‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‬

‫ﮐﺎﺗﺐ‪:‬‬

‫ﻟﻄﻒ اﻟﻠّﻪ ﺻﺎﻓﯽ ﮔﻠﭙﺎﯾﮕﺎﻧﯽ‬

‫ﻧﺸﺮت ﻓﯽ اﻟﻄﺒﺎﻋﮥ‪:‬‬

‫ﻣﻮﺳﺴﻪ اﻟﺴﯿﺪه اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻪ‬

‫رﻗﻤﯽ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 5‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪5‬‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪6‬‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫‪6‬‬ ‫اﺷﺎرة‬
‫‪6‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﯽ‬
‫‪6‬‬ ‫]اﻟﻤﻘﺪﻣﮥ[‬
‫‪13‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﯽ وﻻدة اﻟﻤﻬﺪّي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﮐﯿﻔّﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت اّﻣﻪ و اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ‬
‫‪13‬‬ ‫اﺷﺎرة‬
‫‪13‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷّول ﻓﯽ ﺛﺒﻮت وﻻدﺗﻪ‪ ،‬و ﮐﯿﻔّﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت اّﻣﻪ و اﺳﻤﻬﺎ‬
‫‪41‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ‬
‫‪41‬‬ ‫ﻓﯽ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻓﯽ ﺣﯿﺎة أﺑﯿﻪ‬
‫‪48‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯽ ﻣﻦ رآه ﻓﯽ أّﯾﺎم واﻟﺪه‬
‫‪50‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﯽ ﺣﺎﻻﺗﻪ و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ]و ذﮐﺮ ﻣﻦ ﺗﺸّﺮف ﺑﻤﻘﺎم اﻟﺴﻔﺎرة[ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي‬
‫‪50‬‬ ‫اﺷﺎرة‬
‫‪50‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷّول ﻓﯽ ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﺮؤﯾﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي‬
‫‪72‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي‬
‫‪83‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯽ ﺣﺎﻻت ﺳﻔﺮاﺋﻪ و ﻧّﻮاﺑﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي‬
‫‪91‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻓﯽ ﺣﺎﻻﺗﻪ و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﮑﺒﺮي‪ ،‬و ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﺸّﺮف ﺑﺰﯾﺎرﺗﻪ‬
‫‪91‬‬ ‫اﺷﺎرة‬
‫‪91‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﯽ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﮑﺒﺮي‬
‫‪102‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﻣﻦ رآه ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﮑﺒﺮي‬
‫‪109‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬
‫‪111‬‬ ‫ﺗﻌﺮﯾ ﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 6‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬

‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬

‫اﺷﺎرة‬
‫ﺷﺎﺑﮏ‪2-27-6197-964‬‬
‫ﭘﺪﯾﺪآورﻧﺪه)ﺷﺨﺺ(ﺻﺎﻓﯽ‪ ،‬ﻟﻄﻒاﷲ‪1297- ،‬‬
‫ﻋﻨﻮاﻧﻤﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‬
‫ﺗﮑﺮار ﻧﺎم ﭘﺪﯾﺪآورﻟﻄﻒاﷲ اﻟﺼﺎﻓﯽ اﻟﮕﻠﭙﺎﯾﮕﺎﻧﯽ‬
‫وﯾﺮاﯾﺶ]وﯾﺮاﯾﺶ ؟[‬
‫ﻣﺸﺨﺼﺎت ﻧﺸﺮﻗﻢ‪ :‬ﻣﻮﺳﺴﻪ اﻟﺴﯿﺪه اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻪ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻬﺎ(‪ 1419،‬ق‪. 1377= .‬‬
‫ﻣﺸﺨﺼﺎت ﻇﺎﻫﺮي‪661‬ص‬
‫ﺑﻬﺎ‪20000‬رﯾﺎل‬
‫ﯾﺎدداﺷﺘﻌﺮﺑﯽ‬
‫ﯾﺎدداﺷﺘﭽﺎپ‪1378‬‬
‫ﯾﺎدداﺷﺘﭽﺎپ‪1377‬‬
‫ﯾﺎدداﺷﺘﮑﺘﺎﺑﻨﺎﻣﻪ‪ :‬ص ‪ 7- 21‬؛ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﻪﺻﻮرت زﯾﺮﻧﻮﯾﺲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻤﺤﻤﺪﺑﻦ ﺣﺴﻦ)ﻋﺞ(‪ ،‬اﻣﺎم دوازدﻫﻢ‪ ،‬ق‪255‬‬
‫رده ﮐﻨﮕﺮه‪/،BP،51‬ص‪2‬م‪8،1377‬‬
‫رده دﯾﻮﺋﯽ‪297/959‬‬
‫ﺷﻤﺎره ﻣﺪرﮐﻢ‪8581-78‬‬
‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﯽ‬
‫]اﻟﻤﻘﺪﻣﮥ[‬
‫ﺑ ِْﺴِﻢ اﻟﻠﱠِﻪ اﻟﱠﺮْﺣﻤِﻦ اﻟﱠﺮِﺣﯿِﻢ‬
‫ﻻـ ﯾﺨﻔﯽ ﻋﻠﯽ ﮐـّﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ إﻟﻤـﺎم ﺑﺎﻟﺘﺎرﯾـﺦ و اﻵﺛـﺎر و اﻷﺣـﺎدﯾﺚ ﺗﻮاﺗﺮ اﻟﺒﺸﺎرات اﻟﻤﺮوّﯾـﮥ ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ و آﻟﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯿﻬﻢ و ﻋﻦ‬
‫أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻓﯽ ﻇﻬﻮر اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم »‪ «1‬ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬و ﻃﻠﻮع ﺷـﻤﺲ وﺟﻮده ﻹزاﻟـﮥ ﻇﻠﻤـﮥ اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬و رﻓﻊ اﻟﻈﻠﻢ و اﻟﺠﻮر‪ ،‬و ﻧﺸـﺮ‬
‫أﻋﻼم اﻟﻌﺪل‪ ،‬و إﻋﻼء ﮐﻠﻤﮥ اﻟﺤّﻖ‪ ،‬و إﻇﻬﺎر اﻟﺪﯾﻦ ﮐّﻠﻪ و ﻟﻮ ﮐﺮه اﻟﻤﺸﺮﮐﻮن‪ .‬ﻓﻬﻮ ﺑﺈذن اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﺨّﻠﺺ‬
‫______________________________‬
‫)‪ (1‬ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻨﻬﺎﯾـﮥ‪ :‬اﻟﻤﻬـﺪي اﻟّﺬي ﻗﺪ ﻫﺪاه اﻟّﻠﻪ اﻟﯽ اﻟﺤّﻖ‪ ،‬و ﻗﺪ اﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻓﯽ اﻷﺳـﻤﺎء ﺣّﺘﯽ ﺻﺎر ﮐﺎﻷﺳـﻤﺎء اﻟﻐﺎﻟﺒﮥ‪ ،‬و ﺑﻪ ﺳـّﻤﯽ ﻟا ﻤﻬﺪّي‬
‫اﻟّﺬي ﺑّﺸﺮ ﺑﻪ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ أﻧّﻪ ﯾﺠﯽء ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬و ﻓﯽ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ :‬اﻟﻤﻬﺪّي اﻟّﺬي ﻗﺪ ﻫﺪاه اﻟّﻠﻪ إﻟﯽ اﻟﺤّﻖ‪،‬‬
‫و ﻗﺪ اﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻓﯽ اﻷﺳـﻤﺎء ﺣﺘﯽ ﺻﺎر ﮐﺎﻷﺳـﻤﺎء اﻟﻐﺎﻟﺒﮥ و ﺑﻪ ﺳـّﻤﯽ اﻟﻤﻬﺪّي اﻟّﺬي ﺑّﺸﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ أﻧّﻪ ﯾﺠﯽء ﻓﯽ‬
‫آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫و ﻓﯽ ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس‪ :‬و اﻟﻤﻬﺪّي اﻟّﺬي ﻗﺪ ﻫﺪاه اﻟّﻠﻪ إﻟﯽ اﻟﺤّﻖ‪ ،‬و ﻗﺪ اﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻓﯽ اﻷﺳـﻤﺎء ﺣّﺘﯽ ﺻﺎر ﮐﺎﻷﺳـﻤﺎء اﻟﻐﺎﻟﺒﮥ‪ ،‬و ﺑﻪ ﺳّﻤﯽ ﻟا ﻤﻬﺪّي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 7‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻟّﺬي ﺑّﺸﺮ ﺑﻪ أﻧّﻪ ﯾﺠﯽء ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟّﻠﻪ ﻣﻦ أﻧﺼﺎره‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪6:‬‬
‫اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻣـﻦ ذّل اﻟﻌﺒﻮدّﯾـﮥ ﻟﻐﯿﺮ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و ﯾﻠﻐﯽ اﻟﻌـﺎدات و اﻷﺧﻼـق اﻟﺬﻣﯿﻤـﮥ‪ ،‬و ﯾﺮﻓﺾ اﻟﻘـﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻨﺎﻗﺼـﮥ اﻟّـﺘﯽ أﺣـﺪﺛﺘﻬﺎ أﻓﺮاد اﻟﺒﺸـﺮ ﺣﺴـﺐ‬
‫أﻫﻮاﺋﻬﻢ‪ ،‬و ﯾﻤﯿﺖ ﺟﻤﯿﻊ ﻣـﺎ ﯾﻮرث اﻟﻌـﺪاوة و اﻟﺒﻐﻀﺎء و ﯾﻘﻄﻊ أواﺻـﺮ اﻟﺘﻌـّﺼ ﺒﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻌّﺼﺐ اﻟﻘﻮﻣّﯽ و اﻟﻌﻨﺼـﺮي‪ ،‬اﻟﺘﻌّﺼﺐ اﻟﻮﻃﻨﯽ‪ ،‬و ﻏﯿﺮ‬
‫ذﻟﮏ ﻣّﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻻﺧﺘﻼف اﻻّﻣﮥ و اﻓﺘﺮاق اﻟﮑﻠﻤﮥ‪ ،‬و اﺷﺘﻌﺎل ﻧﯿﺮان اﻟﻔﺘﻦ و اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت‪.‬‬
‫و ﺳـﯿﺤّﻘﻖ اﻟّﻠﻪ ﺑﻈﻬﻮره وﻋـﺪه اﻟّـﺬي وﻋـﺪه ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ :‬وَﻋَﺪ اﻟﻠﱠُﻪ اﻟ ﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮا ﻣِﻨُْﮑْﻢ َو َﻋِﻤﻠُﻮا اﻟﱠﺼﺎﻟ ِﺤﺎِت ﻟََﯿْﺴـ َﺘْﺨﻠَِﻔﻨﱠُﻬْﻢ ﻓِﯽ اﻟ َْﺄْرِض َﮐَﻤﺎ‬
‫اْﺳَﺘْﺨَﻠَﻒ اﻟ ﱠِﺬﯾَﻦ ﻣِْﻦ َﻗﺒْﻠِِﻬْﻢ َو ﻟَﯿَُﻤﱢﮑَﻨﱠﻦ ﻟَُﻬْﻢ ِدﯾَﻨُﻬُﻢ اﻟ ﱠِﺬي اْرَﺗﻀﯽ ﻟَُﻬْﻢ وَ ﻟَﯿَُﺒﱢﺪﻟَﻨﱠُﻬْﻢ ﻣِْﻦ ﺑَْﻌِﺪ َﺧْﻮﻓِِﻬْﻢ َأﻣْﻨًﺎ‪ .‬و ﻗﻮﻟﻪ ﺟّﻞ و ﻋّﺰ‪َ :‬و ﻧُِﺮﯾُﺪ َأْن َﻧُﻤﱠﻦ َﻋَﻠﯽ‬
‫اﻟ ﱠِﺬﯾَﻦ اْﺳﺘُـْﻀ ِﻌُﻔﻮا ﻓِﯽ اﻟ َْﺄْرِض َو َﻧْﺠَﻌَﻠُﻬْﻢ َأﺋِﱠﻤًﮥ َو َﻧْﺠَﻌَﻠُﻬُﻢ اﻟ ْﻮاِرﺛِﯿَﻦ‪ ،‬و ﺳـﯿﺄﺗﯽ ﻋﺼﺮ ذﻫﺒّﯽ ﻻ ﯾﺒﻘﯽ ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯽ اﻷرض ﺑﯿﺖ إﻟّﺎ أدﺧﻠﻪ اﻟﻠّﻪ ﮐﻠﻤﮥ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬و ﻻ ﺗﺒﻘﯽ ﻗﺮﯾﮥ إﻟّﺎ و ﯾﻨﺎدي ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺸﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟّﻠﻪ ﺑﮑﺮة و ﻋﺸّﯿﺎ‪.‬‬
‫و ﻫـﺬا أﻣﺮ رﺑّﻤﺎ ﻻ ﯾﮑﻮن ﻣﻦ ﯾـّﺪﻋﯽ اﺗّﻔﺎق اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﻓﯿﻪ‪ ،‬و إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺠﺎزﻓﺎ‪ ،‬ﮐﯿﻒ و ﻗـﺪ اّدﻋﯽ اﻟﻤﻬﺪوّﯾـﮥ ﻏﯿﺮ واﺣـﺪ ﻓﯽ اﻟﺼـﺪر‬
‫اﻷّول و ﻓﯽ اﻷزﻣﻨﮥ اﻟّﺘﯽ ﮐﺎن اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻬﺎ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﻋﻬﺪ ﺑﺰﻣﻦ اﻟّﻨﺒّﯽ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ و اﻟﺼـﺤﺎﺑﮥ و اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬و ﻟﻢ ﻧﻌﻬﺪ أﺣﺪا ﻣﻦ‬
‫ﻫﺆﻻء رّد دﻋﻮاﻫﻢ ﺑﺈﻧﮑﺎر أﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﺑﻞ ﻧﺎﻗﺸﻮﻫﻢ ﻓﯽ اﻟﺨﺼﻮﺻّﯿﺎت و اﻟﺼﻐﺮﯾﺎت‪.‬‬
‫و ﻟﯿﺲ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻠـّﯿ ﮥ اﻟّﺘﯽ ﻻ ﻃﺮﯾﻖ ﻹﺛﺒﺎﺗﻬﺎ إﻟّﺎ اﻟﺴـﻤﻊ ﻣﺎ ﯾﮑﻮن اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻪ أوﻟﯽ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻈﻬﻮر اﻟﻤﻬﺪّي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻟﻮ ﻟﻢ ﻧﻘﻞ‬
‫ﺑﮑـﻮﻧﻪ أوﻟﯽ ﻣﻦ ﺑﻌﻀـﻬﺎ؛ ﻷـّن اﻟﺒﺸـﺎرات اﻟـﻮاردة ﻓﯿﻪ ﻗـﺪ ﺗﺠـﺎوزت ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒـﮥ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬ﻣﻊ أّن اﻷﺣـﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟـﮥ ﻓﯽ ﮐـﺜﯿﺮ ﻣّﻤـ ﺎ اﻋﺘﻘـﺪه‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن و ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﺗﻠﮏ اﻟﻤﺮﺗﺒﮥ‪ ،‬ﺑﻞ رﺑّﻤﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺒﻌﺾ ذﻟﮏ إﻟّﺎ رواﯾﮥ واﺣﺪة و ﻣﻊ ذﻟﮏ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪7:‬‬
‫ﯾﻌّﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﺴّﻠﻤﮥ‪ .‬ﻓﺎذا ﮐﯿﻒ ﯾﺼّﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ و أﺧﺒﺮ ﺑﻪ أن ﯾﺮﺗﺎب ﻓﯽ‬
‫ﻇﻬﻮره ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﮑﺜﯿﺮة؟!‬
‫و ﻻ ﺗﺨﺪش ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﺑﻀﻌﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﯽ ﺑﻌﻀﻬﺎ و ﻏﺮاﺑﮥ اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ و اﺳﺘﺒﻌﺎد وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ آﺧﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈّن ﺿﻌﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﯽ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻻـ ﯾﻀـّﺮ ﺑﻐﯿﺮه ﻣّﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ اﻟﺼـﺤﮥ و اﻟﻤﺘﺎﻧـﮥ ﺳـﻨﺪا و ﻣﺘﻨﺎ‪ ،‬و إﻟّﺎ ﯾﻠﺰم رﻓﻊ اﻟﯿـﺪ ﻋﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼـﺤﯿﺤﮥ ﻟﻤﮑﺎن ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﻀـﻌﯿﻔﮥ ﻣﻊ أّن اﺷـﺘﻬﺎر ﻣﻔﺎدﻫﺎ ﺑﯿﻦ ﮐﺎﻓّـﮥ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﮐﻮن أﮐﺜﺮ ﻣﺨﺮﺟﯿﻬﺎ ﻣﻦ أﺋّﻤـ ﮥ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬و أﮐﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬و أﺳﺎﺗـﺬة ﻓّﻦ اﻟﺤـﺪﯾﺚ‬
‫ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻘﻄﻊ ﺑﻤﻀـﻤﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻫـﺬا‪ ،‬ﻣﻀﺎﻓـﺎ إﻟﯽ أّن ﺿـﻌﻒ اﻟﺴـﻨﺪ إﻧّﻤـﺎ ﯾﮑﻮن ﻗﺎدﺣـﺎ إذا ﻟﻢ ﯾﮑﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺘﻮاﺗﺮا‪ ،‬و أّﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﯿﺲ‬
‫ذﻟﮏ ﺷﺮﻃﺎ ﻓﯽ اﻋﺘﺒﺎره‪.‬‬
‫و أّﻣﺎ اﺳـﺘﺒﻌﺎد وﻗﻮع ﻣﺎ ذﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻣﻮر اﻟﻐﺮﯾﺒﮥ ﻓﺠﻮاﺑﻪ‪ :‬أﻧّﻪ ﻟﯿﺲ ﻟﻼﺳـﺘﺒﻌﺎد و اﻻﺳﺘﻐﺮاب ﻗﯿﻤﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤّﯿﮥ ﺳّﯿﻤﺎ اﻟﻨﻘﻠّﯿﮥ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬و‬
‫ﻟﻮ ﻓﺘﺢ ﻫﺬا ﻟا ﺒﺎب ﻟﺰم رّد ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺤّﻘﮥ اﻟﺜﺎﺑﺘﮥ ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣّﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﻪ أو ﺑﺨﺼﻮﺻـّﯿﺎﺗﻪ ﻃﺮﯾﻖ إﻟّﺎ ﻣﻦ اﻟﺸـﺮع‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﻌﺾ‬
‫ﮐﯿﻔّﯿﺎت اﻟﻤﻌﺎد و اﻟﺼـﺮاط و اﻟﻤﯿﺰان و اﻟﺠّﻨﮥ و اﻟﻨﺎر و ﻏﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬و ﻗﺪ اﺳـﺘﺒﻌﺪ اﻟﻤﺸـﺮﮐﻮن ﺑﺸﺎرات اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺑﻈﻬﻮر دﯾﻨﻪ و‬
‫ﻏﻠﺒﮥ ﮐﻠﻤﺘﻪ ﻓﯽ أّول اﻟﺒﻌﺜﮥ ﺣﯿﺚ ﮐﺎن اﻹﺳـﻼم ﻣﻨﺤﺼﺮا ﺑﺎﻟﻨﺒّﯽ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ و ﻋﻠّﯽ و ﺧﺪﯾﺠﮥ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻌﺪ ذﻟﮏ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻻت اﻟﻌﺎدّﯾﮥ‪ ،‬و ﻟﺬا ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫»ﯾﺎ أّﯾﻬﺎ اﻟّـﺬي ﻧّﺰل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺬﮐﺮ إﻧّﮏ ﻟﻤﺠﻨﻮن«؛ ﻹﺧﺒﺎره ﻋﻦ اﻣﻮر ﮐﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺘﻨﻌﺎت ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻌﺎدة و اﻷﺳـﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬و ﻟﮑﻦ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻤﺾ إﻟّﺎ أّﯾﺎم ﻣﻌﺪودة ﺣّﺘﯽ ﺟﻌﻞ اﻟّﻠﻪ ﮐﻠﻤﺘﻪ ﻫﯽ اﻟﻌﻠﯿﺎ‪ ،‬و ﮐﻠﻤﮥ اﻟّﺬﯾﻦ ﮐﻔﺮوا اﻟﺴﻔﻠﯽ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪8:‬‬
‫و داﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬و ﺧﻀـﻌﺖ ﻟﻺﺳـﻼم و اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻋﻨﺎق ﺟﺒﺎﺑﺮة اﻟﻌﺮب و اﻟﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﻊ أﻧّﻪ ﻟﯿﺲ ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 8‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻫﻮ أﻏﺮب و أﻋﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﮥ ﻋﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء و ﺳـﻨﻦ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ اﻻﻣﻢ اﻟﻤﺎﺿﯿﮥ ﮐﺈﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﯽ و إﺑﺮاء اﻷﮐﻤﻪ و اﻷﺑﺮص‪ ،‬و‬
‫ﻣﻌﺠﺰات إﺑﺮاﻫﯿﻢ و ﻣﻮﺳﯽ و ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻏﯿﺒﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﻮﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺈذن ﻻ وﺟﻪ ﻟﻼﺳـﺘﻐﺮاب و اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد ﻓﯽ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة اﻟّﺘﯽ ﺑﻌﺾ رواﺗﻬﺎ ﻣّﮑﯽ‪ ،‬و ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺪﻧﯽ‪ ،‬و ﺑﻌﻀﻬﻢ ﮐﻮﻓﯽ‪ ،‬و ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺑﺼـﺮي‪ ،‬و ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺑﻐﺪادي‪ ،‬و ﺑﻌﻀـﻬﻢ رازي‪ ،‬و ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗّﻤﯽ‪ ،‬و ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﯿﻌﯽ‪ ،‬و ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳّﻨﯽ‪ ،‬و ﺑﻌﻀﻬﻢ أﺷﻌﺮي‪ ،‬و ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻌﺘﺰﻟﯽ‪ ،‬و‬
‫ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﮐـﺎن ﻓﯽ اﻟﻌﺼـﺮ اﻷـّول‪ ،‬و ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻓﯽ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﻋﺼـﺎر؛ ﻻﻣﺘﻨـﺎع اﺟﺘﻤـﺎع ﻫﺆﻻـء ﻣـﻊ ﺑﻌـﺪ ﻣﺴـﺎﮐﻨﻬﻢ و ﻣـﻮاﻃﻨﻬﻢ‪ ،‬و اﺧﺘﻼـف‬
‫أﻋﺼـﺎرﻫﻢ و آراﺋﻬﻢ و ﻣـﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺲ واﺣـﺪ‪ ،‬و اﺗّﻔـﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﻧﻘـﻞ ﻫـﺬه اﻷﺣـﺎدﯾﺚ ﮐـﺬﺑﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أّن اﺣﺘﻤـﺎل اﻟﮑـﺬب ﻓﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺑـﺎﻟﺨﺼﻮص أﯾﻀـﺎ ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ اﻟﻀـﻌﻒ و اﻟﻔﺴـﺎد؛ ﻟﮑﻮن رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﻗـﮥ‪ ،‬و ﻣﻦ أﻋﺎﻇﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء و رﺟﺎﻻت اﻟـﺪﯾﻦ و اﻟﺰﻫـﺪ و‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﺮﮐﻨﺎ اﻷﺧﺬ ﺑﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﺠﺎل ﻟﻼﺳـﺘﻨﺎد إﻟﯽ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﺄﺛﻮرة ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ و ﻋﺘﺮﺗﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ أﺑﻮاب اﻟﻔﻘﻪ و ﻏﯿﺮه‪،‬‬
‫و ﻟﺰم أن ﻧﺮﻓﻊ اﻟﯿـﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻤّﺴﮏ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة ﻓﯽ اﻣﻮرﻧﺎ اﻟﺪﻧﯿﻮّﯾـﮥ و اﻟﺪﯾﻨـّﯿ ﮥ ﻣﻊ اﺳـﺘﻘﺮار ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ و ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬و‬
‫ﻫـﺬا اﻻﺳـﺘﺒﻌﺎد ﻫﻮ ﻋﻤﺪة ﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻮن‪ ،‬و اﻋﺘﺮﺿﻮا ﺑﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻔﺎت اﻟﯽ ﻣﺎ ﯾﺆول إﻟﯿﻪ أﻣﺮه ﻣّﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻠﺘﺰم ﺑﻪ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ و ﻏﯿﺮﻫﻢ‪ ،‬و ﺳﯿﺠﯽء زﯾﺎدة ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻟﺬﻟﮏ إن ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪.‬‬
‫و ﻗﺪ ﺻّﺮح ﺑﺘﻮاﺗﺮ ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر و اﺷﺘﻬﺎر ﻇﻬﻮره ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﯿﻦ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪9:‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ و اﺗّﻔﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﯿﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ أﻋﻼم أﻫﻞ اﻟﺴّﻨﮥ »‪ ،«1‬ﮐﻤﺎ ﻗﺪ‬
‫______________________________‬
‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻓﯽ ﺷـﺮح ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﮥ )ط ﻣﺼـﺮ ج ‪ 2‬ص ‪ :(535‬ﻗـﺪ وﻗﻊ اﺗّﻔﺎق اﻟﻔﺮق ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻠﯽ أّن اﻟﺪﻧﯿﺎ و‬
‫اﻟﺘﮑﻠﯿﻒ ﻻ ﯾﻨﻘﻀـﯽ إﻟّﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬و ﻗﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻓﯽ ﺣﺎﺷﯿﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬّي )ص ‪ 46‬ج ‪ 2‬ط دﻫﻠﯽ ﺳﻨﮥ ‪ :(1342‬ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤّﻖ‬
‫ﻓﯽ اﻟﻠﻤﻌـﺎت‪ :‬ﻗـﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮت اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺒﺎﻟﻐـﮥ ﺣـّﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻓﯽ ﮐﻮن اﻟﻤﻬـﺪّي ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ أوﻻد ﻓﺎﻃﻤـﮥ‪ .‬و ﻗﺎل اﻟﺼـّﺒﺎن ﻓﯽ إﺳـﻌﺎف‬
‫اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ )ب ‪ 2‬ص ‪ 140‬ط ﻣﺼﺮ ﺳﻨﮥ ‪ :(1312‬و ﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ ﺑﺨﺮوﺟﻪ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ‪،‬‬
‫و أﻧّﻪ ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻋﺪﻻ‪ .‬و ﻗﺎل اﻟﺸﺒﻠﻨﺠﯽ ﻓﯽ ﻧﻮر اﻷﺑﺼﺎر )ص ‪ 155‬ط ﻣﺼﺮ ﺳﻨﮥ ‪ :(1312‬ﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬
‫و ﺳـﻠّﻢ أﻧّﻪ ﻣﻦ أﻫـﻞ ﺑﯿﺘﻪ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﯾﻤﻸـ اﻷرض ﻋـﺪﻻ‪ .‬و ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﯽ اﻟﺼﻮاﻋﻖ )ص ‪ 99‬ط اﻟﻤﻄﺒﻌﮥ اﻟﻤﯿﻤﻨﯿﮥ ﺑﻤﺼـﺮ(‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫اﻷﺑﺮي‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬و اﺳـﺘﻔﺎﺿﺖ ﺑﮑﺜﺮة رواﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ ﺻـﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ]و آﻟﻪ[ و ﺳﻠّﻢ ﺑﺨﺮوﺟﻪ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ‪ ،‬و أﻧّﻪ‬
‫ﯾﻤﻠﮏ ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﯿﻦ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻋﺪﻻ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﯾﺨﺮج ﻣﻊ ﻋﯿﺴـﯽ ﻓﯿﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﯽ ﻗﺘﻞ اﻟﺪّﺟﺎل ﺑﺒﺎب ﻟّﺪ ﺑﺄرض ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﯾﺆّم ﻫﺬه‬
‫اﻷّﻣﮥ و ﯾﺼـّﻠﯽ ﻋﯿﺴـﯽ ﺧﻠﻔﻪ‪ .‬و ﻗﺎل اﻟﺴـّﯿﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ زﯾﻨﯽ دﺣﻼن ﻣﻔﺘﯽ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﮥ )ج ‪ 2‬ص ‪ 211‬ط ﻣﺼﺮ‬
‫ﺳﻨﮥ ‪ :(1323‬و اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟّﺘﯽ ﺟﺎء ﻓﯿﻬﺎ ذﮐﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻤﻬﺪّي ﮐﺜﯿﺮة ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺼـﺤﯿﺢ‪ ،‬و ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ‪ ،‬و ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﻌﯿﻒ‬
‫و ﻫﻮ اﻷﮐﺜﺮ‪ ،‬ﻟﮑّﻨﻬﺎ ﻟﮑﺜﺮﺗﻬﺎ و ﮐﺜﺮة ﻣﺨﺮﺟﯿﻬﺎ ﯾﻘّﻮي ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺣّﺘﯽ ﺻﺎرت ﺗﻔﯿـﺪ اﻟﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻟﮑّﻦ اﻟﻤﻘﻄﻮع ﺑﻪ أﻧّﻪ ﻻ ﺑـّﺪ ﻣﻦ ﻇﻬﻮره‪ ،‬و أﻧّﻪ‬
‫ﻣﻦ وﻟﺪ ﻓﺎﻃﻤﮥ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻋﺪﻻ‪ ،‬ﻧّﺒﻪ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺴّﯿﺪ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ رﺳﻮل اﻟﺒﺮزﻧﺠﯽ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻹﺷﺎﻋﮥ‪ ،‬و أّﻣﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻇﻬﻮره‬
‫ﺑﺴـﻨﮥ ﻣﻌﯿﻨـﮥ ﻓﻼ ﯾﺼـﺢ؛ ﻷن ذﻟﮏ ﻏﯿﺐ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻪ إﻟّﺎ اﻟّﻠﻪ و ﻟﻢ ﯾﺮد ﻧّﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾـﺪ‪ .‬و ﻗﺎل اﻟﺴﻮﯾـﺪي ﻓﯽ ﺳـﺒﺎﺋﮏ اﻟـﺬﻫﺐ )ص‬
‫‪ :(78‬اﻟـﺬي اﺗﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ان اﻟﻤﻬـﺪي ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻋـﺪﻻ‪ ،‬و اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﯿﻪ و ﻓﯽ ﻇﻬﻮره ﮐﺜﯿﺮة ﻟﯿﺲ‬
‫ﻫـﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﺤّﻞ ذﮐﺮﻫﺎ؛ ﻷّن ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻻ ﯾّﺘﺴﻊ ﻟﻨﻘﻞ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا‪ .‬و ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠـﺪون ﻓﯽ اﻟﻤﻘّﺪﻣﮥ )ص ‪ :(367‬اﻋﻠﻢ أّن اﻟﻤﺸـﻬﻮر ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﮑﺎّﻓـﮥ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳـﻼم ﻋﻠﯽ ﻣﻤّﺮ اﻷﻋﺼﺎر أﻧّﻪ ﻻ ﺑّﺪ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﻇﻬﻮر رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﯾﺆّﯾﺪ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬و ﯾﻈﻬﺮ اﻟﻌﺪل‪ ،‬و ﯾّﺘﺒﻌﻪ‬
‫اﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن‪ ،‬و ﯾﺴـﺘﻮﻟﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻤﺎﻟﮏ اﻹﺳﻼﻣّﯿﮥ‪ ،‬و ﯾﺴّﻤﯽ ﺑﺎﻟﻤﻬﺪي‪ .‬و ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻠﯽ ﻧﺎﺻﻒ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﻤﺄﻣﻮل )ج ‪ 5‬ص ‪،362‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻓﯽ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ اﻟﻤﻬﺪي رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ(‪ :‬اﺷﺘﻬﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﻠﻔﺎ و ﺧﻠﻔﺎ أﻧّﻪ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻻ ﺑّﺪ ﻣﻦ ﻇﻬﻮر رﺟﻞ ﻣﻦ‪-‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 9‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪10:‬‬
‫أﺧﺮج ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ أﮐﺎﺑﺮ أﺋّﻤﺘﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬ﮐﺄﺣﻤﺪ‪،‬‬
‫______________________________‬
‫أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﯾﺴـّﻤﯽ اﻟﻤﻬﺪّي ﯾﺴـﺘﻮﻟﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻤﺎﻟﮏ اﻹﺳﻼﻣّﯿﮥ‪ ،‬و ﯾّﺘﺒﻌﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬و ﯾﻌﺪل ﺑﯿﻨﻬﻢ‪ ،‬و ﯾﺆّﯾﺪ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬و ﺑﻌﺪه ﯾﻈﻬﺮ اﻟﺪّﺟﺎل‪ ،‬و‬
‫ﯾﻨﺰل ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯿﻘﺘﻠﻪ أو ﯾﺘﻌﺎون ﻋﯿﺴﯽ ﻣﻊ اﻟﻤﻬﺪّي ﻋﻠﯽ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬و ﻗﺪ روي أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻬﺪّي ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﺧﯿﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﮥ‪ ،‬و ﺧّﺮﺟﻬﺎ‬
‫أﮐـﺎﺑﺮ اﻟﻤﺤـّﺪﺛﯿﻦ ﮐـﺄﺑﯽ داود‪ ،‬و اﻟﺘﺮﻣـﺬي و اﺑﻦ ﻣﺎﺟـﮥ‪ ،‬و اﻟﻄﺒﺮاﻧﯽ‪ ،‬و أﺑﯽ ﯾﻌﻠﯽ‪ ،‬و اﻟﺒّﺰار‪ ،‬و اﻹﻣـﺎم أﺣﻤـﺪ‪ ،‬و اﻟﺤـﺎﮐﻢ رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬و ﻟﻘـﺪ أﺧﻄـﺄ ﻣﻦ ﺿـّﻌﻒ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻬـﺪّي ﮐّﻠﻬﺎ ﮐﺎﺑﻦ ﺧﻠـﺪون و ﻏﯿﺮه‪ ،‬و ﻗﺎل ﻓﯽ )ج ‪ 5‬ص ‪ :(381‬ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬اﺗّﻀﺢ ﻣّﻤﺎ ﺳـﺒﻖ أنّ‬
‫اﻟﻤﻬـﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷّﻣﮥ‪ ،‬و أّن اﻟﺪّﺟﺎل ﺳـﯿﻈﻬﺮ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬و أّن ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺳـﯿﻨﺰل و ﯾﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﻫﺬا أﻫﻞ اﻟﺴـّﻨﮥ‬
‫ﺳﻠﻔﺎ و ﺧﻠﻔﺎ‪ ،‬و ﻗﺎل ﻓﯽ )ج ‪ 5‬ص ‪ :(382‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﯽ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ :‬ﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺄّن اﻟﻤﻬﺪّي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷّﻣﮥ و أّن ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﺳﯿﻨﺰل و ﯾﺼـّﻠﯽ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬و ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﯾﻀﺎ‪ :‬اﻟﺼﺤﯿﺢ أّن ﻋﯿﺴﯽ رﻓﻊ اﻟﯽ اﻟﺴﻤﺎء و ﻫﻮ ﺣّﯽ‪ ،‬و ﻗﺎل اﻟﺸﻮﮐﺎﻧﯽ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻤﺴّﻤﺎة ﺑﺎﻟﺘﻮﺿﯿﺢ‬
‫ﻓﯽ ﺗﻮاﺗﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ و اﻟﺪّﺟﺎل و اﻟﻤﺴـﯿﺢ‪ :‬و ﻗﺪ ورد ﻓﯽ ﻧﺰول ﻋﯿﺴﯽ ﺗﺴﻌﮥ و ﻋﺸﺮون ﺣﺪﯾﺜﺎ‪ ،‬ﺛّﻢ ﺳﺮدﻫﺎ و ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ‪ :‬و ﺟﻤﯿﻊ‬
‫ﻣﺎ ﺳﻘﻨﺎه ﺑﺎﻟﻎ ﺣّﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﮐﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ اّﻃﻼع‪ ،‬ﻓﺘﻘّﺮر ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺳﻘﻨﺎه أّن اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻮاردة ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﺘﻮاﺗﺮة‪،‬‬
‫و اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻮاردة ﻓﯽ اﻟﺪّﺟﺎل ﻣﺘﻮاﺗﺮة‪ ،‬و اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻮاردة ﻓﯽ ﻧﺰول ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺘﻮاﺗﺮة‪ ،‬و ﻫﺬا ﯾﮑﻔﯽ ﻟﻤﻦ ﮐﺎن ﻋﻨﺪه ذّرة ﻣﻦ‬
‫إﯾﻤﺎن‪ ،‬و ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ إﻧﺼﺎف‪ ،‬و اﻟّﻠﻪ أﻋﻠﯽ و أﻋﻠﻢ‪) ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﻏﺎﯾﮥ اﻟﻤﺄﻣﻮل(‪.‬‬
‫و ﻗﺎل اﻟﮑﻨﺠّﯽ اﻟﺸﺎﻓﻌﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﺎن )ب ‪ :(11‬ﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺧﺒﺎر و اﺳﺘﻔﺎﺿﺖ ﺑﮑﺜﺮة رواﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ ﻓﯽ أﻣﺮ‬
‫اﻟﻤﻬـﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ .‬و ﻗﺎل أﺣﻤـﺪ أﻣﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺪّي و اﻟﻤﻬﺪوّﯾﮥ )ص ‪ :(106‬و ﻗـﺪ ﻗﺮأت رﺳﺎﻟﮥ ﻟﻼﺳـﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺼّﺪﯾﻖ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺮّد ﻋﻠﯽ اﺑﻦ ﺧﻠـﺪون ﺳـّﻤﺎﻫﺎ »إﺑﺮاز اﻟﻮﻫﻢ اﻟﻤﮑﻨﻮن ﻣﻦ ﮐﻼم اﺑﻦ ﺧﻠﺪون«‪ ،‬و ﻗﺪ ﻓّﻨﺪ ﮐﻼم اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓﯽ ﻃﻌﻨﻪ ﻋﻠﯽ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻮاردة‬
‫ﻓﯽ اﻟﻤﻬـﺪّي‪ ،‬و أﺛﺒﺖ ﺻـّﺤﮥ اﻷﺣـﺎدﯾﺚ‪ ،‬و ﻗـﺎل‪ :‬إﻧّﻬﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺣـّﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬و ﻧﻘﻞ أﺣﺎدﯾﺚ أﺧﺮي ﻟﻢ ﯾـﺬﮐﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﺧﻠـﺪون‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﻦ رّده‬
‫ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬أّن اﺑﻦ ﺧﻠـﺪون ﻗﺎل‪ :‬إﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟّﺘﯽ وردت ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺪّي إﻟّﺎ اﻟﻘﻠﯿﻞ أو اﻷﻗّﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﯽ ﺻـﺮاﺣﮥ‪ ،‬و ﻣﺎ ذا‬
‫ﺗﺼـﻨﻊ ﺑـﺬﻟﮏ اﻟﻘﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻫﻞ ﻻ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻠﯿﻞ إﻟّﺎ إذا اﺷـﺘﻬﺮ أو ﺗﻮاﺗﺮ؟! ﮐﻼ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ذﻟﮏ؛ ﻷﻧّﻪ ﻻ ﯾﺮي ﻫـﺬا اﻟﺮأي‪ ،‬و ﻻ رآه أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻪ و ﻻ‬
‫ﺑﻌـﺪه‪ ،‬ﺛّﻢ ﻧﻘـﺪه أﯾﻀﺎ ﻓﯽ أﻧّﻪ اﺣﺘـّﺞ ﻓﯽ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮي ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺨﻪ ﺑﺄﺣﺎدﯾﺚ اﻓﺮاد ﻟﯿﺲ ﻟﻬﺎ إﻟّﺎ ﻣﺨﺮج واﺣﺪ‪ ،‬و ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﺨﺮج ﻣﻘﺎل‪ ،‬أ‬
‫ﺗﺮاه إذا‪-‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪11:‬‬
‫و أﺑﯽ داود‪ ،‬و اﺑﻦ ﻣﺎﺟـﮥ‪ ،‬و اﻟﺘﺮﻣـﺬي‪ ،‬و اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬و ﻣﺴـﻠﻢ‪ ،‬و اﻟﻨﺴﺎﺋﯽ‪ ،‬و اﻟﺒﯿﻬﻘﯽ‪ ،‬و اﻟﻤﺎوردي‪ ،‬و اﻟﻄﺒﺮاﻧﯽ‪ ،‬و اﻟﺴـﻤﻌﺎﻧﯽ‪ ،‬و اﻟﺮوﯾﺎﻧﯽ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻌﺒﺪري‪ ،‬و ﻟا ﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻌﮑﺒﺮي ﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮه‪ ،‬و اﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﮥ ﻓﯽ ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬و اﺑﻦ اﻟﺴﺮي‪ ،‬و اﺑﻦ ﻋﺴﺎﮐﺮ‪ ،‬و اﻟﺪارﻗﻄﻨﯽ ﻓﯽ ﻣﺴﻨﺪ‬
‫ﺳّﯿﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬
‫______________________________‬
‫واﻓﻖ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻫﻮاه ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬و ﻟﻮ ﮐﺎن ﺻـﺤﯿﺤﺎ؟؟ )إﻟﯽ أن ﻗﺎل(‪ :‬ﺛّﻢ ﻗﺎل‪ :‬إﻧّﻪ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺄﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻬﺪّي ﻟﻤﺎ ورد ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﮥ و‬
‫اﻟﺤﺴـﻨﮥ‪ ،‬و إّن اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻣﺒﺘﺪع‪ ،‬و اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﮥ أﻗﺴﺎم‪ :‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﮐﻔﺮ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ ﮐﺎﻟﻤﺠّﺴﻢ و ﻣﻨﮑﺮ ﻋﻠﻢ اﻟّﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﺠﺰﺋﯿﺎت‪ ،‬و ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﯾﮑﻔﺮ‬
‫ﺑﺒـﺪﻋﺘﻪ و ﻫﻮ ﻣﻦ اﺑﺘـﺪع ﺷـﯿﺌﺎ دون ذﻟﮏ‪ ،‬و رﺑّﻤﺎ ﻋـّﺪ اﺑﻦ ﺧﻠـﺪون ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ‪ ،‬و ﻗﺪ أﻃﺎل ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﺧﺎﻟﻒ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓﯽ دﻋﻮاه‬
‫اﻟﮑﺬب أو اﻟﻀﻌﻒ ﻓﯽ ﮐّﻞ ﻣﻦ روي ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬و روي ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﺷﻌﺮا ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺪي ﯾﺜﺒﺘﻮن وﺟﻮده ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫و ﺧﺒﺮ اﻟﻤﻬﺪّي أﯾﻀﺎ ورداذا ﮐﺜﺮة ﻓﯽ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﺎﻋﺘﻀﺪا و ﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﻟﺴﯿﻮﻃّﯽ‪:‬‬
‫و ﻣﺎ رواه ﻋـﺪد ﺟّﻢ ﯾﺠﺐإﺣﺎﻟـﮥ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﮑـﺬب و ﻗـﺪ رّد ﻋﻠﯽ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون أﯾﻀﺎ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺪّي و اﻟﻤﻬﺪوّﯾﮥ )ص ‪(110‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 10‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻄّﯿﺐ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻨّﯽ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟّﺘﯽ ﺳـّﻤﺎﻫﺎ »اﻹذاﻋﮥ ﻟﻤﺎ ﮐﺎن و ﻣﺎ ﯾﮑﻮن ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﺴﺎﻋﮥ« و ﻋّﺪ أﻗﻮاﻟﻪ زﻟّﮥ ﻟﻪ‪،‬‬
‫و اﺳﺘﺨﻠﺺ أﺧﯿﺮا أّن اﻟﻤﻬﺪّي ﯾﻈﻬﺮ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬و أّن إﻧﮑﺎر ذﻟﮏ ﺟﺮأة ﻋﻈﯿﻤﮥ و زﻟّﮥ ﮐﺒﯿﺮة‪.‬‬
‫و ﻧﻘﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﺘﻮاﺗﺮ ﻫـﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﯽ »ﮐﻔﺎﯾﮥ اﻟﻤﻮّﺣﺪﯾﻦ« ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﯽ‪ ،‬و ذﮐﺮ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب »اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻓﯽ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻬﺪّي آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن« )ب‬
‫‪ (13‬ﻓﺘﺎوي أرﺑﻌـﮥ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤـﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌـﮥ‪ ،‬و ﻫﻢ‪ :‬اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﯽ ﻣﺆﻟّﻒ اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺨﺘﺼـﺮ‪ ،‬و أﺑﻮ اﻟﺴـﺮور أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺿـﯿﺎء‬
‫اﻟﺤﻨﻔﯽ‪ ،‬و ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻤﺎﻟﮑﯽ‪ ،‬و ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻗﺪ ﺗﻀـّﻤﻨﺖ ﻓﺘﺎواﻫﻢ ﺻـّﺤﮥ اﻟﻘﻮل ﺑﻈﻬﻮر‬
‫اﻟﻤﻬـﺪّي‪ ،‬و أﻧّﻪ ﻗـﺪ وردت اﻷﺣـﺎدﯾﺚ اﻟﺼـﺤﯿﺤﮥ ﻓﯿﻪ و ﻓﯽ ﺻـﻔﺘﻪ و ﺻـﻔﮥ ﺧﺮوﺟﻪ‪ ،‬و ﻣـﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﮏ ﮐﺨﺮوج اﻟﺴـﻔﯿﺎﻧﯽ و‬
‫اﻟﺨﺴﻒ و ﻏﯿﺮﻫﺎ‪ .‬و ﺻـّﺮح اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﺘﻮاﺗﺮﻫﺎ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬و ﯾﻤﻠﮏ اﻷرض ﺷﺮﻗﻬﺎ و ﻏﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬و ﯾﻤﻸﻫﺎ ﻋﺪﻻ‪ ،‬و أّن ﻋﯿﺴﯽ ﯾﺼّﻠﯽ‬
‫ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﯾﺬﺑﺢ اﻟﺴﻔﯿﺎﻧﯽ‪ ،‬و ﯾﺨﺴﻒ ﺑﺠﯿﺸﻪ اﻟّﺬي ﯾﺮﺳﻞ ﺑﻪ إﻟﯽ اﻟﻤﻬﺪّي ﺑﺎﻟﺒﯿﺪاء ﺑﯿﻦ ﻣّﮑﮥ و اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪12:‬‬
‫ﻓﺎﻃﻤـﮥ اﻟﺰﻫﺮاء‪ ،‬و اﻟﮑﺴـﺎﺋﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺒﺘـﺪأ‪ ،‬و اﻟﺒﻐﻮي‪ ،‬و اﺑﻦ اﻷـﺛﯿﺮ‪ ،‬و اﺑﻦ اﻟـﺪﯾﺒﻊ اﻟﺸـﯿﺒﺎﻧﯽ‪ ،‬و اﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ اﻟﻤﺴـﺘﺪرك‪ ،‬و اﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺒّﺮ ﻓﯽ‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب‪ ،‬و اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻣﻄﯿﻖ‪ ،‬و اﻟﻔﺮﻋﺎﻧﯽ‪ ،‬و اﻟﻨﻤﯿﺮي‪ ،‬و اﻟﻤﻨﺎوي‪ ،‬و اﺑﻦ ﺷـﯿﺮوﯾﻪ اﻟﺪﯾﻠﻤﯽ‪ ،‬و ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪ ،‬و اﻟﺸﺎرح اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﯽ‪ ،‬و‬
‫اﺑﻦ اﻟﺼـّﺒﺎغ اﻟﻤـﺎﻟﮑﯽ‪ ،‬و اﻟﺤﻤـﻮي‪ ،‬و اﺑﻦ اﻟﻤﻐـﺎزﻟﯽ اﻟﺸـﺎﻓﻌﯽ‪ ،‬و ﻣﻮّﻓـﻖ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ اﻟﺨـﻮارزﻣﯽ‪ ،‬و ﻣﺤّﺐ اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﻄـﺒﺮي‪ ،‬و اﻟﺸـﺒﻠﻨﺠﯽ‪ ،‬و‬
‫اﻟﺼﺒﺎن‪ ،‬و اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻠﯽ ﻧﺎﺻﻒ‪ ،‬و ﻏﯿﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫و ﻻ ﯾـﺬﻫﺐ ﻋﻠﯿﮏ أّن ﻇﻬﻮر اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻮﺿﻮع ﮐﺜﺮ ﻓﯽ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﺼـﻨﯿﻒ اﻟﮑﺘﺐ‪ ،‬و ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ و اﻟﻤﻘﺎﻻت‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌـﮥ ﻣﻦ ﻋﺼـﺮ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم إﻟﯽ اﻟﻌﺼـﺮ اﻟﺤﺎﺿـﺮ ﻓﻘّﻠﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻣﺎﻣّﯿﮥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ‬
‫ﮐﺘﺎب ﺧﺎّص أو ﻣﻘﺎﻟﮥ و ﮐﻠﻤﮥ ﺧﺎّﺻﮥ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬و ﻓﯽ ﻣﺮاﺟﻌﮥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻏﻨﯽ و ﮐﻔﺎﯾﮥ ﻟﻄﻼب اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﯽ ﻣﺎ ﺻّﻨﻔﻪ ﻓﯽ‬
‫ذﻟـﮏ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺴـّﻨﮥ‪ ،‬ﮐﺎﻟﺤﺎﻓـﻆ أﺑﯽ ﻧﻌﯿﻢ اﻷﺻـﺒﻬﺎﻧﯽ ﺻـﺎﺣﺐ ﮐﺘـﺎب »ﺻـﻔﮥ اﻟﻤﻬـﺪّي« و »ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻤﻬـﺪّي«‪ ،‬و ﻟا ﮑﻨﺠﯽ‬
‫اﻟﺸـﺎﻓﻌﯽ ﺻـﺎﺣﺐ »اﻟﺒﯿـﺎن ﻓﯽ أﺧﺒـﺎر ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣـﺎن«‪ ،‬و ﻣﻼ ﻋﻠّﯽ اﻟﻤّﺘﻘﯽ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻓﯽ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻬـﺪي آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن«‪ ،‬و ﻋّﺒﺎد ﺑﻦ‬
‫ﯾﻌﻘﻮب اﻟﺮواﺟﻨﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب »أﺧﺒﺎر اﻟﻤﻬﺪي«‪ ،‬و اﻟﺴـﯿﻮﻃﯽ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻌﺮف اﻟﻮردي ﻓﯽ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﻬﺪّي«‪ ،‬و اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺼـﺮ ﻓﯽ ﻋﻼﻣـﺎت اﻟﻤﻬـﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ«‪ ،‬و اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻤـﺎل اﻟـﺪﯾﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﺪﻣﺸـﻘﯽ ﺻـﺎﺣﺐ »ﻋﻘـﺪ اﻟـﺪرر ﻓﯽ أﺧﺒـﺎر اﻹﻣـﺎم‬
‫اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ«‪ ،‬و ﻏﯿﺮﻫﻢ‪ ،‬و أﻓﺮد ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ أﯾﻀﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺤﻠﺒّﯿﮥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﺣﺎﻓﻼ ﺳّﻤﺎه‪» :‬اﻟﻔﻮاﺻﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﻘﻮاﺻﻢ«‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪13:‬‬
‫و إﻧّﻤﺎ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﺘﻘـﺪﯾﻢ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب إﻟﯽ اﻟﻘّﺮاء اﻟﮑﺮام إﯾﻀﺎح ﺑﻄﻼن دﻋﻮي ﻣﻦ اّدﻋﯽ اﻟﻤﻬﺪوّﯾـﮥ و اﻹﻣﺎﻣـﮥ ﻓﯽ ﻋﺼـﺮ اﻟﻐﯿﺒـﮥ‪ ،‬و ﺧﺼﻮﺻـﺎ‬
‫اﻷزﻣﻨﮥ اﻷﺧﯿﺮة‪ ،‬و ﻫﺬه ﻓﺎﺋﺪة ﯾﮑﻮن اﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن ﻓﯽ ﺣﺎﺟﮥ ﻋﻈﯿﻤﮥ إﻟﯿﻬﺎ ﻓﯽ ﻋﺼـﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈّن أﻋﺪاءﻧﺎ ﻻ ﯾﺰاﻟﻮن ﯾﺘﻤـّﺴ ﮑﻮن ﺑﺄّﯾﮥ وﺳـﯿﻠﮥ ﺣﺼـﻠﺖ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻓﯽ ﺗﺸﺘﯿﺖ ﮐﻠﻤـﮥ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬و اﯾﻘﺎد ﻧﺎر اﻻﺧﺘﻼف و اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺣّﺘﯽ ﯾﺴـﻬﻞ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎر و اﻻﺳـﺘﻌﺒﺎد‪ ،‬و اﻟﺘﻐّﻠﺐ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻼد و اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬و ﻟﻌﻤﺮ اﻟﺤّﻖ ﻟﻢ ﯾﺬّل اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ إﻟّﺎ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ و ﺗﺨﺎﺻـﻤﻬﻢ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﻐﻠﺐ أﺻﺤﺎب اﻟﺒﺎﻃﻞ و اﻟﮑﻔﺮ ﻋﻠﯽ أﻧﺼﺎر اﻟﺤّﻖ و‬
‫اﻹﺳﻼم إﻟّﺎ ﻟﻤﺎ وﻗﻊ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت و اﻟﻤﻨﺎﺑﺬات‪.‬‬
‫و ﻣّﻤـ ﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮه ﺗﻠـﮏ اﻷﯾـﺪي اﻷﺛﯿﻤـﮥ‪ ،‬و اﻷـﻫﻮاء اﻟﻔﺎﺳـﺪة ﺳـﺒﺒﺎ ﻟﺘﺸـّﺘﺖ ﮐﻠﻤـﮥ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬و اﺷـﺘﻐﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎدﻻـت اﻟﺪاﺧﻠـّﯿ ﮥ ﻋﻮﺿـﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺪاﻓﻌﺎت اﻟﺨﺎرﺟّﯿﮥ ﻫﻮ ﻣﺴﺄﻟﮥ اﻟﻤﻬﺪّي أرواﺣﻨﺎ ﻓﺪاه »‪ ،«1‬ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺚ ﻟﻬﺬه اﻷﻏﺮاض ﻓﯽ‬
‫______________________________‬
‫)‪ (1‬ﻧﺸﺮ اﻟﺪﮐﺘﻮر أﺣﻤﺪ أﻣﯿﻦ اﻟﻤﺼﺮي رﺳﺎﻟﮥ أﺳﻤﺎﻫﺎ »اﻟﻤﻬﺪّي و اﻟﻤﻬﺪوﯾﮥ«‪ ،‬و رّد ﺑﺰﻋﻤﻪ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻬﺪّي‪ ،‬و اﻋﺘﻤﺪ ﻓﯽ رّده ﻋﻠﯽ وﺟﻮه‬
‫ﺳﻘﯿﻤﮥ‪ ،‬أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺿﻌﻒ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻮاردة ﻓﯿﻪ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻗﺮأت اﻟﺠﻮاب ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﺛﺎﻧﯿﻬﺎ‪ :‬ﻣﺨﺎﻟﻔﮥ ﻣﺘﻮﻧﻬﺎ ﻟﺤﮑﻢ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬و ﺟﻮاﺑﻪ‪:‬‬
‫أﻧّﺎ ﻻ ﻧﺮي ﻓﯽ ﻇﻬﻮر ﻣﺼﻠﺢ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻓﺎﻃﻤﮥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻔﺎت و اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻟﺘﺄﯾﯿﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 11‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬و ﺗﮑﻤﯿﻞ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬و ﺗﻄﻬﯿﺮ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﺸـﺮك و اﻟﻈﻠﻢ و ﺗﺨﻠﯿﺼـﻬﺎ ﻣﻦ أﯾﺪي اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة و اﻟﻈﻠﻤﮥ ﻣﺨﺎﻟﻔﮥ ﻟﺤﮑﻢ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬و ﻟﻮ وﺟﺪ‬
‫ﻓﯽ ﺑﻌﺾ أﺣﺎدﯾﺜﻪ ﻣﺎ ﯾﺴـﺘﺒﻌﺪ ﻋﺎدة وﻗﻮﻋﻪ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻀّﺮا ﺑﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﮑﺜﯿﺮة ﻣﻊ أّن اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد ﻻ ﯾﻮﺟﺐ رﻓﻊ اﻟﯿﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻌﺾ أﯾﻀﺎ‬
‫ﮐﻤﺎ أوﺿـﺤﻨﺎه ﻓﯽ اﻟﻤﺘﻦ‪ ،‬و ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬و ﻫﻮ ﻋﻤﺪة ﻣﺎ ﯾﺪور ﮐﻼﻣﻪ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺘﻪ أّن ﻟﻔﮑﺮة اﻟﻤﻬﺪّي و اﻟﻤﻬﺪوّﯾﮥ ﻓﯽ اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﯾﺨﺎ ﻃﻮﯾﻼ‬
‫ﻣﺤﺰﻧﺎ؛ ﻟﮑﺜﺮة اﻟﺜﻮرات و اﻟﺤﺮﮐﺎت ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﻬﺪّي‪ ،‬و ﻣﺎ ﻧﺎل اﻟﺒﻼد اﻹﺳـﻼﻣّﯿﮥ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ اﻟّﺬي ﺳّﺒﺒﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات‪ ،‬و ذﮐﺮ ﺗﺄﯾﯿﺪا ﻟﻨﻈﺮﯾﺘﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮادث اﻟﻤّﺘﺼـﻠﮥ ﺑﺰﻋﻤﻪ ﺑﻔﮑﺮة اﻟﻤﻬﺪوّﯾﮥ ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻋﺪم اّﻃﻼﻋﻪ و ﺗﺪّرﺑﻪ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬و ﻋﺪم ﺑﺼـﯿﺮﺗﻪ ﺑﻤﻌﺮﻓﮥ اﻟﻔﺮق‪ ،‬و ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ و‬
‫إﺣﺼﺎﺋّﯿﺎﺗﻬﺎ إن ﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﺑﺄﻧّﻪ ﻣﺎ ﮐﺘﺐ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪14:‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻄﺎر‪ -‬ﮐﺈﯾﺮان و اﻟﻬﻨﺪ و إﻓﺮﯾﻘﯿﮥ‪ -‬ﻻ دﻋﺎء اﻟﻤﻬﺪوّﯾﮥ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬
‫______________________________‬
‫ﻻﺳـﺘﻨﺘﺎج ﻧﺘﯿﺠـﮥ ﺗﺎرﯾﺨﯿﮥ ﺑﻞ ﮐﺘﺒﻬﺎ إّﻣﺎ ﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﮐﻠﻤﮥ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ و ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﻹﺳـﻼﻣّﯿﮥ و ﺣﺒﻞ اﻟّﻠﻪ اﻟﻤﺘﯿﻦ‪ ،‬و إّﻣﺎ ﺗﺄﯾﯿﺪا‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟّـﮥ و اﻵراء اﻟﺨﺒﯿﺜـﮥ اﻟّﺘﯽ أوﺟـﺪﺗﻬﺎ أﯾﺪي اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎر اﻟﺠﺎﻧﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﺒﻼد اﻹﺳـﻼﻣّﯿﮥ؛ ﻷﻧّﻪ ذﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻣﻮرا ﻻ ﺗﺨﻔﯽ ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﯾﻘﺮأ اﻟﺼـﺤﻒ و اﻟﻤﺠﻼـت و ﺗﻮارﯾـﺦ اﻟﻔﺮق اﻟﺴﯿﺎﺳـّﯿﮥ‪ ،‬و ﻻ ﯾﮑﻔﯽ ﻓﯽ دﻓﻊ ذﻟﮏ اﻋﺘـﺬاره ﺑﻘّﻠـﮥ اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﺈﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾﮑّﻠﻒ ﺑﺘﺤﺮﯾﺮ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ ﺣﺘﯽ ﯾﻌﺘﺬر ﻋّﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻂ و اﻻﺷـﺘﺒﺎه و ﻣﺘﺎﺑﻌﮥ ﻫﻮاه‪ ،‬ﺑﻞ ﮐﺎن اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﺮك ذﻟﮏ‪ ،‬و أن ﯾﺪﻋﻪ ﻷﻫﻠﻪ )إذا‬
‫ﻟﻢ ﺗﺴـﺘﻄﻊ ﺷـﯿﺌﺎ ﻓﺪﻋﻪ(‪ ،‬ﻟﮑّﻦ أﺣﻤﺪ أﻣﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﮐﻤﺎ أﻧّﻪ ﻻ ﯾﻬّﻤﻪ ﺗﺸﻮﯾﻪ ﻣﻨﻈﺮة اﻟﺪﯾﻦ و إﯾﻘﺎع اﻷّﻣﮥ اﻹﺳـﻼﻣّﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﺸـﺒﻪ و‬
‫اﻟﺸﮑﻮك و ﻟﻌّﻠﻪ و ﻣﻦ ﯾﺤﺬو ﺣﺬوه ﯾﺮي ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﮥ إﻧﮑﺎر اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ و رّد اﻷﺣﺎدﯾﺚ أو ﻋﻄﻔﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﯾﻬﻮي‪.‬‬
‫و ﻣﻬﻤـﺎ ﮐﺎن اﻷﻣﺮ ﻓﺎﻟﺠﻮاب ﻋّﻤﺎ أّﺳـ ﺲ ﻋﻠﯿﻪ ﻧﻈﺮﯾﺘﻪ‪ :‬أﻧّﻪ إذا ﮐﺎن ﻣﺎ ذﮐﺮ ﻫﻮ اﻟﻤﯿﺰان ﻟﺘﻤّﯿﺰ اﻟﺤّﻖ و اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﯿﻠﺰم ﻋﻠﯿﻪ إﻧﮑﺎر ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘﮥ اﻟﻤﺴـﻠّﻤﮥ اﻟّﺘﯽ ﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻪ اﻟﯽ إﻧﮑﺎرﻫﺎ‪ ،‬أ ﻓﯿﺮي أﺣﻤﺪ أﻣﯿﻦ إﻧﮑﺎر اﻟﻨﺒّﻮات ﻟﻤﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرات ﺑﺎﺳﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺿـﻌﺎف ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﺎﺳـﻢ‬
‫اﻟﻤﻬـﺪّي؟ أو ﯾﻨﮑﺮ )اﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎﻟّﻠﻪ( وﺟﻮد اﻹﻟﻪ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻷّن ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﺗّﺨـﺬوا ﻣﻦ دوﻧﻪ أﻧـﺪادا و اﺳـﺘﻌﺒﺪوا ﻋﺒﺎد اﻟّﻠﻪ؟ أو ﯾﻨﮑﺮ‬
‫ﺣﻘﯿﻘـﮥ اﻟﻌـﺪل و ﺣﺴﻦ اﻹﺻـﻼح ﻷّن أﮐﺜﺮ اﻟﻨﺎﻫﻀـﯿﻦ ﺑﺎﻟﺜﻮرات و اﻟـﺪﻋﺎﯾﺎت إﻧّﻤﺎ ﺷـﺮﻋﻮا دﻋﻮاﻫﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌـﺪل و اﻹﺻـﻼح‪ ،‬ﻣﻊ أﻧّﻬﻢ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻘﻮﻣﻮا إﻟّﺎ ﻹﺛﺎرة اﻟﺸّﺮ و إﻟﻘﺎء اﻟﻔﺴﺎد و ﻟﻢ ﺗﺒﻌﺜﻬﻢ إﻟﯽ ذﻟﮏ إﻟّﺎ اﻟﻤﻄﺎﻣﻊ و اﻷﻫﻮاء؟‬
‫و واﻗﻊ اﻷﻣﺮ أّن ﺳﺒﺐ ﻧﺠﺎح أرﺑﺎب ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻠﮥ ﻋﺪم اﻫﺘﺪاء اﻟﻨﺎس‪ -‬ﮐﺄﺣﻤﺪ أﻣﯿﻦ‪ -‬إﻟﯽ ﻣﻌﻨﯽ اﻟﻤﻬﺪّي‪ ،‬و ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﻤﺎ ذﮐﺮ ﻟﻪ‬
‫ﻓﯽ اﻷﺣـﺎدﯾﺚ ﻣﻦ اﻵﯾـﺎت و اﻟﻌﻼﻣـﺎت‪ ،‬ﻫـﺬا‪ ،‬و ﻗـﺪ ﺟـﺎء ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺑـﻮﺟﻪ أوﻫﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻌﻨﮑﺒﻮت ﻟﺮّد ﻫـﺬه اﻷﺣـﺎدﯾﺚ‪ ،‬و ﻫﻮ أّن ﻓﮑﺮة‬
‫اﻟﻤﻬﺪوّﯾـﮥ ﺗـﻮرث اﻟﻘﻨﻮط و اﻟﻘﻌﻮد ﻋﻦ اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬و ﺗﻤﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺴـﯿﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻘـّﺪم و اﻟـﺘﺮّﻗﯽ! و ﻟﯿﺖ ﺷـﻌﺮي ﻣـﺎ ﯾـﺪﻋﻮ ﻫﺆﻻـء إﻟﯽ اﻟﺘﻌّﺼﺐ و‬
‫اﻟﻌـﺪول ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺣّﺘﯽ ﺣـﺎوﻟﻮا رّد ﻗﻮل ﻧﺒّﯿﻬﻢ‪ ،‬و ﺗﺨﻄﺌـﮥ أﺋّﻤﺘﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﺤـﺪﯾﺚ و ﻓﯽ اﻟﺘﺎرﯾـﺦ و ﻓﯽ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳـﻼﻣﯿﮥ ﺑﻬـﺬه اﻟﻮﺟﻮه‬
‫اﻟﻀـﻌﯿﻔﮥ‪ ،‬ﺑﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﻈﻬﻮر اﻟﻤﻬـﺪّي ﮐﻤﺎ ﺳـﯿﺄﺗﯽ إن ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ ﺗﻔﺼـﯿﻠﻪ ﯾﻘّﻮي اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬و ﯾﻮﺟﺐ ﺻـﻔﺎء اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬و ﯾﺆّﯾﺪ رﻏﺒﮥ اﻟﻨﺎس إﻟﯽ‬
‫ﺗﻬـﺬﯾﺐ اﻷﺧﻼق و ﮐﺴﺐ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ و اﻟﻌﻠﻮم و اﻟﮑﻤﺎﻻت‪ ،‬و ﺗﺰﮐﯿـﮥ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ اﻟﺮذاﺋﻞ و اﻟﺼـﻔﺎت اﻟﺬﻣﯿﻤـﮥ‪ ،‬و ﯾﻠﻬﺐ ﺷـﻌﻮر اﻷّﻣـﮥ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﮥ اﻟﺤﻘﯿﻘّﯿﮥ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪15:‬‬
‫اﻟﺴـﻔﻠﮥ‪ ،‬و ﻃـﺎﻟﺒﯽ اﻟﺮﺋﺎﺳـﮥ‪ ،‬و اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺴﻮء اﻷﺧﻼـق و ﻧﻘﺼﺎن اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ و اﻟﻤـﺪارك و دﻧﺎءة اﻟﻤﺮﺗﺒـﮥ‪ ،‬و ﻏﻔﻠﻮا أو ﺗﻐﺎﻓﻠﻮا ﻋّﻤﺎ ﻓﯽ ﻫـﺬه‬
‫اﻷﺧﺒـﺎر ﻣﻦ اﻟﺼـﻔﺎت و اﻟﺴـﻤﺎت و اﻟﻌﻼﻣـﺎت و اﻵﺛـﺎر و اﻵﯾـﺎت و اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺸـﺮﯾﻒ و اﻟﺤﺴﺐ اﻟﺮﻓﯿﻊ ﻣّﻤـ ﺎ ﻟﻢ ﯾﻤﮑﻦ ﺗﺤّﻘﻘﻪ ﻋـﺎدة إﻟّﺎ ﻓﯽ‬
‫ﺷﺨﺺ واﺣـﺪ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸـﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤـّﺠ ﮥ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠّﯽ اﻟﻬﺎدي ﺑﻦ أﺑﯽ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺠﻮاد ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﮑﺎﻇﻢ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ‬
‫ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠّﯽ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺳّﯿﺪ اﻟﺸﻬﺪاء ﺑﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟّﺬي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 12‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﯾﻤﻸـ اﻷـرض ﻗﺴـﻄﺎ و ﻋـﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﻇﻠﻤﺎ و ﺟﻮرا‪ ،‬و ﯾﻔﺘـﺢ ﻣﺸﺎرق اﻷرض و ﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ‪ ،‬و ﯾﺠﻌﻞ اﻹﺳـﻼم دﯾﻨﺎ ﻋﺎﻟﻤّﯿﺎ ﺣّﺘﯽ ﻻ ﯾﺒﻘﯽ ﻓﯽ‬
‫اﻷرض أﺣﺪ ﯾﻌﺒﺪ ﻏﯿﺮ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و ﻻ ﺗﺒﻘﯽ ﻗﺮﯾﮥ إﻟّﺎ ﻧﻮدي ﻓﯿﻬﺎ ﺷـﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟّﻠﻪ و أّن ﻣﺤّﻤﺪا رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟّﺬي ﯾﻨﺎدي ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻇﻬﻮره ﺑﺎﺳـﻤﻪ و اﺳﻢ أﺑﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﯿﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﻤﺸﺮق و اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬و ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻔﺎت و اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟّﺘﯽ ﺳﻨﺬﮐﺮ إن ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ ﻧﺒﺬة‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬و ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮه ﮐﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﮐﺎن ﻓﻀـﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﺴـﮑﯿﻦ اﻟّﺬي اﺧﺬ و ﺳـﺠﻦ و ﺑﻘﯽ ﻓﯽ اﻟﺴـﺠﻦ ﺣّﺘﯽ ﺻﻠﺐ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﻟﻪ أﻣﺮ‪ ،‬و ﻟﻢ‬
‫ﯾﻤﻠﮏ أﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻀـﻼ ﻋﻦ أﻣﺮ ﻏﯿﺮه‪ ،‬و ﻟﮑﻦ ﻣﻊ وﺿﻮح ذﻟﮏ رﺑّﻤﺎ ﯾﺘﻮّﻫﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ﻣﺒﻨﯽ ﻟﺘﻠﮏ اﻟﺪﻋﺎوي اﻟﺒﺎﻃﻠﮥ؛ ﻟﻌﺪم ﻋﺜﻮره ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﺎ ورد ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻵﯾﺎت و اﻷﺣﺎدﯾﺚ‪ ،‬و ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺨﺎّص اﻟﻤﻌّﯿﻦ اﻟّﺬي ﻻ ﯾﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﯽ أﺣﺪ ﺑﻨﺴﺒﻪ و ﺣﺴﺒﻪ و‬
‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻨﺎ ﻃﺎﺋﻔﮥ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر و اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺎّﺻﮥ و اﻟﻌﺎّﻣﮥ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺒﻘﯽ ﻣﺠﺎل‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪16:‬‬
‫ﻟﻠﺸﺒﻬﺎت‪ ،‬و ﻫﺬه ﻓﺎﺋﺪة ﺟﻠﯿﻠﮥ ﻋﻈﯿﻤﮥ‪.‬‬
‫و ﻫﻨﺎ ﻓﻮاﺋﺪ اﺧﺮي ﻟﺠﻤﻊ ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ و اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أّن اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺸـﯿﻌﯽ ﻓﯽ ﻋﺼـﺮ اﻟﻐﯿﺒﮥ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻤﻬﺪّي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻇﻬﻮره ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﯿﺲ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﺎع ﮐﻠﻤﮥ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬و‬
‫رﻓﺾ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻤﻀـّﺮة ﺑﻤﺠـﺪﻫﻢ و ﺷﻮﮐﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈّن ﻫـﺬه ﻋﻘﯿـﺪة ﻣﺤﻀـﮥ ﺧﺎﻟﺼﮥ ﻧﺸﺄت ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ‪ ،‬و ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﮥ ﻟﻤﺎ ﺑﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻹﺳـﻼم أو دّل ﻋﻠﯿﻪ ﺻـﺮﯾﺢ أو ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺎب أو اﻟﺴـّﻨﮥ اﻟﻘﻄﻌّﯿﮥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻘﯿﺪة اﻧﺒﻌﺜﺖ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺼﺪق اﻟﻨﺒّﯽ اﻟﮑﺮﯾﻢ ﺻـﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و‬
‫آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻓﯿﺠﺐ أن ﯾﻌﺎﻣﻞ اﻟﺴّﻨﯽ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻣﻊ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟّﺘﯽ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﯿﻬﺎ أﻧﻈﺎر ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ‪،‬‬
‫و ﯾﺘﺤّﺮي اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ﻓﯿﻬﺎ ﮐﻤﺎ ﯾﺘﺤّﺮي ﻓﯽ ﻏﯿﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫و ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺗﺮك اﻟﺘﮑﺮار‪ ،‬ﻓﺈﻧّﯽ ﺑﻌـﺪ ﻣﺎ ﺗﺼـّﻔﺤﺖ ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﯿـﺪي ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﺼـّﻨﻔﮥ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻗـﺪﯾﻤﺎ و ﺣـﺪﯾﺜﺎ ﻟﻢ أﺟـﺪه ﺧﺎﻟﯿﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﮑﺮار؛ ﻷـّن ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻷﺣـﺎدﯾﺚ ﻟﻢ ﯾﺘﮑّﻔﻞ ﺑﯿﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺎّص ﺣّﺘﯽ ﯾﺴـﺘﻐﻨﯽ ﺑﻨﻘﻠﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻋﻦ ذﮐﺮه ﻓﯽ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺑﻮاب ﺑﻞ اﺷـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺟﻬﺎت و ﻓﻮاﺋﺪ ﺗﻮﺟﺐ ذﮐﺮه ﻓﯽ ﻋّﺪة ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬و ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻟﻮﻗﻮع اﻟﺘﮑﺮار ﻓﯽ ﮐﺘﺐ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﺗﺎرة‪ ،‬و ﺗﻘﻄﯿﻊ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﺎرة‬
‫اﺧﺮي‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺮزت ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﯽ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺑﻮاب ﻣﻊ ذﮐﺮ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ و ﻋﺪدﻫﺎ ﻓﯽ ﺧﺎﺗﻤﮥ ﮐّﻞ ﺑﺎب‪.‬‬
‫و ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﮥ ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﻨﺎوﯾﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب‪.‬‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬و ﻗﺪ ذﮐﺮﻧﺎ ﻓﯽ اﻟﺠﺰء اﻷّول ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﻓﯽ اﻷﺋّﻤﮥ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪17:‬‬
‫اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم؛ ﻟﮑﻤﺎل دﺧﻠﻬﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪده‪ ،‬و اﻵن ﻧﺸـﺮع ﻓﯿﻤﺎ ورد ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و ﻓﯽ ﺻـﻔﺎﺗﻪ و ﺣﺎﻻﺗﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮق اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ إن ﺷـﺎء اﻟّﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪ ،‬و ﻟّﻤﺎ ﮐﺎن اﺳـﺘﻘﺼﺎء اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﺄﺛﻮرة ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻓﻮق ﺣـّﺪ اﻟﻮﺳﻊ و اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬و ﻻ ﯾﺤﺼﻞ إﻟّﺎ ﻷوﺣـﺪّي‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺑـﺬة ﻓّﻦ اﻟﺤـﺪﯾﺚ و أﮐـﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻗﺘﺼـﺮﻧﺎ ﺑﻨﻘـﻞ ﻣـﺎ ﯾﻮـّﺿ ﺢ اﻟﺤّﻖ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﺒﺎب‪ ،‬و ﯾﺤﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﻐﺮض اﻟّـﺬي ﻷﺟﻠﻪ دّون ﻫـﺬا‬
‫اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﻤﺰﯾﺪ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﯽ ﺗﺼﻨﯿﻔﺎت اﻷﺻﺤﺎب‪.‬‬
‫ﮐﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﻘّﺪﻣﮥ ﻟﻠﮑﺘﺎب ﻓﯽ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻷوﻟﯽ ﻗﺒﻞ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﯿﻦ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺗﻮّﻓﻘﻨﺎ‪ -‬و اﻟﺤﻤﺪ ﻟّﻠﻪ‪ -‬ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﮥ اﻟﺠﺪﯾﺪة إﻟﯽ ﺗﺄﻟﯿﻒ‬
‫ﻣﺠّﻠـﺪ ﮐﺎﻣﻞ ﻓﯽ أﺣﺎدﯾﺚ اﻷﺋّﻤﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﺟﻌﻠﻨﺎه اﻟﻤﺠّﻠﺪ اﻷّول‪ ،‬و ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﻨﻘﯿﺢ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺣّﺘﯽ ﺟﺎء ﮐﺄﻧّﻪ ﮐﺘﺎب‬
‫ﺟﺪﯾـﺪ و ﺟﻌﻠﻨﺎه اﻟﻤﺠّﻠـﺪﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﯽ و اﻟﺜﺎﻟﺚ و رﺗّﺒﻨﺎ اﻟﻤﺠﻠـﺪات اﻟﺜﻼث ﻋﻠﯽ أﺣـﺪ ﻋﺸـﺮ ﺑﺎﺑﺎ و أرﺑﻌـﮥ و ﺗﺴـﻌﯿﻦ ﻓﺼـﻼ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﺗﻮّﻓﻘﻨﺎ ﻹﺿﺎﻓﮥ‬
