أسرار و خواص اسماء الله الحسنى

‫‪ :‬هللا‬
‫هو االسم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه ‪ ،‬وجعله أول‬
‫أسمائه وأضافها كلها إليه ولم يضفه إلى أسم منها ‪ ،‬فكل ما يرد بعده‬
‫يكون نعتا له وصفة ‪،‬وهو‪ ,‬أسم يدل داللة العلم على اإلله الحق وهويدل‬
‫عليه داللة جامعة لجميع األسماء اإللهية األحادية ‪.‬هذا واالسم (هللا)‬
‫‪ ‬سبحانه مختص بخواص لم توجد فى سائر أسماء هللا تعالى‬
‫إذ أنه إذا حذفت األلف من قولك (هللا) بقى الباقي على صورة (هلل وهو‬
‫مختص به سبحانه كما في قوله ( وهلل جنود السموات واألرض) ‪ ،‬وإن‬
‫حذفت عن البقية الالم األولى بقيت على صورة (له) كما في قوله تعالى (‬
‫له مقاليد السموات واألرض) فإن حذفت الالم الباقية كانت البقية هي‬
‫قولنا (هو) وهو أيضا يدل عليه سبحانه كما في قوله ( قل هو هللا أحد )‬
‫والواو ذائدة بدليل سقوطها في التثنية والجمع ‪ ،‬فإنك تقول ‪ :‬هما ‪ ،‬هم ‪،‬‬
‫فال تبقى الواو فيهما فهذه الخاصية موجودة في لفظ هللا غير موجودة في‬
‫‪ ‬سائر األسماء‬
‫‪ ‬وعدده هو ‪66 :‬‬
‫‪ :‬ومن خواصه‬
‫من أكثر من ذكره يرزق إجالال كبيرا ‪ ،‬خاصة إذا اتخذه وردا وداوم عليه‬
‫بعدد مائة ألف مرة خالل فترة من األيام كما يفعل المريدين من أصحاب‬
‫الطريقة القادرية وغيرها من الطرق الصوفية ‪ ،‬وإذا كتب بعدده ( ‪) 66‬‬
‫مره في إناء خزف وكتب معه آيات الشفاء بمسك وزعفران وشربها‬
‫المريض شافاه هللا من مرضه ‪ ،‬وإذا خاف من قوم أو من مكان أو من‬
‫حيوان وتاله رزقه هللا قوة تجعله يغلب خصمه وخاصة إذا أضاف إليه‬
‫‪.‬كلمة اكبر ( هللا اكبر)‬
‫‪ : ‬الرحمن الرحيم‬
‫الرحمن الرحيم أسمان مشتقان من الرحمة ‪ ،‬والرحمة في األصل رقة في‬
‫القلب تستلزم التفضل واإلحسان ‪ ،‬وهذا جائز في حق العباد ‪ ،‬ولكنه‬
‫محال في حق هللا سبحانه وتعالى‪ ،‬والرحمة تستدعى مرحوما ‪ ..‬وال‬
‫مرحوم إال محتاج ‪ ،‬والرحمة منطوية على معنيين الرقة واإلحسان ‪،‬‬
‫فركز تعالى في طباع الناس الرقة وتفرد باإلحسان ‪ .‬وال يطلق الرحمن إال‬
‫على هللا تعالى ‪ ،‬إذ هو الذي وسع كل شيء رحمة ‪ ،‬والرحيم تستعمل في‬
‫غيره وهو الذي كثرت رحمته ‪ ،‬وقيل أن هللا رحمن الدنيا ورحيم‬
‫اآلخرة ‪ ،‬وذلك أن إحسانه في الدنيا يعم المؤمنين والكافرين ‪ ،‬ومن‬
‫اآلخرة يختص بالمؤمنين ‪ ،‬اسم الرحمن أخص من اسم الرحيم ‪ ،‬وأبعد‬
‫من مقدور العباد ‪ ،‬فالرحمن هو العطوف على عباده باإليجاد أوال ‪..‬‬
‫وبالهداية إلى اإليمان وأسباب السعادة ثانيا ‪ ..‬واإلسعاد في اآلخرة ثالثا ‪،‬‬
‫واإلنعام بالنظر إلى وجهه الكريم رابعا ‪ .‬الرحمن هو المنعم بما ال يتصور‬
‫صدور جنسه من العباد ‪ ،‬والرحيم هو المنعم بما يتصور صدور جنسه‬
‫‪ .‬من العباد‬
‫‪ .‬عدد الرحمن مع األلف والالم‪ ) 329 ( :‬وبدون األلف والالم ( ‪) 298‬‬

‫‪ .‬وعدد الرحيم مع األلف والالم ‪ )289 ( :‬وبدونهما ( ‪) 258‬‬
‫‪ :‬ومن خواص اسم الرحمن‬
‫انه لو كتب بعدده مع آيات الشفاء وشرب منه صاحب الحمى الحارة‬
‫زالت عنه بفضل هللا ‪ ،‬ومن أكثر من ذكره نظر هللا إليه بعين الرحمة‬
‫‪ .‬وكان ملطوفا به في جيمع حركاته وسكناته‬
‫‪ :‬وأما اسم هللا الرحيم‬
‫فمن خواصه انه من أكثر من ذكره واتخذه وردا بصدق حال ونية خالصة‬
‫كان مستجاب الدعوة عند هللا ‪ .‬وكان في أمان هللا من سطوات الدهر ‪،‬‬
‫وينفع أيضا كتابة مع آيات الشفاء ألمراض الحمى الحارة كما ذكرنا‬
‫‪ .‬سابقا‬
‫‪ ‬خواص بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫وهذه األسماء الثالثة جمعها هللا تعالى في البسملة ( بسم هللا الرحمن‬
‫‪ .‬الرحيم ) وألهميتها نذكر بعض خواصها الشتراكها بالموضوع‬
‫‪ ‬عددها هو ‪) 786 ( :‬‬
‫ولها خواص عظيمة فإذا تليت على ماء بعددها وفي كل مائة مرة تقول‬
‫اللهم الق محبتي في قلوب عبادك أو قلوب كذا وكذا وشربها المطلوب‬
‫‪ . ‬احب الطالب حبا شديدا‬
‫وإذا تالها المريض بعددها أي ( ‪ ) 786‬مرة لمدة ‪ 7‬أيام شافاه هللا من‬
‫‪ . ‬مرضه ببركتها شرط النية الخالصة‬
‫‪ .‬وإذا تليت في وجه ظالم ‪ 50‬مرة امن من شره‬
‫‪ .‬وإذا تليت في أذن مصروع ‪ 40‬مرة أفاق‬
‫‪ .‬وإذا تليت بعدد ‪ 100‬مرة على مريض لمدة ‪ 3‬أيام شافاه هللا ببركتها‬
‫‪ .‬وإذا تليت ‪ 50‬مرة صباح كل يوم قضى هللا حاجة تاليها‬
‫وإذا تالها اإلنسان قبل نومه ‪ 50‬مرة امن من الكوابيس واألحالم‬
‫‪ . ‬المزعجة وما يؤذيه‬
‫وإذا أكثر من تالوتها المسجون أو المأسور بال عدد وآلالف المرات فك‬
‫‪ . ‬هللا أسره وسجنه‬
‫‪ . ‬وإذا تليت ‪ 1000‬مرة على ماء وسقى به بستان زاد ثمره بإذن هللا‬
‫وإذا اتخذها طالب العلم الروحاني وردا لمدة ‪ 40‬يوما ويتلوها صباح كل‬
‫يوم ‪ 1000‬مرة فتح هللا عليه وكشف عن قلبه وألهمه غوامض‬
‫األسرار ‪ .‬ولها فوائد عديد وما اشرنا إليه كافي بإذن هللا ومن هللا‬
‫‪ .‬التوفيق‬
‫‪: ‬الملك‬
‫هو الظاهر بعز سلطانه ‪ ،‬الغنى بذاته ‪ ،‬المتصرف فى أكوانه بصفاته ‪،‬‬
‫وهو المتصرف باألمر والنهى ‪ ،‬أو الملك لكل األشياء ‪ ،‬هللا تعالى الملك‬
‫المستغنى بذاته وصفاته وأفعاله عن غيرة ‪ ،‬المحتاج إليه كل من عداه ‪،‬‬
‫يملك الحياة والموت والبعث والنشور ‪ ،‬والملك الحقيقي ال يكون إال هلل‬
‫وحده ‪ ،‬ومن عرف أن الملك هلل وحده أبى أن يذل لمخلوق ‪ ،‬وقد يستغنى‬
‫العبد عن بعض األشياء وال يستغنى عن بعض األشياء فيكون له نصيب‬
‫من الملك ‪ ،‬وقد يستغنى عن كل شيء سوى هللا ‪ ،‬والعبد مملكته الخاصة‬
‫قلبه ‪ ..‬وجنده شهوته وغضبه وهواه ‪ ..‬ورعيته لسانه وعيناه وباقي‬
‫أعضائه ‪ ..‬فإذا ملكها ولم تملكه فقد نال درجة الملك في عالمه ‪ ،‬فإن‬
‫انضم إلى ذلك استغناؤه عن كل الناس فتلك رتبة األنبياء ‪ ،‬يليهم العلماء‬
‫وملكهم بقدر قدرتهم على إرشاد العباد ‪ ،‬بهذه الصفات يقرب العبد من‬
‫‪ .‬المالئكة في صفاته ويتقرب إلى هللا‬
‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 121‬وبدونهما ( ‪) 90‬‬
‫‪ : ‬خواصه‬
‫يقول البوني ( اعلم أن هذا االسم نافع ألرباب العقول من أهل الواليات‬
‫‪. ‬ويعطي صاحبه الهيبة)‬
‫‪ . ‬إذا تلي بعدده في وجه حاكم رفع قدره عنده ورزقه هللا هيبة عنده‬
‫كما ان كثرة ذكره تجعل صاحبه مطالعا من قبل العوالم السفلية فضال عن‬
‫‪ .‬أصحاب القرار من الملوك والحكام‬
‫‪ : ‬القدوس‬
‫تقول اللغة أن القدس هو الطهارة ‪ ،‬واألرض المقدسة هي المطهرة ‪،‬‬
‫والبيت المقدس ‪:‬الذي يتطهر فيه من الذنوب ‪ ،‬وفى القرآن الكريم على‬
‫لسان المالئكة وهم يخاطبون هللا ( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) أي‬
‫نطهر أنفسنا لك ‪ ،‬وجبريل عليه السالم يسمى الروح القدس لطهارته من‬
‫العيوب في تبليغ الوحي إلى الرسل أو ألنه خلق من الطهارة ‪ ،‬وال يكفى‬
‫في تفسير القدوس بالنسبة إلى هللا تعالى أن يقال أنه منزه عن العيوب‬
‫والنقائص فإن ذلك يكاد يقرب من ترك األدب مع هللا ‪ ،‬فهو سبحانه منزه‬
‫عن أوصاف كمال الناس المحدودة كما أنه منزه عن أوصاف نقصهم ‪،‬‬
‫بل كل صفة نتصورها للخلق هو منزه عنها وعما يشبهها أو يماثلها‬
‫عدده باأللف والالم (‪ ) 201‬وبدونهما ( ‪) 171‬‬
‫من أكثر من ذكر هذا االسم اذهب هللا عنه الشهوات ‪ ،‬وهو ينفع لصاحب‬
‫الشهوة القوية يتلوه بال عدد فتخف شهوته ‪ ،‬وكان الصالحون يوصون‬
‫طالبهم في خلواتهم إذا غلبتهم الشهوة الجنسية أن يكثروا من ذكر هذا‬
‫‪ . ‬االسم العظيم‬
‫ومن أضاف إليه هذه الجملة ( سبوح قدوس رب المالئكة والروح )‬
‫والزم على ذكره فان هللا يكشف له عن عوالم الملكوت والجبروت ‪ ،‬ومن‬
‫كتبه في إناء بمسك وزعفران وتال عليه االسم بعدده وشربه صاحب‬
‫‪ .‬المعاصي وكانت نيته تركها أعانه هللا على تركها وأصلح نفسه ودينه‬
‫‪: ‬السالم‬
‫تقول اللغة هو األمان واالطمئنان ‪ ،‬والحصانة والسالمة ‪ ،‬ومادة السالم‬
‫تدل على الخالص والنجاة ‪ ،‬وأن القلب السليم هو الخالص من العيوب ‪،‬‬
‫والسلم (بفتح السين أو كسرها ) هو المسالمة وعدم الحرب ‪ ،‬هللا السالم‬
‫ألنه ناشر السالم بين األنام ‪ ،‬وهو مانح السالمة في الدنيا واآلخرة ‪،‬‬
‫وهو المنزه ذو السالمة من جميع العيوب والنقائص لكماله في ذاته‬
‫وصفاته وأفعاله ‪ ،‬فكل سالمة معزوة إليه صادرة منه ‪ ،‬وهو الذى سلم‬
‫الخلق من ظلمه ‪ ،‬وهو المسلم على عباده في الجنة ‪ ،‬وهو في رأى‬
‫بعض العلماء بمعنى القدوس ‪ .‬واإلسالم هو عنوان دين هللا الخاتم وهو‬
‫مشتق من مادة السالم الذي هو إسالم المرء نفسه لخالقها‪ ، ,‬وعهد منه‬
‫أن يكون في حياته سلما ومسالما لمن يسالمه ‪ ،‬وتحية المسلمين بينهم‬
‫هي ( السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته ) والرسول صلى هللا عليه وسلم‬
‫يكثر من الدعوة إلى السالم فيقول ‪ :‬السالم من اإلسالم‪ ..‬افشوا السالم‬
‫تسلموا ‪ ..‬ثالث من جمعهن فقد جمع األيمان ‪ :‬األنصاف مع نفسه ‪ ،‬وبذل‬
‫السالم للعالم ‪ ،‬واألنفاق من اإلقتار ( أي مع الحاجة ) ‪ ..‬افشوا السالم‬
‫بينكم ‪ ..‬اللهم أنت السالم ‪ ،‬ومنك السالم ‪ ،‬واليك يعود السالم ‪،‬فحينا ربنا‬
‫بالسالم‬
‫انه من كتبه في إناء طاهر بمسك وزعفران عدد ‪ 66‬مرة ‪ ،‬وشرب منه‬
‫‪ . ‬صاحب الوسواس مدة أربعين يوما زال عنه ببركة هللا‬
‫وإذا كتبته على خاتم فضة وتلوت االسم بعد كل صالة بعدده وهو ‪131‬‬
‫‪ . ‬رزقك هللا العدل والسالمة من الظلم والجور‬
‫وإذا نزلته في وفق مربع عددي وحمله المسافر امن من الغرق في البحر‬
‫‪ . ‬ورزقه هللا السالمة في سفره وسيره‬
‫ومن أكثر من ذكره كان في حفظ هللا وسلمه من شر طوارق الليل والنهار‬
‫‪. ‬‬
‫وإذا كتبته في وفق حرفي وحمله إنسان ال يرى مكروها أبدا بفضل هللا‬
‫‪ .‬سيما لمن اتخذه وردا وهو يحمل وفقه الحرفي‬
‫‪: ‬المؤمن‬
‫اإليمان في اللغة هو التصديق ‪ ،‬ويقال آمنه من األمان ضد الخوف ‪ ،‬وهللا‬
‫يعطى األمان لمن استجار به واستعان ‪ ،‬هللا المؤمن الذي وحد نفسه‬
‫بقوله ( شهد هللا أنه ال اله إال هو ) ‪ ،‬وهو الذي يؤمن أولياءه من‬
‫عذابه ‪ ،‬ويؤمن عباده من ظلمه ‪ ،‬هو خالق الطمأنينة في القلوب ‪ ،‬أن هللا‬
‫خالق أسباب الخوف وأسباب األمان جميعا وكونه تعالى مخوفا ال يمنع‬
‫كونه مؤمنا ‪ ،‬كما أن كونه مذال ال يمنع كونه معزا ‪ ،‬فكذلك هو المؤمن‬
‫المخوف ‪ ،‬إن أسم ( المؤمن ) قد جاء منسوبا إلى هللا تبارك وتعالى في‬
‫القرآن مرة واحدة في سورة الحشر في قوله تعالى ( هو هللا الذي ال اله‬
‫إال هو الملك القدوس السالم المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر‬
‫سبحان هللا عما يشركون ) سورة الحشر‬
‫من خواص هذا االسم المبارك انه من أكثر من ذكره كان مكفي الحاجة‬
‫‪ . ‬وان كان صادقا مع هللا كان مجاب الدعوة ‪ ،‬وعصمه هللا من الكذب‬
‫ومن نزله في وفق مربع حرفي أو عددي وتال عليه االسم بعدده نال‬
‫‪ . ‬قبوال وحظا وافرا بإذن هللا‬
‫ومن اتخذه وردا وتاله بعدده وهو ( ‪ ) 146‬مرة بعد كل صالة مكتوبة‬
‫‪ . ‬لمدة ‪ 40‬يوما رزقه هللا نوعا من الكشف الروحي‬
‫ومن كان عنده شك أو وسواس يكتب في إناء زجاج بعدده مع الدعاء‬
‫‪ . ‬ويشربه ‪ 21‬صباحا يزول عنه بإذن هللا‬
‫وهذا االسم الجليل ينفع ألصحاب الوساوس النفسية إذا أكثروا من ذكره‬
‫‪ .‬زال عنهم بإذن هللا‬
‫‪: ‬المهيمن ) ‪( 8‬‬
‫‪ . ‬الهيمنة هي القيام على الشيء والرعاية له‬
‫والمهيمن هو الرقيب أو الشاهد ‪ ،‬والرقيب اسم من أسماء هللا تبارك‬
‫وتعالى معناه الرقيب الحافظ لكل شيء ‪ ،‬المبالغ في الرقابة والحفظ‪ ، ,‬أو‬
‫المشاهد العالم بجميع األشياء ‪ ،‬بالسر والنجوى ‪ ،‬السامع للشكر‬
‫والشكوى ‪ ،‬الدافع للضر والبلوى ‪ ،‬وهو الشاهد المطلع على أفعال‬
‫مخلوقاته ‪ ،‬الذي يشهد الخواطر ‪ ،‬ويعلم السرائر ‪ ،‬ويبصر الظواهر ‪،‬‬
‫‪ ‬وهو المشرف على أعمال العباد ‪ ،‬القائم على الوجود بالحفظ واالستيالء‬
‫أن ذاكره يستعين بقدرة المهيمن على صالح قلبه وحاله وشأنه فيخافه‬
‫‪ . ‬ألنه معه رقيب عليه‬
‫ومن قرأه ‪ 100‬مرة بعد الغسل والصالة في خلوة وجمع خاطر نال‬
‫‪ . ‬مايريد وثبت هللا النور في قلبه‬
‫ومن تاله بعدده بعد العشاء كل يوم شاهد ما يقع في الكون قبل وقوعه ‪،‬‬
‫‪ . ‬ألنه من أسماء اإلحاطة ‪ ،‬ورزقه هللا قدرة الكشف في البصيرة‬
‫ومن واظب على ذكرته واتخذه وردا له رزقه هللا سر الهيمنة على الخلق‬
‫‪ . ‬فيكون مجابا مطاعا لديهم‬
‫ومن نزله بوفق مربع وتال عليه االسم بعدده ووضعه تحت وسادته أثناء‬
‫‪ .‬النوم وقرأ االسم وأضمر شيئا رزقه هللا سر الكشف عنه‬
‫‪: ‬العزيز ) ‪( 9‬‬
‫العز في اللغة هو القوة والشدة والغلبة والرفعة و االمتناع ‪ ،‬والتعزيز هو‬
‫‪ . ‬التقوية‬
‫والعزيز اسم من أسماء هللا الحسنى هو الخطير ‪ (،‬الذي يقل وجود مثله ‪.‬‬
‫وتشتد الحاجة إليه ‪ .‬ويصعب الوصول إليه ) وإذا لم تجتمع هذه المعاني‬
‫الثالث لم يطلق عليه اسم العزيز ‪ ،‬كالشمس ‪ :‬ال نظير لها ‪ ..‬والنفع منها‬
‫عظيم والحاجة شديدة إليها ولكن ال توصف بالعزة ألنه ال يصعب‬
‫الوصول إلي مشاهدتها ‪ .‬وفى قوله تعالى ( وهلل العزة ولرسوله‬
‫وللمؤمنين ولكن المنافقين ال يعلمون ) فالعزة هنا هلل تحقيقا ‪ ،‬ولرسوله‬
‫‪ . ‬فضال ‪ ،‬وللمؤمنين ببركة إيمانهم برسول هللا عليه الصالة والسالم‬
‫‪ ‬خواصه‬
‫هذا االسم من أذكار المتوكلين على هللا ألن المعتمد على هللا في ذكره‬
‫‪ . ‬لهذا االسم يرزقه هللا من حيث ال يحتسب‬
‫ومن كتب وفقه في قطعة فضه وحمله مع مالزمة لذكره رزقه هللا العزة‬
‫‪. ‬‬
‫‪ . ‬من ذكره ‪ 40‬يوما في كل يوم ‪ 40‬مرة أعانه هللا واعزه‬
‫ومن قراه سبعة أيام متتالية كل يوم ‪ 1000‬مرة ودعا به على من ظلمه‬
‫‪ . ‬وتعدى عليه اخذ هللا حقه من خصمه وأهلكه‬
‫وإذا ذكره إنسان في وجه عسكر أو جند ‪ 70‬مرة ويشير إليهم بيده فإنهم‬
‫‪ .‬يهزمون بإذن هللا‬
‫‪: ‬الجبار ) ‪( 10‬‬
‫اللغة تقول ‪ :‬الجبر ضد الكسر ‪ ،‬وإصالح الشيء بنوع من القهر ‪ ،‬يقال‬
‫جبر العظم من الكسر ‪ ،‬وجبرت الفقير أي أغنيته ‪ ،‬كما أن الجبار في‬
‫‪ . ‬اللغة هو العالي العظيم‬
‫والجبار في حق هللا تعالى هو الذي تنفذ مشيئته على سبيل اإلجبار في‬
‫كل أحد ‪ ،‬وال تنفذ قيه مشيئة أحد ‪ ،‬ويظهر أحكامه قهرا ‪ ،‬وال يخرج أحد‬
‫عن قبضة تقديره ‪ ،‬وليس ذلك إال هلل ‪ ،‬وجاء فى حديث اإلمام على كرم‬
‫هللا وجهه ( جبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها ) أي أنه أجبر‬
‫القلوب شقيها وسعيدها على ما فطرها عليه من معرفته ‪ ،‬وقد تطلق‬
‫كلمة الجبار على العبد مدحا له وذلك هو العبد المحبوب هلل ‪ ،‬الذي يكون‬
‫جبارا على نفسه ‪..‬جبارا على الشيطان محترسا من العصيان ‪ ,‬والجبار‬
‫هو المتكبر ‪ ،‬والتكبر فى حق هللا وصف محمود ‪ ،‬وفى حق العباد وصف‬
‫‪ ‬مذموم‬
‫إن ذاكر هذا االسم الشريف يحفظه هللا من ظلم وبغي كل جبار عنيد من‬
‫‪ . ‬المتغطرسين والظالمين‬
‫ويذكر بعد التسبيح صباحا ومساءا عدد ‪ 21‬مرة بنية الحفظ من كل عدو‬
‫‪ . ‬في السفر واإلقامة‬
‫‪ . ‬وهو يصلح ذكرا للملوك وأصحاب الشأن‬
‫ومن كان له عدو وأراد أن ينتقم منه هللا يتلوه بعدده مضروبا في نفسه‬
‫أي ( ‪ ) 42436‬مرة أو (‪ ) 1030‬مرة لمدة ‪ 7‬أيام ويقول ( اللهم إني‬
‫أسألك باسمك الجبار أن فالنا عبدك قد آذاني وتجبر علي ‪ ،‬وأنت جبار‬
‫السموات واألرض ‪ ،‬أسألك أن تجبره وتقهره بالمحبة والمودة لي ياجبار‬
‫ياهللا ) وان شئت قلت اجب أيها الملك وتوكل بفالن بحق هذا االسم وان‬
‫‪ . ‬تتلوه تقول ذلك كل ‪ 100‬مرة ‪ ،‬يحصل لك المطلوب بإذن هللا‬
‫وإذا نقشته مربعه أي وفقه المربع في صحيفة نحاس وتلوت عليه االسم‬
‫‪ . ‬بعدده ‪ 7‬أيام ورميتها في دار جبار ظالم خربت داره‬
‫وإذا كتبته مع اسمه تعالى ذو الجالل واإلكرام او نزلتهم بوفق مربع‬
‫عددي ووضعتهم في ورقه وحملتها في مقدمة الرأس وجلست بين الناس‬
‫‪ .‬رزقت هيبة وحسنا عندهم‬
‫‪: ‬المتكبر ) ‪( 11‬‬
‫المتكبر ذو الكبرياء ‪ ،‬هو كمال الذات وكمال الوجود ‪ ،‬والكبرياء والعظمة‬
‫بمعنى واحد ‪ ،‬فال كبرياء لسواه ‪ ،‬وهو المتفرد بالعظمة والكبرياء ‪،‬‬
‫المتعالي عن صفات الخلق ‪ ،‬الذي تكبر عما يوجب نقصا أو حاجة ‪ ،‬أو‬
‫‪ ‬المتعالي عن صفات المخلوقات بصفاته وذاته‬
‫كل من رأى العظمة والكبرياء لنفسه على الخصوص دون غيره حيث‬
‫يرى نفسه أفضل الخلق مع أن الناس في الحقوق‪ ,‬سواء ‪ ،‬كانت رؤيته‬
‫‪ . ‬كاذبة وباطلة ‪ ،‬إال هلل تعالى‬
‫أن ذاكره يتخلق بالذل إلى هللا تعالى فهو في عين نفسه ذليل وفي أعين‬
‫‪ . ‬الناس كبير مرهوب نافذ الكلمة عندهم‬
‫ومن داوم على ذكره بال فترة وال عدد يجل قدره ويعز أمره وال يقدر احد‬
‫على معارضته بوجه وال حال وانقادت له الجبابرة ويكون نافذ الكلمة‬
‫‪ . ‬عندهم‬
‫ومن خواصه لمن داوم على ذكره وأحس بسره ‪ ،‬فان هللا يرزقه سر‬
‫الحل والربط بحيث لو تلوته على صاحب الفواحش ‪ 10‬مرات بنية عقده‬
‫‪ . ‬عنه عقد وامتنع عن فعلها بإذن هللا‬
‫ومن كتبه على سور مدينة أو حائط دار أو ما شابه ذلك في ‪ 94‬موضعا‬
‫في الساعة السابعة من شروق الشمس من يوم الجمعة حرس هللا تلك‬
‫‪ .‬المدينة أو ذلك الدار أو المكان من كل طارق سوء بإذن هللا‬
‫‪: ‬الخالق ) ‪( 12‬‬
‫الخلق في اللغة بمعنى اإلنشاء ‪..‬أو النصيب الوافر من الخير والصالح ‪.‬‬
‫والخالق في صفات هللا تعالى هو الموجد لألشياء ‪ ،‬المبدع المخترع لها‬
‫على غير مثال سبق ‪ ،‬وهو الذي قدر األشياء وهى في طوايا العدم ‪،‬‬
‫وكملها بمحض الجود والكرم ‪ ،‬وأظهرها وفق إرادته ومشيئته وحكمته‬
‫وهللا الخالق من حيث التقدير أوال ‪ ،‬والبارئ لإليجاد وفق التقدير ‪،‬‬
‫والمصور لترتيب الصور بعد اإليجاد ‪ ،‬ومثال ذلك اإلنسان ‪ ..‬فهو أوال‬
‫يقدر ما منه موجود ‪..‬فيقيم الجسد ‪..‬ثم يمده بما يعطيه الحركة والصفات‬
‫التي تجعله إنسانا عاقال‬

