Professional Documents
Culture Documents
ليكونكى
Ketabton.com
)) ګل پاچا الفت
((
(c) ketabton.com: The Digital Library
(c) ketabton.com: The Digital Library
ادبى بحثونه
تتر تته پښ ت و لول تته پتته ې تره خوښتتواوا چ چتته د پښ ت و تتتو بيم تتي ادبتتي اډتتر د خ ر ن ت
را باسي.
دا ك اب ((ادبي بحثونه)) نومېږچ ا د پښ و د پيا ى ا بوچ ادتب ښاالى ل پا چا الفتت
اډر دى .ښاالى ل پا چا الفت د پښ و د ادب په آستما كښت د تتو داست ندنتت ست ورى
ا ستتو كتتالو مثتتال لتترچ چتته ېچا تته ې ت د ښتتودلو ا س ت اتلو حاشتتت نى ت ه .دى هرتپ تاو لتته
را يس د پښ و ژب د ادبي ا علمي ختمت په الر كښ لگيادى كار كوچ ا ر ا سته ېت
نتا چتاپ پرا ته دچ.پته چاپ وتتچ ا ني ېر م ظوم ا م ثور آډار ليكلى دى چه ني
چاپ و ك ابونو كښ لغوچ څېړنه ،بله توه ،پښت و ست ترد د ده م ثتور ك ابونته ا عتالي
افكار ،د آزادۍ پيغام ې م ظوم ك ابونه دچ.
تم نانلته چتاپېږچ ا پتتد دا دى ا س د ده تو بل م ثور اډر م د كابل په مجله كښ ا
صورت د پښ و آډار په نړى كښ تو بل اوره ك اب زتا ېږچ.
ا ښتتاتي چتته پښ ت انه ې ت لتته لوس ت لو څاتته فاتتتته اخلتتي ا د داس ت آډتتار بتتتر ا اح تترام
كړچ.
لوى متتر) (صتتق اهلل ر ين د پښ و لول
(c) ketabton.com: The Digital Library
د پښ و لول
د ادبيا و د څانګ له
خوا خ ور و
فهرست
مخ عنوان
ادب 1.......................................................................................................................................................
شعر 3........................................................................................................................................................
په ژوندکښې دشعر اوادب اغېزه 8...............................................................................................................
دادب تاثير په اسالمي فقه اوديني احکامو کښې 16..................................................................................
حقيقت اومجاز17.......................................................................................................................................
صريح او کنايه 17........................................................................................................................................
ظاهر ،نص ،مفسر،محکم 18..........................................................................................................................
داستثنا بحث 18..........................................................................................................................................
لغوي تدقيق 19.........................................................................................................................................
دادب بڼه او ګاڼه20.....................................................................................................................................
فصاحت 21...............................................................................................................................................
بالغت 21..................................................................................................................................................
عواطف 22................................................................................................................................................
خيا ل 34....................................................................................................................................................
تمثيل37.....................................................................................................................................................
ددې بخث خالصه 38...............................................................................................................................
عاميانه بالغت 38........................................................................................................................................
دپښتو څولنډۍ40.....................................................................................................................................
(c) ketabton.com: The Digital Library
(c) ketabton.com: The Digital Library
ادب
اتي چ داکلمه دشا ليت په زمانه ا داسدم په اب تا کښ نه ه ن ه چ نه د غه خت په ادبي اډار کښ ني
كتر ه بل ه لومړى نل دا کلمه په دد نپوچ حتتث (ادب ي ربى فاحسن ادتپي) کښ راال ده ا نه په برا کښ
نور اتي چت داکلمته دشتا ليتت پته زمانته کښت وېته (داحتتث محتډي و په داو الفاظو نه دچ ضپط کړچ ) ني
نىت ه ددد دليتل نىتي کيتتاى چت داکلمته پته غته ختت م ه ا داچ د غه خت په ا عار ا برآ کرتم کښت
ډ موشوده نه ه. کښ
د ئ د خ ل ت متتتعا دډپتتوت ل تتاره دادليتتل را چ چ ت کتتوم ختتت چ ت داکلمتته پتته حتتتتث ا داصتتحابو تتتا د ابعي وپتته
ېچا ې دمع ى ا مفهوم پوښ ه نه کړه معلومه ده چ پاتوا م ه ا ار جتا النته ده تتل تود. ابوالوکښ رااله ا
1
(c) ketabton.com: The Digital Library
م (اکتثم) بتن م ېره راال ده ا دشا ليت په خت کښ اتي چ دا کلمه د حضرت علي (رض ) په ابوالو کښ
صيفى دب ي ميمو مىهور خطيب کر کړتته.
دادب تقسيم:
2
(c) ketabton.com: The Digital Library
شعر
حرتک پيتاکوچ ،ني ت نتور اتي ترکدم کدم دى چ دانسا په احساسا و ا عواطفو کښ څوک اتي غه موز
چ داه کارکولى ي ز ا بافيه لرچ ا که نه غه عر دى.
عجب تا شوش ا شذبه پيتاکوچ غه عر دى ،نتو څوک بيا اتي چ نه رڅه چ په ز ه اډرکوچ ا په انسا کښ
فق کښ ،د کوا مس و سي ت نو په څ و، داسما په س ور ا لو ل عر دى چ سړى ې دد ئ په نظرکښ شها
ا طرا ت کښ دار په لو څوکو ،دابىار نو په مس و ،دبلپلو پته تور ،دښت لو پته ښاتست ه دګلونو ا چم ونو په رن
س رګو ا ناز نو کښ ګورچ ،نه توازد دانه! دمهجور ا ارز م تت پته ا ستېليو ،ددردم وپته آه فرتتاد ،دمظلومتانو پته
م عرچ کيفيت موشود دى. ژ اکښ
له داس ما لفو عرتفونو څاه معلومې ږچ چ تو داست کتدم چت پته ز ه ا احستاس تاډير کتوچ ا پته کدستي ي عپيتر
م عر چ چ به ،مګر غه تعر چت نور يا (بتتعي احساسات په ور را لي) غه خو ار مر عردى ،نوکه ني
خلق پرد تو اعر س اتي غه متاه ى دى ا په الفاظو کښ ناى لرچ ددد عر دع اصتر ا اصتلي اشتزا پته بتاب
ېر مهتم شتز بللتى دى ا چتا ادبتي صت ع ونو ته پته ېتر اع تاک لى دى، ز ېرد خپرد وتتچ چاپه عرکښ کښ
مع وچ دچ د عر په ما يت ا حهيهت کښ داخل ګڼل مګر لفظي ا ني پاوا به خل و داه عرچ ص ات چ ني
د عر لپاس ا زتوربولي .متاه سپب دى چ د پاوا خت ادبي مپصرت و ا م هتتت و داتو صت ع و ته پته ا س ىې
په متاه معيار س جا ه ،دد ئ په نظرکښت بته ښته تعر مااته ،چت کتوم مع توچ اصلي نظرک ل ا د عر بيمت ې
ل هذ ص عت طپاق ،ص عت مهابلته ،مراعتات ال ظيتر ،صت عت مىتاکله ،صت عت مزا شته ،صت عت ارصتاد، ص عت به پ ښ
ص عت ع س ،ص عت رشوع ص عت ورته ،ص عت اس اتام ،ص عت شم ،ص عت فرتق ،ص عت شم ا فرتق ،شم
ا هسيم ،شم ا فرتق هسيم ،حسن عليل ،اس پاع ،اطراد ،عجب ا داس نور.....
الهتافي ين، تا به په کښ له لفظ ص ا تعتو کاراخست ل توى ل ته ذ ج تيس ،بلتب ،ا ت هاق ،رد العجزعلتى الصتتر،
م لو ا داس نور........
مګرا س څوک په داه راز شامو ا کالونه اولې ږچ ا د عر نا د پا له ګورچ ،په دد کښ څته تک نىت ه چت تتو ښته
غيتر کتوچ ا رچا ه ضر ردى ا ب لپاسه يا ښه نه ښ اره کېږچ ،مګرلپاس په ر خت کښ لپاس په ر خت کښ
ختت پته ختت بتل راز کېتږچ .کلته خلتک ا ږدد شتام ااونتتچ کلته ل تډى تو ختت باتو ا د زتب زت تت ستاما
ېتر افتراط کېتږچ ا کلته بيتا غته پاتزېپونته ا چ ونه ر اج چ بل خت ساده لپاس ښه ګڼل کېږچ ،کلته پته کتالو کښت
دسر ن و له ر اشه لوې ږچ .عر م په دد خت کښ خ ل لپتاس ا زتتور لته پاوانته بتل راز کتړى دى ا غته لتو ل
لف ر ااونتچ نو خلک ې نه خوښوچ بل ه عيب ې ګڼي. پاواني کالي نه ااونتچ ،که څوک ې په ېرز ر ا
داه ا س و نظرته چ د عرپه باب کښ پيتا ود ا عر ايرله داو ادبي ص اتعو څاه تو بل مع توچ تى بتولي دپښت و
له پاوا نه طپيق ت و ا زمونږ ددد خت ني و ښاالو ادبيانو چ دداه ص ع و ل اره په ېر ليتف په ا عار کښ ې
ل پيتتاکړچ دا مااته صت ع ونه دچ چت پته ايتر بصتتچ ا تو تو بيت چېر ه په دتو انونو کښ دمثتا ل ا نمتون پته
رپيست نته دى توى .تع ت پښت و تاعرانو د خ تل ل په پښ و ا عار کښ پيتا وچ ا څه ې رزتات کوښت ارادچ
ص ع ونه تم پته کښت راالته تل نوکه به ني ز ه ،خ لو احساسا و ا عواطفو رشماني کوله ا خ ل س ترد به ې
ر ه ک ل. عرنه تلى بل ه دزتور ا لپاس په نظر ې متاه ى ه ې را له به ،مګر د ى اصلي ى نه ګاڼه ا
ښتيو، ددد ل اره چ دا خپره په خو پي و ا محض عپيرا تو حمتل نىتي تعر بته د ني تو پښت و تاعرانو پته نظرکښت
چ د ى عر ه په کومه س رګه ک لي دچ ا د عرما يت د ى ه څ ګه شلوه کړد ده؟
3
(c) ketabton.com: The Digital Library
4
(c) ketabton.com: The Digital Library
خو حا ل په دد بي وکښ کما ل کوچ چ خ ل اااز په اىى ا يرانتتازۍ کتوچ ن ته چت د عراىتى تم پته ز نتو
تف دى ،سحر تل ر ه که څه م نوى عپيتر نته دى مګتر م لتى ا مستلمه خپتره ده ،داچت لته متاه ې لګېږچ ا
زنه توزتات تاکم ورى اماز بولي ېره ښه خپره ده ا لته امارنته ر ته بلته ښته کلمته نىتوپيتا کولى ،کته اتتو چت د
امازکلمه به ې چا داس په ناى نه چ اس عما ل کړى څه الطه خپره به نه چ.
زنه كدم ه عر نه اتي ،په درتم بيت کښ چ دحهيهت نا د د خو حا ل له داه عر څاه معلومېږچ چ دى ب
په ورآس س ر چ ا په س ين مخ ې دمجاز پلو نيسي څومره ښه عپير دى ن ه چ حهيهت مجاز عد ه په داته مفهتوم
چ دبدات په فن کښ ې لرچ ا دتود کلم اس ع ما ل په موضتوع لته ،مع تى کښت حهيهتت بتولي ا پته نتور نتاتو
كښ ې مجاز ګڼي د صرف ا عرفا په لحاظ بله مع ىٰ لرچ ا نورکواتف په کښ ليته ي .په رصورت موږ تلى تو
حهيه ه کدم ه عرنه اتي ا ب دحهيهت له س ين ماه دمجاز ښاتس ه پلتوا رنګتين پتو نى تم څته چ خو حال ب
اصلي ااته نه بولي.
م س ين مخ لرچ م مجاز چ پلو ،چ له سلو شلو سلو کر مو عرتوه ح هيه نا د ده چ د خو حا ل په نظرکښ
م ناز ه ا دص عت څورنګه زتور رپورد دى. م يز نو سره ې په س رګو کښ
خو حا ل ص عت ه د زتور په س رګه ګورچ ا اصلي معىوبه ې نه ګڼي دمضمو دنزاکت امزه م بت ګورئ! چ
اسب ا تو راز الى اوا چ بيانو اتتي چت پته داستى نظتم له ص ع ه توبل ى ګڼي ا سر ر پاته د عر په صورت کښ
شو ي چ د ز نو ښ ارکوچ. کښ که کار ګه ا ل وس را ل ي م داس باز رن
و! د عرله ز نو سره کاردى ا د متاه ښ ارل اره پيتا وى دى په دد بيت کښ عد ه په دد لطف چ لته کاراته
ه چ دز ه دښ ارپه تادلو سړچ ته دخ لت ا لت مصترد يرانتتازى ن ى باز شو چ دا لطف م ا ل وس نه ز ه
م تاد چ ،په ر س ى بيت کښ چ اتجاز توه اعرانه ا ادبي وښيارچ بولي ښتاتي چت د خ تل داته تعر ا اى
اتجاز ا زتا و دالل ونو ه به م ا اره کوچ چ څومره ښه مطالب ې په کښ ناى کړى دى ا پته توڅوبي وکښت ېت
شو تتى ي. د مره څه تلي دچ چ توه لوته مهاله تاتوه رساله رن
شعردحميد په نظرکښې:
5
(c) ketabton.com: The Digital Library
متاته تى تعردى ا پته دد عرنه دى مګتر مطلتب ېت دادى چت اتي چ دل ه که څه م حميت په ظا ره کښ
درد بي وکښ دى خ له نظرته د عر په باب کښ پوره ښ اره کوچ .که څوک دا بي ونه په دبت ګورچ غته پتو ېتږچ
عر دده په نظرته کښ څ ګه ښ اره وى دى؟ ( ددى بي و مورد به خاص چ مګر ح تم چ حميت عر ه څه اتي ا
ې عام دى) دى اتي عر تاد زخم ز ه خوناب دى تا غه ر س و دم دى چ له صورت ا کتالپوت څاته پته ېتر
ته دليلتى معمتا ده تتا د ت تو د ېرد ارز ګان پرد اتښى چ تا دعىق دنيم بسمل مراه تا مج تو حسرت لى چ ا
شوش موج تاتو عالم حيرت دى چ دى ر ه فوج اتي ا د حيرت له ښاره ې را لى ګڼي.