‫ﺑﺤﻮث رواﺋّﯿﮥ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ آﺧﺮ اﻟﻤﺠﻠّﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻧﺴـﺄل اﻟّﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ أن ﯾﻮّﻓﻘﻨـﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﻮﺟﺐ رﺿﻮاﻧﻪ‪ ،‬و ﯾﻌﯿـﺬﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻌّﺼﺐ و اﻻﻋﺘﺴﺎف‪ ،‬و ﯾﻬـﺪﯾﻨﺎ إﻟﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺤّﻖ و اﻹﻧﺼﺎف‪ ،‬و أن ﯾﺠﻌﻞ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺧﺎﻟﺼﮥ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬و ذﺧﯿﺮة ﻟﯿﻮم ﻻ ﯾﻨﻔﻊ ﻣﺎل و ﻻ ﺑﻨﻮن إﻟّﺎ ﻣﻦ أﺗﯽ اﻟّﻠﻪ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﯿﻢ‪.‬‬
‫»اﻟﻤﺆﻟّﻒ«‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 13‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪19:‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﯽ وﻻدة اﻟﻤﻬﺪّي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﮐﯿﻔّﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت اّﻣﻪ و اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ‬
‫اﺷﺎرة‬
‫ﻓﯽ ﺣﯿﺎة أﺑﯿﻪ‪ ،‬و ﻣﻦ رآه ﻓﯽ أّﯾﺎﻣﻪ و ﻓﯿﻪ ﺛﻼﺛﮥ ﻓﺼﻮل‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪369:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷّول ﻓﯽ ﺛﺒﻮت وﻻدﺗﻪ‪ ،‬و ﮐﯿﻔّﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت اّﻣﻪ و اﺳﻤﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 426‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪ -«1» -786‬ﮐﺘﺎب ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(1‬ﮐﻔﺎﯾﮥ اﻟﻤﻬﺘﺪي )اﻷرﺑﻌﯿﻦ(‪ :‬ص ‪ 116‬ح ‪30‬؛ ﮐﺸﻒ اﻟﺤّﻖ )اﻷرﺑﻌﯿﻦ(‪ :‬ص ‪ 24‬ح ‪ 2‬و ﻓﯿﻪ‪:‬‬
‫»ﺻـﻘﯿﻞ« ﺑـﺪل »ﺻـﯿﻘﻞ«‪ ،‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬ﺣﻤﺰة ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ« ﺑﺪل »ﺣﻤﺰة ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ«‪ ،‬و ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل أﯾﻀﺎ »اﻟﺤﺴﻦ«؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص‬
‫‪ 570‬ب ‪ 32‬ح ‪.683‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻤﺤـّﺪث اﻟﻨﻮري‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬ﻓﯽ »اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ« ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـّﯿﮥ ﻣﺎ ﻫﺬه ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪» :‬و ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﯾﻈﻬﺮ وﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﯽ اﺳـﻢ‬
‫اّﻣﻪ اﻟﻤﻌّﻈﻤﮥ‪ ،‬و أﻧّﻬﺎ ﺗﺴّﻤﯽ ﺑﮑّﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺨﻤﺴﮥ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ«‪.‬‬
‫و اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان ﺗﻮّﻓﯽ ﺑﻌـﺪ وﻻدة اﻟﻤﻬﺪّي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و ﻗﺒﻞ وﻓﺎة واﻟﺪه أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم )ﺑﯿﻦ ﺳـﻨﮥ ‪ 255‬ه‬
‫إﻟﯽ ‪ 260‬ه(‪ ،‬و ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷﯽ‪:‬‬
‫»ﮐﺎن ﺛﻘﮥ‪ ،‬أﺣﺪ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء و اﻟﻤﺘﮑّﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﻟﻪ ﺟﻼﻟﮥ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻓﯽ ﻗﺪره أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﻧﺼﻔﻪ«‪.‬‬
‫و ذﮐﺮ اﻟﮑﺸـﯽ أﻧّﻪ ﺻـّﻨﻒ ﻣﺎﺋﮥ و ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﮐﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬و ذﮐﺮ أﺳﻤﺎء ﻣﺎ وﻗﻊ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻣّﻤﺎ ﯾﺪّل ﻋﻠﯽ ﺗﺒّﺤﺮه ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣّﯿﮥ و ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ‬
‫ﻓﯿﻪ أﻫﻞ اﻟﻤـﺬاﻫﺐ‪ ،‬ﺳـّﯿﻤﺎ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ و اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ و اﻹﻣﺎﻣـﮥ و اﻟﻔﺮاﺋﺾ و ﻏﯿﺮﻫﺎ‪ .‬و ﻋّﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﺗﺎرة ﻓﯽ أﺻـﺤﺎب اﻟﻬﺎدي‪ ،‬و‬
‫اﺧﺮي ﻓﯽ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﻟﻨﯿﺸﺎﺑﻮري ﻓﻘﯿﻪ‪ ،‬ﻣﺘﮑﻠّﻢ‪ ،‬ﺟﻠﯿﻞ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺐ و ﻣﺼّﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ ‪...‬‬
‫اﻟﺦ‪ ،‬و ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ‪ :‬ﮐﺘﺎب اﻟﻤﻼﺣﻢ‪ ،‬و ﮐﺘﺎب اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﮐﺘﺎب اﻹﻣﺎﻣﮥ‪.‬‬
‫و أّﻣﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻌّﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻘﮥ‪،‬‬
‫ﻋﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺻﺤﯿﺢ اﻻﻋﺘﻘﺎد‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪370:‬‬
‫______________________________‬
‫ﻟﻪ رواﯾـﮥ ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ و أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و أﯾﻀـﺎ ﻟﻪ ﻣﮑﺎﺗﺒـﮥ‪ ،‬و ﻓﯽ داره ﺣﺼـﻠﺖ أّم ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﻌـﺪ وﻓﺎة‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﻟا ﺴﻼم‪.‬‬
‫ﺛّﻢ اﻋﻠﻢ أّن اﻷﺷـﻬﺮ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻤﺸـﻬﻮر أّن وﻻدﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم اﺗّﻔﻘﺖ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﮥ‬
‫ﺧﻤﺲ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮة )‪ 869‬م(‪.‬‬
‫ﻗـﺎل اﻟﻤﻔﯿـﺪ ﻓﯽ اﻹرﺷﺎد‪» :‬ﮐﺎن اﻹﻣﺎم ﺑﻌـﺪ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم اﺑﻨﻪ اﻟﻤﺴـّﻤﯽ ﺑﺎﺳﻢ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ‪ ،‬اﻟﻤﮑّﻨﯽ‬
‫ﺑﮑﻨﯿﺘﻪ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻒ أﺑﻮه وﻟﺪا ﻇﺎﻫﺮا و ﻻ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻏﯿﺮه‪ ،‬و ﺧﻠﻔﻪ ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻣﺴـﺘﺘﺮا ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻗّﺪﻣﻨﺎ ذﮐﺮه‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﻮﻟﺪه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻟﯿﻠﮥ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 14‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﮥ )‪ 255‬ه(‪ ،‬و اّﻣﻪ أّم وﻟـﺪ ﯾﻘـﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻧﺮﺟﺲ‪ ،‬و ﮐﺎن ﺳـّﻨﻪ ﻋﻨـﺪ وﻓﺎة أﺑﯿﻪ ﺧﻤﺲ ﺳـﻨﯿﻦ‪ ،‬آﺗﺎه اﻟﻠّﻪ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺤﮑﻤـﮥ ﮐﻤﺎ آﺗﺎﻫﺎ ﯾﺤﯿﯽ‬
‫ﺻﺒّﯿﺎ‪ ،‬و ﺟﻌﻠﻪ إﻣﺎﻣﺎ ﻓﯽ ﺣﺎل اﻟﻄﻔﻮﻟﯿـﮥ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﮐﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﯽ اﻟﻤﻬـﺪ ﻧﺒّﯿﺎ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﺳـﺒﻖ اﻟﻨّﺺ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻣّﻠﮥ اﻹﺳـﻼم ﻣﻦ ﻧﺒّﯽ‬
‫اﻟﻬـﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﺛّﻢ ﻣﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻧّﺺ ﻋﻠﯿﻪ اﻷﺋّﻤـ ﮥ واﺣـﺪا ﺑﻌـﺪ واﺣـﺪ إﻟﯽ أﺑﯿﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻧّﺺ أﺑﻮه ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻨـﺪ ﺛﻘـﺎﺗﻪ و ﺧﺎـّﺻ ﮥ ﺷـﯿﻌﺘﻪ‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻐﯿﺒﺘﻪ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻗﺒﻞ وﺟﻮده‪ ،‬و ﺑـﺪوﻟﺘﻪ ﻣﺴـﺘﻔﯿﻀﺎ ﻗﺒﻞ ﻏﯿﺒﺘﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺴـﯿﻒ ﻣﻦ أﺋّﻤـ ﮥ اﻟﻬـﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و اﻟﻘـﺎﺋﻢ ﺑـﺎﻟﺤّﻖ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﺪوﻟـﮥ اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬و ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﯿﺎﻣﻪ ﻏﯿﺒﺘﺎن‪ ،‬إﺣـﺪاﻫﻤﺎ أﻃﻮل ﻣﻦ اﻻﺧﺮي ﮐﻤﺎ‬
‫ﺟﺎءت ﺑﺬﻟﮏ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻓﺄّﻣﺎ اﻟﻘﺼـﺮي ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻤﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﻮﻟﺪه إﻟﯽ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺴـﻔﺎرة ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ ﺷﯿﻌﺘﻪ‪ ،‬و ﻋﺪم اﻟﺴﻔﺮاء ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬و أّﻣﺎ اﻟﻄﻮﻟﯽ‬
‫ﻓﻬﯽ ﺑﻌﺪ اﻻوﻟﯽ‪ ،‬و ﻓﯽ آﺧﺮﻫﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ ‪ ...‬اﻟﺦ«‪.‬‬
‫و ﻗﺎل اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪» :‬وﻟﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻟﻠﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﺎن ﺳﻨﮥ ﺧﻤﺲ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ«‪ ،‬و روي ذﻟﮏ ﻋﻦ اﻟﮑﺮاﺟﮑﯽ ﻓﯽ ﮐﻨﺰ‬
‫اﻟﻔﻮاﺋـﺪ‪ ،‬و اﻟﺸـﻬﯿﺪ ﻓﯽ »اﻟـﺪروس«‪ ،‬و ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ »ﻣﺼـﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬـّﺠ ﺪ«‪» :‬ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﻠﯿﻠـﮥ وﻟـﺪ اﻟﺨﻠﻒ ]اﻟﺤّﺠـ ﮥ‪ -‬خ[ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﯾﺴﺘﺤّﺐ أن ﯾﺪﻋﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﺛّﻢ ذﮐﺮ دﻋﺎء‪:‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺤّﻖ ﻟﯿﻠﺘﻨـﺎ ﻫـﺬه و ﻣﻮﻟﻮدﻫـﺎ ‪ ...‬إﻟﯽ آﺧﺮه«‪ ،‬و ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ ﻓﯽ ﺗﻮﺿـﯿﺢ اﻟﻤﻘﺎﺻـﺪ‪» :‬ﻓﯿﻪ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸـﺮ‪ -‬وﻟﺪ‬
‫اﻹﻣـﺎم أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻤﻬـﺪي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺻـﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯽ آﺑﺎﺋﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪ ،‬و ذﻟﮏ ﺑﺴـّﺮﻣﻦرأي ﺳـﻨﮥ )‪ 255‬ه(«‪ ،‬و ﻗـﺎل‬
‫اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ إﻋﻼم اﻟﻮري‪» :‬وﻟﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﺴّﺮﻣﻦرأي ﻟﯿﻠﮥ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﮥ )‪ 255‬ه(«‪ ،‬و ﻋّﯿﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺒﺎﺣﯿﻦ‪ ،‬و اﻟﺴّﯿﺪ‬
‫ﻓﯽ اﻹﻗﺒﺎل و ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺆﻟّﻔﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺪﻋﻮات ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬و اﻟﻤﻔﯿﺪ ﻓﯽ ﻣﺴﺎّر اﻟﺸﯿﻌﮥ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪371:‬‬
‫______________________________‬
‫وﻻدﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻟا ﺴﻼم ﻓﯽ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن‪.‬‬
‫و ﺻّﺮح ﺑﺬﻟﮏ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻌﺎّﻣﮥ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺼّﺒﺎغ اﻟﻤﺎﻟﮑﯽ ﻓﯽ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻤﻬﻤﮥ‪:‬‬
‫»وﻟﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤّﺠﮥ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﺑﺴّﺮﻣﻦرأي‪ ،‬ﻟﯿﻠﮥ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﮥ ﺧﻤﺲ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮة ‪ ...‬إﻟﯽ أن‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬و أﻣـﺎ اّﻣﻪ ﻓـﺎم وﻟـﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻧﺮﺟﺲ ﺧﯿﺮ أﻣـﮥ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‪ :‬اﺳـﻤﻬﺎ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ«‪ ،‬و ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﮑﺎن ﻓﯽ وﻓﯿﺎت اﻻﻋﯿﺎن‪» :‬ﮐﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﯾﻮم‬
‫اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷـﻌﺒﺎن ﺳﻨﮥ ﺧﻤﺲ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و ﻟّﻤﺎ ﺗﻮّﻓﯽ أﺑﻮه‪ -‬و ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ذﮐﺮه‪ -‬ﮐﺎن ﻋﻤﺮه ﺧﻤﺲ ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬و اﺳﻢ اّﻣﻪ ﺧﻤﻂ‪ ،‬و‬
‫ﻗﯿ ﻞ ‪:‬‬
‫ﻧﺮﺟﺲ«‪ ،‬و ﻓﯽ روﺿﮥ اﻟﺼﻔﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺗﺮﺟﻤﮥ اﻟﻤﺴﺘﻘﺼﯽ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳّﯿﮥ ﻣﺎ ﻫﺬا ﺣﺎﺻﻠﻪ‪:‬‬
‫»ﮐﺎﻧﺖ وﻻدة اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي اﻟﻤﺴـّﻤﯽ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬و اﻟﻤﮑّﻨﯽ ﺑﮑﻨﯿﺘﻪ ﺑﺴـّﺮﻣﻦرأي‪ ،‬ﻓﯽ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﺎن ﺳﻨﮥ ﺧﻤﺲ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و‬
‫ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻋﻤﺮه وﻗﺖ وﻓﺎة أﺑﯿﻪ ﺧﻤﺲ ﺳـﻨﯿﻦ‪ ،‬آﺗﺎه اﻟّﻠﻪ اﻟﺤﮑﻤـﮥ ﮐﻤﺎ آﺗﺎﻫﺎ ﯾﺤﯿﯽ ﺻﺒّﯿﺎ‪ ،‬و ﺟﻌﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﻄﻔﻮﻟـّﯿ ﮥ إﻣﺎﻣﺎ ﮐﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﯿﺴـﯽ‬
‫ﻧﺒّﯿﺎ«‪ ،‬و ﺻّﺮح ﺑﻪ أﯾﻀﺎ اﻟﺴّﯿﺪ ﻣﺤّﻤﺪ ﺧﻮاﺟﻪ ﭘﺎرﺳﺎ ﺻﺎﺣﺐ »روﺿﮥ اﻷﺣﺒﺎب« و ﻏﯿﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫و ﻻ ﺑﺄس ﺑـﺬﮐﺮ ﺗﺼـﺮﯾﺤﺎت ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ أﻋﯿﺎن اﻟﻌﺎّﻣـﮥ ﺑﻮﻻدﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و اﻟﺘﻌّﺮض ﻟـﺬﮐﺮ أﺳﺎﻣﯿﻬﻢ‪ ،‬و ﻗـﺪ واﻓﻘﻨﺎ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﻪ‬
‫اﻵن‪ ،‬و ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﯽ أن ﯾﺄذن اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻈﻬﻮر‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻬﯿﺜﻤﯽ اﻟﻤّﮑﯽ اﻟﺸـﺎﻓﻌﯽ اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳـﻨﮥ )‪ 974‬ه(‪ ،‬ﻗـﺎل ﻓﯽ اﻟﺼﻮاﻋﻖ ﺑﻌـﺪ ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻـت اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪» :‬و ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻒ ﻏﯿﺮ وﻟﺪه أﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤّﺠﮥ‪ ،‬و ﻋﻤﺮه ﻋﻨﺪ وﻓﺎة أﺑﯿﻪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻟﮑﻦ اﺗﺎه اﻟﻠّﻪ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺤﮑﻤﮥ«‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺻﺎﺣﺐ »روﺿﮥ اﻷﺣﺒﺎب« و ﻫﻮ ﮐﺘﺎب ﻓﺎرﺳـّﯽ ﻟﻠﺴـّﯿﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻄﺎء اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ ﻏﯿﺎث اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻀﻞ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺴّﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﻤﺤـّﺪث اﻟﻤﻌﺮوف‪ ،‬و ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿـﯽ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟـﺪﯾﺎرﺑﮑﺮي أﻧّﻪ ﻋّﺪه ﻓﯽ أّول ﮐﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺨﻤﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة‪ ،‬و ﺻـّﻨﻔﻪ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ‬
‫ﮐﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﺑﺎﻟﺘﻤﺎس اﻟﻮزﯾﺮ ﻣﯿﺮ ﻋﻠﯽ ﺷﯿﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺸﺎرة ﻣﻊ اﺳﺘﺎذه و اﺑﻦ ﻋّﻤﻪ اﻟﺴﯿﺪ أﺻﯿﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﺛﻼﺛﮥ ﻣﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 15‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﺗﻮﻓّﯽ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﺳـﻨﮥ ‪) 1000‬أﻟﻒ(‪ ،‬ﻗـﺎل ﻓﯽ »روﺿـﮥ اﻷﺣﺒـﺎب« ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر«‪ ،‬و »اﻟﻨﺠﻢ ﻟا ﺜـﺎﻗﺐ«‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـّﯿﮥ‪» :‬ﮐﻼم در ﺑﯿﺎن اﻣﺎم دوازدﻫﻢ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﺗﻮﻟّﺪ ﻫﻤﺎﯾﻮن آن در درج وﻻﯾﺖ و ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻌﺪن ﻫﺪاﯾﺖ ﺑﻘﻮل‬
‫اﮐﺜﺮ أﻫﻞ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪372:‬‬
‫______________________________‬
‫رواﯾﺖ در ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷـﻌﺒﺎن ﺳـﻨﻪ دوﯾﺴﺖ و ﭘﻨﺠﺎه و ﭘﻨـﺞ در ﺳﺎﻣﺮه اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد )إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ (:‬و ﻣﺎدر آن ﻋﺎﻟﯽ ﮔﻬﺮ أّم وﻟـﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﺴـّﻤﺎة‬
‫ﺑﺼﯿﻘﻞ ﯾﺎ ﺳﻮﺳﻦ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‪ :‬ﻧﺮﺟﺲ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‪ :‬ﺣﮑﯿﻤﮥ‪ ،‬و آن اﻣﺎم ذوي اﻟﻌّﺰ و اﻻﺣﺘﺮام در ﮐﻨﯿﺖ و ﻧﺎم ﺑﺎ ﺣﻀﺮت ﺧﯿﺮ اﻷﻧﺎم ﻣﻮاﻓﻘﺖ دارد‪ ،‬و‬
‫ﻣﻬـﺪي ﻣﻨﺘﻈﺮ و اﻟﺨﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟـﺢ و ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣـﺎن در أﻟﻘـﺎب او ﻣﻨﺘﻈﻢ اﺳﺖ‪ ،‬و در وﻗﺖ ﻓﻮت ﭘـﺪر ﺑﺰرﮔﻮار ﺧﻮد ﺑﺮواﯾﺖ ﮐﻪ ﺑﺼـّﺤﺖ‬
‫أﻗﺮب اﺳﺖ ﭘﻨﺞ ﺳﺄﻟﻪ ﺑﻮد‪ ،‬و ﺑﻘﻮل ﺛﺎﻧﯽ دو ﺳﺄﻟﻪ‪ ،‬و ﺣﻀـﺮت واﻫﺐ اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ آن ﺷـﮑﻮﻓﻪ ﮔﻠﺰار را ﻣﺎﻧﻨﺪ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ زﮐﺮﯾﺎ ﺳﻼم اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‬
‫در ﺣﺎل ﻃﻔﻮﻟﯿﺖ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺮاﻣﺖ ﻓﺮﻣﻮد‪ ،‬و در وﻗﺖ ﺻـﺒﺎ ﺑﻤﺮﺗﺒﻪ ﺑﻠﻨـﺪ اﻣﺎﻣﺖ رﺳﺎﻧﯿﺪه )و ﺳﺎق اﻟﮑﻼم إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ (:‬راﻗﻢ ﺣﺮوف ﮔﻮﯾﺪ‬
‫ﮐﻪ ﭼﻮن ﺳـﺨﻦ ﺑـﺪﯾﻨﺠﺎ رﺳـﯿﺪ‪ ،‬ﺟﻮاد ﺧﻮﺷـﺨﺮام ﺧـﺎﻣﻪ ﻃﯽ ﺑﺴـﺎط اﻧﺒﺴـﺎط واﺟﺐ دﯾـﺪ‪ ،‬رﺟﺎء واﺛﻖ و وﺛﻮق ﺻﺎدق ﮐﻪ ﻟﯿﺎﻟﯽ ﻣﻬﺎﺟﺮت‬
‫ﻣﺤﺒـﺎن ﺧﺎﻧـﺪان ﻣﺼـﻄﻔﻮي‪ ،‬و أﯾﺎم ﻣﺼﺎﺑﺮت ﻣﺨﻠﺼﺎن دودﻣﺎن ﻣﺮﺗﻀﻮي ﺑﻨﻬﺎﯾﺖ رﺳـﯿﺪه‪ ،‬و آﻓﺘﺎب ﻃﻠﻌﺖ ﺑﺎ ﺑﻬﺠﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯽ‬
‫أﺳـﺮع اﻟﺤﺎل از ﻣﻄﻠﻊ ﻧﺼﺮت و اﻗﺒﺎل ﻃﻠﻮع ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺗﺎ راﯾﺖ ﻫﺪاﯾﺖ اﯾﻨﺎن ﻣﻈﻬﺮ اﻧﻮار ﻓﻀﻞ و اﺣﺴﺎن از ﻣﺸﺮق ﻣﺮاد ﺑﺮآﻣﺪه‪ ،‬ﻏﻤﺎم ﺣﺠﺎب‬
‫از ﭼﻬﺮه ﻋﺎﻟﻤﺘﺎب ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﯾﻤﻦ اﻫﺘﻤﺎم آن ﺳـﺮور ﻋﺎﻟﯿﻤﻘﺎم ارﮐﺎن ﻣﺒﺎﻧﯽ ﻣّﻠﺖ ﺑﯿﻀﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﯾﻮان ﺳﭙﻬﺮ ﺧﻀﺮا ﺳﻤﺖ ارﺗﻔﺎع و اﺳﺘﺤﮑﺎم‬
‫ﮔﯿﺮد‪ ،‬و ﺑﺤﺴﻦ اﺟﺘﻬﺎد آن ﺳـّﯿﺪ ذوي اﻻﺣﺘﺮام ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﻨﯿﺎن ﻇﻼم ﻧﺸﺎن در ﺑﺴـﯿﻂ ﻏﺒﺮا ﺻـﻔﺖ اﻧﺨﻔﺎض و اﻧﻌﺪام ﭘﺬﯾﺮد‪ ،‬و اﻫﻞ اﺳﻼم در‬
‫ﻇﻼـل اﻋﻼم ﻇﻔﺮ اﻋﻼﻣﺶ از ﺗﺎب آﻓﺘﺎب ﺣﻮادث اﻣﺎن‪ ،‬و ﺧﻮارج ﺷـﻘﺎوت ﻓﺮﺟﺎم از اﺻﺎﺑﺖ ﺣﺴﺎم ﺧﻮنآﺷﺎﻣﺶ‪ ،‬ﺟﺰاي اﻋﻤﺎل ﺧﻮﯾﺶ‬
‫ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﺷﺘﺎﺑﻨﺪ‪ ،‬و ﻟﻠّﻪ دّر ﻣﻦ ﻗﺎل أﺑﯿﺎت‪:‬‬
‫ﺑﯿﺎ اي اﻣﺎم ﻫﺪاﯾﺖ ﺷﻌﺎرﮐﻪ ﺑﮕﺬﺷﺖ از ﺣّﺪ ﻏﻢ اﻧﺘﻈﺎر‬
‫ز روي ﻫﻤﺎﯾﻮن ﺑﺮاﻓﮑﻦ ﻧﻘﺎبﻋﯿﺎنﺳﺎز رﺧﺴﺎر ﭼﻮن آﻓﺘﺎب‬
‫ﺑﺮون آي از ﻣﻨﺰل اﺧﺘﻔﺎﻧﻤﺎﯾﺎن ﮐﻦ آﺛﺎر ﻣﻬﺮ و وﻓﺎ« ‪ -3‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﻤﺎﻟﮑﯽ اﻟﻤّﮑﯽ‪ ،‬اﻟّﺬي ﯾﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺼّﺒﺎغ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻟّﺪ ﺳﻨﮥ )‪ 734‬ه( و اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳـﻨﮥ )‪ 855‬ه( ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﻟﺸـﻤﺲ اﻟـﺪﯾﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺼـﺮي‪،‬‬
‫ﺗﻠﻤﯿﺬ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﺻّﺮح ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪373:‬‬
‫______________________________‬
‫»اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻤﻬﻤـﮥ ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓـﮥ أﺣﻮال اﻷﺋﻤـﮥ« ﺑﻮﻻدﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ‪ ،‬و أّن اّﻣﻪ ﻧﺮﺟﺲ ﺧﯿﺮ أﻣـﮥ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎ ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬و ﺻـّﺮح أﯾﻀـﺎ‬
‫ﺑﻨﺴـﺒﻪ‪ ،‬و ذﮐﺮ أﺳـﻤﺎء آﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬و ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺗﻬﻢ و ﮐﻠﻤﺎﺗﻬﻢ و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻬﻢ‪ ،‬و ﺻـّﺮح ﺑﺄﻧّﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸـﺮ‪ ،‬و ذﮐﺮ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ‬
‫اﻟﻮاردة ﻓﯽ ﺣّﻘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺸـﯿﺦ ﺷـﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ اﻟﻤﻈّﻔﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻗﺰ أوﻏﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﺳـﺒﻂ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ أﺑﯽ اﻟﻔﺮج‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳﻨﮥ‬
‫)‪ 654‬ه( ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﮑﺒﯿﺮ اﻟّﺬي ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧّﻠﮑﺎن ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ‪» :‬رأﯾﺘﻪ ﺑﺨّﻄﻪ ﻓﯽ أرﺑﻌﯿﻦ ﻣﺠﻠﺪا‪ ،‬ﺳـّﻤﺎه ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن«‪ ،‬و ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﮐﺘﺎب ﺗﺬﮐﺮة اﻟﺨﻮاّص ﻗﺎل ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﺗﺬﮐﺮة اﻟﺨﻮاص‪» :‬ﻓﺼﻞ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﮐﻨﯿﺘﻪ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻒ‪ ،‬اﻟﺤّﺠﮥ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬و اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬و اﻟﺘﺎﻟﯽ‪ ،‬و آﺧﺮ اﻷﺋّﻤﮥ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﻮد ﺑـﻦ اﻟـﺒّﺰاز ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ :‬ﯾﺨﺮج ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣـﺎن رﺟـﻞ ﻣﻦ وﻟـﺪي‪ ،‬اﺳـﻤﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 16‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﮐﺎﺳـﻤﯽ‪ ،‬و ﮐﻨﯿﺘﻪ ﮐﮑﻨﯿﺘﯽ‪ ،‬ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻋـﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا‪ ،‬ﻓـﺬﻟﮏ ﻫﻮ اﻟﻤﻬـﺪي‪ .‬و ﻫـﺬا ﺣـﺪﯾﺚ ﻣﺸـﻬﻮر‪ ،‬و ﻗـﺪ أﺧﺮج أﺑﻮ داود و‬
‫اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻤﻌﻨـﺎه‪ ،‬و ﻓﯿﻪ‪ :‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻣﻦ اﻟـﺪﻫﺮ إﻟّـﺎ ﯾﻮم واﺣـﺪ ﻟﺒﻌﺚ اﻟّﻠﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﯽ ﻣﻦ ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻋـﺪﻻ‪ ،‬و ذﮐﺮه ﻓﯽ رواﯾﺎت‬
‫ﮐﺜﯿﺮة‪ ،‬و ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ذو اﻻﺳﻤﯿﻦ‪ :‬ﻣﺤّﻤﺪ و أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اّﻣﻪ أّم وﻟﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺻﻘﯿﻞ‪ .‬و ﻗﺎل اﻟﺴـﺪي‪ :‬ﯾﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻬﺪي و ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻓﯿﺠﯽء وﻗﺖ اﻟﺼـﻼة ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻤﻬﺪي ﻟﻌﯿﺴـﯽ‪ :‬ﺗﻘّﺪم‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ﻋﯿﺴـﯽ‪ :‬أﻧﺖ أوﻟﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﯿﺼﻠّﯽ ﻋﯿﺴﯽ وراءه ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ ‪ ...‬إﻟﯽ آﺧﺮ ﮐﻼﻣﻪ«‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻧﻮر اﻟـﺪﯾﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻗﻮام اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺪﺷﺘﯽ‪ ،‬اﻟﺠﺎﻣﯽ‪ ،‬اﻟﺤﻨﻔﯽ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺎرف‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺷـﺮح اﻟﮑﺎﻓﯿﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﻓﯽ‬
‫ﮐﺘﺎﺑﻪ »ﺷﻮاﻫـﺪ اﻟﻨﺒّﻮة« ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر اﻟﺤّﺠﮥ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸـﺮ‪ ،‬و ذﮐﺮ ﻏﺮاﺋﺐ ﺣﺎﻻت وﻻدﺗﻪ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﻌـﺎﺟﺰه‪ ،‬و أﻧّﻪ اﻟّـﺬي ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻋـﺪﻻ و ﻗﺴـﻄﺎ‪ ،‬ﺛّﻢ روي ﺧﺒﺮ ﺣﮑﯿﻤـﮥ ﻓﯽ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬و ﺧﺒﺮ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻟّﻤﺎ وﻟـﺪ ﺟﺜﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫رﮐﺒﺘﯿﻪ‪ ،‬و رﻓﻊ ﺳـﺒﺎﺑﺘﻪ إﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬و ﻋﻄﺲ ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﻠّﻪ رّب اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﺧﺒﺮ ﻣﻦ دﺧـﻞ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺨﻠﻒ و اﻹﻣﺎم ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺪار ﺛّﻢ ﺧﺮج و ﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻃﻔﻼ ﮐﺄﻧّﻪ اﻟﺒﺪر ﻓﯽ ﻟﯿﻠﮥ ﺗﻤﺎﻣﻪ ﻓﯽ ﺳّﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻓﻼن! ﻟﻮ ﻻ ﮐﺮاﻣﺘﮏ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻟﻤﺎ أرﯾﺘﮏ ﻫﺬا اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬اﺳﻤﻪ اﺳﻢ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪374:‬‬
‫______________________________‬
‫و ﺳـّﻠﻢ‪ ،‬و ﮐﻨﯿﺘﻪ ﮐﻨﯿﺘﻪ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟّﺬي ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻋﺪﻻ و ﻗﺴﻄﺎ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ‪ ،‬و ﺧﺒﺮ ﻣﻦ دﺧﻞ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻋﻠﯽ‬
‫ﻃﺮف اﻟﺒﯿﺖ ﺳﺘﺮ ﻣﺴﺒﻞ ﻋﻠﯽ ﺑﯿﺖ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ارﻓﻊ اﻟﺴﺘﺮ‪ ،‬و ﺧﺒﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻤﻌﺘﻀﺪ ‪...‬‬
‫اﻟﺦ ‪.‬‬
‫‪ -6‬اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﮑﻨﺠﯽ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳـﻨﮥ )‪ 658‬ه(‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ ﮐﺘـﺎب اﻟﺒﯿﺎن ﻓﯽ أﺧﺒﺎر ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺰﻣـﺎن‪ ،‬و ﮐﺘـﺎب ﮐﻔﺎﯾـﮥ اﻟﻄـﺎﻟﺐ ﻓﯽ ﻣﻨـﺎﻗﺐ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ ﻗـﺎل ﻓﯽ اﻟﺒـﺎب اﻟﺜـﺎﻣﻦ ﻣﻦ اﻻـﺑﻮاب اﻟﺘﯽ أﻟﺤﻘﻬـﺎ ﺑﺄﺑﻮاب‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋـﻞ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب ﮐﻔﺎﯾـﮥ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌـﺪ ذﮐﺮ اﻷﺋّﻤـ ﮥ ﻣﻦ وﻟـﺪ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪» :‬و ﺧّﻠﻒ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠّﯿﺎ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ -‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ أﺑﺎ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻮﻟﺪه ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﺑﯿﻊ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﯿﻦ و ﺛﻼﺛﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﺒﺾ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻟﺜﻤﺎن ﻟﯿﺎل ﺧﻠﻮن‬
‫ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﺑﯿﻊ اﻷّول ﺳـﻨﮥ ﺳﺘﯿﻦ و ﻣﺄﺗﯿﻦ‪ ،‬و ﻟﻪ ﯾﻮﻣﺌـﺬ ﺛﻤﺎن و ﻋﺸـﺮون ﺳـﻨﮥ‪ ،‬و دﻓﻦ ﻓﯽ داره ﺑﺴـّﺮﻣﻦرأي ﻓﯽ اﻟﺒﯿﺖ اﻟّﺬي دﻓﻦ ﻓﯿﻪ أﺑﻮه‪ ،‬و‬
‫ﺧﻠّﻒ اﺑﻨﻪ و ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺻﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻧﺨﺘﻢ اﻟﮑﺘﺎب ﺑﺬﮐﺮه ﻣﻔﺮدا«‪.‬‬
‫و ﻗﺎل ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺒﯿﺎن ﻓﯽ أﺧﺒﺎر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪ :‬اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ و اﻟﻌﺸـﺮون‪ :‬ﻓﯽ اﻟﺪﻻﻟـﮥ ﻋﻠﯽ ﺟﻮاز ﺑﻘﺎء اﻟﻤﻬـﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﺬ ﻏﯿﺒﺘﻪ‬
‫إﻟﯽ اﻵن‪ ،‬و ﻻ اﻣﺘﻨﺎع ﻓﯽ ﺑﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺑـﺪﻟﯿﻞ ﺑﻘﺎء ﻋﯿﺴـﯽ و إﻟﯿﺎس و اﻟﺨﻀـﺮ ﻣﻦ أوﻟﯿﺎء اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬و ﺑﻘﺎء اﻟـﺪّﺟﺎل و إﺑﻠﯿﺲ اﻟﻤﻠﻌﻮﻧﯿﻦ أﻋﺪاء اﻟّﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪ ...‬إﻟﯽ آﺧﺮ ﮐﻼﻣﻪ اﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟّﺬﯾﻞ‪ ،‬ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫‪ -7‬أﺑﻮ ﺑﮑﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺒﯿﻬﻘﯽ اﻟﺨﺴﺮوﺟﺮدي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﯽ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓّﯽ ﺳﻨﮥ )‪ 458‬ه(‬
‫ﻗﺎل ﻓﯽ وﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن‪:‬‬
‫»اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﮑﺒﯿﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮر‪ ،‬واﺣﺪ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬و ﻓﺮد أﻗﺮاﻧﻪ ﻓﯽ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻣﻦ ﮐﺒﺎر أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺎﮐﻢ ‪ ...‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺎن ﻗﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﯿﻞ«‪.‬‬
‫و ﻗﺎل إﻣﺎم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﻓﯽ ﺣّﻘﻪ‪:‬‬
‫»ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﻓﻌﯽ اﻟﻤﺬﻫﺐ إﻟّﺎ و ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻣّﻨﮥ‪ ،‬إﻟّﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﯿﻬﻘﯽ‪ ،‬ﻓﺈّن ﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺸﺎﻓﻌﯽ ﻣّﻨﮥ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ«‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﯿﻬﻘﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ »ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن«‪ ،‬اﻟﻤﻌﺪود ﻣﻦ ﻣﺆﻟّﻔﺎﺗﻪ ﻓﯽ ﮐﻼم اﺑﻦ ﺧّﻠﮑﺎن ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر«‪» :‬اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻓﯽ أﻣﺮ اﻟﻤﻬـﺪّي‪ ،‬ﻓﺘﻮّﻗﻒ ﺟﻤﺎﻋـﮥ و أﺣﺎﻟﻮا اﻟﻌﻠﻢ إﻟﯽ ﻋﺎﻟﻤﻪ‪ ،‬و اﻋﺘﻘﺪوا أﻧّﻪ واﺣﺪ ﻣﻦ أوﻻد ﻓﺎﻃﻤﮥ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و‬
‫ﺳّﻠﻢ‪ ،‬ﯾﺨﻠﻘﻪ اﻟّﻠﻪ ﻣﺘﯽ ﺷـﺎء‪ ،‬ﯾﺒﻌﺜﻪ ﻧﺼـﺮة ﻟـﺪﯾﻨﻪ‪ ،‬و ﻃﺎﺋﻔـﮥ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إّن اﻟﻤﻬـﺪّي اﻟﻤﻮﻋﻮد وﻟـﺪ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌـﮥ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷـﻌﺒﺎن ﺳـﻨﮥ ﺧﻤﺲ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 17‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺤّﺠﮥ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي‪ ،‬و أﻧّﻪ دﺧﻞ اﻟﺴﺮداب‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪375:‬‬
‫______________________________‬
‫ﺑﺴـّﺮﻣﻦرأي‪ ،‬و ﻫﻮ ﺣﯽ ﻣﺨﺘﻒ ﻋﻦ أﻋﯿﻦ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺧﺮوﺟﻪ‪ ،‬و ﺳـﯿﻈﻬﺮ و ﯾﻤﻸـ اﻷـرض ﻋـﺪﻻ و ﻗﺴـﻄﺎ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ‪ ،‬و ﻻ‬
‫اﻣﺘﻨﺎع ﻓﯽ ﻃﻮل ﻋﻤﺮه و اﻣﺘﺪاد أّﯾﺎﻣﻪ ﮐﻌﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ و اﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻫﺆﻻء اﻟﺸﯿﻌﮥ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻹﻣﺎﻣّﯿﮥ‪ ،‬و واﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﮑﺸﻒ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ«‪.‬‬
‫و ﻣﺮاده ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﮑﺸﻒ ﮐﻤﺎ ﺻـّﺮح ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻼم ﻏﯿﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﯿﯽ اﻟﺪﯾﻦ و اﻟﺸﻌﺮاﻧﯽ و اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺮاﻗﯽ ﻣّﻤﻦ ﯾﺄﺗﯽ‬
‫ذﮐﺮﻫﻢ ان ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻟﺘﻘّﺪﻣﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﺴـﻨﯿﻦ ﮐﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟﺒﯿﻬﻘﯽ ﺗﻮّﻓﯽ ﺳـﻨﮥ )‪ 458‬ه(‪ ،‬و اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﯽ اﻟﺪﯾﻦ ﺗﻮّﻓﯽ ﺳﻨﮥ )‪ 638‬ه(‪ ،‬ﮐﻤﺎ‬
‫ﺻّﺮح ﺑﻪ اﻟﻌﺮاﻗﯽ ﻓﯽ أواﺋﻞ اﻟﻔﺼﻞ اﻷّول ﻣﻦ اﻟﯿﻮاﻗﯿﺖ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﻫﮑﺬا اﻟﺸﻌﺮاﻧﯽ ﮐﺎن ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ اﻟﺒﯿﻬﻘﯽ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺼﻨﯿﻒ‬
‫اﻟﯿﻮاﻗﯿﺖ ﺳﻨﮥ )‪ 955‬ه(‪ ،‬و اﻟﻌﺮاﻗﯽ و اﻟﺨّﻮاص ﮐﺎﻧﺎ ﻣﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﻠﺸﻌﺮاﻧﯽ‪.‬‬
‫و ﮐﯿﻒ ﮐﺎن‪ ،‬ﻓﯿﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﮐﻼم اﻟﺒﯿﻬﻘﯽ اﻟﻤﯿﻞ إﻟﯽ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﺑﻞ اﺧﺘﯿﺎره‪ ،‬و إﻟّﺎ ﻷﻧﮑﺮه‪.‬‬
‫‪ -8‬اﻟﺸـﯿﺦ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﮥ اﻟﺸﺎﻓﻌﯽ اﻟﻘﺮﺷﯽ اﻟﻨﺼﯿﺒﯽ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻟّﺪ ﺳﻨﮥ )‪ 582‬ه(‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ‬
‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌّﯿﮥ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻬﺎ‪» :‬ﺗﻔّﻘﻪ و ﺑﺮع ﻓﯽ اﻟﻤﺬﻫﺐ‪ ،‬و ﺳـﻤﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻨﯿﺴﺎﺑﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﺆّﯾﺪ اﻟﻄﻮﺳـﯽ و زﯾﻨﺐ اﻟﺸﻌﺮّﯾﮥ‪ ،‬و ﺣّﺪث‬
‫ﺑﺤﻠﺐ و دﻣﺸﻖ‪ ،‬و روي ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟـﺪﻣﯿﺎﻃﯽ و ﻣﺠﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﺪﯾﻢ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﻦ ﺻﺪور اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﯽ اﻟﻮزارة ﺑﺪﻣﺸﻖ ﯾﻮﻣﯿﻦ و ﺗﺮﮐﻬﺎ و‬
‫ﺧﺮج ﻋّﻤﺎ ﯾﻤﻠﮏ ﻣﻦ ﻣﻠﺒﻮس و ﻣﻤﻠﻮك و ﻏﯿﺮه ﺗﺰّﻫﺪا‪ ،‬و ﺗﻮّﻓﯽ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﮥ ﻓﯽ ﺳﺎﺑﻊ رﺟﺐ ﺳﻨﮥ )‪ 652‬ه(‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻃﻠﺤﮥ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب »اﻟﺪّر اﻟﻤﻨّﻈﻢ« ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة ص ‪:410‬‬
‫»و إّن ﻟﻠّﻪ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺧﻠﯿﻔـﮥ‪ ،‬ﯾﺨﺮج ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن و ﻗﺪ اﻣﺘﻸت اﻷرض ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ ﻓﯿﻤﻸﻫﺎ ﻗﺴـﻄﺎ و ﻋﺪﻻ ‪ ...‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ :‬و ﻫﺬا‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟّﻠﻪ ﯾﺮﻓﻊ اﻟﻤﺬاﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺒﻘﯽ إﻟّﺎ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ ‪ ...‬اﻟﺦ«‪.‬‬
‫و ﻗﺎل ﻓﯽ »ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺌﻮل ﻓﯽ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﺮﺳﻮل«‪ ،‬و ﻫﻮ ﮐﺘﺎب ذﮐﺮ ﻓﯿﻪ أﺳﻤﺎء اﻷﺋﻤﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم و ﺑﻌﺾ أﺣﻮاﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺒﺎب‬
‫اﻟﺤـﺎدي ﻋﺸـﺮ‪ :‬ﻓﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬اﻟﺨـﺎﻟﺺ ﻣﻮﻟـﺪه ﺳـﻨﮥ إﺣـﺪي و ﺛﻼـﺛﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬و أّﻣﺎ ﻧﺴـﺒﻪ أﺑﺎ و اّﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮه أﺑﻮ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻘﺎﻧﻊ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺗﻘّﺪم اﻟﻘﻮل ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬و اّﻣﻪ أّم وﻟﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺳﻮﺳﻦ‪ ،‬و أّﻣﺎ اﺳـﻤﻪ‪ :‬اﻟﺤﺴﻦ‪،‬‬
‫و ﮐﻨﯿﺘﻪ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤّﻤـ ﺪ‪ ،‬و ﻟﻘﺒﻪ‪ :‬اﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ،‬و أّﻣﺎ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‪ :‬ﻓﺎﻋﻠﻢ أّن اﻟﻤﻨﻘﺒـﮥ اﻟﻌﻠﯿﺎ و اﻟﻤﺰّﯾﮥ اﻟﮑﺒﺮي اﻟّﺘﯽ ﺧّﺼﻪ اﻟﻠّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬و ﻗﻠّﺪه ﻓﺮﯾﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫و ﻣﻨﺤﻪ ﺗﻘﻠﯿﺪﻫﺎ‪ ،‬و ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺻﻔﮥ داﺋﻤﮥ ﻻ ﯾﺒﻠﯽ اﻟﺪﻫﺮ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪376:‬‬
‫______________________________‬
‫ﺟﺪﯾﺪﻫﺎ‪ ،‬و ﻻ ﺗﻨﺴـﯽ اﻷﻟﺴﻨﮥ ﺗﻼوﺗﻬﺎ و ﺗﺮدﯾﺪﻫﺎ‪ ،‬أّن اﻟﻤﻬﺪي ﻣﺤّﻤﺪا ﻧﺴﻠﻪ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻣﻨﻪ‪ ،‬و وﻟﺪه اﻟﻤﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﻪ‪ ،‬و ﺑﻀﻌﺘﻪ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﮥ ﻋﻨﻪ‪ ،‬و‬
‫ﺳﯿﺄﺗﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﺎب اﻟّﺬي ﯾﺘﻠﻮ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺷﺮح ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‪ ،‬و ﺗﻔﺼﯿﻞ أﺣﻮاﻟﻪ إن ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺒـﺎب اﻟﺜـﺎﻧﯽ ﻋﺸـﺮ‪ :‬ﻓﯽ أﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺘﻮّﮐﻞ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻘﺎﻧﻊ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﮑﺎﻇﻢ ﺑﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺰﮐّﯽ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬اﻟﻤﻬﺪي اﻟﺤّﺠﮥ‬
‫اﻟﺨﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و رﺣﻤﮥ اﻟﻠّﻪ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺨﻠﻒ اﻟﺤّﺠﮥ ﻗﺪ أّﯾﺪه اﻟّﻠﻪﻫﺪاﻧﺎ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺤّﻖ و آﺗﺎه ﺳﺠﺎﯾﺎه‬
‫و أﻋﻠﯽ ﻓﯽ ذري اﻟﻌﻠﯿﺎء ﺑﺎﻟﺘﺄﯾﯿﺪ ﻣﺮﻗﺎهو آﺗﺎه ﺣﻠﯽ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﺘﺤّﻠﺎه‬
‫و ﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﻗﻮﻻ ﻗﺪ روﯾﻨﺎهو ذو اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل إذا أدرك ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 18‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﯾﺮي اﻷﺧﺒﺎر ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺪي ﺟﺎءت ﺑﻤﺴّﻤﺎهو ﻗﺪ أﺑﺪاه ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﮥ و اﻟﻮﺻﻒ و ﺳّﻤﺎه‬
‫و ﯾﮑﻔﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﯽ ﻹﺷﺮاق ﻣﺤّﯿﺎهو ﻣﻦ ﺑﻀﻌﺘﻪ اﻟﺰﻫﺮاء ﻣﺮﺳﺎه و ﻣﺴﺮاه‬
‫و ﻟﻦ ﯾﺒﻠﻎ ﻣﺎ أوﺗﯿﻪ أﻣﺜﺎل و أﺷﺒﺎهﻓﺈن ﻗﺎﻟﻮا ﻫﻮ اﻟﻤﻬﺪّي ﻣﺎ ﻣﺎﻧﻮا ﺑﻤﺎ ﻓﺎﻫﻮا ﺛّﻢ ﻣﺪﺣﻪ ﻣﺪﺣﺎ ﺑﻠﯿﻐﺎ‪ ،‬و ذﮐﺮ ﺗﺎرﯾﺦ وﻻدﺗﻪ و ﻧﺴﺒﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أﺑﺎ‬
‫و اّﻣﺎ‪ ،‬و أورد ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ أﺑﯽ داود‪ ،‬و اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬و اﻟﺒﻐﻮي‪ ،‬و ﻣﺴـﻠﻢ‪ ،‬و اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬و اﻟﺜﻌﻠﺒﯽ‪،‬‬
‫و ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﻬﺎت و أﺟﺎب ﻋﻨﻬﺎ«‪.‬‬
‫‪ -9‬اﻟﺤﺎﻓـﻆ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤـ ﺪ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻄﻮﺳـﯽ اﻟﺒﻼذري‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﻃﻮس‪ ،‬و ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر« ﻋﻦ اﻟﺴـﻤﻌﺎﻧﯽ‪ :‬أﻧّﻪ ﮐﺎن‬
‫ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻓﻬﯿﻤﺎ ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ...‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن واﺣﺪ ﻋﺼـﺮه ﻓﯽ اﻟﺤﻔﻆ و اﻟﻮﻋﻆ‪ ،‬و ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﺸـﺮة‪ ،‬و أﮐﺜﺮﻫﻢ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬و ﮐﺎن‬
‫ﯾﮑﺜﺮ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﻨﯿﺴﺎﺑﻮر‪ ،‬ﯾﮑﻮن ﻟﻪ ﻓﯽ ﮐّﻞ اﺳـﺒﻮع ﻣﺠﻠﺴﺎن ﻋﻨـﺪ ﺷـﯿﺨﯽ اﻟﺒﻠـﺪ‪ :‬أﺑﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﻤﺤﻤﯽ‪ ،‬و أﺑﯽ ﻧﺼـﺮ اﻟﻌﺒﺪي‪ ،‬و ﮐﺎن أﺑﻮ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ و ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ﯾﺤﻀـﺮون ﻣﺠﺎﻟﺴﻪ‪ ،‬و ﯾﻔﺮﺣﻮن ﺑﻤﺎ ﯾﺬﮐﺮه ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻸ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ‪ ،‬و ﻟﻢ أرﻫﻢ ﻏﻤﺰوه ﻗﻂ ﻓﯽ إﺳﻨﺎد أو اﺳﻢ أو ﺣﺪﯾﺚ‪،‬‬
‫و ﮐﺘﺐ ﺑﻤّﮑﮥ ﻋﻦ إﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫و ذﮐﺮ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﯿﺪ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﮐﺎن أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺒﻼذري و ﺳـﻤﻊ ﮐﺘﺎب اﻟﺠﻬﺎد ﻣﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق‪ ،‬و اّﻣﻪ ﻋﻠﯿﻠﮥ ﺑﻄﻮس ‪ ...‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﮐﻢ‪ :‬اﺳﺘﺸـﻬﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻫﺮان ﺳﻨﮥ )‪ 339‬ه(‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻼﻣـﮥ ﻋﺼـﺮه‪ ،‬اﻟﺸﺎه وﻟّﯽ اﻟّﻠﻪ اﻟـﺪﻫﻠﻮي‪ -‬واﻟـﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺸﺎه ﺻﺎﺣﺐ‪،‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺘﺤﻔﮥ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮّﯾﮥ ﻓﯽ اﻟﺮّد ﻋﻠﯽ اﻻﻣﺎﻣّﯿﮥ« اﻟﺬي وﺻﻔﻪ وﻟﺪه ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﺎﺻﻢ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ‪ ،‬ﺳّﯿﺪ اﻟﻤﺤّﺪﺛﯿﻦ‪ ،‬ﺳﻨﺪ اﻟﻤﺘﮑّﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺣّﺠﮥ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪377:‬‬
‫______________________________‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ...‬اﻟﺦ‪ -‬ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻨﺰﻫﮥ‪ :‬إّن اﻟﻮاﻟﺪ روي ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ اﻟﻤﺒﯿﻦ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺷﺎﻓﻬﻨﯽ اﺑﻦ ﻋﻘﻠﮥ ﺑﺎﺟﺎزة ﺟﻤﯿﻊ‬
‫ﻣﺎ ﯾﺠﻮز ﻟﻪ رواﯾﺘﻪ‪ ،‬و وﺟﺪت ﻓﯽ ﻣﺴﻠﺴـﻼﺗﻪ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻣﺴﻠﺴـﻼ ﺑﺎﻧﻔﺮاد ﮐّﻞ راو ﻣﻦ رواﺗﻪ ﺑﺼـﻔﮥ ﻋﻈﯿﻤﮥ ﺗﻔّﺮد ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ :-‬أﺧﺒﺮﻧﯽ‬
‫ﻓﺮﯾـﺪ ﻋﺼـﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺠﻤﯽ‪ ،‬أﻧﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺼـﺮه ﺟﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﺒﺎﻫﻠﯽ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﺴـﻨﺪ وﻗﺘﻪ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺠﺎزي اﻟﻮاﻋﻆ‪ ،‬أﻧﺎ ﺻﻮﻓﯽ‬
‫زﻣـﺎﻧﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب اﻟﺸـﻌﺮاﻧﯽ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣﺠﺘﻬـﺪ ﻋﺼـﺮه اﻟﺠﻼل اﻟﺴـﯿﻮﻃﯽ‪ ،‬أﻧﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺼـﺮه أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ رﺿﻮان اﻟﻌﻘﺒﯽ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻘﺮئ زﻣﺎﻧﻪ‬
‫اﻟﺸـﻤﺲ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺰري‪ ،‬أﻧﺎ اﻹﻣﺎم ﺟﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺠﻤﺎل زاﻫـﺪ ﻋﺼـﺮه‪ ،‬أﻧﺎ اﻹﻣﺎم ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻣﺤﺪث ﺑﻼد‬
‫ﻓﺎرس ﻓﯽ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬أﻧﺎ ﺷـﯿﺨﻨﺎ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﻈّﻔﺮ اﻟﺸﯿﺮازي ﻋﺎﻟﻢ وﻗﺘﻪ‪ ،‬أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﺤﻨﻔﯽ ﻣﺤﺪث زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﺑﻮر اﻟﻘﻼﻧﺴـﯽ ﺷﯿﺦ ﻋﺼﺮه‪ ،‬أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ اﻵدﻣﯽ إﻣﺎم أواﻧﻪ‪ ،‬أﻧﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﻧﺎدرة ﻋﺼﺮه‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﻼذري ﺣﺎﻓﻆ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ م ح م د ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺤﺠﻮب إﻣﺎم ﻋﺼﺮه‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟـّﺪه ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺮﺿـﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﮑﺎﻇﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻟا ﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﯾﻦ اﻟﺴـّﺠﺎد‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺳـّﯿﺪ اﻟﺸـﻬﺪاء‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﺳـّﯿﺪ‬
‫اﻷوﻟﯿﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳـّﯿﺪ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺳـّﯿﺪ اﻟﻤﻼﺋﮑﮥ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳـّﯿﺪ‬
‫اﻟﺴـﺎدات‪ :‬إﻧّﯽ أﻧﺎ اﻟّﻠﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ أﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﻗّﺮ ﻟﯽ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ دﺧﻞ ﺣﺼـﻨﯽ‪ ،‬و ﻣﻦ دﺧﻞ ﺣﺼـﻨﯽ أﻣﻦ ﻣﻦ ﻋـﺬاﺑﯽ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸـﻤﺲ اﺑﻦ ﻟا ﺠﺰري‪:‬‬
‫ﮐﺬا وﻗﻊ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬و اﻟﻌﻬﺪة ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻼذري و ﻗﺎل اﻟﺸﺎه وﻟﯽ اﻟّﻠﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮر أﯾﻀﺎ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪» :‬اﻟﻨﻮادر ﻣﻦ‬
‫ﺣـﺪﯾﺚ ﺳـّﯿﺪ اﻷواﺋﻞ و اﻷواﺧﺮ« ﻣﺎ ﻟﻔﻈﻪ‪» :‬ﺣـﺪﯾﺚ م ح م د ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟّـﺬي ﯾﻌﺘﻘـﺪ اﻟﺸـﯿﻌﮥ أﻧّﻪ اﻟﻤﻬـﺪّي ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ اﻟﮑﺮام‪ :‬وﺟـﺪت ﻓﯽ‬
‫ﻣﺴﻠﺴـﻼت ﻟا ﺸـﯿﺦ اﺑﻦ ﻋﻘﻠـﮥ اﻟﻤّﮑﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺠﻤﯽ ح‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ أﻗﻮي أﻫﻞ ﻋﺼـﺮه ﺳـﻨﺪا إﺟﺎزة ﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺗﺼّﺢ ﻟﻪ رواﯾﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧـﺎ ﻓﺮﯾـﺪ ﻋﺼـﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺠﻤﯽ ‪ ...‬إﻟﯽ آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻘـّﺪم‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺟﺰﺋّﯽ ﻓﯽ ﺗﻘـﺪﯾﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻘﺎب و ﺗﺄﺧﯿﺮه ﻋﻦ‬
‫اﻷﺳﺎﻣﯽ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم »ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر«‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 19‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫و ﻗﺎل ﻓﯽ ﮐﺘﺎب »اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻋﻠﯽ وﺟﻮد ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن« ﺑﻌـﺪ ذﮐﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎ ﻣﻦ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر«‪» :‬و ﻓﯽ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻵﺛﺎر ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﺠﺒﺮﺗﯽ اﻟﺤﻨﻔﯽ‪ ،‬اﻟﻤﻄﺒﻮع ﺑﻤﺼﺮ ﻋﻠﯽ ﻫﺎﻣﺶ ﮐﺎﻣﻞ اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﺳﻨﮥ )‪ 1301‬ه(‪ ،‬ﻓﯽ ﺣﻮادث ﺷﻬﺮ ذي اﻟﺤّﺠﮥ ﺳﻨﮥ )‪ 1215‬ه(‪:‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪378:‬‬
‫______________________________‬
‫»و أّﻣـﺎ ﻣﻦ ﻣـﺎت ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﺴـّﻨﮥ ﻣّﻤﻦ ﻟﻪ ذﮐﺮ‪ :‬ﻣـﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫اﻟﻤﺎﻟﮑﯽ اﻷزﻫﺮي اﻟﻀﺮﯾﺮ‪ ،‬ﺣﻀﺮ درس اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺼﻌﯿﺪي رواﯾﮥ و دراﯾﮥ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢ و اﻟﻤﻮﻃﺄ و اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ و اﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﺼـﻐﯿﺮ و ﻣﺴﻠﺴـﻼت اﺑﻦ ﻋﻘﻠـﮥ‪ ،‬و روي ﻋﻦ ﮐـّﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﻤﻠﻮي و اﻟﺠﻮﻫﺮي و اﻟﺒﻠﯿـﺪي ‪ ...‬اﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﺒّﮑﺎﺋﯿﻦ ﻋﻨـﺪ ذﮐﺮ اﻟّﻠﻪ‪،‬‬
‫ﺳﺮﯾﻊ اﻟﺪﻣﻌﮥ‪ ،‬ﮐﺜﯿﺮ اﻟﺨﺸـﯿﮥ‪ ،‬و ﻋﻦ اﻟﺴﯿﻮﻃﯽ ﻓﯽ »رﺳﺎﻟﮥ اﻟﺘﺪرﯾﺐ« أﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬و ذﮐﺮ ﻓﯽ »ﺷﺮح اﻟﻨﺨﺒﮥ« أّن اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﺤّﻔﺎظ ﻣّﻤﺎ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻘﻄﻌّﯽ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ‪ .‬ﻓﻼ وﺟﻪ ﻟﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﺠﺰري ﮐﻤﺎ ﺗﻘّﺪم‪» :‬و اﻟﻌﻬﺪة ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻼذري«‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﺣّﻖ اﻟﺒﻼذري‪،‬‬
‫ﺳّﯿﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬و ﻟﻢ أرﻫﻢ ﻏﻤﺰوه ﻗّﻂ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﻣﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب »اﻟﺒﺮﻫﺎن«‪.‬‬
‫و ذﮐﺮ أﯾﻀﺎ اﻟﻤﺤّﺪث اﻟﻨﻮري ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.‬‬
‫‪ -10‬اﻟﻘﺎﺿـﯽ ﻓﻀـﻞ ﺑﻦ روزﺑﻬـﺎن‪ ،‬ﺷـﺎرح »اﻟﺸـﻤﺎﺋﻞ« ﻟﻠﺘﺮﻣـﺬي‪ ،‬و ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب »إﺑﻄﺎل ﻧﻬـﺞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﯽ رّد ﮐﺘﺎب ﮐﺸﻒ اﻟﺤّﻖ و ﻧﻬﺞ‬
‫اﻟﺼﺪق و اﻟﺼﻮاب«‪ ،‬ﺗﺼـﻨﯿﻒ آﯾﮥ اﻟﻠّﻪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺤﻠّﯽ اﻟّﺬي رّد ﻋﻠﯿﻪ ﻧﺼـﺮة ﻟﻠﻌﻼﻣﮥ‪ -‬ﻗّﺪس ﺳّﺮه‪ -‬اﻟﻘﺎﺿﯽ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺸﻬﯿﺪ اﻟﺴﻌﯿﺪ ﻧﻮر اﻟﻠّﻪ‬
‫ﺑﻦ ﺷـﺮﯾﻒ اﻟﻤﺮﻋﺸـﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ‪ -‬أﻟﺒﺴﻪ اﻟّﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻠـﻞ رﺣﻤﺘﻪ‪ -‬ﻓﯽ ﮐﺘـﺎﺑﻪ اﻟﻤﻌﺮوف ب »إﺣﻘـﺎق اﻟﺤﻖ و إزﻫـﺎق اﻟﺒﺎﻃﻞ«‪ ،‬و رّد ﻋﻠﯽ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﮑﺘﺎب »إﺑﻄﺎل ﻧﻬﺞ اﻟﺒﺎﻃﻞ« أﯾﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ‪ -‬ﺟﺰاه اﻟّﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ و أﻫﻠﻪ‪ -‬ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ »دﻻﺋﻞ اﻟﺼﺪق«‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﯽ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ روزﺑﻬﺎن ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ اﻟﺨﺎﻣﺴﮥ ﻓﯽ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯽ ﺷﺮح ﻗﻮل اﻟﻌﻼﻣﮥ )اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﯽ‪ :‬ﻓﯽ زوﺟﺘﻪ و أوﻻده ‪ ...‬اﻟﺦ(‬
‫ﻣـﺎ ﻫـﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪» :‬أﻗﻮل‪ :‬ﻣـﺎ ذﮐﺮ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋـﻞ ﻓﺎﻃﻤـﮥ‪ -‬ﺻـﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯽ أﺑﯿﻬـﺎ و ﻋﻠﯿﻬـﺎ و ﻋﻠﯽ ﺳﺎﺋﺮ آل ﻣﺤّﻤـ ﺪ و اﻟﺴـﻼم‪ -‬أﻣﺮ ﻻ ﯾﻨﮑﺮ‪ ،‬ﻓﺈّن‬
‫اﻹﻧﮑـﺎر ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ اﻟﺒّﺮ ﺑﺴـﻌﺘﻪ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﻤﺲ ﺑﻨﻮرﻫﺎ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ اﻷﻧﻮار ﺑﻈﻬﻮرﻫﺎ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﺤﺎب ﺑﺠﻮده‪ ،‬و ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻠﮏ‬
‫ﺑﺴـﺠﻮده‪ ،‬إﻧﮑـﺎر ﻻـ ﯾﺰﯾـﺪ اﻟﻤﻨﮑﺮ إﻟّـﺎ اﻻﺳـﺘﻬﺰاء ﺑﻪ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﯽ أن ﯾﻨﮑﺮ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺴـﺪاد‪ ،‬و ﺧّﺰان ﻣﻌـﺪن اﻟﻨﺒّﻮة‪ ،‬و‬
‫ﺣّﻔﺎظ آداب اﻟﻔﺘﻮة‪ ،‬ﺻﻠﻮات اﻟّﻠﻪ و ﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬و ﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﯿﻬﻢ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎ‪:‬‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ اﻟﻤﺠﺘﺒﯽﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﺴّﯿﺪ اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﯽ ﺳّﺘﻨﺎ ﻓﺎﻃﻤﮥﻣﻦ اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﻟﻠّﻪ ﺧﯿﺮ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﺴﮏ أﻧﻔﺎﺳﻪﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﻟﻤﻌﯽ اﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻷروﻋﯽ اﻟﺤﺴﯿﻦﺷﻬﯿﺪ ﺑﺮي ﺟﺴﻤﻪ ﮐﺮﺑﻼ‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﯽ ﺳّﯿﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻤﺠﺘﺒﯽ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪379:‬‬
‫______________________________ﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎﻗﺮ اﻟﻤﻬﺘﺪيﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﺼﺎدق اﻟﻤﻘﺘﺪي‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺎﻇﻢ اﻟﻤﻤﺘﺤﻦرﺿّﯽ اﻟﺴﺠﺎﯾﺎ إﻣﺎم اﻟﺘﻘﯽ‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﺆﺗﻤﻦﻋﻠﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﺳّﯿﺪ اﻷﺻﻔﯿﺎء‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﻤّﺘﻘﯽ اﻟﺘﻘﯽﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻄّﯿﺐ اﻟﻤﺮﺗﺠﯽ‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻷرﯾﺤﯽ اﻟﻨﻘﯽﻋﻠﯽ اﻟﻤﮑّﺮم ﻫﺎدي اﻟﻮري‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﺴّﯿﺪ اﻟﻌﺴﮑﺮّيإﻣﺎم ﯾﺠّﻬﺰ ﺟﯿﺶ اﻟﺼﻔﺎ‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮأﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻘﺮم ﻧﻮر اﻟﻬﺪي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 20‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﺳﯿﻄﻠﻊ ﮐﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﯽ ﻏﺎﺳﻖﯾﻨّﺠﯿﻪ ﻣﻦ ﺳﯿﻔﻪ اﻟﻤﻨﺘﻀﯽ‬
‫ﺗﺮي ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮر أﻫﻞ اﻟﻬﻮي‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﯿﻪ و آﺑﺎﺋﻪو أﻧﺼﺎره ﻣﺎ ﺗﺪوم اﻟﺴﻤﺎء ‪ -11‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺸﻬﻮر أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺨّﺸﺎب‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳﻨﮥ )‪567‬‬
‫ه(‪ ،‬روي ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎرﯾـﺦ ﻣﻮاﻟﯿـﺪ اﻷﺋّﻤﮥ و وﻓﯿﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر« و »اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ« و »أﻋﯿﺎن اﻟﺸـﯿﻌﮥ«‪» :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻧﺼـﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺪّراع اﻟﻨﻬﺮواﻧﯽ‪ ،‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﺻﺪﻗﮥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺨﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ وﻟﺪ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬و ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﻤﻬﺪّي‪.‬‬
‫و ﺣـّﺪﺛﻨﯽ اﻟﺠّﺮاح ﺑﻦ ﺳـﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮ اﻟﻘـﺎﺳﻢ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻫﺎرون‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻣﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﺳّﯿﺪي ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫اﻟﺨﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ وﻟﺪي‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﻤﻬﺪّي‪ ،‬اﺳﻤﻪ‪ :‬م ح م د‪ ،‬و ﮐﻨﯿﺘﻪ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﯾﺨﺮج ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﻻّﻣﻪ ﺻﯿﻘﻞ ‪ ...‬اﻟﺦ«‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻣﻮاﻟﯿﺪ اﻷﺋّﻤﮥ ﻣﻄﺒﻮع ﻣﻮﺟﻮد‪.‬‬
‫‪ -12‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﯿﯽ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﯽ اﻟﺤﺎﺗﻤﯽ اﻟﻄﺎﺋﯽ اﻷﻧﺪﻟﺴﯽ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﯽ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن‬
‫ﺳﻨﮥ )‪ 638‬ه(‪ ،‬اﻟﻤﺪﻓﻮن ﺑﺼﺎﻟﺤّﯿﮥ اﻟﺸﺎم‪ ،‬و ﻗﺒﺮه ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺮوف ﻣﺰور‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ذﻟﮏ ﻋﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺸﻌﺮاﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫و اﻟﺴـّﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﮐﺘـﺎب »اﻟﯿﻮاﻗﯿﺖ و اﻟﺠﻮاﻫﺮ« )ص ‪ 145‬ج ‪ 2‬ط اﻟﻤﻄﺒﻌﮥ اﻻزﻫﺮﯾﮥ اﻟﻤﺼـﺮﯾﮥ ﺳﻨﮥ ‪ 1307‬ه(‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸـﻌﺮاﻧﯽ‪» :‬و ﻋﺒﺎرة اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻣﺤﯿﯽ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﺒﺎب ‪ 366‬ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪ :‬و اﻋﻠﻤﻮا أﻧّﻪ ﻻ ﺑّﺪ ﻣﻦ ﺧﺮوج اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻻ ﯾﺨﺮج ﺣّﺘﯽ ﺗﻤﺘﻸ اﻷرض ﺟﻮرا و‬
‫ﻇﻠﻤـﺎ ﻓﯿﻤﻸﻫﺎ ﻗﺴـﻄﺎ و ﻋـﺪﻻ‪ ،‬و ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ إﻟّﺎ ﯾﻮم واﺣـﺪ ﻃّﻮل اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم ﺣّﺘﯽ ﯾﻠﯽ ذﻟﮏ اﻟﺨﻠﯿﻔـﮥ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺘﺮة‬
‫رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪380:‬‬
‫______________________________‬