‫يقول هللا تعالى ( هو هللا الخالق الباري المصور ) لهذا االسم خواص‬
‫خاصة ال يحسها إال العارفون من عباد هللا الصالحين ‪ ،‬فذاكر هذا االسم‬
‫تنطبع في نفسه صورة الوجود إجماال وتفصيال ‪ ،‬ظاهرا وباطنا بقدر ما‬
‫‪ . ‬في قلبه من نور المعرفة والمحبة والصدق مع الحق سبحانه وتعالى‬
‫ومن ذكره في جوف الليل ساعة من الزمن بقلب صافي وصادق نور هللا‬
‫‪ . ‬وجهه ورزقه هيبة عظيمة تمكنه من إذالل كل خلق هللا له‬
‫كذا من ذكره كل من ضاع له مال أو حاجة أو ولد أو ما إلى ذلك ذكره (‬
‫‪ ) 5000‬مرة يسر هللا له العثور على حاجته وضيعته وأعاد هللا له غائبه‬
‫‪. ‬‬
‫وهو يصلح ألرباب المهن والصنائع الحرفية ‪ ،‬وله خاصية عظيمة ال‬
‫يعرفها اال الروحانيون الراسخون في العلم وهي انه من نقشه على خاتم‬
‫والطالع في احد المثلثات النارية أي الحمل أو األسد أو القوس وتختم به‬
‫‪ .‬وجامع زوجته رزقه هللا ولدا بإذن هللا‬
‫‪: ‬البارئ ) ‪( 13‬‬
‫البارئ‪ :‬تقول اللغة البارئ من البرء ‪ ،‬وهو خلوص الشيء من غيره ‪،‬‬
‫‪ . ‬مثل أبرأه هللا من مرضه‬
‫البارئ في أسماء هللا تعالى هو الذي خلق الخلق ال عن مثال ‪ ،‬والبرء‬
‫أخص من الخلق ‪ ،‬فخلق هللا السموات واألرض ‪ ،‬وبرأ هللا النسمة ‪ ،‬كبرء‬
‫‪ ‬هللا آدم من طين‬
‫البارئ الذي يبرى جوهر المخلوقات من اآلفات ‪ ،‬وهو موجود األشياء‬
‫بريئة من التفاوت وعدم التناسق ‪ ،‬وهو معطى كل مخلوق صفته التي‬
‫علمها له في األزل ‪،‬وبعض العلماء يقول إن اسم البارئ يدعى به‬
‫‪.‬للسالمة من اآلفات ومن أكثر من ذكره نال السالمة من المكروه‬
‫هذا االسم العظيم الجليل له خواص عظيمة منها القوة في التحمل ومنها‬
‫‪ . ‬الشفاء من العلل واألمراض‬
‫فمن خواصه أن الذاكر به يذكي هللا سمعته ويبرئه من كل عيب ونقص‬
‫‪ . ‬ظاهر أو باطن‬
‫ومن ذكره ‪ 7‬أيام متتالية كل يوم ‪ 100‬مرة فأن هللا يشفيه من ألمراض‬
‫ويسلمه من اآلفات ‪ .‬وكذا لو تاله اإلنسان على مرض في نفسه أو جسده‬
‫‪ . ‬واضعا يده على الجزء المريض بعدده شافاه هللا‬
‫ولو كتب في إناء طاهر بمسك وزعفران بعدده وكتب معه آيات الشفاء‬
‫وخلط به الماء وشربه المريض شافاه هللا ‪ ،‬ولو وضع مكان الماء زيت‬
‫‪ . ‬طاهر ودهن المريض مكان العلة شافاه هللا بإذنه‬
‫وله خاصية اإلعانة في حمل أإلعمال الثقيلة فيصلح ذكرا ألرباب الصنائع‬
‫‪ .‬القوية كالحداد والبناء والصائغ وغيرهم‬
‫‪: ‬المصور ) ‪( 14‬‬
‫تقول اللغة التصوير هو جعل الشيء على صورة ‪ ،‬والصورة هي الشكل‬
‫‪. ‬والهيئة‬
‫المصور من أسماء هللا الحسنى هو مبدع صور المخلوقات ‪ ،‬ومزينها‬
‫بحكمته ‪ ،‬ومعطى كل مخلوق صورته على ما اقتضت حكمته األزلية ‪،‬‬
‫وكذلك صور هللا الناس في األرحام أطوارا ‪ ،‬وتشكيل بعد تشكيل ‪ ، ،‬وكما‬
‫قال هللا تعالى ( ولقد خلقنا اإلنسان من ساللة من طين ‪ ،‬ثم جعلناه نطفة‬
‫في قرار مكين ‪ ،‬ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا‬
‫المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك هللا‬
‫أحسن الخالقين ) ‪ ،‬وكما يظهر حسن التصوير في البدن تظهر حقيقة‬
‫الحسن أتم وأكمل في باب األخالق ‪ ،‬ولم يمن هللا تعالى على رسوله صلى‬
‫هللا عليه وسلم كما من عليه بحسن الخلق حيث قال ( وإنك لعلى خلق‬
‫عظيم)‬
‫إن ذاكر هذا االسم يلقي الوضاءة والحسن على صورة ذاكره ويعينه على‬
‫‪ . ‬تحسين أعماله‬
‫ومن قرأه ‪ 21‬مرة وهو صائم لمدة ‪ 7‬أيام على ماء وينفث فيه وتشربه‬
‫‪ . ‬المرأة العاقر زال عنها عقمها وتصور الوالد في رحمها بإذن هللا‬
‫ومن أوى إلى فراشه وكرره ‪ 10‬مرات قبل أن يأتي لزوجته وقبل أن‬
‫يكشف عورته وهو طاهر وكذا المرأة ثم جامعها رزقه هللا ولدا صالحا‬
‫‪ . ‬بإذن هللا‬
‫ومن اتخذه وردا وكان من أصحاب الصنائع كالخياط أو المهندس أو‬
‫عامل الديكور أو الفنان رزقه هللا الحكمة في تصوير عمله وإخراج البديع‬
‫‪ . ‬من العمل‬
‫‪ .‬ومن نقشه وفقه المربع في إناء فخار أو زجاج لم يفسد له عمل‬
‫‪ ‬الغفار ) ‪( 15‬‬
‫‪ . ‬في اللغة الغفر والغفران ‪ :‬الستر ‪ ،‬وكل شيء سترته فقد غفرته‬
‫والغفار اسم من أسماء هللا الحسنى هو ستره للذنوب ‪ ،‬وعفوه عنها‬
‫بفضله ورحمته ‪ ،‬ال بتوبة العباد وطاعتهم ‪ ،‬وهو الذي أسبل الستر على‬
‫الذنوب في الدنيا وتجاوز عن عقوبتها في اآلخرة ‪ ،‬وهو الغافر والغفور‬
‫والغفار ‪ ،‬والغفور أبلغ من الغافر ‪ ،‬والغفار أبلغ من الغفور ‪ ،‬وأن أول‬
‫ستر هللا على العبد أن جعل مقابح بدنه مستورة في باطنه ‪ ،‬وجعل‬
‫خواطره وإرادته القبيحة في أعماق قلبه وإال مقته الناس ‪ ،‬فستر هللا‬
‫عوراته وينبغي للعبد التأدب بأدب االسم العظيم فيستر عيوب إخوانه‬
‫ويغفو عنهم ‪ ،‬ومن الحديث من لزم االستغفار جعل هللا له من كل هم‬
‫)فرجا ‪ ،‬ومن كل ضيق مخرجا ‪ ،‬ورزقه من حيث ال يحتسب‬
‫أن ذاكره باستمرار ينال من هللا غفران الذنوب وستر القبائح من أفعاله‬
‫‪ . ‬ويغطيها بجميل أعماله الصالحة‬
‫ومن ذكره بعد صالة الجمعة ‪ 100‬مرة واستمر على ذلك ظهرت له آثار‬
‫‪ . ‬المغفرة‬
‫كما أن فيه سر لتسكين غضب الجبابرة والمتكبرين يقرأ وينفخ في‬
‫‪ . ‬وجههم‬
‫ومن وضعه في وفق مربع عددي في آخر ليلة من الشهر في صحيفة‬
‫رصاص ‪ ،‬وحمله بعد تالوة االسم عليه بعدده ( ‪ ) 1281‬مرة اعمي هللا‬
‫‪ .‬عنه بصر كل ظالم‬
‫‪ ‬القهار ) ‪( 16‬‬
‫القهر في اللغة هو الغلبة والتذليل معا ‪ ،‬وهو االستيالء على الشيء في‬
‫الظاهر والباطن ‪ ..‬والقاهر والقهار من صفات هللا تعالى وأسمائه ‪،‬‬
‫والقهار مبالغة في القاهر فاهلل هو الذي يقهر خلقه بسلطانه وقدرته ‪ ،‬هو‬
‫‪ ‬الغالب جميع خلقه رضوا أم كرهوا ‪ ،‬قهر اإلنسان على النوم‬
‫وإذا أراد المؤمن التخلق بخلق القهار فعليه أن يقهر نفسه حتى تطيع‬
‫أوامر ربها و يقهر الشيطان و الشهوة و الغضب ‪ .‬روى أن أحد العارفين‬
‫دخل على سلطان فرآه يذب ذبابة عن وجهه ‪ ،‬كلما طردها عادت ‪ ،‬فسال‬
‫العارف ‪ :‬لم خلق هللا الذباب ؟ فأجابه العارف ‪ :‬ليذل به الجبابرة‬
‫من خواصه أن تاليه بنية صادقة يمكنه هللا من قهر شهواته الداخلية‬
‫‪ . ‬وقهر نفسه عن ارتكاب اآلثام‬
‫ومن داوم على ذكره بعدده صباح كل يوم ومسار كل يوم بعدده مع هذا‬
‫الدعاء ( ياجبار ياقهار ‪ ،‬ياذا البطش الشديد ) ‪ 100‬مرة ثم يقول خذ‬
‫‪ . ‬حقي ممن ظلمني وتعدى علي ‪ ،‬فان هللا ينتقم من الظالم بإذنه‬
‫ومن كانت له حاجة يقول ‪ 100‬مرة ( ياقهار ) في بيته أو في المسجد‬
‫‪ ، ‬ويرفع يديه ويكشف رأسه يقضي هللا حاجته‬
‫ومن سجد بعد صالة الضحى ‪ ،‬وقال ‪ 7‬مرات ياقهار أغناه هللا عن الخلق‬
‫‪ . ‬بإذنه‬
‫ومن نقش وفقه المريع في ورقة في شرف المريخ وحمله فال يخاصم‬
‫‪ . ‬أحدا إال غلبه وقهره بالحجة والبرهان‪,‬‬
‫وإذا تاله إنسان بنية صادقة على ظالم وكرر الدعاء انتقم هللا ممن ظلمه‬
‫‪.‬‬
‫‪ : ‬الوهاب ) ‪( 17‬‬
‫الهبة أن تجعل ملكك لغيرك دون عوض ‪ ،‬ولها ركنان أحدهما التمليك ‪،‬‬
‫واألخر بغير عوض‪ .‬والواهب هو المعطى ‪ ،‬والوهاب مبالغة من الوهب ‪،‬‬
‫والوهاب والواهب من أسماء هللا الحسنى‪ ،‬يعطى الحاجة بدون سؤال ‪،‬‬
‫‪ ‬ويبدأ بالعطية ‪ ،‬وهللا كثير النعم‬
‫من داوم على ذكره في سجوده بعد صالة الضحى يسر هللا له الغنى‬
‫‪ . ‬والقبول لدى الناس‬
‫ومما جرب لحفظ األيمان قراءة قوله تعالى ( ربنا ال تزغ قلوبنا بعد اذ‬
‫‪ . ‬هديتنا انك أنت الوهاب) ‪ 7‬مرات عقب كل صالة‬
‫ومن ذكره مع اسمه تعالى ( الكريم ذي الطول ) أي ( ياوهاب ياكريم ذي‬
‫الطول ) رزقه هللا البركة في ماله وتجارته وعمره وشأنه كله ‪ ،‬كذلك‬
‫‪ . ‬يذكر مع اسم هللا الكافي في البركة في كل شيء‬
‫ومن تعسر عليه رزقه في عمله وحياته فليكثر من ذكره في كل وقت‬
‫يفتح هللا له أبواب الرزق سيما إذا كان مقترنا مع قراءة سورة يس‬
‫صباح كل يوم لمدية ‪ 40‬يوما فان هللا يفتح له أبواب الرزق من حيث ال‬
‫‪ . ‬يحتسب‬
‫وإذا نزل في وفق مربع في شرف زحل وكتب على ورقه وحمله قهر‬
‫‪ .‬نفسه ومنعها من الشهوات الحيوانية المحرمة‬
‫‪ : ‬الرزاق ) ‪( 18‬‬
‫الرزاق من الرزق ‪ ،‬وهو معطى الرزق ‪ ،‬وال تقال إال هلل تعالى ‪.‬‬
‫واألرزاق نوعان‪ " ,،‬ظاهرة " لألبدان " كاألكل ‪ ،‬و " باطنة " للقلوب‬
‫والنفوس كالمعارف والعلوم ‪ ،‬وهللا إذا أراد بعبده خيرا رزقه علما هاديا ‪،‬‬
‫ويدا منفقة متصدقة ‪ ،‬وإذا أحب عبدا أكثر حوائج الخلق إليه ‪ ،‬وإذا جعله‬
‫واسطة بينه وبين عباده في وصول األرزاق إليهم نال حظا من اسم‬
‫‪ ‬الرزاق‬
‫قال النبي صلى هللا عليه وسلم ( ما أحد أصبر على أذى سمعه ‪..‬من‬
‫هللا ‪،‬ي ّد عون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم ) ‪ ،‬وأن من أسباب سعة الرزق‬
‫‪.‬المحافظة على الصالة والصبر عليها‬
‫من ضاقت به الدنيا وقل رزقه وضعفت حيلته فعليه أن يكثر من ذكر هذا‬
‫االسم المبارك فان هللا يفتح عليه أبواب الرزق ويرزقه من حيث ال‬
‫‪ . ‬يحتسب‬
‫ومن داوم على تالوته ‪ 20‬مرة على الريق يرزقه هللا الفهم في األمور‬
‫‪ . ‬والعلم ‪ ،‬وإذا كان نبيها يطلعه هللا على غوامض األمور‬
‫وإذا قرأه المسجون ‪ 100‬مرة يسر هللا إطالق سراحه ‪ ،‬وإذا قرأه‬
‫‪ . ‬المريض كذا ‪ 100‬مرة شافاه هللا وعافاه من مرضه‬
‫ومن نقشه في خاتم في ليلة النصف من شعبان وأكثر من ذكره أو اتخذه‬
‫‪ .‬وردا يسر هللا له أبواب الرزق من حيث ال يحتسب‬
‫‪ : ‬الفتاح ) ‪( 19‬‬
‫الفتح ضد الغلق ‪ ،‬وهو أيضا النصر ‪ ،‬واالستفتاح هو االستنصار ‪،‬‬
‫‪ . ‬والفتاح مبالغة في الفتح وكلها من أسماء هللا تعالى‬
‫الفتاح هو الذي بعنايته ينفتح كل مغلق ‪ ،‬وبهدايته ينكشف كل مشكل ‪،‬‬
‫فتارة يفتح الممالك ألنبيائه ‪ ،‬وتارة يرفع الحجاب عن قلوب أوليائه‬
‫ويفتح لهم األبواب إلى ملكوت سمائها ‪ ،‬ومن بيده مفاتيح الغيب ومفاتيح‬
‫الرزق ‪ ،‬وسبحانه يفتح للعاصين أبواب مغفرته ‪ ،‬و يفتح أبواب الرزق‬
‫للعباد‬
‫من خواصه انه من قرأه بعد صالة الفجر ‪ 71‬مرة ‪ ،‬ويده على صدره‬
‫طهر هللا قلبه ويسر أمره بالفتح ونور قلبه برفع الحجاب ليبصر الحق ‪،‬‬
‫‪ . ‬وينار قلبه بأنوار المعرفة والفتح اإللهي‬
‫ومن خواصه أيضا أن من اتخذه وردا ال يحتاج إلى شيء من أمور الدنيا‬
‫‪ . ‬أبدا ويغنيه هللا عن الخلق بإذنه‬
‫وله خواص عديدة مرتبطة ببعض الموافقات العددية والحرفية الواردة‬
‫ببعض اآليات القرآنية الشريفة كآية الفتح ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ) إذا‬
‫وضعت في وفق مثلث أو مربع باسم حاملها وذكر عليها اآلية بعددها‬
‫واتخذ من هذا االسم العظيم وردا له فتح هللا عليه أبواب الرزق والمعرفة‬
‫‪ .‬وأغناه بفضله عن غيره‬
‫‪ : ‬العليم ) ‪( 20‬‬
‫العليم لفظ مشتق من العلم ‪ ،‬وهو أدراك الشيء بحقيقته ‪ ،‬وسبحانه‬
‫العليم هو المبالغ في العلم ‪ ،‬فعلمه شامل لجميع المعلومات محيط بها ‪،‬‬
‫سابق على وجودها ‪ ،‬ال تخفى عليه خافية ‪ ،‬ظاهرة وباطنة ‪ ،‬دقيقة‬
‫وجليلة ‪ ،‬أوله وآخره ‪ ،‬عنده علم الغيب وعلم الساعة ‪ ،‬يعلم ما في‬
‫األرحام ‪ ،‬ويعلم ما تكسب كل نفس ‪ ،‬ويعلم بأي أرض تموت والعبد إذا‬
‫أراد هللا له الخير وهبه هبة العلم ‪ ،‬والعلم له طغيان أشد من طغيان المال‬
‫ويلزم اإلنسان أال يغتر بعلمه ‪ ،‬روى أن جبريل قال لخليل هللا إبراهيم‬
‫وهو في محنته ( هل لك من حاجة ) فقال إبراهيم ( أما إليك فال ) فقال له‬
‫جبريل ( فاسأل هللا تعالى ) فقال إبراهيم ( حسبي من سؤالي علمه بحالي‬
‫) ‪ .‬ومن علم أنه سبحانه وتعالى العليم أن يستحى من هللا ويكف عن‬
‫معاصيه ومن عرف أن هللا عليم بحاله صبر على بليته وشكر عطيته‬
‫وأعتذر عن قبح خطيئته‬
‫لهذا االسم العظيم خواص كثيرة تخص العلم والفتح اإللهي فمن واظب‬
‫على ذكر هذا االسم الجليل فتح هللا له أبواب العلم وانطقه بالحكمة‬
‫‪. ‬وافهمه دقائق األمور ‪ ،‬ويصلح ذكرا للطالب‬
‫وذكر بعض األشياخ أن من واظب على ذكر ( ياعالم الغيوب ) إلى أن‬
‫يغلب عليه حال ارتقت روحه إلى العلم العلوي وتحدث بالمغيبات ‪ .‬ومن‬
‫داوم على ( ياعالم الغيب والشهادة ) دبر كل صالة ‪ 100‬مرة صار‬
‫‪ . ‬صاحب كشف بإذن هللا‬
‫ومن نقشه في صحيفة من الفضة في شرف المشتري وحملها رزقه هللا‬
‫‪ .‬الفهم في العلوم الشرعية والباطنية وانطقه بالمعرفة‬
‫‪ : ‬القابض ) ‪( 21‬‬
‫القبض هو األخذ ‪ ،‬وجمع الكف على شيء ‪ ،‬و قبضه ضد بسطه‪ ،‬هللا‬
‫القابض معناه الذي يقبض النفوس بقهره واألرواح بعدله ‪ ،‬واألرزاق‬
‫بحكمته ‪ ،‬والقلوب بتخويفها من جالله ‪ .‬والقبض نعمة من هللا تعالى على‬
‫عباده ‪ ،‬فإذا قبض األرزاق عن إنسان توجه بكليته هلل يستعطفه ‪ ،‬وإذا‬
‫‪ ‬قبض القلوب فرت داعية في تفريج ما عندها ‪ ،‬فهو القابض الباسط‬
‫وهناك أنواع من القبض األول ‪ :‬القبض في الرزق ‪ ،‬والثاني ‪ :‬القبض‬
‫في السحاب كما قال تعالى ( هللا الذي يرسل السحاب فيبسطه في السماء‬
‫كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خالله فإذا أصاب به من‬
‫يشاء من عباده إذا هم يستبشرون ) ‪ ،‬الثالث ‪ :‬في الظالل واألنوار وهللا‬
‫يقول ( ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا‬
‫الشمس عليه دليال ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا ) ‪ ،‬الرابع ‪ :‬قبض‬
‫األرواح ‪ ،‬الخامس ‪ :‬قبض األرض قال تعالى ( وما قدروا هللا حق قدره‬
‫واألرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه‬
‫وتعالى عما يشركون ) ‪ ،‬السادس قبض الصدقات ‪ ،‬السابع‪ :‬قبض القلوب‬
‫هذا االسم العظيم ينفع للدعاء على الظلمة والجائرين ‪ ،‬لقبض شرهم عن‬
‫الداعي أو لقبض أرواحهم ‪ ،‬وقد ورد عن احد الصالحين أن من كان له‬
‫عدوا وقرأ هذا االسم ثالث ليالي بنية صادقة ‪ 1000‬مرة فان العدو‬
‫‪ . ‬يصبح صديقا له ‪ ،‬أو يبتعد عنه ‪ ،‬أو يهلك‬
‫وكذا من خواصه العظيمة أن من كتبه على أربعين يوما على قطعة‬
‫صغيرة من الخبر بمقدار لقمة وأكلها صباح كل يوم فان هللا يحفظه من‬
‫‪ . ‬الم الجوع‬
‫واعلم أن هذا االسم فيه سر االنتقام للضالين وله طرق حرفيه وعددية‬
‫يظهر فيها السر وكلها ألذية العباد سيما الظالمين ونحن ارتأينا عدم‬
‫‪.‬ذكرها حتى ال يساء استخدامها ومن هللا التوفيق‬
‫‪ : ‬الباسط ) ‪( 22‬‬
‫بسط بالسين أو بالصاد هي نشره ‪ ،‬ومده ‪ ،‬وسره ‪ ،‬الباسط من أسماء‬
‫هللا الحسنى معناه الموسع لألرزاق لمن شاء من عباده ‪ ،‬وأيضا هو‬
‫مبسط النفوس بالسرور والفرح ‪ ،‬وقيل ‪ :‬الباسط الذي يبسط الرزق‬
‫للضعفاء ‪ ،‬ويبسط الرزق لألغنياء‪ ,‬حتى ال يبقى فاقة ‪ ،‬ويقبضه عن‬
‫الفقراء حتى ال تبقى طاقة يذكر اسم القابض والباسط معا ‪ ،‬ال يوصف هللا‬
‫بالقبض دون البسط‪ ،‬يعنى ال يوصف بالحرمان دون العطاء ‪ ،‬وال بالعطاء‬
‫دون الحرمان‬

‫من خواص هذا االسم البسط في كل شيء في العلم والجسم والرزق ‪،‬‬
‫وقال الصالحون من ذكره بعد صالة الضحى ‪ 10‬مرات والزم ذكره رزقه‬
‫هللا البسط في كل شيء ‪ ،‬ومن ذكره ‪ 10‬مرات وهو رافع يديه إلى عنان‬
‫السماء ثم مسح بهما وجهه فتح له باب من الغنى ‪ ،‬وهو ينفع الفقير‬
‫والمحتاج فليتخذه وردا يقرأه بعدد صباح كل يوم عند خروجه من بيته ‪،‬‬
‫ولو أضاف إليه اسم هللا الودود كان أفضل في تسهيل الرزق وفتح أبواب‬
‫‪ . ‬الغنى له‬
‫وقال البوني رحمه هللا اعلم ( إن هذا االسم ال يذكره خائف إال أمن ‪ ،‬وال‬
‫حزين إال سر ‪ ،‬ومن نقشه على خاتم في الساعة األولى من يوم الجمعة‬
‫وحمله كثر فرحه وسروره وأحبه كل من رآه ‪ .‬وإذا تاله صاحب حالة‬
‫‪ ‬بسط هللا رزقه وأحيا قلبه بالمعارف )‬
‫ومن ذكره وقت السحر بسكون وهدوء واضعا كفي يديه على زجه بهذه‬
‫الصيغة ( ياباسط ) ‪ 10‬مرات ال يحتاج إلى احد أبدا وينجو من الغم‬
‫‪ .‬والهم بإذن هللا‬
‫‪ : ‬الخافض ) ‪( 23‬‬
‫الخافض‪ :‬الخفض ضد الرفع ‪ ،‬وهو االنكسار واللين ‪ ،‬هللا الخافض الذي‬
‫يخفض باإلذالل أقواما ويخفض الباطل ‪ ،‬والمذل لمن غضب عليه ‪،‬‬
‫‪ ‬ومسقط الدرجات لمن استحق‬
‫وعلى المؤمن أن يخفض عنده إبليس وأهل المعاصي ‪ ،‬وأن يخفض‬
‫جناح الذل من الرحمة لوالديه والمؤمنين‬
‫‪ . ‬من قرأه ‪ 500‬مرة قضيت حاجته وكفي همه‬
‫‪ . ‬ومن كرره ‪ 1000‬مرة امن من جميع األعداء‬
‫ومن خواص هذا أسم انه يصلح للدعاء على الظالم والفاجر ‪ ،‬ومن قرأه‬
‫‪ .‬بعدد في جوف الليل بنية خالصة على عدوه أهلكه هللا أو كفاه شره‬
‫‪ : ‬الرافع ) ‪( 24‬‬
‫الرافع سبحانه هو الذي يرفع أوليائه بالنصر ‪ ،‬ويرفع الصالحين بالتقرب‬
‫‪ ،‬ويرفع الحق ‪ ،‬ويرفع المؤمنين باإلسعاد والرفع يقال تارة في األجسام‬
‫الموضوعة إذا أعليتها عن مقرها ‪ ،‬كقوله تعالى ( الذي رفع السموات‬
‫بغير عمد ترونها ) ‪ ،‬وتارة في البناء إذا طولته كقوله تعالى ( وإذ يرفع‬
‫إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ) ‪ ،‬وتارة في الذكر كقوله تعالى‬
‫(ورفعنا لك ذكرا " ) ‪ ،‬وتارة في المنزلة إذا شرفتها كقوله تعالى‬
‫( ( ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات‬
‫هذا االسم الجليل له خواص الرفع في الشأن والمنصب والوجاهة بين‬
‫الناس ‪ ،‬فمن اتخذه وردا وأكثر من ذكره بدون عدد أعال اله قدره وجعله‬
‫‪ . ‬من المقربين‬
‫‪ . ‬ومن قرأه ‪ 70‬مرة أمن من الظلمة والمتمردين‬
‫ومن قرأه ‪ 440‬مرة في يوم االثنين أو في ليلة الجمعة بعد صالة المغرب‬
‫‪ .‬أو بعد صالة العشاء كانت له هيبة عظيمة بين الخالئق‬
‫‪ : ‬المعز ) ‪( 25‬‬
‫المعز هو الذي يهب العز لمن يشاء ‪ ،‬هللا العزيز ألنه الغالب القوى الذي‬
‫ال يغلب ‪ ،‬وهو الذي يعز األنبياء بالعصمة والنصر ‪ ،‬ويعز األولياء‬
‫بالحفظ والوجاهة ‪ ،‬ويعز المطيع ولو كان فقيرا ‪ ،‬ويرفع التقى ولو كان‬
‫عبد حبشيا وقد اقترن اسم العزيز باسم الحكيم ‪..‬والقوى‪..‬وذي‬
‫االنتقام ‪..‬والرحيم ‪..‬والوهاب‪..‬والغفار‪,‬‬
‫والغفور‪..‬والحميد‪..‬والعليم‪..‬والمقتدر‪..‬والجبار ‪ .‬وقد ربط هللا العز‬
‫بالطاعة‪ ،‬فهي طاعة ونور وكشف حجاب ‪ ،‬وربط سبحانه الذل بالمعصية‬
‫‪ ،‬فهي معصية وذل وظلمة وحجاب بينك وبين هللا سبحانه‪ ،‬واألصل في‬
‫إعزاز الحق لعباده يكون بالقناعة ‪ ،‬والبعد عن الطمع‬

