فن الخطابة حسين آل شامر

‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net
‫فن اخلطابة‬

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬
‫فن اخلطابة‬ ‫‪4‬‬
‫‪¢‬‬
‫التاريخ‪1441 /2 /9 :‬هـ‬ ‫ ‬‫د‪ /‬عائض بن عبد الله القرين‬
‫الحمــد للــه والصــاة والســام عــى رســول اللــه وعــى آلــه وصحبــه ومــن وااله‪ ،‬وبعــد‪:‬‬
‫فقــد قــرأت بتمعــن واهتــام كتــاب (فــن الخطابــة) ألخــي الشــيخ‪ :‬حســن محمــد شــامر‪،‬‬
‫ـت األســلوب الســهل البديــع‬ ‫إمــام وخطيــب جامــع اإلمــام مســلم بخميــس مشــيط‪ ،‬فوجـ ُ‬
‫العــذب والفكــرة الرائعــة والرتتيــب الجميــل لألفــكار بقلــم خطيــب بــارع ي ـزاول الخطابــة‬
‫ويعيــش يف ميــدان الكلمــة‪ ،‬فجمــع بــن العلــم الذهنــي والتجربــة امليدانيــة‪ ،‬وأنــا أعتــر‬
‫مــا كتبــه أخــر يف هــذا الكتــاب إضافــة جميلــة رائــدة للخطبــاء‪ ،‬وخطــوات منظمــة مباركــة‬
‫لــرواد املنابــر‪ ،‬فقــد ابعتــد فيــه عــن التّق ّعــر والتكلّــف والطــرح الفلــي وجعلــه قري ًبــا ميـ ّ ً‬
‫ـرا‬
‫مش ـ ّوقًا للقــارئ‪ ،‬واضــح األهــداف‪ ،‬ظاهــر املقاصــد‪ ،‬عــذب العبــارة‪ ،‬قــوي االستشــهاد‪ ،‬وقــد‬
‫ختمــه بنــاذج لخطــب معتدلــة رائعــة جميلــة تصلــح أن تكــون أمثلــة للخطبــاء؛؛ لينســجوا‬
‫عــى موالهــا ويحتــذوا حذوهــا‪ ،‬فشــكر اللــه لــه عملــه‪ ،‬وكتــب أجــره‪ ،‬وألهمــه رشــده‪ ،‬وجعــل‬
‫مــا كتــب يف مي ـزان حســناته‪.‬‬
‫عائض بن عبد الله القرين‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net
5 ‫فن اخلطابة‬

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪7‬‬ ‫فن اخلطابة‬
‫المقدمة‬
‫الحمــد هلل رب العالميــن والصــاة والســام علــى أنصــح البلغــاء وإمــام‬

‫األنبيــاء ســيدنا محمــد ‪ ‬وعلــى آلــه وأصحابــه الــررة األنقيــاء‪،‬‬
‫أمــا بعــد‪.‬‬
‫فــإن مــن أعلــى المقامــات‪ ،‬وأهــم المهمــات‪ ،‬النهــوض هبــذه األمــة‬

‫وتبليــغ رســالة اإلســام‪ ،‬وذلــك بأنصــح لســان‪ ،‬وأعظــم بيــان‪ ،‬ولــن يتســنى‬
‫ذلــك إال بتحصيــل المعلومــات‪ ،‬واكتســاب‪ ،‬المهــارات وتنميــة الثقافــات‪.‬‬
‫قديمــا تفتخــر باكتشــاف شــاعر أو خطيــب أو فــارس‪،‬‬

‫ً‬ ‫وكانــت العــرب‬
‫وكانــوا يــرون الشــاعر وزارة إعــام إلبــراز القبيلــة‪ ،‬وإظهــار أمجادهــا حتــى‬
‫جــاء اإلســام‪.‬‬
‫وأوجــب خطبــة الجمعــة لتكــون عيــدً ا ُمصغـ ًـرا للمســلمين كل أســبوع‪،‬‬

‫يجــددون إيماهنــم ويتدارســون دينهــم‪ ،‬ويثقفــون أنفســهم‪ ،‬ويرفعــون الجهــل‬
‫عنهــم‪.‬‬
‫فصيحــا بلي ًغــا كلمــا كان أمــر الجمعــة قو ًيــا‪ ،‬وقــد‬

‫ً‬ ‫وكلمــا كان الخطيــب‬
‫مــ َّن اهلل ‪ ‬علــى داود ‪ ‬بــأن أعطــاه البالغــة والبيــان فقــال‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ﮋﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ(((‪ .‬وبالمقابــل اآلخــر دعــا موســى ‪ ‬ر َّبــه‬

‫أن يرزقــه الفصاحــة والبيــان ﮋ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﮊ((( ‪.‬‬
‫ويف عصرنــا هــذا أصبحــت ُ‬

‫الخطبــة مــن أعظــم منصــات الدعــوة إلــى‬
‫ســيما يف ظــل‬
‫ً‬ ‫اهلل‪ ،‬وأصبحــت البــاب الواســع للتأثيــر يف عقــول المســلمين‬
‫االنفتــاح‪ ،‬والصراعــات الثقافيــة والسياســية‪ ،‬وكثــرة الدعــوات والفلســفات‬
‫والمســتجدات‪ ،‬فكانــت مهمــة الخطيــب عظيمــة‪.‬‬
‫وإن لــم يواكــب زمانــه فســيظل خطي ًبــا تقليدً يــا بــا أثــر أو روح‪ ،‬وبالتالــي‬
‫يفقــد المنــر دوره ومكانته‪.‬‬
‫فــكان أحــرى بالخطبــاء أن يعتنــوا بالخطبــة والمنــر‪ ،‬وأن يعظموهــا يف‬

‫نفوســهم قبــل غيرهــم فنحــن اليــوم أشــد حاجــة ممــا مضــى‪ ،‬وبحاجــة ماســة‬
‫إلــى ُخطبــاء قادريــن علــى التغييــر يف النــاس‪ ،‬قادريــن علــى إقناعهــم بدينهــم‬
‫وبمعتقداهتــم وثوابتهــم وقيمهــم ‪ ،‬بحاجــة إلــى خطبــاء يخرجــون النــاس مــن‬
‫الظلمــات إلــى النــور‪ ،‬ومــن الغفلــة إلــى اليقظــة‪ ،‬ومــن الشــقاوة إلــى الســعادة‪،‬‬
‫ومــن شــهوة المعاصــي إلــى لــذة الطاعــات‪.‬‬
‫ومــن هنــا اجتهــدت محتس ـ ًبا أجــري علــى اهلل أن أســاهم بشــيء يســير‬
‫الخطبــاء‪ ،‬وكتابــة شــيء مــن الخــرة والتجربــة لعلهــا أن ُتضيــف شــي ًئا‬
‫إلخــواين ُ‬
‫ـدي‪ ،‬ولكــن لعلمــي بتواضعهــم‬
‫لديهــم مــع علمــي أهنــم يمتلكــون أكثــر ممــا لـ َّ‬
‫سورة ص آية (‪.)20‬‬ ‫(((‬
‫سورة طه آية (‪.)28-27‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ـت هــذه الكلمــات ع َّلهــا أن تكــون شــاهدة لنــا جمي ًعــا يــوم نلقــاه‪ ،‬سـ ً‬
‫ـائل اهلل‬ ‫كتبـ ُ‬
‫خالصــا لوجهــه‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬أن ينفــع هبــا‪ ،‬وأن يجعــل العمــل‬
‫وكتبه‬
‫حسين محمد شامر‬
‫ظهيرة الثالثاء ‪1440/11/25‬هـ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ -1‬اخلطابة‬
‫ليــس هنــاك شــك يف أن الخطابــة تعتمــد على مشــافهة الجمهــور‪ ،‬وهتدف‬

‫هــذه المشــافهة علــى اإلقنــاع والتأثير وإال فقــدت تأثيرها‪.‬‬
‫(خ َطـ َ‬
‫ـب) وخطــب النــاس ألقــى عليهــم خطبــة‪.‬‬ ‫والخطابــة يف اللغــة‪ :‬مــن َ‬
‫وخ َطـ َ‬
‫ـب فالنــة أي طلبهــا للــزواج(((‪.‬‬ ‫َ‬
‫وخ ْطـ ٌ‬
‫ـب يســير أي من الخاطــب والمخاطبة‬ ‫وتقــول‪ :‬هــذا َخ ْطـ ٌ‬
‫ـب جليل‪َ ،‬‬
‫وهــي مراجعــة الكالم‪.‬‬
‫أمــا الخطابــة فتعنــي يف االصطــاح‪ :‬فــن مشــافهة أو مخاطبــة الجمهــور‬

‫تشــتمل علــى اإلقنــاع واالســتمالة(((‪.‬‬
‫ويقــول ابــن رشــد‪ :‬الخطابــة هــي‪« :‬قــوة تتكلــف اإلقنــاع الممكــن يف كل‬
‫واحــد مــن األشــياء المفــردة»(((‪.‬‬
‫ويقــول أفالطــون‪« :‬هــي فــن القــول يجعــل مــن يملكــون ناصيتــه بارعيــن‬
‫يف الــكالم ومــا دام الــكالم تعبيـ ًـرا عــن الفكــرة فإنــه يجعلهــم أذكيــاء يف شــيء‬
‫مــا»(((‪.‬‬
‫القاموس المحيط ص ‪.102‬‬ ‫(((‬
‫انظر مجمع اللغة العربية ص ‪.243‬‬ ‫(((‬
‫تلخيص الخطابة ص ‪.10‬‬ ‫(((‬
‫الخطابة وااللقاء للدكتور محمد سليم هياجنة‪.‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫وممــا ســبق مــن تعريفــات يتضــح لنــا أن الخطابــة تعتمــد علــى ركــن مهــم‬
‫وهــو الجمهــور وهــو الهــدف األول واآلخيــر‪ .‬فهــي ُتمثــل حلقــة وصــل بيــن‬
‫الخطيــب وجمهــوره‪.‬‬
‫وهــذه الخطابــة تقــوم علــى إرشــاد النــاس وتعليمهــم مــا ينفعهــم يف‬
‫دينهــم ودنياهــم‪.‬‬
‫والخطيــب مهمتــه إيصــال هــذه الخطبــة بأبلــغ بيــان‪ ،‬وأفصــح لســان‬

‫حتــى يتــم الغــرض مــن الخطابــة‪.‬‬
‫وأهم عنصرين يف الخطابة‪:‬‬
‫اإلقناع‪ -‬والتأثير‪.‬‬
‫وعمــدة ذلــك قولــه ‪ :‬ﮋ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ‬

‫ﮠﮊ ( (( ‪.‬‬
‫ومــن األشــياء المهمــة للخطيــب أن يعــرف نــوع جماهيــره وهــذه النوعية‬

‫الجماهيريــة تنحصر يف اآليت‪:‬‬
‫سورة النساء اآلية (‪.)63‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ -2‬أنواع اجلماهري‪:‬‬
‫‪-1‬اجلمه��ور املؤي��د ‪ :‬وهــو الجمهــور المؤيــد لفكرتــك ولموضوعــك‪،‬‬

‫فهــذا الجمهــور تبــدأ بإثــارة عاطفتــه وتعزيــز قيمــه وتشــجيعه‪.‬‬
‫‪-2‬اجلمه��ور املع��ارض‪ :‬وهــذا الجمهــور ُيعــارض فكرتــك وأســلوبك‪،‬‬

‫وربمــا منهجــك‪ ،‬فهــذا الجمهــور تبــدأ معــه بدايــة قويــة يف تشــويقه‪.‬‬
‫فمثـ ًـا‪ :‬ذهبـ َ‬
‫ـت إلــى جامــع نيابــة عــن خطيبهــم المؤيديــن لــه المحبيــن‬
‫لخطبــه فربمــا عارضــوا وجــودك مكانــه‪ ،‬فهنــا تبــدأ موضوعاتــك‬
‫بقــوة وتشــويق لجــذب عقولهــم واحــذر مــن كل كلمــة تســتثيرهم‬
‫ألنــك تحــت النقــد القــوي‪.‬‬
‫املاي��د‪ :‬وهــو الجمهــور الــذي ال ُيعــارض وجــودك وال‬

‫‪-3‬اجلمه��ور ُ‬
‫يؤيــده‪ ،‬إنمــا جــاء ليســتمع و ُيصلــي ثــم ينصــرف‪ .‬فهــذا الجمهــور‬
‫يحتــاج إلــى إبــداع وإقنــاع وإمتــاع حتــى يقبــل فكرتــك‪.‬‬
‫‪ -4‬اجلمه��ور غ�ير املهت��م‪ :‬ربمــا هــذا الجمهــور ُيغلــب عليــه الالمبــاالة‬
‫فينظــر إليــك وقــت صعــودك المنــر يتفقــد شــكلك ومظهــرك ثــم‬
‫ال ُيعيــرك اهتما ًمــا‪ ،‬فهــذا ابــدأ معــه بالقصــة حتــى تنتهــي منهــا‪ ،‬ثــم‬
‫عززهــا بمــا تريــد مــن حقائــق وأفــكار وقيــم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ -5‬مجه��ور العام��ة‪ :‬وهــذا الجمهــور مــن عامــة النــاس وال أقصــد أهنــم‬
‫أميــون ال يعرفــون الكتابــة وال القــراءة‪ ،‬فهــذا نــوع مــن العامــة‪ ،‬لكــن‬
‫مهندســا لكنهــم غيــر مؤهليــن علم ًيــا‬
‫ً‬ ‫معلمــا‪،‬‬
‫ً‬ ‫العامــة قــد يكــون طبي ًبــا‪،‬‬
‫شــرع ًيا فهــؤالء يحتاجــون إلــى الكالم الســهل المنظم‪ ،‬وإلــى تحريك‬
‫عاطفيتهــم بالقصــص واألمثلــة بعيــدً ا عــن التعقيــد والمصطلحــات‬
‫غيــر المفهومــة‪.‬‬
‫‪-6‬مجه��ور املتخصص�ين‪ :‬وهــم أهــل الثقافــة العاليــة والتخصصــات‬

‫كأن يخطــب ُ‬
‫الخطــب يف مجمــع أطبــاء أو أكاديمييــن كمســاجد‬
‫الجامعــات فهــذا ال بــد أن يعتمــد يف كالمــه علــى اإلقنــاع العقلــي‪،‬‬
‫والمنطقيــة‪ ،‬واإلحصائيــات‪.‬‬
‫فهــذه نوعيــة الجماهيــر التــي قــد يواجههــا الخطيــب يف خطبتــه فــا بــد‬
‫ـم ُيخاطبهــم بمــا يتناســب معهــم‪.‬‬
‫لــه أن يعــرف حــال مســتمعيه ومــن ثـ َّ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ -3‬أنواع اخلطابة‪:‬‬
‫مــع العلــم والتقــدم والثــورات المعلوماتيــة إال أن الخطابــة لــم تفقــد‬

‫مكانتهــا بــل أصبحــت ذات شــأن وأهميــة وتنوعــت أنواعهــا‪ ،‬وأخذت أشـ ً‬
‫ـكال‬
‫عديــدة مثــل‪:‬‬
‫اخلط��ب السياس��ية‪ :‬وهــي التــي ُتلقــى مــن قِ َبــل القائــد السياســي‪،‬‬

‫‪ُ )1‬‬
‫وهــي ُتعنــى بالخطــوط العامــة للدولــة‪.‬‬
‫اخلط��ب العس��كرية‪ :‬وهــي التــي ُتلقــى علــى الجنــود يف الميــدان‬

‫‪ُ )2‬‬
‫لشــحذ هممهــم‪ ،‬وتحريضهــم علــى القتــال‪.‬‬
‫اخلط��ب القضائي��ة‪ :‬وهــي كل مــا يتعلــق بالخصومــات‪ ،‬والنزاعــات‪،‬‬

‫‪ُ )3‬‬
‫وإصــاح ذات البيــن‪.‬‬
‫اخلط��ب العلمي��ة‪ :‬وهــي التــي يلقيهــا العلمــاء والباحثــون‪ ،‬وأهــل‬

‫‪ُ )4‬‬
‫االكتشــافات العلميــة‪.‬‬
‫اخلط��ب احملفلي��ة‪ :‬وهــي التــي ُتلقــى يف المحافــل العامــة ويف‬

‫‪ُ )5‬‬
‫المناســبات‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اخلط��ب الديني��ة‪ :‬وهــي التــي ُتلقــى يف ُخطــب الجمعــة لغــرض‬

‫‪ُ )6‬‬
‫التذكيــر والوعــظ‪ ،‬وهــذا النــوع هــو محــور حديثنــا يف هــذا الكتــاب‪،‬‬
‫ومــا توفيقــي إال بــاهلل‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ -4‬أهمية اخلطبة‪:‬‬
‫الخطبــة يف اإلســام أصــل أصيــل‪ ،‬وشــأن جليــل‪ ،‬ومقصــد نبيــل‪ ،‬وهــي‬ ‫ُ‬
‫لســان اإلســام الــذي يــر ُّد بــه الخطيــب علــى عبــث العابثيــن‪ ،‬وكيــد المعتدين‪،‬‬
‫و ُيصحــح بــه عقائــد المســلمين‪ ،‬و ُيثبــت بــه إيمــان المؤمنيــن‪.‬‬
‫ولمــا كانــت المهمــة األولــى لنبينــا ‪ ‬تبليــغ رســالة ر ِّبــه‪،‬‬

‫الحجــة هيــأ لــه المنــر وجعلــه لــه يو ًمــا يف األســبوع‪ ،‬وهــو يــوم الجمعة‪،‬‬
‫وإقامــة ُ‬
‫وجعــل الجمعــة خيــر األيــام وجعلهــا عيــدً ا للمســلمين فــكان مناسـ ًبا أن تكــون‬
‫الدعــوة إلــى اهلل يف هــذا اليــوم هــي مــن أعظــم ال ُقربــات ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬
‫فالخطبــة دعــوة إلــى اهلل ‪‬‬ ‫ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ((( ‪ُ .‬‬
‫المتميــزون عمودهــا البيــان‪،‬‬
‫يتنافــس يف درجاهتــا المتنافســون‪ ،‬ويتميــز عربهــا ُ‬
‫ورســولها اللســان‪.‬‬
‫وألن الدعــوة تحتــاج إلــى ألســنة ُملتهبــة‪ ،‬وقلــوب صادقــة فــإن ذلــك‬
‫يســتدعي إلــى اإلبــداع‪ ،‬وإخــراج ُخطبــاء متميزيــن‪ ،‬فــإن ُخطبــة واحــدة بلســان‬
‫فصيــح ومعتقــد صحيــح أبلــغ مــن ألــف مدفــع يف التأثيــر علــى عقــول النــاس‪.‬‬
‫ـب البــارع الــذي هــدى اهلل بلســانه الخلق‬
‫فهــا هــو رســولنا ‪ ‬الخطيـ ُ‬
‫الكثيــر بعدمــا نزلــت عليــه ﮋﭿ ﮀ ﮁﮊ((( ‪.‬‬
‫سورة فصلت آية (‪.)33‬‬ ‫(((‬
‫سورة الشعراء آية (‪.)214‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫صعــد علــى الصفــا ثــم نــادى‪« :‬يــا صباحــاه»‪ .‬اجتمــع النــاس حولــه‬
‫وتكاثــروا بيــن رجــل يجــيء إليــه‪ ،‬ورجــل يبعــث رســوله ليــرى الخــر‪ ،‬فلمــا‬
‫المطلــب‪ ،‬يــا بنــي فهــر‪ ،‬يــا بنــي لــؤي أرأيتم‬
‫اجتمعــوا حولــه قــال‪« :‬يــا بنــي عبــد ُ‬
‫لــو أخبرتكــم أن خيـ ًـا بســفح هــذا الجبــل تُريــد أن تُغيــر عليكــم صدقتمــوين؟»‬
‫قالــوا‪ :‬نعــم‪ .‬قــال‪« :‬فــإين نذيــر لكــم بيــن يــدي عذاب شــديد»‪ .‬فقــال‪ :‬أبــو لهب‪:‬‬
‫ت ًبــا لــك ســائر اليــوم ألهــذا جمعتنــا؟ فأنــزل اهلل ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮊ((( (((‪.‬‬
‫فهــذه الخطبــة المحمديــة يف هــذا التوقيــت‪ ،‬ويف هــذا المــكان‪ ،‬وهبــذا‬

‫األســلوب تعتــر أعظــم ُخطبــة‪ ،‬بــل ُتعتــر ُ‬
‫المحــرك األول للدعــوة الجهريــة‬
‫والخطابــة اإلســامية‪ ،‬وضــوء المنــر الــذي ال ينطفــي‪ ،‬وكــم أثــرت هــذه‬
‫الكلمــات يف قلــوب الســامعين‪ ،‬وكــم أبــدع فيهــا رســول اهلل ‪‬‬
‫وتفنــن يف عــرض خطبتــه وأوجــز فيهــا وأبلــغ حتــى أذهــب برباعتهــا عقــول‬
‫الفصحــاء‪ ،‬واألدبــاء‪ ،‬والشــعراء‪ ،‬حتــى اكتــوى قلــب أبــي لهب بتلــك العبارات‬
‫فأخــرج مكنــون فــؤاده العفــن‪.‬‬
‫ثــم بعــد ذلــك فــرض اهلل علــى المســلمين صــاة الجمعــة وأصبحــت‬
‫عالقــة الرســول ‪ ‬بالمنــر عالقــة أســبوعية يلتقــي خاللهــا عقــول‬
‫وقلــوب النــاس ممــا جعــل لهــذه الخطبــة‪ ،‬وهــذا المنــر أهميــة كبيــرة ومكانــة‬
‫عظيمــة فتوالــت وتتابعــت علــى هــذا المنــر أجيــال وأجيــال‪ ،‬وتنافــس عليهــا‬
‫أفصــح الرجــال‪ ،‬وأصبــح هــذا المنــر أعظــم مجــال إلرشــاد النــاس وتعليمهــم‬
‫أخرجه البخاري(‪ )4803‬وأخرجه مسلم (‪.)208‬‬ ‫(((‬
‫سورة المسد آية (‪.)1‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أمــور دينهــم ودنياهــم حتــى قــال فيلســوف فرنســي‪ :‬لــو نملــك مبــدأ كمــا‬
‫يملكــه المســلمون لغ َّيرنــا وجــه العالــم أو كلمــة نحوهــا‪.‬‬
‫فــا تــزال خطبــة الجمعــة إلــى يومنــا هــذا تحتــل مكانــة عظيمــة وموق ًعــا‬
‫متميـ ًـزا يف نفــوس المســلمين وهــي إحــدى وســائل الدعــوة إلــى اهلل‪ ،‬وهــي مــن‬
‫ـض‬‫أهــم رســائل الرتبيــة والتوجيــه والتأثيــر ولهــا ثمــرات كثيــرة فهــي التــي تفـ َّ‬
‫المشــاكل وتقطــع الخصومــات‪ ،‬وهــي التــي ُتهــدأ النفــوس الثائــرة‪ ،‬وهــي‬
‫التــي ُتثيــر حماســة ذوي النفــوس الفاتــرة‪ ،‬وهــي التــي ترفــع الحــق‪ ،‬وتخفــض‬
‫الباطــل‪ ،‬و ُتقيــم العــدل‪ ،‬وتــر ُد المظالــم‪ ،‬وهــي صــوت المظلوميــن‪ ،‬وهــي‬
‫لســان الهدايــة‪،‬‬
‫والخطابــة ُتثيــر حميــة الجيــوش‪ ،‬وتدفعهــم إلــى لقــاء المــوت‪ ،‬و ُتزيــد‬
‫قواهــم المعنويــة‪ ،‬ولذلــك كان قــواد الجيــوش المظفريــن ُخطبــاء(((‪.‬‬
‫ومازالــت هــذه الخطبــة وســيلة حيــة أحيــت قلوبــا مــن المــوت وأيقظــت‬
‫أســرا كانــت‬
‫ً‬ ‫أرواحــا إلــى خالقهــا‪ ،‬وأصلحــت‬
‫ً‬ ‫ضمائــر نائمــة‪ ،‬وأعــادت‬
‫يف غيهــا تعبــث‪ ،‬وجمعــت بيو ًتــا كانــت ممزقــة‪ ،‬وأدخلــت ً‬
‫أمــا يف قلــوب‬
‫محطمــة‪ ،‬وأضــاءت ســراج التفــاؤل يف نفــوس متشــائمة‪ ،‬وفتحــت مدنــا كانــت‬
‫مســتعصية‪.‬‬
‫وال تقولوا وماذا تصنع ُ‬

‫الخطب؟‬
‫إن ُخطــب ديموســتين صبــت الحيــاة يف عــروق أمــة كانــت تفقــد الحيــاة‬
‫الخطابة ألبي زهرة ص‪ 21‬بتصرف‪.‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫وهــي كلمــات وقفــت ســدً ا مني ًعــا يف وجــه أعظــم قائــد عرفتــه القــرون األولــى‬
‫األســكندر ووجــه أبيــه مــن قبــل فيليــب‪ُ ،‬‬
‫وخطبــة طــارق هــي التــي فتحــت‬
‫األندلــس‪ُ ،‬‬
‫وخطبــة الحجــاج أخضعــت يو ًمــا العــراق‪ ،‬وأطفــأت نــار الفتنــة‬
‫التــي كانــت مشــتعلة فيــه‪ ،‬ثــم وجهتــه إلــى المعركــة الماجــدة‪ ،‬ففتــح واحــدٌ‬
‫مــن قــواد الحجــاج أكثــر ممــا فتحــت فرنســا يف عصرهــا كلهــا‪ ،‬وبلــغ الصيــن‪،‬‬
‫وحمــل اإلســام إلــى هــذه البــاد وكلهــا فاســتقر فيهــا إلــى يــوم القيامــة‪ ،‬ذلــك‬
‫هــو قتيبــة بــن مســلم‪.‬‬
‫ولمــا اجتــاح نابليــون روســيا مــا أعــاد لهــا حريتهــا وال ر َّد عليهــا عزمهــا‬
‫إال خطــب (فختــه) التــي صــارت لقومــه كالمعلقــات(((‪.‬‬
‫هتاف المجد لعلي الطنطاوي ‪ ‬ص‪.23‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net
‫فن اخلطابة‬ 20

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫عقبات في طريق الخطيب‪:‬‬
‫هنــاك وال شــك يف طريــق الخطيــب عقبــات ومصاعــب قــد تواجهــه يف‬
‫بدايــة الطريــق فيتخلــص منهــا‪ ،‬والبعــض اآلخــر يحتــاج إلــى مجاهــدة وصــر‬
‫وتع ُّلــم‪ ،‬والبعــض يتالشــى منــه ذلــك كلــه بطــول العهــد والممارســة‪ ،‬وهكــذا‬
‫يف جميــع شــؤون الحيــاة ال بــد مــن الصــر والمجاهــدة‪ ،‬وليــس هنــاك مســتحيل‬
‫يف عالــم الخطابــة‪ ،‬وإليــك بعــض هــذه العقبــات التــي هــي مــن أشــهر مــا تواجــه‬
‫كل خطيــب‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫العقبة األولى‪ :‬الخوف من الجمهور‪:‬‬
‫أمــر شــائع ومنتشــر‪ ،‬وليــس فقــط‬

‫الخــوف مــن التحــدث أمــام النــاس ٌ‬
‫عنــد الخطيــب وحــده بــل كل مــن يتحــدث أمــام جمهــور وقــد يتفــاوت هــذا‬
‫الخــوف مــن شــخص آلخــر‪ ،‬وأحيا ًنــا ينتقــل هــذا الخــوف مــن بدايــة التوتــر‬
‫إلــى الهلــع‪ ،‬وهنــاك دراســة منشــورة أن أكثــر المخــاوف يف حيــاة النــاس هــي‬
‫الحديــث أمــام الجمهــور‪ ،‬بــل إن ذلــك علــى رأس قائمــة المخــاوف‪ ،‬وأن‬
‫هنــاك واحــدً ا مــن كل خمســة أشــخاص يعتــر الحديــث أمــام النــاس خو ًفــا‬
‫مطل ًقــا وممكــن نســميه القلــق االجتماعــي‪.‬‬
‫مهو ًنــا أو مهـ ِّـو ًل فاألمــر واقــع يعيشــه كل متحــدث أمــام‬

‫وحتــى ال أكــون ِّ‬
‫أيضــا هنــاك عــاج وحــل يســتطيع أن يتخلــص المــرء منــه ‪.‬‬
‫النــاس لكــن ً‬
‫خصوصــا والمــرء عمو ًمــا‬

‫ً‬ ‫وقبــل ذلــك ال بــد أن تعــرف أيهــا الخطيــب‬
‫الفــرق بيــن الخــوف والقلــق والفوبيــا حتــى تتغلــب علــى هــذه العقبــة‪.‬‬
‫نارا ‪.‬‬
‫عدوا أو سب ًعا أو ً‬
‫فاخلوف‪ :‬ردة فعل لخطر قائم كأن تلقى ً‬
‫الفوبي��ا‪ :‬أن تخــاف شــي ًئا ممــا ال تخــاف منــه عــاد ًة مــع المبالغــة يف ذلــك‬
‫كالخــوف مــن الظــام والمرتفعــات فهــو خــوف بــا منطــق‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫القل��ق‪ :‬وهــو ردة فعــل لخطــر متوقــع أو متخيــل‪ ،‬وهــذا أغلــب مــا يقــع‬
‫فيــه المتحدثــون عمو ًمــا‪ ،‬فنجــده قل ًقــا مــن خطبــة الغــد ويتخيــل مــاذا يقــع‬
‫فيهــا؟ ويتخيــل وقوعــه يف الخطــأ وأمــام اآلخريــن فيتحــول هــذا إلــى خــوف‬
‫ُيصاحــب الخطيــب‪.‬‬
‫وهنا أتساءل هل خوف الخطيب فطري أم مكتسب؟‬
‫هــذا التســاؤل يف غايــة األهميــة؛ ألنــه يرشــدنا إلــى الحــل والتغلــب علــى‬
‫هــذه العقبــة‪ ،‬فأ ًيــا كانــت اإلجابــة فاإلنســان يــدرك أن التعامــل مــع الخــوف‬
‫ممكــن وهــو شــعور مــازم حتــى رحيلــه مــن القلــب‪ ،‬وأن هــذا الخــوف‬
‫يتالشــى بمواجهتــه والتدريــب عليــه‪ ،‬وأن هنــاك أســباب رئيســية لهــذا الخــوف‬
‫منهــا ‪:‬‬
‫األول‪ :‬مخــاوف صــادرة عــن تصــور تجــارب ســابقة آلخريــن‪ ،‬فمثـ ًـا‪:‬‬
‫تســمع لشــخص وهــو يتحــدث عــن خطــورة المنــر ومواجهــة الجمهــور‪ ،‬وأن‬
‫فال ًنــا ســقط مغشـ ًيا عليــه‪ ،‬وآخــر ُأرتـ ّ‬
‫ـج عليــه‪ ،‬وثالــث توقــف عــن الــكالم علــى‬
‫المنــر فهــذه تجعــل الخطيــب يعيــش خو ًفــا بســبب تجــارب اآلخريــن‪.‬‬
‫الثانــي‪ :‬مخــاوف متوارثــة وتحذيــرات محبِطــة مــن آخريــن‪ ،‬فهــذا‬

‫ُيحــذرك بشــكل مبالــغ فيــه‪ ،‬وآخــر يجعــل الخطبــة أعظــم خــوف تواجهــه حتــى‬
‫ُتصبــح ُ‬
‫الخطبــة عنــدك مســتحيلة‪.‬‬
‫الثالــث‪ :‬تصــور المجهــول فأكثــر النــاس يعيــش قل ًقــا مــن المجهــول‪،‬‬

‫وهــذا حــال الخطيــب يف بدايتــه فهــو يتنبــأ بالفشــل والســقوط فيشــعر بخــوف‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وقلــق وهــو لــم يمــارس واقــع المنــر فيعيــش مــع المجهــول وبالتالــي ُيحاصره‬
‫الخــوف‪ ،‬وكــم مــن شــخص يملــك العلــم والقــدرة‪ ،‬ولكــن يخشــى أن يخوض‬
‫التجربــة فيفـ ِّـوت علــى نفســه الخيــر الكثيــر‪.‬‬
‫وأحــب أن أخــرك شــي ًئا قبــل أن أبــدأ بفقــرات العــاج اعلــم ‪-‬رحمــك‬
‫اهلل‪ -‬أنــه ال يوجــد خطيــب أو متحــدث لــم تمـ َّـر بــه عقبــة الخــوف فــكل مــن‬
‫تــراه يتحــدث علــى المنــر أمــام اآلالف قــد مـ َّـر بتجــارب وعقبــات وأخطــاء‬
‫وأمــور تضحــك منهــا العجائــز فــا تقلــق فــكل ذلــك يتالشــى مــع التدريــب‬
‫والتجــارب‪.‬‬
‫وإليك بعض اإلرشادات للتخلص من هذه العقبة‪:‬‬
‫ً‬
‫أول‪ :‬استعن باهلل‬
‫ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﮊ((( ‪ .‬وقوله ‪« ‬إذا استعنت فاستعن‬

‫مضمــارا إلبــراز العضــات والفصاحــة؛‬
‫ً‬ ‫بــاهلل»‪ .‬وتذكــر أن الخطبــة ليســت‬
‫إنمــا هــي عبــادة عظيمــة ووظيفــة األنبيــاء عليهــم الســام‪ ،‬وربمــا كلمــة ُتغيــر‬
‫هبــا عقــول ومفاهيــم كثيــر النــاس‪ ،‬فــا تعتمــد علــى قوتــك وال عقليتــك وال‬
‫ذكائــك وال بحفظــك لكلمــات وأبيــات بــل اســتعن بــاهلل‪ ،‬وتــوكل علــى اهلل‬
‫فهــو العليــم الحكيــم فت ـرَّأ مــن حولــك وقوتــك والجــأ إليــه ولــن تخيــب‪.‬‬
‫سورة الفاتحة آية (‪.)5‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ثانيًا‪ :‬تدرب قبل االرتقاء‬
‫التدريــب‪ :‬هــو عبــارة عــن نشــاط ُيركَّــز فيــه المــرء وذلــك لتطويــر‬
‫قدراتــه ومعارفــه ومهاراتــه‪ ،‬وهــذا التدريــب يكســب المــرء ثقــة يف نفســه‬
‫ويطــور مهاراتــه و ُيعالــج أخطــاءه‪ ،‬وأحــوج النــاس إلــى هــذا التدريــب هــم‬
‫ُ‬
‫الخطبــاء والدعــاة‪.‬‬
‫يقــول أبــو داود بــن حريــز‪« :‬رأس الخطابــة الطبــع‪ ،‬وعمودهــا‬

‫الدُّ ربــة‪ ،‬وجناحهــا روايــة الــكالم»(((‪ .‬فالدربــة والممارســة والتدريــب تصنــع‬
‫فصيحــا‪ ،‬وكان ابــن الجــوزي ‪ ‬يصنــع بعــض‬
‫ً‬ ‫خطي ًبــا بار ًعــا ومتحد ًثــا‬
‫ويرصهــا ثــم يتحــدث إليهــا‪ ،‬وكان الخطيــب الشــهير ديموســتيس‬
‫ُّ‬ ‫الحجــارة‬
‫اليونــاين يذهــب إلــى البحــر ويضــع يف فمــه حصــاة ثــم يقــف ليخطــب‪ ،‬وكان‬
‫يتخيــل األمــواج جمو ًعــا حاشــدة يتحــدث إليهــا حتــى بــرع يف خطابتــه‪.‬‬
‫‪ -‬وهناك بعض الطرق للتدريب‪:‬‬
‫أ‪-‬اجتمــاع مجموعــة مــن األشــخاص وليكــن خمســة أو ســتة ثــم‬

‫يجعلــون بينهــم تنافســا يف اإللقــاء وذلــك لكســر حاجــز الخــوف‪.‬‬
‫ب‪-‬أن يذهــب الخطيــب إلــى شــخص متمــرس يف الخطابــة واإللقــاء ثــم‬

‫يطلــب منــه ســماع كلمــة أو خطبــة أو قصيــدة لتقويــم لســانه وتعزيــز‬
‫إيجابياته وتحســين ســلبياته‪.‬‬
‫فن الخطابة للشيخ علي محفوظ ص ‪.18‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ج‪-‬الذهــاب يف البدايــة إلــى جوامــع القــرى وأهــل الباديــة فهــذا ُيشــجع‬

‫الخطيــب ويقــوى فيــه عــادة مواجهــة اآلخريــن‪.‬‬
‫ثالثًا‪ :‬تصور األسوأ‬
‫وأنــت ُم ْقــدم علــى الخطابــة ومواجهــة الجمهــور ســائل نفســك مــا‬

‫أســوأ شــيء ســيحدث لــك؟ هــل ســرتبك؟ هــل ســيتصبب العــرق منــك؟ هــل‬
‫ســيضحك عليــك لحاضــرون؟ هــل ســيغمي عليــك؟ تصـ َّـور هــذه األمــور كلها‬
‫نفســا عمي ًقــا‪ ،‬وقــارن بينهــا وبيــن نجاحــك‪ ،‬وإبداعــك‬
‫ســتقع لــك‪ ،‬ثــم خــذ ً‬
‫وعــش لحظــات نظــرات الحاضريــن‬ ‫يف الخطبــة كأول مــرة تخطــب فيهــا‪ِ ،‬‬
‫وكلماهتــم وهــي ُتثنــي عليــك وتتعجــب مــن جمــال خطبتــك‪ ،‬وجميــل صنيعك‬
‫عشــها بــكل تفاصيلهــا فإهنــا ســتطرد أســوأ مــا تتصــوره‪ ،‬وهبــذه المقارنة ســتجد‬
‫نفســك تنطلــق إلــى المزيــد‪ ،‬وإنــه لــن يحــدث لــك إال كل خيــر‪.‬‬
‫راب ًعا‪ :‬ركز يف حديثك‬
‫وحضــر جيــدً ا لموضوعــك واقــرأه كثيـ ًـرا وردد الكلمــات‬

‫َّ‬ ‫بمعنــى اســتعد‬
‫التــي تشــعر بأهنــا صعبــة النطــق أو اســتبدلها بغيرهــا‪ ،‬فكثيــر مــن المبتدئيــن يف‬
‫الخطابــة يهتــم بالموقــف و ُيفكــر فيــه ويغفــل جانــب الرتكيــز يف الموضــوع فإذا‬
‫ركــزت يف الموضــوع واســتعديت جيــدً ا وعرفــت مــاذا تقــول؟ سـ ُيخفف عنــك‬
‫كثيـ ًـرا مــن عــبء الموقــف‪ ،‬وإيــاك ثــم إيــاك أن تصعــد المنــر وأنــت تتحــدث‬
‫أمــام النــاس دون ترتيــب لكلماتــك وتحضيــر لهــا خاصــة يف بداياتــك‪ ،‬فموقف‬
‫مثــل هــذا قــد يفســد عليــك موهبتــك‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫خام ًسا‪ :‬تفقد املكان قبل املواجهة‬
‫إن ممــا يعيــن علــى تخفيــف حالــة التوتــر والخــوف أن تأخــذ جولــة‬
‫بســيطة علــى المــكان الــذي ســتلقي فيــه ُخطبتــك أو كلمتــك‪ ،‬فمثـ ًـا اذهــب‬
‫إلــى الجامــع الــذي ســتخطب فيــه واصعــد إلــى المنــر بــكل ثقــة وخــذ نظــرة‬
‫علــى المســجد‪ ،‬وتخيــل أنــك بــدأت الخطبــة وعــش جـ َّـو الخطبــة وحضــور‬
‫ـورا نزولــك بعــد أدائــك للخطبــة فهــذا يزيــل عنــك‬
‫المصليــن‪ ،‬ثــم انــزل متصـ ً‬
‫شــي ًئا كبيـ ًـرا مــن الضغــوط ويعطيــك خلفيــة ســابقة عــن المــكان الــذي ســتقف‬
‫فيــه خطي ًبــا‪.‬‬
‫ساد ًسا‪ :‬اهتم بوقفتك وصوتك‬
‫عندمــا تقــف أول مــرة علــى المنــر فيجــب عليــك أن تعتنــي بوقفتــك‬
‫نفســا عمي ًقــا و ُتخرجــه ببــطء مــن‬
‫وصوتــك‪ ،‬فتقــف وصــدرك لألمــام ثــم تأخــذ ً‬
‫فمــك‪ ،‬وهكــذا يكــون وقــت األذان قبــل البــدء يف الخطبــة فبهــذا ُيســاعدك على‬
‫الطمأنينــة وزوال الوتــر‪ ،‬فــإذا وقفــت فباعــد بيــن قدميــك واتــكأ عليهمــا م ًعــا‪،‬‬
‫فاالتــكاء علــى قــدم دون األخــرى يجعــل وقفتــك ضعيفــة وثقتــك مهــزوزة بــل‬
‫قــف منفــوخ الصــدر متك ًئــا علــى رجليــك بثبــات راف ًعــا صوتــك يف البدايــة دون‬
‫صــراخ أو إزعــاج وإنمــا صــوت مســموع خاصــة يف بدايــة الخطبــة ألن هــذا‬
‫سـ ُيلغي تــردد الصــوت الــذي يصحــب المتوتــر غال ًبــا‪.‬‬
‫فهــذه بعــض الخطــوات العمليــة للتغلــب علــى عقبــة الخــوف عنــد‬

‫الخطيــب المبتــدئ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫العقبة الثانية‪ :‬صعوبة اختيار الموضوع‬
‫هــذه المشــكلة هــي مشــكلة عامــة عنــد ُ‬

‫الخطبــاء‪ ،‬فكيــف يختــار‬
‫الموضــوع فلديــه كل جمعــة خطبــة وموضــوع جديــد‪ ،‬فمــاذا يقــول وكيــف‬
‫يختــار موضوعــه؟‬
‫وهذه ميكن تقسيمها إىل أقسام‪:‬‬
‫‪ )1‬موضوعات مومسية‪:‬‬
‫وهــذه ســهلة جــدً ا علــى الخطيــب فهنــاك مواســم متكــررة مثــل‪ :‬صيــام‬
‫رمضــان ومــا يتعلــق بأحكامــه وآدابــه‪ ،‬وكذلــك الحــج فهــذه ال تحتــاج إلــى‬
‫بحــث وحلــول‪.‬‬
‫‪ )2‬موضوعات متعلقة بأحداث وتواريخ‬
‫مثــل غــزوة بــدر‪ ،‬هجــرة الرســول ‪ ‬بــدع رجــب‪ ،‬واإلســراء‬

‫والمعــراج وغيرهــا فهــذه موضوعــات جاهــزة والحديــث عنهــا متوفــر‬
‫ومســتفيض‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫‪ )3‬موضوعات الوزارة واألوقاف‪.‬‬
‫فهنــاك بيــن الفــرة واألخــرى تــأيت عناويــن جاهــزة وموضوعــات محددة‬

‫أيضــا ال تكلــف‬
‫مــن قبــل وزارة الشــؤون اإلســامية وإدارات األوقــاف‪ ،‬فهــذه ً‬
‫الخطيــب عنــاء البحــث عــن الموضــوع‪.‬‬
‫‪ )4‬موضوعات عامة‪.‬‬
‫وهــذه المشــغلة لعقــول وقلــوب الخطبــاء مــاذا ســأخطب غــدً ا؟ مــا‬

‫الموضــوع الــذي ســأخطب عنــه الجمعــة القادمــة ؟‬
‫ويف نظري وخالل تجربتي أن هذه المشكلة تعود إلى سببين‪:‬‬
‫األول‪ :‬ضعف التحصيل العلمي‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬الفوضى التي يعيشها الخطيب‪.‬‬
‫ً‬
‫معقــول أن يكــون الخطيــب بعيــدً ا عــن التخطيــط وال يملــك‬ ‫فليــس‬
‫برنامجــا ألهدافــه وخطبــه فصعوبــة اختيــار الموضــوع ناشــئة عــن هذيــن‬
‫ً‬
‫األمريــن‪ ،‬ومــن أجــل تــايف هــذه العقبــة فإليــك هــذه الخطــوات‪:‬‬
‫أول‪ :‬احتفــظ بمذكــرة ال تفارقــك واكتــب فيهــا كل فكــرة أو موضــوع‬

‫ً‬
‫يخطــر علــى بالــك فالفكــرة تــأيت وإن لــم تقيدهــا ذهبــت وتالشــت‪.‬‬
‫قسم الخطب على عدة موضوعات ً‬

‫فمثل‪:‬‬ ‫ثان ًيا‪ِّ :‬‬
‫رقائــق ومواعــظ‪ ،‬أحــكام فقهيــة‪ ،‬تفســير آيــات مــن القــرآن‪ ،‬وقفــات مــن‬
‫الســيرة‪ ،‬قضايــا اجتماعيــة وأســرية‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثــم انتقــل مــن تجزئــة الموضوعــات الكــرى إلــى عناويــن مثل‪:‬رقائــق‬

‫ومواعــظ فهــذا موضــوع كبيــر يحتــاج إلــى ســنوات لكــن تســتطيع أن تجــزأه يف‬
‫الســنة إلــى ســت خطــب‪.‬‬
‫الخطبة األولى‪ :‬سالمة القلب‪.‬‬
‫الخطبة الثانية‪ :‬موت القلب‪.‬‬
‫الخطبة الثالثة‪ :‬أثر العبادات على القلب‪.‬‬
‫وهكــذا‪ ،‬أو بعــض الخطبــاء يجعــل هــذا الموضــوع علــى شــكل سلســلة‬
‫ويجعلهــا يف شــهر أو شــهرين‪ ،‬والبعــض اآلخــر ينــوع بيــن الخطــب‪ ،‬فخطــب‬
‫يف العقيــدة‪ ،‬وأخــرى يف الســيرة‪ ،‬وثالثــة يف التفســير‪ ،‬وهكــذا‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬معرفة حال المستمعين‪:‬‬

‫ً‬
‫وهــذه مهمــة الخطيــب الناجــح أن يعــرف أحــوال مســتمعيه وجماهيــره‬

‫ثــم يحدثهــم عمــا يبحثــون عنــه ‪ ،‬ويتــم اختيــار الموضوعــات علــى حســب‬
‫حاجــة النــاس‪ ،‬وإذا علــم الخطيــب أحــوال مســتمعيه ودرســهم ســهل عليــه‬
‫اختيــار الموضــوع‪.‬‬
‫راب ًعا‪ :‬العناية بكتب الموسوعات‪.‬‬
‫وهــذه الموســوعات تتجلــى فيهــا العناويــن والموضوعــات بشــكل كبيــر‬

‫ومــن هــذه الموســوعات التــي تعينــك علــى اختيــار الموضــوع بســهولة‪ :‬كتــاب‬
‫«نضــرة النعيــم» كتــاب «إحيــاء علــوم الديــن» كتــاب «موســوعة األخــاق»‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫لعلــوي الســقاف‪ ،‬و«رســائل ابــن رجــب» و«رســائل ابــن أبــي الدنيــا»‬
‫و«اآلداب الشــرعية» البــن مفلــح‪ ،‬فهــذه الكتــب تســاعدك كثيـ ًـرا علــى اختيــار‬
‫موضوعاتــك بســهولة‪ ،‬وذلــك مــن خــال المــرور علــى فهــارس تلــك الكتــب‬
‫إن لــم تســتطع قراءهتــا‪.‬‬
‫مبكرا‪.‬‬
‫ً‬ ‫خامسا‪ :‬اختيار الموضوع‬
‫ً‬
‫الخطيــب إذا ب َّكــر يف اختيــار الموضــوع كان أعظــم لضبطــه وراحــة نفســه‬
‫وأذكــر أننــي وهلل الحمــد مــا نزلــت مــن منــر جمعــة إال وعنــوان وموضــوع‬
‫الخطبــة القادمــة جاهــز فــا أجــد صعوبــة أبــدً ا يف اختيــار الموضــوع وهلل‬
‫الحمــد‪.‬‬
‫فالتبكيــر يف اختيــار الموضــوع ُيريــح الخطيــب ويم ِّكنــه مــن ضبــط‬

‫خطبتــه وإتقاهنــا‪ ،‬بعكــس ذلــك الخطيــب الــذي يــأيت عليــه صبــاح الخميــس‬
‫وهــوال يــدري عــن أي موضــوع يتحــدث‪ ،‬وأمــا مــن صلــى فجــر الجمعــة ثــم‬
‫بــدأ يبحــث عــن موضــوع فهــذا مــن الظلــم أن يكــون خطي ًبــا‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫العقبة الثالثة‪ :‬التقليد‬
‫وهــي آفــة وعقبــة كــؤود يف طريــق الخطبــاء ســواء المبتدئــون أو‬

‫المتقدمــون‪ ،‬وهــذه العقبــة أعنــي التقليــد تقتــل المواهــب وتحطــم القــدرات‬
‫ـخاصا دون أن تكتشــف مواهبهــم‪ ،‬ال مانــع مــن االســتفادة مــن‬
‫وتستنســخ أشـ ً‬
‫خطبــاء مبدعيــن وتقليدهــم يف طريقــة طرحهــم‪ ،‬وإعدادهــم للخطبــة‪ ،‬وشــيء‬
‫مــن المحــاكاة يف وقفاهتــم ولطائفهــم‪ ،‬فهــذا يضيــف إلــى الخطيــب شــي ًئا مــن‬
‫النجــاح لكــن المشــكلة يف التقليــد الســامج الــذي يتقمــص فيــه الخطيــب‬
‫شــخصية غيــره ويــذوب فيهــا حتــى تــراه يصــل إلــى التصنــع والتكلــف ينحــر‬
‫الخطبــة مــن الوريــد إلــى الوريــد ويــؤذي آذان الســامعين خاصــة إذا كان‬
‫مشــهورا بيــن النــاس‪.‬‬
‫ً‬ ‫المق َّلــد معرو ًفــا‬
‫فــاهلل ســبحانه أعطــى كل واحــد مــن الخلــق قــدرات وموهــب وصو ًتــا‬
‫وطبيعــة ليســت يف غيــره ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰﭱﮊ((( ‪ .‬فأنــت شــخص‬
‫مختلــف عــن اآلخريــن لــك شــخصيتك وإمكاناتــك وطبيعتــك فالبــد أن‬
‫تظهرهــا علــى المنــر وتبــدع يف إظهارهــا ال أن تختفــي خلــف شــخصية غيــرك‪.‬‬
‫فبعــض الخطبــاء يقلــد خطي ًبــا يف صوتــه فيبــدأ بدايــة قويــة ثــم تأخــذه‬
‫سورة البقرة آية (‪)148‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ســعلة وكحــة ويتوقــف ويتنحنــح ألنــه حــاول تقليــد فــان‪ ،‬وآخــر يف نــرة‬
‫الصــوت فيكــون األداء ضعي ًفــا ألن طبقــات الصــوت تختلــف عــن ذلــك‬
‫الخطيــب‪.‬‬
‫فاحــذر أيهــا الخطيــب مــن التقليــد وذوبــان الشــخصية فإهنــا منقصــة‬

‫للعقــل‪ُ ،‬مذهبــة لبهــاء الخطيــب‪ ،‬ومتلفــة لجمــال الخطبــة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫العقبة الرابعة‪ :‬التحكم في زمن الخطبة‬
‫مــن المهــم أن يــدرك الخطيــب أن ســماع الخطبــة عمــل وواجــب وليــس‬

‫ـرى بــه أن يضبــط ســاعته وخطبتــه وقــد‬
‫راحــة يتســلى فيهــا المســتمع‪ ،‬ولهــذا حـ ّ‬
‫ب ّيــن ‪ ‬أن االهتمــام بالوقــت وقصــر الخطبــة مــن فقــه الرجــل‬
‫قــال أبــو وائــل‪ :‬خطبنــا عمــار بــن ياســر فأوجــز وأبلــغ‪ ،‬فلمــا نــزل قالــوا لــه‪:‬‬
‫لقــد أبلغــت وأوجــزت فلــو كنــت تنفســت يعنــى أطلــت فقــال‪ :‬إين ســمعت‬
‫رســول اهلل ‪ ‬يقــول‪« :‬إن طــول صــاة الرجــل وقصــر خطبتــه مئنــة‬
‫ـحرا(((»‪.‬‬
‫مــن فقهــه فأطيلــوا الصــاة واقصــروا الخطبــة وإن مــن البيــان سـ ً‬
‫ومــن خــال هــذا الحديــث وقــع الخطبــاء بيــن إفــراط وتفريــط‪ ،‬فتجــد‬
‫خطي ًبــا يخطــب النــاس يف ســبع دقائــق أو عشــر وهــذا يف رأي اســتهتار وعــدم‬
‫جديــة‪ ،‬فمهمــا بلــغ الخطيــب مــن فصاحــة مــاذا ســيقول يف دقائــق ســبع أو‬
‫عشــر خاصــة يف وقتنــا الــذي قلــت فيــه معرفــة العربيــة وجوامــع الكلــم‪ ،‬فهــذا‬
‫تفريــط يف حــق المنــر‪ ،‬وتجــد خطي ًبــا آخــر يتحــدث خمســين دقيقــة إلــى ســاعة‬
‫حتــى يمـ َّـل الســامعون ومــا أجمــل التوســط‪ ،‬قــال جابــر بــن ســمرة‪ :‬صليــت مــع‬
‫رســول اهلل ‪« ‬فكانــت صالتــه قصــدً ا وخطبتــه قصــدً ا»(((‪.‬‬
‫رواه مسلم يف صحيحه (‪.)869‬‬ ‫(((‬
‫رواه مسلم يف صحيحه(‪.)866‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫قــال ابــن حجــر ‪ ‬قولــه (قصــدً ا) القصــد يعنــي الوســط ال قصيــرة‬

‫وال طويلــة(((‪.‬‬
‫وأفضــل شــيء للخطيــب وللســامع أن تكــون الخطبــة مــن عشــرين دقيقــة‬

‫إلــى خمــس وعشــرين يركــز فيهــا علــى الموضــوع ويــؤدي فيهــا هدفــه وغايتــه‬
‫منهــا ويــراوح بيــن هذيــن الوقتيــن حســب الحاجــة يف الموضــوع‪ ،‬يقــول ابــن‬
‫القيــم ‪ ‬يف وصــف خطبــة الرســول ‪« :‬وكان ُيقصــر يف‬
‫خطبتــه أحيا ًنــا ويطيلهــا أحيا ًنــا بحســب حاجــة النــاس»(((‪.‬‬
‫وقــد تأملــت خطــب مــن ســبقنا مــن الخلفــاء الراشــدين وخطــب الوعــاظ‬
‫مــن التابعيــن وخطــب األموييــن‪ ،‬وخطــب ســحبان بــن وائــل‪ ،‬وزيــاد بــن أبيــه‬
‫وغيرهــم‪ ،‬فكانــت بيــن الطــول والقصــر‪ ،‬وكانــوا أهــل فــن وبراعــة ويمتلكــون‬
‫مفاتــح البيــان ويتفننــون بيــن طــول بــا إمــال وقصــر بــا إخــال‪ ،‬فكانــت‬
‫ناصيــة الفصاحــة بيــن أيديهــم‪.‬‬
‫فليحــرص الخطيــب علــى إعــداد خطبتــه علــى وقــت وزمــن محــدد ال‬
‫يتجــاوزه ثــم يبنــي عمــاد خطبتــه عليــه‪ ،‬وقــد ن َّبــه ابــن مســعود ‪ ‬علــى‬
‫مســألة مهمــة لــكل متحــدث حيــث كان ‪ ‬عنــه يحــدث النــاس كل‬
‫ـب حديثــك ونشــتهيه ولوددنا‬ ‫خميــس فقــال رجــل‪ :‬يــا أبــا عبــد الرحمــن إنــا نحـ َّ‬
‫أنــك حدثتنــا كل يــوم فقــال ابــن مســعود‪ :‬مــا يمنعنــي أن أحدثكــم إال كراهيــة‬
‫الســآمة‬
‫أن أملكــم إن رســول اهلل ‪ ‬كان يتخولنــا بالموعظــة كراهيــة ّ‬
‫علينــا(((‪.‬‬
‫التلخيص الجيد البن حجر(‪.)64/2‬‬ ‫(((‬
‫انظر زاد المعاد (‪.)191/1‬‬ ‫(((‬
‫أخرجه البخاري (‪ )68‬ومسلم (‪.)2821‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وأح ــذرك أيه ــا الخطي ــب م ــن الن ــزول عل ــى رغب ــات وأه ــواء الن ــاس‪،‬‬
‫فمكان ــة المن ــر عظيم ــة وأمان ــة جس ــيمة‪ ،‬فبع ــض الن ــاس يري ــدك أن تخط ــب‬
‫يف خم ــس دقائ ــق لم ــرض يف قلب ــه‪ ،‬أو يقول ــن ل ــك نح ــن يف عص ــر الس ــرعة‬
‫والنـــاس مشـــغولة فـــا تنخـــدع هبـــذه األقـــوال أو تســـتعجل يف خطبـــك‬
‫ليجتم ــع عن ــدك الن ــاس ف ــاهلل ‪ ‬س ــائلك ع ــن ه ــذا كل ــه فاجع ــل يف ذهن ــك‬
‫ـت إال أن تك ــون‬
‫التوس ــط ومرض ــاة اهلل ‪ ،‬واعل ــم ‪-‬رحم ــك اهلل‪ -‬إن أ َب ْي ـ َ‬
‫فقيهـــا متب ًعـــا لـــكالم نبيـــك ‪ ‬فأطـــل يف الصـــاة‪ ،‬فـــإن خطبـــت‬
‫ً‬
‫عش ــر دقائ ــق فاجع ــل صالت ــك عش ــرين دقيق ــة فه ــذا م ــن فق ــه الرج ــل‪ ،‬ف ــإن‬
‫قص ــرت الخطب ــة يف عش ــر والص ــاة يف خم ــس دقائ ــق فه ــذا اس ــمه تالع ــب‬
‫فقه ــا‪.‬‬
‫ولي ــس ً‬
‫قــال أبــو هــال العســكري‪ :‬والقــول القصــد أن اإليجــاز واإلطنــاب‬

