Professional Documents
Culture Documents
المنهج التربوي في القرآن الكريم
المنهج التربوي في القرآن الكريم
القرآن الكرمي هو دستور احلياة وكتاب نور وعلم وهداية ،ومنهج شامل
وبيان لكل جوانب احلياة وما حيتاجه االنسان من معرفة حتدد له أطر العالقة بربه
ونفسه وجمتمعه ،وهو كتاب تربية واعداد مساوي انطالقا من اإلميان باهلل الواحد
األحد رب العاملني ،فاهلل تعاىل هو رب العاملني ,وكلمة الرب مشتقة من الرتبية
وهي حتمل معاين العناية والرعاية واإلصالح والتأديب،وعليه فان اهلل اخلالق تعاىل
ذك ره ه و املريب واملؤدب اإلنس ان من خالل اإلنبي اء والرس االت الس ماوية ال يت
تضمنت أمسى وأرفع القيم األخالقية اليت ترتقي باإلنسان وجتعله مؤهال ملسؤولية
خالفة اهلل يف األرض ،واىل هذا يشري رسول اهلل (ص) بقوله" :أدبين ريب فأحسن
تأدييب" .ورسول اهلل (ص) هو املريب األول هلذه األمة بالقرآن ،فقد أشرف على
تربية جيل من الناس فكان ذلك اجليل ظاهرة فريدة عجيبة مل يشهد التاريخ هلا
مثيال حىت اآلن ،حبيث استطاع هذا الرجل العظيم أن يعيد بناء اإلنسان العريب
اجلاهلي وخيرج ه من ظلم ات التص حر الفك ري والعقائ دي واألخالقي
ِ
ث(ه َو الَّذي َب َع َ
واإلجتماعي اىل نور االميان واملعرفة ومسو اخللق ومساحة الذات ُ
اب َواحْلِ ْك َم ةَ ِ ِِ ِ
ني َر ُس والً مْن ُه ْم َيْتلُ و َعلَْي ِه ْم آيَات ه َويُ َز ِّكي ِه ْم َويُ َعلِّ ُم ُه ُم الْكتَ َ
يِف اأْل ُِّميِّ َ
ض ٍ ِ ِ
ني ) اجلمعة.2- الل ُمبِ ٍ َوإِ ْن َكانُوا م ْن َقْب ُل لَفي َ
ك إِ َّن رِب ِ ِ {ي ا ب أَقِ ِم الصَّاَل َة وأْم ر بِالْمعر ِ
َص ابَ َ
أ
َ َا م ىَل ع
َ اص
ُ َ ْْو ر ك
َ ن مل
ْ ا ن ع
َ ه ن
ْ ا و وف
َ ُ ْ َ ُْ َ َ َ ُيَنَّ
األمو ِر} لقمان 17 مذلِك ِمن عزِ
َ َ ْ َْ ُ
ويف القرآن الكرمي جند أهداف الرتبية ومواضيعها السبعة وهي :الرتبية العقيدية،
والرتبي ة اخلُلقي ة ،والرتبي ة اجلس مية ،والرتبي ة العقلي ة ،والرتبي ة النفس ية ،والرتبي ة
االجتماعي ة ،والرتبي ة اجلنس ية .وس وف نف رد حبث ا مفص ال لك ل موض وع من
مواضيع الرتبية القرآنية وأهدافها ان شاء اهلل الحقا
والشواهد القرآنية على أهداف الرتبية ومواضيعها كثرية ولكن قبل استعراضها
ال بد من اإلشارة اىل أمرين أساسيني:
األمر األول :العبادات وآثارها الرتبوية
األمر الثاين :األسلوب الرتبوي يف القرآن الكرمي
أوال :العبادات وآثارها الرتبوية:
مما الش ك في ه أن العب ادات ال يت اف رتض اهلل على عب اده تأديته ا والتزامها ال ختلو
من أه داف انطالق ا من حكم ة اهلل املتعالي ة يف الت دبري والتش ريع ،وق د ننظ ر اىل
حكمة التشريع وغاياته واملصاحل املرجوة منه من زوايا متعددة اال اننا قد نغفل