‫و ﺳـّﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ وﻟﺪ ﻓﺎﻃﻤﮥ رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺟّﺪه اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬و واﻟﺪه اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠّﯽ اﻟﻨﻘﯽ‪ -‬ﺑﺎﻟﻨﻮن‪-‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺘﻘﯽ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﺎء‪ -‬اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠّﯽ اﻟﺮﺿﺎ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳﯽ اﻟﮑﺎﻇﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم زﯾﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﺑـﺪﯾﻦ اﺑﻦ اﻹﻣـﺎم اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﯾﻮاﻃﺊ اﺳـﻤﻪ اﺳﻢ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ ﺻـﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـﻠّﻢ‪ ،‬ﯾﺒﺎﯾﻌﻪ‬
‫اﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﺮﮐﻦ و اﻟﻤﻘﺎم‪ ،‬ﯾﺸـﺒﻪ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ ﺻﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳﻠّﻢ ﻓﯽ اﻟﺨﻠﻖ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺨﺎء‪ -‬و ﯾﻨّﺰل ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺨﻠﻖ‪ -‬ﺑﻀّﻤﻬﺎ‪ -‬اذ‬
‫ﻻ ﯾﮑﻮن أﺣـﺪ ﻣﺜﻞ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ ﻓﯽ أﺧﻼﻗﻪ‪ .‬و اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﻘﻮل‪» :‬و اﻧّﮏ ﻟﻌﻠﯽ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﯿﻢ«‪ ،‬ﻫﻮ أﺟﻠﯽ اﻟﺠﺒﻬﮥ‪،‬‬
‫أﻗﻨﯽ اﻷﻧﻒ‪ ،‬أﺳـﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﮑﻮﻓـﮥ‪ ،‬ﯾﻘﺴﻢ اﻟﻤﺎل ﺑﺎﻟﺴﻮّﯾـﮥ‪ ،‬و ﯾﻌـﺪل ﻓﯽ اﻟﺮﻋـّﯿ ﮥ‪ ،‬ﯾﺄﺗﯿﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻬـﺪي أﻋﻄﻨﯽ و ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ‬
‫اﻟﻤـﺎل‪ ،‬ﻓﯿﺤﺜﯽ ﻟﻪ ﻓﯽ ﺛﻮﺑﻪ ﻣـﺎ اﺳـﺘﻄﺎع أن ﯾﺤﻤﻠﻪ ‪ ...‬اﻟـﺦ« و ذﮐﺮ ﺻـﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬و أوﺻـﺎﻓﻪ‪ ،‬و أﻓﻌـﺎﻟﻪ‪ .‬و ﻧﻘﻞ ﻫـﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‬
‫اﻟﺸﯿﺦ اﻻﺳﺘﺎذ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺼّﺒﺎن ﻓﯽ »اﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ« )ب ‪ 2‬ص ‪ 142‬ط اﻟﻤﻄﺒﻌﮥ اﻟﻤﯿﻤﻨّﯿﮥ ﺑﻤﺼﺮ ﺳﻨﮥ ‪ 1312‬ه(‪.‬‬
‫ﻫـﺬا و ﻟﻢ أﺟـﺪ ﻫـﺬا اﻟﺘﺼـﺮﯾﺢ ﻓﯿﻤـﺎ رأﯾﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺴـﺦ ﮐﺎﻟﻨﺴـﺨﮥ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋـﮥ ﺑـﺪار اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑـّﯿ ﮥ ﺑﻤﺼـﺮ ﻓﺈﻧّﻬـﺎ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻋﺒﺎراﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻟﯿﻮاﻗﯿﺖ‪ ،‬و ﻇّﻨﯽ أﻧّﻪ ﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﯿﻬﺎ أﯾﺪي اﻟّﺬﯾﻦ ﯾﺤّﺮﻓﻮن اﻟﮑﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻘﻄﺖ ﻋﻨﻬﺎ ذﮐﺮ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬و ﮐﻢ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺼّﺮﻓﺎت و‬
‫اﻟﺘﺤﺮﯾﻔﺎت ﻣﻦ ﻧﻈﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﮥ ﺑﻤﺼـﺮ‪ ،‬و ﻟﻌﻤﺮ اﻟﺤّﻖ إﻧّﻬﺎ ﻟﺠﻨﺎﯾﮥ ﮐﺒﯿﺮة ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ اﻻّﻣﮥ اﻹﺳﻼﻣّﯿﮥ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ رّواد‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬و ﮐﺄﻧّﻬﻢ ﯾﺮون ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻫﺬه اﻟﺘﺼـّﺮﻓﺎت و اﻟﺘﺤﺮﯾﻔﺎت إذا ﮐﺎن ﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﻣﻨﻘﺒﮥ و ﻓﻀـﯿﻠﮥ ﻷﻫﻞ ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒّﯽ و اﻟﻮﺻّﯽ‪ ،‬و ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﯾﻮاﻓﻖ أﻫﻮاءﻫﻢ و آراءﻫﻢ‪ ،‬أﻋﺎذﻧﺎ اﻟّﻠﻪ و إّﯾﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌّﺼﺐ و اﻟﻌﻨﺎد‪.‬‬
‫و ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﯿﯽ اﻟﺪﯾﻦ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ب ‪:366‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﺴّﯿﺪ اﻟﻤﻬﺪّي ﻣﻦ آل أﺣﻤﺪﻫﻮ اﻟﺼﺎرم اﻟﻬﻨﺪّي ﺣﯿﻦ ﯾﺒﯿﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 21‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﺸـﻤﺲ ﯾﺠﻠﻮ ﮐـّﻞ ﻏّﻢ و ﻇﻠﻤـﮥﻫﻮ اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﻮﺳـﻤّﯽ ﺣﯿﻦ ﯾﺠﻮد و ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ »ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة« ص ‪ 467‬ﻋﻦ ﮐﺘـﺎﺑﻪ »ﻋﻨﻘﺎء اﻟﻤﻐﺮب« ﻓﯽ‬
‫ﺑﯿﺎن اﻟﻤﻬﺪي اﻟﻤﻮﻋﻮد و وزراﺋﻪ أﺑﯿﺎﺗﺎ‪ ،‬أّوﻟﻬﺎ‪ :‬و ﻋﻨﺪ ﻓﻨﺎء ﺧﺎء اﻟﺰﻣﺎن و داﻟﻬﺎ ‪....‬‬
‫‪ -13‬اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻌﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺆّﯾﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻮﯾﻪ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻌﺪ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﻤﻮي‪ ،‬و ﻗﺪ ﺻـّﻨﻒ‬
‫ﮐﺘﺎﺑـﺎ ﻣﻔﺮدا ﻓﯽ أﺣﻮال ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣـﺎن واﻓﻖ ﻓﯿﻪ اﻻﻣﺎﻣـّﯿ ﮥ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺎﻣﯽ ﻓﯽ »ﻣﺮآة اﻷﺳـﺮار« ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻟا ﻤﻘﺼـﺪ‬
‫اﻷﻗﺼـﯽ و ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ اﻟﻨﺴـﻔّﯿﮥ أّن ﺳـﻌﺪ اﻟـﺪﯾﻦ ﻫـﺬا ﺻـّﺮح ﺑﺈﻣﺎﻣﮥ اﻟﻤﻬﺪّي‪ ،‬و أﻧّﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و أﻧّﻪ آﺧﺮ‬
‫اﻷوﻟﯿﺎء اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﻟﯿﺲ أزﯾﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪381:‬‬
‫______________________________‬
‫اﻷﺋّﻤـ ﮥ‪ ،‬إّن اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻓﯽ دﯾﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻧّﻮاﺑﻪ‪» ،‬و اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛـﮥ اﻷﻧﺒﯿﺎء« ﻗﺎﻟﻪ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ ﻓﯽ ﺣّﻘﻬﻢ‪ ،‬و ﮐﺬا ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻋﻠﻤﺎء أّﻣﺘﯽ ﮐﺄﻧﺒﯿﺎء‬
‫ﺑﻨﯽ إﺳﺮاﺋﯿﻞ« ﻗﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﺣّﻘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﯽ »ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة« ص ‪ 474‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪» :‬و ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻨﻔﺴﯽ رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ :‬ﺷﯿﺦ اﻟﺸﯿﻮخ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﻤﻮي‪-‬‬
‫ﻗّﺪس اﻟّﻠﻪ ﺳـﺮه‪ -‬ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ از ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻣﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳـّﻠﻢ در أدﯾﺎن ﺳﺎﺑﻖ اﺳﻢ وﻟﯽ ﻧﺒﻮد‪ ،‬و اﺳﻢ ﻧﺒّﯽ ﺑﻮد‪ ،‬و ﻣﻘﺮﺑﺎن‬
‫ﺣﻀـﺮت ﺧـﺪاي را ﮐﻪ وارﺛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺷـﺮﯾﻌﺘﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ را اﻧﺒﯿﺎ ﻣﯽﮔﻔﺘﻨـﺪ در ﻫﺮ دﯾﻨﯽ از ﯾﮏ ﺻﺎﺣﺐ ﺷـﺮﯾﻌﺖ زﯾﺎده ﻧﺒﻮد‪ ،‬ﭘﺲ در دﯾﻦ‬
‫آدم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﭼﻨﺪﯾﻦ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ وارﺛﺎن او ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺧﻠﻖ را ﺑﺪﯾﻦ او و ﺷﺮﯾﻌﺖ او دﻋﻮت ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ در دﯾﻦ ﻧﻮح و در‬
‫دﯾﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ و در دﯾﻦ ﻣﻮﺳـﯽ و در دﯾﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﭼﻮن دﯾﻦ ﺟﺪﯾﺪ و ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺟﺪﯾﺪه ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ‬
‫ﭘﯿﺪا آﻣﺪ‪ ،‬ﺣّﻘﺘﻌﺎﻟﯽ دوازده ﮐﺲ از اﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻣﺤّﻤﺪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳّﻠﻢ را ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ و وارﺛﺎن او ﮔﺮداﻧﯿﺪ‪ ،‬و ﻣﻘّﺮب ﺣﻀﺮت ﺧﻮد ﮐﺮد‪،‬‬
‫و ﺑﻮﻻـﯾﺖ ﺧﻮد ﻣﺨﺼﻮص ﮔﺮداﻧﯿـﺪ‪ ،‬و اﯾﺸـﺎن را ﻧﺎﺋﺒﺎن ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺻـﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳـﻠّﻢ‪ ،‬و وارﺛﺎن او ﮔﺮداﻧﯿـﺪ‪ ،‬ﮐﻪ ﺣـﺪﯾﺚ »اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﮥ‬
‫اﻷﻧﺒﯿـﺎء« در ﺣّﻖ اﯾﻦ دوازده ﮐﺲ ﻓﺮﻣﻮد‪ ،‬و ﺣـﺪﯾﺚ »ﻋﻠﻤـﺎء أّﻣﺘﯽ ﮐﺄﻧﺒﯿـﺎء ﺑﻨﯽ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ« در ﺣّﻖ اﯾﺸﺎن ﻓﺮﻣﻮد‪ ،‬اّﻣﺎ وﻟﯽ آﺧﺮﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﺎﯾﺐ‬
‫آﺧﺮﯾﻦ اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﯽ دوازدﻫﻢ و ﻧـﺎﯾﺐ دوازدﻫﻢ ﻣﯽﺑﺎﺷـﺪ ﺧﺎﺗﻢ اوﻟﯿﺎ اﺳﺖ‪ ،‬و ﻣﻬـﺪّي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻧﺎم او اﺳﺖ‪ ،‬و ﺷـﯿﺦ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾـﺪ ﮐﻪ‬
‫اوﻟﯿﺎ در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﯿﺶ از دوازده ﻧﯿﺴـﺘﻨﺪ‪ ،‬و اّﻣﺎ آن ﺳـﯿﺼﺪ و ﭘﻨﺠﺎه و ﺷـﺶ ﮐﺲ ﮐﻪ از رﺟﺎلاﻟﻐﯿﺒﻨﺪ اﯾﺸﺎن را اوﻟﯿﺎء ﻧﻤﯽﮔﻮﯾﻨﺪ‪ ،‬و اﯾﺸﺎن را‬
‫اﺑﺪال ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ‪«.‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﯾﻮﺟﺪ ﻫﺬا ﻓﯽ »اﻹﻧﺴﺎن اﻟﮑﺎﻣﻞ« )ط ﻃﻬﺮان ص ‪ (319‬ﻟﻠﻨﺴﻔﯽ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﯾﺴﯿﺮ‪.‬‬
‫‪ -14‬أﺑﻮ اﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﻌﺮاﻧﯽ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳـﻨﮥ )‪ 973‬ه( ﮐﻤـﺎ ﻓﯽ ﻣﻮﺿـﻊ ﻣﻦ ﮐﺸـﻒ اﻟﻈﻨﻮن‪ ،‬و ﻓﯽ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﺳﻨﮥ )‪ 960‬ه(‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ »اﻟﯿﻮاﻗﯿﺖ و اﻟﺠﻮاﻫﺮ« ص ‪ 145‬ج ‪ 2‬ط اﻟﻤﻄﺒﻌﮥ اﻷزﻫﺮّﯾﮥ اﻟﻤﺼﺮّﯾﮥ ﺳﻨﮥ )‪ 1307‬ه( اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ و‬
‫اﻟﺴـّﺘﻮن ﻓﯽ ﺑﯿﺎن أّن ﺟﻤﯿﻊ أﺷـﺮاط اﻟﺴﺎﻋـﮥ اﻟّﺘﯽ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎرع ﺣّﻖ ﻻ ﺑـّﺪ أن ﺗﻘﻊ ﮐّﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﯿﺎم اﻟﺴﺎﻋـﮥ‪ ،‬و ذﻟﮏ ﮐﺨﺮوج اﻟﻤﻬﺪي ‪...‬‬
‫اﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ :‬و ﻫﻮ ﻣﻦ أوﻻد اﻹﻣﺎم ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي‪ ،‬و ﻣﻮﻟﺪه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻟﯿﻠﮥ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﺎن ﺳﻨﮥ ﺧﻤﺲ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻫﻮ‬
‫ﺑﺎق اﻟﯽ أن ﯾﺠﺘﻤﻊ ﺑﻌﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﯿﮑﻮن ﻋﻤﺮه إﻟﯽ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا‪ -‬و ﻫﻮ ﺳﻨﮥ ﺛﻤﺎن و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﮥ‪ -‬ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﮥ ﺳﻨﮥ و ﺳّﺖ‬
‫ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻫﮑﺬا أﺧﺒﺮﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺮاﻗﯽ اﻟﻤﺪﻓﻮن ﻓﻮق ﮐﻮم اﻟﺮﯾﺶ اﻟﻤﻄّﻞ ﻋﻠﯽ ﺑﺮﮐﮥ اﻟﺮﻃﻠﯽ ﺑﻤﺼﺮ اﻟﻤﺤﺮوﺳﮥ‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪382:‬‬
‫______________________________‬
‫اﻟﻤﻬﺪي ﺣﯿﻦ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ‪ ،‬و واﻓﻘﻪ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﺳﯿﺪي ﻋﻠّﯽ اﻟﺨّﻮاص رﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪.‬‬
‫‪ -15‬اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺮاﻗﯽ اﻟﻤﺬﮐﻮر‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ذﮐﺮ اﻟﺤّﺠﮥ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮه اﻟﺸـﻌﺮاﻧﯽ ﻓﯽ »ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار ﻓﯽ ﻃﺒﻘﺎت‬
‫اﻷﺧﯿﺎر« اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﮥ ﺑﻤﺼﺮ ﺳﻨﮥ ‪ 1305‬ه ج ‪ 2‬ص ‪ ،140‬و ﺣﮑﯽ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﺑﻌﺪ ذﮐﺮ ﺳﯿﺎﺣﮥ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺮاﻗﯽ أﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬و ﺳﺄﻟﺖ ﻟا ﻤﻬﺪي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 22‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ وﻟﺪي ﻋﻤﺮي اﻵن )‪ 620‬ﺳﻨﮥ(‪ ،‬وﻟﯽ ﻋﻨﻪ اﻵن ﻣﺎﺋﮥ ﺳﻨﮥ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮاﻧﯽ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ذﻟﮏ ﻟﺴﯿﺪي ﻋﻠﯽ اﻟﺨّﻮاص‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻋﻤﺮ اﻟﻤﻬﺪّي رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -16‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠّﯽ اﻟﺨّﻮاص اﻟﻤـﺬﮐﻮر )اﻟﺨّﻮاص ﺑﺘﺸﺪﯾـﺪ اﻟﻮاو ﮐﺘّﻤـ ﺎر و ﻟّﺒﺎن‪ :‬ﺻﺎﻧﻊ اﻟﺨﻮص( و ﻗـﺪ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺸـﻌﺮاﻧﯽ ﻓﯽ ﻣـﺪﺣﻪ ﻓﯽ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻮم ب »ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار«‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪.170 -151‬‬
‫‪ -17‬ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﯿﺒﺪي‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ ص ‪ 371‬ﺷﺮح اﻟﺪﯾﻮان ﻓﯽ ﺷﺮح ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫ﺑﻨّﯽ إذا ﻣﺎ ﺟﺎﺷﺖ اﻟﺘﺮك ﻓﺎﻧﺘﻈﺮوﻻﯾﮥ ﻣﻬﺪّي ﯾﻘﻮم و ﯾﻌﺪل‬
‫و ذّل ﻣﻠﻮك اﻷرض ﻣﻦ آل ﻫﺎﺷﻢو ﺑﻮﯾﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﯾﻠّﺬ و ﯾﻬﺰل‬
‫ﺻﺒّﯽ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﯿﺎن ﻻ رأي ﻋﻨﺪهو ﻻ ﻋﻨﺪه ﺟّﺪ و ﻻ ﻫﻮ ﯾﻌﻘﻞ‬
‫ﻓﺜّﻢ ﯾﻘﻮم اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺤّﻖ ﻣﻨﮑﻢو ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﯾﺄﺗﯿﮑﻢ و ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﯾﻌﻤﻞ‬
‫ﺳّﻤﯽ ﻧﺒّﯽ اﻟّﻠﻪ ﻧﻔﺴـﯽ ﻓـﺪاؤهﻓﻼ ﺗﺨـﺬﻟﻮه ﯾﺎ ﺑﻨﯽ و ﻋﺠﻠﻮا ﻣﺎ ﻫـﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪» :‬اﻣﯿـﺪ ﺑﻪ ﮐﺮم وﻫﺎب ﻧﻌﻢ آﻧﮑﻪ ﺑﺎﺻـﺮه ﻣﺎ از ﮐﺤﻞ اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﺧﺎك‬
‫آﺳﺘﺎن آن ﺣﻀﺮت روﺷﻨﯽ ﯾﺎﺑﺪ و آﻓﺘﺎب ﻋﺎﻟﻤﺘﺎب ﺣﻘﯿﻘﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ او ﺑﺮ در و ﺑﺎم ﺗﺸﺨﺺ ﻣﺎ ﺗﺎﺑﺪ‪ ،‬و ﻣﺎ ذﻟﮏ ﻋﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﺑﻌﺰﯾﺰ«‪ ،‬و ﺻّﺮح ﻓﯽ‬
‫ص ‪ 123‬ﺑﻮﻻدﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -18‬اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺨﻮاﺟﻪ ﭘﺎرﺳﺎ ﻣﻦ أﻋﯿﺎن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﻨﻔّﯿﮥ‪ ،‬و أﮐﺎﺑﺮ ﻣﺸﺎﯾﺦ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪّﯾﮥ‪ ،‬ﺗﻮّﻓﯽ ﮐﻤﺎ‬
‫ﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﺳﻨﮥ )‪ 822‬ه(‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب‪» :‬و أﺑﻮ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي وﻟﺪه م ح م د‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ -‬ﻣﻌﻠﻮم ﻋﻨﺪ‬
‫ﺧﺎـّﺻ ﮥ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬و ﺛﻘﺎت أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﺛّﻢ ذﮐﺮ ﺣـﺪﯾﺚ ﺣﮑﯿﻤـﮥ‪ ،‬و ﺣﮑﺎﯾـﮥ اﻟﻤﻌﺘﻀﺪ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ ﻋﻼﺋﻢ ﻇﻬﻮره )إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ (:‬و اﻷﺧﺒﺎر ﻓﯽ ذﻟﮏ‬
‫أﮐﺜﺮ ﻣﻦ أن ﺗﺤﺼـﯽ‪ ،‬و ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻤﻬـﺪي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻷﻋﯿﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﯽ ﮐّﻞ زﻣﺎن ﮐﺜﯿﺮة‪ ،‬و ﻗـﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮت اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻠﯽ‬
‫ﻇﻬﻮره‪ ،‬و إﺷﺮاق ﻧﻮره‪ ،‬ﯾﺠّﺪد اﻟﺸﺮﯾﻌﮥ اﻟﻤﺤّﻤﺪّﯾﮥ‪ ،‬و ﯾﺠﺎﻫﺪ ﻓﯽ اﻟﻠّﻪ ﺣّﻖ ﺟﻬﺎده‪ ،‬و ﯾﻄّﻬﺮ ﻣﻦ اﻷدﻧﺎس أﻗﻄﺎر اﻟﺒﻼد‪ ،‬زﻣﺎﻧﻪ زﻣﺎن اﻟﻤّﺘﻘﯿﻦ‪ ،‬و‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺧﻠﺼﻮا ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪383:‬‬
‫______________________________‬
‫اﻟﺮﯾﺐ‪ ،‬و ﺳـﻠﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﯿﺐ‪ ،‬و أﺧـﺬوا ﺑﻬﺪﯾﻪ و ﻃﺮﯾﻘﻪ‪ ،‬و اﻫﺘﺪوا ﻣﻦ اﻟﺤّﻖ إﻟﯽ ﺗﺤﻘﯿﻘﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺘﻤﺖ اﻟﺨﻼﻓﮥ و اﻹﻣﺎﻣﮥ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ﻟﺪن‬
‫ﻣﺎت أﺑﻮه إﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ‪ ،‬و ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﺼـﻠّﯽ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬و ﯾﺼّﺪﻗﻪ ﻋﻠﯽ دﻋﻮاه‪ ،‬و ﯾﺪﻋﻮ إﻟﯽ ﻣﻠّﺘﻪ اﻟّﺘﯽ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬و اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤّﻠﮥ« و ﺣﮑﯽ ذﻟﮏ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻮري ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر«‪.‬‬
‫و ﻧﻘﻞ ﻓﯽ »ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة« ﻋﻨﻪ ص ‪ 451‬أﯾﻀﺎ اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﺑﻮﻻدﺗﻪ‪ ،‬و ﻏﯿﺒﺘﻪ‪ ،‬و اﺧﺘﻔﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫‪ -19‬اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻔﺘـﺢ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﻔﻮارس‪ ،‬روي ﻓﯽ أرﺑﻌﯿﻨﻪ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻧﺴـﺨﺘﻪ اﻟﺨّﻄﯿـﮥ‪ -‬اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﯽ ﻣﮑﺘﺒـﮥ آﺳـﺘﺎن ﻗﺪس‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ -‬ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬ﻣﻦ أﺣّﺐ أن ﯾﻠﻘﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ و ﻫﻮ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻠﯿﺘﻮّل ﻋﻠّﯿﺎ إﻟﯽ آﺧﺮ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ‪ .‬و ﻗﺎل ﻓﯽ آﺧﺮ ﮐﻼﻣﻪ‪ -‬ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا‬
‫اﻟﮑﺘﺎب‪» :-‬و إﻧّﻤﺎ ﻣﻠﺖ إﻟﯽ ﺗﻔﻀـﯿﻠﻬﻢ )ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ( ﺑﻌـﺪ أن ﺗﻘـّﺪﻣﺖ ﻣـﺬاﻫﺐ ﻓﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﺎن ﻟﯽ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ﻓﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﺒّﯿﻨﺖ اﻟﻄﺮﯾﻘﮥ‬
‫ﻓﺴـﻠﮑﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻼﺋﺤﮥ‪ ،‬و اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼـﺤﯿﺤﮥ اﻟﻮاﺿـﺤﮥ‪ ،‬و ﻧّﺒﺌﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت و أﻫﻞ اﻟﻮرع و اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت‪ ،‬و ﮐﺬﻟﮏ أّدﯾﻨﺎﻫﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ‬
‫روﯾﻨﺎﻫﺎ«‪.‬‬
‫‪ -20‬أﺑﻮ اﻟﻤﺠﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺤّﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ اﻟﮑﺜﯿﺮة‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﻧﻘﻞ أّن ﺗﺼـﻨﯿﻔﺎﺗﻪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎﺋﮥ ﻣﺠﻠّﺪ‪ ،‬ﺗﻮﻓّﯽ ﺳﻨﮥ )‪ 1052‬ه(‪،‬‬
‫ﻗـﺎل ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ و أﺣﻮال اﻷﺋﻤـﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﮐﻤﺎ ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر«‪» :‬و أﺑﻮ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي وﻟـﺪه م ح م د‪-‬‬
‫رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ -‬ﻣﻌﻠﻮم ﻋﻨﺪ ﺧﻮاّص أﺻﺤﺎﺑﻪ و ﺛﻘﺎﺗﻪ«‪ ،‬ﺛّﻢ ﻧﻘﻞ ﻗّﺼﮥ اﻟﻮﻻدة ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳّﯿﮥ‪.‬‬
‫‪ -21‬اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﻣﯽ اﻟﻨﺎﻣﻘﯽ‪ ،‬ﻗﺎل ﮐﻤﺎ ﻓﯽ »ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة« ص ‪ ،472‬و ﻓﯽ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺴﺎدس‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 23‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻣﻦ ز ﻣﻬﺮ ﺣﯿﺪرم ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ اﻧﺪر دل ﺻﻔﺎ اﺳﺖاز ﭘﯽ ﺣﯿﺪر ﺣﺴﻦ ﻣﺎ را اﻣﺎم و رﻫﻨﻤﺎ اﺳﺖ‬
‫ﻫﻤﭽﻮ ﮐﻠﺐ اﻓﺘﺎدهام ﺑﺮ آﺳﺘﺎن ﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦﺧﺎك ﻧﻌﻠﯿﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﺮ ﻫﺮ دو ﭼﺸﻤﻢ ﺗﻮﺗﯿﺎ اﺳﺖ‬
‫ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ ﺗﺎج ﺳﺮ و ﺑﺎﻗﺮ دو ﭼﺸﻢ روﺷﻨﻢدﯾﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮ ﺣﻖ اﺳﺖ و ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻮﺳﯽ روا اﺳﺖ‬
‫اي ﻣﻮاﻟﯽ وﺻﻒ ﺳﻠﻄﺎن ﺧﺮاﺳﺎن را ﺷﻨﻮذرهاي از ﺧﺎك ﻗﺒﺮش دردﻣﻨﺪان را دواﺳﺖ‬
‫ﭘﯿﺸﻮاي ﻣﺆﻣﻨﺎن اﺳﺖ اي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺗﻘﯽﮔﺮ ﻧﻘﯽ را دوﺳﺖ داري ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﻠﺖ روا اﺳﺖ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪384:‬‬
‫______________________________ﻋﺴـﮑﺮي ﻧﻮر دو ﭼﺸﻢ آدم اﺳﺖ و ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖﻫﻤﭽﻮ ﯾﮏ ﻣﻬـﺪي ﺳـﭙﻬﺴﺎﻻر‬
‫در ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺠﺎ اﺳﺖ‬
‫ﺷـﺎﻋﺮان از ﺑﻬﺮ ﺳـﯿﻢ و زر ﺳـﺨﻨﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪاﺣﻤـﺪ ﺟـﺎﻣﯽ ﻏﻼم ﺧﺎص ﺷﺎه اوﻟﯿﺎ اﺳﺖ ‪ -22‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺮﯾـﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻌّﻄﺎر اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪،‬‬
‫اﻟﻤﻘﺘﻮل ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﻨﮥ )‪ 627‬ه( أو )‪ 589‬ه(‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ ﮐﺘﺎب »ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺼﻔﺎت« ﮐﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ »ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة« ص ‪:473‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺧﺘﻢ رﺳﻞ ﺷﺪ در ﺟﻬﺎنﻣﺮﺗﻀﯽ ﺧﺘﻢ وﻻﯾﺖ در ﻋﯿﺎن‬
‫ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺮزﻧﺪان ﺣﯿﺪر اوﻟﯿﺎﺟﻤﻠﻪ ﯾﮏ ﻧﻮرﻧﺪ ﺣﻖ ﮐﺮد اﯾﻦ ﻧﺪا و ﺑﻌﺪ ذﮐﺮ أﺳﻤﺎء اﻷﺋّﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺻﺪ ﻫﺰاران اوﻟﯿﺎ روي زﻣﯿﻦاز ﺧﺪا ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﻬﺪي را ﯾﻘﯿﻦ‬
‫ﯾﺎ اﻟﻬﯽ ﻣﻬﺪﯾﻢ از ﻏﯿﺐ آرﺗﺎ ﺟﻬﺎن ﻋﺪل ﮔﺮدد آﺷﮑﺎر‬
‫ﻣﻬﺪي ﻫﺎدي اﺳﺖ ﺗﺎج اﺗﻘﯿﺎﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺧﻠﻖ ﺑﺮج اوﻟﯿﺎ‬
‫اي ﺗﻮ ﺧﺘﻢ اوﻟﯿﺎي اﯾﻦ زﻣﺎنو از ﻫﻤﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻬﺎﻧﯽ ﺟﺎن ﺟﺎن‬
‫اي ﺗﻮ ﻫﻢ ﭘﯿـﺪا و ﭘﻨﻬـﺎن آﻣﺪهﺑﻨـﺪه ﻋﻄـﺎرت ﺛﻨـﺎ ﺧﻮان آﻣـﺪه ‪ -23‬ﺟﻼـل اﻟـﺪﯾﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻌـﺎرف اﻟﺒﻠﺨﯽ اﻟﺮوﻣﯽ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﻮي‪،‬‬
‫اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳﻨﮥ )‪ 672‬ه(‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ دﯾﻮاﻧﻪ اﻟﮑﺒﯿﺮ اﻟّﺬي ﺟﻤﻊ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺣﺮوف اﻟﻬﺠﺎء ﮐﻤﺎ ﻓﯽ »ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة« ص ‪:473‬‬
‫اي ﺳﺮور ﻣﺮدان ﻋﻠﯽ ﻣﺴﺘﺎن ﺳﻼﻣﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪو اي ﺻﻔﺪر ﻣﺮدان ﻋﻠﯽ ﻣﺮدان ﺳﻼﻣﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ‪ ...‬اﻟﯽ أن ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺑﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﻔﺎر ﮔﻮ ﺑﺎ دﯾﻦ و ﺑﺎ دﯾﻨﺪار ﮔﻮﺑﺎ ﺣﯿﺪر ﮐﺮار ﮔﻮ ﻣﺴﺘﺎن ﺳﻼﻣﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‬
‫ﺑﺎ درج دو ﮔﻮﻫﺮ ﺑﮕﻮ ﺑﺎ ﺑﺮج دو اﺧﺘﺮ ﺑﮕﻮﺑﺎ ﺷّﺒﺮ و ﺷﺒﯿﺮ ﺑﮕﻮ ﻣﺴﺘﺎن ﺳﻼﻣﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‬
‫ﺑﺎ زﯾﻦ دﯾﻦ ﻋﺎﺑﺪ ﺑﮕﻮ ﺑﺎ ﻧﻮر دﯾﻦ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﮕﻮﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﺑﮕﻮ ﻣﺴﺘﺎن ﺳﻼﻣﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‬
‫ﺑﺎ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎﻇﻢ ﺑﮕﻮ ﺑﺎ ﻃﻮﺳﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﮕﻮﺑﺎ ﺗﻘﯽ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﮕﻮ ﻣﺴﺘﺎن ﺳﻼﻣﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪385:‬‬
‫______________________________ﺑﺎ ﻣﯿﺮ دﯾﻦ ﻫﺎدي ﺑﮕﻮ ﺑﺎ ﻋﺴـﮑﺮي ﻣﻬـﺪي ﺑﮕﻮﺑﺎ آن وﻟﯽ ﻣﻬـﺪي ﺑﮕﻮ ﻣﺴـﺘﺎن‬
‫ﺳﻼﻣﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨـﺪ ‪ -24‬اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻌﺎرف ﺑﺄﺳـﺮار اﻟﺤﺮوف ﺻـﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺼـﻔﺪي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓّﯽ ﺳﻨﮥ )‪ 764‬ه(‪ ،‬ﻗـﺎل ﻓﯽ ﺷـﺮح اﻟـﺪاﺋﺮة ﮐﻤﺎ ﻓﯽ‬
‫»ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة«‪» :‬إّن اﻟﻤﻬﺪي اﻟﻤﻮﻋﻮد ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻷﺋّﻤﮥ‪ ،‬أّوﻟﻬﻢ ﺳّﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ‪ ،‬و آﺧﺮﻫﻢ اﻟﻤﻬﺪي رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ«‪.‬‬
‫‪ -25‬اﻟﻤﻮﻟﻮي ﻋﻠﯽ أﮐﺒﺮ ﺑﻦ أﺳـﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﻤﺆودي‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺘﺄّﺧﺮي ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨـﺪ‪ ،‬ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﮑﺎﺷـﻔﺎت اﻟـّﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﮐﺎﻟﺤﻮاﺷـﯽ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺤﺎت‬
‫اﻻﻧﺲ ﻟﻠﻤﻮﻟﯽ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺎﻣﯽ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ص ‪ 80‬و ﺣﮑﯽ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺼﺎء اﻷﻓﺤﺎم أﯾﻀﺎ ص ‪ 98‬ﺻّﺮح ﻓﯽ اﻟﻤﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺨـﺎﻣﺲ و اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺑﺈﻣﺎﻣـﮥ اﻟﺤّﺠـ ﮥ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي و آﺑﺎﺋﻪ و ﻋﺼـﻤﺘﻬﻢ إﻟﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﮐﺎن ﻗﻄﺒﺎ ﺑﻌـﺪ أﺑﯿﻪ اﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﮐﺎن ﻗﻄﺒﺎ ﺑﻌﺪ أﺑﯿﻪ إﻟﯽ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬و ﮐﻮﻧﻪ ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻮام و اﻟﺨﻮاّص ﻻ ﻋﻦ أﻋﯿﻦ أﺧّﺺ‬
‫اﻟﺨﻮاص‪ ،‬و ﺻّﺮح ﺑﻌﺼﻤﮥ اﻷﺋّﻤﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ -26‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب »ﻣﺮآة اﻷﺳﺮار« أﺣﺪ ﻣﺸﺎﯾﺦ اﻟﺼﻮﻓّﯿﮥ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟّﺬي ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﺎه وﻟﯽ اﻟّﻠﻪ اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺪﻫﻠﻮي‪ ،‬واﻟﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 24‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻟﺸﺎه ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺘﺤﻔـﮥ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸـﺮّﯾﮥ«‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ ﮐﺘﺎب »ﻣﺮآة اﻷﺳـﺮار« ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ و ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر ﻣﺎ‬
‫ﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪» :‬ذﮐﺮ آن آﻓﺘﺎب دﯾﻦ و دوﻟﺖ آن ﻫﺎدي ﺟﻤﯿﻊ ﻣّﻠﺖ‪ ،‬و دوﻟﺖ آن ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم ﭘﺎك أﺣﻤﺪي‪ ،‬اﻣﺎم ﺑﺮ ﺣﻖ‪ ،‬اﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﻬﺪي رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وي اﻣﺎم دوازدﻫﻢ اﺳﺖ‪ ،‬از اﺋّﻤﻪ اﻫﻞ ﺑﯿﺖ‪ ،‬ﻣﺎدرش أّم وﻟﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﻧﺮﺟﺲ ﻧﺎم داﺷﺖ‪ ،‬وﻻدﺗﺶ ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ‬
‫ﭘﺎﻧﺰدﻫﻢ ﺷـﻌﺒﺎن ﺳﻨﻪ ﺧﻤﺲ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺄﺗﯿﻦ ‪ ...‬ﺗﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﮔﻮﯾﺪ‪ :‬و اﻣﺎم دوازدﻫﻢ در ﮐﻨﯿﻪ و ﻧﺎم ﺣﻀﺮت رﺳﺎﻟﺖﭘﻨﺎﻫﯽ ﻣﻮاﻓﻘﺖ دارد‪ ،‬و‬
‫اﻟﻘﺎب ﺷـﺮﯾﻔﺶ‪ :‬ﻣﻬﺪي‪ ،‬و ﺣّﺠﺖ‪ ،‬و ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬و ﻣﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬و ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬و ﺧﺎﺗﻢ اﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ‪ ،‬و ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬در وﻗﺖ وﻓﺎت‬
‫ﭘﺪر ﺧﻮد اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻋﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﭘﻨﺞ ﺳﺄﻟﻪ ﺑﻮد‪ ،‬ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺴـﻨﺪ اﻣﺎﻣﺖ ﻧﺸﺴﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺣّﻘﺘﻌﺎﻟﯽ ﺣﻀﺮت ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ زﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﺴـﻼم را در ﺣﺎل ﻃﻔﻮﻟﯿﺖ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺮاﻣﺖ ﻓﺮﻣﻮد‪ ،‬و ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ را وﻗﺖ ﺻـﺒﺎ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻠﻨﺪ رﺳﺎﻧﯿﺪ‪ ،‬و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ او را در ﺻﻐﺮ ﺳﻦ‬
‫اﻣﺎم ﮔﺮداﻧﯿﺪ‪ ،‬و ﺧﻮارق ﻋﺎدات او ﻧﻪ ﭼﻨﺪان اﺳﺖ ﮐﻪ در اﯾﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﮔﻨﺠﺎﯾﺶ دارد )ﺛّﻢ ﻧﻘﻞ ﮐﻼم اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﯿﯽ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺘﻘّﺪم ذﮐﺮه و‬
‫ﻗﺎل‪ (:‬و ﺣﻀـﺮت ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﺎﻣﯽ ﻣﺮدي ﺻﻮﻓﯽ ﮐﺎرﻫﺎ دﯾـﺪه‪ ،‬و ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣـﺬﻫﺐ ﺑﻮده‪ ،‬ﺗﻤﺎم اﺣﻮاﻻت و ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺘﻮﻟّﺪ ﺷﺪن و‬
‫ﻣﺨﻔﯽ ﮔﺸﺘﻦ اﻣﺎم ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻣﻔّﺼﻞ در ﮐﺘﺎب‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪386:‬‬
‫______________________________‬
‫»ﺷﻮاﻫـﺪ اﻟﻨﺒّﻮة«‪ ،‬ﺗﺼـﻨﯿﻒ ﺧﻮد ﺑﻮﺟﻪ اﺣﺴﻦ از اﺋﻤﻪ اﻫـﻞ ﺑﯿﺖ ﻋﺘﺮت و ﻃﻬـﺎرت‪ ،‬و ارﺑـﺎب ﺳـﯿﺮت رواﯾﺖ ﮐﺮده اﺳﺖ‪ ،‬و ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب‬
‫»ﻣﻘﺼـﺪ أﻗﺼـﯽ« ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪ ،‬ﮐﻪ ﺣﻀـﺮت ﺷـﯿﺦ ﺳـﻌﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﺣﻤﻮي ﺧﻠﯿﻔﮥ ﺣﻀـﺮت ﻧﺠﻢ اﻟﺪﯾﻦ در ﺣّﻖ اﻣﺎم ﻣﻬﺪي ﯾﮏ ﮐﺘﺎب ﺗﺼـﻨﯿﻒ‬
‫ﮐﺮده اﺳﺖ‪ ،‬و دﯾﮕﺮ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺑﺴـﯿﺎر ﻫﻤﺮاه او ﻧﻤﻮده اﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻪ دﯾﮕﺮ ﻫﯿﭻ آﻓﺮﯾﺪهاي را آن اﻗﻮال و ﺗﺼـّﺮﻓﺎت ﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﭼﻮن او ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﺷﻮد وﻻﯾﺖ ﻣﻄﻠﻘﻪ آﺷـﮑﺎرا ﮔﺮدد‪ ،‬و اﺧﺘﻼف ﻣـﺬاﻫﺐ و ﻇﻠﻢ و ﺑـﺪﺧﻮﺋﯽ ﺑﺮﺧﯿﺰد‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ أوﺻﺎف ﺣﻤﯿﺪه در اﺣﺎدﯾﺚ ﻧﺒﻮي وارد ﺷﺪه‬
‫اﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻪ ﻣﻬـﺪي در آﺧﺮ زﻣـﺎن آﺷـﮑﺎرا ﮔﺮدد‪ ،‬و ﺗﻤـﺎم رﺑﻊ ﻣﺴـﮑﻮن را از ﺟﻮر و ﻇﻠﻢ ﭘﺎك ﺳﺎزد‪ ،‬و ﯾﮏ ﻣـﺬﻫﺐ ﭘﺪﯾـﺪ آﯾـﺪ ﻣﺠﻤﻼ‬
‫ﻫﺮﮔﺎه دﺟﺎل ﺑﺪﮐﺮدار ﭘﯿﺪا ﺷﺪه ﺑﻮد و زﻧﺪه و ﻣﺨﻔﯽ ﻫﺴﺖ‪ ،‬و ﺣﻀـﺮت ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﮐﻪ ﺑﻮﺟﻮد آﻣﺪه ﺑﻮد و ﻣﺨﻔﯽ از ﺧﻠﻖ اﺳﺖ‪،‬‬
‫ﭘﺲ اﮔﺮ ﻓﺮزﻧﺪ رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ اﻣﺎم ﻣﺤّﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم از ﻧﻈﺮ ﻋﻮام ﭘﻮﺷﯿﺪه ﺷﺪ‪ ،‬و ﺑﻮﻗﺖ‬
‫ﺧﻮد ﻣﺜﻞ ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و دﺟﺎل ﻣﻮاﻓﻖ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ آﺷـﮑﺎر ﮔﺮدد‪ ،‬ﺟﺎي ﺗﻌّﺠﺐ ﻧﯿﺴﺖ از اﻗﻮال ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺰرﮔﺎن‪ ،‬و از ﻓﺮﻣﻮده أﺋّﻤﻪ‬
‫أﻫﻞ ﺑﯿﺖ رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ اﻧﮑﺎرﻧﻤﻮدن از راه ﺗﻌّﺼﺐ ﭼﻨﺪان ﺿﺮور ﻧﯿﺴﺖ«‪.‬‬
‫‪ -27‬ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﯾـﺦ اﻟﺸـﻌﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻓﯽ »ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة« ص ‪» :470‬إّن اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺸـﻌﺮاﻧﯽ‪ -‬ﻗّﺪس ﺳـّﺮه‪ -‬ﻗﺎل ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻷﻧﻮار‬
‫اﻟﻘﺪﺳـّﯿﮥ«‪ :‬إّن ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺤﻦ ﺑﺎﯾﻌﻨﺎ اﻟﻤﻬـﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑـﺪﻣﺸﻖ اﻟﺸﺎم‪ ،‬و ﮐّﻨﺎ ﻋﻨﺪه ﺳـﺒﻌﮥ أّﯾﺎم‪ ،‬و ﻗﺎل ﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ‬
‫اﻟﺤﻠﺒﯽ ﺳـﻨﮥ أﻟﻒ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و ﺛﻼث و ﺳـﺒﻌﯿﻦ‪ :‬إّن أﺑﯽ اﻟﺸـﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﯾﺨﯽ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺑﺎﯾﻌﻨﺎ اﻹﻣﺎم ﻟا ﻤﻬﺪي‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ«‪.‬‬
‫‪ -28‬ﻣﻠﮏ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻘﺎﺿـﯽ ﺷـﻬﺎب اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﺷـﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺪوﻟﺖآﺑﺎدي‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻤﺴـّﻤﯽ ب »اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤّﻮاج«‪ -‬ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳّﯿﮥ‪ -‬و‬
‫»ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺴﺎدات«‪ -‬ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳّﯿﮥ‪ -‬اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳﻨﮥ )‪ 849‬ه(‪ ،‬و ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب »اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ اﻟﻤﻮﺳﻮم ﺑﻬﺪاﯾﮥ اﻟﺴﻌﺪاء«‪ ،‬و ﻗﺪ ﺻّﺮح ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﯽ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ و ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر ﺑﺈﻣﺎﻣﮥ اﻷﺋّﻤﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ و أﺳﺎﻣﯿﻬﻢ‪ ،‬و ﻧﻘﻞ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻠﻮح‪ ،‬و ﻗﺎل ﻓﯽ ﺣّﻖ اﻟﺤّﺠﮥ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪» :‬ﻫﻮ ﻏﺎﺋﺐ‪ ،‬و ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﯾﻞ ﮐﻤﺎ ﻋّﻤﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ :‬ﻋﯿﺴﯽ‪ ،‬و إﻟﯿﺎس‪ ،‬و اﻟﺨﻀﺮ‪ ،‬و ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﺮﯾﻦ‪ :‬اﻟﺪّﺟﺎل‪ ،‬و اﻟﺴﺎﻣﺮي«‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬راﺟﻊ اﻟﻬﺪاﯾﮥ اﻟﺠﻮﻟﮥ اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ ﻣﻦ اﻟﻬﺪاﯾﮥ اﻟﺜﺎﻟﺜﮥ ﻋﺸﺮة‪.‬‬
‫‪ -29‬اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺷﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺨﻮاﺟﻪ ﮐﻼن‪ ،‬اﻟﺤﺴﯿﻨﯽ‪ ،‬اﻟﺒﻠﺨﯽ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪387:‬‬
‫______________________________‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 25‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻟﻘﻨﺪوزي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓّﯽ ﺳـﻨﮥ )‪ 1294‬ه( ﺻـﺎﺣﺐ »ﯾﻨـﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة«‪ ،‬ﻓـﺈﻧّﻪ ذﮐﺮ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب ﻓﯽ ﻋـّﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﺣﺎﻻـﺗﻪ‪ ،‬و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ‪ ،‬و ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫وﻻدﺗﻪ‪ ،‬و ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﻓﯽ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬و ﻗﺎل ﻓﯽ ص ‪ 452‬ﺑﻌﺪ ذﮐﺮ أﻗﻮال ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﯽ ﺗﺎرﯾﺦ وﻻدﺗﻪ‪» :‬ﻓﺎﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮم اﻟﻤﺤّﻘﻖ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺜﻘﺎت أّن وﻻدة اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﮐﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﮥ ﺧﻤﺲ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﯽ ﺑﻠﺪة ﺳﺎﻣﺮاء‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮان‬
‫اﻷﺻـﻐﺮ اﻟّـﺬي ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﻘﻮس‪ ،‬و ﻫﻮ راﺑﻊ اﻟﻘﺮان اﻷﮐﺒﺮ اﻟﺬي ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﻘﻮس‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﻄﺎﻟﻊ اﻟﺪرﺟﮥ اﻟﺨﺎﻣﺴﮥ و اﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺴـﺮﻃﺎن‬
‫زاﯾﺠﺘﻪ اﻟﻤﺒﺎرﮐﮥ ﻓﯽ اﻓﻖ ﺳﺎﻣﺮاء ﻫﺬه ‪ ...‬اﻟﺦ«‪.‬‬
‫‪ -30‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﺼـﺮي‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﺘﺎﺋـّﯿ ﮥ اﻟﻤﺴـّﻤﺎة ﺑـﺬات اﻷﻧﻮار‪ ،‬و ﻫﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺎرف و اﻟﺤﮑﻢ و اﻷﺳـﺮار و اﻵداب‬
‫ﻣﺸﺘﻤﻠﮥ ﻋﻠﯽ اﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ ﻧﻮرا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﻨﻮر اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﮥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪ ،‬و وﻗﺖ ﻇﻬﻮره )ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر(‪:‬‬
‫إﻣﺎم اﻟﻬﺪي ﺣّﺘﯽ ﻣﺘﯽ أﻧﺖ ﻏﺎﺋﺐﻓﻤّﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﯾﺎ أﺑﺎﻧﺎ ﺑﺄوﺑﮥ‬
‫ﺗﺮاءت ﻟﻨﺎ راﯾﺎت ﺟﯿﺸﮏ ﻗﺎدﻣﺎﻓﻔﺎﺣﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ رواﺋﺢ ﻣﺴﮑﮥ‬
‫و ﺑﺸﺮت اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺬﻟﮏ ﻓﺎﻏﺘﺪتﻣﺒﺎﺳﻤﻬﺎ ﻣﻔﺘﺮة ﻋﻦ ﻣﺴّﺮة‬
‫ﻣﻠﻠﻨﺎ و ﻃﺎل اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻓﺠﺪ ﻟﻨﺎﺑﺮﺑّﮏ ﯾﺎ ﻗﻄﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻠﻘﯿﮥ إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻌّﺠﻞ ﻟﻨﺎ ﺣّﺘﯽ ﻧﺮاك ﻓﻠّﺬةاﻟﻤﺤّﺐ ﻟﻘﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺒﮥ ‪ -31‬اﻟﻘﺎﺿﯽ ﺟﻮاد اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﯽ‪ ،‬اﻟّﺬي ﮐﺎن ﻧﺼﺮاﻧّﯿﺎ ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬و ﺻّﻨﻒ ﮐﺘﺎب » ﻟا ﺒﺮاﻫﯿﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﺎﻃـّﯿ ﮥ ﻓﯽ اﻟﺮّد ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺼـﺎري«‪ ،‬و ذﮐﺮ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜـﺎﻗﺐ و ﮐﺸـﻒ اﻷﺳـﺘﺎر ﺑﻌـﺪ ذﮐﺮ اﺧﺘﻼـف‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺪّي‪» :‬أّن ﻗﻮل اﻹﻣﺎﻣّﯿﮥ أﻗﺮب‪ ،‬ﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻨّﺺ«‪.‬‬
‫‪ -32‬اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ اﻟﻤﻌﺎﻟﯽ ﺻﺪر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻘﻮﻧﻮي‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ »ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻔﺎﺗﺤﮥ«‪ ،‬و »ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻐﯿﺐ«‪ ،‬و ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر« أﺑﯿﺎت‬
‫أّوﻟﻬـﺎ‪» :‬ﯾﻘﻮم ﺑـﺄﻣﺮ اﻟّﻠﻪ ﻓﯽ اﻷـرض ﻇـﺎﻫﺮا ‪ ،«...‬و ﻗـﺎل )ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب( ﻟﺘﻼﻣﯿـﺬه ﻓﯽ وﺻﺎﯾﺎه‪» :‬إّن اﻟﮑﺘﺐ اﻟّﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﻟﯽ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ‬
‫اﻟﻄّﺐ‪ ،‬و ﮐﺘﺐ اﻟﺤﮑﻤﺎء‪ ،‬و ﮐﺘﺐ اﻟﻔﻼﺳـﻔﮥ‪ ،‬ﺑﯿﻌﻮﻫﺎ و ﺗﺼّﺪﻗﻮا ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‪ ،‬و أّﻣﺎ ﮐﺘﺐ اﻟﺘﻔﺎﺳـﯿﺮ و اﻷﺣﺎدﯾﺚ و اﻟﺘﺼّﻮف ﻓﺎﺣﻔﻈﻮﻫﺎ ﻓﯽ‬
‫دار اﻟﮑﺘﺐ‪ ،‬و اﻗﺮءوا ﮐﻠﻤـﮥ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ‪ :‬ﻻـ إﻟﻪ إﻟّـﺎ اﻟّﻠﻪ ﺳـﺒﻌﯿﻦ أﻟﻒ ﻣّﺮة ﻟﯿﻠـﮥ اﻻـوﻟﯽ ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬و ﺑّﻠﻐﻮا ﻣّﻨﯽ ﺳـﻼﻣﺎ إﻟﯽ اﻟﻤﻬـﺪي ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم«‪.‬‬
‫‪ -33‬اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺒﺎرع ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻤﻄﯿﺮي ﺷﻬﺮة اﻟﻤﺪﻧﯽ ﺣﺎﻻ‪ ،‬ﺻّﺮح ﺑﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺮﯾﺎض اﻟﺰاﻫﺮة ﻓﯽ ﻓﻀﻞ آل ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒّﯽ و ﻋﺘﺮﺗﻪ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮة«‪ ،‬ﻓﻌّﺪ ﻫﻨﺎ اﻷﺋّﻤﮥ واﺣﺪا ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪388:‬‬
‫______________________________‬
‫واﺣﺪ )ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر( إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪» :‬اﻟﺤﺎدي ﻋﺸـﺮ اﺑﻨﻪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي‪ -‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ اﺑﻨﻪ ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻤﻬﺪي‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬و ﻗﺪ ﺳـﺒﻖ اﻟﻨّﺺ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻣّﻠﮥ اﻹﺳـﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﺒﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ]و آﻟﻪ[ و ﺳّﻠﻢ‪ ،‬و ﮐﺬا ﻣﻦ ﺟّﺪه‬
‫ﻋﻠﯽ رﺿﻮان اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﻣﻦ ﺑﻘّﯿﮥ آﺑﺎﺋﻪ أﻫﻞ اﻟﺸﺮف و اﻟﻤﺮاﺗﺐ‪ ،‬و ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﯿﻒ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ورد ذﻟﮏ ﻓﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﻟا ﺨﺒﺮ‪ ،‬و‬
‫ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﯿﺎﻣﻪ ﻏﯿﺒﺘﺎن ‪ ...‬إﻟﯽ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر«‪ :‬و اﻟﻨﺴـﺨﮥ اﻟّﺘﯽ ﻋﺜﺮت ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﺘﯿﻘﮥ‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ ﻟﻤﺆﻟّﻔﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﺨّﻄﻪ ﻋﻠﯽ ﻇﻬﺮﻫﺎ‪ :‬ﮐﺘﺎب اﻟﺮﯾﺎض اﻟﺰاﻫﺮة ﻓﯽ ﻓﻀﻞ آل‬
‫ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒّﯽ و ﻋﺘﺮﺗﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺗـﺄﻟﯿﻒ اﻟﻔﻘﯿﺮ إﻟﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻤﻄﯿﺮي ﺷـﻬﺮة اﻟﻤـﺪﻧﯽ ﺣﺎﻻ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻓﻌﯽ ﻣـﺬﻫﺒﺎ‪ ،‬اﻷﺷـﻌﺮي اﻋﺘﻘﺎدا‪ ،‬و‬
‫اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي ﻃﺮﯾﻘﮥ‪ ،‬ﻧﻔﻌﻨﺎ اﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﮐﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬آﻣﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ -34‬ﺷـﯿﺦ اﻹﺳـﻼم أﺑﻮ اﻟﻤﻌﺎﻟﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺳـﺮاج اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺮﻓﺎﻋﯽ‪ ،‬ﺛّﻢ اﻟﻤﺨﺰوﻣﯽ اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﮑﺒﯿﺮ‪ ،‬ذﮐﺮ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﺻـﺤﺎح اﻷﺧﺒﺎر ﻓﯽ ﻧﺴـﺐ‬
‫اﻟﺴـﺎدة اﻟﻔﺎﻃﻤـّﯿ ﮥ اﻷﺧﯿـﺎر ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم )ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر(‪» :‬و أّﻣﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ اﻟﻬﺎدي ﺑﻦ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻟﻘﺒﻪ‪ :‬اﻟﻨﻘﯽ‪ ،‬و اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬و اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬و اﻷﻣﯿﺮ‪ ،‬و اﻟﺪﻟﯿﻞ‪ ،‬و اﻟﻌﺴﮑﺮي‪ ،‬و اﻟﻨﺠﯿﺐ‪ ،‬وﻟﺪ ﻓﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﺳﻨﮥ )‪ 212‬ه(‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 26‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬و ﺗﻮﻓّﯽ ﺷـﻬﯿﺪا ﺑـﺎﻟﺴّﻢ ﻓﯽ ﺧﻼﻓـﮥ اﻟﻤﻌﺘّﺰ اﻟﻌّﺒﺎﺳـﯽ ﯾﻮم اﻻـﺛﻨﯿﻦ ﻟﺜﻼـث ﻟﯿﺎل ﺧﻠﻮن ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ )‪ 254‬ه( و ﮐﺎن ﻟﻪ ﺧﻤﺴـﮥ‬
‫أوﻻد‪ :‬اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي‪ ،‬و اﻟﺤﺴﯿﻦ‪ ،‬و ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬و ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬و ﻋﺎﺋﺸﮥ‪ :‬ﻓﺄّﻣﺎ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮّي ﻓﺄﻋﻘﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺮداب اﻟﺤّﺠﮥ ﻟا ﻤﻨﺘﻈﺮ‪،‬‬
‫وﻟﯽ اﻟّﻠﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم«‪.‬‬
‫‪ -35‬ﻣﯿﺮ ﺧﻮاﻧـﺪ‪ ،‬اﻟﻤﺆّرخ اﻟﺸـﻬﯿﺮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎوﻧﺪﺷﺎه ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ‪ -‬ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن‪ -‬ﺳـﻨﮥ ‪ ،903‬ذﮐﺮ ﻓﯽ ﺗﺎرﯾﺦ روﺿﮥ‬
‫اﻟﺼﻔﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬وﻻدﺗﻪ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ أﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -36‬ﻧﺼـﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺠﻬﻀـﻤﯽ اﻟﻨﺼـﺮي‪ ،‬أﺣﺪ أﻋﻼم أﻫﻞ اﻟﺴّﻨﮥ و ﺛﻘﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﺻّﺮح ﮐﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ ﺑﻮﻻدﺗﻪ‪ ،‬و اﺳﻢ اّﻣﻪ‪ ،‬و أﺳﻤﺎء‬
‫ﺑّﻮاﺑﻪ‪ ،‬و ﻫﺬا اﻟﻨﺼـﺮ ﻫﻮ اﻟّﺬي ذﮐﺮه اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻷول ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب أﻧّﻪ روي ﻓﯽ ﻣﺤﻀـﺮ اﻟﻤﺘﻮّﮐﻞ أّن اﻟﻨﺒﯽ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أﺧﺬ‬
‫ﺑﯿـﺪ اﻟﺤﺴـﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ أﺣّﺒﻨﯽ و أﺣّﺐ ﻫـﺬﯾﻦ و أﺣّﺐ اّﻣﻬﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻌﯽ ﻓﯽ درﺟﺘﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ« ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻤﺘﻮّﮐﻞ ﺑﻀـﺮب‬
‫أﻟﻒ ﺳﻮط ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ :‬إﻧّﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴّﻨﮥ‪ ،‬ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -37‬ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﻤﺤّﺪث اﻟﮑﺒﯿﺮ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺆّﯾﺪ اﻟﺠﻮﯾﻨﯽ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﯽ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪389:‬‬
‫______________________________‬
‫ﺳﻨﮥ )‪ 730‬ه(‪ ،‬ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﯿﻦ‪ -‬اﻟﻤﻄﺒﻮع ﻓﯽ ﻣﺠﻠّﺪﯾﻦ ﮐﺒﯿﺮﯾﻦ‪ -‬ﺻّﺮح ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻓﯽ ﻋّﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﺑﻮﻻدﺗﻪ‪ ،‬و أﺧﺮج اﻷﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﻤﺒّﺸﺮة ﺑﻪ و ﺑﺎﻷﺋّﻤﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -38‬اﻟﻘﺎﺿـﯽ اﻟﻤﺤّﻘﻖ ﺑﻬﻠﻮل ﺑﻬﺠﺖ أﻓﻨـﺪي‪ ،‬ﻣﺆﻟّﻒ ﮐﺘﺎب »اﻟﻤﺤﺎﮐﻤـﮥ ﻓﯽ ﺗﺎرﯾـﺦ آل ﻣﺤّﻤـ ﺪ«‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺮﮐـّﯿ ﮥ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـّﯿﮥ‪ ،‬ﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻣﺮارا ﻟﮑﺜﺮة ﻃـﺎﻟﺒﯿﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ ﮐﺘـﺎب ﺟـّﯿ ﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻬّﻤـ ﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﺎرﯾـﺦ‪ ،‬و ﮐﺎﺷﻒ ﻋﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺐ اﻟّﺘﯽ‬
‫ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ أﯾـﺪي اﻟﻤﺘﻌّﺼﺒﯿﻦ وراء اﻟﺤﻮادث اﻟﺘﺎرﯾﺨّﯿﮥ و ﻏﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬و ﺻـّﺮح ﻓﯿﻪ ﺑﺈﻣﺎﻣﮥ اﻷﺋّﻤﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ‪ ،‬و ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ و أﺣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬و‬
‫ذﮐﺮ وﻻدة اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ‪ ،‬و أﻧّﻪ وﻟﺪ ﻓﯽ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﮥ )‪ 255‬ه(‪ ،‬و أّن اﺳﻢ اّﻣﻪ ﻧﺮﺟﺲ‪ ،‬و أّن ﻟﻪ ﻏﯿﺒﺘﯿﻦ‪:‬‬
‫اﻻوﻟﯽ اﻟﺼﻐﺮي‪ ،‬و اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ اﻟﮑﺒﺮي‪ ،‬و ﺻّﺮح ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و أﻧّﻪ ﯾﻈﻬﺮ ﺣﯿﻦ ﯾﺄذن اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر‪ ،‬و ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻗﺴﻄﺎ و ﻋﺪﻻ‪،‬‬
‫و ﻗـﺎل‪» :‬إّن ﻇﻬﻮره أﻣﺮ اﺗّﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻓﻼـ ﺣﺎﺟـﮥ اﻟﯽ ذﮐﺮ اﻟـﺪﻻﺋﻞ«‪ ،‬ﺛّﻢ ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ ﮐﻠﻤﺎت اﻷﻋﺎﻇﻢ ﻓﯽ ﺣّﻘﻪ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ ﺻـﻔﺎﺗﻪ و‬
‫ﻋ ﻼ ﻣ ﺎﺗ ﻪ ‪.‬‬
‫‪ -39‬اﻟﺸـﯿﺦ ﺷـﻤﺲ اﻟـﺪﯾﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺰرﻧـﺪي‪ ،‬ﻗـﺎل )ﮐﻤﺎ ﻓﯽ إﻟﺰام اﻟﻨﺎﺻﺐ( ﻓﯽ ﮐﺘﺎب »ﻣﻌﺮاج اﻟﻮﺻﻮل اﻟﯽ ﻣﻌﺮﻓـﮥ ﻓﻀـﯿﻠﮥ آل‬
‫اﻟﺮﺳﻮل«‪» :‬اﻹﻣـﺎم اﻟﺜـﺎﻧﯽ ﻋﺸـﺮ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﮑﺮاﻣﺎت اﻟﻤﺸـﺘﻬﺮة‪ ،‬اﻟّـﺬي ﻋﻈﻢ ﻗـﺪره ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ و اﺗّﺒﺎع اﻟﺤّﻖ و اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺤّﻖ‪ ،‬و اﻟـﺪاﻋﯽ اﻟﯽ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺤّﻖ‪ ،‬اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ«‪ ،‬ﺛّﻢ ذﮐﺮ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻮﻟﺪه‪.‬‬
‫‪ -40‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺘﺒﺮﯾﺰي‪ ،‬ﺷﯿﺦ اﻟﻤﻮﻟﻮي‪ ،‬ﺟﻼل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺮوﻣﯽ‪ ،‬ﻧﺴﺐ إﻟﯿﻪ ذﻟﮏ ﻓﯽ »ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة« ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر«‪.‬‬
‫‪ -41‬اﻟﻤﺆّرخ اﻟﺸﻬﯿﺮ اﺑﻦ ﺧﻠّﮑﺎن ﻓﯽ »وﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن«‪ ،‬و ﻗﺪ ﻣّﺮ ﮐﻼﻣﻪ ﻓﯽ وﻻدﺗﻪ و ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -42‬اﻟﻤﺆّرخ اﺑﻦ اﻷزرق ﻓﯽ »ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯿﺎﻓﺎرﻗﯿﻦ«‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺧّﻠﮑﺎن ﻓﯽ وﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن‪.‬‬
‫‪ -43‬اﻟﻤﻮﻟﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ذﮐﺮ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب »اﻟﻤﺮﻗﺎة ﻓﯽ ﺷﺮح اﻟﻤﺸﮑﺎة« )ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ إﻟﺰام اﻟﻨﺎﺻﺐ و ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر( أﺳﻤﺎء‬
‫اﻷﺋّﻤﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ‪ ،‬و أﺷﺎر إﻟﯽ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ و ﮐﺮاﻣﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -44‬اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻤﺪار اﻟّﺬي ﮐﺘﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺼﻮﻓﯽ »ﻣﺮآة اﻷﺳﺮار« ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر«‪.‬‬
‫‪ -45‬اﻟﻤﺆّرخ اﺑﻦ اﻟﻮردي‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ »ﻧﻮر اﻷﺑﺼﺎر« ﻓﯽ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﯽ ص ‪» :153‬و ﻓﯽ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪390:‬‬
‫______________________________‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 27‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﺑﻦ اﻟﻮردي‪ :‬وﻟﺪ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﺳﻨﮥ ﺧﻤﺲ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ«‪.‬‬
‫‪ -46‬اﻟﺴـّﯿﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺸـﺒﻠﻨﺠﯽ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ ﮐﺘـﺎب »ﻧﻮر اﻷﺑﺼـﺎر«‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻓﯽ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﯽ ص ‪» :152‬ﻓﺼـﻞ ﻓﯽ ذﮐﺮ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻬﺎدي ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺠﻮاد ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﮑﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﯽ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬اّﻣﻪ أّم وﻟﺪ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻧﺮﺟﺲ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‪ :‬ﺻﻘﯿﻞ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‪ :‬ﺳﻮﺳﻦ‪،‬‬
‫و ﮐﻨﯿﺘﻪ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬و ﻟّﻘﺒﻪ اﻹﻣﺎﻣّﯿﮥ‪ :‬ﺑﺎﻟﺤّﺠﮥ‪ ،‬و اﻟﻤﻬﺪّي‪ ،‬و اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬و اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬و ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬و أﺷﻬﺮﻫﺎ اﻟﻤﻬﺪّي«‪.‬‬
‫‪ -47‬اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻨّﺴﺎﺑﮥ أﺑﻮ اﻟﻔﻮز ﻣﺤّﻤﺪ أﻣﯿﻦ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺴﻮﯾﺪي‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب »ﺳـﺒﺎﺋﮏ اﻟﺬﻫﺐ ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﮥ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب«‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ذﮐﺮ أﺳﻤﺎء‬
‫اﻷﺋّﻤـ ﮥ اﻻـﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ و ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ‪ ،‬و ذﮐﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻓﯽ ص ‪ 77‬ب ‪ ،6‬و ﻗـﺎل ﻓﯽ ص ‪ 78‬ﻓﯽ ﺧّﻂ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﻌﺴـﮑﺮي‪» :‬ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻤﻬـﺪي‪ ،‬و ﮐﺎن ﻋﻤﺮه ﻋﻨﺪ وﻓﺎة أﺑﯿﻪ ﺧﻤﺲ ﺳـﻨﯿﻦ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﺮﺑﻮع اﻟﻘﺎﻣﮥ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ و اﻟﺸـﻌﺮ‪ ،‬أﻗﻨﯽ اﻷﻧﻒ‪ ،‬ﺻﺒﯿﺢ‬
‫اﻟﺠﺒﻬﮥ«‪.‬‬
‫‪ -48‬ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -49‬ﺻـﺪر اﻷﺋّﻤـ ﮥ ﺿـﯿﺎء اﻟـﺪﯾﻦ ﻣﻮّﻓـﻖ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﻤـﺎﻟﮑﯽ‪ ،‬ﺛّﻢ اﻟﺨﻮارزﻣﯽ‪ ،‬أﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒـﺎء ﺧﻮارزم‪ ،‬ﻓـﺈﻧّﻪ ﮐﻤـﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ‬
‫»ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر« ذﮐﺮ ﻓﯽ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺮﯾﺢ ﻓﯽ اﻟﺪﻻﻟﮥ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫‪ -50‬اﻟﻤﻮﻟﯽ ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺎﺷـﻔﯽ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ »ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴـﯿﺮ«‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳـﻨﮥ )‪ 906‬ه( ﮐﻤـﺎ ﻓﯽ »ﮐﺸـﻒ اﻟﻈﻨﻮن«‪ ،‬ذﮐﺮ ﻓﯽ »ﮐﺸـﻒ‬
‫اﻷﺳﺘﺎر« أّن ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎرﻋﯿﻦ ﻧﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل إﻟﯿﻪ‪ ،‬و ﻧﻘﻞ ﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﻋﻨﻪ ﮐﻠﻤﺎت ﻇﺎﻫﺮة ﻓﯽ اﻟﻤﯿﻞ إﻟﯿﻪ‪.‬‬
‫‪ -51‬اﻟﺴّﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‪ ،‬ﺻّﺮح ﺑﺬﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﻤﻮّدة اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻤﻮّدة ﻓﯽ اﻟﻘﺮﺑﯽ«‪.‬‬
‫‪ -52‬اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺼّﺒﺎن اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳﻨﮥ )‪ 1206‬ه( ﮐﻤﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﮐﻠﻤﺎﺗﻪ ﻓﯽ إﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ -53‬اﻟﻨﺎﺻـﺮ ﻟﺪﯾﻦ اﻟﻠّﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀـﯽء ﺑﻨﻮر اﻟﻠّﻪ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ اﻟﻌّﺒﺎﺳـﯽ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر« و »إﻟﺰام اﻟﻨﺎﺻﺐ«‪ :‬أﻣﺮ ﺑﻌﻤﺎرة اﻟﺴﺮداب‬
‫اﻟﺸـﺮﯾﻒ‪ ،‬و ﺟﻌـﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﻔﮥ اﻟّﺘﯽ ﻓﯿﻪ ﺷـﺒﺎﮐﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﺳـﺎج‪ ،‬ﻣﻨﻘﻮش ﻋﻠﯿﻪ‪» :‬ﺑﺴﻢ اﻟّﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬ﻗـﻞ ﻻـ أﺳـﺄﻟﮑﻢ ﻋﻠﯿﻪ أﺟﺮا إﻟّﺎ‬
‫اﻟﻤﻮّدة ﻓﯽ اﻟﻘﺮﺑﯽ‪ ،‬و ﻣﻦ ﯾﻘﺘﺮف ﺣﺴـﻨﮥ ﻧﺰد ﻟﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﺣﺴـﻨﺎ‪ ،‬إن اﻟّﻠﻪ ﻏﻔﻮر ﺷـﮑﻮر‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺳّﯿﺪﻧﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻔﺘﺮض اﻟﻄﺎﻋﮥ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻧﺎم أﺑﻮ اﻟﻌّﺒﺎس‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪391:‬‬
‫______________________________‬
‫أﺣﻤـﺪ اﻟﻨﺎﺻـﺮ ﻟـﺪﯾﻦ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬و ﺧﻠﯿﻔـﮥ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬اﻟّـﺬي ﻃﺒﻖ اﻟﺒﻼد إﺣﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬و ﻋّﻢ اﻟﺒﻼد رأﻓﺘﻪ و ﻓﻀـﻠﻪ‪ ،‬ﻗّﺮب اﻟّﻠﻪ أواﻣﺮه‬
‫اﻟﺸـﺮﯾﻔﮥ ﺑﺎﺳـﺘﻤﺮار اﻟﻨﺠﺢ و اﻟﯿﺴـﺮ‪ ،‬و ﻧﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﯾﯿﺪ و اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬و ﺟﻌﻞ ﻷّﯾﺎﻣﻪ اﻟﻤﺨّﻠﺪة ﺣّﺪا ﻻ ﯾﮑﺒﻮ ﺟﻮاده‪ ،‬و ﻵراﺋﻪ اﻟﻤﻤّﺠﺪة ﺳﻌﺪا ﻻ ﯾﺨﺒﻮ‬
