‫فرانسوا بيغودو ‪".

‬إن البرجوازية غي الستدامة النظام الحالي (مقابلة)‬

‫فرنسوا بيغودو ‪ :‬في األساس أنها مطبوعات بوفير التي اقترحت علي كتابة مقال عن ماكرون فبعد ‪ 3‬أشهر من التفكير‬
‫قبلت المشروع و لكن بشرط التوسع في الموضوع عن البرجوازية بصفة عامة حيث يعتبر ماكرون صوت البرجوازية و‬
‫بال منازع‪ ,‬فوجدت من المهم مراجعة الرئاسيات األخيرة للنظر في هذا المفهوم البرجوازية و بالطريقة الممكنة إلصالحه‬
‫و إثبات انه ليس مفهوم أجوف و لكنها كقائمة مرجعية مناسبة لفهم النسيج االجتماعي لليوم‪ ,‬السيما إن مسيرتي كانت قد‬
‫دفعتني لالختالط بطبقة البرجوازية ثقافية‪,‬باريسية و إقليمية بحيث كنت حريصا على وصف الرموز‬

‫السيد م ‪:‬من الصحيح ان المقال جاء بشكل أصلي ‪ ،‬فأنتم لتقتصرون على دليل نظري محض وأنكم تجمعون و بشكل‬
‫‪...‬واسع مالحظات مستخلصة من تجاربك‬

‫ف‪.‬ب ‪ :‬اجل‪ ،‬وهنا يتجلى األدبي الذي بداخلي فان مجال يظل و قبل كل شئ مجال ذاتي فهي تأخذ األشياء من الموضوعية‬
‫تمكنني من أن أتفلسف كما يمكنني< أن اقنع ‪ ،‬لكن البعض اآلخرون يفعلونها أفضل ‪ ،‬أما القيمة المضافة لهذا الكتاب هو ذلك‬
‫النهج الموضوعي والذاتي للطبقة البورجوازية التي تمكنني من دراسة موضوعات قليلة التناول مثل األذواق الجمالية‬
‫للبورجوازية الثقافية‬
‫موضوعًا ال نجده بالضرورة في مقاالت أخرى كما ان تداولي االجتماعي قد سمح لي بالتعمق بشكل طوعي في مسيرتي‬
‫كذلك مجال األدب تم استثماره و بشكل مفرط من قبل الطبقة السائدة ‪ ،‬شعرت و كأن هناك شي أصليا ألضيفه حول‬
‫الموضوع ‪ ،‬أما موضوعي بالضبط عن غباء هذه البورجوازية‬
‫الثقافية اليسارية التي كانت لديها كل شئ لتقفز بين احتضان ماكرون‪،‬و التي كانت ماكرونية قبل ماكرون ‪ ،‬موجودة في‬
‫منطقة رمادية و غير واضحة بين الوسط اليساري و الوسط اليميني‬

‫السيد م ‪ :‬إلى جانب هذا ‪ ،‬أنت تنشر في الحرب رواية أين شخصيتين من الطبقة االجتماعية متميزة ‪ ،‬في خضم ظروف‬
‫مرتبطين ما هي الروابط الموجودة بين النصين ؟‬

‫ف‪.‬ب ‪ :‬بالتأكيد نجد أداء بين النصين ‪ ،‬مع ذلك فان نص في الحرب لكن من الصعب أن يطلق اسم برجوازي على البطل‬
‫انه بشكل واضح شخصية يسارية ‪ ،‬لكنه يتميز بنعومة سياسية ناتجة عن راحة الحياة‬
‫في حين حالته االجتماعية ال تضعه فوق اي طارئ و ضميره السياسي ال يكفيه لتحفيزه عن العمل ‪ ،‬و أخيرا اشرع في نوع‬
‫من السخرية عبر هذه الشخصية ‪ ،‬فإذا رومان ليس بالضبط برجوازي الذي تهاجمه في قصة الغباء‪ ،‬حيث رومان راعي‬
‫حول حالته االجتماعية بينما البرجوازي في مقالتي ينكر منطق الطبقية و تعسف االمتيازات ‪ ،‬فمثال‬
‫يؤكد رافاييل انثوفان أن البرجوازية هي فئة معنوية أكثر من وصفها بظاهرة اقتصادية اجتماعية وهو االسم اآلخر لضيق‬
‫الروح شاملة على الطبقات يعني بهذا انه ليس برجوازي نظرا النفتاحه ‪ ،‬مع هذا و في نظري فان البرجوازي يعرف و قبل‬
‫كل شئ حالته الوراثية المالئمة و بنظام آرائه بإضافة طابع المشروعية على حالته الوراثية‬

