‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪-1-‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫أقوال الحضارم‬
‫مختارات من جميل حكم ومأثور الحضارم في التجارة والحياة‪.‬‬

‫مجعهـا وشرحهـا‬
‫أحمد عبود العمودي‬
‫املراجعـة الدبية‪.‬‬
‫الشاعر الشيخ‪ :‬عبدهللا بن عمر آل ابوبكر العمودي‬
‫التدقيق اللغوي‪.‬‬
‫د‪ .‬صالح عبدهللا بارباع‬
‫تصميم الغالف‬
‫أبونواف ديزاين‬
‫‪abu-nawwaf@hotmail.com‬‬

‫أمحد عبود العمودي ‪1439 ،‬هـ‬

‫فهرسة مكتبة امللك فهد الوطنية أثناء النشر‬
‫أقوال احلضارم (خمتارات من مجيل حكم ومأثور احلضارم يف التجارة واحلياة)‬
‫أمحد عبود حممد العمودي ـ ـ الرياض ‪1439‬هـ‬
‫‪ 136‬ص ‪ A5 ،‬سم‬
‫ردمـــــــــــــــك ‪978-603-02-6073-7 :‬‬

‫‪ – 1‬األمثال العربية ‪ -2‬الوصايا واحلكم أ‪ .‬العنوان‬

‫‪1439/2868‬‬ ‫ديوي ‪818،02‬‬

‫رقم اإليــداع ‪1439/2868 :‬‬

‫ردمـــــــــــــــك ‪978-603-02-6073-7 :‬‬
‫تصريح وزارة الثقافة واإلعالم رقم ‪281220170006148‬‬
‫بتاريخ ‪2017 / 12 / 28‬م‬

‫‪-2-‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪-3-‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫الفهرس‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫الفهرس ‪........................................................................‬‬
‫‪5‬‬ ‫إهداء ‪............................................................................‬‬
‫‪7‬‬ ‫شكر وتقدير ‪................................................................‬‬
‫‪9‬‬ ‫املقدمة ‪.........................................................................‬‬
‫‪12‬‬ ‫قبل البداية ‪..................................................................‬‬
‫‪17‬‬ ‫مع األقوال ‪....................................................................‬‬
‫‪134‬‬ ‫الخاتمة ‪.........................................................................‬‬
‫‪136‬‬ ‫املراجع ‪..........................................................................‬‬

‫‪-4-‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫إىل مجيع احلضارم على ظهر البسيطة‪،‬‬

‫ومن أَحبَّ احلضارم من شعوب العامل‬
‫أهدي هذا العمل‪.‬‬

‫‪-5-‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪-6-‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫وجه فأفـ ـاد وأخص‬ ‫لكل من اقترح فأضـ ـاف أو ّ‬

‫صديق الطفولة والصب ـ ـا أخي الغـ ـ ــالي‬
‫د‪ .‬صالح بن عبدهللا بارباع‬
‫قدم لتظهر الطبعة األولى بشكلها السليم‬ ‫على ما ّ‬
‫فجزيل الشكر لك أبـ ـا ال ـ ـبراء‪.‬‬
‫والشكر الجزيل موصول للجميع‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------‬‬
‫أخوكم‬
‫أمحد عبود حممد باقريوة العمودي‬
‫أبــــو فهـــد‬

‫‪-7-‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪-8-‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫املقدمــة‪.‬‬
‫في املجتمعات العربية خاصة واملجتمعات األخرى بشكل‬
‫ُ‬
‫عــام تعــد األمثــال واألقوال املتــداولـة أحــد أص ـ ـ ـ ـ ــاف األد‬
‫واملوروث الش ـ ـ ـ ــع فه تص ـ ـ ـ ــع عـ ــادات املجتمع ولغتـ ــه‬
‫املتــداولــة وترك تفك ر وقيمــه ومزاجــه اليوم و ولكــل بلــد‬
‫ثقافته الش ـ ـ ــعبية الخاص ـ ـ ـ ة به الت تعكس نظرته ألحداث‬
‫ال ـ ــاسو واملجتمع الحض ـ ـ ـ ــرم كغ ر من املجتمع ـ ــات ذو‬
‫ثقافة عربية خاصة ومتجذرة‪.‬‬
‫ومن خالل اس ـ ـ ـ ــتعرا الكثيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر من األقوال واألمثـ ــال‬
‫الحض ـ ـ ـ ــرمي ــة الت اــا سـ ـ ـ ــت ــدمه ــا ال ــاس وال يزالو في‬
‫حيـ ــا مو نلحظ أ كث را من ـ ــا قريـ ـ من األمثـ ــال والحكم‬
‫العربيـة القـدي ـمة الت صـ ـ ـ ــيغـ بـاللغـة العربيـة الفص ـ ـ ـ ـيحـة‬
‫ُ‬
‫و ـا ــانـ ـ تتـ ــداول في الحجـ ــا خالل القر الخـ ــامس للميالد‬
‫فتوافقها في اللفظ واملعنى مما جعل فهمها وحفظها سـ ـ ـ ــهل‬
‫والثقة بصـ ـ ــحة مع اها أقر للتصـ ـ ــديقو ومن ا على سـ ـ ـ يل‬
‫املثال ال الحص ــر املقولة الحض ــرمية الدارجة (( الرحى ترحى‬
‫والطح ماش ـ ـ ـ )) فهذ املقولة ليسـ ـ ـ إال تعب را عن املثل‬
‫العرب املعروف (( أسمع جعجعة وال أرى تحي ا ))‪.‬‬

‫‪-9-‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫وه اك بعض األمثال واألقوال تم تحوير بعض مفردا ا‬

‫من م طق ــة إلى أخرى حسـ ـ ـ ـ ـ ـ الل ج ــة ال ــدارج ــة في تل ــك‬
‫امل طقـة وبـالر م من ذلـك فه التفقـد جوهر مع ـاهـا ع د‬
‫اس ـ ـ ـ ــلب ــدال الم ــة بكلم ــةو وق ــد كت ـ األس ـ ـ ـ ـت ــاذ‪ :‬مس ـ ـ ـ ــعود‬
‫عمش ـ ـ ـ ــو كالما جميال حول ذلك إذ ذكر (( أ األمثال في‬
‫حض ـ ـ ــرموت يتم تحوير ص ـ ـ ــيا ة ا بس ـ ـ ــهولة من م طقة إلى‬
‫أخرى أو من م ــدي ــة إلى أخرىس فف س ـ ـ ـ ــيؤ و مثال يق ــال‪:‬‬
‫"فحل يا " أو ـ ـ جا ـ ـ فحل" بي ما في تريم يقولو ‪" :‬فحل‬
‫ّ‬
‫خلع فحل"و وفي ح يوظع س ـ ـ ــكا تريم التمر للتدليل‬
‫على أ اــل م تج يحتوي على نس ـ ـ ـ ـبــة من ال وعيــة الردي ـة‬
‫فيقولو ‪" :‬اـل تمر بحش ـ ـ ـ ـفـه" نالحظ أ س ـ ـ ـ ـكـا س ـ ـ ـ ــيؤ‬
‫ست دمو القمح مكا التمر ويرددو ‪" :‬ال بر بغشر "و‬
‫والحش ـ ـ ـ ــع الج ــاف من التمرو والغش ـ ـ ـ ــر م ــا علق بحبو‬
‫القمح من شوائ ))‪.‬‬

‫‪- 10 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫وأختم املقدمة وأنا على يق أ وادي حض ـ ـ ـرموت عالم‬

‫ن اخر ب ــاملوروث الش ـ ـ ـ ــع اللفظ املت وعو وق ــد اتفق‬
‫األدب ـ ــاء والـكـ ّت ـ ـا والـب ـ ــاحـثـ و عـلــى أ الـحـكــم واألمـث ـ ــال‬
‫واألقوال الحكيمـ ــة هي خالصـ ـ ـ ـ ـ ــة فكر وعصـ ـ ـ ـ ـ ــارة تجربـ ــة‬
‫حيـاتيـة تل ـاقلهـا أجيـال بعـد أجيـال فتكو رافـدا من روافد‬
‫الثقافة والحياة االجتماعية ألي بلد أو إقليم‪.‬‬

‫وق ـ ــد اخــتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرت لـكــم مـجـمــوع ـ ــة مــن األمـث ـ ـ ال واألقـوال‬
‫الحضــرمية من ب آالف الحكم واألمثال واألقوال املأثورة‬
‫واجة دت في ش ـ ـ ــرحها بأس ـ ـ ــلو س ـ ـ ــهل يرفع الغمو عن‬
‫بعض املفردات الت قـ ــد ال عرفهـ ــا الكث رو و فـ ـ آمـ ــل أ‬
‫تض ـ ـ ـ ــيع إلى القـ ــار معرفـ ــة بش ـ ـ ـ ـ ء من ثقـ ــافـ ــة األقوال‬
‫الحض ـ ـ ـ ــرميـةو وكلي أمــل أ ي ــال هــذا العمــل رضـ ـ ـ ـ ــاك أ ـا‬
‫الق ــار الكريم وأ عكس ش ـ ـ ـ ـي ـا س ـ ـ ـ ـ را من ه ــذا اإلرث‬
‫الثقافي الذي نف ر به جميعا‪.‬‬

‫أمحد عبود حممد باقريوة العمودي‬

‫الرياض ‪1439/1/16‬هـ املوافق ‪2017/11/6‬م‬

‫‪- 11 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫قبل البداية‪.‬‬
‫قب ـ ــل الب ـ ــداي ـ ــة أود الت وي ـ ــه على أمر مهم وهو أهمي ـ ــة‬
‫التفريق ب الحكمة واملثل واملقولة كمفردات أدبية قبل‬
‫الشروع في سرد بعض من أقوال الحضارم والت يتضمن ا‬
‫عرفها األدباء (( قول موجز‬ ‫هذا اإلصـدارو فالحكمة كما ّ‬
‫بليغ يحم ــل في تي ـات ــه مع ــا س ـ ـ ـ ـ ــامي ــة وتجرب ــة إنس ـ ـ ـ ـ ــاني ــة‬
‫عميقــة ال ي تلع على س ـ ـ ـ ــالمة ــا و ـ ـ ـ ــحة ــا األس ـ ـ ـ ــويــاء في‬
‫فكرهم وأخالقهم ))‪.‬‬

‫أم ــا املث ــل فيقول "إبراهيم الف ــاراب " هو (( م ــا تراض ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫الع ــام ــة والخ ــاص ـ ـ ـ ـ ــة في لفظ ــه ومع ــا حتى ابت ــذلو فيم ــا‬
‫بين م وفاهوا به في السـ ـراء والضـ ـراء واسـ ــتدروا به املمت ع‬
‫من الدرو ووص ـ ـ ـ ــلوا به إلى املطال القص ـ ـ ـ ــية وتفرجوا به‬
‫ُ‬
‫عن الكر واملكرب ــة وهو من أبلغ الحكم ــة أل ال ــاس ال‬
‫ص ـ ـ ـر في الجودة أو ر مبالغ‬ ‫يجتمعو على ناقص أو مق ّ‬
‫في بلوغ املدى في ال فاسة ))‪.‬‬

‫‪- 12 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫وفي تعريع املثل فقد قال " املر وقي" ص ـ ــاح كتا‬
‫"ش ــرح الفص ــيح" إنه (( ج ملة من القول مقتض ــبة من‬
‫أص ـ ـ ـ ـ ــلها أو مرس ـ ـ ـ ـ ــلة بذا ا تلسـ ـ ـ ـ ــم بالقبول وتشـ ـ ـ ـ ــة ر‬
‫ب ــالت ــداول فتنتق ــل عم ــا وردت في ــه إلى ا ــل م ــا يص ـ ـ ـ ـ ــح‬
‫قص ـ ـ ـ ـ ـ ــد ــاو من ر تغي ر يلحقه ــا في لفظه ــا وعم ــا‬
‫يوجه الظاهر إلى أش ــباهه من املعان و فلذلك تضــر‬
‫علي ا )) ‪.‬‬ ‫وإ جهل أسبا ا الت خرج‬

‫وفي ذكر أبر خص ـ ـ ـ ـ ـ ــائص األمث ـ ــال الش ـ ـ ـ ـ ــعبي ـ ــة ُ عـ ــد‬
‫" إ براهيم ال ظ ـ ــام" من الـ ـ ذين ق ـ ــاموا بتلخيص ـ ـ ـ ـ ـه ـ ــا إذ‬
‫ق ـ ــال‪ (( :‬يجتمع في املثـ ــل أربعـ ــة ال تجتمع في ر من‬
‫الكالم ‪ :‬إيج ـ ـ ــا اللفظو وإص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب ـ ــة املعنىو وحس ـ ـ ـ ـ ــن‬
‫اللش يه و وجودة الك ايةو فهو ن اية البال ة )) ‪.‬‬

‫‪- 13 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫وت ـ ــامل ـ ــا أ "إبراهيم ال ظ ـ ــام" لم يلتف ـ ـ إلى الج ـ ــان ـ ـ‬

‫املوس ـ ـ ـ ــيق للمثـل فوجـ أ نورد ه ـا مـا قـالـه ابن املقفع‬
‫في مطلع القر الثان لل جرة إلى أهمية اإليقاع املوسـيق‬
‫فــي املـث ـ ــل ق ـ ــائــال‪ (( :‬إذا ُجـ مع ـ ـل الـكــالم مـثــال اـ ــا أو ـ ـ ـ ـ ــح‬
‫للم طق وآنق للسمع وأوسع لشعو الحديث ))‪.‬‬

‫عبر عن الجـانـ‬ ‫أما املؤرخ "عبد القادر بامطرف" فقد ّ‬

‫املوس ـ ـ ــيق للمثل في دراس ـ ـ ــة له عن األمثال الش ـ ـ ــعبية في‬
‫حض ـ ـ ـ ــرموت نش ـ ـ ـ ــره ــا في الع ــدد األول من مجل ــة اليمن‬
‫الجــديــدو مــارس ‪1981‬م بــأ املثــل هو (( القول املتــداول‬
‫ب عـامـة ال ـاسو وال بـد من اجتمـاع صـ ـ ـ ـ ـفـات خمس في‬
‫القول ليص ـ ـ ـ ــبح مثال اامل البنيا و والص ـ ـ ـ ــفات الخمس‬
‫هي‪ :‬س ــهولة اللفظو واإليجا و وحس ــن اللشـ ـ يهو وجودة‬
‫الك ايةو وإص ـ ــابة الهدفو فإذا اجتمع هذ الص ـ ــفات‬
‫الخمس في قول من األقوال صـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار مثال مت ـ ــداوال ب‬
‫ال ــاس ألن ــه يكو ه ــا ق ــد اش ـ ـ ـ ــتم ــل على أهم مقوم ــات‬
‫القول البليغ ))‪.‬‬

‫‪- 14 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ولهذا فإ ما س ـ يتم إيراد من أقوال في هذا اإلص ــدار‬

‫ق ـ ــد يحوي شـ ـ ـ ـ ــي ـ ـا من الشـ ـ ـ ـ ــرو األربعـ ـ ة الت ذكرهـ ــا‬
‫إبراهيم ال ظ ــام أو الخمسـ ـ ـ ـ ـ ــة الت ذكره ــا عب ــدالق ــادر‬
‫ُ‬
‫ب ــامطرفو وإ لم يكن فه ــذا ال يقل ــل من ش ـ ـ ـ ـ ــأن ــا او‬
‫ال ـ ــاس ت ـ ــداولوه ـ ــا فيم ـ ــا بين م وت ـ ــذاكروه ـ ــا وت ـ ــاقلوهـ ــا‬
‫واسـ ـ ـ ـ ــلشـ ـ ـ ـ ـه ــدوا ــا في حي ــا مو واون ــا تلخص ح ــادث ــة‬
‫حي ــاتي ــة يمر ــا ال ــاس ف ـ أصـ ـ ـ ـ ــبح ـ جزء ا من ثق ــاف ــة‬
‫املـجـتـمـع الـحضـ ـ ـ ـ ــرمـ و ولـلـخـرون مـن حـرن الـتص ـ ـ ـ ـ ـنـيـع‬
‫سأصع ما س رد الحق ا بـ (( القول )) أو (( املقولة )) سواء‬
‫اا مثال أو حكمة‪.‬‬

‫‪- 15 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪- 16 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪1‬‬
‫"من قبض ال يرتك‪ ،‬ومن ترك ال يتحسف"‬
‫"قبض" بمعنى أمس ـ ــكو و"ال يتح ّسـ ـ ـع" أي ال ي دمو وهذ‬
‫املقولة توص ـ الرجل بأال يل ا ل عن أمر هو تح قبض ــته‬
‫وس ــلطته وقرار و وإ ت ا ل بمحض إرادته فال ي دم على ما‬
‫سي سر نليجة اونهو فتقال في مثل هذ املواقع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪2‬‬
‫"عساني مغبوط وال مرثاه"‬
‫مقولة تقال في تفضـ ــيل أ يكو الرجل مغبوتا على ش ـ ـ ء‬
‫يملكـ ـ ه على أ يكو فـ ــاقـ ــدا لـ ــه ُوي ظر لـ ــه بع الرحمـ ــة‬
‫والشفقةو و"مرثا " بمعنى ُمشفق عليه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪3‬‬
‫"إن شي مشس كانها من أمس"‬
‫هذا القول مصــاغ على أســلو الشــر و ويقال في موقع‬
‫اليـأس من حـدوث ش ـ ـ ـ ـ ء نتوقعـه أو نتم ـا وتيقن الرجـل‬
‫ع ــدم ح ــدوث ــهو ويعن أن ــه لو اــا ه ــذا األمر س ـ ـ ـ ــيح ــدث‬
‫لظهرت بوادر من البداية‪.‬‬

‫‪- 17 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪4‬‬
‫"يف ‪ 17‬نعمة"‬
‫هي مقولـ ــة جميلـ ــة اـ ــانـ ـ والتزال تقـ ــال على ألس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬
‫الحضـ ـ ـ ــارم ح ُ سـ ـ ـ ــأل أحدهم عن حالهو فيكو رد‬
‫أنه (( في ‪ 17‬نعمة )) فما املقصود من ا ‪.‬؟‬
‫املقص ـ ــود أنه عيع في نعمة س ـ ــبع عش ـ ــرة ركعة يؤد ا في‬
‫اليوم والليلة وهي مجموع ركعات الصلوات الخمس‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪5‬‬
‫"بيضة من ديك"‬
‫هذ املقولة تقال ع د الظفر بش ـ ـ ـ ـ ء ممن س ـ ـ ـ ــتحيل أ‬
‫يظفر أحد بش ء م هو ااستحالة أ ي يض الديك‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪6‬‬
‫"ربي ما يرشخ بصميل"‬
‫"يرش ـ ــي" تعن يض ـ ــر و و"الص ـ ــميل" العص ـ ــاو وتقال هذ‬
‫املقولة ع د أخذ املولى "عز وجل" حق إنســا من إنســا‬
‫آخر أساء له أو ظلمه‪.‬‬

‫‪- 18 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ْ‬
‫‪7‬‬
‫"كلح الوجه وال مغص الشوا"‬
‫"كلح" من االح وهي المة عربية فصـ ـ ــيحة تعن العبوسو‬
‫و"الشـ ــوا" هي البطنو واملقولة تسـ ــت دم في املواقع الت‬
‫علم ص ـ ـ ـ ــاح ا أ موقفه املحرن من ا س ـ ـ ـ ـ ريحه وإ ظهر‬
‫بمظهر ر الئق على أ يجامل ويتحمل وض ـ ـ ـ ــع علم أنه‬
‫سيعود عليه بالتع أو الضرر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪8‬‬
‫"يستاهل الربد من ضيع دفاه"‬
‫هذ املقولة تقال ع دما ي سـر الرجل نعمة أنعم هللا ا‬
‫عليـه بس ـ ـ ـ ـ ـ إهمـالـه أو تقص ـ ـ ـ ـ ر أو تبطر أو تعـاليـه ـا‬
‫على ال اس‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪9‬‬
‫"اذا نويت تودعه بعه"‬
‫هذا القول يحث الرجل على عدم بيعه ملمتلكاتهو وه اك‬
‫مثل ش ه في املعنى وهو (( البياع خسرا ))‪.‬‬

‫‪- 19 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪10‬‬
‫"ال أقبلو عليك الرجال اقبض بلحاهم‬
‫وإن أقفو انتبه للحيتك"‬
‫مقولة جميلة في ا من الحكمة الكث ر وهي وص ـ ــية للرجل أنه‬
‫في حــال الخصـ ـ ـ ــومــة إ أقبــل عليــك املت ـ اصـ ـ ـ ـ مو ر بــة في‬
‫الصـ ـ ـ ــلح أو إيج ــاد حــل فرح ـ بقــدومهم وأكرمهم واسـ ـ ـ ــمع‬
‫من مو ولكن إ رأي من م صدود أو إعرا فاحذرهم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪11‬‬
‫"اشرت خبمسة وبع خبمسة والربكة بني اخلمستني"‬
‫هذ املقولة من مقوالت التجار الجميلة وتقال ع د كسـ ــاد‬
‫السـ ـ ــوك وضـ ـ ــعع البيعو فه ترشـ ـ ــد إلى ضـ ـ ــرورة ت فيض‬
‫الربح واتمــام البيع على أ يطمع التــاجر بربح عــال في ظـل‬
‫ضعع السوك وأ يرجو البركة في الربح القليل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ ْ‬
‫‪12‬‬
‫"الشاة شاة ساملني واللنب لسيده"‬
‫هي مقولة تعن أ مرجع الش ء ملالكه‪.‬‬

‫‪- 20 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪13‬‬
‫"الف دكان على كف الرمحن"‬
‫هـذا القول من أقوال التجـار والت يتـذاكرون ـا فيمـا بين م‬
‫في التواـل على املولى جـل في عال وأ األر اك والتوفيق في‬
‫التجارة بيد سبحانه وبحمد ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪14‬‬
‫"دفرني بغيت املسقط"‬
‫ا ـل ـم ـ ــة "دفــرن ـ " ت ـع ـن ـ ادف ـع ـن ـ و و"املس ـ ـ ـ ـ ـق ـ " مــوض ـ ـ ـ ـ ــع‬
‫الس ـ ـ ـ ــقو و وتقال ع دما يتردد الرجل في فعل أمر هو في‬
‫األساس يريد فعله ولكن يريد من يدفعه إليه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪15‬‬
‫"ساكنة ماكنة ماحترك اخلوص"‬
‫"س ـ ـ ـ ــاك ة" من الس ـ ـ ـ ــكو وعدم الحركةو و"الخو " هو‬
‫س ــعع ال لةو واملقولة تقال ع د هدوء األمور وس ــكون ا‬
‫إشارة إلى أ الوضع ساكن كسكو الخو لعدم وجود‬
‫ريح أو هواء ليحركه‪.‬‬