‫من خواص هذا االسم العظيم العز والهيبة فيكون ذاكره معززا بعز من‬
‫‪ . ‬هللا ومهابا من هللا بين خلقه وعباده‬
‫ومن قرأه بعد صالة المغرب ليلة االثنين أو ليلة الجمعة ‪ 40‬مرة أسكن‬
‫‪ .‬هللا في قلوب الخلق هيبته‬
‫‪ : ‬المذل‬
‫الذل ما كان عن قهر ‪ ،‬والدابة الذلول هي المنقادة غير متعصبة ‪ ،‬والمذل‬
‫هو الذي يلحق الذل بمن يشاء من عباده ‪ ،‬إن من مد عينه إلى الخلق‬
‫حتى أحتاج إليهم ‪ ،‬وسلط عليه الحرص حتى ال يقنع بالكفاية ‪،‬‬
‫واستدرجه بمكره حتى اغتر بنفسه ‪ ،‬فقد أذله وسلبه ‪ ،‬وذلك صنع هللا‬
‫تعالى ‪ ،‬يعز من يشاء ويذل من يشاء وهللا يذل اإلنسان الجبار بالمرض‬
‫أو بالشهوة أو بالمال أو باالحتياج إلى سواه ‪ ،‬ما أعز هللا عبد بمثل ما‬
‫يذله على ذل نفسه ‪ ،‬وما أذل هللا عبدا بمثل ما يشغله بعز نفسه ‪ ،‬وقال‬
‫تعالى وهلل العزة ولرسوله وللمؤمنين‬
‫من خواص هذا االسم العظيم الدعاء على كل ذي بغي وفساد وكذا كل‬
‫‪ . ‬حاسد فلو تلي على فاسد أو حاسد أوقف عنه بغيه وحسده عنه‬
‫ومن قرأه ‪ 75‬مرة ويصلي بعده ركعتين ويدعو في سجوده بنية خالصة‬
‫‪ . ‬يستجيب هللا له بأنه تعالى‬
‫ومن استصعب عليه أمر من أمور الدنيا فليكثر من ذكره فإن هللا يذله له‬
‫‪ . ‬هذا األمر‬
‫ومن اتخذه وردا بعد صوم ثالثة أيام آخرها الجمعة ‪ ،‬وامسك يوم الجمعة‬
‫عن الفطر وصلى ركعتين ‪ ،‬وذكر االسم ‪ 100‬مرة بعد قراءة سورة‬
‫الفاتحة وإذا سجد فعل ذلك أيضا وكذا يفعل في الركعة الثانية وبعد انتهاء‬
‫صالته يذكر االسم ‪ 1000‬مرة ويوق ( يامذل أذل لي فالنا بن فالنة )‬
‫فانه يذل له وال يخافه في‬
‫‪.‬أمر من أمور الدنيا بإذن هللا‬
‫‪ : ‬السميع ) ‪( 27‬‬
‫هللا هو السميع ‪ ،‬أي المتصف بالسمع لجميع الموجودات دون حاسة أو‬
‫آلة ‪ ،‬هو السميع لنداء المضطرين ‪ ،‬وحمد الحامدين ‪ ،‬وخطرات القلوب‬
‫وهواجس النفوس ‪،‬و مناجاة الضمائر ‪ ،‬ويسمع كل نجوى ‪ ،‬وال يخفى‬
‫عليه شيء في األرض أو في السماء ‪ ،‬ال يشغله نداء عن نداء‪ ،‬وال‬
‫يمنعه دعاء عن دعاء وقد يكون السمع بمعنى القبول كقول النبي عليه‬
‫‪ : ‬الصالة والسالم‬
‫أو يكون بمعنى اإلدراك كقوله ‪ ) ،‬اللهم إني أعوذ بك من قول ال يسمع (‬
‫تعالى ( قد سمع هللا قول التي تجادلك في زوجها ) ‪ .‬أو بمعنى فهم وعقل‬
‫مثل قوله تعالى ( ال تقولوا راعنا قولوا نظرنا واسمعوا ) ‪ ،‬أو بمعنى‬
‫االنقياد كقوله تعالى ( سماعون للكذب) وينبغي للعبد أن يعلم أن هللا لم‬
‫يخلق له السمع إال ليسمع كالم هللا الذي أنزله على نبيه فيستفيد به‬
‫الهداية ‪ ،‬إن العبد إذا تقرب إلى ربه بالنوافل أحبه هللا فأفاض على سمعه‬
‫‪ .‬نورا تنفذ به بصيرته إلى ما وراء المادة‬
‫من كان في شك من نفسه فعليه من اإلكثار من ذكر هذا االسم المبارك‬
‫‪ . ‬حتى يستشعر أن هللا سميع ألقواله وأفعاله‬
‫ومن قرأه يوم الخميس بعد صالة الضحى ‪ 500‬مرة وكان مداوما على‬
‫‪ . ‬ذلك يكون مجاب الدعوة‬
‫ومن كان يشتكي من ثقل في السمع فليكثر من ذكره فانه يشفى ويعاد له‬
‫‪ . ‬السمع بإذن هللا‬
‫ومن نقشه في خاتم في شرف القمر وأكثر من ذكره كان مسموع القول‬
‫‪ . ‬ويصلح ذكرا للخطباء‪ ,‬والوعاظ‬
‫ويحبب العلماء والصالحون‪ ,‬االفتتاح بأي دعاء بعد الحمد هلل والصالة‬
‫والسالم على رسول هللا أن يقول الداعي ( ياسميع يابصير ) ويكرر من‬
‫‪ .‬ذكر هذين األسمين ثم يدعو بما يريد‬
‫‪ : ‬البصير ) ‪( 28‬‬
‫البصر هو العين ‪ ،‬أو حاسة الرؤية ‪ ،‬والبصيرة عقيدة القلب ‪ ،‬والبصير‬
‫هو هللا تعالى ‪ ،‬يبصر خائنة األعين وما تخفى الصدور ‪ ،‬الذي يشاهد‬
‫األشياء كلها ‪ ،‬ظاهرها وخافيها ‪ ،‬البصير لجميع الموجدات دون حاسة أو‬
‫آلة وعلى العبد أن يعلم أن هللا خلق له البصر لينظر به إلى اآليات‬
‫وعجائب الملكوت ويعلم أن هللا يراه ويسمعه وقال رسول هللا صلى هللا‬
‫‪ : ‬عليه وسلم‬
‫روى أن ‪ ) ،‬اإلحسان أن تعبد هللا كأنك تراه ‪ ،‬فإن لم تره فإنه يراك (‬
‫بعض الناس قال لعيسى بن مريم عليه السالم‪ :‬هل أجد من الخلق مثلك ‪،‬‬
‫فقال ‪ :‬من كان نظره عبرة ‪ ،‬ويقظته فكره ‪ ،‬وكالمه ذكرا فهو مثلى‬
‫من خواص هذا االسم العظيم أن ذاكره يتنزه سمعه وبصره عن الحرام‬
‫‪. ‬وعن كل ما نهي عنه‬
‫ومن قرأه قبل صالة الجمعة ‪ 100‬مرة وداوم على ذلك فتح هللا بصيرته‬
‫‪. ‬ووفقه للعمل الصالح‬
‫ومن تاله ‪ 100‬مرة بين ركعتي الفجر وصالة الصبح من يوم الجمعة‬
‫‪. ‬خصه هللا بنظر العناية‬
‫ومن أكثر من ذكره شفى هللا بصره من ضعف البصر ‪ ،‬ويفضل أن يقول‬
‫الذاكر له بعد أن ينتهي من ذكره ( اللهم ياسميع يابصير متعني بسمعي‬
‫‪. ‬وبصري واجعلهما الوارث مني )‬
‫ومن اتخذه وردا كل ليلة وداوم عليه يقرأه حتى ينام فان هللا يفتح‬
‫‪ .‬بصيرته ويطلعه على أسرار كثيرة بفضله وكرمه‬
‫‪ : ‬الحكم ) ‪( 29‬‬
‫الحكم لغويا بمعنى المنع ‪ ،‬والحكم اسم من السماء هللا الحسنى ‪ ،‬هو‬
‫صاحب الفصل بين الحق والباطل ‪ ،‬والبار والفاجر ‪ ،‬والمجازى كل نفس‬
‫بما عملت ‪ ،‬والذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ‪ ،‬المميز بين الشقي‬
‫والسعيد بالعقاب والثواب ‪ .‬وهللا الحكم ال راد لقضائه ‪ ،‬وال راد لقضائه ‪،‬‬
‫وال معقب لحكمه ‪ ،‬ال يقع في وعده ريب ‪ ،‬وال في فعله غيب ‪ ،‬وقال‬
‫تعالى ‪ :‬واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم هللا وهو خير الحاكمين‬
‫قال الرسول عليه الصالة والسالم ‪ ( :‬من عرف سر هللا في القدر هانت‬
‫عليه المصائب ) ‪ ،‬وحظ العبد من هذا االسم الشريف أن تكون حاكما‬
‫على غضبك فال تغضب على من أساء إليك ‪ ،‬وأن تحكم على شهوتك إال‬
‫ما يسره هللا لك ‪ ،‬وال تحزن على ما تعسر ‪ ،‬وتجعل العقل تحت سلطان‬
‫الشرع ‪ ،‬وال تحكم حكما حتى تأخذ األذن من هللا تعالى الحكم العدل‬
‫من خواص هذا االسم العظيم أن تاليه في جوف الليل باستمرار حتى‬
‫‪ . ‬ينجذب من تالوته فان هللا يجعل باطنه محال لألسرار اإللهية‬
‫ومن اتخذه وردا وأكثر من ذكره نفذت كلمته لدى الناس وكان مطاعا‬
‫‪ .‬لديهم ‪ ،‬ويصلح ذكرا للحكام وأصحاب المناصب‬
‫‪ : ‬العدل ) ‪( 30‬‬
‫العدل من أسماء هللا الحسنى ‪ ،‬هو المعتدل ‪ ،‬يضع كل شيء موضعه ‪،‬‬
‫لينظر اإلنسان إلى بدنه فإنه مركب من أجسام مختلفة‪ ،‬هي‪ :‬العظم‪..‬‬
‫اللحم ‪ ..‬الجلد ‪ ،..‬وجعل العظم عمادا‪ ..‬واللحم صوانا له ‪ ..‬والجلد صوانا‬
‫للحم ‪ ،‬فلو عكس الترتيب وأظهر ما أبطن لبطل النظام ‪ ،‬قال تعالى‬
‫( بالعدل قامت السموات واألرض ) ‪ ،‬هو العدل الذي يعطى كل ذي حق‬
‫حقه ‪ ،‬ال يصدر عنه إال العدل ‪ ،‬فهو المنزه عن الظلم والجور في أحكامه‬
‫وأفعاله ‪ ،‬وقال تعالى ( وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ) ‪ ،‬وحظ‬
‫العبد من اسم العدل أن يكون وسطا بين طرفي اإلفراط والتفريط ‪ ،‬ففي‬
‫غالب الحال يحترز عن التهور الذي هو اإلفراط ‪ ،‬والجبن الذي هو‬
‫التفريط ‪ ،‬ويبقى على الوسط الذي هو الشجاعة ‪ ،‬وقال تعالى ( وكذلك‬
‫جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس )‬
‫‪ ‬عدده باأللف والالم ( ‪ ) 135‬وبدونهما ( ‪) 104‬‬

‫من خواص هذا االسم العظيم أن تاليه يخضع كل عضو من أعضائه تحت‬
‫‪ . ‬سلطان العقل والدين ‪ ،‬فنظره عبره ونطقه حكمة ‪ ،‬وفعله خير‬
‫ومن قرأه أو كتبه على ‪ 20‬لقمة من الخبز ليلة الجمعة وأكل ذلك سخر‬
‫‪. ‬هللا له جميع القلوب‬
‫‪. ‬ومن أسرار هذا االسم أن من قرأه على ظالم ودعا به عليه أهلكه هللا‬
‫وإذا أكثر من ذكره حاكم أو قاض ألهمه هللا العدل في رعيته وحمه بين‬
‫‪ .‬الناس‬
‫‪ : ‬اللطيف ) ‪( 31‬‬
‫اللطيف في اللغة لها ثالث معاني األول ‪ :‬أن يكون عالما بدقائق األمور ‪،‬‬
‫الثاني ‪ :‬هو الشيء الصغير الدقيق ‪ ،‬الثالث ‪ :‬أطيف إذا رفق به وأوصل‬
‫إليه منافعه التي ال يقدر على الوصول إليها بنفسه ‪ .‬واللطيف بالمعنى‬
‫الثاني في حق هللا مستحيل ‪ ،‬وقوله تعالى ( هللا لطيف بعباده ) يحتمل‬
‫المعنيين األول والثالث ‪ ،‬وإن حملت اآلية على صفة ذات هللا كانت‬
‫تخويفا ألنه العالم بخفايا المخالفات بمعنى قوله تعالى ( يعلم خائنة‬
‫األعين وما تخفى الصدور ) ‪ .‬وهللا هو اللطيف الذي اجتمع له الرفق في‬
‫العقل ‪ ،‬والعلم بدقائق األمور وإيصالها لمن قدرها له من خلقه ‪ ،‬في‬
‫القرآن في أغلب األحيان يقترن اسم اللطيف باسم الخبير فهما يتالقيان‬
‫في المعنى‬
‫خواص هذا االسم كثيرة ومن بينها أن يتخلق بالرفق واللين بعباد هللا ‪،‬‬
‫‪ . ‬فيتلطف معهم باللطف من القول‬
‫ومن ذكره بعدده ( ‪ ) 129‬أو ‪ 100‬مرة أو ‪ 133‬مرة تداركه اللطف‬
‫‪ . ‬ووسع هللا عليه ما ضاق من أمره‬
‫ومن قرأه بياء النداء ( يالطيف ) ‪ 160‬مرة وقرأ معه قوله تعالى ( ال‬
‫تدركه األبصار وهو يدرك األبصار وهو اللطيف الخير ) أمن من الخوف‬
‫‪. ‬‬
‫وإذا قرأه مريض بنية الشفاء مع آيات الشفاء شافاه هللا وخفف‪ ,‬عنه من‬
‫‪. ‬مرضه وكذا فرج كربه‬
‫وإذا قرأ ‪ 80‬مرة بنية قضاء الحاجة وتوجه لهدفه وحاجته قضيت بإذن‬
‫‪ . ‬هللا‬
‫واعلم أن هذا االسم العظيم فيه فوائد وخواص لتفريج الكروب وزوال‬
‫الهموم في أوقات الشدائد وينفع المسجونين والمأسورين وله خواص‬
‫عظيمة لو ذكرناها لطال بنا الحديث ونحن منهجنا االختصار قدر اإلمكان‬
‫‪ .‬بما اليؤثر على النص ومن هللا التوفيق‬
‫‪ : ‬الخبير ) ‪( 32‬‬
‫هللا هو الخبير ‪ ،‬الذي ال يخفى عليه شيء في األرض وال في السماء ‪،‬‬
‫وال تتحرك حركة إال يعلم مستقرها ومستودعها ‪ .‬والفرق بين العليم‬
‫والخبير ‪ ،‬أن الخبير يفيد العلم ‪ ،‬ولكن العليم إذا كان للخفايا سمى خبيرا ‪.‬‬
‫ومن علم أن هللا خبير بأحواله كان محترزا في أقواله وأفعاله واثقا أن ما‬
‫قسم له يدركه ‪ ،‬وما لم يقسم له ال يدركه فيرى جميع الحوادث من هللا‬
‫فتهون عليه األمور ‪ ،‬ويكتفي باستحضار حاجته في قلبه من غير أن‬
‫ينطق لسانه‬
‫من خواص هذا االسم المبارك أن ذاكره ومتخذه وردا يكون خبيرا في‬
‫‪ . ‬عوالم نفسه وحتى في عوالم الناس ‪ ،‬فيزدجر عن كل المحرمات‬
‫وإذا ذكره اإلنسان سبعة أيام أتته روحانية من عند الخبير ‪ ،‬فتخبره بكل‬
‫‪ ، ‬خبر يريده‬
‫وإذا ذكره اإلنسان قبل نومه بعدد ‪ 812‬مرة ووضع وفقه المربع الحرفي‬
‫تحت وسادته وضمر على شيء في قلبه يراه في المنام ‪ ،‬وهو من‬
‫‪ . ‬المجربات‬
‫وهذا االسم العظيم يصلح للكشف ومعرفة المجهول من األمور لمن اتخذه‬
‫وردا وداوم عليه ولمن وضع وفقه المربع في شرف عطارد حمله أو‬
‫‪.‬وضعه تحت وسادته أثناء النوم وهللا اعلم‬
‫‪ ‬الحليم )‪( 33‬‬

