Hvalopjev Suncu - Za Web

Hvalopjév S´ūncu
Akkadski pjesmotvori u hrvatski pretočeni

i komentarima popraćeni po
Bulcsúu Lászlóu
Hvalopjev suncu.indb 1 16.12.2012. 22:41:52

Odjel za orijentalistiku Hrvatskoga filološkog društva
Bibliotheca orientalica
Niz: Prinosi
Knjiga: 10
Glavna urednica
Zdravka Matišić
Urednički savjet
Azra Abadžić Navaey (iranistika), Ivan Andrijanić (indologija),
Zorana Baković (sinologija), Ekrem Čaušević (turkologija),
Goran Kardaš (indologija), Bulcsú László (semitistika),
Tatjana Paić-Vukić (arabistika), Mario Rebac (sinologija)
Gost urednik
Bojan Marotti
CIP zapis dostupan u računalnome katalogu

Nacionalne i sveučilišne knjižnice u Zagrebu pod brojem 818125


Bulcsúu Lászlóu

Zagreb 2012.

Uvodna riječ
Č ast nam je i zadovoljstvo što nam se ukazala prilika objaviti sve do sada
tiskane prijevode iz akkadskoga profesora Bulcsúa Lászlóa uz njegov 90.
rođendan. Popratni su tekstovi ponešto prošireni, a tiskarske su greške i po koji
akcent u prijevodima ispravljeni. Svi su ti prijevodi povezani s orijentalistikom
u Zagrebu, odnosno s njezinim utemeljiteljima i njihovim učenicima. Najraniji,
Pripovijest o siromahu iz Nippura, objavljen je 1966. u Republici zahvaljujući čika-
škom susretu profesora Svetozara Petrovića, jednoga od utemeljitelja indologije
na Sveučilištu u Zagrebu, s profesorom Lászlóom. Prema Lászlóovim riječima
Petrović mu je doslovno iz ruke ugrabio prijevod i onda ga uz kratku bilješku
objavio. U Chicagu je profesor László surađivao s uglednom američkom akka-
distkinjom, profesoricom Ericom Reiner i oni su jedno drugome u svojim ra-
dovima zahvaljivali na uzajamnom ukazivanju pomoći. Tako je Erica Reiner već
1966. u uvodu svojoj knjizi A Linguistic Analysis of Akkadian bila napisala: »I have
been especially fortunate to profit from constructive criticism and suggestions of
my colleague Bulcsú László (University of Chicago and University of Zagreb),
whose help in the final redaction, in particular with the formalization of the
phonological and transformational statements, has been invaluable.« (str. 5) Ne-
koliko godina kasnije u tekstu »How We Read Cuneiform Texts«, objavljenom
1973. u Journal of the Cuneiform Studies, Reinerova se opet našla ponukanom za-
hvaliti našemu Svečaru na pomoći: »B. László not only supplied much of the
linguistic background and methodology, but also gave generously of his time to
supervise the details of the formulations.« (Bilj. 1)
Nakon prvoga, svakih desetak godina pojavljivao se po još jedan prijevod
iz akkadskoga. Svi su oni nastali na zamolbu zagrebačkih indologa kako bi se
zbornici posvećeni orijentalistici kod nas obogatili i probranim djelima iz akka-
distike. Prvi takav zbornik – tematski broj časopisa Književna smotra, što ga je
tada uređivao profesor Zdravko Malić, na čije je poticaje taj časopis otvarao
svoje stranice literaturi iz cijeloga svijeta i tako svijet pripuštao i u naša očišta

– profesor László počastio je prijevodom Enūme Eliš. Ostala tri prijevoda, Hva-
lopjev Suncu, Trava od srca te Silazak Ištarin, prijevodi su otisnuti u zbornicima
Hrvatske Indije I, II i III povodom 60., 70. i 80. rođendana akademika Radoslava
Katičića, jednoga od utemeljitelja, ali i orača prvih dubokih brazda akademske
indologije u Zagrebu.
Prijevodi iz akkadskoga su, dakle, duboko vezani za zagrebačku orijenta-
listiku i ona je i ponosna i radosna što joj je profesor László ukazao povjerenje
da ih objavljuje u okvirima svoje djelatnosti i svojih publikacija. Sa zahvalno-
šću i poštovanjem svih članova Odjela za orijentalistiku Hrvatskoga filološkog
društva prema našem dragom i jedinstvenom akkadistu te jedine prijevode iz
akkadskoga izvornika predajemo čitateljima.
Zdravka Matišić
U Zagrebu, 5. rujna 2012.
N. B.
Predstavljanje skoro već dogotovljena zbornika hrvatskih prepjeva akkad-

skih pjesmotvora održano je 9. listopada 2012. na sam 90. rođendan profesora
Bulcsúa Lászlóa, autora tih prepjeva i bogatih im popratnih komentara. Akade-
mik Radoslav Katičić izrekao je tada svoje prigodno svečano slovo obraćajući
se nazočnomu Svečaru i njegovim štovateljima koji bijahu prepunili prostoriju.
Riječ je o predavaonici i redovnome sastajalištu Zagrebačkoga lingvističkoga
kruga HFD-a, u okviru Kluba sveučilišnih nastavnika u Zagrebu; ondje se sva-
koga utorka održava sastanak rečenoga kruga, koji ne počinje prije 19 sati i 15
minuta kada u prostoriju stupa profesor László: na taj mu način i današnji mla-
di hrvatski lingvisti iskazuju poštovanje, kao čovjeku koji, i u Krugu i u svojim
predavanjima na Sveučilištu, već više od 50 godina uvijek nanovo zna zapanjiti
one koji ga slušaju ne samo dubinom svojih uviđaja u jezičnu pojavu kao takvu
nego i širinom poznavanja najraznovrsnijih ljudskih jezikā i pisama, pogotovu
onih staroga Istoka, poput akkadskoga. To mu u svojemu proslovu uz promak-
nuće njemu posvećena zbornika radova nije propustio priznati ni akademik Ra-
doslav Katičić, i sam iskreno udivljen i iznimnom vrsnoćom i snažnom dojmlji-
vošću njegova prepjeva akkadskih pjesmotvora; Akademik nas je, polazeći od
pradavnih korijena ljudske kulture i pismenosti na Srednjem Istoku, nadahnuto

upozorio na mjesto akkadske kulturne baštine u oblikovanju europskoga kul-
turnoga identiteta; ali i na naš »prahrvatski« u koji je dio te baštine u nas već u
više navrata pretočio profesor László. Zbog važnosti koju akkadska baština ima
u našemu kulturnomu krugu, držimo shodnim da u nekoliko riječi sažmemo
slovo akademika Katičića, dakako, uz njegovo dopuštenje.
Trajno nam se urezalo u pamćenje njegovo isticanje određenoga paradok-
sa: za kulturnu, naime, baštinu staroga Egipta znaju gotovo svi obrazovani dio-
nici europskoga kulturnoga kruga, od kojih su mnogi naprosto opčinjeni što
njegovom starinom i pismom, što ljepotom oblikovanja egipatskih fresaka i ki-
pova, kao i tehničkim umijećima u gradnji piramida; na drugoj pak strani izra-
zito je skromno poznavanje akkadske klinopisne pismenosti i u njoj uščuvanih
pjesmotvora što su – u svojoj semitskoj bîti i na svoj način – paralelni pojedinim
poglavljima o stvaranju svijeta u starozavjetnim spisima, koji su pak ugrađeni
u same temelje novovjeke europske kulture. Istraživači Biblije već dulje vrijeme
ukazuju na starosemitske obrasce oblikovanja sadržaja u Bibliji. Istodobno se
ukazuje i na različit način argumentiranja sadržanoga u starozavjetnom pogle-
du na svijet i onoga europskoga, inače utemeljenoga i na tradiciji starogrčkoga
naslijeđa. Pupčana povezanost triju vjerskih tradicija – židovske, kršćanske i
islamske – uz jednu te istu knjigu – dobro je znana, pa ne treba posebno isticati
činjenicu da nama starosemitska akkadska tradicija u tome kontekstu otvara
nove uvide u sastavnice vlastitih kulturnih korijena.
Sve to akademik Katičić nije u rečenom svojem proslovu otvoreno naznači-
vao, ali njegove riječi, izgovorene i svečano i toplo, ponukale su nas na izvođe-
nje navedenih napomena koje nam se činilo umjesnim izreći prije no što se čita-
telj i sam upusti u brođenje starinom prepjeva akkadskih pjesmotvora u jeziku
nam – na lászlóovski način – »starohrvatskome«.
(Z. M. M. K.)

PRI ̏POVIJEST
O SIRÒMAHU ÌZNIPPURA
(Mar Nippuri katû u lapnu)

Prı ̏povijest o siròmahu ìzNippura
Mar Nippuri katû u lapnu
Čòvjek ìzNippura pòtrebit i ùbog
1966. Republika, br. 12, str. 509–510.
[Prijepjev je nastao za boravka u Sjedinjenim Američkim Državama na Univer-

sity of Chicago, u sklopu kojega je Oriental Institute. U izvornome izdanju u
Republici nema predgovora ni posebnih tumačenja, osim što je dodana kratka
bilješka potpisana »S. P.« (Svetozar Petrović). Ovdje je dvoslov dj iz izvornoga iz-
danja zamijenjen jednoslovom đ, a dugosilazni naglasak, koji je u Republici bilje-
žen »krovićem«, tj. znakom ˆ, ovdje se označuje »kapom«, tj. znakom . Umjesto
uglatih zagrada rabe se prelomljene, a unesena je i spojka. Uočiti je da je naglasak
bilježen Vuk–Daničić–Budmani–Maretićevim petonadslovnim sustavom. Bu-
dući da je ustanovljeno da je siromahu ime Gìmil-Ninùrta, a ne Šȗ-Ninùrta,
kako je bilo u izvornome izdanju, ovdje je preinačeno 18 redaka u kojima se
to ime javlja. K tomu je izmijenjeno ili dotjerano još desetak redaka, a osobito
prvi, koji sada glasi Čòvjek ìzNippura pòtrebit i ùbog, umjesto Nȅkakav Nip-
púrac, siròmah i ùbog, kako je bilo. Ovdje su dodane i začetnice, akkadska i
hrvatska. Različite su omahe ispravljene.]
𒀉 𒈝 𒌉 𒀸𒋝 𒆤 𒆠 𒅗 𒆭 𒌑 𒅇 𒆷 𒀊 𒉡
á. lum māru en- líl ki ka- tu- ú ù la- ab- nu
Čòvjek ìzNippura pòtrebit i ùbog,

( ȉme mu jadníku bjȅ Gìmil-Ninùrta)
žívljāše mȕčēć se ùNippuru grádu.
Némađāše srèbra, dòličnōga ljúdma,
némađāše zlȃta, dòličnōga svȉjetu, 5
11

sprȅmīšte mu zjáše bȅzžita božànskōg.
Zàhljebom žúdēći snȕždī mu se sȑce,
zȁmēsom ȉpīvom stȕštī mu se líce.
Svȁkī dȃn lȉjegāše bèzjedēnja gládan.
Ìmāše na sèbi rȕho bèzpresvlakē. 10
Ùjadnōm se sȑcu svjȅtom svjȅtovāše:
»Skȉnut ću sa sèbe rȕho bèzpresvlakē
i kúpit zȃ nj ȏvcu nànippurskōm tŕgu.«
Skȉde ȏn sa sèbe rȕho bèzpresvlakē,
dȍbī zȃ nj na tŕgu trećàkinju kȍzu. 15
Ùjadnōm se sȑcu svjȅtom svjȅtovāše:
»Da zàkoljēm kȍzu dȍma u prìdvōrku,
bȉ l' tȏ bíla gòzba kàdā némām pȋva?
Súsjedi bi, dòznāv, kȋvni bíli náme,
rȏd bi i rodbìna zamŕzili náme. 20
Bȍlje dàdām kȍzu náčelnīku grȃda,
ìmōme će sȑcu lȉjepo bȉt i dòbro.«
Tȁd Gìmil-Ninùrta hvȁtī kȍzu zȁvrāt
i k dvórima òde nȉppurskōg glavára.
Bȅsjedī vratáru Tukùlti-Enlílu: 25
»Jávi, bȉh li mȍgō náčelnīka òbīć.«
Bèsjedu bȅsjedī vràtār gospodáru:
»Nȅkakav Nippúrac pred kàpijōm čȅkā,
nȁpoklōn dȍvede, gȍspodāru, kȍzu.«
Náčelnīk će ljȗto Tukùlti-Enlílu: 30
»Kȁko smȉjēš pùstit da jèdan Nippúrac
pred kàpijōm čȅkā. Smjȅsta ga uvèdi!«
I Gìmil-Ninùrta sȁv pònosan úđe.
Stúpivši pred líce gràdskōmu glaváru
ljèvicōm držéći kȍzu svòju zȁvrāt, 35
dèsnicōm pòzdravīv náčelnīka grȃda:
»Bȏg Nȉppura, Ènlīl, čúvao glavára,
naspòrili njèmu Nȕsku i Ninùrta!«
Bèsjedu bȅsjedī náčelnīk Nippúrcu:
»Nȁšto mi se žȁlīš tèmi nȍsīš pȍklōn?« 40
Gìmil će Ninùrta nȉppurskōm glaváru:
»Dȁnomicē lȉježēm bèzjedēnja gládan.
Svȗkō sam sa sèbe rȕho bèzpresvlakē,
12

kúpio zȃ nj kȍzu nànippurskōm tŕgu
ìjadnōme sȑcu zbȍrio ovàkō: 45
‘Da zàkoljēm kȍzu dȍma u prìdvōrku,
bȉ l' tȏ bíla gòzba kàdā némām pȋva?
Súsjedi bi, dòznāv, kȋvni bíli náme,
rȏd bi i rodbìna zamŕzili náme.
Bȍlje dàdām kȍzu náčelnīku grȃda, 50
ì mōme će sȑcu lȉjepo bȉt i dòbro.’«
Náčelnīk nȉppurskī povíka mesára:
»Gòzbu mi, mȅsāru, od kòzē prirédi,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . nàstō
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Bèsjedu bȅsjedī nȉppurskī poglàvār
čuváru kàpijē Tukùlti-Enlílu:
»Dȃj tȍme Nippúrcu jèdnu žȉlu ȉkōst
ȉpīva mu ùvrč natòči trećáka,
odvèdi ga pòtom nȁpolje iz dvórā.« 60
Dȃ vràtār Nippúrcu jèdnu žȉlu ȉkōst
ȉpīva mu ùvrč nȁtočī trećáka,
ȍdvede ga pòtom nȁpolje iz dvórā.
Gìmil će Ninùrta ìzlazēć na vráta
bèsjedēć vratáru Tukùlti-Enlílu: 65
»Rèci gospodáru, naspòrili bȍzi,
za jèdnu nèprāvdu ùčinjenu mèni
tríput ću naplátit, za jèdnu jèdīnū.«
Náčelnīk, dòčūvši, smíjāše se vàsdān.
Gìmil se Ninùrta ȕputī u dvórac, 70
jȇr uglèdnīk svȁkī králjevu rȉječ cȉjenī.
Tȗ Gìmil-Ninùrta stȗpī pred vladára
cjelúnūvši zȅmlju nȉčicē pred njíme,
pòzdravīv rùkama gospodára svȉjeta:
»Ȏ, národnā dȋko, blagòdušnī krȃlju, 75
zapòvjedi sprȅmit kòčiju za mène,
na jèdan dȃn sȁmo, da ùtolīm žȅlju.
Dȁt ću ti mjȅricu rùmenōga zlȃta.«
Krȃlj ga nèpītāše: »Kàkā ti je žèlja
tè se hȍćeš vózat u kòčiji vàsdān?« 80
Kòčiju mu dȁše, dòličnū vlastèli,
13

i òdješe njèga u prìstalo rȕho.
Na kòčiju sjȅde, dòličnū vlastèli,
ȕdarī pȗt tórnja nȉppurskōga hráma.
Tȗ Gìmil-Ninùrta ȕlovī dvȉje ptȉce 85
mȅtnū u kòvčežić ȉudarī pèčat,
dȍveze se pòtom k nȉppurskōm glaváru.
Glàvār ga, izìšāv, dòčeka i rèče:
»Tkò si, mȏj gȍspāru, što kòčiju vȍzīš?«
»Dòlazīm od králja, gospodára tvȏga, ... 90
dovèzoh za Ékur, hrȃm Enlílov, zlȃto.«
Pȍčastī ga glàvār bràvetinōm slásnōm,
po gòzbi pȃk rèče: »Ȕh, štòse izmòrih!«
Gìmil-Ninùrta bdjȅ svùnōć uz glavára,
dòkle níje glàvār od úmora zȁspō. 95
Tȁd Gìmil-Ninùrta ȕsrednoći ùsta,
ȍtvorī kòvčežić, otpŕhoše ptȉce.
Gìmil će Ninùrta:»Hȇj, glȁvāru, dȉg’ se!
Òtvoren je kòvčeg – ùkralo je zlȃto!«
Nippúrac podèra ȍdžalosti rȕho, 100
ùdri na glavára, gdjȅ ga prèklinjāše,
mlȃćāše ga túkūć od glávē do pétē,
mȕkōm ga mȕčāše údove mu lòmēć.
Náčelnīk vȋkāše nȍge mu obújmīv:
»Smȉlūj se, gȍspāru, na mène Nippúrca! 105
Ne skvŕni se kȓvlju bòžjēg zàtočnīka!«
Dȃ mu dvijèmjerice rùmenōga zlȃta
i òdjeću nòvu da nàknadī štȅtu.
bèsjedēć vratáru Tukùlti-Enlílu: 110
jedànpūt naplátih, jȍš òstajē dváput.«
Náčelnīk, dòčūvši, rȉdao je vàsdān.
Tȁd Gìmil-Ninùrta otíđe k brijáču, 115
ȍbrijā si glȃvu dàbudē kȏ lȉječnīk,
nȁpunī kàdilo žèravicōm žívōm
i òde pred dvóre nȉppurskōg glavára.
Bȅsjedī vratáru, kàpijē čuváru:
14

»Jávi, bȉh li mȍgō náčelnīka òbīć.« 120
»Tkòsi tȋ te žèlīš náčelnīka òbīć?«
»Lȉječnīk iz Ísina. Obìlazīm svȉjetom
svȁkojāku bȍlēst i nèvolju lijèčēć.«
Stȁ Gìmil-Ninùrta glaváru pred líce,
káza mu gdjȅ ȉmā mȍdrice od tùčē. 125
Glàvār će drùžini: »Lȉječnīka li vjȅšta!«
»Nȍ lijèkovi mòji djȅlujū u mráku,
gdjȅ nèhodī nȉtko i prístupa némā.«
Ȍdvede glavára u zásebnu sȍbu
dàga prȉjatelji sàžalili nèbi. 130
Žèravicu vȑže nȁsredinu ògnja,
pétklinōvā čvȓsto ùtlo pozabíja,
rȗke mu ȉnoge ȉglāvu privéza,
mȕkōm ga mȕčāše údove mu lòmēć. 135
bèsjedēć vratáru Tukùlti-Enlílu:
drȕgī pȗt naplátih, jȍš òstajē jèdnōm. 140
Gìmil-Ninùrta sȁv nȅmīran kò cúcak,
pròmātrāše národ nàsve čèt’ri strȃne.
Čòvjeka pronáđe, nȅznāna u grádu,
daròva ga dȃrom i bèsjedu rèče:
»Pred kàpiju ìdi glàvārskū te víkni 145
tàkō dàse skȕpī òdsvukudā čȅljād.
Víkni ȉzaglāsa: ‘Jȃ sam ònāj s kòzōm!’«
Gìmil se Ninùrta skrȉ pȍdmostom kòpas.
Náčelnīk nȁpovīk nȁpolje izíđe,
drùžinu si víknu, ìstaro i mládo, 150
svȉ se rastŕkaše ȕpotōč za ònīm.
Pȍšto svȉ nàgnaše ȕpotōč za ònīm,
náčelnīk òstade nȁpolju sȃm sàmcat.
Tȁd Gìmil-Ninùrta ȉspodmosta skȍčī,
ùdri na glavára, gdjȅ ga prèklinjāše, 155
mȕkōm ga mȕčāše údove mu lòmēć.
15

»Za jèdnu nèprāvdu ùčinjenu mèni
tríput ti naplátih, za jèdnu jèdīnū«,
rèče, òstavīv ga, i òde po svijètu. 160
Náčelnīk upúza potrbùškē ȕgrād.
PRÍPIS
šègrta, člȃna akadémijē:

Prema ìzvornīku pȋsāno
rúkōm Nàbū-rȋhtu-ȕsura
Nàbū-ȁha-ȉddina, dòglavnīka,
zàpotrebu Qȕrdi-Nȅrgalovu. 5
Tkȍ gȍd tȏ ȍdnio, Éja ga ȍdnio,
po zapovijèsti Nabùovōj, što stànujē u Ézidi,
ne ìmao rȍda ni pòroda.
U mjesécu Ȁdaru, na 21. dȃn, ùgodini Hanánija,
nàmjesnīka grȃda Tȉl-bȁrsipa. 10
Nèmōj upŕljati tàblicu,
nèmōj razbàcati knjȉžnicu,
tȏ je grȉjeh prȍtiv Éjē, králja dubínā.
16

[BILJEŠKA UZ PRIJEVOD]
P ripovijest o siromahu iz Nippura jedna je od najstarijih sačuvanih šaljivih pri-

povjedaka svjetske književnosti. Prevedena je ovdje, doduše, po prijepisu
koji nije stariji od 8. st. prije naše ere: to je najbolje uščuvan prijepis našeg tek-
sta, otkriven razmjerno nedavno, prilikom iskapanja u području Sultantepe, u
današnjoj Turskoj, a objavljen prvi put 1957. (O. R. Gurney – J. J. Finkelstein:
Sultantepe Tablets, I, London, 1957., pl. L. – LIII.). Po mnogo starijim fragmentima
sačuvanim drugdje može se, međutim, zaključiti da je naša pripovijetka, u obli-
ku u kojemu je poznajemo, nastala bar pola milenija prije toga kasnog prijepisa.
Ovaj prijevod vjerojatno je prvi naš prijevod iz babilonsko-asirske knji-
ževnosti napravljen neposredno po akkadskom originalu. Kao što se vidi po
fotokopijama londonskog izdanja izvornoga teksta, koje se ovdje objavljuju us-
poredo s prijevodom,2 ni sultantepske tablice nisu se mogle potpuno rekonstru-
irati, pa je i naš prijevod na nekoliko mjesta krnj. Ponegdje naš je prevodilac
u rekonstrukciji pošao korak dalje od londonskog izdanja; u tim slučajevima
rekonstrukciju su najčešće omogućile neke stilske osobine teksta (predvidljivo
ponavljanje epskih formula i sl.). U slučajevima u kojima je rekonstrukcija ne-
sigurna ili može biti sporna, tekst se u prijevodu navodi u uglatim zagradama.3
Stih našeg prijevoda prenosi tek opći metrički utisak originala. Važnost
sintaktičkog paralelizma u metričnoj organizaciji toga stiha može se prilično
dobro osjetiti u prijevodu. Inače, za akkadski stih, kakav nalazimo u originalu
naše pripovijetke, smatra se da je čist tonski metar, s četiri naglaska po stihu i s
cezurom poslije drugog naglaska.
Pri rekonstrukciji, tumačenju i prevođenju teksta naš se prevodilac osla-
njao na stručnu pomoć dra Erike Reiner, profesora asiriologije na Orijentalnom
institutu Čikaškog univerziteta.
S. P.
2
[U ovome se izdanju donose nakon ove bilješke.]
3
[Ovdje u prelomljenim zagradama.]
17

1
I. (recto)
1
[Ovdje donosimo akkadski izvornik u klinopisnome zapisu na glinenim pločicama. Prijecrt
je pločica presnimljen iz sljedećega izdanja: O. R. Gurney – J. J. Finkelstein, The Sultantepe Tab-
lets, I, The British Institute of Archaeology at Ankara, London, 1957., pl. L. – LIII.]
18

I. (nastavak, recto)
19

II. (recto)
20

II. (nastavak, recto)
21

III. (verso)
22

III. (nastavak, verso)
23

IV. (verso)
24

SPJEV OSTVARĀNJU ´SVIJETA
(Enūma eliš)

Spjev ostvarānju ´svijeta
(Pohvala Marduku)
Enūma eliš
Kada se gore
1976. Književna smotra, br. 26–27, str. 5–20.
[Prijepjev je objavljen u posebnome broju Književne smotre posvećenome »ori-

jentalnim književnostima i predajama« (urednica je sveska bila Milka Jauk-
Pinhak), gdje se kaže ovako: »iz akkadskoga izvornika prenio Bulcsú László«.
U ovome je prijevodu prvi put u Hrvatskoj primijenjen dvonadslovni sustav
bilježenja novoštokavskoga četveronaglasja, a vjerojatno i prvi put u svijetu,
uzme li se u obzir veličina onaglašenoga priloga. Znak je plusa ( + ) iz izvor-
noga izdanja, kojim se označuju imena božanstava, ovdje zamijenjen zvjezdi-
com ( * ), a uglate zagrade prelomljenima. Za oznaku se visinskoga vrha nagla-
ska (tzv. »visa«), koji je u izvornome izdanju bilježen oštrim znakom ( ´ ), ovdje
rabi uspravna polucrta ( ´ ), tzv. »ovisak«. Omahe su ispravljene.]
abilōnskī se spjev ostvarānju ´svijeta nazivljē po zač´ētnici Enūma eliš ‘kada

B gore’ (kao štose i poznātā Mihánovićeva pjésma zovē Lijepā náša). Potječē
s krája drúgōga tisućoljeća príje nášega račun´ānja ´vremena. Sačūvān je na kli-
nopisnīm glinen´īm plóčicama iz prv´ōga tisućoljeća, a sastavljen epskīm nārječ-
jem mladobabilōnskōga akkádskōga jezika drúgōga tisućoljeća s jāk´īm prīmje-
sama novobabil´ōnštinē prv´ōga tisućoljeća.
Pri ponašāv´ānju se je akkádskōga izvórnīka pored osmišljāv´ānja ´sadržāja
u oblīku ovjérenōga ´ izrāza osóbito pázilo dase prenes´ē što víše rāzlikovnīh
obiljēžjā pjésnīčkōga ´ izrāza. Svákī je stih obilježen u pīsmu tīme štose nalazī u
posebnu rētku, a u ozvučāju tīme štose završujē uzastópnošću jednogá jēdra,
metrički dúga, jezično nagl´āšena slóga i jednogá štūra, metrički krātka, jezično
27

nenagl´āšena slóga. Krájevi su svákōga stiha s obij´ū strān´ā porávnāni (a nijesu
samo s lijevē, kako je unās ´ običāj). Pisār nāstojī ispúniti rēdak razvlāč´ēnjem
klinoslōvā i razrjeđīv´ānjem, a ako nemognē, ostavī véćī rāzmak gdjegod po
srijedi (vídi klinopisnē rētke u tekstu). Nīje začudo štose tāj rāzmak ´čēsto
poklopī s odmorom, prijekidom što stih dijelī ńadvije ´pole. Dvopolnā je član-
ba stiha unās svágda nazn´āčena véćīm razmícānjem po sredini – trodjelan je
´jedīno 4 : 145, pretposljednjī stih na četvtōj plóčici. (Náša se óbrada povodī
za klinopisnīm izdānjem W. G. Lambert (ed.), Enuma eliš: The Babylonian Epic of
Creation, Oxford University Press, Oxford, 1966.)
Samobitna je osóbina akkadskē metrikē smjéna između ograničēnja u bro-
ju nāglasnīh jedinīcā i slobod´ē u broju slógōvā. Po broju nāglasnīh vh´ōvā stih
móže bíti nājmanje dvoudaran, a nājviše sedmoudaran. Neobiljéženī je (običnī)
četvoroudaran, najobilježenijī (najneobičnijī) dvoudaran (samo na jednōm jedī-
nōm mjéstu 1 : 101 mārīūtu / mārīūtu ‘unučēnce / unučēnce’, gdje metričkā obiljé-
ženōst ´ izrāza ídē ´ ukorāk s čuvstven´ōm obiljéženošću ´sadržāja).
Gdje je god bīlo mogūće, a dase ne narušī ovjérenōst ´ izrāza, nāstojali
smo usproizvestí ´ ibrōj údārnīh vh´ōvā ´ ibrōj slógōvā usvakōj poli stiha
´ istūpanj obiljéženosti ´rēda riječ´ī, a gdjekad i nāglasnū rāspodjelu. Npr. obič-
nī je rēd riječ´ī u akkádskōme četvoroudarnōm dvanaestērcu 4 : 40 4nabla 3mu-
štahmeõu / 2zumuršu 1umtalli s nāglasnōm rāspodjelōm tāti titātiti / titāti titāti
´sudvije jédnāke ´pole prevedén običnīm ´rēdom u oblīku četvoroudárnōga
dvanaestērca nabi tjelesinu / svesažežnīm ´plāmom s ístōm nāglasnōm rāspodjelōm
i s prijekidom naistōme mjéstu (podígnūti ´brojevi pred riječima u jednōm
stihu ukazujū na rednī brōj odgovārajūćīh riječ´ī udrugōm, kojī nēmā brojē-
v´ā). Nanekolikīm se mjéstima desilo dabrōj slógōvā nīje pogođen, npr. u
stihu 2 : 114 1anšar 2bānū / 3hidi 4u 5šūlil ‘*anšare ´tvōrče / rádūj i likūj’ prvā pola
ímā slog víše, a u 7 : 159 2,1tarbāt 3,1marduk / 4ša 4ibnū 5ilāni 5igigi ‘velik si *mar-
duče / stvorítelju višnjobožansk´ī’ prvā pola ímā ća dvā slóga víše.
Osóbiti se ´slučajevi sróka ili drúgē kakē glasovn´ē usporédnosti tak´ō-
đer očítujū u prijevodu, isp. za unutrašnjī srok st. 1 : 38 3,2urriš 1la 4šupšuhā-
ku / 7,6mūšiš 5la 8óallāku ‘nit ob dānu počīvām / nit ob noći snīvām’, za razgranāt kra-
jorednī 1 : 41 – 44 i 7 : 79 – 83, a za glasovn´ū usporednōst 2 : 76 1,2littapšah 3kabtā-
taš / 4libbuš 5lippuš ‘nek odsdiv s´rce / ´dūšu zdūšē’.
Akkadskī smo pravopís nasljédovali i utome što ne upotrebljāvāmo
vélikīh pismēn´ā niti razgódākā, a od znāč´ēnjskīh smo odrédnīcā ´preuzēli sa-
mo znāk zvijezd´ē DINGIR (vídi klinopisnē načētke šēstē isedmē plóčicē), što
prethodī imenima božanstāv´ā, itō u oblīku ´znāka plusa +, ali ga, proširújūći
28

mu úpotrebu, nemećēmo samo na počētak nego i nakrāj imēn´ā kad su vi-
šerječna, isp. 7 : 57, 61, 97 *nasporitelj... *nasporitelj jarkokóp*... *vojevoda svjétnīk
*ējin*...1
Kako nam je brōj slógōvā u ovome spjevu vāžan, dabismo oznāčili jedno-
složnōst odraza dug´ōga játa bez razgódākā, odlūčili smo da upotrébīmo
dvoslov ie u skladu s istočnobosanskīm ´ izgovorom (kojī je nāj obavjesnijī
jer rāzlikujē jednosložnō ie i od jednoslóžnōga je i od dvoslóžnōga íje ili ´ ije)
poslúšāvši savjet úglēdnōga vūkōvca Matēja Mílāsa uŠkolskōm vjesnīku sará-
jevskōm od1898., kojī govorēći o biljéžēnju jednoslóžnōga dug´ōga játa nākon
ozakonjāv´ānja V´ūkova pravopisa uvīđā da»bi može biti najbolje bilo, da se
uvede staro ě za duge slogove, a je za kratke ili da se piše ie, jer inače ogrje-
šujemo se mi sami ljubitelji fonetike o fonetiku« – napomēnimo ōvdje da imā
itrećī nāčin, te učenjāci nékī danas za znanstven´ē pótrebe pīšū e s dužicōm
itačkicōm. Npr. deseterác 5 : 109 príje nam *marduk / sīn bjéše milī ímā pēt
slógōvā u prvōj poli ísto kao i deseterác 5 : 151 prie nam góspode / sīn bjéše milī,
jer je príje nājprije dvoslóžica, a póslije je prie jednoslóžica.
Dodatna je zanimljívōst ovoga prīloga tā daje onāglašen, itō tako
daje zālihosnī budm´ānijevskī petonadslovnī sūstav biljéžēnja v´ūkovskōga
crnogórskōga naglašīv´ānja (su četiri nāglasnā nadsl´ōvka i jednīm za nena-
gl´āšenu ´duljinu) sveden na dvoznakī bez gubītka ´ obavijesti, ´saznākom (óš-
trīm ´ ) zamjesto visinsk´ōga vha (ili kako akcentológ P´āvle Īvić velī, ´stožera)
´glāsa smjéštenīm pred slogotvórnīkom sprijeda (dase nebi miješao s du-
gīm uzlaznīm)2 ´ iznākom (dužicōm ¯ ) duljin´ē i nagl´āšenē i nenagl´āšenē (na
troslovnōm odrazu játa ije ili dvoslovnōm ie duljiná nīje biljéžena nadsl´ōvkom).
Pred počētnīm slogotvórnīkom óštrī znāk označujē njegovu silaznū na-
gl´āšenōst, ínāče označujē uzlaznōst prethódnōga slóga, npr. zāpis čúdo pās´ā
ujédoše ´vūka, stojī umjesto zāpisa čȕdo pásā ùjedoše vȗka.
Odmáknūtī ´položāj óštrōga ´znāka od slogotvórnīka u zāpisu nāglasni-
cē ´vūka (ili ´stvorī ili ´ udī próšlō sv´šenō vrijeme) sa silaznīm ´ izgovorom (vȗ-
ka, stvȍrī, ȕdī) za rāzliku od neodmáknūtōga u zāpisu čúdo (stvórī, údī sadaš-
njē vrijeme) tak´ōđer sa silaznīm ´ izgovorom (čȕdo, stvȍrī, ȕdī) sadrž´ī dodatnū
´ obavijest o nepostójānosti mjésta visinsk´ōga vha naglaska zbog takozvā-
nōga skāk´ānja, tj. prelážēnja siláznōga naglaska nāglasnicē na počētnī slog
1
[Ovdje je znak plus ( + ) zamijenjen zvjezdicom ( * ).]
2
[Ovdje se umjesto oštroga znaka rabi uspravna polucrta ( ´ ), tj. ovisak.]
29

prednāglasnicē u oblīku siláznōga naglaska, isp. zȁvūka (nȅstvorī, ȉudī aó-
rist), odnosno ´zavūka (ńestvorī, ´ iudī).
Neodmáknūtī ´položāj ´znāka u zāpisu čúdo (stvórī, údī prēzent) tak´ōđer
sa silaznīm ´ izgovorom sadrž´ī dodatnū ´ obavijest o postójānosti mjésta visin-
sk´ōga vha ´glāsa zbog takozvānōga pomícānja, tj. prelážēnja siláznōga nagla-
ska nāglasnicē na završnī slog prednāglasnicē u oblīku uzláznōga naglaska,
isp. zàčudo (nèstvorī, ìudī prēzent).
Čestotá se znakōv´ā zamjesto visinsk´ōga vha ´glāsa gospodārnosti ´rādi
móže smānjiti na polovinu ako se znāk izostavī po upútama kojima se rēd móže
p´āmtiti po rēdu riječ´ī u ilustratīvnōj izreci:
Z´ār nevídīte, hrpá k´ūčākā izujēdá kurjačínu?