أحيانا النظر اىل اجلانب الرتبوي الذي أراد اهلل تعاىل تعزيزه من خالل العبادة أو
التشريع ،فلو أخذنا الصالة على سبيل املثال وهي رأس العبادات وعامود الدين
وقربان املؤمن ومعراج كل تقي ،فقد ننظر اليها من زاوية معينة على اهنا عبادة
يراد من خالهلا التواصل مع اهلل واظهار اخلضوع والعبودية له ،ولكن لو تأملنا
يف حكمة هذا التشريع وأبعاده أكثر لوجدنا أن الصالة هي عبادة تربوية بامتياز،
فهي:
أوال ،ش كر هلل تع اىل على نعم ه اجلليل ة ،والش كر ه و س لوك ترب وي اجيايب تتبن اه
{ولََق ْد آَتْينَ ا لُْق َم ا َن احْلِ ْك َم ةَ أ َِن
الفطرة السليمة ويفرضه العقل ويستحسنه العرف َ
اش ُك ْر لِلَّ ِه َو َمن يَ ْش ُك ْر فَِإمَّنَا يَ ْش ُكُر لَِن ْف ِس ِه َو َمن َك َف َر فَ ِإ َّن اللَّهَ َغيِن ٌّ مَحِ ي ٌد} لقمان
ْ
.12
وثانيا ،هتذيب للنفس وتطويع هلا على طاعة اهلل واالبتعاد عن املعاصي واملوبقات
اب َوأَقِ ِم َّ
الص اَل َة إِ َّن َّ
الص اَل َة َتْن َهى َع ِن ك ِمن الْ ِكتَ ِ ِ ِ
األخالقي ة {اتْ ُل َم ا أُوح َي إلَْي َ َ
ِ ِ
صَنعُو َن} العنكبوت45 الْ َف ْح َشاء َوالْ ُمن َك ِر َولَذ ْكُر اللَّه أَ ْكَبُر َواللَّهُ َي ْعلَ ُم َما تَ ْ
وهي ثالث ا :مسة الص لحاء واألتقي اء املوص وفني ب اخللق الع ايل والس معة الطيب ة
ض َه ْون اً َوإِ َذا َخ اطََب ُه ُم
ين مَيْ ُش و َن َعلَى اأْل َْر ِ واألفعال احلميدة {و ِعب اد الرَّمْح ِن الَّ ِ
ذ
َ َ َُ َ
ين يَبِيتُو َن لَِرهِّبِ ْم ُس َّجداً َوقِيَاماً} (الفرقان .)64- 63 اهلُو َن قَالُوا ساَل ماً والَّ ِ
ذ
َ َ َ
اجْل ِ
َ
وهك ذا بالنس بة لعب ادة ثاني ة وهي الص وم ال ذي بني اهلل تع اىل الغاي ة واهلدف من ه
ين ِمن َقْبلِ ُك ْم
َ
الصيام َكم ا ُكتِب علَى الَّ ِ
ذ َ َ َ ُ َ ِّ م
ُ ك
ُ ي
ْ ل
َ ع
َ ب
َ
بقوله {يا أَيُّها الَّ ِذين آمنُواْ ُكتِ
َ َ َ َ
لَ َعلَّ ُك ْم َتَّت ُقو َن} البقرة183
فالص وم عب ادة روحي ة تربوي ة هتذيبي ة ليس املراد منه ا ص يام البط ون عن الطع ام
-وان ك ان للجس د نص يبه من فوائ د الص وم (ص وموا تص حوا)– وإمنا املطل وب
ص يام اجلوارح عن احلرام واىل ه ذا اهلدف تش ري األح اديث الش ريفة ال واردة عن
النيب األكرم (ص) واألئمة اهلداة (ع) فعن االمام الصادق (ع)" :ان الصيام ليس
من الطعام والشراب وحدمها فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم عن الكذب،وغضوا
أبصاركم عما حرم اهلل عليكم ،وال تنازعوا ،وال حتاسدوا،وال تغتابوا،وال متاروا،
وال ختالفوا ،وال تس ابوا ،وال تش امتوا ،وال تظلم وا ،وال تس افهوا،وال تض اجروا،
وال تغفلوا عن ذكر اهلل ".