‫الحليم لغويا ‪ :‬األناة والتعقل ‪ ،‬والحليم هو الذي ال يسارع بالعقوبة ‪ ،‬بل‬
‫‪. ‬يتجاوز الزالت ويعفو عن السيئات‬
‫الحليم من أسماء هللا الحسنى بمعنى تأخيره العقوبة عن بعض‬
‫المستحقين ثم يعذبهم ‪ ،‬وقد يتجاوز عنهم ‪ ،‬وقد يعجل العقوبة لبعض‬
‫منهم وقال تعالى ( ولو يؤاخذ هللا الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها‬
‫من دابة ) ‪ .‬وقال تعالى عن سيدنا إبراهيم ( إن إبراهيم لحليم آواه‬
‫منيب ) ‪ ،‬وعن إسماعيل ( فبشرناه بغالم حليم ) ‪ .‬وروى أن إبراهيم‬
‫عليه السالم رأى رجال مشتغال بمعصية فقال اللهم أهلكه فهلك ‪ ،‬ثم رأى‬
‫ثانيا وثالثا فدعا فهلكوا ‪ ،‬فرأى رابعا فهم بالدعاء عليه فأوحى هللا إليه ‪:‬‬
‫قف يا إبراهيم فلو أهلكنا كل عبد عصا ما بقى إال القليل ‪ ،‬ولكن إذا عصى‬
‫أمهلناه ‪ ،‬فإن تاب قبلناه ‪ ،‬وإن أصر أخرنا العقاب عنه ‪ ،‬لعلمنا أنه ال‬
‫يخرج عن ملكنا‬
‫من خواص هذا االسم العظيم أن ذاكره ومتخذه وردا يزينه هللا بزينة‬
‫‪ . ‬الحلم وهو من محاسن األخالق‬
‫وإذا اتخذه الرئيس والمسئول وصاحب الجاه والمنصب ذكرا لتصف‬
‫بالحلم في رئاسته وحكمه ومسؤوليته ‪ ،‬وكان مقبول القول لدى رعيته‬
‫‪ . ‬وموظفيه ‪ ،‬وكان وافر الحرمة وثابت الجنان‬
‫ومن كتبه على ورقة وغسلها ورش مزرعته وزرعه بذلك الماء يقيه هللا‬
‫‪. ‬من كل آفة بإذن هللا‬
‫ومن أراد أن يكظم غيظ حاكم أو مسئول فليقرأه ‪ 100‬مرة عليه فيتبدل‬
‫‪ . ‬غضب السلطان إلى حلم‬
‫وإذا تلي على المريض سورة الفاتحة مرة واحدة واالسم ‪ 21‬مرة ونفخ‬
‫به على المريض شافاه هللا‬
‫‪.‬‬
‫‪ : ‬العظيم ) ‪( 34‬‬
‫العظيم لغويا بمعنى الضخامة والعز والمجد والكبرياء ‪ ،‬وهللا العظيم أعظم‬
‫من كل عظيم ألن العقول ال يصل إلى كنه صمديته ‪ ،‬واألبصار ال تحيط‬
‫بسرادقات عزته ‪ ،‬وكل ما سوى هللا فهو حقير بل كالعدم المحض ‪ ،‬وقال‬
‫تعالى ( فسبح باسم ربك العظيم ) وقد كان النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫يدعو عند الكرب ‪ ( :‬ال إله إال هللا العظيم ‪ ،‬ال إله إال هللا رب العرش‬
‫العظيم ‪ ،‬ال إله إال هللا رب السماوات ورب العرش العظيم ) ‪ .‬قال تعالى ‪:‬‬
‫( ذلك ومن يعظم شعائر هللا فإنها من تقوى القلوب ( وحظ العبد من هذا‬
‫االسم أن من يعظم حرمات هللا ويحترم شعائر الدين ‪ ،‬ويوقر كل ما نسب‬
‫إلى هللا فهو عظيم عند هللا وعند عباده‬
‫من خواص هذه االسم المبارك أن تاليه يلبسه هللا لباس العز والهيبة‬
‫‪ . ‬والعظمة‬
‫وإذا قرأه الخائف من السلطان والحاكم ‪ 12‬مرة وينفخ على نفسه فانه‬
‫‪ .‬يأمن من بطشه وشره‬
‫‪ : ‬الغفور ) ‪( 35‬‬
‫الغفور من الغفر وهو الستر ‪ ،‬وهللا هو الغفور بغفر فضال وإحسانا منه ‪،‬‬
‫هو الذي إن تكررت منك اإلساءة وأقبلت عليه فهو غفارك وساترك ‪،‬‬
‫لتطمئن قلوب العصاة ‪ ،‬وتسكن نفوس المجرمين ‪ ،‬وال يقنط مجرم من‬
‫‪ ‬روح هللا فهو غافر الذنب وقابل التوبة‬
‫والغفور ‪ ..‬هو من يغفر الذنوب العظام ‪ ،‬والغفار ‪ ..‬هو من يغفر الذنوب‬
‫الكثيرة ‪ .‬وعلم النبي صلى هللا عليه وسلم أبو بكر الصديق الدعاء‬
‫األتي ‪ :‬اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ‪ ،‬وال يغفر الذنوب إال أنت ‪،‬‬
‫فأغفر لى مغفرة من عندك ‪ ،‬وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم‬
‫من خواصه أن ذاكره يتغمده هللا برحمته فيغفر له ذنوبه ولو بلغت عنان‬
‫السماء وهو ذكر مهم لكل مسلم يوميا يذكر ‪ 100‬مرة على اقل تقدير‬
‫ألهميته في حياة المسلم ولدرئه عنه الخطايا واآلثام التي يتعرض لها‬
‫‪ . . ‬اإلنسان المسلم في حياته اليومية‬
‫كذا من خواصه انه يخفف غضب الملوك وأصحاب السالطين ونجاه هللا‬
‫‪ . ‬مما يخاف‬
‫وإذا كتب في أناء ‪ 3‬مرات ويغسل بالماء ويشربه المحموم يبرأ بإذن هللا‬
‫‪. ‬‬
‫وكذا من خواصه انه من مرض أو أصابه وجع احصر في البول يكتبه‬
‫( الغفور ) على ‪ 3‬ورقات صغيرة ثالث اسطر في كل واحدة ‪ :‬ياغفور‬
‫ياغفور في األولى والثانية والثالثة ثم يبلعهن يشفيه هللا منه ‪ ،‬كذلك‬
‫‪ .‬ياغفار ياغفار ياغفار في كل واحدة ‪ ،‬وهللا اعلم‬
‫‪: ‬الشكور ) ‪( 36‬‬
‫الشكر في اللغة هي الزيادة ‪ ،‬يقال شكر في األرض إذا كثر النبات فيها ‪،‬‬
‫والشكور هو كثير الشكر ‪ ،‬وهللا الشكور الذي ينمو عنده القليل من أعمال‬
‫العبد فيضاعف له الجزاء ‪ ،‬وشكره لعبده هي مغفرته له ‪ ،‬يجازى على‬
‫يسير الطاعات بكثير الخيرات ‪ ،‬ومن دالئل قبول الشكر من العبد الزيادة‬
‫في النعمة ‪ ،‬وقال تعالى ( لئن شكرتم ألزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي‬
‫لشديد)‪ ،‬والشكر من هللا معناه أنه تعالى قادرا على إثابة المحسنين وهو‬
‫ال يضيع أجر من أحسن عمال‬
‫من خواص هذا االسم العظيم أن ذاكره يتخلق بخلق الشكر هلل ثم للوالدين‬
‫‪ ،‬ويكون من الذين يحسنون عمال في الدنيا ليكون له رصيدا في اآلخرة‬
‫‪. ‬‬
‫ومن قرأه ‪ 41‬مرة على ماء ومسح به على عينيه ويشرب منه عشية كل‬
‫يوم يجد في ذلك بركة عظيمة بشفاء صدره وبدنه ‪ ،‬ويقوي هللا بصره‬
‫‪ . ‬ويختفي عنه ضعف البصر‬
‫ومن أعظم أسراره لذوي التحقيق أن متخذه وردا كل يوم بعدده أو أكثر‬
‫‪ . ‬يفتح هللا عليه أبواب الرزق ويذيقه من نعمته وفضله‬
‫‪ .‬ومن قرأه ‪ 40‬مرة على ماء وشربه فان همومه تزول بإذن هللا‬
‫‪ : ‬العـلي ) ‪( 37‬‬
‫العلو هو ارتفاع المنزلة ‪ ،‬والعلي من أسماء التنزيه ‪ ،‬فال تدرك ذاته وال‬
‫تتصور صفاته أو إدراك كماله ‪ ،‬والفرق بين العلى ‪ ..‬والمتعالي أن العلى‬
‫هو ليس فوقه شيء في المرتبة أو الحكم ‪ ،‬والمتعالي هو الذي جل عن‬
‫إفك المفترين ‪ ،‬وهللا سبحانه هو الكامل على اإلطالق فكان أعلى من الكل‬
‫وحظ العبد من االسم هو أال يتصور أن له علوا مطلقا ‪ ،‬حيث أن أعلى‬
‫درجات العلو هي لألنبياء ‪ ،‬والمالئكة ‪ ،‬وعلى العبد أن يتذلل بين يدي هللا‬
‫تعالى فيرفع شأنه ويتعالى عن صغائر األمور‬
‫‪ ( ‬عدده باأللف والالم ( ‪ ) 141‬وبدونهما‬ ‫)‪ ‬‬
‫هذا االسم العظيم له خاصية العلو في المقامات والرفعة في علو الشأن ‪،‬‬
‫ويكرم هللا وجهه عن التذلل لغير هللا وأن هللا يؤتيه الحكمة ‪ ،‬ويعلمه‬
‫دقائق العلوم ‪ ،‬وهو سر بديع للمشايخ والكبراء وطالب العلم واألنوار‬
‫وإذا أضيف إليه اسم الجاللة هللا وذكر بهذه الصيغة ( ياهلل ياعليم ) كان‬
‫‪ . ‬من أقوى األذكار في اكتساب خصائص ما ذكرنا‬
‫ولهذا االسم دعاء عظيم ومن يدعوا به هللا فانه ينجو من العذاب ومن‬
‫الشدة وهو هذا ( اللهم ياعالم الخفيات رفيع الدرجات ذا العرش يلقي‬
‫الروح على من يشاء من عباده ‪ ،‬غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذا‬
‫‪ ‬الطول ال إله إال أنت )‬
‫‪ . ‬ومن داوم على ذكره فإن منزلته بين الناس ترتفع‬
‫ومن أراد زيادة ثروته وتحسين أوضاعه ‪ ،‬عليه أن يقرأه ‪ 121‬مرة في‬
‫اليوم ويطلب من هللا زيادة الرفعة والغنى في الحياة فان هللا يحقق له ذلك‬
‫‪ . ‬بفضله‬
‫ومن كتبه في خاتم من ذهب وبخره بعود وعنبر في شرف القمر ولبسه‬
‫فكل من رآه ذل وخضع له ‪ ،‬وقد اتخذه بعض الملوك الصالحين وردا‬
‫‪ .‬فثبت ملكهم وحكمهم‬
‫‪ : ‬الكبير ) ‪( 38‬‬
‫الكبير هو العظيم ‪ ،‬وهللا تعالى هو الكبير في كل شيء على اإلطالق وهو‬
‫الذي مبر وعال في "ذاته" و "صفاته" و"أفعاله" عن مشابهة مخلوقاته‬
‫‪ ،‬وهو صاحب كمال الذات الذي يرجع إلى شيئين األول ‪ :‬دوامه أزال‬
‫وأبدا ‪ ،‬والثاني ‪:‬أن وجوده يصدر عنه وجود كل موجود ‪ ،‬وجاء اسم‬
‫الكبير في القرآن خمسة مرات ‪.‬أربع منهم جاء مقترنا باسم ( العلى‬
‫( والكبير من العباد هو التقى المرشد للخلق ‪ ،‬الصالح ليكون قدوة للناس‬
‫‪ ،‬يروى أن المسيح عليه السالم قال‪ :‬من علم وعمل فذلك يدعى عظيما‬
‫في ملكوت السموات‬
‫من خواص هذا االسم العظيم علو الشأن والمقام ‪ ،‬وإذالل نفسه لهيبة‬
‫الكبير المتعال ‪ ،‬وهو من أذكار الملوك إذا أكثروا من ذكره خضعت لهم‬
‫‪ . ‬الرقاب‬
‫ولهذا االسم خاصية عظيمة جدا تحفى على الكثيرين من الناس وهي أن‬
‫المعزول عن الوظيفة أو العمل أو المرتبة ‪ ،‬يذكره سبعة أيام في كل يوم‬
‫‪ 1000 . ‬مرة وهو صائم فنه يرجع إلى مرتبته‬
‫ومن داوم عليه كان كبيرا في عالم الظاهر والباطن خصوصا لم ملك‬
‫‪. ‬تصريفه‬
‫وكذا من أكثر من ذكره صغر هللا له عباد هللا وخلقه ‪ ،‬وال يراه أحدا إال‬
‫‪ . ‬أهابه‬
‫كذا من أكثر من ذكره كل يوم ‪ 111‬مرة في اليوم واتخذه وردا فان هللا‬
‫يوسع عليه من رزقه ويفتح عليه أبواب الغنى ويرزقه هللا الرفعة في‬
‫‪ .‬الحياة‬
‫‪ : ‬الحفيظ ) ‪( 39‬‬
‫الحفيظ في اللغة هو صون الشيء من الزوال ‪ ،‬وهللا تعالى حفيظ لألشياء‬
‫بمعنى أوال ‪:‬أنه يعلم جملها وتفصيلها علما ال يتبدل بالزوال ‪ ،‬وثانيا ‪:‬هو‬
‫حراسة ذات الشيء وجميع صفاته وكماالته عن العدم وقال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم ( إذا أويت إلى فراشك فأقرأ آية الكرسي ‪ ،‬اليزال‬
‫عليك هللا حارس ) ‪ ،‬وحظ العبد من االسم أن يحافظ على جوارحه من‬
‫المعاصي ‪ ،‬وعلى قلبه من الخطرات وأن يتوسط األمور كالكرم بين‬
‫اإلسراف والبخل‬
‫من خواص هذا االسم العظيم أن ذاكره يكون محفوظا من قبل هللا في قلبه‬
‫وجوارحه من نزعات الشياطين وشهوات النفس ‪ ،‬ومن ناحية أخرى‬
‫‪ . ‬يكون محفوظا من أقدار هللا في الحياة‬
‫وهو لذوي الخواص من عباد هللا الصالحين أنهم لو ذكروه ناموا مع‬
‫‪ . ‬السباع والحيات بدون ان يصيبهم من أذاها شيء‬
‫وإذا تاله الخائف في سفره امن من مكر هللا وأخطار الطريق وكذا الخائف‬
‫‪ . ‬من العدو وكل شيء‬
‫ومن قرأه قبل أن يخرج من بيته بضع مرات وقال ( ياحفيظ احفظني ) ‪3‬‬
‫‪ . ‬مرات وقرء آية الكرسي كان في حفظ هللا حتى يرجع لبيته‬
‫ومن نقشه في صفيحة من قصدير في شرف المشتري فال توضع في‬
‫‪ . ‬مكان إال حفظه هللا‬
‫ومن كتب وفقه في وقت سعيد بمسك وزعفران وحمله في كتفه األيمن‬
‫مع تحويطة باالسم ‪ 100‬مرة بدون نقاط وحمله معه وتال االسم كان في‬
‫حفظ هللا من الغرق والحرق والسالح ومن شر الدواب وشر كل ذي شر‬
‫‪. ‬‬
‫وله خواص كثيرة وعديدة كلها تتعلق بالحفظ ونحن منهجنا االختصار‬
‫‪ .‬فمن أراد اإلطالة فليراجعها‬
‫‪ : ‬المقيت ) ‪( 40‬‬
‫القوت لغويا هو ما يمسك الرمق من الرزق ‪ ،‬وهللا المقيت بمعنى هو‬
‫خالق األقوات وموصلها لألبدان وهى‪:‬األطعمة والى القلوب وهى‬
‫‪:‬المعرفة ‪ ،‬وبذلك يتطابق مع اسم الرزاق ويزيد عنه أن المقيت بمعنى‬
‫المسئول عن الشيء بالقدرة والعلم ‪ ،‬ويقال أن هللا سبحانه وتعالى جعل‬
‫أقوات عباده مختلفة فمنهم من جعل قوته األطعمة واألشربة‬
‫وهم‪:‬اآلدميون والحيوانات ‪ ،‬ومنهم من جعل قوته الطاعة والتسبيح‬
‫وهم‪:‬المالئكة ‪ ،‬ومنهم من جعل قوته المعاني والمعارف والعقل وهم‬
‫األرواح وحظ العبد من االسم أال تطلب حوائجك كلها إال من هللا تعالى ألن‬
‫خزائن األرزاق بيده ‪ ،‬ويقول هللا لموسى في حديثه القدسي ‪ :‬يا موسى‬
‫اسألني في كل شيء حتى شراك نعلك وملح طعامك‬
‫من هذا السم العظيم الذي ال يعرفها العديد من المسلمين ان ذاكره يرزق‬
‫‪ . ‬بسر التغذية بنور المعرفة ونور العلم‬
‫ومن كتبه على كوز ماء وقراه عليه ‪ 7‬مرات وشرب منه أمن من‬
‫الوحشة في السفر وخصوصا أن إليه سور إليالف قريش صباحا ومساءا‬
‫‪ . ‬فإنها صحيحة مجربة‬
‫‪ . ‬كما أن ذاكره ال يشعر بألم الجوع‬
‫ومن كتبه بمسك وزعفران في إناء طاهر وكتب معه بعض اآليات الكريم‬
‫التي تدل على إصالح النفس وإصالح ذات البين وقرأ عليه االسم ‪77‬‬
‫‪ .‬مرة وأسقاه لإلنسان السيئ الخلق يصبح حسن الخلق بإذن هللا‬
‫‪ : ‬الحسيب ) ‪( 41‬‬
‫الحسيب في اللغة هو المكافئ‪.‬واالكتفاء‪.‬والمحاسب‪ .‬والشريف الذي له‬
‫صفات الكمال ‪ ،‬وهللا الحسيب بمعنى الذي يحاسب عباده على أعمالهم ‪،‬‬
‫والذي منه كفاية العبادة وعليه االعتماد ‪ ،‬وهو الشرف الذي له صفات‬
‫الكمال والجالل‪ ,‬والجمال ‪ .‬ومن كان له هللا حسيبا كفاه هللا ‪ ،‬ومن عرف‬
‫أن هللا تعالى يحاسبه فإن نفسه تحاسبه قبل أن يحاسب‬
‫من خواص هذا االسم أن ذاكره يكفيه هللا شر ما يهمه من أمر دينه‬
‫‪ . ‬ودنياه ‪ ،‬وكان مقضي الحاجة‬
‫ومن قرأه قبل شروق الشمس وقبل غروبها ‪ 77‬مرة أو ‪ 99‬مرة بلفظ‬
‫حسبي الحسيب فان هللا يؤمنه قبل األسبوع وتكون البداية في القراءة‬
‫‪ . ‬يوم الخميس قبل طلوع الشمس‬
‫وله خواض عظيمة سيما إذا أضيف في الذكر بآية ( حسبي هللا ونعم‬
‫الوكيل ) فقد ألف فيها الشيخ الجليل سيدي أبو الحسن الشاذلي كتابا‬
‫اسمه السر الجليل في خواص حسبنا هللا ونعم الوكيل ‪ ،‬وهو من أهم‬
‫‪ . ‬الكتب في ذكر خواص هذه اآلية التي تشتمل على هذا االسم المبارك‬
‫فمن قرأه مضافا بآية ( حسبي هللا ونعم الوكيل ) ‪ 450‬مرة وكل ‪ 50‬مرة‬
‫تقول هللا أنت حسبي على من ظلمي وتذكره وتكرر ذلك ‪ 7‬أيام فإن هللا‬
‫‪ . ‬ينتقم من الظالم وهو من المجربات‬
‫ومن نقشه على خاتم عقيق في شرف الزهرة أو ساعتها األولى من يوم‬
‫الجمعة ولبسه وهو ذاكر االسم بعدده كل يوم فانه ال يقع عليه بصر احد‬
‫‪ .‬إال أحبه وأطاعه ومال إليه بقلبه‬
‫‪ : ‬الجليل ) ‪( 42‬‬
‫الجليل هو هللا ‪ ،‬بمعنى الغنى والملك والتقدس والعلم والقدرة والعزة‬
‫والنزاهة ‪ ،‬إن صفات الحق أقسام صفات جالل ‪ :‬وهى العظمة والعزة‬
‫والكبرياء والتقديس وكلها ترجع إلى الجليل ‪ ،‬وصفات جمال ‪ :‬وهى‬
‫اللطف والكرم والحنان والعفو واإلحسان وكلها ترجع إلى الجميل ‪،‬‬
‫وصفات كمال ‪ :‬وهى األوصاف التي ال تصل إليها العقول واألرواح مثل‬
‫القدوس ‪ ،‬وصفات ظاهرها جمال وباطنها جالل مثل المعطى ‪ ،‬وصفات‬
‫ظاهرها‪ ,‬جالل وباطنها جمال مثل الضار ‪ ،‬والجليل من العباد هو من‬
‫حسنات صفاته الباطنة أما جمال الظاهر فأقل قدرا‬
‫هذا االسم المبارك له خاصية تحسين الصفات الباطنة لإلنسان ويكون‬
‫‪ . ‬جليل القدر ‪ ،‬عظيم الشأن ‪ ،‬وفيه سر لطالب الهيبة والجالل‬
‫ومن ذكره أو كتبه بمسك وزعفران‪ ,‬وحمله فله نفس الخواص التي‬
‫‪ . ‬ذكرناها آنفا‬
‫ومن أكثر من ذكره واتخذه وردا بعدده يوميا رزقه هللا الهيبة في قلوب‬
‫‪ . ‬الناس وهابه كل من رآه‬
‫ومن رسمه في صحيفة معدنية وحمله بعد أن يقرأ عليه االسم بعدده قهر‬
‫‪ . ‬هللا عنه كل جبار عنيد‬
‫ومن نقشه على خاتم عقيق في شرف الزهرة أو ساعتها األولى من يوم‬
‫الجمعة ولبسه وهو ذاكر االسم عدده كل يوم فانه ال يقع عليه بصر احد‬
‫‪ .‬إال أحبه وأطاعه ومال إليه بقلبه‬
‫‪ : ‬الكريم ) ‪( 43‬‬
‫الكريم في اللغة هو الشيء الحسن النفيس ‪ ،‬وهو أيضا السخي الفتاح ‪،‬‬
‫والفرق بين الكريم والسخي أن الكريم هو كثير اإلحسان بدون طلب ‪،‬‬
‫والسخي هو المعطى عند السؤال ‪ ،‬وهللا سمى الكريم وليس السخي فهو‬
‫الذي ال يحوجك إلى سؤال ‪ ،‬وال يبالى من أعطى ‪ ،‬وقيل هو الذي يعطى‬
‫ما يشاء لمن يشاء وكيف يشاء بغير سؤال ‪ ،‬ويعفو عن السيئات ويخفى‬
‫العيوب ويكافئ بالثواب الجزيل العمل القليل وكرم هللا واسع حيث قال‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ( إني ألعلم آخر أهل الجنة دخوال الجنة ‪،‬‬
‫وآخر أهل النار خروجا منها ‪ ،‬رجال يؤتى فيقال اعرضوا عليه صغار‬
‫ذنوبه ‪ ،‬فيقال عملت يوم كذا ‪..‬كذا وكذا ‪ ،‬وعملت يوم كذا‪..‬كذا وكذا‬
‫فيقول نعم ال يستطيع أن ينكر ‪،‬وهو‪ ,‬مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض‬
‫عليه ‪،‬فيقال له ‪:‬فإن لك مكان كل سيئة حسنة‪ ،‬فيقول ‪ :‬رب قد عملت‬
‫أشياء ما أراها هنا ) وضحك الرسول صلى هللا عليه وسلم حتى بدت‬
‫نواجذه‬
‫خواص هذه االسم تتعلق بالكرم والوفاء والعفو ومكارم األخالق ‪.‬ورزقه‬
‫‪ . ‬هللا من غير تعب وال تمسه فاقه إال ويعقبها الفرج بإذن هللا‬
‫‪ . ‬ومن أكثر من ذكره عند النوم دائما أوقع هللا في القلوب إكرامه‬
‫وإذا الزم الذاكر له مع اسمه ذي الطول الوهاب ( ياكريم ذا الطول‬
‫‪ . ‬ياوهاب ) ظهرت البركة في أسبابه وأحواله‬
‫ومن نقش هذه األسماء ( الكريم ذي الطول الوهاب ) وحملها لم يدر‬
‫‪ .‬كيف تتيسر له المطالب من غير عسر وال مشقة‬
‫‪ : ‬الرقيب ) ‪( 44‬‬
‫الرقيب في اللغة هو المنتظر والراصد‪ ،‬والرقيب هو هللا الحافظ الذي ال‬
‫يغيب عنه شيء ‪ ،‬ويقال للملك الذي يكتب أعمال العباد ( رقيب ) ‪ ،‬وقال‬
‫تعالى ( ما يلفظ من قول إال لديه رقيب عتيد ) ‪ ،‬هللا الرقيب الذي يرى‬
‫أحوال العباد ويعلم أقوالهم ‪ ،‬ويحصى أعمالهم ‪ ،‬يحيط بمكنونات‬
‫سرائرهم ‪ ،‬والحديث النبوي يقول ( اإلحسان أن تعبد هللا كأنك تراه ‪ ،‬فإن‬
‫لم تكن تراه فإنه يراك )‪ ،‬وحظ العبد من االسم أن يراقب نفسه وحسه ‪،‬‬
‫‪ .‬وأن يجعل عمله خالص لربه بنية طاهرة‬

‫من خواص هذا االسم أن ذاكره يعلم بان هللا رقيب عليه فيمتنع عن فعل‬
‫‪ . ‬المعاصي ‪ ،‬وكان محفوظا في جميع حركاته وسكناته وجميع تصرفاته‬
‫وإذا قرأته التي تخاف على جنينها في بطنها ‪ 7‬مرات امن ت من الخوف‬
‫‪ . ‬عليه‬
‫وكذا من أراد السفر يضع يده على رقبة من يخاف عليه النكر من أهل أو‬
‫‪ . ‬ولد ويقرأه ‪ 7‬مرات فأنه يأمن عليه من ذلك بإذن هللا‬
‫‪ . ‬ومن كتبه في شرف القمر وحمله يجد الحفظ والعصمة باطنا وظاهرا‬
‫ولهذا االسم سر عظيم للروحانيين وقد جربتاه ونجح بشرط اليقين‬
‫والصدق وهو انه من أتخذه ذكرا ووردا لمدة ‪ 40‬يوما بصوم ورياضة ‪،‬‬
‫وإذا لم يستطع الصوم فبرياضة وعدم تناول كل ذي روح أو ما خرج من‬
‫روح وعدم االختالط مع الناس أو التقليل من االختالط معهم ‪ ،‬وذكره كل‬
‫يوم بعدد ‪ 4440‬مرة ‪ ،‬فإذا أتم الرياضة بالعدد واأليام المذكورة ‪ ،‬يمتلك‬
‫خاصيته وهي إذا دخل على بيت أو مكان به طلسم ينحل بإذن هللا بمجرد‬
‫‪ .‬قراءة االسم مرة واحدة أو أكثر‬
‫‪ : ‬المجيب ) ‪( 45‬‬
‫المجيب في اللغة لها معنيان ‪ ،‬األول اإلجابة ‪ ،‬والثاني أعطاء‪ ,‬السائل‬
‫مطلبه ‪ ،‬وفى حق هللا تعالى المجيب هو مقابلة دعاء الداعين‬
‫باالستجابة ‪ ،‬وضرورة المضطرين بالكفاية ‪ ،‬المنعم قبل النداء ‪ ،‬ربما‬
‫ضيق الحال على العباد ابتالء رفعا لدرجاتهم بصبرهم وشكرهم في‬
‫السراء والضراء ‪ ،‬والرسول عليه الصالة والسالم قال ‪ ( :‬أدع هللا وأنتم‬
‫موقنون من اإلجابة) وقد ورد أن اثنين سئال هللا حاجة وكان هللا يحب‬
‫أحدهما ويكره اآلخر فأوحى هللا لمالئكته أن يقضى حاجة البغيض مسرعا‬
‫حتى يكف عن الدعاء ‪ ،‬ألن هللا يبغض سماع صوته ‪ ،‬وتوقف عن حاجة‬
‫فالن ألني أحب أن أسمع صوته‬
‫من خواص هذا االسم الجليل أن ذاكره يستجيب لما أمره هللا به أو نهاه‬
‫‪ . ‬عنه ويتخلق بفعل الخيرات وسرعة اإلجابة للمضطرين‬
‫وذكر العلماء أن هذا االسم يذكر مع القريب والسريع فهو أسرع إجابة‬
‫‪ . ‬في الطلب‬
‫‪ . ‬ومن داوم على تالوته ‪ 55‬مرة عند طلوع الشمس كان مجاب الدعوة‬
‫ومن نقشه على خاتم يوم الجمعة ساعة الزهرة ‪ ،‬ثم ذكر االسم إلى‬
‫‪ . ‬غروب الشمس ولبسه وتوجه إلى حاجة قضيت ببركته‬
‫‪ ‬مرة ويسأل هللا أن تقضى حاجته ويسميها فإنها‬ ‫ومن قرأه‪ ‬‬
‫‪ . ‬تقضى بإذن هللا‬
‫ومن حمل وفق هذا االسم المربع كان محفوظا من الباليا في جميع‬
‫‪ .‬األحوال‬
‫‪ : ‬الواسع ) ‪( 46‬‬
‫الواسع مشتق من السعة ‪ ،‬يضاف مرة إلى العلم إذا اتسع ‪ ،‬ويضاف مرة‬
‫أخرى إلى اإلحسان وبسط النعم ‪ ،‬الواسع المطلق هو هللا تبارك وتعالى‬
‫إذا نظرنا إلى علمه فال ساحل لبحر معلوماته ‪ ،‬وإذا نظرنا إلى إحسانه‬
‫ونعمه فال نهاية لمقدراته ‪ ،‬وفى القرآن الكريم اقترن اسم الواسع بصفة‬
‫العليم ‪ ،‬ونعمة هللا الواسع نوعان ‪ :‬نعمة نفع وهى التي نراها من نعمته‬
‫علينا ‪ ،‬ونعمة دفع وهى ما دفعه هللا عنا من أنواع البالء ‪ ،‬وهى نعمة‬
‫مجهولة وهى أتم من نعمة النفع ‪ ،‬وحظ العبد من االسم أن يتسع خلقك‬
‫ورحمتك عباد هللا في جميع األحوال‬
‫قال أهل التحقيق من عباد هللا الصالحين من كان يريد أن يحصي هذا‬
‫االسم فعليه أن يبعد نفسه عن الكبر والحسد والبخل ويكون كريما مع‬
‫‪ . ‬عباد هللا فان هللا يفتح له أبواب الرزق ويعرفه بسر هذا االسم العظيم‬
‫‪ . ‬وان ذاكر هذا االسم يتخلق بالعلم والحكمة والرحمة‬
‫ومن أكثر من ذكره يجعل له الغنى والجاه وسعة الصدر والسالمة من‬
‫‪ . ‬الغل والحرص ‪ ،‬ويجعل هللا له من أمره فرجا ومخرجا‬
‫‪ . ‬ومن اتخذه وردا في يومه وسع هللا له في رزقه وشرح صدره‬
‫ومن نقشه على خاتم في شرف القمر وذكر االسم عليه بعدده بعد قراءة‬
‫سورة الفاتحة وحمله معه سهل هللا عليه األمور الصعاب ويسر له الرزق‬
‫‪.‬‬
‫‪ : ‬الحكيم ) ‪( 47‬‬
‫الحكيم صيغة تعظيم لصاحب الحكمة ‪ ،‬والحكيم في حق هللا تعالى بمعنى‬
‫العليم باألشياء وإيجادها على غاية اإلحكام واإلتقان والكمال الذي يضع‬
‫األشياء في مواضعها‪ ،‬ويعلم خواصها ومنافعها ‪ ،‬الخبير بحقائق األمور‬
‫ومعرفة أفضل المعلومات بأفضل العلوم ‪ ،‬والحكمة في حق العباد هي‬
‫‪ .‬الصواب في القول والعمل بقدر طاقة البشر‬
‫تكمن خواص هذا االسم الجليل في أن ذاكره يزداد علما وخبرة من‬
‫الكتاب الحكيم وهدي رسوله صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬ويصرف هللا عنه ما‬
‫‪ . ‬يخشاه من الدواهي‬
‫ومن أكثر من ذكره تفجرت ينابيع الحكمة والمعرفة من قلبه على لسانه‬
‫وفهم أسرار المعاني ولطائف اإلشارات وعلمه هللا دقائق العلوم وغرائب‬
‫‪ . ‬المعاني‬
‫ومن كتبه الساعة األولى من يوم األربعاء في شرف عطارد على جسم‬
‫الئق به وحمله معه ذاكرا االسم تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على‬
‫‪ .‬لسانه ونطق بالحكمة والصواب‬
‫‪ : ‬الودود ) ‪( 48‬‬
‫الود ‪ ..‬والوداد بمعنى الحب والصداقة ‪ ،‬وهللا تعالى ودود‪..‬أي يحب عباده‬
‫ويحبونه ‪ ،‬والودود بثالث معان األول ‪ :‬أن هللا مودود في قلوب أوليائه ‪،‬‬
‫الثاني ‪ :‬بمعنى الوادّ وبهذا يكون قريب من الرحمة ‪ ،‬والفرق بينهما أن‬
‫الرحمة تستدعى مرحوم محتاج ضعيف ‪ ،‬الثالث‪ :‬أن يحب هللا أوليائه‬
‫ويرضى عنهم ‪ .‬وحظ العبد من االسم أن يحب الخير لجميع الخلق ‪،‬‬
‫فيحب للعاصي التوبة وللصالح الثبات ‪ ،‬ويكون ودودا لعباد هللا فيعفو‬
‫عمن أساء إليه ويكون لين الجانب لجميع الناس وخاصة أهله وعشيرته‬
‫وكما حدث لسيدنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حين كسرت رباعيته‬
‫وأدمى وجهه فقال ( اللهم أهد قومي فإنهم ال يعلمون ) فلم يمنعه سوء‬
‫صنيعهم عن أرادته الخير لهم‬
‫من خواص هذا االسم الجليل أن ذاكره يتخلق بود العباد ‪ ،‬ويجعل هللا له‬
‫مودة في قلوب عباده فيحبونه ويجلونه ‪ ،‬وقد وصفه العالمة البوني‬
‫‪ . ‬بقوله ( فهو كالمغناطيس الجذاب والياقوت الجالب )‬
‫ومن وضع اسميه تعالى الودود والحسيب في مثلث مركزه جواد ووضع‬
‫‪ . ‬المثلث في داخل مربع وحمله فأنه ال يقع عليه بصر أحد إال أحبه‬
‫ومن قرأه ‪ 1000‬مرة على طعام وأكله مع زوجته غلبتها محبته ‪ ،‬وكذا‬
‫لو قرأه على طعام حلو المذاق وفي كل ‪ 100‬مرة تقول اللهم الق محبة‬
‫فالن بن فالنة في قلب فالنة بنت فالنة ويطعم للمطلوب تقع المحبة بين‬
‫‪. ‬الطالب والمطلوب‬
‫ومن اتخذه وردا كل يوم بعد الصلوات الخمس ‪ 400‬مرة أحبه الناس‬
‫‪ . ‬وأطاعوه‬
‫ومن وقع في ورطة فصلى ركعتين وقال في دعائه بعد االنتهاء منهما‬
‫( اللهم ياودود ‪ 3‬مرات ياذا العرش المجيد ‪ ،‬يامبدي يامعيد ‪ ،‬يافعال لما‬
‫يريد ‪ ،‬أسألك بنور وجهك الذي مأل أركان عرشك ‪ ،‬وبقدرتك التي قدرت‬
‫بها على جميع خلقك ‪ ،‬وبرحمتك التي وسعت كل شيء ال اله إال أنت‬
‫‪ . ‬ياغياث المستغيثين ) ‪ 3‬مرات إال نجاه هللا من همه‬
‫ومن كتبه على خاتم في الساعة األولى من يوم الجمعة في شرف الزهرة‬
‫‪ . ‬وحمله والزم على ذكر االسمين يرى العجب العجاب‬
‫‪ .‬ومن كتب هذا االسم في قطعة حرير بيضاء رزقه هللا المحبة في القلوب‬
‫‪ : ‬المجيد ) ‪( 49‬‬
‫اللغة تقول أن المجد هو الشرف والمروءة والسخاء ‪ ،‬وهللا المجيد يدل‬
‫على كثرة إحسانه وأفضاله ‪ ،‬الشريف ذاته ‪ ،‬الجميل أفعاله ‪ ،‬الجزيل‬
‫عطاؤه ‪ ،‬البالغ المنتهى في الكرم ‪ ،‬وقال تعالى ( ق والقرآن المجيد ) أي‬
‫الشريف والمجيد لكثرة فوائده لكثرة ما تضمنه من العلوم والمكارم‬
‫والمقاصد العليا ‪ ،‬واسم المجيد واسم الماجد بمعنى واحد فهو تأكيد‬
‫لمعنى الغنى ‪ ،‬وحظ العبد من االسم أن يكون كريما في جميع األحوال مع‬
‫مالزمة األدب‬
‫من خواص هذا االسم المبارك أن ذاكره يطهره ربه ظاهرا وباطنا من‬
‫‪ . ‬أرجاس الشهوات وعلل النفس‬
‫ومن أصابه مرض البرص بسبب خوف أو عارض ‪ ،‬وصام أيام البيض‬
‫من الشهر العربي ‪ ،‬وأكثر من ذكره ليلة اإلفطار ‪ ،‬فانه يبرأ بإذن هللا ‪،‬‬
‫وكذلك نافع لمرض الجذام واألمراض المتقيحة وينفع ألمراض القلب‬
‫‪ . ‬بإذن هللا‬
‫ومن قرأه ‪ 99‬مرة بعد صالة الصبح ونفث في يديه ومسح بهما وجهه ‪،‬‬
‫‪ .‬أو نفث على نفسه مرة بعد مرة تكون له عزة وهيبة ومودة بين أقاربه‬
‫‪ : ‬الباعث ) ‪( 50‬‬
‫الباعث في اللغة هو أثارة أو أرسله أو اإلنهاض ‪ ،‬والباعث في حق هللا‬
‫تعالى لها عدة معان األول ‪ :‬أنه باعث الخلق يوم القيامة ‪ ،‬الثاني ‪ :‬أنه‬
‫باعث الرسل إلى الخلق ‪ ،‬الثالث‪ :‬أنه يبعث عباده على الفعال‬
‫المخصوصة بخلقه لإلرادة والدواعي في قلوبهم ‪ ،‬الرابع ‪ :‬أنه يبعث‬
‫عباده عند العجز بالمعونة واإلغاثة وحظ العبد من االسم أن يبعث نفسه‬
‫كما يريد مواله فعال وقوال فيحملها على ما يقربها من هللا تعالى لترقى‬
‫النفس وتدنو من الكمال‬
‫من وضع يده على صدره وقت النوم وقرأه ‪ 101‬مرة نور هللا قلبه‬
‫‪. ‬ورزقه العلم والحكمة‬
‫ومن كان له حق عند إنسان وقد ظلمه وسلبه حقه ‪ ،‬فليعمد إلى مكان‬
‫خالي وطاهر ويكتب االسم على صفيحة رصاص يوم السبت ‪ ،‬ثم يذكر‬
‫االسم عليها ‪ 4011‬مرة وهو ينظر إليه ‪ ،‬ثم يقول ياباعث خلص حقي‬
‫‪ . ‬من فالن بن فالنة فأنه يكون له ذلك بإذن هللا‬
‫ومن كان ذا شهوة جنسية قوية وقد أثرت عليه فليقرأه ‪ 7‬أيام كل يوم‬
‫‪ 500 .‬مرة تخف عنه بإذن هللا‬
‫‪: ‬الشهيد ) ‪( 51‬‬
‫شهد في اللغة بمعنى حضر وعلم وأعلم ‪ ،‬و الشهيد اسم من أسماء هللا‬
‫تعالى بمعنى الذي ال يغيب عنه شيء في ملكه في األمور الظاهرة‬
‫المشاهدة ‪ ،‬إذا اعتبر العلم مطلقا فاهلل هو العليم ‪ ،‬وإذا أضيف إلى األمور‬
‫الباطنة فهو الخبير ‪ ،‬وإذا أضيف إلى األمور الظاهرة فهو الشهيد ‪،‬‬
‫والشهيد في حق العبد هي صفة لمن باع نفسه لربه ‪ ،‬فالرسول صلى هللا‬
‫عليه وسلم شهيد ‪ ،‬ومن مات في سبيل هللا شهيد اللهم امنحنا الشهادة‬
‫في سبيل جهاد النفس والهوى فهو الجهاد األكبر ‪،‬واقتل أنفسنا بسيف‬
‫المحبة حتى نرضى بالقدر ‪ ،‬واجعلنا شهداء ألنوارك في سائر اللحظات‬
‫إذا قرئ ‪ 21‬مرة في وقت السحر أو في وقت الصباح على الولد العاق أو‬
‫‪ . ‬على الزوجة فأن هللا يصلح حالها‬
‫ومن أكثر من ذكره أشهده هللا المراقبة في خلواته ‪ ،‬وان كان صاحب‬
‫‪ . ‬حال صادق رأى في مراقبته ما لم تره العيون‬
‫ومن كتبه في الساعة األولى من يوم الجمعة في ورقة بعدده ووضعه‬
‫على قلبه من غير حائل وذكره شهدت األشباح بجوده وفضله ونطقت‬
‫‪.‬األفواه برشده ورزقه هللا الهيبة والبهجة والوقار‬
‫‪ : ‬الحق ) ‪( 52‬‬
‫الحق هو هللا ‪ ،‬هو الموجود حقيقة ‪ ،‬موجود على وجه ال يقبل العدم وال‬
‫يتغير ‪ ،‬والكل منه وإليه ‪ ،‬فالعبد إن كان موجودا فهو موجود باهلل ‪ ،‬ال‬
‫بذات العبد ‪ ،‬فالعبد وإن كان حقا ليس بنفسه بل هو حق باهلل ‪ ،‬وهو بذاته‬
‫باطل لوال إيجاد هللا له ‪ ،‬وال وجود للوجود إال به ‪ ،‬وكل شيء هالك إال‬
‫‪ ‬وجه هللا الكريم ‪ ،‬هللا الثابت الذي ال يزول ‪ ،‬المتحقق وجوده أزال وأبدا‬
‫وتطلق كلمة الحق أيضا على القرآن ‪..‬والعدل ‪..‬واإلسالم‪ ..‬والصدق ‪،‬‬
‫ووصف الحق ال يتحلى به أحد من الخلق إال على سبيل الصفة المؤقتة ‪،‬‬
‫وسيزول كل ملك ظاهر وباطن بزوال الدنيا ويبقى ملك المولى الحق‬
‫وحده‬
‫من خواص هذا االسم الجليل أن ذاكره يتخلق بخلق الحق فيرى الحق‬
‫حقا والباطل باطال ‪ ،‬ويطلعه هللا على خفيات األسرار ‪ ،‬وثبته هللا على‬
‫الطاعات وأظهر له حقائق األمور وأطلعه على خفيات األسرار ‪ ،‬وبغض‬
‫‪ . ‬إليه الباطل وجعل كلمته عالية قاهرة‬
‫ومن الزم على ذكر ( ال اله إال هللا الحق المبين ) في كل يوم ‪ 100‬مرة‬
‫‪ . ‬استغنى من فقره وحصل له تيسير في أموره‬
‫‪ . ‬ومن ذكره في كل ‪ 1000‬مرة حسنت أخالقه وصلحت طباعه‬
‫ومن نقش وفقه المربع والطالع‪ ,‬في أحد البروج الثابتة على آلة يريد‬
‫ثبات شيء فيها هللا ذلك الشيء ويكون بعد ذكرا االسم إلى أن يغلب منه‬
‫‪ ‬حال ويكتب حول الوفق المربع قوله تعالى‬
‫) وأما ما ينفع الناس فيمكث في األرض (‬
‫‪ : ‬الوكيل ) ‪( 53‬‬
‫تقول اللغة أن الوكيل هو الموكول إليه أمور ومصالح غيره ‪ ،‬الحق من‬
‫أسماء هللا تعالى تفيض باألنوار ‪ ،‬فهو الكافي لكل من توكل عليه ‪ ،‬القائم‬
‫بشئون عباده ‪ ،‬فمن توكل عليه تواله وكفاه ‪ ،‬ومن استغنى به أغناه‬
‫وأرضاه ‪ .‬والدين كله على أمرين ‪ ،‬أن يكون العبد على الحق في قوله‬
‫وعمله ونيته ‪ ،‬وأن يكون متوكال على هللا واثقا به ‪ ،‬فالدين كله في هذين‬
‫المقامين ‪ ،‬فالعبد آفته إما بسبب عدم الهداية وإما من عدم التوكل ‪ ،‬فإذا‬
‫‪ ‬جمع الهداية إلى التوكل فقد جمع اإليمان كله‬
‫تكمن بعض خواص هذا االسم الجليل في أن ذاكره ينزل هللا السكينة في‬
‫قلبه ما دام مفوضا أمره إليه ويكفيه شر ما أهمه ‪ ،‬وإذا أضيف إليه اسم‬
‫‪ . ‬الحكيم كان ابلغ‬
‫ومن خاف ريحا أو صاعقة فليكثر من ذكره فان هللا يدفع عنه الخوف‪,‬‬
‫‪ . ‬منهما ويفتح له أبواب الخير‬
‫‪ . ‬كما أن ذاكره يكفيه من شر الدنيا ويرزقه من حيث ال يحتسب‬
‫وينفع هذا االسم في طلب الرزق لمن ضاق رزقه ‪ ،‬وكذا لصاحب‬
‫‪ .‬الوسوسة ‪ ،‬ومن يشكو ضيق الصدر واالضطراب‬
‫‪ : ‬القوي المتين ) ـ ‪( 54 55‬‬

