‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ِ‬

‫ودﻣﻨﺔ‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ِ‬
‫ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬

‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺰام وﻃﻪ ﺣﺴني‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪٢٠١٤ / ١٥٩٤١‬‬

‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٧٦٨ ٠٧٧ ٦ :‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٨٦٢‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٢ / ٨ / ٢٦‬‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬
‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬
‫‪ ٥٤‬ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٤٧١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬إﺳﻼم اﻟﺸﻴﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻳُﻤﻨَﻊ ﻧﺴﺦ أو اﺳﺘﻌﻤﺎل أي ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ أو‬
‫إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ أو ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻋﲆ‬
‫أﴍﻃﺔ أو أﻗﺮاص ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ أو اﺳﺘﺨﺪام أﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻧﴩ أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﻔﻆ املﻌﻠﻮﻣﺎت واﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬دون إذن ﺧﻄﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﴍ‪.‬‬
‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2014 Hindawi‬‬
‫‪Foundation for Education and Culture.‬‬
‫‪Copyright © Taha Hussein 1941.‬‬
‫‪All rights reserved.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫اﻟﺘﱠﺼﺪﻳﺮ‬
‫‪11‬‬ ‫املﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪45‬‬ ‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬
‫‪53‬‬ ‫ﺑﺎب ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﴪى أﻧﻮ ﴍوان ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪61‬‬ ‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‬
‫‪73‬‬ ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬
‫‪107‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬
‫‪123‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﻗﺔ‬
‫‪137‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬
‫‪153‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ‬
‫‪159‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﻚ واﺑﻦ ﻋِ ﺮس‬
‫ﺑﺎب ِ‬
‫‪161‬‬ ‫ﺑﺎب إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫‪177‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﻬﺮاﻳﺰ ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺮذان‬
‫‪185‬‬ ‫اﻟﺴﻨﱠﻮر واﻟﺠﺮذ‬
‫ﺑﺎب ﱢ‬
‫‪191‬‬ ‫ﺑﺎب املﻠﻚ واﻟﻄري ﻗﱪة‬
‫‪197‬‬ ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى‬
‫‪205‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺴﺎﺋﺢ واﻟﺼﻮاغ‬
‫‪209‬‬ ‫ﺑﺎب اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫‪215‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺆة واﻟﺸﻌﻬﺮ‬
‫‪219‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻨﺎﺳﻚ واﻟﻀﻴﻒ‬
 ‫اﻟ ﱠﺘﺼﺪﻳﺮ‬
‫‪1‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬

‫ﻫﺬه ﻃﺮﻓﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺗُﻬﺪﻳﻬﺎ ﻣﻄﺒﻌﺔ املﻌﺎرف وﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺑﻤﴫ إﱃ ﻗ ﱠﺮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺘﱢﻊ ﺑﻬﺎ‬
‫وﺣﺴﻬﻢ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم املﻈﻠﻤﺔ ا ُملﺆملﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﻘﻠﻬﻢ وذوﻗﻬﻢ وﺷﻌﻮرﻫﻢ‬
‫ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳﻈﻔﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻬﺬا املﺘﺎع املﻤﺘﺎز اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﺬي ﻳﻨﻌﻤﻮن ﺑﻪ ﰲ أﻳﺎم اﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻀ ٌﻞ‬
‫ﺎن‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ُﻀﺎف إﱃ إ ِ َ‬
‫ﺣﺴ ٍ‬ ‫ﻳﻀﺎف إﱃ ﻓﻀﻞ‪ ،‬وإﺣﺴﺎ ٌن ﻳ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻋﻦ آﻻم اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ٍ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﱠإﻻ ﺗﺤﺪث ُ‬
‫وآﺛﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﱠإﻻ ﻓﻜﺮوا ﰲ ﺳﻴﺌﺎت اﻟﺤﺮب وﻣﻮﺑﻘﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻳﴪ وﻟﻜﻨﻪ ﴎور ﻓﻴﻪ ﺣﻤﺮة‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﻤﺴﻮن ﱠإﻻ ﻋﲆ أﻧﺒﺎء‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﱡ‬
‫اﻟﺪم ورﻳﺢ املﻮت‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺰن وﻳﺴﻮء؛ وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺰن ﻻ ﻛﺎﻷﺣﺰان؛ ﺣﺰن ﻋﻤﻴﻖ ﻛﺜﻴﻒ‬
‫ﻣﻄ ِﺒﻖ‪ ،‬ﻳُﻌﺮف أوﻟﻪ وﻻ ﻳُﻌﺮف آﺧﺮه‪.‬‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻳُﺤﺎول اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ أن ﻳ ِﻔ ﱡﺮوا ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻔﺰﻋﻮا إﱃ‬
‫اﻟﻘﺮاءة وإﱃ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ املﺘﺎع اﻟﻌَ ﻘﲇ؛ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺠﺪون ﻓﻴﻬﺎ راﺣﺔ ﻣﻦ أﻧﺒﺎء اﻟﺤﺮب‬

‫‪ 1‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ‪ ٥‬أﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٤١‬‬

 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫وﺧﻄﻮﺑﻬﺎ اﻟﺒﺎﻫﻈﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺮءون ﱠإﻻ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺪون ﻣﻦ ﻟﺬات اﻟﻔﻦ ﱠإﻻ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺤﺮب ﺳﺒﺐ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﱠﺎم ا ُملﺆذﻳﺔ ا ُملﻀﻨﻴﺔ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻨﺎس ملﻄﺒﻌﺔ ا َملﻌﺎرف وﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ أن ﺗﻘﺪﱢم إﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﻫﺬه املﺘﻌﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻣﻀﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮون واﻟﻘﺮون‪ ،‬وﺳﺘﻤﴤ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮون‬
‫واﻟﻘﺮون‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺸﺒﺎب ﻧﴬ ﻏﺾ ﻻ ﻳﻌﺮض ﻟﻪ اﻟﺬواء‪ ،‬وﻻ ﻳﺪرﻛﻪ اﻟﺬﺑﻮل‪،‬‬
‫وﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗُﻘﺪﱠم إﻟﻴﻬﻢ اﻵن‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪون ﻟﺬة ﻷﺑﺼﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺎدون ﻳﻘﺮءون‬
‫ﻓﻴﻬﺎ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺪوا ﻫﺬه اﻟﻠﺬة اﻟﻔﻨﻴﺔ املﻤﺘﺎزة اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺒﻐﻴﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ اﻵن؛ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻔﺬ ﻳﺨﻠﺼﻮن ﻣﻨﻪ ﺑني ﺣني وﺣني‬
‫رﺿﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻏﺬاء‪،‬‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻘﻠﺐ ً‬‫ٍ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺎر أو ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻞ إﱃ ﺟ ﱟﻮ ﱟ‬
‫ﻧﻘﻲ‬
‫ﻟﻠﺤﺲ راﺣﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻟﻠﻨﻔﺲ َروح‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻓﻴﻪ‬
‫وﻳﺮوﻗﻨﻲ أن أرى ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ« رﻣﻮ ًزا ﺳﺎﻣﻴﺔ‬
‫ملﻌﺎن ﺳﺎﻣﻴ ٍﺔ ﻧﺤﺒﻬﺎ أﺷﺪ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻧﻄﻤﺢ إﻟﻴﻬﺎ أﺷ ﱠﺪ اﻟﻄﻤﻮح‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺻﺎدﻗﺔ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺟﻬﺪ اﻟﻔﺮس‪ ،‬وﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫دﻗﻴﻖ ملﻌﻨًﻰ ﺳﺎ ٍم ﺟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻫﻮ ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺻﺎدق‬ ‫رﻣ ٌﺰ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ وﺗﻈﺎﻫﺮ اﻷﺟﻴﺎل واﻟﻘﺮون ﺑني أﻣﻢ اﻟﴩق ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ أﺣﺴﻦ وﺟﻪ وأﻛﻤﻠﻪ أﻳﺎ َم ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرة ﺣﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎة اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻧُﺮﻳﺪ اﻵن أن ﻧﺮ ﱠد إﻟﻴﻬﺎ ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻷوﱃ وﺟﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﺴﺎذﺟﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﺎﺿﻬﺎ روح اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻬﺪ اﻟﻔﺮس‪،‬‬
‫وﺻﺎﻏﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟ ﱠﺮاﺋﻌﺔ ذوق اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺗﻮارﺛﺘﻬﺎ اﻷﺟﻴﺎل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ إﱃ ﺑﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﻌﺐ إﱃ ﺷﻌﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﱰاث اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺨﺎﻟﺪ‪،‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﻜﻤﺔ ﰲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ رﻣ ٌﺰ ملﺎ ﻧﺤﺐﱡ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺗﻌﺎون اﻷﻣﻢ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫إﺷﺎﻋﺔ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وإذاﻋﺔ اﻟﺨري واملﻌﺮوف‪ ،‬وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻹﺛﻢ واﻟﻌﺪوان‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﺻﺎدق‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﱢﻣﻬﺎ ﻣﻄﺒﻌﺔ املﻌﺎرف وﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﺎس رﻣ ٌﺰ آﺧ ُﺮ‬
‫دﻗﻴﻖ ملﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﺳﺎ ٍم ﺟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻧُﺤِ ﺒﱡﻪ أﺷﺪ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻧﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ أﺷﺪ اﻟﻄﻤﻮح‪ ،‬وﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎون‬ ‫ٌ‬
‫املﻨﺘﺞ ﺑني ﻗﺪﻳﻤﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﻴﱢﻢ وﻧﺸﺎﻃﻨﺎ اﻟﻌﴫي اﻟﺨﺼﺐ؛ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺪ اﻟﺬي أﻧﻔﻘﻪ اﺑﻦ‬
‫املﻘﻔﻊ ﰲ ﻧﻘﻞ »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ« إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ أﻧﻔﻘﻬﺎ املﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﺪه ﰲ‬
‫درس اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺼﺤﻴﺤﻪ وﺗﻨﻘﻴﺤﻪ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ ﻟﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﺳﺪًى‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻨﻘﻄﻊ وﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺤﺘﻮم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ اﺗﺼﻠﺖ ﺑني اﻷﺟﻴﺎل‪ ،‬ﻳﻀﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺟﻴﻞ ﻣﺎ‬

‫‪8‬‬
 ‫اﻟﺘﱠﺼﺪﻳﺮ‬

‫ﻗﴫت ﻋﻨﻪ اﻷﺟﻴﺎل اﻷُﺧﺮى؛ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻧُﻌﺮض ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺰﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻧﺄﺧﺬﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ ﻗﻨﺎﻋﺔ وﻛﺴﻞ وﻓﺘﻮر‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻗﺒﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺸﻐﻮﻓني ﺑﻬﺎ راﻏﺒني ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وأﺧﺬﻧﺎ ﻧﻀﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﻤﺎ أﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻬﺪ اﻟﻘﻴﱢﻢ اﻟﺬي ﺑﺬﻟﻪ اﻷب ﺷﻴﺨﻮ ﺣﺘﻰ أﺧﺮج ﻟﻠﻨﺎس أﻗﺪم ﻧﺴﺨﺔ ﻇﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻒ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪ اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻷب ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ زﻣﻴﲇ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺰام ﻳﻀﻴﻒ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺟﻬﺪًا ﺟﺪﻳﺪًا ﻗﻴﱢﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﴩ ﻧﺴﺨﺔ ﺟﺪﻳﺪة أﻗﺪم ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ اﻷب ﺷﻴﺨﻮ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻳﻤ ﱢﻜﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷدﺑﻲ واﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ ﻣﻦ أن ﻳُﻌﻴﺪا ﻧﻈﺮﻫﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪،‬‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺪ اﻟﺬي ﺑﺬﻟﻪ‬ ‫وﻳﺴﺘﺨﻠﺼﺎ ﻣﻨﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وﺧﻄﺮﻫﺎ‪ .‬وﻣﻦ ا ُملﺤَ ﱠﻘﻖ ﱠ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺰام ﻟﻦ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻳُﺮﻳﺪ — وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﺒﻌﺔ املﻌﺎرف وﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻌﻪ — ﺟﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﻋﺪدٍ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ‬
‫املﺨﻄﻮﻃﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻣُﻌﺎرﺿﺘﻬﺎ‪ ،‬واملﻮازﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮاج أﺻﺢ ﻧﺺ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه املﻌﺎرﺿﺔ واملﻮازﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻟﺖ اﻟﺤﺮبُ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑني ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺮﻳﺪان‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﻨﻌﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ أن ﻳُﻘﺪﱢﻣﺎ إﱃ اﻟﻨﱠﺎس أﻗﺪم ﻧﺺ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋُ ِﺮف إﱃ اﻵن‪.‬‬
‫واﻟﺤﺮب ﻣﻨﻘﻀﻴﺔ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺴﻠﻢ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ‪ ،‬وﺟﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮن اﻟﻌﻠﻢ‬
‫وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﲆ إﺣﻴﺎﺋﻪ وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ وإذاﻋﺘﻪ إن وﻗﻔﺖ اﻵن ﻓﻬﻲ ﻣُﺴﺘﺄﻧَﻔﺔ ﻏﺪًا أو ﺑﻌﺪ ﻏﺪٍ‪،‬‬
‫أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺰام ﺳﻴﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﺠﺪ واﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﺳﻴﺠﻤﻊ اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫أﺷ ﱡﻚ ﰲ ﱠ‬‫وﻣﺎ ُ‬
‫املﺨﻄﻮﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﺳﻴﻤﴤ ﰲ ا ُملﻌﺎرﺿﺔ وا ُملﻮازﻧﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻘﺪم ﺑﻨﺺ »ﻛﻠﻴﻠﺔ‬
‫ودﻣﻨﺔ« إﱃ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺪﻗﺔ واﻟﻘِ ﺪَم ﺧﻄﻮات أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺧﻄﺎﻫﺎ‬
‫ﺑﻄﺒﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧُﴪف ﰲ اﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬وﻻ أن ﻧﺘﻌﺠﻞ اﻟ ﱠﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻻ أن ﻧﺠﺎري‬
‫أن ﻧﻐﺾ ﻣﻤﺎ ﻳُﺘﺎح ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﻔﻮز؛ ﻓﻠﻴﺲ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺜريٌ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﻨﺎ اﻟﺠﺎﻣﺢ‪ ،‬وﻻ ْ‬
‫ﺟﺪٍّا أن ﻳﺨﻄﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺰام‪ ،‬وﺗﺨﻄﻮ ﻣﻌﻪ ﻣﻄﺒﻌﺔ املﻌﺎرف وﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺧﻄﻮﺗﻬﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ« ﻧﺤﻮ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺪﻗﺔ واﻟﻘِ ﺪَم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫دﻗﻴﻖ ملﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﺳﺎ ٍم ﺟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻧﺤﺒﻪ أﺷﺪ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺻﺎدق‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ رﻣ ٌﺰ آﺧ ُﺮ‬
‫اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻧﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ أﺷﺪ اﻟﻄﻤﻮح‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﻌﺎون املﻨﺘﺞ ﺑني ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻟﴩﻗﻴني املﺤﺘﻔﻈني‬
‫ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺑني ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﺑ ﱠﺮزوا ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺎوﻟﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ؛ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻗﴫت ﻫﻤﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻓﱰت ﻋﺰاﺋﻤﻬﻢ‪ ،‬وﺿﻌُ ﻔﺖ‬ ‫ﺳﺨﻔﺎ ﻻ ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﱠإﻻ اﻟﺬﻳﻦ ُ‬‫ً‬ ‫اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗُﻔﻬﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺣ ٍّ‬
‫ﻈﺎ ﺷﺎﺋﻌً ﺎ ﺑني اﻷﻣﻢ‬
‫املﺘﺤﴬة ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻗﻮاﻣﻪ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺼﺎدق ﺑني اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ أوﻃﺎﻧﻬﻢ وأﺟﻨﺎﺳﻬﻢ‬

‫‪9‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻢ‬‫وﺑﻴﺌﺎﺗﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺬل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺰام ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺟﻬﺪًا ﻗﻴﱢﻤً ﺎ ٍّ‬
‫ﻳﻘﻒ — وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ أن ﻳﻘﻒ — ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺑُﺬِﻟﺖ ﻟﻨﴩ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻟ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ اﻷوروﺑﻴﻮن واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن ﻣﻨﺬ ﻋﺮﻓﻮا »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪،‬‬
‫ﻓﺄﺻﻠﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أﺻﻠﺢ‪ ،‬وﻗﻮﱠم ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﻮﱠم‪ ،‬وأﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ أﺿﺎف‪ ،‬وﻋﺮض ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﰲ ﻣُﻘﺪﻣﺘﻪ املﻤﺘﻌﺔ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺴﺎذﺟﺔ املﺘﻮاﺿﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻌُ ﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‬
‫ﻏريﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮءون ﻫﺬه ا ُملﻘﺪﻣﺔ ﺳﻴﺤﻴﻄﻮن إﺣﺎﻃﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺑﻜﻞ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ أُﻧﻔِ ﻘﺖ ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺬ أﺧﺬه اﻟﻔﺮس ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ أن وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ‬
‫ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻷﺧرية ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﺟﻠﻴﻞ ﻧﺤﺒﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ رﻣ ٌﺰ آﺧ ُﺮ ﺻﺎدق دﻗﻴﻖ ﻋﲆ ﺳﺬاﺟﺘﻪ وﻳﴪه ملﻌﻨﻰ ﺳﺎ ٍم‬
‫اﻟﺪﻋﺔ واﻟﺤﻨﺎن؛ ﻓﻤﻄﺒﻌﺔ املﻌﺎرف‬ ‫ِ‬ ‫وﻧﺆﺛﺮه‪ ،‬وﺗﻄﻤﱧ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ اﻃﻤﺌﻨﺎﻧًﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ‬
‫وﻣﺎل‪ ،‬واﺣﺘﻤﻠﺖ‬‫ٍ‬ ‫وﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﻋُ ﻨﻴﺖ ﺑﻨﴩ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ ،‬وأﻧﻔﻘﺖ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﻧﻔﻘﺖ ﻣﻦ ﺟﻬ ٍﺪ‬
‫ﻣﺸﻘﺔ وﻋﻨﺎءٍ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﴫﻓﻬﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺼﺪﻫﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎ اﺣﺘﻤﻠﺖ ﻣﻦ‬
‫وﻓﻘﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻹﺟﺎدة واﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ‬ ‫ووﻓﻘﺖ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻣﺎ ﱢ‬ ‫ﺗﺼﺪ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻋﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﱢ‬
‫ري وﻟﻜﻨﻪ ﺧﻄري‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗُﺮﻳﺪ أن ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﻤﺮور ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻋﲆ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﻟﺴﺒﺐ ﻳﺴ ٍ‬
‫ﺗﺠﺪ ﱠإﻻ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻷدﺑﻲ اﻟﻔﻨﻲ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻔﺎل؛ وﻫﻲ ﺑﻬﺬا ﺗﺤﻴﻲ ذﻛﺮى‬
‫ﻣﻨﺸﺊ املﻄﺒﻌﺔ وﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺠﱢ ﻞ وﻓﺎء اﻷﺑﻨﺎء اﻟﱪرة ﻟﻸب اﻟﻌﻄﻮف‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻬﺬا ﺗﺤﻴﻲ ﻫﺬا‬
‫ﻣﻠﻞ أﺛﻨﺎء ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﰲ ﻧﴩ اﻟﻌﻠﻢ وإذاﻋﺔ‬ ‫ﺿﻌﻒ وﻻ ٍ‬‫ٍ‬ ‫اﻟﺠﻬﺪ املﺘﺼﻞ اﻟﺬي أُﻧﻔِ ﻖ ﰲ ﻏري‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ اﻟﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ‪ .‬وﻫﻲ ﺑﻬﺬا — آﺧﺮ اﻷﻣﺮ — ﺗﺤﻴﱢﻲ ﻫﺆﻻء اﻟﻘ ﱠﺮاء‪ ،‬أو ُﻗﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻷﺟﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺼﻠﻮا ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄت‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻴﱢﻴﻬﻢ ﻷﻧﻬﻢ وﻓﻮا ﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ وﻓﺖ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺤﻴﱢﻴﻬﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺜﻘﻮن ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺜﻖ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣني‬
‫وﺧﻔﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺘﻤﴤ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻳﺎم‬ ‫ٍ‬ ‫ﺮف‬ ‫ﺗﻬﺪي إﻟﻴﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻴﺔ اﻟ ﱠﺮاﺋﻌﺔ ﺗﻨﺒﺌﻬﻢ ﰲ ُ‬
‫ﻇ ٍ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻮﺧﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺐُ‬ ‫— ﻛﻤﺎ ﻣﻀﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ — ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ ﻧﴩ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫أن ﻳﺘﻮﺧﺎه اﻟﻨﺎﴍ اﻷﻣني ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺠﻤﺎل اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺮص ﻋﲆ إرﺿﺎء‬
‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺬوق واﻟﺸﻌﻮر ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬
‫وأﻇﻦ أﻧﻲ ﻻ أﺗﺠﺎوز إرادة اﻟﻘ ﱠﺮاء إذا أﻫﺪﻳﺖ إﱃ ﻣﻄﺒﻌﺔ املﻌﺎرف وﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ وإﱃ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋ ﱠﺰام ﺗﺤﻴﺔ ﻣﻠﺆﻫﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻹﻋﺠﺎب واﻷﻣﻞ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪1‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺰام‬

‫)‪ (1‬اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬ﻃﺒﻌﺎت اﻟﻜﺘﺎب وأﺻﻮﻟﻬﺎ‬

‫)‪ (1-1‬ملﺎذا ﻧُﻌﻨﻰ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب؟‬

‫ﻄﻠِﻌﻮن ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻟﻜﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪ ،‬أو ﻳﺴﻤﻌﻮن ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺄﻧﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻳ ﱠ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳُﻌﻨﻰ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳُﺒﺬل ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ وﺗﻮﺿﺤﻴﻪ وﻣُﻘﺎﺑﻠﺔ ﻧﺴﺨﻪ وﺑﻴﺎن‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺗُﻨﻔﻖ ﻋﲆ ﻧﴩه ﻫﺬه اﻷﻣﻮال اﻟﻜﺜرية‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺗﻜﺮر ﻃﺒﻌﻪ‬
‫ﰲ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﺗﻮاﻟﺖ ﻃﺒﻌﺎﺗﻪ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ إﱃ اﻟﻴﻮم‪ ،‬واﺗﺨﺬﺗﻪ‬
‫وزارة املﻌﺎرف ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﺪرﺳﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺠﺪ ﰲ ﻣﴫ ﻋﺎﻟِﻤً ﺎ وﻻ ﻣُﺘﻌ ﱢﻠﻤً ﺎ ﱠإﻻ ا ﱠ‬
‫ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأه ﻛﻠﻪ أو‬
‫ﺑﻌﻀﻪ؟ وإﻧﻲ أﻋﺠﻞ اﻟﺠﻮاب ﻟﻬﺆﻻء ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻧﺎل ﻣﻦ إﻗﺒﺎل اﻟﻨﺎس وﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺎل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎﻓﺴﺖ اﻷﻣﻢ ﰲ ادﱢﺧﺎره ﻣﻨﺬ ُﻛﺘِﺐ‪ ،‬وﺣﺮﺻﺖ ﻛﻞ أﻣﺔ أن ﺗﻨﻘﻠﻪ إﱃ‬
‫ﱟ‬
‫وﺑﺤﻖ ﻋُ ﻨﻴﺖ اﻷﻣﻢ‬ ‫ﺮﺟﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻐﺘﻬﺎ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ذات اﻵداب ﻟﻐﺔ ﱠإﻻ ﺗُ ِ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺤﻮي ﻣﻦ اﻟﺤِ ﻜﻢ واﻵداب وﴐوب اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وأﻓﺎﻧني َ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻤﻸ اﻟﻘﺎرئ ﻋِ ﱪة وإﻋﺠﺎﺑًﺎ وﴎو ًرا‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﰲ ‪ ١٠‬ﻣﺎرس ﺳﻨﺔ ‪.١٩٤١‬‬

 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫واﻷﻣﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أوﱃ أن ﺗُﻌﻨﻰ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻟﻐﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﺟﺪر أن ﺗﻬﺘ ﱠﻢ ﺑﺘﺄرﻳﺨﻪ وﺗﻮﺿﻴﺤﻪ‬
‫ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺪة‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫وﻧﻘﺪه‬
‫أوﻟﻬﺎ‪ :‬أن اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺻ ٌﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى — ﺣﺎﺷﺎ اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﻓﻘِ ﺪ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﻞ‬ ‫اﻷوﱃ — ﻓﻘﺪ ُﻓﻘِ ﺪ اﻷﺻﻞ اﻟﻔﻬﻠﻮي اﻟﺬي أُﺧِ ﺬت ﻋﻨﻪ اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺬي أُﺧِ ﺬت ﻋﻨﻪ اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬واﺿﻄﺮب ﺑﻌﻀﻪ؛ ﻓﺼﺎرت اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫أُﻣٍّ ﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ إﺣﺪاث ﺗﺮﺟﻤﺔ أو ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻳُﺮﻳﺪ ﺟﻤﻊ اﻷﺻﻞ اﻟﻬﻨﺪي وﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ُﻛﺘِﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣُﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ِﻣﻦ أﻗﺪم ﻣﺎ ﺑني أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وأﺳﻠﻮﺑُﻪ ﻣﺜﺎ ٌل ﻣﻦ أﻗﺪم‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﻧﺸﺎء ﰲ ﻟﻐﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺪﻳ ٌﺮ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﺆرﺧﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻧُﻘِ ﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ إﱃ ﻟﻐﺘﻨﺎ‪ ،‬وملﺆرﺧﻲ اﻵداب ﻛﻼ ٌم ﻛﺜريٌ ﰲ ﺗﺄﺛري‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻷدب اﻟﻔﺎرﳼ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬واﻟﱰﺟﻤﺔ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺄﺛري‬
‫أدب ﰲ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗُ ﱢﺒني ﺻﻠﺔ ﻣﺎ ﺑني اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫أن اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺧﺬت ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ أو ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ‪.‬‬ ‫وﺗُ ﱢﺒني ﱠ‬
‫ﻧﺴﺨﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ اﺛﻨﺘﺎن‬ ‫ً‬ ‫واﻟ ﱠﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻦ دواﻋﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﱠ‬
‫أن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫اﺗﻔﺎﻗﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻈﻢ اﻟﺨﻼف ﺑني ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻮاب‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﻘِ ﺼﺺ واﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬وﺑﺎﻹﻃﻨﺎب واﻹﻳﺠﺎز‪ ،‬واﺧﺘﻼف اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ املﻮﺿﻊ اﻟﻮاﺣﺪ؛‬
‫ﻧﺴﺨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄُﺧﺮى‪ ،‬وﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﱢﻪ ﱠ‬
‫أن اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺠﺐ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺬي ﻳﻘﻴﺲ‬
‫ﺮﺟﻢ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎن ﻫﺬا‪.‬‬‫ﺗُ ِ‬
‫وﻗﺪ ﻋﺜﺮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻫﺮﺗﻴﻞ ‪ Johannes Hertel‬ﻋﲆ ﻛﺘﺎب »ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا« اﻟﻬﻨﺪي‪ ،‬وﻫﻮ أﺻﻞ‬
‫ﻣﻦ أﺻﻮل »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪ ،‬ودﻋﺎ ﺑﻌﺾ املﺴﺘﴩﻗني إﱃ ﺗﺤ ﱢﺮي اﻟﻨﺺ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻟﻴُﺴﺘﻌﺎن ﺑﻪ ﻋﲆ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻷﺻﻞ اﻟﻬﻨﺪي‪.‬‬
‫وﻋُ ﻨ َِﻲ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺮﺳﺘﻴﺪ ‪ James H. Brestead‬رﺋﻴﺲ املﻌﻬﺪ اﻟﴩﻗﻲ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‬
‫ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﱪﻧﺠﻠني ‪Sprengling‬‬
‫ﻣﻔﺼ ًﻼ ﰲ اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎت واﻵداب اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻘﺎﻻ‬ ‫ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة ﻫﺬه اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫‪ The American Journal of Semitic Languages and Literatures‬ﻋﺪد ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٩٢٤‬‬
‫ﺑني ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﺺ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻋﺪد املﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻜﺜرية‬ ‫ﱠ‬

‫‪12‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﺟُ ِﻤﻌﺖ ﻣﻦ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻬﺬا املﻘﺼﺪ‪ ،‬ودﻋﺎ اﻷدﺑﺎء ﰲ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب إﱃ إﻣﺪاده ﺑﻤﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص وآراء ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫)‪ (2-1‬ﻃﺒﻌﺎت اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻬﺬه اﻷﺳﺒﺎب ﺟﺪﻳ ًﺮا ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ أدﺑﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﻤﻴﻨًﺎ ﺑﺄن ﻳُﻄﺒﻊ ﻣﺴﺘﻮﻓﻴًﺎ‬
‫ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮة ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ؟ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺒﻌﺎت‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ أوروﺑﺎ واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻼد اﻟﴩق اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻃﺒﻌﺔ واﺣﺪة ﺟﺪﻳﺮة‬
‫ﺑﺜﻘﺔ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺤﺔ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣُﺆرخ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب أو ﻣﺆرخ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫وﺑﺮﻫﺎن ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮى ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫ﻃﺒﻌﺔ دي ﺳﺎﳼ‬

‫ﻃ ِﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻷول ﻣﺮة ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺳﻨﺔ ‪١٨١٦‬م ﻃﺒﻌﻪ املﺴﺘﴩق اﻟﻜﺒري ﺳﻠﻔﺴﱰ دي ﺳﺎﳼ‬ ‫ُ‬
‫‪ .Sylvestre de Sacy‬وﻳﺘﺒني ﻣﻦ ا ُملﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎﴍ أﻧﱠﻪ رأى ﻛﺜﺮة اﻻﺧﺘﻼف ﺑني‬
‫وﻧﻘﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﻧُﺴﺦ أﺧﺮى‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ وﺟﺪﻫﺎ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ؛ ﻓﺎﺧﺘﺎر أﻗﺪﻣﻬﺎ ﰲ رأﻳﻪ‪ ،‬وﺻﺤﱠ ﺤﻬﺎ ﱠ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﻨﻘﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﺺ‬
‫ﺗﺪارﻛﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘ ﱠﺮاء ﺑﺨﻂ ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮاﺿﻊ ذﻫﺐ ﺑﻬﺎ اﻟ ِﺒﲆ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎت ﻣُﺤﻴَﺖ ﻓﻮ ُِﺿﻌﺖ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ أﺧﺮى؛ ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻧﴩه دي ﺳﺎﳼ ﻻ ﻳﻘﺪﱢم ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻨﻘﺪ‬
‫واملﻘﺎﻳﺴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻠﻔﻘﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﺜﻖ ﺑﻬﺎ املﺴﺘﴩﻗﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻋُ ﻨُﻮا ﺑﺎملﻮﺿﻮع أﻣﺜﺎل‬
‫ﻓﻠﻜﻨﺮ ‪ ،Falconer‬وﺟﻮﻳﺪي ‪ ،Guidi‬وراﻳﺖ ‪ ،Wright‬وزﺗﻨﱪج ‪ ،Zotenberg‬وﺷﺎرﻛﻬﻢ‬
‫اﻷب ﺷﻴﺨﻮ ﰲ رأﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻧﻠﺪﻛﻪ ‪» :Noldeke‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﻘﺎل إن اﺧﺘﻴﺎر أي ﻣﺨﻄﻮط‬
‫رديء ﻟﻠﻄﺒﻊ ﻛﺎن أﺟﺪى ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺪ« )‪.(Kalilah and Dimnah by Falconer P. XVII‬‬
‫ﻈﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ دي ﺳﺎﳼ ﻫﻲ أﻗﺮب‬ ‫أن اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ اﻟﻨﺴﺦ ﺣ ٍّ‬
‫وﻗﺪ وﺟﺪ ﻧﻠﺪﻛﻪ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص إﱃ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫اﻟﻄﺒﻌﺎت املﴫﻳﺔ‬
‫وﻛﻞ اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﻃ ِﺒﻌﺖ ﰲ ﻣﴫ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺮا ًرا ﻟﻬﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺒﻌﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن أﺧﺮﺟﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻق ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٤٩‬وﺳﻨﺔ ‪١٢٥١‬ﻫ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ ﺻﻮرﺗﺎن ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ دي‬
‫ﺳﺎﳼ ﱠإﻻ ﻛﻠﻤﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻣﺼﺤﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ املﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻓﺼﺎدف ﺳﻌﺪه )أي‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ( املﻘﱰن ﻣﻦ ﷲ ﺑﺎملﻨﺔ وﺟﻮد ﻧﺴﺨﺔ‬

‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ ﻏري ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ املﺸﻬﻮر ﰲ أﻳﺎم أﻣري املﺆﻣﻨني أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ املﻨﺼﻮر‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﺗﻔﻖ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺻﺤﺔ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻟﺸﻬﺮة ﻣﺼﺤﺤﻬﺎ ﺑﺎﻷملﻌﻴﺔ‪) .‬وﻫﻨﺎ ﻳﻨﻘﻞ املﺼﺤﺢ ﻓﻘﺮات ﻣﻦ ﻣُﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺗﺒني ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬا املﺴﺘﴩق ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب(‪.‬‬ ‫دي ﺳﺎﳼ ﱢ‬
‫إن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺨﺔ املﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋُ ِﺮﺿﺖ ﻫﻲ وﻏريﻫﺎ ﻋﲆ ﺷﻴﺦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻄﺎر — أدام ﷲ ﻋﻤﻮم ﻓﻀﻠﻪ ﻣﺎ دام‬ ‫وﻗﺪوة ﻋُ ﻤَ ﺪ اﻷﻧﺎم ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر — ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺼﺢﱡ ﱠأﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﺜﺎل؛ ﻟﺸﻬﺮة ﻣُﺼﺤﺤﻬﺎ‬
‫ﻃﻼع ﻋﲆ اﻷﻗﻮال‪ ،‬وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ اﺗﻔﻘﺖ اﻵراء ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن املﻌﻮﱠل‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ وﺳﻌﺔ اﻻ ﱢ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺒﺎدرت‬ ‫ﰲ ﻃﺒﻊ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺘﻬﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺴﺦ ووﻓﺎﻗﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﴎﺣﺖ ﰲ رﻳﺎض ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺦ ﺳﺎﺋﻢ اﻟﻄﺮف‬ ‫ﱠ‬ ‫إﺷﺎرة اﻷﻣﺮ ﺑﴫﻳﺢ اﻻﻣﺘﺜﺎل‪،‬‬
‫وأﺻﺤﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﻮﺟﺪت املﻄﺒﻮﻋﺔ أﻓﺼﺤﻬﺎ ﻋﺒﺎرة‪ ،‬وأوﺿﺤﻬﺎ إﺷﺎرة‪ ،‬ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺒﺎل‪،‬‬
‫ﻣﻌﺎن‬
‫ٍ‬ ‫أن ﻓﻴﻬﺎ ﻟُﻔﻴﻈﺎت ﺣﺎدت ﻋﻦ َﺳﻨَﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬ ‫وأﺣﻜﻤﻬﺎ ﻣﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻏري ﱠ‬
‫ﻣﺎﻟﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻛﺎﻛﺔ ﻋﻦ أن ﺗُﻔﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣَ ْﺮ ِﺿﻴﱠﺔ‪َ ،‬ﻓ َﻘ َﺮﻳ ُْﺖ أﺿﻴﺎف املﻌﺎﻧﻲ ﺑﺄي‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد املﻮاد اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ أدرى ﺑﺎﻟﺬي ﻓﻴﻪ‪،‬‬‫ِ‬ ‫ﻟﻔﻆ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ‪ ،‬وربﱡ‬
‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻮه اﻟﺼﺤﺔ ﻧﻘﺎب اﻻﺷﺘﺒﺎه‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ذا ﻣَ ﻜِﻨﺔ ﻓﻠﻴﻨﻔﻖ ﻣﻤﺎ آﺗﺎه ﷲ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻟﺪيﱠ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﺑﺨﻂ اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻮ ًﱢﻻ ﻋﲆ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋ ﱠﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وﺟﻤﻼ أُﻟﻔِ ﻴ َْﺖ‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﺼﻮﻻ‬ ‫وﻛﻞ اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻟﺖ ﰲ ﻣﴫ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺮا ًرا ﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻق ﱠإﻻ‬
‫ﻏريَ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻶداب ﻓﺤُ ﺬِﻓﺖ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻃﺒﻌﺘﺎ اﻟﻴﺎزﺟﻲ وﻃﺒﺎرة‬

‫واﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﲆ ﻃﺒﻌﺔ دي ﺳﺎﳼ وﻣﺎ ﺣﺎﻛﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺎت ﻣﴫ ﻣﻊ‬
‫ﺗﺼﺤﻴﺢ أو ﺗﻠﻔﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﺑﻌﺾ املﺨﻄﻮﻃﺎت‪.‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻴﺎزﺟﻲ ﰲ ﻣ َُﻘﺪﱢﻣﺔ ﻃﺒﻌﺘﻪ أﻧﻪ ﻋﺜﺮ ﻋﲆ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻳﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ املﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ ﻣﴫ وﻧﺴﺨﺔ دي ﺳﺎﳼ‪ ،‬ووﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﺑني اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺜﻼث وﻃﺒﱠﻘﺖ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺄن اﺧﱰت ﻣﻦ ﻛ ﱟﻞ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻧﻘﻞ املﺰﻳﺪ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﺨﻂ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﺻﻼح ﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺜﻼث ﻣﻦ‬
‫ﻋﻦ ﻟﻠﺨﺎﻃﺮ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻟﻠﺮﺑﻂ ﺑني ﻓﻮاﺻﻞ‬ ‫وزﻳﺎدات أُﺧﺮ زدﺗﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫أﻏﻼط ﱠ‬
‫اﻟﻨﺴﺎخ وﻏريﻫﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬أو ﻻﺳﺘﺪﻋﺎء املﻘﺎم ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬أو اﺳﺘﻄﺮادًا ﺟ ﱠﺮ إﻟﻴﻪ ﺳﻴﺎق اﻟﻜﻼم‬
‫أن اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺨ ُﻞ ﻋﻦ ﳾء ﺑﻤﻌﻨﺎه‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺟﺮأﻧﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﱠ‬
‫ﰲ ر ﱢد ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ إﱃ روﻧﻘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﻘﴫ ﻋﻦ ذﻟﻚ ذرﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻠﺖ رﺟﺎء أن أﺳﺘﻌني ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأﺗﻄﺮق ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﺘﻴ ﱠَﴪ ﱄ أن‬‫ُ‬ ‫وﻳﻀﻴﻖ وُﺳﻌﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬
‫أﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺜﻼث ﻧﺴﺨﺔ واﻓﻴﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﺗُﻨﺰل ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪«.‬‬
‫أﻣﺜﺎﻻ وﻋﺒﺎرات ﻻ ﺗﻼﺋﻢ آداب اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺣﺬف‬
‫وأﻣﱠ ﺎ ﻧُﺴﺨﺔ أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻃﺒﺎرة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺎن ﻋﲆ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫املﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ إﻧﻪ ﻋﺜﺮ ﻋﲆ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼﻮﱠرة ُﻛﺘِﺒﺖ ﺳﻨﺔ ‪١٠٨٦‬ﻫ‪ ،‬ﻓﻌﺰم‬
‫أوﻻ ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪيﱠ ﻣﻦ ﻧ ُ َﺴﺨِ ﻬﺎ ﻛﻨﺴﺨﺔ ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ﻋﲆ ﻃﺒﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻓﻌﻨﻴﺖ ً‬
‫املﻄﺒﻮﻋﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨١٦‬وﻧﺴﺨﺔ ﻣﴫ املﻄﺒﻮﻋﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٩٧‬وﻧُﺴﺦ ﺑريوت اﻟﺸﻬرية‪ ،‬واﺧﱰت‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻗﺮﺑﻬﺎ إﱃ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وأﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬وأﺳﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة‬
‫واﻟﻨﻘﺼﺎن‪«.‬‬
‫ﻧﺴﺨﺘَﻲ اﻟﻴﺎزﺟﻲ وﻃﺒﺎرة — ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ وﻋﻨﺎﻳﺔ — ﻗﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﱰى ﻣﻦ ﻫﺬا ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻧﺴﺦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ووﻗﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﴫف اﻟﻨﺎﴍﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﻤﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟُ ﱢﻔﻘﺖ ﻟﻬﻤﺎ ٌ‬
‫وﻳﻘﻠﻞ ﺧﻄﺮﻫﻤﺎ ﰲ رأي اﻟﻨﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫ﻃﺒﻌﺔ ﺷﻴﺨﻮ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻷب ﺷﻴﺨﻮ ﰲ ا ُملﻘﺪﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﱠﻣﻬﺎ ﻟﻄﺒﻌﺘﻪ إﻧﱠﻪ ﻋﺜﺮ ﰲ دﻳﺮ اﻟﺸري ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‬
‫ﻋﲆ ﻣﺨﻄﻮط ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪ُ ،‬ﻛﺘِﺐ ﺳﻨﺔ ‪٧٣٩‬ﻫ‪ ،‬وإﻧﻪ رأى ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ﺷﺒﻬً ﺎ ﺑﻤﺎ‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻳُﻌﺮف ﻣﻦ أﺳﻠﻮب اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ ،‬ورأى أﻧﻬﺎ أﻗﺮب اﻟﻨﱡﺴﺦ إﱃ اﻷﺻﻞ اﻟﻬﻨﺪي »ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا« وإﱃ‬
‫اﻟﱰﺟﻤﺘني اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺘني‪ :‬اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ املﺄﺧﻮذة ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ املﺄﺧﻮذة ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺼﺤﱢ ﺢ أﻏﻼﻃﻪ وﻟﻢ ﻳﻮﺿﺢ ﻏﺎﻣﻀﻪ؛ ﻟﻴﻜﻮن أﻣﺎم‬
‫املﺴﺘﴩﻗني ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ واﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺤﺮوف ﺻﻐري ٍة‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل إﻧﻪ أﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻤﻴﱢﺰﻫﺎ ﻋﻦ اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻪ‪.‬‬
‫ري‪ ،‬ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ٍ‬
‫وﺗﺤﺮﻳﻒ ﻛﺜ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫وﻏﻠﻂ‬ ‫ٍ‬
‫ﺳﻘﻂ‬ ‫وﻻ رﻳﺐَ أن ﻃﺒﻌﺔ ﺷﻴﺨﻮ — ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻳُﺪ َرك ﺻﻮاﺑُﻪ ﻷول ﻧﻈﺮة‪ ،‬وﺑﻌﻀﻪ ﻻ ﻳﺪ َرك ﱠإﻻ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﺑﺤﺚ وﻣﻘﺎرﻧﺔ — ﻻ رﻳﺐَ أن ﻫﺬه‬
‫ﻣﻠﻔﻖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ ﻏري ﱠ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ أول ﻃﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﺪﱢم ﻟﻠﻘﺮاء ٍّ‬
‫ﻧﺼﺎ‬
‫ﺮﺟﻢ ﻋﻦ‬ ‫ودﻣﻨﺔ«‪ ،‬وﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻠﻘﺔ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺻﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗُ ِ‬
‫اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻷب ﺷﻴﺨﻮ ﰲ آﺧﺮ ﻣُﻘﺪﱢﻣﺘﻪ إﻧﻪ ﺳﻴﺼﺤﺢ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت أﺧﺮى؛‬
‫ﻟﻴﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺪرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺮج ِﻣ ْﻦ ﺑﻌ ُﺪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺪرﺳﻴﺔ ﻣﺼﺤﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺒني ﺗﺤﺮﻳﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻳُﺮى اﺳﺘﺪراك اﻷب ﺷﻴﺨﻮ ﺑني‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺜﺎ ٌل ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ ﱢ‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻫﺎﺗني اﻟﻌﻼﻣﺘني ) ( واﺳﺘﺪراﻛﻨﺎ ﺑني اﻟﻌﻼﻣﺘني اﻷﺧﺮﻳني ] [‪» :‬وﻟﺴﺖ أﺟﺪﻧﻲ‬
‫]ﻣﺨﺼﻮﻣً ﺎ[ ﰲ ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ؛ ﻷﻧﻲ ﻟﻢ أُﺧﺎﻟﻔﻪ ﰲ ﳾءٍ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻂ ﻋﲆ رءوس ﺟﻨﺪه ﱠإﻻ‬
‫وﻗﺪ ﺗﺪﺑﱠﺮ ]ﺗﺪﺑﺮت[ ﻓﻴﻪ املﻨﻔﻌﺔ واﻟﺰﻳﻦ‪ .‬وﻟﻢ أﺟﺎﻫﺮه ﺑﴚءٍ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻂ ﻋﲆ رءوس ﺟﻨﺪه‬
‫ﻛﻨﺖ أﺧﻠﻮ ﺑﻪ ﻓﺄﻟﺘﻤﺲ ﻣﺎ أﻛ ﱢﻠﻤﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻼم اﻟﻘﺎﻧﺖ‬ ‫وﻻ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﺻﺘﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ُ‬
‫وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺮﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺤﺎء ﻋﻨﺪ املﺸﺎورة‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺮﺑﻪ املﻮﻗﻦ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪ املﺮﴇ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ اﻟﺸﺒﻬﺔ )ﻛﺬا( ]واﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﻬﺔ[ أﺧﻄﺄ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺮأي‪،‬‬
‫وازداد ﰲ اﻟﺮأي املﺮض )ﻛﺬا( وﺟﻌﻞ اﻟﻮزر ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ]ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ اﻟﺮأي وزاد ﰲ املﺮض‬
‫واﺣﺘﻤﻞ اﻟﻮزر[‪ .‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻓﻌﴗ ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﻜﺮات اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻣﻦ ﺳﻜﺮاﺗﻪ أن ﻳﺮﴇ ﻋﻦ ﻣﻦ ]ﻋﻤﱠ ﻦ[ اﺳﺘﻮﺟﺐ اﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬وﻳﺴﺨﻂ ﻋﲆ ﻣﻦ اﺳﺘﻮﺟﺐ اﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﻃ َﺮ ﻣﻦ ﻟﺠﱠ ﺞ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وأﺷ ﱡﺪ‬ ‫)اﻟﺮﴇ( ﻣﻦ ﻏري ﺳﺒﺐ ﻣﻌﻠﻮم‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﺧﺎ َ‬
‫ﺻﺤِ ﺒَﻬﻢ )ﻛﺬا( ]ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺟﻤﻌً ﺎ وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﺨﺎﻃﺮة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻮ َ‬
‫ﺧﻠﻴﻖ )ﻛﺬا( ﻷن ﻳﻌﺜﺮ ﻓﻼ‬‫ٌ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺪﻳﻢ[ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واملﻮدﱠة واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻨﺘﻌﺶ أو ﻳﻌﺪ )ﻳﻌﻮد(‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﻔﻰ ﻋﲆ اﻟﻬﻠﻜﺔ أن ﻳﻨﺘﻌﺶ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا؛ ﻓﻠﻌ ﱠﻞ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘُﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺟُ ﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﻼﻛﻲ؛ ﻓﺈن اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺤﺴﻨﺔ ُرﺑﱠﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﺴﺎدﻫﺎ ﰲ ﻃﻴﺐ‬

‫‪16‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ إذا ﺗُﻨُﻮﱢﻟﺖ ]ﺗﻨﻮوﻟﺖ[ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ وﺟُ ﺬِﺑﺖ ﺣﺘﻰ ﺗُﻜﴪ وﺗﻔﺴﺪ‪ ،‬واﻟﻄﺎووس رﺑﻤﺎ ﺻﺎر‬
‫ذَﻧَﺒُﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺣﺴﻨﻪ وﺟﻤﺎﻟﻪ ً‬
‫وﺑﺎﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺣﺘﺎل )ﻓﺈذا اﺣﺘﺎل( ]ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ملﺎ ﺑني اﻟﻘﻮﺳني[‬
‫إﱃ اﻟﺨﻔﺔ واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻤﻦ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻓﻴﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ذَﻧَﺒﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺮس اﻟﺠﻮاد اﻟﻘﻮيﱡ رﺑﻤﺎ أﻫﻠﻜﻪ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺄُﻗﺼﺪ )ﻛﺬا( ]ﻓﺄﺟﻬﺪ[ وأﺗﻌﺐ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ملﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﻠﻚ« ﺷﻴﺨﻮ‬
‫ً‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻔﺎ‪.‬‬ ‫)اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ص‪ .(٨٢‬وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮات أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ‬

‫)‪ (3-1‬ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‬
‫ﻃ ِﺒﻊ ﻃﺒﻌﺎت ﻣﺪرﺳﻴﺔ ﻛﺜرية ﺗﻔﻲ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪،‬‬ ‫ﻳُﺮى ﻣﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ أن ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ« ُ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳُﻄﺒَﻊ ﻃﺒﻌﺔ واﺣﺪة ﻳﻄﻤﱧ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺮى ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺠﻴﺒًﺎ أن ﻳﻄﻮل اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻌﻨﺎء ﻟﻴُﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﻌﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﻮء‬
‫َﺼ َﲆ ﺑﻨﺎرﻫﺎ ﺟُ ﻨﺎﺗﻬﺎ وﻏري ﺟُ ﻨﺎﺗﻬﺎ ﺷﺒﱠﺖ وﻧﺤﻦ ﻧﺘﺄﻫﺐ‬ ‫اﻻﺗﻔﺎق ﱠ‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﺤﺮب املﺎﺣﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳ ْ‬
‫ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻨﺎ ﺗﺤﺼﻴﻞ املﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ أردﻧﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻟﻨﴩ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺤﻆ أن ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﲆ ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ ﺑﺈﺳﻄﻨﺒﻮل ُﻛﺘِﺒﺖ ﺳﻨﺔ ‪٦١٨‬ﻫ‪ ،‬ﻓﻬﻲ أﻗﺪم‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ املﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ املﺴﺘﴩﻗﻮن‪ ،‬وأﻗﺪم ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ املﻜﺘﻮﺑﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫‪٧٣٩‬ﻫ واﻟﺘﻲ رآﻫﺎ ﺷﻴﺨﻮ أﻗﺪم ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺆرﺧﺔ ﻓﻜﺘﺐ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻮان‪» :‬أﻗﺪم ﻧﺴﺨﺔ‬
‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻣﺆرﺧﺔ ﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪«.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻘِ ﺪَم وﺣﺪه ﺳﺒﺒًﺎ ﻻﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ واﺣﺘﻤﺎل اﻟﻌﻨﺎء اﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﻧﴩﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺰاﻳﺎ ﻇﻨﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﻨﴩ‪ ،‬وأن ﻧﴩﻫﺎ ﺧﻄﻮة ﺳﺪﻳﺪة ﰲ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﻧﻘﺪ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﺟﻬﺪ املﺴﺘﻄﺎع‪.‬‬
‫وﻫﺬا وﺻﻒ اﻟﻨﺴﺨﺔ وﺗﺒﻴني ﻣﺰاﻳﺎﻫﺎ وﻋﻴﻮﺑﻬﺎ‪:‬‬
‫ودﻣﻨﺔ ﻣﻤﺎ وﺿﻌَ ﺘْﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﻄري واﻟﻮﺣﺶ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺴﺨﺔ‪» :‬ﻛﺘﺎب‬
‫وﻏري ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ واﻷﻣﺜﺎل«‪ ،‬وﺗﺤﺖ اﻟﻌﻨﻮان‪» :‬ﻳﺜﻖ ﺑﺎﻟﻜﺎﰲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎﰲ«‪ ،‬وﺗﺤﺖ‬
‫ﻫﺬا ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻄﺮ ﻣﺸﻄﻮﺑﺔ ﺷﻄﺒًﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﰲ آﺧﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ‪:‬‬
‫ِ‬
‫وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻣُﺴﺘﻬﻞ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻮن ِ‬
‫ﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗ ﱠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺷﻬﻮر ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻜﺎﺗﺒﻪ وﻟﺼﺎﺣﺒﻪ وملﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫وﻟﺠﻤﻴﻊ املﺴﻠﻤني واملﺴﻠﻤﺎت اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻨﻬﻢ واﻷﻣﻮات‪ ،‬ﻛﺘﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻔﻘري إﱃ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ املﻌﱰف ﺑﺎﻟﺘﻘﺼري ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي ﻋﻔﺎ ﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻴﺎت ﰲ وﺻﻒ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪﻫﺎ »وﺣﺴﺒﻨﺎ ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ« ﰲ ﺳﻄﺮ‪ ،‬وﰲ ﺳﻄﺮ آﺧﺮ‪» :‬ﻛﻌﻤﻌﻖ زﻫﺰوق«‪ ،‬وﰲ‬
‫ﺳﻄﺮ آﺧﺮ‪» :‬اﻟﺤﻤﺪ هلل وﺣﺪه اه اه اه‪«.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺳﻄﺮان ﻓﻴﻬﻤﺎ اﺳﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻮا اﻟﻨﺴﺨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺒﻴﺘﺎن‪:‬‬

‫]ﻟ ﺌ ﻦ[ ﻧ ﺎل ﻏ ﻴ ﺮي وﻫ ﻮ دوﻧ ﻲ وﺻ ﺎﻟ ﻬ ﺎ‬
‫وأﺻﺒﺢ ذﻛﺮي ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻓﻘﻲ ]ﻧﺎﻓ ِﻖ[‬
‫ﻓ ﻜ ﻢ ﺑ ﻴ ﺪق ﻟ ﻠ ﺸ ﺎه أﺻ ﺤ ﺐ ﻗ ﺎﻫ ًﺮا‬
‫ﺎدق[‬
‫وﻻ زال ﻗﺪر اﻟﺸﺎه ﻓﻮق اﻟﺒﻴﺎدﻗﻲ ]اﻟﺒﻴ ِ‬

‫أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ اﺳﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺘﻲ اﻟﻌﻨﻮان واﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺴﺎخ اﻟﺬي‬‫وأن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﱠ‬ ‫وأن ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎﰲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ودﻣﻨﺔ« ﺑﺎﻟﴫف‪ ،‬وﻛﺘﺐ‪» :‬ﺟﻤﺎدى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫»ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻻ ﻳُﺠﻴﺪ اﻟﻨﺤﻮ وﻻ رﺳﻢ اﻟﺤﺮوف‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﻮر ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ«‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‪ :‬ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﺷﻬﻮر‬
‫»أﻟﺴﻨﺖ ﻓﺼﻴﺤﺔ« ﺑﺘﺎء‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﴩة وﺳﺘﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﰲ أﺑﻴﺎت ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷﺧرية‪:‬‬
‫»أﻟﺴ ٍﻨﺔ«‪.‬‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺪل‪ِ :‬‬
‫وﺣﺮوف‪ ،‬و ُر ِﺳﻤﺖ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫وﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﺟﻤﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﻂﰲ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺷﻨﻴﻊٌ‪ ،‬وﺳﻘ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫وﻟﻬﺬا وﻗﻊ ﰲ اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ‬
‫ﻋﺠﻤﺖ ﻋﲆ ﺻﻮرة ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻻ ﺗﻮاﻓﻖ ﺣﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺖ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت وأ ُ ِ‬
‫ري ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮﺳﻢ اﻟﺤﺮوف ﻛﻤﺎ ﻳﺮاﻫﺎ ﻓﻴﺨﻄﺊ ﰲ ﻛﺜ ٍ‬
‫ُﻔﴪ ﱠإﻻ‬
‫أن ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ أوﻓﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻻ ﻳ ﱠ‬ ‫وﺑني ﱠ‬
‫ﱢٌ‬
‫ﺑﺄن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻤﲇ ﻓﻴﴘء اﻟﺴﻤﻊ أو ﻳﺨﻄﺊ اﻟﺮﺳﻢ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﺿﻌﺖ ﺗﺼﻮﻳﺒﻬﺎ ﺑني ﻫﺎﺗني اﻟﻌﻼﻣﺘني ] [‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﺬه أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫وﺗﺮ[«‪2 .‬‬
‫»ﺛﻢ إن ﺷﱰﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻋﻜﻦ وﺷﺤﻦ وﴎ ]… أن ﻋﻜﺪ وﺷﺤﻢ ﱠ‬
‫»ﻛﺎن أﺳ ﱠﺪ اﻟﺒﺼرية‪ ،‬وأﺑﻠﺞ اﻟﺼﺪر‪ ،‬وأﺣﺮى أن ﻳُﻘﺪم املﺰﻳﺪة ﻋﲆ ﻏريه اﻟﺸﺒﻬﺔ‬
‫واﻟﺸﻚ ]ﻛﺎن أﺳ ﱠﺪ ﻟﻠﺒﺼرية وأﺛﻠﺞ ﻟﻠﺼﺪر‪ ،‬وأﺣﺮى أن ﻳُﻘﺪِم املﺮء ﺑﻪ ﻋﲆ ﻏري‬

‫‪ 2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ اﻟﺨﻄﻴﺔ )اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷوﱃ(‪.‬‬

‫واﻟﺸﻚ[«‪3 .‬‬
‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬
‫ﱠ‬
‫]ﻓﺈن اﻟﻜﺎﺗﻢ ﻟﺠﺮ ِم املﺠﺮم‬ ‫»ﻓﺈن اﻟﻜﺎﺗﻢ ﻟﺪم املﺠﺮم ﰲ رﺗﻎ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﴍﻛﻪ إﻳﺎه ﻓﻴﻪ‬
‫ﰲ وﺗﻎ ﻣﺒﺘﻎ ﴍﻛﻪ ﻓﻴﻪ[«‪4 .‬‬

‫»ﻟﻢ ﻳﻘﺒﺾ املﺤﺘﺎل وﻻ ﻟﻠﺤﺴﺐ ]ﻟﻢ ﻳﻘﻴﱠﺾ ﻟﻠﺠﻤﺎل وﻻ ﻟﻠﺤﺴﺐ[«‪5 .‬‬

‫‪ 3‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪ 4‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 5‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫»ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺒﴫ اﻹﺛﻢ ﻗﺒﻴﺤﻪ واﻟﺒﻐﻲ ﻓﻴﻌﻠﻤﻪ ]… ﻳﺒﴫ اﻹﺛﻢ ﻓﻴﺠﺘﻨﺒﻪ‪ ،‬واﻟﱪ‬
‫ﻓﻴﻌﻤﻠﻪ[«‪6 .‬‬

‫»ﻓﺎﻃﻤﱧ إﱃ ﻣﺎ ذﻛﺮت وﺗﺆﻣﻨﻲ ]ﻓﺎﻃﻤﱧ إﱃ ﻣﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬وﺛﻖ ﺑﻪ ﻣﻨﱢﻲ[«‪7 .‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﺬي أﺣﺴﺒﻪ ﻧﺸﺄ ﻋﻦ اﻹﻣﻼء‪:‬‬

‫ﻣﻮرط«‪8 .‬‬ ‫»ﻟﻘﺪ أورﺗﻨﻲ ]أورﻃﻨﻲ[ اﻟﺤﺮص واﻟﴩه ﻋﲆ ﻛﱪ اﻟﺴﻦ ﴍ‬
‫]رﻛﺒﺖ[ ﻣﻦ ﻏريك ﻣﺜﻠﻪ«‪9 .‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫]ﻛﻨﺖ[ رﻛﺒﺘﻲ‬ ‫]ﻳﺄت[ إﻟﻴﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﱠإﻻ وﻛﻨﺘﻲ‬
‫»ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻲ ِ‬

‫أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻞ املﺤ ﱠﺮﻓﺔ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﻬﺎ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﻤﻜﻦ‬ ‫وإذا ﻋﺮف اﻟﻘﺎرئ ﱠ‬
‫وأن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻣﺜﻠﻪ أو أﺷﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺗﺒني ﻣﻘﺪار اﻟﻌﻨﺎء اﻟﺬي اﺣﺘُ ِﻤﻞ ﰲ رد ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻞ إﱃ ﺻﻮاب ﻳﻄﻤﱧ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﺜﺎﻻ ﻣﻦ ﺗﺘﺒﱡﻊ اﻟﺠﻤﻞ ا ُملﺤ ﱠﺮﻓﺔ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻜﺘﺎب املﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫وﻳﺮى اﻟﻘﺎرئ ً‬
‫ﺻﺤﱢ ﺤﺖ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪» :‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﻳﺮا ﻛﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺮى ﻛﻴﻒ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﺑﺎب »اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن«‬
‫ﱠ‬
‫»ﻓﺈن ﻣﻦ ﻳﻮاﻛﻞ اﻟﻔﻴﻞ ﻳﻮاﻛﻞ اﻟﺤﻴﻒ«‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ ﻳﺮا ﻛﻞ اﻟﺤﻴﻒ«‪ ،‬ﻓ ُﺮدﱠت إﱃ أﺻﻠﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻣﺰاﻳﺎ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ‬

‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ — ﻋﲆ ﺗﺤﺮﻳﻔﻬﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ — ُ‬
‫ﺗﻔﻀﻞ اﻟﻨﺴﺦ املﻄﺒﻮﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﺤﻮي ٍّ‬
‫ﻧﺼﺎ ﻳُﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺦ ﻣُﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﻴﱢﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺘﺎز ﺑﻤﺰاﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻤﻼ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗُﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻳُﻌﺮف ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺠﻤﻞ‬‫)‪ (١‬اﺣﺘﻮاؤﻫﺎ ﺟُ ً‬
‫أن ﺗﴫﱡف اﻟﻨ ﱡ ﱠﺴﺎخ ُ‬
‫واﻟﻘ ﱠﺮاء ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺗُ َﻠﻔﻰ ﻣﺨﺘﴫة أو ُﻣﻴ ﱠَﴪة ﰲ اﻟﻨﱡﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وواﺿﺢ ﱠ‬
‫ﺑﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻴﺴري ﺟﻤﻠﻪ ﻻ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻞ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ املﺴﺘﻐﻠﻘﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﺣَ ﺮﻳﱠﺔ أن‬
‫ﺗﻜﻮن أﻗﺮب إﱃ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻘﺼرية اﻟﻴﺴرية اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﱡﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪ 6‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪ 7‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﺴﻨﻮر واﻟﺠﺮذ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 8‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 9‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺆة واﻟﺸﻌﻬﺮ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺟﻤﻼ ﻳﺘﺒني ﻓﻴﻬﺎ أﺛﺮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻏ ﱢريَت ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫أن ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ً‬ ‫)‪ (٢‬وﻣﻨﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻷﺧﺮى ﺑﻤﺎ ﻳُﺪﺧﻠﻬﺎ ﰲ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ املﺄﻟﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻫﺬه أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫»ﺣﺘﻰ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻨﻌﺎس‪ ،‬وﺣﻤﻠﻪ اﻟﻨﻮم«‪ 10 ،‬ﻓﺠﻤﻠﺔ‪» :‬ﺣﻤﻠﻪ اﻟﻨﻮم«‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪» :‬ﺧﻮاب أورا ﺑﺮد«‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﱡﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬ﻓﻐﻠﺐ‬
‫اﻟ ﱠﺮﺟﻞ اﻟﻨﻌﺎس‪«.‬‬
‫»وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻲ — إن أواﻓِ ﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ أﻋﻠ ُﻢ — أ ُﻛﻦ ﻛﺎملﺼﺪﱢق املﺨﺪوع اﻟﺬي زﻋﻤﻮا‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء … إﻟﺦ«‪ 11 ،‬وﻇﺎﻫ ٌﺮ‬
‫ٍ‬ ‫أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص ذﻫﺒﻮا إﱃ ِ‬
‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﱠ‬
‫أن »اﻟﺬي« ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﺎﺋ ٌﺪ ﻋﲆ املﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻳُﻘﺎﺑﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ أو اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬‫»اﻟﺬي« ﰲ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪» :‬ﻛﻪ«‪ ،‬وﻟﻜﻦ »ﻛﻪ« ﺗﺄﺗﻲ ً‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﱰﺟﻢ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ زﻋﻤﻮا … إﻟﺦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﱰﺟﻢ وﺿﻊ »اﻟﺬي« ﻫﻨﺎ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ »ﻛﻪ« اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﰲ اﻷﺻﻞ اﻟﻔﺎرﳼ ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻊ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬اﻟﺬي زﻋﻤﻮا ﻓﻴﻪ« أو »ﰲ ﺷﺄﻧﻪ« وﻫﻲ زﻳﺎدة ﻟﺘﻌﺮﻳﺐ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪،‬‬
‫وﰲ ﺷﻴﺨﻮ )ص‪» :(٣٤‬ﻛﺎملﺼﺪﱢق املﺨﺪوع ﻣﺜﻞ اﻟﺬي )ﻛﺬا( زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ذﻫﺐ‬
‫ﺳﺎرق … إﻟﺦ‪«.‬‬
‫ﻓﻮﺿﻊ‬‫»وأﻣﱠ ﺎ ﻣَ ﻦ دوﻧﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺮي أﻣﻮرﻫﻢ ﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺄ«‪ْ 12 ،‬‬
‫»ذﻟﻚ« ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻀﻤري ﻓﻴﻪ ﺷﺒَﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫»ﻓﺴﺄﻟﻪ رﺟ ٌﻞ ﻓﻘﺎل«‪ 13 ،‬ﺗﺸﺒﻪ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻌﺒري اﻟﻔﺎرﳼ‪» :‬ﺑﺮﺳﻴﺪه ﮔﻔﺖ«‪،‬‬
‫»وﺗﺮﻛﻮا اﻟﺘﺎج ﻋﲆ رأﺳﻪ«‪ 14 ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﺎل »ﺗﺮﻛﻮا« ﰲ ﻣﻮﺿﻊ »وﺿﻌﻮا« ﻳﺸﺒﻪ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪» :‬ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ«‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ »اﻟﱰك« وﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫»اﻟﻮﺿﻊ«‪ ،‬وﻗﺪ ﺗُﺮﺟﻤﺖ ﻫﻨﺎ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻷول‪ ،‬واﻷوﱃ ﺑﻬﺎ املﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪ 10‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪ 11‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 12‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 13‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 14‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫)‪ (٣‬وﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎ ﻧُﺴﺨﺘﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻠﻤﺎت ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻏري ﺷﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬا‪:‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻐري ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى إﱃ‬

‫اﻟﺼﻮت أم أﺟ ُﺮ اﻵﺧﺮة؟«‪ 15 ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﺎل »اﻟﺼﻮت« ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫اﻟﻠﺬات أم‬ ‫»آملﺎل أم‬
‫ﱢ‬
‫»اﻟﺼﻴﺖ« ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﻏريﺗﻪ إﱃ »اﻟﺼﻴﺖ« أو »اﻟﺬﻛﺮ«‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ »ﺷﻴﺨﻮ« )ص‪» :(٣١‬اﻟﺼﻮن«‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ »اﻟﺼﻮت«‪.‬‬
‫»ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ ﻟﻘﺮاﺑﻴﻨﻪ«‪ 16 ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻠﻤﺔ »ﻗﺮاﺑني« ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺧﺎﺻﺔ املﻠﻚ‪،‬‬
‫وﺗﻐﻴريﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى إﱃ »ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ« وﻧﺤﻮﻫﺎ إﻳﺜﺎ ًرا ﻟﻠﻜﻼم املﺄﻟﻮف‪.‬‬
‫ﻌﻤ َﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫»اﻟﺴﻠﻄﺎن« ‪ 17‬اﺳﺘُ ِ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺑﻤﻌﻨﻰ املﻔﺮد‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻄﻦ« ‪» 18‬اﻟﺒﻄﻦ« وﺟﻊ‬ ‫ﺣﺎﻣﻼ ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﺎ ﺑَ َ‬ ‫ً‬ ‫»وﻛﺎﻧﺖ ملﻠﻜﻬﻢ اﺑﻨﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻏ ﱢريت ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى إﱃ »وﺟﻊ اﻟﺒﻄﻦ‪«.‬‬
‫»ﻓﺈن أوﱃ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻄﻴﺐ اﻟﻌﻴﺶ وﻛﺜﺮة اﻟﴪور وﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰال‬ ‫ﱠ‬
‫َرﺣﻠﻪ ﻣﻮﻃﻮءًا ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ« ‪ 19‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﰲ ﺷﻴﺨﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ؛ ﻳُﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا ﰲ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰال رﺑﻌﻪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻌﻤﻮ ًرا«‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫ﻏري‬
‫»رﺣﻠﻪ ﻣﻮﻃﻮءًا« إﱃ »رﺑﻌﻪ ﻣﻌﻤﻮ ًرا« ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎرة‪.‬‬

‫ﻓﺘﻐﻴري اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻞ أُرﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﻴﺴري اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻜﺘﱠﺎب أﻗﺮب إﱃ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﺗُﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ا ُملﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮاء‪.‬‬
‫)‪ (٤‬وﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا ﺣﺮص ﻧُﺴﺨﺘﻨﺎ ﻋﲆ ذﻛﺮ أﺳﻤﺎء ﻟﻠﻤﺪن واﻷﺷﺨﺎص ﻻ ﺗُﺬ َﻛﺮ ﰲ‬
‫ً‬
‫ﺻﻴﻐﺎ أﻏﺮب ﻣﻤﺎ ﰲ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﺜريٌ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺣﻔﻈﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء‬

‫‪ 15‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪ 16‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 17‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 18‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 19‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﻗﺔ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫»آذرﻫﺮﺑﺪ«‪ 20 ،‬و»أزوﻳﻪ«‪21 ،‬‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬا اﺳﻤﺎ اﻟﺮﺟﻠني‪:‬‬
‫واﻧﻈﺮ اﻷﺳﻤﺎء ﰲ ﺑﺎب‬ ‫»ﺑﺮود«‪24 ،‬‬ ‫واﺳﻢ اﻷﺳﺪ‪» :‬ﺑﻨﻜﻠﺔ«‪ 22 ،‬وأرض »ﻣﺮدات«‪ 23 ،‬وﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫»إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم«‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺗﺨﻔﻴﻔﺎ ﻋﲆ‬ ‫أن اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺣﺬﻓﺖ ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ اﺧﺘﺼﺎ ًرا‬ ‫واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠ‬
‫اﻟﻘ ﱠﺮاء‪.‬‬
‫أن ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ أﻗﺮب ﰲ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫)‪ (٥‬واﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻤﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻪ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ اﻟﻨﺴﺦ املﻄﺒﻮﻋﺔ ﱠ‬
‫إﱃ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗُﻠﻔﻰ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب »ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر« ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ،٢٧٦‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺟﻤ ٌﻞ ﻛﺜرية ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ« ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ املﺆﻟﻒ إﱃ‬
‫أن اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻ ﻳﻠﺘﺰم‬‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﴫﻳﺤً ﺎ‪ ،‬أو ﻳﻘﻮل‪» :‬وﻗﺮأت ﰲ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﻬﻨﺪ«‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﻴﺎﺳﺎ ﺑني‬ ‫ﻧﺺ اﻟﻜﺘﺎب دون ﺗﻐﻴري‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻪ أو ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ املﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫وﻳﺮى اﻟﻘﺎرئ أﻣﺜﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫)أ( ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر‪» :‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ اﻟﻮﻋﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻄﻴﺒﺔ واﻟﺴﺒﺎع اﻟﻌﺎدﻳَﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻻرﺗﻘﺎء إﻟﻴﻪ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬واملﻘﺎم ﻓﻴﻪ أﺷﺪ« )ج‪ ١‬ص‪.(١٩‬‬
‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪» :‬وإﻧﻤﺎ ﺷﺒﱠﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ اﻟﻮﻋﺮ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻌﺪن اﻟﺴﺒﺎع املﺨﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻻرﺗﻘﺎء إﻟﻴﻪ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬واملﻘﺎم ﻓﻴﻪ أﺷﺪ وأﻫﻮل«‪25 .‬‬

‫اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬وإﻧﻤﺎ ﺷﺒﱠﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ اﻟﺼﻌﺐ املﺮﺗﻘﻰ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪ ،‬واﻷدوﻳﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻌﺪن اﻟﺴﺒﺎع واﻟﻨﻤﻮر‬
‫واﻟﺬﺋﺎب وﻛﻞ ﺿﺎ ﱟر ﻣﺨﻮف‪ ،‬ﻓﺎﻻرﺗﻘﺎء إﻟﻴﻪ ﺷﺪﻳﺪ واملﻘﺎم ﻓﻴﻪ أﺷﺪﱡ« ﻃﺒﺎرة )اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬
‫ص‪.(٩٦‬‬

‫‪ 20‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﴪى أﻧﻮ ﴍوان ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 21‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﴪى أﻧﻮ ﴍوان ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 22‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 23‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 24‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 25‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫)ب( ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر‪» :‬إﻧﱠﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﻗﻠﺔ وﻓﺎﺋﻪ ﻟﻸﺻﺤﺎب وﺳﺨﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻤﱠ ﻦ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻐﻲ واملﻜﺘﱠﺐ ُﻛ ﱠﻠﻤﺎ ذﻫﺐ واﺣﺪ ﺟﺎء آﺧﺮ« )ج‪ ١‬ص‪.(٢٥‬‬
‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪» :‬إﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﰲ ﻗﻠﺔ وﻓﺎﺋﻬﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﻢ وﺳﺨﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻤﱠ ﻦ ﻓﻘﺪوا ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻐﻲ ﻛﻠﻤﺎ ذﻫﺐ واﺣﺪ ﺟﺎء آﺧﺮ ﻣﻜﺎﻧﻪ«‪26 .‬‬

‫اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ :‬ﻻ ﺗﻠﻔﻰ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺲ واﻟﺜﻘﺔ‪ :‬اﻟﺰﻳﺎرة ﰲ اﻟﺮﺣﻞ‪ ،‬واملﺆاﻛﻠﺔ‪،‬‬ ‫)ﺟ( ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر‪» :‬ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء ﺗﺰﻳﺪ ﰲ اﻷ ُ ِ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻫﻞ واﻟﺤﺸﻢ« )ج‪ ٢‬ص‪.(٢٤‬‬
‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪» :‬إن أﻣﻮ ًرا ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺰداد ﺑﻬﺎ ﻟﻄﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺑني اﻹﺧﻮان‪ ،‬واﺳﱰﺳﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ املﺆاﻛﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰﻳﺎرة ﰲ اﻟﺮﺣﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻫﻞ واﻟﺤﺸﻢ«‪27 .‬‬
‫ﱠ‬
‫»ﻓﺈن أﻓﻀﻞ ﻣﺎ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ :‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﰲ املﴫﻳﺔ وﻃﺒﺎرة‪ .‬وﰲ اﻟﻴﺎزﺟﻲ‪:‬‬
‫ﻳﻠﺘﻤﺴﻪ املﺮء ﻣﻦ أﺧﻼﺋﻪ أن ﻳ َْﻐ َﺸﻮا ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻬﻢ أﻫﻠﻪ‬
‫ووﻟﺪه وﺟرياﻧﻪ« اﻟﻴﺎزﺟﻲ )ص‪.(٢٧٢‬‬
‫اﻟﺰﺣﻮف وﺷﺪ ِة اﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﰲ‬
‫ِ‬ ‫)د( ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر‪» :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻳُﻬﺰأ ﺑﻬﻢ‪ :‬ﻣﺪﱠﻋﻲ اﻟﺤﺮب وﻟﻘﺎءِ‬
‫اﻷﻋﺪاء وﺑﺪﻧُﻪ ﺳﻠﻴﻢ ﻻ أﺛ َﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺘﺤِ ﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﻠﻴﻆ اﻟﺮﻗﺒﺔ‬
‫أﺳﻤﻦ اﻷﺛﻤﺔ … إﻟﺦ« )ج‪ ٢‬ص‪.(٢٠‬‬
‫ً‬
‫زﺣﻮﻓﺎ ﻛﺜرية ﻓﺄﻛﺜﺮت‬ ‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪» :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﺴﺨﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﺷﻬﺪت‬
‫اﻟﻘﺘﻞ وﻻ ﻳُﺮى ﰲ ﺟﺴﻤﻪ ﳾءٌ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﻟﺬي ﻳُﺨﱪ أﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺳﻚ ﻣﺠﺘﻬﺪ‬
‫وﻫﻮ ﺑﺎدن ﻏﻠﻴﻆ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﻻ ﻳ ُﺮى ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ اﻟﺘﺨﺸﻊ … إﻟﺦ«‪28 .‬‬

‫اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ :‬ﰲ ﺷﻴﺨﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﺸﻨﻴﻊ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫)ﻫ( وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪» :‬أرﺑﻌﺔ ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ … إﻟﺦ‪ «.‬ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ‪ 29‬ﻳُﺮى ﻧﻈريﻫﺎ‬
‫ﰲ »ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر«‪ ،‬وﻻ ﺗُﻌﺮف ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪ 26‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪ 27‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 28‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 29‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻣﺜﺎﻻ آﺧﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪» 30 :‬ﻛﺎﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻳﻔﱰس اﻷرﻧﺐ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫)و( وﻧﺠﺪ‬
‫ﻓﺈذا رأى اﻟﻌَ ري ﺗﺮﻛﻬﺎ وأﺧﺬه«‪ ،‬ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ )ص‪» :(٥٦‬ﻓﺈذا رأى اﻷﺗﺎن«‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺴﺦ‬
‫اﻷﺧﺮى‪» :‬اﻟﺒﻌري«‪ ،‬وﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ أﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻟﻠﱪاﻣﻜﺔ‪:‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﺮى اﻟﻌَ ﻴﺮ اﻟﻤﺠ ﱠﺪ ﻫﺮﺑﺎ‬ ‫ﻛﺎﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺪ أرﻧﺒًﺎ‬

‫وﻳ ﺘ ﺒ ﻊ اﻟ ﻌَ ﻴ ﺮ ﻋ ﻠ ﻰ إدﺑ ﺎره‬ ‫ﻓﻴﺮﺳﻞ اﻷرﻧﺐ ﻣﻦ أﻇﻔﺎره‬

‫)‪ (4-1‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﱡﺴﺦ‬

‫ﻳﺤﺎر ﻗﺎرئ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﺑني ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻦ ﺗﺨﺎﻟﻒ وﺗﻘﺎرب واﺗﻔﺎق‪ :‬ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺤﺎت‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺑﻴﱢﻨًﺎ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺘﻘﺎرب ﰲ املﻌﻨﻰ واﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬وﰲ أُﺧﺮى ﺗﺘﻔﻖ؛ وﻟﻜﻦ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﱡﺴﺦ‬
‫اﻻﺗﻔﺎق ﻳﻨﺪر ﺑني ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ واﻟﻨﺴﺦ املﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ ﻣﴫ واﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ ﺷﻴﺨﻮ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﻛﺜرية‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻮاﻓﻘﻬﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺨﺎﻟﻔﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫ﺎب ﺳﻮاءً ﰲ ﺗﻘﺎرب اﻟﻨﺴﺦ وﺗﺒﺎﻋﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻮاب ﻛﺒﺎب‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ أﺑﻮابُ اﻟ ِﻜﺘَ ِ‬
‫»إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم« ﻳﺘﻀﺢ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺎرب اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺒﺎب »اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر«‬
‫ﻳﺘﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﺄن اﻷﺑﻮاب اﻷﻛﺜﺮ ﻧﺼﻴﺒًﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘ ﱠﺮاء ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﻧﺼﻴﺒًﺎ ﻣﻦ‬
‫أن اﻟﺒﺎب اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮل ﻣُﺘﻘﺎرﺑﺔ وأﺧﺮى ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻐﻴري‪ ،‬ﻋﲆ ﱠ‬
‫وﺳﺄﺑﺤﺚ ﰲ أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻼف ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﺣني اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫وأﻋﺮض ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ ﻋﲆ اﻟﻘﺎرئ ﻗﺼﺔ اﻟﺴﻤﻜﺎت اﻟﺜﻼث ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻧ ُ ٍ‬
‫ﺴﺦ‬
‫ﻣﺜﺎﻻ ملﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺒﺎﻋﺪ وﺗﻘﺎرب‪:‬‬‫ً‬
‫ُ‬
‫وأﻛﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺎﺟﺰة‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ٍ‬
‫ﺳﻤﻜﺎت‪ :‬ﻛﻴﱢﺴﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺛﻼث‬ ‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪» :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫أن ﻏﺪﻳ ًﺮا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬
‫ذﻟﻚ املﻜﺎن ﺑﻨﺠﻮ ٍة ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻘ ُﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ذات ﻳﻮم ﻣ ﱠﺮ‬
‫ﺑﺸﺒﺎﻛﻬﻤﺎ ﻓﻴﺼﻴﺪا اﻟﺜﻼث‬ ‫ﺻﻴﺎدان ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻣﺠﺘﺎ َزﻳْﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻮاﻋﺪا أن ﻳﺮﺟﻌﺎ إﻟﻴﻪ ِ‬
‫ﱠ‬
‫رأﻳﺎﻫﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأﺗﻬﻤﺎ اﻟﺤﺎزﻣﺔ ارﺗﺎﺑﺖ ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺗﺨﻮﱠﻓﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﻤﻜﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ‬
‫ﺗﻌ ﱢﺮج أن ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ املﺎء إﱃ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻜﻴﱢﺴﺔ ﻓﺘﻠﺒﱠﺜﺖ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﺼﻴﺎدان‪،‬‬

‫‪ 30‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺑﴫﺗﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺳﺪﱠا ﻣﺨﺮﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪان ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓ ﱠﺮ ُ‬
‫ﻃﺖ‪ ،‬وﻫﺬه ﻋﺎﻗﺒﺔ‬
‫ﻂ ﻋﲆ ﻛﻞ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻟِﻢ ﻻ ﻳﻘﻨ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺨﻼص‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﺗﻨﺠﺢ ﺣﻴﻠﺔ املﺮﻫﻮق؟‬
‫ﺣﺎل‪ ،‬وﻻ ﻳﺪ ُع اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺮأي‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻤﺎوﺗﺖ وﺟﻌﻠﺖ ﺗﻄﻔﻮ ﻋﲆ وﺟﻪ املﺎء ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬاﻫﺎ‬
‫ﻓﺄﻟﻘﻴﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻷرض ﻏري ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﺠﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻌﺎﺟﺰة ﻓﻠﻢ‬
‫ﺗَ َﺰ ْ‬
‫ل ﰲ إﻗﺒﺎل وإدﺑﺎر ﺣﺘﻰ ﺻﺎداﻫﺎ«‪31 .‬‬

‫أن ﻏﺪﻳ ًﺮا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﺳﻤﻜﺎت ﻋﻈﺎم‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﺑﻔﺠﻮة ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫اﻷرض ﻻ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓ َﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ذات ﻳﻮم ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ )ﻛﺬا( أﺗﻰ ﺻﻴﱠﺎدان ﻣﺠﺘﺎزان‪،‬‬
‫ﻓﺘﻮاﻋﺪا أن ﻳﺮﺟﻌﺎ ﺑﺸﺒﻜﺘﻬﻤﺎ ﻓﻴﺼﻴﺪا ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﻜﺎت اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ رأﻳﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأن ﺳﻤﻜﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻘﻠﻬﻦ وإﻧﻤﺎ ارﺗﺎﺑﺖ وﺗﺨﻮﱠﻓﺖ ﻓﻌﺎﺟﻠﺖ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺰم‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ‬
‫املﺎء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻐﺪﻳﺮ إﱃ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﱠﻟﺖ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻏريه‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﺄﺧﺮت ﻣﻌﺎﺟﻠﺔ اﻟﺤﺰم ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﺼﻴﱠﺎدان ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻓ ﱠﺮﻃﺖ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ دوﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ ﱠ‬
‫وﻫﺬه ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ ،‬ﻓﺮأﺗﻬﻤﺎ وﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻳُﺮﻳﺪان‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺳﺪﱠا ذﻟﻚ املﺨﺮج‪،‬‬
‫ﻃﺖ ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺤﺎل ﻟﻠﺨﻼص؟ وﻗ ﱠﻞ ﻣﺎ ﺗﻨﺠﺢ ﺣﻴﻠﺔ اﻟﻌﺠﻠﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻓ ﱠﺮ ُ‬
‫واﻹرﻫﺎق‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﻘﻨﻂ ﻋﲆ ﺣﺎل وﻻ ﻧﺪع أﻟﻮان اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﱠﻬﺎ ﻟﻠﺤﻴﻠﺔ ﺗﻤﺎوﺗﺖ‬
‫ﻓﻄﻔﺖ ﻋﲆ املﺎء ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﲆ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻓﺄﺧﺬاﻫﺎ )ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ( اﻟﺼﻴﱠﺎدان ﻳﺤﺴﺒﺎن أﻧﻬﺎ ﻣﻴﺘﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺿﻌﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﺷﻔري اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺬي ﻳﺼﺐﱡ ﰲ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﻮﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻨﺠﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﱠﺎدﻳﻦ‪،‬‬
‫َت« )ص‪.(٧٥‬‬‫وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻌﺎﺟﺰة ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﰲ إﻗﺒﺎل وإدﺑﺎر ﺣﺘﻰ ِﺻﻴﺪ ْ‬
‫اﻟﻴﺎزﺟﻲ‪» :‬زﻋﻤﻮا أن ﻏﺪﻳ ًﺮا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ‪ :‬ﻛﻴﱢﺴﺔ وأﻛﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ وﻋﺎﺟﺰة‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺟﺎر‪ ،‬ﻓﺎﺗﱠﻔﻖ أﻧﻪ اﺟﺘﺎز‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﺑﻨﺠﻮ ٍة ﻣﻦ اﻷرض ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻘﺮﺑﻪ أﺣﺪ وﺑﻘﺮﺑﻪ ﻧﻬﺮ ٍ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ ﺻﻴﺎدان ﻓﺄﺑﴫا اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﺘﻮاﻋﺪا أن ﻳﺮﺟﻌﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﺸﺒﺎﻛﻬﻤﺎ ﻓﻴﺼﻴﺪا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ اﻟﺴﻤﻜﺎت ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ أﻛﻴﺴﻬﻦ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ ارﺗﺎﺑﺖ ﺑﻬﻤﺎ‬
‫وﺗﺨﻮﱠﻓﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺮج ﻋﲆ ﳾءٍ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ املﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻬﺮ إﱃ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﻨﺠﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻜﻴﱢﺴﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻜﺜﺖ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وﺗﻬﺎوﻧﺖ‬
‫ﰲ اﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﺼﻴﱠﺎدان‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأﺗﻬﻤﺎ وﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪان ذﻫﺒﺖ ﻟﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺮﻃﺖ وﻫﺬه ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪،‬‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ املﺎء؛ ﻓﺈذا ﺑﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺳﺪﱠا ذﻟﻚ املﻜﺎن‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫‪ 31‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫أن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ‬‫ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل وﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﺗﻨﺠﺢ ﺣﻴﻠﺔ اﻟﻌﺠﻠﺔ واﻹرﻫﺎق‪ ،‬ﻏري ﱠ‬
‫ﻳﻘﻨﻂ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟ ﱠﺮأي وﻻ ﻳﻴﺄس ﻋﲆ ﺣﺎل وﻻ ﻳﺪع اﻟﺮأي واﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﱠﻬﺎ ﺗﻤﺎوﺗﺖ‬
‫ﻓﻄﻔﺖ ﻋﲆ وﺟﻪ املﺎء ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﲆ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺗﺎرة وﺗﺎرة ﻋﲆ ﺑﻄﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬاﻫﺎ اﻟﺼﻴﺎدان‬
‫وﻇﻨﱠﺎﻫﺎ ﻣﻴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻷرض ﺑني اﻟﻨﻬﺮ واﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﻮﺛﺒﺖ إﱃ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻨﺠﺖ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ‬
‫وإدﺑﺎر ﺣﺘﻰ ِﺻﻴﺪَت‪) «.‬ص‪.(١٤٤‬‬
‫ٍ‬ ‫إﻗﺒﺎل‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﺎﺟﺰة ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﰲ‬

‫)‪ (5-1‬ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‬

‫أﻗﺮب اﻟﻨﺴﺦ إﱃ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﲆ ﻛﺜﺮة ﺗﺤﺮﻳﻔﻬﺎ واﺿﻄﺮاﺑﻬﺎ ﺗﻘﺎرب‬
‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﺼﻮل‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻔﺎن ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺺ واﻹﺟﻤﺎل واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ واﺧﺘﻼف‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻼ ﻣﺴﺘﻐﻠﻘﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﴫف ﻓﻴﻬﺎ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﻛﻤﺎ ﺗﴫﻓﻮا ﰲ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻧﺠﺪ‬‫ً‬ ‫وﻧﺠﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﰲ ﺑﺎب »ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ« أﺛﻨﺎء اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﺑﺮزوﻳﻪ وﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻬﻨﺪي ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ‪:‬‬

‫»ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻤﱧ إﱃ أﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﱠإﻻ إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ورد ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻓﺘﱠﺶ‬
‫ُ‬
‫أﺻﻠﺤﺖ اﻟﻌﺒﺎرة‪32 .‬‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ ووﺛﻖ ﺑﻪ واﻃﻤﺄن إﻟﻴﻪ أن ﻗﺎل ﻟﻪ … إﻟﺦ« ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ وﻗﺪ‬
‫»وﻛﺎن ﻣﻤﱠ ﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﺑﺮزوﻳﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺬي ر ﱠد ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻓﺘﱠﺶ ﻋﻘﻠﻪ‬
‫ﱠ‬
‫واﻃﻤﺄن إﻟﻴﻪ أن ﻗﺎل ﻟﻪ« ﺷﻴﺨﻮ )ص‪.(٢٢‬‬ ‫ﺣﺘﻰ وﺛﻖ ﺑﻪ‬

‫وﻫﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘني‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﺴﻄﺮ ﻧﺠﺪ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘني‪:‬‬
‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪33 .‬‬
‫ﻷﻣﺮ ﺟﺌﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏري ﻣﺎ ﺗﺮى ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻲ«‬
‫»ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻲ ٍ‬
‫»ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻲ ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏري ﻣﺎ ﺗﺮى ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻲ« ﺷﻴﺨﻮ )ص‪.(٢٢‬‬

‫‪ 32‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﴪى أﻧﻮ ﴍوان ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 33‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﴪى أﻧﻮ ﴍوان ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪» :‬وﻫﻮ ﻏري ﻣﺎ ﺗﺮى ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻲ« ﻋﲆ ﻏﺮاﺑﺘﻬﺎ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻏ ﱢريت ﰲ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى إﱃ‪» :‬وﻫﻮ ﻏري اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻲ‪«.‬‬
‫ﺗﺪﻻن ﻋﲆ أﺻﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻨﺘﻬﻴﺎن إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺠﻤﻞ ا ُملﺴﺘﻐﺮﺑﺔ ﰲ ﻫﺎﺗني اﻟﻨﱡﺴﺨﺘني ﱠ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أﻧﻬﻤﺎ ﺗﺘﻔﻘﺎن أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﲆ ﺗﺤﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ »اﻷﺳﺪ واﻟﺸﻌﻬﺮ«‪:‬‬
‫دﺳﻮا َ‬
‫ذات ﻳﻮم ﻟﻠﺤﻢ ﻛﺎن اﻷﺳﺪ اﺳﺘﻄﺮﻓﻪ‪«.‬‬ ‫»ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻴﺪﻫﻢ؛ ﱡ‬
‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪34 .‬‬

‫»ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺟﻤﻌﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻟﻜﻴﺪﻫﻢ ﱡ‬

‫دﺳﻮا ذات ﻳﻮم ﻟﻠﺤ ٍﻢ ﻛﺎن اﻷﺳﺪ اﺳﺘﻄﺮﻓﻪ«‬
‫ﺷﻴﺨﻮ )ص‪.(٢٢١‬‬
‫واﻟﺼﻮاب‪» :‬دﺑﱡﻮا« وﻗﺪ ﺣُ ﱢﺮﻓﺖ ﰲ اﻟﻨﱡﺴﺨﺘني إﱃ‪ :‬ﱡ‬
‫»دﺳﻮا«‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺒﺎب ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺠﺪ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘني‪:‬‬
‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪35 .‬‬
‫»وذﻟﻚ ﴎﻳﻌً ﺎ ﰲ إﺿﺎﻋﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺟﻠﺐ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺨﻄﺮ‪«.‬‬
‫»وذﻟﻚ ﴎﻳﻌً ﺎ )ﻛﺬا( ﰲ ﺿﻴﺎﻋﺔ اﻷﻣﺮ واﻧﺘﺸﺎره وﺟﻠﺐ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﴬر واﻟﻌﻴﺐ«‬
‫ﺷﻴﺨﻮ )ص‪.(٢٢٣‬‬

‫واﻟﺼﻮاب‪» :‬ﴎﻳﻊ« وﻗﺪ ﺣ ﱢﺮﻓﺖ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘني إﱃ‪» :‬ﴎﻳﻌً ﺎ«‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺑﻘﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫»ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺨﻤﺮ اﻟﺬي أراد ﴍاءﻫﺎ اﺣﺘﺎج إﱃ اﺧﺘﺒﺎر ﻟﻮﻧﻬﺎ وﻃﻌﻤﻬﺎ‪«.‬‬

‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪36 .‬‬

‫»ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺨﻤﺮ اﻟﺬي أراد أن ﻳﺸﱰﻳﻬﺎ اﺣﺘﺎج إﱃ اﺧﺘﺒﺎر ﻟﻮﻧﻬﺎ وﻃﻌﻤﻬﺎ‬

‫ورﻳﺤﻬﺎ« ﺷﻴﺨﻮ )ص‪.(٢٢٤‬‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠ‬
‫أن اﻟﺼﻮاب‪» :‬ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺨﻤﺮ إذا أراد … إﻟﺦ‪«.‬‬

‫‪ 34‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪ 35‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬
‫‪ 36‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫وﰲ ﺑﺎب اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪:‬‬

‫ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬اﻧﴫﻓﻮا ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا ﺣﺘﻰ ﻧﻜﴪ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻳﺮﺧﺼﻮه‬

‫ٍ‬ ‫»ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ «.‬ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪37 .‬‬

‫»اﻧﴫﻓﻮا ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا ﺣﺘﻰ ﻧﻜﴪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓريﺧﺼﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ« ﺷﻴﺨﻮ )ص‪.(٢٣٥‬‬
‫ُ‬
‫»ﻳﻜﺴﺪ«‪.‬‬ ‫واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠ‬
‫أن ﻛﻠﻤﺔ‪» :‬ﻧﻜﴪ« ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻣﻦ‪:‬‬
‫وﰲ ﺑﺎب »اﻟﻨﺎﺳﻚ واﻟﻀﻴﻒ« ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘني‪:‬‬
‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪38 .‬‬
‫»وﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﻼدي اﻟﺬي أﺳﻜﻨﻬﺎ«‬
‫»وﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﻼدي اﻟﺬي )اﻟﺘﻲ( أﺳﻜﻨﻬﺎ« ﺷﻴﺨﻮ )ص‪.(٢٤٣‬‬

‫واﻟﺼﻮاب‪» :‬اﻟﺘﻲ« وﻗﺪ ﺣُ ﱢﺮﻓﺖ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘني إﱃ‪» :‬اﻟﺬي«‪.‬‬

‫أﺻﻞ واﺣ ٍﺪ ﻗﺪ ﺑﻌُ ﺪت اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ٍ‬ ‫أن اﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ‬‫وأرى ﱠ‬
‫وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺎبَ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳ ُِﺼﺐْ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺻﻮل اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺮاﺟﻤﻪ وأﺑﻮاﺑﻪ‬

‫)‪ (1-2‬اﻟﴩق ﻣﻬﺪ اﻷﻣﺜﺎل‬

‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻬﺪ‬ ‫ﺑﻼد اﻟﴩق ﻣﻬﺪ اﻟﻘﺼﺺ واﻷﻣﺜﺎل املﴬوﺑﺔ ﻋﲆ أﻟﺴﻦ اﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﻗﺼﺺ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﺷﺎﻋﺖ ﰲ أرﺟﺎء اﻷرض‪ ،‬اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺑﻼد اﻟﺼني واﻟﺘﱡﺒﱠﺖ وإﻳﺮان‪ ،‬وﺑﻠﻐﺖ‬
‫أوروﺑﺎ ﰲ ﻋﺼﻮر ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺜريٌ ﻣﻦ أﺳﺎﻃري إﻳﺴﻮب ‪ Æsop‬ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ أﻣﺜﺎ ٌل ﴍﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﺟُ ِﻤﻌﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑني‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫وذاﻋﺖ ﻣﻦ ﺑني ﻗﺼﺺ اﻟﻬﻨﺪ وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬أو ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺄﺧﻮذٌ ﻣﻦ أﺻﻞ واﺣﺪ ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﰲ اﻷﺳﻠﻮب وﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ‪.‬‬

‫‪ 37‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪ 38‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻨﺎﺳﻚ واﻟﻀﻴﻒ )اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻳﻌﺮف أﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑني ﺑﺎﺳﻢ‪» :‬ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا« أي‪ :‬ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻮاب‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺮﺟﻢ إﱃ ﻟﻐﺎت أوروﺑﻴﺔ ﻋﺪة‪ ،‬وﻳﺮى ﻫِ ﺮﺗِﻞ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﻃ ِﺒﻊ وﺗُ ِ‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻫِ ﺮﺗِﻞ‪ ،‬وﻋُ ﻨﻲ ﺑﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن‪ ،‬و ُ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺣﻜﻴﻢ ﻫﻨﺪي اﺳﻤﻪ‪ :‬ﺑَ َﺮﻫﻤﻦ ِوﺷﻨﻮ‪ ،‬أ ﱠﻟﻔﻪ ﺣﻮاﱄ ﺳﻨﺔ ‪٣٠٠‬م‪.‬‬
‫وﻳُﺴﻤﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪» :‬ﻫِ ﺘﻮﺑﺎدﺷﺎ« أي‪ :‬ﻧﺼﻴﺤﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎع ﰲ أوروﺑﺎ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﺛﻼث ﻣ ﱠﺮات‪.‬‬ ‫ﺮﺟﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻟﻐﺎﺗﻬﺎ وﺗُﺮﺟﻢ إﱃ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫وﺗُ ِ‬

‫)‪ (2-2‬ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ :‬ﻛﺘﺎب ﻫﻨﺪي‬

‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ َﺧ ﱢﻠ َﻜﺎن‪» :‬وﻳُﻘﺎل إن اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻫﻮ اﻟﺬي وﺿﻊ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻀﻌﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﺎرﺳﻴٍّﺎ ﻓﻨﻘﻠﻪ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﰲ أول ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ‪ «.‬وﻗﺪ ﺷ ﱠﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﰲ أﻣﺮ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ورددوا رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻼم‬
‫ﻻ وزن ﻟﻪ‪.‬‬
‫أن اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻨﺪي اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋُ ﺜِﺮ ﻋﲆ ﻣﻌﻈﻢ أﺑﻮاﺑﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑني‪:‬‬ ‫ﻳﺒﻖ رﻳﺐٌ ﰲ ﱠ‬ ‫ﻓﻠﻢ َ‬
‫»ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا« و»ﻫﺘﻮﺑﺎدﺷﺎ« ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ املﺤﻘﻖ أﺑﻮ اﻟﺮﻳﺤﺎن اﻟﺒريوﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫وﻗﺪ ﻋَ َﺮف ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻟﺔ«‪:‬‬

‫وﻟﻬﻢ )أي ﻟﻠﻬﻨﺪ( ﻓﻨﻮ ٌن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أُﺧﺮ ﻛﺜرية‪ ،‬وﻛﺘﺐٌ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗُﺤﴡ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬
‫ﻟﻢ أُﺣِ ﻂ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻤً ﺎ‪ ،‬وﺑﻮدﱢي أن ﻛﻨﺖ أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﺘﺎب ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫املﻌﺮوف ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻜﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺮدد ﺑني اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺛﻢ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺔ ﻗﻮم ﻻ ﻳﺆﻣَ ﻦ ﺗﻐﻴريﻫﻢ إﻳﺎه ﻛﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬
‫ﺿﻌْ َﻔﻰ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﴪﻫﻢ‬ ‫ﰲ زﻳﺎدﺗﻪ ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺻﺪًا ﺗﺸﻜﻴﻚ َ‬
‫ﻟﻠﺪﻋﻮة إﱃ ﻣﺬﻫﺐ املﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻣﺘﻬﻤً ﺎ ﻓﻴﻤﺎ زاد ﻟﻢ ْ‬
‫ﻳﺨ ُﻞ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻞ‪.‬‬

‫ﺮﺟﻢ ﻣﻦ‬‫أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗُ ِ‬‫ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ إذن ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺸﻚ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ املﺘﺪاوﻟﺔ ﱠ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗُ ِ‬
‫ﺮﺟﻢ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺑﺎب »ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ« ﻓﺴﻨﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫)‪ (3-2‬ﻧﻘﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ‬

‫أن اﻟﻜﺘﺎب ﻧُﻘِ ﻞ إﱃ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﺑﺎب »ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ« ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻛﴪى أﻧﻮ ﴍوان‪ ،‬ﻧﻘﻠﻪ ﺑﻌﺾ أﻃﺒﺎء اﻟﻔﺮس اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﺣﻮا ﰲ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‬
‫وﻋﺮﻓﻮا اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ُﻛﺘِﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎب »ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ«‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺸ ﱢﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ إرﺳﺎل ﻛﴪى ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻴﻨﻘﻞ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫واﺣﺘﻴﺎﻟﻪ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻣﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻣﻨﻊ اﻷﺟﺎﻧﺐ أن ﻳﻄﻠﻌﻮا ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺣﺎﻛﻪ اﻟﺨﻴﺎل ﻹﻛﺒﺎر ﺑﺮزوﻳﻪ واﻹﻋﺠﺎب ﺑﻌﻤﻠﻪ واﻹﺷﺎدة ﺑﻪ وﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫»ﻏﺮر أﺧﺒﺎر ﻣﻠﻮك‬ ‫وﻗﺼﺔ ﺳﻔﺮ ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺮوﻳﻬﺎ »اﻟﺸﺎﻫﻨﺎﻣﻪ« وﻛﺘﺐ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ُ‬
‫اﻟﻔﺮس«‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺼﺔ »اﻟﺸﺎﻫﻨﺎﻣﻪ« ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺾ املﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ إﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫أن ﰲ ﺟﺒﺎل‬ ‫ﺟﺎء ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ أﻧﻮ ﴍوان‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﻳﱡﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬إﻧﻲ ﻗﺮأت ﰲ ﻛﺘﺎب ﻫﻨﺪي ﱠ‬
‫وﺳريه إﱃ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﻋﺸﺒًﺎ إذا ُر ﱢﻛﺐ ﻣﻨﻪ دواءٌ ﻓﻨُﺜﺮ ﻋﲆ ﻣﻴﺖ ارﺗﺪ ﺣﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻬﱠ ﺰه أﻧﻮ ﴍوان‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ إﱃ املﻠﻚ؛ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺧﺬ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻬﺪاﻳﺎ وﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺎب ﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎءه‬
‫وﺳريﻫﻢ ﻣﻊ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻟﻄﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻌُ ﺸﺐ ﰲ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻛﻞ ﴐب ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺐ وﺟ ﱠﺮﺑﻮه‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﺤري ﻣﺎذا‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻣﺸﺎق اﻟﺴﻔﺮ واﻟﻄﻠﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ أﺣﻴﺎ ﻣﻴﱢﺘًﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺪم ﺑﺮزوﻳﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺸﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻤﻠﻚ أﻧﻮ ﴍوان‪ ،‬ﺛﻢ َﺳﺄ َل ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬أﺗﻌﺮﻓﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻜﻢ؟‬
‫وﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺺ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﺠﺒﺎل‬ ‫ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﺷﻴﺦ ﻳﻔﻀﻠﻨﺎ ﻋﻠﻤً ﺎ وﺳﻨٍّﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءه‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ املﻮﺗﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﺠُ ﻬﱠ ﺎل‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻌﺸﺐ ﻓﻜﺘﺎب ﰲ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ ﻳُﺴﻤﻰ‬
‫ﻄﻠﻊ ﻋﲆ‬ ‫»ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ« ﻳﺤﻴﻲ ﻣﻮﺗﻰ اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬ﻓﺄﴎع ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ ﻳﺮﺟﻮ أن ﻳ ﱠ‬
‫ﻧﻀﻦ ﻋﲆ املﻠﻚ أﻧﻮ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﻢ املﻠﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻃﻠﺐ أﺣﺪ ﻫﺬا اﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻻ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﻈﻦ أﺣ ٌﺪ‬ ‫ﴍوان ﺑﴚء‪ ،‬وأﻣﺮ أن ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب وأن ﻳﻄﻠﻊ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺎﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﻓﺼﻼ‪ ،‬إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ ﺑﺎب »ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﻧﻪ ﻧ َ َﺴﺨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﺮزوﻳﻪ ﻳﻘﺮأ ﻛﻞ ﻳﻮم‬
‫ﺑﺮزوﻳﻪ«‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫)‪ (4-2‬ﻫﻞ ﺗُ ِ‬
‫ﺮﺟﻢ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة؟‬
‫ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ« وﻫﻮ ﻳﻌﺪﱢد أﺳﻤﺎء ﻛﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻷﺳﻤﺎر واﻷﺣﺎدﻳﺚ‪:‬‬
‫ﻓﴪه ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬ ‫»ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﺑﺎﺑًﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ ﺑﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫املﻘﻔﻊ وﻏريه«‪ ،‬واﻟﺘﻔﺴري ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﱰﺟﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻷب ﺷﻴﺨﻮ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٨٨٠‬ﻫ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ﺑﺮزوﻳﻪ املﺘﻄﺒﺐ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪،‬‬
‫وﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻟﻜﴪى أﻧﻮ ﴍوان ﺑﻦ ﻗﺒﺎذ ﺑﻦ ﻓريوز ﻣﻠﻚ‬
‫ﻓﺎرس‪ ،‬وﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻷﻫﻮازي ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﻣﻚ‪ ،‬ﰲ ﺧﻼﻓﺔ املﻬﺪي أﺣﺪ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ‬
‫وﺳﺘني وﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻪ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻧﻮﺑﺨﺖ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﻟﱪﻣﻜﻲ وزﻳﺮ املﻬﺪي واﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ورأى ﺣﺴﻦ ﻧﻈﻤﻪ أﺟﺎزه ﻋﲆ‬
‫ذﻟﻚ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر )ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﻴﺨﻮ ص‪.(٢٠‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﺗﴫﻳﺢ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﱰﺟﻢ ﻏري اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ .‬وﰲ »ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن« ﻟﺤﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪:‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻛﺎﺗﺐ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ املﻨﺼﻮر اﻟﻌﺒﺎﳼ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻫﻼل اﻷﻫﻮازي ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﱪﻣﻜﻲ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ املﻬﺪي‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ‬
‫وﺳﺘني وﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻧﻈﻤﻪ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻧﻮﺑﺨﺖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ املﺬﻛﻮر وزﻳﺮ‬
‫املﻬﺪي واﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ أﺟﺎزه ﺑﺄﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻳﻘﻄﻊ رأﻳًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺷﻴﺨﻮ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ أﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮى‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﻟﻨﺴﺨﺔ‪ ،‬وﻳﺮى ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﰲ ﻣ َُﻘﺪﱢﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣُﻠﺤﻘﺔ ﺑﻘﻠﻢ أﺣﺪ اﻟﻘ ﱠﺮاء أو ﻫﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ؟ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻦ »ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن«‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻓﻠﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ »ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن« ﻧﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎرﺗﺎن ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺘﺎن ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑني‪.‬‬
‫وأﻣﱠ ﺎ إﻏﻔﺎل اﺳﻢ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﰲ اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ أﻧﱠﻬﺎ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻨﺨﺴﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒني ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺷﻴﺨﻮ ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺮى ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫أن ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺴﺎخ‬ ‫ﺑﺎب »اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر«‪ ،‬ﺗُﺸﺎﺑﻪ اﻟﻨﱡﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وأﻛﱪُ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈ ﱢﻦ ﱠ‬

‫‪32‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﻮا‬ ‫أو اﻟﻘ ﱠﺮاء ﻛﺘﺐ ﰲ ﺻﺪر اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ً‬
‫»ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪.‬‬
‫وﻣﻬﻤﺎ ﻧ َ ُﻘ ْﻞ ﰲ إﻏﻔﺎل ﻫﺬه اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ اﺳ َﻢ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ واﻗﺘﺼﺎرﻫﺎ ﻋﲆ اﺳﻢ املﱰﺟﻢ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﺼﻮص ﺗﺬﻛﺮ ﻏري اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ« ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫»ﻓﴪه ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ وﻏريه«‪ ،‬وﻧﺴﺨﺔ أﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ‪ ،‬و»ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن« ﻳ َُﺴﻤﱢ ﻴﺎن‪» :‬ﻋﺒﺪ‬ ‫ﱠ‬
‫ﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻷﻫﻮازي« أو »ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻷﻫﻮازي«‪.‬‬
‫وﻫﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﺧﻄﺮﻫﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب واﺧﺘﻼف ﻧﺴﺨﻪ‪.‬‬

‫)‪ (5-2‬ﻫﻞ ﻳ ﱠ‬
‫ُﻔﴪ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﱰﺟﻤﺔ؟‬
‫أن اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ً‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﱃ أن ﻳﻈﻦ ﱠ‬ ‫إن ﻧ ُ َﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺮﺟﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻞ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﺧﺘﻼف اﻟﱰﺟﻤﺔ؟‬ ‫ﺗُ ِ‬
‫ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﱠإﻻ ﺑﻌﺪ اﻻﻃﻼع ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﱠ‬
‫ﻳﻮﰱ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺜ ﱢ َﻘﺔ‬
‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﺻﺤﻴﺤﺔ ُﻣﺘَﻌَ ﺪﱢدة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻵن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﻳُﻮﺛَﻖ ﺑﻬﺎ َ‬
‫ﱠإﻻ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘﺎن ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘني ﻣﺨﺘﻠﻔﺘني‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫آﻧﻔﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻠﻔﻴﻖ ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﺨﻼف اﻟﻜﺜري ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑني اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﱠ‬
‫املﻠﻔﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﱠﻨﺖ ً‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺑني ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ وﻫﺬه اﻟﻨﺴﺦ ﻳُﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫أن ﻧﻘﻄﻊ رأﻳًﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﺟ ُﺪ‬
‫وﻟﺴﺖ أﺳﺘﻄﻴ ُﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﻤﻼ ُﻣﺘَﻤﺎﺛﻠﺔ ﻻ ﺗﺼﺪر ﱠإﻻ ﻋﻦ ﻛﺎﺗﺐ واﺣﺪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺑني ﺗﺮﺟﻤﺘني‪ ،‬ﺛﻢ أﺟﺪ ً‬
‫أﺗﺒني ﺻﻠﺔ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻞ املﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﺎملﺘﻮن املﺨﺘﻠﻔﺔ ملﺎ دﺧﻞ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻔﻴﻖ‪.‬‬ ‫أن ﱠ‬
‫أن اﺧﺘﻼف‬ ‫ني ﻋﲆ ﺻﺤﺔ اﻟﺮأي — أرﺟﱢ ﺢ ﱠ‬ ‫ﻋﲆ أﻧﻲ — ﻣﻊ إﻋﻮاز اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗُﻌِ ُ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﺑني أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻟﻴﺲ اﺧﺘﻼف ﺗﺮﺟﻤﺔ ﱠإﻻ ﰲ زﻳﺎدة ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻮاب وﻧﻘﺼﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫أﺑﻮاب ﻳﺘﺒني ﻓﻴﻬﺎ أﺳﻠﻮب ﻳُﺨﺎﻟﻒ أﺳﻠﻮب اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎن ﻫﺬا‪.‬‬
‫اﻟﻨﺴﺦ اﺧﺘﻼف ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب؟ ﻗﺒﻞ إﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺧﺘﻼف َ‬
‫ﺮﺟﻢ اﻟﻜﺘﺎب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة؟‬ ‫ﺳﺆاﻻ آﺧﺮ‪ :‬ملﺎذا ﺗُ ِ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴﺆال ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺠﻴﺐ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻷﻫﻮازي‪ ،‬وﻧﻈﻤﻪ أﺑﺎن‬
‫اﻟﻼﺣﻘﻲ ﺛﻢ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻧﻮﺑﺨﺖ ﺛﻢ اﺑﻦ اﻟﺒﺘﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﺮﺟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ أﻳﺎم اﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴني‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﴫ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗُ ِ‬
‫اﻟﺤﻤﻴﺪ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳني‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻤﻪ اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ‪ ،‬وﻧ ُ ِﻈﻢ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮة‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺗﺮاﺟﻢ »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‬

‫ﻣﺄﺧﻮذ ﻋﻦ ﻓﻠﻜﻨﺮ ﻣﻊ ﺗﻐﻴري ﻗﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﺘﺒﺘﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬ ‫اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫ﺣﻮاﱄ ‪١٣٠‬ﻫ‪٧٥٠/‬م‬ ‫ﺣﻮاﱄ )‪٥٧٠‬م(‬

‫اﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﱪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﱪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬
‫)‪١٢٥١‬م(‬ ‫)‪١٠٨٠‬م( ﻧﴫ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻟﻴﻮﺣﻨﺎ )‪١٢٧٠‬م( ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﻌﺎزر )اﻟﻘﺮن ‪١٣‬م(‬ ‫)اﻟﻘﺮن ‪ ١٠‬أو ‪١١‬م(‬
‫)اﻟﻘﺮن ‪١٣‬م(‬ ‫)اﻟﻘﺮن ‪٦‬ﻩ(‬
‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ اﻷﺧرية‬
‫اﻟﺴﻼﻓﻮﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫)‪١٣١٣‬م(‬ ‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أﻧﻮار ﺳﻬﻴﲇ اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ‬ ‫)‪١٥٨٣‬م(‬ ‫)‪١٨٨٠‬م(‬
‫)‪١٢٧٠‬م(‬ ‫)اﻟﻘﺮن ‪٩‬ﻩ(‬

‫اﻟﱰﻛﻴﺔ ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻧﺎﻣﻪ‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻋﻴﺎر داﻧﺶ ﻷﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻬﻨﺪي ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫)اﻟﻘﺮن ‪١٠‬ﻩ(‬ ‫)‪٩٩٦‬ﻩ(‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫)‪١٧٢٤‬م(‬

‫اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻷملﺎﻧﻴﺔ‬

‫)‪١٥٥٢‬م(‬ ‫)‪١٤٩٣‬م(‬ ‫)‪١٤٨٠‬م(‬

‫اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪاﻧﻤﺮﻛﻴﺔ‬

‫)‪١٥٧٠‬م(‬ ‫)‪١٥٤٨‬م(‬ ‫)‪١٦٢٣‬م(‬ ‫)‪١٦١٨‬م(‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺪدت ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ )اﻧﻈﺮ ﺟﺪول اﻟﱰاﺟﻢ(‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺗﻌﺪد اﻟﱰﺟﻤﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮاﺣﺪة أﻧﱠﻪ ﻛﺘﺎب أدﺑﻲ ذو ﻗﺼﺺ وﻣﻮاﻋﻆ‪ ،‬ﻳﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﻜﺘﱠﺎب ﰲ إﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻗﺼﺼﻬﺎ وأﺳﻠﻮب ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ُﺮﺑﱠﻤﺎ ﻳﺒﺪو ملﱰﺟﻢ‬
‫أن ﻳُﺨﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎل واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ أو اﻟﺘﺄﻧﻖ ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة وﺗﻴﺴريﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي دﻋﺎ إﱃ ﺗﻌﺪد ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻫﻮ اﻟﺬي أدى إﱃ‬
‫ﻟﻘﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻷدﺑﺎء‬ ‫اﺧﺘﻼف ﻧ ُ َﺴﺨﻪ وإن رﺟﻌﺖ إﱃ ﺗﺮﺟﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ َ‬
‫ﻳﻴﴪوا ﺑﻌﺾ ﻋﺒﺎراﺗﻪ‬ ‫واملﺆدﺑني ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﺄدﻳﺐ‪ ،‬وﺣﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﱠﺎب واملﺆدﱢﺑني أن ﱢ‬
‫ُﻐﺮﺑﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻮﺟﺰوا ﻓﻴﻬﺎ أو ﻳُﻄﻨِﺒﻮا‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ اﺧﺘﻼف ﻧُﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫أو ﻳ ِ‬
‫ﻳﴪ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺘﴫف ﰲ أﺳﻠﻮب اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎس ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫وﻟﻌﻞ ﺗﻌﺪد اﻟﱰﺟﻤﺔ ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺑﺄﺧﺮى‪ ،‬أو ﺳ ﱠﻮغ ﻟﻬﻢ أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻋﺒﺎرات ﺗﺮﺟﻤﺔ ﰲ ﻋﺒﺎرات ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺧﺮى وﻫﻜﺬا‪ ،‬وﻟﻌ ﱠﻞ‬

‫‪34‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫أﺳﻠﻮب اﺑﻦ املﻘﻔﻊ — وﻫﻮ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺠﻤﻞ ﻣُﺴﺘﻐﻠﻖ أﺣﻴﺎﻧًﺎ — دﻋﺎ إﱃ ﺗﻐﻴري ﻛﺜري ﰲ ﻣﺘﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪُ؛ ﻓﻬﻲ ﻗﻀﻴﱠﺔ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻳﺴﺔ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﻃﻼع‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵن‪ ،‬وﻋﴗ أن ﺗُﺘﺎح اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﷲ‪.‬‬

‫)‪ (6-2‬أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب‬

‫اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮﻳﻬﺎ اﻟﻨﺴﺦ ا ُملﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ اﻷﻗﺴﺎم اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬املﻘﺪﻣﺎت وﻫﻲ‪» :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺸﺎه اﻟﻔﺎرﳼ«‪» ،‬ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻻﺑﻦ املﻘﻔﻊ«‪،‬‬
‫»ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ«‪» ،‬ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ«‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻷﺑﻮاب اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺜﻨﺎء »ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ«‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﺑﻮاب‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ اﻷﺻﻞ اﻟﻬﻨﺪي »ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا«‪» :‬اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر«‪» ،‬اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﻗﺔ«‪» ،‬اﻟﺒﻮم‬
‫واﻟﻐﺮﺑﺎن«‪» ،‬اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ«‪» ،‬اﻟﻨﺎﺳﻚ واﺑﻦ ﻋﺮس«‪.‬‬
‫وﻳﺘﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﺑﺎب »اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ«‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﺑﺎب »اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر«‬
‫وﻣﻜﻤﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﺑﺎب »اﻟﺴﺎﺋﺢ واﻟﺼﻮاغ« وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻗﺼﺘﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻦ »ﺑﻨﺞ‬
‫ﺗﻨﱰا«‪.‬‬
‫)‪ (٣‬واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻷﺑﻮاب اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﲇ اﻟﺨﻤﺴﺔ املﻌﺪودة ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب »املﻬﺎﺑﻬﺎرﺗﺎ«‪» :‬اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻨﻮر«‪» ،‬املﻠﻚ واﻟﻄﺎﺋﺮ«‪» ،‬اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى«‪.‬‬
‫)‪ (٤‬واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻷﺑﻮاب اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬

‫)أ( اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺦ وﻫﻲ‪» :‬إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ«‪،‬‬
‫»اﻟﻠﺒﺆة واﻷﺳﻮار«‪» ،‬اﻟﻨﺎﺳﻚ واﻟﻀﻴﻒ«‪» ،‬اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ«‪.‬‬
‫)ب( اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ دون ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻫﻲ‪» :‬ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺮذان«‪» ،‬ﻣﺎﻟﻚ‬
‫اﻟﺤﺰﻳﻦ واﻟﺒﻄﺔ«‪» ،‬اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ واﻟﺜﻌﻠﺐ وﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ«‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬه واﺣ ٌﺪ وﻋﴩون ﺑﺎﺑًﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﺗﺮﻛﻨﺎ املﻘﺪﻣﺎت‬
‫ﺟﺎﻧﺒًﺎ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻨﺎ اﻷﺑﻮاب اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺦ؛ ﺑﻘﻲ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﺑﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ »ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا« وﺑﺎب »اﻟﺴﺎﺋﺢ‬
‫واﻟﺼﻮاغ« اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ »املﻬﺎﺑﻬﺎرﺗﺎ«‪،‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫واﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻢ ﺗُﻌﺮف ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺎب »اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ‬
‫دﻣﻨﺔ« واﻷﺑﻮاب اﻷرﺑﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ‪.‬‬
‫وﻧﺠﺪ ﰲ اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻟﻨﴫ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﺎب‬
‫»ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ« ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‪» :‬وﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ﻫﺬا ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﺑﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺻﲇ‬
‫اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﻟﻬﻨﺪ وﻫﻮ ﻋﴩة أﺑﻮاب‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أﻟﺤﻘﻪ اﻟﻔﺮس وﻫﻮ ﺳﺘﺔ أﺑﻮاب«‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫اﻟﻌﴩة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﻤﺴﺔ اﻷﺑﻮاب اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ »ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا«‪ ،‬وﺑﺎب »اﻟﻔﺤﺺ‬
‫ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ«‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﰲ »املﻬﺎﺑﻬﺎرﺗﺎ« ﻳُﺰاد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎب »اﻷﺳﻮار واﻟﻠﺒﺆة«‪،‬‬
‫وﻳﻌﺪﱢد املﱰﺟﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ أﻟﺤﻘﻬﺎ اﻟﻔﺮس‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺎﺑﺎن ﻣﻦ املﻘﺪﻣﺎت وأرﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻧﺴﻖ اﻷﺑﻮاب ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﺮس‪:‬‬

‫اﻷﺑﻮاب اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫)أ( »اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر«‪» ،‬اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ«‪» ،‬اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﻗﺔ«‪» ،‬اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن«‪،‬‬
‫»اﻟﻘﺮد واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة«‪» ،‬اﻟﻨﺎﺳﻚ واﺑﻦ ﻋﺮس«‪) ،‬وﻫﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا(‪.‬‬
‫)ب( »اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻨﻮر«‪» ،‬املﻠﻚ واﻟﻄﺎﺋﺮ«‪» ،‬اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى«‪) ،‬وﻫﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ‬
‫املﻬﺎﺑﻬﺎرﺗﺎ(‪.‬‬
‫)ﺟ( »اﻷﺳﻮار واﻟﻠﺒﺆة«‪.‬‬

‫اﻷﺑﻮاب اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬

‫)أ( »اﺑﺘﺪاء ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ« )وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺑﺎب »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻻﺑﻦ املﻘﻔﻊ«‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻨﺴﻮب إﱃ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ(‪ ،‬وﺑﺎب »ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ«‪.‬‬
‫)ب( »اﻟﻨﺎﺳﻚ واﻟﻀﻴﻒ«‪» ،‬إﺑﻼد واﻟﱪاﻫﻤﺔ«‪» ،‬اﻟﺴﺎﺋﺢ واﻟﺼﺎﻳﻎ«‪» ،‬اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ«‪.‬‬

‫وأﻋﺮض ﻋﲆ اﻟﻘﺎرئ ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻜﻼم ﰲ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬املﻘﺪﻣﺎت‬

‫ﻓﺄﻣﱠ ﺎ »ﻣُﻘﺪﻣﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺸﺎه اﻟﻔﺎرﳼ« ﻓﻼ رﻳﺐَ أﻧﻬﺎ ِزﻳﺪَت ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﺑﻘﺮﻧني أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﻨﺴﺨﺘﻨﺎ‬
‫وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺧﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮى ﻧﻠﺪﻛﻪ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه املﻘﺪﻣﺔ ﻫﻮ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎه اﻟﻄﺎﻫﺮي‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺴﻞ اﻟﺸﺎه اﺑﻦ ﻣﻴﻜﺎل املﺘﻮﰱ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٣٠٢‬ﻫ‪.‬‬
‫وﻫﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﻃري اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ ﻓﺘﻮح اﻹﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ‬
‫ﰲ اﻟﴩق‪ ،‬وأُرﻳ َﺪ ﺑﻬﺎ اﻹﺑﺎﻧﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ و ُِﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺑﺪﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ وﺑﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳُﺬﻛﺮان ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻷﺑﻮاب‪.‬‬
‫وإذا اﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻦ ﻫﺬه »املﻘﺪﻣﺔ« ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب‪:‬‬
‫ﺑﺎب »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻻﺑﻦ املﻘﻔﻊ«‪ ،‬وﺑﺎب »ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب«‪،‬‬
‫وﺑﺎب »ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ«‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﻄﺒَﻌﻲ أن ﺗﺘﻮاﱃ اﻷﺑﻮاب ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى — ﻋﺪا ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ — ﺗﻀﻊ ﺑﺎب »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻻﺑﻦ املﻘﻔﻊ« ﺑني ﺑﺎب‬
‫»ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ« وﺑﺎب »ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ«‪ ،‬وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ ﺗﻀﻊ ﺑﺎب »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻻﺑﻦ‬
‫ﻂ أﻛﺜﺮه‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﴫ‬ ‫املﻘﻔﻊ« ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎﺑني‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎﻗﺺ َ‬
‫ﺳﻘ َ‬
‫ﷲ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺗﻀﻊ ﻓﻬﺮس اﻷﺑﻮاب ﰲ آﺧﺮ ﺑﺎب »ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ« ﻗﺒﻞ ﺑﺎب »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻻﺑﻦ املﻘﻔﻊ«‪.‬‬
‫أن اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺑني ﺑﺎب »ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ«‬ ‫وﻳﺘﺒني ﻣﻦ ﻫﺬا ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺦ ﺗﺘﻔﻖ ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب إﱃ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺑﺎب »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب«‪،‬‬
‫وﺗﺨﺎﻟﻔﻬﺎ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺘﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﺑﻬﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ‪» :‬اﺑﺘﺪاء ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻼم ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ اﻟﺒﺨﺘﻜﺎن‪«.‬‬
‫وأﻣﱠ ﺎ ﺑﺎب »ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ« ﻓﺘﻨﺴﺒﻪ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ إﱃ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ‪ ،‬وﺗﻐﻔﻞ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻛﺎﺗﺒﻪ‪ ،‬وﺗﻔﺘﺘﺤﻪ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪«.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺒﺎب اﻷول‪ :‬ﺑﺎب »ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ« ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪،‬‬
‫واﻟﺒﺎﺑني اﻟﺘﺎﻟﻴني ﻣﻦ إﻧﺸﺎء ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ‪ ،‬ﻓﱰﺗﻴﺐ اﻷﺑﻮاب ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺒﻮل إن ﺻﺤﺖ ﻧﺴﺒﺔ‬

‫‪37‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫اﻷﺑﻮاب إﱃ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أُﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎب »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب« ﻟﻐري اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬
‫ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫)‪ (١‬اﺗﻔﺎق اﻟﻨﱡﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪.‬‬
‫ﻓﴪوا ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺎرس ﻗﺪ ﱠ‬ ‫)‪ (٢‬وأﻧﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم‪» :‬وإﻧﱠﺎ ﱠملﺎ رأﻳﻨﺎ أﻫﻞ ِ‬
‫أﺳﺎ ﻟﻴﺴﺘﺒني‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب وأﺧﺮﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ أﻟﺤﻘﻨﺎ ﺑﺎﺑًﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻪ ٍّ‬
‫ﻓﻴﻪ أﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ملﻦ أراد ﻗﺮاءﺗﻪ وﻓﻬﻤﻪ واﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﻨﻪ‪«.‬‬
‫أن اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻳ ﱢُﺒني ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﻗﺮاءﺗﻪ وﻓﻬﻤﻪ ﻫﻮ‬ ‫وﻇﺎﻫ ٌﺮ ﱠ‬
‫ْني ﻣﻦ ﻫﺬا ﻣﺎ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻴﺎزﺟﻲ آﺧ َﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪» :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫ﺑﺎب »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب«‪ ،‬وأَﺑ َ ُ‬
‫ﻓﴪوا ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وأﻟﺤﻘﻮا‬ ‫اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ :‬ملﺎ رأﻳﺖ أﻫﻞ ﻓﺎرس ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺑﻪ ﺑﺎﺑًﺎ وﻫﻮ ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮوا ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ملﻦ أراد ﻗﺮاءﺗﻪ‬
‫ﺮﺷﺪ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪«.‬‬ ‫واﻗﺘﺒﺎس ﻋﻠﻮﻣﻪ وﻓﻮاﺋﺪه؛ وﺿﻌﻨﺎ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﺘﺄﻣﻞ ذﻟﻚ ﺗُ َ‬
‫أن اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺨﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪:‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﱠ‬
‫ﱠملﺎ رأﻳﻨﺎ أﻫﻞ ﻓﺎرس ﺗﺮﺟﻤﻮا ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﻬﻠﻮﻳﺔ أردﻧﺎ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻷﻫﻞ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم واﻟﺤﺠﺎز ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأن ﻳﱰﺟﻢ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻲ ﻟﻐﺘﻬﻢ‪«.‬‬
‫أن ﺑﺎب »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب« ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ و ُِﺿﻊ ﺑني ﺑﺎب‬ ‫وإذا َرﺟﺢ ﱠ‬
‫أن ﺑﺎب‬‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ ﱠ‬‫»ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ« وﺑﺎب »ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ« ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ؟ أﻳُﻌ ﱡﺪ ﻫﺬا ً‬
‫»ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ« ِزﻳ َﺪ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻛﻤﺎ زﻳﺪت »ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﻬﻨﻮد ﺑﻦ‬
‫أن اﺑﻦ املﻘﻔﻊ وﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب وﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﺳﺤﻮان )أو ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺸﺎه اﻟﻔﺎرﳼ(«؟ أو ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﻣ َُﻘﺪﱢﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ وﺿﻊ ﺑﺎب »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب« ﻛﻤﺎ وﺿﻊ اﻟﻔﺮس ﺑﺎب »ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ«‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﲆ أﻧﱠﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ ا ُملﻘﻔﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم؟ أرﺟﱢ ﺢ أﻧﻪ‬
‫ﻣﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﻓﺘﻨﺴﺐ ﺑﺎب »ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ« إﱃ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ‬
‫ﻛﺒﺎب »ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ«‪ ،‬وﺗﻀﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻻ إﺷﻜﺎل ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫أن اﻟﻔﺮس زادوا ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎب »ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ«‪ ،‬وأن اﺑﻦ املﻘﻔﻊ زاد‬ ‫واﻟﺨﻼﺻﺔ ﱠ‬
‫وأن ﺑﺎب »ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ« ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻈﺮ‪ ،‬أﻫﻮ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﺑًﺎ آﺧﺮ ﻫﻮ ﺑﺎب »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب«‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﺒﺎب »ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ« ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ‪ ،‬أم ﻫﻮ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ ،‬أم ﻫﻮ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ؟ وﻟﻜﻨﻲ أ ُ َرﺟﱢ ﺢ أﻧﱠﻪ ﻣﻤﺎ زﻳﺪ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ملﺎ ذﻛﺮت ً‬
‫آﻧﻔﺎ ﻣﻦ‬
‫وﺿﻌﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ﻗﺒﻞ ﺑﺎب »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻻﺑﻦ املﻘﻔﻊ«‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﻔﻬﺮس ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻷن‬

‫‪38‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫اﻟﱰﺟﻤﺘني اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺘني ﺧﺎﻟﻴﺘﺎن ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻷوﱃ ﻣﱰﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻬﻠﻮﻳﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬

‫أن اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻢ ﺗُﺠﻤﻊ‬ ‫وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﱠ‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺨﻠﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ املﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ أﻧﱠﻪ ﻟﻢ‬
‫ﺮﺟﻤﺖ‬‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا أﻧﱠﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ ِ‬‫ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ ً‬
‫ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬اﻷﺑﻮاب اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب »ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا«‬

‫ﺗﺘﻔﻖ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ﻋﲆ وﺿﻊ ﻫﺬه اﻷﺑﻮاب اﻟﺨﻤﺴﺔ أول اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ ﺑﺎب »ﺑﺮزوﻳﻪ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺐ«‪ ،‬وﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻘﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ أﻣﱠ ﻬﺎت‬
‫ﻆ وﻋﱪًا‪ ،‬وأﻃﻮﻟﻬﺎ‬‫ﻗﺼﺼﺎ‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻮاﻋ َ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب وأﺛﺒﺖ أﺑﻮاﺑﻪ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻫﻲ أﺟﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺣﻮا ًرا؛ وﻗﺪ ُﺳﻤﱢ ﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻪ »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ« ﺑﺎﺳﻢ اﺑﻨﻲ آوى اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﺤﻮر اﻟﻘﺼﺺ‬
‫ﰲ اﻟﺒﺎب اﻷول‪ :‬ﺑﺎب »اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر« )ﺗُﻨﻈﺮ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻮاب ﺑﻨﻈﺎﺋﺮﻫﺎ‬
‫ﰲ »ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا« ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻜﺘﺎب أﻧﻮار ُﺳﻬَ ﻴﲇ اﻟﻔﺎرﳼ اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻤﻪ‬
‫إﻳﺴﺘﻮك ‪.(Edward B. Eastwick‬‬
‫ِ‬ ‫إدورد‬
‫وأﻣﱠ ﺎ ﺑﺎب »اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ« ﻓﻼ ﻳُﻌﺮف ﰲ اﻷدب اﻟﻬﻨﺪي‪ ،‬وﻻ ﻳُﻠﻔﻰ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ‬
‫ﺑﺄن اﻷﺳﺪ ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ‬ ‫اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎب »اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر« ﰲ »ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا« ﱠ‬
‫ﺷﱰﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺟﻌﻞ دﻣﻨﺔ وزﻳﺮه وﻋﺎش ﺳﻌﻴﺪًا‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﰲ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺑﺎب »اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر« ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ ﻣﺎ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن‬
‫وراءه ﺑﺎﺑًﺎ ﻟﻠﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ املﻄﺒﻮﻋﺔ واﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬
‫ﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻛﺬب دﻣﻨﺔ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺄن اﻷﺳﺪ ا ﱠ‬
‫واﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗﺨﺘﻢ اﻟﺒﺎب ﱠ‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﱠﻪ ﺑﺎب إﺳﻼﻣﻲ وﺿﻌﻪ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻟﺌﻼ ﻳﻨﺠﻮ دﻣﻨﺔ اﻟﺨﺎﺋﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﰲ اﻟﺒﺎب ﻣﺴﺤﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺒﻴﱢﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫»اﻹﺳﻼم« ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﺳﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ )اﻧﻈﺮ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻨﺎ(‪39 .‬‬

‫‪ 39‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ رﻗﻢ ‪) ٧‬اﻟﻨﺎﴍ(‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫وأﻣﱠ ﺎ ﺑﺎب »اﻟﺴﺎﺋﺢ واﻟﺼﻮﱠاغ« ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻦ »ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا«‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎب‬
‫»اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر«‪ ،‬وﻗﺪ ﻋُ ﺜِﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃري اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﺳﻤﻬﺎ‪َ :‬‬
‫»ﺳﻮاﻫﻨﻲ« وﻛﺘﺎب‬
‫آﺧﺮ ﺑﻮذي اﺳﻤﻪ‪» :‬ﻛﺮﻣﺎﺟﺘﻜﺎ«‪ ،‬ﻓﻼ رﻳﺐَ أﻧﱠﻪ و ُِﺿﻊ ﺑﺎدئ ﺑﺪء ﰲ اﻵداب اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أﺑﻮاب »اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻨﻮر« و»املﻠﻚ واﻟﻄﺎﺋﺮ«‬