‫نحتــاج إليــه يف جميــع الــكالم وكل نــوع منــه وكل واحــد منهمــا موضــوع‪،‬‬
‫فالحاجــة إلــى اإليجــاز يف موضعــه كالحاجــة إلــى اإلطنــاب يف مكانــه‪ ،‬فمــن‬
‫أزال التدبيــر يف ذلــك عــن جهتــه واســتعمل اإلطنــاب يف موضــوع اإليجــاز‬
‫أخطــأ(((‪.‬‬
‫وينبغــي أال ينخــدع الخطيــب يف حــب بعــض المســتمعين لإلطالــة‬

‫ومطالبتــه بذلــك‪ ،‬فهنــاك أنــاس كثيــرون ال يرغبــون يف اإلطالــة بــل ربمــا‬
‫بعضهــم يــرك مســجده القريــب مــن منزلــه ويذهــب إلــى مســجد بعيــد بســبب‬
‫إطالــة خطيبهــم للخطبــة‪.‬‬
‫كتاب الصناعتين ص ‪.239‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫وال ينســى الخطيــب أننــا يف زمــن انشــغل فيــه الكثيــرون هبــذه الدنيــا‬
‫وآخــرون لديهــم أمــراض وأنــاس كبــار يف الســن وأحيانًــا يكــون المســجد‬
‫صغيـ ًـرا فيضطــر الباقــون للصــاة خــارج المســجد‪ ،‬وقــد يكــون الجــو بــار ًدا أو‬
‫ـارا‪ ،‬فليجعــل الخطيــب هــذه األمــور يف ذهنــه وخيـ ٌـر لــه التوســط بحيــث ال‬
‫حـ ً‬
‫يزيــد عــن الخمــس وعشــرين دقيقــة وال يقــل عــن ثلــث ســاعة فهــي مقبولــة‬
‫عنــد الجميــع‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫العقبة الخامسة‪ :‬ضعف اللغة‬
‫هنــاك ضعــف شــديد يف اللغــة العربيــة عنــد كثيــر مــن الخطبــاء مــن حيــث‬
‫اإلعــراب والتشــكيل والبيــان وال ينبغــي للمــرء أن يرتقــي المنــر إال وهــو‬
‫ُيحســن التمييــز بيــن الفاعــل والمفعــول وبيــن الضمــة والفتحــة فهــذا ُيســبب‬
‫كبيــرا يف المعنــى و ُيذهــب جمــال الخطبــة وهباءهــا‪ ،‬وممــا ُيذكــر يف‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫خلــا‬
‫شــناعة هــذا األمــر أن خطي ًبــا كان يخطــب عــن قصــة الصحابــي الجليــل ماعــز‬
‫متحمســا للخطبــة متأثـ ًـرا ومؤثـ ًـرا لكــن كان يعيبــه زالت لســانه‬
‫ً‬ ‫‪ ‬وكان‬
‫حتــى وصــل إلــى وقــوف ماعــز ‪ ‬عنــد رســول اهلل ‪ ‬فقــال‬
‫ـت يــا رســول اهلل بفتــح التــاء فأفســد المعنــى كلــه عيــا ًذا بــاهلل ‪ ،‬وانظــر‬
‫لــه‪ :‬زنيـ َ‬
‫إلــى الكلمــة كيــف تحولــت مــن معنــى إلــى معنــى بســبب التشــكيل ‪.‬‬
‫ففــي هــذا األمــر بالــذات ال ينبغــي للمــرء أن يصعــد علــى المنــر حتــي‬
‫يحســن اللغــة واإلعــراب وأن يتعلــم العربيــة‪ ،‬وأنــه ممــن يســتحق أن يوصــف‬
‫بالخطيــب الفصيــح ال َّلســن‪ ،‬خاصــة أن الخطيــب ســيقرأ آيــات وأحاديــث‬
‫ـوال للعلمــاء فــا بــد أن ينطــق هبــا نط ًقــا سـ ً‬
‫ـليما قــال أبــو حاتــم البســتي‪:‬‬ ‫وأقـ ً‬
‫أحــوج النــاس إلــى لــزوم األدب وتعلــم الفصاحــة أهـ ُـل العلــم لكثــرة قراءهتــم‬
‫األحاديــث وخوضهــم أنــواع العلــم(((‪.‬‬
‫روضة العقالء ص ‪.132‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫فاللســان أداة الخطيــب األولــى فــا بــد أن تكــون ســليمة بعيــدة عــن‬
‫ال َّلحــن والخطــأ‪ ،‬وال يعنــي هــذا أال يلحــن الخطيــب أو يــزل يف كلمــة أو‬
‫كلمتيــن فالخطــأ وارد والزلــل قــد يحصــل والكمــال هلل‪ ،‬لكــن المنهــي عنــه‬
‫عرضــا‪ ،‬وبمعنــى آخــر‬
‫مرضــا يف الخطيــب ال ً‬
‫الخطــأ واللحــن الــذي يكــون ً‬
‫أن يكــون ســليم النطــق جيــدً ا يف تعبيــره يخــرج الحــروف واضحــة جليــة مــن‬
‫مخارجهــا ويبتعــد كل البعــد عــن اللحــن‪ ،‬وال يتعثــر يف كلمــه وال يــردد‪.‬‬
‫وقــد ذكــر الجاحــظ عيو ًبــا للســان مثــل التمتمــة‪ ،‬اللثغــة‪ ،‬التأتــأة‪،‬‬
‫والحبســة‪ ،‬وهــذه العيــوب تؤثــر علــى الخطبــة والخطيــب لكــن مــع المتابعــة‬
‫ُ‬
‫والمعالجــة ُيقضــى عليهــا مــع مــرور الوقــت وقــد يجــد مشــقة يف بدايــة األمــر‬
‫لكــن مــع العزيمــة واإلصــرار والهمــة والصــر ســوف يتغلــب على هــذه العقبة‬
‫بمشــيئة اهلل‪ ،‬وهنــاك كالم جميــل للشــيخ محمــد أبــي زهــرة ‪ ‬يف أهميــة‬
‫تصحيــح الــكالم والنطــق قــال‪ :‬وال ينطــق بغيــر مــا توجبــه قواعــد النحــو يف‬
‫آخــر الكلمــات فــإن ذلــك يفســد المعنــى والنطــق‪ ،‬والخطــأ اآلخــر الكلمــات‬
‫فــوق أنــه يفســد المعنــى ويذهــب برونــق الخطابــة وحســن وقعهــا وجمــال‬
‫تأثيرهــا‪ ،‬وال يظنــن الخطيــب أن جــودة المعنــى وإحكامــه قــد يذهبــان ببعــض‬
‫األخطــاء فــإن الهنَّــات الصغيــرة إذا كثــرت أحدثــت تأثيــرا ســلب ًيا للخطبــة‪،‬‬
‫وأفســدت تأثيــر المعــاين المحكمــة‪ ،‬ثــم إن المســتمع يالحــظ مــا ال يلحظــه‬
‫الخطيــب(((‪.‬‬
‫الخطابة لمحمد أبي زهرة ص‪.146‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ونقــل أبــو حاتــم البســتي يف روضتــه عــن عبــد الرحمــن بــن مهــدي قولــه‪:‬‬
‫مــا ندمــت علــى شــيء كندمــي أين لــم أنظــر يف العربيــة(((‪.‬‬
‫قــال إســحاق القاضــي‪ :‬ســمعت ابــن أخــي األصمعــي يقــول‪ :‬ســمعت‬

‫عمــي يقــول‪ :‬تعلمــوا النحــو فــإن بنــي إســرائيل كفــروا بكلمــة واحــدة كانــت‬
‫مشــدَّ دة فخففوهــا‪ .‬قــال اهلل‪ :‬يــا عيســى إين و ّلدتــك‪ .‬فقــرأوا يــا عيســى إين‬
‫َو َلدَ تــك مخفــف فكفــروا(((‪.‬‬
‫هل يمكن التغلب على هذه العقبة؟‬
‫نعــم يســتطيع الخطيــب التخلــص مــن هــذا العيــب والتغلــب علــى هــذه‬
‫العقبــة بطــرق منهــا‪:‬‬
‫‪-1‬الطريق��ة األوىل‪ :‬دراســة علــم النحــو والبيــان وذلــك بمعرفــة‬

‫مفاتيــح النحــو بحيــث يميــز الخطيــب بيــن المرفــوع‪ ،‬والمنصــوب‪،‬‬
‫والمجــرور‪ ،‬والمجــزوم‪ ،‬والفاعــل‪ ،‬والمفعــول ومــا أشــبه ذلــك‪ ،‬ثــم‬
‫يطبــق مــا تعلمــه علــى خطبتــه‪.‬‬
‫‪-2‬الطريق��ة الثاني��ة‪ :‬حضــور درس خــاص بالنحــو ســواء عنــد عالــم‬

‫بالنحــو أو متابعــة ذلــك عــر قنــوات متخصصــة يف اليوتيــوب‪،‬‬
‫وتســجيل الفوائــد‪ ،‬ومراجعتهــا‪ ،‬وهــذا متوفــر بكثــرة ويوفــر وقتًــا‬
‫علــى المتعلــم‪.‬‬
‫روضة العقالء ص‪.221‬‬ ‫(((‬
‫روضة العقالء ص‪.363‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪-3‬الطريق��ة الثالث��ة‪ :‬إن لــم تتوفــر الطريقتــان األوليــان فــا أمــل مــن أن‬
‫يعــرض الخطيــب خطبتــه علــى إنســان متمكــن ُيصحح لــه العبارات‪،‬‬
‫و ُيشــكل لــه أواخــر الكلمــات‪ ،‬وهــذا ليــس عي ًبــا وال مذمــة بــل يــدل‬
‫علــى حــرص الخطيــب ونجاحــه‪ ،‬ومــع التعلــم والتدريــب ونطــق‬
‫الخطبــة ُم ّشــكلة‪ ،‬كل ذلــك يعيــن الخطيــب علــى النطــق الســليم‬
‫حتــى تصبــح عنــده ملكــه‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫العقبة السادسة‪ :‬الع ْ‬

‫ُجب‬
‫بالرغــم مــن معانــاة الخطيــب يف إعــداد الخطبــة وإلقائهــا واالســتعداد‬

‫وخطــرا أال وهــو حــب الظهــور‬
‫ً‬ ‫لهــا إال أن هنــاك مــا هــو أعظــم معانــاة‬
‫والعجــب‪ .‬فالمنــر يقطــع العنــق إن لــم يجتهــد صاحبــه يف تربيــة نفســه علــى‬
‫التواضــع واإلخــاص وأن يجعــل هدفــه وغايتــه النصــح هلل ولرســوله وألئمــة‬
‫المســلمين وعامتهــم فــاهلل يقــول‪ :‬ﮋ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﮊ(((‪.‬‬
‫واهلل غنــي عــن الشــرك وعــن صاحبــه‪ ،‬يقــول اهلل ‪ ‬يف الحديــث القدســي‪:‬‬
‫«أنــا أغنــى الشــركاء عــن الشــرك مــن عمــل عمـ ًـا أشــرك فيــه معــي غيــري تركته‬
‫وشــركه»(((‪.‬‬
‫وكثيــر مــن الخطبــاء ينســى تزكيــة نفســه وتربيتهــا ال ســيما أن الخطيــب‬

‫جمهــورا ُيعجــب بــه و ُيثنــي عليــه ويســمع كلمــات المديــح والثنــاء‬
‫ً‬ ‫يواجــه‬
‫فيعرتيــه ضعــف ونقــص فيصــاب بالعجــب والغــرور وربمــا يفقــد بوصلــة‬
‫اإلخــاص ويبقــى تحــت ضغــط مزالــق الشــيطان وهــوى النفــس‪.‬‬
‫عرف العلماء العجب بتعريفات أهمها‪:‬‬

‫وقد َّ‬
‫العجــب‪ :‬الزهــو الكــر ورجـ ٌـل معجــب‪ :‬مزهــو بمــا يكــون منــه حسـنًا أو‬
‫قبيحــا(((‪.‬‬
‫ً‬
‫سورة الزمر آية (‪.)65‬‬ ‫(((‬
‫صحيح مسلم (‪.)985‬‬ ‫(((‬
‫لسان العرب البن منظور (‪.)582/1‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫اصطالحــا‪ :‬اســتعظام النعمــة والركــون إليهــا مــع نســيان‬
‫ً‬ ‫والعجــب‬
‫إضافتهــا للمنعــم(((‪.‬‬
‫فالعجــب يتفــرع عنــه الزهــو والتعالــي ورؤية النفــس والكرب‪ ،‬ولهــذا ورد‬
‫يف الحديــث أن رجـ ًـا يمشــي يف حلــة تعجبــه نفســه مرجــل ُج َّمتــه إذ خســف اهلل‬
‫بــه فهــو يتجلجــل إلى يــوم القيامــة(((‪.‬‬
‫فهــذا الرجــل أعجبتــه حلتــه وشــعره فخســف اهلل بــه فكيــف بالخطيــب‬
‫فصيحــا بلي ًغــا يجتمــع حولــه النــاس ويتوافــدون إليــه مــن كل مــكان ويثنــون عليه؟‬
‫ً‬
‫فهــذا المنــر فتنــه وســطوة يجــب أن يتنبــه الخطيــب لمداخــل الشــيطان‬

‫وهــوى النفــس‪ ،‬يقــول ابــن القيــم ‪ :‬ال شــيء أفســد لألعمــال مــن‬
‫العجــب ورؤيــة النفــس(((‪.‬‬
‫وهــذا العجــب وال شــك يــؤدي إلــى الريــاء والكــر والغــرور وحــب‬
‫الشــهرة‪ ،‬وكل واحــدة مــن هــذه األربــع كفيلــة هبــاك صاحبهــا‪.‬‬
‫قــال عمــر ‪ :‬إن الرجــل إذا تواضــع رفــع اهلل حكمتــه وقــال‪:‬‬
‫انتعــش نعشــك اهلل‪ ،‬فهــو يف نفســه صغيــر ويف أعيــن النــاس كبيــر‪ ،‬وإذا تكــر‬
‫وعــدا طــوره رهصــه اهلل يف األرض‪ ،‬وقــال‪ :‬اخســأ خســأك اهلل فهــو يف نفســه‬
‫كبيــر ويف أعيــن النــاس صغيــر حقيــر حتــى أنــه ألحقــر عندهــم مــن الخنزيــر(((‪.‬‬
‫إحياء علوم الدين للغزالي (‪.)371/3‬‬ ‫(((‬
‫رواه الناري (‪ )5789‬ومسلم (‪.)2088‬‬ ‫(((‬
‫الفوائد ص ‪.152‬‬ ‫(((‬
‫إحياء علوم الدين (‪.)361/3‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ -‬مظاهر العجب عند الخطيب‪:‬‬
‫‪-1‬المـ َّن علــى اهلل فإنــه يــرى أن لــه ح ًقــا يف الــروز والظهــور لمــا يملكــه‬
‫مــن إمكانــات‪.‬‬
‫‪-2‬مــدح النفــس والثنــاء عليهــا لحاجــة وغيــر حاجــة‪ ،‬وربمــا يــذم نفســه‬
‫ليمدحها‪.‬‬
‫‪ -3‬عدم قبول النصيحة‪ ،‬ويرى أنه شخص فوق كل نصيحة‪.‬‬
‫‪ -4‬تأثره وغضبه من إبداء أي ملحوظة على خطبته وأسلوبه‪.‬‬
‫‪ -5‬تصيد أخطاء اآلخرين وإظهار أنه أفضل منهم‪.‬‬
‫‪ -6‬االعتداد بالرأي وازدراء آراء اآلخرين‪.‬‬
‫‪ -7‬حزنه وغضبه عند قلة الحضور‪.‬‬
‫‪-8‬عــدم مشــاركة اآلخريــن يف أنشــطتهم واقرتاحاهتــم ألنــه يــرى أهنــم‬

‫أقــل منــه‪.‬‬
‫‪ -‬وهذه اآلفة لها أسباب من أعظمها‪:‬‬
‫‪ -1‬الغفلة عن النفس والجهل بعيوهبا وآفاهتا وترك محاسبتها‪.‬‬
‫‪-2‬الجهــل بأســماء اهلل وصفاتــه فهــو ســبحانه المتكــر وهــو اللطيــف‬

‫الــذي لطــف هبــذا العبــد ففتــح عليــه وأعطــاه القــدرة علــى الــكالم‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫والفصاحــة وحــرم غيــره‪ ،‬فعندمــا ينســى الخطيــب معرفتــه بربــه‬
‫ينســاه اهلل فيكلــه إلــى نفســه عيــا ًذا بــاهلل‪.‬‬
‫‪-3‬التصــدر قبــل النضــج‪ ،‬وهــذه آفــة الصغــار الذيــن يتصــدرون الخطابة‬

‫وهــو ال يــزال يف الثانــوي أو بدايــة الجامعــة فإهنــا تتمكــن منهــم أكثــر‬
‫مــن غيرهم‪.‬‬
‫‪ -‬وأما عالج هذه اآلفة فيكون كالتالي‪:‬‬
‫الحــرص علــى العلــم‪ :‬فالعلــم الشــرعي الــذي يــراد بــه وجــه اهلل يهذب‬
‫النفــس و ُيصلــح القلــب ويزيــد اإليمــان‪ ،‬فــإذا تربــى الخطيــب علــى هــذا خــرج‬
‫الكــر والعجــب مــن فنــاء القلــب وحـ ّـل مكانــه التواضــع والزهــد‪.‬‬
‫تدبــر آيــات الوعيــد‪ :‬يف أهــل الكــر والعجــب وتأمــل صحيــح الســنة‬
‫فــإن تلــك اآليــات واألحاديــث مخيفــة وخطيــرة فهــي تحــول بيــن المــرء‬
‫والقبــول‪ ،‬فمــا فائــدة مديــح النــاس واهلل ســاخط علــى العبــد؟ مــاذا يســتفيد‬
‫الخطيــب مــن فصاحتــه وإقبــال النــاس عليــه وهــو مفتــون ويريــد اهلل بــه ســو ًءا‬
‫ﮋ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﮊ((( ‪.‬‬
‫قــراءة ســير الصالحيــن‪ :‬فإهنــا تبعــث يف النفــس النشــاط وتخلــد‬

‫يف القلــب ذكــرى الخائفيــن الزاهديــن‪ ،‬فهــي هدايــة لمــن أراد الســير علــى‬
‫خطاهــم والنجــاة مــن عــذاب اهلل‪.‬‬
‫سورة المائدة آية (‪.)41‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫مجاهــدة النفــس‪ :‬وذلــك بحبســها علــى التواضــع ومحبــة اآلخريــن‬

‫وتعويــد النفــس علــى كراهــة المــدح فــكل مــن ُيثنــي عليــك هــو مخلــوق‬
‫ضعيــف ال يملــك لــك حــوال وال قــوة وتط َّلــع إلــى مــدح رب العالميــن الــذي‬
‫ال يكــون بعــده إال رضــا قبــول‪.‬‬
‫ردَّ الفضــل إلــى اهلل‪ :‬عــود لســانك وأيقــظ جنانــك بــأن كل نعمــة‬
‫عنــدك فهــي مــن اهلل‪ ،‬وكلمــا أســأت وقصــرت فمــن نفســك واســتغفر وعــش‬
‫علــى هــذا حتــى تلقــى ربــك‪.‬‬
‫مصاحبــة الصالحيــن والعلمــاء‪ :‬العلمــاء وأهــل الصــاح خاصــة‬

‫لمــن لهــم تاريــخ وجهــود علميــه ودعويــه نــور وبرهــان ُيســتضاء هبــم يف دياجير‬
‫آفــات النفــس فمصاحبتهــم والجلــوس إليهــم يكشــف لــك جوانــب عظيمــة‪،‬‬
‫ويعطيــك تجــارب وخــرات تنفعــك وتزيــدك بصيــرة ودرايــة وســيطرة علــى‬
‫نفســك وتفكيــرك وتكتشــف نفســك وضعفــك مــع هــؤالء العظمــاء‪.‬‬
‫الدعــاء‪ :‬وهــو مــن أعظــم أســباب التوفيــق ومــن أكــر أســباب النجــاح‬
‫ﮋﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﮊ((( ‪ .‬فالدعــاء يبيــن حقيقــة ضعفــك وعجــزك‪،‬‬
‫وأن األمــر كلــه هلل فتدعــو اهلل أن يرزقــك التواضــع والقبــول‪ ،‬وأن ُيجنبــك الكرب‬
‫والعجــب وتلــزم هــذا قبــل صعــودك المنــر وبعــد نزولــك وأن تدعــوه ســبحانه‬
‫بالثبــات وحســن العمــل‪.‬‬
‫فهــذه أهــم األســباب لعــاج العجــب‪ :‬فلتحــرص عليهــا عافانــا اهلل‬

‫وإيــاك مــن هــذا البــاء‪.‬‬
‫سورة الفرقان آية (‪.)77‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫العقبة السابعة‪ :‬انشغال الناس عن الخطبة‪.‬‬
‫الخطبــة هــي حالــة مشــركة بيــن المتكلــم والســامع‪ ،‬وكل واحــد فيهمــا‬
‫لــه حالــة خاصــة‪ ،‬ولــكل واحــد فيهمــا هــدف‪ ،‬وال أحــد يســتطيع تقديــر‬
‫نســبة التأثيــر أو ضماهنــا ‪ ،‬ويجــب علــى الخطيــب أن يــدرك جيــدً ا أن النــاس‬
‫يتعرضــون للتشــبع والــرود والملــل‪ ،‬وغالــب مــا يتعرضــون لهــذه الحالــة عنــد‬
‫ســماعهم للخطبــة أضــف إلــى ذلــك حــرص الشــيطان علــى إفســاد ســماعهم‬
‫بالنعــاس أو بالتشــاغل عــن الخطبــة‪.‬‬
‫نائمــا وثال ًثــا‬

‫ناعســا وآخــر ً‬
‫وأحيا ًنــا يتعــرض الخطيــب لمواقــف فيــرى ً‬
‫ـغل عنــه ورابــع يلتفــت يمينــة ويســرة غيــر آبـ ٍـه بــكالم الخطيــب‪ ،‬ويف هــذه‬
‫منشـ ً‬
‫الحــاالت فــا ريــب أن الخطيــب يتضايــق ويصيبــه الحــرج والضجــر‪.‬‬
‫فهــل يــا تــرى للخطيــب يــدٌ يف هــذا األمــر؟ وهــل يكــون الخطيــب ســب ًبا‬
‫ممكنًــا يف هــذا؟‬
‫ربمــا يكــون الخطيــب ســب ًبا رئيســيا يف انشــغال النــاس ونعاســهم يف‬
‫الخطبــة‪ ،‬وذلــك لألســباب التاليــة‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ً‬
‫أول‪ :‬موضوع اخلطبة‪:‬‬
‫فقــد يكــون موضــوع الخطبــة غيــر مناســب للحاضريــن‪ ،‬فقــد يكــون‬

‫علم ًيــا أو أعلــى مقا ًمــا مــن فهــم الحاضريــن‪.‬‬
‫ثانيًا‪ :‬تطويل اخلطبة‪:‬‬
‫ُّ‬
‫يمــل إن كانــت طويلــة غيــر مرتبــة؛ ألن تركيــز‬ ‫المســتمع للخطبــة‬
‫المســتمع يقـ ُّـل تدريج ًيــا مــع طــول الخطبــة‪ ،‬وهــذا يؤثــر عليــه ويصيبــه الكلــل‬
‫والملــل وربمــا يخــرج مــن المســجد‪.‬‬
‫ثالثًا‪ :‬أن يكون احلديث موج ًها إىل فئة معينة‪:‬‬
‫عندمــا يــأيت الخطيــب ويركــز حديثــه علــى فئــة معينــة‪ ،‬فمثـ ًـا يتحــدث‬
‫عــن المــرأة ويخاطبهــا وكأهنــا حاضــرة دون إشــراك الحاضريــن يف الموضــوع‬
‫فإهنــم ينشــغلون عــن الخطيــب؛ ألن الموضــوع أصبــح ال يعنيهــم‪.‬‬
‫راب ًعا‪ :‬عدم الرتكيز يف موضوع اخلطبة‪:‬‬
‫ـم يتحــدث وال تعلــم مــاذا يريــد أن يصــل‬

‫فبعــض الخطبــاء ال تــدري عـ َّ‬
‫إليــه مــن خطبتــه‪ ،‬ليــس لهــا زمــام وال خطــام يأتيــك بعشــر موضوعــات يف‬
‫خطبــة واحــدة‪ ،‬فــإذا كان الخطيــب غيــر مركــز يف خطبتــه فكيــف تريــد اآلخرين‬
‫أن يركــزوا؟‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫خام ًسا‪ :‬سوء اإللقاء‪:‬‬
‫البعــض مــن الخطبــاء قطعــة ثلــج بــاردة يميــت روح الخطبــة بــروده‬
‫وإلقائــه‪ ،‬وكأنــه يكلــم نفســه أو جالــس يف صالــة منزلــه يتحــدث مــع زوجتــه‬
‫وعلــى وتيــرة واحــدة‪ ،‬وبصــوت واحــد مــن البدايــة إلــى النهايــة‪ ،‬وبالتالــي‬
‫سينشــغل عنــه الحاضــرون‪ ،‬ويصيبهــم بالنــوم والملــل هبــذا اإللقــاء‪.‬‬
‫وعلــى الخطيــب دراســة وفهــم حالــه وحــال مســتمعيه‪ ،‬وأن يطــور مــن‬
‫نفســه يف جــذب المســتمعين وســيأيت الحديــث عــن ذلــك يف إعــداد الخطبــة‬
‫وفــن اإللقــاء‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫العقبة الثامنة‪ :‬نقد اآلخرين‬
‫يجـــب عليـــك أن تضـــع يف قـــرارة نفســـك أنـــك معـــرض للنقـــد‬

‫ضروســا‪ ،‬وســتجد مــن التحطيــم مــا ال يعلمــه‬
‫ً‬ ‫وســتواجه يف حياتــك حر ًبــا‬
‫إال اهلل م ــادام أن ــك تعط ــي وتؤث ــر ب ــل ق ــد يص ــل األم ــر إل ــى تصنيف ــك‬
‫وتفســـير كلماتـــك ويصـــل إلـــى الدخـــول إلـــى نيتـــك وإلـــى الوشـــاية‬
‫ب ــك فهن ــاك أق ــوام قتله ــم الحس ــد والحق ــد ف ــا يرغب ــون رؤيت ــك وأن ــت‬
‫مب ــدع‪.‬‬
‫وأم ــام ه ــذا كل ــه علي ــك أن تص ــر وتغل ــق ب ــاب أذني ــك ع ــن كل‬
‫هـــؤالء‪ ،‬وتذكـــر أن رســـولك ‪ ‬خـــاض هـــذه المعركـــة‬
‫فقي ــل عن ــه س ــاحر وش ــاعر ومجن ــون وقب ــل ذل ــك جعل ــوا هلل ول ــدً ا‪،‬‬
‫وقالـــوا يـــد اهلل مغلولـــة‪ ،‬واهلل ثالـــث ثالثـــة ‪ ‬اهلل عـــن ذلـــك‬
‫عل ـ ًـوا كبي ـ ًـرا‪.‬‬
‫لــم يســلم المر ُء مــن قـ ٍ‬

‫ـال ومن قيال‬ ‫ـان جبريـ ًـا‬
‫واهلل لــو صحــب اإلنسـ ُ‬
‫ترتيــا‬
‫ً‬ ‫تُتلــى إذا ُرتِّــل القــرآن‬ ‫أقــوال مصنفــة‬
‫ً‬ ‫قــد قيــل يف اهلل‬
‫وتضليــا‬
‫ً‬ ‫زورا عليــه بهتانًــا‬
‫ً‬ ‫أن لــه أبنًــا وصاحبــة‬
‫قــد قيــل َّ‬
‫فكيــف لــو قيــل فينــا بعــض مــا قيال‬ ‫هــذى مقالتهــم يف اهلل خالقهــم‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫وقــد قــال موســى ‪« :‬يــا رب أســألك أن ال يذكــرين أحــد إال‬
‫بخيــر»‪ ،‬فقــال اهلل ‪« :‬مــا فعلــت ذلــك لنفســي»(((‪.‬‬
‫وقــال اإلمــام أحمــد ‪ ‬يخاطــب بعــض أصحابه‪ :‬اعلمــوا ‪-‬رحمكم‬

‫اهلل‪ -‬أن الرجــل مــن أهــل العلــم إذا منحــه اهلل شــي ًئا مــن العلــم‪ ،‬وحرمــه قرنــاؤه‬
‫وأشــكاله حســدوه فرمــوه بمــا ال ليــس فيــه وبئســت الخصلــة يف أهــل العلــم(((‪.‬‬
‫وقيل عن الشافعي‪ :‬من يظن أنه يسلم من كالم الناس فهو مجنون‪.‬‬
‫ولكن كيف تواجه النقد؟‬
‫المرء وخاصة الخطيب يمر يف هذه المرحلة بثالثة أمور‪:‬‬
‫األول‪ :‬املدح والثناء‪.‬‬
‫فكيف تتعامل معه؟‬
‫المرء بطبيعته يحب المدح والثناء حتى قال الشاعر‪:‬‬
‫حــب الثنــاء طبيعــة اإلنســان‬

‫ُ‬ ‫يهــوى الثنــاء مبــر ٌز ومقصــر‬
‫فــإذا كان الخطيــب اله ًثــا وراء المديــح ويصنــع خطبتــه مــن أجــل مــدح‬
‫النــاس وثنائهــم فهــذا خســر الدنيــا واآلخــرة؛ ألنــه جعــل عملــه وخطبتــه‬
‫ودعوتــه لغيــر اهلل وإنمــا مــن أجــل كســب النــاس‪ ،‬واألمــر اآلخــر ســيصبح‬
‫حلية األولياء ألبي نعيم (‪.)198/3‬‬ ‫(((‬
‫أخرجه البيهقي يف المناقب (‪.)259/2‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أســيرا لمــا يقولــه النــاس عنــه‪ ،‬وســيعلق ســعادته وفالحــه ونجاحــه برضــا‬
‫ً‬
‫اآلخريــن عنــه‪ ،‬وهــذا ســيجعله يعيــش مرهتنًــا أللســن النــاس‪.‬‬
‫ونصيحــة لــكل خطيــب أال يــكل إلــى اآلخريــن تقديــر قيمتــه‪ ،‬والنــاس‬
‫يتغيــرون وال يبقــون علــى حــال فاليــوم يمدحونــك وغــدً ا يســبونك؛ ألنــك‬
‫جعلتهــم ميزا ًنــا أو ســلعة يتفــاوت مــع الزمــن ســعرها‪ .‬إن جــاءك مــدح فهــذا‬
‫عاجــل بشــرى المؤمــن‪ ،‬وذلــك فضــل اهلل يؤتيــه مــن يشــاء‪ ،‬وإن مدحــوك بغيــر‬
‫ٍ‬
‫حــق وبشــيء ليــس فيــك فلمــاذا تفــرح وتغــر وأنــت تعــرف أن هــذا كذ ًبــا‬
‫مفصحــا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ونفا ًقــا؟ فأنــت أعلــم بنفســك مــن غيــرك فمادحــك يهــذي وإن كان‬
‫األمر الثاني‪ :‬النقد البناء‪.‬‬
‫لــوال التناصــح بيــن المؤمنيــن لمــا قــام ســوق اإليمــان والتقــوى‬

‫فالمؤمنــون نصحـ ٌة والمنافقــون غششــة‪ ،‬فــإذا جــاءك نقــد بنــاء مــن أخ ناصــح‬
‫لــك فاشــكره علــى ذلــك وخــذ بنصيحتــه ونقــده ألنــه يريــد لــك الخيــر وتقبــل‬
‫النقــد وال تتضايــق منــه مــادام أنــه مــن أجــل بنائــك‪ ،‬وال تغلــق البــاب أمــام‬
‫ناصــح صــادق وأخ أميــن ومحــب متجــرد؛ ألن قبــول النصــح مــن عالمــات‬
‫اإليمــان والتواضــع ورد النصيحــة مــن عالمــات النفــاق والكــر‪.‬‬
‫األمر الثالث‪ :‬النقد اهلَّدام‪.‬‬
‫اعلــم أن رأي النــاس ليــس حقيقــة مس ـ َّلمة‪ ،‬وإنمــا هــو رأي فاجعــل مــا‬
‫يقولونــه مجــرد فائــدة‪ ،‬وأمــا النقــد المؤلــم والهــدام فاحــذر كل الحــذر أن‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫يفــت يف عضــدك أو أن يأخــذ منــك وق ًتــا وتفكيـ ًـرا‪ ،‬أرســل كل نقــد هــدام إلــى‬
‫ســلة الالمبــاالة‪.‬‬
‫ِ‬
‫فاقض عليه بطريقتين‪:‬‬ ‫وعندما يصل إليك نقد هدام‬
‫ﮋﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ‬ ‫األوىل ‪ :‬التس��بيح‬

‫ﮀﮊ((( ‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬اإلهمال وعدم الرد‪.‬‬

‫وهــذه طريقــة نافعــة ال تحتــاج منــك مزيــد جهــد مــا عليــك ســوى إهمــال‬
‫هــذا النقــد وعــدم الــرد عليــه‪ ،‬وال ســيما إن وصلــك نقــد وتجريــح عــر إحــدى‬
‫وســائل االتصــال فــا تــرد وال تعرهــا اهتما ًمــا وخيــر مــن إجابــة مثــل هــؤالء‬
‫هــو الســكوت‪.‬‬
‫سورة الحجر آية (‪.)98-97‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫العقبة الثامنة‪ :‬المستجدات والنوازل‪.‬‬
‫الخطيــب هــو صــوت ضميــر األمــة وقلبهــا النابــض وهنــاك أحــداث‬

‫تقــع ونــوازل تحــدث ومنكــرات تعــج يف المجتمــع والنــاس ترغــب يف ســماع‬
‫الخطيــب خاصــة أولئــك الخطبــاء الذيــن لهــم كلمــة وجمهــور‪ ،‬فيقــع الخطيب‬
‫صفحــا عــن كل مــا يجــري أو يتكلــم يف كل نازلــة‬
‫ً‬ ‫يف حــرج شــديد‪ ،‬هــل يضــرب‬
‫أو حادثــة‪.‬‬
‫ومــن هنــا وقــع البعــض يف هــذا اإلشــكال بيــن إفــراط وتفريــط‪ ،‬فالبعــض‬
‫عرضــا للتحليــات السياســية ونقــل األحــداث وعــرض‬
‫ً‬ ‫جعــل المنــر‬
‫المصائــب دون رؤيــة شــرعية فهنــا يضــر النــاس وال ينفعهــم بــل ربمــا أدت‬
‫خطبتــه إلــى فتنــة وتأجيــج يؤلــم المســتمع‪.‬‬
‫والبعــض اآلخــر بعيــد كل البعــد عــن قضايــا األمــة والمجتمــع ال يحمــل‬

‫هــم أمتــه وال مجتمعــه وال ُيشــارك يف إنــكار منكــر وال أمــر بمعــروف فهــذا‬
‫أيضــا عيــب وخلــل يف الخطيــب‪.‬‬
‫ً‬
‫والمطلــوب أن يكــون الخطيــب حاضـ ًـرا يف قضايــا أمتــه ومجتمعــه وأن‬

‫ملمــا بالواقــع حاضــر البديهــة‪ ،‬وأن ينــزل الميــدان ويتفاعــل مــع قضايــا‬
‫يكــون ً‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫النــاس‪ ،‬ومســتجدات العصــر‪ ،‬ويتصــدى لنــوازل المجتمــع بحكمــة وعقــل‪،‬‬
‫فالنــاس تحتــاج إلــى مــن يحدثهــم عــن أزماهتــم ومشــاكلهم وهموهــم‪ ،‬وهــذا‬
‫الخطيــب الناجــح‪ ،‬وهكــذا كان ‪ ‬يف خطبــه ومواعظــه يراعــي‬
‫الواقــع ويتحــدث يف أزمــات األمــة‪ ،‬وهكــذا كان الخلفــاء مــن بعــده؛ ألن‬
‫اإلســام ديــن شــمول وكمــال‪.‬‬
‫قــال المــاوردي‪ :‬اآلداب آداب شــريعة وآداب سياســة فــآداب الشــريعة‬

‫مــا أ َّدى الفــرض‪ ،‬وآداب السياســة مــا َع َمـ َـر األرض‪.‬‬
‫‪-‬وينبغي للخطيب أن يُراعي جوانب عديدة وهو يتحدث يف املستجدات والنوازل‪:‬‬
‫أول‪:‬أن يــدرك أنــه خطيــب جمعــة يقــوم برســالة ربانيــة فــا بــد أن يتجــرد‬
‫ً‬
‫فيهــا هلل وللرســول ‪ ‬ال إلــى هــوى أو نفــس أو حــزب‬
‫أو جماعــة وأن يكــون الباعــث لكالمــه وجــه اهلل والــدار اآلخــرة‪.‬‬
‫ثان ًيا‪:‬أن يبتعــد عــن تحكيــم عاطفتــه ونظرتــه القاصــرة‪ ،‬فــإن مثــل هــذا‬
‫يــدل علــى النقــص وقلــة العلــم‪ ،‬ويجعــل المســتمعين يف حيــرة‬
‫مــن أمرهــم؛ ألن العاطفــة هــي المســيطرة وليــس النــص والعقــل‪.‬‬
‫ثالثا‪:‬يحــذر الخطيــب مــن ألفــاظ الجــزم واليقيــن يف المســتجدات‬

‫ً‬
‫فيقــول مثـ ًـا‪ :‬أجــزم أن هــذا وراءه كــذا وكــذا‪ ،‬أو أنــا علــى يقيــن‬
‫أن هــذه األمــر فيــه كــذا وكــذا؛ ألن جزمــه أو يقينــه قــد يتحــول‬
‫إلــى ظــن فيمــا بعــد‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫حكمــا إال بدليــل شــرعي وخاصــة‬

‫ً‬ ‫راب ًعا‪:‬أال يعطــي رأ ًيــا يف النازلــة وال‬
‫فيمــا يتعلــق بالشــرع‪.‬‬
‫خامسا‪:‬إذا كانــت النازلــة علــى مســتوى األمــة وأزمــة كــرى فليتوقــف‬

‫ً‬
‫عــن الخــوض فيهــا‪ ،‬وليــرك ألهــل العلــم الكبــار المجــال يف‬
‫خــوض هــذه النازلــة‪ ،‬ومــن ثــم ال بــأس يف نقلهــا بعــد االطــاع‬
‫علــى أقــوال أهــل‪.‬‬
‫وأم��ا ح��ال اخلطي��ب مع وجود املنك��رات املعلن��ة والظاهرة فإنه يس��تطيع احلديث‬
‫عنها بطرق‪:‬‬
‫الطريقة األوىل‪ :‬التعميم‪.‬‬

‫وهــذا منهــج نبينــا ‪ ‬مــا بــال أقــوام فيــأيت بخطبــة عــن خطــورة‬
‫الذنــوب والمعاصــي‪ ،‬وأثرهــا علــى الفــرد والمجتمع‪.‬‬
‫الطريقة الثانية‪ :‬ختصيص منكر بعينه‪.‬‬

‫كأن يتحدث عن الرياء وانتشار المعازف والغناء أو التربج‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪-‬فهنا ال بد أن ُيراعي اخلطيب أمورا‪:‬‬
‫أول‪:‬عــدم ذكــر وقائــع معينــة‪ ،‬كأن تقــول حــدث البارحــة يف مدينــة‬

‫ً‬
‫كــذا يف محــل كــذا؛ ألنــك ال تــدري مالبســات الحادثــة فتقــع‬
‫يف حــرج‪.‬‬
‫شـــخصا أو مؤسســـة يف خطبتـــك؛ ألن هـــذا اهتا ًمـــا‬

‫ً‬ ‫ثان ًيا‪:‬ال تذكـــر‬
‫صريحـــا‪ ،‬وقد يكون تشـــهيرا فقد ذكر أحد المشـــايخ أنه صلى‬
‫ً‬
‫ً‬
‫عاقل متزنًـــا‪ ،‬ولكن أخذته‬ ‫عند خطيـــب‪ ،‬وكان هذا الخطيـــب‬
‫الغيـــرة وذكر أن هناك مؤسســـة‪ ،‬وذكـــر أهنا تفعـــل المنكرات‬
‫ومنها كـــذا وكذا‪ ،‬وكان أحـــد أعضاء هذه المؤسســـة حاضرا‪،‬‬
‫وبعـــد هنايـــة الخطبـــة قام هـــذا الرجـــل أمـــام النـــاس وقال‪:‬‬
‫الخطيـــب ذكر المؤسســـة وفيهـــا كذا وكـــذا مـــن المنكرات‪،‬‬
‫وأنا أحد المســـؤولين يف هـــذه المؤسســـة وإين أدعو الخطيب‬
‫أن يثبـــت هذا اإلدعاء ومعه أســـبوع وإال ســـأحاكمه‪ ،‬ويف آخر‬
‫األمـــر تبين أنه ســـمع ولـــم يتثبت فتدخـــل الفضـــاء واعتذر‬
‫الخطيـــب‪ ،‬فلينتبـــه الخطيـــب مـــن ذكـــر األســـماء والهيئات‬
‫والمؤسسات‪.‬‬
‫ثال ًثا‪:‬ال ُتبالـــغ يف ذكر منكـــر أو تخاطب النـــاس بأنه أصبـــح ظاهرة أو‬
‫محصـــورا يف جهة‬
‫ً‬ ‫منكـــرا‬
‫ً‬ ‫أنـــه لم يســـلم منه أحـــد فربمـــا يكون‬
‫معينة وبشـــكل بسيط‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫راب ًعا‪:‬ركــز حديثــك عــن المنكــرات يف جانــب الرتغيــب والرتهيــب بــأن‬

‫ترغــب يف التوبــة ورحمــة اهلل للتائــب فربمــا معــك مــن قنــط مــن‬
‫رحمــة اهلل فافتــح لــه بــاب األمــل‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثقافة الخطيب‬
‫مهمــا أبــدع الخطيــب يف حديثــه‪ ،‬وتمكــن مــن األداء فــإن أهــم عامــل‬
‫رئيســي يف نجاحــه هــو مــا يملكــه مــن رصيــد معــريف وثقــايف‪ ،‬فثقافــة الخطيــب‬
‫ومــا يكرتثــه مــن معلومــات ومعــارف هــي الركيــزة األولــى يف تفوقــه وإبداعــه‪.‬‬
‫وينبغــي للخطيــب أن يــدرك أننــا يف زمــن ثــورة المعلومــات والمعرفــة‪،‬‬

‫وأن المــرء يســتطيع يف الخطبــة إظهــار أيــة معلومــة يبحــث عنهــا وذلــك مــن‬
‫خــال جهــاز بحجــم كــف اليــد لواحــدة‪ ،‬وهنــاك فضائيــات ومواقــع تزخــر‬
‫بالمعــارف والعلــوم فــكان الزا ًمــا أن يواكــب الخطيــب هــذا العصــر بــأن‬
‫يمتلــك الثقافــة والرصيــد الكبيــر مــن المعرفــة وينمــي ثقافتــه ومعرفتــه عمو ًمــا‬
‫وخصوصــا‪.‬‬
‫ً‬
‫ملمــا بالموضــوع محي ًطــا بجميــع‬

‫فمســتوى الخصــوص أن يكــون ً‬
‫جوانبــه‪ ،‬ومســتوى العمــوم أن يكــون إلما ًمــا بفنــون العلــم وأن يقــرأ يف كل فــن‬
‫ولــو علــى ســبيل االطــاع العــام‪.‬‬
‫وهناك مصادر متنوعة تزيد من رصيد ثقافة الخطيب من أبرزها‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ً‬
‫أول‪ :‬القرآن الكريم‬
‫مــا أجمــل الخطيــب وهــو يزيــن خطبتــه وكالمــه بآيــات مــن كتــاب اهلل‪،‬‬
‫هــذا الكتــاب المبيــن الــذي فيــه خيــر األوليــن واآلخريــن ﮋ ﭮ ﭯ‬
‫ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ‬
‫ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ‬
‫ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑﮒﮓ‬
‫ﮔ ﮕ ﮖ ﮊ((( ‪.‬‬
‫فالقــرآن قولــه فصــل وحكمــه عــدل ال صــواب غيــره ﮋ ﮪ ﮫ ﮬ‬

‫ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﮊ((( ‪.‬‬
‫وقصص القرآن مؤثرة وذات عربة‪ ،‬وموعظة حسنة‪ ،‬ومثل حي‪.‬‬
‫والقــرآن بالنســبة للخطيــب كمثــل الــروح للجســد‪ ،‬وهــو الحجــة التــي‬

‫ُتنيــر العقــول‪ ،‬والبنيــة التــي ال تــزول‪.‬‬
‫فما واجب الخطيب نحو القرآن؟‬
‫واجــب الخطيــب أن يحفــظ مــا يســتطيع مــن القــرآن‪ ،‬وكلمــا زاد حفظــه‬
‫سورة المائدة آية(‪.)16-15‬‬ ‫(((‬
‫سورة األنعام آية(‪.)115‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫زاد هبــاء الخطبــة‪ ،‬وزاد بيانــه وفصاحتــه‪ ،‬فالخطيــب الــذي يحفــظ القــرآن‪ ،‬لــه‬
‫قبــول وهبــاء ويظهــر تأثيــر القــرآن علــى لســانه وقســمات وجهــه واســتحضاره‬
‫لألدلــة ونقــاء فكــره وصفــاء قلبــه‪.‬‬
‫فــإذا لــم يتمكــن للخطيــب حفــظ القــرآن فــا أقــل مــن عشــرة أجــزاء‪،‬‬
‫فــإن عــدم ذلــك فواجــب عليــه وجو ًبــا أن يحســن قراءتــه تالوتــه وتجويــدً ا فمن‬
‫العيــب الــذي ال ُيغتفــر أن يكــون الخطيــب جاهـ ًـا بأحــكام القــرآن وتجويــده‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثانيًا‪ :‬التفسري‪:‬‬
‫الخطيــب المثقــف المبــدع يكــون لــه حــظ كبيــر مــن التفســير‪ ،‬فيمــر علــى‬
‫تفســير أو تفســيرين يعــرف هبــا كالم ربــه وســبب النــزول‪ ،‬وليكتـ ِ‬
‫ـف بتفاســير‬
‫علمــا وأمتــن كال ًمــا كتفســير الطــري‬
‫القدمــاء فعليهــا نقــاء وصفــاء‪ ،‬وهــي أدق ً‬
‫وابــن كثيــر و البغــوي‪ ،‬ومــن المتأخريــن تفســير القاســمي‪ ،‬وتفســير الســعدي‬
‫عليهــم جمي ًعــا رحمــة اهلل‪.‬‬
‫وأنصحــك أخــي الخطيــب بــرك الخــوض يف التفاســير العمليــة‪،‬‬

‫والجدليــة‪ ،‬واألعــداد ومســائل اإلعجــاز التــي تربــط كل إعجــاز واكتشــاف‬
‫بالقــرآن؛ ألن المســائل العلميــة واالكتشــافات غيــر ثابتــة فربمــا تربــط اكتشــافا‬
‫علم ًيــا بآيــة ثــم فــرة يتغيــر هــذا العلــم فيظــن النــاس بالقــرآن ظــن الســوء‪،‬‬
‫فاقتصــر علــى العلــم الشــرعي وفهــم القــرآن‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثالثًا‪ :‬ال ُسنة املطهرة‪:‬‬
‫وهي المصدر الثاين للداعية بعد القرآن‪ ،‬وهي شارحة ومفسرة للقرآن‬
‫وموضحة للمجمل ومفصلة له قال ‪ :‬أال إين أوتيت الكتاب‬
‫ومثله معه‪ ،‬ال يوشك رجل شبعان على أريكته يقول‪ :‬عليكم هبذا القرآن فما‬
‫وجدتم فيه من حالل فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه(((‪.‬‬
‫خصوصــا؛‬
‫ً‬ ‫والســنة مصــدر ضخــم لثقافــة المســلم عمو ًمــا والخطيــب‬
‫ألهنــا ينبــوع لجميــع مــكارم األخــاق وأحــكام الشــريعة‪ ،‬وفيهــا التوجيهــات‬
‫واإلرشــادات‪.‬‬
‫فما واجب الخطيب نحو السنة؟‬
‫ينبغــي للخطيــب أن يكــون لــه ورد يومــي مــن قــراءة الســنة وخاصــة‬
‫الكتــب الســتة كالبخــاري ومســلم‪ ،‬وأصحــاب الســنن األربعــة‪ ،‬وأنصــح‬
‫العلمــاء والخطبــاء بكتــاب «جامــع األصــول» البــن األثيــر فهــو يف غايــة‬
‫األهميــة‪ ،‬وكذلــك «جامــع األصــول التســعة» جمــع صالــح الشــامي‪ ،‬فهــذه‬
‫الكتــب مهمــة لتطويــر الخطيــب وتعزيــز ثقافتــه ورفــع الجهــل عنــه‪ ،‬وتنمــي‬
‫ذكاءه وثقتــه بنفســه‪ ،‬وتزيــده تنو ًعــا وتمكنًــا مــن الخطابــة‪.‬‬
‫أخرجه أبو داواد وصححه األلباين (‪.)4604‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثالثًا‪ :‬السرية النبوية‬
‫ال أعلــم شــي ًئا يؤثــر يف النــاس بعــد القــرآن مثــل ســيرة النبي ‪‬‬
‫فــإن لهــا وق ًعــا يف النفــوس ال مثيــل لــه‪ ،‬وخاصــة عندمــا تصــدر مــن قلــب‬
‫محــب وملــم بحيــاة الرســول ‪ ‬فالخطيــب الــذي يغفــل عــن‬
‫الســيرة وعرضهــا علــى المنــر غيــر محظــوظ باإلبــداع‪ ،‬فأيــام الرســول النضــرة‬
‫وســيرته العطــرة وقــود إيمــاين كبيــر وميــدان يتالعــب فيــه الخطيــب بمشــاعر‬
‫المســتمعين ويلهــب قلوهبــم بحيــاة أعظــم رجــل عرفتــه البشــرية‪.‬‬
‫فما واجب الخطيب نحو السيرة؟‬
‫أن يعتنــي الخطيــب بــزاد الســيرة وأن يكــون لديــه إلمــام كبيــر بــكل‬
‫تفاصيــل الســيرة النبويــة والشــمائل المحمديــة‪ ،‬وأن يحــرص علــى الصحيــح‬
‫مــن الســنة ويكتفــي هبــا‪ ،‬وأن يكــون لمنــره نصيــب كبيــر مــن الســيرة‪ ،‬ومواقــف‬
‫الرســول ‪ ‬يف الشــدة والرخــاء‪ ،‬يف الفــرح والحــزن والســلم‬
‫والحــرب‪ ،‬يف مســجده ومنزلــه بحيــث يمــر علــى جوانــب عديــدة مــن حياتــه؛‬
‫ألن حياتــه وســيرته منهــج والنــاس يف أشــد الحاجــة لهــذا المنهــج‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫راب ًعا الفقه‪:‬‬
‫ينبغــي علــى الخطيــب أن يتصــل بكتــب الفقــه وأن يكــون لــه حــظ وافــر‬
‫مــن دراســة األحــكام الفقهيــة بأدلتهــا حتــى يــر َّد علــى الشــبه والمنكــرات‪ ،‬وأن‬
‫يفقــه النــاس يف دينهــم‪ ،‬فــا يســقط عنــه واجــب التفقــه‪ ،‬وعليــه أن يلــم بفقــه‬
‫العبــادات والمعامــات كامـ ًـا‪ ،‬وأن تكــون لديــه ركيــزة وأســاس يف هــذا الفــن‪،‬‬
‫وعليــه أن ُيخصــص مــن وقتــه جــز ًءا لقــراءة كتــب الفقــه‪.‬‬
‫فما واجب الخطيب نحو الفقه؟‬
‫أول‪:‬أن يلتــزم بشــيخ يشــرح لــه كتــاب فقــه مختصــر‪ ،‬وإن لــم يتمكــن‬
‫ً‬
‫لذلــك فمراجعــة أشــرطة العلمــاء الكبــار‪ ،‬كابــن بــاز‪ ،‬وابــن‬
‫عثيميــن‪ ،‬وابــن جربيــن رحمــة اهلل عليهــم أو مــن بقيــة العلمــاء‬
‫وســيجدها متوفــرة علــى قنواهتــم علــى اليوتيــوب وهــي كثيــرة‬
‫ومتوفــرة ال عــذر ألحــد‪.‬‬
‫ثان ًيا‪:‬دراســة المســائل الفقهيــة بحيــث يجعــل لــه كل يــوم مســألة‬

‫أو مســألتين يقــرأ فيهمــا‪ ،‬و ُيحــرر ويبحــث حتــى تتكــون لديــه‬
‫تصــورات فقهيــه حــول مســألة ويــزداد ملكــة فيهــا‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثال ًثا‪:‬يحــدد لــه كتا ًبــا يف الســنة يقــرأه مــن أولــه إلــى آخــره وأنصحــه‬
‫بثالثــة كتــب‪:‬‬
‫الشــرح الممتــع البــن عثيميــن‪« ،‬التســهيل للبعلــي» شــرح الشــيخ عبد اهلل‬
‫الفــوزان‪« ،‬شــرح عمــدة الفقــه» لعبــد اهلل بــن عبــد العزيــز بــن جرببــن ‪‬‬
‫لتكــن لــه ورد ســنوي يقــرأ فيــه كل ســنة ‪.‬‬
‫راب ًعا‪:‬ليكــن لــه حــظ مــن قــراءة أحاديــث األحــكام مثــل‪ :‬بلــوغ المــرام‪،‬‬
‫وعمــدة األحــكام‪ ،‬والمحــرر البــن عبــد الهــادي يقــرأ فيهــا وإن‬
‫كان عنــده همــة فليحفــظ البلــوغ والعمــدة ففيهــا نفــع عظيــم‬
‫وعلــم غزيــر‪.‬‬
‫هــذا مــا يتعلــق بواجــب الخطيــب يف تعلمــه للفقــه‪ ،‬فــإن الموفــق مــن‬
‫فقــه اهلل وعلمــه بأحــكام الشــريعة فتعلــم واعلــم «مــن يــرد اهلل بــه خيـ ًـرا يفقــه‬
‫يف الديــن»‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫خام ًسا‪ :‬العقيدة‪.‬‬
‫حيــاة النــاس يف هــذا العصــر مليئــة بالشــهوات والشــبهات‪ ،‬وال شــك أن‬
‫الطــرق شــتى وطريــق الحــق واحــد‪ ،‬والخطيــب الناجــح يقضي على الشــهوات‬
‫بالتقــوى ‪ ،‬ويقضــي علــى الشــبهات بالعلــم والعقيــدة الصحيحــة‪ ،‬وقــد كثــر يف‬
‫هــذا الزمــن اإللحــاد والبــدع والصيحــات والطعــن يف المحكمــات‪ ،‬وهــذا كلــه‬
‫يحتــاج إلــى عقيــدة راســخة تتحطــم أمامهــا كل شــبهة‪ ،‬وهــذا واجــب الخطيــب‬
‫أن يكــون محصنًــا بعقيــدة ســليمة حتــى يكــون مؤثــرا يف قلــوب النــاس ويدفــع‬
‫كل شــبهة وبدعــة‪.‬‬
‫فما واجب اخلطيب حنو العقيدة؟‬
‫ً‬
‫أول‪ :‬قــراءة كتــب العقيــدة وحضــور دروســها‪ ،‬وأن يتلقــى شــرح متــون‬
‫العقيــدة علــى متخصصيــن‪.‬‬
‫ثان ًيــا‪ :‬أن يتــدرج يف كتــب العقيــدة فيقــرأ مــا يتعلــق بتوحيــد الربوبيــة‬
‫واأللوهيــة‪ ،‬ومــا يتعلــق باألســماء والصفــات فيقــرأ الثالثــة األصــول‪،‬‬
‫والمســائل األربــع‪ ،‬وكشــف الشــبهات‪ ،‬ثــم كتــاب التوحيــد للشــيخ محمــد‬
‫بــن عبــد الوهــاب ‪ ،‬ويقــرأ يف الواســطية لمحمــد خليــل هــراس؛ ألهنــا‬
‫عقيــدة يف األســماء والصفــات‪ ،‬ويقــرأ يف عقيــدة أهــل الســنة والجماعــة‪،‬‬
‫ويثقــف نفســه يف المذاهــب الباطلــة والملــل حتــى يــرد علــى شــبهاهتم‪،‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫و ُيحــذر المســلمين مــن شــرهم‪ ،‬وإين أنصــح كل خطيــب بقــراءة «شــرح اعتقــاد‬
‫أهــل الســنة والجماعــة» لاللكائــي تحقيــق أحمــد ســعد حمــدان ففيــه الصيــد‬
‫الثميــن‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ساب ًعا‪ :‬التاريخ وأيام اهلل‬
‫قــراءة التاريــخ ليــس للتســلية وقطــع األوقــات بــل هــو عــرة وعظــة وهــي‬
‫صفحــات يقرأهــا المســلم ليــرى أيــام اهلل يف الذيــن خلــوا مــن قبــل ﮋ ﯫ ﯬ‬
‫ﯭ ﯮ ﯯﮊ((( ‪ .‬والســعيد مــن وعــظ بغيــره والشــقي مــن اتعــظ بــه النــاس‪،‬‬
‫والتاريــخ لــه فوائــد دنيويــة وأخرويــة‪ ،‬فيعلــم أن الدنيــا فانيــة فــا يبقــى أحــد‬
‫عليهــا‪ ،‬فيتذكــر أخبــار الماضيــن وحــوداث المتقدميــن‪.‬‬
‫وأمــا األخرويــة فــإن العاقــل اللبيــب إذا تفكــر ورأى تقلــب الدنيــا بأهلهــا‬
‫وتتابــع نكباهتــا إلــى أعيــان قاطنيهــا‪ ،‬وأهنــا ســلبت نفوســهم وذخائرهــم‪،‬‬
‫وأعدمــت أصغارهــم وأكبارهــم‪ ،‬فلــم تبـ ِـق علــى جليــل وال حقيــر‪ ،‬ولــم يســلم‬
‫مــن نكدهــا غنــي وال فقيــر (((‪.‬‬
‫فما واجب اخلطيب حنو التاريخ؟‬
‫يجــب علــى الخطيــب أن ُيذكِّــر النــاس بأيــام اهلل‪ ،‬و ُيبصرهــم بعواقــب‬
‫المعاصــي والذنــوب ويحذرهــم مــن زوال النعــم التــي بيــن أيديهــم‪ ،‬ويربــط‬
‫ذلــك بقصــص القــرآن‪ ،‬ومــا ورد يف التاريــخ مــن عــر‪ ،‬ويبيــن عواقــب الظلــم‬
‫سورة يوسف آية (‪)111‬‬ ‫(((‬
‫الكامل يف التاريخ البن األثير (‪.)10/1‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫والبغــي والعــدوان وأال يغفــل ذلــك األمــر حتــى يكــون النــاس علــى حــذر مــن‬
‫زوال النعــم وتبــدل األحــوال‪.‬‬
‫كذلــك ينبغــي أن يكــون الخطيــب مثق ًفــا يف اللغــة وكتب األمثلــة واألدب‬
‫فإهنــا تزيــد يف بيانــه‪ ،‬وتقويــم لســانه‪ ،‬وأن يعتنــي بكتــب الرقائــق واألخــاق‬
‫ويقــرأ يف كتــب التطويــر والفكــر اإلســامي وبعــض المجــات الدوريــة‬
‫المحكمــة فذلــك يثــري معلوماتــه و ُيســهل عليــه إعــداد خطبــه‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫آداب يلتزم بها اخلطيب‬
‫الخطيــب لــه شــأن كبيــر فهــو يؤثــر يف األرواح ويمتلــك القبــول والقلوب‬
‫بتوفيــق اهلل ومــن كان هــذا طبعــه ومهمتــه فعليــه أن يتحلــى بــآداب وصفــات‬
‫يرتقــى يف منازلهــا حتــى يبلــغ بكلمتــه شــغاف القلــوب‪ ،‬والخطيــب يف نظــر‬
‫النــاس قــدوة ومحــل تدقيــق تتطلــع إليــه العيــون وتميــل إليــه األفئــدة وتقتــدي‬
‫بــه أجيــال‪.‬‬
‫ومن أهم اآلداب والصفات اليت يتحلى بها اخلطيب‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أوهلا‪ :‬صدق احلديث‬
‫يقول ‪ :‬ﮋﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﮊ((( ‪.‬‬
‫يــا اهلل مــا أعظــم هــذه اآليــة وأشــدها علــى النفــس إهنــا أمــر ربــاين أن‬
‫يكــون المســلم يف صــف وموكــب الصادقيــن‪ ،‬وأعظــم النــاس خل ًقــا هــم‬
‫الصادقــون؛ ألن الصــدق يهــدي إلــى الــر والــر يهــدي إلــى الجنــة‪ ،‬وكلمــا كان‬
‫ـول وثقــة‪ ،‬ولذلــك مــن أهــم الصفــات‬ ‫المســلم أكثــر صد ًقــا كان أكثــر النــاس قبـ ً‬
‫التــي يتلــزم هبــا الخطيــب الصــدق‪ ،‬صدقــه يف حديثــه‪ ،‬وصدقــه يف نقــل الخــر‪،‬‬
‫صدقــه يف نقــل القصــص واألخبــار‪ ،‬قــال الفضيــل بــن عيــاض ‪« :‬مــا‬
‫مــن مضغــة أحــب إلــى اهلل مــن لســان صــدوق‪ ،‬ومــا مضغــة أبغــض إلــى اهلل مــن‬
‫لســان كــذوب»(((‪.‬‬
‫ومنهجــا تميــز علــى منــره بثــاث‬

