PENILAIAN AKHIR SEMESTER 1

FINAL ASSESSMENT SEMESTER 1

SESI 2021/2022
SESSION 2021/2022

INSTITUT PENGURUSAN TEKNOLOGI DAN KEUSAHAWANAN

TUGASAN PENILAIAN AKHIR

SEMESTER 1 SESI 2021/2022
(KURSUS : FALSAFAH SAINS DAN TEKNOLOGI)
(KOD KURSUS : BIPW 1142)

NAMA PENUH PELAJAR

& FOTO

THANESWARANT A/L BALU

NO MATRIK B092010464

PROGRAM / FAKULTI
BMMP
SEKSYEN S1/1
NAMA PENSYARAH Dr Radzuan Bin Nordin
TARIKH HANTAR 24/1/2022
SOALAN 1

Sebarang sisa yang tidak dikitar semula atau digunakan semula perlu pergi ke suatu
tempat, dan ia biasanya berakhir di tapak pelupusan sampah. Tapak tapak pelupusan boleh
dibuat daripada lompang yang dibuat oleh penggalian atau mungkin menjadi sebahagian
daripada skim tebus guna tanah. Tapak pelupusan sampah wujud di seluruh dunia.
Sesetengah tapak mengamalkan ‘landraising’ (membuang sampah terus ke atas tanah), dan
ada yang mengamalkan ‘landfilling’ (mengisi lubang di dalam tanah dengan sampah).
Sampah di longgokan ini adalah campuran sisa isi rumah dan komersial. Ia adalah hakikat
kehidupan bahawa manusia menghasilkan bahan buangan, yang tidak boleh diubah.
Pembaziran adalah isu rumit yang perlu ditangani oleh tamadun. Hari ini, kebanyakan
sampah yang dibuang di tapak pelupusan sampah datang daripada syarikat pembinaan dan
komersial, seperti kotoran, plastik , konkrit dan runtuhan bata. Ini dirujuk sebagai sampah
lengai kerana ia tidak mungkin bertindak balas dengan sampah lain, menjadikannya sesuai
untuk dilupuskan. Sampah komersial terdiri terutamanya daripada bahan lengai seperti
runtuhan, batu bata, tanah dan konkrit. Sampah lengai sering digunakan untuk membina jalan
raya di tapak, dan seterusnya untuk menutup tapak apabila ia penuh. Apabila tapak telah
dilindungi dan dijadikan'selamat,' tanah itu boleh digunakan semula, tetapi terdapat had yang
ketat.

Baru-baru ini, sebuah negara besar iaitu China memutuskan untuk melarang
mengimport bahan buangan dari negara lain terutamanya sisa plastik. Keputusan ini
menjadikan negara besar yang berkuasa seperti Amerika Syarikat mengalihkan tumpuan
mereka kepada negara maju yang indah - Malaysia. Mereka telah berunding dengan negara
kita sebagai tapak pelupusan sampah komersial mereka seperti sisa plastik. Berita ini menjadi
topik perdebatan paling hangat di negara kita sekarang. Sebagai pelajar falsafah sains dan
teknologi, pada pandangan saya, saya akan mengatakan negara kita tidak akan menerima
tawaran ini dan tidak akan membenarkan negara lain mengimport bahan buangan mereka ke
negara kita, saya mempunyai beberapa alasan yang sah berdasarkan falsafah sains dan
teknologi untuk sokong kenyataan saya di atas.

Antara sebab utama saya tidak bersetuju untuk menjadikan negara kita menjadi tapak
pelupasaan sampah untuk negara lain ialah pencemaran alam sekitar. Negara kita sudah
mempunyai sedikit tapak pelupusan sampah untuk sampah kita sendiri. Tapak pelupusan
sampah dengan sisa perlu diselenggara dengan baik, supaya ia tidak akan menyebabkan
pencemaran kepada alam sekitar kita. Dengan keupayaan negara kita, kami mengekalkan
tapak pelupusan semasa dengan baik. Dengan mengimport bahan buangan dari negara lain,
kita memerlukan lebih banyak tapak pelupusan sampah untuk menyimpannya dan ia akan
membawa kepada lebih banyak risiko kepada alam sekitar kita. Bahan buangan ini mungkin
mengeluarkan gas toksik dan bau yang mengerikan. Ia juga boleh merosakkan tanah kita
dengan meningkatkan keasidan tanah. Pada masa hadapan, tanah ini tidak boleh digunakan
untuk pertanian kerana ia kehilangan kesuburannya. Kita tidak boleh kehilangan
kesejahteraan alam sekitar kita, hanya untuk wang dengan mengimport bahan buangan dari
negara lain.

