‫اﻝﺠﻤﻬورﻴﺔ اﻝﺠزاﺌرﻴﺔ اﻝدﻴﻤﻘراطﻴﺔ اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ‬

‫و ازرة اﻝﺘﻌﻠﻴم اﻝﻌﺎﻝﻲ واﻝﺒﺤث اﻝﻌﻠﻤﻲ‬

‫ﺠﺎﻤﻌﺔ أﻜﻠﻲ ﻤﺤﻨد أوﻝﺤﺎج ﺒﺎﻝﺒوﻴرة‬

‫ﻜﻠﻴﺔ اﻵداب واﻝﻠّﻐﺎت‬
‫ﻗﺴم اﻝﻠّﻐﺔ واﻷدب اﻝﻌرﺒﻲ‬

‫اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﻝﻴﺴﺎﻨس ﻨﻘد وﻤﻨﺎﻫﺞ‬

‫ﻤﺎدة ﻗراءة اﻝﻨﺼوص اﻝﻨﻘدﻴﺔ‬

‫أﺴﺘﺎذ اﻝﻤﺎدة‪ :‬د‪ .‬ﻗﺎدة ﻴﻌﻘوب‬

‫اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ‪2021 /2020‬‬
 ‫ﳏﺎور ﻣﺎدة ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻨّﻘﺪﻳﺔ‬

‫‪-1‬ﻣﻔﺎﻫﲓ ٔﺳﺎﺳﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬

‫‪-2‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي و ٔﻧﻮا(ﻪ‪.‬‬
‫‪-3‬اﻟﻨّﺺ اﻟﻨّﻘﺪي اﻟﺸﻔﺎﱔ‪).‬اﶈﺎدﺛﺔ‪ ،‬اﳌﺪا‪(12‬‬
‫‪-4‬اﻟﻘﺮاءة ا ٔ>ﻧﱰوﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ ‪9‬ﻠﻨّﺺ اﻟﺸﻔﺎﱔ‪.‬‬
‫‪-5‬اﻟﻨّﺺ اﻟﻨّﻘﺪي اﻟﻜ‪A‬ﺎﰊ‪.‬‬
‫‪ٔ -6‬ﻧﻮاع اﻟﻨّﺺ اﻟﻨّﻘﺪي‪:‬اﻟﻨﺺ اﻟﻨّﻈﺮي‪.‬‬
‫‪ٔ -7‬ﻧﻮاع اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي‪ :‬اﻟﻨّﺺ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫‪ٔ -8‬ﻧﻮاع اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي‪:‬اﻟﻨّﺺ اﻟﴪدي‪.‬‬
‫‪-9‬ﻋﺘﺒﺎت اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي‪.‬‬
‫‪-10‬اﻟﻘﺮاءة ا ٔ>ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-11‬اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴ ﳰﻴﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ‪.‬‬
‫‪-12‬اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﻴﺎﻗ‪:‬ﺔ‪.‬‬
‫‪-13‬اﻟﻘﺮاءة اﻟ‪T‬ﺴﻘ‪:‬ﺔ‪.‬‬
‫‪-14‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة إﱃ اﻟﺘ‪ٔW‬وﻳﻞ ﻧﻘﺪ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪9‬ﻠﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي‪.‬‬

‫اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬
‫‪ -1‬ﻣﻮﺳﻮ(ﺔ ﳈﱪدج ﰲ اﻟﻨﻘﺪ ا ٔ>دﰊ ا^‪ b‬اﻟﺜﺎﻣﻦ ) ﻣﻦ اﻟﺸ`ﻧﻴﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺒ‪:T‬ﻮﻳﺔ( _ﺮ‪ :‬ا^ﻠﺲ ا ٔ>(ﲆ‬
‫‪9.‬ﻠﱰﲨﺔ – اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫‪ -2‬ﶊﺪ ا‪n‬ﲽﻮﱊ‪ ،‬ﻧﻘﺪ اﻟﻨﻘﺪ وﺗﻨﻈﲑ اﻟﻨّﻘﺪ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﳎ‪( 1‬ﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓﺔ ا^‪ ، 37b‬اﻟﻌﺎم ‪ )2009‬ﻧﻘﺪ اﻟﻨﻘﺪ ٔم اﳌﻴﺘﺎﻧﻘﺪ(‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻋﺒﺪ اﳌ‪ u‬ﻣﺮ‪t‬ض‪ ،‬ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺻﻼح ﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻣ{ﺎﱑ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻌﺎﴏ) ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﳯﺞ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻨﻔﴘ ا ٔ>ﻧﱰوﺑﻮﻟﻮ‪ v‬ص‪(81 -65‬‬
‫‪ -6‬ﺣ‪ƒ‬ﻴﺐ ﻣﻮ•ﴘ‪ ،‬ﻧﻈﺮ‪€‬ت اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻌﺎﴏ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻓﺎ…ﺮ„ﺲ ﺗﻮﻣﺮﻳﻞ‪ ،‬اﻟﻨّﻘﺪ ا ٔ>دﰊ‪.‬‬
‫‪ٓ -8‬ن ﻣﻮرﻳﻞ‪ ،‬اﻟﻨﻘﺪ ا ٔ>دﰊ اﳌﻌﺎﴏ ﻣ{ﺎﱑ‪ّ ،‬اﲡﺎﻫﺎت‪ ،‬ﻗﻀﺎ‪.€‬‬
‫‪ -9‬ﶊﺪ اﻟﻬﺎدي اﻟﻄﺮاﺑﻠﴘ‪ ،‬ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﲢﺎﻟﻴﻞ ٔﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -10‬ﻣ{ﺬر ﻋﻴﺎﳾ‪ ،‬ا ٔ>ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ وﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب‪.‬‬
 ‫‪-1‬ﻣﻔﺎﻫﲓ ٔﺳﺎﺳﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫ﺗﻌﺪّد ﻧﻈﺮ‪€‬ت اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﺗﻌﺪّدت اﻟﻨﻈﺮ‪€‬ت اﻟﱵ ﲥﱲ ˜ﻟﻘﺮاءة‪ ،‬واﺧ‪A‬ﻠﻔﺖ و–ﺎت ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻻﺧ‪A‬ﻼف اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻟﱵ ‘ﺴ•{ﺪ (ﻠﳱﺎ‪،‬‬
‫وا ٔ>ﻫﺪاف اﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠﻊ إﱃ ﲢﻘ‪:‬ﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻘﺮاءة اﻟﻔ‪:‬ﻨﻮﻣ‪:‬ﻨﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة اﻟﺘ‪ٔW‬وﻳﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة‬
‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة اﻟﺴ ﳰﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺟﲈﻟﻴﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وﻧﻈﺮﻳﺔ ‪ž‬ﺳﺘ•ﺎﺑﺔ اﶺﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻻٕرﻫﺎﺻﺎت واﳌﺆ‪¢‬ﺮات اﻟﱵ ٔدت إﱃ ﻇﻬﻮر ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﻟﻘﺪ اﻫﳣﺖ اﳌﻨﺎﱑ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﻗ‪:‬ﺔ ˜ﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬واﻫﳣﺖ اﳌﻨﺎﱑ اﻟ‪T‬ﺴﻘ‪:‬ﺔ ˜ﻟﻨّﺺ‪ ،‬و ٔﳘﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻓﲀﻧﺖ ﻧﻈﺮ‪€‬ت‬
‫اﻟﻘﺮاءة ردّا (ﲆ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺎﱑ‪ ،‬ﲝﻴﺚ رﻛّﺰت (ﲆ اﻟﻘﺎرئ ˜ﻋﺘﺒﺎر ٔﱒ (ﺎﻣﻞ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨّﺼﻮص وﺗ‪ٔW‬وﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨّﺺ ﻻ‬
‫ﻟﲁ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺘ‪ٔW‬وﻳﻞ ا ٔ>دﰊ‪ .‬وﻣﻦ ٔﱒ‬ ‫‪¹‬ﻜﻮن ذا ﻣﻌﲎ ٕا ّﻻ ¶ﲔ ﻳﻘﺮ ٔ‪ ،‬واﻟﻮاﰣ ٔ ّن اﻟﻘﺮاءة ﱔ اﻟﴩط ا ٔ>ﺳﺎﳼ ّ‬
‫ﻳ•ﺸﲁ اﻟﻌﻤﻞ ا ٔ>دﰊ ﻣﻦ ﻗﻄﺒﲔ ﳝﻜﻦ ٔن ﻧﻄﻠﻖ (ﲆ‬ ‫ﰻ ﲻﻞ ٔدﰊ اﻟﺘﻔﺎ(ﻞ ﺑﲔ ﺑﻨ½‪A‬ﻪ وﻣ‪A‬ﻠﻘ‪:‬ﻪ‪ّ .‬‬ ‫اﻟﻨّﻘﺎط ﰲ ﻗﺮاءة ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻔﲏ ﻫﻮ ّﻧﺺ اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬واﶺﺎﱄ ﻫﻮ ﲻﻠﻴﺔ اﻻٕدراك اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ‬ ‫اﻟﻔﲏ و(ﲆ ا>ٓﺧﺮ اﻟﻘﻄﺐ اﶺﺎﱄ‪ّ ،‬‬ ‫ٔ¶ﺪﻫﲈ اﻟﻘﻄﺐ ّ‬
‫˜ﻟﻘﺎرئ‪ .‬و‪Ã‬ﺴ‪Â‬ﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎ ّٕن اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ٔن ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻟﻨّﺺ ٔو ﻣﻊ ﲻﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ إﱃ ﳾء‬
‫ﺗﺪرﻛﻪ اﳊﻮاس‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ٔن ﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﲀن ﻣﺎ ﺑ½ﳯﲈ‪.‬‬
‫ا ّٕن ٔي ﲢﻠﻴﻞ ﳌﺎ ﳛﺪث ¶ﲔ ﻳﻘﺮ ٔ اﳌﺮء ّﻧﺼﺎ ﻗﺪ ﻳﺆدي إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ٔﻛﱶ ﺗﻨﻮ‪¹‬ﺮا؛ ﻓ‪:‬ﺒﺪ ٔ اﻟﻨّﺺ ﺣ‪:‬ﻨﺬاك ﰲ اﻟﻜﺸﻒ‬
‫ﺣﱴ ¶ﲔ ﻳﺼﺒﺢ اﳌﻌﲎ ‪t‬رﳜﻴﺎ ‪n‬ر‪Ì‬ﺔ ٔﻧ ّﻪ ﻻ‬ ‫ﻋﻦ إﻣﲀ‪Ë‬ﺗﻪ؛ ﻓﺎﳊﻴﺎة ﺗ‪ƒT‬ﻌﺚ ﰲ اﻟﻨّﺺ ذﻫﻦ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﺪق ّ‬
‫ﻳﻌﻮد ﻳ‪T‬ﳣﻲ إﻟﻴﻨﺎ‪ .‬و•ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ‪2‬ﻼل اﻟﻘﺮاءة ٔن ﳕﺮ ﺑﺘ•ﺎرب ﱂ ﻳﻌﺪ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد‪ ،‬و ٔن ﻧﻔﻬﻢ ٔﺷﻴﺎء ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨّﺎ ﲤﺎﻣﺎ؛‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳌﺜﲑة ‪b9‬ﻫﺸﺔ ﱔ اﻟﱵ ﲢﺘﺎج إﱃ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺮاءة‪ :‬ﻣﺎ ﱔ اﻟﻘﺮاءة؟‬
‫ﰻ ﻧﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّﻋﺮﻓﻬﺎ)ﻓﺎ•ﺴﻮن ﺟﻮف( ﺑ‪ٔW‬ﳖّ ﺎ )‪(1‬ﺳﲑورة ذﻫﻨﻴﺔ‬ ‫ّﻋﺮﻓﺖ اﻟﻘﺮاءة ﲝﺴﺐ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﱵ ﺗ‪2ٔW‬ﺬﻩ ّ‬
‫ﻓﲒﻳﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ ٔ>ﳖّ ﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻠﻤﻮس ﻗﺎﺑﻞ ‪9‬ﻠﻤﻼﺣﻈﺔ ‘ﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻠﲀت ﳏﺪّدة ﺑﺪﻗﺔ ‪9‬ﻠﲀ×ﻦ اﻟ‪Â‬ﴩي‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺘﺤﻘّﻖ اﻟﻘﺮاءة‬
‫دون ‘ﺸﻐﻴﻞ اﳉﻬﺎز اﻟﺒﴫي‪ ،‬ووﻇﺎﺋﻒ ا‪n‬ﻣﺎغ ا‪Ù‬ﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﲻﻠﻴﺔ إدراك‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪ‪ ،‬وﲣﺰ‪¹‬ﻦ ‪9‬ﻠﻌﻼﻣﺎت‪‘ ،‬ﺴﺒﻖ‬
‫ﰻ ﲢﻠﻴﻞ ‪9‬ﻠﻤﺤﺘﻮى‪.‬‬‫ّ‬
‫واﻟﻘﺮاءة ﺳﲑورة ﻣﻌﺮﻓ‪:‬ﺔ)‪¶ (2‬ﲔ ﻳﺪرك اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﻼﻣﺎت وﻳﻔﻜّﻬﺎ‪„ ،‬ﴩع ﰲ ﳏﺎو‪ ã‬ﻓﻬﻢ اﳌﺸﳫﺔ‪ ،‬وﻳ‪T‬ﺸ‪ ٔW‬ﻋﻦ ذ‪á‬‬
‫رﺻﻴﺪ ﻣﻌﺮﰲ ﻳ•ﺸﲁ ﻓﻬﲈ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎرئ‪ .‬واﻟﻘﺮاءة ˜ﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ؛ ﺳﲑورة ﻣﻌﺮﻓ‪:‬ﺔ ﱔ ﺟ‪:‬ﺌﺔ وﻫﺎب ﺑﲔ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻼﺣﻖ‪،‬‬
‫ﳏﺼ‪ 1‬ﺗﻔﺎ(ﻞ ﺗﻠﻤﻴ‪å‬ﺎت اﻟﻨّﺺ وﻓﻬﻢ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻛﲈ ٔ ّن‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ) ٔ‪¹‬ﺰر( ﺑ‪ٔW‬ﳖّ ﺎ ّ‬
‫وﺑﲔ اﻟﻼﺣﻖ واﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺒﲏ ﻣﻦ ‪Ì‬ﺪﻳﺪ‪ .‬و ّ‬
‫اﻟﻘﺎرئ ﻻ „ﺴﺘﻄﻴﻊ ٔن ﻳﻨﱱع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﺎ(ﻞ ‪ç‬ﻬﺬا؛ ﺑﻞ ا ّٕن اﻟ‪ّT‬ﺸﺎط ا‪æ‬ي ﻳﺜﲑﻩ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ‪¹‬ﺮﺑﻄﻪ ˜ﻟﻨّﺺ وﻳﺪﻓﻌﻪ‬
‫ﻻٕﳚﺎد اﻟﻈﺮوف اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ اﻟﻨّﺺ‪ .‬و¶ﲔ ﻳﻨﺪﻣﺞ اﻟﻨّﺺ واﻟﻘﺎرئ ﲠﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ وا¶ﺪ ﻓﺎ ّٕن اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ‬