‫و»اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى«‬

‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺜﻼث ﺗُﻠﻔﻰ ﰲ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﺗُ َﺴﻤﱠ ﻰ‪» :‬ﻣﻬﺎﺑﻬﺎرﺗﺎ«‪ ،‬وﻗﺼﺔ‬
‫»املﻠﻚ واﻟﻄﺎﺋﺮ« ﺗُﻠﻔﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ اﺳﻤﻪ‪ِ :‬‬
‫»ﻫﺮوَﻧﺠﻪ«‪.‬‬
‫وﻫﻲ ﺗﺘﻮاﱃ ﰲ اﻟﻨﱡﺴﺦ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮاﱃ اﻷﺑﻮاب اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب »ﺑﻨﺞ‬
‫ﻧﺴﺦ أﺧﺮى ﺑﻌﺾ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻨﱰا«‪ ،‬وﺗﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وﻳﺘﺨﻠﻞ ﺑني ﻫﺎﺗني املﺠﻤﻮﻋﺘني ﰲ‬
‫اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﺑﺎب »إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم« وﺑﺎب »ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺮذان«‪،‬‬
‫وﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ ﺑﺎب »إﺑﻼد وﺷﺎدرم وإﻳﺮاﺧﺖ« وﺣﺪه‪.‬‬
‫وﻫﺬه اﻷﺑﻮاب اﻟﺜﻼﺛﺔ واﻷﺑﻮاب اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷوﱃ داﺧﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﴩة اﻟﺘﻲ ﻋﺪﱠﻫﺎ ﻧﴫ ﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ أﺑﻮاﺑًﺎ ﻫﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﴩة ﺑﺎب »اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ« وﺑﺎب »اﻷﺳﻮار‬
‫واﻟﻠﺒﺆة«‪.‬‬
‫أن اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﺗُﻮاﱄ ﺑني ﻫﺬه اﻷﺑﻮاب اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أﻗﺮب إﱃ ﻣﺎ ﻋُ ِﺮف‬
‫وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﱠ‬
‫وأن اﻟﻔﺼﻞ ﺑني اﻷﺑﻮاب اﻟﺨﻤﺴﺔ واﻷﺑﻮاب اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻃﺎرئ ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺛﻢ أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺑني اﻟﻔﺎﺻﻠني ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎب »ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺮذان« ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫أن اﻟﻔﺼﻞ ﺑني اﻷﺑﻮاب اﻟﺨﻤﺴﺔ واﻷﺑﻮاب‬ ‫ﻛﻼم اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﺑﻼ رﻳﺐ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا دﻟﻴ ٌﻞ آﺧﺮ ﻋﲆ ﱠ‬
‫ٌ‬
‫ﺣﺎدث ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ُ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب ﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ َ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ‬
‫ﰲ إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫املﻘﺪﻣﺔ‬

‫)أ( اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ َ‬

‫اﻟﻨﺴﺦ‬

‫)‪ (١‬واﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﺔ املﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻧ ُ ْﺴ َﺨ ِﺘﻨَﺎ ﺑﺎب »إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم‬
‫ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ«‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎب ﻫﻨﺪي ﺑﻮذي‪ ،‬ﻳُﻤَ ﺜﱢﻞ اﻟﻌﺪاوة ﺑني اﻟﱪاﻫﻤﺔ واﻟﺒﻮذﻳﺔ‬
‫وﻳﺸﻨﻊ ﻋﲆ اﻟﱪاﻫﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋُ ﺜِﺮ ﻋﲆ اﻟﻘﺼﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺒﺘﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻧُﻘِ ﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ووﺿﻌُ ﻪ ﰲ ﻧُﺴﺨﺘﻨﺎ وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ ﺑني اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﻋُ ِﺮف أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪي ﻳﺆﻳﱢﺪ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫أن اﻟﺒﺎب ﻗﺴﻤﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن‪ :‬اﻷول ﻗﺼﺔ اﻷﺣﻼم وﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﻘﺎرئ ﱠ‬
‫املﺤﺎورة ﺑني املﻠﻚ ووزﻳﺮه‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣُﺨﺘﴫ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ دي ﺳﺎﳼ واﻟﻨﺴﺦ املﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻣُﻄﻨَﺐ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ واﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬وأﻣﱠ ﺎ ﺑﺎب »اﻟﻠﺒﺆة واﻷﺳﻮار« ﻓﻈﺎﻫ ٌﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ :‬ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻠﺤﻢ واﻻﻗﺘﻴﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﺤﺮج ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ واﻻﺟﺘﺰاء ﺑﺎﻟﻌُ ﺸﺐ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺷﻜﺖ اﻟﻮﺣﻮش ﻗﻠﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬واﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺑﺎب »اﻟﻨﺎﺳﻚ واﻟﻀﻴﻒ« ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ املﱰﺟﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ أﺻﻞ ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺒﻌﺪه ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻣﱠ ﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺰﻳﺪًا ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ وﻗﺪ أُﺳﻘِ ﻂ ﰲ اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ زﻳﺎدات اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻟﺤﻘﻪ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ أو أُﻟﺤِ ﻖ ﺑﻌﺪه‪،‬‬
‫وﻟﺴﺖ أرى ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺪه ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ ،‬واﺗﻔﺎق اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮﺟﺢ‬
‫ﻫﺬا‪.‬‬
‫)‪ (٤‬وأﻣﱠ ﺎ ﺑﺎب »اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ« ﻓﻘﺪ رأى ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜني ﺷﺒﻬً ﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻗﺼﺔ‬
‫أن ﻫﺬه ا ُملﺸﺎﺑﻬﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻻ‬ ‫ﺟﺎءت ﰲ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻦ »ﺑﻨﺞ ﺗﻨﱰا«‪ ،‬وﻳﺮى اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﻠﻜﻨﺮ ﱠ‬
‫أن اﻟﺒﺎب ﺑﻮذي‬ ‫ﺗﱪر اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ أﺻﻞ واﺣﺪ‪ ،‬وﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻨﻔﻲ ‪ Benfey‬رأﻳﻪ ﰲ ﱠ‬
‫اﻷﺻﻞ‪ ،‬وأرى أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ أﺳﻠﻮب اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﻤﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫)ب( اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﺗُﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ دون ﺑﻌﺾ‬

‫أن ﻟُﻐﺘﻪ‬
‫)‪ (١‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ ﺑﺎب »ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺮذان« ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳُﻮﺟَ ُﺪ ﱠإﻻ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻻ رﻳﺐَ ﱠ‬
‫وأﺳﻠﻮﺑﻪ ﺑَﻌﻴﺪان ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ وأﺳﻠﻮﺑﻪ ﻛﻞ اﻟﺒُﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻞ أرى ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﺎﻛﺔ وﻣُﻘﺎرﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﻳُﺮﺟﱢ ﺢ أﻧﻪ أُﻟﺤِ ﻖ ﺑﺒﻌﺾ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﺑﻘﺮون‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻳﻮﺟﺪ‬

‫‪41‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺮﺟﻢ ﻣﻨﻬﺎ أو ﻣﻦ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ وأُﻟﺤِ ﻖ‬ ‫ﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻫﻮ آﺧﺮ أﺑﻮاﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ أﻧﱠﻪ ﺗُ ِ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب؛ وﻟﺬا ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺦ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺜرية‪ ،‬وﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺘﻲ ﻧُﻘِ ﻠﺖ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺨﺺ ﻓﻠﻜﻨﺮ أدﻟﺔ ﻧﻠﺪﻛﻪ‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﺎرﳼ ﻻ ﻫﻨﺪي‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬ ‫وﻳﺮى اﻷﺳﺘﺎذ ﻧﻠﺪﻛﻪ ﱠ‬
‫أن اﻷﺳﻤﺎء ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺪﻳﺔ وﻛﺜريٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎرﳼ‪ ،‬وأﻧﻪ ورد أﺛﻨﺎء اﻟﺒﺎب‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫وأن ﰲ اﻟﺒﺎب ﺟﻤﻠﺔ ﺗﺬم‬‫ﻋﺒﺎرة »ﰲ أرض اﻟﱪاﻫﻤﺔ«‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻻ ﺗﻘﺎل ﰲ ﻛﺘﺎب ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻻﻧﺘﺤﺎر وﻫﺬا ﻗﺮﻳﺐٌ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻔﺮس ﻻ اﻟﻬﻨﺪ )اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻠﻜﻨﺮ ص‪.(XXXVI‬‬
‫)‪ (٢‬وأﻣﱠ ﺎ ﺑﺎب »ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ واﻟﺒﻄﺔ« ﻓﻘﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ دي ﺳﺎﳼ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻧﺎﺳﺨﻪ أﻧﱠﻪ ﺑﺎب ِزﻳ َﺪ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻳُﺨﱪﻧﺎ ﻓﻠﻜﻨﺮ أﻧﻪ ورد ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫املﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪه ﰲ اﻟﻨﱡﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ املﻄﺒﻮﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳُﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﱰاﺟﻢ‬
‫املﺄﺧﻮذة ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﱰﺟﻤﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﱪﻳﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬وأﻣﱠ ﺎ ﺑﺎب »اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ واﻟﺜﻌﻠﺐ وﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ« ﻓﻘﺪ ورد ﰲ اﻟﻨﺴﺦ املﴫﻳﺔ واﻟﺸﺎﻣﻴﺔ‬
‫املﻄﺒﻮﻋﺔ ﱠإﻻ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ وﻻ ﰲ ﻃﺒﻌﺔ دي ﺳﺎﳼ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﱰاﺟﻢ املﺄﺧﻮذة ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﱪﻳﺔ ﻛﺎﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻫﺬه اﻷﺑﻮاب اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻇﻨﱢﻲ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪.‬‬

‫ﻫﺬه ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻫﺪى إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ« وﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬وﻋﴗ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه‬
‫املﻘﺪﻣﺔ وﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺧﻄﻮﺗني ﺳﺪﻳﺪﺗني ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻋﴗ أن ﻳﺠﺪا ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻷدﺑﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜني ﻣﺎ ﻳﻜﺎﻓﺊ ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻳُﺠﺎزي ﻣﺎ ﺑُﺬِل‬
‫اﺣﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ وﻋﻨﺎء ﻹﺧﺮاج اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺻﻮرة ﺗﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﺟﺘﻬﺎد ودأب‪ ،‬وﻣﺎ ِ‬
‫ﰲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬وﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫وﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌني‬

‫اﻟﻘﺎﻫﺮ ﰲ ﻣُﻠﻜﻪ‪ ،‬اﻟﺪاﺋ ِﻢ ﰲ ﻋِ ﱢﺰه‪ ،‬اﻟﻌﺎدل ﰲ ﻗﻀﺎﺋﻪ‪،‬‬

‫ِ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ هلل اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺨﺒري‪ ،‬اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪،‬‬
‫وﺑﺎﺳﻂ اﻟﺮزق‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﳾء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼري‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺨﻠﻖ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫املﻨﻔﺮ ِد ﰲ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻧﻌﻢ املﻮﱃ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼري؛ ﺧﻠﻖ آدم ﺑﻴﺪه‪ ،‬وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬وأﺳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﻜﻤﺘﻪ‪،‬‬
‫وﺷﻘﻲ ﺑﻘﺪرﺗﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وﺗﻮارث ذﻟﻚ ذُ ﱠرﻳﺘُﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺳﻌﻴ ٌﺪ ﺑﺈرادﺗﻪ‪،‬‬
‫أن ﻻ إﻟﻪ ﱠإﻻ ﷲ‪ ،‬وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﺷﻬﺎد ًة أرﺟﻮ ﺑﻬﺎ اﻟﺨﻼص‪ ،‬وأﻓﻮز ﺑﻬﺎ‬ ‫وأﺷﻬ ُﺪ ْ‬
‫أن ﻣُﺤﻤﺪًا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﻬﺪى‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺎز ﻣﻦ ﺑﻪ اﻫﺘﺪى‪،‬‬ ‫ﻳﻮم اﻹﺧﻼص‪ ،‬وأﺷﻬﺪ ﱠ‬
‫ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‪1 .‬‬

‫‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ إﻧﺸﺎءِ ﺑﻌﺾ ﻧﺎﺳﺨﻴﻬﺎ أو ﻣﺎﻟﻜﻴﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ‬
‫املﻘﻔﻊ )اﻧﻈﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬا ﰲ املﻘﺪﻣﺔ(‪.‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ‬

‫ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻤﺎ وﺿﻌﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل واﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻤﺴﻮا‬
‫أﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﻳﺠﺪون ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي أرادوا‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ أﻫﻞ ﻛﻞ زﻣﺎن‬ ‫ﺑﻬﺎ َ‬
‫ُﻌﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺤﺘﺎﻟﻮن ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺼﻨﻮف اﻟﺤِ ﻴَﻞ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺒﻮن إﺧﺮاج ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن أن ﻳ َ‬
‫وﻟﺨﺼﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻠﻴﻎ اﻟﻜﻼم وﻣ َ‬
‫ُﺘﻘﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌِ ﻠﻞ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ذﻟﻚ إﱃ أن وﺿﻌﻮا ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﱠ‬
‫ً‬
‫ُﺘﴫﱠﻓﺎ‬ ‫ﻋﲆ أﻓﻮاه اﻟﻄري واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﺴﺒﺎع؛ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻣﺮان‪ :‬أﻣﱠ ﺎ ُﻫﻢ ﻓﻮﺟَ ﺪوا ﻣ‬
‫وﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﺒﺎه اﻟﺤُ ﻜﻤﺎء ﻟﺤﻜﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺷﻌﺎﺑًﺎ ﻳﺄﺧﺬون ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻫﻮ ﻓﺠﻤﻊ ﻟﻬﻮًا‬ ‫ﰲ اﻟﻘﻮل‪ِ ،‬‬
‫ﻈﻪ‪.‬‬‫وﺧﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣِ ْﻔ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻨﺸﻄﻮا ﻟﻌﻠﻤﻪ‪،‬‬‫واﻟﺴﺨﻔﺎء ِﻟ َﻠﻬْ ِﻮه‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ا ُملﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث وﻏريﻫﻢ ِ‬
‫اﻟﺤﺪث واﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ أﻣ ُﺮه‪ ،‬وﺛﺎب إﻟﻴﻪ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺪﺑﱠﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣَ ﻔِ ﻆ ﻣﻨﻪ وﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺈذا اﺣﺘﻨﻚ‬
‫ﺑﻜﻨﻮز ﻋﻈﺎم؛ ﻓﻜﺎن‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋﺎه ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﻋَ َﺮف أﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ُﺪرك ﻓﻴﺠ ُﺪ أﺑﺎه ﻗﺪ ﻛﻨﺰ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳ ِ‬

‫ري ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ »ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬ ‫‪ 1‬ﻫﺬا أول ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ اﻟﺘﻲ ﺟُ ﻌِ ﻞ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ ﰲ ﻛﺜ ٍ‬
‫املﻘﻔﻊ«‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﰲ أﺻﻞ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﻋﻨﻮان‪.‬‬
‫واﻟﻨﺴﺦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻫﺬه املﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ دي ﺳﺎﳼ ‪ De Sacy‬واﻟﻄﺒﻌﺎت املﴫﻳﺔ وﻃﺒﻌﺘﻲ‬
‫اﻟﻴﺎزﺟﻲ وﻃﺒﺎرة‪ ،‬ﺑني ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ وﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ ﻗﺒﻞ ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻷن اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﺣﺮيﱞ أن ﻳﻀﻊ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼري ٌة ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻇﺎﻫ ٌﺮ أن ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺼﻮاب؛ ﱠ‬
‫ﻗﺒﻞ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ »ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﻬﻨﻮد ﺑﻦ ﺳﺤﻮان« اﻟﺘﻲ ﺗُﺼﺪﱠر ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ﻓﻘﺪ و ُِﺿﻌَ ﺖ ﺑﻌﺪ‬
‫اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺦ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻛﻨﺴﺨﺘﻨﺎ ﻫﺬه؛ ﺛﻢ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺗﺘﻘﺎرب ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺗﺨﺎﻟﻒ‬
‫ري ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﻫﺬه املﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﰲ ﻛﺜ ٍ‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻌﻲ واﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ — إذ ﻛﺜﺮت ﺻﻨﻮف أﺻﻮل اﻟﻌﻠﻢ ﺛﻢ ﺗﻔﺮﻋﺖ ﻓﺮوﻋﻬﺎ‬
‫— ﺑ ﱞﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻜﺜُﺮ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﺎوﻳﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫ﻓﺄول ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ملﻦ ﻃﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﺒﺘﺪئ ﻓﻴﻪ ﺑﺠﻮدة ﻗﺮاءﺗﻪ واﻟﺘﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺑﻠﻮغ آﺧﺮه ﻗﺒﻞ اﻹﺣﻜﺎم ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ وﻻ ﻳُﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ؛‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻏﺎﻳﺘُﻪ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺧﻠﻴﻖ ﱠأﻻ ﻳُﺼﻴﺐَ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎه إﱃ ﺟﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻲ اﻷو َل ﻓﺎﻷو َل‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫وإن ﻃﻤَ ْ‬
‫ﻣﻨﻪ ﱠإﻻ ﻛﻤﺎ أﺻﺎب اﻟ ﱠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﻪ رأى ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎرى ﻛﻨ ًﺰا‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻪ‬
‫أﺣﺮزت ﻣﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﺑﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ُ‬ ‫وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ رأى ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬إن أﻧﺎ‬
‫رﺟﺎﻻ ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺳﺘﺄﺟﺮ‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺪي ﻟﻢ أﻧﻘﻠﻪ ﱠإﻻ ﰲ أﻳﺎم‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬
‫ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وﺟﺎء ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻓﺤَ ﻤَ َﻞ ﻛ ﱡﻞ واﺣ ٌﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ أﻃﺎق‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﻮا‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ زﻋﻢ‪ ،‬إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳ َﺰل داﺋﺒًﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻓ َﺮ َغ واﺳﺘﻨﻔﺪ اﻟﻜﻨﺰ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ووﺟﺪ ﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﺣﺎز ﻣﺎ ﺣﻤﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﱠإﻻ اﻟﻌﻨﺎء ﰲ‬
‫اﺳﺘﺨﺮاﺟﻪ واﻟﺘﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺠﺎوز ﺷﻴﺌًﺎ إﱃ ﻏريه ﺣﺘﻰ ﻳُﺤﻜِﻤﻪ وﻳﺘﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ وﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ وإﺣﻜﺎﻣﻪ‪،‬‬
‫ض‬ ‫ﻳﻌﺮ ْ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ ملﺎ ﻳﻘﺮأ واملﻌﺮﻓﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﻀ َﻊ ﻛ ﱠﻞ ﳾءٍ ﻣﻮﺿﻌﻪ وﻳﻨﺴﺒﻪ إﱃ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬وﻻ ِ‬
‫َﻌﺮف‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﱠﻪ إذا أﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻪ وﻋﺮف ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻘﻮل؛ ﻓﻘﺪ ﻓﺮغ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳ ِ‬
‫ﺑﺠﻮز ِﺻﺤﺎح ﰲ ﻗﺸﻮره ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﴪه وﻳﺴﺘﺨﺮج‬ ‫ٍ‬ ‫أن رﺟُ ًﻼ ﻟﻮ أُﺗِﻲ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫أن ﻳَﻌﻠﻢ أن ﻟﻪ ﺧﺒﻴﺌًﺎ وأن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻋِ ﻠﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻦ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﻠﻐﻨﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ْ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺻﻔﺮاء‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻪ وﻣﻌﻪ‬ ‫أﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﺄﺗﻰ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻣﺎ أراد‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﻘﺮؤﻫﺎ‬
‫وﻇﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ املﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷدب واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻟﺤﻨﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻟﺤ ُﻦ واﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻓﻴﻪ‬
‫وﻓ ِﻬﻤَ ﻪ وﻋَ ﺮﻓﻪَ‬ ‫ﺣﻘﻴﻖ أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ 2‬ﻓﺈذا وﺟﺪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻨﻪ َ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺼﻔﺮاء ﰲ ﻣﻨﺰﱄ؟ ﻓﺎملﺮء‬
‫وﺑﻠﻎ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻤﺎ ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷدب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻘﺎل ﰲ أﻣﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن‬
‫ﻳﻘﴫ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﻞ ﻳُﻜ ِﺜ ُﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﺣُ ﺴ ُﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺰود ﻟﻶﺧﺮة‪.‬‬ ‫ﱢ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ أﻣﺮﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺣﺘﺎج إﱃ اﻟﺤﻴﺎة‪ :‬املﺎل واﻷدب‪.‬‬ ‫وﻳُﻘﺎل ً‬

‫‪ 2‬اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺗﻀﻊ ﻫﻨﺎ »ﻗﺮاءة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب« ﺑﺪل »ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ« ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬

‫إن اﻷدب‬ ‫وﻳُﻘﺎل ﰲ أﻣﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣ ٍﺪ أن ﻳﺴﺘﻜﱪ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ :‬اﻷدب واملﻮت‪ ،‬وﻳُﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻳﺠﻠﻮ اﻟﻌﻘﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻠﻮ اﻟ َﻮ َد ُك اﻟﻨﺎ َر وﻳﺰﻳﺪُﻫﺎ ﺿﻮءًا‪ ،‬واﻷدبُ ﻳﺮﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒَﻪ ﻛﻤﺎ ﺗُﺮﻓﻊ اﻟﻜﺮ ُة‬
‫ﻳﴬﺑﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﻳُﻨﺠﻲ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋَ ﻠِﻢ وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ‬
‫ﺳﺎرﻗﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻤَ ﺜَﻞ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﻠﻐﻨﻲ أن‬
‫ﻗﻤﺖ‬‫ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻷﺳ ُﻜﺘَ ﱠﻦ ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ‪ ،‬وﻷﺗ ُﺮ َﻛﻨﱠﻪ ﺣﺘﻰ إذا ﻓ َﺮغ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬ ُ‬
‫ﻓﻨﻐﺼﺖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺪﱠرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺖ وﻫﻮ ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﺴﺎرق ﻳﻄﻮف ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﱠ‬
‫وﻳﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻨﱡﻌﺎس‪ ،‬وﺣﻤﻠﻪ اﻟﻨﻮم ‪ 3‬ﻓﻨﺎم وواﻓﻖ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺮاغ اﻟﺴﺎرق‪ ،‬ﻓﻌﻤﺪ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻪ ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻪ واﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻴﻘﻆ‬
‫وﻳﻌﺾ‬‫ﱡ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎب اﻟﺴﺎرق ﻓﻠﻢ ﻳ َﺮ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻠﻮم ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻌﺎﺗﺒﻬﺎ‬
‫أن ﻓﻄﻨﺘﻪ وﻋِﻠﻤﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﺎه ﺷﻴﺌًﺎ إذ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻔﻴﻪ ً‬
‫أﺳﻔﺎ‪ ،‬وﻋﺮف ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳَﺘِﻢ ﻻﻣﺮئ ﱠإﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ اﻟﺜﻤﺮة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫إن‬‫رﺟﻞ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬و ُربﱠ‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣَ ُﺨﻮف ﺛﻢ رﻛِﺒﻪ ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺮو ٌه أو أذًى ﻟﺘﻌﺠﱠ ﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ ﻛﺎن‬
‫وﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻌَ ﱠﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻳﺮﻛﺐُ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ اﻟﻘﺒﺢ واﻟﺬم وﴍ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ أﺷﺪ اﺳﺘﻴﻘﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي رﻛﺐ اﻟﻬﻮل ﺑﺠﻬﻠﻪ‪ ،‬وﺣﻤﻠﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻫﻮاه‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺗﺤﻤﻠُﻪ‬‫ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻛﺎن ﻛﺎملﺮﻳﺾ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ ﺛﻘﻴﻞ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﺧﻔﻴﻔﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ِ‬
‫اﻟﺸﻬﻮة ﻋﲆ أﻛﻞ اﻟﺜﻘﻴﻞ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺴﻦ ﻋﺎﺋﺪﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻗ ﱡﻞ اﻟﻨﺎس ﻋُ ﺬ ًرا ﰲ ﺗﺮك اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻋﺮف ﻓﻀﻠﻬﺎ وﺣُ َ‬
‫أن رﺟﻠني أﺣﺪُﻫﻤﺎ أﻋﻤﻰ‬ ‫وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ املﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻌﺬِره أﺣ ٌﺪ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﱠﻪ ﻟﻮ ﱠ‬
‫واﻵﺧﺮ ﺑﺼري وﻗﻌﺎ ﰲ ﺟُ ﺐﱟ ﻓﻬﻠﻜﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وﻟﻢ ﻳﻨﺞُ اﻟﺒﺼري ﻣﻦ اﻟﻬﻠﻜﺔ — ﻷﻧﻪ ﺻﺎر واﻷﻋﻤﻰ‬
‫ﰲ اﻟﺠﺐ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ واﺣﺪة — ﻟﻜﺎن اﻟﺒَﺼريُ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﻼء أﻗ ﱠﻞ ﻋﺬ ًرا ﻣﻦ اﻷﻋﻤﻰ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﻌ ﱢﻠﻤﻪ ﻏريه وﻟﻴﻌ ﱢﺮﻓﻪ ﺳﻮاه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌني اﻟﺘﻲ‬
‫ﺧﻼﻻ ﺛﻼﺛًﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﻨﻔﻌﺔ ﳾء؛ ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﻳﻘﺘﺒﺴﻬﺎ وﻳُﻘﺒﺴﻬﺎ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ املﺎل‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﺗﺨﺎذ املﻌﺮوف؛ وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ‬

‫‪ 3‬ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ »وﺣﻤﻠﻪ اﻟﻨﻮم« ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﻟﻌﺒﺎرة ﻓﺎرﺳﻴﺔ »ﺧﻮاب أورا‬
‫ﺑﺮد«‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ أﻗﺮب إﱃ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ )اﻧﻈﺮ املﻘﺪﻣﺔ(‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻃ َﻠﺐَ‬
‫ﺟﺎﻫﻼ ﻣﻦ َ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻄﺎﻟﺐ أن ﻳﻄﻠﺐ أﻣ ًﺮا ﱠإﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻔﻀﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻌَ ﱡﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫أﻣ ًﺮا وﻋﻨﱠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﺮى ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ وﻳﺠﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺣﻔﻈﻪ وﻳﱰك‬
‫ﻋري‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ )وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أن ﻳﻌﻴﺐ أﺣﺪًا ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ(‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻛﺎﻷﻋﻤﻰ اﻟﺬي ﱠ‬
‫ﻋﻘﻞ ﱠأﻻ ﻳﻄﻠﺐ أﻣ ًﺮا ﻓﻴﻪ ﻣﴬة ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻳﻄﻠﺐُ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﻼح‬ ‫اﻷﻋﻮر ﺑﻌﻮره‪ 4 .‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ملﻦ َ‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ أن ﻳُﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻐﺎدر ﻣﺄﺧﻮذ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺒﻴﻊ اﻟﺴﻤﺴﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﴍﻳﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺳﻤﺴﻤﻬﻤﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ واﺣﺪ‪ ،‬ﻏريَ ﱠ‬
‫أن‬
‫اﻟﺬي ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐﱠ أﺣﺪﻫﻤﺎ أن ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺬي ﻟﴩﻳﻜﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺴﻢ‪،‬‬
‫ﻄﺎه ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ أﺣﺐ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﺣﺘﻰ إذا دﻧﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﺮﻓﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺪ إﱃ رداﺋﻪ ﻓﻐ ﱠ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺎﻟﺬي ﻫ ﱠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ ﺻﺪﻳﻘﻪ ذﻟﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ‬
‫إن ﴍﻳﻜﻪ دﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺮأى ﺳﻤﺴﻤﻪ‬ ‫ﱠإﻻ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻓﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫َ‬
‫أﺣﺴﻦ‬ ‫ﻄﺎه ﻣﻦ اﻟﱰاب واﻟﺪواب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻓﻈﻦ أﻧﻪ ﻏ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻄﻰ ﺑﺮداء ﺻﺎﺣﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻣُﻐ ٍّ‬
‫ﻄﻰ ﺑﺮداﺋﻪ‪ 5 ،‬ﻓﺤﻮﱠل‬ ‫أﺣﻖ أن ﻳُﻐ ﱠ‬
‫ﴍﻳﻜﻲ ﰲ ﺗﻐﻄﻴﺘﻪ ﺳﻤﺴﻤﻲ وإﺷﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺳﻤﺴﻤُﻪ ﱡ‬
‫اﻟﺮداء ﻋﲆ ﺳﻤﺴﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﺟﺎء اﻟﺘﺎﺟﺮ واﻟﺮﺟ ُﻞ ﻣﻌﻪ ودﺧﻼ اﻟﺒﻴﺖ وﻫﻮ‬
‫ﻄﻰ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﺴﻢ‪،‬‬ ‫وﻳﺠﺲ ﺣﺘﻰ وﻗﻌﺖ ﻳﺪه ﻋﲆ اﻟﺮداء املﻐ ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻠﺘﻤﺲ‬ ‫ﻣُﻈﻠِﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺮﺟ ُﻞ‬
‫ﻄﺎه‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻤﺴﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻧﺼﻔﻪ وأﻋﻄﻰ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺬي ﻋﺎوﻧﻪ‬ ‫وﻫﻮ ﻳُﻘﺪﱢر أﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻏ ﱠ‬
‫أن اﻟﺬي ذﻫﺐ‬ ‫ﻧﺼﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺒﺢ ﺟﺎء ﻫﻮ وﴍﻳﻜﻪ ﺣﺘﻰ دﺧﻼ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﺮﺟﻞ ﱠ‬
‫أن اﻟﺬي أﺧﺬه ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺳﻤﺴﻤُﻪ‪ ،‬ورأى ﺳﻤﺴﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ دﻋﺎ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻋﺮف ﱠ‬
‫ﻳﻘﻞ ﺷﻴﺌًﺎ‪6 .‬‬‫ﻟﻴﺲ ﺑﺮادﱢه‪ ،‬وﻳﺨﴙ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻴﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ُ‬

‫وﻧﺴﺨﺘَﻲ اﻟﻴﺎزﺟﻲ وﻃﺒﺎرة‪» :‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أن ﻳﻌﻴﺐ اﻣﺮأ ً ﺑﴚءٍ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬ ‫َ‬ ‫‪ 4‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ املﴫﻳﺔ‬
‫ﺧﻼﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻷﻋﻤﻰ اﻟﺬي ﻳﻌري اﻷﻋﻤﻰ ﺑﻌﻤﺎه«‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺣﻤﺎه اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﻳﻘﺘﺒﺴﻬﺎ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﱠأﻻ ﻳﻌﻴﺐَ أﺣﺪًا ﺑﴚءٍ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻛﺎﻷﻋﻤﻰ …«‬
‫ﻇﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻗﺪ ﻧﴘ اﻟﺮداء ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ أن ﻳﻀﻊ رداء ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﲆ ﺳﻤﺴﻤﻪ‬ ‫‪ 5‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ :‬أن اﻟﺘﺎﺟﺮ ﱠ‬
‫ﻟﻴﺠﺪه ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺐ‪.‬‬
‫‪ 6‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ :‬أن اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻵﺧﺮ ﺟﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻋِ ﺪل ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘ ﱠﻢ وﻋﺰ َم ﻋﲆ أن ﻳﻐ َﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺟﺎء اﻟﴩﻳﻚ اﻟﺨﺎﺋﻦ ﻓﺴﺄل ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ ﺣﺰﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺧﱪه اﻋﱰف ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﴬب ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣَ ﺜ َ َﻞ اﻟﻠﺺ‬

‫‪48‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬

‫ﻏﺎﻳﺔ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﺮى إﱃ ﻏري ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ملﻦ ﻃﻠﺐ أﻣ ًﺮا أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ٌ‬
‫ﺣﻘﻴﻖ ﱠأﻻ ﻳُﻌﻨﱢﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ٌ‬ ‫أوﺷﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎؤه‪ ،‬وﺗﻘﻮم ﻓﻴﻪ داﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗ ﱠﻠﺖ ﺣﴪﺗُﻪ‬ ‫ﻳﺠﺪ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻵﺧﺮﺗﻪ ﻣﺆﺛِ ًﺮا ﻋﲆ دﻧﻴﺎه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣَ ﻦ ﻗ ﱠﻞ ُ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻓﺮاﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﱠأﻻ ﻳﻴﺌﺲ ﻣﻦ أن ﻳُﺼﻴﺐ ذﻟﻚ وإن ﻗﺴﺎ ﻗﻠﺒُﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻘﺎل ﰲ أﻣﺮﻳﻦ‬
‫ﻳﺠﻤﻼن ﺑﻜﻞ أﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻤﺎ اﻟﻨﱡﺴﻚ واملﺎل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﻨﺎر املﺘﺄﺟﱢ ﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺴﺖ ﺗﻘﺬف‬
‫ً‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺎ‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﺣﻄﺒًﺎ ﱠإﻻ ﻗﺒﻠﺘﻪ وﻛﺎن ﻟﻬﺎ‬
‫راج ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺻﺎب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﻪ‬ ‫ورﺑﻤﺎ أﺻﺎب اﻟﺮﺟ ُﻞ اﻟﴚءَ وﻫﻮ ﻏري ٍ‬
‫وﻓﺎﻗﺔ وﻋُ ﺮي‪ ،‬ﻓﻐﺪا ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻓﻪ وﺷﻜﺎ إﻟﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﺧ ﱠﻠ ٌﺔ ﻇﺎﻫﺮ ٌة‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪ ٌة َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ‬
‫وﺳﺄﻟﻬﻢ ﺛﻮﺑًﺎ ﻳﻠﺒﺴﻪ‪ ،‬وﺟَ ِﻬﺪ ﻓﻠﻢ ﻳ ُِﺼﺐ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ورﺟﻊ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﻫﻮ آ ِﻳﺲ؛ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ‬
‫ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻪ إذا ﺑﺴﺎرق ﻗﺪ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﰲ ﻣﻨﺰﱄ ﳾء‬
‫وإن اﻟﺴﺎرق دار ﰲ‬ ‫ُﺠﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬا اﻟﺴﺎرق أن ﻳﴪﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﻟﻴ ِ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ وﻃﻠﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺄﺧﺬه‪ ،‬ﻓﻐﺎﻇﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ أرى ﻫﻬﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻃﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﺧﺎﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﳾءٌ ﻣﻦ ﺑُ ﱢﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺟﺪ ﺑُﺪٍّا ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﺐ أن ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﺎﺋﻲ‬
‫ﺑﴫ‬ ‫اﻟﱪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ُ‬
‫اﻟﱪ إذ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻏريه‪ ،‬ﻓﺒﺴﻂ ﻣﻠﺤﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺻﺐ ذﻟﻚ ُ ﱠ‬ ‫أﺧﺬ ﻫﺬا ُ ﱢ‬
‫اﻟﱪ ﰲ املﻠﺤﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﻫﺬا ﺻﱪ‪،‬‬ ‫ﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ُ ﱠ‬
‫اﻟﱪ وﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﲇ ﱠ أﻣﺮان‪ :‬اﻟﺠﻮع واﻟﻌُ ﺮي‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎ ﻋﲆ أﺣ ٍﺪ إﻻ أﻫﻠﻜﺎه‪ ،‬ﻓﺼﺎح‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ُ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺎرق ﻓﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ وﺗﺮك املﻠﺤﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺻﺎﺣﺐ املﻨﺰل ﻓﻠﺒﺴﻬﺎ وأﻋﺎد ُ ﱠ‬
‫اﻟﱪ إﱃ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻴﺄس‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻨﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺪع ﺟُ ﻬﺪًا ﰲ اﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ وﺟﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺮزق ﻳﺄﺗﻴﺎن ﻣﻦ ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﻧ َ َ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻠﺐ وأﺻﺎب أﻛﺜﺮ ﻣﻤﱠ ﻦ أﺻﺎب ﺑﻐري ﻃﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫وﺣﻖ ﻋﲆ املﺮء أن ﻳُﻜﺜﺮ‬ ‫أﺻﺎب ﻣﻦ ﻏري ﻃﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺎﻟﻜﺜري اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻠﺒﻮا ﻓﺄﺻﺎﺑﻮا‪ .‬ﱞ‬
‫ﴬة ﻋﻠﻴﻪ ﺣَ ِﺬ َره وأﺷﺒﺎﻫﻪ‪ ،‬وﻗﺎس‬ ‫املﻘﺎﻳَﺴﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬ﻓﺈذا أﺻﺎﺑﻪ اﻟﴚء ﻓﻴﻪ ﻣَ َ ﱠ‬
‫ﻟﻘﻲ ﺑﻌﻴﻨﻪ‬‫ﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﻏريه؛ ﻓﺈﻧﱠﻪ إن ﻟﻢ ﻳﺤﺬر ﱠإﻻ اﻟﺬي َ‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺬر اﻟﴚء ﺑﻤﺎ َ‬
‫ﻟﻢ ﻳُﺤﻜﻢ اﻟﺘﺠﺎرب ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻋُ ﻤُﺮه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﺄﺗﻴﻪ ﳾءٌ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺗﺎه ﺑﻌﻴﻨﻪ؛ ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻟﺬي‬

‫ﺧﺎﺑﻴﺔ ﻣﻤﻠﻮء ًة ذﻫﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ أُﺧﺮى ﻣﻤﻠﻮء ٌة ﺑُ ٍّﺮا‪ ،‬وذﻟﻚ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻏري ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أن‬
‫ً‬ ‫اﻟﺬي أراد أن ﻳﴪق‬
‫ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﴫف ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱠأﻻ ﻳﺪﻋﻪ ﻋﲆ ﺣﺎل؛ ﻓﺄن ﻳﺤﺬر ﻣﺎ ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﻳﺤﺬر ﻣﺎ‬
‫ﻳُﺼﻴﺐ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﴬر؛ ﺣﺘﻰ ﻳ َْﺴ َﻠﻢ ﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ ِﻣﺜﻠُﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣَ ﺜَﻠُﻪ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ‬
‫ُﺆﺧﺬ ﻓﺮﺧﺎﻫﺎ ﻓﻴُﺬﺑﺤﺎن‪ ،‬وﺗﺮى ذﻟﻚ ﰲ وﻛﺮﻫﺎ وﻻ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳ َ‬
‫ﺗﺆﺧﺬ ﻫﻲ ﻓﺘُﺬﺑﺢ‪.‬‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻸﻣﻮر ﻋﻨﺪه ﺣ ﱞﺪ ﻻ ﻳﺠﻮ ُزه وﻻ ﻳ َُﻘ ﱢﴫ ﻋﻨﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣَ ﻦ‬
‫أن ﻛﻞ‬ ‫ﻗﴫ ﻋﻨﻪ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﺎ اﻟﺤ ﱠﺪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳَﻌﻠﻢ ﱠ‬ ‫ﺟﺎز اﻟﺤﺪ ﻛﺎن ﻛﻤﻦ ﱠ‬
‫‪7‬‬
‫ﺳﺎع‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﻪ ﻵﺧﺮﺗﻪ ودﻧﻴﺎه ﻓﺤﻴﺎﺗﻪ ﻟﻪ وﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻳُﻘﺎل ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء‬ ‫إﻧﺴﺎن ٍ‬
‫ﻳﺤﻖ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﺻﻼﺣُ ﻬﺎ وأن ﻳﺘﺪارك ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬أﻣ ُﺮ دﻧﻴﺎه‪ ،‬وأﻣ ُﺮ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﱡ‬
‫وأﻣ ُﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ أﻣﻮر ﺷﺘﱠﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘِ ْﻢ أﻣﺮه ﻟﻪ؛ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫رﺟﻞ ﻳُﺨﱪ‬‫ٍ‬ ‫ُﺨﱪ‪ .‬و ُربﱠ‬ ‫اﻟﺘﻮاﻧﻲ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺘﻀﻴﻴﻊ ُ‬
‫ﻟﻠﻔ َﺮص‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻜﻞ ﻣ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﴚء ﻻ ﻳﻘﺒﻠُﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻓﻴﺼﺪﱢق ﺑﻪ ملﺎ ﻳَﺮى ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻏريه‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤﺎدى‬
‫ُﺨﱪ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻗ ُﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻛﺄﻧﻪ ﻋَ َﺮﻓﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻳﺼﺪق ﺑﻪ ﻟﻬﻮاه ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻪ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺪﻗﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺪوﻗﺎ ﱠإﻻ ِﺻ ً‬‫ﺻ ً‬ ‫ﻻ ﻳﺰال ﻟﻠﻬﻮى ﻣﺘﱠ ِﻬﻤً ﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﱠأﻻ ﻳﻘﺒ َﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ وإن ﻛﺎن َ‬
‫ﻟﻪ ﱠأﻻ ﻳﺘﻤﺎدى ﰲ اﻟﺨﻄﺄ وﻻ ﻳﺘﻮاﻧﻰ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ إذا اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ ﱠأﻻ ﻳﻠﺞَ ﰲ‬
‫ﻓﻴﻜﻮن ﻛﺎﻟ ﱠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﻮر‬ ‫َ‬ ‫ﳾء ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻘﺪ َم ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﻴﻘﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ َﺳﻨَﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻴﺴري ﻋﲆ ﺟَ ﻮره وﻋﲆ اﻻﻋﻮﺟﺎج‪ ،‬وﻻ ﻳﺰداد ﰲ اﻟﺴري ﺣﺜٍّﺎ إﻻ ازداد‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑُﻌﺪًا‪ ،‬أو ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﻴﻨﻪ اﻟﻘﺬى ﻓﻼ ﻳﺰال ﻳﺪﻟﻜﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻮﻫﺎ‬
‫أن اﻟﺠﺰاء ﻛﺎﺋﻦ‪ ،‬وﻣﻦ أُﺗِﻲ إﱃ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎض ﻓﺘﺬﻫﺐ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﱠأﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﱠإﻻ ﺑﺎﻟﺤﺰم‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ َ‬
‫ﻇﻠﻢ‪8 .‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ أُﺗ َِﻲ إﻟﻴﻪ‬

‫‪ 7‬ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻴﺎزﺟﻲ‪» :‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﻪ ﻟﺪﻧﻴﺎه ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺤﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﻪ ﻵﺧﺮﺗﻪ‬
‫ﻓﺤﻴﺎﺗﻪ ﻟﻪ‪«.‬‬
‫‪ 8‬ﻫﻨﺎ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﻗﺼﺔ »ﺗﺎﺟﺮ اﻟﺴﻤﺴﻢ وﴍﻳﻜﻪ« اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ ]اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻟﻌﺒﺪ هلل ﺑﻦ املﻘﻔﻊ )اﻟﻨﺎﴍ([ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬

‫ﻓﻤﻦ ﻗﺮأ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻠﻴﻘﺘ ِﺪ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب؛ ﻓﺈﻧﻨﻲ أرﺟﻮ أن ﻳﺰﻳﺪه ﺑﴫًا وﻣﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮﻓﻪ اﻛﺘﻔﻰ واﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﻏريه‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺜﻠُﻪ ﻛﻤﺜَﻞ‬
‫ﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳَﺪري أﻳﻦ وﻗﻊ اﻟﺤﺠﺮ وﻻ ﻣﺎذا ﺻﻨﻊ؟ ‪9‬‬ ‫اﻟﺬي رﻣﻰ ﺑﺤﺠﺮ ﰲ ُ‬
‫ﻇ ِ‬
‫ﻓﴪوا ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪ 10‬وأﺧﺮﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ؛‬‫وإﻧﱠﺎ ملﺎ رأﻳﻨﺎ أﻫﻞ ﻓﺎرس ﻗﺪ ﱠ‬
‫أﻟﺤﻘﻨﺎ ﺑﺎﺑًﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻪ أ ُ ٍّﺳﺎ ﻟﻴﺴﺘﺒني ﻓﻴﻪ أﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ملﻦ أراد ﻗﺮاءﺗﻪ وﻓﻬﻤﻪ‬
‫واﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄول ﻣﺎ ﻧﺒﺘﺪي ﺑﺬﻛﺮ ﺑﻌﺚ ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬

‫‪ 9‬ﻫﻨﺎ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﻣَ ﺜ َ َﻞ ﺛﻼﺛﺔ إﺧﻮة؛ أﴎف اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺄﺗﻠﻔﺎ ﻣﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ اﻵﺧﺮ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻨﻔﻊ أﺧﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣَ ﺜَﻞ اﻟﺼﻴﺎد اﻟﺬي رأى ﺻﺪﻓﺔ ﻓﻈﻨﱠﻬﺎ ﻟﺆﻟﺆة‪ ،‬ﻓﱰك ﺷﺒﻜﺘﻪ وﻓﻴﻬﺎ ﺳﻤﻜﺔ ﻛﺒرية‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫ﺣﺮﺻﺎ‬‫ً‬ ‫ﺻﺪَﻓﺔ أﺧﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺆﻟﺆة ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﺪَﻓﺔ ﻓﺎرﻏﺔ ﻧﺪم ﻋﲆ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪه‪ ،‬ﺛﻢ وﺟﺪ َ‬ ‫وﺟﺪ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪَﻓﺔ ﻓﺄﺻﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺆﻟﺆة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ﺳﻤﻜﺔ ﺻﻐرية ﰲ ﺷﺒﻜﺘﻪ‪ ،‬وﻣ ﱠﺮ ﺻﻴﺎ ٌد آﺧﺮ‬
‫‪ 10‬ﻫﺬه اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺗُﺬﻛﺮ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻴﺎزﺟﻲ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺾ املﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﺴﺦ‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻲ ذات ﻗﻴﻤﺔ ﰲ ﺗﺒﻴني اﻟﺒﺎب اﻟﺬي زاده اﺑﻦ املﻘﻔﻊ )اﻧﻈﺮ املﻘﺪﻣﺔ(‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﴪى أﻧﻮ ﴍوان ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ‬
‫ﺑﻼد اﳍﻨﺪ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻓﺈن ﷲ — ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ — ﺧﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬ﱠ‬

‫وﻣﻦ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده‬ ‫رﺟ ِﻤﻬﺮ‪ 1 :‬أﻣﱠ ﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﱠ‬
‫ﻗﺎل ﺑُ ُﺰ ِ‬
‫ُﺪرﻛﻮن ﺑﻪ‬
‫ﺑﻔﻀﻠﻪ‪ ،‬ورزﻗﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﺪِرون ﺑﻪ ﻋﲆ إﺻﻼح ﺷﺄﻧﻬﻢ وﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳ ِ‬
‫اﺳﺘﻨﻘﺎذ أرواﺣﻬﻢ ﻣﻦ أﻟﻴﻢ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وأﻓﻀ ُﻞ ﻣﺎ رزﻗﻬﻢ ﷲ ﱠ‬
‫وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﻌﻘ ُﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ‬
‫اﺟﱰار ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ِ‬ ‫ُﻗﻮﱠة ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﻘﺪر أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﲆ إﺻﻼح ﻣﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﴬة ﱠإﻻ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐُ اﻵﺧﺮة املﺠﺘﻬ ُﺪ ﻋﲆ اﺳﺘﻨﻘﺎذ روﺣﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫دﻓﻊ ﻣَ َ ﱠ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﻜﺘﺴﺐٌ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب واﻵداب‪ ،‬وﻏﺮﻳﺰ ٌة‬
‫َ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻘ ُﻞ ﺳﺒﺐٌ ﻟﻜﻞ ﺧري‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ُﻮن اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺤﺠﺮ واﻟﻌُ ﻮد‪ ،‬ﻻ ﺗُﺮى ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺪﺣﻬﺎ ﻗﺎدح ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻳُﻈﻬﺮ‬ ‫ٌ‬
‫ﻛﺎﻣﻨﺔ َﻛ ُﻜﻤ ِ‬
‫ُﻈﻬﺮه اﻷدب وﺗُﻘﻮﱢﻳﻪ اﻟﺘﺠﺎرب‪،‬‬‫ﺿﻮءﻫﺎ وﺣﺮﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳَﻈﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﻳ ِ‬
‫ﻓﺈذا اﺳﺘﺤﻜﻢ ﻛﺎن ﻫﻮ وﱄ ﱠ اﻟﺘﺠﺎرب واملﻘﻮﱢيَ ﻟﻜﻞ أدب‪ ،‬واملﻤﻴﱢﺰ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬واﻟﺪاﻓﻊ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وأﻋﺎن ﻫﻮ ﻋﲆ‬‫ﻟﻜﻞ ﴐﱟ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳾءَ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻷدب؛ ﻓﻤﻦ ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎملﺜﺎﺑﺮة ﻋﲆ اﻷدب واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ؛ َﺳﻌِ َﺪ ﺟَ ﺪﱡه‪ ،‬وأدرك أﻣﻠﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻻ ﻳﺼﺪﱠر ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺑﻘﻮل ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﱠإﻻ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬وﰲ اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻟﻨﴫ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬أول ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪» :‬ﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ «.‬وﻫﺬه املﻘﺪﻣﺔ ﺗﺄﺗﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﺒﺎب ﻋﲆ‬
‫ﻟﺴﺎن ﺑﺮزوﻳﻪ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻲ اﻟﻴﺎزﺟﻲ وﻃﺒﺎرة‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫اﻟﺴﻮﻗﺔ ﱠإﻻ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ املﻘﻮﱢي املﻠﻚ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺠَ ﺪﱢ‪ ،‬اﻟﺠﻠﻴﻞ املﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﻠﺢُ ﱡ‬
‫وﻋﲆ ﺗﺪﺑريه‪2 .‬‬

‫ﻋﻠﺔ ﻣﺠ ًﺮى‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ٍ‬ ‫ﺳﺒﺐ ً‬‫ٍ‬ ‫وﻗﺪ ‪ 3‬ﺟﻌﻞ ﷲ ﻟﻜﻞ ﳾءٍ ﺳﺒﺒًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻞ‬
‫َ‬
‫ﴍوان‬ ‫اﻧﺘﺴﺎخ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺎرس إﻟﻬﺎ ُم ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻮ‬
‫وأﻛﺜﺮﻫﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻦ ُﻗﺒﺎذ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﱠﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻠﻮك ﻓﺎرس ﻋِ ﻠﻤً ﺎ وﺣُ ﻜﻤً ﺎ ورأﻳًﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﴪى َ‬
‫وأﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﺨري‪ ،‬وأﴎﻋﻬﻢ إﱃ اﻗﺘﻨﺎء ﻣﺎ ﻳَﺰﻳﻨُﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪،‬‬
‫واﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺪوﱢ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻨﻔﻊ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺰﻳﻨﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨري ﻣﻦ اﻟﴩﱢ ‪ ،‬واﻟﴬﱢ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﻮن ﷲ ُﺧﻠﻔﺎءه وﺳﺎﺳﺔ ﻋﺒﺎده وﺑﻼده ﻹﻗﺎﻣﺔ رﻋﻴﱠﺘﻪ وأﻣﻮره‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ِ‬ ‫َﻌﺮف ذﻟﻚ ﱠإﻻ‬
‫ﻳ ُﻜﻦ ﻳ ُ‬
‫ﺧﺺ ﷲ ُ ﺑﻪ ﻛﴪى أﻧﻮ ِﴍوان أن أﻛ َﺮﻣﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬ورزﻗﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ؛ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﱠ‬
‫وﺻﻔﺖ ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻧﻘﺎدت املﻠﻮك ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻛﻨﺖ‬ ‫َ‬ ‫اﺳﺘﻮﺛﻘﺖ ﻟﻪ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وأذﻋﻨﺖ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺴﻤَ ﻬﺎ ﻟﻪ ﰲ دوﻟﺘﻪ وﻋُ ﺒﺎب ﻣُﻠﻜﻪ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﺎﺑﻐﺔ َ‬ ‫إﱃ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ‬
‫أن ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻋِ ﱢﺰ ﻣﻠﻜﻪ وﺑَﻬﺎءِ ُﺳﻠﻄﺎﻧﻪ إذ ﺑَ َﻠﻐﻪ ﱠ‬
‫وﺗﺮﺻﻴﻒ اﻟﺤُ ﻜﻤﺎء‪ ،‬وﺗﺪﺑري اﻟﻔﻬﻤﺎء‪ ،‬ﻗﺪ ُﻣﻴﱢﺰت أﺑﻮاﺑُﻪ‪ ،‬وأﺛﺒﺘﺖ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﻋﲆ أﻓﻮا ِه اﻟﻄري‬
‫واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﻮﺣﺶ واﻟﺴﺒﺎع واﻟﻬﻮامﱢ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ ﺣﴩات اﻷرض‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ املﻠﻮك ﰲ‬
‫ﺴﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ املﻠﻮك‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ رﻋﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ أَوَدﻫﺎ وإﻧﺼﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻗِ ﻮا َم ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ ﱠإﻻ ﺑﺤُ ِ‬
‫ِﴪى أﻧﻮ ﴍوان اﻗﺘﻨﺎء ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﺳﻌﺔ أﺧﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ورأﻓﺘﻬﺎ ورﺣﻤﺘﻬﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳَﺪَع ﻛ َ‬
‫اﻟﺬي ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﺑﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺿﻤﱠ ﻪ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺤﺴﻦ ﺗﺪﺑريه‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋَ َﺰم ﻋﲆ ﻣﺎ أراد ﻣﻦ أﻣْ ﺮه‪ ،‬وﻫ ﱠﻢ ﺑﺎﻟ ِﺒﻌﺜﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ واﻧﺘﺴﺎﺧﻪ‪،‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬واﻷدب اﻟﻨﻔﻴﺲ‪ ،‬واﻟﺨﻄﺐ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻳَ ﱠﺰﻳﱠﻦ ﺑﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻟﻬﺬا‬
‫ﻣﻠﻮك اﻟﻬﻨﺪ دون ﻣﻠﻮك ﻓﺎرس؟ وﻗﺪ ﻫﻤﻤﻨﺎ ﱠأﻻ ﻧﺪ َع — ﻣﻊ ﺑُﻌﺪ اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻷﻣﺮ‪،‬‬

‫‪ 2‬ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻓﻴﻪ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ واﻟﻨﺴﺨﺔ املﴫﻳﺔ وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ ﺑﻌﺾ اﻻﺗﻔﺎق‪،‬‬
‫وأﻣﱠ ﺎ ﻧﺴﺨﺘﺎ اﻟﻴﺎزﺟﻲ وﻃﺒﺎرة ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻘﺪﻣﺔ ﱠإﻻ ﺗﺤﻤﻴﺪ ﰲ ﺑﻀﻌﺔ أﺳﻄﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗُﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻫﺬه املﻘﺪﻣﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻔﺼﻞ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم ﺑﺮزوﻳﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﺧﺘﺎره ﻛﴪى ﻟﻠﺴﻔﺮ‪.‬‬
‫ً‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒريًا‪ ،‬واﻟﻌﺠﺐ ﱠ‬
‫أن أﻗﺮب‬ ‫‪ 3‬ﺗﺘﻔﻖ اﻟﻨﺴﺦ ﻫﻨﺎ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻧﻮ ﴍوان‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق‬
‫اﻟﻨﺴﺦ إﱃ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﺴﺨﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﺗﺨﺎﻟﻔﺎﻧﻬﺎ ﻛﻞ املﺨﺎﻟﻔﺔ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻧﺴﺨﺘﺎ اﻟﻴﺎزﺟﻲ‬
‫وﻃﺒﺎرة‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﴪى أﻧﻮ ﴍوان ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ …‬

‫ﻃ َﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ إﱃ ﻧَﺴﺨﻪ‪ ،‬وﻧﻘﻒ ﻋﲆ‬ ‫وﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﻟﻨﻔﻘﺔ — َ‬
‫إﺗﻘﺎﻧﻪ‪ ،‬ورﺻﺎﻧﺔ أﺑﻮاﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺠﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻧُﺮﻳﺪ إرﺳﺎﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺈن أﻫﻞ ﻫﺬﻳﻦ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﻮاﻣ ُﻊ ﻣﻦ ﺑﺤﻮر‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺼﻨﻔني ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب واﻷﻃﺒﺎء‪ ،‬ﱠ‬
‫وﺗﺤﺮز‪ ،‬وﻛﻤﺎل‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫وﺗﺤﻔﻆ‬ ‫اﻷدب‪ ،‬وﻛﻨﻮز اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﰲ أﻧﺎ ٍة وﺗُﺆدةٍ‪ ،‬وﺗﺠﺮﺑ ٍﺔ وﻧﻔﺎذِ ﺣﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ِﺘﻤﺎن ِ ﱟ‬
‫ﴎ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻛ ِ‬ ‫وﻓﻄﻨﺔ‪ ،‬وﺣﻠ ٍﻢ وﺗﺼﻨ ﱡ ٍﻊ‪ ،‬وﻟُ ِ‬
‫ﻄﻒ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺮوءةٍ‪ ،‬ودﻫﺎءٍ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺤﺺ اﻟﺮأي ﻓﻴﻤﺎ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬اﺧﺘﺎر ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬واﻧﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ‬
‫ﺑﻦ آذَرﻫِ ﺮﺑَﺪ‪ 4 ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ رؤﺳﺎء أﻃﺒﺎء ﻓﺎرس وﻣﻦ أﺑﻨﺎء‬ ‫أﺣﺪًا ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﱠإﻻ ﺑَ ْﺮ َز َوﻳْ ِﻪ َ‬
‫ﻣُﻘﺎﺗِﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎه ﻛﴪى وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﱠﺎ ﻗﺪ اﻧﺘﺨﺒﻨﺎك ملﻮﺿﻊ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻔ ﱠﺮﺳﻨﺎ ﻓﻴﻚ اﻟﺨري‪،‬‬
‫ُﺮﺳﻠﻮك ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻟِﻤﺎ‬ ‫وأﻣﱠ ﻠﻨﺎ ﻓﻴﻚ أن ﺗﻜﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ أردﻧﺎ ﻣﻦ إﺻﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻣ ِ‬
‫ﻃ َﻠ ِﺒﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺮﺻﻚ ﻋﲆ َ‬ ‫ﻋﻠِﻤﻨﺎ ﻋﻨﻚ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬وﺣِ ِ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻗﺪ أ ﱠﻟﻔﺘﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ُﺮﺳﻠﻮك إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻟِﻤﺎ ﺑَ َﻠ َﻐﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻣ ِ‬
‫اﻟﻔﻄﻨﺎء‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﺧﺰاﺋﻦ املﻠﻮك ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌني ﺑﻪ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻫﺬﱠﺑﺘﻪ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ ،‬وأﺗﻘﻨﻪ ُ‬
‫ﻄ ٍﻒ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻓﻖ وﺗﺆد ٍة وﺗ َﻠ ﱡ‬
‫ﺑﺮ ٍ‬‫ﻋﻈﺎﺋﻤﻬﻢ ﻣﻠﻮك اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺰ ُم ﻋﲆ املﺴري ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻓﺘﺴﺘﻔﻴﺪه ِ‬
‫ﻃ َﺮف ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻫﺪاﻳﺎﻫﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻠ ُﻢ أﻧﱠﻪ ﻳُﻌﻴﻨﻚ ﻋﲆ‬ ‫املﺎل ﻣﺎ أردت‪ ،‬وﻣﻦ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻌﻚ ﻣﻦ‬
‫ﴎ‬ ‫اﺳﺘﺨﻼﺻﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗَﻘﺪِر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘُﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ املﻠﻮك‪ ،‬وﻟﻴ ُﻜﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﱟ‬
‫ﻣﻜﺘﻮم‪.‬‬
‫ﻛﺘﺒﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﴎﻋْ َﺖ اﻟﻮﻓﻮ َد إﱃ‬ ‫َ‬ ‫أﻛﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪه وأﻧﺖ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ُﺠﺰﻟﻮ ﻋﻄﻴﺘﻚ‪ ،‬وراﻓﻌﻮ درﺟﺘﻚ‪ ،‬و ُﻣﺒْﻠِﻐﻮك ﻓﻮق ﻣﺎ أﻣﱠ ﻠﺘﻪ ﻣﻦ دوﻟﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺎدِ ر‬ ‫ﺣﴬﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻣ ِ‬
‫ُﺻﻴﺖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻚ اﻟﺘﺜﺒﱡﺖ واﻟﺘﺄﻧﻲ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮرك‪ ،‬ﻓﺨ ﱠﺮ‬ ‫ملﺎ أ ُ ِﻣﺮت‪ ،‬واﺣﻔﻆ ﻣﺎ و ﱢ‬
‫وﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺠﺪﻧﻲ املﻠﻚ ﻛﻤﺎ أﺣﺐﱠ إن ﺷﺎء ﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻬﺾ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺮزوﻳﻪ ﺳﺎﺟﺪًا‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌً ﺎ‬
‫ﻓﺘﺨري ﻣﻦ اﻷﻳﺎم أﻳﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺎت أﺑﺮﻛﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺎر ﰲ اﻟﻴﻮم ا ُملﺨﺘﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺗﺨﻔﻀﻪ أرض وﺗﺮﻓﻌﻪ أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﻗﺪم إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺄراح ﻣﻦ وﻋﺜﺎء اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻮﻗﺔ‪ ،‬وﺳﺄل ﻋﻦ ﻗﺮاﺑﺔ املﻠﻮك واﻷﴍاف‪،‬‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻪ ﻃﺎف ﺑﺒﺎب املﻠﻚ‪ ،‬وﺗﺨﻠﻞ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﱡ‬
‫وﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻐﺸﺎﻫﻢ ﰲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ وﻋﲆ ﺑﺎب املﻠﻚ‪ ،‬وﻳﺘﻠﻘﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ‬
‫واملﺴﺎءﻟﺔ‪ ،‬وﻳُﺨﱪﻫﻢ أﻧﻪ ﻗﺪم ﺑﻼدﻫﻢ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣُﺤﺘﺎجٌ إﱃ ﻣﻌﻮﻧﺘﻬﻢ ﻋﲆ‬

‫‪ 4‬ﰲ اﻷﺻﻞ »أدرﻫﺮﻳﺮ«‪ ،‬وﻧﻈﻨﻬﺎ ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ »آزرﻫﺮﺑﺪ« أي ﺳﺎدن اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺴﺄﻟﻬﻢ إرﺷﺎده إﱃ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺷﺪة ﻛِﺘﻤﺎﻧﻪ ملﺎ َﻗﺪِم ﻟﻪ‪ ،‬وﻛِﻨﺎﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻳﺘﺄدﱠب ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻋﻠ ُﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﻫ ٌﺮ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳ َﺰل ﻛﺬﻟﻚ َزﻣﺎﻧًﺎ‬
‫وﻳﻜﻨﻲ ﻋﻦ ﺑُﻐﻴﺘﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫واﺗﺨﺬ — ﻟﻄﻮل ﻟُﺒﺜﻪ وإﻗﺎﻣﺘﻪ — أﺻﺪﻗﺎء ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﴍاف‬
‫ملﺎ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ أزوﻳﻪ‪5 ،‬‬ ‫ً‬
‫ﴍﻳﻔﺎ ﻋﺎ ً‬ ‫واﺧﺘﺺ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ ً‬
‫رﺟﻼ ﻛﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫وأﻫﻞ ﻛﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺴﻮﻗﺔ‬ ‫ﱡ‬
‫ﴎه وﻣﺸﻮرﺗﻪ؛ ملﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ وﻓﻀﻞ أدﺑﻪ‪ ،‬وﺻﺢﱠ ﻟﻪ ﻣﻦ إﺧﺎﺋﻪ‬ ‫وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐَ ﱢ‬
‫وﻣﺤﺾ ﻣﻮدﺗﻪ‪ ،‬وﻓﺼﺎﺣﺔ ﻣﻨﻄﻘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺸﺎوره ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮره‪ ،‬وﻳﺴﱰﻳﺢ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳ ُِﻬﻤﱡ ﻪ‪ ،‬ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺘُﻤﻪ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑُﻐﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺒﻠﻮه ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻳﺮاه‬
‫ﻣﻮﺿﻌً ﺎ ﻹﻃﻼﻋﻪ ﻋﲆ ﴎه‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ذات ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ َوﺛِﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋَ ِﻠ َﻢ أﻧﱠﻪ ملﺎ‬
‫اﻟﴪ ﻣﻮﺿﻊٌ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﺳﺄل ﻣ َُﺸ ﱢﻔﻊ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺎزداد ﻟﻪ‬ ‫اﺳﺘﻮدع ﻣﻦ ﱢ‬
‫إﻟﻄﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن — إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي رﺟﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ — ﻗﺪ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻔﻘﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻊ ﻃﻮل اﻟﻐﻴﺒﺔ وإﻟﻄﺎف اﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬وﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻣﻨﺎدﻣﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﴩاب‬
‫ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻤﱧ إﱃ أﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﱠإﻻ إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﺣ ﱠﻚ ﺑﻪ ﺑﺮزوﻳﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ذﻟﻚ ورازه وﻓﺘﱠﺶ ﻋﻘﻠﻪ ووﺛﻖ ﺑﻪ واﻃﻤﺄن إﻟﻴﻪ‬
‫أن ﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻫﻤﺎ ﺧﺎﻟﻴﺎن‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ‪ ،‬ﻣﺎ أرﻳﺪ أن أﻛﺘﻤﻚ ﻣﻦ أﻣﺮي ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻷﻣﺮ ﺟﺌﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏري ﻣﺎ ﺗﺮى ﻳﻈﻬ ُﺮ ﻣﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗ ُﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ‬ ‫ﻛﺘﻤﺘُﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﱢﻲ ٍ‬
‫ُﻀﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺒَﻪ؛‬ ‫ﴎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﻈﺮه وإﺷﺎرﺗﻪ ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠ ُﻢ ﱠ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻟﻢ أﺑﺪأك‪ ،‬وﻟﻢ أُﺧﱪك ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﺟﺌﺖ‪ ،‬وإﻳﺎه ﻃﻠﺒﺖ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﻜﺘﻢ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻬﻨﺪي‪ :‬إﻧﻲ وإن ُ‬
‫أﻣ ًﺮا ﺗﻄﻠﺒﻪ وأﻧﺖ ﺗُﻈﻬﺮ ﻏريه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻟﻜﻦ — ﻟﺮﻏﺒﺘﻲ ﰲ إﺧﺎﺋﻚ —‬
‫أواﺟﻬﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﱄ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﻢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﺒﺎن ﱄ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﺗُﺨﻔﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﺮﻫﺖ أن ِ‬‫ُ‬
‫أﻣﺮك‪ ،‬وﻣُﻌ ِﻠﻤُﻚ ﺣﺎﻟﻚ‬ ‫ُﺨﱪك ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻣُﻈﻬ ٌﺮ ﻟﻚ ﴎﻳﺮ َة ِ‬ ‫ﻓﺄﻣﱠ ﺎ إذا اﻓﺘﺘﺤﺖ اﻟﻜﻼ َم ﻓﺄﻧﺎ ﻣ ِ‬
‫ِﻣﺖ ﺑﻼدﻧﺎ ﻟﺘﺴﻠُﺒﻨﺎ ﻋﻠﻮﻣﻨﺎ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ وﻛﻨﻮزﻧﺎ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺪِﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺪ َ‬
‫ُ‬
‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻟﺘﴪ ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻜﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪوﻣﻚ ﺑﺎملﻜﺮ‪ ،‬وﻣﺼﺎدﻗﺘُﻚ ﺑﺎﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱠملﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎ إﱃ ﺑﻼدك ُ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ﺻﱪك وﻃﻮل ﻣﻮاﻇﺒﺘﻚ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺘﻚ‪ ،‬وﺗﺤﻔﻈﻚ ﻣﻦ أن ﺗﺴﻘﻂ ﰲ اﻟﻜﻼم — ﰲ ﻃﻮل‬
‫ازددت رﻏﺒﺔ ﰲ ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬وأﺣﺒﺒﺖ إﺧﺎءك‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟُﺒﺜِﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ — ﺑﴚء ﻧﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻋﲆ ﴎﻳﺮة أﻣﺮك‪،‬‬

‫‪ 5‬ﻟﻢ ﻳُﺬﻛﺮ اﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﱠإﻻ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪» :‬أ َدوَﻳﻪِ«‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﴪى أﻧﻮ ﴍوان ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ …‬

‫ﻋﻘﻼ‪ ،‬وﻻ أﺣﺴﻦ أدﺑًﺎ‪ ،‬وﻻ أﺻﱪ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻻ أﻛﺘﻢ‬ ‫أوزن ﻣﻨﻚ ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫رأﻳﺖ‬ ‫وﻻ أﻋﻠ ُﻢ أﻧﻲ‬
‫ٍ‬
‫وﻣﻤﻠﻜﺔ ﻏري ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻗﻮ ٍم ﻟﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻠﴪ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻻ أﺣﺴﻦ ﺧﻠُﻘﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺑﻼد ﻏﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﱢ‬
‫ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺮف ُﺳﻨﱠﺘﻬﻢ وﻻ أﻣﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻤﺎن؛ اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺮﻓﻖ واﻟﺘﻠﻄﻒ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫أن ﻋﻘﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺘﺒني ﰲ أﻣﻮر‬ ‫واﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫أن ﻳﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺤﻔﻈﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻃﺎﻋﺔ املﻠﻮك وﺗﺤ ﱢﺮي ﻣﺎ ﻳُﺮﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﴎه‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﻄﻠِﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻈﺎ‪،‬‬‫وﻟﴪ ﻏريه ﺣﺎﻓ ً‬‫ﱢ‬ ‫ﻟﴪه‬‫ﻋﲆ أﺑﻮاب املﻠﻮك ﺣُ ﻮ ًﱠﻻ أرﻳﺒًﺎ ﻣﻠﻖ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬واﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﱢ‬
‫واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﱠإﻻ ﻣﺎ ﻗﺪ روﱠى ﻓﻴﻪ وﻗﺪﱠره‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﰲ املﺤﻔﻞ ﻟﻢ ﻳ ُِﺠﺐ ﱠإﻻ ﺑﻤﺎ ﻳُﺴﺄل ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﱠإﻻ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺨريَ واﻟ ﱢﺮﺑﺢ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻓﻤﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎ ُل اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎن ﻫﻮ‬
‫واﻟﺨﴪان‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻤﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎل ﺑﺄﴎﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻴ ٌ‬
‫ﱠﻨﺔ ﻇﺎﻫﺮ ٌة‬ ‫ُ‬ ‫واملﺠﻨﱢﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﴩﱠ‬
‫ﻃ ِﻠﺒَﺘﻪ‪ ،‬وأُﺳﻌِ ﻒ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وإن ﺣﺎﺟﺘﻚ‬ ‫ﻓﻴﻚ‪ ،‬وﻣﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎل ُﺷ ﱢﻔﻊ ﰲ َ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﻗﺪ أرﻋﺒﺘﻨﻲ وأدﺧﻠﺖ ﻋﲇ ﱠ اﻟﻮﺣﺸﺔ واﻟﺨﺸﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺄل ﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻤﻊ ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻴﻘﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ‪ ،‬ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ِ‬
‫ﺗُ ْﺨ ِﻂ ﻓِ ﺮاﺳﺘﻲ ﻓﻴﻚ ﰲ أول ﻣَ ﻘﺪَﻣﻲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺎﻋﻲ ﺟﻮاﺑﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ رﻣﻴﺘُﻚ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻛﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺣُ ﺴﻦ ﻣَ ﻨ ْ َﻘﺒﺘﻚ‪ ،‬وﺑُﻌﺪ ﻣﺬﻫﺒﻚ‪ ،‬وﻏﻮﺻﻚ ﻋﲆ ﻣﻌﺪن اﻟﻔﻄﻨﺔ‬ ‫ُ‬ ‫وإﻳﺠﺎز ﻣﻨﻄﻘﻲ‪ ،‬ملﺎ‬
‫ِﻘﺖ ﻣﻨﻚ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻘﻮل ﻣﻨﻲ وﻗﺒﻮل ﻛﻼﻣﻲ‪ ،‬وإﺳﻌﺎﰲ ﺑﺤﺎﺟﺘﻲ‪ ،‬وإن‬ ‫واﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ وﺛ ُ‬
‫َ‬
‫واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻬﻢ‪ ،‬أﻓﻀ ُﻞ ﻋُ ﺪﱠة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺷﺒﱠﻬَ ِﺖ‬ ‫اﻟﴪ إﱃ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﻘﻼء وأﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫إﻓﻀﺎءَ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎءُ ﻣُﻮدِع اﻷﴎار ﻋﻨﺪ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ اﻟﺸﺎﻣﺦ اﻟﺬي ﻻ ﺗُﺰﻳﻠﻪ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤ ﱢﺮﻛﻪ ﺑﻜﺜﺮة‬
‫إذراﺋﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺖ — ﺑﺤﻤﺪ ﷲ — ﻳَﺪُك ﻋﻨﺪي ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻋﺘﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻄﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻆ اﻷﴎار وﻛﺘﻤﺎﻧﻬﺎ ﺷﺒﱠﻬﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻐﻼف اﻟﻘﺎرورة املﻐ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻬﻨﺪي‪ :‬ﺣِ ﻔ ُ‬
‫ﻓﺠﺮﻣﺎن اﺛﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ُﻓ ﱢﺮﻏﺖ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‬ ‫ﺗﺮاﻫﺎ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧُﺰع اﻟﻐِ ﻄﺎء ِ‬
‫اﻟﴪ إذا ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﺎن ﺻﺎر إﱃ ﺛﻼﺛﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﴪ؛ ﱠ‬
‫ﻷن‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻗﺪ ﻋُ ﻠِﻢ ﺑﻬﺎ‪ 6 .‬ورأس اﻷدب ﺣﻔﻆ‬
‫وإذا ﺻﺎر إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺎع ﰲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣَ ﺜَﻠُﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣَ ﺜ َ ُﻞ اﻟﻐﻴﻮم اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ‬

‫‪ 6‬ﻣَ ﺜَﻞ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻧﺎس أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻞ وﻻ ُﻓﺮﺟﺔ‪ ،‬ﻛﺬﺑﻬﻢ ﻗﻮ ٌم آﺧﺮون‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﻓﺎدﱠﻋﻰ ٌ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﱠﺎﻇﺮ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺻﺪق ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻪ؛ وﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﻳﺎ أﺧﻲ — ﻣﻊ ﻗﺮب اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ — ﻣﻦ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ أﺗﺨﻮﱠف أن ﺗَﺬﻳﻊ أو‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻳﺪي اﻟﻜﺮام واﻷﻟﻄﺎف ﻣﺎ أﺗﺬﻣﱠ ﻢ ﻟﺬﻟﻚ ‪ 7‬ﻣﻨﻚ‪ ،‬وإﻧﻚ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ‬
‫ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻫﻼﻛﻲ واﺳﺘﺌﺼﺎﱄ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ أﻗﺪر ﻋﲆ اﻻﻓﺘﺪاء ﺑﻌِ ﻮ ٍَض‬ ‫َ‬ ‫ﻄﻦ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﺳﺪٌ‪،‬‬ ‫ﻳَﻔ ُ‬
‫ﻷن ﻫﺬا املﻠﻚ ُﺳﺨﻄﻪ أدﻧﻰ ﳾء‪ ،‬وﻻ ﻳُﺮﺿﻴﻪ ﻛﺜﺮ ُة اﻟﺘﻤ ﱡﻠﻖ وﻻ‬ ‫ﻮن؛ ﱠ‬ ‫ﻣﺎل وﻻ ﺟﺎ ٍه وﻻ ﻋَ ٍ‬ ‫وﻻ ٍ‬
‫اﻟﺘﴬﱡ ع‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ دﻋﺎﻧﻲ إﱃ اﻻﻧﻘﺒﺎض ﻣﻨﻚ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫اﻟﴪ‪ ،‬وﺣﻔﻆ ﻣﺎ اﺳﺘُﻮدِع ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ‪ِ :‬ﻣ ْﻦ أ َ ْﻓ َﻀﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﰲ اﻟ ﱢﺮﺟﺎل ﻛﺘﻤﺎ ُن‬
‫ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻧﺠﺎحُ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﺑﺈذن ﷲ ﰲ ﻳﺪك‪ ،‬وﻛﺘﻤﺎ ُن ذﻟﻚ ﰲ ﻳﺪي‪.‬‬
‫ﴎ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ إذا َﻛﺘَ َﻢ ﱠ‬
‫َ‬ ‫إن اﻟﻌُ ﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻣﺪﺣﺖ‬ ‫ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ‪ 8 :‬ﱠ‬
‫اﻋﺘﻤﺪت ﺑﻪ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ أﻓﺸﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﻨﻲ وﻣﻨﻚ إﱃ أﺣ ٍﺪ ﺗﻜﺮﻫﻪ وﺗﺨﺎف‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺪ ُ‬
‫ِﻣﺖ ﻟﻪ‪ ،‬إﻳﺎك‬
‫إذاﻋﺘﻪ وإﻓﺸﺎءه‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻚ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﲇ آﻣﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺘﻘﻲ أﻫ َﻞ ﺑﻼدك ا ُملﻄﻴﻔني ﺑﺎملﻠﻚ‬
‫أﻗﻤﺖ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺛﺎﻟﺚ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫أن ﻳُﺸﻴﻌﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬وأرﺟﻮ ﱠأﻻ ﻳﺸﻴﻊ؛ ﻷﻧﻲ ﻇﺎﻋ ٌﻦ وأﻧﺖ ﻣُﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻜﺘﺐ‪ ،‬ودﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪9 .‬‬ ‫ﻓﺸﻔﻌﻪ اﻟﻬﻨﺪي ﻓﻴﻤﺎ ﻃﻠﺐ‪ ،‬وأﻋﻄﺎه ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻈﻤَ ﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺌﻮﻧﺘﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ وﻗﻊ ﺑﺮزوﻳﻪ ﰲ ﺗﻔﺴري اﻟﻜﺘﺐ وﻧ َ ْﺴﺨﻬﺎ أﻗﺎم ﻋﲆ ذﻟﻚ زﻣﺎﻧًﺎ ﻋ ُ‬
‫وﺳﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﻪ‪ ،‬ودأب ﻓﻴﻪ ﻧﻬﺎره ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫وأﻧﺼﺐَ ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻧَﻪ‪ِ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وﻧﻔﻘﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓ َﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ وأﺣﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺘﺐ إﱃ ﻛﴪى أﻧﻮ ِﴍوان ﻳُﻌﻠﻤﻪ ﺑﻤﺎ‬
‫ﴎ ﻣﻜﺘﻮم‬ ‫ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ واﻟﻌﻨﺎء‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻛﴪى ﰲ ﱟ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺄﻣﺮه ﺑﺎﻷوﺑﺔ إﻟﻴﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﻳ َِﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺘﺠﻬﱠ ﺰ ﺑﺮزوﻳﻪ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﺣﺘﻰ‬
‫ورد ﻓﺎرس‪ ،‬ودﺧﻞ ﻋﲆ ﻛﴪى وﺧ ﱠﺮ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪًا‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رﻓﻊ رأﺳﻪ واﺳﺘﻮى ﻗﺎﺋﻤً ﺎ رآه ﻛﴪى‬
‫وﺗﻐريت ﺳﺤﻨﺘﻪ‪ ،‬وﺷﺎب رأﺳﻪ‪َ ،‬ﻓ َﺮ ﱠق ﻟﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﺑﴩ أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ املﻄﻴﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺪ ﺷﺤَ ﺐ ﻟﻮﻧﻪ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫اﺳﺘﻮﺟﺒﺖ اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻮﻻه‪ ،‬اﻟﻨﺎﺻﺢ ملﻠﻜﻪ‪ ،‬ﺑﺒﴩى ﺻﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫رﻓﺪَك واﻟﻨﻈﺮ ﻟﻚ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺻﺎﻧﻌﻮن ﻟﻚ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ رﺟﻮت وأﻣﱠ ﻠﺖ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻻ ﻧَﺪَع ْ‬
‫أﻣﺮه أن ﻳﻨﴫف وﻳُﺮﻳﺢ ﺑﺪﻧﻪ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫‪ 7‬وﺿﻊ اﻹﺷﺎرة ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻀﻤري ﻫﻨﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺘﻌﺒري اﻟﻔﺎرﳼ‪.‬‬

‫‪ 8‬اﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠ‬
‫أن ﻋﺒﺎرة‪» :‬ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ« ُﻛ ﱢﺮرت ﰲ أﺛﻨﺎء ﻛﻼﻣﻪ ﺗﺄ ﱡﻛﺪًا‪.‬‬
‫وﻧﺴﺨﺘَﻲ اﻟﻴﺎزﺟﻲ وﻃﺒﺎرة أن ﻫﺬا اﻟﻬﻨﺪي ﻛﺎن ﺧﺎزن املﻠﻚ‪ ،‬وﻧﻈﻨﱡﻬﺎ زﻳﺎدة ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫َ‬ ‫‪ 9‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ املﴫﻳﺔ‬
‫اﻟﻨﺴﺎخ ﻳُﺮاد ﺑﻬﺎ ﺗﻔﺴري ﻳﻤ ﱢﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ املﻠﻚ‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫‪58‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﴪى أﻧﻮ ﴍوان ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ …‬

‫ُﺤﴬ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﴍاف ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ دﻋﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ أن ﻳ َ‬
‫رﺟ ِﻤﻬﺮ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ رءوس اﻷﺷﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺎب وﺳﻤﻌﻮا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫وأﻣﺮ ﺑُ ُﺰ ِ‬
‫أﻟﺴﻦ اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻄري ﺗﻌﺠﱠ ﺒﻮا ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺷﻜﺮوا ﷲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻷﻋﺎﺟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻮﻫﺎ ﻋﲆ ُ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷدب واملﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ ﺑﺮزوﻳﻪ‪ ،‬وأﺣﺴﻨﻮا اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫إن املﻠﻚ أﻣﺮ ﺑﺄن ﺗُﻔﺘﺢ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺬﱠﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻟﱪزوﻳﻪ‪ ،‬وأﻣﺮه أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻋﺸﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﺣﻤﻴﺪًا ﻣُﺨ ﱠﻠﺪًا‪ ،‬إﻧﱠﺎ ﺑﺤﻤﺪ‬
‫َ‬ ‫أﺣﺐﱠ ‪ ،‬ﻓﺴﺠﺪ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬ورﻓﻊ رأﺳﻪ وﻗﺎل‪:‬‬
‫دوﻟﺔ املﻠِﻚ وﺑﻬﺎءِ ﻣُﻠﻜﻪ و ِﻋ ﱢﺰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﺄﻣﻠﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﷲ ﻗﺪ أﻓﺎدﻧﺎ ﷲ ﰲ ِ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﷲ‪ ،‬وﻣﻦ املﻠﻚ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ إﱃ ﳾءٍ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ أُرﻳﺪ أن أﺳﺄل املﻠﻚ‬
‫ﻳﺴري ًة ﻳﻜﻮن ﱄ ﰲ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ذﻛ ٌﺮ وﻓﺨ ٌﺮ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﺟﺔ؟ ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ‪ :‬إن‬
‫ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺘﻜﺎن أن ﻳﻀﻊ ﱄ ﰲ رأس ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﺑًﺎ ﺑﺎﺳﻤﻲ‪،‬‬ ‫رﺟ ِﻤﻬﺮ َ‬‫رأى املﻠﻚ أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑُ ُﺰ ِ‬

‫‪59‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ُ‬
‫ﺣﻴﻴﺖ ﰲ‬ ‫وﻳﻨﺴﺐَ إﻟﻴﻪ ﺷﺄﻧﻲ وﻓﻌﲇ؛ ﻟﻴﻜﻮن ملﻦ ﺑﻌﺪي ﻋِ ﱪ ًة وﺗﺄدﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻳﺤﻴﺎ ﺑﻪ ذﻛﺮي ﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻞ ﺑﻴﺘﻲ آﺧﺮ اﻷﺑﺪ‪10 .‬‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﴍﱠﻓﻨﻲ وأﻫ َ‬
‫رﺟ ِﻤﻬﺮ ﺑﺄن‬ ‫أﻫﻮن ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﰲ ﺟﻨﺐ ﻣﺎ اﺳﺘﻮﺟﺒﺖ! وﺗﻘﺪم إﱃ ﺑُ ُﺰ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻀﺎ ملﻦ ﻗﺮأه ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ املﻠﻮك‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻀﻊ ﻟﻪ ﺑﺎﺑًﺎ وﻳﻨﺴﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺤﻖ؛ ﻟﻴﻜﻮن‬
‫رﺟ ِﻤﻬﺮ وﺻﻴﺔ ﻛﴪى ﰲ‬ ‫ﻳﻘﴫ ﰲ إﺗﻘﺎﻧﻪ وﺗﺤﺒريه ﺑﻐﺎﻳﺔ وﺳﻌﻪ وﻃﺎﻗﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺒﻞ ﺑُ ُﺰ ِ‬
‫‪11‬‬ ‫وﻻ ﱢ‬
‫ذﻟﻚ؛ ﻟِﻌﻠﻤﻪ ﺑﺤُ ﺴﻦ رأﻳﻪ ﰲ ﺑﺮزوﻳﻪ وإﻛﺮاﻣﻪ إﻳﺎه‪ ،‬وأﻃﻨﺐ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب‪ ،‬واﺟﺘﻬﺪ ﰲ إﺗﻘﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﺮﺻﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وذﻛﺮ ﺗﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺎل إﱃ ﺣﺎل‪ ،‬وﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ اﻷدﻳﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻤﺎﺳﻪ ﻃﻠﺐ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺄذن ﻋﲆ املﻠﻚ ﻓﻘﺮأه ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠﱠ ﺐ ﻛﴪى وﻣﻦ ﺑﺤﴬﺗﻪ ﻣﻨﻪ‪12 .‬‬

‫ﻓﻠﻴﻌﺮف اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي و ُِﺿ َﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎبُ ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ ،‬وﺣُ ﻮﱢل‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻗﺮأ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫وﻟﻴﻌﺮف ﻓﻀ َﻞ املﻠﻮك وﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺆﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ أرض اﻟﻬﻨﺪ إﱃ أرض ﻓﺎرس‪،‬‬
‫أن اﻟﴩﻳﻒ ﻣﻦ ﴍﱠﻓﺘﻪ املﻠﻮك‪ ،‬ورﻓﻌﺘﻪ ﰲ دوﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻴﻌﻠ ْﻢ ﱠ‬

‫‪ 10‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى إﻃﻨﺎب ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮزوﻳﻪ واملﻠﻚ‪.‬‬

‫‪ 11‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى إﻃﻨﺎب ﰲ وﺻﻒ املﻠﻚ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻳﻀﻌﻪ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻃﻠﺐُ املﻠﻚ أن ﻳُﺠﻌﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺎب أول اﻷﺑﻮاب‪.‬‬
‫‪ 12‬ﰲ اﻟﻨﱡﺴﺦ اﻷﺧﺮى وﺻﻒ اﺣﺘﻔﺎل أﻧﻮ ﴍوان ﺑﻘﺮاءة »ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ«‪.‬‬

‫‪60‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻼم ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺘﻜﺎن‬

‫إن ﺑﺮزوﻳﻪ رأس أﻃﺒﺎء ﻓﺎرس‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي و َِﱄ َ اﻧﺘﺴﺎخ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺮﺟﻤﻪ‬ ‫رﺟ ِﻤﻬﺮ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻗﺎل ﺑُ ُﺰ ِ‬
‫اﻟﺰﻣﺎزﻣﺔ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫إن أﺑﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻘﺎﺗِﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ﻋﻈﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫وﻓﻘﻬﺎﺋﻬﻢ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ أﻛﺮم َو َﻟﺪ أﺑﻮيﱢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﻧﻬﻤﺎ‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻤﺎ اﺑﺘﺪأﻧﻲ ﺑﻪ رﺑﱢﻲ ﻣﻦ ﻧِﻌَ ِﻤﻪ أﻧﻲ ُ‬
‫ُ‬
‫وﻋﺮﻓﺖ أﻣﺮ اﻟﻄﺐ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫أﺳﻠﻤﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﺐ ﱠملﺎ ﺻﺎر ﱄ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﺳﺒ ُﻊ ﺳﻨني‪ 2 ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫ورﻏﺒﺖ ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺷﺪوت ﻣﻨﻪ ﻋِ ﻠﻤً ﺎ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫وﻓﻀ َﻠﻪ‪ ،‬ﺷﻜﺮت رأﻳَﻬﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫آﻣﺮت ﻧﻔﴘ وذ ﱠﻛﺮﺗﻬﺎ ﱠ‬
‫وﺧريﺗﻬﺎ ﺑني‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﻨﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﻣﺪاواة املﺮﴇ وﻫﻤﻤﺖ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أيﱡ ﻫﺬه‬ ‫اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ إﻳﺎﻫﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻳ َْﺴﻌَ ﻮ َْن‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ ﻳ َِﺠﺪﱡون‪،‬‬
‫ُﺪرك ﻣﻨﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ؟‬ ‫اﻟﺨﻼل ﻳﻨﺒﻐﻲ ملﺜﲇ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ؟ وأﻳﻬﺎ أﺣ َﺮى — إن ﻫﻮ ﺑﻐﺎه — أن ﻳ ِ‬
‫واﺳﺘﺪﻟﻠﺖ ﻋﲆ املﺨﺘﺎر ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت اﻟﻄﺐﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻠﺬات أم اﻟﺼﻮت أم أﺟ ُﺮ اﻵﺧﺮة؟‬ ‫آملﺎ ُل أم‬

‫‪ 1‬ﺗﺘﻔﻖ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻦ وﺿﻊ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ‪ ،‬وﺗﺘﻔﻖ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻪ وﻋﺒﺎراﺗﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﰲ اﻟﺒﺎﺑني‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘني‪ ،‬وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ ﺗﻀﻌﻪ ﺑﻌﺪ »ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ«‪ ،‬وﻗﺒﻞ »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻻﺑﻦ املﻘﻔﻊ«‪ ،‬واﻟﻨﺴﺦ‬
‫اﻷﺧﺮى ﺗﻀﻌﻪ ﺑﻌﺪ »ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب«‪ ،‬وﺗﻀﻊ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ »ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ« )اﻧﻈﺮ املﻘﺪﻣﺔ(‪.‬‬

‫‪ 2‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﱠ‬

‫أن أﺑﻮﻳﻪ أﺳﻠﻤﺎه إﱃ املﺆدب وﻋﻤﺮه ﺳﺒﻊ ﺳﻨني‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﺬق اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻧﻈﺮ ﻓﺎﺧﺘﺎر اﻟﻄﺐ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺤﻤﻮدًا ﻋﻨﺪ اﻟﻌُ ﻘﻼء‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪه ﻣﺬﻣﻮﻣً ﺎ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷدﻳﺎن واملﻠﻞ‪ ،‬وأﺻﺒﺖ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ‬
‫ﻓﺮأﻳﺖ أن أواﻇﺐَ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫أن أﻓﻀﻞ اﻷﻃﺒﺎء ﻣﻦ واﻇﺐ ﻋﲆ ﻃﺒﱢﻪ ﻻ ﻳُﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﱠإﻻ اﻵﺧﺮة‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫أﻛﻮن ﻛﺎﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺨﺎﴎ اﻟﺬي ﺑﺎع ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ ﻛﺎن ﻣُﺼﻴﺒًﺎ‬ ‫َ‬ ‫أﺑﺘﻐﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ أﻟﺘﻤﺲ ﻟﻪ ﺛﻤﻨًﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫أن اﻟﻄﺒﻴﺐ املﺒﺘﻐﻲ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻏِ ﻨَﻰ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﺨﺮزة ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ووﺟﺪت ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ً‬
‫ﻈﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺤ ﱠﺮاث‬ ‫ﺑﻄﺒﱢﻪ أﺟﺮ اﻵﺧﺮة ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣ ﱢ‬
‫ﻧﺎﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻮا ٌن ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺬي ﻳُﺜري أرﺿﻪ وﻳَﻌﻤُﺮﻫﺎ اﺑﺘﻐﺎء اﻟ ﱠﺰرع ﻻ اﻟﻌﺸﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻲ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﱪء وأﻃﻤﻊ ﻟﻪ ﰲ ﺧﻔﺔ‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﺎ أرﺟﻮ ﻟﻪ ُ‬‫ً‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ ﻣﺪاواة املﺮﴇ رﺟﺎء ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أ َ َد ْع‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫وﻓﻌﻠﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫َرت ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﺟُ ﻬﺪي‪ ،‬وﻣﻦ َﻗﺪ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻮﺟَ ﻊ ﱠإﻻ‬
‫وإﻻ وﺻﻔﺖ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻢ أ ُ ِر ْد ﻟﴚء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺟﺰاءً وﻻ ﻣﻜﺎﻓﺄ ًة ﻣﻤﻦ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ أﻏﺒﻂ‬ ‫ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻈﺮاﺋﻲ وﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺜﲇ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻮﻗﻲ ﰲ املﺎل أﺣﺪًا ﱠإﻻ ﺑﻌني ﺻﻼح أو ﺣﺴﻦ ﺳرية‬ ‫ﻣﻦ ﻧ ُ َ‬
‫وﻋﻤﻼ‪ 3 ،‬وﻛﻨﺖ أﻗ ﱢﺮع ﻧﻔﴘ إذا ﻫﻲ ﻧﺎزﻋﺘﻨﻲ إﱃ أن ﺗﻐ ِﺒﻂ أوﻟﺌﻚ‪ ،‬وﺗﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ اﻟﻨﺎس ً‬
‫ﻗﻮﻻ‬
‫ﴐك؟ ﱠأﻻ ﺗﻨﺘﻬني‬ ‫ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ‪ ،‬وآﺑَﻰ ﻟﻬﺎ ﱠإﻻ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ‪ ،‬وأﻗﻮ ُل‪ :‬ﻳﺎ ﻧﻔﺲ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓني ﻧﻔﻌﻚ ﻣﻦ ُ ﱢ‬
‫ﻋﻦ اﻟ ﱠﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳَﻨ َ ْﻠﻪ أﺣﺪ ﱠإﻻ ﻗ ﱠﻞ اﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﻪ وﻛﺜُﺮ ﻋﻨﺎؤه ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﺷﺘﺪت ﻣﺌﻮﻧﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﴘ ﻣﺎ ﺗَﴩَﻫني إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺮاﻗﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻤﺖ اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪه؟ ﻳﺎ ﻧﻔﺲ أﻣﺎ ﺗﺬ ُﻛﺮﻳﻦ ﻣﺎ أﻣﺎﻣَ ﻚ َﻓﺘَﻨ ْ َ ْ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ؟ أﻻ ﺗﺴﺘﺤني ﻣﻦ ﻣُﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺠﺮة اﻟﺠُ ﻬﱠ ﺎل ﰲ ﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ اﻟﺒﺎﺋﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺒﺎق ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺄﻟﻔﻬﺎ ﱠإﻻ املﻐﱰﱡون اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن؟‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪه ﻣﻨﻬﺎ ﳾءٌ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ وﻻ ٍ‬
‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ‪ ،‬أﻗﴫي ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﻞ اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻗ ِﺒﲇ —‬
‫َ‬
‫واﻟﺘﺴﻮﻳﻒ‬ ‫ﺑﻘﻮﱠﺗﻚ وﺳﻌﻴﻚ وﻣﺎ ﺗﻤﻠﻜني — ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨري واﻷﺟﺮ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬وإﻳﺎك‬
‫ﻃﺎ ﻓﺎﺳﺪة ﻗﺬِرة ﺗﺠﻤﻌُ ﻬﺎ‬ ‫آﻓﺎت‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻤﻠﻮء أﺧﻼ ً‬ ‫ٍ‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﺠﺴﺪ ذو‬ ‫واﻟﺘﻮاﻧﻲ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻲ ﱠ‬
‫املﻔﺼﻞ أﻋﻀﺎؤه‬‫ﱠ‬ ‫ُﻫﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻲ إﱃ ﻧﻔﺎد‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼﻨﻢ‬ ‫ﺗﻌﻤﺪ ﱠ‬
‫أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء ﻣُﺘﻌﺎدﻳ ٍﺔ ﻣُﺘﻐﺎﻟﺒ ٍﺔ ِ‬‫ُ‬
‫إذا ُر ﱢﻛﺒﺖ ﺟَ ﻤَ ﻌﻬﺎ ِﻣﺴﻤﺎ ٌر واﺣ ٌﺪ وأﻣﺴﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈذا أُﺧﺬ املﺴﻤﺎر ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ‬
‫اﻷوﺻﺎل‪ .‬ﻳﺎ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻻ ﺗﻐﱰي ﺑﺼﺤﺒﺔ أﺣﺒﺎﺋﻚ وأﺧﻼﺋﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺮﴆ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﴪور واﻟﺒﻬﺠﺔ ﻛﺜري ُة اﻷذى واملﺌﻮﻧﺎت واﻷﺣﺰان‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺨﺘﺘﻢ ذﻟﻚ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻔﺮاق‪،‬‬
‫وﺟﺪﱠﺗﻬﺎ ﰲ ﺣﺮارة املﺮق وﺳﺨﻮﻧﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻲ اﻧﻜﴪت ﺻﺎر‬ ‫ﻛﺎملِ ْﻐ َﺮ َﻓﺔ ﺗُﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺻﺤﺘﻬﺎ ِ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮﻫﺎ إﱃ اﻟﻨﺎر‪ .‬ﻳﺎ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻨﱠﻚ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ أﻫﻠﻚ وأﻗﺎرﺑﻚ واﻟﺘﻤﺎس‬

‫ﻗﻮﻻ وﻻ ً‬
‫ﻋﻤﻼ‪«.‬‬ ‫‪ 3‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬وﻓﻮﻗﻲ ﰲ املﺎل واﻟﺠﺎه وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻮد ﺑﺼﻼح وﻻ ﺣﺴﻦ ﺳرية ً‬

‫‪62‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‬

‫رﺿﺎﻫﻢ ﻋﲆ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻬﻠﻜني ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺖ ﻛﺎﻟﺪﱡﺧﻨﺔ اﻟﻄﻴﱢﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﱰق وﻳﺬﻫﺐُ ِﺑﻌَ ْﺮﻓِﻬﺎ‬
‫آﺧﺮون‪ ،‬وﻛﺎﻟﺬﱡﺑﺎﻟﺔ ﺗﴤء ﻟﻐريﻫﺎ ﺑﺎﺣﱰاﻗﻬﺎ‪ 4 .‬ﻳﺎ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻻ ﺗﻐﱰي ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ واملﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫وإن ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ ﻻ ﻳُﺒﴫ ِﺻﻐﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻈﻢ ﺣﺘﻰ ﻳُﻔﺎرﻗﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﺒﻄﺮ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ إﱃ اﻧﻘﻼب‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻴﻜﻮ ُن ﻛﺸﻌَ ﺮ اﻟﺮأس اﻟﺬي ﻳُﻜﺮﻣﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺨﺪُﻣﻪ ﻣﺎ دام ﻋﲆ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺎرق رأﺳﻪ‬
‫إن‬‫ﻗﺬَره وﻗ ﱠﺰ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻳﺎ ﻧﻔﺲ‪ ،‬دوﻣﻲ ﻋﲆ ﻣﺪاواة املﺮﴇ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻮ ْﱢﻗﻚِ ﻋﻦ ذﻟﻚ أن ﺗﻘﻮﱄ‪ :‬ﱠ‬
‫واﻟﻨﺎس ﺑﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ وﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﻄﺐ ﺟُ ﻬﱠ ﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻋﺘﱪي ﺑﻤﻦ ﻳ َُﻔ ﱢﺮجُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻄﺐﱠ ﻣﺌﻮﻧﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫اﻟﺴﻌﺔ‬ ‫ﺮﺑﺔ ﺗﺤُ ﱡﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻨﻘﺬه ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮ َد ﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َرﺟُ ٍﻞ ُﻛ ً‬
‫واﻟ ﱠﺮوح‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﻫ ٌﻞ ﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﺟﺮ وﺣُ ﺴﻦ اﻟﺠﺰاء‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎملﺘﻄﺒﺐ اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﺪﱠة‬
‫واﻷوﺟﺎع اﻟﺤﺎﺋﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني ﻟﺬات‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻮدون — ﺑﻌﺪ اﻷﺳﻘﺎم ا ُمل ِﻤ ﱠﻀﺔ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ وﴍاﺑﻬﺎ وأزواﺟﻬﺎ وأوﻻدﻫﺎ — إﱃ‬
‫ﺪن ﻋﻠﻴﻚ أﻣ ُﺮ‬ ‫ﺑﺠﺰﻳﻞ اﻟﺜﻮاب وﻋﻈﻴﻢ اﻟ ﱠﺮﺟﺎء‪ .‬ﻳﺎ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻌُ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬
‫ﺧﻠﻴﻖ‬ ‫ﻓﺈن ﻫﺬا‬‫ﺣﺎﻻﺗﻬﻢ؛ ﱠ‬
‫اﻵﺧﺮة اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻓﺘﻤﻴﲇ إﱃ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ اﻟﺰاﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮﻧﻲ ﰲ اﺳﺘﻌﺠﺎل اﻟﻘﻠﻴﻞ وﺑﻴﻊ اﻟﻜﺜري ﺑﺎﻟﻴﺴري‬
‫ﺻﻨﺪﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن أﻧﺎ ﺑﻌﺘﻪ ﻣﻮزوﻧًﺎ ﻃﺎل ﻋﲇ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي زﻋﻤﻮا أﻧﱠﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻞء ﺑﻴﺖ‬
‫ﱢ‬
‫ﺑﺄﺧﺲ اﻟﺜﻤﻦ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺠﺎزﻓﺔ‬ ‫ﻓﺒﺎﻋﻪ‬
‫ً‬
‫وﺑﴫﺗﻬﺎ إﻳﺎه؛ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻟﻪ ﻧﻘﻀﺎ‪ ،‬وﻻ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺧﺎﺻﻤﺖ ﻧﻔﴘ ﺑﻬﺬا‪ ،‬وأﺧﺬﺗﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫وأﻗﻤﺖ ﻋﲆ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻋﱰﻓﺖ وأﻗ ﱠﺮت‪ ،‬و َﻟﻬَ ﺖ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺰع إﻟﻴﻪ وﺗﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﴫﻓﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺬﻫﺒًﺎ وﻻ‬
‫ﻈﺎ ﺟﺴﻴﻤً ﺎ‬ ‫أﺻﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣ ٍّ‬‫ُ‬ ‫ﻣﺪاواة املﺮﴇ اﺑﺘﻐﺎء أﺟﺮ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أن‬
‫وﻧﺼﻴﺒًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ املﻠﻮك واﻷوﻟﻴﺎء واﻹﺧﻮان ﻗﺒﻞ أن آﺗﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻮق‬
‫ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ً‬
‫أﻫﻼ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻃﻤﻌﻲ ﻳﺠﻨﺢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻓﻮق ﻣﺎ ُ‬
‫ﻓﻮﺟﺪت اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﺪاوي املﺮﻳﺾ ﺑﺪواءٍ ﻳُﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﻧﻈﺮت ﰲ اﻟﻄﺐ‬
‫أدر‬ ‫داءه‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ أﺑﺪًا ذﻟﻚ اﻟﺪاء وﻻ ﻏريُه ﻣﻦ اﻷدواء اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺜﻠُﻪ أو أﺷ ﱡﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ِ‬
‫ووﺟﺪت ﻋﻤﻞ اﻵﺧﺮة‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﱪءَ ﺑُﺮءًا‪ ،‬واﻟﺪاءُ ﻻ ﺗُﺆﻣﻦ ﻋﻮدﺗﻪ أو اﻋﱰاء ﻣﺎ ﻫﻮ أﺷ ﱠﺪ ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻒ أَﻋُ ﱡﺪ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺨﻔﻔﺖ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳ َُﺴ ﱢﻠﻢ ﻣﻦ اﻷذى ﺣﺘﻰ ﻳﱪأ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑُﺮءًا ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻷدواء ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬

‫‪ 4‬ﻣَ ﺜَﻞ اﻟﺬﱡﺑﺎﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ« ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫‪ 5‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺧﺎﺻﻤﺖ ﻧﻔﴘ« إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﺖ ذﻟﻚ ﻟﻢ أﺟﺪ إﱃ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﱠإﻻ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﺣُ ﺬِف ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻷدﻳﺎن وﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻳﺮى ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻨﺎس ﱠ‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﻠﻪ ﻣﻦ وﺿﻊ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ أراد أن ﻳﺸﻜﻚ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺪﻳﻦ )اﻧﻈﺮ املﻘﺪﻣﺔ(‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺐ وأردت اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﴘ اﺷﺘﺒﻪ ﻋﲇ ﱠ أﻣ ُﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ ُﻛﺘُﺐ اﻟﻄﺐ ﻓﻠﻢ‬
‫أﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﴚءٍ ﻣﻦ اﻷدﻳﺎن ذﻛ ًﺮا ﻳ ُﺪ ﱡﻟﻨﻲ ﻋﲆ أﻫﺪاﻫﺎ وأﺻﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ املﻠﻞ ﻓﻜﺜرية ﻣُﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﳾءٌ ﱠإﻻ وﻫﻮ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻨﺎف‪ :‬ﻗﻮ ٌم ورﺛﻮا دﻳﻨﻬﻢ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وآﺧﺮون أُﻛﺮﻫﻮا‬
‫وﻫﺪًى‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ وﻟﺠﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وآﺧﺮون ﻳﺒﺘﻐﻮن ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛ ﱡﻠﻬﻢ ﻳَ ْﺰﻋُ ﻢ أﻧﱠﻪ ﻋﲆ ﺻﻮاب ُ‬
‫وﺿﻼﻟﺔ‪ ،‬واﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺜريٌ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺨﺎﻟﻖ واﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﻣﺒﺘﺪأ‬ ‫ٍ‬ ‫وأن ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻋﲆ ﺧﻄﺄ‬ ‫ﱠ‬
‫راﺟ َﻊ‬ ‫ﻓﺮأﻳﺖ أن أ ُ ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻷﻣﺮ وﻣﻨﺘﻬﺎه‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛ ﱞﻞ ﻋﲆ ﻛ ﱟﻞ ٍ‬
‫زار‪ ،‬وﻟﻪ ﻋﺪوﱞ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﺋﺐٌ ‪،‬‬
‫اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫أﻋﺮف ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﻌﲇ‬‫ﻋﻠﻤﺎءَ أﻫﻞ ﻛﻞ ِﻣ ﱠﻠﺔ‪ ،‬وأُﻧﺎﻇﺮﻫﻢ ﻓﺄﻧﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮن‪ ،‬ﱢ‬
‫ﻓﺄﺧﺘﺎره وأﻟﺰﻣﻪ ﻋﲆ ﺛﻘﺔ وﻳﻘني‪ ،‬ﻏريَ ﻣُﺼﺪ ٍﱢق ﺑﻤﺎ ﻻ أﻋﺮف‪ ،‬وﻻ ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻋﻘﲇ‪،‬‬
‫وﻧﻈﺮت ﻓﻠﻢ أﺟﺪ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ ﻳﺰﻳ ُﺪ ﻋﲆ ﻣﺪح دﻳﻨﻪ‪ ،‬وذ ﱢم ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ اﻷدﻳﺎن‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺎن ﱄ أﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮى ﻳﺠﻴﺒﻮن وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻻ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ ﻋﻨﺪ أﺣ ٍﺪ‬
‫ﻋﺪﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ذو اﻟﻌﻘﻞ وﻳﺮﴇ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن ً‬‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬
‫إن أواﻓﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺒﻴﻼ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻲ ْ‬ ‫ً‬ ‫رأﻳﺖ ذﻟﻚ ﻟﻢ أﺟﺪ إﱃ ﻣُﺘﺎﺑﻌﺔ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص ذﻫﺒﻮا إﱃ ﺑﻴﺖ رﺟﻞ‬ ‫أﻋﻠﻢ أ ُﻛﻦ ﻛﺎملﺼﺪﱢق املﺨﺪوع اﻟﺬي ‪َ 6‬زﻋَ ﻤُﻮا ﱠ‬
‫وأﺣﺲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻮﻃﺌﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻟﻴﴪﻗﻮا ﻣﺘﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻌ َﻠﻮا ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺘﻪ ً‬
‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺮف أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌ ُﻞ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ إﻻ ﻣُﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻘﻆ اﻣﺮأﺗﻪ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺼﻮت‬ ‫ﻷﺣﺴﺐُ اﻟﻠﺼﻮص ﻗﺪ ﻋ َﻠﻮْا ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣُﺘﻨﺎو ٌم ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻘﻈﻴﻨﻲ‬ ‫َ‬ ‫روﻳﺪًا! إﻧﻲ‬
‫ﺨﱪُﻧﻲ ﻋﻦ أﻣﻮاﻟﻚ اﻟﻜﺜرية‬ ‫ُ‬
‫رﻓﻴﻊ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣَ ْﻦ ﻓﻮق اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻮﱄ ﱄ‪ :‬أﻻ ﺗ ِ‬
‫أﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻚِ ﻓﺄﻟﺤﱢ ﻲ ﰲ اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ املﺮأة ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬه وﻛﻨﻮزك ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ؟ ﻓﺈذا‬
‫واﺳﻊ‪ ،‬ﻓ ُﻜﲇ‬ ‫ٍ‬ ‫رزق‬
‫وﺳﻤﻊ اﻟﻠﺼﻮص ﻛﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﺎﻗﻚ اﻟﻘﺪر إﱃ ٍ‬
‫واﴍﺑﻲ واﺳﻜﺘﻲ وﻻ ﺗﺴﺄﱄ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻟﻮ أﺧﱪﺗﻚ ﺑﻪ ﻟﻢ آﻣﻦ أن ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺳﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻘﺮ ِﺑﻨﺎ أﺣﺪ ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻼﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫ﻣﺎ أﻛﺮه وﺗﻜﺮﻫني‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪َ :‬ﻟﻌَ ﻤﺮي ﻣﺎ ُ‬
‫ﻣُﺨﱪك أﻧﻲ ﻟﻢ أﺟﻤﻊ ﻫﺬه اﻷﻣﻮال واﻟﻜﻨﻮز إﻻ ﻣﻦ اﻟﴪﻗﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ وأﻧﺖ‬
‫ﰲ أﻋني اﻟﻨﺎس ﻋﺪ ٌل ﻣﺮﴈﱞ ﻟﻢ ﻳﺘﱠ ِﻬﻤْ ﻚ وﻟﻢ ﻳ َْﺴ َ ِﱰبْ ﺑﻚ أﺣﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﻟﻌﻠ ٍﻢ أﺻﺒﺘﻪ ﰲ‬

‫‪ 6‬ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﺬي« ﻫﻨﺎ ﺗُﺸﺒﻪ أن ﺗﻜﻮن ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ »ﻛﻪ« اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻜﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ‬
‫واﻟﺘﻔﺮﻳﻊ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪» :‬ﻓﻘﺪ زﻋﻤﻮا«‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬زﻋﻤﻮا ﻓﻴﻪ« أو »ﰲ ﺷﺄﻧﻪ«‬
‫وﻫﺬا ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻀﻤري اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻋﲆ املﻮﺻﻮل ﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‬

‫اﻟﴪﻗﺔ ﻛﺎن أﻟﻄﻒ وأرﻓﻖ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻬﻤﻨﻲ أﺣﺪ أو ﻳﺮﺗﺎب ﰲ ﱠ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻘﻤﺮة وﻣﻌﻲ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻮ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي أرﻳﺪ أن أﴎﻗﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻨﺖ أذﻫﺐ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ا ُمل ِ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻓﺄﻧﺘﻬﻲ إﱃ اﻟ ُﻜﻮة اﻟﺘﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻮء إﱃ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺄرﻗﻲ ﺑﻬﺬه اﻟ ﱡﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪» :‬ﺷﻮ َﻟﻢ‪،‬‬
‫ﻳﺤﺲ ﺑﻮﻗﻮﻋﻲ أﺣﺪٌ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﻮ ُم‬ ‫ﱡ‬ ‫َﺷﻮ َﻟﻢ« ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﺘﻨﻖ اﻟﻀﻮء ﻓﺄﻫﺒﻂ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﻀﻮء ﻓﺄﻋﻴﺪ اﻟ ﱡﺮﻗﻴﺔ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ٌل وﻻ ﻣﺘﺎ ٌع إﻻ ﻇﻬﺮ ﱄ‪،‬‬
‫وﻗﻮﻳﺖ ﻋﲆ ﺣﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﻴﺪُﻫﺎ وأﻋﺘﻨﻖ اﻟﻀﻮء وأﺻﻌ ُﺪ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻲ‬ ‫ُ‬ ‫وأﻣﻜﻨﻨﻲ أن أﺗﻨﺎوﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺣﻤﱢ ﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧَﻨ ْ َﺴ ﱡﻞ وﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻨﺎ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﻫﻮ ﺧريٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺮﺣﻮا وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻘﺪ ِﻇﻔﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻠﺼﻮص ذﻟﻚ ِ‬
‫أن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻧﺎم‪ ،‬ودﻧﺎ‬ ‫وأﻣﻨﱠﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وأﻃﺎﻟﻮا ا ُملﻜﺚ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﱡﻮا ﱠ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻣﻦ املﺎل‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫رﺋﻴﺴﻬﻢ إﱃ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻀﻮء ﻣﻦ اﻟ ُﻜﻮﱠة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﺷﻮ َﻟﻢ‪ ،‬ﺷﻮ َﻟﻢ« ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ ،‬ﺛﻢ اﻋﺘﻨﻖ اﻟﻀﻮء‬
‫ﺑﻬﺮاوة ﻓﺄوﺟﻌﻪ ﴐﺑًﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﻨﺰل إﱃ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ُﻣﻨ َ ﱠﻜ ًﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺐ إﻟﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ ِ‬
‫ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ املﺼﺪﱢق املﺨﺪوع‪ ،‬وﻫﺬه ﺛﻤﺮة ﺗﺼﺪﻳﻘﻲ‪.‬‬
‫ﺪت إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺤ ﱠﺮزت ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ آﻣﻦ أن ﻳﻮﻗِﻌﻨﻲ ﰲ ﻣَ ﻬَ ﻠﻜﺔ ﻋُ ُ‬
‫اﻷدﻳﺎن واﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﺪل ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ أﺣﺪ ِﻣﻤﱠ ﻦ ﻛ ﱠﻠﻤﺘُﻪ — ﰲ ﺟﻮاب ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘُﻪ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻣﺎ إذا ﻟﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺤﻖ ﻋﲇ ﱠ ﰲ ﻋﻘﲇ أن أوﻗﻦ ﺑﻪ وأﺗﺒﻌﻪ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻓﻴﻤﺎ اﺑﺘﺪأﻧﻲ ﺑﻪ — ﺷﻴﺌًﺎ ﱡ‬
‫وﻫﻤﻤﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻠﻢ أ َر ﱄ ﻓﻴﻪ ﻣﺨﺮﺟً ﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺮأي أن أﻟﺰم دﻳﻦ آﺑﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫آﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﱠ‬ ‫ﺛﻘﺔ ُ‬‫أ ُ ِﺻﺐ ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪ ،‬وﻻ ﱄ ﻓﻴﻪ ﺣُ ﺠَ ًﺔ وﻻ ﻋُ ﺬ ًرا‪ ،‬ﻓﺄردت اﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻠﻌَ ﻮد‬‫ً‬ ‫وﺟﺪت اﻟﺜﺒﻮت ﻋﲆ دﻳﻦ اﻵﺑﺎء‬ ‫ُ‬ ‫وﻻ‬
‫ﱡف ُﻗ ْﺮ ِب اﻷﺟﻞ وﴎﻋﺘِﻪ‪ ،‬واﻧﻘﻄﺎع‬ ‫إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷدﻳﺎن واملﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﱄ ﺗﺨﻮ ُ‬
‫وﻗﻠﺖ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﻌﻞ ﻣﻮﺗﻲ ﻳﻜﻮن أوﺷﻚ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺐ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓﻨﺎؤﻫﺎ‪ ،‬وﻓ ﱠﻜﺮت ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ أﻣﻮ ًرا أرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﻋﻤﺎل‪،‬‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﻔﻲ ورﺟْ ﻊ ﺟَ ﻔﻨﻲ ﻋﲆ‬ ‫ﱢ‬
‫ري ﻛﻨﺖ أﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن أﺟﲇ دون‬ ‫ﻟﻌ ﱠﻞ ﺗﺮدﱡدي وﺗﻨﻘﲇ وﺑﺤﺜﻲ ﻋﻦ اﻷدﻳﺎن ﻳﺸﻐﻠﻨﻲ ﻋﻦ ﺧ ٍ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ أﻣﲇ‪ ،‬أو ﻳُﺼﻴﺒﻨﻲ ﰲ ﺗﺮددي وﺗﺤﻮﱄ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻋَ ﻠِﻖ‬
‫ﴎﺑًﺎ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﺣُ ﺐﱢ‬ ‫اﻣﺮأ ًة ذات ﺑﻌﻞ وﻋﻠ َِﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻔﺮت ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ َ َ‬
‫املﺎء‪ ،‬ﺗﺨﻮ ًﱡﻓﺎ أن ﻳﻔﺎﺟﺌﻬﺎ زوﺟﻬﺎ أو أﺣ ٍﺪ وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ذات ﻳﻮم وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫اﻟﴪب اﻟﺬي ﻋﻨﺪ اﻟﺤُ ﺐﱢ ‪،‬‬ ‫أن زوﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻠ ﱠﺮﺟﻞ‪ :‬اﻋﺠﻞ واﺧ ُﺮج ﻣﻦ ﱠ َ‬ ‫إذ ﺑﻠﻐﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ذﻟﻚ املﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻖ اﻟﺤُ ﺐﱠ ﻗﺪ ُرﻓﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ املﻜﺎن‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﱃ املﺮأة‬
‫أﻣﺮت ﻓﻠﻢ أﺟﺪ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬أﻳﻬﺎ املﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ‬ ‫ِ‬ ‫اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ ﺣﻴﺚ‬‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﺗﺬﻛﺮﻳﻪ‬‫ً‬ ‫اﻟﴪب؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤُ ﺐﱢ ؟ وﻫﻞ ﺳﻤﻴﺘﻪ ﻟﻚ إﻻ ﻟﺘﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻋﲆ ﱠ َ‬

‫‪65‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﱄ ﻓﺘﻐ ﱢﻠﻄﻴﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬وﻳﺤﻚ! اﻧﺞُ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ودع اﻟﱰدد واﻟﺤﻤﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ‬
‫أذﻫﺐ وﻗﺪ ﺧﻠﻄﺖ ﻋﲇﱠ؟ ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﺗﻠﻚ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ زوﺟﻬﺎ ﻓﺄوﺟﻌﻪ ﴐﺑًﺎ ﺛﻢ رﻓﻌﻪ‬
‫إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬
‫ﺧﻔﺖ اﻟﱰدد واﻟﺘﺤﻮل رأﻳﺖ أﻻ أﺗﻌﺮض ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وأن أﻗﺘﴫ ﻋﲆ ﻛ ﱢﻞ ﳾءٍ ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫واﻟﴪﻗﺔ‬ ‫ﻓﻜﻔﻔﺖ ﻳﺪي ﻋﻦ اﻟﴬب واﻟﻘﺘﻞ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل أﻧﻪ ِﺑ ﱞﺮ‪ ،‬وﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ أﻫﻞ اﻷدﻳﺎن‪،‬‬
‫ُ‬
‫وﻛﻔﻔﺖ‬ ‫واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻧﻔﴘ ﻋﻦ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻟﺴﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺬب وﻋﻦ ﻛﻞ ﻛﻼم ﻓﻴﻪ ﴐ ٌر ﻷﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﱢﺴﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻤﺴﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﱠأﻻ‬ ‫وﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻲ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻦ أذى اﻟﻨﺎس واﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﺒُﻬﺘﺎن‪،‬‬
‫أﺗﻤﻨﻰ ﻣﺎ ﻟﻐريي‪ ،‬وﻻ أُﺣِ ﺐﱠ ﻟﻪ ﺳﻮءًا‪ ،‬وﻻ أﻛﺬﱢب ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ واﻟﺤﺴﺎب واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺜﻮاب‬
‫ورأﻳﺖ اﻟﺼﻼح ﻟﻴﺲ ﻣﺜ َﻠﻪ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼ َﻠﺤﺎء ﺟُ ﻬﺪي‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وأﺣﺒﺒﺖ ﱡ‬ ‫وزاﻳﻠﺖ اﻷﴍار ﺑﻘﻠﺒﻲ‪،‬‬‫ُ‬ ‫واﻟﻌﻘﺎب‪،‬‬
‫وﻓﻖ ﷲ ﻟﻪ — ﻳﺴريٌ‪ ،‬وأﺻﺒﺘُﻪ ﺧريًا ﻋﲆ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وأﺑ ﱠﺮ‬ ‫ﻗﺮﻳ ٌﻦ وﻻ ﺻﺎﺣﺐٌ ‪ ،‬وﻣُﻜﺘَ َﺴﺒﻪ — إذا ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت‪ ،‬ووﺟﺪﺗﻪ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ اﻟﺨري‪ ،‬وﻳُﺸري ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ‪ ،‬ﻓِ ﻌﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻖ‪،‬‬
‫ووﺟﺪﺗﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ إذا أُﻧﻔﻖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺰداد ﻋﲆ اﻹﻧﻔﺎق وﻳﻜﺜُﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳ َْﺨ َﻠﻖ ﻋﲆ اﻻﺑﺘﺬال‬
‫وﻳﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﺴﻠُﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت أن‬ ‫ُ‬ ‫واﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠ ﱡﺪ‬
‫اﻓﱰاﺳﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫ﴎ ًﻗﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع‬ ‫ﺤﺮﻗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص َ َ‬ ‫ﻔﺴﺪه‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر أن ﺗُ ِ‬ ‫ﺗُ ِ‬
‫ﻟﺪﻏﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻟﻐﺎرة‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺋﺢ‪ .‬ووﺟﺪت اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺼﻼح‬ ‫ذي ﺣُ ﻤَ ٍﺔ ً‬
‫وﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻳُﻠﻬﻴﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻼوة اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ اﻟﻨﻔﺎد‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻣَ ﺜَﻠُﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ذﻫﺒﺖ ﻓﻴﻪ أﻳﺎﻣُﻪ ﻣَ ﺜ َ ُﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي زﻋﻤﻮا أﻧﱠﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺟﻮﻫﺮ ﻛﺜري‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﺮ ﻟﺜﻘﺒﻪ وﻋﻤﻠِﻪ‬
‫ﺑﺼﻨﺞ ﻣﻮﺿﻮع‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫رﺟﻼ ﺑﻤﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر ﻳﻮﻣﻪ إﱃ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺴﺎ إذا‬ ‫ً‬
‫أﺗﺤﺴ ُﻦ أن ﺗَﴬب ﺑﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺪوﻧﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎوﻟﻪ وﻛﺎن‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪:‬‬
‫ُﺴﻤﻌﻪ ﺻﻮﺗًﺎ ﺣﺴﻨًﺎ ﻣﺼﻴﺒًﺎ‪ ،‬وﺗﺮك َﺳ َﻔﻂ ﺟﻮﻫﺮه ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺎﻫ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﻣﴗ ﻗﺎل‪ُ :‬ﻣ ْﺮ ﱄ ﺑﺄﺟﺮﺗﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻫﻞ ﻋﻤﻠﺖ ﺷﻴﺌًﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻮﻓﺎه أﺟﺮﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻣﺎ اﺳﺘﺄﺟﺮه ﻋﻠﻴﻪ ﻏري ﻣﻌﻤﻮل‪ .‬ﻓﻠﻢ أزدد ﰲ أﻣﻮر‬ ‫أﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ورأﻳﺖ أن أﻋﺘﺼﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻪ واﻟﻨﱡﺴﻚ‪ ،‬ووﺟﺪﺗﻬﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َث ﱄ ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ُزﻫﺪًا‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻈ ًﺮا ﱠإﻻ أﺣﺪ َ‬
‫اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻤﻬﱢ ﺪان ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎملﺮء أﺑﻮه‪ 7 ،‬وﺷﺒﱠﻬﺘﻬﻤﺎ اﻟﺠُ ﻨﱠﺔ اﻟﺤﺮﻳﺰة ﰲ دﻓﻊ اﻟﴩ‬
‫ووﺟﺪت اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻗﺪ ﻓ ﱠﻜﺮ َﻓﻌَ َﻠﺘْ ُﻪ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬ورأﻳﺘُﻬﻤﺎ اﻟﺒﺎب املﻔﺘﻮح إﱃ اﻟﺠﻨﱠﺔ‪،‬‬

‫‪ 7‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻬﱢ ﺪ اﻟﻮاﻟﺪ ﻟﻮﻟﺪه«‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‬

‫وﺷﻜﺮ ﻓﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬وﻗﻨِﻊ ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻰ‪ ،‬ورﴈَ ﻓﻠﻢ ﻳﻬﺘﻢ‪ ،‬وﺧﻠﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻨﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﴩور‪ ،‬ورﻓﺾ‬
‫وﺳﺨﺖ‬ ‫ﻔﻲ اﻷﺣﺰان‪ ،‬وﻃﺮد اﻟﺤﺴﺪ ﻓﻈﻬﺮت ﻣﻨﻪ املﺤﺒﺔ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺸﻬﻮات ﻓﺼﺎر ﻃﺎﻫ ًﺮا‪ ،‬واﻧﻔﺮد ﻓ ُﻜ َ‬
‫ﻓﺄﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﺨِ ِﻒ‬
‫ﻓﺎن ﻓﺎﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وأﺑﴫ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ِ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﳾءٍ ٍ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﺄ َ ِﻣ َﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﺬﻧﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺴﻠﻢ‪ .‬ﻓﻠﻢ أزدد ﰲ أﻣﺮ اﻟﻨﱡﺴﻚ ﺗﻔ ﱡﻜ ًﺮا إﻻ أﺣﺪث ﱄ‬
‫أﺻﱪ ﻋﲆ ﻋﻴﺸﻬﻢ‪ ،‬وأن ﺗ ُﺮدﱠﻧﻲ‬ ‫ﱠﻓﺖ ﱠأﻻ ِ‬ ‫ﻓﻬﻤﻤﺖ أن أﻛﻮن ﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺨﻮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺮﺻﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وأﺧﺬت ﰲ اﻟﻨﱡﺴﻚ أن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﻠﻌﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ِﻳﺖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ آﻣَ ﻦ إن أﻧﺎ‬ ‫ﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ُ‬
‫وﻏﺬ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺎدة اﻟﺘﻲ‬
‫رﻓﻀﺖ أﻣﻮ ًرا ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻠﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ أرﺟﻮ ﻋﺎﺋﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻮن ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ‬ ‫ُ‬ ‫أﺿﻌﻒ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأﻛﻮن ﻗﺪ‬
‫اﻟﺬي ﻣ ﱠﺮ ﺑﻨﻬﺮ وﰲ ﻓﻴﻪ ِﺿ َﻠﻊ‪ ،‬ﻓﺮأى ﻇﻠﻪ ﰲ املﺎء ﻓﺄﻫﻮى إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺄﺧﺬه‪ ،‬وﺗﺮك ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ‬
‫ﻓﻬﺒ ُْﺖ اﻟﻨﱡﺴﻚ ﻫﻴﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺄﺣﺠﻤﺖ ﻋﻦ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻃﻤﻊ ﻓﻴﻪ‪ِ .‬‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﻨ َ ِﻞ اﻟﺬي ِ‬
‫وﺧﻔﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ اﻟﻀﺠﺮ ﻓﻴﻪ وﻗﻠﺔ اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ودﻋﺎﻧﻲ اﻟﻬﻮى إﱃ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻤﺎ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ‬
‫أﻗﻴﺲ ﺑني ﻣﺎ أُﺷﻔﻖ ﱠأﻻ أﻗﻮَى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﱄ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺜﺒﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪا ﱄ أن َ‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻷذى واﻟﻀﻴﻖ ﰲ اﻟﻨﱡﺴﻚ وﺑني اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺐ ﺻﺎﺣﺐَ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻣﻜﺮوﻫﺎ وﺣُ ﺰﻧًﺎ‪ ،‬وأﻧﱠﻪ ﻛﺎملﺎء‬‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪي أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ وﻟﺬﱠاﺗﻬﺎ ﳾءٌ إﻻ وﻫﻮ ﻣﺘﺤ ﱢﻮ ٌل‬
‫ﻋﻄﺸﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻟﻌَ ﻈﻢ املﺘﻌ ﱢﺮق اﻟﺬي ﻳُﺼﻴﺒﻪ‬ ‫ً‬ ‫املِ ﻠﺢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰداد اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻨﻪ ُﴍﺑًﺎ إﻻ ازداد ﺑﻪ‬
‫ُﺪﻣ َﻲ‬ ‫ﻧﻬﺸﺎ زاد ﻛﺪوﺣً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻳ ِ‬ ‫اﻟﻜﻠﺐ ﻓﻴﺠ ُﺪ ﻓﻴﻪ رﻳﺢ ﻟﺤﻢ ﻓﻼ ﻳﺰال ﻳﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬و ُﻛﻠﻤﺎ ازداد ﻟﻪ ً‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﻪ ﱠإﻻ ﺟَ َﺮﺣَ ﻪ وأدﻣﺎه‪ ،‬وﻛﺎﻟﺤِ ﺪَأة اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﺒ َْﻀﻌَ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎه‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳُﻜﺜﺮ‬
‫ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄري‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺰال ﰲ ﺗﻌﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻔﻈﻬﺎ وﻗﺪ أﻋﻴﺖ وﺗﻌﺒﺖ‪ ،‬وﻛﺎﻟﻜﻮزة ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺴﻞ ﰲ أﺳﻔﻠﻬﺎ ﺳﻢﱞ‪ ،‬واﻟﺬاﺋﻖ ﻟﻬﺎ ﻣُﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻼوة ﻋﺎﺟﻠﺔ وﰲ أﺳﻔﻠﻬﺎ ﻣﻮت ُزﻋﺎف‪،‬‬
‫وﻛﺎﻟﱪق اﻟﺬي ﻳُﴤء ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫َ‬ ‫وﻛﺄﺣﻼم اﻟﻨﺎﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗُﻔﺮﺣﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺳﺘﻴﻘﻆ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻟﻔﺎ‬ ‫اﻷﺑﺮﻳﺴﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰداد ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ٍّ‬ ‫َ‬ ‫وﻳﺬﻫﺐ وﺷﻴ ًﻜﺎ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ راﺟﻴﻪ ﰲ اﻟﻈﻼم‪ ،‬و َﻛﺪُودة‬
‫إﻻ ازدادت ﺗﺸﺒﱡ ًﻜﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﺑُﻌﺪًا‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺠﻮز‬ ‫ُ‬ ‫راﺟﻌﺖ ﻧﻔﴘ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨ ﱡ ُﺴﻚ وﺧﺎﺻﻤﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺮت ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓ ﱠﻜ ُ‬
‫ﺮت ﰲ ﴍورﻫﺎ وأﺣﺰاﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻫﺮبَ ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻬﺎ إذا‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬أن ‪ 8‬أﻓ ﱠﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﱡﺴﻚ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬إذا ﻓ ﱠﻜ ُ‬
‫أﻋﺰ ُم‬‫ﺗﺬﻛﺮت ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ واملﺸﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻼ أزال ﰲ ﺗﴫف وﰲ ﺗﻘﻠﺐ ﻻ أُﺑ ِْﺮ ُم رأﻳًﺎ وﻻ ِ‬ ‫ُ‬

‫‪ 8‬ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺆﺗﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﺛﻢ املﻮﺻﻮل ﱢ ً‬
‫ﻣﻔﴪا ﻟﻪ‪» :‬آن ﻛﻪ‪«.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﴫت ﻛﺤﺪﻳﺮون ﻗﺎﴈ ﻣﺮو ‪ 9‬اﻟﺬي ﺳﻤﻊ ﻣﻦ أوﱠل اﻟﺨﺼﻤني ﻓﻘﴣ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮت إﱃ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﺎءدُﻧﻲ ﻣﻦ أذى اﻟﻨﱡﺴﻚ وﺿﻴﻘﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﴣ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻷول‪،‬‬
‫ﴩ ُه إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻮ‬ ‫ﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﺗَ ْ َ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﺻﻐﺮ ﻫﺬا ﰲ ﺟﻨﺐ َروح اﻷﺑﺪ وراﺣﺘﻪ! وﻓ ﱠﻜ ُ‬ ‫ُ‬
‫أوﺧﻤَ ﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳُﺘﺨﻮﱠف ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب واﻟﻬﻮان! ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﲇ اﻹﻧﺴﺎ ُن‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫ُ‬ ‫واﻟﻠﺬة‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻮرﺛﻪ ﺣﻼو ًة ﻛﺜري ًة‬ ‫ً‬
‫ﻓﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮار ًة‬
‫أن اﻟﺮﺟﻞ ﻋُ ِﺮض ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﻴﺶ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮ ٌم إﻻ ﺑ ُِﻀﻊ ﻟﺤﻤُﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﻮ ﱠ‬
‫ﴍط ﻟﻪ أﻧﻪ إذا اﺳﺘﻮﻓﺎﻫﺎ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ واملﺸﻘﺔ‪ ،‬وﺻﺎر إﱃ اﻷﻣﻦ واﻟﴪور‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﻏريَ أﻧﻪ ُ ِ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أﻻ ﻳﺮاﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﺼﱪ ﻋﲆ أﻳﺎم ﻳﺴرية وأذًى ﺣﻘري ﻳُﺼﻴﺒﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؟ أ َو‬ ‫ً‬
‫ﺣني ﻳﻜﻮ ُن ﺟﻨﻴﻨًﺎ‬‫ﻟﻴﺲ إﻧﻤﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺬابٌ وﺑﻼءٌ؟ ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﻘ ﱠﻠﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ِ‬
‫إﱃ أن ﻳﺴﺘﻮﰲ أﻳﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻧﺠﺪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻄﺐ أن املﺎء اﻟﺬي ﻳُﻘﺪﱠر ﻣﻨﻪ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺴﻮي إذا‬
‫وﻗﻊ ﰲ رﺣﻢ املﺮأة اﺧﺘﻠﻂ ﺑﻤﺎﺋﻬﺎ ودﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺜَﺮ وﻏﻠُﻆ‪ ،‬ﻓﻤﺨﻀﺘﻪ اﻟﺮﻳﺢ ﺣﺘﻰ ﻳﺼري ﻛﻤﺎء‬
‫ﺗﻨﻘﺴ ُﻢ أﻋﻀﺎؤه ﻹﺑﱠﺎن أﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ذﻛ ًﺮا ﻓﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺠُ ﺒﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼريُ ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ اﻟﺮاﺋﺐ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻗِ ﺒَﻞ ﻇﻬﺮ أﻣﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ أُﻧﺜﻰ ﻓﻮﺟﻬﻬﺎ ﻗِ ﺒﻞ ﺑﻄﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺪاه ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وذﻗﻨﻪ ﻋﲆ رﻛﺒﺘﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺷﺎق ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﺘﻨﻔﺲ ﱟ‬ ‫ﻣﻘﺒﱠﺾ ﰲ املﺸﻴﻤﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﴫور ﰲ ُﴏﱠة‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﴎﺗﻪ إﱃ‬ ‫ﻋﻀﻮ إﻻ ﻛﺄﻧﻪ ﰲ وﺛﺎق‪ ،‬ﻓﻮﻗﻪ ﺣ ﱡﺮ اﻟﺒﻄﻦ وﺛ َِﻘﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺤﺘﻪ ﻣﺎ ﺗﺤﺘَﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻮ ٌ‬
‫ط ﻗِ ﻤﻊ ُ ﱠ‬
‫ﻳﻤﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ وﴍاﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻴﺶ وﻳﺤﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﻬﺬه املﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﺮيءٍ ﺑﺄﻣﻌﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺤﺎل إﱃ ﻳﻮم وﻻدﺗﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن إﺑﱠﺎن ذﻟﻚ ُﺳ ﱢﻠﻄﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﻋﲆ اﻟﺮﺣِ ﻢ‪ ،‬وﻗﻮيَ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺼﻮﱠب رأﺳﻪ ﻗِ ﺒَﻞ املﺨﺮج‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪ ﻣﻦ ﺿﻴﻘﻪ ِﻣﺜ َﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﻫﻖ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻪ ﻳﺪ‪ ،‬وﺟﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻋﴫه‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻊ ﻋﲆ اﻷرض ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻪ رﻳﺢ أو ﱠ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻗﺪ ُﺳﻠِﺦ ﺟﻠﺪه‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻮ ﰲ أﻟﻮان اﻟﻌﺬاب إذا ﺟﺎع وﻟﻴﺲ ﺑﻪ اﺳﺘﻄﻌﺎم‪ ،‬أو‬
‫ﻋﻄﺶ وﻟﻴﺲ ﺑﻪ اﺳﺘﺴﻘﺎء‪ ،‬أو اﺷﺘﻜﻰ وﻟﻴﺲ ﺑﻪ اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ واﻟﺮﻓﻊ‬
‫واﻟﻠﻒ واﻟﺤﻞ واﻟﺪﻫﻦ واملﺴﺢ‪ .‬وإذا أُﻧﻴﻢ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه أو ﺑﻄﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺗﻘﻠﺒًﺎ وﻻ ﺗﺤﻮ ًﱡﻻ‪،‬‬
‫ﻣﻊ أﺻﻨﺎف ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻣﺎ دام رﺿﻴﻌً ﺎ؛ ﻓﺈذا ﻫﻮ أﻓ َﻠﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ أُﺧِ ﺬَ ﺑﺎﻷدب‪ ،‬وأُذﻳﻖ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﻨﻮﻧًﺎ وأﻟﻮاﻧًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺪواء واﻟﺤِ ﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻷوﺟﺎع واﻷﺳﻘﺎم‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ؛ ﻓﺈذا ﻫﻮ أدرك ﻓﻬﻤﱡ ﻪ‬