‫زﻧﺎده‪ ،‬ﻓﯽ ﻋّﺰ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻪ اﻷﻗﺪار ﻓﯿﻄﯿﻌﻪ ﻋﻮاﺻـﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﻠﮏ ﺗﺨﺸﻊ ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻮك ﻓﯿﻤﻠﮑﻪ ﻧﻮاﺻـﯿﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺘﻮﻟّﯽ اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻣﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻟّﺬي ﯾﺮﺟﻮ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﯽ أّﯾﺎﻣﻪ اﻟﻤﺨﻠّﺪة‪ ،‬و ﯾﺘﻤّﻨﯽ إﻧﻔﺎق ﻋﻤﺮه ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﺪوﻟﺘﻪ اﻟﻤﺆّﯾﺪة‪ ،‬و اﺳـﺘﺠﺎب اﻟﻠّﻪ أدﻋﯿﺘﻪ‪ ،‬و ﺑﻠﻐﻪ ﻓﯽ أّﯾﺎﻣﻪ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻔﮥ اﻣﻨﯿﺘﻪ ]ذﻟﮏ ﻓﯽ رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﯽ[ ﻣﻦ ﺳﻨﮥ ﺳّﺖ و ﺳﺘﻤﺎﺋﮥ اﻟﻬﻼﻟّﯿﮥ‪ ،‬و ﺣﺴﺒﻨﺎ اﻟّﻠﻪ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﮐﯿﻞ‪ ،‬و ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﺳّﯿﺪﻧﺎ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ‪ ،‬و‬
‫ﻋﻠﯽ آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ و ﻋﺘﺮﺗﻪ و ﺳّﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ«‪ .‬و ﻧﻘﺶ أﯾﻀﺎ ﻓﯽ اﻟﺨﺸﺐ اﻟﺴﺎج داﺧﻞ اﻟﺼﻔﮥ ﻓﯽ داﺋﺮ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪:‬‬
‫»ﺑﺴﻢ اﻟّﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬ﻣﺤّﻤﺪ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ‪ ،‬أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ وﻟﯽ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﮥ‪ ،‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ‪،‬‬
‫ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ‪ ،‬ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ‪ ،‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﺋﻢ ﺑـﺎﻟﺤّﻖ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻫـﺬا ﻋﻤﻞ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ وﻟّﯽ آل ﻣﺤّﻤﺪ رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ«‪ .‬و ﻟﻮ ﻻ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻨﺎﺻـﺮ ﺑﺎﻧﺘﺴﺎب اﻟﺴـﺮداب إﻟﯽ اﻟﻤﻬﺪي ﺑﮑﻮﻧﻪ ﻣﺤّﻞ‬
‫وﻻـدﺗﻪ أو ﻣﻮﺿﻊ ﻏﯿﺒﺘﻪ أو ﻣﻘﺎم ﺑﺮوز ﮐﺮاﻣﺘﻪ‪) ،‬ﻻ أﻧّﻪ ﻣﮑﺎن إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﯽ ﻃﻮل ﻏﯿﺒﺘﻪ ﮐﻤﺎ ﻧﺴـﺒﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻻ ﺧﺒﺮة ﻟﻪ إﻟﯽ اﻹﻣﺎﻣـّﯿ ﮥ و ﻟﯿﺲ ﻓﯽ‬
‫ﮐﺘﺒﻬﻢ ﻗـﺪﯾﻤﺎ و ﺣـﺪﯾﺜﺎ أﺛﺮ ﻣﻨﻪ أﺻـﻼ( ﻟﻤـﺎ أﻣﺮ ﺑﻌﻤﺎرﺗﻪ و ﺗﺰﯾﯿﻨﻪ‪ ،‬و ﻟﻮ ﮐﺎﻧﺖ ﮐﻠﻤﺎت ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼـﺮه ﻣّﺘﻔﻘـﮥ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﯿﻪ و ﻋـﺪم وﻻدﺗﻪ ﻟﮑﺎن‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 28‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫إﻗـﺪاﻣﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻌﺎدة ﺻـﻌﺒﺎ أو ﻣﻤﺘﻨﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺤﺎﻟﮥ ﻓﯿﻬﻢ ﻣﻦ واﻓﻘﻪ ﻓﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪه اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣّﻤﻦ ﺳـﺒﻘﺖ إﻟﯿﻬﻢ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬و ﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻮب‪ .‬و إﻧّﻤﺎ أدﺧﻠﻨﺎ اﻟﻨﺎﺻـﺮ ﻓﯽ ﺳـﻠﮏ ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻻﻣﺘﯿﺎزه ﻋﻦ أﻗﺮاﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ و اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬و ﻋﺪاده ﻣﻦ اﻟﻤﺤّﺪﺛﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روي ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﮑﯿﻨﮥ‬
‫و اﺑﻦ اﻷﺧﻀﺮ و اﺑﻦ اﻟﻨّﺠﺎر و اﺑﻦ اﻟﺪاﻣﻐﺎﻧﯽ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﻣﺎ ﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻫـﺬه ﻟا ﻌﺒـﺎرات ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻗﯿـﮥ ﻓﯽ اﻟﺴـﺮداب اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻗـﺪ رأﯾﻨﺎﻫـﺎ و ﻗﺮأﻧﺎﻫـﺎ ﻏﯿﺮ ﻣّﺮة و راﺟﻊ دﻟﯿﻞ ﺳﺎﻣﺮاء‪ ،‬ﻟﯿﻮﻧﺲ اﻟﺸـﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﯽ ﻓﯽ ﺳﺮداب اﻟﻐﯿﺒﮥ‪ :‬ص ‪ 36 -33‬ﺗﺠﺪ ذﻟﮏ ﮐﻠّﻪ ﻓﯿﻪ‪ .‬و ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ »ﻧﺴﻤﮥ اﻟﺴﺤﺮ ﺑﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺗﺸّﯿﻊ و ﺷﻌﺮ« ج ‪ 1‬ص ‪ 253‬أّن اﻟﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﯾﺮي ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﺣﮑﯽ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﯽ أﯾﻀﺎ‪.‬‬
‫‪ -54‬ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب »ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ«‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺤّﯽ ﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد اﻟﺤﻨﺒﻠﯽ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳﻨﮥ )‪ 1089‬ه(‪ ،‬ﺻّﺮح ﺑﻮﻻدﺗﻪ ﻓﯽ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﯽ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ص ‪ 141‬و ص ‪.150‬‬
‫‪ -55‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺴـﻄﺎﻣﯽ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ ﮐﺘﺎب درة اﻟﻤﻌﺎرف ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة ص ‪» :401‬و ﻟا ﻤﻬﺪي‬
‫أﮐﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻤﺎ و ﺣﻠﻤﺎ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﺧّﺪه اﻷﯾﻤﻦ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪392:‬‬
‫______________________________‬
‫ﺧﺎل‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ«‪ ،‬و ﻟﻪ أﺷﻌﺎر ﻓﯽ ﺷﺄن اﻟﻤﻬﺪي ﮐﻤﺎ ﻓﯽ »ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة«‪:‬‬
‫و ﯾﻈﻬﺮ ﻣﯿﻢ ﻟا ﻤﺠﺪ ﻣﻦ آل أﺣﻤﺪو ﯾﻈﻬﺮ ﻋﺪل اﻟّﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺎس أّوﻻ‬
‫ﮐﻤﺎ ﻗﺪ روﯾﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ اﻟﺮﺿﺎو ﻓﯽ ﮐﻨﺰ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺮف أﺿﺤﯽ ﻣﺤّﺼﻼ و ﻗﺎل أﯾﻀﺎ‪:‬‬
‫و ﯾﺨﺮج ﺣﺮف اﻟﻤﯿﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺷﯿﻨﻪﺑﻤّﮑﮥ ﻧﺤﻮ اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻗﺪ ﻋﻼ‬
‫ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻬﺪي ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﻇﺎﻫﺮﺳﯿﺄﺗﯽ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻠﺤّﻖ ﻣﺮﺳﻼ‬
‫و ﯾﻤﻸ ﮐّﻞ اﻷرض ﺑﺎﻟﻌﺪل رﺣﻤﮥو ﯾﻤﺤﻮ ﻇﻼم اﻟﺸﺮك و اﻟﺠﻮر أّوﻻ‬
‫وﻻﯾﺘﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪ رﺑّﻪﺧﻠﯿﻔﮥ ﺧﯿﺮ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼ ‪ -56‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﯿﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ »ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة« ص ‪» :466‬ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ‬
‫اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﯿﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻗّﺪس اﻟّﻠﻪ ﺳّﺮه‪ ،‬و وﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻓﯿﻮﺿﻪ و ﻋﻠﻮﻣﻪ‪:‬‬
‫و ﻓﯽ ﯾﻤﻦ أﻣﻦ ﯾﮑﻮن ﻷﻫﻠﻬﺎاﻟﯽ أن ﺗﺮي ﻧﻮر اﻟﻬﺪاﯾﮥ ﻣﻘﺒﻼ‬
‫ﺑﻤﯿﻢ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﮥ ﺣﯿﺪرو ﻣﻦ آل ﺑﯿﺖ ﻃﺎﻫﺮﯾﻦ ﺑﻤﻦ ﻋﻼ‬
‫ﯾﻠّﻘﺐ ﺑﺎﻟﻤﻬﺪّي ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﻇﺎﻫﺮﺑﺴّﻨﮥ ﺧﯿﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﯾﺤﮑﻢ أّوﻻ ‪ -57‬اﻟﺴّﯿﺪ اﻟﻨﺴﯿﻤﯽ‪ ،‬ذﮐﺮه ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر« ﻋﻦ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪.‬‬
‫‪ -58‬ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﻨﻔﯽ‪ ،‬ذﮐﺮ ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر« أﻧّﻪ ﻧﺴﺐ إﻟﯿﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎرﻋﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ -59‬اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﺒـﺎرع ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻤﻄﯿﺮي ﺷـﻬﺮة اﻟﻤـﺪﻧﯽ ﺣﺎﻟّﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻮﺳﻮم ب »اﻟﺮﯾﺎض اﻟﺰاﻫﺮة ﻓﯽ ﻓﻀﻞ آل ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒﯽ و‬
‫ﻋﺘﺮﺗﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮة ﺻـﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ«‪ ،‬ﺻـّﺪر ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻫـﺬا ﺑـﺬﮐﺮ ﺗﻤﺎم رﺳﺎﻟـﮥ »إﺣﯿﺎء اﻟﻤﯿﺖ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم« ﻟﻼﻣﺎم ﺟﻼل‬
‫اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴـﯿﻮﻃﯽ‪ ،‬و ﻫﯽ ﺗﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ ﺳﺘﯿﻦ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻓﺘّﻤﻤﻬﺎ و أﻧﻬﺎﻫﺎ إﻟﯽ ﻣﺎﺋﮥ و واﺣﺪ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و روي ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻻﺧﯿﺮ »أّن ﻣﻦ ذّرﯾﮥ‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻬـﺪي اﻟﻤﺒﻌﻮث ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣـﺎن« ‪ ...‬إﻟﯽ أن ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺎﻹﻣـﺎم اﻷـّول ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ ...‬و ﺳﺎق أﺳﺎﻣﯽ‬
‫اﻷﺋّﻤﮥ ﺛّﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ اﺑﻨﻪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي‪ ،‬اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ اﺑﻨﻪ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻤﻬﺪي‪ ،‬و ﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﻨّﺺ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻣّﻠﮥ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﺒّﯽ‬
‫ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺻـﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ ،‬و ﮐـﺬا ﻣﻦ ﺟـّﺪه ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ )رﺿﻮان اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ(‪ ،‬و ﻣﻦ ﺑﻘـّﯿ ﮥ آﺑـﺎﺋﻪ أﻫﻞ اﻟﺸـﺮف و اﻟﻤﺮاﺗﺐ‪ ،‬و ﻫﻮ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﯿﻒ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ«‪.‬‬
‫‪ -60‬اﻟﻔﺎﺿﻞ رﺷـﯿﺪ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي اﻟﻬﻨﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﮐﺮ‪ -‬ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ‪ -‬ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ »إﯾﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓﮥ اﻟﻤﻘﺎل« ﮐﻼم ﺧﻮاﺟﻪ‬
‫ﭘﺎرﺳﺎ ﻓﯽ ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﺮﺗﻀﯿﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 29‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫‪ -61‬اﻟﺸﺎه وﻟّﯽ اﻟﻠّﻪ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪ ،‬واﻟﺪ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺘﺤﻔﮥ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻨﺰﻫﮥ«‪ ،‬و ﻏﯿﺮه ﻣّﻤﻦ‪-‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪393:‬‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻌّﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺻـﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ وﻟﺪ وﻟﯽ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و‬
‫ﺣّﺠﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎده‪ ،‬و ﺧﻠﯿﻔﺘﯽ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ ،‬ﻣﺨﺘﻮﻧﺎ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﺎن ﺳﻨﮥ ﺧﻤﺲ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬و ﮐﺎن أّول ﻣﻦ‬
‫ﻏﺴﻠﻪ رﺿﻮان ﺧﺎزن‬
‫______________________________‬
‫روي اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟّﺬي ﻣّﺮ ذﮐﺮه ﻓﯽ »اﻟﺒﻼذري«‪.‬‬
‫‪ -62‬اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺎروﻗﯽ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻤﺠّﺪد ﻓﯽ اﻷﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﯽ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻓﯽ »اﻟﻌﺒﻘﺮي اﻟﺤﺴﺎن« ﻋﻦ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻤﮑﺎﺗﯿﺐ« ج ‪3‬‬
‫اﻟﻤﮑﺘﻮب ‪.123‬‬
‫‪ -63‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﯿﺪ؛ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺷـﺤﻨﮥ اﻟﺤﻨﻔﯽ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ ﺗﺎرﯾﺨﻪ اﻟﻤﺴـّﻤﯽ ﺑﺮوﺿﮥ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﻓﯽ أﺧﺒﺎر اﻷواﺋﻞ و اﻷواﺧﺮ‪ -‬اﻟﻤﻄﺒﻮع ﺑﻬﺎﻣﺶ ﻣﺮوج‬
‫اﻟﺬﻫﺐ ﻓﯽ اﻟﻤﻄﺒﻌﮥ اﻷزﻫﺮّﯾﮥ اﻟﻤﺼـﺮّﯾﮥ ﺳـﻨﮥ ‪ 1303‬ه ج ‪ 1‬ص ‪» :-294‬و وﻟﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺴﻦ )ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( وﻟﺪه‬
‫اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬ﺛﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮﻫﻢ‪ ،‬و ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻤﻬﺪي‪ ،‬و اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬و اﻟﺤّﺠﮥ ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬وﻟﺪ ﻓﯽ ﺳﻨﮥ ﺧﻤﺲ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ«‪.‬‬
‫‪ -64‬اﻟﺸـﯿﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳﻨﮥ ‪ 1242‬ه‪ ،‬ﻣﺆﻟّﻒ »ﻓﺮاﺋـﺪ اﻟﻔﻮاﺋﺪ«‪ ،‬و »رﺳﺎﻟﮥ اﻟﺮاﺑﻄﮥ«‪ ،‬و ﺻﺎﺣﺐ دﯾﻮان ﻣﻄﺒﻮع ﺑﺎﺳـﻼﻣﺒﻮل‪ ،‬ﻓﯽ‬
‫ﻗﺼﯿﺪﺗﻪ اﻟّﺘﯽ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ذﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻷﺋّﻤﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ‪ ...‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪:‬‬
‫دﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﻧﯿﮑﯽ ﺗﻘﯽ و ﭘﺎﮐﯽ ﻧﻘﯽآﻧﮕﻪ ﺑﻪ ﻋﺴﮑﺮي ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺴﻢ‪ ،‬ﺟﻮﻫﺮ اﺳﺖ‬
‫دﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﻋﺪل ﭘﺎدﺷـﻬﯽ ﮐﺰ ﻋﺪاﻟﺘﺶﺑﺎ ﺑّﺮه ﺷﯿﺮ ﺷﺮزه ﺑﺲ ﺑﻪ ز ﻣﺎدر اﺳﺖ ‪ -65‬ﺳـّﯿﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﺳّﯿﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺨﺎري‪ ،‬ﻣﺆﻟّﻒ »ﺟﻮاﻫﺮ اﻷوﻟﯿﺎء«‬
‫اﻟﻤﻄﺒﻮع )‪ 1396‬ه(‪ ،‬ﻓﯽ ص ‪ 31‬و ‪ 32‬و ‪ 307‬و ‪ 378‬و ‪ 471‬و ‪ 541‬و ‪ 544‬و ‪.556‬‬
‫‪ -66‬ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﺧﻮاﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﺣّﻘﺎﻧﯽ‪ ،‬راﺟﻊ ﺟﻮاﻫﺮ اﻷوﻟﯿﺎء‪ :‬ص ‪.478‬‬
‫‪ -67‬ﺳـّﯿﺪ و داﯾﮥ ﺑﻦ ﺳـﯿﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺨﺎري‪ ،‬ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﺟﻮاﻫﺮ اﻷوﻟﯿﺎء‪ :‬ص ‪ 544‬ﻣﻨﺎﺟﺎة ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـّﯿﮥ‪ ،‬ﺗﺘﻀّﻤﻦ أﺳﻤﺎء اﻷﺋّﻤﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ إﻟﯽ‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -68‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﺒﺮاوي اﻟﺸﺎﻓﻌﯽ‪ ،‬ﺷﯿﺦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ‪ ،‬ﺻّﺮح ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻻﺗﺤﺎف ﺑﺤّﺐ اﻷﺷﺮاف« ﺑﺈﻣﺎﻣﮥ اﻷﺋّﻤﮥ‬
‫اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و وﻻدة ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻤﻬﺪي اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ذﮐﺮ ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ و ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪394:‬‬
‫اﻟﺠّﻨﮥ ﻣﻊ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﮑﮥ اﻟﻤﻘّﺮﺑﯿﻦ ﺑﻤﺎء اﻟﮑﻮﺛﺮ و اﻟﺴـﻠﺴﺒﯿﻞ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻏﺴـﻠﺘﻪ ﻋّﻤﺘﯽ ﺣﮑﯿﻤﮥ ﺑﻨﺖ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺴﺌﻞ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة‪ -‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻋﻦ اّﻣﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اّﻣﻪ ﻣﻠﯿﮑﮥ اﻟّﺘﯽ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷّﯾﺎم‪ :‬ﺳﻮﺳﻦ‪ ،‬و ﻓﯽ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ :‬رﯾﺤﺎﻧﮥ‪،‬‬
‫و ﮐﺎن ﺻﯿﻘﻞ و ﻧﺮﺟﺲ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -«2» -787‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻌّﻄﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟّﻠﻪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ رزق اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﺘﻨﯽ ﺣﮑﯿﻤﮥ ﺑﻨﺖ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗـﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻌﺚ إﻟّﯽ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋّﻤـ ﮥ‪ ،‬اﺟﻌﻠﯽ إﻓﻄﺎرك ]ﻫـﺬه[ اﻟﻠﯿﻠﮥ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﺎن‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟّﻠﻪ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﯿﻈﻬﺮ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻠﯿﻠﮥ اﻟﺤّﺠﮥ‪ ،‬و ﻫﻮ ﺣّﺠﺘﻪ ﻓﯽ أرﺿﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬و ﻣﻦ‬
‫أّﻣﻪ؟ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻧﺮﺟﺲ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺟﻌﻠﻨﯽ اﻟّﻠﻪ ﻓـﺪاك‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻬﺎ أﺛﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ أﻗﻮل ﻟﮏ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺠﺌﺖ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺳـّﻠﻤﺖ و ﺟﻠﺴﺖ ﺟﺎءت ﺗﻨﺰع ﺧّﻔﯽ و ﻗﺎﻟﺖ ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـّﯿﺪﺗﯽ ]و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 30‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﺳّﯿﺪة‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(2‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 424‬ب ‪ 42‬ح ‪1‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 237 -234‬ح ‪ 204‬ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﻤﻄّﻬﺮي ﻋﻦ ﺣﮑﯿﻤﮥ ﻧﺤﻮه‪،‬‬
‫و ﻓﯿﻪ‪» :‬ﺑﻌﺚ إﻟّﯽ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺳـﻨﮥ ﺧﻤﺲ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ‪ ...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ«‪ ،‬و ﻓﯿﻪ ﺣﺪﯾﺚ آﺧﺮ ح ‪205‬‬
‫ﺑﻤﺜﻞ ﺣﺪﯾﺜﻪ اﻷّول ﻣﻊ زﯾﺎدة‪ ،‬و ﺣﺪﯾﺚ آﺧﺮ ح ‪ 206‬و ‪ 207‬ص ‪ 240 -237‬ﯾﺆّﯾﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة«‪ :‬ص ‪ 451 -449‬ب ‪ 79‬ح‬
‫‪ 1‬روي اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻄﺮق ﮐﺜﯿﺮة‪ ،‬إﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻّﯿﮥ‪ :‬ص ‪ 220 -218‬ﻣﺜﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﻌﻨﯽ؛ إﻋﻼم اﻟﻮري‪ :‬ر ‪ 4‬ب ‪ 1‬ف ‪ 2‬اﻟﺒﺤﺎر‪:‬‬
‫ج ‪ 51‬ب ‪ 1‬ح ‪.3‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪395:‬‬
‫أﻫﻠﯽ[ ﮐﯿﻒ أﻣﺴـﯿﺖ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﻞ أﻧﺖ ﺳّﯿﺪﺗﯽ و ﺳّﯿﺪة أﻫﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺄﻧﮑﺮت ﻗﻮﻟﯽ‪ ،‬و ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﯾﺎ ﻋّﻤﮥ؟! ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨّﯿﮥ! إنّ‬
‫اﻟّﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺳـﯿﻬﺐ ﻟـﮏ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﺘـﮏ ﻫـﺬه ﻏﻼﻣﺎ ﺳـّﯿﺪا ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ و اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺨﺠﻠﺖ و اﺳـﺘﺤﯿﺖ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أن ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺻـﻼة اﻟﻌﺸﺎء‬
‫اﻵﺧﺮة أﻓﻄﺮت و أﺧـﺬت ﻣﻀـﺠﻌﯽ ﻓﺮﻗـﺪت‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أن ﮐﺎن ﻓﯽ ﺟﻮف اﻟﻠﯿﻞ ﻗﻤﺖ إﻟﯽ اﻟﺼـﻼة‪ ،‬ﻓﻔﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺻـﻼﺗﯽ و ﻫﯽ ﻧﺎﺋﻤﮥ ﻟﯿﺲ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺣﺎدث‪ ،‬ﺛّﻢ ﺟﻠﺴﺖ ﻣﻌّﻘﺒﮥ‪ ،‬ﺛّﻢ اﺿﻄﺠﻌﺖ‪ ،‬ﺛّﻢ اﻧﺘﺒﻬﺖ ﻓﺰﻋﮥ و ﻫﯽ راﻗﺪة‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺼّﻠﺖ و ﻧﺎﻣﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﺣﮑﯿﻤﮥ‪ :‬و ﺧﺮﺟﺖ أﺗﻔّﻘﺪ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ اﻷّول ﮐﺬﻧﺐ اﻟﺴـﺮﺣﺎن و ﻫﯽ ﻧﺎﺋﻤﮥ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻨﯽ اﻟﺸﮑﻮك‪ ،‬ﻓﺼﺎح ﺑﯽ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺠﻠﯽ ﯾﺎ ﻋّﻤـ ﮥ! ﻓﻬﺎك اﻷﻣﺮ ﻗـﺪ ﻗﺮب‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺠﻠﺴﺖ و ﻗﺮأت اﻟﻢ اﻟﺴـﺠﺪة‪ ،‬و ﯾﺲ‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﮐـﺬﻟﮏ إذ‬
‫اﻧﺘﺒﻬﺖ ﻓﺰﻋﮥ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺒﺖ إﻟﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﺳﻢ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬أ ﺗﺤّﺴـ ﯿﻦ ﺷﯿﺌﺎ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﯾﺎ ﻋّﻤﮥ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬اﺟﻤﻌﯽ ﻧﻔﺴﮏ‪ ،‬و اﺟﻤﻌﯽ‬
‫ﻗﻠﺒﮏ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﮏ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺧـﺬﺗﻨﯽ ﻓﺘﺮة و أﺧـﺬﺗﻬﺎ ﻓﺘﺮة‪ ،‬ﻓـﺎﻧﺘﺒﻬﺖ ﺑﺤّﺲ ﺳـّﯿﺪي‪ ،‬ﻓﮑﺸـﻔﺖ اﻟﺜﻮب ﻋﻨﻪ ﻓـﺈذا أﻧـﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺳﺎﺟـﺪا ﯾﺘﻠّﻘﯽ اﻷـرض ﺑﻤﺴﺎﺟـﺪه‪،‬‬
‫ﻓﻀﻤﻤﺘﻪ إﻟّﯽ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﯿﻒ ﻣﺘﻨّﻈﻒ‪ ،‬ﻓﺼﺎح ﺑﯽ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻫﻠّﻤﯽ إﻟّﯽ اﺑﻨﯽ ﯾﺎ ﻋّﻤﮥ! ﻓﺠﺌﺖ ﺑﻪ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﯾﺪﯾﻪ ﺗﺤﺖ أﻟﯿﺘﯿﻪ‬
‫و ﻇﻬﺮه‪ ،‬و وﺿﻊ ﻗﺪﻣﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﺻﺪره‪ ،‬ﺛّﻢ أدﻟﯽ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﯽ ﻓﯿﻪ‪ ،‬و أﻣّﺮ ﯾﺪه ﻋﻠﯽ ﻋﯿﻨﯿﻪ و ﺳﻤﻌﻪ و ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺗﮑّﻠﻢ ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟّﻠﻪ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﮏ ﻟﻪ‪ ،‬و أﺷﻬﺪ أّن ﻣﺤّﻤﺪا رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ‪ ،‬ﺛّﻢ ﺻّﻠﯽ ﻋﻠﯽ‬
‫أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ و ﻋﻠﯽ اﻷﺋّﻤـ ﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬إﻟﯽ أن وﻗﻒ ﻋﻠﯽ أﺑﯿﻪ ﺛّﻢ أﺣﺠﻢ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺎ ﻋّﻤﮥ! اذﻫﺒﯽ ﺑﻪ إﻟﯽ اّﻣﻪ‬
‫ﻟﯿﺴﻠّﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ و اﺋﺘﯿﻨﯽ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪396:‬‬
‫ﻓـﺬﻫﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺴـّﻠﻢ ﻋﻠﯿﻬـﺎ و رددﺗﻪ ﻓﻮﺿـﻌﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋّﻤـ ﮥ! إذا ﮐﺎن ﯾﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﺄﺗﯿﻨﺎ؛ ﻗﺎﻟﺖ ﺣﮑﯿﻤـﮥ‪ :‬ﻓﻠّﻤﺎ أﺻـﺒﺤﺖ ﺟﺌﺖ‬
‫ﻷﺳـّﻠﻢ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﮐﺸـﻔﺖ اﻟﺴﺘﺮ ﻷﺗﻔّﻘﺪ ﺳّﯿﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻠﻢ أره‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺳّﯿﺪي؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﻋّﻤﮥ! اﺳـﺘﻮدﻋﻨﺎه اﻟّﺬي اﺳـﺘﻮدﻋﺘﻪ أّم ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺣﮑﯿﻤﮥ‪ :‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺟﺌﺖ ﻓﺴـﻠّﻤﺖ و ﺟﻠﺴﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻠّﻤﯽ‬
‫إﻟّﯽ اﺑﻨﯽ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ ﺑﺴـّﯿﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ ﻓﯽ اﻟﺨﺮﻗﮥ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﮐﻔﻌﻠﺘﻪ اﻻوﻟﯽ‪ ،‬ﺛّﻢ أدﻟﯽ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﯽ ﻓﯿﻪ ﮐﺄﻧّﻪ ﯾﻐّﺬﯾﻪ ﻟﺒﻨﺎ أو ﻋﺴﻼ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺗﮑّﻠﻢ ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و ﺛّﻨﯽ ﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻋﻠﯽ ﻣﺤّﻤﺪ و ﻋﻠﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ و ﻋﻠﯽ اﻷﺋّﻤﮥ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﺻـﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬ﺣـّﺘﯽ وﻗـﻒ ﻋﻠﯽ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﺛّﻢ ﺗﻼـ ﻫـﺬه اﻵﯾـﮥ‪ :‬ﺑ ِْﺴِﻢ اﻟﻠﱠِﻪ اﻟﱠﺮْﺣﻤِﻦ اﻟﱠﺮِﺣﯿِﻢ*‪َ ،‬و ﻧُِﺮﯾـُﺪ َأْن َﻧُﻤﱠﻦ َﻋَﻠﯽ اﻟ ﱠِﺬﯾَﻦ اْﺳﺘُـْﻀ ِﻌُﻔﻮا ﻓِﯽ‬
‫اﻟ َْﺄْرِض َو َﻧْﺠَﻌَﻠُﻬْﻢ َأﺋِﱠﻤًﮥ َو َﻧْﺠَﻌَﻠُﻬُﻢ اﻟ ْﻮاِرﺛِﯿَﻦ‪َ ،‬و ﻧَُﻤﱢﮑَﻦ ﻟَُﻬْﻢ ﻓِﯽ اﻟ َْﺄْرِض َو ﻧُِﺮَي ﻓِْﺮَﻋْﻮَن َو ﻫﺎﻣﺎَن َو ُﺟﻨُﻮَدُﻫﻤﺎ ﻣِﻨُْﻬْﻢ ﻣﺎ ﮐﺎﻧُﻮا َﯾْﺤَﺬُروَن »‪.«1‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﻮﺳﯽ‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻘﺒﮥ اﻟﺨﺎدم ﻋﻦ ﻫﺬه‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﺣﮑﯿﻤﮥ‪.‬‬
‫‪ -«3» -788‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﺎﺟﯿﻠﻮﯾﻪ‪ ،‬و أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫______________________________‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 31‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫)‪ (1‬اﻟﻘﺼﺺ‪.5 :‬‬
‫)‪ -(3‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 430‬ب ‪ 42‬ح ‪5‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ص ‪147‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻـّﯿﮥ‪ :‬ص ‪ 221‬ﻓﯽ وﻻدﺗﻪ‪» :‬ﻋﻦ ﻋـّﺪة‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ‬
‫ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴّﯿﺎري ‪ ...‬ﻧﺤﻮه«‪ ،‬و ذﮐﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم »و‬
‫ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ و آﻟﻪ«‪» :‬ﻋﺒﺪ داﺧﺮ ﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣﺴـﺘﻨﮑﻒ و ﻻ ﻣﺴـﺘﮑﺒﺮ«‪ ،‬اﻟﺨﺮاﺋﺞ و اﻟﺠﺮاﺋﺢ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 457‬ح ‪ ،2‬إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪3‬‬
‫ص ‪ 668‬ب ‪ 33‬ح ‪ 34‬و ‪35‬؛ ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 498‬و ‪ 499‬ﻓﯽ ﻣﻌﺠﺰات ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 4‬ب ‪ 1‬ح ‪1‬؛ ﺣﻠﯿﮥ‬
‫اﻷﺑﺮار‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 544‬ب ‪10‬؛ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ :‬ج ‪ 8‬ص ‪ 461‬ب ‪ 59‬ح ‪ 1‬و ﻓﯿﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ؛ ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﻧﻮار اﻟﻤﻀـﯿﺌﮥ‪ :‬ص ‪160‬‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا؛ إﻋﻼم اﻟﻮري‪ :‬اﻟﺮﮐﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ب ‪ 1‬ف ‪.2‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪397:‬‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻌّﻄﺎر‪ -‬رﺿﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ -‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻌّﻄﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴّﯿﺎري‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﻧﺴﯿﻢ و ﻣﺎرﯾﮥ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺘﺎ‪ :‬إﻧّﻪ ﻟّﻤﺎ ﺳﻘﻂ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اّﻣﻪ ﺟﺎﺛﯿﺎ ﻋﻠﯽ رﮐﺒﺘﯿﻪ‪ ،‬راﻓﻌﺎ ﺳّﺒﺎﺑﺘﯿﻪ إﻟﯽ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺛّﻢ ﻋﻄﺲ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟّﻠﻪ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺤّﻤﺪ و آﻟﻪ‪،‬‬
‫زﻋﻤﺖ اﻟّﻈﻠﻤﮥ أّن ﺣّﺠﮥ اﻟّﻠﻪ داﺣﻀﮥ‪ ،‬ﻟﻮ اذن ﻟﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﮑﻼم ﻟﺰال اﻟﺸﮏ‪.‬‬
‫‪ -«4» -789‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﺎﺟﯿﻠﻮﯾﻪ‪ ،‬و ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮّﮐﻞ؛ و أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻌّﻄﺎر‪ -‬رﺿﯽ‬
‫اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ -‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻌّﻄﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ رﯾﺎح اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟّﻤﺎ وﻟﺪ اﻟﺴّﯿﺪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬اﺑﻌﺜﻮا إﻟﯽ أﺑﯽ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫اﺷﺘﺮ ﻋﺸﺮة آﻻف رﻃﻞ ﺧﺒﺰ‪ ،‬و ﻋﺸﺮة آﻻف رﻃﻞ ﻟﺤﻢ‪ ،‬و ﻓّﺮﻗﻪ‪ -‬أﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻨﯽ ﻫﺎﺷﻢ‪ -‬و ﻋّﻖ ﻋﻨﻪ ﺑﮑﺬا و ﮐﺬا ﺷﺎة‪.‬‬
‫‪ -«5» -790‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺼﺎم‪ -‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻟﺪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﮥ ﺧﻤﺲ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ -«6» -791‬ﻏﯿﺒﮥ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(4‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 430‬و ‪ 431‬ب ‪ 42‬ح ‪6‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 5‬ب ‪ 1‬ح ‪9‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬـﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 483‬ب ‪ 32‬ف ‪ 5‬ح‬
‫‪.195‬‬
‫)‪ -(5‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 430‬ح ‪4‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 6‬ص ‪ 430‬ب ‪ 32‬ف ‪ 5‬ح ‪.194‬‬
‫)‪ -(6‬ﮐﻔﺎﯾﮥ اﻟﻤﻬﺘﺪي )اﻷرﺑﻌﯿﻦ(‪ :‬ص ‪ 111‬ح ‪29‬؛ ﮐﻔﺎﯾﮥ اﻷﺛﺮ‪ :‬ص ‪ 290‬و ‪ 291‬ب ‪ 39‬ح ‪4‬؛‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪398:‬‬
‫اﻷﺷﻌﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﺤﻤـﺪ ﻟّﻠﻪ اﻟّـﺬي ﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣّﺘﯽ أراﻧﯽ اﻟﺨﻠﻒ ﺑﻌﺪي‪ ،‬أﺷـﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺮﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺧﻠﻘﺎ و ﺧﻠﻘﺎ‪ ،‬ﯾﺤﻔﻈﻪ اﻟّﻠﻪ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ‬
‫ﻏﯿﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺛّﻢ ﯾﻈﻬﺮه ﻓﯿﻤﻸ اﻷرض ﻗﺴﻄﺎ و ﻋﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -«7» -792‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺼﺎم‪ -‬رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠّﺎن‬
‫اﻟﺮازي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ أﻧّﻪ ﻟّﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﺟﺎرﯾﮥ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺘﺤﻤﻠﯿﻦ ذﮐﺮا‪ ،‬و اﺳﻤﻪ ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪي‪.‬‬
‫‪ -«8» -793‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‪ -‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ زﮐﺮّﯾﺎ ﺑﻤﺪﯾﻨﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 32‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻼن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟّﺪه‪ ،‬ﻋﻦ ﻏﯿﺎث ﺑﻦ أﺳـﯿﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺷـﻬﺪت ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﻤﺮي‪ -‬ﻗـّﺪس اﻟّﻠﻪ روﺣﻪ‪ -‬ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻟّﻤﺎ وﻟـﺪ اﻟﺨﻠﻒ اﻟﻤﻬـﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺳـﻄﻊ ﻧﻮر ﻣﻦ ﻓﻮق رأﺳﻪ إﻟﯽ أﻋﻨﺎن اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬ﺛّﻢ ﺳـﻘﻂ‬
‫ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺳﺎﺟﺪا ﻟﺮﺑّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ذﮐﺮه‪ ،‬ﺛّﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ و ﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺷـﻬﺪ اﻟّﻠﻪ أﻧّﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ ﻫﻮ و اﻟﻤﻼﺋﮑﮥ و اوﻟﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﮑﯿﻢ‪ ،‬إّن اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟّﻠﻪ اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫______________________________‬
‫ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 408‬و ‪ 409‬ب ‪ 38‬ح ‪ 7‬ﻗـﺎل‪» :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻈﻔﺮ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻌّﯿﺎﺷﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﮐﻠﺜﻮم‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺮازي‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟّﻠﻪ ‪ «...‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬اﻟﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي«‪.‬‬
‫)‪ -(7‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 408‬ب ‪ 38‬ح ‪4‬؛ ﮐﻔﺎﯾﮥ اﻷﺛﺮ‪ :‬ص ‪ 489‬و ‪ 490‬ب ‪ 39‬ح ‪2‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 481‬ب ‪ 32‬ف ‪ 5‬ح‬
‫‪185‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 161‬ب ‪ 9‬ح ‪.13‬‬
‫)‪ -(8‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 433‬ب ‪ 42‬ح ‪13‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 669‬ب ‪ 33‬ح ‪.37‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪399:‬‬
‫و ﮐﺎن ﻣﻮﻟﺪه ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﮥ‪.‬‬
‫‪ -«9» -794‬ﮐﻤـﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟـﻮّراق‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ وﻫﺐ‬
‫اﻟﺒﻐـﺪادي‪ ،‬أﻧّﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺗﻮﻗﯿﻊ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧّﻬﻢ ﯾﺮﯾﺪون ﻗﺘﻠﯽ ﻟﯿﻘﻄﻌﻮا ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻞ‪ ،‬و ﻗﺪ ﮐّﺬب اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﻗﻮﻟﻬﻢ و‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟّﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ -«10» -795‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﺋﻤﮥ‪ :‬و ﻣﻦ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(9‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 407‬ب ‪ 38‬ح ‪3‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 160‬و ‪ 161‬ب ‪ 9‬ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻨﺼﻮص ح ‪8‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص‬
‫‪ 481‬ح ‪ 184‬ب ‪ .32‬ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ج‪ 399 2‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﯽ ﺛﺒﻮت وﻻدﺗﻪ‪ ،‬و ﮐﯿﻔﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت اﻣﻪ و اﺳﻤﻬﺎ‬
‫‪ .....‬ص ‪369 :‬‬
‫)‪ -(10‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﺋّﻤﮥ‪ :‬ص ‪ 14‬ب »وﻟﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم«‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﮐﺘﺎب ﺗﺄرﯾـﺦ اﻷﺋّﻤﮥ‪ ،‬أو ﺗﺄرﯾﺦ آل اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬أو ﺗﻮارﯾﺦ اﻷﺋّﻤﮥ أو اﻟﻤﻮاﻟﯿﺪ‪ ،‬ﮐﺘﺎب ﻣﻮﺟﺰ ﻣﺨﺘﺼـﺮ ﻓﯽ ﺗﺄرﯾﺦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ اﻟﺮﺳﻮل و ﻓﺎﻃﻤﮥ‬
‫اﻟﺰﻫﺮاء و اﻷﺋّﻤﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ ﺻﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ؛ ﻻﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺜﻠﺞ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳﻨﮥ )‪ 325‬ه(‪ ،‬و ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺜﻠﺞ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻨﺪﯾﻢ ﻓﯽ »اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ«‪ :‬ﺧﺎـّﺻ ّﯽ ﻋﺎّﻣّﯽ‪ ،‬و اﻟﺘﺸﯿﻊ أﻏﻠﺐ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻟﻪ‬
‫رواﯾﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ رواﯾﺎت اﻟﻌﺎّﻣﮥ و ﺗﺼﻨﯿﻔﺎت ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ‪ ،‬و ﮐﺎن دّﯾﻨﺎ ﻓﺎﺿﻼ ورﻋﺎ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ‪ .‬و ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﯽ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﮐﺘﺐ اﻟﺘﺮاﺟﻢ‪.‬‬
‫و أّﻣﺎ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻫـﺬا ﻓﻘﺪ ﻇّﻦ أﻧّﻪ ﻣﻦ ﻧﺼـﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺠﻬﻀـﻤﯽ؛ ﻷّن اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺜﻠﺞ روي ﻓﯽ أّوﻟﻪ ﻣﻮاﻟﯿﺪ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ و‬
‫ﺳـّﯿ ﺪة اﻟﻨﺴﺎء و اﻷﺋّﻤـ ﮥ إﻟﯽ اﻟﺮﺿﺎ‪ -‬ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ -‬ﺑﺴـﻨﺪه ﻋﻦ ﻧﺼـﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻈّﻦ أّن ﺟﻤﯿﻊ اﻟﮑﺘﺎب ﻣﺮوي ﻋﻦ اﻟﻨﺼـﺮ‪ ،‬و‬
‫ﯾﻈﻬﺮ ﻋﺪم ﺻّﺤﮥ ﻫﺬا اﻟﻈّﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮاﺟﻌﮥ اﻟﯽ اﻟﮑﺘﺎب ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻫﺬا ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﯽ أّن ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﺎت ﻓﯽ أّﯾﺎم اﻟﻤﺴﺘﻌﯿﻦ‪ ،‬ﺳﻨﮥ ﺧﻤﺴﯿﻦ أو إﺣﺪي‬
‫و ﺧﻤﺴـﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻟﻮ ﮐﺎن ﻟﻠﻨﺼـﺮ أﯾﻀﺎ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ ﻣﻮاﻟﯿﺪﻫﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم إﻟﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻤﻬﺪي ﺻـﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ -‬ﮐﻤﺎ ﺻـّﺮح ﺑﻪ‬
‫اﻟﺴـّﯿﺪ ﺑﻦ ﻃﺎوس ﻓﯽ ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪ :‬ص ‪ ،276‬و أﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻫـﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ذﮐﺮ ﻧﺼـﺮ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ اﻟﺠﻬﻀـﻤﯽ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻦ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ‪ ...‬ﻓﯽ ﮐﺘﺎب »ﻣﻮاﻟﯿﺪ اﻷﺋّﻤﮥ« ﻓﻘﺎل‪ :‬و ﻣﻦ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻨﺪ وﻻدة ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪:‬‬
‫زﻋﻤﺖ اﻟﻈﻠﻤﮥ ‪ ...‬ﻓﺴﺎق اﻟﺤﺪﯾﺚ إﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و ﺳّﻤﺎه اﻟﻤﺆّﻣﻞ‪ -‬ﻓﻼ ﻣﺤﯿﺺ إﻟّﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄّن وﻓﺎﺗﻪ وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ وﻻدة اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺳﻨﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 33‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫‪ 255‬ه‪ ،‬و أّن ﻣﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ أّن اﻟﻤﺴﺘﻌﯿﻦ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪400:‬‬
‫اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻋﻨﺪ وﻻدة )م ح م د( ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﮐﻼم ﮐﺜﯿﺮ‪ :‬زﻋﻤﺖ اﻟّﻈﻠﻤﮥ أﻧّﻬﻢ ﯾﻘﺘﻠﻮﻧﻨﯽ ﻟﯿﻘﻄﻌﻮا ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻞ‪،‬‬
‫ﮐﯿﻒ رأوا ﻗﺪرة اﻟﻘﺎدر‪ ،‬و ﺳّﻤﺎه اﻟﻤﺆّﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ -«11» -796‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮّﮐﻞ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻏﺎﻧﻢ اﻟﺨﺎدم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻟﺪ ﻷﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻟﺪ ﻓﺴّﻤﺎه ﻣﺤّﻤﺪا‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﯽ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﯾﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬و‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫـﺬا ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪي‪ ،‬و ﺧﻠﯿﻔﺘﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟّﺬي ﺗﻤﺘّﺪ إﻟﯿﻪ اﻷﻋﻨﺎق ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎر‪ ،‬ﻓﺈذا اﻣﺘﻸت اﻷرض ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ ﺧﺮج‬
‫ﻓﻤﻸﻫﺎ ﻗﺴﻄﺎ و ﻋﺪﻻ‪.‬‬
‫______________________________‬
‫ﺑﻌﺚ إﻟﯿﻪ ﻟﯿﻮﻟّﯿﻪ اﻟﻘﻀـﺎء ﻓﻘﺎل ﻷﻣﯿﺮ اﻟﺒﺼـﺮة‪ :‬أرﺟﻊ ﻓﺄﺳـﺘﺨﯿﺮ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﻓﺼـّﻠﯽ رﮐﻌﺘﯿﻦ ﺛّﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬّﻢ إن ﮐﺎن ﻟﯽ ﻋﻨـﺪك‬
‫ﺧﯿﺮ ﻓﺎﻗﺒﻀـﻨﯽ إﻟﯿـﮏ‪ ،‬ﻓﻨـﺎم ﻓﻨّﺒﻬـﻮه ﻓـﺈذا ﻫﻮ ﻣّﯿﺖ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﺻـﺤﯿﺢ و أّن ﻣﺴﺘﻘﻀـﯿﻪ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴـﺘﻌﯿﻦ‪ ،‬و ﻟﻌّﻠﻪ ﮐـﺎن اﻟﻤﻬﺘـﺪي أو اﻟﻤﻌﺘﻤـﺪ‪ .‬و ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﮑﻮن اﻟﮑﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺼـﺮ إﻟﯽ ﺗﺎرﯾـﺦ ﻣﯿﻼد ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬و أّن أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻔﺎرﯾﺎﺑﯽ اﻟﺮاوي ﻋﻦ‬
‫ﻧﺼﺮ‪ -‬و اﻟّﺬي ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺜﻠﺞ ﺑﻮاﺳﻄﮥ ﻋﺘﺒﮥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﮐﻨﺎﻧﮥ‪ -‬اﺗّﻤﻪ إﻟﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ -‬ﺑﺄﺑﯽ ﻫﻮ و اّﻣﯽ‪.-‬‬
‫و ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻـت‪ ،‬ﻧﺴـﺒﮥ اﻟﮑﺘـﺎب إﻟﯽ اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺜﻠـﺞ ﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﻓﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﺤّﻠﻪ؛ ﻷـﻧّﻪ إّﻣﺎ رواه ﻋﻦ اﻟﻔﺎرﯾﺎﺑﯽ و ﻫﻮ روي ﺟﺰءا ﻣﻨﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺼﺮ و أﺗّﻤﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬و إّﻣﺎ دّون ﻣﺎ رواه ﻋﻦ اﻟﻨﺼﺮ و اﻟﻔﺎرﯾﺎﺑﯽ و ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب‪.‬‬
‫و ﮐﯿﻒ ﮐﺎن ﻓﺎﻟﻤﺴـّﻤﯽ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻮاﻟﯿـﺪ اﻷﺋّﻤـ ﮥ أو ﺗﺄرﯾـﺦ اﻷﺋّﻤﮥ أو ‪ ..‬ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب اﻟّﺬي رواه ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺜﻠﺞ أﺑﻮ اﻟﻤﻔّﻀﻞ اﻟﺸـﯿﺒﺎﻧﯽ و‬
‫ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻓﻨﺴـﺒﮥ اﻟﮑﺘﺎب إﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﻣﺤﻠّﻪ‪ ،‬ﮐﻤﺎ أّن اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯿﻪ و اﻟﺤﮑﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﮐﻮن راوﯾﻪ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺜﻠﺞ أﯾﻀﺎ ﻓﯽ ﻣﺤﻠّﻪ‪،‬‬
‫و اﻟّﻠﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 223‬ح ‪ 686‬و ص ‪ 231‬ح ‪197‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 430‬ب ‪ 31‬ف ‪ 10‬ح ‪.116‬‬
‫)‪ -(11‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 431‬ب ‪ 42‬ح ‪8‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 460‬ب ‪82‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪:‬‬
‫ص ‪100‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 484 -483‬ب ‪ 32‬ف ‪ 5‬ح ‪.196‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪401:‬‬
‫‪ -«12» -797‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﺎﺟﯿﻠﻮﯾﻪ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻌّﻄﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺨﯿﺰراﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎرﯾﮥ ﻟﻪ ﮐﺎن أﻫﺪاﻫﺎ ﻷﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أﻏﺎر ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮑّﺬاب ﻋﻠﯽ اﻟﺪار ﺟﺎءﺗﻪ ﻓﺎّرة ﻣﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺘﺰّوج ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ ﻋﻠﯽ‪ :‬ﻓﺤّﺪﺛﺘﻨﯽ أﻧّﻬﺎ ﺣﻀﺮت وﻻدة اﻟﺴّﯿﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و أّن اﺳﻢ أّم اﻟﺴّﯿﺪ‪ :‬ﺻﻘﯿﻞ‪ ،‬و أّن أﺑﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺣّﺪﺛﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي ﻋﻠﯽ‬
‫ﻋﯿﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ أن ﯾـﺪﻋﻮ اﻟﻠّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﻟﻬﺎ أن ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻨّﯿﺘﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺗﺖ ﻓﯽ ﺣﯿﺎة أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﻟﻮح ﻣﮑﺘﻮب ﻋﻠﯿﻪ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﻗﺒﺮ أّم ﻣﺤّﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﯽ‪ :‬و ﺳـﻤﻌﺖ ﻫـﺬه اﻟﺠﺎرﯾـﮥ ﺗـﺬﮐﺮ أﻧّﻪ ﻟّﻤﺎ وﻟﺪ اﻟﺴـّﯿﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم رأت ﻟﻪ ﻧﻮرا ﺳﺎﻃﻌﺎ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ و ﺑﻠﻎ اﻓﻖ اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬و رأﯾﺖ‬
‫ﻃﯿﻮرا ﺑﯿﻀـﺎء ﺗﻬﺒـﻂ ﻣﻦ اﻟﺴـﻤﺎء و ﺗﻤﺴـﺢ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ و وﺟﻬﻪ و ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴـﺪه‪ ،‬ﺛّﻢ ﺗﻄﯿﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑـﺬﻟﮏ‪،‬‬
‫ﻓﻀﺤﮏ ﺛّﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻠﮏ ﻣﻼﺋﮑﮥ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻠﺘﺒّﺮك ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻮﻟﻮد‪ ،‬و ﻫﯽ أﻧﺼﺎره إذا ﺧﺮج‪.‬‬
‫‪ -«13» -798‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﮑﺮﺧﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻌـّﺒ ﺎس اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﺑﺴّﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 34‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(12‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 431‬ح ‪ 7‬ب ‪42‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 5‬ب ‪ 1‬ح ‪10‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪:‬‬
‫ص ‪ 46 -45‬ح ‪.12‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﮐﻮن ﻣﻮﺗﻬﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻗﺒﻞ وﻓﺎة اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ‪ -‬ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺒﺮ ‪ 804‬و‬
‫ﺳﯿﺄﺗﯽ ﺗﻤﺎم ﻟا ﮑﻼم ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫)‪ -(13‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 434‬ب ‪ 43‬ح ‪1‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 230 -229‬ح ‪195‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪:‬‬
‫ج ‪ 51‬ص ‪ 17‬ب ‪ 1‬ح ‪24‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ص ‪ 506‬ب ‪ 32‬ح ‪.312‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪402:‬‬
‫رأي‪ ،‬ﻓﻬﻨﺄﺗﻪ ﺑﻮﻻدة اﺑﻨﻪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -«14» -799‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ -‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﮑﻮﻓﯽ أّن أﺑﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﻌﺚ إﻟﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺳّﻤﺎه ﻟﯽ ﺑﺸﺎة ﻣﺬﺑﻮﺣﮥ‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬه ﻣﻦ ﻋﻘﯿﻘﮥ اﺑﻨﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ]ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم[‪.‬‬
‫‪ -«15» -800‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﺎﺟﯿﻠﻮﯾﻪ‪ -‬رﺿﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻌّﻄﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺟـﺎءﻧﯽ ﯾﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﻟﺒﺸﺎرة‪ ،‬وﻟـﺪ اﻟﺒﺎرﺣـﮥ ﻣﻮﻟﻮد ﻷﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و أﻣﺮ ﺑﮑﺘﻤﺎﻧﻪ‪ ،‬و أﻣﺮ أن ﯾﻌّﻖ ﻋﻨﻪ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ ﺷﺎة‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﻣﺎ‬
‫ا ﺳ ﻤ ﻪ؟ ﻗ ﺎ ل ‪:‬‬
‫ﯾﺴّﻤﯽ ﺑﻤﺤّﻤﺪ‪ ،‬و ﮐّﻨﯽ ﺑﺠﻌﻔﺮ‪.‬‬
‫‪ -«16» -801‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(14‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 432‬ب ‪ 42‬ح ‪10‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 484‬ب ‪ 32‬ف ‪ 5‬ح ‪198‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 15‬ب ‪ 5‬ح ‪.17‬‬
‫)‪ -(15‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 106‬ب ‪ 45‬ح ‪ 11‬ط اﻻﺳﻼﻣﯿﮥ‪ ،‬و ج ‪ 2‬ص ‪ 432‬ب ‪ 42‬ح ‪ ،11‬ط ﻣﮑﺘﺒﮥ اﻟﺼﺪوق‪ ،‬إﻟّﺎ أﻧّﻪ ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»و أﻣﺮ أن ﯾﻌّﻖ ﻋﻨﻪ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ ﺷﺎة«‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻟﻌّﻞ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و ﮐّﻨﯽ ﺑﺠﻌﻔﺮ« ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬و ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ج ‪ 1‬ص ‪318‬‬
‫»اﻟﻤﮑّﻨﯽ ﺑﻌّﻤﻪ« ﻫﻮ ﻋّﻤﻪ و ﻋّﻢ آﺑﺎﺋﻪ إﻟﯽ اﻹﻣﺎﻣﯿﻦ اﻟﺴـّﯿﺪﯾﻦ اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄّﯿﺎر اﻟﺸﻬﯿﺪ؛ إﺣﯿﺎء ﻻﺳﻤﻪ‪ ،‬و ﺗﻘﺪﯾﺮا‬
‫ﻟﺠﻼﻟﮥ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬دون ﻋّﻤﻪ اﻷدﻧﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬و ﻓﯽ ﺧﺒﺮ ﻋﻘﯿﺪ اﻟﺨﺎدم اﻟﻤﺮوي أﯾﻀﺎ ﻓﯽ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ج ‪ 2‬ص ‪ 474‬ب ‪ 43‬ح‬
‫‪» :25‬و ﯾﮑّﻨﯽ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬و ﯾﻘﺎل‪ :‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ«‪.‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 15‬ب ‪ 5‬ح ‪18‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 484‬ب ‪ 32‬ح ‪ 199‬و ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻬﻤﺎ »و أﻣﺮ أن ‪.«...‬‬
‫)‪ -(16‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 433‬و ‪ 434‬ب ‪ 42‬ح ‪16‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 16‬ب ‪ 5‬ح ‪21‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 484‬ب ‪ 32‬ف ‪5‬‬
‫ح ‪.202‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪403:‬‬
‫ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻵﺑﯽ اﻷزدي اﻟﻌﺮوﺿـﯽ ﺑﻤﺮو‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق اﻟﻘّﻤﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟّﻤﺎ وﻟـﺪ اﻟﺨﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ورد ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم إﻟﯽ ﺟـّﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﮐﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﯿﻪ ﻣﮑﺘﻮب ﺑﺨّﻂ ﯾﺪه ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم اﻟّﺬي ﮐﺎن ﺗﺮد ﺑﻪ اﻟﺘﻮﻗﯿﻌﺎت ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻓﯿﻪ‪ :‬وﻟﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻮﻟﻮد‪ ،‬ﻓﻠﯿﮑﻦ ﻋﻨﺪك ﻣﺴـﺘﻮرا‪ ،‬و ﻋﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﮑﺘﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﺎ ﻟﻢ ﻧﻈﻬﺮ ﻋﻠﯿﻪ إﻟّﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 35‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻷﻗﺮب ﻟﻘﺮاﺑﺘﻪ‪ ،‬و اﻟﻮﻟﯽ ﻟﻮﻻﯾﺘﻪ‪ ،‬أﺣﺒﺒﻨﺎ إﻋﻼﻣﮏ ﻟﯿﺴّﺮك اﻟﻠّﻪ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺳّﺮﻧﺎ ﺑﻪ‪ ،‬و اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -«17» -802‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻤﻈّﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻈّﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(17‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 441‬ب ‪ 43‬ح ‪ 11‬ط ﻣﮑﺘﺒـﮥ اﻟﺼﺪوق‪ ،‬و ج ‪ 2‬ص ‪ 114‬و ‪ 115‬ب ‪ 47‬ح ‪ 12‬ط اﻹﺳـﻼﻣﯿﮥ‪ .‬و ﻻ ﯾﺨﻔﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﮏ أّن اﺧﺘﻼف رﻗﻢ اﻷﺑﻮاب و اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﯽ اﻟﻨﺴـﺨﺘﯿﻦ ﻻ واﻗﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أّن ﻓﯽ ﻧﺴـﺨﮥ ﻣﻄﺒﻮﻋﮥ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺤّﻘﻖ ﺑﺎﺑﯿﻦ ﺑﺎﺑﺎ واﺣﺪا‪ ،‬و ﺟﻌﻞ‬
‫أو زﻋﻢ ﺣﺪﯾﺜﯿﻦ ﺣﺪﯾﺜﺎ واﺣﺪا و ﻓﯽ ﻧﺴﺨﮥ اﺧﺮي اﻧﺘﻬﯽ اﺟﺘﻬﺎد اﻟﻤﺤّﻘﻖ إﻟﯽ ﻋﮑﺲ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﯽ اﻟﻨﺴﺨﺘﯿﻦ ﯾﺮﻓﻊ اﻻﺷﺘﺒﺎه‪.‬‬
‫و أّﻣﺎ »ﻧﺴﯿﻢ« ﻓﺎﻟﻤﺼّﺮح ﺑﻪ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ و ﻣﺎ روي أﯾﻀﺎ ﻓﯽ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻓﯽ ج ‪ 2‬ص ‪ 430‬ب ‪ 42‬ح ‪) 5‬ط ﻣﮑﺘﺒﮥ اﻟﺼﺪوق(‪ ،‬و ج ‪ 2‬ص‬
‫‪ 104‬ب ‪ 45‬ح ‪) 5‬ط اﻹﺳـﻼﻣّﯿﮥ( أﻧّﻬﺎ اﻣﺮأة‪ ،‬و اﻟﻤﺼّﺮح ﺑﻪ ﻓﯽ رواﯾﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ ﻏﯿﺒﺘﻪ )ص ‪ 139‬ﻓﺼﻞ وﻻدﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم(‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﯾﻌﻘﻮب رﻓﻌﻪ ﻋﻦ ﻧﺴـﯿﻢ اﻟﺨـﺎدم ﺧﺎدم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أﻧّﻪ ﮐﺎن رﺟﻼ‪ .‬و اﻷرﺟـﺢ ﻋﻨـﺪي أﻧّﻬﺎ ﮐﺎﻧﺖ اﻣﺮأة؛ ﻷﻧّﻬﺎ و ﻣﺎرﯾـﮥ‪ -‬اﻣﺮأة‬
‫اﺧﺮي‪ -‬روﺗﺎﮐﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﺮواﯾﮥ اﻻﺧﺮي اﻟّﺘﯽ أﺷـﺮﻧﺎ إﻟﯿﻬﺎ ﺑﺄﻧّﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟّﻤﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اّﻣﻪ ﺟﺎﺛﯿﺎ ﻋﻠﯽ رﮐﺒﺘﯿﻪ ‪ ...‬اﻟﺦ‪ ،‬و ﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ ﯾﺸﻬﺪ‬
‫ﺑﻪ إﻟّﺎ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬و ﻻ ﯾﺮد ذﻟﮏ أﻧّﻪ ﻟﯿﺲ ﻓﯽ اﻟﺮواﯾﮥ ﺷﻬﻮدﻫﻤﺎ ﻋﻨﺪ وﻻدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻌّﻠﻬﻤﺎ ﺷﻬﺪﺗﺎ ﺑﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺈّن ذﻟﮏ‬
‫ﺧﻼف ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﺘﺄّﻣﻞ ﻓﯿﻪ‪.‬‬
‫و ﻓﯿﻤﺎ رواه ﻟا ﺸﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ ﻗﺎل ﺑﺪل »ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻟﺪه ﺑﻠﯿﻠﮥ«‪» :‬ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻟﺪه ﺑﻌﺸﺮ ﻟﯿﺎل«‪.‬‬
‫اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 692‬ﻓﺼﻞ اﻋﻼم اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬـﺪي »ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﮑﺮﺧﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻧﺴـﯿﻢ ﺧﺎدم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ«‪ ،‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬و ﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮة أّﯾﺎم ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه«‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪404:‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻨﻀـﺮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ آدم ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺒﻠﺨﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ]اﻟﺤﺴﯿﻦ‪ -‬خ[ اﻟﺪّﻗﺎق‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣّﺪﺛﺘﻨﯽ ﻧﺴـﯿﻢ ﺧﺎدﻣﮥ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻟﺪه ﺑﻠﯿﻠﮥ ﻓﻌﻄﺴﺖ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﯽ‪:‬‬
‫ﯾﺮﺣﻤﮏ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻧﺴـﯿﻢ‪ :‬ﻓﻔﺮﺣﺖ ]ﺑﺬﻟﮏ[‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬أ ﻻ أﺑّﺸﺮك ﻓﯽ اﻟﻌﻄﺎس؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ أﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﺛﻼﺛﮥ‬
‫أّﯾﺎم‪.‬‬
‫‪ -«18» -803‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬و ﺑﻬﺬا اﻹﺳـﻨﺎد )ﯾﻌﻨﯽ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا( ﻋﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﻤﺮي‪-‬‬
‫ﻗّﺪس اﻟّﻠﻪ روﺣﻪ‪ -‬أﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬وﻟﺪ اﻟﺴّﯿﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺨﺘﻮﻧﺎ‪ ،‬و ﺳﻤﻌﺖ ﺣﮑﯿﻤﮥ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﺮ ﺑﺎّﻣﻪ دم ﻓﯽ ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ‪ ،‬و ﻫﮑﺬا ﺳﺒﯿﻞ اّﻣﻬﺎت اﻷﺋّﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫______________________________‬
‫إﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻّﯿﮥ‪ :‬ص ‪ 198‬ﻋﻦ ﻋّﻠﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﻧﺴﯿﻢ ﺧﺎدم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻟﺪه ﺑﻠﯿﻠﮥ«‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻻـ ﯾﻮﺟﺐ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓـﺎت ﻓﯽ اﻟﺮواﯾـﺎت ﺿـﻌﻒ أﺻـﻞ ﻣـﺎ ﯾـﺪّل ﻋﻠﯿﻪ و اﺗّﻔﻖ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺮواة و اﻟﻤﺂﺧـﺬ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓـﺈّن أﻣﺜﺎل ﻫـﺬا‬