‫ا‪æ‬ات واﳌﻮﺿﻮع ﻳﺼﺒﺢ ‪ì‬ﲑ ذي ﺻ‪1‬؛ و˜ﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎ ّٕن اﳌﻌﲎ ﻻ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻮﺿﻮ(ﺎ ﻳ ّﱲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ؛ ﺑﻞ ﺗ‪ٔW‬ﺛﲑ ﻳ ّﱲ اﳋﻀﻮع ‪.ê‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﲎ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ (ﲆ اﻟﻮﺿﻊ اﳉﺪﻳﺪ ا‪æ‬ي ‪2‬ﻠﻖ اﻟﻔﻦ ﰲ اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻓ‪ƒ‬ﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ا ٔ>ﻓﻼﻃﻮﱐ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮة واﳌﻈﻬﺮ ٔﺻﺒﺤﺖ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﶈﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻮم ﱔ اﻟﺘﻔﺎ(ﻞ ﺑﲔ اﻟﻨّﺺ واﳌﻌﺎﻳﲑ ‪ž‬ﺟ‪ð‬ﻋﻴﺔ واﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﻟﺒﻴ‪Aï‬ﻪ ﻣﻦ‬
‫‪Ë‬ﺣ‪:‬ﺔ‪ ،‬واﳊﺎ‪ ã‬اﳌﺰاﺟ‪:‬ﺔ اﶈﳣ‪9 1‬ﻠﻘﺎرئ ﻣﻦ ‪Ë‬ﺣ‪:‬ﺔ ٔﺧﺮى‪.‬‬
‫واﻟﻘﺮاءة ﺳﲑورة (ﺎﻃﻔ‪:‬ﺔ)‪ (3‬ﺣ‪:‬ﺚ ﺗ‪ƒT‬ﻊ ‪Ì‬ﺎذﺑ½ﳤﺎ ﻣﻦ ‪ž‬ﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﱵ ﲢﺪ‪ò‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺎٕذا ﰷن ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻨّﺺ „ﺴﺘﺪﻋﻲ‬
‫ﻗﺪرات اﻟﻘﺎرئ ا‪æ‬ﻫﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓ ٕﺎﻧ ّﻪ „ﺴﺘﺪﻋﻲ ٔﻳﻀﺎ ﻋﻮاﻃﻔﻪ‪ .‬وﳝﻜﻦ اﻻٕ¶ﺎﻃﺔ و‪Ã‬ﺴﻬﻮ‪ ،ã‬ﺑﺪور ‪ž‬ﻧﻔﻌﺎﻻت ٔﺛﻨﺎء ﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﻘﺮاءة‪ :‬ﻓﺎﻻرﺗﺒﺎط ‪Ã‬ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ž‬ﻫ‪ð‬م ﲟﺎ ﳛﺪث ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺮاءة ﺳﲑورة ﲩﺎﺟ‪:‬ﺔ)‪ (4‬ﻓﺎﻟﻨﺺ ˜ﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺣﺼﻴ‪ٕ 1‬ﻻرادة ‪2‬ﻼﻗﺔ‪ ،‬و^ﻤﻮ(ﺔ ﻋﻨﺎﴏ ﻣ{ﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻮ داﲚﺎ ﻗﺎﺑﻞ‬
‫‪9‬ﻠﺘ‪å‬ﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺮاءة ﺳﲑورة رﻣﺰﻳﺔ)‪ (5‬ﻳﺘ‪ù‬ﺬ اﳌﻌﲎ اﳌﺴﺘ‪ù‬ﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة )(ﱪ اﻟﺘﻔﺎ(ﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬واﳊﺠﺞ اﳌﻌﺮوﺿﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺪد‬
‫ﰻ ﻗﺮاءة ﺗﺘﻔﺎ(ﻞ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا ٔ>ﻃﺮ‬ ‫ﰻ ﻗﺎرئ‪ّ .‬‬ ‫و–ﺎت اﻟﻨﻈﺮ( ﻣﲀﻧﺔ ﻣ‪ƒ‬ﺎﴍة ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺜﻘﺎﰲ ا‪æ‬ي ﻳﻌ½ﺶ ﻓ‪:‬ﻪ ّ‬
‫اﳌﻬﳰﻨﺔ ‪9‬ﻠﻤﲀن واﻟﻌﴫ؟‬
‫ﻳﺘﺠﺴﺪ‪ ،‬وﻻ ‪¹‬ﻜﳣﻞ ٕا ّﻻ ﲜﻬﺪ اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﺗﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة ﺑ‪ٔW‬ﳖّ ﺎ إﲤﺎم اﳉﺰء اﻟﻨﺎﻗﺺ ﰲ اﻟﻨّﺺ‪ ،‬ﻣﻌﲎ ذ‪ّ ٔ á‬ن اﻟﻨّﺺ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬
‫ا‪æ‬ي ﳛﺴﻦ إﲤﺎم اﻟﻔﺠﻮات اﻟﱵ ﻳﱰ‪ç‬ﻬﺎ اﻟﻨّﺺ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻈﻮر ﻳ‪ٔW‬ﰐ ﻣﻔﻬﻮم ﺗﻔﺎ(ﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة ‪ž‬ﻧﺘﺎﺟ‪:‬ﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻔﻲ‬
‫ﻋﳯﺎ اﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﺴﻠﱯ‪ .‬و‪9‬ﻠﻨﺺ دور ﻫﺎم ﰲ …ﺮﳎﺔ ﻗﺮاءﺗﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﳛﺪّد ﳕﻂ ﻗﺮاءﺗﻪ ˜ﻧ‪ð‬ﺋﻪ إﱃ ‪TÌ‬ﺲ ٔدﰊ‪ ،‬وﳛﻴﻞ اﳉ‪ّT‬ﺲ‬
‫ا ٔ>دﰊ إﱃ ﻣﻮاﺿﻌﺎت ﲷﻨﻴﺔ ﺗﻮ ّ‪Ì‬ﻪ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﺎٕذا ﰷن ﻣ‪:‬ﺜﺎق اﻟﻘﺮاءة ﳏﺪّدا ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ واﲵﺔ ﰲ اﻟﻨّﺺ اﶈﻴﻂ‪،‬‬
‫ﻓ ٕﺎﻧ ّﻪ ‪¹‬ﻜﻮن و‪ €‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﲷﻨﻴﺔ ﰲ ‪ž‬ﺳﳤﻼﻻت‪ ،‬ﻓﺎ ٔ>ﺳﻄﺮ ا ٔ>وﱃ ﰲ اﻟﻨّﺺ ﺗﻮ ّ‪Ì‬ﻪ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ¶ﺎﲰﺔ‪ .‬وﳝﻜﻦ‬
‫‪9‬ﻠﻨّﺺ ٔن ﻳﱪﻣﺞ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺘ‪å‬ﺪﻳﺪ اﻟﻔﻀﺎءات ‪ì‬ﲑ اﶈﺪّدة‪ٔ ،‬ي ﻋﻨﺪ ﺣﺴﻤﻪ ﰲ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﱵ ﻳﱰ‪ç‬ﻬﺎ ﻻٕﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻘﺎرئ‪.‬‬
‫و_ﺮف اﻟﻘﺮاءة ٔﻳﻀﺎ ﺑ‪ٔW‬ﳖّ ﺎ اﺳﺘ•ﺎﺑﺔ ^ﻤﻮ(ﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ‪Ë‬ﲨﺔ ﻋﻦ ﻣ ﲑات ﳛﺘﻮﳞﺎ اﻟﻨّﺺ ﺗﺜﲑ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳒﺪﻩ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻨﺪ )ﻣ½ﺸﺎل رﻳﻔﺎﺗﲑ( ﰲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﻤﺪة‪ ،‬وﻋﻨﺪ )ﺳﺘﺎﻧﲇ ﻓ½ﺶ( ﰲ ﻣﻔﻬﻮم )اﻟﻘﺎرئ اﳋﺒﲑ(‪ ،‬وﻋﻨﺪ )وﻟﻒ(‬
‫ﰲ ﻣﻔﻬﻮم )اﻟﻘﺎرئ اﳌﺮﺗﻘﺐ(‪ ،‬وﻋﻨﺪ )ﻓﻮﻟﻨﻐﺎﻧﻎ ٔ‪¹‬ﺰر( ﰲ ﻣﻔﻬﻮم )اﻟﻘﺎرئ اﻟﻀﻤﲏ(‪.‬‬
‫ﻣﺎﱔ ﻣﺴﺘﻮ‪€‬ت اﻟﻘﺮاءة؟‬
‫ﺗﻔﴪﻫﺎ اﻟﺒ‪:T‬ﺔ ا‪n‬ا‪2‬ﻠﻴﺔ ‪9‬ﻠﻨّﺺ‪ ،‬ﻓﺎﳋﻄﺎب اﶺﺎﱄ ﺑﺘﻔﻀﻴ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ّ‬
‫ﻫﻨﺎك (ﺪة ﻣﺴﺘﻮ‪€‬ت ‪9‬ﻠﻘﺮاءة ﰲ ّ‬
‫‪b9‬ال ٔﺻﺒﺢ ﻣﺼﺎﺣ‪ƒ‬ﺎ ‪9‬ﻠﻐﻤﻮض‪ ،‬ﻓ‪Â‬ﺴ‪Â‬ﺐ اﻟﺸﲁ ا‪æ‬ي ﻳﻨ•ﴩ (ﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﻌﻤﻖ‪ ،‬ﻳ‪AT‬ﺞ ا ٔ>دب ﻣﻌﲎ ‪ì‬ﺎﻣﻀﺎ‪.‬‬
‫وﲢﺮر ﻓﻀﺎء ﻟﻌﺒﻴﺎ‪،‬‬‫وﺑﻨﺎء (ﲆ اﻟﻌﻤﻞ ا‪æ‬ي ﳜﻀﻊ ﺑﻪ اﻟﻨّﺺ اﻟﻌﻼﻣﺎت‪ ،‬ﺗﺘﻮﻗﻒ اﻟﳫﲈت ﻋﻦ ٔن ﺗﻠﺘﺼﻖ ﲟﺤﺘﻮ‪€‬ﲥﺎ ّ‬
‫ﺣ‪:‬ﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﳑﻜ{ﺎ ا‪9‬ﻠﻌﺐ ˜ﻟﻌﻼﻣﺎت واﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻌﺪّدة‪ .‬واﻟﻨّﺺ ا ٔ>دﰊ ﺳﻮاء ﰷن ﻣﻜ‪A‬ﻮ˜ ٔم ﻣﻘﺮوءا‪ ،‬ﻓﻬﻮ (ﲆ‬
‫ا‪n‬وام ﻣ‪A‬ﻌﺪّ د ا‪n‬ﻻﻻت‪ .‬ﻓﺎﻟﻨّﺺ اﳌﻘﺮوء ˜ﻟﺮﰬ ﻣﻦ ٔن ﺗﻌﺪدﻳﺘﻪ ﳏﺪودة ﻓ ٕﺎﻧ ّﻪ „ﺴﻤﻌﻨﺎ ٔﺻﻮا‪ t‬ﻣ‪A‬ﻌ ّﺪدة‪.‬‬
‫ﺗ•‪:‬ﺢ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺎٕذا ﻗﺮ ٔ‪ Ë‬رواﻳﺔ ﳁﻌﻨﺎﻩ اﻟﻘ‪ƒ‬ﻮل ﺑ‪T‬ﺴﻴﺎن اﻟﻮاﻗﻊ ا‪æ‬ي ﳛﻴﻂ ﺑﻨﺎ ﻟﻔﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺗﻌﻮد‬
‫ﺑﻨﺎ اﻟﻘﺮاءة ﳓﻮ اﳌﺎﴈ‪ ،‬ﻛﲈ ﳝﻜﳯﺎ ٔن ﺗ‪2ٔW‬ﺬ‪ Ë‬إﱃ اﳌﺴﺘﻘ‪ƒ‬ﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﻣ ﻞ اﻟﻨﻮم ﺗﻨ‪Â‬ﲏ (ﲆ ﺛﺒﺎت ﻧﻔﴘ وﻳﻘﻈﺔ‬
‫ﳐﱱ‪ ،ã‬وﺗﻌﻠﻴﻖ ‪n‬ور اﻟﻔﺎ(ﻞ ﻟﺼﺎﱀ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬و(ﲆ ﻫﺬا ‪¹‬ﻜﻮن اﻟﻘﺎرئ ﻣﻮﺟﻮدا ﰲ وﺿﻌﻴﺔ ﻣﻘ‪A‬ﺼﺪة ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻔﴪ اﶵﳰﻴﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺑﲔ ا‪æ‬ات اﻟﻘﺎرﺋﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺼﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ إﱃ‬ ‫وﺿﻌﻴﺔ اﳊﺎﱂ‪ ،‬وﻫﺬا ّ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد (ﱪ ا ﳣﺜﻼت اﻟﺘﺨﻴﻴﻠﻴﺔ ‪9‬ﻠﻘﺎرئ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮاءة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﺗﻌﲏ إ(ﺎدة ‪ž‬رﺗﺒﺎط ﻣﻊ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻨﺎ و ٔ¶ﺎﺳ½ﺴﻨﺎ ﰲ اﻟﻄﻔﻮ‪ .ã‬اﻟﻘﺮاءة اﻟﱵ ﻣ{ﺤﺖ ﳌﺘﺨﻴﻠﻨﺎ ﰲ‬
‫ﰻ ﻣﺮة ﻧﻘﺮ ٔ ﻓﳱﺎ ّﻗﺼﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻔﻌﻤﺔ ˜ﻟﺸﻮق‪ ،‬وﳝﻜﻦ ٔن •ﺴﺘ‪AT‬ﺞ ٔن‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ (ﺎﳌﺎ ﻻ ﳖﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺚ ﻫﺬا اﳌﺎﴈ ّ‬
‫اﻟﻘﺮاءات ا ٔ>وﱃ ﱔ ﻣ‪ƒ‬ﻌﺚ ّ‬
‫ﰻ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻼﺣﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺑﲔ اﻟﺸﻔﻮي واﳌﻜ‪A‬ﻮب‬
‫ﻳُﻘﺮ ٔ اﳌﻜ‪A‬ﻮب ا‪æ‬ي ﻳﻌﺪّ ﳏﺎﰷة ‪9‬ﻠﺸﻔﻬ ﻲ‪ áæ ،‬ﲤﺜﻞ اﻟﻘﺮاءة وﺿﻌﻴﺔ اﺗﺼﺎل ﻣﺆ‪Ì‬ﻞ‪ ،‬ذ‪ٔ á‬ن اﳌﺆﻟﻒ واﻟﻘﺎرئ ﰲ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ا ٔ>ﰪ ‪¹‬ﻜﻮ‪Ë‬ن ﺑﻌﻴﺪ‪¹‬ﻦ ﰲ اﳌﲀن واﻟﺰﻣﺎن‪ .‬وﻟﻬﺬﻩ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺮﺳﻞ واﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ‪2‬ﻼل اﻟﻘﺮاءة‪ì ،‬ﲑ ﻣ‪ð‬ﺛ‪1‬‬
‫ﳇﻴﺔ‪ .‬و˜ﻟﻄﺒﻊ ﻓﻬﺬﻩ اﳋﺎﺻﻴﺔ ﻧﺘﺎﲗﻬﺎ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ ا‪æ‬ي ﻳﺘﺠﻨّﺐ ﻓ‪:‬ﻪ اﳌﻠﻔﻮظ اﻟﺸﻔﻬ ﻲ اﻟﺘﻌﻤﻴﺔ (ﱪ إ¶ﺎﻻت ﻣ‪ƒ‬ﺎﴍة‬
‫وﻣﺴ ﳣﺮة ‪9‬ﻠﻤﻘﺎم اﻟﺰﻣﲀﱐ اﳌﺸﱰك ﺑﲔ اﳌﺘ‪ù‬ﺎﻃﺒﲔ‪ ،‬ﻓﺎ ّٕن اﻟﻨّﺺ ‪¹‬ﳣﺜﻞ ‪9‬ﻠﻘﺎرئ ‪2‬ﺎرج ﻣﻘﺎﻣﻪ ا ٔ>ﺻﲇ‪ .‬ﻓﻠ½ﺲ ‪9‬ﻠﻤﺆﻟﻒ‬
‫واﻟﻘﺎرئ إﻃﺎر ﻣﺮﺟﻌﻲ ﻣﺸﱰك‪ ،‬ﻓﻠ½ﺲ ٔﻣﺎم اﻟﻘﺎرئ ﺳﻮى ٔن ﻳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻼزم ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞ ا ٔ>دﰊ‪ ،‬ﻣﺴ•{ﺪا‬
‫ﰲ ذ‪ á‬إﱃ ﺑ‪:T‬ﺔ اﻟﻨّﺺ‪ٔ ،‬ي ^ﻤﻮع (ﻼﻗﺎﺗﻪ ا‪n‬ا‪2‬ﻠﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﳋﺎﺻﻴﺔ اﻟﺘ‪ٔW‬ﺟ‪:‬ﻠﻴﺔ ‪9‬ﻠﺘﻮاﺻﻞ ا ٔ>دﰊ‪ ،‬ﱔ اﻟﱵ ﺗﺼﻨﻊ‬
‫˜ﻟﺘ‪å‬ﺪﻳﺪ ﻏﲎ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ٔو ﺑ‪ٔW‬ﺧﺮى‪ .‬ﻓﺎﻟﻨّﺺ ﻳﻨﻔ‪A‬ﺢ (ﲆ ﺗﻌﺪّد اﻟﺘ‪ٔW‬وﻳﻼت‪ ،‬ﺣ‪ :‬ﻳﺘﻠﻘﻰ ‪2‬ﺎرج إﻃﺎرﻩ ا ٔ>ﺻﲇ‪:‬‬
‫ﻓﲁ ﻗﺎرئ ‪Ì‬ﺪﻳﺪ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﲡﺮﺑﺘﻪ وﺛﻘﺎﻓ‪A‬ﻪ‪ ،‬وﻗﲓ ﻋﴫﻩ‪ .‬وﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﲑ )ﺑﻮل ر‪¹‬ﻜﻮر( اﳌﻌﲎ ﻳﺘ•ﺎوز اﳊﺪث ﰲ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻜ‪A‬ﻮب‪ .‬وﺑﻌﺒﺎرة ٔﺧﺮى ﻓﺎﳌﻌﲎ ﻳﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﳊﻈﻴﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﺸﻔﻬ ﻲ )ا‪æ‬ي ﻫﻮ دوﻣﺎ ¶ﺪث زاﺋﻞ(‪ ،‬وذ‪á‬‬
‫(ﱪ ﻃﺮق ٔرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﺜ‪:Â‬ﺖ ا‪æ‬ي ﻳﻨﻘﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺰوال‪ ،‬واﻟﺘﺜ‪:Â‬ﺖ ﻫﻮ ﲢﻮﻳﻞ ‪9‬ﻠﺸﻔﻮي إﱃ ﺷﲁ رﻣﻮز ﲤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻣ‪A‬ﻮاﺿﻊ (ﻠﳱﺎ ﰲ‬
‫ﰻ اﻟﻈﺮوف اﶈﻴﻄﺔ ˜ ٔ>داء اﻟﺸﻔﻮي ﻣﻦ (ﺪّة زوا‪ €‬ﻟﻌﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ‪ì ،‬ﲑ ٔ ّن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻻ ﳝﻜ{ﻪ ٔن ﻳﻨﻘﻞ ّ‬