‫‪ 9‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻘﺎﴈ وﻻ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺠﺪ اﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﴈ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‬

‫املﺎ ُل واﻷﻫ ُﻞ واﻟﻮﻟﺪُ‪ ،‬وﺗَﻌَ ﺐُ اﻟﴩَه واﻟﺤﺮص واملﺨﺎﻃﺮة واﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬وﻣﺠﺎﻫﺪ ِة اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﰲ‬
‫وﺻﻔﺖ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻣﻌﻪ أﻋﺪاؤه اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻦ املِ ﱠﺮة واﻟﺒﻠﻐ ِﻢ واﻟﺪ ِم واﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬واﻟﺴﻢ املﻤﻴﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫واﻟﻬﻮام واﻟﺴﺒﺎع واﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺤﺮ واﻟﱪد واﻷﻣﻄﺎر واﻟﺮﻳﺎح‪ ،‬وأﻟﻮان ﻣﻜﺎره اﻟﻬ َﺮم ملﻦ ﺑﻠﻐﻪ‪،‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أﻻ ﻳ َُﻔ ﱢﻜﺮ إﻻ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺨﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬و ُوﺛِﻖ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻟﻢ َ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﴬه ﻓﻴﻬﺎ املﻮت‪ ،‬وﻳﻔ ﱢﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺎز ٌل ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﺮاق اﻷﻫﻞ واﻷﺣﺒﺔ‬
‫واﻷﻗﺎرب‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻀﻨﻮن ﺑﻪ وﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻹﴍاف ﻋﲆ اﻟﻬﻮل اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﻈﻴﻊ املﻬﻮل ﺑﻌﺪ‬
‫ﻃﺎ واﻫﻨًﺎ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳُﻌِ ﱠﺪ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺘﺄﻫﺐ ﻟﻔﺠﺄﺗﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﻳُﻌ ﱠﺪ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻣﻔ ﱢﺮ ً‬ ‫ً‬ ‫املﻮت؛ ﻟﻜﺎن‬
‫ﺣﻠﻮﻟﻪ وﻧﺰوﻟﻪ ﺑﻌَ ﻘﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻓﺾ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻪ وﻳُﻠﻬﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻬﻮات اﻟﺪﻧﻴﺎ وﴍورﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ْ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟ ﱠﺰﻣﺎن اﻟﻬﺮم اﻟﺒﺎﱄ اﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺒُﺎﺑﺔ واﻟ َﻜﺪَر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ وإن ﻛﺎن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ‬
‫ﺑﻠﻴﻎ اﻟﻔﺤﺺ‪،‬‬ ‫ﻣﻴﻤﻮن اﻟﻨﻘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺎز َم اﻟﺮأي‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪ املﻘﺪرة‪ ،‬رﻓﻴﻊ اﻟﻬﻤﺔ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫املﻠﻚ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻣﺮ‪،‬‬
‫ﻣﺘﻔﻘﺪًا ﻟﻠﺤﻘﻮق‪ ،‬ﻣﻮاﻇﺒًﺎ َﻓ ِﻬﻤً ﺎ ﺣﻠﻴﻤً ﺎ رءوﻓﺎً‬ ‫ﱢ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺪﻻ ﺑ ٍّﺮا ﺟَ ﻮادًا ﺻﺎدﻗﺎ ﺷﻜﻮ ًرا رﺣْ ﺐ اﻟﺬراع‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻈ َﻠﻤَ ﺔ‪ُ ،‬ﻣﻮ ﱢَﺳﻌً ﺎ ﻋﲆ رﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻧﺮى‬ ‫رﺣﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻋﺎ ًملﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻣﺤﺒٍّﺎ ﻟﻠﺨري وأﻫﻠﻪ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪًا ﻋﲆ اﻟ ﱠ‬
‫ﻛﺄن اﻟﻔﻀﻞ ﻗﺪ ُودﱢع‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻔﻘﻮدًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﺰﻳ ًﺰا ﻓﻘﺪه‪،‬‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن ﻣُﺪ ِﺑ ًﺮا ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫اﻟﻐﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻛﺄن‬ ‫ذاﺑﻼ واﻟﴩ ﻧﻀريًا‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدًا ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﺎ ﱞر ملﻦ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺄ ﱠن اﻟﺨريَ أﺻﺒﺢ ً‬
‫ﱠ‬
‫وﻛﺄن‬ ‫وﻛﺄن اﻟﻌﺪل أﺻﺒﺢ ﻏﺎﺑ ًﺮا‪ ،‬وأﺻﺒﺢَ اﻟﺠﻮر ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻗﺒﻞ ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ‪ ،‬وأدﺑﺮ اﻟﺮﺷﺪ ﺑﺎﻛﻴًﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺄن اﻟﻠﺆم أﺻﺒﺢ آﻣ ًﺮا‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﻜﺮم‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ أﺻﺒﺢ ﻣﺴﺘﻮ ًرا‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺠﻬﻞ ﻣﻨﺸﻮ ًرا‪،‬‬
‫اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻗﺪ ُﺳﻠِﺒﺖ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻻ‪ ،‬وﻛﺄن‬ ‫وﻛﺄن اﻟ ُﻮ ﱠد أﺻﺒﺢ ﻣﻘﻄﻮﻋً ﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺤِ ﻘ ُﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻮﻃﻮءًا‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻛﺄن‬ ‫ﻈﺎ وأﺻﺒﺢ اﻟﻮﻓﺎء ﻧﺎﺋﻤً ﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺄن اﻟﻐﺪر أﺻﺒﺢ ﻣﺴﺘﻴﻘ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﻮﺧﻲ ﺑﻬﺎ اﻷﴍار‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤني‬
‫وﱃ ﻋﺎﺛ ًﺮا وأﺻﺒﺢ اﻟﻌُ ﺪوان ﻗﺪ ﺟﺮى‬ ‫ﻗﺎﺣﻼ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺤﻖ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻏﻀﺎ واﻟﺼﺪق‬ ‫اﻟﻜﺬب أﺻﺒﺢ ٍّ‬
‫ﺑﺎﺋﺴﺎ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣُﺴﺘﻌﻠﻴًﺎ‪ ،‬واﻟﻬﻮى ﺑﺎﻟﺤ ﱠﻜﺎم ُﻣ َﻮ ﱠﻛ ًﻼ‪ ،‬واملﻈﻠﻮ ُم ﺑﺎﻟﺨﺴﻒ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬واﻹﻧﺼﺎف ً‬
‫واﻟﺤﺮص ﻓﺎﻏ ًﺮا ﻓﺎه ﻳﺘﻠﻘﻒ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﻗ ُﺮب‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ُﺴﺘﻄﻴﻼ‪،‬‬ ‫ﻣُﻘِ ٍّﺮا‪ ،‬واﻟﻈﺎﻟ ُﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﻣ‬
‫ﻣﻨﻪ وﻣﺎ ﺑﻌُ ﺪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻟ ﱢﺮﺿﺎ ﻣﺠﻬﻮدًا ﻣﻔﻘﻮدًا‪ ،‬واﻷﴍا ُر ﻳُﺴﺎﻣُﻮن اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬واﻷﺑﺮار ﻳﺮﻳﺪون‬
‫ﻣﻘﺬوﻓﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﲆ ﴍف إﱃ أﺳﻔﻞ ﻣﻬﻮاة‪ ،‬واﻟﺪﻧﺎءة‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻄﻦ اﻷرض‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ املﺮوء ُة‬
‫ُﺘﻨﻘﻼ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ إﱃ أﻫﻞ اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﺬِﻟﺔ‬ ‫ﻣﺔ واﻟﺮﻓﻌﺔ ﻣَ ﺠْ ُﻔﻮﱠة واﻟﺴﻠﻄﺎ ُن ﻣ ً‬ ‫ﻣﻜ ﱠﺮ ً‬
‫ﻣﴪورة ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ ُﻏﻴﱢﺒﺖ اﻟﺤﺴﻨﺎت وأُﻇﻬﺮت اﻟﺴﻴﺌﺎت‪.‬‬
‫أﴍف اﻟﺨﻠﻖ وأﻓﻀﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ُ‬ ‫أن ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ‬ ‫وﻋﻠﻤﺖ ﱠ‬‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﻜﺮت ﰲ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺣ ٍﺪ ﻟﻪ أدﻧﻰ ﻋﻘﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻻ ﻳﺘﻘ ﱠﻠﺐ ﱠإﻻ ﰲ ﴍﱟ وﻻ ﻳﻮﺻﻒ إﻻ ﺑﻪ؛‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺨﻼص ﻟﻬﺎ إﻻ وﻫﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ط ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻨﺠﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻔﻬ ُﻢ ﻫﺬا ﺛﻢ ﻻ ﻳﺤﺘﺎ ُ‬

‫‪69‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫وﻧﻈﺮت ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﻟﺬ ٌة ﺣﻘري ٌة ﻳﺴري ٌة‬

‫ُ‬ ‫اﻟﺮأي ﻗﻠﻴ ُﻞ املﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻃﻔﻴﻔﺎ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ املﴩب واملﻄﻌﻢ واﻟﺸﻢ واﻟﻨﻈﺮ واﻟﺴﻤﻊ واﻟﻠﻤﺲ‪ ،‬ﻟﻌ ﱠﻠﻪ ﻳُﺼﻴﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻓﺈذا ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ رﺟﻞ أﻟﺠﺄه اﻟﺨﻮف‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﺖ ﻟﻪ ً‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﻣﺘﺤﺎﻗﻪ وزواﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﴎﻳ ٌﻊ اﻧﻘﻄﺎﻋُ ﻪ‬
‫ﺗﺪﱃ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻐﺼﻨني ﻧﺎﺑﺘني ﻋﲆ ُﺷﻔﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ رﺟﻼه ﻋﲆ ﳾء ﻋَ ﻤَ ﺪَﻫﻤﺎ‪،‬‬ ‫إﱃ ﺑﱤ ﱠ‬
‫أﻓﺎع ﻗﺪ أﻃﻠﻌﻦ رءوﺳﻬﻦ ﻣﻦ أﺟﺤِ ﺮﺗﻬﻦ‪ ،‬وﻧﻈﺮ إﱃ أﺳﻔﻠﻬﺎ ﻓﺈذا ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﺄرﺑﻊ ٍ‬
‫أﺑﻴﺾ وأﺳﻮ ُد‬‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻏﺮ ﻓﺎه ﻧﺤﻮه‪ ،‬ورﻓﻊ ﺑﴫه إﱃ اﻟﻐﺼﻨني ﻓﺈذا ﰲ أﺻﻮﻟﻬﻤﺎ ﺟُ ﺮذان‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺘﻨني‬
‫ٍ‬
‫ﻳﻔﱰان‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﻬﺘ ﱡﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ إذ ﻧﻈﺮ ﻓﺈذا ﻗﺮﻳﺐٌ‬‫ﻳﻘﺮﺿﺎﻧﻬﻤﺎ داﺋﺒ َْني ﻻ ُ‬
‫ﻣﻨﻪ ُﻛﻮار ُة ﻧﺤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﳾء ﻣﻦ ﻋﺴﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻌﱠ ﻢ ﻣﻨﻪ واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺤﻼوﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ أﻣﺮه‪،‬‬
‫أن‬‫وﻧﴘ اﻟﺤﻴَﺎت اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﻲ رﺟﻼه ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﺪري ﻣﺘﻰ ﻳﺜُﺮن ﺑﻪ أو إﺣﺪاﻫﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺠُ ﺮذﻳﻦ داﺋﺒﺎن ﰲ ﻗﻄﻊ اﻟﻐﺼﻨني‪ ،‬وأﻧﻬﻤﺎ إذا ﻗﻄﻌﺎﻫﻤﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻓﻢ اﻟﺘﻨني ﻓﻬﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل‬
‫ﻻﻫﻴًﺎ ﺳﺎﻫﻴًﺎ ﺣﺘﻰ ﻫﻠﻚ‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‬

‫ﱠﻬﺖ اﻟﺤﻴﱠﺎت‬ ‫َ‬

‫وﻣﺘﺎﻟﻒ‪ ،‬وﺷﺒ ُ‬ ‫َ‬
‫وﻣﺨﺎوف‬ ‫ٍ‬
‫آﻓﺎت وﴍو ًرا‬ ‫ﻓﺸﺒﱠﻬﺖ اﻟﺒﱤ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ املﻤﻠﻮءة‬
‫اﻷرﺑﻊ ﺑﺎﻷﺧﻼط اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﱠ ﺪت اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﻳ َِﻬﺞْ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺤُ ﻤَ ﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻓﻌﻰ واﻟﺴ ﱡﻢ املﻤﻴﺖ‪ ،‬وﺷﺒﱠﻬﺖ اﻟﻐﺼﻨني ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺷﺒﱠﻬﺖ اﻟﺠﺮذﻳﻦ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬
‫وﻗﺮﺿﻬﻤﺎ دأﺑﻬﻤﺎ ﰲ إﻧﻔﺎذ اﻵﺟﺎل اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺣﺼﻮن اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺷﺒﱠﻬﺖ اﻟﺘﻨني ﺑﺎملﻮت اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺴ ُﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻼوة اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺘﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺗُﻠﻬﻴﻪ‬
‫وﺗﺼﺪﱡه ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺠﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻴﱡﻞ ﻟﺨﻼﺻﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﱢ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺼﺎر أﻣﺮي إﱃ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺤﺎﱄ‪ ،‬وإﺻﻼح ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﲇ ملﻌﺎدي؛ ﻟﻌﲇ أﺻﺎدف‬
‫ُ‬
‫ﻓﺄﻗﻤﺖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺎﻣﻲ زﻣﺎﻧًﺎ ﻓﻴﻪ دﻟﻴ ٌﻞ ﻋﲆ ﻫﺪاي‪ ،‬وﺳﻠﻄﺎ ٌن ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وأﻋﻮا ٌن ﻋﲆ أﻣﺮي‪،‬‬
‫واﻧﴫﻓﺖ ﻣﻦ أرض اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﺑﻼدي‪ 10 ،‬واﻧﺘﺴﺨﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺻﻔﺖ ﻣﻦ ﺣﺎﱄ‪،‬‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺘﺒًﺎ ﻛﺜرية‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪ 10‬ﰲ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻴﺎزﺟﻲ‪» :‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل‪ ،‬واﺗﺠﻬﺖ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻷدوﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻋﺪت إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻧﺘﺴﺎخ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب واﻧﴫﻓﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺑﻼدي«‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻼ ٌم ﻟﻪ ﺧﻄﺮه ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪ وذﻫﺎﺑﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ )اﻧﻈﺮ املﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ(‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫ﱠني ﻳﻘﻄ ُﻊ‬ ‫َﺑﺸﻠﻴﻢ ‪ 1‬ﻣَ ﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﺒَﻴْﺪَﺑﺎ ‪ 2‬رأس ﻓﻼﺳﻔﺘﻪ‪ :‬اﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟُ ﻠني املﺘﺤﺎﺑ ِ‬‫ﻗﺎل د َ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻜﺬوب اﻟﺨﺌﻮن وﻳﺤﻤﻠُﻬﻤﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺸﻨﺂن‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إذا اﺑﺘﲇ َ اﻟﺮﺟُ ﻼن ا ُملﺘﺤﺎﺑﱠﺎن ﺑﺄن ﻳَﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺨﺌﻮن اﻟﻜﺬوب‬
‫ﺴﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ املﻮدة‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺄرض دَﺳﺘﺎﺑَﻨ َﺪ ‪3‬‬ ‫ﻃﻌﺎ وﺗﺪاﺑَﺮا‪َ ،‬‬
‫وﻓ َ‬ ‫ﺗﻘﺎ َ‬
‫ﺗﺎﺟﺮ ﻣُﻜﺜِﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أدرﻛﻮا أﴎﻋﻮا ﰲ ﻣﺎل أﺑﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﱰﻓﻮا ﺣِ ﺮﻓﺔ ﺗ ُﺮ ﱡد ﻋﻠﻴﻪ‬
‫إن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﻢ‪َ 4 .‬ﻓﻼﻣَ ﻬُ ﻢ أﺑﻮﻫﻢ ووﻋﻈﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻋﻈﺘﻪ ﻟﻬﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺑَﻨ ﱠِﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر ﻻ ﻳُﺪرﻛﻬﺎ إﻻ ﺑﺄرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء‪ :‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠُﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻌﺔ ﰲ املﻌﻴﺸﺔ‪،‬‬
‫ُ‬
‫واملﻨﺰﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺰاد إﱃ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ ﰲ َد َرﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺴﺎبُ‬
‫املﺎل ﻣﻦ ﻣﻌﺮوف وﺟﻮﻫﻪ‪ ،‬وﺣُ ﺴ ُﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺜﻤري ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻛﺘﺴﺎﺑﻪ‪ ،‬وإﻧﻔﺎﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫اﻟﺘﻮﻗﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻵﻓﺎت‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ املﻌﻴﺸﺔ وﻳُﺮﴈ اﻷﻫﻞ واﻹﺧﻮان‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ُﺪرك ﻣﺎ أراد؛ ﻷﻧﻪ إن ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺑﺠُ ﻬﺪه‪ .‬ﻓﻤﻦ أﺿﺎع ﻫﺬه اﻟﺨﻼل اﻷرﺑَﻊ ﻟﻢ ﻳ ِ‬

‫َﺑﴩم«‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ »دِ َﻓ َﴩﻣَ ﻦ«‪،‬‬ ‫ُﻈﻦ أﻧﻪ ﻣﺤﺮف ﻋﻦ »د َ‬ ‫‪ 1‬ﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪» :‬دَﺑﺪَﻫﺮمَ«‪ ،‬وﻳ ﱡ‬
‫وﻳﺴﻬﻞ ﺗﺤﺮﻳﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ إﱃ »دﺑﺸﻠﻢ«‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﺾ املﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪» :‬دﻳﺴﻠﻢ« و»دﻳﺸﻠﻢ«‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻫﻮ ﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪» :‬ﻧَﺪ َرب«‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺤ ﱠﺮف ﻋﻦ »ﺑﻴﺪﻧﺎ« أو »ﺑﻴﺪﺑﺎ« ﻋﲆ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﰲ اﻷﺻﻞ اﻟﻬﻨﺪي‪» :‬ﻓِ ﺸﻨﻮﺟَ ﺮﻣَ ﻦ«‪.‬‬
‫‪ 3‬ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬دﺳﺘﺒﺎ«‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷُﺧﺮى‪» :‬دﺳﺘﺎوﻧﺪ«‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﺾ املﺨﻄﻮﻃﺎت‪» :‬دﺳﺘﺎﺑﺎد« و»دﺳﻨﺎ«‬
‫وﻛﺄن ﻫﺬا ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻋﻦ »دﺳﺘﺎﺑﺎد« وﰲ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪» :‬دﻛِﺸﻨﺎﺑﺎﺗﺎ«‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﻢ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺪﻛﻦ‪.‬‬
‫وﻛﺄن ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ وﺿﻌﺖ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﻤﻠﺔ »ﺗﺮ ﱡد‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ 4‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬ﺣﺮﻓﺔ ﻳﻜﺴﺒﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺧريًا«‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻴﻬﻢ« ﻷﻧﻬﺎ أوﺿﺢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻳﻨﻔﺪ‪،‬‬‫ﻟﻪ ﻣﺎ ٌل ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻪ‪ ،‬وإن ﻫﻮ ﻛﺎن ذا ﻣﺎل واﻛﺘﺴﺎب ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳُﺤﻜِﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮه أوﺷﻚ أن َ‬
‫ﻗﻠﺔ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻦ ﴎﻋﺔ اﻟﻨﱠﻔﺎد‪،‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﳾء‪ ،‬وإن ﻫﻮ وﺿﻌﻪ وﻟﻢ ﻳُﺜَﻤﱢ ﺮه ﻟﻢ ﺗﻤﻨﻌﻪ ُ‬
‫اﻟﻔﻨﺎء‪ ،‬ﺛﻢ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﰲ ﻏري‬ ‫اﻟﻐﺒﺎر ﺛﻢ ﻫﻮ ﴎﻳﻊ َ‬ ‫ﻛﺎﻟ ُﻜﺤﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻣﺜ ُﻞ ُ‬
‫ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻛﺘﺴﺐ املﺬﻣﱠ ﺔ وﺻﺎر إﱃ ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ ،‬وإن ﻫﻮ اﻛﺘﺴﺐ وأﺻﻠﺢ ﺛﻢ‬ ‫ِ‬
‫أﻣﺴﻚ ﻋﻦ إﻧﻔﺎﻗﻪ ﰲ وﺟﻮﻫﻪ ﻛﺎن ﻛﻤﻦ ﻳُﻌَ ﱡﺪ ﻓﻘريًا ﻻ ﻣﺎل ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻤﻨ ُﻊ ذﻟﻚ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ أن‬
‫ﻳُﻔﺎرﻗﻪ وﻳﺬﻫﺐ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳُﺮﻳﺪ ﺑﺎملﻘﺎدﻳﺮ واﻟﻌﻠﻞ؛ ﻛﺎملﻜﺎن اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰال املﻴﺎه ﺗﻨﺼﺐﱡ إﻟﻴﻪ؛‬
‫ﻧﻮاح‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻔﻴﺾ وﻣﺨﺮج ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺤ ﱠﻠﺐ وﺳﺎل ﻣﻦ‬
‫ﻛﺜرية‪ ،‬ورﺑﻤﺎ اﻧﺒﺜﻖ اﻟﺒﺜﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﺎدر ﻗﻄﺮة ‪ 5‬وذﻫﺐ املﺎء ﺿﻴﺎﻋً ﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﺑﻨﻲ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﺗﻌﻈﻮا وأﺧﺬوا ﺑﺄﻣﺮ أﺑﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ ﻛﺒريﻫﻢ ﻣﺘﻮﺟﱢ ﻬً ﺎ ﺑﺘﺠﺎرة ﻟﻪ‬
‫إﱃ أرض ﻳُﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣَ ﺜﻮر‪ 6 ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﻜﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﺣﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﻋَ ﺠَ ﻠﺔ ﻳﺠ ﱡﺮﻫﺎ‬
‫ﺛﻮران ﻳُﺪﻋﻰ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺷﱰﺑﺔ ‪ 7‬واﻵﺧﺮ ﻧَﻨﺪﺑﺔ‪ 8 ،‬ﻓﻮَﺣِ ﻞ ﺷﱰﺑﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﺣﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل اﻟﺮﺟﻞ‬
‫وأﻋﻮاﻧﻪ ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﻮه ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺠﻬﺪ وأﴍف ﻋﲆ اﻟﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺧ ﱠﻠﻒ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻋﻨﺪه رﺟُ ًﻼ‬
‫وأﻣﺮه أن ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن رآه ﻗﺪ أﺑَﻞ وﺻ َﻠﺢ َﻟﺤِ ﻘﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏ ِﺪ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺑ َِﺮم‬
‫اﻷﺟري ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﺜﻮر وﻟﺤﻖ اﺑﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻓﺄﺧﱪه أﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت‪.‬‬
‫وإن ﺷﱰﺑﺔ اﻧﺘﻌﺶ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﺎرﻗﻪ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺪِبﱡ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻣﺮﺟً ﺎ ﺧﺼﻴﺒًﺎ ﻛﺜري‬
‫املﺎء واﻟﻜﻸ؛ ﻟِﻤﺎ ُﻗﴤَ أن ﻳُﺼﻴﺒﻪ ﰲ ذﻟﻚ املﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻌَ َﺮض اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴُﺨﻄﺌﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‬
‫رﺟﻼ ‪ 9‬ﻛﺎن ﻳﺠ ﱡﺮ ﺧﺸﺒًﺎ ﻓﻘﺼﺪه ذﺋﺐ ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻄﻦ ﺣﺘﻰ دﻧﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬ ‫أن ً‬‫ﻳﺰﻋﻤﻮن ﱠ‬
‫رآه اﺷﺘﺪ وﺟﻠﻪ وﺧﺮج ﻫﺎرﺑًﺎ ﻧﺤﻮ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﻨﱠﻬﺮ وﺟﺪ‬

‫‪ 5‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬اﻧﺒﺜﻖ اﻟﺒﺜﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﻠﺢ‪«.‬‬

‫‪ 6‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ :‬اﺳﻢ اﻷرض‪» :‬ﻣﻴﻮن«‪ ،‬وﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪» :‬ﻣﺘﻮا«‪ ،‬وﰲ اﻷﺻﻞ اﻟﻬﻨﺪي )ﺑﻨﺠﺎ ﺗﻨﱰا(‪:‬‬
‫»ﻣﺜﻮرا«‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻨﻮب أﺟﺮا ﺗﺴﻤﻰ اﻵن ﻣﱰا‪ ،‬ﻓﻨﺴﺨﺘﻨﺎ أﻗﺮب إﱃ اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫أن »ﺷﱰﺑﺔ« أﻗﺮب إﱃ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ‬ ‫‪ 7‬ﻳﺘﺒني ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ املﺨﻄﻮﻃﺎت وﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻷﺻﻞ اﻟﻬﻨﺪي ﱠ‬
‫»ﺷﱰﺑﺔ« واﻟﺼﻴﻎ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫‪ 8‬ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ املﺨﻄﻮﻃﺎت ﺑﺼﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وأﻗﺮﺑﻬﺎ إﱃ اﻷﺻﻞ اﻟﻬﻨﺪي »ﻧﻨﺪه«‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺴﺦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﺑﺎء ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻧﺴﺔ ﺑني »ﺷﱰﺑﺔ« و»ﻧﻨﺪﺑﺔ«‪ ،‬ﻓﺄﻗﺮب اﻟﺼﻴﻎ إﱃ اﻟﺼﻮاب‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬه املﺠﺎﻧﺴﺔ ﻫﻲ »ﻧﻨﺪﺑﺔ«‪.‬‬
‫ﻣﺤﻜﻲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻷﺟري اﻟﺬي أﺧﱪ اﻟﺘﺎﺟﺮ أن اﻟﺜﻮر ﻣﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺎﻗﺺ ﰲ‬ ‫ﱞ‬ ‫‪ 9‬ﻫﺬا املﺜﻞ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ واﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻨﻄﺮة ﻣﻨﻜﴪة‪ ،‬و َرﻫِ ﻘﻪ اﻟﺬﺋﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺻﻨَﻊُ؟ اﻟﺬﺋﺐ ﻳﺘﻠﻮﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻨﻬﺮ ﻋﻤﻴﻖ‪،‬‬
‫واﻟﻘﻨﻄﺮة ﻣﻜﺴﻮرة‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻ أُﺣﺴﻦ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻏري أن اﻷﺣﺮز أن أرﻣﻲ ﺑﻨﻔﴘ ﰲ املﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫وﻗﻊ ﻓﻴﻪ رآه أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ وﻗﺪ أﴍف ﻋﲆ اﻟﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺎﻫﻢ‬
‫ﻈﻢ ﻫﻮل ﻣﺎ ﺧ ﱠﻠﺼﻪ ﷲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺎﻧﺪ إﱃ ﺣﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻓﺎق ﺣﺪﱠﺛﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻘﻲ‪ ،‬و ِﻋ َ‬
‫ﻫﻮ ﻋﲆ ذﻟﻚ إذ ﺗﻬﺪﱠم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪10 .‬‬

‫ﻚ ﺑﻘﺮﻧﻴﻪ اﻷرض وﻳﺨﻮر‪11 ،‬‬ ‫ﺛﻢ إن ﺷﱰﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻋَ ﻜِﺪ وﺷﺤُ ﻢ وﺗ ﱠﺮ وﺟﻌﻞ ﻳﺤُ ﱡ‬
‫أﺳﺪ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ ِﺑﻨﻜﻠﺔ‪ 12 ،‬وﻛﺎن ﻣﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ وﻣﻌﻪ‬ ‫وﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺨﻮار‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻘﺮﺑﻪ َ‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﺘﻜﱪًا ﻣﻨﻔﺮدًا‬ ‫ﺳﺒﺎع ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺎب وﺑﻨﺎت آوى واﻟﺜﻌﺎﻟﺐ وﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ُ‬
‫ﻣﺰﻫﻮٍّا‬
‫وإن ذﻟﻚ اﻷﺳﺪ ﱠملﺎ ﺳﻤﻊ ُﺧﻮار اﻟﺜﻮر‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ رأى ﺛﻮ ًرا ﻗﻂ‪ ،‬وﻻ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻣﻜﺘﻔﻴًﺎ ﺑﺮأﻳﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ُﺧﻮاره‪ُ ،‬رﻋِﺐ ﻣﻨﻪ‪ ،‬و َﻛ ِﺮه أن ﻳﻔﻄﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﺟُ ﻨﺪُه‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﱪح ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻌﻪ اﺑﻨﺎ آوى‪ ،‬ﻳُﻘﺎل ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﻠﻴﻠﺔ وﻟﻶﺧﺮ دﻣﻨﺔ‪ 13 ،‬وﻛﺎﻧﺎ ذَوَيْ دﻫﺎءٍ‬
‫رﺿﺎ ﺑﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷﺳ ُﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‪ ،‬وأﺑﻌﺪَﻫﻤﺎ ﻫﻤﱠ ﺔ‪ ،‬وأﻗ ﱠﻠﻬﻤﺎ ً‬
‫وأدب‪ ،‬وﻛﺎن دﻣﻨﺔ أﴍﻫﻤﺎ ً‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺮﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ ﻟﻜﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮى ﻳﺎ أﺧﻲ؟ ﻣﺎ ﺷﺄن املﻠﻚ ﻣﻘﻴﻤً ﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺤﻮﱠل وﻻ‬
‫ﻳﻨﺸﻂ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ؟ ﻓﻘﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧُﻚ واملﺴﺄﻟﺔ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ وﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ؟ أﻣﱠ ﺎ ﻧﺤﻦ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺤﺎﻟﻨﺎ ﺣﺎ ُل ِﺻﺪق‪ ،‬وﻧﺤ ُﻦ ﻋﲆ ﺑﺎب املﻠﻚ واﺟﺪون ﻣﺎ ﻧﺄﻛﻞ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﺎﺳﻜﺖ ﻋﻦ ﻫﺬا‪ ،‬واﻋﻠﻢ أﻧﱠﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻒ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول أﻫﻠﻬﺎ ﻛﻼم املﻠﻮك وﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻣﻮرﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻜﻠﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻘﺮد؛ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﺧﺮج ﻣﻦ املﺎء رأى ﺑﻴﺘًﺎ ﻣﻔﺮدًا‪ ،‬ﻓﺄوى إﻟﻴﻪ ﻓﺈذا ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫أن اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ أن أ ُ ِ‬
‫‪ 10‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﱠ‬
‫رﺟﻞ وﻫﻢ ﻳﻘﺘﺴﻤﻮن ﻣﺎﻟﻪ وﻳﺮﻳﺪون ﻗﺘﻠﻪ … إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻠﺼﻮص ﻗﺪ ﻗﻄﻌﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﲆ‬
‫‪ 11‬ﺗﻮاﻓﻖ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ‪» :‬وﺟﻌﻞ ﻳﺤﻚ … إﻟﺦ« اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‬
‫اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫‪ 12‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪» :‬ﺑﻨﻜﻼﻛﻪ«‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه اﻷﺻﻬﺐ‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪:‬‬
‫َ‬
‫»ﺷ َﻜﻠﻪ« واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﺗﺤﺮﻳﻒ »ﺑﻨﻜﻠﺔ«‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﺼﺎر اﻻﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪي‪.‬‬
‫‪» 13‬ﻛﻠﻴﻠﺔ« ذُﻛِﺮ ﰲ اﻷﺻﻞ » َﻛﺮﺗ َﻜﺎ«‪ ،‬واﻟﻼم واﻟﺮاء ﰲ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﺻﻮرة واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻴﺴري أن‬
‫ﺗﺤ ﱠﺮف اﻟﺮاء إﱃ اﻟﻼم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﺗﺤ ﱠﺮف اﻟﺘﺎء إﱃ اﻟﻴﺎء‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ إﺑﺪال اﻟﻜﺎف اﻷﺧرية ﻫﺎء ﻓﻬﻮ ﺷﺎﺋﻊ‬
‫ﺑني اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬و»دﻣﻨﺔ« ذُﻛﺮ ﰲ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﺎﺳﻢ »دَﻣَ ﻨَﻜﺔ« وﻫﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫» َﻛﻠﻴﻠﻚ« و»دَﻣَ ﻨَﻚ«‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻳﺸﻖ ﺧﺸﺒﺔ ﻋﲆ وﺗﺪﻳﻦ راﻛﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻷُﺳﻮار‬ ‫أن ﻗﺮدًا رأى ﻧﺠﱠ ﺎ ًرا ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫وأن اﻟﻨﺠﺎر ﻗﺎم ﻟﺒﻌﺾ ﺷﺄﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﺷﻖ ﻣﻨﻬﺎ ذراﻋً ﺎ أدﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺪًا‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﻔ َﺮس‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﻋﲆ َ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻘﺮد ﻳﺘﻜﻠﻒ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻛﺐ اﻟﺨﺸﺒﺔ ووﺟﻬﻪ ﻗِ ﺒَﻞ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻮﺗﺪ‪ ،‬وﺗﺪ ﱠﻟﺖ ُﺧﺼﻴﺘﺎه ﰲ اﻟﺸﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰع اﻟﻮﺗﺪ اﻧﻀﻤﱠ ﺖ اﻟﺨﺸﺒﺔ ﻋﲆ ُﺧﺼﻴﺘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺨ ﱠﺮ‬
‫ً‬
‫أﺿﻌﺎﻓﺎ ﻛﺜرية‪.‬‬ ‫ﻟﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﴬب أﺷ ﱠﺪ ﻣﻤﺎ ﻣ ﱠﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻐﺸﻴٍّﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﻨﱠﺠﺎر ﻓﻜﺎن ﻣﺎ َ‬
‫ﴐﺑﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻋﻠﻢ أﻧﱠﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﺳﻤﻌﺖ املﺜﻞ اﻟﺬي‬ ‫َ‬
‫ذﻛﺮت‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ‬‫ُ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺒﻄﻦ ﻳُﺤﴙ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ املﻠﻮك إﻧﻤﺎ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺒﻄﻨﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫َﴪ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻳﺴﻮءَ اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﻓﺄدﻧﺄ ُ اﻟﻨﺎس وأﺿﻌﻔﻬﻢ ﻣُﺮوء ًة‬ ‫ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳ ُ ﱠ‬
‫ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﻴﻔﺮح‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺿﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ وﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ اﻟﺠﺎﺋﻊ اﻟﺬي ﻳُﺼﻴﺐ ﻋﻈﻤً ﺎ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ أﻫﻞ املﺮوءة واﻟﻔﻀﻞ ﻓﻼ ﻳُﻐﻨﻴﻬﻢ اﻟﻘﻠﻴ ُﻞ وﻻ ﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﻪ دون أن ﻳَﺴﻤُﻮا إﱃ ﻣﺎ‬
‫أن اﻟﻜﻠﺐ‬ ‫ُﻫﻢ ﻟﻪ أﻫﻞ؛ ﻛﺎﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻳﻔﱰس اﻷرﻧﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا رأى اﻟﻌَ ْري ﺗﺮﻛﻬﺎ وأﺧﺬه؛ أو ََﻻ ﺗﺮى ﱠ‬
‫وأن اﻟﻔﻴﻞ املﻐﺘﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﻓﻀﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ُﻗﺪﱢم‬ ‫ﻳُﺒَﺼ ِﺒﺺ ﺑﺬﻧ َ ِﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﺗُﻠﻘﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻜِﴪة‪ ،‬ﱠ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻔﻪ ﻣﻜ ﱠﺮﻣً ﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳُﻤﺴﺢ رأﺳﻪ وﻳُﺘﻤ ﱠﻠﻖ؟ ﻓﻤﻦ ﻋﺎش ﻣﺎ ﻋﺎش ﻏري ﺧﺎﻣﻞ‬
‫املﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬ذا ﻓﻀﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ — وإن ﻗ ﱠﻞ ﻋﻤﺮه — ﻃﻮﻳ ُﻞ اﻟﻌُ ﻤُﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻴﺸﻪ ﰲ وﺣﺪة وﺿﻴﻖ و ِﻗ ﱠﻠﺔ ﺧري ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ — وإن ﻃﺎل ﻋﻤﺮه — ﻗﺼري‬
‫واﻟﻐﻨَﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ‬ ‫ﴐ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ِ :‬ﻟﻴُﻌَ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ َ‬ ‫إن اﻟﺒﺎﺋﺲ ﻣﻦ ﻃﺎل ﻋﻤﺮه ﰲ ُ ﱟ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﺗﻜﻦ ﻫِ ﻤﱠ ﺘﻪ إﻻ ﺑﻄﻨﻪ وﻓﺮﺟﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻗﺪ ًرا‪،‬‬ ‫أن ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن‬ ‫ذﻛﺮت‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻊ ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻢ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣُﻜﺘﻔﻴًﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳ َﻚ اﻟﺤﺎل ﰲ أﻫﻞ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﻛﺎن‬
‫َﺮﴇ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ املﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﻧﺴﺨﻂ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻨﻊ وﻳ َ‬
‫إن املﻨﺎزل ﻣُﺘﻨﺎ َزﻋﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺬو ا ُملﺮوءة ﺗﺮﻓﻌﻪ ﻣﺮوءﺗﻪ ﻣﻦ املﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ إﱃ املﻨﺰﻟﺔ‬ ‫اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ إﱃ املﻨﺰﻟﺔ اﻟ ﱠﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻣُﺮوء َة ﻟﻪ ﻳَﺤُ ﱡ‬
‫اﻟﻀﻌﺔ‬ ‫ط ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﱠ‬ ‫اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻦ ﺿﻌﺔ املﻨﺰﻟﺔ إﱃ ﴍﻓﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪ املﺆﻧﺔ‪ ،‬واﻻﻧﺤﻄﺎ ُ‬
‫رﻓﻌُ ﻪ ﻣﻦ اﻷرض إﱃ اﻟﻌﺎﺗﻖ ﺷﺎق‪،‬‬ ‫ﻫني ﻳﺴري‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺜ ُﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﺤﺠﺮ اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻟﺬي ْ‬ ‫ﱢٌ‬
‫وﻃﺮﺣُ ﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺗﻖ إﱃ اﻷرض ﻳﺴري‪ ،‬ﻓﻨﺤ ُﻦ أﺣﻖ أن ﻧﺮوم ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻨﺎ ﻣﻦ املﻨﺎزل ﺑﻤُﺮوءاﺗﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻗﺎل‬ ‫وﻻ ﻧﻘﻴﻢ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻫﺬه‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗُ ِ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺮأي‪ ،‬وﻗﺪ اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫دﻣﻨﺔ‪ :‬أرﻳﺪ أن أﺗﻌﺮض ﻟﻸﺳﺪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻓﻠﻌﲇ أدﻧﻮ ﻣﻨﻪ وأﺻﻴﺐ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻋﻨﺪه‪.‬‬ ‫وﻋﲆ ﺟُ ﻨﺪه أﻣ ُﺮﻫﻢ‪ ،‬ﱢ‬

‫‪76‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫وﺻﻔﺖ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﻋﺮف ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮأي‬ ‫َ‬ ‫أن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ ﱠ‬
‫وﻏﺎﻣ َﺾ أﻣﺮه‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺮﺟُ ﻞ ذا اﻟﺮأي رﺑﻤﺎ ﻋﺮف ﺣﺎل ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫واﻟﻔﻄﻨﺔ واﻟﻈﻦ واﻟﺤﺪْس‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻣﺮه وﺻﻨﻴﻌﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻌ ﱠﻞ ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ َد ﱢﻟ ِﻪ وﺷﻜﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺟﻮ املﻜﺎﻧ َ َﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ وﻟﺴﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻋﻠ ٌﻢ ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﻢ ‪ 14‬وآداﺑﻬﻢ‪،‬‬
‫إن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻮيﱠ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻌﻴﺎ ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ اﻟﺜﻘﻴﻞ وإن‬ ‫وﻣﺎ ﻳُﻮاﻓﻘﻬﻢ وﻳُﺨﺎﻟﻔﻬﻢ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫ُﻌﺴﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺣَ ﻤ ٌﻞ‪ ،‬وﻻ ُ‬
‫اﻟﻘ ﱠﻠﺐَ ﻋﻤ ٌﻞ‪،‬‬ ‫ﺑُ ِﺪ َه ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻘ ﱡﻞ ﺑﻪ وﺗﻜﻮن ﻟﻪ اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﺧﻰ‬ ‫إن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻻ‬ ‫اﻟﻠني اﻟﺠﺎﻧﺐ أﺣﺪٌ‪ ،‬ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﱠ‬ ‫أرض‪ ،‬وﻻ املﺘﻮاﺿﻊ ﱢ‬ ‫وﻻ اﻟﻌﺎﻗ َﻞ ٌ‬
‫إن ﻣَ ﺜَﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬‫ﺑﻜﺮاﻣﺘﻪ أﻓﻀﻞ ﻣَ ﻦ ﺑﺤﴬﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳُﺆﺛﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻣَ ﻦ ﻗ ُﺮب ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳُﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﻜ ْﺮم اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻛﺮم اﻟﺸﺠﺮ وﻟﻜﻦ ﺑﺄدﻧﺎﻫﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫َ‬
‫ذﻛﺮت‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﺟﻮ املﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻟﺴﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﻐﺸﺎه وﻻ ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻴﺴﺖ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺤﺴ ُ‬
‫َ‬ ‫وﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻋ َﻠ ْﻢ ﱠ‬
‫أن اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ املﻨﺎزل‬ ‫َ‬
‫ﻣﻠﺘﻤﺲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ وﻃﺎﻟﺐٌ ﺑُﻠﻮﻏﻪ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﺎ َﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻘ ﱠﺮﺑﻮا ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ودﻧﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ‬
‫وﻳﺤﻤﻞ اﻷذى‪ ،‬وﻳُﻈﻬﺮ اﻟ ِﺒﴩ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﻮاﻇﺐ أﺣ ٌﺪ ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻳﻄﺮح اﻷﻧَﻔﺔ‪،‬‬
‫َﺮﻓﻖ ﰲ أﻣﺮه إﻻ َﺧ َﻠﺺ إﱃ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﻳﻜﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬وﻳ ُ‬‫ِ‬
‫‪15‬‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﻬَ ﺒﻚ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﱃ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ِرﻓﻘﻚ اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻮ أن ﺗﻨﺎل ﺑﻪ املﻨﺰﻟﺔ‬
‫رﻓﻘﺖ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ وﻗﻠﺔ اﻟﺨﻼف‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻨﺪه؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﺪ دﻧﻮت ﻣﻦ اﻷﺳﺪ وﻋﺮﻓﺖ أﺧﻼﻗﻪ‪،‬‬
‫اﻧﺤﻄﻄﺖ ﰲ ﻫﻮاه‪ ،‬ﻓﺈذا أراد أﻣ ًﺮا ﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻮابٌ َزﻳﱠﻨﺘﻪ ﻟﻪ وﺷﺠﱠ ﻌﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺑﴫﺗﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﴬر‬ ‫ﴐه إﻳﺎه ﱠ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ أﺧﺎف َ ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ وﻳُﻨﻔِ ﺬَ رأﻳَﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإذا ﻫ ﱠﻢ ٍ‬
‫واﻟﺸ ْني‪ ،‬ﺑﺄرﻓﻖ ﻣﺎ أﺟﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺒﻴﻞ وأﻟﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱢﻲ أرﺟﻮ أن ﻳﺮى ﻣﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟ ﱠﺮﺟُ ﻞ اﻷدﻳﺐ اﻷرﻳﺐ اﻟﺪﱠﻫِ ﱠﻲ ﻟﻮ ﺷﺎء أن ﻳُﺒﻄﻞ اﻟﺤﻖ وﻳُﺤِ ﱠﻖ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻏريي‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻛﺎملﺼﻮﱢر املﺎﻫﺮ اﻟﺬي ﻳﺼﻮﱢر ﰲ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺧﺎرﺟﺔ وﻟﻴﺴﺖ‬

‫‪ 14‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ »اﻟﺴﻠﻄﺎن« ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻗﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻟﻜﺎﻣﻞ« ﻟﻠﻤﱪد‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪» :‬وﻻ ﺟﺌﺖ ﺑﺎب أﺣ ٍﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ أ ُ ْد َع إﻟﻴﻪ‪ «.‬وﻗﺪ دﻋﺎ‬
‫أن اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺣ ﱠﺮﻓﺖ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﻮﻳني إﱃ ادﻋﺎء أن »اﻟﺴﻠﻄﺎن« ﺟﻤﻊ »ﺳﻠﻴﻂ«‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻟﺘﺠﻌﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻔﺮدًا ﰲ ﻛﻞ املﻮاﺿﻊ‪ ،‬وﻫﺬا وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻪ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ )اﻧﻈﺮ املﻘﺪﻣﺔ(‪.‬‬
‫‪ 15‬ﰲ اﻟﻨﱡﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬وﺿﻌﺖ ﻛﻠﻤﺔ »ﺗﻮﻓﻴﻘﻚ« ﺑﺪل »رﻓﻘﻚ«‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫ ُﺮ أﻧﱠﻪ ﺗﺤﺮﻳﻒ أدى‬
‫إﻟﻴﻪ ﺟﻬﻞ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺴﺎخ ﺑﻤﻌﻨﻰ »اﻟﺮﻓﻖ« ﻫﻬﻨﺎ‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺑﺨﺎرﺟﺔ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻛﺄﻧﻬﺎ داﺧﻠﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻋَ ﺮف ﻧُﺒﲇ وﻛﻤﺎل ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻛﺎن‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻠﺘﻤﺲ إﻛﺮاﻣﻲ وﺗﻘﺮﻳﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﰲ ﺻﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ رأﻳﻚ ﻓﺈﻧﻲ أﺣﺬﱢرك ﺻﺤﺒﺔ ﱡ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺧﻄ ًﺮا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌُ ﻠﻤﺎء‪ :‬أﻣﻮ ٌر ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﺠﱰئ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ اﻷﻫﻮجُ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ :‬ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬واﺋﺘﻤﺎن اﻟﻨﱢﺴﺎء ﻋﲆ اﻷﴎار‪ ،‬وﴍب اﻟﺴﻢ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﺠﺒَﻞ اﻟﻮﻋْ ﺮ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﺪِن اﻟﺴﺒﺎع‬ ‫َ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﺷﺒﱠﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫املﺨﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻻرﺗﻘﺎء إﻟﻴﻪ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وا ُملﻘﺎ ُم ﻓﻴﻪ أﺷ ﱡﺪ وأﻫﻮل‪.‬‬
‫أن ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ اﻷﻫﻮال‬ ‫ذﻛﺮت وﻓﻬﻤﺘُﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻋﺮف ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﺻﺪﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨ َ ِﻞ اﻟ ﱠﺮﻏﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺮك اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻟﻌ ﱠﻠﻪ أن ﻳﺒﻠُﻎ ﻣﻨﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ ملﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻮﻗﺎه‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﻳُﺸﻔﻖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺒﺎﻟﻎ ﺟﺴﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ أﻣﻮر ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎ أﺣ ٌﺪ إﻻ‬
‫ﻄﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋَ ﻤَ ُﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﺗﺠﺎر ُة اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻣﻨﺎﺟﺰ ُة اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻗﻴﻞ‬ ‫ﻈﻢ َﺧ َ‬ ‫ارﺗﻔﺎع ﻫﻤﺔ و ِﻋ َ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠ ﱠﺮﺟﻞ ذي املﺮوءة أن ﻳُﺮى ﱠإﻻ ﰲ ﻣﻜﺎﻧني‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻏريُﻫﻤﺎ‪ :‬إﻣﱠ ﺎ ﻣﻊ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺒﺘﻼ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻔﻴﻞ اﻟﺬي إﻧﻤﺎ ﺑﻬﺎؤه وﺟﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧني‪ :‬إﻣﺎ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫املﻠﻮك ﻣُﻜ ﱠﺮﻣً ﺎ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ ﻣﻊ اﻟﻨ ﱡ ﱠﺴﺎك‬
‫اﻟﱪﱢﻳﱠﺔ وﺣﺸﻴٍّﺎ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻣَ ﺮﻛﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻠﻮك‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﺧﺎر ﷲ ﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫إن دﻣﻨﺔ اﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﺴ ﱠﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ ﻟﻘﺮاﺑﻴﻨﻪ‪ 16 :‬ﻣَ ﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﺑﻦ ﻓﻼن‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف أﺑﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﺗﻜﻮن؟‬
‫ني املﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﺑﺮأﻳﻲ‬ ‫ﻳﺤﴬ أﻣ ٌﺮ أُﻋِ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻄﺎ رﺟﺎء أن‬‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻢ أزل ﺑﺒﺎب املﻠﻚ ﻣُﺮاﺑ ً‬
‫ﻓﺈن ﺑﺎب املﻠﻚ ﻳﻜﺜُﺮ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ اﺣْ ﺘِﻴﺞ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﺎﻫﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ‬ ‫وﻧﻔﴘ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﻮد املﻄﺮوح ﰲ اﻷرض رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻔﻊ‬ ‫ﻛﺎن ﺻﻐري املﻨﺰﻟﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺑﻘﺪره‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺣ ﱢﻚ أذﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻴﻮان اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﴬر واﻟﻨﻔﻊ ﺣَ ِﺮيﱞ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪه‬
‫وﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ َﺳ ِﻤ َﻊ اﻷﺳﺪ ﻛﻼ َم دﻣﻨﺔ أﻋﺠﺒﻪ واﺳﺘﻈﺮﻓﻪ‪ ،‬ورﺟﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻧﺼﻴﺤﺔ ورأيٌ ‪،‬‬
‫إن اﻟﺮﺟﻞ ذا اﻟﻨﱡﺒﻞ واﻟﻔﻀﻞ َﻟﻴَ ُﻜﻮ ُن ﺧﺎﻣ َﻞ اﻟﺬﱢﻛﺮ‪ ،‬ﻏﺎﻣﺾ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻗﺮاﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﱠ‬

‫‪ 16‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬ﻟﻘﺮاﺑﺘﻪ« وﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ«‪ .‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﺟﻬﻞ ﱠ‬

‫اﻟﻨﺴﺎخ ﺑﻤﻌﻨﻰ »ﻗﺮاﺑني« أدى‬
‫إﱃ ﺗﺤﺮﻳﻔﻬﺎ إﱃ »ﻗﺮاﺑﺘﻪ« ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪ ،‬وإﱃ إﺑﺪاﻟﻬﺎ »ﺑﺠﻠﺴﺎﺋﻪ« ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ وﺿﻌﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫»ﻗﺮاﺑني« ﻣﻜﺎن »ﻗﺮاﺑﺔ« ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻊ وﻏريه‪.‬‬

‫‪78‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺑﻰ ﻣﺮوءﺗﻪ إﻻ أن ﻳﻈﻬﺮ وﻳﺴﺘﺒني‪ ،‬ﻛﺎﻟﺸﻌﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻮﻧﻬﺎ ‪ 17‬ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬
‫إن رﻋﻴﺔ‬ ‫أن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ أﻋﺠﺒﻪ ﻛﻼﻣُﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬ ‫وﺗﺄﺑﻰ ﱠإﻻ ﺿﻴﺎءً وارﺗﻔﺎﻋً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺮف دﻣﻨﺔ ﱠ‬
‫املﻠﻚ وﻣﻦ ﺑﺤﴬﺗﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺠﺐ ‪ 18‬أن ﻳُﻌ ﱢﺮﻓﻮه ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ املﺮوءة واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺒﺬﻟﻮا ﻟﻪ‬
‫وﻣﺴﺘﺤﻘﻮن ﻟﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﺈن املﻠﻚ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ وﻻ ﻳﻀﻌﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻫﻢ أﻫﻠُﻬﺎ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫إﻻ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺰرع املﺪﻓﻮن ﰲ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌري وﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﻮاع‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫أﺣ ٌﺪ أن ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻻ ﻳﺼﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺠُ ﻢ وﻳَﻈﻬﺮ وﻳَﺨﺮج ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺧﺼﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳُﻄﻠِﻌﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ املﻨﻔﻌﺔ واﻷدب‪ ،‬وﻳﺤِ ﱡﻖ ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺤِ ﱡﻖ ﻋﲆ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻜﻞ اﻣﺮئ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر رأﻳﻪ وﻣﺎ ﻳﺠ ُﺪ ﻣﻦ املﻨﻔﻌﺔ ﻋﻨﺪه‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳُﻘﺎل‪ :‬أﻣﺮان ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ — وإن ﻛﺎن ﻣﻠ ًﻜﺎ — أن ﻳﺠﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻏري ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وأن‬
‫ني‪،‬‬ ‫ﺟﺎﻫﻼ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﺣﻠﻴﺔ اﻟ ﱢﺮﺟْ َﻠ ْ ِ‬ ‫ً‬ ‫ﻳُﻨﺰﻟﻪ ﻏري ﻣَ ﻨﺰﻟﺘﻪ‪ :‬اﻟ ﱢﺮﺟﺎل واﻟﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻌ ﱡﺪ‬
‫وﻋﲆ رﺟﻠﻴﻪ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺮأس‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﺒﱠﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆ واﻟﻴﺎﻗﻮت ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ذﻟﻚ ﺑﺘﺼﻐري‬
‫ﻟﻠﻴﺎﻗﻮت واﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺟﻬ ٌﻞ ﻣﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫رﺟﻼ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻮﺿ َﻊ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﺷﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳَﺴﺘﺨﺮج‬ ‫ﺗﺼﺎﺣﺒﻦ ً‬
‫ﱠ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل وُﻻﺗُﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻨﻮد ﻗﺎدﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎؤه‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ أﺷﻴﺎءَ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ؛ ﻓﻀ ُﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎوت‪ :‬ﻓﻀﻞ املﻘﺎﺗِﻞ ﻋﲆ املﻘﺎﺗِﻞ‪ ،‬وﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﻟِﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟِﻢ‪ ،‬وﻓﻀﻞ‬ ‫ٍ‬
‫ﴬة ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻞ‪ 19 .‬وﻛﺜﺮ ُة اﻷﻋﻮان — إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻧﺼﺤﺎء ﻣﺠ ﱠﺮﺑني — ﻣَ َ ﱠ‬‫ِ‬ ‫اﻟﻔﻴﻞ ﻋﲆ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺬﻟﻚ رﺟﺎؤه‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺼﺎﻟﺢ اﻷﻋﻮان وذوي اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻟ ﱠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﱠ‬
‫َﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺜﻘﻴﻞ ﻓﻴُﺜﻘِ ﻠُﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺪ ﻟﻪ ﺛﻤﻨًﺎ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻴﺎﻗﻮت ﻓﻼ ﻳ ُ‬
‫ﺼﺐُ‬ ‫اﻟﻘ َ‬‫اﻟﺠﺬْع ﻻ ﻳُﺠﺰﺋﻪ َ‬ ‫ري ﻣﻦ املﺎل‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻪ إﱃ ِ‬ ‫ﻗﺎدر ﻋﲆ ﺑﻴﻌﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜ ِ‬
‫ﺣﻘﻴﻖ أﻻ ﻳﺤﺘﻘﺮ ﻣُﺮوء ًة وﺟﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ وإن ﻛﺎن ﺻﻐري املﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬ ‫ٌ‬ ‫وإن ﻛﺜﺮ‪ ،‬واﻟﻮاﱄ‬
‫ﻛﺮم ﻓﻴﻘﺒﺾ‬ ‫ﻈﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﺼﺐ اﻟﺬي ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ املﻴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋُ ِﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻮس أ ُ ِ‬ ‫اﻟﺼﻐري رﺑﻤﺎ ﻋ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ املﻠﻚ وﻳﺤﺘﺎجُ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻟﻬﻮه وﺑﺄﺳﻪ‪.‬‬

‫‪ 17‬ﰲ اﻷﺻﻞ وﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻳﺼﻮﻧﻬﺎ«‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬ﻳﴬﺑﻬﺎ«‪ ،‬وﻗﺮﻳﺐٌ ﻣﻦ ﻫﺬا ﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ 18‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬ﻳﺠﻮز«‪ ،‬وﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪» :‬ﻳﺠﺐ«‪ ،‬وﻫﻮ أﻗﺮب إﱃ ﺳﻴﺎق اﻟﻜﻼم ﻓﻠﺬﻟﻚ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ 19‬ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى اﻷﻣﺮان اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﰲ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬املﺘﻜﻠﻢ ﻋﲆ املﺘﻜﻠﻢ« ﺑﺪل »اﻟﻔﻴﻞ ﻋﲆ‬
‫وﻛﺄن ﻫﺬا ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﻔﻴﻞ« إﱃ »اﻟﻘﻴﻞ« ﺑﺎﻟﻘﺎف‪ ،‬وﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪» :‬اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻔﻴﻞ«‪،‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ ،‬واملﻌﻠﻤني ﻋﲆ املﻌﻠﻤني‪«.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫وأﺣﺐﱠ دﻣﻨﺔ أن ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ‪ ،‬واملﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪه وﻋﻨﺪ ﺟﻨﺪه‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﱠ‬
‫أن‬
‫ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ملﻌﺮﻓﺔ أﺑﻴﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺮأي دﻣﻨﺔ وﻣﺮوءﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻻ ﻳُﻘ ﱢﺮب‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻘﺮب آﺑﺎﺋﻬﻢ وﻻ ﻳﺒﺎﻋﺪﻫﻢ ﻟﺒﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻪ‬
‫ﻳﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ إﻧﺰاﻟﻬﻢ ﻣَ ﻨ َ ِﺎزﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ﳾءَ أﻗﺮبُ وﻻ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳُﻤﴤ رأﻳﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﱡ‬
‫أﺧﺺ ﺑﺎﻟﺮﺟُ ﻞ ﻣﻦ ﺟَ َﺴﺪه‪ ،‬و ُرﺑﱠﻤﺎ د َِويَ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺆذﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪﻓ ُﻊ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ إﻻ اﻟﺪواء‬ ‫ﱡ‬
‫ُﺠﺎو ُر اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺟﻞ إﴐاره ﻧُﻔﻲ‪ ،‬واﻟﺒﺎزي‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺠُ ﺮذ ﻣ ِ‬
‫ﻨﻲ واﺗﱡﺨِ ﺬ وأ ُ ِ‬
‫ﻛﺮم‪.‬‬ ‫وﺣﴚﱞ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺻﺎر ﻧﺎﻓﻌً ﺎ اﻗﺘُ َ‬
‫اﺳﺘﻈﺮاﻓﺎ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮد‪،‬‬‫ً‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ازداد اﻷﺳﺪ ﺑﻪ إﻋﺠﺎﺑًﺎ وﻟﻪ‬
‫وﺿﻊ‬ ‫ﺣﻖ ذي اﻟﻔﻀﻞ واملﺮوءة وﻻ ْ‬ ‫وﻗﺎل ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ‪ :‬إﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن أﻻ ﻳَﻠ ِﺞﱠ ﰲ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﱢ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪ ،‬وأن ﻳَﺴﺘﺪرك ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻻ ﻳﻐ ﱠﺮه أن ﻳﺮى ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ املﻔﻌﻮل ﺑﻪ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ﰲ ذﻟﻚ رﺟﻼن‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻃﺒﺎﻋﻪ اﻟﴩاﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺤﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ إن وﻃﺌﻬﺎ‬ ‫رﺿﺎ‪ ،‬ﱠ‬‫ً‬
‫اﻟﻮاﻃﺊ ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺪﻏﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺪﻳ ًﺮا أن ﻳﻌﻮد ﻟﻮﻃﺌﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻃﺒﺎﻋﻪ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﻠني‪،‬‬
‫ﻓﺮط ﰲ ﺣ ﱢﻜﻪ ﺻﺎر ﺣﺎ ٍّرا ﻣﺆذﻳًﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺼﻨﺪل اﻟﺬي إذا أ ُ ِ‬
‫رأﻳﺖ املﻠﻚ أﻗﺎم ﻣﻨﺬ زﻣﺎن ﺑﻤﻜﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﺄﻧﺲ دﻣﻨﺔ ﺑﺎﻷﺳﺪ وﺧﻼ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ‬
‫دﻣﻨﺔ ﺟُ ﺒﻨًﺎ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ‬‫ُ‬ ‫واﺣﺪ ﻻ ﻳﱪح ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻢ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﺪ‪ ،‬و َﻛ ِﺮه أن ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻟﺒﺄس‪.‬‬
‫ُﺨﱪ دﻣﻨﺔ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ إذ ﺧﺎر اﻟﺜﻮر ُﺧﻮا ًرا ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﻬﻴﱠﺞ اﻷﺳ َﺪ ﻋﲆ أن ﻳ ِ‬
‫ﺧﻠﻴﻖ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺠُ ﺜﱠﺔ‬
‫ٌ‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﺗﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺎ أدري ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻏري أﻧﱠﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻗﺪر اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻓﺈن ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻟﻨﺎ ﺑﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻫﻞ رابَ‬
‫ﺑﺤﻘﻴﻖ أن ﻳﺒﻠﻎ‬
‫ٍ‬ ‫املﻠ َﻚ ﳾٌ ﻏريُ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏري ﻫﺬا‪ ،‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ 20 :‬ﻟﻴﺲ املﻠ ُﻚ‬
‫واﻟﴩف آﻓﺘُﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺼ َﻠﻒ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت أن ﻳﺪع ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺴ ْﻜﺮ اﻟﻀﻌﻴﻒ آﻓﺘُﻪ املﺎء‪،‬‬
‫واملﻮ َد َة آﻓﺘُﻬﺎ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ اﻟﻀﻌﻴﻒ آﻓﺘُﻪ اﻟﺼﻮت واﻟﺠﻠﺒﺔ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﺎل ﺑﻴﺎ ُن أﻧﻪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻛ ﱡﻞ اﻷﺻﻮات ﺗُﻬﺎب‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻣﺎ ذﻟﻚ املﺜﻞ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺛﻌﻠﺒًﺎ ﺟﺎﺋﻌً ﺎ‬

‫‪ 20‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﱠإﻻ ﺷﻴﺨﻮ أن دﻣﻨﺔ ﻗﺎل ﻟﻸﺳﺪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﺻﻮات ﺗﺠﺐ اﻟﻬﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻣﺎ‬
‫أن ﻣﺎ ﻫﻨﺎ أﻗﺮب إﱃ ﺳﻴﺎق اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬أﻋﻨﻲ ﱠ‬
‫أن دﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻘﺺ دﻣﻨﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻌﻠﺐ واﻟﻄﺒﻞ‪ ،‬وﻇﺎﻫ ٌﺮ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣَ ﺜ َ ُﻞ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻳﺸري إﱃ املﺜﻞ‪ ،‬واﻷﺳﺪ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻘﺼﻪ‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫ﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺒﻞ ﻣﻌﻠﻖ ﰲ ﺷﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻬﺒﱠﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﺠﻌﻠﺖ ُﻗﻀﺒﺎن اﻟﺸﺠﺮة ﺗﻘﺮع ذﻟﻚ‬ ‫ﻣ ﱠﺮ ﺑﺄﺟَ ٍ‬
‫اﻟﻄﺒﻞ ﻓﻴﺼﻮﱢت ﺻﻮﺗًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ اﻟﺜﻌﻠﺐُ ذﻟﻚ اﻟﺼﻮت ﻓﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﺣﻴﺚ أﺗﺎه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآه‬
‫ﺷﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآه أﺟﻮف ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬‫ﻇﻦ أن ذﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮة ﺷﺤﻤﻪ وﻟﺤﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﺠﻪ ﺣﺘﻰ ﱠ‬ ‫ﺿﺨﻤً ﺎ ﱠ‬
‫أدري‪ ،‬ﻟﻌﻞ أﻓﺴﻞ اﻷﺷﻴﺎء أﻋﻈﻤﻬﺎ ﺟﺜﺔ وأﺷﺪﱡﻫﺎ ﺻﻮﺗًﺎ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ رﺟﺎء أن ﻳﻜﻮن اﻟﺬي ﻳَﺬﻋﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت وﻳﺮوﻋﻨﺎ ﻟﻮ‬
‫ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﻟﻴﻪ وﺟﺪﻧﺎه َ‬
‫أﻳﴪ أﻣ ًﺮا ﻣﻤﺎ ﰲ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺎء املﻠﻚ ﻓﻠﻴﺒﻌﺜﻨﻲ ﻧﺤﻮه وﻟﻴُﻘِﻢ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ أرﺟ َﻊ إﻟﻴﻪ ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺎ ﻳُﺤﺐﱡ أن ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻖ ذﻟﻚ اﻷﺳﺪ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ دﻣﻨﺔ إﱃ‬
‫املﻜﺎن اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺷﱰﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺼﻞ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﻓ ﱠﻜﺮ اﻷﺳﺪ ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻨﺪِم ﻋﲆ إرﺳﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﺤﴬة‬ ‫أﺻﺒﺖ ﺑﺎﺋﺘﻤﺎﻧﻲ دﻣﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ اﺋﺘﻤﻨﺘﻪ‪ ،‬ووﺟﱠ ﻬﺘﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن إذا ﻛﺎن ﻗﺪ أﻃﻴﻠﺖ ﺟﻔﻮﺗﻪ ﻋﻦ ﻏري ﺟُ ﺮم ﻛﺎن ﻣﻨﻪ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻣﺒﻐﻴٍّﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أو ﻛﺎن‬

‫‪81‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺿﻴﻖ ﻓﻠﻢ ﻳُﻨﻌَ ﺶ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻗﺪ أﺟﺮم‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮص واﻟﴩه‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ُ ﱞ‬
‫ﴐ‪ ،‬أو‬ ‫ً‬
‫ﴍﻳ ًﺮا ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﺨري‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻗﺪ ُوﻗِﻒ ﻋﲆ ﺧﻴﺎﻧﺘﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺨﺎف اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬أو ﻛﺎن ِ ﱢ‬ ‫ﺟُ ﺮﻣً ﺎ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻋﻤﻼ ﻓﻌُ ِﺰل ﻋﻨﻪ أو‬ ‫أو ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪه ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻳﲇ ً‬
‫ُﻓ ﱢﺮق ﻋﻠﻴﻪ أو اﻧﺘُﻘِ ﺺ ﻣﻨﻪ أو أُﴍك ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻏريه ﻓﻴﻪ‪ ،‬أو ﻛﺎن أذﻧﺐ ﰲ ﻧﻈﺮاﺋﻪ ﻓﻌُ ﻔِ َﻲ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ وﻋﻮﻗﺐ‪ ،‬أو ﻋﻮﻗﺒﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻓﺒُﻠِﻎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳُﺒ َﻠﻎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻗﺪ أﺑﲆ‬
‫ﻓﻔ ﱢﻀﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﰲ املﻨﺰﻟﺔ واﻟﺠﺎه‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻏريَ ﻣﻮﺛﻮق ﺑﻪ ﰲ اﻟﻬﻮى واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو‬ ‫ﺑﻼءَ ﻧﻈﺮاﺋﻪ ُ‬
‫ﴐا‪ ،‬أو ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺨﺎف ﰲ ﳾءٍ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ َ ٍّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ ﰲ ﳾءٍ ﻣﻤﺎ ﻳﴬ ﺑﺎﻟﻮﻻة ﻧﻔﻌً ﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﻄﻤَ ﺄﻧﻴﻨﺔ إﱃ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ ﺑﺎﻻﺳﱰﺳﺎل إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟ ﱡ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻌﺪ ﱢو اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣُﻮادٍّا‪ ،‬ﻛ ﱡﻞ ﻫﺆﻻء ﻟﻴﺲ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫وإن دﻣﻨﺔ دا ٍه أرﻳﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﺒﺎﺑﻲ ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ ﻣﺠﻔﻮٍّا‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﻗِ ﺒَﻠﻬﻢ‪ ،‬واﻻﺋﺘﻤﺎن ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﺣﺘﻤﻞ ﻋﲇ ﱠ ﺑﺬﻟﻚ ِﺿﻐﻨًﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ أن ﻳﺨﻮﻧﻨﻲ وﻳﺒﻐﻲ ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻳُﺼﺎدف‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮت أﻗﻮى ﻣﻨﻲ وأﻋﻈ َﻢ ُﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻓريﻏﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻳﻤﻴﻞ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﺪ ﱠﻟﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻋﻮرﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل اﻷﺳﺪ ﻳﺤﺪﱢث ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺨﻔﻪ ذﻟﻚ وﻗﺎم‬
‫ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻤﴚ وﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺘﻰ ُرﻓِﻊ ﻟﻪ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻣُﻘ ِﺒ ًﻼ وﺣﺪه‪،‬‬
‫أن ﺷﻴﺌًﺎ أﻗﻠﻘﻪ وأزﻋﺠﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺮاﻫﺔ أن ﻳﻈﻦ دﻣﻨﺔ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺄن ورﺟﻊ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫ﺻﻨﻌﺖ وﻣﺎ رأﻳﺖ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬رأﻳﺖ ﺛﻮ ًرا‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ دﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺣﺎﻟﻪ وﺷﺪﺗﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺷﺪ َة ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫َ‬ ‫وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮت اﻟﺬي‬
‫َ‬
‫دﻧﻮت ﻣﻨﻪ وﺣﺎورﺗﻪ ﻣﺤﺎورة اﻷ ْﻛﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱄ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻻ ﻳﻐ ﱠﺮﻧﻚ ذﻟﻚ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﴬ ﺑﺼﻐري اﻟﺤﺸﻴﺶ وﻻ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻻ ُ ﱡ‬ ‫ﺗﻀﻌﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺤﻄﻤﻪ وﻫﻲ ﺗﺤﻄﻢ اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﻨﺎدﻳﺪ إﻧﻤﺎ ﻳﺼﻤﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ‪ .‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ‬
‫ُﻜﱪَن ﰲ ﺻﺪره ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ آﺗﻴﻪ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﺒﺪًا ﺳﺎﻣﻌً ﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﻬﺎﺑﻦ املﻠﻚ أﻣﺮه وﻻ ﻳ ِ‬
‫ﻣﻄﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻔﺮح اﻷﺳﺪ ﺑﺬﻟﻚ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬دوﻧَﻚ‪.‬‬
‫إن اﻷﺳﺪ أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ‬ ‫إن دﻣﻨﺔ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻏري ﻫﺎﺋﺐ وﻻ ُﻣﺘَﻌْ ﺘِﻊ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻵﺗﻴﻪ ﺑﻚ‪ ،‬وأﻣﺮﻧﻲ إن أﻧﺖ ﻋﺠﱠ ﻠﺖ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﺋﻌً ﺎ أن أؤﻣﱢ ﻨﻚ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ وﻣﺎ ﺳ َﻠﻒ ﻣﻨﻚ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﰲ اﻟﺘﺄﺧري ﻋﻨﻪ واﻟﱰك ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬وإن ﺗﺄﺧﺮت أن أﻋﺠﱢ ﻞ اﻟﺮﺟﻌﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫اﻟﺴﺒﺎع‪ ،‬وﻣﻌﻪ‬ ‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﺳﺪ اﻟﺬي أرﺳﻠﻚ إﱄ ﱠ‪ ،‬وأﻳﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﱢ‬
‫َ‬
‫أﺧﺬت‬ ‫ﺟُ ﻨﺪ ﻛﺜريٌ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓ ُﺮﻋِﺐ اﻟﺜﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إن أﻧﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﱄ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻬﺪًا‪ ،‬أو‬
‫أﻗﺒﻠﺖ ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎه دﻣﻨﺔ ﻣﺎ ﺳﺄل ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﱄ ﻣﻨﻪ اﻷﻣﺎن‬

‫‪82‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻷﺳ ُﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬وأﻟﻄﻔﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ أﻗﺒﻼ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺣﺘﻰ دﺧﻼ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﺪ‪ :‬اﻟﺰﻣﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬه اﻷرض؟ وﻣﺎ ﻧﺰع ﺑﻚ إﻟﻴﻬﺎ؟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺘﻰ‬
‫وﻣﺤﺴ ٌﻦ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﺷﱰﺑﺔ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ُﻜﺮﻣﻚ‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ ﻣ ِ‬
‫وﻋﻘﻼ‪ ،‬ﻓﺎﺋﺘﻤﻨﻪ ﻋﲆ أﴎاره‬ ‫ً‬ ‫إن اﻷﺳﺪ ﻗ ﱠﺮب ﺷﱰﺑﺔ وأدﻧﺎه وﻛ ﱠﺮﻣﻪ‪ ،‬وآﻧﺲ ﻣﻨﻪ رأﻳًﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫أﺧﺺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ورﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ وﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر‬ ‫ً‬ ‫وﺷﺎوره ﰲ أﻣﻮره‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺰده اﻷﻳﺎم ﱠإﻻ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺑﻪ‬
‫اﺳﺘﺨﺺ ﺷﱰﺑﺔ واﺳﺘﺪﻧﺎه دوﻧﻪ ودون‬ ‫ﱠ‬ ‫أن املﻠﻚ ﻗﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ؛ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى دﻣﻨﺔ ﱠ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐُ رأﻳﻪ وﺧﻠﻮاﺗﻪ وأﻧﺴﻪ وﻟﻬﻮه‪ ،‬اﺷﺘ ﱠﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺎ ذﻟﻚ إﱃ ﻛﻠﻴﻠﺔ‬
‫أﺧﻴﻪ وﻗﺎل‪َ :‬أﻻ ﺗَﻌﺠَ ﺐ ﻟﻌﺠﺰ رأﻳﻲ وﺻﻨﻴﻌﻲ ﺑﻨﻔﴘ‪ ،‬وﻧﻈﺮي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وإﻏﻔﺎﱄ‬
‫أﻣﺮ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺒﺖ ﺛﻮ ًرا ﻏﻠﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ؟ ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬أﺻﺎﺑﻚ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻨﺎﺳ َﻚ؟‬
‫أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ أﺻﺎب ﻣﻦ ﺑﻌﺾ املﻠﻮك ُﻛﺴﻮة‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫ﻟﺺ ﻓﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﴫﱠف اﻟﺤِ ﻴَﻞ وﻗ ﱠﻠﺐ اﻷﻣﻮر ﻻﺳﱰاﻗﻪ إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه‬ ‫َﴫ ﺑﻬﺎ ﱞ‬ ‫ﻓﺎﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺒ ُ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ أرﻳﺪ أن أﺻﺤﺒﻚ وأﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻚ وآﺧﺬ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﺰﻣﻪ وﻟﻄﻒ ﺑﻪ‪،‬‬
‫وأﺣﺴﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ِأﻣﻨﻪ ووﺛِﻖ ﺑﻪ وﻓﻮﱠض إﻟﻴﻪ أﻣﺮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻇﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺳﻚ‬
‫ﺑﻐﻔﻠﺔ أﺧﺬ اﻟﺜﻴﺎب وذﻫﺐ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ املﺪاﺋﻦ ﻓﻤ ﱠﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬
‫وَﻋْ َﻠني ﻳﺘﻨﺎﻃﺤﺎن وﻗﺪ ﺳﺎﻟﺖ دﻣﺎؤﻫﻤﺎ‪ ،‬وﺟﺎء ﺛﻌﻠﺐ ﻓﺠﻌﻞ ﻳَ َﻠ ُﻎ ﰲ اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳَ َﻠ ُﻎ إذ‬
‫اﻟﺘﻘﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﻏﺎﻓﻞ ﻓﻘﺘﻼه‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﴣ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ املﺪﻳﻨﺔ ﻣُﻤﺴﻴًﺎ ﻓﻨﺰل ﻋﲆ اﻣﺮأة ﻓﺎﺟﺮة‬
‫رﺟﻼ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﻏريه‪ ،‬ﻓﺄﴐﱠ ذﻟﻚ‬ ‫ﺟﺎرﻳﺔ ﺗﺆاﺟﺮﻫﺎ ﻗﺪ ﻋﺸﻘﺖ ً‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﻏري ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﻤﻮﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺎﻟﺖ ﻟﻘﺘﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻋﺸﻘﺘﻪ ﺟﺎرﻳﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺿﺎﻓﺖ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻘﺖ اﻟﺮﺟ َﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ِﴏ ًﻓﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﻜِﺮ وﻧﺎم‪ ،‬ﻓﻌﻤﺪت إﱃ ﺳ ﱟﻢ ﻓﻮﺿﻌﺘﻪ ﰲ‬ ‫ﻓﺴ ِ‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﻚ‪َ ،‬‬
‫ﻗﺼﺒﺔ وﺟﺎءت ﺑﻬﺎ إﱃ ُدﺑ ُِﺮه ﻟﺘﻨﻔﺨﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻓﻤُﻬﺎ ﻋﲆ رأس اﻟﻘﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﺑَ َﺪ َرﺗْﻬﺎ‬
‫رﻳﺢ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ُدﺑ ُِﺮ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ اﻟﺴ ﱡﻢ ﰲ ﺣﻠﻘﻬﺎ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻣﻴﺘﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌني اﻟﻨﺎﺳﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻏﺎدﻳًﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﺰل ﻏري ذﻟﻚ املﻨﺰل‪ ،‬ﻓﺄﺿﺎﻓﻪ رﺟﻞ إﺳﻜﺎف‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻹﺳﻜﺎف‬
‫ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬اﻧﻈﺮي ﻫﺬا اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻓﺄﻛﺮﻣﻴﻪ وأﺣﺴﻨﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ دﻋﺎﻧﻲ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻲ إﱃ‬
‫ﻣﻨﺎدﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻻﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف ﺻﺪﻳﻖ ﻗﺪ ﻋَ ﻠِﻘﻬﺎ وﻋَ ﻠِﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻣﺮأ ُة‬
‫ﺣَ ﺠﱠ ﺎم ﺟﺎر ٌة ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ اﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف إﱃ اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﺗﻬﺎ أن ﺗﺄﺗﻲ ﺻﺪﻳﻘﻬﺎ‬
‫أن اﻹﺳﻜﺎف ﻏﺎﺋﺐ ﰲ اﻟﴩب‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﱠإﻻ ﻣُﻤﺴﻴًﺎ وﻫﻮ ﺳﻜﺮان‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﺮه أن‬ ‫وﺗﺨﱪه ﱠ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻴﻘﻌﺪ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب ﺣﺘﻰ ﺗﺄذن ﻟﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺻﺪﻳﻘﻬﺎ ﻋَ ﺸﻴٍّﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﻌﺪ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب ﻳﻨﺘﻈﺮ أﻣﺮ املﺮأة‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫واﻧﴫف اﻹﺳﻜﺎف إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﺣني أﻣﴗ وﻫﻮ ﺳﻜﺮان‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎﻋﺪًا ﻋﲆ‬
‫ﺑﺎب ﻣﻨﺰﻟﻪ ارﺗﺎب ﺑﻪ وﻏﻀﺐ‪ ،‬ودﺧﻞ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﺧﺬ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺄوﺟﻌﻬﺎ ﴐﺑًﺎ وأوﺛﻘﻬﺎ‬
‫إﱃ ﺳﺎرﻳ ٍﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاري اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻫﺪأت اﻟﻌﻴﻮن ﺟﺎءت اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫أﺣﺴﻨﺖ إﱄ ﱠ ﺑﺄن ﺗُﺨ ﱢﻠﻴﻨﻲ‬
‫ِ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻚ اﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺪ أﻃﺎل اﻟﺮﺟ ُﻞ‬
‫وﺗﺮﺑﻄﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ آﺗﻴﻪ ﺛﻢ أﴎع اﻟﻜ ﱠﺮة إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ وﺣ ﱠﻠﺘﻬﺎ ورﺑﻄﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ اﻹﺳﻜﺎف ﻗﺒﻞ أن ﺗﺮﺟﻊ اﻣﺮأﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺎداﻫﺎ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺒﻪ اﻣﺮأة‬
‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻌﺮف ﺻﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎﻫﺎ ﻣﺮا ًرا ﻛﺜرية وﻫﻲ ﻻ ﺗﺠﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎزداد ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺤﺠﱠ ﺎم‬
‫ﺑﺴﻜني ﻓﺠﺪع أﻧﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺗﻨﺎوﱄ ﻫﺬا وأﺗﺤِ ﻔﻲ ﺑﻪ ﺧﻠﻴﻠﻚ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬
‫وﺣﻨﻘﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴ ً‬
‫ﻈﺎ‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رﺟﻌﺖ اﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف ورأت زوﺟﻬﺎ ﻧﺎﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﺣ ﱠﻞ ﺑﺎﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم‬
‫ﺣ ﱠﻠﺘﻬﺎ ورﺑﻄﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺬت اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم أﻧﻔﻬﺎ ﺑﻴﺪﻫﺎ وﻣﻀﺖ إﱃ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛ ﱡﻞ‬
‫ﺑﻌني اﻟﻨﺎﺳﻚ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫إن اﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف ﻓ ﱠﻜﺮت ﰲ أﻣﺮﻫﺎ وﻃﻠﺒﺖ املﺨﺮج‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮ وﺗﺘﴬع‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫وﺗﺒﻜﻲ وﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ إن ﻛﺎن زوﺟﻲ ﻗﺪ ﻇﻠﻤﻨﻲ واﻋﺘﺪى ﻋﲇ ﱠ ﻓﺄﻋِ ﺪ إﱄ ﱠ أﻧﻔﻲ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎدت اﻹﺳﻜﺎف أن ُﻗﻢ أﻳﱡﻬﺎ اﻟﻈﺎﻟﻢ! واﻧﻈﺮ إﱃ أﻣﺮ رﺑﻚ وﻗﻀﺎﺋﻪ وﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﲇﱠ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ أﻋﺎد أﻧﻔﻲ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻹﺳﻜﺎف‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻳﺎ ﺳﺎﺣﺮة؟ ﺛﻢ ﻗﺎم‬
‫ﺿﺎﻫﺎ وﺗﻨﺼﻞ‬ ‫ﻓﺄوﻗﺪ ﻧﺎ ًرا وﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ ،‬ﻓﺘﺎب إﱃ رﺑﻪ واﻋﺘﺬر إﱃ اﻣﺮأﺗﻪ وﺗ َﺮ ﱠ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ وﺳﺄل ﷲ املﻐﻔﺮة‪.‬‬
‫وملﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم إﱃ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻗ ﱠﻠﺒﺖ اﻟﺤِ ﻴَﻞ ﻇﻬ ًﺮا ﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺴﺖ املﺨﺮج ﻣﻤﺎ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻋُ ﺬري ﻋﻨﺪ زوﺟﻲ وﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺟﺪْع أﻧﻔﻲ؟ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺤَ ﺮ‬
‫اﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﺤﺠﱠ ﺎم وﻧﺎداﻫﺎ أن اﺋﺘﻴﻨﻲ ﺑﻤﺘﺎﻋﻲ ﻛ ﱢﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أرﻳﺪ أن أﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻷﴍاف‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﺄﺗِﻪ ﱠإﻻ ﺑﺎملﻮﳻ وﺣﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺎﺗﻲ ﻣﺘﺎﻋﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗَ ِﺰدْه ﻋﲆ املﻮﳻ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ ورﻣﺎﻫﺎ‬
‫ﺑﺎملﻮﳻ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﱃ اﻷرض ووﻟﻮﻟﺖ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﻔﻲ أﻧﻔﻲ‪ ،‬وأﻗﺒﻠﺖ ﺗﺼﻴﺢ وﺗﻀﻄﺮب‪،‬‬
‫ﻓﺠﺎء أﻗﺎرﺑﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬوه واﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﻪ إﱃ اﻟﻘﺎﴈ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﴈ ﻟﻠﺤﺠﱠ ﺎم‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﲆ ﺟﺪع‬
‫ُﻌﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أُﻗﻴﻢ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎم‬‫أﻧﻒ اﻣﺮأﺗﻚ؟ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺣُ ﺠﱠ ﺔ ﻳﺤﺘﺞﱡ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﺠﱠ ﺎم أن ﻳ َ‬
‫ﴎﻗﻨﻲ‪،‬‬ ‫إن اﻟﻠﺺ ﻟﻴﺲ َ َ‬ ‫ﻬﻦ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻓﺘﻘﺪم إﱃ اﻟﻘﺎﴈ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸﺘ ِﺒ ﱠ‬
‫وإن اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﺎم ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺒﻐﻲ ﻟﻴﺲ اﻟﺴﻢ ﻗﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬‫ﱠ‬ ‫وإن اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻟﻴﺲ اﻟﻮﻋﻼن ﻗﺘﻼه‪ ،‬ﱠ‬
‫وإن‬ ‫ﱠ‬
‫زوﺟﻬﺎ ﺟﺪع أﻧﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺤﻦ ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻦ ﺗﻔﺴري ذﻟﻚ ﻓﺄﺧﱪه‪.‬‬

‫‪84‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫أﻳﻀﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ! ﻣﺎ ﴐﱠ ﻧﻲ ﻏري‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬وأﻧﺖ ً‬
‫ُ‬
‫ﻓﻠﺴﺖ‬ ‫ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺤﻴﻠﺔ؟ ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﺑﻞ أﺧﱪﻧﻲ أﻧﺖ ﻋﻦ رأﻳﻚ‪ ،‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ‬
‫ﻼﻻ‬ ‫أﻟﺘﻤﺲ أن ﺗﺰداد ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻛﻨﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أُرﻳﺪ أن ﺗﻌﻮد إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﺧِ ً‬
‫ﺣﻘﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﻔ ﱡﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ واﻻﺣﺘﻴﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻤﴤ ﻣﻦ اﻟﴬﱢ واﻟﻨﻔﻊ ﺑﺄن ﻳﺤﱰس‬ ‫ٌ‬ ‫ﺛﻼﺛًﺎ املﺮءُ‬
‫ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻖ ﰲ املﺤﺒﻮب ﻃﻠﺐ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣُﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﴬﱢ اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻪ ﱠ‬
‫ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻟﻪ ﻓﻴﻄﻠﺐ املﺮﺟﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﺴﺘﻮﺛﻖ ﻣﻤﺎ ﻳﻮاﻓﻘﻪ وﻳﻬﺮب ﻣﻤﺎ ﻳُﺨﺎﻟﻔﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫وﻳﻠﺘﺠﺊ ﻣﻦ املﺤﺬور ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪاد ملﺎ ﻳﺮﺟﻮ أو ﻳﺨﺎف‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻈﺮت ﰲ أﻣﺮي اﻟﺬي أرﺟﻮ أن ﻳﻌﻮد ﱄ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻏﻠِﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ُ‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻲ ﱠملﺎ‬
‫ﴏت إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻢ أﺟﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻏري اﻻﺣﺘﻴﺎل ﻟﺸﱰﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﻳُﻔﺎرق اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ إن ﻗﺪرت ﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫ﺧﻠﻴﻖ أن ﻳَﺸﻴﻨَﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﺎﱄ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﺧريًا ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈن إﻓﺮاﻃﻪ ﻓﻴﻪ ‪21‬‬

‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎ أرى ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﰲ ﺷﱰﺑﺔ ﻣﴬﱠ ة وﻻ ﻣﻨﻘﺼﺔ وﻻ ﺷﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫إن‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻧﻤﺎ ﻳﺆﺗﻰ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ ِﺳ ﱢﺖ ﺧﻼل‪ :‬اﻟﺤِ ﺮﻣﺎن‪ ،‬واﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻬﻮى‪ ،‬واﻟﻔﻈﺎﻇﺔ‪ ،‬واﻟﺰﻣﺎن‪،‬‬
‫واﻟﺨﺮق‪ .‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻓﻬﻮ أن ﻳَﻔﻘِ ﺪ اﻷﻋﻮان واﻟﻨﺼﺤﺎء واﻟﺴﺎﺳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮأي واﻟﻨﺠﺪة‬ ‫ُ‬
‫واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬أو ﻳُﺒﻌﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺤ ﱡﺰب اﻟﻨﺎس ووﻗﻮع اﻟﺘﺤﺎرب‬
‫واﻟﺼﻴﺪ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻬﻮى ﻓﻬﻮ اﻹﻏﺮام ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺎء أو اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﴩب‬
‫اﻟﻔﻈﺎﻇﺔ ﻓﺎﻹﻓﺮاط ﰲ اﻟﺸﺪة ﺣﺘﻰ ﻳُﺒﺘﲆ اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺎﻟﺸﺘﻢ واﻟﻴ ُﺪ ﺑﺎﻟﺒﻄﺶ واﻟﴬب‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ‬
‫اﻟﺨﺮق‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳُﺼﻴﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻘﺤﻂ واملﻮت وﻧﻘﺺ اﻟﺜﻤﺮات وأﺷﺒﺎه ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ُ‬
‫ﻓﺈﻋﻤﺎل اﻟﺸﺪﱠة ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻠني‪ ،‬واﻟﺮﻓﻖ ﰲ ﻣﻜﺎن اﻟﻐﻠﻈﺔ‪.‬‬
‫ُﺰريَ ﺑﻪ وﻳﺸﻴﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ٌ‬
‫ﺧﻠﻴﻖ أن ﻳ ِ‬ ‫وإن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ أ ُ ِ‬
‫ﻏﺮم ﺑﺸﱰﺑﺔ إﻏﺮاﻣً ﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وأﻛﺜ ُﺮ أﺻﺪﻗﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﺗُﻄﻴﻖ اﻟﺜﻮر وﻫﻮ أﺷ ﱡﺪ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأﻛﺮم ﻋﲆ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ‬
‫ﻈﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن اﻷُﻣﻮر ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮة واﻟﻌِ َ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮن إﱃ ِﺻ َﻐﺮي وﺿﻌﻔﻲ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫وأﻋﻮاﻧًﺎ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ‬
‫و ُربﱠ ﺿﻌﻴﻒ ﺻﻐري ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﺪﻫﺎﺋﻪ وﺣﻴﻠﺘﻪ ورأﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎء‪ ،‬أ َ َو ﻟﻢ‬
‫ﻷﺳﻮَد ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪:‬‬ ‫أن ُﻏﺮاﺑًﺎ اﺣﺘﺎل ْ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻚ ﱠ‬
‫زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن َو ْﻛﺮ ﻟﻐﺮاب ﰲ ﺷﺠﺮة ﰲ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻘﺮﺑﻪ ﺟُ ﺤﺮ أﺳﻮَد‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻐﺮاب‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﺸﻜﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﻓ ﱠﺮخ ﻋَ ﻤﺪ اﻷﺳﻮَد إﱃ ﻓﺮاﺧﻪ ﻓﺄﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ ً‬

‫‪ 21‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬ﻓﺈن إﻓﺮاﻃﻪ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺜﻮر« أو »… ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺜﻮر‪«.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻫﻤﻤﺖ ﺑﻪ إن أﻧﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ذﻟﻚ إﱃ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت آوى‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أردت أن أﺳﺘﺄﻣﺮك ﰲ ﳾءٍ‬
‫ﻓﺄﻧﻘ َﺮ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻌﲇ أﻓﻘﺄﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫آﺗﻲ اﻷﺳﻮَد وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ‪ُ ،‬‬ ‫واﻓﻘﺘﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬أن َ‬
‫ﻫﻤﻤﺖ ﺑﻬﺎ! ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ أﻣ ًﺮا ﺗﺼﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﺣﺎﺟﺘﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼ ُﻞ ﻓﻴﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﺑﺌﺴﺖ اﻟﺤﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻜﺮو ٌه إﻟﻴﻚ‪ ،‬وإﻳﺎك أن ﻳﻜﻮن ﻣَ ﺜَﻠُﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻌُ ﻠﺠﻮم اﻟﺬي أراد ﻗﺘﻞ اﻟﴪﻃﺎن ﻓﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ُﺨﺼﺒﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻛﺎن ﻋُ ﻠﺠﻮم ﻣ ﱠ‬
‫ُﻌﺸ ًﺸﺎ ﰲ أﺟَ ﻤَ ﺔ ﻣ ِ‬
‫ﻫﺮم ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﺟﻮع وﺟَ ﻬﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﺜري ِة اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬ﻓﻌﺎش ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺎش‪ ،‬ﺛﻢ ِ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ اﻟﺤِ ﻴَﻞ وﻗﻌﺪ ﻣﻔ ﱢﻜ ًﺮا ﺣﺰﻳﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺮآه ﴎﻃﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى ﺣﺎﻟﻪ ﻋﺮف ﻣﺎ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺗﺎه ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ أراك ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ؟ ﻗﺎل اﻟﻌُ ﻠﺠﻮم‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻻ أﻛﺘﺌﺐ وأﺣﺰن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫وﻫﻦ ﻛﺜري‪ ،‬وإﻧﻲ رأﻳﺖ اﻟﻴﻮم ﺻﻴﱠﺎ َدﻳ ِْﻦ أﺗﻴﺎ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻌﺎﳾ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ ﻫﻬﻨﺎ ﱠ‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬إن ﻫﻬﻨﺎ ﺳﻤ ًﻜﺎ ﻛﺜريًا أﻓﻼ ﻧﺼﻴﺪه؟ ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻋﺮﻓﺖ أﻣﺎﻣﻨﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺐ أن ﻧﺒﺪأ ﺑﻪ ﺛﻢ ﻧﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﻓﻨﻔﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺳﻤﻜﺔ ﱠإﻻ ﺻﺎداﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫أﻧﻬﻤﺎ ﻟﻮ ﻓﺮﻏﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك رﺟﻌﺎ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻳَﺪَﻋﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺟﻤﺔ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺄﺧﱪﻫﻦ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﻫﻼﻛﻲ وﻣﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﴪﻃﺎن إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ‬
‫وﻗﻠﻦ‪ :‬أﺗﻴﻨﺎك ﻟﺘُﺸري ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ذا اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺪع ﻣﺸﺎورة ﻋﺪوﱢه‪ ،‬إذا‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻠﻦ إﱃ اﻟﻌُ ﻠﺠﻮم ُ‬
‫ﻓﺄﴍ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎن ذا رأي ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳ َْﴩَﻛﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ ذو رأي‪ ،‬وﻟﻚ ﰲ ﺑﻘﺎﺋﻨﺎ ﺻﻼح‪ِ ،‬‬
‫ﺑﺮأﻳﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻌُ ﻠﺠﻮم‪ :‬أﻣﱠ ﺎ ﻣُﻜﺎﺑﺮة اﻟﺼﻴﺎ َدﻳ ِْﻦ وﻗﺘﺎﻟﻬﻤﺎ ﻓﻠﻴﺴﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻻ ﻧﻄﻴﻘﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠ ُﻢ‬
‫ﺷﺌﺘﻦ ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﻦ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻪ‪ :‬وﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫ري املﺎء ُ‬
‫واﻟﺨﴬ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﺣﻴﻠﺔ ﱠإﻻ أﻧﻲ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻛﺜ َ‬
‫ﻳﻤ ﱡُﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻨﻬﻦ اﺛﻨﺘني ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﻬﻤﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺘﻼل ﻓﻴﺄﻛﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ذﻫﺒﺖ ﺑﻲ ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫أﺷﻔﻘﺖ ﻣﻤﺎ ﺣﺬرﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬ ‫اﻟﴪﻃﺎن ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ‬ ‫إن َ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻬﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑ َُﴫ ﺑﻌﻈﺎﻣﻬﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻠﻮح‪ ،‬ﻋﺮف أﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫دﻧﺎ ﻣﻦ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻠُ ﱠ‬
‫ﺻﺎﺣِ ﺒُﻬُ ﻦ وأﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﻟﻘﻲ املﺮء ﻋﺪوﱠه ﰲ املﻮاﻃﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻫﺎ ِﻟ ٌﻚ‬
‫ﻇﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻮى ﺑﻜﻼﻟﻴﺒﻪ ﻋﲆ ﻋُ ﻨ ُ ِﻖ اﻟﻌﻠﺠﻮم ﻓﻌﴫه‪،‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻖ أن ﻳﻘﺎﺗِﻞ ﻛ َﺮﻣً ﺎ وﺣِ ﻔﺎ ً‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻓﻮﻗﻊ إﱃ اﻷرض ﻣﻴﺘًﺎ‪ ،‬ورﺟﻊ اﻟﴪﻃﺎن إﱃ اﻟﺴﻤﻚ ﻓﺄﺧﱪﻫﻦ‪.‬‬
‫أن ﺑﻌﺾ اﻟﺤِ ﻴَﻞ ُﻣﺪَﻣﱢ ﺮ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣُﻬﻠِﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫اﻧﻄﻠِﻖ ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﺣَ ْﻠﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻇﻔﺮت ﺑﻪ ﻓﺎﺧﻄﻔﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ِﻃﺮ ﺑﻪ — وأﺻﺤﺎﺑُﻪ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻚ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻔﻮﺗُﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺳﻴﻄﻠﺒﻮﻧﻚ — ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ إﱃ ﺟُ ﺤﺮ اﻷﺳﻮَد ﻓﱰﻣﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫اﻟﻐﺮاب ﻃﺎﺋ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺠﺎرﻳﺔ ﻗﺪ أﻟﻘﺖ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ وﺣُ ِﻠﻴﱠﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻮى‬ ‫ﻓﺤ ﱠﻠﻖ ُ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺮاه اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ رﻣﺎه ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺟُ ﺤﺮ اﻷﺳﻮد‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻔﻴﺴﺎ‪ ،‬وﺣ ﱠﻠﻖ ﺑﻪ ﻃﺎﺋ ًﺮا‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ﻋِ ﻘﺪًا‬
‫اﻟﻨﺎس وأﺧﺬوا اﻟﺤﲇ‪ ،‬ورأوا اﻷﺳﻮَد ﻧﺎﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺑﺎب ﺟُ ﺤﺮه ﻓﻘﺘﻠﻮه‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ‬
‫أن اﻻﺣﺘﻴﺎل رﺑﻤﺎ أﺟﺰى ﻣﺎ ﻻ ﺗُﺠﺰي اﻟﻘﻮة‪.‬‬ ‫ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻋﻄﻲ ﻣﻊ‬ ‫إن ﺷﱰﺑﺔ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻊ ِﺷﺪﱠﺗﻪ رأﻳًﺎ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ أ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫وﺻﻔﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻲ‬ ‫َ‬ ‫إن ﺷﱰﺑﺔ َ‬
‫ﻟﻌﲆ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﻼ وﻗِﺴﻤً ﺎ ﺟﺴﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻓﻀﻼ ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ذﻛﺮت‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﴏﻋﺖ اﻷرﻧﺐُ اﻷﺳﺪَ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﻠﻴﻖ أن أﴏﻋﻪ ﻛﻤﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣُﻐﱰ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ‬
‫ُﺨﺼﺒﺔ ﻛﺜرية اﻟﻮﺣﻮش واملﺎء واملﺮﻋﻰ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫أن أﺳﺪًا ﻛﺎن ﰲ أرض ﻣ ِ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫ﻫﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻮﻓ ِِﻬﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺋﺘﻤﺮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬُ ﱠﻦ‪ ،‬وأﺗﻴﻨﻪ ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻳﻨﻔﻌُ ﻬﻦ ﻣﺎ ﱠ‬ ‫ﻻ َ‬
‫أﻣﺮ ﻟﻨﺎ وﻟﻚ ﻓﻴﻪ راﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﺼﺐ‪ ،‬وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻋﲆ ٍ‬ ‫ﺗﻌﺐ وﻧ َ َ‬‫إﻧﻚ ﻻ ﺗُﺼﻴﺐُ ﻣﻨﱠﺎ اﻟﺪاﺑﺔ ﱠإﻻ ﺑﻌﺪ ٍ‬
‫ﻟﻐﺪاﺋﻚ ﻛﻞ ﻳﻮم داﺑﺔ ﻣﻨﱠﺎ‪،‬‬ ‫ﺮﺳﻞ إﻟﻴﻚ َ‬ ‫إن أﻧﺖ أﻣﱠ ﻨﺘﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﺗُﺨِ ﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻦ‪ :‬ﻧ ُ ِ‬
‫ني ﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫إن‬ ‫ﻟﻬﻦ ﺑﻤﺎ أﻋﻄﺎﻫﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪َ ،‬‬
‫ووﻓ ْ َ‬ ‫ووﰱ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺮﴈَ ﺑﺬﻟﻚ وﺻﺎﻟﺤﻬُ ﱠﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫أرﻧﺒًﺎ أﺻﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬُ ﱠﻦ‪ :‬أيﱡ ﳾء ﻳﴬﱡ ُﻛ ﱠﻦ إن أﻧﺘُ ﱠﻦ َر َﻓ ْﻘﺘُ ﱠﻦ ﺑﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ُ ﱡ‬
‫ﻳﴬ ُﻛ ﱠﻦ‪،‬‬
‫ﻟﻌﲇ‬‫وأ ُ ِرﻳﺤ ُﻜ ﱠﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ؟ ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻬﺎ‪ :‬وﻣﺎ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺗﺄ ُﻣ ْﺮ َن ﻣﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻌﻲ ﱠأﻻ ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ ﱢ‬
‫أﺑﻄﺊ ُ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻏﺪاؤه ﻓﻴﻐﻀﺐ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ ُﻣﺘﱠﺌﺪة‬
‫ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﻐﺪﱠى ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎع اﻷﺳﺪ وﻏﻀﺐ وﻗﺎم ﻋﻦ ﻣﺮﺑﻀﻪ ﻳﻤﴚ‬
‫وﻫ ﱠﻦ‬ ‫ﺟﺌﺖ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻨﺪﻫ ﱠﻦ‬
‫وﻳﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآﻫﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺌﺖ؟ وأﻳﻦ اﻟﻮﺣﻮش؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻋِ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻋَ َﺮض ﱄ أﺳﺪ ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﻬﺎ ﻣﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻌﺜﻦ ﻣﻌﻲ ﺑﺄرﻧﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ُ‬
‫أﺣﻖ ﺑﻬﺬه اﻷرض وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘُﻚ‬ ‫ﻐﺼﺒﻨﱠﻪ‪ ،‬ﻓﺸﺘﻤﻚ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﱡ‬ ‫إﻧﻬﺎ ﻃﻌﺎم املﻠﻚ ﻓﻼ ﺗَ ِ‬
‫ﻷﺧﱪك‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﻲ ﻣﻌﻲ ﻓﺄرﻳﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ إﱃ ﺟُ ﺐﱟ ﺻﺎﰲ املﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫وﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻓ َﺮق ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺣﻤﻠﻨﻲ ﰲ ﺻﺪرك‪ 22 ،‬ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺻﺪره وﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺠُ ﺐﱢ ﻓﺈذا‬
‫ﻓﻐﺮق‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﺑﻈ ﱢﻠﻬﺎ وﻇ ﱢﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﻷرﻧﺐَ ﻣﻦ ﺻﺪره‪ ،‬ووﺛﺐ ﻟﻘﺘﺎل اﻷﺳﺪ ﰲ اﻟﺠﺐﱢ وﻃﻠﺒﻪ ِ‬
‫واﻧﻔﻠﺘﺖ ﻣﻨﻪ اﻷرﻧﺐ ورﺟﻌﺖ إﱃ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻮﺣﻮش ﻓﺄﻋﻠﻤﺘﻬُ ﱠﻦ ﺑﺨﱪه‪.‬‬

‫‪ 22‬ﺟﻤﻠﺔ »وأﻧﺎ أﻓﺮق ﻣﻨﻪ« ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻮ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺳﻴﺎق اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻋﺒﺎرة ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻫﺬا ﻣﻜﺎن اﻷﺳﺪ‬
‫وأﻧﺎ أﻓﺮق ﻣﻨﻪ ﱠإﻻ أن ﺗﺤﻤﻠﻨﻲ ﰲ ﺣﻀﻨﻚ ﻓﻼ أﺧﺎﻓﻪ ﺣﺘﻰ أرﻳﻜﻪ‪«.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻗﺪرت ﻋﲆ ﻫﻼك ﺷﱰﺑﺔ ﰲ ﻏري ﻣﺸﻘﺔ ﺗﺪﺧ ُﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﺎﻓﻌﻞ‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻓﺈن‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬إن‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻗﺪ أﴐﱠ ﺑﻲ وﺑﻚ وﺑﻐريﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺠُ ﻨﺪ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻐﺺ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺗﺸﱰﻳﻦ ذﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻏﺪ ٌر ﻣﻨﻲ وﻣﻨﻚ وﻟﺆم وﻛﻔﺮ‪.‬‬
‫إن دﻣﻨﺔ ﺗﺮك اﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ اﻷﺳﺪ أﻳﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺎه ﻋﲆ ﺧﻠﻮ ٍة ﻣﺘﺤﺎزﻧًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻣﺪة ﻟﻢ أ َرك‪ ،‬أذﻟﻚ ﻟﺨري؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺣﺪث ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﻠﻚ‬
‫ﻳﺮﻳﺪه وﻻ ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻣﺎ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻼم ﻓﻈﻴﻊ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻼم ﻳﻜﺮﻫﻪ ﺳﺎﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺘﺸﺠﱠ ﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻠﻪ — وإن‬
‫ﻣﺸﻔﻘﺎ — إﻻ أن ﻳﺜﻖ ﺑﻌﻘﻞ املﻘﻮل ﻟﻪ‪ ،‬وإﻻ ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋﻞ َﺧ ِﺮ ًﻗﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إذا ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻧﺎﺻﺤً ﺎ‬
‫ﻧﻔﻊ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﺎﻗﻼ اﺣﺘﻤﻠﻪ واﺳﺘﻤﻌﻪ وﻋﺮف ﻣﺎ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ً‬ ‫املﻘﻮل ﻟﻪ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﴐره‪ ،‬وأﻧﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ذو ﻓﻀﻴﻠﺔ‬
‫وأﺛﻖ ﺑﺄﻧﻚ ﺗﻌﺮف‬ ‫ﰲ اﻟﺮأي‪ ،‬و ُرﺟﺤﺎن ﰲ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺘﺸﺠﱢ ﻊ ﻋﲆ أن أﺧﱪك ﺑﻤﺎ ﺗﻜﺮه‪ُ ،‬‬
‫ُﺨﱪك ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ وإﻳﺜﺎري إﻳﺎك ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻴﻌﺮض ﱄ أﻧﻚ ﻏري ﻣﺼﺪﱢق ﺑﻤﺎ أﻧﺎ ﻣ ِ‬
‫ﻓﺬﻛﺮت أن أﻧﻔﺴﻨﺎ — ﻣﻌﴩ اﻟﺴﺒﺎع — ﻣ ٌ‬
‫ُﻌﻠﻘﺔ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻟﻢ أﺟﺪ ﺑُﺪٍّا ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ إذا ﻧﻈﺮت‬
‫ﻔﺖ أﻻ ﺗﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﻢ‬ ‫أداء اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻳﻠﺰﻣﻨﻲ ﻟﻚ‪ ،‬وإن أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗَ َﺴ ْﻠﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺧِ ُ‬
‫ﻏﺶ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻣﺎ‬ ‫واﻹﺧﻮان رأﻳَﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺪ ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺮﺿﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ‪ ،‬واﻷﻃﺒﺎءَ‬
‫أن ﺷﱰﺑﺔ ﺧﻼ ﺑﺮءوس ﺟُ ﻨﺪك ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫ني اﻟﺼﺎدق ﻋﻨﺪي ﱠ‬ ‫ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ اﻷﻣ ُ‬
‫ﻮت رأﻳﻪ وﻣﻜﻴﺪﺗﻪ وﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺎن ﱄ ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺿﻌﻒ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ‬ ‫ﻤﺖ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﺑَ َﻠ ُ‬ ‫ﻗﺪ ﻋﺠَ ُ‬
‫ﱄ وﻟﻪ ﺷﺄن‪ ،‬وأﻧﻪ ملﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻫﺬا ﻋﺮﻓﺖ أن ﺷﱰﺑﺔ ﺧﺌﻮ ٌن ﻏﺎدر‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮف أﻧﻚ أﻛﺮﻣﺘﻪ‬
‫ﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻚ‬ ‫ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻣﺜﻠﻚ‪ ،‬وأﻧﻚ إن ُز َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ري ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻴﻮ َم‬ ‫اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺘﻪ ﻧﻈ َ‬
‫ﺻﺎر ﻟﻪ ﻣُﻠﻜﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳَ َﺪ ُع ﺟُ ﻬﺪًا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬إذا ﻋَ َﺮف املﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﺎواه‬
‫ﰲ اﻟﺮأي واملﻨﺰﻟﺔ واﻟﻬﻴﺒﺔ واملﺎل واﻟﺘﺒَﻊ ﻓﻠﻴﴫَﻋْ ﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺎن ﻫﻮ املﴫوع‪،‬‬
‫وأﻧﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻋﻠ ُﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮر وأﺑﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ رأﻳًﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ أرى أن ﺗﺤﺘﺎل ﻟﻸﻣﺮ ﻗﺒﻞ ﺗﻔﺎﻗﻤﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﻨﺘﻈﺮ وﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺄﻣ ُﻦ أن ﻳﻔﻮﺗﻚ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺴﺘﺪرﻛﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬اﻟﺮﺟﺎل ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫َﺪﻫﺶ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﻗﻠﺒﻪ َﺷﻌﺎﻋً ﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﺎزﻣﺎن وﻋﺎﺟﺰ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪ اﻟﺤﺎزﻣَ ني ﻣﻦ إذا ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﺒﻼء ﻟﻢ ﻳ َ‬
‫وﻟﻢ ﻳَﻌْ َﻲ ﺑﺮأﻳﻪ وﺣﻴﻠﺘﻪ أو ﻣﻜﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺮﺟﻮ املﺨﺮج واﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬وأﺣ ُﺰم ﻣﻦ ﻫﺬا املﺘﻘﺪم‬
‫ُﻌﻈﻤﻪ إﻋﻈﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺘﺎ ُل ﻟﻪ ﺣﻴﻠﺘﻪ ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ذو اﻟﻌُ ﺪﱠة‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺮف اﻷﻣﺮ ﻣﺒﺘﺪَأ ً ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻴ ِ‬
‫ﻗﺪ ﻟﺰﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺴ ُﻢ اﻟﺪاء ﻗﺒﻞ أن ﻳُﺒﺘﲆ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻊ اﻷﻣﺮ ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي‬
‫اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻳُﻬﻠِﻚ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣَ ﺜ َ ُﻞ ذﻟﻚ ﻣَ ﺜ َ ُﻞ اﻟﺴﻤﻜﺎت اﻟﺜﻼث‪ .‬ﻗﺎل‬
‫ﱢ‬ ‫ﻻ ﻳﺰال ﰲ اﻟﱰدد وﺗﻤﻨﱢﻲ‬

‫‪88‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫ٍ‬
‫ﺳﻤﻜﺎت‪ :‬ﻛﻴﱢﺴﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺛﻼث‬ ‫أن ﻏﺪﻳ ًﺮا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬‫ﻬﻦ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬ ‫اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻣَ ﺜَﻠُ ﱠ‬
‫وأﻛﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺎﺟﺰة‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ املﻜﺎن ﺑﻨﺠﻮ ٍة ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ُ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ذات ﻳﻮم ﻣ ﱠﺮ ﺻﻴﺎدان ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻣﺠﺘﺎ َزﻳ ِْﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻮاﻋﺪا أن ﻳﺮﺟﻌﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫ﱠ‬
‫رأﻳﺎﻫﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأﺗﻬﻤﺎ اﻟﺤﺎزﻣﺔ ارﺗﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﺸﺒﺎﻛﻬﻤﺎ ﻓﻴﺼﻴﺪا اﻟﺜﻼث اﻟﺴﻤﻜﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺗﺨﻮﱠﻓﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻌ ﱢﺮج أن ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ املﺎء إﱃ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻜﻴﱢﺴﺔ‬
‫ﻓﺘﻠﺒﱠﺜﺖ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﺼﻴﺎدان‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺑﴫﺗﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺳﺪﱠا ﻣﺨﺮﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪان ﺑﻬﺎ‬
‫ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻃﺖ‪ ،‬وﻫﺬه ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺨﻼص وﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﺗﻨﺠﺢ ﺣﻴﻠﺔ املﺮﻫﻮق؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓ ﱠﺮ ُ‬
‫ﻂ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬وﻻ ﻳﺪ ُع اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺮأي‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻤﺎوﺗﺖ وﺟﻌﻠﺖ ﺗﻄﻔﻮ ﻋﲆ وﺟﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟِﻢ ﻻ ﻳﻘﻨ ُ‬
‫ﻏري ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﺠﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫املﺎء ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬاﻫﺎ ﻓﺄﻟﻘﻴﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻷرض ْ َ‬
‫وإدﺑﺎر ﺣﺘﻰ ﺻﺎداﻫﺎ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫إﻗﺒﺎل‬
‫ٍ‬ ‫وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻌﺎﺟﺰة ﻓﻠﻢ ﺗَ َﺰ ْل ﰲ‬
‫ﻣﻌﺎﺟﻠﺔ اﻟﺤﺰ ِم واﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺴ ُﻢ اﻟﺪاء ﻗﺒﻞ أن ﺗُﺒﺘﲆ ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺪﻓﻊ‬ ‫َ‬ ‫وأﻧﺎ أرى ﻟ َﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻗﺒﻞ ﻧﺰوﻟﻪ‪.‬‬
‫أﻇﻦ ﺷﱰﺑﺔ ﻳﺒﻐﻴﻨﻲ ﺳ ُﻮءًا وﻟﻢ أﻓﻌﻠﻪ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ذﻛﺮت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﻻ إﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﱠإﻻ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗَﺪَع ﺧريًا إﻻ ﺻﻨَﻌﺘَﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﺮﺗﺒﺔً‬
‫ﻳﺒﻖ ﳾءٌ ﻳﺴﻤﻮ إﻟﻴﻪ إﻻ ﻣﻜﺎﻧُﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻠﺌﻴﻢ اﻟﻜﻔﻮر ﻻ ﻳﺰا ُل‬ ‫ﴍﻳﻔﺔ إﻻ ﺑ ﱠﻠﻐﺘﻪ إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ َ‬ ‫ً‬
‫ُﺮﻓﻊ إﱃ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻫﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ُﻓﻌِ ﻞ ذﻟﻚ ﺑﻪ اﻟﺘﻤﺲ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺎﺻﺤً ﺎ ﻧﺎﻓﻌً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻳ َ‬
‫ﻳﻨﺼﺢ ﻟﻪ إﻻ ﻋﻦ َﻓ َﺮق أو ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺶ واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺪِم اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻮﻗﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫وأﻣﻦ ﻋﺎد إﱃ أﺻﻠﻪ وﺟﻮﻫﺮه‪ ،‬ﻛﺬﻧ ِﺐ اﻟﻜﻠﺐ اﻷﻋﻘﻒ ﻻ ﻳﺰا ُل ﻣُﺴﺘﻘﻴﻤً ﺎ ﻣﺎ دام‬ ‫اﺳﺘﻐﻨﻰ ِ‬
‫ﻳﺜﻘﻞ‬‫ﻃﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣُ ﱠﻞ ﻋﺎد إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أﻧﱠﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻧُﺼﺤﺎﺋﻪ ﻣﺎ ُ‬ ‫ﻣﺮﺑﻮ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮون ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻤَ ﺪ ﻣَ َﻐﺒﱠﺔ أﻣﺮه ورأﻳﻪ؛ ﻛﺎملﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻳﱰك ﻣﺎ ﻳَﻨﻌﺖ ﻟﻪ‬
‫ﻴﴣ ﻟﻪ‬ ‫وﺣﻖ ﻋﲆ وزﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﺤِ ﱢﻀ َ‬ ‫ﱞ‬ ‫وﻳﻌﻤﺪ ملﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ‬
‫وﻛﻒ اﻟﺸني وا ْﻟ َﻐ ﱢﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺧريُ اﻷﻋﻮان أﻗ ﱡﻠﻬﻢ ﻣﺼﺎﻧﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ رﺷﺪه‬
‫وأﻓﻀ ُﻞ اﻷﻋﻤﺎل أﺣﻼﻫﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وأﺣﺴ ُﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ أﻓﻮاه اﻷﺣﺮار‪ ،‬وأﴍف اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫وأﻳﴪ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺤﺮص أﺳريًا‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ﺑﻄﺮ‪َ ،‬‬
‫ﺗﻮﺳﺪ اﻟﻨﺎ َر واﻓﱰش‬‫ُﺨﺎﺻﻢ‪ ،‬وأﻣﺜﻞ اﻷﺧﻼق أﻋﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻮ َرع‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻮ أن اﻣ َﺮءًا ﱠ‬ ‫ﻳ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺤﻴﱠﺎت ﻛﺎن أﺣﻖ ﺑﺄن ﻳَﻬ ِﻨﺌﻪ اﻟﻨﻮ ُم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻪ إذا أﺣﺲ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺬي ﻳﻐﺪو ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻳﺮوح ﺑﻌﺪاو ٍة ﻳُﺮﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻋﺠ ُﺰ املﻠﻮك آﺧﺬﻫﻢ ﺑﺎﻟﻬُ ﻮَﻳﻨﺎ‪ ،‬وأﺷﺒﻬﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻴﻞ املﻐﺘﻠﻢ‬

‫‪89‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﳾء‪ ،‬ﻓﺈن ﺣ َﺰﺑَﻪ أﻣ ٌﺮ ﺗﻬﺎون ﺑﻪ‪ ،‬وإن أﺿﺎع ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ‬
‫ﻗﺮاﺑﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻈﺖ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺢ ﻣﻘﺒﻮل‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺷﱰﺑﺔ ﱄ ﻋﺪوٍّا‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻏ َﻠ َ‬
‫ﴐي‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ وﻫﻮ آﻛِﻞ ﻋُ ﺸﺐ وأﻧﺎ آﻛﻞ ﻟﺤﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻢ ﻳَﻘﺪِر ﻋﲆ ُ ﱢ‬
‫ﻫﻮ ﱄ ﻃﻌﺎم وﻟﻴﺲ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺮوه‪ ،‬وﻻ إﱃ اﻟﻐﺪر ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻌﺪ إﻳﻤﺎﻧﻲ إﻳﺎه وإﻛﺮاﻣﻲ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وﺧ َﱰ ُت‬‫ﻠﺖ ﻧﻔﴘ َ‬ ‫ﻏري ُت ذﻟﻚ أو ﺑﺪﱠﻟﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﺟﻬﱠ ُ‬ ‫وﺛﻨﺎﺋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﲆ رءوس ﺟﻨﺪي‪ ،‬ﻓﺈن أﻧﺎ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﺷﱰﺑﺔ إن ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻌﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﺣﺘﺎل ﻟﻚ‬ ‫ﺑﺬﻣﺘﻲ‪ .‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻐﱰﱠ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫أﺧﻼﻗﻪ ﻓﻼ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وأﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬
‫ﺿﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﻗِ ﺒ َِﻞ ﻏريه‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻧﺰل ﺑﻚ‬
‫اﻟﱪﻏﻮث‪،‬‬ ‫ﺗﺄﻣَ ﻨﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬واﺣﺬَر أن ﻳﺼ َﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﻨﻪ ِﻣﺜ ُﻞ ﻣﺎ وﺻﻞ إﱃ اﻟﻘﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺿﻴﺎﻓﺔ ُ‬
‫ﻟﺰﻣَ ﺖ ﻓِ ﺮاش رﺟُ ﻞ ﻣﻦ اﻷﴍاف‪،‬‬ ‫أن ً‬
‫ﻗﻤﻠﺔ ِ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫إن ﺑُﺮﻏﻮﺛًﺎ ﺿﺎﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫رﻓﻴﻘﺎ ﻓﻼ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗُﺼﻴﺐ ﻣﻦ دﻣﻪ وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬وﺗﺪِبﱡ دﺑﻴﺒًﺎ ً‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ِ :‬ﺑﺖ ﻫﻨﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ د ٍم ﻃﻴﱢﺐ وﻓﺮاش وﻃﻲء ﱢﻟني‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ آوى اﻟﺮﺟُ ﻞ إﱃ‬
‫ﻓﺮاﺷﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻋﻪ اﻟﱪﻏﻮث ﻓﺄوﺟﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ وأﻣﺮ ﺑﻔﺮاﺷﻪ أن ﻳﻔﺘﱠﺶ وﻳُﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺐ‬
‫اﻟﱪﻏﻮث ﻓﻨﺠﺎ‪ ،‬وأﺧﺬوا اﻟﻘﻤﻠﺔ ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﴩ ﻻ ﻳُﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإن ﺿﻌُ ﻒ اﺣﺘﺎل‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫ﻣﻮﺛﻮق ﺑﻪ ﻏﺎدر‪ ،‬ﻓﺄﺷﻔﻖ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻐريه‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺨﺎف ﺷﱰﺑﺔ وﻗﺪ وﺛﻘﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓ ُﺮبﱠ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳُﺮﻳﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﻨﺪك‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ أ ﱠﻟﺒﻬﻢ وﺣَ ﻤَ ﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻋﺪاوﺗﻚ‪ ،‬وﺟﺮأﻫﻢ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻲ ﻗﺪ‬
‫ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳ ِﻜ ُﻞ اﻟﻌﻤ َﻞ إﱃ ﻏريه ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﺮك‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺪ ﻣﺎ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪،‬‬
‫اﻟﴬس املﺄﻛﻮل ﻻ ﻳﺰال ﰲ أذًى ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫إن ﺻﺎﺣﺐ ﱢ‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮى؟ ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻳﻔﺎرﻗﻪ‪ ،‬واﻟﻄﻌﺎ َم اﻟﺬي َﻏ ِﺜﻴَﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻔﺲ راﺣﺘُﻬﺎ ﰲ ﻗﺬﻓﻪ‪ ،‬واﻟﻌ ُﺪ ﱠو املﺨﻮف دواؤه ﰲ ﻓﻘﺪه‬
‫أو ﻗﻬﺮه‪.‬‬
‫ُﺮﺳ ٌﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﺬاﻛ ٌﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ‬ ‫ﻛﺎرﻫﺎ ملﺠﺎورة ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣ ِ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪُ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ‬
‫أن اﻷﺳﺪ إن ﻛﻠﻢ ﺷﱰﺑﺔ وﺳﻤﻊ‬ ‫وآﻣﺮ ُه ﺑﺎﻟﻠﺤﺎق ﺣﻴﺚ أﺣَ ﺐﱠ ‪ ،‬ﻓﻜﺮه دﻣﻨﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﺮف ﱠ‬ ‫ﻧﻔﴘ‪ِ ،‬‬
‫ﻒ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أرى ذﻟﻚ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻣﺮﺟﻮﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋَ ﺬَره وﺻﺪﱠﻗﻪ وﻟﻢ ﻳ َْﺨ َ‬
‫ﺑﺄن أﻣﺮه ﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ إن ﺷﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻻ ﻳﺰال ﻟﻚ ﻣﻦ رأﻳﻚ اﻟﺨﻴﺎ ُر ﻣﺎ دام ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫ﻔﺖ أن ﻳﻜﺎﺑﺮك أو ﻳﺘﻨﺤﱠ ﻰ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺎﺗﻠﻚ ﻗﺎﺗﻠ َﻚ ﻣُﺴﺘﻌِ ﺪٍّا‪ ،‬وإن ﻓﺎرﻗﻚ ﻓﺎرﻗ َﻚ ﺣ ِﺬ ًرا‪،‬‬ ‫ﺧِ ُ‬
‫وﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻔﻀ ُﻞ‪ ،‬ﻣﻊ أن املﻠﻮك ﺣَ َﺰﻣَ ﺔ ﻻ ﻳُﻌﻠِﻨﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ إﻻ ملﻦ ﻇﻬﺮ ذَﻧﺒﻪ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻜﺘﻮﻣً ﺎ ﺳﱰُوﻫﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫ﻈﻨﱡﻪ ﺑﻪ — ﻻ ﻳﺴﺘﻴﻘﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫أﻣﺮ — ﻳ ُ‬

‫إن املﻠﻚ إذا ﻋﺎﻗﺐ أﺣﺪًا أو أﻫﺎﻧﻪ ﻋﻦ ٍ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﱠ‬
‫أن ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ‪ ،‬ﻓ ِﺒﻨَﻔﺴﻪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻳﺎﻫﺎ ﻋﺎﻗﺐ وﻧﻜﺐ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻓﻼ ﻳﺪﺧ َﻠ ﱠﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﱰﺑﺔ ﱠإﻻ وأﻧﺖ ﻣﺴﺘﻌ ﱞﺪ ﻟﻪ‪ ،‬واﺣﺬر أن ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻨﻚ ﻏِ ﱠﺮ ٌة‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻌﻈﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ ﺣني ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﱠإﻻ ﺳﺘﻌﺮف أﻧﻪ ﻗﺪ ﻫ ﱠﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﺣﺴﺒﻚ ﻟﻮ ﻗﺪ‬
‫وﺷﻤﺎﻻ‪ ،‬وﻳُﻬﻴﺊ‬‫ً‬ ‫ُﺘﻐريًا وأوﺻﺎﻟﻪ ﺗﺮﺗﻌﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻳﻤﻴﻨًﺎ‬ ‫وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ذﻟﻚ أن ﺗﺮى ﻟﻮﻧَﻪ ﻣ ﱢ‬
‫ﻗﺮﻧﻴﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻬ ﱡﻢ ﺑﺎﻟﻨﻄﺢ‪.‬‬
‫وﺻﻔﺖ ﻓﻠﻴﺲ ﰲ أﻣﺮه‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﺳﺂﺧﺬ ﺑﻤﺸﻮرﺗﻚ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﱧ أﻧﺎ رأﻳﺘُﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻋﻨﺪي ﺷﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﴬﻳﺐ اﻷﺳﺪ ﻋﲆ اﻟﺜﻮر‪ ،‬وأوﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي أراد‪ ،‬ﻫ ﱠﻢ ﺑﺄن‬
‫ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﺷﱰﺑﺔ ﻟﻴُﻐﺮﻳﻪ ﺑﻪ وﻳَﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﺣﺐﱠ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺄﻣﺮ اﻷﺳﺪ وﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ‪،‬‬
‫ﻟﺌﻼ ﻳﺒﻠُﻐﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻏريه ﻓﻴﺘﱠﻬﻤﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻻ آﺗِﻲ ﺷﱰﺑﺔ ﻓﺄﻧﻈ َﺮ إﱃ ﺣﺎﻟﻪ وأﺳﻤ َﻊ ﻛﻼﻣﻪ‬
‫إن دﻣﻨﺔ‬ ‫ﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺄُﻋﻠِﻢ املﻠﻚ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﺷﺄﻧُﻚ وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪه‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬ ‫ﻟﻌﲇ أ ﱠ‬‫ﱢ‬
‫اﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﺷﱰﺑﺔ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻟﺤﺰﻳﻦ املﻜﺘﺌﺐ‪ ،‬ﻓ ﱠﺮﺣﺐ ﺑﻪ ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ أ َرك ﻣﻨﺬ أﻳﺎم‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺣَ ﺒَﺴﻚ؟ أﻫﻮ ﺧري؟ ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺨري ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺄﻣﻨُﻪ‬‫ٍ‬ ‫إﻧﻤﺎ أﻣ ُﺮه ﺑﻴﺪ ﻏريه‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳُﻮﺛﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣَ ﻦ ﻻ ﻳﻨﻔ ﱡﻚ ﰲ ﺧﻮف ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ِﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ؟‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺣَ ﺪَث أﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻤَ ﻦ ذا ﻳﻐﻠِﺐ اﻟﻘﺪَر؟ وﻣَ ﻦ ﺑﻠﻎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻄﺮ‪ ،‬أو اﺗﱠﺒﻊ اﻟﻬﻮى ﻓﻠﻢ ﻳَﻌﺜﺮ‪ ،‬أو ﺟﺎور اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺘَﺘ ِْﻦ‪ ،‬أو ﻃﻠﺐ إﱃ اﻟﻠﺌﺎم‬ ‫ﺟﺴﻴﻤً ﺎ ﻓﻠﻢ ﻳَﺒ َ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺪام ﻟﻪ ﻣﻨﻪ اﻹﺣﺴﺎن؟‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳُﻬَ ْﻦ وﻳُﺤﺮم‪ ،‬أو واﺻﻞ اﻷﴍار ﻓﺴﻠﻢ‪ ،‬أو ﺻﺎﺣَ ﺐَ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻤﱠ ﻦ‬ ‫ﺻﺪق اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻣَ ﺜَﻠُﻬﻢ — ﰲ ﻗِ ﱠﻠﺔ وﻓﺎﺋﻬﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﻢ وﺳﺨﺎء ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫َﻓ َﻘﺪوا ﻣﻨﻬﻢ — ﻣَ ﺜ َ ُﻞ املﻜﺎرى ‪ 23‬ﻛﻠﻤﺎ ذﻫﺐ واﺣﺪ ﺟﺎء آﺧﺮ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬أﺳﻤﻊ ﻟﻚ‬
‫ﻛﻼﻣً ﺎ أﻋﺮف ﺑﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ راﺑﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ ﳾء‪ ،‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﰲ أﻣﺮ‬
‫ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ ذِ ﻣﱠ ﺘﻲ أﻳﺎ َم‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﻘﻚ ﻋﲇﱠ‪ ،‬و ُو ﱠد ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺗﻌﺮف ﱠ‬ ‫ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻗﺪ ِ‬
‫ﻔﻈﻚ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻚ‪ ،‬وإﻃﻼﻋﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺧﺎف‬ ‫ﻛﺎن اﻷﺳﺪ أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﺑُﺪٍّا ﻣﻦ ﺣِ ِ‬
‫أن اﻷﺳﺪ ﻗﺎل‬ ‫ني اﻟﺼﺪوق ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﻬﻠﻜﺔ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻣﺎ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ اﻷﻣ ُ‬

‫اﻟﺒﻐﻲ ﻛﻠﻤﺎ ذﻫﺐ واﺣﺪ ﺟﺎء آﺧﺮ ﻣﻜﺎﻧﻪ«‪ ،‬وﻗﺪ ﻏريﻧﺎ اﻟﻌﺒﺎرة ﻟﺸﻨﺎﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫‪ 23‬ﰲ اﻷﺻﻞ وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻣَ ﺜ ُﻞ‬

‫‪91‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ٌ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أراﻧﻲ إﻻ آ ِﻛ َﻠﻪ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻋﺠﺒَﻨﻲ ِﺳﻤَ ﻦ ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻲ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻔﺮه وﻏﺪره‪ ،‬وأﻗﺒﻠﺖ إﻟﻴﻚ ﻷﺣﺬﱢرك ﻟﺘﺤﺘﺎل ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫وﻣُﻄﻌِ ﻤَ ﻜﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﻧﺠﺎﺗﻚ ﰲ ِرﻓﻖ‪.‬‬
‫ﻇﻦ أﻧﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ َﺳ ِﻤ َﻊ ﺷﱰﺑﺔ ﻛﻼم دﻣﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺬ ﱠﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺟﻌﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ أﻣﺮ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻗﺪ ﺻﺪَﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘ ﱠﻢ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻸﺳﺪ أن ﻳﻐﺪر ﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻢ أُذﻧﺐ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ إﱃ أﺣ ٍﺪ ﻣﻦ‬
‫وﺷﺒﱢﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ أﻣﺮي‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺤﺒﻪ ﻗﻮم ﺳﻮءٍ‪ ،‬ﺟ ﱠﺮب وﻋﺮف‬ ‫ﺟُ ﻨﺪه‪ ،‬وأﻇﻨﱡﻪ ﻗﺪ ﺣُ ِﻤﻞ ﻋﲇﱠ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﺈن ﻣُﻘﺎرﻧﺔ اﻷﴍار ُرﺑﱠﻤﺎ أورﺛﺖ أﻫ َﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ أﺷﻴﺎء ﻫﻲ ﺗُﺼﺪﱠق ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺗُﻬﻤَ ﺔ اﻷﺧﻴﺎر‪ ،‬وﺣَ ﻤَ ﻠﻬﻢ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺧﻄﺄ ﻛﺨﻄﺄ اﻟﺒﻄﺔ اﻟﺘﻲ رأت ﰲ املﺎء ﺿﻮء ﻛﻮﻛﺐ ﻓﺤﺎوﻟﺖ‬
‫أﺑﴫت ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻧًﺎ ﻓﺤﺴﺒﺖ‬ ‫ْ‬ ‫أن ﺗﺼﻴﺪه‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻟﻢ ﺗ َﺮه ﺷﻴﺌًﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪ املﺴﺎء‬
‫أﻧﻪ ِﻣﺜ ُﻞ ﻣﺎ رأت ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺮﻓﻀﺖ ﻃﻠﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻘﻘﻪ ﻟِﻤﺎ اﺧﺘﱪ ﻣﻦ ﻏريي‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺤﺮيﱢ ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﻢ‬ ‫ﺑﺎﻃﻼ ﱠ‬‫ً‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻨﻲ‬
‫ﻳﻨﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﳾءٌ ﻓﺄراد ﻫﻼﻛﻲ ﻋﻦ ﻏري ﻋِ ﻠﺔ ﻓﺬﻟﻚ ﻋﺠﺐ‪ ،‬وأﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ أن أﻛﻮن أﻃﻠﺐُ‬ ‫ِ‬
‫رﺿﺎه وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﴇ‪ ،‬وأﻋﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن أﻟﺘﻤﺲ ﻣﺤﺒﱠﺘﻪ وأﺟﺘﻨﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻓﻴﻐﻀﺐ‬
‫ﻷن اﻟﻌِ ﱠﻠﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ املﻌﺘَﺒﺔ ﰲ‬‫ﻣﻮﺟﺪﺗﻪ ﻋﻦ ﻏري ﺳﺒﺐ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺮﺟﺎء؛ ﱠ‬ ‫وﻳﺴﺨﻂ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ِ‬
‫و ُرودﻫﺎ ﻛﺎن اﻟ ﱢﺮﺿﺎ ﰲ إﺻﺪارﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺬﻫﺐ أﺣﻴﺎﻧًﺎ وﺗﻮﺟﺪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻃ ُﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﻏري‬
‫ﺮت ﻓﻼ أﻋﻠﻢ ﱄ ذﻧﺒًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻷﺳﺪ — إن ﻛﺎن — إﻻ ﺻﻐريًا‪،‬‬ ‫ﻣﻔﻘﻮد‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺬ ﱠﻛ ُ‬
‫ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﻔﻆ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳَﻔ ُﺮط ﻣﻨﻪ ﳾءٌ ﻳﻜﺮﻫﻪ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫و َﻟﻌَ ﻤْ ِﺮي ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻣﺮؤ ﺻﺎﺣَ ﺐَ أﺣﺪًا أن‬
‫اﻟﺮﺟ َﻞ ذا اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻮﻓﺎء إذا َﺳ َﻘﻂ ﺻﺎﺣﺒُﻪ ﻧﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣ ﱡﺪ ﻣَ ﺒﻠﻐﻪ‪ ،‬وﺧﻄﺄ ً ﻛﺎن أو‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪ .‬ﻓﺈن‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤﺪًا‪ ،‬وﻫﻞ ﰲ اﻟﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ ﻣَ ﺨﻮف‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﺆاﺧﺬه ﻣﻬﻤﺎ وﺟﺪ إﱃ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻛﻨﺖ أُﺧﺎﻟﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ رأﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻠﺴﺖ أﻋﺮﻓﻪ ﱠإﻻ أﻧﻲ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎن اﻷﺳ ُﺪ ﻳﻌﺘ ﱡﺪ ﻋﲇ ﱠ ﺟُ ﺮﻣً ﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺟ ﱠﺮأه ﻋﲆ أن ﻳﻘﻮل »ﻧﻌﻢ« إذا ﻗﻠﺖ »ﻻ«‪ ،‬أو ﻳﻘﻮل »ﻻ« إذا ﻗﻠﺖ »ﻧﻌﻢ«؟ وﻻ‬
‫أﺟﺪُﻧﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺨﺼﻮﻣً ﺎ؛ ﻷﻧﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ أرﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ إﻻ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ أﻛﻦ أﺟﺎﻫﺮه ﺑﻪ ﻋﲆ‬ ‫ِ‬
‫رءوس ﺟﻨﺪه‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧﻠﻮ ﺑﻪ ﻓﺄﻛ ﱢﻠﻤﻪ ﻓﻴﻪ وأﻧﺎ ﻫﺎﺋﺐٌ ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺲ اﻟﺮﺧﺼﺔ‬
‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ اﻟﺮأي‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﻹﺧﻮان ﻋﻨﺪ املﺸﺎورة‪ ،‬واﻷﻃﺒﺎء ﻋﻨﺪ املﺮض‪ ،‬واﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﺪ ﱡ‬
‫اﻟﻮزر‪ .‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻓﻌﴗ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﻜﺮات اﻟﺴﻠﻄﺎن‪،‬‬ ‫وزاد ﰲ املﺮض‪ ،‬واﺣﺘﻤﻞ ِ‬
‫ﻓﺈن ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﺴﺨﻂ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬وﻳﺮﴇ ﻋﻤﱠ ﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻖ ذﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﱠ‬
‫وأﺷ ﱡﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﺨﺎﻃﺮ ًة ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫أﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺪ ﻏ ﱠﺮر ﻣﻦ ﻟﺠﱠ ﺞ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪َ ،‬‬ ‫ﻏري ٍ‬