تعر د حميت زتات مهارت په دى کښ دى چ د عرپه عرتف کښت توعتالم تر دد ښت اره کتوچ ا ستړى پو توچ چت
پېژنتل څه اسانه کارن ه دى .دا آسانه خپره ده چ سړى اتي عر دانسا بتتعي احساسات خو نوچ مګر کته پوښت ه
څ ګه ا په څه راز ،ا عر د مره اايزه له کومه کړه؟ نو خپره ېره ګرانېتږچ ا د حميتت اونتتد تتو مو تګاف يچ
بوته چ دانواب اتي ا د عر په معرفي کښ د عر د اډير علت ا سپب م بيا کړچ.
تعر تتو درد ا احستاس ،تودعىتق دحميت داه عرتف چ د عر ل اره اعرانه عرتف دى ،موږ دد ه مل ف کوچ چت
ا شما ل پيغام ،دتوه يجا ا اعجاب ا حير موج ا فوج دى چ په الفاظو ا کلما و کښ ې ګور .
يتا م په عرکښ پي را زتور سره بيل کړ ى دى ا داس نه کوچ چ توازد رنګي و الفاظو ه عر اتي ا تاعرچ
لټوچ مګرب رخت زتوره پي ر م نه خوښوچ ا په دد ضتر رت ابترار کتوچ .کته رښت يا اتتو لته داته په الفاظو کښ
بولو ن ه چ دالفاظو اډير توه ضر ر ه ېڅوک س رګ نىي پټولى ا رنګين الفاظ دا حق لرچ چ رخت زتور ې
رناى کښ بوچ حاکميت لرچ. رڅوک پو ېږچ چ ادبي کلمات په ر چا ا م ل خپره ده ا
غه څه چ توه اعر تلي بل تم تلتي دچ ه چ تومضمو په کښ راالى دى ا د وار د په اډرکښ ېر عر نه
مګر دتوه الفاظ اعرانه دى ا دبل نه دى ن ه دتوه عرښه ګڼل کېږچ ا د بل غومره نه.
6
(c) ketabton.com: The Digital Library
تعرتو لپتاس دى چت کلته بته ېت ښته دعلياا له دد د ه بي و معلومې ږچ چ دى م ظوم الفاظ عرګڼي ا اتي چت
يتا عر توپي رنه بولي چت لپتاس ته مح تاج چ بل ته لپتاس ېت دى ل ه خو حا ل ا سړى ااونتچ ا کله بت ،تع
ګڼي چ کله توه ښه ى ا کله بت ى ه په اا ه کېږچ ،دعلياا نظرته م د عرپه نسپت ل ه دپاوانيو نظرته داس
اتي عرتو ښاتس ه لوښى دى چ کله په کښ د ا ا كله پكښ ز رلوېږچ تا عر تتو هچ کسا ده ا س م ني
زتوردى چ کله ښ ښځ ا کله بتد ه په اا ه کېږچ ()١
عر ه لپاس اتي ،غه ى دادى ه چ دى ې دد خپرد ه ا کړى دى چ مګر دعلياا په نظرته کښ تو ى
عر ه نه ډواب غوى عر مم وع ګڼي نودى مجپور دى چ چ علياا له ني و داس مدتانو سره خپرد کوى چ
بولي ا د عر لم ه د د ى له السه خدصه کړچ ،د متد المله دداو بي واااز م پته ا نه عذاب اتي بل ه ډوب ې
ل کوچذ دى
تعر څته تى دى؟ که چېرد علياا ب دداس کوم عامله د عر حهيهتت بيتانولى تتا چا رې ته پوښت ه کتړى اى چت
تاعرنه دى چت د تعر حهيهتت ا لست وڼى نته ګڼلتى ن ته چت علياتا کتوم داست ت تعر بته ېت تهين دى چت
ګتورچ ا د ده مع وتت ه نه چ پرتتو لى ا محتض م ظتوم الفتاظ ر ته تعر ښت اره توى چ .کته څتوک دده دتتوا
عر نه له نظره ېركړچ تهين به كړچ چ داه راز مفكوره ا دى ېتر ستره لترد دچ .مگتر خپترد د اب ضتاآ و تاب دچ
م بل راز ي. كله چ د سړچ مطلب په توه ي کښ بل ان ه چ نظرته ې
7
(c) ketabton.com: The Digital Library
نته رحما بابا چ د عرا ادب په مهام کښ لو ناى لرچ ا سړى تهين کولى ي چ دده له نظره د عر حهيهت پت
ه نه دى راالى چ ده د عر په نسپت خ له نظرته په کښ ښ اره دى پا ه ،خوما ه ې په دتوا کښ کوم عر ما
صورت ه ېت ګتور ا دا تم پته نظتر عر دد ه په نظرکښ څه راز ؟ مګرچ د عر رن کړى چ ا موږ پوه و چ
عر س اتي پو ېت ږ چت دى پته عرکښت مع توچ حهيهتت ا ستوز كښ نيسو چ دى خ ل عر په ساده انىاا ا سوزا
خوښوچ ا ساده شما ل ر ه ښه ښ اره کېږچ.
8
(c) ketabton.com: The Digital Library
وى چ ،تاکوم مصيپت ا بت با تي راالتى چ نتو پته ادبتي ت تا خ لته ستلي کله چ موږ خ ه توا خ ګا راپې
له کړ چ کو ا په عر نو خ ل ام الطو ،په داسى احوالو کښ که په تو داس صحپت ا مجلس کښ ګډ
لطاتف ا ظراف ونه چ تاڅوک دام ا مصيپت ،صپر اس هامت په نسپت عر نه اتي ا راز راز ح ات ونته کتوچ ضتر ر
غير راني که چېرد کوم دښتادۍ مجلتس چ ا دد ه تو دپاتد غه پاوانى حا ل نه پا ه کېږچ ا په ضعيت کښ
کولو ا نژدد کولو دپاره کوم مجلس م عهت وى چ ل ه تم ادبتي م طتق ا ادبتي است تالل دخو تالو تعر نه ېتر
کېتږچ .داته راز فيصتل توا ت ښت ښت کارکوچ ،کته دد ه تو څته شګتړه ا دعتوه چ نتو م پته ادبتي برا ي تو ا
نيسو تلى و چ ادب زموږ غه ملګرى دى چ په ام ا ښادۍ کښ راستره دى حيا ي شرتانات چ په نظر کښ
ياره ا ور م له رد خوا زموږ په ژ نت احاطه کړچ ا دعلم عهل رڼتا مغلوبته ا توه خوږه تارانه راسره لرچ .کله چ
ي متاه ادب دى چ د اميت كړكو را ه خدصوچ ا د رڼا زې رى راکوچ په متاو مره ت ا تم دادب عرتتف نته
ا تا ح م م دى ن ه چت پته اکثتر مجالستو کښت چت تتو ه اتو چ ادب په شګړ ا دعو کښ مامېږچ باتت
خپره دڅو و په بضا ت فيصله کېږچ ل ه ادب ا ادبي اب تار ېر ېر کوم ونه کوچ که خپره د اتر ته ال ه تي پته
ېر و ا خرابات رڅوک ې له اډير النتد راني .له داس محالفو ا مجالسو چ م ادب الرلرچ ا غه ناى کښ
ل ه م داه دپو انو ا صوفيانو ا ا ( عر ادب) له رنتانو سره ېرد پټ ا ښ اره خپرد لترچ ا پتوره محترم ه ن وز
معلومې ږچ مګر عجيپه الداده چ داه د بزم ا بزميانو م ىين دخطابو په ممپر نو تم درېتږچ ا پته م پتو ا مترستو
کښ داخدبو درس م رکوچ .کله چ د طتن ا مليتت دنتاموس ستا لو ختت را تي بيتا داست ست ترد اتتي چت
تعر ادب دحيتات پته تره خواکښت په شوش راني ا نانونه ا ر ه اورنتوچ دا ن ته چت د ورتاليو ا ن ګيالو ت
کارلرچ ا حصر اخ صاص نه بپلوچ ،ر اعر چ ګورۍپه توه عر کښ به نا توراز ښيي ا په بل کښ به بل تا
تاعر غته معلومې ږچ .متاه سپب دى چ ني ت کستا د تاعر مع تى پته (م لتو المتزاج) بانتتد کتوچ ا اتتي چت
رڅه ې چ په ز ه ګرني غه اتي. چا څوک دى چ دخ لو احساسا و اب
رښت يا اتتي تاعرا خ تل احساستات ا عواطتف نتته تي پټتولى ا ار متر ېت خل تو تته پته تعر کښت ښت اره کتوچ مګتتر
است ګتورئ دخ تل احساستا و لتږ ا ى دى رڅتوک چت متاس رانسا دا عرتف توازد د اعردپاره نه دى ا
کېتږچ ن ته دمتزاج پته ې ر اب دى ا له خ ل ز ه څاه رشماني کوچ خو دنور خل و خپرد باد چ ا د تاعرپا
اعر پته داته صتفت پېژنتي خ تل لو توازد دى تادېږچ ا بل چا ه څوک ګو ه نه نيسي .که چېرچ متاه سړى چ
يانو كښ ې فكر تو ې رز ى نه چ پوه به ي چ انسا په لولو ا با و كښ تو راز نه چ ا په ېر نان ه ګورچ ا
راز ا بل راز کېږچ ې رنله په کوم مجلس کښ په کومته موضتوع بحتث کېتږچ ا راز راز ما لتف ماتالف نظرتتات ا
دليلونه را ل کېږچ چ د اكثر ا ااصو فكر نه م رسره ا چ را ا چ ا خيالونه بل راز كېږچ .ېر ا تااص ت ه
چ توه رځ توه سړچ ه ښه اتي بله رځ ې بتبولي ،تو خت دتود مف ورد طرفتار چ بل خت دبل کلته چت
غست نته چ لته نانته ستره تتو ي چت پته طپعتي احوالتو کښت کړچ بل ا څوک دده احساسات ا شذبات را ې
ل ،دتوه ک اب ا بل ک اب په ک لو ېر فرق په کښ راني ا ابعات حتواد ل فكر كوچ ا په شميعت كښ بل
نيستي ار متر بته ابترار شو چ نوکه څوک خ ل نفسي احتوا ل ا ر حتي کيفيتات پته نظرکښت بې ا بل ى رن
بل څوک م نن بل څوک تم سپابه بل څوک م ،په محراب ممپتر کښت تتو راز شلتود کتوم ا پته کړچ چ زه پر
کور خلوت کښ بل ا کار نه لرم .نتو دا ختوى تتوازد د تاعر نته دى د ېتر دى .رانستا کلته لته دنيانته مر ر تي
ا عىرت له ش ونو سره نه برابر چ. ا اخرت په خوب ت ي کله بيا ددنيا توه يپه عي
چ ا کله له عهل ا ف ر څاته کتار اخلتي نكته چت ژ نتت انسا په ېر احوالو کښ داحساسي ا ادبي ااې ز اب
داکثرتت په اع پار ادبي دى نه عهدني ،ادب ا احساس دزماني ا م اني اايز ا حواد ډو له اډېر النتد چ ا عهتل
تتاره م داو ااېز ا اډې را و ه اا ه اتښي ده نو ر کله چ ژ نت دما لفو احوالو نوم دى ا عر د تاعر د ژ نتت
9
(c) ketabton.com: The Digital Library
ايرت خپرد چ بل خت بته پيتا كوچ .تو خت به پ ښ دن ده ضر ر به كله اخدبي كې ږچ ا كله به عىهي رن
لي ،نو ېڅ عجب نى ه که خو حا ل خا تو خت اتيذ ايرت په بر ن
م ته نه ما ېږچ ا په ې ر صرتحو الفاظو د غه شها سفر م بپلتوچ ختودالس برېتت خپتره ده مګرپه دد تلو ې
ى دى چ کله طاعت کوچ کله ګ اه ا ېڅ انسا داس نه ي کيتاى چ دنفس له متاس نو ر کله چ انسا
ف ر پيتانه ي ،عر م نه ېڅ له ر ه دمړت خوا ىا و چورالس اخلي تا ه ا رځ په لهو لعب مصر ف ي ا
تاعر مدم توچ باتتت مطلتق انستا هواني کيتتى تي نوکته څتوک پته دد بتاب کښت بى ړه اخدبي کې ږچ ا نه بيا
چ تاپه بل عپارت م داکوچ م غه که چېرد اعر م دنور اونتد ل کل ه داس ا کله غس مدمت کړچ چ
کتړچ ژ نتت ېت تتو راز ا نغمته ېت بتل راز چ پته عرکښت بته تا وښيار تي چت دز ه خپترد ا خ تل ماتتل پت ل
عر خو د متد المله په ز نو اډېر كوچ چ د ز ه خپترد دچ ا لته رګوره داه خونتا کيف پا ه نه ي ن ه چ
ى دى ا نته ميتتا حيات سره موافهت لرچ په متاه شه عر ا ادب د اډېر ا ااې زد پته لحتاظ لته علتم ا فلستف
10
(c) ketabton.com: The Digital Library
غه کسا چ ادبي ا خطابي اب تار لرچ ا دخ ل ادبي اس تالل ا ادبي سحر په اډر دخلهو په احساسا و لوب کتوچ
په غوکسانو الپه مومي چ دخل و عهلي اب اع ه وشه لرچ ا له علمي برا ي و کاراخلي د متد الملته داش ماعيتا و
اتيذ تو لوى عالم ،ګوس ا لوبو
اتته ا پته ېتر ل ېت ر ته اېت پته اکيتتچ نتو رڅته چت که اوا د چ تو شمعيت لته خ تل اډيرالنتتد را لت
حرارت ت م رر کوه! صحيح برا ين ا مثپت حهاتق پرې ږده ا له علمي ا م طهتي شتت ل څاته کارمته اخلته ،لته غتو
حرکا و ا مثيلونتو ېت ر کاراخلته چت حتواس لته اډيرالنتتد را لتي .مجتازچ عپتارات ،شالتب نظتر ىتپيهات ،ستاحرانه
کلمات ل ه حرتت ،طن ،ر ر لى ،علم ،حهيهت ،مسا ات ېر ې ر اتته! پا لتو خپر کښت د خلهتو خوا ىتات لته نظتر
النتد نيسه نه عهلونه.