‫‪- 21 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪16‬‬
‫"هد مع خوك واشهد عليه"‬
‫"هد" من الكلمة العامية "املهادة" وهي املشـ ـ ـ ــاجرة وتدعو‬
‫املقول ــة الرج ــل إلى الوقوف بج ــانـ ـ أخي ــه إ وقع علي ــه‬
‫اعت ــداء من رج ــل أو رج ــال وإ اــا أخـ ا م ط ـاو ولكن‬
‫ع د الشـ ـ ــهادة سـ ـ ــواء ع د القاضـ ـ ـ أو من سـ ـ ــيفصـ ـ ــل في‬
‫الخصومة فعليه أ شهد بالحق وإ اا على أخيه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪17‬‬
‫"قع ملبي وال تقع صياح"‬
‫ّ‬
‫"قع" فعل أمر فصـ ـ ــيح عن كنو وتقال للرجل الذي يراد‬
‫م ه أ يكو إيجابيا في أفعاله وتصرفاته‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪18‬‬
‫"ماينط عود اال من حصاه"‬
‫املقص ـ ـ ـ ــود من ه ــذا القول أن ــه اليوج ــد فع ــل بال ف ــاع ــلو‬
‫وتقال في الرد على عم أحدهم أ الذي جرى تم بمحض‬
‫الصدفة وبال س أو فاعل‪.‬‬

‫‪- 22 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ْ‬ ‫ّ ْ‬
‫‪19‬‬
‫"إما اظهر واشتكر أو ختب واسترت"‬
‫"ت " ه ا بمعنى اخت ئو وتقال من با ال ص ـ ـ ــيحة أنك‬
‫ُ‬
‫ع ـد القيـام بعمـل مـا فـإ ّمـا أ تتقن ذلـك العمـل للش ـ ـ ـ ــكر‬
‫ّ‬
‫على فعلك وجودة صنيعك أو أال تقوم به‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪20‬‬
‫"كما امصور البعري"‬
‫"امص ـ ـ ـ ــور الـبـعـ ـر" تـعـنـ أمـع ـ ــاء الـجـم ـ ــل دالل ـ ــة عـلـى تول‬
‫أمعـائـهو ويطلق القول في وص ـ ـ ـ ــع أمر أو حـدث تـال أمد‬
‫كحديث أو قصة ونحو ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪21‬‬
‫"بركه الراعية"‬
‫مقولـ ــة جميلـ ــة تقـ ــال ع ـ ــدمـ ــا ُير ك الرجـ ــل بمولودة أن ى‬
‫ّ‬
‫فيق ــال ل ــه (( مبرك ـة الراعيـة )) تيم ـا ب ــأ البرك ــة حل ـ بم ــا‬
‫د ـعا أل الثالث إنـاث‬ ‫أنعم هللا بـه عليـهو فـاملص ـ ـ ـ ــطف‬
‫واالثنت والواحدة في الحديث املعروف‪.‬‬

‫‪- 23 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪22‬‬
‫"الكلمة الطيبة تكسر العظم الصليب"‬
‫"العظم الصـلي " هو العظم القا ـ و واملعنى وا ـح بأ‬
‫الكلمة الطيبة لها تأث رها حتى على أكثر ال اس قس ـ ــاوة في‬
‫الطباع وأكثرهم جالفة في التعامل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪23‬‬
‫"ساملني كل متر"‬
‫تعد هذ العبارة كث رة التداول ب الحض ـ ـ ــارم فيما بين م‬
‫وتقال ع دما يريد أحدهم من آخر السكوت عن موضوع‬
‫خط ر يل اوالنه خشـ ـ ــية أ سـ ـ ــمعهم أحد في قله إلى من‬
‫قد يضرهم به‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪24‬‬
‫"من شعق بصبعه يرقع براحة ايده"‬
‫"ش ـ ـ ـ ــعق" تعن ش ـ ـ ـ ـ ّـقو وهـذا من األقوال االجتمـاعيـة الت‬
‫تقال ع د إلزام من تسـ ـ ـ ـ بالفعل الخات أ يصـ ـ ـ ــلحه‬
‫ب فسه دو أ يتكل على أحد‪.‬‬

‫‪- 24 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪25‬‬
‫"إذا شاتك مذيوبه ذيب أرضك أوىل"‬
‫المة "مذيوبه " تعن س ــيأالها الذئ و واملقولة وا ــحة‬
‫في سـ ـ ـ ـ ـي ــاقه ــا والم ــا ــا وهي شـ ـ ـ ـ ــبي ــه ب ــاملقول ــة العربي ــة‬
‫املعروفة (( جحا أولى بلحم ثور ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪26‬‬
‫"الغابت دكسته ظهرت خورته"‬
‫"الــدكسـ ـ ـ ـ ــه" هي الج ــة أو الجب و و"الخورة" هي مؤخرة‬
‫الرأس من األعلىو وتعن املقول ــة أ فالن ـا موجود أم ــام‬
‫دائما وال غي و فتقال فيما شابه من مواقع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪27‬‬
‫"بوك ماهو بوك وخوك ماهو خوك"‬
‫"بوك" أي أبوكو و"خوك" أخوكو ويطلق هـذا القول‬
‫في ا ملواقع الت تدعو الفرد إلى االعتماد على نفس ـ ـ ـ ــه‬
‫وع ـ ــدم االتك ـ ــال على أح ـ ــد وإ اـ ــا من ذوي القرب‬
‫ااأل أو األخ‪.‬‬

‫‪- 25 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪28‬‬
‫"ويش عرف الرباح بأكل التفاح"‬
‫"الرباح" جمع "ربح" وهو القردو واملقولة تقال في املواتن‬
‫م‬
‫ّ‬
‫الت يدعي أحدهم في ا العلم بش ء وهو جاهل به‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪29‬‬
‫"من ترخص متحص"‬
‫ّ‬
‫"ترخص" ه ــا بمعنى بح ــث عن الرخيص ع ــد الش ـ ـ ـ ـراءو‬
‫و"تمحص" من التمحيص وتعن التع والش ــقاءو وتقال‬ ‫ّ‬
‫املقولة ع دما شـ ــتري ُ‬
‫املرء سـ ــلعة رخيصـ ــة على حسـ ــا‬
‫الجودة ثم يكلشع ردائة ا وي دم على شرائ ا‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪30‬‬
‫ْ‬
‫"أيه الديك وأيه مرقه"‬
‫"أي ـه" أداة لالسـ ـ ـ ـ ــتفه ــام وتق ــال ه ــذ املقول ــة ــالب ـا ب‬
‫التج ــار ع ــدم ــا تكو مصـ ـ ـ ـ ـ ــاريع صـ ـ ـ ـ ــفق ــة م ــا مرتفع ــة‬
‫وأرباحها قليلةو وجائ املقولة مقرونة بالديك إشـ ـ ـ ـ ــارة‬
‫إلى شح املرك م ه‪.‬‬

‫‪- 26 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪31‬‬
‫"قع منلة وكل سكر"‬
‫تقال هذ العبارة لحث الرجل على االبتعاد عن املش ـ ــاال‬
‫وامل ــاوشـ ـ ـ ـ ــات ومــا قــد يض ـ ـ ـ ــر ع ــد مصـ ـ ـ ـ ــادمــة األفراد أو‬
‫االعـتـرا عـلــى الـقــوانـ ـ وأ يـجـع ـ ــل ُج ـ ـل تــركـ ـ عـلــى‬
‫ماي فعه من ر ك وعمل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪32‬‬
‫"إبليس مايكسر خزبه"‬
‫"الخز " هو ير املاءو ويضــر القول في اإلنســا السـ ء‬
‫الذي ُيوقع نفسه في املصائ ُويدخل نفسه في املشكالت‬
‫وي جو من ا‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ُ ُ‬ ‫ْ‬
‫‪33‬‬
‫"داو احلمار من روثه"‬
‫هـ ــذ املقولـ ــة تقـ ــال في املواقع الت يكو عالجهـ ــا من‬
‫رحم املش ــكلة ذا او وهي قريبة من ش ــطر البي العرب‬
‫املأثور (( وداون بالت اان هي الداء ))‪.‬‬

‫‪- 27 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ْ‬ ‫ْ‬
‫‪34‬‬
‫"شربة قفا ضبي ونومة قفا غلي"‬
‫"الضـ ـ ـ ـ " ه ا تعن اللحم املشـ ـ ـ ــويو وهذ املقولة تقال ملن‬
‫يصـ ـ ـ ــيبه العطع عق أاله اللحم املشـ ـ ـ ــويو وملن يصـ ـ ـ ــيبه‬
‫الفتور والخمول والر بة في ال وم بعد ت اوله الطعام املغلي‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪35‬‬
‫"أثم يسبح وإيد تذبح"‬
‫ُ‬
‫"األثم" هو الفم في الل ج ـ ــة الحض ـ ـ ـ ــرمي ـ ــةو ويطلق ه ـ ــذا‬
‫ُ‬
‫ـفة نفاك ف ُيظهر خالف ما‬ ‫الوص ـ ــع على من يتص ـ ــع بص ـ ـ م‬
‫ُيبطن أو يتظاهر بالخ ر وهو ُيبطن الشر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪36‬‬
‫"احلصا من اجلـحي والدم من كورك"‬
‫"الجحي" م طق ـ ــة في حض ـ ـ ـ ــرموتو و"الكور" هو الرأسو‬
‫ويض ــر هذا القول ملن يلس ـ على نفس ــه بمص ــيبة من‬
‫ص ـ ـ ع يديه فيجن ا على نفس ـ ــهو ويقابله في املعنى املثل‬
‫العرب الشه ر (( يدااا أوكتا وفوك نفخ ))‪.‬‬

‫‪- 28 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ْ ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُْ‬
‫‪37‬‬
‫"حقصه يف مغضاف خري من باع يف أمصور"‬
‫"حقص ـ ـ ــه" أي جزء بس ـ ـ ــي و و"املغض ـ ـ ــاف" هو مقطع من‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫الكر والش ـ ـ ـ ــحم تلع بجزء من أمعـ ــاء الش ـ ـ ـ ـ ـ ــاة ُ مع ـ ـ ّد‬
‫الحضـ ــارم ع د ذبح ذبائحهمو ُويقال القول ع د تفضـ ــيل‬
‫القليل الجيد على الكث ر الس ء‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪38‬‬
‫"باتقع سهاله"‬
‫"س ـ ـ ـ ـهـاله" من اللسـ ـ ـ ــهيـلو وهي مقولة إيجـابيـة يكثر تكرارها‬
‫ُ‬
‫ب ال اس تقال ع د الشـدائد من با التفاؤل باملسـتقبلو‬
‫سيسهل األمر ويفرجه على صاحبه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وأ هللا سبحانه‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪39‬‬
‫"أصلي على من صلى عليه اإلمام"‬
‫"اإلمـام" هو إمـام الجـامع أو امل‪ ،‬ـ ـ ـ ـجـدو ويردد هـذا القول‬
‫ّ‬
‫من ُ س ـ ـ ـ ـلم مقـاليـد أمور لغ ر و وال يتحرن بـأ ُيظهر أنـه‬
‫تابع لغ ر ممتثال ألوامر مهما اان ‪.‬‬

‫‪- 29 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪40‬‬
‫"املشرتا يعلم البيع"‬
‫هذا القول من دروس تجار الحضـ ــارم الذي ي تصـ ــرو به‬
‫محاضـ ـرات ودروس في مهارة تس ــع ر البض ــاوعو وهي حقيقة‬
‫في مهارات البيع ع د تقدير السعر املراد العر به‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪41‬‬
‫"ألف خموط ماتذكر سنة"‬
‫ّ‬
‫"املخو " هي إبرة الخياتةو و"تذكر" بمعنى س ـ ـ ّن الس ـ ــيع‬
‫أو الس ـ ـ ـ ــك أو الف ــأسو و"ال مس ـ ـ ـ ـ ّ ـ ـة" هو ح ــدي ــد املحراثو‬
‫وتطلق املقول ــة في مواتن تواضـ ـ ـ ــع اإلمك ــاني ــات أم ــام عظم‬
‫ّ‬
‫العمل املطلو و ويقال أيضا (( ألع مسكن مايص ع با ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ ْ‬
‫‪42‬‬
‫"القى لنا رجب ورجبجب"‬
‫"الق " ه ــا بمعنى عم ــل أو ص ـ ـ ـ ـ ع ل ــاو وه ــذا القول يكثر‬
‫اس ـ ـ ـ ــت ــدام ــه ل ــدى التج ــارو ويض ـ ـ ـ ــر ــالبـ ـا في ح ــاالت‬
‫التضليل أو املغالطة في الحسا ‪.‬‬

‫‪- 30 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪43‬‬
‫"ما سقط من الشارب تلقته اللحية"‬
‫تش ـ ـ ر املقولة ه ا إلى ش ـ ــعرة الش ـ ــار و وهي مقولة جميلة‬
‫تقال في حال الخص ـ ـ ــومة ب األقار والر بة في الص ـ ـ ــلح‬
‫بين م بأ ماحص ـ ـ ـ ــل من خطأ ال س ـ ـ ـ ــتحق الخص ـ ـ ـ ــومة في‬
‫إش ــارة إلى أ ش ــعر الش ــن واللحية هما من نفس الوجه‬
‫وأ الت ا ل إ حصل من أحد املت اصم هو م ه وله‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪44‬‬
‫"جد الكالب واحد"‬
‫أي مهما تعددت الفروع واألص ـ ـ ـ اف والعروك واألنس ـ ـ ــا‬
‫فاألكيد أ أصلها واحد‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪45‬‬
‫"البحر واحد والسمك ألوان"‬
‫هذا القول س ـ ـ ــت دمه التجار في إش ـ ـ ــارة إلى الس ـ ـ ــوك بأ‬
‫األس ـ ـ ـ ــواك فـي مـجـمـلـه ـ ــا واح ـ ــدة فـي الـبـيـع والشـ ـ ـ ـ ـراء ولـكـن‬
‫املعرو م تلعو ويست دم في الحياة بشكل عام‪.‬‬

‫‪- 31 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪46‬‬
‫"ياحيابك يارمضان فيك الشربة وحلم الضان"‬
‫هـذ من املقوالت الجميلـة الت يرددهـا قـديمـا الحض ـ ـ ـ ــارم‬
‫ترحيبا وابة اجا بحلول شـهر رمضـا املباركو وفيه إشـارة‬
‫إلى وفرة الطعام والش ـ ـ ـرا في هذا الش ـ ـ ــهر الفض ـ ـ ــيل وما‬
‫يتعاهد به ال اس بعضهم في والئم اإلفطار‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪47‬‬
‫"ياهلل حبملها تثور"‬
‫تق ــال ه ــذ املقول ــة ع ــد تلـ ـ أح ــدهم من آخر القي ــام‬
‫بعمل ما وهو اليكاد يقوم به ل فسه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪48‬‬
‫"بن بني بني‪ ،‬وبن بنتي بن الناس"‬
‫"بـن" هـ ـ ــا تـعـنـ ابـنـ و وتـقـ ــال عـ ـ ــد تـفضـ ـ ـ ـيـ ــل بـ ـعض اآلبـ ــاء‬
‫واألمهــات أب ــاء أب ــائ م على أب ــاء ب ــا مو وتقــال أيضـ ـ ـ ـ ـا ع ــد‬
‫جرأة بعض األجداد معاقبة حفيد من اب ه بأنه من صـ ـ ــلبه‬
‫فيعاقبه باعتبار اب ه ويتحاش ى ذلك مع أب اء ابنته‪.‬‬

‫‪- 32 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪49‬‬
‫"ما أسخى بك"‬
‫هذ من العبارات الجميلة الت يقولها من ُيالم من ص ـ ـ ــاح‬
‫لـه تكلع معـه ب ـدمـة مـا اـا ُملزمـا بتقـديمهـا لوال محبتـه لـه‪.‬‬
‫وفي الصحبة قال الشاعر إيليا أبو ماض ‪:‬‬
‫إني إذا نــــزل البـــــــــالءُ بصــ ـــ ــاحيب * دافعـــتُ عنه بناجــــذي ومبخليب‬
‫وشددتُ ساعدهُ الضعيفُ بساعدي * وسرتتُ منكبـهُ العـــــ ــريُ مبنكيب‬
‫وأرى مساوئــــهُ كـــــــــــــــأني ال أرى * وأرى حماسنـــــــ ــ ـهُ وإن مل تكتــبِ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪50‬‬
‫"ال غباك الشار خترب صغري الدار"‬
‫ومـعـنــى الـقــول أن ـ ــك إ أردت مـعــرف ـ ــة ش ـ ـ ـ ـ ـ ء عــن أح ـ ــد‬
‫فسي برك به صغ ر السن في البي ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ ْ‬
‫‪51‬‬
‫"القى مسكة أعمى"‬
‫"الق " تعن عمــل كــذا أو قــام بكــذاو ويض ـ ـ ـ ــر لوص ـ ـ ـ ــع‬
‫تشـ ـ ث أحدهم بأمر أو شـ ـ ء ماو وجاء اللشـ ـ يه بمسـ ــكة‬
‫األعمى إذ دائما ما تكو مسكته شديدة على مابيد ‪.‬‬

‫‪- 33 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ُ ُ ْ‬
‫‪52‬‬
‫"اللي به اجلنبية ما يهاب الكدم"‬
‫"الج يـة" هي الخ جرو و"الك ــدم" اللكم ــة على الوج ــه أو‬
‫الجسـ ـ ـ ـ ــدو واملعنى أ من بجسـ ـ ـ ـ ــد تع ــة خ جر ال يــأبــه‬
‫بض ــربة عابرة للفرك الش ــاس ــع بين ما في األلمو وتقال هذ‬
‫املقولة في املواقع الت يكو ا املرء في مص ـ ــيبة عظيمة‬
‫ثم تعق ا أخرى أصغر من ا فال تؤثر به‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪53‬‬
‫"من حتزم بك أصبح خملوس"‬
‫"تـح ّـزم ب ـ ــك" بـمـعـنـى اعـتـم ـ ــد عـلـي ـ ــكو و"املـخـلـوس" هـو‬
‫العـاري من املالبسو وتقـال هـذ املقولـة للرجـل الـذي ال‬
‫ُ عتمد عليه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪54‬‬
‫"أهلي وإن كسرو ظهري"‬
‫وهو من املقوالت الجميل ــة ويض ـ ـ ـ ــر للح ــث على ص ـ ـ ـ ـل ــة‬
‫الرحم وإ جاء من م ضرر أو تقص ر‪.‬‬

‫‪- 34 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪55‬‬
‫"حسن السوق وال حسن البضاعة"‬
‫وهــذ من مقوالت التجــار الت يرددون ــا ع ــد كس ـ ـ ـ ـ ــاد‬
‫الس ـ ـ ـ ـ ــوك و وهي من املقوالت ر الس ـ ـ ـ ـ ــليم ــة في املعنى‬
‫ف األفض ـ ـ ــل من هذا القول أ ُي قال (( ُحس ـ ـ ــن الس ـ ـ ــوك‬
‫وح سن البضاعة ) ) ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪56‬‬
‫"عور وشارف من خلفه"‬
‫"عور" أي أعمىو و"ش ـ ـ ـ ـ ـ ــارف" أي ُيط ـ ــل" و"الخلف ـ ــة" هي‬
‫ال افذةو وس ـ ــياك القول س ـ ــل كر فعل األعمى الذي ُيطل‬
‫من ال ــاف ــذة على أن ــه لن ينتفع من ه ــذا الفع ــل اون ــه لن‬
‫يرى شي او فيقال القول في املواقع واألحداث املشا ة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪57‬‬
‫"اهلم هم الدين والوجع وجع العني"‬
‫هي مقولة تحذر من الدين وأنه هم على صـ ـ ـ ــاحبه ويدعو‬
‫الفرد إلى تج به لتج املهانة واملذلة من ال اس‪.‬‬

‫‪- 35 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪58‬‬
‫"من علمك القسمة ياعلي؟ قال عني الذيب"‬
‫لهذ املقولة قصـ ـ ــة منسـ ـ ــوجة من الخيال بأنه اجتمع ذات‬
‫ّ‬
‫يوم األسـ ـ ـ ــد والذئ والثعل على فريسـ ـ ـ ـ ةو فكلع األسـ ـ ـ ــد‬
‫الذئ بقس ـ ــمة تلك الفريس ـ ـةو فقسـ ــمها باللسـ ــاوي بين مو‬
‫فلم تعج األس ـ ــد تلك القس ـ ــمة فغض ـ ـ من الذئ وفقأ‬
‫عي ه عقابا لهو ثم الع األسـ ـ ـ ــد الثعل بالقسـ ـ ـ ــمة فأعط‬
‫األســد ال صــي األكبر الذي أرضــا و فســأل األســد الثعل ‪:‬‬
‫ّ‬
‫من علمك تريقة القسـ ـ ــمة؟ فأجا ‪ :‬تعلم القسـ ـ ــمة من‬
‫ع الذي ‪ .‬فتقال ممن يتعظ من مص ر ر ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪59‬‬
‫"ذكر وعافية"‬
‫يقال هذا القول ع د عيادة املريض ومواساته‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪60‬‬
‫"كل دقة بتعليمه"‬
‫أي أ ال خطأ هو درس يتعلم م ه اإلنسا ‪.‬‬

‫‪- 36 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪61‬‬
‫"طربانة ومعها نكوس"‬
‫"تربانة" من الطر والترنم بما ُ س ـ ـ ـ ــمعو و"ال كوس" من‬
‫ُ‬
‫االنتكـ ــاسو وتقـ ــال هـ ــذ العبـ ــارة فيمن يكو متحمسـ ـ ـ ـ ـ ـا‬
‫لش ـ ـ ـ ء ما وتس ـ ـ ــاعد الظروف على القيام به فترا ي دفع‬
‫بكل حواسه وتاقته لفعله‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪62‬‬
‫"كل شدق وله رزق"‬
‫"الش ـ ـ ــدك" هو جان الفم مما تح الخد وهي المة عربية‬
‫فص ـ ــيحةو وهذا القول عن أ ال م لوك له ر قه املقدرو‬
‫وقد أورد الشاعر ابن أب الدنيا في الر ك أبياتا فقال‪:‬‬
‫ومن ظنّ أنّ ال ــــ ـ ــرّزق يأتي حبيلـةٍ * فقـد كذّبت ــه نفسـ ـ ـ ـهُ وهو آث ُم‬
‫يفوت الغنى من ال ينام عن السُّرى * وآخر يـ ــأتي رزقــ ــ ــ ـهُ وهو نائـ ــ ـمُ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪63‬‬
‫"العود الواحد مايرشن النار"‬
‫"يرش ـ ـ ـ ــن ال ــار" أي يوق ــده ــاو والقول يق ــال في الح ــث على‬
‫التعاضد والتعاو ب األفراد‪.‬‬