(Zȃr nèvidīte, hpa kȗčākā izujéda kurjàčinu?)
kojē búdē:
Zār nevidīte, hrpa kūčākā izujēda kurjačinu?
1. s jednoslóžicē (z´ār – zār)

2. sasloga izaspōjkē (nevídīte – nevidīte)
3. iza kračin´ē u dvoslóžici (hrpá – hrpa)
4. ispred prvē duljin´ē práćenē duljin´ōm (k´ūčākā – kūčākā)
5. iza prvē duljin´ē práćenē kračin´ōm (izujēdá – izujēda)
6. s pretposljédnjēga nepočētnōga slóga (kurjačínu – kurjačinu).
Napokón, pravopís oblīk´ā kojīh u Pravopisu nēm´ā (a gdjekad i onīh kojīh

imā) podešen je u skladu s táčkama Pravopisa kojē kāžū »... da se izbjegne pre-
tjerana promjena oblika« (t. 82. b) »... u kojima bi se promjenom suglasnika ... izgubila
veza sa ... značenjem« (t. 76. 1) ili »kada bi ispuštanje ... suglasnika dovelo do nejasnoće
ili težeg razumijevanja« (t. 80. b), suglásnīci ostajū nepromíjenjeni.
N. B. Zahvaljujēm se Erici Reiner, profésorici na Istóčnjačkōm zāvodu Sve-

učílišta u Chicagu (Oriental Institute of the University of Chicago), štome je
upūtila utājne klinopisa i pri obradi ovoga spjéva zborom ´ itvorom svesrdno
pomāgala.
30

[Tískano na IBM-ovu slagāču u Referālnōm céntru Sveučílišta u Zāgrebu
ljubáznošću ravnátelja prof. Bōža Težāka.
Oblíkovale izvedbu M´īlka Jáuk-Pinhak, Zdr´āvka Matīšić i Wanda Juri-
šić-Kette, ´članovi Odsjeka zaopću lingvistiku i orijentālnē jezike Filozófskōga
fakultēta Sveučílišta u Zāgrebu.
Uklínio Đ´ōrđe Orbanić, nadsl´ōvke izv´ūkao Mislav Jēžić, slúšāči s Od-
sjeka.]3
3
[Premda se taj ulomak, koji se navodi unutar uglatih zagrada, tiče izvornoga izdanja, dono-
simo ga ovdje radi tekstološke vjernosti.]
31

PLÓČICA PRVĀ
𒂊 𒉡 𒈠 𒂊 𒇺 𒆷 𒈾 𒁍 𒌑 𒃻 𒈠 𒈬
e- nu- ma e- liš la na- bu- ú šá- ma- mu
kada se gore ne zvāhu nebesá

dolje se ´kopnu íme ne nadje
*apsū pāk prápređ začinj´āč

s pvkōm *tiām´ōm rodítēljkōm svīh skúpa
právode ´zajedno izpremieša 5

plićāk se ńenakupī trstčāk ne nāđe
kada od bogōv´ā ne sjāše ni jedan

ímena nēmāše ni sūda sudbin´ē
sazd´āvši se ´bogovi sred vōd´ā

zasjaše *lahmu i *lahāmu zvāni imenmá 10
kršni bíše visokí

nastaše *anšar i *kišar njīhdvoje nadvīsiv
0. Nāslov se djéla ne dāje na počētku djéla, nego u prīpisu, u tzv. kolofōnu, na kōncu svákē
pojedīnē plóčicē póslije redn´ōga ´broja plóčicē, kojī je nazn´āčen tak´ōđer samo na kōncu.
1. – 2., 3. – 4. Prorjeda među dvoredima u klinopisu nēm´ā.
1. – 2., 8. i 10. Bezímenōst je nebītak. Postoj´ānje se ustanovljāvā ímenovānjem (v. i 4 : 35).
3. Apsū uosobljāvā právodu, slatkū ´vodu izdanicu, što navirē ispod zemljē.
4. Tiāma uosobljāvā prámore, tj. slānū ´vodu.
7. i 10. ´Bogovi sjájū pojavljújūći se u līku zvijezd´ā.
8. Štose god imā dogoditi, tréba daje us´ūđeno. Isp. poslóvicu »´trista bez sudišta níšta«.
12. Anšar znāčī ‘gornjī svijet’, Kišar ‘dōnj´ī svijet’.
32

´dāne prodūljiv godišta nadodáv
porodiše *ana pr´ēmca otāc´ā
*anšar *ana ´ uoblīčī po sebi 15

*anu se pāk po līku ´rodī *nudimmúd
*nudimmúd što bjéše vještāk vrh otāc´ā

pronikljív oštroúm mógūtnīh rukū
vele jáčī no otcoroditelj mu *anšar

nebješe mu pr´ēmca izmeđubraćē božansk´ē 20
srotiše se zbrátiše ´bozi

óbiesnīm vlād´ānjem pomētāhu *tiāmu
pomūt´īvši *tiāmi nastrojēnje

od mēteža se ´pomrāčī nūtro nebesnīk´ā
ne stpje *apsū galāmu 25

ali *tiāma mūč´āše isprednjīh
dozlogdje nepodópština njōjzi

nevaljalī īm nāčin nebješe joj po ćūdi
óndāka *apsū roditelj velikobožansk´ī

reče *mummuu pripovīk´āvši vezīra 30
´vezīre *mummu rádovānje mi s´rcu

hajdēmo pōđimo skúpa k *tiāmi
14. An je bōg nebēs´ā.

17. Nudimmúd je nadimak Ējin, ´boga vōd´ā i vradžbē.
18. mógūtnīh, tj. moćnīh, sīlnīh, snāžn´īh, mogūćn´īh
19. vele jáčī ‘´mnogo jáčī’; ocoroditelj ‘djed’
21. srotiše se ‘zavjériše se’
23. nastrojēnje ‘raspoložēnje’
24. nūtro nebesnīk´ā ‘utroba, nutriná, s´rce stanovnīk´ā nebesk´īh’
29. – 30. Činī se da spjev počinjē rečenicōm od 30 rēdākā. Prvīh je 28 rēdākā zāvisnā vremen-
sk´ā rečenica uz glavnū »óndāka Apsū roditelj velikobožansk´ī (tj. roditelj vélikīh bogōv´ā)
reče...«.
33

otiš´āvši sjédoše *tiāmi pred līcem
svjétom se svjétovaše oko bogōv´ā sinōv´ā
*apsū zbóriti zapodjév 35

preda *tiām´ōm besjéđāše gromorēći
dozlogdje nevalj´ālština meni

nit ob dānu počīvām nit ob noći snīvām
daīh skončām daīm dokrājčīm ´ obiest

nek búdē tišiná spímo nās ´dvoje 40
*tiāma se č´ūvši štono se hóće

´razgnjevī te nānjga krīčati ´počē
povīkav ´bōlno u nutriní bješnjāše

s´rcu u dubiní zla se bojāše
svoju ´djecu mī zār da dokončāmo 45

nesnosnū nam nevalj´ālštinu tpjeti valjā
*mummu svjétujūć reče *apsūu

zlokoban bíjāše savjet vezīrov
dokonč´āj īm ´ oče nerédnīčkī nāčin

ob dānu počīvāj ob noći snīvāj 50
´razvedrī se *apsū temu līce zasja

jer se zlosreća sprēmāše sinovima božansk´īm
38. Isp. izvornī stih 3,2urriš 1la 4šupšuhāku / 7,6mūšiš 5la 8óallāku, u kojem znam´ēnke pred akkad-
skīm riječima upućujū ńariječi kako dolazē po rēdu unašem prijevodu (akk. la odgovārā
nášōj prvōj nit, akk. urriš nášōj tréćōj idrugōj ob dānu, tj. zapravo kao kad mī kāžēmo jed-
nōm ´riječju ´dānju itd.), a kosā c´rta čl´ānī stih ńadvije ´pole.
1
41. – 44. isp. *tiāma 4,5,6annīta / 3ina 3šemēša
1,2
īzuzma / 4iltasi 5elu 6,3harmēša
1
issīma 2maróiš / 5uggugat 3,4ediššīša
4
lemutta 5,6ittadi / 1,2ana 3karšīša
50. 2,1urriš 3lū 3šubšuhāt / 5,4mūšiš 6lū 6sallāt
34

*mummu ´zagrlī *apsūa
sjédav mu na krīlce ljūbljāše līce
sve što smísliše na vieću 55

bogovima sinovima poprenieše
prepádoše se ´bozi kad čúše

u mtv´ōj tīši mūčkē sjeđāhu
spretnī vještāk premūdrī veleúm

svaštoználica *ēja ńathitrī *apsūa 60
izumj´ēvši zacrta ópćī zāsnov

´prigotovī čárōvnu básmu nānjga
obaja ga ńa vode mu je spustiv

´ obrvā ga sanak spāše kano kláda
uspāva se *apsū san ga ´srvā 65

*mummu už njega ne osta būdan
spóne razriešiv oduzē mu krúnu

skídāvši mu svetozár nāse ga metnu
sapēvši ga dokončá *apsūa

*mummua strpa uuzu pod zāvor 70
osnováv stanište na *apsūu

*mummua hvátīv ´zanōs privēza
´pošto zločine sapēvši savlāda

porāziv *ēja néprijatelja u borbi
54. 1ušbamma 2,3,4birkāšun / 5unaššaq 6šāšu

58. u mtv´ōj tīši, tj. tišiní
61. zāsnov, tj. osnovu, plān
62. básmu, tj. ´riječi kojima se bájē (uričē, vrāčā); za tvorbu isp.: básma : bájati = pjésma : pjévati.
66. Uglatīm je [tj. ovdje prelomljenim] zāgradama obilježen nepouzdān prijevod.
68. svetozár ‘vijenac svētosti oko glāv´ē kakva božanstvá, nimb, aureōla’
70. úza ‘tamnica’, zāvor ‘zāsovnica, prijevornica, zāsun, (mandal, reza)’
73. zločin ‘činitelj zloč´īnstva, zločinac’
35

počinu s ´mīrom staništu po sriedi 75
ńazvā ga *apsūom ´ iproglāsī hrāmom
ōndjeka trstíčište oblikováv

*ēja se s gospođ´ōm *damkīn´ōm u nježnostima ´skućī
u domu se sudbin´ē u svetištu ´kobi

´začē *gospod´ār vještāk vještāk´ā mudrac božansk´ī 80
unūtri *apsūa sazda se *marduk

unūtri svētōg *apsūa sazda se *marduk
sazdāj ga otac mu *ēja

máti ga *damkīna porodí
doj´īvši ga doj´īlje božansk´ē 85

goj´īlja ga ´ odgojī dabudē strahovít
stámena ´stāsa munjometljiva ´ oka

muževita ´rāsta práiskonskē snāg´ē
*an ga ugled´āvši začētnīk očev

bī mu mílo s´rce mu íspunī ´radōst 90
omuževív ga dā mu dvōjno boštvo

vele véćīm od ostālīh ´ učinī usvem
nedokučna umjétnīčkōga ´līka

nepoj´āmna ūmom neshvatna ´ okom
s četiri ´ oka s četiri ´ ūha 95

úsnicama kad pokrétāše *´plāmom plamćāše
níkoše četiri ´ ūha

a četírima očima sve mógāše v´djet
78. Damkīna se tumāčī da znāčī ‘žena zemljē’.

95. ´ Ūhom prīmāmo mudrost; tkoje uhat, valjā daje iznalac. Ovō je mjésto neprevedlji-
vo jer ´ ūho u izvornōm, akkadskōm jeziku u prenesenōm smīslu znāčī ‘ūm’ (kao riječ glāva
unās).
36

visočijī od bogōv´ā goljemá ´stāsa
gromoradnīh ūd´ōvā ´rāstom gorostás 100
unučēnce unučēnce
´sīnko *s´ūnce *s´ūnce božansk´ō
odje desetoboškī svetozár ´vīsom vjénčān

do pedes´ēt strahōt´ā bjéše na njemu
´satvorī *an ´ irodī četiri vjétra 105

dā īh za igračku ´ urūke ´sīnu
sazda piesak vítlān olūj´ōm

ńanese prudinu mūćāše *tiāmu
*tiāma se mūtna bībāše danjōm i noćōm

bogovima nepokój nebijāše podnošljív 110
pomīšljajūć usrcu na opākost

probesjédiše govorēći m´ājci *tiāmi
supružnīk *apsū kad ti svladāvān bjéše

níšta mu tī ne pomožé ´mīrno sjedēć
nastaše četiri stráhotna vjétra 115

m´ūćeno ti je nūtro nemožemo spáti
usrcu ti ´ nebī supružnīk *apsū

vēzānōga *mummua ´ ostavī sāma
kakā si máti kad se mūtna bībāš

što nemožemo počīvati zār ti nīje žáo 120
vjéđe su nam tēške sánane su nam óči

jārma nas nepokoja līši dabismo spāli
99. goljem, ijekavski pjésnīčki, ísto što i ‘golem’

101. Isp. mārīūtu / mārīūtu, jedīnī dvopolnī stih, čuvstvenó obilježen.
103. ´vīsom vjénčān, tj. visokó vjénčān, visokovjenačan, s vijencem štose vijē visokó
109. bībāše, tj. ljūljāše kao ´more
116. Nūtro je utroba (isp. iznūtra, tj. iz nūtra).
121. Vjéđe su očnī kapci.
37

diž se na orūžje obojicu odmazdí
*ējinu zāsnovu ´ odmāh osujetí
poč´ūvši *tiāma obrádova se ´rieči 125

ugl´āvljenū ´zamīsao tvorimo danas 126
zlosreću priprávljāhu rodíteljima božansk´īm 128

iskúpīvši se stáše na *tiāminu ´strānu
´ljūto snūj´ūć neprestanc´ē noćōm i danjōm 130

gotovi ńabōj zlosrdi i biesni
skúpiše se na iskup ´ ubōj dase správē

m´ājka *hubur tvorítēljka svega
nesvladno ´stvorī orūžje ´gmazove porodív

šiljatīh zūb´ā k´rvāvīh očnjāk´ā 135
´ iedom mjésto ´krvi ´poispunī tjelesá

bjesomučnē aždahé zaodj´ēvši strahot´ōm
´stavī īm svetozár bíše bogovsk´ī

´ uprāh se tkoīh glédā raziš´ō
´ unapadāj kad nastūpajū nek nesuzbitni búdū 140

sazda *zmiju *´zmaja tere *ńemān
*čovječište štīp´āvca* *lava i *zlopsa

*strāšnū olūju* *zúbra i *riboljudište
néštēdni oružnīci rāzboja se ne bojē

s´īlna su nesvladna njēzina stvorēnja 145
123. odmazdí, tj. osvēti

126. – 128. Neočekīvānī rubnī ´brojevi upozorāvajū na nedostale, sjed´īnjene ili uv´štene rētke.
131. zlosrdi, tj. srdita s´rca
133. M´ājka je Hubur nadimak Tiāmin.
136. Ijed je zmijskī otrov.
142. Štīpavac je skorpija.
143. zúbar (g. zúbra) ‘bizōn’
38

ovakovīh čudovīštā jedanáestinu ´stvorī
među sinovmá božansk´īm sábrānima na iskup
díže *kingua ´ udielī mu posrednjīh veličanstvó

zapovjednīštvo povrh vōjsk´ē predsjédnīštvo zboru
oružnīštvo u boju strojbu u borbi 150

uzčas bítkē glavnō stožērstvo
´povjerī mu svetō ´ iustoličī ga na priest´ō

tebe básmōm usred bogoskúpštinē uzveličáh
krāljevstvo ti vrhubožanstvenō ´ urūke urūčih

nājvećī ´bio sūpruže slávan ´bio 155
dígō se ímenom vrhu božanstāv´ā svijū

predade mu sudboplóčicu i naprsa ´stavī
´ izriek ti ´bio neporekljív besjeda tvda

*kingu uzv´īšen búdūć ´dobī starjēštvo
sinovima božansk´īm ´ ustanovī sudbu 160

besjeda váša stūšila oganj
ied vam nakupljen unīzio s´īlne
𒌑 𒆏 𒂍 𒈠 𒋾 𒀀 𒈠 𒌈 𒉿 𒋾 𒅅 𒋗
ú- kab- bit- ma ti- a- ma- tum piti- iq- šu
𒁾 𒉿 𒁹 𒄰 𒂊 𒉡 𒈠 𒂊 𒇺
õup- pi I kám e- nu- ma e- liš
151. Stožērstvo je zapovjednīštvo, generālstvo, (tābornīštvo).

161. stūšila, tj. zgāsila
163. – 164. Dase osigur´ā nalážēnje idūćē plóčicē, ako je imā, prvī joj se rēdak navodī is-
podcrtē na kraju prethodnē plóčicē, a póslije tóga dolazī prīpis (kolofōn) sa zač´ētnicōm
prvē i rednīm ´brojem tekūćē (npr. Plóčica prvā »Kada se gore«; Plóčica sédmā »Kada se go-
re«). Zač´ētnicu (lat. incipit) činē prvē nékolike ´riječi prvē plóčicē te slūžī za nāznaku djéla,
kao unās nāslov.
39

PLÓČICA DRÚGĀ
𒌑 𒆏 𒂍 𒈠 𒋾 𒀀 𒈠 𒌈 𒉿 𒋾 𒅅 𒋗
ú- kab- bit- ma ti- a- ma- tum piti- iq- šu
iskúpīvši čudovišta *tiāma

povrstá četostrój protiv poroda božansk´ōg
g´rđe nego *apsū *tiāma snovāše
obaviest´īvši *ēju daje spr´ēmna na borbu
poč´ūvši *ēja ovō navještēnje 5
u mtv´ōj tišiní zgránūt sjeđāše
kada pāk ´razmislī ´ ibies mu se stiša
predadjeda *anšara ōn otīđe
stūp´īvši ocorodu *anšaru pred līce
´potanko mu pripovjedje što *tiāma snovāše 10
´ oče uznenāvidjela nas m´ājka *tiāma

sakúpiv skúpštinu ´ljūto bješnjāše
sabraše joj se svikolikí ´bozi
podmladak vam je vaskolík na njēn´ōj strāni
iskúpīvši se stáše na *tiāminu ´strānu 15
´ljūto snūj´ūć neprestanc´ē noćōm i danjōm
skúpiše se na iskup ´ u bōj dase správē
nesvladno ´stvorī orūžje ´gmazove porodív 20
šiljatīh zūb´ā k´rvāvīh očnjāk´ā

40

´ uprāh se tkoīh glédā raziš´ō 25
´ unapadāj kad nastūpajū nek nesuzbitni búdū


néštēdni oružnīci rāzboja se ne bojē 30
s´īlna su nesvladna njēzina stvorēnja


zapovjednīštvo povrh vōjsk´ē predsjédnīštvo zboru 35

oružnīštvo u boju strojbu u borbi

´povjerī mu sve tō ´ iustoličī ga na priest´ō

krāljevstvo ti vrhubožanstvenō ´ urūke urūčih 40
nājvećī ´bio sūpruže slávan ´bio


*kingu uzv´īšen búdūć ´dobī starjēštvo 45

sinovima božansk´īm ´ ustanovī sudbu

poč´ūvši *anšar viest ga veomá ´smūtī

u velikōj smūtnji grīzijāše úsne 50
´stuštī mu se s´rce ´ uznemīrī dūša

unúčetu se *ēji ´ obrātī gromorēći
tī mi tō ´zavōjštī ´vōjnu
zadjela štosi īh počinio snosi krīvnju
41

pōđe ti za rūk´ōm skončat *apsūa 55
ali kako ćeš obuzbiti biesnu *tiāmu 56
*ēja rieč zapodjé 60
tī štosi suđāja plémenita s´rca

tvorit i razorít dāno je tebi
*anšare ´suđājo plémenita s´rca

tvorit i razorít dāno je tebi
ostavi se brígē bzo se smīri 65
poč´ūvši *anšar obrádova se riečma 71

mladunčetu se *anu ´ obrātī velēći 72
tī si ´sīne *´ ane junāk junāk´ā

snāga ti je s´īlna nāpad neodoljív
otišáv ustavi se *tiāmi pred līcem 75

nek odsdiv s´rce ´dūšu zdūšē
n´ēće li daslušā što velīš

pokušāj je nagovorít nek se smīrī
poslušav oca *anšara ´rieči

stazōm se upūtiv držāše se pūta 80
*an se blīžāše snūj´ūći da pronāđē *tiāmu

no nestižē donjē ´vrātī se nazād
´pojāvī se opēt pred *anšarom rodíteljem ocem

besjedu izūstiv zbórāše velēći
ovāj je zadātak pretēžak za mene 85
zamúkāvši *anšar ´ uzemlju motrāše 86

zajaūknu put *ēj´ē potrēsajūć glāv´ōm
skúpīvši se *víšnjī svikolikí *nížnjī

sasklopljenīm úsnicama tího sjeđāhu
61. suđāja, tj. ūsud, sūdac

76. 1,2littapšah 3kabtātaš / 4libbuš 5lippuš – glasovn´ā usporednōst; ´dūšu zdūšē, tj. spūšē
42

bōg joj se ni jedan nemogāše opriet 90
ńizažīvu ´glāvu protivu *tiām´ē izīći 91
snāžnōg ´sīna osvetítelja otāc´ā 94

junāká *marduka hrlōg bōrca 95
povīka *ēja naskrovito mjésto

čárōvnu besjedu govorēći
čūj *marduče poslušaj oca

tī ćeš mu ´sīne olakotiti s´rce
stūpi prišav *anšaru pred līce 100

čújūć te gnjévit će se vídēći umīrit
očeve ´rieči razvedr´īvši gospodāra

´pristūpī ista *anšaru pred līcem
smotr´īvši ga *anšar ´ oblī mu s´rce miliná

úsne mu ljúbnuv ´bojāzan mu raspša 105
djédice ne mūči rieč izūsti

daidēm tvorit štoti s´rce želī
*anšare ne mūči rieč izūsti

daidēm tvorit štoti s´rce želī
kakī junāk zavojevá suprot tebi 110

sinčiću *tiāma štoje žénsko podiže orūžje
´ oče ´tvōrče rádūj i likūj

tī ćeš *tiāmi našiju státi doskorá
*anšare ´tvōrče rádūj i likūj

tī ćeš *tiāmi našiju státi doskorá 115
otīđi ´sīnko veleumnī zn´ālče

presvētōm básmōm umīri *tiāmu
olūjnā kóla munjevito požení

i ustukīvati mi nemōj nazād je uzbīj
djédove ´rieči razvedr´īvši *gospodāra 120

besjéđāše djédu usrcu se veselēći
43

cáru bogōv´ā vélikīh sudbosuđāj´ā
ako želīš dajā odmazdīm vās svijū
oblād´āvši *tiāmu da svevās žīvīm

skúpštinu sazvav ´sudbinu mi umnoží 125
na zboroválištu u drūštvu ´veselo sjédav

besjeda dami je kao váša dasudbinu sūdīm
nemjenljivo nek búdē moje djélo

neka búdē neporekljiva ízreka moja
𒀭 𒄭 𒉺 𒀀 𒋙 𒄿 𒁍 𒌑 𒈠
an- šár- pa- a- šú i- pu- šam- ma
𒁾 𒉿 𒈫 𒄰 𒂊 𒉡 𒈠 𒂊 𒇺
õup- pi II kám e- nu- ma e- liš
44

PLÓČICA TRÉĆĀ
𒀭 𒄭 𒉺 𒀀 𒋙 𒄿 𒁍 𒌑 𒈠
an- šár- pa- a- šú i- pu- šam- ma
*anšar besjedu izūstiv

velikovezīru *gāgi zbóriti zapodjé
´vezīru *´gāgo ´radosti mi s´rcu
šáljēm te gdjeno stojē *lahmu *lahāmu
hitroume vještī milorekī zn´ālče 5
´bogove mi oce ovámoka pridovedí
neka poved´ū ostālā božanstvá
viećajūći vieće posjédāvši za gozbu
blagujūć jélo i vīno pijūći
da *marduku ocoosvetítelju usūdē sudbu 10
hajde idi *´gāgo stáni īm ispred līca

ovo štoću ti kāzat prednjima ponoví
poslao vam me je porodak *anšar
valjā da sópćīm štono mu s´rce želī
velī uznenāvidjela nas m´ājka *tiāma 15
sakupiv skúpštinu ´ljūto bješnjāše
sabraše joj se svikolikí ´bozi
´ljūto snūj´ūć neprestanc´ē noćōm i danjōm 20

skúpiše se na iskup ´ u bōj dase správē
45

šiljatīh zūb´ā k´rvāvīh očnjāk´ā 25


´ unapadāj kad nastūpajū nek nesuzbitni búdū 30


s´īlna su nesvladna njēzina stvorēnja 35



oružnīštvo u boju strojbu u borbi 40

´povjerī mu sve tō ´ iustoličī ga na priest´ō

nājvećī ´bio sūpruže slávan ´bio 45



sinovima božansk´īm ´ ustanovī sudbu 50

upūtih *ana ne može se oprieti

*nudimmúd se splášiv ´povrātī nazād
46

ídē vam *marduk šukununúk bogomudrác 55
žūd´ī mu se s´rce *tiāmi oduprieti
rieč zapodjév zbórāše mi velēći


skúpštinu sazvav ´sudbinu mi umnoží 60

besjeda dami je kao váša dasudbinu sūdīm
nemjenljivo nek búdē moje djélo

požūr´īvši hítno mu usūdite sudbu 65

daidē daskršī protívnīka sīlnōg
pōđe *gāga nesvraćāše se s pūta

gdje oci ´bozi stojāhu *lahmu i *lahāmu
ponikav ´zemlju isprednjīh dotačé

ustav prīđe teīm ´začē 70
poslao vam me je porodak *anšar

valjā da sópćīm štono mu s´rce želī
velī uznenāvidjela nas m´ājka *tiāma

sakupiv skúpštinu ´ljūto bješnjāše
sabraše joj se svikolikí ´bozi 75


´ljūto snūj´ūć neprestanc´ē noćōm i danjōm

skúpiše se na iskup ´ u bōj dase správē 80
69. – 70. 1uškīnma / 5iššiq 2qaqqara 3,4maharšun

1
īšir 2izzaz / 3,4,5izakkaršun – srok; ponikav, tj. pádāvši níčicē
47

šiljatīh zūb´ā k´rvāvīh očnjāk´ā

bjesomučnē aždahé zaodj´ēvši strahot´ōm 85


´ unapadāj kad nastūpajū nek nesuzbitni búdū

*čovječište štīp´āvca* *lava i *zlopsa 90

s´īlna su nesvladna njēzina stvorēnja

među sinovmá božansk´īm sábrānima na iskup 95


oružnīštvo u boju strojbu u borbi

´povjerī mu sve tō ´ iustoličī ga na priest´ō 100

nājvećī ´bio sūpruže slávan ´bio

predade mu sudboplóčicu i naprsa ´stavī 105

102. krāljevstvo vrhubožanstvenō, tj. krāljevstvo nad bogovima
48

sinovima božansk´īm ´ ustanovī sudbu

ied vam nakupljen unīzio s´īlne 110
upūtih *ana ne može se oprieti

*nudimmúd se splášiv ´povrātī nazād
ídē vam *marduk šukununúk bogomudrác

žūd´ī mu se s´rce *tiāmi oduprieti
rieč zapodjév zbórāše mi velēći 115


skúpštinu sazvav ´sudbinu mi umnoží

besjeda dami je kao váša dasudbinu sūdīm 120
nemjenljivo neka búdē moje djélo

požūr´īvši hítno mu usūdite sudbu

daidē daskršī protívnīka sīlnōg
*lahmu i *lahāmu č´ūvši vīknuše ńaglās 125

cjelokupni *svevišnjī krīknuše ´bōlno
čúdna čúda prie ´čīna ódluku da dāmo

mī i ne znāsmo za *tiāmine ´čīni
ustkaše se te navrieše
svakoliká velikobožanstvá suđāje sudbin´ē 130
stūp´īvši ispred *anšara rádosna s´rca

brátski se iscjelīvaše razmjéstiše na zboru
129. navrieše ‘nagoše, navāliše, zbježaše se’
49

viećajūći vieće posjédāvši za gozbu
blagujūć jélo i vīno pijūći
slađahnō ´pīvo usrkīvāhu trskōm 135

s´īlnī īm napītak nadu životé
skb īh mīnu ´razveselī se s´rce

te *marduku ocoosvetítelju sūdiše sudbu
𒀉 𒁺 𒋳 𒈠 𒉺 𒊩 𒊒 𒁍 𒌑 𒋾
iddu- šum- ma pa- rak ru- bu- ú- ti
𒁾 𒉿 𒐈 𒄰 𒂊 𒉡 𒈠 𒂊 𒇺
õup- pi III kám e- nu- ma e- liš
136. život ‘utroba’
50

PLÓČICA ČETVTĀ
𒀉 𒁺 𒋳 𒈠 𒉺 𒊩 𒊒 𒁍 𒌑 𒋾
iddu- šum- ma pa- rak ru- bu- ú- ti
načiniše priestolje cárskō

pred līcem otāc´ā za savjetod´āvca sjéde
tī ćeš nam bit prvī međuvelikīm bogovmá

nesravnjivē sudbē *anovskē ´rieči
*marduče prvī međuvelikīm bogovmá 5

nesravnjivē sudbē *anovskē ´rieči
bit će tī ´ izriek od sada neporekljív

uzvīsit i snīzit búdi vlāstan
besjeda ti tvda rieč ístinna búdi

´bogovi ti sūmeđē prestūpiti nēć´ē 10
svetište bogōv´ā valjā održāvat

nek se hrām i tebi zbrinjāvā ´stālno
*marduče búdi osvetíteljem nášīm

dāli smo ti c´ārstvo nad svemirom ciel´īm
sjédāvši uskupštini rieč dati je mogūćna 15

oblādāj néprijatelje nesavladljivīm orūžjem
góspode pomilūj úzdajūćē se ūte

´bogu štose nazlo navádio žīće istočí
postáviše oposredskupštinē zvjezdište jedno

te odvjetku *marduku zbórit uzēše 20
4. anovskē ´rieči, tj. ´rieči moćnē kao ´ uboga Ana

9. ístinna, tj. ístinita
20. odvjetku, tj. ´sīnu, pot´ōmku
51

ímāj góspode ´sudbinu svebožansk´ū
razorít i stvorit rieč nek ti móže
rieč izūsti uništī se zvíežđe

izazbori drúgōm izviežđe se stvórī
besjedu ´ izazborī ´ uništī se zvíežđe 25

´ izazborī drúgōč izviežđe se ´sklopī
vídjev mu silobesjedu ´bogovi oci

´hotno štóvāhu *marduka krālja
dádoše mu žazlo priestolje iplāšt

te nesvladno orūžje za zātor dušmāna 30
otpraviv se k *tiāmi prekini joj žīće

kv joj prolītū donieli vjétri oglasnīci
usūdiše gospodāru sudbu ´bogovi oci

daga prátī na pūtu blagost´ānje te ´poslūh
lūk si ´stvorī ńazvā ga orūžjem 35

pričvst´īvši tetīvu ńasādī ´strielu
desnicōm rūk´ōm podigav buzdoh´ān

´ uprtī na pleće tobolac ´ ilūk
v´rže ´mūnju ispreda sebe

nabi tjelesinu svesažežnīm ´plāmom 40
´ izaplete mréžu da uhvatī *tiāmu

ńamjestī četiri vjétra damu ne utečé
*podsunac *ūpor *gornjāk i donjāk

preko lēđ´ā ´ uprtī mréžu ´poklōn oddjeda *ana
´stvorī *zlovjetra zlopākōga *sedmoduha *búru 45

*četveroduha *olūju *víhora *nepomenīka
21. ´sudbinu svebožansk´ū, tj. ´sudbinu kakvu imajū svi ´bogovi

27. silobesjedu, tj. rieč s´īlna djélovānja
35. O nazīvānju vídi 1 : 1.
43. tj. istóčnjāk, zāpadnjāk, sjévernjāk ´ ijužnjāk
52

ńaložī vjétrima sedmōrma štoīh ´stvorī
dasmūtē *tiāmi nūtro zanjīm se dížūć
dígāvši gospod´ār *potop véljē orūžje
na nesuzbitna se *kóla stráhotna ´popē 50
četiri ńemāni zaprēgav pred*kola ´stavī

*ubījcu *nesm´īlca *pot´lca *krilāša
zjāp´ē ti zjála ´zūbi īm priepuni ´ ieda
neznajū za ūmor víkli na zātor
o desnū ´stavī *četostroja iljūtū *borbu 55
o ljevicu ´rūku ńamjestī svezātornū *bítku
ogrte ogrt´āč grozomoran oklop
okolo glāv´ē metnu strāšan svetozár
´zapūtī se góspōd nesvraćāše se s pūta
prema bjesovitōj *tiāmi līce obnu 60
u ūstima mu čārnā básma

u rūci mu ´trāve protujéd ´ iedu
ispráćāhu ga onódnevi ispráćāhu ga ´bozi
ispráćāhu ga bogooci ispráćāhu ga ´bozi
góspōd domakáv motrāše četostrój *tiāmin 65
sūpruga joj *kingua nadmūdrit hoćāše
promātr´āvši onāj se ´smēte
ūm mu se ´razstrojī ponāšánje ´smušī
sūveznīci pāk ´bozi s ´ obadvie mu ´strāne
uglédāvši vítēškōga vođa zgránūti bíše 70
básmu v´rže *tiāma plećī ne pripovnu

bjesovita joj ūsta priepuna lažī
štosi uzdrhtao ispred gospodāra bogōv´ā
što nāte na zboru vōjnicu ´snovā
50. *kóla su kóla-zloduh.

73. – 74. ... / ša bēlu ilani tibūka
... / šunu ašrukka – srok
53

dígāvši gospod´ār *potop véljē orūžje 75
bjesomúčenicu *tiāmu zatačé riečma
štomi se držīš ponósita līca

a usrcu pomīšljāš borbu zapodjét
kako djeca ne poštīvajū oce

tī pāk štono si īm máti ´milosti neznāš 80
*kingua si ´zamūža pridovelá

udielila mu preko sudbin´ē nājvišē dostojanstvó
na *anšara bogokralja zlopačinu ´smislī

i bogovima očévima namjenjujēš zlu sudbu
prem je vōjska spr´ēmna prem je poda tvojīm orūžjem 85

omjéridēmo se nāsdvoje dielimo megdān
poč´ūvši *tiāma štojoj se zbórī

bjesomučna posta ´pamēću šēnu
povīkav *tiāma iza svega ´glāsa

sve joj do zādna tem´ēlje drhtāše 90
bájūć ga básmōm ūroke bljuvāše

´bogovi joj ubójnīci podoštrāvāhu pāk orūžje
bogomudrác se *marduk supostaviv s *tiām´ōm

p´rsa oprsa u boju stojāhu
zamāhnu gospod´ār ´ izaokrūžī je mréžōm 95

´propustī ispreda sebe *zlovjetra odstrāga
´razjāpī žválo eda ga prožder´ē *tiāma

´ uslobodī *zlovjetra dajoj razažvalī žválo
vjétri joj biesnī trbúšinu razadúv

zaptivená životá ziehāše žválom 100
76. zatačé, tj. ´ izazvā na dvoboj

90. – 91. 3,4šuršiš 1malmališ / 6itrura 5,2išdāšu
1,2
imanni 3šipta / 4ittanamdi 3tāšu – srok; do zādna, tj. dodna
98. žválo, tj. rálje, gúbicu
54

´strielu izmetní nūtro joj probodí
razreži trbušinu život rasporí
sapēvši je utrni joj ´dūšu

sv´rzi joj trūplo našiju joj stáni
´pošto ´ umorī predvódnicu *tiāmu 105

čéte joj porazbīja družinu raspša
sūveznīci ´bogovi s obdvaj´ū krīl´ā

´ ubježān nagoše odastrāha drhtēći
rasūše se da životé spās´ū

´spāsa ńebī zaokr´ūženi bjéhu 110
zaokrūž´īvši īh ´polomī īm orūžje

sjeđāhu uōmči hváćeni mréžōm
zbīti kud kojī sténjāhu stenjūć

tp´ēći káznu uuzi súžnji
a jedanaest stvórōvā priepunīh strahōt´ā 115

čétu zlīcā štono je práćāhu ´zdesna
sapēvši īm ´rūke ´zanosove posvēza

´pogazī potpunomá odrede bojnē
a *kingua što bjéše uzveličan´īk

upútīvši ´ ubrojī među mtva božanstvá 120
oduzēvši neus´ūđenu plóčicu sudbē

pečatom je zapečátīvši nāse metnu
´pošto zločine ´sapē i satr

vélikōm hvástāvcu oholōm dušmānu
*anšárovu nadneprijateljsk´ū ´premōć pokāza 125

´želju *ējinu ´ ispunī vítēz *marduk
108. ´ ubježān nagoše ‘´ ubieg navāliše (udáriše)’

120. upútīvši ‘spútāvši, svēzavši’
125. nadneprijateljsk´ū ´premōć, tj. ´premōć nad neprijateljima
55

sap´ētima bogovima ´vezove poprinatēgav
k upútānōj se *tiāmi nazād povnu
stūp´īvši góspōd na *tiāmine temeljé

nemilīm joj buzdohānom ´glāvu razmska 130
prereza joj kucavū žílu

gornjāka posla glasonósnīkom s ´kvlju
vídjēvši je očevi bjéše īm mílo

odaslaše ´poklōn gospodāru na podarovānje
smīriv se góspōd promātrāše trūplo 135

ńemān ´rasporī divodjelo ´stvorī
rasplāstiv je ´raspolovī koribu za sūšnju

jednōm joj polovicōm ńadsvodī nebesá
súnu zāsun ´ ustanovī str´āžu

vodama njēn´īm steći da ne dād´ū 140
prōđe ńebom gradílište ištūći

nāđe mjésto kō za *apsū *ējinu stanbu
odmjeriv góspōd ´veličinu *apsūa

svetištu tom po līku sazda *svjetohrám
svetište *svjetohrám nebesk´ī što ´stvorī 145

´ učinī svetograđem *anu *enlilu *ēji
𒌑 𒁀 𒀾 𒋆 𒌋𒌋 𒍝 𒍝 𒀭 𒀭 𒀭 𒃲 𒃲
ú- ba- áš- šim man- za- za an ilāni rabūti
𒁾 𒉿 𒐼 𒄰 𒂊 𒉡 𒈠 𒂊 𒇺
õup- pi IV kám e- nu- ma e- liš
141. ištūći ‘trāž´ēći’

142. stanba ‘stanište, stān’
145. 1ešgalla / 2ešarra 4ibnū / 3šamāmī – jedīnī tropolnī stih sa svečanīm obilj´ēžjem
146. An su, Enlil i Ēja vrhovnō trōjstvo bogōv´ā.
56

PLÓČICA PĒTĀ
𒌑 𒁀 𒀾 𒋆 𒌋𒌋 𒍝 𒍝 𒀭 𒀭 𒀭 𒃲 𒃲
u- ba- áš- šim man- za- za an ilāni rabūti
´ odrēdī staništa vélikima bogovmá

zvjezdovitē īm ´likove uzviežđa ´složī
godište sazda ´razmeđī mu ´međe

za dvānaest mjesēc´ī ´ ustanovī ´potrī ´zviezde
´pošto dníma godišta obl´īčja obliková 5

sjévernjači stanbu sazda da nadgl´ēda putanjé
da ne izbīvā kojā da ne činī grieškē

za *enlila i *ēju ´ utvrdī stanbu
kapije otvor´īvši s objestrāne nebēs´ā

osigurá brávama ilijevū i desnū 10
´ unutrinu joj ´stavī ´visine nebesk´ē

´ ustanovī *lūnu nōć joj urūčiv
nākit joj ńoći ´ isporūčī da odmierā ´dāne

mjesecímicē s plóčōm bez prest´ānka hodi
počētkom ´mjesēca zasij´āj povrh zemljē 15

rozima svietli da obilježīš šēst dān´ā
da sédmōga ´dāna pōlunje búdē

neka búdē dvosedmičje ´mjesēcu pola
4. Trī ´zvijezde označujū jedan ´mjesēc.

