Božanstvena komedija

Dante Alighieri

PREDRENESANSA
AS1 (4b) - Objasni povezanost ova četiri pojma s renesansom (1b)
Predrenesansa je književni pravac koji se javlja u 13., 14. i 15. stoljeću te prethodi renesansi. Iako se
javlja istovremeno s humanizmom, predrenesansu obilježava početak stvaranja na pojedinim
narodnim jezicima. Predrenesansni književnici koristili su antička djela kao uzor.

Predstavnici predrenesanse su Dante Alighieri, čiji je uzor bio Vergilije, Francesco Petrarca, čiji
uzori su bili Vergilije, Ciceron i sv. Augustin, i Giovanni Boccaccio, čiji je uzor bio Dante. Koja su
najznačajnija djela ovih autora? (2b) Dante - Božanstvena komedija, Petrarca - Kanconijer,
Boccaccio – Dekameron

DANTE ALIGHIERI (1265. – 1321.)

Dante Alighieri rodio se u Firenci 1265. godine u patricijskoj obitelji. Odrastajući uvijek je bio željan
znanja i umjetnosti, bio je obrazovan, filozof i pjesnik.

Tijekom njegova života došlo je do sukoba pape i Svetog Rimskog Carstva. Naime, Svetim Rimskim
Carstvom vladao je car, dok je papa bio samo duhovni vođa. Međutim, carova vlast u nekim
talijanskim državicama često je zbog pape bila upitna.

Zbog toga je među stanovništvom došlo do podjele na Gvelfe, koji su bili papine pristaše (među
njima i Dante), i na Gibeline, koji su bili pristaše Carstva. Nakon bitke u Campaldinu 1289. godine
Gibelini su izgnani iz Firence.

No uskoro je, ubivši svog prethodnika, papom postao Bonifacije VIII. Zbog toga Gvelfi su se
podijelili na bijele (Guelfi Bianchi), na čiju je stranu stao i Dante, i crne (Guelfi Neri) koji su
zastupali papu.

1301. papa je dopustio francuskoj vojsci da dođe u Firencu kako bi se sklopio mirovni ugovor, ali
zbog veličine vojske Firentinci su bili nervozni te su poslali delegaciju, u kojoj je bio i Dante, u Rim
kako bi saznali što se događa.

Dok je Dante bio u Rimu, vojska je opljačkala i opustošila Firencu te su na vlast došli crni gvelfi.
Dante je tek na povratku saznao za to te je bio prognan. Ostatak života proveo je lutajući sjeverom
Italije, a umro je u Ravenni 1321.

AS2(3b)
Naziv dolce stil nuovo potječe iz Danteova Čistilišta. Slatki novi stil pjesnička je škola koja
podrazumijeva shvaćanje uzvišene ljubavi. Žena je idealizirana kao izvor duhovnog i tjelesnog
savršenstva. Njezina duhovna krepost i plemenitost duše pjesniku otvara put prema Bogu.
Ovome pripada i Danteova Vita Nuova koju je napisao o Beatrice Portinari. Djelo je napisano na
talijanskom jeziku te je svojevrsna ispovijest o pjesnikovoj platonskoj ljubavi prema Beatrice te
tugovanje nakon njene smrti. Dante je Beatrice vidio samo dva puta u životu, jednom kad je imao
devet godina i jednom kad je imao osamnaest godina. Iako je bio oženjen za Gemmu Donati, cijeli
život je volio Beatrice. Kako su se zvale Boccaccova (Fiametta) i Petrarcina muza(Laura)?(2b)

O DJELU
Komedija je u srednjem vijeku bio naziv za djelo koje počinje tužno, a završava sretno
zbog čega je Dante djelo prvotno nazvao samo La Commedia. Kasnije je djelo
preimenovano u Božanstvena komedija. Tko je djelo preimenovao? (1b) Djelo je
preimenovao Boccaccio jer mu je Dante bio uzor te je djelo smatrao savršenim, a
sadržaj uzvišen.