‫‪- 37 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪64‬‬
‫"ثوبك اللي تباله وقوتك اللي تكاله"‬
‫"اللي" ه ـ ــا تعن ال ـ ــذيو وه ـ ــذا القول من جمي ـ ــل حكم‬
‫الحض ـ ـ ـ ــارم في تجـار م وحيـا م وهي تحـث اإلنس ـ ـ ـ ــا بـأ‬
‫يكو مطعمه ومشربه ومل سه من عمل يد ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪65‬‬
‫"أهل السال يف سالهم وأهل العبادة يصلون"‬
‫وهو بي من الشـعر ُ سـلشـهد به ع دما تلباين ردود أفعال‬
‫رجل حول موضـ ـ ـ ــوع واحــدو بمعنى أ اــل إنسـ ـ ـ ـ ــا يفكر‬
‫بحس ـ ـ ـ ـ مـا يرا هو وبحس ـ ـ ـ ـ فكر وثقـافتـه واهتمـامـاتـهو‬
‫ٌّ‬
‫والبي قري من مقولة (( ال غن على ليال ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪66‬‬
‫"قايس عشرة واقطع مرة"‬
‫"ق ــا س" بمعنى مقس من أخ ــذ القي ــاسو ويق ــال القول في‬
‫مــواقــع الـحـي ـ ــاة والـعـم ـ ــل ب ـ ــأ يـ ـطـ املــرء ويش ـ ـ ـ ـ ـ ــاور‬
‫ويست ر ولكن إ عقد أمر ي فذ بال تردد‪.‬‬

‫‪- 38 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪67‬‬
‫"مال يف غري بلدك‪ ،‬ال لك وال لولدك"‬
‫يردد الحضـ ــارم هذ املقولة للحث على التمسـ ــك بالوتن‬
‫وأ سـ ـ ـ ــلثمر الرجل ماله في بلد األم الذي ُينسـ ـ ـ ـ إليه‬
‫وأال ستوتن بلد الغ ر فه لن تكو له وال لولد ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪68‬‬
‫"من كثرو أصحابه ما جتمل"‬
‫"م ــا تج ّم ـل" من "الجم ــال ــة" وهي تق ــديم الجمي ــل ل خرين‬
‫ع ــد حــاجة مو واملعنى أ من يكثر أ ـ ـ ـ ـحــابــه يزيــد عليــه‬
‫ع ء مجاملة م وتقديم الخدمات لهم وس ـ ـ ــيص ـ ـ ــل ملرحلة‬
‫أنه إ بدا م ه تقصـ ـ ر تجا أحدهم سـ ــيعت عليه و ذا‬
‫ست يد االلت امات عليه في حياته‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪69‬‬
‫"إذا بليت يافصيح ال تصيح"‬
‫ويطلق على الرجل الذي يدعي مقدرته على شـ ء ما وع د‬
‫ت فيذ يقع فيما اليحمد عقبا ‪.‬‬

‫‪- 39 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪70‬‬
‫"خذ حقك يارمضان"‬
‫ُ‬
‫تق ــال ه ــذ املقول ــة في املواقع الت ي فق في ــا أح ــدهم‬
‫ماله اله في الش ـ ـ ـ ــراء ولو ّ‬
‫تري ث لكا قد وفر ش ـ ـ ـ ــي ا من‬
‫املبلغ الذي أنفقهو وذكر رمض ــا في املقولة فيه إش ــارة‬
‫إلى أ الش ـ ــهر الفض ـ ــيل ي فق فيه ال اس أكثر من ر‬
‫من أشهر الس ة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪71‬‬
‫"قالوا للذيب من شاهد قال ذيلي"‬
‫وه ـ ــذا من املقوالت الـ ــدارجـ ــة والت تقـ ــال في املواقع الت‬
‫س ـ ـ ـ ــلش ـ ـ ـ ــهد الرجل في ا بآخر شـ ـ ـ ــهادته مجروحة فيهو اأ‬
‫يطل شهادة اب ه مثال أو أخيه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪72‬‬
‫"وطني وطني النا على نص بطني"‬
‫"النا" ه ا بمعنى "لو ك " وهي من أقوال الوالء واالعت ا‬
‫بالوتن مهما اان الظروف وامل غصات‪.‬‬

‫‪- 40 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ُ‬
‫‪73‬‬
‫"اجلملة مجالة"‬
‫وهو من أقوال التجـار واملقص ـ ـ ـ ــود ه ـا بأ البيع بالجم ـلة‬
‫س ـ ـ ـ ــتفيـ ــد م ـ ــه الطرف و في يع البـ ــاوع اـ ــل بض ـ ـ ـ ـ ـ ــاعتـ ــه‬
‫ويستفيد املشتري أل الثمن في بيع الجملة م اس ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪74‬‬
‫"رزق احملاريم على املغاريم"‬
‫"املـح ـ ــاريــم" أي املـحــرومـ ـ و و"املـغ ـ ــاريــم" هــم املـج ـ ــانـ ـ و‬
‫ويقـال عـادة هـذا القول ع ـدمـا يحرم أحـدهم نفس ـ ـ ـ ــه من‬
‫التمتع بمــا لــديــه من مــال ور ك ت مع ـ في جمعــه ثم يموت‬
‫ُ‬
‫ويورث ـه ألب ــاء ال يحس ـ ـ ـ ـ و التص ـ ـ ـ ــرف في ـه فيس ـ ـ ـ ــرفو‬
‫ويبذرو ألن م حصلوا عليه بال جهد أو تع ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪75‬‬
‫"متطر فوق حبر"‬
‫يض ـ ـ ـ ــر ه ــذا القول ع ــد حص ـ ـ ـ ــول الغن على م ــال فوك‬
‫مالهو فلست دم في املواقع املشا ة لذلك‪.‬‬

‫‪- 41 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪76‬‬
‫"املكــان باملكــني"‬
‫هذ املقولة من بليغ وصــايا تجار الحضــارم وهي للتأكيد أ‬
‫الـداـا بمن يقوم ويشـ ـ ـ ــرف عليـه ويبـاشـ ـ ـ ــر فـإ اـا ذكيـا‬
‫فط ا أمي ا م تجا اا ال جاحو وإ اا ر ذلك فســيكو‬
‫العكس وإ توفرت أسس ال جاح األخرى‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪77‬‬
‫"أبوه الدولة"‬
‫هي مقولـة تطلق على الرجـل صـ ـ ـ ـ ــاحـ ال فوذ والعالقـات‬
‫ومن له ص ـ ـ ــلة بأ ـ ـ ــحا القرار في الس ـ ـ ــلطة ملقدرته على‬
‫تسي ر أمور وتذليل الصعا ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪78‬‬
‫"من حبل سعده ينفسها"‬
‫يقــال هــذا القول في املواقع الت يبــدأ في ـ ا الرجــل بعمــل‬
‫ثم يبح ــث عن ر ليتمم ــه ع ــهو ف ــاملعنى ب ــاختص ـ ـ ـ ـ ــار ال‬
‫تعمل ما ال تستطيع إن اء ‪.‬‬

‫‪- 42 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪79‬‬
‫"إنه محار حبمار‪ ،‬محاري يعرف الدار"‬
‫هذ املقولة من مقوالت التجار قديما في عمليات املقايض ـ ــةو‬
‫وتقال في إ اا ما ســيحصــل عليه الرجل يلســاوى مع ما هو‬
‫تح يديهو بل أ ما يملك أفضل مما هو معرو عليه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪80‬‬
‫"قربعة يف تنك"‬
‫"ال ـق ـرب ـع ـ ــة" صـ ـ ـ ـ ــوت ال ـقــرع ع ـلــى امل ـعـ ــاد و و"ال ـت ـ ـ ـك" هــو‬
‫الصـ ـ دوك من املعد و وتقال في من هو قول بال فعل أو من‬
‫ردة فعله ليس كما ينبغيو وهي توافق (( وبعة في ف جا ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪81‬‬
‫"الظبي يف البستان"‬
‫ُ‬
‫تقال ملن أراد أ ُي ّنبه ر في حضـرة جماعة أ شـي ا من‬
‫لقمته وقع على لحيته أو ش ـ ــاربه دو تص ـ ــريح مباش ـ ــر له‬
‫فيقول له‪ (( :‬الظ في ال سـ ـ ـ ــتا )) في لبه صـ ـ ـ ــاحبه ويمرر‬
‫ي ــد على وجه ــه إل ال ــة الش ـ ـ ـ ـ ء الع ــالق ق ــائال (( ب ـ انش ـ ـ ـ ـل ــه‬
‫بالخمس الفردا ))‪.‬‬

‫‪- 43 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪82‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫"إما سنة وإال ماخال سوم"‬
‫ّ‬
‫"س ـ ـ ـ ـ ـ ـة" هي س ـ ـ ـ ـ ـ ــة الجـ ــد و و"مـ ــاخال" تعن لم يتركو‬
‫و"الس ـ ـ ــوم" هو الحاجز الرملي الذي يفص ـ ـ ــل ب املزارعو‬
‫والقول جـ ــاء في وص ـ ـ ـ ـ ع الس ـ ـ ـ ـيـ ــل ع ـ ــدمـ ــا غيـ ـ تويال‬
‫فتجد األر وع دما يأت ال يترك شـ ــي ا على األر إال‬
‫وقد جرفهو فتقال املقولة في مثل هذ املواقع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪83‬‬
‫"من شاور ماقتل"‬
‫تقال فيمن عر أمرا من الواج عليه عدم عرضـ ـ ـ ــه بل‬
‫فعله مباشـ ــرة دو أخذ رأي من ُ عر عليه األمرو واملعنى‬
‫أنك إ ك ت وي الفعل حقا ماك تلب املشورة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪84‬‬
‫"أم سويد يف اخلريف حالل"‬
‫"أم س ـ ــويد" هو نوع من الطيور اليؤالو ومعنى القول أنه‬
‫ُ‬
‫ع د الضرورات تباح املحظورات‪.‬‬

‫‪- 44 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪85‬‬
‫"إما سنة وال قحشنا تراب"‬
‫"قحش ـ ا" بمعنى أخذنا وتس ــت دم الكلمة عادة ع د أخذ‬
‫القدرو والقول س ـ ـ ـ ــت دم في‬
‫ما لص ـ ـ ـ ــق من الطعام بقاع م‬
‫املواقع الت يتوفر في ا الش ـ ـ ء بكثرة وفجأة ش ـ ــحو وهو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫قري من القول السابق (( اما س ه واال ماخال سوم ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪86‬‬
‫"إن حلق غداه ماحلق عشاه"‬
‫يقــال القول في وص ـ ـ ـ ــع الفق ر املعــدم الــذي بــالكــاد يجــد‬
‫قوت يومهو ويقال فيه أيضا (( دا مايلحق عشا ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪87‬‬
‫"من أمه يف الدار قرصـه حـار"‬
‫وتقــال تقــديرا لقيمــة الوالــدة في املب ل بــأ من أمــه التزال‬
‫على قيــد الحيــاة فحيــاتــه ه يــة ويجــد الراحــة والس ـ ـ ـ ـعــادة‬
‫لوجودهـ او فمــا توفر الوالــدة ألب ــائ ــا من رعــايــة واهتمــام‬
‫ال يضاهي ا به أي أحد‪.‬‬

‫‪- 45 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪88‬‬
‫"إما حراثة بقوة أو جتارة بقانون"‬
‫هذا من أجمل وص ــايا تجار الحض ــارمو فالقول يحث على‬
‫اختيار مجال يرو أن ما أفضـ ـ ـ ــل مجاالت تل العيع‬
‫وهم ــا الزراع ــة والتج ــارةو ويوص ـ ـ ـ ــو املتج ــه للزراع ــة ب ــأ‬
‫نج ــاح ــه ــا متوقع على القوة والجالدة فحراث ــة األر‬
‫و راعة ـ ــا تتطل ـ ـ قوة في الب ـ ــد و ف ـ ــإ اـ ــا اليمتلكه ـ ــا‬
‫فــالتجــارة ال تتطلـ ذلــك ولكن عليــه أ يكو ملت مـا فال‬
‫ي الع في تجارته شريعة هللا وال أنظمة البلد‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪89‬‬
‫"إن غاب جنم ظهر زاهر"‬
‫" اهــر" هــو اــوكـ ـ الــزهــرةو والـكــوكـ ـ أكـ ــب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ر مــن الـ ـجــمو‬
‫واملقصود أنه إ ذه الحسن سيأت هللا بتوفيقه األحسن‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪90‬‬
‫"ماحد داري بسعادة يف سوق البصل"‬
‫ويطلق هذا القول على املرء املغرور ّ‬
‫املتكبر‪.‬‬

‫‪- 46 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪91‬‬
‫"زعبــة عاجــز"‬
‫" عبة" المة تصــع فعل نقل األشــياء من مكا إلى مكا‬
‫آخرو وتقال هذ املقولة ع د نقل أحدهم ألشياء يصع‬
‫نقله ــا مرة واح ــدة ولكن يجة ــد بفعل ـه ه ــذا ا ال يتكلع‬
‫العودة مرة أخرى فينتج عن نقله لها مرة واحدة ض ــرر ما‬
‫اا ليكو لو اا نقله لها ألكثر من مرة بل ظيم أفضل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪92‬‬
‫"الشاة ماتضحك على الضانه"‬
‫أل الي مـا س ـ ـ ـ ــيلقيـا نفس املص ـ ـ ـ ـ رو فتقـال هـذ املقولة‬
‫ع ـدمـا زأ رجـل من آخر أو امرأة من أخرى واـا كالهمـا‬
‫سيلق نفس املص ر الس ء‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ ْ‬
‫‪93‬‬
‫"ما من مهلل"‬
‫تعن أنــه ال أحــد في املكــا يقول ال إلــه إلى هللاو واملقولــة تقــال‬
‫ع د ولون مكا خال ال يوجد فيه صوت أو م لوك أو حياة‪.‬‬

‫‪- 47 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪94‬‬
‫"الزين زين ولو قام من النوم‬
‫والعيف عيف ولو تكحل كل يوم"‬
‫المة "عيع" بالل جة الحض ـ ــرمية تعن قبيحا أوس ـ ــي ا أو‬
‫ردي او ومعنى القول بمجمله أ الش ـ ء الطي جميل وال‬
‫يحتان للتجميل والس ء ء مهما تم تجميله‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪95‬‬
‫"القامة قامة وعل والفعل فعل ثعل"‬
‫"القامة" ه ا قامة الرجلو و"الثعل" هو الثعل و والوعل‬
‫معروفو وتقال هذ املقولة في وص ــع الرجل الذي يوحي‬
‫مظهر بغ ر م بر فيفضحه فعله‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪96‬‬
‫"إيد مع إيد شي وإيد حلاهلا ماشي"‬
‫"إي ــد" بمعنى الي ــدو وه ــذ املقول ــة الجميل ــة تق ــال للح ــث على‬
‫التعاضـ ـ ـ ــد والعمل الجماعي فاليد بمفردها ال تفعل ما تفعلـه‬
‫مجموعة من األياديو وقد قيل (( يد وحدها ماتصفق ))‪.‬‬

‫‪- 48 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪97‬‬
‫"المانة ماشلتها جبال"‬
‫تق ــال ه ــذ املقول ــة في مواقع التح ــذير من حم ــل األم ــان ــة‬
‫والتص ـ ـ ــدر لها والحث على أ يتج ا اإلنس ـ ـ ــا إ لم يكن‬
‫على قدرهاو وهذ املقولة مستنبطه من اآلية الكريمة ﴿ إِ ّاَنا‬
‫اَ ِو ْلَْ َ ا‬ ‫ب َاْل ْفََِ ِْيا َََََْْ‬
‫َياَِ ْْ َْ‬ ‫اْل ْ َْج ِ‬ ‫ِ‬
‫سْ ْ ْ ْ ْ َو َْل ر َ‬ ‫ضْ ْ ْ ْ َْ ا ْ اََم نَ َة َا‬
‫اعلَىا ل ّ‬ ‫َع َر ْ‬
‫لً ﴾ األحزاب ‪72‬‬ ‫ِ‬
‫اْل ََحَلَ َ ا ِْْلنْ َس ُْاإِنّهُا َك َْاظَلُومً َ‬
‫اج ُ و ا‬ ‫َْلَِ ْش َف ْق َنامْْ َ َ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪98‬‬
‫"المانة إن زانت لهلها‬
‫وإن عابت قالوا بوزيد عايب"‬
‫وهو قول يحذر أيض ـ ـا من األمانة ويو ـ ــح أن ا إ لم تعد‬
‫على حاملها بالسوء فه لن تفيد في الغال ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪99‬‬
‫"وصل الكذاب إىل عند الباب"‬
‫"و ّ‬
‫ص ـل" بمعنى أوص ــلو وتقال في املواقع للداللة على أ‬
‫حبل الكذ قص ر مهما تال‪.‬‬

‫‪- 49 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪100‬‬
‫"اجن الثمار وخل العود للنار"‬
‫تقال هذ املقولة ملن يتردد في أخذ شـ ـ ـ ـ ء ما من مصـ ـ ـ ــدر‬
‫ُ ُ‬
‫فيحــث على أ يبــادر بــأخــذ مــا يفيــد وإ ـاـا‬ ‫ال عجبــهو‬
‫من مكا أو جهة ال يح التعامل معها‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪101‬‬
‫"ياخس متباك"‬
‫"ي ــاخس" تعن م ــا أس ـ ـ ـ ــوأو و"التمب ــاك" هو نوع من أنواع‬
‫التبغ يض ـ ـ ــعه الرجل تح ش ـ ـ ــفته الس ـ ـ ــفلى ثم يمتص ما‬
‫ينتج ع ه من عص ـ ـ ـ ــارةو وتقال املقولة ع د ا دراء فعل أو‬
‫قول أو سلوك مش صدر من رجل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪102‬‬
‫"الرحى ترحى والطحني ماشي"‬
‫"ماشـ ـ ـ " ه ا تعن ال شـ ـ ـ ءو وتقال في املوقع الذي يكو‬
‫ص ـ ـ ـ ـ ــاحب ــه قول بال فع ــلو وق ــد ق ــالـ العر ق ــديم ـا قوال‬
‫مشا ا وهو (( أسمع جعجعة وال أرى تحي ا ))‪.‬‬

‫‪- 50 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪103‬‬
‫"السنـــاوه وال جــــاوه"‬
‫"جـ ـ ـ ــاو " هي من أكبر ُجزر إندونيسياو والحضارم القداما‬
‫اانوا يقص ـ ــدو إندونيس ـ ــيا للتجارة وتل الر كو واان‬
‫فكرة الس ـ ـ ــفر حين ا ب مؤيد ومعار فكا من عار‬
‫يردد في املجالس (( السـ ـ ـ ـ او وال جاو )) وتعن أ عملي في‬
‫راعة أرض خ را لي من السفر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪104‬‬
‫"أكسح ويرزح"‬
‫"أك‪ ،‬ـ ــح" من مر الكس ـ ــاحو و"ير ح" أي يرقصو ويقال‬
‫هذا الوص ــع للرجل الذي يتص ــدر ألمر ما وهو ال يمتلك‬
‫املقومات الت تعي ه على فعله‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪105‬‬
‫"إذا يف التجارة خسارة ترك التجارة جتارة"‬
‫وهذا من أقوال التجار العميقة ويقال ملن ي سـ ـ ـ ـر في عمل‬
‫ما فإ في تركه لهذ التجارة والبحث عن رها ربحا له‪.‬‬

‫‪- 51 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪106‬‬
‫"جيت إىل بور لجل نقحة الكور"‬
‫"بور" اس ـ ـ ـ ــم م طقـه في حض ـ ـ ـ ــرموتو و "نقحـة الكور" أي‬
‫ضربة الراسو ويضر القول فيمن جاء إلى مكا لقضاء‬
‫وق سعيد فيه إال أنه تفاجأ بمصيبة تنتظر ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪107‬‬
‫"إذا بينك وبني الفقر سرتة ادفرها"‬
‫"الس ـ ـ ــترة" هي الحائ أو الجدارو و"ادفرها" بمعنى أ لهاو‬
‫وتق ــال املقول ــة لح ــث الرج ــل على حس ـ ـ ـ ــم أمر في اختي ــار‬
‫أحد أمرين وأال يبق معلقا بين ما‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪108‬‬
‫"إذا شربت يف سهيل ربد عليها من كل سيل"‬
‫"س ـ ــهيل" هو نجم مش ـ ــهور بوفرة األمطار والس ـ ــيول فيهو‬
‫واملعنى العام للقول هو أنه ع دما ترتوي األر باألمطار‬
‫والس ـ ـ ـ ــيول فال تحتــان بعــدهـ ا للمــاء توال العــامو فيطلق‬
‫هذا القول في املواقع املشا ة‪.‬‬

‫‪- 52 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪109‬‬
‫"أربعة شلوا مجل واجلمل ماشلهم"‬
‫ّ‬
‫"ش ـ ـ ـ ــلوا" بمعنى حملواو وتقـ ــال املقولـ ــة للـ ــداللـ ـة على أ‬
‫الجماعة تقوم بما اليقدر عليه الفرد الواحد‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ُ‬
‫‪110‬‬
‫"أرضك حيث ترزق ماهو حيث تخلق"‬
‫هذ املقولة ترب والء اإلنسـا باألر والبلد الت يجد‬
‫ر قــه ــا ال الت ُوملـد في ــاو وأ على اإلنسـ ـ ـ ـ ــا أ يرتحــل‬
‫وأال يبق في أر ال يج ـ ــد ر ق ـ ــه ـ ــاو وكم ـ ــا ق ـ ــال املولى‬
‫ام َ كَِِ َ ا‬
‫شو ِاِف َ‬
‫ُولا َ ْام ُ‬
‫باذَل ً‬
‫ياج َع َلالَ ُك ُاما ْ َْج َ‬
‫ِ‬
‫سبحانه ﴿ ُه َوا لّذ َ‬
‫وج ﴾ امللك ‪15‬‬ ‫ۖاْلإِلَيْ ِه ا لُّ ُ‬
‫ش ُا‬ ‫ْلُكلُو ِام ِ ِ ِ‬
‫ناجْزقها َ‬ ‫َ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪111‬‬
‫"إذا انقلد مسلف انفتحت سدة"‬
‫معنى "انقلد" أ لقو و"املسـ ــلع" هو املمر بيـ ـ ـ ـ ـ ـن بيليـ ـ ـ ـ ـ ـنو‬
‫ويض ـ ـ ـ ــر هــذا القول إلظهــار التفــاؤل وعــدم االنزعــان ع ــد‬
‫انقط ـ ـاع عو أو مساع ـ ـدة ماو وهي مقولة تعن في مع اه ـ ـ ـ ــا‬
‫إ ضاق سل فرن‪.‬‬