10. Ńebo ímā dvije ´strāne, lievū i desnū (istočnū i zāpadnū).
12. – 15. Lūna je boginja »´Mjesēc«, nākit je ńoći (Mjésēčeva plóča) nebesk´ō ´tielo ´Mjesēc, a
»´mjesēc« je rāzdoblje od trīdesēt dān´ā.
57

kada te s´ūnce umotrī povrh obzórnicē nebesk´ē
uštapav se kako prīličī opēt se smanjūj 20
ńadān mlāđa priblīži se *s´ūnčevōj putanjí

neka su ti tridesetodn´ēvlja pódjednāka *s´ūncu u godu
odrēdih ti miene s mienama hodi

nek *lūna i*sūnce sast´āvši se sūde sūdē 24
´pošto ´srēdī ´dāne po *s´ūnčevu hodu 45

´međe ńoći ´ idānu ´ ustanovī ´čvsto
pjénu *tiāminu ´ uzajedno skúpiv

´sačinī *marduk paruštine odnjīh
zb´īvši īh u oblačine īh usūka
dūće vjétra dažd´ēnje hladnoć´ē 50

maglj´ēnje maglē stvárānje pjénē
zadrž´āvši za sebe podvrže ´vlāsti
´glāvu joj ´smjestī i nagomilá ´zemlju

´ otvorī vrūtak mlāz navrje
iz očijū joj ´protočī *puratt i *idiglát 55
na vimená joj ńasū brda visoká 57

provrta bušótine eda udarē vréla
rēp joj usūka te isplet´āvši ūže

privēza ga uz *apsū pod nogōm svojōm 60
hvátiv joj stégna ´potprie nebesá

drúgōm joj polovicōm ´ utemeljī ´kopno
19. Obzórnica je horizónt.

20. uštápati se ‘smanjīvati se’, o Mjesēcu póslije uštapa (pun´ōga ´Mjesēca)
24. sūde sūdē, potpunī srok prema akkadskōm ... / 1dīna 2dīnā
50. Dažditi ōvdje znāčī kao sīpiti, rositi; dūće ‘dūh´ānje’.
55. Puratt su i Idiglát Eufrat i Tigar.
58

umjétninu usrcu *tiāminu sazda
razapēvši je šīr´ōm ´razastrie mréžu
oblikováv obl´īčja nebēs´ā i zemljē 65

ūža īm zatēže ´ ustanovī ´čvsto
´pošto ´ opredielī obrede ´ uspostavī rēd stvār´ī

zauzdá īh ūzd´ōm ´predā je *ēji
sudboplóčicu što od *kingua úzeo bjéše

´donese ispred *ana ńadār vrhu darōv´ā 70
´bogove bojnīke štono bjéhu razbijení

sagna u zātoč očévima pred līce
a jedanaest stvórōvā štono īh ´satvorī *tiāma

slomiv īm orūžje ´sapē pod nogōm
´stavī ukīp´īvši īh pred vrāta *apsūa 75

dabudū nezābitnī ´znamēn vječnī
umotr´īvši ga ´bozi razveseliše se u dūši

*lahmu i *lahāmu ´svekolicini prédci
´zagrlī ga *anšar ´pozdravī ga gospod´ār

*an *enlil i *ēja obdāriše ga ´dārom 80
milā mu se máti *damkīna veseljāše

obdarov´āvši ga ´razvedrī mu līce
*usmūa štono mu ´darove ´donese oglasnīkom

´počastī vezīrstvom *apsūa skbnīštvom za hrāme
skúpīvši se *víšnjī svi popádaše nīčkē 85

*nížnjī mu svekolicin´ōm pocjelīvaše ńoge
skúpština īm se ´sabrā danīčkē štújē

skočiv ńanoge pokloniše se évo nam krālja
72. zātoč ‘zatočēnje, súžanjstvo, ropstvo’

85. nīčkē ‘níčicē, ležēći līcem prama tlima’
59

´bogovi očevi gánūti bíše 89
namirisa ´tielo mirišljivīm ´ūljem 92
nadjédāvši na sebe krāljevskō odielo

strahovitu krúnu krāljevskī svetozár
díže buzdoh´ān desnicōm ga hvátiv 95
´ ozmaja se ´ oduprie zakroč´īvši nogōm 99

žazlo dobrobiti ´ iposlūha ´ uzē 100
*lahmu i *lahāmu ´svekolicini prédci

besjedu izūst´īvši progovoriše *víšnjima bogovmá
príje nam *marduk sīn bjéše milī

sad je vaš gospod´ār č´ūjte mu ūkaz 110
drúgōč progovorív sābor izrečé

nek se zovē *krālj nebozémačkī* úzdajte se ūnjga
kadáono *marduku udieliše c´ārstvo

riek dobrot´ē ´ iposlūha izūstiše velēć
od sada nam skrbíteljem svetíštima búdi 115

tī štonam zapovjedīš mī ćemo tvorit
*marduk besjedu reče zaūstiv

bozima očévima zbórom govorēći
iznad *apsūa nastanbē vášē

spram *svjetohrama štoga satvoríh povrhvās 120
dolje na zemlji gradílište utvdih

hrām ću sagrādit sjedište užītka
ōndje ću svetograđe utemeljít

sazdat c´kvu krāljevstvu osnov
kada se s *apsūa úspnēte na zborovānje 125

ōndje davam je prenoćište ´svekolicini odvās
100. žazlo ‘štāp krāljevskī’
60

kada se s nebēs´ā spústīte na zborovānje
ōndje davam je prenoćište ´svekolicini odvās
nazvat ću ga *babilōnom hram´ōvljem velebožansk´īm

svi ćemo ōndje činiti svetbu 130
saslúšaše bogooci besjedu ovū

góspodu *marduku govórāhu velēći
ōndje gore štoti rūka sazda

tkoje dase mjérī s ´tobōm
natlu zemaljsk´ōm štoti rūka sazda 135

tkoje dase mjérī s ´tobōm
*babil´ōn kakono ga zvāše

nek nam búdē stanba ńaviek vjekōv´ā 138
poníkoše se ´bogovi govorēći 149

zaūst´īvši besjédovāhu *nebozémačkōme vladāru* 150
prie nam góspode sīn bjéše milī

sad si nam gospod´ār č´ūjmo ti ūkaz
𒀭 𒀫 𒌓 𒍨 𒊑 𒀭 𒀭 𒀸 𒊺 𒈪 𒋙
dingir marduk zik- ri ilāni ina še- mi- šú
𒁾 𒉿 𒐊 𒄰 𒂊 𒉡 𒈠 𒂊 𒇺
õup- pi V kám e- nu- ma e- liš
61

PLÓČICA ŠĒSTĀ
𒀭 𒀫 𒌓 𒍨 𒊑 𒀭 𒀭 𒀸 𒊺 𒈪 𒋙
dingir marduk zik- ri ilāni ina še- mi- šú
*marduk saslúšāvši besjedu bogōv´ā

nagna ga s´rce divodjela tvorit
rieč izūstiv besjédovāše *ēji
štono bje zamíslio ūmom ´sopćī mu riečma
zgruš´āvši kvcu oblikov´āvši ´kosti 5
bīće ću sazdat nek se zovē čovjek
stvorit ću čovječjē bīće
nametnút mu bogorabotu bozma za odmor
tak´ōđer ću uskladit pūtove bogōv´ā
nek se kō jédnāci štújū a nek dvójāci búdū 10
´ odvrātī mu *ēja besjedu govorēći

´zamīsao mu prihvátīvši o poč´īnku božjēm
nek se odnās odrēdī jedan
tāj nek se sátrē za tvorbu ljūd´ī
nek se sastanū vélikā božanstvá 15
nek se pronāđē krīvac drúgī su prosti
sakúpīvši *marduk vélikā božanstvá
´ izdā naredbu dáde im nālog
rieč īm reče slúšāhu ga ´bozi
gospod´ār *svevíšnjima besjedu zapodjé 20
recte právo ´časti vam vášē

zbórite besjedu bogovjetnē prāvdē
tko bjéše tko sazdade ´vōjnu
nagovārajūći *tiāmu zapodjede bítku
62

navidjelo tko sazdade ´vōjnu 25
grieh neka ispāštā mir´ūjte drúgī
odvrātiše *svevíšnjīci vélika božanstvá

*vladāru nebozémačkōme* svjétovatelju božansk´ōm
*kingu bje tko sazdade ´vōjnu

nagovārajūći *tiāmu zapodjede bítku 30
upútīvši ´ isporūčī ga pred *ēju

káznu mu usūd´īvši prerézaše žíle
temu ´ odkrvi ´stvorī čovječanstvó

nā nj v´rže bogorabotu ´bogove iskūpiv
kad čovječadiju ´stvorī mūdrī *ēja 35

rabotu božjū navāliše nānju
djélo bī nepoj´āmno ūmu

čúdo što po *nudimmudu sazdade *marduk
vladār *marduk ´razdielī božanstvá

iz svekolicin´ē *svevišnjīh gornjē i donjē 40
´ isporučī īh *anu dase ´zarēd brínū

´trista īh navrh nebēs´ā nastrāžu metnu
tolik´ō īh ´ urasporēdī i na zemlji

na nebesá ´ inazemlju ´pomjestī šēstsāt
´pošto o svemu poizdade naređēnja 45

*svevíšnjīcima bozima na nebozémlju ´ udielī štoīh ídē
31. – 32. 1,2ikmūšuma / 5mahriš 6ea 7,8ukallūšu

1
annam 2,3īmedūšuma / 5damēšu 4iptarʔ u – srok u prvōj poli
41. – 42. 1,2uaddi 3ana 3ani(m) / 6,7terētuš 4,5,8naóāru
1,2
hamiš 1,2šušši 3ina 4šamē / ukīh 5,6maóóartu – završētnā glasovn´ā usporednōst
44. – 46. 1,5ina 2šamē 4u 6eróeti / 8,9gešʔ u 7,3uštešib
1
ultu 4terēti / 2,3napharšina 5umaʔ iru
1,2
ana 1,2anunnaki 3ša šamē 4u 4eróeti / 5uzaʔ izu 6,7,8isqatsun – trostrukī srok u prvōj poli;
šēstsāt ‘šēst stótīnā’ (v. u Budm´ānijevōj gramatici, str. 60)
63

*svevíšnjīci besjéditi uzēše
ka gospodāru *marduku ´rieči zapodjév
tī nam góspode osigurá oslobođēnje

kakovīm dobrom dati godīmo 50
hrām dati grādīmo štoće imat íme

dōm štoće nam prenoćište odmorište bíti
da priestolje ímāš na onome mjéstu

´ uviek danam pristígāvšīm odmorište búdē
*marduk kakono sasluša ´rieči 55

kosūnce mu līce uzasijá ´jārko
zīđite babil´ōn kako vam s´rce želī

oblikov´āvši opeke svetište dížite
*svevíšnjīci motikōm māš´ūć

cielo ljéto opeke pecijāhu 60
ljétu drúgōme po prispietku

*visogláv poput *apsūa dígoše ´ uvīs
sazdaše visokī toranj *apsūov

*marduku *enlilu tere *ēji stvoriše stanbu
ispred līca īm dostojanstveno stojāše 65

uperív ´roge *svjetohrama temeljú
´pošto *visogláv zavšiše grādit

osnovaše svetílišta ´svekolicini bogōv´ā
´skupī se ´trista bogōv´ā nebesk´īh ´ itrista zemaljsk´īh svekolicin´ōm
góspōd u posvetílištu sagr´āđenōm zānjga 70

´bogove očeve sjéde uz blagovānje
63. visokī toranj, tj. Kūlu babilōnskū, póznātu iz Biblijē

66. Volujskī su ´rozi navrh zgrádē ´znamēn stóčārskē dobrobiti.
64

évo *babil´ōn sjedište váše
rádūjte unjem stolújūći s vesēljem
posjédāvši vélikā božanstvá

hvátiše pehāre sjédāvši uz gozbu 75
´pošto svšiše u vesēlju sielo

udīvnī se *visogláv poiskúpiše na sabrānje
rēd utvdiše cjelokupnōst određēnj´ā

staništa na neboz´ēmlju urasporēdiše svebožanstvú
véljīh se bogōv´ā pedes´ētorina sasta 80

na sedmoricu sudbosudítēljā odlučīv´ānje prenieše
hvátīvši góspōd lūk svōj orūžje isprednjīh ´stavī

mréžu što ´ izrukotvorī bogooci mu motrāhu
lūk mu omotr´īvši umjétnīčkōga ´līka

hvāljāhu mu oci nečuvenō djélo 85
*an lūk podiže u bogoskúpštini govorēći

sīn nek mi búdē tega ljúbnu
ovak´ā imená nadjede ´lūku

prvō neka je *dugod´vce *pobjednīk drúgō
tréćē íme *zvíežđe ´lūka* dase sjāj´ī s nebēs´ā 90

´ utvdī mu stanište izmeđubraćē božansk´ē
smjéstīvši priestolje cárskō visokó poviše bogōv´ā

*an oposred bogoskúpštinē *marduka uzveličá
sakúpiše se vélikā božanstvá 95

štújūći *marduka pádoše nīčkē
79. svebožanstvú ‘svima bogovima’

92. – 93. Uzv´īšena osoba trébā da sjedī na uzv´īšenu mjéstu.
65

zaklínjūći se tvrdovjéricē između sebe
´zasnāgu se uhvátīvši vodōm se iūljem kunūć
povjérīvši mu da vlādā krāljevstvom božjīm

u gospodstvú božansk´ōme nebozémačkōme potvdiše njega 100
díže ga *anšar ímenovāvši *asallūhi

spomínjūći tō íme pádājmo nīčkē
njegov ūkaz ´bogovi neka pázē

bīla mu rieč uzv´īšena gore i dolje
vrh svīh ´bio ocoosvetítelj sīnak 105

´ oblāst mu uzv´īšena ne imāvala pr´ēmca
nek búdē pastīr vrhu crnoglavīh stvorēnj´ā

sjéćajūći īh se ´ uviek nek mu spominjū pūte
neka hrān´ē na pretek odrēdī za oce

nek se brínē okonjīh nek īm svetišta rēdī 110
nek hrāmove kādī mirišljivīm ´kādom

ono što tvorī na nebesima neka tvorī na zemlji
neka činī crnogl´āvce bogobojēć´īm

nek se pūci zazivljūć īh spominjū bogōv´ā
rieč mu slied´ēć nek boginje štújū 115

´bogu i boginji nek donosē hrānu
neka se pāmtē nek se držē ´bozi

nek īm se ´zemlje slávē nek īm se hrāmovi grādē
prem su ´bozi u crnoglávācā mnógī

kakono se god mī zvāli ōn je glavnī 120
107., 113., 119. Crnoglavā su stvorēnja božjā (ili crnogl´āvci) ´ljūdi.

109., 116. Upućujē na ubírānje poreza u žīvežu.
66

nad´ījmo mu pēds´ēt imēn´ā
damu se slávē pūti nāsljedujū djéla
*marduk bje ímenovān od rođēnja oddjeda *ana

razmještā páše i pojišta te nasporāvā stáje
koj´īno orūžjem *potopom zlíce savlāda 125

´bogove očeve ´ oslobodī od tjeskob´ē
sīn *s´ūnčev što među bogovmá svietlī ´sjājem

štono īh jārk´īm ´svjetlom ozarujē neprestanc´ē
ljūdma što ´stvorī te dīšū dūš´ōm

nametnú bogorabotu bozma za odmor 130
stvorit razorít smílovat se prostit

neka mogū po njemu za njīme se povodēći
ōn je bōg *marukká bogotvorac prāvī

rádovānje s´rcu *nížnjīh umirēnje *víšnjīm
*marutukkú poúzdānje državē ´grāda i pūka 135

njega neka proslávljajū ´ uvieke pūci
*srdom´īr sdī se imīrī gnjevljiv i mirljiv

široká s´rca velikē dūš´ē
íme mu *krālj nebozémačkī* nadjesmo u zboru

čāst mu uzveličasmo vrhu bogōv´ā otāc´ā 140
góspōd je bozima nebozémljanima svekolik´īm

krālj pred kojīm kada se pojāvī ´bogovi striepē gore i dolje
ímenom *vođ ikrālj nebozémačkī* nazvasmo vojevodu svebožanstvá

po nebesima nam i po zemlji ´porazmjestī sjedišta u tišmi
121. Ímenovānje je známenovānje. Dobro je íme dóbar ´znamēn, zlo íme záo ´znamēn. Velik
je brōj imēn´ā znāk velikē ´časti. I Allāh ímā ´mnogo imēn´ā, a Višnu se i zovē sahasranāmā, tj.
tisućoímenī.
67

i *višnjīcima i *nižnjīcima urasporēdī stanbe 145
neka mu odimena ´bozi drhtē nek se trēs´ū u dvōrma
íme *asallūhi ´ ulūčī oddjeda *ana

nek búdē ´svjetlōst bogōv´ā vođ īm s´īlnī
štoje štomu je iime čuvār božjī i zemnī

uljūtōm īm boju stanovišta ´ izbavī od tišmē 150
drúgōm *asallūhi uskrjesitelj* zvān živíteljem ´bogom

štoje štomu je i nārav iscielio pobjenā božanstvá
góspōd što ´pomoću presvētē básmē uskrješujē mtva božanstvá

razbījā ljūtōga dušmāna do temeljá
*svietlī asallūhi* íme tréćōm nadjevenó 155

bōg nam svētī posvetitelj nam pūt´ā
trīimena nadješe *anšar *lahmu i *lahāmu

te bogovima sinovima oni veljāhu
mī mu po trīp´ūta nadjesmo imená

ivī košto smo imī imená d´ījte 160
bozima bī mílo č´ūvši što rieše

posvjétovaše se uskupštini viećajūć vieće
junāčkōme ´sīnu osvétnīku nášem

stáratelju nášem uzvīsimo íme
151., 155., 7 : 25., 33. drúgōm, tréćōm, četvtōm, pētōm, tj. drúgī, tréćī, četvtī, pētī pūt
152. – 153. 1,2ša 3,5,6kīma 7,4binūtišuma / 8ikširu 10kalu 10ilāni 9abtūti
1
bēlu(m) 2ša 3ina 5šiptišu 4elleti / 6uballitu 8ilāni 7mītūti – srok
161. – 162. 2,3ihdūma 1ilāni / 4išmū 5,6sekaršun
3
ina 4upšukkinnaki 1,2uštaddinu / 1šunu 5,6milkatsun – sličnozvučje
163. – 164. 1ša 2māru 1qarrādu / 3mutīr 3,4gimillīni
2
nīnu 1ša 2zānīni / 3inulli 4šumšu – unākrsnī srok
68

uskupštini se porazgovoriše da usūdē sudbu 165
damu usvīm obrédima ponadievajū imená
𒀭𒍂𒊑𒃻𒋆𒈪𒊕𒋾𒃻𒄑𒊏𒋫𒌑𒆥𒉡
dingir asal- ri šá- rik mi- riš- ti šá is- ra- ta ú- kin- nu
𒁾 𒉿 𒐋 𒄰 𒂊 𒉡 𒈠 𒂊 𒇺
õup- pi VI kám e- nu- ma e- liš
69

PLÓČICA SÉDMĀ
𒀭𒍂𒊑𒃻𒋆𒈪𒊕𒋾𒃻𒄑𒊏𒋫𒌑𒆥𒉡
dingir asal- ri šá- rik mi- riš- ti šá is- ra- ta ú- kin- nu
*asarrí davatelj zemljē razmeđitelj njīvā

žítār i konopljār nasporitelj z´ēlja
*asalalím nājvišī u viećnici svjetodavac glavnī

´bozi ga slúšajū ne znāde ´strāha
*asalalimnunná vítēškī rodíteljeva ´svjetlōst 5

ponjem uprávljajū *an *enlil *ēja i *ninšīku
ōn īm je skrbitelj što obroke dielī

štomu njíve ob´īlje umnāžajū u zemlji
*tūtu tvorac óbnovē bogōv´ā

svetitelj īm hrām´ōvā da pokoj nāđū 10
nek stvórī básmu da počinū ´bozi

ljūtōg dušmāna nek nažen´ē ´ ubieg
prem su časni bogooci na zborovānju

nítko se od bogōv´ā ne izjednačujē š njīme
*tūtu četoživac* oživitelj vojsāk´ā 15

štoje razvoditelj bogōv´ā posvētōm ńebu
ureditelj putānj´ā utvrditelj stanbī

neka ga pūci ne zaboravē neka mu djéla pāmtē
2. nasporitelj ‘umnožitelj, pospješitelj’, kojī činī da povrće, ´voće, žíto, ´blāgo búdē sporo (iz-
dašno, dugotr´ājno, obilato), tj. da se sporo trošī
9. – 10. 1tūtu / 2bān 3,4tedištišunu 1šūma
1
līlil 2,3sāgīšunuma / 6šunu 4lū 5,6pašhu – unākrsnī srok
12. nažen´ē, tj. nagnā
70

tréćōm *tūtu čistodahī* držāč čistot´ē
bōg blāgōg vjétra usliš´āč i primāč 20
stjécatelj ´blāga ob´īlja čuvār imūtka

uklánjatelj mānjka proizvoditelj vīška
slađahnī mu dašak udísāsmo u tišmi

nek se dīčī slávī hvāl´ōm nek se hvālī
četvtōm *tūtu svetokrunī* neka ga hvālē pūci 25

bōg presvētē básmē uskrjesitelj mtvīh
što sapētīm bogovima ´milōst ukāza

tegobnī jāram poskīda s neprijateljsk´īh mu božanstāv´ā
daīh oslobodī čovječanstvó ´stvorī

milosrdnīk živitelj žīviti vlāstan 30
rieč nek mu je nezabor´āvna postójāna

u ūstima crnoglavīh sazdānīh od njega
pētōm *tūtu svetobasmī* neka se presvētōm básmōm slūžē

zatíratelj zlodjélācā ´pomoću presvētē básmē
*srcoznalac s´rca božansk´ōg promatratelj dūš´ē 35

níjedan zlotvor pred njīme ne uteč´ē
osniv´āč bogoskúpštinē veselj´āč s´rca

pokor neposlušnīk´ā ūtok božansk´ī
vjesnīk ístinē trjebitelj krīvōga zbóra

lučitelj svudašnjī ístinē od lažē 40
*srcoznalac bunogušitelj* šutkāč zlīcā drúgōm

izgonitelj ´strāha bogoócima iz tjelēs´ā
24. 1,2,4ligbu 3littaʔ idu / 6,7,8lidlula 5dalilīšu – sličnozvučje

25. svetokrunī ‘odsvētē krúnē’
26. uskrjesitelj ‘kojī činī da mtvī uskrsnū (uskrješujē īh)’
29. 1ana 2,3padišunu / 4ibnū 3amēlūtu – unutrašnjē sličnozvučje
33. svetobasmī ‘odsvētē básmē (bájānja, ūroka)’
71

*srcoznalac koljāč* orúžānī trjebitelj neprijatēlj´ā
zāsn´ōvā īm brkatelj sujetnīk djēlā
t´rnitelj zločínācā udrīvšīh nānjga 45

neka ga ´bozi hvālē uskupštini sjedēć
četvtōm *srcoznalac svemor* posluhotvoritelj ocima bogovmá

zātor zlīcā krvnīk neprijatēlj´ā
djēlā īm pobrkavatelj okrūtnī nemilosn´īk

nek mu se spominjē šīr´ōm zemljē íme 50
pētōm *srcoznalac krvnīk* nek ga pot´ōmci slávē

zātornīk suprotívnīkā nepokórnīkā svijū
što sve ´bogove izbjéglice u svetišta povnu

ovō mu nek vāžī íme
šēstīpūt *srcoznalac svegub* neka se i tako slávī 55

posmícatelj neprijatēlj´ā usred ´boja
góspōd *nasporitelj opskrbitelj bogōv´ā

osíonī pastīr prikazatelj dār´ā
uređiv´āč pāšā i pojīštā rasporednīk zemaljsk´ī

prov´rtatelj vrēlā razvodnīk būjnīh vōd´ā 60
*nasporitelj jarkokóp* gospod´ār póljānā drúgōm se zovi

nebozemnī prokopār ustrojitelj brāzd´ē
stváratelj po kotāru posv´ēćenīh njīvā

usmjeravatelj brjegod´ōlja povlačitelj slóga 64
*nasporitelj jazār* izvorār božansk´ī tréćōm se slávi 64

gospod´ār obílicē vélikī stogodjév 65
tvorac ´blāga promičnīk ´svieta

davāč žíta stjécatelj pšena
*nasporitelj plodār* gomilatelj ´blāga pri pomoćí čovječanstvá

kíšitelj ob´īljem šīr´ōm prostranē zemljē množitelj zelen´ī
50. 1,2,3,4lizakkir 1,2,3,4liqābi / 7,2šumšu 5ina 6māti – unutrašnjē sličnozvučje
72

*veslār podízatelj planin´ē vrhu *tiām´ē 70
otim´āč trūpla *tiāmina ljūtī oružn´īk
voditelj ´zemlji pastīr čovječanstvú

vlastodržac imūtka njívē i brāzd´ē
razj´āreni broditelj po širokōj *tiāmi

premoštavatelj prudinōm bojišta njēna 75
*veslār lađār* nek se zovē drúgōm tako ńaviek

*tiāma mu je l´āđa ōn je lađār
*gil hrpitelj žíta púnjāč ambār´ā

žitoród i ovcogój sjémenār ravnīc´ā
*gilma vjencodržac božansk´ī tvorac pravīc´ā 80

´ obrūč poveziv´āč namícatelj dobrīc´ā
visokī *agilmá krunosvržac stéžnīk zlīcā

tvorac ´kopna na vodama držāč visīn´ā
*zulum razgraničitelj pōlj´ā bogovima razdjelnīk stvōrā

davāč dāća i obroka svetíštima skrbnīk 85
*mummu stvoritelj neboz´ēmlja upravnīk ´svieta

bōg posvećivatelj neboz´ēmlja *zulumummú drúgōm
jakota što među bogovima neimā pr´ēmca

*gišnumunáb tvorac čovječanstvú i stranama ´svieta
smícāč bogōv´ā *tiāminīh stvoritelj svega čovječansk´ōg 90
*krālj abdubúr* razgromitelj djēlā *tiāminīh orūžju joj lamāč

kom je od iskona ´dovieka temelj stanovít
79. – 83. 1bānū 2ašnan 2u 3lahri / 4nādinu 4zēr 5māti

1
gilma 2mukīn 2turri 3ilāni / 4bānū 5kīnāti
1
rappu 2lāʔ issunu / 3mušaóbitu 4damqāti
2
agilma 1saqū 3nāsih 3agī /4āšir 5šalgi
1
bānū 2eróeti 3eliš 4mē / 5mukīn 6elāti – mnogostrukī srok
85. dāća, tj. dāv´ānja; obroka, tj. hrān´ē
88. jakota ‘onāj kojī je jāk (ímā ´jakotu)’
91. razgromitelj ‘porazitelj’
73

*góspōd bogōv´ā prvjenac svegospodsk´ī rukū velemogūć´īh
štoje među bogobraćōm velik´ān vítēz međ svima
*krālj veleužār* konopār božansk´ī góspōd ūža 95

štoje u dvōrima krāljevskīm velik´ān među bogovima v´šnjī
*vojevoda svjétnīk *ējin* bogoócima tvorac

štose po veličanstvú gospodsk´ōm ne izjednačujē s ´bogom ni jednīm
*sīn svetišta posvećīvānōg* kom se hrām obnāvljajūć svētī

*sīn svetišta* bezkōga se ódluka ne odlučujē *góspōd hrāma* 100
*góspōd babilōnskī* krālj svebožanstvenī rukū velemogūć´īh

*anova jakotá *anšarov svevišnjī zvanīk
*svezārob zatočitelj svijū izdna *tiāmi

vjedovitī sveználica mūdrī bistroúm
*zasužnjitelj *kinguov* bojnōg dušmāna 105

izdavatelj odrédābā tvorac gospodstvá
*kinma čelovođa svebožanstvá davāč svjéta

ispredimena mu božanstvá drhtē kaono na olūji
*hramār visokō neka priestolujē u hrāmu

´bogovi pred njega neka ´darove nósē 110
sve dokl´ēgod prīhod ne posaber´ē

ni jedan mimo njega divodjēlā ne tvorī
crnoglavīm ljūdima štoīh sazda

sv´rhē danov´ānja osim njega ne odrēdī bōg ni jedan
*ognjār kālac sveg orūžja 115

štono u boju s *tiām´ōm divodjela tvorī
95. O ūžu vídi 5 : 59., 60., 66., 68.

101. krālj svebožanstvenī ‘krālj svīh božanstāv´ā’
103. svezārob ‘kojī sve zarobljāvā’
107. – 108. 1kīnma 2mumaʔ ir 3naphar 3ilāni / 4nādin 5milki
3
ša 1ana 2,3šumēšu 4ilāni / 5kīma 6,7mehē 5išubbu 5palhiš – unutrašnjī srok
74

bístra ūma premūdrī veleúm
šīrna s´rca nepoj´āmna cjelokúpnosti bogōv´ā
*búrnīk se zovi zastíratelj nebēs´ā

glās mu slađahnī nek se orī povrh zemljē 120
´ oblīk nek rasporāvā oblāk´ā 121

dolje čovječanstvú nek dāje hrānu 121
*usmjeritelj štomu je iime usmjerāvā sudbosuđājé

ōn je zad´ūžen zasve pūke
*brodār nadzíratelj prebrodílīštā nebozemaljsk´īh

gore i dolje ne prelazeć nek čékajū njega 125
*sjévernjača zviezda što sjāj´ī svrh nebēs´ā

neka držī ´stožēr ostālō nek mu se klánjā
zbílja tko po *tiāmi bez poč´īnka brođāše

nek se zovē *brodār središnjī stožern´īk
zvjezdama na nebesima neka putanjé rēdī 130

neka sva božanstvá poputstada pāse
sapēv *tiāmu nek joj stūšī iskrātī žīće
ńavieke ljudskē ´podstarōst dān´ā

daodē ´ unepovrāt izbīvajūć vjéčno
obliková ´zemlju i podz´ēmlje ´stvorī 135

pā ga otac *enlil ńazvā *gospod´ār ´svieta*
imená *víšnjī što dáše njemu

poč´ūvši *ēja ´razvedrī mu se līce
reče kog oci prodīčiše imenmá

nek se zovē kojā ímenom *ēja 140
124. – 126. Marduk je sjévernjača, brodār što nadzirē prolážēnje zvijezd´ā.

125. – 126. 1eliš 2u 3šapliš 4la 5ibbiru / 6liqīʔ ūšu 7šāšu
1
nēberu 2kakkabšu / 3ša 5ina 6šamē 4ušāpū – sličnozvučje
127. ´stožēr ‘ōs štose nebesk´ī svod okonjē vt´ī’
75

´ ovlāsti moje u cielosti nek ímā
sve odredbe moje ōn nek všī
s pedes´ēt imēn´ā vélikā božanstvá

pedesētpūt ga nazvav prodīčiše mu pūte
nek se pāmtī nek prédnjak kāžē 145

mudrac ználac nek raspravljā otom
nek ponāvljā otac ´sīna učēći

pastīr pūka istadar nek ímā na ūmu
kad negriešī o *marduka vrhubožansk´ōg

zemlja mu cvatē zdr´āvlje slūžī 150
rieč mu je tvda ´ izriek neporekljív

´zapoviedi nemienjā nítko od bogōv´ā
kad se namrštī ´milosti ne znāde

gnjevu mu se kad se razljūtī ne protustavljā bōg ni jedan
v´ro je s´rcem plémenit dūš´ōm 155

prestupnīk i krīvac utječē k njemu
prīkaz što prédnjak ízvede pred njīme

spīsa i sačūva pot´ōmci da ga čujū
velik si *marduče stvorítelju višnjobožansk´ī

nek ti se slávī idīčī íme 160
nek se čitā o *marduku pjésma

gdje oblādav *tiāmu krāljevstvo ´steče
𒁾 𒉿 𒅓 𒄰 𒂊 𒉡 𒈠 𒂊 𒇺
õup- pi VII kám e- nu- ma e- liš
141. – 142. 1,2rikis 1,2parsīja / 3,4kalīsunu 5,6libēlma

1
gimri 2,3terētīja / 4šū 5,6littabbal – unutrašnjī srok
145. i dalje. Prédnjak prevodī akkadskū riječ za »prvī« uopreci prema pot´ōmku (v. 158.),
kojī je »posljednjī«. Ōvdje se spominjē prikazīv´ānje ovoga spjéva na babilōnskū Nóvū go-
dinu, u trāvnju prīlikōm Svečánosti óbnovē.
159. stvoritelj višnjobožansk´ī ‘stvoritelj víšnjīh bogōv´ā’
76

ENŪMA ELIŠ
(Enciklopedijska jedinica)1
ENÚMA ELIŠ – Babilonski se spjev o stvaranju svijeta nazivlje po začetnici Enúma

eliš ‘Kada gore’, kao što se i naš domopjev zove Lijepa naša. Kada gore nebesa i
zemlja dolje nemahu imena, kada bozi nemahu ni imena ni sudbine, praotac se
Pravoda i pramati Pramore pomiješaše, stadoše zasjajivati božanstva. Dodijaše
djeca roditeljima, praotac ih mišljaše pobiti. To osujeti bog vradžbe umorivši
praotca. Uskoro potom rodi Marduka (‘Sina Sunčeva’). Četirima vjetrima što ih
za igračku dobi, sinčić uzburkavaše Pramore uosobljeno u liku nemani Tiame.
Stoga ona s 11-ima čudovištima povede vojnu protiv bogova otaca. Nitko joj se
ne smjede oduprijeti osim Marduka. Za pobjedu on zaiska vrhovništvo. Stvori
oružje luk i strijelu, mrežu, kij, munju i sedam vjetara te pođe na Tiamu. Ona
zinu da ga proguta, on joj razažvali gubicu Zlovjetrom, vjetri joj naduše trbuši-
nu. On ju probode strijelom, ona pršte. Rasplasti ju kao ribu, gornja joj polovica
bi svodom nebeskim, dolnja kopnom. Kijem joj glavu razbi, iz očiju joj poteče
Tigar i Eufrat. Na vimena joj nasu planine, provrta bušotine, udariše vrela. Do-
krajčivši nered, ustanovi red: godinu od 12 mjeseci, Lunu, ures noći, što mijena-
ma mjesece raščetverava, oblake, dažd i maglu, pak zviježđa bozima za staništa.
Od božanske krvi poraženoga supruga Tiamina bi stvoren Čovjek, sva se rabota
na nj svali. Marduku u čast bozi grade kulu babilonsku. 300 se nebeskih i 300
zemaljskih bogova skupi na domjenak. Pobjedni luk bude troimenovan, obo-
gotvoren i ozviježden. Pedesetorica velikih bogova uspostavi stol sedmorice. U
hvalopjevu na kraju, vrhovnik biva štovan 50-ima uzoritima imenima (Allah ih
ima 100, Višnu 1000).
Pisan semitskim, akkadskim jezikom i šumerskim klinastim slogopisom,
spjev potječe s kraja drugoga tisućoljeća. Očuvan je na sedmima klinopisnima
glinenima pločicama po 150-ak redaka (bez razgodaka) iz prvoga tisućoljeća pr.
Kr. Prikazivahu ga na Novu godinu babilonsku u travnju prigodom Svečanosti
1
[Ovaj je članak, kao enciklopedijsku jedinicu, naručio Leksikografski zavod »Miroslav Krle-
ža« za jedno od svojih izdanja. Napisan je u studenome 1998., ali nije objavljen zbog toga što
je, kako je obrazloženo, »nerazumljiv« (!).]
77

obnove. Ima značajke pisana pjesmotvora bez obrazičnosti usmenoga pjesni-
štva. Po dvije vrstice tvore smislenu cjelinu bez sroka i bez zakroka. Svaka se
po pravilu dijeli na dvije pole s po dvjema, gdjekad trima udarnima vrhovima i
završuje jedrinom (duljinom) pretposljednjega sloga. Redci su obostrano porav-
nani razvlačenjem pismena ili prorjedom. Na kraju se svake pločice ispod crte
navodi prvi redak iduće, pripis rednoga broja tekuće i naslov spjeva.
Enûma eliš = (kada se gore...) : spjev o stvaranju svijeta : pohvala Marduku

/ iz akkadskoga izvornika prenio Bulcsú László. // Književna smotra. God.
8 (1976), br. 26 – 27, str. 5 – 20.
78

HVALOPJÉV S´ŪNCU
(Mušnammir gimillu)

Mušnammir gimillu
´Lučāru cijelosti
1990. Hrvatske »Indije« (Most, br. 4), str. 39–62.
[Prijepjev je objavljen u prvome od triju zbornika pod naslovom Hrvatske »In-

dije« (urednica Zdravka Matišić). Posrijedi je zapravo Festschrift u povodu
šezdesetoga rođendana Radoslava Katičića, objelodanjen kao poseban svezak
časopisa Most (The Bridge). U izvornome izdanju piše ovako: »Bulcsú László
iz akkádskōga pohrvātio«. U pjesmotvoru se naglasak bilježi tronadslovnim
sustavom – »babukićevski«, ali dosljedno provedeno, dočim se u bilješkama
i u popratnim tumačenjima (pod naslovom Uz Hvalopjév S´ūncu) naglasak
označuje dvonadslovnim sustavom. Uglate su zagrade iz izvornoga izdanja
ovdje zamijenjene prelomljenima. Omahe su ispravljene.]
𒈲 𒉆 𒂇 𒄀 𒅖 𒁳 𒅗 𒆷 𒊭 𒈠 𒈪
muš- nammir gi - mil- lu kala ša- ma- mi
lùčâru cĺlosti sviûh nebésâh 1

zùbljâru mrklinê čověčanstvù odzgôr i odzdôl 2
1. – 2. Lučār je ōvdje ‘svjetitelj (ēk´āvski: svetlitelj), svjetlotvorac’ prema iskónōme znāč´ēnju

´riječi lūč´ ‘´svjetlōst’, isp. vulgarnolat´īnski lūce(m) (drúgotna su joj znāč´ēnja ‘borova trijeska
štose njōme oganj podžižē ili što slūžī za posvjet kao zúblja, buktinja, báklja’ te potome
‘cnī bōr, od kojega se takovo tríješće ipravī’). Odnjē postajē još u indoeurōpskōme náša
práslovjenskā zapostávljena lūna, ísto i u latīnskōm, zapravo ‘svjetlosnica, tj. svjet´īlja (ēk.
svetl´īlja) ńoći, iliti ´mjesēc ńanebu’, inaša mláđā tvorenica lúča (‘´svjetlōst’ uNjegoševu
Lúča mikrokozma, ínāče) ‘trāk svjétlosnī, zráka’.
2. mrklin´ē ‘´mrāka’
81