‫ٔﳘﻬﺎ زاوﻳﺔ اﻻﺗ ّﺼﺎل وﻣﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﻣﺮا(ﺎة ‪9‬ﻠﺴﻴﺎق واﳌﻘﺎم‪.‬‬
‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ اﳌﺆﻟﻒ وﻟﻜﳯّ ﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت‬ ‫‪-‬ﺑﻮاﺳﻜﺔ اﻟﺘﻔﻜ‪:‬ﻚ ا‪æ‬ي ﻳﻨﻘﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ ا‪æ‬ﻫﲏ ‪9‬ﻠﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬اﻟﻜ‪A‬ﺎﺑﺔ ّ‬
‫ﰻ ﻣﻘﺼﺪﻳﺘﻪ‪.‬‬‫ﻻ ‘ﺴﺘﻮﻋﺐ ّ‬
‫‪˜-‬ﻻﻧﻔ‪A‬ﺎح (ﲆ اﻟﻌﺎﱂ ا‪æ‬ي ﻳﻨﱱ(ﻪ ﻣﻦ ¶ﺪود وﺿﻌﻴﺔ اﳊﻮار‪ ،‬و‪¹‬ﳣﺜﻞ ‪ž‬ﻧﻔ‪A‬ﺎح ﰲ ﻗﺪرة اﻟﻘﺎرئ (ﲆ ‪2‬ﻠﻖ وﺿﻌﻴﺎت‬
‫اﻻﺗ ّﺼﺎل اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻗﺮاءﲥﺎ‪.‬‬
‫‪-‬ﺑﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﻮا–ﺔ ‪ì‬ﲑ اﶈﺪودة‪ .‬ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﺸﻔﻬ ﻲ ﳝﻮت اﻟ`م ¶ﺎﳌﺎ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑ½ اﻟﻨّﺺ اﳌﻜ‪A‬ﻮب‪ ،‬ﻳﺼﻤﺪ ٔﻣﺎم‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺎٕﱃ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻻ !ﺰال •ﺴ ﳣﻊ ﻟﻬﻮﻣﲑوس و ٔﻓﻼﻃﻮن‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮاﺑﻂ ا‪æ‬ي ‪¹‬ﺮﺑﻂ اﳌﺘﳫﻢ ﲞﻄﺎﺑﻪ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﰲ ¶ﲔ ٔن اﳌﻜ‪A‬ﻮب ﳝﻜّﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ رؤﻳﺔ ٔﺷﻴﺎء ٔﺣﺮى ﰲ اﻟﻨّﺺ‪،‬‬
‫ٔﻛﱶ ﻣﻦ ﻣﴩوع اﳌﺆﻟﻒ‪ .‬ﻓ‪A‬ﻌ ّﺪد اﻟﺘ‪ٔW‬وﻳﻼت اﻟﱵ ﳝﻨﺤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﲻﻞ ﺷﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬ﺗ‪ٔW‬ﰐ ﰲ ﺟﺰء ‪$‬ﺒﲑ ﻣﳯﺎ‪ ،‬ﻣﻦ –ﻠﻨﺎ اﻟﺘّﺎم‬
‫ﻳﺘﻄﻮر إﱃ ﻣﺎ ﻻ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪Ã ،‬ﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﴪ‪ .%‬ﻓﺎﳌﺆﻟﻒ ﳌﻴﻌﺪ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﻨﻜﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ٔو ﺗ‪ ،u‬وﺣﻘﻞ ا‪n‬ﻻ‪ ã‬ﳝﻜ{ﻪ ٔن ّ‬
‫ﻳﻮﺳﻊ ٔﻓﻖ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﺎﲢﺎ ‪( ê‬ﺎﳌﺎ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ اﻟﱵ ﲢ ّﺪ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺸﻔﻬ ﻲ‪ ،‬ﻓﺎ ّٕن اﻟﻨّﺺ ّ‬
‫ﳖﺎﻳﺔ‪ .‬و˜ﻟﺘ‪ù‬ﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ّ‬
‫‪Ì‬ﺪﻳﺪا‪ .‬و˜ﺳ•‪ƒ‬ﺪاﻟﻨﺎ ﶍﻮ(ﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﳌﻔﱰﺿﲔ ‪Ã‬ﺸﲁ ﳖﺎﰄ‪˜ ،‬ﳌﻮا–ﺔ اﶈﺪودة ‪9‬ﻠﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺸﻔﻬ ﻲ‪¹ ،‬ﻜ•ﺴﺐ اﻟﻨّﺺ‬
‫ﺑﻌﺪا (ﺎﳌ (ﻴﺎ‪ .‬ا ّٕن ﺗﻐﻴ½ﺐ ﺳﻴﺎق اﻟﺮﺳﺎ‪ ã‬اﳌﻜ‪A‬ﻮﺑﺔ‪ ،‬ﴍط ﻟﺘﻌﺪّد اﻟﻨّﺺ‪.‬‬
‫و(ﲆ اﻟﻨّﺺ ٔن ﳜﻠﻖ ﺳﻴﺎﻗﻪ وﻣﺮﺟﻌﻪ …ﳫﲈﺗﻪ و¶ﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺻﻨﻊ اﻟﻨّﺺ ﳌﺮﺟﻌﻪ اﻋ‪ð‬دﻩ (ﲆ ‪TÌ‬ﺴﻪ‬
‫ا ٔ>دﰊ)اﻟﻨﻮع ا ٔ>دﰊ( ﳁﻮاﺻﻔﺎت )اﻟﻘﺎرئ اﻟﻀﻤﲏ( ﻳﻔﱰﺿﻪ اﳉ‪T‬ﺲ ا ٔ>دﰊ‪ ،‬ﳁﺜﻼ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺒﻮﻟ½ﺴﻴﺔ ﺗﻔﱰض ﻗﺎرﺋﺎ‬
‫ﻣﻔ•ّﺸﺎ‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔ‪:‬ﺔ ﺗﻔﱰض ﻗﺎرﺋﺎ ‪Ë‬ﻗﺪا‪ .‬ﺣ‪¹ :‬ﻜﻮن اﻟﻘﺎرئ ﻣﻔﺼﻮﻻ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﲟﺴﺎﻓﺔ زﻣ{ﻴﺔ ﻃﻮﻳ‪ ،1‬ﻓ ٕﺎﻧ ّﻪ‬
‫ﳞﱲ ٔ ّوﻻ ˜ٕ(ﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ‪9‬ﻠﻨّﺺ‪ ،‬وﳝﺎرس ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎ‪ ã‬ﻗﺮاءة – ّﲰﺎﻫﺎ )ا‪¹‬ﺰر(‪ -‬ﺗ‪ٔW‬ﻣ‪ .1:‬و_ﻜﻮن اﻟﻘﺮاءة‬
‫‘ﺸﺎر‪$‬ﻴﺔ إذا ﰷن اﻟﻨّﺺ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣ{ﻪ ﻓ ٕﺎﻧ ّﻪ ﳝﺎرس ﻗﺮاءة ‘ﺸﺎر‪$‬ﻴﺔ‪ ،‬إذن ﻫﻨﺎك ﻗﺮاءة ‘ﺸﺎر‪$‬ﻴﺔ ﺣ‪ :‬ﻳﺘﻌﺎﱃ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﶈﺪودة اﻟﱵ ‪¹‬ﻜﻮن (ﻠﳱﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣ‪:‬ﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻗﺮاءة ﺗ‪ٔW‬ﻣﻠﻴﺔ ﺣ‪ :‬ﻳﺼﻞ إﱃ رؤﻳﺔ (ﺎﱂ ﻟ½ﺴﺖ ﻋﻲ رؤﻳﺔ‬
‫(ﺎﳌﻪ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﱔ اﻟﻘﻮا(ﺪ ا ٔ>ﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻨّﺼﻮص؟‬
‫ﺗﺘﺤﲂ ﰲ اﻟﻘﺮاءة اﳌﴩو(ﺔ ‪9‬ﻠﻨّﺼﻮص ا ٔ>دﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ ﺷ‪ٔW‬ﳖﺎ ٔن ﺗ‪AÂ‬ﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻟﱵ _ ّﳣﲒ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺛﻼث ﻗﻮا(ﺪ ّ‬
‫ٕ˜ر‪2‬ﺎء اﻟﻌﻨﺎن ‪9‬ﻠﺘ‪ٔW‬وﻳﻞ ‪ì‬ﲑ اﳌ‪T‬ﺴﺠﻢ؛ ﻓﺎﻟﻘﺎ(ﺪة ا ٔ>وﱃ ﻳ‪ƒT‬ﻐﻲ ٔن _ﻜﻮن ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺘ‪ٔW‬وﻳﻞ ﻗﺎﺑ‪9 1‬ﻠﺘﻌﻤﲓ (ﲆ ﶍﻮع اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫‪ž‬ﲡﺎﻩ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﻻٕﺣﲀم ﻫﻮ ﻣﻘ‪:‬ﺎس اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﲤﺜ ّﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎ(ﺪة‬ ‫وﳏﱰﻣﺔ ‪9‬ﻠﻤﻨﻄﻖ اﻟﺮﻣﺰي‪ ،‬و‘ﺴﲑ دوﻣﺎ ﰲ ّ‬
‫‪•ž‬ﺴ•ﺎم ا‪n‬ا‪2‬ﲇ ‪9‬ﻠﻘﺮاءة ﲝﻴﺚ ‪¹‬ﻜﻮن ﺗ‪ٔW‬وﻳﻞ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻨّﺺ ﻣ‪T‬ﺴﺠﲈ ﻣﻊ ا‪n‬ﻻ‪ ã‬اﻟﳫﻴﺔ ‪9‬ﻠﻨّﺺ‪ .‬و ٔﺿﺎف )ﺑﻮل‬
‫ر‪¹‬ﻜﻮر( ﳌﺒﺪ ٔ ‪•ž‬ﺴ•ﺎم ا‪ ّn‬ا‪2‬ﲇ‪ ،‬ﻣ‪ƒ‬ﺪ * ‪•ž‬ﺴ•ﺎم اﳋﺎر‪v‬؛ ﻓﻼ ﻳ‪ƒT‬ﻐﻲ ‪9‬ﻠﻘﺮاءة ٔن ‘ﺴﲑ ﺿﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻄﻴﺎت‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ )اﻟﺴﲑة‪ ،‬واﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‪ٔ ،‬و ﻣﻌﻄﻴﺎت ٔﺧﺮى( اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻨّﺺ؛ و(ﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﰲ ﺟﺰء ‪$‬ﺒﲑ ﻣ{ﻪ‪ ،‬ﻣﱪﻣﺞ‬
‫ﻣﻦ ﻗ‪ƒ‬ﻞ اﻟﻨّﺺ‪ ،‬ﻣﺎ ﳚﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻻ „ﺴﺘﻄﻴﻊ ٔن ﻳﻔﻌﻞ ٔي ﳾء ‪¹‬ﺮﻳﺪ‪ .‬و(ﲆ ¶ ّﺪ ﺗﻌﺒﲑ ) ٔﻣﱪﺗﻮ إ‪¹‬ﻜﻮ( ﲡﺐ (ﲆ‬
‫اﻟﻘﺎرئ اﻟﱱاﻣﺎت )ﻓ‪:‬ﻠﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ( ٕازاء اﻟﻨّﺺ‪( ،‬ﻠﻴﻪ ٔن ‪¹‬ﻜ•ﺸﻒ ﻣﺎ ٔود(ﻪ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ اﻟﻨّﺺ‪ ،‬وٕا ّﻻ ﺳﻴ•ﺎزف ﺑ•ﺸﻔﲑات‬
‫زاﺋﻐﺔ‪.‬‬
‫ﺑﲔ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﺎذ‪Ì‬ﺔ واﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ ا‪ ّn‬ارﺳﲔ ﻣﻦ ‪¹‬ﺮى ﺑ‪ّ ٔW‬ن ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻨّﻘﺪ ﺗﻌﻠﳰﻨﺎ ‪$‬ﻴﻔ‪:‬ﺔ اﻟﻘﺮاءة وﲡﻨﺐ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﺎذ‪Ì‬ﺔ‪ّ >ٔ ،‬ن اﻟﻨﻘﺪ ﺟﺰء ﻻ ّ‬
‫ﻳﺘﺠﺰ ٔ‬
‫‪¹‬ﺰود‪˜ Ë‬ﳌﻌﺎرف اﻟﺘﻘ{ﻴﺔ‬‫ﻣﻦ ٔ ّﱒ اﻟﻨﻈﺮ‪€‬ت اﶺﺎﻟﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔ‪:‬ﺔ‪ ،‬و ٔ>ﻧ ّﻪ ﳝﳯﺞ ﺗﻌﻠﳰﻨﺎ وﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ّﻓﻦ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وذ‪ á‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ّ‬
‫…ﲁ ‪TÌ‬ﺲ ٔدﰊ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻨﺎ ا ٔ>دوات اﻟﱵ ‘ﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺘﲋﻳﻞ ا ٔ>‪¢‬ﺮ ﰲ (ﻼﻗ‪A‬ﻪ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ّ‬
‫اﻟﴬورﻳﺔ واﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻟﺴﲍ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ ٔو ﻋﴫ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﲔ وﳎﳣﻊ ّ‬ ‫…ﲀﺗﺐ ّ‬
‫‪¹‬ﺮى )ﻫﺎ•ﺲ رو…ﺮت ‪€‬وس( ٔ ّن اﻟﻘﺮاءة اﳌﻬﳰﻨﺔ اﻟﱵ ﺻﺎﺣ‪ƒ‬ﺖ ﻇﻬﻮر اﻟﻌﻤﻞ ا ٔ>دﰊ؛ ﱔ اﻟﱵ ﻳﺆ‪2‬ﺬ ﲠﺎ ﰲ اﻟﺘ‪å‬ﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫وﱔ اﻟﻘﺮاءة ا ٔ>وﱃ ‪9‬ﻠﻌﻤﻞ‪>ٔ ،‬ﳖّ ﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣ‪:‬ﺪة ﻻٕدﻣﺎج دراﺳﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﰲ اﻟﺘﺎرﱗ ا ٔ>دﰊ) ا ّٕن ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ا ٔ>دﺑﻴﺔ ‪9‬ﻠﻘﺎرئ‪ ،‬ﺳ•{ﻔﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﲋ(ﺔ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﻬﺪدة ﲠﺎ‪ ،‬ا ْٕن ﻫﻮ ٔ(ﺎد ﺑﻨﺎء ٔﻓﻖ اﶺﻬﻮر ا ٔ> ّول‪ ،‬ﻣﻦ ٔ‪Ì‬ﻞ وﺻﻒ‬
‫ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻌﻤﻞ وا ٔ>‪¢‬ﺮ اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻨﻪ(‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ¶ﺪّ د )‪€‬وس( ) ٔﻓﻖ ‪ž‬ﻧﺘﻈﺎر( ﻣﻦ ‪2‬ﻼل اﳌﻌﺎﻳﲑ اﶺﺎﻟﻴﺔ ا ٔ>ﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﳌﳣﺜﻞ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﶺﻬﻮر ﻋﻦ اﳉ‪T‬ﺲ‬
‫ا ٔ>دﰊ ا‪æ‬ي ﻳ‪T‬ﳣﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ا ٔ>دﰊ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا ٔ>دﺑﻴﺔ اﳌﻮروﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وا ﳣﻴﲒ اﳌﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﺑﲔ ا‪9‬ﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻓﺪراﺳﺔ رواﻳﺔ)ﻣﺪام ﺑﻮﻓﺎري( ﺗﻠﺰﻣ{ﺎ ˜ﺳﺘﺪ(ﺎء ﻣﺎ ﰷﻧﺖ (ﻠﻴﻪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔ‪:‬ﺔ ﰲ‬
‫)‪ ،(1857‬وﲢﻠﻴﻞ )اﻓﻖ ‪ž‬ﻧﺘﻈﺎر( ﲨﻬﻮر ﲴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮوﻣﺎ•ﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺪ ٔ „ﺸﺪ اﻧ•‪ƒ‬ﺎﻫﻪ اﳌﻮﺿﻮ(ﺎت ا>ٔﻛﱶ واﻗﻌﻴﺔ ﻣ ﻞ‬