‫ً‬ ‫والخطيــب إذا التــزم الصــدق ســلوكًا‬
‫صفــات‪( :‬الحــاوة‪ -‬الهيبــة – القبــول)‪.‬‬
‫فياأيهــا الخطيــب كــن صاد ًقــا يف كلماتــك ومشــاعرك وأحاسيســك‬

‫مازحــا‬
‫ً‬ ‫ودمعاتــك وعامــل مــن حولــك بصــدق وال ُتباشــر الكــذب ولــو كنــت‬
‫فإنــك بذلــك تبلــغ منــازل الصادقيــن‪.‬‬
‫سورة التوبة آية (‪.)119‬‬ ‫(((‬

‫روضة العقالء ص ‪.78‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثانيها‪ :‬العبادة‬
‫إهنــا الغايــة التــي خلــق اهلل مــن أجلهــا الجــن واإلنــس ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ‬

‫ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ(((‪ .‬وهــي الصلــة الروحيــة بيــن العبــد وربــه‪ ،‬وهــي الوقايــة‬
‫مــن الفتــن‪ ،‬والخطيــب داعيــة إلــى اهلل وناصــح أميــن لهــذه األمــة وكل خطيــب‬
‫وداعيــة يحتــاج يف دعوتــه إلــى وقــود وزاد يتقــوى بــه‪ ،‬ويصــر علــى وعــورة‬
‫طريــق الدعــوة‪ ،‬وليــس هنــاك زاد أعظــم مــن العبــادة والقــرب مــن اهلل ‪‬‬
‫يقــول ابــن الجــوزي ‪ :‬وإن قلــوب النــاس لتعــرف حــال الشــخص‬
‫وتحبــه أو تأبــاه وتذمــه أو تمدحــه وفــق مــا يتحقــق بينــه وبيــن اهلل ‪ ‬فإنه‬
‫يكفيــه كل هــم ويدفــع عنــه كل شــر‪ ،‬ومــا أصلــح عبــد مــا بينــه وبين الخلــق دون‬
‫أن ينظــر إلــى الحــق إال انعكــس مقصــوده وعــاد حامــده ذا ًمــا(((‪.‬‬
‫فمــن أعظــم أســرار نجــاح الخطيــب‪ ،‬وأكــر أســباب توفيقــه‪ ،‬وإقبــال‬

‫النــاس عليــه هــو صالحــه وعبادتــه فليكــن للخطيــب حــظ مــن قيــام الليــل‪،‬‬
‫ومــن الصيــام وورد مــن القــرآن والذكــر حتــى يكــون لكالمــه القبــول والتأثيــر‪.‬‬
‫سورة الذريات آية (‪.)56‬‬ ‫(((‬

‫صيد الخاطر البن الجوزي ص‪.108‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثالثها‪ :‬التواضع‪.‬‬
‫فــاهلل ســبحانه قــد يتفضــل علــى الخطيــب بالقبــول ومحبــة النــاس‬

‫لــه وإقبالهــم عليــه فيصــاب بالغــرور والكــر واإلعجــاب بالنفــس وازدراء‬
‫الخلــق‪ ،‬وهــذه وربــي عاجــل بشــرى هالكــه وعقابــه‪ ،‬ولهــذا علــى الخطيــب‬
‫أن يكــون فطنًــا حصي ًفــا‪ ،‬وأن يغلــق بــه الشــر عنــه‪ ،‬ويعلــم أن كل مــا هــو فيــه‬
‫مــن رب العالميــن‪ ،‬فعليــه أن يظهــر التذلــل والتواضــع متخشــعا هلل ‪‬‬
‫وليتذكــر قــول اهلل‪ :‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳﮊ((( ‪ .‬قــال معــاذ بــن جبــل ‪‬‬
‫«ال يبلــغ عبــد ذرى اإليمــان حتــى يكــون التواضــع أحــب إليــه مــن الشــرف»(((‪.‬‬
‫وليتقبــل النصــح والتوجيهــات وليجلــس إلــى الكبيــر والصغيــر والغنــي‬

‫ً‬
‫وفضــا‬ ‫علمــا‬
‫والفقيــر‪ ،‬ويــروض نفســه علــى التواضــع‪ ،‬وأنــه أقــل النــاس ً‬
‫وليتذكــر دو ًمــا أن الشــرف وعلــو القــدر يف التواضــع وليــس يف الكــر والتعالي‪.‬‬
‫وعلــى الخطيــب أن يبتعــد عــن كلمــات التعظيــم لذاتــه‪ ،‬وتحقيــر‬

‫اآلخريــن‪ ،‬كأن يقــول عــن نفســه‪ :‬ونحــن نــرى كــذا وكــذا‪ ،‬ويف نظرنــا كــذا‬
‫وكــذا‪ ،‬فهــذه األلفــاظ وإن لــم يقصدهــا الخطيــب توحــي بالتعالــي والغــرور‪.‬‬
‫سورة آية (‪.)88‬‬ ‫(((‬

‫الزهد البن المبارك (‪.)52/2‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫رابعهما‪ :‬حسن املنطق‬
‫القلــوب ُجبلــت علــى حــب األلفــاظ الطيبــة الحســنة وصــدق اهلل‬

‫‪ :‬ﮋ ﯦ ﯧ ﯨﮊ((( ‪ .‬فالخطيــب الناجــح يتخيــر مــن األلفــاظ‬
‫أحســنها ومــن الكلمــات أجملهــا‪.‬‬
‫فالخطيــب الليــن لــه تأثيــر عجيــب فهــذا فرعــون الطاغيــة‪ ،‬والــذي قــد‬
‫علــم اهلل طغيانــه وكفــره يخاطــب هــارون وموســى ﮋ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ‬
‫ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮊ(((‪.‬‬
‫فهــذا المســلم الجالــس أمامــك يســتمع لخطابــك هــو أحــق بالكلمــة‬

‫اللينــة‪ ،‬والمنطــق الحســن وكان ‪ُ ‬يســيطر علــى القلــوب هبــذا‬
‫ُ‬
‫الخلــق العظيــم ويقــول ألمتــه وأصحابــه‪« :‬إن الرفــق ال يكــون يف شــيء إال زانــه‬
‫وال ُينــزع مــن شــيء إال شــانه»(((‪.‬‬
‫قال الشاعر‪:‬‬
‫لــم ي ْقضهــا إال الــذي يترفــق‬ ‫ولــو ســار ألــف مدجــج يف حاجــة‬
‫سورة البقرة آية (‪.)83‬‬ ‫(((‬

‫سورة طه آية (‪.)44-43‬‬ ‫(((‬
‫رواه مسلم (‪.)2594‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وقد أحسن من قال‪« :‬من النت كلمته وجبت محبته»‬
‫فيتنــزه الخطيــب مــن ألفــاظ التجريــح وال ُفحــش والبــذاءة والســب‬

‫والشــتم‪ ،‬وتعييــر المذنبيــن «فليــس المؤمــن بالطعــان وال اللعــان وال الفاحــش‬
‫وال البــذيء»‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫خامسهما‪ :‬سرعة البديهة‬
‫وأقصــد ســداد الــرأي عنــد حــدوث مفاجــأة؛ ألن الخطيــب عرضــة ألي‬
‫حــدث مفاجــئ أو ربمــا يقاطعــه أحــد الحضــور‪ ،‬أو تقــع مشــكلة أو رفع صوت‬
‫أثنــاء الخطبــة‪ ،‬أو شــخص يريــد أن يحــرج الخطيــب بســؤال أو اعــراض‪،‬‬
‫فعليــه أن يكــون حاضــر الذهــن ســريع البديهــة‪ ،‬إمــا أن ُيحســن الجــواب أو‬
‫ُيحســن الخــروج مــن الموقــف‪.‬‬
‫وهنــا أذكــر قصــة البــن الجــوزي ‪ ‬كان يخطــب يف مجلــس وعــظ‬

‫فقــام رجــل بغيــض فقــال‪ :‬يــا ســيدي نريــد كلمــة ننقلهــا عنــك‪ ،‬أيهمــا أفضــل‬
‫أبــو بكــر أم علــي؟ والنــاس ينظــرون وينتظــرون اإلجابــة فقــال ‪ :‬اجلــس‬
‫ثــم قــام الرجــل وأعــاد ســؤاله‪ ،‬فأقعــده ثــم قــام‪ ،‬فقــال‪ :‬اقعــد فأنــت أفضــل مــن‬
‫كل أحد(((‪.‬‬
‫وقصــد ابــن الجــوزي بكلمــة (أفضــل) يعنــي مــن الفضــول والتدخــل‬

‫فيمــا ال يعنــي‪ ،‬فقــد يقــول الخطيــب كلمــة ف ُيفهــم علــى غيــر محملهــا فينصــرف‬
‫يف وقتهــا أو ربمــا ينســى آيــة أو حدي ًثــا أو مقالــة فيكــون لديــه ُحســن تصــرف‬
‫وســرعة بديهــة‪.‬‬
‫انظر سير أعالم النبالء للذهبي(‪.)371/21‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫سادسهما‪ :‬الصرب‬
‫نقــل ابــن القيــم ‪ ‬عــن اإلمــام أحمــد قولــه‪« :‬إن اهلل ســبحانه ذكــر‬
‫الصــر يف القــرآن يف تســعين موضو ًعــا»(((‪.‬‬
‫والصــر جــواد ال يكبــو وصــارم ال ينبــو يقــول ‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ‬

‫ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﮊ((( ‪.‬‬
‫وقــال ‪« :‬ومــا أعطــي أحــد عطــا ًءا خيــر وأوســع مــن‬

‫الصبــر» (((‪.‬‬
‫واالنســان ال يســتغني عــن الصــر عمو ًمــا‪ ،‬ولكنــه يف حــق الخطيــب‬

‫أعظــم‪ ،‬فهنــاك أمــور كثيــرة قــد تخــرج الخطيــب عــن طــوره كســماعه لألخبــار‬
‫المؤلمــة‪ ،‬ورؤيتــه للمنكــرات‪ ،‬أو يــرى ســوء تصــرف مــن أحــد الحاضريــن‪ ،‬أو‬
‫يشــعر بعــدم اســتجابة النــاس لكالمــه ووعظــه وال يــرى نتيجــة لخطبــه‪ ،‬فعليــه‬
‫أن يصــر ويتصــر ويضبــط نفســه وال يســتعجل لئــا يدفعــه ذلــك إلــى تصــرف‬
‫وأيضــا قــد يجــد مــن‬
‫ينــدم عليــه أو يدفعــه الغضــب إلــى حالــة يــأس وتشــاؤم‪ً ،‬‬
‫يمكــر بــه‪ ،‬ويطعــن يف دعوتــه و ُيوشــي بــه فليتذكــر قولــه ‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ‬
‫ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﮊ‪.‬‬
‫عدة الصابرين البن القيم (‪.)113‬‬ ‫(((‬
‫سورة النحل آية (‪.)127‬‬ ‫(((‬
‫رواه البخاري (‪.)1469‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫والصبــر ينفــع أحيانًــا إذا صبــروا‬ ‫ِ‬
‫حدث‬ ‫جميل على ما أناب من‬
‫ً‬ ‫صبرا‬
‫ً‬
‫الضرر‪.‬‬
‫ُ‬ ‫مســك‬
‫علــى الزمــان إذا مــا ّ‬ ‫الصبــر أفضــل شــيء تســتعين بــه‬
‫ُ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫سابعهما‪ :‬طلب رضا اهلل‬
‫وهــذه غايــة النبيــل المخلــص يف عملــه بــأن يكــون رضــا اهلل نصــب‬
‫عينيــه‪ ،‬فنحــن يف زمــن فتــن ومغريــات‪ ،‬وكــم مــن خطيــب أعــد خطبتــه‪ ،‬وأجــاد‬
‫يف إلقائهــا ولفــت انتبــاه الحاضريــن لكــن كان قصــده غيــر اهلل‪ ،‬فمــاذا ســينفعه‬
‫مــدح المادحيــن؟‬
‫تنافســا محمو ًمــا علــى الفالشــات والكاميــرات‪ ،‬والــكل‬

‫ً‬ ‫واليــوم تجــد‬
‫ـم رائحة‬
‫ـهورا‪ ،‬ومــن طلــب الشــهرة وســعى لهــا لم يشـ َّ‬
‫ـارزا مشـ ً‬
‫يريــد أن يكــون بـ ً‬
‫اإلخــاص والتوفيــق‪ ،‬فــا تســع يف رضــا مخلــوق أو مســؤول أو جماعــة بــل‬
‫اجعــل رضــا اهلل فــوق رضــا المخلوقيــن‪ ،‬وســل اهلل دو ًمــا اإلخــاص والعافيــة‪،‬‬
‫وتذكــر قولــه ‪« :‬مــن التمــس رضــا النــاس بســخط اهلل ســخط اهلل‬
‫عليــه وأســخط عليــه النــاس‪ ،‬ومــن التمــس رضــا اهلل بســخط النــاس رضــي اهلل‬
‫عنــه وأرضــا عنــه النــاس»(((‪.‬‬
‫أخرجه ابن حيان بسند حسن (‪)277‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثامنهما‪ :‬التثبت مما يقول‬
‫عالمنــا الــذي نعيشــه اليــوم عالــم مملــوء بالشــك واألكاذيــب‪ ،‬وكل فــرة‬
‫وأخــرى تــأيت الشــائعات وتقاطــع المعلومــات حتــى تدفــع المــرء إلــى أخذهــا‬
‫بعيــن اليقيــن والثقــة‪ ،‬ويف ظــل وســائل التواصــل ونقــل األخبــار والمعلومــات‪،‬‬
‫يجــب أن يكــون الخطيــب هادئًــا متزنًــا متثبتًــا مــن كل مــا يقولــه‪ ،‬يقــول‬
‫‪ :‬ﮋ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﮊ(((‪.‬‬
‫فالتثبــت والتبيــن مطلــوب‪ ،‬ولعلــى أعطيــك قصــة حدثــت لــي وربمــا‬

‫حدثــت لكثيريــن‪:‬‬
‫بعــد وفــاة الشــيخ العالمــة محمــد بــن عثيميــن ‪ ‬خطبــت عــن‬

‫حياتــه وأن األمــة فقــدت عالمــا كبيـ ًـرا وأوردت قصــة يف فضــل الشــيخ أن امــرأة‬
‫رأت رؤيــا أن شــخصا يطــوف بالبيــت وهــو عريــان‪ ،‬وكان هــذا الــكالم منقـ ً‬
‫ـول‬
‫عــر المذيــاع فقــال الشــيخ‪ :‬أن هــذا الرجــل صالــح‪ ،‬وأن اهلل قــد غفــر لــه‪ ،‬فهــو‬
‫عريــان مــن الذنــوب يعنــي ليــس عليــه ذنــب‪ ،‬فقالــت المــرأة مباشــرة الرجــل‬
‫العريــان والــذي يطــوف هــو أنــت يــا شــيخ محمــد‪ ،‬فبكــى الشــيخ وتأثــر‪.‬‬
‫هــذه القصــة لــم أســمعها بنفســي ولكــن مــن كثــرة مــا أشــيعت يف‬
‫سورة الحجرات اآلية (‪.)6‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫المجالــس‪ ،‬وكلمــات الدعــاة يف المســاجد واللقــاءات ومــن مشــايخ ثقــات‬

‫نقلتهــا يعنــي أصبحــت قصــة متواتــرة ال يدخلهــا الشــك‪ ،‬وبعــد فــرة إذ بــي‬
‫أســمع مــن الشــيخ عبــد اهلل الطيــار أحــد طــاب الشــيخ ينقــل القصــة للشــيخ‬
‫ابــن عثيميــن‪ ،‬ويقــول يــا شــيخ محمــد هــل هــذه القصــة حقيقيــة أو مــرت‬
‫ـككت يف األمــر‬
‫ُ‬ ‫عليــك‪ ،‬فيقــول الشــيخ تصــدق مــن كثــرة مــا ُســئلت عنهــا شـ‬
‫حتــى اتصلــت بالمذيــع وقلــت‪ :‬يــا فــان هــل حصــل مثــل هــذا؟ فقــال المذيــع‬
‫لقــد رجعــت إلــى التســجيل ولــم يحــدث أبــدً ا‪.‬‬
‫فانظــر كيــف تناقــل النــاس هــذا الخــر وهــو غيــر صحيــح حتــى شــك‬
‫عظيمــا بــأال أنقــل خ ـرًا أو قصــة إال وهــي‬
‫ً‬ ‫درســا‬
‫الشــيخ يف نفســه‪ ،‬فأخــذت ً‬
‫يقيــن ال شــك فيهــا‪ ،‬فليكــن هــذا مذهبــك تثبــت وال تكتفــي بحدثنــي مــا لــم‬
‫تتأكــد بنفســك حتــى ال تقـ َّـل ثقــة النــاس بكالمــك وخطابــك‪ ،‬وإذا ثبــت لديــك‬
‫الخــر أو األمــر فانظــر هــل هنــاك جــدوى ومصلحــة مــن نشــره وتحفيــز لمــن‬
‫يســمعك فانشــره وأظهــره‪ ،‬وإال فأعــرض عنــه وأطـ ِـوه‪ ،‬ويكفيــك قــول الرســول‬
‫‪« :‬كفــى بالمــرء كذ ًبــا أن ُيحــدث بــكل مــا ســمع»(((‪.‬‬
‫رواه مسلم (‪.)5‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اخلطيب والسياسة‬
‫مــن أصعــب الموضوعــات الشــائكة يف حيــاة الخطيــب التحــدث يف‬

‫السياســة وطــرق أمــور قــد تكــون حساســة يف الســاحة‪ ،‬وألن النــاس تميــل‬
‫وترغــب إلــى الخطيــب الــذي يتحــدث يف السياســة ويالمــس مشــاعر النــاس‬
‫فيــرون أنــه خطيــب مفـ َّـوه ال يشــق لــه غبــار حتــى انتشــرت ثقافــة عنــد النــاس‬
‫أن الــذي ال يخطــب يف السياســة‪ ،‬وال يواكــب األحــداث خطيــب فاشــل بــارد‪،‬‬
‫وربمــا عــزف النــاس عنــه‪ ،‬والنــاس بطبيعتهــا تميــل إلــى اإلثــارة والحمــاس‪،‬‬
‫ولكــن الخطيــب الحصيــف العاقــل ال ينــزل إلــى رغبــات اآلخريــن بــل ينظــر‬
‫إلــى المصلحــة العامــة ومــا ينفــع المســلمين‪ ،‬ومــن حســن إســام المــرء تركــه‬
‫مــا ال يعنيــه‪.‬‬
‫ولكــن قــد يتســاءل البعــض هــل نــرك قضايــا األمــة ومشــاكلها ونتحــدث‬
‫يف الصــاة والصــوم والذكــر واألمــة تنحــر مــن الوريــد إلــى الوريــد؟‬
‫هذا تساؤل مطروح وهو حق مشروع والجواب عليه يكون كاآليت‪:‬‬
‫أول‪ :‬الخطيــب مأمــور بالحديــث عــن قضايــا األمــة ومشــاكلها فمــن لــم‬
‫ً‬
‫يحمــل هــم أمتــه فليــس منهــا‪ ،‬والنــاس يريــدون معرفــة الحــق وموقــف كل‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫واحــد منهــم‪ ،‬فقضايــا التفــرق والخــاف والضعــف والحزبيــات والمنكــرات‬

‫وتخلــف النصــر وغيرهــا مــن الموضوعــات التــي ال بــد أن يتطــرق إليهــا‬
‫الخطيــب وهــذا واجبــه ومطلــوب منــه‪ ،‬لكــن التحــدث يف السياســة وتحــول‬
‫المنابــر إلــى نشــرة أخبــار وســب الدولــة الفالنيــة واألميــر الفــاين والعالــم‬
‫الفــاين‪ ،‬ونقــل أخبــار الدمــاء والقتــل‪ ،‬وأن الحاكــم الفــاين ظالــم‪ ،‬ونقــل‬
‫أخبــار األمــراء والــوزراء‪ ،‬أو إثــارة النــاس ومــلء قلوهبــم بالحقــد والضغائــن‬
‫الســنة والجماعــة وليــس مــن‬
‫علــى والة األمــر فهــذا ليــس منهــج أهــل ُ‬
‫عقيدهتــم‪.‬‬
‫ومــاذا ســيجني المســتمع مــن هــذا كلــه؟ ومــا الــذي يف يديــه حتــى يفعله؟‬
‫بــل هــو تحميــل همــوم علــى همــوم‪ ،‬وســيخرج مــن المســجد ينســى مــا قيــل لــه‬
‫مــع أول بائــع فجــل أو كــراث عنــد بــاب المســجد فهــذه طبيعــة النــاس فــا‬
‫ترجــو منهــم شــي ًئا ال يســتطيعونه‪ ،‬وال تحملهــم مــا ال يطيقونــه‪.‬‬
‫ثان ًي��ا‪ :‬السياســة لهــا أهلهــا وأرباهبــا واليــوم صديــق وغــدً ا عــدو‪ ،‬وليــس‬
‫هنــاك صديــق دائــم وال عــدو دائم‪ ،‬وليســت من اختصــاص الخطيــب‪ ،‬فواجب‬
‫الخطيــب تعبيــد النــاس لــرب العالميــن‪ ،‬وربطهــم بالقــرآن والســنة‪ ،‬وإحيــاء‬
‫عقيــدة الــوالء والــراء‪ ،‬وحثهــم علــى األلفــة والرتاحــم والتالحــم‪ ،‬فقــد مـ َّـل‬
‫النــاس مــن الفواجــع‪ ،‬والقــوارع‪ ،‬وســماع أخبــار السياســة فعندهــم مــا يكفيهــم‬
‫مــن تويــر وقنــوات وواتــس حتــى قســت القلــوب مــن هــذه األخبــار‪ ،‬وهــم‬
‫ينتظــرون مــن الخطيــب غســل قلوهبــم بموعظــة ال بتكــرار مــا هــم يعلمــون‬
‫أكثــر مــن الخطيــب‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫فتجنــب ‪-‬رعــاك اهلل‪ -‬مــا يضــرك وال ينفعــك وال يغرنــك مــا يقولــه‬
‫همســا يف المنــر لكنــه يحمــل‬
‫البعــض عنــك‪ ،‬وكــم مــن شــخص ال تســمع لــه ً‬
‫همو ًمــا كالجبــال يف قلبــه خو ًفــا وحرقــة علــى األمــة والمجتمــع‪ ،‬وينبغــي أن‬
‫يراعــي الخطيــب الواقــع والحــال‪ ،‬وأن يكــون ألمع ًيــا ال تقــوده العواطــف‬
‫ونــزوات اآلخريــن يقــول ‪ :‬ﮋ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﮊ((( ‪.‬‬
‫يقــول الشــيخ الســعدي ‪ ‬يف تفســير اآليــة أنــه إذا ترتــب علــى‬
‫التذكيــر مضــرة أرجــح تــرك التذكيــر خــوف وقــوع المنكــر(((‪.‬‬
‫سورة األعلى آية (‪.)9‬‬ ‫(((‬

‫أدب الموعظة لمحمد الحمد ص‪.89‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫صفات اخلطيب أثناء خطبته‬
‫للخطيــب صفــات وآداب يلتــزم هبــا أثنــاء وقوفــه أمــام النــاس وإلقائــه‬
‫الخطبــة ومــن هــذه الصفــات ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ً‬
‫أول‪ :‬احلماس‪.‬‬
‫وقدوتنــا يف هــذا الخطيــب األول ‪ ‬فــكان إذا خطــب‬

‫احمــرت عينــاه وعــا صوتــه‪ ،‬واشــتد غضبــه حتــى كأنــه منــذر جيــش يقــول‬
‫صبحكــم ومســاكم(((‪.‬‬
‫فالحماســة عنصــر فعــال يف الخطبــة‪ ،‬ويجعــل الخطبــة ســاخنة‪ ،‬ويشــحن‬

‫أعمــاق الحاضريــن بالعاطفــة‪ ،‬ويزيدهــم شــدة وانتباهــا وحضــورا‪ ،‬ويؤثــر‬
‫فيهــم تأثيـ ًـرا بال ًغــا‪ ،‬أمــا إذا خــرج الخطيــب للنــاس بــار ًدا متخشـ ًعا قطعــة ثلــج‬
‫فقــد أمــات النــاس ومــا أحياهــم‪ ،‬وأفقــد المنــر قيمتــه وهويتــه‪ ،‬إال أنــه ينبغــي‬
‫أن تكــون الحماســة منضبطــة ومتزنــة مناســبة لــكل فكــرة يطرحهــا‪.‬‬
‫أخرجه مسلم يف صحيحه (‪.)155/6‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثانيًا‪ :‬اللباس واملظهر‬
‫أن يكــون الخطيــب حســن المظهــر‪ ،‬ألن جمــال المظهــر حــث عليــه‬
‫اإلســام ودعــا إلــى ذلــك قــال ‪ :‬ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﮊ((( ‪.‬‬
‫وخطــب ‪ ‬يو ًمــا علــى المنــر ثــم قــال‪« :‬مــا علــى أحدكــم‬
‫لــو اشــرى ثوبيــن ليــوم الجمعــة ســوى ثوبــي مهنتــه»(((‪.‬‬
‫فهــذا الخطــاب لعمــوم المســلمين‪ ،‬وإن مــن قــام مقــام الخطابــة والوعــظ‬
‫لهــو جديـ ٌـر بــه أن يكــون أشــد اهتما ًمــا وعنايــة بمظهــره ولباســه؛ ألنــه موضــع‬
‫نظــر النــاس إليــه؛ وألن ُحســن المظهــر وجمــال الملبــس يعطــي ثقــة يف نفــس‬
‫وتأثيــرا علــى قلوهبــم فهكــذا‬
‫ً‬ ‫الخطيــب‪ ،‬ووق ًعــا يف نفــوس المســتمعين‪،‬‬
‫جبلــت النفــوس‪ ،‬ويتأكــد هــذا يف حــق الخطيــب مــن غيــر إســراف وال خيــاء‪،‬‬
‫ويســتحب لبــس الثيــاب البيــض لقولــه ‪« :‬البســوا البيــاض فإنهــا‬
‫خيــر ثيابكــم»(((‪.‬‬
‫ومــن لــوازم ُحســن المظهــر تعاهــد شــاربه وهتذيــب لحيتــه بالمشــط‬

‫وتطييــب بدنــه وثيابــه‪ ،‬فهــذا كلــه مــن ُســنة المصطفــى صلــى اهلل عليــه ســلم‪،‬‬
‫سورة األعراف اآلية (‪.)31‬‬ ‫(((‬
‫أخرجه أبو داود (‪ )1078‬وصححه األلباين‪.‬‬ ‫(((‬
‫أخرجه أبو داود (‪.)3878‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ـول نظي ًفــا حتــى‬

‫ومنهــج الســلف‪ ،‬ويحــرص كل الحــرص علــى أن يكــون مقبـ ً‬
‫تقبلــه قلــوب النــاس‪ ،‬وليســتاك بالمســواك‪ ،‬وأال يصعــد علــى المنــر إال وقــد‬
‫أفطــر‪ ،‬فبعــض الخطبــاء لألســف يخطــب بالنــاس بعــد نــوم وخــواء بطــن‪،‬‬
‫وهــذا ممــا ينفــر النــاس منــه أو يهمــل تنظيــف إبطيــه فتخــرج منــه رائحــة كريهــة‬
‫فهــذا كلــه يســيء إلــى الخطيبوينفــر النــاس مــن حولــه ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثالثًا‪ :‬وقفة اخلطيب‬
‫أهــم عامــل نفســي للخطيــب هــو وقوفــه أمــام الجمهــور‪ ،‬فــإذا كان‬
‫مرتاحــا يف وقفتــه مطمئنًــا كان أوعــى لهــدوء نفســه وثقتهــا‪ ،‬وإذا أحــس‬
‫ً‬
‫بانزعــاج يف وقوفــه علــى المنــر أصابــه التعــب والضيــق‪ ،‬ولذلــك كان لزا ًمــا‬
‫أن يقــف الخطيــب علــى مــكان مرتفــع عــن النــاس حتــى يتمكــن مــن رؤيتهــم‪،‬‬
‫وكذلــك يتمكــن النــاس مــن رؤيتــه؛ ألن تبــادل الرؤيــة يســاعد علــى التأثيــر‪،‬‬
‫وأن يضفــي علــى هــذه الوقفــة اعتـ ً‬
‫ـدال ومهابــة ويــرز صــدره لألمــام‪ ،‬وال بــأس‬
‫أن يتــكأ علــى عصــا أو علــى طــرف المنــر حتــى يتوثــق مــن الوقفــة وراحــة‬
‫الجســم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫راب ًعا‪ :‬عدم العجلة يف اإللقاء‬
‫تقول عائشــة ‪« :‬ما كان رســول اهلل ‪ ‬يســرد ســردكم‬

‫هــذا ولكنــه كان يتكلــم بــكالم ب ِّينــه فصـ ٌـل يحفظــه مــن جلــس إليــه»(((‪.‬‬
‫فالتمهــل يف اإللقــاء دليــل الثقــة ورباطــة الجــأش ‪ ،‬وبالتمهــل وعــدم‬

‫العجلــة يســتطيع الخطيــب إرســال رســالته‪ ،‬وتحقيــق هدفــه بــكل ســهولة‪،‬‬
‫والمقصــود بعــدم العجلــة هــو توضيــح الكلمــات بصــوت واضــح‪ ،‬وحــروف‬
‫بينــة‪ ،‬ومعــان مفهومــة وليــس المقصــود التمــاوت والــرود وتمطيــط الحــروف‬
‫فليكــن هــذا معلو ًمــا للخطيــب‪.‬‬
‫أخرجه الرتمذي (‪ )3639‬وأبو داود (‪ )4838‬وأصله يف الصحيحين‪.‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫مكتبة اخلطيب ومراجعه‬
‫مــن الضــروري أن يكــون لــدى الخطيــب تحصيــل علمــي‪ ،‬وبحــوث‬

‫علميــة‪ ،‬وســاعات مــن الطلــب والبحــث؛ ألن الخطيــب يتمــدد وعيــه وفكــره‬
‫علمــا ازداد‬
‫بمــا يتحصــل عليــه مــن البحــث والقــراءة‪ ،‬وإذا ازداد الخطيــب ً‬
‫وع ًيــا وقيمــة يف نظــر المســتمعين‪.‬‬
‫والخطيــب الــذي ال يلقــي للعلــم بـ ً‬

‫ـال‪ ،‬وال يســتقطع مــن وقتــه للطلــب‬
‫ســيصبح عالــة علــى غيــره وليــس لــه تأثيــر ومكانــة يف النفــوس‪.‬‬
‫وتأكــد جز ًمــا أن النــاس يدركــون قيمــة الخطيــب مــن ســعة علمــه وغزارة‬
‫ثقافتــه‪ ،‬وال يخفــى عليهــم الخطيــب التقليــدي الــذي تكــون مصــادر خطبــه‬
‫القــص واللصــق ال كثرهــم اهلل‪.‬‬
‫ومــن هنــا حتــى يتميــز الخطيــب ال بــد أن يمتلــك مكتبــة خاصــة بــه يف‬
‫صباحــا ومســا ًءا ينتقــي منهــا أطايــب الــكالم‪ ،‬وفوائــد‬
‫ً‬ ‫منزلــه يطــوف عليهــا‬
‫العلــم وفرائــده‪ ،‬وأن يمكــث بالســاعات يقــرأ ويتأمــل‪ ،‬ويبحــث ويســجل‬
‫الفوائــد ويحفــظ أحســن مــا كتــب فــا أعلــم لــذة هــي أعظــم مــن لــذة العلــم‬
‫ومدارســته‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫يقــول الجاحــظ العالــم بشــأن الكتــاب وأهميتــه‪ :‬الكتــاب نعــم الجليــس‬

‫والعــدَّ ة‪ ،‬ونعــم األنيــس لســاعة الوحــدة‪ ،‬ونعــم المعرفــة ببــاد الغربــة‪ ،‬ونعــم‬
‫القريــن والدخيــل‪ ،‬ونعــم الوزيــر والنزيــل‪ ،‬والكتــاب هــو الجليــس الــذي ال‬
‫يضــر بــك‪ ،‬والصديــق الــذي ال ُيغريــك وال يعاملــك بالمكــر‪ ،‬وال يخدعــك‬
‫بالنفــاق‪ ،‬وال يحتــال لــك بالكــذب‪ ،‬إن نظــرت فيــه أطــال إمتاعــك‪ ،‬وشــحن‬
‫طباعــك‪ ،‬وبســط لســانك‪ ،‬وجـ َّـود بنانــك‪َّ ،‬‬
‫وفخــم ألفاظــك(((‪.‬‬
‫فإن كنت أخي اخلطيب يف بداية الطلب فهذه نصائح لك‪:‬‬
‫أول‪:‬ابــدأ بالكتــب الســهلة المبســطة الواضحــة التــي ال تحتــاج إلــى‬

‫ً‬
‫شــرح والخاليــة مــن التعقيــد‪.‬‬
‫ثان ًيا‪:‬استشــر مشــايخ وطلبــة علــم موثوقيــن قبــل شــراء الكتــب‬

‫وتكويــن مكتبتــك‪.‬‬
‫ثالثا‪:‬التــدرج يف القــراءة ســواء مــن ناحيــة الكتــب أو وقــت القــراءة‪.‬‬

‫ً‬
‫فاقــرأ مثـ ًـا قصــص الصحابــة والتابعيــن يف بدايتــك‪ ،‬وحــدد مثـ ًـا‬
‫نصــف ســاعة يوم ًيــا ثــم زدهــا إلــى ســاعة وهكــذا حتــى تصبــح‬
‫القــراءة عنــدك عــادة يوميــة‪.‬‬
‫راب ًعا‪:‬احــرص علــى الكتــب المحققــة والمشــكولة فهــي تفيــدك يف‬

‫البدايــة وتســاعد يف الفهــم‪.‬‬
‫كتاب الحيوان للجاحظ (‪.)38/1‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ومــن أجــل إتمــام الفائــدة أورد لــك جـ ً‬
‫ـدول بأهــم المصــادر والمراجــع‬
‫التــي تكـ ِّـون هبــا مكتبتــك‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ً‬
‫أول‪ :‬التفسري‬
‫القــرآن هــو أهــم العلــوم وأعظمهــا فليكــن لــك ورد يوم ًيــا مــن القــرآن‬
‫والحفــظ ثــم تفســير معانيــه‪.‬‬
‫ومن أهم كتب التفسير ما يلي‪:‬‬
‫أجل التفاسير وأعظمها‪.‬‬

‫تفسير ابن جرير الطربي‪ ،‬وهذا تفسير من ّ‬
‫تفســير معالــم التنزيــل للبغــوي وهــو ســهل‪ ،‬عبــارة عــن مختصــر‬

‫مــن تفســير الثعالبــي‪ ،‬وقــد ابتعــد عــن نقــل أقــوال المبتدعــة واألحاديــث‬
‫الموضوعــة‪.‬‬
‫كثيرا‪.‬‬
‫تفسير ابن كثير وهو أشهر التفاسير بالمأثور‪ ،‬ويعتني بالرواية ً‬
‫الجامــع ألحــكام القــرآن للقرطبــي‪ ،‬وهــو تفســير جميــل يذكــر مســائل‬

‫الخــاف مــع األقــوال وأدلتهــا ويعتنــي باألحــكام الفقهيــة‪.‬‬
‫فتــح القديــر للشــوكاين وقــد جمــع بيــن التفســير بالروايــة والدرايــة‪،‬‬

‫ويهتــم باللغــة كثيـ ًـرا‪ ،‬اختصــر هــذا التفســير محمــد األشــقر يف زبــدة التفســير‬
‫مــن فتــح القديــر‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫محاســن التأويــل للقاســمي‪ ،‬وهــو كتــاب ماتــع نفيــس ملــيء بالفوائــد‬
‫واالســتنباطات‪.‬‬
‫تيســير الكريــم الرحمــن للســعدي‪ ،‬وهــو شــيخ الشــيخ ابــن عثيميــن‬

‫رحمــة اهلل عليهمــا جمي ًعــا‪ ،‬وهــذا التفســير ســهل وعباراتــه مفهومــة‪.‬‬
‫أضــواء البيــان للشــنقيطي‪ ،‬وهــو تفســير القــرآن بالقــرآن يف غايــة األهميــة‬

‫لطالــب العلــم المتقــدم ملــيء بالفوائــد األحــكام‪ ،‬اللغــة‪ ،‬الشــعر‪ ،‬واألصــول‪.‬‬
‫تفســير الجالليــن للســيوطي والمحلي اشــركا يف تفســيره‪ ،‬وهــو مختصر‬

‫و ُيبيــن معــاين الكلمــات وأســباب النــزول بــا تطويل‪.‬‬
‫كثيــرا‬
‫ً‬ ‫البحــر المحيــط ألبــي ح َّيــان األندلســي‪ ،‬وهــو كتــاب يعتنــي‬
‫وكثيــرا مــا يتــم تفســير اآليــة بالبديــع والبيــان‪.‬‬
‫ً‬ ‫باألعــراب وألفــاظ القــرآن‪،‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثانيًا‪ :‬كتب األحاديث‬
‫ األربع��ون القدس��ية لعلــي القــاري‪ ،‬وهــي أربعــون حدي ًثــا قدســية‪،‬‬

‫وبعضهــا فيــه ضعــف‪.‬‬
‫اإلحتاف��ات الس��نية باألحادي��ث القدس��ية للمنــاوي‪ ،‬وهــي مرتبــة علــى‬

‫الحــروف‪ ،‬فيهــا قرابــة المائتيــن وســبعين حدي ًثــا‪.‬‬
‫جام��ع األحادي��ث القدس��ية للصبابطــي‪ ،‬وهــذا الكتــاب جامــع أورد فيه‬

‫المصنــف ‪ 1150‬حدي ًثــا ال يخلــو منهــا الضعيــف‪ ،‬وقــد ُب ِّيــن ذلــك يف‬
‫الحكــم علــى األحاديــث‪.‬‬
‫أما األحاديث النبوية‪:‬‬
‫ صحيح البخاري‪ ،‬وهي أجل كتب اإلسالم وأصحها بعد القرآن‪.‬‬
‫صحي��ح مس��لم‪ ،‬وهــو يف المرتبــة الثانيــة بعــد البخــاري عنــد جمهــور‬

‫المحدثيــن‪.‬‬
‫ُ‬
‫س��نن أب��ي داود‪ ،‬وهــذا ال يســتغنى عنــه فقيــه؛ ألنــه جمــع أحاديــث‬
‫الســنة األربعــة‪.‬‬
‫األحــكام وهــو يف مقدمــة كُتــب ُ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ ُسنن الرتمذي ألبي عيسى الرتمذي وهو كثير الفوائد‪.‬‬
‫ ُسنن النسائي ألبي عبد الرحمن النسائي‪.‬‬
‫ُ‬
‫س��نن اب��ن ماج��ة ألبــي عبــد اهلل محمــد بن ماجــة تميــز بحســن الرتتيب‬
‫والتبويب‪.‬‬
‫ صحيح ابن ُخزمية ألبي بكر بن إسحاق وهو من الكتب المهمة‪.‬‬
‫ُ‬
‫س��نن البيهق��ي ألبــي بكــر أحمــد البيهقــي‪ ،‬وهــو مســتوعب ألكثــر‬
‫الســنة واألحــكام‪.‬‬
‫أحاديــث ُ‬
‫مس��ند اإلم��ام أمح��د‪ ،‬ويعتــر مــن دواويــن اإلســام ال يســتغنى عنــه‬
‫طالــب علــم‪ ،‬وقــد رتبــه أحمــد الســاعايت وســماه الفتــح الربــاين يف‬
‫ترتيــب مســند اإلمــام أحمــد الشــيباين‪.‬‬
‫معج��م الطربان��ي الكب�ير ألبــي القاســم الطــراين بلغــت أحاديثــه‬

‫الواحــد وعشــرين أل ًفــا وهــو أكــر المعاجــم يف اإلســام‪.‬‬
‫أما كتب شروح الحديث‪:‬‬
‫ فتح الباري شرح صحيح البُخاري وهو أعظم من شرح ال ُبخاري‪.‬‬
‫ عدة القاري يف شرح صحيح البُخاري للعيني وهو شرح ُم ّطول‪.‬‬
‫ إرشاد الساري إىل شرح صحيح البُخاري للقسطالين‪.‬‬
‫وإذا قرأ طالب العلم إرشاد الساري وفتح الباري يكفيه عن بقية الشروح‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ شرح مسلم للنووي‪ ،‬وهو شرح متوسط عظيم النفع‪ ،‬جم الفوائد‪.‬‬
‫املعل��م بفوائ��د صحيح مس��لم للمــازري‪ ،‬ويعتــر مختصـ ًـرا مهذ ًبــا يصلح‬
‫لــكل مبتــدئ‪.‬‬
‫لســنن أبــي داود فيــه فوائــد ال‬ ‫مع��امل ُ‬

‫الس��نن للخطابــي هــو شــرح ُ‬
‫تجدهــا يف غيــره‪.‬‬
‫تهذي��ب ُ‬
‫الس��نن البــن القيــم‪ ،‬وهــو مفيــد لطالــب العلــم خاصــة فيمــا‬
‫يتعلــق بالعلــل‪.‬‬
‫ عون املعبود شرح ُسنن أبي داود ويعترب حاشية مفيدة‪.‬‬
‫حتف��ة األحوذي ش��رح جام��ع الرتم��ذي للمباركفــوري وهو كتــاب نفيس‬

‫وشــرح ماتع‪.‬‬
‫عارض��ة األح��وذي البــن العربــي يميــل إلــى الفوائــد الفقهيــة واللطائف‬

‫العلمية‪.‬‬
‫حاش��ية على س��نن النس��ائي للســندي‪ ،‬ويســمى المجتبــى فيــه تعليقات‬

‫مفيدة‪.‬‬
‫ حاشية على ُسنن ابن ماجة ً‬

‫أيضا للسندي‪.‬‬
‫ش��رح الس��نة للبغ��وي‪ ،‬وهــو مرتب علــى الكتــب واألبــواب من أحســن‬

‫الســنة‪.‬‬
‫كتب ُ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫جام��ع العل��وم واحلك��م البــن رجــب‪ ،‬وهــو شــرح لخمســين حدي ًثــا من‬
‫جوامــع الدين‪.‬‬
‫وهن��اك كت��ب تعت�بر مراج��ع للخطي��ب ال يس��تغنى عنها يف حتض�ير خطبه‬

‫وكلمات��ه مثل‪:‬‬
‫ سلسلة األحاديث الصحية لأللباين‪.‬‬
‫صحيح اجلامع الصغري وزيادته لأللباين‪ ،‬وكذلك ضعيف الجامع‪.‬‬
‫ جامع األصول البن األثير‪ ،‬وجامع أصول الكتب التسعة للشامي‪.‬‬
‫ واجلامع الصحيح مما ليس يف الصحيحني ُ‬

‫لمقبل بن هادي الوادعي‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثالثًا‪ :‬كتب السرية‪:‬‬
‫ السرية النبوية البن هشام‪ ،‬وأصلها سيرة ابن إسحاق‪.‬‬
‫خمتص��ر الس�يرة لعبــد الغنــي المقدســي‪ ،‬وهــي رســالة صغيــرة لكنهــا‬

‫نفيســة‪.‬‬
‫ الفصول يف سرية الرسول البن كثير‪.‬‬
‫ُ‬
‫س��بل ال ّرش��اد يف س�يرة خ�ير العب��اد للصالحــي‪ ،‬وهــو مــن أكثــر كتــب‬
‫الســيرة فوائــد‪.‬‬
‫ الرحيق املختوم لصفي الرحمن المباركفوري كتاب متوسط‪.‬‬
‫ خمتصر السرية لمحمد بن عبد الوهاب‪.‬‬
‫ هذا احلبيب يا حمب ألبي بكر الجزائري‪.‬‬
‫ السرية النبوية يف ضوء املصادر األصلية لمهدي رزق اهلل‪.‬‬
‫ السرية النبوية الصحيحة ألكرم العمري‪.‬‬
‫ نور اليقني للخضري‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ موسوعة السرية النبوية للصالبي‪.‬‬
‫ اللؤلؤ املكنون يف سرية النيب املأمون لموسى بن راشد العازمي‪.‬‬
‫ دالئل النبوية للبيهقي‪ ،‬وفيه أكثر المعجزات النبوية‪.‬‬
‫ الشفاء بتعريف حقوق املصطفى للقاضي عياض يحتاجه كل مسلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫رابعا ‪:‬الكتب اليت تعتين بالعقيدة‪:‬‬
‫ كتاب التوحيد البن خزيمة‪ ،‬وهو أنفس الكتب عند أهل ُ‬

‫السنة‪.‬‬
‫ الشريعة لآلجري وهو عقيدة السلف‪.‬‬
‫عقي��دة الس��لف وأصح��اب احلدي��ث ألبــي عثمــان الصابــوين كتــاب‬

‫مختصــر وماتــع‪.‬‬
‫ اإلبانة ُ‬
‫الصغرى البن بطة العكربي‪ ،‬و ُيسمى الشرح واإلبانة‪.‬‬
‫ كتاب ُ‬
‫السنة لإلمام أحمد بن حنبل‪.‬‬
‫ ُ‬
‫السنة ألبي عاصم‪.‬‬
‫للخلل وهو رد على ال ِّفرق الضالة‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ ُ‬
‫السنة‬
‫ال��رد عل��ى اجلهمي��ة للدارمــي‪ ،‬ويعتــر أحســن مــا كتــب يف الــرد علــى‬
‫الجهميــة‪.‬‬
‫ شرح أصول اعتقاد أهل ُ‬

‫السنة والجماعة لاللكائي‪.‬‬
‫ كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب‪.‬‬
‫ شرح العقيدة الطحاوية البن أبي العز الحنفي‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ش��رح الواس��طية لمؤلفهــا ابــن تيميــه شــرحها الهــراس وابــن عثيميــن‬

‫والفــوزان‪.‬‬
‫السنة‪.‬‬ ‫ شرح ُ‬
‫السنة للربهباري ملخص ألهم معتقدات أهل ُ‬
‫ الفتوى احلموية والتدمرية واإلميان جميعها البن تيمية‪.‬‬
‫الكافي��ة الش��افية يف االنتص��ار للفرق��ة الناجي��ة البــن القيــم‪ ،‬وهــي‬

‫عبــارة عــن نظــم ‪ 5949‬بيتًــا شــرحها الســعدي يف توضيــح الكافيــة‬
‫الشــافية‪.‬‬
‫ الصواعق املرسلة واجتماع اجليوش املعطلة البن القيم‪.‬‬

‫أص��ول اإلمي��ان ‪ -‬القواعد األربع – كش��ف ُ‬
‫الش��بهات – مس��ائل اجلاهلية‬
‫للشــيخ محمــد بــن عبــد الوهــاب‪ ،‬وهنــاك كتــب متخصصــة يف‬
‫األســماء وكذلــك يف البــدع والمذاهــب مــن أهمهــا‪:‬‬
‫القواع��د املُثل��ى الب��ن عثيمني ‪-‬احل��وادث والبدع للطرطوش��ي‪ -‬االعتصام‬

‫للش��اطيب‪ ،‬وكذلــك األدي��ان والف��رق لشــيبة الحمد‪ ،‬واملوس��وعة املُيس��رة‬
‫يف األدي��ان إصــدار النــدوة العالميــة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫خام ًسا‪ :‬الفقه وأصوله‬

‫ املختصر يف الفقه للخرقي وهو متن معتمد يف مذهب الحنابلة‪.‬‬
‫املغ�ني البــن قدامــة‪ ،‬وهــو شــرح لمختصــر الخرقــي‪ ،‬وهــذا الشــرح‬

‫المقــارن‪.‬‬
‫مرجــع وأم يف الفقــه ُ‬
‫العم��دة البــن قدامــة‪ ،‬وهــو نفيــس ومتميــز عليــه شــروح كثيــرة‪ ،‬مثــل‬
‫العــدة شــرح العمــدة وقــد شــرحه الشــيخ عبــد اهلل بــن عبــد العزيــز‬
‫الجربيــن ‪ ‬يف ثــاث مجلــدات‪.‬‬
‫املقن��ع البــن ُقدامــة‪ ،‬وهــو تدريــب لطالــب العلــم علــى ترجيــح‬

‫الروايــات‪.‬‬
‫ً‬
‫فعــا مــن أجــل الكتــب‬ ‫املُب��دع شــرح ُ‬
‫المقنــع البــن ُمفلــح وهــو‬
‫الحافلــة بنقــول األئمــة وأقــوال العلمــاء‪.‬‬
‫زاد املس��تقنع للحجــاوي‪ ،‬وهــو أشــهر متــون الحنابلــة‪ ،‬ومــن شــروحه‬

‫المهمة‪:‬‬
‫* الشرح املمتع البن عثيمين‪.‬‬ ‫ ‬
‫* الشرح املختصر على الزاد للفوزان‪.‬‬ ‫ ‬
‫* حاشية الروض املربع للقاسم‪.‬‬ ‫ ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اإلقن��اع لطال��ب االنتف��اع للحجــاوى‪ ،‬وهــو متــن جميــل وعمــدة يف‬

‫المذهــب ومــن أفضــل شــروحه كشــف القنــاع عــن متــن اإلقنــاع‬
‫كثيــرا مــن القضــاة‪ ،‬وأصحــاب الفتــوى مــن‬
‫ً‬ ‫للبهوتــى‪ ،‬ورأيــت أن‬
‫كبــار العلمــاء يعتمــد علــى هــذا الشــرح؛ ألن مســائله محــررة تعتمــد‬
‫علــى الدليــل‪.‬‬
‫دلي��ل الطال��ب لنيل املطال��ب لمرعــى الكرمي‪ ،‬وهــو مختصر مشــهور‪،‬‬

‫ولــه شــرح معــروف مشــهور‪ ،‬وهــو منــار الســبيل البــن ضويــان‪.‬‬
‫ أخصر املختصرات البن بلبان‪ ،‬وهو متن وجيز يسهل حفظه‪.‬‬
‫وهنــاك كتــب تعتــر أمهــات يف المذاهــب األخــرى‪ ،‬كـــ«األم» للشــافعي‬

‫و«بدائ��ع الصنائ��ع» للكاســاين‪ ،‬و«ال��كايف يف قص��ة أه��ل املدين��ة» البــن عبــد‬
‫الــر‪ ،‬وكذلــك «التمهي��د» و«االس��تيعاب»‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫سابعا ‪ :‬أصول الفقه وقواعده‪:‬‬
‫ الرسالة للشافعي‪ ،‬وهو أول كتاب ُصنف يف األصول‪.‬‬
‫ التقريب واإلرشاد للباقالين‪.‬‬
‫ اإلحكام يف أصول األحكام لآلمدي‪.‬‬
‫ مجع اجلوامع ُ‬
‫للسبكي‪.‬‬
‫ تيسري التحرير شرح كتاب التحرير لمحمد أمين‪.‬‬
‫ إرشاد الفحول للشوكاين‪.‬‬
‫ شرح الورقات للمحلي‪.‬‬
‫ روضة الناظر‪ ،‬وجنة املناظر البن ُقدامة‪.‬‬
‫ شرح خمتصر الروضة للطويف‪.‬‬
‫ الكوكب املنري البن النجار‪.‬‬
‫ املدخل البن بدران‪.‬‬
‫ معامل يف أصول الفقه للجيزاين‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ أصول الفقه الذي ال يسع الفقيه جهله للسلمي‪.‬‬
‫ اجلامع يف أصول الفقه لعبد الكريم النملة‪.‬‬
‫أما القواعد الفقهية‪:‬‬
‫ األشباه والنظائر البن نجيم الحنفي‪.‬‬
‫ الفروق للقرايف‪.‬‬
‫ القواعد ُ‬
‫الكربى للعز بن عبد السالم‪.‬‬
‫ القواعد النورانية البن تيمية‪.‬‬
‫ القواعد البن رجب‪.‬‬
‫ القواعد واألصول اجلامعة للسعدي‪.‬‬
‫ منظومة القواعد للسعدي وشرحها للشيخ سعد الشثري‪.‬‬
‫ موسوعة القواعد الفقهية وهي موسوعة ضخمة يف القواعد‪.‬‬
‫ القواعد والفوائد األصولية البن اللحام‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ساد ًسا‪ :‬كتب التاريخ‪.‬‬
‫ تاريخ األمم وامللوك للطربي‪.‬‬
‫ الكامل يف التاريخ البن األثير‪.‬‬
‫ تاريخ اإلسالم للذهبي‪.‬‬
‫ البداية والنهاية البن كثير‪.‬‬
‫ تاريخ اخللفاء للسيوطي‪.‬‬
‫ أخبار مكة للفاكهي‬
‫فهذه أظنها كافية وشافية‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ساب ًعا‪ :‬كتب الرتاجم‪.‬‬
‫ حلية األولياء ألبي نعيم األصبهاين‪.‬‬
‫ سري أعالم النبالء للذهبي‪.‬‬
‫ صفة الصفوة البن الجوزي‪.‬‬
‫ش��ذرات الذه��ب يف أخب��ار م��ن ذه��ب البــن العمــاد ومــا أجملــه مــن‬
‫موســوعة تاريخيــة‪.‬‬
‫وأما تراجم الصحابة ‪‬‬
‫ اإلصابة البن حجر‪.‬‬
‫ ُأ ْسد الغابة البن األثير‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثامنًا‪ :‬كتب اآلداب واألخالق‪.‬‬
‫ً‬
‫تــداول‪،‬‬ ‫البي��ان والتب�ين للجاحــظ‪ ،‬وهــو مــن أكثــر كتــب الجاحــظ‬
‫وأشــهرها‪ ،‬وهــو كتــاب ال يســتغنى عنــه الخطيــب‪ ،‬وفيــه مــن أحــوال‬
‫الخطبــاء وال ُبلغــاء‪.‬‬
‫ أدب الكتاب البن قتيبة‪ ،‬وكذلك كتاب عيون األخبار‪.‬‬
‫ً‬
‫عقــا‬ ‫روض��ة العق�لاء البــن حبــان البســتي‪ ،‬وهــو كتــاب يزيــدك‬
‫وحكمــة‪.‬‬
‫ العقد الفريد البن عبد ربه‪ ،‬و ُيعترب خزانة أدبية‪.‬‬
‫أدب الدني��ا والدي��ن للمــاوردي‪ ،‬ويتعلــق بــاآلداب الدينيــة‬