‫هذان االسمان بينهما مشاركة في أصل المعنى ‪ ،‬القوة تدل على القدرة‬
‫التامة ‪ ،‬والمتانة تدل على شدة القوة وهللا القوى صاحب القدرة التامة‬
‫البالغة الكمال ‪،‬وهللا المتين شديد القوة والقدرة وهللا متم قدره وبالغ أمره‬
‫والالئق باإلنسان أن ال يغتر بقوته ‪ ،‬بل هو مطالب أن يظهر ضعفه أمام‬
‫ربه ‪ ،‬كما كان يفعل عمر الفاروق حين يدعو ربه فيقول ‪ ( :‬اللهم كبرت‬
‫سني وضعفت قوتي ) ألنه ال حول وال قوة إال باهلل ‪ ،‬هو ذو القوة أي‬
‫صاحبها وواهبها ‪ ،‬وهذا ال يتعارض مع حق هللا أن يكون عباده أقوياء‬
‫‪ .‬بالحق وفي الحق وللحق‬
‫‪ ‬القوي ‪ :‬عدده باأللف والالم ( ‪ ) 147‬وبدونهما ( ‪) 116‬‬

‫المتين ‪ :‬عدده باأللف والالم ( ‪ ) 531‬وبدونهما ( ‪) 500‬‬
‫‪ : ‬خواص أسمه القوي‬

‫يتصف ذاكره بقوة من هللا ويمده بمدد من عنده فال تغره قوة خلق هللا ‪،‬‬
‫فما تاله ذو همة ضعيفة أو جسم ضعيف إال وجد القوة في نفسه وروحة‬
‫‪. ‬‬
‫كما أن ذاكره يقوى على حمل األثقال واألحمال وقويت روحه وهو من‬
‫أذكار عزرائيل عليه السالم ويصلح ذكرا للحمال ولمن يحمل األثقال ‪،‬‬
‫‪ . ‬وكذا يحمل هموم الخلق ويحل مشاكلهم‬
‫وإذا ذكره مظلوم ‪ 1000‬مرة على ظالم وقصد هالكه ‪ ،‬فان هللا ينتقم منه‬
‫‪ . ‬ويهلكه‬
‫ومن أراد أن يدوم ملكة أو عمله أو وضيفته فليقرأه يوميا بين صالة‬
‫‪ .‬الصبح وشروق الشمس عدد ‪ 116‬مرة تدوم عليه هذه النعمة‬
‫‪ : ‬خواص اسمه المتين‬

‫هذا االسم المبارك يشارك اسم هللا القوي في خواصه فهو مرادف له في‬
‫مشاركة القوة لذاكره‪ ،‬وله خواص عظيمه فذاكره يأمن من ضعف قواه‬
‫‪. ‬وال يضعف عن أمر قوي عليه ولو ضوعف‬
‫ومن خواص هذا أسم مع القوي انه إذا ذكرهما صالح على شاب أو شابة‬
‫‪ . ‬فاجرة ‪ 10‬مرات انجرفت عنهما شهواتهما وصلح أمرهما‬
‫ومن كتبه في إناء طاهر بمسك وزعفران ومزجه بالماء واشربه المرأة‬
‫‪ . ‬قلية اللبن كثر لبنها‬
‫‪ . ‬وقيل إذا أكثر من ذكره المسجون فك هللا سجنه‬
‫ويحبذ قراءته مع اسم هللا القوي فيقال ( القوي المتين ) وأفضل عدد‬
‫‪ .‬لذكره يوميا ‪ 366‬مرة حيث يرى خاصيتهما وهللا اعلم‬
‫‪ : ‬الولـي ) ‪( 56‬‬
‫الولي في اللغة هو الحليف والقيم باألمر ‪ ،‬والقريب و الناصر والمحب ‪،‬‬
‫والولي أوال ‪ :‬بمعنى المتولي لألمر كولي اليتيم ‪ ،‬وثانيا ‪ :‬بمعنى‬
‫الناصر ‪ ،‬والناصر للخلق في الحقيقة هو هللا تبارك وتعالى ‪ ،‬ثالثا ‪:‬‬
‫بمعنى المحب وقال تعالى ( هللا ولى الذين آمنوا ) أي يحبهم ‪ ،‬رابعا ‪:‬‬
‫بمعنى الوالي أي المجالس ‪ ،‬ومواالة هللا للعبد محبته له ‪ ،‬وهللا هو‬
‫المتولي أمر عباده بالحفظ والتدبير ‪ ،‬ينصر أولياءه ‪ ،‬ويقهر أعدائه ‪،‬‬
‫يتخذه المؤمن وليا فيتواله بعنايته ‪ ،‬ويحفظه برعايته ‪ ،‬ويختصه برحمته‬
‫وحظ العبد من اسم الولي أن يجتهد في تحقيق الوالية من جانبه ‪ ،‬وذلك‬
‫ال يتم إال باإلعراض عن غير هللا تعالى ‪ ،‬واإلقبال كلية على نور الحق‬
‫سبحانه وتعالى‬
‫من خواض هذا االسم الجليل أن ذاكره يدله هللا على أوليائه ويجعله محبا‬
‫لهم وينتفع بعلمهم وبركتهم ‪ ،‬كما أن هللا يعينه على شيطان النفس ‪،‬‬
‫ويتواله هللا في واليته ‪ ،‬وهو من أذكار مالئكة الحضرة العلية وهم‬
‫‪ .. ‬الكروبيين‬
‫ومن ذكره في كل ليلة من ليالي الجمعة ‪ 1000‬مرة فإنه يجد تيسيرا في‬
‫‪ . ‬األمور ويلهمه هللا الوالية في الدنيا‬
‫ومن كتبه على عطر ورد أو ثمار فاكهة ويقرأه عليه ‪ 46‬مرة ‪ ،‬ويمشي‬
‫وهو متعطر بهذا العطر أو بقدم هذه الفاكهة لضيوف أو أناس فكل من‬
‫يشم عطره أو رائحة الفاكهة ‪ ،‬ينجذب بالعطف لمستخدمها ويقضي‬
‫‪ .‬حوائجه ويعز عنده‬
‫‪ : ‬الحميد ) ‪( 57‬‬
‫الحميد لغويا هو المستحق للحمد والثناء ‪ ،‬وهللا تعالى هو الحميد ‪،‬بحمده‬
‫نفسه أزال ‪ ،‬وبحمده عباده له أبدا ‪ ،‬الذي يوفقك بالخيرات ويحمدك عليها‬
‫‪ ،‬ويمحو عنك السيئات ‪ ،‬وال يخجلك لذكرها ‪ ،‬وان الناس منازل في حمد‬
‫هللا تعالى ‪ ،‬فالعامة يحمدونه على إيصال اللذات الجسمانية‪ ،‬والخواص‬
‫يحمدونه على إيصال اللذات الروحانية ‪ ،‬والمقربون يحمدونه ألنه هو ال‬
‫شيء غيره ‪ ،‬ولقد روى أن داود عليه السالم قال لربه ( إلهي كيف‬
‫على ؟ ) فقال اآلن شكرتني والحميد من‬
‫أشكرك ‪ ،‬وشكري لك نعمة منك ّ‬
‫العباد هو من حسنت عقيدته وأخالقه وأعماله وأقواله‪ ،‬ولم تظهر أنوار‬
‫اسمه الحميد جلية في الوجود إال في رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ذاكر هذا االسم العظيم يتخلق بخلق الحمد فيكون حميد الصفات في‬
‫األقوال واألفعال ‪ ،‬ومن يتخذه وردا يكون محمود الخصال مشكور الفعال‬
‫‪ . ‬معظما عند جميع الناس‬
‫‪ . ‬ومن كتبه في إناء زجاج وقرأه عليه بعدده وسقاه للمريض شافاه هللا‬
‫‪ . ‬ومن داوم على ذكره أغناه هللا غنى ال حصر له‬
‫ومن ذكره ‪ 99‬مرة بعد صالة الصبح ونفث به يديه ومسح بهما وجهه‬
‫‪ , ‬أعزه هللا ونصره وجعل وجهه نيرا‬
‫ومن تاله ‪ 66‬مرة بعد المغرب والصبح من كل يوم لمدة ال تقل عن ‪40‬‬
‫يوما صار محمود الصفات واألفعال واكتسب المحامد في أفعاله وأقواله‬
‫‪. ‬‬
‫‪ . ‬ومن تاله ‪ 100‬مرة بعد كل فريضة بنية وإخالص صار من الصالحين‬
‫ومن كتبه بعدده بعد سور الفاتحة في إناء طاهر ومزجه بالماء وسقاه‬
‫‪ .‬للمريض شافاه هللا‬
‫‪ : ‬المحصي ) ‪( 58‬‬
‫المحصى لغويا بمعنى اإلحاطة بحساب األشياء وما شأنه التعداد ‪ ،‬هللا‬
‫المحصى الذي يحصى األعمال ويعدها يوم القيامة ‪ ،‬هو العليم بدقائق‬
‫األمور ‪ ،‬وإسرار المقدور ‪ ،‬هو بالمظاهر بصير ‪ ،‬وبالباطن خبير ‪ ،‬هو‬
‫المحصى للطاعات‪ ، ,‬والمحيط لجميع الحاالت ‪ ،‬واسم المحصى لم يرد‬
‫باالسم في القرآن الكريم ‪ ,‬ولكن وردت مادته في مواضع ‪ ،‬ففي سورة‬
‫النبأ ( وكل شيء أحصيناه كتابا ) ‪ ،‬وحظ العبد من االسم أن يحاسب‬
‫نفسه ‪ ،‬وأن يراقب ربه في أقواله وأفعاله ‪ ،‬وأن يشعل وقته بذكر أنعام‬
‫هللا عليه ‪ ( ،‬وان تعدوا نعمة هللا ال تحصوها) اآلية‬
‫خواص هذا االسم الجليل أن ذاكره يراقب نفسه بالسر والعالنية ألنه يعلم‬
‫‪ . ‬أن أفعاله وأعماله محصية عليه‬
‫ومن أكثر من ذكره أورثه هللا المراقبة ‪ ،‬وإذا أضفت إليه اسم المحيط ‪،‬‬
‫‪ ‬واتخذتهما ذكرا‬
‫بعددها كل يوم لمدية ال تقل عن ‪ 41‬يوما أحطت ) يامحصي يامحيط (‬
‫‪ . ‬من العلوم مالم يحط به إال ذاكره‬
‫ومن قرأه ‪ 20‬مرة على عشر قطع من كسر من الخبز ‪ ،‬وأكل كل يوم‬
‫‪ . ‬كسرة وهو متخذ لهذا السم وردا فان هللا يسخر له الخلق‬
‫ومن قرأه ليلة الجمعة ‪ 1000‬مرة وداوم على ذلك وهو ملتزم بشرع هللا‬
‫‪ ، .‬نجاه هللا من الحساب والعقاب‬
‫‪ : ‬المبديء ) ‪( 59‬‬
‫المبديء لغويا بمعنى بدأ وابتدأ ‪،‬واآليات القرآنية التي فيها ذكر السم‬
‫المبديء والمعيد قد جمعت بينهما ‪ ،‬وهللا المبديء هو المظهر األكوان‬
‫على غير مثال ‪ ،‬الخالق للعوالم على نسق الكمال ‪ ،‬وأدب اإلنسان مع هللا‬
‫المبديء يجعله يفهم أمرين أولهما أن جسمه من طين وبداية هذا الهيكل‬
‫من الماء المهين ‪ ،‬ثانيهما أن روحه من النور ويتذكر بدايته الترابية‬
‫ليذهب عنه الغرور‬