*súnce lùčâru cĺlosti sviûh nebésâh 3
zùbljâru mrklinê čověčanstvù odzgôr i odzdôl 4
zràke ti popût mrěžé obuìmajû zèmlju 5

dalečinàm planinskĺm ozaruješ mrknûće 6
ràdujû ti se kad te smotré dúsi i božanstvà 7

veselî se zàjedín nebesnîkáh 8
otâjstva udílj probîjajû ti lùče 9

u blĺštavóme ti sjâju odkrîvajû se stòpe 10
blísak ti nahodí sve što jè skrivenò 11

obzórja svíta razažižeš buktimcê 12
raztvaráš vrâta svetìlîštâh sviûh 13

dobîvâš daróvâh oda sviûh nebesnîkáh 14
*súnce kada se râđâš kléčê ti pozemljâri 15

tebe uzhvaljuje cělokupnóst zemáljâh 16
lùčâru mráka òtplče grúdîh nèba 17

podžèžnîče svanûća žìtištu žîveži zemáljâh 18
5. popūt mréžē – mréža bíjāše u onā dóba i orūžje za zarobljāv´ānje protívnīka; obuimajū
‘obuhvátajū, obujmljujū, g´rlē’ pāk ōvdje i ‘zarobljāvajū’
6. dalečinám ‘daljinama’ planinskíjem ozarujēš mrknūće ‘kao obasjāvāš mrāk u dalek´īm pla-
ninama’; za tvorbu se sadášnjēga ´vremena u pjesmotvoru rābī krātko -e-, daklē ozaruje, a
ōvdje ´poVūku dugo -ē-, osīm iza dugouzláznōga, np. pāseš, kako je prvobitno i u njega, u
I. izdānju Rječnīka.
8. ´zajedīn (ž. r.) nebesnīk´ā ‘zajédnica stanovnīk´ā nebesk´īh’
9. otājstva ‘t´ājne’
12. obz´ōrja ´svijeta razažižēš buktimc´ē ‘buktímicē, popūt buktinjē’ ‘raspaljujēš sve četiri ´strāne
´svijeta popūt búktīnjā’
15. pozemljāri ‘stanovnīci zemaljsk´ī’
16. tebe ushvaljujē ‘´tobōm se dīčī’, dopúnjeno razbijenó mjésto
16., 18., 20. srok
17. ótplče ‘otváratelju’ grūd´ī ‘(zapravo) vimēn´ā’ ńeba – ńebo je čúdovište kojemu iz vimēn´ā
pádā ńazemlju vodá kad se otvorē; djélovānje sunčan´ō, kako znāmo, uzrókujē stvār´ānje
kíšē
18. podžéžnīče ‘´potpaljivāču, spješítelju’ žítištu ‘na korist žítnīh pōlj´ā’ žīveži ‘životnīm
namírnicama’ zemālj´ā ‘kojā hrānē žītelje zemālj´ā’
82

gòre dalekè obastire ti jàra 19
blěštilo ti puní prostor zemáljâh 20
vírêći prěko planínâh nadgledâvâš zèmlju 21

kotûr zemaljskî ravnověšáš sasrěd nebésâh 22
vaskolik nârod obskrbljuješ zemaljskî 23

stvorênja su gospodâra *eê tvoi gojênci 24
imàtelje dúšê ùzajedno pâseš 25

tîzi si jím stadopàs i odzgôr i odzdôl 26
promičeš se udílj nebesî 27

prostránstvom zemaljskĺm prohodíš danomcê 28
pùčinôm brízî kopninôm nebesî 29

oglasnîkom udílj prohodíš danomcê 30
odzdolà čûvâš dùhove nedonoščád nižnjé 31

odzgorà upravljáš pûčanstvom svekolicĺm 32
pastîr odzdolà stadopàs odzgorà 33

ravnatelj světozárja ó *súnce tî si 34
brodìtelju pùčinôm bezmírníh širínâh 35

komu višnjí neznadû nutrinê sdca 36
19. obastirē ‘prekrivā’; jára ‘jāka vrućiná’

20. blještilo ‘bliještava ´svjetlōst’
22. kotūr zemaljsk´ī ravnovješāš ‘uravnotežāvāš’ sasred nebēs´āh – okrūglā se plóča zemaljsk´ā
kao držī u ravnoteži (iliti ravnovjesju) objéšena ozrake sunčan´ē
24. gospodāra *eē – Ea je bōg mūdrosti; gojēnci ‘odgajanīci’
25. imátelje dūš´ē úzajedno ‘skúpa’ pāseš ‘čūvāš sve ´ljūde’
26. tīzi ‘tī si onāj kojī’ si īm stadopás ‘tī si sām pastīr, krdovód, njīhov’
27. promičēš se údīlj nebesima ‘prolazīš bez prest´ānka po nebu’
28. danomc´ē ‘danómicē, svákī dān’
29. brijezima ‘b´rdima’; kopnin´ōm ‘po kopnu, po sūh´ōj zemlji’
30. oglasnīkom ‘popūt glasnīka’, dopúnjeno
31. nížnjē ‘božanstvá nížēga ´rēda’
34. ravnatelj svjetoz´ārja ‘upravitelj ´svjetlošću svega ´svijeta’
36. víšnjī ‘božanstvá víšēga ´rēda’
83

ó *súnce tráci ti ù dubočinu slazé 37
nèmáni morskê zìrkajû ti světlóst 38
*súnce popût ûža stéžeš popût magliné se slížeš 39

širokò ti krílje obimá zèmlje 40
trsíš se svednèvicê nepomŕčî ti obraz 41

pričèkávši prěkonòćicê podžižeš zòru 42
díljem nespoznatljivíh dalečínâh i nebròjeníh míljáh 43

*súnce gorljivó što próđeš obdancê uzvraćáš obnoćcê 44
ni jedan se između nebesnîkáh netrûdî popût tebe 45

u bogoskùpštini svemirskój uzvišenìéga néjmâ 46
kad síneš skupé se bòzi zemáljâh 47

strahotní ti se blísak síplje zemljôm 48
svekolicĺm zemljam râzlicíh govórâh 49

zâsnove odkrîvâš prozìrúći jím pûte 50
poničú ti svikolicì pozemljâri 51

*súnce za světilom ti svemírje žûdí 52
prěma zdělici vračârskôj prěma kedrovu svèžnju 53

upućuješ snověda tumàčníka snôvâ 54
37. ´trāci ‘zráke’ ti ú dubočinu ‘údubinu’ slázē ōvdje ‘kao prodirū’

38. zírkajū – umanjenica prema glagolu zréti ‘glédati, motriti’ ‘glétkajū, žmírkajū motrēći’
39. unutarnjī srok; maglinē ‘gūst´ē maglē’
40. obimā ‘obujmljujē, obgrljāvā’
41. t´rsīš se ‘kao trūdīš se, nāstojīš’; svednévicē ‘svákī dān, svakodn´ēvno’
42. prekonóćicē ‘´prekonoći’
43. ´dīljem nespoznatljivijeh dalečīn´āh ‘prevaljújūći nepojmljive ´daljine’
44. što prōđēš obdanc´ē uzvraćāš obnoćc´ē ‘kolikó prevālīš po dānu tolikó prijeđēš vráćajūći se
po noći pod zemljōm’
46. u bogoskúpštini ‘u skupu bogōv´ā, u bogoskupu’
51. poničū ti ‘pádajū níčicē ´predtobōm’
52. za svjetilom ‘´zasvjetlošću’
53. sredstva za vrāč´ānje
54. snovjeda ‘kojī znā snóve tumačiti’; tumáčnīka ‘tumača’
84

věrodajné stránke kléčê ti prěd lîcem 55
prěd lîcem ti kléčê kríví i pravî 56
neusuđuje se nìtko u bezdanu van tebe 57

zločinu i dušmânu obdanjuješ djěla 58
lûpeža svraćáš nagònjena stráhom 61

pri vodokušnji spâsâš nèdúžna okrivljenîka 62
u pravorěku ó *súnce što gà izrečèš 63

sûd ti je očit neporečan udílj stanovìt 64
pripomážeš pûtnîku ù uzahnu těsnacù 65

pomórcu što strípî od valóvâh ùzdánje dâješ 66
neizvěsnimi pûtovî provodíš lovnîka 67

slĺditi će tráge molêći se *súncu 68
trgóvca s prtljâgom izbavljáš iz valóvâh 69

spasâvâš utopljenîka krîla mu dâješ 70
běgûncu i došljâku utòčište kážeš 71

suncoznana prohodìlišta kážeš gonjêncu 72
tamnjùjûćému sùžnju kážeš světaocè 73

ùznîka iz zatočenîštva izkrâdeš 74
55. vjerodájnē str´ānke ‘kojē sklāpajū úgovōr uz prīsegu, tj. zadāj´ūći jedna drúgōj vjéru’,
dopúnjeno
58. obdanjujēš ‘činīš bjelodánima, dovodīš navidjelo danjē’
61. Lūpež se svijestan krivic´ē žácā podvrći provjeri, kušnji.
62. pri vodokušnji ‘pri provjerāv´ānju krivic´ē božjīm sūdom bac´ānjem okrivljenīka úvodu, ako
je krīv potonē, ako je prav plovī’; spāsāš ‘spasāvāš, izbavljāš’
63. u pravorjeku ‘upresudi’
64. stanovít ‘čvst, nepokolebljív’
67. pūtovī ‘pūtovima’; lovnīka ‘lōvca’
72. suncoznana prohodílišta kāžēš gonjēncu ‘progónjenu pokazujēš tājne pūtove kojima će utećí,
a kojā su samo S´ūncu póznāta’
73. kāžēš ‘pokāžēš’
74. úznīka ‘utamníčenīka, robijāša’
85

tko jè na ženu blìžnjéga vgao òko 88
njemu prěko sudbinê dóđe skončânje 89
zasûkâna je ómča sprémna zâ njga 90

prěda tvojîm orûžjem izbavìtelja nêjmâ 91
néće ga otac zastûpati na sûdu 92

ni rođená bràća jàmčiti prěd pravosuđâjóm 93
neznàlicê je uhìćen u mědnu zámku 94
grdìtelju svetstva okrnjuješ ròge 95

snovâču nepravicè otûđîš posěd 96
nèčastna sûdca u ùznicu bacâš 97

podmitljiva krivosùdnîka izpâštati činîš 98
nepodmitljìv zagovornîk pravicê slabíh 99

mìljenîk je *súnčev bùde dugověk 100
sàvístan suđâja štono po pravicì sûdî 101

viđen je na dvôrĺh prěbîvâ popût knéza 102
pozajmicodavatelj gulikoža što lì množî 103

stàrajûći se oko probîtka glavnicu gubî 104
pozajmicodavatelj dugoročník što dvostruko za jednostruko bere 105

uslužník teguljé nepoštèn měráč 107

premetatelj tegóvâh i poměratelj zdĺlâh 108
stàrajûći se oko probîtka glavnicu gubî 109
89. preko sudbin´ē ‘neočekīvāno, nāprasno’

93. pred pravosuđāj´ōm ‘pred sūdcem’, tj. na sūdu
95. svetstva ‘svētinjē’
97. uuznicu ‘u tamnicu, u zātvor’
98. krivosúdnīka ‘sūdca kojī nesūdī poprāvdi’
101. suđāja ‘sūdac’
105. Pošten zajmodávac zaračunāvā tek stopostotne (!) kamate nadug rōk.
107. uslužnīk teguljē ‘téžljār, vagār’
86

pravičan uslužník teguljé stěče mnògo 110
mnòga su mu dobra u dìo dâta 111
vlastnîk měré nepoštèn měráč 112

zakidatelj osrědnjóm měricôm utěráč veljóm 113
navûče protivu sudbinê proklêtstvo ljudskô 114

odgovârajûć prìje horé pokârân bùde 115
imĺtak nebude sinovljî 116

neobiđú mu domoviné rođená bràća 117
pravičan žitozaìmatelj veleměričâr namiče dobárâh 118

obîtelj množî stěče imĺtak 120

ko vrûtak što je víčan trág mu víčan 121
tko jè darežljivé ćúdi kovârstva neznâde 122

prěinačivatelj zasnòvánóga prěd lîcem ti stojî 123
tko zlodělo činî nîje mu trág víčan 124
tko poričúć izrík prěd lîcem ti stojî 125

pospěšuješ mu izrík svodíš na čistac 126
prěslušâvâš prosuđuješ obtuženîku odmĺrâš právdu 127

svàtko i ma tkò u tvojôj je rûci 128
znaménja razgonetâvâš razmršuješ mrtvoùz 129

saslušáš *súnce molitvu žèlju i pozdrav 130
poniknûće poklek šaptomólje i poklon 131
113. Váralica uzaímatelj žíta namjerice zak´īda mjérēći osrednjōm mjéricōm kad izdāje
namírnice, velikōm kad prīmā.
115. príje hórē ‘príje vrémena, prijevrémeno, prijedobno’
122. kovārstva ‘luk´āvstva, preprédenosti’
124. viječan ‘dúga ´vijeka, dugovjék’ – prvobitan je naglasak ´viječan
129. mrtvoúz ‘mrtvoúzicē, ´čvsto vēzān čvōr’
131. poniknūće ‘štov´ānje nīčkē, poklečk´ē’; šaptom´ōlje ‘šáptāna molitva’
87

stìsnûta te gla uzazivlje nemoćnîk 132
skudoùm slabîć tlàčenîk siromàh 133
svednèvicê jèdnáko udílj ti se molí 134
ród kom je dalekò grád na nedomàk 135

srěd strahótâh pustaré pastîr ti se molí 136
krdârče srěd mêteža stadopàs srěd dušmânáh 137

*súnce molí ti se izprěpàdala karavanà 138
trgóvačkí pûtnîk sprtvonoša šegrt 139

*súnce molí ti se ribár mrěžomèt 140
zvěrolovac hajkâč zavratník zvírja 141

iza zâsědê pticolòv ti se molí 142
kriòmičâr kradljivac štovatelj je *súnčev 143

stazami pustaré tumaratelj ti se molí 144
lûtajûći mrtvac odběgla dûša 145

*súnce molí ti se tî svàkóga slišíš 146
neòdbiješ molìtêljâh skŕbîš zâ nje 147

mene rádi *súnce obziri se nâ nje 148
pûčanstvu ó *súnce unaprěđuješ znânje 149
znaménja razgonetâvâš bîvâš pri žrtvodâću 151

na četiri větra navěšćuješ budûćnost 152
šîrnômu svítu unaprěđuješ znânje 153
133. skudoúm ‘slaboumnīk’

137. krdārče ‘mlād krdār, pastīrče’
138. isprepádala ‘uplášena’
140. mrežomét ‘kojī ríbā bacájūći mréžu’
141. zavratnīk zvíjerja ‘kojī ´zvijeri plášēnjem skrēćē, zavraćā, s pūta njīhova’
148. os´āmljen glās pjésnīkov
148. – 149. srok
151. znam´ēnja razgonetāvāš – vrāč tumačī znam´ēnja onakó kako īh je S´ūnce upīsalo; pri
žrtvodāću ‘pri prinoš´ēnju ž´rtvē’
152. na četiri vjétra ‘nasve četiri ´strāne ´svijeta’
88

sa zdělicôm se ù što motrîš neměré nebesà 154
s uljanicóm se vračârskôm neměrí cělokupnóst zemáljâh 155
dvâdesétóg se ràduješ klìčeš i veselîš 156

blaguješ piješ prěčisti napîtak pívo lûčkôg pivâra 157
lěvanicu napîtka od pivâra prîmâš 158
zaokruženîke od povodnja tî ono spâsâš 159

prěčista prěsvêta žtvovánja jím prîmâš 160
ispîjâš napîtak pomješânac 161

tî ono ispûnjâš snòváne žèlje 162
tko tì klêčí otpûštâš mu sgrěšênja 163

tko tì se molí uslišíš mu umoljênja 164
oni te se bojê prodičujú ti ìme 165

vèličinu ti hvâlê vík věkóvâh 166
lûpeži prokàznîci splètkâri lažovì 167

kojî ko òbláci bez nâličja su i lîca 168
kojî kročé širovitóm zemljôm 169

kojî se verú visocĺm górjem 170
nèmáni morskê što sù pùni stràvé 171

prîplod morskî što prohodí bezdnôm 172
blagodàt rěčnâ što promiče *súnce ispreda tebe 173
154. Slíka s´ūnca štose z´rcalī uposudici kojōm se vrāčā ipāk je samo prīvid, prāvō je S´ūnce
na nebu.
155. Svijet je véćī nego štose vrāč´ānjem móže dokūčiti.
156. Dvādesētī je dān u mjesēcu posv´ēćen S´ūncu. Božanstvíma su u klinopisu pridr´ūženi ´bro-
jevi kao ´pokrate: bōg je olūj´ē Adad brōj X, božica je Ištar ‘Venera’ XV, bōg je s´ūnca Šamaš XX,
bōg je Sīn ‘Lūna’ XXX, bōg je mūdrosti Ea XL, bōg je ´zrāka Enlil L, a vrhovnī je bōg nebēs´ā
An LX (u Međurječju rābljāhu šezdesetičnī brojnī sūstav).
158. ljevanicu napītka ‘´pīvo se úznāk ž´rtvē prolijevalo bozima ńačāst’
159. zaokruženīke od povodnja tī ono spāsāš ‘tī si onāj kojī spasāvāš stradálnīke ispredpoplavē’
161. napītak pomješānac ‘vodōm razbl´āženo žestoko pīće’, isp. Gemischt
166. vijek vjekōv´ā ‘´ uvijeke vjekōv´ā, ´ uvijek’
172. – 173. prīplod morskī ... blagodát rječnā ‘´plodovi ´mora ... rijek´ē’
89

gdě lì su plànine što tì neodĺvajû zràke 174
gdě lì su obzórja što sè negrijú blĺštavím ti sjájem 175
zârnîče mrknûća lùčâru tminé 176

òtplče tmicé lùčâru širovité zemljê 177
zùbljâru dána pršìtelju žegé svešírôm zemljê o poludnè 178

užèžnîče plamení širovité zemljê 179
skràtnîče dána prodùžnîče nòći 180

sàzdâvče lèda sníga stùdeni mràza 181
dìzatelju nebozâsuna vràtâru svesvětovnî 182

mìcatelju prĺvornicé ključànicê bravé 183
tî si neopraštatelj davatelj životà 184

spasitelj sùžnja od smti usrěd vrěvé 185
davatelj rěšênja pouké světa 186

pošìljatelj prozórja šírnómu čověčanstvù 187
dělitelj plâšta prĺstolja i žazla 188
hrâm ti je sjájan stanovište užîtka 193

nek u njèm pirujú obzórja svíta 194
175. obz´ōrja ‘kao ´strāne ´svijeta’

176. – 177. zārnīče mrknūća ... ótplče ‘otváratelju’ tmícē ‘kojī ´svjetlošću razgonīš mrāk’
178. svešīr´ōm zemljē o poludné ‘svuda šīr´ōm zemljē o pōdne’
179. užéžnīče plamenī ‘kojī pālīš ´plamenom’
180. – 181. skrátnīče ... prodúžnīče ... ´sazdāvče ‘sazdátelju, stvorítelju, ´tvōrče’ ‘kojī skraćujēš ...
produžujēš ... sazdājéš’
182. svesvjetovn´ī ‘svega ´svijeta’
182. – 183. dízatelju nebozāsuna ... mícatelju prijevornicē ‘kojī dížēš zāsovnicu da procūrē
´vode nebesk´ē’, dopúnjeno
186. svjéta ‘savjeta’
187. proz´ōrja ‘praskoz´ōrja, ósvīta’
193. stanovište ‘stanište, stān’
194. obz´ōrja ´svijeta ‘´strāne ´svijeta’
90

krâlj upravitelj vladalac ì knéz 195
nek ti vàzda isporučujú dânak 196
prinosé žtve plòdove zemáljâh 197

bùdi ti svetištu obnovljênje 198
neka ti izrík bùde neporekljìv 199

našao u sûprugê u počivàonici spokoj 200
198. búdi ti ‘neka ti búdē’, dopúnjeno

200. u sūprugē – Ajē
91

UZ HVALOPJÉV S´ŪNCU
Tī si blagodatnā ´svjetlōst i oganj, topliná i snāga, gīb´ānje i būj´ānje.

Ti zráčīš zrákōm – zrāčīš ´zrākom, vjétrīš vjétrom – oblāčīš ´ oblākom,
grmīš gromom – daždīš daždem, plodīš ´plodom – rodīš ´rodom, pítāš
píćōm – hrānīš hrān´ōm. Tī si roditelj praskoz´ōrja i sumr´āčja, proljéća
´ ijeseni, prīpekē ´ istudeni. Tī si broditelj beskrajnōm púčinōm nebe-
sk´ōm, beskonačnōm širin´ōm morskōm, bezmjernīm prostr´ānstvom ze-
maljsk´īm. Tī si posvemašnjī besprémačnī i neprijepornī samovlasnīk
nepojamnīh visīn´ā, daljīn´ā i dubīn´ā.
Tī si neumornī, svágdašnjī isvagdješnjī očevidac, svevidac i
svevjedac. Ti si štédar i pravičan udjelitelj ob´īlja svákomu bez rāzlikē
jédnākōm mjérōm ´jednāko víđen među nebesnīcima, hv´āljen me-
đu zemnīcima i željen među podzémnīcima. Ti si upravitelj svákōga
žīva ´ inežīva bīća po nebu ´ ipodnebom, po moru ´ ipodmorem,
po zemlji i pod zemljōm – bez tebe nam životá u podnebēsju nēm´ā.
Tebe štovāše zbórom ´ itvorom, pjésmōm ´ iplēsom, ūmom isr-
cem ulj´ūđenī pūk starodrévnosti ´ idīljem Afrikē, ´ idīljem Amerikē,
´ idīljem Eurōp´ē, ´ idīljem Azijē; Tebe cijenī svijestan sīn danášnjicē;
´Tobōm će se rāskošiti mūdar odvjetak sútrašnjicē. Zazīvalo Tē od
pamtivijeka bezbrojnīm imenima i pridj´ēvcima. Ne mār´ī zvāše li se
Sōl, Hēlios, Mithra, Rēʔ, Šamaš ili bogtepītāj kako, Tī si nam svejednó
i sveudīlj jedno teistō S´ūnce náše jārkō ogríjalō.
B abilōnskī pjesmotvór Hvalopjév S´ūncu, po zač´ētnici zvān Mušnammír gi-

millú ‘´lučāru cijelosti’, u stotinu dvov´rstīcā opijevā stav čovječjī prema nāj-
većēm ināj važníjēm svjetilu na nebištu. S´ūnce je izvórište životvornē svjétlosnē
i toplinsk´ē snāg´ē kakovā se očítujē u gīb´ānju ´zrāka i upadānju obórinē i kojā
je uskládištena u hrāni ´ iugorīvu. ´Položāj njegov na nebesk´ōme njegovu lūku
obilježāvā tijek dnevnīh djelatnost´ī ljudskīh (np. sahat sunčan´ī kada muslim´ān
klánjā pēt svojīh namāz´ā), a međuzvjezdanā mu putanjá određujē smjénu go-
dišnjīh dōbā te ´rasporēd događāj´ā kalendārskīh (np. téžidbē poljskē).
92

Njemu je sve bjelodano, pred njīme níšta nebīvā sakrito – sve motrī, sve
vídī, te sve znāde. S´ūnce je neum´ōrno (¾k½mÊj) božanstvó obnovē prīrodē,
božanstvó prāvdē ikrīvdē (Sōl iūstitiae), božanstvó vradžbē i proroštva. Velika
je čāst vladāru zemaljsk´ōmu kada se velī damu loza odSūnca potječē ili daje
sjājan i mūdar popūt S´ūnca, pāk daje sām krālj s´ūnce (Louis XIV, le roi soleil) ili
car s´ūnce (»Sultān-cáre, ogríjalō s´ūnce«, pjévā pūčkī pjévāč).
U poglēdu je slovníčnōga izraza prvī sádržājno zaokr´ūžen ulomak, prvā
osmina pjesmotvora, obilježen oblīcima glágolnīh prīdj´ēvā prez´rcaljenīh unās
ímeničnīm tvorenícama vršítelja rādnj´ē, kojē oslikāvajū osóbine glavn´ōga junāka.
U idūćōj se smislen´ōj osmini oblīcima drúgōga līca glagōlá izražujē kako se glavnī
junāk gībljē, utrećōj i četvtōj pāk kako djélujē ńaljūde. Upētōj se oblīcima tré-
ćēga līca rēđajū na pozórnici predstávnīci slojēv´ā društven´īh rāzličitīh sudbīn´ā,
itū se odjedn´ōm u jednōj vrstici (148.) čújē i prvō līce u glāsu népoznātōga pjésnīka
kako mólī S´ūnce da uslišī molítelje. Ušēstōj se isedmōj osmini drúgā itrećā līca
smjenjujū odražújūći suopćāv´ānje S´ūnca s ljūdima. Uosmōj se, konačnōj, rekbi
na kraju putanj´ē, ´ isponova oslovljāvā glavnī junāk pridj´ēvcima dabi se djélo
zaglāvilo četírima dvov´rsticama u željn´ōme nāčinu.
U poglēdu je ´sadržāja u počētnōj osmini hvalopjeva (od 1. do 24.) S´ūnce
svjetitelj ńeba i zemljē, zaritelj ´mrāka, rádovatelj stanovnīk´ā nebesk´īh i ze-
maljsk´īh, otkrivatelj tājānā, užígatelj strān´ā ´svijeta, otváratelj grūd´ī nebe-
sk´īh, spješitelj zorē, ploditelj zemljē, ravnotéžitelj umreži svojīh zr´ākā kotūra
zemaljsk´ōga i skrbitelj pūčanstva.
Stajaćā se slíka lučonošē iz prvē osminē u idūćōj osmini (do 52.) pretvārā
u pokretnū slíku pastīra štose dān ´ inōć neum´ōrno promičē ńebom, hódī
zemljōm, brodī ´morem ivraćā ispod zemljē čūvajūći sve stvórove na nebu, na
zemlji, ´podmorem i pod zemljōm.
Utrećōj se osmini (do 74.) prikazujē kako S´ūnce pomāžē snotumaču, úgo-
vornīm str´ānkama, nedužnīku, pūtnīku, pom´ōrcu, lōvcu, trg´ōvcu, utopljenī-
ku, bjegūncu, prognánīku, zatočenīku i zatvorenīku, a raskrinkāvā zloč´īnstvo
i lūpeštvo.
U četvtoj se osmini (do 98.) prijetī nemilīm posljédicama preljúbnīku,
svetogrdítelju i podmitljivu sūdcu.
Upētōj se (do 125.) govorī kako bīvajū pokārāni zlodj´ēlci popūt líhvāra,
krivotega i krivomjera, a kako nagr´āđeni pravičan sūdac, zajmodavac, téžljār
imjeričār.
Ušēstoj se (do 153.) razlāžē kako S´ūnce pospješujē parničnī postupak,
rješāvā spórove, uslišāvā molbu obesprávljenīka, zlosrétnīka, nevóljnīka, ne-
93

moćnīka, siromaha, pastīra, trg´ōvca, šegrta, ríbāra, hajkāča, lōvca, ptíčāra,
kradlj´īvca, tumarátelja, mrtvacá lūtalicē, odbjeglē dūš´ē. Odgonetāvā znam´ē-
nja pri vrāč´ānju, sudjélujē pri prinoš´ēnju ž´rtvē, navješćujē budūćnost i svemu
´svijetu unapređujē znānje.
Usedmōj se osmini (do 175.) spominjē svetkovina S´ūnčeva dvādesētī dān
u mjesēcu. Tóga se ´dāna S´ūnce rádujē, vesel´ī, podcikujē, jédē i pijē. Prīmā
ž´rtve, ispūnjā ´želje, otpūštā grijehe, uslišāvā molbe, spasāvā nastrādale od po-
plavē. Svi hvālē S´ūnce, lūpeži, prokáznīci, splétkāri, lažlj´īvci, svi kojī obitāvajū
´zemlju, ´planine, ´rijeke i mora nasvīm stranama ´svijeta.
Uosmōme je, posljednjēm, ul´ōmku S´ūnce otvar´āč tām´ē, pršitelj žégē,
užígatelj zemljē, kratitelj ´dāna, dužitelj ńoći, tvorac ´leda, ´snijega, hladnoć´ē
imraza, dízatelj zāsuna nebesk´ōga (tj. dažditelj), spasitelj súžnja, svjétnīk,
udjelitelj prijestolja. Hvalopjév se završujē željōm damu se u staništu zabávlja-
jū ´strāne ´svijeta, damu vladāri svágda isporučujū dānak, damu prinosē
ž´rtve, neka mu se svetište obnāvljā, neka mu riječ búdē neporekljiva i neka ga
uložnici sūpruga umīrī.
Hvalopjév je S´ūncu plōd međurječnē klinopisnē ´pismenosti pīsānē akkad-
skīm jezikom na glinen´īm plóčicama utiskīv´ānjem trokútasta pisala. Ona se
jāvljā sredinōm tréćēga tisućoljeća príje Isukrsta, dosēžē krájem drúgōga pro-
cvat, ódabrāna joj djéla búdū pohr´ānjena usedmōme stoljeću u krāljevskōj
knjížnici Aššur-bāni-ʔaplíevōj u Ninui, dabi u prvōme stoljeću póslije Isukrsta
dožīvjela konačnī svōj zātor.
´Strāne se napločici uobličujū tako dase orječje s obij´ū strān´ā obavezno
poravn´ā. Ako je pāk rēdak prekrātak, pisār će polóžitē klínove razvūći (raz-
tegljivīh pismēn´ā imā i u aramejici i arábici) ili pismená razrijediti ostávljajūći
véćī rāzmak gdjegod po srijedi. Pri ispisīv´ānju se stíhōvā móže lako pripētiti
dase tāj rāzmak poklopī s krájem ´riječi póslije kojē u stihu bīvā odmor te slūžī
kao dodatna ´ obavijest opjesnīčkōme ūstroju rēdākā. Lákšēga je snálažēnja ´rādi
unašōj uoblici strān´ē tō provedenó dosljedno. Osim su tóga uklónjena ivelikā
slova jer īh u klinopisu (kao ni udrugīm pīsmima van latinicē) nēm´ā, a zaoznaku
smo imēn´ā božanstāv´ā upotrébili, povodēći se za istolikōm od´rednicōm u klino-
pisu, zvjezdicu (tzv. DINGIR ‘bōg; ńebo’ šumerski).
Umjesto ctā ispod dvov´rstīcā izvórnīka mī ímāmo prorjed, ali ga nijesmo
stávljali mehanički, nego po smīslu, tese mjéstimicē nāđoše ´ ipotrī rētka ´za-
jedno, pāk óndā i jedan sām. Iz obrojčāv´ānja se postranc´ē, štosmo ga provelí
lákšēga snálažēnja ´rādi, vídī da gdjekoj´īh stíhōvā nēm´ā, atō s tóga štosu
nečitki, nejasni ili nedostatni. Ako su pāk djelómicē razbijení, a mogūće īh je
94

´smisleno dopúniti, dópuna se stávljā među uglate zāgrade.1 (Náša se óbrada
temelj´ī nagrāđi štoju je ´ izdao W. G. Lambert, potanje o babilōnskōme pjésnī-
štvu vídī u obj´āvku E. Reiner, Your thwarts in pieces Your mooring rope cut: Poetry
from Babylonia and Assyria, University of Michigan, Michigan, 1985., kojā nam je
i bīla na pomoćí).
Rāzlikovnō je obilježje pjésnīčkōga ūstroja promjenljivōst u nemjenljívosti
(slobodá u ograničēnju) i obnūto. Naprīmjer, na raziní izraza svákī stih ímā
ograničēnje od četírijū (izuz´ētno trijū pā ´ ipēt) nāglasnīh vh´ōvā (računájūći
pod jedan vh isvezu riječ´ī) s odmorom póslije drúgōga i s posljednjīm u
pretposljednjēm slogu, ali je brōj slógōvā zatō promjenljív; dvā rāzličita rētka
imajū ístī skladnjen´ī ūstroj i(li) ´ ozvučāj (ponāvlj´ānje jednakosmjéštenīh rije-
č´ī ili dijel´ōvā riječí), isp. 163. – 164., tkoti klēč´ī | otpūštāš mu zgrješēnja tkoti
se mólī | uslišīš mu umoljēnja, ili 39., *s´ūnce popūt ūža stēžēš | popūt maglinē
se sliježēš. Na raziní ´sadržāja ponāvlj´ānje (´podvā do četiri pūta) ístōga znā-
čénja rāzličnīm riječima ili svézama, isp. 176. s óblīčnōm i znāč´ēnjskōm uspo-
rédnošću, zārnīče mrknūća | ´lučāru tmínē ´ otplče tmícē | ´lučāru širovitē zemljē,
ili 181., ´sazdāvče ´leda ´snijega ´studeni mráza.
Pri pohrvaćīv´ānju smo akkádskōga izvórnīka ´strogo pázili na promjenljív
brōj slógōvā unūtar svákē polē, po mogūćnosti ´ inarēd riječ´ī (običan je rēd
ustārōme akkadskōm pjésnīštvu predmet-prīrok-podmet neobičan unās), na
četveroudarnōst, ´položāj odmora, na završētnū uobliku istaknūt–neistaknūt
slog, na usporednōst na svima razinama: blagoglasje, povremen srok, ponovljen
´ izričāj.
Međumanje očekīvānīm teškoćama nalázīmo veliku raznolikōst suznáč-
nīcā ili istovrsnīh tvorenīcā kojē upućujū naistī predmet. Naprīmjer ńasvjetlōst
sunčan´ū upućujū ovē ´riječi: barīru, birbirr´ū, namirtú, namrirr´ū, namurratu, nūru,
ṣētu, šarurrú, šalummatu ‘lúča, trāk, bliještavōst, blještilo, ´blijesak, ´svjetlōst, sjāj,
zráka, jára’. Obnūto naSūnce upućujū tvorenice ístē vst´ē: mukarrú, murriku,
mušabš´ū, mušahl´ū, mušahmíõ, mušeridu, mušnammír, mušpardú, muštēširu ‘skrát-
nīk (´dāna), produžnīk (ńoći), dízatelj (nebozāsuna), zúbljār (mrklin´ē), pod-
žežnīk / užežnīk (svanūća / ´dāna), pršitelj (žégē), lučār (nebēs´ā), zārnīk (mrk-
nūća), ravnatelj (svjetoz´ārja)’.
Nājčešćī je međunjima lučār (nebēs´ā, ´mrāka, širovitē zemljē, tmínē), po-
tom zúbljār (mrklin´ē, ´dāna). Od ostālīh pridjévākā dolázē dvā pūta stadopás,
1
[Tj. ovdje među prelomljene zagrade.]
95

otplac (grūd´ī ńeba, tmícē), davatelj (životá), davatelj (rješēnja), asvi su drúgī
jednokrátnice pastīr, broditelj (púčinōm), sazdāvac (´studeni), vratār (svesvjetovn´ī),
mícatelj (prijevornicē), neopraštatelj, spasitelj (súžnja odsmrti), pošíljatelj
(proz´ōrja), djelitelj (plāšta).
Veomá velika raznolikōst riječ´ī māl´ē čestot´ē znáčājna za klinopisnō pjé-
snīštvo, kojā gdjekad i onemogućujē daīm se právo razaber´ē znāč´ēnje, dāje
slūtiti danēće bíti posrijedi usmenō pjésnīštvo, nego upravo pismenō.
Vélikōj se raznolíkosti rječnīčkōj imālōj ´čestoti u cjelokúpnōme orječju
protustávljā mālā raznolíkost zvukovn´ā i velika čestot´ā u pojedīnōme stihu,
isp. prvā dvā rētka izvórnīka i prijevoda (podígnūtī brōj na počētku ´riječi u
polázišnōm, akkadskōm, orječju upućujē na rednī brōj odgovārajūćē prevede-
nicē u odr´ēdišnōm, hrvātskōm):
1
mušnammír 2gimillú 3
kala 4šamāmi
1
mušahlí 2erṣetum 3
ana nišī eliš 5u 6šapliš
3 4
´lučāru cijelosti svijū(h) nebēs´ā(h)

´zubljāru mrklin´ē čovječanstvú odzgōr i odzdōl
Ako sada poglédāmo kako se sródni sūglasi (ístī ili slíčni n–m, k–g, l–r, š–ṣ,
č–c–s–z–ʒ) u stihu raspodjeljujū,
mšnmr gml kl šmm lčr cjls | svj(h) ns(h)

mšl ṣm n nš lš šlš z mrln čvjčnsv ʒr ʒl
vídīmo (amožemo ičuti) da lijevā, akkadskā, strāna obílujē zvučnōm uspo-

rédnošću štoje uvélikē ostala neprevedená u desnōj, hrvātskōj, strāni. Još je
uočljivijā zvukovn´ā izv´rština izvórnōga orječja pri promātr´ānju usporédnosti
u razdíobi samoglāsā:
uai iiu aa aai uau eoi iu eea

uai eeu aa ii ei u ai uau rie oeau oo i oo
Na objemá se krájevima obij´ū pōl´ā u akkadskōm u uzastopnīm rēdcima

ístī ´glasovi ponāvljajū ístīm ´rēdom, a u hrvātskōme sē tō jedva postiglo samo
na počētku. Raznolikōst je akkadskīh samoglāsā ōvdje trī (a u jeziku četiri), a
čestotá īm je (u algébarskōme zāpisu) 5a 4i 2u 5i 4a 3u 3e velika u usporedbi
s raznolíkošću hrvātskīh slogotvōrā ´ odšēst ičestotnē razdíobē 3u 3e 2a 2i
1o 5o 3u 2a 2e 2i 1r.
96