Sebab seterusnya ialah ia akan merosakkan kesihatan rakyat kita. Dengan mengimport
bahan buangan dari negara lain, terdapat kemungkinan berlakunya tapak pelupusan sampah
haram di negara kita yang tidak mempunyai cara yang betul untuk melupuskan sisa tersebut.
Ini akan menyebabkan alam sekitar kita tercemar yang akan membawa kepada penyakit
kepada rakyat kita. Tapak pelupusan sampah haram ini mungkin membakar sisa ini yang
akan membebaskan gas toksik kepada alam sekitar. Tindakan sebegini boleh membawa
masalah pernafasan kepada orang ramai. Terdapat beberapa tapak pelupusan sampah haram
yang membuang sisa mereka ke sungai yang menyebabkan air kita tercemar. Minum air
tercemar ini, akan membawa rakyat kita kepada keadaan kesihatan yang kronik. Lebih-lebih
lagi, mengimport bahan buangan dari negara lain juga meningkatkan risiko membawa sisa
terkurung yang mungkin merupakan virus yang boleh membawa maut. Untuk memastikan
perkara seperti ini berlaku, kita tidak akan mengimport apa-apa bahan buangan dari negara
lain. Malaysia adalah sebuah negara yang sihat dan saya benar-benar tidak mahu melihat
rakyatnya menghidap penyakit daripada sisa tambahan ini dari negara lain.

Di samping itu, Malaysia adalah sebuah negara yang indah dan melawat pelancong.
Mengimport bahan buangan dari negara lain, akan mewujudkan lebih banyak tapak
pelupusan sampah. Secara tidak langsung, ini akan menjejaskan pelancongan kita.
Pelancongan memainkan peranan yang besar dalam ekonomi kita. Ramai pelancong seluruh
dunia datang bercuti di Malaysia. Saya pasti pelancong ini mahu negara kita dipenuhi dengan
tempat-tempat pelancongan yang cantik dan bukannya penuh dengan tapak pelupusan
sampah yang berbau busuk dan membawa penyakit ke kawasan kejiranan. Jika negara kita
terlalu fokus mengimport bahan buangan dari negara lain, kita akan rugi dalam sektor
pelancongan. Ini akan menyebabkan ramai penduduk tempatan kehilangan pekerjaan mereka
yang bekerja dalam bidang pelancongan. Ini akan membawa negara kita kepada krisis
ekonomi.

Secara ringkasnya, saya tidak menafikan bahawa terdapat sedikit kelebihan melalui
pengimportan bahan buangan dari negara lain dari segi ekonomi. Dari pandangan falsafah
sains dan teknologi, kita tidak akan mengabaikan persekitaran kita, kesihatan rakyat kita dan
sumber pendapatan mereka dengan membawa sesuatu yang membawa terlalu banyak
keburukan. Sebagai sebuah negara yang maju, kita seharusnya melihat gambaran yang lebih
besar daripada memikirkan topik ini dengan fikiran yang sempit. Negara kita boleh mencapai
kejayaan ekonomi dalam banyak cara, tetapi bukan dengan melepaskan rakyat kita dan.
kesejahteraan persekitaran. Wang boleh diperolehi jika kita rugi ; kita tidak boleh
mendapatkan kembali kesihatan kita jika ia menjadi buruk.

RUJUKAN

Ang, Q. (2019, September 27). Malaysia polluted by imported waste. World News Day.
https://worldnewsday.org/malaysia-polluted-by-imported-waste/

Badmanaban, M. (2019, June 12). Stop M’sia from being world’s top plastic dumping site!
Malaysiakini. https://www.malaysiakini.com/letters/479382

Chen, H. L., Nath, T. K., Chong, S., Foo, V., Gibbins, C., & Lechner, A. M. (2021). The
plastic waste problem in Malaysia: management, recycling and disposal of local and global
plastic waste. SN Applied Sciences, 3(4). https://doi.org/10.1007/s42452-021-04234-y

Media Baharu. (2020, February 11). Malaysia bukan tempat pembuangan sampah negara
luar. Portal Berita RTM. http://berita.rtm.gov.my/index.php/nasional/15364-malaysia-bukan-
tempat-pembuangan-sampah-negara-luar