‫و ا ال جتما عيــة ‪.‬‬
‫جام��ع بي��ان العل��م وفضل��ه البــن عبــد الــر يتعلــق بــآداب العلمــاء‬
‫وطــاب العلــم‪.‬‬
‫ غذاء األلباب للسفاريني‪.‬‬
‫ اآلداب الشرعية البن مفلح‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ إحياء علوم الدين للغزالي‪.‬‬
‫ التبيان يف آداب محلة القرآن للنووي‪.‬‬
‫ التحفة العراقية البن تيمية‪.‬‬
‫ كتب ابن تيمية‪ ،‬وابن القيم رمحة اهلل عليهما‪.‬‬
‫ الرتغيب والرتهيب للمنذري‪.‬‬
‫ حلية طالب العلم لبكر أبو زيد‪.‬‬
‫ موسوعة األخالق للسقاف‪.‬‬
‫ نضرة النعيم لمجموعة من العلماء‪.‬‬
‫ السنن الواردة يف الفنت وغوائلها ألبي عمر الداين‪.‬‬
‫ النهاية يف الفنت واملالحم البن كثير‪.‬‬
‫ اإلشاعة ألشراط الساعة للربزنجي‪.‬‬
‫ إحتاف اجلماعة لحمود التوتجري‪.‬‬
‫ أشراط الساعة للوابل‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫تاس ًعا‪ :‬كتب الرتبية واملرأة‪.‬‬
‫ حنو تربية إسالمية راشدة لمحمد شاكر الشريف‪.‬‬
‫ تربية األوالد لعبد اهلل ناصح العلوان‪.‬‬
‫ تربية الشباب للدويش‪.‬‬
‫ منهاج الطفل املسلم ألحمد سليمان‪.‬‬
‫ حول الرتبية والتعليم للكبار‪.‬‬
‫ حراسة الفضيلة لبكر أبو زيد‪.‬‬
‫ شخصية املرأة املسلمة لمحمد الهاشمي‪.‬‬
‫ عودة احلجاب لمحمد إسماعيل المقدم‪.‬‬
‫ جامع أحكام النساء لمصطفى العدوي‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫عاش ًرا‪ :‬كتب اللغة‬
‫ مجهرة اللغة البن دريد األزدي‪.‬‬
‫ تهذيب اللغة لألزهري‪.‬‬
‫ الصحاح للجوهري‪.‬‬
‫ الفروق اللغوية ألبي هالل العسكري‪.‬‬
‫ لسان العرب البن منظور‪.‬‬
‫ القاموس احمليط للفيروز آبادي‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫احلادي عشر‪ :‬كتب البالغة‪.‬‬
‫ أسرار البالغة للجرجاين‪.‬‬
‫ دالئل اإلعجاز للجرجاين‪.‬‬
‫هــذا مــا أســعفني يف الوقــت ومــا اســتحضرته ذاكــريت لمكتبــة الخطيــب‬

‫الــذي يســعى إلــى التميــز واإلبــداع‪ ،‬وحاولــت أن آيت بأشــهر وأهــم الكتــب‬
‫والمؤلفــات يف جميــع الفنــون والتخصصــات وليــس شــرطا أن تحصــل عليهــا‬
‫جملــة واحــدة ولكــن خذهــا علــى فــرات زمنيــة حتــى تتكــون لديــك هــذه‬
‫الكنــوز العلميــة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫كيف تكون خطيبا مبدعا؟‬
‫بعــد ســرد المعلومــات المهمــة‪ ،‬والتــي يحتــاج إليهــا كل خطيــب‪ ،‬وقــد‬

‫أصبــح مه ًيــا لالنطــاق واإلبحــار يف عالــم التميــز واإلبــداع نــأيت إلــى أهــم‬
‫فكــرة يف هــذا الكتــاب وهــي‪:‬‬
‫مبدعا ال يشق لك غبار في الخطابة؟‬

‫‪-‬كيف تكون ً‬
‫قبــل أن أســرد عليــك الطريقــة يجــب أن تعلــم يقينًــا أن العجــز والتقصيــر‬

‫هــو طبعــك‪ ،‬وأنــك مهمــا ملكــت مفاتــح اإلبــداع فأنــت عبــد ضعيــف ليــس‬
‫لــك غنــى عــن رحمــة اهلل‪ ،‬وأن اإلخــاص واالفتقــار إلــى اهلل هــو مــن أهــم‬
‫وأعظــم أســباب اإلبــداع والتميــز فــإذا علمــت ذلــك فخــذ هــذه الخطــوات‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اخلطوة األوىل‪ :‬اإلعداد اجليد‬
‫‪-‬كل خطيب ال خيلو من حالني يف خطبته‪:‬‬
‫إمــا أن يخطــب بــا إعــداد وتحضيــر وإنمــا يعتمــد علــى معلوماتــه‬

‫وخربتــه يف مواجهــة الجمهــور فتكــون خطبتــه غيــر مؤثــرة ومملــة‪ ،‬وإمــا أن‬
‫يخطــب بعــد إعــداد وتحضيــر فيكــون لهــا أثــر وقبــول‪ ،‬وهــذا مطلــب الخطيــب‬
‫الصــادق الناجــح‪ ،‬ولألســف بعــض الخطبــاء ال يعتنــي باإلعــداد الجيــد وال‬
‫يتعــب يف خطبتــه‪ ،‬وربمــا ســحبها مــن النــت مطبوعــة جاهــزة ثــم يــأيت متالع ًبــا‬
‫مقلــدً ا ثقيــل الــروح مذمومــا بغيضــا‪.‬‬
‫فالخطبــة التــي ال يعــد لهــا الخطيــب وال يبــذل جهــدً ا كبيـ ًـرا فيهــا فإهنــا‬
‫ال ُت ِقــم ح ًقــا‪ ،‬وال تدفــع باطـ ًـا وال تحيــي قلو ًبــا‪ ،‬وال تزيــد إيما ًنــا‪ ،‬وال ترفــع‬
‫ً‬
‫جهــا‪ ،‬ومــن كان ديدنــه تجهيــز خطبتــه قبــل وقتهــا بســاعات أو صبــاح‬
‫الجمعــة‪ ،‬فهــذا قــد أضــاع األمانــة وض ّيــع حــق المســلمين‪ ،‬وكان همــه دراهــم‬
‫معــدودات يتكســب هبــا مــن األوقــاف‪.‬‬
‫فواجــب كل خطيــب أن يبــذل جهــده ووقتــه يف إعــداد خطبتــه‪ ،‬وال يصعد‬

‫المنــر إال بعــد إعــداد وتجهيــز‪ ،‬فالخطبــة اليــوم هــي المتنفــس للمســلمين‪،‬‬
‫وهــي أهــم وســيلة دعويــة‪ ،‬والنــاس تغيــرت أحوالهــم‪ ،‬وانشــغلوا بأمــور‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫حياهتــم‪ ،‬وقســت القلــوب‪ ،‬وقـ َّـل أو نــدر البــكاء مــن خشــية اهلل‪ ،‬وهــم بحاجــة‬
‫لغســل هــذه القلــوب وتوعيتهــم‪ ،‬وهدايتهــم إلــى طريــق الحــق‪ ،‬وهــذا كلــه‬
‫يحتــاج إلــى تركيــز وتحضيــر واجتهــاد مــن كل خطيــب‪.‬‬
‫مؤثرا؟‬
‫فكيف تعد خطبتك حتى تكون ً‬
‫ً‬
‫أول‪ :‬اختيار موضوع اخلطبة‪.‬‬
‫المــرء بطبيعتــه ســريع الملــل‪ ،‬يتطلــع دائمــا إلــى الجديــد‪ ،‬ويكــره‬

‫التكــرار‪ ،‬وإعــادة الــكالم المســتهلك‪ ،‬فلذلــك واجــب علــى الخطيــب أن‬
‫يختــار موضــوع خطبتــه بــكل دقــة‪ ،‬وأن يجعــل لهــا عنوانًــا جذا ًبــا يواكــب‬
‫اهتمامــات النــاس‪.‬‬
‫واختيار الموضوع يتم عن طريق ثالثة أمور‪:‬‬
‫‪ -‬األمر األول‪ :‬حدث أسبوعي‪.‬‬
‫‪ -‬األمر الثاني‪ :‬ظاهرة اجتماعية أو أسرية تستحق خط ًبا ووقفات‪.‬‬
‫‪ -‬األمر الثالث‪ :‬حاجة الناس وهموهم‪.‬‬
‫ثانيًا‪ :‬الرتكيز‪.‬‬
‫وهــذا أهــم عامــل يف نجــاح الخطبــة‪ ،‬وهــو الرتكيــز يف موضــوع الخطبــة‬
‫فيجعــل قلبــه ومشــاعره وأحاسيســه وعقلــه يف الخطبــة وموضوعهــا وال‬
‫يتجــاوز ذلــك مطل ًقــا‪ ،‬فأعــداد كبيــرة مــن الخطبــاء ال تركــز يف خطبها‪ ،‬فيتشــتت‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫المســتمع ويتعــب يف الحصــول علــى موضــوع ينتفــع منــه أو فائــدة يرجوهــا‪،‬‬

‫فعندمــا تختــار موضو ًعــا كالطــاق مثـ ًـا‪ :‬فاجعــل تركيــزك يف الموضــوع نفســه‬
‫ثــم اخــر أهــم مــا يجــب أن تتحــدث عنــه‪ ،‬وركــز يف كلماتــك وعباراتــك التــي‬
‫فدائمــا‬
‫ً‬ ‫بعضــا‪،‬‬
‫تكــون مؤثــرة أكثــر مــن غيرهــا‪ ،‬والــكالم الكثيــر ُينســي بعضــه ً‬
‫اجعــل عادتــك يف خطبتــك الرتكيــز يف كال الخطبتيــن‪.‬‬
‫ثالثًا‪ :‬مجع العناصر‪.‬‬

‫الخطيــب ملــزم بوقــت محــدد وقصيــر غال ًبــا‪ ،‬وكلمــا كان الوقــت‬
‫قصيــرا كان الرتكيــز وجمــع العناصــر واإلعــداد أكثــر وجو ًبــا‪،‬‬
‫ً‬ ‫للحديــث‬
‫فبعــد أن اختــار الخطيــب موضوعــه وبعــد أن كان تركيــزه منص ًبــا علــى نفــس‬
‫الموضــوع يبــدأ بجمــع عناصــره وترتيبهــا علــى شــكل نقــاط يســير عليهــا‪.‬‬
‫ جمع اآليات القرآنية مع معرفة تفسيرها‪.‬‬
‫ جمع األحاديث الشريفة التي تناسب الموضوع تما ًما‪.‬‬
‫ االطالع على أهم أقوال العلماء والحكماء يف الموضوع‪.‬‬
‫ جمع إحصاءات وأرقام وتوثيقها من مصادرها‪.‬‬
‫ جمع األمثال واألبيات الشعرية المؤثرة يف نفس الموضوع‪.‬‬
‫بعــد جمــع العناصــر كلهــا يف الموضــوع تبــدأ يف تنســيقها‪ ،‬وتجعــل أهــم‬

‫مــا تريــد قولــه يف الخطبــة الثانيــة؛ ألن مــن عــادة الخطبــاء الناجحيــن الرتكيــز‬
‫علــى رســالة الخطبــة وهدفهــا‪ ،‬وأن تكــون يف اآلخيــر‪ ،‬حتــى تثبــت يف النفــوس؛‬
‫ألن غالــب النــاس يحفــظ آخــر الحديــث وينطبــع يف ذاكرتــه‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫راب ًعا‪ :‬املقدمة واخلامتة‪.‬‬
‫أعظــم مــا يشــد انتبــاه الســامعين قــوة الحديــث يف البدايــة‪ ،‬وإذا لــم‬
‫تتمكــن يف بدايــة الخطبــة فلــن تســتطيع بعــد ذلــك‪ ،‬والقــوة يف بدايــة الحديــث‬
‫ليســت برفــع الصــوت أو الصــراخ بــل هــي فــن وموهبــة‪ ،‬وهــي رســولك إلــى‬
‫قلــوب ســامعيك‪.‬‬
‫واملقدمة حتى تكون ناجحة مميزة ال بد أن تشتمل على أمور ثالثة‪:‬‬
‫األمراألول‪ :‬براعــة االســتهالل بمعنــى آخــر ُحســن االســتفتاح‪،‬‬

‫ومحاولــة جــذب المســتمعين‪ ،‬وشــد انتباههــم بقصــة وبســجع ال‬
‫تكلــف فيــه‪ ،‬أو بســؤال يفاجــئ المســتمعين‪.‬‬
‫األمر الثاني‪ :‬توضيح المقصد‪ ،‬وهو الموضوع والغاية منه‪.‬‬
‫األمر الثالث‪ :‬ترتيب الخطاب وتقسيمه‪.‬‬
‫واملقدمة جيب أن ختلو من ثالثة أشياء حتى ال تكون فاسدة‪:‬‬
‫األول‪:‬عــدم التطويــل ألهنــا إن طالــت م ّلهــا المســتمع‪ ،‬وانصــرف عنهــا‬

‫فــا تســتغرق دقيقتيــن إلــى ثــاث‪ ،‬وإن زادت فــا ينبغــي أن‬
‫تتجــاوز خمــس دقائــق‪.‬‬
‫الثاني‪:‬أال تكــون عســيرة علــى األفهــام قاســية عباراهتــا؛ ألهنــا ُتنفــر‬

‫النــاس‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الثالث‪:‬أن تكــون مناســبة ومتناســقة مــع الموضــوع فليــس مــن الالئــق‬

‫والمقبــول أن يكــون موضــوع الخطبــة عــن األفــراح والــزواج‬
‫ثــم تــأيت بقولــه ‪ :‬ﮋ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁﮊ((( ‪.‬‬
‫والخاتمــة ال تقــل أهميــة عــن المقدمــة‪ ،‬وكانــت العــرب تعتنــي بالخاتمة‬

‫لمــا لهــا مــن أهميــة فهــي تعتــر خالصــة للــكالم كلــه‪ ،‬ومــن مميــزات الخاتمــة‬
‫الناجحة‪:‬‬
‫أن تكون موجزة وقصيرة‪.‬‬
‫أال يكون فيها كالم مكرر أو إعادة لما سبق م كالم‪.‬‬
‫أن تكــون واضحــة وقويــة‪ ،‬وتكــون بمثابــة الرســالة التــي ينبغي أن تســتقر‬
‫يف ذهن الســامع‪.‬‬
‫سورة العنكبوت آية (‪.)75‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اخلطوة الثانية‪ :‬اإللقاء‬
‫اإللقاء باختصار هو فن مشافهة الجمهور للتأثير عليهم‪.‬‬
‫واخلطيب يف كل خطبة مطلوب منه ثالثة أمور‪:‬‬
‫إقناع‪ ،‬إمتاع‪ ،‬إبداع‪ ،‬وهذه الثالثة تصنع منه خطي ًبا مبد ًعا‪.‬‬
‫واإللقــاء هــو زبــدة اإلعــداد والتحضيــر والجهــد المبــذول للخطبــة‪،‬‬

‫فعندمــا تســتعد لخطبتــك وتجمــع لهــا‪ ،‬وتتعــب يف إعدادهــا ثــم يكــون إلقــاؤك‬
‫لهــا بــار ًدا عاد ًيــا فإنــك لــم تفعــل شــي ًئا‪ ،‬فــكل مــا تبذلــه مــن أجــل الخطبــة فــإن‬
‫نجاحــه متوقــف علــى اإللقــاء‪.‬‬
‫ــدرس وعلــم مســتقل والحديــث عنــه يحتــاج إلــى‬

‫واإللقــاء فــن ُي َّ‬
‫مؤلفــات‪ ،‬ولكــن لعلــي أختصــر منــه مــا ينفــع الخطيــب يف خمســة جوانــب‪:‬‬
‫اجلانب األول‪ :‬فصاحة اللسان‪.‬‬
‫يقول ‪ :‬ﮋﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟﮊ((( ‪.‬‬
‫فالغــرض األساســي مــن إرســال الرســل بلســان أقوامهــم‪ ،‬إنمــا هــو‬

‫للبيــان والتبييــن وهــي مهمــة الخطيــب‪.‬‬
‫سورة إباهيم آية (‪.)4‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وهــذا التبييــن ال بــد أن يكــون بلســان مبيــن فصيــح‪ ،‬فتكــون تعبيراتــه‬

‫خاليــة مــن العيــوب ويتجنــب اللحــن‪ ،‬وأن تكــون كلماتــه بعيــدة عــن التعقيــد‬
‫اللفظــي‪ ،‬وأن يبتعــد عــن إيــراد الكلمــات المتقاربــة يف حروفهــا حتــى ال يقــع‬
‫يف الــردد والتلعثــم كأن يستشــهد ببيــت فيــه صعوبــة مثــل‪:‬‬
‫ِ‬
‫بمكان َق ْفرِ وليس ُق ْر َب قبر حرب قبر‬ ‫ٍ‬
‫حرب‬ ‫وقبر‬
‫فهــذا البيــت يزيــد يف تعقيــد النطــق لتقــارب حروفــه يف المخــارج‬

‫فليبتعــد عــن هــذا التنافــر‪ ،‬وممــا ينبغــي مراعاتــه أن يبتعــد عــن مســتقبح‬
‫الــكالم ومبتذلــه‪ ،‬وأال يتعمــق تعمي ًقــا شــديدً ا يف اســتخدام األلفــاظ التــي ال‬
‫يعلــم معناهــا إال القلــة القليلــة كأن يقــول‪« :‬إن المؤمــن مثــل ال ِّت ْبــر» والتــر‬
‫هــو الذهــب‪ ،‬فلمــاذا يســتخدم كلمــة أكثــر النــاس ال تعلــم معناهــا أو يســتخدم‬
‫كلمــة المهنــد بـ ً‬
‫ـدل مــن الســيف‪ ،‬فالهــدف أن يفهــم المعنــى الحاضــرون وليس‬
‫الهــدف االســتعراض بالمخــزون المعــريف‪.‬‬
‫وممــا ينبغــي العنايــة بــه وضــوح العبــارة وتــرك الســجع المتكلــف فهــذا‬
‫مــن أكــر ســلبيات الخطبــة‪ ،‬وهــو صــارف عــن رســالة المنــر‪ ،‬وهــو ســبب يف‬
‫إخــراج الخطبــة بــا روح وال تأثيــر‪ ،‬أمــا الســجع غيــر المتكلــف فهــو الســحر‬
‫األخــاذ‪ ،‬ومــاء عــروق الخطبــة‪ ،‬فل ُيحســن الخطيــب اســتخدام الســجع كالملــح‬
‫يف الطعــام بــا إفــراط أو تفريــط قــال ‪ :‬ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ‬
‫ﭧ ﮊ(((‪.‬‬
‫سورة ص آية (‪.)86‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اجلانب الثاني‪ :‬التحكم بطبقات الصوت‬
‫مــن أشــهر األســباب التــي تقتــل روح الخطبــة‪ ،‬وتصــرف قلــوب النــاس‬
‫عنهــا الرتابــة وكأن الخطيــب رجــل آلــي رتيــب‪.‬‬
‫وانظــر معــي متأمـ ًـا هــدي النبــي ‪ ‬يف أداء الخطبــة وتحكمــه‬
‫بالصــوت فــإذا خطــب عــا صوتــه‪ ،‬واشــتد غضبــه‪ ،‬فرفــع الصــوت والحماســة‬
‫مــن هديــه ‪.‬‬
‫ومــن هنــا فالخطيــب الناجــح يعتنــي بطبقــات الصــوت‪ ،‬فيعلم متــى يرفع‬
‫صوتــه؟ ومتــى يخفضــه؟ متــى ُيكــرر العبــارة ومتــى ُيســرع؟ ومتــى يبطــئ؟ كل‬
‫ذلــك يضفــي علــى خطبتــه رون ًقــا مــن الجمــال والحيويــة‪.‬‬
‫تأمــل معــي هــذا المشــهد لرســول اهلل ‪ ‬وهــو يخطــب يف‬

‫النــاس‬
‫يقــول النعمــان بــن بشــير ‪-‬رضــى اهلل‪ -‬عنــه‪ :‬ســمعت رســول اهلل‬
‫‪ ‬يخطــب يقــول‪« :‬أنذرتكــم النــار أنذرتكــم النــار‪ ،‬أنذرتكــم‬
‫النــار‪ ،‬حتــى لــو أن رجــا يف الســوق لســمعه مــن مقامــي هــذا»(((‪.‬‬
‫تأمــل كيــف كــرر (أنذرتكــم النــار) فــا شــك أن هــذه الكلمــات كانــت‬
‫بصــوت قــوي مســموع حتــى لــو كان أحــد يف الســوق لســمعه؛ ألن الصــوت‬
‫يؤثــر ويوقــظ المســتمع ويشــدُّ ه‪.‬‬
‫أخرجه أحمد يف مسنده بسند صحيح (‪.)18398‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫فخذها قاعدة‪ :‬صوتك هو بطاقة اتصالك بالمستمعين‪.‬‬
‫وينبغي أن تنطلق منه إشارات ثالث يلحظها أي مستمع‪:‬‬
‫الثقة ‪ -‬الشجاعة – اليقين‬
‫خذ هذا التمرين‪:‬‬
‫حديــث الرســول ‪« ‬يــا عائشــة لقــد قلــت كلمــة لــو مزجــت‬

‫بمــاء البحــر لمزجتــه»(((‪.‬‬
‫كيــف تؤثــر يف المســتمع مــن خــال قــراءة الحديــث علــى المنــر مــن‬
‫خــال نــرات الصــوت‪:‬‬
‫يا عائشة‪ :‬ترفع صوتك ً‬

‫قائل‪ :‬يا عااااائشةُ‪.‬‬
‫لقد قلت كلمة تخفض صوتك ً‬

‫قليل وتقف على (كلم ْه) بالتسكين‪.‬‬
‫وتردد كلم ْة – كلم ْة حتى ُتشدَّ إليك الحاضرين‪.‬‬
‫لو مزجت بماء البحر‪ :‬تطيل نربة الصوت على ماء البحر‪.‬‬
‫لمزجتــه‪ :‬هنــا تخفــض الصــوت هبــدوء ثــم تصمــت قل ًيــا وتعيــد‬

‫(لمزجتــه)‪.‬‬
‫هبــذا األســلوب تســتطيع امتــاك قلــوب الحاضريــن والتحكــم يف‬

‫مشــاعرهم‪.‬‬
‫أخرجه أو داود (‪ )4875‬وصححه األلباين‪.‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫طرق التحكم بالصوت‬
‫السرعة‪ :‬عنــد ورود الكلمــات المعروفــة للمســتمع مثــال ذلــك‪:‬‬

‫الصــاة علــى الرســول ‪ ،‬ذكــر الخلفاء الراشــدين‪،‬‬
‫ذكــر أســماء العلمــاء والرتحــم عليهــم وهكــذا يف كل مــا هــو‬
‫معــروف ومكــرر‪.‬‬
‫البطء‪:‬يف الكلمــات الصعبــة ومواضــع الشــواهد‪ ،‬واإلحصــاءات‪،‬‬

‫والدعــاء‪ ،‬واإلشــارة‪ ،‬وتحريــك المشــاعر‪.‬‬
‫الوقفة‪ :‬عند السؤال‪ ،‬وعند تفاعل الحضور‪ ،‬وهناية القصة‪.‬‬
‫الرفع‪ :‬عند الغضب‪ ،‬والتهديد‪ ،‬وإيراد المنكرات‪ ،‬والتهويل‪.‬‬
‫ـوارا‬
‫إذا نجحــت يف ضبــط هــذه األســاليب ثــق تما ًمــا أنــك قطعــت مشـ ً‬
‫كبيـ ًـرا يف قــوة التأثيــر علــى اآلخريــن ‪.‬‬
‫التعامل مع مكرب الصوت واملنرب‬
‫أول‪:‬قــف يف منتصــف المنــر‪ ،‬وحبــذا أن يكــون مرتفعــا تــرى النــاس‬

‫ً‬
‫ويرونــك‪.‬‬
‫ثان ًيا‪:‬قــف منتصــب القامــة معتمــدً ا علــى كلتــا قدميــك دون االتــكاء‬
‫علــى أحدهمــا‪.‬‬
‫ثالثا‪:‬احــذر مــن العبــث بمكــر الصــوت (لواقــط الميكرفــون) فــإن‬

‫ً‬
‫احتجــت إلــى تثبيتــه لوضــع معيــن فليكــن مــرة واحــدة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫راب ًعا‪:‬ال تجعــل الالقــط ُيغطــي عليــك الرؤيــة حتــى تســتطيع التواصــل‬
‫مــع جمهــورك‪.‬‬
‫ً‬
‫تشويشــا أو‬ ‫خامسا‪:‬ال تقــرب مــن الالقــط كثيــرا حتــى ال ُتســبب‬
‫ً‬
‫مزعجــا‪.‬‬
‫ً‬ ‫تحــدث صو ًتــا‬
‫اجلانب الثالث‪ :‬التحكم باإلشارات‬
‫وضوحــا وجــا ًء وكان‬

‫ً‬ ‫اإلشــارة أبلــغ مــن العبــارة‪ ،‬وهــي تزيــد المعنــى‬
‫الرســول ‪ ‬يســتخدم اإلشــارة يف تثبيــت المعنــى وإيضاحــه‪،‬‬
‫ويعطــي الموعظــة قيمــة وأثـ ًـرا فــكان يقــول‪« :‬أنــا وكافــل اليتيــم كهاتيــن وأشــار‬
‫بالســبابة والوســطى»(((‪ .‬وكان ‪ ‬يقــول‪« :‬المؤمــن للمؤمــن‬
‫كالبنيــان يشــد بعضــه بعضــا وشــبك بيــن أصابعــه»(((‪ .‬وغيرهــا كثيــر‪.‬‬
‫فاإلشارة والعبارة شريكان وكل منهما يف خدمة صاحبه‬
‫إشــارة مذعــور ولــم تتكلــ ِم‬ ‫أشــارت بطــرف العين خيفــة أهلها‬
‫المتيــم‬
‫َّ‬ ‫وســهل بالحبيــب‬
‫ً‬ ‫وأهــا‬
‫ً‬ ‫فأيقنــت أن الطــرف قــد قــال مرح ًبا‬
‫ومــن الضــروري جــدً ا أن تتناســب حركتــك مــع عباراتــك؛ ألهنــا إن لــم‬

‫تـ ِ‬
‫ـأت يف ســببه فإهنــا تعتــر ضر ًبــا مــن العبــث‪ ،‬وليــس لهــا فائــدة ُتذكــر‪.‬‬
‫وينبغــي أن تكــون اإلشــارة قبــل الــكالم؛ ألهنــا ِّ‬

‫ممهــدة أمــا إذا جــاءت‬
‫أخرجه البخاري(‪.)5659‬‬ ‫(((‬
‫أخرجه البخاري (‪ )2446‬ومسلم (‪.)2585‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫اإلشــارة بعــد الــكالم فليــس لهــا معنــى‪ ،‬وتكــون اإلشــارات قليلــة وليســت‬
‫كثيــرة‪.‬‬
‫‪-‬نصائح تتعلق باإلشارات واحلركات‪:‬‬
‫‪-1‬األصــل أن يكــون الخطيــب علــى المنــر متزنــا خفيــف الحركــة فهــو‬

‫يــدل علــى ثقتــه بنفســه ورزانتــه‪ ،‬وقــد ذكــر الجاحــظ أن أبــا شــمر إذا‬
‫ناقــش لــم ُيحــرك يديــه وال منكبيــه‪ ،‬ولــم ُيقلــب عينيــه‪ ،‬ولــم ُيحــرك‬
‫رأســه حتــى كأن كالمــه يخــرج مــن صخــرة»(((‪.‬‬
‫‪-2‬اإلكثــار مــن اإلشــارة والحركــة صارفــة لالنتبــاه ومشــتتة لألذهــان‬

‫فــا تكثــر منهــا بــل اســتخدمها يف تثبيــت معنــى فقــط‪.‬‬
‫‪-3‬ال ُت ِشــر بأصابعــك إلــى المســتمعين فهــي ُترســل رســالة اهتــام فــإن‬
‫اضطــرك الموقــف فأشــر إليهــم براحــة كفــك‪.‬‬
‫‪ -4‬اجعل إشارتك لتوضيح المعنى وليس للتشويش‪.‬‬
‫اجلانب الرابع‪ :‬التشويق‬
‫أساســا قو ًيــا مــن أســس التأثيــر وهــو عامــل جــذب وكان‬

‫ً‬ ‫التشــويق يعتــر‬
‫مــن هديــه ‪ ‬يف حديثــه التشــويق‪ ،‬وهنــاك عــدة وســائل يســتطيع‬
‫الخطيــب مــن خاللهــا التأثيــر واإلبــداع‪:‬‬
‫المتحدث الجيد لعبد الكريم بكار ص ‪.28‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ً‬
‫أول‪-‬أســلوب القصــة‪ :‬فالقصــة لهــا أثــر كبيــر يف النفــس‪ ،‬وقــد امتــأ‬
‫القــرآن بالقصــص‪ ،‬وتكــررت قصــة موســى وفرعــون ثال ًثــا‬
‫وعشــرين مــرة‪ ،‬فــإذا أحســن الخطيــب اســتخدام القصــة ســيؤثر‬
‫فيمــن حولــه‪ ،‬ولكــن يبتعــد عــن القصــة المنكــرة والغريبــة‬
‫والطويلــة‪.‬‬
‫ثان ًيا‪:‬أســلوب األســئلة‪ :‬فإهنــا ُتثيــر االهتمــام‪ ،‬وتجعــل المســتمع‬

‫حاضــرا‪ ،‬و ُتربــي يف نفــوس المســتمعين التفكيــر‪ ،‬وكان‬ ‫ً‬
‫‪ ‬يســتعمل هــذا األســلوب‪.‬‬
‫أتدرون من المفلس؟‬
‫أتدرون أي يوم هذا؟‬
‫أي بلد هذا؟ ‪ -‬أي شهر هذا؟‬
‫ثال ًثا‪:‬أسلوب األرقام‪ :‬ويدخل فيه اإلحصاءات واألعداد‪ ،‬وكان‬

‫‪ ‬يكثر من هذا ثالثة ال ُيكلمهم اهلل‪ ،‬اثنان منهومان‪،‬‬
‫سبعة يظلهم اهلل‪ ،‬وهكذا من أسلوب التشويق باألرقام‪.‬‬
‫راب ًعا‪:‬الســكوت‪ :‬وهــذا أســلوب تشــويق وتحفيــز فمثـ ًـا إن وجــدت‬

‫ً‬
‫قليــا فكلهــم ســينتبه‬ ‫المســتمعين مشــغولين عنــك فاصمــت‬
‫لــك ليعلــم سـ َّـر ســكوتك‪ ،‬كذلــك الســكوت بعــد إبــداء معلومــة‬
‫كأن تقــول‪ :‬نســبة الطــاق يف المملكــة ثــم تســكت قليـ ًـا حتــى‬
‫يتفرغــوا لســماع هــذه النســبة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اجلانب اخلامس‪ :‬توزيع النظرات‬
‫وهــذه المســألة فيهــا خــاف عنــد أهل العلــم ويف خطبــة الجمعــة بالذات‬
‫هــل يلتفــت بوجهــه إلــى النــاس فقــط ؟ أم يجــوز لــه االلتفــات يمينًــا وشـ ً‬
‫ـمال؟‬
‫وهــذا ليــس محلهــا لكــن يف العمــوم ينبغــي للخطيــب أن يــوزع نظراتــه عنــد‬
‫الحاجــة‪ ،‬وأال يكتفــي بخفــض رأســه إلــى الورقــة دون أن يرفــع رأســه‪ ،‬ولــو‬
‫مــرات متفرقــة فهــذا أفضــل للتواصــل‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اخلطوة الثالثة‪ :‬االرجتال أم الورقة؟‬

‫األصــل يف الخطابــة االرتجــال‪ ،‬وكان ‪ ‬يخطــب ارتجـ ً‬
‫ـال‪،‬‬
‫وكذلــك الصحابــة مــن بعــده‪ ،‬ومــا اشــتهر القــس بــن ســاعدة‪ ،‬وعلــي بــن أبــي‬
‫طالــب‪ ،‬وأكثــم بــن صيفــي‪ ،‬وســحبان بــن وائــل وغيرهــم إال مــن إبداعهــم يف‬
‫خطــب االرتجــال‪.‬‬
‫واالرجتال نوعان‪:‬‬
‫األول‪:‬االرتجــال يف المعــاين واألفــكار بــأن تكــون مرتجلــة‪ ،‬ويف الحــال‬

‫بمعنــى آخــر هــي الخطبــة بــدون إعــداد مســبق أو تحضيــر فهــي‬
‫مرتجلــة‪.‬‬
‫الثاني‪:‬إلقــاء الخطبــة بــدون ورقة مــع اإلعداد المســبق لهــا والتحضير‪،‬‬

‫وهــذا ما أقصــده يف هــذه الفقرة‪.‬‬
‫والخطبــة مــن ورقــة دائمــا ُيضعــف الخطيــب‪ ،‬ويجعــل خطبتــه ناقصــة‪،‬‬

‫ويجعــل تأثيــره قليـ ًـا‪ ،‬وينشــغل عــن النــاس بنظــره يف الورقــة خاصــة أن بعــض‬
‫الخطبــاء مــن أول خطبتــه إلــى آخرهــا وعينــه يف ورقتــه وبصــوت رتيــب‪،‬‬
‫عندهــا يــام النــاس عندمــا يقولــون بــأن الخطــب لــم يعــد لهــا أثــرا‪ ،‬فــا‬
‫حــرارة وال تفاعــل وال حماســة‪ ،‬وربمــا تلعثــم الخطيــب وهــو يتأمــل الكلمــات‬
‫ليســرجعها بقــوة فهــذه الطريقــة قبيحــة قاتلــة لــروح المنابــر‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫يقــول محمــد أبــو زهــرة ‪ :‬القــدرة علــى االرتجــال ألــزم الصفــات‬
‫للخطيــب بــل ال يعــد الخطيــب يف نظــري يف صــف الخطبــاء الممتازيــن إال إذا‬
‫كان مــن القادريــن عليــه والذيــن ال ُيفــرق اإلنســان بيــن أســلوهبم المرتجــل‬
‫المحضــرة(((‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وأســلوب ُخطبهــم‬
‫وأنــا ال أنصــح الخطيــب بــرك اإلعــداد قــدر المســتطاع‪ ،‬ولكــن ُيــدرب‬

‫نفســه علــى االرتجــال‪.‬‬
‫وسائل التدريب على االرجتال‪:‬‬
‫ً‬
‫أول‪:‬ســماع أشــرطة الخطبــاء المتميزيــن يف خطــب االرتجــال أو‬
‫مشــاهداهتم يف قنواهتــم الخاصــة يف اليوتيــوب أو الحضــور لهــم‬
‫إن تيســر ذلــك‪.‬‬
‫ثان ًيا‪:‬إعــداد كلمــات قصيــرة ثــم حفظهــا جيــدً ا وإلقاؤهــا علــى نفســك‬
‫عــدة مــرات‪.‬‬
‫ثالثا‪:‬إلــزام النفــس بعــدم التحــدث بورقــة يف مجامــع النــاس‪ ،‬ويف‬

‫ً‬
‫اللقــاءات ويف أي مناســبة‪.‬‬
‫راب ًعا‪:‬معرفــة آثــار الكلمــة االرتجاليــة علــى قلــوب المســتمعين وأهنــا‬

‫أبلــغ وأنفــع‪.‬‬
‫الخطابة محمد أبو زهرة ص ‪.142‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫حماذير اخلطب االرجتالية‪:‬‬
‫جمــال أخــا ًذا‪ ،‬وســيطرة علــى العقــول‬

‫ً‬ ‫فكمــا أن للخطــب االرتجاليــة‬
‫فــإن هنــاك محاذيــر يجــب علــى الخطيــب أن يتجنبهــا‪ ،‬وأن تكــون معلومــة‬
‫لديــه حتــى ال يفســد خطبتــه‪.‬‬
‫األول‪ :‬عدم التشتت‪:‬‬

‫فبعــض الخطبــاء يحلــو لــه الــكالم علــى المنــر فينســى موضــوع خطبتــه‬
‫فيــأيت بــكالم مــن المشــرق وآخــر مــن المغــرب‪ ،‬وكلمــا أراد أن يختــم حديثــه‬
‫جاءتــه فكــرة أو كلمــة فيســتطرد حتــى أن بعضهــم ُيريــد أن يختــم فــا يجــد‬
‫لذلــك سـ ً‬
‫ـبيل‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬إهمال احلفظ أو ضعفه‬

‫إذا كان الخطيــب ســيؤدي خطبــة بــا حفــظ أو تكــرار فليخطــب مــن‬
‫ورقــة‪ ،‬فكثيــر مــن المتحدثيــن علــى المنابــر يهمــل مســألة الحفــظ‪ ،‬حفــظ‬
‫الشــواهد والكلمــات واألبيــات واإلحصــاءات‪ ،‬فليســت القضيــة كلمــات‬
‫ُيرددهــا الخطيــب دون خطــام أو زمــام‪ ،‬ويقــال خطبــة ارتجاليــة فربمــا تعــرض‬
‫الخطيــب لصدمــة االســتغالق فيرتــج عليــه أو ُيصيبــه النســيان لقلــة اهتمامــه‬
‫بالحفظفيضــع نفســه يف حــرج‪.‬‬
‫فأ ْغلِــق‬
‫صعــد ثابــت بــن قطنــه المنــر يف سجســتان فقــال‪ :‬الحمــد هلل‪ُ . . .‬‬
‫عليــه نســي مــاذا يريــد قولــه فنــزل وهــو يقــول‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫الخطيب‬
‫ُ‬ ‫فإن ال أكن فيهم خطي ًبا فإنني بسيفي إذا جدَّ الوغي‬
‫فقيل له‪ :‬لو قلتها فوق المنرب لكنت أخطب الناس(((‪.‬‬
‫وصعــد رجــل علــى المنــر ولمــا وقــف ضــاع كل شــيء فوقعــت عينــاه‬
‫علــى صلعــة رجــل فقــال‪ :‬اللهــم العــن هــذه الصلعــة‪ .‬فتحــول الجامــع إلــى‬
‫مســرح مــن الضحــك‪.‬‬
‫فال بد من الحفظ وتكرار وإعداد وإال فالورقة خير من االرتجال‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬الكالم اإلنشائي‪:‬‬

‫مــن المزالــق والمحاذيــر أن يعمــد الخطيــب إلــى اإلنشــاء يف خطبتــه‬
‫المرتجلــة فيــأيت بكلمــات ســطحية إنشــائية ليقطــع هبــا وقــت الخطبــة؛ ألنــه‬
‫يــؤدي واج ًبــا ملقــى علــى عاتقــه فيكــون إعــداده للخطبــة رؤوس أقــام والبقية‬
‫إنشــاء كأنــه يف حصــة تعبيــر‪.‬‬
‫خالصة الكالم‬
‫إذا كان الخطيــب منضب ًطــا يف حماســته‪ ،‬مســتعدً ا لخطبتــه‪ ،‬محرت ًما عقول‬
‫المســتمعين‪ ،‬واســع الثقافــة‪ ،‬حســن البديهــة‪ ،‬فاالرتجــال يف حقــه مطلــوب بــل‬
‫إن قلــت واج ًبــا فلــن ُأالم يف هــذا‪.‬‬
‫أمــا إن كان الخطيــب مبتدئًــا ‪ ،‬غيــر منضبــط يف حماســته‪ ،‬ضعيــف‬
‫الحفــظ‪ ،‬فالواجــب يف حقــه أن يلقــي خطبتــه مــن ورقــة مكتوبــة‪ ،‬وال مالمــة‬
‫عليــه يف ذلــك ألهنــا أضبــط لــه‪.‬‬
‫انظر فن الخطابة ومهارات الخطيب إسماعيل علي ص‪.102‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اخلطوة الرابعة‪ :‬التوازن يف الطرح‬

‫لغــة الخطيــب المتوازنــة المعتدلــة تســتهوي عقــول الحاضريــن‪ ،‬وتجــد‬
‫ً‬
‫قبــول عنــد النــاس‪ ،‬وعندمــا يتقــن الخطيــب التــوازن واالعتــدال يف الطــرح‬
‫ناجحــا‪ ،‬ألن الغالــب علــى الخطبــاء لغــة التهويــل أو التهويــن‬
‫ً‬ ‫يكــون مبد ًعــا‬
‫وخيــر األمــور الوســط‪ ،‬وكلمــا كان الخطيــب متزنًــا كلمــا دل علــى حكمتــه‬
‫ورجاحــة عقلــه ألن التــوازن يف الطــرح مــن لــوازم قولــه ‪ :‬ﮋ ﮦ ﮧ‬
‫ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮊ((( ‪.‬‬
‫يقول بن عباس ‪« :‬كونوا ربانيين حكماء فقهاء»(((‪.‬‬
‫وقــال أبــان بــن ســليم‪« :‬كلمــة حكمــة هلل مــن أخيــك خيــر لــك مــن مــال‬
‫يعطيــك ألن المــال يطغيــك‪ ،‬والكلمــة هتديــك»‪.‬‬
‫يقول الشاعر‪:‬‬
‫وقــوم‬ ‫ٍ‬ ‫َو ِز ْن قبــل‬ ‫ٍ‬

‫بحكمة‬ ‫إذا ما أردت النطق فانطق‬
‫نطــق مــا تقــول ِّ‬
‫ٍ‬
‫بــوزن كالبنــاء المحكــم‬ ‫ٌ‬
‫ونطــق‬ ‫فمــن لــم يزن ما قــال ال عقل عنده‬
‫فينبغــي للخطيــب أن يتجنــب العبــارات القاســية‪ ،‬والنظــرة الســوداوية‪،‬‬

‫وتضخيــم األمــور؛ ألن قائــدا يقــود النــاس بكلماتــه وعباراتــه ولــه تأثيــر علــى‬
‫سورة النحل آية (‪.)125‬‬ ‫(((‬
‫فتح الباري البن حج (‪.)192 /1‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫نفســية الســامع يجــب أن يعتنــي بمشــاعر النــاس وأحاسيســهم‪ ،‬فالخطيــب‬
‫فــرق‪ُ ،‬يصلــح وال يفســد‪ ،‬يؤ ِّلــف وال ين ِّفــر‪ُ ،‬يثبــت النــاس يف‬
‫يجمــع وال ُي ِّ‬
‫المواقــف واألزمــات‪.‬‬
‫لما مات رسول اهلل ‪ ‬حدث للمسلمين صدمة نفسية شديدة‬

‫ومصيبة كادت أن تذهب معها عقول الصحابة فقام أبو بكر ‪ ‬وصعد‬
‫إلى المنرب وث َّبت الناس ً‬
‫قائل‪« :‬من كان يعبد محمدً ا فإن محمدً ا قد مات‪ ،‬ومن‬
‫كان يعبد اهلل فإن اهلل حي ال يموت» ثم قرأ قوله ‪ :‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ‬
‫ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄﮊ((( ‪ .‬فكانت تلك العبارات‬
‫واآليات موقظة لهم من تلك الصدمة‪.‬‬
‫فالخطيــب الموفــق حريــص علــى انتقــاء عباراتــه متز ًنــا يف الطــرح يغطــي‬
‫كل موضــوع‪ ،‬ويضــع كل شــيء يف موضعــه بعيــدً ا عــن التأجيــج واإلثــارة‬
‫وشــحن النفــوس وتعكيرهــا‪ ،‬متوازنًــا يف الرتغيــب والرتهيــب‪ ،‬والعــذاب‬
‫والرحمــة والتفــاؤل والتشــاؤم‪.‬‬
‫إن رأى النــاس يف غفلــة وبعيديــن عــن اهلل أدهبــم بســياط المواعــظ‪ ،‬وإن‬
‫صــب عليهــم مــاء األمــن والطمأنينــة‪ ،‬وإن رآهــم يف‬ ‫ٍ‬
‫خــوف‬ ‫رأى النــاس يف‬
‫َّ‬
‫تشــاؤم ويــأس فتــح لهــم أبــواب التفــاؤل واألمــل‪ ،‬وإن رأى النــاس يف قطيعــة‬
‫وتنافــر‪ ،‬أخذهــم لســفينة الوصــال إلــى شــاطئ األلفــة والرتاحــم‪.‬‬
‫وتحظــو بــه بيــن األرائــك حــور‬ ‫ّعــم بالــ ُه‬

‫فهــذا الــذي يف الخلــدُ ُين ُ‬
‫سورة آل عمران آية ‪.144‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ومن مسالك التوازن واحلكمة يف الطرح ما يلي‪:‬‬
‫املسلك األول‪ :‬التودد للحاضرين‬

‫والتودد الذي أقصده هو التواصل الجالب للمحبة واالحرتام يقول‬
‫تعالي‪ :‬ﮋﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮊ((( ‪.‬‬
‫ويقــول ‪« :‬أال أخبركــم بمــن ُيحــرم علــى النــار وبمــن تحرم‬

‫النــار عليــه؟ علــى كل ه ِّيــن ل ِّيــن قريــب ســهل»(((‪.‬‬
‫التــودد للنــاس وكســب محبتهــم وثقتهــم واحرتامهــم طريــق الوصــول‬

‫إلــى قلوهبــم‪ ،‬ونقــل مــا ُيقــال لهــم‪.‬‬
‫املسلك الثاني‪ :‬احرتام مشاعرهم‬

‫كثيــر مــن أفعالنــا التــي نفعلهــا‪ ،‬وأقوالنــا التــي ننطــق هبــا ال نُلقــي لهــا‬
‫بـ ً‬
‫ـال‪ ،‬فقــد تكــون مؤلمــة أو جارحــة للمشــاعر‪ ،‬أو موقظــة لألوجــاع‪ ،‬ومهمــة‬
‫الخطيــب مراعــاة الخواطــر‪ ،‬واحــرام المشــاعر وتنزيــه ســماع النــاس عــن‬
‫ال ُفحــش‪ ،‬والبــذاءة‪ ،‬وســيء األقــوال «إنمــا ُبعثــت ألتمــم مــكارم األخــاق»‬
‫فالخطيــب الناجــح ال يجــرح مشــاعر المخطــئ وال يوجــه الــكالم مباشــرة‬
‫ألحــد‪ ،‬وال يســب األمــوات‪ ،‬وال يهمــز وال يلمــز‪ ،‬وإنمــا يــأيت بالعمــوم دون‬
‫تجريــح‪.‬‬
‫سورة فصلت آية (‪.)34‬‬ ‫(((‬
‫أخرجه الرتمذي (‪ )2488‬وصححه األلباين (‪.)2488‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫املسلك الثالث‪ :‬تربيتهم على التفاؤل والتبشري‪.‬‬
‫القلــوب بطبيعتهــا هتــوي إلــى الخطيب المتفائــل الذي يبعــث يف النفوس‬
‫األمــل‪ ،‬ويــزرع الثقــة‪ ،‬ويشــدُّ حبــال العزيمــة‪ ،‬وكان ‪ُ ‬يعجبــه‬
‫الفــأل الحســن‪ ،‬والكلمــة الصالحــة‪ ،‬وكان يتفــاءل باألســماء واألماكــن‪،‬‬
‫دائمــا إلــى األشــياء نظــرة إيجابيــة‬
‫وينظــر ً‬
‫أكثــر النــاس اليــوم يشــكو همو ًمــا‪ ،‬وغمو ًمــا‪ ،‬وأوجا ًعــا‪ ،‬ومشــاكل‬
‫أســرية‪ ،‬وماليــة‪ ،‬ومصاعــب الحيــاة فيــأيت إلــى خطيــب الجمعة فيســمع كلمات‬
‫التحطيــم واليــأس واالهتــام‪ ،‬و ُي ْشــعر المســتمع علــى أنــه ســبب الكــوارث يف‬
‫األرض‪.‬‬
‫بعــض الخطبــاء يصنــع الفشــل و ُيصــدِّ ر النكــد وينتــج اليــأس واإلحبــاط‪،‬‬

‫فمــا أجمــل الخطيــب وهــو يفتــح نافــذة األمــل للمذنبيــن ال ُيســهل عليهــم‬
‫الذنــب وال يعظمــه علــى اهلل‪ ،‬مــا أجمــل الخطيــب وهــو يدخــل إلــى القلــوب‬
‫بــروح التفــاؤل ورســم الفــرح‪ُ ،‬يبشــرهم برحمــة اهلل و ُيحذرهــم مــن ســخط اهلل‪،‬‬
‫يزيــد مــن طاعــة الطائــع و ُيشــجعه‪ُ ،‬يحــذر العاصــي وبالتوبــة ُيقنعــه‪.‬‬
‫ويف جانــب آخــر ال ينبغــي للخطيــب أن يكــون متمل ًقــا مداهنًــا ال يقــول‬
‫الحــق وال يأمــر بمعــروف وال ينهــى عــن منكــر بــل المقصــود مراعــاة المصالح‬
‫والمفاســد والحكمــة يف موعظتــه وكســب قلــوب النــاس ال تنفيرهــم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اخلطوة اخلامسة‪ :‬التجديد يف اخلطاب‬
‫دائمــا مــا نســمع كثيـ ًـرا عــن الخطــاب الدينــي‪ ،‬ومســألة التجديــد فيــه‪،‬‬
‫ً‬
‫والمتأمــل بعيــن البصيــرة‪ ،‬والســاعي إلــى الحــق يجــد أن الخطــاب الدينــي‬
‫يحتــاج ً‬
‫فعــا إلــى تجديــد ولكــن بشــروط‪:‬‬
‫أوهلا‪:‬أال يكــون فيــه تغييــر للثوابــت والمحكمــات‪ .‬فالبعــض يريــد‬

‫التجديــد يف ثوابــت الديــن أو أحــكام الشــريعة بحجــة مواكبــة‬
‫العصــر فهــذا ليــس تجديــدً ا بــل هد ًمــا‪.‬‬
‫ثانيها‪:‬أن يكون التجديد يف الخطاب فقط‪ ،‬وليس يف اإلسالم‪.‬‬
‫ثالثها‪:‬أال يعــزل التجديــدُ مصــادر الشــريعة عــن حيــاة النــاس‬

‫و تحكيمهــا ‪.‬‬
‫رابعها‪ :‬أال يتعارض التجديد مع حكم من أحكام الشرع‪.‬‬
‫وهبــذه الشــروط يكــون التجديــد يف الخطــاب مأذو ًنــا ومحمــو ًدا‪ ،‬فينبغــي‬
‫للخطيــب أن ُيجــدد مــن خطابــه ويتجــاوز الخطــب التقليديــة‪.‬‬
‫والتجديــد مطلــوب حتــى يف اإليمــان بمفهومــه الشــرعي يقــول‬

‫‪« :‬إن اإليمــان ليخلــق يف جــوف أحدكــم كمــا يخلــق الثــوب‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫فاســألوا اهلل أن ُيجــدد اإليمــان يف قلوبكــم»(((‪.‬‬
‫وقــد ورد يف الحديــث‪« :‬أن اهلل يبعــث يف هــذه األمــة علــى رأس كل مئــة‬
‫مــن ُيجــدد دينهــا»(((‪.‬‬
‫الســنة النبويــة‪،‬‬
‫فمصطلــح التجديــد يف المفهــوم الشــرعي معــروف يف ُ‬
‫ومــن هنــا التجديــد مطلــب لمــا فيــه مــن قــوة التأثيــر وقــد ســئلت اللجنــة‬
‫الدائمــة يف عهــد العالمــة ابــن بــاز ‪ ‬عــن التجديــد يف الخطــاب والدعــوة‬
‫فقالــت‪ :‬واألحســن أن ُيجــدد الخطيــب الخطبــة بقــدر مــا تيســر لــه ذلــك لمــا‬
‫فيــه مــن زيــادة العلــم والتشــويق وقــوة التأثيــر(((‪.‬‬
‫كيف ُيجدد الخطيب خطابه على المنرب؟‬
‫أن ينتقــل مــن ضيــق األفــق والــرأي والمذهــب إلــى ســعة كمــال الشــريعة‬
‫وشــمولها‪ ،‬وأن ُيجــدد يف األســلوب الخطابــي‪.‬‬
‫أن ُيجــدد يف األدلــة والشــواهد‪ ،‬وأن يكــون يف خطبتــه شــمول ًيا وإليــك‬
‫أمثلــة يف التجديــد المقصــود‪.‬‬
‫لو فرضنا أن خطيبا سيخطب عن الغيبة كمثال‪.‬‬
‫فكيف ُيجدد يف الخطاب عن هذا الموضوع؟‬

‫أخرجه الطرباين وصححه األلباين (‪ )1590‬يف صحيح الجامع‪.‬‬ ‫(((‬
‫أخرجه أبو داود (‪ )4291‬وصححه األلباين‪.‬‬ ‫(((‬
‫فتاوي اللجنة الدائمة (‪.)238 /8‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪-‬اخلطبة التقليدية‪:‬‬
‫يبــدأ بقولــه‪ :‬أيهــا المســلمون إن الغيبــة كبيــرة مــن كبائــر الذنــوب وقــد‬
‫حــذر منهــا الشــرع الحنيــف ثــم يــأيت باألدلــة‪.‬‬
‫‪-‬اخلطبة بعد التجديد‪:‬‬
‫بعــد الحمــد هلل يبــدأ قائـ ًـا‪ :‬لــو أن رجـ ًـا قتــل ً‬
‫أخــا لــه مــن المســلمين ثــم‬
‫بعــد موتــه أخــذ الســكين وقــام بتقطيــع لحمــه‪ ،‬وأكلــه دون مراعــاة لحرمتــه ويف‬
‫منظــر مؤســف مؤلــم‪.‬‬
‫يف هــذه اللحظــة وبعــد هــذه المقدمــة ســيكون النــاس يف حالــة انتبــاه‬
‫وتعجــب فيبــدأ الخطيــب قائـ ًـا‪ :‬هــذا مــا ُيمارســه الكثيــرون يف كل يــوم أليــس‬
‫اهلل يقــول‪« :‬أيحــب أحدكــم أن يــأكل لحــم أخيــه مي ًتــا فكرهتمــوه» هــذا هــو‬
‫واقعنــا ثــم يــأيت باألدلــة وعناصــر موضوعــه‪.‬‬
‫ومــن التجديــد كذلــك شــد انتبــاه المســتمعين بالعناويــن مثــال ذلــك‪:‬‬

‫صلــة الرحــم‪.‬‬
‫هــذه الموضــوع مســتهلك يف المنابــر ولــو قــال الخطيــب عنــوان خطبتــي‬

‫صلــة الرحــم لمــا كان لــه وقــع‪ ،‬ولكــن لــو قــال عنــوان خطبتــي (الرجــل‬
‫المقطــوع) ويبــدأ‪:‬‬
‫أيهــا المســلمون‪ :‬حديثــي لكــم عــن رجــل مســلم لكنــه لألســف مقطــوع‬
‫مــن رحمــة اهلل‪ ،‬مقطــوع مــن الربكــة يف العمــر والــرزق‪ ،‬مقطــوع مــن القبــول‪،‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ولــو مــات مــا قبــل اهلل لــه عمـ ًـا‪.‬‬
‫هــذه العبــارات وهبــذه المقدمــة ســتجعل الحاضريــن ينتظــرون بفــارغ‬

‫الصــر مــن هــذا الرجــل ؟‬
‫كذلــك مــن التجديــد إيــراد األدلــة الجديــدة علــى أســماعهم فالحمــد هلل‬
‫الســنة مليئــة باألدلــة والشــواهد والقصــص يف كل موضــوع؛ ألن األحاديــث‬
‫ُ‬
‫الغريبــة والجديــدة تتوقــف عندهــا األســماع ألهنــم أول مــرة يســمعون هبــا‪.‬‬
‫مشــهورا عنــد‬
‫ً‬ ‫وأذكــر أننــي خطبــت مــرة فــأوردت حدي ًثــا لــم يكــن‬
‫الكثيريــن فجــاء بعــد الخطبــة طالــب علــم فقــال الحديــث الــذي أوردتــه هــل‬
‫هــو صحيــح؟ قلــت‪ :‬نعــم يف صحيــح ال ُبخــاري مــع أين ذكــرت ذلــك يف الخطبــة‬
‫فقــال‪ :‬ســبحان اهلل أول مــرة أســمع هبــذا الحديــث‪ .‬فتوقعــت مــن كالمــه أنــه‬
‫حافــظ لدواويــن الســنة لكنــه لــم يكــن حاف ًظــا لألربعيــن النوويــة فهــذا ُيعتــر‬
‫شـ ً‬
‫ـكل مــن طلبــة العلــم فكيــف بغيــره ؟‬
‫فاألحاديــث الجديــدة علــى النــاس تســتقر وينتبهــون لهــا‪ ،‬والمقصــد‬

‫بذلــك أن نــأيت باألحاديــث الصحيحــة التــي ليســت مشــهورة عــن النــاس‪،‬‬
‫وليســت األحاديــث الغريبــة والمكذوبــة‪.‬‬
‫فالتجديــد يف الخطــاب مطلــوب ونــوع مــن أنــواع جــذب الجمهــور‪،‬‬

‫مختصــا يف األســلوب ال يف‬
‫ً‬ ‫ويجــب أن يكــون هــذا التجديــد يف الخطــاب‬
‫أصــول الشــريعة أو علــى مفهــوم أعــداء الشــريعة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اخلطوة السادسة‪ :‬دراسة فن اخلطابة‬
‫مفوهــا فــكل البشــر يولــدون بــا علــم‬

‫ً‬ ‫عالمــا أو خطي ًبــا‬
‫المــرء ال يولــد ً‬
‫وال معرفــة ثــم يجتهــدون ويتعلمــون ولــكل مجتهــد نصيــب‪ ،‬والناظــر يف‬
‫عالمنــا اإلســامي الحاضــر ليجــد أن كثيــرا مــن الخطبــاء يف حاجــة ملحــة‬
‫لتطويــر أنفســهم يف عالــم الخطابــة‪ ،‬وإجــادة فــن اإللقــاء‪ ،‬فالغــرب مــن أشــد‬
‫تعلمــا لهــذا الفــن فتقــام الــدورات‪ ،‬و ُتصنــف آالف الكتــب يف هــذا‬
‫النــاس ً‬
‫الفــن‪ ،‬ويدفعــون المبالــغ واألوقــات مــن أجــل هــذا الفــن‪ ،‬والمســلمون أولــى‬
‫وأحــق وعلــى رأســهم الدعــاة والخطبــاء لمــا للكلمــة مــن تأثيــر ولألســلوب‬
‫مــن جــذب‪ ،‬خطــب عمــر ‪ ‬علــى المنــر فقــال‪ :‬أنــس ســمعت رســول‬
‫اهلل ‪ ‬يقــول‪« :‬إن أخــوف مــا أخــاف علــى أمتــي كل منافــق عليــم‬
‫اللســان»(((‪.‬‬
‫فخــوف الرســول ‪ ‬علــى هــذه األمــة مــن المنافــق المتمكــن‬