U rēdcima 17. – 18. ´smīsao nīje dopustio dase prevedē zvukovn´ā uspo-
rédnōst na začētku, ali ju je dijelom bīlo mogūće usproizvestí u ostālōme dijelu:
1
mušnammír 2ekliti 3
pitū 4ṣirrit 4šamāmi
1
mušahmíõ 2ziqšat 2urri 3
mereš 3šeʔem 4napiští 5māti
´lučāru ´mrāka ´ otplče grūd´ī ńeba

podžéžnīče svanūća žítištu žīveži zemālj´ā
U izvórnīku su začētci u prvā trī ´glāsa jédnāki, rēdak 17. ímā 4m (mm |
mm) 7i (i ii | i ii i), a 18. 4a (a a | a a) 4e (| ee ee). Unās su začētci rāzličiti, 17.
ímā 4a (a aa | a), a 18. 5ž (žž | ž žž) 4a (aa | aa) 5i (i | ii ii). U akkadskōm sve
četiri ´pole završujū naistī samoglás ´ī, a unās naistī samoglás ´ā.
Jezik i pravopís kojī smo primijenili u prijepjevu, jest onāj kojī su Hrvāti
rābili príje usvāj´ānja V´ūkova i Daníčićeva pravopisa, slovnicē i naglašīv´ānja.
Pīsmo slūžī príje svega zapohranu znāč´ēnja. Ono móže poslūžiti i za biljé-
žēnje ´ izgovora, ali samo onolikó kolikó je potrebno da prīrodnī govornīk mó-
že ´bezpō múkē izgovoriti zapīsāno, a nīje rázūmno primorāvati sve domo-
rodce pīsati onolikó kolikó je potrebno str´āncu dabi se snašao, kojī nevlādā
prīrodnīm ízgovornīm sūstavom jezika.
Prīmjericē, predmetak je raz- uputno pīsati svágda utome temeljnōm līku
´bezobzīra natō kako ga prīrodnī govornīk u rāzličitīm glasovn´īm okólinama
prīrodno izgovorio: razstrojiti, razzîdati, razšîriti, razženiti, razčešljati, razdžàkati
se ‘razgalāmiti se’, razćerdati, razđàkoniti, raztrojiti, razoružati, ali līk razapêti, nīje
prīrodan ´ izgovōr ´līka razpêti níti je līk razpêti prīrodan ´ izgovōr ´līka razapêti,
budūći da iz glasovn´ē okólinē nīje mogūće razabrati hóće li se pojāviti nepo-
stójāno ´ā ili ńēće već ako se izríčito tako ne napīšē. Prīrodan je ´ ostvarāj, prī-
mjericē, zāpisa razšîriti [rasšīríti, raššīríti] ili [rašīríti] bez gubītka znāč´ēnjskē
´ obavijesti, a zāp´īsā razstrojiti, uzšêtati i odterètiti [rasstrojíti] ili [rastrojíti],
[usšētáti, uššētáti] ili [ušētáti] i [otterétiti] ili [oterétiti] s dvoznáčnošću (znāčī,
s gubītkom ´ obavijesti) ili s prómjenōm znāč´ēnja u posljednjīm inačícama. (Po-
učan je, uzgrédicē, protupravorječan ´ izgovōr ukajkavskōj rečenici Íde pod
túren v Podtúren t´ržit. u ozvučāju [íde pottúren fpotúren t´ržit] umjesto [íde
potúren fpottúren t´ržit] ili [íde potúren fpotúren t´ržit]).
Slovničnē osóbine kojē se uočāvajū unašem orječju jesu:
1. Drúgī se pādež množin´ē u pīsmu svágda svršujē ńaslovo -h. Tō je
u skladu s postānjem tóga pādeža u novoštōkavskōme govorú, s izu-
97

zētkom prīmjérā kao štosu svijûh ljûdih, rukûh, kojī su se potome
naknadno pridrūžili svima ost´ālima.
2. Tréćī se, šēstī isedmī pādež množin´ē usvīm sklonídbama rāzlikujū
(gdjekad imjestom naglaska): tĺm junâkom, zemljam, rĺčim, o tĺh junâ-
cîh, zemljah, ríčîh, těmi junâcî, zemljami, rĺčmi.
3. Sédmī pādež jednin´ē uženskōj sklonidbi na sūglas íma dočētak -jôm,
kojī privlāčī promjenljivī naglasak, isp. světlošćôm (zapravo světlošćûm).
4. Sédmī pādež jednin´ē ikosī pādeži množin´ē u zāmjeničnōj sklonidbi,
tj. u zāmjenīcā i prīdj´ēvā, imajū jat, vídī pod t. 2.
5. ´ Oblīk se budūćēga ´vremena svágda tvorī ´pomoću neok´njenōga ne-
odr´ēđenōga nāčina: bìti će, slĺditi će.
6. Jat je, bío dug ili krātak, svágda jednosložan – pīsān rogatīm ě s ózna-
kōm duljin´ē í / ĺ ili bežnjē ě / ě, umjesto njega se níkada nestavljā e.
7. Nenagl´āšeni su ´ oblīci zāmjenicē oni: jíh, jím.
8. Niječnā se čestica né pīšē sastávljeno s ´glagolom.
9. U pravopisu se, kako naprijed bī rečenó, uzimljē ´ uobzīr óblīčna, tvor-
ben´ā ´ obavijest gdje se gód njōme ne narušāvā prīrodnī ´ izgovōr, np.
vlastnîk je ‘tkogod tko što ímā u vlāsti’, a vlasnîk bi bío ‘tkogod tko ímā
kakovē vézē s vlāsima’, premda se jedno idrugō prīrodno izgovārā
´jednāko, osim ako nēm´ā dase rāzlika u znāč´ēnju ustanovī.
10. Upotrébljen je tronadslovnī sūstav biljéžēnja naglaska.
Petonāglasnī sē sūstav jezika hrvātskōga od prvīh do posljednjīh dān´ā ne-
prekínūtōga nāsljeđa rječničārstva i slovníčārstva njegova slūžio za potrebu tri-
ma nadsl´ōvcima izgrčkē ostávštinē: óštrīm ( ´ ) akūtom, tūpīm ( ` ) grāvisom
i zavīnūtīm ( ˆ ) cirkumfleksom, tj. utom līku, prelómljenīm ´znākom ili kro-
vićem, zaoznaku duljin´ē, kračin´ē i uzlaznē duljin´ē bīlo nóvē práslovjenskē
(visokē) ili nóvē štōkavskē (dubokē). (Ugrčkōme sē obnūto óštrīm ´znākom
biljéžila uzlaznōst, a zavīnūtīm silaznōst.)
Sve sē do usvāj´ānja v´ūkovsko-daníčićevskōga četveronāglasnōga sūstava
rāzlikovao i na jednoslóžicama (visoko)silaznī nāglas súd ‘pósuda’ ili lúg ‘gāj’,
s genitīvom súda, lúga, od visokouzláznōga (nóvōga akūta) sûd ‘sudište’ ili lûg
‘cijeđ’, u genitīvu sûda, lûga s novoštōkavskīm dugīm dubokouzlaznīm.
Tā sē ópreka mogla prikāzati i udvāj´ānjem samoglasa ioznakōm visin´ē: u
prv´ōme slučāju na prvōj čēsti sùud, lùug, a udrugōme nadrugōj suùd, luùg, u
genitīvu pāk u prv´ōme prīmjeru, bez rāzlikē, sùuda, lùuga, a udrugōme suudà,
98

luugà, ili súdà, lúgà, odnosno na suvremenijī nāčin, samo dvama nadsl´ōvcima,
oznāčivši ´duljinu opēt premagrčkōme dužicōm ( ⁻ ), makronom, a visinsk´ī vh
usprāvnōm polucrtōm ( ´ ), usprávicōm, kō(l)čićem: s´ūd (g. s´ūda) nasuprót sū´d
(g. sūdá), ili pāk sūd´ dodatno navješćújūći da je visiná ukosīm pādežima na
id´ūćem slogu ´bezobzīra jeli prvī pādež visokouzlazan po petonāglasju ili
visokosilazan po četveronāglasju. Tō bi óndā bío obličnoglasovn´ī (skr´āćeno:
likoglasnī), mor(fo)fonološkī zāpis jer na glasovn´ōj raziní uzimljē ´ uobzīr ób-
līčnū ´ obavijest.
Udrugū se ´rūku stávljānjem óznakē visinsk´ōga vha predsām počētak
´riječi ´sūd móže dojāviti dodatna ´ obavijest o skāk´ānju naglaska u oblīku krā-
tkōga siláznōga na počētnī slog prednāglasnicē (prislonjenicē: prijedloga ili vē-
znīka) ´podsūd, ´ ipodsūd, ´ ispodsūda, ńiispodsūda, isp. u četveronāglasju po
petonadslovnōm zāpisu (Budm´āni bíjāše uveo pētī nadslovak, znāk krovića,
zaoznaku nenagl´āšenē duljin´ē, potom zamíjenjen g´rčkīm makronom) bȍljē
pȍd sūd nègo pòd sūd, a u petonāglasju poĪvšićevu šestonadslovnōm nāčinu
biljéžēnja bȍljē pȍd sūd nègo pod sũd s valovitōm óznakōm ( ̃ ) nóvōga akūta; u
dvonadslovnōme sūstavu saspōjkōm ( ) bóljē ´podsūd negó pods´ūd, odnosno
bóljē ´podsūd negó pod sū´d, ili u likoglasju bóljē ´podsūd negó pod sūd´ (dakakó
vēznīk nego bīvā u rečenici i nenagl´āšen ili drugotno nagl´āšen s visin´ōm na
prv´ōme slogu).
Po Bēliću se tāj visokī uzlaznī zovē čākavskīm akūtom, poĪvšiću bi se mó-
gao zváti posavskīm, pāk ikajkavskīm, ali ga zvāše nóvīm, a kako se i Poljī-
čani, kojī su danas štōk´āvci, njīme slūžē (np. pokojnī ga Jūre Kaštelán ímāše),
mógao bi se izvati hrvātskīm akūtom.
Nāglasnī se zāpisi mogū uprostiti prīmjenōm nenāvoda (nedopisa, engl.
default). Pri ostvarīv´ānju svákōga znakovn´ōga sūstava móže bīlo kojī povo-
lji ódabrān znāk ostati u odr´ēđenōj okólini neobiljéžen ako tā okólina sadrž´ī
dov´ōljno ´ obavijesti dase móže pretkāzati na kojem je mjéstu tāj znāk izo-
stávljen. Velīmo da je tāj znāk obilježen tīme što nīje navedén, iliti nenāvodom.
Stóga je ´ iknēz Trubeckój smātrao daje novoštōkavskī silaznī naglasak
inačica nenagl´āšenosti, te Benson u svojem Srpskohrv´ātsko-englēskōm rečnīku ne
onaglašāvā ´riječi s tīm naglaskom. Stānje nīje tako jednost´āvno budūći da po-
stoj´ē dvije vste silaznīh na prvōm slogu, jedna kojā skāčē na prvī slog prednā-
glasnicē i jedna kojā ne pomijerā visinsk´ōga vha, a kako je razdíoba silaznīh
ograničenijā, véćā se gospodārnost postižē nenāvodom, neoznačīv´ānjem, nāj-
češćīh uzlaznīh.
99

Prīmjericē, u dvonadslovnōm je zāpisu u dvoslóžīcā gospod´ārno ukloniti
óznaku visin´ē s posljédnjēga slóga (paré, par´ē, pāré), a u troslóžīcā s pretpo-
sljédnjēga, krātka odmíslīvši posljednjī (zamísli!, zamíslī), izuzēvši póstave s
uzastopnīm duljinama, unjīh se uklanjā visinsk´ī vh s prv´ē (p´ārē, p´ārīte, ras-
p´ārē, r´ēdākā). U tronadslovnōm je sūstavu u dvoslóžīcā zgódno izostáviti tū-
pī znāk na kraju (parè) itūpī znāk ispred duljin´ē uz istodobnu zāmjenu pre-
lómljenōga óštrīm (pàrê postaje paré), u troslóžīcā na pretposljednjēm (zamìsli!,
a zamìslî búdē zamislí).
Idūćā tablica (vídi str. 101.) poredī sve razmātrāne sūstave biljéžēnja na-
glaska, od petonadslóvnōga do dvonadslóvnōga s nenāvodom (istáknūtīm
podc´rtānīm kosīm tískom), dodāj´ūći još jedan kojī se umjesto nadslóvākā slūžī
udvāj´ānjem samoglāsā i sūglāsā, a kojī mi je natuknuo Ivan Sl´āmnig (jednōm
na hodnīku; hja, pjésnīkova je mašta slobodnijā). Uspūt búdi rečenó dase
Vūk bíjāše okomio na (hrvātskō) udvāj´ānje slōv´ā ´ izgovora ´rādi kada tóga ni u
jednōj ćirílici nēma (a i nēm´ā potrebē gdje nēm´ā duljīn´ā).
Opteréćenōst je jédnāka umnošku ´broja članōv´ā (tzv. raznolíkosti) u po-
pisu ´ ibroja pojávākā i obnūto je rāzmjerna s gospodārnošću. U beznadslov-
nōm je zāpisu valjalo brojiti udvāj´ānja; ona bi se mogla biljéžiti i dvobođem (dvo-
tačjem), tj. par:e, par:e:, pare, pare:, pa:r:e, pa:r:e:, pa:re, pa:re:.
Nāj je gospodarnijī zāpis očito Slāmnigov, ograníčen samo tīme što pret-
postavljā pīs´ānje kakova sūglasnōga ´slova iza nedočētnōga samoglasa kad je
nanjem visiná. Zatīm dolazi dvonadslovnī pojednostávljenī, pāk tronadslovnī
pojednostávljenī. Ovima smo se dvama unašīm orjéčjima općenito i slūžili.
Dvā ´znāka ´zaduljinu u tronadslovnōm zāpisu predstávljajū zālihōst (pre-
tječak ´ obavijesti), kojū je mogūće iskorístiti za nāznaku dodatnē, likoglasnē
´ obavijesti. Na dvoslóžici se nasvakōm slogu móže upotrébiti jedan ili drúgī,
te dobīvāmo raznolikōst od četiri mogūćnosti. Tīme móžemo rāzlikovati četiri
vste naglaska udrugōme pādežu množin´ē zāvisno od ponāš´ānja naglaska u
prv´ōme pādežu.
Uzmimo, prīmjericē, ´riječi kráva, krāva ‘krávica odmīlja’, glāva istrāža
´ utrī razmātrāna nāj gospodarnijā zāpisa u poredbi s petonadslovnīm:
Tȏ su krȁve, kráve, glȃve, strȃže.

Némā krȃvā, krávā, glávā, strȃžā.
Too su kravve, kraave, glaavve, straažže.

Neemaa kraavvaa, kraavaa, glaavaa, straažžaa.
100

Troznakī Dvoznakī Troznakī Dvoznakī Bezznakī
Hvalopjev suncu.indb 101

Znāč´ēnje Petoznakī
potpunī potpunī próstī próstī (Sl´āmnig)
ispárine pȁre pàre páre pàre páre parre
obarujū pȁrē pàrê párē paré párē parree
novčići pàre parè paré pare pare pare
novčića pàrē parê par´ē parê parē paree
´parove pȃre páre ´pāre páre ´pāre paarre
sparujū pȃrē pârê p´ārē pârê pārē paarree
parotine páre pâre pāré pâre pāre paare
parotinē (2. p. jd.) párē pâré pār´ē pâré pār´ē paaree
Pojávākā 12 11 16 9 12 12
Opteréćenōst 60 33 32 27 24 12
101
16.12.2012. 22:42:21
Tō su kráve, krāve, ´glāve, str´āže.
Nēm´ā krāvā, krāv´ā, glāv´ā, str´āžā.
Tô su kràve, krâve, gláve, stráže.

Némâ krâvâ, krâvá, glávâ, strážá.
Posljednjī je zāpis bez dvojbē nāj obavjesnijī jer pāmtī sva tā četiri rāzličita
nāglasnā ponāš´ānja. Dvā ístā duljinsk´ā nadsl´ōvka upućujū na silaznōst prvē
duljin´ē, ´ advā rāzlična na uzlaznōst prvē duljin´ē.
Potpunu slíku nenāvoda u razmātrānīm sūstavima prikazujū ovē dvije re-
čenice podsjétnice:
Čȕdo pásā ùjedoše vȗka.

Zȃr nè vidīte, hpa kȗčākā izujéda kurjàčinu.
Čuddo paasaa ujeddoše vuukka.

Zaar ne viddiite, hrpa kuuččaakaa izujeeda kurjačinnu.
Čùdo pâsá ujèdoše vúka.

Zâr ne vìdîte, hrpa kûčâkâ izujêda kurjačinu.
Čúdo pās´ā ujédoše ´vūka.

Zār nevidīte, hrpa kūčākā izujēda kurjačinu.
Rēd riječ´ī u posljednjōj rečenici odgovārā ´rēdu ´ upūtā u postúpnīku po

kojem se óznaka visinsk´ōga vha izostavljā te tīme postižē pedesētak ´postō
ūštedē:
1. s jednoslóžicē (z´ār  zār)

2. sasloga izaspōjkē (nevídīte  nevidīte)
3. iza kračin´ē u dvoslóžici (hrpá  hrpa)
4. ispred prvē duljin´ē práćenē duljin´ōm (k´ūčākā  kūčākā)
5. iza prvē duljin´ē práćenē kračin´ōm (izujēdá  izujēda)
6. s pretposljédnjēga nepočētnōga slóga (kurjačínu  kurjačinu) od trosló-
žīcā naviše s kračinama u neposljednīm slógovima.
102

TRĀVA ODSRCA
(Šammu ša libbi)

Trāva odsrca
Šammu ša libbi
Trāva odsrca
2000. Hrvatske Indije II., str. 7–51.
[Prijepjev je objavljen u drugome od triju zbornika pod naslovom Hrvatske

Indije. Posrijedi je zapravo Festschrift u povodu sedamdesetoga rođendana
Radoslava Katičića. Naglasak se bilježi dvonadslovnim sustavom. Ovdje je, uz
akkadsku i hrvatsku začetnicu, dodan i opći (»opisni«) naslov. Redoslijed je
dijelova neznatno izmijenjen. Uglate su zagrade iz izvornoga izdanja zamije-
njene prelomljenima. Omahe su ispravljene.]
𒌑𒈨𒐼𒐼𒊮𒑙𒄿𒈾𒆳𒄿𒀀𒍢𒈠𒊍𒈽𒋗𒈠𒄑𒍝𒁁
šam- mu šá- lìb- bi i- na šad- i a- ṣi- ma as- suḫ- šu- ma iṣ- ṣa- bat lìb- bi
trāva odsrca ubrdima rāste uztrgoh ju i stēgla mi s´rce 1

put *sūnca uzvapíh i stēgla je s´rce *s´ūnca 2
put zvjerād´īh uzvapíh i stēgla je s´rce zvjerād´īh 3
putbdāh i rāvn´īh uzvapíh i stēgla je s´rce bdāh i rāvn´īh 4
put pōlj´āh i ugār´īh uzvapíh i stēgla je s´rce pōlj´āh i ugār´īh 5
´putboga svōg *asallūhia ´boga vrāčtva uzvapíh ō dami s´rcu lagnulo 6
košto mōm s´rcu lagnulo s´rcu *s´ūnca lagnulo 7
košto s´rcu s´ūnca lagnulo s´rcu zvjerād´īh lagnulo 8
košto s´rcu zvjerād´īh lagnulo isrcu bdāh i rāvn´īh lagnulo 9
košto s´rcu bdāh i rāvn´īh lagnulo isrcu pōlj´āh i ugār´īh lagnulo 10
*s´ūnce tā je trāva tvoja trāva srkāč njēn žīv´ī 11
105

srkāč njēn krjepčā srkāč njēn boleštinu srvē srkāč njēn zdrávī 12
srkāč njēn što god požel´ī dohīt´ī 13
Prievod ur´ēđenōga orječja klinopisnē

akkadskē bájalicē
(1) bájalica trāva odsrca níčē u planinama ubráh ju pā mē zgrábila zasrce

(2) k *s´ūncu se obrātih pā je zgrábila zasrce *s´ūnce
(3) k životínjama se obrātih pā je zgrábila zasrce životínje
(4) k planinama se i dolínama obrātih pā je zgrábila zasrce ´planine i doline
(5) k poljima se i ravnicama obrātih pā je zgrábila zasrce polja i ravnicé
(6) kagospodu se svojemu *asallūhiu gospodāru vračārstva obrātih ō dami
se s´rce oslobodī
(7) kako sē moje s´rce oslobodilo neka se tako i*sūnčevo s´rce oslobodī
(8) kako sē *s´ūnčevo s´rce oslobodilo neka se tako isrce životīnjāh oslobodī
(9) kako sē s´rce životīnjāh oslobodilo neka se tako isrce planīn´āh idolīnāh
oslobodī
(10) kako sē s´rce planīn´āh idolīnāh oslobodilo neka se tako isrce pōlj´āh i
ravnīc´āh oslobodī
(11) *s´ūnce tā je trāva tvoja trāva tkoju pijē neka ožīv´ī
(12) tkoju pijē neka se oporavī tkoju pijē neka ga ´bolēst napustī tkoju pijē
neka ozdravī
(13) tkoju pijē što god poželio neka postignē bájalica nīje moja nego od bo-
žanstvá...
Tumačba
ájānje je vrāč´ēnje djélovānjem čarovnē ´moći ´rieči. Rieč znā bíti fatičnōm, ali
B i emfatičnōm; znā bíti fabulārnōm, ali i profesionālnōm; znā bíti fam´ōznōm, ali
i fat´ālnōm. Prástārā je tā rieč bájānje sródna sa svimi navedénimi tuđícami po
hrv´ātsko-lat´īnsko-g´rčkōme sūrazu počētnōga sūglasa kao u prīmjerima brat –
´frātar – fratria ‘brátstvo’.
I vrāč´ēnje je po izkonosl´ōvlju sródno što s verbalizmóm, što s retorikōm,
u kojōj se očítujē, darečēmo učenije, rēma ‘riek’. Prematomu, dabi mógao
106

uspješno vrāčiti iliti liečiti, vrāč mōrā bíti vstan r´ētor, umjetnīk rēm´ē – daklē
pjésnīk, ili pak vješt verbalíst – daklē strančār.
Imā li pjésnīčkīh srjedstāv´āh u prostorjéčnōme prievodu tē bájalicē, da
nerečēm pjésnīčkōga jezika, i kojih? Govorēći opjesnīčkōme jeziku lahko na-
stajē zābuna, rekbi zābluda, daje tō jezik izvan jezika, štogod izvitopéreno,
nātruha obíčnōga jezika za obična sm´rtnīka neporabna. Ístina je upravo na su-
protnōj strāni. Jezik je pjésnīčtva, jezik umjétnosti ´rieči nājvišī domet ópćē-
ga jezika, izkoristba njegovīh mogūćnostīh dokrajnīh gránīcāh, usrjedba i sa-
ž´ētva njihova.
K rāzglobi móžemo pristūpiti dvjema nāčinima: promātrájūći srjedstva
izraza ili ūstroj sūdrži. Počnimo sa sūdržjū, ona se činī jednostavnijōm. Rāzli-
kujēmo pēt čēst´īh: nāstup (1. rēdak), nastanak ´bolesti (2. – 5.), obrat (6.), prjesta-
nak ´bolesti (7. – 10.) i odstup (11. – 12.).
U nāstupu se postavljā prīzorište: prjedstávljajū se ´vračīvo, vračítelj i po-
bólica okr´ūženi planinami. ´Vračīvo je ljekovitō b´īlje ´ odbolesti srčan´ē ugōrju.
Na pozórnici nam se pojavljujē glavnō i jedīnō līce igrokaza i priopćāvā nam,
daje našao b´īljku od srčan´ē ´boli.
Zatīm, uživljújūći se u ulogu srcobólnīkovu, proživljujē rāzvoj ´bolesti go-
vorēći u samoslovu i u prv´ōme līcu. Po´bolice prikazujē inokazno okólnimi b´ī-
ćī, žīvimi i nežīvimi idūći odbližīh k dáljima. Tū su S´ūnce, životinje, krajolík
trāv´ē na visiní sve do krajolika trāv´ē u niziní. ´ Ibolēst dostižē vrhūnac.
Sada nastajē obrat. Vrāč se žīv´ōm riečj´ū obraćā gospodāru vrāč´āh S´ūn-
čeviću (Marduku) ´pomoći ištūći. Zāzivom víšē sílē pobólice boléstnōga s´rca
postupno nestajū, kao štosu i nastale, te ono izcjeljujē.
Uzadnjima se trima rēdcima zazivljē S´ūnce (Šamaš) i promičē ljekovitā trāva,
štoje ono uzgojilo, prikazújūći učinkovitōst njēnu. Na kōncu se vjerodostojnōst
lječbē ´ ilječīva podkrjepljujē nāznakōm, tko jámčī za poúzdānōst izvora.
Već smo i do sada zapázili pjésnīčkē zāhvate: samoslóv, pripovied´ānje u
prvōme līcu uime koga ínōga i inokáz. Pomotrimo sada sām izraz i ne povodēći
se za znāč´ēnjem. Uočiti ćemo glavnū znač´ājku svákōga djélovānja riečj´ū; tō
je opétovnja. Molitva ne vried´ī, ako se ne opétujē: očenāši se mólē bezkr´ājno,
svákī dān, pāk iviše pūt´āh ńadān, doklē se móljenō ne domolī, atoga imā
na prietek.
Ibajalica se mōrā opétovati, ali je učinkovitijā, ako i sāma opétovnju su-
drž´ī. Pītánje je, kakovu i kojū. Zapáziti ćemo tō nājboljē u izvórnōme orjéčju,
a možebiti i uviernu priepjevu.
107

Ur´ēđenī priepis klinopísnōga orječja
šammu ša libbi ina šadî ʔaṣīma ʔassuhšumma ʔiṣṣabat libbī 1

ʔana *šamaš ʔaqbīma ʔiṣṣabat libbi *šamaš 2
ʔana ʔumāmi ʔaqbīma ʔiṣṣabat libbi ʔumāmi 3
ʔana šadî ʔu harrī ʔaqbīma ʔiṣṣabat libbi šadî ʔu harrī 4
ʔana ṣēri ʔu bamāti ʔaqbīma ʔiṣṣabat libbi ṣēri ʔu bamāti 5
ʔana *ʔasallūhi bēlīja bēl ʔāšipūti ʔaqbīma ʔumma libbī lippašir 6
kīma libbī ʔippašir libbi *šamaš lippašir 7
kīma libbi *šamaš ʔippašir libbi ʔumāmi lippašir 8
kīma libbi umāmi ʔippaširma libbi šadî ʔu harrī lippašir 9
kīma libbi šadî ʔu harrī ʔippaširma libbi ṣēri ʔu bamāti lippašir 10
*šamaš šammu ʔannû šammaka šātīšu libluõ 11
šātīšu līšir šātīšu murṣašu limtaššir šātīšu lišlim 12
šātīšu ʔēma ʔuṣammaru likšud 13
PRIEPJEV
trāva odsrca ubrdima rāste uztrgoh ju i stēgla mi s´rce 1

put *sūnca uzvapíh i stēgla je s´rce *s´ūnca 2
put zvjerād´īh uzvapíh i stēgla je s´rce zvjerād´īh 3
put bdāh i rāvn´īh uzvapíh i stēgla je s´rce bdāh i rāvn´īh 4
put pōlj´āh i ugār´īh uzvapíh i stēgla je s´rce pōlj´āh i ugār´īh 5
´putboga svōg *asallūhia ´boga vrāčtva uzvapíh ō dami s´rcu lagnulo 6
košto mōm s´rcu lagnulo s´rcu *s´ūnca lagnulo 7
košto s´rcu s´ūnca lagnulo s´rcu zvjerād´īh lagnulo 8
košto s´rcu zvjerād´īh lagnulo isrcu bdāh i rāvn´īh lagnulo 9
košto s´rcu bdāh i rāvn´īh lagnulo isrcu pōlj´āh i ugār´īh lagnulo 10
*s´ūnce tā je trāva tvoja trāva srkāč njēn žīv´ī 11
srkāč njēn krjepčā srkāč njēn boleštinu srvē srkāč njēn zdrávī 12
srkāč njēn što god požel´ī dohīt´ī 13
Opétovnjē imā obílato. Nebi nas trjébalo začúditi vídēći, daje tū rieč
s´rce (i s ´ oblīkom s´rcu) nājčešćā. Pojavljujē se do petnaest pūtāh raznomjestno,
potom lagnulo ´devēt pūt´āh, u zagl´āvcima, uzvapíh šēstkr´āt, itō nakraju u
prīrekama, a srkāč njēn pētkr´āt u odstupu. Tō su, daklē, kljūčnē ´rieči.
108

Osim iztícānja opétovnjama počētnīcāh i konáčnīcāh, osobit je pjésnīčkī
zāhvat i ukrížnica, kada se konac jednē vrsticē opétujē ukrížicē na počētku
ili u počētku idū´ćē. Istovrstičnā se opétovnja (2. – 5.) četírijū jedinīcāh *s´ūnca,
zvjerād´īh, bdāh i rāvn´īh, pōlj´āh i ugār´īh zbīvā po ūzoru uzporédnosti »axbx
ayby«, raznovrstičnā pāk (8. – 10.) po ūzoru verigē »axby aybz« itd.
Tīh pojāvāh nīje ´tēžko prjetočiti na raziní riečíh, ali je nemogūće na raziní
glasōv´āh, usp. prvī rēdak izvórnīka i priepjeva:
š š š ṣ ss–š ṣṣ, mm bb n m mm b bb
a a i–i i–a a–î a–ī–a a–a i–a–a i–i
r r r r r r, c–c s s s s–c, t d t t t
ā–a a a ā e ē–a e
Tāj nāstupnī rēdak skúpa su trima zádnjima odstúpnima obilježāvā okvīr

pjesmotvora. Utima trima rēdcima nalázīmo ovāj ´razporēd u izvórnīku i u
priepjevu:
(11) š–š š š š–š, m mm nn mm

a–a a–u a–û a–a–a ā–ī–u i–u
(12) š–š š š–š ṣ–š šš š–š š, t t t t
ā–ī–u ī–i ā–ī–u u–a–u i–a–i ā–ī–u i–i
(13) š–š ṣ š, m mm
ā–ī–u u–a–a–u i–u
(11) s–c s–č ž, t t t t, v v v v

ā ā–a a ā–a ā
(12) s–č č s–č š s s–č z, r r r r r r, k k k k, n n n n
ā ē e–ā ā ē e ē ā ē a
(13) s–č š ž
ā ē o o o–e–ī o–ī–ī
Daklē, po poč´ētnimi su opétovnjami glasōv´āh, osóbito šūštavōga /š/ do-

tično, u priepjevu, /s/, povēzāni rēdci 1. s 11. – 13., a opétovnjami rieč´īh 2. – 6. i
napokón 7. – 10.
U priepjevu se 1. rēdak nīje mógao povēzati zbogkljūčnē ´rieči trāva. Zvuč-
nā uzporednōst u priepjevu očivjestno zaostajē za izvórnīkom. I2. se i3. rēdak
utome samo ´ odčēsti móže mjériti: 2. usīčnīcima, 3. u samoglásima.
109

(2) š–š ṣṣ š–š, n m b–m b bb m
a–a a–a a–ī–a i–a–a i–i a–a
(3) n m–m b–m b bb m–m
a–a ā–i a–ī–a i–a–a i–i ā–i
(2) c–c z s s–c s–c

u u–a u–a a ū–a
(3) ʒ z s s–c z
u e–ā–ī u–a–i i ē–a e e e–ā–ī
Pripomēnimo jošte, dasu zagl´āvci prīrēkāh s naglaskom na prjedposljéd-

njeme slógu u priepjevu prjetóčeni svi, osim u prvōj poli prv´ōga rēdka uztrgoh
ju, i u prvōj devētōga i desētōga ippaširma : lagnulo i. Naglasak se natrećēme
slógu s krája u zagl´āvcima u priepjevu slāžē s akkádskīme lagnulo : (l)ippašir.
Biljéžitošćū se tóga naglaska tū i u oblīku šammaka, doslovćē ‘trāva ti’, ne-
sūraznōga s naglaskom svīh ostālīh rieč´īh, naglašujē biljéžitōst znāč´ēnja kljūč-
nīh pójmōvāh ubajalici, postúpnōga ublažīv´ānja srčan´īh bolīh s ljekovítōga
uč´īnka S´ūnčevē trāv´ē.
Brōj se slógōvāh u vrstícama u priepjevu slāžē s izvórnīkom, osim usedmōj
dotično u jedanáestōj. Tū je slog víše ´rādi iztícānja kljūčnīh rieč´īh mōm dotično
tvoja. Vrstice se 2. – 5. dielē ńadvoje s ístīm, postupno se povećāvajūćīm ´bro-
jem slógōvāh 7 7, 8 8, 10 10, 11 11 uskladu s pojačāv´ānjem boljeticē. Tū je
nastala sítna rāzlika u priepjevu zbogtoga, štoje u Akkádskōme vēznīk -ma
zanaglásnica, a unās je odpovjednīk i prjednaglásnica. Ukrížnica od 7. do
10. vrsticē uzrókujē neznatan porast u broju slógōvāh u prvōj poli naprama
drúgōj.
Očivjestno, ´ oblīk su i sūdrž ovoga starodrévnōga pjesmotvora u uzóritō-
me pjesnīčkōme suodnosu.
Popis pókrātāh
√ rādīx dat datīvus

/ aut ‘ili’ encl enclitica
1 persōna prīma singulāris G genitīvus plūrālis
2 persōna secunda singulāris g genitīvus singulāris
3 persōna tertia singulāris inf infīnītīvus
110

int intēnsīvus pf perfectum 3 m
ipc intēnsīvus passīvī causātīvī 3 m prp praepositio
loc locālis ps praesēns 3 m
m masculīnum pt praeteritum 3 m
op optātīvus cv coniūnctīvus 3 m
pas passīvum 3 m stc status cōnstrūctus
pc participium st statīvus 3 m
pcl particula genitīvī suf suffixum prōnōmināle
pcl or particula ōrātiōnis rēctae cj coniūnctīō
Popis riečíh
šammu ‘trāva’ bāmtu G bamāti ‘visoravan’

ša pcl + gen *ʔasallūhi ‘bōg vrāč´āh’
libbī ‘s´rce mi’ bēlīja ‘gospodāra mi’
libbu g i stc libbi ‘s´rce’ bēlu stc bēl ‘gospod´ār’
ʔina prp ‘loc’ ʔašipūtu g ʔašipūti ‘vrāčtvo’
ʔumma pcl or ‘rekavši’
šadû G šadî ‘g´ōrje’, nadslovak krović
»ˆ« označujē stēžen slog od pašāru √pšr ps ʔipaššar pt ʔipšur li + pt
*šaduʔum ‘op’ ‘lagnuti’
ʔaṣû √wṣj ps ʔuṣṣi pt ʔūṣi st ʔaṣi ‘izīći, kīma ‘kao’
ʔannû ‘ovāj’ stēženo od ʔanniu
níći’
šammaka ‘trāva ti’
-ma cj ‘i, pā’
šatû √štj ps ʔišatti pt ʔišti pc šātû ‘píti’
nasāhu √nsh ps ʔinassah pt ʔissuh 1
šātīšu pc + suf ‘onāj, kojī ga pijē’
ʔassuh ‘izčupati’
balāõu √blõ ps ʔiballaõ pt ʔibluõ ‘žīvjeti’
-šu 3 suf m ‘ga’ ʔešēru √jšr ps ʔiššir pt ʔ īšir ‘čítavu bíti’
ṣabātu √sbt ps ʔiṣabbat pt ʔiṣbat pf ʔumāmu g ʔumāmi ‘´zvjerād’
ʔiṣṣabat ‘zgrabiti’
mašāru √mšr ps ʔimaššar pt ʔimšir ipc
ʔana prp ‘dat’ ʔumtaššir ‘napustiti’
*šamaš ‘bōg S´ūnce’ marāṣu ps ʔimarraṣ pt ʔimruṣ ‘´bolestnu
šamšu ‘s´ūnce’ bíti’
qabû √qbj ps ʔiqabbi pt ʔiqbi 1 ʔaqbi ‘reći’ murṣašu ‘´bolēst mu’
ʔu ‘i’ murṣu ‘´bolēst’
harru G harrī ‘dolina’ šalāmu √šlm ps ʔišallim pt ʔišlim
ṣēru g ṣēri ‘pustara’ ‘zdrávu bíti’
111

ʔēma ‘kad god’ kašādu √kšd ps ʔikaššad pt ʔikšud
√ṣmr int ṣummuru ps ʔuṣammar cv ‘dostići’
ʔuṣammaru pt ʔuṣammir ‘tēžiti’
O ūstroju akkadojezíčnōme
Akkadskī je jezik semītskī. Znač´ājka je semītskōga slóga, dase počinjē samo
jednīm sūglasom i svršujē jednīm ili ni jednīm, po ūzoru CVC i CV.
Daklē ne imā rieč´īh, štobi se počínjale samoglasom. U nājgorjēme slučā-
ju mōrā samoglasu prjedhoditi g´rlenī zātvor / ʔ/, uspodobi ʔina, ʔana, ʔu s do-
tičnīm znāč´ēnjem ‘u, k, i’. Tako, prjedkažljivo izgovār´āju svakī počētnī samo-
glás iNiemci, pā ga zatō i u sem´ītskima prieslovima ne označujū. Rāzlika je
utome, štoje u Semītskōme tāj sūglas rāzlikovan glās, kojī nīje vēzān za počētnī
samoglás, a uNjemačkōme je prjedkažljív zvūk [ʔ], dojavak samoglásnōga
načētka známa, tj. značljivē jedinicē.
Ísto tako ne imā riečīh, kojē bi se počínjale dvjema sūglasima. Znájūći,
dase namjestu ´glāsa /p/ u Arábskōme nahodī /f/ (Palestīnci su Filistīnci),
svejednó nemožemo u arábskōme rječnīku nāći íme Platōnovo. Ono se mōrā
iskati pod prvīm ´slovom slovoreda pod ʔelifom, jere glāsī ʔiflātūnu. ´ Ujedno je
ustanovljivo, da ´glāsa /o/ u Semītskōme ne imā, i daće dočētak /-u/ bíti ozna-
kōm prv´ōga pādeža, usp. libbu, ṣēru, stēženo šadû, ‘s´rce, pustara, g´ōrje’. Dočētak
je drúgōga pādeža /-i/, usp. libbi, ṣēri, šadî.
Posljédica se djélovānja nesemītskōga podsloja bjéše očítovala u zātoru
sedmijū ´značājno semītskīh glasōv´āh, a tō su, kako jīh Bošnjāci zovū: ʔelif, hē,
Óā, ʕajn, ġajn, vav, jē, a assyriolozi ʔālef 1 – 7, te ostajū samo ʔelif iždrielnī (ždrío-
nī) õī, ṣat, qaf (Û) i samo jedno h, itō ḫo. Šumerskō se nosnō g̃ razrješujē uskup
ng, usp. DINGIR ‘bōg’.
´Korēn se u sem´ītskima jezćima obično sastoj´ī od trijū sūgl´āsāh. Vídī
se tō unašima iztóčnjāčkima posuđenícama, pr. ´rieči su ćitāb ‘knjíga’, ćātib
‘pisār’, ćutubhaná ‘knjížnica’, s prjedmetkom mećteb ‘pūčkā škóla’, s dometkom
ćitāba ‘bilježka’ povēzāne ´korenom √ćtb ‘pīsati’, izv´ōrno √k jtb, s mēhk´īm /kj/
kao u balkānskīm jezicima. Odatlē nam i inačice kitāb, kutubhaná, kutub ‘knjí-
ge’ mekteb, te učenī kjātib. Ūzori su zatē ´likove ´ odkorena √C1C2C3: C1iC2āC3,
C1uC2uC3, meC1C2eC3, C1āC2iC3.
Spodobnīm ćemo nāčinom razumjeti istokórenōst rieč´īh: Selīma ‘Zdr´āvka’,
Sālim ili Selmān ‘Zdr´āvko’, selām ‘pozdrav; zdrávo!’, pot´ūrčeno selāmluk ‘prima-
112