Staff, R. (2021, April 6). Malaysia sends back over 300 containers of illicit plastic waste.
U.S. https://www.reuters.com/article/malaysia-environment-plastic-idINKBN2BT29I

Thomson Reuters Foundation. (n.d.). Swamped with plastic: Malaysia struggles as global
waste piles up. News.Trust.Org. https://news.trust.org/item/20181025072034-n1pzs/
SOALAN 2

Pengklonan pembiakan ditakrifkan sebagai penghasilan individu yang serupa secara

genetik. Setiap individu yang baru dihasilkan adalah klon daripada yang asal. Kembar
monozigotik (serupa) ialah klon semula jadi. Klon mengandungi set bahan genetik yang sama
dalam nukleus—ruang yang mengandungi kromosom—setiap sel dalam badan mereka. Oleh
itu, sel daripada dua klon mempunyai DNA yang sama dan gen yang sama dalam nucleus
mereka.Semua sel, termasuk telur, juga mengandungi beberapa DNA dalam "kilang" penjana
tenaga yang dipanggil mitokondria. Struktur ini berada dalam sitoplasma, kawasan sel di luar
nukleus. Mitokondria mengandungi DNA mereka sendiri dan membiak secara bebas. Klon
sebenar mempunyai DNA yang sama dalam kedua-dua nukleus dan mitokondria, walaupun
istilah klon juga digunakan untuk merujuk kepada individu yang mempunyai DNA nuklear
yang sama tetapi DNA mitokondria yang berbeza. Dua kaedah digunakan untuk membuat
klon mamalia lahir hidup. Kedua-duanya memerlukan implantasi embrio dalam rahim dan
kemudian tempoh kehamilan dan kelahiran yang normal. Walau bagaimanapun, pengklonan
manusia atau haiwan pembiakan tidak ditakrifkan oleh kaedah yang digunakan untuk
memperoleh embrio yang serupa secara genetik yang sesuai untuk implantasi. Teknik yang
belum dibangunkan atau diterangkan di sini tetap akan membentuk pengklonan jika ia
menghasilkan individu yang serupa secara genetik di mana sekurang-kurangnya satu adalah
embrio yang ditakdirkan untuk implantasi dan kelahiran. Dua kaedah yang digunakan untuk
pengklonan pembiakan setakat ini ialah pengklonan menggunakan pemindahan nuklear sel
somatic dan pengklonan melalui pembelahan embrio.

Tidak perlu dikatakan bahawa pengklonan manusia tidak melibatkan, atau perlu
melibatkan, hubungan seksual. Ketika seseorang meneliti aseksualiti pengklonan, seseorang
pada mulanya tertarik kepada metafora yang memberi makan dan mengikuti sifat aseksual
teknologi. Hal ini boleh membantu ibu bapa yang tidak subur atau ibu bapa tunggal yang
ingin mempunyai anak. Ini mungkin membantu pasangan yang sama jantina juga, Namun
dalam Islam, pasangan yang sama jantina adalah dilarang, di beberapa negara ia adalah sah.
Ini akan membantu mereka mewujudkan keluarga mengikut kehendak mereka.

Prospek pengklonan manusia mempunyai implikasi yang serius terhadap konsep

genealogi. Kita telah melihat bahawa seorang lelaki dan wanita mesti melahirkan seorang
anak lelaki/perempuan yang mempunyai DNA yang tersendiri dan unik, dengan kata lain,
seorang manusia yang unik yang disemai dengan keunikan, keperibadian dan keperibadian.
Dan jika salasilah atau salasilah keluarga terdiri daripada penggantian anak lelaki dan
perempuan merentas generasi, maka keunikan, keperibadian dan keperibadian terletak pada
akar konsep salasilah atau salasilah keluarga, dan dengan itu menyediakan platform untuk
maknanya. Ia berikutan bahawa oleh kerana klon adalah salinan tepat dari asalnya, ia tidak
mempunyai keunikan, keperibadian atau personaliti, dan kerana ia tidak mempunyai
keunikan atau personaliti yang berbeza daripada asalnya, maka ia tidak mempunyai bapa/ibu,
dan oleh itu tiada keturunan keluarga. Dengan lanjutan, ia tidak mempunyai salasilah
keluarga dan tiada silsilah. Juga melalui pelanjutan, komuniti hipotesis klon ialah komuniti
orang tanpa keunikan individu, personaliti, tiada keturunan keluarga, dan tiada salasilah. Jika
kita dapat membayangkan komuniti ini, yang dipenuhi dengan klon-klon yang sama, maka
tidaklah sukar untuk melihat bahawa tidak ada perbezaan antara satu individu dengan
individu yang lain.