‫‪92‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫ﺧﻠﻴﻖ — وإن ﻫﻮ ﻟﺰﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واملﻮدﱠة واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ — أن‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن؛ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻳﻌﺜﺮ ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻌﺶ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺟُ ﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﻼﻛﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وإن ‪ 24‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻓﻠﻌﻞ‬
‫اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺤﺴﻨﺔ ُرﺑﱠﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﺴﺎدﻫﺎ ﰲ ﻃﻴﺐ ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ إذا ﺗُﻨُﻮوﻟﺖ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ وﺟُ ﺬِﺑﺖ ﺣﺘﻰ‬
‫وﺑﺎﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺎل‬ ‫واﻟﻄﺎووس ُرﺑﱠﻤﺎ ﺻﺎر ذَﻧَﺒﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺣﺴﻨﻪ وﺟﻤﺎﻟﻪ ً‬ ‫َ‬ ‫ﺗُﻜﴪ وﺗﻔﺴﺪ‪،‬‬
‫َ‬
‫واﻟﻔﺮس اﻟﺠﻮاد اﻟﻘﻮيﱠ رﺑﻤﺎ أﻫﻠﻜﻪ‬ ‫إﱃ اﻟﺨﻔﺔ واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻤﻦ ﻳﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ذَﻧَﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻌﻤﻞ ملﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺣﺘﻰ ﻳَﻬﻠِﻚ‪ ،‬واﻟﺮﺟ َﻞ ذا اﻟﻔﻀﻞ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﺄ ُ ِ‬
‫ﺟﻬﺪ وأُﺗﻌِ ﺐ واﺳﺘُ ِ‬
‫ﻳﺤﺴﺪه وﻳﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻮء‪ ،‬وأﻫ ُﻞ اﻟﴩﱢ أﻛﺜ ُﺮ‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﻛﻪ؛ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻦ ُ‬
‫أوﺷﻜﻮا أن ﻳُﻬﻠﻜﻮه‪ .‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺨري ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺎدَوه وﻛﺜُﺮوا ﻋﻠﻴﻪ َ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻘﺪر ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻠُﺐ اﻷﺳﺪ ِﺷﺪﱠﺗﻪ وﻗﻮﱠﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳُﺪﺧِ ﻠﻪ‬ ‫ﻓﻬﻮ إِذَن اﻟﻘﺪ ُر اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺪﻓﻊ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻮت‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴ ﱢﻠﻂ اﻟﺤﻮﱠاء ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺔ‬
‫ُﻌﺠﺰ اﻷرﻳﺐ وﻳُﺤﺰم اﻟﻌﺎﺟﺰ‪ ،‬وﻳﺜﺒﱢﻂ‬ ‫ﻓﻴﻨﺰع ﺣُ ﻤَ ﺘﻬﺎ ﻓﻴﻠﻌﺐُ ﺑﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺷﺎء‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳ ِ‬
‫ُﻮﺳﻊ ﻋﲆ ا ُملﻘﱰ وﻳُﻘﱰ ﻋﲆ املﻮﴎ‪ ،‬وﻳﺸﺠﱢ ﻊ اﻟﺠﺒﺎن وﻳُﺠﺒﱢﻦ‬ ‫اﻟﺸﻬﻢ وﻳﺸﻬﱢ ﻢ اﻟﺜﺒﻴﻂ‪ ،‬وﻳ ﱢ‬
‫اﻟﺸﺠﺎع ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺜﺮ ﺑﻪ املﻘﺎدﻳﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻳﺾ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﻗﺪﱢرت ﻣﺠﺎرﻳﻬﺎ‪25 .‬‬

‫إن إرادة اﻷﺳﺪ ملﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﴚءٍ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻴﻞ اﻷﴍار وﻻ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻐﺪر واﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺟﺒﱠﺎ ٌر ﻏﺪﱠا ٌر‪ ،‬أ ﱠو ُل ﻃﻌﺎﻣﻪ ﺣﻼوة‪ ،‬وآﺧﺮه ﻣﺮارة‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻃﻌﻤﺖ ﻓﺎﺳﺘﻠﺬذت‪ ،‬ﻓﺄراﻧﻲ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ‬ ‫َ‬ ‫أﻛﺜﺮه ﺳ ﱞﻢ ﻣﻤﻴﺖ‪ ،‬ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪:‬‬
‫ني — ﻣُﻘﺎﻣﻲ ﻣﻊ اﻷﺳﺪ وﻫﻮ آﻛﻞ ﻟﺤﻢ وأﻧﺎ‬ ‫إﱃ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ املﻮت‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن — ﻟﻮﻻ اﻟﺤَ ْ ُ‬
‫آﻛﻞ ﻋﺸﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺒﺤً ﺎ ﻟﻠﺤﺮص وﻗﺒﺤً ﺎ ﻟﻸﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻗﺬﻓﺎﻧﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ‪ ،‬واﺣﺘﺒﺴﺎﻧﻲ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻛﺎﺣﺘﺒﺎس اﻟﻨﺤﻞ ﻓﻮق اﻟﻨﱠﻴ َﻠﻮﻓﺮ — إذا وﺟﺪت رﻳﺤَ ﻪ واﺳﺘﻠﺬت ﺑﻪ وأﻏﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﺎ‬
‫ﻳﺮض‬‫اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻄري ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ اﻧﻀﻤﺎم اﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ — ﻓﺘﻠﺞﱡ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻤﻮت‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ َ‬

‫‪ 24‬ﻣﻦ أول »وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻓﻠﻌﻞ« إﱃ »ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺎر« ﺻﻔﺤﺎت ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬وﻫﻲ أﻗﺮب اﻟﻨﺴﺦ إﱃ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ 25‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ املﴫﻳﺔ وﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﺎرة‪» :‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻗﺪار«‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻴﺎزﺟﻲ‪» :‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ اﺗﻔﻘﺖ ﻟﻬﺎ«‪ ،‬وﻋﺒﺎرة ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ املﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ أﻗﺮب إﱃ أﺳﻠﻮب اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫املﻮﺿﻊ )اﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬وﻟﻜﻞ ﺳﺒﺐ ﻋﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻋﻠﺔ ﻣﺠﺮى«( ]اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﴪى أﻧﻮ ﴍوان ﺑﺮزوﻳﻪ‬
‫إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب )اﻟﻨﺎﴍ([‪.‬‬

‫‪93‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺎف ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻃﻤﺤﺖ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ اﻟﻔﻀﻮل واﻻﺳﺘﻜﺜﺎر‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺨﻮﱠف‬
‫أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﺎﻟﺬﺑﺎب اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻳﺮﴇ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮ واﻟﺮﻳﺎﺣني ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﺐَ املﺎء اﻟﺬي ﻳﺴﻴﻞ‬
‫ﻣﻦ أُذُن اﻟﻔﻴﻞ املﻐﺘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﴬﺑُﻪ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﺄذﻧﻴﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﺬ َل ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ واﺟﺘﻬﺎده ملﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺸﻜﺮ ﻟﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﻦ ﺑﺬر ﺑﺬرة ﰲ اﻟﺴﺒﺎخ أو أﺷﺎر ﻋﲆ املﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬د ْع ﻋﻨﻚ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﺟﺘﻬﺪ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﺑﺄيﱢ ﳾءٍ أﺣﺘﺎل ﻟﻨﻔﴘ‬
‫إن أراد اﻷﺳﺪ ﻗﺘﲇ؟ ﻓﻤﺎ أَﻋْ َﺮ َﻓﻨﻲ ﺑﺄﺧﻼق اﻷﺳﺪ ورأﻳﻪ‪ ،‬وأﻋﺮﻓﻨﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳ ُِﺮد ﺑﻲ ﱠإﻻ‬
‫اﻟﺨري ﺛﻢ أراد أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻤﻜﺮﻫﻢ وﻓﺠﻮرﻫﻢ ﻫﻼﻛﻲ ﻋﻨﺪه َﻗﺪَروا ﻋﲆ ذﻟﻚ! ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻊ‬
‫ا َمل َﻜﺮة اﻟﻈ َﻠﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﱪيء اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺎﻧﻮا ُﺧ َﻠﻘﺎء أن ﻳُﻬﻠﻜﻮه‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﻮا ﺿﻌﻔﺎء وﻛﺎن‬
‫ﻗﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻫﻠﻚ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى اﻟﺠﻤ َﻞ‪ ،‬ﺣني اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎملﻜﺮ واﻟﺨِ ﻼﺑﺔ؛‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‬ ‫أن أﺳﺪًا ﻛﺎن ﰲ أﺟﻤﺔ ﻣﺠﺎور ٍة‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﺜﻮر‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﱡﺠﺎر ﻣ ﱡﺮوا‬
‫وأن ً‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟﻪ أﺻﺤﺎب ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ذﺋﺐٌ واﺑﻦ آوى ُ‬
‫وﻏﺮاب‪ ،‬ﱠ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺘﺨ ﱠﻠﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤ ٌﻞ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ اﻷﺟﻤﺔ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫أﻗﺒﻠﺖ؟ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺸﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ؟ ﻗﺎل أرﻳﺪ ﺻﺤﺒﺔ املﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻲ ﻓﺎﺻﺤﺒﻨﻲ ﰲ اﻷﻣﻦ واﻟﺨِ ﺼﺐ واﻟﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻊ اﻷﺳﺪ ﺣﺘﻰ‬ ‫َ‬
‫أردت ُ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﻗﺘﺎﻻ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ اﻷﺳﺪ‬ ‫ﻓﻴﻼ ﻓﻘﺎﺗﻠﻪ ً‬‫ﻓﻠﻘﻲ ً‬
‫َ‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻳﻮ ٌم ﺗﻮﺟﱠ ﻪ اﻷﺳﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺼﻴﺪ؛‬
‫ﻓﻠﺒﺚ اﻟﺬﺋﺐ واﺑﻦ‬‫َ‬ ‫ﺗﺴﻴﻞ دﻣﺎؤه ﻣﻤﺎ ﺟﺮﺣﻪ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﻨﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﻣ َ‬
‫ُﺜﺨﻨًﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﻴﺪًا‪،‬‬
‫ﺸﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻮل اﻷﺳﺪ‪ ،‬وأﺻﺎﺑﻬﻢ ﺟﻮ ٌع‬ ‫آوى واﻟﻐﺮاب أﻳﺎﻣً ﺎ ﻻ ﻳ ُِﺼﺒﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ُﻛ ﱠﻦ ﻳَﻌِ َ‬
‫وﻫﺰال ﺷﺪﻳﺪ؛ ﻓﻌﺮف اﻷﺳﺪ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺟُ ِﻬﺪﺗُ ﱠﻦ واﺣﺘﺠﺘُ ﱠﻦ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻦ‪ :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳُﺼﻠﺤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪:‬‬ ‫ﻫﻤﱡ ﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺮى ﺑﺎملﻠﻚ ﻣﺎ ﻧﺮى‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻟﻠﻤﻠﻚ َ‬
‫أﺷ ﱡﻚ ﰲ ﻣﻮﱠدﺗﻜﻢ وﺻﺤﺒﺘﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إن اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻓﺎﻧﺘﴩوا‪ ،‬ﻓﻌﴗ أن ﺗُﺼﻴﺒﻮا ﺻﻴﺪًا‬ ‫ﻣﺎ ُ‬
‫أﻛﺴﺒﻜﻢ وﻧﻔﴘ ﺧريًا‪ ،‬ﻓﺨﺮج اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ‬ ‫وﻟﻌﲇ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﺘﺄﺗﻮﻧﻲ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻨﺤﱠ ﻮْا ﻧﺎﺣﻴﺔ واﺋﺘﻤﺮوا ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻟِﻬَ ﺬا اﻟﺠﻤﻞ اﻵﻛﻞ اﻟﻌُ ﺸﺐ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺷﺄﻧُﻪ‬
‫ﺷﺄﻧَﻨﺎ‪ ،‬وﻻ رأﻳُﻪ رأﻳﻨﺎ؟ َأﻻ ﻧ ُ َﺰﻳﱢﻦ ﻟﻸﺳﺪ أن ﻳﺄﻛﻠﻪ وﻳﻄﻌﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻪ؟ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻫﺬا‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﺎن ذﻛﺮه ﻟﻸﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ أﻣﱠ ﻦ اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ذﻣﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬أﻗﻴﻤﺎ‬
‫ﺣﺼﻠﺘﻢ‬‫ﻣﻜﺎﻧﻜﻤﺎ ودﻋﺎﻧﻲ واﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻐﺮاب إﱃ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻫﻞ ﱠ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻐﺮاب‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺠﺪ ﻣَ ﻦ ﺑﻪ اﺑﺘﻐﺎء‪ ،‬وﻳُﺒﴫ ﻣَ ﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ‬
‫ﻣﻨﱠﺎ اﻟﺒﴫ واﻟﻨﻈﺮ ﻟِﻤﺎ أﺻﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ أﻣﺮ واﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ رأﻳﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ُﺨﺼﺒﻮن؛ ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻣﺎ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺠﻤﻞ اﻵﻛﻞ‬ ‫واﻓﻘﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺤﻦ ﻣ ِ‬

‫‪94‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫ﻄﺄ َ ﻣﻘﺎﻟﺘَﻚ‪ ،‬وأﻋﺠَ َﺰ‬ ‫ﻟﻠﻌﺸﺐ املﺘﻤ ﱢﺮغ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﰲ ﻏري ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ اﻷﺳﺪ وﻗﺎل‪ :‬وﻳﻠﻚ! ﻣﺎ أﺧ َ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﻬﺬه املﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ً‬ ‫رأﻳَﻚ‪ ،‬وأﺑﻌَ َﺪ َك ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء واﻟﺮﺣﻤﺔ! وﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻨﺖ اﻟﺠﻤﻞ وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ذﻣﱠ ﺔ؟ أﻟﻢ ﻳﺒﻠُﻐﻚ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺼﺪق املﺘﺼﺪﱢق ﺑﺼﺪﻗﺔ — وإن‬ ‫أﻧﻲ أﻣﱠ ُ‬
‫ﺮت‬‫ﻧﻔﺴﺎ ﺧﺎﺋﻔﺔ‪ ،‬وأن ﻳَﺤﻘِ ﻦ دﻣً ﺎ ﻣﻬﺪو ًرا؟ وﻗﺪ أﺟَ ُ‬ ‫ﻋﻈﻤﺖ — ﻫﻲ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أن ﻳُﺠري ً‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟﺴﺖ ﻏﺎد ًرا ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﺎ ﻗﺎل املﻠﻚ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻳﻔﺘﺪي ﺑﻬﺎ أﻫ ُﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺗﻔﺘﺪي ﺑﻬﻢ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻳﻔﺘﺪي ﺑﻬﺎ املﴫ‪ ،‬واملﴫُ‬
‫ﻓِ ﺪَى املﻠﻚ إذا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وإﻧﻲ ﺟﺎﻋ ٌﻞ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻣﻦ ذﻣﺘﻪ ﻣﺨﺮﺟً ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﻜﻠﻒ اﻷﺳﺪ أن‬
‫ﻳﺘﻮﱃ ﻏﺪ ًرا وﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﺎ ﻣﺤﺘﺎﻟﻮن ﺣﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻓﺎءٌ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺑﺬﻣﺘﻪ وﻇﻔ ٌﺮ ﻣﻨﱠﺎ ﺑﺤﺎﺟﺘﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻜﺖ اﻷﺳﺪ‪.‬‬
‫ﻤﺖ اﻷﺳ َﺪ ﺣﺘﻰ أﻗ ﱠﺮ ﺑﻜﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻐﺮاب أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﻛ ﱠﻠ ُ‬
‫أن ﻳﲇ َ ﻗﺘﻠﻪ أو ﻳﺄﻣ َﺮ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺒﺎه‪ :‬ﺑﺮﻓﻘﻚ ورأﻳﻚ ﻧﺮﺟﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻞ إذا أﺑﻰ اﻷﺳ ُﺪ ْ‬
‫اﻟﻐﺮابُ ‪ :‬اﻟ ﱠﺮأي أن ﻧﺠﺘﻤﻊ واﻟﺠﻤ َﻞ‪ ،‬وﻧﺬﻛﺮ ﺣﺎل اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺪ أﺻﺎﺑَﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع واﻟﺠَ ﻬﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳ َﺮ ﻣﻨﱠﺎ اﻟﻴﻮم — وﻗﺪ ﻧﺰل ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺰل‬ ‫ُﻜﺮﻣً ﺎ‪ْ ،‬‬‫وﻧﻘﻮل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن إﻟﻴﻨﺎ ﻣُﺤﺴﻨًﺎ‪ ،‬وﻟﻨﺎ ﻣ ِ‬
‫ﺮﺻﺎ ﻋﲆ ﺻﻼﺣﻪ‪ ،‬أﻧﺰل ذﻟﻚ ﻣﻨﱠﺎ ﻋﲆ ﻟﺆم اﻷﺧﻼق و ُﻛ ْﻔﺮ اﻹﺣﺴﺎن‪،‬‬ ‫— اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﺄﻣﺮه وﺣِ ً‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﻠﻤﱡ ﻮا ﻓﺘﻘﺪﱠﻣﻮا إﱃ اﻷﺳﺪ ﻧﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺣُ ﺴﻦ ﺑﻼﺋﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﺑﻪ ﰲ ﺟﺎﻫﻪ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻗﺪ اﺣﺘﺎج إﱃ ﺷﻜﺮﻧﺎ ووﻓﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬وأﻧﱠﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻘﺪر ﻟﻪ ﻋﲆ ﻓﺎﺋﺪة ﻧﺄﺗﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻟﻢ ﻧﺪﱠﺧﺮ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻧﻘﺪر ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﺒﺬوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻴﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻛ ﱡﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﱠﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ْ ،‬‬
‫وﻟﻴﻘﻞ‪ُ :‬ﻛﻠﻨﻲ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤُﺖ ﺟﻮﻋً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻗﺎﺋﻞ‪ ،‬أﺟﺎﺑﻪ اﻵﺧﺮون‪ :‬وردﱡوا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺑﴚءٍ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻋُ ﺬر‪ ،‬ﻓﻴﺴﻜﺖ وﻳﺴﻜﺘﻮن‪ ،‬وﻧﺴﻠ ُﻢ ﻛ ﱡﻠﻨﺎ وﻧﻜﻮ ُن ﻗﺪ ﻗﻀﻴﻨﺎ ذﻣﺎم‬
‫اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا وواﻃﺄﻫﻢ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻣﻮا إﱃ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ اﻟﻐﺮاب وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻚ اﺣﺘﺠﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻳُﻘﻴﻤُﻚ‪ ،‬وﻧﺤﻦ‬
‫أﺣﻖ أن ﻧﻬﺐَ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﺎ ﺑﻚ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻌﻴﺶ‪ ،‬وﺑﻚ ﻧﺮﺟﻮ ﻋَ ﻴﺶ ﻣَ ﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻣﻦ أﻋﻘﺎﺑﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻫﻠﻜﺖ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﱠﺎ ﺑﻌﺪك ﺑﻘﺎء‪ ،‬وﻻ ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﺧري‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أُﺣﺐﱡ أن ﺗﺄﻛﻠﻨﻲ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وإن َ‬
‫أﻧﺖ‬
‫اﺳﻜﺖ ﻓﻤﺎ أﻧﺖ؟ وﻣﺎ‬ ‫ْ‬ ‫َﻓﻤَ ﺎ أﻃﻴﺐَ ﻧﻔﴘ ﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﺠﻤﻞ واﺑﻦ آوى ِ‬
‫أن‬
‫ﰲ أﻛﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﺒَﻊ ﻟﻠﻤﻠﻚ؟ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬أﻧﺎ ﻣ ُْﺸ ِﺒﻊ املﻠﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬﺋﺐ واﻟﺠﻤﻞ واﻟﻐﺮاب‪:‬‬
‫ﻓﻨﺨﺎف إن أﻛﻠﻚ املﻠﻚ أن ﻳﻘﺘﻠﻪ ُﺧﺒْﺚ ﻟﺤﻤﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺒﻴﺚ اﻟﻠﺤﻢ‪،‬‬ ‫أﻧﺖ ﻣُﻨﺘِﻦ اﻟﺒﻄﻦ واﻟﺮﻳﺢ‪،‬‬
‫اﻟﺬﺋﺐ‪ :‬ﻟﻜﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺄﻛ ْﻠﻨﻲ املﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى واﻟﺠﻤﻞ‪ :‬ﻣﻦ أراد ﻗﺘﻞ‬
‫وﻇﻦ اﻟﺠﻤﻞ أﻧﻪ إذا ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻴﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ اﻟﺬﺋﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬه ﻣﻨﻪ ُ‬
‫اﻟﺨﻨﺎق‪،‬‬

‫‪95‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ُﺮﴈ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺠﻤﻞ‪ :‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﻟﻪ ﻣﺨﺮﺟً ﺎ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻌﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﻠ ُﻢ وﻳ ِ‬
‫َ‬
‫ﺻﺪﻗﺖ‬ ‫أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﻟﺤﻤﻲ ﻃﻴﺐ وﻣﺮيء‪ ،‬وﻓﻴﻪ ِﺷﺒَﻊ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى‪:‬‬
‫وﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻧﻌﺮف‪ ،‬ﻓﻮﺛﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺰﻗﻮه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﺗﻜﺮﻣﺖ‬
‫ﴐﺑﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﻸﺳﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺄﻧﱠﻬﻢ إن اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ ﻫﻼﻛﻲ ﻟﻢ‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫أﻣﺘﻨﻊ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن رأيُ اﻷﺳﺪ ﰲ ﱠ ﻏريَ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﱠإﻻ اﻟﺨري‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫إن ﺧري اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ أﺷﺒﻪ اﻟﻨﺴﻮر ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﺠﻴﻒ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ أﺷﺒﻪ اﻟﺠﻴﻒ ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﻗﻴ َﻞ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺣﻤﺔ واﻟﺤﺐﱡ ﻟﻢ ﺗُﻠ ِﺒﺜﻪ اﻷﻗﺎوﻳﻞ إذا ﻛﺜﺮت‬ ‫أن اﻷﺳﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﱠإﻻ اﻟ ﱠﺮ ُ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮر‪ ،‬وﻟﻮ ﱠ‬
‫ني ﻣﻦ‬ ‫أن املﺎء أﻟ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺬﻫﺐ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺒﺪل ﺑﻪ اﻟﴩا َرة واﻟﻐﻠﻈﺔ‪ ،‬أ َﻻ ﺗﺮى ﱠ‬
‫اﻟﺼﻠﺪ‬‫وأن اﻟﺤﺠﺮ أﺷ ﱡﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻠﺒﺚ املﺎء إذا ﻃﺎل ﺗﺤﺪﱡره ﻋﲆ اﻟﺤﺠﺮ ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﱠ‬
‫أن ﻳﺆﺛﱢﺮ ﻓﻴﻪ؟‬
‫إن أرى ﱠإﻻ أن أُﺟﺎﻫﺪه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎذا ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺼﻨﻊ؟ ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﻣﺎ ْ‬
‫ﻟﻠﻮرع ﰲ ورﻋﻪ ﻣﺜ ُﻞ أﺟﺮ ا ُملﺠﺎﻫﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺼﺪﱢق ﰲ ﺻﺪﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ِ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﲇ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻟﻠ ُﻤﺘَ َ‬ ‫ﱢ‬
‫ُﺒﻄ ًﻼ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻦ ﻳﺴﺘﻴﻘﻦ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺎر إذا ﻛﺎن ﻣُﺤِ ٍّﻘﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺪوﱡه ﻣ ِ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻷﺧﻴﺎر‪ :‬إن ُﻗﺘِﻞ ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وإن َﻗﺘَﻞ ﻓﺄﺟْ ٌﺮ و َ‬
‫ﻇ َﻔ ٌﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﻳُﺨﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ إن ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ وﻫﻠﻚ ﻛﺎن ﻗﺪ‬
‫وﻟﻜﻦ ذا اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻘﺘﺎل آﺧِ َﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺿﺎع ﻧﻔﺴﻪ وأﺛِﻢ‪ ،‬وإن ﻇﻔِ ﺮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﻘﻀﺎء‪،‬‬
‫ﺣِ ﻴَﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ِرﻓﻖ أو ﺗﻤﺤﱡ ﻞ وﻻ ﻳَﻌﺠَ ﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﻘِ َﺮ ﱠن اﻟﻌﺪ ﱠو‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ ا َملﻬني‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إن ﻛﺎن ذا ﺣﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﺟُ ﺮأﺗﻪ وﺷﺪﺗﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ؟ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺼﻐﺮ أﻣﺮ ﻋﺪوﱢه وﺗﻬﺎون ﺑﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب وﻛﻴ َﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻄﻮَى‪ .‬ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻃﺎﺋ ًﺮا ﻣﻦ ﻃﻴﻮر املﺎء ﻳُﺪﻋﻰ‬ ‫ﻄﻴ َ‬ ‫اﻟ ﱢ‬
‫اﻟﻄﻴﻄﻮى ﻛﺎن ﻫﻮ وزوﺟﺘﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن إﺑﱠﺎن ﺑﻴﻀﻬﺎ أﻋﻠﻤﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻴﺾ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻴ ُﻜﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌُ ﺸﺐ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺘﻤﺲ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﺣﺮﻳ ًﺰا أ َ ِﺑ ُ‬
‫ﺤﺴﻦ ﻧﻈﺮك ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫واملﺎء ﻛﺜري‪ ،‬وﻣﻨﱠﺎ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ أرﻓﻖ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻏريه‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻏﺎﻓِ ُﻞ‪ِ ،‬ﻟﺘُ ِ‬
‫ﻷن اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻮ ﻗﺪ ﻣﺪ ذَ َﻫﺐ ﺑﻔﺮاﺧﻨﺎ؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ آراه ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺗﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﻤﻜﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ َﻏ َﺮر؛ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ملﺎ ﻳﺨﺎف اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﺷ ﱠﺪ ﺑﻐﻴﻚ ﰲ ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ! أ َو ﻣَ ﺎ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﰲ وﻋﻴﺪك ﻣَ ﻦ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻚ ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻬﺪﱡدِ ك إﻳﺎه؟ وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ‬ ‫وﺗﻌﺮف َﻗﺪْر ِ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻲ‬

‫‪96‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫وأﻃﻊ أﻣﺮي‪،‬‬‫ﺣﻖ ﻓﺎﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻲ‪ِ ،‬‬ ‫ﻓﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ 26 ،‬وذﻟﻚ ﱞ‬ ‫ﻣﻌﺮ ً‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﳾءٍ أﺷ ﱠﺪ ِ‬
‫ﻓﺄﺑﻰ أن ﻳُﺠﻴﺒﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮه إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫إن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻘﻮل اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻳُﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأت ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﱠ‬
‫وﺳ َﻠﺤﻔﺎة‪ ،‬وﻛﺎن‬‫أن ﻋﻴﻨًﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻄﺘﺎن ُ‬ ‫اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة؛ ﻗﺎل‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ وﺻﺎدﻗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إن ﺗﻠﻚ اﻟﻌني ﻧﻘﺺ ﻣﺎؤﻫﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷزﻣﺎن ﻧُﻘﺼﺎﻧًﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬ ‫ﻗﺪ أﻟِﻒ ُ‬
‫ﻄﺘﺎن ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﱠﻪ ﻟﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺗَﺮ ُك ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺤﻮﱡل إﱃ ﻏريه‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻓﺎﺣﺸﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأت اﻟﺒ ﱠ‬
‫ﻓﻮدﱠﻋﺘﺎ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة وﻗﺎﻟﺘﺎ‪ :‬ﻋﻠﻴﻚِ اﻟﺴﻼم؛ ﻓﺈﻧﱠﺎ ذاﻫﺒﺘﺎن‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺸﺘ ﱡﺪ ﻧُﻘﺼﺎن‬
‫املﺎء ﻋﲆ ِﻣﺜﲇ؛ ﻷﻧﻲ ﻻ أﻋﻴﺶ ﱠإﻻ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺎﻻ ﱄ واذﻫﺒﺎ ﺑﻲ ﻣﻌﻜﻤﺎ؛ ﻓﻘﺎﻟﺘﺎ‪ :‬ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﱰﻃﻲ ﻟﻨﺎ أﻧﻨﺎ إذا ﺣﻤﻠﻨﺎك ﻓﺮآك أﺣ ٌﺪ ﻓﺬﻛﺮك ﱠأﻻ ﺗﺠﻴﺒﻴﻪ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫وﺳﻂ ﻋُ ﻮد‪ ،‬وﺗﺄﺧﺬُ ﻛﻞ واﺣﺪ ٍة‬‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻤﺎ؟ ﻓﻘﺎﻟﺘﺎ‪ :‬ﺗَﻌَ ﱢﻀني ﻋﲆ َ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬اﻧﻈﺮوا إﱃ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﱠﺎ ﺑﻄﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺿﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ وﻃﺎرا ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮآﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﺠﺐ‪ ،‬ﺳﻠﺤﻔﺎة ﺑني ﺑﻄﺘني ﺗﻄريان ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬رﻏ ٌﻢ ﻷﻧﻔﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﺎﻫﺎ ﺑﺎملﻨﻄﻖ وﻗﻌﺖ إﱃ اﻷرض ﻓﻤﺎﺗﺖ‪.‬‬
‫ذﻛﺮت‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺨﺎﰲ وﻛﻴ َﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﻫﺒﻴﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻄﻴﻄﻮى ﻟﻸﻧﺜﻰ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻓﺒﺎﺿﺖ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وﻓ ﱠﺮﺧﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ وﻛﻴ ُﻞ اﻟﺒﺤﺮ ذﻟﻚ أﺣﺐﱠ أن ﻳﻌﻠﻢ ُﻛﻨْﻪ اﻟﺬي ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﻄﻴﻄﻮى ﻣﻦ اﻻﺟﺘﺰاء ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻴﻠﺘﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﻬﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻣ ﱠﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وذﻫﺐ ﺑﺎﻟﻔﺮاخ‬
‫أن‬‫أﻣﺮﻧﺎ ﱠ‬
‫ﻋﺎرﻓﺔ ﰲ ﺑﺪء ِ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻋُ ﱢﺸﻬﻦ ﻓﻐﻴﱠﺒﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﻘﺪﺗﻬﻦ أﻣﱡ ﻬُ ﱠﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻄﻴﻄﻮى‪ :‬ﻗﺪ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﻫﺬا ﻛﺎﺋﻦ‪ ،‬وأﻧﱠﻬﺎ ﺳﱰﺟﻊ ﻋﲇ ﱠ وﻋﻠﻴﻚ؛ ﻗِ ﱠﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﴬﱢ‬
‫واﻧﻄﻠﻖ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫َ‬ ‫ﺻﻨﻌﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺼريُ إﻟﻴﻪ ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮي‪،‬‬ ‫ﰲ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳﱰﻳﻦ ُ‬
‫ﻇﻼﻣﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﻧﻲ‬ ‫ﻓﺸﻜﺎ ذﻟﻚ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻜﻢ إﺧﻮﺗﻲ وأﻫ ُﻞ ﻣﻮدﱠﺗﻲ وﺛﻘﺘﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻃﻠﺐ ُ‬

‫‪ 26‬ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ‪» :‬إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﳾءٍ أﺷﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ … إﻟﺦ« ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﻣﺎ ﻋﺪا ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﳾءٌ أﻗﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن«‪ ،‬وﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ‪:‬‬

‫ﺪر ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻼ ِﺻﻔﻪ )ﺳﻔﻪ؟(‬ ‫ﻋ ُ‬

‫ﺎرف ﻗ ِ‬ ‫ﻗ ﺪ ﻗﻴ ﻞ أﻗﻮى اﻟﻨ ﺎس ﺟﻤ ﻌً ﺎ ﻣﻌﺮﻓ ﻪ‬

‫وﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﴫ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪» :‬ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺷﻨﺎﳼ ﻧﻴﻜﻮﺳﺖ« أي‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺮى‬
‫اﻟﻘﺎرئ ﱠ‬
‫أن ذﻛﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻏﻤﻮض‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫َ‬
‫وﺻﻔﺖ‪،‬‬ ‫وﻇﺎﻓِ ﺮوﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻋﴗ أن ﻳﻨﺰل ﺑﻜﻢ ﻣﺜ ُﻞ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﴐ اﻟﺒﺤﺮ ووﻛﻴﻠﻪ؟‬ ‫ﻃﻠﺒﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻋَ ﺴﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺪِر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ُ ﱢ‬
‫َ‬ ‫وأﻧﺖ أﻫ ٌﻞ ﻷن ﺗُﺴﻌﻒ ﺑﻤﺎ‬
‫ﱠ‬
‫وأﻋﻠﻤﻬﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻨﺄت ﺳﺎﺋ َﺮ اﻟﻄري ﻓﻠﻨﺬ ُﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻮه إﱃ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﺑﻨﺎ‪،‬‬
‫َ‬
‫ذﻛﺮت‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي‬ ‫أﺻﺎﺑﻪ وﺣ ﱠﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﺣﺬﱠرﻫﻦ أن ﻳﻨﺰل ﱠ‬
‫ﺑﻬﻦ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻪ‪ :‬اﻷﻣ ُﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫إن ﻣَ ﻠِﻜﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻌﴩَ اﻟﻄري‪ ،‬اﻟﻌﻨﻘﺎء‪ 27 ،‬ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا‬‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺎءة اﻟﺒﺤﺮ ووﻛﻴﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻌﻜﻦ؟ وﻟِ َﻢ دﻋﻮﺗﻤﻮﻧﻲ؟‬‫ﻟﻬﻦ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺟَ ﻤَ ﱠ‬
‫ﻧﴫُ خ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ؛ ﻓﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮت ﱠ‬
‫ني إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ َﻟﻘني ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ووﻛﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻗﻠﻦ ﻟﻬﺎ‪ :‬إﻧﻚ ﻣَ ﻠ َﻜﺘُﻨﺎ‪ ،‬واملﻠﻚ اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻌﺪك أﻗﻮى‬
‫ﻓﺄﻧﻬَ َ‬

‫ٌ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰲ أدب اﻹﻳﺮاﻧﻴني واﻵرﻳني ﻋﺎﻣﺔ )اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬ ‫‪ 27‬ﻟﻠﻌﻨﻘﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ِ‬
‫»ﺳﻴﻤُﺮغ«‬
‫اﻟﻜﺸﺎف وﻫﻮ ﻓﻬﺮس اﻷﻋﻼم(‪.‬‬‫ﱠ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ص‪ ،٥٦‬وﺻﻔﺤﺎت أﺧﺮى ﻣﺒﻴﻨﺔ ﰲ‬

‫‪98‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫ﻣﻦ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﻠﻴُﻌِ ﻨﱠﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ‬
‫ﻟﻴﻘﺎﺗﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠِﻢ ﺑﺬﻟﻚ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻋﺮف ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﱠﺗﻪ‪ ،‬ر ﱠد ﻓِ ﺮاخ اﻟﻄﻴﻄﻮى ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜ َﻞ ﻷﻧﻲ ﻻ أرى ﻟﻚ ﻗﺘﺎ َل اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻻ ا ُملﺠﺎﻫﺮة ﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺒ ُﺪ َو ﱄ ﻣﺎ‬ ‫ُﺘﻐري ﻟﻪ ﻋﻤﱠ ﺎ ُﻛ ُ‬
‫ﺑﻨﺎﺻ ٍﺐ ﻟﻸﺳﺪ اﻟﻌﺪاوة‪ ،‬وﻻ ﻣ ﱢ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ‬
‫أن اﻷﺳﺪ إن ﻟﻢ ﻳ َﺮ ﻣﻦ ﺷﱰﺑﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻇﻦ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫أﺗﺨﻮف ﻣﻨﻪ ﻓﺄُﻏﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜِﺮه ذﻟﻚ دﻣﻨﺔ‪،‬‬
‫ذﻛﺮت ﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫آﻳﺎت ﻣﺎ‬ ‫َ‬
‫دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺻﻒ ﻟﻪ اﺗﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺳﻴﺴﺘﺒني ﻟﻚ إذا‬
‫أﻧﺖ رأﻳﺖ اﻷﺳﺪ ﺣني ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺘﺼﺐ‬ ‫ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ أﻋﺮف ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن َ‬
‫ﻣ ُْﻘﻌِ ﻴًﺎ وﻳﺮﻓﻊ ﺻﺪره‪ ،‬وﻳﺴﺪﱢد إﻟﻴﻚ ﺑﴫه‪ ،‬وﻳﴬب ﺑﺬَﻧ َ ِﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻠﻤﱠ ﻆ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻚ‪،‬‬
‫ﻋﺎﻳﻨﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ وﺻﻔﺖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﰲ أﻣﺮه ﻋﻨﺪي‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﺣﺬره وﻻ ﺗﻐﱰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﻟﱧ أﻧﺎ‬
‫ﺷﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻴﻞ اﻷﺳﺪ ﻋﲆ ﺷﱰﺑﺔ وﺷﱰﺑﺔ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻪ إﱃ ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻟﻘﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬إﻻ َم اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ؟ ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻘﺎرب ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻋﲆ‬
‫أن اﻹﺧﺎء ﺑني اﻷﺧﻮﻳﻦ ﺛﺎﺑﺖ إذا اﺣﺘﺎل ﻟﻘﻄﻌﻪ‬ ‫ﺗﺸ ﱠﻜﻦ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻈﻨﱠﻦ ﱠ‬ ‫اﻟﺬي ﺗُﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ُ‬
‫اﻷرﻳﺐ اﻟ ﱠﺮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻴﺎ اﻷﺳﺪ ﰲ ﻋﺮﻳﻨﻪ‪ ،‬وواﻓﻘﺎ ﺷﱰﺑﺔ ﻗﺪ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮآه ﻋﲆ‬
‫ﺣﺎل ﻣﺎ ذﻛﺮ دﻣﻨﺔ ووﺻﻔﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻦ ﺑﺎﻟﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﺴﻠﻄﺎن — ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳُﺘﺨﻮﱠف ﻣﻦ ﺑﻮادره ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻗﻰ أﻫ ُﻞ اﻟﺒﻐﻲ إﻟﻴﻪ — ﱠإﻻ ﻛﻤﺠﺎور اﻟﺤﻴﱠﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬واﻷﺳﺪ ﰲ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻦ؛ ﻓﻔ ﱠﻜﺮ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺮﻳﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﺢ ﰲ املﺎء اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ ‪ 28‬ﻻ ﻳﺪري ﻣﺘﻰ ﻳﻬﻴﺞ ﺑﻪ‬
‫ذﻟﻚ وﺗﻬﻴﱠﺄ ﻟﻘِ ﺘﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻷﺳ ُﺪ ﻓﻌﺮف ﻣﺎ ﻛﺎن دﻣﻨﺔ ذﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻮاﺛَﺒﻪ ﻓﺎﻗﺘﺘﻼ ً‬
‫ﻗﺘﺎﻻ‬
‫ﺷﺪﻳﺪًا ﺳﺎﻟﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻣﺎء ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻈﺮ إﱃ ﺣﻴﻠﺘﻚ‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﻜﺪﻫﺎ وأوﺧﻢ‬ ‫اﻟﻔﺴﻞ! اﻧ ُ‬‫ْ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻛﻠﻴﻠﺔ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬أﻳﻬﺎ‬
‫ﻓﻀﺤﺖ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وأﻫﻠﻜﺖ ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬وﻓ ﱠﺮﻗﺖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺠُ ﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ اﺳﺘﺒﺎن‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ! ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺪ‬
‫ﱠ‬
‫أن أﻋﺠَ َﺰ اﻟ ﱠﺮأي ﻣﺎ ﻛﻠﻒ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﱄ ﻣﻦ ُﺧﺮﻗﻚ ﻓﻴﻤﺎ ادﱠﻋﻴﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬أوَﻟﺴﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺗﻌ ﱡﺮض‬ ‫وأن اﻟﺮﺟﻞ ُرﺑﱠﻤﺎ أﻣﻜﻨَﺘﻪ ﻓﺮﺻﺘُﻪ ﰲ ﻋﺪوه ﻓﱰﻛﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﻪ َﻏﻨِﻲ؟ ﱠ‬
‫ري ذﻟﻚ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن وزﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺄ ُﻣ ُﺮه ﺑﺎملﺤﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬ورﺟﺎءَ أن ﻳﻘﺪِر ﻋﲆ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺑﻐ ِ‬

‫‪ 28‬ذﻛﺮ »اﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ« ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻓﺈن أﻧﻬﺎر اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎﺳﻴﺢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ﻇﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺪﻣﺎء أن‬
‫ﻧﻬﺮ اﻟﺴﻨﺪ واﻟﻨﻴﻞ ﻣﺘﱠﺼﻼن ﻟِﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﺳﻴﺢ‪.‬‬

‫‪99‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫أن اﻟﻠﺴﺎن ﻳُﺪرﻛﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﺑُﻐﻴﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎملﺴﺎملﺔ ﻓﻬﻮ أﺷ ﱡﺪ ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه ﻟﻪ ﴐ ًرا‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻦ ﻧﻬﻜﺔ اﻟﻔﺆاد‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻨﺠﺪة ﺗﻠﺤﻘﻬﺎ اﻟﺴﺨﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﺧﻄﺄ اﻟﺮأي‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ إذا ﻓﻘﺪ‬ ‫ﱠ‬
‫أﺣﺪُﻫﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻶﺧﺮ ﻋﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬وﻟﻠﺮأي ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻀﻞ؛ ﱠ‬
‫ﻷن أﻣﻮ ًرا ﻛﺜرية‬
‫ﺗﺒﻠﻎ ﻫﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﱠإﻻ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أراد املﻜﺮ وﻟﻢ ﻳﻌﺮف وﺟﻪ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺠﺰئ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮأي‪ ،‬وﻻ ُ‬
‫ٌ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻨﻪ وﻳﺤﻴﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻌﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﺘﻤﺤﱡ ﻞ واﻟ ﱢﺮﻓﻖ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻷن اﻟﻔﻴﻞ واﻷﺳﺪ ﻣﻊ ﻗﻮﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬واﻟﺤﻴﺔ اﻷﺳﻮد ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻋﺪ ﱡو ُه ﻗﻮيﱞ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻋﺪوه؛ ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ واﻟﺤﻴﻞ‬ ‫ﺳﻤﻪ وﻧﻬﺸﺘﻪ‪ ،‬وﻗﻮة املﺎء واﻟﻨﺎر واﻟﺮﻳﺢ واﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ُﺼري اﻷﺳ َﺪ ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻮت‪،‬‬ ‫ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺤﻴﻞ ﻳَﺮ َﻛﺐ اﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ اﻟﺤﻴﱠﺔ وﻳﻠﻌَ ﺐ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳ ﱢ‬
‫وﻳُﺠﺮي املﺎء ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﻳُﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻳَﻤﻨَﻊ ﻣﴬة اﻟﻨﺎر واﻟﺮﻳﺢ واﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺪم َ‬
‫اﻟﻘ ِﻮيﱠ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﱄ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺒﻐﻴﻚ وﻋُ ﺠﺒﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻟﻢ أ َ َز ْل أﺗﻮﻗﻊ ﻣﻨﺬ رأﻳﺖ َﴍ ََﻫﻚ وﺣﺮﺻﻚ‬
‫ﻓﺈن ذا اﻟﻌﻘﻞ ﻳُﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ اﻷﺷﻴﺎء ﻗﺒﻞ ﻣُﻼﺑ ََﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ رﺟﺎ أن‬ ‫داﻫﻴﺔ ﺗﺠﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﲇ ﱠ وﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺘ ﱠﻢ ﻟﻪ أﻗ َﺪ َم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﺎف أن ﻳﺘﻌﺬﱠر ﻋﻠﻴﻪ اﻧﴫف ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺗﺄﻧﻴﺒﻚ ﰲ أول‬
‫أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴ ُﻊ إﻇﻬﺎره‪ ،‬وﻻ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﺸﻬﻮد‬ ‫ﻄﻞ رأﻳﻚ ﱠإﻻ ﱠ‬‫أﻣﺮك ووﻗﻔِ ﻚ ﻋﲆ َﺧ َ‬
‫ﺤﺴﻦ اﻟﻘﻮ َل وﻻ ﺗُﺤﻜِﻢ‬ ‫ﺳﺄﻓﴪ ﻟﻚ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﱠﻚ ﺗُ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻵن ﻓﺈﻧﻲ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﳾءٌ ﺑﺄﻫﻠ َﻚ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻏ ﱠﺮ اﻷﺳﺪ ﻣﻨﻚ‪،‬‬
‫وﻻ ﺧري ﰲ اﻟﻜﻼم ﱠإﻻ ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﻔِ ﻘﻪ ﱠإﻻ ﻣﻊ اﻟﻮرع‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﱠإﻻ ﻣﻊ اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﰲ املﻨﻈﺮ ﱠإﻻ ﻣﻊ ا َمل ْﺨﱪ‪ ،‬وﻻ ﰲ املﺎل ﱠإﻻ ﻣﻊ اﻟﺠُ ﻮد‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﱠإﻻ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﴪور‬
‫ﱠﻃﺖ أﻣ ًﺮا ﻻ ﻳُﺪاوﻳﻪ ﱠإﻻ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻛﺎملﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﺎد‬ ‫واﻷﻣﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻮ َ‬
‫املِ ﱠﺮة واﻟﺒﻠﻐﻢ واﻟﺪم‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﺬﻫﺐ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﱠإﻻ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺤﺎذق املﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺴ ْﻜﺮ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ اﻷﺣﻤﻖ ُﺳﻜ ًﺮا‪ ،‬ﻛﺎﻟﻨﻬﺎر ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨري‬ ‫أن اﻷدب ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﱡ‬ ‫واﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫ﻟﻜﻞ ذي ﺑﴫ ﻣﻦ اﻟﻄري وﻏريه‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺨﻔﺎﻓﻴﺶ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻓﻴﻪ‪ ،‬وذو اﻟﺮأي ﻻ‬
‫ﺗُﺒﻄﺮه ﻣﻨﺰﻟﺔ أﺻﺎﺑﻬﺎ؛ ﻛﺎﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺰﻟﺰل وإن اﺷﺘﺪت اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬وذو اﻟﺴﺨﻒ ﻳُﻨﺰﻓﻪ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن إن ﻛﺎن ﺻﺎﻟﺤً ﺎ‪،‬‬ ‫إن ﱡ‬‫أدﻧﻰ أﻣﺮ ﻛﺎﻟﺤﺸﻴﺶ اﻟﺬي ﻳُﻤﻴﻠﻪ اﻟﴚء اﻟﻴﺴري‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻳﺠﱰ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤني ﻗ ﱠﻞ َﺧريه ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻣﺘﻨﻊ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ووزراؤه ﻏريَ َ‬
‫ﻳﺪ ُن ﻣﻨﻪ؛ ﻛﺎملﺎء اﻟﺼﺎﰲ اﻟﻄﻴﱢﺐ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ دُﺧﻮ َﻟﻪ وإن ﻛﺎن‬
‫ﻠﻴﺔ املﻠﻮك وزﻳﻨﺘُﻬﻢ ﻗﺮاﺑﻴﻨﻬﻢ أن ﻳﻜﺜُﺮوا وﻳَﺼﻠُﺤﻮا‪ ،‬وإﻧﻚ‬ ‫ﺳﺎﺑﺤً ﺎ وإﻟﻴﻪ ﻣُﺤﺘﺎﺟً ﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺣِ ُ‬
‫أردت ﱠأﻻ ﻳﺪﻧ ُ َﻮ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ ﻏريك‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻋﻮاﻧﻪ ﻛﺎﻟﺒَﺤﺮ ﺑﺄﻣﻮاﺟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫َ‬
‫وﻧﻔﻊ املﺮء‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺤُ ﻤﻖ اﻟﺘﻤﺎس اﻹﺧﻮان ﺑﻐري اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬واﻷﺟﺮ ﺑﺎﻟ ﱢﺮﻳﺎء‪ ،‬وﻣﻮدة اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﻐِ ﻠﻈﺔ‪،‬‬

‫‪100‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﴬﱢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺪﱠﻋَ ﺔ واﻟﺨﻔﺾ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ َﻏﻨﺎءُ ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ وَﺟَ ﺪَا ﻫﺬا‬
‫أن اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻄﺎﺋﺮ‪ :‬ﻻ ﺗﻠﺘَ ِﻤﺲ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺘﺪل‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺄﻧﻴﺐ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﺮف ﱠ‬‫ِ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﻻ ﺗُﺒ ﱢَﴫ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪َ :‬زﻋَ ﻤﻮا ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻳﺮاﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺒﻨﻬﺎ ﻧﺎ ًرا‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻦ ﺣﻄﺒًﺎ ﻓﻮﺿﻌﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘِ َﺮدة ُﻛ ﱠﻦ ﰲ ﺟﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﻦ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎردة‬
‫املﻮﺿﻊ ﺷﺠﺮ ٌة ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗ ْﺮبَ ذﻟﻚ‬‫ﻳﻨﻔﺨﻦ ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻦ‪ ،‬وﻳﺮوﱢﺣﻦ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻦ‪ُ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻦ ُ‬
‫ﻟﻬﻦ‪ :‬ﻻ ﺗُﺘﻌِ ﺒﻦ أﻧﻔﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺬي ﺗ َﺮﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎر ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺴﺒﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳ َْﺴﻤَ ﻌﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱠ‬
‫إﻟﻴﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﺑﻪ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻄﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻄﻌﻨﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻃﺎل ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺰل‬
‫ﻓﺈن اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻘﺪَر ﻋﲆ ﻗﻄﻌﻪ ﻻ‬ ‫ﺗﻠﺘﻤﺲ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺘﺪل‪ ،‬وﺗﺒﺼري ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻧﺪم؛ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺗُﺠ ﱠﺮبُ ﺑﻪ اﻟﺴﻴﻮف‪ ،‬واﻟﻌﻮ َد اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺤﻨﻲ ﻻ ﻳُﻌﺎ َﻟﺞ ﺣَ ﻨْﻴُﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﻴﺒﴫﻫﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎوﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﴐب ﺑﻪ اﻷرض ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ودﻧﺎ‬
‫ﻣﺜﻠﻚ ﰲ ﻗﻠﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎملﻮﻋﻈﺔ‪ ،‬ﻣ َﻊ أﻧﱠﻪ ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ املﻜﺮ واﻟﻌُ ﺠﺐ‪ ،‬وﻫﻤﺎ َﺧ ﱠﻠﺘﺎ ُﺳﻮء‪ ،‬إﻧﻪ‬
‫املﻐﻔﻞ‪ ،‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺨﺐﱢ ﴍﻳﻚِ‬ ‫ﺳﻴﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﲆ َ‬
‫ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﻐﻔﻞ اﺷﱰﻛﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫أن رﺟﻠني‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺧﺐﱞ واﻵﺧﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫ﻳﺘﻤﺸﻴﱠﺎن إذ وﺟﺪا ﺑﺪر ًة ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻓﺄﺧﺬاﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺪا ﻟﻬﻤﺎ أن ﻳﺮﺟﻌﺎ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻐﻔﻞ ﻟﻠﺨﺐﱢ ‪ :‬ﺧﺬ ﻧﺼﻔﻬﺎ وأﻋﻄﻨﻲ ﻧﺼﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺨﺐﱡ ‪ :‬وﻛﺎن ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ َدﻧَﻮَا ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎل ا ُمل ﱠ‬
‫ﻳﻘﺒﺾ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﱠﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺈن ا ُملﻔﺎوﺿﺔ أدوم ﻟﻠﻤﺼﺎﻓﺎة‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫أﺿﻤﺮ اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻨﻔﻘﻪ‪ ،‬وﻧﺪﻓﻦ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﺣﺮﻳ ًﺰا‪ ،‬ﻓﺈذا اﺣﺘﺠﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﺳﺘﺜﺮﻧﺎﻫﺎ؛ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ إﱃ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ودﻓﻨﺎﻫﺎ ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺎﻟﻒ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺨﺐﱡ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻘﻴﻪ املﻐﻔﻞ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﺧ ُﺮج ﺑﻨﺎ إﱃ ودﻳﻌﺘﻨﺎ ﻓﻠﻨﻘﺒﻀﻬﺎ؛ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ إﱃ املﻜﺎن ﻓﺎﺣﺘﻔﺮاه ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺨﺐﱡ‬
‫ﻳﺜﻘﻦ أﺣ ٌﺪ ﺑﺄﺣﺪٍ‪ ،‬رﺟﻌْ َﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ‪ .‬وﺟﻌﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻨﺘﻒ ﺷﻌﺮه وﻳﺪ ﱡُق ﺻﺪره‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ‬
‫ﻓﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫املﻐﻔﻞ ﻳﺤﻠﻒ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ‪ :‬ﻗﺎل ﻧﻌﻢ! اﻟﺸﺠﺮ ُة ﺗﺸﻬﺪ ﱄ ﺑﻤﺎ أﻗﻮل‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺎﴈ أﺷ ﱠﺪ اﻹﻧﻜﺎر‪ ،‬وأﻣﺮ‬
‫ﺑﻪ ﻓ ُﻜﻔِ ﻞ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬واﻓﻮﻧﻲ ﺑﻪ ﻏﺪًا ﺑﺎﻛ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺎﻧﴫف إﱃ أﺑﻴﻪ وأﻋﻠﻤﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻟﻢ أﻗﻞ‬
‫أﻧﺖ ﻃﺎوﻋﺘﻨﻲ أﺣﺮزﻧﺎ ﻣﺎ أﺧﺬﻧﺎ‪ ،‬وأﺿﻔﻨﺎ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﱠأت ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن َ‬ ‫ذﻛﺮت ﱠإﻻ ﻷﻣﺮ ﻗﺪ َرو ُ‬‫ُ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﺗﻮﺧﻴﺖ ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧري ﺷﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫املﻐﻔﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺪوح ﺟﻮﻓﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪﺧﻞ ﻻ ﻳُﺮى‪ ،‬ﻓﺪﻓﻨﺘﻪ ﰲ أﺻﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ وادﱠﻋﻴﺖ‬

‫‪101‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻗﻠﺖ‪» :‬املﻐﻔﻞ‬ ‫ﻐﻔﻞ‪ 29 ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﺣِ ﺐﱡ أن ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﺘﺪﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻘﺎﴈ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ َ‬ ‫ﻋﲆ ا ُمل ﱠ‬
‫اﻣﺮئ ﻗﺪ أوﻗﻌﻪ ﺗﻤﺤﱡ ﻠﻪ ﰲ ورﻃﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻳﺎك أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ٍ‬ ‫ُﻨﻲ‪ ،‬إﻧﻪ ُربﱠ‬
‫أﺧﺬ اﻟﺪﻧﺎﻧري«‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺑ ﱠ‬
‫أن ﻋُ ﻠﺠﻮﻣً ﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻛﺎﻟﻌُ ﻠﺠﻮم اﻟﺬي أﻫﻠﻜﻪ ﺗﺤﻴﱡﻠﻪ‪ 30 .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫ﺮﺧﺎ إﻻ أﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن وﻃﻨُﻪ ﻗﺪ واﻓﻘﻪ وأﻋﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺰن ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣُﺠﺎو ًرا ﻷﺳﻮَد‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﺪع ﻟﻪ َﻓ ً‬
‫ﴎﻃﺎن‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻻ أ ُد ﱡﻟﻚ ﻋﲆ ﳾء ﻳُﺮﻳﺤﻚ‬ ‫ﻓﻔﻄﻦ ﻟﻪ َ َ‬
‫واﻫﺘﻢ‪ِ ،‬‬
‫َ‬
‫اﺑﻦ ﻋِ ﺮس — وأﻋْ َﻠﻤَ ﻪ‬ ‫‪31‬‬
‫ﻈﺮ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺠُ ﺤﺮ‪ ،‬إﻧﻪ ﺟُ ﺤﺮ ِ‬ ‫ﻣﻨﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ! ﻓﺄﺷﺎر إﻟﻴﻪ وﻗﺎل‪ :‬اﻧ ُ‬
‫ﻋﺪاوﺗﻪ إﻳﺎه وﺟﻮﻫﺮه — وﻗﺎل‪ :‬اﺟﻤَ ﻊ ﺳﻤ ًﻜﺎ واﺟﻌﻠﻪ ﻟﻪ َﺳﻄ ًﺮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑني ﻣﻜﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ اﻷول ﻓﺎﻷول ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻪ ﻓﺘﺒﻌﻪ ﺣﺘﻰ وﺟﺪ اﻷﺳﻮَد ﻓﻘﺘﻠﻪ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﻌﻞ اﺑ ُﻦ ﻋِ ﺮس ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﻄﻮف ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻋﲆ‬
‫ﻋُ ﱢﺶ اﻟﻌﻠﺠﻮم‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠﻪ وﻓﺮاﺧﻪ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﱠﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺜﺒﺖ‪ ،‬أوﻗﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎل ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﴗ‬
‫ﻓﺈن اﻷﻣ َﺮ ﻳﺴري‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﺑﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻬﺎﺑﻦ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ذﻛﺮت‪ ،‬ﻓﻼ‬‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ‬ ‫أﻻ ﻳﺨﻠُﺺ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ‬
‫أﻃﺎﻋﻪ‪ ،‬واﺗﱠﺒﻊ رأﻳﻪ‪.‬‬
‫املﻐﻔﻞ أﺧﺬ اﻟﺪﻧﺎﻧري‪،‬‬ ‫ﺑﺄن ﱠ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻘﺎﴈ إﱃ اﻟﺸﺠﺮة وﺳﺄﻟﻬﺎ‪ ،‬أﺟﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬ ‫ﺑﺤﻄﺐ ﻓﺠُ ِﻤﻊ‪ ،‬وأ ُ َ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﺎﺷﺘ ﱠﺪ ﻋﺠﺒُﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻃﺎف ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ‬
‫ﺧﺮج ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺼﱪ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﺻﺎح‪ ،‬ﻓﺄ ُ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻧﺎ ًرا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﺧﺎن ووﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻫﺞ‪،‬‬
‫أﺷﻔﻰ ﻋﲆ املﻮت‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎﻗﺒﻪ اﻟﻘﺎﴈ واﺑﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎت اﻟﺸﻴﺦ واﻧﴫف ﺑﻪ اﺑﻨﻪ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻴﱢﺘًﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ َ‬
‫وﻓ َﻠﺞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ورﺟﻊ املﻐﻔﻞ وﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﺪﻧﺎﻧري َ‬
‫ﻷن اﻟﺨﺪﻳﻌﺔ واملﻜﺮ ُرﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻫﻮ املﻐﺒﻮن‪،‬‬ ‫ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ؛ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫وإِﻧﱠﻤﺎ‬
‫وﺻﻔﺖ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺬي اﺟﺘﻨﻴﺖ ﻣﻦ ﺛﻤﺮة ﻋﻤﻠﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﺔ ﺟﺎﻣ ُﻊ اﻟﺨﺼﺎل اﻟﺮدﻳﱠﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وأﻧﺖ ﻳﺎ دِ ُ‬
‫ﺑﻴﺖ ﻣﺎ‬ ‫أﺣﺴﺒُﻚ ﺗﻨﺠﻮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ذو ﻟﻮﻧني وﻟﺴﺎﻧني‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺻﻼح أﻫﻞ ٍ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺮى‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻲ ﻻ َ‬

‫‪ 29‬ﰲ ﻋﺒﺎرة اﻷﺻﻞ ﻫﻨﺎ ﺧﻠﻞ وﻧﻘﺺ ﺗﺪارﻛﻨﺎﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻋﺒﺎرة اﻷﺻﻞ‪» :‬أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﻮﺧﻴﺖ‬
‫أﻋﻈﻢ ﻣﺎ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮوح ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﻴﺒﻪ‪«.‬‬
‫ْ‬
‫واﻷﺳﻮد ﻟﻴﺴﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ املﴫﻳﺔ وﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﺎرة‪.‬‬ ‫‪ 30‬ﻣﺤﺎورة اﻟﺨﺐ وأﺑﻴﻪ وﻣَ ﺜ َ ُﻞ اﻟﻌﻠﺠﻮم‬
‫‪ 31‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬اﻧﻈﺮ ﺟﺤﺮ اﺑﻦ ﻋﺮس … إﻟﺦ«‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻨﺎه ﺑﻤﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﺳﻴﺎق اﻟﻜﻼم وﻳُﻔﻬَ ﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ‬
‫اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫ُﻔﺴﺪ‪ ،‬وﺑﻘﺎءُ إﺧﺎء اﻹﺧﻮان ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَﺤْ ﺘَ ْﻞ ﻟﻪ ﻣﺜﻠُﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ﳾءَ أﺷﺒَ ُﻪ ﺑﻚ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻣ ِ‬
‫ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣُﺸﻔِ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺮﺑﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻬﺎ اﻟﺴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ُ‬
‫ﻓﺈن ﻣﻦ‬‫اﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﻮا ذوي ﻗﺮاﺑﺘﻚ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻌُ ﻘﻼء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﺟﺘَﻨِﺐ أﻫ َﻞ ُ‬ ‫ﻛﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺤﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻗﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒُﻬﺎ وﻳﻤﺴﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫إﻻ اﻟﻠﺪغ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬ا ْﻟ َﺰم ذا اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻜﺮم واﺳﱰﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻳﺎك وﻓﺮاﻗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻴﻚ أن‬
‫ﺗﺼﺤﺐ ﻣَ ﻦ ﻻ ﺟُ ﻮ َد ﻟﻪ إذا ﻛﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺮأي‪ ،‬واﺣﱰس ﻣﻦ ﺳﻴﺊ أﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻔِ ْﻊ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪه‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﺪَع ﻣُﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺴﺨِ ﻲ وإن ﻛﺎن ﻻ ﻧُﺒﻞ ﻟﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺴﺨﺎﺋﻪ‪ ،‬واﻧﻔﻌﻪ ﺑﻠُﺒﱢﻚ‪ ،‬واﻫ ُﺮب ﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﻴﻖ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﺮﺟﻮ إﺧﻮاﻧﻚ وﻓﺎءك‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻠﺌﻴﻢ اﻷﺣﻤﻖ‪ .‬وأﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮار ﻣﻨﻚ واﻟﺘﻨﺤﱢ ﻲ ﻋﻨﻚ ﺟﺪﻳ ٌﺮ‬
‫إن ً‬
‫أرﺿﺎ ﻳﺄ ُﻛﻞ‬ ‫ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻤﻠِﻜﻚ اﻟﺬي ﴍﱠﻓﻚ ﻣﺎ أرى؟ وﻣَ ﺜَﻠُﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮ ُل اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ :‬ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺟُ ﺮذاﻧﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻣَ ﱟﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻏريُ ﻣ ُْﺴﺘَﻨ ْ َﻜﺮ أن ﺗﺨﻄﻒ ﺑُﺰاﺗُﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺄرض ﻣﺮدات ‪ 32‬ﺗﺎﺟ ٌﺮ ﻣُﻘِ ﱞﻞ‪ ،‬ﻓﺄراد اﻟﺸﺨﻮص إﱃ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻓﻪ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮدﻋﻬﺎ ً‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﱟ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رﺟﻊ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺎﻋﻬﺎ واﺳﺘﻨﻔﻖ ﺛﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ُ :‬‬
‫ﱠ‬
‫أﻧﻴﺎﺑﻬﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﺠُ ﺮذان‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻳﺒﻠُ ُﻐﻨﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳾء ﺑﺄﻗﻄﻊ ﻟﻠﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫املﺮزﻳﺔ ﰲ ذﻟﻚ إذا ﺳ ﱠﻠﻤﻚ ﷲ‪ ،‬ﻓﻔﺮح ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﴍَب اﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪي‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وﻣﺎ أﻫﻮ ََن‬
‫ﻓﻮﻋﺪه ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺧﺮج ﻓﺄﺧﺬ اﺑﻨًﺎ ﻟﻪ ﺻﻐريًا ﺣﺘﻰ ﺧﺒﱠﺄه ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰاﻻ ﰲ‬
‫ﺷﺄﻧﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ذﻛﺮ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﺑﻨﻪ واﻓﺘﻘﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ رأﻳﺖ اﺑﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪:‬‬
‫دﻧﻮت ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺎزﻳًﺎ اﺧﺘﻄﻒ ﻏﻼﻣً ﺎ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﺼﺎح اﻟﺘﺎﺟﺮ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣَ ﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫رأﻳﺖ ﺣني‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪًا ﻟﻴﺲ‬ ‫ً‬
‫أرﺿﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﺟﺮذاﻧﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﱟ‬ ‫إن ً‬ ‫ﺣﴬ! ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﻗﻂ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫أدﺧﻠﺖ ﺟﻮﰲ‪،‬‬‫ُ‬ ‫وﺳﻤٍّ ﺎ‬ ‫ُ‬
‫أﻛﻠﺖ ﺣﺪﻳﺪك‪ُ ،‬‬ ‫ﺑﻤﺴﺘﻜﱪ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺨﺘﻄﻒ ﺑُﺰاﺗﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ‬ ‫ٍَ‬
‫ﻛﻨﺖ اﺳﺘﻮدﻋﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻼ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺎدﻓﻊ إﱄ ﱠ اﺑﻨﻲ‪ ،‬وأ َ ُرد إﻟﻴﻚ ﻣﺎ أﻛﻠﺖ ﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ َ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪك‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻏﺪرت ﺑﻤﻠِﻜﻚ ذي اﻟﺒﻼء‬ ‫َ‬ ‫ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻚ إذا‬‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺷ ﱠﻚ ﰲ ﺻﻨﻴﻌﻚ ﻣﺜ َﻞ ذﻟﻚ ﺑﻤﻦ ﺳﺎواك‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﻮدﱠة ﻋﻨﺪك ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻻ ﻣﻜﺎﻓﺄة‪،‬‬
‫وأدب‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳾء أﺿﻴﻊ ﻣﻦ إﺧﺎءٍ ﻳُﻤﻨﺢ ﻣﻦ ﻻ وﻓﺎء ﻟﻪ‪ ،‬وﺑﻼءٍ ﻳُﻀﻴﱠﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ ُﺷﻜﺮ ﻟﻪ‪،‬‬

‫‪ 32‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻷرض‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪» :‬أرض ﻛﺬا«‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗُﺤﺬَف ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‬
‫ﻛﺜريٌ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺒﻼد واﻷﺷﺨﺎص‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﺗﻤﺘﺎز ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫‪103‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺗﻐري ﻃﺒﻴﻌﺘﻚ‬‫ﻃﻤَ ﻊ ِﻣﻦ ﱡ‬ ‫وﻟﺴﺖ ﰲ َ‬

‫ُ‬ ‫وﴎ ﻳُﺴﺘﻜﺘﻤﻪ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳﺤﻔﻈﻪ‪،‬‬ ‫ﻳُﺴﺘﻮدع ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻪ‪ ،‬ﱟ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أن ﺛﻤﺮة اﻟﺸﺠﺮة امل ﱠﺮة ﻟﻮ ﻃﻠِﻴﺖ ﺑﺎﻟﻌَ َﺴﻞ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻠﺐ‬‫ﻋﺮﻓﺖ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫وﻻ ﺗﺤﻮﱡل أﺧﻼﻗﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ‬
‫ﺻﺤﺒﺔ اﻷﺧﻴﺎر ﺗﻮرث اﻟﺨري‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻔﺖ ﺻﺤﺒﺘَﻚ ﻋﲆ رأﻳﻲ وأﺧﻼﻗﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن ُ‬
‫ﻴﺐ‬ ‫ث اﻟﴩﱠ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ إذا ﻣ ﱠﺮت ﻋﲆ اﻟﻨﺘﻦ ﺣﻤﻠﺖ ﻧﺘﻨًﺎ‪ ،‬وإذا ﻣ ﱠﺮت ﺑﺎﻟ ﱢ‬
‫ﻄ ِ‬ ‫ﺗﻮر ُ‬
‫وﺻﺤﺒﺔ اﻷﴍار ِ‬
‫ﺣﻤﻠﺖ ﻃﻴﺒًﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﺛ َِﻘﻞ ﻛﻼﻣﻲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺠﻬﱠ ﺎل ﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﻳﺴﺘﺜﻘﻠﻮن ﻋﻘﻼءﻫﻢ‪ ،‬واﻟﻠﺆﻣﺎء‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻛِﺮاﻣﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺴﻔﻬﺎء ﺣﻠﻤﺎءﻫﻢ‪ ،‬واملﻌﻮجﱡ ﻣﻨﻬﻢ املﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼم ﻛﻠﻴﻠﺔ إﱃ ﻫﺬا املﻜﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺮغ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬وﻓ ﱠﻜﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺘﻠﻪ وﻗﺪ‬
‫ذﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻓﺠﻌﻨﻲ ﺷﱰﺑﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ذا رأي وﻋﻘﻞ‪ ،‬وﻻ أدري‬
‫ﻟﻌ ﱠﻠﻪ ﻛﺎن ﻣَ ﺒﻐِ ﻴٍّﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺰن وﻧﺪم‪.‬‬

‫‪104‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬

‫وﺑﴫ ﺑﻪ دﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﱰك ﻣُﺤﺎورة ﻛﻠﻴﻠﺔ وﺗﻘﺪﱠم إﱃ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ أﻇﻔﺮك ﷲ أﻳﱡﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫أﺷﻔﻘﺖ ﻋﲆ ﻗﺘﻞ ﺷﱰﺑﺔ‬ ‫ُ‬ ‫املﻠﻚ‪ ،‬وأﻫﻠﻚ ﻋﺪوك‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺗﻬﺘﻢ ﻟﻪ وﻳﺤ ُﺰﻧﻚ؟ ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﺗﻔﻌﻠﻦ ذﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وﻻ ﺗﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﺗﺨﺎﻓﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن املﻠﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻌﻘﻠﻪ وﻛﺮم ُﺧﻠُﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ‬
‫اﻟﺤﺎزم ُرﺑﱠﻤﺎ أﺑﻐﺾ اﻟﺮﺟ َﻞ وأﻗﺼﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜﺎره ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ﱠﺮﺑﻪ ووﻻه ملﺎ ﻳَﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ َﻏﻨَﺎﺋﻪ‬
‫وﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬ﻓِ ﻌْ َﻞ املﺘﻜﺎره ﻋﲆ اﻟﺪواء اﻟﺒﺸﻊ رﺟﺎء ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ وﻣﻐﺒﱠﺘﻪ‪ ،‬و ُرﺑﱠﻤﺎ أﺣﺐﱠ اﻟﺮﺟ َﻞ وأدﻧﺎه‬
‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻨﺘﴩ‬ ‫َ‬ ‫إﺻﺒَﻌﻪ ﻓﻴﻘﻄﻌُ ﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ أﻫﻠﻜﻪ واﺳﺘﺄﺻﻠﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﴐﱢ ه‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﺗﻠﺪغ اﻟﺤﻴﱠﺔ ْ‬
‫اﻟﺴ ﱡﻢ ﰲ ﺟﺴﺪه ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺻﺪﱠﻗﻪ وﻗ ﱠﺮﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺻﻨﻊ دﻣﻨﺔ — ﰲ ِﺻ َﻐﺮ ِه وﺿﻌﻔﻪ وﻫﻮ ﻣﻦ أرذل‬ ‫ﺛﻢ ‪ 33‬ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬ﻓﻜﺎن ﰲ ُ‬
‫اﻟﺴﺒﺎع وأﺣﻘﺮﻫﺎ — ﺑﺎﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر ﻣﺎ ﺷﻐﺐ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وأ ﱠﻟﺐ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻊ ُودﱠﻫﻤﺎ وإﺧﺎءﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﻋﺎﺟﻴﺐ واﻟﻌِ َﱪ ﻟﺬوي اﻷﻟﺒﺎب ﰲ اﻻﺗﻘﺎء واﻟﺤﺬر ﻷﻫﻞ‬
‫وﺳﻌﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وذوو اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫واﻟﻮﻫﺲ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰوﱢﻗﻮن ﻣﻦ ﺧﺪﻳﻌﺘﻬﻢ وﻣﻜﺮﻫﻢ ِ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬
‫أﺣﻖ أن ﻳﺘﻘﻮا ﻛﺬب أوﻟﺌﻚ وﻳﺘﺠﻨﺒﻮا ﻋﻄﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻔﺤﺼﻮا ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻳُﻘﺪِﻣﻮا ﻋﲆ ﳾءٍ ﻣﻦ أﻗﺎوﻳﻠﻬﻢ إﻻ ﻋﻦ ﺗﺜﺒﺖ وﺿﻴﺎء وﻧﻮر‪ ،‬وأن ﻳﺮﻓﻀﻮا ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋَ َﺮﻓﻮا ِﻣﺜ َﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺮأيُ واﻟﺤﺰ ُم واﻷﺧﺬُ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺴﻌﺎدة إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬

‫‪ 33‬ﻫﺬه اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﻬﺎ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫‪105‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫ﺳﻤﻌﺖ ﺧﱪَ اﻟﻮاﳾ ا ُملﺤﺘﺎل املﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺨِ ﻼﺑﺔ‬ ‫ُ‬ ‫َﺑﺸﻠﻴﻢ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﺒَﻴْﺪﺑَﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎل د َ‬
‫ﱠني‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ إﻻ َم آل أﻣﺮه‪،‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑني املﺘﺤﺎﺑ ْ ِ‬ ‫ُﻔﺴﺪ — ﺑﺘﺸﺒﻴﻬﻪ وﺗﻠﺒﻴﺴﻪ — اﻟﻮ ﱠد‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳ ِ‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‪2 .‬‬

‫أن اﻷ َ َﺳ َﺪ ﱠملﺎ ﻗﺘﻞ ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬وﻣ ﱠﺮ ﻟﺬﻟﻚ أﻳﺎم‪ ،‬ﺧﺮج اﻟﻨ ﱠ ِﻤﺮ‬‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬إﻧﱠﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ ﱠ‬
‫ﴎه — ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﻮﳾ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌ ﱢﻠ َﻢ اﻷﺳﺪ وأﻣﻴﻨﻪ وﻣﻮﺿﻊ ﱢ‬ ‫املﻌﺠﺐ ْ‬
‫ِ‬ ‫ذات ﻳﻮم — وﻛﺎن ﻳُﺪﻋَ ﻰ‬
‫ﻗﺒﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄ ﱠﺮﺗﻪ اﻟﺴﻤﺎء إﱃ ﻣﻨﺰل ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﺒﺎب ﺳﻤﻊ ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻳُﻌﺎﺗﺐ‬ ‫ً‬
‫دﻣﻨﺔ وﻳﻠﻮﻣﻪ ﻋﲆ ﺳﻮء رأﻳﻪ وﺻﻨﻴﻌﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ارﺗﻜﺐ ﻣﻦ ﺷﱰﺑﺔ ﰲ ﻏري ذﻧﺐ أﺗﺎه إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻄﻠﻊ ِﻃﻠﻌﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫أﺗﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﺨِ ﻼﺑﺔ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻟﻸﺳﺪ وﻳ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫إن اﻟﺬي‬ ‫ﰲ ﺑﻌﺾ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ — ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻟﺴﺖ أﻧﺎ ً‬
‫ُ‬ ‫ُﻌﺎﻗﺐ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﺬﻧﻮب‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺎج ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳ َ‬ ‫َ‬
‫وﻟﺴﺖ ٍ‬ ‫اﻟﻴﻮم‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬‫ُﻘﺎر ِﺑﻚ ﰲ ﳾء‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﴎا‪ ،‬وﻻ ﻣ ِ‬‫ُﻔﺶ إﻟﻴﻚ ٍّ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻻ ﻣ ٍ‬ ‫اﻟﻴﻮم — ﺑﻤﺘﱠﺨﺬك‬
‫ﺣﻤﻠﺖ املﻠﻚ ﻋﲆ‬‫َ‬ ‫ﺗﺒﺎﻋَ ْﺪ ﻣﻤﻦ ﻻ رﻏﺒﺔ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻼح‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋَ ﻤَ ﻠﻪ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﺨﻼﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺧﻠﻴﻠﻪ اﻟﱪيء اﻟ ﱠﺮﻓﻴﻖ اﻟﻌﺎﻟِﻢ ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺰل ﺑﻪ ﺣﺘﻰ اﺗﻬﻤﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻳُﺤﺴﺐ ﻣﻦ زﻳﺎدات اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳُﻌﺮف ﰲ اﻷﺻﻞ اﻟﻬﻨﺪي‬
‫وﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜني أﻧﱠﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ )اﻧﻈﺮ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻻ اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬‬
‫املﻘﺪﻣﺔ(‪.‬‬

‫‪ 2‬ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻳﻄﻮل ﺳﺆال املﻠﻚ ﻓﻴﺘﻀﻤﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺎب ﻛﻠﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ‬
‫اﺗﱡﻬﻢ دﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ داﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻋُ ِﺮف أﻣﺮه‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻋﻮﻗﺐ؟ وﻧﺴﺨﺘﻨﺎ أوﺟﺰ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺸري ﰲ آﺧﺮ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻖ إﱃ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻨ ﱠ ِﻤﺮ ﻗﻮل ﻛﻠﻴﻠﺔ رﺟﻊ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ أ ﱢم اﻷﺳﺪ ﻓﺤﺪﱠﺛﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي َﺳ ِﻤ َﻊ‬
‫ْ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ اﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ اﺑﻨﻬﺎ ﻓﺮأﺗﻪ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻛﺌﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺎﻳﻨﺖ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫إن اﻷﺳﻒ واﻟﻬ ﱠﻢ ﻻ ﻳﺮدﱠان ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻳُﻨﺤِ ﻼن اﻟﺠﺴﻢ‪،‬‬ ‫أﻧﱠﻪ ﻟﻴﺲ ﱠإﻻ ﻋﲆ ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺎن ِﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ أن ﺗﺤﺰن ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺈن َﻛ َ‬‫وﻳُﺬﻫِ ﺒﺎن اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻳُﻀﻌِ ﻔﺎن اﻟﻘﻮﱠة‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠِﻤْ ﻨﻲ ﺷﺄﻧﻚ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﻠﺴﺖ وﻻ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺪك ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻛﺎن إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻘﺘﻞ ﺷﱰﺑﺔ ﻓﻘﺪ‬ ‫ُ‬ ‫وﺗﺨﺒﻞ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻇﻠﻤً ﺎ ﻋﲆ ﻏري ﺟُ ﺮ ٍم وﻻ ﻏِ ﱟﺶ وﻻ ﺣَ ﺪ ٍَث‪ ،‬ﻓﻠﻮ َ‬ ‫رﻛﺒﺖ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﺳﺘﺒﺎن ﻟﻨﺎ وﻟﻚ أﻧﻚ‬
‫ِﺴﺖ ﻣﺎ ﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻪ؛ ﻟﻜﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻣُﻌﺘَ َﱪ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻓ ﱠﻜﺮت ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬وﻗ َ‬
‫إن اﻣﺮأ ﻻ ﻳَ َﻮ ﱡد أﺣﺪًا وﻻ ﻳُﺒﻐِ ﻀﻪ ﱠإﻻ وﺟﺪ ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺜ َﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻨﻲ ﻫﻞ ﺗﺮى‬ ‫ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫أن اﻟﺬي ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺸﱰﺑﺔ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺣﻘﺪ وﻋﺪاوة؟ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻟﻚ‬ ‫ﺿﻤريك ﻳﺸﻬﺪ ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﺪاوة‬ ‫ﻋﺪوﱞ‪ ،‬وﻗﺪ أﻇﻔ َﺮك ﷲ ﺑﻪ وأراﺣﻚ ﻣﻨﻪ‪َ ،‬ﻓﺪ َِع اﻟﺤﺰن ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﺄﺳﻒ ﻟﻔﺮاﻗﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﺗُﺴﺘﻘﺎل‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻚ ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪاوﺗﻪ وﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﺣﻘﺪًا وﻻ‬
‫واﺛﻘﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣُﻌﺠﺒًﺎ ﺑﺮأﻳﻪ‪،‬‬ ‫زﻟﺖ ﻟﺸﱰﺑﺔ ﺳﻠﻴ َﻢ اﻟﺼﺪر‪ً ،‬‬ ‫ﺣﺮيﱞ ﺑﺎﻟﺤﺰن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ ُ‬
‫أﻧﻜﺮت ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﻟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُﺴﱰﺳﻼ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ دﺧﻞ ﻋﲇ ﱠ ﻟﻘﺘﻠﻪ ﻫ ﱞﻢ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣُﺤﺒٍّﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﻣﺘﻠﻬﻒ ﻟﻪ ﻣﻮﺟَ ﻊ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﻜﻞ ﻋﲇ ﱠ اﻟﺮأيُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻗﺘﻠﻪ وﻻ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وإﻧﻲ ﻟﻨﺎدِ ٌم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﱢﻲ‪،‬‬
‫أﻧﻪ ﺑﺮيء ﻣﻤﺎ ﻟُ ِﻄﺦ ﺑﻪ ﻏريُ ﻣﺘﱠﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ُﻗﺘِﻞ ﻟﺘﺤﻤﻴﻞ اﻷﴍار وﺑَﻐﻴﻬﻢ وزﺧﺮﻓﺘﻬﻢ اﻟﻜﻼم‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺌًﺎ أو ﺣﺪﱠﺛﻚِ ﺑﻪ أﺣﺪٌ؟ ﻓﺈﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻟ ﱠﺮأي‬‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺎذب‪ .‬وﻟﻜﻦ أﻋﻠِﻤﻴﻨﻲ ﻫﻞ‬
‫ﻹﺧﺒﺎر املﻮﺛﻮق ﺑﻪ ﻛﺎن أﺳ ﱠﺪ ﻟﻠﺒﺼرية وأﺛﻠﺞ ﻟﻠﺼﺪر‪ ،‬وأﺣﺮى أن ﻳُﻘﺪِم املﺮء ﺑﻪ ﻋﲆ ﻏري‬
‫اﻟﺸﺒﻬﺔ واﻟﺸﻚ‪.‬‬
‫أن دﻣﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺷﱰﺑﺔ اﻟﺬي‬ ‫ني اﻟﺼﺪوق ﻋﻨﺪك ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ اﻷﻣ ُ‬
‫رﻛﺐ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻴﻠﻪ إﻳﺎك ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إﻻ ﻟﺤَ َﺴﺪه إﻳﺎه ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪك؛ ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪:‬‬
‫ﴎا‬ ‫ﺧﱪك ﺑﻬﺬا؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻗﺪ اﺳﺘﺤﻔﻈﻨﻴﻪ‪ ،‬واملﺴﺘﻜﺘَ ُﻢ ﻣُﺆﺗﻤﻦ‪ ،‬وﻣﻦ أﻓﴙ ٍّ‬ ‫وﻣﻦ ﱠ‬
‫اﺳﺘﻮدﻋﻪ ﻓﻘﺪ ﺧﺎن أﻣﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﴩﱢ املﻨﺎزل ﰲ املﻌﺎد؛ ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻌﻤﺮي‬
‫ُﻈﻬ َﺮ‬ ‫ﻳﺤﻖ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ أن ﻳُﻌﻠِﻨﻪ‪ ،‬وﻳ ِ‬ ‫ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﻜﺘَﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ — وﻻ ِﺳﻴﱠﻤﺎ ﰲ دم املﻈﻠﻮم —‬ ‫ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻜﻤ َﻞ اﻷﺟﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻄ َﻞ ٍّ‬

‫‪108‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﺈن اﻟﻜﺎﺗﻢ ﻟﺠُ ﺮم املﺠﺮم ﰲ َوﺗَﻎ ﻣ ٍ‬

‫ُﺒﺘﻎ ﴍﻛﻪ ﻓﻴﻪ‪ 3 ،‬ﱠ‬
‫وإن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳُﻌﺎﻗﺐ‬
‫وﻃﺌﺖ ﻋﺸﻮة ﰲ ﺷﱰﺑﺔ —‬‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ أ ُ‬ ‫اﻟﻈﻦ واﻟﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺪم ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ — وإن ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ذﻛﺮت‪،‬‬‫ِ‬ ‫أن أرﻛﺐ ﻣﻦ دﻣﻨﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺑﻐري ﺑﻴﱢﻨﺔ وﻻ ﻳﻘني‪ ،‬وﻗﺪ رﻣﻰ إﻟﻴﻚِ ﻣﻦ أﺧﱪك ﺑﻤﺎ‬ ‫أﻛﺮه ْ‬
‫أﻇﻦ أﻧﻚ ﺗﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺪﱠﺛﺘﻚ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﱡ‬‫ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺬﻓﻪ ﰲ ﻋﻨﻘﻚ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪:‬‬
‫وﺗﺼﺪﱢﻗﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺘﻬﻤﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻧﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ ﺑﻤﺘﱠﻬﻤَ ﺔ‪ ،‬وﻻ أﻧﺎ ﰲ‬ ‫أﻧﺖ ﻋﻨﺪي ﺑﻤﺮدودة اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻻ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ ِ‬
‫ﻧﺼﺤﻚ ﺑﻤﺮﺗﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻦ أُﺣﺐﱡ أن ﺗُﻌﻠِﻤﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﻜﻮن أﺷﻔﻰ ﻟﺼﺪري‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪:‬‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ِﻣﺜﻠِﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚِ أن ﺗُﺨﱪﻳﻨﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪك ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﺎﻗﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ‫ﻓﺈن ُ‬
‫ﺧﻼل ﺛﻼث‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻚ؟ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻣﴬ َة ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬ﴐَ ر ﻫﺬا ﻋﲇ ﱠ ﰲ‬
‫ﺑﴪه‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أﻣﱠ ﺎ اﻷوﱃ ﻓﺎﻧﻘﻄﺎع ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﴪ ﻣﻦ املﻮدة ﻹﺑﺎﺣﺘﻲ ﱢ‬
‫ﺧﻴﺎﻧﺘﻲ ﻣﺎ اﺳﺘُﺤﻔِ ﻈﺖ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻮَﺟَ ﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﱰﺳﻞ إﱄ ﱠ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم‬
‫وﻗﻄﻌُ ﻬﻢ أﴎارﻫﻢ ﻋﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺘﻰ أﻓﻌ ْﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺜِﻖ ﺑﻲ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻤﱧ إﱄ ﱠ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ َﺳ ِﻤ َﻊ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺎ‬ ‫اﻷﺳ ُﺪ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ وﻋﺮف أﻧﱠﻬﺎ ﻏري ﻣﺨﱪﺗﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻦ أﺧﱪﻫﺎ ﻗﺎل‪ :‬اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ ِ‬
‫ﻛﺮﻫﺖ ﺑﺎملﻔﺘﺶ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﰲ ﺻﺪري اﻻرﺗﻴﺎب ﺑﻨﺼﺤﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻳﻨﻲ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻷﻣﺮ إذا‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻤﱠ ﺎ‬
‫ﻟﺴﺖ أﺟﻬﻞ ﻗﻮل‬ ‫ُ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻛﺮﻫﺖ أن ﺗﺨﱪﻳﻨﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﴪ‪ .‬ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ دون اﻟﻨﻔﻮس‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪،‬‬
‫أو ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﴩﱡ ‪ ،‬وﻳﺤﺘﺞﱡ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻐﺸﺎش املﻠﻚ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺼﻞ ﺧﻄﺄ — إن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ — إﱃ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أﻫﻞ اﻟﻐﺪر واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻴﱡﻞ واﻹﻓﺴﺎد‬ ‫اﻟﻔﺠﱠ ﺎر ِ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻮﻻة اﺳﺘﺒﻘﺎء اﻟﺨﻮﻧﺔ ُ‬
‫ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣَ ﻦ ﻳَﻜﺮﻫﻮن ﺻﻼﺣﻬﻢ وﻻ ﻳﺮﺣﻤﻮﻧﻬﻢ ملﺎ ﻧﺰل ﺑﻬﻢ‪ ،‬وأوﱃ ﻣﻦ ﻧ َ َﻔﻰ ﻋﻦ اﻟﺮﻋﻴﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﺣﻘﻴﻖ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ أﻓﺴﺪﻫﻢ‪ ،‬وﺳﺎق إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺎ أﺻﻠﺤﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎدة املﺘﻮ ﱡﻟﻮن ﻷﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺑﻘﺘﻞ دﻣﻨﺔ‬
‫إذاﻋﺔ اﻟﴪ‪ ،‬واﺋﺘﻤﺎن أﻫﻞ اﻟﻔﺠﻮر‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬إﻓﺴﺎد ﺟُ ﱢﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻗِ ﺒ َِﻞ َﺧ ﱠﻠﺘني‪:‬‬

‫‪ 3‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬ﻓﺈن اﻟﻜﺎﺗﻢ ﻟﺪم املﺠﺮم ﰲ رﺗﻎ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﴍﻛﻪ إﻳﺎه ﻓﻴﻪ«‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻣﺤ ﱠﺮﻓﺔ ﻣﺨﺘﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺻﺤﺤﻨﺎﻫﺎ ﺟﻬﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺑني »أﺧﱪﻫﺎ« و»ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ«‪ ،‬ﻓﺘﺪارﻛﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻮ ﻋﲆ ﻗﺪر‬
‫اﻟﴬورة‪.‬‬

‫‪109‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫اﻷﻋﻮان ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻏﺪ ًرا‪،‬‬

‫ِ‬ ‫ري‬
‫أﻧﺼﺢ اﻟﻮزراءِ وﺧ ِ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺷﱰﺑﺔ‬ ‫وإن اﻟﺬي أﻧﺸﺐ اﻟﻌﺪاوة ﺑﻴﻨﻚ وﺑني‬ ‫ﱠ‬
‫دﻣﻨﺔ ﺑﺤﻴﻠﺘﻪ وﺧِ ﻼﺑﻪ وﻣﻜﺮه وﺧﻴﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬وﺑﺪا ﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﻔﻰ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺘَﻪ ﰲ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻳﺎك ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮاﺣﺔ ﻟﻚ وﻟﺠﻨﺪك — إذ‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻟﺠﺮﻳﻤﺘﻪ‪ ،‬وإﺑﻘﺎءً ﻋﲆ ﺟﻨﺪك ﻣﻦ ﴍﱢه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻢ — ﻗﺘﻠُﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺑﻤﺄﻣﻮن‪ ،‬وﻟﻌﻠﻚ أﻳﱡﻬﺎ املﻠﻚ أن ﺗﺮﻛﻦ إﱃ ﻣﺎ آﺛﺮﺗَ ُﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺈن روﱠأت ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﺟُ ﺮﻣﻪ ﺟﺮ َم دﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻲ ﺑﺪﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻧ ﱠﻜﺲ اﻷﺳﺪ ﻣﺴﺘﺤﻴﻴًﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ ذﻟﻚ ﻧﺎدى ﰲ ﺟﻤﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺤﴬوا وأ ُ َ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻫﻼ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ أرى‬ ‫ﻣﻤﺎ رﻛﺐ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى دﻣﻨﺔ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ‬
‫املﻠﻚ ﻣﻜﺘﺌﺒًﺎ ﻣﻬﻤﻮﻣً ﺎ؟ ﻫﻞ ﺣﺪث أﻣﺮ ﺟَ ﻤَ ﻌﻜﻢ ﻟﻪ؟ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ أ ﱡم اﻷﺳﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺠﻴﺒﺔ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺬي ﻛ َﺮب املﻠ َﻚ ﺑﻘﺎؤك ﺣﻴٍّﺎ إﱃ اﻟﻴﻮم — ﻣﻊ ﻋﻈﻴﻢ ﺣَ ﺪَﺛﻚ وﺟُ ﺮﻣِﻚ — أﻳﻬﺎ اﻟﻐﺎدر‬
‫اﻟﻜﺬوب! ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﻨﻴﺖ ﻣﻤﺎ ﻳُﺴﺘﺤ ﱡﻞ ﺑﻪ ﻗﺘﲇ وﻳﻜ ُﺮب املﻠﻚ ﺑﻘﺎﺋﻲ؟ ﻗﺎﻟﺖ أم‬
‫اﻷﺳﺪ‪ :‬أﻋﻈ ُﻢ اﻟﺤﺪث ﺣﺪﺛﻚ‪ ،‬وأﺷ ﱡﺪ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﺧﻴﺎﻧﺘﻚ‪ ،‬واﺳﺘﺠﻬﺎﻟﻚ املﻠﻚ‪ ،‬وﻗﺘﻠُﻚ اﻟﱪيء ﻣﻦ‬
‫وزراﺋﻪ‪ .‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳُﺬﻛﺮ ﻗﺪ ﺣﴬ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ‬
‫أن ذﻟﻚ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺨري أﴎع إﻟﻴﻪ اﻟﴩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن املﻠﻚ وﺟﻨﻮده املﺜَﻞ اﻟﺴﻮء‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﱠ‬
‫ﻗﻴﻞ ﰲ ﺻﺤﺒﺔ اﻷﴍار أﻧﻪ ﻣَ ﻦ ﺻﺤﺒﻬﻢ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺞُ ﻣﻦ ﴍﱢﻫﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ رﻓﺾ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﺴﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﺬﱠﺗﻬﺎ‪ ،‬واﺧﺘﺎروا اﻟﻮَﺣﺪة وﺗﺮﻛﻮا ﻣُﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨﺎس وﻣﺤﺎدﺛﺘﻬﻢ؛‬
‫ﻟِﻤﺎ ﻳﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣُﺆاﺧﺬة اﻷﺑﺮار ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﻔﺠﺎر‪ ،‬وإﺛﺎﺑﺔ اﻟﻔﺠﱠ ﺎر ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻷﺑﺮار‪ ،‬وآﺛﺮوا‬
‫اﻟﻌﻤﻞ هلل ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺨﻠﻘﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ أﺣ ٌﺪ ﻳﺠﺰي ﺑﺎﻟﺨري ﺧريًا ﱠإﻻ ﷲ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻣﻦ دوﻧﻪ ﻓﻘﺪ‬
‫أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺠﺮي أﻣﻮ ُرﻫﻢ ُﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ذﻟﻚ ‪ 5‬اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣ ٌﺪ ﱡ‬
‫أﺣﻖ ﻣﺎ‬‫ﻓﺈن ﱠ‬‫املﻮﻓﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺼﺎﻧﻊ أﺣﺪًا ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻟﻌﺎﻗﺒ ٍﺔ ﻳﺘﺨﻮ ُﱠﻓﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﱠ‬‫املﻠﻚ ﱠ‬
‫ﻋﻈﻤﺖ ﻓﻴﻪ رﻏﺒﺔ املﻠﻮك ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﺼﻮاب املﻜﺎﻓﺄة ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻼء اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ 6 ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻳُﺮﻗﻰ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا أﻗﺮب ﻣﻦ أﻣﺮي وأﺷﺒﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻤﻠﻨﻲ اﻟﻨﺼﺢُ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬واﻹﻳﺜﺎر‬
‫ﴎ اﻟﺨﺎﺋﻦ اﻟﻜﻔﻮر‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن رﺑَﺾ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﲆ ﻏريه‪ ،‬واﻟﻨﱠﻈ ُﺮ ﻟﻠﻌَ ﺎﻣﱠ ﺔ ﻣﻦ إﻋﻼن ﱢ‬

‫‪ 5‬وَﺿﻊ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻀﻤري ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺄ‪ «.‬ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺘﻌﺒري اﻟﻔﺎرﳼ‪.‬‬
‫‪ 6‬ﻛﺎن ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬رﻏﺒﺔ املﻠﻚ« ﺑﺎﻹﻓﺮاد ﻣﻊ إﻋﺎدة اﻟﻀﻤري ﺟﻤﻌً ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﻌﻴﺪًا ﻣﻦ أﺳﻠﻮب‬
‫اﻟﻜﺘﺎب وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻔﺮس‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻧﺜﻖ ﺑﻌﺒﺎرة اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻜﺜﺮة ﺗﺤﺮﻳﻔﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻓﻐريﻧﺎ ﻛﻠﻤﺔ »املﻠﻚ« إﱃ »املﻠﻮك«‬
‫ﻣﺠﺎرا ًة ﻟﻠﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ »اﻟﺴﻠﻄﺎن« وﻫﻮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺟﻤﻌً ﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫وارﺗﻔﻌﺖ إﻟﻴﻪ ﻫﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺪر ﺑﺎملﻠﻚ واﻟﻮﺛﻮب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﺳﺘﺒﺎن ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻣﻨﻄﻮﻳًﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻣُﻀﻤ ًﺮا ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة واﻟﻐﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻷﻣﺎرات اﻟﺒﻴﱠﻨﺎت اﻟﻮاﺿﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج‬
‫ﻳﺄت إﻟﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﱠإﻻ ﻋﻦ ﺑﺼرية‪ ،‬وإن‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ إﱃ ﻏريﻫﺎ ﺑﺎﻟﺬي ﻟﻘﻴﻪ ﺑﻪ ﺣني ﻟﻘﻴﻪ وﺛﺎوَره‪ ،‬وﻟﻢ ِ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻛﻨﺖ ُ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺤ ﱠﺮى اﻷﻣﺮ وﺳﺄل ﻋﻨﻪ وﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﺮف ﻣﺼﺪاق ﻣﺎ ُ‬ ‫ﻫﻮ ً‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﺤﺠﺮ واﻟﻌﻮد إﻧﻤﺎ ﺗُﺴﺘﺨﺮج ﺑﺎﻟﺤﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﺟُ ﺮم‬
‫أن ﻛﻞ ﻧَﺘْﻦ ﻣﻦ ﺣَ ﻤْ ﺄة وﻏريﻫﺎ إذا‬ ‫وﻓﺘﱢﺶ ازداد اﺳﺘﻨﺎرة واﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱠ‬ ‫املﺮء إذا ُﻓﺤِ ﺺ ﻋﻨﻪ ُ‬
‫ﺛُﻮﱢرت ﻇﻬﺮ رﻳﺤﻬﺎ وﻗﺬرﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ املﻠﻚ وﻣَ ﻦ ﺣﴬ أﻧﱠﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻟﺜﻮر أﻣ ٌﺮ‬
‫ﻧﻔﻊ ﱄ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن املﻠﻚ —‬ ‫أﺿﻄﻐﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ أﺑﻐﻴﻪ ﺑﻪ ﻏﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﴐﱟ وﻻ ٍ‬
‫أﻓﻀ َﻞ رأﻳًﺎ وأﺷﺪ ﻋﺰﻣً ﺎ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف أﻧﻪ‬ ‫أﺑﴫ ِﻣﺼﺪاﻗﻪ — َ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻠﻤﺘُﻪ ﻣﻦ أﻣﺮه ﺣﺘﻰ َ‬
‫اﻟﻐﺶ واﻟﻌُ ﺪوان واﻟﻌﺪاوة ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻨﺼﺒﻮا ملﺼﻴﺒﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﺨﻮف ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻨﱢﻲ ﻏريُ واﺣ ٍﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﱢ‬
‫واﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ ﻫﻼﻛﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ ﻗﻮﻟﻪ ارﺗﺎب ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﻋﻨﻪ ورﻓﻌِ ﻪ إﱃ اﻟﻘﻀﺎة‬
‫ﺑﺤﻘﻴﻖ ﺑﻤﻌﺎﺟﻠﺔ أﺣ ٍﺪ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬
‫ﻟﺴﺖ‬ ‫ﻟﻴﻨﻈﺮوا ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺴﺠﺪ دﻣﻨﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ وﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪،‬‬
‫ﻟﻮاﺛﻖ ﻋﻦ ﻓﺤﺼﻚ ﺑﱪاءﺗﻲ وﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﻮل اﻷﴍار دون اﻟﻔﺤﺺ واﻟﺘﺜﺒﱡﺖ‪ ،‬وإﻧﻲ‬
‫ﻛﺎﻣﻨ َ ٌﺔ ﻓﻴﻪ — ﻛﺎﻟﻘﺎدر أن‬ ‫إن ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺮج اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ — وﻫﻲ ِ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﱠ‬
‫ﴎﻧﻲ ﺗﺮ ُﻛﻚ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣُﺠﺮﻣً ﺎ ﱠ‬ ‫ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻟﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ وﻃﻮل اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺎ‬
‫ﻫﺮﺑﺖ ﰲ اﻷرض وﻛﺎن ﱄ‬ ‫ُ‬ ‫ﻄﺎ ﺑﺒﺎب املﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻮ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﺬﻧﺒًﺎ‬ ‫اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻨﱢﻲ‪ ،‬و َﻟﻤَ ﺎ ُﻛﻨﺖ ﻣُﺮا ِﺑ ً‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ — ﻟﺜﻘﺘﻲ وﺑﺮاءﺗﻲ وﻧﺼﻴﺤﺘﻲ — ﻟﻢ أﺑﺮﺣﻪ وﻟﻢ أﻓﺎرﻗﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ أرﻏﺐ‬
‫إﻟﻴﻪ — إن ﻛﺎن ﰲ ﺷﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ — أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻳﻮ ﱢﻟﻴﻪ إﻳﺎه ذا أﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻣﺤﺎﺑﺎة ﻷﺣ ٍﺪ وﻻ ﻏﻤ ُﺰه‪ ،‬وﻳﺮﻓ ُﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺤﻖ‬ ‫وإﺳﻼم‪ 7 ،‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﰲ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻋﺬري وﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻏريي ﻓﻴﻨﻈ ُﺮ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﺄﺧﺬه ﻓﻴﻪ أﻗﺎوﻳﻞ اﻟﺒُﻐﺎة ﻋﲇ ﱠ اﻟﺤَ َﺴﺪة ﱄ؛‬
‫ﺣﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﱠ‪ ،‬وﻳﻜﻦ رأﻳﻪ‬ ‫أﻧﺎﻓ ُﺴﻬﺎ وأ ُ َ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﱄ ﻣﻨﻪ‬
‫وﻟﻌﲇ ﱠأﻻ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻔﻲ َ‬
‫ﺿ ِﻤريﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺆﻣﱠ َﻞ ﱄ وﻻ ﻣَ ﻨﺠﻰ ﱠإﻻ ﷲ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ ﴎاﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎد وﺧِ ﱠ‬
‫إن اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺔ وﻻ ﻳﺘﱠﺌِﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎ وﻻ ﻳﺘﺜﺒﺖ‬ ‫أﻛﻮن ﺑﺬﻟﻚ أﴐﱠ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬

‫‪ 7‬ﻛﻠﻤﺔ »إﺳﻼم« ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻬﻮ واﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻮﺿﻮع ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺑﺘﺪاءً )اﻧﻈﺮ املﻘﺪﻣﺔ(‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻳﺸ ﱠﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬﱠب ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﺼﺪﱢﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن أﻣﺮه‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺻﺪﱠق ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُ‬
‫ﻛﺄﻣﺮ املﺮأة اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻌﺒﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﻀﺤﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‬
‫دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄرض ﻛﺸﻤري ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗُﺴﻤﻰ ﺑَﺮود‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎﺟﺮ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ َﻛ ِﺒريَغ‪ 8 ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ املﺮأة ﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻪ اﻣﺮأة ذات ﺣُ ﺴﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺟﺎر ﻣﺼ ﱢﻮ ٌر‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻼﻣﺔ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‬ ‫َ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬إن‬
‫َ‬
‫ﻃﻠﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺠﻴﺌﻚ إذا ﺟﺌﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻏري ﻧﺪاء وﻻ رﻣﻲ وﻻ ﳾءٍ ﻳُﺮﺗﺎب ﺑﻪ‪ ،‬رﻓﻖ ذﻟﻚ‬ ‫أ ﱠ‬
‫ﺑﻚ وﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺎل املﺼﻮﱢر‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣُﻼءة ﺑﻠﻘﺎء‪ ،‬ﺑﻴﺎﺿﻬﺎ ﻛﻀﻮء اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وﺳﻮادﻫﺎ ﻛﺴﻮاد اﻟﺤﺪﻗﺔ‪،‬‬
‫آﻳﺔ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‪ .‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻬﺎ ذﻟﻚ وﻓﺮﺣﺖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻓﺈذا رأﻳﺘِﻬﺎ ﻓﺎﺧ ُﺮﺟﻲ ﻓﻬﻲ ٌ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺔ املﺼﻮﱢر‬‫ﺣﺪﻳﺚ املﻼءة‪ ،‬وﻛﺎن ﻷ َ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻠﻚ املﻼءة ﻣﺘﻰ أراد‪ ،‬وﺳﻤﻊ ﻋﺒ ُﺪ اﻟﺘﺎﺟﺮ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻪ وﻳُﴪع ردﱠﻫﺎ — وﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺒ ُﺪ إﱃ أَﻣَ ﺔ املﺼﻮ ِﱢر أن ﺗُﻌريه املﻼءة اﻟﺘﻲ ﻟﻪ ُﻟريﻳﻬﺎ‬
‫املﺼﻮﱢر ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﰲ دار املﻠﻚ — ﻓﺄﻋﻄﺘﻪ إﻳﺎﻫﺎ وﻟﻢ ﺗَ ْﺮﺗَﺐْ ﺑﴚءٍ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ وﻣﴣ‬
‫ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗَ ْﺮﺗَﺐْ ﺑﻪ ﱠملﺎ رأﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻈﻨﱠﺘﻪ ﺻﺪﻳﻘﻬﺎ املﺼﻮﱢر ﻓﺒﺬﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫إﱃ ﺳﻴﺪﺗﻪ ً‬
‫وﻗﴣ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ورﺟﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻬﺎ إﱃ اﻷَﻣﺔ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬وملﺎ ﻣﻀﺖ َﻫﺪأة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫رﺟﻊ املﺼﻮﱢر إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻠﺒﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻰ املﺮأة‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأﺗﻪ دﻧﺖ ﻣﻨﻪ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟ ﻟﻘﺪ‬
‫ُﻫﻲ‪ ،‬وﻣﴣ ﻣﻦ وﻗﺘﻪ‬ ‫أﴎﻋﺖ اﻟﻌﻮدة ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻚ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻋﺮف أﻧﻪ ﻗﺪ د َ‬
‫إﱃ وﻟﻴﺪﺗﻪ ﻓﺄوﺟﻌﻬﺎ ﴐﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺪﱠﺛﺘﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺄﺧﺬ املﻼءة ﻓﺨﺮﻗﻬﺎ وأﺣﺮﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺌﻼ ﺗﻌﺠﻞ ﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ وﻛﺬب‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻜﺬب ﻣُﻌْ ﻨ ٌِﺖ‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ً‬
‫وأﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮي ﺟﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﻗﻮل ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﺷﻔﻘﺎ ﻣﻦ املﻮت‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ —‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ ﱄ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ‪ ،‬أﻋﻠﻢ ﻫﻮاه‬ ‫وإن ﻛﺎن ﻛﺮﻳﻬً ﺎ — ﻻ ﻣَ ﻨﺠﻰ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻣَ ﺤﻴﺺ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ُ‬
‫ﺪت ﺑﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ ﺟﻠﺴﺎء املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻬﺬا ﻟﺤﺐﱢ املﻠﻚ وﻻ ﻟﻜﺮاﻣﺘﻪ‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺟُ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻠﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻟﻄﻠﺐ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ اﻟﻮرﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻟﺰﻣﺘﻚ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺎس‬
‫ﻓﻠﺴﺖ أ َ ِﺟﺪُﻧﻲ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ذﻛﺮت‪،‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻛﻤﺎ‬‫اﻟﻌُ ﺬر ﻣﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ دﻣﻨﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ إن ُ‬
‫واﻟﺘﻤﺎس اﻟﱪاءة ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺟ ﱢﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺨﺼﻮﻣً ﺎ وﻻ ﻣﻠﻮﻣً ﺎ ﻋﲆ دﻓﻊ اﻟﺒﻼء ﻋﻦ ﻧَﻔﴘ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أﺣَ ﺪ أﻗﺮبُ إﱃ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ أوﱃ ﺑﻨﺼﺤﻬﺎ وإﻇﻬﺎر ﻋﺬرﻫﺎ ﻣﻨﻪ‪،‬‬

‫‪ 8‬ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ اﺳﻢ املﺪﻳﻨﺔ‪» :‬ﺗﺎﺛﺮون«‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪» :‬ﺣﺒﻞ«‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺔ املﺪﻳﻨﺔ وﻻ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪» :‬ﺑﻜﻴﺰﻳﺐ«‪.‬‬

‫‪112‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﺄﻣﱠ ﺎ أﻧﺖ ﻓﻠﻚ اﻟﻮﻳﻞ ﺑﻤﺎ أﻇﻬﺮت ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻋﻬﺪك وودﱢك ﻟﻨﻔﺴﻚ وﺳﻮء ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪك وأﻧ ﱠ َﻚ‬
‫ﺴﺘﻬﺠﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ املﺒﻐِ ﺾ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟ َِﻐريﻫﺎ أﺷﻨﺄ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﺪوﱡﻫﺎ ﻓﻤَ ْﻦ دوﻧَﻬﺎ أَوْﱃ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌُ ﻠﻤﺎء‪ :‬ﱠ‬
‫إن ا ُمل‬
‫أﻏ ﱡﺶ وأرﻓﺾ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧ ﱢﺰه املﻠﻚ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﺘﻚ‪ ،‬ﺑﻞ أﺟﺪﻧﻲ ﻣﻨ ﱢﺰ ًﻫﺎ ﻟﻠﺒﻬﺎﺋﻢ‬ ‫وأﻗﻄﻊ‪ ،‬وملﻦ ﺳﻮاﻫﺎ َ‬
‫ﻋﻦ أﺧﻼﻗﻚ‪ ،‬ﻣﻜﺮﻣً ﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺧﻠﻄﺘﻚ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ َﺳ ِﻤ َﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ دﻣﻨﺔ ﻟﻢ ﻳُﺤِ ْﺮ ﺟﻮاﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أم‬
‫إن ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ اﻧﻄﻼق ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻣُﺠﻴﺒًﺎ ملﻦ ﺗَﻜ ﱠﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻨﻚ اﻟﺬي ﻛﺎن‪،‬‬ ‫اﻷﺳﺪ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺑﻌني واﺣﺪ ٍة وﺗﺴﻤﻌني ﺑﺄُذُ ٍن واﺣﺪةٍ؟ وﻟﺬﻟﻚ ﺷﻘﻲ ﺟَ ﺪﱢي‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻓﻌﻼ َم ﺗﻨﻈﺮﻳﻦ‬
‫ﺑﺤﻖ وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﺒﺎب‬ ‫ﺗﻐري وﺗﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ أﺣ ٌﺪ ﻳﻨﻄﻖ ﱟ‬ ‫أﻧﻲ أرى ﻛﻞ ﳾءٍ ﱠ‬
‫اﻟﺤﻖ أو ﺧﺎﻟﻔﻪ؛‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻬﻢ إﱃ ﻛﺮﻣﻪ — ﻻ ﻳﺘﻘﻮن ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ واﻓﻖ‬ ‫املﻠﻚ — ﻟﺜﻘﺘﻬﻢ ﺑﻠﻴﻨﻪ و ُ‬
‫ﻳﻐري ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﺒﺪ َُﻫﻬﻢ وﻻ ﻳﺰﺟُ ﺮﻫﻢ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬اﻧﻈﺮوا إﱃ ﻫﺬا اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻷﻧﱠﻪ ﻻ ﱢ‬
‫ﻳﺮﻛﺐ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻮ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﻋني اﻟﻨﺎس ﻟﻴُﺒﻄﻠﻪ وﻳُﱪﱢئ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫إن‬
‫اﻟﴪ وﻻ ﻳﺪﻓﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻠﺒَﺲ ﻟﺒﺎس املﺮأة‪ ،‬واملﺮأ ُة اﻟﺘﻲ‬ ‫ِ‬
‫ذﻛﺮت ﻣﻦ ﻳُﺬﻳﻊ ﱠ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎس اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻀﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ربﱡ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﰲ املﺠﻤﻊ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳُﺴﺄل ﻋﻨﻪ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ أ ُ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﻌﺮف ﺳﻮء ﻋﻤﻠﻚ ﻓﺘﺤﺬَ َره‪ ،‬وﺗﺒﴫُ ﻏ ﱠﺮة ﻗﻮﻟﻚ‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﺮوﻫﺎ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺬي ﻳﺮﻛﺐ املﻨﻜﺮ ﻻ ﻳُﺤﺐ ﻷﺣ ٍﺪ ﺧريًا‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺘَﺘﱠﻘِ ﻴَﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻔﺎﺟﺮ‪ ،‬إﻧﻚ ﻟﺘﺠﱰئ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻋﻨﺪ املﻠﻚ! ﻋﺠﺒًﺎ ﻟﻪ ﻛﻴﻒ‬
‫وﺻﻔﺖ اﻟﺬي ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻳﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﺪوه‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫إن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﻛﻚ ﺣﻴٍّﺎ! ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻓﺈذا اﺳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﺸﻜﺮ ذﻟﻚ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ملﻦ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻳُﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﻐري ذﻧﺐ‬
‫اﺟﱰﻣﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻜﺎذب‪ ،‬أﺗﺮﺟﻮ أن ﺗﻨﺠﻮ ﻣﻦ ذﻧﺒﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ؟ ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫إن‬
‫ذﻛﺮت اﻟﺬي ﻳﻘﻮ ُل ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬وﺟﺌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺜﱠﺒَﺖ واﻟﺤُ ﺠﱠ ﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أﻫﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺻﺪ َْﻗﺘَ ُﻪ ﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬املﻠﻚ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻲ ﻟﻮ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺬي َ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ‬‫ﻓﻘﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي َ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑًﺎ ﻟﻢ ُأﻗ ْﻞ ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وإﻧﻲ أرﺟﻮ أن ﻳﺴﺘﺒني ﻟﻪ ﺻﺪﻗﻲ وﺑﺮاءﺗﻲ وﺻﺤﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻗﻠﺖ؛ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأت أم اﻷﺳﺪ أن اﻷﺳﺪ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﴚءٍ ﰲ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ ﺷ ﱠﻜﺖ ﰲ أﻣﺮه وﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻓﺈن املﻌﺘﺬر ﻋﻨﺪ املﻠﻚ ﺑﻤﺤﴬ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ — ﻻ ﻳُﺮ ﱡد ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬‫ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻜﺬوب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ُر َ‬
‫ﳾءٌ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ — َﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣُﺤِ ٍّﻘﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺛﻢ ﺣُ ِﺒﺲ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮه؛‬‫ٌ‬ ‫ﻓﻘﺬِﻓﺖ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ اﻷﺳﺪ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﺪﻣﻨﺔ ُ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﻜﺬﱠاب ﴍﱡ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎل ﻋﻦ أﺣﺪ‪ ،‬وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻷﻟﺴﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻪ ﻣُﺤﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﺨﻔﻰ أﻣﺮه ﻋﲇﱠ‪ ،‬واﻟﺬي ذﻛﺮه ﱄ اﻷﻣني اﻟﺼﺪوق‪َ ،‬ﻓ ْﻠﻴﺴﱰحْ‬

‫‪113‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫وﻓﺎﺣﺺ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻨﻪ وﻻ ﻳﻨﺎﻇﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬اﺳﻜﺘﻲ ﻋﻨﻲ واﻫﺪﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻧﺎﻇ ٌﺮ ﰲ أﻣﺮه‬
‫ﻋﺎﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ أﺷﱰي ﴐﱠ ﻧﻔﴘ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻫﻮى ﻏريي ﻣﻤﻦ ﻻ أدري ﻣﺎ ِﺻﺪﻗﻪ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻏريُ‬
‫اﻟﻨﻤﺮ‪،‬‬‫وﺻﻔﺖ؟ ﻓﺴﻤﱢ ﻴﻪ ﱄ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻫﻮ ﺧﻠﻴﻠﻚ وﻣﺆ ﱢدﺑُﻚ وأﻣﻴﻨﻚ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻛﺬِﺑﻪ‪ ،‬ﻣَ ِﻦ اﻟﺬي‬
‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﺑﺤَ ﺴﺒﻚِ ! ﺳﱰﻳﻦ ﻣﺎ أﺻﻨﻊ ﺑﻪ وآﻣ ُﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﴫﰲ؛ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ذﻫﺒﺖ ﻫﺪأ ٌة ﻣﻦ‬
‫ﻫﻤﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه‬
‫ً‬ ‫أن دﻣﻨﺔ ﻗﺪ ﺣُ ِﺒﺲ واﺳﺘُﻮﺛِﻖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﻟﻴﻪ ﻳﻬﻤﺲ‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻠﻎ‬
‫ﻣﻮﺛﻘﺎ ﺑﻜﻰ ﺑﻜﺎءً ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻷﻣﺮ ﻳﺎ أﺧﻲ إﱃ ﻣﺎ ﻻ أﺑﺎﱄ ﱠأﻻ أﻏﻠﻆ ﻟﻚ ﻣﻌﻪ ﰲ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻨﺖ أﺷري ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻻ أﺳﺘﻘﺒﻠﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﻜﺮه ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻴﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﱄ ﻣﺎ ُ‬
‫وأﺑﻠﻐﺖ ﰲ املﻮﻋﻈﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﱢﻲ وﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻪ ﻹﻋﺠﺎﺑﻚ ﺑﺮأﻳﻚ‪ ،‬ﻓﻮﻳ ٌﻞ ﻟﺤﻠﻤﻚ‬ ‫ُ‬ ‫رأﻳﺖ ذﻟﻚ‬ ‫ُ‬
‫ﺿﻼ ﻋﻨﻚ وﻧُﺰﻋﺎ ﻣﻨﻚ وذﻫﺒﺎ ﻣﻊ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺿﻴﺎﻋً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إﻧﻚ ﻟﻢ ﺗَ َﺰ ْل‬ ‫وﻓﻄﻨﺘﻚ! ﻟﻘﺪ ﱠ‬
‫اﻟﴩ ِه واﻟﺸﻬﻮة‪ ،‬وﻟِﻤﺎ ُﻛﺘِﺐ ﻋﲇ ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ وﺗﺄﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻣﻨﻚ ملﺎ ﻛﺎن ﰲ ﱠ ﻣﻦ ﱠ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺗﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ وﻋﻈﺘﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ِﻣﺜﻠُﻪ أﻧﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ وأﻧﺘﻔﻊ ﺑﺮأﻳﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﺼﺤﺎﺋﻪ ﻳﺼري أﻣﺮه إﱃ اﻟﻨﱠﺪاﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣ ﱠﻞ ذﻟﻚ ﺑﻲ‪:‬‬ ‫إن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ وﻧ ُ َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺤﺮص وﻃﻤﻮح اﻟﻌني ﻳﻐﻠﺒﺎن رأي اﻟﺤﻠﻴﻢ وﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟِﻢ؛‬ ‫ﻋﺴﻴﺖ أن أﺻﻨﻊ؟ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ‬
‫ٌ‬
‫ُﴬة ﺑﻪ ﻣُﺸﺪﱢدة ﻟﻠﻮﺟﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪ ُع‬ ‫ٌ‬ ‫أن ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻣ ِ ﱠ‬ ‫ﻛﺎملﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﺮف ﱠ‬
‫وﻟﺴﺖ أﺣ َﺰن اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻤﻮت ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺿﺎ وﻟﻌ ﱠﻠﻪ‬‫ً‬ ‫َ‬
‫واﻹﺻﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺰدا ُد‬ ‫ﺗﻨﺎو َﻟﻬﺎ‬
‫أﺧﺎف أن ﺗﺆﺧﺬ ﰲ ﱠ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺬﱠب ﻓﻼ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ؛ ﻷﻧﻲ‬
‫ﴎي وﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ إﻳﺎك ﻋﲇﱠ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﺠﺪ ﻣﻦ إﻃﻼﻋﻬﻢ ﻋﲆ أﻣﺮي ﺑﺪٍّا‪ ،‬ﻓﺄُﻗﺘَﻞ ﺑﺈﻇﻬﺎرك ﱢ‬
‫ﺮت ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳُﻌﺪَل ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﳾء‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُﻀﻄ ﱡﺮ اﻟﺮﺟﻞ إذا ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﺒﻼء إﱃ‬ ‫ﻗﺪ ﻓ ﱠﻜ ُ‬
‫ﻳﻘﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ رﺟﺎءَ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬ ‫أن ِ‬
‫إﻧﱠﻪ ﻣﻦ أرﻳﺪت ﻣﻬﺠﺘﻪ ﻷﻣﺮ ﻳُﺴﺄل ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻏريُ ﻣﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻋﲇ ﱠ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺎذرت‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺎل ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻋﻨﺪك‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي وَﺟ َﻠﺖ ﻣﻨﻪ ُ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺧﻴﻔﺔ أن ﻳﺪﺧﻞ أﺣﺪ ﻓرياﻧﻲ ﻋﻨﺪك أو ﻳﺴﻤﻊ ﺗﺤﺎورﻧﺎ ﻣﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬وأﻧﺎ أُﺷري ﻋﻠﻴﻚ أن‬
‫ﺗﻌﱰف ﺑﺠُ ﺮﻣﻚ وﺗﺒﻮح ﺑﺬﻧﺒﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻴ ٌﱢﺖ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬وإﻧﻚ إن ﺗُﻘﺘﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻚ‬
‫اﻟﻔﺠﱠ ﺎر‪ .‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﺻﺪﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮت‪،‬‬ ‫ﺧريٌ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻟﺪاﺋﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻣﻊ اﻷﺛَﻤَ ﺔ ُ‬
‫ري ﻛﻼﻣً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻳُﻔ َﺮق ﰲ أﻣﺮي‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫إن ﻛﻠﻴﻠﺔ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ‬ ‫ﺷﺎق‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻏريُ ﻣُﺤِ ٍ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﱞ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻄﻠ َِﻖ ﺑﻄﻨُﻪ ﻓﻤﺎت ﰲ ﻟﻴﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺬﻧﺐ دﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻫ ﱟﻢ وﺣَ َﺰ ٍن‬
‫وﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺠﻦ َﺳﺒُﻊ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺎﺋﻤً ﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ﺣﻴﺚ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﺑﻜﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﺤﺎورا ﻓﻴﻪ وﺗﺮاﺟﻌﺎه ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻔﻆ ذﻟﻚ وﻛﺘﻤﻪ‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫إن أ ﱠم اﻷﺳﺪ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اذﻛﺮ اﻟﺬي وﻋﺪﺗﻨﻲ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﰲ أﻣﺮ ﻫﺬا‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫اﻟﻔﺎﺟﺮ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻚ ﻟﺠﻨﺪك‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى وﻻ ﻳﺘﻮاﻧﻰ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻻ‬
‫إن ا ُملﻌني ﻟﺬي اﻵﺛﺎم‬ ‫أﻋﺮف أﻣ ًﺮا أﻋﻈﻢ أﺟ ًﺮا ﻣﻦ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎءُ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻋﲆ ﺧﻴﺎﻧﺘﻪ ﴍﻳ ٌﻚ ﻟﻪ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣَ َﺮ اﻷﺳﺪ اﻟﻨ ﱠ ِﻤ َﺮ واﻟﻘﺎﴈ أن ﻳﺠﻠﺴﺎ وﻳﺪﻋﻮا ﺑﺪﻣﻨﺔ ﻋﲆ‬
‫رءوس اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺄﻻ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳَﺮﻓﻌﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮون ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻨﻪ ‪ 9‬وﺟﻮاﺑﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳَﺪَﻋﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﱠإﻻ أﻧﻬﻴﺎه إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺎ ﻟﺬﻟﻚ وﺟﻤﻌﺎ اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬وﺑﻌﺜﻮا إﱃ دﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أُﺗ َِﻲ‬
‫ﺗﻮﺳﻂ ﻣَ ﺤﻔِ ﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺼﺐ اﻟﻨﻤﺮ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ وﺟﻬﺮ ﺑﺼﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ‪ ،‬ﻣﻌﴩ اﻟﺠﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﻪ ﱠ‬
‫وﺟ ًﻼ أن‬ ‫ﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﲆ املﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺄ ﱡﻟﻢ ﺑﻘﺘﻞ ﺷﱰﺑﺔ واﻟﺘﻮﺟﻊ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَ َﺰ ْل ﻣَ ﻬْ ﻤُﻮﻣً ﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ِ‬
‫وﺑﺎﻃﻼ‪ ،‬وأَﺣَ ﺐﱠ أن ﻳﺴﺘﻴﻘﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻜﻮن دﻣﻨﺔ َﺷﺒﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬وأرﻫﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﻣَ ﻴْﻨًﺎ‬
‫ﴎا وﻻ ﺗﺪﱠﺧِ ﺮوا ﻋﻨﻪ ﻧُﺼﺤً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗُﺨﻔﻮا‬ ‫أﺣﻖ ﱠأﻻ ﺗﻜﺘﻤﻮه ٍّ‬ ‫ﻧﺼﺒﻨﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻢ ﱡ‬
‫وﻟﻴﻘ ْﻞ ﻛﻞ اﻣﺮئ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳُﺤِ ﺐﱡ أن ﻳَﻔ ُﺮط ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ أﺣﺪ ﻟِﻬَ ﻮًى‬ ‫ﺣﺮﻓﺎ‪ُ ،‬‬‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ أو ﻟﻐريه ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏري اﺳﺘﻴﺠﺎب ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﴈ‪ :‬اﻧﻈﺮوا ﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ اﻷﻣني ﻓﺎﺗﱠﺒﻌﻮه‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﻢ اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺸﻬﺪﺗﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻻ‬ ‫ﻟﺜﻼث ﺧِ ﻼل‪ :‬أﻣﱠ ﺎ واﺣﺪة ﻓﺎﻟﺼﺪق ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻜﺘُﻤَ ﱠﻦ أﺣ ٌﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋَ ﻠِﻤﻪ‬
‫اﻟﺤﻖ ﺻﻐريًا‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ أن ﺗﻜﺮﻫﻮا وﻗﻮع اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻮا اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﰲ‬
‫ط‬‫ﺼﻐﺮوا ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وأيﱡ ﻋﻈﻴ ٍﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺳﱰ ﻋﻮرة ﻣﻦ أ َ ْﻓ َﺮ َ‬ ‫ﻣﺎ واﻓﻘﻜﻢ أو ﺧﺎﻟﻔﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗُ ﱢ‬
‫اﻷﺧﻴﺎ َر واﺳﺘَ َﺰ ﱠﻟﻬُ ﻢ ﺑﻮ َْﺷ ِﻴ ِﻪ وﻛﻴﺪه؛ ﻓﺎﻟﻜﺎﺗﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻏري ﺑﺮيءٍ ﻣﻦ ﻣﴬﱠ ة ﺣِ ﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻖ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وأﻓﻈﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﷲ أن ﻳُﻘﺘﻞ ﺑﺮيء‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﺈن ﻳﺴري‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﴍﻳ ًﻜﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫أن ﻋﻘﻮﺑﺔ املﺬﻧﺐ ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻣَ ْﻘﻤﻌﺔ ﻷﻫﻞ اﻟ ﱢﺮﻳﺒﺔ‪،‬‬ ‫اب‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﱠ‬ ‫ﻓﺎﺟﺮ ﻛﺬﱠ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﻏري ذﻧﺐ‬
‫ٌ‬
‫راﺣﺔ‬ ‫أن اﻷﴍار إذا ُﻗﺘِﻠﻮا وﻧ ُ ُﻔﻮا ﻣﻦ اﻷرض ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫وﻣَ ﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ واﻟﺮﻋﻴﺔ‪ .‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﱠ‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻴﻘ ْﻞ ﻛﻞ اﻣﺮئ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ واﻟﺮﻋﻴﺔ وﺻﻼحٌ ﻟﻬﻢ‪ُ .‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ وأﻃﺮﻗﻮا ﻣَ ِﻠﻴٍّﺎ ﻻ ﻳُﺤِ ريون ﻛﻼﻣً ﺎ؛‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺤﻖ ﻻ ﻋﲆ اﻟﻬﻮى واﻟﺒﻐﻲ‪ ،‬ﻓﺮﻣَ ﻖ‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ أﻣﺮه ﻋِ ﻠﻤً ﺎ واﺿﺤً ﺎ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺮﻫﻮا اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻈﻨﻮن ﺗﺨﻮ ًﱡﻓﺎ أن‬
‫ﻗﺘﻼ‪.‬‬ ‫ﻳﻔﺼﻞ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺣُ ﻜﻤً ﺎ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺐَ ً‬ ‫ِ‬

‫‪ 9‬إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ »ﻣﻨﻪ« ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ »ﻋﻨﻪ« ﻓﻬﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ »أز« اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ وﻋﻦ‪،‬‬
‫وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﱰﻛﻴﺐ ]اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ )اﻟﻨﺎﴍ([‪.‬‬

‫‪115‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫أن ﻟﻜﻞ ُﻗﺮﺑﺔ ﺛﻮاﺑًﺎ‬ ‫اﻣﺮئ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻮا ﱠ‬‫ٍ‬ ‫ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳُﺴﻜِﺘﻜﻢ؟ ﻟﻴ َُﻘﻞ ﻛﻞ‬
‫أن‬‫آﺟﻼ‪ ،‬وﻻ ﺑ ﱠﺪ أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﰲ أﻣﺮي ﺑﻌﻠﻤﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻴﻌﻠ ْﻢ ﻛﻞ ﻣﺘﻜﻠ ٍﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﱠ‬ ‫ﻋﺎﺟﻼ وإﻣﱠ ﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫إﻣﱠ ﺎ‬
‫أن ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَ َﺮ‪ ،‬وادﱠﻋﻰ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻪ ﰲ ﻗﻮﱄ ﺣُ ﻜﻢ ﰲ إﺣﻴﺎء ﻧﻔﺲ أو ﻣﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻮا ﱠ‬
‫ﻋِ ﻠ َﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺠﺎﻫﻞ املﺘﻜﻠﻒ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺎﴈ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن‬
‫رﻓﻴﻖ ﻓﻤﺎت‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﱠﻪ ﻛﺎن ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪاﺋﻦ اﻟﺴﻨﺪ ‪ 10‬ﻃﺒﻴﺐٌ ﻋﺎﻟ ٌﻢ‬
‫وأن‬‫ﻓﻨﻈﺮوا ﰲ ﻛﺘﺒﻪ؛ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻔﻌﻮا ﺑﻬﺎ وﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ رﺟ ٌﻞ زﻋﻢ أﻧﻪ ﻃﺒﻴﺐ ﱠ‬
‫ﻄﻦ‬ ‫ﺣﺎﻣ ًﻼ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﺎ ﺑَ َ‬ ‫ﻓﻘﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ملﻠﻜﻬﻢ اﺑﻨﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺎﻧﺖ ِ‬ ‫ﻟﻪ ِر ً‬
‫رﺟﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺤﺲ اﻷﻋﺮاض‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ املﻠﻚ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻷﻃﺒﺎء ﻓﺄﺗﺖ رﺳﻠﻪ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗُ ﱡ‬
‫ﻋﻤ َﻲ ﻓﻮﺻﻔﻮا ﻟﻪ وﺟﻊ اﺑﻨﺔ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺴﻘﻮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻋﲆ رأس ﻓﺮﺳﺦ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪوه ﻗﺪ ِ‬
‫دواء ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ زاﻣْ ﻬﺮان‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا إﱃ املﻠﻚ ﻓﺄﺧﱪوه ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ أن ﻳُﻄﻠﺐ ﻃﺒﻴﺐ ﻟﻴﻬﻴﺊ‬
‫ﻋﺎرف ﺑﺎﻷدوﻳﺔ وأﺧﻼﻃﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ املﻠﻚ‬ ‫ٌ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺪواء‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه اﻟ ﱠﺮﺟﻞ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻓﺄﺧﱪه أﻧﻪ ﻋﺎﻟ ٌﻢ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﻔﺎط اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ أدوﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻮُﺿﻌﺖ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﺎ ﴏﱠة ﻓﻴﻬﺎ ﺳ ﱞﻢ‬
‫ﻇﻦ أﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ ﻏريﻫﺎ زاﻣْ ﻬﺮان‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى املﻠﻚ ُﴎﻋﺔ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻄﻊ أﻣﻌﺎؤﻫﺎ ﻓﻤﺎﺗﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﲆ وﻛﺴﻮة ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺳﻘﻰ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﻘ ﱠ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ً‬
‫ﻘﻲ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺻﻨﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ ﻓﻬﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺴ َ‬‫وأﻣﺮ أﺑﻮﻫﺎ ُ‬
‫ﴐﺑﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ ﰲ ﺟﻤﺎﻋﺘﻜﻢ ﻛﻴﻼ ﺗﺘﻜﻠﻤﻮا ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮا — ﺗﻠﺘﻤﺴﻮن ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻤﺎ‬ ‫رﺿﺎ ﻏريﻛﻢ — ﻓﻴﺼﻴﺒَﻜﻢ ﻣﺎ أﺻﺎب ذﻟﻚ اﻟﻄﺒﻴﺐَ اﻟﺠﺎﻫﻞ؛ ﱠ‬
‫ﺟﺰاء ﻛﻞ أﺣ ٍﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺑﺮيءٌ ﻣﻤﺎ ﻟُ ِﻄﺨﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ٌﻢ ﺑني أﻳﺪﻳﻜﻢ؛ ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺳﻴﺪ‬
‫إدﻻﻻ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ وأﻣﱢ ﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳﻤﻌﻮا ﻣﻌﴩ اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬وﺗﻔ ﱠﻜﺮوا ﻓﻴﻤﺎ أﻗﻮل‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ‪11‬‬

‫ِ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫ﻟﻜﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻢ ﻳَﺪَﻋُ ﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻷﴎار واﻷﺧﺒﺎر ﱠإﻻ ﻗﺪ أﺛﺒﺘﻮه‪ ،‬ﱠ‬
‫وإن‬
‫اﻟﺸﻘﻲ ﻇﺎﻫﺮ ٌة‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺎر ﻟﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧَﺜَﺎ ُﺳﻮء؛ ﻓﻘﺎل ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺠﻨﺪ ﻟﺮأس‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻔﺠﻮر ﰲ ﻫﺬا‬
‫رأﻳﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎم‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠِﻤﻨﺎ ﻣﺎ اﻟﺬي‬

‫‪ 10‬ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪» :‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﺣﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﺤﺒﺸﺔ«‪ ،‬وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ ﺗﻮاﻓﻖ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺗﺴﻤﻴﺔ املﻜﺎن‪.‬‬
‫‪ 11‬ﰲ ﺷﻴﺨﻮ واﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪» :‬ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ املﺎﺋﺪة«‪ ،‬وﰲ اﺑﻦ اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ‪» :‬اﻟﺨﺒﺎز«‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬ﺳﻴﺪ‬
‫اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ«‪ ،‬واﺗﻔﻘﺖ اﻟﻨﱡﺴﺦ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ املﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻧﺤﺴﺐ ﱠ‬
‫أن ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻳﴪ أن ﺗﺤ ﱠﺮف »اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ«‬
‫ﻄﺎ‪.‬‬‫إﱃ »اﻟﺨﺒﱠﺎزﻳﻦ« واﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ﻣُﺘﺸﺎﺑﻬﺘﺎن ﺧ ٍّ‬