‫‪- 53 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪112‬‬
‫"الصقر لوح له والثور بوح له"‬
‫مقولة معروفة في املجتمع الحض ــرم وفي املجتمع العرب‬
‫بش ـ ـ ـ ـك ــل ع ــام وتق ــال ع ــدم ــا ال يفهم الرج ــل إيم ــائ ــات من‬
‫أمامه س ـ ـ ـ ــواء القولية أو الفعلية في موض ـ ـ ـ ــوع بين ما يريد‬
‫إيصـ ــاله له دو التصـ ــريح الوا ـ ــح بهو وهي مقولة قريبة‬
‫من املثل العرب الشه ر (( اللبي باإلشارة يفهم ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ُْ‬
‫‪113‬‬
‫"اجلوع بالعقبه"‬
‫"العقب ــه" بمعنى الخلود إلى الراح ــةو ومعنى املث ــل أ ا ــل‬
‫ش ء بثم ه فثمن الراحة وعدم العمل الجوع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪114‬‬
‫"قليل من مالك يعزك"‬
‫وهي مقولـ ـ ة تق ـ ــال في املواقع الت يج ـ ـ أ ُي فق في ـ ــا‬
‫الفرد شي ا من ماله ليكرم به وجهه وأهله وأال ينتظر من‬
‫أحد شي ا بال مقابل‪.‬‬

‫‪- 54 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪115‬‬
‫"إيش عرفك ياحيك بالسناوة"‬
‫"الحيك" هو زل النس ـ ـ ـ ــيجو و"الس ـ ـ ـ ـ اوة" هي عملية نزح‬
‫املــاء من الب‪،‬رو وأل الفرك شـ ـ ـ ـ ــاس ـ ـ ـ ــع ب العمل فتقــال‬
‫املقولة ع د قيام أحدهم بعمل ليس من ت صصه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪116‬‬
‫"تكتب يف صنيف محار"‬
‫"الص ـ ـ ـ ــنيع" هو الخ ــدو واملقول ــة يقوله ــا ال ــا ـ ـ ـ ــح األول‬
‫ل خر في وص ـ ـ ـ ــع امل ص ـ ـ ـ ــوح الــذي ال يبــالي بــال ــا ـ ـ ـ ــح وال‬
‫بال صيحة فيقع فيما تم تحذير م هو بمع ـ أنك ت صح‬
‫من ال يفهم وال يتعض وال يبالي بال صيحة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪117‬‬
‫"مىت خلقت يانصر قال البارح العصر"‬
‫يطلق هذا القول للتقليل من شــأ البعض وخاصــة صــغار‬
‫السـ ـ ـ ــن ع ــد ادع ــائ م العلم أو املق ــدرة على فع ــل م ــا وهم‬
‫ُ‬
‫ليسوا أهال لهو وتقال البا من كبار السن ملن هم دون م‪.‬‬

‫‪- 55 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪118‬‬
‫"إذا وصلت وسلم اهلل بع مبا قدر اهلل"‬
‫وهي من مقوالت التجــار ــالبـا وتقــال ع ــد تحقق أمر مــا بــأ‬
‫ما سيليه من جهد سلبذله هو من تقدير هللا لك‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪119‬‬
‫"إذا جاك الشر وأنت قاعد قم له"‬
‫وهـ ــي مـ ـقـ ــول ـ ـة تـ ـح ـ ــث عـ ـلـ ــى ع ـ ــدم الـ ـهـ ــرو مـ ــن األ م ـ ــات‬
‫واملشكالت بل مواجهة ا والسعي إلى حلها‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪120‬‬
‫"التلقي لك دار ملان تلقي لك جار"‬
‫ويقــال أيض ـ ـ ـ ـ ـا (( الجــار قبــل الـدار )) فــالقول يوص ـ ـ ـ ـ بــأ‬
‫س ــأل املرء عن من س ــيجاور قبل س ــؤاله عن الدار الذي‬
‫ي وي الب ول فيهو وقد أورد محي الدين بن العرب ش ـ ـ ــعرا‬
‫جميال في حق الجار حيث قال‪:‬‬
‫إنَّ املهيمن وصّى اجلّــ ـــار باجلَار * والكُلُّ جــ ـارٌ لرَّبِّ النَّـ ـ ـ ـاس والـ ـ ـ ـدَّار‬
‫فــ ـإنْ تعـــ ــــدَّى عليهِ جـــ ــــ ـارُه فلهُ * العفـ ــــ ـــوُ واألخ ـــ ـذُ آثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاراً بآثـ ـ ـ ـار‬

‫‪- 56 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪121‬‬
‫"إذا أقبلت تنقاد بالشعرة‬
‫ّ‬
‫وإن أدبرت تقطبها سالسل"‬
‫هذ املقولة من أقوال الحكمة والت تص ـ ـ ـ ــع حال الدنيا‬
‫مع ال ــاس بــأن ــا مقــدرة بتقــدير هللا في إقبــالهــا وإعراض ـ ـ ـ ـهـا‬
‫وما في ا من خ ر وشر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ُ‬
‫‪122‬‬
‫"تيس ولو قصر شحمه"‬
‫يض ـ ــر هذا القول في مواقع التفاخر بالنس ـ ـ ولو اا‬
‫صاحبه ضعيفا أو فق را معدما‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪123‬‬
‫"من بغا الدح اليقول أح"‬
‫تقــال هــذ املقولــة ملن يريــد أ يصـ ـ ـ ـ ــل إلى هــدفـه بال ع ــاء‬
‫وجلد وص ـ ــبر فالوص ـ ــول إليه ليس س ـ ــهال ويتطل املثابرة‬
‫والص ـ ـ ــبر والجلد وتقال املقولة ملن ش ـ ـ ــتك من ص ـ ـ ــعوبة‬
‫وع اء الطريق في الحياة‪.‬‬

‫‪- 57 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪124‬‬
‫"إن غلبوك بالفلوس اغلبهم باجللوس"‬
‫هــذ من مقوالت التجــار الت تحــث على الص ـ ـ ـ ــبر والجلــد‬
‫على العم ــل وع ــدم ترك مج ــال للم ــافس ـ ـ ـ ـ ب ــان‪ ،‬ـ ـ ـ ـح ــا‬
‫الرجل من السوك وتركه لهم وإ اانوا هم األقوى‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪125‬‬
‫"إذا تعب املزمر قال ذا ولد من؟"‬
‫هـ ــذا من املقوالت الطريفـ ــة ّ‬
‫"املزمر" هو حـ ــامـ ــل املزمـ ــارو‬
‫وتقال ع د تعذر أحدهم استكمال عمل ما لتعبه واليريد‬
‫ّ‬
‫أ يكش ــع تعبه وهجز أمام من حوله فيتعذر بأي عذر‬
‫قري ال عالقة له بأصل العمل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪126‬‬
‫ّ‬
‫"أيام زامي ما حد قدم قدامي"‬
‫" ام " بمعنى عه ـ ــديو واملقص ـ ـ ـ ــود أن ـ ــه في عه ـ ــدي ك ـ ـ‬
‫أنش ـ ـ ـ ـ ال ــاس وأقواهم وأق ــدرهمو ويقول ه ــذ املقول ــة‬
‫عادة كبار السن ملن يصغرهم س ا‪.‬‬

‫‪- 58 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪127‬‬
‫"من تركن متكن"‬
‫هذ املقولة العميقة هي من مقوالت التجار الت يوصو‬
‫ا املبتدئ في التجارة ع د الب ول للسـوك وبدء تجار م‬
‫بــأ يتلمس الرجــل الــد ـاـاك الت تقع في الزوايـ ا واألر ـاـا‬
‫اون ــا أفض ـ ـ ـ ـ ــل املواقع من حي ــث رؤي ــة الزب ــائن له ــا وألن ــا‬
‫تكشع حركة السوك‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪128‬‬
‫"جـاء بزاده ومزناده"‬
‫" اد " بمعنى تع ــام ــهو و "مزن ــاد " أي ع ـ ّـدت ــهو ويض ـ ـ ـ ــر‬
‫القول وصفا للرجل الذي يجـ ء مستعدا بكل مايلزمه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪129‬‬
‫"ال همتك الدنيا فرش ثوبك ومن"‬
‫ومعنى املقولة أنه إذا تكالب عليك الهموم التفكر كث را ا‬
‫ودعهـا جـانبـا واخلـد إلى ال ومو فمـا يص ـ ـ ـ ـعـ معـالجتـه اليوم‬
‫سيفتح هللا عليك حال له في اليوم املوالي‪.‬‬

‫‪- 59 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪130‬‬
‫"من باع جنب"‬
‫تقال هذ املقولة في حاالت البيع والش ـ ـ ـراء بأ الباوع هو‬
‫مالك الس ـ ـ ــلعة واملتص ـ ـ ــرف ا وص ـ ـ ــاح القرار األخ ر في‬
‫إتمام عملية البيع فإ باع خسر هذ امل ة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪131‬‬
‫"إذا بغضت صاحبك دينه"‬
‫واملعنى إذا ر ب ممن ضـ ـ ـ ــق من ـ ـ ـ ــحبته لك االبتعاد‬
‫ع ــك فــأقرض ـ ـ ـ ـ ــه مــاال إذ أ املــدين في الغــال ـ يتحــاش ـ ـ ـ ـ ى‬
‫مقابلة ومواجهة دائ ه وبالتالي لن يرا كث را أمامه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪132‬‬
‫"من كل مخري آل باعطوه يغني هلم قدر صوتني"‬
‫"باعطو " اسـ ـ ـ ــم عائلة حضـ ـ ـ ــرميةو و"الخم ر" كما ذكرنا‬
‫آنف ـا هو نوع من املخبو ات الحض ـ ـ ـ ــرمي ـ ةو واملعنى الع ــام‬
‫للمقولـة هو من لق تقـديرا أو فـائـدة من قوم فاليتردد في‬
‫خدمة م ع د احتياجهم إليه‪.‬‬

‫‪- 60 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ْ‬
‫‪133‬‬
‫"سنة حولت لــقـت برقع"‬
‫و"حولـ " أي أص ـ ـ ـ ــا‬
‫"س ـ ـ ـ ـ ـة" جـائـ ه ـا بمعنى ع ـدمـاو م‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫عي ي ــا الحولو و"لق ـ " بمعنى ارتــدتو ويعبر ــذا القول‬
‫حي ما يقوم املرء بعمل في توقي خات ء فيفس ـ ـ ــد عمله‬
‫ب ــاختي ــار و وله ــذا القول قص ـ ـ ـ ـ ــة أ فت ــاة جميل ــة لم تكن‬
‫تغط وجهه ــاو واملعروف أ البرقع يزي ــد العي جم ــاالو‬
‫ُ‬
‫وح أصيب بالحول اضطرت لل س البرقع ا ال عرفها‬
‫أح ـ ــدو فك ـ ــا التوقي ـ ـ الخ ـ ــات ء ال ـ ــذي جع ـ ــل اآلخرين‬
‫عيبو عملها‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪134‬‬
‫"صبه ماء رده ماء"‬
‫هي مقولة تقال ع دما تلشابه األمور أو املواقع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪135‬‬
‫"سعيد خو مبارك"‬
‫أي كال األمرين ملشا ا وهو قري من القول السابق‪.‬‬

‫‪- 61 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪136‬‬
‫"امليت مايسمع قرحة البندق"‬
‫"قرحة" أي تلقةو و "الب دك" هي الب دقيةو واملقولة حجة‬
‫من ُيالم على عدم إبداء ردة الفعل امل اسـ ـ ـ ــبة في مواقع لم‬
‫تم ح صاح ا أي فرصة إلبداء ردة الفعل املطلوبة تجاههاو‬
‫ُ‬
‫وكما يقال (( إذا جاء القدر سل السمع والبصر ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪137‬‬
‫"ايه تلقي الكوبره بالوجه الشوم"‬
‫"ايـ ـه تلق " مـ ـ اذا تفعـ ــلو و"الكوبر "هي ّ‬
‫مزي ـ ـة العروسو‬
‫ويقــال عـادة في األش ـ ـ ـ ـخــا أو األش ـ ـ ـ ـيــاء أو املواقع الت‬
‫ال غ ر تحس ــين ا من حقيقة ا شـ ـي او وهو مش ــابه للمقولة‬
‫العربية املعروفة (( ال يصلح العطار ما أفسد الدهر ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪138‬‬
‫"الهل بالدليل"‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫"الدليل" يقص ــد به املرش ــد وفي هذا القول الخطابةو ويض ــر‬
‫ع د تل الزوان من األقار فاألمر اليحتان لوساتة‪.‬‬

‫‪- 62 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪139‬‬
‫"إذا عدمت العطا التعدم الرضا"‬
‫تقال هذ املقولة ملن ال سـ ـ ـ ــتطيع تقديم مسـ ـ ـ ــاعدة ما في‬
‫موقع مع فعلى األقــل يبــدي المــة تيبــة ملن هجز عن‬
‫تقديم املساعدة لهو وكما قال املت ‪:‬‬
‫الخيْل عِندكَ تُهْديها وال م ــ ــ ــ ــالُ * فَليُسْعِدِ النُّطْقُ إنْ مل تُسعِ ِد احلالُ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪140‬‬
‫"ألف ذقن وال ذقني"‬
‫تقــال هــذ املقولــة في املواقع الت يفتــدي ــا املرء نفس ـ ـ ـ ــه‬
‫بم ـ ــا يمل ـ ــك وم ـ ــا ال يملـ ــك وهي مقولـ ــة قريبـ ــة من املقولـ ــة‬
‫املعروفة (( أنا ومن بعدي الطوفا ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪141‬‬
‫"إذا قالوا وال الضالني قلنا آمني"‬
‫هي مقولة يوصع ا من الرأي له ويلبع اآلخرين دائما دو‬
‫تفك رو ويقولها أيض ـ ـ ـا من يض ـ ـ ــم ص ـ ـ ــوته مع ص ـ ـ ــوت قومه‬
‫إشارة إلى دعم صوت الجماعة وعدم االنشقاك عن م‪.‬‬

‫‪- 63 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪142‬‬
‫"إذا انت حتات اللخم انا مثلك واطم"‬
‫"الحتات" هو بقايا الشـ ـ ـ ءو و"اللخم" هو نوع من السـ ـ ــمك‬
‫يتم تجفيفه يص ـ ـ ع م ه الحض ـ ــارم بعض أتعمة مو ومعنى‬
‫املقولة أنه إ اا وضعك سي ا فوضعي أسوأ م ك‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪143‬‬
‫"ذا يعلم وذا يكوي"‬
‫"ذا" أي هذاو و" م ع ملم" أي يوسـ ــمو ويضـ ــر القول لوصـ ــع‬
‫الشخص الذين يتعاونا على عمل فيتق انه بما يتمتعا‬
‫به من تفاهم وت ا م بين ما‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪144‬‬
‫"اندر من الدار تلقى عز ومقدار"‬
‫"انــدر" بمعنى اخرنو ويقــال فيمن اليحظــا بمــا س ـ ـ ـ ــتحق‬
‫من اهتم ــام في قوم ــه بي م ــا يج ــد ذل ــك من أقوام آخرينو‬
‫وكما قال الفارس العرب ع تر في بيته الشه ر‪:‬‬
‫حكّمْ سيُوفَكَ يف رقابِ العُذَّل * وإذا نزلـ ـ ـ ـتْ بـ ـ ـ ـدار ذلّ فـ ـارحل‬

‫‪- 64 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪145‬‬
‫ّ‬
‫"أول النخلة عجمة"‬
‫"العجمـة" هي نواة التمرو ويض ـ ـ ـ ــر هــذا القول للتــدليــل‬
‫على أ بداية أي عمل تكو ص ـ ـ ــغ رة ومتواض ـ ـ ــعة وتزداد‬
‫حجما بمرور الوق و يادة الخبرة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪146‬‬
‫"أول القدمة بعر"‬
‫"الق ـ ّدم ـة" هي مق ــدم ــة الس ـ ـ ـ ـي ــلو و"البعر" هو روث الغ م‬
‫واإلب ـ ــل وهو ب فس معنى القول الس ـ ـ ـ ـ ـ ــابق (( أول ال لـ ـة‬
‫هجمة )) بأ ال ما هو كب ر اان بدايته صغ ر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪147‬‬
‫"أنا بادباه يوم عطيت بادباه شاتي"‬
‫"بـاد ّبـا " اس ـ ـ ـ ــم عود لش ـ ـ ـ ــخص أو عـائلـةو ويض ـ ـ ـ ــر هـذا‬
‫القول ع دما تتوس ـ ــم في أحدهم الخ ر والثقة وتكلش ـ ــع‬
‫ر ذلـكو فتقـال من بـا عتـا ومحـاس ـ ـ ـ ـبـة ال فس على‬
‫الثقة فيمن هم ليسوا أهال لها‪.‬‬

‫‪- 65 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪148‬‬
‫"الليل نصوت"‬
‫هذ املقولة تحث أهل البي أو امللس ـ ـ ــامرين على خفض‬
‫أصــوا م ليال إذ أ الهدوء عم أرجاء املكا ليال ف ُيسـ مع‬
‫الصـوت بوضـوح وسـهولةو وليس بحلي أ ُ سـمع أصـوات‬
‫من في البي فيتم وعظهم ذ املقولة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪149‬‬
‫ّ‬
‫"أوله حلو وآخره قار"‬
‫"القـار" بمعنى املرو ويقـال ـالبـا هـذا القول في املـال الـذي‬
‫يـ أت بطريق ر مش ـ ـ ـ ــروع أو كمن ُ عج ـ بــأمر ويفت بــه‬
‫وفي خاتمته حتفه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪150‬‬
‫"إيدي يف امثه واصبعه يف عيني"‬
‫ألتعمه وإص ـ ــبعه في عين ليعمي ا‬
‫))‬
‫ُ‬ ‫ومع ا (( يدي في فمه‬
‫ويض ـ ـ ـ ــر هـذا القول فيمن يقـابـل اإلحسـ ـ ـ ـ ــا بـاإلسـ ـ ـ ـ ــاءة‬
‫ويجا ي الجميل بالرد القبيح‪.‬‬

‫‪- 66 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪151‬‬
‫"قليل دايم وال كثري منقطع"‬
‫ه ــذ املقول ــة تق ــال ع ــد التر ي ـ في القلي ــل ال ــدائم على‬
‫الكث ر الذي يبق لفترة قصـ ـ ـ رة ثم ي قطعو وقد روي عن‬
‫رسـ ــول هللا قوله (( يا أ ا ال اسو خذوا من األعمال ما‬
‫طيقو و فــإ هللا ال يمـل حتى تملواو وإ أحـ األعمـ مـال‬ ‫ُت ُ‬
‫ُُ‬
‫هللا ما داوم عليه صاحبه وإ قل ))‪.‬‬ ‫إلى م‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪152‬‬
‫"إذا قبصك الدفن قرب املاء والكفن"‬
‫ّ‬
‫"الدفن" نوع من األفاعي ش ــديدة الس ــميةو وتقال املقولة‬
‫ملن وقع في مصيبة كب رة مص رها املحتوم ء جدا‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪153‬‬
‫"إيش لك يف املديني يامشنق عيونك"‬
‫"إ ع لـ ــك" تعن مـ ــا ذا لـ ــكو و"املـ ــدين " نوع من أنواع التمر‬
‫الفــاخرو و"مشـ ـ ـ ـ ّ ق عيونــك" من يطيــل ال ظر ــاو ويضـ ـ ـ ــر‬
‫القول فيمن يتطلع إلى ش ئ وهو ر مؤهل للحصول عليه‪.‬‬

‫‪- 67 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪154‬‬
‫"ايش جاب آل بسم اهلل عند آل شي هلل"‬
‫"آل بس ـ ـ ــم هللا" املتعوذ من مو و"آل ش ـ ـ ـ ه" املتب ّرك مو‬
‫ويض ــر هذا القول ع د وص ــع املتض ــادين في الص ــفات‬
‫أو الس ـ ـ ـ ــلوك وعــدم التقــائ م بــأي حــال من األحوالو وهو‬
‫ش يه باملثل الشه ر (( أين الثرى من الثريا ((‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـ‬
‫‪155‬‬
‫"أخلى من ديك نهار املطر"‬
‫"أخلى" تعن خ ــالي من الش ـ ـ ـ ـغ ــلو ف ــال ــدي ــك ترا يجري ه ـ ا‬
‫وه ـاك هربـا من املطر دو أ يكو لحركتـه فـائـدة فيطلق‬
‫القول وصفا ملن هو خال من العمل ويتظاهر باالنشغال‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪156‬‬
‫"حشف يف داري خري من متر يف دار غريي"‬
‫"حش ـ ـ ـ ـع" هو الرديء من التمرو وه ــذا القول ي ــدعو إلى‬
‫االكتفاء بالقليل املتواض ـ ـ ــع الذي تملكه وأ تزهد وتكرم‬
‫نفسك عن الكث ر الحسن الذي يملكه ال اس‪.‬‬

‫‪- 68 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪157‬‬
‫"إذا كان املتكلم مغروم يكون املستمع عاقل"‬
‫"املغروم" بـ ــالل جـ ــة الحضـ ـ ـ ــرميـ ــة هو املج و و واملعنى أنـ ــه‬
‫يج أ يكو الكالم مو نا بم ا العقلو فإذا اا املتكلم‬
‫ال عرف مايقول فيج أ يكو املستمع عاقال ناقدا‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪158‬‬
‫"إذا ما باتركبونا العاد تدحقونا"‬
‫ّ‬
‫الم ـ ــة "تركبون ـ ــا" مش ـ ـ ـ ــتق ـ ــة من الراو على املركب ـ ــة أو‬
‫ـدحقونــا"‬‫الخيـل ونحو و والمـة "العـاد" تعن ه ـا الو و "ت ّ‬
‫تعن تــدوس ـ ـ ـ ــونـ او واملعنى العــام للقول يض ـ ـ ـ ــر في الــذي‬
‫يب ل بتقديم املسـ ـ ـ ــاعدة آلخر فعلى األقل اليلسـ ـ ـ ـ في‬
‫إعاقته أو ضرر ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪159‬‬
‫"عز القبيلي بالده"‬
‫هـذ من املقوالت الت تعز من قيمـة الوتن وأ الغربـة مهمـا‬
‫اا ا من مغريات سيضل ا ش ء من الذل واملهانة‪.‬‬