‫مــن اللســان والــكالم لتأثيــره علــى النــاس‪ ،‬ويف معركــة الحــق والباطــل بيــن‬
‫الداعيــة موســى ‪ ‬والطاغيــة فرعــون طلــب موســى ‪ ‬مــن اهلل أن‬
‫يؤيــده بأخيــه هــارون‪ ،‬والســبب يف ذلــك الفصاحــة ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ‬
‫ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪﮊ((( ‪.‬‬
‫أخرجه الطرباين يف الكبير (‪ )227/18‬وصححه األلباين يف صحيح الجامع (‪.)239‬‬ ‫(((‬
‫سورة القصص آية (‪.)34‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫فأخــذ الــدورات يف فــن الخطابــة واإللقــاء يطــور مــن مســتوى الخطيــب‪،‬‬
‫وهــي أهــم شــيء يف تعزيــز المعرفــة وبنــاء الثقــة‪ ،‬وتحســين قــدرة المتحــدث يف‬
‫إقنــاع اآلخرين‪.‬‬
‫وهنــاك أساســات وقواعــد يف علــم الخطابــة‪ ،‬وهنــاك كتــب يف تعليــم‬

‫فــن الخطابــة‪ ،‬قــال خالــد بــن صفــوان‪« :‬إنمــا اللســان عضــد إن مرنتــه َمـ َـرن‪،‬‬
‫فهــو باليــد تخشــنها بالممارســة‪ ،‬وكالبــدن تقويــه برفــع الحجــارة‪ ،‬والرجــل إذا‬
‫عـ َّـودت المشــي مشــت»(((‪.‬‬
‫وهــذا واصــل بــن عطــاء كان عنــده عيــب يف نطــق حــرف الــراء فقــد كان‬
‫ـروض نفســه وتمــرن ودرس يف إســقاط الــراء مــن كالمــه‪ ،‬ولم يــزل يتعلم‬
‫ألثــغ فـ ّ‬
‫و ُيكابــد حتــى نجــح يف ذلــك وتخلــص مــن العيــب الــذي كان ُيــازم كالمــه‪.‬‬
‫وعلــى كل حــال فــإن الخطيــب الباحــث عــن التميــز واإلبــداع يطــور‬

‫نفســه وذلــك مــن خــال ثالثــة أمــور‪:‬‬
‫ حضور دورات وندوات يف فن الخطابة واإللقاء‪.‬‬
‫قــراءة كتــب التطويــر وتعليــم فــن التحــدث إلــى النــاس وكســب‬

‫ثقتهــم‪.‬‬
‫مصاحبــة الناجحيــن والمهتميــن يف فــن الخطابــة واالســتفادة مــن‬

‫تجارهبــم‪.‬‬
‫فن الخطابة علي محفوظ ص ‪.18‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ومــن المهــام المنوطــة علــى وزارة الشــؤون اإلســامية واألوقــاف‬

‫إقامــة هــذه الــدورات يف جميــع المناطــق‪ ،‬واالســتفادة مــن الخطبــاء الكبــار‬
‫والمميزيــن حتــى يســتفيد الخطبــاء ويطــوروا مــن أنفســهم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اخلطوة السابعة‪ :‬اهلمة العالية‬
‫مــن المفــرض طبع ًيــا أن يكــون الخطيــب صاحــب همــة عل َّيــة‪ ،‬وإرادة‬
‫قويــة‪ ،‬وعزيمــة راشــدة‪ ،‬قدوتــه يف ذلــك األنبيــاء عليهــم الســام وعلــى رأســهم‬
‫ويف مقدمتهــم رســولنا صلــوات اهلل وســامه عليــه‪.‬‬
‫يعلــو ويســمو أن يقــاس بثــاين‬ ‫ولــه كمــال الزيــن أعلــى همــة‬
‫فــأي همــه؟ وأي عزيمــة؟ وأي صــدق؟ وأي وفــاء؟ يحملــه رســول اهلل‬
‫‪‬‬
‫و َعـــا َمـــن عالهـــا‬ ‫فـــاق أهـــل المعالـــي‬
‫وهكــذا ينبغــي أن يكــون الخطيــب؛ ألنــه حامــل مشــعل الهدايــة‪ ،‬ولــواء‬

‫الحــق‪ ،‬وهدايــة الخلــق‪ ،‬يقــول ســبحانه‪ :‬ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ‬
‫ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮊ((( ‪.‬‬
‫فالخطيــب الناجــح يحمــل هــم أمتــه‪ ،‬وهــم مجتمعــه‪ ،‬وهــم دعوتــه‪،‬‬

‫وهــم إصــاح النــاس ال يهــدأ لــه قــرار‪ ،‬وال يســكن لــه قلــب‪ ،‬وهــو يــرى بعــد‬
‫ـورا‬
‫النــاس عــن رهبــم فهــو ُيزاحــم أهــل الباطــل‪ ،‬و ُيظهــر الحــق‪ ،‬تــرى كلماتــه نـ ً‬
‫سورة فصلت آية (‪.)33‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ُيشــع منهــا اإلخــاص والحــرص والحرقــة علــى هدايــة النــاس‪ ،‬فينطلــق مــن‬
‫علــى منــره كالســيل إبدا ًعــا وتأل ًقــا فلــه همــة عاليــة تر ِّقيــه‪ ،‬وعلــم يهديــه‪ٌ ،‬‬
‫ورب‬
‫يؤيــده ويؤويــه‪ ،‬فكيــف ال يكــون مبد ًعــا؟‬
‫أمــا الخطيــب الــذي يصعــد علــى منــره ألهنــا وظيفــة يؤديهــا ليتقاضــى‬
‫مكافأتــه آخــر الشــهر فلــن يكــون مبد ًعــا وال مؤثـ ًـرا‪.‬‬
‫يقــول عمــر بــن الخطــاب ‪« ‬ال تصغــرن همتــك فــإين لــم أر أقعــد‬
‫للرجــل مــن ســقوط همتــه»(((‪.‬‬
‫الخطيــب الناجــح همتــه عالية يف إعــداده للخطبة ويف جمــع المعلومات‪،‬‬

‫ال يرضــى بالــدون ألن همتــه تقــوده إلى معالــي األمور وترك سفاســفها‬
‫للتَّبابـــي‬ ‫وســـيلة‬ ‫فالتـــواين‬ ‫أيهـــا المؤمنـــون ال تتوانـــوا‬

‫نهضــت بينهــم جيــوش الخــراب‪.‬‬ ‫وإذا المصلحــون يف القــوم نامــوا‬
‫‪-‬وهناك وسائل معينة على علو اهلمة عند اخلطيب‪:‬‬
‫‪ً -‬‬
‫أول‪:‬استشــعار المســؤولية‪ :‬وذلــك بــأن يستشــعر الخطيــب مكانتــه‬
‫ومســؤوليته‪ ،‬فيعمــل مــا يف وســعه‪ ،‬و ُيربــي نفســه علــى تحمــل‬
‫هــم الدعــوة‪ ،‬وإصــاح النــاس‪ ،‬ويتذكــر أهنــا أمانــة عظيمــة‪ ،‬وأن‬
‫ً‬
‫أهــا‬ ‫اهلل ‪ ‬قــد اختــاره لحمــل هــذه المســؤولية فليكــن‬
‫لهــا‪.‬‬
‫محاضرات األدباء لألصفهاين (‪.)521/1‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪-‬ثانيا‪:‬الغيــرة علــى ديــن اهلل‪ :‬الــذي يف نفســه غيــرة علــى الديــن‬

‫والمســلمين ال يمكــن أن يكــون ســلب ًيا ليــس لــه دور‪ ،‬وهــي‬
‫أظهــر مــا تكــون عندمــا تنتشــر المنكــرات‪ ،‬و ُتهاجم المسـ ّلمات‬
‫وألمــا‪ ،‬فتشــعل همتــه وقــو ًدا‬
‫فعندهــا يــكاد يــذوب قلبــه كمــدً ا ً‬
‫ونصحــا‪.‬‬
‫ً‬
‫‪-‬ثال ًثا‪:‬قــراءة ســيرة أهــل الهمــم العاليــة‪ :‬فالمطالعــة يف حيــاة‬

‫هــؤالء العظمــاء وســماع أخبارهــم لــه أثــر كبيــر‪ ،‬ودورهــم يف‬
‫األمــة غيــر يســير‪ ،‬فأخبارهــم تشــحذ همــة الخطيــب‪ ،‬وتزيــد‬
‫مــن وعيــه وســعيه‪.‬‬
‫‪-‬رابعا‪:‬مجاهــدة النفــس‪ :‬وذلــك بــأن ُيجاهــد الخطيــب نفســه علــى‬

‫اإلرادة والعزيمــة ويبتعــد عــن الفتــور والعجــز‪ ،‬ﮋ ﮠ ﮡ‬
‫ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ((( ‪ .‬ف ُيجاهــد نفســه علــى‬
‫حرصــا‪.‬‬
‫ً‬ ‫إصالحهــا وتزكيتهــا حتــى يكــون أكثــر تأثيـ ًـرا‪ ،‬وأشــد‬
‫‪-‬خامسا‪:‬الدعــاء‪ :‬يقــول ‪« :‬ليــس شــيء أكــرم علــى اهلل‬

‫‪ ‬مــن الدعــاء»(((‪.‬‬
‫سورة العنكبوت آية (‪.)69‬‬ ‫(((‬

‫أخرجه أحمد وحسنه األلباين (‪ )5392‬صحيح الجامع‪.‬‬ ‫(((‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net

‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫مناذج من خطب اجلمعة‬
‫هــذه مجموعــة مــن الخطــب اخرتهتــا علــى عجــل مــن خطــب قديمــة‬
‫توفــرت لــدي مطبوعــة وقــت تأليــف هــذا الكتــاب فاستحســنت جعلهــا نمــاذج‬
‫فلعــل خطيبــا يحتاجهــا أو تكــون مفاتيــح لخطبــة لــه مســتقبال‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الخطبة األولى‬
‫الحمــد هلل الــذي ظهــر ألوليائــه بنعــوت جاللــه وأنــار قلوهبــم بمشــاهدة‬
‫صفــات كمالــه فعلمــوا أنــه الواحــد األحــد الفــرد الصمــد الــذي ال شــريك لــه‬
‫يف ذاتــه وال يف صفاتــه وال يف أفعالــه‪ ،‬األول الــذي ليــس قبلــه شــيء والباطــن‬
‫الــذي ليــس دونــه شــيء والظاهــر الــذي ليــس فوقــه شــيء‪ ،‬وأشــهد أن ال إلــه‬
‫إال اهلل وحــده ال شــريك لــه جـ ّـل عــن المثيــل والنظيــر و‪ ‬عــن الشــريك‬
‫والظهيــر فليــس كمثلــه شــيء وهــو الســميع البصيــر‪ ،‬وأشــهد أن محمــدً ا عبــده‬
‫ورســوله وخيرتــه مــن خلقــه وأمينــه علــى وحيــه‪.‬‬
‫مــن اهلل ميمــون يلــوح ويشهـــد‬ ‫أغــر عليــه للنبـــوة خاتــم‬ ‫ٌّ‬
‫إذا قــال يف الخمــس المــؤذن أشــهد‬ ‫وضــم اإللــه اســم النبــي إلــى اســمه‬
‫فــذو العــرش محمود وهذا أحمـــد‬ ‫وشــق لــه مــن اسمــــه ليجلـَّـــــــــه‬
‫فصلى اهلل وسلم عليه كلما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون‪.‬‬
‫عباد اهلل‪ :‬ـ‬
‫أوصيكــم ونفســي بتقــوى اهلل فهــي وصيتــه لألوليــن واآلخريــن ﮋ ﮠ‬

‫ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮊ [النســاء‪ ،]131 :‬فتقــوى‬
‫اهلل الــدرة المفقــودة والضالــة المنشــودة والخصلــة المحمــودة فمــن وجدهــا‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫عظيمــا‪.‬‬
‫ً‬ ‫وجــد خيـ ًـرا كثيـ ًـرا ومــن فقدهــا فقــد خيـ ًـرا‬
‫عنوان هذه الخطبة ‪ ( :‬موانع السعادة )‬
‫مــا هــي الســعادة وكيــف نبحــث عــن الســعادة؟ وأيــن نجدهــا؟ ومــا‬
‫الموانــع التــي تمنــع العبــد مــن الســعادة‪ ،‬فمهمــا حــاول العبــد البحــث عــن‬
‫الســعادة فلــن يجدهــا مــا دامــت هــذه الموانــع موجــودة عنــده‪ ،‬هــذه الموانــع‬
‫أربــع تحــول بيــن العبــد وبيــن ســعادته‪ ،‬تحــول بينــه وبيــن انشــراح صــدره‬
‫وطمأنينتــه هــذه األربــع هــي الكفــر والظلــم والمعاصــي والحســد‪ .‬هــذه‬
‫األربــع هــي الحواجــز والموانــع والعوائــق التــي تعيــق اإلنســان عــن الســعادة‪.‬‬
‫أول‪ :‬الكفــــر‪ .‬يقول اهلل ‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ‬

‫ً‬
‫ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦﮊ [األنعــام‪،]125 :‬‬
‫وقــال ‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ‬
‫ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪﮊ [البقــرة‪،]7 ،6 :‬‬
‫انظــروا كيــف يصــور القــرآن مــدى التعاســة والشــقاء الــذي يعيشــه هــؤالء‬
‫الكفــار ضيــق وعنــاء وخــذالن وتعاســة‪ ،‬صدورهــم ضيقــة أضيــق مــن ثقــب‬
‫ً‬
‫فضــا عــن‬ ‫اإلبــرة‪ ،‬وحــرام علــى كل قلــب كافــر أن يشــم رائحــة الســعادة‬
‫أن يعيشــها ﮋ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ‬
‫ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﮊ [إبراهيــم‪ .،]18 :‬أعمــال‬
‫مفككــة كالهبــاء المنثــور أعمــال باطنــة ال قــوام لهــا وال نظــام‪ ،‬يعيشــون حيــاة‬
‫البهائــم وإن ا َّدعــوا الحيــاة الســعيدة فإهنــم يعيشــون فوضــى ال ُســراة لهــم‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ ،‬وإن ادعــوا النظــام يعيشــون حيــارى تائهيــن مشــردين معذبيــن وإن ســكنوا‬
‫ناطحــات الســحاب‪ ،‬يعيشــون حالــة الهســتيريا حالــة الضيــاع حالهــم يقــول‪:‬‬
‫(ال ســعادة مــع الكفــر وال كفــر مــع الســعادة) إهنــم يعملــون كل شــيء مــن أجــل‬
‫تحقيــق الســعادة‪ ،‬إهنــم يضحــون بــكل شــيء مــن أجــل ســعادهتم‪ ،‬يف كل مــكان‬
‫ضحــكات‪ ،‬ويف كل زاويــة أحضــان وقبــات‪ ،‬ولكــن ال تلمــح يف وجــه أي‬
‫واحــد منهــم معنــى الرضــا‪ ،‬وال تحــس يف قلــب واحــد منهــم روح االطمئنــان‪،‬‬
‫الحيــاة قلــق وعمــل دائــم واشــتداد دائــم وضجيــج دائــم‪ ،‬إهنــا الشــقوة البائســة‬
‫المنكــودة التــي ال تزيلهــا الحضــارات الماديــة وال المظاهــر الســرمدية‪،‬‬
‫إهنــم قلقــون ُي ُّ‬
‫طــل القلــق مــن عيوهنــم وهــم أغنيــاء‪ ،‬والملــل يــأكل حياهتــم‬
‫فيهربــون إلــى المــوت بقطــار االنتحــار والجنــون‪ ،‬وقــد أكــدت وزارة الصحــة‬
‫الربيطانيــة أن جريمــة االنتحــار تعــد ثالــث أســباب الوفــاة يف الفرنســيين الذيــن‬
‫تجــاوزت أعمارهــم الســبعين عا ًمــا‪ ،‬وأنــه يف كل ثــاث وأربعيــن دقيقــة تقــع‬
‫حالــة انتحــار‪ ،‬وأن اثنــي عشــر ألــف فرنســي يقتلــون أنفســهم ســنو ًيا‪ ،‬ويــأيت‬
‫االنتحــار بعــد الســرطان وأمــراض القلــب وقبــل حــوادث الســيارات كســبب‬
‫رئيــس للوفــاة ويعــد االنتحــار أهــم أســباب الوفــاة يف بــاد الكفــر‪ ،‬فحياهتــم‬
‫تعاســة وبــؤس وشــقاء وخــوف يعيشــون قمــة االضطــراب وعــدم الطمأنينــة‬
‫ألن الجرائــم منتشــرة انتشــار النــار يف الهشــيم بســبب البحــث عــن الــذات‪،‬‬
‫فإيطاليــا تربعــت علــى قمــة دول الجريمــة العشــوائية والمنظمــة يف العالــم‬
‫حيــث ســجلت اإلحصــاءات أنــه يف كل دقيقتيــن ُتســرق ســيارة يف إيطاليــا كمــا‬
‫تختفــي ســبعمائة وثمــان وســبعون ســيارة يف اليــوم‪ ،‬وأعلــن مركــز اإلحصــاء‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫القومــي برومــا أنــه تــم ســرقة مائتيــن وأربــع وثمانيــن ألــف ومائتيــن وســت‬
‫وتســعين ســيارة خــال العــام الماضــي‪ .‬فأيــن الســعادة التــي يزعموهنــا؟ وأيــن‬
‫األمــن الــذي يبحثــون عنــه؟ إهنــم يعيشــون كالقطعــان مــن الغنــم بســبب فقدهم‬
‫أليمــا‪.‬‬
‫لإليمــان فــإن اهلل لعــن الكافريــن وأعــد لهــم عذا ًبــا ً‬
‫املان��ع الثان��ي‪ :‬مــن موانــع الســعادة هــو الظلــم‪ ،‬فكيــف يهنــأ لظالــم أن‬
‫يعيــش ســعيدً ا‪ ،‬وكيــف تســكن نفــس الظالــم؟ وكيــف يرغــد عيشــه واهلل‬
‫جــل وعــا يقــول‪ :‬ﮋ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ‬ ‫ّ‬
‫ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﮊ [إبراهيــم‪ ،]42 :‬ويقــول ‪« :‬إن اهلل ليملــي‬
‫للظالــم حتــى إذا أخــذه لــم يفلتــه» وكيــف يشــعر بالســعادة مــن ظلــم وهــو يعلم‬
‫أن الظلــم ســبب لدخــول النــار قــال ‪ :‬ﮋ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ‬
‫ﯼﮊ [الصافــات‪ ،]22 :‬يــا أيهــا الظالــم عج ًبــا لــك إن اهلل ‪ ‬حــرم‬
‫الظلــم علــى نفســه وجعلــه بيــن عبــاده محر ًمــا فتجعلــه حـ ً‬
‫ـال لــك فتظلــم عبــاد‬
‫اهلل‪ ،‬ســتعلم أيهــا الظالــم إذا وضــع الكرســي وجمــع اهلل األوليــن واآلخريــن‬
‫وتكلمــت األيــدي واألرجــل بمــا كانــوا يكســبون‪ ،‬ســوف تعلــم يــوم يقــال‬
‫لــك‪ :‬يــا ظالــم لــم ظلمــت فــان ؟مــاذا تقــول وأنــت تعلــم أن اهلل يقــول‪« :‬اشــتد‬
‫غضبــي علــى مــن ظلــم مــن لــم يجــد لــه ناصــرا غيــري» كيــف يهنــأ الظالــم يــا‬
‫عبــاد اهلل والنبــي ‪ ‬يقــول‪« :‬مــا مــن عبــد ُظلــم فشــخص ببصــره‬
‫إلــى الســماء إال قــال اهلل ‪ ‬لبيــك عبــدي ح ًقــا ألنصر َّنــك ولــو بعــد حيــن»‪.‬‬
‫أيهــا الظالــم أتظــن أن اهلل يغفــل عنــك؟ أتظــن أن المظلــوم الــذي ظلمتــه غافـ ًـا‬
‫عنــك؟ إنــه يرفــع يديــه ليـ ًـا وهنـ ً‬
‫ـارا يدعــو عليــك‪ ،‬إن دعــوة المظلــوم تســري‬
‫بالليــل والنــاس نيــام‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫فالظلـــم مرتعــه يفضــي إلــى النـــدم‬ ‫مقتــدرا‬

‫ً‬ ‫ال تظلمــن إذا مــا كنــت‬
‫يدعـــو عليــك وعـــين اهلل لــم تنــم‬ ‫تنــام عينــاك والمظلـــوم منتبــه‬
‫ٍ‬
‫منــاد أيــن الظلمــة وأعــوان‬ ‫ورد يف األثــر «إذا كان يــوم القيامــة نــادى‬
‫قلمــا أو الق هبــم دواة ُيجمعــون‬
‫الظلمــة وأشــياع الظلمــة؟ حتــى مــن بــرى لهــم ً‬
‫يف تابــوت مــن حديــد ثــم يرمــى هبــم يف نــار جهنــم» يرمــى الظالــم يف نــار جهنــم‬
‫ومــن عاونــه علــى الظلــم‪ .‬فكيــف يعيــش الظالــم ســعيدً ا واهلل قــد لعنــه قــال‬
‫‪ :‬ﮋ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﮊ [هــود‪ ،]18 :‬وعــن عبــد اهلل بــن ســام‬
‫قــال‪( :‬إن اهلل ‪ ‬لمــا خلــق الخلــق واســتمروا علــى أقدامهــم رفعــوا‬
‫رؤوســهم إلــى الســماء فقالــوا يــا رب مــع مــن أنــت قــال مــع المظلــوم حتــى‬
‫ـارا مــن الجبابــرة بنــى قصـ ًـرا وشــيده فجــاءت‬
‫ُيــؤ َّدى إليــه حقــه) ويحكــى أن جبـ ً‬
‫عجــوز فقيــرة فبنــت إلــى جانــب القصــر ً‬
‫كوخــا تــأوي إليــه فركــب الجبــار يو ًمــا‬
‫وطــاف حــول القصــر فــرأى الكــوخ فقــال لمــن هــذا؟ فقيل المــرأة فقيــرة تأوي‬
‫إليــه فأمــر بــه َف ُهــدم فجــاءت العجــوز فرأتــه مهدو ًمــا‪ ،‬ضعيفــة فقيــرة ليــس لهــا‬
‫ظالمــا عني ًفــا‪ ،‬عجــوز فهــل تســتطيع‬
‫ً‬ ‫ـارا عنيــدً ا‬
‫أحــد ومــن تواجــه؟ تواجــه جبـ ً‬
‫أن تقــاوم ذلــك؟ إهنــا مســكينة وجرمهــا أن كوخهــا يشــوه منظــر القصــر فإلــى‬
‫مــن تلجــأ؟ وإلــى مــن تذهــب؟ إلــى الجبــار جـ ّـل وعــا إلــى الملــك إلــى القوي‬
‫فرفعــت رأســها إلــى الســماء وقالــت ‪ :‬يــا رب إذا لــم أكــن أنــا حاضــرة فأيــن‬
‫كنــت أنــت؟ فأمــر اهلل جربيــل أن يقلــب القصــر علــى مــن فيــه فقلبــه‪ .‬فمــاذا‬
‫أفــاده ملكــه ومــاذا أفــاده ســلطانه ومــاذا أفــاده حرســه؟‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ليرفــع فــوق الســحب ثــم يجـــاب‬ ‫َ‬
‫تــوق دعــا المظلــوم إن دعــــاءه‬
‫وبيــن إلــه العالميــن حجــــاب‬ ‫تــوق دعــا مــن ليــس بيــن دعـــائه‬
‫ألنصــرن المظلــوم وهــو مثـــاب‬ ‫فقــد صــح أن قــال وعـــــزتي‬
‫فإنــه جهــول وإال عقلــه فمصــــاب‬ ‫فمــن لــم يصــدق ذا الحديــث‬
‫ً‬
‫رجــا مــن ضعفــاء بنــي‬ ‫وممــا يحكــى يف زمــن موســى ‪ ‬أن‬
‫إســرائيل كان لــه عائلــة وكان صيــا ًدا يصطــاد الســمك ويقـ ّـوت أهلــه وأطفالــه‬
‫وزوجتــه منــه ‪ ،‬وخــرج يو ًمــا للصيــد فوقــع يف شــبكته ســمكة كبيــرة ففــرح هبــا‬
‫ثــم أخذهــا ومضــى إلــى الســوق ليبيعهــا ويصــرف ثمنهــا يف مصالــح عيالــه‬
‫فلقيــه بعــض الظلمــة فــرأى الســمكة معــه فــأراد أن يأخذهــا فمنعــه الصيــاد‬
‫فرفــع الظالــم خشــبة بيــده فضــرب هبــا رأس الصيــاد ضربــة موجعــة وأخــذ‬
‫الســمكة منــه غص ًبــا بــا ثمــن فدعــا الصيــاد عليــه وقــال‪( :‬إلهــي جعلتنــي‬
‫ً‬
‫عاجــا فقــد ظلمنــي وال‬ ‫ضعي ًفــا وجعلتــه قو ًيــا عني ًفــا فخــذ لــي بحقــي منــه‬
‫صــر لــي إلــى اآلخــرة اللهــم فــأرين فيــه عجائــب قدرتــك) فبينمــا هــو يمشــي‬
‫حاملهــا أحياهــا اهلل الــذي يحــي العظــام وهــي رميــم فعضــت الســمكة علــى‬
‫إهبامــه عظــة شــديدة طــار هبــا عقلــه وســار ال يقــر هبــا قــراره‪ ،‬فقــام وشــكى إلــى‬
‫الطبيــب ألــم يــده فقــال الطبيــب إن دواءهــا أن تقطــع اإلصبــع لئــا يســري‬
‫األلــم إلــى بقيــة الكــف‪ ،‬فقطــع إصبعــه فانتقــل األلــم والوجــع إلــى الكــف‬
‫واليــد وازداد األلــم فقــال الطبيــب ينبغــي أن تقطــع اليــد إلــى المعصــم لئــا‬
‫يســري األلــم إلــى الســاعد فقطعهــا فانتقــل األلــم إلــى الســاعد‪ ،‬فمــا زال هكــذا‬
‫هائمــا علــى‬
‫كلمــا يقطــع عضــوا انتقــل األلــم إلــى العضــو اآلخــر حتــى خــرج ً‬
‫وجهــه مســتغي ًثا إلــى ربــه ليكشــف عنــه مــا نــزل بــه فوجــد رجـ ًـا يف الطريــق‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫فقــال مــا ســبب ألمــك فذكــر لــه قصــة الســمكة فقــال لــه الرجــل لــو رجعــت‬
‫إلــى ذلــك الرجــل واســتحللت منــه وأرضيتــه لمــا قطعــت أعضــاؤك‪ ،‬فذهــب‬
‫ذلــك الرجــل الظالــم إلــى الرجــل المظلــوم يبحــث عنــه يف بلدتــه حتــى وجــده‬
‫فوقــع بيــن يديــه يتمــرغ بيــن رجليــه ويقبــل يديــه ويدفــع لــه األمــوال ويقــول لــه‬
‫يــا ســيدي بــاهلل إال مــا عفــوت عنــي فقــال لــه ومــن أنــت قــال أنــا الــذي أخــذت‬
‫منــك الســمكة غص ًبــا فذكــر لــه مــا جــرى فقــال لــه المظلــوم قــد أحللتــك منهــا‬
‫ـي؟ فقــال نعــم‬
‫لمــا رأيــت مــن بالئــك فقــال الظالــم يــا ســيدي هــل دعــوت علـ َّ‬
‫ـي بقوتــه علــى ضعفــي فــأرين عجائــب قدرتــك‬
‫قلــت‪( :‬اللهــم إن هــذا تقـ َّـوى علـ ّ‬
‫فيــه)‪ .‬فنــزل الوحــي علــى موســى ‪« ‬يــا موســى وعــزيت وجاللــي لــوال‬
‫أن ذلــك الرجــل أرضــى خصمــه لعذبتــه مهمــا امتــدت بــه حياتــه»‪ .‬فــا ســعادة‬
‫للظالــم وال راحــة لــه ألن المظلــوم منتبــه يدعــو عليــه ودعــوة المظلــوم ال تــرد‪،‬‬
‫فيــا أيهــا الظالــم حســبك توقــف عــن الظلــم فــإن خصمــك اهلل ومــن كان اهلل‬
‫خصمــه فقــد خصمــه‪ ،‬وأنــت أيهــا المظلــوم حســبك اهلل ومــن كان اهلل حســبه‬
‫فهــو كافيــه‪.‬‬
‫عباد اهلل‪:‬‬
‫أقــول مــا تســمعون وأســتغفر اهلل العظيــم لــي ولكــم ولجميــع المســلمين‬
‫والمســلمات مــن كل ذنــب فاســتغفروه إنــه هــو الغفــور الرحيــم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫اخلطبة الثانية‬
‫الحمــد هلل رب العالميــن وال عــدوان إال علــى الظالميــن‪ ،‬وأشــهد أن ال‬
‫إلــه إال اهلل إلــه األوليــن واآلخريــن وأشــهد أن محمــدً ا عبــده ورســوله‪.‬‬
‫أيضا ارتكاب المعاصي‪:‬‬

‫ومن موانع السعادة ً‬
‫فــإن مــا أصــاب النــاس مــن ضــر وضيــق مالــي أو أمنــي فــردي أو‬
‫جماعــي فإنــه بســبب معاصيهــم وإهمالهــم ألوامــر اهلل ونســياهنم لشــريعة‬
‫اهلل‪ ،‬يقــول ‪ ‬ﮋ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ‬
‫ﰆ ﮊ [الشــورى‪ ،]30 :‬وقــال ‪ :‬ﮋ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ‬
‫ﰐ ﰑﰒﮊ [النســاء‪ ،]79 :‬فكلمــا أحــدث العبــد ذن ًبــا أحــدث اهلل لــه عقوبــة‪،‬‬
‫والذنــوب جراحــات ورب جــرح وقــع يف مقتــل‪ ،‬فقلــة التوفيــق وفســاد الــرأي‬
‫وخفــاء الحــق وفســاد القلــوب وقســوة القلــب وضيقــه ومحــق بركــة الــرزق‬
‫والعمــر وطــول الهــم والغــم كل ذلــك ســببه المعاصــي فكيــف يبحــث عــن‬
‫الســعادة مــن كان عاص ًيــا هلل؟ كيــف يطيــب لــه العيــش وهــو يغضــب ربــه جـ ّـل‬
‫وعــا؟ كيــف يجــد الســعادة مــن يقــرب مــن الشــيطان ويبتعــد عــن الرحمــن؟‬
‫إن أصحــاب المعاصــي يعيشــون يف ذل أينمــا ذهبــوا‪ ،‬فــإن المعصيــة تذهــب‬
‫الحيــاء وتجلــب الشــر فهــي هــاك ودمــار‪ ،‬قــال ‪« :‬إياكــم‬
‫ومحقــرات الذنــوب فإهنــن يجتمعــن علــى الرجــل حتــى يهلكنــه» فالمعاصــي‬
‫توهــن القلــب والبــدن‪ ،‬وإين ألعجــب مــن حــال البعــض حيــث يبحــث عــن‬
‫الســعادة والراحــة النفســية يف أوســاط المعاصــي وهــذا حالــه كحــال الــذي‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫يبحــث عــن الجوهــرة داخــل المزابــل‪ ،‬أرأيتــم ذلــك الرجــل الــذي يرتكــب‬
‫المعاصــي هــل هــو ســعيد؟ ال واهلل إنــه ال يشــعر بالســعادة بــل يعيــش الضيــق‬
‫والنكــد‪ ،‬إن الطائــع وصاحــب الطاعــة هــو الــذي يشــعر بالراحــة والســعادة‬
‫خيــرا وأبدلــه ســعادة‪ ،‬إن‬
‫ً‬ ‫ألنــه تــرك المعاصــي مــن أجــل اهلل فعوضــه اهلل‬
‫الــذي يشــرب الخمــر ويتعاطــى المخــدرات والمســكرات إنمــا يتعاطاهــا مــن‬
‫أجــل الهــروب مــن واقعــه المأســاوي ويشــعر بضيــق وبمــا يســمى [بالطفــش]‬
‫فيســتخدم هــذه المخــدرات ليهــرب مــن الجحيــم فيشــعر بلحظــات غريبــة يف‬
‫نفســه ثــم يعــود إلــى األســوأ فهــو كالــذي يتوضــأ ويغتســل بالنجاســات‪ .‬إن‬
‫أصحــاب المعاصــي يســافرون إلــى الخــارج لينزعــوا لبــاس الحيــاء والخــوف‬
‫مــن اهلل مــن أجــل ســعادهتم فيقطعــون األميــال ويضيعــون األمــوال مــن أجــل‬
‫مــاذا؟ مــن أجــل البحــث عــن الســعادة ولكــن هيهــات هيهــات مــا يزيدهــم‬
‫ذلــك إال ســو ًءا وضي ًقــا ثــم مــاذا بعــد ذلــك ؟ إهنــا الفضيحــة يف الدنيــا واآلخــرة‬
‫والــذل والصغــار واحتقــار النــاس لــه‪ ،‬الكبــار والصغــار وكل هــذا مــن أجــل‬
‫شــهوة ولــذة تــزول ســري ًعا وال يــزول أثرهــا وعارهــا‪ .‬إن الســعادة ال تجتمــع‬
‫مــع المعصيــة حتــى يجتمــع الضــب مــع الحــوت‪.‬‬
‫ٍ‬
‫مشــرق ومغــرب‬ ‫شــتَّان بيــن‬ ‫جــاءت مشــرقة وجئــت مغر ًبــا‬
‫كثيــر مــن العصــاة يبحثــون عــن الراحــة يبحثــون عــن الســعادة جربــوا‬
‫شــتى الطــرق فلــم يجدوهــا‪ ،‬مــرة مــع األفــام الرخيصــة‪ ،‬ومــرة مــع األغــاين‬
‫الهابطــة‪ ،‬ومــرة مــع اســتعراض ورقــص‪ ،‬لمــاذا كل هــذا؟ إنــه يبحــث عــن‬
‫الراحــة يبحــث عــن الســعادة فمــاذا وجــد ؟‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫قــال الرســول ‪« :‬تبيــت طائفــة مــن أمتــي علــى أكل وشــرب‬

‫ولهــو ولعــب ثــم يصبحــون قــردة وخنازيــر فيبعــث علــى أحيــاء مــن أحيائهــم‬
‫ريــح فتنســفهم كمــا نســفت مــن كان قبلهــم باســتحاللهم الخمــور وضرهبــم‬
‫بالدفــوف» فأيــن الســعادة التــي تزعموهنــا أيهــا العاصــون‪ ،‬إن الســعادة يف‬
‫كتــاب اهلل يف قراءتــه وتدبــره والعمــل بــه‪.‬‬
‫ومن موانع السعادة ً‬

‫أيضا احلسد‪:‬‬
‫وهــي تمنــي زوال النعمــة عــن الغيــر‪ ،‬وأكثــر النــاس شــقا ًء وتعاســة هــم‬
‫دائمــا يف عنــاء يحســد النــاس ويراقبهــم ويهتــم بأمورهــم‬
‫الح َّســاد‪ ،‬فالحســود ً‬
‫ُ‬
‫ويشــقي نفســه قــال ‪ :‬ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ‬
‫ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﮊ‬
‫[الفلــق‪ ،]5 ،1 :‬صفــة مــن صفــات اليهــود‪ ،‬وصفــة شــيطانية قبيحــة‪ ،‬فلمــاذا‬
‫تتعــب نفســك أيهــا الحاســد؟ ولمــاذا تشــقي نفســك؟ إن اهلل قســم األرزاق‬
‫علــى النــاس وقســم بينهــم معيشــتهم فحســدك لــن ينقــص مــن رزقهــم ولــن‬
‫ينقــص مــن أجرهــم‪ .‬بــل كل التعاســة لــك فــدع الخلــق لخالقهــم وارض بمــا‬
‫«دب إليكــم داء األمــم‬
‫قســم اهلل لــك تكــن أغنــى النــاس‪ ،‬قــال ‪ّ :‬‬
‫قبلكــم الحســد والبغضــاء» ومــن يتدبــر كتــاب اهلل يجــد فيــه مصيــر أهــل‬
‫الحســد كمــا يف قصــة قابيــل وهابيــل‪ ،‬وقصــة يوســف مــع إخوتــه‪ ،‬وليــس شــيء‬
‫مــن الشــر أضــر مــن الحســد ألنــه يصــل إلــى الحاســد خمــس عقوبــات قبــل أن‬
‫يصــل إلــى المحســود مكــروه‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫غم ال ينقطع‪.‬‬
‫أوهلا‪ّ :‬‬
‫ثانيها‪ :‬مصيبة ال يؤجر عليها ألنه يعيش مهمو ًما‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬مذمة ال يحمد عليها‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬يسخط عليه الرب‪.‬‬
‫اخلامس‪ :‬تغلق عليه أبواب التوفيق‪.‬‬
‫فالحاســد ال يشــعر بســعادة وخاصــة حينمــا يــرى الحســود يف نعمــة ويف‬

‫وهــم وضيــق ألنــه‬
‫ّ‬ ‫رخــاء وســعادة‪ ،‬فــإن الحاســد يتقطــع قلبــه ويشــعر بغــم‬
‫وغيضــا فعــاد عليــه‬
‫ً‬ ‫تصــور يف صــورة شــيطان فامتــأ قلبــه حســدً ا وحقــدً ا‬
‫بالويــات والنكبــات‪ .‬فمــن أراد الســعادة فليلتــزم بكتــاب اهلل وســنة رســوله‬
‫‪ ‬وليحــذر تلــك الموانــع فإهنــا ســد منيــع أمــام الســعادة‪.‬‬
‫صلــوا وســلموا علــى مــن أمركــم اهلل بالصــاة والســام عليــه فقــال‪:‬‬
‫ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ‬
‫[األحــزاب‪ ،]56 :‬اللهــم صــل وســلم وبــارك علــى ســيدنا محمــد وعلــى آلــه‬
‫وصحبــه وســلم‪.‬‬
‫اللهــم أعــز اإلســام والمســلمين وأذل الشــرك والمشــركين‪ ،‬اللهــم‬

‫طهــر قلوبنــا مــن النفــاق وأعمالنــا مــن الريــاء ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫إن اهلل يأمــر بالعــدل واإلحســان وإيتــاء ذي القربــى وينهــى عــن الفحشــاء‬
‫والمنكــر والبغــي يعظكــم لعلكــم تذكــرون‪ ،‬فاذكــروا اهلل العظيــم يذكركــم‬
‫واشــكروه علــى نعمــه يزدكــم ولذكــر ‪ ‬واهلل يعلــم مــا تصنعــون‪.‬‬
‫قلوب الطير‬
‫الحمــد هلل الــذي رفــع الســماء فســواها‪ ،‬وجعلهــا علــى غيــر عمــد تراهــا‪،‬‬
‫وعلــم خطــرات النفــس ونجواهــا‪ ،‬أحمــده ســبحانه علــى عــدد كل ذرة خلقهــا‬
‫فلــم ينســاها‪.‬‬
‫وأشــهد أن ال إلــه إال اهلل وحــده ال شــريك لــه أوجــد المخلوقــات مــن‬
‫عــدم وأنشــاها‪ ،‬وأشــهد أن ســيدنا محمــدً ا عبــده ورســوله قــرر قواعــد الملــة‬
‫وش ـ َّيد بناهــا‪.‬‬
‫قــد فــاز مــن صلــى عليــه ورددا‪.‬‬ ‫صلــوا علــى طــه النبــي المقتــدى‬
‫اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وأصحابه خير األمة وأتقاها‪.‬‬
‫أما بعد‪:‬‬
‫فاتقــوا اهلل ‪ ‬وأطيعــوه‪ ،‬واذكــروا نعمتــه عليكــم واشــكروه‪ :‬ﮋ‬

‫ﭰ ﭱ ﭲﭳﮊ [إبراهيــم‪.]7 :‬‬
‫عنوان هذه الخطبة ( قلوب الطير)‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أيهــا الموحــدون‪ :‬كل مــا ترونــه حولكــم وتســمعون بــه يف زمانكــم مــن‬
‫بــذل وعطــاء‬
‫واجتهــاد ‪ ،‬وعمــل مســتمر حتــى الرقــاد إنمــا ذلــك مــن أجــل الســعادة‬
‫والراحــة‪.‬‬
‫فالــكل ‪-‬يــا عبــاد اهلل‪ -‬يبحــث عــن الســعادة والراحــة‪ ،‬ولكــن اهلل ‪-‬جــل‬
‫يف عــاه وتقــدس يف ســماه‪ -‬كتــب كتابــا‪ :‬أنــه ال ســعادة وال راحــة إال يف طاعته‪،‬‬
‫وال ســعادة للعبــد حتــى يدخــل الجنــة قــال ســبحانه يف هــذه الحيــاة الدنيــا‪ :‬ﮋ‬
‫ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ [البلــد‪.]4 :‬‬
‫ولمــا ســئل اإلمــام أحمــد‪« :‬متــى يرتــاح المؤمــن؟ ســؤال عظيــم ســؤال‬
‫يحتاجــه كل واحــد منــا‬
‫متى يرتاح المؤمن؟ فقال ‪« :‬إذا وضع أول قدم له يف الجنة»‪.‬‬
‫فهنــا يرتــاح العبــد ويســعد ويطمئــن‪ ،‬فالجنــة ‪-‬يــا عبــاد اهلل‪ -‬هــي أول‬
‫بدايــة الراحــة‪.‬‬
‫فنســأل أنفســنا هــذا الســؤال‪ :‬هــل نحــن مــن أهلهــا؟ هــل كتــب اهلل‬
‫‪ ‬أســماءنا يف أصحــاب الجنــة؟ جنــة عرضهــا الســماوات واألرض‬
‫هــذا هــو العــرض فكيــف بطــول الجنــة؟‬
‫فيهــا مــا تشــتهي األنفــس‪ ،‬وتلــذ األعيــن‪ ،‬دار ســام تجتمــع فيهــا بالنبييــن‬
‫والصديقيــن والشــهداء والصالحيــن ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ﮒ ﮓ ﮔﮊ [الواقعــة‪.]31 – 28 :‬‬
‫زوجــة واحــدة مــن الحــور العيــن لــو خرجــت فقــط بخمارهــا ألضــاءت‬
‫مــا بيــن المشــرق والمغــرب‪ ،‬فكيــف بالبــس هــذا الخمــار؟ بــل كيــف بوجــه‬
‫مــن خلــق هــذا الكــون كلــه؟ بــل كيــف بوجــه الكريــم الــذي صنــع الجنــة بيــده‬
‫لعبــاده المؤمنيــن؟‬
‫هــذه الجنــة ‪-‬يــا عبــاد اهلل‪ -‬لــن أتحــدث عنهــا وال عــن جمالهــا وال عــن‬
‫وصفهــا‪ ،‬بــل ســأتحدث عــن قــوم هــم مــن ســكاهنا‪ ،‬قــوم هــم موجــودون معنــا‪،‬‬
‫هــم بيــن أظهرنــا‪ ،‬يشــعرون بمــا يشــعر بــه أهــل الجنــة‪ ،‬قــوم وصفهــم النبــي‬
‫‪-‬صلــى اهلل عليــه وســلم‪ -‬بقلــوب الطيــر‪ ،‬لهــم أفئــدة كأفئــدة الطيــر‬
‫َ‬
‫فنسأل اهلل يف هذه الساعة أن يجعلني وإياكم منهم ‪.‬‬
‫يقــول فيهــم ‪« :‬يدخــل الجنــة أقوامــا أفئدتهــم مثــل أفئــدة‬

‫الطيــر» أخرجــه مســلم‪.‬‬
‫أجســاد مليئــة بالشــحم واللحــم‪ ،‬وبالدمــاء يف العــروق‪ ،‬لكــن داخــل هــذا‬

‫الجســد قلــب هــذا القلــب رقيــق رحيــم‪ ،‬طيــب نقــي‪ ،‬ال يعــرف خب ًثــا وال حســدً ا‬
‫وال حقــدً ا وال انتقا ًمــا وال إجرا ًمــا‪ ،‬إن أخطــأ عليــه مســلم قــال‪ :‬ســامحك اهلل‬
‫وإن آذاه مســلم قــال‪ :‬عفــا اهلل عنــك‪.‬‬
‫الجلي ــس يأمن ــه يتعام ــل م ــع الن ــاس بم ــا يف قلب ــه م ــن أخ ــاق‪ ،‬وبم ــا‬
‫يف قلبـــه مـــن رحمـــة وطيـــب وصفـــاء‪ ،‬بعكـــس مـــا يتعامـــل معـــه اآلخـــرون‬
‫بخب ــث وتصي ــد عث ــرات‪ ،‬بحث ــا ع ــن مصال ــح‪ ،‬يته ــم يف المجتم ــع بالس ــذاجة‪،‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وبالطيبــة الزائــدة يــأيت إليــه النــاس فيقــول‪ :‬هــذا طيــب ‪ ،‬طيــب فهــو ال يــؤذي‬
‫أح ــدا‪ ،‬تأخ ــذ م ــا يف جيب ــه ال يق ــول كلم ــة‪ ،‬ه ــذا م ــن س ــكان الجن ــة ضم ــن ل ــه‬
‫النب ــي ‪ ‬أن يك ــون م ــن أه ــل الجن ــة‪ .‬ف ــإذا رأى مظلوم ــا تأث ــر‬
‫وإذا س ــمع بقص ــة فقي ــر ب ــذل الجه ــد وأعط ــاه‪ ،‬إذا عل ــم ع ــن محت ــاج دمع ــت‬
‫عين ــاه يس ــمع بمآس ــي المس ــلمين‪ ،‬فيبك ــي ويتأث ــر‪ ،‬ي ــرى أح ــوال المس ــلمين‬
‫فيبك ــي متأث ــرا ال يمك ــن أن يظل ــم أح ــدا م ــن الن ــاس‪ ،‬أو يأخ ــذ ح ــق أح ــد‪،‬‬
‫قلب ــه رحي ــم‪ ،‬قلب ــه ح ــي‪ ،‬واس ــمعوا م ــاذا وص ــف اهلل رس ــوله ‪-‬صل ــى اهلل علي ــه‬
‫وآلــه وســلم‪ -‬وتأملــوا يف هــذه اآليــة‪ :‬ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟﮊ [آل عمــران‪:‬‬
‫‪ ،]159‬ليــن ســهل يف متنــاول الجميــع‪ ،‬تأخــذ الجاريــة بيــده ‪،‬‬
‫ث ــم تط ــوف ب ــه يف ش ــوارع المدين ــة‪ ،‬م ــا أن ــف منه ــا‪ ،‬وم ــا تك ــر عليه ــا‪ :‬ﮋ ﭙ‬
‫ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﮊ [آل عمـــران‪]159 :‬‬
‫م ــا أروع ه ــذه اآلي ــة‪ ،‬وم ــا أش ــد حاج ــة الدع ــاة والخطب ــاء إل ــى الغ ــوص يف‬
‫أعم ــاق ه ــذه اآلي ــة ؟ كلم ــة طيب ــة‪ ،‬لي ــن م ــع الن ــاس‪ ،‬ال تفس ــيق‪ ،‬ال تجري ــح‪،‬‬
‫ال اســـتهانة بالنـــاس‪ ،‬ال احتقـــار لهـــم‪ ،‬يـــأيت ‪ ‬وهـــو الشـــريف‬
‫العظيـــم فيريـــد أن يطيـــل يف الصـــاة‪ ،‬يدخـــل الصـــاة‪ »« :‬يعـــرف‬
‫معن ــى‪ ، :‬فيق ــف بي ــن ي ــدي الجب ــار ‪-‬س ــبحانه‪ -‬يري ــد إطال ــة الص ــاة‬
‫فيســمع بــكاء الصبــي ‪ ،‬فيتجــوز يف صالتــه يختصــر مــن الصــاة يقــول كراهــة‬
‫أن أش ــق عل ــى أم ــه‪.‬‬
‫يجلــس مــع الضعفــاء‪ ،‬مــع المســاكين‪ ،‬مــع الفقــراء‪ ،‬يقــول‪« :‬أبغــوين‬

‫الضعفــاء‪ ،‬فإنمــا تنصــرون وترزقــون بضعفائكــم»‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ثــم يختصــر اهلل األمــر كلــه يف شــأن هــذا النبــي ‪ ‬ليتعلــم‬

‫النــاس أهميــة الرحمــة والرقــة والليــن يف هــذا القلــب فيقــول اهلل لــه‪ :‬ﮋ ﮐ‬
‫ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [األنبيــاء‪ ]107 :‬ﮋ ﮔ ﮊ للكافــر والمســلم‪،‬‬
‫للشــقي والتقــي‪ ،‬للســعيد وغيــر الســعيد‪ ،‬رســالته هدفهــا أن ينقــذ هــؤالء البشــر‬
‫ليعبــدوا رب البشــر‪ ،‬ولتنظــف هــذه القلــوب‪ ،‬وتتجــه إلــى عــام الغيــوب‪.‬‬
‫أيهــا الموحــدون‪ :‬لقــد فهــم كثيــر مــن النــاس أن الديــن يف مظاهــر‬

‫وشــكليات وهــذا مفهــوم مغلــوط فــإن هــذا الديــن العظيــم ليــس بالجنســيات‬
‫وال بالقبائــل‪ ،‬وال بجــواز الســفر‪ ،‬وال باأللــوان وال باألمــوال وال بالمناصــب‬
‫يقــول ‪« :‬ال ينظــر اهلل إلــى ألوانكــم وال إلــى صوركــم‪ ،‬ولكــن‬
‫ينظــر إلــى قلوبكــم»‪.‬‬
‫هذا القلب ‪-‬يا عباد اهلل‪ -‬هو أعظم ما تملكه ‪-‬يا عبد اهلل‪ -‬واهلل ليس‬
‫بالمناصب وال بالمليارات وال بالمخططات إنما هذا القلب هو موضع نظر اهلل‪.‬‬
‫اســأل نفســك اآلن مــاذا ينظــر اهلل يف هــذه المضغــة؟ مــا يجــد اهلل يف هــذه‬
‫المضغــة؟ فتــش فيهــا لحظــة واحــدة ســريعة تراجــع فيهــا نفســك‪.‬‬
‫اهلل مطلــع علــى هــذا القلــب كــم مــن نيــة لــك أن تــؤذي شــخصا؟ كــم يف‬
‫هــذا القلــب مــن أعمــال ومــن خفايــا ؟ اهلل مطلــع عليــك يف هــذه اللحظــة؟ كــم‬
‫مــن إنســان قاطعتــه؟ كــم مــن إنســان أخــذت حقــه؟ كــم مــن إنســان افرتيــت‬
‫عليــه؟اهلل ينظــر إليــك وإلــى هــذا القلــب فهــل هــي قلــوب طيــر أم قلــوب ســباع‬
‫وشــياطين؟‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫صاحــب القلــب الرقيــق ‪-‬يــا عبــاد اهلل‪ -‬مبشــر بالجنــة اســمعوا مــاذا يقول‬
‫‪ ‬يف شــأن صاحــب القلــب الرقيــق الليــن الــذي ال يعــرف الغــش‬
‫وال الظلــم‪ ،‬يقــول ‪« :‬أهــل الجنــة ثالثــة‪ :‬ذو ســلطان مقســط»‬
‫يعنــي عــادل «ورجــل رحيــم رقيــق القلــب لــكل ذي قربــى ومســلم‪ ،‬وعفيــف‬
‫متعفــف ذو عيــال» أخرجــه مســلم‬
‫رجــل رحيــم رقيــق القلــب لــكل ذي قربــى ومســلم أي مســلم علــى وجــه‬
‫األرض تكــون بــه رحيمــا ولــذي القربــى والديــك‪ ،‬أمــك وأبيــك‪ ،‬كيــف قلبــك‬
‫مــع والديــك؟‬
‫يقــول النــووي ‪« :‬مــن لــم يــدع لوالديــه مــن خمــس صلــوات‬

‫ثــاث مــرات فهــو عــاق لهمــا» صــاة الفجــر الظهــر العصــر المغــرب العشــاء‪،‬‬
‫البــد أن تدعــو اهلل لوالديــك يف ثــاث صلــوات مــن هــذه الصلــوات الخمــس‪،‬‬
‫فــإن لــم يــدع اإلنســان لوالديــه فهــو عــاق لهمــا‪.‬‬
‫أمــك إذا نادتــك مــاذا تقــول؟ أبــوك إذا نــاداك مــاذا تقــول؟ ثــم بعــد‬
‫ذلــك زوجتــك وأهــل بيتــك مــن العيــب ‪-‬أيهــا النــاس‪ -‬والخطــأ أن يكــون‬
‫اإلنســان صاحــب أخــاق عاليــة‪ ،‬ورقــة وليــن مــع زمالئــه يف العمــل‪ ،‬ومــع‬
‫جماعتــه وأقربائــه وجيرانــه‪ ،‬فــإذا دخــل البيــت كان ســبعا يضــرب‪ ،‬يشــتم‪،‬‬
‫يلعــن‪ ،‬يعيــب‪ ،‬يحتقــر‪ ،‬يســتهزئ‪ ،‬أشــد النــاس حاجــة لرحمتــك ورقــة قلبــك‬
‫والــداك ثــم أهــل بيتــك‪« :‬خيركــم خيركــم ألهلــه‪ ،‬وأنــا خيركــم ألهلــي» كمــا‬
‫قــال ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫أيضــا القلــب الليــن الرحيــم الرقيــق إذا ســمع كالم اهلل يخشــع‪ ،‬إذا وقــف‬
‫بيــن يــدي اهلل يخشــع‪ ،‬يكــره أعــداء اهلل‪ ،‬ويحــب أوليــاء اهلل تــذرف العينــان‬
‫دمعــا مــن خشــية اهلل‪ ،‬لــو وقفــت خاليــا مــا يــراك إال اهلل يف غرفتــك‪ ،‬نصبــت‬
‫ســجداتك‪ ،‬أغلقــت عليــك الغرفــة وقفــت بيــن يــدي اهلل‪ ،‬صليــت تذكــرت‬
‫ذنوبــك‪ ،‬تقصيــرك يف حــق اهلل‪ ،‬ســجدت بيــن يــدي اهلل‪ ،‬ذرفــت دمعــة واحــدة‬
‫هــذه الدمعــة مثــل جنــاح البعوضــة‪ ،‬اســمع مــاذا يقــول النبــي يف شــأهنا؟ يقــول‬
‫‪« :‬ال يلــج النــار رجــل بكــى مــن خشــية اهلل حتــى يعــود اللبــن يف‬
‫الضــرع» أخرجــه الرتمــذي‪.‬‬
‫دمعــة واحــدة مــن خشــية اهلل بقلــب صــادق منيــب يرحمــك اهلل هبــا فأقبــل‬
‫علــى اهلل‪ ،‬انطــرح بيــن يديــه ســتجد فتوحــات عظيمــة‪ ،‬ال يعلــم هبــا إال اهلل‪،‬‬
‫وربمــا يــوم القيامــة لــن تنفعــك موعظتــك أمــام الخلــق‪ ،‬ولــن ينفعــك بــكاؤك‬
‫أمــام النــاس‪ ،‬ولــن تنفعــك صدقتــك أمــام النــاس‪ ،‬ربمــا ال تنفعــك يف تلــك‬
‫الظلمــات إال دمعــة واحــدة دمعتهــا ال يــراك إال اهلل‪.‬‬
‫لألســف اليــوم نعــاين معانــاة شــديدة‪ ،‬وأقســم بــاهلل لــو حلفــت وأقســمت‬
‫لــن أكــون حان ًثــا‪ :‬أن أعظــم مصيبــة اليــوم لدينــا ليســت يف كثــرة األســعار‬
‫وارتفاعهــا‪ ،‬وليســت يف الميزانيــة وليســت يف انخفــاض الرواتــب وال يف‬
‫انعدامهــا عنــد البعــض‪ ،‬بــل إن أعظــم مصيبــة نصــاب هبــا هــي‪ :‬قســوة هــذا‬
‫القلــب‪ ،‬والبعــد عــن الــرب‪ ،‬واإلعــراض عــن اهلل ‪ ،‬يقــول اهلل‪ :‬ﮋ ﯳ‬
‫ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﮊ [طــه‪.]124 :‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫البعــض عندمــا يريــد أن يدخــل المســجد كأنــه يف قفــص الطيــر وليــس‬

‫بقلــب الطيــر‪ ،‬يقــول ابــن عمــر يف أثــر‪« :‬يــأيت علــى النــاس زمانًــا يجتمعــون‬
‫ويصلــون يف المســاجد وليــس فيهــم مؤمــن» يدخــل المســجد يتمنــى أن يســلم‬
‫اإلمــام بــل ربمــا إذا أخطــأ اإلمــام وابتــدع يف ديــن اهلل ال يتأثــر‪ ،‬لكــن لــو أطــال‬
‫يف الســجود أربــع تســبيحات أو خمــس تســبيحات‪ ،‬جــاء إليــه‪ ،‬وأنكــر عليــه‪،‬‬
‫وقــال‪ :‬مــا كان يفعــل النبــي هكــذا‪ ،‬وربمــا كرهــه وكــره صالتــه‪ ،‬وانتقــل إلــى‬
‫مســجد آخــر ألن هــذا اإلمــام يطيــل يف الســجود‪.‬‬
‫مــا إن يســلم اإلمــام مباشــرة إال ويدخــل البعــض يــده يف جيبــه‪ ،‬ويخــرج‬
‫الجــوال يتأمــل ويتصفــح‪ ،‬نــرى الجنائــز بــأم أعيننــا‪ ،‬ندفــن الموتــى بأيدينــا‪،‬‬
‫فــا نتأثــر‪ ،‬نســمع‪ :‬مــات فــان‪ ،‬ماتــت فالنــة النبــي ‪ ‬إذا رأى‬
‫القــر بكــى بــكاء الثكالــى‪ ،‬ثــم يقــول‪« :‬يــا إخــواين لمثــل هــذا فأعــدوا»‪ ،‬اليــوم‬
‫نجلــس علــى شــفير القــر نضحــك‪ ،‬وربمــا البعــض يســتهزأ بمــن كان يف داخــل‬
‫القــر وعنــد اللحــد‪.‬‬
‫نــرى الكــوارث والمصائــب والحــروب حولنــا‪ ،‬والفقــر والجــوع‬