دګوست ا لوبو لتته دد څتتو خپتتر بتته معلومتته تتوى چ چ ت دادب اډيرپتته خلهتتو بانتتتد لتته علتتم ا عهتتل نتته زتتتات دى
ا صحيح برا ين تامثپت حهاتق د مره اډرنه لرچ ل ه چ مجازچ عپارات ا شالب نظر ىپيهات ې لرچ.
که موږ پا له م په حيات کښ دبت کړ را ه معلومېږچ چ ادبي عپيرات ا ادبي بترا ين پته رښت يا ېربتوچ دچ ا
ت تا پته ادبتي داه راز ادبي ر شا ل چ ل ه ګوس ا لوبتو د شمعي تو نتو دم تاډرکولو پته چتل پتوه توچ دچ ا د خ لت
شا به تا د خ لو ا ضاعو ا حرکا و په مرس ه په خل و اډير اچتولى تي غته کته لي تون ى چ ا کته نته چ ،پا لته تعر
اتي ا که دنور له ا عار کار اخلي په شامعه ک نفو پيتاکوچ ا له علمي ا عملي رشالو څاه بر کښې ي.
نيس ،چ پا لو داه راز ا ااص چ مثالونو ښودلو ه ې ضر رت نى ه پرېږدئ ا توازد غه اعرا په نظرکښ
ېتر بتر نته ېت ليتتلي دچ .د د ى تمير تم ا عار ې له پاد ا انو ا لو تو خلهو څاته ېتر انعامونته اخست ي دچ ا
د مره زتات دى چ ل ه خزانۀ عامره تولوى ک اب پرد ک دى ا څو ه ې دل ه تاد ذ
اميرخسر ذ دد اعر له ېر پاد ا انو ا لوتو خل و څاه باىىونه ليتلى چ دلولو بيا ا ږدېږچ .توه صله ېت چت
له سلطا بطب التتن څاه اخس ى ده غه د توه ا ي ( فيل) په ول سره ا س ين .
فرخي سيس انيذ په توه بصيته له اميرابوا لمظفر ناصرالتتن طغاني څاته چت دبلتخ حتاکم ،د ه څلوتښتت استونه پته
اخيس ل. شاتزه کښ
فطر ي کىميرچذ په د ه بي وله اکپر پاد اه څاه د لس زره ر پو انعام اخيست.
الفهار ر اني ه په توه متحيه بصيته توه زتر ٧خر اره رېښم رکړه. سيت
وه په دد توه بيتذ دانىي مىهتچ ه هزاد ه دارا
11
(c) ketabton.com: The Digital Library
تږ ه نه څه علم ،فهتط متت مره خپتره ده چت طغانىتاه کعپ تين اورنتوچ چت په دد رباعى کښ نه کومه فلسفه
لور ه کېږچ ا درد خاله را زچ ،څه چت پاد تاه خاله را زچ مګر هتتر داس پېښوچ چ د ږ خالو مخ د نم
ږ خاله اتي غه اوا چ غس نه کېږچ ن ه ده ه بهر رني ا ضعيت ې بل راز کېږچ ارزبي په داه خت کښ
اوا ى د اه له يپ ه متخ پته ختا ر ږدچ ا دده د حىتمت اح ترام کتوچ ،پاد تاه ل ته چت پته تېڅ خ ته اه ې چ
ه ې ا ږد چ. باى ورد ه ې غه الس چ خپره خو حالېږچ ا وى ،داس په ېڅ ا خو
ېرد ااېزد لرچ. دد خپرد ه څه ې ر عجب مه کوئ انسا په متاس خپر تو راز ا بل راز کېږچ ا ادب داس
،ا داتاز دڅڼو ل ډ لو ح م ې صادرکړ ،چ د غه څڼ ل ډد ود سلطا محمود م کوم خت په بل حا ل کښ
وه؟ سلطا که څه م ېر ېر کار نه کولى تو پا ل ح م ر ه پښيما ن يا پيتا وه چ دا م څه کړه؟ ا څه رانه
مګر غه څڼ ې په غه ساعت نه ود ا ږد لى ا حسن شما ل ې بېر ه ژرنته تو راګرنتولى ،داپښتيماني ر ر
وښتيارا حيترا ې چا خپرد نه ود کتولى .پو تا ا زتا ېته ا دى ې دد حت ه رسا ه چ په مجلس کښ
چ څه کړچ ،عهل ا م طق په دد خت کښ څه کارنه وکولى ا داام ب له تعره پته بتل تى نته ستړېته .دلولتو
ا غه څه چ په سلطانانو م اډر ا الپه لرچ دع صرچ په برخه ه ،نو غه رااى ا دارباعي س رګ ع صرچ ه ا ښ
تلهذ ې
کته کتړه .کته څتوک ددد رتاعى په تلو ام رک و ا خو حالى رااله سلطا دع ص رچ خوله درد نله لته شتوا ر
دد رباعي ه دکوم حهيهت تاد عهل په س رګه ګورچ ې څ به په نظر ر ي ا اتي به چ په دد کښ نوڅه دچ؟ مګر
ې څ په کښ نه چ م تولتوى ستلطا لته خ تل اډتر النتتد را لتي ا پته ېتر شتوا ر دا م د عر لوى بوت دى چ
نا خرڅوچ.
تلذ هې دتوه بل پاد اه نهل کوچ چ خ ل عمل
عمل لو دى ،سپا چ پاد اه له خ ل سپابه فدن ي ناى ه دښ ارل اره نو مګر رڅوک که دماه للى سرې د
څه دى ا ښګار ه ني پاد اه په ېر بهر تل ه نه ې خپر چ ماپر و ګورچ چ توسړى دماه ر ا سره ر ا
12
(c) ketabton.com: The Digital Library
ا س ا سزا څه ده؟ سړى اعر ا پوه و چ ب له عره بل ېڅوک دپاد ا انو د بهر ع تاب نتواب نته تي ت لي
تلى نوې دابيت اتهذ
13
(c) ketabton.com: The Digital Library
ېرد ر څه به ې ا رچ په عر ا ادب کښ خطابي مهام داام ياز پيتاکړى چ څوک به ې دخپر ردتت نه کوچ ا
دعلم م طق له ما اډپات نه ي کولى مګر ددد المله چ م ر ا مع رض نه لرچ نو سړى ه چ څوک ې خپرد
ر ه مسلمات تلى ي.
د ابعيت ا حهيهت په لحاظ مااس خپره ده ل ه داومپسو چيچلو په نسپت چ د ماه ېره وه ن ه چ دل ه م د
م په ز ه کښ نه باد په سر د شها ګرد نه کيتل ددد دپاره چ زلف پرتىانوچ د اعر تو صوردى چ دى به ې
ېڅ ف ربه ر ه ددد خپرد په ردتت کښ نه چ پيتا توى و لوس ى چ ا م ي مګر درحما بابا دتوا به په زر ا
ن ه چ ادبتي لتذت ېت ستړى داست ستوداګانو ه نته پرېت ږدچ .پته تتوه بيتت کښت خو تحا ل ختا خټتک تم خ لت
ه اتيذ معىوب
ژنتتتتتتتتتتتتتتتت ت پتتتتتتتتتتتتتتتتتته متتتتتتتتتتتتتتتتتتدل متتتتتتتتتتتتتتتتتتدل کا تتتتتتتتتتتتتتتتتته عا تتتتتتتتتتتتتتتتتتها
ژنتي مګر ېڅوک نه اتي چ په س رګوکښ خو چړد نته نتا ې ږچ ا کته پته ست رګو کښت چتړد چ نتو چت عا تها
ېڅوک ې نه ي کولى ا نه ې کتوچ پته ا رتتت ن و خوس رګ به م نتد کړچ ،دابيت سره له داه اع راضه چ
تعر ادب بيتل نتاى لترچ ا څتوک ر ته پته غته ر ته ښتك ارچ .ددد ستپب متتادى چت اډير کوچ ا دان ااب
س رګه نه ګورچ چ نور خپر ه ګورچ.
په عرکښ ل ه چ خو حا ل تليذ
کتتتتتتتتتتتتتتتتته پتتتتتتتتتتتتتتتتته نظتتتتتتتتتتتتتتتتتم کښتتتتتتتتتتتتتتت ت کارګتتتتتتتتتتتتتتتتته ا ل تتتتتتتتتتتتتتتتتوس را د
14
(c) ketabton.com: The Digital Library
تل چ مفترد تت مستواک دى پاد تاه غته ستړى ته تتل چت ا س خوبته نو خ ل مهصت ې په بل راز اداکړ ا ې
دد ا په فرق پوه وى ې .له دد ابع ا دد شواب څاته معلتومېږچ چت دپاد تاه تتو ز ى ادتتب ،ا پته ادبتي
. دباتهو له غه بل نه ښه پو يته ن ه ر ه ګرا
م تو ز ى له بل څاه ښه کوچ. م فرق را لي ا دپدر په نظرکښ ګورئ! ادب ا ادبي خپرد په زام وکښ
تتل چت زمتا کلونته لته غته نته که فدن ى؟ ده په نواب کښ ه لوى ې له کوم با ادبه سړچ نه چا پوښ ه کړه چ
نه تل چ زه ر غه لوى تم ن ه چ نان ه لوى تل ر ه م اسب نه ښ ارېته. ې زتات دچ ا داس
داخپره الپ ه څه علمي ا فلسفي بيمت نه لرچ مګر پا ل ادبي بيمت په ک ابونو کښ ژ نتۍ پا ته توه ا دزمتان بتاد
تو نه له.
تل چ انګورختو پتاک ا حتدل دچ ا دانګتور ا بته تم پتاک دچ په توه ښه سړچ چا څو اع راضه کړه ا ر ه ې
غته ت ه (اترض ېت لته نو راب ل ناپاک ا نجس دى؟ بل داچ سړى که څه په س رګو نه ت ي نو څه پو ېږچ چ
رڅه چ چا ه مهرر چ غه رسېږچ نو ختاى څاه ان ار ) درتم اع راض ې دا ،چ کار نه خو لول هتتر کوچ ا
تتوه خښت ه پر ته ه غته ېت را ا خيست ه ا دچاپه ژلو بصاص کېږچ ا مدم ې ږچ؟ دښه سړچ پته ما ښت توسړى ل
كړ ا د غته ختت حتاكم دى را اوښتت چت کته تا د ده شتواب نته تو دى ې پرد تىت ،سړى ال ه عرض ې
دد ژ بد ه؟ تى ه ا ل تلى نوپه خښ ه دد ل
رکړى دى. ښه سړى ر ه تل ماخونو رڅه نه دچ کړچ ا دده ددرد ا سوالونو نواب م
دى اتي انګور ا دانګور ا به پاک دچ نو راب ل مرداردچ ،ما دى پوه کړه چ داه خښ ه خو له خا ر ا ا بو
شو ه وه که دى څوک په خا را تاپه ا بو لي نه ژ بلېږچ ،که خا رد ا ا به توناى کړچ ا خټه ي نوپه خټه م
څوک نه دچ ژ بل وچ مګر چ لمر ه ې کېږدچ ا چه ي نو بياسړى ژ بلوچ .بل دى اتي چ کار نه ختو لتو ل
ت اتت هتتر کوچ نو توسړى ل په بتل مدم ېت ږچ؟ دده ژ بليتته ختو تم د هتتتر کتار دى لت زمتا دالسته عترض ا
فرتاد کوچ دا خو م څوک اتي څه چ سړى په س رګو نه ت ي غه نى ه نو داه دردچ دى رن کوچ .دا چ
په س رګونه ت ي.
و ا عارض م نور څه نه وه تلى ،مګرچ سړى ګورچ دا نو ابونه ادبي دچ ا داه په دد خپر حاکم م بان
غه ې د مره ژرنه اى بان کړى ا نه ې نا ښه سړى که دعلم فلسف په اساس رسره بحث کړى اى ښاتي چ
داس په اسانه خدص کړى اى.