‫‪- 69 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪160‬‬
‫"إذا سقطت السماء على الرض‬
‫ما بايصلك إال مال راسك"‬
‫"مال راسـ ــك" أي بأجم رأسـ ــكو ويضـ ــر هذا القول ع د‬
‫حصول ضرر عام على ال اس فتقال للت فيع من آثارها‬
‫وللمواساة ع د وقوعها على الجميع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪161‬‬
‫"إذا حصلت املاء اسفل الوادي العاد تتقبل أعاله"‬
‫"العاد" هي ال ال اهيةو و"تتقبل" أي تستقبل أو توجه وجهك‬
‫نحو و واملقص ـ ــود أنك إذا وجدت املاء في أس ـ ــفل الوادي فال‬
‫تــذهـ إلى أعال للحصـ ـ ـ ــول عليــهو ويقــال ع ــد وجود الحــل‬
‫اليس ر وتج البحث عن حل آخر صع ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪162‬‬
‫"بغاها بالفاحتة"‬
‫تق ــال ه ــذ املقول ــة من ب ــا الة كم والفك ــاه ــة على من يريــد‬
‫الحصول على ش ء مـ ــا بال مقابل‪.‬‬

‫‪- 70 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪163‬‬
‫"إذا سلم العلب قل جاء الدوم"‬
‫"العلـ " هو ش ـ ـ ـ ــجرة السـ ـ ـ ـ ــدرو و"الــدوم" ثمر ــاو ويطلق‬
‫القول لل ــداللـ ة على أن ــه إذا اــا أس ـ ـ ـ ـ ــاس الش ـ ـ ـ ـ ء جي ــدا‬
‫فستحصل م ه على نتائج جيدة والعكس حيح‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪164‬‬
‫"إذا شبعت غط شواك"‬
‫"الشـ ـ ـ ــوى" هي المه عربية فصـ ـ ـ ــيحة تعن البطنو ُويقال‬
‫القول للح ـ ــث على وجو التواض ـ ـ ـ ــع مع ال ـ ــاس وع ـ ــدم‬
‫التبجح أم ــامهم بم ــا ل ــدي ــك من منعمو وأيض ـ ـ ـ ـ ـا يـ أت بمعنى‬
‫عدم إظهار مالديك من منعم م افة الع والحسد‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪165‬‬
‫"احلشف مايلتقني"‬
‫"الحشـفة" هي التمرة اليابسـة وجمعها "حشـع" و "مايلتق "‬
‫أي ال يـلـتصـ ـ ـ ـقـن بـبـعضـ ـ ـ ـهـنو ويضـ ـ ـ ــر الـقـول عـ ـ ــد خـالف‬
‫شخص ع يدين من الصع التقاؤهما لحل وس ‪.‬‬

‫‪- 71 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪166‬‬
‫"إن حبيت مالك عمره وإن بغضته عمره"‬
‫" ّ‬
‫عمر " أي اهتم بـ إعمـ ار و والقول من أقوال التجــار الت‬
‫تحث الرجل أ تم بما يملك سـ ــواء أراد اإلبقاء عليه أو‬
‫ي وي في املستقبل القري أو البعيد بيعه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬ ‫ُ ُ ْ‬
‫‪167‬‬
‫"اللي ما معه ضروس قال احلنيذ يابس"‬
‫"الح يــذ" هو نوع من أنواع الس ـ ـ ـ ـمــك املجفع الغ ر مــالحو‬
‫ويطلق القول فيمن يتأجج بوجود خلـ ــل أو عي ـ ـ فيمـ ــا‬
‫ال س ـ ـ ــتطيع اتقانه أو التمكن م ه أو الحص ـ ـ ــول عليهو وقد‬
‫يقول عليه حامض ))‪.‬‬ ‫قيل (( إللي مايطول الع‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪168‬‬
‫"انفشي وغسي والتعب منسي"‬
‫القول ه ــا ي ــات ـ املرأة ومعنى "انفش ـ ـ ـ ـ " أمر ب ــإفالت‬
‫الشـعر وعدم ربطهو و" ّسـ " أي ا سـلي شـعركو واملعنى‬
‫العام هو نسيا األوضاع السي ة واالستمتاع بالحياة‪.‬‬

‫‪- 72 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪169‬‬
‫"ان قدموك التفرح وان اخروك التفرح"‬
‫هذ املقولة تقال عادة ع د الس ـ ـ ــفر وهي قريبة من معنى‬
‫س ْىا‬ ‫ّ‬
‫اْل ُه َوا َر ْ َّال ُك ْاما َْل َع َ‬
‫ْرُهو ا َش ْْيْ ً َ‬
‫س ْىااَِْاتَك َ‬
‫اآلية الكريمة ﴿ا َْل َع َ‬
‫اْل ُه َوا َش ٌّرالّ ُ‬
‫ك ْاما﴾االبقرة ‪.216‬‬ ‫ِ ُِ‬
‫َْاُتَُّو ا َش ْيْ ً َ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪170‬‬
‫"إن حبيت ولدك مشه وهو نيم"‬
‫"ش ـ ـ ـ ـ ّم ـه وهو نيم" أي ّ‬
‫قبل ــه وهو ن ــائمو واملقول ــة توص ـ ـ ـ ـ‬
‫الرجـل بـأال ُ س ـ ـ ـ ــرف في إظهـار محبتـك الزائـدة الب ـه أمـامه‬
‫ا ال يفسد حبه وتدليله له‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫‪171‬‬
‫"إذا بغيت تذكر إلق منكر"‬
‫"إلق" أي افعــلو ومعنى القول أنـ ه إ أردت أ ي ـذكرك‬
‫ال اس فافعل م كرا إشارة إلى أ فعل امل كر شيع ب‬
‫ال ــاس أسـ ـ ـ ـ ــرع من فع ــل الخ ر وه ــذا قري ـ من القو مل‬
‫ُ‬
‫الدارن (( خالع ت عرف ))‪.‬‬

‫‪- 73 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪172‬‬
‫"إن حبك ما بىن لك قصر‪،‬‬
‫وإن بغضك ما حفر لك قرب"‬
‫يض ـ ـ ـ ــر هـذا القول في الرجـل الـذي ُ‬
‫اليرجى من قربـه خ ر‬
‫أونفع وال من بعد شر أو ضرر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪173‬‬
‫"كل يشوف هره مجل"‬
‫هذا من األقول الش ـ ـ ــاوعة ع د إهجا املرء بما لديه من‬
‫مال وب وإ اا به قص ـ ـ ـ ــور أو نقصو وهو قري جدا‬
‫من القول الدارن (( القرد في ع أمه زال ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪174‬‬
‫"عينني يف راس"‬
‫تق ــال ه ــذ املقول ــة ع ــدم ــا يري ــد املرء مسـ ـ ـ ـ ـ ــاواة مك ــان ــة‬
‫شخصـ ـ ـ ـ ـ ـ لديه ااب ه وابنته مثال فيق ـ ـ ـ ـ ـ ـول أن ما ع د‬
‫ك ـ ـ ـ ـ "عي في راس"و إذ أ العي في الرأس ملشا تا‬
‫في الشكل وملساويتا في الحجم‪.‬‬

‫‪- 74 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪175‬‬
‫"كلن يكيل مبصراته"‬
‫"يكيل" من الكيل وهو معرفة الو و و "املصـ ـ ـ ــرة" وحدة‬
‫و معروفـة قـديمـاو واملقولـة تقـال في املواقع الت يقرر‬
‫في ـا جمـاعـة أ يت ـذ اـل من م القرار الـذي يرا م ـاس ـ ـ ـ ــبا‬
‫له ويشرع بفعله لعدم وصولهم إلى قرار يجمعهم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪176‬‬
‫"إيده تغطي وجهه"‬
‫يض ـ ـ ـ ــر هذا القول في الرجل الذي يكو وض ـ ـ ـ ــعه املادي‬
‫واالجتماعي حس ا وهو في نى عن أي مساعدة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪177‬‬
‫"النوم خري من جريم الدوم"‬
‫"الدوم" هو ثمرة شـجرة السـدر والت تكثر في حضـرموتو‬
‫و"جريم ال ـ ــدوم" تعن جن تل ـ ــك الثم ـ ــارو واملعنى الع ـ ــام‬
‫للمقولة هو أ ال وم في وقته أفض ـ ـ ـ ــل من بعض األعمال‬
‫في ر أوقا ا امل اسبة‪.‬‬

‫‪- 75 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪178‬‬
‫"باعباد ولو ماصلى"‬
‫يض ـ ـ ــر هذا القول ع د التمس ـ ـ ــك برجل أو ش ـ ـ ـ ء ما مهما‬
‫اا به من قصور أو اا ظاهر ال يؤكد بات ه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪179‬‬
‫"إن جارك يف خري افرح له"‬
‫ه ـ ــذا من األقوال الجميل ـ ــة الت تح ـ ــث على البر ب ـ ــالج ـ ــار‬
‫وتمن الخ ر لـهو ومعنى املقولـة ه ـا ش ـ ـ ـ ـ ر إلى أنـه إ اـا‬
‫جــارك ب ر فــإ لم يــأ متـك م ــه خ ر فلن ترى م ــه ض ـ ـ ـ ــررو‬
‫وعن عـا موشـ ـ ـ ـ ـة رض ـ ـ مـ ـ ﷺ عن ـا ع من ال م ّ م قـال‪ (( :‬مـا ال‬
‫يوصين جبريل بالجار حتى ظ ن أنه سيورثه ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ُ ّ‬ ‫َّ‬
‫‪180‬‬
‫"خاف الدين ولو مدين"‬
‫ُ"م ّدين" بمعنى مكيال و ويض ـ ــر املثل للحث على تج ّ‬
‫الدين قدر املستطاع مهما اا قليالو والعر حذرت من‬
‫الدين سواء اا بالكث ر أو القليل‪.‬‬

‫‪- 76 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪181‬‬
‫"من ذرى احليلة صرب الفقر"‬
‫"ذرى" تع ـ ـ رعو و"الحيلة" من االحتيال واملكرو و"صر "‬
‫أي جنىو واملعنى أ نليجـة العمـل الس ـ ـ ـ ـ ء واملكيـدة سـ ـ ـ ــي ـة‬
‫بالحيلة مات بالفقر ))‪.‬‬ ‫على صاح او ويقال (( من عا‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪182‬‬
‫"بغى متره رصنوه جبذعها"‬
‫"بغى" أي أرادو و"رصـ و " أي ربطو و بجذعها والضـم ر‬
‫عود على ال لـ ــةو ويضـ ـ ـ ـ ــر القول فيمن يبحـ ــث عن‬
‫مغ م في أمر فيعود عليه جهد بالخس ـ ـ ــارةو كما القول‬
‫العرب الدارن (( جبته عو صار فرعو ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪183‬‬
‫ُ‬
‫"سمر طارف"‬
‫يحــث هــذا القول من ير ـ بمس ـ ـ ـ ــامرة القوم بــأ يقص ـ ـ ـ ــد‬
‫ترف املجلس في الجلوس وأ يقصـ ـ ـ ــر عن املش ـ ـ ـ ـ ــاركـ ــة في‬
‫حديث م فيجيء ويذه حال ر بالرحيل بال لوم أو عت ‪.‬‬

‫‪- 77 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ْ‬
‫‪184‬‬
‫"بغاها شريطة وقعت قليدة"‬
‫"بغ ــاه ــا" أي أراده ــاو و"الش ـ ـ ـ ــريط ـة" هي املرحل ـة األولى من‬
‫إ الك البـا و و"وقعـ " أي ص ـ ـ ـ ــارتو و"القليـدة" اإل الك‬
‫املحـكـم للـب ـ ــا و ويض ـ ـ ـ ــر القـول في الرج ـ ــل ال ـ ــذي يري ـ ــد‬
‫معالجة مشكلة فيجد نفسه واقعا في مشكلة أكبر من ا‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪185‬‬
‫ْ‬
‫"بقعا دردبيس ماتفند اجلمعة من اخلميس"‬
‫"بـقـع ـ ـ ا" هــي اـلـم ـ ــة لــوصـ ـ ـ ـ ــع الـح ـ ــالو و"دردبـيــس" تـعـنـ‬
‫اختال الح ــاب ــل ب ــال ــاب ــلو ويض ـ ـ ـ ــر القول ع ــد تف ــاقم‬
‫األمور وتشابك حبال املسألة وصعوبة حلها‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪186‬‬
‫"إللي ماحيضر عند شاته جتيب تيس"‬
‫تقال هذ املقولة في املواقع الت يض ـ ـ ّـيع في ا املرء ماال له‬
‫لعدم متابعته أو االش ـ ـراف عليه أو رقابته باتكاله على من‬
‫هو ر أم أو مهمل‪.‬‬

‫‪- 78 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪187‬‬
‫"شي يكسب النص؟"‬
‫ُ‬
‫هــذ املقولــة يتــداولهــا تجــار الحضـ ـ ـ ـ ــارم فيمــا بين م وتقــال‬
‫بص ـ ـ ــيغة االس ـ ـ ــتفس ـ ـ ــار ما إذا اا ه اك فرص ـ ـ ــة أو فكرة‬
‫ملشروع مجدي عود بال فع على من يبادر إليه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬ ‫ُ‬
‫‪188‬‬
‫"بندق صاد وعلني"‬
‫ُ"ب ـدك" املقص ـ ـ ـ ــود تلقـة الب ـدقيـةو واملقولـة هـذ هي قريبـة‬
‫من القول العرب الشه ر (( صاد عصفورين بأجر واحد ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ْ‬
‫‪189‬‬
‫"بغيت العور يوانسنا فرقز عيونه وفزعنا"‬
‫"بـغـيـ ـ " أي أردتو و"لـعـور" أي األعـمــىو و"يــوانس ـ ـ ـ ـ ـ ــا" أي‬
‫يؤنس ـ ـ ــن و و"فرقز" عيونه أي نظر نظرة عض ـ ـ ـ و ويض ـ ـ ــر‬
‫القول فيمن ينتظر املسـ ــاعدة من أحدهم فيلق املصـ ــاع‬
‫بدال عن او وكما قال الشاعر العرب ‪:‬‬
‫واملستجري بعمـ ــ ـرٍ عنـد كربته * كاملستجري من الرمضاءِ بالنار‬

‫‪- 79 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪190‬‬
‫"بوزيد معروف بشملته"‬
‫"الش ـ ــملة" كس ـ ــاء ليظ يل س ـ ــه الفقراءو ويض ـ ــر القول‬
‫للداللة على أ س ـ ـ ـ ــلوك الرجل داللة على أخالقهو وهذ‬
‫املقول ـ ــة ق ـ ــد تعن أ لب ـ ــاس الرج ـ ــل أحي ـ ــان ـ ـا ي ـ ــدل على‬
‫شخصيته وأخالقه ومستوى فكر ووضعه املادي‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪191‬‬
‫"فالن حيشي بندقه متر"‬
‫هـذا من األقوال الحض ـ ـ ـ ــرميـة البليغـه ويض ـ ـ ـ ــر وص ـ ـ ـ ـفـا‬
‫للرجل الذي يقول ماال ستطيع فعله‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪192‬‬
‫"الشفت صاحبك عسل خل منه وسل"‬
‫"خــل" تعن ا تركو و"الوس ـ ـ ـ ـ ــل" ه ــا الش ـ ـ ـ ـ ـ ء القليــلو‬
‫واملعنى أنـه على الرجـل أال س ـ ـ ـ ـ ــتغـل تيبـة أص ـ ـ ـ ـ ــدقـائـه‬
‫وقربه من م بطريقة ت فرهم م ه وتجعلهم يض ـ ـ ـ ـ ــيقو‬
‫من كثرة مطالبه‪.‬‬

‫‪- 80 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪193‬‬
‫"وصل احللي السوم"‬
‫"وص ـ ـ ـ ـ ـ ــل" ه ـ ـ ــا أي بـلــغو و"الـحـلــي" هــو مـحـراث الــزراعـ ــةو‬
‫و"الســوم" هو الحاجز الذي يم ع خرون املاءو والقول يقال‬
‫في مواقع الت يذل في ا املرء جهد اامال بال تقص ر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ُ‬ ‫ّ‬
‫‪194‬‬
‫"البنات بال أم كما الثوب بال كم"‬
‫"كم ـ ــا" لفظ عرب فصـ ـ ـ ــيح عن مثـ ــلو وهـ ــذا من األقوال‬
‫الـجـمـيـل ـ ــة والـعـمـيـقـ ــة الـتـ تـؤكـ ــد عـلـى أهـمـيـ ــة األم فـي املـبـ ل‬
‫لجميع أفراد األس ــرة وخاص ــة للفتياتو فحاجة البن ألمها‬
‫أكثر من حاجة ا ألبي ا مع أهمية وجودهم جميعا‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪195‬‬
‫"املغدر خصاره ماء"‬
‫"املغــدر" ه ــا هو املتــأخر عن حضـ ـ ـ ــور الوليمــة أو الــدعوة‬
‫سـ ـ ـ ــواء على داء أو عشـ ـ ـ ــاءو ومعنى املقولة أنك إ تأخرت‬
‫عن الحضور فلن تجد تعام سوا املاء فال لوم على الداعي‪.‬‬

‫‪- 81 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪196‬‬
‫"خذ من هني وال توخذ من غني"‬
‫"النه " هو ن ال فسو ويحـ ــث هـ ــذا القول على األخـ ــذ من‬
‫ّ‬
‫الرجــل الــذي عط بالم ّ ـه ر م فقر وأال تطل ـ شـ ـ ـ ــي ـا من‬
‫الغن الذي قد يمن بما عط ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪197‬‬
‫ْ‬
‫"خربشة يف قشاش"‬
‫"خربشـ ـ ـ ـة" تعن الصـ ـ ـ ــوت الـذي يحـدثـه القع ع ـد تحريكـهو‬
‫و"القشـ ــا " هو القع نفسـ ــهو وهذا القول يقال في حالة أ‬
‫الحدث ال سـ ـ ـ ــتدعي ما أث ر حوله من أهميةو وهو قري جدا‬
‫من املقولة العربية الشه رة (( وبع ـة في ف جـ ـا ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪198‬‬
‫"خسارة العطر والفايدة البغزيز"‬
‫"البغزيز" هو نوع من أنواع األس ـ ـ ـ ـم ــاك وتكو ل ــه رائحـة‬
‫ر مسـتحبة بعد تجفيفهو ويضـر القول لتفضـيل أمر‬
‫على آخر لجماله وجودته على أمر آخر ولو فيه مصلحة‪.‬‬

‫‪- 82 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪199‬‬
‫ّ‬
‫"خلوه يعد سبعة شيبان"‬
‫وهــذ من املقوالت الطريفــة الت تقــال ع ــد لعـ الص ـ ـ ـ ـغــار‬
‫ألحد األلعا الشـعبية فيتوج على املغلو أ يقوم بعد‬
‫ســبعة من كبار الســن بســرعة دو توقعو ويضــر القول‬
‫ع ــدمــا ُيجبر أحــدهم القيــام بمه ـمة صـ ـ ـ ــع ـبة وهو ر قــادر‬
‫ُ‬
‫على فعل ما تل م ه ر م وجو الت فيذ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪200‬‬
‫ّ‬
‫"خلوه يقول قــــــــاق"‬
‫"خلو " أي جعلو و و"ق ــاك" لفظ للة كم على املغلو ي ــدل‬
‫على االســلســالمو ويضــر القول فيمن ُيحاصــر ُويضــايق ا‬
‫سلسلم ويست دم القول البا في األلعا أو رها‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪201‬‬
‫ّ‬
‫"خلوه كما الوثن"‬
‫أي جعلو مثـل الصـ ـ ـ ـ م بال حراك من آثـار الهزيمـة وهو ب فس‬
‫املعنى السابق (( خلو يقول قاك ))‪.‬‬

‫‪- 83 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ُ ُ‬ ‫ُ ُ ْ‬
‫‪202‬‬
‫"خيورها يف بكورها"‬
‫ه ــذا من األقوال الجميل ــة الت تح ــث على تلمس الر ك‬
‫في الصباح الباكر حيث أ التبك ر إلى العمل فيه بركة‬
‫وخ ر كث رو واملقول ــة مسـ ـ ـ ـ ــتنبط ــة من الح ــدي ــث ال بوي‬
‫ي رضـ ـ ـ مـ ـ هللا ع ـ ُه قــال‬‫ّ‬
‫املعروفو فعن ـ ـ ـ ـ ـخر الغـا ممـ مد م‬
‫(( اللهم بارك ألمت في بكورها ))‪.‬‬ ‫قال رسول هللا‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪203‬‬
‫"ادخل عيف واخرج زين"‬
‫ُ‬
‫"ادخل عيع" ه ا تعن أدخل بوضــوحو ويضــر القول ع د‬
‫إبرام اتفاك ما فيحث على ّ‬
‫الشدة في بيا الشرو واملطال‬
‫وااللت امات حتى تكو األمور وا حة ب املتعاقدين‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪204‬‬
‫"فــالن خو خواته"‬
‫يقال هذا الوص ـ ـ ـ ــع للرجل الذي اليقع مواقع الرجال‬
‫من أبا ال‪،‬خرية م ه بأنه ش يه بأخواته‪.‬‬

‫‪- 84 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪205‬‬
‫"ادحق اجلمرة وقل ماشفتها"‬
‫الحلم‬‫"ادحق" هو فعل األمر من داسو وهذا القول يدعو إلى م‬
‫ويسـ ـ ـ ــت ــدم في مواقع اإلسـ ـ ـ ـ ــاءة ف ُيحــث املرء على تجــاهلهــا‬
‫وعدم االكتراث باملس ء‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪206‬‬
‫"خيار القول قولة مادريت"‬
‫هذا شـطر من بي لشـاعر الحكمة الحضـرم املعروف‬
‫"بوعـ ــامر" وهي مقولـ ــة تحـ ــث الفرد رجال اـ ــا أو امرأة‬
‫على عــدم التحــدث بكــل مــا علمو وهو شـ ـ ـ ـ ـ يــه بــاملقولـة‬
‫العربية الشه رة (( من قال ال أعلم فقد أفتى ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪207‬‬
‫"دخل حتت املعرص"‬
‫"املـعـر " هــو عـب ـ ــارة عــن "تـ ـكـتـ ـ " مـمـلــوءتـ ـ ب ـ ــامل ـ ــاء‬
‫يتوس ـ ـ ــطهما عودو ويض ـ ـ ــر القول في الرجل الذي ُيق مح ُم‬
‫نفسه فيما ال ي صه بأ يتحمل نتائج تطفله‪.‬‬