‫„ﺸﲁ اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫)اﳋﻴﺎﻧﺔ اﻟﺰوﺟ‪:‬ﺔ(‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪ ﻣﺎ ا‪æ‬ي ﻻ زال ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ا‪9‬ﻠّﻐﺔ ﻟﻐﺔ ٔدﺑﻴﺔ‪ٔ :‬ﺳﻠﻮب ﻣﺰﺧﺮف ﻣﻌﺘﱪ‪ّ ،‬‬
‫اﶺﻴﻞ ‪9‬ﻠﺘﺪﻓﻖ اﻟﻐﻨﺎﰄ؛ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ‪ž‬ﺟ‪ð‬ﻋﻲ ﻛﲈ !ﺮى ﻣﻘﴢ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻣﳯﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳉﺎﻧﺐ ‪ž‬ﺟ‪ð‬ﻋﻲ ﰲ اﻟﻘﲓ اﶺﺎﻟﻴﺔ ﱂ‬
‫ﻳﻔﺤﺺ‪ ،‬و‪4‬ﲈ ‪¹‬ﻜﻦ ﻓ ٕﺎﻧ ّﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﺎرق اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺘﺎرﳜﻲ‪ ،‬وﺑﺪون ﻫﺬا ‪ž‬ﻋﺘﺒﺎر ‪9‬ﻠﺠﻤﻬﻮر ا ٔ> ّول‪ٔ ،‬ي ﶍﻮع اﻟﻘﺮاء‬
‫ﻄﻮر ا ٔ>دب‪ ،‬وا‪2‬ﲑا ﻟﻦ ﻧﺪرك ‪t‬رﱗ ا ٔ>ﺟ{ﺎس‬ ‫اﻟﻌﺎدﻳﲔ‪ ،‬ﻓ ٕﺎﻧ ّﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺪرك ﻣﺼﲑ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ٔو ذاك‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﻔﻬﻢ ﺗ ّ‬
‫ا ٔ>دﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي و ٔﻧﻮا(ﻪ‪.‬‬
‫ا ٔ>دب ﺗﻌﺒﲑ واﻟﻨﻘﺪ دراﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ٔ ّن اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي ﻫﻮ وﺻﻔﻲ ˜‪n‬ر‪Ì‬ﺔ ا ٔ>وﱃ‪ ،‬و ٔﻧ ّﻪ ﻳ‪ٔW‬ﰐ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻨّﺺ ا ٔ>دﰊ‪ ،‬ﳁﻮﺿﻮ(ﻪ ﻫﻮ دراﺳﺔ ا ٔ>دب‪ .‬ودون ﺷﻚ ﻓﺎ ّٕن ﺣﺮﻛﱵ اﻟﺮوح ﻫﺎﺗﲔ؛ اﻟﺘﻌﺒﲑ وا‪n‬راﺳﺔ ﻳﻠﺘﻘ‪:‬ﺎن ﰲ‬
‫ﰻ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻘ‪ƒ‬ﻊ ‪Ë‬ﻗﺪ „ﺴﺎ(ﺪﻩ (ﲆ ٔن ﻳﻌﲎ ﺑ‪{Â‬ﺎء ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻮ‪Ì‬ﺪ ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮا¶ﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ّ‬
‫ﰻ ‪Ë‬ﻗﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻌﻠّﻤﻪ ﻣﻦ ا‪n‬ا‪2‬ﻞ ‪$‬ﻴﻒ ﻳﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺮ ٔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا _ﻜﱶ ﰲ ‪t‬رﱗ اﻟﺸﻌﺮ ¶ﺎﻻت اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ٔﻋﲈق ّ‬
‫ا‪¹æ‬ﻦ _ﺮ‪$‬ﻮا ﻟﻨﺎ ﻧﻘﺪا ذاﺗﻴﺎ ﻣﻀﻴﺌﺎ‪ ،‬و_ﻜﱶ ﰲ ‪t‬رﱗ اﻟﻨﻘﺪ ٔﻳﻀﺎ ¶ﺎﻻت اﻟﻨّﻘﺎد ا‪¹æ‬ﻦ ﺑﺪل ٔن ﳛﻠّﻠﻮا ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ ﲻﻼ‬
 ‫ﻟ½ﺲ ﳍﻢ ﻳﻌﻜﻔﻮن (ﲆ ‪Ì‬ﻼء ﻗﺼﺎﺋﺪﱒ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ا ﳣﻴﲒ ﺑﲔ اﳊﺪود اﻟﱵ ﻳﺒﺪ ٔ ﻣﳯﺎ اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي‪،‬‬
‫واﳊﺪود اﻟﱵ ﻳ‪T‬ﳤ ﻲ ٕا ﳱﺎ ﻟ½ﺲ ˜ ٔ>ﻣﺮ اﻟﺴﻬﻞ ‪.‬‬
‫و‪9‬ﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌ‪ٔW‬زق ر ٔى )إ!ﺮﻳﻚ ٔﻧﺪرﺳﻮن إﻣﱪت( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻣ{ﺎﱑ اﻟﻨﻘﺪ ا ٔ>دﰊ( ٔ ّن اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي ا‪æ‬ي‬
‫ﲡﺪر ﺑﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﻨّﻘﺪ ﻫﻮ اﻟﻨّﻘﺪ اﳌﳯﺠﻲ‪ ،‬ﺣ‪:‬ﺚ ﻗﺎل‪ »:‬ﻣﺎذا ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ )ﻧﻘﺪ ﻣﳯﺠﻲ(؟‪ٕ ...‬اﻧ ّﲈ •ﺴﻤﻲ ﻧﻘﺪا ﻣﳯﺠﻴﺎ ﻣﺎ‬
‫ﰻ ﻣﺎ ﻳﺪ‪2‬ﻞ ﰲ ﺳﲑ إﺑﺪاع اﻟﻌﻤﻞ ا ٔ>دﰊ‪ «.‬وﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ارﺗﺒﺎط اﻟﻨّﺺ‬ ‫ﳝﺎرﺳﻪ اﻟﻨّﻘﺎد ا‪¹æ‬ﻦ „ﺴﻬﺮون ﻟﲄ ﻳﻔﻬﻤﻮا ّ‬
‫اﻟﻨﻘﺪي ˜ﳌﳯﺞ ا‪æ‬ي ﻳﻨّﻈﻢ دراﺳﺔ اﻻٕﺑﺪاع ا ٔ>دﰊ ﲝﻴﺚ ‘ﺴﻌﻰ إﱃ إﻳﻀﺎح اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﱵ ّﲤﲒ ا ٔ>دب ﻋﻦ ‪ì‬ﲑﻩ ﺑﻠﻐﺔ‬
‫وﺻﻔ‪:‬ﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺼﻄﻠ‪å‬ﺎت ‘ﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ا ٔ>دﺑﻴﺔ‪ .‬ا ّٕن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨّﻘﺪﻳﺔ ﺗﻔﱰض ٔﺳﺎﺳﺎ ٔ ّن ا ٔ>‪¢‬ﺮ ا ٔ>دﰊ‪ ،‬إذا ﻣﺎ‬
‫ّﰎ •ﴩﻩ ﻻ ‪¹‬ﻜﻮن ‪ ê‬ﻣﻦ وﺟﻮد ٕا ّﻻ ﺑﻘﺎرﺋﻪ وﻣﻦ ٔ‪Ì‬ﻞ ﻗﺎرﺋﻪ وﻫﻮ ا‪æ‬ي ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺣ‪:‬ﺎﺗﻪ وﻣﻌﻨﺎﻩ؛ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ا‪ ّn‬ارﺳﲔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮاء ﳑّﻦ‬
‫ﻳ•ﺴﲎ ﻟﻐﲑﻩ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺣﱴ ّ‬ ‫ﻳﺪون ﻧﺘﺎﰀ ﻗﺮاءﺗﻪ ّ‬ ‫ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻘﺎرئ واﻟﻨّﺎﻗﺪ ﺑ‪ّ ٔW‬ن اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻫﻮ ذ‪ á‬اﻟﻘﺎرئ ا‪æ‬ي ّ‬
‫‪¹‬ﻜﻮﻧﻮن ﻣ‪A‬ﻌ ّ•ﻠﲔ ٔو ‪ì‬ﲑ ﻣ‪A‬ﻔﺮ‪ì‬ﲔ ّﺗﻔﺮ‪ì‬ﻪ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻨّﺺ ٔن ﳚﺪوا ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻘﺮاءﺗﻪ ﻗﺮاءة ﻣﻐﺎ‪¹‬ﺮة‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ا‪9‬ﻠّﻐﺔ اﻟﻮاﺻﻔﺔ واﳌﺼﻄﻠ‪å‬ﺎت _ﺮﰵ ˜ﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي ﰾ ﻳﻘﱰب ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳ‪:Â‬ﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ –ﺔ ﻃﺮق‬
‫اﻟﺘ‪å‬ﻠﻴﻞ وا ٔ>ﻫﺪاف‪ٔ ،‬و ﻣﻦ –ﺔ اﻟﺘ•ﺎور و‪ž‬ﺳﺘﻌﺎرة ﻣﳯﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ¶ﺎول ا‪ ّn‬ارﺳﻮن اﺳﺘ‪ù‬ﺪام ﻧﻈﺮ‪€‬ت اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﺘﺠﺮﻳ‪:Â‬ﺔ ﰲ دراﺳﺔ اﻻٕﺑﺪاع ا ٔ>دﰊ‪ ،‬ﻃﻠﺒﺎ ّ‪b9‬ﻗﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﻘﻮل)إ!ﺮﻳﻚ ٔﻧﺪرﺳﻮن إﻣﱪت(‪ »:‬وﻣﻦ‬
‫اﳌﺮﻏﻮب ﻓ‪:‬ﻪ ٔﻳﻀﺎ _ﻜﻮ‪¹‬ﻦ ﻣ‪ƒ‬ﺤﺚ ﻧﻘﺪي ﲟﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم و ٔﺻﻮﻟﻬﺎ اﳌﻨﻄﻘ‪:‬ﺔ ‪2‬ﺎص ˜ﳌﻌﺮﻓﺔ ا ٔ>دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟ½ﺲ ‪Ë‬درا ٔن ﺗﺒﺪ ٔ‬
‫دراﺳﺔ ا ٔ>دب ﻓﻠﺴﻔ‪:‬ﺎ‪ ،‬وﺗ‪T‬ﳤ ﻲ ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ ¶ﺎ‪ ã‬اﻟﺒﻮﻟﻨﺪي )روﻣﺎن ٔﳒﺎردن(‪ ،‬وﰷن ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﺘ‪Â‬ﲔ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ‪9‬ﻠﻤﻮﺿﻮ(ﺎت (ﲆ ﳓﻮ‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﰲ (ﲅ وﺻﻒ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ا‪æ‬ي اﺧ‪A‬ﻄﻪ)ﻫﻮﺳﲑل(‪ ،‬وﻳﻌﲎ ّ‬
‫ﻣﺎ ﲢﺪث ﰲ اﻟﻀﻤﲑ‪ ،‬ﻓﺎﺧ‪A‬ﺎر ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ا ٔ>دﰊ‪ :‬ﻣﺎدة واﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﳯّ ﺎ ﻣﻘﺼﻮدة ٔﻳﻀﺎ ﺟﻮﻫﺮ‪˜ €‬ﻃﻨﻴﺎ«؛ وﻫﺬا ﻳﻔ‪A‬ﺢ‬
‫اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي ﰾ ‪¹‬ﻜﻮن ﺟﴪا ﺑﲔ ا‪n‬راﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔ‪:‬ﺔ وﻣﺎ ﲤﺜ ّ ﻣﻦ ٔراء‪ ،‬واﻻٕﺑﺪاع ا ٔ>دﰊ ﲝﻴﺚ ﲡﻌﻞ ﻣ{ﻪ ﳎﺎﻻ‬
‫‪b9‬راﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ذات اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔ‪:‬ﺔ اﻟﱵ ﳜﺘﺎرﻫﺎ اﻟﻨّﺎﻗﺪ‪ .‬وﻗﺪ ¶ﺪّد )ﻧﻮر‪¢‬ﺮوب ﻓﺮاي( ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ ا ٔ>دﺑﻴﺔ‬
‫ﳛﺲ ﺑ•‪:‬ﺎر ﻳﺒﻌﺪﻩ ﻋﻦ ا ٔ>دب‪ .‬وﳚﺪ ٔ ّن ا ٔ>دب ﳛﺘﻞ اﳌﲀن ا ٔ>وﺳﻂ ﺑﲔ‬ ‫ﺑﻘﻮل‪ »:‬ا ّٕن ا‪ ّn‬ارس ‪9‬ﻠﺒﺤﺚ ا ٔ>دﰊ ّ‬
‫‪•ž‬ﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﳛﻔﻪ اﻟﺘﺎرﱗ ﻣﻦ –ﺔ‪ ،‬وﲢﻔﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ ا ٔ>ﺧﺮى‪ .‬وﲟﺎ ٔن ا ٔ>دب ذاﺗﻪ ﻟ½ﺲ ﺑ‪:T‬ﺎ‪ Ë‬ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻓﺎ ّٕن اﻟﻨّﺎﻗﺪ ﳚﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻀﻄﺮا إﱃ ا‪9‬ﻠّﺠﻮء إﱃ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻜﺮي ‪9‬ﻠﻤﺆرخ ﳌﻌﺮﻓﺔ ا ٔ>¶ﺪاث‪ ،‬وٕاﱃ اﻟﺒ‪:T‬ﺎن اﻟﻔﻜﺮي‬
‫‪9‬ﻠﻔ‪:‬ﻠﺴﻮف ﻻﺳﺘﻘﺎء ا ٔ>ﻓﲀر‪«.‬‬
‫ﻳﻮﻛّﺪ)ﻧﻮر‪¢‬ﺮب ﻓﺮاي( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )‘ﴩﱖ اﻟﻨّﻘﺪ( (ﲆ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﻃﻴﺪة ﺑﲔ اﻟﻨﻘﺪ ا ٔ>دﰊ وﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٔ>دب‪ ،‬و(ﲆ‬
‫‪ž‬ﺳﺘﻘﻼل ا‪æ‬اﰐ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ا ٔ>دب ‪ç‬ﺸﲁ ﻣﻦ ٔﺷﲀل اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬و ٔ ّن اﻟﻨّﻘﺪ ا ٔ>دﰊ ﻳ‪T‬ﳤ ﻲ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف إﱃ ﺑﻨﺎء‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل‪ٔ Ëٔ » :‬رى ٔ ّن ﻣﺎ ﻋﻨﺎﻩ ) ٔرﺳﻄﻮ( …ﳫﻤﺔ )اﻟﺒﻮﻳﻄﻴﻘﺎ( ﻫﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻨّﻘﺪ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻣ‪ƒ‬ﺎدﲛﺎ (ﲆ‬
‫ا ٔ>دب ﳇّﻪ وﺗﱪر ﰻ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﲱﻴ‪å‬ﺔ‪ .‬وﻳﺒﺪو ٔن ٔرﺳﻄﻮ ﻗﺪ ﺗﻨﺎول اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻨﺎول (ﺎﱂ ا ٔ>ﺣ‪:‬ﺎء ٔ>ي ﻧﻈﺎم ﻣﻦ‬
‫ا ٔ>ﺣ‪:‬ﺎء‪ ،‬ﻓ‪A‬ﻨﺎول ٔﻧﻮا(ﻪ وﺻﺎغ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا ٔ>دﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‪ٔ ،‬ي ٔﻧ ّﻪ ˜ﺧ‪A‬ﺼﺎر ﻛﺘﺐ ﻛﲈ ﻟﻮ ٔﻧ ّﻪ ﰷن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮد‬
‫‪$‬ﻴﺎن ﻣﻌﺮﰲ ﻗﺎﺑﻞ ‪9‬ﻠﻔﻬﻢ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟ½ﺲ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ ذاﺗﻪ ٔو ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻗ‪ƒ‬ﻞ ﻗﺎرﺋﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺒﻮﻳﻄﻴﻘﺎ‪«.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﻌﻞ) رﱐ وﻳﻠﻴﻚ و ٔوﺳﱳ وارن( ﰲ ﻛﺘﺎﲠﲈ)ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٔ>دب( ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎ‪ €‬اﻟﱵ ﺗﻌﺎﳉﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ا ٔ>دب‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ ‪ž‬ﺧ‪A‬ﻼف اﻟﻘﺪﱘ اﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻊ )اﻟﻨّﻘﺪ( وﻣﻮﺿﻮ(ﺎﺗﻪ ﰲ (ﻼﻗ‪A‬ﻪ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ا ٔ>دب‬