‫هذا االسم الجليل له خواص التخلق بالخلق الحسن وتهذيب النفس عن‬
‫الشهوات وسموا شأنها ‪ .‬ومن اتخذه وردا بدت له خفيات األمور وانطقه‬
‫‪ . ‬هللا بالحكمة‬
‫وإذا قري على بطن حامل ال يثبت الطفل في بطنها ‪ ،‬إذا قرئ ‪ 17‬مرة‬
‫وهو يدور بسبابته على بطنها من غير مالمسة لغير المحرم ‪ ،‬فان هللا‬
‫‪ . ‬يثبت ما في بطنها‬
‫ومنا كان له أمر من أمور الدنيا وأشكلت عليه أفكاره في القدوم عليه‬
‫‪ . ‬أوال ال فليقرأه بعدد فان هللا ييسر له انجاز هذا العمل‬
‫ومن أراد أن يبارك هللا له في عمله فليبدأ بذكر هذا االسم في بداية عمله‬
‫اليومي ‪ 56‬مرة ‪ ،‬وبعد االنتهاء من عمله يقرأه أيضا ‪ 56‬مرة فإن هللا‬
‫‪ . ‬يبارك له في عمله ويفتح عليه أبواب الرزق والغنى‬
‫ومن منع من الذرية واألطفال فليكثر من ذكره ويتخذه وردا هو وزوجته‬
‫‪ . ‬فان هللا يرزقه بطفل بإذن هللا‬
‫وإذا تعسرت الحامل عن وضع ولدها فأكثرت من ذكره يسر هللا لها‬
‫‪ .‬الوالدة‬
‫‪ : ‬المعيد ) ‪( 60‬‬
‫المعيد لغويا هو الرجوع إلى الشيء بعد االنصراف عنه ‪ ،‬وفي سورة‬
‫القصص ( ان الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ) ‪ ،‬أي يردك إلى‬
‫وطنك وبلدك ‪ ،‬والميعاد هو اآلخرة ‪ ،‬وهللا المعيد الذي يعيد الخلق بعد‬
‫الحياة إلى الممات ‪ ،‬ثم يعيدهم بعد الموت إلى الحياة ‪ ،‬ومن يتذكر العودة‬
‫إلى مواله صفا قلبه ‪ ،‬ونال مناه ‪ ،‬وهللا بدأ خلق الناس ‪ ،‬ثم هو يعيدهم‬
‫أي يحشرهم ‪ ،‬واألشياء كلها منه بدأت وإليه تعود‬
‫هذا االسم من األسماء العظيمة التي يزيل هللا بها الحيرة عن نفس‬
‫ذاكره ‪ ،‬فإذا ذكره إنسان ‪ 1000‬مرة فنا هللا يزيل الحيرة عن نفسه‬
‫‪ . ‬ويهديه إلى الصواب‬
‫ومن فقد شيء وذهب منه فأكثر من ذكره فنا هللا يعينه على استرجاع ما‬
‫‪ . ‬ذهب منه‬
‫ومن رسمه والطالع‪ ,‬أحد البروج المنقلبة ‪ ،‬وعلقه في مكان يهب فيه‬
‫الريح وأكثر من ذكره ليال ونهارا على أي إنسان هرب منه وقد اخذ حقه‬
‫‪ . . ‬أو مايخصه فأنه يرجع إليه‬
‫وإذا كان إنسان غائب عن البيت كأن يكون ولدا خرج من البيت وهو‬
‫مخاصم ألهلة وكذا احد الزوجين ‪ ،‬وقرأ ‪ 70‬مرة على الجهات األربع من‬
‫‪. ‬البيت لمدة ‪ 7‬أيام فإنه يرجع سالما بإذن هللا‬
‫وإذا ذكر المبديء المعيد ‪ ،‬فان ذاكره يعاد له ما نسيه من حفظ وهو ينفع‬
‫‪ .‬طالب العلم‬
‫‪ : ‬المحيي ) ‪( 61‬‬
‫هللا المحيى الذي يحيى األجسام بإيجاد األرواح فيها ‪ ،‬وهو محي الحياة‬
‫ومعطيها لمن شاء ‪ ،‬ويحيى األرواح بالمعارف ‪ ،‬ويحيى الخلق بعد‬
‫الموت يوم القيامة ‪ ،‬وأدب المؤمن أن يكثر من ذكر هللا خاصة في جوف‬
‫الليل حتى يحيى هللا قلبه بنور المعرفة‬
‫لهذا االسم العظيم خواص عظيمة في تخلق ذاكره بخواص أهل هللا فيكون‬
‫في طاعة هللا لحيي قلبه بنور منه جال وعال ‪ ،‬وليميت شهواته الجسمية‬
‫وهو اسم صمداني باهر وسر رباني ظاهر ومن يكثر من ذكره يحي هللا‬
‫‪ . ‬قلبه ظاهرا وباطنا وهو من أذكار اسرافيل عليه السالم‬
‫ومن خاف القهر والغلبة فليقرأه بعدده على كسرة من الخبز ويأكلها فأنه‬
‫‪ . ‬يأمن بإذن هللا‬
‫ومن نقشه على خاتم في ساعة الزهرة من يوم الجمعة ولبسه أحيا هللا‬
‫‪ .‬ذكره بين الناس وعظم شأنه‬
‫‪ : ‬المميت ) ‪( 62‬‬
‫وهللا المميت والموت ضد الحياة ‪ ،‬وهو خالق الموت وموجهه على من‬
‫يشاء من األحياء متى شاء وكيف شاء ‪ ،‬ومميت القلب بالغفلة ‪ ،‬والعقل‬
‫بالشهوة ‪ .‬ولقد روى أن الرسول صلى هللا عليه وسلم كان من دعائه إذا‬
‫أوى إلى فراشه ( اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت ) وإذا أصبح قال ‪:‬‬
‫الحمد هلل الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور‬
‫هذا االسم عظيم الشأن والبرهان للدعاء على الظالمين كما أنه ينفع لكبح‬
‫‪ . ‬شهوات النفس وتهذيب غيها‬
‫‪ . ‬ومن أكثر من ذكره ودعا به على ظالم انتقم هللا منه‬
‫ومن كانت له شهوة كبيرة وتغلب عليه وتؤثر على عبادته فليكثر من‬
‫ذكره بعدده يوميا وينوي بقلبه تخفيف شهوته ‪ ،‬وتهذيبها فيما يرضي هللا‬
‫‪ ، . ‬هذبها هللا له وخففها‪ ,‬عنه‬
‫وإذا قرأ على ظالم جبار أو أعداء مارقين لمدة أربعين يوما وكل يوم يقرأ‬
‫‪ .‬بعدد ‪ 1557‬مرة فإن هللا ينتقم منهم ببركته‬
‫‪: ‬الحـي ) ‪( 63‬‬
‫الحياة في اللغة هي نقيض الموت ‪ ،‬والحي في صفة هللا تعالى هو الباقي‬
‫حيا بذاته أزال وأبدا ‪ ،‬واألزل هو دوام الوجود في الماضي ‪ ،‬واألبد هو‬
‫دوام الوجود في المستقبل ‪ ،‬واألنس والجن يموتون ‪ ،‬وكل شيء هالك إال‬
‫وجهه الكريم ‪ ،‬وكل حي سواه ليس حيا بذاته إنما هو حي بمدد الحي ‪،‬‬
‫‪ .‬وقيل إن اسم الحي هو اسم هللا األعظم‬
‫ذكر أسيادنا العلماء أن ذاكر هذا السم الجليل بنية خالصة يبلغه هللا منازل‬
‫الشهداء وان لم يجاهد ‪ ،‬ويحيي هللا قلبه بنور المعرفة ويحييه حياة طيبة‬
‫‪ ،‬كما انه سر جليل في إحياء باطن اإلنسان وظاهره بنور المعرفة‬
‫‪ . ‬والكشف اإللهي وهو من أذكار جبريل عليه السالم‬
‫‪ . ‬ومن خواصه أن ذاكره ‪ 3000‬اآلف مرة لم يمرض ابدأ‬
‫ومن كتبه بالمسك وماء الورد ‪ ،‬وحله وشربه المريض ‪ 3‬أيام يبرأ من‬
‫‪ . ‬مرضه‬
‫وذكر بعض الصالحين أن من قرأه على مريض لمدة ‪ 7‬أيام كل يوم يقرأه‬
‫‪ . ‬عليه ‪ 100‬مرة فأنه يشفى بإذن هللا‬
‫وكذا لو قرأ على مزرعة أو بستان أو سفينة أو سيارة ‪ 100‬مرة ولمدة‬
‫‪ 7 . ‬أيام كانت في حفظ هللا تعالى‬
‫ومن خاف على عينيه من ضعف البصر واالصفرار أو فقدان البصر‬
‫‪ .‬فليقرأه ‪ 100‬مرة فانه يشفى ويسلم بإذن هللا تعالى‬
‫‪ : ‬القيوم ) ‪( 64‬‬
‫اللغة تقول أن القيوم و السيد ‪ ،‬وهللا القيوم بمعنى القائم بنفسه مطلقا ال‬
‫بغيره ‪ ،‬ومع ذلك يقوم به كل موجود ‪ ،‬وال وجود أو دوام وجود لشيء‬
‫إال به ‪ ،‬المدبر المتولي لجميع األمور التي تجرى في الكون ‪ ،‬هو القيوم‬
‫ألنه قوامه بذاته وقوام كل شيء به ‪ ،‬والقيوم تأكيد السم الحي واقتران‬
‫األسمين في اآليات ‪ ،‬ومن أدب المؤمن مع اسم القيوم أن من علم أن هللا‬
‫هو القيوم باألمور استراح من كد التعبير وتعب االشتغال بغيره ولم يكن‬
‫للدنيا عنده قيمة ‪ ،‬وقيل أن اسم هللا األعظم هو الحي القيوم‬
‫هذا السم العظيم والسر الكريم من أكثر من ذكره أقام هللا أمره ظاهرا‬
‫‪ . ‬وباطنا ‪ .‬كما أن تاليه يستغني عمن سواه‬
‫‪ . ‬ومن قرأه ‪ 3000‬اآلف مرة لم يمرض أبدا‬
‫ومن كتبه بالمسك وماء الورد وحله واشربه للمريض ثالثة أيام يبرأ‬
‫‪ . ‬بأذن هللا من مرضه‬
‫واعلم أن هذا االسم مقترن باسمه تعالى الحي وهذان االسمان هما من‬
‫أسماء ذكر الحضرة النبوية فقد أوصى رسول هللا صلى هللا عاليه وسلم‬
‫فاطمة الزهراء رضي هللا عنها بان تقول صباحا ومساءا ( يا حي يا قيوم‬
‫برحمتك استغيث ‪ ،‬أصلح لي شأني كله ‪ ،‬وال تكلني إلى نفسي طرفة عين‬
‫‪) . ‬‬
‫وقد وردا عن بعض الصالحين أن من اتخذ هذين األسمين وردا له أطال‬
‫هللا عمره ونال ما أراد وتغلب على أعدائه وكان قادرا على التصرف‬
‫‪ . ‬بالقلوب‬
‫وقد أكد العديد من أهل الحقيقة أن هذان االسمان هما اسم هللا األعظم‬
‫ألنهما من أسماء الذات ‪ ،‬وهما ذكر أهل المراقبة ‪ ،‬فقد ذكر البوني نقال‬
‫عن الكناني رحمه هللا قال رأيت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في المنام‬
‫فقلت ‪ :‬يا رسول هللا ‪ :‬ادع هللا لي أن ال يميت قلبي يوم تموت القلوب ‪،‬‬
‫فقال لي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬قل كل يوم ياحي ياقيوم بك‬
‫‪ . ‬استغيث ال اله إال أنت‬
‫ومن نقش هذين االسمين في الساعة األولى من يوم الجمعة وهو‬
‫‪ .‬مستقبل القبلة وأمسكه عنده أحيا هللا قلبه‬
‫‪ : ‬الواجد ) ‪( 65‬‬
‫الواجد فيه معنى الغنى والسعة ‪ ،‬وهللا الواجد الذي ال يحتاج إلى شيء‬
‫وكل الكماالت موجودة له مفقودة لغيره ‪ ،‬إال إن أوجدها هو بفضله ‪،‬‬
‫وهو وحده نافذ المراد ‪ ،‬وجميع أحكامه ال نقض فيها وال أبرام ‪ ،‬وكل ما‬
‫سوى هللا تعالى ال يسمى واجدا ‪ ،‬وإنما يسمى فاقدا ‪ ،‬واسم الواجد لم يرد‬
‫في القرآن ولكنه مجمع عليه ‪ ،‬ولكن وردت مادة الوجود مثل قوله تعالى‬
‫‪ ( .‬إنا وجدناه صابرا نعم العبد انه أواب )‬
‫هذا االسم الجليل من خواصه أن ذاكره ال يغفل وال يهمل عما يراه هللا‬
‫منه ‪ ،‬وبه يعرف السالكون وجودهم ‪ ،‬وال يضيع له شيء أو يفقد مما‬
‫‪ . ‬يريد وجوده‬
‫‪ .‬ومن قرأه على لقمة طعام واكله فان هللا يقوي قلبه‬
‫‪ : ‬الماجد ) ‪( 66‬‬
‫الماجد في اللغة بمعنى الكثير الخير الشريف المفضال ‪ ،‬وهللا الماجد من‬
‫له الكمال المتناهي والعز الباهي ‪ ،‬الذي بعامل العباد بالكرم والجود ‪،‬‬
‫والماجد تأكيد لمعنى الواجد أي الغنى المغنى ‪ ،‬واسم الماجد لم يرد في‬
‫القرآن الكريم ‪ ،‬ويقال أنه بمعنى المجيد إال أن المجيد أبلغ ‪ ،‬وحظ العبد‬
‫‪ ‬من االسم أن يعامل الخلق بالصفح والعفو وسعة األخالق‬
‫الواحد ‪ :‬الواحد في اللغة بمعنى الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه‬
‫أحد ‪ ،‬والواحد بمعنى األحد وليس لألحد جمع ‪ ،‬وهللا تعالى واحد لم‬
‫يرضى بالوحدانية ألحد غيره ‪ ،‬والتوحيد ثالثة ‪ :‬توحيد الحق سبحانه‬
‫وتعالى لنفسه ‪ ،‬وتوحيد العبد للحق سبحانه ‪ ،‬وتوحيد الحق للعبد وهو‬
‫إعطاؤه التوحيد وتوفيقه له ‪ ،‬وهللا واحد في ذاته ال يتجزأ ‪ ،‬واحد في‬
‫صفاته ال يشبهه شيء ‪ ،‬وهو ال يشبه شيء ‪ ،‬وهو واحد في أفعاله ال‬
‫شريك له‬
‫هذا االسم الجليل ينال ذاكره الرفعة في الهمة عن الخالئق ‪ ،‬ويتعلق‬
‫بالحقائق ‪ ،‬فيصير بذلك ماجدا ‪ ،‬وإذا أكثر من ذكره حاكم أو ملك أو‬
‫مسئول اتسعت سلطنته في مملكته وعمله ‪ ،‬ونفذت كلمته وأحبه رعيته‬
‫‪ . ‬وموظفيه‬
‫ومن كان صادقا مع نفسه ومع هللا واتخذه وردا يقرأه كل يوم ‪ 400‬مرة‬
‫‪ .‬مساءا وصباحا فأن هللا يمكنه من سماء كالم ولغة البهائم‬
‫‪ : ‬الواحد ) ‪( 67‬‬
‫ومعناه انه الواحد األحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له‬
‫كفوا أحد ‪ ،‬أي انه لم يتفرع من شيء ولم يتفرع منه شيء ‪ ،‬وقد اقترن‬
‫اسم الواحد باسم هللا القهار تنبيها لعباده بأنه هو القاهر فوق عباده‬
‫ليؤمنوا باهلل وحده ‪ ،‬وهو جل جالله ( ليس كمثله شيء وهو السميع‬
‫‪ .‬البصير )‬
‫ذاكر هذا االسم الجليل ينظف هللا قلبه من الشرك ‪ ،‬وهو من أذكار التوحيد‬
‫‪ . ‬عند السالكين ‪ ،‬وذاكره يفتح هللا عليه من أسرار التوحيد‬
‫ومن قرأه ‪ 1000‬مرة خرج من قلبه ما يشغله عن هللا وكفي خوف‬
‫الخلق ‪ ،‬وإذا ذكره بنفس العدد في خلوة ورياضة وصوم ظهرت له‬
‫‪ . ‬العجائب‬
‫ولقد سمع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رجال يقول ( اللهم إني أسألك‬
‫بأني اشهد أنك أنت هللا الذي ال اله إال امن الواحد األحد الصمد الذي لم‬
‫يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ) فقال صلى هللا عليه وسلم ( لقدا سأل‬
‫‪ ‬هللا باالسم األعظم الذي إذا سئل به أعطى ‪ ،‬وإذا دعي به أجاب )‬
‫وفي هذا االسم سر عظيم لمن أراد عقم رجل أو امرأة عن األوالد ‪ ،‬وذلك‬
‫بان يكثر من ذكره بنية ذلك ‪ ،‬فليتق هللا فاعله ‪ ،‬وذا أضفت إليه اسم‬
‫‪ .‬الذات واألحد فانه يصلح ألهل الفناء في حضرة الجمع‬
‫‪ : ‬الصمد ) ‪( 68‬‬
‫الصمد في اللغة بمعنى القصد وأيضا بمعنى الذي ال جوف له ‪ ،‬والصمد‬
‫في وصف هللا تعالى هو الذي صمدت إليه األمور ‪ ،‬فلم يقض فيها غيره ‪،‬‬
‫وهو صاحب االغاثات عند الملمات ‪ ،‬وهو الذي يصمد إليه الحوائج ( أي‬
‫يقصد ) ‪ .‬ومن اختاره هللا ليكون مقصد عباده في مهمات دينهم‬
‫ودنياهم ‪ ،‬فقد أجرى على لسانه ويده حوائج خلقه ‪ ،‬فقد أنعم عليه بحظ‬
‫من وصف هذا االسم ‪ ،‬ومن أراد أن يتحلى بأخالق الصمد فليقلل من‬
‫األكل والشرب ويترك فضول الكالم ‪ ،‬ويداوم على ذكر الصمد وهو في‬
‫الصيام فيصفو من األكدار البشرية ويرجع إلى البداية الروحانية‬
‫هذه االسم العظيم من األسماء العجيبة في التخلق بخلق هللا فيجعله هللا‬
‫‪ . ‬عونا وملجأ للضعفاء والمساكين‬
‫ومن قرأه وقت السحر ‪ 125‬مرة ظهرت عليه آيات الصدق وال يحس‬
‫ذاكره بألم الجوع ‪ ،‬ويصلح ألرباب الرياضات لما يفتقر إليه الخلق من‬
‫‪. ‬أكل وشرب‬
‫‪ .‬ومن فقد حاجة وأكثر من ذكره وجدها بإذن هللا‬
‫‪ : ‬القادر المقتدر ) ـ ‪( 69 70‬‬

‫الفرق بين االسمين أن المقتدر أبلغ من القادر ‪ ،‬وكل منهما يدل على‬
‫القدرة ‪،‬والقدير والقادر من صفات هللا عز وجل ويكونان من القدرة ‪،‬‬
‫والمقتدر ابلغ ‪ ،‬ولم يعد اسم القدير ضمن األسماء التسعة وتسعين ولكنه‬
‫‪ ‬ورد في آيات القرآن الكريم أكثر من ثالثين مرة‬
‫وهللا القادر الذي يقدر على أيجاد المعدوم وإعدام الموجود ‪ ،‬أما المقتدر‬
‫فهو الذي يقدر على إصالح الخالئق على وجه ال يقدر عليه غيره فضال‬
‫منه وإحسانا‬
‫عدد أسم هللا القادر باأللف والالم ( ‪ ) 336‬وبدونهما ( ‪) 305‬‬
‫عدد أسم هللا المقتدر باأللف والالم ( ‪ ) 775‬وبدونهما ( ‪) 744‬‬
‫‪ : ‬خواص أسم هللا القادر‬

‫من خواص هذا االسم الباهر النوراني الزاهر ان تاليه يقوى على ما يريد‬
‫إظهاره من كل ما يريد ‪ ،‬كما يكون العبد باذال جهده في مرضاة هللا‬
‫‪ . ‬تعالى ‪ ،‬ويرزق عدم االغترار بقدرته وقوته التي تظهر عليه‬
‫ومن تاله ‪ 100‬مرة أو ‪ 200‬بعد صالة ركعتين لوجه هللا فإنه يقوى‬
‫‪ . ‬ظاهرا وباطنا في العبادة بعد الوضوء قهر أعداءه وظفر بهم‬
‫‪ : ‬خواص أسم هللا المقتدر‬
‫ذاكر هذا االسم المبارك ييسر هللا له جميع األعمال والحرف ويصلح‬
‫‪ . ‬للمستخدمين من الصناع وغيرهم‬
‫وذكر العارفون أن هذا االسم مع اسمه تعالى الشديد ‪ ،‬القوي ‪ ،‬القادر ‪، ،‬‬
‫هي أسماء القهر والغلبة واالستيالء ال يدعوا بها إنسان بصدق نية في‬
‫نهاية الشهر القمري في الساعة السابعة السابعة من الليل في بيت مظلم‬
‫حاسر الليل جالسا على األرض من غير حائل بينه وبينها ويكون بعد‬
‫صالة ركعتين لوجه هللا ويقول في آخر كل سجدة ‪ 100‬مرة ( ياشديد خذ‬
‫‪ . ‬حقي من فالن ) فإن هللا يأخذ بحقه ‪ .‬فاتق هللا وال تعمله إال لظالم‬
‫ومن أفاق من نومه قبل يفتح عينيه وكرر اسمه تعالى ( يا مقتدر ) أنار‬
‫‪ . ‬الحق تعالى عينيه يوم القيامة‬
‫أنومن نقشه في ساعة سعيدة على خاتم ولبسه وداوم على ذكره غلب به‬
‫‪ .‬أعداءه مهما كانوا بإذن هللا‬
‫‪ : ‬المقدم المؤخر ) ـ ‪( 71 72‬‬

‫المقدم لغويا بمعنى الذي يقدم األشياء ويضعها في موضعها ‪ ،‬وهللا تعالى‬
‫هو المقدم الذي قدم األحباء وعصمهم من معصيته ‪ ،‬وقدم رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم بدءا وختما ‪ ،‬وقدم أنبياءه وأولياءه بتقريبهم‬
‫وهدايتهم ‪ ،‬أما المؤخر فهو الذي يؤخر األشياء فيضعها في مواضعها ‪،‬‬
‫والمؤخر في حق هللا تعالى الذي يؤخر المشركين والعصاة ويضرب‬
‫الحجاب بينه وبينهم ‪،‬ويؤخر العقوبة لهم ألنه الرءوف الرحيم ‪ ،‬والنبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك لم‬
‫يقصر في عبادته ‪ ،‬فقيل له ألم يغفر هللا لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر )‬
‫فأجاب ‪ ( :‬أفال أكون عبدا شكورا ) ‪ ،‬وأسماء المقدم والمؤخر لم يردا في‬
‫القرآن الكريم ولكنهما من المجمع عليهما‬
‫عدد أسم هللا المقدم باأللف والالم ( ‪ ) 215‬وبدونهما ( ‪) 184‬‬
‫عدد أسم هللا المؤخر باأللف والالم ( ‪ ) 877‬وبدونهما ( ‪) 846‬‬
‫‪ : ‬خواص أسم هللا المقدم‬

‫يقول العارفون أن ذاكر هذا االسم يتقرب إلى هللا بالطاعات ويؤخر نفسه‬
‫عما ال يرضي هللا ‪ .‬كما أن ذاكره بصدق يمكنه هللا من التصرف في عالم‬
‫‪ . ‬القدرة‬
‫ومن نزله في وفق مربع بساعة سعيدة وذكر االسم عليه بعدده ثم حمله‬
‫‪ . ‬وهو يذكر االسم قاصدا لشخص ما فانه يأتيه ويجيبه‬
‫ومن ذكره وهو في حرب أو منازعة قوى هللا قلبه حتى يفوز ويغلب‬
‫‪ . ‬عدوه وخصمه‬
‫‪ .‬ومن أكثر من ذكره أمنه هللا من الخوف‬
‫‪ : ‬خواص أسم هللا المؤخر‬

‫من أكثر من ذكر هذا االسم الجليل فتح هللا له باب التوبة والتقوى ويسر‬
‫له أسبابها ‪ ، ،‬فقد ورد عن النبي صلى هللا عليه وسلم في دعائه ( اللهم‬
‫أغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت ‪ ،‬أنت المقدم وأنت‬
‫‪ . ‬المؤخر وأنت على كل شيء قدير )‬
‫وذكر المحققون من العلماء أن هذا االسم يفضل أن يذكر مع اسمه تعالى‬
‫‪ .‬المقدم فهو اقوي وأفضل‬
‫‪ : ‬األول اآلخر ) ـ ‪( 73 74‬‬

‫األول لغويا بمعنى الذي يترتب عليه غيره ‪ ،‬وهللا األول بعني الذي لم‬
‫يسبقه في الوجود شيء‪ ،‬هو المستغنى بنفسه ‪ ،‬وهذه األولية ليست‬
‫بالزمان وال بالمكان وال بأي شيء في حدود العقل أو محاط العلم ‪،‬‬
‫ويقول بعض العلماء أن هللا سبحانه ظاهر باطن في كونه األول أظهر من‬
‫كل ظاهر ألن العقول تشهد بأن المحدث لها موجود متقدم عليها ‪ ،‬وهو‬
‫األول أبطن من كل باطن ألن عقلك وعلمك محدود بعقلك وعلمك ‪ ،‬فتكون‬
‫األولية خارجة عنه ‪ ،‬قال إعرابي للرسول عليه الصالة والسالم ‪ ( :‬أين‬
‫كان هللا قبل الخلق ؟ ) فأجاب ‪ ( :‬كان هللا وال شيء معه ) فسأله‬
‫األعرابي ‪ ( :‬واآلن ) فرد النبي بقوله ‪ ( :‬هو اآلن على ما كان عليه ) ‪،‬‬
‫أما اآلخر فهو الباقي سبحانه بعد فناء خلقه ‪ ،‬الدائم بال نهاية ‪ ،‬وعن‪,‬‬
‫رسول هللا عليه الصالة والسالم هذا الدعاء ‪ :‬يا كائن قبل أن يكون أي‬
‫شيء ‪ ،‬والمكون لكل شيء ‪ ،‬والكائن بعدما ال يكون شيء ‪ ،‬أسألك‬
‫بلحظة من لحظاتك الحافظات الغافرات الراجيات المنجيات‬
‫عدد أسم هللا األول باأللف والالم ( ‪ ) 68‬وبدونهما ( ‪) 37‬‬
‫عدد أسم هللا اآلخر باأللف والالم ( ‪ ) 832‬وبدونهما ( ‪) 601‬‬
‫‪ : ‬خواص اسمه تعالى األول‬

‫من خواص هذا االسم الجليل أن ذاكره يكون سباقا في الخير والمقاصد‬
‫‪ . ‬في كل شيء ‪ ،‬ويعطيه هللا ما يتمناه من الخير بإذن هللا‬
‫ومن كان له غائب وقرأه ‪ 1000‬مرة لمدة ‪ 40‬يوما أو أربعين ليلة‬
‫جمعة ‪،‬رجع غائبه بإذن هللا ‪ .‬وكذا يقرأ بنفس الصيغة والطريقة لمن كان‬
‫‪ . ‬يريد أن يرزقه هللا بالذرية ‪ ،‬أو من كان عنده دفين وأراد خروجه‬
‫‪ .‬وإذا واظب على ذكره المسافر كل يوم جمعة أنجمع شمله بما يريد‬
‫‪ : ‬خواص اسمه تعالى اآلخر‬

‫من أكثر من ذكر هذا االسم الشريف كان الباقي والغالي على أعداءه‬
‫وأورثه هللا أرضهم وديارهم وأموالهم من بعدهم ‪ ،‬وال يعاديه احد إال‬
‫‪ . ‬أهلكه هللا‬
‫ومن ذكره كل يوم ‪ 100‬مرة بصدق نية وإخالص صفا قلبه وخرج منه‬
‫‪ . ‬ما سوى هللا تعالى‬
‫ومن داوم على ذكره كل يوم بعد صالة العشاء ‪ 100‬مرة يكون آخر‬
‫‪ . ‬عمره أفضل من أوله‬
‫زمن الزم ذكره أعطاه هللا القوة والنصر على األعداء ما تعجز عنه‬
‫‪ . ‬األوصاف‬
‫ومن مزجه في لوح نحاس أحمر باسم ظالم في الساعة األولى من يوم‬
‫السبت والقمر في المحاق ويذكر عليه االسم بتمكن ونية خالصة ويرمي‬
‫‪ .‬اللوح في النار يهلك الظالم فاتق هللا في ذلك‬
‫‪ : ‬الظاهر الباطن ) ـ ‪( 75 76‬‬

‫الظاهر لغويا بمعنى ظهور الشيء الخفي وبمعنى الغالب ‪ ،‬وهللا الظاهر‬
‫لكثرة البراهين الظاهرة والدالئل على وجود إلهيته وثبوت ربوبيته‬
‫وصحة وحدانيته ‪ ،‬والباطن سبحانه بمعنى المحتجب عن عيون خلقه ‪،‬‬
‫وأن كنه حقيقته غير معلومة للخلق ‪ ،‬هو الظاهر بنعمته الباطن‬
‫‪ ‬برحمته ‪ ،‬الظاهر بالقدرة على كل شيء والباطن العالم بحقيقة كل شيء‬
‫ومن دعاء النبي صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬اللهم رب السموات ورب األرض‬
‫‪ ،‬ورب العرش العظيم ‪ ،‬ربنا رب كل شيء فالق الحب و النوى ‪ ،‬منزل‬
‫التوراة واإلنجيل والقرآن ‪ ،‬أعوذ بك من شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها ‪،‬‬
‫اللهم أنت األول فليس قبلك شيء ‪ ،‬وأنت اآلخر فليس بعدك شيء ‪ ،‬وأنت‬
‫الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء أقض عنا الدين‬
‫وأغننا من الفقر‬
‫‪)6‬‬ ‫عدد أسم هللا الظاهر باأللف والالم ( ‪ ) 1137‬وبدونهما (‪ ‬‬
‫عدد أسم هللا الباطن باأللف والالم ( ‪ ) 93‬وبدونهما ( ‪) 62‬‬
‫‪ : ‬خواص اسمه تعالى الظاهر‬