Božanstvena komedija religiozni je spjev pisan na talijanskom jeziku. Svrstava se u

epove iako nema u potpunosti obilježja epa. Ima više opisa prostora i ugođaja nego
samih događaja. Dante je njome utemeljio talijanski književni jezik u čiju je osnovicu
ušlo toskansko narječje. Ep ima tri dijela: Pakao, Čistilište i Raj, a svaki dio ima 33
pjevanja. Uz uvodno pjevanje zaokružena je cjelina od 100 pjevanja. Djelo je pisano u
tercinama, a ukupno ima 14 233 stiha. Tercina je strofa sastavljena od triju
jedanaesteraca s rasporedom rime aba bcb.
Znatna razlika između Dantea i njegovih uzora - Homera i Vergilija je činjenica da njihovi junaci po
potrebi mogu samo ući i izaći iz podzemnog svijeta, a Dante gotovo cijelu radnju temelji na izlasku
iz podzemlja. Objasni Homersko pitanje. (1b) Pitanje je li Homer zapravo napisao Ilijadu i
Odiseju.

U srednjem vijeku izrazito važna bila je simbolika brojeva koja se vidi i u Danteovoj Božanstvenoj
komediji. Broj tri je mističan i sveti broj. Simbolizira Presveto Trojstvo. Također se pojavljuju i tri
zvijeri: pantera, svirepi lav i vučica. Zvijeri predstavljaju tri ljudske strasti. Pantera prikazuje
sladostrašće, lav vlastoljublje, a vučica pokvarenost i koristoljublje. Kad Vergilije odlazi, Dante
ponavlja njegovo ime 3 puta. Čistilište ima sedam razina za svaki smrtni grijeh, sedam je
sakramenata i darova Duha Svetoga. Broj sedam je sveti broj jer objedinjuje broj tri i zemaljski broj
četiri, koji ukazuje na strane svijeta. Broj pjevanja, 100, je zaokruženi, savršeni broj te broj
cjelovitosti.

Dante je predstavio izmišljenu pjesmu kao zapis događaja koji su mu se stvarno dogodili, ali postoji
razlika između njega kao lika i kao autora. Autor Dante često prikazuje lika Dantea kao suosjećajnog
pri pogledu na stradale grešnike, ali autor Dante je osmislio njihovu patnju. Kao rezultat toga
Danteov lik je vrlo pojednostavljena inačica pjesnika. Kako pjesma napreduje, Dante lik postupno uči
napustiti svoje suosjećanje i usvojiti nesmiljeniji stav prema kažnjavanju grešnika, što smatra pukim
odrazom božanske pravde.
Vergilijev duh kritičari uglavnom uzimaju kao ljudski razum koji vodi i štiti pojedinca, odnosno
Dantea, kroz svijet grijeha. Vergilijevo oslanjanje na anđeoskog glasnika također simbolizira
činjenicu da je razum nemoćan bez vjere što je važno načelo Danteove moralne filozofije i ono koje
Pakao označava kao kršćansku pjesmu, različitu od klasičnih epova koji su joj prethodili. Vergilije
djeluje kao Danteov vodič, pokazujući mu ne samo fizički put kroz Pakao već i pojačavajući njegove
moralne pouke. Kad Dante sporo uči te lekcije, na primjer kad suosjeća s grešnicima ili pokušava
predugo ostati u jednoj regiji Pakla, Vergilije često postane nestrpljiv što je osobina koja ga
humanizira.

Lik Dante Vergilija smatra svojim gospodarom, neprestano se kune u njegovo divljenje i povjerenje u
njega. U Danteovo vrijeme Vergilije se smatrao najvećim rimskim pjesnikom. Danteovo uključivanje
Vergilija u njegovu pjesmu označava priznavanje i uvažavanje klasične tradicije.