توه بل چابصه کوله چ زه توه رځ دتتوه حتاکم پته حضتور کښت ناستت م چت توستړى رااتى ا د چالته السته ېت پته
سرخا رد باد کړد ،حاکم ه دده عرض ب اساسه معلوم و چ دى در غ اتي ا په نا حهه عرضتونه کتوچ نتو ح تم
ې ! سړچ چ په مخ څ ېړد خو د بيا را انتد وا تي تلذ حاکم صاحب! کړ چ ت
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاچ پتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتخ څ ېتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ت ړه راکتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتړه
ي. کړ چ دده په عرض کښ دد اورا حهيق ددد لڼتۍ په ا رتت د حاکم ضعيت ا ف ر بتل و ا امرې
15
(c) ketabton.com: The Digital Library
ل اره توه ښه سيله ده ا بىر په علم معرفت کښ اصلي ا اساسي برخه ادب ا ادبي ف و خو د رعلم ا رد پو
لرچ مګر په دت ي اح امو ا مساتلو کښ ې د مره اډير ت و چ لوله فهه را ه تو ادبي اس پاط معلومېږچ.
که چېرد داسدم علما ادبي بوانين نه اى کىف کړى ا په ادبي اش هادا و نه اى موفق توچ ېڅ لته بته څتوک
را لتي .د بترآ اعجتاز ا ته نته پتوه توچ ا داته موشتوده فاستيربه ميتتا دبرا کترتم پته استرار ا معتانيو نته
فصاحت بدات به چا ه نه معلوم ،اسدمي فهه به نه ه ت تن ود ،فراتض ا اشپات بته لته مست حپا و ا مپاحتا و
غته امر نته چت د شتوب ل تاره دچ د ا ه بته تتوراز چانه بيل کړى ،غه ا امر چ توازد اباحت رد معلومې ږچ ا
ګڼل کيته ا د ېر حهاتهو په مخ به پرده پر ه ه.
متاه ادبي اصو ل ا بوانين دچ چ خلک ې د ختاى دک اب په فصاحت بدات پو ول ا دختاى اح ام ېت
ر ښودل ،د اصول الفهه ،اصول الپيا ،اصول الپدات ،فهه اللغه ا صرفي نحوچ مساتلو پته مرست ه ېت مع تا ته الره
پيتاکړه ا د ف ر اش هاد خا نتا پيتا و ل.
رکله چ زموږ دت ي ک اب (برآ کرتم) دفصاحت ا بدعت له حيثه داعجاز حت ه رسيتلى ا زموږ ښت لى رستول(ص)
تر م افصح العرب بلل کېت ږچ نتو دداست ک تاب ا داته راز پيغمپرپته ت تا پتوره پو ېتتل ېتره ادبتي پو ته اتوا چ ا
څتتومره چ ت څتتوک د ادب پتته دبتتاتهو زتتتات پتتوه تتي غتتومره دبتترآ پتته ار تتادا و ا عپتتارا و ،دالل ونتتو ا اب ضتتاآ و ښتته
پو ېږچ .ا په نپوچ احادتثو کښ بصيرت پيتاکوچ ،که متوږ اصتو ل الفهته پته اتور ګتور بت لته ادبتي مستاتلو چت پته
نصوصو پورد علق ا اخ صاص لرچ بل ى نه دى ،که چيرد ددتن اماما له عربي لغت ا ادب ستره پتوره نته اى
وچ؟ ا ا داه صحيح اش هاد نه به نه
په اصول الفهه کښ د رعي اح امو پېژنتل په څلور هسيمو پورد ا ه لرچذ
ا ل هسيمذ دلفظ په اع پار دى دصيغ ا لغت له حيثه چ ابسام ې دادچذ خاص ،عتام ،مىت رک ،متاا ل ،دا هستيم
دکلم په اصل ض پورد علق لرچ.
ر تو (ظهور -خفا) څلور څلور بسمونه لرچ. د م هسيمذ دمع ا دظهور ا خفا په اع پار دى چ
دظهور ابسام ذ ظا ر ،نص ،مفسر ،مح م .
دخفا ابسامذ خفى ،مى ل ،مجمل ،م ىابه.
درتم هسيمذ دلفظ داس عما ل په اع پار دى ا ابسام ې دادچذ
حهيهت ،مجاز ،صرتح ،ک اته.
څلورم هسيمذ دمراد ا مهصت پېژنتلو په اع پار دى چ بسمونه ې دادچذ
عپارت دنص ،ا ارت دنص ،داللت دنص ،اب ضاا دنص (.)١
لومړى ا درتم هسيم په کلمه پورد علق لرچ ا د م څلورم په کدم پورد .ر س ه رداتو هستيما و ا س دمثتا ل پته
ل ښيوذ ل د ني و ابسامو اډير ا اايزه په فهه ا اح امو کښ داخ صار په
فصتيل څاته ( )۴رکله چ دداولولو ابسامو فصيل زښت ېر ا ږدېږچ ا په داس ضم ي بحث ک نىي را دى نوله بسط
و. ې صرف ظر
16
(c) ketabton.com: The Digital Library
حقيقت اومجاز
له دىذ م عذر حهيهت ،مهجور حهيهت ،م عارف حهيهت ،که چيرد دتوه لفظ حهيهتي مع تى م عتذر ه حهيهت په درد
تا مهجوره چ دلولو په ا فاق مجاز مراد ېږچ نه حهيهت.
نوکه توسړى بسم خورچ چ زه به دفدن ي کره بتم کښې ږدم ا بيا د غه کاله ه په آس س ورن وزچ بسم پرد ا چ،
که څه م حهيه او ې بتم نه دى اتښى که چيرد له در ازد نه بتم دن ه کړچ ا ب له دې ه چ ن وز د غه کتره بتتم
کښېږدچ بسم پرد نه ا چ که څه م حهيه او ې بتم رکره اتښى دى ،ن ه چ دل ه له بتم اتښودلونه مجازچ مع تى
مرادېږچ چ ن و ل دى نه بتم اېښودل نو حهيهت دل ه عرفاومهجوردى.
متاه ا په دد حتتث کښ ذ ((ال پيعو ا لتر م بالتر مين الالصاع بالصاعين)) چ توه ر پتو پته د ر پتو ا تتوه
حهيهتي مع تى م ر کته ده ا اترض رن ت دتتود پيمتان ا د ه توتتچ .دپيمتان پيمانه په د پيمانو خرڅول م ت
پيمانو اله ده ،نوکه څوک دلرګى تاد کوم بل ي توه کونډۍ ا کاسه په د بانتد خرڅوى سود ا ربا ر ه نه تتل
کې ږچ ن ه چ له توه لفظه څاه په توه حا ل کښ حهيهي ا مجازچ د ا ه مع ا چ نه مرادېږچ.
م عتارف مجازنته چ موشتود دلولتو پته ا فتاق حهيهتت متراد دى نته که تولفظ مس عمل حهيهت لرچ ا په مهابل کښت ېت
مجاز ،ا که م عارف مجاز م چ نو امام ابو ح يفه (رح) اتي چ حهيهت ا لى دى ا دامام محمت ا ابو توسف په نزد
دمجاز په عموم بانتد عمل کېږچ.
ۍ ختورى نتو تا دد ى اخ دف ل ه معلومې ږچ چ توسړى بسم تاد کړچ چ زه داه ا م نه خورم ا بياې ني
ۍ پته خو لتو نته حانتث كېتږچ نكته چت ني ت مست عمل دامام ابو حفيفه په نزد دني و په خوراک حانث کېتږچ ا د
ۍ م عارف مجاز دى نودى حهيهت ه په مجاز بانتد رشيح رکوچ مګر د غو د نور امامانو پته حهيهت دى ا
ل حانث کېږچ. نزد د د ا په خوراک دمجاز دعموم په
صريح او کنايه
صرتح غه لفظ دى چ مع ى ې څرګ ته ا ښ اره چ ا ک اته غه کلمه ده چ مع اې څه بتر ه پټته چ ،د فهته پته
زچ ل ه طدق ا ع اق که دلوکه په بستم چ اح امو کښ داد ه لفظونه ې رفرق لرچ ،که صرتح الفاظ د چاله خول
ا که په ز ه کښ ې کوم بل مطلب نيولى چ م خ ل کار کوچ ا طدق تا ع اق اب کېږچ ا نيت ه تېڅ ضتر رت
نى ه ،مګر په ک اتا و کښ نيت تا د حا ل داللت ضر ردى ،که توسړى په اد (ستربه) تتا زنتا ابترار کتړچ نتو د دد الملته
داد په ابرار ې که له لسو ر پو کمه نه چ الس اوڅېږچ ا په دد بل ابترار چ دا الفاظ صرتح دچ په حتکېږچ تع
اتتي چت متا د په در کېږچ تاس ګسار ېږچ مګر که دزنا د کلم په عوض شماع اتي تا داد ا سربي په ناى (مثد)
ده ما ل اخيس ى دى نو حت نه الزمېږچ ا الس نه استې ږچ نكته چت شمتاع د ست تتو نتاى كيتت مع تى تم لترى ا
رنه اخس ى چذ لونه لرچ ا اح ما ل لرچ چ په بي به ې اخس ل م ېر
17
(c) ketabton.com: The Digital Library
داستثنا بحث
د دتن دمج هت ت و اکثر مذ پي اخ دفات په ادبي اخ دف مپ ى چ چت تولته داست اخ دفونتو څاته داست ث ا بحتث
دامام اعظم (ابو ح يفه ) ا امام افعي رحمه اهلل عليهما رم ځ اخ دف دى. دى ،په دد بحث کښ
امام اعظم صاحب اتي که توسړى ابرار کړچ چ په مابانتد دفدن ي سل ر پو دچ مګتر لتس کمت نتو داکتدم پته
حهيهت کښ داس دى ل ه چ ده تلي دچ دفدن ي پرمابانتد نوچ ر پو دچ تع ى ل ه چ په لسو بانتد بېاتي
له اصله ابرار نه چ توى اما تافعي صتاحب اتتي چت نته ،ده تونتل پته ستلو ابترار کتړى ر ست ه ېت لتس د شګتړد
ل رت ه کم کړى. ا معارض په
( )١رکله چ په ح م ک له مفسر نه زتات ضاحت نه چ ا توازد د متد له امله ر ه مح م اتي چ دم سو خيتلو
دى ا ر س ه درسول(ص) له فا ه لول مفسر ات و نه مح م بلل کيږچ ن ه چ دم سو اح مال پ ى نى ه ا ح م ت لي
و نو دمح م له فصيل څاه صرف ظر و. خيت اح ما ل رف
18
(c) ketabton.com: The Digital Library
دا اخ دف ښاتي چ ني و کسانو ه ل ه توه لفظي نزاع داس ښ اره ي مګر په رعي اح امو ا د برآ کرتم په فسير
کښ د خل ا اډير لرچ.
ګڼو ل ه چ پته مست ث ى بې اتى ابرارنته چ توى نتو د وحيتت دکلمت (الالته اال افعي (رح) اتي که موږ اس ث ا داس
مع تى تي ا اډپتات بته پ ښت رانته تي دنور ختاتانو نفى به ېت ي چ نور ختاتا نى ه تع اهلل) مع ى به داس
نىت ه مګتر توختتاى يذ نورختاتا ل له مس ث ى م ه څاه شدکړ مع ى به ې داس مګرکه مس ث ى دمعارض په
اتتي چت پته کلمته وحيتت کښت مهصتت م به اډپات ي .امام اعظم صاحب په نواب کښ ه ،نو م به نفى ي ا
رسره پيتاکوچ ا که موږ پته م باتل دچ مګر رت ا دنور ختاتانو نفى ده ن ه چ دختاى په شود خومىرکا
((فلپتث باستو نوپته دى آتتت کښت په معارضه باتل و چ لومړى په لولو ح م کتړ بيتا مست ث ى رن ت اس ث ا کښ
فيهم الف س ه االخمسين عاماو)) چ ختاى پاک فرماتيذ نوح عليه السدم پا ل بوم کښت پ ځتو س کتم زر کالته ېرکتړه
که ا ل په زر کالو ح م کړ ا بيا پ ځوس رت ه باسو دختاى په کدم کښ به کذب را ي نعو با هلل م ها.
توبل نتاى تم دا د ا ه امامتا اخت دف لترچ کته تتو ستړى اتتي چت پته مابانتتد زر متاه داس ث ا په مساله کښ
صتاحب اېت چت د رتتو ه څاته ستل ر پو داحمت دچ زر د محمود دچ زر د زتت دچ مګر سل کم .امام افع
ل ه رط چ له رتوه معطوف سره علق پيتتاکوچ داست ر پو كمې ږچ ا لولو ه په نهو نهو سو ر پو ابرار دى تع
رط ا اس ث ا تو له اس ث ا م ده .مګر امام اعظم صاحب اتي چ سل ر پو توازد له ر س و سړچ څاه کمېږچ ا
ل سړى اتي زه به توه ميا ت ر ژد نيسم تونل به پسه خيرات کړم تو نل که د رط په بله فرق لرچ ،ن ه چ
نته ده ا بيتل خ م کړم که فدن ى رااى نو رط له درد ا شملو سره علتق پيتتاکوچ مګتر است ث ا غست به برآ
ح م لرچ دابحث دد ئ ترمي ځ دعربتي ادب پته لحتاظ ېت ر دبيتق ن تات لترچ چت نوربحتث پ ښت دطوالتت موشتب
ګرني.