‫‪- 85 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪208‬‬
‫"قبصة يف قرن ثور"‬
‫"القبص ـ ـ ـ ــة" هي القرص ـ ـ ـ ــةو ويطلق هذا القول في املواقع‬
‫الت ال تضـر صـاح ا ك سـارة تاجر ملبلغ بسـي في تجارة‬
‫وهو يمتلك عشرات أضعاف املبلغ الذي خسر ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪209‬‬
‫"الدنيا بغت صرب واآلخرة بغت عمل"‬
‫"بغ ـ ـ " أي تري ـ ــدو وهو من أقوال الخ ر والحكم ـ ــة الت‬
‫تح ــث على الص ـ ـ ـ ــبر على نوائـ ـ ال ــدني ــا ووجو التحم ــل‬
‫والجلد وعلى عمل الخ ر ل خرة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪210‬‬
‫"انته تتكلم واللخم يقصر"‬
‫"اللخم" معروف وس ـ ـ ـ ــبق تعريفهو و"يقص ـ ـ ـ ــر" بمعنى يقل‬
‫و نهو ويض ـ ــر في األمور الت يفس ـ ــدها التأخ ر والتأجيل‬
‫للحث على اإلس ـ ـ ـراع في إتمام األمور وإن ائ ا لتحقيق أكبر‬
‫فائدةو وهو من مقوالت التجار البا‪.‬‬

‫‪- 86 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪211‬‬
‫ُّ‬
‫"الدقة يف الذهب واجلزلة يف اخلشب"‬
‫"الدقة" هي القطع الصـ ـ ـ ــغ رة من الش ـ ـ ـ ـ ء بعد تكس ـ ـ ـ ـ ر و‬
‫و"الجزلـة" هي القطع الكب رةو واملعنى أ قيمـة أي ش ـ ـ ـ ـ ء‬
‫يلبع ألص ـ ــلهو فقطعة ص ـ ــغ رة من الذه تس ـ ــاوي الكث ر‬
‫بي مــا العكس لو ـاـان ـ من الخش ـ ـ ـ ـ ـ و فتقــال املقولــة في‬
‫حال االسلشهاد ا فيما وافق مع اها من أحداث‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪212‬‬
‫"ديدها كما قرنها"‬
‫"الديد" هو الض ـ ـ ــرعو والك اية ه ا تعود للش ـ ـ ــاةو ويض ـ ـ ــر‬
‫وصفا للحالة املادية الصعبة سواء لألفراد أو املشروعات‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪213‬‬
‫"بعد ماشرد قال عتيق ياسويد"‬
‫فر عبـد يـدعى "س ـ ـ ـ ــويـد" من س ـ ـ ـ ـ ّيـد وملـا ي س الرجـل من‬
‫اعادته قال عتقتك ياسويدو فيضر القول فيمن يجود‬
‫بش ء ر ما ع ه ألنه لم عد يمتلكه‪.‬‬

‫‪- 87 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪214‬‬
‫"حط قروشك يف كمك واشرت أبوك وأمك"‬
‫وهو من أقوال التجار قديما ويضـ ـ ـ ــر في وصـ ـ ـ ــع أهمية‬
‫املــالو وقــد قــال أبو العي ــاء محمـ د بن القــاس ـ ـ ـ ــم بن خالد‬
‫وهو من ش ـ ــعراء العص ـ ــر العبا ـ ـ في قص ـ ــيدة تويلة له‬
‫يصع ا حال ال اس مع املال‪:‬‬
‫إن الدراهـ ـم يف املواطن كله ـ ـ ـا * تكسـ ـو الرجـ ـا ـل مهابة ومجاال‬
‫فهي اللس ـ ـ ـان ملن أراد فص ـ ـاحة * وهي الس ـ ـ ـالح ملن أراد قت ـ ـ ـ ـ ـاال‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪215‬‬
‫"بعصا موسى أو بعصا فرعون"‬
‫هــذا من أقوال الحزم في املواقع وإظهــار القوة أمــام اآلخرين‬
‫ويقال ع د عزم أحدهم ت فيذ ما نوى فعله بأي وسيلة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪216‬‬
‫"بردان سقط فوق متدفي"‬
‫يض ـ ـ ـ ــر هــذا القول في الرجــل امل كو الــذي ابلس ـ ـ ـ ــم لــه‬
‫الحظ وحالفه بأ جمعه مع آخر أنقذ مما هو فيه‪.‬‬

‫‪- 88 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪217‬‬
‫ّ‬
‫"بيت املاء يف البري وال يف شواء البعري"‬
‫"ب ّيـ " ه ـا تعن أتركو و"ش ـ ـ ـ ـ واء البع ر" أي بطن البع رو‬
‫ويضـ ـ ـ ــر القول للحث على التريث في بعض األمور وعدم‬
‫إفشاء بعض األمور حتى يح الوق امل اس ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪218‬‬
‫"ليتهم ناموا"‬
‫املعنى ه ا يقول (( لي أهلك لم ي جبوك )) ويضــر عادة‬
‫للفتى ع ـ ــدم ـ ــا يرتك ـ ـ خط ـ ــأ ال يليق فيكو في نظر من‬
‫أمامه بليدا عديم الفط ة وامل فعة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪219‬‬
‫"زوج الثنتني جييب الكذب بني الصالتني"‬
‫ه ــذا من مقوالت النس ـ ـ ـ ـ ــاء في الغ ــال ـ ويق ــال لللش ـ ـ ـ ــكي ــك‬
‫بمصـ ـ ــداقية الرجل املت ون بأكثر من واحدة فيضـ ـ ــطر إلى‬
‫مج ـ ــاملة ن وم ـ ــدحهن وأ ُ س ـ ـ ـ ــرف في الث ـ ــاء على م ـ ــا ال‬
‫ستحقو والقول فيه الكث ر من املبالغة‪.‬‬

‫‪- 89 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪220‬‬
‫"سلمت يف العقاد وأهتشت يف الرقاد"‬
‫وهــذا من املقوالت الجميلــة ويطلق على من يفر من األذى‬
‫إلى مكا اا يظ ه آم ا فيأتيه األذى في هذا املكا ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪221‬‬
‫"ليتها اندرته مع املرعاض"‬
‫"لـ ـيـ ـةـ ـ ـ ــا" كـ ـ ـ ــاي ـ ــة عـ ـل ــى األمو و"ان ـ ــدرت ـ ــه" أي أخ ــرجـ ـت ـ ــهو‬
‫و"املرعا " هو املزرا الخا بتصــريع املاءو ويضــر‬
‫هذا القول في وص ـ ــع االبن العاك ـ ـ ـ ء املعاملة لوالديه‬
‫أو املرء ء الخلق مع ال اس بأ لي أمه لم ت جبه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪222‬‬
‫"هــدة ربـحـــــان"‬
‫"الهـ ـ ّـدة" في الل جـ ــة الحض ـ ـ ـ ــرميـ ــة الـ ــدارجـ ــة هي العراكو‬
‫و"الربح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا " جمع "ربح" وهو القردو ويضـ ـ ــر القول في‬
‫مواقع الفوض ى وعدم الت ظيم وبالذات إ اا مجية‬
‫ب عدة أفراد‪.‬‬

‫‪- 90 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪223‬‬
‫"بادر بعيشك ولو قل"‬
‫هــذا من أقوال التجــار في الحــث على ا ت ــام الفر وإ‬
‫اان ال تائج متواضعة وبسيطة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪224‬‬
‫"صقر أو عفندش"‬
‫"العف ــد " هو نوع من الطيورو ويطلق هــذا القول ع ـد‬
‫اس ـ ـ ـ ــتفس ـ ـ ـ ـ ــارك ممن أوال ـ إليــه مهمــة هــل نجح ـ تلــك‬
‫املهم ـ ـ ة أم الو ف ـ ــإذا اـ ــا الجوا ص ـ ـ ـ ــقرا عن ال ج ـ ــاح‬
‫وبعكسه العف د و ويقال أيضا (( سبع أو ضبع )) وأيضا‬
‫يقال (( ُبر أو شع ر )) وجميعها تؤدي ل فس املعنى‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪225‬‬
‫"بطيخة أو كزابة"‬
‫"الكزابة" هي جو ة اله دو ويضـ ـ ـ ــر هذا القول للتدليل على‬
‫أ بعض املصـ ـ ـ ـ ــائ ـ أهو من رهــاو فوقع البطي ــة على‬
‫الرأس أهو وأقل ضرر من قسوة وقع الكزابة لصالبة ا‪.‬‬

‫‪- 91 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪226‬‬
‫ّ‬
‫"بيتها نار تصبح رماد"‬
‫"بية ا" من املبي و وهذا القول يضــر للحث على الصــبر وأ‬ ‫ّ‬
‫املصـ ـ ـ ــائ تزول وي ع أثرها ووقعهـا مع مرور الوق و ويقـال‬
‫ّ‬
‫أيضا (( بية ا جمر تصبح رماد ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪227‬‬
‫"الربكة يف واحد ولو كثروا"‬
‫معنى املقولــة أ األوالد مع كثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر م قــد اليكونو الهم‬
‫نافع ألهلهمو فتكو امل فعة من واحد من م‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪228‬‬
‫"طحنيه وشلي شقاش من شقة"‬
‫"تح يه" أمر بطحن الح و و "شلي" أي خذيو و "شقا "‬
‫أي أجرتكو و "من ش ـ ــقه" أي من ترفه والض ـ ــم ر عود على‬
‫الح ـ املطحو و وتقــال املقولــة ملن يليقن أ فعلــه للعمـل‬
‫لن يكو عليــه أجر بــال قــد ُفيحــث على العمــل وأ يقبــل أ‬
‫تكو أجرته على صنيعه جزء من أصل ما ت اول فعله‪.‬‬

‫‪- 92 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪229‬‬
‫"البعري يطحس يف شرب"‬
‫"يـطـحــس" تـعـنـ يـزلـقو ويض ـ ـ ـ ـ ــر الـقــول عـ ـ ــدم ـ ــا يـزل‬
‫الع ـ ــاق ـ ــل في موقع صـ ـ ـ ـ ــغ رو وهو قري ـ ـ من املقول ـ ــة‬
‫العربية املعروفة (( لطة الشاتر بعشرة ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪230‬‬
‫"الربد يهوى الريدة"‬
‫"الري ـ ــدة" م ـطـق ـ ــة جبـلـي ـ ــة مرتفـع ـ ــة في حض ـ ـ ـ ــرموت وهي‬
‫شـ ـ ــديدة البرودةو ويضـ ـ ــر القول لوصـ ـ ــع الرجل ـ ـ ـ ء‬
‫الطالع الذي تأتيه املصائ من ال مكا ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪231‬‬
‫"اللي مايعرف الدخون حيرق ثيابه"‬
‫"الدخو " هو الب ور الذي يوضـع على الجمرة لتطيي البي‬
‫والثيـ ــا و رهـ ــاو وتقـ ــال ع ـ ــد قيـ ــام الرجـ ــل بعمـ ــل ليس من‬
‫ت صـ ـصـ ــه وال علم ع ه شـ ــي ا فتكو ال ليجة عكسـ ــيةو وهي‬
‫قريبة من املقولة الدارجة (( اللي ما عرف الصقر شويه ))‪.‬‬

‫‪- 93 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪232‬‬
‫"الربد عدو الدين"‬
‫تقال هذ املقولة في تفض ـ ــيل الص ـ ــيع على الش ـ ــتاء وألنه‬
‫بسـ ـ الش ــتاء والجو البارد س ــلثقل البعض قيام الليل‬
‫والغسل والوضوء‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪233‬‬
‫"الفاتك اللحم اشرب املرق"‬
‫تقال هذ املقولة في املواقع الت ّ‬
‫يفوت املرء في ا ش ـ ـ ـ ــي ا‬
‫مهمـا ولم يلبق لـه س ـ ـ ـ ــوى مـا هو دونـه فتحثـه بـاملقولـة أ‬
‫غ م ما بق و فتعن شي ا أفضل من الش ء‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪234‬‬
‫"ماحد يلقي سقاية وأهل بيته ظمأ"‬
‫هذ مقولة تقال للرجل الكريم مع األ را الش ـ ـ ــحيح مع‬
‫أهلــهو أو من ُيكرم الغريـ ويترك القريـ الــذي قــد يكو‬
‫بحاجة لهذا الكرمو ويعز من هذا القول الجميل املقولة‬
‫العربية املعروفة (( األقربو أولى باملع ـ ـروف ))‪.‬‬

‫‪- 94 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪235‬‬
‫"لسانك حصانك إن صنته صانك وإن هنته هانك"‬
‫وهي مقولة عربية تشــيع على ألس ـ ة الحضــارم تطلق للتدليل‬
‫على أ قيمـة املرء في لسـ ـ ـ ــانـه فـإمـا أ يقول خ را يؤجر عليـه‬
‫أو يمس ـ ــك عليه لس ـ ــانهو قال رس ـ ــول هللا (( من اا يؤمن‬
‫باه واليوم اآلخر فليقل خ را أو ليصم ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪236‬‬
‫"لك عذر أولك محار؟"‬
‫هذ مقولة تقال بصـيغة السـؤال للم ط ع د محاسـ ته‬
‫ممن هو أعلى س ـ ـ ـ ــلطــة م ــه ـاـاأل مثال واملعنى هــل لــديــك‬
‫عذر يبرر وقوعك في الخطأ أم عذرك أنك ؟‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪237‬‬
‫"تعض بأيش وامثك جراب"‬
‫"بـأ ع" بمعنى بمـاذاو و"األثم" هو الفمو ومع ـا تعض بماذا‬
‫وفمك خال من األسـ ا االجرا و ويضـر القول في وصع‬
‫من يود الوصول لهدف دو توفر االمكانات لذلك‪.‬‬

‫‪- 95 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪238‬‬
‫"بتموت مت حتت حصن"‬
‫هذ مقولة تحث على الش ــجاعة واإلقدام في ال وائ‬
‫واملواقعو أي إ ك ـ ـ ميت ـ ـ ا المح ـ ــالـ ـ ة فم ـ ـ وأن ـ ـ‬
‫مرفوع الرأ سو ويقال أيضـ ـ ـ ـ ـ ا قول آخر قري من هذا‬
‫ُ‬
‫حصن والت قتل ف ي خرابه ) ) ‪.‬‬ ‫القول وهو (( انقتل تح‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪239‬‬
‫"الربزة ترجع للمجلس"‬
‫"البر ة" هي امل ــاج ــاة مس ب اث و ويض ـ ـ ـ ــر لل ه‬
‫التحدث على انفراد وس ـ ـ ـ ـ مجموعة من ال اس ا‬ ‫ّ‬ ‫عن‬
‫ال ُ سـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاء الـظــن فـت ـ ــأخ ـ ــذ اآلخــريـن الـظـ ــو و وق ـ ــد نـهــى‬
‫عن هذا السلوك في الحديث املعروف‪.‬‬ ‫املصطف‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪240‬‬
‫"ما ينقضي دين بدين"‬
‫هذا القول من أقوال التجار البا وهو عي فعل من سـ ـ ـ ــد‬
‫دي ه بدين آخر باعتبار أ مشكلته التزال قائمة‪.‬‬

‫‪- 96 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪241‬‬
‫"عشمتنا باحللق وخليتنا خنرم اآلذان"‬
‫"الحلق" هي األقرا الت تعلقهـا اإلنـاث على مسـ ـ ـ ـ ــامعهن‬
‫للزي ة من ذه وفض ــة ونحو و و"ن ّرم" هو ص ـ ع فتحة‬
‫في األذ للقر و واملقولة تقال من با العت ممن تأمل‬
‫من أحدهم حص ـ ــول ما اا يرجوا م ه واس ـ ــتعد لحدوثه‬
‫ثم اان ال الوعود في الهواء‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪243‬‬
‫"بضاعة بايرة وال غريم مماطل"‬
‫"بــايرة" بمعنى ـاـاسـ ـ ـ ـ ــدةو و"املمــاتــل" هو املش ـ ـ ـ ــتري الــذي‬
‫يؤخر س ـ ـ ــداد الثمن بعد الش ـ ـ ـراءو وهو من أقوال التجار‬
‫الت تفضل ترك البضاعة على الرف خ را من بيعها ملشتر‬
‫باآلجل تعلم أنه سيماتل في سداد قيمة ا‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪245‬‬
‫"خبصك بنفسك"‬
‫أي أن أعلم بمصلحة نفسك من رك‪.‬‬

‫‪- 97 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ْ ْ‬
‫‪244‬‬
‫"بطن السارق تقرقر"‬
‫ُ‬
‫"تقرقر" من القرقرة وهو الصوت الذي تصدر املعدة ع د‬
‫الجوعو ومعنى القول أ الســارك دائما قلق ويفضـ ُـح نفســه‬
‫ب فسـ ـ ـ ــهو فتقال فيما شـ ـ ـ ــابه من مواقعو واملقولة العربية‬
‫الشه رة (( ااد املري ُ أ يقول خذون )) تحقق ذات املعنى‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬ ‫ُ‬
‫‪245‬‬
‫"جتي يف كور القرح"‬
‫"الـكـور" أي الـرأسو و"األقـرح" الـتـيـس ال ـ ــذي بـال قـرو و‬
‫ويض ـ ــر هذا القول ع د وقوع املص ـ ــائ على الض ـ ــعيع‬
‫العاجز عن دفعها‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪246‬‬
‫"ركب رأسه"‬
‫تق ـ ــال في املواقع الت يتملـ ــك املرء في ـ ــا التعـ ــالي والغرور‬
‫فيتمسك برأيه الخات ر م وضوح الحقو يقول الشاعر‪:‬‬
‫ركب اهلوى رأس الطغـاة فأبلسوا * فرتاهــ ـم من كـ ـل شيء أفلس ــ ــوا‬

‫‪- 98 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬ ‫ّ ْ‬
‫‪247‬‬
‫"اجلرذ يفقش جونيه"‬
‫" ميـ مفـ ّقـع" بـمـعـنــى يـمـ ّـزكو و"الـجــونـ ّي ـ ـه" الـكـيــس الـكـبـ ــر مــن‬
‫الخيعو ويضر للحث على عدم االسة انة بصغائر األمور‬
‫وعـدم اسـ ـ ـ ــتص ـ ـ ـ ـغـار واحتقـار قـدرات الصـ ـ ـ ــغ رو وقـد قـالـ‬
‫العر (( ال تحقر صغ رة إ الجبال من الحص ى ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪248‬‬
‫ُ‬
‫"اجلويع يستبطي اخلباز"‬
‫"الجويع" بمعنى الجاوعو وتقال للش ــخص املحتان ألمر ما‬
‫وهو في انتظ ـ ــار ف ـ ــالوق ـ ـ يمر علي ـ ــه ثقيال كثق ـ ــل مرور‬
‫الوق على الجاوع الذي ينتظر تعامه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪249‬‬
‫"الفتيت على اجليعان بطي"‬
‫" الفتيـ ـ ـ " ه ـ ـ ـا هـ ـ ـ و القليل من الطعـ ـ ـ ـام واملقصـ ـ ـ ـود‬
‫هـ ـو انتظـ ـ ـ ـ ار الطع ـ ـامو وه ـ ـذا الق ـ ـ ـول ش ي ـ ـه بالقـ ـ ـ ـول‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الس ـ ـ ـ ابق (( الج ويع سلبط ال خب ا ) )‪.‬‬

‫‪- 99 -‬‬
‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪250‬‬
‫"العود من أول ركزه"‬
‫يضـ ــر هذا القول للحث على أ تكو البدايات في أي أمر‬
‫ااملة وسليمة وصائبةو فالعمل على إقامة عود على األر‬
‫يحتان لضربة واحدة قوية ومتمك ة إلقامته‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪251‬‬
‫"تعش ومتش حىت على ظهر احلنش"‬
‫"الحنع" هو الثعبــا و ويض ـ ـ ـ ــر هــذا القول للحــث على‬
‫املشـ ـ بعد وجبة العشـ ــاء للمسـ ــاعدة على هضـ ــم الطعام‬
‫وملا لهذا من حة للبد ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪252‬‬
‫"تغد وامتد حىت على ظهر الوتد"‬
‫"الوت ـ ــد" هو قطع ـ ــة من الخش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يتم تث ية ـ ــا على‬
‫الحائ ُ علق علي ا األش ـ ـ ـ ــياءو ويض ـ ـ ـ ــر القول للحث‬
‫على االس ـ ـ ـ ــترخاء بعد وجبة الغداء وهو نقيض القول‬
‫السابق (( تعع وتمع حتى على ظهر الحنع ) ) ‪.‬‬

‫‪- 100 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪253‬‬
‫"ترحيبة خري من تقريبة"‬
‫"التقريبـة" تعن مـ ُـايقــدم للض ـ ـ ـ ــيع من ض ـ ـ ـ ـيــافــةو ومعنى‬
‫القول هو أ االحتفاء بالض ـ ـ ـ ــيع والترحي به والتلطع‬
‫معـه أهم من تقـديم الطعـام لـه دو اهتمـام بـهو ويقـال في‬
‫ّ‬
‫بعض املجتمعات العربية (( القين وال تغدين ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ُ ْ‬
‫‪254‬‬
‫ّ‬
‫"الترباه تربة"‬
‫"التربـا " هي التربيـةو و"التر ـبة" هي املقبرة وهي مقولـة تؤكـد‬
‫أ تربية األب اء سـ ــتصـ ــح م حتى املوت إ اان صـ ــالحة‬
‫أو تالحة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪255‬‬
‫"جوز من عود خري من قعود"‬
‫وهو من األقوال االجتماعية الت يقصـ ـ ــد من ا تفضـ ـ ــيل‬
‫وان املرأة ولو من رج ــل أق ــل من املطلو على بق ــائ ــا‬
‫بدو وان‪.‬‬

‫‪- 101 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ُُ‬
‫‪256‬‬
‫"تريم ولو على ذلق شريم"‬
‫"تريم" من أش ـ ــهر مد وادي حض ـ ــرموت املعروفة بالعلم‬
‫ُُ‬
‫والـعـلـم ـ ــاءو و"ال ـ ــذلـق" الـطـرف الـح ـ ــادو و"الشـ ـ ـ ـ ــريـم" هـو‬
‫امل جلو ويض ـ ــر هذا القول في تفض ـ ــيل مدي ة تريم على‬
‫رها من املد ع د أهلها‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪257‬‬
‫"الخلق مسيناه"‬
‫"الخلق" ه ـ ــا تعن ع ـ ــدم ـ ــا ي لق ـ ــه هللا ويظهر للوجودو‬
‫ويطلق هذا القول للحث على التروي وعدم االسـ ـ ـ ــتعجال‬
‫في ات ــاذ القرارات وتحــديــدا ع ــدمــا يكو األمر لم يتم أو‬
‫يحدث ولدى املرء سعة من الوق للب فيه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪258‬‬
‫"ال خلص العرس جاء العور يرقص"‬
‫"العور" هو األعورو ويطلق هذا القول على املتأخر س ــواء‬
‫في حضور م اسبة أو دعوة أو تكريم وخالفه‪.‬‬