UVODNO PJEVANJE
Dante se na polovici života, tj sa 35 godina, nađe u šumi. Ne zna kako je skrenuo s
puta jer nema konkretnog događaja koji ga je u nju doveo.

Dugo luta šumom i izađe iz nje, te dođe do nekog brijega. Krene prema vrhu, ali mu
put zapriječe pantera, lav i vučica. On krene natrag, ali dođe Vergilije i povede ga za
sobom. Vergilije mu objasni da ga je poslala Beatrice. Vergilije vodi Dantea kroz
Pakao i Čistilište u Raj. Uvodno pjevanje je alegorično. Čovjek živi u grijehu (šuma)
jer je skrenuo s ravne staze (život u vjeri). Zahvaljujući zrakama sunca (Božja
providnost) može se vratiti i pronaći pravi put.

PAKAO
Dante stvara maštovitu poveznicu između grijeha duše na Zemlji i kazne koju prima u paklu. Ova
jednostavna ideja služi za osvjetljavanje jedne od glavnih Danteovih tema: savršenstva Božje pravde.
Pakao postoji da bi kaznio grijeh, a prikladnost posebnih paklenih kazni svjedoči o božanskom
savršenstvu koje sav grijeh krši. Kada pjesmu promatramo u cjelini, postaje jasno da je načelo ovih
kazni ravnoteža. Dizajn pjesme služi za pojačavanje ovepoveznice: u svojoj radnji ona prelazi iz
manjih u veće grijehe, a različita područja Pakla odgovaraju vrstama grijeha. Danteov moralni sustav
ne daje prednost ljudskoj sreći, već Božjoj volji na nebu koja ne treba opravdanje. Pakao nije
filozofski tekst; njegova namjera nije kritičko razmišljanje o zlu, već podučavanje i jačanje
relevantnih kršćanskih doktrina.

Pakao ima oblik lijevka s devet krugova. Dante ga naziva loco selvaggio tj. tužna dolina. U najnižem
su krugu najveći grešnici i oni su najbliže vragu i središtu Zemlje. Njihove obale, koje su se srušile
zbog potresa nakon Kristove smrti, omogućuju silazak iz jednog u drugi krug. Kako bi se došlo do
prvog kruga potrebno je prijeći rijeku Aheront. Tko prevozi duše preko Aheronta?(1b) Haron.

U prvom se krugu – Limbu ( što doslovno znači: rub, granica) nalaze duše nekrštenih. Jedina im je
muka neispunjiva želja da vide Boga. Tu se nalaze djeca i antičke ličnosti koje su se rodile prije
stvaranja kršćanstva; Aristotel, Cezar, Hipokrat, Ciceron, Sokrat, Homer, Ovidije i Vergilije.
U drugom se krugu nalaze duše preljubnika, kojima vitla paklena oluja. Čuva ga
Minos, a on ujedno i razvrstava teže grešnike uvijajući rep oko sebe određeni broj
puta kako bi pokazao krug Pakla u koji bi duša trebala biti predana. U tom krugu
Dante razgovara s Francescom i Paolom, ljubavnicima iz Ravenne.

U trećem se krugu muče duše proždrljivaca i pijanaca. Njihove su muke da ih,

polijegale po blatu, šiba ledena kiša i snijeg dok ih Kerber, mitski čuvar Hada,
raščetvoruje.
U četvrtom su krugu duše rasipnika i škrtaca. Oni su primorani prsima vući teške utege i gromade, a
čuva ih Pluton koji je nekada bio bog bogatstva, a sada je paklena neman.

Peti je krug krug duša srditih i žestokih, koji su zagnjureni pri vrhu, a lijeni se dave pri dnu rijeke
Stiks. Čuva ih Flegija.

Šesti je krug krivovjeraca i onih koji nisu vjerovali u besmrtnost duše. Oni su zakopani u otvorenim
gorućim grobovima grada Disa. Tu Dante priča s Farinatom i Cavalcantijem. Proriču Danteu da će
biti prognan iz rodnog grada.