لغوي تدقيق
ل ې داڅو مثالونه ښيوذ ېر اډير کړى دى چ د نمون په لغوچ تبيق م په دت ي اح امو کښ
په دد آتت کښ (( ال هتل لهمتااف)) چت ختتاى پتاک د متور پتدر پته حتق کښت (اف) تتل م ت کتړه دلغتوچ تتبيق
خا نتا په دد پوه و ل چ له دد کلم څاه ارض ا ى ا ضرردى ،ن ه چ دامع ى په دد لغت کښ پر ه ده
و ل .ن ه چت پته ل ا رلل م م ا ا ل لغت پرد پو ېږچ نو دداه لغت په هاضا په متاه اتت دمور پدر
دد کښ ا ى ا ضررال زتات دى .مګر کته پته کتوم بتوم کښت داف کلمته دخو تحال يا ل تاره است عمالېږچ ا څته ضتررپه
نه چ نو بيا اف تل څه ګ اه نه لرچ. کښ
دلغتوچ په عربي کښ د لحم کلمه چ په پښ و ې اوښه بولي له ال حام څاه مى هه ده څوک چ په داه ژبه کښت
غته مع تى دکتب (متا ي) پته ق خا نتدى غه پو ې ږچ چ په دى کلمه کښ د تت ا بوت مع تى پر ته ده چت
نى ه نوکه څوک بسم خورچ چ زه لحم ( ) ١نه خورم ا بيا کب خورچ بستم پترد نته ا چ ن ته چت اوښه کښ
دد ه دلغوچ تبيق په لحاظ لحم نه تل کېږچ (.)٢
( ) ١رکله چ په پښ وکى دا تدبيق ما ه نه دد معلتوم چت کتب ته اوښته اتتي کته نته ،نوپته مثتال کت متى عي تا دلحتم کلمته است عمال کتړه ا
دى. نه بله ،په داس موار د کى پښ و مثالونه ن ه نىو را لى چ دا اح هادى مساتل دى ا اش هادا س په دت ى مساتلو ک م اوښه م
()٢سره له دى چ په برآ کرم ک کب ه لحماطرتا تل ود دد. .
19
(c) ketabton.com: The Digital Library
متاه ا که کوم عرب اتي چ زه فاکهه نه خورم ا بيا انګور خورچ ،ده فاکهه چ موږ ر ه ميتوه اتتو نته ده
چ ا اذانته چ نتو ددد الملته لذ په کښ خو لى ن ه چ په عربي کښ فاکهه دخوراک غو يانو ه اتي چ
څاه د لغوچ حهيق په لحاظ زچ. ه له فاکه چ په انګور کښ اذا يت
ا د را ا د دچ چ څوک ې تو له فههي مسال له ادبي مساتلو بيا ا معاني تانور ادبي علومو ا ف ونو سره داس
تلتى تو چت داستدمى فههت زتا ته برخته لته غتو ادبتي بله نه ي بيلتولى ا د متاست بتوچ ار پتاط پته اډرکښت
تبيها و را ل ده چ د دتن امامانو ا عالمانو په عربي لغت ا ادب كښ كړچ دچ.
بصيرت پيتاکړچ ا دا ح امو فلسفه رمعلومه ي باتتت د ختاى په کدم پوه ي ،په فهه کښ که څوک اوا چ چ
ادتب ي ا په ادبي دباتهو پو ېږچ .په کلما و کښ عتام ختاص ،مىت رک متو ل ،حهيهتت مجتاز ،صترتح ک اتته
پېژني ،دکدم سياق سپاق ،دظهور ا خفا مرا ب رمعلوم ي .د نص په عپارت ا ا ارت داللت اب ضا پوه ي ا په
ستره ادتتي پو ته تم ړلت ده ا تتو بي تا فهيته اس عارا و کښ بي اتي پيتاکړچ متاه ستب دى چت لته دت تي پتو
ې څ له له ادب ا ادبي علومو نه ي مس غ ي کيتاى ،که داه اح يتاج ا داته تدزم پته فصتيل ستره ښتودل تي تتو
ک اب پرد کېږچ ا په داس فصل تا باب کښ نه نا ېږچ ن ه په متاومره لږ بحث اک فا کوم.
20
(c) ketabton.com: The Digital Library
نظرکښت بتتل تتى دى ا څتته چت پاوانتتو ر تته پتته ېتر ه اع تتا ا مهصتتودچ نظرک تتل د ئ ر تته د ادا تتو ا اد ا تتو پتته
نظرګورچ.
ا ي خصاتصو ه ېر ا ميت رکوچ ا پاوا دادب حليه ا ګاڼته ېتره لته نظرالنتتد ه، ا س خلک دادب ا يا و ا
که څوک دا س ى ا پاوانى ادب فرق داسلوب په ضعف ا م انتت بانتتد کتوچ دا فترق صتحيح نته دى ن ته چت پته
غه څه چ په پاتوانو ادب لو ادب صحيح فرق دادى چ کښ ضعف ا م انت پيتاکولى و .ددد د دا
غه لفظي ا مع وچ ص ات چ په بتتم ادب کښ داتاې پته حيتث ليتتل کښ ااته ه ا س اسطه ګڼل کېږچ .تع
کيته ا س د اسط حيثيت لرچ ا پته ادب کښت نستپت پاوا ته دکات تا و ا حيتات خفاتتا ا دبتاتق پته ستي ا اصتلي
نظرک ل کېږچ.
رڅاه بحث کېږچ غه لو ل دفصتاحت ا بتد اتت لته بتت ا معاني کښ څه ادبي ف و ا ادبي مساتل چ په بيا
متاه د ه يه اصلي ا اساسي بلل کېږچ. ع وا النتد راني ا
فصاحت
ره کلمه تاکدم چ مطلب ا مع ا ې ښت اره چ فصتيحه کلمته ا فصتيح کتدم د ظهور ا څرګ ت الى په مع ى دى ا
فصاحت توصفت دى چ کلمه ،کدم ،م لم درد ر ه تلى و .د داس کدم تون ي ه م فصيح تل کېږچ تع
تم تافر ا ه پرد س اتلى و .دکلم فصاحت دادى چ اير مانو سه ا له لغوچ بياسه ماالفه نه چ ا حر ف ې
نه لرچ .نوکومه کلمه چ په ژبه کښ مانوسه نه چ ا اس عما ل ې نادر چ ل هذ بژه کيتل اير فصيحه کلمه ر ه تلى
و .متاه ا ( اخاڼ ) ( کاڼ ) د ( اخل ) ا ( کړئ) په ناى ددد المله چ لغوچ ا صرفي بانونه ماالفت لرچ
ر ه نه و لاکلى. ق معلومېږچ ا کوم معين بانو اير فصيح الفاظ دچ .د حر فو افر ا ډهل په صحيح
رکيب راالى چ ا داه رکيب م په نحوچ بانو برابر چ ا څه د کدم فصاحت دادى چ له فصيحو کلما و ې
ل ه چ دکلم په فصاحت کښ له صرفي ا لغوچ بانو ستره مطابهتت ضعف نهصا ې په اليف کښ نه چ تع
م دنحوچ بانو مراعات ضر ردى. الزم دى داس په کدم کښ
لرچ تاې کومه کلمه په مهصود چ مع ى اضح داللت نه کتوچ که چيرد کوم کدم په رکيب ا اليف کښ څه نهصا
د فصيح کدم له عرتفه زچ. عهيت پيتاکېږچ ا مع ى ې مپهمه کېږچ تع نو په کدم کښ
دال ى م زتا وچ چ باتت ب فاتتد رار په کښ نه چ. دفصيح کدم په عرتف کښ ني
بالغت
دبدات لغتوچ مع تى آختر ان هتا ته رستيتل دى نوکته څتوک پا تل عپتارت ا خ لته ت تا د خ تل مهصتت ا متراد ک ته ا
ان هاتي حت ه رسېږچ دا م بدات بلل کېږچ ا دادب په اصطدح متاه دبدات مع ى ده.
ه بليغه کلمه نه تل کېږچ دفصاحت ا بداتت بتل فترق دادى بدات دکدم ا م لم صفت کيتى ي مګرتود کلم
فصتا ح ته چ دفصاحت رش لفظ ه ده ا د بدات مع ى ه .په ربليغ کدم کښ ار مر فصاحت موشود چ ا ب
توه کدم ه بليغ نه و تلى مګر بد ات له فصاحت سره نه دى ړلى ا ب بدا ه م فصاحت موشتود تتتلى تي ا دا
د ا ه د بسيط ا مرکب مثا ل لرچ تال ه ش س ا نوعه داس دچ.
غته کتدم تل وچ دچ چ بدات دتوه کتدم مطابهتت دى لته مه ضتاى حتا ل ستره ،تع ت د بدات په عرتف کښ
تتون ى لته حتتا ل ستره ستم ا م استب چ غتته بليتغ کتدم دى .ددد الملته چت چت لته محتل ا موبت د مااطتب ا
21
(c) ketabton.com: The Digital Library
امل دى ا مست هل ک تاب اتوا چ ا پته دد بتاب کښت څته دفصاحت ا بدات بحث دلولو ادبي ف ونو په بحث کښ
لي ل وچ م دچ .نتو داته د ادب دګتاڼ برخته (ادبتي ف تو ا صت ات ) پرېتږد ا د ادب پته بڼته ا اصتلي شتود څته
خپرد کو .
اصلي ا شو رچ يا ل ه چ د ماه تل و دعواطف ا احساسات ا س ي ادتپا ا ادب څيړ ن ي په ادب کښ
ايل ا مثيل ګڼي ا د عر ا ادب اډير ا اايزه م په متاو يانوکښ ګورچ نه په ص اتعو کښ .
عواطف
اډير لرچ ا نفسو نه م اډرکوچ مګر دا م باتت اتو چ لول غه تيا عاطفه غه دا خلي بوه ده چ په نفس ک ښ
تاعرا ا خطيپتا چت عمتومى اميتا ل رمعلتوم چ په نفس اډر کوچ حهيهي ادب ې نه و بللى ن ه چ ني
دچ د عوامو په عور لوب کوچ ا د ني و کلما و په اس عما ل ل هذ ط يت ،مليت ،بومي لو يا....د د ئ احساسات
غه اب ضا آت بل راز ي دد ئ ت ا بيا ېڅ چ نو چ را تښوچ ا م اډر کوچ ې ،مګر دا اډر د آني اب ضاآ و اب
حهيهي اساس نه لرچ د بليغ ادب مميزه نه بيمت نه لرچ ا فى الحاله له اع پاره لوې ږچ ،داه راز عواطفو چ تو لي
ي کيتاى نو په عواطفو کښ څو يه ضر ر دچ چ دل ه پرد بحث کو ذ
دعواطفو صدق
دعاطف صتق دادى چ عاطفه تو حهيهي اساس لرچ ا د اعر دز ه اږ چ .که په تو ه عرکښت دا تى نته چ نتو
نفرت کوچ. ق رن سا ه ىپيهات ،پي ه وصيفونه ،لفي مپالغ څه اډير نه لرچ ا
م ا کذب نه دچ ب ا ،بل ته دعواطفتو پته صتتق مپ تى دچ .کته کسا ګوما کوچ په بليغ ا عالي ادب ل ه چ ني
اعرپه کښ دز ه په عور د شمتا ل لو متتارشو ته رستيتلى چ ا دعتاطف صتتابت پته اس توازل را ا خل چ
شو توى ا لته مپتالغو نته ک چ رښت يانى مهاتسته کتړى چت پته لتف ا صت چ ا لته تتوه بتل اتزل ستره ېت کښ
ا اسما بتر فرق لرچ. عواطف په کښ نه چ ا محض لفاظي چ در ه معلومه به ي چ د اډير په لحاظ د نم
ا عار چ د ادبي ص ع ونو ،ىپيها و ا اس عار ز ر په کښ ليته ي ا له مپالغو نته ک دني و عر ضي اعرانو ني
ېترد ستاده چ ن ته چت پته چ غوملي س تر بتر ه خونت ا اډير نه لرچ چ ب علمه تاعرانو شتو د کتړچ ا
دد راز س تر کښ توه صادبه مي ه ،تورښ يا نى شوش ا عواطف موشود چ چ په ز نو اډر کوچ.
ګورئذ ل دا د ه نمون دمثا ل په
لومړى نمونه چ له ص عت ا ىپيه په کښ کار اخس ل وىذ
()١
22
(c) ketabton.com: The Digital Library
لتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته وستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته....................................................................
23
(c) ketabton.com: The Digital Library
ته اتتي اعر خ لت معىتوب ګورئ ! په دد د ه نمونوکښ توه ارز ا تو وس ليتل کېږچ .په لومړى نمونه کښ
ر ه ات چ اميل په اا ه ا په ېر وس رانه! مګتر د تم ا از چت دز ه چ را ه کښې ه ا په د مه نمونه کښ
اږ دى ېر خوږلګي ا تو بل ا اډر لرچ.
فا ګل ،د خمو ابتر ا هدست رګو ه رم سر ه ازا ل ،ب لومړى اعرله خ ل ناز کايالي کاراخلي ا خ ل محپوب
ر ه بسمل معرفي کوچ .مګر سر ه له دد لولو ىپيها و ا اس عار ب لته دد دل اتي ا خ له نا لر ن ى ا ام
اتو په دد عر کښ تو مړا ى ب ر حه شما ل پر ت دى نور به څه اتو. نه چ
په د م عرکښ چ تو ه رښ يانو ارز ا حهيهي عاطفه مو شوده ده ا له ساخ ګي خپر نه کارنه دى اخست ل توى
حرتتتک ل تته تتر څتته چ ت ز ه اوښ ت ى دى غتته تتتل تتوى ،تتعرتو مس ت ي ا شتتذابيت پيتتتاکړى ا پتته عواطفتتو کښ ت
ت تاکوچ.