‫والتمــزق‪ ،‬ونحــن يف نعيــم ال مثيــل لــه علــى وجــه األرض‪ ،‬فــا نعتــر وال‬
‫نحافــظ عليــه‪ ،‬وال نتعــظ بمــا حولنــا‪ ،‬رســولنا ‪ ‬يــأكل ال تر ًفــا‬
‫وإنمــا جو ًعــا‪ ،‬يخــرج يف الظهيــرة‪ ،‬ربــط علــى بطنــه الحجــر ‪-‬صلــى اهلل عليــه‬
‫وآلــه وســلم‪ ،-‬ثــم يجــد مــا نجــده كل يــوم‪ ،‬بــل كل وجبــة ثــم يقــول‪ :‬ﮋ ﮩ‬
‫ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ [التكاثــر‪.]8 :‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ثــم يخــرج حزينــا منكســرا علــى هــذه النعمــة التــي لــم يســتطع أن يشــكر‬
‫اهلل عليهــا‪.‬‬
‫ســائل نفســك ‪-‬يــا عبــد اهلل‪ :-‬كيــف أحوالــك مــع اهلل؟ كيــف عالقتــك‬
‫بــاهلل؟‬
‫بعــض المقابــر أغلقــت لــم يعــد فيهــا مجــاال لدفــن الموتــى‪ ،‬مقابــر‬
‫باألمــس كانــت فســيحة واليــوم أصبحــت ممتلئــة كــم فقــدت مــن أســرتك؟‬
‫كــم فقــدت مــن أقربائــك مــن جيرانــك مــن جماعتــك مــن أصحابــك؟ كــم‬
‫تــرى؟ كــم نســمع؟ كــم ندفــن؟ كــم نصلــي؟ ومــع ذلــك القلــوب مــا زالــت‬
‫قاســية كــم زرت المستشــفى لتزيــل هــذا الكــر والغطرســة‪ :‬وأنــا فــان‪ ،‬وأنــا‬
‫ابــن فــان؟‬
‫هــل زرت المستشــفى لتســمع صرخــات اآلنِّيــن والمرضــى والمطعــون‬

‫والمصــاب بحــادث والــذي يغســل كليتيــه يأتيــه يف األســبوع ثــاث أو أربــع‬
‫مــرات‪ ،‬وأنــت تســبح اآلن يف نعيــم مــا يعلــم بــه إال اهلل تغســل كليتــك مــن اهلل‬
‫ـال واحــدً ا‪ ،‬أو تبــذل جهــدً ا‪ ،‬مــن الــذي أعطــاك؟ اهلل‪ ،‬ومــن‬ ‫دون أن تدفــع ريـ ً‬
‫الــذي حــرم ذاك؟ هــو اهلل‪.‬‬
‫لنعــد إلــى اهلل‪ ،‬لنرجــع إلــى اهلل‪ ،‬لنزيــل قســوة هــذه القلــوب‪ ،‬يقــول اهلل‬
‫‪ :‬ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢﮊ [الزمــر‪ ]22 :‬فيــا لــه مــن وعيــد عظيــم!‬
‫فنســأل اهلل ‪ ‬أن يليــن قلوبنــا‪ ،‬ونســأل اهلل أن يطهــر قلوبنــا مــن‬
‫النفــاق‪ ،‬وأعمالنــا مــن الريــاء‪ ،‬وألســنتنا مــن الكــذب‪ ،‬وأعيننــا مــن الخيانــة‪،‬‬
‫وال حــول وال قــوة إال بــاهلل‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الخطبة الثانية‪:‬‬
‫الحمد هلل وحده‪ ،‬والصالة والسالم على من ال نبي بعده‪.‬‬
‫وبعد‪:‬‬
‫فيــا أيهــا الموحــدون‪ :‬أعظــم عطيــة ومنحــة يمنحهــا ويعطيهــا اهلل‬

‫‪-‬ســبحانه‪ -‬للعبــد هــي‪ :‬رقــة القلــب وســماحته ولينــه‪ ،‬فتشــهد ألســنة النــاس‪:‬‬
‫مــا أطيــب فــان!‬
‫مــا أعظــم هــذه الكلمــة لــو عقلناهــا ‪-‬يــا عبــاد اهلل‪ :-‬مــا أطيــب فــان! فإذا‬
‫مــات تســمع شــهود اهلل يف أرضــه‪ :‬مــا آذى أحــدً ا‪ ،‬ومــا ظلــم أحــدً ا‪ ،‬ومــا أخــذ‬
‫حــق أحــد‪ ،‬مــا أطيبــه! مــا ســمعنا أحــدً ا اشــتكى منــه!‬
‫جلســت يومــا مــن األيــام يف عــزاء وإذ هبــم يقولــون يف هــذا الميــت‬
‫بشــخص يقــول‪ :‬واهلل يــا جماعــة أعرفــه منــذ ثمانيــة عشــر عامــا‪ ،‬واهلل مــا‬
‫ســمعته اغتــاب أحــدً ا أو اشــتكى منــه أحــد يقــول‪ :‬هــذا حالــه‪ ،‬مــا آذى أحــدً ا‬
‫مــن حالــه يف بالــه‪ ،‬مــا أعظــم هــذه الكلمــات‪ ،‬ومــا أعظــم هــذه الشــهادة‪ ،‬هــذا‬
‫هــو حــال صاحــب الجنــة‪.‬‬
‫ومــن أراد ‪-‬يــا عبــاد اهلل‪ -‬أن يكــون قلبــه رقي ًقــا لينًــا‪ ،‬يشــعر بنعيــم الجنــة‬
‫قبــل أن يدخلهــا فعليــه بأربعــة أمــور مختصــرة‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫األول‪ :‬أن يقــرأ كالم اهلل بحضــور القلــب بتدبــر‪ ،‬وتلــك وصيــة قبــل أن‬
‫تنــام أغلــق عليــك غرفتــك‪ ،‬ثــم افتــح كتــاب ربــك‪ ،‬واقــرأ عشــر دقائــق أو ربــع‬
‫ســاعة‪ ،‬تأمــل ولــو آيــة أو ثــاث آيــات كررهــا تدبرهــا تأملهــا‪ ،‬ثــم بعــد ذلــك‬
‫انظــر إلــى قلبــك بعــد هــذه العشــر دقائــق أو ربــع ســاعة‪ ،‬ثــم إذا نمــت قــل‪:‬‬
‫اللهــم مــن ظلمنــي أو أخطــأ يف حقــي‪ ،‬اللهــم إنــك أمرتنــا بالعفــو فاللهــم اعــف‬
‫عنــه‪ ،‬اللهــم اعــف عنــه‪ ،‬ثــم نــم وأنــت ســليم القلــب‪.‬‬
‫إن مــت مــن ليلتــك وقبــض اهلل روحــك‪ ،‬فيــا لــك مــن فائــز عنــد اهلل‬
‫‪ ‬واحــذر أن تنــام علــى معصيــة‪.‬‬
‫ثاني��ا‪ :‬أن تكثــر مــن ذكــر اهلل‪ ،‬أذب قلبــك بذكــر اهلل‪ ،‬يف ســيارتك يف‬
‫منزلــك‪ ،‬اذكــر اهلل دائمــا وأبــدً ا «ال يــزال لســانك رطبــا مــن ذكــر اهلل»‪ ،‬ســتجد‬
‫أن حياتــك ســتتغير‪ ،‬إن تكلــم النــاس دعهــم واذكــر ربــك‪ ،‬يقــول اهلل ‪‬‬
‫يف الحديــث القدســي‪« :‬أنــا مــع عبــدي مــا ذكــرين وتحركــت بــي شــفتاه» إذا‬
‫قلــت‪ :‬ســبحان اهلل‪ ،‬قــال اهلل‪ :‬فــان بــن فــان حتــى تعرفــك مالئكــة الســماء‪.‬‬
‫ثالث��ا‪ :‬ال تنــس المــوت‪ ،‬ال يشــغلك أي شــيء يف الدنيــا عــن المــوت‪،‬‬
‫ليكــن هــذا المــوت يف جميــع جوارحــك‪ ،‬ويف جميــع أحاسيســك‪ ،‬كــم صلينــا‬
‫علــى جنائــز ســبعين ســنة وخمســين ســنة وصلينــا علــى صاحــب ثمــاين‬
‫ســنوات‪ ،‬وصلينــا علــى صاحــب أربعــة أو خمســة أيــام المــوت ال يعــرف‬
‫صحيحــا‬
‫ً‬ ‫كبيـ ًـرا وال صغيـ ًـرا وال مل ـ ًكا وال مملــوكًا وال قو ًيــا وال ضعي ًفــا‪ ،‬وال‬
‫مريضــا‪.‬‬
‫ً‬ ‫وال‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫يقســم لــي شــخص أهنــم حفــروا قــر رجــل مــن جماعتهــم مائــة يف المائــة‬
‫أنــه ميــت وقــد جهــزوا قــره يقــول ‪ :‬و واهلل أن أحــد أوالده أقــوى ممــا تتصــور‪،‬‬
‫هــو الــذي دفــن يف هــذا القــر وبقــي هــذا الشــايب الكبيــر يف الســن بعــده خمــس‬
‫سنوات‪.‬‬
‫الموت ال يعرف قو ًيا وال ضعي ًفا فال تنس الموت‪.‬‬
‫رابع��ا‪ :‬اإلحســان إلــى الفقــراء‪ ،‬المســاكين الضعفــاء‪ ،‬يقــول‬

‫‪« :‬إن أحببــت أن يليــن قلبــك‪ ،‬فامســح رأس اليتيــم‪ ،‬وأطعــم‬
‫المســكين»‪.‬‬
‫هــذه أعظــم األســباب لتكــون مــن أصحــاب القلــوب اللينــة‪ ،‬أصحــاب‬

‫قلــوب الطيــر الذيــن هــم أصحــاب الجنــة‪.‬‬
‫فاللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجالل واإلكرام‪.‬‬
‫اللهــم إنــا نســألك أن ترزقنــا قلوبــا طاهــرة‪ ،‬وقلوبــا لينــة‪ ،‬وقلوبــا رحيمــة‬
‫نقيــة تقيــة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫رسالة إلـى مكروب‬

‫الخطبة الثالثة‬
‫الحمــد هلل الــذي جعــل إلــى رحمتــه سـ ً‬
‫ـبيل‪ ،‬وأوضــح لنــا طــرق الهدايــة‬
‫وجعــل عليهــا دليـ ًـا وأشــهد أن ال إلــه إال اهلل وحــده ال شــريك لــه لــم يتخــذ‬
‫صاحبــة ولــم يكــن لــه وكيـ ًـا‪ ،‬فهــو ربنــا وخالقنــا ولــن نتخــذ مــن دونــه بديـ ًـا‪،‬‬
‫وأشــهد أن محمــدً ا عبــده المصطفــى ونبيــه المرتضــى ورســوله الــذي ال‬
‫ينطــق عــن الهــوى إن هــو إال وحــي يوحــى صلــى اهلل عليــه وعلــى آلــه الطيبيــن‬
‫الطاهريــن صــاة دائمــة ال تــرد انتقــاال عنهــا وال تحويـ ًـا‪ .‬أمــــا بعــــد‪:‬‬
‫فأوصيكــم ونفســي بتقــوى فاطــر األرض والســماوات عالــم الســر‬

‫والخفيــات‪ ،‬وأوصيكــم باتبــاع ســنة خيــر الربيــات وااللتــزام هبــا يف شــؤون‬
‫الحيــاة فعــن طريقــه يســعد اإلنســان ويرتقــى أعلــى الدرجــات ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ‬
‫ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﮊ [آل عمــران‪.،]31 :‬‬
‫عنوان هذه الخطبة رسالة إلـى مكروب‬
‫أيهــا املسلمـون‪:‬‬
‫إن اإلنســان والشــك يف هــذه الحيــاة الدنيــا معــرض للخيــر والشــر‪،‬‬

‫معــرض للفتــن والمحــن وقــد اقتضــت ســنة اهلل أن يختــر عبــاده ببعــض‬
‫االبتــاءات ليعــرف الذيــن يصــرون والذيــن ال يصــرون ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﮊ [محمــد‪ ،]31 :‬فقــد يكــون هــذا االبتــاء‬

‫لإلنســان يف نفســه أو يف أحــب مــا يملــك‪ ،‬وينبغــي علــى كل مســلم أن يعلــم‬
‫أن هــذه الدنيــا دار نكــد ومشــقة وأهنــا ال تصفــوا ألحــد يقــول ربنــا‪ :‬ﮋ ﮀ ﮁ‬
‫ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ [البلــد‪ ،]4 :‬أي يف مشــقة وتعــب ونصــب فلــن يرتــاح أحــد مــن‬
‫البشــر حتــى يضــع أول قــدم لــه يف الجنــة‪ .‬ومصائــب الدنيا تختلف من شــخص‬
‫آلخــر وهمــوم النــاس تختلــف كذلــك وغمومهــم وكروهبــم‪ ،‬فســام علــى كل‬
‫مؤمــن مبتلــي مغمــوم‪ ،‬ســام علــى كل مؤمــن مبتلــى ضريــر‪ ،‬ســام علــى‬
‫كل مؤمــن مجــروح أو كســير‪ ،‬ســام علــى أولئــك الذيــن فجعــوا بأهاليهــم‪،‬‬
‫وســام علــى أولئــك الذيــن فجعــوا بأحبتهــم وذويهــم‪ ،‬ســام علــى كل مــن‬
‫فــارق اآلبــاء واألمهــات‪ ،‬ســام علــى كل مــن ودع الخــان واألصحــاب‬
‫واإلخــوان‪ ،‬ســام علــى كل مــن فجــع باألبنــاء والبنــات‪ ،‬ســام عليــك إذا‬
‫كريمــا طالمــا مــد يــد المعــروف إليــك إذا أودعتــه دار البــاء‬
‫ً‬ ‫ودعــت أ ًبــا‬
‫وأســلمته إلــى يــوم غــد فــكان آخــر عهــدك بــه إذ والك قفــاه منشـ ً‬
‫ـغل بمــا أقــدم‬
‫عليــه مــن اهلل ‪ ،‬ســام عليــك إذا رجعــت إلــى دارك ففقــدت صورتــه‬
‫وحنانــه تــراه يف كل زاويــة مــن البيــت وأركانــه‪ ،‬ســام عليــك إذا رجعــت إلــى‬
‫دارك فانقطــع صوتــه بينــك وبيــن أبنائــك لــم تعــد تــرى منــه ســوى ذكرياتــه‪،‬‬
‫وســام عليــك إذا ودعــت أ ًمــا حنو ًنــا طالمــا أســدت يــد المعــروف إليــك إذ‬
‫فجعــت هبــا وقــد كان ثديهــا لــك ســقاء وبطنهــا لــك وعــاء أســلمتها إلــى يــد‬
‫الــردى والبــاء ومــا وفيــت شــي ًئا مــن معروفهــا عليــك ومــا أديــت حقوقهــا مــن‬
‫الــر عليــك‪ ،‬ســام علــى مــن نــزل بــه البــاء فعظــم عليــه البــاء‪ ،‬وســام علــى‬
‫كل مــن بــات طريــح األســرة البيضــاء وعلــى كل مــن فجــع باألعضــاء‪ ،‬وســام‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫علــى كل مؤمــن ذي عيــن عميــت أو عــورت‪ ،‬وســام علــى كل مؤمــن ذي يــد‬
‫قطعــت أو شــلت‪ ،‬وســام علــى كل مؤمــن ذي قــدم بــرت أو كســرت‪ ،‬ســام‬
‫علــى كل مــن أحاطــت بــه الهمــوم والغمــوم وحاصرتــه المحــن والديــون‬
‫والزمتــه األمــراض والكــروب عظــم اهلل أجركــم وجــر اهلل كســركم وعوضكــم‬
‫خيــري الدنيــا واآلخــرة‪ .‬مــن لكــم غيــر اهلل يبــدد أشــجانكم ومــن لكــم غيــر‬
‫اهلل يزيــل أحزانكــم؟ ومــن لكــم غيــر اهلل يؤنســكم مــن الوحشــة ويعيــد إليكــم‬
‫مــا فقدتــم مــن النعمــة؟ ومــن لكــم غيــر اهلل إذا طردتــم مــن األبــواب إال بابــه؟‬
‫ومــن لكــم غيــر اهلل إذا ُحرمتــم وخــاب الرجــاء إال رجــاؤه؟ ومــن لكــم غيــر اهلل‬
‫أعــز مطلــوب وأشــرف مرغــوب؟ ومــن لكــم غيــر اهلل حيــن تســكب العــرات‬
‫وتلفــظ اآلهــات وتــزداد األنــات والصيحــات؟ إنــه اهلل العظيــم الكريــم أجــود‬
‫األجوديــن‪ ،‬وأكــرم األكرميــن يعطــي العبــاد قبــل أن يســألوه فــوق مــا يؤملــون‬
‫مــن الــذي ســأله فحرمــه ومــن الــذي لجــأ إليــه فطــرده؟ ومــن الــذي دعــاه فلــم‬
‫يعطــه؟ ومــن الــذي فـ ِّـر إليــه فصــده؟ مــن الــذي طــرق بابــه فأغلقــه عليــه؟ ومــن‬
‫الــذي تــاب واســتغفر فرفضــه يشــكر علــى القليــل مــن العمــل ويغفــر الكثيــر‬
‫مــن الزلــل خيــره إلينــا نــازل وشــرنا إليــه صاعــد‪ ،‬يتحبــب إلينــا بالنعــم ونتقــرب‬
‫إليــه بالمعاصــي يجيــب الدعــوات ويقيــل العثــرات‪ ،‬ويغفــر الســيئات‪ ،‬ويســر‬
‫العــورات ويكشــف الكربــات ويغيــث اللهفــات‪ ،‬أرحــم بنــا مــن أنفســنا وأرحم‬
‫علينــا وبنــا مــن اآلبــاء واألمهــات أحــق مــن ذكــر‪ ،‬وأحــق مــن شــكر‪ ،‬وأحــق‬
‫مــن عبــد‪ ،‬وأحــق مــن حمــد‪ ،‬وأنصــر مــن ابتغــي وأرأف مــن ملــك وأجــود مــن‬
‫ســئل‪ ،‬وأوســع مــن أعطــى‪ ،‬وأرحــم مــن اســرحم وأكــرم مــن قصــد وأعــز مــن‬
‫التجــئ إليــه‪ ،‬هــو الملــك ال شــريك لــه والفــرد ال نــد لــه‪ ،‬كتــب اآلثــار ونســخ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اآلجــال القلــوب لــه مفضيــة والســر عنــده عالنيــة‪ ،‬الغيــب لديــه مكشــوف وكل‬
‫أحــد إليــه ملهــوف وعنــت الوجــوه لنــور وجهــه وعجــزت العقــول عــن إدراك‬
‫كنهــه ســبحانه مــن عظيــم مــا أعظمــه‪ ،‬ســبحانه مــن كريــم مــا أكرمــه فعجبــا‬
‫لكثيــر مــن النــاس كيــف ينســون الرحيــم؟ عج ًبــا لكثيريــن كيــف يغفلــون عــن‬
‫الكريــم كيــف يتناســون العظيــم‪ .‬رحمتــه وســعت كل شــيء‪ ،‬رحمتــه ســبقت‬
‫غضبــه وعقابــه‪ ،‬ننســى نعمــه الكثيــرة وعطايــاه الجزيلــة حيــن يصــاب أحدنــا‬
‫بســوء ينســى أنــه متقلــب يف العافيــة ســنين فــإذا أصيــب لســاعات نســي اهلل‬
‫وتجــزع وتســخط‪ ،‬قــدم علــى النبــي ‪ ‬بســبي فــإذا امــرأة مــن‬
‫الســبي تســعى إذ وجــدت صب ًيــا يف الســبي أخذتــه وألصقتــه ببطنهــا وأرضعتــه‬
‫فقــال النبــي ‪ ‬أتــرون هــذه طارحــة ولدهــا يف النــار؟ قلنــا‪ :‬ال وهــي‬
‫تقــدر علــى أن ال تطرحــه فقــال‪« :‬اهلل أرحــم بعبــاده مــن هــذه بولدهــا» رواه‬
‫البخــاري‪ ،‬ويقــول ‪« :‬إن اهلل ‪ ‬خلــق مائــة رحمــة فأنــزل‬
‫رحمــة يتعاطــف هبــا الخالئــق جنهــا وإنســها وهبائمهــا وعنــده تســعة وتســعون»‬
‫رواه الحاكــم بســند صحيــح وأقــره الذهبــي‪.‬‬
‫أيهــا املسلمــون‪:‬‬
‫عج ًبــا ألحوالنــا وعج ًبــا ألنفســنا‪ .‬كيــف ننســى رحمــة اهلل؟ وكيــف‬
‫نســخط عمــا جــاء عــن اهلل‪ ،‬كــم مــن شــخص إذا أصيــب هبــم أو غــم أو ضاقــت‬
‫عليــه األرض بمــا رحبــت أو اشــتدت بــه الكربــات كيــف ينســى ربــه‪ ،‬بــل يصــل‬
‫الحــال بالبعــض بــأن يتســخط ويجــزع ويولــول ويهلــع‪ .‬تضيــق عليــه الدنيــا‬
‫وتســود يف وجهــه وربمــا لطــم وشــتم‪ .‬وكــم مــن رجــل إذا أصابتــه ضائقــة‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ماليــة أو هــزت عرشــه الديــون نســي ربــه نســي رازقــه واتجــه إلــى البشــر‪ ،‬يديــر‬
‫جهــاز الهاتــف يتصــل باآلخريــن ترتعــش أصابــع يديــه خو ًفــا وقل ًقــا وحيــا ًء‬
‫ووجهــه يتصبــب عر ًقــا بيــن قبــول ورفــض ونســي أن يتصــل بــاهلل ‪ ،‬نســي‬
‫أن يتوضــأ ثــم يصلــي ركعتيــن ثــم يتصــل بــاهلل ســبحانه الــذي ال يــرد ســائله وال‬
‫يمنــع قاصــده‪ ،‬نســي أن اهلل بيــده مقاليــد الســماوات واألرض خزائنــه ال تنفــد‬
‫وال يعجــزه شــيء يف األرض وال يف الســماء‪ ،‬عجيــب أمــر الكثيريــن ضعــف‬
‫لديهــم اليقيــن فنســوا رب العالميــن‪ ،‬وكــم مــن شــخص أصيــب بمــرض‬
‫فالزمــه ذلــك المــرض فهــو يتســخط ويعاتــب القــدر وربمــا قــاده الجــزع‬
‫إلــى أن يذهــب إلــى الســحرة والمشــعوذين يدفــع المبالــغ الطائلــة ألولئــك‬
‫المجروميــن‪ ،‬نســى أن الخيــر كلــه يف الرضــا مــن اهلل‪ ،‬إن العبــد إذا رضــي عــن‬
‫اهلل ‪ ‬يرضــى اهلل عنــه يف الدنيــا واآلخــرة ويقــر عينيــه ويشــرح صــدره‬
‫ويرفــع قــدره ويعلــي ذكــره‪ ،‬لمــاذا ال نكــون مــع اهلل يف الســراء والضــراء وكــم‬
‫مــن باليــا رضــي أصحاهبــا زادهتــم مــن اهلل قربــى ومــن اهلل رضــا وح ًبــا‪ ،‬وكان‬
‫بعــض الســلف قــد أصيــب يف يــده فبــرت فضحــك قالــوا‪ :‬ســبحان اهلل تصــاب‬
‫يف يــدك فتضحــك فقــال‪ :‬إين ذكــرت ثوابــي عنــد اهلل ‪ ‬فضحكــت‪ .‬فكيــف‬
‫يليــق بأنــاس يشــكون مــن يرحــم إلــى مــن ال يرحــم؟ كيــف يشــكون رهبــم‬
‫الرحيــم هبــم إلــى مــن ال يرحــم؟ لــو علــم المكــروب ســعة رحمــة اهلل ‪‬‬
‫بــه مــا تألــم مــن كربــه ولــو أيقــن المكــروب بحلــم اهلل بــه ال يمكــن أن يصيبــه‬
‫بــاء يف نفســه‪ ،‬كلمــا اشــتد الكــرب يعقبــه فــرج مــن اهلل وكلمــا أحــب اهلل عبــدً ا‬
‫ابتــاه‪ ،‬هــا هــو يونــس ‪ ‬يشــتد بــه الكــرب يعيــش يف ظلمــات ثــاث‪،‬‬
‫ظلمــة الليــل‪ ،‬وظلمــة البحــر‪ ،‬وظلمــة الحــوت تشــتد عليــه األزمــات‪ ،‬تشــتد‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫عليــه الكربــات فينــادي مغيــث المســتغيثين ومفــرج الكربــات ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ‬

‫ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮊ [األنبيــاء‪ ،]87 :‬فتقــول المالئكــة يــارب‬
‫وهــو أعلــم ســبحانه‪ :‬هــذا صــوت معــروف مــن عبــد ملهــوف فينجيــه اهلل مــن‬
‫كربــه ويزيــل غمــه ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ [األنبيــاء‪ ،]88 :‬ألنــه كان مــع‬
‫اهلل‪ .‬أصيــب بعــض الســلف يف مصيبــة وعظمــت عليــه هــذه المصيبــة وكانــت‬
‫ً‬
‫رجــا بعــد رجــل حتــى‬ ‫آفــة يف جســده ومــازال يعــرض نفســه علــى النــاس‬
‫يئــس مــن عــاج هــذا الــداء وقنــط أن يشــفى مــن ذلــك البــاء‪ ،‬فدخــل يو ًمــا‬
‫مــن األيــام فــإذا رجــل يتلــو كتــاب اهلل فســمعه يقــرأ قــول اهلل ‪ :‬ﮋ ﯘ‬
‫ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﮊ [النمــل‪.]62 :‬‬
‫فقــال‪ :‬اللهــم أنــا المضطــر وأنــت المجيــب فمــا قــام مــن ســاعته إال‬
‫وهــو معــاىف‪ ،‬الملــك لمــن؟ والكــون لمــن؟ والتدبيــر لمــن؟ مــن الــذي يجيــر‬
‫وال يجــار عليــه؟ مــن الــذي يغيــث وال مغيــث ســواه؟ إنــه اهلل فكونــوا مــع‬
‫اهلل أرحــم بــك أيهــا العبــد مــن رحمــة أبيــك وأمــك‪ ،‬إن رحمــة الوالديــن ال‬
‫تســاوي مثقــال ذرة يف رحمــة اهلل ‪ ،‬وللطــف اهلل وحلمــه وأنــت تقاســي‬
‫اآلالم وتكابــد األســقام أشــد مــن رحمــة والديــك بــك‪ ،‬ولكــن يريــد أن يرفــع‬
‫درجتــك‪ ،‬ويريــد أن يحــط خطيئتــك ويريــد أن يخرجــك مــن هــذه الدنيــا صفــر‬
‫اليديــن مــن الســيئات والخطايــا حتــى إذا وافيتــه وافيتــه بوجــه مشــرق منيــر مــن‬
‫تلــك الباليــا‪ ،‬يبتليــك حتــى يســمع صوتــك حينــا ينــادي‪ :‬يــارب يــارب إلهــي‬
‫وســيدي فيســمع إنابتــك فتكــون أصــدق شــاهد علــى التوحيــد والتعلــق بــاهلل‬
‫العزيــز المجيــد‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫رجــل يرقــد علــى الســرير األبيــض حالتــه غريبــة وحزينــة فهــو طريــح‬
‫الفــراش منــذ عــام التصــق ظهــره بالســرير غيبوبــة تامــة ال يشــعر بمــا حولــه‬
‫أجهــزة التنفــس والنبــض واألنابيــب معلقــه بجســده ال حــراك فيــه يف كل يــوم‬
‫كانــت تــزوره امــرأة وصبــي ينظــران إليــه بحنــان وشــفقة إنه جثــة هامــدة يغيران‬
‫مالبســه ويتفقــدان أحوالــه ويســأالن الجهــاز الطبــي عنــه وال جديــد يف األمــر‪.‬‬
‫وقبــل أن تغــادر المــرأة والصبــي يرفعــان أكــف الضراعــة إلــى اهلل ثــم يغــادران‬
‫المستشــفى ويعــودان مــرة أخــرى للزيــارة الثانيــة يف نفــس اليــوم وهكــذا كل‬
‫يــوم‪ ،‬وكان هيئــة التمريــض واألطبــاء يســتغربون زيــارة تلــك المــرأة والصبــي‬
‫رغــم أنــه ال جديــد يف حيــاة المريــض كلموهــا بعــدم جــدوى زيارهتــا لــه‬
‫ودعوهــا للزيــارة مــرة يف األســبوع وكانــت ال تــرد إال بكلمــة (اهلل المســتعان)‬
‫وهكــذا وذات يــوم يــأيت الفــرج مــن فــارج الهــم ومجيــب المضطــر‪ ،‬فقبــل‬
‫موعــد زيــارة المــرأة والصبــي بوقــت قصيــر تحــرك الرجــل يف ســريره وتقلــب‬
‫مــن جنــب إلــى جنــب آخــر ثــم فتــح عينيــه وأبعــد جهــاز األوكســجين واعتــدل‬
‫يف جلســته ثــم نــادي الممرضــة وســط ذهــول الجميــع وطلــب منهــا إبعــاد‬
‫األجهــزة الطبيــة‪ ،‬فاســتدعت الطبيــب فدخــل علــى المريــض ففوجــئ بتلــك‬
‫المفاجــأة وكان يف حالــة ذهــول تــام وأجــري فحوصــات ســريعة لــه فوجــد‬
‫الرجــل يف منتهــى الصحــة و العافيــة‪ ،‬ولمــا حــان موعــد الزيــارة دخلــت المــرأة‬
‫والصبــي ومــا إن رأيــاه حتــى اختلطــت الدمــوع باالبتســامات والبــكاء بالحمــد‬
‫والدعــاء والثنــاء هلل وهنــا قــال الطبيــب للمــرأة‪ :‬هــل توقعــت أن تجديــه يو ًمــا‬
‫هبــذه الحالــة؟ فقالــت‪ :‬نعــم كنــت واهلل أتوقــع ذلــك فقــال الطبيــب هنــاك شــيء‬
‫حــدث ليــس للطبيــب أو المستشــفى دور فيــه فســألتك بــاهلل أخربينــي ومــا ســر‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫زيارتــك لزوجــك يف اليــوم مرتيــن؟ فقالــت‪ :‬كنــت أزور زوجي الزيــارة األولى‬
‫لالطمئنــان عليــه والدعــاء لــه ثــم أذهــب أنــا وابنــي إلــى الفقــراء والمســاكين يف‬
‫األحيــاء الشــعبية ونقــدم لهــم الصدقــات بغيــة التقــرب إلــى اهلل لشــفائه‪ .‬فلــم‬
‫يخيــب اهلل رجاءنــا ودعاءنــا وصــدق رســول اهلل ‪« :‬ال يــرد القــدر‬
‫إال الدعــاء » وإن الصدقــة تقــي مصــارع الســوء‪.‬‬
‫الحمــد هلل عــام الغيــوب‪ ،‬مفــرج الهمــوم ومنفــس الكــروب‪ ،‬وأشــهد‬

‫أن ال إلــه إال اهلل عالــم مــا تخفيــه القلــوب‪ ،‬وأشــهد أن محمــدً ا عبــده ورســوله‬
‫ـليما‪.‬‬
‫الصــادق المصــدوق وأنــار اهلل بــه الــدروب وعلــى آلــه وصحبه وســلم تسـ ً‬
‫أمـا بعــد‪:‬‬
‫كتــب عمــر بــن الخطــاب ‪ ‬إلــى أبــي موســى األشــعري ‪‬‬

‫يوصيــه ويذكــر لــه تلــك الوصيــة النافعــة فاســتفتح كتابــه بقولــه‪( :‬أمــا بعــد‬
‫فاعلــم أن الخيــر كلــه أن ترضــى عــن اهلل) نعــم أيهــا المســلمون الرضــا عــن اهلل‪،‬‬
‫هــذا هــو الــذي يحتاجــه الكثيــرون مــن المســلمين لقــد كثــر الجــزع والهلــع‪،‬‬
‫كثــرت الشــكوى وكثــر التســخط وتعلقــت القلــوب بالحيــاة الدنيــا ونســيت‬
‫اآلخــرة‪ ،‬تعلــق النــاس بحبــل الدنيــا الفانيــة وتعلقــوا بالبشــر وتركــوا التعلــق‬
‫بــرب البشــر‪ .‬هــا هــم الكثيــرون عندمــا يصــاب أحدهــم يلجــأ إلــى النــاس‬
‫وال يفكــر طرفــة عيــن بــرب النــاس ‪،‬انظــروا إلــى إمــام التوحيــد أبينــا إبراهيــم‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ ‬حيــن قذفــه المشــركون يف النــار فجمــع قومــه الحطــب لمــدة شــهر‬

‫ثــم وضعــوا الحطــب يف الــوادي وأشــعلوا النــار فيــه حتــى إذا تأجــج الــوادي‬
‫بنــاره واصطلــى بجحيمــه‪ ،‬ألقــي فيــه ‪ ‬وبينمــا هــو متجــه إلــى‬
‫تلــك النــار نــزل إليــه جربيــل فقــال‪ :‬يــا إبراهيــم هــل لــك مــن حاجــة؟ فقــال‬
‫‪ :‬أمــا إليــك فــا وأمــا إلــى اهلل فحســبي اهلل ونعــم الوكيــل فقــال اهلل‬
‫‪ :‬ﮋ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﮊ [األنبيــاء‪ ،]69 :‬إنــه التعلــق بــاهلل‬
‫‪ ‬وتــرك مــا ســواه‪ .‬نحــن أيهــا المســلمون نفتقــد ذلــك الشــيء نقــول ال‬
‫إلــه إال اهلل ونعبــد ســواه‪ ،‬نقــول ربنــا الــرزاق ونطلــب الــرزق مــن ســواه‪ ،‬نقــول‬
‫إن اهلل القهــار الجبــار ونخشــى ســواه‪ ،‬حياتنــا ينبغــي أن يرتــب لهــا مــن جديــد‪،‬‬
‫وتوحيدنــا يجــب أن يعــاد فيــه النظــر‪ ،‬انظــر إلــى أحــوال الكثيريــن حينمــا‬
‫يبحثــون عــن وظائــف ومصــدر دخــل لهــم يبحثــون عــن الواســطة حتــى أن‬
‫بعضهــم أشــرك بــاهلل يف هــذه الوســائط حتــى وصــل ببعضهــم أنــه يقــول‪ :‬معــك‬
‫واســطة فإنــك ســتتوظف وســتجد وظيفــة‪ ،‬نســينا أن اهلل هــو الــذي يــرزق وهــو‬
‫الــذي يمنــع ويعطــي‪ ،‬نســينا أن اهلل هــو الــرزاق ولكــن ضعفــت الصلــة بيننــا‬
‫وبيــن اهلل‪ ،‬والموظفــون يعتمــدون علــى رواتبهــم‪ ،‬حياهتــم معتمــدة علــى آخــر‬
‫الشــهر‪ ،‬حتــى أشــرك الكثيــر بــاهلل وظنــوا أن الرواتــب هــي التــي ترزقهــم ولــذا‬
‫عدمــت الربكــة مــع أن البعــض يتقاضــى عشــرة آالف يف الشــهر‪ ،‬لمــاذا أيهــا‬
‫المســلمون نســينا اإليمــان واليقيــن؟ كلنــا يعلــم أن اهلل هــو الشــايف ينــزل البــاء‬
‫لحكمــة ويرفعــه رحمــة وإذا مرضــت فهــو يشــفين‪ ،‬فلمــاذا البعــض يذهــب إلى‬
‫الســحرة والمشــعوذين يبحــث عــن الــدواء لديهــم عصــى ربــه وكفــر بمــا أنــزل‬
‫علــى نبيــه‪ ،‬فمــن هــذا الســاحر ومــن هــذا الكاهــن الــذي يســتطيع أن يتخطــى‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أمــر اهلل ‪‬؟ ومــن هــذا الــذي يســتطيع أن يرفــع البــاء ويدفــع األذى إن‬
‫لــم يــأذن اهلل بذلــك؟ لمــاذا الكثيــرون يلجــؤون إلــى الحــرام وإلــى الســرقة‬
‫وإلــى ســلب اآلخريــن حقوقهــم مــن أجــل المــال؟ لمــاذا يتعــدى أحدنــا‬
‫علــى اآلخريــن يظلمهــم ويهضمهــم حقوقهــم‪ .‬يدخــل يف تجــارات محرمــة‬
‫تغضــب اهلل ‪ ‬مــن أجــل أن يــأكل ويشــرب ويلبــس وكل ذلــك محــرم‬
‫ألنــه يشــك يف قضيــة الــرزق وللقمــة واحــدة خيــر مــن ألــف حــرام‪ ،‬انظــروا إلــى‬
‫المعامــات بيــن النــاس أكثرهــا قائــم علــى الغــش والخــداع كل ذلــك بســبب‬
‫البعــد عــن اليقيــن بمالقــاة رب العالميــن‪.‬‬
‫تعلقــوا بــاهلل الجــأوا إلــى اهلل‪ ،‬كونــوا مــع اهلل‪ ،‬إن أصــاب أحدكم بأســاء أو‬
‫ضــراء فليجــرب اللجــوء إلــى اهلل‪ ،‬ليتوضــأ ثــم يصلــي أربــع ركعــات ثــم يقــول‪:‬‬
‫ً‬
‫فعــال لمــا تريــد أســألك بعــزك‬ ‫يــا غفــور يــا ودود يــا ذا العــرش المجيــد يــا‬
‫الــذي ال يــرام وبملــكك الــذي ال يضــام وأســألك بنــور وجهــك الــذي أضــاءت‬
‫لــه أركان عرشــك ثــم يدعــو بمــا شــاء‪ ،‬فمــا مــن رجــل يتوضــأ ويصلــي أربــع‬
‫ركعــات ثــم يدعــو بذلــك الدعــاء إال اســتجاب اهلل لــه بمشــيئة اهلل‪ ،‬لتكــن همــة‬
‫أحدنــا أن يرفــع الــذل عــن نفســه باللجــوء إلــى اهلل‪ ،‬واهلل لــن يخيبــه اهلل‪ ،‬ويف‬
‫ســنن أبــى داود أن رســول اهلل ‪ ‬قــال‪« :‬دعــوات المكــروب اللهــم‬
‫رحمتــك أرجــوك فــا تكلنــي إلــى نفســي طرفــة عيــن وأصلــح لــي شــأين كلــه‬
‫ال إلــه إال أنــت»‪ .‬وعنــد الرتمــذي قــال ‪« :‬دعــوة ذي النــون إذ دعــا‬
‫وهــو يف بطــن الحــوت ال إلــه إال أنــت ســبحانك إين كنــت مــن الظالميــن لــم‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫يــدع هبــا رجــل مســلم يف شــئ قط إال اســتجيب لــه» ويف روايــة «إين ألعلــم كلمة‬
‫ال يقولهــا مكــروب إال فــرج اهلل عنــه‪ ،‬كلمــة أخــي يونــس ‪ .»‬اســمعوا‬
‫للصــادق المصــدوق مــا دعــا هبــا رجــل مســلم يف شــيء قــط إال اســتجبت لــه‬
‫فأيــن المكروبــون؟ وأيــن المهمومــون؟ وأيــن المصابــون؟ أيــن أولئــك مــن‬
‫هــذه اآلثــار واألدعيــة‪ .‬اتركــوا التعلــق بالنــاس إهنــم ضعفــاء مســاكين عاجــزون‬
‫عــن تقديــم النفــع ودفــع الضــر‪ ،‬يــا أيهــا المســلمون جــددوا اإليمــان جــددوا‬
‫اليقيــن بــرب العالميــن‪ .‬ارفعــوا أكــف الضراعــة إلــى اهلل «إن اهلل يســتحي أن‬
‫يــرد يــدي عبــده صفـ ًـرا إذا رفعهــا إليــه» ســبحانه مــا أكرمــه ومــا أعظمــه‪ ،‬كونــوا‬
‫مــع اهلل يف ســمات الفكــر‪ ،‬كونــوا مــع اهلل يف لمحــات البصــر‪ ،‬كونــوا مــع اهلل يف‬
‫زفــرات الحشــا‪ ،‬مــع اهلل يف نبضــات القلــب‪ ،‬مــع اهلل يف مطمئــن الكــرى‪ ،‬مــع اهلل‬
‫عنــد امتــداد الســهر‪ ،‬كونــوا مــع اهلل يف الحيــاة ومــا بعدهــا يف ســكنى الحفــر‪،‬‬
‫ازهــد أخــي المســلم فيمــا عنــد النــاس حتــى يحبــك اهلل ويحبــك النــاس‪ ،‬تــوكل‬
‫علــى اهلل واعتمــد علــى اهلل‪ ،‬أيقــن بــاهلل ارض عــن اهلل تكــن أغنــى النــاس‪ .‬عــن‬
‫عبــد اهلل بــن مســعود ‪ ‬قــال‪ :‬قــال رســول اهلل ‪« :‬مــا أصــاب‬
‫ـلما قــط هــم وال حــزن فقــال‪ :‬اللهــم إين عبــدك وابــن عبــدك ناصيتــي بيــدك‬
‫مسـ ً‬
‫ـاض يف حكمــك عــدل يف قضــاؤك أســألك بــكل اســم هــو لــك ســميت بــه‬ ‫مـ ٍ‬
‫نفســك أو أنزلتــه يف كتابــك أو علمتــه أحــدً ا مــن خلقــك او اســتأثرت بــه يف‬
‫علــم الغيــب عنــدك أن تجعــل القــرآن ربيــع قلبــي‪ ،‬ونــور صــدري وجــاء حزين‬
‫وذهــاب همــي إال أذهــب اهلل همــه وحزنــه وأبدلــه هبمــا فرحــا» هــذا اليقيــن‬
‫وهــذا التعلــق بــاهلل وصــدق اللجــوء إلــى اهلل‪ .‬فاحرصــوا أيهــا المســلمون علــى‬
‫اللجــوء إلــى اهلل والصــدق مــع اهلل جــددوا إيمانكــم صححــوا مجــرى حياتكــم‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ألحــوا علــى اهلل يف الدعــاء اســكبوا العــرات عنــد مــن يقيــل العثــرات ويغفــر‬
‫الســيئات‪ .‬هــذا وصلــوا وســلموا على البشــير النذير والســراج المنيــر صلى اهلل‬
‫وســلم عليــه كلمــا دعــا داع وســعى إلــى اهلل ســاعٍ‪ .‬اللهــم فــرج هــم المهموميــن‬
‫ونفــس الكــرب عــن المكروبيــن واقــض الديــن عــن المدينيــن واشــف مرضانــا‬
‫ومرضــى المســلمين اللهــم تقبــل اللهــم إنــا نســألك إيما ًنــا كامـ ًـا ويقينًــا …‬
‫ـليما كثيـ ًـرا‪.‬‬
‫وصلــى اهلل وســلم علــى محمــد وعلــى آلــه وصحبــه وســلم تسـ ً‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الخطبة الرابعة‬
‫تجارة المفلسين‬
‫الحمــد هلل المتفضــل المحمــود‪ ،‬الرحيــم الــودود‪ ،‬الملــك المعبــود‪،‬‬
‫أحمــده ســبحانه علــى فضلــه الممــدود وأشــكره وشــاكره بالمزيــد موعــود‪،‬‬
‫وأشــهد أن ال إلــه إال اهلل وحــده ال شــريك لــه شــهادة أدخرهــا لهــول يوم يشــيب‬
‫فيــه المولــود‪ ،‬وأشــهد أن ســيدنا محمــد عبــده ورســوله أكــرم مولــود وصاحــب‬
‫اللــواء المعقــود والحــوض المــورود‪ ،‬اللهــم صــل وســلم عليــه وعلــى آلــه‬
‫وصحابتــه الذيــن هــم بالليــل عبــاد ســجود ويف النهــار علــى األعــداء أســود‪.‬‬
‫أمــا بعــد فيــا أيهــا الموحــدون‪ :‬أوصيكــم ونفســي بتقــوى اهلل فاتقــوه‬
‫تقــوى مــن خــاف واســتقام‪ ،‬وأدوا حقــوق اهلل يف اإلســام‪ ،‬واشــكروه علــى مــا‬
‫أوالكــم مــن الفضــل واإلنعــام ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﮊ [إبراهيــم‪،]7 :‬‬
‫عنوان هذه الخطبة ‪ :‬تجارة المفلسين‬
‫أيها املوحدون‬
‫يف ظــل البعــد عــن سلســبيل الوحييــن‪ ،‬ونبــع العلمــاء الراســخين اختلــط‬
‫الغــث بالســمين والشــعر بالعجيــن واشــتبك ثــوب العلمــاء بالمتعالميــن‪،‬‬
‫وانفتحــت علــى المســلمين أبــواب الفتــن والشــبهات وفســدت كثيــر مــن‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫النيــات‪ ،‬فــكان لزامــا أن نميــط اللثــام عــن المجهــول وأن تســتفيق العقــول‪.‬‬
‫فليــس الذهــب كالهلــل وال الصحيــح مثــل ذوي العلــل‪ ،‬وليــس لنــا مــن األمــر‬
‫مــن شــيء فــاهلل خالــق كل شــيء وعالــم بضميــر كل حــي‪ .‬وإن ممــا ينــدى لــه‬
‫الجبيــن ويشــيب لهولــه الجنيــن مــا يحــدث يف واقــع النــاس اليــوم مــن ُبعــد‬
‫حقيقــي عــن العقيــدة الصحيحــة‪ ،‬فانتشــرت األمــراض النفســية والســحر‬
‫والعيــن‪ ،‬والتشــكيك يف الوحييــن‪ ،‬وخــرج أنــاس يف ســوق الغفلــة ليروجــوا‬
‫بضاعــة الجهــل عــن طريــق الرقيــة وتفســير األحــام وأصبــح المجتمــع إال‬
‫مــن رحــم اهلل معلقــا بمصيــر مفســر أحــام‪ ،‬أو ٍ‬
‫راق يــروج األوهــام ولعلنــا يف‬
‫هــذه الخطبــة المختصــرة جــدا أن نغــوص يف أعمــاق الرقيــة والرقــاة نتنفــس‬
‫مــن خاللهــا بأوكســجين النصــوص الشــرعية والقواعــد المرعيــة دون شــطط‬
‫ـي الشــيء الــذي ال‬
‫فســبيلنا هــو الوســط فأعــوذ بــاهلل األعــز األكــرم مــن قولـ َ‬
‫أعلــم تخبــط األعمــى الضريــر األيهــم‪.‬‬
‫عبــاد اهلل‪ :‬هــذه الدنيــا جبلــت علــى كــدر‪ ،‬ومــن المحــال أن تبقــى بــا‬
‫كــدر‪ ،‬وربنــا اهلل جــل وعــز يبتلــي مــن عبــاده مــن يشــاء وكيــف يشــاء؟ فــا يدفــع‬
‫النقــم وال يجلــب النعــم إال هــو يقــول ســبحانه‪ :‬ﮋ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ‬
‫ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﮊ ويقــول ســبحانه‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ‬
‫ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀﮊ والمــرء معــرض لالبتــاءات والمنغصــات‬
‫وهلل يف كل بليــة حكمــة‪ ،‬ويف كل محنــة منحــة وعلــى قــدر اإليمــان والعطــاء‬
‫يكــون قــدر البــاء قــال ‪« :‬يبتلــى الرجــل على حســب دينــه‪ ،‬فإن‬
‫كان يف دينــه ُصل ًبــا اشــتد بــاؤه‪ ،‬وإن كان يف دينــه رقــة ابتلــي حســب دينــه‪ ،‬فمــا‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫يــرح البــاء بالعبــد حتــى يرتكــه يمشــي علــى األرض ومــا عليــه مــن خطيئــة»‪.‬‬
‫أخرجــه الرتمــذي‪ .‬ويف زماننــا هــذا قـ َّـل الصــر علــى البــاء ويرغــب المــرء أن‬
‫يكــون ســليما معــاىف طــول دهــره وهــذا مفهــوم مغلــوط خــرج اإلمــام أحمــد‬
‫يف مســنده مــن حديــث أبــي هريــرة ‪ ‬أن أعرابيــا دخــل علــى رســول اهلل‬
‫ــك ُأ ُّم مِ ْلــدَ ٍم َق ُّ‬
‫ــط؟‬ ‫ــل َأ َخ َذ ْت َ‬ ‫ــول اهَّللِ ‪َ :‬ه ْ‬ ‫ــال َر ُس ُ‬ ‫‪َ ‬ف َق َ‬
‫ت‬‫ـال‪َ :‬مــا َو َجــدْ ُ‬ ‫ـم‪َ ،‬قـ َ‬ ‫ج ْلـ ِـد َوال َّل ْحـ ِ‬‫ـون َب ْي ـ َن ا ْل ِ‬
‫ـال َحـ ٌّـر َي ُكـ ُ‬ ‫ـال‪َ :‬و َمــا ُأ ُّم مِ ْلــدَ ٍم؟ َقـ َ‬‫َقـ َ‬
‫ـال‪:‬‬ ‫اع؟ َقـ َ‬ ‫الصــدَ ُ‬ ‫ـال‪َ :‬و َمــا َهـ َـذا ُّ‬ ‫ـط؟ َقـ َ‬ ‫اع َقـ ُّ‬
‫الصــدَ ُ‬ ‫ـال‪َ :‬ف َهـ ْـل َأ َخـ َـذ َك َهـ َـذا ُّ‬‫ـط‪َ ،‬قـ َ‬ ‫َهـ َـذا َقـ ُّ‬
‫ـط‪َ ،‬ف َل َّمــا َو َّلــى‬
‫ت َهـ َـذا َقـ ُّ‬ ‫ـال‪َ :‬مــا َو َجــدْ ُ‬ ‫ـان فِــي َر ْأ ِسـ ِـه‪َ ،‬قـ َ‬
‫النْسـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َع َلــى ْ َ‬ ‫عـ ْـر ٌق َي ْضـ ِـر ُ‬
‫ِ‬
‫ل النَّـ ِ‬
‫ـار َف ْل َينْ ُظـ ْـر إِ َلــى َهـ َـذا»‪.‬‬ ‫ل مِـ ْن َأ ْهـ ِ‬ ‫ـب َأ ْن َينْ ُظـ َـر إِ َلــى َر ُجـ ٍ‬
‫ـال‪َ « :‬مـ ْن َأ َحـ َّ‬ ‫َقـ َ‬
‫أيهــا الموحــدون‪ :‬إن ممــا عمــت بــه البلــوى يف زماننــا هذا كثــرة الحديث‬
‫عــن المــس والســحر والعيــن‪ ،‬وقــل أن يخلــو بيــت ال يتطرقــون لمثــل هــذه‬
‫المســميات‪ ،‬وأصبحــت هــذه القضيــة قضيــة منتشــرة وظاهــرة بيــن األنــام حتــى‬
‫اختلطــت الحقائــق باألوهــام‪ ،‬وأضحــت هنــاك مبالغــات شــديدة ســواء ممــن‬
‫يدعــي المــرض أو ممــن يدعــي الرقيــة فكانــت النتيجــة الخلــط بيــن ممارســات‬
‫الرقــاة الخاطئــة وبيــن مســألة إثبــات وجــود الســحر والمــس والعيــن‪،‬‬
‫والواجــب علينــا أن نفصــل بيــن الممارســات وبيــن نصــوص الشــريعة‪ .‬وال‬
‫شــك أن الجــن يتلبســون باإلنــس فقــد قــال ســبحانه‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ‬
‫ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞﮊ وعــن عطــاء بــن أبــى ربــاح قــال‪:‬‬
‫قــال لــي ابــن عبــاس ‪ ‬أال أريــك امــرأة مــن أهــل الجنــة؟ فقلــت بلــى‪،‬‬
‫قــال‪ :‬هــذه المــرأة الســوداء أتــت النبــي صلــي اهلل عليــه وســلم فقالــت‪ :‬إين‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أصــرع‪ ،‬وإين أتكشــف‪ ،‬فــادع اهلل ‪ ‬لــي قــال‪« :‬إن شــئت صــرت ولــك‬
‫الجنــة‪ ،‬وإن شــئت دعــوت اهلل ‪ ‬أن يعافيــك» فقالــت‪ :‬اصــر‪ .‬فقالــت‪:‬‬
‫إين أتكشــف‪ ،‬فــادع اهلل أال أتكشــف‪ .‬فدعــا لهــا‪ .‬متفــق عليــه‪ .‬وعنــد البــزار أهنــا‬
‫قالــت‪ :‬إين أخــاف الخبيــث أن يجــردين‪ .‬يعنــي الجــان‪ .‬وكذلــك حديــث عثمــان‬
‫بــن أبــي العــاص لمــا تلبــس بــه الشــيطان فذهــب إلــى رســول اهلل ‪‬‬
‫فضــرب صــدره بيــده وتفــل يف فمــه ثــم قــال‪« :‬اخــرج عــدو اهلل»‪ .‬رواه ابــن‬
‫ماجــه وصححــه األلبــاين‪ .‬ويف صحيــح البخــاري ومســلم قال ‪:‬‬
‫«مــا مــن بنــي آدم مولــود إال يمســه الشــيطان حيــن يولــد‪ ،‬فيســتهل صارخــا مــن‬
‫مــس الشــيطان‪ ،‬غيــر مريــم وابنهــا »‪ .‬وقــال شــيخ اإلســام ابــن تيميــة ‪:‬‬
‫وجــود الجــن ثابــت بكتــاب اهلل‪ ،‬وســنة رســوله‪ ،‬واتفــاق ســلف األمــة وأئمتهــا‪،‬‬
‫وكذلــك دخــول الجنــي يف بــدن اإلنســان ثابــت باتفــاق أئمــة أهــل الســنة‬
‫والجماعــة‪ .‬انتهــى كالمــه‬
‫ومــن هنــا أيهــا الموحــدون انقســم النــاس إلــى فريقيــن فريــق ينكــر‬
‫هــذا األمــر مطلقــا‪ ،‬وفريــق يغلــو إمــا غلــو يف العــاج وإمــا غلــو يف المــرض‪،‬‬
‫وغــدا أكثــر النــاس يعيشــون أوهامــا وظنونــا أفســدت عليهــم حياهتــم وأصبــح‬
‫كل واحــد خائفــا علــى نفســه مــن العيــن والســحر‪ ،‬بــل وصــل بالبعــض أنــه ال‬
‫يلبــس المالبــس الحســنة خوفــا مــن العيــن ومــا علــم المســكين أنــه وقــع يف‬
‫شــرك الخــوف مــن العيــن ﮋ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈﮊ [البقــرة‪:‬‬
‫‪ ،]102‬وأصبــح البعــض يعلقــون فشــلهم وإحباطاهتــم علــى الســحر والعيــن‪،‬‬
‫فــإن اشــرى ســيارة وابتــاه اهلل بحــادث قالــوا عيــن فيبيعهــا بثمــن زهيــد‪ ،‬وإن‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫فشــل الرجــل يف تجارتــه قالــوا عيــن‪ ،‬وإذا رســب الولــد وفشــل يف دراســته‬
‫قالــوا عيــن‪ ،‬وإن طلــق زوجتــه قالــوا عيــن وهكــذا يف سلســلة يطــول حصرهــا‪.‬‬
‫فــإن كانــت حياتنــا هبــذا الفكــر والثقافــة فــإن المجتمــع إمــا عائــن أو معيــون أو‬
‫حاســد أو محســود‪ .‬إن الحســد والســحر والعيــن حقيقــة ال نقــاش فيهــا لكــن‬
‫المشــكلة الكــرى هــي المبالغــة الشــديدة يف هــذا الشــأن‪ ،‬وربمــا هنــاك أســباب‬
‫ســاعدت علــى تفاقــم هــذه الظاهــرة ولعــل بعــض الرقــاة يســاهمون يف هــذا‬
‫الشــيء وهــم ال يشــعرون‪ ،‬وبعضهــم حـ َّـول هــذه المهنــة الشــريفة إلــى تجــارة‬
‫خاســرة مفلســة وغــدت الرقيــة شــغل مــن ال شــغل لــه‪ ،‬ولســت هنــا ســوطا‬
‫علــى الرقــاة الصادقيــن المعروفيــن بعلمهــم ونزاهتهــم لكــن مــرادي أولئــك‬
‫الدخــاء المرتزقــة وكذلــك الســحرة والمشــعوذون الذيــن يتصيــدون الضعفاء‬
‫باســم الرقيــة الشــرعية‪ .‬فــأي راق هــذا الــذي يدخــل يــده يف صــدر المريضــة‬
‫ويمــس جســدها بحجــة القــراءة عليهــا؟ وأي فجــور وتخلــف عندمــا يدخــل‬
‫يــده يف رحــم المريضــة زاعمــا أن المــس والعــارض يف الرحــم؟ ألــم يســمعوا‬
‫قولــه ‪« :‬ألن يطعــن يف رأس أحدكــم بمخيــط مــن حديــد خير له‬
‫مــن أن يمــس امــرأة ال تحــل لــه»‪ .‬أخرجــه البيهقــي‪ ،‬ومــن الشــر كذلــك ادعــاء‬
‫بعــض الرقــاة بأنــه قــادر علــى تحديــد مــكان الجنــي مــن الشــخص المتلبــس به‪،‬‬
‫بــل بعضهــم يقــول هــذا جنــي مــن باكســتان وهــذا مــن الهنــد وهــذا ذكــر وهــذا‬
‫أنثــى فهــل عندكــم مــن علــم فتخرجــوه لنــا أم علــى اهلل تفــرون؟ والبعــض يقــرأ‬
‫قــراءة جماعيــة بمكــر الصــوت ومعــه البعــض من طالبــه يتقافــزون كالمجانين‬
‫يضعــون علــى رأس كل مريــض ومريضــة الصقــا فهــذا اللــون األزرق للســحر‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫واألخضــر للعيــن وهكــذا يف جهــل مبيــن‪ ،‬بــل تطــور األمــر إلــى القــراءة عــر‬
‫الهاتــف وأشــرطة الرقيــة‪ ،‬ونســمع بحــرق الجنــي وهــذا غيــب ال يعلمــه إال اهلل‬
‫‪ ،‬وبعــض الرقــاة يدعــي أنــه أخــرج مــن الجــن اثنيــن وبقــي اثنــان أو‬
‫ثالثــة وهــذا الفعــل كــذب وتلبيــس فكيــف رأيتهــم؟ وكيــف عرفــت أهنــم اثنــان‬
‫أو ثالثــة؟ ً‬
‫والصــل يف الجــن الكــذب واألذى فنســأل اهلل ‪ ‬أن يجنبنــا‬
‫وإياكــم أذى الشــياطين وأن يفقهنــا يف الديــن‪ .‬أقــول قولــي هــذا وأســتغفر اهلل‬
‫الحمد هلل وحده والصالة والسالم على من ال نبي بعده وبعد‪:‬‬
‫فممــا يزيــد الطيــن بلــة مــا يفعلــه بعــض الرقــاة مــن عمــل خلطــات‬
‫وعالجــات تبــاع بالمئــات فيقــال خلطــة فــان وعــاج فــان يخلطهــا بأعشــاب‬
‫وعطــارة ربمــا امتــأت بالســموم هدفــه التجــارة المفلســة دون خــوف أو رادع‪،‬‬
‫وربمــا بــاع قــارورة مــاء صغيــرة بخمســين وزيــت بمائــة وهكــذا يف اســتغالل‬
‫ألحــوال المســاكين‪ .‬إهنــا أمــور عظــام يرتكبهــا بعــض الرقــاة كانــت ســببا يف‬
‫ظلــم واهتــام الصادقيــن وشــكا يف الرقيــة ومســائل الغيــب‪.‬‬
‫وهنــاك ســبب آخــر مصاحــب للســبب األول وهــي ثقافــة المجتمــع‬