Sedmi je krug krug nasilnika, a podijeljen je na tri pojasa. U prvom se pojasu nalaze nasilnici protiv
bližnjega, a čuvaju ih kentauri, koji ih, dok su uronjeni u Flegeton, rijeku od vruće krvi, gađaju
strelicama.

U drugom se pojasu nalaze samoubojice, koji su pretvoreni u otrovno granje, a kljucaju ih harpije
(ptice sa ženskim licima).

U trećem se krugu na užarenom pijesku nalaze nasilnici protiv Boga i prirodnih zakona, a zasipa ih
ognjena kiša. Bogohulnici leže na leđima, lihvari sjede pognuti, a sodomiti trče okolo. Čuvar je toga
kruga Minotaur.

Metabolge ili zle jaruge, kako se još zove osmi krug pakla, sadržavaju deset rovova. Dante i Vergilije
u taj krug stižu zahvaljujući Gerionu, zmaju oštrog repa i ljudskog lica koji je simbol prevare i čuvar
toga kruga u kojem su varalice. U prvom su rovu svodnici i zavodnici žena. Njih bičuju đavoli. U
drugom su laskavci koji su zaronjeni u izmet. U trećem su rovu simonisti – ljudi koji su prodavali ili
kupovali crkvene časti, naglavce zabodeni u šuplju stijenu dok im gore tabani. Tamo Dante sreće
Papu Nikolu III. U četvrtom se rovu nalaze vračevi i lažni proroci, koji hodaju unatrag, glave
okrenute naopako. U petom su rovu podmitljivci i varalice, zagnjureni u vrelu smolu, a čuvaju ih
vrazi. U šestom su rovu licemjeri, prisiljeni da hodaju pod debelim pozlaćenim olovnim kabanicama.
U sedmom su rovu varalice društva i Crkve koji trče ruku svezanih straga progonjeni od otrovnih
zmija; zmije ih grizu, a oni se pretvaraju u pepeo iz kojeg se, poput feniksa, ponovno rađaju. U
osmom su rovu lažni savjetnici, a među njima Dante sreće Odiseja, koji mu opisuje svoje zadnje
putovanje. U devetom su rovu sijači nesloge, koje vrag ranjava mačem, a u desetom su rovu
krivotvoritelji, kažnjeni strašnim bolestima.

Ulaz u deveti krug, koji je duboki zdenac, čuvaju lancima svezana trojica gorostasa: Nimrod, Efijalt i
Antej. Taj je krug podijeljen na četiri zone: Kaina – zona izdajica rođaka, Antenora – zona izdajica
domovine ili stranke, Ptolomeja – zona izdajica gostiju i Guidecca (Judeka) – zona izdajica svojih
dobročinitelja.

U središtu Kokita, ujedno i središtu zemlje, nalazi se Lucifer, koji je do pola zaronjen u led. Ima tri
glave, a ispod svake po par ogromnih krila kojima stvara hladan vjetar. Ima tri lica: crveno, crno i
žućkasto. U ustima su mu Juda, Brut i Kasije, trojica najpoznatijih izdajnika.