مااته عر ا ازل دز ه له ارز ا احساسه داډر اب پتاس کتوچ نته لته ادبتي صت اتعو ،ا تو اعر باتت په دد پوه ي چ
عرپه ز نو ې ر ه اايزه کوچ چ له ز ه را لى چ نتو باتتت ستړى ز ه د تعر ماختذ ګڼتي ا لته احساستا و ا عواطفتو،
مثيتل تم ر ح بلپي ماتد و ا رښ يا نيو شذبا و پ ښ کار اخلي .په دد صورت کښ نو ىتپيه ا است عاره ،ايتل
تم تتو حهيهتي کيتف پيتتا کېت ږچ .مګرکته ستړى پته تعر کښت تتوازد ادبتي ف تو پيتا كوچ ا پته ادبتي صت ع ونو كښت
اس اتام کړچ ا ب له کوم بلپي اډره رنګين الفتاظ پيتتاکوچ ا ستره نښتلوچ ېت ،نظتم بته شو تي ،فتن صت عت بته
نه چ. چ مګر دز ه م حسس کولو ا دبتتعي احساسا و د حرتک بوت به پ ښ پ ښ
اتيذ مااوښ ل چ له خ ل رښ يانى عىق نته تتو اتزل شتو کړم متاه ل ي ه ((سرفليپ سيتنى)) پرېو ى دى چ
پيتاکانتتچ ،پته دد ف تر ناى کړم ګونتد زما په عزتز ا ا اډر کړچ ا ز ه سوى پ ښ ا خ ل لول رنځونه پ ښ
لټتول چت څته ښت لي کلمتات ا ق خوښول غته مت مطالعته کتړه ،ک ابونته مت چ راپاڅېتم څه بتتعي ص ات
عپيرات پيتا كړم كلمات په ې ر ليف پيتاکيتل ا ره کلمه د ق ان اتاب ته ا ه ه .بتتتعي صت عت چت دفطترت
نتاى نته درلتوده ،دنتور بحر نته ا ا زا ا دموستيهي څ ت ما ته ناا ت ا ېت پته ما ښت مولود د دبتت ا مطتالع
ت ا وا نه درلود ا سرې دعاشزۍ په ميتا کښېښود ،بلم م پته اتا، دفصيح اېسې تد چ ک ل م زما طپع
ق تلذ په داه خت کښ را ه چيچل ونډى م له بهره کړا
اتي غه لي ه! ددد نومو چ اعر له ت ا څاه م پوره معلومېږچ چت رڅه چ ليونيه خ ل ز ه ه رشوع کړه ا
عرد ز ه اږ دى ا بى له ضميره بل ماخذ نه لرچ .که څوك رپس ك ابونه لټوچ چ ښتكلي كلمتات ا عپيترات پيتتا
ونډد چيچي نورڅه الس ه نه رني .مګرکته ز ه ته مراشعته کتړچ ا كړچ ب له دد نه چ بلم په اا ،کړچ ا
رڅه چ ساده خپرد چ کته ىتپيهات ا است عارد چ پته د ا حتالونو کښت دز ه د ت ا رت ار ډپت کړى ،غه چ
ت و. ر ه عر تلى و ا اډير پ ښ
24
(c) ketabton.com: The Digital Library
ل تو څو نور عر نه م کورئ چ په ني و کښ ادبي ف و د مره دېرنى ه ا توازد د متد المله چ دمثا ل په
نورچ څه ب تر ه پته لتف ا دصت عت پته ز ر شو توچ ،ښاتستت لترچ ختو دز ه نارد دچ په ز ه اډر کوچ مګر ني
دلپرچ ا دلرباتي نه لرچ.
لومړى بسم عر نهذ
()١
تتتتتتتتتتتتتتي لالونتتتتتتتتتتتتتته ک تتتتتتتتتتتتتته پتتتتتتتتتتتتتته ستتتتتتتتتتتتتتر لپانودد پيتتتتتتتتتتتتتتز ا
25
(c) ketabton.com: The Digital Library
(باره خا )
()٢
( نور ز )
26
(c) ketabton.com: The Digital Library
()٣
تتتتتتتتتتي لتتتتتتتتتته نجونتتتتتتتتتتو ګتتتتتتتتتتودر اتتتتتتتتتتا د تتتتتتتتتته بېترتغتتتتتتتتتته نتتتتتتتتتتي ما ښتتتتتتتت ت
ا تتتتتتتتتته ک تتتتتتتتتتى نتتتتتتتتتته تتتتتتتتتتم پتتتتتتتتتته تتتتتتتتتتتى کښتتتتتتتت ت بتتتتتتتتتتل چتتتتتتتتتتراغ لتتتتتتتتتترد
27
(c) ketabton.com: The Digital Library
(خا مير)
()١
ختتتتتتتتط پتتتتتتتته متتتتتتتتخ دصتتتتتت ت م رااتتتتتتتتى کتتتتتتتته ميا تتتتتتتتت ګيتتتتتتتتر تتتتتتتتو ه پتتتتتتتته التتتتتتتته کښتتتتتت ت
اتتتتتتتتا ،پتتتتتتتته خولتتتتتتتته کښتتتتتت ت زتتتتتتتتتب کاکتتتتتتتته ژالتتتتتتتته تتتتتتتتوه پتتتتتتتته اللتتتتتتتته کښتتتتتت ت داېتتتتتت ت
تتتتتت ت ه دى نتتتتتتتته ډتتتتتتتتاني پتتتتتتتته ب ګالتتتتتتتته کښتتتتتت ت تتتتتتتتت کښتتتتتت ت ستتتتتتتتيا ل پتتتتتتتته نتتتتتتتته ېتتتتتت ت
زتتتتتتتتتتتتب زت تتتتتتتتتتتت کال تتتتتتتتتتته متتتتتتتتتتتى پتتتتتتتتتتته تتتتتتتتت ت ه پيالتتتتتتتتتتته کښتتتتتتتتت ت ستتتتتتتتت ت رنتتتتتتتتت ت
کتتتتتتتتتته متتتتتتتتتت کتتتتتتتتتتوت توګتتتتتتتتتتل انتتتتتتتتتتتام پتتتتتتتتتتر ت پتتتتتتتتتته ستتتتتتتتتتپزه د تتتتتتتتتتاله کښتتتتتتتتتت
28
(c) ketabton.com: The Digital Library
داپتتتتتتتتتته داچتتتتتتتتتت در مونتتتتتتتتتتت ه تتتتتتتتتتتي پتتتتتتتتتته درتتتتتتتتتتتتاب نتتتتتتتتتته پتتتتتتتتتتته نالتتتتتتتتتته کښتتتتتتتتتت
(حميت)
()٢
دا حستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتي ه پتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترچ مستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ه پتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته خواراالتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته
(خانګل)
29
(c) ketabton.com: The Digital Library
()٣
راښتتتتتتتتتتتتت اره تتتتتتتتتتتتتتو د دلپتتتتتتتتتتتتتتر متتتتتتتتتتتتتتخ داپتتتتتتتتتتتتتته ختتتتتتتتتتتتتتوب کښتتتتتتتتتتتتت
(بل تر)
اعرا د ني تو ا تعار پته شو لتو کښت ل ته صت ع ګرا له ا عار څاه به معلومه وى ى چ ني له دد د ه
ف ر کتوچ چت تتوه کلمته لته تتوه ناتته بلته لته بتل ناتته را پيتتاکړچ ا پيونتتې کانتتچ نتو ر ست ه تر ېتر ليمونتو ا
له رامعلوم چ ا ل ه چ تو اعر اتيذ لف ا صع ت په کښ کو ير نو تونظم شو ي چ
اعر ه ل ه چ خوا شه حافظ اتيذ ېر ف ر نو شو ه ود چ نو داس دام ظومه م په ېرد شګرخونو ا
ص ع ګراست اما طپ ر ا نتارد.
طپ خا نت ې نه وبللى. ص ع ګر تلى و مګر در ان
30
(c) ketabton.com: The Digital Library
نتا ښت اره کتړى تاتوبتل نفستي چ چ د ئ ه د شما ل تا حهيهت پلو ه په توه ي کښت نور اعرا داس ني
ا بوچ عامل پيتا ي نو عواطف ا احساسات په شتوش را تي ا بت لته څته ب تتش ا تا ملته دز ه الهامتات پته خولته
راني ،دا راز ا عار ساده چ ا که رنګين په ا رتت ن و اډر کوچ بل ه اډر نته چت ستحر شتاد چ ،داته راز تعر نه
تم ېترد نمتون مومتو ا د رحمتا بابتا ا ت و د دتوا د خا نتانو په ا عار کښ ېت ل ه چ په ملي س تر کښ
ېتر ستوزا ا متوډر تعر نه ت ه ا د ا اعرانو په دتوانو کښت ېر نور حميت ،د خو حا ل ا عپتالهادر ،علياا ا
څوک نه ي تلى چ عر ضي ا عار له صادبو احساسا و ا عواطفو خالي دچ.
م کله کله ېر ىپهات ا اس عارات چ مګرسړى پو ېږچ چ په دد عر کښ سدست ا ر اني، په ملي س تر کښ
ل دا څوبي ه ګورئذ ه ا د اعر دز ه نغمه ده ،د نمون په شوش ا مس ي ،عواطف ا شذبات
**********
تاستتتتتتتت ت ا دمتتتتتتتتتتخ ختتتتتتتتتتول دچ تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا عطردګدنتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو
تاستتتتتتتتتتتتتتتت رګ دليلتتتتتتتتتتتتتتتت دچ تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا ورد دفتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوالد
دب ګتتتتتتتتتتتال دى تتتتتتتتتتتتا ب تتتتتتتتت ت تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاکيف دى د تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترابو
تتتتتتتتتتتتتا پتتتتتتتتتتتته تتتتتتتتتتتتتا بتتتتتتتتتت تا ده تتتتتتتتتتتتتتتا جتتتتتتتتتتتتتتر ستتتتتتتتتتتتتتا رتن دى
( حميت ګل )
لفته م ېر ستاده ا بت تل وچ دچ په عر ضي ا عار کښ ب له داس ملي ا عار چ په ملي ا زانو کښ
دز ه له اډيره پيتا وچ ا په ز ه اډر کوچ چ توه نمونه ې دادهذ ا عارمومو چ
31
(c) ketabton.com: The Digital Library
( عپتالرحيم و ک)
بله نمونهذ
را تتتتتتتتتتتتتتتته را تتتتتتتتتتتتتتتته ستتتتتتتتتتتتتتتت ا تتتتتتتتتتتتتتتتر د ا ستتتتتتتتتتتتتتتت رګو نار تتتتتتتتتتتتتتتتتم
32
(c) ketabton.com: The Digital Library
کله تو اعر د ې ر ښه امل ا ف ر خا نت چ مګر دانه ي کولى چ نور خلک د خ لتو اف تار ا تامد و پته ښته التي ا
ته نته چ چ مګتر د جلتى ا ظهتور درشت تم صتتق پته کښت ښاتست م اډر کانتچ ن ه چ دده عواطتف کته څته
موضوعات دچ چ عواطف پ ښ ل ه دا رلمپته رسيتلي .دل ه ر توه حته دموضوع خصوصيت م دخل لرچ .ني
رڼتتاکوچ ا نتتارچ طپيعتتت لتترچ ل تته ط يتتت ،حتتب ،اتتم ا داس ت نتتور ......مګتتر ني ت موضتتوعات ل تته فلستتفي اف تتارا
اش ماعي نظرتات تخ ا سا ه چ چ په غه انتازه ود الى ا حرارت پ ښ نه پيتاکېږچ ،نو موږ دانته اتتوچ تتو
پيتاکانتچ بل ه دا اتو چ پته غومره شذابيت ا يجا دد پ ښ ادتب دد داه راز موضوعات م غس کړچ ا
کومه موضوع کښ چ دى داخلې ږچ څومره چ کيتاى ي خ ل لوست ون ي دد لته تاډير النتتد را لتي ا تاپته دد
کېږچ چ خ ل اډر پوره ا اضح ښودلى ي.
په متاه برخه کښ اد تپا ا اعرا توله بله فرق ا فا ت لرچ د ني و عواطف ېر ېزا بارز چ دني و نته چ ،پته
عرچ طپيعت بوچ چ ا په ني و کښ ضعيف چ. ني و کښ
صوتر کړچ چ د ه ه ادتپا به چ چ په ارتاي رشالو کښ به په کوم توه څه لي ي تو به ې ل ه تو مور داس
م رکړچ ،غه بتل بته ر ته پته تعرچ ست رګه ګتورچ ا نفستيت بته ېت پته خ ل داه ارتاي نګارش ه به ادبي رن
نيسي ل ه چ په سيتشما ل التتتن ېت رد مهتال ا نظمونته لي تل تو ه چت پته ني تو کښت ادبتي خوا ته نظرکښ
ارتاي خوا بوچ ده ا د ر چا اعرانه مزاج په کښ خ ل خصوصيت ښئى. ماتل ليته کېږچ ا په ني و کښ
33
(c) ketabton.com: The Digital Library
خيا ل
غه يا چ مىا ته ې نه و کولى زموږلته نظتره ېتر چ مګتر دا اتي چ خيا ل توه بوه ده چ ايرمر ي يا ا
عرتف پوره نه دى ا داه راز معاني په توه م طهي عرتف کښ را ل کېږچ م نه.