‫‪- 102 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪259‬‬
‫"بعد الصالة مية حاجة تنقضي"‬
‫وهو من املقوالت الجميل ـ ــة الت تض ـ ـ ـ ــر للت ـ ــأكي ـ ــد على‬
‫أهـمـي ـ ــة الصـ ـ ـ ـ ــالة ووجــو تـق ـ ــديـمـه ـ ــا عـلــى جـمـيــع األمــور‬
‫الدنيوية مهما بلغ من أهمية‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪260‬‬
‫ّ‬
‫"تعلق بآذانك"‬
‫"آذان ـ ــك" تـعـنـ أذنـي ـ ــكو ويـق ـ ــال ه ـ ــذا الـقــول ملــن يـفـق ـ ــد‬
‫الوس ــيلة للوص ــول إلى ايته وهدفه بس ـ اونه فتقال‬
‫له هذ املقولة من با الة كم به وال‪،‬خرية م ه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪261‬‬
‫"إذا راح اهلر متيح ياجرذ"‬
‫هي مقولــة تقــال ع ــد اس ـ ـ ـ ــتعرا أحــدهم لقوتــه ع ــدمــا‬
‫اليجد من يوقفه ع د حد و ويقال أيضا (( إذا ا الق‬
‫العـ يــا فــار )) وه ــاك مقولــة أخرى متــداولــه وهي (( قــالوا‬
‫لفرعو من فرع ك؟ قال مالقي من يردن ))‪.‬‬

‫‪- 103 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪262‬‬
‫"إذا بتقبع اطرحها يف الناظر"‬
‫"إذا بتقبع" أي إ أردت أ تظر أحداو و "اترحها" ه ا‬
‫أي اجعلهــا أي الض ـ ـ ـ ــربــةو و "ال ــاظر" أي الوجــهو واملعنى‬
‫أنك إ ك س ـ ــتض ـ ــر فاجعل ض ـ ــربتك مؤثرة في مكا‬
‫مؤثرو واملقول ــة تق ــال في املواقع الت ُيراد في ــا للمرء أ‬
‫يكو مؤثرا في موقفه فإما أ يكو ُويذكر أو ال يكو ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪263‬‬
‫"البعري جيرت من جوفه"‬
‫"يجتر" من االجترار وهو إعــادة البع ر للطعــام من جوفــه‬
‫إلى فمه ملضغهو ويضر هذا القول لوصع الرجل الذي‬
‫عتم ــد على نفس ـ ـ ـ ـ ــه في ترتي ـ أمور وعمل ــه وللح ــث على‬
‫االعتماد على ال فس‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪264‬‬
‫"الربكة يف احلاصل"‬
‫ُ‬
‫تقال هذ املقولة للضيع تواضعا بما ق ّدم من ضيافة‪.‬‬

‫‪- 104 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪265‬‬
‫ْ‬
‫"بعرة يف الرضيح"‬
‫الرضــيح" هو نوى التمر‬ ‫"البعرة" هي من روث املاشــيةو و" ّ‬
‫بعد تكس ـ ـ ـ ر ويس ـ ـ ــت دم علفا للماش ـ ـ ــيةو ويض ـ ـ ــر هذا‬
‫القول في املواقع الت ي تل بالش ء آخر فيفسد ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ُ‬‫ْ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪266‬‬
‫"تعكز به ملان تتبدل به"‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫"ملا " ه ا تعن إلى أ و واملقولة توصـ ـ الرجل بأال سـ ــتغن‬
‫عن ش ء بيد حتى يتوفر له البديل الذي يحل مكانه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪267‬‬
‫"جاك شاعر من مدودة"‬
‫"مدودة" قرية في حض ـ ــرموت بجوار س ـ ــي و وهي معروفة‬
‫بك ـ ـثرة الشعراءو وتقال املقولة ع دما يل ـ ـ ـ ـاول أحدـ ـ ـهم في‬
‫مجل ـ ـ ـ ـس موضوعا ُويفض فيه ثم يتفاجأ أ في املجل ـ ـس‬
‫من هو أخبر م ه فيصحـ ـ ـح له شي ـا مما ذكرو فيق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ال‬
‫له‪ (( :‬جاك شاعر من مدودةو خال راسك هدود ))‪.‬‬

‫‪- 105 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪268‬‬
‫"جاب الوعل بقرونه"‬
‫هـذ من املقوالت الجميلـة والت تقـال ع ـدمـا يـأت الرجـل‬
‫ب ــأمر اــا الجميع في ح رة بش ـ ـ ـ ـ ــأن ــهو أو ُ ع ّبر أح ــدهم عن‬
‫موقع بإيجا بليغو فيقال لص ـ ـ ــاحبه مدحا له أنه "جا‬
‫الوعل بقرونه"و وتقال فيما شابه من مواقع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪269‬‬
‫"البيض املسجر يتدحرج على بعضه البعض"‬
‫"البيض امل‪ ،‬ـ ّـجر" أي البيض التالعو وهذا القول ش ـ يه‬
‫للمثل العرب الشـ ـه ر (( الطيور على أشـ ــكالها تقع )) ويقال‬
‫أيضا (( الصاح ساح ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪270‬‬
‫"تزوجت باسرتيح جانا البال يشتكي ويصيح"‬
‫مع ــان األلف ــاف وا ـ ـ ـ ـح ــة في ه ــذا القول ويطلق على من‬
‫يقوم بعمــل مــا للوص ـ ـ ـ ــول إلى نليجـة معي ـة فيحصـ ـ ـ ـ ــل لــه‬
‫العكسو أو من ظن في الزوان راحة فوجد نقيض ذلك‪.‬‬

‫‪- 106 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪271‬‬
‫"التاجر إن فلس دور يف دفاتره الدويلة"‬
‫"دور" تعن بح ــثو و"دف ــاتر ال ــدويل ــة" تعن دف ــاتر‬ ‫الم ــة ّ‬
‫الق ــديم ــةو ويطلق ه ــذا القول ع ــد اش ـ ـ ـ ـت ــداد األمور على‬
‫التــاجر فيبحــث في ه ـ ـ ـ ــجالتــه القـ ديمــة فقــد يجــد مــاال لــه‬
‫ع د أحد تعامل معه من قبل ونس ــيهو فتقال فيما ش ــابه‬
‫من مواقع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪272‬‬
‫"تايل صبه"‬
‫"ت ــالي ص ـ ـ ـ ـ ّب ـه" تعن آخر ف ج ــا من الش ـ ـ ـ ـ ــاي أو القهوةو‬
‫ويطلق هذا الوص ــع للك اية عن آخر األوالدو وهو ش ـ يه‬
‫بالوصع العرب الشه ر (( آخر الع قود ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪273‬‬
‫"تذراه العليا "‬
‫"تذرا " بمعنى تغرس البذورو و"العليا" تعن الرياحو ويض ـ ــر‬
‫في الرجل امللسرع الذي اليقدر األمور قبل الشروع في ا‪.‬‬

‫‪- 107 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪274‬‬
‫ما يزم حذاته وال يذبح شاته‬
‫"من ّ‬
‫وال يرقع عباته موته خري من حياته"‬
‫ه ــذا من املقوالت الحضـ ـ ـ ــرميــة الجميلــة الت تحــث الرجــل‬
‫على تــدبر أمور ب فس ـ ـ ـ ــه دو االسـ ـ ـ ــتعــانــة بــأحــد ـاـإصـ ـ ـ ــالح‬
‫الحــذاء وذبح الش ـ ـ ـ ــاة وخيــاتــة الثو حتى وإ ـاـا مقتــدرا‬
‫ويستطيع بماله اإلتيا بمن ي جز له هذ األعمال‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪275‬‬
‫"حبينا بعد ماكنا نسري"‬
‫"حبي ـا "من الحبو وهو س ـ ـ ـ ـ ر الطفـل على أترافـه األربعو‬
‫ويض ـ ـ ــر القول في حال من تراجع أحواله فأص ـ ـ ــبح‬
‫سي ة بعد أ اا في راحة وسعة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪276‬‬
‫"محــــول قناديل"‬
‫هــذا القول يوص ـ ـ ـ ــع بــه الرجــل الــذي ال يقوم على كالمــه‬
‫وال يث على مواقفه وأقواله‪.‬‬

‫‪- 108 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ْ‬
‫‪277‬‬
‫"كما حجل مدارة"‬
‫"الحج ـ ــل" خلخ ـ ــال تس ـ ـ ـ ــت ـ ــدم ـ ــه النس ـ ـ ـ ـ ـ ــاء ع ـ ــد الزفن‬
‫والرقصو و"املدارة" دائرة الرقصو ويضر القول وصفا‬
‫في الش ـ ـ ـ ـ ء الذي س ـ ـ ـ ــت دمه ال من "ه ود " كأجل‬
‫املدارة تل سه من تجد على أر املدارة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪278‬‬
‫"كما بعري املعصرة"‬
‫تقال هذ املقولة فيمن يتردد على نفس املكا بال الل أو‬
‫ملل في نفس التوقي كما يفعل البع ر في املعص ــرة الذي‬
‫س ر بشكل دائري بال توقع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪279‬‬
‫"احلدج مايعور وان عور مامات"‬
‫"الحدن" هو الح ظل واليص ـ ــا ملرارتهو ويض ـ ــر القول‬
‫لوصـ ــع الرجل الس ـ ـ ء جدا الذي اليتأثر بما يصـ ــيبه من‬
‫سوء فهو باألصل ء‪.‬‬

‫‪- 109 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪280‬‬
‫"البنت طبينة أمهــا"‬
‫الض ّرة" أي الزوجة الثانيةو‬‫"الطبي ة" ع د الحضارم هي " ُ‬
‫وه ــذ املقول ــة تعكس ح ــال البن ـ مع وال ــده ــا فه تب ــادر‬
‫دوما في خدمة وراحة والدها وت ـافس والد ـا في ذلك كما‬
‫م افسة الزوجة الثانية‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬ ‫ْ‬
‫‪281‬‬
‫"احلد ما حد يكلم حد"‬
‫"الحد" بمعنى يوم األحدو ويض ـ ــر في إش ـ ــارة إلى ثقل يوم‬
‫األح ــد فهو ــالب ـا ب ــداي ــة العم ــل األس ـ ـ ـ ــبوعي بع ــد عطل ــةو‬
‫وأيض ـ ـ ـا س ـ ـ ــت دم هذا القول ح يراد القول بأنه يج‬
‫عدم مؤاخذة أحدهم يوم األحد‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪282‬‬
‫"االثنني مفتاح البابني"‬
‫هــذا القول يــأت في س ـ ـ ـ ـيــاك التفــاؤل واالس ـ ـ ـ ــت شـ ـ ـ ـ ــار بيوم‬
‫االث للر ك ونحو ‪.‬‬

‫‪- 110 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪283‬‬
‫ّ‬
‫"تفقش دجره"‬
‫الدجر" نوع من أنواع الحبو و‬ ‫تفقع" بمعنى انفلقو و" ُ‬ ‫" ّ‬
‫ويض ـ ـ ــر القول وص ـ ـ ــفا للرجل املس ـ ـ ــتك الهاد ع دما‬
‫القوة والشدة ملوضوع أثار ‪.‬‬‫يظهر فجأة بمظهر ّ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪284‬‬
‫"جحمة وتنف"‬
‫"الجحمـ ـة" ه ـ ــا بر وث األر األس ـ ـ ـ ــودو والمـ ــة "ت ع"‬
‫بالل جه الحضـرمية هو الصـوت الذي تطلقه القطة ع د‬
‫ضـ ـ او ويطلق القول بمجمله في وصـ ــع املتعاليو ويقال‬
‫أيضا (( جرذ ومتعذي )) وهو قري من هذا القول‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪285‬‬
‫"دواء العني النوم ودواء الشوى الصوم"‬
‫"الش ــوى" كما أو ــح ا آنفا هي البطنو واملعنى وا ــح في‬
‫مفرداته وسـ ــياقه بأ من به ع سـ ـ رتاح إ خلد لل ومو‬
‫ومن به ألم في بط ه فالصوم دواء له‪.‬‬

‫‪- 111 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪286‬‬
‫"جارك القريب خري من خوك البعيد"‬
‫"خوك" أي أخوكو ويض ـ ـ ـ ــر القول في تفض ـ ـ ـ ـي ــل الج ــار‬
‫الـقـري ـ ـ عـلـى األخ الـبـعـي ـ ـ دو وفـي ـ ــه ش ـ ـ ـ ـ ـ ء مـن الـتـبـجـي ـ ــل‬
‫والتقدير للجار والتأكيد على قدر ووجو بر ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪287‬‬
‫"اجلرب قوت القلوب"‬
‫هـ ــذا من األقوال االجتمـ ــاعيـ ــة الجميلـ ــة الت تحـ ــث على‬
‫املودة ب ال اس ول الجان معهمو وقد قال الشاعر‪:‬‬ ‫ّ‬
‫حاموا على جرب القل ـــوبِ فإنهـ ـا * مثل الزجاجةِ كسرهـ ـ ـا الجيـ ـربُ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪288‬‬
‫"هــام كله اهلام"‬
‫"هــام" أي عبــا و و"الــه" أي أالــهو وهي مقولــة تقــال للرجــل‬
‫الغليظ في تع ــامل ــه ثم يوقع ــه هللا في آخر أكثر لظ ــة م ــه‬
‫فيش ـ ـ ـ ـم ـ ُ ب ــه ال ــاس بقولهم "هــام الــه هــام"و ويقتر من‬
‫ريحا فقد القي إعصارا ))‪.‬‬ ‫مع ا املثل العرب (( إ ك‬

‫‪- 112 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪289‬‬
‫"بعد العود ماشي قعود"‬
‫"العود" هو خش الب ور املعروف بطي رائحتهو وهذ‬
‫املقول ــة يقوله ــا الض ـ ـ ـ ــيوف بع ــد ت ــاول الطع ــام وتطيي م‬
‫ّ‬ ‫بالعود بأنه آ أوا املغادرة فاملُضيع قد ّ‬
‫كف ووفى‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ُ ْ‬
‫‪290‬‬
‫"بعري يعصر وبعري ياكل التخ"‬
‫ُ‬
‫"التخ " هو الخ ـ ــالع من عملي ـ ــة عصـ ـ ـ ـ ــر السـ ـ ـ ـ ــمسـ ـ ـ ـ ــم‬
‫ُويسـ ـ ـ ـ ــت ـدم كعلع للحيوانـات ومن ـا الجمـالو فـالجمـل‬
‫التخو‬ ‫األول يقوم بعملية العصـ ـ ـ رو والجمل الثان يأال ُ‬
‫ويطلق ه ــذا القول على من يجة ــد في عم ــل ثم ي ــأت من‬
‫يجن ثمار ذلك الجهد بال ع اء م ه أو تع ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪291‬‬
‫"انت كما اختش واختش كماش"‬
‫واملعنى وا ـ ـ ـ ــحو أن ـ م مث ــل اخت ـ مـك واخت ـ مـك مثل ـ مـكو ويق ــال‬
‫البا وصفا المرأت سي ت ‪.‬‬

‫‪- 113 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪292‬‬
‫"احلذر وال الشجاعة"‬
‫يض ـ ـ ـ ــر القول للح ــث على التروي والت ــأن قب ــل اإلق ــدام‬
‫ُ‬
‫ع د معالجة الخالفات وأ بعض الش ــجاعة تعد ّورا في‬
‫بعض املواقعو وكما قال املت ‪:‬‬
‫الرأي قب ـل شجاع ـ ـ ـة الشجعـ ـانِ * هو أول وهي احمل ـ ـ ـ ـ ـ ـل الثـ ـ ـ ـاني‬
‫فإذا هما اجتمعا لنفـ ـسٍ حـ ـ ـ ـ ـرةٍ * بلغت من العليـ ـ ـا ِء كل مكـ ـان‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪293‬‬
‫"حزاية البلية"‬
‫"الحزايـة" هي القص ـ ـ ـ ــة أو الحكـايـةو و"البل ّيـة" هو وص ـ ـ ـ ــع‬
‫للرج ـ ــل ال ـ ــذي ي فر م ـ ــه ال ـ ــاسو ويطلق القول على من‬
‫يماتل في األمور ّ‬
‫ويسوف في ا‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬ ‫ّ ُ ْ ْ‬
‫‪294‬‬
‫"احسب املخرج قبل املدخل"‬
‫"ا ّح ُس ـ " أي قم بحس ــا و ُويض ـر ُ القول في الحث على‬
‫التأن ودراسة املسألة قبل اإلقدام علي ا‪.‬‬

‫‪- 114 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪295‬‬
‫"حصلها باركة"‬
‫"حص ـ ّـ ـلها" أي وجدهاو و"باركة" جالسـ ـ ـ ة والك اية ه ا‬
‫عن ال اقةو ويض ـ ـ ــر في رجل تيس ـ ـ ــر له الر ك أو املال‬
‫الوف ر دو جهد أو ع اء أو مشـ ـ ـ ـ قة كمن وجد في فالة‬
‫ناقة فأخذها ومض ى‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪296‬‬
‫ُ ْ‬
‫"بغضتك يف الوادي بقبلك يف فؤادي!"‬
‫هذا القول يأت بص ـ ـ ــيغة التعج االس ـ ـ ــتفهام ويض ـ ـ ــر‬
‫ح يراد القول ألح ــدهم أن أبغض ـ ـ ـ ـ ــك وأن ـ بعي ــد عن‬
‫فكيع أقبلك وأن قري من !!‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪297‬‬
‫َّ‬
‫"تريض ياجرذ ال تعنكر لك سقاية"‬
‫"تريض" بمعنى ّ‬
‫تمهلو و"الس ـ ـ ـ ــقاية" هي حو املاء املعد‬
‫لس ــقاية عابري الس ـ يلو ويطلق القول للتر ي في التأن‬
‫وعدم العجلة في األمور‪.‬‬

‫‪- 115 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫‪298‬‬
‫"ديف ديف يف الكرب والليف"‬
‫" مديع مديع " هو صـ ـ ــوت الفأس ع د ضـ ـ ــر جذع ال لةو‬
‫و"الكر " هو جذر ســعع ال لو و"الليع" هو امللســاق‬
‫من ال لــة ع ــد قطع الكر من ــاو ويضـ ـ ـ ــر القول في الــذي‬
‫يبذل جهدا ويحصل على نليجة متواضعة ال تساوي جهد ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪299‬‬
‫"ذا يعلم وذا يكوي"‬
‫"ذا" أي هذاو و" م ع ملم" أي يوسـمو ويضـر القول لوصـع‬
‫الش ـ ـ ـ ــخص ـ ـ ـ ـ ال ــذين يتع ــاون ــا على عم ــل فيتق ــان ــه بم ــا‬
‫يتمتعا به من تفاهم وت ا م بين ما‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪300‬‬
‫"كل عني عيانه"‬
‫وهي مقولة تحذر من الع وأ الع ليس بالض ـ ـ ــرورة‬
‫أ تأت من إنس ـ ـ ـ ــا اار فكل ع قد تص ـ ـ ـ ــي و ويقال‬
‫ماتجي إال من مح ))‪.‬‬ ‫أيض ا (( الع‬

‫‪- 116 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪301‬‬
‫َّ‬
‫"مامعك إال خال اجلراد"‬
‫"خال الجراد" هي حشــرة تائرة من الج اد شـ يه بالجراد‬
‫وليس الجراد الحقيق و ويض ـ ــر هذا القول ع دما يلت س‬
‫األمر على أحـ ــد ويعتقـ ــد أ معـ ــه الحقيقـ ــة وفي الواقع أ‬
‫الصـ ــورة الت لديه ليسـ ـ كذلك واملسـ ــألة وهمو وقد شـ ــبه‬
‫القول بــ"خال الجراد" أل من يرى هذ الحشرة يظن ا جراد‬
‫حقيق فيقال القول في مثل هذ املواقع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـ‬
‫‪302‬‬
‫ّ‬
‫"الراضة من الرمحن والعجلة من الشيطان"‬
‫ّ‬
‫"الراض ـ ـ ـ ـ ــة" تعن التــأن و ويض ـ ـ ـ ــر للحــث على التريــث في‬
‫معالجة املشاال وعدم التعجل في تصريع األمور‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪303‬‬
‫"كما امصور البعري"‬
‫"امص ـ ـ ـ ــور البع ر" تعن أمع ـ ــاء الجم ـ ــل دالل ـ ــة على تول‬
‫أمعائهو ويطلق القول لوصع أمر أو حدث تال أمد ‪.‬‬

‫‪- 117 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ُ ُّ‬ ‫ّ‬
‫‪304‬‬
‫"روها املاء والتدرها"‬
‫ّ‬
‫"روهـا" أي أرهـا ك ـايـة للمـاش ـ ـ ـ ـيـةو "التـدرهـا" أي التحث ـا على‬
‫الشـ ـ ـ ــر و ويضـ ـ ـ ــر هذا القول في الرجل الذا الذي ليس‬
‫بحاجة أل تحثه أو تكرر الشــرح عليه ليفهمهو وهذا ش ـ يه‬
‫ُ‬
‫باملقولة العربية املعروفة (( اللبي باإلشارة يفهم ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪305‬‬
‫"كل قرصك وادخل خلصك"‬
‫"ال" هو األمر من الفعل أالو و"خلص ــك" الخلص هو‬
‫مكـا شـ ـ ـ ـ ـ يـه بـالكهع اـا الرعيـا قـديمـا يقصـ ـ ـ ـ ــدونـه‬
‫للراح ـ ــةو ويق ـ ــال القول ملن يراد ل ـ ــه أ ي تع ـ ــد عم ّـ ـا ال‬
‫ع يه وينشغل ب فسه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪306‬‬
‫"ماحد كما حد"‬
‫تقــال هــذ املقولــة في املواقع الت يود التــأكيــد في ــا على‬
‫أ يا فال من ال اس ال عوضه وجود ر ‪.‬‬

‫‪- 118 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪307‬‬
‫"رضع من لنب دابة"‬
‫"الــدابـة" معروفــةو ويض ـ ـ ـ ــر فيمن اليكو على شـ ـ ـ ـ ــاالــة‬
‫أهلهو ويقال أيضا (( رضعته أمة )) واألمة هي اململوكة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪308‬‬
‫"الرصاص يدور آلل حريز"‬
‫"آل حريز" قبيلة حض ـ ــرميةو ويض ـ ــر هذا القول لعديم‬
‫الحظ الذي تالحقه املصائ من ال حد وصو ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ُ ّ‬ ‫ْ‬
‫‪309‬‬
‫"الركاب من حدرى والركاب من علوى"‬
‫الراا " بكسر الراء وفتح الكاف هي اإلبلو‬ ‫م‬ ‫"‬
‫ُّ‬
‫الراا " بضم الراء وشد الكاف هم الراكبو و‬ ‫و"‬
‫و"حدرى" م طقة شرك حضرموتو‬
‫و"علوى" م طقة ر حضرموتو‬
‫ويض ـ ـ ـ ــر القول ح تجهـ ــل تبـ ــاع قوم أو جمـ ــاعـ ــة من‬
‫ال اسو أو ما شا ه من مواقع‪.‬‬