‫اﻻﺧﺘﻼـف‪ -‬ﺳـّﯿﻤﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻧّﻬﻢ رﺑّﻤﺎ ﯾﺮوون اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺑﺎﻟﻤﻀـﻤﻮن‪ -‬ﯾﻘﻊ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬و اﻟﻔﻄﻦ ﺑﺎﻟﺤـﺪﯾﺚ ﯾﻌﺮف ﻣﻮارد ذﻟﮏ‪ ،‬و ﯾﺄﺧﺬ‬
‫ﺑﺎﻟﻘـﺪر اﻟﻤﺸﺘﺮك و اﻟﻤﺘﯿﻘﻦ اﻟّـﺬي اﺗّﻔﻘﺖ ﻋﻠﯿﻪ أﻟﻔـﺎظ اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﮐﺎن رواﺗﻪ أﺣﻔﻆ أو أﺿـﺒﻂ‪ ،‬أو ﮐﺎن أرﺟـﺢ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﺮّﺟﺤﺎت‬
‫اﻟﻌﻘﻼﺋّﯿﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺪراﯾﮥ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺮّد اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻤﺠّﺮد ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻔﺮﻋّﯿﮥ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 30‬ب ‪ 18‬ح ‪24‬؛ ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪500‬؛ ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﻧﻮار اﻟﻤﻀـﯿﺌﮥ‪ :‬ص ‪160‬؛ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ :‬ج ‪ 8‬ص ‪ 461‬ح ‪ 1‬ب‬
‫‪59‬؛ ﺣﻠﯿﮥ اﻷﺑﺮار‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 544‬ب ‪.10‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 36‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫)‪ -(18‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 433‬ب ‪ 42‬ح ‪14‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 484‬ب ‪ 32‬ح ‪201‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 16‬ب ‪ 1‬ح ‪.20‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪405:‬‬
‫‪ -«19» -804‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮازي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن اﻟﺪﻫﻘﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺳـﻠﯿﻤﺎن داود‬
‫ﺑﻦ ﻏّﺴﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأت ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﺳـﻬﻞ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﻮﺑﺨﺘﯽ ﻣﻮﻟﺪ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻟا ﺮﺿﺎ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼـﺎدق ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺒـﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ ﺻـﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ :‬وﻟـﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‬
‫ﺑﺴﺎﻣﺮاء ﺳﻨﮥ ﺳّﺖ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬اّﻣﻪ‪:‬‬
‫ﺻﻘﯿﻞ‪ ،‬و ﯾﮑّﻨﯽ‪ :‬أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺑﻬﺬه اﻟﮑﻨﯿﮥ أوﺻـﯽ اﻟﻨﺒﯽ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ؛ إﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﺳﻤﻪ ﮐﺎﺳﻤﯽ‪ ،‬و ﮐﻨﯿﺘﻪ ﮐﻨﯿﺘﯽ‪ ،‬ﻟﻘﺒﻪ اﻟﻤﻬﺪي‪،‬‬
‫و ﻫﻮ اﻟﺤّﺠﮥ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬و ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ اﻟﻤﺮﺿﮥ اﻟّﺘﯽ ﻣﺎت ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬و أﻧﺎ ﻋﻨﺪه إذ ﻗﺎل ﻟﺨﺎدﻣﻪ ﻋﻘﯿﺪ‪-‬‬
‫و ﮐـﺎن اﻟﺨـﺎدم أﺳﻮد ﻧﻮﺑّﯿﺎ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺧـﺪم ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ‪ ،‬و ﻫﻮ رﺑّﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻘﯿـﺪ‪ ،‬اﻏﻞ ﻟﯽ ﻣﺎء ﺑﻤﺼـﻄﮑﯽ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻏﻠﯽ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛّﻢ ﺟﺎءت ﺑﻪ ﺻـﻘﯿﻞ اﻟﺠﺎرﯾـﮥ أّم اﻟﺨﻠﻒ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺻﺎر اﻟﻘـﺪح ﻓﯽ ﯾﺪﯾﻪ و ﻫّﻢ ﺑﺸـﺮﺑﻪ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﯾﺪه ﺗﺮﺗﻌﺪ ﺣّﺘﯽ ﺿـﺮب‬
‫اﻟﻘﺪح ﺛﻨﺎﯾﺎ ﻟا ﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺮﮐﻪ ﻣﻦ ﯾﺪه و ﻗﺎل ﻟﻌﻘﯿﺪ‪ :‬ادﺧﻞ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮏ ﺗﺮي ﺻﺒّﯿﺎ ﺳﺎﺟﺪا ﻓﺄﺗﻨﯽ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻬﻞ‪ :‬ﻗﺎل‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(19‬ﻏﯿﺒﮥ ﻟا ﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 273 -271‬ح ‪ 237‬ﻓﺼﻞ أﺧﺒﺎر ﺑﻌﺾ ﻣﻦ رآه‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﯾﺪّل ﻋﻠﯽ أّن أﺑﺎ ﺳـﻬﻞ اﻟﻨﻮﺑﺨﺘﯽ ﮐﺎن ﯾﺮي أّن وﻻدﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﻗﻌﺖ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺳّﺖ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻣﺜﻠﻪ ﺧﺒﺮ‬
‫أﺑﯽ ﻫﺎرون )ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 432‬ب ‪ 42‬ح ‪.(9‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 16‬و ‪ 17‬ب ‪ 18‬ح ‪ ،14‬ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 166 ،164‬ح ‪69‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 415‬ب ‪ 31‬ح ‪ 55‬ﻣﺨﺘﺼﺮا و ﻓﯽ‬
‫ص ‪ 509‬ح ‪ 325‬ب ‪ 32‬أﺧﺮج ﺻﺪره و ذﯾﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪406:‬‬
‫ﻋﻘﯿـﺪ‪ :‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ أﺗﺤّﺮي‪ ،‬ﻓـﺈذا أﻧـﺎ ﺑﺼﺒّﯽ ﺳﺎﺟـﺪ‪ ،‬راﻓﻊ ﺳـّﺒﺎﺑﺘﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺴـّﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓـﺄوﺟﺰ ﻓﯽ ﺻـﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إّن ﺳـّﯿﺪي ﯾـﺄﻣﺮك‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج إﻟﯿﻪ‪ ،‬إذ ﺟﺎءت اّﻣﻪ ﺻـﻘﯿﻞ »‪ «1‬ﻓﺄﺧـﺬت ﺑﯿﺪه و أﺧﺮﺟﺘﻪ إﻟﯽ أﺑﯿﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳـﻬﻞ‪ :‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺒّﯽ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ‬
‫ﺳﻠّﻢ و إذا ﻫﻮ دّرّي اﻟﻠﻮن‪ ،‬و ﻓﯽ ﺷﻌﺮ رأﺳﻪ ﻗﻄﻂ‪ ،‬ﻣﻔﻠّﺞ اﻷﺳﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآه اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﮑﯽ‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺳّﯿﺪ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ‪ ،‬اﺳﻘﻨﯽ اﻟﻤﺎء‬
‫ﻓﺈﻧّﯽ ذاﻫﺐ إﻟﯽ رﺑّﯽ‪ ،‬و أﺧﺬ اﻟﺼﺒﯽ اﻟﻘﺪح اﻟﻤﻐﻠﯽ ﺑﺎﻟﻤﺼـﻄﮑﯽ ﺑﯿﺪه‪ ،‬ﺛّﻢ ﺣّﺮك ﺷـﻔﺘﯿﻪ ﺛّﻢ ﺳـﻘﺎه‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺷﺮﺑﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻫّﯿﺌﻮﻧﯽ ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻄﺮح‬
‫ﻓﯽ ﺣﺠﺮه ﻣﻨﺪﯾﻞ‪ ،‬ﻓﻮّﺿﺄه اﻟﺼﺒّﯽ واﺣﺪة واﺣﺪة‪ ،‬و ﻣﺴﺢ ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ‬
‫______________________________‬
‫)‪ (1‬اﻋﻠﻢ أﻧّﻪ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮواﯾﺎت ﻓﯽ ﻧﻬﺎﯾﮥ ﺣﺎل أّم اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻔﯽ ﺑﻌﻀـﻬﺎ أﻧّﻬﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ دار ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻌـّﺒ ﺎس ﺑﻦ ﻣﻮﻻﻧـﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤـﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‬
‫)وﺻـﻔﻮه ﺑﺄﻧّﻪ ﺛﻘﮥ ﻋﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺻـﺤﯿﺢ اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب(‪ ،‬و ﻓﯽ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﻧّﻬﺎ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أن ﯾﺪﻋﻮ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﺎﺳـﺘﺠﯿﺐ دﻋﺎؤه‪ ،‬و ﻓﯽ ﺑﻌﻀـﻬﺎ أﻧّﻬﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿـﺮة ﻋﻨﺪ وﻓﺎة اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم )و ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ(‪ ،‬و ﻓﯽ‬
‫ﺑﻌﻀـﻬﺎ أﻧّﻬﺎ ﻫﺎﺟﺮت إﻟﯽ ﻣّﮑﮥ اﻟﻤﮑّﺮﻣﮥ ﻓﯽ ﺣﯿﺎة اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻊ اﺑﻨﻪ اﻟﺤّﺠﮥ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﺑﺄﻣﺮ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ .‬و‬
‫ﮐﻤـﺎ ﺗﺮي أﮐﺜﺮ ﻫـﺬه اﻟﺮواﯾـﺎت ﻗـﺪ دّل ﻋﻠﯽ ﺣﯿﺎﺗﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻷرﺟـﺢ ﺣﯿﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌـﺪ وﻓﺎة اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬و اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ وﻗﻮع ﻗﺒﺮﻫﺎ ﺧﻠﻒ ﻗﺒﺮ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫و ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ ﺣﺎل ﻻ ﯾﻀـّﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪده‪ ،‬ﻓﺈّن اﻋﺘﻤﺎدﻧﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺗﻮاﺗﺮت ﺑﻪ اﻷﺣﺎدﯾﺚ أو اﺳﺘﻔﺎﺿـﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 37‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﺑﻪ ﻓﯽ اﻷﻗـّﻞ دون أﺧﺒـﺎر اﻵﺣـﺎد‪ ،‬ﻓﺎﻷﺧﺒﺎر ﯾﺆّﯾـﺪ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﯿﻤﺎ اﺗّﻔﻘﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬و ﻻ ﯾﺨﻔﯽ ﻋﻠﯿﮏ أّن ﻣﺜﻞ ﻫـﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻔﺮﻋـّﯿ ﮥ ﻗﺪ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻓﯽ ﺗﻮارﯾـﺦ اﻟﺴﺎﺋﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻷﺋّﻤـ ﮥ و اﻷﻧﺒﯿﺎء و رﺟﺎﻻت اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬و ﮐﯿﻔّﯿﺎت وﻗﻮع اﻟﺤﻮادث اﻟﻤﻬّﻤﮥ اﻟﻤﻘﻄﻮع ﺑﺄﺻـﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﮑّﻞ دون‬
‫أن ﯾﺼـﯿﺮ ذﻟـﮏ ﺳـﺒﺒﺎ ﻟﻠﺸـّﮏ ﻓﯽ أﺻـﻞ وﺟﻮد اﻷﺷـﺨﺎص‪ ،‬و أﺣﻮاﻟﻬﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣـﮥ‪ ،‬و اﻟﺤﻮادث اﻟﺘﺎرﯾﺨـّﯿ ﮥ اﻟﻤﺸـﻬﻮرة‪ .‬ﻫـﺬا ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﯽ أنّ‬
‫اﻟﻈﺮوف و اﻷﺣﻮال اﻟّﺘﯽ ﮐﺎن ﻋﺼﺮ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﯽ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻣﺤﻔﻮﻓﺎ ﺑﻬﺎ رﺑّﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﯽ ﺧﻔﺎء ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﻣﻮر ﻟا ﺠﺰﺋّﯿﮥ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪407:‬‬
‫و ﻗﺪﻣﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أﺑﺸﺮ ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﻤﻬﺪي‪ ،‬و أﻧﺖ ﺣّﺠﮥ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯽ أرﺿﻪ‪ ،‬و أﻧﺖ وﻟﺪي‬
‫و وﺻـّﯿﯽ و أﻧﺎ وﻟﺪﺗﮏ‪ ،‬و أﻧﺖ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻟﺪك رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ‪ ،‬و أﻧﺖ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﺋّﻤﮥ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪ ،‬و ﺑّﺸﺮ ﺑﮏ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬
‫و ﺳﻠّﻢ‪ ،‬و ﺳّﻤﺎك و ﮐّﻨﺎك ﺑﺬﻟﮏ‪ ،‬ﻋﻬﺪ إﻟّﯽ أﺑﯽ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﮏ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺻﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯽ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ رﺑّﻨﺎ‪ ،‬إﻧّﻪ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﺠﯿﺪ‪ ،‬و ﻣﺎت اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ وﻗﺘﻪ ﺻﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ -«20» -805‬إﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻّﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(20‬إﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻّﯿﮥ‪ :‬ص ‪195 -194‬؛ ﻋﯿﻮن اﻟﻤﻌﺠﺰات‪ :‬ص ‪ 138‬ﻧﺤﻮه ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼـﻘﻠﮥ‪ ،‬و ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ ﺧﺮوج اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﻊ أّم اﻹﻣـﺎم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم إﻟﯽ ﻣـّﮑ ﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻔﻈﻪ ﻫﮑـﺬا‪» :‬ﺛّﻢ ﺳـّﻠﻢ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ و اﻟﻤﻮارﯾﺚ و اﻟﺴـﻼح إﻟﯽ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﺧﺮﺟﺖ أّم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ إﻟﯽ ﻣّﮑﮥ«‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﮐﻮن أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺼـﻘﻠﮥ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻓﯽ ﻋﯿﻮن اﻟﻤﻌﺠﺰات أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻣﺼـﻘﻠﮥ ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ اﻷﺷـﻌﺮي‬
‫اﻟﻘّﻤﯽ‪ ،‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ إﻟﯽ ﺟـّﺪه اﻷﻋﻠﯽ‪ ،‬ﮐﻤﺎ اﺗّﻔﻖ ذﻟﮏ ﻓﯽ أﺳـﻨﺎد ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت‪ ،‬و ﻋﻠﯿﻪ ﯾﮑﻮن ﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣـﮥ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ اﻷﺣﻮص اﻷﺷـﻌﺮي أﺑﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻘّﻤﯽ‪ ،‬اﻟّﺬي روي ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ و أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬و ﮐﺎن ﺧﺎّﺻﮥ أﺑﯽ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و رأي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫و أّﻣﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪» :‬ﺛﻘﮥ‪ ،‬ﻟﻪ ﻧﺴـﺨﮥ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم«‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﻫﺬا ﮐﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻻﺑﻦ ﻋّﻤﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق‪ ،‬و أدرك اﻹﻣﺎم أﺑﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﮐﺎن ﺣّﯿﺎ إﻟﯽ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﮥ ﺳّﺘﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪.‬‬
‫و أّﻣﺎ اﺣﺘﻤﺎل اﺗّﺤﺎد أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ و أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﻓﻼ ﺷﺎﻫـﺪ ﻟﻪ ﻏﯿﺮ اﻧﺘﻬﺎء ﻧﺴـﺒﻬﻤﺎ إﻟﯽ ﺳـﻌﺪ‪ ،‬و ﻏﯿﺮ اﺗّﺤﺎد اﺳﻢ ﺟّﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫إﺳـﺤﺎق ﻣﻊ اﺳﻢ واﻟﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و اﺣﺘﻤﺎل ﺳﻘﻮط »إﺳﺤﺎق« ﻋﻦ ﻧﺴﺒﮥ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ و ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﺼﻘﻠﮥ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﮥ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫إﺳـﺤﺎق‪ ،‬ﻓﮑﺎن اﻟﻨﺴـﺒﮥ ﻫﮑﺬا‪» :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻣﺼﻘﻠﮥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ اﻷﺣﻮص اﻷﺷﻌﺮي«‪ ،‬و ﻟﻌّﻠﮏ‬
‫ﺗﺠﺪ ﻟﻬﺬا اﻻﺣﺘﻤﺎل‪ -‬ﻣﻊ ﺑﻌﺪه ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪408:‬‬
‫دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ أﺣﻤﺪ! ﻣﺎ ﮐﺎن ﺣﺎﻟﮑﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﮐﺎن اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺸّﮏ و اﻻرﺗﯿﺎب؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـّﯿﺪي! ﻟّﻤﺎ‬
‫ورد اﻟﮑﺘـﺎب ﺑﺨﺒﺮ ﺳـّﯿﺪﻧﺎ و ﻣﻮﻟـﺪه ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻣّﻨﺎ رﺟﻞ و ﻻ اﻣﺮأة و ﻻ ﻏﻼم ﺑﻠﻎ اﻟﻔﻬﻢ و إﻟّﺎ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺤّﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ أّن اﻷرض ﻻ ﺗﺨﻠﻮ‬
‫ﻣﻦ ﺣّﺠﮥ اﻟّﻠﻪ؟ ﺛّﻢ أﻣﺮ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﺎﻟﺤّﺞ واﻟﺪﺗﻪ ﻓﯽ ﺳﻨﮥ ﺗﺴﻊ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻋّﺮﻓﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﺳﻨﮥ اﻟﺴﺘﯿﻦ‪ ،‬و أﺣﻀﺮ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻓﺄوﺻـﯽ إﻟﯿﻪ‪ ،‬و ﺳـﻠّﻢ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ و اﻟﻤﻮارﯾﺚ و اﻟﺴـﻼح إﻟﯿﻪ‪ ،‬و ﺧﺮﺟﺖ أّم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﺟﻤﯿﻌﺎ إﻟﯽ‬
‫ﻣّﮑـ ﮥ‪ ،‬و ﮐﺎن أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄّﻬﺮ أﺑﻮ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺘﻮﻟّﯽ ﻟﻤﺎ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯿﻪ اﻟﻮﮐﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺑﻠﻐﻮا ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎزل ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣّﮑﮥ ﺗﻠّﻘﯽ اﻷﻋﺮاب‬
‫اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﺄﺧﺒﺮوﻫﻢ ﺑﺸّﺪة اﻟﺨﻮف و ﻗّﻠﮥ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ أﮐﺜﺮ اﻟﻨﺎس إﻟّﺎ ﻣﻦ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﻨﺎﺣﯿﮥ ﻓﺈﻧّﻬﻢ ﻧﻔﺬوا و ﺳﻠﻤﻮا‪.‬‬
‫‪ -«21» -806‬ﻏﯿﺒﮥ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠّﺒﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 38‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﺴـّﯿﺪي اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾـﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ! ﺟﻌﻠﻨﯽ اﻟﻠّﻪ ﻓـﺪاك‪ ،‬اﺣّﺐ أن أﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻹﻣـﺎم و ﺣّﺠـ ﮥ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﺒـﺎده ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪك؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬إّن اﻹﻣﺎم و ﺣّﺠﮥ اﻟّﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي اﺑﻨﯽ‪ ،‬ﺳـﻤّﯽ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ و ﮐﻨّﯿﻪ‪ ،‬اﻟّﺬي ﻫﻮ ﺧﺎﺗﻢ‬
‫ﺣﺠﺞ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و آﺧﺮ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣّﻤﻦ ﯾﺘﻮﻟّﺪ ﯾﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﺑﻨﮥ اﺑﻦ ﻗﯿﺼﺮ ﻣﻠﮏ اﻟﺮوم؛ أﻻ‬
‫______________________________‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ راﺟﻌﺖ ﺗﺮاﺟﻢ ﺳﺎﺋﺮ رﺟﺎل ﻫﺬا اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﮐﻤﺎ أﻧّﻪ ﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﮑﻮن أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ أخ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻟا ﻠّﻪ‪.‬‬
‫ﻫـﺬا ﮐّﻠﻪ‪ ،‬و ﻟﮑّﻦ اﻷﻗﺮب إﻟﯽ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺗﻌـّﺪدﻫﻤﺎ‪ .‬ﻧﻌﻢ اﺣﺘﻤﺎل ﮐﻮن أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺼـﻘﻠﮥ ﻫﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻣﺼـﻘﻠﮥ ﻗﻮّي‬
‫ﺟّﺪا‪.‬‬
‫إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 579‬ب ‪ 32‬ف ‪ 56‬ح ‪ 750‬ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻌﻮدي‪.‬‬
‫)‪ -(21‬ﮐﻔﺎﯾـﮥ اﻟﻤﻬﺘـﺪي )اﻷرﺑﻌﯿﻦ(‪ :‬ص ‪ 104‬ح ‪28‬؛ اﻷـرﺑﻌﯿﻦ اﻟﻤﻮﺳـﻮم ﺑﮑﺸﻒ اﻟﺤّﻖ‪ :‬ص ‪ 8‬ح ‪ 1‬و ص ‪ 136‬و ‪ 137‬ح ‪22‬؛ إﺛﺒﺎت‬
‫اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 569‬ب ‪ 32‬ف ‪ 44‬ح ‪.680‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪409:‬‬
‫إﻧّﻪ ﺳـﯿﻮﻟﺪ ﻓﯿﻐﯿﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻏﯿﺒـﮥ ﻃﻮﯾﻠـﮥ‪ ،‬ﺛّﻢ ﯾﻈﻬﺮ و ﯾﻘﺘﻞ اﻟﺪّﺟﺎل‪ ،‬ﻓﯿﻤﻸ اﻷرض ﻗﺴـﻄﺎ و ﻋﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺤّﻞ ﻷﺣﺪ‬
‫أن ﯾﺴّﻤﯿﻪ أو ﯾﮑّﻨﯿﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﻪ ﺻﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ »‪.«1‬‬
‫‪ -«22» -807‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌّﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ اﻟﻮﺷﺎء اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻘّﻤﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ ﻟا ﺸﯿﺒﺎﻧﯽ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وردت ﮐﺮﺑﻼء ﺳـﻨﮥ ﺳّﺖ و ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وزرت ﻗﺒﺮ ﻏﺮﯾﺐ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﮑﻔﺄت اﻟﯽ ﻣـﺪﯾﻨﮥ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻣﺘﻮّﺟﻬﺎ إﻟﯽ ﻣﻘﺎﺑﺮ‬
‫______________________________‬
‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿﺪ‪ -‬رﺿﻮان اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ -‬ﻓﯽ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻌﺸـﺮة ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ ص ‪» :9‬و اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺼـﺤﮥ وﻟـﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺑﺄوﮐﺪ ﻣﺎ ﯾﺜﺒﺖ ﺑﻪ‬
‫أﻧﺴـﺎب اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬إذ ﮐـﺎن اﻟﻨﺴﺐ ﯾﺜﺒﺖ ﺑﻘﻮل اﻟﻘﺎﺑﻠـﮥ‪ ،‬و ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴـﺎء اﻟﻼﺗﯽ ﺟﺮت ﻋﺎدﺗﻬّﻦ ﺑﺤﻀﻮر وﻻدة اﻟﻨﺴﺎء و ﺗﻮﻟّﯽ‬
‫ﻣﻌﻮﻧﺘﻬﻦ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﺑـﺎﻋﺘﺮاف ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮاش وﺣـﺪه ﺑـﺬﻟﮏ دون ﻣﻦ ﺳﻮاه‪ ،‬و ﺑﺸـﻬﺎدة رﺟﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯽ إﻗﺮار اﻷب ﺑﻨﺴﺐ اﻻﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ .‬و ﻗـﺪ ﺛﺒﺘﺖ أﺧﺒـﺎر ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺪﯾﺎﻧـﮥ‪ ،‬و اﻟﻔﻀـﻞ‪ ،‬و اﻟﻮرع‪ ،‬و اﻟﺰﻫـﺪ‪ ،‬و اﻟﻌﺒـﺎدة‪ ،‬و اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ أﻧّﻪ اﻋﺘﺮف‬
‫ﺑﻮﻻدة اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و آذﻧﻬﻢ ﺑﻮﺟﻮده‪ ،‬و ﻧّﺺ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﯽ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬و ﺑﻤﺸﺎﻫﺪة ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻟﻪ ﻃﻔﻼ‪ ،‬و ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻟﻪ ﯾﺎﻓﻌﺎ و ﺷﺎﺑّﺎ‬
‫ﮐﺎﻣﻼ‪ ،‬و إﺧﺮاﺟﻬﻢ إﻟﯽ ﺷـﯿﻌﺘﻪ ﺑﻌﺪ أﺑﯿﻪ اﻷواﻣﺮ و اﻟﻨﻮاﻫﯽ و اﻷﺟﻮﺑﮥ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬و ﺗﺴـﻠﯿﻤﻬﻢ ﻟﻪ ﺣﻘﻮق اﻷﺋّﻤﮥ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ .‬و ﻗﺪ ذﮐﺮت‬
‫أﺳـﻤﺎء ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣّﻤﻦ وﺻﻔﺖ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﺧﺎّﺻﺘﻪ اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺨﺪﻣﺘﻪ و اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﺑﻪ‪ ،‬و أﺛﺒّﺖ ﻣﺎ رووه‬
‫ﻋﻨﻪ ﻓﯽ وﺟﻮد وﻟـﺪه‪ ،‬و ﻣﺸﺎﻫـﺪﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬و ﺳـﻤﺎﻋﻬﻢ اﻟﻨّﺺ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﮥ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ذﻟﮏ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﯽ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﮐﺘﺒﯽ‪ ،‬و ﺧﺎّﺻﮥ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﯽ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف أﺣـﺪﻫﻤﺎ ﺑﺎﻹرﺷـﺎد ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓـﮥ ﺣﺠـﺞ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬و اﻟﺜﺎﻧﯽ اﻹﯾﻀﺎح ﻓﯽ اﻹﻣﺎﻣـﮥ و اﻟﻐﯿﺒـﮥ‪ ،‬و وﺟﻮد ذﻟﮏ ﻓﯿﻤﺎ ذﮐﺮت ﯾﻐﻨﯽ‬
‫ﺗﮑّﻠﻒ إﺛﺒﺎﺗﻪ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب«‪.‬‬
‫)‪ -(22‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 423 -417‬ب ‪ 41‬ح ‪1‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 214 -208‬ح ‪ 178‬ﻧﺤﻮه؛ اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻦ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪-6‬‬
‫‪ 10‬ح ‪ 12‬ب ‪1‬؛ و ﻋﻦ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ح ‪ 13‬ص ‪11 -10‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 365 -363‬ب ‪ 29‬ف ‪ 2‬ح ‪ ،17‬و ﻓﯽ ص ‪409 -408‬‬
‫ب ‪ 31‬ف ‪ 1‬ح ‪ 37‬ﻣﺨﺘﺼﺮا‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪410:‬‬
‫ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻓﯽ وﻗﺖ ﻗـﺪ ﺗﻀـّﺮﻣﺖ اﻟﻬﻮاﺟﺮ‪ ،‬و ﺗﻮّﻗﺪت اﻟﺴـﻤﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ وﺻـﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﯽ ﻣﺸـﻬﺪ اﻟﮑﺎﻇﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و اﺳﺘﻨﺸـﻘﺖ ﻧﺴـﯿﻢ ﺗﺮﺑﺘﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 39‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻟﻤﻐﻤﻮرة ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤـﮥ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻔﻮﻓـﮥ ﺑﺤـﺪاﺋﻖ اﻟﻐﻔﺮان‪ ،‬أﮐﺒﺒﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﻌﺒﺮات ﻣﺘﻘﺎﻃﺮة‪ ،‬و زﻓﺮات ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﮥ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺣﺠﺐ اﻟﺪﻣﻊ ﻃﺮﻓﯽ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻠّﻤـ ﺎ رﻗﺄت ﻟا ﻌﺒﺮة‪ ،‬و اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻨﺤﯿﺐ ﻓﺘﺤﺖ ﺑﺼـﺮي ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺸـﯿﺦ ﻗـﺪ اﻧﺤﻨﯽ ﺻـﻠﺒﻪ‪ ،‬و ﺗﻘّﻮس ﻣﻨﮑﺒﺎه‪ ،‬و ﺛﻔﻨﺖ ﺟﺒﻬﺘﻪ و راﺣﺘﺎه‪ ،‬و ﻫﻮ ﯾﻘﻮل‬
‫ﻵﺧﺮ ﻣﻌﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺮ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ أﺧﯽ! ﻟﻘﺪ ﻧﺎل ﻋّﻤﮏ ﺷـﺮﻓﺎ ﺑﻤﺎ ﺣّﻤﻠﻪ اﻟﺴـّﯿﺪان ﻣﻦ ﻏﻮاﻣﺾ اﻟﻐﯿﻮب‪ ،‬و ﺷـﺮاﺋﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻟّﺘﯽ ﻟﻢ ﯾﺤﻤﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ إﻟّﺎ‬
‫ﺳﻠﻤﺎن‪ ،‬و ﻗﺪ أﺷﺮف ﻋّﻤﮏ ﻋﻠﯽ اﺳﺘﮑﻤﺎل اﻟﻤّﺪة و اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬و ﻟﯿﺲ ﯾﺠﺪ ﻓﯽ أﻫﻞ اﻟﻮﻻﯾﮥ رﺟﻼ ﯾﻔﻀﯽ إﻟﯿﻪ ﺑﺴّﺮه‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﻧﻔﺲ! ﻻ ﯾﺰال اﻟﻌﻨﺎء و اﻟﻤﺸّﻘﮥ ﯾﻨﺎﻻن ﻣﻨﮏ ﺑﺎﺗﻌﺎﺑﯽ اﻟﺨّﻒ و اﻟﺤﺎﻓﺮ ﻓﯽ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻗﺮع ﺳﻤﻌﯽ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻟﻔﻆ ﯾﺪّل ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺟﺴـﯿﻢ و أﺛﺮ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أّﯾﻬﺎ اﻟﺸﯿﺦ! و ﻣﻦ اﻟﺴّﯿﺪان؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻨﺠﻤﺎن اﻟﻤﻐّﯿﺒﺎن ﻓﯽ اﻟﺜﺮي ﺑﺴّﺮﻣﻦرأي‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﻧّﯽ اﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻻة‪ ،‬و ﺷﺮف‬
‫ﻣﺤـّﻞ ﻫـﺬﯾﻦ اﻟﺴـّﯿﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻣـﮥ و اﻟﻮراﺛـﮥ إﻧّﯽ ﺧـﺎﻃﺐ ﻋﻠﻤﻬﻤـﺎ‪ ،‬و ﻃـﺎﻟﺐ آﺛﺎرﻫﻤـﺎ‪ ،‬و ﺑـﺎذل ﻣﻦ ﻧﻔﺴـﯽ اﻷﯾﻤﺎن اﻟﻤﺆّﮐـ ﺪة ﻋﻠﯽ ﺣﻔﻆ‬
‫أﺳـﺮارﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن ﮐﻨﺖ ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﺄﺣﻀـﺮ ﻣﺎ ﺻـﺤﺒﮏ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ﻋﻦ ﻧﻘﻠـﮥ أﺧﺒﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻓّﺘﺶ اﻟﮑﺘﺐ و ﺗﺼـّﻔﺢ اﻟﺮواﯾﺎت ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬أﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻨّﺨﺎس‪ ،‬ﻣﻦ وﻟﺪ أﺑﯽ أّﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬أﺣﺪ ﻣﻮاﻟﯽ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ و أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﺟﺎرﻫﻤﺎ‬
‫ﺑﺴـّﺮﻣﻦرأي‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﮐﺮم أﺧﺎك ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺷﺎﻫـﺪت ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‬
‫ﻓّﻘﻬﻨﯽ ﻓﯽ أﻣﺮ اﻟﺮﻗﯿﻖ‪ ،‬ﻓﮑﻨﺖ ﻻ أﺑﺘﺎع و ﻻ أﺑﯿﻊ إﻟّﺎ ﺑﺈذﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﺖ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻮارد اﻟﺸﺒﻬﺎت ﺣّﺘﯽ ﮐﻤﻠﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻨﺖ اﻟﻔﺮق ]ﻓﯿﻤﺎ[‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻼل‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪411:‬‬
‫و اﻟﺤﺮام‪ .‬ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ أﻧﺎ ذات ﻟﯿﻠﮥ ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﯽ ﺑﺴـّﺮﻣﻦرأي و ﻗﺪ ﻣﻀﯽ ﻫﻮّي ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ إذ ﻗﺮع اﻟﺒﺎب ﻗﺎرع‪ ،‬ﻓﻌﺪوت ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻓﺎذا أﻧﺎ ﺑﮑﺎﻓﻮر اﻟﺨﺎدم‬
‫رﺳﻮل ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﯾـﺪﻋﻮﻧﯽ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺴﺖ ﺛﯿﺎﺑﯽ و دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺮأﯾﺘﻪ ﯾﺤـّﺪث اﺑﻨﻪ أﺑﺎ ﻣﺤّﻤﺪ و اﺧﺘﻪ‬
‫ﺣﮑﯿﻤﮥ ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺘﺮ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺟﻠﺴﺖ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺑﺸـﺮ! إﻧّﮏ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬و ﻫﺬه اﻟﻮﻻﯾﮥ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻓﯿﮑﻢ ﯾﺮﺛﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺳـﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺛﻘﺎﺗﻨﺎ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬و إﻧّﯽ ﻣﺰّﮐﯿﮏ و ﻣﺸـّﺮﻓﮏ ﺑﻔﻀﯿﻠﮥ ﺗﺴﺒﻖ ﺑﻬﺎ ﺷﺄو اﻟﺸﯿﻌﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﻮاﻻة ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺴّﺮ أﻃﻠﻌﮏ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و أﻧﻔﺬك ﻓﯽ اﺑﺘﯿﺎع أﻣﮥ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ‬
‫ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻣﻠﺼـﻘﺎ ﺑﺨّﻂ روﻣّﯽ و ﻟﻐﮥ روﻣّﯿﮥ‪ ،‬و ﻃﺒﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺨﺎﺗﻤﻪ‪ ،‬و أﺧﺮج ﺷﺴـﺘﻘﮥ ﺻﻔﺮاء ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن و ﻋﺸﺮون دﯾﻨﺎرا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﺬﻫﺎ و ﺗﻮّﺟﻪ ﺑﻬﺎ‬
‫إﻟﯽ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬و اﺣﻀـﺮ ﻣﻌﺒﺮ اﻟﻔﺮات ﺿـﺤﻮة ﮐﺬا‪ ،‬ﻓﺈذا وﺻـﻠﺖ إﻟﯽ ﺟﺎﻧﺒﮏ زوارﯾﻖ اﻟﺴـﺒﺎﯾﺎ‪ ،‬و ﺑﺮزن اﻟﺠﻮاري ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴـﺘﺤﺪق ﺑﻬﻢ ﻃﻮاﺋﻒ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺎﻋﯿﻦ ﻣﻦ وﮐﻼء ﻗّﻮاد ﺑﻨﯽ اﻟﻌّﺒﺎس و ﺷـﺮاذم ﻣﻦ ﻓﺘﯿﺎن اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺈذا رأﯾﺖ ذﻟﮏ ﻓﺄﺷﺮف ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺴّﻤﯽ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻨّﺨﺎس‬
‫ﻋﺎّﻣـﮥ ﻧﻬـﺎرك‪ ،‬إﻟﯽ أن ﯾﺒﺮز ﻟﻠﻤﺒﺘﺎﻋﯿﻦ ﺟﺎرﯾـﮥ ﺻـﻔﺘﻬﺎ ﮐـﺬا و ﮐـﺬا‪ ،‬ﻻﺑﺴـﮥ ﺣﺮﯾﺮﺗﯿﻦ ﺻـﻔﯿﻘﺘﯿﻦ‪ ،‬ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴـﻔﻮر‪ ،‬و ﻟﻤﺲ اﻟﻤﻌﺘﺮض‪ ،‬و‬
‫اﻻﻧﻘﯿﺎد ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺎول ﻟﻤﺴﻬﺎ و ﯾﺸﻐﻞ ﻧﻈﺮه ﺑﺘﺄّﻣﻞ ﻣﮑﺎﺷﻔﻬﺎ ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺘﺮ اﻟﺮﻗﯿﻖ‪ ،‬ﻓﯿﻀﺮﺑﻬﺎ اﻟﻨّﺨﺎس ﻓﺘﺼﺮخ ﺻﺮﺧﮥ روﻣّﯿﮥ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧّﻬﺎ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫و اﻫﺘﮏ ﺳﺘﺮاه! ﻓﯿﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺒﺘﺎﻋﯿﻦ‪ :‬ﻋﻠّﯽ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ دﯾﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻘـﺪ زادﻧﯽ اﻟﻌﻔﺎف ﻓﯿﻬﺎ رﻏﺒـﮥ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﺑﺎﻟﻌﺮﺑّﯿﮥ‪ :‬ﻟﻮ ﺑﺮزت ﻓﯽ زّي ﺳـﻠﯿﻤﺎن و‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣﺜﻞ ﺳـﺮﯾﺮ ﻣﻠﮑﻪ ﻣﺎ ﺑـﺪت ﻟﯽ ﻓﯿﮏ رﻏﺒـﮥ‪ ،‬ﻓﺄﺷـﻔﻖ ﻋﻠﯽ ﻣﺎﻟﮏ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻨّﺨﺎس‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺤﯿﻠـﮥ و ﻻ ﺑـّﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻌﮏ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل اﻟﺠﺎرﯾـﮥ‪ :‬و ﻣﺎ‬
‫اﻟﻌﺠﻠﮥ و ﻻ ﺑّﺪ ﻣﻦ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﺒﺘﺎع ﯾﺴـﮑﻦ ﻗﻠﺒﯽ ]إﻟﯿﻪ و[ إﻟﯽ أﻣﺎﻧﺘﻪ و دﯾﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﮏ ﻗﻢ اﻟﯽ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻨّﺨﺎس و ﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬إّن ﻣﻌﯽ ﮐﺘﺎﺑﺎ‬
‫ﻣﻠﺼﻘﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻻﺷﺮاف ﮐﺘﺒﻪ ﺑﻠﻐﮥ روﻣّﯿﮥ و ﺧّﻂ روﻣّﯽ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪412:‬‬
‫و وﺻﻒ ﻓﯿﻪ ﮐﺮﻣﻪ و وﻓﺎه و ﻧﺒﻠﻪ و ﺳﺨﺎءه‪ ،‬ﻓﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻟﺘﺘﺄّﻣﻞ ﻣﻨﻪ أﺧﻼق ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎﻟﺖ إﻟﯿﻪ و رﺿﯿﺘﻪ ﻓﺄﻧﺎ وﮐﯿﻠﻪ ﻓﯽ اﺑﺘﯿﺎﻋﻬﺎ ﻣﻨﮏ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﺸـﺮ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻨّﺨﺎس‪ :‬ﻓﺎﻣﺘﺜﻠﺖ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺣـّﺪه ﻟﯽ ﻣﻮﻻي أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ أﻣﺮ اﻟﺠﺎرﯾـﮥ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻧﻈﺮت ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب ﺑﮑﺖ‬
‫ﺑﮑـﺎء ﺷﺪﯾـﺪا‪ ،‬و ﻗـﺎﻟﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾـﺪ اﻟﻨّﺨﺎس‪ :‬ﺑﻌﻨﯽ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬و ﺣﻠﻔﺖ ﺑﺎﻟﻤﺤّﺮﺟـﮥ اﻟﻤﻐﻠّﻈـﮥ أﻧّﻪ ﻣﺘﯽ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺑﯿﻌﻬﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زﻟﺖ اﺷﺎّﺣﻪ ﻓﯽ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺣّﺘﯽ اﺳـﺘﻘّﺮ اﻷﻣﺮ ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﻘـﺪار ﻣﺎ ﮐﺎن أﺻـﺤﺒﻨﯿﻪ ﻣﻮﻻي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﻓﯽ ﻟا ﺸﺴـﺘﻘﮥ‬
‫اﻟﺼـﻔﺮاء‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻮﻓﺎه ﻣّﻨﯽ و ﺗﺴـّﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﺎرﯾﮥ ﺿﺎﺣﮑﮥ ﻣﺴﺘﺒﺸـﺮة‪ ،‬و اﻧﺼﺮﻓﺖ ﺑﻬﺎ إﻟﯽ ﺣﺠﺮﺗﯽ اﻟّﺘﯽ ﮐﻨﺖ آوي إﻟﯿﻬﺎ ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺧﺬﻫﺎ‬
‫اﻟﻘﺮار ﺣّﺘﯽ أﺧﺮﺟﺖ ﮐﺘﺎب ﻣﻮﻻﻫﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ ﺟﯿﺒﻬﺎ و ﻫﯽ ﺗﻠﺜﻤﻪ و ﺗﻀـﻌﻪ ﻋﻠﯽ ﺧـّﺪﻫﺎ‪ ،‬و ﺗﻄﺒﻘﻪ ﻋﻠﯽ ﺟﻔﻨﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﻤﺴـﺤﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﺪﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 40‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﺗﻌّﺠﺒـﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أ ﺗﻠﺜﻤﯿﻦ ﮐﺘﺎﺑﺎ و ﻻ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أّﯾﻬﺎ اﻟﻌﺎﺟﺰ اﻟﻀـﻌﯿﻒ اﻟﻤﻌﺮﻓـﮥ ﺑﻤﺤّﻞ أوﻻد اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬أﻋﺮﻧﯽ ﺳـﻤﻌﮏ‪ ،‬و ﻓّﺮغ‬
‫ﻟﯽ ﻗﻠﺒﮏ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻠﯿﮑـﮥ ﺑﻨﺖ ﯾﺸﻮﻋﺎ ﺑﻦ ﻗﯿﺼـﺮ ﻣﻠﮏ اﻟﺮوم‪ ،‬و اّﻣﯽ ﻣﻦ وﻟـﺪ اﻟﺤﻮارّﯾﯿﻦ‪ ،‬ﺗﻨﺴﺐ إﻟﯽ وﺻـّﯽ اﻟﻤﺴـﯿﺢ ﺷـﻤﻌﻮن‪ ،‬اﻧﺒﺌﮏ اﻟﻌﺠﺐ‬
‫اﻟﻌﺠﯿﺐ‪ ،‬إّن ﺟـّﺪي ﻗﯿﺼـﺮ أراد أن ﯾﺰّوﺟﻨﯽ ﻣﻦ اﺑﻦ أﺧﯿﻪ و أﻧـﺎ ﻣﻦ ﺑﻨـﺎت ﺛﻼـث ﻋﺸـﺮة ﺳـﻨﮥ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﻓﯽ ﻗﺼـﺮه ﻣﻦ ﻧﺴﻞ اﻟﺤﻮارّﯾﯿﻦ و ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘّﺴﯿﺴـﯿﻦ و اﻟﺮﻫﺒـﺎن ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ رﺟـﻞ‪ ،‬و ﻣﻦ ذوي اﻷﺧﻄـﺎر ﺳـﺒﻌﻤﺎﺋﮥ رﺟـﻞ‪ ،‬و ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻣﺮاء اﻷﺟﻨـﺎد و ﻗّﻮاد اﻟﻌﺴﺎﮐﺮ و ﻧﻘﺒﺎء اﻟﺠﯿﻮش و‬
‫ﻣﻠﻮك اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ أرﺑﻌﮥ آﻻف‪ ،‬و أﺑﺮز ﻣﻦ ﺑﻬﻮ ﻣﻠﮑﻪ ﻋﺮﺷﺎ ﻣﺴﻮﻏﺎ ]ﻣﺼﻮﻏﺎ‪ -‬ظ[ ﻣﻦ أﺻـﻨﺎف اﻟﺠﻮاﻫﺮ إﻟﯽ ﺻـﺤﻦ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﺮﻓﻌﻪ ﻓﻮق أرﺑﻌﯿﻦ‬
‫ﻣﺮﻗﺎة‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺻـﻌﺪ اﺑﻦ أﺧﯿﻪ و أﺣﺪﻗﺖ ﺑﻪ اﻟﺼـﻠﺒﺎن و ﻗﺎﻣﺖ اﻷﺳﺎﻗﻔﮥ ﻋﮑﻔﺎ و ﻧﺸـﺮت أﺳـﻔﺎر اﻹﻧﺠﯿﻞ ﺗﺴﺎﻓﻠﺖ اﻟﺼﻠﺒﺎن ﻣﻦ اﻷﻋﺎﻟﯽ ﻓﻠﺼﻘﺖ‬
‫ﺑﺎﻷرض‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪413:‬‬
‫و ﺗﻘـّﻮﺿﺖ اﻷﻋﻤـﺪة ﻓﺎﻧﻬـﺎرت اﻟﯽ اﻟﻘﺮار‪ ،‬و ﺧّﺮ اﻟﺼﺎﻋـﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮش ﻣﻐﺸـّﯿﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻐّﯿﺮت أﻟـﻮان اﻻﺳﺎﻗﻔـﮥ‪ ،‬و ارﺗﻌـﺪت ﻓﺮاﺋﺼـﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫ﮐﺒﯿﺮﻫﻢ ﻟﺠّﺪي‪:‬‬
‫أّﯾﻬﺎ اﻟﻤﻠﮏ‪ ،‬اﻋﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﻗﺎة ﻫـﺬه اﻟﻨﺤﻮس اﻟﺪاﻟّـﮥ ﻋﻠﯽ زوال ﻫـﺬا اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﻤﺴـﯿﺤّﯽ و اﻟﻤـﺬﻫﺐ اﻟﻤﻠﮑﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻓﺘﻄّﯿﺮ ﺟّﺪي ﻣﻦ ذﻟﮏ ﺗﻄّﯿﺮا‬
‫ﺷﺪﯾﺪا‪ ،‬و ﻗﺎل ﻟﻸﺳﺎﻗﻔﮥ‪ :‬أﻗﯿﻤﻮا ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺪة و ارﻓﻌﻮا اﻟﺼـﻠﺒﺎن‪ ،‬و أﺣﻀـﺮوا أﺧﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﺪﺑﺮ اﻟﻌﺎﺛﺮ اﻟﻤﻨﮑﻮس ﺟّﺪه ﻻزّوج ﻣﻨﻪ ﻫﺬه اﻟﺼﺒّﯿﮥ‬
‫ﻓﯿـﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮﺳﻪ ﻋﻨﮑﻢ ﺑﺴـﻌﻮده‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﮏ ﺣﺪث ﻋﻠﯽ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻋﻠﯽ اﻷّول‪ ،‬و ﺗﻔّﺮق اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ﻗﺎم ﺟّﺪي ﻗﯿﺼـﺮ ﻣﻐﺘّﻤﺎ و دﺧﻞ‬
‫ﻗﺼـﺮه و أرﺧﯿﺖ اﻟﺴـﺘﻮر‪ ،‬ﻓﺎرﯾﺖ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﻠﯿﻠﮥ ﮐﺄّن اﻟﻤﺴـﯿﺢ و اﻟﺸﻤﻌﻮن و ﻋّﺪة ﻣﻦ اﻟﺤﻮارّﯾﯿﻦ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﯽ ﻗﺼﺮ ﺟّﺪي‪ ،‬و ﻧﺼﺒﻮا ﻓﯿﻪ‬
‫ﻣﻨﺒﺮا ﯾﺒﺎري اﻟﺴـﻤﺎء ﻋﻠّﻮا و ارﺗﻔﺎﻋﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟّـﺬي ﮐﺎن ﺟـّﺪي ﻧﺼﺐ ﻓﯿﻪ ﻋﺮﺷﻪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﺤّﻤﺪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ ﻣﻊ‬
‫ﻓﺘﯿـﮥ و ﻋـّﺪة ﻣﻦ ﺑﻨﯿﻪ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮم إﻟﯿﻪ اﻟﻤﺴـﯿﺢ ﻓﯿﻌﺘﻨﻘﻪ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ روح اﻟّﻠﻪ! إﻧّﯽ ﺟﺌﺘﮏ ﺧﺎﻃﺒﺎ ﻣﻦ وﺻـّﯿﮏ ﺷـﻤﻌﻮن ﻓﺘﺎﺗﻪ ﻣﻠﯿﮑﮥ ﻻ ﺑﻨﯽ ﻫﺬا‪ ،‬و‬
‫أوﻣﺄ ﺑﯿـﺪه إﻟﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ اﻟﻤﺴـﯿﺢ إﻟﯽ ﺷـﻤﻌﻮن ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ أﺗﺎك اﻟﺸـﺮف ﻓﺼﻞ رﺣﻤﮏ ﺑﺮﺣﻢ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ‬
‫ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺼـﻌﺪ ذﻟﮏ اﻟﻤﻨﺒﺮ و ﺧﻄﺐ ﻣﺤّﻤﺪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ و زّوﺟﻨﯽ و ﺷﻬﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و ﺷﻬﺪ ﺑﻨﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ و اﻟﺤﻮارّﯾﻮن‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ اﺳﺘﯿﻘﻈﺖ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﯽ أﺷﻔﻘﺖ أن أﻗّﺺ ﻫﺬه اﻟﺮؤﯾﺎ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ‬
‫و ﺟّﺪي ﻣﺨﺎﻓﮥ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻓﮑﻨﺖ أﺳـّﺮﻫﺎ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﯽ و ﻻ اﺑﺪﯾﻬﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬و ﺿﺮب ﺻﺪري ﺑﻤﺤّﺒﮥ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﺣّﺘﯽ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم و اﻟﺸﺮاب‪ ،‬و‬
‫ﺿﻌﻔﺖ ﻧﻔﺴﯽ‪ ،‬و دّق ﺷﺨﺼﯽ‪ ،‬و ﻣﺮﺿﺖ ﻣﺮﺿﺎ ﺷﺪﯾﺪا‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ ﻣﺪاﺋﻦ اﻟﺮوم ﻃﺒﯿﺐ إﻟّﺎ أﺣﻀﺮه ﺟّﺪي و ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ دواﺋﯽ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺑّﺮح ﺑﻪ‬
‫اﻟﯿﺄس ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻗّﺮة‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪414:‬‬
‫ﻋﯿﻨﯽ! ﻓﻬﻞ ﺗﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﮏ ﺷـﻬﻮة ﻓﺎزّودﮐﻬﺎ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺟّﺪي! أري أﺑﻮاب اﻟﻔﺮج ﻋﻠّﯽ ﻣﻐﻠﻘﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﮐﺸـﻔﺖ اﻟﻌﺬاب ﻋّﻤﻦ ﻓﯽ‬
‫ﺳﺠﻨﮏ ﻣﻦ اﺳﺎري اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﻓﮑﮑﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﻷﻏﻼل‪ ،‬و ﺗﺼّﺪﻗﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ و ﻣﻨﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻼص ﻟﺮﺟﻮت أن ﯾﻬﺐ اﻟﻤﺴـﯿﺢ و اّﻣﻪ ﻟﯽ ﻋﺎﻓﯿﮥ‬
‫و ﺷـﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﮏ ﺟّﺪي ﺗﺠﻠّﺪت ﻓﯽ إﻇﻬﺎر اﻟﺼـّﺤﮥ ﻓﯽ ﺑﺪﻧﯽ‪ ،‬و ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﯾﺴـﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺴـّﺮ ﺑﺬﻟﮏ ﺟّﺪي‪ ،‬و أﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ إﮐﺮام‬
‫اﻻﺳـﺎري و إﻋﺰازﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺖ أﯾﻀـﺎ ﺑﻌـﺪ أرﺑﻊ ﻟﯿـﺎل ﮐـﺄّن ﺳـّﯿﺪة اﻟﻨﺴـﺎء ﻗـﺪ زارﺗﻨﯽ و ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان و أﻟﻒ وﺻـﯿﻔﮥ ﻣﻦ وﺻﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﺠﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﻟﯽ ﻣﺮﯾﻢ‪ :‬ﻫـﺬه ﺳـّﯿﺪة اﻟﻨﺴﺎء أّم زوﺟﮏ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺗﻌّﻠﻖ ﺑﻬﺎ و أﺑﮑﯽ و أﺷـﮑﻮ إﻟﯿﻬﺎ اﻣﺘﻨﺎع أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻣﻦ‬
‫زﯾﺎرﺗﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﯽ ﺳـّﯿﺪة اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴـﻼم‪ :‬إّن اﺑﻨﯽ أﺑﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻻ ﯾﺰورك و أﻧﺖ ﻣﺸـﺮﮐﮥ ﺑﺎﻟّﻠﻪ و ﻋﻠﯽ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﺼﺎري‪ ،‬و ﻫﺬه اﺧﺘﯽ‬
‫ﻣﺮﯾﻢ ﺗﺒﺮأ إﻟﯽ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻣﻦ دﯾﻨﮏ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻠﺖ إﻟﯽ رﺿﺎ اﻟﻠّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ و رﺿﺎ اﻟﻤﺴـﯿﺢ و ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻨﮏ و زﯾﺎرة أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ إّﯾﺎك ﻓﺘﻘﻮﻟﯽ‪:‬‬
‫أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟّﻠﻪ و أﺷـﻬﺪ أّن‪ -‬أﺑﯽ‪ -‬ﻣﺤّﻤـ ﺪا رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺗﮑّﻠﻤﺖ ﺑﻬﺬه اﻟﮑﻠﻤﮥ ﺿـّﻤﺘﻨﯽ ﺳـّﯿﺪة اﻟﻨﺴﺎء إﻟﯽ ﺻﺪرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻄّﯿﺒﺖ ﻟﯽ‬
‫ﻧﻔﺴـﯽ‪ ،‬و ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻵن ﺗﻮّﻗﻌﯽ زﯾﺎرة أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ إّﯾﺎك ﻓﺈﻧّﯽ ﻣﻨﻔـﺬه إﻟﯿﮏ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ و أﻧﺎ أﻗﻮل‪ :‬وا ﺷﻮﻗﺎه إﻟﯽ ﻟﻘﺎء أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ! ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻠﯿﻠﮥ اﻟﻘﺎﺑﻠﮥ ﺟﺎءﻧﯽ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻣﻨﺎﻣﯽ ﻓﺮأﯾﺘﻪ ﮐﺄﻧّﯽ أﻗﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﺟﻔﻮﺗﻨﯽ ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﯽ ﺑﻌﺪ أن ﺷﻐﻠﺖ ﻗﻠﺒﯽ ﺑﺠﻮاﻣﻊ ﺣّﺒﮏ! ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 41‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﮐﺎن ﺗﺄﺧﯿﺮي ﻋﻨﮏ إﻟّﺎ ﻟﺸﺮﮐﮏ‪ ،‬و إذ ﻗﺪ أﺳﻠﻤﺖ ﻓﺈﻧّﯽ زاﺋﺮك ﻓﯽ ﮐّﻞ ﻟﯿﻠﮥ إﻟﯽ أن ﯾﺠﻤﻊ اﻟﻠّﻪ ﺷﻤﻠﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﯿﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﻄﻊ ﻋّﻨﯽ زﯾﺎرﺗﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﮏ إﻟﯽ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﯾﮥ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﺸـﺮ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬و ﮐﯿﻒ وﻗﻌﺖ ﻓﯽ اﻷﺳـﺮ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻟﯿﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺎﻟﯽ أن ﺟّﺪك ﺳﯿﺴﺮب ﺟﯿﻮﺷﺎ إﻟﯽ ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﯾﻮم ﮐﺬا‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪415:‬‬
‫ﺛّﻢ ﯾﺘﺒﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﯿﮏ ﺑﺎﻟﻠﺤﺎق ﺑﻬﻢ ﻣﺘﻨّﮑﺮة ﻓﯽ زّي اﻟﺨﺪم ﻣﻊ ﻋّﺪة ﻣﻦ اﻟﻮﺻﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﮐﺬا‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻃﻼﺋﻊ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﺣّﺘﯽ‬
‫ﮐﺎن ﻣﻦ أﻣﺮي ﻣﺎ رأﯾﺖ و ﻣﺎ ﺷﺎﻫـﺪت‪ ،‬و ﻣﺎ ﺷـﻌﺮ أﺣﺪ ]ﺑﯽ[ ﺑﺄﻧّﯽ اﺑﻨﮥ ﻣﻠﮏ اﻟﺮوم إﻟﯽ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﯾﮥ ﺳﻮاك‪ ،‬و ذﻟﮏ ﺑﺎﻃﻼﻋﯽ إّﯾﺎك ﻋﻠﯿﻪ‪،‬‬
‫و ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﻨﯽ اﻟﺸﯿﺦ اﻟّﺬي وﻗﻌﺖ إﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﺳﻬﻢ اﻟﻐﻨﯿﻤﮥ ﻋﻦ اﺳﻤﯽ ﻓﺄﻧﮑﺮﺗﻪ‪ ،‬و ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﺮﺟﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳﻢ اﻟﺠﻮاري‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﻌﺠﺐ! إﻧّـﮏ روﻣـّﯿ ﮥ و ﻟﺴﺎﻧﮏ ﻋﺮﺑّﯽ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻠﻎ ﻣﻦ وﻟﻮع ﺟـّﺪي و ﺣﻤﻠﻪ إّﯾﺎي ﻋﻠﯽ ﺗﻌﻠّﻢ اﻵداب أن أوﻋﺰ إﻟﯽ اﻣﺮأة ﺗﺮﺟﻤﺎن ﻟﻪ‬
‫ﻓﯽ اﻻﺧﺘﻼف إﻟّﯽ‪ ،‬ﻓﮑﺎﻧﺖ ﺗﻘﺼﺪﻧﯽ ﺻﺒﺎﺣﺎ و ﻣﺴﺎء‪ ،‬و ﺗﻔﯿﺪﻧﯽ اﻟﻌﺮﺑّﯿﮥ ﺣّﺘﯽ اﺳﺘﻤّﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﺴﺎﻧﯽ و اﺳﺘﻘﺎم‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﺸﺮ‪ :‬ﻓﻠّﻤﺎ اﻧﮑﻔﺄت ﺑﻬﺎ إﻟﯽ ﺳّﺮ ﻣﻦ رأي دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﮐﯿﻒ أراك اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ اﻹﺳﻼم‬
‫و ذّل اﻟﻨﺼـﺮاﻧّﯿﮥ‪ ،‬و ﺷﺮف أﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻣﺤّﻤﺪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﮐﯿﻒ أﺻﻒ ﻟﮏ ﯾﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣّﻨﯽ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧّﯽ ارﯾﺪ أن اﮐﺮﻣﮏ‪ ،‬ﻓﺄّﯾﻤﺎ أﺣّﺐ إﻟﯿﮏ ﻋﺸـﺮة آﻻف درﻫﻢ‪ ،‬أم ﺑﺸﺮي ﻟﮏ ﻓﯿﻬﺎ ﺷﺮف اﻷﺑﺪ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻞ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫ﻓﺄﺑﺸﺮي ﺑﻮﻟﺪ ﯾﻤﻠﮏ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﺮﻗﺎ و ﻏﺮﺑﺎ‪ ،‬و ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻗﺴﻄﺎ و ﻋﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﻇﻠﻤﺎ و ﺟﻮرا‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣّﻤﻦ؟‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣّﻤﻦ ﺧﻄﺒﮏ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﯿﻠـﮥ ﮐﺬا ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ ﮐﺬا ﻣﻦ ﺳـﻨﮥ ﮐﺬا ﺑﺎﻟﺮوﻣّﯿﮥ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴـﯿﺢ و وﺻـّﯿﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻤّﻤﻦ زّوﺟﮏ اﻟﻤﺴـﯿﺢ و وﺻـّﯿﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﺑﻨﮏ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺮﻓﯿﻨﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬و ﻫﻞ ﺧﻠﻮت ﻟﯿﻠـﮥ ﻣﻦ‬
‫زﯾﺎرﺗﻪ إّﯾﺎي ﻣﻨﺬ اﻟﻠﯿﻠﮥ اﻟّﺘﯽ أﺳﻠﻤﺖ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﯾﺪ ﺳّﯿﺪة اﻟﻨﺴﺎء اّﻣﻪ؟‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﯾﺎ ﮐﺎﻓﻮر! ادع ﻟﯽ اﺧﺘﯽ ﺣﮑﯿﻤﮥ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪416:‬‬
‫دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﺎ ﻫﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﺘﻬﺎ ﻃﻮﯾﻼ‪ ،‬و ﺳّﺮت ﺑﻬﺎ ﮐﺜﯿﺮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ! أﺧﺮﺟﯿﻬﺎ إﻟﯽ ﻣﻨﺰﻟﮏ‪ ،‬و‬
‫ﻋﻠّﻤﯿﻬﺎ اﻟﻔﺮاﺋﺾ و اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻬﺎ زوﺟﮥ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ و أّم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫و ﯾﺪّل ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﺑﻘﮥ أو اﻻﻟﺘﺰام‪ ،‬و ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺮواﯾﺎت اﻷﺣﺎدﯾﺚ ‪ 1‬إﻟﯽ ‪ 549 ،547 ،545 ،544 ،543 ،309‬إﻟﯽ ‪ 560 ،558‬إﻟﯽ ‪،571‬‬
‫‪ 808 ،614 ،612 ،608 ،590 ،589 ،581 ،580 ،575 ،574‬إﻟﯽ ‪ 866 ،864 ،862‬إﻟﯽ ‪ 881 ،878 ،873 ،870‬إﻟﯽ ‪.899‬‬
‫ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﯽ أّن ﻣﻘﺘﻀـﯽ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة اﻟﻘﻄﻌّﯿﮥ اﻟﺪاﻟّﮥ ﻋﻠﯽ اﻧﺤﺼﺎر اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻓﯽ ﺳﺎداﺗﻨﺎ اﻷﺋّﻤﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و اﻷﺣﺎدﯾﺚ‬
‫اﻟﺼـﺤﯿﺤﮥ اﻟﻮاردة ﻓﯽ أّن اﻷـرض ﻻـ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣّﺠـ ﮥ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺑﻮﻓﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي واﻟـﺪ اﻟﺤـّﺠ ﮥ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻫﻮ اﻟﻘﻄﻊ و‬
‫اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺑﻮﻻدة ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪417:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ‬
‫ﻓﯽ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻓﯽ ﺣﯿﺎة أﺑﯿﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 10‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪ -«1» -808‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻧﻌﯿﻢ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 42‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫وّﺟﻪ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻤﻔّﻮﺿـﮥ و اﻟﻤﻘـّﺼ ﺮة ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻤﺪﻧﯽ إﻟﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﺎل ﮐﺎﻣﻞ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ :‬أﺳﺄﻟﻪ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﺠّﻨﮥ إﻟّﺎ ﻣﻦ ﻋﺮف ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ و ﻗﺎل ﺑﻤﻘﺎﻟﺘﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠّﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ ﺳّﯿﺪي أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻧﻈﺮت إﻟﯽ ﺛﯿﺎب ﺑﯿﺎض ﻧﺎﻋﻤﮥ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﯽ‪:‬‬
‫وﻟّﯽ اﻟّﻠﻪ و ﺣّﺠﺘﻪ ﯾﻠﺒﺲ اﻟﻨـﺎﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﯿـﺎب‪ ،‬و ﯾﺄﻣﺮﻧـﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻤﻮاﺳـﺎة اﻹﺧﻮان‪ ،‬و ﯾﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﻟﺒﺲ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺘﺒّﺴـ ﻤﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﮐﺎﻣﻞ! و ﺣﺴـﺮ ﻋﻦ‬
‫ذراﻋﯿﻪ ﻓﺈذا ﻣﺴﺢ أﺳﻮد ﺧﺸﻦ ﻋﻠﯽ ﺟﻠﺪه‪،‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(1‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 248 -246‬ح ‪216‬؛ دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣـﮥ‪ :‬ص ‪ 273‬و ‪ 274‬ﺑﺴـﻨﺪه ﻋﻦ أﺑﯽ ﻧﻌﯿﻢ؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 459 -458‬ح ‪4‬؛‬
‫إﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻّﯿﮥ‪ :‬ص ‪ 222‬ط ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺮﺿـﯽ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 25‬ص ‪ 337 -336‬ﻓﺼﻞ ﻓﯽ ﺑﯿﺎن اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ و‬
‫ﻣﻌﺎﻧﯿﻪ ح ‪ 16‬و ج ‪ 52‬ص ‪ 51 -50‬ب ‪ 18‬ح ‪35‬؛ و ﺻﺪره ﻓﯽ ج ‪ 50‬ص ‪ 253‬ب ‪ 3‬ح ‪ 7‬و ج ‪ 67‬ص ‪ 117‬ب ‪ 51‬ح ‪ 5‬ج ‪ 76‬ص ‪302‬‬
‫ب ‪ 109‬ح ‪12‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 61 -59‬ح ‪26‬؛ ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪499‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 415‬ب ‪ 31‬ح ‪ 54‬و ص ‪508‬‬
‫ب ‪ 32‬ح ‪ 320‬و ص ‪ 683‬ب ‪ 33‬ح ‪91‬؛ ﯾﻨـﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 461‬ب ‪» 82‬ﻋﻦ ﮐﺎﻣـﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻤـﺪﻧﯽ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ و ﻋﻠﯽ ﺑـﺎب اﻟﺒﯿﺖ ﺳﺘﺮ‪ ،‬ﻓﺠـﺎءت اﻟﺮﯾـﺢ ﻓﮑﺸـﻔﺖ ﻃﺮف اﻟﺴﺘﺮ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻏﻼـم ﮐـﺄﻧّﻪ اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل أﺑﻮ ﻣﺤّﻤـ ﺪ‪ :‬ﯾـﺎ ﮐﺎﻣـﻞ‪ ،‬ﻗـﺪ أﻧﺒـﺄك‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺘﮏ ﻫﺬا اﻟﺤّﺠﮥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي«‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪418:‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻟّﻠﻪ و ﻫﺬا ﻟﮑﻢ‪ ،‬ﻓﺴّﻠﻤﺖ و ﺟﻠﺴﺖ إﻟﯽ ﺑﺎب ﻋﻠﯿﻪ ﺳﺘﺮ ﻣﺮﺧﯽ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت اﻟﺮﯾﺢ ﻓﮑﺸﻒ ﻃﺮﻓﻪ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﻔﺘﯽ ﮐﺄﻧّﻪ ﻓﻠﻘﮥ ﻗﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﻨﺎء‬
‫أرﺑﻊ ﺳـﻨﯿﻦ أو ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ! ﻓﺎﻗﺸـﻌﺮرت ﻣﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬و أﻟﻬﻤﺖ أن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟّﺒﯿﮏ ﯾﺎ ﺳّﯿﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺟﺌﺖ إﻟﯽ وﻟّﯽ اﻟّﻠﻪ‬
‫و ﺣّﺠﺘﻪ و ﺑﺎﺑﻪ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻫﻞ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺠّﻨﮥ إﻟّﺎ ﻣﻦ ﻋﺮف ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺑﻤﻘﺎﻟﺘﮏ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إي و اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫إذن و اﻟﻠّﻪ ﯾﻘّﻞ داﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬و اﻟﻠّﻪ اﻧّﻪ ﻟﯿﺪﺧﻠﻬﺎ ﻗﻮم ﯾﻘﺎل ﻟﻬﻢ اﻟﺤّﻘّﯿﮥ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﺳّﯿﺪي و ﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻮم ﻣﻦ ﺣّﺒﻬﻢ ﻟﻌﻠّﯽ ﯾﺤﻠﻔﻮن ﺑﺤّﻘﻪ و ﻻ ﯾﺪرون ﻣﺎ ﺣّﻘﻪ و ﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬ﺛّﻢ ﺳﮑﺖ ﺻﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻋّﻨﯽ ﺳﺎﻋﮥ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫و ﺟﺌﺖ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻟﮥ اﻟﻤﻔّﻮﺿﮥ‪ ،‬ﮐﺬﺑﻮا ﺑﻞ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ أوﻋﯿﮥ ﻟﻤﺸـّﯿﮥ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺷﺎء ﺷـﺌﻨﺎ‪ ،‬و اﻟّﻠﻪ ﯾﻘﻮل‪َ :‬و ﻣﺎ َﺗﺸﺎُؤَن ِإﻟ ﱠﺎ َأْن َﯾﺸﺎَء اﻟﻠﱠُﻪ*‪ ،‬ﺛّﻢ رﺟﻊ‬
‫اﻟﺴﺘﺮ إﻟﯽ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻓﻠﻢ أﺳـﺘﻄﻊ ﮐﺸـﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟّﯽ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﺘﺒّﺴﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﮐﺎﻣﻞ! ﻣﺎ ﺟﻠﻮﺳﮏ و ﻗﺪ أﻧﺒﺄك ﺑﺤﺎﺟﺘﮏ اﻟﺤّﺠﮥ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ و ﺧﺮﺟﺖ و ﻟﻢ أﻋﺎﯾﻨﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ‪ :‬ﻓﻠﻘﯿﺖ ﮐﺎﻣﻼ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﺤّﺪﺛﻨﯽ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬و روي ﻫـﺬا اﻟﺨﺒﺮ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮازي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ اﻟﺮازي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ وﺟﻨﺎء‬
‫اﻟﻨﺼﯿﺒﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻧﻌﯿﻢ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ...‬و ذﮐﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ -«2» -809‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(2‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 465 -454‬ب ‪ 23‬ح ‪21‬؛ دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣﮥ‪ :‬ص ‪ 281 -274‬ب ﻣﻌﺮﻓﮥ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪه ﻓﯽ ﺣﯿﺎة أﺑﯿﻪ ح ‪» 2‬ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫اﻟﻘـﺎﺳﻢ ﻋﺒـﺪ اﻟﺒﺎﻗﯽ ﺑﻦ ﯾﺰداد ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﺒّﺰاز‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﯽ ﻗﺮاءة ﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌـﮥ ﻣﺴـﺘﻬّﻞ رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ‬
‫ﺳﺒﻌﯿـﻦ و ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﻠﯽ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻌّﻄـ ﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺧﻠـﻒ اﻟﻘّﻤﯽ )إﻟﯽ ﻗـﻮﻟﻪ‪ (:‬و ﺟﻌﻠﻨﺎ‬
‫ﻧﺨﺘﻠﻒ إﻟﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ أّﯾﺎﻣﺎ ﻓﻼ ﻧﺮي اﻟﻐﻼم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم«‪.‬‬
‫اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 484 -481‬ح ‪ 22‬ﻣﺨﺘﺼﺮا؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 108 -93‬ح ‪48‬؛‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪419:‬‬
‫اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﮑﺮﻣﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌّﺒﺎس أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ اﻟﻮّﺷﺎء اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻘّﻤﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 43‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﺳـﻬﻞ اﻟﺸـﯿﺒﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﺮور‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ اﻟﻘّﻤﯽ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ اﻣﺮأ ﻟﻬﺠـﺎ ﺑﺠﻤـﻊ اﻟﮑﺘﺐ‬