لونه څه نه څه ښيو ،خيا ل په ادب کښ تو خاص مهام لترچ ا پته دبحث په ضمن کښ رنګونه ا نو ر س ه به ې
توى چت ې ر اډير پيتاکوچ .که فرض وا کله موږ تو خپر ا ر چت پته کتوم نتاى کښت څته طوفتا پتې عواطفو کښ
وچ دچ دا خپره رابانتد د مره اډرنه کوچ ل ه چ داه حادډه دکتوم ادتتب د مره خلك مړه ا د مره كور نه را
ل رسم ي ا له ايل نه په کښ کار اخس ل ي. ا اعر له بلمه په ادبي
له دىذ ادبي خيا ل په درد
زتتتتتتتتتتتب زت تتتتتتتتتتت کال تتتتتتتتتته متتتتتتتت ت پتتتتتتتتتته تتتتتتتت ت ه پيالتتتتتتتتتته کښتتتتتتتت ت ستتتتتتتت ت رنتتتتتتتت ت
مګر که څوک دکدم په موضوع ا اسلوب کښ د ايل له اب ار ا نوت وبه کار اخيس لى ي نسپت غه ايل ه چ
چ زتات ا ميت لرچ ا د ايل داه راز بتتاعت ېتر لتږ ا نتادر تم چ چت تتو مثتا ل ېت په ىپيه ا اس عاره کښ
ل صوتر چذ دتوه انګليسي اعر تو عر دى چ ددنيا لوى لوى خلک دسعادت په طلب کښ په دد
نومتو چ ې ر ه ه ا ګه ده ،داښار دسعادت ښاردى چت دشهتا ا در ازه ې ېرش توښاردى چ دتوالونه ې
ېر يواد نه ې ف ح کړچ دچ ا پته ا لوى لوى خلک رپس ګرني ،دد در ازد ه تو لوى حرتي سړى ران چ
34
(c) ketabton.com: The Digital Library
ېت پته اتا ه دى پته داته در ازه نته تي ېر دښم و ې برى مونتلى مګرد دد المله چ عس رى لپاسونه ا استلح
ن و لى ا حيرا درېږچ.
ر س ه رده تولوى عالم له خ ل علمتي لپتاس ا اټواټتو اليفتا و ستره رانتي ا دى تم پته داته در ازه د خ تل نتا د
رتو دل ه حيرا درېږچ چ څه کړم پته ناتيت ام ا نه ت ي په ده پس نور دسياست ا ما ل خا نتا رارسېږچ ا
دد حا ل کښ توه کوچ و ش و راپيتاکېږچ ا په ې رد خو تحالو پته داته در ازه ن توني ا بيتا څته تيپه ر ست ه
ال تاستتت؟ د ئ اتتتي درا زه ه ده ا متتوږ نىتتون و لى ،غتته اتتي کتتالي ا لت بېر تته را نتتي د ئ تته اتتي چت
ېتر زر ت چت لت اسپابونه اورنوئ ا ن وزئ! د ئ توبل ه ګورچ ا م رددکېتږچ مګتر شي تو اصترار کتوچ چت
ه پته دد لته کښت تتو ن خ تل کتالي اورنتوچ ا ن توني غته نتور م چت ده ته ر څه په کښ عجيب ښاردى ا
ګورچ ر څه له نانه لرد کوچ ا ښار ه داخلېږچ.
ددد عر ښاتست ا شما ل د ايل له اب اره پيتا وى ا د ايل اب ار په اصتل مضتمو ا د بيتا پته استلوب کښت
ناى لرچ.
م چاپه ارز بانتد څه لي لى چ خدصه ې دادهذ په پښ وکښ
څيزدى ا له کوم معت ل ه لرد داره په لمن کښ دلمر پلو و ه څه ى نليته ،ماګوما کا ه چ کوم ېر بيم
ل ته رستيتم ګتورم چت ېر خو تحاله م چت وم ا رر ا څاه کومه بيمت بهادانه را ل ده په متد ګوما
دښيښ توه ما ه لوله پر ه ده ا نور ېڅ نى ه دا ه زما ارز ا دارز آااز ا انجام.
غه د خ ل خيا ل په مرس ه صوتر کړچ مصور خيتا ل ر ته څه ى چ توادتب په س رګو ت ي ا پرد پو ېږچ نو چ
اتي مثا ل ې دادىذ
پته دد داحوا ل پوښ ه کړه چت رسپا پورد په ه چا رن ه به ې پ کول ا ره له ما توه سړى د
پته توره پترده کښت زتتارت ته رانتي ا ستپا د خ ته څه خت ا څ ګه چ؟ ده تل توه حياناکه ښځه ده چ د ت
بېر ه ني.
ل تتتتتتتتتته تتتتتتتتتتور دتتتتتتتتتتتوا چتتتتتتتت ت کښتتتتتتتت تې ي لتتتتتتتتتته پتتتتتتتتتترچ نتتتتتتتتتته ګيتتتتتتتتتتر چتتتتتتتتتتاپيره
35
(c) ketabton.com: The Digital Library
پتتتتتتتتته متتتتتتتتتخ ليتتتتتتتتتک دى تتتتتتتتتتو تادا تتتتتتتتتت د ېتتتتتتت تر د را دى تتتتتتتتتتو تتتتتتتتتارتخ ېتتتتتتت ت
سيترسول (رسا)
ايل د عر توداس ع صر ا رکن دى چ لو نه څه نه څه ښود ل وه باتت اتو چ ر س ه ردد چ د خيا ل
که اتو عر په حهيهت کښ ب له ايله بل ى نه دى م رسره ښتاتي .متاته ايتل دى چت شهتا ا د شهتا
ره ره اعر ه له نور عالمه په بل رازښئى چ کله ې له نمرا س وږمو سره په خپر را لي ا ل ه ې دګل په خ تتا،
د م په ژ ا ،د نسيم په پيغامونو پو وچ ،تو خت ر ه ک سي ت نه ل ه ستراب بت آبته ښت اره کتړچ بتل ختت ر ته
ښئ ي .که داه اعرانه خيا ل له اعر سره ملګرى نه چ اعر به ل ه تو سيدب داس دتوه مظلوم څو بطرد ا ښ
تاعر ه ې څ ى بته پترد د متره اډرنته کتوچ .متاته خيتا ل دى چت ه په عادچ نظرګورچ ا م ل ه نور داه شها
ت تي ا عپير نته تم نته تي ليتتاى دى ېت ا مرموز يا ښ اره کوچ ا غه څه چ عوام بل ته ختواص ېت ېرپ
عر ا فلسفه د ا ه رې ه پيتاکېږچ ا په اعر فيلسوف د ا کښت ليتتل کېتږچ. کوچ متاه ايل دى چ رن
کوم فدسفه چ داب ار اتجاد بوت لرچ غه ار مر د ايل خا نتا دچ ا له ايل نته ېتر کتار اخلتي نتو تلى تو
موشود .مګر داس عما ل پته مااه بوچ ايل موشود ،چ په ومر ا فرد سي کښ چ په نيو ن ا ارسطوکښ
ا مهصت ارض په کښ بيل .دتوه فيلسوف ايل دمساتلو په حل کولو ا حهيق کښت سترفېږچ طرتهه کښ فرق
مګر دتو اعر ايل د احساسا و ا عواطفو د حرتک ل اره په کارلوېږچ.
تاعرانه خيتاالت ا محههين اتي چ له عرچ خياال ونه فلسفه پيتاکېږچ ا له فلسف نه بيا علم پيتا ي تع ني
فلسفه ا علم داس مثا ل لرچ ل ه دس يت چا دلو د خت دلمانځه د خت ا د لمر خ و رڼا .نو پته داته ر يتب مااته
36
(c) ketabton.com: The Digital Library
اعرانه خياالت چ څه بترزتات ر ښانه ي فلسفه ي ا په فلسفه کښ چ زتا ته رڼتا تتي پيتا تي علتم تي پته دد
اساس سړى ح م کولى ي چ د بىر دمعرفت ارتاه له عره څاه ر ع کېږچ ا په علم خ مېږچ.
ومر دتونا معر ف اعر په داس عصرکښ پيتا تو چت دفلستف څته پ ته نته لګيتته ا داته نومتو ى تاعرله ح متت
نتته دماتته دنيا تته رااتتى مګر ر س ت ه تترده ارستتطو د ده دطپ ت لتته اک ىتتافا و اب پاستتونه کتتوچ ا دده پتته کلمتتا و ا فلستتف
اس ىهادکوچ .کي ر دفرانسى تولي ون ى لي ي چ د تومر پته ا عار کښت دانستا ا عتالم حهيهتت ا د ر تي استاس
موشود دى.
که سړى څه بتر ه دبيق ي نودعهل ا ف ر ماڼو پته خيتا ل ال ه ده ا خيتا ل پته علوموکښت زښتت ېتر د ختل لترچ،
تسته دا تم دانستا لته خيالته نورعلوم ختوالپرېږده غته علمونته چت دعهتل پته نتزد بې ات م لتي دچ ل ته رتاضتي ا
پيتا وچ دچ ،که چيرد له توه رتاضيتا څاه د احت د عرتف پوښ ه کړ چ درتاضيا و اب تا ان ها ګڼل کتږچ تتا
عرتتف اتوا چت لتول خطتوط رن ت پيتتادچ تهتين دى چت دا د ا ه تيا د ت س دتوه عالم څاه دنهط
ى را ښيي چ ب له خياله به بل شودنه لرچ ا تو ايلي ى به چ. (( احت -نهطه)) به تواس
ايتل داته صتورت دا چ موږ تو کاڼى دحس ا عهتل پته مرست ه پته حجتر ا جمتت پېژنتو دا تم توخيتا ل دى دانستا
ركړى دى.
امو نه اولېږچ ا له ا ايل سره له داو مره ا مي ه چ په عر ادب کښ ې لرچ که څوک ې په ىايص کښ
ام چت ني تو ا ې فرق نه کړى ي تاې بېځاته اس عما ل کړچ نو عر بېاونته کوچ ا بيمت ې رالېټوچ .ني
را تتچ د مره ب لطفه دچ چ سړى ر ه عر نىي تلى بل ته ا متي کتدم ېت بللتى تي اعرانو پا ل عرکښ
اتيذ ل ه امرااالهيس چ پا ل تو ه عر کښ
ا ه ل ى المثرفى مضاشعى
مس ونه زرق کانياب ااوال
زما په خواکښ دتمن مثرفي وره اتښي ده ا داس نيتزد راستره مطلب ې دادى چ ربيب به ماڅ ګه مړکړچ چ
متي تى دى چت ښتا تتي بت امترااالهيس بتل څتوک دچ ل ه داوالنو دا د .نو دل ه اول ا د غه دا د تو محض
رد نه ېرې ږچ .که څوک ايل ب ناته اس عما ل کړچ نو م ښته نته ښت ارېږچ مثدتتو تاعر دبهتار ا پسترلي پته صتفت
ه چم ونه زتړا ستره ګتد ،ا بىتار نه ست اتي ا لته مثيتل څاته کتار اخلتي د ايتل خوا ته کښ ددد په ناى چ
صوتر چ .تادتوه چاپه متح ا س ات ه کښ د غه ابعي ا حهيهي صفات پرېږدچ ا د ايتل پته ز ر کړچ ا خيالي يا
تې څ حهيهتت ا ابعيتت پ ښت نته چ نتودا م پته عرکښت ز ر ر ه خيالي ا صاف پيتاکوچ ا رپورد ړچ ې چت
عيب باله ي ا دخيا ل بېځاته اس عما ل بلل کېږچ.
تمثيل
بيا کړچ چ اصلي صورت ې س رګو ه درېږچ. اعر ا ادتب تومضمو تاتو مع ى داس مثيل دد ه اتي چ
تعرپه مثيتل ا محاکتات تو اساسى شزګڼل کېږچ ا زښت ې ر ا ميت لترچ .ارستطو اتتي چت مثيل م په عرکښ
ال دى نو که په کوم کدم کښ دا ى نه ى غه عر نه بلل کېږچ د متد المله پا ل ک اب الىعر کښ لي ي ،چ
تعر تم تتو ل ق دى نتو تر کلته چت تو له غو يانو څاه چ انساني اراتزبلل کې ږچ د هليت حسن ا د مثيتل
حتظ اخلتي نتو دارستطو پته نظتر تته د تعر خونت رن نهل ا مثيل دى دانسا په طپيعت ار مر اډرکوچ ا انسا
د اډير سپب مثيل دى.
37
(c) ketabton.com: The Digital Library
کوم عر چ لته مثيتل نته پته کښت کاراخست ل کېت ږچ غته دتتوه رستم مثتا ل لترچ چت باتتت دموضتوع دبيتق ن تات پته
نيو ل ي ا له اصل سره مطابهت لرچ. نظرکښ
چ. کله د عر موضوع توه م ظره ت ا ابعه چ ا کله د احساسا و ا ماتد و مثيل په نظرکښت په مثيلي عر کښ
په رسم کښ نه راني ا په ه چ نفسي کيفيات اعرله رسام څاه موفق دى ا ني په داه ر س ى حصه کښ
عرکښ راني.
ا عاردچ چي اعر په کښ له ايل څاه تم ېتر کتاراخلي مګرپته ني تو کښت تتوازد مثيتل چ ا لته مثيل ني
ايل نه ېڅ کارنه چ اخس ل وى.