‫واﻟﺘﺎرﱗ ا ٔ>دﰊ‪ ،‬و‪ì‬ﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﳎﺎﻻت ا‪n‬راﺳﺎت ا ٔ>دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣ‪:‬ﺚ ذ‪$‬ﺮ ٔ ّن ﻫﻨﺎك ﻓﺎرﻗﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ا ٔ>دﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫و_ﺮﱗ ا ٔ>دب‪» .‬ﻓﻬﻨﺎك ٔ ّوﻻ اﻟﻔﺎرق ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮة إﱃ ا ٔ>دب (ﲆ ٔﻧ ّﻪ ﻧﻈﺎم ﻣﱰا‪$‬ﺐ وﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮة إﻟﻴﻪ (ﲆ ٔﻧ ّﻪ ٔ ّوﻻ‬
‫ﺳﻠﺴ‪ 1‬ﻣﻦ ا ٔ>ﻋﲈل ﻣﺮﺗﺒﺔ زﻣ{ﻴﺎ‪ ،‬وﱔ ٔﺟﺰاء ﻣ‪A‬ﲀﻣ‪ 1‬ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺪ ذ‪ á‬اﻟﻔﺎرق ا ٔ>‪2‬ﲑ ﺑﲔ‬
‫دراﺳﺔ ٔﺳﺲ وﻗﻮا(ﺪﻩ وﺑﲔ ٔﻋﲈل ٔدﺑﻴﺔ ﳏﺪدة ﺳﻮاء درﺳﻨﺎ ﻫﺬﻩ ا ٔ>ﻋﲈل ﻣ{ﻔﺼ‪ 1‬ﻋﻦ ‪ì‬ﲑﻫﺎ ٔو ﰲ ‘ﺴﻠﺴﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺰﻣﲏ‪ .‬وا ٔ>ﻓﻀﻞ ﻟﺘ‪å‬ﺪﻳﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻮارق ٔن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﺒﺎرة)اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ا ٔ>دﺑﻴﺔ( (ﲆ دراﺳﺔ ٔﺳﺲ ا ٔ>دب‪ ،‬و ٔﻗﺴﺎﻣﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻮازﻳﻨﻪ وﻣﺎ ٔﺷﺒﻪ‪ ،‬وﻧﺼﻒ ا ٔ>ﻋﲈل ا ٔ>دﺑﻴﺔ اﶈﺪدة ˜ٕ¶ﺪى ﻋﺒﺎرﺗﲔ‪) :‬اﻟﻨﻘﺪ ا ٔ>دﰊ(‪ٔ ،‬و )اﻟﺘﺎرﱗ ا ٔ>دﰊ( وﺣﻘ‪:‬ﻘﻲ‬
‫ﰻ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ا ٔ>دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣ ﻞ ﻫﺬا ‪ž‬ﺳﺘ‪ù‬ﺪام‬ ‫ٔ ّن ﻋﺒﺎرة )اﻟﻨﻘﺪ ا ٔ>دﰊ( ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ‘ﺴﺘ‪ù‬ﺪم ﲟﻌﲎ „ﺸﻤﻞ ٔﻳﻀﺎ ّ‬
‫ﻳﻐﻔﻞ ﲤﻴﲒا ﻣﻔ‪:‬ﺪا‪ .‬ﻓﻘﺪ ﰷن ) ٔرﺳﻄﻮ( ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑ½ ﰷن )ﺳ‪T‬ﺖ ﺑﻴﻒ( ٔﺳﺎﺳﺎ ‪Ë‬ﻗﺪا‪ ...‬وﻋﺒﺎرة)ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٔ>دب(‬
‫ﻳ‪ƒT‬ﻐﻲ ﻟﻬﺎ ٔن ‘ﺸﻤﻞ ﻛﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜ‪A‬ﺎب)ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪ ا ٔ>دﰊ( و)ﻧﻈﺮﻳﺔ ‪t‬رﱗ ا ٔ>دب( اﻟﻼزﻣ‪A‬ﲔ ﻟﻬﺎ‪«.‬‬
‫وﳝﻜﻦ ٔن ﻧﺪرج ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﲠﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ‪€‬ت ﻓﻠﺴﻔ‪:‬ﺔ ﲷﻦ ٔﺻﻮل اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬و¶ﺪّد )ﺳ•{ﺎﻧﲇ‬
‫ﻫﺎﳝﻦ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ) اﻟﻨﻘﺪ ا ٔ>دﰊ وﻣﺪارﺳﻪ اﳊﺪﻳﺜﺔ( ٔﺻﻮل اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻐﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وذ‪ á‬ﰲ ﻗﻮ‪ »:ê‬ﳝﻜ{ﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑ‪ّ ٔW‬ن‬
‫ووﺳﻌﻪ؛ ﺑﻞ ا ّٕن ﻫﺬ‪¹‬ﻦ اﻟﺮ‪Ì‬ﻠﲔ ﻫﲈ (ﲆ اﻟﺘﺤﻘ‪:‬ﻖ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ ا ٔ>دﰊ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺒﺪ ٔ ﺑ‪ٔW‬ﻓﻼﻃﻮن و ٔن ٔرﺳﻄﻮ ﻣﴣ ﻓ‪:‬ﻪ ّ‬
‫راﺋﺪاﻩ اﻟﻌﻈﳰﲔ«‬
‫ٔﻧﻮاع اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي‬
‫ﺗﻨﻮﻋﺖ رؤى ا‪ ّn‬ارﺳﲔ ﺣﻮل ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻨّﺼﻮص اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﳁﳯﻢ)ﻓﺎ…ﺮ„ﺲ ﺗﻮﻣﺮﻳﻞ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ) اﻟﻨّﻘﺪ ا ٔ>دﰊ( ﺣ‪:‬ﺚ‬
‫ﻳﻘﺴﻤﻪ إﱃ ﻧﻘﺪ ‪2‬ﺎر‪ ،v‬وﻧﻘﺪ دا‪2‬ﲇ‪ ،‬وﳛﺪّد اﻟﻨّﻘﺪ اﳋﺎر‪ v‬ﺑ‪ٔW‬ﻧ ّﻪ ا‪æ‬ي ﳛﺎول ﺗﻔﺴﲑ ا ٔ>‪¢‬ﺮ ˜ﻟﻨّﻈﺮ ﰲ ﻣ‪A‬ﻠﻘ‪:‬ﻪ ٔو ﰲ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻌﲔ‪.‬‬ ‫ٔﺳﺒﺎب •ﺸ‪ٔW‬ﺗﻪ و‪¹‬ﻜﻮن ذ‪ á‬ﺑﺘﲋﻳ ﰲ إﻃﺎر ‪2‬ﺎرج ﻋﻦ اﻟﻨّﺺ‪ :‬ﺑﻴﻮﻏﺮاﰲ و‪t‬رﳜﻲ ٔو …ﺮﺑﻄﻪ ˜ﻟﻼوﻋﻲ وﲟﺠﳣﻊ ّ‬
‫ٔ ّﻣﺎ اﻟﻨﻘﺪ ا‪n‬ا‪2‬ﲇ ﻓﻬﻮ ا‪æ‬ي ﻳﺪرس ا ٔ>‪¢‬ﺮ ﻣﻦ ا‪ ّn‬ا‪2‬ﻞ ٔي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳞﱲ ﺑﺘ‪å‬ﻠﻴﻞ ٔﺷﲀ‪ ê‬وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ .‬وﻳﻀﻢ اﻟﻨّﻘﺪ اﳋﺎر‪v‬‬
‫اﳌﺘﺬوق وﻣﻘﺎر˜ت ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻮﺳﻮﻋﻲ و ٔﻧﻮاع اﻟﻨّﻘﺪ اﻟﺘ‪ٔW‬وﻳﲇ ذات اﳌﳯﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑ½ ﻳﻀ ّﻢ اﻟﻨّﻘﺪ ا‪ ّn‬ا‪2‬ﲇ اﻟﻨّﻘﺪ ّ‬
‫ﻳﻘﺴﻢ )زﻓ‪:‬ﻄﺎن ﺗﺪوروف( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻧﻘﺪ اﻟﻨﻘﺪ(‬ ‫¶ﺪﻳﺜﺔ )اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺸّ ﳫﻲ وﻧﻘﺪ اﻟﺘ‪ٔW‬وﻳﻞ اﻟﻨّﴢ واﻟﺘ‪ٔW‬وﻳﻞ اﶺﺎﱄ(‪ .‬و ّ‬
‫ﻣ‪A‬ﻨﻮع‪ ،‬ﻻ ﳜﻠﻂ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻨّﻘﺪﻳﺔ إﱃ ﻧﻘﺪ ٓﱐ )‪ (immanent‬وﻧﻘﺪ ﻣ‪A‬ﻌﺎﱄ)‪(transcendant‬ﻓﺎﻟﻨّﻘﺪ ا>ٓﱐ ﻧﻘﺪ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ وﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﳝﻜﻦ ٔن ‪¹‬ﻜﻮن ا ٔ>‪¢‬ﺮ‬ ‫ﺑﲔ اﳌﻌﲎ واﳊﻘ‪:‬ﻘﺔ وﳝﺘﻨﻊ ﻣﻦ إﺻﺪار ا ٔ>ﺣﲀم و‪¹‬ﺮﻛّﺰ (ﲆ ﻣﻮﺿﻮع ﲝﺚ ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﲜﻤﻴﻊ ﳎﺎﻻﺗﻪ) ٔﻧﻮاع اﻟﻨّﻘﺪ اﻟﻨّﴢ اﻟﺒ‪:T‬ﻮﻳﺔ ٔو اﻟﺘ‪ٔW‬وﻳﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨّﻘﺪ اﻟﺘﻔﻜ‪:‬ﲄ( وﳝﻜﻦ ٔن ‪¹‬ﻜﻮن ﺳﻴﺎﻗﺎت اﻟﻨّﺺ‬
‫) ٔﺻﻨﺎف اﻟﻨّﻘﺪ اﻟﺘﺎرﳜﻲ واﻟﺒﻴﻮﻏﺮاﰲ(‪ّ ٔ .‬ﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻨّﻘﺪ ﻋﻨﺪﻩ وﻫﻮ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﺘﻌﺎﱄ ﻓ ٕﺎﻧ ّﻪ ﻻ ‪¹‬ﺮى ﻣﺮﺟﻌﻪ ٕا ّﻻ ﻣﻦ‬
‫‪2‬ﻼل َﻣ ْﻮﴍ)‪ (prisme‬ﻧﻈﺎم ٔ‪2‬ﻼﰶ )وﻫﻮ اﻟﻨّﻘﺪ ا‪ ّn‬ﻏﲈﰄ( ٔو ﻧﻈﺎم ﺗ‪ٔW‬وﻳﲇ) ٔﺻﻨﺎف اﻟﻨّﻘﺪ اﻟﺘ‪ٔW‬وﻳﲇ ذات اﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ( وﺑﻌﺒﺎرة ٔﺧﺮى ﻓﺎ ّٕن ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﻟﻨّﻘﺪ ﲢﺪّدﻩ ﻗﲓ (ﻠﻴﺎ وﻧﻈﺮ‪€‬ت ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﺳﺎﺑﻖ (ﲆ اﻟﻨّﺺ اﳌﺪروس‬
‫وﻣ‪A‬ﻌﺎل (ﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪-3‬اﻟﻨّﺺ اﻟﻨّﻘﺪي اﻟﺸﻔﺎﱔ‪.‬‬
‫‪-1‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻨّﺺ اﻟﻨّﻘﺪي اﻟﺸﻔﻮي؟‬
‫‪¹‬ﺮﺗﺒﻂ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺸﻔﻮي ˜ ٔ>دب اﻟﺸﻔﻮي •ﺸ‪ٔW‬ة ذ‪ٔ á‬ﻧ ّﻨﺎ إذا ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ •ﺸ‪ٔW‬ة اﻟﻨﻘﺪ ‪2‬ﻠﺼﻨﺎ إﱃ‬
‫ﻧ•‪•:‬ﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ ٔ ّن ٔوﻟﻴﺔ اﻟﻨّﻘﺪ ﰷﻧﺖ ﻣﺼﺎﺣ‪ƒ‬ﺔ ﻟﻈﻬﻮر ا ٔ>دب‪ ،‬و ٔ ّن ﻇﻬﻮر اﻟﻜ‪A‬ﺎﺑﺔ ﻣ ﻞ ﳏﺎو‪ ã‬ﻟﺘ•ﺎوز ﳊﻈﻴﺔ اﻟﺸﻔﻮي‬
‫اﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻨّﺼﲔ ا ٔ>دﰊ واﻟﻨّﻘﺪي ﻣﻌﳣﺪ‪¹‬ﻦ ‪Ã‬ﺸﲁ ﳇّﻲ (ﲆ ا‪æ‬ا‪$‬ﺮة اﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﺘﻌﺮض ﳋﻄﺮ اﻟ‪T‬ﺴﻴﺎن واﻟﻀﻴﺎع‪،‬‬
‫و ٔ ّن اﻧﺘﻘﺎل ا ٔ>دب وﻧﻘﺪﻩ ﻣﻦ ﺟ‪:‬ﻞ إﱃ ﺟ‪:‬ﻞ ﳝﺮ (ﱪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‪ .‬ودرس اﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎ‪ €‬اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬
‫اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ˜ﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﳊﻀﻮرﻫﺎ ﰲ اﳌﺎﴈ‪ ،‬واﳊﺎﴐ (ﲆ ¶ﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳌﺎﴈ ﻣ ﻠﺖ ﻣﺮ¶‪ 1‬ا ٔ>دب اﻟﺸﻔﻮي ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺸﻌﻮب‪ّ ٔ ،‬ﻣﺎ ﰲ اﳊﺎﴐ ﻓﺎرﺗﺒﺎط اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ …ﻜ ﲑ ﻣﻦ ا ٔ>ﺟ{ﺎس ا ٔ>دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰷﳊﲀ‪€‬ت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وا ٔ>ﺷﻌﺎر‪ ،‬واﻟﻨﻜﺖ‪،‬‬
‫وا ٔ>ﻧﻮاع اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ ﰷﶈﺎدﺛﺔ واﳌﺪا‪ 12‬و‪ì‬ﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛّﺪ (ﺪم ﻗﺪرة اﻻٕ•ﺴﺎن اﳌﻌﺎﴏ (ﲆ اﻟﺘﺤﺮر‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻓﻬ ﻲ وﺳﻴ‪ٔ 1‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ا ٔ>دﺑﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ رﰬ ا‪2‬ﱰاع اﻻٕ•ﺴﺎن ‪9‬ﻠﻜ‪A‬ﺎﺑﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟ•ﺴﺠﻴﻞ‪،‬‬
‫و(ﻠﻴﻪ •ﺴﺘ‪AT‬ﺞ ٔ ّن اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ٔﺻﻞ واﻟﻜ‪A‬ﺎﺑﺔ ﻓﺮع ﻣﳯﺎ‪.‬‬
‫وﻣﺎ زال اﻟﻌﻠﻮم ا‪9‬ﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﲓ ‪9‬ﻠﺸﻔﻮﻳﺔ )اﻟ`م اﳌﻨﻄﻮق( اﻋﺘﺒﺎرا ٔﺳﺎﺳﻴﺎ ﰲ دراﺳﺔ ا‪9‬ﻠّﻐﺔ ‪n‬ى اﻻٕ•ﺴﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺎ‪9‬ﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻋﻨﺪ )دي ﺳﻮﺳﲑ( ‪(-‬ﲆ ﺳ‪:Â‬ﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻻ اﳊﴫ‪( -‬ﺪّت اﻟ`م اﳌﻨﻄﻮق ﻣ{ﺎط ا‪n‬رس ا‪9‬ﻠّﺴﺎﱐ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ‪4‬ﻤ‪ 1‬ﺑﺬ‪ á‬اﳌﻜ‪A‬ﻮب‪ .‬واﺣ‪A‬ﺬى ﺑﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ) ﺷﺎرل ˜ﱄ( ﰲ درﺳﻪ ا ٔ>ﺳﻠﻮﰊ ﺣ‪:‬ﺚ ﺟﻌﻞ ﻣﺪار درﺳﻪ ﺣﻮل‬
‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟ`م اﳌﻨﻄﻮق اﻟﻔﺮدي اﳌﺸﺤﻮن ˜ﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﱵ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﳌﻮﻗﻒ‪ .‬ﱂ ‪¹‬ﻜﻦ ﻫﺬا ‪ž‬ﺧ‪A‬ﻴﺎر ‪Ë‬ﺑﻌﺎ ﻣﻦ ﻓﺮاغ ٕاﻧ ّﲈ‬
‫ﻓﺮﺿﺘﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ا‪9‬ﻠّﻐﺔ اﻟ‪Â‬ﴩﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﳣﺪ ˜ ٔ>ﺳﺎس (ﲆ اﳌﻨﻄﻮق‪.‬‬
‫وﳒﺪ ا‪n‬رﺳﺎت ا ٔ>ﻧﱰوﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ و‪ž‬ﺟ‪ð‬ﻋﻴﺔ ﻗﺪ اﻫﳣﺖ ˜ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﻛﲈ ﱔ (ﲆ ¶ﺎﻟﻬﺎ ﰲ ا^ﳣﻌﺎت اﻟﻘ‪ƒ‬ﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﱵ ﲡﻬﻞ اﻟﻜ‪A‬ﺎﺑﺔ‪ ،‬واﺳﺘ‪AT‬ﺞ دارﺳﻮ ا ٔ>دب اﻟﺸﻔﻬ ﻲ ٔﻧ ّﻪ ﻳﻀﺎﱔ ا ٔ>دب اﳌﻜ‪A‬ﻮب (ﲆ ﲨﻴﻊ ا ٔ>ﺻﻌﺪة؛ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻀﻤﻦ‬
‫•ﺸﺎﻃﺎت ٔدﺑﻴﺔ ﻣ‪A‬ﻌﺪدة‪ ،‬ﺗﻀﻄﻠﻊ ˜ٕﺑﺪاﻋﻬﺎ اﶺﺎ(ﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳ‪2ٔW‬ﺬ اﻟﻔﺮد ﻗﺴﻄﻪ ﻣﻦ اﻻٕﺑﺪاع‪ ،‬وﺑﻘﻮل ٓﺧﺮ ا ّٕن ﶍﻮ(ﺔ ﻣﻦ‬
‫ٔﺷﲀل ا ٔ>دب اﻟﺸﻌﱯ ﻻ ﺗ‪AÂ‬ﻌﺪ ﺑﺘﻌﺪد ٔﺟ{ﺎﺳﻬﺎ ووﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﳝﺜ ّﻠﻬﺎ ا ٔ>دب اﳌﻜ‪A‬ﻮب‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻋﻜﻒ (ﲆ دراﺳﺔ )ا ٔ>دب اﻟﺸﻔﻮي( اﻟﻔﻠﻮﳇﻮرﻳﻮن‪ ،‬و‪ž‬ﻧﱰوﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﻮن‪ ،‬واﻟﻔ‪:‬ﻠﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﻮن‪ ،‬ﻓﲀن ﻟﲁ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫‪ž‬ﲡﺎﻫﺎت اﻫ‪ð‬ﻣﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ ا ٔ>دب اﻟﺸﻔﻮي‪ ،‬ﳚﻤﻊ ﺑ½ﳯﺎ اﻫ‪ð‬م ٔﺳﺎﳼ ﻫﻮ اﳌﻼﰘ اﻻٕﻏﺮﻳﻘ‪:‬ﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﱵ اﺧ‪A‬ﻠﻒ‬
‫ﺗﻄﻮر ﻫﺬا ‪ž‬ﻫ‪ð‬م إﱃ ﺗﻔﺮ(ﺎت ٔﺧﺮى‬ ‫ا‪ ّn‬ارﺳﻮن ﺣﻮل ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﲷﻦ ا ٔ>دب اﳌﻜ‪A‬ﻮب ٔو ا ٔ>دب اﻟﺸﻔﻮي‪ّ ،‬ﰒ ّ‬
‫ّﻣﲒت ﺑ½ﳯﺎ ﻓ‪ U‬ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ اﻫﱲ اﻟﻔﻠﻮﳇﻮرﻳﻮن ˜ﳊﲀﻳﺔ واﳋﺮاﻓﺔ وا ٔ>‪ì‬ﺎﱐ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ؛ وﻻ ﳜﻔﻰ ا ٔ>‪¢‬ﺮ ا‪æ‬ي _ﺮﻛﻪ)ﻓﻼدﳝﲑ‬
‫ﺑﻮروب( ﺑﺪراﺳﺘﻪ ﺣﻮل )ﻣﻮرﻓﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺎ اﳊﲀﻳﺔ( )‪ (1928‬ﰲ ا‪n‬راﺳﺎت اﻟﻮﻇﺎﺋﻔ‪:‬ﺔ ‪،‬واﻟﺒ‪:T‬ﻮﻳﺔ ‪،‬واﻟﴪدﻳﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ٔﺳﻬﻢ‬
‫ﺗﻄﻮر ا^ﳣﻊ اﻟ‪Â‬ﴩي‪¶ ،‬ﲔ اﻫﱲ‬ ‫ﺑﺪورﻩ )ﻟﻴﻔﻲ ﺳﱰاوس( ﰲ دراﺳﺔ ا ٔ>دب اﻟﺸﻔﻮي ﻣﺮﻛّﺰا (ﲆ ا ٔ>ﺳﻄﻮرة و ّ‬
‫ا ٔ>ﻧﱶوﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﻮن ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻛﲈ ﱔ (ﲆ ¶ﺎﻟﻬﺎ ﰲ ا^ﳣﻌﺎت اﻟﻘ‪ƒ‬ﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﲡﻬﻞ اﻟﻜ‪A‬ﺎﺑﺔ دون ٔن ﺗ‪T‬ﺸﻐﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ ا‪n‬راﺳﺎت ˜ﻟﺮواﺑﻂ اﶈﳣ‪ 1‬ﻟﺒﻌﺾ اﳌﲈرﺳﺎت ﻣﻊ ا ٔ>دب ˜ﳌﻌﲎ اﳊﺎﱄ ‪9‬ﻠﻤﺼﻄﻠﺢ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﲰﺤﺖ ا‪n‬راﺳﺔ‬
‫‪ž‬ﻧﱰوﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ ﻟ ٔ‪V‬ﺷﲀل ا ٔ>دﺑﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ اﳋﺎرج ٔورﺑﻴﺔ ﺑﺘﺤﻘ‪:‬ﻖ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وﻣﻔﻬﻮم ا ٔ>داء‪ ،‬وﻫﲈ ﲰﺘﺎن‬
‫ﻟﲁ اﻟ‪T‬ﺸﺎط ا ٔ>دﰊ اﻟﺸﻔﺎﱔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ٔﺻﺒﺢ ﻣﻔﻬﻮم)اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ( ﻣﺮﻛﺰ‪ €‬ﰲ ا‪n‬راﺳﺔ ‪ž‬ﻧﱰوﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺘﺎن ّ‬
‫ﻟ ٔ‪V‬دب اﻟﺸﻔﻮي‪ ،‬وٕاﳖّ ﺎ ﻟﺘﻐﻄﻲ ﺛﻼث وﻗﺎﺋﻊ (ﲆ ا ٔ>ﻗﻞ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻻ ﻳﻘﻮم ﻻٕﺑﺪاع اﻟﻔ{ﺎن ﰲ اﻟﺘ•ﺪﻳﺪ ٔو ﰲ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﳌﻬﺎرات اﻟﱵ ﻳﻨﻔﺬﻫﺎ (ﲆ _ﺮﺳ‪U‬ت‬
‫ﻣﻮﺿﻮ(ﺎﺗﻴﺔ وﺷ`ﻧﻴﺔ واﻟﱵ ﲤﺜﻞ اﻟﱶوة اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻟ ٔ‪ّ V‬ﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬وٕاﳖّ ﺎ ﻟﺘﻐﻄﻲ ﻧﻴﺎ ﻏﻴﺎب اﳊﺪود اﻟﻮاﲵﺔ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟ‪T‬ﺸﺎﻃﺎت اﻟ`ﻣ‪:‬ﺔ‪ٔ ،‬و ﳐﺘﻠﻒ ا ٔ>ﺟ{ﺎس واﻟﱵ‬
‫ﻳﺪور ﺑ½ﳯﺎ ا‪Ù‬ﺮزون اﳌﻮﺿﻮ(ﺎﰐ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﳌﺮﺗﺒﻂ ﲪﳰﻴﺎ …ﳣﺜﻴﻞ ا‪æ‬ات ‪ž‬ﺟ‪ð‬ﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬وﱔ ﺗﻐﻄﻲ ﻟﺜﺎ ا ٔ>ﳘﻴﺔ ا ٔ>ﳘﻴﺔ اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ ‪9‬ﻠﺘﻔﺎ(ﻞ اﳌﺒﺎﴍ ﺑﲔ اﳌﺆول –اﳌﺆﻟﻒ واﶺﻬﻮر ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﺮاﻗ‪ƒ‬ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﰻ‬‫ا‪n‬ر‪Ì‬ﺔ ا ٔ>وﱃ و¶ﺎﻓﻈﺎ ﻟ ٔ‪V‬ﻋﲈل‪ .‬ا ّٕن اﻟﺘ‪å‬ﻠﻴﻞ ا ٔ>ﻧﱰوﺑﻮﻟﻮ‪ v‬ﻗ‪ƒ‬ﻞ ٔن ‪¹‬ﻜﻮن ٔدﺑﻴﺎ ﻫﻮ ٔ ّوﻻ وﻗ‪ƒ‬ﻞ ّ‬
‫ﳾء ﲢﻠﻴﻞ ‪9‬ﻠ`م ‪ž‬ﺟ‪ð‬ﻋﻲ‪ ،‬وﳌﺪو‪Ë‬ﺗﻪ و ٔﺳﺎﻟﻴﺒﻪ و ٔﺟ{ﺎﺳﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ٔﻇﻬﺮت ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﳌﻌﻄﺎة‬
‫‪9‬ﻠ`م اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ا ٔ>ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﻔﺎﱔ ٕازاء ا ٔ>داء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈﺮوف ‪ž‬ﺟ‪ð‬ﻋﻴﺔ اﳌﻼﲚﺔ ﱔ اﻟﱵ‬
‫ﲢﺪّد اﳉ‪T‬ﺲ ا ٔ>دﰊ اﳌﻨﺎﺳﺐ ٔﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻴﲔ ا ٔ>داﰄ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗﺒﺪو اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ٔﻛﱶ ﻣﺎ _ﻜﻮن‬
‫ﺗﻼﺣﲈ‪.‬‬
‫‪-2‬اﳌﻜ‪A‬ﻮب ﳏﺎﰷة ‪9‬ﻠﺸﻔﻮي‬
‫ﻳُﻘﺮ ٔ اﳌﻜ‪A‬ﻮب ا‪æ‬ي ﻳﻌﺪّ ﳏﺎﰷة ‪9‬ﻠﺸﻔﻬ ﻲ‪ áæ ،‬ﲤﺜﻞ اﻟﻘﺮاءة وﺿﻌﻴﺔ اﺗﺼﺎل ﻣﺆ‪Ì‬ﻞ‪ ،‬ذ‪ٔ á‬ن اﳌﺆﻟﻒ واﻟﻘﺎرئ ﰲ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ا ٔ>ﰪ ‪¹‬ﻜﻮ‪Ë‬ن ﺑﻌﻴﺪ‪¹‬ﻦ ﰲ اﳌﲀن واﻟﺰﻣﺎن‪ .‬وﻟﻬﺬﻩ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺮﺳﻞ واﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ‪2‬ﻼل اﻟﻘﺮاءة‪ì ،‬ﲑ ﻣ‪ð‬ﺛ‪1‬‬
‫ﳇﻴﺔ‪ .‬و˜ﻟﻄﺒﻊ ﻓﻬﺬﻩ اﳋﺎﺻﻴﺔ ﻧﺘﺎﲗﻬﺎ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ ا‪æ‬ي ﻳﺘﺠﻨّﺐ ﻓ‪:‬ﻪ اﳌﻠﻔﻮظ اﻟﺸﻔﻬ ﻲ اﻟﺘﻌﻤﻴﺔ (ﱪ إ¶ﺎﻻت ﻣ‪ƒ‬ﺎﴍة‬
‫وﻣﺴ ﳣﺮة ‪9‬ﻠﻤﻘﺎم اﻟﺰﻣﲀﱐ اﳌﺸﱰك ﺑﲔ اﳌﺘ‪ù‬ﺎﻃﺒﲔ‪ ،‬ﻓﺎ ّٕن اﻟﻨّﺺ ‪¹‬ﳣﺜﻞ ‪9‬ﻠﻘﺎرئ ‪2‬ﺎرج ﻣﻘﺎﻣﻪ ا ٔ>ﺻﲇ‪ .‬ﻓﻠ½ﺲ ‪9‬ﻠﻤﺆﻟﻒ‬
‫واﻟﻘﺎرئ إﻃﺎر ﻣﺮﺟﻌﻲ ﻣﺸﱰك‪ ،‬ﻓﻠ½ﺲ ٔﻣﺎم اﻟﻘﺎرئ ﺳﻮى ٔن ﻳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻼزم ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞ ا ٔ>دﰊ‪ ،‬ﻣﺴ•{ﺪا‬
‫ﰲ ذ‪ á‬إﱃ ﺑ‪:T‬ﺔ اﻟﻨّﺺ‪ٔ ،‬ي ^ﻤﻮع (ﻼﻗﺎﺗﻪ ا‪n‬ا‪2‬ﻠﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﳋﺎﺻﻴﺔ اﻟﺘ‪ٔW‬ﺟ‪:‬ﻠﻴﺔ ‪9‬ﻠﺘﻮاﺻﻞ ا ٔ>دﰊ‪ ،‬ﱔ اﻟﱵ ﺗﺼﻨﻊ‬
‫˜ﻟﺘ‪å‬ﺪﻳﺪ ﻏﲎ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ٔو ﺑ‪ٔW‬ﺧﺮى‪ .‬ﻓﺎﻟﻨّﺺ ﻳﻨﻔ‪A‬ﺢ (ﲆ ﺗﻌﺪّد اﻟﺘ‪ٔW‬وﻳﻼت‪ ،‬ﺣ‪ :‬ﻳﺘﻠﻘﻰ ‪2‬ﺎرج إﻃﺎرﻩ ا ٔ>ﺻﲇ‪:‬‬
‫ﻓﲁ ﻗﺎرئ ‪Ì‬ﺪﻳﺪ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﲡﺮﺑﺘﻪ وﺛﻘﺎﻓ‪A‬ﻪ‪ ،‬وﻗﲓ ﻋﴫﻩ‪ .‬وﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﲑ )ﺑﻮل ر‪¹‬ﻜﻮر( اﳌﻌﲎ ﻳﺘ•ﺎوز اﳊﺪث ﰲ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻜ‪A‬ﻮب‪ .‬وﺑﻌﺒﺎرة ٔﺧﺮى ﻓﺎﳌﻌﲎ ﻳﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﳊﻈﻴﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﺸﻔﻬ ﻲ )ا‪æ‬ي ﻫﻮ دوﻣﺎ ¶ﺪث زاﺋﻞ(‪ ،‬وذ‪á‬‬
‫(ﱪ ﻃﺮق ٔرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﺜ‪:Â‬ﺖ ا‪æ‬ي ﻳﻨﻘﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺰوال‪ ،‬واﻟﺘﺜ‪:Â‬ﺖ ﻫﻮ ﲢﻮﻳﻞ ‪9‬ﻠﺸﻔﻮي إﱃ ﺷﲁ رﻣﻮز ﲤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻣ‪A‬ﻮاﺿﻊ (ﻠﳱﺎ ﰲ‬
‫ﰻ اﻟﻈﺮوف اﶈﻴﻄﺔ ˜ ٔ>داء اﻟﺸﻔﻮي ﻣﻦ (ﺪّة زوا‪ €‬ﻟﻌﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ‪ì ،‬ﲑ ٔ ّن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻻ ﳝﻜ{ﻪ ٔن ﻳﻨﻘﻞ ّ‬
‫ٔﳘﻬﺎ زاوﻳﺔ اﻻﺗ ّﺼﺎل وﻣﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﻣﺮا(ﺎة ‪9‬ﻠﺴﻴﺎق واﳌﻘﺎم‪.‬‬
‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ اﳌﺆﻟﻒ وﻟﻜﳯّ ﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت‬ ‫‪-‬ﺑﻮاﺳﻜﺔ اﻟﺘﻔﻜ‪:‬ﻚ ا‪æ‬ي ﻳﻨﻘﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ ا‪æ‬ﻫﲏ ‪9‬ﻠﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬اﻟﻜ‪A‬ﺎﺑﺔ ّ‬
‫ﰻ ﻣﻘﺼﺪﻳﺘﻪ‪.‬‬‫ﻻ ‘ﺴﺘﻮﻋﺐ ّ‬
‫‪˜-‬ﻻﻧﻔ‪A‬ﺎح (ﲆ اﻟﻌﺎﱂ ا‪æ‬ي ﻳﻨﱱ(ﻪ ﻣﻦ ¶ﺪود وﺿﻌﻴﺔ اﳊﻮار‪ ،‬و‪¹‬ﳣﺜﻞ ‪ž‬ﻧﻔ‪A‬ﺎح ﰲ ﻗﺪرة اﻟﻘﺎرئ (ﲆ ‪2‬ﻠﻖ وﺿﻌﻴﺎت‬
‫اﻻﺗ ّﺼﺎل اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻗﺮاءﲥﺎ‪.‬‬
‫‪-‬ﺑﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﻮا–ﺔ ‪ì‬ﲑ اﶈﺪودة‪ .‬ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﺸﻔﻬ ﻲ ﳝﻮت اﻟ`م ¶ﺎﳌﺎ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑ½ اﻟﻨّﺺ اﳌﻜ‪A‬ﻮب‪ ،‬ﻳﺼﻤﺪ ٔﻣﺎم‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺎٕﱃ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻻ !ﺰال •ﺴ ﳣﻊ ﻟﻬﻮﻣﲑوس و ٔﻓﻼﻃﻮن‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮاﺑﻂ ا‪æ‬ي ‪¹‬ﺮﺑﻂ اﳌﺘﳫﻢ ﲞﻄﺎﺑﻪ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﰲ ¶ﲔ ٔن اﳌﻜ‪A‬ﻮب ﳝﻜّﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ رؤﻳﺔ ٔﺷﻴﺎء ٔﺣﺮى ﰲ اﻟﻨّﺺ‪،‬‬
‫ٔﻛﱶ ﻣﻦ ﻣﴩوع اﳌﺆﻟﻒ‪ .‬ﻓ‪A‬ﻌ ّﺪد اﻟﺘ‪ٔW‬وﻳﻼت اﻟﱵ ﳝﻨﺤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﲻﻞ ﺷﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬ﺗ‪ٔW‬ﰐ ﰲ ﺟﺰء ‪$‬ﺒﲑ ﻣﳯﺎ‪ ،‬ﻣﻦ –ﻠﻨﺎ اﻟﺘّﺎم‬