وق د أش ار الن يب الك رمي يف خطب ة اس تقبال ش هر رمض ان وفض له اىل العدي د من
املض امني الرتبوية ال يت ال ب د أن تص احب الص وم وال يت تس تهدف الفرد واجملتمع
على حد سواء فقد اعترب (ص) أن عبادة الصوم ال بد أن تكون منطلقا حلسن
اخلل ق " من حس ن منكم يف ه ذا الش هر خلق ه ك ان ل ه ج واز على الص راط ي وم
ت زل في ه األق دام " ،ومنطلق ا لإللتف ات اىل الن اس باحملب ة واخلري " وتص دقوا على
فقرائكم ومساكينكم ووقروا كباركم وارمحوا صغاركم وصلوا أرحامكم " .اىل
غري ذلك من األبعاد الرتبوية اليت حتفل هبا عبادة الصوم.
واذا أخ ذنا عب ادة احلج أيض ا وحاولن ا أن ن درس أبعاده ا الرتبوي ة فإنن ا جند أهنا
تس تهدف الشخص ية اإلنس انية وتتعاه دها بالرتبي ة انطالق ا من ك ون احلج حمط ة
للرج وع اىل اهلل ومراجع ة ال ذات ،فاملناس ك الواجب ة يف احلج ب دءا ب اإلحرام
فالطواف مث السعي والرجم وغريها تريد لإلنسان املسلم أن خيرج من كل والء
أو تبعية لغري اهلل تعاىل وأن يطوف داعيا ملبيا نداء الفطرة نداء التوحيد ،مث تريد
له أن خيرج من كربيائه وعلوه وأن يتواضع هلل مث للناس الذين جتمعه هبم وحدة
اخللق ان مل نقل وحدة الدين ،وتريد له هذه العبادة العظيمة أن يرجم شيطان
ات فَ َمن نفسه ويتربأ من كل الشياطني اينما وجدوا وحلوا!{..احْلَ ُّج أَ ْش ُهٌر َّم ْعلُ َ
وم ٌ
وق والَ ِج َد َال يِف احْلَ ِّج و َم ا َت ْف َعلُ واْ ِم ْن َخرْيٍَ سُف ال
َ و ثَ ف
َ ر َال َف ج
َّ َحْل ا نَّ ِ
ه يَف رض فِ
َ َ
َ َ َ ُ َ
اب} البقرة.197 ون يا أُويِل األَلْب ِ الت ْقوى و َّات ُق ِ
َّ الز ِ
اد َي ْعلَ ْمهُ اللّهُ َوَتَز َّو ُدواْ فَِإ َّن َخْيَر َّ
َ َ ْ َ َ
ثانيا :األسلوب الرتبوي يف القرآن الكرمي:
جند يف القرآن الكرمي األساليب الرتبوية الكثرية واملتعددة األمناط واألشكال واليت
تراعي أحوال الفئات املستهدفة وامكانياهتم وقدراهتم العلمية واإلستيعابية نذكر
منها:
َّات جَتْ ِري َن هَل م جن ٍ .1الرتبية بالرتغيب{ :وب ِّش ِر الَّ ِذين آمنُواْ وع ِملُواْ َّ حِل ِ
الص ا َات أ َّ ُ ْ َ َ ََ ََ
ِمن حَتْتِ َه ا األَْن َه ُار ُكلَّ َم ا ُر ِزقُواْ ِمْن َه ا ِمن مَثََر ٍة ِّر ْزق اً قَالُواْ َهـ َذا الَّ ِذي ُر ِز ْقنَ ا ِمن َقْب ُل