ćī odio mužkī (žénskī je harem); vojnīčkī »pozor!«’ selāmet ‘spās´ēnje’, musellém
‘povlašten´īk’, musellím ili mutesellím ‘uprávitelj’, teslīm ‘prjedaja’, islām ‘prjédā-
nōst (´bogu)’, s irānskīm dometkom za višebrój muslim´ān ‘prīmivšī prjédānōst
(Allāhu)’, ovamo ídē i Sulejm´ān, pogrčkū Solom´ōn, iz hebrējskōga Šǝlōm´ō, usp.
šāl´ōm ‘selām; mīr’ i Jǝrūšālájim ‘temelj ´mīra; Jeruzalém’.
Dūša je jezika ´glagōl, tese u arábskōme rječnīku ´rieči svrstāvajū podgla-
golnū natúčicu pripádnōga ´korena, pače iondā, kada nīje po izkonu oprāvdā-
no. Tako ćemo ´podkorenom √slm pored svega gore navedénōga naīći i na ta-
lijānskū salāmu, koja je ‘kobasica soljenica od svinjétinē’, istoga muslimānima
nīje selām ‘spās’, nego harām ‘grieh’.
Ístī tāj ´korēn ímāmo i prikraju nášega orječja u odpovjédnōme līku √šlm u
željn´ōme nāčinu, s prjedmetkom li-, lišlim ‘neka ozdravī’. ´Zarieč šamšu ‘s´ūnce’
uspodobi unās Šēmsa ‘S´ūnčica’ i pogrčkū Samsōn iz hebrējskōga Šimš´ōn.
Izn´īmno, ´korēn bīvā i četverosūglasnīm. Prīmjericē ´pramalīku izgrčkō-
ga filosóf ‘mudroslóv’ dobīvāmo arabskī ´korēn √flsf, ópćīm ūzorom √C1C2 C3C4, te
po obrázici C1aC2C3aC4 glágolnū natúčicu falsafa ‘mudroslóviti’.
Glágolnē smo ´korene navelí, dabismo lážje razumjeli ´ oblīke, kojī nasta-
jū uvrstbōm (ili strúčno rečenó »uprstbōm« ‘interdigitalizācijōm’) samoglāsāh
´ ukorēn. ´ Odkorena √C1C2C3 očekújēmo inf C1aC2āC3u, ps ʔiC1aC2C2VC3 (V =
a/i/u), pt ʔiC1C2VC3, pf ʔiC1taC2VC3, pc C1āC2iC3, st C1aC2iC3, pas ʔiC1C1aC2iC3, int
pas ʔuC1taC2C2iC3, op liC1C2VC3. Odstupi se odtīh ūz´ōrāh prjedkazujū djélo-
vānjem sūsjednīh sūgl´āsāh, kojī se pritome i gubē.
O jezičnōj poródici semītskōj
Orječje je naše sročenó nāj starijīm semītskīm jezikom. Pismen´ī mu spomenīci

potječū od počētka tréćēga tisućoljeća isēžū do načētka nášē dobē. Íme mu,
Akkadskī, upućujē na iztočnosemītskī ´govōr pūka na sjeverú zemljē Šumera
i Akkada u Međurječju. Ráčvā se nasjevernō, assӯrskō iliti aššūrskō nārječje
ijužnō, babylōnskō iliti bābilskō (Bābilu se razumijē kao ‘vrāta božjā’). Postajē
državnīm i međudržavnīm jezikom i iztiskujē nesrodnī Šumerskī, te tāj prjestajē
bíti rázgovornīm od 18. stoljeća príje nášega ljetobroja, ali idalje slūžī jezikom
víšē naobrazbē, kao unās Latīnskī.
Udrugū ´rūku Međurječje pomalo prjeplavljā zapadnosemītskī aramējskī
´žīvalj, te odsedmōga stoljeća príje nášega ljetobroja ópćīm jezikom postajē
113

Aramējskī iliti Arāmskī. Ōn se š´īrī na iztok do Irāna ínazapād do Palestīn´ē po-
tiskújūći sródni mu Hebrējskī. Aramējski propoviedāše i Isus Khrist. Podime-
nom je s´ӯrskōga jezika njīme pīsāna obilata kršćanskā knjíževnōst. Iztisnūt u
11. stoljeću Arabskīm, idalje žīv´ī u maronītskōj Ckvi. Novosӯrskī iliti samo-
nāzivom Assӯrskī jest rázgovornō nārječje poselima sjévernōga ʕIrāÛa i u su-
sjednōme Irānu i uSӯrii. Im´ājmo na ūmu, da današnjī Assӯrci (Atūrāj) niesu
stārī Aššūrci, kao što i Makedōnci niesu Makedonjani, iBugari niesu Búlgari.
(Podc´rtāna ili nadc´rtāna slova upućujū na tjesnačan ´ izgovōr: t je englēzkō bez-
zvučnō th).
Podpúnosti je ´rādi iztaćí, da obstoj´ē i južnosemītskī jezici na čelu s Arab-
skīm pored kršćánskōga i latiníčnōga Māltskōga, te južnoarabijskā nārječja i
kršćanskī etiopskī (aithiopskī) jezici zast´ūpljeni Amharskīm.
Prieslov šumerskī
ÉN Ú ME NÍG ŠÀ BI I NA KUR I A ZÍ MA AZ SUH ŠU MA GIŠ ZA BAD ŠÀ BI 1
A NA AN UD A AG BI MA GIŠ ZA BAD ŠÀ BI AN NÍG MAŠ 2
A NA Ú GU A A AG BI MA GIŠ ZA BAD ŠÀ BI Ú MA ME 3
A NA KUR I Ú AH RI A AG BI MA GIŠ ZA BAD ŠÀ BI Ú GU A 4
A NA EDIN Ú BA MA TÍ A AG BI MA GIŠ ZA BAD ŠÀ BI EDIN Ú BA KUR 5
A NA AN ASARI LÚ DÙG EN IA EN A IGI BU UD A AG BI MA UM MA ŠÀ BI 6
LUL PA ŠIR GIM ŠÀ BI NI IB PA ŠIR ŠÀ BI AN UD KAL PA ŠIR 7
GIM ŠÀ BI AN UD IB PA ŠIR ŠÀ BI Ú MA MU KAL IB ŠIR 8
GIM ŠÀ BI Ú MA ME IB PA ŠIR MA ŠÀ BI EDIN Ú BA KUR KAL PA ŠIR MA 9
GIM ŠÀ BI EDIN Ú BA KUR IB PA ŠIR MA ŠÀ BI KUR E Ú AH RI 10
LUL PA ŠIR AN UD Ú ME ŠEŠ A Ú MA KA NAG ŠÚ LUL DUG 11
NAG ŠÚ LI ŠIR NAG ŠÚ GIG ŠÚ IGI UR ŠIR NAG ŠÚ LIŠ IGI 12
NAG ŠÚ E MA Ú ZA MAR KUR DI ÉN UL IA KAL AN NI ... 
Prieslov je sujednoznačno prjeslikāv´ānje pismēn´āh prjedložka. Iz prieslo-

va se móže uzpostáviti izvornīk bez gubītka ´ obviesti. Šumerskī prieslov znāčī,
daje svákī klinoslóv nadomješten jednōm šumerskōm riečj´ū, kojā je po do-
govorú odabrāna, dabudē imenom odpovjédnōmu ´znāku. Tō se ´može us-
podóbiti s nášīm slōvkānjem, prīmjericē rieč bk móžemo sl´ōvkati kao bē er kā.
Ali ipāk nīje ísto, jere bo tē ´rieči ne imajū ínīh znāč´ēnjāh. Kadábimo primie-
nili prāvē ´rieči, moglíbimo ovōm prīlikōm bk sl´ōvkati (bez zamíerkē) Brīnco
Radosláv Kátičić.
114

Namećē se pīt´ānje, kakóbimo si prjeslovili , kada su dajbudi dvā er, itō
je onō drúgō er, tj. er2. A kakov bi óndā ´bio prjeslovak za erove, kao štosu u
prīmjeru bkat bŕko? Pā bržčas er3 i er4. A za prīmjer bȑže bȓko, štȍ bkāš!? Dakakó
er5 , er6 i er7. Upravo se je tako postūpilo i pri prieslovu klinopísnōme, samo s
tōm rāzlikōm, štose zāpis er2 dotično er3 navadno pojednostavljā pīš´ūći ér do-
tično èr, s óštrīm dotično tūpīm nadsl´ōvkom.
Pramatomu je klinoslóv EN ‘gopod´ār’ ušēstōme rēdku EN1, a klinoslóv
ÉN ‘bájalica’ u prv´ōme i trīnaestōme EN2, njīme je, očivjestno, obilježen počētak
ikrāj orječja sām´ē bájalicē.
Klinoslóv ŠÀ ‘s´rce’ u svima rēdcima znāčī ŠA3 iliti tréćī nāčin pīs´ānja
slóga /ša/. Drúgī je nāčin šá = ša2, akkadskā rieč ‘kojī’, istovjetan sa šumerskīm
klinoslovom NÍG, prjedmetkom za mislené tvorenice (1. rēdak), amože bíti i
akkadskī slog, pr. u božansk´ōme ímenu Šamaš ‘S´ūnce’ (2. redak) dšá-maš.
Slog se /ša/ jošte móže pīsati ´ iznākom ša4, atāj je ístī kao znāk DU akkad-
ski alāku ‘ići’ (v. dálje u Uklinbi slikoslōvāh). Pritome zvūč´ī zastrašnīm prīmje-
ʔ
rom, dase slog /du/ móže zapīsati dvādesēt i dvjema klinoslóvima, dakakó
raznoznáčnima. Tō su istozvúčnice raznopísnice. Ali štoje tō prama kinēz-
kōmu pádajūće izgovórenomu /ì/, pīsānōmu yì, kojī se zapisujē 90-imi pi-
smen´ī! Apīsānō se latiničnō yi, bez oznakē napíevka, bilježī 164-ma pisme-
nima, pā ímā nājmanje i tolik´ō znāč´ēnjāh.
Drúgū ´skrajnōst tvorē istopísnice raznozvúčnice. Injīh znā bíti na
raziní slógōvāh zastrašno množtvo. Dok klinoslóv DU prjedstavljā i šumerskē
suznáčnice istopísnice GIN iRÁ, írieč GUB ʔ izuzzu ‘stojati’, ´ irieč TÚM
ʔabālu ‘nositi’, na raziní rieč´īh, dotlē na raziní slógōvāh klinoslóv BAD (2. – 5.
rēdka) ímā 22 čitānja: be bad bat baõ bít pít pét mit mid miõ med met meõ til tel zis ziz
zes zez úš sun šum4.
Onō, štonās u tuđōj kúći začuđāvā, u svojōj i ne opázīmo. Višeznáčnosti
besjednīk sviestan nīje. Ōn znāde, štoje kānio reći; ´krīvo ga shvátiti móže sa-
mo slúšatelj ili čitatelj. Ali ni oni ne mogū znáti, dasu drúgō razumjeli, nego
štoje rečenó. A uopćēme se slučāju mnogoznačje razrješuje sūrječjem. Uzmi-
mo naprīmjer napīsānō »kosa«. Tō móže bíti: ‘kosa na glāvi [G kōs´ā(h)], kosa za
košnju [G kōs´ā(h)], kosa gorskā [G kōs´ā(h)], vídi (ptícu) ´kosa [G kōs´ā(h)], kosa
c´rta, tā kosā c´rta’. Daklē, ´desēt znāč´ēnjāh.
Ínī prīmjer, iz pravopisa. C´rtica móže znāčiti uklópljenōst popūt zāgradē,
nabrāj´ānje popūt dvobođa, neočekīvānōst, iztáknutōst, izostávljenōst, priekid,
prešućīv´ānje, izravnī ´govōr popūt nāvodnīka, priedložnū dv´ōjku od – do, rāz-
doblje, ud´āljenōst, priedlog naprama, dvorječje među ... i, inojezičnōst, izrečnō
115

razstávljānje, rječnō razstávljānje u nāslovu mjéšte zārjeza, ništičnōst novčaníh
jedinīcā, odbitbu, niečan brojnī prjedznak, ponāvlj´ānje, a ako se u pīsmu nelū-
čī od spojnicē, óndā zamjenjujē vēznīk ili, usp. hrv´ātsko-s´rpskī jezik, ili vēznīk
i, usp. balto-slovjenskī jezici, aimā jošte 20 pórābāh, kojē se nalazē u pravo-
písima.
Prieslov akkadskī
ÉN Ú-me šá ŠÀ-bi i-na KUR-i a-ṣi-ma as-suh-šu-ma iṣ-ṣa-bat ŠÀ-bi 1

a-na dUTU a-aq-bi-ma iṣ-ṣa-bat ŠÀ-bi dšá-maš 2
a-na Ú.GU.A a-aq-bi-ma iṣ-ṣa-bat ŠÀ-bi ú-ma-mì 3
a-na KUR-i ú ah-ri a-aq-bi-ma iṣ-ṣa-bat ŠÀ-bi Ú.GU.A 4
a-na EDIN ú ba-ma-tí a-aq-bi-ma iṣ-ṣa-bat ŠÀ-bi EDIN ú ba-mat 5
a-na dasal-lú-hi EN-ia EN a-ši-pu-tú a-aq-bi-ma um-ma ŠÀ -bi 6
lip-pa-šir GIM ŠÀ-bi ì-ip-pa-šir ŠÀ-bi dUTU líp-pa-šir 7
GIM ŠÀ-bi dUTU ip-pa-šir ŠÀ-bi ú-ma-mu líp-ib-šir 8
GIM ŠÀ-bi ú-ma-mì ip-pa-šir-ma ŠÀ-bi EDIN ú ba-mat líp-pa-šir-ma 9
GIM ŠÀ-bi líp-pa-šir EDIN ú ba-mat ip-pa-šir-ma ŠÀ-bi KUR-e ú ah-ri 10
lip-pa-šir dUTU Ú-me ŠEŠ-a Ú-ma-ka NAG-šú lib-luõ 11
NAG-šú li-šir NAG-šú GIG-šú lim-taš-šir NAG-šú liš-lim 12
NAG-šú e-ma ú-ṣa-mar KUR-di ÉN ul ia-tan an-ni 13
U ovome su prieslovu m´ālimi slovī pīsāni akkadskī slógovi, upravo klino-

slozi, ´ irieči jednoslóžice, usp. šá (1. rēdak), ú ‘i’ (4. r.), te ul ‘ne’ (zádnjī r.). Vé-
likimi su slovī pīsāne inojezičnē, šumerskē ´rieči, inoslovi, kao dodatna ´ obviest
zanās neználice. U klinopisu níkakove rāzlike tē vst´ē ne imā, pā se čitatelj
snalazī, kako umijē.
Zapážāmo sve trī porabe klinoslova. Klinoslovom se Ú (čītāj »ū dvā«)
bilježī: slog /u/ u akkadskōj rieči ú-mā-mì ‘´zvjerādi’, akkadskā rieč ú ‘i’, te šu-
meroslóv ‘b´īljka’, inopís za akkadskō šammu. Póslie se tóga nadovezujē završnī
slog -mu, kao podsjetnīk, dase míslī prvī pādež. ´ Ujedno vídīmo, daje pisār
grieškōm napīsao ME -me ili -mì. Rāzlog je ili nep´ōmnja, ili neznānje, ili »pīši,
kao što govorīš«, svejednó. U jedanáestōme je rēdku izpr´āvno Ú-ma-ka ‘trāva
ti’, tj. šam-ma-ka.
Obnūto, uosmōme rēdku stojī -mu mjéšte očekīvānōga rodnīka -mi ili -mì,
vídi ga nakraju tréćēga rēdka ú-mā-mì ‘´zvjerādi’. Tāj ístī līk pīšē inopisom
116

Ú.GU.A na počētku rēdka, kao daje pisāru ´bīlo svejednó, pīšē li šumerskīm
nāčinom ili akkadskīm. Ali nīje ´bio prīseban, kada je tōm ístōm riečj´ū zaglāvio
četvtī rēdak, budūći dabi tū trjébalo stojati opétōvno KUR-i ú har-ri (grieškōm
stojī AH), tj. šadi-i ú har-ri ‘gōrja idolīnāh’.
Uistōme, desētōme rēdku klinoslóv KUR prjedstavljā dvā čitānja BA KUR
ba-mati i KUR E šade-e (mj. šadi-i u 4. rēdku), a uzadnjēme KUR DI tréćē u znā-
č´ēnju kašādu ‘osvojiti’, budūći da poizgovornōme dodātku DI znāmo, daje tréćī
sūglas ´korena /d/, u līku, kojī ovamo po smīslu pristajē, tj. uželjnōme nāčinu, da-
klē likšud (pisāru je krájnjī samoglás uslogu DI ´bio vīšak) ‘neka osvojī’.
Sastav je klinoslōgāh CV ili CVC, ako se tko nebi sjétio ´znāka CVC ili ga
doista ne imā, móže ga zamieniti zāpisom CV-VC. Prīmíerāh zatō unašeme
orječju ńaoko neimāmo. Ali ako znāmo, da počētnōmu samoglasu, pr. A zapra-
vo prjedhodī grlenī zātvor /ʔ/, óndā móžemo protumáčiti prīmjere ʔa-aq-bi-ma
‘obrātih se i’ i ʔ ì-ip-pa-šir ‘ubl´āžen’ kao slogopís CV-VC.
Uklinba slikoslōvāh
Slikoslóv Klinoslóv Ljevokretnī Prieslov Priepis

Znāč´ēnje
oko 3000. oko 2400. līk oko 650. (šumerskī) (akkadskī)
1. 𒅥 KÚ ʔakālu jésti
2. 𒋚 ŠAH šaḫû svīnja
3. 𒄷 MUŠEN ʔiṣṣūru ptíca
4. 𒄀 GI kanû trstka
5. 𒊕 SAG rēšu glāva
6. 𒊬 KIRI2 kirû vóćnjāk
117

ʔalāku / ići / sto-
7. 𒁺 DU/GUB
ʔizzuzu jati
8. 𒀲 ANŠE ʔimēru osao
9. 𒄞 GU4 ʔalpu govedo
10. 𒂁 DUG karpatu posuda
11. 𒋗 ŠU qātu rūka
12. 𒊷 GIŠIMMAR gišimmaru datulja
13. 𒊺 ŠE šeʔu žíto
14. 𒌓 UD ʔūmu dān
15. 𒀖 ÁB ʔarḫu kráva
16. 𒇥 PÚ burtu zdenac
17. 𒀀 A mû voda
18. 𒄩 KU6 nūnu ríba
118

Pīsmo se u počētku rāđā odslīkāh. Līk jīm iziskujē pisārskū ´vještinu, ali
jīm je znāč´ēnje laglje pamtljivo. Dogovoren znāk bīvā ´līkom jednostavnijīm, ali
ga valjā posébicē utuvljāvati. ´Tēžko će tko neizkusan za zaokr´ūžen plus po-
mísliti, damu u šumérskōme znāč´ēnje imā bíti ‘ōvca’, ili za četvorinu u četvo-
rini, daje jágnje, a sve se tō uklinbōm jošte i unakazī. Stóga tē vst´ē pókrātāh
n´ēćemo nāći vele. Za pojedīnā bi nam tržīva valjalo znáti ´ oblīke suđa, u kojeme
su se pohranjīvala, pr. ´ūlje, mlieko, brášno, ´pīvo, dišalo.
Štose sve usličāvā, i kako se slíka u klinopisu prjeobličujē, razabirē se iz
gornjē prjeglédnicē, a u Popisu su klinoslōvāh znāč´ēnja klinoslōvāh, kojī su po
izkonu slikoslovi, podc´rtāna. Zapáziti je itō, štoje u počētku smjer pīs´ānja
´bio odzgorá naníže u stūpcima ´zdesna ńalievo, kako ga nahódīmo na spome-
nīcima. Póslie se pismená okrećū za 90 stupānj´āh ´ ulievo, tese óndā čītā ipīše
´slieva ńadesno u redovima odzgorá naníže. Jošte valjā uočiti, dasu klinoslo-
vi u Uklinbi složení po slovoredu ljevokretnīh likōv´āh tako, da ležēćī klínovi,
´rēdom jedostrukī (vídi gore klinoslove 1. – 5.), dvostrukī (6. – 10.), trostrukī i
četverostrukī (11. – 12.), prjedhodē kosima (13. i 14.), potom slied´ē šiljastokutī
(15.), i napokón uzp´ravnī klínovi (16.).
Iz obij´ū skrižáljākāh izčitāvāmo, dasu se slíkala žīvā bīća: svīnja, ptíca,
osao, govedo, kráva, ríba; medvjed, kūkac, čovjek, brat, a ovamo bi došao
ikrālj, pas, zmija izubar; ´čēsti ´tiela: glāva, noga, rūka, s´rce, ´ oko, ūsta, te-
stis, i dod´ājmo jošte ´ ūho, j´ētra i spolovila; rasl´īnje: b´īljka, trstka, datulja, žíto,
boróvica, konoplja, vóćnjāk; priedmeti: posuda, kruh, kūs, zāvor, grāna, kláda
(d´rvo), ´kamēn, zemlja, lopata, sjekira, krúna; rāzličite usličljive ´stvāri: s´ūnce
(kako se pomāljā navješćújūći dān, 14. prīmjer gore), voda, vodojaža, zdenac,
´planine, kúća, zviezda (znāk ńeba), svemir (gornjā polukrūžnica, nebesk´ī
svod), bájānje (zviezda pod nebosvodom), oganj, lažac (lisica), srčba (lájūćī
pas).
Zanimljivi su smislenó sastávljenī klinoslovi: jésti (kruh u ūstima, 1. sliko-
slov, KA×NINDA, 11. i 1. rēdak Popisa), píti (voda u ūstima NAG = KA×A, 11. i
1. redak). Jezik u ūstima irazgovornī žénskī, kojī se je u Šumérānāh gdjekojōm
ízgovornōm značājkōm rāzlikovao od mužk´ōga, jest EME = KA×AŠ, akkadski
lišānu (AŠ je ležēćī klin, akkadski ʔištēn ‘1’).
U Uklinbi su i u Popisu njékī prieslovi podc´rtāni. Tō su naznáčnice. Njīh
imā tridesētak. One upozorāvajū, dase idūćē pīsme tīčē: ´čeljādi, mužkē dotič-
no žénskē, božanstvá, zviezd´ē, poslénīka ili obitátelja, ´mjesēca, ´grāda, zemljē
ili planin´ē, riek´ē, lāđē, bīljkē, ´drva, trstkē, ´kamena, kovinē, kóžē, vúnē, odjećē,
posudē, pletenin´ē, ´mēsa istokē, krūpnē dotično sitnē.
119

Priecrt bájalicē Šammu ša libbi
120

Na prjedhodna pismená upućujū naznáčnice zaribu, zapticu, za povrće
i zamjesto.
Ovima se pridružujū naznáčnice slovníčnōga znāč´ēnja ´broja: množtva,
´skupnosti, dvōjstva, poredka i razdíobē.
Uz priecrt klinopísnōga orječja
Klinopís se popravilu ozbiljāvā udúbinami u glinen´ōj plóčici. Pri čīt´ānju se

plóčica okréćē ´pramasvjetlosti po potrjebi. Napravī li se svjetlopís, dóbijē se
samo ´poglēd iz jednogá kūta, kojī je nemjenljív. Stóga se klinopisnā orječja
objavljujū u priecrtu strúčnē rūk´ē. ´Zadnōst je tóga, štose móže roditi dodatna
gríeška.
Véćī rāzmaci među klinoslóvima (usp. 2. – 5. rēdka) nastajū s tēžnj´ē, dase
vrstice pjesmotvōrāh ´zdesna poravnajū. Potome se i poznā, daje orječje pīsā-
no u oblīku pjesmotvórnōme. Rāzmaci se mogū smānjiti produžīv´ānjem poló-
žitīh klínōvāh.
U sljedēćēme Popisu zāgrade označujū znāč´ēnje, kojē u orječju nīje primíe-
njeno, podc´rtāno znāč´ēnje znāčī, daje klinoslóv nastao od slikoslova, a pod-
c´rtānī šumerskī prieslov upućujē na porabu klinoslova kao naznáčnicē.
Popis klinoslōvāh
Klinoslóv Šum´ērski Akkadski Znāč´ēnje Prieslov Priepis Znāč´ēnje
1
𒋙𒀭 ÉN šiptu bájalica én šiptu bájalica
𒌑 Ú šammu b´īljka šam
𒈨 ME (maʔadūtu) (množtvo) mì mj. MU šammu trāva
𒐼 NÍG (būšu) (dobra) šá ša od
𒐼 = NINDA ʔakalu kruh (ninda)
𒊮 ŠÀ libbu s´rce lìb
𒑙 BI (šū) (tāj) bi libbi s´rca
121

𒄿 I (nadû) (štovati) i
𒈾 NA (ʔabnu) (´kamēn) na ʔina u
𒆳 KUR šadû g´ōrje šad
𒄿 I – – i šadî b´rdima
𒀀 A (mē) (voda) a
𒍢 ZÍ (martu) (žūč) ṣi
𒈠 MA (ma) (íme) ma ‘i’ ʔaṣīma níkla i
𒊍 AZ (asu) (medvjed) as
𒈽 SUḪ nasāhu čupati suh ʔassuh izčupáh
𒋗 ŠU (qâtu) (rūka) šu -šu ga
𒈠 MA – i ma -ma i
𒄑 GIŠ ʔiṣu (kláda) iṣ
𒍝 ZA (abnu) (´kamēn) ṣa
𒁁 BAD (petû) (otvoriti) bat ʔiṣṣabat stēgla je
ŠÀ – – lìb
BI – – bi libbī s´rce mi
2 A – – a
NA – – na ʔana k
𒀭 AN (šamû) (ńebo) an –
𒀭 = DINGIR ʔilu bōg ìl (d) d bōg
𒌓 UD (ʔûmu) (dān) ud –
𒌓 = UTU šamšu s´ūnce šamšu d

Šamaš S´ūncu
122

A – – a
𒀝 AG (ʔepēšu) (činiti) aq
BI – – bi
ʔaqbīma obrātih se
MA – – ma ʔiṣṣabat i stēgla je
libbi... s´rce...
d bōg
AN – – dingir
𒐼 NÍG – – šá
𒁇 MAŠ (ʔašarēdu) (prvī) maš Šamaš S´ūncu
3
Ú – – ú
𒄖 GU (qû) (konoplja) gu
A – – a ʔumāmi ´zvjerād
Ú – – ú
MA – – ma
ME me 100 mì (ʔana) ʔumāmi (k) ´zvjerādi
4 ʔu
Ú – – ú i
𒄴 AH (kalmatu) (kūkac) ah mj. har har
𒊑 RI (tallu) (zāvor) ri harrī dolínama
5
𒂔 EDIN ṣēru pustara ṣēru ṣēri pustari
𒁀 BA (qâšu) (pokloniti) ba
MA – – ma
𒄭 TÍ (balāõu) (žīvjeti) tí bamāti visor´āvnima
BA – – ba
123

KUR (mātu) (zemlja) mat bamāti visor´āvnima
6 d bog
AN – – dingir
𒍂 ASARI ʔAsari Marduk asal
𒇽 LÚ (ʔamēlu) (čovjek) lú
𒄭 DÙG (õābu) (dóbar) hi ʔAsallūhi Asallūhi
𒂗 EN bēlu gospod´ār bēl
𒅀 IA -ia mōj ia bēlīja gospodāra mi
A – – a
𒅆 IGI (ʔēnu) (´ oko) ši
𒁍 BU (ʔarku) (dug) pu
UD – – tú mj. TÍ ʔašipūti vračārstva
𒌝 UM (ʔummu) (máti) um
MA – – ma ʔumma rekavši
7
𒈜 LUL (sarru) (lažac) lip
𒑐 PA (ʔâru) (grāna) pa
𒋓 ŠIR (ʔišku) (testis) šir líppašir neka ublāžī
𒁶 GIM kīma kao gim
𒉌 NI – – ì
𒅁 IB – – ip
PA – – pa
ŠIR – – šir ʔippašir ubl´āžen
𒆗 KAL (ʔaqru) (skūp) líp
124

PA – – pa
ŠIR – – šir lippašir –
8 Ú – – ú
MA – – ma
MU (numu) (íme) mu mj. ME ʔumāmi –
11
𒋀 ŠEŠ (ʔahu) (brat) ʔannû ʔannû
A – – a mj. Ú ʔannû
Ú – – šam
MA – – ma
𒅗 KA (pû) (ūsta) ka šammaka trāva ti
𒅘 NAG šatû píti šātî
𒋙 ŠÚ (kiššatu) (svemir) šú šātîšu tkoga pijē
𒈜 LUL – – lib
𒂁 DUG (karpatu) (posuda) luõ libluõ neka žīv´ī
12
𒇷 LI (burāšu) (boróvica) li
neka se
ŠIR – – šir līšir
oporavī
GIG (murṣu) (´bolēst) murṣa
ŠÚ – – šú murṣašu ´bolesti si
IGI – – lim
𒌨 UR (kalbu) (pas) taš
ŠIR – – šir limtaššir neka búdē

l´īšen
𒇺 LIŠ (kusāpu) (kūs) liš
125

IGI – – lim lišlim neka ozdravī
13
𒂊 E (ʔiku) (vodojaža) e
MA – – ma ʔēma kada god
Ú – – ú
ZA – – ṣa
𒈥 MAR (marru) (lopata) mar ʔuṣammaru tēžio bi
KUR – – kašādu
𒁲 DI (dīnu) (parnica) di likšud neka postignē
𒌌 UL (kakkabu) (zviezda) ul ʔul ne
IA – – ia
KAL – – tan jātun mōj
AN – – an
MO – – ni ʔanni ...
O pīsmu općenito
Bíti će uputno príje svega razčístiti temeljnē pojmove. Pīsmo je znakovn´ī

sūstav za pohranu jezičnīh dātākāh. Sūstav je cjelokupnōst jedinīcāh iodnōsāh
međunjima. Pohrana je zadržba dātākāh nezāvisno ´ odvrjemena i prostora.
Dātak je svákī zamišljiv priedmet, kojī móže nositi (´ ob)viest. Znāk je pried-
met, kojī stojī mjéšte kojega ínōga priedmeta. Prvī priedmet tvorī izraz ´znāka,
adrugī prjedstavljā tómu izrazu pridr´ūženū sūdrž ´znāka.
Jezik je znakovn´ī sūstav za suopćitbu među ljūdimi. Pīsmo dopūnjā i
nadomieštā p´āmćēnje pojedīnčevo i družtven´ō. ´Prjednosti su mu, štoje prje-
nošljivo i pohranljivo, prjeinačljivo i umnožljivo. Zāpis móže trájati tísūćāh
itisūćāh gódīnāh zāvisno ´ odtvāri, na kojōj je ozbiljen. Latīnskā uzrjéčica velī
verba volant, scrīpta manent ‘´rieči letē, pismená ostajū’. Namećū se pīt´ānja: zá-
što, kada, gdje i kako nastajē pīsmo.
126

Nāj starijē knjigovodnē zabilježbe upravnē i gospodārskē djélatnosti potje-
čū izkraja četvtōga tisućoljeća príje nášēga ljetobroja. Nalážene su u Među-
rječju (među rjekami Tigar i Eufrat, akkadski Idiqlat u Purattu) ujužnōme ʕIrāÛu
i iztočnije ujužnōme Irānu.
Od sedmijū prvobitnīh nezāvisnīh podpunīh pismen´īh sūst´āvāh pēt umí-
jēmo čītati, itō:
1. šumerskī klinopís s kōnca četvtōga tisućoljeća u Međurječju do prv´ō-

ga stoljeća nášē dobē s tīme, štoje udrugōme tisućoljeću govórenī
Šumerskī ustūpio mjésto semītskōmu Akkádskōmu, ostájūći jezikom
vjérē ´ iznanosti
2. egípatskī slikopís odtrećēga tisućoljeća u Pon´īlju dopētōga stoljeća
nášē dobē
3. hetītskī (nesītskī) slikopís u Anatolii (uTurskōj) i uSÿrii, izdrugōga
su tisućoljeća
4. kinēzkā pismená u Kīni, ísto izdrugōga tisućoljeća (a odpētōga sto-
ljeća nášē dobē i u Japānu), kojā se ´ idān-danas rābē.
Niesu odgonētnūta dvā:

5. práelamskō pīsmo iz počētka tréćēga tisućoljeća u jugozāpadnōme
Irānu (´kodgrāda Šūš u Huzistānu, gdje su crpišta kamoulja) i
6. práindijskō podkraj tréćēga tisućoljeća u Poinđu.
Čestimično je odgonētnūt:
7. krētskī slogopís (samo u takozvānōj sūvrsti c´rtovnōga B) na Krēti
uGrčkōj, izdrugōga tisućoljeća.
Ímenica je pīsmo izvedená ´ odglagola pīsati, kojī prvobitno znāčī ‘slíkati’.