‫ﻳﺘﻄﻮر إﱃ ﻣﺎ ﻻ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪Ã ،‬ﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﴪ‪ .%‬ﻓﺎﳌﺆﻟﻒ ﳌﻴﻌﺪ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﻨﻜﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ٔو ﺗ‪ ،u‬وﺣﻘﻞ ا‪n‬ﻻ‪ ã‬ﳝﻜ{ﻪ ٔن ّ‬
‫ﻳﻮﺳﻊ ٔﻓﻖ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﺎﲢﺎ ‪( ê‬ﺎﳌﺎ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ اﻟﱵ ﲢ ّﺪ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺸﻔﻬ ﻲ‪ ،‬ﻓﺎ ّٕن اﻟﻨّﺺ ّ‬
‫ﳖﺎﻳﺔ‪ .‬و˜ﻟﺘ‪ù‬ﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ّ‬
‫‪Ì‬ﺪﻳﺪا‪ .‬و˜ﺳ•‪ƒ‬ﺪاﻟﻨﺎ ﶍﻮ(ﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﳌﻔﱰﺿﲔ ‪Ã‬ﺸﲁ ﳖﺎﰄ‪˜ ،‬ﳌﻮا–ﺔ اﶈﺪودة ‪9‬ﻠﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺸﻔﻬ ﻲ‪¹ ،‬ﻜ•ﺴﺐ اﻟﻨّﺺ‬
‫ﺑﻌﺪا (ﺎﳌ (ﻴﺎ‪ .‬ا ّٕن ﺗﻐﻴ½ﺐ ﺳﻴﺎق اﻟﺮﺳﺎ‪ ã‬اﳌﻜ‪A‬ﻮﺑﺔ‪ ،‬ﴍط ﻟﺘﻌﺪّد اﻟﻨّﺺ‪.‬‬
‫و(ﲆ اﻟﻨّﺺ ٔن ﳜﻠﻖ ﺳﻴﺎﻗﻪ وﻣﺮﺟﻌﻪ …ﳫﲈﺗﻪ و¶ﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺻﻨﻊ اﻟﻨّﺺ ﳌﺮﺟﻌﻪ اﻋ‪ð‬دﻩ (ﲆ ‪TÌ‬ﺴﻪ‬
‫ا ٔ>دﰊ)اﻟﻨﻮع ا ٔ>دﰊ( ﳁﻮاﺻﻔﺎت )اﻟﻘﺎرئ اﻟﻀﻤﲏ( ﻳﻔﱰﺿﻪ اﳉ‪T‬ﺲ ا ٔ>دﰊ‪ ،‬ﳁﺜﻼ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺒﻮﻟ½ﺴﻴﺔ ﺗﻔﱰض ﻗﺎرﺋﺎ‬
‫ﻣﻔ•ّﺸﺎ‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔ‪:‬ﺔ ﺗﻔﱰض ﻗﺎرﺋﺎ ‪Ë‬ﻗﺪا‪ .‬ﺣ‪¹ :‬ﻜﻮن اﻟﻘﺎرئ ﻣﻔﺼﻮﻻ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﲟﺴﺎﻓﺔ زﻣ{ﻴﺔ ﻃﻮﻳ‪ ،1‬ﻓ ٕﺎﻧ ّﻪ‬
‫ﳞﱲ ٔ ّوﻻ ˜ٕ(ﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ‪9‬ﻠﻨّﺺ‪ ،‬وﳝﺎرس ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎ‪ ã‬ﻗﺮاءة – ّﲰﺎﻫﺎ )ا‪¹‬ﺰر(‪ -‬ﺗ‪ٔW‬ﻣ‪ .1:‬و_ﻜﻮن اﻟﻘﺮاءة‬
‫‘ﺸﺎر‪$‬ﻴﺔ إذا ﰷن اﻟﻨّﺺ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣ{ﻪ ﻓ ٕﺎﻧ ّﻪ ﳝﺎرس ﻗﺮاءة ‘ﺸﺎر‪$‬ﻴﺔ‪ ،‬إذن ﻫﻨﺎك ﻗﺮاءة ‘ﺸﺎر‪$‬ﻴﺔ ﺣ‪ :‬ﻳﺘﻌﺎﱃ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﶈﺪودة اﻟﱵ ‪¹‬ﻜﻮن (ﻠﳱﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣ‪:‬ﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻗﺮاءة ﺗ‪ٔW‬ﻣﻠﻴﺔ ﺣ‪ :‬ﻳﺼﻞ إﱃ رؤﻳﺔ (ﺎﱂ ﻟ½ﺴﺖ ﻋﻲ رؤﻳﺔ‬
‫(ﺎﳌﻪ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪.‬‬
‫‪-3‬اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺸﻔﻮي واﻟﻨﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﳌﻜ‪A‬ﻮب‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺸﻔﻮي ﻣﻘﺎﱊ ﳛﺪث ﰲ ﺳﻴﺎق وا¶ﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻜﺮر ٕا ّﻻ ﺑﻄﺮق ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﳯﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﰷﻟﺮواﻳﺔ‪،‬‬ ‫‪.1‬‬
‫وﻣﳯﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ٔ‪t‬ﺣ‪A‬ﻪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ì ،‬ﲑ ٔ ّن ذ‪ á‬اﻟﺘﻜﺮار ﻻ ﳝﻜﻦ ٔن ‪¹‬ﻜﻮن ﳑﺎﺛﻼ ‪9‬ﻠﻨّﺺ اﻟﻨّﻘﺪي‬
‫اﻟﺸﻔﻮي ا ٔ> ّول‪ .‬وﳝﻜﻦ ‪ٔWX‬ن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻣ‪:‬ﺔ ٔﻳﻀﺎ ﻓﻜﺮة ‪ž‬ﻧ•ﺸﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺺ اﻟﻨّﻘﺪي اﻟﺸﻔﻮي ﳏﺪود ‪Ã‬ﺴﻘﻒ اﻟﺰﻣﻦ‬
‫واﳌﲀن ا‪æ‬ي ﳛﺪث ﻓ‪:‬ﻪ‪ ،‬ﺑ½ اﻟﻨّﺺ اﻟﻨّﺪي اﳌﻜ‪A‬ﻮب ﻳﻨ•ﴩ ٔﻛﱶ ّ‬
‫˜ﲣﺎذﻩ وﺳﺎﺋﻞ اﻧ•ﺸﺎر ﻛﺜﲑة‪.‬‬
‫ّﻳﺒﲔ اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺸﻔﻮي ﺗﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﰲ ﺻﻮرﺗﻪ ا ٔ>ﺻﻴ‪ ،1‬واﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺣ‪:‬ﺚ ﻳﻌﳣﺪ (ﲆ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ‬ ‫‪.2‬‬
‫ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻟﺘﻨﻘ‪:‬ﺢ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ا ٔ>ﻓﲀر‪.‬‬
‫‪¹‬ﺮاﻋﻲ اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺸﻔﻮي ا‪Ù‬ﺎﻃﺐ ‪ áæ‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘّ‪ù‬ﺬ ٔﺷﲀﻻ ﺗﻌﺒﲑﻳﺔ ﺗﺘ‪¢ٔW‬ﺮ ﺑﻮﺟﻮد ا‪Ù‬ﺎﻃﺐ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬ ‫‪3.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ٔ>ﺷﲀل ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ٕا ّﻻ إذا و‪Ì‬ﺪ ا‪Ù‬ﺎﻃﺐ ﰷﳌﻨﺎﻇﺮة واﶈﺎﴐة واﶈﺎدﺛﺔ واﳌﺪا‪ 12‬و‪ì‬ﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ﲣﺘﻠﻒ ﻃﺮق ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺸﻔﻮي ﻋﻦ ﻃﺮق ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﳌﻜ‪A‬ﻮب‪.‬‬ ‫‪4.‬‬
‫ٔﻣﺎ اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﳌﻜ‪A‬ﻮب ﻓ‪:‬ﺘ•ﺎوز اﳌﻘﺎم ˜ﻟﺘﻜﺮار ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ‪2‬ﻠﻖ ﻣﻘﺎﻣﺎت ٔﺧﺮى ﻗﺪ _ﻜﻮن ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ‬ ‫‪.5‬‬
‫اﻟﻮﺿﻊ ا ٔ>ﺻﲇ‪.‬‬
‫‪ّ ¹‬ﳣﲒ اﻟﻨﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﳌﻜ‪A‬ﻮب ﺑ‪ƒY‬ﺎت ّﻧﺼﻪ‪ ،‬واﺳ ﳣﺮارﻩ‪( .‬ﲆ ﻋﻜﺲ اﻟﻨﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺸﻔﻮي ‪.‬‬ ‫‪6.‬‬
‫‪ .7‬رﰬ ٔ ّن اﻟﻨﺺ اﻟﻨّﻘﺪي اﳌﻜ‪A‬ﻮب ¶ﺎﻣﻞ ﻟﺒﺬور اﻻٕﻗ{ﺎع اﻟﻔﻜﺮي ٕا ّﻻ ٔ ّن ﺑﻌﺾ ﻋﻮاﻣﻞ ‪ž‬ﻗ{ﺎع اﻟﱵ ﳒﺪﻫﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺸﻔﻮي ‪ì‬ﲑ ﻣ‪A‬ﻮﻓﺮة ﻓ‪:‬ﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺸﻔﻮي ﺳﺎﺑﻖ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﻋﻦ اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﳌﻜ‪A‬ﻮب‪ ،‬ﻣﻌﲎ ذ‪ّ ٔ á‬ن اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي‬ ‫‪.8‬‬
‫اﻟﺸﻔﻮي ٔﺻﻞ‪ ،‬واﳌﻜ‪A‬ﻮب ﻓﺮع ﻣ{ﻪ‪ì .‬ﲑ ٔﻧ ّﻪ ﰲ اﻟﻌﴫ اﳊﺎﴐ ﻓﺎ ّٕن اﺳﺘ‪ù‬ﺪام اﻟﺸﻔﻮي واﳌﻜ‪A‬ﻮب ﺗﻘ‪A‬ﻀﳱﲈ اﳌﻮاﻗﻒ‬
‫واﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻓﺎﶈﺎﴐة ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻘﺪي ﺗﻘ‪A‬ﴤ اﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ٔ>ﳖّ ﺎ ﲣﺎﻃﺐ ﲨﻬﻮرا‪ ،‬ﺑ½ اﳌﻘﺎ‪ ã‬ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻘﺪي ﻓﺎٕﳖﺎ‬
‫ﺗﻘ‪A‬ﴤ اﻟﻜ‪A‬ﺎﺑﺔ ٔ>ﳖّ ﺎ ﲣﺎﻃﺐ ﻗﺎرﺋﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﲁ ﻣﳯﲈ وﺟﻮد ‪2‬ﺎص ﺑﻪ ّﳝﲒ‪ ،‬ا ٔ> ّول ﻣﺴﻤﻮع‪ ،‬واﻟﺜﺎﱐ ﻣﺮﰄ‪،‬‬ ‫ﰻ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻮي واﳌﻜ‪A‬ﻮب‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﻜﺮة وﺟﻮد ّ‬ ‫‪.9‬‬
‫وﻟﻬﺬا اﻟﻮﺟﻮد ٔو اﻟﻜ‪:‬ﻨﻮﻧﺔ ٔ‪¢‬ﺮ ﰲ ا‪Ù‬ﺎﻃﺐ‪.‬‬
‫‪ .10‬ﺗﻐﻠﺐ (ﲆ اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺸﻔﻮي ﻃﺎﺑﻊ اﳋﻄﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣ‪:‬ﺚ „ﺴﺘ‪ù‬ﺪم اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﳋﻄﺒﺔ ا‪9‬ﻠّﻐﻮﻳﺔ‬
‫واﳊ•ﺎﺟ‪:‬ﺔ‪ ،‬و‪ì‬ﲑﻫﺎ‪ ،‬ﰲ ¶ﲔ ﻳﻐﻠﺐ (ﲆ اﻟﻨّﺺ اﻟﻨﻘﺪي اﳌﻜ‪A‬ﻮب ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬واﻟﴪد‪ ،‬واﻟﺘﺪرج ﰲ ﻋﺮض‬
‫ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬وﲡﻨﺐ اﻟﺘﻜﺮار‪.‬‬‫ا ٔ>ﻓﲀر‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮا(ﺎة ﻣﺮا¶ﻞ ّ‬
‫اﻟﻘﺮاءة ا ٔ>ﻧﱶوﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ‬
‫ﺗﻘﺴﻢ إﱃ ٔﻧﱰﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺪرس‬ ‫ﻳﻌﺮف ا‪ ّn‬ارﺳﻮن ا ٔ>ﻧﱰﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ ﺑ‪ٔW‬ﳖّ ﺎ (ﲅ اﻻٕ•ﺴﺎن ‪Ã‬ﺸﲁ (ﺎم‪ ،‬وﱔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻄﻮرت ﻓﳱﺎ ا‪9‬ﻠﻐﺎت (ﲆ‬ ‫اﻻٕ•ﺴﺎن ﰲ ﻣﻈﻬﺮﻩ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮ‪ ،v‬وٕاﱃ ٔﻧﱰﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺎ اﺟ‪ð‬ﻋﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓ‪:‬ﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﲎ ˜ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ّ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻨﻈ‪U‬ت ‪ž‬ﻗ‪A‬ﺼﺎدﻳﺔ و‪ž‬ﺟ‪ð‬ﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وا‪n‬ﻳ‪:T‬ﺔ‪ّ ٔ ،‬ﻣﺎ اﻟﻘﺮاءة ا ٔ>ﻧﱰﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ ﰲ ﱔ ﻗﺮاءة ‘ﺴﺘ‪ù‬ﺪم‬
‫ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ا‪n‬راﺳﺎت ا ٔ>ﻧﱰوﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ اﻟﱵ درﺳﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﻮب ا ٔ>وﱃ ﻣﻦ ﻃﻘﻮس وﻣﻌﺘﻘﺪات وﳑﺎرﺳﺎت‬
‫اﺟ‪ð‬ﻋﻴﺔ و‪ì‬ﲑﻩ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮاءة ا ٔ>ﻧﱶوﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ ﱔ ﺷﲁ ﻣﻦ ٔﺷﲀل اﻟﻨّﻘﺪ ا‪æ‬ي ﳞﱲ ﺑﻮﺿﻊ إﻧﺘﺎج و•ﴩ وﺗﻠﻘﻲ ا ٔ>دب ﰲ إﻃﺎر ﻣ{ﻈﻮﻣﺔ‬
‫ا ٔ>ﻋﺮاف واﳌﲈرﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓ‪:‬ﺔ ‪9‬ﻠﻤﺠﳣﻌﺎت اﻻٕ•ﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﳒﺪ ﻣﻦ ٔ(ﻼم ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ )ﺟﻮن ﺑﻮل ﺳﺎر_ﺮ( و)ﳇﻮد ﻟﻴﻔﻲ‬
‫ﺷﱰاوس( و)إدوارد ﺳﻌﻴﺪ( و)‪Ì‬ﺎك درﻳﺪا(‪ .‬وٕاذا ﻗﻠﻨﺎ ˜ﻟﻘﺮاءة ا ٔ>ﻧﱶﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ ﻓﻬﺬا ﻳﻔﱰض (ﻼﻗﺔ ﺑﻌﲅ ا ٔ>ﻧﱶوﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ‪.‬‬
‫…ﺮز اﻟﻨﻘﺪ ا ٔ>ﻧﱶﺑﻮﻟﻮ‪ v‬ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩ‪¹‬ﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﰷﻣﱪدج اﻟ`ﺳﻴﻜ‪:‬ﺔ ﻟ ٔ‪V‬ﻧﱶﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺎ اﻟﱵ اﺧ‪A‬ﺎرت‬