ثميل ښه بوچ چ ا حهيهت په نظرکښ ښه مجسم ي. په ني و موارد کښ د عرلوى صفت متا چ چ
د مثيل په باب کښ د عرښه نمونه که ګورئ نو دښاالى رښ ين دباغ ن تاره ګورئ چ دکابل مجل په ( )١٧١ګڼته
کښ نىر وى ا د مثيل پوره اب تارپه کښ معلومېږچ.
ت ه .داحساستا و د ايل ز ر ا بوت که په پښ و ا عار کښ لټوئ نو دښاالى خادم په ا عار کښ ې ښ ښ نمون
ګورئ چ د اعر دز ه درد ا رښ يانى اډرپه کښ زلى رق)) کښ ا عواطفو صتق ا جلي دښاالى بي واپه ((ب
له رامعلوم دى ا په متاه ى ،دد عر لو بيمت پيتاکړ ى دى.
عاميانه بالغت
څوکاله دماه دتوه لوى سړچ په مجلس کښ دار خل و په پو ه ا وښيارئ خپرد کيتد دد سړچ چ د يتواد پته
ېر زتات س اتل ا م رربته ېت ېرد کړد د غه خلک ې رن توه ارنو حصه کښ دتوه س رحاکم په حث
تل چ د ئ په خپر له رچانه ښه پو ېږچ خوکه څوك له د ئ سره دد ئ په ژبه اږېږچ ا مفا مته رستره کتړچ.
داست خلتق ت ه چت ستړى ېت خپر ته حيترا پا ته کېتږچ ا د علتيم لته خا نتانونته ېت پته په متتد اتر راوکښت
ت اکښ څه فرق نه ليتل کېږچ.
( )۴د ښاالى ( مجر ح) ( بي وا) ( ،خادم) ( رښ ين) ا عار ددد خپرد صتتق په ښه ا كولى ي.
38
(c) ketabton.com: The Digital Library
وى چ د مااه ناى څو ه ورږترد ا س ين ږترد راالته ا دمجلتس خلتک دد ئ ا ضتاعو ا دابحث ال نه بط
درد د ئ څه اتي؟ ا څ ګه ګړېږچ؟ د ئ دخ ل داه حتاکم لته خپر ه د ې ربحث په اډر کښ ښه م وشه وه چ
کړچت کته وى خ ل خ ګا ښت اره کتړ ا بيتاې ختوا څه مودد مفارفت څاه چ درنځور يا په اډرکښ پې
ل اداکړ چ زموږ په نيسي مګر دامهصت ې په دد صحت ې ښه چ بېر ه ر ي ا دد ئ اداره پا ل الس کښ
ملک کښ مىهوره ده چ په توه اره کښ که ر ( )٧کالو پورد دسړچ اږ انه رتتتل تي د غته اتره متارا ښتامارا
كې ږچ ا پا ل مي ځ کښ تو له بله سره خورچ نوکه س است اتږ ل ته نته چ لته متوږ نته بتل تى شتو ېږچ ا تتو د بتل
اوښ خور .
دد خپرد په مااډر کړا زه ې دد لورد ه مل ف کړم چ عتام خلتک ا غته کستا چت پته تور ل تو نته پتو ېږچ ا
تعرچ ا م نه دچ ار تتلي پا له ت ا کښت دبداتت خا نتتا دچ ا پته خپر کښت ېت دفصاحت بدات نوم ې
ادبي کيف ليته ي.
ګورئ داه سړى له توه ادبي م طق ا مثيل ا ىپيه نه څومره ښه کار اخيست ا خ ل مهصت ا مطلب ې دبداتت
له اصولو سره سم داس اداکړ چ دخ ل مراد ک ه ا ان هاې حت ه رسيته چ دتوه مهصت متاته راز بيتا بداتت
بليغ تل کېږچ. ا تون ى ه ې
ا رتتتلى چ غته ته بته پته عاميانته محا ر کښت که څوک د پښ و په شرګو ا مرکوکښ ناست چ ا دد ئ خپرد ې
ر خت له داس ښوښتو مثيلتو تادد چ ا دا به ر ه معلومه چ چ پښ انه پا لو مرکوکښ ېرد نمون داس
ا ملي ر اتا و کاراخلي ،دخ ل مهصتت دپتاره لتومړى توموافتق مثيتل ا ادبتي است تالل پيتتاکوچ بيتا خ لته خپتره پترد
تم چ ا ىتپيهات ا است عارد ېت س ر چ .دد ئ دبدات ز ر ا بوت پته متتاو مثيلتو ا ر اتتا و تتا م لونتو کښت
دخپر حتق لترچ ا دملتي مجالستو خطيپتا ا بلغتاا بلتل کېتږچ دخ تل خورابوچ چ ،غته څتوک چت پته مرکتو كښت
مهصتله ر ع نه دماه توح اتتت کتوچ تالته ملتي ر اتتا و ا ع ع تا و څاته دخ تل بيتا دپتاره تتو ښته مهيتت پيتتاکوچ
ر س ه بياخ ل مهصت ه راني ا خ ل مطلب بيانو چ نوپه دد صورت کښ دد ئ ت ا د متره بتوت متومي چت څتوک
په معهوليت با رکوچ که څوک په دد مجلس کښ دد ئ دخپرد ردتت کتوچ ان ارنىي کولى ا ر څوک ې رن
ا ماالفه نظرته باتموچ غه مجپور دى چ دده دمتعا په خدف به تو بوى مهيت ا ح اتت پيتاکوچ ا خ له خپره به
لو دپاره زتات فصاحت ا بدات په کتاردى .مګتر بوچ ښئى ،په دد خت کښ نوتوه ادبي مپارزه ر ع ا دميتا
ا کتيد اټت غه بدات چ عوام پرد پو ې ږچ ا په عاميانه ادب کښ ناى لترچ .پته متاته بتوت دمرکتو مىترا
رڅوک پا ل بوچ م طق ا ادبي اس تالل بان کوچ .دپښ و دمىرۍ راز م په متد کښ اټ خپرد ا ار چ ا
غته است تالل چت دى چ سړى باتت له ملي ع عا و ا ر اتا و ښه خپر چ غته خپترد چت د ى پترد بتان کېتږچ ا
ه ېڅ ښ اره ي دد ى په اف ار ا ر حيا و بوچ اډرلرچ نان ه معلوم کانتد داه راز خپرد ښا ي چ موږ ا اس
داصتولو پو تا رالتول ل ته دپښت و در ات مګر په عامه طپهه ې ر اډر کوچ .په ني و مجالسو کښ چ زه ناست م ا
ر ه تل چ موارد کښ چ خلک به ې دخ لو عزتزانو اح رام ه رابلل ا دابه ې وچ ،ېر نله م په داس
خ ل کام ا خ لو عزتزانو ه په س ه مه ګورئ .
تل چت لتوخ د خ تل ل به ې تو د بل عذر بپلوئ ا ن وا و ه په درنه س رګه ګورئ .د توه م لى ا مسلم دليل په
کړ ،زه ددد چ و .دد خپرد به خلک ېر م حسس کړه ا زتات اډيربه ې كام س كه اوښ ه سر ې په درتاب كښ
ال د څه چ؟ مګرلو خ چ ګورم رښ يا په ا بو کښ خپرد په سر بر نه تم خپر چ ع ع وچ اصل ا اساس به ې
چ چ .نوداخپرد کته څته تم څته اصتل ا حهيهتت نلترچ تاډير ختولرچ ا لته تتود ېترد صتحيح چ ا سر نه ې
فلسف نه په عوامو بانتد زتات اډرکوچ.
39
(c) ketabton.com: The Digital Library
اږېږچ که څوک اوا چ چ خ ل مااطب ا ا رتت ن ى دخ لو خپر له اډير النتد را لي نوباتتله غه سره داس
چ م طق ا ادب ې په غه اډير کړچ ،ىپيهات ا اس عارات ايل ا صوتر ،اس تالل ا اس ىهاد ېت د غته لته ف ترا
ق سره سم چ ا په نظرکښ ې له مسلما و څاه چ.
زموږ ادباا ا عراا باتت دد خوا ه مل فت چ ا په خ ل عر ا ادب کښ له عاميانه بدات نته چت دعوامتو پته ت تا ،
م لونو ،ر اتا و،بصو ا افسانو کښ ناى لرچ پوره کار اخلي ،په غو ىپيها و ا اس عار خ ل کدم رنګتين کتړچ چت
ق برابر ي. پيتاکړچ ا دملت په د ئ رسره ا ادچ ا پرد پو ېږچ چ زموږ ادب م ملي رن
متاته دى چت لته عاميانته چ په تر چاښت لګېتږچ ا عمتومي مهپوليتت لترچ تتو ستپب ېت دپښ ول ډۍ ا چاربي
تېڅ نتا بدات نه پ ښ کتار اخست لى توى ا کلمتات عپيترات داست دچ چت عتام خلتق پترد ښته پو يتتلى تي ا
ل بته م دحا ل له مهضا سره سمه چ ا له حيات سره پوره طپيتق لترچ .دمثتا ل پته ا اتي پ ښ نه ګورچ ت ا ې
. توڅولڼتۍ م را
دپښتو څولنډۍ
کله چ موږ کو چيانو ل ډۍ ا دکتو چيتانو ل ت ا ر پتو ې ږ چت دال تډۍ دکوچيتانو لته حتا ل ا حيتات ستره څتومره
ا صال لرچ ،ا دد ى حيا ي ضعيت څ ګه ښه صوتر چ ل ه دال ډۍذ
ا ښانو بيا اا د کږد کړد
خول زېړ پېز انونه چ پرد س رد دچ س ي
پېغل س رد چ ا ا ښا تو خوابله خوااا د که چاکله دکوچيانو ر ان کډد ليتلى چ چ په ا ښانو بانتد پښ
کږ چ ا ر ا ګورچ غه ددد ل تډۍ پته بدا تي کيتف ښته پو يتتلى تي چت دل ته تتون ى څته تاعرانه ا ستاحرانه
خوادد خپرد ه م لميح ا مهارت خرڅ کړى دى چ له تود خواداه م ظره ا ضعيت ېرښه مثيلوچ ا له بل
م دداو پېغلو دښاتست ا شما ل احساس کوچ ا دد ى ن تار ه مخ راګرنوچ. ا ارت کوچ چ ا ښا
ې ر عپيترات پيتا تي مګتر تر عپيتر بته دکوچيتانو لته په داس موارد کښ چ مطلب دداو پېغلوس ات ه ده ښاتي چ
حال ا ح يات سره داومره موافق نه چ ا نه به په کښ داومره بدات موشود چ.
په توه بله ل ډۍ کښ توه کوچو پېغله خ ل ا ا ه اتيذ
ردد خر ى س ى را ېر ه
ردد مدل خول به زه در ېره مه
په دد لڼتۍ کښ تو رط ا عليق ليتل کېږچ چ باتت مين ې پر ناى کړچ ا دمدل خول په مهابل کښت تتوګرا
غه له خر ى س ي څاه ېرتتل دى .په دد ناى کښ الپ ته ېتر مىت ل ترطونه پيتاکيتته چت کاربپو ل کړچ چ
باتت په مين حميل وى اى مګر دکوچيانو له حا ل ا ژ نت سره به ې داومره موافهت نه درلود ل ه چ دا رط ې
لرچ.
ار کړچ ا خ ل س ى ل ه ليوه تازمرى خل و ه ښئى دل ه توه کوچو پېغله باتت ر څوک له خ ل خر ى س ي څاه
ت ه چت دختر چ ست ي پته ل له حيات سره م اسپت ا موافهت نلرچ ا نه داه ادبي لطف پ ښت لوپک تا وپونه تا
موشود دى. لفظ کښ
40
(c) ketabton.com: The Digital Library
د صوف خا نتا له دد ل ډۍ نه دحهيهت په نامه توه بله مع ى اخلي ا اتتي چت داد متاه لفظ اډردى چ ني
خر ى س ى نفس دى ا له دد نه ېرتتل ختاى ه رسيتل دى .که دل ه توپ ا وپاتان تتادد تود اى دداست
ا تل دپاره به م څه مجا ل نه ا د مره ظرفيت په دد ل تۍ ک نه پيتاکيته.
ه اتيذ ددد ل ډۍ په نواب کښ تو د ورد خا نت ا ورتالى مين خ ل معىوب
41
(c) ketabton.com: The Digital Library
چ چت داته راز نتازکي ا بتارت ي تم پ ښت نته چ ا نته لته داست پيراتونته پ ښت اکثره ل ډۍ داست په پښ وکښ
ه اتيذ کاراخس ل وى چ مګرپه ز ه خوږد لګي ا ښه لطف لرچ ل ه چ تو مين خ ل مي
نوکوم زخمونه چ داس ملهم پيتاکوچ سړى به پرد ل نه خو حالېږچ ا ل به داس ښ دعا ګاڼ ښېرابولي؟
ا محپت خپرد ې رد خوږد دچ که دا خپره رڅومره م ترره تي بتت مته ئ ن ته چت رښ يا م داده چ دمي
مي ه په متاو م رر وصيفونو ارزچ.
متاست خپر ته تعر تتل ا محپت شلوه چ غته کته پته رعپتارت چ تعر دى ا په کومه خپره کښ چ د مي
کېږچ.
ىپيه ا اس عارد خ ل مين ه اتيذ توه معىوبه ب له کوم
ا ه ور ل س رګ م
ه رانغل په سالو ې پاکومه چ
42
(c) ketabton.com: The Digital Library
((پاى
))
43
(c) ketabton.com: The Digital Library
(c) ketabton.com: The Digital Library
(c) ketabton.com: The Digital Library
ADABI BAHSUNA