‫فهنــاك أنــاس يمتحنــون اهلل ‪ ‬وكتابــه المبيــن ويجعلوهنمــا تجاربــا‬
‫ألمراضهــم واهلل ‪ ‬يقــول‪ :‬ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮊ‬
‫[اإلســراء‪ ،]82 :‬فهــل ســيكون القــرآن شــفاء ورحمــة للعاصيــن والمنافقيــن؟‬
‫وكيــف ينفــع القــرآن رجــا ال يصلــي هلل ركعــة؟ وربنــا يقــول‪ :‬ﮋ ﮭ ﮮ ﮯ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ﮰ ﮱﮊ [اإلســراء‪ ،]82 :‬فينبغــي أال نشــك لحظــة واحــدة يف أثــر القــرآن‪،‬‬
‫وممــا ينبغــي العنايــة بــه أال نجعــل كل مــرض مرتبطــا بعيــن أو مــس كمــا يشــاع‬
‫بــأن الســرطان ســببه العيــن‪ ،‬وال توجــد دراســة معتــرة مــن قبــل المختصيــن‬
‫بــأن الســرطان ســببه العيــن‪ ،‬وكذلــك العقــم وتأخــر اإلنجــاب كثيــر مــن النــاس‬
‫يذهــب إلــى األطبــاء المختصيــن فيقــال بأنــه ســليم هــو وزوجتــه فيعمــد إلــى‬
‫الرقــاة والطــب الشــعبي واألعشــاب التــي قــد تكــون ســببا يف أمــراض خطيــرة‬
‫للزوجيــن يف المســتقبل‪ ،‬وهنــا أيهــا الزوجــان الكريمــان إن كنتمــا ســليمين‬
‫وبذلتمــا األســباب فاتــركا الرقــاة واطرقــوا بــاب اإللــه فهــو الــذي يقــول‪ :‬ﮋ‬
‫ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﮊ [النمــل‪ ،]62 :‬فهــو الــرزاق الــذي‬
‫يهــب لمــن يشــاء إناثــا ويهــب لمــن يشــاء الذكــور‪ ،‬وكذلــك يجــب أال نكلــف‬
‫النصــوص الشــرعية والرقيــة فــوق طاقتهــا فربمــا يشــكو المــرء صرعــا طبيــا أو‬
‫يشــكو مــن الضغــط والجلطــة واألورام الدماغيــة فيــرك الطــب ويذهــب إلــى‬
‫الرقــاة والكــي واألعشــاب التــي قــد تؤخــر شــفاءه عشــرات الســنين ﮋ ﭚ‬
‫ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﮊ [النحــل‪.،]43 :‬‬
‫وأختــم خطبتــي هــذه علــى عجــل بــأن هنــاك دراســة معتــرة تشــير إلــى‬
‫أن أكثــر الحــاالت عنــد المعالجيــن إمــا أن تكــون عضويــة تحتــاج إلــى طبيــب‬
‫مختــص‪ ،‬وإمــا نفســية تحتــاج عيــادة نفســية‪ ،‬وأكثــر هــؤالء المرضــى عاطفيــون‬
‫حساســون ولــذا أكثــر المرضــى هــم مــن النســاء‪ ،‬وكذلــك أن أكثــر حــاالت‬
‫الرعشــة والخــدر الجســماين والبــكاء والتأثــر عنــد قــراءة القــرآن ليــس دليــا‬
‫علــى المــس أو الســحر أو العيــن‪ .‬فينبغــي لنــا االعتنــاء بالســنة والعلم الشــرعي‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وعلــى الرقــاة أن يتقــوا اهلل ‪ ‬ويزيــدوا يف علمهــم وســؤال العارفيــن‬

‫ليكونــوا علــى بصيــرة‪ .‬هــذا وصلــوا وســلموا علــى البشــير النذيــر والســراج‬
‫المنيــر محمــد بــن عبــد اهلل صلــى اهلل وســلم عليــه مــا ذكــره الذاكــرون وغفــل‬
‫عنــه الغافلــون‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الخطبة الخامسة‬
‫ً‬
‫مهل أيها المتعالمون‬
‫وصرفهــم يف أطــوار الخلــق كيــف‬
‫َّ‬ ‫الحمــد هلل الــذي خلــق خلقــه أطــوارا‬
‫ـم هبــم‬
‫ـذارا منــه وإنــذارا فأتـ َّ‬
‫شــاء عــز ًة واقتــدارا‪ ،‬وأرســل الرســل إلــى النــاس إعـ ً‬
‫الح َجــة البالغــة فنصــب الدليــل وأنــار الســبيل وأزاح‬
‫نعمتــه الســابقة وأقــام هبــم ُ‬
‫العلــل وقطــع المعاذيــر‪ .‬وأشــهد أن ال إلــه إال اهلل وحــده ال شــريك لــه كلم ـ ٌة‬ ‫ِ‬
‫اهلل عليهــا جميــع المخلوقــات وعليهــا‬ ‫قامــت هبــا األرض والســماوات وفطـ َـر ُ‬
‫ـت القبلــة‪ .‬وأشــهد أن محمــدً ا عبــده ورســوله ِ‬
‫وخير ُتــه من‬ ‫ونصبـ َ‬ ‫ِ‬
‫أسســت الملــة ُ‬
‫وحجتـ َه علــى عبــاده أرســله رحمـ ًة للعالميــن وقــدو ًة للعامليــن وحســر ًة‬
‫خلقــه ُ‬
‫علــى الكافريــن فصلــى اهلل ومالئك ُتــه ورســله والصالحــون مــن عبــاده عليــه‬
‫ـليما إلــى يــوم الديــن‪ .‬أمــا‬
‫وحــد اهلل و َعـ َّـرف بــه ودعــا إليــه وســلم تسـ ً‬
‫وآلــه كمــا َّ‬
‫بعــد‪:‬‬
‫فاتقــوا اهلل أيهــا المســلمون حــق التقــوى واســتعينوا بــاهلل علــى نيــل‬
‫الرضــا واعبــدوه وال تشــركوا بــه شــي ًئا واشــكروه كمــا هداكــم وإن كنتــم مــن‬
‫قبلــه لمــن الضاليــن‪ ،‬ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﮊ‬
‫[آل عمــران‪ ،]102 :‬ثــم أين أحذركــم مــن شــدة بطشــه وعظيــم عقابــه وأنذركــم‬
‫مــن يــوم يشــيب لهولــه الولــدان‪.‬‬
‫ً‬
‫[مهل أيها المتعالمون]‪.‬‬ ‫عنوان هذه الخطبة‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أيها املسلمون‪:‬‬
‫مــا أشــد حاجــة المســلمين يف هــذا الزمــن الصعــب للرجــوع إلــى دينهــم‬
‫ومجدهــم وتراثهــم‪ ،‬ويســيروا علــى درب أجدادهم ومن ســبقوهم من الســلف‬
‫الصالــح فيتحلــون بمبادئهــم وينهجــون هنجهــم فيمتثلــون كمــا امتثلــوا بأوامــر‬
‫اهلل ونواهيــه‪ ،‬ويبذلــون يف ســبيل الــذود عــن تراثهــم والــذب عــن دوحــة الديــن‬
‫كل نفــس ونفيــس وغــال وثميــن‪ ،‬ولــن يتحقــق ذلــك للمســلمين إال بالعلــم‬
‫النافــع والعمــل الصالــح‪ ،‬فمــن رزقهــا فقــد فــاز وغنــم ومــن حرمهــا فالخيــر‬
‫كلــه حــرم‪ ،‬وال ســبيل إال باقتبــاس هذيــن النوريــن وتلقــي هذيــن العلميــن‬
‫إال مــن مشــكاة مــن قامــت األدلــة القاطعــة علــى عصمتــه وصرحــت الكتــب‬
‫الســماوية بوجــوب طاعتــه ومتابعتــه وهــو الصــادق المصــدوق الــذي ال ينطــق‬
‫عــن الهــوى إن هــو إال وحــي يوحــى‪ ،‬وممــا يؤســف لــه يف هــذا الزمــن ظهــور‬
‫ظاهــرة خطيــرة بيــن المســلمين ونذيــر بــاء وفتنــة وانتــكاس للمفاهيــم وتجرؤ‬
‫علــى اهلل ورســوله ‪ ،‬ولقد انتشــرت هــذه الظاهرة الخطيرة انتشــار‬
‫النــار يف الهشــيم ووقــع فيــه الكبــار والصغــار والرجــال والنســاء إال مــن رحــم‬
‫اهلل‪ ،‬هــذه الظاهــرة هــي ظاهــرة التعالــم والتســرع يف الفتيــا بغيــر علــم وتغييــر‬
‫األحــكام الثابتــة يف الكتــاب والســنة وق ّلــت المبــاالة بمــا يرتتــب علــى ذلــك‬
‫مــن الوعيــد الشــديد‪ ،‬ولقــد تجــرأ الكثيــرون علــى القــول بغيــر علــم وأصبــح‬
‫البشــر يتســابقون علــى الفتيــا كل يدعــي العلــم وكل يدعــي المعرفــة وهــذا‬
‫ً‬
‫وصــا‬ ‫لعمــري خطــأ عظيــم وإجــرام بحــق النفــس واآلخريــن‪ .‬وكل يدعــي‬
‫بليــا وليلــى ال تقــر لهــم بذلــك‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫هــا هــي الســاحة اإلســامية تضيــق ذر ًعــا مــن كثــرة المتعالميــن والمفتين‬
‫بغيــر علــم‪ ،‬انظــروا إلــى النــزاالت القائمــة بيــن هــؤالء محاولــة الظهــور‬
‫والــروز وادعــاء الفقــه وصــدق ابــن حــزم عليــه رحمــة اهلل حينمــا قــال‪( :‬ال‬
‫مصيبــة علــى العلــوم وأهلهــا أضــر مــن الدخــاء فيهــا وهــم مــن غيــر أهلهــا‪،‬‬
‫فإهنــم يجهلــون ويظنــون أهنــم يعلمــون ويفســدون ويقــدرون أهنــم يصلحــون)‬
‫وهــؤالء المتعالمــون غــول العلــم ودودة لزجــة متبلــدة أســراهبا يف ســماء‬
‫العلــم‪.‬‬
‫مث ــل العروض ــي ل ــه بح ــر ب ــا م ــاء‬ ‫هـــو الوزيـــر وال أز ٌْر يشـــدُّ بـــه‬
‫ـب الكثيرون‬
‫لقــد هتاونــوا يف أمــر الفتيــا وتســابقوا إلــى الــروز فيهــا‪ ،‬وتز َّبـ َ‬
‫قبــل أن يتحصرمــوا‪ ،‬وربمــا عرضــت يف المجلــس مســألة علميــة فــرى‬
‫العجــب العجــاب حينمــا يتكلــم فيهــا الجالســون كلهــم وكل لــه ســهم يف‬
‫تلــك المســألة‪ ،‬وربمــا عرضــت مســألة طــاق أو رضــاع أو نــكاح لــو عرضــت‬
‫علــى عمــر بــن الخطــاب ‪ ‬لجمــع لهــا أهــل بــدر‪ .‬ولقــد كان الســلف‬
‫الصالــح مــن الصحابــة والتابعيــن يهابــون الفتيــا ويتدافعوهنــا بينهــم ويذمــون‬
‫مــن يســارع إليهــا قــال عبــد الرحمــن بــن أبــي ليلــى‪( :‬أدركــت عشــرين ومائــة‬
‫مــن أصحــاب رســول اهلل ‪ ‬فمــا كان منهــم محــدّ ث إال و ّد أن‬
‫ٍ‬
‫مفــت إال و ّد أن أخــاه كفــاه الفتيــا) وقــال أبــو‬ ‫أخــاه قــد كفــاه الحديــث‪ ،‬وال‬
‫إســحاق‪( :‬كنــت أرى الرجــل وإنــه ليدخــل يســأل عــن الشــيء فيدفعــه النــاس‬
‫مــن مجلــس إلــى مجلــس حتــى ُيدفــع إلــى مجلــس ســعيد بــن المســيب كراهيــة‬
‫الفتيــا وكانــوا يدعــون ســعيد بــن المســيب الجــريء)‪ .‬هكــذا كانــوا يتدافعــون‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الفتيــا ال يســتطيع أحــد أن يجــرؤ علــى الفتيــا‪ ،‬كلهــم كان يخشــى علــى نفســه‬
‫رغــم وجــود العلــم لديهــم وتوفــره فيهــم ولكنــه الــورع والخــوف مــن اهلل‪،‬‬
‫وعج ًبــا كانــوا ينــادون العالــم النحريــر ســعيد بــن المســيب الجــريء ونحــن يف‬
‫هــذا الوقــت أصبحنــا جريئيــن علــى الفتيــا وبغيــر علــم‪.‬‬
‫ل يف أصول نخل طِوال‪.‬‬

‫وما نحن فيمن مضى إال كبق ٍ‬
‫نحــن بحاجــة إلــى الــورع والتقــوى ونحــن بحاجــة إلــى ضبــط ألســنتنا‬
‫عــن القــول علــى اهلل بغيــر علــم‪ ،‬إن أمــر الفتيــا أمــر عظيــم ليــس بالهيــن وليــس‬
‫كمــا يتصــوره البعــض أنــه كلمــات تذهــب أدارج الريــاح تصطــدم بــاآلذان‬
‫ثــم تســتقر بــاألركان‪ ،‬بــل وربــي إن أعظــم خطــر يمــر علــى اإلنســان أن يقــول‬
‫بغيــر علــم وأن يفتــي النــاس بجهــل‪ ،‬قــال عبيــد اهلل بــن جعفــر‪( :‬أجرؤكــم علــى‬
‫الفتيــا أجرؤكــم علــى النــار) إن الــذي يســارع إلــى الفتيــا بغيــر علــم فهــو يضــع‬
‫نفســه جسـ ًـرا علــى جهنــم يمــر عليــه النــاس‪ ،‬يجــب علــى اإلنســان المســلم أن‬
‫يعلــم أن القــول علــى اهلل بغيــر علــم أصــل الشــرك والكفــران وأســاس البــدع‬
‫والعصيــان‪ ،‬بــل هــو أغلــظ وأعظــم الفواحــش واآلثــام قــال اهلل ‪ :‬ﮋ ﮀ‬
‫ﮁ ﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇﮈﮉﮊﮋﮌ ﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓﮔ ﮕ‬
‫ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮊ [األعــراف‪]33 :‬‬
‫قــال مالــك بــن أنــس ‪( :‬لــم يكــن مــن أمــر النــاس وال مــن مضــى‬
‫مــن ســلفنا وال أدركــت أحــدً ا أقتــدي بــه يقــول يف شــيء هــذا حــال وهــذا‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫حــرام‪ ،‬ومــا كانــوا يجــرؤون علــى ذلــك‪ ،‬وإنمــا كانــوا يقولــون نكــره كــذا‬
‫ونــرى هــذا حسـنًا وينبغــي هــذا وال نــرى هــذا‪ ،‬أمــا أنــا يــا مالــك فقــد ســمعت‬
‫يف هــذا الوقــت مــن يقــول للحــرام بأنــه حــال ويقــول للحــال بأنــه حــرام‪،‬‬
‫ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ‬
‫ﮰﮊ [يونــس‪ ) ،]59 :‬عجيــب حالنــا أيهــا المســلمون مــا أشــد جرأتنــا‬
‫علــى إصــدار األحــكام الشــرعية عــن اهلل ‪ ،‬العا ّمــي يفتــي‪ ،‬والصحيفــة‬
‫تفتــي‪ ،‬وصاحــب المعصيــة يفتــي‪ ،‬وصاحــب الجهــل يفتــي‪ ،‬والمــرأة الجاهلــة‬
‫تفتــي‪ ،‬هكــذا حالنــا‪ ،‬ومــن حفــظ حديثيــن أو ثالثــة تــرأس الفتيــا‪ ،‬ومــن قــرأ‬
‫عشــر صفحــات مــن الفقــه ركــب جــواد الفتيــا‪ ،‬ومــن كان إما ًمــا للنــاس حاف ًظــا‬
‫لجزأيــن أو ثالثــة بــرز للفتيــا‪ ،‬ومــن اســتطاع أن يتكلــم عشــر دقائــق أمــام الناس‬
‫عالمــا‪ ،‬ومــن كان خطي ًبــا ظــن أنــه عالــم هكــذا هــو حالنــا‪ .‬اســمعوا أيهــا‬
‫أصبــح ً‬
‫المســلمون كــم يلــزم المســلم أن يحفــظ مــن الحديــث حتــى يفتــي لمــا ســئل‬
‫اإلمــام أحمــد بــن حنبــل كــم يكفــي الرجــل مــن الحديــث حتــى يمكنــه أن‬
‫يفتــي؟ يكفيــه مائــة ألــف؟ قــال ال‪ .‬قيــل مائتــا ألــف؟ قــال ال‪ .‬قيــل ثالثمائــة‬
‫ألــف؟ قــال ال‪ .‬قيــل أربعمائــة ألــف؟ قــال ال‪ .‬قيــل خمســمائة ألــف؟ قــال‬
‫أرجــو ‪ .‬فمــاذا يقــول عــن نفســه مــن حفــظ عشــرة أحاديــث وقــرأ كتابيــن؟ ثــم‬
‫ظــن أنــه قــد حصــل علــى العلــم كلــه‪ .‬وقــال عليــه رحمــة اهلل‪( :‬ال يجــوز اإلفتــاء‬
‫إال لرجــل عالــم بالكتــاب والســنة وإال فــا يفتــي) مــا أكثــر المفتيــن يف هــذا‬
‫الوقــت فهــم أكثــر مــن شــعر الــرأس يف البلــدة الواحــدة‪ ،‬قــال الربيــع بــن خثيــم‪:‬‬
‫(إياكــم أن يقــول الرجــل لشــيء إن اهلل حــرم هــذا أو هنــى عنــه فيقــول اهلل كذبــت‬
‫لــم أحرمــه ولــم أنــه عنــه)‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫فــرق عظيــم بيــن الســلف والخلــف يف كل شــيء بيننــا وبينهــم فرق واســع‬
‫وبون شاســع‪.‬‬
‫وكل شــر يف ابتــداع الخلــف‬ ‫وكل خيــر يف اتبــاع الســلف‬
‫ولقــد كان الســلف يتورعــون عــن الفتيــا بغيــر علــم وإذا ســئل أحدهــم‬
‫عمــا ال علــم لــه بــه لــم يأنــف أن يقــول ال أعلــم هــذا أو يقــول ال أدري أو يقــول‬
‫ســل عــن هــذا غيــري بــل كان معلــم النــاس ‪ ‬ال يجيــب عــن‬
‫المســألة حتــى يأتيــه الوحــي مــن الســماء وكان ابــن مســعود ‪ ‬يقــول‪:‬‬
‫(أيهــا النــاس مــن ســئل عــن علــم يعلمــه فليقــل بــه ومــن لــم يكــن عنــده علــم‬
‫فليقــل اهلل أعلــم) وقــال علــي بــن أبــي طالــب ‪( :‬وابردهــا علــى كبــدي‬
‫(ثــاث مــرات) قالــوا ومــا ذلــك يــا أميــر المؤمنيــن قــال أن يســأل الرجــل‬
‫عمــا ال يعلــم فيقــول اهلل أعلــم) وقــال عقبــة بــن مســلم‪( :‬صحبــت ابــن عمــر‬
‫ـهرا (ســنتان وعشــرة شــهور) فــكان كثيـ ًـرا مــا ُيســأل‬
‫‪ ‬أربعــة وثالثيــن شـ ً‬
‫ـي فيقــول أتــدري مــا يريــد هــؤالء؟ يريــدون أن‬
‫فيقــول ال أدري ثــم يلتفــت إلـ ّ‬
‫يجعلــوا ظهورنــا جسـ ًـرا إلــى جهنــم) هكــذا ســلفنا كانــوا يخافــون أن يقولــوا‬
‫بغيــر علــم‪ ،‬كانــوا يتهربــون مــن الفتيــا كمــا يهــرب أحدنــا مــن األســد ‪ ،‬بــل كان‬
‫ـي مــن أن أتكلــم بمــا ال علــم‬
‫أحدهــم يقــول‪( :‬واهلل ألن تقطــع لســاين أحــب إلـ ّ‬
‫لــي بــه) أمــا نحــن الخلــف فيشــكى أمرنــا إلــى ربنــا مــا أعجلنــا علــى القــول‬
‫وحــب الــكالم والمشــاركة يف األوزار‪ ،‬أعظــم المســائل خطــورة وأعقدهــا‬
‫تجــد الكثيريــن ســباقين إلــى الخــوض والــكالم فيهــا بــل واإلفتــاء فيــه‪ ،‬أســهل‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫المســائل تحد ًثــا فيهــا لدينــا مســائل الطــاق والفــروج ومــا أســرع المتحدثيــن‬
‫والمتفقهيــن فيهــا والفتــوى بغيــر علــم مزلــة أقــدام وبــاب مــن أبــواب الضــال‬
‫واإلضــال‪ ،‬وإن اإلنســان ليعجــب يف هــذا الوقــت مــن تتابــع الفتــن والمحــن‬
‫عــن طريــق ســماع الفتــاوى التــي تــؤرق المســلم وتدمــي قلبــه‪ ،‬ولقــد كثــرت‬
‫الفتــاوى المخالفــة للكتــاب والســنة وانتشــرت بيــن النــاس وأصبحــت حديـ َ‬
‫ـث‬
‫ـض العلمــاء المتســاهلين بتحليــل ماحــرم اهلل عــن طريــق‬ ‫المجالــس‪ ،‬وتجــرأ بعـ ُ‬
‫ـض وأفتــى بحـ ِّـل الربــا ولــم يبـ ِ‬
‫ـال بمــا جــاء يف الكتــاب‬ ‫جهلهــم فلقــد أجــاز البعـ ُ‬
‫والســنة مــن تحريــم الربــا ولعــن مــن أكلــه قــال ‪ :‬ﮋ ﮥ ﮦ ﮧ‬
‫ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﮊ [البقــرة‪،]278 :‬‬
‫ﮋ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ‬
‫ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [البقــرة‪ ،]279 :‬قــال ابــن عبــاس ‪( :‬فمــن‬
‫ـزع عنــه فحـ ٌـق علــى إمــام المســلمين أن يســتتيبه‬
‫مقيمــا علــى الربــا ال َينـ ُ‬
‫كان ً‬
‫فــإن َنـ َـز َع وإال ُضربــت عن َقــه) فهــذه اآليــات واألحاديــث واآلثــار دال ـ ٌة علــى‬
‫تحريــم الربــا ولكــن بائعــي اآلخـ ِ‬
‫ـرة بالدنيــا أحلــوا الربــا فلهــم عــذاب شــديد‪،‬‬
‫ـواز شــراء الســيارات‬ ‫وكذلــك مــن التســاهل يف الفتيــا والقـ ِ‬
‫ـول بغيــر علــم جـ ُ‬
‫مــن البنــوك والتعامــل معهــا وهــذا حيل ـ ٌة علــى الربــا‪ ،‬وقــد أفتــى ُ‬
‫عالمنــا اب ـ ُن‬
‫بحرمــة ذلــك وقــال هــو مــن التحايــل علــى الربــا‪ .‬وقــد‬ ‫ِ‬ ‫عثيميــن ‪‬‬
‫روى ابــ ُن بطــة بإســناد جيــد عــن أبــي هريــرة ‪ ‬قــال‪ :‬قــال رســول اهلل‬
‫ـب اليهــو ُد فتســتحلوا محــار َم اهلل بأدنــى‬
‫‪« :‬ال ترتكبــوا مــا ارتكـ َ‬
‫الحيــل» «ومــن دعــا إلــى ضاللــة كان عليــه مــن اإلثــم مثــل آثــام مــن تبعــه ال‬
‫ينقــص ذلــك مــن آثامهــم شــي ًئا» وكان مــن آثــام هــذه الفتــاوى تجــرؤ البعــض‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫علــى كتابــة الرســائل والمقــاالت يف الصحــف والمجــات داعيــن إلــى تحريــر‬

‫وخــروج المــرأة وال أظــن هــؤالء إال مــن قــال اهلل فيهــم‪ :‬ﮋ ﯛ ﯜ‬
‫ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﮊ [النحــل‪:‬‬
‫‪ ،]25‬إلــى غيــر ذلــك مــن الفتــاوى والتســاهل الذيــن ظهــر مــن قبــل الكثيريــن‬
‫وصــدق ابــن مســعود ‪ ‬حينمــا قــال‪( :‬ال يــأيت عليكــم عــام إال وهــو شــر‬
‫أميــرا‬
‫ً‬ ‫مــن الــذي كان قبلــه أمــا إين لســت أعنــي عا ًمــا أخصــب مــن عــام وال‬
‫خيــر مــن أميــر ولكــن علماؤكــم وخياركــم يذهبــون (يموتــون) ثــم ال تجــدون‬
‫منهــم خل ًفــا ويجــيء قــوم يقيســون األمــور بآرائهــم فيهــدم اإلســام ويثلــم)‬
‫وكــم واهلل ثلــم يف اإلســام وتجــرأ المفســدون بســبب مــن يقولــون علــى اهلل‬
‫بغيــر علــم ويتســاهلون يف أحــكام الديــن تحــت مســمى التيســير علــى النــاس‬
‫فضلــوا وأضلــوا‪.‬‬
‫اللهم اجعلنا ممن يعملون بكتابك وسنة رسولك‪.‬‬
‫أقول قولي هذا وأستغفر اهلل العظيم …‪.‬‬
‫الحمــد هلل رب العالميــن وال عــدوان إال علــى الظالميــن‪ ،‬وأشــهد أن‬
‫ال إلــه إال اهلل وحــده ال شــريك لــه إلــه األوليــن واآلخريــن وقيــوم الســماوات‬
‫واألرضيــن‪ ،‬وأشــهد أن محمــدً ا عبــده ورســوله ســيد األنبيــاء والمرســلين‬
‫صلــى اهلل وســلم عليــه وعلــى آلــه وصحبــه والتابعيــن أمــا بعــد‪:‬‬
‫فلقــد تأملــت أيهــا المســلمون يف واقعنــا جيــدً ا ويف حياتنــا المعاصــرة‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫فوجــدت أن العلــوم تتقــدم كل يــوم وأن العلــم يف زيــادة إال علــم الديــن‪،‬‬
‫وهــذا مصــداق كالم المصطفــى ‪« :‬مــن أشــراط الســاعة أن يقــل‬
‫العلــم ويظهــر الجهــل» فالعلــم الشــرعي يف زماننــا قــد اســتدبر‪ ،‬ولقــد دخــل‬
‫مالــك بــن أنــس علــى ربيعــة فوجــده يبكــي فقــال مــا يبكيــك؟ أمصيبــة دخلــت‬
‫عليــك؟ وارتــاع لبكائــه فقــال ال ولكــن اســتفتي مــن ال علــم لــه وظهــر يف‬
‫اإلســام أمــر عظيــم ثــم قــال‪( :‬ولبعــض مــن يفتــي هــا هنــا أحــق بالســجن مــن‬
‫الســراق) لقــد أفــرز الواقــع األليــم الــذي أطلــت فيــه الفتنــة برأســها وشــهرت‬
‫العلمانيــة ســيفها و ُغ ِّيــب فيــه كثيــر مــن العلمــاء الربانييــن فظهــر لنــا مــن يل ّبــس‬
‫علــى النــاس ويتالعــب بعقولهــم ويتمشــى مــع أهوائــه وأهوائهــم وبــرزت‬
‫القنــوات الفضائيــة يف تبنــي التســاهل يف الديــن وجعــل الديــن واألحــكام‬
‫تناســب األهــواء‪ ،‬وتبنــى بعــض مــن ينتســب إلــى العلمــاء ظاهــرة تمييــع الديــن‬
‫تحــت مــا يســمى بالتيســير فأضاعــوا هيبــة العلمــاء وهيبــة الديــن حتــى خــرج‬
‫لنــا مــن يقــدح يف العقيــدة ويــرد األحاديــث الصحيحــة ويلبــس علــى النــاس‪.‬‬
‫عالمــا عــرف عنــه التســاهل‬

‫ولقــد ذكــر أهــل العلــم أن مــن اســتفتى ً‬
‫والشــذوذ يف اآلراء واألقــوال فــا يؤخــذ منــه ومــن ســأله ثــم أخــذ بقولــه فعليــه‬
‫وزر‪ .‬ويجــب علــى كل مســلم أن يبحــث عــن الحــق وأهلــه وأن يســأل عــن‬
‫أمــر دينــه ممــن يــرى أهنــم أهــل للعلــم والفتيــا وأن يبحــث عنهــم كمــا يبحــث‬
‫عــن الدرهــم والدينــار‪ ،‬فلألســف أن الكثيريــن ال يبحثــون عــن أمــور دينهــم‬
‫فيمــا يقــع لهــم‪ ،‬فتجدهــم يســألون صغــار طــاب العلــم أو ممــن لــم يشــتهروا‬
‫بطلــب العلــم‪ ،‬بــل يســأل ويتهــاون يف األمــر ويهــرب مــن العلمــاء والمشــايخ‬
‫وأصحــاب التقــوى والحيطــة ويلقبهــم بالمتشــددين‪ ،‬فعج ًبــا أصبــح العالــم‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫التقــي متشــد ًدا أمــا العالــم المتســاهل الــذي يفتــي علــى حســب أهوائهــم‬
‫فهــو العالــم وغيــره متشــددون‪ ،‬قــال ‪« :‬يظهــر اإلســام حتــى‬
‫يختلــف التجــار يف البحــر وحتــى تخــوض الخيــل يف ســبيل اهلل ثــم يظهــروا‬
‫قــوم يقــرؤون القــرآن يقولــون مــن أقــرأ منــا؟ مــن أعلــم منــا؟ مــن أفقــه منــا؟ ثــم‬
‫قــال ألصحابــه هــل يف أولئــك مــن خيــر؟ قالــوا اهلل ورســوله أعلــم قــال أولئــك‬
‫منكــم مــن هــذه األمــة وأولئــك وقــود النــار» رواه الطــراين يف األوســط والبــزار‬
‫بإســناد ال بــأس بــه‪.‬‬
‫حــري بــكل مســلم وخاصــة يف هــذا الوقــت الشــائك بالمحــن وتنــوع‬

‫الفتــاوى وتســاهلها أن يبحــث عــن العالــم المخلــص الــذي اشــتهر بتقــواه‬
‫وحرصــه علــى نفــع المســلمين وهــم كثيــرون وهلل الحمــد والمنــة‪ ،‬والســاحة‬
‫تمتلــئ هبــم والمســلم يبحــث عــن األحــوط واألصــوب يف أمــور دينــه ويــدع‬
‫الشــبهات واألهــواء وأن يــدع المتســاهلين الذيــن يقودونــه إلــى الشــهوات‬
‫وإلــى االنحــراف عــن المنهــج الســوي‪ ،‬فلــو مــرض أحدنــا أو مــرض ولــده‬
‫لذهــب يفتــش عــن الطبيــب الماهــر بــل ربمــا لــو ذكــر لــه الطبيــب يف بلــد لســافر‬
‫إليــه وأمــا أمــور دينــه فــا يهتــم هبــا وربمــا ذهــب وســأل دون اهتمــام‪ ،‬وليــس‬
‫كل مــن اتصــف بصفــات الصــاح يكــون مفت ًيــا ولكنــه التســاهل والتهــاون يف‬
‫أمــر الديــن‪ ،‬وربمــا ذهــب الســائل إلــى عــدة علمــاء ومشــايخ يســألهم حتــى‬
‫تســتقر ركائبــه عنــد أســهلهم وأيســرهم أال فاتقــوا اهلل أيهــا المســلمون يف أمــور‬
‫دينكــم واحتاطــوا لهــا وابحثــوا عــن أهــل العلــم الثقــات وإياكــم والتهــاون‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫والتســاهل يف أمــور دينكــم واحــذروا مــن األقــوال الشــاذة المفســدة والتزمــوا‬
‫بالكتــاب والســنة‪ ،‬ثــم ليحــذر أولئــك المتعالمــون مــن التجــرؤ علــى اهلل‪،‬‬
‫وليحــذر النــاس مــن التحريــم والتحليــل بغيــر دليــل واعتــروا بأســافكم‪،‬‬
‫وعلــى طــاب العلــم والعامــة مــن المســلمين إذا لــم يعلــم أحدهــم بالحكــم‬
‫فــا يصــدره جزا ًفــا‪ ،‬بــل إن كان لــدى اإلنســان علــم فــا يكتمــه أمــا إذا لــم‬
‫يعلــم فعليــه بنصــف العلــم كلمــة ال أدري‪.‬‬
‫وصلــوا وســلموا علــى خيــر البشــرية ومنقــذ اإلنســانية محمــد بــن عبــد‬
‫اهلل عليــه أفضــل الصــاة وأزكــى التســليم‪ ،‬وصلــى اهلل وســلم وبــارك عليــه‬
‫كلمــا ظهــرت شــمس يف صبــاح وكلمــا تضــوع مســك وفــاح‪.‬‬
‫اللهــم أعــز اإلســام والمســلمين وأذل الشــرك والمشــركين‪ ،‬اللهــم‬

‫آت نفوســنا تقواهــا وزكهــا أنــت خيــر مــن زكهــا‪ .‬اللهــم اغفــر للمســلمين‬
‫والمســلمات والمؤمنيــن والمؤمنــات األحيــاء منهــم واألمــوات اللهــم انصــر‬
‫إخواننــا المســلمين يف الشيشــان وعليــك بالــروس المالعيــن اللهــم اغفــر‬
‫آلبائنــا وأمهــات‪.‬‬
‫اذكروا اهلل العظيم يذكركم وأشكروه على نعمه يزيدكم ………‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الخطبة السادسة‬
‫واقعنا مع بيوت اهلل‬
‫الحمــد هلل القــوي األميــن‪ ،‬القاهــر الظاهــر المبيــن‪ ،‬أحمــدُ ه حمــدَ‬
‫حــركات‬
‫ُ‬ ‫أقــل األنيــن‪ ،‬وال تخفــى عليــه‬ ‫ِ‬
‫ســمعه ُ‬ ‫يعــزب عــن‬
‫الشــاكرين‪ ،‬ال ُ‬
‫الجنيــن‪ ،‬وأشــهد أن ال إلــه إال اهلل وحــده ال شــريك لــه إلــه األوليــن واآلخريــن‬
‫وأصلــي وأســلم علــى رســوله المقــدّ م علــى النبييــن وعلــى آلــه وصحابتــه‬
‫أجمعيــن‪ . .‬أمــا بعــد‪ْ :‬‬
‫إن مــن وصيــة يف بــادئ الــكالم فتقــوى الملــك العــام‪،‬‬
‫فهــي النجــاة والســبيل علــى الــدوام ﮋ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ‬
‫ﮮ ﮯ ﮰﮱﯓ ﯔﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﮊ [األحــزاب‪:‬‬
‫‪.]71 ،70‬‬
‫عنوان هذه الخطبة ‪ :‬واقعنا مع بيوت اهلل‬
‫أيها املوحدون‪:‬‬
‫فــا عجــب أن نجــد اليــوم مــن يصلــي ويأخذ الرشــوة ويــأكل الربــا ويزين‬
‫ورادع مــن‬
‫ٌ‬ ‫ويســرق ويقــع يف كبائــر الذنــوب بســهولة ٍ دون أن يكــون لــه زاجـ ٌـر‬
‫إيمــان وهــذا بســبب مــا نعانيــه مــن فـُــقدان االحتســاب يف حياتنــا وعــدم العنايــة‬
‫بجمــع الحســنات‪ .‬وســأقف وإياكــم هــذه الجمعــة حــول أعظــم عبــادة ٍ وأعظــم‬
‫مــكان‪ ،‬إهنــا الصــاة ُ والمســجد‪ .‬هــذه أعظــم وأكــر عبــادة ٍ ومــكان ٍ يرتــاده‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫المســلمون فكيــف واقعنــا معــه؟ إننــي ســأعطيك صــورة ً واقعيــة ً أرجــو أن‬
‫تقــف معهــا متأمــا ً وصادقــا ً مــع نفســك‪ :‬لــو أن ملــكا ً أو أميــرا ً دعــاك إلــى‬
‫منزلِــه ثــم قــدّ م لــك أصنــاف الطعــام والشــراب وجلســت تـُكلـّــمه ويكلـّــمك‪.‬‬
‫ـوس مــدة‬
‫فكيــف يكــون شــعورك‪ . .‬وهــل ترغــب الخــروج َ مــن قصــره أم الجلـ َ‬
‫ً أطــول؟ إن اإلجابــة وال شــك معروفــة ٌ للجميــع‪ .‬فهــل تش ـ ُعر بــأن المســجد‬
‫الــذي أنــت فيــه اآلن هــو بيــت الملــك ســبحانه‪ .‬وأنــك عندمــا تصلــي وتقــرأ‬
‫الفاتحــة تكلمــه ويــر ّد عليــك أمــا ســمعت قـ َ‬
‫ـول رســولك ‪ ‬يقــول‬
‫ت الصــاة بينــي وبيــن عبــدي نصفيــن ولعبــدي مــا ســأل‪ ،‬فــإذا قــال‬
‫اهلل ‪« :‬قسـ ْـم ُ‬
‫حمــدين عبــدي وإذا قــال‬ ‫العبــدُ ‪ :‬الحمــد هلل رب العالميــن‪ .‬قــال اهلل ‪ِ ‬‬
‫علــي عبــدي» رواه مســلم‪ .‬فهــل‬

‫ّ‬ ‫الرحمــن الرحيــم قــال اهلل ‪ ‬أثنــى‬
‫استشــعرت أنــك تخاطــب ر ّبــك؟ وهــل استشــعرت أخــي المبــارك ّ‬
‫أن اهلل‬
‫‪ ‬إذا أدخلــك بيتــه أنــه يحبــك ويريــدُ بــك الخيــر‪ ،‬ويريــدُ أن ُيعـــطيك مــن‬
‫فضلــه ورحمتــه‪ .‬إن اهلل ‪ ‬عندمــا ِ‬
‫أذن لــك بالدخــول إليــه يف بيتــه فإنــه يريــدُ‬
‫أن يكرمــك‪ .‬قــال ‪« :‬مــن توضــأ يف بيتــه فأحســن الوضــوء ثــم‬
‫أتــى المســجد فهــو زائــر اهلل‪ .‬وحـ ٌـق علــى المــزور أن يكــرم الزائــر» أخرجــه‬
‫الطــراين والبيهقــي‪ .‬فمــن أكــرم مــن اهلل ‪‬؟ إذا أتيــت بيتــا ًمــن بيــوت‬
‫اهلل ‪ ‬فاستشــعر أنــه يحبــك وأنــه اختــارك وتــرك غيــرك‪ .‬أنــت إذا كنــت يف‬
‫بيتــك فــا تحــب أن يدخلــه كل أحــد ٍبــل إنــك تدخــل بيتــك مــن تحــب فــإذا‬
‫أدخلــت بيتــك مــن تحــب أكرمتــه وأطعمتــه‪ ،‬انظــر كــم مــن الســكان والمنــازل‬
‫حــول المســجد مئــات مــن البشــر بــل آالف اختــارك مــن بينهــم لتــزوره‬
‫وتدخــل عليــه‪ ،‬وأمــا أولئــك فكرههــم وثبطهــم ومنعهــم مــن الدخــول عليــه يف‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫بيتــه ألهنــم محرومــون اليريــد اهلل هبــم خيــرا ًﮋ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ‬

‫ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﮊ [التوبــة‪ ،]46 :‬فافــرح إذا كنــت ممــن اختارهــم‬
‫ســبحانه لدخــول بيتــه‪.‬‬
‫تصـ ّـو ْر هــذا الحديــث العظيــم‪ .‬استشــعر قيمتــه وقــدره أنــك إذا خرجــت‬
‫إلــى بيــت اهلل فــإن اهلل يفــرح بِــك فرحــا ً عظيمــا ً يقــول ‪« :‬ال‬
‫يتوضــأ أحدكــم فيحســن وضــوءه فيســبغه ثــم يــأيت المســجد ال يريــد إال الصالة‬
‫تبشــبش اهلل إليــه كمــا يتبشــبش أهــل الغائــب بطليعتــه»‪ .‬أخرجــه ابــن خزيمــة يف‬
‫صحيحــه‪ .‬هــل استشــعرت هــذا األمــر؟! بــل مــن ح ّبــه لــك وفرحتــه بقدومــك‬
‫أنــه يبنــي لــك قصــرا ً وبيتــا ً يف الجنــة يبنيــه بنفســه لتســكنه إذا قدمــت عليــه‪.‬‬
‫يقــــول ‪« :‬مــن غــدا إلــى المســجد أو راح أعــدّ اهلل لــه نــزال ً مــن‬
‫الجنــة كلمــا غــدا أو راح»‪ .‬أخرجــه البخــاري ومســلم‪ .‬إن ّ البعــض يذهــب إلــى‬
‫وجيــه ٍ مــن الوجهــاء أو غنــي ٍ مــن األغنيــاء ي ْكتـ ُ‬
‫ـب لــه معروضــا ً وربمــا ينتظـ ُـر‬
‫األيــام الطويلــة للدخــول عليــه ويبحــث عــن مديــر مكتبــه والمنســق للمواعيــد‬
‫وربمــا احتــاج إلــى الســفر وبــذل الجهــد وقــد يجــدُ حاجتــه وقــد ال يجدهــا‬
‫بينمــا ملــك الملــوك مـ ْن بيــده خزائـ ُن الســموات واألرض‪ .‬كل ُ ملــوك األرض‬
‫عبيــدُ ه وفقــراؤه يفتــح لــك بابــه ويســتقبلك يف أي وقـ ٍ‬
‫ـت وال تــر ُد حاجتــك‪ .‬إن‬ ‫ّ‬
‫الكريــم إذا قصدتــه يف بيتــه ودخلــت عليــه وطلبتــه فــا يـ ُـرد طلبــك‪ .‬فكيــف‬
‫بأكــرم األكرميــن وأنــت تقصــدُ ه يف بيتــه‪ .‬هــل يــر ُدك خائبــا ً أو مكســورا ً؟‪ّ .‬‬
‫إن‬
‫اهلل ‪ ‬مــن ح ّبــه لــك وفرحتــه بــك ُينـ ّـزل مالئكــة ًمــن الســماء ويســخرهم‬
‫لــك يقــول ‪« :‬إن للمســاجد أوتــادا ً (روا ُد المســاجد) المالئكــة‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫جلســاؤهم إن غابــوا افتقدوهــم وإن مرضــوا عادوهــم وإن كانــوا يف حاجــة‬
‫ـس المالئكــة‬
‫أعانوهــم»‪ .‬أخرجــه أحمــدُ والحاكــم وقــال صحيــح‪ .‬إنــك تجالـ ُ‬
‫يف بيــت الملــك ســبحانه يدعــون لــك ويرتحمــون عليــك ويســاعدونك يف‬
‫األمــر فــوق مــا تتصــوره فــإن مرتــاد بيــت اهلل‬
‫ُ‬ ‫قضــاء حوائجــك‪ .‬بــل يصــل‬
‫‪ .‬إذا مــرض أو انشــغل أو ســافر أو غــاب عــن المســجد فــرة ً ثــم رجــع‬
‫إليــه يفــرح اهلل بــه أشــد الفــرح يقــــول ‪« :‬مــا مــن رجــل ٍ كان‬
‫توطــن المســاجد فشــغله أمــر ٌ أو علــة ٌ ثــم عــاد إلــى مــا كان إال فــرح اهلل بــه كمــا‬
‫يفــرح أهــل الغائــب بغائبهــم إذا قــدم»‪ .‬أخرجــه ابــن خزيمــة يف صحيحــه‪ .‬واهلل‬
‫‪ ‬يباهــي بالمصليــن المالئكــة لمــا ص ّلــى ‪ ‬المغــرب‬
‫خــرج مــن النــاس مــن خــرج‪ .‬وقعـــد مــن قعـــد فجـــاء ‪ ‬مسرعــــا‬
‫ً قـــد حفــزه النّفــس قــد شــمر عــن ركبـتـيـــه‪ .‬فقــال‪« :‬أبشــروا هــذا ربكــم قــد‬
‫فتــح بابــا ً مــن أبــواب الســماء يباهــي بكــم المالئكــة يقــول‪ :‬انظــروا عبــادي‬
‫قــد قضــوا فريضــة ً وهــم ينتظــرون أخــرى»‪ .‬أخرجــه أحمــدُ وابــن ماجــه‪ .‬فإنــه‬
‫ســبحانه يباهــي بــزوار مســاجده المالئكــة ألهنــم قعــدوا يف المســجد يذكرونــه‬
‫ينتظــرون الصــاة‪ .‬ومــن عظمــة بيــوت اهلل أنــك مــا تخطــو خطــوة ً إال تمحــو‬
‫ســيئة ً وخطــوة ٌ تكتــب حســنة ذاهبــا ً وراجعــا ً‪ .‬أخرجــه ابــن حبــان‪ .‬بــل يؤيــد‬
‫فضــل اهلل عليــك أكثــر وأكثــر أنــك تذهــب إليــه فيجعــل ذهابــك وخطواتــك‬
‫التــي تخطوهــا إلــى المســجد كأجــر حــاج ٍ محــرم‪ .‬قــال ‪« :‬مــن‬
‫خــرج مــن بيتــه متطهــرا ً إلــى صــاة مكتوبــة فأجــره كأجــر الحــاج والمحــرم»‪.‬‬
‫وحســنه األلبــاين‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أخرجــه أبــو داود‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫أيها املوحدون‪:‬‬
‫هــذه بعــض األجــور والحســنات والرحمــات والنفحــات التــي يحصــل‬

‫عليهــا الداخــل إلــى بيــت اهلل‪ ،‬إننــا اليــوم ال نستشــعر هــذه المعــاين وهــذه‬
‫الرحمــات كمــا استشــعرها الســلف الصالحــون‪ ،‬يقــول الربيــع بــن خثيــم‪( :‬إين‬
‫ـس بصــوت عصفــور المســجد مــن أنســي بأهــل بيتــي) يســتأنس بعصفــور‬
‫آلنـ ُ‬
‫المســجد أكثــر مــن استئناســه بأهلــه ألن العصفــور يرتــاد المســجد ويســكن‬
‫فيــه‪ ،‬وكان المســجد فــراش عطــاء بــن أبــي ربــاح عشــرين ســنة‪ .‬وكان الســلف‬
‫إذا بلــغ أحدُ هــم أربعيــن ســنة ً أو خمســين كان منزلــه المســجد يقولــون‪:‬‬
‫(مضــى مــا مضــى للدنيــا وللشــيطان فنجعــل مــا بقــي للمســجد والرحمــان)‬
‫وكان أبــو الــدرداء يقــول لولــده‪ :‬يــا بنــي ليكــن المســجد بيتــك فــإين ســمعت‬
‫رســول اهلل ‪ ‬يقــول‪« :‬إن المســاجد بيــوت المتقيــن»‪ .‬أخرجــه‬
‫هنــاد يف زهــده بسـ ٍ‬
‫ـند صحيــح‪ .‬وقــال وكيــع بــن الجــراح‪( :‬كان األعمــش قريبــا‬
‫ًمــن ســبعين ســنة ً لــم تفتــه تكبيــرة اإلحــرام) فأيــن مــن كانــت ســيماهم الصالح‬
‫مــن هــذا واليــوم نراهــم يف آخر الصفــوف حتى يف الجمــع‪ ،‬كان الســلف يحبون‬
‫المســاجد ويستأنســون هبــا ويمشــون إليهــا قــال أبــي بــن كعــب‪ :‬كان رجــل ٌ ال‬
‫أعلــم رجــا ً أبعــد مــن المســجد منــه وكان ال تخطئــه صــاة ٌ يف المســجد‪.‬‬
‫فقلــت لــه‪ :‬لــو اشــريت حمــارا ً تركبــه يف الظلمــات ويف الرمضــاء‪ .‬فقــال‪ :‬مــا‬
‫ـب المســجد‪ .‬إين أريــد أن يكتــب لــي ممشــاي إلــى‬ ‫يســرين أن منزلــي إلــى جنـ ِ‬
‫المســجد ورجوعــي إذا رجعــت إلــى أهلــي فقــال ‪ « :‬قــد جمــع‬
‫اهلل لــك ذلــك كلـّــه»‪ .‬أخرجــه مســلم‪ .‬هكــذا كانــت حياهتــم استشــعارا ً لقضيــة‬
‫ٍ‬
‫ورغبــة‪ .‬وكانــت‬ ‫االحتســاب‪ ،‬ويتعاملــون مــع ر ّبهــم بيقيــن وشــعور ٍورهبــة ٍ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫المســاجدُ عندهــم خيــرا ً مــن منازلهــم يتدبــرون قولــه ‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ‬

‫ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﮊ [النــور‪ . .،]37 :‬نســأل اهلل أن يجعلنــا منهــم إنــه علــى‬
‫ذلــك قديــر‪ . .‬أقــول قولــي هــذا …‪. .‬‬
‫إذا جمعتنــا يــا جريــر المجامــع‬ ‫أولئــك آبائــي فجئنــي بمثلهــم‬
‫الحمــد هلل وحــده والصــاة والســام علــى مــن ال نبــي بعـــده‪ .‬وبعـــد‪ :‬فإن‬
‫اهلل ‪ ‬لمــا خلــق العبــاد خلقهــم ليحبــوه ويعبــدوه قــال ابــن القيــم‪ :‬مــا‬
‫خلــق اهلل األرواح إال ّ لمحبتــه ســبحانه والمحــب يشــتاق لمحبوبــه يــود رؤيتــه‬
‫والجلــوس إليــه‪ ،‬اســأل نفســك يــا عبــد اهلل هــل تحــب رؤيــة اهلل والشــوق إلــى‬
‫لقائــه؟ ال تقــل نعــم وهتــز رأســك وواقعــك غيــر ذلــك‪ ،‬إن مــن عــادة المحــب‬
‫أن يذهــب إلــى مــكان محبوبــه يذهــب إلــى بيتــه‪ .‬يقــول مجنــون ليلــى‪:‬‬
‫أقبــل ذا الجــدار وذا الجــدار‬ ‫أمــر علــى الديــار ديــار ليلــى‬

‫ولكــن حــب مــن ســكن الديــار‬ ‫ومــا حــب الديــار شــغفن قلبــي‬
‫إنــك لــن تســتطيع رؤيــة اهلل يف الدنيــا‪ .‬لكنــك تســتطيع أن تــزوره يف بيتــه‬
‫يف المســجد الــذي يبعــد عنــك خطــوات‪ .‬إننــي أقولهــا وكلــي أســى واقعنــا‬
‫مؤلــم مــع بيــوت اهلل‪ .‬لقــد أعطانــا الكريــم ســبحانه كل شــيء مــن الكنــوز‬
‫والحســنات والقصــور والدرجــات وســخر لنــا مالئكتــه ونحــن ذاهبــون إلــى‬
‫ـس ْل نفســك وعـُــدْ إلــى الــوراء قليــا ً وتأمــل هــذا‬
‫مســجده وراجعــون منــه‪ .‬فـَـ َ‬
‫الحديــث الســابق‪ « :‬مــا توضــأ عبــدٌ فأســبغ وضــوءه ثــم أتــى إلــى المســجد يريد‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الصــاة إال فــرح اهلل بقدومــه كمــا يفــرح أهــل الغائــب بقــدوم غائبهــم»‪ .‬هــل‬
‫تبــادل ربــك هــذه المحبــة؟ هــل فعــا ً تذهــب إلــى المســجد وأنــت ســعيد؟‬
‫هــل تبقــى يف المســجد وتجلــس فيــه مستشــعرا ً حبــه لــك وفرحتــه بــك؟‬
‫لألســف واقعنــا مؤلــم‪ .‬لمــاذا نضحــك علــى أنفســنا‪ .‬فنحــن نعامــل مــن يعلــم‬
‫خائنــة األعيــن ومــا تخفــي الصــدور إن البعــض ال يصلــي يف الصفــوف األولــى‬
‫بــل يتـّــكئ علــى الجــدران والســواري عنــد البــاب حتــى إذا ســلم اإلمــام خــرج‬
‫مــن المســجد بســرعة وكأنــه يف ســجن‪ .‬هــذا واقعنــا‪ .‬ندخــل المســجد بــا روح‬
‫بــا استشــعار أننــا يف بيــت اهلل الــذي يحبنــا ويفــرح بنــا‪ .‬الكثيــر والكثيــر إذا‬
‫دخــل المســجد كأنــه يف قفــص يرغــب يف أداء هــذه الركعــات والســجدات‬
‫ليســقطها مــن عنقــه ويتخلــص منهــا كيفمــا اتفــق‪ .‬البعــض عمــره خمســون‬
‫تزيــد أو تنقــص يلعــب البلــوت بالســاعات وهــو يف فــرح وســعادة‪ .‬وإذا دخــل‬
‫المســجد تضايــق يريــد الخــروج بســرعة‪ .‬البعــض يتعلــل بمرضــه وســكره‬
‫وارتفــاع ضغطــه‪ .‬ولــو خصــم مــن راتبــه خمســمائة ريــال لوقــف بالســاعات‬
‫عنــد البنــك دون تعـ ٍ‬
‫ـب أو ُشــغل أو شــكوى‪ .‬اليــوم يف بعــض المســاجد ومــا‬
‫أكثرهــا‪ .‬تجــد رفــع األصــوات والمضايقــات‪ .‬يظــن البعــض أن قــوة شــخصيته‬
‫يف رفعــه للصــوت يف المســجد واألمــر والنهــي‪ .‬والبعــض تقاعــد مــن عملــه‬
‫فبــدال ً مــن اعتكافــه يف المســجد وحبــه والبقــاء فيــه والتعلــق بــه‪ .‬ال يجــد مــا‬
‫يمــأ فراغــه فيبــدأ شــغله مــع إمــام المســجد ومؤذنــه والشــبابيك والمكيفــات‬
‫قصــر فيهــا‪ ،‬بــل إن البعـــض يســتقدم شــخصا ً علــى‬
‫وهــذا أطــال القــراءة وذاك ّ‬
‫كفالتــه ثــم يجلــس معــه ليبيــن لــه كيــف يصلــي الصــاة التــي يريدهــا وعلــى‬
‫مزاجــه‪ .‬لــو تأخــر المــؤذن دقيقتيــن أو ثالثــا ً لرأيــت االنزعــاج ورفــع الصــوت‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫كل ذلــك مــن أجــل الضيــق وكراهيــة البقــاء يف المســجد بيــت اهلل ‪ .‬ربنــا‬
‫يفــرح بقدومنــا والجلــوس يف بيتــه ونحــن نتثاقــل ذلــك ونتضايــق‪ .‬لمــاذا يحبنــا‬
‫اهلل ‪ ‬ونكــره البقــاء معــه يف بيتــه‪ .‬لمــا كان حالنــا كذلــك ســلبنا اهلل لــذة‬
‫الطاعــة‪ .‬البــد أن نعيــش مــع المســاجد حبــا ً وتعلقــا ً واحرتامــا ً وتعظيمــا ً لهــا‪.‬‬
‫أن نفــرح بالقــدوم إليهــا أن نســتأنس بالبقــاء فيهــا أن نحبهــا كمــا يحبنــا اهلل إذا‬
‫قدمنــا إليهــا‪ .‬أن نأخــذ زينتهــا أيعقــل أن يــأيت البعــض بمالبــس النــوم وبرائحــة‬
‫البصــل والثــوم ورائحــة بدنــه يــؤذي المالئكــة وعبــاد اهلل المؤمنيــن‪ .‬ليحــاول‬
‫المــرء أن يغيــر مــن هــذه الســاعة نظرتــه ومشــاعره نحــو المســاجد إذا دخلــت‬
‫المســجد فاستشــعر أنــه بيــت الملــك ســبحانه فاســتحضر عظمــة المــكان إذا‬
‫دخلــت المســجد‪ ،‬استشــعر أنــك بحاجــة إلــى عفــوه فكلنــا أصحــاب ذنــوب‪.‬‬
‫منكســر‬
‫ٌ‬ ‫استشــعر أن المســجد أفضــل مــكان يف حياتــك‪ .‬فادخــل وأنــت‬
‫أدب وخشــوع ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﮊ [الجــن‪:‬‬ ‫متواضــع وكلــك ٌ‬
‫‪ ،]18‬وصلــوا وســلموا علــى البشــير النذيــر والســراج المنيــر …‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الخطبة السابعة‬
‫جنة الدنيا‬
‫الحمــد هلل القاهــر فــوق عبــاده عـ ًـزا وســلطانًا‪ ،‬القــادر علــى مــراده فمــا‬
‫قســم خلقــه شــمائل وأيما ًنــا‪ ،‬أحمــده علــى مــا عمنــا‬
‫اتخــذ صاحبــة وال أعوا ًنــا‪َ ،‬‬
‫مــن فضلــه وأوالنــا‪ ،‬وأشــهد أن ال إلــه إال اهلل وحــده ال شــريك لــه توحيــدً ا‬
‫وإيما ًنــا‪ ،‬شــهادة تكــون لشــاهدها عـ ًـزا وأما ًنــا‪ ،‬وأشــهد أن ســيدنا محمــدً ا عبــده‬
‫ورســوله دعــا إلــى التوحيــد سـ ًـرا وإعال ًنــا‪ ،‬فهــدى اهلل بــه ُص ًمــا و ُعميا ًنــا‪ ،‬صلــى‬
‫ـارا وأعوا ًنــا‪.‬‬
‫اهلل عليــه وعلــى آلــه وأصحابــه الذيــن كانــوا علــى الحــق أنصـ ً‬
‫أما بعد‪:‬‬
‫فيــا أيهــا النــاس‪ :‬اتقــوا اهلل ‪ ‬واشــكروه وأطيعــوه واســتغفروه‪ :‬ﮋ‬