‫‪- 119 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪310‬‬
‫"يوم السداد عيد"‬
‫"السـ ـ ـ ــداد" املقصـ ـ ـ ــود به دفع قيمة البيع اآلجلو وهذا من‬
‫ترائع مقوالت التجار قديما وهو يص ـ ـ ــع لحظة س ـ ـ ــداد‬
‫الدين اآلجل بأنه على التاجر أشبه بيوم عيد‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪311‬‬
‫ّ‬
‫"الرجال ترتبط من السنتها"‬
‫"الس ـ ـ ة ا" جمع لسـ ــا و وتقال املقولة للداللة على أ المة‬
‫الرجـ ــل تسـ ـ ـ ـ ـ ــاوي مـ ــا قـ ــد يتم تـ ــدوي ـ ــه من العقود أو كثرة‬
‫الشهودو فإذا الت م الرجل بأمر فكلمته عقد مبرم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪312‬‬
‫"انقمر واقضي حاجة"‬
‫ُ‬
‫"انقمر" تعن الغع فيقال فال "قمرو " أي شو و واملقولة‬
‫تحث الرجل على ض الطرف عن بعض التفاصـ ـ ـ ــيل مقابل‬
‫أ ُي جز م ــا س ـ ـ ـ ــعى إلنج ــا و فــالوقوف أحي ــان ـا ع ــد بعض‬
‫التفاصيل الصغ رة قد يؤخر إتمام العمل‪.‬‬

‫‪- 120 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪313‬‬
‫"كل بلد ارمها حبصاتها"‬
‫ه ــا مقول ــة جميل ــة ت ــدعوا الرج ــل إذا نزل بل ــد أ يتعرف‬
‫على ع ــادات أهله ــا وأ يبن العالق ــات ــاو وإ ش ـ ـ ـ ــرع في‬
‫عمـل أ س ـ ـ ـ ــتع بـأحـد من أهلهـا فهم األخبر ـا وال يبن‬
‫أفع ــال ــه على م ــا اــا ُيم ــارس ويعت ــاد في بل ــد و ف ــاختالف‬
‫الثقافات وارد وهو مؤثر في تسي ر األمور‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪314‬‬
‫"راس هام وال محفر جرذان"‬
‫"الهـام" هو الثعبا و و "محفر" بمعنى كيس أو ن يـلو ويض ـ ـ ــر‬
‫القول للداللة على أفضلية القليل الجيد على الكث ر الس ء‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪315‬‬
‫ّ‬
‫"رووه جنوم اهلجرية"‬
‫" ّروو " أي أرو و و"ال ج رة" هو وقـ الظه رةو ويض ـ ـ ـ ــر‬
‫للداللة على قس ـ ـ ــوة املعاملة والعقا الش ـ ـ ــديدو وي طبق‬
‫عليه القول الدارن (( روو ال جوم في عز الضحى ))‪.‬‬

‫‪- 121 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪316‬‬
‫"كل يهمر من ضارب راسه"‬
‫" مر" أي يقلق أو تم بـ ـ الش ـ ـ ـ ـ ءو واملعنى أ ا ــل رج ــل‬
‫ينش ـ ــغل بما مه ويع يهو وهذ املقولة قريبة من املقولة‬
‫العربية الشاوعة (( ال مه عيع ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪317‬‬
‫"عورا ختطط ملغرومة"‬
‫"عورا" هي املصـ ـ ـ ـ ــابــة بعور في عين ــاو و"مغرومـة" بــالل جـ ة‬
‫الحض ـ ــرمية الدارجة تعن مج ونةو والقول بمع ا العام‬
‫يطلق ع د اس ـ ـ ــتعانة أحدهم في عمل ما بآخر أس ـ ـ ــوأ م ه‬
‫في ت فيذ فتكو العواق وخيمة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪318‬‬
‫ْ‬
‫"ذريك يف الزبر يعود"‬
‫"ذريك" أي رعكو و"الزبر" هي األر الصالحة للزراعةو‬
‫ويض ـ ـ ـ ــر القول للت ــدلي ــل على أ املعروف في أهل ــه يثمر‬
‫وأ جزاء اإلحسا البد إحسا ‪.‬‬

‫‪- 122 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪319‬‬
‫"فرس بن خماشن يعرف طريق حوره"‬
‫"بن م ـاشـ ـ ـ ـ ــن" اسـ ـ ـ ـ ــم عـائلـة و"حور " م طقـة في تريمو‬
‫ولكثرة مجيء ومراح هذا الفرس من الطريق ذاته حفظ‬
‫املك ــا فال يحت ــان إلى دلي ــل أو مرشـ ـ ـ ـ ـ ــد أو من يقود و‬
‫واملقولة العربية الشه رة (( أهل مكة أدرى بشعا ا )) قد‬
‫تكو قريبة من هذا القول‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪320‬‬
‫ْ‬
‫"رفقة بانواس"‬
‫ّ‬
‫"الرفقة" هي الخشـ ــبة الت يتم تث ية ا على الحائ و ُيعلق‬
‫علي ــا الثو و وهــذا القول يو ـ ـ ـ ـحــه بجالء القول العرب‬
‫الشه ر (( مسمار جحا ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪321‬‬
‫"البركة يف بارد واللذة يف حار"‬
‫واملراد من هـذا القول أ (( خ ر األمور أوس ـ ـ ـ ـطهـا )) فيقـال‬
‫في األحداث الت تدعو للتوس في األمور واالختيارات‪.‬‬

‫‪- 123 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪322‬‬
‫"احلي حيييك"‬
‫هـذا القول يص ـ ـ ـ ــع املرء اإليجـاب الفـاعـل املحفز الـذي‬
‫يت ــأثر ب ــه وبطب ــاع ــه الحسـ ـ ـ ـ ـ ــة من هم حول ــهو وتق ــال في‬
‫وص ـ ـ ـ ــع حــال من ـاـا مكت يـا بــاوس ـ ـ ـ ـ ـا و ـاـا لقربــه ممن‬
‫آنسـ ــه وتودد له أثر على تغي ر حاله إلى حال أفضـ ــل مما‬
‫اا عليه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‬
‫‪323‬‬
‫"كالم خميط بصميل"‬
‫"الص ـ ــميل" هو العص ـ ــا الغليظةو ويطلق هذا القول ع د‬
‫تحدث أحدهم بقول بليغ عن حدث مؤكد‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪324‬‬
‫"كل من جاء وراح وسعادة على املرضاح"‬
‫ويطلق هـ ــذا القول على ثبـ ــات بعض ال ـ ــاس على وض ـ ـ ـ ــع‬
‫مع دو تطور و ر من ال ـ ــاس ت قـ ــل واجة ـ ــد وعمـ ــل‬
‫دو الل أو تع أو ملل فحقق ال جاحات‪.‬‬

‫‪- 124 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪325‬‬
‫ّ‬
‫"كل يشوف هره مجل"‬
‫وهــذا القول يقــال في أكثر من مقــام وم ــه أ اــل شـ ـ ـ ــخص‬
‫يرى أ صـ ــنيعه هو األفضـ ــلو وقد يأت هذا القول مشـ ــا ا‬
‫للقول املعروف (( القرد في ع أمه زال ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪326‬‬
‫"كالم ال له راس وال رجيل"‬
‫"رجيل" أي أرجل وهي جمع مرجل أي القدمو وتقال املقولة‬
‫ع د اس ـ ــل كار من باملجلس لحديث أحدهم على أنه كالم‬
‫ال عقل وخارن حدود امل طق‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪327‬‬
‫"ال تفرح بالورث يا مورث"‬
‫وهـ ــذ من مقوالت الوعظ والتـ ــذك ر بـ ــأ مـ ــا ورثتـ ــه أ ـ ــا‬
‫ورث ــه أن ـ لغ رك في يوم من األي ــام فال تغترو‬ ‫الوارث س ـ ـ ـ ـ ُـت ّ‬
‫وهو قري ـ ج ــدا للمقول ــة العربي ــة الش ـ ـ ـ ــه رة (( لو دام ـ‬
‫لغ رك ملا وصل إليك ))‪.‬‬

‫‪- 125 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪328‬‬
‫"الحويل والسيبي"‬
‫واملعنى أنه ليس لي أي صـ ـ ــلة باملوضـ ـ ــوعو فيقولها من ُيزن‬
‫به في مس ـ ــألة أو مش ـ ــكلة على أنه ترف في ا وهو من ا براء‬
‫فيكو هذا رد ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪329‬‬
‫"ال حننا من يوسف وال من قميصه"‬
‫وه ا ك اية عن قصـ ــة ن هللا يوسـ ــع عليه السـ ــالمو ويطلق‬
‫ع ـد محـاولـة رجـل مـا التمسـ ـ ـ ــك بشـ ـ ـ ـ ء مـا وفي نفس الوقـ‬
‫الحصول على ش ء آخرو فال هو استطاع التمسك بما لديه‬
‫وال استطاع الحصول على الش ء اآلخر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪330‬‬
‫"لطمه بقرش ولطمه جبنبية"‬
‫"اللطم ــة" تعن الص ـ ـ ـ ــفع ــةو و"القر " العمل ــة املعروف ــةو‬
‫و"الج ي ــة" هي الخ جرو واملعنى أ اإله ــان ــة واح ــدة بك ــل‬
‫أشكالها وبأي تريقة اان ‪.‬‬

‫‪- 126 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ّ‬
‫‪331‬‬
‫"ال باحتلب الشاة عين يف وجهها"‬
‫"ال" ه ـ ــا بمعنى إذاو والمـ ــة "ع ّ " تعن أنظرو وهـ ــذا القول‬
‫ش يه باملثل الشع الشه ر (( الكتا يبا من ع وانه ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪332‬‬
‫ّ‬
‫"الترباه تعقيد عجم"‬
‫"التربا " هي التربية كما س ـ ـ ـ ــبق ش ـ ـ ـ ــرحها في قول س ـ ـ ـ ــابقو‬
‫و"التعقيد" جعل الش ـ ـ ـ ء على ش ـ ـ ــكل ُعقدو وهو وص ـ ـ ــع‬
‫عقدو و"العجم" هو‬ ‫يطلق عادة للش ـ ـ ـ ــعر فيقال ش ـ ـ ـ ــعر ُم ّ‬
‫نوى التمرو ويضـ ـ ــر هذا القول لوصـ ـ ــع صـ ـ ــعوبة تربية‬
‫األتفال وتشبي ها بتعقيد العجم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪333‬‬
‫"مايقبصك اال قمل ثوبك"‬
‫وهي مقولة يوا ـ ا الذي يأتيه الضـرر أو السـوء أو األذى‬
‫من أقربائهو وكما قال ترفه ابن العبد في معلقته‪:‬‬
‫وظلم ذوي القربى أشد مضاضةً * على املرء من وقع احلُسام املهندِ‬

‫‪- 127 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪334‬‬
‫"قحــي فقــره"‬
‫"القحي" ع د الحضـ ــارم هو محاولة اخران اللحم من ب‬
‫فجوات العظام بأتراف األس ـ ـ ـ ـ ا والش ـ ـ ـ ــفاةو و"الفقرة"‬
‫هي فقرات ظهر الغ مو ولش ـ ـ ـ ــح اللحم في ــا يض ـ ـ ـ ــر هــذا‬
‫القول ليب ّ الرج ــل قل ــة م ــا ن ــال ــه من ص ـ ـ ـ ــفق ــة م ــا وأ مــا‬
‫حصل عليه هو بمثابة (( قحي فقرة ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪335‬‬
‫"يصيب الشعرة ويطي البعرة"‬
‫وتق ــال في املواقع الت يكو ــا الرج ــل يركز على األمور‬
‫ال س ـ ـ ــيطة ويترك األمور العظيمة الت تس ـ ـ ــتوج الترك‬
‫واالنلبا ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪336‬‬
‫"يصيب البعره ويطي البعري"‬
‫وهو ب فس معنى القول السـ ـ ــابق (( يصـ ـ ــي الشـ ـ ــعرة وي ط‬
‫البعرة )) وقد يكو أكثر بال ة م ه او البعر من البع ر‪.‬‬

‫‪- 128 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪337‬‬
‫"لك عمر" أو "لش عمر"‬
‫ه ــذا من عب ــارات ال ــدع ــاء الجميل ــة الت تق ــال ع ــد تمن‬
‫العمر امل ــدي ــد ألح ــدهم أو إح ــداهنو ويقوله ــا ــالب ـا كب ــار‬
‫السن للصغار من الفتيا والفتيات‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪338‬‬
‫"اللهم القني يف مسيع بصري"‬
‫"القن " ه ا تعن اجعلن معو وهي دعوة يرددها الحضارم‬
‫في حــال الجــدال أو التقــاض ـ ـ ـ ـ أو فض الخص ـ ـ ـ ــومــة بــأ‬
‫يكو الطرف اآلخر ذا عق ـ ــل فيس ـ ـ ـ ــمع لص ـ ـ ـ ــوت العق ـ ــل‬
‫ويبصر الحقيقة والصوا ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪339‬‬
‫"حالل العافية"‬
‫تقــال هــذ املقولــة إذا نزل أحــدهم مب ال جــديــدا أو انتقــل‬
‫إلى مك ــا ج ــدي ــدو في ــدعي ل ــه من يزور أول مرة أ يكو‬
‫أرجاء السعادة والطمأني ة‪.‬‬ ‫نزل مب ال مباراا تعم ُ‬

‫‪- 129 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪340‬‬
‫"اخلرب مع التايل"‬
‫ع ــد دعوة كب ر القوم ألتب ــاع ــه أو األ ألب ــائ ــه ألمر مهم‬
‫ويتوالو حضـ ــورا ويبدأ اسـ ــتفسـ ــار من سـ ــبق بالحضـ ــور‬
‫عن س ـ ـ ـ ـ ـ دعو م فيكو رد (( الخبر مع التـالي )) أي أ‬
‫سيطرح ع د وصول الجميع‪.‬‬ ‫املوضوع ُ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ْ‬
‫‪341‬‬
‫"خل نفس للعتراه"‬
‫"خـ ــل نفس" أي اترك مجـ ــاالو و"العتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ را " هي التراجعو‬
‫ويض ــر القول في الحث على أ يترك الرجل ل فســه مجاال‬
‫للتراجع عن رأيه وموقفه إذا تتطل األمر ذلك‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪342‬‬
‫"قدني أشوف الشفرة يف املاء "‬
‫"ق ــدن " تعن ح ــالي اآل و وتق ــال ه ــذ الجمل ــة في الح ــاالت‬
‫الت يكو في ــا الرجــل مت ـا بوقوع أمر ـ ـ ـ ـ ء ب ــاء على‬
‫معطيات يراها ويعا شها‪.‬‬

‫‪- 130 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪343‬‬
‫"داخل يف الفايدة خارج من اخلسارة"‬
‫ه ــذ املقول ــة من أقوال التج ــار ــالب ـا وهي مقول ــة تق ــال‬
‫وص ــفا للرجل األنان الذي يريد أ ش ــارك في الربح ويريد‬
‫االبتع ـ ــاد ع ـ ــدم ـ ــا تح ـ ــل الخس ـ ـ ـ ـ ـ ــارةو فتق ـ ــال في املواقع‬
‫التجارية واالجتماعية املشا ة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪344‬‬
‫"إذا امتلت البطن ضاعت الفكرة"‬
‫هي مقولة تعن أ الشـ ـ ـ ــبع ال سـ ـ ـ ــاعد على التفكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ر‬
‫والتحلي ـ ـل واإلبـ ـ ـداع الب او وكم ـ ـا قالـ الع ـ ـر قديم ا‬
‫ّ ُ ُ‬
‫الف ط ة ))‪.‬‬ ‫ذه ُ م‬
‫البط ة ت م‬
‫(( م‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪345‬‬
‫ّ‬
‫"حبيتكم ياآل اجلفري لجل آل الكاف"‬
‫"آل الجفري" و"آل الكـ ــاف" عـ ــائلتـ ــا من الس ـ ـ ـ ـ ـ ــادة في‬
‫حض ـ ـ ـ ــرموتو ويش ـ ـ ـ ــرح هذا القول بش ـ ـ ـ ــكل واف املقولة‬
‫تكرم مدي ة ))‪.‬‬ ‫الشه رة (( من أجل ع‬

‫‪- 131 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫َّ‬
‫‪346‬‬
‫"حتاذر اجلمل وتظهر على اجلمال"‬
‫"تحاذر" من الحيطة والحذرو و "تظهر" أي تكشع وجههاو‬
‫حرم املبـ ــاحو‬‫املحرم ُوي ّ‬
‫ويقـ ــال هـ ــذا القول فيمن سـ ـ ـ ــت يح ّ‬
‫واملقولــة ه ــا في املرأة الت تسـ ـ ـ ــتحي الجمــل وال تــدعــه يراهــا‬
‫الجمال الذي‬ ‫ورعا واســتقامة وتســمح ل فســها بالظهور على ّ‬
‫يج هو أال يراهاو فتقال فيما شابه من مواقع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪347‬‬
‫"الجلح يستعني"‬
‫"األجلح" هو املــذنـ و واملــذنـ دائمـا يظن أ مــايــدور حولــه‬
‫ع يــه وأنــه املقصـ ـ ـ ــود بمــا ُيقــال في املجلسو وهو قري ـ من‬
‫ُ‬
‫شطر البي العرب الشه ر (( ااد املري أ يقول خذون ))‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪348‬‬
‫"متطر فوق حبر"‬
‫يض ـ ـ ـ ــر ه ــذا القول ع ــد حص ـ ـ ـ ــول الغن على م ــال فوك‬
‫مالهو فلست دم في املواقع املشا ة لذلك‪.‬‬

‫‪- 132 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪349‬‬
‫"املغرب غريب"‬
‫وهي من أقوال الحضــارم وتقال وصــفا للوق ب صــالت‬
‫املغر والعشـ ـ ـ ـ ــاء وأل املـدة بين مـا قص ـ ـ ـ ـ رة فهـذا الوقـ‬
‫يمضـ بســرعةو فتقال املقولة في املواقع الت ســتعجل‬
‫املرء في ــا آخر بقض ـ ـ ـ ـ ــاء حــاجــة قبــل أ يــداهمهم دخول‬
‫وق صالة العشاء‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪350‬‬
‫"ماشي كما التمر يف الدار"‬
‫وه ــذا من املقوالت األص ـ ـ ـ ــيل ــة وامل لش ـ ـ ـ ــرة م ــذ الق ــدم في‬
‫املجتمع الحض ــرم والت تحث على وجود التمر في البي‬
‫مل ــا يحقق من برك ــة ومل ــا في ــه من ف ــائ ــدة للب ــد وألن ــه إ‬
‫وحفظه يدوم لفترة تويلة‪.‬‬ ‫ُ‬
‫حسن ت زي ه م‬
‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪- 133 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫اخلامتـــة‪.‬‬
‫قب ــل الخت ــام علي ــا أ نقر أ م ــا أملت ــه تبيع ــة الحي ــاة‬
‫املع ــاص ـ ـ ـ ــرة فرض ـ ـ ـ ـ ـ تغ ّ را كب را في فكر ال ــاس وتب ــاعهم‬
‫وس ـ ـ ـ ــلوكهم ومواقفهم واهتم ــام ــا م مم ــا ألق بظالل ــه على‬
‫كث ر من األمثال الت اا السـ ــابقو يتداولون ا فأصـ ــبح‬
‫ُ‬
‫اليوم لم ت ُعد ت ّعبر بالضــرورة عن الواقعو فقبل نحو ســت‬
‫س ـ ـ ـ ـ ــة اــا الحض ـ ـ ـ ـ ــارم تمو ب ــالتمر وال ل ــةو ويرددو‬
‫األمث ـ ـ ـ ـال الت تح ـ ـث على املحافظة علي ما ااملقولة الشه رة‬
‫(( ماشـ ـ كما التمر في الدار ))و أما اليوم فلم عد الحضـ ــارم‬
‫ي صـ ـص ــو رفة في بيو م لحفظ التمر كما في الس ــابقو‬
‫بل إ الكث ر من م لم عد شتري التمر إال في شهر رمضا‬
‫املبــاركو كمــا أ معظم أش ـ ـ ـ ـجــار ال يــل املحيطــة بــاملــد‬
‫الرئيسـ ــة في وادي حضـ ــرموت ومن ا وادي دوعن والذي اا‬
‫يض ـ ـ ـ ــر ب ــه املث ــل في وفرة ال ي ــل أص ـ ـ ـ ــبح ـ مهمل ــة م ــذ‬
‫س ـ وات تويلةو وفي م اتق أخرى أج ُتث ال يل من ا وحل‬
‫محلها بيوت وعماراتو وبالتالي لم عد (( ماش ـ ـ ـ ـ كما التمر‬
‫في ال ـ ـ ـدار )) قوال شاوعا في حضرم ـ ـ ـ ـوت اليومو ومثله مقولة‬
‫(( الس ـ ـ ـ ـ اوة وال جاوة )) والذي اا يردد الحض ـ ـ ـ ــارم ع دما‬
‫اانوا يفضلو الزراعة على ال جرة‪.‬‬

‫‪- 134 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫في الختام أرجو أ يض ـ ــيع هذا العمل للقار الكريم علما‬

‫سـ ـ را عن املوروث األدب الشـ ــع الحضـ ــرم و وأ أاو قد‬
‫ّ‬
‫وفق في تقديم وإبرا ولو نزرا س ـ ـ را من اإلرث الثقافي الذي‬
‫تتمتع بـه م طقـة حضـ ـ ـ ــرموتو كمـا سـ ـ ـ ـرن أ أدعو اـل من‬
‫لديه إضافة أو تعليق ملا ورد من أقوال أو أمثلة في هذا العمل‬
‫وما تضــم ه من اجة اد في الشــرح والتعليق أ يوافين به عبر‬
‫البريد اإللكترون لدراس ــته وتض ــمي ه في الطبعة الثانية بإذ‬
‫هللا ل صل إلى قدر أكبر من الصحة والدقة في املحتوى‪.‬‬

‫‪- 135 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫املراجــع‪.‬‬
‫صدور وعقول كبار السن‬
‫ممن تداولوا األقوال واألمثال والحكم املأثورة‪.‬‬
‫مقالة ( ال لة في األمثال العمانية ) لفهد بن محمود الرح و‬
‫حيفة الوتن العمانية ‪ 11‬مايو ‪2014‬م‬
‫ورقة بحثية منشورة ( ال لة في األمثال الحضرمية )‬
‫ملسعود عمشو‬
‫كتا ( شرح الفصيح )‬
‫البطليو‬
‫مقال ( األمثال الشعبية في حضرموت ) لعبدالقادر بامطرفو‬
‫مجلة اليمن الجديدو العدد األول مارس ‪1981‬م‬

‫‪- 136 -‬‬

‫النسخة اإللكترونية‬

‫أقوال الحضارم‬

‫‪- 137 -‬‬