‫من خواص هذا االسم المبارك أن ذاكره يظهر هللا له خفايا األمور ويطلعه‬
‫على األسرار المخفية وينور هللا عقله وفكره بأنوار الكشف ‪ ،‬كما انه‬
‫يعرف أن هللا مطلع على أفعاله وأعماله فيحسب ألي حساب يقوم به مما‬
‫‪ . ‬يجعله مقربا من الحضرة اإللهية‬
‫ومن اتخذه وردا كل يوم عند شروق الشمس اظهر هللا أسرار اإلشراق‬
‫‪ . ‬ونور هللا بصيرته‬
‫‪ . ‬ومن نقشه على سيف أو سالح وقاتل به أعدائه نصره هللا عليهم‬
‫ومن اتخذه وردا صباح كل يوم وقت شروق الشمس وقرأه ‪ 1000‬مرة‬
‫‪ .‬حفظه هللا من العمى‬
‫‪ : ‬خواص اسمه تعالى الباطن‬
‫هذا االسم النوراني له خواص كثيرة منها أن ذاكره اليخاف من شيء‬
‫‪ . ‬ويطمأن ويألف قلبه وينور باطنه‬
‫ومن أكثر من ذكره واستأنست نفسه به ال يأتي إلى ارض إال ويأتيه‬
‫‪ . ‬أهلها بالبر والطاعة ويحبه كل من يراه ويجب دعوته كل من دعاه‬
‫‪ . ‬ومن قرأه كل ساعة ‪ 3‬مرات من اليوم فانه يجد األنس من هللا‬
‫ومن قرأ االية ( هو األول واآلخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء‬
‫عليم ) بعد صالة ركعتين ‪ 145‬مرة جمع هللا له المطالب كلها ويسر له‬
‫‪ . ‬أمره‬
‫ومن كتبه بوفق مربع وكان لديه أمانة أو كنز ووضع الوفق معها أمنت‬
‫‪ .‬من السرقة وتصرف عمار األرض بها حتى يستخرجها‬
‫‪ : ‬الوالـي ) ‪( 77‬‬
‫هللا الوالي هو المالك لألشياء ‪ ،‬المستولى عليها ‪ ،‬فهو المتفرد بتدبيرها‬
‫أوال ‪ ،‬والمتكفل والمنفذ للتدبير ثانيا ‪ ،‬والقائم عليها باإلدانة واإلبقاء ثالثا‬
‫‪ ،‬هو المتولي أمور خلقه بالتدبير والقدرة والفعل ‪ ،‬فهو سبحانه المالك‬
‫لألشياء المتكفل بها القائم عليها باإلبقاء والمتفرد بتدبيرها ‪ ،‬المتصرف‬
‫بمشيئته فيها ‪ ،‬ويجرى عليه لحكمه ‪ ،‬فال وإلى لألمور سواه ‪ ،‬واسم‬
‫الوالي لم يرد في القرآن ولكن مجمع عليه‬
‫من أكثر من ذكر هذا االسم النوراني يكون واليا على نفسه ‪ ،‬فال يخرج‬
‫عما ال يرضي هللا تعالى بوجه من األوجه ‪ ،‬وهو يصلح للوالة واألقطاب‬
‫‪ ، ‬والمشايخ والمريدين وكل من له رعية يتولى أمرها‬
‫‪ . ‬ومن أكثر من ذكره واتخذه وردا فانه يكتسب مهابة كبيرة عند الناس‬
‫ومن كتبه على إبريق فخار جديد ومأله بالماء ورش به البيت أو المكان‬
‫‪ . ‬أمن من السرقة والصاعقة والزالزل ومن جملة اآلفات‬
‫ومن كتب وفقه على قطعة ورق في ساعة سعيدة وذكره بعدده عليه‬
‫‪ .‬وحمله واتخذه وردا وطلب والية أو عمال نالها بإذن هللا‬
‫‪ : ‬المتعالي ) ‪( 78‬‬
‫تقول اللغة يتعالى أي يترفع على ‪ ،‬هللا المتعالي هو المتناهي في علو‬
‫ذاته عن جميع مخلوقاته ‪ ،‬المستغنى بوجوده عن جميع كائناته ‪ ،‬لم‬
‫يخلق إال بمحض الجود ‪ ،‬وتجلى أسمه الودود ‪ ،‬هو الغنى عن عبادة‬
‫العابدين ‪ ،‬الذي يوصل خيره لجميع العاملين ‪ ،‬وقد ذكر اسم المتعالي في‬
‫القرآن مرة واحدة في سورة الرعد ‪ ( :‬عالم الغيب والشهادة الكبير‬
‫المتعال ) ‪ ،‬وقد جاء في الحديث الشريف ما يشعر باستحباب اإلكثار من‬
‫‪ ‬ذكر اسم المتعال فقال ‪ :‬بأس عبد تخيل واختال ‪ ،‬ونسى الكبير المتعال‬
‫البر ‪ :‬البر في اللغة بفتح الباء هو فاعل الخير والمحسن ‪ ،‬وبكسر الباء‬
‫‪ ‬هو اإلحسان والتقوى‬
‫البر في حقه تعالى هو فاعل البر واإلحسان ‪ ،‬هو الذي يحسن على‬
‫السائلين بحسن عطائه‪،‬ويتفضل على العابدين بجزيل جزائه ‪ ،‬ال يقطع‬
‫بإحسان بسبب العصيان ‪ ،‬وهو الذي ال يصدر عنه القبيح ‪ ،‬وكل فعله‬
‫مليح ‪ ،‬وهذا البر إما في الدنيا أو في الدين ‪ ،‬في الدين باإليمان والطاعة‬
‫أو بإعطاء الثواب على كل ذلك ‪ ،‬وأما في الدنيا فما قسم من الصحة‬
‫والقوة والجاه واألوالد واألنصار وما هو خارج عن الحصر‬
‫من خواص هذا السر العظيم واالسم الكريم إن ذاكره بإخالص ينال صالح‬
‫الحال ‪ ،‬وهو ينفع لمن أراد الدخول على الحكام والملوك وذوي الشأن‬
‫من المدراء العاميين وغيرهم ‪ ،‬كما انه ينفع لهوان الشدائد وإذالل‬
‫‪ . ‬الصعاب‬
‫ومن قرأه ‪ 1000‬مرة لمدة سبعة أيام بإخالص وصدق نية وفي وقت‬
‫‪ . ‬محدد بعد صالة ركعتين لوجه هللا ونو هالك ظالم أهلكه هللا‬
‫ومن كتبه على قطعة رصاص في شرف زحل أو بيته وحمله معه وهي‬
‫‪ .‬ذاكرا االسم بعدده قهر به كل جبار عنيد وكل من يراه‬
‫‪ : ‬البر ) ‪( 79‬‬
‫معناه العطوف على عباده ‪ ،‬المحسن إليهم عم بره جميع حلقه فلم يبخل‬
‫عليهم بالرزق ‪ ،‬وهو البر بأوليائه إذ خصهم بواليته ‪ ،‬وأذاقهم حالوة‬
‫مناجاته ‪ ،‬وهو البر بالمحسن بمضاعفة الثواب ‪ ،‬والبر بالمسيء في‬
‫‪ .‬الصفح والتجاوز عنه‬
‫من خواص هذا االسم المبارك أن ذاكره يكون برا بوالديه ومحسنا لهم ‪،‬‬
‫‪ . ‬كما يكون بارا بنفسه بالعمل الذي يقربه إلى هللا تعالى‬
‫ومن قرأه على طفل ‪ 7‬مرات فان هللا يلطف به ويصلحه ويحفظه من‬
‫‪ . ‬البليات وهو أمان للمسافر في البر والبحر‬
‫ومن ولد له مولود فليقرأه عليه ‪ 3‬أيام كل يوم ‪ 70‬مرة وينفخ على‬
‫‪ . ‬المولود فإن الطفل يحفظ من اآلفات والبليات إلى أن يصل لسن البلوغ‬
‫وإذا أكثر من ذكره صاحب المعاصي وشارب الخمر كل يوم ‪ 700‬مرة‬
‫فان هللا يسخر له أسباب التوبة ‪ ،‬وإذا أضيف إليه الرحيم فتقول ( يابر‬
‫‪ .‬يارحيم ) كان أفضل وابلغ‬
‫‪ : ‬التواب ) ‪( 80‬‬
‫التوبة لغويا بمعنى الرجوع ‪ ،‬ويقال تاب وأناب وآب ‪ ،‬فمن تاب لخوف‬
‫العقوبة فهو صاحب توبة ‪ ،‬ومن تاب طمعا في الثواب فهو صاحب‬
‫إنابة ‪ ،‬ومن تاب مراعاة لألمر ال خوفا وال طمعا فهو صاحب أوبة‬
‫والتواب في حق هللا تعالى هو الذي يتوب على عبده ويوفقه إليها‬
‫وييسرها له ‪ ،‬ومالم يتب هللا على العبد ال يتوب العبد ‪ ،‬فابتداء التوبة من‬
‫هللا تعالى بالحق ‪ ،‬وتمامها على العبد بالقبول ‪ ،‬فإن وقع العبد في ذنب‬
‫وعاد وتاب إلى هللا رحب به ‪ ،‬ومن زل بعد ذلك وأعتذر عفي عنه‬
‫‪ ‬وغفر ‪ ، ،‬وال يزال العبد توابا ‪ ،‬وال يزال الرب غفارا‬
‫وحظ العبد من هذا االسم أن يقبل أعذار المخطئين أو المذنبين من رعاياه‬
‫وأصدقائه مرة بعد أخرى‬

‫من أكثر من ذكره سهل هللا عليه العودة إلى بدايات األمور الخيرة‬
‫‪ . ‬والحسنة ‪ ،‬كما يجعل اإلنسان يندم على ما فعل فيرجع للتوبة والى هللا‬
‫‪ . ‬ومن ذكره بعد صالة الضحى ‪ 63‬مرة تحققت توبته‬
‫‪ . ‬ومن قرأه على ظالم ‪ 10‬مرات تخلص من ظلمه‬
‫ومن كتبه في إناء طاهر ومحاه وسقاه لم يشرب الخمر فأنه يبغضه‬
‫‪ . ‬ويتوب إلى هللا‬
‫ومن كان يشكوا من الوسوسة وآفة مرض الخوف من الجن فليكثر من‬
‫ذكره بعدده فأنه يزول عنه ذلك ‪ ،‬ومن كان يشكوا من خياالت الجن‬
‫‪ .‬فليقرأه بين سنة الصبح وصالتها ‪ 100‬مرة فانه يزول عنه بإذن هللا‬
‫‪ : ‬المنتقم ) ‪( 81‬‬
‫النقمة هي العقوبة ‪ ،‬وهللا المنتقم الذي يقسم ظهور الطغاة ويشدد العقوبة‬
‫على العصاة وذلك بعد اإلنذار بعد التمكين واإلمهال ‪ ،‬فإنه إذا عوجل‬
‫بالعقوبة لم يمعن في المعصية فلم يستوجب غاية النكال في العقوبة وهللا‬
‫يغضب في حق خلقه بما ال يغضب في حق نفسه ‪ ،‬فينتقم لعباده بما ال‬
‫ينتقم لنفسه في خاص حقه ‪ ،‬فإنه إن عرفت أنه كريم رحيم فأعرف أنه‬
‫منتقم شديد عظيم ‪ ،‬وعن الفضل أنه قال ‪ :‬من خاف هللا دله الخوف على‬
‫كل خير‬
‫هذا االسم العظيم والسر الكريم من تاله واتخذه وردا فانه يتدبر معنى‬
‫‪ . ‬اجتماع العزة واالنتقام ‪ ،‬فيجاهد نفسه حتى ترجع إلى هللا‬
‫ومن أكثر من ذكره ودعا به على ظالم هلك لوقته وهو من األسماء‬
‫‪ . ‬القهرية وهي من أذكار عزرائيل عليه السالم‬
‫‪ .‬وإذا قرئ على من ال يقدر عليه فان هللا ينتقم منه‬
‫‪ : ‬العفو ) ‪( 82‬‬
‫العفو له معنيان األول ‪ :‬هو المحو واإلزالة ‪ ،‬و العفو في حق هللا تعالى‬
‫عبارة عن إزالة أثار الذنوب كلية فيمحوها من ديوان الكرام الكاتبين ‪،‬‬
‫وال يطالبه بها يوم القيامة وينسيها من قلوبهم كيال يخجلوا عند تذكرها‬
‫ويثبت مكان كل سيئة حسنة المعنى الثاني ‪ :‬هو الفضل ‪ ،‬أي هو الذي‬
‫يعطى الكثير ‪ ،‬وفي الحديث ‪ ( :‬سلوا هللا العفو و العافية ) والعافية هنا‬
‫دفاع هللا عن العبد ‪ ،‬والمعافاة أن يعافيك هللا من الناس ويعافيهم منك ‪،‬‬
‫أي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ‪ ،‬وبذلك صرف أذاك عنهم وأذاهم عنك‬
‫وحظ العبد من االسم أن يعفو عمن أساء إليه أو ظلمه وأن يحسن إلى‬
‫من أساء إليه‬
‫من خواص هذا االسم المبارك أن ذاكره يتخلق بالعفو واإلحسان وحبب‬
‫‪ . ‬إليه مكارم األخالق‬
‫ومن أكثر من ذكره فتح هللا له باب الرضا وحبب إليه مكارم األخالق ‪،‬‬
‫وإذا أضيف إليه بالذكر اسم هللا الغفور كان أسرع لإلجابة ومن قرأه‬
‫‪ .‬بعدده أمنه هللا مما يخاف‬
‫‪ : ‬الرءوف ) ‪( 83‬‬
‫الرءوف في اللغة هي الشديد الرحمة ‪ ،‬والرأفة هي نهاية الرحمة ‪ ،‬و‬
‫الروؤف في أسماء هللا تعالى هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ‪ ،‬وعلى‬
‫أوليائه بالعصمة ‪ ،‬ومن رحمته بعباده أن يصونهم عن موجبات عقوبته ‪،‬‬
‫وإن عصمته عن الزلة أبلغ في باب الرحمن من غفرانه المعصية ‪ ،‬وكم‬
‫من عبد يرثى له الخلق بما به من الضر والفاقة وسوء الحال وهو في‬
‫الحقيقة في نعمة تغبطه عليها المالئكة وقيل أن نبيا شكي إلى هللا تعالى‬
‫الجوع والعرى والقمل ‪ ،‬فأوحى هللا تعالى إليه ‪ :‬أما تعرف ما فعلت بك ؟‬
‫سددت عنك أبواب الشرك ‪ .‬ومن رحمته تعالى أن يصون العبد عن‬
‫مالحظة األخيار فال يرفع العبد حوائجه إال إليه ‪ ،‬وقد قال رجل لبعض‬
‫الصالحين ألك حاجة ؟ فقال ‪ :‬ال حاجة بي إلى من ال يعلم حاجتي ‪.‬‬
‫والفرق بين اسم الروؤف والرحيم أنه تعالى قدم الرءوف على الرحيم‬
‫والرأفة على الرحمة ‪ .‬وحظ العبد من اسم الروؤف أن يكثر من ذكره‬
‫حتى يصير عطوفا على الخاص والعام ذاكرا قول رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪:‬ارحموا من في األرض يرحمكم من في السماء ‪ ,‬و من قطع‬
‫رجاء من ارتجاه قطع هللا رجاءه يوم القيامة فلن يلج الجنة‬
‫من أكثر من ذكره يجعل هللا قلبه رءوفا بالناس ويعفو عمن أساء إليه ‪،‬‬
‫ورق قلبه وزادت شفقته على خلق هللا وإذا لقي جبارا رق له قلبه‬
‫‪ . ‬وعامله بالخلق الحسن‬
‫ومن ذكره حين غضبه ‪ 10‬مرات وصلى على رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ 10‬مرات سكن غضبه ‪ ،‬وكذا إذا ذكره بحضرة من اشتد غضبه‬
‫‪ . ‬رق له قلبه‬
‫وإذا قرأ بوجه ظالم ‪ 10‬مرات الن قلبه ورق له ‪ ،‬وإذا أكثر من ذكره‬
‫‪ .‬المظلوم والمسجون فرج هللا عنه‬
‫‪ : ‬مالك الملك ) ‪( 84‬‬

‫من أسماء هللا تعالى الملك والمالك والمليك ‪ ،‬ومالك الملك والملكوت ‪،‬‬
‫مالك الملك هو المتصرف في ملكه كيف يشاء وال راد لحكمه ‪ ،‬وال معقب‬
‫ألمره ‪ ،‬والوجود كله من جميع مراتبه مملكة واحدة لمالك واحد هو هللا‬
‫تعالى ‪ ،‬هو الملك الحقيقي المتصرف بما شاء كيف شاء ‪ ،‬إيجادا وأعدتما‬
‫‪ ،‬إحياء وأمانه ‪ ،‬تعذيبا وإثابة من غير مشارك وال ممانع ‪ ،‬ومن أدب‬
‫‪ ‬المؤمن مع اسم مالك الملك أن يكثر من ذكره وبذلك يغنيه هللا عن الناس‬
‫وروى عن سفيان بن عينه قال‪ :‬بين أنا أطوف بالبيت إذ رأيت رجال وقع‬
‫في قلبي أنه من عباد هللا المخلصين فدنوت منه فقلت‪ :‬هل تقول شيئا‬
‫ينفعني هللا به؟ فلم يرد جوابا‪ ،‬ومشى في طوافه‪ ،‬فلما فرغ صلى خلف‬
‫المقام ركعتين‪ ،‬ثم دخل الحجر فجلس‪ ،‬فجلست إليه فقلت‪ :‬هل تقول شيئا‬
‫ينفعني هللا به؟ فقال‪ :‬هل تدرون ما قال ربكم‪ :‬أنا الحي الذي ال أموت‬
‫هلموا أطيعوني أجعلكم ملوكا ال تزولون‪ ,،‬أنا الملك الذي إذا أردت شيئا‬
‫قلت له كن فيكون‬
‫عدده باأللف والالم ( ‪) 212‬‬
‫من خواص هذا االسم العظيم أن ذاكره يكون مهيمن على جوارحه‬
‫ويستعملها في طاعة هللا ومرضاة ربه ‪ ،‬ومن أكثر من ذكره بصدق دام‬
‫‪ . ‬ملكه وثبت عمله ووظيفته‬
‫ومن أراد أن ينال منصبا أي هنالك رفعة في عمله فليتخذ هذا االسم وردا‬
‫‪ . ‬له فان هللا ييسر له ذلك‬
‫‪ .‬ومن أكثر من ذكره واتخذه وردا أغناه هللا من واسع فضله‬
‫‪ : ‬ذو الجالل واإلكرام ) ‪( 85‬‬

‫ذو الجالل واإلكرام أسم من أسماء هللا الحسنى‪ ،‬هو الذي ال جالل وال‬
‫كمال إال وهو له ‪ ،‬وال كرامة وال مكرومة إال وهى صادرة منه ‪ ،‬فالجالل‬
‫له في ذاته والكرامة فائضة منه على خلقه‪ ،‬وفي تقديم لفظ الجالل على‬
‫لفظ اإلكرام سر ‪ ،‬وهو أن الجالل إشارة إلى التنزيه ‪ ،‬وأما اإلكرام‬
‫فإضافة والبد فيها من المضافين ‪ ،‬واإلكرام قريب من معنى اإلنعام إال أنه‬
‫أحص منه ‪ ،‬ألنه ينعم على من ال يكرم ‪ ،‬وال يكرم غال من ينعم عليه ‪،‬‬
‫وقد قيل أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان مارا في طريق إذ رآه إعرابيا‬
‫يقول ‪ ( :‬اللهم إني أسألك باسمك األعظم العظيم ‪ ،‬الحنان المنان ‪ ،‬مالك‬
‫الملك ‪ ،‬ذو الجالل واإلكرام ‪ ،‬فقال النبي صلى هللا عليه وسلم إنه دعا‬
‫باسم هللا الذي إذا دعا به أجاب وإذا سئل به أجاب ) ‪ ،‬ومتى أكثر العبد‬
‫من ذكره صار جليل القدر بين العوالم ‪ ،‬ومن عرف جالل هللا تواضع له‬
‫وتذلل‬
‫‪)0‬‬ ‫عدده باأللف والالم (‪ ‬‬
‫من خواص هذا االسم الجليل العظيم أن ذاكره يكون من الشاكرين ألنعم‬
‫هللا ويفتح هللا عليه أبواب كل شيء ‪ .‬وقد ورد انه اسم هللا األعظم ومن‬
‫‪ . ‬أكثر من ذكره بصدق وإخالص وتقوى ال يسأل هللا شيئا إال أعطاه‬
‫ومن كتبه في ورقة أو في صندوق ماله أو خزنته في الساعة األولى من‬
‫‪ . ‬يوم الخميس فأن هللا يحفظ ماله من اللصوص‬
‫ومن داوم على ذكر ( مالك الملك ذي الجالل‪ ,‬واإلكرام ) ‪ 333‬مرة كل‬
‫‪ . ‬يوم فأن الدنيا تنقاد له بما فيها‬
‫ومن قال في سجوده ( يا ذا الجالل واإلكرام ) وألح في ذلك وكانت لديه‬
‫‪ .‬حاجة قضيت بإذن هللا‬
‫‪ : ‬المقسط ) ‪( 86‬‬
‫اللغة تقول أقسط اإلنسان إذا عدل‪ ،‬وقسط إذا جار وظلم ‪ ،‬والمقسط في‬
‫حق هللا تعالى هو العادل في األحكام ‪ ،‬الذي ينتصف للمظلوم من الظالم‪،‬‬
‫وكاله في أن يضيف إلى إرضاء المظلوم إرضاء الظالم‪ ،‬وذلك غاية العدل‬
‫واإلنصاف‪ ،‬وال يقدر عليه إال هللا تعالى‪ ،‬وقد روى عن رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم أنه قال في الحديث بينما رسول هللا جالس إذ ضحك حتى‬
‫بدت ثناياه ‪ ،‬فقال عمر‪ :‬بأبي أنت وأمي يارسول هللا ما الذي أضحكك؟‬
‫قال‪ :‬رجالن من أمتي جثيا بين يدي رب العزة فقال أحدهما ( يا ربى خذ‬
‫مظلمتي من هذا ) فقال هللا عز وجل‪ :‬رد على أخيك مظلمته‪ ،‬فقال‬
‫( ياربى لم يبق من حسناتى شيء) فقال عز وجل للطالب‪( :‬كيف تصنع‬
‫بأخيك ولم يبق من حسناته شيء؟) فقال ( ياربى فليحمل عنى أوزاري )‬
‫ثم فاضت عينا رسول هللا بالبكاء‪ ،‬وقال‪ ( :‬إن ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج‬
‫الناس أن يحمل عنهم أوزارهم) قال فيقول هللا عز جل _ أي للمتظلم _ (‬
‫أرفع بصرك فانظر في الجنان )‪ ،‬فقال (ياربى أرى مدائن من فضة‬
‫وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ ‪،‬ألي نبي هذا ؟ أو ألي صديق هذا؟ أو‬
‫ألي شهيد هذا ؟ قال هللا تعالى عز وجل ( لمن أعطى الثمن ) فقال ياربى‬
‫ومن يملك ذلك؟ قال ‪:‬أنت تملكه‪ ،‬فقال‪ :‬بماذا ياربى؟ فقال بعفوك عن‬
‫أخيك‪ ،‬فقال‪ :‬ياربى قد عفوت عنه‪،‬قال عز وجل‪ :‬خذ بيد أخيك فأدخله‬
‫الجنة‪ ،‬ثم قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬اتقوا هللا وأصلحوا ذات‬
‫بينكم ‪ ،‬فإن هللا يعدل بين المؤمنين يوم القيامة‬
‫من داوم على هذا االسم الشريف يرزقه هللا حكمة األقساط والعدل بين‬
‫الناس وفي نفسه فيكون عادل مقسطا في كل شيء ‪ ،‬ويلهمه هللا أسرار‬
‫‪ . ‬الموازين‬
‫ومن كان يشكوا من الوسواس فليكثر من ذكره فانه يزول عنه ‪ ،‬كما انه‬
‫‪ .‬ينفع ذوي الخياالت الفاسدة والهيئات المزعجة‬
‫‪ : ‬الجامع ) ‪( 87‬‬
‫تقول اللغة إن الجمع هو ضم الشيء بتقريب بعضه من بعض‪ ،‬ويوم‬
‫الجمع هو يوم القيامة ‪ ،‬ألن هللا يجمع فيه بين األولين واآلخرين ‪ ،‬من‬
‫األنس والجن ‪ ،‬وجميع أهل السماء واألرض ‪ ،‬وبين كل عبد وعمله ‪،‬‬
‫وبين الظالم والمظلوم ‪ ،‬وبين كل نبي وأمته ‪ ،‬وبين ثواب أهل الطاعة‬
‫وعقاب أهل المعصية هللا الجامع ألنه جمع الكماالت كلها ذاتا ووصفا‬
‫وفعال ‪ ،‬وهللا الجامع والمؤلف بين المتماثالت والمتباينات والمتضادات ‪،‬‬
‫والمتماثالت مثل جمعه الخلق الكثير من األنس على ظهر األرض وحشره‬
‫إياهم في صعيد القيامة ‪ ،‬وأما المتباينات فمثل جمعه بين السموات‬
‫واألرض والكواكب ‪ ،‬واألرض والهواء والبحار ‪،‬وكل ذلك متباين األشكال‬
‫واأللوان والطعوم واألوصاف ‪ ،‬وأما المتضادات فمثل جمعه بين الحرارة‬
‫والبرودة ‪ ،‬والرطوبة واليبوسة ‪ ،‬وهللا الجامع قلوب أوليائه إلى شهود‬
‫تقديره ليتخلصوا من أسباب التفرقة ‪ ،‬ولينظروا إلى الحادثات بعين‬
‫التقدير‪ ،‬إن كانت نعمة علموا أن هللا تعالى معطيها ‪ ،‬وإن كانت بلية‬
‫علموا أنه كاشفها الجامع من العباد هو من كملت معرفته وحسنت سيرته‬
‫‪ ،‬هو من ال يطفئ نور معرفته نور ورعه ‪ ،‬ومن جمع بين البصر‬
‫والبصيرة‬
‫لهذا االسم الجليل والسر الجميل خواص كثيرة في الجمع بكل ما تعينه‬
‫هذا الكلمة ‪ ،‬فمن أكثر من ذكره ودعا هللا أن يجمع له بين العلوم الظاهرة‬
‫‪ . ‬والباطنة نالها كما انه يصلح للتأليف بين المتفرقات‬
‫فمن أراد أن يجتمع بمن يحب فليقرأه بعدده ويقول اللهم إني أسألك‬
‫ياجامع الناس ليوم ال ريب فيه انك ال تخلف الميعاد ‪ ،‬أن تجمعني مع‬
‫‪ . ‬فالن أو مع ضالتي ‪ ،‬فانه يجتمع بها ببركة هذا االسم الجليل‬
‫ومن غاب على وطنه وتعذرت عليه أسباب الرجوع فليذكره ‪ 584‬مرة‬
‫‪ .‬كل يوم ويقول اللهم اجمعني مع أهلي ووطني فان هللا ييسر له ذلك‬
‫‪ : ‬الغني ) ‪( 88‬‬
‫تقول اللغة أن الغنى ضد الفقر ‪ ،‬والغنى عدم الحاجة وليس ذلك إال هلل‬
‫تعالى ‪ ،‬هو المستغنى عن كل ما سواه ‪ ،‬المفتقر إليه كل ما عداه ‪ ،‬هو‬
‫الغنى بذاته عن العالمين ‪ ،‬المتعالي عن جميع الخالئق في كل زمن وحين‬
‫‪ ،‬الغنى عن العباد ‪ ،‬والمتفضل على الكل بمحض الوداد‬
‫تعرف خواص هذا االسم الجليل من معناه فهو للغنى واالستغناء عن خلق‬
‫‪ . ‬هللا سواء بالمال أو بالعفة ‪ ،‬فمن أكثر من ذكره أغناه هللا عمن سواه‬
‫ومن قرأه على مرض أو بالء أذهبه هللا عنه ‪ ،‬وكذا من قرأه ومسح به‬
‫‪ . ‬على جسده دفع هللا عنه أي بالء ومرض ببركته‬
‫وفي هذا االسم سر في الغنى فمن اتخذه وردا كل يوم ‪ 1000‬مرة وسأل‬
‫‪ .‬هللا به الغنى وفقه هللا لذلك‬
‫‪ : ‬المغني ) ‪( 89‬‬
‫هللا المغنى الذي يغنى من يشاء غناه عمن سواه ‪ ،‬هو معطى الغنى لعباده‬
‫‪ ،‬ومغنى عباده بعضهم عن بعض ‪ ،‬فالمخلوق ال يملك لنفسه نفعا وال‬
‫ضرا فكيف يملك ذلك لغيره‪ ،‬وهو المغنى ألوليائه من كنوز أنواره وحظ‬
‫العبد من االسم أن التخلق بالغنى يناسبه إظهار الفاقة والفقر إليه تعالى‬
‫دائما وأبدا ‪ ،‬والتخلق بالمعنى أن تحسن السخاء والبذل لعباد هللا تعالى‬
‫‪)0‬‬ ‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 1131‬وبدونهما (‪ ‬‬
‫حظ العبد الصالح الذاكر لهذا االسم أن يكون سخيا جوادا في نفسه وبين‬
‫‪ . ‬خلق هللا‬
‫وإذا قرأه اإلنسان في كل يوم ‪ 1111‬مرة ال يفتقر أبدا ‪ ،‬وان هللا يغنيه‬
‫‪ . ‬من واسع فضله‬
‫ومن قراه بعد سورة والضحى وقال ( اللهم يسرني لليسرى الذي يسرته‬
‫لكثير من خلقك‪ ، ,‬واغنني بفضلك عمن سواك ) وواظب عليه ‪ 40‬يوما ‪،‬‬
‫‪ . ‬أرسل هللا له من يعلمه ما يريد في منامه أو يقظته بحسب اجتهاده‬
‫ومن قال بعد صالة الجمعة ( اللهم ياغني ياحميد يامبديء يا معيد يا فعال‬
‫لما يريد يارحيم ياودود اكفني بحاللك عن حرامك ‪ ،‬وبطاعتك‪ ,‬عن‬
‫‪ .‬معصيتك ‪ ،‬وبفضلك عمن سواك ) ‪ 70‬مرة وواظب على ذلك أغناه هللا‬
‫‪ : ‬المانع ) ‪( 90‬‬
‫تقول اللغة أن المنع ضد اإلعطاء ‪ ،‬وهى أيضا بمعنى الحماية ‪ ،‬هللا تعالى‬
‫المانع الذي يمنع البالء حفظا وعناية ‪ ،‬ويمنع العطاء عمن يشاء ابتالء‬
‫أو حماية ‪ ،‬ويعطى الدنيا لمن يحب ومن ال يحب ‪ ،‬وال يعطى اآلخرة إال‬
‫لمن يحب ‪ ،‬سبحانه يغنى ويفقر ‪ ،‬ويسعد ويشقى ‪ ،‬ويعطى ويحرم ‪،‬‬
‫ويمنح ويمنع فهو المعطى المانع ‪ ،‬وقد يكون باطن المنع العطاء ‪ ،‬قد‬
‫يمنع العبد من كثرة األموال ويعطيه الكمال والجمال ‪ ،‬فالمانع هو المعطى‬
‫‪ ،‬ففي باطن المنع عطاء وفي ظاهر العطاء بالء ‪ ،‬هذا االسم الكريم لم‬
‫يرد في القرآن الكريم ولكنه مجمع عليه في روايات حديث األسماء‬
‫الحسنى وفي القرآن الكريم معنى المانع ‪ ،‬وفي حديث للبحارة ‪:‬اللهم من‬
‫منعت ممنوع‬
‫من خواص هذا االسم الجليل أن ذاكره يمتنع عن الشهوات المحرمة ‪،‬‬
‫وال يمسك خيره عن احد من خلق هللا ‪ ،‬كما يكون ذاكره محميا من قبل‬
‫‪ . ‬هللا مما يخاف ويحذر وهو ينفع ذكرا للمرضى ولمن ابتلي بالشهوة‬
‫ومن كان بين وبين زوجته خالف وغضب وقرأه عند النوم ذهب هذا‬
‫‪. ‬الغضب وتحول إلى ود‬
‫وورد عن بعض الصالحين انه إذا وقع خصام بين احد وأكثر من ذكر هذا‬
‫‪ . ‬االسم خرج غالبا ووقع الصلح فيما بينهم‬
‫واعمل أن لهذا االسم خاصية عظيمة في دفع البالء واآلفة وغيرها ‪،‬‬
‫فمن أكثر من ذكره عند نزول الكرب واآلفة والسيل والعواصف والطوفان‬
‫‪ .‬وغيرهم ‪ ،‬خفف هللا عنه شر ذلك وحفظه منها‬
‫‪ : ‬الضار النافع ) ـ ‪( 91 92‬‬