ČISTILIŠTE
AS3 (4b)
Kad je Dante počeo pisati Komediju, nije bilo puno podataka o Čistilištu. Bilo je jasno
da postoji neka vrsta kazne, da su duše u Čistilištu spašene od vječnog prokletstva i da
nakon kazne mogu u Raj. Zemljopisni položaj Čistilišta bio je žustro raspravljano
pitanje. Dok su u Paklu grešnici koje je Dante susreo fiksirani u misaonim navikama
koje su ih vodile u grijeh, u Čistilištu Dante prikazuje duše koje su u procesu
promjene. Čistilište je planina ili otok usred južne polovice zapadne polutke na
suprotnoj strani svijeta od Italije. Dante zamišlja Čistilište koje se sastoji od sedam
terasa, od kojih svaka odgovara smrtnom grijehu. Kad osoba dođe na vrh planine može
ići u Nebo. Terase Čistilišta razlikuju se od blago neugodnih do pakleno zastrašujućih,
što je prilično točan model i za cjelokupni ton knjige. Još jedna razlika između Pakla i
Čistilišta jest da su terase Čistilišta ispunjene primjerima dobre strane čovječanstva pa
dok duše prolaze kroz patnju vide što će postati nakon što skinu grijehe.
Dante i Vergilije na dnu planine sreću Katona čiji je posao usmjeravati duše. On ih pušta do najnižeg
dijela Čistilišta, točnije Predčistilište. Tamo pričaju sa Sordellom koji im kaže da Čistilište ima samo
jedno pravilo. Nemoguće je popeti se na planinu kad sunce zađe.

Vrata Čistilišta čuva anđeo koji velikim mačem urezuje sedam P-ova u Danteovo čelo. Prolaskom
kroz jednu terasu, obrisat će se i jedno P što simbolizira čišćenje od grijeha.

Nakon prolaska kroz svaku terasu poseban anđeo obriše Danteu jedno P sa čela. Prije četvrte terase,
Vergilije objašnjava Danteu ljubav iz koje zapravo proizlaze grijesi. Postoje dvije vrste ljubavi u
čovjeku: prirodna ljubav i ljubav uma. Prirodna ljubav je instinktivna i ne može se smatrati
odgovornom za ljudska nedjela. S druge strane, ljubav uma usmjerava se ljudskom voljom.
Racionalna je na način na koji prirodna ljubav nije zbog čega je glavna briga u Čistilištu. Ukratko,
ljubav uma može zalutati na jedan od tri različita načina: izopačena ljubav, pretjerana ljubav ili
manjkava ljubav. Kad pređu na drugu stranu vatrenog zida na sedmoj terasi, anđeo čistoće briše
posljednji P. Dante i Vergilije tada kreću prema Edenu. Tko je živio u Edenu? (1b) Adam i Eva.

Vergilije više ne može voditi Dantea, jer mu je volja dovoljno proćišćena, ali može ići s njim.
Matilda ih vodi kroz Zemaljski raj, a tada dolazi i Beatrice. Njene sluškinje uranjaju Dantea u Letu
kako bi ga očistile od grijeha, a kasnije i da mu vrate lijepe uspomene. U Čistilištu zvijezde
simboliziraju svjetlost Božje milosti te različite vrline koje odražavaju pobožno ponašanje. Na
početku pjesme na nebu su četiri zvijezde. One predstavljaju „kardinalne“ vrline pravde, razboritosti,
umjerenosti i čvrstoće. Njih mogu postići i nekršćani i kršćani. Kako se osmo pjevanje bliži kraju,
Dante primjećuje da su ove četiri zvijezde zašle, a umjesto njih izašle su tri nove zvijezde. One
predstavljaju „teološke“ vrline - vjeru, nadu i ljubav. Njih mogu dostići samo kršćani. U Čistilištu je
pjevanje zajednička djelatnost i ukazuje na nadu u zajedničko spasenje prema kojem duše u Čistilištu
putuju zajedno. Isto tako, novopridošle duše skladno pjevaju Psalam, a tijekom Čistilišta svaka razina
ima svoj Psalam ili himnu koju pokajnici pjevaju kao dio čišćenja i vježbanja duše u vrlini. Suprotno
tome, duše u Paklu ne pjevaju jer su lišene nade u iskupljenje.