‫‪116‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫أن ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨُﻪ اﻟﻴﴪى‬ ‫إن ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱠ‬ ‫رأس اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ وأﺧﺬ ﺑﻴﺪ دﻣﻨﺔ وﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﺎﺋﻼ إﱃ ِﺷ ﱢﻘﻪ اﻷﻳﻤﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑني ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪًا‪،‬‬ ‫ﺻﻐرية ﻛﺜرية اﻻﺧﺘﻼج‪ ،‬وأﻧﻔﻪ ً‬
‫وﻣﻨﺎﺑﺖ ﺷﻌﺮه ﺛﻼث ﺷﻌﺮات ﺛﻼث ﺷﻌﺮات‪ ،‬وإذا ﻣﴙ ﻧ ﱠﻜﺲ وﻻ ﻳﺰال ﻣُﻠﺘﻔﺘًﺎ إﱃ ﺧﻠﻔﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻤﻴﻤﺔ وﻓﺠﻮر وﻏﺪر‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻛ ﱡﻠﻬﺎ ﺑﻴﱢﻨﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻘﻲ؛ ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪:‬‬
‫ﻧﺤﻦ ﻛﻠﻨﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎء وﻟﺴﻨﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ذوو اﻷﺣﻼم وﺗﻘﻴﺴﻮن ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أﻋﺮف ﺑﺎﻷﻣﻮر ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻋِ ﻠ َﻢ ﱠإﻻ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻬﻤﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﻮا ﻣﻨﱢﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻻ أﺣ َﺪ‬
‫أن أﺣﺪًا ﻳﻘﺪر ﻋﲆ أن ﻳﻌﻤﻞ ﺧريًا‬ ‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻼ أﺳﻤﻊ ﱠ‬ ‫ﻋِ ﻠﻤُﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت ٍّ‬
‫وﻻ ﴍٍّا ﱠإﻻ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﱠﻤﺎ ﺗﺠﺎ ُزون ﺑﺬﻟﻚ وﺗﻌﺎﻗِ ﺒﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻻﻣﺮئ ﻣﻦ رأﻳﻪ ﳾء‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﻣُﺠﺘﻬ ٌﺪ وإن ﺣ َﺮص ﻋﲆ اﻟﺨري ﺑﻨﺎﻓﻌﻪ ﺣﺮﺻﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﴘء وإن أذﻧﺒﻪ ِﺑ َﻀﺎﺋ ِِﺮه ذﻧﺒُﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺷﻘﻴﺖ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﰲ ﺟﺴﺪي‪ ،‬وذﻟﻚ أﻣ ٌﺮ ﻟﻴﺲ إﱄ ﱠ إن ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﺎهلل أن ﺗﻜﻮن‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن إﱃ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ذﻟﻚ ﳾءٌ ﺟﻌﻠﻮا ﻓﻴﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪرون ﻣﻦ اﻵﻳﺎت واﻟﺸﺎﻣﺎت‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻗﻠﺔ ﻋﻘﻠﻚ وﻋﻠﻤﻚ‬ ‫اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺒﺎن ملﻦ ﺣﴬك ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻲ ﻏري اﻟﻌﺎدة‪ ،‬وﻟﻢ أرﻛﺐ ﻏري‬
‫وﺑﴫك ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل رﺟﻞ ﻣﺮة ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬اﺣﻔﻈﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﺛﻢ اﻃﻌﻨﻲ ﻋﲆ ﻏريك‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮر‬
‫أﻧﺖ ﺑﻬﺎ أﻋﺮف‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣَ ﺜَﻠُﻚ؛ ﻓﻘﺎل ﺳﻴ ُﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ‬ ‫ودﻋﻲ اﻟﻨﺎس وأﺻﻠﺤﻲ ﻋﻴﻮﺑﻚ اﻟﺘﻲ ِ‬
‫َﺮزﺟﺮ ‪ 12‬ﻗﺪ أﻏﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﺑ ِ‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ‬ ‫وﺳﺒَﻮُا اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺬرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎبَ َرﺟُ ﻞ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ ﰲ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﺪوﱡ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮا اﻟﺮﺟﺎل َ‬
‫ﺣ ﱠﺮاﺛًﺎ واﻣﺮأﺗني ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳُﴘء إﻟﻴﻬﻢ ﰲ املﻄﻌﻢ واملﴩب وﻳُﺠﻴﻌﻬﻢ وﻳُﻌﺮﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ واﻣﺮأﺗﺎه ذات ﻳﻮم ﻳﺤﺘﻄﺒﻮن‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺧِ ﺮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻐﻄﺖ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻋﻮرﺗﻬﺎ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻷﺧﺮى ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪ :‬أﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺰاﻧﻴﺔ ﺗﻤﴚ ﻋُ ﺮﻳﺎﻧﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‬
‫ﻄﺖ‬ ‫ﻋﺎر‪ ،‬وﺗﻌﻴﺒني اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻏ ﱠ‬ ‫ﻓﺈن ﺟﺴﻤﻚ ﻛﻠﻪ ٍ‬ ‫زوﺟﻬﺎ‪ :‬وﻳﺤﻚ أﻻ ﺗﻨﻈﺮﻳﻦ أﻧﺖ إﱃ ﻧﻔﺴﻚ؟ ﱠ‬
‫ﻋﻮرﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ أﻳﻬﺎ املﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬أﻣُﺮك ﻋَ ﺠَ ﺐ ﺣني ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ﺳﻴﺪك وﺗﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪،‬‬ ‫وأﻧﺖ ً‬
‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﺠﺴﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺬر واﻟﻘﺒﺢ واﻟﻨﺘﻦ واﻟﻠﺆم وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب‪ ،‬ﺛﻢ أن ﺗﺠﱰئ أن‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑني ﻳﺪي املﻠﻚ وﺗﲇ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻋﻴﻮﺑﻚ ﻏريي ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ‬

‫‪ 12‬اﺳﻢ املﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﺑﻮرﺧﺸﺖ«‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺗﺴﻤﻴﺔ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ‬
‫اﻟﻌﱪﻳﺔ »ﻣَ ﺮوات«‪.‬‬

‫‪117‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻛﻨﺖ أﺣﻔﻈﻚ ﻟﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫أﺧﺎ وﻗﺪ ُ‬‫وﻛﻨﺖ ﻟﻚ ً‬

‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﴬ أﺣﺪًا إﻛﺮاﻣُﻪ إﻳﺎك‪،‬‬
‫وﻧﻄﻘﺖ ﺑﺎﻟﺒﻬﺘﺎن ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ ﻏري ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺄﻣﱠ ﺎ إذ ﺑﺎدﻳﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة‬
‫أﻧﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رأس‬ ‫ﱠﺎﻏﺎ وﻻ ﺣﺠﱠ ﺎﻣً ﺎ‪ ،‬دع أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎملﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ َ‬‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن دﺑ ً‬
‫ﺣﻘﺎ ﻟﻚ أﻗﻮل‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ أﻧﻚ آ َد ُر ﻣﺒﺴﻮ ٌر‬‫اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ‪ :‬أﱄ ﺗﻘﻮل ﻣﺎ أﺳﻤﻊ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ! ٍّ‬
‫ﺗﺤ ﱡﻚ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﻠﻪ‪ ،‬أﻓ َﺪ ُع ﻣﺘﺴﺎﻳ ُﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﺧﺒﻴﺜﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ رأس اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ وﻣﺎ‬
‫ﺗﺒﻜﻲ‬
‫َ‬ ‫رﻣﺎه ﺑﻪ‪ ،‬ﺧﻨﻘﺘﻪ اﻟﻌَ ﱪة ﻓﺒﻜﻰ ﻟﺠُ ﺮأﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ وإﻏﻼﻇﻪ ﻟﻪ؛ ﻗﺎل ﻟﻪ دﻣﻨﺔ‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻴﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ﻃﻠﻊ ﻋﲆ أﻣﺮك وﻋﻠﻢ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺼﺎك وأﺑﻌﺪك‪،‬‬ ‫ﻓﺈن املﻠﻚ ﻟﻮ ﻗﺪ ا ﱠ‬
‫وﺗُﻜﺜِﺮ دﻣﻮﻋﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫ني اﻷﺳﺪ اﻟﺬي أﻣﺮه ﺑﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن — وﻛﺎن اﺳﻤﻪ َﺷﻬ َﺮخ ‪ — 13‬رﻓﻌﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ أﻣ ُ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺰل رأس اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ وإﻗﺼﺎﺋﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺘﺐ اﻟﻨﻤﺮ واﻟﻘﺎﴈ ﻣﺎ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ وﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﺧﺘﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺜﺎ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻜﻠﻴﻠﺔ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ َﻓريوز ‪ 14‬اﻧﻄﻠﻖ إﱃ دﻣﻨﺔ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﻤﻮت ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫إن‬
‫إن‬‫وﺻﻔِ ﻴﱢﻲ؟ ﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﻟﻘﺎﺋ ُﻞ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺑﻜﺎءً ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺻﻨﻊ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة وﻗﺪ ﻫﻠﻚ أﺧﻲ َ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن إذا اﺑُﺘﲇ َ أﺗﺎه اﻟﴩﱡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬واﻛﺘﻨﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻬ ﱢﻢ واﻟﺤﺰن ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ُر ِزﺋﺖ — ﻣﻊ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﲇ ﱠ — ﺑﻤﺆدﱢﺑﻲ وﻣُﺘﻌﻬﱢ ﺪي ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ رﺷﺪي‪ ،‬وﻗﺪ أﺑﻘﻰ ﷲ ﱄ ﻣﻨﻚ‬
‫ً‬
‫ﻋﻄﻔﺎ ﻋﲇ ﱠ وﻧﻈ ًﺮا ﱄ‪ ،‬وأن ﺗﻬﺘَ ﱠﻢ ﰲ أﻣﺮي‬ ‫أﺧﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺪوﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ أﺧﻮ اﻟﺤﻔﺎظ‪ ،‬ﻓﺈن رأﻳﺖ أن ﺗﻨﻄﻠﻖ إﱃ ﻣﻨﺰل ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻓﺘﺄﺗﻴﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﱄ وﻟﻪ‬
‫أﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏريك‪ ،‬وﻃﻠﺐ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ أﻋﻄﺎه ﻧﺼﻴﺐ ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﱡ‬
‫َﺤﴬه ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﺑﺨري‪ ،‬وأن ﻳُﻌﻠِﻤﻪ ﻣﺎ ﺗﺬﻛ ُﺮ أ ﱡم اﻷﺳﺪ ﻣﻨﻪ ‪ 15‬ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻮﻋﺪه ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫إﻟﻴﻪ أن ﻳ ُ‬
‫وﻗﺒﻞ ﻣﺎ أﻋﻄﺎه‪.‬‬
‫اﻟﻨﻤ َﺮ ﻋﻨﺪه واﻟﻘﺎﴈ‪ ،‬ﻗﺪ أﺗﻴﺎه ﺑﺎﻟ ُﻜﺘُﺐ ﻓﻮﺿﻌﺎﻫﺎ‬ ‫ﺛﻢ إن َﻓريوز ﻏﺪا إﱃ اﻷﺳﺪ ﻓﻮاﻓﻖ ِ‬
‫ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ وأﻣﺮ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﺑﻨَﺴﺨِ ﻬﺎ ودﻓﻌﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻤﺮ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ وﻟﻠﻘﺎﴈ‪ :‬اﻧﻄﻠِﻘﺎ‬

‫‪ 13‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻷﻣني‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﺨﺘَ ِﻲ اﻟﻴﺎزﺟﻲ وﻃﺒﺎرة واﻟﻨﺴﺦ املﴫﻳﺔ أﻧﻪ »ﺷﻌﻬﺮ«‬
‫ﻛﺎن املﻠﻚ اﺋﺘﻤﻨﻪ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﱪﻳﺔ‪» :‬ﺷﻬﺮج« وﻳﻈﻬﺮ أن »ﺷﻌﻬﺮ« ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﻣﺤ ﱠﺮف ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫اﺧﺘﻼف ﺟﺪﻳ ٌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‪،‬‬ ‫‪ 14‬ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ُ » :‬روزﺑﻪ« ﺑﺪل »ﻓريوز«‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻓﺈن اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻘﺎل ﻛﺎن اﺳﻤﻪ » ُروزﺑﻪ«‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ وﺿﻊ اﺳﻤﻪ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓ »ﻓريوز« أﻗﺮب إﱃ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ »روزﺑﻪ« ﻫﻨﺎ‪ .‬وﻗﺼﺔ ﻓريوز ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪.‬‬
‫‪ 15‬وﻫﺬا ﻣﺜ ٌﻞ آﺧ ُﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة‪» :‬ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ«‪ ،‬وﻫﻲ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒري اﻟﻔﺎرﳼ‪.‬‬

‫‪118‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫ﺑﺪﻣﻨﺔ ﻓﻘِ ﻔﺎه ﻟﻠﺠُ ﻨﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ارﻓﻌﺎ إﱄ ﱠ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻋُ ﺬ َره ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ‬
‫أﺗﺘﻪ أﻣﱡ ﻪ ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻻ ﺗَ ِﺠﺪ ﱠَن ﻋﲇ ﱠ إن أﻧﺎ أﻏﻠﻈﺖ ﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﻮل‪،‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﻧﻬﺎك ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺎع ﻗﻮل‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أراك ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﴬﱡ ك ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌُ ﻚ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﺎ ُ‬
‫َ‬
‫واﻧﴫﻓ ْﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻔﺎﺟﺮ املﺤﺘﺎل؟ ﻓﺈﻧﻚ إن اﺳﺘﺒﻘﻴﺘﻪ أﻓﺴﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﺟُ ﻨﺪك وﻓ ﱠﺮق ﻣﻸﻫﻢ‪،‬‬
‫إن ﻓريوز أﺗﻰ دﻣﻨﺔ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ إذ‬ ‫ﻋﻨﺪه وﻫﻲ َﻏ ْﻀﺒَﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ أﻣﺮك وﺗﻴﻘﻨﺘُﻪ‪ ،‬وأﺗﺎﻧﻲ‬ ‫ُ‬ ‫أﺗﺎه رﺳﻮ ُل اﻟﻘﺎﴈ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺠﻨﺪ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﺑﻪ ﻣَ ﻦ ﻫﻮ ﻋﻨﺪي أﻣني‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أ َ ْﺳﺄل ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻚ وﻻ أﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﻮى ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ً‬
‫وﻣﺼﺪاﻗﺎ ﰲ‬ ‫إن ﷲ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﳾءٍ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻵﺧﺮة ﻋَ َﻠﻤً ﺎ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻓﺤﺼﺖ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ د ﱠﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺒﻴﺎؤه ورﺳﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ املﻠﻚ — ﻟﺮأﻓﺘﻪ ورﺣﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ —‬
‫ﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫رأﻓﺔ‪ ،‬وﻻ ٍ‬ ‫وﺟﻪ وﻻ ٍ‬ ‫إن ﻣﻨﻄﻘﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﺬي ٍ‬ ‫ﻟﻜﺎن اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻴﱢﻨًﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻃﻠﺐ ﻟﻠﺤﻖ واﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أراك راﻛﺒًﺎ ﻟﻬﻮاك‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ ﻗﺘﲇ وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻀﺊ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻣﺮ ﻣﻈﻠﻮم‪ ،‬وﻻ‬

‫‪119‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫وﻟﺴﺖ ﺑﻤﻠﻮ ٍم ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪي؛‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎ ٍم ﺑَﻌﺪُ‪،‬‬ ‫ﻟﻚ ﳾءٌ ﻣﻦ أﻣﺮي وﻣﺎ ُﻗﺬ ُ‬
‫ِﻓﺖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ أﺑﻠﻎ‬
‫إن ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻷن اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻻ ﻳُﺤِ ﺐﱡ اﻟﺼﻼح وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﻘﻰ؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﴈ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ري أُﺗﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأن ﻳُﻨ ﱢﻜﻞ‬
‫َﻌﺮﻓﻪ ﻟﻪ؛ ﻷﻧﱠﻪ أﻫ ٌﻞ ﻟﻜﻞ ﺧ ٍ‬
‫ُﺠﺎزيَ املﺮء ﺑﺼﻼﺣﻪ‪ ،‬وﻳ ِ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻮاﱄ أن ﻳ ِ‬
‫ﺑﺎملﺠﺮم ﻋﻦ إﺳﺎءﺗﻪ وﻳﻌﺬﱢﺑﻪ وﻳُﻌﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻟﻴﺰداد أﻫ ُﻞ اﻟﺨري ﰲ اﻟﺼﻼح رﻏﺒﺔ‪ ،‬وأﻫﻞ‬
‫اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻋﻦ اﻹﺳﺎءة ﻧُﺰوﻋً ﺎ‪ ،‬و َﻟﻌَ ﻤْ ِﺮي َﻷ َ ْن ﺗُﻌﺎﻗﺐ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧريٌ ﻟﻚ ﻣﻦ أن ﺗُﻌﺬﱠب ﰲ اﻵﺧﺮة‬
‫واﻋﱰف ﺑﺼﻨﻴﻌﻚ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻟﻚ ﰲ ﻋﻮاﻗﺐ اﻷﻣﻮر إن‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﺪًا‪ ،‬ﻓﺄﻗِ ﱠﺮ ﺑﺬﻧﺒﻚ‪ ،‬وﺑُ ْﺆ ﺑﺈﺳﺎءﺗﻚ‪،‬‬
‫أﻧﺖ ُﻫﺪِﻳﺖ إﱃ ذﻟﻚ وو ﱢُﻓﻘﺖ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻧﻄﻘﺖ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻗﻠﺖ‬
‫إن ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة املﺮء ﱠأﻻ ﻳﺒﻴﻊ آﺧﺮﺗﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻌﻤﺮي ﱠ‬
‫ﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﺑﺮيء‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ آﻣُﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﻧﻔﴘ‬ ‫ﺑﻌﺬاب ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱢﻲ ﻣﻤﺎ ُﻗ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺸﱰي َروْﺣً ﺎ ﻳﺴريًا‬
‫ني ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﻧﺎ ﻣﻈﻠﻮم‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﻄﻖ ﺑﻜﺬب ﻟﻢ أﺗﻔﻮه ﺑﻪ وﻟﻢ ﻳُﻌﺮف ﻣﻨﻲ؟ ﻓﺸﺪﻳﺪ ﻋﲇ ﱠ أن‬ ‫وأُﻋِ ُ‬
‫ﻓﺄﻛﻮن ﻣُﻌﻴﻨًﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﴍﻳ ًﻜﺎ ملﻦ أراد ﻗﺘﲇ‪،‬‬‫َ‬ ‫أﻗِ ﱠﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ أﻋﻤﻞ‪ ،‬وأن أﺑﻮء ﺑﻤﺎ ﻟﻢ أﺟْ ِﻦ‪،‬‬
‫ﺑﺎرز اﻟﻌُ ﺬر‪ ،‬ﻓﺈن أردﺗﻢ‬‫ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻌﺮف ﻋِ َﻘﺎب ﻣَ ﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وأﻧﺎ ﺑﺮيءُ اﻟﻌِ ﺮض‪ِ ،‬‬
‫ﻗﺘﲇ ﻣﻈﻠﻮﻣً ﺎ ﻓﻜﻔﻰ ﺑﺎهلل ﻧﺎﴏًا‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ — إن ﻓﻌﻠﺘﻤﻮه — ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ﴍﱠ أﻣﻮري ﱄ‬
‫وآﺟﻼ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻗﻮل اﻟﻴﻮم ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ أﻣﺲ‪ :‬اذﻛﺮوا ﺣﺴﺎب اﻵﺧﺮة وﻋﻘﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﺟﻼ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻘﻀﺎة ﻻ‬‫ﺗﺄﺳﻔﻮا ﻏﺪًا إذا دﺧﻠﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﰲ أﻣﺮ ﺗﻨﺪﻣﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺣني ﻻ ﺗﻨﻔﻊ اﻟﻨﺪاﻣﺔ؛ ﱠ‬
‫ﺗﻘﴤ ﺑﻈﻨﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﺑﻨﻔﴘ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬وإﻳﺎﻛﻢ أن ﻳُﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﺎ أﺻﺎبَ اﻟﻘﺎﺋ َﻞ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻂ ﺑﻪ ُﺧ ْﱪًا‪.‬‬‫وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳُﺤِ ْ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺠﻨﻮد واﻟﻘﺎﴈ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣَ ﺮزﺑﺎن‬
‫ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎروات‪ 16 ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأة ﺣﺴﻨﺎء ﻋﺎﻗﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺮزﺑﺎن ﻋﺒ ٌﺪ ﺑﺎزﻳﺎر‪ 17 ،‬وﻗﺪ‬
‫َﻫ ِﻮﻳَﻬﺎ وﻋَ ﱠﺮض ﻟﻬﺎ ِﻣﺮا ًرا‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺿﻤﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻀﻴﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ذات‬
‫ُ‬
‫»رأﻳﺖ‬ ‫ﻳﻮم إﱃ اﻟﺼﻴﺪ ﻓﺼﺎد ﻓ ْﺮ َﺧ ْﻲ ﺑﺒ َﱠﻐﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻴﱠﺄ ﻟﻬﻤﺎ وَﻛ ًﺮا‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻌ ﱢﻠﻢ أﺣﺪﻫﻤﺎ أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺑﻘﺎﺋﻞ ﺷﻴﺌًﺎ«‪ ،‬ﻓﺤﻔﻆ‬‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻠﺴﺖ‬ ‫اﻟﺒﻮﱠابَ ﻣﻀﺎﺟﻌً ﺎ ﻣﻮﻻﺗﻲ«‪ ،‬وﻋ ﱠﻠﻢ اﻵﺧﺮ أن ﻳﻘﻮل‪» :‬أﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ‬
‫اﻟﻔﺮﺧﺎن ذﻟﻚ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺒَ ْﻠﺨﻴَﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻫ ُﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ذات ﻳﻮم‬
‫وﻣﻮﻻه ﻳﴩبُ إذ أﺗﺎه ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺣﺎ ِﺑﺘَﻴْﻨِ َﻚ اﻟﻜﻠﻤﺘني ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺐ املﺮزﺑﺎن ﺗﺮﺟﻴﻌُ ﻬﻤﺎ‬

‫‪ 16‬ﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪» :‬ﻣﺎ َزرب«‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺗﺴﻤﻴﺔ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﰲ ﺷﻴﺨﻮ‪.‬‬
‫‪» 17‬اﻟﺒﺎزﻳﺎر« ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﺰاة املﻌﺪﱠة ﻟﻠﺼﻴﺪ‪.‬‬

‫‪120‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻗﺎﻻ ﺑﺄﺻﻮاﺗﻬﻤﺎ — ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﻜﻮن َﻓﻘِ ﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻻه — وأﻣﺮ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ‬
‫ﺑﻬﻤﺎ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﻟﻄﻒ اﻟﻐﻼم وأﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺜﺎ ﻋﻨﺪه زﻣﺎﻧًﺎ‪.‬‬
‫أﻧﺎس ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎءِ أﻫﻞ ﺑﻠﺦ‪ ،‬ﻓﺼﻨﻊ ﻟﻬﻢ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ وﴍاﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺎﺑﻮا‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻪ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ٌ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ دﻋﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮﺧني ﻟﻴُﻌﺠﱢ ﺒﻬﻢ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺼﻮﱠﺗﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﺻﻴﺎﺣﻬﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ‬
‫أن ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺾ وﻧ ﱠﻜﺴﻮا رءوﺳﻬﻢ ﺣﻴﺎءً ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻻن؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻏري ﱠ‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﺈن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ — ﺑﻠﺴﺎن‬ ‫َ‬
‫ُﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗ ِﺠ ْﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ إن ﺣﺪﱠﺛﻨﺎك ﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫‪18‬‬
‫ﱄﻣ ِ‬
‫أن اﻟﺒﻮاب ﻳَﻔﺠُ ﺮ ﺑﺎﻣﺮأﺗﻚ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻴﻘﻮ ُل‪» :‬أﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﺴﺖ ﺑﻘﺎﺋﻞ ﺷﻴﺌًﺎ«‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻠﺨﻴﺔ — ﱠ‬
‫اﻣﺮئ — اﻣﺮأﺗُ ُﻪ ﻓﺎﺟﺮ ٌة — ﻃﻌﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺎدى اﻟﺒﺎزﻳﺎ ُر ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫وإن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻨﺎ ﱠأﻻ ﻧُﺼﻴﺐ ﰲ ﺑﻴﺖ‬
‫رأﻳﺖ ذﻟﻚ ﻏري ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ املﺮزﺑﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﺎرج‪ :‬أﻧﺎ أﺷﻬﺪ ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺣﻖ‪ ،‬وأﻧﱢﻲ ﻗﺪ‬
‫ﻓﺄرﺳ َﻠﺖ إﻟﻴﻪ أن اﻓﺤﺺ ﻋﻤﱠ ﺎ ذُﻛِﺮ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺒﺪو ﻟﻚ ﻣَ ِﻦ اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﻜﺬﱠاب؟‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻘﺘﻞ اﻣﺮأﺗﻪ‪،‬‬
‫و ُﻣ ْﺮ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻓﻠﻴﺴﺄﻟﻮﻫﻤﺎ وﻟﻴﻨﻈﺮوا ﻫﻞ ﻳﻌﻠﻤﺎن أو ﻳُﺤﺴﻨﺎن ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﺒﻠﺨﻴﺔ ﻏري‬
‫أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﺎزﻳﺎر؛ ﻷﻧﱠﻪ أرادﻧﻲ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻫﺎﺗني اﻟﻜﻠﻤﺘني‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻤﻮا ﱠ‬
‫أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﺎزﻳﺎر‪،‬‬ ‫ُﺤﺴﻨﺎن ﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻮا ﱠ‬ ‫ُﻮﻫﻤﺎ ﻓﺈذا ﻫﻤﺎ ﻻ ﻳ ِ‬ ‫ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜ ﱠﻠﻤ ُ‬
‫ﺑﺎز‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ املﺮأة‪ :‬وﻳﻠﻚ! أﻧﺖ رأﻳﺘﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺬﻓﺘﻨﻲ ﺑﻪ؟‬ ‫ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺗﺎه وﻋﲆ ﻳﺪه ٍ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ! ﻓﻮﺛﺐ اﻟﺒﺎزي ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺰع ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﻤﺨﺎﻟﺒﻪ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻋﺠﱠ ﻞ ﷲ ﻟﻚ اﻟﻨﻜﺎل‬
‫وﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺰور‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫وﺷﻬﺪت ﻋﲇ ﱠ‬ ‫ﺑﻜﺬﺑﻚ ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ زﻋﻤﺖ أﻧﻚ ﻋﺎﻳﻨﺖ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗ َﺮ‪،‬‬
‫ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ اﻟﺒﺎزﻳﺎر ﻣﻦ اﻻﻓﱰاء‬ ‫أن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ِ‬ ‫ﴐﺑﺖ ﻟﻜﻢ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا ﱠ‬‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻵﺟﻞ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺒﻬﺘﺎن ﻛﺎن ﺟﺰاؤه‬
‫إن اﻟﻘﺎﴈ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ر ﱠد ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺠﻨﺪ إﱃ املﻠﻚ‪ ،‬وﺗﻔ ﱠﺮق ﺳﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ،‬وُﺣ ِﺒﺲ دﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﺎل ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌﺬره‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪروا أن ﻳﻘ ﱢﺮروه ﺑﴚءٍ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺼﻤﻮه ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫إن أ ﱠم اﻷﺳﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﱧ أﻧﺖ ﺧ ﱠﻠﻴﺖ ﺳﺒﻴﻞ دﻣﻨﺔ — ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ارﺗﻜﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻳﺘﺨﻮف ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ — ﰲ ﻓﻈﻴﻊ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ — ﻋﻘﻮﺑَﺘﻚ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻴﺠﱰﺋﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺟﻨﺪُك‪ ،‬وﻻ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ —‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺻﺪﻋِ ﻪ‪ ،‬وﻻ َرﺗﻖ ﻓﺘﻘِ ﻪ‪ ،‬وأﺣﴬَ ت اﻟﻨ ِﻤﺮ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻟﻴﻨﺘﴩن أﻣ ُﺮك ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ ﻟ ﱠﻢ ﺷﻌﺜﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷﻌْ ﺐ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺸﻬﺪ ﻋﲆ دﻣﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻛﻠﻴﻠﺔ إﻳﺎه‪.‬‬

‫‪ 18‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﱠ‬

‫أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار ﺳﺄل اﻟﻀﻴﻮف ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺒﻐﺎوان ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﻮا أن ﻳﺨﱪوه‪ ،‬ﻓﺄﻟﺢﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﺧﱪوه‪ ،‬واﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗﻮاﻓﻖ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫‪121‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫َو ﱠملﺎ ﺷﻬﺪ اﻟﻨ ﱠ ِﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ أرﺳﻞ اﻟﺴﺒﻊ املﺴﺠﻮن — اﻟﺬي ﺳﻤﻊ ﻗﻮل ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻟﺪﻣﻨﺔ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ — أن ﻋﻨﺪي ﺷﻬﺎدة ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻧﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺸﻬﺪ ﻋﲆ‬
‫دﻣﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻛﻠﻴﻠﺔ وﺗﻮﺑﻴﺨﻪ إﻳﺎه ﺑﺪﺧﻮﻟﻪ ﺑني اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻪ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وإﻗﺮار دﻣﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪ 19 .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛ ﱠﺮرت أم اﻷﺳﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ وﻛ ﱠﻠﻤﺘﻪ ﻓﻴﻪ ووﻗﻊ‬
‫ﻳﻎ وأوﻃﺄه ﻋَ ﺸﻮة أﻣﺮ ﺑﻪ ُ‬
‫ﻓﻘﺘِﻞ ﴍﱠ ﻗِ ﺘﻠﺔ‪.‬‬ ‫أن دﻣﻨﺔ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﲆ َز ٍ‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ أﻫﻞ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻷﻣﻮر ﰲ ﻫﺬا وأﺷﺒﺎﻫﻪ‪ ،‬وﻟﻴﻌﻠﻤﻮا‬
‫ﻣﻜﺮ أو ﺧِ ﻼﺑ ٍﺔ — ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺨﺪﻳﻌﺔ أو ٍ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺔ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﻼك ﻏريه — ﻇﺎﻟِﻤً ﺎ ﻟﻪ‬ ‫أﻧﻪ ﻣَ ﻦ ﻳﻠﺘﻤﺲ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﺟﻼ‬ ‫ﺠﺰيﱞ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻞ‬ ‫َﺑﺎل ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺎﻗﺒﺘﻪ وﻣﻐﺒﱠﺘﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣُﻜﺎﻓﺄ ٌ ﺑﻪ وﻣَ ِ‬
‫ﻧﺎج ﻣﻦ و ِ‬ ‫ﻏريُ ٍ‬
‫ً‬
‫وآﺟﻼ‪ ،‬وﺻﺎﺋ ٌﺮ إﱃ اﻟﺒﻮار ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪.‬‬

‫‪ 19‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و ﱠملﺎ ﺷﻬﺪ اﻟﻨﻤﺮ« إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺮرت أم اﻷﺳﺪ« ﻣﻨﻘﻮل ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻖ‬
‫ﻟﻠﻨﱡﺴﺦ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻘﺘﴣ ﺳﻴﺎق اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أراد واﺿﻌﻬﺎ أن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﲆ إﻗﺮار دﻣﻨﺔ ﺑﺬﻧﺒﻪ‪،‬‬
‫أن اﻷﺳﺪ ﺳﺄل اﻟﻨﻤﺮ واﻟﺴﺒﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻜﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎدة؟ ﻓﺎﻋﺘﺬرا ﱠ‬
‫ﺑﺄن ﺷﻬﺎدة‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﱠ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻻ ﺗﻮﺟﺐُ ﺣﻜﻤً ﺎ‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ أن اﻟﺬي ُﺳﺌِﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻊ املﺴﺠﻮن وﺣﺪه‪.‬‬

‫‪122‬‬
 ‫ﺑﺎب اﳊﲈﻣﺔ اﳌﻄﻮﻗﺔ‬

‫ﱠني ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻜﺬوب اﻟﺨﺎﺋﻦ اﻟﻨﻤﱠ ﺎم‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻤﺖ ﻣَ ﺜَﻞ املﺘﺤﺎﺑ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻳﺼري إﻟﻴﻪ أﻣ ُﺮه‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ ﻋﻦ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎء ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺪأ ﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻌﻘﺪ واملﻜﺎﺳﺐ؛ ﱠ‬
‫ﻷن‬ ‫إن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳَﻌﺪِل ﺑﺼﺎﻟﺢ اﻷﻋﻮان ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟُ َ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﱠ‬
‫اﻹﺧﻮان ﻫﻢ اﻷﻋﻮان ﻋﲆ اﻟﺨري ﻛﻠﻪ‪ ،‬واملﻮاﺳﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻮب ﻣﻦ ﻣﻜﺮوه‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‬
‫واﻟﺴ َﻠﺤﻔﺎة؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬‫ﻣَ ﺜَﻞ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ واﻟﻈﺒﻲ واﻟﻐﺮاب واﻟﺠُ َﺮذ ﱡ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺄرض دﺳﺘﺎد‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳُﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪» :‬ﻣﺎروات«‪ 1 ،‬ﻣﻜﺎن‬
‫ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻳﺘﺼﻴﱠﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻴﺎدون‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ املﻜﺎن ﺷﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺜرية اﻟﻐﺼﻮن ﻣُﻠﺘﻔﺔ‬
‫اﻟﻮرق‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ وَﻛ ُﺮ ُﻏﺮاب ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺎﺋﺮ‪ 2 .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻐﺮاب ذات ﻳﻮم واﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺸﺠﺮة‬
‫ﻗﺒﻴﺢ املﻨﻈﺮ ﺳﻴﺊ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻋﲆ ﻋُ ﻨُﻘﻪ ﺷﺒﻜﺔ‪ ،‬وﰲ ﻳﺪه َﴍَك‬ ‫ِ‬ ‫إذ ﺑ َُﴫ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﱠﺎدﻳﻦ‬
‫وﻋﺼﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣُﻘ ِﺒﻞ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺬُﻋِ ﺮ اﻟﻐﺮاب ﻣﻨﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺳﺎق ﻫﺬا اﻟﺼﻴﺎد إﱃ ﻫﻬﻨﺎ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬وﻧﺎﻇ ٌﺮ ﻣﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ني ﻏريي؟ وﻟﻜﻨﻲ‬ ‫أﻣ ٌﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أدري ﻣﺎ ﻫﻮ! أﻟِﺤَ ﻴْﻨﻲ أم ﻟِﺤَ ْ ِ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺣﺘﻰ ﻣ ﱠﺮت‬‫ﻳﺼﻨﻊ؛ ﻓﻨﺼﺐ اﻟﺼﻴﱠﺎد ﺷﺒﻜﺘﻪ وﻧﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺒﱠﻪ وﻛﻤَ ﻦ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﱠإﻻ ً‬

‫‪ 1‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬أرض ﺳﻜﺎوﻧﺪَﺟني‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ داﻫﺮ«‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﴪﻳﺎﻳﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻛﺜريٌ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻻﺳﻤني‪ ،‬وأﺻﻠﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪» :‬دﻛﺸﻴﻨﺎﺑﺎﺗﺎ« و»ﻣﺎﻫِ ﻼروﺑﻴﺎ« )اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻟ َﺮﻳْﺖ ‪ ،(The Book of Kalilah and Dimnah P. XVIII‬وﻟﻴﺲ ﰲ ﺷﻴﺨﻮ ﺗﺴﻤﻴﺔ‬
‫اﻷرض وﻻ املﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻐﺮاب‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻳُﻘﺎل ﻟﻬﺎ املﻄﻮﱠﻗﺔ — وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺪة اﻟﺤﻤﺎم — وﻣﻌﻬﺎ ﺣﻤﺎم ﻛﺜري‪ ،‬ﻓﺮأت اﻟﺤﺐﱠ‬
‫واﻧﻘﺾ اﻟﺤﻤﺎم ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﻦ ﰲ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻛﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻀﺖ‬ ‫وﻟﻢ ﺗ َﺮ اﻟﺸﺒﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﻦ ﺗﻀﻄﺮب ﻋﲆ ﻧﺎﺣﻴﺘﻬﺎ وﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﺨﻼص ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ املﻄﻮﱠﻗﺔ‪ :‬ﻻ ﺗَﺨﺎذَﻟﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣﻤﺎﻣﺔ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻌﺎون‬ ‫ﻣﻨﻜﻦ أﻫ ﱠﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻛﻞ واﺣﺪة‬ ‫ﰲ ا ُملﻌﺎﻟﺠﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ُ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻌﺎون‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻦ ذﻟﻚ ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﻦ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺣني‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻌﻠﻨﺎ ﻧَﻘﻠﻊ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻓﻴُﻨﺠﻲ‬
‫ﻳﻄﻠﺒﻬﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﻘﻄﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺄﺗﺒﻌﻬﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻨﻴﻌﻬﻦ‬ ‫وﻃ ْﺮ َن ﺑﻬﺎ ﰲ ﻋُ ﻠ ﱢﻮ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ورأى اﻟﺼﻴﺎ ُد‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ِ ،‬‬
‫ﻌﻬﻦ ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ‬ ‫ﻳﻘﻌﻦ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻐﺮابُ ‪ :‬ﻷُﺗ ِﺒ ﱠ‬‫ْ‬ ‫ﻳﻄﺮن ﱠإﻻ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫أﻧﻬﻦ ﻻ ِ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻇﻦ‬ ‫رﺟﺎءه ﻣﻨﻬﻦ‬
‫ﻳﻘﻔﻮﻫﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﺤﻤﺎم‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﻦ وأﻣ ُﺮه‪ ،‬واﻟﺘﻔﺘﺖ املﻄﻮﻗﺔ ﻓﻠﻤﺎ رأت اﻟﺼﻴﺎد‬ ‫إﱃ ﻣﺎ ﻳﺼري إﻟﻴﻪ أﻣ ُﺮ ﱠ‬
‫ﻒ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳُﺘ ِﺒﻌﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﺤﻦ أﺧﺬﻧﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻟﻢ ﻳ َْﺨ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻮ ذا ﺟﺎء‬
‫وإن ﻧﺤﻦ أﺧﺬﻧﺎ ﰲ اﻟﺸﺠﺮ واﻟﻌُ ﻤﺮان ﻟﻢ ﻧﻠﺒﺚ أن ﻳَﻐﺒَﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻣ ُﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ َﺰل ﻳُﺘ ِﺒﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﱄ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬ ‫ٌ‬ ‫إن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺟُ ﺤْ ﺮ ﺟُ َﺮذ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻳﻴﺄس ﻣﻨﱠﺎ ﻓﻴﻨﴫف‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻟﻘﻄﻊ ﻋﻨﱠﺎ ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ وﺧ ﱠﻠﺼﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﻦ واﻧﴫف‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺧﻔِ ني ﻋﲆ اﻟﺼﻴﺎد ﻓﺄﻳﺲ‬ ‫أﻣﺮﺗﻬﻦ ﺑﻪ املﻄﻮﱠﻗﺔ‪َ ،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﻔﻌﻞ اﻟﺤﻤﺎم ﻣﺎ‬
‫ﻫﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺘﻌ ﱠﻠﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺛﺒﺖ اﻟﻐﺮاب ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻟﻠﺤﻤﺎم ﻣﻦ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻤﺎ ﱠ‬
‫وﺗﻜﻮن ﻋُ ﺪﱠة ﻟﻨﻔﺴﻪ إن وﻗﻊ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﺖ املﻄﻮﱠﻗﺔ إﱃ ﻣﻜﺎن اﻟﺠﺮذ أﻣﺮت اﻟﺤﻤﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺰول ﻓﻮﻗﻌﻦ‪ ،‬ووﺟﺪت اﻟﺠﺮذ ﻗﺪ أﻋ ﱠﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﺟُ ﺤﺮ ﻟﻠﻤﺨﺎوف‪ ،‬ﻓﻨﺎدﺗﻪ املﻄﻮﱠﻗﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ —‬
‫وﻛﺎن اﺳﻤﻪ زﻳ َﺮك ‪ — 3‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺤﺮ وﻗﺎل‪ :‬ﻣَ ﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺧﻠﻴﻠﺘﻚ املﻄﻮﱠﻗﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻬﺎ ﻣُﴪﻋً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآﻫﺎ ﰲ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ أﺧﺘﻲ‪ ،‬ﻣﺎ أوﻗﻌﻚ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ‬
‫وأﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻛﻴﺎس؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻣﺎ ﺗَﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺨري واﻟﴩ ﳾءٌ ﱠإﻻ وﻫﻮ ﻣﺤﺘﻮم‬ ‫ِ‬
‫ُﺒﺘﲆ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗِ ﱠﻠﺘﻪ و َﻛﺜﺮﺗﻪ؟ ﻓﺎملﻘﺎدﻳﺮ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳُﺼﻴﺒﻪ ﺑﺄﻳﱠﺎﻣﻪ و ِﻋ َﻠﻠﻪ و ُﻣﺪﱠﺗﻪ و ُﻛﻨ ْ ِﻪ ﻣﺎ ﻳ َ‬
‫ﻟﺠﺠﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وأﺧ َﻔﺖ ﻋﲇ ﱠ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫أوﻗﻌَ ﺘﻨﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ‪ ،‬ود ﱠﻟﺘﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺤَ ﺐﱢ ‪ْ ،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ َ‬
‫ﻷن املﻘﺎدﻳﺮ ﻻ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ‬ ‫وﺻﻮَﻳﺤﺒﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﻣﺮي وﻗﻠﺔ اﻣﺘﻨﺎﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺪَر ﺑﻌَ ﺠَ ﺐ؛ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻜﺴﻒ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وﺗُﺼﺎد اﻟﺴﻤﻜﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﻻ‬ ‫أن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺗُ َ‬ ‫أﻗﻮى ﻣﻨﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫ُﺪرك ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺒﺢ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻳُﺴﺘَﻨﺰل اﻟﻄري ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء إذا ُﻗﴤَ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻳ ِ‬
‫إن اﻟﺠُ َﺮذ أﺧﺬ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺾ اﻟﻌُ َﻘﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎﺟﺰ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻮل ﺑني اﻟﺤﺎزم وﺣﺎﺟﺘﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﱠ‬

‫‪» 3‬زﻳﺮك« ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ :‬اﻟﺬﻛﻲ‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﻔﺄر ﰲ اﻷﺻﻞ اﻟﻬﻨﺪي‪» :‬ﻫِ َﺮﻧﻴﺎﻛﺎ«‪.‬‬

‫‪124‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﻗﺔ‬

‫واﻧﴫف إﱄ ﱠ؛‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ املﻄﻮﱠﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﺑﺪأ ﺑﺘﻘﺮﻳﺾ ﻋُ َﻘﺪ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻤﺎم َﻗﺒْﲇ‬
‫ﻓﺄﻋﺎدت ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮا ًرا — ﻛ ﱡﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﻗﻮﻟﻬﺎ — ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﻟﺤﱠ ﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫رت ﻋﲇ ﱠ ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ ﻛﺄﻧﱠﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗَ َﺮﻳﻦ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚِ ٍّ‬ ‫ﻛ ﱠﺮ ِ‬
‫ﻓﺤﻖ ذﻟﻚ ﻋﲇ ﱠ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻬﻦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺳﺔ‪ ،‬ﱡ‬‫ﱠ‬ ‫ﻟﻪ املﻄﻮﱠﻗﺔ‪ :‬ﻻ ﺗَﻠُﻤﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ُﻛ ﱢﻠﻔﺖ‬
‫وﻃﺎﻋﺘﻬﻦ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺠﱠ ﺎﻧﺎ ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﻬﻦ‬ ‫ﺣﻘﻲ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أدﱠﻳﻦ إﱄ ﱠ ﱢ‬
‫ﺑﻌﺾ‬‫ﻣﻦ اﻟﺼﻴﱠﺎد‪ ،‬وإﻧﻲ ﺗﺨﻮﱠﻓﺖ — إن أﻧﺖ ﺑﺪأت ﺑﻘﻄﻊ ﻋُ ﻘﺪﺗﻲ — أن ﺗﻤ ﱠﻞ وﺗ ِﻜ ﱠﻞ وﻳﺒﻘﻰ ُ‬
‫ض — وإن أد َرﻛﻚ اﻟ َﻜﻼل‬ ‫وﻛﻨﺖ أﻧﺎ اﻷﺧرية ﻟﻢ ﺗَ ْﺮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣَ ﻦ ﻣﻌﻲ‪ ،‬وﻋ َﺮﻓﺖ أﻧﻚ إن ﺑﺪأت ﺑﻬﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ أﻫﻞ ﻣ َﻮدﱠﺗﻚ‬ ‫واﻟﻔﺘﻮر — ﺣﺘﻰ ﺗُﺨ ﱢﻠﺼﻨﻲ ﻣﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﺠ َﺮذ‪ :‬وﻫﺬا ً‬
‫ﺮﺻﺎ؛ وأﺧﺬ ﰲ َﻗﺮض اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ املﻄﻮﻗﺔ‬ ‫ﻓﻴﻚ رﻏﺒﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﺣِ ً‬
‫ﱠ‬
‫أﻣﺎﻛﻨﻬﻦ‪.‬‬ ‫واﻟﺤﻤﺎم راﺟﻌﺎت إﱃ‬
‫وﺗﺨﻠﻴﺼﻪ اﻟﺤﻤﺎم‪ ،‬رﻏﺐ ﰲ ﻣﺼﺎدﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻨﻊ اﻟﺠُ َﺮذ‬ ‫َﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﻐﺮاب ُ‬
‫ﺑﻐﻨ ﱟِﻲ‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺟُ ﺤﺮه وﻧﺎداه‬ ‫أﺻﺎﺑﻬﻦ‪ ،‬وﻻ أﻧﺎ ﻋﻦ ﻣ َﻮدﱠة اﻟﺠﺮذ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺂﻣﻦ أن ﻳُﺼﻴﺒﻨﻲ ﻣﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣَ ﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﻟﻐﺮاب‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮي ﻛﻴﺖ وﻛﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأﻳﺖ وﻓﺎءك‬
‫ِﺒﺖ ﰲ إﺧﺎﺋﻚ‪ ،‬وﺟﺌﺖ أﻃﻠﺐ ذﻟﻚ ﻣﻨﻚ؛ ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﺳﺒﻴ ُﻞ‬ ‫ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻚ رﻏ ُ‬
‫ﺗﻮاﺻﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮ َد َرﻛﻪ‪ ،‬وﻳﱰ َك ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺴﻔﻦ ﰲ اﻟﱪﱢ‪ ،‬وﻳﺠُ ﱠﺮ اﻟﻌَ ﺠَ ﻞ ﻋﲆ املﺎء‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺎﻫﻼ‪ ،‬ﻛﺮﺟﻞ أراد أن ﻳُﺠﺮيَ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻟﺌﻼ ﻳُﻌَ ﱠﺪ‬
‫ﺗﻮاﺻﻞ! وإﻧﻤﺎ أﻧﺎ ﻟﺤﻢ وأﻧﺖ آﻛ ُﻞ ﻟﺤﻢ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻴﺲ إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺳﺒﻴ ُﻞ‬
‫إن أﻛﲇ إﻳﺎك — وإن ﻛﻨﺖ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﱄ — ﻻ ﻳُﻐﻨﻲ‬ ‫ﻃﻌﻢ! ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬اﻋﺘَ ِﱪ ﺑﻌﻘﻠﻚ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻚ ُ‬
‫ﺗﺠﺪ ﻣَ ﻦ‬
‫واﻋﺘﱪ ﺑﻤﺎ ﺟ ﱠﺮﺑﺖ ﻃﻮل اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬ﻫﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺴﺎ ﱄ‪،‬‬ ‫وإن ﰲ ﺑﻘﺎﺋﻚ وﻣﻮدﱠﺗﻚ أ ُ ً‬ ‫ﻋﻨﱢﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫رﻏﺒﺖ — ﱠإﻻ ﻟﻨﻔﴘ‬ ‫ُ‬ ‫أرﻏﺐ ﻓﻴﻚ — إذ‬ ‫ﻳﺒﻴﻊ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﺑﻤﴬﱠ ﺗﻪ ﻋﲆ ﻋِ ﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ؟ وإﻧﻲ ﻟﻢ َ‬
‫ﺣﻘﻴﻖ — إذ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺋﺒﺔ أو ﻧﺎزﻟﺔ ﺗﻨﺰل ﺑﻲ‪ ،‬وأﻧﺖ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﺈن ﺑﻘﺎءك ﱄ ﻓﻴﻪ‬ ‫واملﻨﻔﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻈﻦ ﻣﻊ ﻣﺎ أﺳﻮﱢﻏﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺗﻨﺎزﻋَ ﻚ اﻟﻨﻔﺲ إﱃ ﺳﻮء‬ ‫رﻏﺒﺖ ﻓﻴﻚ — ﱠأﻻ ﺗُﺒﻌﺪﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ وﻻ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺨﻔﻰ ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫اﻟﺨﻠُﻖ‪ ،‬وذو اﻟﻔﻀﻞ ﻻ َ‬ ‫ﻧﻔﴘ‪ ،‬وأ َوﺛﱢﻖ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻬﺪي‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻚ ﺟﻤﻴﻞ ُ‬
‫— وإن ﻫﻮ أﺧﻔﺎه وﻛﺘﻤﻪ ﺑﺠﻬﺪه — ﻛﺎملﺴﻚ اﻟﺬي ﻳُﺨﻔﻰ وﻳُﻜﺘَﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ذﻟﻚ راﺋﺤﺘﻪ‬
‫إن أﺷ ﱠﺪ اﻟﻌﺪاو َة ﻋﺪاو ُة‬ ‫ﻐري ﱠن ﻋﲇ ﱠ ودﱠك‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻲ ُﺧ ﱠﻠﺘﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﱠ‬ ‫أن ﺗﻔﻮح‪ ،‬ﻓﻼ ﺗُ ﱢ‬
‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ﴐﺑﺎن‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪاوة ﻣﻦ ﻳﺠﺘﺰﻳﺎن ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﻌﺪاوة اﻷﺳﺪ واﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ‬
‫ُرﺑﱠﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻷﺳ ُﺪ اﻟﻔﻴ َﻞ‪ ،‬و ُرﺑﱠﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻔﻴ ُﻞ اﻷﺳﺪَ‪ ،‬واﻷﺧﺮى إﻧﻤﺎ ﴐرﻫﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺠﺎﻧﺒني‬
‫اﻟﺴﻨﱠﻮْر‪ ،‬وﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻟﴬﱟ ﻣﻨﱢﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﲆ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻌﺪاو ِة ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﱢ‬

‫‪125‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺻﻠﺢ ﱠإﻻ رﻳﺜﻤﺎ ﻳﻌﻮد إﱃ‬ ‫ﻟﻠﺸﻘﺎء اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﷲ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﺪاوة اﻟﺠﻮﻫﺮ ُ‬
‫ﻓﺈن املﺎء إن ﻫﻮ أُﺳﺨِ ﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫ﺻﻠﺢ اﻟﻌﺪ ﱢو ﺑﻤﻮﺛﻮق ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﺮﻛﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺪاوة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ُ‬
‫ﺻﺐﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﺳﺨﻮﻧﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫وأُﻃﻴ َﻞ إﺳﺨﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﻃﻔﺎء اﻟﻨﺎر إذا ُ‬
‫ﱰ ﺑﺼﻠﺢ اﻟﻌﺪ ﱢو وﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ أﺻﻞ ﺟﻮﻫﺮه‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻐ ﱠ‬
‫اﻟﱪد‪ ،‬ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﰲ ُﻛﻤﱢ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دَﻓﺊ اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻴﱠﺔ اﻟﺬي وﺟﺪﻫﺎ وﻗﺪ أﺻﺎﺑﻬﺎ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ووﺟﺪت ﺳﺨﻮﻧﺔ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬ﺗﺤ ﱠﺮﻛﺖ ﻓﻨﻬﺸﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬أﻫﺬي ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻲ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻞ‬
‫وﻃﺒﺎ ٌع‪ ،‬وأﺣﻤﻖ اﻟﻨﺎس ا ُملﺮﻳﺪ‬ ‫ﻓﻌﲇ ﺑﻚ وﺻﻨﻴﻌﻲ إﻟﻴﻚ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﱄ دأبٌ وﻋﺎد ٌة ُ‬
‫وﺧﻠُ ٌﻖ ِ‬
‫أﺳﻪ وﺟﻮﻫﺮه‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ اﻟﻌﺎﻗﻞ إﱃ ﻋﺪوﱢه اﻷرﻳﺐ‪،‬‬ ‫ﻹزاﻟﺔ ﳾءٍ ﻋﻦ أﺻﻠﻪ وﻃﺒﺎﻋﻪ إﱃ ﻏري ﱢ‬
‫ٌ‬
‫ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬وأﻧﺖ ﺣﻘﻴﻖ أن ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻔﻀﻞ‬
‫ﺼﻌﱢ ﺐ اﻷﻣﻮر ﻋﲇ ﱠ ﺑﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ إﱃ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺳﺒﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻘﺘﻚ‪ ،‬وﺗﻌﺮف ﺻﺪق ﻣﻘﺎﱄ‪ ،‬وﻻ ﺗُ َ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪ ،‬واملﻮدﱠة ﺑني اﻟﺼﺎﻟﺤني ﴎﻳ ٌﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻌﻘﻼء اﻟ ُﻜﺮﻣﺎء ﻳﺒﺘﻐﻮن إﱃ ﻛﻞ ﻣﻌﺮوف ووُﺻﻠﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻄﻲءٌ اﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻣَ ﺜَﻞ ذﻟﻚ ﻣَ ﺜَﻞ ﻛﻮز اﻟﺬﱠﻫﺐ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻄﻲء اﻻﻧﻜﺴﺎر ﴎﻳﻊ‬
‫اﻹﻋﺎدة واﻟﺼﻼح إن أﺻﺎﺑﻪ ﺛ َ ْﻠﻢ أو و ََﻫﻦ‪ ،‬واملﻮدﱠة ﺑني اﻷﴍار ﴎﻳ ٌﻊ اﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻄﻲءٌ‬
‫اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻹﻧﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺎر ﻣﻜﴪه أدﻧﻰ ﳾء ﺛﻢ ﻻ وَﺻﻞ ﻟﻪ أﺑﺪًا‪ ،‬واﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻮ ﱡد اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﻋﲆ َﻟﻘﻴﺔ واﺣﺪة وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻓﻘﻂ‪ ،‬واﻟﻠﺌﻴﻢ ﻻ ﻳﺼﻞ أﺣﺪًا ﱠإﻻ ﻋﻦ رﻏﺒﺔ أو رﻫﺒﺔ‪ ،‬وأﻧﺖ‬
‫ذاﺋﻖ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ وﻻ ﴍاﺑًﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺆاﺧﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬وأﻧﺎ إﱃ ُودﱢك ﻣﺤﺘﺎج‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻز ٌم ﺑﺎﺑﻚ وﻏريُ ٍ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻗﻂ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﺑﺘﺪأﺗُﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺒﻠﺖ إﺧﺎءك‪ ،‬ﻓﺈﻧﱢﻲ ﻟﻢ أر ﱠد أﺣﺪًا ﻋﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻘﻞ‪ :‬وﺟﺪت اﻟﺠﺮذ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ إرادة اﻹﻋﺬار إﱃ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﻓﺈن أﻧﺖ ﻏﺪرت ﺑﻲ ﻟﻢ ُ‬
‫ﺤﺮه ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺮأي ﴎﻳﻊ اﻻﻧﺨﺪاع‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺟُ ِ‬
‫ﻳﺒﺔ ﻣﻨﱢﻲ ﺑﻌﺪ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ‪:‬‬ ‫ﻳﺤ ِﺒﺴﻚ وﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج إﱄ ﱠ واﻷﻧﺲ ﺑﻲ؟ أ َو ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ِر ٌ‬
‫وذات اﻟﻴﺪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫إن اﻹﺧﻮان أﻫ َﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻣﺮﻳﻦ وﻳﺘﻮاﺻﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ُ :‬‬
‫ذات اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺄﻣﱠ ﺎ املﺘﻌﺎﻃﻮن ذات اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻬﻢ املﺘﻌﺎوﻧﻮن املﺘﺼﺎﻓﻮن‪ ،‬ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ‬
‫املﺘﻌﺎﻃﻮن ذات اﻟﻴﺪ ﻓﻬﻢ املﺘﻌﺎوﻧﻮن املﺴﺘﻤﺘﻌﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺒﻌﺾ‪،‬‬
‫وﻣَ ﻦ ﻛﺎن إﻧﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ املﻌﺮوف اﺑﺘﻐﺎء اﻷﺟﺮ واﻻﻛﺘﺴﺎب ﻟﺒﻌﺾ ُﺷﺌﻮن اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻣَ ﺜَﻠﻪ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺘﻬﻦ ﺑﻞ‬ ‫ُﻌﻄﻲ وﻳﺒﺬل — ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻴﺎد وإﻟﻘﺎﺋﻪ اﻟﺤﺐﱠ ﻟﻠﻄري‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫— ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ِ‬
‫ُ‬
‫وﺛﻘﺖ‬ ‫ذات اﻟﻨﻔﺲ أﻓﻀ ُﻞ ﻣﻦ ﺗﺒﺎدل ذات اﻟﻴﺪ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺎدُل ِ‬
‫ﻇﻦ‬‫ﺑﺬات ﻧﻔﺴﻚ وﻣﻨﺤﺘُﻚ ﻣﺜ َﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج إﻟﻴﻚ ﺳﻮء ﱟ‬
‫أن ﻟﻚ أﺻﺤﺎﺑًﺎ ﺟﻮﻫﺮﻫﻢ ﻛﺠﻮﻫﺮك‪ ،‬وﻟﻴﺲ رأﻳﻬﻢ ﰲ ﱠ ﻛﺮأﻳﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫ﻣﻨﻲ ﺑﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﱠ‬

‫‪126‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﻗﺔ‬

‫إن ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫أﺧﺎف أن ﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴُﻬﻠﻜﻨﻲ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﱠ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻌﺪ ﱢو ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﺪوٍّا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﱄ ﺑﺼﺎﺣﺐ وﻻ أخ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﻣُﺤِ ﺒٍّﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ‬
‫اﻟﺠﻨﺎن إذا ﻧﺒﺖ ﰲ‬ ‫ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺐ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻋﺪوٍّا ﻟﻚ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻻ ﻓﻴﻚ راﻏﺒًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻬﻮن ﻋﲇ ﱠ‬
‫ُﻔﺴﺪﻫﺎ وﻳﴬﱡ ﻫﺎ اﻗﺘﻠﻌﻪ وﻗﺬف ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺟﻨﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻳ ِ‬
‫إن اﻟﺠﺮذ ﺧﺮج إﱃ اﻟﻐﺮاب ﻓﺘﺼﺎﻓﺤﺎ وﺗﺼﺎﻓﻴﺎ وﺗﺼﺎدﻗﺎ‪ ،‬وأﻧِﺲ ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﺘﻰ أﺗﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﻳﱠﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻐﺮاب‪ :‬إن ﺟُ ﺤﺮك ﻗﺮﻳﺐٌ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ذا ﻋُ ﺰﻟﺔ وﺧِ ﺼﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ واملﺎء‪ ،‬وﱄ‬
‫ُ‬ ‫ﻄﺐ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫وأﻧﺎ أﺧﴙ أن ﻳَﺮﻣﻮﻧﻲ ﻓﺄﻋ َ‬
‫َ‬
‫وأﻋﻴﺶ ﻣﻌﻪ آﻣﻨًﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺣﻒ‪ ،‬وأﻧﺎ أُرﻳﺪ أن أﻧﻄﻠﻖ إﻟﻴﻪ‬
‫وأﻧﺎ أذﻫﺐ ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ملﻜﺎﻧﻲ ﻫﺬا ﻛﺎره‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻣﺎ ﻳُ َﻜ ﱢﺮﻫﻪ إﻟﻴﻚ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﱠ‬
‫إن‬
‫وﻗﺼﺼﺎ ﺳﺄ ُ ِﴎﻫﺎ إﻟﻴﻚ ﻟﻮ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﱃ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻳﺪ؛ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻐﺮاب ﺑ َﺬﻧَﺐ اﻟﺠﺮذ‬ ‫ً‬ ‫ﱄ أﺧﺒﺎ ًرا‬
‫ﻓﻄﺎر ﺑﻪ ﺣﺘﻰ دﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌني اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأت اﻟﻐﺮاب وﻣﻌﻪ ﺟﺮذ ذُﻋِ ﺮت‬
‫ﻣﻨﻪ وﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻐﺎﺻﺖ ﰲ املﺎء‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﻟﻐﺮاب اﻟﺠﺮذ ﻋﲆ اﻷرض ووﻗﻊ ﻋﲆ‬
‫ﺷﺠﺮة ُﻗﺮﺑﻬﺎ وﻧﺎدى اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ إﻟﻴﻪ ورﺣﺒﺖ ﺑﻪ وﺳﺄﻟﺘﻪ‬
‫ﻫﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮه وأﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ أﻳﻦ أﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺣني ﺗﺒﻊ اﻟﺤﻤﺎم وﺣﻀﻮره أﻣ َﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺠﺮذ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺠﺒﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻣﻦ ﻋﻘﻞ اﻟﺠﺮذ ووﻓﺎﺋﻪ‪ ،‬ودﻧﺖ ﻣﻨﻪ ورﺣﺒﺖ‬
‫رﻏﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻜﻢ واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﻜﻢ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺎﻗﻚ إﱃ ﻫﺬه اﻷرض؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ‪:‬‬
‫أرأﻳﺖ اﻷﺧﺒﺎر واﻟﻘِ ﺼﺺ اﻟﺘﻲ زﻋﻤﺖ أﻧﻚ ﻣ ِ ﱡ‬
‫ُﴪﻫﺎ إﱄ ﱠ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫إن اﻟﻐﺮاب ﻗﺎل ﻟﻠﺠﺮذ‪:‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻣﻨﻚ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻲ؛ ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻛﺎن أو ُل ﻣﻨﺰﱄ‬ ‫واﻗﺼﺼﻬﺎ ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺪﱢث ﺑﻬﺎ اﻵن‬
‫اﻟﻨﺴﺎك ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻋﻴﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺆﺗﻰ ﻛﻞ‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﺎروت‪ 4 ،‬ﰲ ﺑﻴﺖ‬
‫ﻓﺄرﺻﺪه ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻴﺘﻌﴙ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﻳﻀ ُﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺘﻪ وﻳُﻌَ ﱢﻠﻘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺴ ﱠﻠ ٍﺔ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم‪،‬‬
‫ورﻣﻴﺖ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺠﺮذان‪ ،‬ﻓﺠَ ِﻬﺪ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻣﺮا ًرا أن‬‫ُ‬ ‫ﺛﻢ آﺗﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻼ أدع ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﱠإﻻ أﻛﺘﻠﻪ‬
‫ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺄﻛﻼ‬ ‫ٌ‬
‫ﺿﻴﻒ َ‬ ‫إن اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻧﺰل ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻻ أﻧﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬

‫‪ 4‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﺷﻴﺨﻮ واﺑﻦ اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪» :‬ﻣﺎزرب«‪ ،‬وﻳﺮى َرﻳْﺖ أﻧﻬﺎ ﻣﺤ ﱠﺮﻓﺔ ﻋﻦ‬
‫»ﻣﻬﺮاروب« أو »ﻣﺎﻫِ ﻼروﺑﻴﺎ« اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ رﻗﻢ )‪ (١‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻟﻨﴫ ﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪» :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر«‪ ،‬وﻇﺎﻫ ٌﺮ أﻧﻪ ﺗﻐﻴريٌ ﻣﻦ اﻟﻨ ﱡ ﱠﺴﺎخ‪ .‬ﻳﻘﺎرن ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﺑﻔﺎروات ]اﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ )اﻟﻨﺎﴍ([‪ ،‬وﻣﺎروات ]اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﻗﺔ )اﻟﻨﺎﴍ([‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫أﻧﺖ؟ وأﻳﻦ وﺟﻬﻚ‬ ‫أرض َ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻟﻠﻀﻴﻒ‪ :‬ﻣﻦ أي ٍ‬
‫رﺟﻼ ﻗﺪ ﺟﺎل اﻵﻓﺎق ورأى اﻷﻋﺎﺟﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻳﺤﺪﱢﺛﻪ ﻋﻤﺎ وﻃﺊ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻀﻴﻒ‬ ‫اﻵن؟ وﻛﺎن‬
‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان ورأى ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻳﺼﻔﻖ ﺑﻴﺪﻳﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻴُﻨﻔﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ‬
‫وﺗﺼﻔﻖ ﺑﻴﺪﻳﻚ! ﻓﻤﺎ ﺣَ ﻤَ ﻠﻚ ﻋﲆ أن ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻀﻴﻒ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ أﺣﺪﱢﺛﻚ وﺗﻬﺰأ ﺑﻲ‬
‫وأﻧﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا؟ ﻓﺎﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻟﻢ أرﺗَﺐْ ﺑﺤﺪﻳﺜﻚ — وﻗﺪ ﻟﺬﱠ ﱄ — وﻟﻜﻦ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﺷﻖ ﻋﲇ ﱠ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫أﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﱠإﻻ أﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﻟﺴﺖ َ‬ ‫ُ‬ ‫أﻓﻌﻞ اﻟﺬي رأﻳﺖ ﻷ ُ ﱢ‬
‫ﻧﻔﺮ ﺟُ َﺮذًا ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺜرية‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬أﺟ َﺮذ واﺣﺪ ﻫﻮ أم ﺟُ ْﺮذان ﻛﺜرية؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬ﺟﺮذان‬
‫وﻓﻴﻬﺎ واﺣ ٌﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪ آذاﻧﻲ وﺑ ﱠﺮح ﺑﻲ‪ ،‬وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻟﻪ ﺣﻴﻠﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا‬
‫ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻋﺖ ﻫﺬه املﺮأة اﻟﺴﻤﺴﻢ املﻘﺸﻮر‬ ‫ﱠإﻻ ﻟﴚءٍ‪ ،‬وإﻧﱠﻪ ﻟﻴُﺬ ﱢﻛﺮﻧﻲ ﻗﻮ َل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺎل‪ٍ :‬‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣ ﱠﺮة ﺑﺮﺟﻞ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺬا‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻐري املﻘﺸﻮر‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻀﻴﻒ‪:‬‬
‫وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﺘﻌﺸﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺛﻢ ﻓﺮش ﱄ واﻧﴫف إﱃ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ — وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻲ‬
‫ﻄﺎ‬‫ﻓﺴﻤﻌﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬إﻧﻲ أرﻳﺪ أن أدﻋﻮ ﻏﺪًا َر ْﻫ ً‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﺐ —‬ ‫ﺺ ﻣﻦ َﻗ َ‬ ‫وﺑﻴﻨﻬﺎ ُﺧ ﱞ‬
‫ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻋﻨﺪي‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ ﻓﻀ ٌﻞ ﻋﻦ ﻋﻴﺎﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ رﺟﻞ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻻ ﺗُﺒﻘِﻲ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﺗﺪﱠﺧﺮه؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﺪﻣﻲ ﻋﲆ ﳾءٍ أﻃﻌﻤﻨﺎه وأﻧﻔﻘﻨﺎه‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻛﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺬﺋﺐ؛ ﻗﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‬ ‫ُ‬ ‫واﻻدﱢﺧﺎر رﺑﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ُﺠﺎوز ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫اﻟﻘﻨﱠﺎص ﻏﺎدﻳًﺎ ﺑﻔﺮﺳﻪ وﻧ ُ ﱠﺸﺎﺑﻪ ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳ ِ‬ ‫اﻟﺰوج‪ :‬ﺧﺮج رﺟ ٌﻞ ﻣﻦ ُ‬
‫ُﻨﴫﻓﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻟﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺧﻨﺰﻳﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ رﻣﻰ ﻇﺒﻴًﺎ ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺣﻤﻠﻪ ورﺟﻊ ﻣ‬
‫ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﻟﺮﺟ ُﻞ اﻟﻈﺒﻲ وأﺧﺬ اﻟﻘﻮس ورﻣﺎه ﺑﺎﻟﺴﻬﻢ ﻓﺄﻧﻔﺬه‪ ،‬وأدرﻛﻪ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‬
‫واﻟﻨﺸﺎب ﻣﻦ ﻳﺪه‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣَ ﻴْﺘَني‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﴬﺑﻪ ﺑﻨﺎﺑﻪ ﴐﺑﺔ أﻃﺎرت اﻟﻘﻮس‬
‫ﱠ‬
‫ذﺋﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآﻫﻤﺎ وﺛﻖ ﺑﺎﻟﺨِ ﺼﺐ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أدﱠﺧﺮ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣَ ﻦ‬
‫وﻣﻜﺘﻒ ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬا‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫وﺟﺪت ﻛﻨ ًﺰا‪،‬‬ ‫ﻓ ﱠﺮط ﰲ اﻟﺠﻤﻊ واﻻدﱢﺧﺎر ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺤﺎز ٍم‪ ،‬وأﻧﺎ ﺟﺎﻋ ٌﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻣﻘﺘﻼ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻮﺗَﺮ اﻟﻘﻮس‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻄﻊ اﻟﻮﺗﺮ ﻃﺎرت اﻟﻘﻮس ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ ِﺳﻴَﺘﻬﺎ‬
‫ﺟﻮﻓﻪ ﻓﻤﺎت‪.‬‬
‫أن اﻟﺤﺮص ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻊ واﻻدﱢﺧﺎر وﺧﻴ ُﻢ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ؛‬ ‫ﴐﺑﺖ ﻟﻚِ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻤﻲ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ ،‬وﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻷرز واﻟﺴﻤﺴﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﺎم ﻟﺴﺘﱠﺔ َر ْﻫﻂ أو‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ املﺮأة‪ :‬ﻧِﻌِ ﻤﱠ ﺎ َ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ َﻏﺎدﻳﺔ ﻋﲆ ﺻﻨﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺎد ُع ﻣﻦ أﺣﺒﺒﺖ ﻏﺪًا‪ ،‬وأﺧﺬت — ﺣني أﺻﺒﺤﺖ — ﰲ‬
‫ﻟﻴﺠﻒ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪ :‬اﻃ ُﺮد ﻋﻨﻪ اﻟﻄري واﻟﻜﻼب‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻗﴩ اﻟﺴﻤﺴﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺴﻄﺘﻪ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫وأﴎﻋَ ﺖ ﻟﺼﻨﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻐﻔﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﻪ وذﻫﺐ ﻟﺒﻌﺾ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬وذﻫﺐ ﻛﻠﺐ ﻟﻬﻢ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﻛﻞ‬

‫‪128‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﻗﺔ‬

‫ﻓﺒﴫت ﺑﻪ املﺮأة ﻓﻘﺬرﺗﻪ وﻛﺮﻫﺖ أن ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ اﻟﺴﻮق ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﻷﻣﺮ‬
‫رﺟﻼ ﻳﻘﻮل‪ٍ :‬‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺴﻤﻌﺖ‬ ‫ﺑﴫ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﺜﻼ ﺑﻤِ ﺜْﻞ‪ ،‬وأﻧﺎ أ ُ ِ‬ ‫وأﺧﺬت ﺑﻪ ﺳﻤﺴﻤً ﺎ ﻏري ﻣﻘﺸﻮر ِﻣ ً‬
‫ﻣﺎ أﻋﻄﺖ ﻫﺬه املﺮأة ﺳﻤﺴﻤً ﺎ ﻣﻘﺸﻮ ًرا ﺑﻐري ﻣﻘﺸﻮر‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﱄ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺮذ اﻟﺬي‬
‫َ‬
‫ذﻛﺮت‬ ‫ذﻛﺮت أﻧﻪ ﻳﺜﺐ ﰲ اﻟﺴ ﱠﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻌﻬﺎ دون أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﻣﻦ ﻋِ ﻠﺔ َﻗ ِﻮيَ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺷﺄﻧﻪ؛ ﻓﺄﺗﺎه اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺑﻔﺄس —‬ ‫ﻟﻌﲇ أﺣﻔِ ﺮ ﺟُ ﺤﺮه وأ ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺳﺎ ﱢ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﱄ ً‬
‫أدر ﻣَ ﻦ ﻛﺎن‬
‫أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻟﻢ ِ‬ ‫وأﻧﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﰲ ﺟُ ﺤﺮ ﻏريي أﺳﻤُﻊ ﻛﻼﻣَ ﻬﻤﺎ — وﻛﺎن ﰲ ﺟُ ﺤﺮي ُ‬
‫وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ أﻓﱰﺷﻬﺎ وأﻓﺮح ﺑﻬﺎ وأﻋِ ﱡﺰ ﺑﻤﻜﺎﻧﻬﺎ وأﺗﻘ ﱠﻠﺐُ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وإن اﻟﻀﻴﻒ اﺣﺘﻔﺮ‬
‫اﻟﺠُ ﺤﺮ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮى ﻫﺬا اﻟﺠﺮذ ﻋﲆ اﻟﻮﺛﻮب ﺣﻴﺚ‬
‫ﻓﺈن املﺎل ﺟُ ﻌِ ﻞ زﻳﺎدة ﰲ اﻟﻘﻮﱠة واﻟﺮأي‪ ،‬وﺳﱰى أﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻛﺎن ﱠإﻻ ﺑﻤﻜﺎن ﻫﺬه اﻟﺪﻧﺎﻧري‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻻ ﻳﻘﻮى وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻨﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﺮذان‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻣﻦ‬ ‫ﻌﻔﺎ وﻧُﻘﺼﺎﻧًﺎ واﻧﻜﺴﺎ ًرا ﺣني أ ُ ِ‬ ‫ﺿ ً‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺪق‪ ،‬وأﺣﺴﺴﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ ُ‬
‫ﺤﺮ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺠﺮذان اﻟﻼﺗﻲ ﱠ‬
‫ﻛﻦ ﻳ ُِﻄﻔﻦ ﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﺟُ ﺤﺮي‪ ،‬واﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺟُ ٍ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻋﻮﱠدﺗﻨﺎ — وأﻧﺖ رﺟﺎؤﻧﺎ — ﻓﺎﻧﻈ َﺮ ﱠن ﰲ أﻣﺮﻧﺎ‪،‬‬ ‫وﻓ َﻘﺪﻧﺎ ﻣﺎ َ‬ ‫ﻓﻘﻠﻦ‪ :‬ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻨﺎ ﺟﻮع‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺄردت اﻟﻮﺛﻮب ﻣﺮا ًرا‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻻ أﻗﺪر‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺛِﺐ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وﺳﻤﻌﺖ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﻳﻘﻮ ُل ﻟﺒﻌﺾ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻐريت‪ ،‬وزﻫِ ﺪ ﰲ ﱠ اﻟﺠﺮذان‪،‬‬ ‫أن ﺣﺎﱄ ﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺎن ﱄ ﱠ‬
‫ﻓﻦ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻤَ ﻌﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﺮاه ﻳﻘﻮى ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺎﻧﴫ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺪ ﻫﻠﻚ ﻫﺬا آﺧ َﺮ اﻟﺪﻫﺮ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺤﺴﺒﻪ ﺳﻴﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﻦ ﻳﻌﻮﻟﻪ؛ ﻓﱰ ْﻛﻨﻨﻲ وﻟﺤﻘﻦ ﺑﺄﻋﺪاﺋﻲ وﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺤﺴﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬن ﰲ اﻧﺘﻘﺎﴆ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻦ ﻻ ﻳُﻘ ﱢﺮﺑﻨﻨﻲ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘﻦ إﱄ ﱠ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺎ أرى اﻟﺘﺒَﻊ واﻹﺧﻮان واﻷﻫﻞ ﱠإﻻ ﻣﻊ املﺎل‪ ،‬وﻻ ﺗﻈﻬﺮ ا ُملﺮوء ُة واﻟﺮأي واملﻮدﱠة ﱠإﻻ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ‬
‫وﺟﺪت ﻣﻦ ﻻ ﻣﺎل ﻟﻪ إذا أراد أن ﻳﺘﻨﺎول أﻣ ًﺮا ﻗﻌﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻌُ ﺪْم‪ ،‬ﻛﺎملﺎء اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﰲ‬
‫اﻷودﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻄﺮ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻼ ﻫﻮ إﱃ ﺑﺤﺮ وﻻ إﱃ ﻧﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻷﻧﱠﻪ ﻻ ﻣﺎدﱠة ﻟﻪ‪،‬‬
‫ووﺟﺪت ﻣﻦ ﻻ إﺧﻮان ﻟﻪ ﻓﻼ أﻫﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ َو َﻟﺪ ﻟﻪ ﻓﻼ ذِ ﻛﺮ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ ﻓﻼ دُﻧﻴﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻷن اﻟ ﱠﺮﺟﻞ إذا أﺻﺎﺑﻪ اﻟﴬﱡ واﻟﺤﺎﺟﺔ رﻓﻀﻪ‬ ‫ﻟﻪ وﻻ آﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﻣﺎل ﻟﻪ ﻓﻼ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ؛ ﱠ‬
‫إﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﻗﻄﻊ ذوو ﻗﺮاﺑﺘﻪ ُودﱠه‪ ،‬وﻫﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﺿﻄﺮﺗﻪ املﻌﻴﺸﺔ وﻣﺎ ﻳُﻌﺎﻟﺞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫وﻋﻴﺎﻟﻪ إﱃ اﻟﺘﻤﺎس اﻟﺮزق ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻐِ ﱢﺮر ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ودﻳﻨﻪ وﻫﻼك آﺧﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻗﺪ ﺧﴪ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻼ ﳾء أﺷ ﱡﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬
‫ﺣﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﻔﻘري اﻟﺬي‬ ‫املﺄﻛﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ أﻣﺜ َ ُﻞ ً‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻨﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﺴﺒﺎخ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫وداﻋﻴﺔ املﻘﺖ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﺎ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻘﺮ رأس ﻛﻞ ﺑﻼء‪،‬‬

‫‪129‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻣَ ﺴ َﻠﺒﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ وا ُملﺮوءة‪ ،‬وﻣَ ﺬﻫﺒﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬وﻣﻌﺪ ٌن ﻟﻠﺘﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺠﻤﻌﺔ ﻟﻠﺒﻼﻳﺎ‪ ،‬وﻣَ ﻦ‬
‫ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﻔﻘﺮ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺑﺪٍّا ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺤﻴﺎء وﺗﻀﻴﻴﻌﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻫﺐ اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻨﻪ ذﻫﺐ َﴎوُه‬
‫ﺣﺰن‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺰن ﻓﻘ َﺪ‬ ‫وﻣُﺮوءﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻫﺒﺖ ﻣُﺮوءﺗﻪ ﻣُﻘِ ﺖ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣُﻘِ ﺖ أوذي‪ ،‬وﻣﻦ أوذي ِ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ واﺳﺘﻨﻜﺮ ﻓﻬﻤﻪ وﺣِ ﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﺻﻴﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎن أﻛﺜ ُﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻟﻪ‪ ،‬ووﺟﺪت‬
‫ﻳﻈﻦ ﺑﻪ ﺣَ َﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠﺮﺟﻞ إذا اﻓﺘﻘﺮ اﺗﱠﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣُﺆﺗﻤﻨًﺎ‪ ،‬وأﺳﺎء ﺑﻪ اﻟﻈﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ري ذمﱞ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻟﻠﻐﻨﻲ ﻣَ ﺪح ﱠإﻻ وﻫﻲ ﻟﻠﻔﻘ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻮﺿﻌً ﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ َﺧ ﱠﻠﺔ ﻫﻲ‬ ‫أذﻧﺐ ﻏريُه ﻛﺎن ﻟﻠﺘﻬﻤﺔ ﻣَ ِ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن وﻗﻮ ًرا ُﺳﻤﱢ ﻲ ﺑﻠﻴﺪًا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ُﻔﺴﺪًا‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺣﻠﻴﻤً ﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﺟﻮادًا ُﺳﻤﱢ ﻲ ﻣ ِ‬
‫ﻓﺎملﻮت أﻫﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻤﻮﺗًﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ ﻋَ ِﻴﻴٍّﺎ‪،‬‬ ‫وإن ﻛﺎن َﻟ ِﺴﻨًﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ ﻣﻬﺬا ًرا‪ ،‬وإن ﻛﺎن َ‬
‫ﺗﻀﻄ ﱡﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﱃ املﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وﺗﻀﻊ املﺮء ﺑﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻬﻮان‪ ،‬وﺗﺪﻧﻴﻪ ﺑﻌﺪ ارﺗﻔﺎﻋﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺼﻴﻪ‬
‫اﻷﺷﺤﱠ ﺎء‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ِ‬ ‫ﻤﻘﺘﻪ ﺑﻌﺪ املﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮﺳﻄﻪ‪ ،‬وﺗُﺰري ﺑﻪ وﺗَ ُ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﻘ ﱡﺮﺑﻪ‪ ،‬وﺗُﺒﻌﺪه ﺑﻌﺪ ﱡ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻮ ُﻛ ﱢﻠﻒ أن ﻳُﺪﺧﻞ ﻳﺪه ﰲ ﻓﻢ اﻟﺘﱢﻨني ﻓﻴﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ُﺳﻤٍّ ﺎ‬ ‫اﻷدﻧﻴﺎء اﻟﻠﺆﻣﺎء‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﻤﺮض ﰲ ﺟﺴﺪه ﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫أﺧﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺐ إﱃ اﻟﻠﺌﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪» :‬ﻣﻦ اﺑﺘُﲇ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻴﺒﺘﻠﻌﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻘﻴﻼ وﻻ ﻳﺮﺟﻮ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻔﺎرﻗﻪ‪ ،‬أو ﺑﻔﺮاق اﻷﺣﺒﱠﺔ واﻹﺧﻮان‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺒﻴﺘًﺎ وﻻ‬
‫ﺑﻔﺎﻗﺔ ﺗﻀﻄﺮه إﱃ املﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة ﻟﻪ ﻣﻮت واملﻮت ﻟﻪ راﺣﺔ«‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺮه اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫إﻳﺎﺑًﺎ‪ ،‬أو‬
‫املﺴﺄﻟﺔ وﺑﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺤﻤ َﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﴪﻗﺔ واﻟﻐﺼﺐ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﴍﱞ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ زاغ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ‬
‫ُ‬
‫واﻟﻔﺎﻗﺔ‬ ‫ني ﺧريٌ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻫﺮ‪،‬‬ ‫ﻄﻌﱠ ﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪ ،‬واﻟﻌِ ﻨ ﱢ ُ‬ ‫اﻟﺨ َﺮ ُس ﺧري ﻣﻦ اﻟ ﱠﻠ َﺴﻦ ا ُمل َ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪َ :‬‬
‫واﻟﺴﻌﺔ ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻻﺟﺘﻬﺎ ُد ﰲ اﻟﻜﻔﺎف ﺧري ﻣﻦ اﻹﴎاف‬ ‫واﻟﻔﻘ ُﺮ ﺧريٌ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﱠ‬
‫واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺤ ﱡﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻀﻴﻒ ﺣني أﺧﺮج اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻣﻦ اﻟﺠﺤﺮ ﻗﺎﺳﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬ﺛﻢ وﺿﻊ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﻨﺖ رأﻳﺖ‬
‫ﻓﻄﻤﻌﺖ أن أُﺻﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ أ ُر ﱡد ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﻗﻮﱠﺗﻲ‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ‪ِ ،‬‬
‫وﻳﺮاﺟﻌﻨﻲ ﺑﻪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ ﻛﺜﺒﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﻟﺤﺮﻛﺘﻲ‪ ،‬وإﱃ‬
‫ﻓﺴﻌﻴﺖ إﱃ ﺟﺤﺮي ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺘﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﻀﻴﺐ‪ ،‬ﻓﴬﺑﻨﻲ ﻋﲆ رأﳼ ﴐﺑﺔ ﻓﺄوﺟﻌﻨﻲ‬
‫واﻟﴩَه‪ ،‬وﻏﻠﺒﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﻋﻘﲇ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻜﻦ ﻋﻨﱢﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻊ ﻧﺎزﻋﻨﻲ اﻟﺤِ ﺮص ﱠ‬
‫ﻳﺮﺻﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﱄ ﺑﴬﺑﺔ أﺧﺮى ﻋﲆ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺪﺑﺒﺖ ﺑﻤﺜﻞ ﻃﻤﻌﻲ اﻷول ﺣﺘﻰ دﻧﻮت ﻣﻨﻪ وﻫﻮ‬
‫ﻐﺸﻴٍّﺎ‬‫واﻧﻘﻠﺒﺖ ﻇﻬ ًﺮا ﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬واﻧﺠﺮرت ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ ﺟُ ﺤﺮي ﻣَ ِ‬ ‫ُ‬ ‫رأﳼ ﺳﺎﻟﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻣﺎء‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﲇ ﱠ ﻻ أﻋﻘِ ﻞ وﻻ أدري‪ ،‬وأﺻﺎﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻊ واﻟﻔﺰع ﻣﺎ ﺑَﻐﺾ إﱄ ﱠ املﺎل ﺣﺘﻰ إﻧﻲ ﻷﺳﻤﻊ‬
‫ذﻛﺮت ﻓﻮﺟﺪت اﻟﺒﻼﻳﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻧﻤﺎ ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮه ﻓﻴُﺪاﺧِ ﻠُﻨﻲ ﻣﻨﻪ ُرﻋﺐ وذُﻋﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ورأﻳﺖ ﺑني اﻟﺴﺨﺎءِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻌﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﺤﺮص واﻟﴩه‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰال ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﺘﻘ ﱠﻠﺐ ﰲ ٍ‬

‫‪130‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﻗﺔ‬

‫وﺗﺠﺸﻢ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺒﻌﻴﺪة ﰲ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ووﺟﺪت رﻛﻮب اﻷﻫﻮال اﻟﺸﺪﻳﺪة‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺸﺢﱢ ﺗﻔﺎوﺗًﺎ ﺑﻌﻴﺪًا‪،‬‬
‫واﻟﻘﻨﻮع ﻫﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻐﻨﻰ‪،‬‬ ‫أﻫﻮن ﻋﲆ املﺮء ﻣﻦ ﺑﺴﻂ ﻳﺪه ﺑﺎملﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ووﺟﺪت اﻟﺮﺿﺎ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ُ‬
‫ﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬
‫وﺳﻤﻌﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ ﻋﻘﻞ ﻛﺎﻟﺘﺪﺑري‪ ،‬وﻻ َو َرع ﻛﺎﻟﻜﻒ‪ ،‬وﻻ ﺣَ َﺴﺐ ﻛﺤُ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺻ ِﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ إﱃ ﺗﻐﻴريه ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬أﻓﻀ ُﻞ اﻟﱪﱢ‬ ‫ﱡ‬
‫وأﺣﻖ ﻣﺎ ُ‬ ‫وﻻ ﻏِ ﻨﻰ ﻛﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫املﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن وﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن‪ ،‬وﻃﻴﺐُ‬ ‫ُ‬ ‫ورأس املﻮ ﱠد ِة اﻻﺳﱰﺳﺎل‪ ،‬وأﻧﻔ ُﻊ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ‪،‬‬
‫ِﻌﺖ ورﺿﻴﺖ‪ ،‬واﻧﺘﻘﻠﺖ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ وﺣُ ﺴ ُﻦ اﻻﻧﴫاف ﻋﻤﱠ ﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر أﻣﺮي إﱃ أن ﻗﻨ ُ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺎﺳﻚ إﱃ اﻟﱪﱢﻳﱠﺔ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎم ﻓﺴﺎﻗﺖ إﱄ ﱠ ﺑﺼﺪاﻗﺘﻬﺎ ﺻﺪاﻗﺔ اﻟﻐﺮاب‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﱄ اﻟﻐﺮابُ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻛﺎن ﱄ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬وأﺧﱪﻧﻲ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺄﺗﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن أراكِ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺮﻫﺖ اﻟﻮَﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺻﺤﺒﺔ اﻹﺧﻮان‪ ،‬وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻏ ﱞﻢ ﻳَﻌﺪِل ﻓﻘﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟ ﱠﺮﺑﺖ‬ ‫ﴎور اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳾءٌ ﻳَﻌﺪِل ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣ ٍﺪ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻃﻠﺒًﺎ ﻓﻮق اﻟﻜﻔﺎف اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‬
‫واﻷذى ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﺴريٌ إذا أُﻋني ﺑﺴﻌﺔ ﻳ ٍﺪ وﺳﺨﺎءِ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻓﻔﻲ‬
‫رﺟﻼ وُﻫِ ﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻆ اﻟﻌني‪ ،‬وﻟﻮ أ َ ﱠن ً‬ ‫ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﱠإﻻ ﻣﺎ ﻟﻐريه ﻣﻦ ﺣ ﱢ‬
‫ﻳﻜﻒ ﺑﻪ اﻷذى ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻓﻔﻲ ﻣﻮاﺿﻌﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﱠإﻻ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي‬
‫أخ ﻟﻚِ ﻓﻠﺘﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪكِ ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﻣﻊ اﻟﻐﺮاب ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺮأي‪ ،‬وأﻧﺎ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ اﻟﺠﺮذ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ أﺟﺎﺑﺘﻪ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺑﻜﻼم ﻟﻄﻴﻒ رﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ وأﻛﺮم ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻏري أﻧﻲ رأﻳﺘﻚ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻘﺎﻳﺎ أﻣﻮر ﰲ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ‬
‫أن‬‫ﻓﺘﻨﺎس ذﻟﻚ وﻻ ﻳﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ رأﻳﻚ‪ ،‬واﻃﺮﺣَ ﻨﱠﻪ ﻋﻨﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻢ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ اﻏﱰاﺑﻚ ﳾء‪،‬‬
‫ﻓﺈن املﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋُ ﻠﻢ دواءه إذا ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ‬ ‫ﺣُ ﺴﻦ اﻟﻘﻮل ﻻ ﻳﻜﻮن ﱠإﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﱠ‬
‫راﺣﺔ وﻻ ﺷﻔﺎء‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻤﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺰن ﻟﻘ ﱠﻠﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻤﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﻪ‬
‫ﻓﺈن اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ذا املﺮوءة ﻗﺪ ﻳُﻜ َﺮم ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎل؛ ﻛﺎﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻳُﻬﺎب وإن ﻛﺎن را ِﺑ ًﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﺧﻠﺨِ ﻞ‪،‬‬ ‫ﻃﻮﱢق ُ‬ ‫واﻟﻐﻨِﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻣُﺮوءة ﻟﻪ ﻳُﻬﺎن وإن ﻛﺜﺮ ﻣﺎﻟﻪ؛ ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻳُﻬﺎن وإن ُ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ُﻏﺮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ وﺣﺸﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻐ ﱠﺮب ﱠإﻻ وﻣﻌﻪ‬ ‫ﻜﱪ ﱠن ﰲ ﻧﻔﺴﻚ اﻏﱰاﺑَﻚ؛ ﱠ‬ ‫وﻻ ﺗُ ِ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ وﻣُﺮوءﺗﻪ؛ ﻛﺎﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻘ ﱠﻠﺐ ﱠإﻻ وﻣﻌﻪ ُﻗﻮﱠﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﻴﺶ‬
‫أﻫﻼ؛ ﻓﺈﻧﻚ إذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ‬ ‫ﺤﺴﻦ ﺗﻌﻬﺪك ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﻪ ﻟﻠﺨري ً‬ ‫ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﻮﺟﱠ ﻪ‪ ،‬وﻟﺘُ ِ‬
‫املﺘﻄﺎﻣ َﻦ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻃريُ املﺎء املﺎء‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺗﺎك اﻟﺨري ﻳﻄﻠﺒﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ املﺎء‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺟُ ﻌِ ﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﺒﺼري اﻟﺤﺎزم املﺘﻔﻘﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻟﻜﺴﻼن املﱰدد املﺪاﻓﻊ ا ُملﺘﻮاﻛﻞ ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬
‫اﻟﻬﺮم‪ ،‬وﻻ ﻳﺤ ُﺰﻧﻚ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ ﺑﺼﺤﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ ِ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳﺼﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻄﻴﺐ املﺮأة اﻟﺸﺎﺑﺔ ً‬

‫‪131‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﺈن املﺎل وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ ﴎﻳ ٌﻊ إﻗﺒﺎﻟُﻪ إذا‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣُﻌﺪِﻣً ﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ ذا ﻣﺎل‬‫أن ﺗﻘﻮل‪ُ :‬‬
‫ﻓﺈن ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ وإﻗﺒﺎﻟﻬﺎ وإدﺑﺎرﻫﺎ ووﻗﻮﻋﻬﺎ ﴎﻳﻊ‪،‬‬ ‫أﻗﺒﻞ‪ ،‬وﺷﻴ ٌﻚ إدﺑﺎره إذا أدﺑﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻟ ُﻜﺮة ﱠ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌُ ﻠﻤﺎء ﰲ أﺷﻴﺎء ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺛﺒﺎت وﻻ ﺑﻘﺎء‪ :‬ﻇ ﱡﻞ اﻟﻐﻤﺎم‪ ،‬وﺻﺤﺒﺔ اﻷﴍار‪ ،‬وﻋﺸﻖ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬واﻟﺜﻨﺎء اﻟﻜﺎذب‪ ،‬واملﺎل اﻟﻜﺜري‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻳﻔﺮح ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻜﺜﺮة ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺰن ﻟﻘﻠﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻔﺮح ﺑﻪ ﻋﻘﻠﻪ وﻣﺎ ﻗﺪﱠم ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﻪ؛ ﻷﻧﱠﻪ ٌ‬
‫واﺛﻖ أﻧﻪ ﻻ ﻳُﺴ َﻠﺐ ﻣﺎ‬
‫ﻓﺈن املﻮت ﻻ‬ ‫َﻐﻔﻞ ﻋﻦ أﻣﺮ آﺧﺮﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺰوﱡد ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺣﻘﻴﻖ ﱠأﻻ ﻳ ُ‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﺆاﺧﺬ ﺑﻐريه‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﻈﺘﻲ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﱠإﻻ ﺑﻐﺘﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أﺣﺪ وﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬وأﻧﺖ ﱞ‬
‫رأﻳﺖ أن أﻗﴤَ ﻣﻦ ﺣﻘﻚ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ‪ ،‬وأﻧﺖ أﺧﻮﻧﺎ ﻓﻤﺎ ﻗِ ﺒَﻠﻨﺎ ﻟﻚ ﻣﺒﺬول‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺼري‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻐﺮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة وردﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﺮذ وإﻟﻄﺎﻓﻬﺎ إﻳﱠﺎه وﺣﺴﻦ‬
‫وأﻧﺖ ﺟﺪﻳﺮة‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‪ِ ،‬‬
‫ِ‬ ‫وأﻧﻌﻤﺖ ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻟﻄﺎملﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﴎه ذﻟﻚ وأﻓﺮﺣﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﴎرﺗِﻨﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن أوﱃ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻄﻴﺐ اﻟﻌﻴﺶ وﻛﺜﺮة اﻟﴪور‬ ‫أن ﺗﻔﺮح ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻬﺠﺖ ﻟﻚ ﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫وﺗﻌﺎﻫﺪِﻫﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ُ‬ ‫وﺣُ ﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰال َرﺣﻠﻪ ﻣﻮﻃﻮءًا ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‬
‫إذا ﻋَ ﺜَﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘِ ﻞ ﱠإﻻ ﺑﺎﻟﻜﺮام‪ ،‬ﻛﺎﻟﻔﻴﻞ إذا وﺣِ ﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﱠإﻻ اﻟﻔِ ﻴَﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮى اﻟﻌﺎﻗ ُﻞ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻳﺼﻄﻨﻌﻪ ﻛﺜريًا وإن ﻛﺜﺮ‪ ،‬وإن ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻏ ﱠﺮر ﺑﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ وﺟﻮه املﻌﺮوف‬ ‫ً‬
‫ﻂ‬ ‫ﻟﻢ ﻳ َﺮ ذﻟﻚ ﻋﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﺑﺎع اﻟﻔﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬واﺷﱰى اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﺼﻐري‪ ،‬وأﻏﺒَ ُ‬
‫ُﻨﺠﺤً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻌ ﱡﺪ ﻏﻨﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳُﺸﺎ َرك ﰲ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﺎش‬ ‫ً‬
‫وﺳﺎﺋﻼ ﻣ ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس أﻛﺜ ُﺮﻫﻢ ﻣُﺴﺘﺠريًا‬
‫اﻟﻐﻨﻢ ُﻏﻨﻤً ﺎ إذا‬
‫اﻟﻐ ْﺮم ُﻏﺮﻣً ﺎ إذا ﺳﺎق ُﻏﻨﻤً ﺎ‪ ،‬وﻻ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻴﺸﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻣُﻮﺋ ًِﺴﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻌَ ﱡﺪ ُ‬
‫ﺳﺎق ُﻏﺮﻣً ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻔﺰﻋﻮا ﻣﻨﻪ‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﺠﺮذ‬ ‫ﺒﻲ ﻧﺤﻮﻫﻢ ﻳﺴﻌﻰ‪ِ ،‬‬ ‫ﻇ ٌ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻐﺮاب ﰲ ﻛﻼﻣﻪ إذ أﻗﺒﻞ َ‬
‫اﻟﻈﺒﻲ إﱃ‬
‫ُ‬ ‫ﺟُ ﺤ ًﺮا‪ ،‬وﻃﺎر اﻟﻐﺮابُ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬وﻏﺎﺻﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﰲ املﺎء‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ‬
‫اﻟﻐﺮاب ﰲ ﺟ ﱢﻮ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻳﺮى ﻟﻠﻈﺒﻲ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ ﻗﺎم ﻣﺬﻋﻮ ًرا‪ ،‬ﻓﺤ ﱠﻠﻖ ُ‬ ‫املﺎء ﻓﴩب ً‬
‫ﻃﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻟﻢ ﻳ َﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻧﺎدى اﻟﺠُ ﺮذ واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻟﻴﺨﺮﺟﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻟﺴﺖ أرى ﻫﻬﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﺗﺨﺎﻓﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺎ واﺟﺘﻤﻌﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻟﻠﻈﺒﻲ ﺣني رأﺗﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ املﺎء وﻻ ﻳﻘ َﺮﺑﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻈﺒﻲ ﻣﻨﻬﺎ وﺣﻴﱠﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻄﺶ وﻻ ﺗﺨﻒ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺄس ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ‬ ‫اﴍب إن ﻛﺎن ﺑﻚ ﻋ َ‬
‫ﻣﻜﺎن‬
‫ٍ‬ ‫اﻷﺳﺎورة ﻳﻄﺮدوﻧﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ أﻳﻦ أﻗﺒﻠﺖ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ أﻛﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻟﱪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﺬﻋﻮ ًرا؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﻧﺼﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺄﺷﻔﻘﺖ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻜﺎن‪ ،‬ورأﻳﺖ اﻟﻴﻮم َﺷﺒَﺤً ﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫إﱃ‬
‫ﻂ‪ ،‬ﻓﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺒﺬل ﻟﻚ ُودﱠﻧﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻨﱠﺎص ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﻗ ﱡ‬ ‫اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪ :‬ﻻ ﺗﺨﻒ؟ ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻟﻢ ﻧ َﺮ ُ‬
‫واملﺮﻋﻰ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﱠﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻏﺐ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ وأﻗﺎم ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫‪132‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﻗﺔ‬

‫ﻋﺮﻳﺶ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬ﻓ ُﻜ ﱠﻦ ﻳﺄﺗﻴﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﺠﺘﻤﻌﻦ ﻓﻴﻪ وﻳﻠﻬﻮن وﻳﺘﺤﺪﺛﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻛﺎن ﱠ‬
‫ﻟﻬﻦ‬
‫اﻟﻐﺮاب واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة واﻟﺠﺮذ اﺟﺘﻤﻌﻦ ﻳﻮﻣً ﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻏﺎب‬ ‫إن ُ‬ ‫وﻳﺘﺬاﻛﺮن اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻓﺘﻮﻗﻌﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺑﻄﺄ ﻋﻠﻴﻬﻦ أﺷﻔﻘﻦ أن ﻳﻜﻮن أﺻﺎﺑﺘﻪ آﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻨﻬﻦ‬ ‫اﻟﻈﺒﻲ‬
‫واﻟﺠﺮذ ﻟﻠﻐﺮاب‪ :‬اﻧﻈﺮ ﻫﻞ ﺗﺮاه ﰲ ﳾءٍ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺤ ﱠﻠﻖ اﻟﻐﺮاب ﰲ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻈﺒﻲ‬
‫ﱠ‬
‫أﺧﱪﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺮاب واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬ﻫﺬا‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺎﻧﻘﺾ ﻣﴪﻋً ﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﰲ ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﻘﻨﱠﺎص‪،‬‬
‫أﻣ ٌﺮ ﻻ ﻧﺮﺟﻮ ﻓﻴﻪ ﻏريك‪ ،‬ﻓﺄﻏِ ﺚ أﺧﺎﻧﺎ وأﺧﺎك‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻳﺴﻌﻰ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ‬
‫وﻗﻌﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ وأﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻛﻴﺎس؟ ﻓﻘﺎل وﻫﻞ ﻳُﻐﻨﻲ اﻟ َﻜﻴﱢﺲ ﻣﻊ اﻟﻘﺪر َ‬
‫املﻐﻴﱠﺐ اﻟﺬي‬
‫ِ‬
‫أﺻﺒﺖ‬ ‫ﻻ ﻳُﺮى ﻓﻴُﺘَﻮ ﱠَﻗﻰ؟ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﰲ ﺗﺤﺎورﻫﺎ إذ واﻓﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻈﺒﻲ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻘﺎﻧﺺ إن ﻫﻮ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺮغ اﻟﺠﺮذ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺣﺒﺎﱄ‬ ‫ﺑﻤﺠﻴﺌﻚ إﻟﻴﻨﺎ ﻫﻬﻨﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأﻧﺖ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻻ ﺳﻌﻲ ﻟﻚ‪،‬‬‫اﻟﺠﺤَ ﺮة‪ ،‬واﻟﻐﺮابُ ﻳﻄري‪ِ ،‬‬
‫ﴬا‪ ،‬وﻟﻠﺠﺮذ ﻣﻌﺎﻗﻞ ﻛﺜرية ﰲ ِ‬ ‫ﺳﺒﻘﺘﻪ ﺣُ ْ ً‬
‫وأﻧﺎ أﺷﻔِ ﻖ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪ :‬ﻻ ﺧري ﰲ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاق اﻷﺣﺒﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫وإن ﻣﻦ املﻌﻮﻧﺔ‬

‫‪133‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫وﺳﻜﻮن اﻟﻨﻔﺲ — ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﺒﻼء — ﻟﻘﺎء املﺮء أﺧﺎه‪ ،‬وإﻓﻀﺎء ﻛ ﱢﻞ واﺣ ٍﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻬ ﱢﻢ‬
‫ﴚ ﻋﲆ ﺑﴫه‪،‬‬ ‫وﻏ ﱢ َ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وإذا ُﻓ ﱢﺮق ﺑني اﻷﻟﻴﻒ وإﻟﻔﻪ ﻓﻘﺪ ُﺳﻠِﺐ ﴎوره‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﻔﺮغ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻊ اﻟﻘﺎﻧﺺ‪ ،‬وواﻓﻖ ذﻟﻚ ﻗﻄ َﻊ اﻟﺠﺮذ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻈﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺠﺤﺮ اﻟﺠﺮذ‪ ،‬وﻃﺎر اﻟﻐﺮاب‪ ،‬وﻧﺠﺎ اﻟﻈﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺒﺎﻟﻪ ورآﻫﺎ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‬
‫ﻋﺠﺐ وﺟﻌﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﻏري اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ واﺳﺘﻮﺛﻖ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻐﺮاب واﻟﻈﺒﻲ ﻳﻨﻈﺮن إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﺮ ِﺑﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺪ ﺣﺰﻧﻬﻦ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺮى أﻧﱠﺎ‬
‫ﻧﺠﺎوز ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻋَ َﻘﺒﺔ ﱠإﻻ وﻗﻌﻨﺎ ﰲ أﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﺰال املﺮء ﻣُﺴﺘﻘِ ٍّﻼ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَﻌﺜُﺮ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻋﺜَﺮ ﻟﺞﱠ ﺑﻪ اﻟﻌِ ﺜﺎر وﻟﻮ ﻣﴙ ﰲ ﺟَ ﺪَد‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺷﺆﻣﻲ اﻟﺬي ﻓ ﱠﺮق ﺑﻴﻨﻲ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻋﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫وﺑني ﻗﻄﻴﻨﻲ وأﻫﲇ وﻣﺎﱄ ووﻟﺪي ﻟريﴇ ﺣﺘﻰ ﻳﻔ ﱢﺮق ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﻣﺎ ُ‬
‫ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮدﱠﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎراة وﻻ ﻻﻟﺘﻤﺎس املﻜﺎﻓﺄة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ُﺧ ﱠﻠﺔ اﻟﻜﺮم‬
‫واﻟﻮﻓﺎء واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻣﻮدﱠﺗﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻮدة اﻟﻮاﻟﺪ وﻟﺪه‪ ،‬املﻮدﱠة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰﻳﻠﻬﺎ ﱠإﻻ املﻮت‪ ،‬ﻳﺎ‬
‫وﻳﺢ ﻫﺬا اﻟﺠﺴﺪ املﻮ ﱠﻛﻞ ﺑﻪ اﻟﺒﻼء! اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﰲ ﺗﴫﱡف وﺗﻘ ﱡﻠﺐ ﻻ ﻳﺪوم ﻟﻪ ﳾء وﻻ‬
‫ﻳﻠﺒﺚ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺪوم ﻟﻄﺎﻟﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﻃﻠﻮﻋُ ﻬﺎ وﻻ ﻵﻓﻠﻬﺎ أﻓﻮﻟُﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﻘ ﱡﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫آﻓﻼ واﻵﻓ ُﻞ ﻃﺎﻟﻌً ﺎ‪ ،‬وا ُملﴩﱢ ق ﻣ َُﻐ ﱢﺮﺑًﺎ‪ ،‬وا ُملﻐ ﱢﺮب ﻣ ً‬
‫ُﴩﱢﻗﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺤﺰن اﻟﺬي أﻧﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺰال اﻟﻄﺎﻟﻊ ً‬
‫وﺗﺬ ﱡﻛﺮي إﺧﻮاﻧﻲ ﻛﺎﻟﺠُ ﺮح املﻨﺪﻣﻞ ﺗﺼﻴﺒﻪ اﻟﴬﺑﺔ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أملﺎن‪ :‬أﻟﻢ اﻟﴬﺑﺔ‬
‫ﺧﻔﺖ ُﻛﻠُﻮﻣُﻪ ﻟﻠﻘﺎء إﺧﻮاﻧﻪ ﺛﻢ ﻓﻘﺪﻫﻢ اﻧﺘﻜﺄت ﻗﺮوﺣﻪ‪.‬‬ ‫وأﻟﻢ اﻧﺘﻘﺎض اﻟﺠُ ﺮح‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳُﻐﻨِﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺮاب واﻟﻈﺒﻲ‪ :‬ﺣُ ﺰﻧﻨﺎ وﺣُ ﺰﻧﻚ وﻛﻼﻣُﻨﺎ وﻛﻼﻣﻚ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ً‬
‫ُﺨﺘﱪ ذو‬ ‫اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺪع ﻫﺬا واﻟﺘﻤﺲ املﺨﺮج واﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳ َ‬
‫اﻟﺒﺄس ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬وذو اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺧﺬ واﻹﻋﻄﺎء‪ ،‬واﻷﻫ ُﻞ واﻟﻮﻟ ُﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎﻗﺔ‪ ،‬واﻹﺧﻮان ﻋﻨﺪ‬
‫إن ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻠﺔ أن ﺗﺬﻫﺐ أﻧﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﻈﺒﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﺑﺼﺪدٍ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮاﺋﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﺎﻧﺺ‪ ،‬ﻓﱰ ِﺑ َﺾ ﻛﺄﻧﻚ ﺟﺮﻳﺢ ﻣُﺜﺒﺖ‪ ،‬وﻳﻘﻊ اﻟﻐﺮاب ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأﺗﺒﻌﻪ‬
‫ﻓﺄﻛﻮن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ ﻟﻮ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻚ أن ﻳﻀﻊ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﺳﻪ وﻧ ُ ﱠﺸﺎﺑﻪ وﻳﻀﻊ‬
‫اﻟﺴﺤﻠﻔﺎة وﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ دﻧﺎ ﻣﻨﻚ ﻓﻔِ ﱠﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﺘﻈﺎﻟﻌً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻃﻤﻌﻪ ﻓﻴﻚ‪،‬‬
‫وأﻣْ ﻜِﻨﻪ ﻣﺮا ًرا ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻧ َﻮ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﺛﻢ اﻣﺪُد ﺑﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ ﱠأﻻ‬
‫ﻳﻨﴫف ﱠإﻻ وﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ اﻟﺤﺒﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة وﺧ ﱠﻠﺼﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ اﻟﻈﺒﻲ ذﻟﻚ ﻫﻮ واﻟﻐﺮاب‪،‬‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﺛﻢ اﻧﴫف وﻗﺪ ﻗﻄﻊ اﻟﺠﺮذ وَﺛﺎق اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪ ،‬وﻧﺠَ َ‬
‫ﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﺗْﺒَﻌﻪ اﻟﻘﺎﻧﺺ‬
‫رأى ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﻧﺺ ورأى ﺣﺒﺎﻟﻪ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ أﻣﺮ اﻟﻈﺒﻲ املﺘﻈﺎﻟﻊ‪ ،‬واﻟﻐﺮاب اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫إن‬‫ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ وﻟﻴﺲ ﻳﺄﻛﻞ‪ ،‬وﺗﻘﺮﻳﺾ ﺣﺒﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻈﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﺣﺶ‪ ،‬وﻗﺎل‪ْ :‬‬

‫‪134‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﻗﺔ‬

‫أرض َﺳﺤَ ﺮة أو ﺟﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻧﴫف ﻣﺬﻋﻮ ًرا ُﻣ َﻮ ﱢﻟﻴًﺎ ﻻ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻫﺬه ﱠإﻻ ُ‬
‫واﺟﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮاب واﻟﻈﺒﻲ واﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة إﱃ ﻋﺮاﺋﺸﻬﻦ آﻣﻨﺎت‪.‬‬
‫ِ‬
‫أﺿﻌﻒ اﻟﺪوابﱢ واﻟﻄري وأﻫﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﺎوﻧﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻴﻠﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﺖ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻌﻀﻬُ ﻦ‬ ‫ﻫﻦ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺧ ﱠﻠﺺ ﺑﻪ‬
‫ِﻬﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬُ ﱠﻦ‪ ،‬وﺻ ِﱪ ﱠ‬ ‫ِﻬﻦ‪ ،‬وﺟُ ﻤْ ﻌَ ﺘ ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻮاﺗﺎﺗ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺒﻼء وأﻫﻮﻟﻪ وأﻓﻈﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻟﻮ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ وﺗﺮاﻓﺪوا ﻋﻠﻴﻪ؟‬ ‫ً‬
‫إذن ﻛﺎن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﻌﺔ ذﻟﻚ و ِﻣ ْﺮ َﻓﻘﻪ ﰲ ﺟ ﱢﺮ اﻟﺨري وإﺟﺮاﺋﻪ ودﻓﻊ اﻟﺴﻮء ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﺧﻄﺮ ﻟﻪ وﻻ ﻋِ ﺪل‪.‬‬

‫‪135‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫ذﻛﺮت ﻣﻦ أﻣﺮ اﻹﺧﺎء وﻣﻨﻔﻌﺘﻪ وﻋﻈﻴﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ؟‬ ‫ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣَ ﺜ َ َﻞ املﻐﱰﱢ ﺑﺎﻟﻌﺪ ﱢو ا ُملﺒﺪِي اﻟﺘﴬﱡ ع‪ ،‬وأﺧﱪﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺪ ﱢو ﻫﻞ ﻳﺼري‬
‫وﻫﻞ ﻳُﻮﺛﻖ ﺑﴚءٍ ﻣﻨﻪ؟ وﻛﻴﻒ اﻟﻌﺪاوة؟ وﻣﺎ ﴐﱡ ﻫﺎ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﺼﻨﻊ إذا‬
‫أﺗﺎه أﻣ ٌﺮ ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه وﻣﻦ أﻫﻞ املﻨﺎﺑﺬة ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺑﻪ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻏري أﻣني‪ ،‬وﻻ ﺣﻘﻴﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺤﻘﻴﻖ إذا أﺗﺎه أﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه اﻟﺬي ﻳﺘﺨﻮﻓﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻟﻴﺲ أﺣ ٌﺪ‬
‫وﺟﻨﺪه — وإن ﻛﺎن ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻷﻣﺎن واﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ املﻮدة ﻟﺠﻨﺪه واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ —‬
‫أن ﻳﺜﻖ ﺑﻪ وﻻ ﻳﻄﻤﱧ إﻟﻴﻪ وﻻ ﻳﻐﱰﱠ ﺑﻘﻮﻟﻪ؛ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺄﺷﺒﺎه ذﻟﻚ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻨﱡﻬﺰة‬
‫واﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬وﻣﺜﻞ اﻟﻌﺪ ﱢو اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﻐﱰﱠ ﺑﻪ‪ ،‬وإن ﻫﻮ أﻇﻬﺮ املﻮدة واﻟﺼﻔﺎء‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ُ‬
‫ﻳَﺴﱰﺳﻞ إﱃ ﻋﺪوﱢه وﻳﻄﻤﱧ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﻴﺼﻴﺒﻪ اﻟﴩﱡ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺒﻮ َم ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎن‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪:‬‬
‫أرﺿﺎ ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺟﺒﻞ‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ً‬
‫ﻂ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺷﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺜرية اﻟﻐﺼﻮن ﺷﺪﻳﺪة اﻻﻟﺘﻔﺎف ﻳُﻘﺎل ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻈﻴ ٌﻢ ﻣﺤﻴ ٌ‬
‫أﻟﻒ ﻣﻦ‬‫ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ وﻛﺮ ٍ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻟﻬﻦ ﻣﻠِﻚ‬ ‫ﻳﺒﻤﺮود‪ 1 ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ وﻛ ُﺮ ِ‬
‫أﻟﻒ ﻏﺮاب‪،‬‬
‫اﻟﺒﻮم‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻌﺪاوة ﺑني اﻟﺒﻮم واﻟﻐِ ﺮﺑﺎن‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ اﻟﺒﻮم ﻋﲆ اﻟﻐﺮﺑﺎن‬
‫واﻟﺠﺮاح‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻐﺪُ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ اﻟﻘﺘﻞ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜَﺮن‬
‫ﻟﻘﻲ ﺟﻨﺪُه اﻫﺘﻢ وﺣﺰن وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﻐﺮﺑﺎن! ﻗﺪ ﺗﺮون ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻮم‪،‬‬ ‫ورأى ﻣﺎ َ‬

‫‪ 1‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺸﺠﺮة‪.‬‬

 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﱢف‬‫ﻣﻜﺎﻧﻜﻦ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺘﺨﻮ ٌ‬

‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬وأﺷﺪ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻜﻦ ﺟُ ﺮأﺗُ ﱠ‬
‫ﻬﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛ ﱠﺮ ﱠ‬
‫ﺗﻬﻦ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ أو أﺷ ﱢﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺮأي‬ ‫ٍ‬ ‫وﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻣﻮر‬
‫ٍ‬ ‫رﻓﻖ وﻋﻠ ٍﻢ‬‫وﻛﺎن ﰲ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺧﻤﺴﺔ ذَوو ٍ‬
‫واﻟﺤِ ﻴَﻞ‪ ،‬وﻛﺎن املﻠﻚ ﻳُﺸﺎورﻫﻢ وﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ رأﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﻠﻚ ﻟﻸول ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺎ رأﻳﺖ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺄﻣﻦ رﺟﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺤﻴﻠﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺤﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﺗﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺪ ﱢو اﻟﺤَ ﻨِﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻄﺎق ﱠإﻻ اﻟﻬﺮبُ ﻣﻨﻪ واﻟﺘﺒﺎﻋ ُﺪ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﺳﺄل املﻠﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ أﺷﺎر ﺑﻪ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻼ‬
‫ﺠﻤﻊ‬ ‫أراه ﺣَ ْﺰﻣً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻔِ ﱠﺮ ﻣﻦ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﻧَﺬ ﱠل ﻟﻌﺪوﱢﻧﺎ ﻋﻨﺪ أول ﻧﻜﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧ ُ ِ‬
‫أﻣﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻌﺪ ﻟﻌﺪوﱢﻧﺎ‪ ،‬وﻧﺬﻛﻲ اﻟﻌﻴﻮن ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺤﱰس ﻣﻦ اﻟﻐِ ﱠﺮة واﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫ﻣﺰاﺣﻔﺔ ﺗﻠﻘﻰ أﻃﺮاﻓﻨﺎ أﻃﺮاﻓﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈذا أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺪوﱡﻧﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎه ﻣﺴﺘﻌﺪﱢﻳﻦ ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﻨﺎه‬
‫ﱠ‬
‫وﻧﺘﺤﺮز ﻣﻨﻪ ﺗﺤﺮ ًزا ﺣﺼﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻧُﺪاﻓﻊ اﻷﻳﺎم ‪ 2‬ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﻏِ ﱠﺮة وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻈﻔﺮ ﺑﻪ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮى ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺒﺎك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻻ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﻣﺪاﻓﻌﺔ‬
‫ﺑﻤﺴﺘﻘ ﱟﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﺒﻮم‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺮأي إﱃ أن ﻧُﺬﻛﻲ اﻟﻌﻴﻮن واﻟﻄﻼﺋﻊ‬ ‫َ‬ ‫اﻷﻳﺎم واﻟﻠﻴﺎﱄ‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺻﻠﺤً ﺎ أو ﻓﺪﻳﺔ أو ﺧﺮاﺟً ﺎ ﻧﺆدﻳﻪ إﻟﻴﻬﻦ‪ ،‬وﻧﺪﻓ ُﻊ ﻋﻦ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﻌﺪوﱢ‪ ،‬وﻧﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻳﻘﺒﻠﻦ ُ‬
‫ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﺮأي ﻟﻠﻤﻠﻮك إذا اﺷﺘﺪت ﺷﻮﻛﺔ‬ ‫ﺧﻮﻓﻬﻦ‪ ،‬وﻧﺄﻣ ُﻦ ﰲ أوﻃﺎﻧﻨﺎ وأوﻛﺎرﻧﺎ؛ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﻋﺪوﱢﻫﻢ وﺧﺎﻓﻮا ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ورﻋﻴﺘﻬﻢ اﻟﻬﻠﻜﺔ واﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬أن ﻳﺠﻌﻠﻮا اﻷﻣﻮال ﺟُ ﻨﱠﺔ ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﺼﻠﺢ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻫﺬا؟‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺒﻼد‪ .‬ﻓﻘﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ أﻧﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺒﺎك‪،‬‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺔ وﺷ ﱠﺪ ِة املﻌﻴﺸﺔ أﺣﺐﱡ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أرى ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺮك أوﻃﺎﻧﻨﺎ واﻻﺻﻄﺒﺎر ﻋﲆ ُ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ أﻧﱠﺎ‬
‫ُ‬ ‫وﺿﻊ أﺣﺴﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺨﻀﻮع ﻟﻌﺪوﱢﻧﺎ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﺧريٌ ﻣﻨﻪ وأﴍف‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻲ ﻗﺪ‬
‫ﻗﺎرب ﻋﺪوﱠك ﺑﻌﺾ املﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺒَﻠﻦ ﱠإﻻ ﺑﺎﻻﺷﺘﻄﺎط‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُﻘﺎل‪ِ :‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻮ ﻋﺮﺿﻨﺎ ذﻟﻚ‬
‫ﺗﻨ َ ْﻞ ﻣﻨﻪ ﺣﺎﺟﺘﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺎرﺑﻪ ﻛﻞ املﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻴﺠﱰئ َ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻀﻌﻒ وﻳ ِﺬ ﱠل ﻟﻬﺎ ﺟُ ﻨﺪُك‪،‬‬
‫َ‬
‫ﺟﺎوزت اﻟﺤ ﱠﺪ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ زاد ﻇ ﱡﻠﻬﺎ‪ ،‬وإن‬‫ﻓﺈن أﻣَ ْﻠﺘَﻬﺎ ً‬‫وﻣَ ﺜ َ ُﻞ ذﻟﻚ ﻣَ ﺜ َ ُﻞ اﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ‪ْ ،‬‬
‫ﺑﺮاض ﻣﻨﱠﺎ ﺑﺎﻟﺪون ﰲ املﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮأي ﻟﻨﺎ املﺤﺎرﺑﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﰲ إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ ذﻫﺐ اﻟﻈﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﺪوﱡﻧﺎ‬
‫واﻟﺼﱪ‪ .‬ﻓﻘﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ أﻧﺖ؟ آﻟﺼﻠﺢ أم اﻟﻘﺘﺎل أم اﻟﺠﻼء؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﻘﺘﺎل‬

‫‪ 2‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬ﻓﺈذا أﻗﺒﻞ ﻋﺪوﱡﻧﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎه ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﻏﺮة«‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‪» :‬وﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﻣﺪاﻓﻌﺔ اﻷﻳﺎم واﻟﻠﻴﺎﱄ … إﻟﺦ‪ «.‬أﻧﻪ ﺳﻘﻄﺖ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ املﺪاﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﺧﺬﻧﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫‪138‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫ً‬
‫اﺳﺘﻀﻌﺎﻓﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻗﺘﺎل ﻣﻦ ﻻ ﻧُﻘﺎرﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﻮﱠة واﻟﺒﻄﺶ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أﻗﺪم ﻋﲆ ﻋﺪوﱢه‬
‫اﻏﱰﱠ‪ ،‬وﻣﻦ اﻏﱰﱠ أﻣﻜﻦ ِﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻟﻠﺒﻮم ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻬﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻬﺎ أﴐﺑﺖ ﻋﻦ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻋﺪوﱠه ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل؛ إن ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺘﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻬﺎﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ إﻳﻘﺎﻋﻬﺎ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﺘﻜﺸ ًﻔﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ اﺳﺘﻄﺮاده‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻢ‬‫ﱢ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺎودﺗﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫‪3‬‬
‫ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻮاﺛﺒﺘﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن وﺣﻴﺪًا ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮه‪ ،‬وأﻛﻴ َُﺲ اﻷﻗﻮام ﻣَ ﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻨﻔﻘﺔ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺲ‪ ،‬وﻏريُ ذﻟﻚ إﻧﻤﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ؛ ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻣﺎ وَﺟَ ﺪ إﱃ ﻏري اﻟﻘﺘﺎل‬
‫ﻓﺈن ﻣَ ﻦ ﻳﻮاﻛﻞ اﻟﻔﻴﻞ ﻳﻮاﻛﻞ‬ ‫اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻧﻦ ﻗﺘﺎ ُل اﻟﺒﻮم ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻜﻢ؛ ﱠ‬
‫املﺸﺎور‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺤَ ﻴﻒ‪ 4 .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﺮى إذ ﻛﺮﻫﺖ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺄﺗﻤﺮ وﻧﺘﺸﺎور‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن املﻠﻚ‬
‫املﺆاﻣﺮ ﻳُﺼﻴﺐ ﰲ ﻣﺆاﻣﺮاﺗﻪ ذوي اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ ﻧﺼﺤﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﻔﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺼﻴﺒﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮد‬
‫واﻟﺰﺣﻒ وﻛﺜﺮة اﻟﻌُ ﺪد‪ ،‬ﻓﺎملﻠﻚ اﻟﺤﺎزم ﻳﺰداد ﺑﺎملﺆاﻣﺮة واملﺸﺎورة ورأي اﻟﻮزراء اﻟﺤَ َﺰﻣﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ُ‬
‫وﻓﺮﺻﺔ‬ ‫وأﻣﺮ ﻋﺪوﱢه‪،‬‬
‫ِ‬ ‫أﻣﺮه‬
‫ﻳﺰداد اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﻮادﱢه ﻣﻦ اﻷﻧﻬﺎر‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﲆ اﻟﺤﺎزم ﻗﺪ ُر ِ‬
‫ﻗﺘﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻮاﺿ ُﻊ رأﻳﻪ وﻣﻜﺎﻳﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺮض اﻷﻣﻮر ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ أﻣ ًﺮا أﻣ ًﺮا‪ ،‬ﻳﱰوﱠى ﰲ اﻹﻗﺪام ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻻ ﻳﻨﻔ ﱠﻚ‬
‫واﻷﻋﻮان اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻌني ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌُ ﺪَد اﻟﺘﻲ ﻳُﻌ ﱡﺪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ رأي ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻈﺎ‪ ،‬أن ﻳُﻀﻴﱢﻊ‬ ‫وﻻ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻮزراء اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ‪ ،‬وإن ﺳﺎق اﻟﻘﺪر إﻟﻴﻪ ﺣ ٍّ‬
‫أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﻀﻞ املﻘﺴﻮم ﻟﻢ ﻳﻘﻴﱠﺾ ﻟﻠﺠَ ﻤﺎل وﻻ ﻟﻠﺤﺴﺐ‪ 5 ،‬وﻟﻜﻨﻪ ُو ﱢﻛﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﻞ املﺴﺘﻤﻊ‬

‫‪ 3‬ﻫﻤﻤﻨﺎ ﺑﺄن ﻧﺤﺬف »ﻳﻜﻦ« ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ رأﻳﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻔﻌﻞ »ﻳﻜﻮن« ﻣﺄﻟﻮف ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﱰﻛﻴﺐ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ‪» :‬ﻣﻦ ﻳﻮاﻛﻞ اﻟﻔﻴﻞ ﻳﻮاﻛﻞ اﻟﺤﻴﻒ« ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﰲ ﺷﻴﺨﻮ‪:‬‬
‫»ﻣﻦ ﻳﺮى ﻛﻞ اﻟﻘﺘﻞ ﻳﺮى اﻟﺨري«‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪» :‬ﻣﻦ ﻳﺮا ﻛﻞ اﻟﻘﺘﻞ ﻳﺮا ﻛﻞ اﻟﺤﻴﻒ«‪ ،‬وﻗﺪ رﺟﻌﻨﺎ إﱃ‬
‫اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ‪» :‬ﻣﻦ ﻳﻘﺎرب اﻟﻔﻴﻞ ﻳﻬﺮب ﻣﻦ ﻧَﻔﺴﻪ‪ «.‬ﻓﺤﺰرﻧﺎ أن »اﻟﻘﺘﻞ« ﻣﺤ ﱠﺮﻓﺔ ﻋﻦ »اﻟﻔﻴﻞ«‪،‬‬
‫ورﺟﻌﻨﺎ إﱃ اﺑﻦ اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻓ ﻠ ﻠ ﺒ ﻼء واﻟ ﺸ ﻘ ﺎء وَا َﻛ َﻼ‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻦ واﻛﻞ ﻓﻴ ًﻼ ﻫﺎﺋ ًﻼ‬

‫ﻓﻌﺮﻓﻨﺎ أن »ﻳﺮاﻛﻞ« ﻣﺤ ﱠﺮﻓﺔ ﻋﻦ »ﻳﻮاﻛﻞ« وﺻﺤﺤﻨﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪» :‬ﻫﺮﻛﻪ ﺑﺎﺑﻴﻞ‬
‫آوﻳﺰد زﻳﺮ آﻳﺪ« أي ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﻴﻞ ﻳُﴫَ ع‪.‬‬
‫‪ 5‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬ﻟﻢ ﻳﻘﻴﺾ املﺤﺘﺎل وﻻ ﻟﻠﺤﺴﺐ«‪ ،‬وﰲ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻟﻢ ﻳﻘﻴﺾ ﻟﻠﺠﻬﺎل وﻻ ﻟﻠﺤﺴﻴﺐ«‪ ،‬وﻛﻠﺘﺎ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرﺗني ﻣﺤ ﱠﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ أن اﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻫﻨﺎ‪.‬‬

‫‪139‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﻦ ذوي اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وأﻧﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﴩﺗﻨﻲ ﰲ أﻣﺮ أرﻳﺪ أن أﺟﻴﺒﻚ ﰲ ﺑﻌﻀﻪ‬
‫ﴎا‪ .‬أﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ ﻻ أﻛﺮه أن أﻋﻠﻨﻪ ﻓﺈﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻻ أرى اﻟﻘﺘﺎل ﻻ أرى اﻟﺨﻀﻮع‬ ‫ﻋﻼﻧﻴﺔ وﰲ ﺑﻌﻀﻪ ٍّ‬
‫ﻈﺎ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺨﺘﺎر املﻮت ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﻣﺤﺎﻓ ً‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺮاج واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺬ ﱢل اﻟﺪﻫﺮ؛ ﱠ‬
‫ﻧﺆﺧﺮ اﻟﻨﱠﻈﺮ ﰲ أﻣﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻚ اﻟﺘﺜﺒﱡﻂ واﻟﺘﻬﺎون؛ ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬ ‫ذﻟﻴﻼ‪ ،‬وأرى أن ﱢ‬‫ﺧﺰﻳﺎن ً‬
‫َ‬
‫ﴎا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳُﺼﻴﺐ‬ ‫اﻟﺘﻬﺎون رأس اﻟﻌﺠﺰ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ أرﻳﺪ إﴎاره ﻓﻠﻴﻜﻦ ٍّ‬
‫ﻄﻠﻊ ﻋﲆ‬ ‫املﻠﻮك اﻟﻈﻔ َﺮ ﺑﺎﻟﺤﺰم‪ ،‬واﻟﺤﺰم ﺑﺄﺻﺎﻟﺔ اﻟﺮأي‪ ،‬واﻟﺮأيَ ﺑﺘﺤﺼني اﻷﴎار‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳُ ﱠ‬
‫ُﺸﺎو ِره‪ ،‬وﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟ ﱡﺮ ُﺳﻞ ُ‬
‫واﻟﱪُد‪،‬‬ ‫اﻟﴪ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ ﺧﻤﺴﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮأي‪ ،‬وﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ ﻣ ِ‬
‫وﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ املﺴﺘﻤﻌني اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﰲ أﺛﺮ اﻟﺮأي وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﻇﻔﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﴎه ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺼﻴﻨﻪ إﻳﺎه ﰲ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬إﻣﺎ َ‬ ‫ﺣﺼﻦ ﱠ‬ ‫واﻟﺘﻈﻨﱢﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﱠ‬
‫وإﻣﱠ ﺎ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﺒﻪ وﴐه إن أﺧﻄﺄه ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﺑ ﱠﺪ ملﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﺎرة‬
‫ﻓﺈن املﺴﺘﺸري‪ ،‬وإن ﻛﺎن أﻓﻀ َﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻃ َﻠ ِﺐ ﻣﻦ ﻳﻌﺎوﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺮأي‪ ،‬وﻳُﻔﴤ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺢ‪ ،‬و َ‬

‫‪140‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫ﺿﻮءًا‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫وﻋﻘﻼ؛ ﻛﻤﺎ ﺗﺰداد اﻟﻨﺎر ﺑﺎﻟﻮدَك َ‬ ‫ً‬ ‫املﺴﺘﺸﺎر رأﻳًﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺰداد ﺑﺎملﺸﻮرة رأﻳًﺎ‬
‫رأي‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ املﺴﺘﺸري ﻋﲆ ﺻﻮاب ﻣﺎ ﻳﺮى‪ ،‬واﻟﺮﻓﻖ ﺑﻪ ﰲ ﺗﺒﺼريه وردﱢه ﻋﻦ ﺧﻄﺄ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫املﺴﺘﺸﺎر‬
‫ﴎﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ‬ ‫— إن ﻛﺎن ﻣﻨﻪ — وﺗﻘﻠﻴﺐُ اﻟﺮأي ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺸ َﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻬﻤﺎ ﱡ‬
‫ﻳﻜﻦ املﺴﺘﺸﺎر ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﲆ املﺴﺘﺸري ﻣﻊ ﻋﺪوﱢه‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳَﺮﻗﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ُﻟريﺳﻠﻪ‬
‫ُﺤﺼﻨًﺎ‬‫ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳُﺤﻜِﻢ اﻟ ﱡﺮﻗﻴﺔ ﻛﺎن ﺑﻪ ﻳﺘﻠﺒﱠﺲ‪ ،‬وإﻳﺎه ﻳﺄﺧﺬ‪ .‬وإذا ﻛﺎن املﻠﻚ ﻣ ﱢ‬
‫ﻣﺘﺨريًا ﻟﻠﻮزراء‪ ،‬ﻣﻬﻴﺒًﺎ ﰲ أﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻣﻦ أن ﻳُﻌ َﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻀﻴﻊ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻷﴎاره‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ أﻻ ﻳُﺴ َﻠﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﺣُ ﺴ ُﻦ ﺑﻼء‪ ،‬وﻻ ﻳﺴ َﻠﻢ ﻣﻨﻪ ذو ﺟُ ﺮم‪ ،‬ﻣﻘ ﱢﺪ ًرا ملﺎ ﻳُﻔﻴﺪ وملﺎ ﻳﻨﻔﻖ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﺻﺎﻟﺢَ ﻣﺎ أ ُ َ‬
‫ﻋﻄﻲ‪.‬‬
‫اﻟﴪ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻫﻂ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﻼن‪ ،‬وﻣﻨﻪ‬ ‫واﻷﴎار ﻣﻨﺎزل؛ ﻓﻤﻦ ﱢ‬
‫اﻟﴪ — ﰲ ﻗﺪر ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ — أن ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻪ إﻻ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮم‪ ،‬وﻻ أرى ﻟﻬﺬا‬
‫أرﺑﻊ آذان وﻟﺴﺎﻧﺎن؛ ﻓﻨﻬﺾ املﻠﻚ ﻓﺨﻼ ﻣﻌﻪ واﺳﺘﺸﺎره‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻤﺎ ﺳﺄل ﻋﻨﻪ أن ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻏﺮابٌ ﻣﺮة‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﻋﺪاوة ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﺒﻮم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ!‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄري ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻠﻚ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ َ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬زﻋﻤﻮا أن‬
‫وأﻧﻬﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ آراؤﻫﺎ ﻋﲆ ﺑﻮ ٍم ﻟﺘُﻤ ﱢﻠﻜﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ إذ وﻗﻊ ﻟﻬﻢ ﻏﺮاب ﻓﻘﺎل‬
‫ﻓﺄﺗﺎﻫﻦ اﻟﻐﺮاب ﻓﺎﺳﺘﴩﻧﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬اﻧﺘﻈﺮن ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻐﺮاب ﻟﻨﺴﺘﺸريه ﰲ أﻣﺮﻧﺎ؛‬
‫ُ‬
‫أن اﻟﻄري ﻛ ﱠﻠﻬﺎ ﻓﻘِ ﺪت وﺑﺎدت‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪ أﺟﻤﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻤﻠﻴﻚ اﻟﺒﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻟﻮ ﱠ‬
‫أﻗﺒﺢ اﻟﻄري ﻣﻨﻈ ًﺮا‪،‬‬‫رﺗﻦ إﱃ ﺗﻤﻠﻴﻚ اﻟﺒﻮم ِ‬ ‫ﺮﻛﻲ‪ ،‬ملﺎ اﺿ ُ‬
‫ﻄ ِﺮ ﱠ‬ ‫ﻂ واﻟﺤﻤﺎ ُم واﻟ ُﻜ ﱡ‬ ‫وﻓﻘِ ﺪ اﻟﻄﺎوس واﻟﺒ ﱡ‬‫ُ‬
‫رﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺬي ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻘﻮﻻ‪ ،‬وأﺷﺪﱢﻫﺎ ﻏﻀﺒًﺎ‪ ،‬وأﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺨﱪًا‪ ،‬وأﻗ ﱢﻠﻬﺎ‬ ‫وأﺳﻮﺋﻬﺎ ﻣَ َ‬
‫وﺧﺒﺚ‬ ‫واﻟﻌَ َﴙ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻣﻦ ﴍﱢ أﻣﻮرﻫﺎ ﺳﻮء ﺗﺪﺑريﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻘﺮب ﻣﻨﻪ ﻟﺼﻠﻔﻪ ُ‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻫﻼ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن املﻠﻚ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬ ‫ﻧﺘْﻨﻪ وﺳﻮء َﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﱠإﻻ أن ﺗﺮﻳﻦ ﺗﻤﻠﻴﻜﻪ وﺗﺪﺑري اﻷﻣﻮر دوﻧﻪ؛ ﱠ‬
‫إذا ﻛﺎن ﻳُﻘﺪَر ﻋﲆ اﻟﺪﻧ ﱢﻮ ﻣﻨﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاﺑﻴﻨﻪ ووزراؤه ورﺳﻠﻪ ﺻﺎﻟﺤني ﻧﻔﺬَ أﻣﺮه ورأﻳﻪ‬
‫أن اﻟﻘﻤﺮ ﻣَ ﻠِﻜﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﺑﺮأﻳﻬﺎ؛ ﻗﺎل‬ ‫واﺳﺘﻘﺎم ﻟﻪ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻷرﻧﺐ اﻟﺘﻲ زﻋﻤﺖ ﱠ‬
‫أرﺿﺎ ﻣﻦ أرض اﻟﻔِ ﻴَﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻄري‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ً‬
‫ﻄ ٌﺶ ﺷﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻨﻮن وأﺟﺪﺑﺖ‪ ،‬ﻓﻘ ﱠﻞ املﺎء ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد وﻏﺎرت اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬وأﺻﺎب اﻟﻔﻴﻠﺔ ﻋَ َ‬
‫رﺳﻠﻪ و ُروﱠاده ﰲ اﻟﺘﻤﺎس املﺎء ﰲ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ‬ ‫ﻓﺸﻜﺖ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ املﻠ ُﻚ ُ‬
‫إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ رﺳﻠﻪ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺄﻧﱠﻪ وﺟﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻜﻨﺔ ﻋﻴﻨًﺎ ﺗﺪﻋﻰ اﻟﻘﻤَ ﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺜرية املﺎء‪،‬‬
‫أرض أراﻧﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻮﺟﱠ ﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﻔِ ﻴَﻠﺔ ﺑﻔﻴﻠﺘﻪ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻌني ﻟﻴﴩﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷرض َ‬
‫اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﻠﻜﻬﺎ‬‫ُ‬ ‫ﻓﻮﻃﺌﺖ اﻟﻔﻴﻠﺔ اﻷراﻧﺐ ﺑﺄرﺟﻠﻬﺎ ﰲ ِﺟﺤَ ﺮﺗﻬﺎ ﻓﺄﻫﻠﻜﻦ أﻛﺜﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ‬