‫راﺋﻌﺔ)ﺳﲑ ﺟﳰﺲ ﻓﺮ‪¹‬ﺰر( )اﻟﻐﺼﻦ ا‪æ‬ﻫﱯ( ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﳯ•ﻪ (ﲆ دراﺳﺔ ا‪n‬راﻣﺎ اﻻٕﻏﺮﻳﻘ‪:‬ﺔ‪ .‬وﰷﻧﺖ ﻫﺬﻩ ا^ﻤﻮ(ﺔ ‪ì‬ﲑ‬
‫[ ﻣﻦ )‪Ì‬ﲔ ﻫﺎر„ﺴﻮن( و)ف‪ .‬م‪.‬‬ ‫اﳌﱰاﺑﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻜ‪A‬ﺎب واﻟﺒﺎﺣ ﲔ‪ ،‬وا‪¹æ‬ﻦ ﻋﺮﻓﻮا ب)ا^ﻤﻮ(ﺔ اﻟﻄﻘﺴﻴﺔ( ﺗﻀﻢ ّ‬
‫‪$‬ﻮرﻧﻔﻮرد( و) ٔ‪.‬ب‪$ .‬ﻮك( و)ﺟ‪:‬ﻠﱪت ﻣﺮي(‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻧﺘﺎﰀ ا^ﻤﻮ(ﺔ إﱃ اﺣ‪A‬ﻮاء ا‪n‬راﻣﺎ اﻻٕﻏﺮﻳﻘ‪:‬ﺔ (ﲆ ﻋﻨﺎﴏ‬
‫ﻣﻦ ا ٔ>ﺳﻄﻮرة واﻟﻄﻘﺲ ﻣﺎ ﻗ‪ƒ‬ﻞ اﻟﺘﺎرﳜﻲ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪ ٔ اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ا‪n‬راﻣﺎ اﻟ`ﺳﻴﻜ‪:‬ﺔ (ﲆ ٔﳖّ ﺎ ﺷﲁ ﻣﻦ ٔﺷﲀل‬
‫اﻟﴪد اﻟﻨﺎزح ﻣﻦ زﻣﻦ ﺳﺎﺑﻖ‪¹ ،‬ﺮﺟﻊ ‪t‬رﳜﻪ إﱃ ا ٔ>ﺷﲀل اﻟﻮﺛ‪:T‬ﺔ واﻟﻄﻘﺴﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬
‫وﰷن ﻻﻫ‪ð‬م اﳊﺪاﺛﻴﲔ ˜ﻟﺒﻨﺎء ا ٔ>ﺳﻄﻮري ﻟ ٔ‪V‬دب ٔ‪¢‬ﺮﻩ ﰲ ﺗﻌﺰ‪¹‬ﺰ ﻫﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ .‬ﻓ{•ﺪ (ﲆ ﺳ‪:Â‬ﻞ اﳌﺜﺎل‪،‬‬
‫ﻛﺘّﺎب ﻣﻦ ٔﻣ ﺎل )ﺟﳰﺲ ﺟﻮ„ﺲ( و)ت‪ .‬س‪.‬إﻟﻴﻮت( ﻳﻀ ّﻤﻨﻮن ٔﻋﲈﳍﻢ ﻣﻮﺿﻮ(ﺎت ٔﺳﻄﻮرﻳﺔ‪ ،‬وذ‪ á‬ﻛﲈ ٔﺷﺎر‬
‫)إﻟﻴﻮت( ﰲ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻟﻜ‪A‬ﺎب) ٔوﻟ½ﺲ(‪ ،‬ﺑﻐﺮض ﺗﻮﺿﻴﺢ » ٔ ّن ا ٔ>دب اﳊﺪﻳﺚ ﳜﻠﻖ ﺗﻮاز‪ Ë‬ﻣﺴ ﳣﺮا ﺑﲔ اﳌﻌﺎﴏة‬
‫وا ٔ>ﺻﺎ‪ .«ã‬ﻓ‪ٔ U‬دت ﺑﻌﺾ ‪ž‬ﲡﺎﻫﺎت ا ٔ>ﺧﺮى إﱃ ﺗ‪Â‬ﲏ ٔﺷﲀل ﺛﻘﺎﻓ‪:‬ﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻣ ﻞ ﺗ‪Â‬ﲏ)ﺑﻴﲀﺳﻮ( ﻣ ﻼ‪ ،‬ا ٔ>ﻗ{ﻌﺔ‬
‫اﻻٕﻓﺮﻳﻘ‪:‬ﺔ‪ٔ ،‬و ﳏﺎو‪˜) ã‬وﻧﺪ( إﻧﻌﺎش اﻟﱰاث اﻟﺸﻌﺮي ا ٔ>وروﰊ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘ‪ù‬ﺪام اﻟﻜ‪A‬ﺎﺑﺔ اﻟﺼﻴ‪:T‬ﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ا(ﱰف‬
‫)إﻟﻴﻮت( ﺑﺘ‪ٔW‬ﺛﲑ )اﻟﻐﺼﻦ ا‪æ‬ﻫﱯ( وﻛﺘﺎب )‪½Ì‬ﴘ وﺳﺘﻮن( )ﻣﻦ اﻟﻄﻘﴘ إﱃ اﻟﺮوﻣﺎ•ﴘ( (ﲆ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ )ا ٔ>رض‬
‫اﻟﻴﺒﺎب( ﻣﻌﺘﱪا ٔﳖّ ﲈ ﻣﺼﺎدر ﻟﻘﺼﻴﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻫﱲ اﻟﻨّﻘﺎد ˜ﻟﻘﺮاءة ا ٔ>ﻧﱰﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ ﺣ‪:‬ﺚ (ﺪّوﻫﺎ ﻗﺮاءة ﻣ{ﺘ•ﺔ ‪9‬ﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺎدرة (ﲆ إﺿﺎءة اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻬﺎﻣﺸﻴﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻨّﺺ ا ٔ>دﰊ اﻟﱵ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﳞﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﺜ ّﻞ ‪4‬ﻤﳤﺎ اﳌﺴ•{ﺪة (ﲆ ﻓﻜﺮة ٔ ّن اﳌﺒﺪع )اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ ،‬واﻟﺮواﰄ‬
‫ﻳﻮﻇﻔﻮن اﻟﺮواﺳﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓ‪:‬ﺔ اﻟﻌﺎ…ﺮة ﻟ ٔ‪V‬ﺟ‪:‬ﺎل‪ ،‬و(ﲆ اﻟﻘﺮاءة ا ٔ>ﻧﱰﺑﻮﻟﻮﺟ‪:‬ﺔ اﺧ‪A‬ﺒﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﰲ دراﺳﺔ‬ ‫و‪ì‬ﲑﻫﲈ( ّ‬
‫ﲢﻮ‪ ê‬إﱃ ﻣﻌﺎرف ﻋﻦ اﳉﺎﻧﺐ ‪ž‬ﺟ‪ð‬ﻋﻲ وﳕﻂ اﳌﻌ½ﺸﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﺬﻫﺐ اﱃ اﻟﻬﺎﻣﴚ‬ ‫اﻟﻨّﺺ ا ٔ>دﰊ وﱔ ﺑﺬ‪ّ á‬‬
‫ا‪æ‬ي ﻻ ‪¹‬ﲀد ﻳﻠﻤﺴﻪ ٔ¶ﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد ﰷﳌﲈرﺳﺎت اﻟﻄﻘﻮﺳﻴﺔ واﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬و‪¹‬ﻜﻮن ا ٔ>دﻳﺐ وﻇﻔﻬﺎ ﻣ‪A‬ﻌﻤﺪا ﻟﻴﻄﺮح ٔﻓﲀرا‬
‫وﻳﻌﺎﰿ ﻗﻀﺎ‪ ،€‬وﻻ _ﻜ‪A‬ﻔﻲ ﺑﺬ‪ á‬إﳕﺎ ﲢﺎول اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ رﻣﻮزﻩ وﺗ‪ٔW‬وﻳﻠﻬﺎ واﺳﺘﺨﺮاج اﻟ ذج ا ٔ>ﺳﺎﺳﻴﺔ ‪9‬ﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﳌﺴﻴﻄﺮة (ﲆ ﳎﳣﻊ اﻟﻨﺺ ا ٔ>دﰊ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮاءة ا ٔ>ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‬
‫ا ٔ>ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ (ﲅ ﻳﺪرس ا ٔ>ﺳﻠﻮب ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﲢﺎول ٔن ﺗﻘﱰب ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ^ﺎل ‪ّ ¹‬ﳣﲒ ˜‪æ‬اﺗﻴﺔ‪ ،‬ﰷﻧﺖ •ﺸ‪ٔW‬ﲥﺎ ﺑﺘ‪ٔW‬ﺛﲑ‬
‫ﻣﻦ ا‪9‬ﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬وﻳﻌﺪّ ا‪ ّn‬ارﺳﻮن )ﺷﺎرل ˜ﱄ( ﻣﺆﺳﺲ ا ٔ>ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ …ﻜ‪A‬ﺎﺑﻪ )ﻣ‪ƒ‬ﺎﺣﺚ ﰲ ا ٔ>ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺮ•ﺴﻴﺔ(‬
‫ا‪æ‬ي •ﴩﻩ ﺳﻨﺔ ‪ ،1909‬وذ‪ á‬ﲟ‪å‬ﺎوﻟﺘﻪ دراﺳﺔ اﻟ`م اﻟﻔﺮدي ا‪æ‬ي ٔﺧﺮ‪Ì‬ﻪ ٔﺳﺘﺎذﻩ )دو ﺳﻮﺳﲑ( ﻣﻦ اﻫ‪ð‬م‬
‫ا‪9‬ﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ّﲰﻰ )˜ﱄ( ﻫﺬﻩ ا‪n‬راﺳﺔ ˜ ٔ>ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ و¶ﺪّد ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﻌﺒﲑ ا‪9‬ﻠّﻐﻮي و ٔ‪¢‬ﺮﻫﺎ (ﲆ اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ( ّﺪ )˜ﱄ( ﻣﺎدة ا‪n‬رس ا ٔ>ﺳﻠﻮﰊ وﻣﻮﺿﻮ(ﻪ اﳌﺴﺘﻮى ا‪9‬ﻠّﻐﻮي اﳉﺎري (ﲆ ٔﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨّﺎس‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻘﳰﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ اﻟﻬﺪف ا ٔ>ﺳﺎﳼ ﻣﻦ ا‪n‬رس ا ٔ>ﺳﻠﻮﰊ‪ ،‬ﻛﲈ و ّ‪Ì‬ﻪ ا ٔ>ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ إﱃ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟ`م واﻟﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬ذ‪á‬‬
‫ٔ ّن ﲝﺴﺒﻪ و‪Ì‬ﻪ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ (ﻼﻗﺔ ا‪9‬ﻠّﻐﺔ ˜ﳊﻴﺎة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ٔﺑﻌﺪ )˜ﱄ( ا ٔ>ﺳﻠﻮب ا ٔ>دﰊ ﻣﻦ اﻫ‪ð‬ﻣﺎت ٔﺳﻠﻮﺑ½‪A‬ﻪ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺗﻼﻣ‪:‬ﺬﻩ ٔﻣ ﺎل )‪$‬ﺮ„ﺴﻮ( و)ﻣﺎروزو( ّاﲡﻬﺎ ˜‪n‬رس ا ٔ>ﺳﻠﻮﰊ إﱃ اﻟﻨّﺼﻮص‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎ ﺑﺬ‪ٔ á‬ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬و ّ‬
‫ﰻ اﲡﺎﻩ ٔﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻟﻬﺎ رؤ‪¹‬ﳤﺎ ﰲ دراﺳﺔ‬ ‫ا ٔ>دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﲑﻫﺺ ˜ﻧﻘﺴﺎم ا ٔ>ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ إﱃ ‪ž‬ﲡﺎﻫﺎت‪ ،‬ﳝﺜ ّﻞ ّ‬
‫ا ٔ>ﺳﻠﻮب‪ .‬وﻣﺎ دام ا ٔ>ﻣﺮ ﻛﺬ‪ á‬ﻓﺎ ّٕن ا ٔ>ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺪﻋﻲ إدرا‪ç‬ﻬﺎ ‪9‬ﻠﻨّﺺ ا ٔ>دﰊ إدراﰷ ﳇﻴﺎ وﻻ ﺗﺪﻋﻲ ٔ ّن اﻟﻨّﺺ‬
‫ﺟﻮﻫﺮ ﺑﺖ ٕاﻧ ّﲈ ﺗﻌﻤﻞ (ﲆ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻓﻬﻤﻪ ﺑﺘﻌﺪّد اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺆدي ﺑﻨﺎ إﱃ ٔ ّن اﻟﻘﺮاءة ا ٔ>ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮ‪ ّn‬ت ﻣﻦ‬
‫ﻓﲁ اﲡﺎﻩ ﻣﻦ اﲡﺎﻫﺎت ا ٔ>ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻳﻌﳣﺪ ﻗﺮاءة ﺗﺼﻄﺒﻎ ˜ﳋﻠﻔ‪:‬ﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺎرب‬ ‫ﺗﻌ ّﺪد ﻣﺪا‪2‬ﻞ ﲢﻠﻴﻞ ا ٔ>ﺳﻠﻮب‪ّ ،‬‬
‫ا ٔ>ﺳﻠﻮب‪ ،‬وٕاذا ٔ‪2‬ﺬت اﻟﻘﺮاءة ا ٔ>ﺳﻠﻮب ﺷﲁ اﻟﺘ‪å‬ﻠﻴﻞ ا ٔ>ﺳﻠﻮﰊ ﻓﺎٕﳖّ ﺎ ﺳﺘﺨﺘﻠﻒ ˜ﺧ‪A‬ﻼف ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪ ّn‬ارﺳﲔ‬
‫اﳌﲈرﺳﲔ و˜ﺧ‪A‬ﻼف زوا‪ €‬اﻟﻨّﻈﺮ اﻟﱵ ﻳﻨﻈﺮون ﻣﳯﺎ إﱃ اﻟﻨّﺺ‪ .‬ﳁﳯﻢ ﻣﻦ ﳝﺜ ّﻞ ﲢﻠﻴ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻘﺎء ا‪9‬ﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت و(ﲅ‬
‫اﻟﺒﻼ‪ì‬ﺔ‪ٔ ،‬و ا‪9‬ﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت واﻟﻨﻘﺪ ا ٔ>دﰊ‪ٔ ،‬و اﻟﺘﻘﺎء ﻣ‪ƒ‬ﺎدئ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﳉﻬﺎز ا ٔ>دﰊ ﰲ اﻟﺘﺨﻄﺎب‬
‫وﻣ‪ƒ‬ﺎدئ ا‪9‬ﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ وﻣﻘﺎﻳ½ﺲ اﻟﻨّﻘﺪ ا ٔ>دﰊ‪ .‬وﳜﺘﻠﻒ اﻟﺘ‪å‬ﻠﻴﻞ ا ٔ>ﺳﻠﻮﰊ ˜ﺧ‪A‬ﻼف اﻟﻬﺪف‪ ،‬ﻓﻘﺪ ‪¹‬ﻜﻮن اﻟﻬﺪف‬
‫ﻣ{ﻪ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟ`م اﻟﻌﺎدي ﻣﻦ –ﺔ وﻣﻘﻮﻣﺎت اﳋﻄﺎب ا ٔ>دﰊ ﰲ –ﺔ ٔﺧﺮى‪ٔ .‬و ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﳋﻄﺎب‬
‫ﻣﻈﺎن ا ٔ>ﺳﻠﻮب ٕاﻧ ّﲈ ﱔ ﰲ اﻟﻨّﺼﻮص ا ٔ>دﺑﻴﺔ واﻟﻜ‪A‬ﺎ˜ت اﻻٕﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻛﲈ ﻗﺪ ‪¹‬ﻜﻮن‬ ‫ا ٔ>دﰊ دون ﺳﻮاﻩ اﻋﺘﺒﺎرا ﺑ‪ّ ٔW‬ن ّ‬
‫اﳌﺘﺠﺴﺪة ﰲ اﻟﻨّﺺ اﳌﺪروس ﰒ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ دواﻓﻊ‬ ‫اﻟﻬﺪف ﻣ{ﻪ ﲢﺪﻳﺪ ردود اﻟﻔﻌﻞ ‪n‬ى اﳌﺘﻠﻘﻲ ٕازاء اﻟﺮﺳﺎ‪ ã‬ا‪9‬ﻠّﻐﻮﻳﺔ ّ‬
‫ﺗ‪ u‬اﻟﺮدود ﰲ ﺷﲁ اﻟﻨّﺺ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻛﲈ ﳜﺘﻠﻒ اﻟﺘ‪å‬ﻠﻴﻞ ا ٔ>ﺳﻠﻮ ّﰊ ˜ﺧ‪A‬ﻼف ﻣﺪا‪2‬ﻞ اﻟﺘ‪å‬ﻠﻴﻞ‪ .‬ﻓﻘﺪ ‪¹‬ﻜﻮن اﳌﺪ‪2‬ﻞ‬
‫ﺑ‪:T‬ﻮ‪ €‬ﲟﻌﲎ ٔ ّن ‪ž‬ﻧﻄﻼق ﻓ‪:‬ﻪ ‪¹‬ﻜﻮن ﻣﻦ ﻣ‪ƒ‬ﺎﱐ اﳌﻔﺮدات و_ﺮا‪$‬ﻴﺐ اﶺﻞ و ٔﺷﲀل اﻟﻨﺼﻮص وﻫﻨﺪﺳﺔ ا> ٓ ر‪ٔ ،‬و‬
‫دﻻﻟ ّﻴﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻓ‪:‬ﻪ ﻣﻦ ﺻﻮر ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﳉﺰﺋﻴﺔ وﻣﻮﺿﻮ(ﺎﺗﻪ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ و ٔﻏﺮاﺿﻪ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ و ٔﺟ{ﺎﺳﻪ اﳌﻌﳣﺪة‬
‫ﻛﲈ ﻗﺪ ‪¹‬ﻜﻮن اﳌﺪ‪2‬ﻞ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻓ‪:‬ﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة ا ٔ>ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ٔو ﶍﻮ(ﺔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﳌﺴﺘ‪ù‬ﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺪ ‪¹‬ﻜﻮن‬
‫اﻟﺘﻘﲏ ﻓ‪A‬ﻌﳣﺪ ﻓ‪:‬ﻪ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ٔو اﳌﻮازﻧﺔ ٔو ﺗﻘ{ﻴﺎت اﳌﻘﺎ„ﺴﺔ واﻻٕﺣﺼﺎء‪.‬‬
‫ا‪ ّn‬ﺧﻮل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ˜ب ّ‬