‫تقول اللغة أن الضر ضد النفع ‪ ،‬وهللا جل جالله هو الضار ‪ ،‬أي المقدر‬
‫للضر لمن أراد كيف أراد ‪ ،‬هو وحده المسخر ألسباب الضر بالء لتكفير‬
‫الذنوب أو ابتالء لرفع الدرجات ‪ ،‬فإن قدر ضررا فهو المصلحة الكبرى ‪.‬‬
‫هللا سبحانه هو النافع الذي يصدر منه الخير والنفع في الدنيا والدين ‪،‬‬
‫‪ ‬فهو وحده المانح الصحة والغنى ‪ ،‬والسعادة والجاه والهادية والتقوى‬
‫والضار النافع أسمان يدالن على تمام القدرة اإللهية ‪ ،‬فال ضر وال نفع‬
‫وال شر وال خير إال وهو بإرادة هللا ‪ ،‬ولكن أدبنا مع ربنا يدعونا إلى أن‬
‫ننسب الشر إلى أنفستا ‪ ،‬فال تظن أن السم يقتل بنفسه وأن الطعام يشبع‬
‫بنفسه بل الكل من أمر هللا وبفعل هللا ‪ ،‬وهللا قادر على سلب األشياء‬
‫خواصها ‪ ،‬فهو الذي يسلب اإلحراق من النار ‪ ،‬كما قيل عن قصة إبراهيم‬
‫( قلنا يا نار كوني بردا وسالما على إبراهيم ) ‪ ،‬والضار النافع وصفان‬
‫إما في أحوال الدنيا فهو المغنى والمفقر ‪ ،‬وواهب الصحة لهذا والمرض‬
‫لذاك ‪ ،‬وإما في أحوال الدين فهو يهدى هذا ويضل ذاك ‪ ،‬ومن الخير‬
‫‪ ‬للذاكر أن يجمع بين األسمين معا فإليهما تنتهي كل الصفات‬
‫وحظ العبد من االسم أن يفوض األمر كله هلل وأن يستشعر دائما أن كل‬
‫شيء منه وإليه‬
‫عدد اسمه تعالى الضار باأللف والالم ( ‪ ) 1032‬وبدونهما ( ‪) 1001‬‬
‫عدد اسمه تعالى النافع باأللف والالم ( ‪ ) 232‬وبدونهما ( ‪) 201‬‬
‫‪ : ‬خواص اسمه تعالى الضار‬

‫لهذا االسم خواص عظيمة وأنوار بهيجة فحقيقة هذا االسم أن ذاكره‬
‫‪ . ‬اليضر أحدا وال يضره احد ‪ ،‬بل يكون نافعا ومنتفعا‬
‫ولهذا االسم لذوي التمكين خواص قوية في تسليط األمراض واألسقام‬
‫على الظالمين ‪ ،‬فقد ذكر البوني عند أبو عبد هللا الكافي قوله ( من وضع‬
‫هذا االسم النواري في صحيفة رصاص في الساعة األولى من يوم السبت‬
‫في احتراق الشهر ‪ ،‬وذكر االسم عدده وهو ينظر إلى االسم نظر جالل‬
‫‪ .‬وطلب ضرر أي شخص أراد فان يحصل له ذلك )‬
‫‪ : ‬وأما خواص اسمه تعالى النافع‬

‫ففيه الشفاء من األسقام والمعافاة من البالء ‪ ،‬ومن أكثر من ذكره في‬
‫ليلي الجمع وقع تقربه في مقام الكبرياء وفتحت له أبواب الخير ‪ ،‬ويأمن‬
‫‪ . ‬من شر األعداء‬
‫ومن أكثر من ذكره عند البيع والشراء نال ربحا وفيرا ويسر هللا له بيع‬
‫‪ . ‬بضاعته‬
‫ومن كان عنده حاجة وامتنع حلها فليقرأ هذا االسم الجليل ( يانافع )‬
‫‪ 1060‬مرة ويبدأ بهذا الذكر من يوم السبت وينتهي بيوم الجمعة فأنه‬
‫‪ . ‬يرى اإلجابة مسرعة وتقضى بإذن هللا تعالى‬
‫ومن كتبه بإناء طاهر ونظيف بعدده وكتب حوله آيات الشفاء وأسقاه‬
‫‪ . ‬لمريض زال مرضه وشفي بأذن هللا‬
‫ومن ذكر األسمين معا ( ياضار يانافع ) كل ليلة جمعة ‪ 100‬مرة يكون‬
‫‪ .‬معافى في جسده ومقربا من قومه بإذن هللا‬
‫‪ : ‬النور ) ‪( 93‬‬
‫تقول اللغة النور هو الضوء والسناء الذي يعين على اإلبصار ‪ ،‬وذلك‬
‫نوعان دنيوي وأخروي‪ ،‬والدنيوي نوعان‪ : ,‬محسوس بعين البصيرة‬
‫كنور العقل ونور القرآن الكريم ‪ ،‬واألخر محسوس بعين البصر ‪ ،‬فمن‬
‫النور اإللهي قوله تعالى ( قد جاءكم من هللا نور وكتاب مبين ) ومن‬
‫النور المحسوس قوله تعالى ( هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر‬
‫نورا ) ‪ ،‬والنور في حق هللا تعالى هو الظاهر في نفسه بوجوده الذي ال‬
‫يقبل العدم ‪ ،‬المظهر لغيره بإخراجه من ظلمة العدم إلى نور الوجود ‪ ،‬هو‬
‫الذي مد جميع المخلوقات باألنوار الحسية والمعنوية ‪ ،‬وهللا عز وجل‬
‫يزيد قلب المؤمن نورا على نور ‪ ،‬يؤيده بنور البرهان ‪ ،‬ثم يؤيده بنور‬
‫العرفان ‪ ،‬والنور المطلق هو هللا بل هو نور األنوار ‪ ،‬ويرى بعض‬
‫العارفين أن اسم النور هو اسم هللا األعظم‬
‫هذا السم النوراني المبارك له خواص عظيمة فذاكره ينور هللا قلبه‬
‫وجوارحه ويجعله هاديا مهديا ‪ ،‬ويكون نور األيمان ظاهرا على وجهه‬
‫‪ . ‬وسرائره‬
‫وري عن أهل التحقيق انه من قرأ سورة النور ‪ 7‬مرات كل ليلة أو ‪7‬‬
‫جمع وقرأه بعدها االسم المبارك ( يانور ) عدد ‪ 400‬مرة يرتقي النور‬
‫فيه ‪ ،‬ويظهر على باطنه وظاهره ويكون مهابا محبوبا مبجال عند الخلق‬
‫‪. ‬‬
‫وذكر عن احد العارفين انه لو أبهم على إنسان شيء من مسائل الدنيا‬
‫وذكر االسم بعدده بنية خالصة وعزيمة صادقة فتح هللا له وأرشده لحل‬
‫‪ . ‬ذلك‬
‫ويصلح هذا االسم المبارك ذكرا مع اسم هللا البديع وكذا النافع وهو اسم‬
‫‪ .‬ألصحاب المكاشفات الصادقة‬
‫‪ : ‬الهادي ) ‪( 94‬‬
‫تقول اللغة أن الهداية هي اإلمالة ‪ ،‬ومنه سميت الهدية ألنها تميل قلب‬
‫المهدي إليه الهدية إلى الذي أهداه الهدية ‪ ،‬وهللا الهادي سبحانه الذي‬
‫خص من أراد من عباده بمعرفته وأكرمه بنور توحيده ويهديه إلى‬
‫محاسن األخالق وإلى طاعته ‪ ،‬ويهدى المذنبين إلى التوبة ‪ ،‬ويهدى‬
‫جميع المخلوقات إلى جلب مصالحها ودفع مضارها وإلى ما فيه صالحهم‬
‫في معاشهم ‪ ،‬هو الذي يهدى الطفل إلى ثدي أمه ‪ ..‬والفرخ اللتقاط‬
‫حبه ‪ ..‬والنحل لبناء بيته على شكل سداسي ‪ ..‬الخ ‪ ،‬إنه األعلى الذي‬
‫خلق فسوى و الذي قدر فهدى ‪ ،‬والهادي من العباد هم األنبياء والعلماء‪،‬‬
‫وفي الحقيقة أن هللا هو الهادي لهم على ألسنتهم‬
‫لهذا االسم الباهر والدر الفاخر خواص عظيمة في هداية اإلنسان من‬
‫‪ . ‬ضاللته الباطنة والظاهرة والرجوع‪ ,‬إلى هللا تعالى في السر والعالنية‬
‫ومن ذكره بعدده أو بعدد ‪ 400‬مرة بعد كل صالة مفروضة فإن هللا يمده‬
‫بمدد عظيم من عنده ويودد له قلوب العباد ألنه يوافق اسم هللا الودود ‪،‬‬
‫‪ . ‬ويرزق التحكم في البالد وبين الناس‬
‫‪ . ‬ومن علقه في عنق صبي ال يهتدي إلى الرضاعة فإنه يهتدي لها‬
‫‪ . ‬ومن ضل عن طريق فليكثر من ذكره فان هللا يهديه‬
‫ومن وضعه في وفق مربع وحمله إنسان وأكثر من ذكره كان موفقا‬
‫للخيرات في سائر أعماله الظاهرة والباطنة ‪ ،‬وكذا من وضعه في خاتم‬
‫‪ .‬فضة في شر القمر وحمله معه وفق لألعمال الصالحة‬
‫‪ : ‬البديع ) ‪( 95‬‬
‫تقول اللغة إن اإلبداع إنشاء صنعة بال احتذاء أو اقتداء ‪ ،‬واإلبداع في‬
‫حق هللا تعالى هو إيجاد الشيء بغير آلة وال مادة وال زمان وال مكان ‪،‬‬
‫وليس ذلك إال هلل تعالى ‪ ،‬وهللا البديع الذي ال نظير له في معنيان األول ‪:‬‬
‫الذي ال نظير له في ذاته وال في صفاته وال في أفعاله وال في مصنوعاته‬
‫فهو البديع المطلق ‪ ،‬ويمتنع أن يكون له مثيل أزال وأبدا ‪ ،‬والمعنى الثاني‬
‫‪ :‬أنه المبدع الذي أبدع الخلق من غير مثال سابق وحظ العبد من االسم‬
‫اإلكثار من ذكره وفهم معناه فيتجلى له نوره ويدخله الحق تبارك وتعالى‬
‫في دائرة اإلبداع ‪ ،‬ومن أدب ذكر هذا االسم أن يتجنب البدعة ويالزم‬
‫السنة‬
‫لهذا االسم الكريم سر عجيب لذوي الصنائع الحرفية والمخترعين وذوي‬
‫اإللهام في العمل ‪ ،‬فذاكر هذا االسم يظل مبدعا في عمله وفكره وشأنه ‪،‬‬
‫‪ . ‬كما أن ذاكره يبتعد عن البدع والضالالت‬
‫ومن ذكره ‪ 70000‬مرة ( سبعين ألف مرة ) فإن حوائجه تقضى ويدفع‬
‫‪ . ‬عنه كل ضر‬
‫ومن قال ( يابديع السموات واألرض ) ‪ 1000‬مرة زال همه وحزنه‬
‫‪ . ‬وكربه‬
‫ومن أكثر من ذكره واتخذه وردا أدرك مايؤمله من العلوم ‪ ،‬وأجرى هللا‬
‫على لسانه الحكمة وصار ينطق بما لم يعلم وتنبعث العلوم من قلبه على‬
‫‪.‬لسانه ألن اإلبداع ال يكون إال عن علم‬
‫‪ : ‬الباقي ) ‪( 96‬‬
‫البقاء ضد الفناء ‪ ،‬والباقيات الصالحات هي كل عمل صالح ‪ ،‬وهللا الباقي‬
‫الذي ال ابتداء لوجوده ‪ ،‬الذي ال يقبل الفناء ‪ ،‬هو الموصوف بالبقاء‬
‫األزلي من أبد األبد إلى أزل األزل ‪،‬فدوامه في األزل هو القدم ودوامه في‬
‫األبد هو البقاء ولم يرد اسم الباقي بلفظه في القرآن الكريم ولكن مادة‬
‫البقاء وردت منسوبة إلى هللا تعالى ففي سورة طه ( وهللا خير وأبقى )‬
‫وفي سورة الرحمن ( ويبقى وجه ربك ذو الجالل‪ ,‬واإلكرام ) ‪ ،‬وحظ العبد‬
‫من االسم إذا أكثر من ذكره كاشفه هللا بالحقائق الباقية ‪ ،‬وأشهده اآلثار‬
‫الفانية فيفر إلى الباقي باألشواق‬
‫هذا االسم الجليل والسر الكريم من أكثر من ذكره فتح هللا له سر البقاء‬
‫‪ . ‬في الحياة وبين الموجودات كلها ويكون مخلصا في عبادته هلل تعالى‬
‫‪ . ‬ومن ذكره ‪ 1000‬مرة فإنه يتخلص من ضره وهمه‬
‫ومن قال ‪ 100‬مرة ( ياباقي ) كانت أعماله مقبولة ‪ ،‬ومن استدام على‬
‫ذكره بعدده بعد كل صالة مفروضة ‪ ،‬يكون في مرتبة عظيمة عند هللا‬
‫‪ . ‬تعالى ثم عند الناس‬
‫ومن نقشه في طالع ثابت على قطعة ما ووضعه في مكان يخاف عليها‬
‫‪ . ‬لفساد فإنها تأمن من البلى‬
‫ومن اتخذه ذكرا فانه يسلم من األمراض بإذن هللا ‪ ،‬وال تصيبه آفة‬
‫‪ .‬رديئة ‪ ،‬وال ينال مكروه من سلطان أو ذوي شأن‬
‫‪ : ‬الوراث ) ‪( 97‬‬
‫الوارث سبحانه هو الباقي بعد فناء الخلق ‪ ،‬وقيل الوارث لجميع األشياء‬
‫بعد فناء أهلها ‪،‬روى أنه ينادى يوم القيامة ‪ :‬لمن الملك اليوم ؟ فيقال ‪:‬‬
‫هلل الواحد القهار‪ .‬وهذا النداء عبارة عن حقيقة ما ينكشف لألكثرين في‬
‫ذلك اليوم إذ يظنون ألنفسهم ملكا ‪ ،‬أما أرباب البصائر فإنهم أبدا‬
‫مشاهدون لمعنى هذا النداء ‪ ،‬يؤمنون بأن الملك هلل الواحد القهار أزال‬
‫وأبدا ‪ .‬ويقول الرازي ( أعلم أن ملك جميع الممكنات هو هللا سبحانه‬
‫وتعالى ‪ ،‬ولكنه بفضله جعل بعض األشياء ملكا لبعض عباده ‪ ،‬فالعباد‬
‫أنما ماتوا وبقى الحق سبحانه وتعالى ‪ ،‬فالمراد يكون وارثا)‬
‫هذا االسم النوراني والهيكل الصمداني له خواص عجيبة وأسرار غريبة‬
‫فمن أكثر من ذكره فان هللا يرزقه حسن العبادة ومعرفة حق هللا تعالى‬
‫عليه ‪ ،‬ويجعله من الذين يورثون العلم والحكمة والجاه في األرض ‪ ،‬وله‬
‫‪ . ‬خواص في عظيمة في تسهيل المطالب وتقريب األمور ونيلها‬
‫وإذا ذكره إنسان ‪ 1000‬مرة وكان متحيرا وكان ذكره له بين المغرب‬
‫‪ . ‬والعشاء زالت حيرته‬
‫ومن كان بال ذرية وأكثر من ذكره رزقه هللا الذرية وعليه أن يذكره‬
‫حسب ما جاء في القرآن الكريم بقوله تعالى ( رب ال تذرني فردا وأنت‬
‫‪ ‬خير الوارثين )‬
‫ومن قرأه ‪ 100‬مرة قبل طلوع الشمس لم يضره شيء في جسده في‬
‫‪. ‬حياته وبعد مماته‬
‫ومن كان يقصد منصبا أو جاها وأكثر من ذكره رزقه هللا ما يبتغيه بإذن‬
‫‪ .‬هللا‬
‫‪ : ‬الرشيد ) ‪( 98‬‬
‫الرشد هو الصالح واالستقامة ‪،‬وهو‪ ,‬خالف الغي والضاللة ‪ ،‬والرشيد كما‬
‫يذكر الرازي على وجهين أولهما أن الراشد الذي له الرشد ويرجع‬
‫حاصله إلى أنه حكيم ليس في أفعاله خبث وال باطل ‪ ،‬وثانيهما إرشاد هللا‬
‫يرجع إلى هدايته ‪ ،‬وهللا سبحانه الرشيد المتصف بكمال الكمال عظيم‬
‫الحكمة بالغ الرشاد وهو الذي يرشد الخلق ويهديهم إلى ما فيه صالحهم‬
‫ورشادهم في الدنيا وفي اآلخرة ‪ ،‬ال يوجد سهو في تدبيره وال تقديره ‪،‬‬
‫وفي سورة الكهف ( من يهد هللا فهو المهتد ومن يضلل هللا فلن تجد له‬
‫وليا مرشدا ) ‪ ،‬وينبغي لإلنسان مع ربه الرشيد أن يحسن التوكل على‬
‫ربه حتى يرشده ‪ ،‬ويفوض أمره بالكلية إليه وأن يستجير به كل شغل‬
‫ويستجير به في كل خطب ‪ ،‬كما أخبر هللا عن عيسى عليه السالم بقوله‬
‫تعالى ( ولما توجه تلقاء ربه قال عسى ربى أن يهديني سواء‬
‫السبيل( وهكذا ينبغي للعبد إذا أصبح أن يتوكل على ربه وينتظر ما يرد‬
‫على قلبه من اإلشارة فيقضى أشغاله ويكفيه جميع أموره‬
‫هذا االسم العظيم والسر العظيم من أكثر من ذكره أرشده هللا إلى أمره‬
‫‪ . ‬فيما يختار وهيئ له من أمره رشدا في الحياة بكل معانيها‬
‫ومن ذكره ‪ 100‬مرة بعد العشاء وكان متحيرا في اتخاذ قرار ما رزقه‬
‫‪ . ‬هللا الهداية فيما يطلب ويريد‬
‫ومن وضعه في وفق مربع في ساعة سعيدة وقرأ عليه االسم بعدده‬
‫وحمله وهو له ذاكر ‪ ،‬أصلح هللا حاله ظاهرا وباطنا وال يندم على فعل‬
‫‪ . ‬شيء‬
‫ومن قرأه ليال ‪ 1000‬مرة وكانت نيته االستخارة في أمر ما رأى في‬
‫‪ .‬منامه ما يضمر عليه‬
‫‪ : ‬الصبور ) ‪( 99‬‬
‫تقول اللغة أن الصبر هو حبس النفس عن الجزع ‪ ،‬والصبر ضد الجزع ‪،‬‬
‫ويسمى رمضان شهر الصبر أن فيه حبس النفس عن الشهوات ‪،‬‬
‫والصبور سبحانه هو الحليم الذي ال يعاجل العصاة بالنقمة بل يعفو أو‬
‫يؤخر ‪ ،‬الذي إذا قابلته بالجفاء‪ ,‬قابلك بالعطاء والوفاء ‪ ،‬هو الذي يسقط‬
‫العقوبة بعد وجوبها ‪ ،‬هو ملهم الصبر لجميع خلقه ‪ ،‬واسم الصبور غير‬
‫وارد في القرآن الكريم وإن ثبت في السنة‪ ،‬و الصبور يقرب معناه من‬
‫الحليم ‪ ،‬والفرق بينهم أن الخلق ال يأمنون العقوبة في صفة الصبور كما‬
‫يأمنون منها في صيغة الحليم والصبر عند العباد ثالثة أقسام ‪ :‬من‬
‫يتصبر بأن يتكلف الصبر ويقاسى الشدة فيه ‪ ..‬وتلك أدنى مراتب الصبر ‪،‬‬
‫ومن يصبر على تجرع المرارة من غير عبوس ومن غير إظهار للشكوى‬
‫‪ ..‬وهذا هو الصبر وهو المرتبة الوسطى ‪ ،‬ومن يألف الصبر والبلوى‬
‫ألنه يرى أن ذلك بتقدير المولى عز وجل فال يجد فيه مشقة بل راحة‬
‫وقيل اصبروا في هللا ‪ ، ..‬وصابرو هلل ‪ ، ..‬ورابطوا مع هللا‪ ، ..‬فالصبر‬
‫في هللا بالء ‪ ،‬والصبر هلل عناء ‪ ،‬والصبر مع هللا وفاء ‪ ،‬ومتى تكرر‬
‫‪ .‬الصبر من العبد أصبح عادة له وصار متخلقا بأنوار الصبور‬
‫لهذا االسم النوراني والكنز الصمداني سر عجيب يكتسبه ذاكره الذي‬
‫يرزقه هللا الثبات عند المصائب والمحن ‪ ،‬أو الذي ال يكمل عمال قد ابتدأه‬
‫‪ . ‬فذاكره يكمله‬
‫‪ . ‬ومن أكثر من ذكره ‪ 100‬مرة قبل طلوع الشمس لم تصبه نكبة‬
‫‪ . ‬ومن أكثر من ذكره رزقه هللا الثبات عند المصائب‬
‫وخصوصا فأن هذا االسم المبارك يتخصص في نعمة الصبر التي يمنحها‬
‫‪ .‬هللا تعالى لذوي المصائب من عباده وللذاكرين له‬

أسرار و خواص اسماء الله الحسنى

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

أسرار و خواص اسماء الله الحسنى

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‪ :‬هللا‬

‫‪ .‬عدد الرحمن مع األلف والالم‪ ) 329 ( :‬وبدون األلف والالم ( ‪) 298‬‬

‫‪ ‬خواص بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 121‬وبدونهما ( ‪) 90‬‬

‫عدده باأللف والالم (‪ ) 201‬وبدونهما ( ‪) 171‬‬

‫عدده باأللف والالم (‪ ) 162‬وبدونهما ( ‪) 131‬‬

‫عدده باأللف والالم (‪ ) 146‬وبدونهما ( ‪) 177‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 762‬وبدونهما ( ‪) 731‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 244‬وبدونهما ( ‪) 213‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 367‬وبدونهما ( ‪) 336‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 1312‬وبدونهما ( ‪) 1281‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 337‬وبدونهما ( ‪) 306‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 339‬وبدونهما ( ‪) 308‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 520‬وبدونهما ( ‪) 489‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 181‬وبدونهما ( ‪) 150‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 1034‬وبدونهما ( ‪) 1003‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 103‬وبدونهما ( ‪) 72‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 1612‬وبدونهما ( ‪) 1581‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 364‬وبدونهما ( ‪) 333‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 148‬وبدونهما ( ‪) 117‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 801‬وبدونهما ( ‪) 770‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 211‬وبدونهما ( ‪) 180‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 233‬وبدونهما ( ‪) 202‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 99‬وبدونهما ( ‪) 68‬‬

‫‪ ‬عدده باأللف والالم ( ‪ ) 135‬وبدونهما ( ‪) 104‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 160‬وبدونهما ( ‪) 129‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 843‬وبدونهما ( ‪) 812‬‬

‫‪ ‬الحليم )‪( 33‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 119‬وبدونهما ( ‪) 88‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 1051‬وبدونهما ( ‪) 1020‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 1327‬وبدونهما ( ‪) 1296‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 557‬وبدونهما ( ‪) 526‬‬

‫‪ ( ‬عدده باأللف والالم ( ‪ ) 141‬وبدونهما‬ ‫)‪ ‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 1029‬وبدونهما ( ‪) 998‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 581‬وبدونهما ( ‪) 550‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 111‬وبدونهما ( ‪) 80‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 104‬وبدونهما ( ‪) 73‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 301‬وبدونهما ( ‪) 207‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 343‬وبدونهما ( ‪) 312‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 86‬وبدونهما ( ‪) 55‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 168‬وبدونهما ( ‪) 137‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 109‬وبدونهما ( ‪) 78‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 604‬وبدونهما ( ‪) 573‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 350‬وبدونهما ( ‪) 319‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 139‬وبدونهما ( ‪) 108‬‬

‫‪ : ‬القوي المتين ) ـ ‪( 54 55‬‬

‫‪ ‬القوي ‪ :‬عدده باأللف والالم ( ‪ ) 147‬وبدونهما ( ‪) 116‬‬

‫‪ : ‬خواص أسمه القوي‬

‫‪ : ‬خواص اسمه المتين‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 76‬وبدونهما ( ‪) 46‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 93‬وبدونهما ( ‪) 62‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 179‬وبدونهما ( ‪) 148‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 87‬وبدونهما ( ‪) 56‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 155‬وبدونهما ( ‪) 124‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 99‬وبدونهما ( ‪) 68‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 521‬وبدونهما ( ‪) 490‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 49‬وبدونهما ( ‪) 19‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 187‬وبدونهما ( ‪) 156‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 45‬وبدونهما ( ‪) 14‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 79‬وبدونهما ( ‪) 48‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 50‬وبدونهما ( ‪) 19‬‬

‫عدده باأللف والالم ( ‪ ) 165‬وبدونهما ( ‪) 134‬‬

‫‪ : ‬القادر المقتدر ) ـ ‪( 69 70‬‬

‫عدد أسم هللا القادر باأللف والالم ( ‪ ) 336‬وبدونهما ( ‪) 305‬‬