‫‪141‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﺈﻧﻬﻦ راﺟﻌﺎت‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺟﻮﻋﻬﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬‬‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺣْ ﺘَ ْﻞ ﻟﻨﺎ َﻗﺒﻞ‬‫َ‬ ‫ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ‬‫ُ‬
‫رأي ﺑﺮأﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم ُﺧ َﺰز‬ ‫ﻟﻴﺤﴬﻧﻲ ﻛ ﱡﻞ ذي ٍ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻠﻜﻬﻦ‪:‬‬ ‫ردﻫﻦ وﻣ ُْﻔ ِﻨﻴَﺎﺗُﻨﺎ ﻋﻦ آﺧﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﱠ‬ ‫ِﻟﻮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ َﻓريوز‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن املﻠﻚ ﻋﺮﻓﻪ ﺑﺎﻷدب واﻟﺮأي‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن رأَى املﻠﻚ أن ﻳﺒﻌﺜﻨﻲ‬
‫إﱃ اﻟﻔﻴﻠﺔ وﻳﺒﻌﺚ ﻣﻌﻲ أﻣﻴﻨًﺎ ﻳﺮى وﻳﺴﻤﻊ ﻣﺎ أﻗﻮل وﻣﺎ أﺻﻨﻊ وﻳﺨﱪه ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫أرﴇ رأﻳﻚ‪ ،‬وأﺻﺪﱢق ﻗﻮﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠِﻖ إﱃ اﻟﻔِ ﻴَﻠﺔ وﺑ ﱢﻠﻎ ﻋﻨﱢﻲ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻠﻚ اﻷراﻧﺐ‪ :‬أﻧﺖ أﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ َ‬
‫أن اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻪ وﺑﺮأﻳﻪ وأدﺑﻪ ﻳُﻌﺘﱪ ﻋﻘﻞ املﺮﺳﻞ وﻛﺜريٌ‬ ‫ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ‪ ،‬واﻋﻤَ ﻞ ﺑﺮأﻳﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫وﻳﺨﺸﻦ اﻟﺼﺪر‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﺈن اﻟ ﱠﺮﺳﻮل ﻫﻮ ﻳُ َﻠ ﱠني اﻟﻘﻠﺐ إذا َر َﻓﻖ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻠني واملﻮاﺗﺎة‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﻤ ُﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎﻟﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻔِ ﻴَﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺮه‬ ‫ﺧﺮق‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻷرﻧﺐ ﰲ ٍ‬ ‫إذا ِ‬
‫ﺑﺄرﺟﻠﻬﻦ وإن ﻟﻢ ﻳ ُِﺮدْن ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﴍف ﻋﲆ ﺗ ﱟﻞ ﻓﻨﺎدى ﻣﻠ َﻚ اﻟﻔﻴﻠﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ ﻓﻴﻄﺄﻧﻪ‬ ‫أن ﻳﺪﻧﻮ‬
‫ﻆ ﰲ اﻟﻘﻮل‪.‬‬ ‫وإن أ َ ْﻏ َﻠ َ‬
‫إن اﻟﻘﻤﺮ أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ‪ ،‬واﻟ ﱠﺮﺳﻮ ُل ﻣﺒ ﱢﻠﻎ ﻏريُ ﻣﻠﻮم ْ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻟﻚ اﻟﻘﻤﺮ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺮف ﻓﻀﻞ ﻗﻮﱠﺗﻪ ﻋﲆ‬
‫ووﺑﺎﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻚ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻀﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﺎﻏﱰﱠ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﱠﺗﻪ ﺣَ ﻴْﻨًﺎ‬
‫ﻓﻌﻤﺪت إﱃ ﻋَ ﻴﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎﺳﻤﻲ ﻓﴩﺑﺖ ﻣﺎءﻫﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻮﱠﺗﻚ ﻋﲆ اﻟﺪواب ﻓﻐ ﱠﺮك ذﻟﻚ ﻣﻨﱢﻲ‬
‫ِﻒ ﻧﻔﺴﻚ‪،‬‬ ‫ﻋﴚ ﺑﴫك وأُﺗﻠ َ‬ ‫وﻛﺪﱠرﺗﻪ أﻧﺖ وأﺻﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬وإﻧﻲ أﺗﻘ ﱠﺪ ُم إﻟﻴﻚ وأُﻧﺬِرك ﱠأﻻ ﺗﺄﺗﻴَﻬﺎ ﻓﺄ ُ ِ َ‬
‫وإن ﻛﻨﺖ ﰲ ﺷ ﱟﻚ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻠ ﱠﻢ إﱃ اﻟﻌني ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻣُﻮاﻓﻴﻚ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻌﺠﺐ ﻣﻠﻚ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻓريوز‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻪ إﱃ اﻟﻌني‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ رأى ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ ﰲ املﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻓريوز‪ :‬ﺧﺬ ﺑﺨﺮﻃﻮﻣﻚ ﻣﻦ املﺎء واﻏﺴﻞ وﺟﻬﻚ واﺳﺠﺪ ﻟﻠﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ‪ ،‬وملﺎ أدﺧﻞ‬
‫أن املﺎء ﻳﺮﺗﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ :‬وﻣﺎ ﺷﺄن اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺧﺮﻃﻮﻣﻪ إﱃ املﺎء ﻓﺤ ﱠﺮﻛﻪ ُﺧﻴﱢﻞ إﻟﻴﻪ ﱠ‬
‫ﺤﻔﻠﺘﻲ ﰲ املﺎء؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺠﺪ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺴﺠﺪ اﻟﻔﻴﻞ‬ ‫ﻳﺮﺗﻌﺪ؟ أﺗﺮاه ﻏﻀﺐ ﻣﻦ إدﺧﺎل ﺟَ َ‬
‫ﻟﻠﻘﻤﺮ وﺗﺎب إﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺻﻨﻊ‪ ،‬وﴍط ﻟﻪ ﱠأﻻ ﻳﻌﻮد ﻫﻮ وﻻ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﺘﻪ إﱃ اﻟﻌني‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ اﻟﺨِ ﺐﱠ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻣﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻟﻜﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺒﻮم ﱠ‬
‫ﻔﺮد واﻷرﻧﺐ‬ ‫اﻟﺼ ِ‬ ‫وﴍﱡ املﻠﻮك املﺨﺎدع‪ ،‬وﻣﻦ اﺑﺘُﲇ َ ﺑﺴﻠﻄﺎن املﺨﺎدﻋني أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب ﱢ‬
‫اﻟﺴﻨﱠﻮر اﻟﺼﻮﱠام‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻄري‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻛﺎن ﱄ ﺟﺎ ٌر ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺣ ﱠﻜﻤﺎ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻔﺎرد‪ ،‬وﺟﺤﺮه ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺮي‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﻜﺜﺮ ﻣﻮاﺻﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻃﺎل ﺟﻮار‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﱢ‬
‫أدر أﻳﻦ ﻏﺎب‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻋﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻲ ﻓﻘﺪﺗﻪ ﻓﻠﻢ ِ‬
‫ﻔﺮد وﻻ أدري‬ ‫اﻟﺼ ِ‬ ‫أﺧﺎﺻﻤﻬﺎ ﰲ ﻣﻜﺎن ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻜﺮﻫﺖ أن‬ ‫ﻫﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت أرﻧﺐ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﺘﺴﻜﻨﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺼﻔﺮد رﺟﻊ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬ ‫ِ‬ ‫إن‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻪ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺜﺖ اﻷرﻧﺐ ﰲ ذﻟﻚ املﻜﺎن زﻣﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫وﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻷرﻧﺐ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﺬا املﻜﺎن ﻣﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﲇ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ اﻷرﻧﺐ‪ :‬املﺴﻜﻦ ﰲ ﻳﺪي‪،‬‬

‫‪142‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫ﺣﻖ ﻓﺎﺳﺘﻌْ ِﺪ ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺼﻔﺮد‪ :‬املﻜﺎن ﻣﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﱄ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬ ‫وأﻧﺖ املﺪﱠﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻚ ﱞ‬
‫اﻟﺒﻴﱢﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ اﻷرﻧﺐ‪ :‬ﻧﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻴﱢﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺼﻔﺮد‪ :‬ﻫﻬﻨﺎ ﻗﺮﻳﺐٌ ﻣﻨﱠﺎ اﻟﻘﺎﴈ‪،‬‬
‫اﻟﺼﻔﺮد‪ِ :‬ﺳﻨﱠﻮْر ﻣﺘﻌﺒﱢﺪ ﻳﺼﻮم اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻲ ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻷرﻧﺐ‪ :‬وﻣَ ﻦ اﻟﻘﺎﴈ؟ ﻗﺎل‬
‫وﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺆذي داﺑﱠﺔ وﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﱠإﻻ اﻟﺤﺸﻴﺶ‪ ،‬ﻓﺎذﻫﺒﻲ ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬وﺗ ِﺒﻌﺘُﻬﻤﺎ‬
‫ﻫﺎﺋﺒني ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآﻫﻤﺎ ﻗﺪ أﻗﺒﻼ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻷﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺼﻮﱠام وﻗﻀﺎﺋﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻫﺎﺋﺒني ﻟﻪ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ُﺼﲇ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ اﻷرﻧﺐ ﻣﻤﺎ رأت ﻣﻨﻪ‪ ،‬وملﺎ ﺻﺎرا إﻟﻴﻪ َدﻧَﻮَا ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻧﺘﺼﺐ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻳ ﱢ‬
‫ﻗﺼﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ أدرﻛﻨﻲ‬ ‫ﻳﻘﺼﺎ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻄﻠﺒﺎ إﻟﻴﻪ أن ﻳﻘﴤ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻫﻤﺎ أن‬
‫ﻗﺼﺘﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻜ َِﱪُ وﺛ َ ُﻘﻞ ﺳﻤﻌﻲ ﻓﻤﺎ أﻛﺎ ُد أﺳﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎدﻧُﻮَا ﻣﻨﱢﻲ ﻷﺳﻤﻊ ﻣﻨﻜﻤﺎ‪َ ،‬ﻓ َﺪﻧَﻮَا وأﻋﺎدا ﻋﻠﻴﻪ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﻗﺼﺼﺘﻤﺎ‪ ،‬وإﻧﻲ ﺑﺎدﺋﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﱠﺼﻴﺤﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬آﻣﺮﻛﻤﺎ ﱠأﻻ ﺗﻄﻠﺒﺎ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﺨﺼﻮ ٌم وإن‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺈن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤﻖ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﻔﻠِﺢ وإن ُﻗﴤَ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﱠإﻻ اﻟﺤﻖ؛ ﱠ‬
‫ُﻗﴤَ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ دﻧﻴﺎه ﳾءٌ‪ ،‬ﻻ ﻣﺎ ٌل وﻻ ﺻﺪﻳﻖ‪ ،‬ﱠإﻻ ﻋﻤ ٌﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺪﱠﻣﻪ‬
‫ﺣﻘﻴﻖ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻌﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ وﻳﻌﻮ ُد ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻌﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻘﺖ ﻣﺎ ﺳﻮى‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ‬
‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﻣﻨﺰﻟﺔ املﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻘﺬى‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻷﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫ُ‬ ‫ذﻟﻚ؛‬
‫ﻋﻨﺪه — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨري وﻳﻜﺮه ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﴩ — ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﱡ‬
‫ﻳﻘﺺ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻳﺪﻧﻮان ﻣﻨﻪ وﻳﺴﺘﺄﻧﺴﺎن ﺑﻪ؛ ﺣﺘﻰ وﺛﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫َ‬
‫وﺻﻔﺖ املﻜ َﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬واﻟﺒﻮم ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺘﻲ‬
‫ﻄﺔ اﻟﻐﺮاب وﻟﻢ ﺗُﻤ ﱢﻠﻚ اﻟﺒﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻦ ﺗﻤﻠﻴﻚ اﻟﺒﻮم ﻣﻦ رأﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺼﺪرت اﻟﻄري ﻋﻦ ُﺧ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﱰةِ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أدري ﻫﻞ ﺳﻠﻒ إﻟﻴﻚ ﻣﻨﱢﻲ ﺳﻮء‬ ‫اﺧﺘِري ﻟﻠﻤُﻠﻚ‪ :‬ﻟﻘﺪ َوﺗَ ْﺮﺗَﻨِﻲ أﻋﻈ َﻢ ﱢ َ‬
‫اﻟﺒﻮم اﻟﺬي ﻛﺎن ْ‬
‫اﻟﻔﺄس ﻳُﻘﻄﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺠﺮ ﻓﺘﻨﺒﺖ وﺗﻌﻮد‪ ،‬واﻟﺴﻴﻒ‬ ‫َ‬ ‫وإﻻ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫أن‬ ‫اﺳﺘﺤﻘﻘﺖ ﺑﻪ ﻫﺬا ﻣﻨﻚ؟ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻄﻊ ﺑﻪ اﻟﻠﺤﻢ واﻟﻌﻈﻢ ﻓﻴﻨﺪﻣﻞ وﻳﻠﺘﺌﻢ‪ ،‬واﻟﻠﺴﺎن ﻻ ﻳﻨﺪﻣﻞ ﺟُ ﺮﺣﻪ وﻻ ﻳﻠﺘﺌﻢ ﻣﺎ ﻗﻄﻊ‪،‬‬ ‫ﻳُﻘ َ‬
‫واﻟﻨﱠﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻨ ﱡ ﱠﺸﺎﺑﺔ ﻳﻐﻴﺐ ﰲ اﻟﺠﻮف ﺛﻢ ﻳُﻨﺰع‪ ،‬وأﺷﺒﺎه اﻟﻨﺼﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﻮل إذا وﺻﻠﺖ‬
‫إﱃ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻢ ﺗُﻨﺰع وﻟﻢ ﺗُﺨ َﺮج‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﺣﺮﻳﻖ ﻣﻄﻔﺊ‪ :‬ﻟﻠﻨﺎر املﺎء‪ ،‬وﻟﻠﺴ ﱢﻢ اﻟﺪواء‪ ،‬وﻟﻠﻌﺸﻖ‬
‫اﻟﻮﺻﺎل‪ ،‬وﻟﻠﺤﺰن اﻟﺼﱪ‪ ،‬وﻧﺎر اﻟﺤﻘﺪ ﻻ ﺗﺨﺒﻮ‪ ،‬وإﻧﻜﻢ — ﻣﻌﴩ اﻟﻐﺮﺑﺎن — ﻗﺪ ﻏﺮﺳﺘﻢ‬
‫ﺑﻘﻲ اﻟﺪﻫﺮ‪.‬‬‫ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻣﺎ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺷﺠﺮة ﻋﺪاو ٍة وﺣﻘﺪٍ‪ ،‬ﻫﻲ‬
‫ﺛﻢ اﻧﴫف ﻏﻀﺒﺎن ﻣﻮﺗﻮ ًرا‪ ،‬وﻧ َ ِﺪ َم اﻟﻐﺮاب ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓ َﺮط ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫أﺣﻖ اﻟﻄري‬ ‫ﺧﺮﻗ ُِﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﻮﱄ اﻟﺬي ﺟﻠﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﻌﺪاو َة ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﻗﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻢ أﻛﻦ ﱠ‬
‫ﺑﻬﺬه املﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻻ أﻋﻨﺎﻫﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﻣُﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌ ﱠﻞ ﻛﺜريًا ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ رأى اﻟﺬي رأﻳﺖ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﺬي‬
‫ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻻﺗﻘﺎءُ ملﺎ ﻟﻢ أَﺗَﻮ ﱠَﻗﻪُ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ أﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن‬

‫‪143‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﺈن اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳَﺴﺘﻘ ِﺒﻞ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻠُﻪ اﻟﺴﺎﻣ َﻊ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﻜﺮه ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻮرث اﻟﺤﻘﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ؛ ﱠ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬وإن ﻛﺎن واﺛﻘﺎً‬ ‫واﻟﻀﻐﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﻛﻼﻣً ﺎ وﻟﻜﻦ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ُﺳﻤٍّ ﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ً‬
‫اﺗﻜﺎﻻ‬ ‫ﺑﻘﻮﺗﻪ وﻗﻮﻟﻪ وﻓﻀﻠﻪ وﺷﺪة ﺑﻄﺸﻪ ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ أن ﻳﺠﻨﻲ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺪاو ًة‬
‫أن اﻟ ﱠﺮﺟﻞ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻋﻨﺪه اﻟﱰﻳﺎق واﻷدوﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤَ ﺎ ﱠ‬
‫اﺗﻜﺎﻻ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﻷﻫﻞ ﺣُ ﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻷﻫﻞ ﺣﺴﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﴩب اﻟﺴ ﱠﻢ‬
‫ﺑني ﻓﻀﻠُﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﱪة‬ ‫ﻗﴫ ﺑﻪ اﻟﻘﻮل ﰲ ﺑﺪﻳﻬﺘﻪ‪ ،‬ﱢ ٌ‬ ‫ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإن ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻮل؛ ﱠ‬
‫وﻋﺎﻗﺒﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وإن ﻫﻮ أﺣﺴﻦ وأﻋﺠَ ﺐ ﺑﺒﺪﻳﻬﺘﻪ وﺣﺴﻦ ﺻﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳُﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ‪ ،‬أ َو ﻟﻴﺲ‬ ‫َ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﱠإﻻ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻏﺐﱢ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻔﻬﻲ اﺟﱰاﺋﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﺠﺴﻴﻢ ﻻ أﺳﺘﺸري ﻓﻴﻪ أﺣﺪًا وﻻ أروﱢي ﻓﻴﻪ ﻣﺮا ًرا؟‬
‫ﻳﺴﺘﴩ اﻟﻨﺼﺤﺎء اﻷﻟﺒﱠﺎءِ ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬ﻟﻢ‬ ‫ِِ‬ ‫ُﻌﻤﻞ رأﻳﻪ ﺑﺘﻜﺮار اﻟﻨﱠﻈﺮ وﻟﻢ‬ ‫أن ﻣَ ﻦ ﻟﻢ ﻳ ِ‬ ‫وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫ُﴪ ﺑﻤﻮاﻗﻊ رأﻳﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﻤﺪ ﻏِ ﺐ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن أﻏﻨﺎﻧﻲ ﻋﻤﱠ ﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﰲ ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬا وﻣﺎ‬ ‫ﻳَ ﱠ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻢﱢ!‬
‫ﻓﻌﺎﺗﺐ اﻟﻐﺮاب ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬا ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫واﻟﻐﺮﺑﺎن‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌ ﱠﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺪاوة ﺑني اﻟﺒﻮ ِم‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻣﺎ‬
‫ِ‬
‫وأﴍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺮأﻳﻚ اﻟﺬي ﺗﺮى أن ﻧَﻌْ ﻤَ ﻞ‬ ‫ﻓﻬﻤﺖ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺨﺬ ﺑﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺤﻦ أﺣﻮج إﻟﻴﻪ اﻟﻴﻮم‪ِ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ رأﻳﻲ ﻓﻴﻪ وﻛﺮاﻫﻴﺘﻲ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﺒﻮم‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﻘِ ﺘَﺎل ﻓﻘﺪ َ‬
‫ﻛﻨﺖ‬
‫وأﻧﺎ أرﺟﻮ أن أﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻞ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮج‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ُربﱠ ﻗﻮ ٍم اﺣﺘﺎﻟﻮا ﺑﺮأﻳﻬﻢ ﰲ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺠﺴﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻇﻔﺮوا ﻣﻨﻪ ﺑﺤﺎﺟﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪَروا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎملﻜﺎﺑﺮة‪ ،‬ﻛﺎ َمل َﻜﺮة‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻣَ َﻜﺮوا ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﻚ ﺣﺘﻰ ذﻫﺒﻮا ﺑﻌﺮﻳﻀﻪ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪:‬‬
‫ﻓﺒﴫ ﺑﻪ ﻗﻮ ٌم‬ ‫ﻋﺮﻳﻀﺎ ﺿﺨﻤً ﺎ ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ُﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ ﻳﻘﻮدُه‪ُ ،‬‬ ‫ً‬ ‫أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ اﺷﱰى‬ ‫زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫ﻣَ َﻜﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺗﻤﺮوا ﻟﻴﺨﺪﻋﻮه ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻟﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﻠﺐ‬
‫اﻟﻨﺴﺎك ﻟﻴﺲ‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﺎس ﱠ‬ ‫ﻣﻌﻚ؟ ﺛﻢ ﻋﺮض ﻟﻪ آﺧﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻷﻇﻦ ﱠ‬
‫ﺑﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻻ ﻳﻘﻮد اﻟﻜﻼب‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮض ﻟﻪ آﺧﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺼﻴﺪ ﺑﻬﺬا‬
‫أن اﻟﺬي ﻣﻌﻪ ﻛﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻟﻌ ﱠﻞ اﻟﺬي ﺑﺎﻋﻨﻲ‬ ‫اﻟﻜﻠﺐ؟ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺸ ﱠﻚ ﱠ‬
‫ﻓﺨﲆ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬه اﻟﻨﻔﺮ ﻓﺬﺑﺤﻮه واﻗﺘﺴﻤﻮه‪.‬‬ ‫ﺳﺤَ ﺮﻧﻲ وﺧﺪﻋﻨﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫أن ﻧ ُ ِﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﺑﺎملﻜﺮ واﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أرى‬ ‫ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟِﻤﺎ أرﺟﻮ ْ‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻧﻘﺮ ﺣﺘﻰ أﺗﺨﻀﺐ ﺑﺎﻟﺪم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أن ﻳﻐﻀﺐ ﻋﲇ ﱠ املﻠﻚ ﻓﻴﺄﻣﺮ ﺑﻲ ﻋﲆ رءوس ﺟﻨﺪه ﻓﺄﴐَ ب وأ َ‬
‫ﻒ رﻳﴚ وذَﻧَﺒﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أُﻃ َﺮحَ ﰲ أﺻﻞ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺗﺤﻞ املﻠﻚ وﺟﻨﺪُه إﱃ ﻣﻜﺎن ﻛﺬا‬ ‫وﻳُﻨﺘَ َ‬

‫‪144‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫وﻛﺬا ﺣﺘﻰ أﻣ ُﻜﺮ ﻣَ ﻜﺮي‪ ،‬ﺛﻢ آﺗﻲ املﻠﻚ ﻓﺄﻋﻠِﻤﻪ اﻷﻣﺮ؛ ﻓﻔﻌﻞ ﺑﻪ املﻠﻚ ذﻟﻚ‪ ،‬وذﻫﺐ ﺑﻐﺮﺑﺎﻧﻪ‬
‫إﱃ املﻜﺎن اﻟﺬي وﺻﻒ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻄﻦ ﺑﺎﻟﻐﺮاب ﰲ أﺻﻞ اﻟﺸﺠﺮة‪،‬‬ ‫إن اﻟﺒﻮم ﺟﺎءت ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ اﻟﻐﺮﺑﺎن‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻔ ُ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫وﻳﻬﻤﺲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﱧ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺎﻃﻼ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ِ ﱠ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﻓﻴﻜﻮن ﺗﻌﺬﻳﺒُﻪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻨﴫﻓﻦ وﻻ ﻳ َﺮﻳﻨﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺄﺷﻔﻖ اﻟﻐﺮاب أن‬
‫ِﻜﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻌَ ﻤﺪ ﻧﺤﻮه ﰲ ﺑﻮﻣﺎت ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻮم‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأﻳﻨﻪ أﺧﱪن ﺑﻪ ﻣﻠ ﱠ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺎن؛ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬أﻧﺎ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻐﺮﺑﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى‬
‫ﺣﺎﱄ وﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا ﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم‪ :‬ﻫﺬا وزﻳ ُﺮ ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺮﺑﺎن وﺻﺎﺣﺐُ رأﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻮه ﺑﺄيﱢ‬
‫ﺻﻨِﻊ ﺑﻪ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪َ :‬ﺳ َﻔ ُﻪ رأﻳﻲ َﻓﻌﻞ ﺑﻲ ﻣﺎ ﺗﺮى‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﺴﻔﻪ؟‬ ‫ذﻧﺐ ُ‬‫ٍ‬
‫ﻜﻦ ﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن اﺳﺘﺸﺎرﻧﺎ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﺎن!‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إﻧﻪ ﱠملﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ إﻳﻘﺎﻋِ ﱠ‬
‫أﻣﺎ ﺗﺮون ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻮم؟ وﻛﻨﺖ ﻣﻦ املﻠﻚ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ وﺑﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أرى أﻧﻪ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ‬
‫اﻟﺼﻠﺢ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟ ﱠﺮأي ﻟﻜﻢ أن ﺗﻠﺘﻤﺴﻮا ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻄﺸﺎ وأﺟﺮأ ﻗﻠﻮﺑًﺎ‪،‬‬ ‫ﻬﻦ أﺷ ﱡﺪ‬ ‫ﻟﻜﻢ ﺑﻘﺘﺎل اﻟﺒﻮم؛ ﻓﺈﻧ ﱠ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻗﺘﺎﻟﻜﻦ‬ ‫وإﻻ ﻓﺎﻫ ُﺮﺑﻮا ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وأﺧﱪت اﻟﻐﺮﺑﺎن أن‬ ‫وﺗﻌﺮﺿﻮا اﻟﻔِ ﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ُﻗ ِﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﻜﻢ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻀﻮع‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻜﻦ‪ ،‬وأﻣﺮﺗُ ﱠ‬
‫ﻬﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺼﻴﺒﺎت‬ ‫وأن اﻟﺼﻠﺢ أﻓﻀ ُﻞ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻫﻦ‬ ‫ﻟﻬﻦ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺧريٌ ﱠ‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬وﴍﱞ‬
‫ﺑﺄﺳﻪ وﻏﻀﺒﻪ ﳾءٌ ﻫﻮ أﻣﺜ َ ُﻞ ﻣﻦ‬ ‫إن اﻟﻌﺪ ﱠو اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻻ ﻳَ ُﺮ ﱡد َ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻬﻦ ﰲ ذﻟﻚ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‬ ‫وﴐﺑﺖ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫أن اﻟﺤﺸﻴﺶ إﻧﻤﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻌﺎﺻﻒ ﺑﻠﻴﻨﻪ واﻧﺜﻨﺎﺋﻪ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻪ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮون ﱠ‬
‫ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻣﺎﻟﺖ‪ ،‬واﻟﺸﺠﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺗُﺤﻄﻤﻬﺎ ﻻﻧﺘﺼﺎﺑﻬﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺗﺮﻳﺪ اﺧﺘﻼس اﻟﻨﺎر‬
‫وﻗﻠﻦ‪:‬‬ ‫أﻧﻬﻦ ﻳ ُِﺮدن اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﺗﱠﻬﻤﻨﻨﻲ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫وﻻ ﺗﺘﻘﻴﻬﺎ ﻓﺘﺤﱰق ﻣﻨﻬﺎ؟ ﻓﻐﻀﺒﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﱄ وزﻋﻤﻦ‬
‫ﻣﺎﻷت ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻏﺸﺸﺘﻨﺎ‪ ،‬ورددن رأﻳﻲ وﻧﺼﻴﺤﺘﻲ‪ ،‬وﻋﺬﱠﺑﻨﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺬاب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب اﺳﺘﺸﺎر وزراءه ﻓﻘﺎل ﻷﺣﺪﻫﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮى ﰲ ﻫﺬا‬
‫ﻟﺴﺖ أرى أن ﻧﻨﺎﻇﺮ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﰲ أﻣﺮه ﻧﻈ ٌﺮ ﱠإﻻ ا ُملﻌﺎﺟﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ؛‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻐﺮاب؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫وراﺣﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻓﻘﺪُه ﻋﲆ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﺈن ﻫﺬا ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻋُ ﺪد اﻟﻐﺮﺑﺎن‪ ،‬وﰲ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﺘﺢٌ ﻋﻈﻴ ٌﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻣَ ﻦ اﺳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺠﺴﻴﻢ ﻓﺄﺿﺎﻋﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣَ ﻦ اﻟﺘﻤﺲ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻌﻤﻞ وأﻣﻜﻨﺘﻪ ﺛﻢ ﻏﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺎﺗﻪ اﻷﻣﺮ وﻟﻢ ﺗَﻌُ ﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻳﺴﱰحْ ﻣﻨﻪ أﺻﺎﺑﺘﻪ اﻟﻨﱠﺪاﻣﺔ ﺣني ﻳﻘﻮى اﻟﻌﺪ ﱡو وﻳﺴﺘﻌﺪﱡ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﻠﻢ َ ِ‬ ‫ً‬ ‫وﻣَ ﻦ وﺟﺪ ﻋﺪوﱠه‬
‫ﻓﺈن‬‫ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻘﺎل املﻠﻚ ﻵﺧﺮ ﻣﻦ وزراﺋﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮى ﰲ ﻫﺬا اﻟﻐﺮاب؟ ﻗﺎل‪ :‬أرى ﱠأﻻ ﺗﻘﺘﻠﻪ؛ ﱠ‬
‫ﺷﻮﻛﺔ ﻟﻪ أﻫ ٌﻞ أن ﻳُﺼﻔﺢَ ﻋﻨﻪ وﻳُﺴﺘَﺒ َْﻘﻰ‪ ،‬وا ُملﺴﺘﺠريَ اﻟﺨﺎﺋﻒ أﻫ ٌﻞ أن‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﺪ ﱠو اﻟﺬﻟﻴ َﻞ اﻟﺬي ﻻ‬
‫أن اﻟﺮﺟﻞ رﺑﻤﺎ ﻋﻄﻔﻪ ﻋﲆ ﻋﺪوﱢه اﻷﻣﺮ اﻟﻴﺴري؛ ﻛﺎﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳُﺆﻣﱠ ﻦ وﻳُﺠﺎر‪ ،‬ﻣﻊ ﱠ‬
‫أن ﺗﺎﺟ ًﺮا‬ ‫اﻟﺴﺎرق اﻣﺮأﺗَﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪه؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬ ‫ُ‬

‫‪145‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻋﺎﺷﻘﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻗﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎﺑﺔ ذات ﺟﻤﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣُﻜﺜ ًﺮا ﻛﺎن ﻛﺒري اﻟﺴﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأﺗﻪ‬
‫إن ﺳﺎرﻗﺎ أﺗﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﺘﺎﺟﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻣُﺒﻐﻀﺔ ﻻ ﺗﻤ ﱢﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰﻳﺪه ذﻟﻚ ﱠإﻻ ﺣُ ﺒٍّﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ واﻓﻖ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻧﺎﺋﻤً ﺎ واﻣﺮأﺗﻪ ﻣُﺴﺘﻴﻘﻈﺔ‪ ،‬ﻓﺬُﻋِ ﺮت ﻣﻦ اﻟﺴﺎرق ووﺛﺒﺖ‬
‫إﱃ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﺘﺎﺟﺮ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﱢﻌﻤﺔ؟ ﻓﻠﻤﺎ ﺑ َُﴫ ﺑﺎﻟﺴﺎرق‬
‫أردت أﺧﺬَه ﻣﻦ ﻣﺎﱄ وﻣﺘﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻟﻚ ﻋﲇ ﱠ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎرق‪ ،‬أﻧﺖ ﰲ ﺣِ ﱟﻞ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻔﺖ ﻋﲇ ﱠ ﻫﺬه املﺮأة ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻘﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﻄ َ‬ ‫ﻋَ َ‬
‫إن املﻠﻚ ﺳﺄل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ وزراﺋﻪ ﻋﻦ رأﻳﻪ ﰲ اﻟﻐﺮاب‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أرى أن‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫وإن ﻣﻦ إﺣﻜﺎم ﺗﻤ ﱡﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ‬ ‫ﺧﻠﻴﻖ ﺑﻤﻨﺎﺻﺤﺘﻚ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺤﺴﻦ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺗﺴﺘﺒﻘﻴﻪ وﺗُ ِ‬
‫ﻇ َﻔ ًﺮا ﺣَ َﺴﻨًﺎ ﻣﻌﺎدا َة ﺑﻌﺾ ﻋﺪوﱢه‬ ‫وإن ذا اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺮى َ‬ ‫أن ﻳﺴﺘﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﻢ أﻋﻮاﻧًﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻗني‪ ،‬ﱠ‬
‫واﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻧﺠﺎ ٌة ﻟﻪ ﻛﻨﺠﺎة اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻼف‬ ‫َ‬ ‫وإن اﺷﺘﻐﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺪو ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻠﺺ واﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ أﺻﺎب ﻣﺮة‬
‫اﻟﻠﺺ ﺷﻴﻄﺎن‬ ‫ِﺺ ﻓﺤﺪﱠث ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﺧﺬﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺒﻊ ﱠ‬ ‫ﺑﻘﺮ ًة ﺣﻠﻮﺑًﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻳﻘﻮدﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻪ ﻟ ﱞ‬
‫ﰲ ﺻﻮرة إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻠﺺ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺷﻴﻄﺎن أرﻳﺪ أن أﺗﺒَﻊ ﻫﺬا‬
‫ﻟﻌﲇ أﴎق اﻟﺒﻘﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺎم ﺧﻨﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺎذا؟ ﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺎ أرﻳﺪ أن أﺗﺒﻌﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﱢ‬
‫َني‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ وأدﺧﻞ ﺑﻘﺮﺗﻪ‬ ‫ﻣﺼﻄﺤﺒني ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﺎ إﱃ ﻣﻨﺰل اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻣُﻤﺴﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ‬
‫ﺗﻌﴙ وﻧﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺷﻔﻖ اﻟﻠﺺ أن ﻳﺒﺪأ اﻟﺸﻴﻄﺎ ُن ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﻚ ﻗﺒﻞ أن ﻳﴪق اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻴﺼﻴﺢَ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫أﺧﺮج اﻟﺒﻘﺮة‪،‬‬‫ﻓﺘﺠﺘﻤ َﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺼﻮﺗﻪ ﻓﻼ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﴎﻗﺔ اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻧﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ِ‬
‫ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺷﻔﻖ اﻟﺸﻴﻄﺎن أن ﻳﺒﺪأ اﻟﻠﺺ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮة ﻓﻴﺘﻨﺒﱠﻪ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻓﻼ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ‬
‫أﻧﻈﺮﻧﻲ ﺣﺘﻰ أﺧﻨُﻘﻪ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ‬ ‫أﺧﺬه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻞ ِ‬
‫َ‬
‫أن اﻧﺘ ِﺒﻪْ؛ ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳُﺮﻳﺪ‬‫ْ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰاﻻ ﰲ اﺧﺘﻼف ﺣﺘﻰ ﻧﺎدى اﻟﻠﺺ اﻟﻨﺎﺳ َﻚ ِ‬
‫إن ﻫﺬا اﻟﻠﺺ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﴪق ﺑﻘﺮﺗﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ‬ ‫أن ﻳﺨﻨُﻘﻚ‪ ،‬وﻧﺎداه اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻨﺎﺳﻚ وﺟرياﻧﻪ ﻟﺼﻮﺗﻬﻤﺎ وﻫﺮب اﻟﺨﺒﻴﺜﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻗﺎل اﻷول اﻟﺬي أﺷﺎر ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻐﺮاب‪ :‬أرا ُﻛ ﱠﻦ ﻗﺪ ﻏ ﱠﺮ ﱠ‬
‫ﻛﻦ ﻫﺬا‬
‫ﻓﺄﻧﺘﻦ ﺗُ ِﺮدن ﺗﻀﻴﻴ َﻊ اﻟﺮأي واﻟﺘﻐﺮﻳﺮ ﺑﺠﺴﻴﻢ اﻷﻣﻮر‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺧﺪﻋﻜﻦ ﻛﻼﻣﻪ وﺗﴬﱡ ﻋﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻐﺮاب‬
‫ﻈ َﺮ ذوي اﻟﻠﺐﱢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن أﻣﻮرﻫﻢ وأﻣﻮر ﻋﺪوﱢﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﺮن ﻧ َ‬
‫ﻈ َ‬ ‫ﻣﻬﻼ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮأي‪ ،‬واﻧ ُ‬ ‫ﻓﻤﻬﻼ ً‬ ‫ً‬
‫ني ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﻌﺪوﱢﻫﻢ‬ ‫ﻜﻦ ﻓﺘﻜﻮﻧﻮا ﻛﺎﻟﻌﺠﺰة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﱰون ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮن‪ ،‬وﺗﻠ ُ‬ ‫ِﻜﻦ ﻋﻦ رأ ِﻳ ﱠ‬‫وﻻ ﻳﺜﻨ ﱠ‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن؛ ﻛﺎﻟﻨﱠﺠﺎر‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪ أدﻧﻰ ﻣَ َﻠ ٍﻖ وﺗﴬﱡ ٍع‪ ،‬وﺗﻜﻮﻧﻮا ﺑﻤﺎ ﺗﺴﻤﻌﻮن أﺷ ﱠﺪ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺬﱠب ﻣﺎ رأى وﺻﺪﱠق ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻏﱰﱠ واﻧﺨﺪع؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‬

‫‪146‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫ﻃﻠﻊ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬ ‫رﺟﻼ‪ ،‬ﻓﺎ ﱠ‬

‫ً‬ ‫اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫أن ﻧﺠﱠ ﺎ ًرا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأة ﻳﺤﺒﱡﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻋَ ﻠِﻘﺖ‬
‫ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻨﺠﱠ ﺎر ﻓﺄﺧﱪه‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐﱠ أن ﻳﺘﻴﻘﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬إﻧﻲ أرﻳﺪ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﻗﺮﻳ ٍﺔ‬
‫ﻋﻤﻼ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﴍاف‪ ،‬وإﻧﻲ ﻏﺎﺋﺐٌ ﻋﻨﻚِ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻓﺄﻋِ ﺪﱢي‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻨﱠﺎ ﻋﲆ ﻓﺮاﺳﺦ ﻷﻋﻤﻞ ﻫﻨﺎﻟﻚ ً‬
‫ﱄ زادًا؛ ﻓﻔﺮﺣﺖ املﺮأة ﺑﺬﻟﻚ وأﻋﺪﱠت ﻟﻪ زادًا‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﻣﴗ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬اﺳﺘﻮﺛِﻘﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺪار‬
‫واﺣﻔﻈﻲ ﺑﻴﺘﻚ ﺣﺘﻰ أرﺟﻊ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺨﺮج وﻫﻲ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﺎوز اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎر ﻟﻪ‪ ،‬واﺣﺘﺎل ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﴎﻳﺮه‪ ،‬وأرﺳﻠﺖ املﺮأة إﱃ ﺧﻠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺧﻔﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل ٍ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫أن اﺋﺘِﻨﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﺠﱠ ﺎر ﻗﺪ ﺧﺮج ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ ﻳﻐﻴﺐُ ﻓﻴﻬﺎ أﻳﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻫﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻴﱠﺄت‬
‫إن‬‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫وﺳ َﻘﺘْﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻀﺎﺟﻌﺎ ﻋﲆ اﻟﴪﻳﺮ وﻟﺒﺜﺎ ﰲ ﺷﺄﻧﻬﻤﺎ ً‬
‫ﻟﻴﻼ‬ ‫ﻟﻪ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻓﺄﻛﻼ َ‬
‫اﻟﻨﺠﱠ ﺎر ﻏﻠﺒﻪ اﻟﻨﻌﺎس ﻓﻨﺎم‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ رﺟﻠُﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﴪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺮأﺗﻬﺎ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺄﻳﻘﻨﺖ ﺑﺎﻟﴩﱢ‬
‫ُ‬
‫اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻓﺄﻟِﺢﱠ‬ ‫ارﻓﻊ ﺻﻮﺗَﻚ ﻓﺴﻠﻨﻲ‪ :‬أﻳﻤﺎ أﺣﺐﱡ إﻟﻴﻚِ أﻧﺎ أو زوﺟﻚ‪ ،‬وإذا‬ ‫أن َ‬ ‫ﻓﺴﺎ ﱠرت ﺧﻠﻴﻠﻬﺎ ِ‬
‫ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮدﱠت ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺧﻠﻴﲇ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻀﻄﺮك إﱃ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬

‫‪147‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺣﺎﺟﺘﻚ إﻟﻴﻬﺎ؟ ﻓﺄﻟﺢﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ أوﺻﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻟﺴﺖ ﺗﻌﻠ ُﻢ أَﻧﱠﺎ — َ َ‬
‫ﻣﻌﴩ اﻟﻨﱢﺴﺎء — إﻧﱠﻤﺎ‬
‫ﻧُﺮﻳﺪ اﻷﺧِ ﱠﻼء ﻟﻘﻀﺎء اﻟﺸﻬﻮة‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﻠﺘﻔﺖ إﱃ أﺣﺴﺎﺑﻬﻢ وﻻ إﱃ ﳾءٍ ﻣﻦ أﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻗﻀﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻢ أ َرﺑًﺎ ﻛﺎن ﻛﻐريه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻟ ﱠﺰوج ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻷب واﻷخ واﻟﻮﻟﺪ‪،‬‬
‫وأﻓﻀ ُﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ! ﻓﻠﺤﺎ ﷲ اﻣﺮأ ًة ﻻ ﻳﻜﻮن زوﺟُ ﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻛﻌِ ﺪل ﻧﻔﺴﻬﺎ أو أﺣﺐﱠ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ! ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺠﺎر ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ وﺛ َِﻖ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ ﺑﺎملﻮدﱠة‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ إﱃ اﻟﻐﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫أن اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻗﺪ ﺧﺮج‪ ،‬ﻗﺎم ﻓﻮﺟﺪ اﻣﺮأﺗﻪ ﻣﺘﻨﺎوﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻌﺪ ﻋﻨﺪ رأﺳﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﻳﺬبﱡ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫ﺑﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺳﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻛﺮاﻫﺔ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ زوﺟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﻧﺎﻣﻲ ﻓﺈﻧﻚ ﱢ‬
‫ﺻﺨﺐ ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺳﺎءكِ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ َ‬
‫ﴐﺑﺖ ﻟﻜﻢ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺌﻼ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺠﱠ ﺎر اﻟﺬي ﻛﺬﱠب ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻢ وﺗﻐﺎﻓﻞ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻌﺪو ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﴐ َر ﻋﺪوﱢه‬ ‫ﺼﺪﱢﻗﻮا ﻫﺬا اﻟﻐﺮاب ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻮا ﱠ‬ ‫ﻓﻼ ﺗُ َ‬
‫أﺧ ِﻒ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺣﺘﻰ رأﻳﺖ ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺎ ُملﺒﺎﻋﺪة ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﻤﺴﻪ ﺑﺎملﻘﺎرﺑﺔ واملﺴﺎﻣﺤﺔ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻟﻢ َ‬
‫اﻟﻐﺮاب‪ ،‬وﺳﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻜﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم وﺳﺎﺋﺮ وزراﺋﻪ إﱃ ﻛﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫ُﺤﺴﻦ‬ ‫ﻓﻴﻮﴅ ﺑﻪ ﺧريًا وﻳُﻜ َﺮم وﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻬﻦ‬ ‫إن ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم أﻣﺮ أن ﻳُﺤﻤَ ﻞ اﻟﻐﺮاب إﱃ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﻠﺘﻜﻦ ﻣﻨﺰﻟﺘُﻪ ﻣﻨﻜﻢ‬
‫ْ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻮزﻳﺮ املﺸري ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ :‬إذا ﻟﻢ ﻳَﻘﺘُﻞ املﻠ ُﻚ ﻫﺬا اﻟﻐﺮاب‬
‫وﻣﻜﺮ وﻣﻜﻴﺪةٍ‪ ،‬وﻣﺎ أراه ﻳﺮﴇ ﺑﺎ ُملﻘﺎم‬ ‫ٍ‬ ‫أدب‬
‫ﻓﺈن اﻟﻐﺮاب ذو ٍ‬ ‫اﻟﻌﺪ ﱢو املﺨﻮف املﺤﱰَس ﻣﻨﻪ؛ ﱠ‬
‫رأﺳﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰدد ﱠإﻻ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﺟﺎء إﻟﻴﻨﺎ ﱠإﻻ ملﺎ ﻳُﺼﻠﺤﻪ وﻳُﻔﺴﺪﻧﺎ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﻊ املﻠﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ً‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ ﻟﻠﻐﺮاب وإﺣﺴﺎﻧًﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻐﺮاب ﻳﻜ ﱢﻠﻤﻪ إذا دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻜ ﱢﻠﻢ ﻣَ ﻦ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﻗﺎل ذات ﻳﻮم‬ ‫ً‬ ‫اﺳﱰﺳﺎﻻ‪ ،‬وﻟﻪ‬‫ً‬ ‫اﻟﺒﻮم ﻛﻼﻣً ﺎ ﻳﺰدادون ﺑﻪ ً‬
‫ﺛﻘﺔ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬وإﻟﻴﻪ‬
‫أن اﻟﻐﺮﺑﺎن‬ ‫ﻜﻦ املﻠﻚ ﻋﻨﱢﻲ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻌﻀ ﱠ‬ ‫وﻓﻴﻬﻦ اﻟﺒﻮم اﻟﺬي أﺷﺎر ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ِ :‬ﻟﻴُﺒْﻠ َِﻐ ﱠﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻮم‬
‫ﻣﻨﻬﻦ أﺑﺪًا ﺣﺘﻰ‬‫ﱠ‬ ‫ﻗﺪ وﺗﺮﺗﻨﻲ ﺗِﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻀﺤﺘﻨﻲ وﻋﺬﺑﺘﻨﻲ‪ ،‬وأﻧﻲ ﻻ ﻳﺴﱰﻳﺢ ﻗﻠﺒﻲ‬
‫ﻧﻈﺮت ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ أﺟﺪﻧﻲ أﺳﺘﻄﻴﻌﻪ وأﻧﺎ ﻏﺮاب‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ ﺛﺄري‪ ،‬وأﻧﻲ ﻗﺪ‬ ‫أُ ِ‬
‫درك‬
‫ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣَ ﻦ ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺄﺣﺮﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗ ﱠﺮب‬
‫ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ إﱃ ﷲ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﺎءٍ ﱠإﻻ اﺳﺘُﺠﻴﺐ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈن رأى املﻠﻚ أن‬
‫ﻟﻌﲇ أﻧﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﻋﺪوﱢي وأﺷﻔﻲ ﻏﻠﻴﲇ إذا‬ ‫ﻳﺄﻣُﺮ ﺑﻲ ﻓﺄُﺣ َﺮق‪ ،‬ﺛﻢ أدﻋﻮ رﺑﱢﻲ ﻓﻴﺤﻮﱢﻟﻨﻲ ﺑﻮﻣً ﺎ ﱢ‬
‫أﺷﺒﱢﻬُ ﻚ ﰲ ﺣُ ﺴﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ ﰲ ﺻﻮرة اﻟﺒﻮم‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻪ اﻟﺒﻮم اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﺸري ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫ُﻨﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴ ﱡﻢ املﻤﻴﺖ‪،‬‬ ‫ﺗُﺒﺪي وﺳﻮء ﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ‪ ،‬ﱠإﻻ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﻠﻮن ا ْﻟﻤ َ‬
‫ﻓﺈن اﻟﴩﱠ ﻳﺪو ُر ﺣﻴﺜﻤﺎ‬ ‫أرأﻳﺘﻚ ﻟﻮ أﺣﺮﻗﻨﺎك ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻛﺎن ﺟﻮﻫ ُﺮك وﻃﺒﺎﻋُ ﻚ ﺗﺤﱰق ﻣﻌﻚ؟ ﱠ‬
‫دارت‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﻮد إﱃ أﺻﻠﻚ وﻃﺒﺎﻋﻚ؛ ﻛﺎﻟﻔﺄرة اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﻣﻦ اﻷزواج اﻟﺸﻤﺲ واﻟﺴﺤﺎبَ‬

‫‪148‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫واﻟﺮﻳﺢَ واﻟﺠﺒ َﻞ‪ ،‬ﻓﱰﻛﺖ ذﻟﻚ ﻛ ﱠﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺰوﺟﺖ ﺟُ ﺮذًا‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‬
‫اﻟﺒﻮم‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ذات ﻳﻮم ﻗﺎﻋ ٌﺪ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻬﺮ‬
‫إذ ﻣﺮت ﺑﻪ ﺣﺪأة ﰲ رﺟﻠﻬﺎ درﺻﺔ؛ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻓﺄدرﻛﻪ ﻟﻬﺎ رﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ‬
‫ﻳﺸﻖ ﻋﲆ اﻣﺮأﺗﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘُﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟﻔﻬﺎ ﰲ ُردﻧﻪ‪ ،‬وأراد أن ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺎف أن‬ ‫ﱠ‬
‫وﺟﻤﺎﻻ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻄﻴﺖ ﺣُ ﺴﻨًﺎ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ رﺑﱠﻪ أن ﻳﺤﻮﱢﻟﻬﺎ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﱠﻟﺖ ﺟﺎرﻳﺔ وأ ُ ِ‬
‫إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻫﺬه اﺑﻨﺘﻲ ﻓﺎﺻﻨﻌﻲ ﺑﻬﺎ ﺻﻨﻴﻌﻚ ﺑﻮﻟﺪك‪ ،‬ورﺑﱠﺎﻫﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺼﺘﻬﺎ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺑُﻨﻴﺔ! إﻧﻚ‬ ‫وﻟﻢ ﻳُﻌﻠِﻤﻬﺎ ﱠ‬
‫وﻳﻜﻔﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻨﻔﺮغ ﻣﻦ اﻟﺸﻐﻞ ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎري‬ ‫ُ‬ ‫أدرﻛﺖ‪ ،‬وﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ زوج ﻳﻘﻮم ﺑﺄﻣﺮك‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺒﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ أزوﱢﺟﻚ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ‪ :‬أرﻳﺪ زوﺟً ﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻣﻨﻴﻌً ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬ﻣﺎ أﻋﺮف أﺣﺪًا ﻛﺬﻟﻚ ﱠإﻻ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻨﺎﺳﻚ إﱃ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫إن‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﻟﺪ ﱄ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺳﺄﻟﻚ أن ﺗﺘﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪ :‬أﻧﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪي‬
‫ﻳﺴﱰﻧﻲ‬ ‫أد ﱠﻟﻚ ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻲ وأﺷﺪ؛ ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬وﻣَ ﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻟﺴﺤﺎب اﻟﺬي ُ‬
‫وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻀﻮﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺎﺳﻚ اﻟﺴﺤﺎبَ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺗﺰوﱡج اﻟﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ أد ﱡﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻫﻮ‬
‫أﻗﻮى ﻣﻨﱢﻲ وأﺷﺪ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺢُ اﻟﺘﻲ ﺗُﻘ ِﺒﻞ ﺑﻲ وﺗُﺪ ِﺑﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﴫف اﻟﻨﺎﺳﻚ إﱃ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﺗﺰوﱡج‬
‫اﻟﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ أد ﱡﻟﻚ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﱢﻲ‪ ،‬اﻟﺠﺒ ُﻞ اﻟﺬي ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺣﺮﻛﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻨﺎﺳﻚ إﱃ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺠﺒﻞ‪ :‬أﻧﺎ أدﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻨﻘﺒﻨﻲ ﻓﻼ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻟﻪ ﺣﻴﻠﺔ وﻻ أﻣﺘﻨﻊ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‬ ‫ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻲ‪ :‬اﻟﺠﺮذُ اﻟﺬي ُ‬
‫ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬ﻫﻞ أﻧﺖ ﻣﺘﺰوﱢج ﻫﺬه اﻟﺠﺎرﻳﺔ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺗﺰوﱠﺟﻬﺎ وﺟُ ﺤﺮي ﺿﻴﱢﻖ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻳﺼريك ﻓﺄرة وأزوﱢﺟﻚ ﺑﺎﻟﺠﺮذ؟ ﻓﺮﺿﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻟﻠﺠﺎرﻳﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚِ أن أدﻋ َﻮ رﺑﻲ أن‬
‫َ‬
‫ﻓﺪﻋﺎ رﺑﻪ أن ﻳﺤﻮﱢﻟﻬﺎ ﻓﺄرة‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﱠﻟﺖ ﻓﺄرة وﺗﺰوﱠﺟﻬﺎ اﻟﺠﺮذ؛ ﻓﻬﺬا ﻣَ ﺜﻠﻚ أﻳﻬﺎ املﺨﺎدِع ﰲ‬
‫اﻟﻌَ ﻮد إﱃ أﺻﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﻦ إﱃ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ورﻓﻘﻦ ﺑﺎﻟﻐﺮاب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰددن ﻟﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم وﻻ ﻏريه‬
‫ﱠ‬
‫رﻳﺸﻪ وﻧﻤﺎ وﺻﻠﺢ وﻋﻠﻢ ﻣﺎ أراد أن ﻳﻌﻠﻢ واﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ أراد‬ ‫ﻛﺮاﻣﺔ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘ ﱠﻞ وﻧﺒﺖ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﱠإﻻ‬
‫ُ‬
‫أردت اﻟﻔﺮاغ‬ ‫ﺑﴩك ﺑﻔﺮاﻏﻲ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﱠﻪ راغ َروﻏﺔ إﱃ اﻟﻐﺮﺑﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ملﻠﻜﻬﻢ‪ :‬أ ُ ﱢ‬ ‫اﻻ ﱢ‬
‫ﻓﺈن أﻧﺘﻢ َﴏُﻣْ ﺘﻢ وﺑﺎﻟﻐﺘﻢ ﰲ أﻣﺮﻛﻢ‬ ‫َﻘﻲ ﻣﺎ ﻗِ ﺒَﻠﻚ وﻗِﺒ َﻞ أﺻﺤﺎﺑﻚ‪ْ ،‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺒﻮم‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺑ َ‬
‫إن اﻟﺒﻮم ﺑﻤﻜﺎن ﻛﺬا‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻫﻼك اﻟﺒﻮم؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺮﺑﺎن وﻣﻠﻜﻬﻢ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪ أﻣﺮك‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫وﻫﻦ ﺑﺎﻟﻨﱠﻬﺎر ﻳﺠﺘﻤﻌﻦ ﰲ ﻣﻐﺎر ﰲ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻛﺜري اﻟﺤﻄﺐ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻛﺬا‪،‬‬
‫وﻗﺮبَ ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ راﻋﻲ‬ ‫ﻧﻌﻤﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﻏﺮاب ﻣﻨﱠﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺐ‪ُ ،‬‬

‫‪149‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻏﻨَﻢ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺼﻴﺐٌ ﻣﻨﻪ ﻧﺎ ًرا ﻓﺄﻟﻘﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻄﺐ‪ ،‬وﺗﻌﺎوﻧﻮا أﻧﺘﻢ ﴐﺑًﺎ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻜﻢ؛ أي ً‬
‫ﻧﻔﺨﺎ‬
‫وﺗﺮوﻳﺤً ﺎ ﻟﻠﻨﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻄﺮم وﺗﺘﺄﺟﺞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻮم اﺣﱰق ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻣﺎ َ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻣﺎت‬
‫ً‬
‫ﺧﻨﻘﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧﺎن؛ ﻓﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﻓﻬﻠﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻮم‪ ،‬ورﺟﻊ اﻟﻐﺮﺑﺎن إﱃ أوﻃﺎﻧﻬﻦ آﻣﻨﺎت‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﻗﺎل ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺻﱪت ﻋﲆ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺒﻮم‪ ،‬وﻻ ﺻﱪَ‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎﻗﻞ إذا ﻧﺎﺑﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫إن ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫اﻷﴍار؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻸﺧﻴﺎر ﻋﲆ ﺻﺤﺒﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻣ ُﺮ اﻟﻔﻈﻴﻊ اﻟﺬي ﻳﺨﺎف ﻓﻴﻪ اﻟﻬﻠﻜﺔ اﻟﺠﺎﺋﺤﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺑﺪٍّا ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل‬
‫اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺰع ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺼﱪ ملﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ َروح اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ُﻜﺮم ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﺨﻀﻮع ملﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺎﺟﺘﻪ وﻫﻮ ﺣﺎﻣ ٌﺪ ﻟِﻐِ ﺐﱢ‬ ‫ﻣﺴﺎءة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ ِ‬
‫أﻣﺮه‪ ،‬وﻣُﻐﺘﺒﻂ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ رأﻳﻪ واﺻﻄﺒﺎره ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ ﻋﻦ‬
‫وﻛﻦ أﺿﻌﻒ‬ ‫ﻋﺎﻗﻼ ﱠإﻻ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸريُ ﺑﻘﺘﲇ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻴﻬﻦ‬ ‫ﻋﻘﻮل اﻟﺒﻮم‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻟﻢ أﺟﺪ‬
‫ﻈﺮن ﰲ أﻣﺮي‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬ ُﻛﺮن أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ذا ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ا َملﻠﻚ‪ ،‬وأﻧﱢﻲ أُﻋَ ﱡﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﳾءٍ رأﻳًﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻨ ُ‬
‫وأﺧﱪﻫﻦ اﻟﺤﺎزم اﻟﺮأي اﻟﻨﺎﺻﺢُ ﻓﺮددن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺘﺨﻮﻓﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮي وﺣﻴﻠﺘﻲ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ذوي اﻟﺮأي‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﴎﻫﻦ دوﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺼ ﱠﻦ ﱠ‬‫ﻫﻦ ﻋَ َﻘﻠﻦ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ذوي اﻟﺮأي ﻗ ِﺒﻠﻦ‪ ،‬وﻻ ﺣَ ِﺬ ْرﻧَﻨﻲ وﻻ ﺣَ ﱠ‬ ‫ﻧﺼﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﱠ‬
‫ﴎه وأﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ أﴎاره‬ ‫ﻳﺤﺼﻦ دون املﺘﻬﻢ ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن‬
‫واﻟﻔ ُﺮش اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻠﺲ‬ ‫وأﻣﻮره و ُﻛﺘُﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺳﻼﺣﻪ وﻻ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻦ املﺎء ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤُ ﱠﻠ ِﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺒَﺴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺪاﺑﱠ ِﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻷدوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﴩﺑﻬﺎ‪ ،‬وإﻛﻠﻴﻞ اﻟﺮﻳﺤﺎن‬
‫واﻟﺸﻌﺎر اﻟﺬي ﻳﺘﺨﺬه‪ ،‬وﻛ ﱢﻞ ﳾءٍ ﻳﺪﻧﻴﻪ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻀﻌﻪ ﻋﲆ رأﺳﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻣ ُﻦ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﱠإﻻ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫وﺿﻌﻒ رأﻳﻪ ورأي وزراﺋﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺮﺑﺎن‪ :‬ﻟﻢ ﻳُﻬﻠِﻚ ﻣﻠِﻚ اﻟﺒﻮم ﱠإﻻ ﺑﻐﻴُﻪ‬
‫اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻇﻔﺮ أﺣﺪ ﻳﺒﻐﻲ‪ ،‬وﻗ ﱠﻞ ﻣﻦ ﺣﺮص ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺘﻀﺢ‪ ،‬وﻗ ﱠﻞ‬
‫ﻳﺴﻘﻢ‪ ،‬وﻗ ﱠﻞ ﻣﻦ اﺑﺘُﲇ َ ﺑﻮزراء اﻟﺴﻮء ﱠإﻻ وﻗﻊ ﰲ املﻬﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣَ ﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻠﻢ َ‬
‫ﻳﻄﻤﻌﻦ ذو اﻟﻜ ِْﱪ واﻟﺼ َﻠﻒ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻤﻌَ ﱠﻦ اﻟﺨﺐﱡ ﰲ ﻛﺜﺮة اﻟﺼﺪﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺺ ﰲ ﻗﻠﺔ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬وﻻ املﻠِﻚ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷدب ﰲ اﻟﴩف‪ ،‬وﻻ اﻟﺸﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﱪﱢ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ِ‬ ‫وﻻ اﻟﺴﻴﺊ‬
‫ُ‬
‫املﺘﻬﺎون اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻮزراءِ ﰲ ﺑﻘﺎءِ ﻣُﻠﻜﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻬﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إﻧﻪ‬ ‫اﺣﺘﻤﻠﺖ ﻣﺸﻘﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﺑﺘﺼﻨﱡﻌﻚ ﻟﻠﺒﻮم وﺗﴬﱡ ﻋﻚ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫اﻷﺳﻮد ﻋﲆ ﺣَ ﻤﻞ اﻟﻀﻔﺪَع‪،‬‬ ‫ﻣَ ﻦ اﺣﺘﻤﻞ ﻣﺸﻘﺔ ﻳﺮﺟﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺻﱪ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﱪ ْ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺼﻴﺪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺳﻮد َﻛ ِﱪ ِ‬
‫وﻫﺮم وﻟﻢ‬ ‫أن ْ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫ري اﻟﻀﻔﺎدع‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻓﻴﺘﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﺿﻔﺎدﻋﻪ‪،‬‬ ‫ﻏﺪﻳﺮ ﻛﺜ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ُﺘﺤﺎﻣﻼ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺪبﱠ ﻣ‬

‫‪150‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫ﺑﺎﻟﻜﺌﻴﺐ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺣﺪ اﻟﻀﻔﺎدع‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ ﺣﺰﻳﻨًﺎ؟‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻮﻗﻊ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌني ﺷﺒﻴﻬً ﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎﱄ ﻻ أﻛﻮن ﺣﺰﻳﻨًﺎ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺧريُ ﻋﻴﴚ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺻﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻀﻔﺎدع‪،‬‬
‫ﻓﺎﺑﺘُﻠﻴﺖ ﺑﺒﻼء ﺣُ ﱢﺮﻣﺖ ﻋﲇ ﱠ اﻟﻀﻔﺎدع‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻲ ﻟﻮ أﺻﺒﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻢ أﺟﱰئ ﻋﲆ أﻛﻠﻪ‪،‬‬
‫اﻷﺳﻮد وﺳﺄﻟﻪ‬ ‫اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ املﻠﻚ إﱃ ْ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻀﻔﺪع إﱃ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ْ‬
‫ﻓﴪه ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع‪ :‬وﻟِ َﻢ ذﻟﻚ؟ وﻛﻴﻒ‬ ‫ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﺎن أﻣﺮك ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن آﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻀﻔﺎدع ﺷﻴﺌًﺎ ﱠإﻻ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﺪﱠق ﺑﻪ املﻠ ُﻚ‬
‫ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻟِ َﻢ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﻲ ﺳﻌﻴﺖ ﰲ إﺛﺮ ِﺿﻔﺪع ﻣﻦ أﻳﺎم ﻵﺧﺬه‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮرﺗﻪ إﱃ‬
‫ودﺧﻠﺖ ﰲ أﺛﺮه‪ ،‬وﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﺑﻦ اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺖ إﺻﺒَﻊ اﻟﻐﻼم‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻧﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫وﻇﻨﻨﺘﻪ اﻟﻀﻔﺪع‪ ،‬ﻓﻠﺪﻏﺘﻪ ﻓﻤﺎت‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻫﺎرﺑًﺎ ﻓﺘﺒﻌﻨﻲ اﻟﻨﺎﺳﻚ ودﻋﺎ ﻋﲇ ﱠ وﻟﻌﻨﻨﻲ وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم ﻇﻠﻤً ﺎ ﻟﻪ‪ ،‬أدﻋﻮ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗ ِﺬ ﱠل وﺗﺨ َﺰى وﺗﻜﻮن ﻣﺮﻛﺒًﺎ ملﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع‬
‫ﻓﺄﺗﻴﺖ إﻟﻴﻚ ﻟﱰﻛﺒﻨﻲ ﻣُﻘِ ٍّﺮا ﺑﺬﻟﻚ راﺿﻴًﺎ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﺗُﺤ َﺮم أﻛ َﻠﻬﺎ ﱠإﻻ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﺪق ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻠ ُﻜﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻷﺳﻮد أﻳﺎﻣً ﺎ‬
‫ورﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻛِﺐ ْ‬ ‫ﴍف ﻟﻪ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫أن ذﻟﻚ‬ ‫وﻇﻦ ﱠ‬‫ﱠ‬ ‫ﻓﺮﻏﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع ﰲ رﻛﻮب ْ‬
‫اﻷﺳﻮد‪،‬‬
‫ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻲ ﻣﺤﺮوم ﻣﻠﻌﻮن‪ ،‬وﻻ أﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﺼﻴﺪ ﱠإﻻ ﻣﺎ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﻪ ﻋﲇ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ْ‬
‫اﻷﺳﻮد‪ :‬ﻗﺪ‬
‫رزﻗﺎ أﻋﻴﺶ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع‪ :‬ﻟﻌَ ﻤْ ﺮي ﻣﺎ ﻟﻚ ﺑ ﱞﺪ ﻣﻦ رزق‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻀﻔﺎدع‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻞ ﱄ ً‬
‫ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻪ وﻳُﻘﻴﻤﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻀﻔﺪَﻋني ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﺆﺧﺬان ﻓﻴُﺪﻓﻌﺎن إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎش ﺑﺬﻟﻚ وﻟﻢ‬
‫ً‬
‫ورزﻗﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﻴﺸﺔ‬ ‫ﻳﴬه ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻟﻠﻌﺪ ﱢو اﻟﺬﻟﻴﻞ‪ ،‬وﺻﺎر ذﻟﻚ ﻟﻪ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺘﻤﺎس ﻫﺬا اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﱪت ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺻﱪي ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫اﺳﺘﺌﺼﺎﻻ ﻟﻠﻌﺪ ﱢو ﻣﻦ ﴏﻋﺔ‬ ‫ﺑﻮا ُر ﻋﺪوﱢﻧﺎ واﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﺟﺪت َﴏﻋﺔ املﻜﺮ أﺷ ﱠﺪ‬
‫ﺤﺮق ﻣﺎ ﻓﻮق‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻨﺎر ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﺑﺤ ﱢﺮﻫﺎ وﺣِ ﱠﺪﺗِﻬﺎ إذا أﺻﺎﺑﺖ اﻟﺸﺠﺮة ﻋﲆ أن ﺗُ ِ‬ ‫املﻜﺎﺑﺮة؛ ﱠ‬
‫اﻷرض ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واملﺎء ِﺑﻠ ِﻴﻨ ِِﻪ وﺑَﺮده ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻷرض‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﻘﺎل ﰲ أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء ﻻ‬
‫ُﺴﺘﻘ ﱡﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ :‬اﻟﻨﺎر واملﺮض واﻟﻌﺪاوة واﻟ ﱠﺪﻳْﻦ‪.‬‬ ‫ﻳ َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻓﱪأي املﻠﻚ وﺳﻌﺎد ِة ﺟَ ﺪﱢه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬إذا‬
‫ﻃﻠﺐ اﺛﻨﺎن أﻣ ًﺮا ﻇﻔﺮ ﺑﻪ أﻓﻀﻠُﻬﻤﺎ ﻣُﺮوءة‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ املﺮوءة ﻓﺄﻓﻀﻠﻬﻤﺎ أﻋﻮاﻧًﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺄﺳﻌﺪُﻫﻤﺎ ﺟَ ﺪٍّا‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻏﺎ َﻟﺐَ املﻠﻚ اﻟﺤﺎزم اﻷرﻳﺐ املﺼﻨﻮع‬
‫ﻓﺈن ﺣَ ﻴْﻨَﻪ ﻳﺠﺪُر ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺳﻴﱠﻤﺎ إذا ﻛﺎن‬ ‫اﻟﴪاء وﻻ ﻳُﺪﻫِ ﺸﻪ اﻟﺨﻮف؛ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻪ اﻟﺬي ﻻ ﺗُﺒﻄﺮه‬
‫وﻓ َﺮص اﻷﻋﻤﺎل وﻣَ ﻮاﺿﻊ اﻟﺸﺪﱠة واﻟﻠني واﻟﻐﻀﺐ واﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻣﺜﻠﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﻌﺎ ِﻟ ُﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮر ُ‬
‫واﻟﻌَ ﺠﻠﺔ واﻷﻧﺎة‪ ،‬واﻟﻨﺎﻇ ُﺮ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ وﻏﺪه وﻋﻮاﻗﺐ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫أﺑﻠﻎ ﰲ إﻫﻼك اﻟﻌﺪ ﱢو ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ُ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﺑﻞ ﺑﺮأﻳﻚ وﻋﻘﻠﻚ ﻛﺎن ﻫﺬا؛ ﱠ‬
‫وإن ﻣﻦ أﻋﺠﺐ أﻣﺮك ﻋﻨﺪي ﻃﻮ َل ﻟُﺒﺜﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻮم وأﻧﺖ‬ ‫ﻛﺜري اﻟﻌﺪد ﻣﻦ ذوي اﻟﺒﺄس‪ ،‬ﱠ‬

‫‪151‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻂ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ؛ ﻗﺎل ُ‬

‫اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻟﻢ أ َزل ﻣُﺘﻤﺴ ًﻜﺎ ﺑﺄدﺑﻚ أﻳﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻐﻴﻆ وﺗﺮاه‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﺴﻘ ُ‬
‫املﻠﻚ؛ أﺻﺤَ ﺐ اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟ ﱢﺮﻓﻖ واﻟﻠني واملﺘﺎﺑﻌﺔ واملﻮاﺗﺎة‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﺟﺪﺗﻚ ﺻﺎﺣﺐَ‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﺑﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻤﻞ‪ ،‬ووﺟﺪت ﻏريك ﻣﻦ اﻟﻮزراء أﺻﺤﺎب أﻗﺎوﻳﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﱠ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺠ ُﺪ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﺬة اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﺴﻘﻴ ُﻢ ﻟﺬﱠة‬ ‫ً‬ ‫ِﻣﻨ ﱠ ًﺔ‬
‫اﻟﴩه اﻟﺬي أﻃﻤﻌﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﻣﺎل أو وﻻﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳُﻨﺠَ ﺰ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻨﻮم ﺣﺘﻰ ﻳﱪَأ‪ ،‬وﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﱠ ِ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ اﻟ ﱠﺮﺟ ُﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ أﻟﺢﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪوﱡه — وﻫﻮ ﻳﺨﺎﻓﻪ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ وﻣﺴﺎءً — ﺣﺘﻰ ﻳﺴﱰﻳﺢ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻣَ ﻦ أﻗﻠﻌﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺤُ ﻤﱠ ﻰ اﺳﱰاح ﺑَﺪَﻧﻪ وﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻣَ ﻦ و ُِﺿﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﺤِ ﻤﻞ اﻟﺜﻘﻴﻞ‬
‫اﺳﱰاح ﻣَ ﻨﻜﺒﻪ‪ ،‬وﻣَ ﻦ ِأﻣﻦ ﻋﺪوﱠه ﺛُﻠِﺞَ ﺻﺪره‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬أﺳﺄل ﷲ اﻟﺬي أﻫﻠﻚ ﻋﺪوﱠك أن ﻳﻤﺘﱢﻌﻚ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻚ‪ ،‬وأن ﻳﺠﻌﻞ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺈن املﻠﻚ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ُﻗ ﱠﺮ َة ﻋﻴﻮن‬‫ُﴩﻛﻬﻢ ﰲ ُﻗ ﱠﺮة اﻟﻌني ﺑﻤﻠﻜﻚ؛ ﱠ‬ ‫ﺻﻼحَ رﻋﻴﱠﺘﻚ‪ ،‬وﻳ ِ‬
‫ذات اﻟﴬع اﻟﻀﺨﻢ ‪ 6‬إذا وﺿﻌﺖ وﻟﺪﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫رﻋﻴﱠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤَ ﺜَﻠﻪ ﻣﺜﻞ ِ‬
‫وﺧﻴَﻼء وﻋﺠﺐ‬ ‫وأﴍ وﻓﺨﺮ ُ‬ ‫ﻄﺮ َ‬ ‫املﻠﻚ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺳري ُة ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﰲ ﺟﻨﺪه؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺳري َة ﺑ َ‬
‫وﺿﻌﻒ رأي‪ ،‬وﻛ ﱡﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ ووزراﺋﻪ ﻛﺎن ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﻪ ﱠإﻻ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﺸري ﺑﻘﺘﲇ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪:‬‬ ‫َ‬
‫وﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻤﺎ اﺳﺘﺪﻟﻠﺖ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟ َِﺨ ﱠﻠﺘني‪ :‬إﺣﺪاﻫﻤﺎ‪ :‬رأﻳُﻪ — ﻛﺎن — ﰲ‬
‫ﻗﺘﲇ‪ ،‬واﻷﺧﺮى‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻜﺘُﻢ ﺻﺎﺣﺒَﻪ ﻧﺼﻴﺤﺔ وإن اﺳﺘﺜﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺮق وﻣﻜﺎﺑﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻛﻼ َم ِرﻓﻖ وﻟني‪ ،‬ﺣﺘﻰ ُرﺑﱠﻤﺎ أﺧﱪه ﺑﻌﻴﺒﻪ وﻫﻮ ﻻ‬ ‫ﻫﺎﺗني ﻛﻼ َم ُﺧ ٍ‬
‫ﻓﻴﻌﺮف ﺑﻪ ﻋﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺪ ﻟﻠﻐﻀﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻴﺐ ﻏريه‬
‫ﻳﻐﻀﺒﻪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳَﴬب ﻟﻪ اﻷﻣﺜﺎل وﻳﺤﺪﱢﺛﻪ ﻋﻦ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ أﻣﺮه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫َﻈﻔﺮ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﱠإﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻨﺎل ﱠإﻻ ﺑﺎﻟﺤﺰ ِم‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻔﻴﻒ اﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ أﻣ ٌﺮ ﺟﺴﻴ ٌﻢ ﻻ ﻳ َ‬
‫ﻛﺎﻟﻘﺮد اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻘ ﱡﺮ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻹﻗﺒﺎل واﻹدﺑﺎر ﻛﺎﻟ ﱢﺮﻳﺢ‪ ،‬وﰲ اﻟﺜﻘﻞ ﻛﺼﺤﺒﺔ‬
‫ﻄﺒﻪ ﻛﻠﺴﻌﺔ اﻟﺤﻴﱠﺔ‪ ،‬وﰲ ﴎﻋﺔ اﻟﺬﻫﺎب ﻛﺤﺒَﺎب املﺎء‬ ‫اﻟﺒﻐﻴﺾ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺨﺎف ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻠﺔ ﻋ َ‬
‫ﻣﻦ و َْﻗﻊ املﻄﺮ‪.‬‬

‫»ﻣﺜﻞ زﻧﻤﺔ اﻟﻌﻨﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻴﺪﻫﺎ اﻟﺤﺪأة‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧريًا‪ «.‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﱠﻬﺎ ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻋﻤﱠ ﺎ ﰲ‬
‫‪ 6‬ﰲ ﺷﻴﺨﻮ‪ِ :‬‬
‫اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬زﻧﻤﺔ اﻟﻌﻨﺰ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺼﻬﺎ اﻟﺠﺪي وﻫﻮ ﻳﺤﺴﺒﻬﺎ ﺣﻠﻤﺔ اﻟﴬع ﻓﻼ ﻳﺼﺎدف ﻓﻴﻬﺎ ﺧريًا‪«.‬‬

‫‪152‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ‬

‫ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣَ ﺜ َ َﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬

‫ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﺣﺘﻰ إذا ﻇﻔﺮ ﺑﻬﺎ أﺿﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺄﻣﺮ وﻟﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫إن إﺻﺎﺑﺔ اﻟﺤﺎﺟﺔ أﻫﻮ ُن ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ َ‬
‫ﻇﻔِ َﺮ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﻐﻴْﻠﻢ اﻟﺬي ﺿﻴﱠﻊ اﻟﻘِ ﺮد ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ُﺤﺴﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب َ‬ ‫ﻳ ِ‬
‫أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘِ َﺮدة ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻳُﻘﺎل‬ ‫املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫ﻟﻪ ﻓﺎردﻳﻦ‪ 1 ،‬ﻓﻄﺎل ﻋُ ﻤ ُﺮه ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ اﻟﻬَ َﺮم‪ ،‬ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮد ﺷﺎبﱞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻠﻘﺮدة‪ :‬ﻗﺪ َﻫ ِﺮم ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ ا ُملﻠﻚ وﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎﻷه ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺟﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻨ َ َﻔﻮا‬
‫اﻟﻘِ ﺮد اﻟﻬَ ِﺮم‪ ،‬وﻣ ﱠﻠﻜﻮا اﻟﺸﺎب‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻫﺎرﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺤﻖ ﺑﺴﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺷﺠﺮ ٍة ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺑﺘﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻣﻨﻪ ﺗﻴﻨﺔ ﰲ املﺎء‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺠﺮ اﻟﺘني‬
‫وﻓﻴﻪ َﻏﻴ َﻠﻢ — وﻫﻮ اﻟﺴﺤﻠﻔﺎة اﻟﺬﻛﺮ — ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺘﻴﻨﺔ أﺧﺬﻫﺎ اﻟﻐﻴﻠﻢ ﻓﺄﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫َ‬
‫ﺳﻤﻊ اﻟﻘِ ﺮد و َْﻗﻊ اﻟﺘني ﰲ املﺎء أﻋﺠﺒﻪ و َوﻟِﻊ ﺑﺈﻟﻘﺎﺋﻪ ﰲ املﺎء‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻐﻴﻠﻢ ﻳﺄﺧﺬه ﻓﻴﺄﻛﻠﻪ‪،‬‬
‫أن اﻟﻘﺮد إﻧﻤﺎ ﻳﻄﺮح اﻟﺘني ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج اﻟﻐﻴﻠﻢ إﱃ اﻟﻘﺮد ﻓﺘﺼﺎﻓﺤﺎ وﺗﺼﺎدﻗﺎ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺸ ﱡﻚ ﱠ‬
‫وإن زوﺟﺔ اﻟﻐﻴﻠﻢ‬ ‫وأﻟِﻒ ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻟﺒﺜﺎ زﻣﺎﻧًﺎ ﻻ ﻳﻨﴫف اﻟﻐﻴﻠﻢ إﱃ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺣﺰﻧﺖ ﻟﻐﻴﺒﺔ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺖ ذﻟﻚ إﱃ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻌ ﱠﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻋَ َﺮض ﻟﻪ‬ ‫ِ‬
‫أن زوﺟﻚ ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻞ ﻣﻊ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺎرض ﻣﻦ ﴍﱟ ! ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﺤ َﺰﻧﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺑَﻠﻐﻨﻲ ﱠ‬ ‫ٌ‬

‫‪ 1‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﻣﺎ ﻋﺪا ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻣﺎﻫﺮ«‪ ،‬وﰲ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻗﺎدرﻳﻦ«‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ »ﻓﺎردﻳﻦ«‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪» :‬ﺑﻠﻮدﻳﻦ« وﺗﻌﺮﻳﺒﻬﺎ‪» :‬ﻓﺎردﻳﻦ« ﻛﻤﺎ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪ .‬وﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬ﺑﻮﻟﻴﻜﻴﻚ«‪،‬‬
‫وﰲ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪» :‬رﻛﺘﺎ ﻣﻮﺧﺎ«‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳﻢ »ﻓﺎردﻳﻦ« ﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ وﺷﻴﺨﻮ واﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫َ‬
‫ﻓﺎﻧﺴﻴْﻪ إذ ﻧﺴﻴﻚ‪،‬‬ ‫ﻗﺮ ٍد ﻗﺪ أﻟﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻳﺄﻛﻼن وﻳﴩﺑﺎن وﻳﻠﻬُ ﻮان‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺎﻟﺖ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻋﻨﻚ‪،‬‬
‫ﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺤﺘﺎﱄ ﻟﻠﻘﺮد ﻓﺘُﻬﻠﻜﻴﻪ ﻓﺎﻓﻌﲇ؛ ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻘِ ﺮد ﻟﻮ‬ ‫َو ْﻟﻴَﻬُ ْﻦ ﻋﻠﻴﻚ إذ ُﻫ ِ‬
‫ﻫﻠﻚ َﻗﺪِم ﻋﻠﻴﻚ زوﺟُ ﻚ وأﻗﺎم ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﻓﺄﺷﺤﺒﺖ زوﺟﺔ اﻟﻐﻴﻠﻢ ﻟﻮﻧﻬﺎ وﺿﻴﱠﻌﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫أﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﻧ َ ٌ‬
‫ﻬﻜﺔ ﺷﺪﻳﺪ ٌة ُ‬
‫وﻫﺰال‪.‬‬

‫ني أﻫﲇ ﻓﻘﺪ ﻃﺎﻟﺖ ﻏﻴﺒﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻮﺟﺪ زوﺟﺘﻪ‬ ‫إن اﻟﻐﻴﻠﻢ ﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻵﺗ ﱠ‬‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫أﺧﺖ‪ ،‬ﻛﻴﻒ أﻧﺖ؟ ﻓﻠﻢ ﺗُ ِﺠﺒﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ أراك‬ ‫ﻋﻠﻴﻠﺔ ﻣﻨﻬﻮﻛﺔ ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺤﺎل‪ 2 ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ِ‬
‫ﻣﻨﻬﻮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد املﺴﺄﻟﺔ ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﺎر ٌة ﻟﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﺷ ﱠﺪ ﺣﺎ َل زوﺟﺘﻚ!‬

‫‪ 2‬ﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ أن زوج اﻟﻐﻴﻠﻢ ﻛﺘﺒﺖ إﻟﻴﻪ أﻧﻬﺎ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻣ ُْﺸﻔِ ﻴَﺔ ﻋﲆ املﻮت‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن اﻟﻘﺮد أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ أن‬
‫ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻟﻬﺎ اﻟﺪواء وﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪154‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ‬

‫أﻣﱠ ﺎ ﻣَ َﺮﺿﻬﺎ ﻓﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺪواء ﻓﺄﺷﺪﱡ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﺸﺪﱠة اﻟﺪاء وﻋﺪم اﻟﺪواء ﱠإﻻ املﻮت؟ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻌﲇ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ وأﻟﺘﻤﺴﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا املﺮض ﻧﺤﻦ —‬ ‫اﻟﺰوج‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﻳﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪواء ﱢ‬
‫ﻣﻌﺎﴍَ اﻟﻨﺴﺎء — أﻋﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ دواءٌ ﱠإﻻ ﻗﻠﺐُ ﻗﺮد‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻫﺬا أﻣ ٌﺮ‬
‫ﻋﺴريٌ‪ ،‬ﻣﻦ أﻳﻦ أﻗﺪر ﻋﲆ ﻗﻠﺐ ﻗﺮد ﱠإﻻ ﻗﻠﺐ ﺻﺪﻳﻘﻲ؟ أﻓﻐﺎدر ﺑﺼﺪﻳﻘﻲ أم ﻣُﻬﻠِﻚ زوﺟﺘﻲ؟‬
‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻋﺬ َر ﱄ َ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﱠإﻻ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎل ﺻﻐري ﻛﺎن‬
‫وﺣﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﻌ ُﺪ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬واملﻨﺎﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜرية‪ ،‬واملﻌﻮﻧﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ ﱠأﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﺼﻐري‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺣﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺪا‬ ‫ﺣﻘﻴﻖ أن أوﺛِﺮﻫﺎ وﻻ أُﺿﻴﱠﻊ ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻏريُ واﺣﺪة‪ ،‬وأﻧﺎ‬
‫أﺧﺎ وﻓﻴٍّﺎ وَﺻﻮﻻً‬‫إن إﻫﻼﻛﻲ ً‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﱢ ﻬً ﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺮد‪ ،‬وﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﺣَ رية‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫رﺿﺎ‪ .‬ﻓﻤﴣ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ‬ ‫ﰲ ﺳﺒﺐ اﻣﺮأة ملﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗُﺨﺎف ﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ هلل ً‬
‫ﻄﺄﻧﻲ‬ ‫إن ﻣﻤﺎ ﺑ ﱠ‬‫اﻟﻘِ ﺮد‪ ،‬ﻓﺤﻴﱠﺎه‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺣَ ﺒَﺴﻚ ﻋﻨﻲ ﻳﺎ أﺧﻲ ﻛ ﱠﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺒﺲ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻋﻨﻚ ﻣﻊ ﺷﻮﻗﻲ إﻟﻴﻚ اﻟﺤﻴﺎءَ ﻣﻨﻚ واﻻﺣﺘﺸﺎمَ‪ ،‬ﻟﻘ ﱠﻠﺔ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻲ إﻳﺎك ﺑﺤﺴﻦ ﺑﻼﺋﻚ وﻣﻌﺮوﻓﻚ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻋﲇ ﱠ‬ ‫إﱄ ﱠ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻚ ﻻ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻲ ﺟﺰاءً ﺑﻤﻌﺮوﻓﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أرى ٍّ‬
‫اﻟﺘﻤﺎس ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻚ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ أﻧﺖ ﻓﺨﻠﻴﻘﺘﻚ ﺧﻠﻴﻘﺔ اﻟﻜﺮام اﻷﺣﺮار اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻨﻴﻠﻮن اﻟﺨري ﻣَ ﻦ ﻟﻢ‬
‫ﻳُﻨِﻠﻬﻢ إﻳﺎه ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ وﻻ ﻳﺮﺟﻮﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻲ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺴﻮن ﺟﺰاءه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺮد‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﻘﻮ َﻟ ﱠﻦ ﻫﺬا وﻻ ﺗﺤﺘﺸﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻟﻸﻣﺮﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ :‬اﻻﺑﺘﺪاءُ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺳﻘﻄﺖ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ وﻃﻨﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺠﺐ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻲ املﻜﺎﻓﺄة‪ ،‬واملﻜﺎﻓﺄ ُة ﻣﻨﻚ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ رأﻳﺖ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫إن‬‫وإﻟﻔﺎ أذﻫﺐَ ﷲ ﻋﻨﱢﻲ ﺑﻚ اﻟﻬ ﱠﻢ واﻟﺤَ َﺰن‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﱠ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﻨﺖ ﱄ َﺳ َﻜﻨًﺎ‬
‫َ‬ ‫ﴍﻳﺪًا ﻃﺮﻳﺪًا‪،‬‬
‫ﺑﻌﺾ؛ ﻣﻨﻬﺎ املﺆاﻛﻠﺔ‪،‬‬ ‫أﻣﻮ ًرا ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺰداد ﺑﻬﺎ ﻟﻄﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺑني اﻹﺧﻮان‪ ،‬واﺳﱰﺳﺎ ُل ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ٍ‬
‫واﻟﺤﺸﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﺠْ ِﺮ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﳾء‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟ ﱢﺰﻳﺎرة ﰲ اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻫﻞ‬
‫ُ‬
‫أﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮد‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ذات ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻟﻨﻈ ُﺮ إﱃ‬
‫ري ﻣﻤﺎ ﻻ ﺗﺮاه اﻟﻌﻴﻮن‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻠﻌﱠ ﺎب اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﺸﺒﺔ ﻳﻨﻈ ُﺮ إﱃ ﻛﺜ ٍ‬ ‫اﻷﻫﻞ واﻟﺤﺸﻢ ﱠ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎس وﺣﺸﻤﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ املﺆاﻛﻠﺔ ﻓﺈن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ واﻟ ِﺒﻐﺎل واﻟﺤَ ﻤري ﻳﺠﺘﻤﻌﻦ‬
‫رﺣﺎل ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻟﻐري‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺴﺎرق إﱃ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻘﺪ ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻋﲆ اﻷﻛﻞ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ دﺧﻮل اﻟﺮﺟﻞ َ‬
‫ﺣﺒﱢﻬﻢ وإﻟﻄﺎﻓﻬﻢ ﱠإﻻ إرادة ﻣﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼ ُﻞ اﻟﻠﻌﱠ ﺎبُ اﻟﻨﺎس ﺑﻨﻈﺮه إﻟﻴﻬﻢ وإﱃ ﺣﺸﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ ﺑﺪﺧﻮﻟﻬﻢ رﺣﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﰲ اﻷﻛﻞ‪ ،‬وﻻ اﻟﻠﺼﻮص‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬ ‫اﻟﺪواب ُ‬
‫وﺣﻖ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻗﺪ ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ‬ ‫ﱞ‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﻟﻬﺆﻻء إذن‬
‫ﺧﻠﻴﻖ أن ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻣﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﱠإﻻ املﻮدﱠة‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻬﻮ‬

‫‪155‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ُﻜﺜﺮن اﻟﺮﺟ ُﻞ ﻋﲆ إﺧﻮاﻧﻪ ﺣَ ﻤﻞ ا ُمل ْﺆﻧﺎت ﺣﺘﻰ ﻳﺆذﻳﻬﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑني إﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳ ﱠ‬
‫ﻃﻪ أوﺷﻜﺖ أن ﺗﴬﺑﻪ وﺗﻨﻔﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫ﻣﺼﻪ إﻳﺎﻫﺎ وإﻓﺮا ُ‬ ‫ﻓﺈن ﻋِ ﺠﻞ اﻟﺒﻘﺮة إذا أﻛﺜﺮ ﱠ‬ ‫وﻳﱪﻣﻬﻢ؛ ﱠ‬
‫أﻋﺮف ﻣﻨﻚ اﻟﻜﺮم واﻟﺴﻌﺔ ﰲ اﻟﺨﻠﻖ؛ وﻟﻜﻦ أﺣﺒﺒﺖ أن ﺗﺰورﻧﻲ‬ ‫ذﻛﺮت ﱠأﻻ أﻛﻮن ِ‬‫ُ‬ ‫أذﻛﺮ ﻣﺎ‬
‫ْ‬
‫ﰲ ﻣﻨﺰﱄ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﺟﺰﻳﺮ ٍة ﻛﺜرية اﻟﺸﺠﺮ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻔﻮاﻛﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻌِ ﻔﻨﻲ ﺑﻄﻠﺒﻲ‪ ،‬وارﻛﺐ ﻇﻬﺮي‬
‫ﻟﻨﻨﻄﻠﻖ إﱃ ﻣﻨﺰﱄ؛ ﻓﺮﻏﺐ اﻟﻘﺮد ﰲ اﻟﻔﻮاﻛﻪ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻊ اﻟﻐﻴﻠ َﻢ ورﻛﺐَ ﻇﻬﺮه‪ ،‬ﻓﺴﺒﺢ ﺑﻪ اﻟﻐﻴﻠﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ إذا ﻟﺠﱠ ﺞ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻋﺮض ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﺢُ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه وﻓﺠﻮ ُره وﻏﺪ ُره‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺒﺲ‬
‫ﺑﺄﻫﻞ أن ﻳُﺮ َﻛﺐ‬
‫ٍ‬ ‫وﻏﺪر‪ ،‬وﻣﺎ اﻹﻧﺎث‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ُ‬
‫ﻫﻤﻤﺖ ﺑﻪ أﻣ ُﺮ ٍ‬ ‫إن اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬‫ﻣﻔ ﱢﻜ ًﺮا ﻳﻘﻮل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫إن اﻟﺬﱠﻫﺐ‬‫إﻟﻴﻬﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ُﺴﱰﺳﻞ‬ ‫ﺑﻬﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳ‬‫ﻓﺈﻧﻬﻦ ﻻ ﻳُﻮﺛَﻖ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻬﻦ اﻟﻐﺪ ُر واﻟﻠﺆم؛‬
‫وأﻣﺎﻧﺔ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ﺑﺎﻷﺧﺬ واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻗﻮة اﻟﺪواب ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎء‬ ‫َ‬ ‫ﻳُﻌﺮف ﺑﺎﻟﻨﺎر‪،‬‬
‫ﻟﻬﻦ ﳾءٌ ﻳُﻌﺮﻓﻦ ﺑﻪ؛ ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﻘﺮد اﺣﺘﺒﺎس اﻟﻐﻴﻠﻢ وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻳﺴﺒﺢ‪ ،‬ارﺗﺎب وﻗﺎل‬ ‫ﻟﻴﺲ ﱠ‬
‫ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﺣﺘﺒﺎس اﻟﻐﻴﻠﻢ وإﺑﻄﺎؤه ﱠإﻻ ﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺆﻣﻨﻨﻲ أن ﻳﻜﻮن ‪ 3‬ﻗﺪ رﺟﻊ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻻ ﳾءَ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮدﱠﺗﻲ وإﺧﺎﺋﻲ‪ ،‬واﻧﴫَف إﱃ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄراد ﺑﻲ ﺳﻮءًا؟ ﻓﻘﺪ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻐريًا وﻻ أﴎع اﻧﻘﻼﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳَﻐﻔﻞ اﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫أﺧﻒ وزﻧًﺎ وﻻ أﺷﺪ ﱡ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺎس ﻋِ ﻠ ِﻢ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ أﻫﻠﻪ و َو َﻟﺪه وإﺧﻮاﻧﻪ وﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ‬
‫ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺷﺎﻫ ٌﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‬ ‫وﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم واﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬وﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل؛ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺤﺒﺴﻚ؟ وﻣﺎ ﱄ أراك ﻛﺄﻧﻚ ﻣﻬﻤﻮم؟ ﻗﺎل ﻳ ُِﻬﻤﱡ ﻨﻲ أﻧﻚ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻨﺰﱄ ﻓﻼ ﺗﻮاﻓﻖ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻬ ﱠﻢ ﻻ ﻳُﻐﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﻛ ﱠﻞ اﻟﺬي أﺣﺒﱡﻪ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن زوﺟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮد‪ :‬ﻻ ﺗﻬﺘﻢﱠ؛ ﱠ‬
‫واﻟﺘﻤﺲ ﻟﺰوﺟﺘﻚ اﻷدوﻳﺔ واﻷﻃﺒﱠﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺒﺬل اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬
‫ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ إن أراد اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﰲ ﻣﺼﺎﻧﻌﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن إن أراد املﻨﺰﻟﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﱢﺴﺎء إن‬
‫أراد َﺧﻔﺾ اﻟﻌﻴﺶ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬زﻋﻤﺖ اﻷﻃﺒﺎء أﻧﻪ ﻻ دواءَ ﻟﻬﺎ ﱠإﻻ ﻗﻠﺐُ ﻗﺮد‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮد ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬وا‬
‫ِﱪ اﻟﺴﻦ ﴍﱠ ﻣُﻮرط‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﻟﺬي ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﺤﺮص واﻟﴩه ﻋﲆ ﻛ َ ِ‬‫ُ‬ ‫ﺳﻮءﺗﺎه! ﻟﻘﺪ أورﻃﻨﻲ‬
‫ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻘﺎﻧﻊ اﻟﺮاﴈ آﻣﻨًﺎ ﻣُﻄﻤَ ﺌﻨٍّﺎ ﻣﺴﱰﻳﺤً ﺎ ﻣُﺮﻳﺤً ﺎ‪ ،‬وذو اﻟﺤﺮص واﻟﴩه ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺎ‬
‫اﺣﺘﺠﺖ إﱃ ﻋﻘﲇ ﰲ اﻟﺘﻤﺎس املﺨﺮج ﻣﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وﺧ ٍ‬
‫ﻮف‪ ،‬وأراﻧﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﺼ ٍﺐ َ‬ ‫ﻋﺎش ﱠإﻻ ﰲ ٍ‬
‫ﺗﻌﺐ وﻧ َ َ‬

‫‪ 3‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﻘﺮد اﺣﺘﺒﺎس اﻟﻐﻴﻠﻢ ﻗﺪ رﺟﻊ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ«‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺪارﻛﻨﺎ اﻟﺴﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ‬
‫اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪156‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ‬

‫وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﺧﻠﻴﲇ‪ ،‬إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ أن ﻳﺪﱠﺧِ ﺮ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻬﺬا ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﺑﻘﻠﺒﻲ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ وﻻ ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وإن أﴐﱠ ذﻟﻚ ﺑﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ُ‬
‫ﻣﻌﻲ؛ ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬وأﻳﻦ ﻗﻠﺒﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺧ ﱠﻠﻔﺘﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﺣَ ﻤَ ﻠﻚ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﻧُﺨ ﱢﻠﻒ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻌﴩ اﻟﻘﺮود‪ ،‬إذا ﺧﺮﺟﻨﺎ إﱃ زﻳﺎر ِة ٍ‬
‫أخ أو‬ ‫ﻋﲆ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ُ :‬ﺳﻨﱠﺔ ﻓﻴﻨﺎ َ َ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺮد‪ ،‬واﻧﻘﻠﺐ‬ ‫ﺷﺌﺖ أﺗﻴﺘُﻚ ﺑﻪ ﴎﻳﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻔﺮح اﻟﻐﻴﻠﻢ ﺑﻄﻴﺐ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻈﻨﱠﺔ ﻋﻨﱠﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻟﺘﺰول اﻟ ﱢ‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻪ راﺟﻌً ﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺑﻠﻎ اﻟﺴﺎﺣﻞ وﺛﺐ اﻟﻘﺮد إﱃ اﻟﺸﺠﺮ ِة ﻓﺼﻌِ ﺪﻫﺎ‪ ،‬وأﻗﺎم اﻟﻐﻴﻠﻢ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮه‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺑﻄﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎداه اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﺧﻠﻴﲇ‪ ،‬ﻋﺠﱢ ﻞ‪ :‬ﺧﺬ ﻗﻠﺒﻚ واﻧﺰل‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺒﺴﺘﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮد‪ :‬أﻇﻨﱡﻚ ﺗﺮاﻧﻲ ﻛﺎﻟﺤِ ﻤﺎر اﻟﺬي زﻋﻢ اﻟﺜﻌﻠﺐ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﻠﺐٌ وﻻ أذﻧﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻀﻮل ﺻﻴﺪه‪،‬‬ ‫أن أﺳﺪًا ﻛﺎن ﰲ أﺟﻤﺔ وﻣﻌﻪ اﺑﻦ آوى ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ُﻓ ِ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮد‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫ﻓﺄﺻﺎب اﻷﺳﺪ ﺟَ َﺮبٌ ﺷﺪﻳ ٌﺪ ﺣﺘﻰ ﺿﻌﻒ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ‬
‫اﻟﺠﺮب‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻐري ﺣﺎﻟُﻚ وﻗ ﱠﻞ ﺻﻴﺪُك‪ ،‬ﻓﺄﻧﱠﻰ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ذاك ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻴﱢﺪ اﻟﺴﺒﺎع؟ ﻗﺪ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻫﻬﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺮى‪ ،‬وﻟﻴﺲ دواﺋﻲ ﱠإﻻ أن أُﺻﻴﺐ أُذُﻧ َ ْﻲ ﺣِ ﻤﺎر وﻗﻠﺒَﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﱠﺎ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎﺑﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺮج‬
‫ﻗﺼﺎر إﱃ ٍ‬ ‫ﻣﻜﺎن ﺣِ ﻤﺎر ﻳﺠﻲء ﺑﻪ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺧﻼه ﰲ املﺮج‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أرﺟﻮ أن آﺗﻴﻚ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﺄذﻧﻴﻪ وﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫وﺿﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻴﺎب ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺸﻔﺎء ﱄ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ اﺑﻦ آوى إﱃ‬ ‫ﺮن؛ ﱢ‬ ‫اﻷﺳﺪ‪ :‬إن ﻗﺪرت ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺎﻓﻌﻞ وﻻ ﱢ‬
‫ﺗﺆﺧ ﱠ‬
‫ﺑﻈﻬﺮك؟ ﻗﺎل اﻟﺤﻤﺎر‪ :‬أﻧﺎ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻬُ ﺰال اﻟﺬي أرى ﺑﻚ؟ واﻟ ﱠﺪﺑَﺮ اﻟﺬي‬
‫اﻟﻘﺼﺎر اﻟﺨﺒﻴﺚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳُﴘءُ ﻋﻠﻔﻲ وﻳُﺪﻳﻢ إﺗﻌﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻳُﺜﻘِ ﻞ ﻇﻬﺮي‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬
‫وﻛﻴﻒ ﺗﺮﴇ ﺑﻬﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ أﺻﻨﻊ؟ وأﻳﻦ أذﻫﺐ؟ وﻛﻴﻒ أﻓﻠﺖ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس؟ ﻗﺎل ﻟﻪ‬
‫ﺧﺼﻴﺐ املﺮﻋﻰ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻄﺄه إﻧﺴﺎ ٌن ﻗ ﱡ‬
‫ﻂ‪ ،‬ﻓﻴﻪ أﺗﺎن ﻟﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻌﺰل‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬
‫ٍ‬ ‫اﺑﻦ آوى‪ :‬أﻧﺎ أد ﱡﻟﻚ ﻋﲆ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ ﺣُ ﺴﻨًﺎ وﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ذات ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻔﺤﻞ؛ ﻓﻄﺮب اﻟﺤﻤﺎر ﻋﻨﺪ‬
‫ذﻛﺮ اﻷﺗﺎن وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺤﺒﺴﻨﺎ؟ أﻻ اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻮ ﻟﻢ أرﻏﺐ ﰲ إﺧﺎﺋﻚ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺣﺎﻣﲇ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺬﻫﺎب ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺟﱠ ﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻗِ ﺒَﻞ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱠم اﺑﻦ آوى إﱃ اﻷﺳﺪ ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺐ‬
‫اﻷﺳﺪ ﻋﲆ اﻟﺤﻤﺎر ﻣﻦ َﺧﻠﻔِ ﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻀﺒﻄﻪ‪ ،‬واﻧﻔﻠﺖ اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ آوى ﻟﻸﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا‬
‫ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺤﻤﺎر ﻓ ِﻠ َﻢ ﻋﻨﱠﻴﺘَﻨﻲ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ؟ وإن َ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻟﻢ ﺗﻀ ِﺒﻄﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻨﻌﺖ؟ إن َ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻋَ ﻤﺪًا‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﻓﺬاك أﻋﻈﻢ‪ ،‬وﻗﺪ َﻫﻠﻜﻨﺎ إذا ﻛﺎن ﺳﻴﱢﺪُﻧﺎ ﻻ ﻳﻀﺒﻂ ﺣﻤﺎ ًرا! ﻓﻌﺮف اﻷﺳﺪ أﻧﱠﻪ إن ﻗﺎل »ﺗﺮﻛﺘﻪ‬
‫ﻟﻀﻌﻒ« ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن أﻧﺖ اﺳﺘﻄﻌﺖ ر ﱠد‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﻔﻬﻪ‪ ،‬وإن ﻗﺎل »ﻟﻢ أﺿﺒﻄﻪ‬ ‫ﻋﻤﺪًا« ﱠ‬

‫‪157‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫اﻟﺤﻤﺎر إﱄ ﱠ أﺧﱪﺗﻚ ﺑﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺟ ﱠﺮب اﻟﺤﻤﺎر ﻣﻨﱢﻲ ﻣﺎ ﺟ ﱠﺮب‪ ،‬وإﻧﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻌﺎﺋ ٌﺪ إﻟﻴﻪ ﻓﻤﺤﺘﺎل ﻟﻪ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﱃ اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي أردت‬
‫ﻓﺈن اﻟﺘﻲ وﺛﺒﺖ‬‫اﻟﻐﻠﻤﺔ واﻟﺸﻬﻮة؛ ﱠ‬ ‫أردت ﺑﻚ اﻟﺨري‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﻹﻓﺮاط ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻲ؟ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪:‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﺻﱪت‬ ‫وﺛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺷ ﱠﺪ ِة اﻟﻮدَق‪ ،‬ﻓﻠﻮ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻫﻲ اﻷﺗﺎن اﻟﺘﻲ أﺧﱪﺗﻚ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﻐﻠﻤﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻊ اﺑﻦ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﺻﺎرت ﺗﺤﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺤﻤﺎر ﺑﺎﻷﺗﺎن ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻫﺎﺟﺖ ﺑﻪ ُ‬
‫آوى ﻳﺴﻌﻰ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺳﺪ ﻓﺎﻓﱰﺳﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﻗﺎل ﻻﺑﻦ آوى‪ :‬إﻧﻪ و ُِﺻﻒ ﱄ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺪواء ﻋﲆ أن أﻏﺘﺴﻞ ﺛﻢ آﻛﻞ اﻷذﻧني واﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وأﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ُﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻔِ ﻆ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر ﺣﺘﻰ أﻏﺘﺴﻞ وأرﺟﻊ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ذﻫﺐ اﻷﺳﺪ ﻋَ ﻤَ َﺪ اﺑﻦ آوى إﱃ أُذُﻧَﻲ اﻟﺤﻤﺎر وﻗﻠﺒﻪ‬
‫اﻟﺤﻤﺎر ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رﺟﻊ اﻷﺳﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺘﻄري اﻷﺳﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﱠﺔ‬‫ﱠ‬ ‫ﻓﺄﻛﻠﻬﺎ رﺟﺎءَ أن‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﺤﻤﺎر ﻟﻢ‬ ‫ﻗﺎل ﻻﺑﻦ آوى‪ :‬أﻳﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﺤﻤﺎر وأذﻧﺎه؟ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬أ َو ﻣﺎ َﺷﻌَ َ‬
‫ﺮت ﱠ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺄﻋﺠﺐَ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ! ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻗﻠﺐٌ وﻻ أُذُﻧﺎن؟ ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻟﻪ ﻗﻠﺐ وأذﻧﺎن ِﻟ َﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ!‬
‫ﻟﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ اﺣﺘﻠﺖ ﱄ وﺧﺪﻋﺘﻨﻲ ﺑﻘﻮﻟﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻲ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻓﻜﺎﻓﺄﺗﻚ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬واﺳﺘﺪرﻛﺖ ﺗﻔﺮﻳﻄﻲ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺿﻴﱠﻌﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪َ :‬‬
‫أﻧﺖ‬
‫اﻟﺼﺎدق اﻟﺒﺎ ﱡر‪ ،‬وذو اﻟﻌﻘﻞ ﻳُ ِﻘ ﱡﻞ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻌﱰف ﺑﺎﻟﺰ ﱠﻟﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺜﺒﺖ ﰲ اﻷﻣﻮر‬
‫ﻗﺒﻞ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻘﻴﻞ ﻋﺜﺮة ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺜﺮ ﻋﲆ اﻷرض وﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻳﻨﻬﺾ وﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ أﻣ ًﺮا ﺣﺘﻰ إذا اﺳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻪ أﺿﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫اﻟﻨﺎﺳﻚ واﺑﻦ ِﻋﺮس‬
‫ﺑﺎب ِ‬

‫ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣَ ﺜَﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻐري‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ‬
‫روﻳﱠﺔ وﻻ ﺗﺜﺒﱡﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺘﺄﻧﻴًﺎ وﰲ أﻣﺮه ُﻣﺘَﺜﺒﺘًﺎ ﻟﻢ ﻳﱪح ﻧﺎدﻣً ﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣَ ﺜَﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ واﺑﻦ ﻋِ ﺮس‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا‬
‫أﻧﱠﻪ ﻛﺎن ﺑﺄرض ﺟُ ﺮﺟﺎن ﻧﺎﺳﻚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأة ﻟﺒﺜﺖ ﻋﻨﺪه زﻣﺎﻧًﺎ ﻟﻢ ﺗﻠﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﴩ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎﺳﻚ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬أﺑﴩي ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ أن ﺗﻠﺪي ﻏﻼﻣً ﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫وﻣﺘﺨريٌ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء أﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ املﺮأة‪:‬‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻗﺮة ﻋني‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﻤﺎس ِﻇﱤ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺎع ُ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻚ ﻋﲆ أن ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺗﺪري ﻫﻞ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ أو ﻏري ﻛﺎﺋﻦ؟ ﻓﺎﺳﻜﺖ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺪري وﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ‬ ‫وارض ﻣﺎ ﻗﺴﻢ ﷲ ﻟﻨﺎ؛ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‪،‬‬
‫املﻘﺎدﻳﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪﱢر ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻣَ ﻦ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺪري — وﻗ ﱠﻞ أن ﻳﻜﻮن‬
‫— أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻨﺎﺳﻚ ا ُملﻬﺮﻳﻖ اﻟﺴﻤﻦ واﻟﻌﺴﻞ ﻋﲆ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن‬
‫زق ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر ِر ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ‬ ‫ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫اﻟﺴ ِﻮﻳﻖ واﻟﺴﻤﻦ واﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳُﺒﻘﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﻤﻦ واﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌ ُﻞ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻣﺴﺘﻠﻖ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه واﻟﺠ ﱠﺮة ﻓﻮق رأﺳﻪ إذ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﻚ ذات ﻳﻮم‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ ﱠﺮة ﺛﻢ ﻳﻌ ﱢﻠﻘﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺑﺪﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺄﺷﱰي‬‫ٍ‬ ‫ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺬﻛﺮ َﻏﻼء اﻟﺴﻤﻦ واﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺑﺎﺋ ٌﻊ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠ ﱠﺮة‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﺎر ﻋﴩة أﻋﻨُﺰ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﻠﻦ وﻳﻠﺪن ﻟﺴﺘﺔ أﺷﻬﺮ — ﺛﻢ ﺣﺰر ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺤﺴﺎب ﻟﺨﻤﺲ‬
‫ﺳﻨني‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﻨْﺰ — ﺛﻢ أﺑﻴﻌﻬﺎ ﻓﺄﺷﱰي ﺑﺄﺛﻤﺎﻧﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ‪،‬‬
‫ﺧﻤﺲ ﺳﻨني ﱠإﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻜ ﱢﻞ أرﺑﻌﺔ أﻋﻨﺰ ﺛﻮ ًرا‪ ،‬وأﺻﻴﺐ ﺑَﺬ ًرا ﻓﺄزرع ﻋﲆ اﻟﺜريان‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﲇ ﱠ‬
‫ً‬
‫ورﻳﺎﺷﺎ‬ ‫ﻣﺎﻻ ﻛﺜريًا‪ ،‬ﻓﺄﺑﻨﻲ ﺑﻴﺘًﺎ ﻓﺎﺧ ًﺮا‪ ،‬وأﺷﱰي ﻋﺒﻴﺪًا وإﻣﺎءً‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﺰرع ً‬
‫ﺣﺴﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا دﺧﻠﺖ ﺑﻬﺎ أﺣﺒﻠﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ذات َ‬‫ً‬ ‫ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺰوﱠﺟﺖ اﻣﺮأ ًة‬‫ُ‬ ‫وﻣﺘﺎﻋً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺛﻢ ﺗﻠﺪ اﺑﻨًﺎ ﺳﻮﻳٍّﺎ ﻣﺒﺎر ًﻛﺎ ﻓﺄﺳﻤﱢ ﻴﻪ ﻣﺎﻣﻪ وأؤدﱠﺑﻪ أدﺑًﺎ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وأﺷﺘ ﱡﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻷدب‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ اﻷدب ﻣﻨﱢﻲ ﴐﺑﺘﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻌﺼﺎ ﻫﻜﺬا‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﻌﺼﺎ ﻳُﺸري ﺑﻬﺎ ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ اﻟﺠ ﱠﺮة‬
‫ﻓﺎﻧﻜﴪت‪ ،‬واﻧﺼﺐﱠ اﻟﺴﻤ ُﻦ واﻟﻌﺴﻞ ﻋﲆ رأﺳﻪ وﻟﺤﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺗﺪري‪ ،‬ﻓﺎﺗﱠﻌَ ﻆ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻓﴪ ﺑﻪ أﺑﻮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻗﺎﻟﺖ املﺮأة ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪:‬‬ ‫إن املﺮأة وﻟﺪت ﻏﻼﻣً ﺎ ﺳﻮﻳٍّﺎ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫اﻗﻌﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﻲ ﺣﺘﻰ أﻏﺘﺴﻞ وأرﺟﻊ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ املﺮأة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻌﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﱠإﻻ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬
‫ﺮس‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺟﺎءه رﺳﻮ ُل املﻠﻚ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ َُﺨ ﱢﻠﻒ ﻣﻊ اﺑﻨﻪ أﺣﺪًا‪ ،‬ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋِ ٍ‬
‫ﻗﺪ رﺑﱠﺎه ﻓﱰﻛﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪ اﺑﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺆ ﱠدﺑًﺎ ﻣﻌ ﱠﻠﻤً ﺎ‪ ،‬وذﻫﺐ إﱃ املﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻄﻌﻪ ﻗِ َ‬
‫ﻄﻌً ﺎ‪،‬‬ ‫ﺮس ﻓﻘ ﱠ‬ ‫أﺳﻮدَ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻐﻼم‪ ،‬ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻋِ ٍ‬ ‫وﻛﺎن ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺟُ ﺤ ُﺮ ْ‬
‫ﺒﴩ ﻟﻪ ﺑﻤﺎ‬ ‫وأﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻋﻨﺪ اﻧﴫاﻓﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﺪﺧﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺮس ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ ﻛﺎ ُمل ﱢ‬
‫ﻄ ًﺨﺎ ﺑﺎﻟﺪم ُﺳﻠِﺐ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻈﻦ ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ وﻟﺪه‪،‬‬ ‫ﺻﻨﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻣﺘﻠ ﱢ‬
‫ﺑﻌﺼﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ودﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﺄن وﻟﻢ ﻳﺘﺜﺒﺖ ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﴬب اﺑﻦ ﻋِ ﺮس‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺪق ﺻﺪره وﻳﻠﻄﻢ وﺟﻬﻪ وﻳﻨﺘﻒ ﻟﺤﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻘﺘﻮﻻ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﱡ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫واﻷﺳﻮد‬ ‫ﻓﺮأى اﻟﻐﻼم ﺣﻴٍّﺎ‬
‫واﻟﻐﺪر‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ املﺮأة وﻫﻮ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬وﻟﻢ أ ِﴏ إﱃ ﻫﺬا اﻹﺛﻢ َ‬
‫اﻷﺳﻮد واﺑﻦ ﻋِ ﺮس ﻣﻘﺘﻮﻟني؟ ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﺒﻜﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ وﻣﺎ ﺷﺄن ﻫﺬا ْ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺟﺰاءُ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺠﻠﺔ وﻻ ﻳﺘﺜﺒﱠﺖ‪.‬‬

‫‪160‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ﺑﺎب إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم ﻣﻠﻚ اﳍﻨﺪ‬

‫أﻣﺮ اﻟﻌَ ِﺠﻞ ﻏري املﺘﱠﺌِﺪ وﻻ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ‪،‬‬ ‫َ‬

‫ذﻛﺮت ﰲ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ ﻣﺎ اﻟﺬي إذا ﻋﻤﻞ ﺑﻪ املﻠﻚ َﻛ ُﺮم ﻋﲆ رﻋﻴﱠﺘِﻪ‪ ،‬وﺛﺒﱠﺖ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬وﺣﻔِ ﻆ أرﺿﻪ؟ آﻟﺤﻠ ُﻢ أم‬
‫املﺮوء ُة أم اﻟﺠﻮ ُد أم اﻟﺠُ ﺮأ ُة؟‬
‫إن أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺣَ ﻔِ ﻆ ﺑﻪ املﻠ ُﻚ ﻣُﻠﻜﻪ‪ ،‬وﺛﺒﱠﺖ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻛ ﱠﺮم ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻟﻌﺎﻟِﻢ‪ ،‬وأﻓﻀ ُﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺤﻠﻢ واﻟﻌﻘﻞ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ رأس اﻷﻣﻮر وﻣِﻼﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺸﺎورة اﻟﻠﺒﻴﺐ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ؛ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ﳾءَ أﻓﻀ ُﻞ وﻻ أﻋ َﻮ ُن ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻣِﻦ‬‫ً‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس اﻟﺤﻠﻢُ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ إن‬ ‫ُ‬
‫املﻮاﺗﻴﺔ؛ ﱠ‬ ‫ﺻﻼح املﺮء ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‪ ،‬املﺮأ ُة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻟﺮأي‬
‫ﻋﺎﻗﻼ وﺷﺎور ﻏري ﻟﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻬﻈﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﻗﻼ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﺣﻠﻴﻤً ﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋً ﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻠﻴﻤً ﺎ‬
‫اﻷﻣ ُﺮ اﻟﻴﺴري ﺣﺘﻰ ﻳُﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺒﺢ واﻟﻀﻌﻒ ﺑﺠﻬﺎﻟﺘﻪ وﺧﻄﺄ رأي أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻧُﺼﺤﺎﺋﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻘﻮا رﺷﺪًا ﺳﺎﻗﻪ اﻟﻘﺪر إﻟﻴﻬﻢ ﺻﺎرت ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮﻫﻢ إﱃ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻇ َﻔ ًﺮا أو ُ‬‫وإن أﺻﺎﺑﻮا َ‬
‫وإذا ﻛﺎن ﻋﲆ ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ وﻣﻦ ﻧُﺒﻞ اﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﺎﻧﻪ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬أﺻﺎب َ‬
‫اﻟﻔ َﻠﺞ‬

‫ﻣﺆﺧﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا املﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﱠإﻻ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪ ،‬ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني »ﺑﺎب‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‬
‫اﻟﻨﺎﺳﻚ واﺑﻦ ﻋِ ﺮس« ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب ﰲ اﻟﻨﺴﺦ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻲ اﻟﻴﺎزﺟﻲ وﻃﺒﺎرة‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪأ‬
‫اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺴﺦ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﺗﻔﺎﻗﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﺑﻮاب اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﻷﺻﻞ اﻟﻬﻨﺪي »ﺑﻨﺠﺎ‬
‫ﺗﻨﱰا« )اﻧﻈﺮ املﻘﺪﻣﺔ(‪ .‬وﻋﻨﻮان ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬ﺑﺎب إﺑﻼد وﺑﻼذ وﺷﺎدرم«‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻌﻨﺎ »إﻳﺮاﺧﺖ«‬
‫ﺑﺪل »ﺑﻼذ« ﻣﺮاﻋﺎ ًة ملﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﰲ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺷﺎدرم وإﻳﺮاﺧﺖ«‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫»ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ«‪ ،‬وﰲ اﺑﻦ اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ‪» :‬ﺑﺎب ﻫﻴﻼر ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ ووزﻳﺮه ﺑﻴﻼر«‪ ،‬وﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫»ﺑﺎب ﺑﻴﻼر اﻟﺤﻜﻴﻢ«‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫واﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻧﺎوأه‪ ،‬واﻟﴪور ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُزﻋِﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﺑني ﺷﺎ ْد َرم‬ ‫َ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻤﻪ‪،‬‬
‫ﴎه ورأﻳﻪ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ وإﻳﺮاﺧﺖ اﻣﺮأﺗﻪ وإﺑﻼد ﺻﺎﺣﺐ ﱢ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ؛‬ ‫أن إﺑﻼد ﻛﺎن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ ﻣُﺠﺘﻬﺪًا ﺣﺴﻦ ُ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ ﻟﺒﻴﺒًﺎ ﺣﻠﻴﻤً ﺎ ﺣﻜﻴﻤً ﺎ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ذُﻛِﺮ ﻟﻨﺎ ﱠ‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺷﺎدْرم املﻠ ُﻚ ﻧﺎﺋﻤً ﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻴﺎﱄ إذ رأى ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺣﻼم‪ ،‬ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻘﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ رأى‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺒﺢ دﻋﺎ ﺑﺎﻟﱪْﻫﻤﻴني — وﻫﻢ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺴﺎك —‬
‫َﻌﱪوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ رأﻳﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻣ ًﺮا ﻣُﻨﻜ ًﺮا ﻋﺠﻴﺒًﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻤﺜﻠﻪ‬ ‫وأﻣﺮﻫﻢ أن ﻳ ُ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ‪ ،‬ﻓﺈن أﺣﺒﺒﺖ أن ﻧﻔ ﱢﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺘﱠﺔ أﻳﺎم ﺛﻢ ﻧﺄﺗﻴَﻚ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻨﺨﱪَك ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻌ ﱠﻠﻨﺎ — إن اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ — أن ﻧﺪﻓ َﻊ ﻣﺎ ﻧﺘﺨﻮﱠف ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬اﻋﻤﻠﻮا ﺑﺮأﻳﻜﻢ وﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧﻪ ﻣﻮاﻓﻖ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺛﻢ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻃﺎل اﻟﻌﻬ ُﺪ ﻣﻨﻪ ﻣُﺬ ﻗﺘﻞ‬
‫ﺑﴪه وﻋ ﱠﺮﻓﻨﺎ َﻓ َﺮﻗﻪ ﻣﻦ رؤﻳﺎه‪،‬‬ ‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤﻜﻨﱠﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈذ أﻓﴣ إﻟﻴﻨﺎ ﱢ‬ ‫ﻣﻨﱠﺎ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ً‬
‫ﻓﻠﻌ ﱠﻠﻨﺎ ﻧﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ إن ﻧﺤﻦ أﻏﻠﻈﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ اﻟﺨﻮف ﻋﲆ أن ﻳُﺘﺎﺑﻌﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺄﻣﺮه أن ﻳﺪﻓﻊ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻜ ُﺮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ووزراﺋﻪ‪ ،‬وﻧﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﱠﺎ ﻗﺪ ﻧﻈﺮﻧﺎ‬
‫رأﻳﺖ ﱠإﻻ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻧُﺴﻤﱢ ﻲ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺎل‪ :‬ﻣَ ﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﴫف ﻋﻨﻚ ﺳﻮء ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﻳﺪون؟ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬إﻳﺮاﺧﺖ اﻣﺮأﺗَﻚ واﺑﻨﻬﺎ ﺟُ ﻮﺑَﺮ واﺑﻦ أﺧﺘﻚ‪ ،‬وإﺑﻼد ‪ 2‬ﺻﺎﺣﺐ أﻣﺮك —‬
‫ﺣﻴﻠﺔ وﻋﻠ ٍﻢ — وﻛﺎك ‪ 3‬ﻛﺎﺗﺒﻚ وﻟﺴﺎﻧﻚ‪ ،‬واﻟﻔﻴﻞ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺬي ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠني‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ذو‬
‫‪4‬‬
‫ُﺨﺘﻲ اﻟﺬي ﺗﺴري ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺘﺎﻳﺎﻳﺮون اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻨﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤني‪ ،‬واﻟﻔﺮس اﻟﺬي ﺗﺮﻛﺒﻪ‪ ،‬واﻟﺒ ﱠ‬
‫ﻣﻌﴩ اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺨﺮﺟﻚ ﻣﻨﻪ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ َ َ‬ ‫دﻣﺎءﻫﻢ ﰲ أﺑ َﺰن ﺛﻢ ﻧُﻘﻌِ ﺪك ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أردﻧﺎ أن ﻧ ُ ِ‬
‫ﺻريﻧﺎك إﱃ ﻣﺠﻠﺴﻚ وﻗﺪ‬ ‫ﻓﺮﻗﻴﻨﺎك وﻣﺴﺤﻨﺎك ﺑﺎملﺎء واﻷدﻫﺎن اﻟﻄﻴﱢﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬ ‫اﻵﻓﺎق اﻷرﺑﻌﺔ َ‬

‫‪ 2‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﺧﺘﻼف ﰲ أﺳﻤﺎء املﻠﻜﺔ واﺑﻨﻬﺎ واﻟﻜﺎﺗﺐ … إﻟﺦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﻓﻠريﺟﻊ إﱃ ﺗﺮﺟﻤﺔ َﻓ ْﻠ ُﻜﻨﺮ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ،٣٠٤‬وﻣﻘﺪﻣﺔ َرﻳْﺖ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﺻﻔﺤﺔ ‪» .XX‬إﻳﺮاﺧﺖ« ﺗﺴﻤﻰ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ »إﻳﻼر«‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺤ ﱠﺮ ًﻓﺎ ﻋﻦ »إﻳﺮاﺧﺖ« ﰲ اﻟﺨﻂ اﻟﻔﻬﻠﻮي‪ ،‬واﻻﺑﻦ »ﺟﻮﺑﺮ« ﻳﺴﻤﱠ ﻰ ﰲ‬
‫اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪» :‬ﺟﻮر«‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻲ‪» :‬ﺟﻮﺑﺎﻻ«‪.‬‬
‫أن أﺻﻠﻪ‬ ‫‪ 3‬ﰲ اﻷﺻﻞ وﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ واﺑﻦ اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ واﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬ﻛﺎل« وﻟﻜﻦ ﻳﺘﺒني ﻣﻦ ﻛﻼم َرﻳْﺖ ﱠ‬
‫»ﻛﺎ ﻛﺎ«‪ ،‬وأن ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ »ﻛﺎك«‪.‬‬
‫‪ 4‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬ﻛﺒﺎﻧﺎﻳﺮون« ﻋﲆ اﺧﺘﻼف اﻹﻋﺠﺎم أﺛﻨﺎء اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﰲ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻛﻨﺎن اﺑﺰون«‪ ،‬وﰲ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ‪» :‬ﻛﺒﺎر«‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﺼﺎر »ﻛﺒﺎرﻳﻮن« اﻟﺬي ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬ﻛﻨﺘﺎرون«‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ »ﻛﻴﺎﻛﺮون«‪ ،‬و»ﻛﻴﺎﺑﺮون«‪ ،‬واﻷﺻﻞ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻲ‪» :‬ﻣﺎﻫﺎ ﻛﺎﺗﻴﺎﻳﻨﺎ«‪.‬‬
‫ﻓﺄﺻﺢﱡ ﻗﺮاءة ﻟﻠﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﻫﻲ »ﻛﺘﺎﻳﺎﻳﺮون«‪.‬‬

‫‪162‬‬
 ‫ﺑﺎب إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫أذﻫﺐ ﷲ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺰن ﻣﻦ ﺳﻮء رؤﻳﺎك اﻟﺘﻲ رأﻳﺖ‪ ،‬ﻓﺈن أﻧﺖ ﺻﱪت ﻋﲆ ﻫﺬا‬
‫ﻧﺠﻮت ﻣﻦ اﻟﺒﻼء اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻗﺪ رﻫﻘﻚ وأﴍف ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﻔﺖ‬ ‫َ‬ ‫وﻃﺎﺑﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﻣﺜﻠﻬﻢ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻧﺘﺨﻮﱠف أن ﻳُﻨﺰ َع ﻣُﻠﻜﻚ وﺗﻬﻠﻚ‪ ،‬وﻳُﺴﺘﺄﺻﻞ ﻋَ ﻘِ ﺒﻚ‪.‬‬
‫اﻟﱪﻫﻤﱢ ﻴﻮن أﻣﺮﻫﻢ واﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ أﺗﻮا املﻠﻚ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﱠﺎ ﻗﺪ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ ﻛﺘﺒﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﺑﺮم‬
‫ُ‬
‫وﺗﺒﺤﱠ ﺮﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻔ ﱠﻜﺮﻧﺎ ﰲ رؤﻳﺎك‪ ،‬وأﻋﻤﻠﻨﺎ املﻌﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻧﻘﺪر أن ﻧﻌﻠِﻤﻚ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻓﻘﺼﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺨﲇ َ ﻟﻨﺎ ﻣﺠﻠﺴﻚ؛ ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫رأﻳﻨﺎ ﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗُ ِ‬
‫املﻮت دون ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻤﻮه‪ ،‬وﻣﺎ أﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ‪ ،‬أﻓﺄﻗﺘﻞ ﻫﺬه اﻷﻧﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻨﺪي‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪:‬‬
‫واﻟﻮزر؟ وﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ املﻮت ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬وﻟﺴﺖ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻃﻮ َل‬ ‫ﻋِ ﺪ ُل ﻧﻔﴘ‪ ،‬وأﺣﺘﻤﻞ اﻹﺛﻢ ِ‬
‫وﻓﺮاق اﻷﺣﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﱪﻫﻤﻴﱡﻮن‪ :‬إن أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻐﻀﺐ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎك‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وﺳﻮاءٌ ﻋﲇ ﱠ اﻟﻬﻼ ُك‬
‫وﻟﺴﺖ ﻟﴚءٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وآﺛﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏريﻫﺎ‪،‬‬ ‫أﻫﻨﺖ ﻧﻔﺴﻚ‬‫َ‬ ‫أن رأﻳﻚ ﻫﺬا ﻣﺨﻄﺊ‪ ،‬وأﻧﻚ ﻟﻢ ﺗُ ِﺼﺐْ إذ‬ ‫ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻋﻮﺿﺎ‪،‬‬ ‫َﺿﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ُﻜﺮﻣً ﺎ إذا أﻧﺖ أﻫﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺖ واﺟ ٌﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻋِ ﻮ ً‬ ‫ﻏريﻫﺎ ﻣ ِ‬
‫وأﺧريُ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻣﻠﻜﻚ وﺳﻠﻄﺎﻧﻚ‪ ،‬وﻳﺼﻠﺢ أﻣﺮك‪،‬‬ ‫َ‬ ‫و َﻟﻌَ ﻤْ ِﺮي ﻷن ﺗَﻔﺪِﻳﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﱠ ﻴﻨﺎ ﻟﻚ أﻣﺜ ُﻞ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ ودع ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳾءَ ﻳﻌﺪِﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫أن اﻟﱪﻫﻤﻴﱢني ﻗﺪ أﻏﻠﻈﻮا ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل واﺟﱰءوا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎم ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى املﻠﻚ ﱠ‬
‫ﻤﺎﻻ ﻣﺤﺰوﻧًﺎ ﻣﻬﻤﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وﻳﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ رأﻳﻪ‪ :‬أيﱠ اﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫وﺷ ً‬ ‫ووﻗﻊ ﻟﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻳﻤﻴﻨًﺎ ِ‬
‫آملﻮت ﻋﻴﺎﻧًﺎ وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ أو إﻋﻄﺎءَﻫﻢ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮا؟ ﻓﻤﻜﺚ ﻛﺬﻟﻚ أﻳﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻓﺸﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺮﻛﺐ؟‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ أرﺿﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻧﺰل ﺑﺎملﻠﻚ أﻣ ٌﺮ ﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﰲ َﻛ ْﺮب‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى إﺑﻼد اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫ُ‬
‫وﻗﻊ ﻓﻴﻪ املﻠﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓ ﱠﻜﺮ وﻧﻈﺮ‪ ،‬وﻛﺎن َﻓ ِﻄﻨًﺎ ﻣﺠ ﱢﺮﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أﺳﺘﻘﺒﻞ املﻠﻚ‬
‫ﺑﴚءٍ دون أن ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻧﻄﻠﻖ إﱃ إﻳﺮاﺧﺖ اﻣﺮأ ِة املﻠﻚ ﻓﺄﺳﺄﻟُﻬﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻫﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻻ أﻋﻠﻢ املﻠ َﻚ رﻛِﺐ ﻣﻦ أﻣﺮه ﺻﻐرية وﻻ ﻛﺒرية‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻪ ﱠإﻻ ﺑﻤﺸﻮرﺗﻲ‪،‬‬
‫ﴎه وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻜﺘﻤﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن إذا ﺣﺰﺑﻪ أﻣ ٌﺮ ﻣ ِ‬
‫ُﻔﻈﻊ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﱢ‬ ‫وإﻧﻲ ُ‬
‫ﺑﺄرﻓﻖ ﻣﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﻋ ﱠﺰى ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ واﺻﻄﱪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وذﻛﺮ ﱄ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺳ ﱢﻠﻴﻪ ﻋﻦ أﻣﺮه‬
‫أﻗﺪِر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻲ أراه ﻣُﺴﺘﺨﻠﻴًﺎ ﺑﺎﻟﱪﻫﻤﻴني ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وﻗﺪ اﺣﺘﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫وﻟﺴﺖ آﻣَ ﻨُﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎذﻫﺒﻲ إﻟﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻲ أﺧﺎف أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﻃﻠﻌﻬﻢ ﻋﲆ دﺧﻴﻠﺔ أﻣﺮه‪،‬‬
‫وﺳﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺬي ذﻛﺮوا ﻟﻪ؟ ﺛﻢ أﻋﻠﻤﻴﻨﻲ؛ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أدﺧ َﻞ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ أو أﻏﻀﺒﻮه ﺑﴚءٍ ﺷﺒﱠﻬﻮا‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﺣﺴﺒﻬﻢ ﻗﺪ زﻳﱠﻨﻮا ﻟﻪ أﻣ ًﺮا ﻗﺒﻴﺤً ﺎ وﺣﻤﻠﻮه ﻋﲆ‬
‫ﻓﺈن ِﻣﻦ أﺧﻼق املﻠﻚ إذا ﻫﻮ اﻏﺘﺎظ ﱠأﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ أﺣ ٍﺪ وﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﳾءٍ وﻻ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻴﻪ؛ ﱠ‬
‫َﻨﺼﺤﻮه ملﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺳﻮاءٌ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺴﻴﻢ اﻷﻣﻮر وﺣﻘريﻫﺎ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﺷ ﱡﻚ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳ َ‬

‫‪163‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺒﻐﺾ ﻟﻪ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ إن ﻗﺪَروا ﻋﲆ َﻫﻠ َﻜﺘﻪ اﻟﺘﻤﺴﻮا ﻟﻪ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‬
‫إﻳﺮاﺧﺖ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻲ وﺑني املﻠﻚ ﻛﻼم‪ ،‬وﻟﺴﺖ آﺗﻴﺘﻪ ﻣﺎ دام ﺣﺰﻳﻨًﺎ‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬ﻻ ﺗﺤْ ِﻤﻠ ﱠِﻦ‬
‫اﻟﺤﻘﺪ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻳﻮﻣﻚ ﻫﺬا؛ ﻓﻠﻦ ﻳﻘﺪر أﺣ ٌﺪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻏريُك‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﺘُﻪ ﻳﻘﻮل ﻏري‬
‫ﴎيَ ذﻟﻚ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻲ إﻟﻴﻪ وﻛﻠﻤﻴﻪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﺮة‪ :‬إﻧﻲ إذا ﺣﺰﻧﺖ واﻫﺘﻤﻤﺖ ﻓﺄﺗﺘﻨﻲ إﻳﺮاﺧﺖ ُ ﱢ‬
‫ﺗﻈﻨﱢني أﻧﻪ ﺗﻄﻴﺐ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻳُﺠَ ﱢﲇ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ إﻳﺮاﺧﺖ ﻧﻬﻀﺖ إﱃ املﻠﻚ‬
‫ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻠﺴﺖ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﻣ ُﺮك أﻳﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﺴﻌﻴﺪ املﺤﻤﻮد؟ وﻣﺎ اﻟﺬي‬
‫ﻗﺎل ﻟﻚ اﻟﱪﻫﻤﻴﻮن؟ ﻓﺈﻧﻲ أراك ﻣﻬﻤﻮﻣً ﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ أن ﺗﺤﺰن ﻟﻪ‬
‫أﻣ ًﺮا ﻓﻴﻪ أﺟَ ﻠُﻨﺎ وﻫﻮ ﺟَ ﻼءُ ﻫﻤﱢ ﻚ وﴎو ُرك‪ ،‬واﺳﻴﻨﺎك ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻳ ُﻚ ﻏﻀﺒًﺎ‬
‫ً‬
‫ﺧﺒﺎﻻ‬ ‫َﴪك‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﻲ أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة ﻋﻦ ﳾءٍ ﻓﺘﺰﻳﺪﻳﻨﻲ‬ ‫وﻧﺄت ﻣﺎ ﻳ ُ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻧ ُ ِ‬
‫ﺮﺿﻚ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﻌ َﻠﻢ ذﻟﻚ ﻟﻌﻈﻢ ﺧﻄﺮه وﺷﺪة ﻫﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ إﻳﺮاﺧﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﺻﺎر أﻣﺮي ﻋﻨﺪك إﱃ أن ﺗﺠﻴﺒﻨﻲ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ! أ َو ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ‬
‫ﻈﻪ أن ﻳﺸﺎور أﻫﻞ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ وﻣﻮدﺗﻪ وﻣَ ﻦ‬ ‫أن أﻓﻀﻞ اﻟﺮأي ﻟﻠﻤﻠﻚ إذا وﻗﻊ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳَﺒﻬ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺈن املﺬﻧﺐ ﻻ ﻳﻘﻨﻂ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻮب ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎف‬ ‫ﻳُﻬﻤﱡ ﻪ أﻣﺮه وﻫﻤﱡ ﻪ وﻣﺎ أﺣﺰﻧﻪ؛ ﱠ‬
‫ﻣﻐﺒﱠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻠﻨﱠﻚ ﻣﻦ اﻟﻬ ﱢﻢ واﻟﺤَ َﺰن ﻣﺎ أرى ﺑﻚ؛ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳ ُﺮدﱠان ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﻞ ﻳ ُْﺸ ِﻤﺘﺎن اﻟﻌﺪو‬
‫َﺼﱪون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫وﻳﺴﻮءان اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وأﻫ ُﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺠﺎرب ﻳﻨﻈﺮون ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳ ِ‬
‫ﻓﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻋَ َﺮض اﻷﻃﻤﺎع‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻓﺈن ﰲ اﻟﺬي ﺗﻔﺤﺼني ﻋﻨﻪ دﻣﺎري وﻫﻼﻛﻚ ووﻟﺪك وﻛﺜري ﻣﻦ أﻫﻞ‬ ‫ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﳾءٍ؛ ﱠ‬
‫أن ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻚ وﻗﺘﻞ أﻫﲇ وﻧﺼﺤﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻻ ﺧريَ ﱄ ﰲ اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ُودﱢي؛ ﻓﺈن اﻟﱪﻫﻤﻴني زﻋﻤﻮا ْ‬
‫ﺑﻌﺪﻛﻢ‪ ،‬وﻻ ﻟﺬﱠ َة ﱄ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻗﻜﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻓﻈﻊ اﻷﻣﻮر وأﺟ ﱡﻠﻬﺎ ﺧﻄ ًﺮا ﰲ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ إﻳﺮاﺧﺖ‪:‬‬
‫ﻳﺴﻮءْك‪ ،‬أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻚ اﻟﻔﺪاء‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﺴري ﰲ ﺻﻼﺣﻚ وﺑﻘﺎﺋﻚ‪،‬‬ ‫ُﺤﺰﻧﻚ ﷲ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وﻻ ُ‬ ‫ﻻﻳ ِ‬
‫اﻟﺨ َﻠﻒ واﻟِﻌﻮَض‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻃﻠﺐ إﻟﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲ ﱠأﻻ‬ ‫وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻷزواج ﻣﺎ ﻓﻴﻪ َ‬
‫ﺗﺜﻖ ﺑﺎﻟﱪﻫﻤﻴني وﻻ ﺗﺴﺘﺸريﻫﻢ وﻻ ﺗﻘﺒﻞ رأيَ أﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺆاﻣﺮ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ ﻧﺼﻴﺤﺘﻚ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻈﻴ ُﻢ اﻟﺨﻄﺐ ﺷﺪﻳ ُﺪ اﻟﻮزر‪،‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺔ ﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﺗُﻘﺪِم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ؛ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻈﻦ ﺑﻪ ﺧريًا ﻓﺄردت أن‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺤﻴﻲ ﻣَ ﻦ أﻫﻠﻜﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن وﺟﺪت ﺟﻮﻫ ًﺮا ﻻ‬ ‫وﻟﺴﺖ ﺗﻘﺪر أن ﺗُ َ‬
‫ني ﻋﺪوﱢك ﻣﻦ اﻟﱪﻫﻤﻴني وﻏريﻫﻢ‪ ،‬واﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻞ ﺣﺘﻰ ﺗُ ِﺮﻳَﻪ ﻣﻦ ﻳُﺒﴫه‪ ،‬وﻻ ﺗُﻘِ ﱠﺮ ﻋ َ‬
‫أﻓﺘﻈﻦ أﻧﻬﻢ ﻧﺴﻮا ذﻟﻚ؟‬ ‫ﱡ‬ ‫أﻧﱠﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻨﺼﺤﻮك أﺑﺪًا وﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻳﺐ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ً‬
‫أﻟﻔﺎ‪،‬‬
‫ﴎك؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ إﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺟﺪﻳ ًﺮا أن ﺗﺤﺪﱢﺛﻬﻢ ﺑﺮؤﻳﺎك‪ ،‬وﻻ ﺗُﻄﻠِﻌﻬﻢ ﻋﲆ ﱢ‬ ‫وﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ َ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻠﻢ‬ ‫ﻋﱪوا ﺑﻪ رؤﻳﺎك‪ ،‬زوا َل ﻣُﻠﻜﻚ‪ ،‬وﺑﻮا َر أﺣﺒﱠﺎﺋﻚ‪ ،‬واﺳﺘﺌﺼﺎل وزراﺋﻚ ِ‬ ‫ﺑﻤﺎ َ‬

‫‪164‬‬
 ‫ﺑﺎب إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫واﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﻛ ِﺒﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ املﻠﻮك‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﻛﺘﺎﻳﺎﻳﺮون ﻓﺎذﻛﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ‬
‫وﺳ ْﻠﻪ ﻋﻤﱠ ﺎ أﺣﺒﺒﺖ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺒﻴﺐ أﻣني — وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء ﳾءٌ ﱠإﻻ وﻋﻨﺪه أﻓﻀ ُﻞ ﻣﻨﻪ —‬
‫ِ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻪ‬ ‫وإن ﻛﺎن أﺻﻠُﻪ ﻣﻦ اﻟﱪﻫﻤﻴني ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺎﺳﻚ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻓﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻤﺜﻞ رأﻳﻬﻢ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإن ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﺎﻋﻠﻢ أن أوﻟﺌﻚ اﻟﻜﺬﺑﺔ أﻋﺪاؤك أرادوا إدﺧﺎل اﻟﻨﻘﺺ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﻣُﻠﻜِﻚ‪.‬‬
‫ﺗﺴﲆ ﻫﻤﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺈﴎاج ﻓﺮﺳﻪ‪ ،‬ورﻛِﺒﻪ واﻧﻄﻠﻖ إﱃ‬ ‫َﻓ َﻠﻤﱠ ﺎ َﺳ ِﻤ َﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﱠ‬
‫ﻛﺘﺎﻳﺎﻳﺮون‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻧﺰل ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ ﺛﻢ ﺳﺠﺪ ﻟﻪ وﺣﻴﱠﺎه وﻃﺄﻃﺄ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻣﺘﻐري اﻟﻠﻮن ﻣﻤﺘﻠﺌًﺎ ﻫﻤٍّ ﺎ وﺣﺰﻧًﺎ‪ ،‬وﻻ أرى ﻋﲆ‬‫ﱢَ‬ ‫ﻛﺘﺎﻳﺎﻳﺮون‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ؟ وﻣﺎ ﱄ أراك‬
‫َ‬
‫رأﺳﻚ اﻟﺘﺎج وﻻ اﻹﻛﻠﻴﻞ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻧﺎﺋﻤً ﺎ ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ إﻳﻮاﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻮت ﺛﻢ أرﻗﺪ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺣﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺼﺼﺘﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻆ ﻣﻊ ﻛﻞ‬ ‫اﻷرض ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺻﻮات‪ ،‬أ َ ْﺳﺘَﻴﻘ ُ‬
‫ﺣﺮب‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﱪﻫﻤﻴني ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻧﻲ ﺑﻤﺎ أﺧﺎف أن ﻳﺼﻴﺒﻨﻲ ﻣﻨﻪ أﻣ ٌﺮ ﻋﻈﻴﻢٌ‪ ،‬إﻣﱠ ﺎ أن أُﻗﺘَﻞ ﰲ‬
‫ﻏﺼﺐ ﻣُﻠﻜﻲ وأُﻏ َﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وإﻣﱠ ﺎ أن أ ُ َ‬
‫ُﻮﺟ َﻠﻨﱠﻚ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻤﻮت اﻵن‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻛﺘﺎﻳﺎﻳﺮون‪ :‬ﻻ ﻳَﺤ ُﺰﻧﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﻻ ﻳ ِ‬
‫وﻟﻦ ﺗُﺴ َﻠﺐ ﻣﻠﻜﻚ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳُﺼﻴﺒﻚ ﳾء ﻣﻦ اﻟﴩﱢ وﻻ ﻳﺼ ُﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﺤﺬور‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻷﺣﻼم اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻓﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ املﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻛﺘﺎﻳﺎﻳﺮون‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻲ رأﻳﺖ ﻓﺎﻗﺼﺼﻬﺎ ﻓﺈﻧﻲ ُﻣﻨَﺒﱢﺌﻚ ﺑﺘﺄوﻳﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫أﻣﱠ ﺎ اﻟﺴﻤﻜﺘﺎن اﻟﺤﻤﺮاوان اﻟﻠﺘﺎن رأﻳﺘﻬﻤﺎ ﻗﺎﺋﻤﺘني ﻋﲆ أذﻧﺎﺑﻬﻤﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻼﻧﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺪرج ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻣﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ أرﺑﻌﺔ آﻻف رﻃﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫»ﻫﻤْ ﻴﻮن« رﺳﻮ ٌل‬
‫ﻗِ ﺒَﻞ َ‬
‫اﻟﺒﻄﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن رأﻳﺘﻬﻤﺎ ﻃﺎرﺗﺎ ﻣﻦ وراء ﻇﻬﺮك ﻓﻮﻗﻌﺘﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ ﻣﻠﻚ‬
‫ﺑَ ْﻠﺦ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ ﺑﻔﺮﺳني ﻟﻴﺲ ﰲ اﻷرض ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺤﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ رأﻳﺘﻬﺎ ﺗﺪِبﱡ‬
‫ﺑﺴﻴﻒ ﺧﺎﻟﺺ‬ ‫ٍ‬ ‫»ﺻﻨْﺠني« ﻣﻦ ﻳﻘﻮ َم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‬ ‫ﻋﲆ رﺟﻠﻚ اﻟﻴُﴪى ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ َ‬
‫ُﺨﻀﺐ ﺟﺴﺪُك ﻛ ﱡﻠﻪ ﺑﺎﻟﺪم ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ رأﻳﺖ أﻧﻪ ﻳ َ‬
‫ﻈﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫ُﻌﺠﺐ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﺣُ ﻠﺔ أُرﺟﻮان ﻳﴤء ﰲ اﻟ ﱡ‬ ‫»ﻛﺎﴎون« ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ ﺑﻠﺒﺎس ﻣ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬
‫وأﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﺟﺴﺪك ﺑﺎملﺎء؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ ﻣﻠﻚ »ز ْر ِﰲ« ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‬
‫وﻓﻴﻞ أﺑﻴﺾ ﻻ ﺗﻠﺤﻘﻪ اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ رأﻳﺖ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﺒﺎس املﻠﻮكِ ﻟﻴﺲ ﻳُﻌﺮف ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺜﻴﺎب ﻣﻦ ِ‬‫ٍ‬
‫ﺑﺈﻛﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬‫ٍ‬ ‫ﻋﲆ رأﺳﻚ ﺷﺒﻴ َﻪ اﻟﻨﺎر ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ »ﺟَ ﻴﺎر« ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‬
‫ذﻫﺐ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻗﻴﺎﻣﻚ ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻞ اﻷﺑﻴﺾ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ » َﻛﻴْﺪَرون« ‪ 5‬ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‬

‫ً‬
‫ﺟﺪوﻻ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻠريﺟﻊ إﻟﻴﻪ )ص‪ XXII‬ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ٌ‬
‫اﺧﺘﻼف ﻛﺜريٌ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻊ ﻟﻬﺎ َرﻳْﺖ‬ ‫‪ 5‬ﰲ ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء‬
‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ(‪.‬‬

‫‪165‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫أﻓﴪه‬‫ﺑﻔﻴﻞ أﺑﻴﺾ ﻻ ﺗﻠﺤﻘﻪ اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻄري اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺬي ﻧﻘﺮ رأﺳﻚ ﺑﻤﻨﻘﺎره ﻓﻠﺴﺖ ﱢ‬ ‫ٍ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺨﻂ واﻹﻋﺮاض ﻋﻤﱠ ﻦ ﺗﺤﺐﱡ ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﻟﻴﺲ ﺑﻀﺎ ﱢرك‪ ،‬ﻓﻼ ﺗَﻮ ﱠ‬
‫ْﺟﻠﻦ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺮﺳﻞ ﻓﺈﱃ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﻳﺄﺗﻮﻧﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺄﻣﱠ ﺎ ُ‬
‫اﻟﱪُد‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ ﺳﺠﺪ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ واﻧﴫف وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻧﺎﻇﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل ﻛﺘﺎﻳﺎﻳﺮون‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﻪ وأﺧﺬ زﻳﻨﺘﻪ وﺟﻠﺲ ﰲ ﻣﺠﻠﺴﻪ وأذن ﻟﻠﻌﻈﻤﺎء واﻷﴍاف‪،‬‬
‫ﻓﺠﺎءﺗﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ‪ 6‬ﻛﺘﺎﻳﺎﻳﺮون ﺣﺘﻰ وﻗﻔﻮا ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى املﻠﻚ اﻟﺮﺳﻞ‬
‫واﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻓﺮح ﺑﻬﺎ وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻟﻢ أو ﱠَﻓﻖ ﺣني ﻗﺼﺼﺖ رؤﻳﺎي ﻋﲆ اﻟﱪﻫﻤﻴني وأﻣﺮوﻧﻲ‬
‫أن ﷲ — ﺟ ﱠﻞ اﺳﻤﻪ — رﺣﻤﻨﻲ وﺗﺪارﻛﻨﻲ ﺑﺮأي إﻳﺮاﺧﺖ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺑﻤﺎ أﻣﺮوﻧﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫ﻗﺪ ﻫﻠﻜﺖ وزاﻟﺖ دﻧﻴﺎي‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜ ﱢﻞ أﺣ ٍﺪ أن ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺎر واﻷﺧِ ﱠﻼء وذوي‬
‫ُ‬
‫اﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﻪ ﰲ‬ ‫ﻓﺈن إﻳﺮاﺧﺖ أﺷﺎرت ﻋﲇ ﱠ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻘﺮاﺑﺎت رأﻳﻬﻢ وﻳﻘﺒ َﻞ ﻣﺸﻮرﺗﻬﻢ؛ ﱠ‬
‫ﺑﻘﺎء ﻣُﻠﻜﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﺮون ﻣﻦ اﻟﻔﺮح واﻟﴪور‪ .‬ﻓﻘﺎل إﺑﻼد ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﻌﻤﻞ املﺮءُ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء — ﺻﻐريًا أو ﻛﺒريًا — ﱠإﻻ ﺑﺮأي أﻫﻞ املﻮدة واﻟﺨري‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ املﻠﻚ ﺑﺈﻳﺮاﺧﺖ ووﻟﺪﻫﺎ‬
‫ﺟُ ﻮﺑَﺮ وﻛﺎك اﻟﻜﺎﺗﺐ وإﺑﻼد وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧُﺪﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﺧﺰاﺋﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬
‫ﻃﻨﺘﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﲆ املﻮت ﰲ ﺳﺒﺒﻲ — وﺑني إﻳﺮاﺧﺖ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎﺳﻤُﻬﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ — أﻧﺘﻢ اﻟﺬﻳﻦ و ﱠ‬ ‫ِ‬
‫أﺷﺎرت ﻋﲇ ﱠ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺬي اﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﻪ ﰲ ﺑﻘﺎء ﻣﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل إﺑﻼد‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ — ﻣﻌﴩ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﺪ — أن ﻧﺪﻧ َﻮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻬﺪاﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ ﺟُ ﻮﺑَﺮ اﺑﻨُﻚ ﻓﻬﻮ ﻟﻬﺎ أﻫﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘﻤﻮه‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﺷﺎع ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻫﺬا ﺛﻨﺎءٌ ﺣﺴ ٌﻦ وﺧريٌ ﻛﺜريٌ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺤﺘﺸﻢ ﻳﺎ إﺑﻼد‬
‫وﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻚ وﻗ ﱠﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل إﺑﻼد‪ :‬ﻟﻴﻜﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﺣﺐﱠ املﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺒﺪأ ﺑﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬ املﻠﻚ اﻟﻔﻴﻞ اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ ﺟُ ﻮﺑَﺮ أﺣﺪ اﻟﻔﺮﺳني‪ ،‬وأﻋﻄﻰ إﺑﻼد اﻟﺴﻴﻒ اﻟﺨﺎﻟﺺ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺮس اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺚ إﱃ ﻛﺘﺎﻳﺎﻳﺮون اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻜﺘﱠﺎن اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺒﺲ‬
‫املﻠﻮك‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻹﻛﻠﻴﻞ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﺒﺎس ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ إﺑﻼد‪ ،‬ﺧﺬ اﻹﻛﻠﻴﻞ‬
‫وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﺒﺎس ﻓﺎﺣﻤﻠﻬﺎ ﻣﻌﻲ واﺗﺒَﻌﻨﻲ إﱃ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﱢﺴﺎء‪.‬‬
‫ُﺴﺎﻣﻴَﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﺘﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ إﺑﻼد‪ ،‬ﺿﻊ‬‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﻄﻠﻖ إﻟﻴﻪ دﻋﺎ ﺑﺈﻳﺮاﺧﺖ وﻣ ِ‬
‫اﻟﻜﺴﻮة ﺑني ﻳﺪي إﻳﺮاﺧﺖ؛ ﻓﻠﺘﺄﺧﺬ أﻳﱠﻬﺎ ﺷﺎءت‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻧﻈﺮت إﻳﺮاﺧﺖ إﱃ اﻹﻛﻠﻴﻞ واﻟﺜﻴﺎب‬

‫‪ 6‬ﻋﺒﺎرة »اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻛﺘﺎﻳﺎﻳﺮون‪ «.‬ﻓﻴﻬﺎ أﺛ ُﺮ ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﺘﻌﺒري اﻟﻔﺎرﳼ اﻟﺬي ﻳﺤﺬف ﻓﻴﻪ ﻋﺎﺋﺪ‬
‫املﻮﺻﻮل‪.‬‬

‫‪166‬‬
 ‫ﺑﺎب إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫وأﻋﺠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺪر أﻳﻬﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬ‪ ،‬ﻧﻈﺮت إﱃ إﺑﻼد ﺑﻤ ْﺆﺧِ ﺮ ﻋﻴﻨﻬﺎ ُﻟريﻳﻬﺎ أﻳﱡﻬﻤﺎ أﻓﻀﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺄراﻫﺎ إﺑﻼد اﻟﺜﻴﺎب وأﺷﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﺧﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎرﺗﻪ إﻟﻴﻬﺎ أن ﻏﻤﺰﻫﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪،‬‬
‫أن املﻠﻚ ﻗﺪ أﺑﴫ‬ ‫وﺣﺎﻧﺖ ﻣﻦ املﻠﻚ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﻓﺮأى إﺑﻼد وﻗﺪ ﻏﻤﺰ إﻳﺮاﺧﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأت إﻳﺮاﺧﺖ ﱠ‬
‫ﻳﻈﻦ املﻠﻚ ﺑﻬﻤﺎ ﺳﻮءًا‪ ،‬وﻋﺎش‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أن‬ ‫إﺑﻼد وإﻳﻤﺎءه إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺜﻴﺎب وأﺧﺬت اﻹﻛﻠﻴﻞ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﻈﻦ املﻠﻚ أﻧﻪ أراﻫﺎ‬ ‫ً‬
‫إﺑﻼد ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أرﺑﻌني ﺳﻨﺔ ُﻛ ﱠﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﲆ املﻠﻚ ﻛﴪ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺧﻮﻓﺎ أن‬
‫وﺧﻮﻓﺎ أن ﻳﺘﱠﻬﻤﻪ ﺑﺄﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ ﻋﻘﻞ املﺮأة وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮزﻳﺮ ﻟﻢ ﻳﻨﺞُ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻦ املﻮت‪.‬‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ إﻳﺮاﺧﺖ وﻟﻴﻠﺔ ﻋﻦ ﻣُﺴﺎﻣﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ إﻳﺮاﺧﺖ ﰲ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ —‬ ‫وﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﻜﻮن ً‬
‫وﻗﺪ ﺻﻨﻌﺖ أر ًزا — ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﲆ املﻠﻚ وﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺻﺤﻔﺔ ﻣﻦ ذﻫﺐ واﻹﻛﻠﻴﻞ ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﲆ رأس املﻠﻚ ﺑﺎﻟﺼﺤﻔﺔ وﻫﻮ ﻳَﻄﻌَ ﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأت ﻣُﺴﺎﻣﻴﺘﻬﺎ اﻹﻛﻠﻴﻞ ﻋﲆ رأس‬
‫إﻳﺮاﺧﺖ ﻏﺎرت ﻓﻠﺒﺴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻴﺎب وﻣ ﱠﺮت ﺑني ﻳﺪﻳﻪ — وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﺣﺴﻨًﺎ — ﻓﺄﺿﺎء‬
‫ِ‬
‫وﺗﺮﻛﺖ اﻟﺜﻴﺎب‬ ‫ِ‬
‫أﺧﺬت اﻹﻛﻠﻴﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻓﺎﺷﺘﺎف إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻹﻳﺮاﺧﺖ‪ :‬إﻧﻚ ﺟﺎﻫﻠﺔ ﺣني‬
‫ً‬
‫وإن ﺟُ ﻮ ْرﺑَﻨﺎه ‪ 7‬ﻷﺣﺴ ُﻦ ﻣﻨﻚِ ﻋﻘﻼ وأﻛﻤُﻞ رأﻳًﺎ وأﺷﺒ ُﻪ ﺑﻨﺴﺎء‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻨﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫املﻠﻮك ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌَ ﺖ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻋﺎﻳَﻨَﺖ ﻏﻀﺒﺖ وﴐﺑﺖ ﺑﺎﻟﺼﺤﻔﺔ رأس املﻠﻚ‬
‫ﻓﺴﺎل اﻷرز ﻋﲆ رأﺳﻪ ووﺟﻬﻪ وﻟﺤﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﺒﺎرة اﻟﺤﻠﻢ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺘﻤﻪ إﻳﺎه‬
‫ﻛﺘﺎﻳﺎﻳﺮون وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﱠﻨﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ املﻠﻚ ﺑﺈﺑﻼد ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ إﺑﻼد‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﺮى إﱃ‬
‫وﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ؟ ﻓﻤﺎ أﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫أن‬ ‫وﺣﻘﺮﺗﻨﻲ ِ‬‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﺳﺘﺨﻔﺖ ﺑﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻫﺬه املﺮأ ُة ﺑﻲ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬
‫اﺟﱰئ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ رﻛﺒَﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻘﺎء ﻣﻨﱢﻲ! اﻧﻄﻠِﻖ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﴐب ﻋُ ﻨُﻘﻬﺎ وﻻ‬ ‫ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻗﻂ ُ‬
‫ﺗﺮﺣﻤﻬﺎ‪ .‬ﻓﺨﺮج إﺑﻼد ﺑﺈﻳﺮاﺧﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎ ِﺗﻠِﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻜﻦ‬
‫ﻏﻀﺐ املﻠﻚ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻣﺮأة ﻋﺎﻗﻠﺔ ﻟﺒﻴﺒﺔ ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﲆ اﻟﺨري‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪة ﻣﻦ املﻠﻜﺎت‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻋﺪﻳﻞ ﰲ اﻟﺤﻠﻢ واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ املﻠﻚ ﺻﺎﺑ ًﺮا ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧ ﱠﻠﺺ ﷲ ﺑﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﺑﴩًا‬
‫أﻋﻤﺎﻻ ﺻﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺮﺟﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻟﺴﺖ آﻣَ ﻦ أن ﻳﻘﻮل‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ‬
‫ﻓﻠﺴﺖ ﺑﻘﺎﺗﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ رأي املﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﺪم‬ ‫ُ‬ ‫اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﱢ‬
‫ﺗﺆﺧﺮ ﻗﺘﻠﻬﺎ!‬ ‫َ‬ ‫املﻠﻚ‪ :‬ﻣﺎ‬

‫‪ 7‬ﻫﻲ ﰲ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻛﻮرﻗﻨﺎه«‪ ،‬وﰲ ﻧُﺴﺨﺔ دي ﺳﺎﳼ واﻟﻨﱡﺴﺦ اﻷﺧﺮى املﻄﺒﻮﻋﺔ‪» :‬ﺣﻮرﻗﻨﺎه«‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ »ﺟﻮرﻗﻨﺎه« وﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ُ » :‬ﻛﻠﺒﺎه«‪ .‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﺼﻮاب‪ُ » :‬ﻛﻠﺒﻨﺎه« وأﻗﺮب ﺻﻴﻐﺔ ﻟﻬﺬه‪،‬‬
‫ﻂ اﻟﻔﻬﻠﻮي وإﱃ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻫﻲ »ﺟﻮرﺑﻨﺎه« ﻛﻤﺎ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺨ ﱢ‬
‫ﻣﺤ ﱠﺮف ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪167‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫أﻧﺠﻴﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﺣﺰن ﺟﺌﺘﻪ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻤﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﲆ ﻗﺘﻠﻬﺎ ِ‬
‫واﻓﺘﺨﺮت ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ وﻻ اﺷﺘﺎق‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺖ ﻋﲆ املﻠﻚ ﺣﺰﻧﻪ‪،‬‬ ‫وﻓ ﱠﺮ ُ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ أﻣﻀﻴﺖ أﻣﺮه ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻮن أﻣﺮ‬ ‫ﴎا‪ ،‬ﻓﻮ ﱠﻛﻞ ﺑﻬﺎ رﺟﻠني ﻣﻦ أﻣﻨﺎء املﻠﻚ اﻟﺬي ﻳَﻠُ َ‬ ‫واﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ إﺑﻼد إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ٍّ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻪ‪ ،‬وأﻣ َﺮ أﻫﻠﻪ ﺑﺤﻔﻈﻬﺎ واﻻﺳﺘﻴﺼﺎء ﺑﻬﺎ وإﻛﺮاﻣﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن أﻣ ُﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﻣﻀﻴﺖ أﻣﺮ املﻠﻚ ﰲ إﻳﺮاﺧﺖ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﻀﺐ ﺳﻴﻔﻪ ﺑﺎﻟﺪم ودﺧﻞ ﻋﲆ املﻠﻚ ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ املﻠﻚ أن ﺳﻜﻦ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﺟﻤﺎل إﻳﺮاﺧﺖ ورأﻳﻬﺎ وﻋﻈﻴﻢ َﻏﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘ ﱠﺪ ﺣﺰﻧﻪ‬
‫وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮﱢي ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺘﺠ ﱠﻠﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻲ أن ﻳﺴﺄل إﺑﻼد وﻳﺮﺟﻮ ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺘﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻧﻈﺮ إﺑﻼد إﱃ املﻠﻚ ﻓﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺤﺰن أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وﻻ ﺗﻐﺘﻢ‪،‬‬
‫ُﻔﺴﺪاﻧﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺤﺰن واﻟﻬ ﱢﻢ ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳُﻨﺤِ ﻼن اﻟﺠﺴﻢ وﻳ ِ‬
‫وﻓ َﺮح أﻋﺪاﺋﻪ وﺷﻤﺎﺗﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إذا ﺳﻤﻌﻮا ﺑﻪ ﻟﻢ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺰن إذا ﺣﺰن‪َ ،‬‬ ‫أﻫﻞ ُو ﱢد املﻠﻚ ً‬
‫ﻟﺴﺖ ﺑﻨﺎﻇﺮ إﻟﻴﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻘﻼ وﻻ ﺣﺰﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺻﱪ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وﻻ ﺗﺤ َﺰن ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫ﻳُﻌَ ﱠﺪ ِﻣ ْﻦ ﺻﺎﺣِ ِﺒﻪ ً‬
‫ﻓﺈن أﺣﺐﱠ املﻠﻚ ﺣﺪﱠﺛﺘﻪ ﺑﺸﺒﻴﻪ أﻣﺮه ﻫﺬا‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺎ إﺑﻼد‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬زﻋﻤﻮا‬ ‫أﺑﺪًا‪ْ ،‬‬
‫اﻟﱪ واﻟﺸﻌري‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻸﻧﺜﻰ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ‬ ‫أن ﺣﻤﺎﻣﺘني — ذﻛ ًﺮا وأﻧﺜﻰ — ﻣﻶ ﻋُ ﱠﺸﻬﻤﺎ ﻣﻦ ُ ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺟﺪﻧﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺎرى ﻣﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻤﺎ ﰲ ﻋُ ﱢﺸﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﺸﺘﺎء وﻟﻢ ﻧ ُ ِﺼﺐ‬
‫ﰲ اﻟﺼﺤﺎرى ﺷﻴﺌًﺎ أﻗﺒﻠﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ ﻋُ ﱢﺸﻨﺎ ﻓﺄﻛﻠﻨﺎه‪ ،‬ﻓﺮﺿﻴﺖ اﻷﻧﺜﻰ ﺑﺬﻟﻚ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧِﻌ َﻢ ﻣﺎ‬
‫رأﻳﺖ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺤﺐﱡ ﻧﺪﻳٍّﺎ ﺣني وﺿﻌﺎه‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻸ ﻋﺸﻬﻤﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫أﺳﻔﺎره‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎء اﻟﺼﻴﻒ ﻳَ ِﺒﺲ ذﻟﻚ اﻟﺤﺐﱡ وﻧﻘﺺ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻌني‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ اﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻗﺎل ﻟﻸﻧﺜﻰ‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻛﻨﱠﺎ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻋﲆ ﱠأﻻ ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻋُ ﱢﺸﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ؟ ﻓ ِﻠ َﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺮأى اﻟﺤﺐﱠ‬
‫أﻛﻠﺖ؟ ﻓﺤﻠﻔﺖ اﻷﻧﺜﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﻛﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﺒﱠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳُﺼﺪﱢﻗﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﻳﻨﻘﺮﻫﺎ وﻳﴬﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺶ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪،‬‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎء اﻟﺸﺘﺎء واﻷﻣﻄﺎر ﻧَﺪِيَ اﻟﺤﺐﱡ وﻋﺎد إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻣﺘﻸ ﱡ‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى ذﻟﻚ اﻟﺬﻛﺮ ﻧَﺪِم واﺿﻄﺠﻊ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ وﻧﺎداﻫﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ اﻟﻌﻴﺶ إذا ﻃﻠﺒﺘﻚ‬
‫ﻓﻠﻢ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻚ؟‬
‫ﻋﺎﻗﻼ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳَﻌﺠَ ﻞ ﺑﺎﻟﻌﺬاب واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺬاب ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺨﺎف أن ﻳﻨﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﺪم اﻟﺤﻤﺎم اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ُ‬
‫رﺟﻼ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻇﻬﺮه ﻛﺎرة ﻋَ ﺪَس‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺑني ﺷﺠﺮ ﻛﺜري‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﺣﻤﻠﻪ ورﻗﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﻗﺮد ﻛﺎن ﰲ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﺎم ﺗﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ِﻣﻞءَ ﻛﻔﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪَس‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺻﻌﺪ ﰲ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻳﺪه ﺣﺒﺔ ﻓﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻧﺘﺜﺮ اﻟﻌَ ﺪَس ﻣﻦ ﻳﺪه ﻓﻠﻢ‬

‫‪168‬‬
 ‫ﺑﺎب إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﺑﻬﻦ وﺗﻄﻠﺐ‬ ‫ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﺟﻤﻌﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻋﻨﺪك ﺳﺘﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ اﻣﺮأة ﺗﺪ ُع أن ﺗﻠﻬ َﻮ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﺳﻘﻄﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﺪ! ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ ﺧﴚَ أن ﺗﻜﻮن إﻳﺮاﺧﺖ ﻫﻠﻜﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻹﺑﻼد‪ :‬أﰲ‬
‫واﺣﺪ ٍة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﱢﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﻠﻘﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺘﺜﺒﺖ ﰲ‬
‫اﻷﻣﺮ؟ ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬إن اﻟﺬي ﻗﻮﻟﻪ واﺣﺪ — ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻨﺪي — واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻣَ ﻦ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﷲ ُ — ﻋﺰ وﺟﻞ — اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺒﺪﱠل ﻛﻼﻣُﻪ وﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻗﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬اﺷﺘ ﱠﺪ ﺣﺰﻧﻲ ﻟﻘﺘﻞ إﻳﺮاﺧﺖ‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻤﺎ أن ﻳﺸﺘ ﱠﺪ ﺣﺰﻧﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ اﻹﺛﻢ‪ ،‬واﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑ ٍّﺮا ﻗﻂ؛ ﻷن ﻓﺮﺣﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﻠﻴﻞ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﱧ‬
‫رأﻳﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﺣﻴﱠﺔ ﻻ أﺣﺰ ُن أﺑﺪًا‪ .‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻤﺎ أن ﻳﺤﺰﻧﺎ أﺑﺪًا‪ :‬املﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻈﺮت‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻨﺎﻇﺮ إﱃ إﻳﺮاﺧﺖ ﺳﻮى ﻣﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﰲ اﻟﱪﱢ واﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺄﺛﻢ ﻗﻂ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ‬
‫أن اﻷﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﺒﴫ اﻟﺴﻤﺎء وﻻ‬ ‫ﻈﺮان أﺑﺪًا‪ :‬اﻷﻋﻤﻰ واﻟﺬي ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﱠ‬ ‫اﺛﻨﺎن ﻻ ﻳﻨ ُ‬
‫اﻟﻨﺠﻮم وﻻ اﻷرض‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﴫ اﻟﻘﺮﻳﺐ وﻻ اﻟﺒﻌﻴﺪ وﻻ أﻣﺎﻣﻪ وﻻ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻻ ﻋﻘﻞ‬
‫ﻟﻪ ﻻ ﻳﺒﴫ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﴬﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻫﻞ‪ ،‬وﻻ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪،‬‬
‫رأﻳﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻟﻴﺸﺘﺪﱠن ﻓﺮﺣﻲ‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬اﺛﻨﺎن‬ ‫ُ‬ ‫وﻻ املﺤﺴﻦ ﻣﻦ املﴘء‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﱧ‬
‫أن اﻟﺒﺼري ﻳُﺒﴫ ﻧﻮر‬ ‫ﻫﻤﺎ ﻳَ َﺮﻳﺎن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻤﺎ أن ﻳﺸﺘ ﱠﺪ ﻓﺮﺣﻬﻤﺎ‪ :‬اﻟﺒﺼري واﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻤَ ﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺎ َﻟﻢ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟِﻢ ﻳﺒﴫ اﻹﺛﻢ ﻓﻴﺠﺘﻨﺒﻪ واﻟﱪﱠ ﻓﻴﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻬﺪي ﻣﻦ اﺗﱠﺒﻌﻪ إﱃ‬
‫ﺷﺒﻌﺖ ﻣﻦ رؤﻳ ِﺔ إﻳﺮاﺧﺖ ﻗﻂ‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻻ ﻳﺸﺒﻌﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺨري؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫أﺑﺪًا‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﻫ ﱠﻢ ﻟﻪ ﱠإﻻ ﺟﻤ ُﻊ املﺎل‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ وﻳﺴﺄل ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺪ؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻪ‬
‫ﻟﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺒﺎﻋﺪ ﻋﻨﻚ ﻳﺎ إﺑﻼد! ﻓﺈﻧﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﺘﺒﺎﻋَ ﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻻ ﻋﺬاب وﻻ ﺣﺴﺎب وﻻ ﺛﻮاب وﻻ ﳾءَ ﱠإﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺪر‬
‫َﴫف ﺑﴫَه ﻋﻦ ﺷﻬﻮاﺗﻪ وﻋﻤﱠ ﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ أذﻧﻪ ﻋﻦ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﺴﻮء‪ ،‬وﻻ ﻓﺮﺟﻪ ﻋﻦ‬ ‫أن ﻳ ِ‬
‫اﻟﻨﺪاﻣﺔ واﻟﻬﻮان وﺧِ ِ‬
‫ﺰي‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺴﺎءِ ﻏريه‪ ،‬وﻻ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻬ ﱡﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ رﻛﻮب اﻹﺛﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺼريُ أﻣ ُﺮه إﱃ‬
‫ﻫﻦ أﺻﻔﺎر‪ :‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﴏت ﻣﻦ إﻳﺮاﺧﺖ ِﺻﻔ ًﺮا‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﺑﺪ اﻟﺪاﺋﻢ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎء‪ ،‬واﻷرض اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﻚ‪ ،‬واملﺮأة اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ زوج‪ ،‬وأﺧﺮى‪ :‬ﻣﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮف اﻟﺨري ﻣﻦ اﻟﴩ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻚ ُمل َﻠ ﱠﻘﻰ اﻟﺠﻮاب ﻳﺎ إﺑﻼد! ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻢ ﻣ َﻠ ﱠﻘﻮ َْن‬
‫اﻟﺠﻮاب‪ :‬املﻠﻚ اﻟﺬي ﻳَﻘﺴﻢ وﻳﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻨﻪ‪ ،‬واملﺮأة املﺴﻤﱠ ﺎة ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻬﻮَى ﻣﻦ ذوي‬
‫ازددت ﺣﺰﻧًﺎ ﺑﺘﻌﺰﻳﺘﻚ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﺣﺴﺎب‪ ،‬واﻟ ﱠﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﻔﺮغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ أن ﻳﺤﺰﻧﻮا‪ :‬اﻟﺬي ﻓﺮﺳﻪ ﺳﻤني ﺣﺴﻦ املﻨﻈﺮ ﺳﻴﺊ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺎ إﺑﻼد‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬

‫‪169‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫املﺨﱪ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ املﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺜريٌ ﻣﺎؤﻫﺎ ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻟﺤﻤﻬﺎ وﻻ ﻃﻌﻢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﻜﺢ املﺮأة‬
‫اﻟﺤﺴﻴﺒﺔ وﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ إﻛﺮاﻣﻬﺎ؛ ﻓﻼ ﺗﺰا ُل ﺗُﺴﻤﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﺆذﻳﻪ‪.‬‬
‫ﺣﻖ‪:‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻀﻴﻌﻮن ﰲ ﻏري ﱟ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺿﻴﻌﺔ ﰲ ﻏري ﳾء! ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻫﻠ َﻜﺖ إﻳﺮاﺧﺖ َ‬
‫ﺼﺎر‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻠﺒﺲ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺒﻴﺾ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰال ﻋﻨﺪ اﻟﻜري ﺟﺎﻟ ًِﺴﺎ ﻓﻴﺴﻮﱢدﻫﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧﺎن‪َ ،‬‬
‫واﻟﻘ ﱠ‬
‫اﻟﺨ ﱠﻔني اﻟﺠﺪﻳﺪﻳﻦ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺪﻣﺎه ﰲ املﺎء‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻳﺘﺰوﱠج املﺮأة اﻟﺤﺴﻨﺎء‬ ‫ﻳﻠﺒﺲ ُ‬
‫ﺑﺄرض ﺑﻌﻴﺪةٍ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻚ َﻷ َ ْﻫ ٌﻞ أن ﺗُﻌﺬﱠبَ أﺷ ﱠﺪ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺸﺎﺑﱠﺔ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺰال‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ أن ﻳُﻌﺬﱠﺑﻮا‪ :‬املﺠﺮم اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻗِ ﺐ ﻣَ ﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ‪ ،‬واملﺘﻘﺪﱢم إﱃ ﻣﺎﺋﺪة ﻟﻢ‬
‫ﻳُﺪ َع إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺴﺄل أﺻﺪﻗﺎءه ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻻ ﻳﺪع ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻳﺴﻔﻬﻮا‪ :‬اﻟﻨﺠﱠ ﺎر اﻟﺬي ﻳﻨﺰل اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻟﻚ أن ﺗُ َﺴ ﱠﻔﻪ ﻳﺎ إﺑﻼد‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ أن ﱠ‬
‫وﴐر‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺘﻜﻠﻒ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺿﻴﻖ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺼﻐري ﺑﺄﻫﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﺰال ﻳﻨﺤﺖ اﻟﺨﺸﺐ ﻓﻴﻤﻸ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺄﻫﻠﻪ ﰲ‬
‫ﻇﻬﺮاﻧَﻲ ﻋﺪوﱢه‬ ‫ُﻔﺴﺪ ﻋﻤﻠﻪ وﻳﻌﻘِ ﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﺐ املﻘﻴﻢ ﺑني َ‬ ‫ُﺤﺴﻦ ﻓﻴ ِ‬ ‫اﻟﺤَ ﻠﻖ ﺑﺎملﻮﳻ وﻻ ﻳ ِ‬
‫وﻻ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎت — ﻣﻊ ﻏﺮﺑﺘﻪ — ورﺛﻮه ﻓﻴﺼريُ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء وﻳُﻨﴗ‬
‫ٌ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ذﻛﺮه‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ أن ﺗﺴﻜﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺪأ ﻏﻀﺒﻲ ﻳﺎ إﺑﻼد! ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ أن ﻳﺴﻜﺘﻮا‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺮﻗﻰ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺼﻴﺪ اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻬ ﱡﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺠﺴﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻗﺪ رأﻳﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻳﺎ إﺑﻼد! ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺘﻤﻨﱡﻮن ﻣﺎ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻷﺑﺮار ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬واﻟﺒﺨﻴﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﻻ ﻳﺠﺪون‪ :‬اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻻ ورع ﻟﻪ وﻳﺮﻳﺪ — إذا ﻣﺎت —‬
‫ﺣﻖ — وﻳﺮﺟﻮن‬ ‫اﻟﺴﻤْ ﺢ اﻟﺠﻮاد‪ ،‬واﻟﻔﺠﺮة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻔﻜﻮن اﻟﺪﻣﺎء — ﺑﻐري ﱟ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﱠ‬
‫أن ﺗﻜﻮن أرواﺣﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺸﻬﺪاء اﻷﺗﻘﻴﺎء؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻘﺪ أوﺟﻌﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻳﺎ إﺑﻼد‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻢ أوﺟﻌﻮا ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻘﺘﺎل وﻻ ﻳﺘﱠﻘﻲ ﻓﻴُﻘﺘﻞ‪ ،‬واﻟﻜﺜري املﺎل اﻟﺬي ﻻ وﻟﺪ ﻟﻪ‬
‫وﺗﺠﺎراﺗﻪ ﰲ اﻟﺮﺑﺎ واﻟﻐﻼء ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺣﺴﺪه ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒري ﻳﻨﻜﺢ‬
‫املﺮأة اﻟﺤﺴﻨﺎء اﻟﻔﺎﺟﺮة اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺮﺗﻜﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﱪح ﺗﺘﻤﻨﱠﻰ ﻣﻮﺗﻪ ﻟﺘﻨﻜﺢ‬
‫زوﺟً ﺎ ﻏريه ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﻫﻼﻛﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻲ ﻟﺤﻘريٌ ﰲ ﻋﻴﻨِﻚ ﻳﺎ إﺑﻼد! ﻗﺎل‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻳَﺤﻘِ ﺮون أرﺑﺎﺑﻬﻢ‪ :‬اﻟﺬي ﻳَﻬﺬي ﺑﺎﻟﻜﻼم وﻳﺘﺤﺪﱠث ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳُﺴﺄل ﻋﻨﻪ وﻳﻘﻮل ﻣﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫إﺑﻼد‪:‬‬
‫ً‬
‫اﻟﻐﻨﻲ وﺳﻴﱢﺪُه ﻓﻘري ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻲ ﺳﻴﱢﺪَه ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ وﻻ ﻳﻌﺘ ﱡﺪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ وﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬واملﻤﻠﻮ ُك‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺒ ُﺪ اﻟﺬي ﻳُﻐﻠﻆ ﻟﺴﻴﱢﺪه ﰲ اﻟﻘﻮل وﻳﺴﺘﻄﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﱠﻚ ﻟﺘﺴﺨﺮ ﺑﻲ ﻳﺎ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﺴﺨ َﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‬ ‫ٌ‬ ‫إﺑﻼد! ﻟﻴﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺎﺗﺖ! ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬
‫ُﺨﱪ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮت اﻟﻘﺘﻞ وﻻ ﻳُ َﺮى ﰲ ﺟﺴﻤﻪ ﳾءٌ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﻟﺬي ﻳ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻬﺪت ُز ً‬
‫ﺣﻮﻓﺎ ﻛﺜرية‬

‫‪170‬‬
 ‫ﺑﺎب إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻆ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﻻ ﻳُﺮى ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ اﻟﺘﺨﺸﻊ‪ ،‬واملﺮأة‬ ‫أﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺳﻚ ﻣﺠﺘﻬﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎدِ ٌن ﻏﻠﻴ ُ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ أﻧﻬﺎ ﻋﺬراء وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻔﻴﻔﺔ وﻻ ﺣَ ﺼﺎن‪.‬‬
‫املﺘﺠﱪﻳﻦ‪ :‬اﻟﺠﺎﻫ ُﻞ املﻮﺳﻮس‬ ‫ﱢ‬ ‫ٌ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺸﺒﻬﻮن‬ ‫ﱢ‬
‫ملﺘﺠﱪ ﻳﺎ إﺑﻼد! ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻚ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻢ ورده ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ وﻳﻤﺎرﻳﻪ ﺑﺠﻬﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺠﺰه ذﻟﻚ ﻋﻦ أن ﻳﻌﻮد‬
‫ﻷﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻬﻴﺞ اﻟﺴﻔﻴﻪ وﻳﺘﺤ ﱠﺮش ﺑﻪ ﻓﻴُﺴﻤﻌﻪ أذاه‪ ،‬واﻟﻜﺬَب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺆذي ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﺑﴪه إﱃ ﻣﻦ ﻳُﺬﻳﻌﻪ وﻳُﺪﺧﻠﻪ ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻳﺜﻖ ﺑﻪ ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫واﻟﺬي ﻳُﻔﴤ ﱢ‬
‫املﻠﻚ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺬي ﺷﻘﻘﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ! ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻫﻤﺎ ﺟﻠﺒﺎ املﺸﻘﺔ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻤﺎ‪ :‬اﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﻜﺺ ﻋﲆ ﻋﻘﺒﻴﻪ وﻳﻤﴚ اﻟﻘﻬﻘﺮى‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻋﺜﺮ ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻣﻬﻮاة ﻓﻴﻨﻜﴪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﻮل‬
‫ﻟﺴﺖ أﻫﺎبُ اﻟﻘﺘﺎل وﻻ أﺗﱠﻘﻴﻪ ﻓﻴﻐﱰ ﻏريه ﺑﻪ؛ ﻓﺈن َ‬
‫ﻟﻘﻲ ﻋﺪوٍّا ﻛﺎن ﻫﻤﱠ ﻪ اﻟﻔِ ﺮا ُر؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﻠﺒَﺚ ودﱡﻫﻢ أن ﻳﺘﴫﱠم‪ :‬اﻟﺨﻠﻴﻞ اﻟﺬي‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗﴫﱠم ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻳﺎ إﺑﻼد! ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬
‫ُﻜﺮﻣﻪ أﺣﺒﱠﺎؤه ﻓﻼ ﻳ ُِﻨﺰل ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻻ ﻳﻼﻗﻲ ﺧﻠﻴﻠﻪ وﻻ ﻳﻜﺎﺗﺒﻪ وﻻ ﻳﺮاﺳﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳ ِ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﻬﺰئ ﺑﻬﻢ وﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬واملﻌﺎﻃﻲ أﺧِ ﱠﻼءه ﰲ اﻟﻔﺮح‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻘﺘﻞ إﻳﺮاﺧﺖ‬ ‫َ‬ ‫وﻗ ﱠﺮة اﻟﻌني ﻳﺴﺄﻟﻬﻢ أﻣﻮ ًرا ﻻ ﻳﻘﺪِرون ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻗﺪ‬ ‫واﻟﻨﻌﻴﻢ ُ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﺠﻬﻠﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻳُﺴﺘﺪَل ﺑﻪ ﻋﲆ ﻗﻠﺔ ﻋﻘﻠﻚ وﺧﻔﺔ ﺣِ ِﻠﻤﻚ ﻳﺎ إﺑﻼد! ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﻳُﺴﺘ َﺪ ﱡل ﺑﻪ ﻋﲆ ﺧﻔﺔ أﺣﻼﻣﻬﻢ‪ :‬املﺴﺘﻮدع ﻣﺎﻟﻪ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف‪ ،‬واﻷﺑﻠﻪ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺠﺒﺎن‬
‫ﺛﻢ ﻳﺨﱪ اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ﺷﺠﺎ ٌع ﻣﻘﺎﺗ ٌﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﺗﺎرك ﻷﻣﻮر اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﲆ أﻣﻮر‬
‫ٌ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟﺮوح وﻫﻮ ﻻ ﻳُﻠﻔﻰ ﱠإﻻ ﻣﺘﺎﺑﻌً ﺎ ﻟﻬﻮاه؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻚ َﻟﻐريُ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﺎ إﺑﻼد! ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ أن ﻳُﻌَ ﺪﱡوا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻘﻞ‪ :‬اﻹﺳﻜﺎف اﻟﺬي ﻳﺠﻠﺲ ﻋﲆ املﻜﺎن املﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ري ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺨﻴﱠﺎط اﻟﺬي ﻳُﻄﻴﻞ ﺧﻴﻄﻪ ﻓﺈذا ﱠ‬
‫ﺗﻌﻘﺪ‬ ‫ﺗﺪﺣﺮج ﳾءٌ ﻣﻦ أداﺗﻪ ﺷﻐﻠﻪ ﻋﻦ ﻛﺜ ٍ‬
‫ً‬
‫وﺷﻤﺎﻻ ﻓﻴُﻔﺴﺪ‬ ‫ﻳﻘﴫ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر اﻟﻨﺎس وﻳﻠﺘﻔﺖ ﻳﻤﻴﻨًﺎ‬ ‫ﺷﻐﻠﻪ ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ ﻋﻦ ﺧﻴﺎﻃﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﱢ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﺘﻰ أﻛﻮن‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ إﺑﻼد‪ ،‬ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻌ ﱢﻠﻢ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻤﻬﺮوا وﺗﻌ ﱢﻠﻤﻨﻲ ً‬
‫ﻳﴬب ﺑﺎﻟﺼﻨﺞ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ زﻋﻤﻮا أﻧﻬﻢ ﻣَ ﻬَ ﺮوا وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ أن ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻮا‪ :‬اﻟﺬي ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺎﻫ ًﺮا! ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬
‫ﻂ اﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ‬ ‫واﻟﻌﻮد واﻟﻄﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻮاﻓﻖ املﺰﻣﺎر وﺳﺎﺋﺮ اﻷﻟﺤﺎن‪ ،‬واملﺼﻮﱢر اﻟﺬي ﻳُﺤﺴﻦ ﺧ ﱠ‬
‫وﻻ ﻳُﺤﺴﻦ ﺧﻠﻂ اﻷﺻﺒﺎغ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺤﺘﺎج إﱃ ﻋﻠﻢ ﳾء ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻚ ﻳﺎ إﺑﻼد ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻐري اﻟﺤﻖ‪ .‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻐري اﻟﺤﻖ‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﺪُق‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻻ ﻳﺤﻔﻆ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬واﻟﴪﻳﻊ ﰲ اﻷﻛﻞ اﻟﺒﻄﻲء ﰲ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺤﺮب وﺧﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﺴ ﱢﻜﻦ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬واملﻠﻚ اﻟﺬي ﻳَﻬ ﱡﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻳﺮﺗﻜﺒﻪ‪.‬‬

‫‪171‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺴﻨﱠﻨﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻞ إﻳﺮاﺧﺖ ﻳﺎ إﺑﻼد‪ .‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻳﻌﻤﻠﻮن‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻨﱠﺔ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻄﻌﺎم وﻳﻨﻈﻔﻪ ﻟﺴﻴﺪه ﺛﻢ ﻳُﻘﺪﻣﻪ إﻟﻴﻪ ﰲ إﺑﱠﺎﻧﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺮﴇ ﺑﺎﻣﺮأة‬
‫ُﺤﺼﻦ ﻓﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻧﺴﺎء ﻏريه‪ ،‬واملﻠﻚ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻤﺸﺎورة اﻟﻌﻠﻤﺎء‪،‬‬ ‫واﺣﺪة وﻳ ِ‬
‫ﻟﺨﺎﺋﻒ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ إﺑﻼد‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻳَﺨﺎﻓﻮن‬ ‫ٌ‬ ‫واﻟ ﱠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳَﻘﻬَ ﺮ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻲ‬
‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ :‬اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺼﻐري اﻟﺬي ﰲ اﻟﺸﺠﺮ ﻳﺮﻓﻊ إﺣﺪى رﺟﻠﻴﻪ‬
‫َ‬
‫ﺮﻛﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ إﺣﺪى رﺟﻠﻴﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﺗﻨﺨﺴﻒ اﻷرض‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺪﻓﻌﻬﺎ ‪ 8‬ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟ ُﻜ ﱡ‬
‫ﺑﻪ إن وﺿﻊ اﻷﺧﺮى‪ ،‬واﻟﺪود ُة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻷرض وﻃﻌﺎﻣُﻬﺎ ﰲ اﻟﱰاب ﻓﺘُﻘ ﱡﻞ ﻣﻦ اﻷﻛﻞ‬
‫واﻟﺨ ﱠﻔﺎش اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻄريان ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻔﻨﻰ اﻟﱰاب ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺧﺎﺋﻔﺔ‪،‬‬ ‫َ‬
‫أﻧﱠﻪ ﻳﺮى أ َ ْن ﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻷرض ﻃﺎﺋ ٌﺮ أﺣﺴ ُﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺨﺎف أن ﺗﺼﻴﺪه اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺤﺒﺴﻮه‬
‫أرﺑﻌﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ‬‫ٌ‬ ‫ﻧﺬرت أن ﺗﻘﺘﻞ إﻳﺮاﺧﺖ ﻳﺎ إﺑﻼد؟ ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أﻛﻨﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪:‬‬
‫أن ﺗُﻘﺒَﻞ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﺬور ﱠأﻻ ﻳﻔﺎ َرﻗﻮا‪ :‬اﻟﻔﺮس اﻟﺠﻮاد اﻟﺜﻤني اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋُ ﺪﱠة ﻣﻮﻻه‪ ،‬واﻟﺜﻮر اﻟﺬي‬
‫ﻳُﺤ َﺮث ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واملﺮأة اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ املﺤﺒﺔ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺪ املﺠﺘﻬﺪ اﻟﻨﺎﺻﺢ ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼﺎدق‬
‫ٌ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫اﻟﻬﺎﺋﺐ ﻟﺴﻴﱢﺪِه‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻦ ﺗﻄﻴﺐَ ﻧﻔﴘ ﺑﻘﺘﻞ إﻳﺮاﺧﺖ ﻳﺎ إﺑﻼد‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬
‫ﻟﻬﻢ أن ﻳﺤﺰﻧﻮا‪ :‬اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﻴﺒﻪ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ ﻳُﻘﺒَﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﻏﻴﺐ‬
‫اﻟﺨﺒﻴﺚ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻚ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻐﻨﻲ ﻣﻦ املﺎل‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﻴﺊ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﻄﻦ‬
‫ُ‬
‫واﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎر واﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﱪﱡ واﻟﻔﺎﺟ ُﺮ‪،‬‬ ‫أرﺑﻌﺔ ﻻ ﻳﺨﺎﻟِﻂ ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺎ إﺑﻼد‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬
‫أﺛﺒﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻋﻠﻴﻚ ﺣِ ﻘﺪًا ﺑﻘﺘﻠﻚ إﻳﺮاﺧﺖ ﻳﺎ إﺑﻼد‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﻨﻮ ُر‪ ،‬واﻟﺨريُ واﻟﴩﱡ ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﺬﺋﺐ واﻟﺨﺮوف‪ ،‬واﻟﺴﻨﱠﻮْر واﻟﺠﺮذ‪ ،‬واﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫أرﺑﻌﺔ اﻟﺤﻘﺪ ﻓﻴﻬﻢ‬‫ٌ‬ ‫ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬
‫واﻟﺒﺎزي واﻟ ﱡﺪ ﱠراج‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻓﺴﺪت ﺣﻜﻤﺘﻚ ﻳﺎ إﺑﻼد! ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻳﻔﺴﺪون أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻳﻔﻀﻼن املﻔﺴ َﺪ ﻣﻦ أوﻻدﻫﻤﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫املﻔﺴﺪ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬واملﻠﻚ ﻳﻜﺮم اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬واﻟﻮاﻟﺪان‬
‫اﻟﴪ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻣﺎ ﻟﻚ رﺣﻤﺔ ﻓﱰﺣﻤﻨﻲ ﻳﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫واملﺆﺗﻤ ُﻦ املﺤﺘﺎ َل اﻟﻮاﳾَ ﻋﲆ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﲆ املﺼﻠﺢ‪،‬‬
‫رﺣﻤﺔ ﻟﻬﻢ‪ :‬املﻠﻚ اﻟﺤﻘﻮد اﻟﻬﺬِر ﰲ اﻟﻘﻮل‪ ،‬واﻟﺤﺎﻣﻞ املﻮﺗﻰ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﺧﻤﺴﺔ ﻻ‬ ‫إﺑﻼد؟ ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ إﱃ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﻠﺺ املﺮاﻗﺐُ ﻟﻠﻤﺴﺎء ﻟﻴُﻐري ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﴪﻗﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺼﺎ ﱡد‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﺎﻷﺟﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺠﻮر‪ ،‬واﻟﺠﺮيءُ اﻟﺠﺎﻫ ُﻞ ا ُملﻘﺪِم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ وإن أﺗﻠﻒ ﻧﻔﺴﻪ وﻧﻔﺲ ﻏريه ﰲ ﻃﻠﺐ‬

‫‪ 8‬ﻋﻄﻒ »ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ« ﻋﲆ »ﺗﺴﻘﻂ« ﻏري ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ املﻌﻨﻰ‪ ،‬وﰲ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻳﻘﻮل إن ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺮﺟﲇ‪«.‬‬

‫‪172‬‬
 ‫ﺑﺎب إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﺣﺎﺟﺘﻪ وﺷﺤﱢ ﻪ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻣﻦ َر ﱠد ﻋﲇ ﱠ إﻳﺮاﺧﺖ ﻓﻠﻪ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ املﺎل ﻣﺎ أﺣَ ﺐﱠ ‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬
‫ذﻛﺮت ﻓﻴﺤﺒﱠﻮن ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻏري اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻫﻮ آﺛ َ ُﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﻠﺺ‬‫ﱡ‬ ‫روﻳﱠﺔ ﱠإﻻ ﰲ إﺻﺎﺑﺔ اﻟﻄﻤﻊ وﻧﻴﻠﻪ‪،‬‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﺧﻤﺴﺔ ﻧ َ َﻔﺮ‪ :‬املﻘﺎﺗﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻧﻴﱠﺔ ﻟﻪ وﻻ ِ‬
‫وﻳﻌﺮض ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻓﺘُﻘﻄﻊ ﻳﺪه أو ﻳُﻘﺘﻞ‪ ،‬واﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻳﺮﻛﺐ ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻨﻘﺐ اﻟﺒﻴﻮت‬ ‫اﻟﺬي ُ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻄﻠُﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﻨﱠﻰ أن ﻳﻜﺜﺮ أﻫﻠُﻪ ﻓﻴﺼﻴﺐَ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻘﺎﴈ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺮﺷﻮة ﻓﻴﺠﻮر ﰲ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ ‪9‬‬ ‫َ‬
‫وﺻﻔﺖ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻓﺴﺪت ﻋﲇ ﱠ اﻟﻌﻴﺶ ﻳﺎ إﺑﻼد! ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ُﻘﺘﺒﺲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واملﻠﻚ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ املﻌﺮوف إﱃ ﻛﻞ‬ ‫ﻧ َ َﻔﺮ‪ :‬اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻌﺮف ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴ َ‬
‫َ‬
‫رﺣﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬واملﺮأة‬ ‫ﻈﺎ ﻻ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺪ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺳﻴﱢﺪُه ﻓ ٍّ‬
‫ﻈﺎ ﻏﻠﻴ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻔﻮر‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻏﺎﻣﻂ‬
‫ﺧﺒﻴﺚ وﺗﺴﱰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺊَ أﻣﻮره وﺗﻐﻔﺮﻫﺎ ﻟﻪ‪ ،‬واملﺮءُ ﻳﺄﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺎﺳﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺐﱡ وﻟﺪﻫﺎ وﻫﻮ‬
‫اﻟﺨﻼن‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺟ َﺮ اﻟﻐﺎد َر اﻟﺠﺮيء ﻋﲆ رﻛﻮب املﺤﺎرم وﻳﺴﱰﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳُﴪع ﻣﻼﻣﻪ إﱃ ﱠ‬
‫ﻛﺮﻫﺖ ﻗﺘﻞ إﻳﺮاﺧﺖ؛ ﻗﺎل‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺬي ﻻ ﻳُﺮاﻗﺐ ﷲ وﻻ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺼﻼح‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻴﺎءَ ﻣﻜﺮوﻫﺔ‪ :‬اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺴﻠُﺐ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬واﻟﻮﺟﻊ اﻟﺬي ﻳُﻨﺤِ ﻞ اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ُ‬ ‫إﺑﻼد‪:‬‬
‫َﻨﺰف اﻟﺪم‪ ،‬واﻟﻐﻀﺐ اﻟﺬي ﻳُﻔﺴﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺣُ ﻜﻢ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻬ ﱡﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺺ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫وﻳ ِ‬
‫ُﺠﻬﺪان ﻛﻞ ﳾء‪،‬‬ ‫ﻳﻐري اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬واﻟﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ اﻟﻠﺬان ﻳ ِ‬ ‫وﻳﺴ ﱡﻞ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬واﻟﱪد اﻟﺬي ﱢ‬
‫‪10‬‬

‫ُﻔﺴﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أﻛ ﱢﻠﻤﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎ إﺑﻼد‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫واملﻮت اﻟﺬي ﻳ ِ‬
‫إﺑﻼد‪ :‬ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧ َ َﻔﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻘﻮ ُل ﻣﻌﻬﻢ وﻻ اﻟﻌﻤ ُﻞ‪ :‬املﺸﺎو ُر ﻣﻦ ﻻ ﺣﻠﻢ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﴫف‬
‫اﻟﻜﺬبُ ﻗﻠﺒَﻪ ﻋﻦ أﺧﻴﻪ‪ ،‬واملﻌﺠَ ﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬واملﺴﺘﺒ ﱡﺪ ﺑﺮأﻳﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻣﺎﻟُﻪ آﺛ َ ُﺮ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻓﺮ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﺪ ﺳﻴﱢﺪَه وﻣﻌ ﱢﻠﻤﻪ وﻫﻤﺎ ﻣﺴ ﱠﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫رأﻳﺖ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ أﻟﻒ‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻦ ﻳﻠﻘﻰ ذا ﻣﻮدﱠة ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﻣﺔ واﻟﺠﺪال‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻷﻫﺘﻢ وأﺣﺰن إذا‬
‫ﻳﺤﺰن ﻋﲆ املﺮأة إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻖ أن‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ إﻳﺮاﺧﺖ‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬ﻟﻴﺲ أﺣ ٌﺪ‬‫ﱠ‬ ‫اﻣﺮأة وﻟﻴﺲ‬
‫َ‬
‫أﺳﺪﻳﺖ‬ ‫ﻟﺼﺔ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻤﺎ‬ ‫أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎءَ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﻫﻠﺔ ﺟﺮﻳﺌﺔ ﻋﲆ أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬أو ﺧﻔﻴﻔﺔ اﻟﻴ ِﺪ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ﻋﻤﻴﺎء ﻻ ﺟﻤﺎل ﻟﻬﺎ وﻻ ﺣﺴﺐ‪ ،‬أو ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﻏري ﻣﻮاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻢ ﻳُﺼﺒﻨﻲ‬

‫‪ 9‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮ«‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﺴﻴﺎق وﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ »ﺳﺒﻌﺔ«‪.‬‬
‫‪ 10‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ اﻟﺠﻤﻠﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﻓﻴﻬﻤﺎ »اﻟﻐﻀﺐ« و»اﻟﻬﻢ« ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻬﻤﺎ‬
‫ﺳﻘﻄﺘﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻮ ﻟﻴﺘﻢ اﻟﻌﺪد‪.‬‬

‫‪173‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ُ‬
‫ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻴﺎ َء‬ ‫ﻗﻂ وﺟﻊ أﺷ ﱡﺪ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻤﺎ وﺻﻞ إﱄ ﱠ ﻣﻦ إﻳﺮاﺧﺖ‪ ،‬ﻟِﺤِ ْﻠﻤﻬﺎ وﻋﻘﻠﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬
‫أﻫﻼ ﻷن ﻳُﺤ َﺰن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺮﻳﻤﺔ اﻟﺤﺴﺐ ﻋﻈﻴﻤﺔ املﻨﺰﻟﺔ ﰲ‬ ‫ﻛﻦ ﰲ املﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ً‬ ‫إذا ﱠ‬
‫ﻗﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬أو ﻟﺒﻴﺒﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ‪ ،‬أو ﺣﺴﻨﺎء ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺻﻮرة اﻟﻮﺟﻪ واﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬أو ﺣَ ﺼﺎﻧًﺎ ﺣ ِﻴﻴﱠﺔ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﺮ‪ ،‬أو ﻣﺆاﺗﻴﺔ ﻟﺰوﺟﻬﺎ راﺿﻴﺔ ﺑﻪ ﻣﺘﺤﻨﱢﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻻ أرى ﻹﻳﺮاﺧﺖ ﰲ اﻟﻨﺴﺎءِ ﺷﺒﻴﻬً ﺎ‪ .‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻧ َ َﻔﺮ ﻻ ﻳﻨﴫﻓﻮن ﻋﻦ‬
‫ﺣﺎﻟﻬﻢ‪ :‬املﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮدت ﻛﺜﺮة اﻷزواج ﻓﻼ ﺗﺮﴇ ﺑﻘ ﱠﻠﺘِﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺟﺮى ﻟﺴﺎﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺬب‪ ،‬ﻓﺈذا أراد اﻟﺼﺪق اﺷﺘ ﱠﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻐﻠﻴﻆ اﻟ َﻜﺪِن املﻌﺠَ ﺐ ﺑﺮأﻳﻪ ﻻ ﻳﻘﺪر أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﻴﱢﻨًﺎ ﺳﺎﻛﻨًﺎ‪ ،‬واﻟﺮﺟ ُﻞ اﻟﺒ َِﻄ ُﺮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﺪا ﻃﻮ َره وﻃﺒﺎﻋُ ﻪ اﻟﻔﺠﻮر ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻳﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد إﱃ اﻟﺼﻼح‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ اﻟﻨﻮم ﻋﲆ ﺣﺰﻧﻲ ﻹﻳﺮاﺧﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ني ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واملﺮء‬ ‫املﺎل وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺧﺎز ٌن أﻣ ٌ‬
‫ﻧﻔﺮ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ أن ﻳﻬﺠﻌﻮا‪ :‬اﻟﻜﺜريُ ِ‬ ‫إﺑﻼد‪ :‬ﺳﺘﺔ َ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻔﺘﻚ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ وﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻘﺎذف اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﻬﺘﺎن ﻋﻦ ﻋَ َﺮ ِض اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺮﺟ ُﻞ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬واملﺤﺐﱡ اﻟﺬي ﻳﺘﺨﻮف اﻷﺣﺪاث ﻋﲆ‬ ‫ِ‬ ‫املﺮض وﻻ ﻃﺒﻴﺐَ ﻟﻪ‪ ،‬واملﺮءُ اﻟﻔﺎﺟ ُﺮ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳ ُﺪ‬
‫ٌ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻗﺮﻳﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﺗﻨﻄﻖ ﺑني ﻳﺪيﱠ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ َﺳ َﺨﻄﻲ ﻳﺎ إﺑﻼد! ﻗﺎل إﺑﻼد‪:‬‬
‫اﻟﺼﺪر ﻏري املﺘﺌﺪ‪ ،‬واملﺘﺌﺪ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻀﻴ ُﱢﻖ‬
‫ِ‬ ‫ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﰲ َﺳ َﺨ ٍﻂ‪ :‬املﻠ ُﻚ اﻟﴪﻳ ُﻊ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻊ ﺗﺆدﺗﻪ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻋﺎﻟ ٌﻢ ﻏريُ ﻣﺮﻳ ٍﺪ ﻟﻠﺼﻼح‪ ،‬وﻣﺮﻳ ٌﺪ ﻟﻠﺼﻼح ﻏري ﻋﺎﻟِﻢ‪ ،‬واﻟﻘﺎﴈ املﺤﺐﱡ‬
‫ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺮﺣﻴﻢ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺒﺨﻴﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﺟﻮﱠا ٌد ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺜﻮاب واﻟﺸﻜﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﺟﻞ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫املﻠﻚ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻨﱠﻴﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﺎ إﺑﻼد وإﻳﺎيﱠ ﻣﻌﻚ! ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬ﺗﺴﻌﺔ ﻧﻔﺮ ﻳُﻌﻨﱡﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻏريﻫﻢ‪:‬‬
‫املﻜﺜِﺮ ﻣﻦ املﺎل اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬واملﻠﺘﻤﺲ ﻣﺎ ﻻ ﻳَﻨﺎل وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ إدراﻛﻪ‪ ،‬واﻟﺒﺬيءُ اﻟﻔﺎﺟ ُﺮ‬
‫وﻫﻨًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ذي ﻧﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ُ‬ ‫ً‬
‫ﺿﻌﻔﺎ وﺣُ َ‬ ‫اﻟﻌﺎدي ﻃﻮ َره‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺮى اﻟ ﱢﻠ َ‬
‫ني‬
‫إن ﺑﺬﻟﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ آزر املﻠﻮك واﻟﻌُ ﻈﻤﺎء وﻻ رأيَ ﻟﻪ وﻻ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻢ ﻣﻦ ﻏريه‪ ،‬وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﺨﺼﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻧﺒﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واملﺤﺘﺎل ﻟﻠﻤﻠﻮك ﻏريُ اﻟﺒﺎذل ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﻻ املﻮدﱠة‪ ،‬واملﻠﻚ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺧﺎدﻣﻪ وﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻪ ﻛﺬﱠاﺑًﺎ َﻫ ِﺬ ًرا‪ ،‬واﻟﺒﻄﻲء اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎ ُد ﻳﻔﻬﻢ وﻻ ﻳﻘﺒﻞ‬
‫اﻷدب؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﺣﺴﺒﻚ ﻳﺎ إﺑﻼد! ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ ﰲ ﺷ ﱟﻚ ﻣﻦ أﻣﺮي‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫أن ﻳﺠ ﱠﺮب اﻟﻨﺎس ﰲ ﻋﴩة أﺷﻴﺎء‪ :‬اﻟﺠﺮيءُ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﻟﺤ ﱠﺮاث ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻋِ ﴩة‬
‫ﺳﻴﱢﺪِه‪ ،‬واملﻠﻚ ﰲ اﻟﻐﻀﺐ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﺣِ ْﻠﻤﻪ وﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺎﺟﺮ ﰲ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬واﻹﺧﻮان‬
‫واﻟﻔ ِﻄﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن رﻓﻘﻪ وﺣﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺎﺳﻚ ﰲ ورﻋﻪ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎل ﻟﻸذى‪َ ،‬‬
‫وﺗﻨ ﱡﺰﻫﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻮاد ﺑﺎﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬واﻟﻔﻘري ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب اﻹﺛﻢ وﻃﻠﺐ اﻟﺮزق ﻣﻦ اﻟﺤﻼل‪.‬‬

‫‪174‬‬
 ‫ﺑﺎب إﺑﻼد وإﻳﺮاﺧﺖ وﺷﺎدرم ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫أن املﻠﻚ ﻗﺪ اﺷﺘ ﱠﺪ ﺣﺰﻧﻪ ﻋﲆ إﻳﺮاﺧﺖ‪ ،‬واﺷﺘﺎق إﱃ رؤﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺳﻜﺖ إﺑﻼد‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫ﺧﻠﻴﻖ ﺑﺈﺗﻴﺎن املﻠﻚ ﺑﻬﺬه اﻟﺘﻲ ﻗﺪ أﺣﺒﱠﻬﺎ وﺣﺮص ﻋﲆ رؤﻳﺘﻬﺎ أﺷ ﱠﺪ اﻟﺤِ ﺮص‪ ،‬وﺣَ ﻠُ َﻢ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ‬
‫ﻋﻨﻲ ﰲ ﻃﻮل ُﻣ َﺮادﱠﺗﻲ إﻳﺎه ﰲ أﺷﻴﺎءَ ﻛﺜرية‪ ،‬وإﻏﻼﻇﻲ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل‪ ،‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إﻧﻲ — ﻣﻊ‬
‫رﻗ ِﺔ ﺷﺄﻧﻲ وﺿﻌﻒ ﺧﻄﺮي — ﻗﺪ أﻏﻠﻈﺖ ﰲ اﻟﻘﻮل واﺟﱰأت‪ ،‬وأﻧﺘﻢ أﻳﻬﺎ املﻠﻮك — ِﻟ َﻜ َﺮ ِم‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳﻌﺔ أﺣﻼﻣﻜﻢ — ﻣﻠﻜﺘﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ وﺻﱪﺗﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻣﻨﱢﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻜﺮ ﻣﻨﱢﻲ‬ ‫أﺻﻮﻟﻜﻢ َ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻨﺼﺤﻲ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ اﻟﺬي‬ ‫أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إذ ﻟﻢ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﲇ‪ ،‬وﻫﺎ أﻧﺎ ﻗﺎﺋ ٌﻢ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻓﺈن ﻟﻜﻢ اﻟﺤﺠﱠ ﺔ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ ﻋﻘﻮﺑﺘﻲ وﻗﺘﲇ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ دﺧﻠﺖ ﻫﺬه ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﱠ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ َﺳ ِﻤ َﻊ املﻠﻚ أن إﻳﺮاﺧﺖ ﺣﻴﱠﺔ اﺷﺘ ﱠﺪ ﻓﺮﺣﻪ وﻗﺎل ﻹﺑﻼد‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺤﺘﻚ وﺻﺪق ﺣﺪﻳﺜﻚ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أرﺟﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻚ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﱠأﻻ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻘﺘﻞ إﻳﺮاﺧﺖ؛ ﻓﻘﺎل إﺑﻼد‪ :‬إﻧﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﺒﺪﻛﻢ‪ ،‬وﺣﺎﺟﺘﻲ إﻟﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﱠأﻻ ﺗَﻌﺠَ ﻠﻮا ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻳُﻨﺪَم ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻜﻮن ﰲ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ اﻟﻬﻢ واﻟﺤﺰن ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ أﻣﺮ ﻫﺬه‬

‫‪175‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻗﻠﺖ ﻳﺎ إﺑﻼد‪،‬‬‫ﺑﺤﻖ َ‬ ‫ﻋﺪﻳﻼ ﰲ اﻷرض وﻻ ﺷﺒﻴﻬً ﺎ‪ ،‬وأن ﺗﺘﻠﺒﺜﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﱟ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﺖ ﻗﻮﻟﻚ وﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻣ ﱠﺮ ﺑﻲ؟ وﻟﺴﺖ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﻐريًا وﻻ ﻛﺒريًا ﱠإﻻ ﺑﻌﺪ املﺆاﻣﺮة واﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺆدة‪.‬‬ ‫ً‬
‫إن املﻠﻚ أﻣﺮ إﺑﻼد أن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﺈﻳﺮاﺧﺖ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه ﺑﻬﺎ ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬واﺷﺘﺪ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫أﺣﺒﺒﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻦ أﴏف ﺑﻌ ُﺪ ﻋﻦ ﻫﻮاك ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ إﻳﺮاﺧﺖ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺮﺣﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬اﺻﻨﻌﻲ ﻣﺎ‬
‫دام ﻣﻠﻜﻚ إﱃ اﻷﺑﺪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ — ﻟﻮﻻ رأﻳﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وﺳﻌﺔ ﺧﻠﻘﻚ — ﺗﻨﺪم ﻋﲆ ﺳﻴﺌﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﺷﻘﻮﺗﻲ‬ ‫أﻫﻼ ﻟﻠﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﻔﻬﻲ ِ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻟﺬاك ً‬ ‫ﻣﻨﻚ؟ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺖ ذﻛﺮي آﺧﺮ اﻟﺪﻫﺮ ُ‬
‫َ‬
‫ﺷﻜﺮت ﻹﺑﻼد‬ ‫أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻟﻪ أﻣَ َﺮ املﻠﻚ ﺑﻘﺘﲇ‪ ،‬وﺑﺮأﻓﺘﻚ‬‫ُ‬ ‫وإﻗﺪاﻣﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻨﻔﺬ أﻣﺮك ﰲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﻌﺔ ﺧﻠﻘﻚ ﱠ‬‫ِ‬ ‫ﺻﻨﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺛﻘﺔ إﺑﻼد‬ ‫َ‬
‫ﺣﺴﻦ ُ‬
‫اﺳﺘﻮﺟﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻜﺮي‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﺻﻄﻨﻌﺖ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻹﺑﻼد‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻞ إﻳﺮاﺧﺖ‪ ،‬ﺑﻞ أﺣﻴﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺘَﻠﺘُﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻫﺒﺘَﻬﺎ ﱄ وﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺮﻋﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻛﻦ ﻗﻂ أرﴇ ﻋﻨﻚ ﻣﻨﱢﻲ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وأﻧﺖ ﻣﺴ ﱠﻠﻂ ﻋﲆ ﻣُﻠﻜﻲ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺒﺒﺖ‬
‫واﻟﺮوﻳﱠﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻼد‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻗِ ﺒَﻠﻚ ﱠإﻻ اﻟﺘﺄﻧﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ‪،‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻧﺎ ﺻﺎﺋ ٌﺮ إﱃ رأﻳﻚ‪.‬‬
‫إن املﻠﻚ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﱪﻫﻤﻴني اﻟﺬﻳﻦ أﺷﺎروا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻌِ ﺪﱠة اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗ ﱠﺮت‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻋﻴﻨُﻪ وﻋﻴﻮن أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ووﻟﺪه ﺑﺎﻟﻮزراء اﻟﺼﺎﻟﺤني اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﺣﺐﱡ اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪176‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻬﺮاﻳﺰ ﻣﻠﻚ اﳉﺮذان‬

‫ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺜَﻞ اﻟﺤﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني املﻠﻮك وﻗﺮاﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أرﻳﺪ أن‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﺗﻌ ﱢﺮﻓﻨﻲ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻟﻪ ﻣُﺸريًا ﻣُﻨﺎﺻﺤً ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ا ُملﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬
‫املﺸري اﻟﺤﻜﻴﻢ؟‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺢ ﻟﻪ‪ ،‬املﻨﻘ ِﺬ ِه وأﻫﻠﻪ‬
‫ِ‬ ‫ووزﻳﺮه‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫إن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣَ ﺜ ُﻞ ﻣﻠﻚِ اﻟﺠُ ﺮذان‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﱠ‬
‫وﻣﺨ ﱢﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺪاﺋﺪ اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ‬
‫ﺑﻘﻌﺔ ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ دورات‪ ،‬ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ أﻟﻒ ﻓﺮﺳﺦ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ وﺳﻂ ﺗﻠﻚ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻛﺎن ﰲ أرض اﻟﱪاﻫﻤﺔ‬
‫اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗُ َﺴﻤﱠ ﻰ ﺑَﺪرور‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒرية آﻫﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﻫﻠﻬﺎ ﻳﺘﴫﱠﻓﻮن ﰲ ﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ‬
‫‪2‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳُﺤﺒﱡﻮن‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﺟُ َﺮذ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ِﻣﻬﺮاﻳﺰ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤ ﱠﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﺮذان‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وزراء ﻳُﺸﺎورﻫﻢ ﰲ أﻣﻮره‪ ،‬ﻳﺴﻤﱠ ﻰ أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ورﺳﺎﺗﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ‬
‫ً‬
‫ُروذﺑﺎد‪ 3 ،‬وﻛﺎن ذا ﻋﻘﻞ وﺣُ ﻨْﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن املﻠﻚ ﻣﻌﱰﻓﺎ ﺑﻌﻘﻠﻪ وﺟَ ﻮدة ﺣﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻤﱠ ﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ُﺤﴬﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وﻳﺴﺘﺸريﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺼﻠِﺢ رﻋﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺷريع‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻛﺎن املﻠﻚ ﻳ ِ‬
‫ﻓﺤﴬوا ﻳﻮﻣً ﺎ وﺗﻔﺎوﺿﻮا ﰲ أﺷﻴﺎءَ ﻛﺜرية إﱃ أن اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻬﻢ اﻟﻜﻼم إﱃ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪،‬‬
‫وﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﰲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ أن ﻧُﺰﻳﻞ ﻋﻨﱠﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﻮارﺛﻨﺎه ﻣﻦ أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔ َﺰع واﻟﺨﻮف ﻣﻦ‬

‫‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ املﻄﺒﻮﻋﺔ وﻻ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻟﺤﻘﻪ ﺷﻴﺨﻮ ﺑﻨﺴﺨﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻐﺘﻪ وأﺳﻠﻮﺑﻪ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﱰﻧﺎﻫﺎ ﻟﻠﻄﺒﻊ‪،‬‬ ‫ﻳﺸﻬﺪان أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه‬
‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫وﺗﻮﻃﺌﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﰲ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺻﻠﻴﺔ واﻟﺰاﺋﺪة‪ ،‬وأﺑﻘﻴﻨﺎ ﻋﺒﺎراﺗﻪ اﻟﺴﻘﻴﻤﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺤ ﱠﺮﻓﺎ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﰲ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﻴﺨﻮ اﺳﻢ اﻷرض‪» :‬دوران«‪ ،‬واﺳﻢ املﺪﻳﻨﺔ‪» :‬إﻳﺪزﻳﻨﻮن«‪.‬‬

‫‪ 3‬اﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ ﰲ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬زوذاﻣﻪ«‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫رﺋﻴﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻷﻧﻚ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ‬‫ٌ‬ ‫اﻟﺴﻨﺎﻧري أم ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل ﺷريع وﺑﻐﺪاد وزﻳﺮاه‪ :‬أﻧﺖ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ وإﺻﺎﺑﺔ اﻟﺮأي‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ آﻓﺘني ﻣﻦ اﻵﻓﺎت ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ دﻓﻌﻬﻤﺎ إﻻ ﺑﻤﺪﺑﱢﺮ ﺣﻜﻴﻢ‬
‫ﻣُﺼﻴﺐ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﺘﻜِﻠﻮن ﻋﲆ ﺣِ ﻠﻢ املﻠﻚ وﺣﻜﻤﺘﻪ وﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑريه ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﻏريه‪ ،‬وﻧﺤ ُﻦ‬
‫ﻣﻊ ﻫﺬا ﻣُﺴﺘﻌﺪﱡون ﻷﻣﺮ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ وﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﻴﻪ اﺳﻢ ﻋﻈﻴﻢ إﱃ اﻷﺑﺪ‪ ،‬وﺳﺒﻴﻞ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﻧﺤﻦ أن ﻧﺒﺎﻟﻎ وﻧﺤﺮص وﻧﺠﺘﻬﺪ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻎ املﻠﻚ إرادﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﱠﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠُ ﺮذان‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﻟﻮ ﺑﺬَ َﻫﺎب أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ اﻟﻮزﻳﺮان ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب ﻛﺎﻧﺖ ﻋني املﻠﻚ إﱃ‬
‫اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻟﻢ ﻳ َﺮ ُه ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻐﻀﺐ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا ﻗﺪ ﻛﺎن ﺳﺒﻴﻠﻚ أن ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻛﺄﻧﻚ أﺧﺮس أﺑﻜﻢ ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﺠﻮاب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻨﺪك ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻻ‬
‫ُ‬
‫أﻣﺴﻜﺖ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﻦ املﻠﻚ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﺬِﻟﻨﻲ املﻠﻚ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻜﻼم إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ؛ ﻷﻧﻲ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻷﺳﺘﻤﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﺗﻰ ﺑﻪ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﲆ اﻟﻜﻤﺎل‪،‬‬
‫وأﻓ ﱢﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أذﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬ﻗﻞ إذن ﻣﺎ ﻋﻨﺪك؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪي‬
‫ﱠ‬
‫وﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫أن ﻟﻪ ﺣﻴﻠﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻬﺎ ﻣﺮاده ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪،‬‬ ‫أﻛﺜ ُﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻪ إن ﻋﻠﻢ املﻠﻚ ﱠ‬
‫وإﻻ ﻓﻤﺎ ﺳﺒﻴﻠﻪ أن ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﺪﺑﱢﺮ ﺑﻔﻜﺮه ﻓﻴﻪ؛ ﱠ‬
‫ﻷن ﻣﺎ ﻳُﺘﻮارث‬ ‫ﺗﺤﻘﻘﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ اﻵﺑﺎء واﻷﺳﻼف ﰲ اﻷﺻﻼب واﻟﺠﻨﺲ وﻳﺘﺄدﱠى ﻣﻦ اﻵﺑﺎء إﱃ اﻷوﻻد ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺪر‬
‫ﻣَ ﻠﻚ ﻣﻦ املﻼﺋﻜﺔ — دع اﻟﻨﺎس — ﻋﲆ ﺗﻐﻴريه؛ ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻳُﺘﻮارث ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر وإن ﺻﻐﺮ وﻗ ﱠﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘ ﱠﻢ ﱠإﻻ ﺑﻌﻨﺎﻳ ٍﺔ ﻣﻦ ﻓﻮق‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫زﻣﺎن ﻣﻦ اﻷزﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻏري ﱠ‬
‫أن ﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ اﻟ ﱠﺰﻣﺎن‬ ‫ٍ‬ ‫أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ‬ ‫أن اﻧﺘﻬﺎء ﻛﻞ ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﺮص ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج ﺿﻮء اﻟﻌﻴﻨني إﱃ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﻔﻴ ٌَﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﻌِ ﻨَﺎﻳ َُﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا ﻟﻢ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺤﻴﻠﺔ وﻟﻴﺲ ملﻘﺎوﻣﺔ اﻟﴚء اﻟﺬي‬
‫ﻓﺈن ﻣﻦ ﻗﺎوم ﻣﺎ ﻳُﺘﻮارث ﰲ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻳُﺮﻳﺪ‬‫ﻳﺘﻮارث ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ وﺟﻪ‪ ،‬ﻓﱰﻛﻪ أﺻﻠﺢ؛ ﱠ‬
‫أن ﻳﻌﺎرض ﻣﺎ ﻗﺪ اﺗﱡﻔِ ﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و ُرﺑﱠﻤﺎ ﻧﺘﺞ ﻣﻦ ذﻟﻚ آﻓﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻷوﱃ وآل اﻷﻣ ُﺮ ﻓﻴﻪ إﱃ‬
‫أﺣﻮال ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺐ ﻻ ﺗﺘﻼﰱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺻﺎب املﻠﻚ اﻟﺬي ﻳُﺤﺪﱠث ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن‬
‫ٌ‬
‫ﺷﺎﻣﺦ‬ ‫ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻠﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺑﻠﺪه ﺟﺒ ٌﻞ‬
‫ﻛﺜريُ اﻷﺷﺠﺎر واﻟﻨﺒﺎت واﻟﺜﻤﺎر واﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﻮش وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺒﻠﺪ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺳﻔﺢ ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ ﻧَﻘﺐ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ‬
‫أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﻳﺎح اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺐﱡ ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ أﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺮب‬
‫ﺑﻴﺖ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺣُ ﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﱰﺻﻴﻒ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﻈريٌ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺐ ٌ‬
‫املﻠﻚ وأﺳﻼﻓﻪ ﻣﻦ املﻠﻮك ﻳﺴﻜﻨﻮن ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ واملﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻬﻢ أن ﻳﺘﺤﻮﱠﻟﻮا‬

‫‪178‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻬﺮاﻳﺰ ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺮذان‬

‫ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻠﻤﻠﻚ وزﻳﺮ ﻳُﺸﺎوره ﰲ أﻣﻮره‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﺎره ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺗﻌﻠﻢ أﻧﱠﺎ‬
‫— ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ أﻓﻌﺎل آﺑﺎﺋﻨﺎ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ — ﰲ ﻧِﻌ ٍﻢ ﻓﺎﺋﻀﺔ‪ ،‬وأﻣﻮ ُرﻧﺎ ﺗﺠﺮي ﻋﲆ ﻣﺤﺒﱠﺘِﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻫﺬا املﻨﺰل اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻮﻻ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺐ وﻟﻮﻻ ﻛﺜﺮة اﻟﺮﻳﺎح ﻟﻜﺎن ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﱠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻧﺴ ﱠﺪ ﻓ َﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﱠﻘﺐ اﻟﺬي ﺗﻬﺐﱡ ﻣﻨﻪ ﻫﺬه‬ ‫ً‬
‫ﺣﻴﻠﺔ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺑﻬﺎ أن ُ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻨﺎ أن ﻧﺠﺘﻬﺪ ﻓﻠﻌ ﱠﻠﻨﺎ ﻧﺠﺪ‬
‫اﻟﺮﻳﺎح؛ ﻓﺈﻧﱠﺎ إذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﻛﻨﱠﺎ ﻗﺪ ورﺛﻨﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ‬
‫اﻟﺠﻠﻴﻞ املﺆﺑﱠﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬أﻧﺎ ﻋﺒﺪك وﻣﺴﺎر ٌع ملﺎ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﻪ؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺟﻮاﺑﻲ‪ ،‬ﻗﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻷن املﻠﻚ أﻋﻠﻢ وأﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺟﻮابٌ ﻏري ﻫﺬا؛ ﱠ‬
‫وأﴍف ﻣﻨﱢﻲ‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ذﻛﺮه ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﻌﻤﻞ ﱠإﻻ ﺑﻘﻮ ٍة إﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻼ‬
‫ﻳﻄﻴﻘﻮن ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺼﻐري أن ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻜﺒري‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ ﻳﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ وﻳﻜﻮن‬ ‫املﻠﻚ ﻣﺎ ﻳُﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫أن ﻟﻪ‬
‫وإﻻ ﻓﻤﺎ ﺳﺒﻴﻠﻪ أن ﻳﻬﺘ ﱠﻢ ﺑﻪ وﻻ ﻳﴫف ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ري وﴍﱟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﺧ ٍ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ري وﴍﱟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺳﻬﻞ؛ ﻓﺄﻣﱠ ﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺌﻮل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧ ٍ‬
‫ﺧﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﺻﻌﺐُ اﻹدراك‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗُﻨﻌِ ﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﺌﻼ ﻳﻠﺤﻘﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‬ ‫ﱞ‬
‫‪4‬‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺎ ﻟﺤﻖ اﻟﺤﻤﺎر اﻟﺬي ذﻫﺐ ﻳﻠﺘﻤﺲ أن ﻳﻨﺒﺖ ﻟﻪ ﻗﺮﻧﺎن ﻓﺬﻫﺒﺖ أذﻧﺎه‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﰲ‬ ‫أن ﺣﻤﺎ ًرا ﻛﺎن ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﱢ‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫ﻧﻬﺮ ﻟﻴﴩب‪ ،‬ﻓﺒﴫ‬ ‫ﻓﺤﺼﺐ اﻟﺤﻤﺎر وﻛﻠِﺐ وﻫﺎج‪ ،‬واﺗﻔﻖ ﻳﻮﻣً ﺎ أن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺳﺎﻗﻪ إﱃ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌ َﻠﻒ‪،‬‬
‫وﺷﻐﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻫﻴﺠﺎﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎر ﻣﻦ ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﺑﺄﺗﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآﻫﺎ ﻫﺎج وأدﱃ وﻧﻬﻖ‬
‫ﻂ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱠم إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺗﺎن‬ ‫ﺧﴚ أن ﻳﻨﻔﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺑﻄﻪ ﰲ ﺷﺠﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﺷ ﱢ‬
‫ﺑﺮدﱢﻫﺎ ﻓﻔﻌﻞ‪ ،‬وﺑﻘﻲ اﻟﺤﻤﺎر ﻳﺪور ﺣﻮل اﻟﺸﺠﺮة وﻳﺰﻳ ُﺪ ﻫﻴﺠﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺪور إذ ﻃﺄﻃﺄ‬
‫رأﺳﻪ ﻓﻨﻈﺮ إﱃ إﺣﻠﻴﻠﻪ وﺗﻮﺗﱡﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻌﺼﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻔﺮﺳﺎن واﻟﻘﺘﺎل‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ إﻳﺶ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻓﻴﻬﺎ وﺣﺪﻫﺎ وﻟﻴﺲ ﱄ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺼﺎ وﺣﺪﻫﺎ ﻻ ﺗﻔﻲ ﺑﻘﺘﺎل اﻟﻨﺎس؟‬

‫‪ 4‬ﻫﺬا املﺜﻞ ﻋُ ِﺮف ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻪ ﺣني اﻗﱰح ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻗ ﺮﻧ ًﺎ ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺮﺟ ﻊ ﺑ ﺄذﻧ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻓﺼﺮت ﻛﺎﻟﻌﻴﺮ َﻏﺪَا ﻃﺎﻟﺒًﺎ‬

‫‪179‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺣﺎل أﻧﺎ ﻗﺎدر أن أﻃﻌﻦ ﺑﻬﺬه اﻟﻌﺼﺎ‬ ‫وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻠﺴﺖ أﻧﺎ ﻣﺎﻫ ًﺮا ﺑﺎﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ٍ‬
‫وأﴐب‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﺤﻤﺎر ﻳﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا وﺻﺎﺣﺒﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﲆ اﻟﺸﻂ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺳﻜﻮن‬
‫ﻫﻴﺠﺎﻧﻪ ﻟريدﱠه إذ اﺗﻔﻖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أن أُﻳ ًﱠﻼ ﻛﺒريًا ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮون ﻗﺪ أﺗﻰ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ‬
‫اﻷﻳﻞ‪ ،‬وأﻋﺠﺐَ اﻟﺤﻤﺎ َر ﻛﺜﺮ ُة ﻗﺮوﻧﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻬﺮ ﻟﻴﺴﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻧﻈﺮ اﻷﻳﱠ ُﻞ إﱃ اﻟﺤﻤﺎر واﻟﺤﻤﺎر إﱃ ِ‬
‫ﻫﺶ إﻟﻴﻪ وﻓ ﱠﻜﺮ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻤ َﻞ اﻷﻳﱠ ُﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮون ﱠإﻻ وﻋﻨﺪه رﻣﺎحٌ‬ ‫املﻌﻨﻲ اﻟﺬي أراد ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫وأﻧﻪ‬
‫ِﴘ وﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاع اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﺑﻼ ﺷﻚ إﻧﻪ ﻣﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮ اﺳﺘﻮى ﱄ أن أﻫﺮب ﻣﻦ‬ ‫وﻗ ﱞ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻲ وأﻻزم ﻫﺬا اﻷﻳﱠ َﻞ وأﺧﺪﻣﻪ وأﻃﻴﻌﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺗﻔ ﱠﺮس‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ‬ ‫ُ‬
‫أﻳﻀﺎ إذا رأى ﺧﺪﻣﺘﻲ وﻧﺼﺤﻲ وإﻛﺮاﻣﻲ ﻟﻢ ﻳﺒﺨﻞ ﻋﲇ ﱠ ﺑﻬﺒﺔ ﳾءٍ ﻣﻦ اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ‬ ‫ً‬
‫وإن اﻷﻳﱠ َﻞ ﱠملﺎ رأى ﻫﻴﺠﺎن ذﻟﻚ اﻟﺤﻤﺎر َ‬
‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻳ ُِﺮ ِد ﷲ ﺑﻲ ﺳﻌﺎد َة ﺟَ ﱟﺪ ﻣﺎ ﺳﺎق ﻫﺬا اﻷﻳﱠﻞ إﱄ ﱠ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣُﺘﻌﺠﺒًﺎ ﻻ ﻳﴩب‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺤﻤﺎر‪ :‬أﻇﻦ أﻧﻲ ﻗﺪ أﻋﺠﺒﺘﻪ ﻟِﻤﺎ رأى ﻣﻦ ﺷﻬﺎﻣﺘﻲ وﺣﺴﻨﻲ وﻗﺪ‬
‫اﺷﺘﻐﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮب‬
‫ِ‬ ‫إن ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻳﱠﻞ ملﺎ رآه ﻻ ﻳﴩب ردﱠه إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻳ ِﱠﻞ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻃﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل اﻟﺤﻤﺎر ﻳﻤ ﱡﺪ ﻋﻴﻨﻪ وﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻷﻳ ِﱠﻞ ﰲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻂ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺤﻤﺎر ﻣﺮﺑﻮ ً‬
‫إن ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫رﺟﻮﻋﻪ إﱃ أن دﺧﻞ ﺑﻴﺖ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻋ ﱠﻠﻢ ﻋﲆ املﻮﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ وﺷﺪﱠه ﻋﲆ ﻣﻌ َﻠﻔﻪ وﻃﺮح ﻟﻪ ﻋَ َﻠ ًﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺤﻤﺎر ﻣﺸﻐﻮل اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎر ردﱠه ً‬
‫ﺑﺎ ُملﴤﱢ إﱃ ﻋﻨﺪ اﻷﻳ ِﱠﻞ ﻓﻠﻢ ﻳَﻬﻨِﻪ أﻛﻞ وﻻ ﴍب‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺟﻌﻞ‬
‫ﻫﺮﺑﻲ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ؛ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎء اﻟﻠﻴﻞ واﺷﺘﻐﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﺸﺎء واﻟﴩب اﺟﺘﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﻗﻠﻊ‬
‫ﻣﻐﻠﻘﺎ‬‫ً‬ ‫ِﻣﻘﻮده وﺧﺮج ﻫﺎرﺑًﺎ إﱃ اﻟﺪار اﻟﺘﻲ دﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻳﱠ ُﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ وﺟﺪ اﻟﺒﺎب‬
‫ُﺨﲆ ﻣﻦ رﺑﺎﻃﻪ‪ ،‬وﺧﴚَ اﻟﺤﻤﺎر أن ﻳﺮاه‬ ‫ﺷﻖ اﻟﺒﺎب ﻓﺮأى اﻷﻳﱠ ُﻞ ﻣ ٍّ‬
‫ﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﱢ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻮﺛﻘﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻮﻗﻒ ﰲ زاوﻳﺔ اﻟﺤﺎﺋﻂ إﱃ اﻟﻐﺪاة‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻐﺪاة أﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ اﻷﻳﱠ َﻞ وﻣﴣ ﺑﻪ‬
‫إﱃ اﻟﻨﻬﺮ ﻟﻴﺴﻘﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﴚ ﻗﺪاﻣﻪ وﻳﺴﻮﻗﻪ ﺑﺤﺒﻞ ﻣﺮﺑﻮط ﰲ ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺤﻤري ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﻤﺎر ذﻟﻚ اﺗﱠﺒﻌﻪ ﻳﻤﺎﺷﻴﻪ وﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﺑﻠﻐﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷﻳﱠ ُﻞ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻛﻼﻣﻪ وﻧﻔﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻳﱠﻞ وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻋﺼﺎ ﻓﴬﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫وﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي‬ ‫اﻟﺤﻤﺎر ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻼم ﻫﺬا اﻷﻳ ِﱠﻞ واﻟﻠﻄﻒ ﺑﻪ واﻟﺨﺪﻣﺔ ﻟﻪ ْ‬
‫ﻋﻀﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻀﻪ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠإﻻ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﻮده؛ ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺒﺾ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻪ‬
‫ﻓﻤﺎ ﺗﺨﻠﺺ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﱠإﻻ ﺑﻌﺪ ِﺷﺪﱠة‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬إن أﻧﺎ واﺧﺬﺗﻪ ﻟﻢ آﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻠﻴﱠ ٍﺔ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﺣﺘﻰ إذا رأﻳﺘﻪ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺜﺄري‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج ﺳ ﱢﻜﻴﻨًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أو ﱡد أن أﻋ ﱢﻠﻢ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻘﻄﻊ ﺑﻬﺎ أذﻧﻲ اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬وﻋﺎد اﻟﺤﻤﺎر إﱃ دار أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺬي ﻧﺰل ﺑﻪ ﻣﻦ‬

‫‪180‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻬﺮاﻳﺰ ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺮذان‬

‫ﺻﺎﺣﺒﻪ أﺷ ﱠﺪ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ أذﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻓ ﱠﻜﺮ اﻟﺤﻤﺎر وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن آﺑﺎﺋﻲ أﻗﺪَر ﻣﻨﱢﻲ ﻋﲆ‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺧﺎﻓﻮا ﻣﻦ ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﻮا ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣَ ﺜﻠﻚ ﻫﺬا‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺒﻴﻠﻚ أن ﺗﺨﺎف ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ — واﻟﻌﻴﺎذ‬
‫ﺑﺎهلل — إن ﻟﻢ ﻳﺘ ﱠﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪه ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﺑﺄس ﻋﻠﻴﻚ وﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻗﺎدرون ﻋﲆ ﺧﻼص‬
‫ﻳﻤﺎر ِه ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﻮزﻳﺮ املﻠﻚ ﻣُﺸﺘﻬﻴًﺎ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ِ‬
‫وﻟﻜﻦ دﻋﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫إن املﻠﻚ أﻣﺮ ﺑﺎملﻨﺎداة ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﱠأﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺻﻐري وﻻ ﻛﺒري ﱠإﻻ وﻳﺠﻴﺌﻪ ﰲ ﻳﻮم‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻤﻞ ﺣﻄﺐ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻫﺬا‪ ،‬وﻛﺎن املﻠﻚ ﻗﺪ ﻋﺮف‬ ‫ﻛﺬا وﻛﺬا ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻛﺬا وﻛﺬا ﺑﺤِ ِ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺺ ﻓﻴﻪ ﻫﺒﻮب اﻟﺮﻳﺎح‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺴ ﱢﺪ اﻟﻨﻘﺐ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬واﻣﺘﻨﻌﺖ اﻟﺮﻳﺎح‬‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة واﻟﺤﻄﺐ واﻟﱰاب‪ ،‬وأن ﻳﺒﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ َد ﱠﻛ ًﺔ‬
‫ﻓﺠﻔﺖ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺐ‪ ،‬وﻓﻘﺪ اﻟﺒﻠﺪ ﻛﻠﻪ ﻧﺴﻴ َﻢ اﻟﻬﻮاء وﻫﺒﻮب اﻟﺮﻳﺎح‪،‬‬
‫ﺟﻔﺖ اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬وﻳﺒﺴﺖ ﻛﻞ ﺧﴬاء ﰲ‬ ‫ﻳﻤﺾ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﱠ‬ ‫اﻷﺷﺠﺎر ِ‬
‫وﻧﺸﻔﺖ املﻴﺎه‪ ،‬وﻟﻢ ِ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺮﺳﺦ‪ ،‬وﺗﻤﺎوﺗﺖ املﻮاﳾ وﺳﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺠﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ واﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬وﺑﻠﻎ ذﻟﻚ إﱃ ٍ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻛﺜري؛ ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻫﺬا اﻟﺒﻼء ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻮﺛﺐ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬ووﻗﻊ اﻟﻮﺑﺎء ﰲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻠﻚ ٌ‬
‫ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻤﱠ ﻦ ﺑﻪ رﻣﻖ‪ ،‬وﺗﺠﻤﻌﻮا إﱃ ﺑﺎب املﻠﻚ ﻓﻘﺘﻠﻮه ووزﻳ َﺮه وأﻫﻠﻪ وﻟﻢ َ‬ ‫ﻣﻦ َ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻀﻮا إﱃ ﺑﺎب ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺐ ﻓﻘﻠﻌﻮا اﻟﺪ ﱠﻛﺎن واﻟﺤﺠﺎرة ﻣﻦ اﻟﺒﺎب وﻃﺮﺣﻮا ﰲ ذﻟﻚ‬
‫إن اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻄﺐ ﻧﺎ ًرا ﻓﺎﻟﺘﻬﺒﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﺪأت ﰲ اﻟﻠﻬﻴﺐ ﻋﺎد اﻟﻨﺎس إﱃ ﻣﻮاﺿﻌﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﺣﺘﻘﻨﺖ ﰲ ﻣﺪة اﻟﺴﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺤﻤﻴﱠﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻓﻄﺮﺣﺖ اﻟﻨﺎر ﰲ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﻳﺒﻖ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﻗﺮﻳﺔ وﻻ ﺣﺼﻦ وﻻ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ودام ﻫﺒﻮب اﻟﺮﻳﺎح ﻳﻮﻣني وﻟﻴﻠﺘني‪ ،‬ﻓﻠﻢ َ‬
‫ﺷﺠﺮة ﱠإﻻ أﺣﺮﻗﺘﻪ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻳُﺘﻮارث وﻳﴪي ﰲ اﻟﺠﻨﺲ ﺻﻌﺐ اﻟﺰوال‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﻧﺴﺎن إذا أراد أن ﻳُﺒﺎﴍ أﻣ ًﺮا ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ رﺟﻞ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬أن‬ ‫ﱠ‬
‫أوﻻ وﻳُﺸﺎوره وﻳﺄﺧﺬ رأﻳﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ﻓﺴﺒﻴﻠﻪ أن ﻳﺸﺎور اﻟﻌﻮا ﱠم‬ ‫ﻳَﺴﺄﻟﻪ ً‬
‫ﻓﻴﻪ وﻳﻄﻠﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻌﻬﻢ واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻫﺬا‬
‫اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺨري واﻟﴩﱢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﻌﻦ ﰲ اﻟﻔﺤﺺ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ ﺑﺪأ ﻳُﺸﺎور اﻟﺜﻼﺛﺔ وزراء ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ إﱃ ﻓﻮق‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﺼﻨَﻊ؟ ﻗﺎل‬ ‫ﻷﺻﻐﺮﻫﻢ ﻋﻨﺪه‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل أﻧﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻧ َ ْ‬
‫ﻋﻨﻖ واﺣ ٍﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺎﻧري‬‫ﺟﺮس ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ِ‬ ‫اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬ﻋﻨﺪي أن ﺗُﺠﻌﻞ أﺟﺮاس ﻛﺜرية‪ ،‬وﻳﻌ ﱠﻠﻖ ﻛﻞ ٍ‬

‫‪181‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻟﻴﻜﻮن ﻛﻠﻤﺎ ذﻫﺐ وﺟﺎء ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺻﻮت اﻟﺠﺮس ﻓﺤﺬِرﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻢ ﻳَﻨ َ ْﻠﻨَﺎ ﻣﴬﱠ ة‪ .‬ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‬
‫ﻟﻠﻮزﻳﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻋﻨﺪك ﻓﻴﻤﺎ أﺷﺎر ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻏري ﺣﺎﻣﺪ ملﺸﻮرﺗﻪ‪ ،‬و ََﻫﺒْﻨَﺎ‬
‫أﺟﺮاﺳﺎ ﻛﺜرية‪ ،‬ﻣَ ﻦ ذا ﻳﻘﺪر أن ﻳﺘﻘﺪﱠم إﱃ اﻟﺴﻨﱠﻮْر ﺣﺘﻰ ﻳُﻌ ﱢﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ؟ وﻫﺒﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﴬﻧﺎ‬
‫ﻋ ﱠﻠﻘﻨﺎ اﻷﺟﺮاس ﰲ رﻗﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺴﻨﱠﻮْر ﻣﻦ اﻹﴐار ﺑﻨﺎ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺰﻳﻞ ﻋﻨﺎﱠ‬
‫اﻟﺨﻮف؟ وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻋﻨﺪي أن ﻧﺨﺮج ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ وﻧﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﱪﱢﻳﺔ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة‬
‫إﱃ أن ﻳﻌﻠﻢ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ أﻧﻬﻢ ﻗﺪ اﺳﺘﻐﻨﻮا ﺑﻐﻴﺒﺘﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺎﻧري؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻠﺤﻖ اﻟﻨﺎس ﻣﴬة‬
‫ﻳﺒﻖ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﺟُ َﺮذ واﺣﺪ ﻗﺘﻠﻮا اﻟﺴﻨﺎﻧري وﻃﺮدوﻫﺎ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺎﻧري‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﻠﻤﻮا أﻧﻪ ﻟﻢ َ‬
‫وﺗﻬﺎرﺑﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻠﻜﻮا ﻋُ ﺪﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺄﺟﻤﻌﻨﺎ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﱠﺎ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻮزﻳﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪك ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻏري ﺣﺎﻣ ٍﺪ ملﺎ ﻗﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﱠﺎ ﻟﻮ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺑﺄﺟﻤﻌﻨﺎ إﱃ‬
‫اﻟﱪﱢﻳﺔ‪ ،‬وأﻗﻤﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻌﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻟﻴﺲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻔﻨﻰ اﻟﺴﻨﺎﻧري ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻧﻠﻘﻰ ﻧﺤﻦ ﰲ اﻟﱪﱢﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء واﻟﺒﻼء ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺪون ﻓﺰﻋﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺎﻧري؛‬
‫ﻷﻧﱠﺎ ﻟﻢ ﻧَﻌْ ﺘَ ِﺪ اﻟﺸﻘﺎء ﻗﺒﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﱠﺎ ﻟﻮ رﺟﻌﻨﺎ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳ ُﺪ ْم ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﱠإﻻ ُﻣﺪﱠة‬
‫أن اﻟﻨﺎس إذا ﻋﺪﻧﺎ وﻋﺎد ﻓﺴﺎدﻧﺎ أﻋﺎدوا اﻟﺴﻨﺎﻧري وﻋﺎدت اﻟﺤﺎل ﰲ اﻟﻔﺰع ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴرية‪ ،‬وذﻟﻚ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻓﺎرﻏﺎ؛ ﻗﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬ﻓﻘﻞ اﻵن أﻧﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك‪.‬‬ ‫ﻛﺎن‪ ،‬وﻳﻤﴤ ﺷﻘﺎؤﻧﺎ وﻏﺮﺑﺘﻨﺎ‬
‫ُﺤﴬ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬وﻫﻮ روذﺑﺎد‪ :‬ﻻ أﻋﺮف ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب إﻻ ﺣﻴﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳ ِ‬
‫املﻠﻚ إﱃ ﺣﴬﺗﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠُ ﺮذان اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ وﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺘﺨﺬ ﻛﻞ‬
‫واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺄوي ﻓﻴﻪ ﺛﻘﺒًﺎ ﻳﺴﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠُ ﺮذان‪ ،‬وﻳُﻌِ ﱡﺪ ﻓﻴﻪ زادًا ﻟﻜﻔﺎﻳﺘﻬﻢ‬
‫ﻋﴩة أﻳﺎم‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻮاب ﻣﻤﺎ ﻳﲇ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب ﻣﻤﺎ ﻳﲇ ﺧﺰاﻧﺔ‬
‫واﻟﻔ ُﺮش‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﻮا ﻫﺬا ُﻗﻤﻨﺎ ﺑﺄﺟﻤﻌﻨﺎ إﱃ دار ﺑﻌﺾ املﻮﴎﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺜﻴﺎب ُ‬
‫ﻟﻪ ﰲ داره ﺳﻨﱠﻮ ٌر واﺣﺪ‪ ،‬وأﻗﻤﻨﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﺑﻮاب ﻧﺮﺻﺪ اﻟﺴﻨﱠﻮْر ﻛﻴﻼ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻐﺘﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋني ﻋﲆ ذﻫﺎﺑﻪ وﻣﺠﻴﺌﻪ؛ ﻷﻧﱠﻪ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻄﻤﻊ وﻳﻘﻒ ﻋﲆ‬
‫ض ﻟﻠﻤﺄﻛﻮل‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺪﺧﻞ ﺑﺄﺟﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺑﻮاب إﱃ ﺧﺰاﻧﺔ املﺘﺎع‪ ،‬وﻻ ﻧَﻌْ ِﺮ َ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻧﻘﺼﺪ إﱃ اﻟﻔﺴﺎد ﰲ اﻟﻜﺴﻮة واﻟﻔ ُﺮش‪ ،‬وﻻ ﻧُﴪف ﰲ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﻓﺈذا رأى ﺻﺎﺣﺐ‬
‫املﻨﺰل ذﻟﻚ اﻟﻔﺴﺎد ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻌ ﱠﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻨﱠﻮْر ﻻ ﻳﻜﻔﻲ! ﻓﻴﺰﻳﺪ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫إن اﻟﻔﺴﺎد ﻳﺰﻳ ُﺪ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﻨﺎﻧري‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد وﺑﺎﻟﻐﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻴﱢﺰ ذﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ املﻨﺰل وﻳﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ أُﺟ ﱢﺮب ﺑﺈﺧﺮاج ﺳﻨﱠﻮ ٍْر واﺣﺪٍ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ وﻧﻘﺺ ﺳﻨﱠﻮْر ﻧﻘﺼﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺮج اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺮج اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﻘﺼﻨﺎ ً‬ ‫ً‬
‫ذﻟﻚ املﻨﺰل إﱃ ﻏريه وأﺟﺮﻳﻨﺎ أﻣﺮه ﻣﺠﺮى اﻟﺒﻴﺖ اﻷول‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺰال ﻧﺪور ﻣﻦ ﻣﻨﺰل إﱃ ﻣﻨﺰل‬

‫‪182‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻬﺮاﻳﺰ ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺮذان‬

‫أن اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ ﻣﻦ املﴬﱠ ة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺒني ﻟﻠﻨﺎس ﱠ‬

‫وﻧﻤﻸ املﺪﻳﻨﺔ وﻧﺪورﻫﺎ إﱃ أن ﱠ‬
‫ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﺴﻨﺎﻧري‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ إذا ﺗﺒﻴﱠﻨﻮا ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﴫوا ﻋﲆ ﻗﺘﻞ اﻟﺴﻨﺎﻧري اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت ﻓﻘﻂ‬
‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺴﻨﺎﻧري اﻟﱪﱢﻳﺔ ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻌﻞ املﻠﻚ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﺮذان ﻣﺎ أﺷﺎر ﺑﻪ اﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻀﺖ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﻫﻠﻚ‬
‫ﻛﻞ ﺳﻨﱠﻮر ﰲ املﺪﻳﻨﺔ وﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﴣ ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﺮ ٌن آﺧﺮ‬
‫ﻋﲆ ِﺑﻐﻀﺔ اﻟﺴﻨﺎﻧري‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ أدﻧﻰ ﻓﺴﺎدٍ ﻣﻦ اﻟﻔﺄر ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﻧﻈﺮوا ﻻ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺘﻰ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻨﺎس أو ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻣﺮض ﻳﻘﻮﻟﻮن‪:‬‬ ‫ﻳﻜﻮن اﺟﺘﺎز ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﱠﻮْر‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ً‬
‫ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻋﱪ ﺑﻬﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﱠﻮْر‪ ،‬ﻓﺒﻬﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﺗﺨ ﱠﻠﺺ اﻟﺠﺮذان ﻣﻦ ﻓﺰع اﻟﺴﻨﺎﻧري‬
‫واﻃﻤﺄﻧﻮا ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻀﻌﻴﻒ املﻬني اﺣﺘﺎل ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺨ ﱠﻠﺺ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪوﱢه‪ ،‬ودَﻓﻊ اﻟﴬر ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻘﻄﻊ اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن — اﻟﺬي ﻫﻮ أﻛﻴﺲ‬
‫اﻟﺤﻴﻮان وأﻛﻤﻠﻪ وأﺣﻜﻤﻪ — أن ﻳﺪرك ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه ﻣﺎ أراد ﺑﺤﻴﻠﺘﻪ وﺗﺪﺑريه‪.‬‬

‫‪183‬‬
 ‫اﻟﺴ ﱠﻨﻮر واﳉﺮذ‬
‫ﺑﺎب ﱢ‬

‫رﺟﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﺎﴐب ﱄ اﻵن إن رأﻳﺖ ﻣَ ﺜ َ َﻞ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﴐﺑﺖ‪،‬‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ا َملﺜَﻞ اﻟﺬي‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻛﺜُﺮ ﻋﺪوﱡه وﺣﴫوه ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻓﺄﴍف ﻋﲆ اﻟﻬَ َﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ املﺨﺮج ﺑﻤﻮاﻻة ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻌﺪ ﱢو وﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻠِﻢ ﻣﻤﱢ ﺎ ﻳﺘﺨﻮﱠف‪ ،‬ووﰱ ملﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺼﻠﺢ‬
‫وﻛﻴﻒ ﻳُﻠﺘَﻤﺲ ذﻟﻚ؟‬
‫إن اﻟﻌﺪاوة واملﻮدﱠة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﻟﻴﺲ ﻛ ﱡﻠﻬﺎ ﺗﺜﺒﺖ وﺗﺪوم‪ ،‬وﻛﺜريٌ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﱠ‬
‫ُﻐﺾ ﻳﺘﺤﻮل ﻣﺤﺒﺔ وﻣﻮدﱠة ﻋﻦ ﺣﻮادث اﻟﻌﻠﻞ واﻷﻣﻮر‪،‬‬ ‫املﻮدة ﻳﺘﺤﻮﱠل ﺑ ً‬
‫ُﻐﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﺒ ِ‬
‫وذُو اﻟﺮأي واﻟﻌﻘﻞ ﻳُﻬﻴﺊ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ذﻟﻚ رأﻳًﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻦ ذا اﻟﻌﻘﻞ ﻋﺪاو ٌة ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻌﺪوﱢه‬
‫ﱠ‬ ‫ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﻌﺪوﱢ‪ ،‬واﻟﻴﺄس ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ُﻌﻤﻞ اﻟﺮأي ﰲ إﺣﺪاث‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺘﻪ واﻟﺘﻤﺎس ﻣﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬إذا ﻃﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ دﻓﻊ ﻣﺨﻮف‪ ،‬وﻳ ِ‬
‫املﻮاﺻﻠﺔ واملﻮادﻋﺔ‪ ،‬وﻣَ ﻦ أﺑﴫ اﻟﺮأي ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺄﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﺰم ﻇﻔِ ﺮ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل‬
‫واﻟﺴﻨﱠﻮر اﻟﻠﺬﻳﻦ اﺻﻄﻠﺤﺎ ﺣني ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺮأي ﻟﻬﻤﺎ ﺻﻮاﺑًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣَ ﺜ َ ُﻞ اﻟﺠُ َﺮذ‬
‫ﺻﻠﺤﻬﻤﺎ ﺻﻼﺣﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وﻧﺠﺎﺗﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻮرﻃﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﴎﻧﺪﻳﺐ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺪﱠوح‪ 1 ،‬وﻛﺎن ﰲ أﺻﻠﻬﺎ ﺟُ ﺤﺮ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺄرض َ َ‬

‫‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﺬﻛﻮر ﰲ »املﻬﺎﺑﻬﺎرﺗﺎ«‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﰲ أﺻﻠﻬﺎ ﺟُ ﺤﺮا اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻨﱠﻮْر ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ‬
‫اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪» :‬ﺑريوز«‪ ،‬وﰲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬ﺑريات«‪ ،‬وﺑني ﻫﺬﻳﻦ اﻻﺳﻤني واﺳﻢ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﰲ‬
‫أﺻﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ )ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن( ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬وﻛﺄن أﺣﺪ اﻻﺳﻤني ﻣﺤ ﱠﺮف ﻋﻦ اﻵﺧﺮ أو ﻫﻤﺎ ﻣﺤ ﱠﺮﻓﺎن ﻋﻦ‬
‫واﺣﺪ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻟﺴﻨﱠﻮر ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ روﻣﻲ‪ 2 ،‬وﻛﺎن اﻟﺼﻴﱠﺎدون رﺑﻤﺎ اﺟﺘﺎزوا‬ ‫ﻟﺠُ َﺮذ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﺮﻳﺪون‪ ،‬وﺟُ ﺤﺮ ِ‬
‫وأن ﺻﻴﱠﺎدًا ﻣ ﱠﺮ وﻧﺼﺐ ﺣﺒﺎﻟﻪ ذات ﻳﻮم ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ املﻜﺎن ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﺻﻴﺪ اﻟﻮﺣﺶ‪ ،‬ﱠ‬
‫روﻣﻲ‪ ،‬وﺧﺮج اﻟﺠﺮذ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺣَ ﺬِر ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻳﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﺴﻨﱠﻮْر‬
‫ﻣﻘﺘﻨﺼﺎ ﰲ اﻟﺤﺒﺎل ﻓﺮح‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﺄﺑﴫ اﺑﻦ ﻋِ ﺮس ﻗﺪ ﺗﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻮﻗﻪ ﻓﺈذا ﺑﻮﻣﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺮﺻﺪه‪ ،‬ﻓﺨﺎف إن اﻧﴫف راﺟﻌً ﺎ أن ﻳﺜﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻋِ ﺮس‪ ،‬وإن ذﻫﺐ ﻳﻤﻴﻨًﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﲆ ﺷﺠﺮ ٍة‬
‫ﺷﻤﺎﻻ أﺧﺬﺗﻪ اﻟﺒﻮﻣﺔ‪ ،‬وإن ﺗﻘﺪﱠم ﻓﺎﻟﺴﻨﱠﻮْر أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻫﺬا ﺑﻼءٌ ﻗﺪ اﻛﺘﻨﻔﻨﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أو‬
‫اﻟﺪﻫﺶ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫وﴍور ﻗﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮت ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻻ ﻣَ ْﻔﺰع ﱄ ﱠإﻻ إﱃ ﻋﻘﲇ وﺣﻴﻠﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻧ َ ﱠﻦ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺘﻔ ﱠﺮق ﻋﻠﻴﻪ رأﻳﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌ ُﺰب ﻋﻨﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻋﲆ‬ ‫َﺬﻫﺒﻦ ﻗﻠﺒﻲ َﺷﻌﺎﻋً ﺎ؛ ﱠ‬
‫ﺷﺄﻧﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳ ﱠ‬
‫ﺣﺎل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﻘﻮل ذوي اﻟﺮأي ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺪ َرك َﻏﻮ ُره‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ذي اﻟﺮأي‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻳُﺒﻄﺮه وﻳُﺴﻜِﺮه وﻳُﻌﻤﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺠﻬﻮ َد ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻴُﻬﻠِﻜﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﺮﺧﺎء ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه‪.‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﺴﻨﱠﻮْر ﻗﺪ ﻧﺰل ﺑﻪ ﺑﻼء‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺣﻴﻠﺔ أﻣﺜ َ َﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎس ﺻﻠﺢ اﻟﺴﻨﱠﻮْر؛ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أرى‬
‫وﻟﻌﲇ أﻗﺪر ﻋﲆ ﺻﻼﺣﻪ‪ ،‬وﻟﻌ ﱠﻠﻪ ﻟﻮ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﱢﻲ ﻣﺎ أﻛﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي ﻻ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺧﺪاع ﻓﻴﻪ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻨﱢﻲ وﻳﻄﻤﻊ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‪ ،‬وﻳﺴ َﻠﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺼﻠﺤﻲ‪ ،‬وﻟﻌ ﱠﻠﻪ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ وﱄ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﻧﺠﺎة‪ ،‬ﺛﻢ دﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻚ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺴﻨﱠﻮْر‪ :‬ﻛﺎﻟﺬي ﺗﻬﻮى‪ ،‬ﰲ اﻟﻀﻨﻚ‬
‫ﻳﴪﻧﻲ ﻣﺎ ﺳﺎءك‪ ،‬وأرى ﻣﺎ ﺿﻴﻖ‬ ‫واﻟﻀﻴﻖ! ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻻ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﱡ‬
‫ﺧﻼﺻﺎ ﱠإﻻ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﱄ ﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱢﻲ اﻟﻴﻮم ﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺘﻚ ﰲ اﻟﺒﻼء‪ ،‬ﻓﻼ أرﺟﻮ ﻟﻨﻔﴘ‬
‫أن ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ رﻳﺐٌ وﻻ‬ ‫أرﺟﻮ ﻟﻚ ﺑﻪ اﻟﺨﻼص‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻋﻄﻔﻨﻲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﺳﺘﻌﺮف ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ ْ‬
‫ﻣﺨﺎدﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺮى ﻣﻜﺎن اﺑﻦ ﻋِ ﺮس ﻛﺎﻣﻨًﺎ ﱄ‪ ،‬واﻟﺒﻮﻣﺔ ﺗُﺮﻳﺪ اﺧﺘﻄﺎﰲ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﱄ وﻟﻚ‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﺪوﱞ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻳﺨﺎﻓﺎﻧﻚ وﻳﻬﺎﺑﺎﻧﻚ‪ ،‬ﻓﺈن أﻧﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﱄ أن ﺗُﺆﻣﱢ ﻨﻨﻲ إن أﻧﺎ دﻧﻮت ﻣﻨﻚ ﻓﺄﻧﺠﻮ‬
‫ذﻛﺮت‪ ،‬وﺛﻖ ﺑﻪ ﻣﻨﱢﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﱧ إﱃ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﺈﻧﻲ ﻣُﺨ ﱢﻠﺼﻚ ﻣﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨري ﻣﻦ اﺛﻨني ﻣﻨﺰﻟﺘُﻬﻤﺎ واﺣﺪة وﺻﻔﺘُﻬﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺜﻖ‬ ‫أﺣ ٌﺪ أﺑﻌ َﺪ َ‬
‫ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺒَﻞ ﻣﻨﱢﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻚ ﻋﻨﺪي اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﺆﺧﺮ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻟﺘَ ِﻄﺐْ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺒﻘﺎﺋﻲ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﱢ‬ ‫ﺗﺆﺧﺮ‪ ،‬ﱠ‬‫واﺳﱰﺳﻞ إﱄ ﱠ وﻋﺠﱢ ﻞ ذﻟﻚ وﻻ ﱢ‬ ‫ِ‬

‫‪ 2‬ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﺳﻢ اﻟﻘﻂ‪» :‬روﻣﻲ«‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﻔﺄر‪» :‬أﻓﺮﻳُﺪْﻳﻮن«‪ ،‬وﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪:‬‬
‫»ﺑﺮﻳﺪ« و»روﻣﺎ«‪.‬‬

‫‪186‬‬
 ‫اﻟﺴﻨﱠﻮر واﻟﺠﺮذ‬
‫ﺑﺎب ﱢ‬

‫ﻓﺈن ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﱠﺎ ﻳﻨﺠﻮ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ واﻟﺮ ﱠﻛﺎب ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﴘ ﺑﺒﻘﺎﺋﻚ؛ ﱠ‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﺨﺮج اﻟﺮ ﱠﻛﺎب ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﺑﺎﻟﺮ ﱠﻛﺎب ﺗﺨﺮج اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﴎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺮف أﻧﻪ ﺻﺎدق‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬أرى ﻗﻮﻟﻚ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺴﻨﱠﻮْر ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﺠﺮذ ُ ﱠ‬
‫ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ واﻟﺼﺪق‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ راﻏﺐٌ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﻠﺢ اﻟﺬي أرﺟﻮ ﻟﻨﻔﴘ وﻟﻚ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻼص‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻓﻠري اﺑﻦ‬‫دﻧﻮت ﻣﻨﻚ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫أﺷﻜﺮ ﻟﻚ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ وأﺟﺎزﻳﻚ ﺑﻪ أﺣﺴﻦ اﻟﺠﺰاء‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻓﺈذا‬
‫ﻗﺮض اﻟﺤﺒﺎل؛ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬ ‫آﻳﺴني‪ ،‬وأُﻗ ِﺒﻞ أﻧﺎ ﻋﲆ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻋِ ﺮس واﻟﺒﻮﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﺎن ﺑﻪ ﺻﻠﺤﻨﺎ ﻓﻴﻨﴫﻓﺎن‬
‫ﺧﺎﺋﺒني‪،‬‬
‫ِ‬ ‫دﻧﺎ اﻟﺠﺮذ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﱠﻮْر أﺧﺬه ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأت اﻟﺒﻮﻣﺔ واﺑ ُﻦ ﻋِ ﺮس ذﻟﻚ اﻧﴫﻓﺎ‬
‫وأﺧﺬ اﻟﺠﺮذ ﰲ ﻗﻄﻊ ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﺴﻨﱠﻮْر ﻓﺎﺳﺘﺒﻄﺄه اﻟﺴﻨﱠﻮْر وﻗﺎل ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬ﻣﺎ أراك ﺟﺎدٍّا ﰲ ﻗﻄﻊ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻮاﻧﻴﺖ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻲ‬ ‫رﺑﺎﻃﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻨﺖ — ﺣني ﻇﻔﺮت ﺑﺤﺎﺟﺘﻚ — ﺗﺒﺪﱠﻟﺖ ﻋﻤﺎ َ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ ﺑﺨﻠﻖ؛ أن ﻳﺘﻮاﻧﻰ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ إذا اﺳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ٌ‬
‫ﺣﻘﻴﻖ أن‬ ‫َ‬
‫رأﻳﺖ‪ ،‬وأﻧﺖ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻚ ﰲ ﻣﻮدﱠﺗﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﺟﻞ املﻨﻔﻌﺔ واﻻﺳﺘﻨﻘﺎذ ﻣﻦ اﻟﻬﻠﻜﺔ ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ُﻨﺴﻴﻚ ذﻟﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫وإن‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﻘﻴﻖ أن ﻳ ِ‬ ‫ﻓﺈن ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻴﻨﻨﺎ‬‫ﺗﻜﺎﻓﺌﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗﺬﻛ َﺮ ﻋﺪاو َة ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ؛ ﱠ‬
‫اﻟﺨ ﱠﻠ ُﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن اﻟﺨِ ﻼل اﻟﻜﺜرية‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﱠإﻻ ﺷﻜﻮ ًرا ﻏري ﺣﻘﻮد‪ ،‬ﺗُﻨﺴﻴﻪ َ‬
‫وﺳﺌﻞ‬ ‫ﴬع إﻟﻴﻪ ُ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻐﺪر واﻟﻴﻤني اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ ،‬وﻣَ ﻦ إذا ﺗُ ُ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻹﺳﺎءة‪ ،‬وأﻋﺠَ ﻞ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫ﻳﺼﻔﺢ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬اﻷﺻﺪﻗﺎء ﺻﺪﻳﻘﺎن‪ :‬ﻃﺎﺋﻊ وﻣﻀﻄ ﱞﺮ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻌﻒ وﻟﻢ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ ﻟﻢ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻠﺘﻤﺲ املﻨﺎﻓﻊ وﻳﺤﱰس ﻣﻦ املﻀﺎ ﱢر‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻟﻄﺎﺋﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴُﺴﱰﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ‬
‫وﺣﺎﻻت ﻳُﺘﱠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰال اﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ُﺴﱰﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﺎﻻت ﻳ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﺎل‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ املﻀﻄﺮ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻟﻪ‬
‫ُﺘﻘﻰ وﻣﺎ ﻳُﺨﺎف‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﺎﻣﱠ ﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﺤﺎب‬ ‫ﻳَﺮﺗﻬﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻳ َ‬
‫وﻣﺤﱰس ﻣﻦ أن‬ ‫ٌ‬ ‫واف ﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﺟﻞ اﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬وأﻧﺎ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑني اﻟﻨﺎس ﱠإﻻ اﻟﺘﻤﺎس‬
‫ﻋﻤﻞ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ﻓﻼ‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻜﻞ ٍ‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﻨﻲ ﻣﻨﻚ ﻣﺜ ُﻞ اﻟﺬي أﻟﺠﺄﻧﻲ إﱃ ﺻﻠﺤﻚ؛ ﱠ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻗﺎﻃ ٌﻊ ﺣﺒﺎﺋﻠﻚ ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻏريَ أﻧﱢﻲ ﺗﺎرك ﻋُ ﻘﺪ ًة واﺣﺪ ًة أرﺗﻬﻨﻚ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ أﻗﻄﻌﻬﺎ‬ ‫َ‬
‫ﱠإﻻ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺮف أﻧﻚ ﻋﻨﱢﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ُﺷ ُﻐﻞ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﺎﺗﺎ ﻳﺘﺤﺎدﺛﺎن ﺣﺘﻰ إذا‬
‫اﻟﺠ ﱢﺪ ﰲ ﻗﻄﻊ‬ ‫أﺻﺒﺤﺎ إذا ﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﺼﻴﱠﺎد ﻗﺪ أﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬اﻵن ﺟﺎء ﻣﻮﺿﻊ ِ‬
‫ﻇﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ ﺣﺒﺎﺋﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪ ُن ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺼﻴﺎد ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ اﻟﺠﺮذ‪ ،‬ﻋﲆ ُﺳﻮءِ ﱟ‬
‫اﻟﺴﻨﱠﻮْر ود ََﻫﺶ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﻓﻠﺖ ﻋﺪا إﱃ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺼﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﺠﺮذ اﻟﺠﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺼﻴﱠﺎد‬
‫ﻄﻌﺔ واﻧﴫف ﺧﺎﺋﺒًﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ ﻣﻘ ﱠ‬

‫‪187‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫وﺧﺮج اﻟﺠﺮذ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟُ ﺤﺮه ﻓﺮأى اﻟﺴﻨﱠﻮْر ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺮه أن ﻳﺪﻧ َﻮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻧﺎداه‬
‫اﻟﺴﻨﱠﻮْر‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ذا اﻟﺒﻼء اﻟﺤﺴﻦ! ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧ ﱢﻮ ﻣﻨﱢﻲ ﻷﺟﺰﻳﻚ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﺛﻢ أﺿﺎع و ﱠد إﺧﺎﺋﻪ ﺣُ ِﺮم ﺛﻤﺮة‬ ‫ً‬ ‫أﺑﻠﻴﺘﻨﻲ؟ ﻫﻠ ﱠﻢ إﱄ ﱠ وﻻ ﺗﻘﻄﻊ إﺧﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣَ ﻦ اﺗﺨﺬ‬
‫ﺣﻘﻴﻖ أن‬ ‫ٌ‬ ‫وإن ﻳﺪك ﻋﻨﺪي اﻟﻴ ُﺪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﻨﴗ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫اﻹﺧﺎء‪ ،‬وأﻳﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻹﺧﻮان‪ ،‬ﱠ‬
‫أن ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺨﺎﻓﻦ ﻣﻨﱢﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬واﻋﻠﻢ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻣﻜﺎﻓﺄة ذﻟﻚ ﻣﻨﱢﻲ وﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫َ‬
‫ﻗِ ﺒَﲇ ﻟﻚ ﻣﺒﺬول‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻠﻒ ﻟﻪ واﺟﺘﻬﺪ ﻋﲆ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺠﺮذ أﻧﻪ ُربﱠ ﻋﺪاو ٍة‬
‫ﺑﺎﻃﻨﺔ ﻇﺎﻫ ُﺮﻫﺎ ﺻﺪاﻗﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﺷ ﱡﺪ ﴐٍّ ا ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻣَ ﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﱰس ﻣﻨﻬﺎ وﻗﻊ‬ ‫ٍ‬
‫ً‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺻﺪﻳﻘﺎ ملﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣَ ﻦ ﻳﺮﻛﺐ ﻧﺎب اﻟﻔﻴﻞ املﻐﺘﻠِﻢ ﺛﻢ ﻳﻐﻠﺒﻪ اﻟﻨﻌﺎس‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ إذا رﺟﺎ ﻧ َ ْﻔﻊ اﻟﻌﺪ ﱢو‬ ‫وﺳﻤﱢ ﻲ اﻟﻌﺪ ﱡو ﻋﺪوٍّا ملﺎ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ ﴐره؛ ﱠ‬ ‫ﻳُﺮﺟﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﴐ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﻟﻌﺪاوة‪ ،‬أو ََﻻ ﺗﺮى أوﻻد اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺗﺘﺒَﻊ‬ ‫أﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬وإذا ﺧﺎف َ ﱠ‬
‫أن اﻟﺴﺤﺎب ﻳﻠﺘﺌﻢ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫أﻣﻬﺎﺗﻬﺎ رﺟﺎء أﻟﺒﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﻘﻄﻊ ذﻟﻚ اﻧﴫﻓﺖ ﻋﻨﻬﺎ؟ وﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫ُﻤﺴﻚ أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺘﻠﻮﱠن ﻣﻊ ﻣﺘﻠﻮﱢﻧﺎت اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻄﻊ أﺧﺮى‪ ،‬وﻳَﻬﻤﻲ ﺳﺎﻋﺔ وﻳ ِ‬ ‫وﻳﺘﻘ ﱠ‬
‫ﻋﻦ اﺧﺘﻼف أﺣﻮال اﻷﺻﺤﺎب‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﺴﻂ ﻣﺮة وﻳﻨﻘﺒﺾ أﺧﺮى‪ ،‬وﻳﺴﱰﺳﻞ ﻣﺮة وﻳﺤﱰس‬
‫ﻷن‬‫ﻒ ﴍﱠه؛ ﱠ‬ ‫ﻳﺨ ْ‬‫ﻄ َﻊ املﺮءُ ﻋﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻪ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻓﻠﻢ َ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬ورﺑﻤﺎ َﻗ َ‬
‫ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺣﻤﻠﺘﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫أﺻﻞ أﻣﺮه ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺪاوة‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن أﺻ ُﻞ أﻣﺮه ﻋﺪاوة‪ ،‬وﺗﺤﺪث ﺻﺪاﻗﺘﻪ‬
‫ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إذا ذﻫﺐ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺣﺪث ذﻟﻚ ﺻﺎر إﱃ أﺻﻞ أﻣﺮه‪ ،‬ﻛﺎملﺎء اﻟﺬي ﻳﺴﺨﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺈذا ُرﻓِﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺎد ﺑﺎردًا‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﺪ ﱠو أﴐﱡ ﱄ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﺿﻄﺮﻧﻲ وإﻳﺎك أﻣ ٌﺮ‬
‫واﺣﺘﺠﺖ إﻟﻴﻚ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﺣﺘﺠﺖ إﱄ ﱠ‬ ‫أﺧﺮﺟﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ ﴏﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻫﺐ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬
‫ﻗﺮب‬ ‫ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﰲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأﺧﺎف أن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ ذﻫﺎﺑﻪ ﻋَ ﻮد اﻟﻌﺪاوة ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‪ ،‬وﻻ ﺧريَ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠ ُﻢ ﻟﻚ ﰲ ﱠ ﺣﺎﺟﺔ ﱠإﻻ أن ﺗﺮﻳﺪ أﻛﲇ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺮب اﻟﻌﺪ ﱢو‬
‫ﻟﻠﺬﻟﻴﻞ ﰲ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺪ ﱢو اﻟﻘﻮيﱢ ‪ ،‬وﻻ‬
‫أن اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻫﻮ أﻗﺮب إﱃ أن ﻳَﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺪ ﱢو اﻟﻘﻮيﱢ‬ ‫وﻻ أرى اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱢﻲ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﱠ‬
‫إذا ﻫﻮ اﺣﱰس ﻣﻨﻪ وﻟﻢ ﻳﻐﱰر ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﻮيﱢ إذا اﻏﱰ ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ واﺳﱰﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ‬
‫ﻄ ﱠﺮ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻈﻬ ُﺮ ﻟﻪ ُودﱠه وﻳﺮﻳﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻻﺳﱰﺳﺎل إﻟﻴﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻳﺼﺎﻧﻊ ﻋﺪوﱠه إذا اﺿ ُ‬
‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺪٍّا‪ ،‬وﻳﻌﺠﱢ ﻞ اﻻﻧﴫاف ﻋﻨﻪ إذا وﺟﺪ إﱃ ذﻟﻚ‬
‫واﻋﻠﻢ أن ﴏﻳﻊ اﻻﺳﱰﺳﺎل ‪ 3‬ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﺘﻘﻴﻞ ﻋﺜﺮﺗﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻔﻲ ملﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺟﻌﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺜﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺜﻖ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ‬