‫اﻟﻤﺸﺘﻤﻠﮥ ﻋﻠﯽ ﻏﻮاﻣﺾ اﻟﻌﻠﻮم و دﻗﺎﺋﻘﻬﺎ‪ ،‬ﮐﻠﻔﺎ ﺑﺎﺳﺘﻈﻬﺎر ﻣﺎ ﯾﺼّﺢ ﻟﯽ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻐﺮﻣﺎ ﺑﺤﻔﻆ ﻣﺸﺘﺒﻬﻬﺎ و ﻣﺴﺘﻐﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺤﯿﺤﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ أﻇﻔﺮ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻀـﻼﺗﻬﺎ و ﻣﺸـﮑﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻌّﺼﺒﺎ ﻟﻤﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻣّﯿﮥ‪ ،‬راﻏﺒﺎ ﻋﻦ اﻷﻣﻦ و اﻟﺴﻼﻣﮥ ﻓﯽ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺘﻨﺎزع و اﻟﺘﺨﺎﺻﻢ و اﻟﺘﻌّﺪي إﻟﯽ اﻟﺘﺒﺎﻏﺾ‬
‫و اﻟﺘﺸﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻣﻌﯿﺒﺎ ﻟﻠﻔﺮق ذوي اﻟﺨﻼف‪ ،‬ﮐﺎﺷـﻔﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﺎﻟﺐ أﺋّﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻫّﺘﺎﮐﺎ ﻟﺤﺠﺐ ﻗﺎدﺗﻬﻢ‪ ،‬إﻟﯽ أن ﺑﻠﯿﺖ ﺑﺄﺷـّﺪ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﻣﻨﺎزﻋﮥ‪ ،‬و أﻃﻮﻟﻬﻢ‬
‫ﻣﺨﺎﺻـﻤﮥ‪ ،‬و أﮐﺜﺮﻫﻢ ﺟﺪﻻ‪ ،‬و أﺷـﻨﻌﻬﻢ ﺳﺆاﻻ‪ ،‬و أﺛﺒﺘﻬﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺪﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ذات ﯾﻮم‪ -‬و أﻧﺎ اﻧﺎﻇﺮه‪ :-‬ﺗّﺒﺎ ﻟﮏ و ﻷﺻـﺤﺎﺑﮏ ﯾﺎ ﺳـﻌﺪ!‬
‫إﻧّﮑﻢ ﻣﻌﺎﺷـﺮ اﻟﺮاﻓﻀـﮥ ﺗﻘﺼﺪون ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﯾﻦ و اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‪ ،‬و ﺗﺠﺤﺪون ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ وﻻﯾﺘﻬﻤﺎ و إﻣﺎﻣﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻟا ﺼّﺪﯾﻖ‬
‫اﻟّﺬي ﻓﺎق ﺟﻤﯿﻊ‬
‫______________________________‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪467 -461‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 89 -78‬ب ‪ 19‬ح ‪1‬؛ ﺣﻠﯿﮥ اﻷﺑﺮار‪:‬‬
‫ج ‪ 2‬ص ‪ 568 -557‬اﻟﻤﻨﻬﺞ ‪ 13‬ب ‪ 15‬ح ‪ ،3‬إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 380‬ب ‪ 7‬ح ‪ 106‬و ج ‪ 7‬ص ‪ 347‬ح ‪ 121‬و ‪ 122‬ب ‪ 33‬ﻣﺨﺘﺼﺮا؛‬
‫إﻟﺰام اﻟﻨﺎﺻﺐ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪351 -342‬؛ ﻣﮑﯿﺎل اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 24 -16‬ب ‪ 2‬ح ‪.14‬‬
‫اﻋﻠﻢ أﻧّﻪ ﻗﺪ أورد ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻀـﻌﻒ اﻟﺴـﻨﺪ ﺗﺎرة‪ ،‬و ﺑﻀـﻌﻒ اﻟﻤﺘﻦ اﺧﺮي‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﮑﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ! و إذ ﻗﺪ أﺷﺒﻌﻨﺎ‬
‫اﻟﮑﻼم ﻓﯽ رّده و ﺑﯿﺎن ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺤّﻖ و اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺤـﺪﯾﺚ و أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﮥ ﻣﻔﺮدة ﻣﺴـّﻤﺎة ب »اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻠﻄﯿﻔﮥ« ﺗﺮﮐﻨﺎ اﻟﮑﻼم ﻓﯿﻪ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺣﺬرا ﻣﻦ اﻹﻃﺎﻟﮥ‪ ،‬و ﺳﺘﺄﺗﯽ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا ان ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﻧﻮار اﻟﻤﻀﯿﺌﮥ‪ :‬ص ‪175 -145‬؛ ﺗﺄوﯾﻞ اﻵﯾﺎت اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ :‬ص ‪ 294 -292‬اﻵﯾﮥ اﻻوﻟﯽ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻣﺮﯾﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮا؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص‬
‫‪ 459‬ب ‪81‬؛ اﻟﺜﺎﻗﺐ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪:‬‬
‫ص ‪ 589 -585‬ب ‪ 15‬ف ‪ 2‬ح ‪.1 /534‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪420:‬‬
‫اﻟﺼـﺤﺎﺑﮥ ﺑﺸـﺮف ﺳـﺎﺑﻘﺘﻪ‪ ،‬أ ﻣـﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ أّن رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﯽ اﻟﻐﺎر إﻟّﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻨﻪ أّن اﻟﺨﻼﻓـﮥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه‪ ،‬و أﻧّﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘّﻠﺪ‬
‫ﻷﻣﺮ اﻟﺘﺄوﯾﻞ‪ ،‬و اﻟﻤﻠﻘﯽ إﻟﯿﻪ أزّﻣﮥ اﻻّﻣﮥ‪ ،‬و ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﻌّﻮل ﻓﯽ ﺷﻌﺐ اﻟﺼﺪع‪ ،‬و ﻟّﻢ اﻟﺸﻌﺚ‪ ،‬و ﺳّﺪ اﻟﺨﻠﻞ‪ ،‬و إﻗﺎﻣﮥ اﻟﺤﺪود‪ ،‬و ﺗﺴﺮﯾﺐ ﻟا ﺠﯿﻮش‬
‫ﻟﻔﺘﺢ ﺑﻼد اﻟﺸـﺮك‪ ،‬و ﮐﻤﺎ أﺷـﻔﻖ ﻋﻠﯽ ﻧﺒّﻮﺗﻪ أﺷﻔﻖ ﻋﻠﯽ ﺧﻼﻓﺘﻪ‪ ،‬إذ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺣﮑﻢ اﻻﺳﺘﺘﺎر و اﻟﺘﻮاري أن ﯾﺮوم اﻟﻬﺎرب ﻣﻦ اﻟﺸّﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪة‬
‫إﻟﯽ ﻣﮑﺎن ﯾﺴـﺘﺨﻔﯽ ﻓﯿﻪ‪ ،‬و ﻟّﻤﺎ رأﯾﻨﺎ اﻟﻨﺒّﯽ ﻣﺘﻮّﺟﻬﺎ إﻟﯽ اﻻﻧﺠﺤﺎر‪ ،‬و ﻟﻢ ﺗﮑﻦ اﻟﺤﺎل ﺗﻮﺟﺐ اﺳـﺘﺪﻋﺎء اﻟﻤﺴﺎﻋـﺪة ﻣﻦ أﺣﺪ اﺳـﺘﺒﺎن ﻟﻨﺎ ﻗﺼـﺪ‬
‫رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺑﺄﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﻟﻠﻐﺎر ﻟﻠﻌّﻠﮥ اﻟّﺘﯽ ﺷﺮﺣﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬و إﻧّﻤﺎ أﺑﺎت ﻋﻠّﯿﺎ ﻋﻠﯽ ﻓﺮاﺷﻪ ﻟّﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﯾﮑﺘﺮث ﺑﻪ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺤﻔﻞ ﺑﻪ ﻻﺳﺘﺜﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬و ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﺄﻧّﻪ‬
‫إن ﻗﺘﻞ ﻟﻢ ﯾﺘﻌّﺬر ﻋﻠﯿﻪ ﻧﺼﺐ ﻏﯿﺮه ﻣﮑﺎﻧﻪ ﻟﻠﺨﻄﻮب اﻟّﺘﯽ ﮐﺎن ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳـﻌﺪ‪ :‬ﻓﺄوردت ﻋﻠﯿﻪ أﺟﻮﺑﮥ ﺷّﺘﯽ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال ﯾﻌّﻘﺐ ﮐّﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ و اﻟﺮّد ﻋﻠّﯽ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺳﻌﺪ! و دوﻧﮑﻬﺎ اﺧﺮي ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﺗﺨﻄﻢ‬
‫اﻧﻮف اﻟﺮواﻓﺾ‪ ،‬أ ﻟﺴـﺘﻢ ﺗﺰﻋﻤﻮن أّن اﻟﺼـّﺪﯾﻖ اﻟﻤﺒّﺮأ ﻣﻦ دﻧﺲ اﻟﺸـﮑﻮك و اﻟﻔﺎروق اﻟﻤﺤﺎﻣﯽ ﻋﻦ ﺑﯿﻀـﮥ اﻹﺳـﻼم ﮐﺎﻧﺎ ﯾﺴـّﺮان ﻟا ﻨﻔﺎق‪ ،‬و‬
‫اﺳﺘﺪﻟﻠﺘﻢ ﺑﻠﯿﻠﮥ اﻟﻌﻘﺒﮥ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ اﻟﺼّﺪﯾﻖ و اﻟﻔﺎروق أﺳﻠﻤﺎ ﻃﻮﻋﺎ أو ﮐﺮﻫﺎ؟ ﻗﺎل ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻓﺎﺣﺘﻠﺖ ﻟﺪﻓﻊ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ ﻋّﻨﯽ؛ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻹﻟﺰام‪،‬‬
‫و ﺣـﺬرا ﻣﻦ أﻧّﯽ إن أﻗﺮرت ﻟﻪ ﺑﻄﻮﻋﻬﻤﺎ ﻟﻺﺳـﻼم اﺣﺘّﺞ ﺑﺄّن ﺑﺪء اﻟﻨﻔﺎق و ﻧﺸﺄه ﻓﯽ اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﯾﮑﻮن إﻟّﺎ ﻋﻨﺪ ﻫﺒﻮب رواﺋﺢ اﻟﻘﻬﺮ و ﻟا ﻐﻠﺒﮥ‪ ،‬و‬
‫إﻇﻬـﺎر اﻟﺒﺄس اﻟﺸﺪﯾـﺪ ﻓﯽ ﺣﻤﻞ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﯾﻨﻘﺎد إﻟﯿﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﺤﻮ ﻗﻮل اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ َﻓَﻠﱠﻤﺎ َرَأْوا ﺑَْﺄَﺳـ ﻨﺎ ﻗﺎﻟ ُﻮا آَﻣﻨﱠﺎ ﺑ ِﺎﻟﻠﱠِﻪ َوْﺣـ َﺪُه َو َﮐَﻔْﺮﻧﺎ ﺑ ِﻤﺎ‬
‫ُﮐﻨﱠﺎ ﺑ ِِﻪ ُﻣْﺸِﺮِﮐﯿَﻦ َﻓَﻠْﻢ َﯾُﮏ َﯾﻨَْﻔُﻌُﻬْﻢ ِإﯾﻤﺎﻧُُﻬْﻢ ﻟَﱠﻤﺎ َرَأْوا ﺑَْﺄَﺳﻨﺎ‪ ،‬و إن ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫أﺳﻠﻤﺎ ﮐﺮﻫﺎ ﮐﺎن ﯾﻘﺼﺪﻧﯽ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ إذ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﺛّﻤﮥ ﺳﯿﻮف ﻣﻨﺘﻀﺎة ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺮﯾﻬﻤﺎ اﻟﺒﺄس‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪421:‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻓﺼﺪرت ﻋﻨﻪ ﻣﺰوّرا‪ ،‬ﻗﺪ اﻧﺘﻔﺨﺖ أﺣﺸﺎﺋﯽ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬و ﺗﻘّﻄﻊ ﮐﺒﺪي ﻣﻦ اﻟﮑﺮب‪ ،‬و ﮐﻨﺖ ﻗﺪ اﺗّﺨﺬت ﻃﻮﻣﺎرا »‪ ،«1‬و أﺛﺒّﺖ ﻓﯿﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 44‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻧّﯿﻔﺎ و أرﺑﻌﯿﻦ ﻣﺴﺄﻟـﮥ ﻣﻦ ﺻـﻌﺎب اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻟﻢ أﺟـﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺠﯿﺒﺎ ﻋﻠﯽ أن أﺳﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﺧﺒﯿﺮ أﻫﻞ ﺑﻠـﺪي أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﯽ‬
‫ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺤﻠﺖ ﺧﻠﻔﻪ و ﻗـﺪ ﮐﺎن ﺧﺮج ﻗﺎﺻـﺪا ﻧﺤﻮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﺴـّﺮﻣﻦرأي ﻓﻠﺤﻘﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎزل‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺗﺼﺎﻓﺤﻨﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺨﯿﺮ‬
‫ﻟﺤﺎﻗﮏ ﺑﯽ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﺸﻮق ﺛّﻢ اﻟﻌﺎدة ﻓﯽ اﻷﺳـﺌﻠﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗـﺪ ﺗﮑﺎﻓﯿﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﺨّﻄﮥ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑّﺮح ﺑﯽ اﻟﻘﺮم إﻟﯽ ﻟﻘﺎء ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و أﻧﺎ ارﯾـﺪ أن أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺿﻞ ﻓﯽ اﻟﺘﺄوﯾﻞ‪ ،‬و ﻣﺸﺎﮐﻞ ﻓﯽ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ‪ ،‬ﻓـﺪوﻧﮑﻬﺎ اﻟﺼـﺤﺒﮥ اﻟﻤﺒﺎرﮐﮥ ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺗﻘﻒ ﺑﮏ ﻋﻠﯽ ﺿـّﻔﮥ‬
‫ﺑﺤﺮ ﻻ ﺗﻨﻘﻀﯽ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬و ﻻ ﺗﻔﻨﯽ ﻏﺮاﺋﺒﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ إﻣﺎﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻮردﻧﺎ ﺳـّﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﯿﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﯽ ﺑﺎب ﺳـّﯿﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧّﺎ ﻓﺨﺮج ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻹذن ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﻋﺎﺗﻖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺟﺮاب‬
‫ﻗﺪ ﻏّﻄﺎه ﺑﮑﺴﺎء ﻃﺒﺮي ﻓﯿﻪ ﻣﺎﺋﮥ و ﺳـّﺘﻮن ﺻـّﺮة ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ و اﻟﺪراﻫﻢ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ ﺻّﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺘﻢ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺷّﺒﻬﺖ وﺟﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ‬
‫أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺣﯿﻦ ﻏﺸـﯿﻨﺎ ﻧﻮر وﺟﻬﻪ إﻟّﺎ ﺑﺒﺪر ﻗﺪ اﺳـﺘﻮﻓﯽ ﻣﻦ ﻟﯿﺎﻟﯿﻪ أرﺑﻌﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﻓﺨﺬه اﻷﯾﻤﻦ ﻏﻼم ﯾﻨﺎﺳﺐ ﻟا ﻤﺸﺘﺮي‬
‫ﻓﯽ اﻟﺨﻠﻘـﮥ و اﻟﻤﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ و ﻓﺮﺗﯿﻦ ﮐﺄﻧّﻪ أﻟﻒ ﺑﯿﻦ واوﯾﻦ‪ ،‬و ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﻣﻮﻻﻧﺎ رّﻣﺎﻧﮥ ذﻫﺒّﯿﮥ ﺗﻠﻤﻊ ﺑﺪاﺋﻊ ﻧﻘﻮﺷـﻬﺎ وﺳﻂ ﻏﺮاﺋﺐ‬
‫اﻟﻔﺼﻮص اﻟﻤﺮّﮐﺒﮥ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﮐﺎن أﻫﺪاﻫﺎ إﻟﯿﻪ ﺑﻌﺾ رؤﺳﺎء أﻫﻞ اﻟﺒﺼـﺮة‪ ،‬و ﺑﯿﺪه ﻗﻠﻢ إذا أراد أن ﯾﺴـﻄﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﯿﺎض ﺷـﯿﺌﺎ ﻗﺒﺾ اﻟﻐﻼم‬
‫ﻋﻠﯽ أﺻﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﻣﻮﻻﻧﺎ ﯾﺪﺣﺮج اﻟﺮّﻣﺎﻧﮥ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ و ﯾﺸﻐﻠﻪ ﺑﺮّدﻫﺎ ﮐﯿﻼ ﯾﺼّﺪه ﻋﻦ ﮐﺘﺎﺑﮥ ﻣﺎ أراد‪ ،‬ﻓﺴّﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺄﻟﻄﻒ ﻓﯽ اﻟﺠﻮاب و أوﻣﺄ‬
‫______________________________‬
‫)‪ (1‬اﻟﻄﻮﻣﺎر‪ :‬اﻟﺼﺤﯿﻔﮥ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪422:‬‬
‫إﻟﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﮐﺘﺒﮥ اﻟﺒﯿﺎض اﻟّﺬي ﮐﺎن ﺑﯿﺪه أﺧﺮج أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﺟﺮاﺑﻪ ﻣﻦ ﻃّﯽ ﮐﺴﺎﺋﻪ ﻓﻮﺿـﻌﻪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ اﻟﻬﺎدي‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﯽ اﻟﻐﻼم و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ! ﻓّﺾ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻋﻦ ﻫﺪاﯾﺎ ﺷﯿﻌﺘﮏ و ﻣﻮاﻟﯿﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﻣﻮﻻي! أ ﯾﺠﻮز أن أﻣّﺪ ﯾﺪا ﻃﺎﻫﺮة إﻟﯽ ﻫﺪاﯾﺎ ﻧﺠﺴﮥ و أﻣﻮال رﺟﺴﮥ‪ ،‬ﻗﺪ ﺷـﯿﺐ أﺣﻠّﻬﺎ ﺑﺄﺣﺮﻣﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل ﻣﻮﻻي‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق! اﺳﺘﺨﺮج ﻣﺎ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺠﺮاب ﻟﯿﻤّﯿﺰ ﻣـﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻼل و اﻟﺤﺮام ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄّول ﺻـّﺮة ﺑـﺪأ أﺣﻤـﺪ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻗﺎل اﻟﻐﻼم‪ :‬ﻫـﺬه ﻟﻔﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺤﻠـﮥ ﮐـﺬا ﺑﻘّﻢ‪،‬‬
‫ﯾﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ اﺛﻨﯿﻦ و ﺳّﺘﯿﻦ دﯾﻨﺎرا ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻤﻦ ﺣﺠﯿﺮة ﺑﺎﻋﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ و ﮐﺎﻧﺖ إرﺛﺎ ﻟﻪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﺧﻤﺴﮥ و أرﺑﻌﻮن دﯾﻨﺎرا‪ ،‬و ﻣﻦ أﺛﻤﺎن ﺗﺴـﻌﮥ‬
‫أﺛﻮاب أرﺑﻌـﮥ ﻋﺸـﺮ دﯾﻨـﺎرا‪ ،‬و ﻓﯿﻬـﺎ ﻣﻦ اﺟﺮة اﻟﺤﻮاﻧﯿﺖ ﺛﻼﺛـﮥ دﻧـﺎﻧﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻮﻻﻧﺎ‪ :‬ﺻـﺪﻗﺖ ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ! دّل اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺮام ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓّﺘﺶ ﻋﻦ دﯾﻨﺎر رازي اﻟﺴـّﮑﮥ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺨﻪ ﺳﻨﮥ ﮐﺬا‪ ،‬ﻗﺪ اﻧﻄﻤﺲ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ إﺣﺪي ﺻﻔﺤﺘﯿﻪ ﻧﻘﺸﻪ‪ ،‬و ﻗﺮاﺿﮥ آﻣﻠّﯿﮥ وزﻧﻬﺎ رﺑﻊ دﯾﻨﺎر‪ ،‬و‬
‫اﻟﻌﻠّـﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﺮﯾﻤﻬﺎ أّن ﺻﺎﺣﺐ ﻫـﺬه اﻟﺼـّﺮة وزن ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ ﮐـﺬا ﻣﻦ ﺳـﻨﮥ ﮐـﺬا ﻋﻠﯽ ﺣﺎﺋﮏ ﻣﻦ ﺟﯿﺮاﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺰل ﻣّﻨﺎ و رﺑﻊ ﻣّﻦ ﻓﺄﺗﺖ ﻋﻠﯽ‬
‫ذﻟﮏ ﻣـّﺪة و ﻓﯽ اﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ ﻗّﯿﺾ ﻟـﺬﻟﮏ اﻟﻐﺰل ﺳﺎرق‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺑﻪ اﻟﺤﺎﺋﮏ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﮑـّﺬﺑﻪ و اﺳﺘﺮّد ﻣﻨﻪ ﺑﺪل ذﻟﮏ ﻣّﻨﺎ و ﻧﺼﻒ ﻣّﻦ ﻏﺰﻻ أدّق‬
‫ﻣّﻤﺎ ﮐﺎن دﻓﻌﻪ إﻟﯿﻪ و اﺗّﺨﺬ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﺛﻮﺑﺎ‪ ،‬ﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺪﯾﻨﺎر ﻣﻊ اﻟﻘﺮاﺿﮥ ﺛﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻓﺘﺢ رأس اﻟﺼـّﺮة ﺻﺎدف رﻗﻌﮥ ﻓﯽ وﺳﻂ اﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﻣﻦ أﺧﺒﺮ ﻋﻨﻪ و ﺑﻤﻘﺪارﻫﺎ ﻋﻠﯽ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬و اﺳﺘﺨﺮج اﻟﺪﯾﻨﺎر و اﻟﻘﺮاﺿﮥ ﺑﺘﻠﮏ اﻟﻌﻼﻣﮥ‪.‬‬
‫ﺛّﻢ أﺧﺮج ﺻـّﺮة اﺧﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻐﻼم‪ :‬ﻫﺬه ﻟﻔﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺤﻠّﮥ ﮐﺬا ﺑﻘﻢ‪ ،‬ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ ﺧﻤﺴﯿﻦ دﯾﻨﺎرا ﻻ ﯾﺤّﻞ ﻟﻨﺎ ﻟﻤﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﯿﻒ‬
‫ذاك؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧّﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻤﻦ ﺣﻨﻄﮥ ﺣﺎف ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﯽ أّﮐﺎره ﻓﯽ اﻟﻤﻘﺎﺳﻤﮥ‪ ،‬و ذﻟﮏ أﻧّﻪ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪423:‬‬
‫ﻗﺒﺾ ﺣـّﺼ ﺘﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﮑﯿـﻞ واف و ﮐـﺎن ]ﮐـﺎل[ ﻣﺎ ﺧّﺺ اﻷّﮐﺎر ﺑﮑﯿﻞ ﺑﺨﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻮﻻﻧﺎ‪ :‬ﺻـﺪﻗﺖ ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ! ﺛّﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق‪،‬‬
‫اﺣﻤﻠﻬﺎ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﺎ ﻟﺘﺮّدﻫﺎ أو ﺗﻮﺻـﯽ ﺑﺮّدﻫﺎ ﻋﻠﯽ أرﺑﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﮥ ﻟﻨﺎ ﻓﯽ ﺷـﯽء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬و اﺋﺘﻨﺎ ﺑﺜﻮب اﻟﻌﺠﻮز‪ ،‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬و ﮐﺎن ذﻟﮏ اﻟﺜﻮب‬
‫ﻓ ﯽ ﺣ ﻘﯿﺒ ﮥ ﻟ ﯽ ﻓﻨ ﺴﯿﺘ ﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﻠّﻤﺎ اﻧﺼـﺮف أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﻟﯿﺄﺗﯿﻪ ﺑﺎﻟﺜﻮب ﻧﻈﺮ إﻟّﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮏ ﯾﺎ ﺳﻌﺪ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺷّﻮﻗﻨﯽ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 45‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫إﺳـﺤﺎق ﻋﻠﯽ ﻟﻘـﺎء ﻣﻮﻻﻧـﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬و اﻟﻤﺴﺎﺋـﻞ اﻟّﺘﯽ أردت أن ﺗﺴـﺄﻟﻪ ﻋﻨﻬـﺎ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺣﺎﻟﻬـﺎ ﯾـﺎ ﻣﻮﻻـي! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﻞ ﻗّﺮة ﻋﯿﻨﯽ‪ -‬و أوﻣﺄ إﻟﯽ‬
‫اﻟﻐﻼم‪ -‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ اﻟﻐﻼم‪ :‬ﺳﻞ ﻋّﻤﺎ ﺑـﺪا ﻟﮏ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻮﻻﻧﺎ و اﺑﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ إﻧّﺎ روﯾﻨﺎ ﻋﻨﮑﻢ أّن رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ‬
‫ﺟﻌﻞ ﻃﻼق ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﯿـﺪ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺣّﺘﯽ أرﺳﻞ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻞ إﻟﯽ ﻋﺎﺋﺸﮥ‪ :‬إﻧّﮏ ﻗﺪ أرﻫﺠﺖ ﻋﻠﯽ اﻹﺳـﻼم و أﻫﻠﻪ ﺑﻔﺘﻨﺘﮏ‪ ،‬و‬
‫أوردت ﺑﻨﯿﮏ ﺣﯿﺎض اﻟﻬﻼك ﺑﺠﻬﻠﮏ‪ ،‬ﻓﺈن ﮐﻔﻔﺖ ﻋّﻨﯽ ﻏﺮﺑﮏ و إﻟّﺎ ﻃّﻠﻘﺘﮏ‪ ،‬و ﻧﺴﺎء رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ ﻗﺪ ﮐﺎن‬
‫ﻃﻼﻗﻬّﻦ وﻓﺎﺗﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻄﻼق؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﺨﻠﯿـﮥ اﻟﺴﺒﯿﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈذا ﮐﺎن ﻃﻼﻗﻬّﻦ وﻓﺎة رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ ﺻـﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـﻠّﻢ ﻗـﺪ ﺧﻠّﯿﺖ ﻟﻬّﻦ‬
‫اﻟﺴﺒﯿـﻞ ﻓﻠﻢ ﻻـ ﯾﺤـّﻞ ﻟﻬّﻦ اﻷـزواج؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻷـّن اﻟّﻠﻪ ﺗﺒـﺎرك و ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺣّﺮم اﻷزواج ﻋﻠﯿﻬّﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﯿﻒ و ﻗـﺪ ﺧّﻠﯽ اﻟﻤﻮت ﺳﺒﯿﻠﻬّﻦ؟ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﯽ ﯾﺎ اﺑﻦ ﻣﻮﻻي ﻋﻦ ﻣﻌﻨﯽ اﻟﻄﻼق اﻟّﺬي ﻓّﻮض رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ ﺣﮑﻤﻪ إﻟﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫إّن اﻟّﻠﻪ ﺗﻘّﺪس اﺳـﻤﻪ ﻋّﻈﻢ ﺷﺄن ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ ﻓﺨّﺼﻬّﻦ ﺑﺸﺮف اﻻّﻣﻬﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ! إّن ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸـﺮف ﺑﺎق ﻟﻬّﻦ ﻣﺎ دﻣﻦ ﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺎﻋـﮥ‪ ،‬ﻓﺄّﯾﺘﻬّﻦ ﻋﺼﺖ اﻟﻠّﻪ ﺑﻌﺪي ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻋﻠﯿﮏ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻟﻬﺎ ﻓﯽ اﻷزواج‪ ،‬و أﺳـﻘﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﺷـﺮف أﻣﻮﻣﮥ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪424:‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺣﺸـﮥ اﻟﻤﺒّﯿﻨﮥ اﻟّﺘﯽ إذا أﺗﺖ اﻟﻤﺮأة ﺑﻬﺎ ﻓﯽ ﻋّﺪﺗﻬﺎ ﺣّﻞ ﻟﻠﺰوج أن ﯾﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻔﺎﺣﺸﮥ اﻟﻤﺒّﯿﻨﮥ ﻫﯽ اﻟﺴـﺤﻖ‬
‫دون اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟﻤﺮأة إذا زﻧﺖ و اﻗﯿﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺤـّﺪ ﻟﯿﺲ ﻟﻤﻦ أرادﻫﺎ أن ﯾﻤﺘﻨﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﺘﺰّوج ﺑﻬﺎ ﻷﺟﻞ اﻟﺤّﺪ‪ ،‬و إذا ﺳـﺤﻘﺖ وﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺮﺟﻢ و اﻟّﺮﺟﻢ ﺧﺰي و ﻣﻦ ﻗﺪ أﻣﺮ اﻟّﻠﻪ ﺑﺮﺟﻤﻪ ﻓﻘﺪ أﺧﺰاه‪ ،‬و ﻣﻦ أﺧﺰاه ﻓﻘﺪ أﺑﻌﺪه‪ ،‬و ﻣﻦ أﺑﻌﺪه ﻓﻠﯿﺲ ﻷﺣﺪ أن ﯾﻘﺮﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓـﺄﺧﺒﺮﻧﯽ ﯾـﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﻋﻦ أﻣﺮ اﻟّﻠﻪ ﻟﻨﺒﯿﻪ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم »َﻓـﺎْﺧَﻠْﻊ َﻧْﻌَﻠﯿـْ َﮏ ِإﻧﱠَﮏ ﺑ ِﺎﻟ ْﻮاِد اﻟ ُْﻤَﻘـ ﱠﺪِس ُﻃﻮًي« ﻓﺈّن ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ‬
‫ﯾﺰﻋﻤﻮن أﻧّﻬﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻦ إﻫﺎب اﻟﻤﯿﺘﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﮏ ﻓﻘﺪ اﻓﺘﺮي ﻋﻠﯽ ﻣﻮﺳﯽ و اﺳﺘﺠﻬﻠﻪ ﻓﯽ ﻧﺒّﻮﺗﻪ؛ ﻷﻧّﻪ ﻣﺎ ﺧﻼ اﻷﻣﺮ ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﯿﺌﺘﯿﻦ‪ :‬إّﻣﺎ أن ﺗﮑﻮن ﺻـﻼة ﻣﻮﺳﯽ ﻓﯿﻬﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰة أو ﻏﯿﺮ ﺟﺎﺋﺰة‪ ،‬ﻓﺈن ﮐﺎﻧﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﺟﺎﺋﺰة ﺟﺎز ﻟﻪ ﻟﺒﺴﻬﻤﺎ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺒﻘﻌﮥ‪ ،‬و إن ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻘّﺪﺳﮥ ﻣﻄّﻬﺮة ﻓﻠﯿﺲ ﺑﺄﻗﺪس و أﻃﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺼـﻼة‪ ،‬و إن ﮐﺎﻧﺖ ﺻـﻼﺗﻪ ﻏﯿﺮ ﺟﺎﺋﺰة ﻓﯿﻬﻤﺎ ﻓﻘﺪ أوﺟﺐ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﺳـﯽ أﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف اﻟﺤﻼل ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺮام‪ ،‬و ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺠﻮز ﻓﯿﻪ اﻟﺼﻼة و ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺰ‪ ،‬و ﻫﺬا ﮐﻔﺮ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﯽ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﻋﻦ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﯿﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إّن ﻣﻮﺳـﯽ ﻧﺎﺟﯽ رﺑّﻪ ﺑﺎﻟﻮاد اﻟﻤﻘـّﺪس ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رّب إﻧّﯽ ﻗﺪ أﺧﻠﺼﺖ ﻟﮏ اﻟﻤﺤّﺒﮥ ﻣّﻨﯽ‪ ،‬و‬
‫ﻏﺴـﻠﺖ ﻗﻠﺒﯽ ﻋّﻤﻦ ﺳﻮاك‪ -‬و ﮐـﺎن ﺷﺪﯾـﺪ اﻟﺤّﺐ ﻷـﻫﻠﻪ‪ -‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻠّﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻓـﺎْﺧَﻠْﻊ َﻧْﻌَﻠﯿـْ َﮏ« أي اﻧﺰع ﺣّﺐ أﻫﻠـﮏ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮏ إن ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺤّﺒﺘﮏ ﻟﯽ ﺧﺎﻟﺼﮥ‪ ،‬و ﻗﻠﺒﮏ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﻞ إﻟﯽ ﻣﻦ ﺳﻮاي ﻣﻐﺴﻮﻻ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓـﺄﺧﺒﺮﻧﯽ ﯾﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﻋﻦ ﺗﺄوﯾﻞ »ﮐﻬﯿﻌﺺ«‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫـﺬه اﻟﺤﺮوف ﻣﻦ أﻧﺒﺎء اﻟﻐﯿﺐ‪ ،‬أﻃﻠﻊ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﺒـﺪه زﮐﺮّﯾﺎ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗـّﺼ ﻬﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪425:‬‬
‫ﺻﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـﻠّﻢ‪ ،‬و ذﻟﮏ أّن زﮐﺮّﯾﺎ ﺳﺄل رﺑّﻪ أن ﯾﻌﻠّﻤﻪ أﺳـﻤﺎء اﻟﺨﻤﺴﮥ ﻓﺄﻫﺒﻂ ﻋﻠﯿﻪ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻓﻌﻠّﻤﻪ إّﯾﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﮑﺎن زﮐﺮّﯾﺎ إذا ذﮐﺮ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪا و ﻋﻠّﯿﺎ و ﻓﺎﻃﻤﮥ و اﻟﺤﺴﻦ ]و اﻟﺤﺴـﯿﻦ[ ﺳـﺮي ﻋﻨﻪ ﻫّﻤﻪ‪ ،‬و اﻧﺠﻠﯽ ﮐﺮﺑﻪ‪ ،‬و إذا ذﮐﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﻨﻘﺘﻪ اﻟﻌﺒﺮة‪ ،‬و وﻗﻌﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺒﻬﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ذات ﯾﻮم‪ :‬ﯾﺎ إﻟﻬﯽ! ﻣﺎ ﺑﺎﻟﯽ إذا ذﮐﺮت أرﺑﻌﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺴـّﻠﯿﺖ ﺑﺄﺳـﻤﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻤﻮﻣﯽ‪ ،‬و إذا ذﮐﺮت اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺗﺪﻣﻊ ﻋﯿﻨﯽ و ﺗﺜﻮر زﻓﺮﺗﯽ؟ ﻓﺄﻧﺒﺄه‬
‫اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻦ ﻗّﺼﺘﻪ‪ ،‬و ﻗﺎل‪» :‬ﮐﻬﯿﻌﺺ« »ﻓﺎﻟﮑﺎف« اﺳﻢ ﮐﺮﺑﻼء‪ ،‬و »اﻟﻬﺎء« ﻫﻼك اﻟﻌﺘﺮة‪ ،‬و »اﻟﯿﺎء« ﯾﺰﯾﺪ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻇﺎﻟﻢ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و‬
‫»اﻟﻌﯿﻦ« ﻋﻄﺸﻪ‪ ،‬و »اﻟﺼﺎد« ﺻﺒﺮه‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺳـﻤﻊ ذﻟﮏ زﮐﺮّﯾﺎ ﻟﻢ ﯾﻔﺎرق ﻣﺴـﺠﺪه ﺛﻼﺛـﮥ أّﯾﺎم‪ ،‬و ﻣﻨﻊ ﻓﯿﻬﺎ اﻟّﻨﺎس ﻣﻦ اﻟـﺪﺧﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و أﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺒﮑﺎء و اﻟﻨﺤﯿﺐ‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ ﻧـﺪﺑﺘﻪ‪ :‬إﻟﻬﯽ أﺗﻔّﺠﻊ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻘﮏ ﺑﻮﻟﺪه؟ إﻟﻬﯽ أ ﺗﻨﺰل ﺑﻠﻮي ﻫﺬه اﻟﺮزّﯾﮥ ﺑﻔﻨﺎﺋﻪ؟ إﻟﻬﯽ أﺗﻠﺒﺲ ﻋﻠّﯿﺎ و ﻓﺎﻃﻤﮥ ﺛﯿﺎب‬
‫ﻫـﺬه اﻟﻤﺼـﯿﺒﮥ؟ إﻟﻬﯽ أ ﺗﺤـّﻞ ﮐﺮﺑـﮥ ﻫـﺬه اﻟﻔﺠﯿﻌـﮥ ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﻤـﺎ؟! ﺛّﻢ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟّﻠﻬّﻢ ارزﻗﻨﯽ وﻟـﺪا ﺗﻘّﺮ ﺑﻪ ﻋﯿﻨﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺒﺮ‪ ،‬و اﺟﻌﻠﻪ وارﺛﺎ‬
‫وﺻـّﯿﺎ‪ ،‬و اﺟﻌـﻞ ﻣﺤّﻠﻪ ﻣّﻨﯽ ﻣﺤـّﻞ اﻟﺤﺴـﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا رزﻗﺘﻨﯿﻪ ﻓﺎﻓﺘّﻨﯽ ﺑﺤّﺒﻪ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻓّﺠﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﮐﻤﺎ ﺗﻔّﺠﻊ ﻣﺤّﻤـ ﺪا ﺣﺒﯿﺒﮏ ﺑﻮﻟـﺪه؛ ﻓﺮزﻗﻪ اﻟّﻠﻪ ﯾﺤﯿﯽ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 46‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻓّﺠﻌﻪ ﺑﻪ‪ .‬و ﮐﺎن ﺣﻤﻞ ﯾﺤﯿﯽ ﺳّﺘﮥ أﺷﻬﺮ‪ ،‬و ﺣﻤﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﮐﺬﻟﮏ‪ ،‬و ﻟﻪ ﻗّﺼﮥ ﻃﻮﯾﻠﮥ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﯽ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﻋﻦ اﻟﻌّﻠﮥ اﻟّﺘﯽ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ اﺧﺘﯿﺎر إﻣﺎم ﻷﻧﻔﺴـﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺼﻠﺢ أو ﻣﻔﺴﺪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ ﯾﺠﻮز أن ﺗﻘﻊ‬
‫ﺧﯿﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻔﺴـﺪ ﺑﻌـﺪ أن ﻻـ ﯾﻌﻠﻢ أﺣـﺪ ﻣـﺎ ﯾﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﺻـﻼح أو ﻓﺴﺎد؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﯽ اﻟﻌّﻠـﮥ‪ ،‬و أوردﻫﺎ ﻟﮏ ﺑﺒﺮﻫﺎن‬
‫ﯾﻨﻘﺎد ﻟﻪ ﻋﻘﻠﮏ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻞ اﻟّﺬﯾﻦ اﺻـﻄﻔﺎﻫﻢ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ و أﻧﺰل ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﮑﺘﺎب و أّﯾﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﯽ و اﻟﻌﺼﻤﮥ‪ ،‬إذ ﻫﻢ أﻋﻼم اﻻﻣﻢ و‬
‫أﻫﺪي إﻟﯽ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪426:‬‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ و ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻫﻞ ﯾﺠﻮز ﻣﻊ وﻓﻮر ﻋﻘﻠﻬﻤﺎ و ﮐﻤﺎل ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ إذا ﻫّﻤﺎ ﺑﺎﻻﺧﺘﯿﺎر أن ﯾﻘﻊ ﺧﯿﺮﺗﻬﻤﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ و ﻫﻤﺎ ﯾﻈّﻨﺎن‬
‫أﻧّﻪ ﻣﺆﻣﻦ؟ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻻـ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻫـﺬا ﻣﻮﺳـﯽ ﮐﻠﯿﻢ اﻟﻠّﻪ ﻣﻊ وﻓﻮر ﻋﻘﻠﻪ و ﮐﻤـﺎل ﻋﻠﻤﻪ و ﻧﺰول اﻟﻮﺣﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﺧﺘـﺎر ﻣﻦ أﻋﯿـﺎن ﻗﻮﻣﻪ و وﺟﻮه ﻋﺴـﮑﺮه ﻟﻤﯿﻘـﺎت رﺑّﻪ‬
‫ﺳﺒﻌﯿﻦ رﺟﻼـ ﻣّﻤﻦ ﻻ ﯾﺸّﮏ ﻓﯽ إﯾﻤﺎﻧﻬﻢ و إﺧﻼﺻـﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﺧﯿﺮﺗﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬و اْﺧﺘﺎَر ُﻣﻮﺳـﯽ َﻗْﻮَﻣُﻪ َﺳـ ﺒِْﻌﯿَﻦ َرُﺟًﻠﺎ‬
‫ﻟ ِِﻤﯿﻘﺎﺗِﻨﺎ‪ -‬إﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪ -‬ﻟَْﻦ ﻧُْﺆﻣَِﻦ ﻟََﮏ َﺣﺘﱠﯽ َﻧَﺮي اﻟﻠﱠَﻪ َﺟْﻬَﺮًة َﻓَﺄـَﺧ َﺬﺗ ُْﻬُﻢ اﻟﱠﺼﺎِﻋَﻘـ ُﮥ ﺑ ُِﻈﻠِْﻤِﻬْﻢ« ﻓﻠّﻤﺎ وﺟـﺪﻧﺎ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻦ ﻗـﺪ اﺻـﻄﻔﺎه اﻟّﻠﻪ ﻟﻠﻨﺒّﻮة واﻗﻌﺎ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻷﻓﺴﺪ دون اﻷﺻـﻠﺢ و ﻫﻮ ﯾﻈّﻦ أﻧّﻪ اﻷﺻـﻠﺢ دون اﻷﻓﺴﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﻻ اﺧﺘﯿﺎر إﻟّﺎ ﻟﻤﻦ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺨﻔﯽ اﻟﺼﺪور‪ ،‬و ﻣﺎ ﺗﮑّﻦ اﻟﻀـﻤﺎﺋﺮ و‬
‫ﺗﺘﺼّﺮف ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﺮاﺋﺮ‪ ،‬و أن ﻻ ﺧﻄﺮ ﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﯾﻦ و اﻷﻧﺼﺎر ﺑﻌﺪ وﻗﻮع ﺧﯿﺮة اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯽ ذوي اﻟﻔﺴﺎد ﻟّﻤﺎ أرادوا أﻫﻞ اﻟﺼﻼح‪.‬‬
‫ﺛّﻢ ﻗﺎل ﻣﻮﻻﻧﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﻌﺪ! و ﺣﯿﻦ اّدﻋﯽ ﺧﺼﻤﮏ أّن رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ ﻟﻤﺎ أﺧﺮج ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺨﺘﺎر ﻫﺬه اﻻّﻣﮥ إﻟﯽ اﻟﻐﺎر‬
‫إﻟّﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻨﻪ أّن اﻟﺨﻼﻓﮥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬و أﻧّﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘّﻠﺪ اﻣﻮر اﻟﺘﺄوﯾﻞ‪ ،‬و اﻟﻤﻠﻘﯽ إﻟﯿﻪ أزّﻣﮥ اﻻّﻣﮥ‪ ،‬و ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﻌّﻮل ﻓﯽ ﻟّﻢ اﻟﺸﻌﺚ‪ ،‬و ﺳّﺪ اﻟﺨﻠﻞ‪،‬‬
‫و إﻗﺎﻣـﮥ اﻟﺤـﺪود‪ ،‬و ﺗﺴـﺮﯾﺐ اﻟﺠﯿـﻮش ﻟﻔﺘـﺢ ﺑﻼـد اﻟﮑﻔﺮ‪ ،‬ﻓﮑﻤـﺎ أﺷـﻔﻖ ﻋﻠﯽ ﻧﺒّﻮﺗﻪ أﺷـﻔﻖ ﻋﻠﯽ ﺧﻼـﻓﺘﻪ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻣﻦ ﺣﮑﻢ اﻻﺳـﺘﺘﺎر و‬
‫اﻟﺘﻮاري أن ﯾﺮوم اﻟﻬـﺎرب ﻣﻦ اﻟﺸـّﺮ ﻣﺴﺎﻋـﺪة ﻣﻦ ﻏﯿﺮه إﻟﯽ ﻣﮑـﺎن ﯾﺴـﺘﺨﻔﯽ ﻓﯿﻪ‪ ،‬و إﻧّﻤﺎ أﺑﺎت ﻋﻠّﯿﺎ ﻋﻠﯽ ﻓﺮاﺷﻪ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﯾﮑﺘﺮث ﻟﻪ و ﻟﻢ‬
‫ﯾﺤﻔـﻞ ﺑﻪ ﻻﺳـﺘﺜﻘﺎﻟﻪ إّﯾـﺎه‪ ،‬و ﻋﻠﻤﻪ أﻧّﻪ إن ﻗﺘـﻞ ﻟﻢ ﯾﺘﻌـّﺬر ﻋﻠﯿﻪ ﻧﺼﺐ ﻏﯿﺮه ﻣﮑـﺎﻧﻪ ﻟﻠﺨﻄﻮب اﻟّﺘﯽ ﮐـﺎن ﯾﺼـﻠﺢ ﻟﻬﺎ! ﻓﻬﻼ ﻧﻘﻀﺖ ﻋﻠﯿﻪ دﻋﻮاه‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮏ‪ :‬أ ﻟﯿﺲ ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ‪» :‬اﻟﺨﻼﻓﮥ ﺑﻌﺪي ﺛﻼﺛﻮن ﺳـﻨﮥ«‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻫﺬه ﻣﻮﻗﻮﻓﮥ ﻋﻠﯽ أﻋﻤﺎر اﻷرﺑﻌﮥ اﻟّﺬﯾﻦ‬
‫ﻫﻢ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻟا ﺮاﺷﺪون ﻓﯽ ﻣﺬﻫﺒﮑﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪427:‬‬
‫ﻓﮑﺎن ﻻ ﯾﺠـﺪ ﺑـّﺪا ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﮏ‪ :‬ﺑﻠﯽ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﮑﯿﻒ ﺗﻘﻮل ﺣﯿﻨﺌﺬ؟ أ ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺎ ﻋﻠﻢ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ أّن اﻟﺨﻼﻓﮥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻷﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﻋﻠﻢ أﻧّﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌـﺪ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ﻋﻤﺮ ﻟﻌﺜﻤﺎن‪ ،‬و ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻌﻠّﯽ؟ ﻓﮑﺎن أﯾﻀﺎ ﻻ ﯾﺠﺪ ﺑّﺪا ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﮏ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺛّﻢ ﮐﻨﺖ ﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻓﮑﺎن‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯽ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ أن ﯾﺨﺮﺟﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ]ﻋﻠﯽ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ[ إﻟﯽ اﻟﻐﺎر‪ ،‬و ﯾﺸـﻔﻖ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﮐﻤﺎ أﺷـﻔﻖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ‬
‫ﺑﮑﺮ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺴﺘﺨّﻒ ﺑﻘﺪر ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﮥ ﺑﺘﺮﮐﻪ إّﯾﺎﻫﻢ و ﺗﺨﺼﯿﺼﻪ أﺑﺎ ﺑﮑﺮ و إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ دوﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫و ﻟّﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ اﻟﺼـّﺪﯾﻖ و اﻟﻔﺎروق أﺳـﻠﻤﺎ ﻃﻮﻋﺎ أو ﮐﺮﻫﺎ؟ ﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﻘﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻞ أﺳـﻠﻤﺎ ﻃﻤﻌﺎ‪ ،‬و ذﻟﮏ ﺑﺄﻧّﻬﻤﺎ ﮐﺎﻧﺎ ﯾﺠﺎﻟﺴﺎن ﻟا ﯿﻬﻮد و‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺒﺮاﻧﻬﻢ ﻋّﻤﺎ ﮐﺎﻧﻮا ﯾﺠﺪون ﻓﯽ اﻟﺘﻮراة و ﻓﯽ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﺘﻘّﺪﻣﮥ اﻟﻨﺎﻃﻘﮥ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻢ ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﯽ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻗّﺼﮥ ﻣﺤّﻤﺪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫و آﻟﻪ و ﺳـّﻠﻢ و ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺐ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﮑﺎﻧﺖ اﻟﯿﻬﻮد ﺗﺬﮐﺮ أّن ﻣﺤّﻤﺪا ﯾﺴـّﻠﻂ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺮب ﮐﻤﺎ ﮐﺎن ﺑﺨﺖﻧّﺼﺮ ﺳّﻠﻂ ﻋﻠﯽ ﺑﻨﯽ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬و ﻻ ﺑّﺪ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮب ﮐﻤﺎ ﻇﻔﺮ ﺑﺨﺖﻧـّﺼ ﺮ ﺑﺒﻨﯽ إﺳـﺮاﺋﯿﻞ ﻏﯿﺮ أﻧّﻪ ﮐﺎذب ﻓﯽ دﻋﻮاه أﻧّﻪ ﻧﺒّﯽ‪ ،‬ﻓﺄﺗﯿﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪا ﻓﺴﺎﻋﺪاه ﻋﻠﯽ ﺷـﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ‬
‫اﻟﻠّﻪ و ﺑﺎﯾﻌـﺎه ﻃﻤﻌـﺎ ﻓﯽ أن ﯾﻨﺎل ﮐّﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ وﻻﯾـﮥ ﺑﻠـﺪ إذا اﺳـﺘﻘﺎﻣﺖ اﻣﻮره و اﺳـﺘﺘّﺒﺖ أﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أﯾﺴﺎ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﺗﻠّﺜﻤﺎ و‬
‫ﺻﻌﺪا اﻟﻌﻘﺒﮥ ﻣﻊ ﻋّﺪة ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻋﻠﯽ أن ﯾﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯿﺪﻫﻢ و رّدﻫﻢ ﺑﻐﯿﻈﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﻨﺎﻟﻮا ﺧﯿﺮا‪ ،‬ﮐﻤﺎ أﺗﯽ ﻃﻠﺤﮥ و‬
‫اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﻠـّﯿ ﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﺒﺎﯾﻌـﺎه و ﻃﻤﻊ ﮐّﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ أن ﯾﻨﺎل ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ وﻻﯾـﮥ ﺑﻠـﺪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أﯾﺴﺎ ﻧﮑﺜﺎ ﺑﯿﻌﺘﻪ و ﺧﺮﺟﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺼـﺮع اﻟّﻠﻪ ﮐّﻞ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺼﺮع أﺷﺒﺎﻫﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﮐﺜﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 47‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﻌﺪ‪ :‬ﺛّﻢ ﻗﺎم ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﺼﻼة ﻣﻊ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪428:‬‬
‫اﻟﻐﻼـم‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼـﺮﻓﺖ ﻋﻨﻬﻤـﺎ و ﻃﻠﺒﺖ أﺛﺮ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻘﺒﻠﻨﯽ ﺑﺎﮐﯿﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﺑﻄﺄك و أﺑﮑﺎك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗـﺪ ﻓﻘـﺪت اﻟﺜﻮب اﻟّـﺬي‬
‫ﺳﺄﻟﻨﯽ ﻣﻮﻻي إﺣﻀﺎره‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﻋﻠﯿﮏ ﻓﺄﺧﺒﺮه‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺴـﺮﻋﺎ و اﻧﺼـﺮف ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﺘﺒّﺴـ ﻤﺎ و ﻫﻮ ﯾﺼـّﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤّﻤﺪ و آل ﻣﺤّﻤﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺨﺒﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬وﺟﺪت اﻟﺜﻮب ﻣﺒﺴﻮﻃﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﯾﺼﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳـﻌﺪ‪ :‬ﻓﺤﻤﺪﻧﺎ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم إﻟﯽ ﻣﻨﺰل ﻣﻮﻻﻧﺎ أّﯾﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺮي اﻟﻐﻼم ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن ﯾﻮم‬
‫اﻟﻮداع دﺧﻠﺖ أﻧﺎ و أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق و ﮐﻬﻼن ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻧﺎ‪ ،‬و اﻧﺘﺼﺐ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎ و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ! ﻗﺪ‬
‫دﻧﺖ اﻟﺮﺣﻠـﮥ‪ ،‬و اﺷـﺘّﺪت اﻟﻤﺤﻨـﮥ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﺄل اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ أن ﯾﺼـّﻠﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ ﺟّﺪك و ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ أﺑﯿﮏ و ﻋﻠﯽ ﺳـّﯿﺪة اﻟﻨﺴﺎء‬
‫اّﻣﮏ و ﻋﻠﯽ ﺳـّﯿﺪي ﺷﺒﺎب أﻫﻞ اﻟﺠّﻨﮥ ﻋّﻤﮏ و أﺑﯿﮏ و ﻋﻠﯽ اﻷﺋّﻤﮥ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ آﺑﺎﺋﮏ‪ ،‬و أن ﯾﺼﻠّﯽ ﻋﻠﯿﮏ و ﻋﻠﯽ وﻟﺪك‪ ،‬و‬
‫ﻧﺮﻏﺐ إﻟﯽ اﻟّﻠﻪ أن ﯾﻌﻠﯽ ﮐﻌﺒﮏ‪ ،‬و ﯾﮑﺒﺖ ﻋﺪّوك‪ ،‬و ﻻ ﺟﻌﻞ اﻟّﻠﻪ ﻫﺬا آﺧﺮ ﻋﻬﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺋﮏ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻗﺎل ﻫﺬه اﻟﮑﻠﻤﺎت اﺳﺘﻌﺒﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ‬
‫ﺣّﺘﯽ اﺳـﺘﻬّﻠﺖ دﻣﻮﻋﻪ‪ ،‬و ﺗﻘﺎﻃﺮت ﻋﺒﺮاﺗﻪ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق! ﻻ ﺗﮑّﻠﻒ ﻓﯽ دﻋﺎﺋﮏ ﺷﻄﻄﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮏ ﻣﻼق اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﺻﺪرك ﻫﺬا‪،‬‬
‫ﻓﺨّﺮ أﺣﻤـﺪ ﻣﻐﺸـّﯿﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أﻓﺎق ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﮏ ﺑﺎﻟّﻠﻪ و ﺑﺤﺮﻣـﮥ ﺟـّﺪك إﻟّﺎ ﺷـّﺮﻓﺘﻨﯽ ﺑﺨﺮﻗـﮥ أﺟﻌﻠﻬﺎ ﮐﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻞ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﯾﺪه ﺗﺤﺖ اﻟﺒﺴﺎط‬
‫ﻓﺄﺧﺮج ﺛﻼﺛﮥ ﻋﺸـﺮ درﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﺬﻫﺎ و ﻻ ﺗﻨﻔﻖ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﮏ ﻏﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮏ ﻟﻦ ﺗﻌﺪم ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ‪ ،‬و إّن اﻟﻠّﻪ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻦ ﯾﻀﯿﻊ أﺟﺮ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳـﻌﺪ‪ :‬ﻓﻠّﻤﺎ اﻧﺼـﺮﻓﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺼـﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻀـﺮة ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻮان ﻋﻠﯽ ﺛﻼﺛﮥ ﻓﺮاﺳﺦ ﺣّﻢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق‪ ،‬و ﺛﺎرت ﺑﻪ ﻋّﻠﮥ ﺻﻌﺒﮥ أﯾﺲ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪429:‬‬
‫ﺣﯿـﺎﺗﻪ ﻓﯿﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ وردﻧﺎ ﺣﻠﻮان و ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺎﻧﺎت دﻋﺎ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻠـﺪه ﮐﺎن ﻗﺎﻃﻨﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻔّﺮﻗﻮا ﻋّﻨﯽ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻠﯿﻠﮥ و اﺗﺮﮐﻮﻧﯽ وﺣﺪي‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻨﺎ ﻋﻨﻪ و رﺟﻊ ﮐّﻞ واﺣﺪ ﻣّﻨﺎ إﻟﯽ ﻣﺮﻗﺪه‪.‬‬
‫ﻗـﺎل ﺳـﻌﺪ‪ :‬ﻓﻠّﻤـ ﺎ ﺣـﺎن أن ﯾﻨﮑﺸﻒ اﻟﻠﯿـﻞ ﻋﻦ اﻟﺼـﺒﺢ أﺻـﺎﺑﺘﻨﯽ ﻓﮑﺮة ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻋﯿﻨﯽ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﮑﺎﻓﻮر اﻟﺨﺎدم‪ ،‬ﺧﺎدم ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬أﺣﺴﻦ اﻟﻠّﻪ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻋﺰاﮐﻢ‪ ،‬و ﺟﺒﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﻮب رزّﯾﺘﮑﻢ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ و ﻣﻦ ﺗﮑﻔﯿﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻣﻮا ﻟـﺪﻓﻨﻪ ﻓﺈﻧّﻪ‬
‫ﻣﻦ أﮐﺮﻣﮑﻢ ﻣﺤﻼ ﻋﻨﺪ ﺳّﯿﺪﮐﻢ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻏﺎب ﻋﻦ أﻋﯿﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ ﺑﺎﻟﺒﮑﺎء و اﻟﻌﻮﯾﻞ ﺣّﺘﯽ ﻗﻀﯿﻨﺎ ﺣّﻘﻪ‪ ،‬و ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻦ أﻣﺮه‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠّﻪ‪.‬‬
‫‪ -«3» -810‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟّﻤﺎ ﻫّﻢ اﻟﻮاﻟﯽ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻘﺘﻠﯽ و ﻫﻮ رﺟﻞ‬
‫ﺷﺪﯾـﺪ اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬و ﮐـﺎن ﻣﻮﻟﻌﺎ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﺸـﯿﻌﮥ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺒﺮت ﺑـﺬﻟﮏ‪ ،‬و ﻏﻠﺐ ﻋﻠّﯽ ﺧﻮف ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻮّدﻋﺖ أﻫﻠﯽ و أﺣّﺒﺎﺋﯽ و ﺗﻮّﺟﻬﺖ إﻟﯽ دار أﺑﯽ‬
‫ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻻوّدﻋﻪ و ﮐﻨﺖ أردت اﻟﻬﺮب‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ رأﯾﺖ ﻏﻼﻣﺎ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﯽ ﺟﻨﺒﻪ و ﮐﺎن وﺟﻬﻪ ﻣﻀـﯿﺌﺎ ﮐﺎﻟﻘﻤﺮ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺒﺪر‪،‬‬
‫ﻓﺘﺤّﯿﺮت ﻣﻦ ﻧﻮره و ﺿـﯿﺎﺋﻪ‪ ،‬و ﮐـﺎد أن ﯾﻨﺴـﯿﻨﯽ ﻣـﺎ ﮐﻨﺖ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف و اﻟﻬﺮب‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﯾـﺎ إﺑﺮاﻫﯿﻢ! ﻻـ ﺗﻬﺮب ﻓـﺈّن اﻟﻠّﻪ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﺳﯿﮑﻔﯿـﮏ ﺷـّﺮه‪ ،‬ﻓـﺎزداد ﺑﺤﯿﺮﺗﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻷـﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾـﺎ ﺳـّﯿﺪي! ﺟﻌﻠﻨﯽ اﻟّﻠﻪ ﻓـﺪاك‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻘـﺪ أﺧـﺒﺮﻧﯽ ﻋّﻤـ ﺎ ﮐـﺎن ﻓﯽ‬
‫ﺿﻤﯿﺮي؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ اﺑﻨﯽ و ﺧﻠﯿﻔﺘﯽ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪي‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟّـﺬي ﯾﻐﯿﺐ ﻏﯿﺒـﮥ ﻃﻮﯾﻠـﮥ‪ ،‬و ﯾﻈﻬﺮ ﺑﻌـﺪ اﻣﺘﻼء اﻷرض ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ ﻓﯿﻤﻸﻫﺎ ﻋـﺪﻻ و‬
‫ﻗﺴﻄﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﺳﻤّﯽ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ و ﮐﻨّﯿﻪ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺤّﻞ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(3‬ﮐﻔﺎﯾﮥ اﻟﻤﻬﺘﺪي )اﻷرﺑﻌﯿﻦ(‪ :‬ذﯾﻞ ح ‪ 32‬ص ‪122‬؛ ﮐﺸﻒ اﻟﺤّﻖ )اﻷرﺑﻌﯿﻦ(‪ :‬ص ‪ 32‬ح ‪.7‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪430:‬‬
‫ﻷﺣـﺪ أن ﯾﺴـّﻤﯿﻪ ﺑﺎﺳـﻤﻪ أو ﯾﮑّﻨﯿﻪ ﺑﮑﻨﯿﺘﻪ إﻟﯽ أن ﯾﻈﻬﺮ اﻟّﻠﻪ دوﻟﺘﻪ و ﺳـﻠﻄﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﮐﺘﻢ ﯾـﺎ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻣﺎ رأﯾﺖ و ﺳـﻤﻌﺖ ﻣّﻨﺎ اﻟﯿﻮم إﻟّﺎ ﻋﻦ أﻫﻠﻪ‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 48‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻓﺼـﻠّﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ و آﺑﺎﺋﻬﻤﺎ و ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺴـﺘﻈﻬﺮا ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬واﺛﻘﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺒّﺸﺮﻧﯽ ﻋّﻤﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓﺎرس‬
‫ﺑﺄّن اﻟﻤﻌﺘﻤـﺪ ﻗـﺪ أرﺳﻞ أﺑﺎ أﺣﻤـﺪ أﺧﺎه و أﻣﺮه ﺑﻘﺘﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬه أﺑﻮ أﺣﻤﺪ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم و ﻗّﻄﻌﻪ ﻋﻀﻮا ﻋﻀﻮا‪ ،‬و اﻟﺤﻤﺪ ﻟّﻠﻪ‬
‫رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫و ﯾﺪّل ﻋﻠﯿﻪ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ‪.814 ،804 ،802 ،797 ،793 ،788 ،787 :‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪431:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯽ ﻣﻦ رآه ﻓﯽ أّﯾﺎم واﻟﺪه‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 20‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪ -«1» -811‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﺎﺟﯿﻠﻮﯾﻪ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‬
‫اﻟﻌّﻄـ ﺎر‪ ،‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ اﻟﻔﺰاري‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ ﻣﻌﺎوﯾـﮥ ﺑﻦ ﺣﮑﯿﻢ‪ ،‬و ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ أّﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح‪ ،‬و ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫اﻟﻌﻤﺮي‪ -‬رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻋﺮض ﻋﻠﯿﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم و ﻧﺤﻦ ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ و ﮐّﻨﺎ أرﺑﻌﯿﻦ رﺟﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫـﺬا‬
‫إﻣـﺎﻣﮑﻢ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪي‪ ،‬و ﺧﻠﯿﻔﺘﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ‪ ،‬أﻃﯿﻌﻮه و ﻻـ ﺗﺘﻔّﺮﻗﻮا ﻣﻦ ﺑﻌـﺪي ﻓﯽ أدﯾـﺎﻧﮑﻢ ﻓﺘﻬﻠﮑﻮا‪ ،‬أﻣﺎ إﻧّﮑﻢ ﻻ ﺗﺮوﻧﻪ ﺑﻌـﺪ ﯾﻮﻣﮑﻢ ﻫـﺬا‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻀﺖ إﻟّﺎ أّﯾﺎم ﻗﻼﺋﻞ ﺣّﺘﯽ ﻣﻀﯽ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -«2» -812‬ﻏﯿﺒـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ﻗﺎل )ﯾﻌﻨﯽ ﻫﺒـﮥ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟّـﺬي روي ﻋﻨﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻧﻮح أﺑﯽ اﻟﻌّﺒﺎس اﻟﺴـﯿﺮاﻓﯽ(‪ :‬و ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(1‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 435‬ب ‪ 43‬ح ‪2‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 460‬ب ‪ 82‬إﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ«؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 25‬و ‪ 26‬ب ‪ 18‬ح ‪ 19‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬ﻋﺮض ﻋﻠﯿﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم اﺑﻨﻪ«؛ إﻋﻼم اﻟﻮري‪:‬‬
‫اﻟﺮﮐﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ق ‪ 2‬ب ‪ 2‬ف ‪3‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 49 -48‬ح ‪.16‬‬
‫)‪ -(2‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬اﻟﺴﻔﺮاء اﻟﻤﻤﺪوﺣﻮن ص ‪ 357‬ح ‪319‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 347 -346‬ب ‪ 16‬ح ‪1‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 185 -183‬ح‬
‫‪76‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 416 -415‬ب ‪ 31‬ح ‪ 56‬ﺻﺪره‪ ،‬و ذﯾﻠﻪ ﻓﯽ ص ‪ 511‬ب ‪ 32‬ح ‪.337‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪432:‬‬
‫اﻟﻔﺰاري اﻟﺒّﺰاز‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻌﮥ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل‪ ،‬و أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل‪ ،‬و ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾـﮥ ﺑﻦ ﺣﮑﯿﻢ‪ ،‬و اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أّﯾﻮب ﺑﻦ‬
‫ﻧﻮح )ﻓﯽ ﺧﺒﺮ ﻃﻮﯾـﻞ ﻣﺸـﻬﻮر( ﻗـﺎﻟﻮا ﺟﻤﯿﻌـﺎ‪ :‬اﺟﺘﻤﻌﻨـﺎ إﻟﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺤّﺠـ ﮥ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه‪ ،‬و ﻓﯽ‬
‫ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أرﺑﻌﻮن رﺟﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺎم إﻟﯿﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ! ارﯾﺪ أن أﺳﺄﻟﮏ ﻋﻦ أﻣﺮ أﻧﺖ‬
‫أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣّﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﺟﻠﺲ ﯾﺎ ﻋﺜﻤﺎن! ﻓﻘﺎم ﻣﻐﻀـﺒﺎ ﻟﯿﺨﺮج ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﺨﺮﺟّﻦ أﺣـﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺨﺮج ﻣّﻨﺎ أﺣـﺪ‪ ،‬إﻟﯽ أن ﮐﺎن ﺑﻌـﺪ ﺳﺎﻋﮥ‪ ،‬ﻓﺼﺎح‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﻌﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻋﻠﯽ ﻗﺪﻣﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ﺟﺌﺘﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ ﯾﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ! ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺌﺘﻢ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﯽ ﻋﻦ اﻟﺤّﺠﮥ ﺑﻌﺪي‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻼم ﮐﺄﻧّﻪ ﻗﻄﻊ ﻗﻤﺮ‪ ،‬أﺷـﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا إﻣﺎﻣﮑﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ ،‬و ﺧﻠﯿﻔﺘﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ‪ ،‬أﻃﯿﻌﻮه و ﻻ ﺗﺘﻔّﺮﻗﻮا‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌـﺪي ﻓﺘﻬﻠﮑﻮا ﻓﯽ أدﯾﺎﻧﮑﻢ؛ أﻻ و إﻧّﮑﻢ ﻻ ﺗﺮوﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﯾﻮﻣﮑﻢ ﻫﺬا ﺣّﺘﯽ ﯾﺘّﻢ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺒﻠﻮا ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬و اﻧﺘﻬﻮا إﻟﯽ أﻣﺮه‪،‬‬
‫و اﻗﺒﻠﻮا ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﺧﻠﯿﻔﮥ إﻣﺎﻣﮑﻢ و اﻷﻣﺮ إﻟﯿﻪ ‪ ...‬و اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾﻞ‪.‬‬
‫‪ -«3» -813‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﻤﺆّذن‪ -‬رﺿﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﮑﺮﺧﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫أﺑﺎ ﻫﺎرون‪ -‬رﺟﻼ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪ -‬ﯾﻘﻮل‪ :‬رأﯾﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن و وﺟﻬﻪ ﯾﻀﯽء ﮐﺄﻧّﻪ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺒﺪر ‪ ...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫‪ -«4» -814‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻤﻈّﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻈّﻔﺮ‬
‫______________________________‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 49‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫)‪ -(3‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 434‬ب ‪ 44‬ح ‪1‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 25‬ب ‪ 18‬ح ‪18‬؛ اﻋﻼم اﻟﻮري‪ :‬اﻟﺮﮐﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ق ‪ 2‬ب ‪ 1‬ف ‪.3‬‬
‫)‪ -(4‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 436‬و ‪ 437‬ب ‪ 44‬ح ‪5‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 461‬ب ‪ 82‬ﻋﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﻧﺤﻮه؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 25‬ب ‪ 18‬ح‬
‫‪17‬؛ إﻋﻼم اﻟﻮري‪ :‬اﻟﺮﮐﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ق ‪ 2‬ب ‪ 2‬ف ‪.2‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪433:‬‬
‫اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي‪ -‬رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد اﻟﻌّﯿﺎﺷـﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ آدم ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺒﻠﺨﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ]اﻟﺤﺴﯿﻦ[ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺪّﻗﺎق‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ اﻷﺷﺘﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﻨﻘﻮش ]ﻣﻨﻔﻮس[‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﯽ دّﮐﺎن ﻓﯽ ﻟا ـﺪار‪ ،‬و‬
‫ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻪ ﺑﯿﺖ و ﻋﻠﯿﻪ ﺳﺘﺮ ﻣﺴـﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺳّﯿﺪي! ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ارﻓﻊ اﻟﺴﺘﺮ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﺘﻪ ﻓﺨﺮج إﻟﯿﻨﺎ ﻏﻼم ﺧﻤﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻟﻪ ﻋﺸﺮ‬
‫أو ﺛﻤﺎن أو ﻧﺤﻮ ذﻟﮏ‪ ،‬واﺿﺢ اﻟﺠﺒﯿﻦ‪ ،‬أﺑﯿﺾ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬دّرّي اﻟﻤﻘﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬ﺷـﺜﻦ اﻟﮑّﻔﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻌﻄﻮف اﻟﺮﮐﺒﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﯽ ﺧّﺪه اﻷﯾﻤﻦ ﺧﺎل‪ ،‬و ﻓﯽ رأﺳﻪ‬
‫ذؤاﺑـﮥ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﯽ ﻓﺨـﺬ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗـﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻫـﺬا ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ‪ ،‬ﺛّﻢ وﺛﺐ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ! ادﺧﻞ إﻟﯽ اﻟﻮﻗﺖ ﻟا ﻤﻌﻠﻮم‪،‬‬
‫ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺒﯿﺖ و أﻧﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﯾﻌﻘﻮب! اﻧﻈﺮ إﻟﯽ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﻤﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪا‪.‬‬
‫‪ -«5» -815‬ﻟا ﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻤﮑﻔﻮف‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻫﻮازي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أراﻧﯽ أﺑﻮ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم اﺑﻨﻪ‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬
‫‪ -«6» -816‬ﻟا ﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ و ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 328‬ب اﻹﺷﺎرة و اﻟﻨّﺺ إﻟﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ح ‪ ،3‬و ج ‪ 1‬ص ‪ 332‬ب ﻓﯽ ﺗﺴﻤﯿﮥ ﻣﻦ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ح ‪12‬؛ إﻋﻼـم اﻟﻮري‪ :‬اﻟﺮﮐﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ق ‪ 2‬ب ‪ 2‬ف ‪3‬؛ اﻹرﺷﺎد‪ :‬ص ‪349‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 234‬ح ‪203‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 461‬ب ‪82‬؛‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 60‬ب ‪ 18‬ح ‪48‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 51 -50‬ح ‪ 19‬و ص ‪ 275‬ح ‪.111‬‬
‫)‪ -(6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 329‬ح ‪ 6‬ﺑﺎب اﻹﺷﺎرة و اﻟﻨّﺺ إﻟﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻣﺨﺘﺼـﺮا ص ‪ 332‬ح ‪ 14‬ﺑﺎب ﻓﯽ ﺗﺴﻤﯿﮥ ﻣﻦ‬
‫رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و أﻃﻮل ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ص ‪ 515 -514‬ح ‪2‬؛ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 436 -435‬ب ‪44‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪434:‬‬
‫إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺒﺪي‪ -‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﯿﺲ‪ ،-‬ﻋﻦ ﺿﻮء ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺠﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻓﺎرس ﺳـّﻤﺎه‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﺗﯿﺖ ﺳﺎﻣﺮاء و ﻟﺰﻣﺖ ﺑﺎب أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻧﯽ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳّﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺎ اﻟّـﺬي أﻗـﺪﻣﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬رﻏﺒـﮥ ﻓﯽ ﺧـﺪﻣﺘﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻓﺎﻟﺰم اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﻨﺖ ﻓﯽ اﻟـﺪار ﻣﻊ اﻟﺨـﺪم‪ ،‬ﺛّﻢ ﺻـﺮت أﺷﺘﺮي ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﻣﻦ ﻟا ﺴﻮق‪ ،‬و ﮐﻨﺖ أدﺧﻞ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ إذن إذا ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﺪار رﺟﺎل‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﻮﻣﺎ و ﻫﻮ ﻓﯽ دار اﻟﺮﺟﺎل ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺣﺮﮐﮥ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﻓﻨﺎداﻧﯽ‪:‬‬
‫ﻣﮑﺎﻧﮏ ﻻ ﺗﺒﺮح‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺟﺴـﺮ أن أدﺧﻞ و ﻻ أﺧﺮج‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻋﻠّﯽ ﺟﺎرﯾﮥ ﻣﻌﻬﺎ ﺷـﯽء ﻣﻐّﻄﯽ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻧﺎداﻧﯽ‪ :‬ادﺧﻞ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ‪ ،‬و ﻧﺎدي اﻟﺠﺎرﯾﮥ‬
‫ﻓﺮﺟﻌﺖ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬اﮐﺸـﻔﯽ ﻋّﻤﺎ ﻣﻌﮏ‪ ،‬ﻓﮑﺸـﻔﺖ ﻋﻦ ﻏﻼم أﺑﯿﺾ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬و ﮐﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﺈذا ﺷﻌﺮ ﻧﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻟّﺒﺘﻪ إﻟﯽ ﺳّﺮﺗﻪ‬
‫أﺧﻀﺮ ﻟﯿﺲ ﺑﺄﺳﻮد‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ‪ ،‬ﺛّﻢ أﻣﺮﻫﺎ ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ رأﯾﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﺣّﺘﯽ ﻣﻀﯽ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -«7» -817‬ﻟا ﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ‬
‫______________________________‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 50‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ح ‪4‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 234 -233‬ح ‪202‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ﻣﺨﺘﺼﺮا ص ‪ 461‬ب ‪82‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 52 -51‬ح ‪ 20‬و ص ‪277 -276‬‬
‫ح ‪115‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 27 -26‬ب ‪ 18‬ح ‪21‬؛ ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﻤﻌﺎرف‪ :‬ص ‪.185 -184‬‬