Tō se znāč´ēnje i danas čūvā u nāzivu pisánica ‘šarenó, ukr´āšeno, oslíkāno ´jāje’.
Slíkānje prjedhodī pīs´ānju. Ono je bezjezičnā i izvanjezičnā općitba.
Slíkovnī prīkaz trijū ovāc´āh nīje pīsmo, već ako prjedstavljā jezičnī izraz
»ōvca, ōvca, ōvca«, jere ne odslikāvā dvorječje »trī´ōvce«. Prometnī se znakopís
slūžī islikōm idogovornōm oznakōm pōjma, prīmjericē zābranē. Prjekr´īžena
dvokólica nīje pīsmom, nego samo slíkovnīm prīkazom, budūći da ne prjeslikā-
vā trorjéčnōga izraza nāravnōga jezika ‘provoz dvokólicōm zabr´ānjen’.
Izkónicē pīsmo nastajē tako, dase oznaci pridrūžī rječničnā jedinica sta-
novita jezika. Tō je rječopís. Ako je rieč prikāzāna slíkōm, ímāmo slikoslóv.
127

Ako dogovórenīm ´znākom dobīvāmo znakopís. Kada oznaka slūžī prīkazom
prjenesená znāč´ēnja, búdē pojmopisom.
Pojam ozn´āčen ctežem búdē crtopisom. Utiskīv´ānjem prikladno podrjé-
zānē trstčan´ē pisāljkē u glinené plóčice nastajē klinopís. Glavica se klínōvā
nalazī odzgorá ili ´slieva.
Jedan ležēćī klin prjekr´īžen okómitīm popūt ´znāka + prjedočāvā ‘½; prvī’
(MAŠ 2. r.). Prjekr´īžen ´koso odzgorá známenujē višeznačno ‘néprijatelj; brat;
svota; čūvati; prokop’. Prjekr´īžen ´koso odzdolá prikazujē ‘ńiek’, šum´ērski nu
i istozvúčnicu ‘slíka’.
Dvā polóžita uzporedna klína známenujū supojámnice ‘udvojiti, umno-
žiti; blizančé; zabráviti; príjatelj, prijatēljstvo’. Tō ísto napīsāno (utísnūto) dvā-
krat ´zarēdom spojenó bez rāzmaka prjedstavljā zn´āmku 4. Okómito prjekr´ī-
ženo oslikāvā ‘´grānu’ (PA 7. rēdak u Popisu); s nalíepljenim okómitīm klínom
‘´kladu’ (GIŠ 1. – 5. rēd); ´koso prjekr´īženo odzgorá tíma ístima dvjema oslikāvā
‘pūt, putov´ānje, vojāč´ēnje; dvodoblje (dvosahát); dvie m´īlje’.
Za rāzliku je odslikē, kojā je dvoprotežna, pīsmo nizovito, jednoprotežno,
kao štoje ´ isām jezičnī ozbiljak, tese pismená popravilu rēdajū provodēći se
za poredkom ugovornōme nīzu. Prīmjericē, poredak se pismēn´āh POLUKRU-
ŽIĆ.POLUKRUŽIĆ.POLUKRUŽIĆ ŌVCA ili KLIN.KLIN.KLIN ŌVCA.MNOŽTVO slāžē s
poredkom ‘´trī ´ ōvce’ u govorú; samo se izn´īmno srjéćē prjemetnūt rēd, kao kada
bimo rekli ‘ovāc´āh trī’.
Naslíkāno S´ŪNCE (klinoslika 14.) u slikopisu prjedočāvā ‘S´ūnce’ (UTU 2.
rēdak). Prienosom znāč´ēnja dobīvāmo u jeziku, i u pīsmu, suznačak ‘s´ūnce,
´svjetlōst sunčan´ā; s´ūncem oz´āreno mjésto’. Šumerskō, kinēzkō (japānskō) i
egípatskō slikopīsme S´ŪNCE slūžī i pojmopísmenom za suznačak ‘dān’ (UD 2.
rēdak), aisto i za pridr´ūženo znāč´ēnje ‘bjeliná’, u Kinēzkōme s dodātkom zā-
rjeza na vhu. U Šumérskōme se rābī jošte za pridružke ‘´sjājan; mjed; izláziti’ i
za istozvúčnicu, kojā znāčī ‘lav’. U Kinēzkōme vried´ī i za suznačak ‘nadnevak’
(tako i u Japānskōme) i za prjenesenicu ‘Japān’.
Pripomēnuti je ōvdje da osim slikopisa ńadān i nasūnce ne upućujē ´jed-
nāko ístōm riečj´ū samo kinēzkō rì i japānskō hi nego i pilipīnskō araw, iturskō
gün, i mađārskō nap – sve su tō sāmī nesrodni jezici – ali indoeur´ōpski i sem´ītski
zatā dvā pōjma potrjébujēmo ´podvie ´rieči.
Kao štobi naslikān sūd u znakogon´ētci náma mogao prjedstávljati isto-
písnice sa znāč´ēnjem ‘posuda’ i ‘sudište’, tako se šumerskō slikopīsme ZVIE-
ZDA rābī i za pridružak ‘božanstvó’ (DINGIR 2. rēdak), ‘ńebo’ (AN 2. rēdak),
‘bōg nebēs´āh’ (AN, akkadski ʔAnu), i za suznačak ‘visokó’ (AN akkadski ʔelû,
128

usp. unās Alija ‘V´ēljko’). Kao značbopīsme rābī kao naznáčnica (odrédnica)
za imená božanstāv´āh, usp. DINGIR.UTU, skr´āćeno nadpiskom dUTU, akkad-
ski dŠamaš ‘bōg S´ūnce’. Ali ZVIEZDA.ZVIEZDA označujē višebrój ‘´bogovi’, dočīm
za naznáčnicu ‘´zviežđe’ slūžī slikopīsme ZVIEZDA.ZVIEZDA.ZVIEZDA.
Rieč móže bíti nājmanjōm značljivōm jedinicōm ili istozvúčnicōm kojē
nājmanjē značljivē jedinicē iliti známa. Tada rječopís búdē znamopísom.
Rieč móže na raziní ´ izgovora tvoriti jedan slog. Ako joj se pri zāpisu znāč´ēnje
zanemārī, te rābī slógom kojē drúgē ´rieči, dobīvāmo slogopís. Ōn slūžī za zāpis
´ izgovora zemljopisnīh i osobnīh imēn´āh, za bilježbu novīh rieč´īh, za rāzlikovānje
istopísnīcāh dopisom naznakē-podsjetnicē ili dopunbenicē ´zaizgovōr (pr. po-
sljédnjēga slóga), za naznaku dočētākāh. Tómu se zāhvatu imī znāmo utećí jas-
noć´ē ´rādi pīš´ūći pr. Tō se je zbīvalo 50-īh gódīnāh., s pādežnīm dočētkom.
Inojezičnī je rječopís inopís. Prīmjericē, kada šumerskī rječopís slūžī za
zāpis izvornīh akkadskīh ili hetītskīh rieč´īh, ili kinezkī za zāpis izvornīh ja-
pānskīh.
Ako se slogoslóv sastoj´ī iz jednogá sūglasa i jednogá samoglasa, te joj se
samoglás zanemārī, nastajē suglasopís. Suglasopís, a po njegovu ūzoru gla-
sopís uopće, nastajē prīmjenōm načēla prvoglásicē u jeziku: pīsme kojē ozna-
čujē rieč, búdē por´ābljeno za oznaku prv´ōga ´glāsa njēna, prīmjericē, kada kru-
žić, kojī kao slikopīsme prjedstavljā ‘´ oko’, slūžī za oznaku ´glāsa o.
Prvoglásica se jāvljā u egípatskōme, ali su ga oko dvjetísućē godinē udo-
sljédili Semīti. Kako se unjīh sve ´rieči, daklē i imená pismēn´āh, počinjū sū-
glasom, pismená jīm mogū slūžiti samo za sūglase, kojī su u Semītskōme i no-
síoci témeljnōga znāč´ēnja iliti ´korena ´rieči; tko jezikom vlādā, znāde i dopúniti
samoglase. Smjer je pīs´ānja ´zdesna ńalievo (osim u Etiopljānāh).
Potom tā pismená prjeuzimljū G´rci; imená počínjūćā se sūglasimi, kojīh
ne imajū, prīmajū s počētnīm samoglasom, te tako po načēlu prvoglásicē nastajū
pismená i za samoglase. Uzpīsāli bjéhu, kao i Semīti, ´ ulievo, potom su uvelí,
da nakraju rēdka nastavē, okréćūći i pismená, u suprótnōme smjéru »kako
volovi órū«, da napokón ustālē pīs´ānje údesno.
Ako pismená za zāpis rāzličnīh glasōv´āh u jednomé jezíčnōme sūstavu
búdū por´ābljena za zāpis zvukōv´āh jednogá teistoga ´glāsa udrugōme, na-
stajē zvukopís. Prīmjericē, pismená se ´zatrī etrūrskā ´glāsa primjenjujū u la-
tīnskōme ´zatrī ´zvūka, kojā su inačice glasa /k/ zāvisno od idūćēga samogla-
sa: zaprjednjū u broju CENTVM, zasrjednjū u nad´īmku KAESŌ, i zastražnjū
uimenu QVINTUS.
129

Šumerskī klinopís, dotično hetītskī slikopís, prjedstávljajū mješávinu rje-
čopisa i slogopisa u omjeru 600 naprama 150, dotično 450 naprama 60. Kinēzkō
je pīsmo znamopís od kojīh 50 000 pismēn´āh. Osamdes´ēt je ´postō njīh dvočest-
no: jedna čēst upućujē na kojī od 227 pójmōvāh, pod kojī se znāč´ēnje svrstāvā,
adrugī ńaizgovōr. Izvornīm se nāčinom pīšē odozgorá naniže u stūpcima
´zdesna ńalievo.
Japānskī se odtrećēga stoljeća slūžī kinēzkimi pismen´ī. Tīh pismēn´āh
zvān´īh KÁNJI /kánđi/ ‘kinēzkā pismená’ uopćōj naobrazbi imā do dvijū
tísūćāh. Uosmōme je stoljeću od pedesētka pojednostávljenīh kinēzkīh pismē-
n´āh sročen slogopís KÁNA ‘h´īnjeno pīsmo’ u dvjema inačícama. Uglatā se KA-
TÁKANA ‘čestimičnā pismená’ rābī za zāpis ´ izgovora túđīcāh ili za slānje brzo-
jāvāh. Za ostālē se potrjebe primjenjujē »tekūćī« slogopís HIRAGÁNA‘običnō
pīsmo’, ōn slūžī nājčešće kao nadopīsāno slógōvlje OKURÍGANA ‘prátēćā
pismená’ za nāznaku dočētākāh rieč´īh zapīsānīh kin´ēzkimi pismen´ī. Za la-
tiničnī se priepis rābī sūstav RŌMÁJI /rōmáđi/, za englēzkō jezičnō područje, i
novī služben´ī ROOMAZI (usp. zāpis KÁNZI).
Pošto se upoznasmo s t´ājnama klinopisa, lahko ćemo razumjeti, da kli-
nopísāri óndā bíjāhu, a i danas jesu učenjāci. Pisārskā vlāst tvorāše temelj dr-
žavnē ´vlāsti. Krālj Aššur-bāni-ʔapli bíjāše utemeljio prvū državnū knjížnicu u
Ninui usedmōme stoljeću príje nášē dobē. Orječja bíjāhu pohr´ānjena u še-
stima primíercima.
Obūjam se svē klinopisnē djélatnosti procjenjujē na 200 tísūćāh v´rstīcāh,
atō prjemašā obseg Mahābhāratē. Pisāre je štītio bōg Nabû. Pisārskā vladávina
bíjāše tako uvríežena, daje zahváćala pače i u zagrobnī život. Nadrugōme
su svietu pisāri ´bīli zad´ūženi voditi dnevnīk o onima, kojī imajū stanovítōga
´dāna umrieti.
Kakovo nam je klinopisna uzobrazba ostavila nāsljeđe? Vjérovānje u za-
grobnī sviet. Zapīsānōst sváčijē sudbin´ē. ´Pripoviest o potopu. Šestdesetičnī
brojnī sūstav. Kūtovi istostraníčnōga trokuta mjérē po 60 stupānj´āh. Šēst je
tīh trókūtāh upísanīh u krūžnicu, stóga ona mjeri 360 stupānj´āh. Doba ´dāna
ímā 60 čāsākāh, a čāsak 60 trenūtākāh. Pīšēmo ´slieva ńadesno, i pismená nam
glédajū usmjeru pīs´ānja, kao iklinovi, usp. B, C, D, E, F, G, K, L, P, R. Iztoga,
što J glédā unaz´ād, lahko zaključújēmo, daje uljez skorójević, naknadno iz-
mišljen. ´Znākom ponāvlj´ānja »”«, tzv. »ditto«, u klinopisu slūžē dvā uzpr´āvna
klína, tj. zn´āmka 2, znāč´ēći ‘drúgī pūt ístō’. Slova kao da vísē s gornjē c´rtē u
semītskōme hebrējskōme (tj. u aramējskōme), u devanāgárīu i ustārōj glago-
ljici. Míslī se, da Eurōpa znāčī ‘´zapād sunčan´ī’ od akkádskōga ʔereb šamši, a
130

Azija je ‘iztok sunčan´ī’ akkadski ṣīt šamši ´ odoblīka ʔaṣû √wṣj (rēdak 1. orječja)
‘izīći’, kojī je i samostáv ‘izlaz; iztok’, posébice uspodobi svézu ʔana ṣīt šamši
‘na iztokú’ i nāziv Anatolia, kojī je izvedén odgrčkē ´rieči za ‘iztok’ u znāč´ēnju
‘zemlja na iztokú’, te nāličnī kinēzkī nāziv Rìběn ‘sunčan´ī izlazak; Japān’.
Nāj vrjednijā pouka i poruka klinopisnē uzobrazbe zanās jest činjenica,
dase pīsānī jezik nemōrā mienjati svákō desetoljeće, níti svákō stoljeće, pače
níti svákō tisućoljeće.
Bilježba hrvātskōga naglaska

Vīsak »´« prjed prvīm slogotvorom označujē silaznōst, ´ ināče upućujē na
uzlaznōst prjedhódnōga slóga. Izostavljā se:
1. s jednoslóžīcāh
2. izaspōjkē »«
3. s kratčin´ē nākon duljin´ē
4. s kratčin´ē prjedposljédnjēga slóga nākon kratčin´ē
5. s krájnjēga slóga nākon kratčin´ē u dvoslóžicē
6. s prvē duljin´ē u nīzu susljednīh duljīn´āh.
Vīsak prjed počētkom ´rieči dojavljujē mogūće skāk´ānje njegovo na prjed-

naglásnicu dotično povlāč´ēnje na dočētak. Potomnjā je bilježba smjenoslovnā,
a prjedhodnā glasoslovnā. Pravopís je tvorben´ī, kratkī je jat je, dugī ie, ēkavski
je uklonjen. Orudn´īk je višebroja po slovnici Bartholomēa Kássicha, rodnīku je
vr´āćeno izkonō -h.
Vrjéla
Bezold, Carl. Babylonisch-assyrisches Glossar. Heidelberg : Carl Winter, 1926.
Borger, Rykle. Babylonisch-assyrische Lesestücke. // Analecta Orientalia ; sv. 54.
2nd improved ed. Rome : Biblical Institute Press, 1979.
Gelb, Ignace J. A study of writing. Revised ed. University of Chicago Press :
Chicago, 1974.
Hrvatski pravopis / obradio Ured za hrvatski jezik ; [sastavili Franjo Cipra, A.
B. Klaić]. 2. izd. Zagreb : Hrvatska sveučilišna naklada, 1992. [Pretisak izd.
iz 1944.]
131

Jorden, Eleanor Harz. Beginning Japanese. New Haven : Yale University Press,
1963.
Labat, René. Manuel d’épigraphie akkadienne. Paris : Imprimérie nationale,
1948.
Oppenheim, A. Leo. Ancient Mesopotamia : portrait of a dead civilization. Chi-
cago : University of Chicago Press, 1968.
Reiner, Erica. Thirty pieces of silver. Chicago : The University of Chicago, 1980.
[Ryerson Lecture.]
The Pinyin Chinese-English Dictionary / ed. Wu Jingrong. New York : John Wi-
ley, 1985.
Ungnad, Arthur. Grammatik des Akkadischen / neubearbeitung von Lubor Ma-
touš. 4. Auflage. München : C. H. Beck, 1964.
Walker, C. B. F. Cuneiform. Revised ed. London : British Museum Publications,
1987. [Reading the Past ; vol. 3.]
Дьяконов, И. М. Языки древней передней Азии. Москва : Издательство На-
ука, 1967.
Гранде, Б. М. Введение в сравнительное изучение семитских языков. Москва
: Издательство Наука, 1972.
Китайско-русский словарь / ред. И. М. Ошанин. Москва : Государственное
издательство иностранных и национальных словарей, 1959. [Институт
востоковедени Академии наук СССР.]
132

SILAZAK IŠTARIN
(Ana kurnugi)

Silazak Ištarin
Ana kurnugi
U nepovrátište
2012. Hrvatske Indije 3, str. 7–22. (2010. na CD-u.)
[Prijepjev je nastao godine 2010. za treći od triju zbornika pod naslovom Hrvat-
ske Indije (urednica Zdravka Matišić), koji je tada objavljen na CD-u. Posrijedi
je zapravo Festschrift u povodu osamdesetoga rođendana Radoslava Katičića.
Sljednik je jata u dugim slogovima pisan rogatim ě, a u kratkima Bėllosztėn-
čevim znakom ė, dočim su dvoslovi lj i nj pisani Akademijinim jednoslovima á
i ń. Naglasak je bilježen dvonadslovnim sustavom. Uglate su zagrade zamije-
njene prelomljenima, a kose su i okrugle zadržane (prelomljenima je obilježeno
nesigurno čitanje, u kosima su ulomci dobiveni iz inih izvora, a u okruglima se
nalaze dodatna tumačenja). Izvorna je inačica u ovome izdanju u znatnoj mjeri
izmijenjena. Omahe su ispravljene.]
𒀀 𒈾 𒆳 𒉽 𒄄 𒀀 𒆕 𒋡 𒊑 𒆷 𒋫 𒀀 𒊑
a- na kur- nu- gi4- a qaq- qa- ri la ta- a- ri
u nepovrátište ´zemáu bez vrnūća 1

*ištar *lūni kćī ńakānī pōći 2
pōći *lūnina kćī ńakānī 3
u stanište ´mrāka dōm *podzemaásk´ī 4
u stanište je ušavšīm ūć ne izīć 5
na putov´āńe kámo se ídē ´ unepovrāt 6
u staništu kámo je ūći nējm´ā svėtla 7
tū jīm je prašina hrāna ílovača háébac 8
135

´svėtlosti nevidē borávēći u mrāku 9
odėvení kāno ptíce stérū krīla 10
i vrāta su i zāsuni lēglo ´prāha 11
*ištara od nepovrátišta došavši prėd vrāta 12
s čuvārem od vrātu besėdu zapod´ė 13
hej ´vratāru odpri mi vrāta 14
odpri mi vrāta da mogu unīći 15
ako mi ńeodprēš vrāta te ne mogu unīći 16
razbit ću vrāta zāsune polomít 17
razbit ću vratnicu vrāta stubokóm okrēnut 18
uzkrěsit ću mtvē požderát ćē žīvē 19
sm´rvit ćē žīvē mnogobrojniī mtvī 20
vratār zbórom prozbórīvši reče 21
bes´ėđāše velíčājnōj *ištari 22
stáni ´gospođo nemōj jīh obārat 23
neka te ídēm najāvit kraáici *gōspi podzemaásk´ōj* 24
otišáv vratār zbórāše *gōspi podzemaásk´ōj* 25
éto ti tū sestrē ti *ištarē prėd vrātima čékā 26
što zavelikō ūže skb´ī štono ´more būrkā prėd *ejōm krāáem 27
*gōspa podzemaásk´ā* tō /čuv i razabráv/ 28
kō u tamariskē žútnu joj līce 29
popūt ´rūba lopižē pocnėše /joj ústne/ 30
štojoj je s´rce nagnalo štomi ju je ćūd /razpoložila dōći/ 31
éto vídi skúpa s /*podzémnīci ´vodu piēm/ 32
kao hrānu jédēm glīnu kao ´pīvo piē/m muáevitu ´vodu/ 33
plákati mi je ´mūže što ostajū bez áūb´āh 34
plákati mi je děve l´īšenē áūbavnōga krīla 35
mladūnče mi je plákati pob´āčeno príe rođēńa 36
ded ´vratāru otvorí joj vrāta 37
š ńōm postūpi podrėvnōme običāju 38
ode vratār otvoriti joj vrāta 39
ūđi ´gōspo *podz´ēmáe čékā 40
dōm nepovrátišta neka ti se vesel´ī 41
pust´īvši ju unūtra na prvā vrāta skíde joj krúnu véáū ńēzinu s glāv´ē 42
štomi ´vratāru skíde krúnu vélikū moju s glāv´ē 43
ūđi ´gōspo kraáicē podzemaásk´ē takov je zākon 44
136

pust´īvši ju unūtra nadrugā vrāta skíde joj nauške s ušijū ńēn´īh 45
štomi ´vratāru skíde nauške s ušijū moīh 46
pust´īvši ju unūtra i natrećā vrāta skíde joj og´rlicu ńēzinu s ´vrāta 48
štomi ´vratāru skíde og´rlicu s mojega ´vrāta 49
pust´īvši ju unūtra na četvtā vrāta skíde joj grudńāke ńēzine s grūd´īh 51
štomi ´vratāru skíde grudńāke mi s moīh grūd´īh 52
pust´īvši ju unūtra napētā vrāta skíde joj ´remēn s kámom porodiáskīm o pāsu 54
štomi ´vratāru skíde ´remēn s kámom porodiáskīm o pāsu 55
pust´īvši ju unūtra našēstā vrāta poskīda gr´īvne s rukū i nogū ńēn´īh 57
štomi ´vratāru poskīda gr´īvne s rukū i s nogū moīh 58
pust´īvši ju unūtra nasedmā vrāta skíde joj pojasnī njēzin haáētak 60
štomi ´vratāru skíde s mene pojasnī haáētak 61
onāj čas kada *ištara u nepovrátište snīđe 63
*gōspi podzemaásk´ōj* pozli od áutin´ē prėd ńōme 64
*ištara se ńehote ńadvīsī nadańū 65
*gōspa podzemaásk´ā* zbor prozbórīvši reče 66
*namtaru vezīru sv´ōmu besėdu izūstiv 67
hajd’ *namtare ... 68
šaái šestdes´ēt bolest´īh ... na *ištaru 69
´bolēst očī ńaoči ńēne 70
´bolēst rukū ńarūke ńēne 71
´bolēst nogū ńanoge ńēne 72
´bolēst s´rca nas´rce ńēno 73
´bolēst glāv´ē ńaglāvu ńēnu 74
nasve ´čēsti ´těla ńēna na ... 75
odkakó *ištara gōspa u nepovrátište snīđe 76
bīk k junici priláziti nehtė osao k oslici prīći nehtė 77
k dėvici naulici nehtė prīći dėtić 78
dėtić spāše uklěti svojōj 79
dėvica spāše udružīcāh svoīh 80
137

*pap-sukkal vezīr vélikīh bogōv´āh spúštenē glāv´ē stúštena līca 81
sh´rvān tūg´ōm kúštravīh vlās´āh 82
´trūdan ode k otcu si *lūni ´suze ronēći 83
´ uzoči krāáu *ei ´suze mu tečāhu 84
*ištara ´podzemáu snīđe ´ unevrāt 85
odkakó *ištara gōspa u nepovrátište snīđe 86
bīk k junici priláziti osao k oslici prīći n´ēće 87
k dėvici naulici n´ēće prīći dėtić 88
dėtić spāvā uklěti svojōj 89
dėvica spāvā udružīcāh svoīh 90
*eja vėštin´ōm ūma sv´ōga ´stvorī si bīće 91
´stvorī *lėpoobráznōga vesēlka 92
hajde *´lėpoobráznī pūt vrātu nepovrátišta svni līcem 93
sedmerá vrāta nepovratišta nek ti se ódprū prėd līcem 94
nek se *gōspa podzemaásk´ā* vídēći te vesel´ī 95
kadano joj se s´rce smīrī ´razpoložī se dūša 96
nek se zakun´ē véáimi bogovmí 97
podigni ´glāvu na mėšinu obrāti pozor 98
hej ´gōspo nek mi dadū mėšinu dase ńapiēm vodē 99
kad *gōspa podzemaásk´ā* tē ´rěči poču 100
ujėde se zaprst udri se o bedro 101
tī si zažel´ė ´žeáu štojē nesmė 102
hajde *lėpoobráznī klētću te véáōm klētvōm 103
gradskō smeće neka ti hrān´ōm búdē 104
nek otpadnē ´vode pīćem búdū 105
zidnā s´ėna bor´āvkom tvoīm 106
prag odkućē nek je ´stānom 107
pian ´ ižēdan nek te páúskā 108
*gōspa podzemaásk´ā* zbor prozbórīvši reče 109
*namtaru vezīru sv´ōmu besėdu izūstiv 110
hajd’ *namtare natvdōj palači kúcāj 111
ukrāsivši joj stúbište drāgīm kámom 112
jāviv *nížńā božtva* nazlātnō jīh prěstoáe s´ėdi 113
odvedí *ištaru vodōm ju životá škropēć 114
otidé *namtar natvdōj palači kúcat 115
ukrāsivši joj stúbište drāgīm kámom 116
138

jāviv *nížńā božtva* nazlātnō jīh prěstoáe s´ėde 117
´ odvede *ištaru vodōm ju životá škropēć 118
kada kroz prvā vrāta prōđe ´vrātī joj pojasnī haáētak ńēzin 119
kada krozdrugā vrāta prōđe ´vrātī joj gr´īvne s rukū i nogū ńēníh 120
kada kroztrećā vrāta prōđe ´vrātī joj ´remēn s kámom porodiáskīm o pāsu 121
kad kroz četvtā vrāta prōđe ´vrātī joj grudńāke ńēzine s grūd´īh 122
kada krozpētā vrāta prōđe ´vrātī joj og´rlicu ńēzinu s ´vrāta 123
kada krozšēstā vrāta prōđe ´vrātī joj nauške s ušijū ńēn´īh 124
kada krozsedmā vrāta prōđe ´vrātī joj krúnu véáū ńaglāvu ńēnú 125
NEPODPÚN ZAGLAVAK
ako ti ona otkúpninu nevrātī avrātī ju u zāmėnu 126

*dumúziu áūbavi u mladostí 127
mīj ga čístōm vodōm blāg´īm ´ūáem máži 128
odėni ga u crvenó nek sviralōm svīrā 129
nek zabaváačice zavap´ē 130
kadano *belili nīzāše dragūáe 131
krīlo joj bis´ērja púno 132
č´ūvši narícāńe zabratom *belili sv´rže sa sebe dragūáe 133
bis´ērje se njēno ´razasū prėd ńōme 134
bráte mílī naúdit mi nemōj 135
kad *dumuzi uzaš´ō s lazur-frúlōm búdē 136
na porfīrnōm igrajūć prstenú
š ńīm uzašlé búdū narikače i narikāči 137
mtvī će uzk´rsnuti mīr´ēć tamjan 138
139

IŠTARA – BOŽICA LJŪBAVI IRATA
štara je 𒀭 𒈹 babilōnskā božica áūbavi irata. (Nadredak je (d) pokrata od

d
I
šumerskē naznáčnicē (odrédnicē) (dingir) 𒀭 ‘božanstvó’.) Šumérāni Išta-
ru zovū Inanná. Imená su sródnīh bóžīcāh Astartá u Phoinīč´ānāh, ʕAštōre÷ u
Hebrēj´āh, i Aphrodīta uGkāh (nāvodno »Aprīl« potėčē odkńēga ´līka Aphrṓ).
Ńanebu se pojaváujē ńavečēr božicōm áūbavi – večerńačōm, ´ uzoru pāko
božicōm ráta – zorńačōm. Odpov´ėdnica joj je rīmskā božica áūbavi i obhódnica
Venera. Častī se mnogobrójnimi prid´ěvcimi, kaošto su:
Osv´ėtnica ´světa, Vojevódica vojsāk´āh, Otvórnica utrobē, Právičnā sudi-

ca, Zakonoša, Božica nad božícami, Podárnica snāg´ē, Gōspa od pobėdē,
Opróstnica grěh´āh, Lučonoša nebozemnā, Uzv´īšena svėtiáa nebesk´ā, Sve-
rodiáa, Čuvarica zākona, Pastirica zemāá´āh.
Ljubávnica je i bozima, i áūdima, i životíńama. Nājdražjā joj je životińa lav,

znamēnak ńēn, na kojēme jášē ´ adrāg joj je i ždrěbac, kako velī Gilgāmeš, koī
se nīe ´dao odńē zavestí. Slavodobitnī dvoréd, prīlaz krāáevskī u Babil´ōn za
novogodišńē svetčánosti kroz takozvānā Iš´tarina vrāta (uzpostáváena za izložak
u Berlīnu), bíāše ukr´āšen 120-imi lavovi. Míla je i okrutna. Skb´ī ´zaplodnōst
´zajedno s mládenačkōm áūbavju svojōm Dumúziem, ´bogom ´rāsta i umća.
Njemu u hebrējskōme odpovědā íme četvtōga ´mėsēca ‫ תַּמּוּז‬Tammūz.
Izvėdáivōst je čovėčjā nezāsitna, svágda hóće dokūčiti nedok´ūčeno, spo-
znati ńespoznāto, ali ju nājvećma uzbuđujē dokūčiti nedokučáivo, spoznati ne-
spoznatáivo. Među ost´ālima je nedokučáív i nespoznatáív Drúgī svět (Onāj svět,
Podzemnī svět). Utō se íme jāváajū očevidci božansk´ī, áudskī ipėsnīčkī, koī
izvėšćujū o putov´āńu u Podzemnī svět. Bogoródica hódī pomukama, Orphej
ídē poáūbáenū Eurydiku k Hāidu bez uspėha, p´ėsnīk D´ānte Alighieri opisujē
gr´ėšnīke ipravadnīke u Paklu, uČistilištu i uRaju.
Tako i božica Ištara zapūtī k sestri Ereškigali, vladarici Podz´ēmáa (nāvod-
no izbáviti Dumúzia). Vratār jē nepūštā. Ona zaprětī, daće srúšiti vrāta i
uzkrěsiti pokójnīke, neka mnogobrojniī mtvī požder´ū malobrojniē žīvē. Vra-
tār pītā Ereškigalu, štomu je činēći. Ona mu velī, neka pūštā Ištaru kroza sed-
merá vrāta podrėvnōme običāju. Tō jest, Ištara će nasvakima vrātima mō-
140

rati skínuti sa sebe koī dío odėćē ili koī ukras, sve dok ne ostanē bezičesa,
kako i doličī putújūći u prėizpodńē c´ārstvo. Ereškigala šááē na Ištaru šestdes´ēt
bolest´īh. Izbīv´āńe Ištárino s līca zemáē posl´ėdujē zamćem áūbavnōga životá i
neplódnošćū. Otome dozna bōg Ea, Gospod´ār ´mudrosti i čaroliē, te pomožé
Ištari vrātiti se na Gorńī svět. U nepotpúnome se zagl´āvku spomińē oživáīv´ā-
ńe Dumúzievo. Izinīh vrělāh doznājemo, daje Dumúzia zapalo šestom´ėseč-
nō báváēńe u Gorń´ēme světu i šestom´ėsečnō báváēńe u Dolń´ēme světu, naiz-
mėnc´ē.
Tō je krātka sūdrž d´ėla, kojē smo ńazvāli Silazak Ištarin. Pīsāno semītskīm,
akkadskīm jezikom i šumerskīm klínastīm slogopisom, d´ėlo potėčē s krája
drúgōga tisućolėća. Očūvāno je na klinopisnōj glinen´ōj plóčici (bez razgó-
dākāh) sa 138 rēdākāh iz državnē kńížnicē posl´ėdńēga vélikōga krāáa aššúr-
skōga (pogrčki assýrskōga) krāáa Aššur-bāni-ʔaplia izsedmōga stolėća pr.
Khr. Prikazīvāhu ga na Novū godinu babilōnskū u trāvnju prīgodōm Svetčá-
nosti obnovē. Ímā znač´ājke pīsāna pjesmotvora bez obrázičnosti usménōga
p´ėsnīčtva. Izvańē je obl´īčje pėsmotvora, štoje dvostúpačan i štoje drúgī stū-
pac obostrano porávnān razvlāč´ēnjem pismēn´āh iliti prorėdom. ´Podvě sū-
slėdne vrstice znájū tvoriti smislenú ćėlinu bezsroka i bez zākroka. Svákā se
popravilu dělī ńadvě ´pole su po dvėma, gdėkad i četírima udárnima vrho-
vima i završujē jedrin´ōm (duljin´ōm) predposl´ėdńēga slóga.
Pīsmo je znakovn´ī sūstav za pohranu jezičnīh obstójākāh. Ono je prėmėst-

ljivo i pohranáivo, prėinačáivo i umnožáivo. Pīsati zapravo známenujē ‘slíkati’,
uspodobi, pisánica je ‘oslíkāno uzkršńē ´jāje’.
Povećāv´āńem áudskīh zajédnīcāh, povećāvā se i rāzmėna dobār´āh, a pove-
ćāv´āńem rāzmėnē dobār´āh povećāvajū se áudskē zajédnīce. Okosēlāh se stvá-
rajū trgóvačkā srėdišta, prėrāstajū ´ ugradove, te napokón u države. Tū se mōrā
voditi račūna o gospodār´ēńu ´tržīvom. ´Dvě su znač´ājke ´tržīva, jedna je vsta,
drúgā je količiná. Izkónicē se ńavstu upućujē slíkōm, kojū póslě obvezno
smėńujē rěč, ´ anakoličinu ´ idān danas znācimi, zn´āmkami, kojē se povóáicē
smėńujū rěčmi.
U slučāju ´bīlo darěč rāđā līk, kako je u klinopisu, ´bīlo dalīk rāđā rěč, ka-
ko je u alfabētu, posrědi je slíka. Imená nášīh slōv´āh upućujū ńalīk ńihov. S
´vrėmenom se tā imená pokraćujū prvoslóvicōm. Napokón se prilagođāva-
jū ízgovoru krájńēga jezika porábnīka. Prīmėricē, izkonī su ´likovi sa staro-
akkádskimi rěčmi u kosopisu (hebrējskē su ozn´āčene ´slovom h) iskrajńīmi
imen´ī slōv´āh (po englēzkū), ovī:
141

plōt rešetka glāva kamila rešetka kamila ´ oko kúka rūka ríba govedo
ḥēt h *hē h rēšum *gammalum *hē h *gammalum ʔinûm wāw h ʔidûm nūnum ʔalpum
EJČ I A SI I DŽI EU DABL JU AJ EN EJ
H E R C E G O V I N A
Nāj se stariī ´tragovi pīsma, slikopīsma, prėdtečē klinopisu, jāváajū u Me-

đurėčju izdrugē polovicē četvtōga tisućolėća prie nášē dobē. S ´vrėmenom slí-
ke postajū sve máńe prėpoznatáive zbog nāčina pīs´āńa utiskīv´āńem pismēn´āh
štapíćastōm drven´ōm pisāákōm uvlažnu glīnu. Sr´ėćōm drúgē, naručniē ´tvāri
nebėše na razpolāg´āńu, i tako nam s´ūšenā i pečenā glīna tisućol´ėćima čūvā
tečévine nāj stariē uáudbē na světu.
Smėr klinopisa na spomenīcima, pr. na stēćku Hammurápieva zākonīka,
bíāše u rēdcima odzgorá naniže i u stūpcima ´zdesna ńalěvo. Póslě su pisāri,
okréćūći plóčice za devetdes´ēt stupāń´āh ´ ulěvo postigli, kaoda su pismená
pīsāna u rēdcima ´slěva ńadesno i u stūpcima odzgorá naniže. Zatō ´rogovi go-
veda ʔalpum u klinoslovu 𒄞 glédajū ´ ulěvo (ali né u abecēdi, isp. A), glāva
rēšum ležī nauznáčicē 𒊕 (ali R stoī), a ríba (bíti će jeguáa) nūnum
(ali né N) plívā osovc´ē 𒄩, kaošto i voda mû (ali né M) 𒀀 tečē.
Prvā su pismená po līku slikoslovi, koī u jeziku šumérskōme islūžē kao
rėčoslovi, a mogū se čītati i akkadski, pr. slikoslóv osmokrakē zvězd´ē u
znāč´ēńu ‘nebesá’, pojednostaváen u klinoslovu 𒀭 ´ inazvān AN u znāč´ēńu ‘bōg
nebēs´āh’, búdē šumerskī rėčoslóv, naznáčnica, višeznáčnica, istopísnica din-
gir ‘božanstvó’, akkadski ʔilum. Klinoslovi slūžē i kao slogoslovi, pr. klinoslóv
AN móže bíti por´ābáen u slogopisu Ištarina šumérskōga ímena Inanna I-NA-
AN-NA 𒄿 𒈾 𒀭 𒈾. Nājviše otežāvā čīt´āńe klinopisa mnogoznačnōst,
pr. slikopís trovrhē planin´ē (ńalěvo ukošen´ē) 𒆳 ímenom KUR, koī je
nazńačnica ´zaplanine ´ izazemáe, ímā 17 čitāń´āh akkadskīh i 52 šumerskā.
Mnogonam´ėnbenōst se pismēn´āh očítujē usvakōme rēdku. Prīmėricē:
142

𒁹 s´rce čovėk otac strāna povodań otac voda čovėk
𒈫 libbu ʔamēlu ʔabu ʔidu rehṣu ʔabu mû ʔamēlu
𒐈 ša- na- at da- ra- at a- na
𒐼 ŠANĀT DĀRĀT ANA
𒐊 𒊭 𒈾 𒀜 𒁕 𒊏 𒀜 𒀀 𒈨𒐁 𒈾
𒐋 GO D I N E D U G O T R ´Ā J N E ZA
𒁹 povodań strāna rūb sr´ėća jedinica
𒈫 rehṣu ʔidu šiddu lalû pi
𒐈 ra- da- us- la- aw
𒐼 R A D A U S L A V
𒐊 𒊏 𒁕 𒍑 𒆷 𒉿
𒐋 R A D O S L A V A
Brōj Tumač uz prěslov
𒁹 uslíčenā rěč
𒈫 akkadskī prěvod
𒐈 slogoslovi
𒐼 akkadskō orėčje
𒐊 klinoslovi
𒐋 prěvod
143

Vr´ėla
Bezold, Carl. Babylonisch-assyrisches Glossar. Heidelberg : Carl Winter, 1926.