‫‪ 3‬ﻣﺎ ﺑني ﻛﻠﻤﺔ »اﻻﺳﱰﺳﺎل« ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻄﺮ واﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ﺳﺎﻗ ٌ‬

‫ﻂ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻘﻠﻨﺎه ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪.‬‬

‫‪188‬‬
 ‫اﻟﺴﻨﱠﻮر واﻟﺠﺮذ‬
‫ﺑﺎب ﱢ‬

‫ﻋﺪوﱢه‪ ،‬ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﱠﺎد واﻟﺒﻌﺪ ﱄ ﻣﻨﻚ ِﻣﻦ أﺣﺰم اﻟﺮأي‪ ،‬وأﻧﺎ‬
‫أ َودﱡك ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗَﺠﺰﻳﻨﻲ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ إن رأﻳﺖ‪ ،‬ﱠ‬
‫وإﻻ ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ‬
‫أﺑﺪًا‪ ،‬واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪189‬‬
 ‫ﺑﺎب اﳌﻠﻚ واﻟﻄﲑ ﻗﱪة‬

‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳُﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻋﺪوﱡه ﻓﻴﺴﺘﻈﻬﺮ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ‬

‫ِ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻣَ ﺜَﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ‪ 1‬ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻳُﺼﺎﻟﺤﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎف وﻗﺪ وَﰱ َ‬
‫وﺳﻠِﻢ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ — إن رأﻳﺖ‬
‫— ﻣَ ﺜ َ َﻞ أﻫﻞ ﱢ‬
‫اﻟﱰات واﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺗﻘﺎء ﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫»ﻓﻨﺰة« أو »ﻓِ ﻨﺰة« أو ُ‬

‫»ﻓﻨﺰة«‬ ‫‪ 1‬ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ »املﻬﺎﺑﻬﺎرﺗﺎ«‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى َ‬
‫ﻏري ﻣﺸﻜﻮل‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪» :‬ﺑﻨﺰه«‪ ،‬وﰲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬ﺑﻴﺰوه«‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﻴﻎ أدﱠى إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪» :‬ﺑﻮزاﻧﻲ«‪ .‬و»ﻓِ ﻨﺰة« أﻗﺮب اﻟﺼﻴﻎ إﱃ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺸﺄ ﺗﻐﻴري‬
‫»ﻗﱪة« اﻟﺬي ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﻷﻧﻪ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻋﴫ اﺑﻦ اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﺟﺎء ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ »ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫اﻻﺳﻢ ﱠ‬
‫ودﻣﻨﺔ« ﻟﻬﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻛﺪُﻣﻴﺔٍ ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻂ ﻣﺼﻮﱠره‬ ‫ﻃ ﻴ ٌﺮ ﻳ ﺮﺑﱢ ﻴ ﻪ ﻳ ﺴ ﻤﱠ ﻰ ﻗ ﺒﱠ ﺮه‬

 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﱠﻪ ﻛﺎن ﻣﻠﻚ ﻣﻦ املﻠﻮك ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ ﺑَ َﺮ ْﻫﻤﻮد‪ 2 ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻃﺎﺋﺮ‬
‫ﻧﺎﻃﻘﺎ ﻛﻴ ًﱢﺴﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﻓﺮخ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ املﻠﻚ ُ‬
‫ﺑﻘ ﱠﱪة وﺑﻔﺮﺧِ ﻪ ﻓﺠُ ﻌِ ﻼ ﰲ ﻣﻜﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ ُﻗ ﱠﱪة‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻋﻨﺪ اﻣﺮأة ﻫﻲ ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎﺋﻪ‪ ،‬وأﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﺼﺎء ﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن اﻣﺮأة املﻠﻚ وﻟﺪت ﻏﻼﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫ﻗﱪة ﻳﺬﻫﺐ إﱃ‬ ‫ِﻒ اﻟﻔﺮخ اﻟﻐﻼم‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻳﻠﻌﺒﺎن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وﻳﺄﻛﻼن ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﱠ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ أَﻟ َ‬
‫ً‬ ‫ﺷﺐﱠ‬
‫ﻓﺮﺧﻪ‪ ،‬واﻷُﺧﺮى َ‬
‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺠﺒﻞ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻓﻴﺠﻲء ﺑﺜﻤﺮﺗني ﻣﻦ ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻻ ﺗُﻌﺮف ﻓﻴُﻄﻌِ ﻢ إﺣﺪاﻫﻤﺎ َ‬
‫ﻗﱪة ﻋﻨﺪه ﻛﺮاﻣﺔ‪،‬‬ ‫املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺄﴎع ذﻟﻚ ﰲ ﻧﺒﺎﺗﻬﻤﺎ وﻗﻮﱠﺗﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺒﺎن ذﻟﻚ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺰاد ﱠ‬
‫ﻗﱪة ﰲ ﺣﺠﺮ اﻟﻐﻼم‪،‬‬ ‫وﻗﱪ ُة ﻏﺎﺋﺐ ﰲ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﺜﻤﺮﺗني إذ وﺛﺐ ﻓﺮخ ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ذات ﻳﻮم ﱠ‬
‫ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻐﻼم ﻣﻦ ذﻟﻚ وﴐب ﺑﺎﻟﻔﺮخ اﻷرض ﻓﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺘﻮﻻ ﺣﺰن وﺻﺎح وﻗﺎل‪ُ :‬ﻗﺒﺤً ﺎ ﻟﻠﻤﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻋﻬ َﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﱪة ورأى ﻓﺮﺧﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎء ﱠ‬
‫ﻟﻬﻢ وﻻ وﻓﺎءَ! ووﻳ ٌﻞ ملﻦ اﺑﺘُ ِﲇ َ ﺑﺼﺤﺒﺘﻬﻢ! ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﺣﻤﻴ َﻢ ﻟﻬﻢ وﻻ ﺣﺮﻳﻢَ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺒﱡﻮن أﺣﺪًا‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻜ ُﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱠإﻻ أن ﻳﻄﻤﻌﻮا ﻋﻨﺪه ﰲ َﻏﻨﺎء ﻓﻴﻘ ﱢﺮﺑﻮه ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وﻳﻜﺮﻣﻮه‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻀﻮا ﻣﻨﻪ‬
‫ظ‪ ،‬وﻻ اﻹﺣﺴﺎن ﻳﺠﺰون ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﺬﻧﺐ ﻳَﻌﻔﻮن ﻋﻨﻪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ إﻧﻤﺎ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻓﻼ ُو ﱠد وﻻ ﺣِ ﻔﺎ َ‬
‫أﻣﺮﻫﻢ اﻟﻔﺨ ُﺮ واﻟﺮﻳﺎء واﻟﺴﻤﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛ ﱡﻞ ﻋﻈﻴ ٍﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻳﺮﻛﺒﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺻﻐري‬
‫َ‬
‫رﺣﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬اﻟﻐﺎدر ﺑﺈﻟﻔﻪ وﺗِ ْﺮﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻫني‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﺘﻘِ ﻤَ ﱠﻦ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻟ َﻜﻔﻮر اﻟﺬي ﻻ‬ ‫ﺣﻘري ﱢ‬
‫وﺻﺎﺣﺐ ﻣﻼﻋﺒﺘﻪ وﻣﻮاﻛﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ وﺛﺐ ﰲ وﺟﻪ اﻟﻐﻼم ﻓﻔﻘﺄ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﺎر ﻓﻮﻗﻊ‬
‫ُﴩف‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺎن ﻣ ِ‬‫ٍ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻟﻘﱪة ﻓﻴﻈﻔﺮ‬ ‫ﻓﺒﻠﻎ املﻠﻚ ذﻟﻚ وﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﺑﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺰع ﺟﺰﻋً ﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻃﻤﻊ أن ﻳﺤﺘﺎل ﱠ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻛﺐ إﻟﻴﻪ ووﻗﻒ ﻋﻨﺪه وﻧﺎداه ودﻋﺎه ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ ِآﻣﻦ ﻓﺄﻗ ِﺒﻞ إﻟﻴﻨﺎ؛ ﻓﺄﺑﻰ ذﻟﻚ‬

‫أن ﻫﺬا املﻠﻚ ﻛﺎن ﰲ ﻛﺸﻤري‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺤﺮﻓﺔ‬ ‫‪ 2‬ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﱠ‬
‫أو ﻣﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬ﻛﺎﻣﺒﻠﻴﺎ«‪ ،‬واﺳﻢ املﻠﻚ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ املﻄﺒﻮﻋﺔ‪:‬‬
‫»ﺑﺮﻳﺪون«‪ ،‬وﰲ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪» :‬اﺑﻦ ﻣﺪﻳﻦ«‪ ،‬وﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪» :‬ﺑﺮﻣﺰﻳﺮ«‪ ،‬وﰲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬ﺑﺮﻣﴩﻳﻦ«‪،‬‬
‫أن أﻗﺮب اﻷﺳﻤﺎء إﱃ اﻷﺻﻞ‬ ‫َﺮﻫﻤَ ﺪﺗﱠﺎ«‪ .‬وﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺒني ﱠ‬ ‫وﻳ ﱡ‬
‫ُﻈﻦ أن ﻫﺬه اﻟﺼﻴﻎ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪» :‬ﺑ َ‬
‫اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻲ ﻣﺎ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪» :‬ﺑﺮﻫﻤﻮد«‪ ،‬وﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻌ ﱠ‬
‫ﻈﻢ اﻟﻤﺤﺴﻮد‬ ‫ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻛﺎن ﻟﺒَ ْﺮﻫﻤﻮد‬

‫‪192‬‬
 ‫ﺑﺎب املﻠﻚ واﻟﻄري ﻗﱪة‬

‫ﻳﺨﻄﺌﻪ‬ ‫ﻗﱪة وﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬إن اﻟﻐﺎدر ﻻ ﻳُﺠﺎز ﻟﻪ ﺑﻐﺪره‪ ،‬وإن أﺧﻄﺄه ﻋﺎﺟﻞ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻟﻢ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻷﻋﻘﺎب‪ ،‬وإن اﺑﻨﻚ ﻏﺪر ﺑﺎﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻌﺠﱠ ﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫آﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺪر َك اﻷﻋﻘﺎبَ وأﻋﻘﺎبَ‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻗﺪ — ﻟﻌﻤﺮي — ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻤﺖ ﻣﻨﱠﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻗِ ﺒَﻠﻚ وﻻ ﻟﻚ ﻗِ ﺒَﻠﻨﺎ‬
‫ﻟﺴﺖ راﺟﻌً ﺎ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ذوي اﻟﺮأي ﻗﺪ ﻧُﻬﻮا‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﱪة‪:‬‬ ‫وﺗ ٌﺮ ﻣﻄﻠﻮب‪ ،‬ﻓﺎرﺟﻊ إﻟﻴﻨﺎ آﻣﻨًﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﱠ‬
‫وﺗﻜﺮﻣﺘُﻪ ﱠإﻻ وﺣﺸﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻄﻒ اﻟﺤﻘﻮد وﻟﻴﻨُﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ ُﻗﺮب املﻮﺗﻮر‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻳﺰﻳﺪَﻧﻚ‬
‫إن‬ ‫اﻟﺬﻋﺮ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ واﻻﺣﱰاس‪ .‬وﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫أوﺛﻖ ﻣﻦ‬‫ﻻ ﺗﺠ ُﺪ ﻟﻠﻤﻮﺗﻮر اﻟﺤﻘﻮد أﻣﺎﻧًﺎ ﻫﻮ ُ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ إﻧﻤﺎ ﻳَﻌُ ﱡﺪ أﺑﻮﻳﻪ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬وﻳﻌ ﱡﺪ اﻹﺧﻮة ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻘﺎء‪ ،‬واﻷزواج ً‬
‫إﻟﻔﺎ‪ ،‬واﻟﺒﻨني ذِ ﻛ ًﺮا‪،‬‬
‫واﻟﺒﻨﺎت ﺧﺼﻴﻤﺎت‪ ،‬واﻷﻗﺎرب ﻏﺮﻣﺎء‪ ،‬وﻳﻌ ﱡﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺮدًا وﺣﻴﺪًا‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﻔﺮد اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻗﺪ‬
‫ﺛﻘﻴﻼ ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻌﻲ أﺣﺪ‪ ،‬وأﻧﺎ ذاﻫﺐ ﻓﻌﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺰن ﻋِ ﺒﺌًﺎ ً‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺰوﱠدت ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻚ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﺟﺘﺰﻳﺖ ﻣﻨﱠﺎ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻨﺎ ﺑﻚ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﻨﻴﻌﻚ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻏري اﺑﺘﺪاءٍ ﻣﻨﱠﺎ إﻟﻴﻚ ﺑﺎﻟﻐﺪر ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ إذ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺪأﻧﺎك ﻓﻤﺎ ذﻧﺒﻚ؟‬
‫إن ﻟﻸﺣﻘﺎد ﰲ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﻗﱪة‪ :‬ﱠ‬‫وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﺎ؟ ﻓﻬﻠ ﱠﻢ ﻓﺎرﺟﻊ ﻓﺈﻧﻚ ِآﻣﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﱠ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﺷﻬﺎد ًة ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻮﺟﻌﺔ ﺧﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻟﺴﻦ ﻻ ﺗﺼﺪُق ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐُ أﻋﺪل ﻋﲆ‬ ‫ملﻮاﻗ َﻊ ﻣ ِ‬
‫أن ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻠﺴﺎﻧﻚ‪ ،‬وﻻ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻠﺴﺎﻧﻲ؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻟﺴﺖ ﺗﻌﻠ ُﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻘﻞ ﻛﺎن ﻋﲆ إﻣﺎﺗﺔ اﻟﺤﻘﺪ‬ ‫أن اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ واﻷﺣﻘﺎد ﺗﻜﻮن ﺑني ﻛﺜ ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺤﻘﻴﻖ‬
‫ٍ‬ ‫ﻗﱪة‪ :‬إن ذﻟﻚ ﻟ َﻜﻤَ ﺎ ذﻛ ْﺮ َت‪ ،‬وﻟﻴﺲ ذو اﻟﺮأي ﻣﻊ ذﻟﻚ‬ ‫أﺣﺮص ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ؟ ﻗﺎل ﱠ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻨﴫف ﻋﻨﻪ‪ ،‬وذو اﻟﺮأي ﺟﺪﻳ ٌﺮ ﺑﺄن ﻳﺘﺨﻮﱠف‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﺎس ﻣﺎ وﺗﺮه ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻈﻦ ﺑﺎملﻮﺗﻮر أﻧﱠﻪ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫أن‬
‫أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﻻ ﻳُﺴﺘﻄﺎع ﺑﺎﻟﺸﺪﱠة وا ُمل َﻜﺎﺑﺮة ﺣﺘﻰ ﻳُﺼﺎد‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺨﺪَع‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ ﱠ‬ ‫اﻟﺤﻴَﻞ‬
‫إن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﱰك‬ ‫اﻟﺪاﺟﻦ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻴﻞ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ واملﻼﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳُﺼﺎد اﻟﻔﻴ ُﻞ اﻟﻮﺣﴚﱡ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫إن ﻫﺬا ُ‬
‫إﻟﻔﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻄﻊ إﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻀﻴﻊ اﻟﺤِ ﻔﺎظ‪ ،‬وإن ﻫﻮ ﺧﺎف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﻳﺬﺑﺤﻮن اﻟﻜﻼب وﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓريى ذﻟﻚ‬ ‫أن ً‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن ﰲ أوﺿﻊ اﻟﺪواب ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﱠ‬
‫إن اﻷﺣﻘﺎد ﻣﺨﻮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻗﺪ أﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻨﻌﻪ إﻟﻔﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ أن ﻳُﻔﺎرﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ُﻗ ﱠﱪة‪ :‬ﱠ‬
‫أﻧﻔﺲ املﻠﻮك‪ ،‬ﻓﺈن املﻠﻮك ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬وﻳﺮون اﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وأﺷﺪﱡﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺗﺮ ﻣﻜ ُﺮﻣﺔ وﻓﺨ ًﺮا‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻐﱰﱠ ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺤﻘﻮد‪ ،‬ﻓ ِﺈﻧﻤﺎ ﻣَ ﺜَﻞ اﻟﺤﻘﺪ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣُﺘﺤ ﱠﺮ ًﻛﺎ‪ ،‬ﻣﺜَﻞ اﻟﺠﻤﺮ املﻜﻨﻮن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺣﻄﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰال اﻟﺤﻘﺪ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﻊ‬
‫إﱃ اﻟﻌِ ﻠﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺘﻐﻲ اﻟﻨﺎر اﻟﺤﻄﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺟﺪ ﻋِ ﱠﻠ ًﺔ اﺳﺘَﻌَ َﺮ اﺳﺘﻌﺎر اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﻄﻔﺌﻪ ﻣﺎءٌ‬
‫رﻓﻖ وﻻ ﺧﻀﻮ ٌع وﻻ ﺗﴬﱡ ٌع وﻻ ﳾء دون ﺗﻠﻒ اﻷﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ُربﱠ‬ ‫وﻻ ﻛﻼ ٌم وﻻ ﻟني وﻻ ٌ‬
‫واﺗﺮ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ ﻣﺮاﺟﻌﺔ املﻮﺗﻮر ملﺎ ﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻪ واﻟﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ٍ‬

‫‪193‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫أﺿﻌﻒ ﻣﻦ أن أﻗﺪر ﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳُﺬﻫﺐ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﱄ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻛﺎن‬

‫ﻇﻦ ﻣﺎ اﺻﻄﺤﺒﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺮأي ﱠإﻻ اﻟﻔﺮاق‪،‬‬ ‫ﺧﻮف وﺳﻮءِ ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻨﱢﻲ ﻣﻐﻴﱠﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أزال ﰲ‬
‫وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣ ٌﺪ ﻷﺣ ٍﺪ ﴐٍّ ا وﻻ ﻧﻔﻌً ﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﳾءَ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫أن َﺧ ْﻠ َﻖ ﻣﺎ ﻳُﺨﻠﻖ ووﻻد َة ﻣﺎ ﻳُﻮﻟﺪ‬ ‫ﺑﻘﺪ ٍَر ﻣﻘﺪور‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﺻﻐريًا وﻻ ﻛﺒريًا ﻳﺼﻴﺐ أﺣﺪًا ﱠإﻻ َ‬
‫وﺑﻘﺎء ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻴﺲ إﱃ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻣﻨﻪ ﳾء‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻨﺎء ﻣﺎ ﻳﻔﻨﻰ وﻫﻼك ﻣﺎ ﻳﻬﻠِﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﺎﺑﻨﻲ وﻻ ﻻﺑﻨﻲ ﰲ ﻫﻼك ﻓﺮﺧﻚ ذﻧﺐ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺪ ًرا ﻣﻘﺪو ًرا‪،‬‬
‫ﻗﱪة‪ :‬إن أﻣﺮ اﻟﻘﺪر َﻟ َﻜﻤَ ﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫وﻛﻨﱠﺎ ﻟﻪ ﻋِ ًﻠﻼ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ﺑﻤﺎ أﺗﺎك ﺑﻪ اﻟﻘﺪر‪ .‬ﻗﺎل ﱠ‬
‫ﺗﻮﻗﻲ املﺨﻮف واﻻﺣﱰاس ﻣﻦ املﺤﱰَس ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﻳُﻤﻨﻊ اﻟﺤﺎزم ِﻣ ْﻦ ﱢ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪر وأﺧﺬًا ﺑﺎﻟﻘ ﱠﻮ ِة واﻟﺤﺰ ِم‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﺗﺤ ﱢﺪﺛُﻨﻲ ﺑﻐري ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ‬
‫وﻓﻘﺄت أﻧﺎ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ اﻵن ﺗُﺮﻳﺪ‬ ‫ُ‬ ‫إن اﺑﻨﻚ ﻗﺘﻞ ﻓﺮﺧﻲ‪،‬‬ ‫ري‪ ،‬ﱠ‬‫واﻷﻣﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻏريُ ﺻﻐ ٍ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻔﺎﻗﺔ‬ ‫ﺑﻲ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﺗﺨﺎﺗﻠﻨﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﴘ ﻟﺘﺸﺘﻔﻲ ﻣﻨﱢﻲ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ ﺗﺄﺑﻰ املﻮت‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎل‪:‬‬
‫وﻓﺮاق اﻷﺣﺒ ِﺔ ﺑﻼء‪ ،‬واﻟﺴﻘ ُﻢ ﺑﻼء‪ ،‬واﻟﻬﺮم ﺑﻼء‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻼء‪ ،‬واﻟﺤﺰ ُن ﺑﻼء‪ ،‬وﻗﺮبُ اﻟﻌﺪ ﱢو ﺑﻼء‪،‬‬
‫ورأس اﻟﺒﻼﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ املﻮت‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﺣﺪ أﻋﻠ َﻢ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ املﻮﺟَ ﻊ املﺤﺰون ﻣﻤﱠ ﻦ ذاق ِﻣﺜ َﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻨﱢﻲ ﻋﺎﻟﻢٌ؛ ﻟﻠﻤﺜﺎل اﻟﺬي ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﺧريَ ﱄ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻚ؛‬
‫َث ذﻟﻚ ﻟﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ﱡ‬
‫ﺗﻐريًا‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻧﱠﻚ ﻟﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﺻﻨﻴﻌﻲ ﺑﺎﺑﻨﻚ وﻟﻦ أذﻛﺮ ﺻﻨﻴﻊ اﺑﻨﻚ ﺑﻔﺮﺧﻲ ﱠإﻻ أَﺣْ ﺪ َ‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﺧريَ ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻋﺮاض ﻋﻤﱠ ﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻴﺘﻪ وﻳﺘﻨﺎﺳﺎه‪،‬‬
‫إن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﰲ ﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ﻗﱪة‪ :‬ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﻗﻊ؛ ﻗﺎل ﱠ‬
‫ﺧﻔﺔ املﴚ ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ أن ﻳﻨﻜﺄﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﻣِﺪ إذا اﺳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ ُﻗﺮﺣﺔ إن ﻫﻮ ﺣﺮص ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻘﺪ ﺗﻌ ﱠﺮض ﻹﻧﻜﺎء ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ املﻮﺗﻮر إذا دﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه ﻓﻘﺪ ﻋ ﱠﺮض ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺗﻮﻗ َﻲ املﺘﺎﻟﻒ وﺗﻘﺪﻳ َﺮ اﻷﻣﻮر وﻗ ﱠﻠ َﺔ اﻻﺗﻜﺎل ﻋﲆ اﻟﻘ ﱠﻮ ِة‬ ‫ﻟﻠﻬَ َﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﱠإﻻ ﱢ‬
‫واﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﺔ اﻻﻏﱰار ﺑﻤﻦ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﺗﻜﻞ ﻋﲆ ﻗﻮﱠﺗﻪ ﺣﻤﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ أن ﻳﺴﻠﻚ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ املﺨﻮف‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ املﺨﻮف ﻓﻘﺪ ﺳﻌﻰ ﰲ ﺣﺘﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺪﱢر‬
‫ﻃﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وأﻋﻀﺎﺋﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﻓ ُﺮﺑﱠﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳُﻘﺪﱢر‬
‫ﻏﺺ ﺑﻬﺎ ﻓﻤﺎت‪ ،‬وﻣﻦ اﻏﱰﱠ ﺑﻜﻼ ِم ﻋﺪوﱢه وﺿﻴﱠﻊ اﻟﺤﺬر‬ ‫ﻈﻤَ ﻬﺎ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﻓﻮه ﱠ‬ ‫ﻟﻘﻤﺘﻪ ﻓﺄﻋ َ‬
‫ﻓﻬﻮ أﻋﺪى ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﻈ ُﺮ ﰲ اﻟﻘﺪَر اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻨﻪ‬
‫وﻣﺎ ﻳُﴫف ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺰم‪ ،‬واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬وﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺨﻮف وﻫﻮ ﻳﺠ ُﺪ ﻣﺬﻫﺒًﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻛﺜريُ‬ ‫ِ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳُﺨﻴﻒ أﺣﺪًا ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻴ ُﻢ ﻋﲆ‬

‫‪194‬‬
 ‫ﺑﺎب املﻠﻚ واﻟﻄري ﻗﱪة‬

‫ﺧﻤﺴﺎ ﻣَ ﻦ‬‫ً‬ ‫ً‬

‫ﺧﻼﻻ‬ ‫وﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﱠإﻻ وﺟﺪت ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻴﻨﻲ؛ ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬ ‫املﺬاﻫﺐ أرﺟﻮ ﱠأﻻ أﺗﻮﺟﱠ ﻪ ﰲ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫وأﻛﺴﺒْﻨﻪ املﻌﻴﺸﺔ‬ ‫َ‬ ‫وآﻧﺴ َﻦ ﻟﻪ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﺰودﻫﻦ ﺑﻠﻐﻨﻪ ﰲ ﻛﻞ وﺟﻪ وﻃﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻗ ﱠﺮﺑﻦ ﻟﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗَ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإذا‬‫ِ‬ ‫ُ‬
‫وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ اﻟﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺮ ُم اﻟﺨﻠُﻖ‪ ،‬واﻟﻨﺒ ُﻞ ﰲ‬ ‫ﻛﻒ اﻷذى‪ ،‬وﺣُ ﺴ ُﻦ اﻷدب‪،‬‬ ‫واﻹﺧﻮان‪ :‬ﱡ‬
‫ﺧﺎف اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻷﻫﻞ واﻟﻮﻟﺪ واﻟﻮﻃﻦ؛ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳﺮﺟﻮ ﰲ ذﻟﻚ ﺧ َﻠ ًﻔﺎ‬
‫ُﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﴍﱡ اﻷزواج اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﻮاﺗﻲ اﻟﺒﻌﻞ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ َﺧ َﻠ ًﻔﺎ‪ ،‬وﴍﱡ املﺎل ﻣﺎ ﻻ ﻳ َ‬
‫وﴍﱡ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻌﺎﴆ‪ ،‬وﴍﱡ اﻹﺧﻮان اﻟﺨﺎذل ﻹﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﴍﱡ املﻠﻮك اﻟﺬي ﻳﺨﺎﻓﻪ اﻟﱪيء‪ ،‬وﴍﱡ‬
‫ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻟﻨﻔﴘ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﻼد ﺑﻼ ٌد ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻦ وﻻ ﺧﺼﺐ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ أﻣﻦ ﺑﻲ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻣﻌﻚ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺟﻮارك‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺛﻢ ودﱠع املﻠﻚ وﻃﺎر‪.‬‬

‫‪195‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى‬

‫ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ املﻠﻮك ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﻳﺮاﺟَ ﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻮﺑﺔ أو ﺟﻔﻮة ﺗﻜﻮن ﻋﻦ ذَﻧ ْ ٍﺐ ﻳُﺬﻧِﺒﻪ أو‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺮاﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﰲ‬
‫ُ‬
‫ﻇﻠ ٍﻢ ﻳُﻈ َﻠﻤﻪ‪.‬‬
‫إن املﻠﻚ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮاﺟﻊ ﻣَ ﻦ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﻔﻮة أو ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﺟﺮم‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﱠ‬
‫ﺣﻘﻴﻖ أن ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎل ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫اﺟﱰﻣﻪ أو ﻇﻠﻢ ُ‬
‫ﻇﻠِﻤَ ﻪ أﴐﱠ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﻮر واﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﻠﻚ‬
‫ﺎن ﻣﻤﻦ ﻳُﺴﺘﻌﺎن‬ ‫ﻓﺈن َﻛ َ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻔﻊ‪ْ ،‬‬‫اﺑُﺘﲇ َ ﺑﴚءٍ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ َ‬
‫ﻓﺈن ا ُمل ْﻠﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎع‬‫ﺣﻘﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮص ﻋﲆ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ؛ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻪ وﻳﻮﺛﻖ ﺑﺮأﻳﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ ﻛﺎن املﻠﻚ‬
‫َ‬
‫ﱠإﻻ ﺑﺎﻟﻮزراء واﻷﻋﻮان‪ ،‬وﻻ ﻳُﻨﺘﻔﻊ ﺑﺎﻟﻮزراء واﻷﻋﻮان إﻻ ﺑﺎملﻮدﱠة واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻮ ﱠدة وﻻ‬
‫ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺔ ﱠإﻻ ﻣﻊ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺮأي واﻟﻌﻔﺎف‪ ،‬وأﻋﻤﺎل املﻠﻚ ﻛﺜرية‪ ،‬وﻣَ ﻦ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﱠ ﺎل‬
‫واﻷﻋﻮان ﻛﺜري‪ ،‬وﻣَ ﻦ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬي ذﻛﺮت ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وأﺻﺎﻟﺔ اﻟﺮأي واﻟﻌﻔﺎف ﻗﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻌﻤ ُﻞ أن ﻳﻜﻮن املﻠﻚ ﻋﺎﻟِﻤً ﺎ ﺑﻤﻮدة ﻣَ ﻦ ﻳُﺮﻳﺪ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮأي واﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب‪ ،‬ﻓﺈذا اﺳﺘﻘ ﱠﺮ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ٍ‬
‫أن‬‫ذﻟﻚ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻋِ ْﻠﻤﻪ أو ﻋﻠﻢ ﻏريه‪ ،‬وﻋَ ﻠِﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ وﺟﱠ َﻪ ﻟﻜ ﱢﻞ ﻋﻤﻞ ﻣَ ﻦ ﻗﺪ ﻋﺮف ﱠ‬
‫وأن اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ ﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻨﺠﺪة واﻟﺮأي ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻳﴬﱡ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ أن ﻳﻮﺟﱢ ﻪ أﺣﺪًا ﰲ وﺟﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻪ إﱃ ﻣُﺮوءة إن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﻔﻘﺪ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻌﺎﻫﺪ ﻋﻤﱠ ﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﻋﻴﻮﺑﻪ وﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺮه ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﲆ املﻠﻚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻷﻣﻮرﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ إﺣﺴﺎن ﻣﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻻ إﺳﺎءة ﻣﴘء‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ 1‬ﱠأﻻ‬

‫‪ 1‬ﺟﻤﻠﺔ »ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ – ﻣﺴﻴﺌًﺎ‪ «.‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻧُﻘِ َﻠﺖ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻮ‪.‬‬

 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ري ﺟﺰاء‪ ،‬وﻻ ﻳﻘ ﱡﺮوا ﻣﺴﻴﺌًﺎ وﻻ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﲆ اﻟﻌﺠﺰ واﻹﺳﺎءة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ إن‬ ‫ُﺤﺴﻨًﺎ ﺑﻐ ِ‬
‫ﻳﱰﻛﻮا ﻣ ِ‬
‫ﺿﻴﱠﻌﻮا ذﻟﻚ وﺗﻬﺎوﻧﻮا ﺑﻪ ﺗﻬﺎون املﺤﺴﻦ واﺟﱰأ املﴘء ﻓﻔﺴﺪ اﻷﻣﺮ وﺿﺎع اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣﺜﻞَ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺜَﻞ اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻣﺘﻌﻔ ًﻔﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻊ ذﺋﺎب وﺛﻌﺎﻟﺐ وﺑﻨﺎت آوى‪ ،‬وﻟﻢ‬‫ﱢ‬ ‫ﺑﺄرض ﻛﺬا وﻛﺬا اﺑﻦ آوى‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺘﺄ ﱢﻟﻬً ﺎ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮن وﻻ ﻳُﻐِ ري ﻛﻤﺎ ﻳُﻐِ ريون‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺎﺻﻤﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺒﺎع‬
‫ﻠﻦ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﻧﺮﴇ ﺑﺴريﺗﻚ وﻻ ﺑﺮأﻳﻚ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﺗﺄ ﱡﻟﻬﻚ ﻻ ﻳُﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪،‬‬ ‫وﻗ َ‬‫ُ‬
‫ﻛﻔﻚ‬ ‫وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜﻮن ﱠإﻻ ﻛﺄﺣﺪﻧﺎ ﻓﺘﺴﻌﻰ ﻣﻌﻨﺎ وﺗﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳُﺸﺒﻪ ﱠ‬
‫إن ﺻﺤﺒﺘﻲ إﻳﺎﻛﻢ ﻻ ﺗﺆﺛﱢﻤﻨﻲ إن ﻟﻢ أؤﺛﱢﻢ ﻧﻔﴘ؛‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺎء وﺗﺮﻛﻚ اﻟﻠﺤﻢ؛ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﱠ‬
‫ﻷن اﻵﺛﺎم ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻷﺻﺤﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﻘﻠﻮب واﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﺎﺣﺐُ املﻜﺎن اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐُ املﻜﺎن اﻟﴩﱢ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺳﻴﱢﺌًﺎ‪ ،‬إذن ﻛﺎن ﻣَ ﻦ َﻗﺘَﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﰲ ﻣﺤﺮاﺑﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﺛﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﺳﺘﺤﻴﺎه ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺘﺎل أﺛِﻢ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺻﺤِ ﺒﺘﻜﻢ ﺑﻨﻔﴘ‪ 2 ،‬وﻟﻢ ﻳﺼﺤﺒﻜﻢ ﻣﻨﱢﻲ ﻗﻠﺐٌ وﻻ ﻋﻤﻞ؛ ﻷﻧﻲ أﻋﺮف ﺛﻤﺮة اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫وﺷ ِﻬﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ واﻟﺘﺄ ﱡﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺼﺪق واﻟﻌﻔﺎف‬ ‫ﻓﺜﺒﺖ اﺑﻦ آوى ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻠﻚ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎك‪ ،‬وﺑﻠﻎ ذﻟﻚ أﺳﺪًا ﻛﺎن ﻣﻠ َﻚ اﻟﺴﺒﺎع ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻷﻣﺎﻧﺔ أﻓﻀ َﻞ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ ﱠ‬
‫إن ﻣُﻠﻜﻲ ﻋﻈﻴﻢ وأﻋﻤﺎﱄ‬ ‫ﻓﺮﻏِﺐ ﻓﻴﻪ وأرﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﻛ ﱠﻠﻤﻪ وﻓﺘﱠﺸﻪ ودﻋﺎه إﱃ ﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎزددت ﺑﻚ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﻋﲇ ﱠ‬ ‫ﻛﺜرية‪ ،‬وأﻧﺎ إﱃ اﻷﻋﻮان ﻣﺤﺘﺎج‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﻧُﺒﻞ وﻋﻔﺎف‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫رﻏﺒﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ُﻣ َﻮ ﱢﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻋﻤﲇ ﺟﺴﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وراﻓ ٌﻊ ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻷﴍاف‪،‬‬ ‫ً‬ ‫إﻋﺠﺎﺑًﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻚ‬
‫أﺣﻖ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻷﻋﻮان ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻬﺘﻤﱡ ﻮن ﺑﻪ‬ ‫إن املﻠﻮك ﱡ‬
‫وﺟﺎﻋ ٌﻞ ﻟﻚ ﻣﻨﱢﻲ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﱠ‬
‫ﻷن ا ُملﻜ َﺮه ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ املﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ‬
‫ُﻜﺮﻫﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ أﺣﺪًا؛ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وأﻣﻮرﻫﻢ ِﻣﻦ ﻏري أن ﻳ ِ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻛﺎره‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﱄ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن رﻓﻖ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻣﻠﻚ‬
‫اﻟﺴﺒﺎع‪ ،‬وﻋﻨﺪك ﻣﻦ أﺟﻨﺎس اﻟﺴﺒﺎع ﻋﺪ ٌد ﻛﺜري‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ أﻫﻞ ﻧﺒﻞ وﻗﻮﱠة‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺣﺮص‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﺑﻪ رﻓﻖ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﻢ أﻏﻨَﻮا ﻋﻨﻚ‪ ،‬واﻏﺘﺒﻄﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﺎ أﺻﺎﺑﻮا ﻣﻦ‬

‫‪» 2‬وإﻧﻤﺎ ﺻﺤﺒﺘﻜﻢ ﺑﻨﻔﴘ‪ «.‬ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎءت ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬واﻷﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻣﺎ ﰲ املﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻠﺒﻲ وﺑﺼﺪق ﻋﺰﻣﻲ‬ ‫وإﻧ ﻤ ﺎ ﺻ ﺤ ﺒ ﺘ ﻜ ﻢ ﺑ ﺠ ﺴ ﻤ ﻲ‬

‫‪198‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى‬

‫ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬دع ﻋﻨﻚ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻲ ﻏري ﻣُﻌﻔﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ؛ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻟﺴﺖ ﺑﻮاﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ :‬إﻣﱠ ﺎ ﻓﺎﺟ ٌﺮ ﻣُﺼﺎﻧﻊ ﻳﻨﺎل ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ُ‬ ‫وﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن رﺟﻼن‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﻤ َﻞ‬
‫َﺤﺴﺪه أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ ﻣﻦ أراد أن‬‫ﻣﻐﻔﻞ ﻻ ﻳ ُ‬ ‫ﺑﻔﺠﻮره وﻳﺴﻠﻢ ﺑﻤﺼﺎﻧﻌﺘﻪ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ رﺟ ٌﻞ ﻣَ ﻬني ﱠ‬
‫ﻳﺼﺤﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واﻟﻌﻔﺎف ﻻ ﻳﺨﻠﻂ ذﻟﻚ ﺑﻤﺼﺎﻧﻌﺔ ﻓﻘ ﱠﻠﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪو اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة واﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﻓﻴﻀﻐﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺼﻴﺤﺘﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎﻓﺴﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ وﻳﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻌﺎدﻳﻪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻋﺪ ﱡو اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫وﻏﻨﺎﺋﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬان اﻟﺼﻨﻔﺎن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻌ ﱠﺮض ﻟﻬﻼﻛﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪:‬‬ ‫ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ َ‬
‫َﻌﺮض ﰲ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻛﺎﻓﻴﻚ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﺑﻐﻲ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﻠﻴﻚ وﺣﺴﺪُﻫﻢ ﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﻮﻧ َ ﱠﻦ‬
‫وﺑﺎﻟﻎ ﺑﻚ ﰲ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻹﺣﺴﺎن ﻏﺎﻳﺔ ﻫﻤﱠ ﺘﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬إذا ﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﺮﻳﺪ اﻹﺣﺴﺎن‬ ‫ٌ‬
‫راض ﺑﻤﻌﻴﺸﺘﻲ‬ ‫ﺣﺴﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻬﻢﱢ‪ٍ ،‬‬ ‫ﺑﻲ ﻓﻠﻴﺪَﻋﻨﻲ أﻋﻴﺶ ﰲ ﻫﺬه اﻟﱪﻳﺔ آﻣﻨًﺎ ﻣﻦ أن أ ُ َ‬
‫أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻷذى‬ ‫ﻣﻦ املﺎء واﻟﺤﺸﻴﺶ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﱠ‬
‫وأن ﻗﻠﻴ َﻞ اﻟﻐﺬاء ﰲ أﻣﻦ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺧريٌ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺨﻮف ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻏريه ﻃﻮل دﻫﺮه‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺗﺨﺎﻓﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ أراك ﺗﺘﺨﻮﱠﻓﻪ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼﻣﻚ ﻓﻼ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﻮف وﻧﺼﺐ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻗﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺜريه ﰲ‬
‫وﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬إن أراد املﻠﻚ ﺑﻲ ﻫﺬا ﻓﻠﻴﺠﻌﻞ ﱄ ﻋﻬﺪًا‪ ،‬إن ﺑﻐﻰ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ أو ﻣﻤﻦ ﻫﻮ دوﻧﻲ ﻟﻴﻨﺎزﻋﻨﻲ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ؛‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲇ ﱠ أﺣ ٌﺪ ﻋﻨﺪه ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻲ‬
‫ﺑﻠﺴﺎن ﻏريه ﻣﺎ ﻳُﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﺤﻤﻴﻞ املﻠﻚ ﻋﲇ ﱠ ﱠأﻻ ﻳﻌﺠَ ﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺬَ َﻛﺮ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ ﻣﻨﻬﻢ ذاﻛ ٌﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أو‬
‫ﻋﲇ ﱠ وأن ﻳﺘﺜﺒﱠﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺮﻓﻊ إﻟﻴﻪ وﻳُﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﻔﺤﺺ ﻋﻨﻪ ﺛﻢ ﻳﻘﴤ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺑﺪا‬
‫وﻻﻧﻲ ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ واﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺎ وﺛﻘﺖ ﻣﻦ املﻠﻚ ﺑﺬﻟﻚ أﻋَ ﻨﺘﻪ ﺑﻨﻔﴘ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﱠ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ؛ ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ذﻟﻚ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺮص ﻋﲆ ﱠأﻻ أﺟﻌﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‬ ‫ٍ‬
‫واﺧﺘﺼﻪ دون أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺮأي واملﺸﻮرة واملﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وازداد ﺑﻪ ﻋﲆ اﻷﻳﺎم‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻮﻻه ﺧﺰاﻧﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﻋﻤﻼ‪ ،‬ﻓﺜﻘﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳُﻄﻴﻒ ﺑﺎﻷﺳﺪ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﻴﻨﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ‬ ‫ﻋُ ﺠﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﺰاده‬
‫ْ‬
‫وﻋُ ﻤﱠ ﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻋﺎدَوه وﺣﺴﺪوه وَأﺗَﻤَ ُﺮوا ﻟﻴﺤﻤﱢ ﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺳﺪ وﻳُﻬﻠﻜﻮه‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻴﺪﻫﻢ دﺑﱠﻮا ذات ﻳﻮم ﻟﻠﺤ ٍﻢ ﻛﺎن اﻷﺳﺪ اﺳﺘﻄﺮﻓﻪ واﺳﺘﻄﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮه ﺑﺮﻓﻌﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ﻄﻠﻊ‬‫ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﻳ ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻴﺖ اﺑﻦ آوى ﻓﺨﺒﱠﺌﻮه ﰲ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻟﻴُﻌﺎد إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﴪﻗﻮه ﺛﻢ أرﺳﻠﻮا ﺑﻪ إﱃ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ودﻋﺎ اﻷﺳﺪ ﺑﻐﺪاﺋﻪ َﻓ َﻘ َﺪ ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪه‪،‬‬
‫واﺑ ُﻦ آوى ﻏﺎﺋﺐٌ واﻟﻘﻮ ُم اﻟﺬﻳﻦ أرادوا املﻜﺮ ﺑﻪ ﺣﻀﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأوا اﻷﺳﺪ ﻗﺪ اﺣﺘﺸﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ ﻗﻮل املﺨﱪ اﻟﻨﺎﺻﺢ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻨﺎ أن‬ ‫اﻟﻠﺤﻢ وﻏﻀﺐ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ٍ‬
‫ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ أن‬ ‫ﺷﻖ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﱠ‬ ‫ﺨﱪ املﻠﻚ ﺑﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﴬﱡ ﺑﻪ وﻳﻨﻔﻌﻪ‪ ،‬وإن ﱠ‬ ‫ﻧُ ِ‬

‫‪199‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫اﺑﻦ آوى ﻛﺎن ذﻫﺐ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬أراه ﺷﺒﻴﻬً ﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻧﻈﺮوا واﻓﺤﺼﻮا ﻓﺈن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬أﺟَ ْﻞ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﺗﻜﺎد اﻟﴪاﺋﺮ‬
‫ﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إن ﻓﺤﺼﺘﻢ ﻓﻮﺟﺪﺗﻢ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻨﺰل اﺑﻦ آوى ﻓﻜﻞ ﳾءٍ ﻛﺎن ﻳُﺬ َﻛﺮ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳُ ﱠ‬
‫وﺣﻘﻴﻖ أن ﻧﺤﺬره وﻧﺼﺪﱢق ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﻴﻞ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل آﺧﺮ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻴﻮﺑﻪ وﺧﻴﺎﻧﺘﻪ ﱞ‬
‫ﺣﻖ‪،‬‬
‫وﻣﺨﺎﺗﻠﺔ اﻷﺻﺤﺎب ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺨﻔﻰ؟‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻠﻢ ﻣَ ﻦ ﺧﺎﺗَﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﺨﻔﻰ ذﻟﻚ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﴘ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﺧﱪﻧﻲ ﻣﺨﱪ ﻋﻦ اﺑﻦ آوى ٍ‬
‫ﻒ ﻋﲇ ﱠ أﻣﺮه وﺧﺒﺜﻪ أو َل ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻣﺮا ًرا واﺳﺘﺸﻬﺪت‬ ‫ﻛﻼﻣﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻟﻢ ﻳ َْﺨ َ‬
‫وذﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻔﺘﱠﺶ ﻋﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻓﺎﺣﺸﺔ‬ ‫املﺘﺨﺸﻊ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫إن ﻫﺬا املﺨﺎدع‬‫ﻓﻼﻧًﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﻨﺴﺎك ﺧﺎن ﻫﺬه اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪،‬‬ ‫املﺘﺨﺸﻊ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﻨﺎ أن ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻤ ُﻞ ﱠ‬‫ﱢ‬ ‫آﺧﺮ‪ :‬ﻟﱧ ﻛﺎن ﻫﺬا املﺘﺄ ﱢﻟﻪ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫إن ذﻟﻚ ملﻦ أﻋﺠﺐ اﻟﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻟﱧ و ُِﺟﺪ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ٍّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻞ ﻣﻊ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻛﻔ ُﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺠﺮأ ُة ﻋﲆ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬أﻧﺘﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﺪل واﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻛِﺬﺑﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺒني ﺻﺪق ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻪ ﻟﻮ ﻗﺪ أرﺳﻞ املﻠﻚ إﱃ ﺑﻴﺖ اﺑﻦ‬
‫آوى ﻓﻔﺘﺸﻪ‪ ،‬ﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬إن ﻛﺎن ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻔﺘﱠ ًﺸﺎ ﻓﺎﻟﻌﺠَ ﻞ؛ ﻓﺈن ﻋﻴﻮﻧﻪ وﺟﻮاﺳﻴﺴﻪ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ‬
‫ﻃﻠِﻊ ﻋﲆ ﻋﻴﻮﺑﻪ وﺧﻴﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن اﺑﻦ آوى ﻟﻮ ُﻓﺘﱢﺶ ﻣﻨﺰﻟﻪ وا ﱡ‬
‫ﺳﻴﺤﺘﺎل ﺑﻤﻜﺮه ﺣﺘﻰ ﻳُﺸﺒﱢﻪ ﻋﲆ املﻠﻚ ﻓﻴﻌﺬِره‪.‬‬
‫وﺣﻘﻖ اﻻﺗﻬﺎم ﻻﺑﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم وأﺷﺒﺎﻫﻪ ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺪ‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺖ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ اﻟﺬي أﻣﺮﺗﻚ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬دﻓﻌﺘﻪ إﱃ ﻓﻼن‬ ‫َ‬ ‫آوى‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﻌﺎم — وﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻘﻮم — ﻓﺴﺄﻟﻪ املﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ دﻓﻊ إﱄ ﱠ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟﱠ ﻪ اﻷﺳﺪ أﻣﻨﺎءه إﱃ ﺑﻴﺖ اﺑﻦ آوى ﻓﻮ ُِﺟﺪ اﻟﻠﺤﻢ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺄﺗﻮا ﺑﻪ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ إﱃ‬
‫ُﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺪل اﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬ ‫اﻷﺳﺪ ذﺋﺐٌ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺘﻜ ﱠﻠﻢ ﺑﴚءٍ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ﻳ ِ‬
‫ﻃﻠﻊ املﻠﻚ ﻋﲆ ﺧﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺣﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ إذا ا ﱠ‬
‫ﻳﺘﻜ ﱠﻠﻤﻮن ﱠإﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺢﱠ ﻋﻨﺪﻫﻢ واﺳﺘﺒﺎن ﻟﻬﻢ أﻧﻪ ﱞ‬
‫اﺑﻦ آوى ﻓﻼ ﻳﻌﻔﻮ ﱠَن ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ أﺣﺪ ﻳُﻄﻠﻊ املﻠﻚ ﻋﲆ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺧﺎﺋﻦ وﻻ‬
‫ذﻧﺐ ﻣﺬﻧﺐ؛ ﻓﺄﻣﺮ اﻷﺳﺪ ﺑﺎﺑﻦ آوى أن ﻳُﺨ َﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪه وﻳُﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺟﻠﺴﺎء اﻷﺳﺪ‪ :‬إﻧﻲ ﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ رأي املﻠﻚ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ ﻫﺬا‬
‫املﺨﺎدع؟ وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻓﺄﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻲ ﻻ أراه ﱠإﻻ ﺳﻴﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺬره‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻷﺳﺪ‬ ‫إن اﻷﺳﺪ أرﺳﻞ إﱃ اﺑﻦ آوى ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻋُ ِ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺬِب‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺎﺑﻦ آوى أن ﻳُﻘﺘﻞ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ذﻟﻚ أ ﱠم اﻷﺳﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬

‫‪200‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى‬

‫ﻳﺆﺧﺮوه‪ ،‬ودﺧﻠﺖ‬‫أن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ ﻋَ ِﺠﻞ ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﱃ اﻟﺬﻳﻦ أ ُ ِﻣﺮوا ﺑﻘﺘﻠﻪ أن ﱢ‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﺖ ﱠ‬
‫ذﻧﺐ أﻣﺮت ﺑﺎﺑﻦ آوى أن ﻳُﻘﺘﻞ؟ ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ اﻷﺳ ُﺪ ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻷيﱢ ٍ‬
‫ﻗﺪ ﻋَ ِﺠﻠﺖ ﻳﺎ ﺑُﻨ َ ﱠﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﺑﱰك اﻟﻌﺠﻠﺔ‪ .‬واﻷﻧﺎة واﻟﺘﺜﺒﱡﺖ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال‬
‫ﻳﺠﺘﻨﻲ ﺛﻤﺮة اﻟﻨﺪاﻣﺔ وﺿﻌﻒ اﻟﺮأي ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺜﺒﱠﺖ ﰲ اﻷﻣﻮر؛ وﻟﻴﺲ أﺣ ٌﺪ أﺣﻮجَ إﱃ اﻟﺘﺆدة‬
‫ﻓﺈن املﺮأة ﺑﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻮﻟﺪ ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬واملﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎملﻌ ﱢﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺠﻨﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﺪ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺄﻧﻲ ﻣﻦ املﻠﻮك؛ ﱠ‬
‫واﻟﻨﺎﺳﻚ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎملﻠﻮك‪ ،‬واملﻠﻮك ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬واﻟﺘﻘﻮى ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﱡﺖ‪،‬‬
‫ورأس اﻟﺤﺰم ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ وإﻧﺰاﻟﻪ إﻳﱠﺎﻫﻢ ﻣﻨﺎز َﻟﻬﻢ‪ ،‬واﺗﻬﺎ ُم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪،‬‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪ ،‬وإﱃ ﺗﻬﺠني ﺑﻼء املﺒُﻠني وإﺣﺴﺎن املﺤﺴﻨني‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﻫﻼك ٍ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ إن وﺟﺪ ُ‬
‫وﺟﻠﺐ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻋﲆ إﺳﺎءة املﺴﻴﺌني‪ ،‬ﻟﻢ ﻳَﺪَﻋﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬وذﻟﻚ ﴎﻳ ٌﻊ ﰲ إﺿﺎﻋﺔ اﻷﻣﺮ‪،‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﺑﻠﻮت اﺑﻦ آوى واﺧﺘﱪﺗﻪ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻚ ﺑﻪ وﺗﻔﻮﻳﻀﻚ إﻟﻴﻪ ﻓﻠﻢ‬ ‫اﻟﺨﻄﺮ واﻟﴬر‪ ،‬وﻗﺪ َ‬
‫ً‬
‫رﻏﺒﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫اﺳﱰﺳﺎﻻ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺰل ﻋﻨﻪ راﺿﻴًﺎ‪ ،‬ﺗﺰﻳﺪك اﻷﻳﺎم ﻟﻪ اﺳﺘﺼﻼﺣً ﺎ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ‬
‫ﻓﺄﻣﺮت ﺑﻘﺘﻠﻪ ﰲ ﻃﺎﺑَﻖ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ﻓﻘﺪﺗَﻪ‪ ،‬ﻓﻌﴗ أﺻﺤﺎﺑُﻚ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ أﻟﺰﻣﻮه ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ‬
‫ﺑﺎﻃﻼ‪ ،‬ﻟﺤﺴﺪﻫﻢ ﻟﻪ وﺗﻌﺎوﻧﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن املﻠﻮك إذا َو َﻛﻠﻮا إﱃ ﻏريﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺒﺎﴍﺗﻪ ﺑﻨﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬وأﻟﺰﻣﻮا ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ ﺗﻔﻮﻳﻀﻪ إﱃ اﻟ ُﻜﻔﺎة ﺿﺎﻋﺖ أُﻣﻮرﻫﻢ‬
‫ودﻋﻮا اﻟﻔﺴﺎد إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬واملﻠﻮك ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ وﺟﻮ ٍه ﺷﺘﱠﻰ‪ ،‬ﻓﺈذا آﺛﺮوا اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻨﻮا ﺧﻄﺄ اﻟﺒﴫ وزﻟﻞ اﻟﺮأي‪ ،‬ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺨﻤﺮ إذا‬ ‫ﰲ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺟﻮه ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻓﺈن ﻫﻮ آﺛﺮ ﺑﺎﻻﺧﺘﺒﺎر ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ‬ ‫أراد ﴍاءﻫﺎ اﺣﺘﺎج إﱃ اﺧﺘﺒﺎر ﻟﻮﻧﻬﺎ وﻃﻌﻤﻬﺎ ورﻳﺤﻬﺎ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﻐﺒﻦ واﻟﺨﴪان‪ ،‬وﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺮى ﺑني ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺷﻌ ًﺮا ﻣﻦ املﺮض‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ُ‬ ‫دون ٍ‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﺜﺒﱠﺖ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻌﺮ ﻣﻦ املﺮض‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺷﻌ ًﺮا‬
‫ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ‬‫أﺑﴫه ﻏريه ﻛﻤﺎ أﺑﴫه ﻫﻮ ﻟﻴﺨﱪه وﻳﻌﺘﱪ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻟرياﻋﺔ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﰲ ُ‬
‫ﻓﻴﻘﴤ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎ ُملﻌﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﻤﺴﻬﺎ‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﻧﺎر‪ ،‬ﻓﺈذا ملﺴﻬﺎ ﺗﺒني ﻟﻪ ﺧﻄﺄ ﻗﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﺗﻨﻈﺮ ﰲ ﺧﻄﺄ اﺑﻦ آوى ﻧﻈﺮ ﻣﺘﺜﺒﱢﺖ ﻓﺘﻌﻠ َﻢ أﻧﻪ — إذ ﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﺑﺨﻠﻴﻖ‬
‫ٍ‬ ‫ري ﻣﻨﻪ ﻓﻜﺎن ﻳﺠﻌﻠﻪ ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻚ وﻃﻌﺎم ﺟﻨﺪك — ﻟﻴﺲ‬ ‫َ‬
‫ﻛﻨﺖ رﺑﱠﻤﺎ أﻣﺮت ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜ ِ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ أﻣﺮﺗﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮه ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺰل ذﻟﻚ ‪ 3‬ﻋﺎد َة‬ ‫ﻟﴪﻗﺔ ٍ‬

‫‪ 3‬ﺟﻤﻠﺔ‪» :‬ﻟﻢ ﻳﺰل ذﻟﻚ ﻋﺎدة اﻷرذال واﻷﻧﺬال ﺣﺴ ُﺪ أﻫﻞ املﺮوءة‪ «.‬ﻓﻴﻬﺎ راﺋﺤﺔ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺆﺗﻰ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻳﻔﴪ‪.‬‬

‫‪201‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻳﺤﺴﺪون‬ ‫واﻷﻧﺬال؛ ﺣﺴ ُﺪ أﻫﻞ املﺮوءة واﻟﻔﻀﻞ واﺳﺘﺜﻘﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﺟُ ﻬﱠ ﺎل اﻟﻨﺎس ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷرذال‬
‫وﴍارﻫﻢ ﻳﺤﺴﺪون ﺧِ ﻴﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻻﺑﻦ آوى ﻣﺮوءة‬ ‫ﻋﻠﻤﺎءﻫﻢ‪ ،‬وﻟﺌﺎﻣُﻬﻢ ﻳﺤﺴﺪون ﻛِﺮاﻣﻬﻢ‪ِ ،‬‬
‫وﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓﻌﴗ أﻋﺪاؤه ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻓﻄﻨﻮا ملﻮﺿﻊ ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﺠﻌﻠﻮه ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﻏري‬
‫ﻋﻠ ٍﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﺪأة إذا أﺻﺎﺑﺖ اﻟﺒَﻀﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ ﻧﺎﻓﺴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﻄري‪ ،‬واﻟﻜﻠﺐَ‬
‫وإن ﺧﺼﻤﺎء اﺑﻦ آوى ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮوا ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫إذا ﻛﺎن ﰲ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻈﻢ ﺗﻌﺎون ﻋﻠﻴﻪ ﻋِ ﱠﺪ ٌة ﻣﻦ اﻟﻜﻼب‪ ،‬ﱠ‬
‫أﻧﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ‬ ‫ﻳﴬﱡ ك وﻟﻢ ﻳﺮﻏﺒﻮا ﻓﻴﻪ ﻋﻨﻚ ﱠإﻻ ﻟﻌﺎﺟﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ َ‬
‫ﻓﺈن أﻋﻈﻢ اﻷﺷﻴﺎءِ ﴐ ًرا ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‬ ‫إن ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻚ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﺎﻟﺌﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﴬﱡ ك؛ ﱠ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ أﻣﺮان‪ :‬أن ﻳُﺤ َﺮﻣﻮا ﺻﺎﻟﺢَ اﻷﻋﻮان واﻟﻮزراء واﻹﺧﻮان‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﺔ وﻋﲆ اﻟﻮﻻة‬
‫اﺑﻦ آوى ﻋﻨﻚ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫وزراؤﻫﻢ وإﺧﻮاﻧﻬﻢ ﻏري ذوي ﻣﺮوءة وﻻ َﻏﻨﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل َﻏﻨﺎء ِ‬
‫ﺑﺴ َﺨﻄﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻄﻮي ﻋﻨﻚ أﻣ ًﺮا‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺑﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ورﺿﺎك َ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﺘﻚ ﻋﲆ ﻫﻮاه‪ ،‬وﻳﺸﱰي راﺣﺘﻚ َ‬
‫ﴎا‪ ،‬وﻻ ﻳﺮى ﺷﻴﺌًﺎ اﺣﺘﻤﻠﻪ ﻣﻨﻚ أو ﺑﺬﻟﻪ ﻟﻚ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب ﻫﺬه‬ ‫ﻳﻜﺘﻤﻚ ٍّ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻵﺑﺎء واﻷﺑﻨﺎء واﻹﺧﻮان‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺘﻪ؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻣﻨﺰﻟﺘُﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣَ ﻜﺮ ﺑﺎﺑﻦ آوى ﻓﺄﻃ َﻠﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ أ ﱡم اﻷﺳﺪ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﺎ إذ دﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ‬
‫ﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﺑﺮاءة اﺑﻦ آوى ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻸﺳﺪ‪:‬‬ ‫أن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ ا ﱠ‬
‫اﻷﺳﺪ ﻋﲆ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﻠﻤﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ ﱠ‬
‫ني ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺮﺿ ﱠ‬ ‫ﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ ﺑﺮاءة اﺑﻦ آوى وﺟﺮأة أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫أﻣﺎ إذا ا ﱠ‬
‫اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺨﺬوك ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻓﺘﻌ ﱠﻮدَﻫﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ذات ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻣﻨﻚ‬ ‫َﻋﻦ ﺗﺸﺘﻴﺖ ِ‬ ‫ﺗَﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻐﱰن ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻓﻴﺪﻋﻮك ذﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻣﻨﻚ وﺗﺠ ﱢﺮﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﴐﱢ ك وﺷﻴﻨﻚ‪ ،‬وﻻ‬
‫إﱃ اﺳﺘﺼﻐﺎرﻫﻢ واﻟﺘﻬﺎون ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ ﻓﺈن اﻟﺤﺸﻴﺶ اﻟﻀﻌﻴﻒ إذا ﺟُ ﻤَ ﻊ ُﻓﺘِﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺒﻞ‬
‫وﺧﺎﺻﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺆ ِﻳﺴﻨﱠﻚ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻳﻮﺛَﻖ ﺑﻪ اﻟﻔﻴﻞ املﻐﺘﻠﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻋِ ﺪ ﻻﺑﻦ آوى ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣُﻨﺎﺻﺤﺘﻪ ﻣﺎ ﻓ َﺮط إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻚ ﻣﻦ اﻹﺳﺎءة؛ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ أُﳼءَ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎس ﰲ‬ ‫ﻳُﺘَﺨﻮﱠف ﻏِ ﱡﺸﻪ وﻋﺪاوﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺆﻳَﺲ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ وﻣﻮدﱠﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﻨ َﺰل‬
‫ﻇﻔﺮ ﺑﻘﻄﻴﻌﺘﻪ ﻛﺎن اﻟﺮأي أن ﻳُﻐﺘﻨَﻢ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ إذا ُ‬‫ذﻟﻚ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﻨﻪ وﻳُﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺎودﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺮﻛﻪ وﻗﻄﻌﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻋُ ِﺮف‬
‫ﺑﺎﻟﴩارة وﻟﺆم اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻗﻠﺔ اﻟﻮﻓﺎء واﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻮرع واﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺤﻮد ﻟﺜﻮاب‬
‫اﻵﺧﺮة وﻋﻘﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤﺴﺪ وإﻓﺮاط اﻟﴩه واﻟﺤﺮص‪ ،‬واﻟﴪﻋﺔ إﱃ ﺳﻮءِ اﻟﻈﻦ واﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫واﻹﺑﻄﺎء ﻋﻦ املﻌﺎودة واملﺮاﺟﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻌُ ﻪ أﺣﺰم ﻟﻠﺮأي؛ وﻣﻦ ﻋُ ِﺮف ﺑﺎﻟﺼﻼح وﻛﺮم اﻟﻌﻬﺪ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻜﺮ واﻟﻮﻓﺎء واملﺤﺒﺔ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﺤﻘﺪ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ اﻷذى‪ ،‬واﻻﺣﺘﻤﺎل‬

‫‪202‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى‬

‫ﺣﻘﻴﻖ أن ﺗُﻐﺘﻨَﻢ ﺻﺤﺒﺘﻪ وﺻﻠﺘﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻸﺻﺤﺎب واﻹﺧﻮان وإن ﺛﻘﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ املﺌﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬
‫وﻳُﻤﺘﻨَﻊ ﻣﻦ ﻗﻄﻴﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫واﺣﺬر ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻄﺎء اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻜﻔﻮر اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻐﺎدر ﺑﻤﺎ ﻳُﻌﻬﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﻣِﻦ‬
‫واملﻔﺮط ﰲ ﺣﺮﺻﻪ وﻫﻤﱢ ﻪ وﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳُﺴﺨِ ﻄﻪ اﻟﻴﺴري‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻴﻮم اﻟﺤﺴﺎب واﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب‪،‬‬
‫ﺑﻐري ﻋ ﱠﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﴇ ﺑﴚءٍ وإن ﻛﺎن ﻛﺜريًا ﺟﺴﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وذو املﻜﺮ اﻟﺪاﻫﻲ اﻟﻐﺎﻣﺾ ﻣﻜ ًﺮا‪،‬‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻈﻦ املﺘﻠﻮﱢن املﺘﻬﺠﱢ ﻢ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺤﻴﺎء‪ .‬واﻋﺘﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻄﺎء‬ ‫واﻟ ﱠﻠ ِﻬﺞ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ واﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺊ ُ‬
‫واﻷﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺸﻜﻮ َر اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻮﰲ ﱠ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬واﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﺼﺎرﻳﻒ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وذا اﻟﺪﻳﻦ املﺘﻘﻲ‬
‫اﻟﻮرع‪ ،‬واملﺴﱰﻳﺢ اﻟﺼﺪر ﺑﺎﻟﺨريات‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﻳﱢﻦ ا ُملﺤﺐ اﻟﺨري ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻘﻠﻴﻞ‬
‫َ‬
‫واملﺨﺘﱪ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﺪ اﻟﺼﺎﻓﺢ ﻋﻦ ذﻧﻮب أﺧﻼﺋﻪ املﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏري اﻟﻨﺎﳼ ﻟﻮدﱢﻫﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺤﻴﺎء‪.‬‬
‫ﺗﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎه‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻸﺳﺪ ﺑﺮاء َة اﺑﻦ آوى ﻣﻤﺎ ُﻗ ِﺮف ﺑﻪ ازداد ﻟﻪ ِ‬
‫إن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻗﺪ زاد ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫واﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﺛﻘﺘﻲ ﺑﻚ ﺛﻘﺔ‪ ،‬وزاد ﻇﻨﱢﻲ ﺑﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻪ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ َ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أﺣﻖ‬‫ﻈﻦ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﱠ‬ ‫ﻗﻮﻻ ﻓﻼ ﻳَﻐﻠُ ﱠ‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ وﻋﻤﻠﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺎﺋ ٌﻞ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ً‬
‫وﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻣَ ﻦ َﻗ ِﺒﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺠﺞ اﻟﺤ ﱠﻜﺎم‪ ،‬وإﻧﻚ إن ﻛﻨﺖ أﺣﺪﺛﺖ ﺑﻲ ﺛﻘﺔ‬
‫ُ‬
‫أﺣﺪﺛﺖ ﺑﻚ أﻳﻬﺎ‬ ‫ﻃﻮ ًْﻻ ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ‬ ‫ً‬
‫ﺻﻨﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪي أو َ‬ ‫ﺗﻔﻀﻠﺖ ﺑﻪ ﻋﲇ ﱠ ﻓﺘﻌﺘﺪﱠه ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‬‫ﱠ‬
‫املﻠﻚ ﺳﻮءَ ﻇﻦ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﺛﻘﺔ‪ ،‬ملﺎ ﻇﻬﺮ ﱄ ﻣﻦ ﴎﻋﺔ اﺳﺘﻤﺎﻋﻚ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺬب‪ ،‬وإﻓﺴﺎدك اﻟﻜﺜري‬
‫ﻣﻦ ﺣُ ﺴﻦ اﻟﺒﻼء اﻟﺬي ﻻ ﺗﻨﻜﺮه ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺤﻘري ﻣﻦ اﻟﻘﺬف اﻟﺬي ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻠﺒﻚ إﱄ ﱠ‬
‫ﺻريْﺗﻨﻲ ﰲ ﺣ ﱟﺪ ﻻ ﺗﺜﻖ ﺑﻲ وﻻ أﺛﻖ ﺑﻚ‪ ،‬ملﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﺋﻘﺔ واﻟﺠﺎﺋﺤﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺜﺒﱡﺖ واﻹﻋﺬار‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫ﺻريت ﻟﻬﻢ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ اﻟﺴﺒُﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤَ ﻠﻚ أن ﻳﺜﻖ ﺑﻬﺬه اﻷﺻﻨﺎف ﻣﻤﻦ ﻗﺪ ﻋﻮﻗﺐ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻜﺒرية ﻋﻦ ﻏري ﺟُ ﺮم‪ ،‬وﻣَ ﻦ ﻧﺎﻟﻪ اﻟﴬﱡ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺰﻟﻮه ﻋﻦ وﻻﻳﺔ وﻋﻤﻞ‬
‫ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻠﺒﻮه أﻣﻮاﻟﻪ وﻋﻘﺎره‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺄﻗﺼﻮه وﻗﻄﻌﻮا‬
‫ﻃﻤﻌﻪ ﺑﻐري ﺳﺒﺐ‪ ،‬وذي املﺮوءة واﻟﻨﺒﻞ إن ﻧ ُ ﱢﺰل ﻏري ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪ ،‬أو ﻗﺪﱢم ﻋﻠﻴﻪ أﻛﻔﺎؤه وﻧﻈﺮاؤه‬
‫املﻨﺼﻒ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺮﺟﻮ املﻨﻔﻌﺔ واﻟﺼﻼح ﺑﻤﴬﱠ ة اﻟﺴﻠﻄﺎن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻠﻨﺼﻔﺔ ﻏري‬ ‫واملﻈﻠﻮم اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫وﻣﻦ اﺳﺘُﻘ ِﺒﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮه ﰲ املﺤﺎﻓﻞ‪ ،‬وذي اﻟﺤﺮص اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺘﱪع‪ ،‬واملﺬﻧﺐ اﻟﺮاﺟﻲ ﻟﻠﻌﻔﻮ ﻓﻠﻢ‬
‫ُﻌﻒ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻷﺻﻨﺎف أﻋﺪاء املﻠﻚ وأﻋﺪاﺋﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺎر ﻟﻬﻢ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱄ ﱠ واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف‬ ‫ﻳ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﻐﻠﻈﻦ‬ ‫ﺑﻲ واﻟﺠﺮأة ﻋﲇﱠ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺸﻦ ﻛﻼﻣﻚ وأﻏﻠﻈﻪ؛ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺧﻒ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻜﺬب واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻤﺎ ﺣُ ﻤﱢ ﻠﺖ ﺑﻪ ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ وﻻ ﻳ َْﺨ ُﺸﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺼﺪق إن ﱠ‬

‫‪203‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺗﺤﻤﻠﻦ ﺟﻮاﺑﻲ ﻟﻚ واﻟﻐﻠﻈﺔ ﰲ ﻣﺤﺎورﺗﻲ إﻳﺎك ﻋﲆ ﺳﻔﻪ رأي وﻗ ﱠﻠﺔ ﺑﴫ ﺑﻤﺎ أﻗﻮل‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫وإﻃﻼﻗﺎ ملﻨﻌﻘﺪ اﻟﺤﻘﺪ‪،‬‬‫ً‬ ‫ﻗﺪ ﻗﻠﺖ ذﻟﻚ ﻟﺨﺼﻠﺘني‪ :‬ﻣﻨﻬﻤﺎ أن ﰲ اﻟﻘﺼﺎص ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ‬
‫اﻟﻀﻐﻦ وﻟﺘﺨﻠﺺ‬ ‫وأﺣﺒﺒﺖ أن أُﺧﺮج ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻣﻤﺎ وﺗﺮﺗﻨﻲ ﺑﻪ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻟﻚ ﺻﺪري ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﺘﺐ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻤﺎ أﻧﻲ أﺣﺒﺒﺖ أن ﺗﻜﻮن أﻧﺖ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وأﻻ أﻛﻮن‬
‫أﻧﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻲ ﻟﻢ أﺟﱰئ ﻋﲆ ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻌﻬﺪﺗﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫اﻷﺳﺪ‪ :‬أوَﻟﻢ أﺣﺴﻦ اﻟﺘﺜﺒﱡﺖ ﰲ أﻣﺮك؟ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺜﺒﱡﺖ ﻣﻦ أ ﱢم املﻠﻚ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﻘﺘﲇ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻠﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬أﻟﻢ ﺗﺰﻋﻢ أن اﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻦ إﺳﺎءة اﻟﻌﻤﺪ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن؟ ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻷﻫﻞ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻋﲆ اﻟﻜﺮه‬
‫إﱃ اﻹﺣﺴﺎن ﻋﲆ ﻋﻠﻢ؟ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬إﻧﻲ ﻟﻢ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻷوﻗﻒ املﻠﻚ ﻋﲆ إﺳﺎءة ﰲ أﻣﺮي‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﺗﺨﻮﱠﻓﺖ ﻣﻮﺿﻌً ﺎ ﺣﺪث ﻷﻫﻞ‬ ‫وﻻ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺄ ﰲ أﻣﺮه وﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺷﺄﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ً‬
‫ﻣﺪﺧﻼ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻣﺎ ذاك املﻮﺿﻊ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻳُﻘﺎل ﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫املﻜﺮ ﻳﺠﺪون ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‬
‫أدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻤﺔ واﻟﻮﺣﺸﺔ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﺿﻐﻴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ْ‬
‫دﺧﻠﺖ ﻗﻠﺐ اﺑﻦ آوى ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫َ‬
‫وﻣﺎ أﴍﺑﺖ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻹﴍاف ﻋﲆ اﻟﻬَ ﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬وﻫﺬا ﺳﺒﺐ ﻣﻈﻨﻮن ﺑﺎملﻠﻮك‬
‫ﺗﻐري ﻣﻨﺰﻟﺔ أو ﻋُ ِﺰل ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎن أو أُوﺛِ َﺮ ﻏريه ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻤﻦ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻘﻮﺑﺔ أو ﺟﻔﻮة أو ﱡ‬
‫ﻣﻤﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ ﰲ املﻨﺰﻟﺔ واﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬إﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﺼﺪﱠق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻚ ﺑﺎﻷﺛﺮ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وإﻧﻚ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻤﻦ ﻳَﺸﻜﺮ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺴﻴﺌﺔ وﻳُﺬﻛﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﺑﲆ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﺮض ﺑﻚ ﺗﺨﻮﱡف‬
‫آت‪ ،‬وﻻ ﻳ َُﺴ ُﺆ ﻇﻨﻚ ﻣﺎ ﺣﺴﻦ ﻇﻨﻨﺎ ﻓﻴﻚ‪ ،‬وأﻗِ ْﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ و ﱠﻟﻴﻨﺎك‬ ‫ﻟﻘﺒﻮﱄ ﻓﻴﻚ ﻗﺒﻴﺤً ﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ ٍ‬
‫اﻟﺨ ﱠﻠ ُﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ؛ ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻣﻨﺰﻟﻮك ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻜﺮام اﻷﺧﻴﺎر‪ ،‬واﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻨﺴﻴﻪ َ‬
‫أﻟﻒ َﺧ ﱠﻠ ٍﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﺎءة‪.‬‬
‫ﻃﺎ ﺣﺘﻰ ﻫﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﻮﻳﻀﺎ وﺑﻪ اﻏﺘﺒﺎ ً‬
‫ً‬ ‫وأﺿﻌﻒ ﻟﻪ املﻠﻚ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬وازداد ﺑﻪ ﺛﻘﺔ وإﻟﻴﻪ‬

‫‪204‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺴﺎﺋﺢ واﻟﺼﻮاغ‬

‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣَ ﺜَﻞ املﻠﻮك ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني ﻗﺮاﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ‬
‫ﻋﻦ املﻠﻚ‪ ،‬إﱃ ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺼﻨﻊ املﻌﺮوف؟ وﻣﻦ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ أن ﻳﺜﻖ ﺑﻪ؟‬
‫إن املﻠﻮك وﻏريﻫﻢ ﺟُ ﺪُر أن ﻳﺄﺗﻮا اﻟﺨري إﱃ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وأن ﻳُ َﺆﻣﻠﻮا ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﱠ‬
‫ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻻ إﱃ أﴍاف اﻟﻨﺎس وأﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﺷﻜﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻈﺮوا إﱃ أﻗﺎرﺑﻬﻢ وأﻫﻞ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺠَ ﻬﺪ واﻟﻔﺎﻗﺔ؛ ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬ ‫وذوي اﻟﻘﻮﱠة ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮا أن ﻳﺼﻨﻌﻮا املﻌﺮوف إﱃ ِ‬
‫اﻟﺮأي ﰲ ذﻟﻚ أن ﻳﺠ ﱢﺮﺑﻮا وﻳﺨﺘﱪوا ﺻﻐﺎر اﻟﻨﺎس وﻋﻈﻤﺎءﻫﻢ‪ ،‬ﰲ ﺷﻜﺮﻫﻢ وﺣﻔﻈﻬﻢ اﻟﻮدﱠ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻄﺒﻴﺐ‬‫ﻗﺪر اﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﻟﻬﻢ؛ ﱠ‬ ‫وﰲ ﻏﺪرﻫﻢ وﻗ ﱠﻠﺔ ﺷﻜﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ِ‬
‫َﺠﺲ اﻟﻌﺮوق‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻻ ﻳﺪاوي املﺮﴇ ﺑﺎملﻌﺎﻳﻨﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺒﻮل وﻳ ﱡ‬
‫ﱡ‬
‫وﻳﺤﻖ ﻋﲆ املﺮء اﻟﻠﺒﻴﺐ إذا وﺟﺪ ﻗﻮﻣً ﺎ ﻟﻬﻢ وﻓﺎءٌ وﺷﻜ ٌﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻼج ﻋﲆ املﻌﺮﻓﺔ وﻗﺪرﻫﺎ‪،‬‬
‫أن ﻳﺤﺴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻌ ﱠﻠﻪ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﻴﻜﺎﻓﺌﻮه؛ ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ‬
‫رﺑﻤﺎ ﺣﺬر اﻟﻨﺎس وﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ أﺣﺪًا ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﺧﺬ اﺑﻦ ﻋِ ﺮس ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﻛﻤﱠ ﻪ واﻟﻄريَ‬
‫ﻳﺤﻘﺮ ﺻﻐريًا وﻻ ﻛﺒريًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻻ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﲆ ﻳﺪه ‪ 1‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺬي اﻟﻌﻘﻞ ﱠأﻻ ﱢ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﻪ ﺟﺪﻳﺮ أن ﻳﺒﻠُﻮَﻫﻢ وﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﻗﺪر اﻟﺬي ﻳﺮى ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬

‫‪» 1‬وأﺧﺬ اﺑﻦ ﻋِ ﺮس ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﰲ ﻛﻤﻪ‪ ،‬واﻟﻄري ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﲆ ﻳﺪه«‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻷن اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻷن اﻟﻨﺴﺦ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬واملﺮاد أن‬ ‫ﻧﻘﻠﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻮ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ؛ ﱠ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻳﺤﺬر اﻟﻨﺎس وﻳﺄﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان ﻓﻴﺪﺧﻠﻪ ﰲ ﻛﻤﻪ أو ﻳﻀﻌﻪ ﻋﲆ ﻳﺪه؛ وﰲ اﻟﻴﺎزﺟﻲ‪» :‬وأﺧﺬ اﺑﻦ‬
‫ﻋِ ﺮس ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﰲ ﻛﻤﱢ ﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻄري اﻟﺠﺎرح ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﲆ ﻳﺪه‪ ،‬ﻓﺈذا ﺻﺎد ﺷﻴﺌًﺎ أﺑﻘﻰ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻴﺒًﺎ«‪ ،‬وﻗﺮﻳﺐٌ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻃﺒﺎرة واملﴫﻳﺔ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻣﴣ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜ ٌﻞ ﴐﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪:‬‬
‫أﻧﺎﺳﺎ اﻧﻄﻠﻘﻮا إﱃ ﻣﻐﺎر ﻓﺤﻔﺮوا ﻓﻴﻪ ُزﺑْﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﺎع‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ رﺟﻞ ﺻﺎﺋﻎ وﺑ َْﱪ‬ ‫أن ً‬‫زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫ﻃﻠﻊ‬ ‫ﺼﺎ‪ ،‬ﻓﻤ ﱠﺮ رﺟ ٌﻞ ﺳﺎﺋﺢ ﺑﻬﻢ ﻓﺎ ﱠ‬
‫وﺣﻴﱠﺔ وﻗﺮد‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳ َِﻬﺠْ ﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ وﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﻟﻬﻢ ﻣﺨ ﱢﻠ ً‬
‫أﺧ ﱢﻠﺺ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآﻫﻢ ﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أراﻧﻲ ﻣﻘﺪﱢﻣً ﺎ ﻵﺧﺮﺗﻲ ﺷﻴﺌًﺎ أﻓﻀ َﻞ ﻣﻦ أن َ‬
‫ِﺨﻔﺘﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻓﺪﻻه ﻓﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﻘﺮد ﻟ ﱠ‬ ‫ﺣﺒﻼ ﱠ‬ ‫ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺑني ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺪاء‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ً‬
‫َ‬
‫ﻓﺸﻜﺮن‬ ‫دﻻه اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺎﻟﺘﻮَت ﺑﻪ اﻟﺤﻴﱠﺔ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﺎ‪،‬‬ ‫دﻻه اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺸﺒﱠﺚ ﺑﻪ اﻟﺒ َْﱪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗ ْﻠﻦ‪ :‬ﻻ ﺗﺨﺮج ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟ ﱡﺰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻷرض أﻗ ﱡﻞ ﺷﻜ ًﺮا ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ ﺻﻨﻴﻌﻪ‪ُ ،‬‬
‫إن وﻃﻨﻲ ﰲ ﺟﺒﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا إﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻘﺮد‪ :‬ﱠ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟ ُﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ أﺟَ ﻤﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻴﺔ‪ :‬وأﻧﺎ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺑَﺮاﺟﻮن‪ 2 .‬وﻗﺎل اﻟﺒ َْﱪ‪ :‬وأﻧﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺳﻮر ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أﺗﻴﺘﻬﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ أو ﻣﺮرت ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺣﺘﺠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻨﺎدِ ﻧﺎ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺴﻴﱠﺎح أدﱃ اﻟﺤﺒﻞ إﱃ اﻟﺼﺎﺋﻎ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﺨﺮج إﻟﻴﻚ وﻧُﺠﺎزﻳﻚ ﺑﻤﺎ أوﻟﻴﺘﻨﺎ وأﺗﻴﺖ إﻟﻴﻨﺎ‪ .‬ﺛﻢ إن ﱠ‬
‫ﺷﻜﺮه‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ﻓﺴﺠﺪ ﻟﻪ وأﺛﻨﻰ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻘﺮد واﻟﺒ َْﱪ واﻟﺤﻴﱠﺔ ﻣﻦ ﻗ ﱠﻠﺔ‬
‫ﺣﻘﻴﻖ ﺑﺸﻜﺮه وﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ُﻗﴤَ ﻟﻚ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺟﺴﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺪ أوﻟﻴﺘﻨﻲ‬
‫أن ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮاﺟﻮن — وﻫﻲ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻘﺮد وﺻﺎﺣﺒﺎه — ﻓﺴﻞ ﻋﻨﻲ؛ ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬
‫ﻟﻌﲇ أﺟﺎزﻳﻚ ﺑﺠﻤﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻚ إﱄ ﱠ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺰﱄ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﱢ‬
‫وﻣﴣ ﻛ ﱡﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺚ اﻟﺴﻴﱠﺎح ﺣﻴﻨًﺎ ﺛﻢ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﻠﻚ‬
‫املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻠﻘﻴﻪ اﻟﻘﺮد وﺳﺠﺪ ﻟﻪ وﻗﺒﱠﻞ ﻳﺪﻳﻪ ورﺟﻠﻴﻪ واﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻻ‬
‫أﻣﻠﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻧﻈﺮﻧﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ آﺗﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﻤﴣ اﻟﻘﺮد وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن‬
‫ﺑﻔﺎﻛﻬﺔ ﻃﻴﱢﺒ ٍﺔ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟﱠ ﻪ ﻧﺤﻮ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﺎءه‬
‫ﺟﻤﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﱪح ﺣﺘﻰ أرﺟﻊ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وذﻫﺐ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒ َْﱪ ﻓﺤﻴﱠﺎه وﺳﺠﺪ ﻟﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ أوﻟﻴﺘﻨﻲ‬
‫اﺑﻨﺔ املﻠﻚ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ وأﺧﺬ ﺣﻠﻴﻬﺎ وأﺗﺎه ﺑﻪ ﻓﺪﻓﻌﻪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻏري أن ﻳُﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻴﱠﺎح ﰲ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻗﺪ أوﻟﺘﻨﻲ ﻫﺬا وﺻﻨﻌَ ﺘﻪ ﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ اﻟﺼﻮﱠاغ؟ ﻓﺈﻧﻪ إن‬
‫ﻓﺈن أﻗ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ أن ﻳﺒﻴﻊ ﱄ ﻫﺬا اﻟﺤَ ْﲇ ﺑﺜﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻴﻨﻲ ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ُﻌﴪا ﻻ ﳾءَ ﻟﻪ ﱠ‬ ‫ﻛﺎن ﻣ ً‬
‫وﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﻪ‪.‬‬

‫‪ 2‬اﺳﻢ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ املﻄﺒﻮﻋﺔ ﱠإﻻ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻧﻮادرﺧﺖ«‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﻤﱠ ﺎة ﰲ‬
‫اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪206‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺴﺎﺋﺢ واﻟﺼﻮاغ‬

‫ﺑﴫ‬ ‫إن اﻟﺴﻴﱠﺎح دﺧﻞ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄﺗﻰ ﻣﻨﺰل اﻟﺼﻮﱠاغ‪ ،‬ﻓﺮﺣﱠ ﺐ ﺑﻪ وأدﺧﻠﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ُ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺤَ ْﲆ ﻋﺮﻓﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻃﻤﱧ ﺣﺘﻰ آﺗﻴﻚ ﺑﴚءٍ ﺗﺄﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أرﴇ ﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻣﻨﺰﱄ‪،‬‬
‫إن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ اﺑﻨﺘﻚ وأﺧﺬ ﺣﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪ أﺧﺬﺗُﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ املﻠﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﺗﻄﺎﻟﺒﻦ ﺑﻪ أﺣﺪًا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﻇﻔﺮت ﺑﻪ وﻣﻌﻪ اﻟﺤﲇ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ املﻠﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺤﺒﻮس ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﺼﻮﱠاغ‪ ،‬ﻓﻬﺠﻤﻮا ﻋﲆ اﻟﺴﻴﱠﺎح ﻓﺄﺧﺬوه وأﺗﻮا ﺑﻪ إﱃ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﺤﲇ‬
‫ﻴﻒ ﺑﻪ‬‫وﻃ َ‬ ‫ﻣﻌﻪ أﻣﺮ ﺑﻪ أن ﻳﻌﺬﱠب وأن ﻳُﻄﺎف ﺑﻪ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﺛﻢ ﻳُﺼﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ُﻓﻌﻞ ﺑﻪ ذﻟﻚ ِ‬
‫املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﻘﻮل ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ‪ :‬ﻟﻮ أﻧﻲ أﻃﻌﺖ اﻟﻘﺮد واﻟﺒﱪ واﻟﺤﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮﻧﻨﻲ‬
‫ﺑﴫت ﺑﻪ اﺷﺘ ﱠﺪ‬ ‫ﺤﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ُ‬ ‫ﺑﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺒﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻼء‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﻴﺔ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺟُ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺮه‪ ،‬وﻓ ﱠﻜﺮت ﰲ اﻻﺣﺘﻴﺎل ﻟﺨﻼﺻﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ اﺑﻦ املﻠﻚ ﻓﻠﺪﻏﺘﻪ ﻋﲆ رﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ‬
‫املﻠﻚ ذﻟﻚ ﻓﺪﻋﻮا ﻟﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ َﻟريﻗﻮه ﻓﻠﻢ ﻳُﻐﻨﻮا ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮوا ﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺠﻮم واﺣﺘﺎﻟﻮا‬
‫ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻻ أﺑﺮأ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻓريﻗﻴﻨﻲ وﻳﻤﺴﺢ ﺑﻴﺪه ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ‬
‫أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻣﺮت ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻇﻠﻤً ﺎ وﻋﺪواﻧًﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻌﺎﻟﻪ ﺑﻬﺎ‬ ‫أﺧﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻓﺄﺧﱪﺗﻬﺎ ﺑﺨ ِﱪ اﻟﺴﺎﺋﺢ َ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﱠﺔ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ إﱃ ٍ‬
‫وﻣﺎ ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ إﱃ اﺑﻦ املﻠﻚ ﻓﺄرﺗﻪ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻓﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﺑﺤﴬة املﻨﺠﱢ ﻤني‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺤﻴﺔ إﱃ اﻟﺴﻴﱠﺎح ﻓﺄﻋﻠﻤﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻟﻢ أﻧْﻬَ َﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻠﻢ‬
‫ﻓﺎرق اﻟﻐﻼم‬ ‫ِ‬ ‫ﴏت إﱃ املﻠﻚ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻄﻌﻨﻲ؟ وأﻋﻄﺘﻪ ﺷﺠﺮة ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ُﺳﻤﱢ ﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬إذا‬
‫واﺳﻘِ ﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﱪأ‪ ،‬واﺻﺪُق املﻠﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻨﺠﻮ إن ﺷﺎء ﷲ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫أن ﺷﻔﺎﺋﻲ ‪ 3‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﺳﻚ اﻟﺬي أﺧﺬﺗَﻪ وأﻣﺮت ﺑﻌﺬاﺑﻪ‪ ،‬أﻣﺮ املﻠﻚ‬ ‫ﺳﻤﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﺑﻨﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻟﺴﺖ‬ ‫ﺗﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮه أن ﻳَﺮﻗﻲ اﺑﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫أن ﻳُ َﻜﻒ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺎﺳﻚ وأن ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄ ُ َ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أدﻋﻮ ﷲ — ﻋ ﱠﺰ وﺟ ﱠﻞ — ﺑﺪﻋﻮ ٍة أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻔﺎءُ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻪ؛ ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻤﺎ دﻋﻮﺗﻚ ﻟﺘﺨﱪﻧﻲ ﺑﺤﺎﺟﺘﻚ ﰲ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أ َ ْﻗﺪَﻣَ َﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻴﱠﺎح‬
‫وﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻪ إﱃ اﻟﺼﻮﱠاغ واﻟﻘﺮد واﻟﺤﻴﱠﺔ واﻟﺒﱪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﻠﻦ ﻟﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫ﰲ أﻣﺮ اﻟﺼﻮﱠاغ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﲆ أن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ؛ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ إن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﱢﻲ ﺻﺎدق‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮت ﻓﻌﺠﱢ ﻞ ﻻﺑﻦ املﻠﻚ إﺑﺮاءه ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ واﻟﺸﻔﺎء واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﱪئ اﻟﻐﻼم ﻣﻤﺎ ﻛﺎن‬

‫ﱠ‬
‫و»أن« ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺤﺎﻛﺎة‬ ‫أن ﺷﻔﺎﺋﻲ«‪ ،‬ﰲ اﻟﺠﻤﻊ ﺑني »ذﻟﻚ«‬ ‫‪» 3‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﺑﻨﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎرة اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أﻣﺜﺎل ﻫﺬا )اﻧﻈﺮ املﻘﺪﻣﺔ(‪.‬‬

‫‪207‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺎﺋﻎ أن‬ ‫ﺑﻪ و ُﻛ ِﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﻷﻟﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻰ املﻠﻚ اﻟﺴﻴﱠﺎح‪ ،‬ووﺻﻠﻪ وأﺣﺴﻦ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ‪ ،‬وأﻣ َﺮ‬
‫ﻳُﴬب ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت وﻳُﺼﻠﺐ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﺑﺎﻟﺴﻴﱠﺎح وﻛﻔﺮه ﺑﻪ — ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻨﻘﺎذه‬
‫إﻳﺎه ﻣﻦ املﻜﺮوه — وﻣﻜﺎﻓﺄة اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻟﻪ وﺗﺨﻠﻴﺺ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﻋﱪ ٌة ﻟﻠﻤﻌﺘﱪ‪،‬‬
‫وﻓﻜﺮ ٌة ملﻦ ﻳﻔ ﱢﻜﺮ‪ ،‬وأدبٌ ﰲ وﺿﻊ املﻌﺮوف واﻹﺣﺴﺎن ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻮﻓﺎء واﻟﻜﺮم ﻗ ُﺮﺑﻮا أم‬
‫وﺟﻠﺐ اﻟﺨري وﴏف املﻜﺮوه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺻﻮاب اﻟﺮأي‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻌُ ﺪوا؛ ملﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬

‫‪208‬‬
 ‫ﺑﺎب اﺑﻦ اﳌﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬

‫ﱢ‬
‫اﻟﺘﻮﺧﻲ ﺑﻤﻌﺮوﻓﻪ أﻫ َﻞ‬ ‫ﻳﺤﻖ ﻋﲆ املﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺮت ﻣﺎ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ ﻗ ُﺮﺑﻮا أم ﺑﻌُ ﺪوا‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ ﻣﺎ ﺑﺎ ُل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﻔﻴﻪ ﻳﺼﻴﺐُ اﻟﺮﻓﻌﺔ واﻟﴩف‪ ،‬واﻟﺤﻜﻴﻢ‬
‫اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻬ ﱢﻢ واﻟﺠَ ﻬﺪ؟‬
‫أن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳُﺒﴫ ﱠإﻻ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ وﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﱠإﻻ ﺑﺄذﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫أن اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﻳﻐﻠﺒﺎن ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳُﺮﻳﺪان‬ ‫إﻧﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣﻪ اﻟﺤﻠﻢ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﺜﺒﱡﺖ‪ ،‬ﻏري ﱠ‬
‫ﺋﻲ ﻋﲆ ﺑﺎب‬ ‫أدﻧﻰ ﻋ ﱠﻠﺔ ‪ 1‬ﻓﻴﻤﻮﱢﻻن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أو ﻳﻬﻠﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣَ ﺜ َ ُﻞ ذﻟﻚ ﻣَ ﺜ َ ُﻞ اﺑﻦ املﻠﻚ اﻟﺬي ُر َ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳُﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣَ ﻄﻮن ‪ 2‬ﺟﺎﻟ ًِﺴﺎ وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫إن اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺠﻤﺎل واﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﻘﻮة وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ إﻧﻤﺎ ِﻣﻼﻛﻪ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫‪» 1‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪان أدﻧﻰ ﻋﻠﺔ … إﻟﺦ‪ «.‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ املﻄﺒﻮﻋﺔ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‪ .‬وﰲ ﻧﺴﺨﺔ‬
‫ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪان ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﻴﻼن ﺻﺎﺣﺒﻪ أو ﻳﻬﻠﻜﺎﻧﻪ«‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪» :‬ﻳﺮﻳﺪان أدﻧﺎ ﻋﻠﻪ«‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺤ ﱠﺮﻓﺔ‬
‫ﻋﻦ »ﻳﺮﻳﺪان أدﻧﻰ ﻋﻠﺔ«‪ ،‬ودﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ‪:‬‬

‫وﻣﻮﺟﺐٌ ﻳﻮﺟﺐ ﻛﻞ ﻣﻮﺟﺐ‬ ‫ﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ﻳ ﺮﻳ ﺪ أدﻧ ﻰ ﺳ ﺒ ٍﺐ‬

‫‪ 2‬اﺳﻢ املﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﱠإﻻ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻣﻄﺮون«‪ ،‬وﰲ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻣﻄﻮن«‪ ،‬وﰲ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻣﻄﻮن«‪،‬‬
‫وﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ‪» :‬ﻗﻄﻮن«‪ ،‬وﰲ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪» :‬ﻧﺴﻄﻮر«‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪» :‬ﻣﻄﺮن«‪ .‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﺮاء‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤ ﱠﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاو؛ ﻻﺗﻔﺎق اﻟﻨﺴﺦ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺤﺮف‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﻧﻔﺮ اﺻﻄﺤﺒﻮا‪ :‬أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫َ‬

‫أرﺑﻌﺔ ٍ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫أن‬
‫وﺟﻤﺎﻻ‪ ،‬واﻵﺧﺮ اﺑﻦ‬‫ً‬ ‫اﺑﻦ ﻣﻠﻚ‪ ،‬واﻵﺧﺮ اﺑﻦ ﺗﺎﺟﺮ‪ ،‬واﻵﺧﺮ اﺑﻦ ﴍﻳﻒ ِﻣﻦ أﺗ ﱢﻢ اﻟﻨﺎس ﺣُ ﺴﻨًﺎ‬
‫ﴐ وﺟَ ﻬﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﺷﻴﺌًﺎ ﱠإﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫أ ﱠﻛﺎر‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﺤﺘﺎﺟني ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻬﻢ ُ ﱞ‬
‫إن أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻪ ﺑﻘﺪر‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪:‬‬ ‫ﻳﻤﺸﻮن إذ ﻗﺎل اﺑ ُﻦ املﻠﻚ‪ :‬ﱠ‬‫ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ؛ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ُ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪ :‬اﻟﺠﻤﺎل ﺧري ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﺗﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷ ﱠﻛﺎر‪:‬‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻣﻀﻮا ﻧﺤﻮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳُﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣَ ﻄﻮن‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﻮا إﱃ ﺗﻠﻚ‬
‫املﺪﻳﻨﺔ أﻗﺎﻣﻮا ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻻﺑﻦ اﻷ ﱠﻛﺎر‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ ﻓﺎﻃﻠﺐ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎدك اﻟﻴﻮم ﻃﻌﺎﻣً ﺎ‬
‫ﻋﻤﻞ إذا ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ُﻏﺪوة إﱃ اﻟﻠﻴﻞ َﻛ َﺴﺒﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻴﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﺑﻦ اﻷ ﱠﻛﺎر ﻳﺴﺄل‪ :‬أيﱡ‬
‫ﻣﺎ ﻳُﺸ ِﺒﻊ أرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ؟ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﳾءٌ أﻋ ﱠﺰ ﻣﻦ اﻟﺤﻄﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﲆ رأس ﻓﺮﺳﺦ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻃﻨٍّﺎ ﻣﻦ ﺣﻄﺐ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺑﻪ ﻓﺒﺎﻋﻪ ﺑﻨﺼﻒ درﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﺷﱰى ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳُﺼﻠﺢ‬ ‫ﻓﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﺤﻤﻞ ُ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ‪» :‬اﺟﺘﻬﺎد ﻳﻮم واﺣﺪ ﺗﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻧﺼﻒ درﻫﻢ«‪ ،‬وأﺗﺎﻫﻢ‬
‫ﺑﻤﺎ اﺷﱰى ﻓﺄﻛﻠﻮه‪.‬‬
‫ﻓﺎﻛﺴﺐ ﻟﻨﺎ ﺑﺠﻤﺎﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳ َُﻘﻮﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺒﺤﻮا ﻗﺎﻟﻮا ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ‬
‫أﻋﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل وأﺳﺘﺤﻲ أن أرﺟﻊ إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻓﻔ ﱠﻜﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻟﺴﺖ‬
‫ري ﳾءٍ‪ ،‬وﻫ ﱠﻢ أن ﻳُﻔﺎرﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻨﺪ ﻇﻬﺮه إﱃ ﺷﺠﺮ ٍة ﰲ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻲ ﺑﻐ ِ‬
‫ﻣﻬﻤﻮم إذ ﻣ ﱠﺮت ﺑﻪ اﻣﺮأة ﻟﺒﻌﺾ ﻋﻈﻤﺎءِ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄﻋﺠﺒﻬﺎ ﺟﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﺟﺎرﻳﺘﻬﺎ‬
‫ﻈﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻼ ﺑﻬﺎ ﻳﻮﻣﻪ ﻛﻠﻪ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وﴎور‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬ ‫أﻣﺮت ﺑﻪ ﻓﻨ ُ ﱢ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺄﺗﺖ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﻣﴗ أﻣﺮت ﻟﻪ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﺗﻮﺟﱠ ﻪ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ‪:‬‬

‫ﺟﻤﺎل ﻳﻮ ٍم واﺣ ٍﺪ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر‬

‫ﻓﺎﻛﺴﺐ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﻘﻠﻚ وﺗﺠﺎرﺗﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪،‬‬

‫ِ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺒﺤﻮا ﻗﺎﻟﻮا ﻻﺑﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ أﻧﺖ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺣﺘﻰ أﺑﴫ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺪ أرﺳﺖ إﱃ اﻟﺸﻂ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ اﺑﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ ً‬
‫ﻏري ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺮج إﻟﻴﻬﺎ ٌ‬
‫أﻧﺎس ﻛﺜريٌ ﻟﻴﺸﱰوا ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺎوﻣﻮا أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﻜﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳُﺮﺧِ ﺼﻮه ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﺑﻦ‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬اﻧﴫﻓﻮا ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا ﺣﺘﻰ ُ‬
‫اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻓﺎﺷﱰى ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻘﻮم ذﻟﻚ أﺗﻮه ﻓﺄرﺑﺤﻮه ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ‬
‫درﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ وأﺣﺎل ﺻﺎﺣﺐَ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬ورﺟﻊ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻣ ﱠﺮ‬
‫ﺑﺒﺎب املﺪﻳﻨﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪» :‬ﻋﻘﻞ ﻳﻮ ٍم واﺣ ٍﺪ ﺑﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ درﻫﻢ‪«.‬‬

‫‪210‬‬
 ‫ﺑﺎب اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺒﺤﻮا ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﻻﺑﻦ املﻠﻚ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ أﻧﺖ اﻟﻴﻮم ﻓﺎﻛﺴﺐ ﻟﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪،‬‬
‫أن ﻣﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﻫﻠﻚ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻘﴤَ ﱠ‬ ‫ﺎن ﺑﺎﻟﺒﺎب‪ُ ،‬‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ ﻋﲆ ُد ﱠﻛ ٍ‬
‫ﻓﺒﴫوا ﺑﻪ ﻻ ﻳﺘﺤ ﱠﺮك وﻻ‬ ‫ﻗﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﱡﺮوا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎزة ُ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﻠﻒ وﻟﺪًا وﻻ ً‬
‫أﺧﺎ وﻻ‬
‫ﻳﻨﺤﺎش وﻻ ﻳﺤﺰن ملﻮت املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ 3 :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﻌﺪك ﻋﲆ ﺑﺎب‬
‫املﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﺤ ُﺰﻧﻚ ﻣﻮت املﻠﻚ؟ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺸﺘﻤﻪ وﻃﺮده‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻣﻀﻮا رﺟﻊ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫اﻧﴫﻓﻮا رآه اﻟﺬي ﻃﺮده ﻓﻘﺎل‪ :‬أ َﻟﻢ أﻧْﻬَ َﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا املﻮﺿﻊ‪ ،‬وأﺗﻘﺪم إﻟﻴﻚ؟ ﻓﺄﺧﺬه وﺣﺒﺴﻪ‪.‬‬
‫رﺟﻼ ﻳﺨﺘﺎروﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﻟﺬي ﻛﺎن أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﻰ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻬﻢ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻴُﻤ ﱢﻠﻜﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺑﻘﺼﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﺗﺨﻮﱠف أن ﻳﻜﻮن ﻋَ ﻴﻨًﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻌﺪوﱢﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﻮا إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺗﻮا‬ ‫اﻟﺤﺒﺲ ﻓﺤﺪﱠﺛﻬﻢ ﱠ‬
‫ﻄﻬﺮ ﻣﻠﻚ أرض‬ ‫ﺑﻪ ﻓﺴﺄﻟﻮه ﻣَ ﻦ ﻫﻮ‪ ،‬وﻣﺎ أﻣﺮه‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺬي أﻗﺪﻣﻪ ﺑﻠﺪﻫﻢ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﺑﻦ أﺻ َ‬
‫ﻗﻮرﻣﺎه‪ 4 ،‬ﺗُﻮ ﱢُﰲ َ واﻟﺪي ﻓﻐﻠﺒﻨﻲ أﺧﻲ ﻋﲆ ا ُملﻠﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﺬَ ًرا ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻃﺊ أرﺿﻬﻢ ﻓﺄﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣ ﱠﻠﻜﻮه ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻨﱠﺘﻬﻢ إذا ﻣ ﱠﻠﻜﻮا اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻃﺎﻓﻮا ﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻞ اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا ‪ 5‬اﻟﺘﺎج ﻋﲆ رأﺳﻪ وﺟﺎﻟﻮا ﺑﻪ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣ ﱠﺮ ﻋﲆ ﺑﺎب‬
‫املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄﺑﴫ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻣ َﺮ أن ﻳُﻜﺘﺐ ﻣﻊ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫وﻗﺪر‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ري وﴍﱟ ﻓﺒﻘﻀﺎءٍ‬
‫إن اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﺠﻤﺎل واﻟﻌﻘﻞ وﻣﺎ أﺻﺎب املﺮء ﻣﻦ ﺧ ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫ري واﻟﺴﻌﺎدةِ‪.‬‬
‫اﻋﺘﱪوا ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺳﺎﻗﻪ ﷲ إﱄ ﱠ ﻣﻦ اﻟﺨ ِ‬
‫إن املﻠﻚ أﺗﻰ ﻣﺠﻠﺴﻪ وﻗﻌﺪ ﻋﲆ ﴎﻳﺮ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬وأرﺳﻞ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺄﺗﻮه ﻓﻤﻮﱠﻟﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫وأﻋﻄﺎﻫﻢ وأﻏﻨﺎﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎس واﻟﻌﻤﱠ ﺎل وذوي اﻟﺮأي ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﱠ ﺎ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻴﻘﻨﻮا ﱠ‬
‫أن اﻟﺬي رزﻗﻬﻢ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺨري إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻘﺪ ٍَر ﻓﺄﻋﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﻌﺾ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺬي ﻣﻨﺤﻨﻲ ﷲ ورزﻗﻨﻲ ووﻫﺒﻪ ﱄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ ذﻛﺮوا‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ ﱠ‬
‫أن أُﺻﻴﺐ ﻫﺬه املﻨﺰﻟﺔ‪،‬‬‫اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرﺟﻮ — إذ ﻃﺮدﻧﻲ أﺧﻲ — ْ‬
‫ﺟﻤﺎﻻ وﺣُ ﺴﻨًﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫رأﻳﺖ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻷرض ﻣَ ﻦ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﱢﻲ‬
‫ُ‬ ‫وﻻ أن أﻛﻮن ﺑﻬﺎ؛ ﻷﻧﱢﻲ ﻗﺪ‬
‫أن ﻓﻴﻬﺎ ﻣَ ﻦ ﻫﻮ أﻛﻤﻞ ﻣﻨﱢﻲ ً‬
‫ﻋﻘﻼ ورأﻳًﺎ وأﺷ ﱡﺪ اﺟﺘﻬﺎدًا‪ ،‬ﻓﺴﺎﻗﻨﻲ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‬ ‫وﻋﻠﻤﺖ ﱠ‬

‫‪» 3‬ﻓﺴﺄﻟﻪ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل«‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒري اﻟﻔﺎرﳼ‪» :‬ﺑﺮ ﺳﻴﺪه ﻛﻔﺖ‪«.‬‬
‫‪ 4‬اﺳﻢ املﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻗﺮوﻧﺎد«‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى‪» :‬ﻗﻮﻳﺮان«‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﻤﺎة ﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪» 5‬وﺗﺮﻛﻮا اﻟﺘﺎج ﻋﲆ رأﺳﻪ‪ «.‬اﺳﺘﻌﻤﺎل »ﺗﺮﻛﻮا« ﻫﻨﺎ ﻳُﺸﺒﻪ اﻟﺘﻌﺒري اﻟﻔﺎرﳼ »ﻛﺬاﺷﺘﻨﺪ«‪.‬‬

‫‪211‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫إﱃ أن اﻏﱰﺑﺖ ﻓ ُﻤ ﱢﻠﻜﺖ أﻣ ًﺮا ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﷲ وﻗﺪﱠره‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ راﺿﻴًﺎ أن أﻋﻴﺶ ﺑﺤﺎل ﺧﺸﻮﻧﺔ‬
‫ﻤﺖ ﺑﺤﻠﻢ وﻋﻘﻞ‬ ‫وﺿﻴﻖ ﻣﻌﻴﺸﺔ؛ ﻓﻘﺎم ﺳﻴﱠﺎح ﻛﺎن ﰲ ﺟﻤﻌﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜ ﱠﻠ َ‬
‫ﻈ َﻢ رﺟﺎؤﻧﺎ ﻓﻴﻚ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬وﺻﺪﱠﻗﻨﺎك ﻓﻴﻤﺎ وﺻﻔﺖ‪ ،‬وﻋﻠِﻤﻨﺎ‬ ‫ﻓﺤَ ُﺴﻦ ﻇﻨﻨﺎ ﺑﻚ‪ ،‬وﻋَ ُ‬
‫ﻓﺈن أﺳﻌﺪ‬‫ﺑﻔﻀﻞ َﻗ َﺴﻤﻪ ﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺎﺑَﻊ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻚ؛ ﱠ‬‫ٍ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻟِﻤﺎ ﺳﺎق ﷲ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ً‬
‫أﻫﻼ‬ ‫أﻧﻚ َ‬
‫اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة وأوﻻﻫﻢ ﺑﺎﻟﴪور ﻓﻴﻬﺎ ﻣَ ﻦ رزﻗﻪ ﷲ ﻣﺎ رزﻗﻚ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻋﻨﺪه ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪك‪ ،‬وﻗﺪ أراﻧﺎ ﷲ اﻟﺬي ﻧﺤﺐﱠ إذ ُﻣ ﱢﻠﻜﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻤﺪ ﷲ َ ﻋﲆ ﻣﺎ أﻛﺮﻣَ ﻨَﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫واﻣﺘﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬وﻗﺎم ﺳﻴﱠﺎح آﺧﺮ ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﲆ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻣﺠﱠ ﺪه وذﻛﺮ آﻻءه وﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ أﴍاف اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫إﻧﻲ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ — وأﻧﺎ ﻏﻼ ٌم ﻗﺒﻞ أن أﻛﻮن ﺳﺎﺋﺤً ﺎ — أﺧﺪم‬
‫ﺑﺪا ﱄ أن أرﻓﺾ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎرﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن أﻋﻄﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﺟﺮﺗﻲ دﻳﻨﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄردت أن أﺗﺼﺪﱠق‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﺑﺪﻳﻨﺎر وأﻋﺘﻘﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻈﻢ اﻷﺟﺮ أن أﺷﱰي ً‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻟﻴﺲ أﻋ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ وأُﻧﻔِ ﻖ اﻵﺧﺮ‪،‬‬
‫ﷲ؟ ﻓﺄﺗﻴﺖ اﻟﺴﻮق ﻓﻮﺟﺪت ﻣﻊ ﺻﻴﱠﺎدٍ ﺣﻤﺎﻣﺘني‪ ،‬ﻓﺴﺎوﻣﺘﻪ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﺄﺑﻰ أن ﻳﺒﻴﻌﻬﻤﺎ ﺑﺄﻗ ﱠﻞ‬

‫‪212‬‬
 ‫ﺑﺎب اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﻌﻠﻬﻤﺎ أن ﻳﻜﻮﻧﺎ زوﺟني‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﺎر ﻓﺄﺑﻰ‪،‬‬

‫ٍ‬ ‫ﻓﺠﻬﺪت ﻋﲆ أن ﻳﻌﻄﻴﻨﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ دﻳﻨﺎرﻳﻦ‪ِ ،‬‬
‫ﻓﻴﻤﻮت اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰﻳﺘﻬﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬي ﺳﻤﱠ ﻰ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫أو أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺎف أن أﻋﺘﻖ أﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫أن ﻳﻄريا ﻣﻦ اﻟﻬُ ﺰال وﻣﺎ ﻟﻘﻴﺎ‬ ‫أرض ﻋﺎﻣﺮ ٍة — ﱠأﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎ ْ‬‫وأﺷﻔﻘﺖ — إن أﻧﺎ أرﺳﻠﺘﻬﻤﺎ ﰲ ٍ‬
‫ﻓﴪﺣﺘﻬﻤﺎ ﻓﻄﺎرا ﻓﻮﻗﻌﺎ ﻋﲆ ﺷﺠﺮة‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ري اﻟﺮﻋﻲ ﱠ‬ ‫ﻣﻜﺎن ﻛﺜ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠَ ﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺑﻬﻤﺎ إﱃ‬
‫اﻧﴫﻓﺖ راﺟﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺧ ﱠﻠﺼﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء اﻟﺬي ﻛﻨﱠﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫أﺣﻖ أن ﻧﺸﻜﺮك‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‪ ،‬وﻧﺤ ُﻦ ﱡ‬ ‫وإﻧﱠﺎ ﻟﺤﻘﻴﻘﺎن أن ﻧُﺠﺎزﻳﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ ﱄ‪ :‬ﻗﺪ َ‬
‫أﺗﻴﺖ إﻟﻴﻨﺎ‬
‫وإن ﰲ أﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﺟَ ﱠﺮة ﻣﻤﻠﻮءة دﻧﺎﻧري‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻔِ ﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﺨﺬﻫﺎ؛‬ ‫ﺑﻪ وﻧﺠﺎزﻳﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﺖ اﻟﺸﺠﺮة وأﻧﺎ ﰲ ﺷ ﱟﻚ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺣﻔﺮ ﱠإﻻ ً‬
‫وﻗﻠﺖ ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻤﻜﻤﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ أرى‪ ،‬وأﻧﺘﻤﺎ ﺗﻄريان ﺑني‬ ‫ُ‬ ‫ودﻋﻮت ﷲ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ وﻗﻌﺘﻤﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﻴﺘﻜﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎﻻ ﱄ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪،‬‬
‫ﻳﻘﴫ ﻋﻨﻪ!‬ ‫أﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﻘﺪر ﻳﻐﻠﺐ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣ ٌﺪ أن ﻳﺠﺎوزه أو ﱢ‬
‫أن اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬ﻟﻴﻌﺮف أﻫﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﻣﻮر واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﱠ‬
‫وأن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﺮوﻫﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ً‬ ‫وﻗﺪر‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﻠﺐ أﺣ ٌﺪ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﺧريًا وﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎءٍ‬
‫وأن ﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ أراد وﻳﻘﴤ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ أﺣﺐ‪ ،‬ﻓ ْﻠﺘَ ْﺴ ُﻜﻦ إﱃ ذﻟﻚ ُ‬
‫اﻷﻧﻔﺲ‪،‬‬ ‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﱠ‬
‫ٌ‬
‫وراﺣﺔ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻟِﻤَ ﻦ أﻟﻬﻤﻪ ﷲ ﱠ‬
‫ووﻓﻖ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﱧ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﻠﻮب؛ ﱠ‬‫وﻟﺘﻄﻤ ﱠ‬

‫‪213‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺆة واﻟﺸﻌﻬﺮ‬

‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر وﻏﻠﺒﺘﻬﻤﺎ ﻟﻸﺷﻴﺎء‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ ﻋﻤﱠ ﻦ ﻳﺪع ﴐﱠ ﻏريه ملﺎ ﻳُﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﴬﱢ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺰل ﺑﻪ واﻋ ٌ‬
‫ﻆ وزاﺟ ٌﺮ‬
‫ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪوان ﻣﻦ ﻏريه‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳُﻘﺪِم ﻋﲆ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﴬﱡ اﻟﻨﺎس وﻳﺴﻮءﻫﻢ ﱠإﻻ أﻫ ُﻞ اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ‬
‫واﻟﺴﻔﻪ‪ ،‬وﺳﻮء اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻋﻮاﻗﺐ اﻷﻣﻮر ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬و ِﻗ ﱠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻠﻮل اﻟﻨﻘﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺗَ ِﺒﻌﺔ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﻮا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳُﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻘﻮل؛ ﻓﺈن‬
‫ﺑﻌﺾ ملﻨﻴﱠﺔ ﻋﺮﺿﺖ ﻗﺒﻞ ﻧﺰول وﺑﺎل ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا‪ ،‬اﻋﺘﱪ ‪ 2‬ﺑﻬﻢ اﻵﺧﺮون‬ ‫ﺳﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم واﻟﻮﺻﻒ ﻣﻦ اﻟﺸﺪﱠة وﻋﻈﻢ اﻟﻬﻮل‪ ،‬و ُرﺑﱠﻤﺎ اﺗﻌﻆ اﻟﺠﺎﻫﻞ واﻋﺘﱪ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳُﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ املﻜﺮوه ﻣﻦ ﻏريه‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺪع ﻋﻦ أن ﻳﺒﺘﲇ أﺣﺪًا ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪوان‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺸﻌْ ﻬَ ﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻛﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻧﻈري ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﻷُﺳﻮار واﻟﻠﺒُﺆة‬‫ورﺟﺎ ﻧﻔﻊ ﻣﺎ ﱠ‬
‫أن َﻟﺒُﺆة ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻏﻴﻀﺔ وﻟﻬﺎ ِﺷﺒْﻼن‪ ،‬وأﻧﻬﺎ‬
‫املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا ﱠ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ذات ﻳﻮ ٍم ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺼﻴﺪ وﺧ ﱠﻠﻔﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﺑﻬﻤﺎ أُﺳﻮار ﻓﺮﻣﺎﻫﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺳﻠﺦ‬

‫‪ 1‬ﰲ اﻟﻨﺴﺦ ﻛﻠﻬﺎ ﱠإﻻ ﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﺎرة‪» :‬اﻟﺸﻌﻬﺮ«‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪه ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬وﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﺎرة‪» :‬اﻟﺸﻐﱪ«‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ﻧﺎﻗﺺ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﴐبٌ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت آوى‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺒﺎب‬

‫‪ 2‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬اﻋﺘﱪوﻫﻢ اﻵﺧﺮون«‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬ﻓﺈن ﺳﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﺮﺿﺖ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻧﺰول وﺑﺎل ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا اﻏﱰﱠ ﺑﻬﻢ اﻵﺧﺮون«‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻴﺎزﺟﻲ‪» :‬وإن ﺳﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﴐر ﺑﻌﺾ‬
‫ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻋﺮض ﻟﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺰل ﺑﻪ وﺑﺎل ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة«‪ ،‬وﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﺎرة واﻟﻨﺴﺦ املﴫﻳﺔ‬
‫ﺗﻮاﻓﻖ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﰲ املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻼف اﻟﻨﺴﺦ ﺑني ﻛﻠﻤﺔ »ﻣﻨﻴﺔ« و»ﻓﺘﻨﺔ« وﻛﻠﻤﺔ »اﻋﺘﱪ« و»اﻏﱰ«‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺑﺸﺒﻠﻴْﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﻔﻈﻴﻊ‬ ‫إن اﻟﻠﺒﺆة رﺟﻌﺖ ﻓﺮأت ﻣﺎ ِ‬ ‫ﺟﻠﻮدﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻣﴣ ﺑﻬﻤﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬
‫ﻓﴫﺧﺖ وﺻﺎﺣﺖ وﺗﻘﻠﺒﺖ ﻇﻬ ًﺮا وﺑﻄﻨًﺎ‪.‬‬
‫وﴏاﺧﻬﺎ وﺟﺰﻋﻬﺎ ﺧﺮج إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫وﻛﺎن إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺷﻌﻬﺮ ﺟﺎ ٌر ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻜﺎءﻫﺎ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي أراه ﺑﻚ؟ وﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻚ؟ ﻓﺄﺧﱪﻳﻨﻲ ﺑﻪ ﻷﺷﺎرﻛﻚ ﻓﻴﻪ؛ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﱠ‬
‫إن‬
‫ﺷﺒﲇ ﱠ ﻣ ﱠﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أُﺳﻮار ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ وأﺧﺬ ﺟﻠﻮدﻫﻤﺎ وأﻟﻘﺎﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌَ ﺮاء‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻲ‬
‫ِ‬
‫وﻛﻨﺖ‬ ‫ﻳﺄت إﻟﻴﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﱠ‬
‫وإﻻ‬ ‫أن ﻫﺬا اﻷُﺳﻮار ﻟﻢ ِ‬ ‫وأﻧﺼﻔﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬واﻋ َﻠﻤﻲ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫وﻻ ﺗﴫُﺧﻲ‪،‬‬
‫رﻛﺒﺖ ﻣﻦ ﻏريك ﻣﺜ َﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺠﺪي ﻣﻦ اﻷﺳﻒ واﻟﺤﺰن ﻋﲆ ﺷﺒﻠﻴﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﱠإﻻ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫ني ﻳﺠﺪ ﻣﺜ َﻠﻪ أو أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪ 3 ،‬ﻓﺎﺻﱪي ﻣﻦ ﻏريك ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻌﻠني ﺑﺄﺣﺒﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠ َ‬
‫ﺻﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﻏريُك ﻣﻨﻚ؛ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗُﺪان‪ ،‬وإن ﺛﻤﺮة اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻮابُ أو اﻟﻌﻘﺎبُ ‪،‬‬
‫ﻋﻄ َﻲ ﻋﲆ ﻗﺪر ﺑﺬره‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫وﻫﻤﺎ ﻋﲆ ﻗﺪره ﰲ اﻟﻘِ ﱠﻠﺔ واﻟﻜﺜﺮة‪ ،‬ﻛﺎﻟ ﱠﺰارع إذا ﺣﺼﺪ اﻟﺤﺼﺎد أ ُ ِ‬
‫اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬اﴍح ﱄ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل وأوﺿﺤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬ﻛﻢ ﻟﻚِ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ؟ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻮﺗﻚ وﻳُﻌﻴﺸﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﻟﺤﻮم اﻟﻮﺣﺶ؛ ﻗﺎل اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬وﻣﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻳُﻄﻌﻤﻚ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻮﺣﻮش آﺑﺎء وأﻣﻬﺎت؟ ﻗﺎﻟﺖ‬
‫اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻀﺠﺔ واﻟﺠﺰع‬
‫واﻟﴫاخ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ وﻧﺮى ﻣﻨﻚ؟ أﻣﺎ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺒﻚ ذﻟﻚ ﱠإﻻ ﻟﺴﻮء ﻧﻈﺮك ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﺔ‬
‫ﴐﻫﺎ! ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻠﺒﺆة ذﻟﻚ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻔ ﱡﻜﺮك ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻬﺎﻟﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ُ ﱢ‬
‫ﻫﻲ اﻛﺘﺴﺒﺖ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺟ ﱠﺮﺗﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻈﺎملﺔ اﻟﺠﺎﺋﺮة‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣَ ﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻐري‬
‫واﻧﴫﻓﺖ ﻋﻦ أﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ إﱃ اﻟﺜﻤﺎر‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﱰﻛﺖ اﻟﺼﻴﺪ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺤﻖ واﻟﻌﺪل اﻧﺘُﻘِ ﻢ ﻣﻨﻪ وأُدﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﱢ‬
‫وأﺧﺬت ﰲ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﻨﺴﻚ واﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫إن اﻟﺸﻌﻬﺮ — وﻛﺎن ﻋﻴﺸﻪ ﻋﲆ اﻟﺜﻤﺎر — رأى ﻛﺜﺮة أﻛﻞ اﻟﻠﺒﺆة إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫أن اﻟﺸﺠﺮ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻞ إﻻ ﻧ ْﺰ ًرا اﻟﻌﺎم‪ ،‬و ﱠملﺎ‬ ‫ﻇﻨﻨﺖ — ﻟﻘ ﱠﻠﺔ اﻟﺜﻤﺎر وﻛﺜﺮة أﻛﻠﻚ إﻳﺎﻫﺎ — ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫رزﻗﻚ وﻣﺎ ﻗﺴﻢ ﷲ ﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺤﻮﱡﻟﻚ إﱃ‬ ‫ورﻓﻀﻚ َ‬ ‫َ‬ ‫رأﻳﺖ أﻛﻠﻚ ﻟﻬﺎ — وأﻧﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻟﺤﻢ —‬
‫أن اﻟﺸﺠﺮ ﻗﺪ أﺛﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳُﺜﻤﺮ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ ﱠ‬‫ُ‬ ‫رزق ﻏريك ﻓﺎﻧﺘﻘﺼﺘﻪ ودﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺧﻼ‪ ،‬وأﻧﻤﺎ ﻫﺬه اﻟﻨﺰورة ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻮﻳ ٌﻞ ﻟﻠﺸﺠﺮ وﻟﻠﺜﻤﺎر وملﻦ ﻛﺎن ﻋﻴﺸﻪ ﻣﻨﻬﺎ!‬

‫‪ 3‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪» :‬ﻳﺠﺪ ﻣﺜﻠﻪ أو أﻣﺜﻞ ﻣﻨﻪ«‪ ،‬وﰲ ﺷﻴﺨﻮ‪» :‬أو أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ«‪ ،‬وﻗﺪ رﺟﺤﻨﺎ رواﻳﺔ ﺷﻴﺨﻮ ﱠ‬
‫ﻷن‬
‫»أﻓﻀﻞ« رﺑﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻘﻂ‪ ،‬و»أﻣﺜﻞ« ﻻ ﺗﻘﺎل ﱠإﻻ ﰲ اﻟﺨري‪.‬‬

‫‪216‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺆة واﻟﺸﻌﻬﺮ‬

‫ﺣﻖ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻧﺼﻴﺐ! ﻓﱰﻛﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ أﴎع ﻫﻼﻛﻬﻢ ودﻣﺎرﻫﻢ إذ ﻗﺪ ﻧﺎزﻋﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻣَ ﻦ ﻻ ﱠ‬
‫أﻛﻞ اﻟﺜﻤﺎر وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ أﻛﻞ اﻟﻌﺸﺐ‪.‬‬
‫ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﱠ‬
‫ﻷن اﻟﺠﺎﻫﻞ ُرﺑﻤﺎ اﻧﴫف ملﻜﺮو ٍه ﻳﺤ ﱡﻞ ﺑﻪ ﻋﻦ ﴐﱢ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﻠﺒﺆة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺖ — ﺑﻤﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﺷﺒﻠﻴﻬﺎ — أﻛ َﻞ ﻟﺤﻮم اﻟﻮﺣﺶ‪ ،‬وﻟﻘﻮل اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ ،‬أﻛﻞ‬
‫اﻟﺜﻤﺎر‪ ،‬وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﻚ واﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫أﺣﻖ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻟﻬﻢ اﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻆ ﻓﻴﻪ؛‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺎس ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﻠﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ريك‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﺐﱡ أن ﻳُﺼﻨﻊ ﺑﻚ ﻓﻼ ﺗﺼﻨﻌﻪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮﺿﺎه ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻻ ﺗﺮﺿﻪ ﻟﻐ ِ‬
‫ﻓﺈن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺪل رﺿﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺑﻐريك؛ ﱠ‬

‫‪217‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻨﺎﺳﻚ واﻟﻀﻴﻒ‬

‫ﴐ ﻏريه ﻟﴬﱢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ‬ ‫أﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﺪع ُ ﱠ‬

‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ ِ‬
‫ﻋﻤﱠ ﻦ ﻳﺪع ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ وﻳﻄﻠﺐ ﺳﻮاه ﻓﻼ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓرياﺟﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ‬
‫ﻳﺪه ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻔﻮﺗﻪ وﻳﺒﻘﻰ ﺣريان ﻣﺘﻠﺪدًا‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ أرض ﻳُﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟ َﻜﺮخ ﻧﺎﺳ ٌﻚ ﻣﺠﻬﺘ ٌﺪ ﰲ اﻟﻨﺴﻚ‪،‬‬
‫إن اﻟﻀﻴﻒ‬ ‫ُﻄﺮﻓﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻼ ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬ ‫ﺑﺘﻤﺮ ﻟﻴ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ﺿﻴﻒ ذات ﻳﻮم ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻨﺰل ﺑﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺣﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺮ وأﻃﻴﺒﻪ! وﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﻼدي اﻟﺘﻲ أﺳﻜﻨﻬﺎ ﻧﺨ ٌﻞ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻓﺈن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎر ﻣﺎ أﻛﺘﻔﻲ ﺑﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﺘني وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﻣﻦ ﺣﻠﻮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻤﺮ وﻗﻠﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻟﻠﺠﺴﺪ‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻳُﺠﺰﻳﻪ وﻳﻘﴤ ﻣﻨﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻊ وﺧﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﻤﻘﺪور ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﴩَ ُه ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬إﻧﱠﻪ ﻻ ﻳُﻌ ﱡﺪ ﺳﻌﻴﺪًا ﻣﻦ اﺣﺘﺎج إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺪ وﻟﻴﺲ‬
‫ُﴬ ﺑﻪ وﻳُﺪﺧِ ﻞ املﺸﻘﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻘ ﱡﻞ ﻋﻨﻪ ﺻﱪه‪ ،‬وﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺛِﻘﻞ ذﻟﻚ واﻏﺘﻤﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﻳ ِ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﻆ ﺣني ﻗﻨﻌﺖ ﺑﻤﺎ ُر ِزﻗﺖ و َزﻫِ ﺪت ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺗﻈﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻌﻈﻴ ُﻢ اﻟﺠَ ﱢﺪ اﻟﺠﺰﻳ ُﻞ اﻟﺤ ﱢ‬
‫ﻃﻠِﺒﺘﻚ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬و ﱢُﻓﻘﺖ و َر ِﺷﺪت‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻚ ﻛﻼﻣً ﺎ ﻋِ ﱪاﻧﻴٍّﺎ‬ ‫ﺑﻪ وﻻ ﺗﺪرك َ‬
‫ﻓﺈن ﱄ ﻓﻴﻪ رﻏﺒﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﻳﺺ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪:‬‬ ‫أﻋﺠﺒﻨﻲ ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻋ ﱠﻠﻤﺘﻨﻴﻪ! ﱠ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻚ وﺗﻜ ﱠﻠﻔﺖ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺻﺎب‬ ‫َ‬ ‫أﺧﻠﻘﻚ أن ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﻟﻐﺮاب‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻏﺮاﺑًﺎ رأى ﺣَ ﺠَ ﻠﺔ ﺗﺪ ُرج‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ ِﻣﺸﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻤﻊ ﰲ ﺗﻌ ﱡﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮاض ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ إﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﴫف إﱃ‬
‫ِﻣﺸﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳُﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺒَﻘ َِﻲ ﺣريان ﻣﱰددًا ﻟﻢ ﻳﺪرك ﻣﺎ ﻃﻠﺐ وﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ملﺎ‬
‫ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪه اﻟﺤِ ْﻔ َ‬
‫ﻆ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودِﻣﻨﺔ‬

‫ﺧﻠﻴﻖ — إن ﺗﺮﻛﺖ ﻟﺴﺎﻧﻚ وﺗﻜ ﱠﻠﻔﺖ ﻋﻠ َﻢ ﻣﺎ ﻻ‬

‫ٌ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻚ‬
‫ﻳُﺸﺎﻛﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ — ﱠأﻻ ﺗﺪرﻛﻪ وأن ﺗﻨﴗ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪك ﻣﻦ ﻏريه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﺟﺎﻫﻼ ﻣﻦ ﺣﺎول ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﺒﻬﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺪرﻛﻪ آﺑﺎؤه وﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳُﻌ ﱡﺪ‬
‫أﺟﺪاده ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻌ َﺮﻓﻮن ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬ﻓﺎﻟﻮﻻة ﰲ ﻗ ﱠﻠ ِﺔ ﺗﻌﺎﻫﺪﻫﻢ ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا وأﺷﺒﺎﻫﻪ أﻟﻮ ُم وأﺳﻮأ ُ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻪ ﺻﻌﻮﺑﺔ وﻣﺸﻘﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫إن‬ ‫ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﻌﺾ املﻨﺎزل إﱃ ٍ‬ ‫ﻷن ﱡ‬
‫ﺗﺪﺑريًا؛ ﱠ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﰲ ذﻟﻚ ﺗﺠﺮي ﻋﲆ ﻣﻨﺎزل ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺠﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﻀﺎدﱠة املﻠﻚ ﰲ‬
‫ﻣﻠﻜﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﻰ املﻠﻚ واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف إﱃ ﺑﺎب اﻟﻨﺎﺳﻚ واﻟﻀﻴﻒ ﺳﻜﺖ املﻠﻚ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪:‬‬
‫ﻋﺸﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬و ُﻣ ﱢﻠﻜﺖ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬وأُﻋﻄﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾءٍ ﺳﺒﺒًﺎ‪ ،‬وﺑُ ﱢﻠﻐﺘﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻋني ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻚ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﻤﻞ ﻣﻨﻚ‬ ‫ﰲ ﴎور ﻣﻨﻚ ﺑﺮﻋﻴﺘﻚ‪ ،‬وﻗﺮة ٍ‬
‫ﻂ وﻻ ﰲ‬ ‫ﻧﻘﺺ وﻻ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ ﺳﻘ ٌ‬ ‫اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬وزﻛﺎ ﻣﻨﻚ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻮل واﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ رأﻳﻚ ٌ‬
‫اﻟﺼﺪر ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻌﻠﻚ ﻋﻴﺐٌ ‪ ،‬وﺟُ ِﻤﻊ ﻓﻴﻚ اﻟﻨﺠﺪة واﻟﻠني‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻮﺟَ ﺪ ﺟﺒﺎﻧًﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬وﻻ ﺿﻴ َﱢﻖ‬
‫ﻳﻨﻮﺑﻚ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬
‫ُ‬
‫واﺟﺘﻬﺪت ﻟﻚ ﰲ رأﻳﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﴍﺣﺖ ﻟﻚ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻟﺨﺼﺖ ﻟﻚ ﺟﻮاب ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺣﻘﻲ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻨﻚ ﺑﺈﻋﻤﺎل‬ ‫وﻧﻈﺮت ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻓﻄﻨﺘﻲ ﰲ اﻟﺘﻤﺎس ﻗﻀﺎءِ ﺣﺎﺟﺘِﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺾ ﱢ‬ ‫ُ‬
‫ري ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺳﻌ َﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ املﻄﻴﻊ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻓﻜﺮك وﻋﻘﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻵﻣ َﺮ ﺑﺎﻟﺨ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺢ ﺑﺄوﱃ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﻦ املﻨﺼﻮح ﻟﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻ املﻌﻠﻢ ﺑﺄﺳﻌﺪ ﺑﺎﻟﻌﻠ ِﻢ ﻣﻤﻦ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻨﻪ؛‬
‫ﻓﻤﻦ ﺗﺪﺑﱠﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﺻﺎﻟﺔ رأﻳﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓ ﱠﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗِ ﻤﻨًﺎ ﻟﻠﻤﺮاﺗﺐ‬
‫اﻟﻌﻈﺎم واﻷﻣﻮر اﻟﺠﺴﺎم‪ ،‬وﷲ ﻳﻮﻓﻘﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وﻳﺼﻠﺢ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﺎﺳﺪًا‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮ املﻠﻚ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﻔﺘﺢ أﺑﻮاب ﺧﺰاﺋﻨﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺤ ﱠﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﺎ‬
‫وأﻻ ﻳُﻤﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺬﻫﺐ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺠﻮﻫﺮ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻨﻮف اﻟﺪ ﱢر‬ ‫اﺣﺘﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻗﻄﻌﻪ إﻗﻄﺎﻋً ﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬ورﻓﻊ درﺟﺘﻪ وﻣﺮﺗﺒﺘﻪ إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﻤﻮ إﻟﻴﻬﺎ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻈﺮاﺋﻪ‪.‬‬

‫‪220‬‬