‫)‪ -(7‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ب ﻓﯽ ﺗﺴـﻤﯿﮥ ﻣﻦ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ج ‪ 1‬ص ‪ 330‬ح ‪ ،2‬اﻹرﺷـﺎد‪ :‬ب ذﮐﺮ ﻣﻦ رأي اﻹﻣﺎم ص ‪ 350‬إﻟّﺎ أﻧّﻪ ﻗﺎل‪» :‬رأﯾﺖ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴـﺠﺪﯾﻦ و ﻫﻮ ﻏﻼـم«؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 461‬ب ‪82‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 268‬ح ‪230‬؛‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 13‬ب ‪ 18‬ح ‪8‬؛ ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪449‬؛ إﻋﻼم اﻟﻮري‪ :‬اﻟﺮﮐﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ق ‪ 2‬ب ‪ 1‬ف ‪2‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 55‬ح‬
‫‪22‬؛ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 240‬ب ‪ 11‬ف ‪.4‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻟﻌّﻞ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺴﺠﺪا ﻣّﮑﮥ اﻟﻤﮑﺮﻣﮥ و اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪435:‬‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬و ﮐﺎن أﺳّﻦ ﺷـﯿﺦ ﻣﻦ وﻟﺪ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ ﺻﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳﻠّﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬رأﯾﺘﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪﯾﻦ و ﻫﻮ ﻏﻼم ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴ ﻼم ‪.‬‬
‫‪ -«8» -818‬اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ رزق اﻟّﻠﻪ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﺘﻨﯽ ﺣﮑﯿﻤﮥ اﺑﻨﮥ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ -‬و ﻫﯽ ﻋّﻤﮥ أﺑﯿﻪ‪ -‬أﻧّﻬﺎ رأﺗﻪ ﻟﯿﻠﮥ ﻣﻮﻟﺪه و ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ‪.‬‬
‫‪ -«9» -819‬ﻟا ﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻧﺼﺮ ﻇﺮﯾﻒ ﻟا ﺨﺎدم أﻧّﻪ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -«10» -820‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﻣﻮﻟﯽ اﻟﺮازي ]اﻟﺰراري[ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻄّﻬﺮ ﯾﺬﮐﺮ أﻧّﻪ ﻗﺪ رآه‪ ،‬و وﺻﻒ ﻟﻪ ﻗّﺪه‪.‬‬
‫و ﯾﺪّل ﻋﻠﯿﻪ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ‪.810 ،809 ،808 ،804 ،802 ،797 ،796 ،788 ،787 ،786‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(8‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ب ﺗﺴﻤﯿﮥ ﻣﻦ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ج ‪ 1‬ص ‪ 330‬و ‪ 331‬ح ‪ ،3‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻋّﻤﮥ أﺑﯿﻪ« ﯾﻌﻨﯽ ﻋّﻤﮥ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ واﻟﺪ اﻟﺤّﺠﮥ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻹرﺷﺎد‪ :‬ب ذﮐﺮ ﻣﻦ رأي اﻹﻣﺎم ص ‪ 376‬إﻟّﺎ أﻧّﻪ ﻗﺎل‪ ...» :‬و ﻫﯽ ﻋّﻤﮥ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬أﻧّﻬﺎ رأت اﻟﻘﺎﺋﻢ ‪ ،«...‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ رزق اﻟّﻠﻪ«‪.‬‬
‫)‪ -(9‬اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ب ﻓﯽ ﺗﺴـﻤﯿﮥ ﻣﻦ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ج ‪ 1‬ص ‪ 332‬ح ‪13‬؛ اﻹرﺷـﺎد‪ :‬ب ذﮐﺮ ﻣﻦ رأي اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸـﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ص‬
‫‪351‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 60‬و ‪ 61‬ب ‪ 18‬ح ‪49‬؛ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 241‬ب ‪ 11‬ف ‪.4‬‬
‫)‪ -(10‬اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ب ﻓﯽ ﺗﺴـﻤﯿﮥ ﻣﻦ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ج ‪ 1‬ص ‪ 331‬ح ‪5‬؛ اﻹرﺷـﺎد‪ :‬ب ذﮐﺮ ﻣﻦ رأي اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸـﺮ ص ‪350‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 461‬ب ‪ ،82‬و ﻟﻔﻈﻪ‪» :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻄّﻬﺮ ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ وﻟـﺪ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ و ﻟﻪ ﻗـﺪر ﺟﻠﯿﻞ«؛ ﺗﺒﺼـﺮة اﻟﻮﻟﯽ ﻓﯿﻤﻦ رأي اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ص ‪ 55‬ح ‪ 23‬و ص ‪ 273‬ح ‪103‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 14‬ب ‪ 18‬ح ‪11‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 269‬ح ‪233‬؛ ﮐﺸﻒ‬
‫اﻟﻐّﻤﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪450‬؛ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 240‬ب ‪ 11‬ف ‪.4‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪437:‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﯽ ﺣﺎﻻﺗﻪ و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ]و ذﮐﺮ ﻣﻦ ﺗﺸّﺮف ﺑﻤﻘﺎم اﻟﺴﻔﺎرة[ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي‬
‫اﺷﺎرة‬
‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﯿﻪ‪ ،‬و ذﮐﺮ ﻣﻦ ﺗﺸّﺮف ﺑﻤﻘﺎم اﻟﺴﻔﺎرة ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي و ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﺮؤﯾﺘﻪ ﻓﯿﻬﺎ و ﻓﯿﻪ ﺛﻼﺛﮥ ﻓﺼﻮل‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪439:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷّول ﻓﯽ ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﺮؤﯾﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 51‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬

‫»‪ «1‬و ﻓﯿﻪ ‪ 27‬ﺣﺪﯾﺜﺎ‬

‫______________________________‬
‫)‪ (1‬اﻋﻠﻢ أﻧّﻪ ﻗـﺪ دﻟّﺖ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﮑﺜﯿﺮة‪ -‬ﮐﻤﺎ ﻗﺮأت ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ و اﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ ب ‪ -3‬ﻋﻠﯽ أن ﻟﻪ ﻏﯿﺒﺘﯿﻦ؛ إﺣـﺪاﻫﻤﺎ أﻃﻮل‬
‫ﻣﻦ اﻻﺧﺮي‪ ،‬و اﻣﺘّﺪت اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼـﻐﺮي إﻟﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 329‬ه‪ ،‬ﺳـﻨﮥ ﻣﻮت أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺴـﻤﺮي اﻟّﺬي ﺧﺘﻢ ﺑﻪ اﻟﻨﯿﺎﺑﮥ اﻟﺨﺎّﺻﮥ‪ ،‬و‬
‫اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻤﻮﺗﻪ اﻟﺴﻔﺎرة‪ ،‬ﻓﮑﺎﻧﺖ ﻣّﺪﺗﻬﺎ ‪ 74‬ﺳـﻨﮥ‪ ،‬ﻋﻠﯽ أن ﯾﮑﻮن أّوﻟﻬﺎ ﺳﻨﮥ وﻻدة اﻟﺤّﺠﮥ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ‪ 69‬ﺳﻨﮥ ﻋﻠﯽ أن ﯾﮑﻮن أّوﻟﻬﺎ ﺳﻨﮥ‬
‫وﻓﺎة أﺑﯿﻪ ﺳـﻨﮥ ﺳﺘﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻤّﺪة ﮐﺎن اﻟﺴـﻔﺮاء‪ -‬رﺿﻮان اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ -‬ﻫﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ ﺷـﯿﻌﺘﻪ‪ ،‬و ﯾﺼﻞ إﻟﯿﻪ وﮐﻼؤه و‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻮاّص ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻌﮥ‪ ،‬و ﯾﺼـﺪر ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻮﻗﯿﻌﺎت إﻟﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻮاّص‪ ،‬و ﯾﺠﯽء ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺘﻪ اﻟﻤﻘّﺪﺳـﮥ ﺑﺘﻮّﺳﻂ اﻟﺴـﻔﺮاء أﺟﻮﺑﮥ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ و‬
‫اﻷﺣﮑﺎم اﻟﺸﺮﻋّﯿﮥ و ﻏﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬و اﻟﺨﻮاّص ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﮥ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺧّﻄﻪ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬
‫و ﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﮑﻮن اﻟﺴّﺮ ﻓﯽ وﻗﻮع اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي ﻋﺪم اﻧﺲ اﻟﺸﯿﻌﮥ ﺑﺎﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺘﺎّﻣﮥ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي ﻗﺒﻞ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﮑﺒﺮي ﻟﺌﻼ ﯾﺴﺘﻮﺣﺸﻮا‬
‫ﻣﻨﻬﺎ إذا وﻗﻌﺖ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﯽ اﻟﺘﻮارﯾـﺦ ﯾﺮي أﻧّﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﮐﺎﻧﻮا ﯾﻌّﻮدون اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﺑﺎﺧﺘﻔﺎء اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﻧﻈﺮ اﻟﺮﻋّﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻠﮥ ﻣﻦ زﻣﺎن‬
‫اﻹﻣﺎم أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ .‬ذﮐﺮ ذﻟﮏ اﻟﻤﺴﻌﻮدي‪ -‬اﻟﻤﺆّرخ اﻟﮑﺒﯿﺮ‪ -‬ﻓﯽ إﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻّﯿﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬و روي أّن أﺑﺎ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮ اﺣﺘﺠﺐ ﻋﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻌﮥ إﻟّﺎ ﻋﻦ ﻋﺪد ﯾﺴـﯿﺮ ﻣﻦ ﺧﻮاّﺻﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ اﻓﻀـﯽ اﻷﻣﺮ إﻟﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﮐﺎن ﯾﮑّﻠﻢ ﺷﯿﻌﺘﻪ‬
‫اﻟﺨﻮاّص و ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺘﺮ إﻟّﺎ ﻓﯽ اﻷوﻗﺎت اﻟّﺘﯽ ﯾﺮﮐﺐ ﻓﯿﻬﺎ إﻟﯽ دار اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬و إّن ذﻟﮏ إﻧّﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻨﻪ و ﻣﻦ أﺑﯿﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻘّﺪﻣﮥ ﻟﻐﯿﺒﮥ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻟﺘﺄﻟﻒ اﻟﺸﯿﻌﮥ ذﻟﮏ و ﻻ ﺗﻨﮑﺮ اﻟﻐﯿﺒﮥ‪ ،‬و ﺗﺠﺮي اﻟﻌﺎدة ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎب و اﻻﺳﺘﺘﺎر‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ«‪.‬‬
‫و ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﻘﺼﺮي وﻗﻌﺖ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﻄﻮﻟﯽ‪ ،‬ﻓﻼ ﻇﻬﻮر إﻟﯽ أن ﯾﺄذن اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪440:‬‬
‫______________________________‬
‫و ﻻـ ﯾّﺘﻔﻖ درك ﺧـﺪﻣﺘﻪ إﻟّـﺎ ﻷوﺣـﺪي ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬و اﻧﺴـّﺪت ﻓﯿﻬـﺎ ﺑـﺎب اﻟﺴـﻔﺎرة و اﻟﻨﯿﺎﺑـﮥ اﻟﺨﺎـّﺻ ﮥ‪ ،‬و ﻓّﻮض اﻷﻣﺮ إﻟﯽ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﮑﺎم‪ ،‬و ﺣﻤﻠـﮥ اﻵﺛﺎر و اﻷﺧﺒﺎر و ﻋﻠﻮم اﻷﺋّﻤـ ﮥ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ روي اﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ »ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ« ﻋﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺼﺎم ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﻤﺮي أن ﯾﻮﺻﻞ ﻟﯽ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻗـﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻓﯿﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷـﮑﻠﺖ‬
‫ﻋﻠّﯽ‪ ،‬ﻓﻮرد اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ ﺑﺨـّﻂ ﻣﻮﻻﻧـﺎ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣـﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪» :‬أﻣـﺎ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ أرﺷـﺪك اﻟﻠّﻪ و ﺛّﺒﺘﮏ ‪ ...‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ﺑﻌـﺪ ذﮐﺮ أﺟﻮﺑﮥ‬
‫ﻣﺴـﺎﺋﻠﻪ‪ :‬و أّﻣـﺎ اﻟﺤﻮادث اﻟﻮاﻗﻌـﮥ ﻓـﺎرﺟﻌﻮا ﻓﯿﻬـﺎ إﻟﯽ رواة ﺣـﺪﯾﺜﻨﺎ‪ ،‬ﻓـﺈﻧّﻬﻢ ﺣّﺠﺘﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ و أﻧﺎ ﺣّﺠـ ﮥ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ«‪ .‬و رواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب‬
‫»اﻟﻐﯿﺒـﮥ« ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﯾﻪ و أﺑﯽ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺰراري و ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﮐّﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬و رواه ﻓﯽ اﻻﺣﺘﺠﺎج‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻦ إﺳـﺤﺎق‪ ،‬و ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟّﺬي رواه اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﮥ‪،‬‬
‫و اﻟﺸـﯿﺦ أﯾﻀﺎ ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻨﻪ )ﮐﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ :‬ج ‪ 18‬ﮐﺘـﺎب اﻟﻘﻀﺎء ب ‪ 11‬ﻣﻦ أﺑﻮاب ﺻـﻔﺎت اﻟﻘﺎﺿﯽ ح ‪» :(1‬ﻣﻦ ﮐـﺎن ﻣﻨﮑﻢ ﻣّﻤﻦ ﻗﺪ‬
‫روي ﺣـﺪﯾﺜﻨﺎ و ﻧﻈﺮ ﻓﯽ ﺣﻼﻟﻨﺎ و ﺣﺮاﻣﻨﺎ و ﻋﺮف أﺣﮑﺎﻣﻨﺎ ﻓﻠﯿﺮﺿﻮا ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﯽ ﻗـﺪ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺣﺎﮐﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﮑﻢ ﺑﺤﮑﻤﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻧّﻤﺎ اﺳﺘﺨّﻒ ﺑﺤﮑﻢ اﻟّﻠﻪ و ﻋﻠﯿﻨﺎ رّد‪ ،‬و اﻟﺮاّد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﮐﺎﻟﺮاد ﻋﻠﯽ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﺣّﺪ اﻟﺸﺮك ﺑﺎﻟّﻠﻪ«‪.‬‬
‫و روي ﻓﯽ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أﻧّﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺄّﻣﺎ ﻣﻦ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺻﺎﺋﻨﺎ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻟـﺪﯾﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻟﻔـﺎ ﻋﻠﯽ ﻫﻮاه‪ ،‬ﻣﻄﯿﻌﺎ ﻷﻣﺮ ﻣﻮﻻه ﻓﻠﻠﻌﻮام أن ﯾﻘّﻠـﺪوه«‪ ،‬و روي أﯾﻀﺎ ﻓﯽ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺴـﻨﺪه ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪» :‬ﻟﻮ ﻻ ﻣﻦ ﯾﺒﻘﯽ ﺑﻌـﺪ ﻏﯿﺒـﮥ ﻗﺎﺋﻤﮑﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟـﺪاﻋﯿﻦ إﻟﯿﻪ‪ ،‬و‬
‫اﻟﺪاﻟّﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و اﻟﺬاﺑّﯿﻦ ﻋﻦ دﯾﻨﻪ ﺑﺤﺠﺞ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و اﻟﻤﻨﻘﺬﯾﻦ ﻟﻀـﻌﻔﺎء ﻋﺒﺎد اﻟّﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺒﺎك إﺑﻠﯿﺲ و ﻣﺮدﺗﻪ و ﻓﺨﺎخ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﻟﻤﺎ ﺑﻘﯽ أﺣﺪ إﻟّﺎ‬
‫ارﺗّﺪ ﻋﻦ دﯾﻦ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و ﻟﮑّﻨﻬﻢ اﻟّﺬﯾﻦ ﯾﻤﺴـﮑﻮن أزّﻣﮥ ﻗﻠﻮب ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺸﯿﻌﮥ ﮐﻤﺎ ﯾﻤﺴﮏ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻔﯿﻨﮥ ﺳﮑﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬اوﻟﺌﮏ ﻫﻢ اﻷﻓﻀﻠﻮن ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟـّﻞ« و روي اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜـﺎﻧﯽ ﻓﯽ »ﻣﻨﯿـﮥ اﻟﻤﺮﯾـﺪ« ﻋﻦ اﻹﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻧﺤﻮه‪ ،‬و ﺗـﺪّل ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ ﻏﯿﺮ ﻫـﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 52‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫رواﯾﺎت اﺧﺮي ذﮐﺮﻫﺎ اﻷﺻﺤﺎب‪ -‬رﺿﻮان اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ -‬ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺒﯿﻪ ﻓﯿﻪ ﺗﺄﮐﯿﺪ‪ :‬اﻋﻠﻢ أﻧّﻪ‪ -‬ﮐﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﯿﻪ‪ -‬ﻗﺪ اﻧﻘﻀﯽ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء ﻋﺼﺮ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﻘﺼﺮي‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪441:‬‬
‫‪ -«1» -821‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮّﮐﻞ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﻤﺮي‪ -‬رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أ رأﯾﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬و آﺧﺮ ﻋﻬﺪي ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﯿﺖ اﻟﻠّﻪ اﻟﺤﺮام و ﻫﻮ‬
‫ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟّﻠﻬّﻢ أﻧﺠﺰ ﻟﯽ ﻣﺎ وﻋﺪﺗﻨﯽ‪.‬‬
‫‪ -«2» -822‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮّﮐﻞ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﻤﺮي‪ -‬رﺿﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﯾﻘﻮل‪ :‬رأﯾﺘﻪ ﺻﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫______________________________‬
‫اﻟﺼـﻐﺮي و وﻗﻮع اﻟﻐﯿﺒـﮥ اﻟﺘﺎّﻣـﮥ اﻟﻄﻮﻟﯽ اﻟﮑﺒﺮي ﻋﺼـﺮ اﻟﺴـﻔﺎرة و اﻟﻮﮐﺎﻟـﮥ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﻷﺣـﺪ ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ أن ﯾّﺪﻋﯽ اﻟﺴـﻔﺎرة و اﻟﺒﺎﺑّﯿﮥ و اﻟﻨﯿﺎﺑﮥ و‬
‫اﻟﻮﮐﺎﻟﮥ اﻟﺨﺎّﺻﮥ و اﻟﻮﺳﺎﻃﮥ ﺑﯿﻦ اﻹﻣﺎم و اﻟﺴﺎﺋﺮﯾﻦ إﻟﯽ أن ﯾﻈﻬﺮ اﻟّﻠﻪ أﻣﺮ وﻟّﯿﻪ و ﺣّﺠﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻤﻦ اّدﻋﯽ ﻣﺎ ﯾﻔﯿﺪ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﯽ‬
‫ﯾﮑـّﺬب و ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻫـﺬا ﻣﻦ ﺿـﺮورﯾﺎت اﻟﻤـﺬﻫﺐ‪ ،‬و اﺗّﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻷﮐﺎﺑﺮ و اﻷﻋﻼم ﺧﻠﻔﺎ ﻋﻦ ﺳـﻠﻒ‪ ،‬و ﻋﻠﯿﻪ إﺟﻤﺎع اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ‪ .‬و ﯾﺪّل ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻨﺎّﺻﮥ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺒﺘﻪ اﻟﻄﻮﻟﯽ و اﺑﺘﻼء اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺤﯿﺺ و اﻻﺑﺘﻼء و اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺸﺪﯾﺪ‪ ،‬و ﯾﮑﻔﯿﮏ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﺟّﻞ‬
‫اﻷﻗـﺪم أﺑـﻮ اﻟﻘـﺎﺳﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻗﻮﻟـﻮﯾﻪ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳـﻨﮥ )‪ 368‬أو ‪ 369‬ه(‪ ،‬ﻣﺆﻟّﻒ ﮐﺘـﺎب »ﮐﺎﻣـﻞ اﻟﺰﯾﺎرات«‬
‫رﺿﻮان اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻋﻨﺪﻧﺎ أّن ﮐّﻞ ﻣﻦ اّدﻋﯽ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻤﺮي‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬ﻓﻬﻮ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﻨﻤﺲ ﺿﺎّل ﻣﻀّﻞ«‪.‬‬
‫)‪ -(1‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 440‬ب ‪ 43‬ذﮐﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و رآه و ﮐﻠّﻤﻪ ح ‪9‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 251‬ح ‪222‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‬
‫‪ 51‬ص ‪ 351‬و ج ‪ 52‬ص ‪ 30‬ب ‪ 18‬ح ‪23‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 452‬ب ‪ 32‬ح ‪69‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 71‬ح ‪37‬؛ ﺣﻠﯿﮥ اﻷﺑﺮار‪:‬‬
‫ج ‪ 2‬ص ‪.607‬‬
‫)‪ -(2‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 440‬ب ‪ 43‬ذﮐﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و رآه و ﮐّﻠﻤﻪ ح ‪10‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 251‬ح ‪ 222‬و ﻟﻔﻈﻪ‪:‬‬
‫»اﻟﻠّﻬّﻢ اﻧﺘﻘﻢ ﻟﯽ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﮏ«؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 463‬ب ‪83‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 453‬ب ‪ 32‬ح ‪70‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪:‬‬
‫ص ‪ 71‬ح ‪38‬؛ ﺣﻠﯿﮥ اﻷﺑﺮار‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪.607‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪442:‬‬
‫ﻣﺘﻌّﻠﻘﺎ ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﮑﻌﺒﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺠﺎر‪ ،‬و ﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟّﻠﻬّﻢ اﻧﺘﻘﻢ ﻟﯽ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﯽ‪.‬‬
‫‪ -«3» -823‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬أﺧﺮج ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ‪ ،‬و ﻋﻦ ﻏﯿﺮ واﺣـﺪ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﻘّﻤّﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺳـﻌﯿﺪ‬
‫ﻏﺎﻧﻢ اﻟﻬﻨﺪي ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻃﻮﯾﻼ‪ ،‬ذﮐﺮ ﻓﯿﻪ أﺑﻮ ﺳـﻌﯿﺪ ﮐﯿﻔّﯿﮥ إﺳـﻼﻣﻪ‪ ،‬و ﻓﯽ آﺧﺮه ذﮐﺮ ﻓﻮزه ﺑﻠﻘﺎء اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻣﺎ رأي ﻣﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﺰات‪ ،‬و أﻧّﻪ أﻋﻄﺎه ﺻّﺮة ﻟﻨﻔﻘﺘﻪ‪ .‬و اﻟﺤﺪﯾﺚ ﮐﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻃﻮﯾﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﯿﻘﺮأﻫﺎ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ أو ﻓﯽ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫‪ -«4» -824‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬و ﺑﻬﺬا اﻹﺳـﻨﺎد‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﻃﺮﯾﻒ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻠّﯽ ﺑﺎﻟﺼﻨﺪل اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺗﯿﺘﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ج ‪ 1‬ب ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ص ‪ 517 -515‬ح ‪3‬؛ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬رواه ﻣﻦ ﻃﺮق ﺛﻼﺛﮥ ب ‪ 43‬ذﮐﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫و رآه و ﮐّﻠﻤﻪ ص ‪ 440 -437‬ح ‪6‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 463‬ب ‪.83‬‬
‫)‪ -(4‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 43‬ذﮐﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﻫـﺪ اﻟﻘـﺎﺋﻢ و رآه و ﮐّﻠﻤﻪ ص ‪ 441‬ح ‪ ،12‬و ﻣﺮاده ﻣﻦ اﻹﺳـﻨﺎد ﻣﺎ ذﮐﺮه ﻟﻠﺤـﺪﯾﺚ اﻟﺤﺎدي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 53‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻋﺸـﺮ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﺒﺎب ﻫﮑﺬا‪» :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻤﻈّﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻈّﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻨﻀـﺮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ آدم ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫اﻟﺒﻠﺨﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ]اﻟﺤﺴﯿﻦ[ اﻟﺪّﻗﺎق‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮي«‪.‬‬
‫ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 246‬ح ‪ 215‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬ﻋﻦ ﻇﺮﯾﻒ«؛ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬ب اﻟﻌﻼﻣـﺎت اﻟﺪاﻟّـﮥ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم؛ اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻـّﯿﮥ ص‬
‫‪222 -221‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 463‬ب ‪ 83‬ﻧﺤﻮه؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 30‬ب ‪ 18‬ح ‪25‬؛ ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪499‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪3‬‬
‫ص ‪ 508‬ب ‪ 32‬ح ‪ 319‬ﻣﺨﺘﺼﺮا؛ ﺣﻠﯿﮥ اﻷﺑﺮار‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪545 -544‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 72‬ح ‪.39‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪443:‬‬
‫أ ﺗﻌﺮﻓﻨﯽ؟ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻧـﺎ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻧﺖ ﺳـّﯿﺪي و اﺑﻦ ﺳـّﯿﺪي‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻋﻦ ﻫـﺬا ﺳﺄﻟﺘـﮏ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻃﺮﯾـﻒ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺟﻌﻠﻨﯽ اﻟّﻠﻪ‬
‫ﻓﺪاك‪ ،‬ﻓﺒّﯿﻦ ﻟﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺧﺎﺗﻢ اﻷوﺻﯿﺎء‪ ،‬و ﺑﯽ ﯾﺪﻓﻊ اﻟﻠّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ اﻟﺒﻼء ﻋﻦ أﻫﻠﯽ و ﺷﯿﻌﺘﯽ‪.‬‬
‫‪ -«5» -825‬ﮐﻤـﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻤﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻌﻤﺮي‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ :-‬إﻧّﯽ أﺳﺄﻟـﮏ ﺳﺆال إﺑﺮاﻫﯿﻢ رﺑّﻪ‪ -‬ﺟـّﻞ ﺟﻼـﻟﻪ‪ -‬ﺣﯿﻦ ﻗﺎل ﻟﻪ‪َ :‬رﱢب َأِرﻧِﯽ َﮐﯿَْﻒ ﺗُْﺤِﯽ اﻟ َْﻤْﻮﺗﯽ ﻗﺎَل َأ َو ﻟَْﻢ‬
‫ﺗُْﺆﻣِْﻦ ﻗﺎَل ﺑَﻠﯽ َو ﻟِﮑْﻦ ﻟ َِﯿْﻄَﻤﺌِﱠﻦ َﻗﻠْﺒِﯽ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻫﻞ رأﯾﺘﻪ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬و ﻟﻪ رﻗﺒﮥ ﻣﺜﻞ ذي‪ ،‬و أﺷﺎر ﺑﯿﺪه إﻟﯽ ﻋﻨﻘﻪ‪.‬‬
‫‪ -«6» -826‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﻈّﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻈّﻔﺮ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻌﻤﺮي‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﺒﻠﺨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻨﺒﺮ اﻟﮑﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻣﻮﻟﯽ اﻟﺮﺿـﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮج ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮑـّﺬاب ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﻨـﺪ ﻣﺎ ﻧﺎزع ﻓﯽ اﻟﻤﯿﺮاث ﺑﻌﺪ ﻣﻀـّﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺟﻌﻔﺮ! ﻣﺎﻟﮏ ﺗﻌﺮض ﻓﯽ ﺣﻘﻮﻗﯽ؟ ﻓﺘﺤّﯿﺮ ﺟﻌﻔﺮ و ﺑﻬﺖ‪ ،‬ﺛّﻢ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(5‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 435‬ب ‪ 43‬ح ‪ ،3‬و رواه ﺑﺎﺧﺘﻼف و زﯾﺎدة ﻓﯽ آﺧﺮه ﺗـﺪّل ﻋﻠﯽ ﻋﺪم ﺟﻮاز اﻟﺘﺴـﻤﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻠﮥ »ﻋﻦ أﺑﯿﻪ و‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي«‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 441‬و ‪ 442‬ب ‪ 43‬ح ‪14‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 26‬ب ‪18‬‬
‫ح ‪20‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 50 -49‬ح ‪17‬؛ ﺣﻠﯿﮥ اﻷﺑﺮار‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 581‬ب ‪.20‬‬
‫)‪ -(6‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 442‬ب ‪ 43‬ح ‪15‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 461‬ب ‪ 82‬ﻧﺤﻮه؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 42‬ب ‪ 18‬ح ‪31‬؛ إﺣﻘﺎق اﻟﺤّﻖ‪:‬‬
‫ج ‪ 19‬ص ‪.642‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪444:‬‬
‫ﻏﺎب ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻢ ﯾﺮه‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻣﺎﺗﺖ اﻟﺠّﺪة أّم اﻟﺤﺴﻦ أﻣﺮت أن ﺗﺪﻓﻦ ﻓﯽ اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﻨﺎزﻋﻬﻢ و ﻗﺎل‪ :‬ﻫﯽ داري ﻻ‬
‫ﺗﺪﻓﻦ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬أ دارك ﻫﯽ؟ ﺛّﻢ ﻏﺎب ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﯾﺮه ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ‪.‬‬
‫‪ -«7» -827‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‪ -‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫ﺑﺄﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺨﺪﯾﺠﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﺮﻗﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ وﺟﻨﺎء اﻟﻨﺼﯿﺒﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﺳﺎﺟﺪا ﺗﺤﺖ اﻟﻤﯿﺰاب ﻓﯽ راﺑﻊ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺣّﺠﮥ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺘﻤﮥ‪ ،‬و أﻧﺎ أﺗﻀّﺮع ﻓﯽ‬
‫اﻟـﺪﻋﺎء إذ ﺣّﺮﮐﻨﯽ ﻣﺤّﺮك‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻗﻢ ﯾﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ وﺟﻨﺎء! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻤﺖ ﻓﺈذا ﺟﺎرﯾـﮥ ﺻـﻔﺮاء ﻧﺤﯿﻔـﮥ اﻟﺒـﺪن‪ ،‬أﻗﻮل‪ :‬إﻧّﻬﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء أرﺑﻌﯿﻦ ﻓﻤﺎ‬
‫ﻓﻮﻗﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺸﺖ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪّي و أﻧـﺎ ﻻ أﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺷـﯽء ﺣّﺘﯽ أﺗﺖ ﺑﯽ إﻟﯽ دار ﺧﺪﯾﺠـﮥ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻓﯿﻬﺎ ﺑﯿﺖ ﺑﺎﺑﻪ ﻓﯽ وﺳﻂ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬و ﻟﻪ‬
‫درج ﺳﺎج ﯾﺮﺗﻘﯽ‪ ،‬ﻓﺼـﻌﺪت اﻟﺠﺎرﯾﮥ‪ ،‬و ﺟﺎءﻧﯽ اﻟﻨﺪاء‪ :‬اﺻـﻌﺪ ﯾﺎ ﺣﺴﻦ! ﻓﺼـﻌﺪت ﻓﻮﻗﻔﺖ ﺑﺎﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﺣﺴﻦ! أﺗﺮاك ﺧﻔﯿﺖ ﻋﻠّﯽ‪ ،‬و اﻟّﻠﻪ ﻣـﺎ ﻣﻦ وﻗﺖ ﻓﯽ ﺣّﺠـ ﮏ إﻟّﺎ و أﻧﺎ ﻣﻌﮏ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﺛّﻢ ﺟﻌﻞ ﯾﻌـّﺪ ﻋﻠّﯽ أوﻗﺎﺗﯽ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ]ﻣﻐﺸـّﯿﺎ[ ﻋﻠﯽ وﺟﻬﯽ‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 54‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻓﺤﺴﺴﺖ ﺑﯿﺪ ﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻋﻠّﯽ ﻓﻘﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﺣﺴﻦ! اﻟﺰم دار ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻻ ﯾﻬﻤّﻨﮏ ﻃﻌﺎﻣﮏ و ﻻ ﺷـﺮاﺑﮏ و ﻻ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺮ ﻋﻮرﺗﮏ‪ ،‬ﺛّﻢ دﻓﻊ إﻟّﯽ دﻓﺘﺮا ﻓﯿﻪ دﻋﺎء‬
‫اﻟﻔﺮج و ﺻﻼة ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻬﺬا ﻓﺎدع‪ ،‬و ﻫﮑﺬا ﺻّﻞ ﻋﻠّﯽ‪ ،‬و ﻻ ﺗﻌﻄﻪ إﻟّﺎ ﻣﺤّﻘﯽ أوﻟﯿﺎﺋﯽ‪،‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(7‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 444 -443‬ب ‪ 43‬ح ‪17‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 464‬ب ‪ 83‬ﻧﺤﻮه؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 32 -31‬ب ‪ 18‬ح ‪27‬؛‬
‫ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 78 -76‬ح ‪44‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 671‬ب ‪ 33‬ح ‪.38‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪445:‬‬
‫ﻓﺈّن اﻟّﻠﻪ ﺟّﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻮّﻓﻘﮏ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﻻي! ﻻ أراك ﺑﻌﺪﻫﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﯾـﺎ ﺣﺴﻦ إذا ﺷـﺎء اﻟﻠّﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﺼـﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺣّﺠﺘﯽ و ﻟﺰﻣﺖ دار ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻼ أﻋﻮد إﻟﯿﻬﺎ إﻟّﺎ ﻟﺜﻼث‬
‫ﺧﺼﺎل ‪:‬‬
‫ﻟﺘﺠﺪﯾـﺪ وﺿﻮء أو ﻟﻨﻮم أو ﻟﻮﻗﺖ اﻹﻓﻄـﺎر‪ ،‬و أدﺧـﻞ ﺑﯿﺘﯽ وﻗﺖ اﻹﻓﻄـﺎر ﻓﺎﺻـﯿﺐ رﺑﺎﻋـّﯿ ﺎ ﻣﻤﻠﻮءا ﻣـﺎء و رﻏﯿﻔﺎ ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ و ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ ﺗﺸـﺘﻬﯽ‬
‫ﻧﻔﺴـﯽ ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر‪ ،‬ﻓﺂﮐـﻞ ذﻟـﮏ ﻓﻬﻮ ﮐﻔﺎﯾـﮥ ﻟﯽ‪ ،‬و ﮐﺴﻮة اﻟﺸـﺘﺎء ﻓﯽ وﻗﺖ اﻟﺸـﺘﺎء‪ ،‬و ﮐﺴﻮة اﻟﺼـﯿﻒ ﻓﯽ وﻗﺖ اﻟﺼـﯿﻒ‪ ،‬و إﻧّﯽ ﻻدﺧﻞ اﻟﻤﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻓﺄرّش اﻟﺒﯿﺖ و أدع اﻟﮑﻮز ﻓﺎرﻏﺎ‪ ،‬ﻓﺎوﺗﯽ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ]و أواﻧﯽ اﻟﻄﻌﺎم‪ -‬خ[ و ﻻ ﺣﺎﺟﮥ ﻟﯽ إﻟﯿﻪ ﻓﺄّﺻّﺪق ﺑﻪ ﻟﯿﻼ ﮐﯿﻼ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﯽ ﻣﻦ ﻣﻌﯽ‪.‬‬
‫‪ -«8» -828‬ﮐﻤـﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق اﻟﻄﺎﻟﻘـﺎﻧﯽ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘـﺎﺳﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﺨـﺪﯾﺠﯽ اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ اﻷزدي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﯽ اﻟﻄﻮاف ﻗـﺪ ﻃﻔﺖ ﺳـّﺘﺎ و أﻧﺎ ارﯾـﺪ أن أﻃﻮف اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺤﻠﻘـﮥ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻦ‬
‫اﻟﮑﻌﺒـﮥ‪ ،‬و ﺷﺎّب ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻃّﯿﺐ اﻟﺮاﺋﺤـﮥ ﻫﯿﻮب ﻣﻊ ﻫﯿﺒﺘﻪ ﻣﺘﻘّﺮب إﻟﯽ اﻟﻨﺎس ﯾﺘﮑّﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أر أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﮐﻼﻣﻪ‪ ،‬و ﻻ أﻋـﺬب ﻣﻦ ﻧﻄﻘﻪ و‬
‫ﺣﺴﻦ ﺟﻠﻮﺳﻪ‪ ،‬ﻓـﺬﻫﺒﺖ اﮐﻠّﻤﻪ ﻓﺰﺑﺮﻧﯽ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﺖ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻣﻦ ﻫـﺬا؟ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫـﺬا اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ‪ ،‬ﯾﻈﻬﺮ ﻓﯽ ﮐـّﻞ ﺳـﻨﮥ ﯾﻮﻣﺎ ﻟﺨﻮاـّﺻ ﻪ‬
‫ﯾﺤّﺪﺛﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳّﯿﺪي!‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(8‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 444‬و ‪ 445‬ب ‪ 43‬ح ‪18‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 254 -253‬ح ‪ 223‬ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ اﻷودي؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪464‬‬
‫ب ‪ 83‬ﻧﺤﻮه؛ اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 1‬و ‪ 2‬ب ‪ 18‬ح ‪1‬؛ إﻋﻼـم اﻟﻮري‪ :‬اﻟﺮﮐﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ق ‪ 2‬ب ‪ 3‬ف ‪2‬؛ ﺗﺒﺼـﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 79 -78‬ح ‪45‬؛‬
‫إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 671 -670‬ب ‪ 33‬ح ‪39‬؛ ﺣﻠﯿﮥ اﻷﺑﺮار‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪573‬؛ اﻟﺜﺎﻗﺐ‪:‬‬
‫ص ‪ 614 -613‬ح ‪7 /559‬؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬ص ‪ 785 -784‬ب ‪.15‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬اﻷزدي أو اﻷودي ﻫﻮ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )أو اﻟﺤﺴﻦ( ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻤﻠﮏ اﻷودي أو اﻷزدي‪ ،‬ﮐﻮﻓﯽ‪ ،‬ﺛﻘـﮥ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻮع إﻟﯿﻪ‪ .‬راﺟﻊ ﺟﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﺮواة و ﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪446:‬‬
‫ﻣﺴﺘﺮﺷـﺪا أﺗﯿﺘﮏ ﻓﺄرﺷﺪﻧﯽ ﻫﺪاك اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺎوﻟﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺣﺼﺎة ﻓﺤّﻮﻟﺖ وﺟﻬﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ ﺑﻌﺾ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﻟّﺬي دﻓﻊ إﻟﯿﮏ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺣﺼـﺎة‪ ،‬و ﮐﺸـﻔﺖ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺴﺒﯿﮑـﮥ ذﻫﺐ‪ ،‬ﻓـﺬﻫﺒﺖ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺪ ﻟﺤﻘﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﺛﺒﺘﺖ ﻋﻠﯿﮏ اﻟﺤـّﺠ ﮥ‪ ،‬و ﻇﻬﺮ ﻟﮏ‬
‫اﻟﺤّﻖ‪ ،‬و ذﻫﺐ ﻋﻨﮏ اﻟﻌﻤﯽ‪ ،‬أ ﺗﻌﺮﻓﻨﯽ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أﻧﺎ اﻟﻤﻬـﺪي‪] ،‬و[ أﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬أﻧﺎ اﻟّـﺬي أﻣﻸﻫﺎ ﻋـﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ‬
‫ﺟﻮرا‪ ،‬إّن اﻷرض ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣّﺠﮥ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺒﻘﯽ اﻟﻨﺎس ﻓﯽ ﻓﺘﺮة‪ ،‬و ﻫﺬا أﻣﺎﻧﮥ ﻻ ﺗﺤّﺪث ﺑﻬﺎ إﻟّﺎ إﺧﻮاﻧﮏ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤّﻖ‪.‬‬
‫‪ -«9» -829‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺮﻗﯽ اﻟﻌﺮﯾﻀﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(9‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 473 -470‬ب ‪ 43‬ح ‪ ،24‬و ﺣﮑﯽ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻤﺼـّﺤﺤﮥ ﺑﺪل »أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮي«‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 55‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫»أﺑـﻮ اﻟﻘـﺎﺳﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻌﻠـﻮي«؛ ﻏﯿﺒـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬أﺧﺮج ﺑﻄﺮﯾﻘﯿﻦ ﻧﺤـﻮه؛ أﺣـﺪﻫﻤﺎ‪» :‬ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮازي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋـﺎﺋﺬ‬
‫اﻟﺮازي‪ ،‬ﻋﻦ ﻟا ﺤﺴﻦ ﺑﻦ وﺟﻨـﺎء اﻟﻨﺼـﯿﺒﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻧﻌﯿﻢ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ اﻷﻧﺼـﺎري«‪ ،‬و ﺛﺎﻧﯿﻬﻤـﺎ ﻗﺎل‪» :‬و أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﻤﺎﻋـﮥ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺘّﻠﻌﮑﺒﺮّي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻫﻤﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ ﻧﻌﯿﻢ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪ -‬و ﺳﺎق اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ«‪ :‬ص ‪ 263 -259‬ح ‪227‬؛ دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣﮥ‪» :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻫﺎرون‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣـّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻫﻤﺎم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ اﻟﻔﺰاري اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣـّﺪﺛﻨﯽ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﺣﺎﺿـﺮا ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﺴـﺘﺠﺎر ‪ ...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ«‪ :‬ص ‪ 300 - 298‬ب ﻣﻌﺮﻓـﮥ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ح ‪3‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 465‬و ‪ 466‬ب ‪83‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟّﯽ‪ :‬ص ‪ 122 -115‬ح ‪50‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪9 -6‬‬
‫ب ‪ 18‬ح ‪ 5‬و ج ‪ 61‬ص ‪ 190 -187‬ب ‪ 35‬ح ‪ ،2‬و ج ‪ 62‬ص ‪ ،157‬و ج ‪ 83‬ص ‪28 -27‬؛ ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ :‬ج ‪ 5‬ص ‪ 72 -70‬ح‬
‫‪ 3 /5382‬و ‪4 /5383‬؛ ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪182 -179 :‬؛ ﻧﺰﻫﮥ اﻟﻨﺎﻇﺮ‪:‬‬
‫ص ‪ 151 -147‬ب ﻟﻤﻊ ﻣﻦ ﮐﻼم اﻹﻣﺎم اﻟﺤّﺠﮥ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪447:‬‬
‫ﺣـّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ اﻟﻌﻘﯿﻘﯽ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ اﻷﻧﺼـﺎري اﻟﺰﯾـﺪي‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﺑﻤـّﮑ ﮥ ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﺴـﺘﺠﺎر و ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻘّﺼﺮة و ﻓﯿﻬﻢ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺤﻤﻮدي‪ ،‬و ﻋﻼن اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬و أﺑﻮ اﻟﻬﯿﺜﻢ اﻟـﺪﯾﻨﺎري‪ ،‬و أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻷﺣﻮل اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‪ ،‬و ﮐﺎﻧﻮا زﻫﺎء ﺛﻼﺛﯿﻦ رﺟﻼ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺨﻠﺺ‬
‫ﻋﻠﻤﺘﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ اﻟﻘـﺎﺳﻢ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻌﻘﯿﻘﯽ‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨـﺎ ﻧﺤﻦ ﮐـﺬﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﺴـﺎدس ﻣﻦ ذي اﻟﺤّﺠـ ﮥ ﺳـﻨﮥ ﺛﻼـث و ﺗﺴـﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻬﺠﺮة إذ ﺧﺮج ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺷﺎّب ﻣﻦ اﻟﻄﻮاف ﻋﻠﯿﻪ إزاران ﻣﺤﺮم ]ﺑﻬﻤﺎ[‪ ،‬و ﻓﯽ ﯾـﺪه ﻧﻌﻼن‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ رأﯾﻨﺎه ﻗﻤﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻫﯿﺒـﮥ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ ﻣّﻨﺎ أﺣـﺪ إﻟّﺎ‬
‫ﻗﺎم و ﺳّﻠﻢ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﻌﺪ و اﻟﺘﻔﺖ ﯾﻤﯿﻨﺎ و ﺷﻤﺎﻻ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل‪ :‬أ ﺗﺪرون ﻣﺎ ﮐﺎن أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل ﻓﯽ دﻋﺎء اﻹﻟﺤﺎح؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬و ﻣﺎ ﮐﺎن‬
‫ﯾﻘﻮل؟ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟّﻠﻬﻢ إﻧّﯽ أﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﺳـﻤﮏ اﻟّﺬي ﺑﻪ ﺗﻘﻮم اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬و ﺑﻪ ﺗﻘﻮم اﻷرض‪ ،‬و ﺑﻪ ﺗﻔّﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺤّﻖ و اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬و ﺑﻪ ﺗﺠﻤﻊ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻔّﺮق‪ ،‬و ﺑﻪ ﺗﻔّﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬و ﺑﻪ أﺣﺼـﯿﺖ ﻋـﺪد اﻟﺮﻣﺎل وزﻧﮥ اﻟﺠﺒﺎل و ﮐﯿﻞ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬أن ﺗﺼـّﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤّﻤﺪ و آل ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬و أن‬
‫ﺗﺠﻌﻞ ﻟﯽ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻓﺮﺟﺎ و ﻣﺨﺮﺟﺎ؛ ﺛّﻢ ﻧﻬﺾ ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻄﻮاف‪ ،‬ﻓﻘﻤﻨﺎ ﻟﻘﯿﺎﻣﻪ ﺣﯿﻦ اﻧﺼﺮف‪ ،‬و اﻧﺴﯿﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ؟‬
‫ﻓﻠّﻤـ ﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻐـﺪ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ ﺧﺮج ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاف‪ ،‬ﻓﻘﻤﻨﺎ ﮐﻘﯿﺎﻣﻨﺎ اﻷّول ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬ﺛّﻢ ﺟﻠﺲ ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﺘﻮّﺳـ ﻄﺎ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻧﻈﺮ ﯾﻤﯿﻨﺎ و‬
‫ﺷﻤﺎﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أ ﺗـﺪرون ﻣﺎ ﮐﺎن أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل ﺑﻌـﺪ ﺻـﻼة اﻟﻔﺮﯾﻀـﮥ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬و ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل؟ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟّﻠﻬّﻢ إﻟﯿﮏ‬
‫رﻓﻌﺖ اﻷـﺻﻮات‪] ،‬و دﻋﯿﺖ اﻟـﺪﻋﻮات[‪ ،‬و ﻟـﮏ ﻋﻨﺖ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬و ﻟﮏ ﺧﻀـﻌﺖ اﻟﺮﻗﺎب‪ ،‬و إﻟﯿﮏ اﻟﺘﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﯾﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﺴـﺌﻮل و‬
‫ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻋﻄﯽ‪ ،‬ﯾﺎ ﺻﺎدق‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﺎرئ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺨﻠﻒ اﻟﻤﯿﻌﺎد‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﺎﻟّﺪﻋﺎء و ﺗﮑّﻔﻞ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪448:‬‬
‫ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﮥ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬اْدُﻋﻮﻧِﯽ َأْﺳـ َﺘِﺠْﺐ ﻟَُﮑْﻢ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل‪َ :‬و ِإذا َﺳَﺄﻟََﮏ ِﻋﺒﺎِدي َﻋﻨﱢﯽ َﻓِﺈﻧﱢﯽ َﻗِﺮﯾٌﺐ ُأِﺟﯿُﺐ َدْﻋَﻮَة اﻟﱠﺪاِع ِإذا َدﻋﺎِن َﻓﻠَْﯿْﺴـ َﺘِﺠﯿﺒُﻮا ﻟ ِﯽ‬
‫َو ﻟ ْﯿُْﺆﻣِﻨُﻮا ﺑ ِﯽ ﻟََﻌﻠﱠُﻬْﻢ َﯾْﺮُﺷُﺪوَن‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ِﻋﺒﺎِدَي اﻟ ﱠِﺬﯾَﻦ َأْﺳَﺮﻓُﻮا َﻋﻠﯽ َأﻧ ُْﻔِﺴِﻬْﻢ ﻻ َﺗْﻘَﻨُﻄﻮا ﻣِْﻦ َرْﺣَﻤِﮥ اﻟﻠﱠِﻪ ِإﱠن اﻟﻠﱠَﻪ َﯾْﻐِﻔُﺮ اﻟﱡﺬﻧُﻮَب َﺟِﻤﯿﻌًﺎ ِإﻧﱠُﻪ ُﻫَﻮ‬
‫اﻟ َْﻐُﻔﻮُر اﻟﱠﺮِﺣﯿُﻢ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻧﻈﺮ ﯾﻤﯿﻨﺎ و ﺷﻤﺎﻻ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻘﺎل‪ :‬أ ﺗﺪرون ﻣﺎ ﮐﺎن أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل ﻓﯽ ﺳﺠﺪة اﻟﺸﮑﺮ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬و ﻣﺎ‬
‫ﮐﺎن ﯾﻘﻮل؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺰﯾﺪه إﻟﺤﺎح اﻟﻤﻠّﺤﯿﻦ إﻟّﺎ ﺟﻮدا و ﮐﺮﻣﺎ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺴـﻤﺎوات و اﻷرض‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﺎ دّق و ﺟّﻞ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺗﻤﻨﻌـﮏ إﺳﺎءﺗﯽ ﻣﻦ إﺣﺴﺎﻧﮏ إﻟّﯽ‪ ،‬إﻧّﯽ أﺳﺄﻟﮏ أن ﺗﻔﻌﻞ ﺑﯽ ﻣﺎ أﻧﺖ أﻫﻠﻪ‪ ،‬و أﻧﺖ أﻫﻞ اﻟﺠﻮد و اﻟﮑﺮم و اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬ﯾﺎ رﺑّﺎه! ﯾﺎ اﻟّﻠﻪ! اﻓﻌﻞ ﺑﯽ‬
‫ﻣﺎ أﻧﺖ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻗﺎدر ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻘﻮﺑـﮥ و ﻗـﺪ اﺳـﺘﺤﻘﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺣّﺠـ ﮥ ﻟﯽ و ﻻ ﻋـﺬر ﻟﯽ ﻋﻨﺪك‪ ،‬أﺑﻮء إﻟﯿﮏ ﺑﺬﻧﻮﺑﯽ ﮐّﻠﻬﺎ‪ ،‬و أﻋﺘﺮف ﺑﻬﺎ ﮐﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 56‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﺗﻌﻔﻮ ﻋّﻨﯽ و أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻬـﺎ ﻣّﻨﯽ‪ ،‬ﺑﺆت إﻟﯿﮏ ﺑﮑّﻞ ذﻧﺐ أذﻧﺒﺘﻪ‪ ،‬و ﺑﮑّﻞ ﺧﻄﯿﺌـﮥ أﺧﻄﺄﺗﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﮑّﻞ ﺳـّﯿﺌﮥ ﻋﻤﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﯾﺎ رّب اﻏﻔﺮ ﻟﯽ و ارﺣﻢ‪ ،‬و‬
‫ﺗﺠﺎوز ﻋّﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬إﻧّﮏ أﻧﺖ اﻷﻋّﺰ اﻷﮐﺮم‪.‬‬
‫و ﻗـﺎم ﻓـﺪﺧﻞ اﻟﻄﻮاف‪ ،‬ﻓﻘﻤﻨـﺎ ﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪ ،‬و ﻋﺎد ﻣﻦ ﻏـﺪ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻤﻨﺎ ﻻﺳـﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﮐﻔﻌﻠﻨﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻀـﯽ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ ﻣﺘﻮّﺳـ ﻄﺎ و ﻧﻈﺮ ﯾﻤﯿﻨﺎ و‬
‫ﺷﻤﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺳّﯿﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل ﻓﯽ ﺳﺠﻮده ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ -‬و أﺷﺎر ﺑﯿﺪه إﻟﯽ اﻟﺤﺠﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﯿﺰاب‪-‬‬
‫‪ :‬ﻋﺒﯿﺪك ﺑﻔﻨﺎﺋﮏ‪ ،‬ﻣﺴـﮑﯿﻨﮏ ﺑﺒﺎﺑﮏ‪ ،‬أﺳﺄﻟﮏ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﻪ ﺳﻮاك‪ ،‬ﺛّﻢ ﻧﻈﺮ ﯾﻤﯿﻨﺎ و ﺷﻤﺎﻻ و ﻧﻈﺮ إﻟﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ! أﻧﺖ ﻋﻠﯽ ﺧﯿﺮ إن ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و ﻗﺎم ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻄﻮاف‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﻘﯽ أﺣﺪ ﻣّﻨﺎ إﻟّﺎ و ﻗﺪ ﺗﻌّﻠﻢ ﻣﺎ ذﮐﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬و ]ا[ ﻧﺴـﯿﻨﺎ أن‬
‫ﻧﺘﺬاﮐﺮ أﻣﺮه إﻟّﺎ ﻓﯽ آﺧﺮ ﯾﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪449:‬‬
‫ﻟﻨـﺎ اﻟﻤﺤﻤﻮدّي‪ :‬ﯾـﺎ ﻗﻮم أ ﺗﻌﺮﻓﻮن ﻫـﺬا؟ ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫـﺬا و اﻟﻠّﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬و ﮐﯿﻒ ذاك ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﻠﯽ؟ ﻓـﺬﮐﺮ أﻧّﻪ‬
‫ﻣﮑﺚ ﯾﺪﻋﻮ رﺑّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ و ﯾﺴﺄﻟﻪ أن ﯾﺮﯾﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﯿﻨﺎ أﻧﺎ ﯾﻮﻣﺎ ﻓﯽ ﻋﺸّﯿﮥ ﻋﺮﻓﮥ ﻓﺈذا ﺑﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺪﻋﺎء‬
‫وﻋﯿﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻣّﻤﻦ ﻫﻮ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ أّي اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺮﺑﻬﺎ أو ﻣﻮاﻟﯿﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ أّي ﻋﺮﺑﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﺷﺮﻓﻬﺎ و أﺷﻤﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫و ﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ أّي ﺑﻨﯽ ﻫﺎﺷﻢ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻋﻼﻫﺎ ذروة و أﺳﻨﺎﻫﺎ رﻓﻌﮥ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬و ﻣّﻤﻦ ﻫﻢ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣّﻤﻦ ﻓﻠﻖ اﻟﻬﺎم‪ ،‬و‬
‫أﻃﻌﻢ اﻟﻄﻌـﺎم‪ ،‬و ﺻـّﻠﯽ ﺑﺎﻟﻠﯿـﻞ و اﻟﻨﺎس ﻧﯿﺎم‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﻧّﻪ ﻋﻠﻮّي‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺘﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻠﻮّﯾـﮥ‪ ،‬ﺛّﻢ اﻓﺘﻘـﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪّي‪ ،‬ﻓﻠﻢ أدر ﮐﯿﻒ ﻣﻀـﯽ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء أم ﻓﯽ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ اﻟﻘﻮم اﻟّﺬﯾﻦ ﮐﺎﻧﻮا ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬أ ﺗﻌﺮﻓﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻮّي؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﯾﺤّﺞ ﻣﻌﻨﺎ ﮐّﻞ ﺳـﻨﮥ ﻣﺎﺷﯿﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠّﻪ! و اﻟﻠّﻪ ﻣﺎ أري ﺑﻪ أﺛﺮ ﻣﺸﯽ‪ ،‬ﺛّﻢ اﻧﺼﺮﻓﺖ إﻟﯽ اﻟﻤﺰدﻟﻔﮥ ﮐﺌﯿﺒﺎ ﺣﺰﯾﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﻓﺮاﻗﻪ‪ ،‬و‬
‫ﺑّﺖ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﺘﯽ ﺗﻠﮏ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺮﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ‪ ،‬رأﯾﺖ ﻃﻠﺒﺘﮏ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬و ﻣﻦ ذاك ﯾﺎ ﺳـّﯿﺪي؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟّﺬي‬
‫رأﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﻋﺸـّﯿﺘﮏ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ زﻣﺎﻧﮑﻢ‪ .‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ذﻟﮏ ﻣﻨﻪ ﻋﺎﺗﺒﻨﺎه ﻋﻠﯽ أﻟّﺎ ﯾﮑﻮن أﻋﻠﻤﻨﺎ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺬﮐﺮ أﻧّﻪ ﮐﺎن ﻧﺎﺳﯿﺎ أﻣﺮه إﻟﯽ وﻗﺖ ﻣﺎ‬
‫ﺣّﺪﺛﻨﺎ‪.‬‬
‫و ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﺑﻬـﺬا اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻋّﻤﺎر ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق اﻷﺳﺮوﺷـﻨﯽ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﺑﺠﺒﻞ ﺑﻮﺗﮏ ﻣﻦ أرض ﻓﺮﻏﺎﻧـﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮ‬
‫اﻟﻌّﺒﺎس أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻀـﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ اﻹﺳـﮑﺎﻓﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﺳـﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻧﻌﯿﻢ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﻨﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺠﺎر ﺑﻤّﮑﮥ أﻧﺎ و ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﻘّﺼﺮة‪ ،‬ﻓﯿﻬﻢ‪ :‬اﻟﻤﺤﻤﻮدي‪ ،‬و ﻋّﻠﺎن اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ‪ ...‬و ذﮐﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺜﻠﻪ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪450:‬‬
‫و ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘﺼﺒﺎﻧﯽ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣّﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻤﺎذراﺋﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻨﻘﺬي اﻟﺤﺴـﻨﯽ ﺑﻤّﮑﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴـﺘﺠﺎر و ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﻘّﺼﺮة و ﻓﯿﻬﻢ‪ :‬اﻟﻤﺤﻤﻮدي‪ ،‬و أﺑﻮ‬
‫اﻟﻬﯿﺜﻢ اﻟﺪﯾﻨﺎري‪ ،‬و أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻷﺣﻮل‪ ،‬و ﻋﻼن اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬و اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ وﺟﻨﺎء‪ ،‬و ﮐﺎﻧﻮا زﻫﺎء ﺛﻼﺛﯿﻦ رﺟﻼ ‪ ...‬و ذﮐﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺜﻠﻪ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫‪ -«10» -830‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬و ﺣّﺪث أﺑﻮ اﻷدﯾﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ أﺧﺪم اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و أﺣﻤﻞ ﮐﺘﺒﻪ إﻟﯽ اﻷﻣﺼﺎر‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻋّﻠﺘﻪ اﻟّﺘﯽ ﺗﻮّﻓﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﺻـﻠﻮات اﻟّﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻓﮑﺘﺐ ﻣﻌﯽ ﮐﺘﺒﺎ‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬اﻣﺾ ﺑﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﻤـﺪاﺋﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮏ ﺳـﺘﻐﯿﺐ ﺧﻤﺴﮥ ﻋﺸـﺮ ﯾﻮﻣﺎ و ﺗﺪﺧﻞ إﻟﯽ ﺳـّﺮ ﻣﻦ رأي ﯾﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸـﺮ‪ ،‬و‬
‫ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻮاﻋﯿﮥ ﻓﯽ داري‪ ،‬و ﺗﺠﺪﻧﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻐﺘﺴﻞ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻷدﯾﺎن‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳّﯿﺪي! ﻓﺈذا ﮐﺎن ذﻟﮏ ﻓﻤﻦ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 57‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﮏ ﺑﺠﻮاﺑﺎت ﮐﺘﺒﯽ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬زدﻧﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﯾﺼـّﻠﯽ ﻋﻠّﯽ ﻓﻬﻮ اﻟﻘـﺎﺋﻢ ﺑﻌـﺪي‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬زدﻧﯽ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﺧﺒﺮ ﺑﻤـﺎ ﻓﯽ اﻟﻬﻤﯿـﺎن ﻓﻬﻮ اﻟﻘـﺎﺋﻢ ﺑﻌـﺪي‪ ،‬ﺛّﻢ ﻣﻨﻌﺘﻨﯽ ﻫﯿﺒﺘﻪ أن أﺳﺄﻟﻪ ﻋّﻤﺎ ﻓﯽ‬
‫ا ﻟ ﻬ ﻤﯿ ﺎ ن ‪.‬‬
‫و ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺎﻟﮑﺘﺐ إﻟﯽ اﻟﻤﺪاﺋﻦ‪ ،‬و أﺧﺬت ﺟﻮاﺑﺎﺗﻬﺎ و دﺧﻠﺖ ﺳّﺮ ﻣﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(10‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 43‬ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ص ‪ 475‬و ‪476‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪:‬‬
‫ج ‪ 50‬ص ‪ 333 -332‬ب ‪ 5‬ح ‪ ،4‬و ج ‪ 52‬ص ‪ 68 -67‬ب ‪ 18‬ح ‪53‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪:‬‬
‫ص ‪ 130 -127‬ح ‪41‬؛ ﯾﻨـﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 461‬ب ‪ 82‬ﻋﻦ أﺑﯽ اﻷدﯾﺎن ﻧﺤﻮه؛ ﺣﻠﯿـﮥ اﻷﺑﺮار‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪549 -547‬؛ اﻟﺜﺎﻗﺐ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪:‬‬
‫ص ‪ 608 -607‬ح ‪2 /554‬؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬ب اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺪاﻟّﮥ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪451:‬‬
‫رأي ﯾﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸـﺮ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮ ﻟﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻋﯿـﮥ ﻓﯽ داره‪ ،‬و إذا ﺑﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬و إذا أﻧﺎ ﺑﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ أﺧﯿﻪ ﺑﺒﺎب‬
‫اﻟﺪار و اﻟﺸﯿﻌﮥ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﯾﻌّﺰوﻧﻪ و ﯾﻬّﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﯽ‪ :‬إن ﯾﮑﻦ ﻫﺬا اﻹﻣﺎم ﻓﻘﺪ ﺑﻄﻠﺖ اﻹﻣﺎﻣﮥ‪ ،‬ﻷﻧّﯽ ﮐﻨﺖ أﻋﺮﻓﻪ ﯾﺸﺮب اﻟﻨﺒﯿﺬ و ﯾﻘﺎﻣﺮ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺠﻮﺳﻖ و ﯾﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻄﻨﺒﻮر‪ ،‬ﻓﺘﻘّﺪﻣﺖ ﻓﻌّﺰﯾﺖ و ﻫّﻨﯿﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺴﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ ﺷـﯽء‪ ،‬ﺛّﻢ ﺧﺮج ﻋﻘﯿﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺳـّﯿﺪي! ﻗﺪ ﮐّﻔﻦ أﺧﻮك ﻓﻘﻢ و‬
‫ﺻّﻞ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ و اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﯾﻘﺪﻣﻬﻢ اﻟﺴـّﻤﺎن و اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻗﺘﯿﻞ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺴـﻠﻤﮥ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺻـﺮﻧﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺪار إذا ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﺻـﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﻧﻌﺸﻪ ﻣﮑّﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘّﺪم ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻟﯿﺼّﻠﯽ ﻋﻠﯽ أﺧﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻫّﻢ ﺑﺎﻟﺘﮑﺒﯿﺮ ﺧﺮج ﺻﺒّﯽ‬
‫ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺳـﻤﺮة‪ ،‬ﺑﺸﻌﺮة ﻗﻄﻂ‪ ،‬ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻪ ﺗﻔﻠﯿﺞ‪ ،‬ﻓﺠﺒﺬ ﺑﺮداء ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺄّﺧﺮ ﯾﺎ ﻋّﻢ! ﻓﺄﻧﺎ أﺣّﻖ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﯽ أﺑﯽ‪ ،‬ﻓﺘﺄّﺧﺮ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬و ﻗﺪ‬
‫ارﺑّﺪ وﺟﻬﻪ و اﺻـﻔّﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻘّﺪم اﻟﺼﺒّﯽ و ﺻـﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و دﻓﻦ إﻟﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺒﺮ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺑﺼﺮّي! ﻫﺎت ﺟﻮاﺑﺎت اﻟﮑﺘﺐ اﻟّﺘﯽ‬
‫ﻣﻌـﮏ‪ ،‬ﻓـﺪﻓﻌﺘﻬﺎ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ :‬ﻫـﺬه ﺑّﯿﻨﺘـﺎن‪ ،‬ﺑﻘﯽ اﻟﻬﻤﯿـﺎن‪ ،‬ﺛّﻢ ﺧﺮﺟﺖ إﻟﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ و ﻫﻮ ﯾﺰﻓﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ ﺣـﺎﺟﺰ اﻟﻮّﺷﺎء‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﺳـّﯿ ﺪي! ﻣﻦ اﻟﺼﺒّﯽ ﻟﻨﻘﯿﻢ اﻟﺤّﺠـ ﮥ ﻋﻠﯿﻪ؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬و اﻟّﻠﻪ ﻣـﺎ رأﯾﺘﻪ ﻗﻂ و ﻻ أﻋﺮﻓﻪ ﻓﻨﺤﻦ ﺟﻠﻮس إذ ﻗـﺪم ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗّﻢ ﻓﺴﺄﻟﻮا ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻮا ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻤﻦ ]ﻧﻌّﺰي[؟ ﻓﺄﺷـﺎر اﻟﻨﺎس إﻟﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻓﺴـّﻠﻤﻮا ﻋﻠﯿﻪ و ﻋّﺰوه و ﻫّﻨﻮه‪ ،‬و ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إّن ﻣﻌﻨﺎ ﮐﺘﺒﺎ و‬
‫ﻣﺎﻻـ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﻣّﻤﻦ اﻟﮑﺘﺐ؟ و ﮐﻢ اﻟﻤـﺎل؟ ﻓﻘـﺎم ﯾﻨﻔﺾ أﺛﻮاﺑﻪ و ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺗﺮﯾـﺪون ﻣّﻨـﺎ أن ﻧﻌﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨﺮج اﻟﺨﺎدم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻌﮑﻢ ﮐﺘﺐ‬