RAJ

Dante slijedi teoriju koja kaže da je Zemlja nepokretna u središtu svemira i oko nje se
okreće devet koncentričnih neba. Kako se zove ovaj sustav?(1b) Geocentrizam.
Postoji i deseto nebo, koje gleda na cjelinu i napravljeno je od čiste intelektualne
svjetlosti. Na ovom desetom nebu nalazi se Empirej, sjedište Boga, anđela i blaženika.
Beatrice Dantea vodi kroz 9 nebeskih sfera.
Beatrice pomaže Danteovom putovanju tražeći anđela da pronađe Vergilija i naredi mu da vodi
Dantea kroz Pakao. Zapravo, cijelo Danteovo zamišljeno putovanje zagrobnim životom dijelom ima
za cilj pronaći Beatrice, koju je izgubio na Zemlji zbog njene rane smrti. Kritičari Beatrice općenito
gledaju kao alegorijski prikaz duhovne ljubavi.

Prva sfera neba je Mjesec. Ovdje vide duše onih koji nisu uspjeli održati svoje zavjete, obično kada je
riječ o obećanju Bogu. U Drugoj sferi neba ili Merkuru, Dante i Beatrice susreću se s dušama onih
koji su tijekom svojih zemaljskih života bili pravedni, ali prvenstveno vođeni ambicijom.. Treća
nebeska sfera ili Venera dom je dušama ljubavnika koji su svoje mjesto na nebu zaslužili svojom
ljubavlju prema Bogu i čovječanstvu. Četvrta sfera neba namijenjena je intelektualnim ljudima koji
su nastojali obrazovati drugie. Kad stignu do Četvrte sfere neba ili Sunca, Dante i Beatrice okruženi
su krunom koju čine sveti Toma Akvinski i jedanaest drugih mudraca. Tada se pojavljuje i druga
kruna od dvanaest mudraca sa sv. Bonaventurom kao glavnim glasnogovornikom. Peta nebeska sfera
ili Mars dom je svetih ratnika, čije duše oblikuju oblik križa. Ovdje se Danteu obraća duša njegovog
pradjeda koji je ubijen tijekom Drugog križarskog rata. Govori o slavnoj i vrlo idealiziranoj prošlosti
Firence i kritizira njezin kasniji pad. Također predviđa Danteovo progonstvo.

Šesta nebeska sfera ili Jupiter nastanjena je dušama pravednih vladara. Izgovaraju latinsku frazu
„diligite iustitiam qui iudicatis terram“ odnosno „njegujte pravdu, vi koji sudite zemlju“, a zatim
tvore divovskog orla koji Danteu govori o božanskoj pravdi i nesagledivosti. U Sedmoj sferi neba ili
Saturnu, Dante susreće duhove ljudi koji su svoj život posvetili molitvi. U ovoj sferi pjesnik susreće
svetog Benedikta koji je razbješnjen moralnim padom Crkve.

Dante i Beatrice ulaze u Osmu nebesku sferu ili sazviježđe Blizanaca. Ovdje pjesnik i
Beatrice vide Djevicu Mariju i biblijske svece koji Danteu testiraju vjeru, ljubav i
nadu. Prije nego što krenu naprijed, Dante i Beatrice svjedoče Petrovoj ljutnji zbog
papinstva. Na kojeg papu je Dante najviše ljut?(1b) Bonifacije VIII. Kroz razgovore s dušama,
Dante saznaje da se mir sastoji u prihvaćanju volje Božje ljubavi, čak i kad čovjekova sudbina s
ograničenog zemaljskog stajališta može izgledati manje od idealne. Posljednja sfera Neba ili Primum
Mobile (prvo premješteno) je ujedno i posljednja stanica prije Empireja i posljednja od fizičkih
Nebesa jer Empirej je izvan prostora i vremena.