‫السيد م ّ‪ :‬في قصة الغباء هل انتم تهاجمون البرجوازية المنفتحة كما تعرفونها؟‬

‫ف‪.‬ب ‪ :‬في الكتاب نجد تميز بين برجوازيين واحد يجسدها التي ليس لها مظهر البرجوازية التقليدية< أين يكون تقدميًا عندما‬
‫ينظر لآلخر على انه مرجعي يميني‪ ،‬كاثوليكي صارم اجتماعيًا ‪ ،‬برجوازية ماكرون تزعم أنها منفتحة على الصعيد‬
‫االجتماعي‪ ،‬صديقة المثليين ونسويه للتنويع‬
‫لنقول أنها يمكنها ادعاء هذه العالمات بقدر ما هي منشورات أخالقية بدون أي تأثير هيكلي‪ ،‬بالضبط ما أحاول شرحه في‬
‫‪،‬الكتاب‬
‫‪.‬أسباب هذا التطور كجزء من البرجوازية نحو االنفتاح نحو نوع من الرخاوة األخالقية‬
‫فرضيتي هي أن المنطق التجاري الذي طور هذا التحول لتحسين المبيعات ‪ ،‬مما ألزم أن تكون السلع جاذب‬
‫و البائعون بذاتهم أصبحوا جذابين ‪ ،‬فظلت البرجوازية و بشكل أساسي طبقة ألصحاب المحالت و من هذا الوضع األساسي‬
‫‪ .‬جاء االنفتاح عندهم ‪ ،‬فعلى سبيل المثال أسامحك الناعم لألقليات تنتج من المنطق االقتصادي‬
‫تقسيم الطبقي للمجتمع في عدة منافذ يعتبر جيد لألعمال التجارية ‪ ،‬ننشئ سوق المثلية ‪ ،‬هدف للتسويق األنثوي ‪ ...‬فإذا في‬
‫المنطق االقتصادي أصبحت البرجوازية صديقة األقليات‪ .‬أما الوقت الثاني من التفكير هو تحليل هذا االنفتاح كنوع من‬
‫السيطرة الجديدة< أنكر و اخدع ‪ ،‬قد كان لنا في وقت مضى رئيس يقودنا بطريقة صعبة أما اليوم لدينا روح إدارية منفتحة‬
‫أكثر نعومة أكثر أفقية و تشاركية التي تسعى إلى جعل الموظفين أكثر كفاءة من خالل المدح أما الهدف فهو نفسه يعني‬
‫استغالل قدراتهم في العمل لكن لتغطية كل هذا في ذرك من التوت العليقي لتصبح مفضلة للذوق ولكن من وجهة النظر أكثر‬
‫عاطفية ‪ ،‬فان أفضل الشكل األول من الهيمنة التي يمكننا من التقدم بشكل مكشوف‬
 ‫السيد م ‪ :‬إذن لو اتبعناك‪ ،‬فان البرجوازية المتفتحة هي المكروهة أكثر من البرجوازية الرجعية ( الكالسيكية) ؟‬

‫ف‪.‬ب ‪ :‬نعم ‪ ،‬الن لديها كل عيوب البرجوازية الرجعية ‪ ،‬لكنها تضيف اضطهاد نوع من النفاق ‪ ،‬أنها تضحك علينا ‪،‬‬
‫االبتسامة في الجانب بطريقة ماكرون‪.‬هذا المزيج بين الوحشية البرجوازية و اللطف الواضح و التي في رأيي تفسر‬
‫الكراهية التي يحظى بها الرئيس و أظن إن هذه العملية االحتيالية ‪ ،‬ال يمكن ألحد تحملها ‪ ،‬نحن كثيرون الذين يفضلون‬
‫الوحشية على تلك النعومة اللينة ‪ ،‬وفي العمق متكبرة ‪ ،‬فهناك نوع من العقوبة المضاعفة الملحقة بنا ‪ ،‬السيطرة و نفي‬
‫السيطرة التي تجعلها ال تطاق‬

‫السيد م ‪ :‬مقالتك تهاجم الغباء البرجوازي ‪ ،‬وهذا الميل للقيام به دائما ‪,‬تأخذ األسبقية األخالقية على التفكير‪ .‬هل يمكنك‬
‫إخبارنا بالمزيد؟‬

‫ف‪.‬ب ‪ :‬إذا كنت تريد ‪ ،‬فمن الطبيعي تما ًم ا تطبيق مرشح أخالقي على األشياء ‪ ،‬ألننا فوق كل شيء كائنات أخالقية‪ .‬ولكن‬
‫حيث تصبح هذه األخالق خطيرة عندما يمنع التفكير‪ ،‬عندما يحل محل الفكر ‪ ،‬والذي ‪ ،‬بقدر ماممكن ‪ ،‬يجب االبتعاد عن‬
‫الزوجين السيئين بهدف التصويب‪ .‬عندما تريد ح ًقا أن تفكر ‪ ،‬عليك أن تقضي ‪ ،‬على األقل في البداية ‪ ،‬على القيود‬
‫األخالقية‪ .‬عندما يتم دعوة األخالق إلى الفن على سبيل المثال ‪ ،‬فهي مدمرة ‪ ،‬ألن الفن لديه هذا‬

‫عظيم وثمين أنه يدعو الستكشاف المجاالت التي تتعارض أحيا ًنا مع التوقعات األخالقية ؛ يجب أن يكون الفن قوة‬
‫لزعزعة االستقرار ‪ ،‬وإال فإنه يصبح فقط غرفة صدى اليقين لدينا‪ .‬األخالق يمكن أيضا أن تجعلنا غير متاحين ل‬

‫قليال نكتة كبريتية على سبيل المثال ‪ ،‬وهو أمر مؤسف‪ .‬باختصار ‪ ،‬يجب أن نحاول التفكير في ما هو وليس ما يعزز‬
‫مفهومنا للعالم‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فقد رأينا ظهور برجوازية تعطي الدروس على مدى العقود القليلة الماضية ‪ -‬ما يمكن أن نسميه‬
‫"صحيح سياسيا" ‪ -‬وهو تعبير ال يعجبني بسبب االستخدام الذي يستخدمه الرجعيون منه‪ . .‬إن استغالل غالبية السكان أمر‬
‫مقبول معه ‪ ،‬لكن نكتة رهاب المثلية تسيء إليه‪ .‬إنها طريقة لمنح نفسه الخير‬

‫‪ABIDI KHEIRA GROUPE 04‬‬