Borger, Rykle. Babylonisch-assyrische Lesestücke. // Analecta Orientalia ; sv. 54.
2nd improved ed. Rome : Biblical Institute Press, 1979.
Foster, Benjamin R. Before the muses : an anthology of Akkadian literature. 3rd
ed. Bethesda : University Press of Maryland, 2005.
Gelb, Ignace J. A study of writing. Revised ed. University of Chicago Press :
Chicago, 1974.
László, Bulcsú. Šammu ša libbi. // Trava od srca : hrvatske Indije II. Zagreb :
Sekcija za orijentalistiku Hrvatskoga filološkog društva ; Filozofski fakultet
Sveučilišta u Zagrebu, 2000. Str. 7–51.
Walker, C. B. F. Cuneiform. Revised ed. London : British Museum Publications,
1987. [Reading the Past ; vol. 3.]
144

ANA KURNUGI
(Obrada 1. – 34., 119. – 125.; prěpis po Fosteru, ur´ēđen)
𒁹 𒀀𒈾𒆳 𒉽 𒄄𒀀 𒆕 𒋡 𒊑 𒆷 𒋫 𒀀 𒊑
1 a- na KUR.NU. GI4. A qaq- qa- ri la ta- a- ri
ʔana KUR.NU.GI .A qaqqari lā târi
4
u nepovrátište ´zemáu bez vrnūća
𒈫 𒐀
𒀸𒁹𒐼𒁹 𒌉 𒊩 𒀭 𒌍 𒌑 𒍪 𒌦 𒐼 𒅖 𒆲
2 INNIN DUMU.MÍ AN XXX ú- zu- un- šá iš- kun
dʔ
ištar mārat d sîn ʔuzunša ʔiškun
*ištar *lūni kćī ńakānī pōći
𒐈 𒅖𒆲𒈠 𒌉 𒊩𒀭 𒌍 𒌑 𒍪 𒌦 𒐼
3 iš- kun- MA DUMU.MÍ AN XXX ú- zu- un- šá
ʕiškun-ma mārat d sîn ʔuzunša
pōći *lūnina kćī ńakānī
𒐼 𒀀𒈾𒂍𒂊𒁲𒂊 𒋗 𒁁 𒀭 𒅕 𒆗 𒆷
4 a- na É e- õe- e šu- bat AN ir- kalla
ʔana bīti ʔeõê šubat dʔirkalla
u stanište ´mrāka dōm *podzemaásk´ī
𒐊 𒀀𒈾𒂍𒊭𒂊𒊑𒁍𒋙 𒆷 𒀀 𒊩𒂉 𒌑
5 a- na É ša e- ribu- šú la- a- óu -ú
ʔana bīti ša ēribūšu lā ʔaóû
u stanište je ušavšīm ūć ne izīć
145

𒐋 𒀀𒈾𒄯𒊏𒉌𒊭𒀀𒉠𒋫𒐼 𒆷 𒋫 𒀀 𒀀 𒋥
6 a- na ḫar- ra- ni ša a- lak- ta- šá la ta- a- a- rat
ʔana ḫarrāni ša alaktaša lā tayyārat
na putov´āńe kámo se ídē ´ unepovrāt
𒐌 𒀀𒈾𒂍𒊭𒂊𒊑𒁍𒋙 𒍪 𒌝 𒈬 𒌑 𒉽 𒌋 𒊏
7 a- na É ša e- ribu- šú zu- um- mu- ú nu- u- ra
ʔana bīti ša ʔēribūšu zummû nūra
u staništu kámo je ūći nējm´ā svėtla
𒑄 𒀀 𒂡 𒅖 𒄭𒀀 𒁍 𒁍 𒊻 𒋢 𒉡 𒀀 𒆗 𒋗 𒉡 𒁲 𒀉 𒂆
8 a- šar SAḪAR.ḪÁ bu- bu- ussu- nu a- kal- šu- nu õi- i õ- õu
ʔašar ʔepru bubūssunu ʔakalšunu õiõõu
tū jīm je prašina hrāna ílovača háébac
𒑳 𒉡𒌑𒊒𒌌𒅎𒈠𒊒 𒀸 𒂊 𒂆 𒋾 𒀾 𒁍
9 nu- ú- ru ul im- ma- ru ina e- õu- ti áš- bu
nūru ʔul ʔimmarū ʔina ʔeõûti ʔašbū
´svėtlosti nevidē borávēći u mrāku
𒌋 𒆗𒋗𒈠𒁶𒄑𒍮𒊑 𒍮 𒁁 𒃮 𒉿
10 lab- šu- ma GIM iṣ- ṣū- ri ṣu- bat gap- pi
labšūma kīma ʔiṣṣūri ṣubāt gappi
odėvení kāno ptíce stérū krīla
𒌋𒁹 𒌋𒅗 𒄑 𒅅 𒌋 𒄑 𒊕 𒆰 𒐼 𒁍 𒌔 𒅁 𒊒
giš GIŠ
11 UGU IG u SAG. KUL šá- bu- uḫ epru
ʔeli giš
dalti ʔu sikkūri šabuh ʔepru
i vrāta su i zāsuni lēglo ´prāha
146

𒌋𒈫 𒐀
𒀸𒁹𒐼𒁹 𒀀 𒈾 𒆍 𒆳 𒉽 𒄄 𒀀 𒀸𒅗𒐼𒁲𒐼
12 INNIN a- na KÁ KUR.NU. GI4. A ina ka- šá- di- šá
dʔ
ištar ʔana bāb KUR.NU.GI4.A ʔina kašādīša
*ištara od nepovrátišta došavši prėd vrāta
𒌋𒐈 𒀀 𒈾 𒇽 𒉌 𒃮 𒁀 𒀀 𒁉 𒀀 𒈠 𒌈 𒄑 𒍠 𒋼𒀀
lú
13 a- na Ì. DU8 ba- a- bi a- ma- tum iz- zak- kar
ʔana ʔatu bābi ʔamātum ʔizzakkar
s čuvārem od vrātu besėdu zapod´ė
𒌋𒐼 𒇽 𒉌 𒃮 𒈨 𒂊 𒉿𒋫𒀀𒁀𒀊𒅗
lú
14 Ì. DU8 me- e pi- ta- a ba- ab- ka
lú ʔatû mê pitâ bābka
hej ´vratāru odpri mi vrāta
𒌋𒐊 𒉿 𒋫 𒀀 𒁀 𒀊 𒅗 𒈠 𒁳𒅕𒁀𒀀𒈾𒌆
15 pi- ta- a ba- ab- kama lu- ru- ba a- na- ku
pitâ bābkama lūruba ʔanāku
odpri mi vrāta da mogu unīći
𒌋𒐋 𒋳 𒈠 𒆷 𒋫 𒉻 𒋫 𒀀 𒁀 𒀀 𒁍 𒆷𒅕𒊒𒁀𒀀𒈾𒌆
16 šum- ma la ta- pat- ta- a ba- a- bu la er- ru- ba a- na- ku
šumma lā tapattâ bābu lā ʕerruba ʔanāku
ako mi ńeodprēš vrāta te ne mogu unīći
𒌋𒐌 𒀀 𒈤 𒄩 𒊍 𒀸𒈫𒋙 𒀸𒈫𒋙 𒋝 𒌆 𒊒 𒀀 𒉺𒅁 𒄵
17 ʔa- maḫ- ḫa- aṣ daltum sik- ku- ru a- šab- bir
ʕamaḫḫaṣ daltum sikkūru ʔašabbir
razbit ću vrāta zāsune polomít
147

𒌋𒑄 𒀀 𒈤 𒄩 𒊍 𒋛 𒅁 𒁍 𒈠 𒌑 𒐼 𒁄 𒆑 𒄑 𒅅 𒈨𒐁
giš
18 a- maḫ- ḫa- aṣ si- ip- pu- ma ú- šá- bala- kàt IG. MEŠ
ʔamaḫḫaṣ sippuma ʔušabalakat giš

dalāti
razbit ću vratnicu vrāta stubokóm okrēnut
𒌋𒑳 𒌑 𒊺 𒂖 𒆷 𒀀 𒈪 𒆭 𒋾 𒅥 𒈨𒐁 𒁄 𒂆 𒋾
19 ú- še- el- la- a mi- tu- ti GU7. MEŠ bal- õu- ti
ʔušellâ mītūti ʔikkalū balõūti
uzkrěsit ću mtvē požderát ćē žīvē
𒌋𒌋 𒌋𒅗 𒁄 𒂆 𒋾 𒂊𒈠𒀪𒁺𒈪𒆭𒋾
20 UGU bal- õu- ti i- ma- ʔ i- du mi- tu- ti
ʔeli balõūti ʔimaʔidu mītūti
sm´rvit ćē žīvē mnogobrojniī mtvī
Vrstice su od 𒌋𒌋𒁹 do 𒌋𒌋𒑳 prikāzāne prěslikom (po Wolfgangu

Schulzeu), prilágođenīm.
𒌋𒌋𒁹
21 lú Ì. DU8 pa- a- šú i- pu- uš- ma i- qab- bi
lu ʔatû pâšu ʔ īpuš-ma ʔiqabbi
vratār zbórom prozbórīvši reče
𒌋𒌋𒈫
22 iz- zak- ka- ra a na GAL- ti AN ʔIŠ- tar
ʔizzakara ʔana rabīti dʔištar
bes´ėđāše velíčājnōj *ištari
148

𒌋𒌋𒐈
23 i- zi- zi be- el- ti la ta- na- da- áš- ši
ʔizizzī bēltī lā tanadaašši
stáni ´gospođo nemōj jīh obārat
𒌋𒌋𒐼
24 lu- ul- lik MU- ki lu- šà- anni ʔa- na šar- rati AN ereš- ki- gal
lullik zikirki lušanni ʔana šarrati dʔereškigal
neka te ídēm najāvit kraáici *gōspi podzemaásk´ōj*
𒌋𒌋𒐊
25 e- ru- um- ma lú
Ì. DU8 iz- zak- ka- ra xxxxx
ērum- ma lu ʔatû ʔizakkara ʔana ʔereškigal
otišáv vratār zbórāše *gōspi podzemaásk´ōj*
𒌋𒌋𒐋
26 anni- tu me- e a- ḫa- taki i AN iš-tar i(?)-x xxxx
ʔannītu mê ʔaḫātaki dʔištar ʔizzaz ʔina bābi
éto ti tū sestrē ti *ištarē prėd vrātima čékā
𒌋𒌋𒐌
27 mu- kil-tu šá kep- pe- e GAL.MEŠ da-xxxx
mukiltu ša keppê rabûti dāliḫat ʔapsî maḫar dea šarri
što zavelikō ūže skb´ī štono ´more būrkā prėd *ejōm krāáem
𒌋𒌋 𒑄
28 AN ereš ki gal anni- ta i- na xxxxx
d
ereškigal ʔannīta ʔina šemîša
*gōspa podzemaásk´ā* tō /čuv i razabráv/
149

𒌋𒌋𒑳
29 kima ni- kiš giš
bi- ni e- ru(?)-xxxxx
kīma nikis gišbini ʔēriqū pānūša
kō u tamariskē žútnu joj līce
𒌍 𒈠 𒈠 𒐼 𒉻𒌆 𒉌 𒄑 𒇷𒈠 𒊭 𒁀 𒆭 𒊭
30 kima šá- pat ku- ni- ni iṣ- li- ma ša- ba- tu- ša
kīma šapat kunīni ʔiṣli/mā šabātūša/
popūt ´rūba lopižē pocnėše /joj ústne/
𒌍𒁹 𒈪 𒈾 𒀀 𒊮 𒁀 𒐼 𒌒 𒆷 𒀭 𒉌 𒈪 𒈾𒀀𒆏𒋫
31 mina- a lìb- ba- šá ubla- anni mina- a kab- t a- xxxxxx
minā lìbbaša ʔublanni minā kabta- xxxxxx
štojoj je s´rce nagnalo štomi ju je ćūd /razpoložila dōći/
𒌍𒈫 𒀭 𒉌 𒆭 𒈨 𒂊 𒀉 𒋾 /𒀭 𒀀 𒉣 𒈾 𒆠 𒀀 𒈨𒐁 𒀀 𒆳 𒋾/
32 anni- tu me- e itti /AN a- nun- na- kī A. MEŠ a- šat- ti/
ʔannītu mê ʔitti /dʔanunnakī mê ʔašatti/
éto vídi skúpa s /*podzémnīci ´vodu piēm/
33 Vrstica 𒌍 𒐈 prikāzāna zaoglēd ´ utančine. Vídi tumač níže.
150

𒁹 m´ėsto zemáa kruh voda snāga glīna m´ėsto zemáa ´pīvo voda zemáa

𒈫 ʔаšru ʔerṣetu ʔakālu mû dannu õīõu ʔаšru ʔerṣetu šikaru mû mātu
𒐈 kī- ma aklī ak- kal õīõa kī- ma šikari a- šat
NÍG BI
𒐼 KI MA A.MEŠ KAL IM KI MA A.MEŠ KUR
NINDA.MEŠ KAŠ.MEŠ
𒐊 𒆠 𒈠 𒐼 𒈨𒐁 𒀀 𒈨𒐁 𒆗 𒅎 𒆠 𒈠 𒁉 𒈨𒐁 𒀀 𒈨𒐁 𒆳
𒑂 kao hrānu jédēm glīnu kao ´pīvo piē/m/
𒑄 kào hránu jȅdēm glínu kào pȋvo pìjē/m/
𒑳 kur mad mat maõ nad nat lad lat laõ šad šat šaõ sad sat gìn kìn kèn
151
16.12.2012. 22:42:38
Brōj Tumač uz prěslov
𒁹 uslíčenā rěč
𒈫 akkadskī prěvod
𒐈 čīt´āńe orėčja
šumerskī slogoslovi (dometak je MEŠ oznaka
𒐼 ´zamnožinu, podc´rtāne su naznáčnice)
𒐊 klinoslovi tískovnī
𒐋 klinopisnī prěslik
𒑂 glasoslovnī zāpis prěpėva
𒑄 zvukoslovnī zāpis prěpėva
𒑈 17 čitāń´āh ´pismena KUR (šumerskīh 29)
𒌍𒐼
34 lu- -ub –ki a- na eõlūt- i ša ē- zi- bu- míḫi-re- ti
lubki ʔana ʔeõlūti ša ʔēzibū míḫīrēti
plákati mi je ´mūže što ostajū bez áūb´āh
152

𒈨𒌋𒑈 𒁹 𒂗 𒆍 𒌑 𒊺 𒍢 𒅆 𒈠 𒌓 𒋼 𒅕 𒅆 𒍮 𒑘 𒁄 𒋾 𒐼 𒍪 𒌝 𒀸𒈫𒋙 𒐼
119 l- en KÁ ú- še- ṣi- ši- ma ut- te- er- ši ṣu- bat balti šá zu- um- ri- šá

ʔištēn bābu ʔušeṣišima ʔutterši ši ṣubāt balti šá zumrīšá
kada kroz prvā vrāta prōđe ´vrātī joj pojasnī haáētak ńēzin
𒈫 𒈫𒀀 𒆍 𒌑 𒊺 𒍢 𒅆 𒈠 𒌓 𒋼 𒅕 𒅆 𒊺 𒂇 𒋗𒈫 𒐼 𒌋 𒄊 𒐼 𒈫
120 2- a KÁ ú- še- ṣi- ši- ma ut- te- er- ši še- mer ŠUII -šá u GÌRII- šá
šanâ bābu ʔušeṣišima ʔutterši šemer qātī-šá ʔu šēpī-šá
kada krozdrugā vrāta prōđe ´vrātī joj gr´īvne s rukū i nogū ńēn´īh
𒈫𒁹 𒐈𒐼 𒆍 𒌑 𒊺 𒍢 𒅆 𒈠 𒌓 𒋼 𒅕 𒅆 𒈨 𒁍 𒉌𒂟 𒌅 𒐼 𒌘 𒈨𒐁 𒐼
121 3- KÁ šá ú- še- ṣi- ši- ma ut- te- er- ši šib- bu NA4 TU šá (MÚRUB- MEŠ) šá
šalša bābu ʔušeṣišima ʔutterši šibbu ʔaban ʔalādi šá qablī-šá
kada kroztrećā vrāta prōđe ´vrātī joj ´remēn s kámom porodiáskīm o pāsu
𒈫𒈫 𒐼𒌑 𒆍 𒌑 𒊺 𒍢 𒅆 𒈠 𒌓 𒋼 𒅕 𒅆 𒁺 𒁲 𒈾 𒋼 𒐼 𒃮 𒐼
122 4- ú KÁ ú- še- ṣi- ši- ma ut- te- er- ši du- di- na- te šá GABA- šá
rebû bābu ʔušeṣišima ʔutterši dudinate šá irtīšá
kad kroz četvtā vrāta prōđe ´vrātī joj grudńāke ńēzine s grūd´īh
153
16.12.2012. 22:42:39
154
𒈫𒐈 𒐊 𒋙 𒆍 𒌑 𒊺 𒍢 𒅆 𒈠 𒌓 𒋼 𒅕 𒅆 𒉌𒂟 𒉭 𒈨𒐁 𒐼 𒄘 𒐼

123 5- šú KÁ ú- še- ṣi- ši- ma ut- te- er- ši NA4 NUNUZ. MEŠ ŠÁ GÚ- šá
hamšu bābu ʔušeṣišima ʔutterši na4 ʔerimmāti šá kišādī-šá
kada krozpētā vrāta prōđe ´vrātī joj og´rlicu ńēzinu s ´vrāta
𒈫𒐼 𒐋 𒋙 𒆍 𒌑 𒊺 𒍢 𒅆 𒈠 𒌓 𒋼 𒅕 𒅆 𒅔 𒍝 𒁀 𒋼 𒐼 𒉿𒈫 𒐼
124 6- šú KÁ ú- še- ṣi- ši- ma ut- te- er- ši in- ṣa- ba- te šá GEŠTUII-šá
šeššu bābu ʔušeṣišima ʔutterši inṣabate ša uznī-šá
kada krozšēstā vrāta prōđe ´vrātī joj nauške s ušijū ńēn´īh
𒈫𒐊 𒅓 𒌋 𒆍 𒌑 𒊺 𒍢 𒅆 𒈠 𒌓 𒋼 𒅕 𒅆 𒀀 𒄖 𒌋 𒊏 𒁀 𒀀 𒐼 (𒊕 𒁺) 𒐼 
125 7- u KÁ ú- še- ṣi- ši- ma ut- te- er- ši a- gu- u ra- ba- a šá (SAG.DU)-šá
sebû bābu ʔušeṣišima ʔutterši ʔagû rabâ šá qaqqadī-šá
kada krozsedmā vrāta prōđe ´vrātī joj krúnu véáū ńaglāvu ńēnú
16.12.2012. 22:42:39
DODATAK

Popis klinoslova
O vdje donosimo popis svih klinoslova koji se nalaze u knjizi. Ima ih 175. To
je zapravo broj različitih klinoslova. Budući da se mnogi od njih rabe više
puta, ukupan je broj pojedinih klinoslovnih zapisa dakako znatno veći. U pre-
glednici se u prvome stupcu navodi broj klinoslova prema Borgerovu popisu,
u drugome Borgerov lik klinoslova, u trećem šumerski prijeslov (tj. šumerska
riječ koja je »ime« klinoslova), a u četvrtome lik koji se rabi u knjizi (pismenik
Assurbanipal). Pri tome se oslanjamo na sljedeće izdanje: Rykle Borger, Mesopo-
tamisches Zeichenlexikon, zweite, revidierte und aktualisierte Auflage, Ugarit-Ver-
lag, Münster, 2010. (Alter Orient und Altes Testament, Bd. 305). Naime njemački
je učenjak, rodom Frižanin, Rykle Borger (1929. – 2010.), dugogodišnji profesor
asiriologije u Göttingenu, sastavio dosad najveći popis klinoslova, koji obuhva-
ća više od 1000 znakova. To znači da se ovdje rabi otprilike jedna šestina njihova
ukupnoga broja.
1 aš 𒀸 22/23 šubur 𒋚
5 bal 𒁄 24 ka 𒅗
10 an 𒀭 64 nag 𒅘
14 (14v) ba 𒁀 65 gu7 𒅥
15 (15v) zu 𒍪 79 asari 𒍂
16 (16v) su 𒋢 85 li 𒇷
157

86 – 88 tu 𒆭 134 nam 𒉆
89 la 𒆷 136 ig 𒅅
91 mah 𒈤 139 šita3 𒋥
92 pab 𒉽 141 gi 𒄀
98 mu 𒈬 142 ri 𒊑
99 sila3 𒋡 142v – 𒀸𒈫𒋙
109 kad3 𒆑 143/144 nun 𒉣
110 na 𒈾 148/149 kab 𒆏
111 ru 𒊒 152 muš2 𒈽
112 nu 𒉡 153 muš3 𒈹
113/114 bad 𒁁 153lig – 𒐀
𒀸𒁹𒐼𒁹
115 šir 𒋓 164 en 𒀸𒋝

117 numun 𒆰 176 gu2 𒄘
118 ti 𒋾 181 si 𒋛
120 – 122 maš 𒁇 184 sag 𒊕
127 ag 𒀝 221 tag 𒋳
131 kun 𒆲 222 ka2 𒆍
132 hu5 𒄷 223 ab 𒀊
158

238 um 𒌝 357 iš 𒅖
242 dub 𒁾 358/359 bi 𒑙
248 ta 𒋫 362 šim 𒋆
252 i 𒄿 379 gag 𒆕
253/254 gan 𒄰 380 ni 𒉌
255 tur 𒌉 381 uš 𒍑
258 ad 𒀜 385/386 na4 𒉌𒂟
259 zi2 𒍢 437 ir 𒅕
260 ia 𒅀 464/465 pa 𒉺
261 in 𒅔 466 šab 𒉺𒅁
271 ezen 𒊬 469 giš 𒄑
297 as 𒊍 472 gu4 𒄞
298 gab 𒃮 483 mar 𒈥
300 edin 𒂔 484 kid 𒆤
336 zig 𒍨 485/486 šid 𒉠
350 du 𒁺 490 u2 𒌑
353 anše 𒀲 495 e2 𒂍
354 tum 𒌈 496 kal 𒆗
159

498 e 𒂊 566 ša 𒊭
499 dug 𒂁 567 šu 𒋗
500/501 un 𒌦 567a šumin 𒋗𒈫
504 ub 𒌒 570 lul 𒈜
gišim-
506 – 𒐽 571
mar 𒊷
507 gi4 𒄄 577 – 𒑳
511 ra 𒊏 578 kur 𒆳
514 lu2 𒇽 579 še 𒊺
535 šeš 𒋀 580 bu 𒁍
540 zag 𒍠 583 us 𒊻
541 sar 𒂡 585 muš 𒈲
545 muru2 𒌘 589 te 𒋼
548/549 aš2 𒀾 590 kar 𒋼𒀀
552 ma 𒈠 591 liš 𒇺
553 gal 𒃲 596 ud 𒌓
556 mir 𒂇 598 pi 𒉿
geštu-
560 a2 𒀉 598a
min 𒉿𒈫
561 da 𒁕 599 ša3 𒊮
160

611 uh2 𒌔 708 man 𒌋𒌋
614 nunuz 𒉭 711 eš 𒌍
631 – 633 hi 𒄭 724 igi 𒅆
631a ha2 𒄭𒀀 731/732 u3 𒅇
635 a’ 𒀪 736 di 𒁲
636 ah 𒄴 737 ki 𒆠
641 im 𒅎 746 pad 𒉻
643 bir 𒄵 748 diš 𒁹
644 har 𒄯 753 me 𒈨
661 u 𒌋 754 meš 𒈨𒐁
663 ugu 𒌋𒅗 786 tul2 𒇥
672 ab2 𒀖 807 ib 𒅁
681 mi 𒈪 808 – 811 ku 𒂠
686 gim 𒁶 812/813 lu 𒁳
695 amar 𒀫 815 kin 𒆥
698 ul 𒌌 825 min 𒈫
701b – 𒄊 𒈫 828 ur 𒌨
705 gig 834 eš5 𒐈
161

836 gin2 𒂆 869 šu2 𒋙
839 a 𒀀 870 en2 𒋙𒀭
851 – 853 za 𒍝 881 sig 𒋝
856 ha 𒄩 883 munus 𒊩
859/860 nig2 𒃻 884 zum 𒍮
861 ia2 𒐊 891 gu 𒄖
862 aš3 𒐋 897 egi2 𒊩𒂉
863 – 𒐌 899 el 𒂖
866 imin 𒅓 900/901 lum 𒈝
867 ussu 𒑄
162

Pogovor
U ovoj se knjizi, pod zajedničkim naslovom Hvalopjev Suncu, objavljuje pet

pjesmotvora iz babilonske klinopisne književnosti, uzajamno posve razno-
rodnih, usporede li se sa stajališta književne vrste kojoj svaki od njih pripada. Ti
su prijevodi s akkadskoga (ili »prijepjevi s akkadskoga«, kako ih prof. László voli
zvati) nastali u gotovo pravilnim razmacima od po deset godina (jedino je izme-
đu Spjeva o stvaranju svijeta i Hvalopjeva Suncu prošlo četrnaest). Pjesmotvori se
u načelu donose u onakvu obliku u kakvu su prvotno bili i objelodanjeni. Is-
pravljene su samo tiskarske pogrješke, te uklonjeni različiti propusti i omahe. A
svega je na nekoliko mjesta prof. László izmijenio i sam prijevod.
Namjera dakle nije bila ujednačivati, nego upravo suprotno: upozoriti na
određene razlike koje se mogu zapaziti kako na razini jezika i pravopisa, tako
i na razini »poimanja« prevođenja, tj. u shvaćanju samoga prijevoda. Te razlike
svjedoče o stanovitu »razvoju«, koji je u određenome smislu usporedan »razvo-
ju« uočljivu i u pojedinim profesorovim jezikoslovnim člancima i raspravama,
nastalima u tome dugogodišnjem razdoblju. Budući da bi te razlike mogle či-
tatelja mjestimice zbuniti, od znatne je važnosti pravodobno ih u potpunosti
osvijestiti. Pri tome pozornost valja posebno obratiti na različite sustave kojima
se bilježi naglasak, na raznolik zapis jata (štoviše, iznimna je i posve neobična
činjenica da je sljednik jata u svakome od pet prijevoda pisan drugačijim nači-
nom), potom na razlike između pravopisa prema izgovornome i prema tvorbe-
nome načelu, te napokon na različite likove pojedinih padeža, koji su postupno,
tečajem godina, uvedeni (a zapravo vraćeni) u porabu (poput imeničnoga geni-
tiva množine s dočetnim -h, ili »pravoga«, tj. izvornoga instrumentala množine).
Ako bi se htjelo u tome višegodišnjem rasponu označiti razdoblja kada
su nastale znatnije promjene, moglo bi se reći da je vjerojatno najveći »skok« u
pogledu pristupa prijevodu učinjen između Pripovijesti o siromahu iz Nippura i
Spjeva o stvaranju svijeta. U potonjem je naime jasno uočljiva težnja da se prije-
vod koliko je god moguće približi izvorniku (među ostalim i nasljedovanjem
163

akkadskoga pravopisa, pa i načina kojim se zapisuje klinopisni redak, te oču-
vom broja slogova i naglasnica). Time se pred prevoditelja postavlja teška za-
daća da pri prevođenju vodi računa o (doslovno) svim obilježjima izvornika,
kako na izraznoj, tako i na sadržajnoj razini, čime pak sam prijevod postaje u
stanovitome smislu »zrcalo« ili svojevrstan hrvatski »otisak« izvornika. A takva
se težnja može zamijetiti i u trima ostalim pjesmotvorima.
Što se pak tiče jezika i pravopisa, najveći je zahvat, zapravo najveći odmak
od književnoga jezika kojim se služimo otprilike posljednjih stotinu i dvadeset
godina, učinjen u Hvalopjevu Suncu. Prijevodi se preostalih dvaju pjesmotvora,
Trave od srca i Silaska Ištarina, mogu razumjeti kao svojevrsna »dorada« tako us-
postavljenoga biranoga, tj. uzornoga sustava hrvatskoga.
Valja napokon pripomenuti i to da popratne prevoditeljeve bilješke kao
i tumačenja uz pojedine pjesmotvore nerijetko presežu okvire uobičajenoga
»komentara«, postajući tako »pravim« jezikoslovnim raspravama, kojima je
određeni pjesmotvor, tj. prijevod poslužio samo kao povod da se iznesu neki
(znatno širi i dalekosežniji) jezikoslovni uvidi i spoznaje. To se može pokazati (i
nedvojbeno potvrditi) na nizu mjesta, no za ovu je priliku dovoljno spomenuti
sljedeća četiri:
1. Preglednica koja se donosi uz Hvalopjev Suncu (vidi str. 101), a u kojoj

se uspoređuju različiti sustavi bilježenja naglaska, svojevrstan je »ključ«
za čitanje ne samo ovdje objavljenih prijevoda nego i ostalih (jeziko-
slovnih) prinosa [a u takvu se obliku nalazi samo u tome »komentaru« i
nigdje drugdje, uzmu li se u obzir i svi ostali (objelodanjeni) znanstveni
članci i rasprave prof. Lászlóa]. Tom se preglednicom, kao i raznolikim
primjerima kojima se ona tumači, opisuje ujedno povezanost između
određenoga sustava kojim se bilježi naglasak, i pojedine jezične razine
[fonetičke (»zvukoslovne«), fonološke (»glasoslovne«), mor(fo)fonolo-
ške (»smjenoslovne«)] kojoj dotični sustav uistinu pripada.
2. Prikaz nastanka uzajamno nezavisnih pismenih sustava u povijesti
čovječanstva pod naslovom O pismu općenito, koji se navodi uz Travu od
srca (vidi str. 127), nije izravno povezan sa samim pjesmotvorom, nego
je zapravo svojevrstan uvod u povijest i teoriju pisma kao znakovnoga
sustava, i od znatne je, upravo od temeljne važnosti za općejezikoslovna
pitanja; štoviše, taj dio (vidi str. 126 –131) i pripada jednomu mogućemu
uvodu u jezikoslovlje, te je usporedan primjerice poglavlju Représenta-
tion de la langue par l’écriture u znamenitoj Saussureovoj knjizi Cours de
164

linguistique générale, ili pak poglavlju Written Records u jednako glasovi-
tu Bloomfieldovu djelu Language.
3. Uzajamne veze i odnosi između šumerskoga i akkadskoga jezika u kli-
nopisnome zapisu, kao i pojmovi šumerskoga prijeslova te akkadskoga
prijeslova i prijepisa, koji se opisuju i prikazuju u Travi od srca (vidi str.
114 –117 te 108) i u Silasku Ištarinu (vidi str. 145 –154), u velikoj mjeri
nadilaze uobičajeno tumačenje uz prijevod te duboko zadiru u same
temelje asiriologije.
4. Usporedba hrvatskoga prijevoda i akkadskoga izvornika na različitim
jezičnim razinama u Hvalopjevu Suncu (vidi str. 96 – 97), kao i razma-
tranje pojedinih prijevodnih inačica (»prijevoda« i »prijepjeva«) u Tra-
vi od srca (vidi str. 106 –110) ne služi samo tomu da dodatno razjasni
izvorni pjesmotvor, nego samo sobom, pokazujući raznolike hrvatske
prijevodne mogućnosti, upozorava istodobno i na ključna pitanja teo-
rije prevođenja.
O tome dakle valja strogo voditi računa želi li tkogod ovim prijevodima pri-
stupiti u okviru – lasićevski rečeno – jedne moguće lászlóologije, ili ju štoviše na-
stoji utemeljiti.
Svi su prijevodi u ovoj knjizi priređeni na istovjetan način: nakon naslova
pjesmotvora (ponajprije se donosi »opisni« naslov, a zatim slijede dvije začetni-
ce, na akkadskome i na hrvatskome) te kratkoga podsjetnika na izvorno izdanje
gdje je prijevod objavljen, unutar uglatih zagrada redovito se navodi nevelika
urednikova bilješka (a i sve se ostale urednikove pripomene donose unutar ug-
latih zagrada). Prvi se stih svakoga pjesmotvora (a u slučaju Spjeva o stvaranju
svijeta i prvi stih svake »pločice«, tj. svakoga pjevanja) navodi u izvorniku, i to
kako u klinopisu, tako i u latiničnome (akkadskome) prijepisu. Pojedini su pje-
smotvori bili izvorno objavljeni u ovim izdanjima:
1. Pripovijest o siromahu iz Nippura / preveo Bulcsú László. // Republika.

God. 22 (1966), br. 12 (prosinac) ; str. 509 – 510.
2. Enûma eliš = (kada se gore...) : spjev o stvaranju svijeta : pohvala Mar-
duku / iz akkadskoga izvornika prenio Bulcsú László. // Književna smo-
tra : časopis za svjetsku književnost. God. 8 (1976), br. 26 – 27 ; str. 5 – 20.
3. Mušnammir gimillu = (Lúčāru cijelosti...) : hvalopjév S´ūncu / iz ak-
kádskōga pohrvātio Bulcsú László. // Croatian »Indias« = Hrvatske »In-
165

dije« ; Most = The bridge : a journal of Croatian literature. (1990), br. 4 ;
str. 39 – 62.
4. László, Bulcsú. Šammu ša libbi = Trāva odsrca. // Trava od srca : hrvat-
ske Indije II. / [urednici Ekrem Čaušević (turkologija) , Zdravka Matišić
(indologija) , Branko Merlin (sinologija) , Muhamed Ždralović (arabisti-
ka) ; urednik gost Marko Tadić (grafijski sustavi)]. Zagreb : Sekcija za
orijentalistiku Hrvatskoga filološkog društva ; Filozofski fakultet Sveu-
čilišta u Zagrebu, 2000. Str. 7 – 51. [Bibliotheca orientalica. Niz Prinosi ;
knj. 2.]
5. László, Bulcsú. Silazak Ištarin. // Hrvatske Indije 3 / [glavna uredni-
ca Zdravka Matišić ; urednički savjet Azra Abadžić Navaey (iranisti-
ka), Ivan Andrijanić (indologija), Zorana Baković (sinologija), Ekrem
Čaušević (turkologija), Vladimir Devidé (niponistika), Goran Kardaš
(indologija), Bulcsú László (semitistika), Tatjana Paić-Vukić (arabistika),
Mario Rebac (sinologija) ; gost urednik Vanja Štefanec (grafijski susta-
vi)]. Zagreb : Odjel za orijentalistiku Hrvatskoga filološkog društva,
2012. Str. 7 – 22. [Bibliotheca orientalica. Niz Prinosi ; knj. 8.]
Bojan Marotti
166

Sadržaj
Uvodna riječ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
Pripovijest o siromahu iz Nippura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

Bilješka uz prijevod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
Spjev o stvaranju svijeta (Enūma eliš) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25

Pločica 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
Pločica 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Pločica 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45
Pločica 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51
Pločica 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57
Pločica 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62
Pločica 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70
Hvalopjev Suncu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79

Uz Hvalopjev Suncu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92
Trava od srca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103

Prievod uređenoga orječja klinopisne akkadske bajalice . . . . . . . . . . . .106
Tumačba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106
Uređeni priepis klinopisnoga orječja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108
Popis pokratah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110
Popis riečih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111
O ustroju akkadojezičnome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112
O jezičnoj porodici semitskoj. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113
Prieslov šumerski . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114
Prieslov akkadski . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .116
Uklinba slikoslovah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117
167

Uz priecrt klinopisnoga orječja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
Popis klinoslovah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
O pismu općenito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126
Bilježba hrvatskoga naglaska . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .131
Silazak Ištarin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133

Ištara – božica ljubavi i rata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140
Ana kurnugi (obrada). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .145
Dodatak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .155
Popis klinoslova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157
Pogovor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163
168

Bibliotheca orientalica
Dosad objavljeno:
Niz: Prinosi
1. Karmen Bašić, Putnici u Indiju iz naših krajeva, 1999.

2. Trava od srca. Hrvatske Indije 2, 2000.
3. Mate Križman i Zdravka Matišić, Indije i Tibet Nikole Ratkaja, 2002.
4. Karmen Bašić, Krajolici, ljudi, predanosti, 2006.
5. Theo Damsteegt (ur.), Voices from South Asia, 2006.
6. Wu Xiaoming, Filozofija i Zheuxue, 2006.
7. Zdravka Matišić, Radost, strah, predanost. Prilozi za biografiju Ivana Filipa Vesdina
– Paulina a Sancto Bartholomaeo / Joy, fear, dedication. Contribution to the biography
of Ivan Filip Vesdim – Paulinus a Sancto Bartholomaeo, 2007.
8. Zdravka Matišić (ur.), Hrvatske Indije 3, 2012. (CD izdanje 2010.)
9. Branko Merlin, Nedosanjana Kina I, 2012.
Niz: Prijevodi
1. Ai Qing, Ribnjak u zimu (prev. Branko Merlin), 2002.

2. Oboljeli konj (prev. klasične kineske poezije Zdravko Malić), 2002.
Niz: Priručnici
1. Veljko Kajtazi, Romano–kroacijako thaj Kroacijako–romano alavari / Romsko–hr-

vatski i hrvatsko–romski rječnik, 2008.

Bulcsúu Lászlóu
Za nakladnika
Ivana Vidović Bolt
Korektura
Bojan Marotti
Likovna oprema
Miro Zubac
Grafička priprema
ArTresor naklada, Zagreb
Tisak
Tiskara Crograf, Jablanovec
Tiskanje dovršeno u prosincu 2012.
ISBN 978-953-296-042-6
Objavljivanje knjige novčano su pomogli:

Ministarstvo kulture Republike Hrvatske
VIP-DATA d. o. o.
IM&C d. o. o.


Hvalopjev Suncu - Za Web

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Hvalopjev Suncu - Za Web

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Hvalopj´ev S´ūncu

Akkadski pjesmotvori u hrvatski pretočeni

Hvalopjev suncu.indb 1 16.12.2012. 22:41:52

CIP zapis dostupan u računalnome katalogu

Hvalopjev suncu.indb 2 16.12.2012. 22:41:52

Akkadski pjesmotvori u hrvatski pretočeni

Odjel za orijentalistiku Hrvatskoga filološkog društva

Hvalopjev suncu.indb 3 16.12.2012. 22:41:52

Hvalopjev suncu.indb 5 16.12.2012. 22:41:53

Predstavljanje skoro već dogotovljena zbornika hrvatskih prepjeva akkad-

Hvalopjev suncu.indb 6 16.12.2012. 22:41:53

Hvalopjev suncu.indb 7 16.12.2012. 22:41:53

Hvalopjev suncu.indb 9 16.12.2012. 22:41:53

1966. Republika, br. 12, str. 509–510.

[Prijepjev je nastao za boravka u Sjedinjenim Američkim Državama na Univer-

Čòvjek ìzNippura pòtrebit i ùbog,

Hvalopjev suncu.indb 11 16.12.2012. 22:41:53

Hvalopjev suncu.indb 12 16.12.2012. 22:41:54

Hvalopjev suncu.indb 13 16.12.2012. 22:41:54

Hvalopjev suncu.indb 14 16.12.2012. 22:41:54

Hvalopjev suncu.indb 15 16.12.2012. 22:41:54

šègrta, člȃna akadémijē:

Hvalopjev suncu.indb 16 16.12.2012. 22:41:54

P ripovijest o siromahu iz Nippura jedna je od najstarijih sačuvanih šaljivih pri-

Hvalopjev suncu.indb 17 16.12.2012. 22:41:54

Hvalopjev suncu.indb 18 16.12.2012. 22:41:54

Hvalopjev suncu.indb 19 16.12.2012. 22:41:56

Hvalopjev suncu.indb 20 16.12.2012. 22:41:58

Hvalopjev suncu.indb 21 16.12.2012. 22:41:59

Hvalopjev suncu.indb 22 16.12.2012. 22:41:59

Hvalopjev suncu.indb 23 16.12.2012. 22:42:01

Hvalopjev suncu.indb 24 16.12.2012. 22:42:03

Hvalopjev suncu.indb 25 16.12.2012. 22:42:05

1976. Književna smotra, br. 26–27, str. 5–20.

[Prijepjev je objavljen u posebnome broju Književne smotre posvećenome »ori-

abilōnskī se spjev ostvarānju ´svijeta nazivljē po zač´ētnici Enūma eliš ‘kada

Hvalopjev suncu.indb 27 16.12.2012. 22:42:05

Hvalopjev suncu.indb 28 16.12.2012. 22:42:05

Hvalopjev suncu.indb 29 16.12.2012. 22:42:06

Z´ār nevídīte, hrpá k´ūčākā izujēdá kurjačínu?

Zār nevidīte, hrpa kūčākā izujēda kurjačinu?

1. s jednosl´ožicē (z´ār – zār)

Napok´on, pravop´is oblīk´ā kojīh u Pravopisu nēm´ā (a gdjekad i onīh kojīh

N. B. Zahvaljujēm se Erici Reiner, prof´esorici na Ist´očnjačkōm zāvodu Sve-

Hvalopjev suncu.indb 30 16.12.2012. 22:42:06

Hvalopjev suncu.indb 31 16.12.2012. 22:42:06

kada se gore ne zvāhu nebes´a

*apsū pāk pr´apređ začinj´āč

pr´avode ´zajedno izpremieša 5

kada od bogōv´ā ne sjāše ni jedan

sazd´āvši se ´bogovi sred vōd´ā

kršni b´iše visok´i

Hvalopjev suncu.indb 32 16.12.2012. 22:42:06

*anšar *ana ´ uoblīčī po sebi 15

*nudimm´ud što bj´eše vještāk vrh otāc´ā

vele j´ačī no otcoroditelj mu *anšar

srotiše se zbr´atiše ´bozi

pomūt´īvši *tiāmi nastrojēnje

ne stpje *apsū galāmu 25

dozlogdje nepod´opština njōjzi

´ondāka *apsū roditelj velikobožansk´ī

´vezīre *mummu r´adovānje mi s´rcu

14. An je bōg nebēs´ā.

anšar ana ´ uoblīčī po sebi 15

mummu svj´etujūć reče apsūu

unūtri apsūa sazda se marduk

čovječište štīp´āvca lava i zlopsa