‫ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﮊ ‪.‬‬
‫عنوان هذه الخطبة ‪ :‬جن ُة الدنيا‬
‫أيهــا الموحــدون‪ :‬إن األمــة يف هــذا العصــر الــذي تموج فيه الفتــن وتتنوع‬
‫فيــه المحــن وتتصــارع فيــه الشــرور لهــي أحــوج مــا تكــون إلــى قــوة التمســك‬
‫بعــرى اإليمــان‪ ،‬وهــي بحاجــة إلــى أن تــرى حقيقة تقواهــا وإيماهنــا على أرض‬
‫الواقــع لتالمــس حقيقــة التوحيــد‪ ،‬فهــذا هنايــة المطــاف وغايـ ُة المقصــد‪ ،‬وهــذه‬
‫جمعتــي الثالث ـ ُة يف الحديــث عــن اإليمــان الــذي نحــن بحاجــة إليــه أكثــر مــن‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫الطعــام والشــراب حتــى تعــود األمــة إلــى بســاط الريــادة والســيادة‪ ،‬وحديثــي‬
‫اليــوم مــن أعظــم أبــواب الســعادة‪ ،‬وهــو مســراح العابديــن وجنــة الدنيــا‪ ،‬مــن‬
‫ـم أعمــال‬ ‫لــم يدخـ ْـل عالمــه يف الدنيــا لــم يتـ ْ‬
‫ـذوق طعمــه يف اآلخــرة‪ ،‬وهــو أعظـ ُ‬
‫القلــوب كلِهــا‪ ،‬إنــه الرضــا بــاهلل ‪ ‬إنــه قم ـ ُة اإليمــان وحالوتــه‪ ،‬يقــول‬
‫‪« :‬ذاق طعــم اإليمــان مــن رضــي بــاهلل ر ًبــا وباإلســام دينًــا‬
‫وبمحمــد رسـ ً‬
‫ـول»‪ .‬أخرجــه مســلم‪.‬‬
‫صباحــا ومســا ًء‪« :‬رضيــت‬‫ً‬ ‫وقــد أرشــدنا الرســول ‪ ‬أن نقــول‬

‫ـول»‪ ،‬فقــال‪« :‬مــا مــن عبـ ٍـد مســلم يقــول‬
‫بــاهلل ر ًبــا وباإلســام دينًــا وبمحمــد رسـ ً‬
‫حيــن يصبــح وحيــن يمســي ثـ َ‬
‫ـاث مــرات‪ :‬رضيــت بــاهلل ر ًبــا وباإلســام دينًــا‬
‫وبمحمـ ٍـد ‪ ‬نب ًيــا إال كان ح ًقــا علــى اهلل أن يرضيــه يــوم القيامــة»‪.‬‬
‫أخرجــه أحمــد‪.‬‬
‫فهني ًئــا لــك‪ ،‬إذا قلــت هــذه الكلمــات كان ح ًقــا علــى اهلل أن يرضيــك‪،‬‬
‫وقــال ‪« :‬يــا أبــا ســعيد‪ :‬مــن رضــي بــاهلل ر ًبــا وباإلســام دينًــا‬
‫وبمحمـ ٍـد نب ًيــا وجبــت لــه الجنــة»‪ .‬أخرجــه مســلم‪ .‬ومــن قالهــا ً‬
‫أيضــا كمــا يف‬
‫صحيــح مســلم غفــر اهلل لــه ذنبــه‪.‬‬
‫فتأمــل ‪-‬يــا عبــد اهلل‪ -‬عظيــم الجــزاء واألجــر الــذي يحصل عليه المســلم‬
‫إذا قــال هــذه الكلمــات الثــاث‪ ،‬لكــن هــل هــذا األجــر العظيــم للــذي يقــول‬
‫صباحــا‬
‫ً‬ ‫هــذا الــكالم بلســانه أم بأفعالــه؟! أنــت تقــول هــذا الذكــر ثــاث مــرات‬
‫ومســا ًء‪ ،‬فهــل رضيــت بــاهلل ر ًبــا أم مجــرد مقولـ ٍـة علــى طــرف اللســان؟! مــن‬
‫رضــي بــاهلل ر ًبــا وجبــت لــه الجنــة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫مــن هــو الراضــي منــا بــاهلل وعــن اهلل؟! هــل رضيــت بقضــاء اهلل وقــدره يف‬
‫كل حــال؟! هــل رضيــت إذا أعطــاك أو منعــك؟! هــل رضيــت بالمــرض كمــا‬
‫ترضــى بالصحــة والعافيــة؟! هــل ترضــى بالفقــر كمــا ترضــى بالغنــى؟! إن هــذا‬
‫الرضــا يحتــاج إلــى برهــان‪ ،‬إلــى عمــل وتطبيــق‪ ،‬كثيـ ٌـر مــن المســلمين اليــوم يف‬
‫حـ ٍ‬
‫ـال يلفــت النظــر ويحيـ ُـر العقــل‪ ،‬أقبلــوا علــى الدنيــا بــكل قلوهبــم‪ ،‬تســابقوا‬
‫همهــم ومبلــغ علمهــم‪ ،‬بــل بعضهــم ال‬ ‫علــى زخارفهــا وجعلــوا المـ َ‬
‫ـال أك ـرَ ّ‬
‫يبالــي هــل مكســبه مــن حــرام أو حــال ألنــه لــم يــرض بــاهلل ر ًبــا وباإلســام‬
‫دينًــا‪.‬‬
‫وتفــر ٍق‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫وبعــد عــن رهبــم‬ ‫مــا أصــاب المســلمين مــن قســوة يف قلوهبــم‬
‫ٍ‬
‫وراض بمــا أعطــاه اهلل؟!‬ ‫ـع‬ ‫ٍ‬
‫وشــتات إال بعــدم الرضــا عــن اهلل‪َ ،‬مــن منّــا اليــوم قانـ ٌ‬
‫إلــى متــى والواحــد منــا يلهـ ُ‬
‫ـث وراء الدنيــا غيــر راض عــن ربــه يظــن الســعادة‬
‫ـال والمراكــب والقصــور والمناصــب! !‬ ‫يف المـ ِ‬
‫واجعــل نصيبــك منها راح َة البــ ِ‬

‫ـدن‬ ‫ُخـ ِـذ القناعـ َة مــن دنيــاك وارض بها‬
‫ِ‬
‫والكفن‬ ‫هــل راح منهــا بغير القطــن‬ ‫وانظـ ْـر لمــن ملـ َ‬
‫ـك الدنيا بأجمعـــها‬
‫وزيــرا أو ملــ ًكا دخــل القــر بمالــه ومناصبــه‬

‫ً‬ ‫تاجــرا أو‬
‫ً‬ ‫هــل رأيتــم‬
‫اإلس ـ َكنْدر المقــدوين حكــم نصـ َ‬
‫ـف‬ ‫ومراكبــه! ! أمــا لنــا فيمــن غــر معتــر؟! ْ‬
‫الكــرة األرضيــة وحكمهــا اثنتــي عشــرة ســن ًة لمــا كان علــى ســرير المــوت‬
‫أوصــى بثــاث وصايــا‪ ،‬قــال ألحــد حاشــيته الخاصيــن‪ :‬وصيتــي األولــى‪ :‬أال‬
‫يحمــل نعشــي إال األطبــاء‪ ،‬والثانيــة‪ :‬أن ينثــر علــى طريقــي مــن مــكان مــويت‬
‫إلــى قــري الذهــب والفضــة وكل مــا جمعتــه طيلــ َة حيــايت‪ ،‬والثالثــة‪ :‬حيــن‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ترفعوننــي علــى النعــش أخرجــوا يــدَ ي مــن الكفــن واجعلوهــا معلقــة للخــارج‬
‫وهمــا مفتوحتــان‪ ،‬فاســتغرب القائــد مــن وصايــاه ثــم قــال‪ :‬يــا ســيدي‪ :‬ســأنفذ‬
‫وصايــاك دون إخــال‪ ،‬لكــن أخــرين مــا الســر يف هــذه الوصايــا! ! فأخــذ الملك‬
‫ـوت إذا‬ ‫نفســا عمي ًقــا ثــم قــال‪ :‬الوصيـ ُة األولــى‪ :‬أردت أن يعــرف النـ ُ‬
‫ـاس أن المـ َ‬ ‫ً‬
‫َح َضــر فلــن يــرده أحــد حتــى األطبــاء الذيــن نســعى إليهــم إذا أصابنــا المكــروه‪،‬‬
‫والثانيــة‪ :‬حتــى يعلــم النــاس أن كل وقــت قضينــاه يف جمــع المــال ليــس إال‬
‫ـورا‪ ،‬لــن نأخــذ معنــا منــه شــي ًئا وســيذهب لمــن بعدنــا‪ ،‬والثالثــة‪ :‬ليعلــم‬
‫هبــا ًء منثـ ً‬
‫ـاس أننــا قدمنــا إلــى هــذه الدنيــا ال نملــك شــي ًئا فارغــي األيــدي‪ ،‬وســنخرج‬
‫النـ ُ‬
‫منهــا فارغــي األيــدي‪.‬‬
‫وأصــدق مــن ذلــك قو ُلــه ‪ :‬ﮋ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ‬

‫ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﮊ ‪.‬‬
‫أيهــا الموحــدون‪ :‬إن ســعادة المــرء الحقيقيــة يف الرضــا بــاهلل وعــن اهلل‪،‬‬
‫أن ترضــى بــاهلل ر ًبــا وأن ترضــى عــن اهلل مدبـ ًـرا‪ ،‬وهــذا عــاج القلــب واألرق‬
‫والنكــد واالكتئــاب‪ ،‬لمــا ســئل الحســن ‪ ‬عــن ســبب مــا عليــه الخلــق‬
‫فقــال‪ :‬مــن قلــة الرضــا عــن اهلل‪ .‬قيــل‪ :‬ومــا ســبب قلــة الرضــا عــن اهلل؟! قــال‪:‬‬
‫مــن قلــة المعرفــة بــاهلل‪.‬‬
‫والرضــا أن يســك َن قل ُبــك إلــى اختيــار اهلل يف الخيــر والشــر‪ ،‬وإذا رضيــت‬
‫ومدبــرا كانــت النتيجــة ﮋ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬
‫ً‬ ‫كمــا‬
‫بربــك َح ً‬
‫ﭩﮊ ‪ ،‬يقــول لقمــان البنــه‪ :‬أوصيــك بخصــال تقربــك مــن اهلل وتباعــدك‬
‫مــن ســخطه‪ :‬أن تعبــد اهلل ال ُتشــرك بــه شــي ًئا‪ ،‬وأن ترضــى بــاهلل فيمــا أحببــت‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫وكرهــت‪.‬‬
‫وتعالــوا ‪-‬أيهــا الموحــدون‪ -‬نتجــول يف عالــم وحيــاة الراضيــن بــاهلل‬

‫ليتبيــن حا ُلنــا مــع حالهــم‪ ،‬إبراهيــم ‪ ‬تأملــوا قصتــه وتدبروهــا‬
‫بقلوبكــم؛ جلــس يدعــو ربــه أن يهــب لــه غال ًمــا فبشــره اهلل بغــام حليــم‪ ،‬وكان‬
‫عمــر إبراهيــم ســتة وثمانيــن عا ًمــا‪ ،‬فوهبــه اهلل إســماعيل‪َ ،‬ف َك ُبــر إســماعيل‬
‫وشــب وصــار يســعى كمــا يســعى أبــوه وأحبــه إبراهيــم ح ًبــا شــديدً ا‪ ،‬وتع ّلــق‬
‫ـم يف المنــام رؤيــا يأمــره ر ُبــه أن يذبــح َو َلــدَ ه‪ ،‬يــا هلل العجــب‪،‬‬
‫بــه فــرأى إبراهيـ ُ‬
‫بعــد انتظــار طويــل لقــدوم الغــام يأمــره الملــك العــام بذبــح ولــده‪ :‬ﮋ ﭣ ﭤ‬
‫ﭥ ﭦ ﭧﮊ ‪ ،‬يذبــح ولــده فلــذة كبــده مــن أجــل أن يرضــي ربــه‪ ،‬البعــض مــا‬
‫يســتطيع أن يطلــق لحيتــه ويقصــر ثوبــه ويهجــر األغــاين والدخــان ثــم يقــول‪:‬‬
‫رضيــت بــاهلل ر ًبــا‪ ،‬يــا بنــي‪ :‬ﮋ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ‬
‫ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔﮊ ‪ ،‬إنــه الرضــا واالستســام ألمــر اهلل ‪.‬‬
‫وهــذا رســولنا ‪ ‬يدخــل عليــه عمــر وقــد رأى الحصيــر قــد‬

‫أ َّثــر علــى جسـ ِـده وتحــت رأســه وســادة مــن جلــد‪ ،‬وعنــد رأســه جلــد معلــق‪،‬‬
‫فبكــى عمــر فقــال‪ :‬مــا يبكيــك يــا عمــر؟! فقــال‪ :‬كســرى وقيصــر فيمــا هــم فيــه‬
‫وأنــت علــى حصيــر! ! فقــال لــه ‪« :‬أمــا ترضــى أن تكــون لهــم‬
‫يف الدنيــا ولنــا يف اآلخــرة»‪ .‬كل حياتــه رضــا وتســليم‪.‬‬
‫نائمــا علــى‬
‫وهــذا عمــران بــن حصيــن ‪ ‬استســقى بطنــه فبقــي ً‬
‫ظهــره طريــح الفــراش ثالثيــن ســنة ال يقــوم وال يقعــد‪ ،‬حفــروا لــه يف ســريره‬
‫‪-‬وكان مــن جريــد النخــل‪ -‬حفــروا لــه فتحــ ًة لقضــاء حاجتــه‪ ،‬فدخــل عليــه‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫مطـ ِّـرف بــن الشــخير فجعــل يبكــي لمــا يــراه مــن حالــه‪ ،‬فقــال لــه عمــران‪ :‬لــم‬
‫تبكــي؟! قــال‪ :‬ألين أراك علــى هــذه الحالــة العظيمــة‪ ،‬قــال‪ :‬ال تبـ ِ‬
‫ـك فـ َّ‬
‫ـإن أحبــه‬
‫إلــي‪ ،‬ثــم قــال‪ :‬أحدثــك حدي ًثــا لعــل اهلل أن ينفــع‬ ‫إلــى اهلل ‪ ‬أح ُبــه َّ‬
‫ـي‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫بــه‪ ،‬واكتــم عنــي حتــى أمــوت‪ ،‬إن المالئك ـ َة تــزورين فآ َنـ ُ‬
‫ـس هبــا وتس ـل ُم علـ َّ‬
‫ـم بذلــك أن هــذا ليــس بعقوبــة بــل هــو نعمـ ٌة جســيمة‪ .‬هكــذا فهمــوا معنــى‬ ‫فأعلـ ُ‬
‫اإليمــان والرضــا بالرحيــم الرحمــن‪ .‬يقولــون‪ :‬رضينــا بــاهلل صد ًقــا وح ًقــا‪.‬‬
‫قــال ســفيان الثــوري يو ًمــا عنــد العابــدة رابعــة العدويــة‪ :‬اللهــم ارض‬
‫ٍ‬
‫راض عنــه! !‬ ‫عنــا‪ ،‬فقالــت‪ :‬أمــا تســتحي أن تســأله الرضــا عنــك وأنــت غيـ ُـر‬
‫ٍ‬
‫راض عــن اهلل ولــو قــال بلســانه ألــف مــرة‪ :‬رضيــت بــاهلل‬ ‫كــم واحــد منــا غيـ ُـر‬
‫ر ًبــا! ! فقــال‪ :‬أســتغفر اهلل‪ .‬فقــال لهــا أحــدُ الجلــوس‪ :‬متــى يكــون العبــد راض ًيــا‬
‫عــن اهلل؟! اســمع ‪-‬يــا عبــد اهلل‪ -‬حقيقــة الرضــا بــاهلل ثــم احكــم علــى نفســك‪،‬‬
‫ـروره بالمصيبـ ِـة مثــل ســروره بالنعمـ ِـة‪.‬‬
‫فقالــت‪ :‬إذا كان سـ ُ‬
‫واســمعوا لعــروة ‪ ‬وهــو يطبــق هــذه المقولــة‪ُ ،‬قتِــل ولــدُ ه ولمــا‬

‫ـت رج ُلــه‪ ،‬وكل ذلــك يف نفــس اليــوم‪ ،‬فجــاء‬ ‫أراد دفنــه أصاب ْتــه األكل ـ ُة َف ُقطِعـ ْ‬
‫النــاس يعزونــه وال يــدرون هــل يعزونــه يف ولــده أم يف رجلـ ِـه فقــال‪ :‬اللهــم لــك‬
‫ٍ‬
‫راض‬ ‫الحمــد علــى مــا أعطيــت‪ ،‬ولــك الحمــد علــى مــا أبقيــت‪ ،‬أشــهدكم أين‬
‫عــن ربــي‪ ،‬ثــم قــال‪:‬‬
‫وال حملتنــي نحــو فاحشــة رجــل‬ ‫لعمـــرك مــا أهويــت كفــي لريبــة‬
‫وال دلنــي رأيــي عليهــا وال عقلــي‬ ‫وال قــادين ســمعي وال بصــري لهــا‬
‫إال قــد أصابــت فتــى قبلــي‬ ‫وأعلـم أين لم تصـبني مصيبة من اهلل‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫رضنــا وارض عنــا يــا‬

‫هــؤالء الذيــن عرفــوا رهبــم ورضــوا بــه ر ًبــا‪ ،‬فاللهــم ِّ‬
‫رب العالمين‪.‬‬
‫اخلطبة الثانية‪:‬‬
‫الحمد هلل وحده‪ ،‬والصالة والسالم على من ال نبي بعده‪.‬‬
‫وبعد‪:‬‬
‫فيــا أيهــا الموحــدون‪« :‬ســأل موســى ربــه عــن ســت خصــال‪ :‬قــال‪ :‬يــا‬
‫يذكــر وال ينســى‪ ،‬قــال‪ :‬فــأي عبــادك‬
‫ُ‬ ‫أي عبــادك أتقــى؟! قــال‪ :‬الــذي‬
‫رب‪ُ :‬‬
‫أهــدى؟! قــال‪ :‬الــذي يتبــع الهــدى‪ ،‬قــال‪ :‬أي عبــادك أحكــم؟! قــال‪ :‬الــذي‬
‫ـم ال‬
‫يحكــم للنــاس كمــا يحكــم لنفســه‪ ،‬قــال‪ :‬فــأي عبــادك أعلــم؟! قــال‪ :‬عالـ ٌ‬
‫ـع علــم النــاس إلــى علمــه‪ ،‬قــال‪ :‬فــأي عبــادك أعــز؟!‬
‫يشــبع مــن العلــم يجمـ ُ‬
‫قــال‪ :‬الــذي إذا َقــدَ َر غفــر‪ ،‬قــال‪ :‬فــأي عبــادك أغنــى؟! قــال‪ :‬الــذي يرضــى بمــا‬
‫ُي ْؤتــى»‪ .‬صححــه األلبــاين‪.‬‬
‫فالغنــى الحقيقــي والســعادة الحقيقيــة وجنــة الدنيــا أن ترضــى عــن اهلل‪،‬‬

‫وترضــى بــه ر ًبــا‪ ،‬وأن تسـ ِّل َم أمــرك لــه‪ ،‬إن أعطــاك ترضــى‪ ،‬وإن َح َرمــك فرتضى‬
‫وال تشــكو بثــك وال حزنــك إال هلل‪ ،‬وال تتســخط وال تتــرم مــن قضــاء اهلل‪ ،‬وأن‬
‫ترضــى بمــا جــاء بــه رســولك ‪ ،‬وأن تعمــل وترضــى باإلســام‬
‫دينًــا‪ ،‬فتأتمــر بأوامــره وتجتنــب نواهيــه‪ ،‬فهــذا هــو الرضــا‪ ،‬وال َي ْب ُلـ ُ‬
‫ـغ العبــدُ مقام‬
‫الرضــا إال بأربعـ ِـة أصــول فيقــول‪ :‬إن أعطيتنــي قبلــت‪ ،‬وإن منعتنــي رضيــت‪،‬‬
‫وإن تركتنــي عبــدت‪ ،‬وإن دعوتنــي أجبــت‪ .‬فــكل مــا يجــرى يف حياتــك إنمــا‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ـزع علــى الدنيــا‪ ،‬وارض‬
‫يجــري بأمــر اهلل‪ ،‬فــارض بمــا قــدَّ ره اهلل لــك وال تجـ ْ‬
‫بالقليــل واص ـرْ علــى قــدر اهلل فك ُّلــه خيـ ٌـر‪ ،‬وال تشــكو مــن يرحـ ُ‬
‫ـم إلــى مــن ال‬
‫اهلل إليــه ملكيــن فقــال‪:‬‬
‫يرحــم‪ ،‬قــال ‪« :‬إذا مــرض العبــدُ بعــث ُ‬
‫ـإن هــو إذا جــاؤوه حمــد اهلل وأثنــى عليــه رفعــا‬‫انظــروا مــا يقــول لعـ َّـواده؟! فـ ْ‬
‫ذلــك إلــى اهللِ وهــو أعلــم‪ ،‬فيقــول ســبحانه‪ :‬لعبــدي علــي ْ‬
‫إن توفي ُتــه أن أ ْدخ َلــه‬ ‫َّ‬
‫بد َلــه لحمــا خيــرا مــن ِ‬
‫لحمــه‪ ،‬ود ًمــا خيـ ًـرا مــن دمــه‪،‬‬ ‫الجنــة‪ ،‬وإن أنــا شــفيتُه أن ُأ ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وأن أك ّفــر عنــه ســيئاته»‪ .‬رواه مالــك وصححــه األلبــاين‪.‬‬ ‫ْ‬
‫فكــن راض ًيــا ‪-‬يــا عبــد اهلل‪ -‬وقان ًعــا بمــا آتــاك اهلل‪ ،‬وكُــ ْن ُم َحق ًقــا لهــذا‬
‫ـن العظيــم‪ ،‬وقـ ْـل بقلبــك وجوارحــك‪ :‬رضيـ ُ‬
‫ـت بــاهلل ر ًبــا وباإلســام دينًــا‬ ‫الركـ ِ‬
‫وبمحمـ ٍـد نب ًيــا‪.‬‬
‫وصلــوا وســلموا علــى معلــم اإلنســانية وهــادي البشــرية محمــد بــن عبــد‬
‫اهلل ‪ ‬مــا هلــل المهللــون وكــر المكــرون‪ ،‬وعلــى آلــه وصحابتــه‬
‫ا لطيبين‬
‫أعــز اإلســام والمســلمين وأذل الشــرك والمشــركين‪ ،‬وانصــر‬

‫اللهــم ّ‬
‫عبــادك الموحديــن‪ ،‬اللهــم ارحــم موتــى المســلمين واشــف مرضاهــم وعــاف‬
‫مبتالهــم‪.‬‬
‫رضنــا بقضائــك‪ ،‬وبــارك لنــا يف عطائــك‪ ،‬وال تكشــف عنــا غطــاءك‬

‫اللهــم ِّ‬
‫يــا رب العالميــن‪.‬‬
‫اللهم عليك بأعداء الدين من الكفرة والمنافقين يا قوي يا عزيز‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫للهــم أصلــح أحــوال الراعــي والرعيــة وأحــوال األمــة اإلســامية‪ ،‬ربنــا‬

‫آتنــا يف الدنيــا حســنة ويف اآلخــرة حســنة وقنــا عــذاب النــار‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫الخطبة الثامنة‬
‫رأس المكارم‬
‫الحمــد هلل الملــك الســلطان‪ ،‬العظيــم الشــأن أوجــد بقدرتــه جميــع‬
‫األكــوان‪ ،‬أحمــده علــى نعــم تجــل عــن العــد والحســبان وأشــكره علــى مــا‬
‫أواله مــن جزيــل الفضــل واإلحســان‪ ،‬وأشــهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شــريك‬
‫لــه كثيــر الخيــر دائــم اإلحســان‪ ،‬وأشــهد أن ســيدنا محمــدا عبــده ورســوله‬
‫ســيد ولــد عدنــان صلــى اهلل وســلم عليــه وعلــى آلــه وصحابتــه حملــة العلــم‬
‫والقــرآن‪ .‬أمــا بعــد‪ :‬فاتقــوا اهلل ‪ ‬فمــن اتقــاه وقــاه‪ ،‬وأســعده يف الداريــن‬
‫وهــداه‪ ،‬ومــن تقــرب إليــه آواه ﮋ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼﯽﮊ [البقــرة‪.،]282 :‬‬
‫عنوان هذه الخطبة ‪ :‬رأس المكارم‬
‫أيهــا الموحــدون‪ :‬إن المتتبــع ألحــوال األمــة ومــا يجــري بســاحتها‬

‫يــرى األحــداث يف تعاقــب ســريع وأن األمــة مقبلــة علــى مالحــم قادمــة ال‬
‫مجــال للشــك فيهــا فقــد أفصــح عنهــا النبــي األمــي صلــوات اهلل وســامه‬
‫عليــه فالمســتقبل مــا هــو إال امتــداد للماضــي‪ .‬والمســتقبل يســطره التأريــخ‬
‫ولــن يكــون مســتقبلنا القريــب بأفضــل مــن تأريخنــا القريــب وهــذه الحقائــق‬
‫توجــب علينــا أفــرادا وجماعــات تكييــف وتربيــة نفوســنا علــى هــذه التحديات‬
‫الضخمــة ولــن ترتبــى هــذه النفــوس إال عــن طريــق التطبيــق العملــي للهــدي‬
‫النبــوي والنــاس بحاجــة ماســة للتطبيــق وليســوا بحاجــة للتشــريع ﮋ ﭹ ﭺ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ‬
‫ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒﮊ [الشــورى‪ ،]13 :‬ولقــد أعطــى اهلل ‪ ‬األنبيــاء عليهــم‬
‫الســام أكمــل وأفضــل الصفــات البشــرية‪ ،‬فهــم أرحــم النــاس وأشــجعهم‬
‫وأكرمهــم وأصربهــم ويف مقدمتهــم نبينــا صلــوات اهلل وســامه عليــه الــذي‬
‫قــال فيــه ربــه‪ :‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮊ [القلــم‪ ،]4 :‬ومــن أعظــم هــذه األخــاق‬
‫التــي يجــب أن نتصــف هبــا هــي صفــة الشــجاعة فالشــجاعة عمــاد الفضائــل‬
‫ورأس المــكارم حتــى قالــت العــرب‪ :‬إن كل كريهــة ترفــع أو مكرمــة تكتســب‬
‫ال تتحقــق إال بالشــجاعة‪ .‬وأنبيــاء اهلل هــم أشــجع النــاس قارعــوا المشــركين‬
‫وواجهــوا الظلــم والتآمــر ومحــاوالت االغتيــال حتــى أن الرســول صلــى اهلل‬
‫وســلم عليــه نجــا مــن أربــع عشــرة حالــة اغتيــال‪ .‬إبراهيــم ‪ ‬وهــو‬
‫فتــى يتحــدى الكفــر وأهلــه فيكســر األصنــام فيقــوم المشــركون بإضــرام النــار‬
‫أمامــه ليقذفــوه فيهــا فمــا وهنــت عزيمتــه وال رجــع عــن دعوتــه‪ .‬وهــذا موســى‬
‫‪ ‬يقــف يف وجــه أعتــى طاغيــة عرفتــه البشــرية ﮋ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ‬
‫ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﮊ [اإلســراء‪،]102 :‬‬
‫وصــدق اهلل الــذي يقــول‪ :‬ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ‬
‫ﯣ ﯤ ﯥﮊ [األحــزاب‪ .،]39 :‬وأمــا رســولنا الكريــم فلــه الســيرة المثلــى‬
‫والقــدح المعلــى يف الرجولــة والشــجاعة والــذي يقــول عن نفســه‪« :‬ال تجدوين‬
‫بخيــا وال كذوبــا وال جبانــا»‪ .‬ويف الصحيحيــن عــن أنــس ‪ ‬قــال‪( :‬كان‬
‫النبــي ‪ ‬أحســن النــاس‪ ،‬وأشــجع النــاس‪ ،‬وأجــود النــاس)‪ .‬ومــرة‬
‫ـول اهَّللِ‬ ‫ات َلي َلـ ٍـة َفا ْن َط َلـ َـق َنــاس قِبـ َـل الصــو ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـم َر ُسـ ُ‬ ‫ت َف َت َل َّق ُ‬
‫اهـ ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َفـ ِـز َع َأ ْهـ ُـل ا ْل َمدينَــة َذ َ ْ‬
‫س ِلَبِــي َط ْل َح َة‬ ‫اجعــا و َقــدْ سـب َقهم إِ َلــى الصــو ِ‬
‫ت َو ُهـ َـو َع َلــى َفـ َـر ٍ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ‬ ‫‪َ ‬ر ِ ً َ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـم ُت َرا ُعــوا َلـ ْ‬
‫ـم ُت َرا ُعــوا»‪ .‬رواه البخــاري‬ ‫ـول‪َ « :‬لـ ْ‬
‫ف َو ُهـ َـو َي ُقـ ُ‬ ‫ُعـ ْـر ٍي فــي ُعنُقــه َّ‬
‫السـ ْي ُ‬
‫ومســلم‪ .‬ولمــا كانــت معركــة أحــد وجــرى فيهــا مــا جــرى شــج وجهــه الطاهــر‬
‫ـي بــن خلــف أقســم بالــات‬
‫وكســرت رباعيتــه وســال منــه الــدم فلمــا رآه أبـ ُّ‬
‫ـوت يــا محمــد فأقبــل أبــي بــن خلــف فأخــذ‬
‫والعــزى وقــال‪ :‬ال نجــوت ُإن نجـ َ‬
‫‪ ‬حربــة مــن أحــد أصحابــه فانتفــض انتفاضــة تطايــر مــن حولــه‬
‫تطايــر َّ‬
‫الشــعراء مــن علــى ظهــر البعيــر فطعنــه طعنــة أطاحــت برأســه‬
‫وال مثــل الشــجاعة يف الحكيــم‬ ‫وكل شــجاعة يف المــرء تفنــي‬
‫أيهــا الموحــدون‪ :‬إذا اعتــاد الفتــى خــوض المنايــا فأهــون مــا يمــر بــه‬
‫الوحــول‪ ،‬وعيــش يــوم واحــد كاألســد خيــر مــن عيــش مئــة ســنة كالنعامــة‪.‬‬
‫وهكــذا ربــى ‪ ‬أصحابــه وأمتــه‪ ،‬ف َعــ ْن ســعد بــن أبــي وقــاص‬
‫ِ‬ ‫َان النَّبِــي ‪ ‬ي َع ِّلمنَــا َه ُ ِ ِ‬
‫ــؤ َلء ا ْل َكل َمــات ك ََمــا ُت َع َّل ُ‬
‫ــم‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُّ‬
‫ــال‪ :‬ك َ‬ ‫‪َ ‬ق َ‬
‫ـن َو َأ ُعــو ُذ‬ ‫ـك مِ ـ َن ا ْل ُج ْبـ ِ‬‫ل َو َأ ُعــو ُذ بِـ َ‬ ‫خـ ِ‬ ‫ـك مِ ـ َن ا ْل ُب ْ‬‫ـم إِ ِّنــي َأ ُعــو ُذ بِـ َ‬ ‫ِ‬
‫ا ْلكتَا َب ـةُ‪« :‬ال َّل ُهـ َّ‬
‫اب ا ْل َقــر»‬ ‫ـك مِـ ْن فِ ْتنَـ ِـة الدُّ ْن َيــا َو َعـ َـذ ِ‬‫ـك مِـ ْن َأ ْن ُنـ َـر َّد إِ َلــى َأ ْر َذ ِل ا ْل ُع ُمـ ِـر َو َأ ُعــو ُذ بِـ َ‬‫بِـ َ‬
‫ويف حديــث عبــادة (بايعنــا رســول اهلل ‪ ‬ونحــن عصابــة حولــه‬
‫أن نقــول الحــق وال نخشــى يف اهلل لومــة الئــم) ولقــد ســطر أبــو بكــر الصديــق‬
‫كلمــة رائــدة حفظهــا النــاس وتكلــم عنهــا المفكــرون والعلمــاء والنبــاء‬
‫(اطلــب المــوت توهــب لــك الحيــاة)‪ .‬ولمــا قــام مســيلمة الكــذاب يف اليمامــة‬
‫وادعــى النبــوة قــال لــه أبــو بكــر‪( :‬والــذي نفســي بيــده ألقاتلنــه بقــوم يحبــون‬
‫المــوت كمــا يحــب الحيــاة)‪ .‬وقــد بيــن ‪ ‬أســوأ مــا يف الرجــل‬
‫فقــال‪« :‬شــر مــا يف الرجــل شــح هالــع وجبــن خالــع»‪ .‬أخرجــه أبــوداوود‪ .‬وهــذا‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫عمــرو بــن معــد يكــرب ‪ ‬جلــس مــع عمــر ‪ ‬فقــال لــه عمــر يــا‬
‫عمــرو أخــرين عــن أجبــن رجــل القيتــه فقــال يــا أميــر المؤمنيــن‪ :‬كنــت أشــن‬
‫الغــارة فرأيــت فارســا البســا المــة الحــرب وهــو راكــب فرســه فقلــت‪ :‬يــا أيهــا‬
‫الفــارس خــذ حــذرك فــإين قاتلــك ال محالــة فقــال لــي‪ :‬ومــن تكــون؟ فقلــت‬
‫عمــرو بــن معــد يكــرب فســكت ودنــوت منــه فوجدتــه قــد مــات مــن شــدة‬
‫الخــوف فهــذا أجبــن مــن لقيــت‪ .‬والجبــن مــن أرذل وأســوأ صفــات المــرء‬
‫والجبــان يعيــش يف ظلمــات الهــم والغــم ﮋ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱﮊ [المنافقــون‪:‬‬
‫‪ ،]4‬يمــوت يف اليــوم ألــف مــرة يخــاف مــن الحشــرات والحيوانــات والقطــط‬
‫والجــن والبشــر فكيــف يعيــش؟ وكــم يف األمــة مــن أمثــال هــؤالء؟ ذكــر ابــن‬
‫عبــد ربــه يف العقــد الفريــد ســيرة رجــل تربــى علــى الجبــن وكان مــن أجبــن‬
‫العــرب‪ ،‬يقــال لــه أبــو حيــة النميــري كان جبا ًنــا يضــرب بــه المثــل‪ ،‬أخــذ ســي ًفا‬
‫مــن خشــب‪ ،‬فكانــت قبيلتــه إذا قاتلــت أخــذ الســيف مــن الخشــب وجلــس يف‬
‫آخرهــم‪ ،‬فــإن انتصــروا ضــارب معهــم وإن هزمــوا فــر‪ ،‬وكان يســمي ســيفه‬
‫(مالعــب المنيــة) وكان يعــرض ســيفه مــن الخشــب أمامــه ويقــول‪ :‬يــا ســيف‪،‬‬
‫كــم مــن نفــس أهدرهتــا ومــن دم أســلته! ! وهــو يعلــم أنــه كــذاب جبــان‪ .‬يقــول‬
‫عمــر ‪ :‬الشــجاعة والجبــن غرائــز يف الرجــال تجــد الرجــل يقاتــل ال‬
‫يبالــي أال يــؤوب إلــى أهلــه وتجــد الرجــل يفــر مــن أمــه وأبيــه‪ .‬والشــجاع‬
‫محبــب إلــى عــدوه والجبــان مكــروه حتــى مــن أبيــه وأمــه‪ .‬والشــجاعة تــأيت‬
‫باالكتســاب والرتبيــة وهــذا مــا قصــر فيــه كثيــر مــن النــاس مــع أوالدهــم فــا‬
‫يرتكــه يتكلــم وال يــأذن لــه بالتعبيــر عــن رأيــه فيواجــه الكبــت والتضييــق‬
‫والمصــادرة ففــي الفصــل اســكت‪ ،‬ويف البيــت اســكت‪ ،‬ويف المجلــس اســكت‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫حتــى خــرج لنــا جيــل ال يســتطيع النطــق بكلمتيــن‪ .‬انظــروا الفــرق بيــن تربيــة‬
‫أبنــاء الصحابــة وتربيتنــا ألبنائنــا مــر عمــر ‪ ‬يومــا وإذا بصغــار يلعبــون‬
‫ـم‬ ‫ِ‬
‫يف الطريــق فلمــا رأوا عمــر فــروا لهيبتــه إال غالمــا صغيــرا فقــال لــه عمــر لـ َ‬
‫ــم تفــر معهــم؟ فقــال‪ :‬لــم أجــرم حتــى أخافــك ولــم يكــن الطريــق ضيقــا‬ ‫َل ْ‬
‫حتــى أوســع لــك‪ .‬فتبســم عمــر ومســح علــى رأســه‪ .‬هــذا الغــام هــو عبــداهلل‬
‫بــن الزبيــر الــذي تربــى يف جامعــة الشــجاعة فأمــه أســماء وأبــوه الزبيــر وأخــوه‬
‫مصعــب كلهــم ماتــوا يف ســبيل اهلل لمــا كانــت فتنــة الحجــاج‪ ،‬قــال عبــد اهلل بــن‬
‫الزبيــر ألمــه أســماء‪ :‬يــا أمــاه الحجــاج قــد أغلــق الحــرم ومعــه اثنــا عشــر ألفــا‬
‫وليــس معــي إال خمــس مئــة فمــاذا أفعــل؟ هــل أســلم نفســي؟ فقالــت‪ :‬اتــق اهلل‬
‫وقاتــل حتــى تقتــل‪ .‬قــال‪ :‬واهلل ال أخــاف القتــل ولكــن أخشــى أن يمثــل بــي‪.‬‬
‫فقالــت‪ :‬ال يضــر الشــاة ســلخها بعــد موهتــا فصمــد حتــى قتــل وصلبــه الحجــاج‬
‫فجــاءت أمــه وهــو مصلــوب فقالــت‪ :‬الســام عليــك أمــا آن لهــذا المصلــوب‬
‫أن يرتجــل وللفــارس أن ينــزل هكــذا ربــوا أبناءهــم فخــرج جيــل يحمــل الروح‬
‫علــى كفــه شــجاعة وعــزا‪ .‬أقــول قولــي هــذا ……‬
‫الحمــد هلل وحــده والصــاة والســام علــى رســول اهلل وبعــد‪ :‬فيــا أيهــا‬
‫الموحــدون‪ :‬الشــجاعة مطلــب عظيــم وهــي صفــة األنبيــاء واألتقيــاء والنبــاء‬
‫وهــي ســر بقــاء البشــر واســتمرار الحيــاة‪ ،‬والشــجاعة وقايــة والجبــن مقتلــة‏ َع ْن‬
‫ـول اهَّللِ‏‏‪« :‬‏ي ِ‬
‫ـم‬‫ـم َأ ْن‏‏ َتدَ ا َعــى‏ َع َل ْي ُكـ ْ‬
‫ـك ْالُ َمـ ُ‬ ‫وشـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـال َر ُسـ ُ‬ ‫ـال‏‪:‬‏ َقـ َ‬
‫ـان‏ َقـ َ‬
‫‏‏ َث ْو َبـ َ‬
‫ـال‪:‬‬ ‫ـال َقائِـ ٌـل‪َ :‬ومِـ ْن قِ َّلـ ٍـة ن َْحـ ُن َي ْو َمئِـ ٍـذ؟ َقـ َ‬
‫‏الَ َك َلـ ُة إِ َلــى‏‏ َق ْص َعتِ َهــا‪.‬‏ َف َقـ َ‬
‫ك ََمـا‏‏ َتدَ ا َعــى ْ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اهَّلل مِـ ْن ُصــدُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬

‫ور‬ ‫‏السـ ْيلِ‪َ ،‬و َل َين َْز َعـ َّن ُ‬
‫ـم‏ ُغ َثــا ٌء‏ َك ُغ َثــاء َّ‬‫ـم َي ْو َمئــذ كَثيـ ٌـر‪َ ،‬و َلكنَّ ُكـ ْ‬ ‫َبـ ْـل َأ ْن ُتـ ْ‬
‫ــال َقائِ ٌ‬
‫ــل‪َ :‬يــا‬ ‫ــم ا ْل َو ْهــ َن‪َ .‬ف َق َ‬ ‫ِ‬
‫اهَّلل فــي ُق ُلوبِ ُك ْ‬
‫ِ‬
‫ــم‪َ ،‬و َل َي ْقذ َفــ َّن ُ‬
‫ِ‬
‫ُــم ا ْل َم َها َبــ َة منْ ُك ْ‬
‫عَدُ ِّوك ْ‬
‫ت»‪ .‬أخرجــه أبــو‬ ‫اهي ـ ُة ا ْلمــو ِ‬
‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫ـب الدُّ ْن َيــا َوك ََر َ‬
‫ـال‪ُ :‬حـ ُّ‬ ‫ـول اهَّللِ َو َمــا ا ْل َو ْه ـ ُن؟ َقـ َ‬‫َر ُسـ َ‬
‫داود وهــذه آفــة اآلفــات عندمــا تكثــر األمــة ويقــل يف صفوفهــا الشــجعان‪.‬‬
‫وال يظــن ظــان أن الشــجاعة هــي التهــور وقلــة أدب واســتغالل للمناصــب‬
‫ومضايقــة اآلخريــن وأخــذ أمــوال النــاس بالباطــل هــذا كلــه ال يعــد شــجاعة‬
‫بــل هــو ظلــم وتجــاوز‪ ،‬إن الشــجاعة تكــون يف الحــق والنــزال وإبــداء الــرأي‬
‫والنصــح والتحــدث يف المجامــع وأمــر بمعــروف وهنــي عــن منكــر‪ .‬ويســتطيع‬
‫المــرء أن يربــي نفســه علــى الشــجاعة واكتســاهبا مــع الوقــت وهنــاك أســباب‬
‫تعيــن علــى اكتســاب الشــجاعة منهــا‪ :‬أوال‪ :‬ترســيخ عقيــدة القضــاء والقــدر يف‬
‫النفــس‪ :‬الشــك أن المــرء يخشــى مــن قطــع األرزاق‪ ،‬وقطــع األعنــاق ولــذا‬
‫تكفــل اهلل ‪ ‬هبمــا فقــال ســبحانه‪ :‬ﮋ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬
‫ﮛﮜﮊ [آل عمــران‪ ،]145 :‬فهــل ســمعتم أن نفســا تمــوت بغيــر إذن اهلل؟ ولــن‬
‫تمــوت نفــس حتــى تســتكمل رزقهــا‪ .‬والرســول ‪ ‬ربــى األمــة على‬
‫هــذه العقيــدة فيقــول‪« :‬واعلــم أن األمــة لــو اجتمعــت علــى أن ينفعــوك بشــيء‬
‫لــم ينفعــوك إال بشــيء قــد كتبــه اهلل لــك‪ ،‬ولــو اجتمعــت علــى أن يضــروك‬
‫بشــيء لــم يضــروك إال بشــيء قــد كتبــه اهلل عليــك رفعــت األقــام وجفــت‬
‫الصحــف»‪ .‬أخرجــه الرتمــذي ثانيــا‪ :‬االقتنــاع بــأن أكثــر حــاالت الخــوف مــن‬
‫صناعــة الوهــم‪ .‬قــال ســبحانه ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ‬
‫ﭬﮊ [آل عمــران‪ ،]175 :‬فيتقــدم اإلنســان ويتأخــر بمــا يف قلبــه مــن وهــم‪.‬‬
‫والشــجاعة ال تقــدم أجــل المــرء ولــو لحظــة والجبــن ال يؤخــره وقــد علمنــا‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ ‬أن نقــول‪« :‬قــدر اهلل ومــا شــاء فعــل»‪ .‬حتــى نتخلــص مــن‬
‫األوهــام‪ ،‬ثالثــا‪ :‬اإلعــداد والتدريــب‪ .‬فيــدرب نفســه علــى مواطــن الشــجاعة‬
‫ومواجهــة الشــدائد شــيئا فشــيئا‪ ،‬رابعــا‪ :‬الكــرم واإلنفــاق‪ :‬حيــث يحميــك مــن‬
‫البخــل والجبــن‪ ،‬فالبخيــل ال يمكــن أن يكــون شــجاعا بــل البخــل دليــل علــى‬
‫الضعــف والخــور‪.‬‬
‫فهــذه بعــض أســباب اكتســاب الشــجاعة التــي يحتــاج إليهــا الفــرد‬

‫والمجتمــع‪ ،‬وأشــجع النــاس مــن قــاوم هــوى نفســه وحبســها عــن الشــهوات‪،‬‬
‫وصلــوا وســلموا علــى معلــم اإلنســانية وهــادي البشــرية صلــوات اهلل وســامه‬
‫عليــه كل صبــح وعشــية‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫فهرس املوضوعات‬
‫تقريظ د‪ .‬عائض القرين‪4.....................................................‬‬

‫ً‬
‫أول‪ :‬المقدمة‪7...............................................................‬‬
‫‪ -1‬تعريف الخطبة‪10.................................................‬‬
‫‪ -2‬أنواع الجماهير‪12...............................................‬‬
‫‪ -3‬أقسام الخطابة‪14................................................‬‬
‫‪ -4‬أهمية الخطبة‪16.................................................‬‬
‫ثان ًيا‪ :‬عقبات يف طريق الخطيب‪21...........................................‬‬
‫‪ -1‬الخوف من الجمهور‪22.........................................‬‬
‫‪ -2‬اختيار الموضوع‪28.............................................‬‬
‫‪ -3‬التقليد‪32........................................................‬‬
‫‪ -4‬زمن الخطبة‪34..................................................‬‬
‫‪ -5‬ضعف اللغة‪38..................................................‬‬
‫‪ -6‬العجب والغرور‪42..............................................‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫‪ -7‬انشغال الناس عن الخطيب‪47..................................‬‬
‫‪ -8‬النقد‪50..........................................................‬‬
‫‪ -9‬النوازل والمستجدات‪54........................................‬‬
‫ثال ًثا‪ :‬ثقافة الخطيب‪59.......................................................‬‬
‫راب ًعا‪ :‬آداب يتحلى هبا الخطيب‪61............................................‬‬
‫خامسا‪ :‬الخطيب والسياسة‪83...............................................‬‬
‫ً‬
‫سادسا‪ :‬صفات للخطيب على المنرب‪87......................................‬‬
‫ً‬
‫‪ -1‬الحماسة‪88.......................................................‬‬
‫‪ -2‬اللباس‪89.........................................................‬‬
‫‪-3‬الوقفة‪91...........................................................‬‬
‫‪ -4‬التمهل يف اإللقاء‪92...............................................‬‬
‫ساب ًعا‪ :‬مكتبة الخطيب‪93.....................................................‬‬
‫ثامنًا‪ :‬كيف تكون مبد ًعا؟‪117................................................‬‬
‫ً‬
‫أول‪ :‬اإلعداد الجيد‪118..............................................‬‬
‫‪ -1‬اختيار الموضوع‪119.............................................‬‬
‫‪ -2‬الرتكيز‪119........................................................‬‬
‫‪ -3‬جمع العناصر والشواهد‪120.....................................‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪ -4‬الخاتمة‪121......................................................‬‬
‫ثان ًيا‪ :‬اإللقاء‪123............................................................‬‬
‫‪-1‬فصاحة اللسان‪123...............................................‬‬
‫‪ -2‬طبقات الصوت‪125..............................................‬‬
‫‪ -3‬الحركة واإلشارة‪128.............................................‬‬
‫‪ -4‬التشويق‪129......................................................‬‬
‫‪ -5‬توزيع النظرات‪131...............................................‬‬
‫ثال ًثا‪ :‬االرتجال والورقة‪132..................................................‬‬
‫راب ًعا‪ :‬التوازن يف الطرح‪136..................................................‬‬
‫خامسا‪ :‬تجديد الخطاب‪140.................................................‬‬
‫ً‬
‫سادسا‪ :‬دراسة فن الخطابة‪144..............................................‬‬
‫ً‬
‫ساب ًعا‪ :‬الهمة‪147.............................................................‬‬
‫نماذج من الخطب‪151.......................................................‬‬
‫‪ -1‬وقفات مع بيوت اهلل‪152.........................................‬‬
‫‪ً -2‬‬
‫مهل أيها المتعالون‪172..........................................‬‬
‫‪ -3‬تجارة المفلسين‪175..............................................‬‬
‫‪ -4‬رأس المكارم‪187.................................................‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫‪ -5‬رسالة إلى مكروب‪195...........................................‬‬
‫‪ -6‬قلوب الطير‪206..................................................‬‬
‫‪ -7‬موانع السعادة‪214................................................‬‬
‫‪ -8‬جنة الدنيا‪223.....................................................‬‬
‫الفهارس‪230.................................................................‬‬
‫‪‬‬

فن الخطابة حسين آل شامر

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

فن الخطابة حسين آل شامر

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ﺷﺒﻜﺔ‬

‫فن اخلطابة‬ ‫‪4‬‬

‫عائض بن عبد الله القرين‬

‫‪7‬‬ ‫فن اخلطابة‬

‫الحمــد هلل رب العالميــن والصــاة والســام علــى أنصــح البلغــاء وإمــام‬

‫فــإن مــن أعلــى المقامــات‪ ،‬وأهــم المهمــات‪ ،‬النهــوض هبــذه األمــة‬

‫قديمــا تفتخــر باكتشــاف شــاعر أو خطيــب أو فــارس‪،‬‬

‫وأوجــب خطبــة الجمعــة لتكــون عيــدً ا ُمصغـ ًـرا للمســلمين كل أســبوع‪،‬‬

‫فصيحــا بلي ًغــا كلمــا كان أمــر الجمعــة قو ًيــا‪ ،‬وقــد‬

‫فن اخلطابة‬ ‫‪8‬‬

‫ﮋﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ(((‪ .‬وبالمقابــل اآلخــر دعــا موســى ‪ ‬ر َّبــه‬

‫ويف عصرنــا هــذا أصبحــت ُ‬

‫فــكان أحــرى بالخطبــاء أن يعتنــوا بالخطبــة والمنــر‪ ،‬وأن يعظموهــا يف‬

‫‪9‬‬ ‫فن اخلطابة‬

‫حسين محمد شامر‬

‫ظهيرة الثالثاء ‪1440/11/25‬هـ‬

‫فن اخلطابة‬ ‫‪10‬‬

‫ليــس هنــاك شــك يف أن الخطابــة تعتمــد على مشــافهة الجمهــور‪ ،‬وهتدف‬

‫أمــا الخطابــة فتعنــي يف االصطــاح‪ :‬فــن مشــافهة أو مخاطبــة الجمهــور‬

‫‪11‬‬ ‫فن اخلطابة‬

‫والخطيــب مهمتــه إيصــال هــذه الخطبــة بأبلــغ بيــان‪ ،‬وأفصــح لســان‬

‫وأهم عنصرين يف الخطابة‪:‬‬

‫وعمــدة ذلــك قولــه ‪ :‬ﮋ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ‬

‫ومــن األشــياء المهمــة للخطيــب أن يعــرف نــوع جماهيــره وهــذه النوعية‬

‫سورة النساء اآلية (‪.)63‬‬ ‫(((‬

‫فن اخلطابة‬ ‫‪12‬‬

‫‪-1‬اجلمه��ور املؤي��د ‪ :‬وهــو الجمهــور المؤيــد لفكرتــك ولموضوعــك‪،‬‬

‫‪-2‬اجلمه��ور املع��ارض‪ :‬وهــذا الجمهــور ُيعــارض فكرتــك وأســلوبك‪،‬‬

‫املاي��د‪ :‬وهــو الجمهــور الــذي ال ُيعــارض وجــودك وال‬

‫‪13‬‬ ‫فن اخلطابة‬

‫‪-6‬مجه��ور املتخصص�ين‪ :‬وهــم أهــل الثقافــة العاليــة والتخصصــات‬

‫فن اخلطابة‬ ‫‪14‬‬

‫مــع العلــم والتقــدم والثــورات المعلوماتيــة إال أن الخطابــة لــم تفقــد‬

‫اخلط��ب السياس��ية‪ :‬وهــي التــي ُتلقــى مــن قِ َبــل القائــد السياســي‪،‬‬

‫وهــي ُتعنــى بالخطــوط العامــة للدولــة‪.‬‬

‫اخلط��ب العس��كرية‪ :‬وهــي التــي ُتلقــى علــى الجنــود يف الميــدان‬

‫لشــحذ هممهــم‪ ،‬وتحريضهــم علــى القتــال‪.‬‬

‫اخلط��ب القضائي��ة‪ :‬وهــي كل مــا يتعلــق بالخصومــات‪ ،‬والنزاعــات‪،‬‬

‫وإصــاح ذات البيــن‪.‬‬

‫اخلط��ب العلمي��ة‪ :‬وهــي التــي يلقيهــا العلمــاء والباحثــون‪ ،‬وأهــل‬

‫اخلط��ب احملفلي��ة‪ :‬وهــي التــي ُتلقــى يف المحافــل العامــة ويف‬

‫‪15‬‬ ‫فن اخلطابة‬

‫اخلط��ب الديني��ة‪ :‬وهــي التــي ُتلقــى يف ُخطــب الجمعــة لغــرض‬

‫فن اخلطابة‬ ‫‪16‬‬

‫ولمــا كانــت المهمــة األولــى لنبينــا ‪ ‬تبليــغ رســالة ر ِّبــه‪،‬‬

‫‪17‬‬ ‫فن اخلطابة‬

‫فهــذه الخطبــة المحمديــة يف هــذا التوقيــت‪ ،‬ويف هــذا المــكان‪ ،‬وهبــذا‬

‫فن اخلطابة‬ ‫‪18‬‬

‫وال تقولوا وماذا تصنع ُ‬

‫‪19‬‬ ‫فن اخلطابة‬

‫هتاف المجد لعلي الطنطاوي ‪ ‬ص‪.23‬‬ ‫(((‬

‫‪21‬‬ ‫فن اخلطابة‬

‫عقبات في طريق الخطيب‪:‬‬

‫فن اخلطابة‬ ‫‪22‬‬

‫العقبة األولى‪ :‬الخوف من الجمهور‪:‬‬

‫أمــر شــائع ومنتشــر‪ ،‬وليــس فقــط‬

‫مهو ًنــا أو مهـ ِّـو ًل فاألمــر واقــع يعيشــه كل متحــدث أمــام‬

‫خصوصــا والمــرء عمو ًمــا‬

‫‪23‬‬ ‫فن اخلطابة‬

‫وهنا أتساءل هل خوف الخطيب فطري أم مكتسب؟‬

‫الثانــي‪ :‬مخــاوف متوارثــة وتحذيــرات محبِطــة مــن آخريــن‪ ،‬فهــذا‬

‫الثالــث‪ :‬تصــور المجهــول فأكثــر النــاس يعيــش قل ًقــا مــن المجهــول‪،‬‬

‫فن اخلطابة‬ ‫‪24‬‬

‫وإليك بعض اإلرشادات للتخلص من هذه العقبة‪:‬‬

‫‪-1‬اجلمه��ور املؤي��د ‪ :‬وهــو الجمهــور المؤيــد لفكرتــك ولموضوعــك‪،‬‬

‫‪-2‬اجلمه��ور املع��ارض‪ :‬وهــذا الجمهــور ُيعــارض فكرتــك وأســلوبك‪،‬‬

‫‪-6‬مجه��ور املتخصص�ين‪ :‬وهــم أهــل الثقافــة العاليــة والتخصصــات‬

‫اخلط��ب السياس��ية‪ :‬وهــي التــي ُتلقــى مــن قِ َبــل القائــد السياســي‪،‬‬

‫اخلط��ب العس��كرية‪ :‬وهــي التــي ُتلقــى علــى الجنــود يف الميــدان‬

‫اخلط��ب القضائي��ة‪ :‬وهــي كل مــا يتعلــق بالخصومــات‪ ،‬والنزاعــات‪،‬‬

‫اخلط��ب العلمي��ة‪ :‬وهــي التــي يلقيهــا العلمــاء والباحثــون‪ ،‬وأهــل‬

‫اخلط��ب احملفلي��ة‪ :‬وهــي التــي ُتلقــى يف المحافــل العامــة ويف‬

‫اخلط��ب الديني��ة‪ :‬وهــي التــي ُتلقــى يف ُخطــب الجمعــة لغــرض‬

‫أ‪-‬اجتمــاع مجموعــة مــن األشــخاص وليكــن خمســة أو ســتة ثــم‬

‫ب‪-‬أن يذهــب الخطيــب إلــى شــخص متمــرس يف الخطابــة واإللقــاء ثــم‬

‫ج‪-‬الذهــاب يف البدايــة إلــى جوامــع القــرى وأهــل الباديــة فهــذا ُيشــجع‬

‫‪-1‬الطريق��ة األوىل‪ :‬دراســة علــم النحــو والبيــان وذلــك بمعرفــة‬

‫‪-2‬الطريق��ة الثاني��ة‪ :‬حضــور درس خــاص بالنحــو ســواء عنــد عالــم‬