اج ُّمطَ َّهَرةٌ َو ُه ْم فِ َيها َخالِ ُدو َن} البقرة25 وَز
ْ أ ا يهوأُتُواْ بِِه متشاهِب اً وهَل م فِ
َُ َ َ ُ ْ َ َ ٌ َ
ف نُ َع ِّذبُ هُ مُثَّ يُ َر ُّد إِىَل َربِِّه َفُي َع ِّذبُ ُه ال أ ََّما َمن ظَلَ َم فَ َس ْو َ .2الرتبي ة ب الرتهيب{ :قَ َ
َع َذاباً نُّ ْكراً} الكهف87
ات الص احِل ِ ِ .3الرتبي ة ب الرتغيب وال رتهيب مع ا{ :فَأ ََّما الَّ ِ
ين َآمنُ واْ َو َعملُ واْ َّ َ َ ذ
ض لِ ِه وأ ََّما الَّ ِ
اس تَ ْكَبُرواْ َفُي َع ِّذبُ ُه ْماس تَن َك ُفواْ َو ْ ين ْ َ ذ زيد ُهم ِّمن فَ ْ َ ور ُه ْم َويَ ُ
ُج َ َفُي َوفِّي ِه ْم أ ُ
صرياً} النساء17 ون اللّ ِه ولِياً والَ نَ ِ ع َذاباً أَلُيماً والَ جَيِ ُدو َن هَل م ِّمن د ِ
َّ َ ُ ُ َ َ
.4الرتبية بالعقوبة الدنيوية{ :إِمَّنَا َج َزاء الَّ ِذين حُيَ ا ِربُو َن اللّ هَ َو َر ُس ولَهُ َويَ ْس َع ْو َن يِف
َ
ض فَس اداً أَن ي َقَّتلُ واْ أَو يص لَّبواْ أَو ُت َقطَّع أَي ِدي ِهم وأَرجلُهم ِّمن ِخ ٍ
الف أ َْو ْ َُ ُ ْ َ ْ َُُْْ ْ ُ األ َْر ِ َ
يم} املائدة ظاآلخ ر ِة ع َذاب ع ِ الد ْنيا وهَل م يِف ِ ُّ يِف ي ز ك هَل م ِ
خ ض َذلِ
يُن َف ْواْ ِم َن األ َْر ِ
ٌ َ ٌ َ َ َ َ ُْ ُْ ْ ٌ َ
33
ص لِي ِه ْم نَاراً ُكلَّ َم ا
ْ ن
ُ فَ وس اَن .5الرتبية بالعقوبة األخروية{ :إِ َّن الَّ ِذين َك َفرواْ بِآياتِ
َ ُ َ َْ
اب إِ َّن اللّ هَ َك ا َن َع ِزي زاً ذ
َ ع ل
ْ ا ا
ْ وق
ُ و ذ
ُ يض جت جلُ ودهم ب َّدلْناهم جلُ وداً َغيره ا لِ نَ ِ
َ َ َْ َ َ ْ ُ ُ َ َْ ُ ُ َ ُ ْ
َح ِكيماً} النساء56
ك َهـ َذا ص مِب َ ا أ َْو َحْينَ ا إِلَْي َ
ص ِ
َح َس َن الْ َق َ
كأْ ص َعلَْي َ .6الرتبي ة بالقص ة{ :حَنْ ُن َن ُق ُّ
ني} يوسف3 ِِ الْ ُقرآ َن وإِن ُك ِ ِ ِ ِ
نت من َقْبله لَم َن الْغَافل َ َ ْ َ
ٍ ِ {مث ل الَّ ِذ ِ
تين يُنف ُق و َن أ َْم َواهَلُ ْم يِف َس بِ ِيل اللّ ه َك َمثَ ِل َحبَّة أَنبَتَ ْ
.7الرتبي ة باملث لَ ُ َ َّ :
يم} ِ ِ اع ِ س بع س نَابِل يِف ُك ِّل س نبلَ ٍة ِّمئَ ةُ حبَّ ٍة واللّ ه ي ِ
ف ل َمن يَ َش اءُ َواللّ هُ َواس ٌع َعل ٌ ض ُ َ َ َُُ ُُ ََْ َ َ
البقرة261
َّخ ُذواْ إِلـه ِ ا ْثَن ِ إِمَّنَا ه و إِله و ِ
اح ٌد ال اللّه الَ َتت ِ