Dengan kata lain, tiada pembezaan individu. Tetapi tanpa pembezaan individu tidak
mungkin wujud organisasi sosial dan politik. Oleh itu, jika kita membayangkan sebuah benua
yang dipenuhi dengan klon yang sama, sukar untuk membezakan bangsa, etnik, komuniti dan
negeri. kenapa ni? Kerana ramai orang dalam dunia hipotesis seperti itu adalah satu dan
orang yang sama. Tetapi organisasi sosial dan politik mengandaikan kepelbagaian dan
pengenalan hasil yang terhasil daripada keunikan, keperibadian dan keperibadian individu
yang berbeza. Pentadbiran organisasi (dalam apa jua bentuk) tidak akan masuk akal dalam
gabungan rutin identiti pemegang peranan organisasi. Dengan mengaburkan isu keunikan,
keperibadian dan keperibadian/keperibadian, pengklonan adalah anti-tesis kepada organisasi
sosial dan tesis untuk sejenis keadaan semula jadi.

Terdapat kegelisahan dengan implikasi ini menggunakan pengklonan sebagai cara

pembiakan yang dimaksudkan bahawa lelaki juga tidak semestinya diperlukan untuk
penciptaan atau pembesaran kanak-kanak. Kesedaran bahawa sperma, dan oleh itu lelaki,
tidak akan diperlukan untuk pembiakan menggunakan pengklonan selalunya terkejut. Dalam
hal ini kita harus memfokuskan kebimbangan pada kesan yang mungkin ada pada hubungan
keluarga. Kita harus mempersoalkan apakah psikologi kesan akan berlaku kepada seorang
lelaki yang telah membuat tiada apa sumbangan genetik kepada anak klon dan boleh hanya
disifatkan sebagai ibu bapa yang ‘sosial’. Sebagai contoh, dalam kumpulan wanita terdapat
kebimbangan bahawa bapa sosial seperti itu sukar diterima bahawa pasangannya sahaja
bertanggungjawab ke atas solekan genetik kanak-kanak.
 Pengklonan pastinya merupakan isu sensitif yang mesti ditangani dengan berhati-hati.
Walaupun pengklonan haiwan telah pun dilakukan, manusia mungkin masih belum bersedia
untuk pengklonan manusia, tidak kira perkara itu telah dilakukan atau belum. Tidak ada
keraguan dalam fikiran saya bahawa pengklonan mempunyai kelebihan yang besar untuk itu,
tetapi dengan itu timbul ketakutan bahawa banyak "garisan" mungkin terlintasi yang tidak
sepatutnya dilalui. Para saintis mungkin percaya bahawa etika boleh menghentikan
pembangunan saintifik tetapi dengan berhati-hati dan mengambil kira etika yang juga wajar,
saya percaya bahawa perkembangan ini tidak akan dihentikan. Kita telah meneroka beberapa
pro dan kontra utama dalam isu pengklonan yang kontroversi; dari sudut etika, moral dan
logik kami mula memahami sensitiviti dan kepentingan serius topik ini. Sekarang untuk
mengatakan pengklonan adalah betul atau salah adalah keputusan peribadi. Satu yang saya
harap saya telah memberi pencerahan supaya anda boleh meneroka lebih banyak punca dan
kesan pengklonan umat manusia.

RUJUKAN

Wikipedia contributors. (2022, January 15). Human cloning. Wikipedia.

https://en.wikipedia.org/wiki/Human_cloning#Uses,_actual_and_potential

Reinhold, S. (n.d.). GRIN - The advantages and disadvantages of cloning humans as well as
the ethical and social problems involved in it! GRIN.
https://www.grin.com/document/106313

NCBI - WWW Error Blocked Diagnostic. (n.d.). NCBI.

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK223960/

Human Cloning and the Potential Effects on Evolution. (2016, September 20). Obstetrics &
Gynecology International Journal. https://medcraveonline.com/OGIJ/human-cloning-and-the-
potential-effects-on-evolution.html

Engineering, O. (2020, May 11). Op-ed: The dangers of cloning. Fung Institute for
Engineering Leadership. https://funginstitute.berkeley.edu/news/op-ed-the-dangers-of-
cloning/
Reproductive Cloning Arguments Pro and Con. (n.d.). Center for Genetics and Society.
https://www.geneticsandsociety.org/internal-content/reproductive-cloning-arguments-pro-
and-con