Dante ugleda intenzivno jarko svjetlo okruženo s devet krugova koji su zapravo devet redova anđela
koji okružuju Boga u središtu. Mnoge osobe koje upoznaje tijekom obilaska Neba zabrinute su zbog
nepravdi koje prevladavaju na Zemlji, posebno korumpiranih vladara. Budući da je još uvijek živ,
Dante se pita o svojoj ulozi u rješavanju ovih zemaljskih nepravdi. I Dante se pita o Božjoj pravdi
koja dopušta da nepravde stoje. Sugerira da Bog koristi ljude do kojih mu je stalo kao instrumente za
postizanje pravde u svijetu. No ishod je u konačnici u Božjim rukama. Ponekad samo pogled na
lijepu Beatrice koja predstavlja Božju objavu nadvlada i privremeno zaslijepi Dantea što sugerira da
je njegovo znanje o Bogu slabo. Dok putuje Nebom, Danteova želja da pogleda Beatrice postupno se
smanjuje kako jača njegova snaga da podnese njezinu ljepotu. Kako Dante tijekom svog putovanja
saznaje više o Bogu, postaje sposoban gledati izravno u Boga, najprije prolazno kroz Krista, a zatim i
u samo božansko svjetlo i više ne treba gledati Beatrice.

USP,P.Z.(5b)

Balzac je napisao Ljudsku komediju tzv „zemaljsku“ repliku Božanstvene komedije. Ona također
ima tri dijela. Koji su dijelovi Ljudske komedije?(3b)Analitičke studije, Filozofske studije i
Studije društvenog života. Za razliku od Dantea koji opisuje božanski svijet, Balzac opisuje ljudski.

Glavni lik romana Inferno, Robert Langdon, našao se u Firenci gdje je poznati genij bioloških
istraživanja smislio podli plan pametno podmećući ključeve zagonetki da ukazuju na Danteovu viziju
pakla.

ZANIMLJIVOSTI

1. Dante je bio prognan i osuđen na smrt, a tek 2008. bio je pomilovan.

2. Danteove kosti bile su izgubljene stoljećima. Naime, pokopan je u Ravenni, ali su kasnije
Firentinci htjeli da se njegovo tijelo premjesti u njegov rodni grad. Za ovo su se zalagali i
Michelangelo i papa Leo X. Fientinci su mu izgradili su grobnicu, ali Ravenjani su im poslali
samo prazan lijes, a kosti su sakrili u zid crkve. Ti ostatci nađeni su tek 1865.
3. Dante je zaslužan za oko 15% vokabulara koji se danas koristi u standardnom talijanskom
jeziku. Osmislio je mnoge neologizme poput riječi trasumanar, koja znači nadići ljudsko, i
dovršio brojne fraze poput vendetta allegra – slatka/vesela osveta.
4. Tri je bio njegov sretni broj.
5. Prvi je koristio tercine.
6. U prošlosti je Božanstvena komedija bila omražena zbog svoje kompleksne
strukture, ali to se promijenilo u 19. stoljeću. Danas se smatra dvanaestom
najutjecajnijom knjigom svih vremena.

7. Annibale de Gasparis pronašao je asteroid koji je nazvao 83-Beatrix u čast Beatrice.

 8. Za hrvatsku je kulturu Raj posebno zanimljiv – u 31. pjevanju pjesnik-pripovjedač svoj ushit
pri susretu sa sv. Bernardom uspoređuje s ushitom pobožnoga hodočasnika iz Hrvatske (»da
Croazia«) pri pogledu na Veronikin rubac.

9. Boccaccio: Dante se volio povući, živjeti kao pustinjak, tako da ništa ne bi prekidalo njegova
razmišljanja, a ako bi mu pala na pamet zabavna misao, tada bi, u kojem god društvu bio naš
pjesnik i bez obzira na to što ga pitali, odgovarao bi tek nakon što je ovo dobro razmislio do
kraja , prihvaćajući ili odbijajući, a tako se događalo i tijekom sati prenatrpanih obroka, i
tijekom putovanja, i općenito bilo kad.

10. Voltaire: Danteova slava bit će vječna, jer ga nikad nitko ne čita.

11. A. Puškin: Danteov jedinstveni plan "Pakao" već je plod visokog genija.

BINGO (plusić za 3 igrača + bodovi za grupu)

IZVORI

MEME

KRAJ