َُ ٌ َ َ نْي نْي {وقَ َ ُ .8الرتبية باجلدل (احلوار)َ :
ون} النحل51 فَإيَّاي فَارهب ِ
َ ْ َُ
ان َوإِيتَ اء ِذي الْ ُق ْرىَب َو َيْن َهى
.9الرتبية باملوعظة{ :إِ َّن اللّ ه ي أْمر بِالْع ْد ِل وا ِإلحس ِ
َ َ ُُ َ َ ْ َ
َع ِن الْ َف ْح َشاء َوالْ ُمن َك ِر َوالَْب ْغ ِي يَعِظُ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَ َذ َّكُرو َن} النحل90
ِ ِ
.10الرتبي ة بالق دوة{ :لََق ْد َك ا َن لَ ُك ْم يِف َر ُس ول اللَّه أ ْ
ُس َوةٌ َح َس نَةٌ لِّ َمن َك ا َن
َيْر ُجو اللَّهَ َوالَْي ْو َم اآْل ِخَر َوذَ َكَر اللَّهَ َكثِرياً} األحزاب21
ِ ِ َّ ِ
ب َعلَى الص يَ ُام َك َم ا ُكت َ
ب َعلَْي ُك ُم ِّ .11الرتبية بالعبادة{ :يَا أَيُّ َه ا الذ َ
ين َآمنُ واْ ُكت َ
ين ِمن َقْبلِ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم َتَّت ُقو َن} البقرة183 َّ ِ
الذ َ
اع َق ِة َع ٍاد
اع َقةً ِّمثْ ل ص ِ
َ َ
.12الرتبية باألحداث{ :فَ ِإ ْن أ َْعرض وا َف ُق ل أَن َذرتُ ُكم ص ِ
ْ ْ ْ َ َ ُ
ود} فصلت13 َومَثُ َ
ك َع ِن اخْلَ ْم ِر َوالْ َمْي ِس ِر قُ ْل فِي ِه َم ا إِمْثٌ َكبِ ٌري .13الرتبية بتدرج األحكام{ :يَ ْس أَلُونَ َ
ِ ِ َو َمنَافِ ُع لِلن ِ
ك ك َم ا َذا يُنف ُق و َن قُ ِل الْ َع ْف َو َك َذل َ َّاس َوإِمْثُُه َما أَ ْكَبُر ِمن نَّ ْفعِ ِه َما َويَ ْس أَلُونَ َ
ات لَ َعلَّ ُك ْم َتَت َف َّكُرو َن} البقرة219 يبنِّي اللّه لَ ُكم اآلي ِ
ُ ُ ُ ُ َ
ِ
ت} الغاشية .14الرتبية باملالحظة والنظر{ :أَفَاَل يَنظُ ُرو َن إِىَل اإْلِ بِ ِل َكْي َ
ف ُخل َق ْ
17
مِم
ت وس ى َه ْل أَتَّبِعُ َ
ك َعلَى أَن ُت َعلِّ َم ِن َّا عُلِّ ْم َ ال لَ هُ ُم َ
.15الرتبي ة بالص حبة{ :قَ َ
ُر ْشداً} الكهف66
اه ُم الْ َمآلئِ َك ةُ ظَالِ ِمي أَْن ُف ِس ِه ْم
ين َت َوفَّ ُ
ِ َّ ِ
.16الرتبية من خالل تغيري البيئة{ :إ َّن الذ َ
ض اللّ ِه َو ِاس َعةً َرأ ن ك
ُ ت
َ مَلَ
أ ا
ْ و ل
ْ ا ق
َ ضِ َر أل ا يِف ني فض عِ ت س م َّا
ن ك
ُ ا
ْ و ُل ا ق
َ منت ك
ُ يمقَ الُواْ فِ
َ ْ ْ ْ ُ ْ ُْ َ َ ْ َ ُ
َ ْ
صرياً} النساء97 اءت م ِ س و َّم
ن هج م اه و ْ
أ م كَ اجرواْ فِيها فَأُولَـئَِفته ِ
َ ْ َ َ ْ ََ ُ َ َ ُ َُ ُ َ ْ
..وغري ذلك من الوسائل الرتبوية.
وال ب د من اإلش ارة اىل األس لوب ال وعظي اهلادئ ال ذي يقدم ه الق رآن الك رمي
ويدعو اىل امتثاله واألخذ به ،وذلك عندما حيدثنا عن لقمان (ع) وتعاهده لولده
اص رِب ْ َعلَى ِ ِ
بالوعظ والرتبية{يَا بُيَنَّ أَق ِم الصَّاَل َة َوأْ ُم ْر بِالْ َم ْعُروف َوانْهَ َع ِن الْ ُمن َك ِر َو ْ
ضش يِف اأْل َْر ِ
َّاس َوال مَتْ ِ َّك لِلن ِص ِّع ْر َخ د َت اَل و ، ِ
ر و ُم أْل ا ما أَص ابك إِ َّن ذلِك ِمن ع زِ
م
َ َ َ َ َ َ ْ َْ ُ َ َ
ُ
ب ُك َّل خُمْتَ ٍال فَ ُخو ٍر} لقمان 18-17 َمَرحاً إِ َّن اللَّهَ اَل حُيِ ُّ
وب العودة اىل الش واهد القرآني ة على املنهج ال رتبوي يف الق رآن الك رمي نس تعرض
جمموعة من اآليات القرآنية ونبني اهلدف الرتبوي منها:
َش دَّهُ َوأ َْوفُ واْ بِالْ َع ْه ِد
َح َس ُن َحىَّت َيْبلُ َغ أ ُ
أ
َ ْيهال الْيتِي ِم إِالَّ بِ الَّيِت ِ
{والَ َت ْقَربُواْ َم َ َ
َ .1
إِ َّن الْ َع ْه َد َكا َن َم ْس ُؤوالً} اإلسراء34
* اهلدف الرتبوي :الوفاء بالعهود وااللتزام باملواعيد
وء س ن
َ وف
ُ ا َ خَي و مه ب
َّ ر ن
َ و ش
َ ْ خَيو ل وصي َن
أ ه { .2والَّ ِذين ي ِ
ص لُو َن م ا أَم ر اللّ ه بِ ِ
َ ُ ُ
ََ ْ َ َْ َ ُ ُ َ َ َ َ ََ
اب} الرعد21 احلِس ِ
َ
* اهلدف الرتبوي :صلة الرحم التزاور واأللفة بني األقارب
ض الظَّ ِّن إِمْثٌ َواَل جَتَ َّس ُس وا { .3ي ا أَيُّه ا الَّ ِذين آمنُ وا ِ ِ
اجتَنبُ وا َكث رياً ِّم َن الظَّ ِّن إِ َّن َب ْع َ
َ َ ْ َ َ
ِ ِ ض ُكم َب ْعض اً أَحُيِ ُّ
َح ُد ُك ْم أَن يَأْ ُك َل حَلْ َم أَخي ه َمْيت اً فَ َك ِر ْهتُ ُم وهُ بأَ َواَل َي ْغتَب بَّ ْع ُ
ِ
يم} احلجرات12 اب َّرح ٌ َو َّات ُقوا اللَّهَ إِ َّن اللَّهَ َت َّو ٌ
* اهلدف الرتبوي :النهي عن سوء الظن والتجسس والغيبة
ك أَالَّ َت ْعبُ ُدواْ إِالَّ إِيَّاهُ َوبِالْ َوالِ َديْ ِن إِ ْح َس اناً إِ َّما َيْبلُغَ َّن ِع َ
ند َك الْ ِكَب َر ض ى َربُّ َ
{وقَ َ
َ .6
ُف َوالَ َتْن َه ْرمُهَا َوقُل هَّلَُم ا َق ْوالً َك ِرمياً} اإلسراء َح ُدمُهَا أ َْو كِالَمُهَا فَالَ َت ُق ل هَّلَُم ا أ ٍّ
أَ
23
* اهلدف الرتبوي :بر الوالدين واإلحسان اليهما وعدم اإلساءة اليهما بالقول أو
الفعل.
إىل غري ذلك من اآليات القرآنية الغنية بالفوائد واألهداف اليت تريد لإلنسان-
ش رط األخ ذ هبا -أن يس لك س بل الكم ال يف ال دنيا ليص ل اىل م رتقى الف وز يف
اآلخرة.
واحلمد هلل رب العاملني،،
الشيخ حممد قانصو
كاتب وباحث لبناين