‫ﻓﻼـن و ﻓﻼـن ]و ﻓﻼـن[ و ﻫﻤﯿـﺎن ﻓﯿﻪ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر و ﻋﺸـﺮة دﻧﺎﻧﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻄﻠـّﯿ ﮥ‪ ،‬ﻓـﺪﻓﻌﻮا إﻟﯿﻪ اﻟﮑﺘﺐ و اﻟﻤﺎل‪ ،‬و ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟّـﺬي وّﺟﻪ ﺑﮏ ﻷﺧﺬ‬
‫ذﻟﮏ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪452:‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺘﻤـﺪ و ﮐﺸﻒ ﻟﻪ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻮّﺟﻪ اﻟﻤﻌﺘﻤـﺪ ﺑﺨـﺪﻣﻪ ﻓﻘﺒﻀﻮا ﻋﻠﯽ ﺻـﻘﯿﻞ اﻟﺠﺎرﯾﮥ‪ ،‬ﻓﻄﺎﻟﺒﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺼﺒّﯽ‪ ،‬ﻓﺄﻧﮑﺮﺗﻪ و اّدﻋﺖ ﺣﺒﻼ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﻐّﻄﯽ ﺣﺎل اﻟﺼﺒّﯽ‪ ،‬ﻓﺴـﻠّﻤﺖ إﻟﯽ اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺸﻮارب اﻟﻘﺎﺿـﯽ‪ ،‬و ﺑﻐﺘﻬﻢ ﻣﻮت ﻋﺒﯿـﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﻓﺠﺄة‪ ،‬و ﺧﺮوج ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻧﺞ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻓﺸﻐﻠﻮا ﺑﺬﻟﮏ ﻋﻦ اﻟﺠﺎرﯾﮥ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻋﻦ أﯾﺪﯾﻬﻢ‪ ،‬و اﻟﺤﻤﺪ ﻟّﻠﻪ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ -«11» -831‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻠّﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﻠﯽ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ إدرﯾﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ أﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﻌﺪ ﻣﻀـّﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﺣﯿﻦ‬
‫أﯾﻔﻊ‪ ،‬و ﻗّﺒﻠﺖ ﯾﺪﯾﻪ و رأﺳﻪ‪.‬‬
‫‪ -«12» -832‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌّﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(11‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ج ‪ 1‬ﮐﺘﺎب اﻟﺤّﺠﮥ ب ﻓﯽ ﺗﺴـﻤﯿﮥ ﻣﻦ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ص ‪ 331‬ح ‪8‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ﻓﺼﻞ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﺘﻀّﻤﻨﮥ ﻟﻤﻦ رآه ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ص ‪ 268‬ح ‪ 232‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ إدرﯾﺲ؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 14‬ب ‪ 18‬ح ‪10‬؛ اﻹرﺷـﺎد‪ :‬ب ذﮐﺮ ﻣﻦ رأي اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 58‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 61‬و ‪ 274‬ح ‪ 18‬و ‪107‬؛ ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪450‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪» :‬ﻋﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﻐﯿﺒﮥ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫ﺑﻦ إدرﯾﺲ ﻗﺎل‪:‬‬
‫رأﯾﺖ اﻟﻤﻬﺪي ﺑﻌﺪ أن ﻣﻀﯽ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻏﻼﻣﺎ ﺣﯿﻦ أﯾﻔﻊ‪ ،‬و ﻗّﺒﻠﺖ ﯾﺪه و رأﺳﻪ اﻟﺸﺮﯾﻒ« ص ‪ 461‬ب ‪.82‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﻨﻬﺎﯾـﮥ‪» :‬ﺧﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﻤّﻄﻠﺐ و ﻣﻌﻪ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ]و آﻟﻪ[ و ﺳـّﻠﻢ و ﻗﺪ أﯾﻔﻊ أو ﮐﺮب‪ ،‬أﯾﻔﻊ اﻟﻐﻼم ﻓﻬﻮ ﯾﺎﻓﻊ‬
‫إذا ﺷﺎرف اﻻﺣﺘﻼم و ﻟّﻤﺎ ﯾﺤﺘﻠﻢ«‪.‬‬
‫)‪ -(12‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 479 -476‬ب ‪ 43‬ﻣﻦ ﺷﺎﻫـﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ و رآه و ﮐّﻠﻤﻪ ح ‪26‬؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺻﻠﯽ‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪1104‬‬
‫ب اﻟﻌﻼﻣـﺎت اﻟﺴـﺎّرة اﻟﺪاﻟّـﮥ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺣّﺠـ ﮥ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ح ‪ 24‬ﻧﺤـﻮه؛ ﺗﺒﺼـﺮة اﻟﻮﻟّﯽ‪ :‬ص ‪ 136 - 130‬ح ‪55‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﻮّدة ﻣﺨﺘﺼـﺮا‪ :‬ص ‪ 462‬ب ‪82‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 50 -47‬ب ‪ 18‬ح ‪ ،34‬و ﻓﯽ ج ‪ 73‬ص ‪ 64 -63‬ب ‪ 108‬ح ‪ 4‬ﻗﻄﻌﮥ ﻣﻨﻪ؛ إﺛﺒﺎت‬
‫اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 7‬ص ‪ 301‬ب ‪ 33‬ح ‪43‬؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬ب اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺪاﻟّﮥ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم؛ اﻟﺜﺎﻗﺐ‪ :‬ص ‪ 611 -608‬ح ‪.3 /555‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪453:‬‬
‫ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻵﺑﯽ اﻟﻌﺮوﺿـﯽ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﺑﻤﺮو‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ]أﺑﻮ[ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ]ﺑﻦ[ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣـّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻨﺎن اﻟﻤﻮﺻـﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟّﻤﺎ ﻗﺒﺾ ﺳـّﯿﺪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﺻـﻠﻮات اﻟّﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ وﻓـﺪ ﻣﻦ ﻗّﻢ و اﻟﺠﺒﺎل وﻓﻮد ﺑﺎﻷﻣﻮال اﻟّﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺳﻢ و اﻟﻌﺎدة و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺧﺒﺮ وﻓﺎة اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ‬
‫أن وﺻﻠﻮا إﻟﯽ ﺳّﺮ ﻣﻦ رأي ﺳﺄﻟﻮا ﻋﻦ ﺳّﯿﺪﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻬﻢ‪ :‬إﻧّﻪ ﻗﺪ ﻓﻘﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬و ﻣﻦ وارﺛﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﺧﻮه ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮا ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫إﻧّﻪ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﺘﻨّﺰﻫﺎ‪ ،‬و رﮐﺐ زورﻗﺎ ﻓﯽ دﺟﻠﮥ ﯾﺸﺮب و ﻣﻌﻪ اﻟﻤﻐّﻨﻮن‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺘﺸﺎور اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬه ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ ﺻـﻔﮥ اﻹﻣﺎم‪ ،‬و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬اﻣﻀﻮا ﺑﻨﺎ ﺣّﺘﯽ ﻧﺮّد ﻫﺬه اﻷﻣﻮال ﻋﻠﯽ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﻌّﺒﺎس‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي اﻟﻘّﻤﯽ‪ :‬ﻗﻔﻮا ﺑﻨﺎ ﺣّﺘﯽ ﯾﻨﺼﺮف ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ و ﻧﺨﺘﺒﺮ أﻣﺮه ﺑﺎﻟﺼّﺤﮥ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠّﻤﺎ اﻧﺼـﺮف دﺧﻠﻮا ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺴّﻠﻤﻮا ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ ﺳّﯿﺪﻧﺎ! ﻧﺤﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻗّﻢ و ﻣﻌﻨﺎ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﮥ و ﻏﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬و ﮐّﻨﺎ ﻧﺤﻤﻞ إﻟﯽ ﺳّﯿﺪﻧﺎ‬
‫أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬و أﯾﻦ ﻫﯽ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻣﻌﻨـﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬اﺣﻤﻠﻮﻫـﺎ إﻟّﯽ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻـ‪ ،‬إّن ﻟﻬـﺬه اﻷـﻣﻮال ﺧﺒﺮا ﻃﺮﯾﻔـﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬و ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إّن ﻫـﺬه اﻷﻣﻮال ﺗﺠﻤﻊ و ﯾﮑﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺎّﻣﮥ‬
‫اﻟﺸـﯿﻌﮥ اﻟـﺪﯾﻨﺎر و اﻟـﺪﯾﻨﺎران‪ ،‬ﺛّﻢ ﯾﺠﻌﻠﻮﻧﻬـﺎ ﻓﯽ ﮐﯿﺲ و ﯾﺨﺘﻤﻮن ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﮐّﻨﺎ إذا وردﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻋﻠﯽ ﺳـّﯿﺪﻧﺎ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺟﻤﻠـﮥ اﻟﻤﺎل ﮐـﺬا و ﮐـﺬا دﯾﻨﺎرا‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻓﻼن ﮐﺬا‪ ،‬و ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻓﻼن ﮐﺬا‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﯾﺄﺗﯽ ﻋﻠﯽ أﺳـﻤﺎء اﻟّﻨﺎس ﮐّﻠﻬﻢ‪ ،‬و ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻮاﺗﯿﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻘﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﮐﺬﺑﺘﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪454:‬‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﯽ أﺧﯽ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻋﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ و ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻪ إﻟّﺎ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻠّﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻘﻮم ﮐﻼم ﺟﻌﻔﺮ ﺟﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯽ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫اﺣﻤﻠﻮا ﻫﺬا ﻟا ﻤﺎل إﻟّﯽ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧّﺎ ﻗﻮم ﻣﺴـﺘﺄﺟﺮون‪ ،‬وﮐﻼء ﻷرﺑﺎب اﻟﻤﺎل‪ ،‬و ﻻ ﻧﺴـّﻠﻢ اﻟﻤﺎل إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟّﺘﯽ ﮐّﻨﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺳّﯿﺪﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺈن ﮐﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻓﺒﺮﻫﻦ ﻟﻨﺎ و إﻟّﺎ رددﻧﺎﻫﺎ إﻟﯽ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﯾﺮون ﻓﯿﻬﺎ رأﯾﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺪﺧﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ‪ -‬و ﮐﺎن ﺑﺴّﺮﻣﻦرأي‪ -‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺪي ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ اﺣﻀﺮوا‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ‪ :‬اﺣﻤﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﻤﺎل إﻟﯽ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫أﺻـﻠﺢ اﻟّﻠﻪ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬إﻧّﺎ ﻗﻮم ﻣﺴـﺘﺄﺟﺮون‪ ،‬وﮐﻼء ﻷرﺑﺎب ﻫـﺬه اﻷﻣﻮال‪ ،‬و ﻫﯽ وداﻋـﮥ ﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ‪ ،‬و أﻣﺮوﻧﺎ ﺑﺄن ﻻ ﻧﺴـّﻠﻤﻬﺎ إﻟّﺎ ﺑﻌﻼﻣﮥ و‬
‫دﻻﻟﮥ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺟﺮت ﺑﻬﺬه اﻟﻌﺎدة ﻣﻊ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟّﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻊ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﻮم‪ :‬ﮐﺎن ﯾﺼﻒ ﻟﻨﺎ اﻟـﺪﻧﺎﻧﯿﺮ‪ ،‬و أﺻـﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬و اﻷﻣﻮال‪ ،‬و ﮐﻢ ﻫﯽ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻌﻞ ذﻟﮏ ﺳـّﻠﻤﻨﺎﻫﺎ إﻟﯿﻪ‪ ،‬و ﻗـﺪ وﻓـﺪﻧﺎ إﻟﯿﻪ ﻣﺮارا ﻓﮑﺎﻧﺖ ﻫﺬه‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 59‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻋﻼﻣﺘﻨﺎ ﻣﻌﻪ و دﻻﻟﺘﻨﺎ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﻣﺎت‪ ،‬ﻓﺈن ﯾﮑﻦ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻠﯿﻘﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﻘﯿﻤﻪ ﻟﻨﺎ أﺧﻮه‪ ،‬و إﻟّﺎ رددﻧﺎﻫﺎ إﻟﯽ أﺻـﺤﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘـﺎل ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﯾـﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ! إّن ﻫﺆﻻـء ﻗﻮم ﮐـّﺬاﺑﻮن‪ ،‬ﯾﮑـﺬﺑﻮن ﻋﻠﯽ أﺧﯽ‪ ،‬و ﻫـﺬا ﻋﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﺨﻠﯿﻔـﮥ‪ :‬اﻟﻘﻮم رﺳـﻞ‪ ،‬و ﻣـﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل إﻟّـﺎ اﻟﺒﻼـغ اﻟﻤﺒﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﻬﺖ ﺟﻌﻔﺮ و ﻟﻢ ﯾﺮد ﺟﻮاﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻮم‪ :‬ﯾﺘﻄّﻮل أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺈﺧﺮاج أﻣﺮه إﻟﯽ ﻣﻦ ﯾﺒـﺪرﻗﻨﺎ ﺣّﺘﯽ ﻧﺨﺮج‬
‫ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻟﺒﻠـﺪة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﻨﻘﯿﺐ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أن ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ ﺧﺮج إﻟﯿﻬﻢ ﻏﻼم أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس وﺟﻬﺎ‪ ،‬ﮐﺄﻧّﻪ ﺧﺎدم‪ ،‬ﻓﻨﺎدي‬
‫ﯾﺎ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن و ﯾﺎ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن أﺟﯿﺒﻮا ﻣﻮﻻﮐﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪455:‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻧﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻌﺎذ اﻟّﻠﻪ‪ :‬أﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻮﻻﮐﻢ ﻓﺴـﯿﺮوا إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺴﺮﻧﺎ ]إﻟﯿﻪ[ ﻣﻌﻪ ﺣّﺘﯽ دﺧﻠﻨﺎ دار ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺈذا وﻟﺪه اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺳّﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎﻋﺪ ﻋﻠﯽ ﺳﺮﯾﺮ ﮐﺄﻧّﻪ ﻓﻠﻘﮥ ﻗﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻪ ﺛﯿﺎب ﺧﻀﺮ‪ ،‬ﻓﺴّﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺮّد ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺟﻤﻠـﮥ اﻟﻤﺎل ﮐﺬا و ﮐﺬا دﯾﻨﺎرا‪ ،‬ﺣﻤﻞ ﻓﻼن ﮐﺬا‪] ،‬و ﺣﻤﻞ[ ﻓﻼن ﮐﺬا‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺰل ﯾﺼﻒ ﺣّﺘﯽ وﺻﻒ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬ﺛّﻢ وﺻﻒ ﺛﯿﺎﺑﻨﺎ و رﺣﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬و‬
‫ﻣﺎ ﮐﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟـﺪواّب‪ ،‬ﻓﺨﺮرﻧﺎ ﺳـّﺠﺪا ﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﺷـﮑﺮا ﻟﻤﺎ ﻋّﺮﻓﻨﺎ‪ ،‬و ﻗّﺒﻠﻨﺎ اﻷرض ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ‪ ،‬و ﺳﺄﻟﻨﺎه ﻋّﻤﺎ أردﻧﺎ ﻓﺄﺟﺎب‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻨﺎ إﻟﯿﻪ‬
‫اﻷﻣﻮال‪ ،‬و أﻣﺮﻧﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أن ﻻ ﻧﺤﻤﻞ إﻟﯽ ﺳـّﺮ ﻣﻦ رأي ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﯾﻨﺼﺐ ﻟﻨﺎ ﺑﺒﻐﺪاد رﺟﻼ ﯾﺤﻤﻞ إﻟﯿﻪ اﻷﻣﻮال‪،‬‬
‫و ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨـﺪه اﻟﺘﻮﻗﯿﻌـﺎت‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺎﻧﺼـﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪه و دﻓـﻊ إﻟﯽ أﺑﯽ اﻟﻌـّﺒ ﺎس ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘّﻤﯽ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻨـﻮط و‬
‫اﻟﮑﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻋﻈﻢ اﻟﻠّﻪ أﺟﺮك ﻓﯽ ﻧﻔﺴﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ أﺑﻮ اﻟﻌّﺒﺎس ﻋﻘﺒﮥ ﻫﻤﺪان ﺣّﺘﯽ ﺗﻮّﻓﯽ رﺣﻤﻪ اﻟﻠّﻪ‪.‬‬
‫و ﮐﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﻧﺤﻤﻞ اﻷﻣﻮال إﻟﯽ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬إﻟﯽ اﻟﻨّﻮاب اﻟﻤﻨﺼﻮﺑﯿﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬و ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﻮﻗﯿﻌﺎت‪.‬‬
‫‪ -«13» -833‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬و ﺣّﺪث ﻋﻦ رﺷﯿﻖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺎدراي‪،‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(13‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 250 -248‬ح ‪ 218‬ﻓﯽ ﻓﺼـﻞ وﻻدة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم؛ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 460‬ب ‪ 13‬ح ‪5‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪ 458‬ب ‪) 81‬ﻓﯽ ﺧﻮارق اﻟﻤﻬـﺪّي و ﮐﺮاﻣﺎﺗﻪ اﻟّﺘﯽ ﻇﻬﺮت ﻟﻠﻨﺎس( ﻧﺤﻮه؛ ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤﻮم‪ :‬ص ‪248‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟّﯽ‪ :‬ص ‪58 -56‬‬
‫ح ‪25‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 52 -51‬ب ‪ 18‬ﻣﻠﺤﻖ ح ‪36‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 684 683‬ب ‪ 33‬ح ‪.92‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬اﮐﺒﺴﻮا اﻟـﺪار« أي ادﺧﻠﻮﻫـﺎ ﺑﺎﻻﻗﺘﺤـﺎم و ﺑﻐﯿﺮ إذن و ﻓﺠـﺄة‪ ،‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻧﻔﯽ ﻣﻦ ﺟـّﺪي« أي ﻣﻨﻔّﯽ ﻣﻦ ﺟـّﺪه‪ ،‬ﯾﺮﯾـﺪ ﺑﻪ اﻟﻌـّﺒ ﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤّﻄﻠﺐ‪ ،‬أي ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﯽ اﻟﻌّﺒﺎس ﻟﻮ ﻟﻢ أﺿﺮب أﻋﻨﺎﻗﮑﻢ إن ﺑﻠﻐﻨﯽ ﻋﻨﮑﻢ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬و ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪» :‬اﻧﺎ ﻟﻐّﯽ ﻣﻦ ﺟّﺪي«‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪456:‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺚ إﻟﯿﻨﺎ اﻟﻤﻌﺘﻀﺪ و ﻧﺤﻦ ﺛﻼﺛﮥ ﻧﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ أن ﯾﺮﮐﺐ ﮐّﻞ واﺣﺪ ﻣّﻨﺎ‬
‫______________________________‬
‫أي ﻟﺰﻧﯿﮥ ﻣﻨﻔّﯽ ﻋﻦ ﺟّﺪي‪ ،‬و اﻟﺮﺷﯿﻖ ﻣﻮﻟﯽ اﻟﻤﻌﺘﻀﺪ؛ ﻓﺮاﺟﻊ اﻟﮑﺎﻣﻞ‪ :‬ج ‪ 7‬ص ‪.365‬‬
‫ﺛّﻢ اﻋﻠﻢ أّن ﻣﻦ ﻣﺨﺎرﯾﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎّﻣـﮥ و اﻓﺘﺮاءاﺗﻬﻢ ﻧﺴـﺒﺘﻬﻢ إﻟﯽ اﻟﺸـﯿﻌﮥ اﻋﺘﻘﺎد أّن اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻏﺎب ﻓﯽ اﻟﺴـﺮداب‪ ،‬و أﻧّﻪ ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺒﺘﻪ‬
‫ﺑـﺎق ﻓﯿﻪ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻪ إﻟﯽ اﻵـن‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺮه أﺣـﺪ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻪ و اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﯾﻨﺘﻈﺮون ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﯽ اﻟﺼﻮاﻋﻖ‪» :‬و‬
‫ﻟﻘﺪ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬ﻣﺎ آن ﻟﻠﺴﺮداب أن ﯾﻠﺪ اﻟّﺬي ‪ ...‬اﻟﺦ«‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻗﺎل اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ِ :‬إﻧﱠﻤﺎ َﯾْﻔَﺘِﺮي اﻟ ْـَﮑ ِﺬَب اﻟ ﱠِﺬﯾَﻦ ﻻ ﯾُْﺆﻣِﻨُﻮَن ﺑ ِﺂﯾﺎِت اﻟﻠﱠِﻪ َو ُأوﻟﺌَِﮏ ُﻫُﻢ اﻟ ْﮑﺎِذﺑ ُﻮَن أﯾﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬أّﯾﻬﺎ اﻟﻘّﺮاء‪ ،‬ﯾﺎ أﻫﻞ اﻹﻧﺼﺎف‪،‬‬
‫ﻫـﺬه ﮐﺘﺐ ﻋﻠﻤـﺎء اﻹﻣﺎﻣـّﯿ ﮥ ﻣﻦ ﻋﺼـﺮ اﻟﻐﯿﺒـﮥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ إﻟﯽ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑﯿﻦ أﻇﻬﺮﮐﻢ و أﯾـﺪﯾﮑﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻓﯿﻬﺎ ﺣّﺘﯽ ﺗﻘﻔﻮا ﻋﻠﯽ ﺷـّﺪة اﻟﺘﻌّﺼﺐ و‬
‫اﻟﻌﻨﺎد‪ ،‬و اﻧﻈﺮوا ﻓﯿﻬﺎ ﺣّﺘﯽ ﺗﻌﺮﻓﻮا ﻗﯿﻤـﮥ ﻫـﺬه اﻻﻓﺘﺮاءات‪ ،‬و اﻧﻈﺮوا ﻓﯿﻬﺎ ﺣّﺘﯽ ﺗﻌﻠﻤﻮا أﻧّﻪ ﻟﯿﺲ ﻟﻬـﺬا اﻟﺒﻬﺘﺎن أﺛﺮ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب واﺣـﺪ ﻣﻦ أﺻﺎﻏﺮ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻓﻀـﻼ ﻋﻦ أﮐﺎﺑﺮﻫﻢ و أﻋﯿﺎﻧﻬﻢ؛ ﮐﺎﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬و اﻟﺼﺪوق‪ ،‬و اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬و اﻟﻤﻔﯿﺪ‪ ،‬و اﻟﺸـﯿﺦ‪ ،‬و اﻟﺴـّﯿﺪﯾﻦ اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ و اﻟﺮﺿﯽ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻌﻼﻣـﮥ‪ ،‬و ﻏﯿﺮﻫﻢ‪ ،‬اﻧﻈﺮوا ﻓﯿﻬـﺎ ﺣّﺘﯽ ﺗﻘﻔﻮا ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﻫﻮ اﻟﺴـﺒﺐ اﻟﻮﺣﯿـﺪ ﻻـﻓﺘﺮاق ﮐﻠﻤـﮥ ﻫـﺬه اﻻّﻣـﮥ‪ ،‬و اﻟﻤـﺎﻧﻊ اﻟﻔـّﺬ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﯾﺒﻬﻢ و ﺗﻮﺣﯿﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 60‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﮐﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬و ﻟﻌﻤﺮ اﻟﺤّﻖ إّن ﻟﻤﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺒﻬﺘـﺎن ﺗﻘﺸـﻌّﺮ اﻟﺠﻠﻮد‪ ،‬و ﺗﻨـﺪﻫﺶ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬رﺟﺎل ﯾﻌـّﺪون أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء و ﻣﻦ أﻫﻞ ﻟا ﺘﺜّﺒﺖ و‬
‫اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ و ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﺛّﻢ ﯾﺄﺗﻮن ﺑﺄﮐﺬوﺑـﮥ و ﺑﻬﺘﺎن ﻋﻠﯽ ﻃﺎﺋﻔـﮥ ﻋﻈﯿﻤـﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﯿﻬﻢ ﻓﯽ ﮐّﻞ ﻋﺼـﺮ و ﺟﯿﻞ أﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬و‬
‫اﻟﺤﮑﻤـﺎء‪ ،‬و اﻻدﺑـﺎء‪ ،‬و اﻟﺸـﻌﺮاء‪ ،‬و اﻟﻤﺘﮑّﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬و أﻫـﻞ اﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ و اﻟﺘـﺄﻟﯿﻒ‪ ،‬و أﮐﺎﺑﺮ ﮐّﻞ ﻓّﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬و ﯾﮑﺘﺒﻮﻧﻬﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻬﻢ اﻟّﺘﯽ‬
‫ﯾﻘﺮأﻫـﺎ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن و أﻫـﻞ اﻟﻌﻠﻢ و اﻻﻃﻼـع ﺟﯿﻼـ ﺑﻌـﺪ ﺟﯿـﻞ‪ ،‬ﻓﯿﻌﺮﻓﻮن ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﯿﺰان ﻋﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬و ﻣﺒﻠﻎ ﻫﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﻟّﻠﻪ ﻣّﻤﺎ ﺗﺰّل ﺑﻪ اﻷﻗﻼم و‬
‫اﻷﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﻟﻮ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﮐﺘﺐ اﻹﻣﺎﻣّﯿﮥ‪ -‬ﻗﺪﯾﻤﺎ و ﺣﺪﯾﺜﺎ‪ -‬ﺗﺠﺎه ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﺸـﺤﻮﻧﮥ ﺑﺮواﯾﺎت و أﺣﺎدﯾﺚ و ﺣﮑﺎﯾﺎت ﮐّﻠﻬﺎ ﯾﮑّﺬب ﻫﺬه اﻟﻤﺨﺎرﯾﻖ‬
‫و اﻟﻤﺠﻌﻮﻻـت‪ ،‬و ﻗـﺪ ذﮐﺮﻧـﺎ ﻃﺎﺋﻔـﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻟﺮواﯾـﺎت ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻤﺤـّﺪث اﻟﻨﻮري‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬ﻓﯽ ﻃﯽ ﮐﻠﻤﺎﺗﻪ ﻓﯽ‬
‫»ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر«‪» :‬ﻧﺤﻦ ﮐّﻠﻤﺎ راﺟﻌﻨﺎ‪ ،‬و ﺗﻔّﺤﺼـﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻤﺎ ذﮐﺮوه أﺛﺮا‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻬﺎ ذﮐﺮ ﻟﻠﺴـﺮداب أﺻﻼ ﺳﻮي ﻗﻀّﯿﮥ اﻟﻤﻌﺘﻀﺪ اﻟّﺘﯽ‬
‫ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻧﻮر اﻟـﺪﯾﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺎﻣﯽ ﻓﯽ »ﺷﻮاﻫـﺪ اﻟﻨﺒﻮة«‪ ،‬و ﻫﯽ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻬﻢ ﺑﺄﺳﺎﻧﯿﺪﻫﻢ‪ ،‬و ﻟﮑّﻨﻬﻢ ﺳﺎﻗﻮا اﻟﻤﺘﻦ ﻫﮑﺬا ﻋﻦ رﺷـﯿﻖ‬
‫ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻤـﺎدراي )ﺛّﻢ ذﮐﺮ ﻣـﺎ ﻧﻘﻠﻨـﺎه ﻓﯽ اﻟﻤﺘﻦ ﻋﻦ ﻏﯿﺒـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻦ رﺷـﯿﻖ‪ ،‬و ﻗـﺎل‪ (:‬و ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ ذﮐﺮ ﻟﻠﺴـﺮداب أﺻـﻼ‪ ،‬إﻟّـﺎ أّن اﻟﻘﻄﺐ‬
‫اﻟﺮاوﻧﺪي ذﮐﺮ ﻓﯽ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪457:‬‬
‫ﻓﺮﺳﺎ و ﻧﺠﻨﺐ آﺧﺮ و ﻧﺨﺮج ﻣﺨّﻔﯿﻦ‪ ،‬ﻻ ﯾﮑﻮن ﻣﻌﻨﺎ ﻗﻠﯿﻞ و ﻻ ﮐﺜﯿﺮ إﻟّﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺮج ﻣﺼﻠّﯽ‪ ،‬و ﻗﺎل ]ﻟﻨﺎ[‪ :‬اﻟﺤﻘﻮا ﺑﺴﺎﻣﺮة‪ ،‬و وﺻﻒ ﻟﻨﺎ ﻣﺤﻠّﮥ و‬
‫دارا‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬إذا أﺗﯿﺘﻤﻮﻫﺎ ﺗﺠـﺪون ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎب ﺧﺎدﻣﺎ أﺳﻮد‪ ،‬ﻓﺎﮐﺒﺴﻮا اﻟﺪار و ﻣﻦ رأﯾﺘﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﺄﺗﻮﻧﯽ ﺑﺮأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﯿﻨﺎ ﺳﺎﻣﺮة ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ اﻷﻣﺮ ﮐﻤﺎ‬
‫وﺻﻔﻪ‪ ،‬و ﻓﯽ اﻟﺪﻫﻠﯿﺰ ﺧﺎدم أﺳﻮد و ﻓﯽ ﯾﺪه ﺗّﮑﮥ ﯾﻨﺴﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻨﺎه ﻋﻦ اﻟﺪار و ﻣﻦ ﻓﯿﻬﺎ‪،‬‬
‫______________________________‬
‫اﻟﺨﺮاﺋـﺞ ﻫـﺬا اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗـﺎل ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪) ،‬و إن ﻟﻢ ﻧﺠـﺪه أﯾﻀـﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻋﻨـﺪي ﻣﻦ ﻧﺴـﺨﻪ(‪» :‬ﺛّﻢ ﺑﻌﺜﻮا‬
‫ﻋﺴـﮑﺮا أﮐﺜﺮ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ دﺧﻠﻮا اﻟﺪار ﺳـﻤﻌﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﺮداب ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﯽ ﺑﺎﺑﻪ و ﺣﻔﻈﻮه ﺣّﺘﯽ ﻻ ﯾﺼﻌﺪ و ﻻ ﯾﺨﺮج و أﻣﯿﺮﻫﻢ ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﺣّﺘﯽ ﯾﺼﻞ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﮐّﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺴّﮑﮥ اﻟّﺘﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﺎب اﻟﺴﺮداب و ﻣّﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻏﺎب ﻗﺎل اﻷﻣﯿﺮ‪ :‬اﻧﺰﻟﻮا ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أ ﻟﯿﺲ ﻫﻮ ﻗﺪ‬
‫ﻣّﺮ ﻋﻠﯿﮏ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و ﻟﻢ ﺗﺮﮐﺘﻤﻮه؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧّﺎ ﺣﺴـﺒﻨﺎ أﻧّﮏ ﺗﺮاه« و اﻟﻈﺎﻫﺮ أّن ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﯽ ﺗﺴﻤﯿﮥ اﻟﺴﺮداب ﺑﺴﺮداب اﻟﻐﯿﺒﮥ ﻓﯽ‬
‫ﻟﺴـﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻓﯽ ﺧﺼﻮص ﮐﺘﺐ اﻟﻤﺰار« اﻧﺘﻬﯽ ﻣـﺎ ﻓﯽ »ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر«‪ ،‬و ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻤـﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ )و إن ﻟﻢ أﺟـﺪه أﯾﻀﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻨﺴﺨﮥ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪي( دﻻﻟﮥ أو إﺷﺎرة إﻟﯽ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ إﻟﯽ اﻟﺸﯿﻌﮥ‪ ،‬ﺑﻞ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ ﻓﺴﺎد ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﮥ‪ ،‬ﻟﺘﻀّﻤﻨﻪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺮداب‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﻊ أّن ﻫﺬه اﻟﻘّﺼﮥ إﻧّﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ وﻗﻮع اﻟﻐﯿﺒﮥ ﺑﺴﻨﻮات‪ ،‬ﻓﺈّن ﻏﯿﺒﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻗﻌﺖ ﻓﯽ ﺳﻨﮥ )‪ 260‬ه(‪ ،‬و اﻟﻤﻌﺘﻀﺪ ﻣﻠﮏ اﻟﺨﻼﻓﮥ ﻓﯽ‬
‫رﺟﺐ ﺳﻨﮥ )‪ 279‬ه(‪ ،‬و إن ﺷﺌﺖ ﻣﺰﯾﺪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻟﺬﻟﮏ ﻓﻌﻠﯿﮏ ﺑﮑﺘﺎب »ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر« ﻓﺈﻧّﻪ ﻗﺪ أّدي ﺣّﻖ اﻟﻤﻘﺎم؛ و أّﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﮥ‬
‫اﻟﺠﺎرﯾﮥ ﺑﯿﻦ اﻟﺸـﯿﻌﮥ‪ ،‬و ﻫﯽ زﯾﺎرة ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻓﻠﯿﺲ ﻻﻋﺘﻘﺎد أﻧّﻪ ﻏﺎب ﻓﯽ اﻟﺴﺮداب و ﯾﺠﺐ أن‬
‫ﯾﻨﺘﻈﺮ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷّن اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺴـﺮداب و ﺣﺮم اﻟﻌﺴـﮑﺮّﯾﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻣﺤّﻞ دورﻫﻢ و ﺑﯿﻮﺗﻬﻢ اﻟﺸﺮﯾﻔﮥ اﻟﺘﯽ أذن اﻟّﻠﻪ‬
‫أن ﺗﺮﻓﻊ و ﯾﺬﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﺳـﻤﻪ‪ ،‬و ﻣﺤّﻞ وﻻدة اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻣﺤّﻞ ﺑﺮوز ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ و ﺧﻮارق ﻋﺎداﺗﻪ‪ ،‬و ﻟﯿﺲ ﻟﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻّﯿﮥ إﻟّﺎ ﻣﺎ‬
‫ذﮐﺮ‪ ،‬و ﻟﮑﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﻮﺻـّﯿﮥ ﺗﺪﻋﻮ ﺷـﯿﻌﺘﻪ و ﻣﺤﺒﯿﻪ إﻟﯽ زﯾﺎرﺗﻪ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬و اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن و اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻔﺮﺟﻪ‪ ،‬و ﺗﻌﺠﯿﻞ ﻇﻬﻮره‪ ،‬و‬
‫اﻟﺼـﻠﻮات ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯽ أﺑﯿﻪ و ﺟّﺪه و اّﻣﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻟﻠﺸـﯿﻌﮥ ﻓﯽ ﻏﯿﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﺧﺮي ﯾﺰوروﻧﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯿﻬﺎ ﻓﯽ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪458:‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮ اﻟّﻠﻪ ﻣﺎ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﻨﺎ‪ ،‬و ﻗّﻞ اﮐﺘﺮاﺛﻪ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﮑﺒﺴـﻨﺎ اﻟـﺪار ﮐﻤﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻮﺟـﺪﻧﺎ دارا ﺳـﺮّﯾﮥ‪ ،‬و ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺪار ﺳﺘﺮ ﻣﺎ ﻧﻈﺮت ﻗﻂ إﻟﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 61‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫أﻧﺒﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﮐﺄّن اﻷﯾﺪي رﻓﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻓﯽ اﻟﺪار أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻨﺎ اﻟﺴﺘﺮ ﻓﺈذا ﺑﯿﺖ ﮐﺒﯿﺮ ﮐﺄّن ﺑﺤﺮا ﻓﯿﻪ ﻣﺎء‪ ،‬و ﻓﯽ أﻗﺼـﯽ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ ﺣﺼـﯿﺮ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻧّﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺎء‪ ،‬و ﻓﻮﻗﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻫﯿﺌﮥ ﻗﺎﺋﻢ ﯾﺼـّﻠﯽ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯿﻨﺎ و ﻻ إﻟﯽ ﺷـﯽء ﻣﻦ أﺳـﺒﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻖ‬
‫أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﻟﯿﺘﺨّﻄﯽ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻐﺮق ﻓﯽ اﻟﻤـﺎء‪ ،‬و ﻣﺎ زال ﯾﻀـﻄﺮب ﺣّﺘﯽ ﻣـﺪدت ﯾـﺪي إﻟﯿﻪ ﻓﺨّﻠﺼـﺘﻪ و أﺧﺮﺟﺘﻪ و ﻏﺸـﯽ ﻋﻠﯿﻪ و ﺑﻘﯽ‬
‫ﺳﺎﻋـﮥ‪ ،‬و ﻋـﺎد ﺻﺎﺣﺒﯽ اﻟﺜﺎﻧﯽ إﻟﯽ ﻓﻌﻞ ذﻟﮏ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻨﺎﻟﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﺑﻘﯿﺖ ﻣﺒﻬﻮﺗﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺖ‪ :‬اﻟﻤﻌـﺬرة إﻟﯽ اﻟّﻠﻪ و إﻟﯿﮏ‪ ،‬ﻓﻮ‬
‫اﻟﻠّﻪ ﻣـﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﮐﯿﻒ اﻟﺨﺒﺮ و ﻻ إﻟﯽ ﻣﻦ أﺟﯽء و أﻧﺎ ﺗﺎﺋﺐ إﻟﯽ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﯽ ﺷـﯽء ﻣّﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ ،‬و ﻣﺎ اﻧﻔﺘﻞ ﻋّﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺎﻟﻨﺎ ذﻟﮏ و‬
‫اﻧﺼـﺮﻓﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﮐﺎن اﻟﻤﻌﺘﻀـﺪ ﯾﻨﺘﻈﺮﻧﺎ و ﻗـﺪ ﺗﻘـّﺪم إﻟﯽ اﻟﺤّﺠﺎب إذا واﻓﯿﻨﺎه أن ﻧﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ أّي وﻗﺖ ﮐﺎن‪ ،‬ﻓﻮاﻓﯿﻨﺎه ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﯿﻞ‬
‫ﻓﺎدﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﺤﮑﯿﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﺎ رأﯾﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬و ﯾﺤﮑﻢ‪ ،‬ﻟﻘﯿﮑﻢ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﯽ و ﺟﺮي ﻣﻨﮑﻢ إﻟﯽ أﺣﺪ ﺳـﺒﺐ أو ﻗﻮل؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫أﻧﺎ ﻧﻔﯽ ﻣﻦ ﺟّﺪي‪ ،‬و ﺣﻠﻒ ﺑﺄﺷّﺪ أﯾﻤﺎن ﻟﻪ إﻧّﻪ رﺟﻞ إن ﺑﻠﻐﻪ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻟﯿﻀﺮﺑّﻦ أﻋﻨﺎﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺟﺴﺮﻧﺎ أن ﻧﺤّﺪث ﺑﻪ إﻟّﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -«14» -834‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻧّﻪ رآه ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد و اﻟﻨﺎس‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(14‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 331‬ﮐﺘﺎب اﻟﺤّﺠﮥ ب ﻓﯽ ﺗﺴﻤﯿﮥ ﻣﻦ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ح ‪7‬؛ اﻹرﺷﺎد‪:‬‬
‫ب ذﮐﺮ ﻣﻦ رأي اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ص ‪377‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮّدة‪ :‬ص ‪463‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟّﯽ‪:‬‬
‫ص ‪ 61‬ح ‪ 27‬ﻋﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ؛ ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﮥ‪:‬‬
‫ج ‪ 2‬ص ‪.450‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪459:‬‬
‫ﯾﺘﺠﺎذﺑﻮن ﻋﻠﯿﻪ و ﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻬﺬا اﻣﺮوا‪.‬‬
‫‪ -«15» -835‬ﻏﯿﺒـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬و أﺧﺒﺮﻧـﺎ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻋﻦ اﻟﺘﻠﻌﮑﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮازي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ‪ -‬ذﮐﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻞ ﻗﺰوﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮ اﺳـﻤﻪ‪ -‬ﻋﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر اﻷﻫﻮازي‪،‬‬
‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ آل أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺧﯽ! ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ أﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬ﺣﺠﺠﺖ ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﺣّﺠﮥ‪ ،‬ﮐﻼ أﻃﻠﺐ ﺑﻪ ﻋﯿﺎن اﻹﻣﺎم ﻓﻠﻢ‬
‫أﺟـﺪ اﻟﯽ ذﻟﮏ ﺳﺒﯿﻼ‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﺎ أﻧﺎ ﻟﯿﻠـﮥ ﻧﺎﺋﻢ ﻓﯽ ﻣﺮﻗـﺪي إذ رأﯾﺖ ﻗﺎﺋﻼ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ! ﻗـﺪ أذن اﻟّﻠﻪ ﻟﯽ ﻓﯽ اﻟﺤّﺞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻋﻘﻞ ﻟﯿﻠﺘﯽ‬
‫ﺣـﺘﯽ أﺻـﺒﺤﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺎ ﻣﻔّﮑﺮ ﻓﯽ أﻣﺮي أرﻗﺐ اﻟﻤـﻮﺳﻢ ﻟﯿﻠﯽ و ﻧﻬـﺎري‪ ،‬ﻓﻠّﻤـ ﺎ ﮐـﺎن وﻗﺖ اﻟﻤـﻮﺳﻢ أﺻـﻠﺤﺖ أﻣﺮي‪ ،‬و ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺘﻮﺟﻬـﺎ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ زﻟﺖ ﮐـﺬﻟﮏ ﺣﺘﯽ دﺧﻠﺖ ﯾﺜﺮب‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﺖ ﻋﻦ آل أﺑﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﻠﻢ أﺟـﺪ ﻟﻪ أﺛﺮا و ﻻ ﺳـﻤﻌﺖ ﻟﻪ ﺧﺒﺮا‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﺖ‬
‫ﻣﺘﻔّﮑﺮا ﻓﯽ أﻣﺮي ﺣﺘﯽ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ ارﯾـﺪ ﻣﮑﮥ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟﺠﺤﻔﮥ و أﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﯾﻮﻣﺎ‪ ،‬و ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺪﯾﺮ و ﻫﻮ ﻋﻠﯽ‬
‫أرﺑﻌﮥ أﻣﯿﺎل ﻣﻦ اﻟﺠﺤﻔﮥ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أن دﺧﻠﺖ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺻّﻠﯿﺖ و ﻋّﻔﺮت و اﺟﺘﻬﺪت ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎء و اﺑﺘﻬﻠﺖ اﻟﯽ اﻟّﻠﻪ ﻟﻬﻢ‪ ،‬و ﺧﺮﺟﺖ أرﯾﺪ ﻋﺴﻔﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻤـﺎ زﻟﺖ ﮐـﺬﻟﮏ ﺣﺘﯽ دﺧﻠﺖ ﻣّﮑـ ﮥ ﻓﺄﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ أّﯾﺎﻣﺎ أﻃﻮف اﻟﺒﯿﺖ و اﻋﺘﮑﻔﺖ‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﺎ أﻧﺎ ﻟﯿﻠـﮥ ﻓﯽ اﻟﻄﻮاف إذا أﻧﺎ ﺑﻔﺘﯽ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻃّﯿﺐ‬
‫اﻟﺮاﺋﺤﮥ‪ ،‬ﯾﺘﺒﺨﺘﺮ ﻓﯽ ﻣﺸﯿﺘﻪ‪ ،‬ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮل اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﻓﺤّﺲ ﻗﻠﺒﯽ ﺑﻪ ﻓﻘﻤﺖ ﻧﺤﻮه ﻓﺤﮑﮑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻣﻦ أﯾﻦ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(15‬ﻏﯿﺒﮥ ﻟا ﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 267 -263‬ح ‪ 228‬ﺑﺎب ﻣﻦ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم؛ دﻻﺋﻞ اﻻﻣﺎﻣﮥ‪:‬‬
‫ص ‪ 269‬و ‪ 297‬ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﮥ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺎل اﻟﻐﯿﺒﮥ و ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ح ‪ 2‬ﻧﺤﻮه؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪12 -9 ،52‬‬
‫ب ‪ 18‬ح ‪6‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟّﯽ‪:‬‬
‫ص ‪ 147 -143‬ح ‪ 60‬و ص ‪ 161 -156‬ح ‪.65‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪460:‬‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق؟ ]ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻣﻦ أي اﻟﻌﺮاق؟[ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻷﻫﻮاز‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 62‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﺗﻌﺮف ﺑﻬـﺎ اﻟﺨﺼـﯿﺐ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬دﻋﯽ ﻓﺄﺟـﺎب‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﮐﺎن أﻃﻮل ﻟﯿﻠﺘﻪ و أﮐﺜﺮ ﺗﺒّﺘﻠﻪ و أﻏﺰر دﻣﻌﺘﻪ! أ ﻓﺘﻌﺮف ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾـﺎر؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻧـﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﺣـّﯿ ﺎك اﻟّﻠﻪ أﺑـﺎ اﻟﺤﺴﻦ! ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺘﯽ ﺑﯿﻨﮏ و ﺑﯿﻦ أﺑﯽ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم؟‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻌﯽ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬أﺧﺮﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻠﺖ ﯾـﺪي ﻓﯽ ﺟﯿﺒﯽ ﻓﺎﺳـﺘﺨﺮﺟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أن رآﻫﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﺎﻟﮏ أن ﺗﻐﺮﻏﺮت ﻋﯿﻨﺎه ﺑﺎﻟـﺪﻣﻮع‪ ،‬و ﺑﮑﯽ ﻣﻨﺘﺤﺒﺎ‬
‫ﺣﺘﯽ ﺑّﻞ أﻃﻤﺎره‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اذن ﻟﮏ اﻵن ﯾﺎ اﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر! ﺻـﺮ اﻟﯽ رﺣﻠﮏ‪ ،‬و ﮐﻦ ﻋﻠﯽ أﻫﺒﮥ »‪ «1‬ﻣﻦ أﻣﺮك‪ ،‬ﺣﺘﯽ إذا ﻟﺒﺲ اﻟﻠﯿﻞ ﺟﻠﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬و‬
‫ﻏﻤﺮ اﻟﻨﺎس ﻇﻼﻣﻪ‪ ،‬ﺳﺮ اﻟﯽ ﺷﻌﺐ ﺑﻨﯽ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﺈﻧّﮏ ﺳﺘﻠﻘﺎﻧﯽ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺴﺮت اﻟﯽ ﻣﻨﺰﻟﯽ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أن أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ أﺻﻠﺤﺖ رﺣﻠﯽ و ﻗﺪﻣﺖ‬
‫راﺣﻠﺘﯽ و ﻋﮑﻤﺘﻪ ﺷﺪﯾـﺪا‪ ،‬و ﺣﻤﻠﺖ و ﺻـﺮت ﻓﯽ ﻣﺘﻨﻪ و أﻗﺒﻠﺖ ﻣﺠـّﺪا ﻓﯽ اﻟﺴـﯿﺮ‪ ،‬ﺣﺘﯽ وردت اﻟﺸـﻌﺐ ﻓـﺈذا أﻧـﺎ ﺑـﺎﻟﻔﺘﯽ ﻗﺎﺋﻢ ﯾﻨﺎدي‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ! إﻟّﯽ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ زﻟﺖ ﻧﺤﻮه‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻗﺮﺑﺖ ﺑـﺪأﻧﯽ ﺑﺎﻟﺴـﻼم و ﻗـﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﺳـﺮ ﺑﻨـﺎ ﯾـﺎ أخ! ﻓﻤـﺎ زال ﯾﺤـّﺪﺛﻨﯽ و اﺣـّﺪﺛﻪ ﺣﺘﯽ ﺗﺨﺮﻗﻨﺎ »‪ «2‬ﺟﺒﺎل‬
‫ﻋﺮﻓـﺎت‪ ،‬و ﺳـﺮﻧﺎ اﻟﯽ ﺟﺒـﺎل ﻣﻨﯽ‪ ،‬و اﻧﻔﺠﺮ اﻟﻔﺠﺮ اﻷول و ﻧﺤﻦ ﻗـﺪ ﺗﻮﺳـﻄﻨﺎ ﺟﺒﺎل اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أن ﮐﺎن ﻫﻨﺎك أﻣﺮﻧﯽ ﺑﺎﻟﻨﺰول‪ ،‬و ﻗﺎل ﻟﯽ‪:‬‬
‫اﻧﺰل ﻓﺼّﻞ ﺻـﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺼـّﻠﯿﺖ‪ ،‬و أﻣﺮﻧﯽ ﺑﺎﻟﻮﺗﺮ ﻓﺄوﺗﺮت‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮﻧﯽ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد و اﻟﺘﻌﻘﯿﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ و رﮐﺐ‪،‬‬
‫و أﻣﺮﻧﯽ ﺑﺎﻟﺮﮐﻮب‪ ،‬و ﺳﺎر و ﺳـﺮت ﻣﻌﻪ ﺣّﺘﯽ ﻋﻼ ذروة اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺮي ﺷـﯿﺌﺎ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أري ﮐﺜﯿﺐ رﻣﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﯿﺖ ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﯾﺘﻮّﻗﺪ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ ﻧﻮرا‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أن رأﯾﺘﻪ ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﯽ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻫﻨﺎك‬
‫______________________________‬
‫)‪ (1‬اﻷﻫﺒﮥ‪ -‬ﺑﻀﻢ اﻟﻬﻤﺰة و ﺑﺴﮑﻮن اﻟﻬﺎء‪ :-‬اﻟﻌّﺪة‪.‬‬
‫)‪ (2‬أي ﻗﻄﻌﻨﺎﻫﺎ و ﻣﺮرﻧﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮ ﻃﺮﯾﻖ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪461:‬‬
‫اﻷﻣﻞ و اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﺮ ﺑﻨﺎ ﯾﺎ أخ! ﻓﺴﺎر و ﺳـﺮت ﺑﻤﺴـﯿﺮه اﻟﯽ أن اﻧﺤـﺪر ﻣﻦ اﻟـﺬروة و ﺳﺎر ﻓﯽ أﺳـﻔﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﺰل‪ ،‬ﻓﻬﺎﻫﻨﺎ ﯾـﺬّل ﮐﻞ‬
‫ﺻﻌﺐ‪ ،‬و ﯾﺨﻀﻊ ﮐﻞ ﺟّﺒﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺧّﻞ ﻋﻦ زﻣﺎم اﻟﻨﺎﻗـﮥ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌﻠﯽ ﻣﻦ أﺧﻠﻔﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺮم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻻ ﯾـﺪﺧﻠﻪ إﻟّﺎ ﻣﺆﻣﻦ و ﻻ‬
‫ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻪ إﻟّﺎ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺨّﻠﯿﺖ ﻣﻦ زﻣﺎم راﺣﻠﺘﯽ‪ ،‬و ﺳﺎر و ﺳـﺮت ﻣﻌﻪ اﻟﯽ أن دﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺨﺒﺎء ﻓﺴـﺒﻘﻨﯽ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬و أﻣﺮﻧﯽ أن أﻗﻒ ﺣﺘﯽ‬
‫ﯾﺨﺮج إﻟّﯽ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ادﺧﻞ ﻫﻨﺎك اﻟﺴـﻼﻣﮥ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﻗﺪ اﺗّﺸﺢ ﺑﺒﺮدة و اﺗّﺰر ﺑﺎﺧﺮي‪ ،‬و ﻗﺪ ﮐﺴـﺮ ﺑﺮدﺗﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﺎﺗﻘﻪ‪ ،‬و‬
‫ﻫﻮ ﮐﺎﻗﺤﻮاﻧﮥ »‪ «1‬ارﺟﻮان ﻗﺪ ﺗﮑﺎﺛﻒ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻨﺪي‪ ،‬و أﺻﺎﺑﻬﺎ أﻟﻢ اﻟﻬﻮي‪ ،‬و إذا ﻫﻮ ﮐﻐﺼﻦ ﺑﺎن أو ﻗﻀﯿﺐ رﯾﺤﺎن‪ ،‬ﺳﻤﺢ ﺳﺨّﯽ‪ ،‬ﺗﻘّﯽ ﻧﻘّﯽ‪،‬‬
‫ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﺸﺎﻣﺦ‪ ،‬و ﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼـﯿﺮ اﻟﻼزق‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺮﺑﻮع اﻟﻘﺎﻣﮥ‪ ،‬ﻣﺪّور اﻟﻬﺎﻣﮥ‪ ،‬ﺻـﻠﺖ اﻟﺠﺒﯿﻦ‪ ،‬أزّج اﻟﺤﺎﺟﺒﯿﻦ‪ ،‬أﻗﻨﯽ اﻷﻧﻒ‪ ،‬ﺳﻬﻞ اﻟﺨّﺪﯾﻦ‪،‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺧّﺪه اﻷﯾﻤﻦ ﺧﺎل ﮐﺄﻧّﻪ ﻓﺘﺎت ﻣﺴﮏ ﻋﻠﯽ رﺿـﺮاﺿﮥ ﻋﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أن رأﯾﺘﻪ ﺑﺪرﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺮّد ﻋﻠّﯽ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺳّﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﺷﺎﻓﻬﻨﯽ و‬
‫ﺳﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺳﯿﺪي ﻗﺪ أﻟﺒﺴﻮا ﺟﻠﺒﺎب اﻟﺬﻟﮥ‪ ،‬و ﻫﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮم أذﻟّﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻤﺎزﯾﺎر ﻟﺘﻤﻠﮑﻮﻧﻬﻢ‬
‫______________________________‬
‫)‪ (1‬ﻗـﺎل ﻓﯽ اﻟﺒﺤـﺎر‪» :‬ﺑﯿﺎن‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻔﯿﺮوزآﺑﺎدي‪ :‬اﻻﻗﺤﻮان‪ -‬ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ -‬اﻟﺒﺎﺑﻮﻧـﺞ‪ ،‬و اﻷرﺟﻮان‪ -‬ﺑﺎﻟﻀّﻢ‪ -‬اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬و ﻟﻌّﻞ اﻟﻤﻌﻨﯽ‪ :‬أّن ﻓﯽ اﻟﻠﻄﺎﻓﮥ‬
‫ﮐـﺎن ﻣﺜـﻞ اﻷـﻗﺤﻮان‪ ،‬و ﻓﯽ اﻟﻠﻮن ﮐﺎﻻرﺟﻮان‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﻗﺤﻮان أﺑﯿﺾ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺒﻌـﺪ أن ﯾﮑﻮن ﻓﯽ اﻷﺻﻞ »ﮐﺎﻗﺤﻮاﻧـﮥ و ارﺟﻮان« و »ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ« و‬
‫»أﺻﺎﺑﻬﻤﺎ«‪ ،‬أو ﯾﮑﻮن »اﻻرﺟﻮان« ﺑـﺪل »اﻻﻗﺤﻮان« ﻓﺠﻤﻌﻬﻤﺎ اﻟﻨﺴﺎخ‪ ،‬و اﺻﺎﺑﮥ اﻟﻨﺪي ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻤﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻟﻌﺮق‪ ،‬و إﺻﺎﺑﮥ أﻟﻢ‬
‫اﻟﻬﻮاء ﻻﻧﮑﺴﺎر ﻟﻮن اﻟﺤﻤﺮة و ﻋﺪم اﺷﺘﺪادﻫﺎ‪ ،‬أو ﻟﺒﯿﺎن ﮐﻮن اﻟﺒﯿﺎض أو اﻟﺤﻤﺮة ﻣﺨﻠﻮﻃﮥ ﺑﺎﻟﺴﻤﺮة‪ ،‬ﻓﺮاﻋﯽ ﻓﯽ ﺑﯿﺎن ﺳﻤﺮﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻏﺎﯾﮥ‬
‫اﻷدب‪ ،‬و ﻗﺎل اﻟﺠﺰري‪ :‬ﻓﯽ ﺻﻔﮥ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﮐﺎن ﺻﻠﺖ اﻟﺠﺒﯿﻦ‪ ،‬أي واﺳﻌﻪ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﺼﻠﺖ‪ :‬اﻷﻣﻠﺲ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﺒﺎرز‪ .‬و ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﯽ ﺻـﻔﺘﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أزج اﻟﺤﻮاﺟﺐ‪ ،‬اﻟﺰﺟـﺞ‪ :‬ﺗﻘﻮﯾﺲ ﻓﯽ اﻟﺤـﺎﺟﺐ ﻣﻊ ﻃﻮل ﻓﯽ ﻃﺮﻓﻪ و اﻣﺘـﺪاده‪ .‬و ﻗﺎل اﻟﻔﯿﺮوزآﺑﺎدي‪ :‬رﺟﻞ‬
‫ﺳﻬﻞ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻗﻠﯿﻞ ﻟﺤﻤﻪ«‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪462:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 63‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﮐﻤـﺎ ﻣﻠﮑﻮﮐﻢ و ﻫﻢ ﯾﻮﻣﺌـﺬ أذﻻء‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺳـﯿﺪي ﻟﻘـﺪ ﺑﻌـﺪ اﻟﻮﻃﻦ و ﻃﺎل اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻤﺎزﯾﺎر أﺑﯽ أﺑﻮ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻬـﺪ إﻟّﯽ أن ﻻ‬
‫اﺟﺎور ﻗﻮﻣﺎ ﻏﻀﺐ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ و ﻟﻌﻨﻬﻢ و ﻟﻬﻢ اﻟﺨﺰي ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻵﺧﺮة و ﻟﻬﻢ ﻋﺬاب أﻟﯿﻢ‪ ،‬و أﻣﺮﻧﯽ أن ﻻ أﺳﮑﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل إﻟّﺎ وﻋﺮﻫﺎ‪ ،‬و‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻼـد إﻟّـﺎ ﻋﻔﺮﻫـﺎ‪ ،‬و اﻟّﻠﻪ ﻣﻮﻻﮐﻢ أﻇﻬﺮ اﻟﺘﻘﯿـﮥ ﻓﻮّﮐﻠﻬﺎ ﺑﯽ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻓﯽ اﻟﺘﻘﯿـﮥ اﻟﯽ ﯾﻮم ﯾﺆذن ﻟﯽ ﻓﺄﺧﺮج‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﻣﺘﯽ ﯾﮑﻮن ﻫـﺬا‬
‫اﻷﻣﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﺣﯿﻞ ﺑﯿﻨﮑﻢ و ﺑﯿﻦ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﮑﻌﺒﮥ‪ ،‬و اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺸـﻤﺲ و اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬و اﺳـﺘﺪار ﺑﻬﻤﺎ اﻟﮑﻮاﮐﺐ و اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺘﯽ ﯾﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل‬
‫اﻟﻠّﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﮐـﺬا و ﮐـﺬا ﺗﺨﺮج داﺑﮥ اﻷرض ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺼـﻔﺎ و اﻟﻤﺮوة‪ ،‬و ﻣﻌﻪ ﻋﺼﺎ ﻣﻮﺳـﯽ و ﺧﺎﺗﻢ ﺳـﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬ﯾﺴﻮق اﻟﻨﺎس اﻟﯽ‬
‫اﻟﻤﺤﺸﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﻨـﺪه أّﯾﺎﻣﺎ‪ ،‬و أذن ﻟﯽ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﺑﻌـﺪ أن اﺳﺘﻘﺼـﯿﺖ ﻟﻨﻔﺴـﯽ و ﺧﺮﺟﺖ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﺰﻟﯽ‪ ،‬و اﻟّﻠﻪ ﻟﻘـﺪ ﺳـﺮت ﻣﻦ ﻣّﮑﮥ اﻟﯽ اﻟﮑﻮﻓﮥ و‬
‫ﻣﻌﯽ ﻏﻼم ﯾﺨﺪﻣﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أر إﻟّﺎ ﺧﯿﺮا‪ ،‬و ﺻﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -«16» -836‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺪﯾﻨﮥ اﻟﺮﺳﻮل ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺤﺜﺖ ﻋﻦ أﺧﺒﺎر آل أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻓﻠﻢ‬
‫أﻗﻊ ﻋﻠﯽ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(16‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 452 -445‬ب ‪ 43‬ح ‪.19‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬اﻟﻈﺎﻫﺮ أّن ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﯽ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮدة ص ‪ 466‬ب ‪ ،83‬ﻋﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﻐﯿﺒﮥ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻫﻮ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 37 - 32‬ب ‪ 18‬ح ‪28‬؛ ﺗﺒﺼـﺮة اﻟﻮﻟّﯽ‪ :‬ص ‪ 90 -80‬ح ‪46‬؛ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬ب اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺪاﻟـﮥ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ج ‪ 3‬ص ‪.1101 -1099‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪463:‬‬
‫ﺷﯽء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺣﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﯽ ﻣﮑﮥ ﻣﺴـﺘﺒﺤﺜﺎ ﻋﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﯽ اﻟﻄﻮاف إذا ﺗﺮاءي ﻟﯽ ﻓﺘﯽ أﺳﻤﺮ اﻟﻠﻮن‪ ،‬راﺋﻊ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺟﻤﯿﻞ ﻟا ﻤﺨﯿﻠﮥ‪،‬‬
‫ﯾﻄﯿﻞ اﻟﺘﻮﺳﻢ ﻓّﯽ‪ ،‬ﻓﻌـﺪت إﻟﯿﻪ ﻣﺆّﻣﻼ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﻣﺎ ﻗﺼﺪت ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻗﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺳـّﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻹﺟﺎﺑﮥ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أّي اﻟﺒﻼد أﻧﺖ؟ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫رﺟـﻞ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أّي اﻟﻌﺮاق؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻷﻫﻮاز‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻠﻘﺎﺋﮏ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮف ﺑﻬﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﻤـﺪان اﻟﺤﺼـﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫دﻋﯽ ﻓﺄﺟـﺎب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬رﺣﻤـﮥ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ ﮐﺎن أﻃﻮل ﻟﯿﻠﻪ و أﺟﺰل ﻧﯿﻠﻪ! ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺮف إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﻓﻌﺎﻧﻘﻨﯽ‬
‫ﻣﻠّﯿﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﮏ ﯾﺎ أﺑﺎ إﺳـﺤﺎق‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺘﯽ وّﺷـ ﺠﺖ ﺑﯿﻨﮏ و ﺑﯿﻦ أﺑﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﻌﻠﮏ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﺬي آﺛﺮﻧﯽ‬
‫اﻟّﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻄّﯿﺐ أﺑﯽ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ أردت ﺳﻮاه‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﺘﻪ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﯿﻪ اﺳـﺘﻌﺒﺮ و ﻗّﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮأ‬
‫ﮐﺘﺎﺑﺘﻪ ﻓﮑﺎﻧﺖ »ﯾﺎ اﻟّﻠﻪ ﯾﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﯾﺎ ﻋﻠﯽ«‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺄﺑﯽ ﯾـﺪا ]ﮐـﺬا[ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺟﻠﺖ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﺮاﺧﯽ ﺑﻨﺎ ﻓﻨﻮن اﻷﺣﺎدﯾﺚ ‪ ...‬اﻟﯽ أن ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ‬
‫اﺳـﺤﺎق! أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﺎ ﺗﻮّﺧﯿﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺤّﺞ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬و أﺑﯿﮏ ﻣﺎ ﺗﻮّﺧﯿﺖ إﻟّﺎ ﻣﺎ ﺳﺄﺳـﺘﻌﻠﻤﮏ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻞ ﻋّﻤﺎ ﺷـﺌﺖ ﻓﺈﻧﯽ ﺷﺎرح‬
‫ﻟـﮏ إن ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر آل أﺑﯽ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﺷـﯿﺌﺎ؟ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬و اﯾﻢ اﻟّﻠﻪ إﻧّﯽ ﻷﻋﺮف اﻟﻀﻮء ﺑﺠﺒﯿﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ و ﻣﻮﺳـﯽ اﺑﻨﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﺛﻢ إﻧّﯽ ﻟﺮﺳﻮﻟﻬﻤﺎ إﻟﯿﮏ ﻗﺎﺻـﺪا ﻹﻧﺒﺎﺋﮏ أﻣﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أﺣﺒﺒﺖ ﻟﻘﺎءﻫﻤﺎ و اﻻﮐﺘﺤﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺒّﺮك ﺑﻬﻤﺎ ﻓﺎرﺗﺤﻞ ﻣﻌﯽ اﻟﯽ اﻟﻄﺎﺋﻒ و ﻟﯿﮑﻦ ذﻟﮏ ﻓﯽ ﺧﻔﯿﮥ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﮏ و اﮐﺘﺘﺎم‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ :‬ﻓﺸﺨﺼﺖ ﻣﻌﻪ إﻟﯽ اﻟﻄﺎﺋﻒ أﺗﺨﻠّﻞ رﻣﻠﮥ ﻓﺮﻣﻠﮥ ﺣﺘﯽ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪464:‬‬
‫أﺧـﺬ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﺨﺎرج اﻟﻔﻼة‪ ،‬ﻓﺒـﺪت ﻟﻨﺎ ﺧﯿﻤـﮥ ﺷـﻌﺮ ﻗـﺪ أﺷـﺮﻓﺖ ﻋﻠﯽ أﮐﻤﮥ رﻣﻞ‪ ،‬ﺗﺘﻸﻷ ﺗﻠﮏ اﻟﺒﻘﺎع ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻸﻟﺆا‪ ،‬ﻓﺒﺪرﻧﯽ إﻟﯽ اﻹذن‪ ،‬و‬
‫دﺧـﻞ ﻣﺴـّﻠﻤﺎ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ و أﻋﻠﻤﻬﻤـﺎ ﺑﻤﮑﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻋﻠﯽ أﺣـﺪﻫﻤﺎ و ﻫﻮ اﻷﮐﺒﺮ ﺳـّﻨﺎ »م ح م د« ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻫﻮ ﻏﻼم أﻣﺮد‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 64‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻧـﺎﺻﻊ اﻟﻠﻮن‪ ،‬واﺿـﺢ اﻟﺠﺒﯿﻦ‪ ،‬أﺑﻠـﺞ اﻟﺤـﺎﺟﺐ‪ ،‬ﻣﺴـﻨﻮن اﻟﺨـّﺪﯾﻦ‪ ،‬أﻗﻨﯽ اﻷـﻧﻒ‪ ،‬أﺷّﻢ‪ ،‬أروع ﮐﺄﻧّﻪ ﻏﺼﻦ ﺑﺎن‪ ،‬و ﮐﺄّن ﺻـﻔﺤﮥ ﻏّﺮﺗﻪ ﮐﻮﮐﺐ‬
‫دّرّي‪ ،‬ﺑﺨـّﺪه اﻷـﯾﻤﻦ ﺧـﺎل ﮐﺄﻧﻪ ﻓﺘﺎت ﻣﺴﮏ ﻋﻠﯽ ﺑﯿﺎض اﻟﻔـّﻀ ﮥ‪ ،‬و إذا ﺑﺮأﺳﻪ وﻓﺮة ﺳـﺤﻤﺎء ﺳـﺒﻄﮥ ﺗﻄﺎﻟﻊ ﺷـﺤﻤﮥ اذﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﺳـﻤﺖ ﻣﺎ رأت‬
‫اﻟﻌﯿﻮن أﻗﺼﺪ ﻣﻨﻪ و ﻻ أﻋﺮف ﺣﺴـﻨﺎ و ﺳﮑﯿﻨﮥ و ﺣﯿﺎء‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻟﯽ أﺳﺮﻋﺖ اﻟﯽ ﺗﻠّﻘﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺄﮐﺒﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ أﻟﺜﻢ ﮐّﻞ ﺟﺎرﺣﮥ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ‬
‫ﺑـﮏ ﯾـﺎ أﺑﺎ إﺳـﺤﺎق! ﻟﻘـﺪ ﮐﺎﻧﺖ اﻷﯾﺎم ﺗﻌـﺪﻧﯽ و ﺷﮏ ﻟﻘﺎﺋﮏ‪ ،‬و اﻟﻤﻌﺎﺗﺐ ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻨﮏ ﻋﻠﯽ ﺗﺸﺎﺣﻂ اﻟـﺪار و ﺗﺮاﺧﯽ اﻟﻤﺰار‪ ،‬ﺗﺘﺨّﯿﻞ ﻟﯽ‬
‫ﺻﻮرﺗﮏ ﺣﺘﯽ ﮐﺄﻧّﺎ ﻟﻢ ﻧﺨﻞ ﻃﺮﻓﮥ ﻋﯿﻦ ﻣﻦ ﻃﯿﺐ اﻟﻤﺤﺎدﺛﮥ‪ ،‬و ﺧﯿﺎل اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬و أﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﻠّﻪ رﺑّﯽ وﻟﯽ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻗّﯿﺾ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻗﯽ‬
‫و رّﻓﻪ ﻣﻦ ﮐﺮﺑﮥ اﻟﺘﻨﺎزع‪ ،‬و اﻻﺳﺘﺸﺮاف ﻋﻦ أﺣﻮاﻟﻬﺎ ﻣﺘﻘّﺪﻣﻬﺎ و ﻣﺘﺄّﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺑﺄﺑﯽ أﻧﺖ و اّﻣﯽ‪ ،‬ﻣﺎ زﻟﺖ أﻓﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮك ﺑﻠﺪا ﻓﺒﻠﺪا ﻣﻨﺬ اﺳـﺘﺄﺛﺮ اﻟّﻠﻪ ﺑﺴﯿﺪي أﺑﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻠﻖ ﻋﻠّﯽ ذﻟﮏ ﺣﺘﯽ ﻣّﻦ اﻟّﻠﻪ‬
‫ﻋﻠّﯽ ﺑﻤﻦ أرﺷـﺪﻧﯽ إﻟﯿـﮏ و دﻟّﻨﯽ ﻋﻠﯿـﮏ‪ ،‬و اﻟﺸـﮑﺮ ﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ أوزﻋﻨﯽ ﻓﯿﮏ ﻣﻦ ﮐﺮﯾﻢ اﻟﯿـﺪ و اﻟﻄﻮل؛ ﺛﻢ ﻧﺴﺐ ﻧﻔﺴﻪ و أﺧﺎه ﻣﻮﺳـﯽ و‬
‫اﻋﺘﺰل ﺑﯽ ﻧﺎﺣﯿـﮥ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إن أﺑﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻬـﺪ إﻟﯽ أن ﻻ أوﻃﻦ ﻣﻦ اﻷرض إﻟّﺎ أﺧﻔﺎﻫﺎ و أﻗﺼﺎﻫﺎ إﺳـﺮارا ﻷﻣﺮي‪ ،‬و ﺗﺤﺼـﯿﻨﺎ ﻟﻤﺤﻠّﯽ‬
‫ﻟﻤﮑﺎﯾـﺪ أﻫﻞ اﻟﻀـﻼل‪ ،‬و اﻟﻤﺮدة ﻣﻦ أﺣﺪاث اﻻﻣﻢ اﻟﻀﻮاّل‪ ،‬ﻓﻨﺒﺬﻧﯽ اﻟﯽ ﻋﺎﻟﯿﮥ اﻟﺮﻣﺎل‪ ،‬و ﺟﺒﺖ ﺻـﺮاﺋﻢ اﻷرض‪ ،‬ﯾﻨﻈﺮﻧﯽ اﻟﻐﺎﯾﮥ اﻟﺘﯽ ﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫ﯾﺤّﻞ اﻷﻣﺮ‪ ،‬و ﯾﻨﺠﻠﯽ اﻟﻬﻠﻊ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪465:‬‬
‫أﻧﺒﻂ ﻟﯽ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺤﮑﻢ‪ ،‬و ﮐﻮاﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺎ إن أﺷﻌﺖ إﻟﯿﮏ ﻣﻨﻪ ﺟﺰءا أﻏﻨﺎك ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻠﮥ‪.‬‬
‫]و اﻋﻠﻢ[ ﯾـﺎ أﺑـﺎ إﺳـﺤﺎق أﻧّﻪ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ! إّن اﻟّﻠﻪ ﺟّﻞ ﺛﻨﺎؤه ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﯿﺨﻠﯽ أﻃﺒﺎق أرﺿﻪ و أﻫﻞ اﻟﺠـّﺪ ﻓﯽ ﻃﺎﻋﺘﻪ و ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺑﻼ‬
‫ﺣّﺠﮥ ﯾﺴـﺘﻌﻠﯽ ﺑﻬﺎ‪ ،‬و إﻣﺎم ﯾﺆﺗّﻢ ﺑﻪ‪ ،‬و ﯾﻘﺘﺪي ﺑﺴﺒﯿﻞ ﺳّﻨﺘﻪ و ﻣﻨﻬﺎج ﻗﺼﺪه‪ ،‬و أرﺟﻮ ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ أن ﺗﮑﻮن أﺣﺪ ﻣﻦ أﻋّﺪه اﻟّﻠﻪ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺤّﻖ‪ ،‬و وطء‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬و إﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬و إﻃﻔﺎء اﻟﻀﻼل‪ ،‬ﻓﻌﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ ﺑﻠﺰوم ﺧﻮاﻓﯽ اﻷرض‪ ،‬و ﺗﺘّﺒﻊ أﻗﺎﺻﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈّن ﻟﮑﻞ وﻟّﯽ ﻷوﻟﯿﺎء اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﻋﺪّوا‬
‫ﻣﻘﺎرﻋﺎ‪ ،‬و ﺿّﺪا ﻣﻨﺎزﻋﺎ‪ ،‬اﻓﺘﺮاﺿﺎ ﻟﻤﺠﺎﻫﺪة أﻫﻞ اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬و ﺧﻼﻋﮥ اوﻟﯽ اﻻﻟﺤﺎد و اﻟﻌﻨﺎد‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻮﺣﺸّﻨﮏ ذﻟﮏ‪.‬‬
‫و اﻋﻠﻢ أّن ﻗﻠﻮب أﻫﻞ اﻟﻄﺎﻋﮥ و اﻹﺧﻼص ﻧّﺰع إﻟﯿﮏ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﯿﺮ إﻟﯽ أو ﮐﺎرﻫﺎ‪ ،‬و ﻫﻢ ﻣﻌﺸﺮ ﯾﻄﻠﻌﻮن ﺑﻤﺨﺎﺋﻞ اﻟﺬﻟﮥ و اﻻﺳﺘﮑﺎﻧﮥ‪ ،‬و ﻫﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟّﻠﻪ ﺑﺮرة أﻋﺰاء‪ ،‬ﯾﺒﺮزون ﺑﺄﻧﻔﺲ ﻣﺨﺘّﻠـﮥ ﻣﺤﺘﺎﺟﮥ‪ ،‬و ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﻘﻨﺎﻋﮥ و اﻻﻋﺘﺼﺎم‪ ،‬اﺳـﺘﻨﺒﻄﻮا اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻮازروه ﻋﻠﯽ ﻣﺠﺎﻫﺪة اﻻﺿﺪاد‪ ،‬ﺧـّﺼ ﻬﻢ‬
‫اﻟّﻠﻪ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎل اﻟﻀﯿﻢ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﯿﺸﻤﻠﻬﻢ ﺑﺎﺗﺴﺎع اﻟﻌّﺰ ﻓﯽ دار اﻟﻘﺮار‪ ،‬و ﺟﺒﻠﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﺧﻼﺋﻖ اﻟﺼﺒﺮ ﻟﺘﮑﻮن ﻟﻬﻢ اﻟﻌﺎﻗﺒﮥ اﻟﺤﺴﻨﯽ‪ ،‬و ﮐﺮاﻣﮥ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﺒﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺒﺲ ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ ﻧﻮر اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﻣﻮارد اﻣﻮرك ﺗﻔﺰ ﺑـﺪرك اﻟﺼـﻨﻊ ﻓﯽ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ‪ ،‬و اﺳﺘﺸـﻌﺮ اﻟﻌّﺰ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻨﻮﺑﮏ ﺗﺤﻆ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻤﺪ ﻏّﺒﻪ‬
‫إن ﺷﺎء اﻟﻠّﻪ‪ ،‬و ﮐﺄﻧﮏ ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ ﺑﺘﺄﯾﯿـﺪ ﻧﺼـﺮ اﻟﻠّﻪ ]و[ ﻗﺪ آن‪ ،‬و ﺗﯿﺴـﯿﺮ اﻟﻔﻠﺞ و ﻋﻠّﻮ اﻟﮑﻌﺐ ]و[ ﻗﺪ ﺣﺎن‪ ،‬و ﮐﺄﻧّﮏ ﺑﺎﻟﺮاﯾﺎت اﻟﺼـﻔﺮ و اﻷﻋﻼم‬
‫اﻟﺒﯿﺾ ﺗﺨﻔﻖ ﻋﻠﯽ أﺛﻨـﺎء أﻋﻄﺎﻓـﮏ ﻣـﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻄﯿﻢ و زﻣﺰم‪ ،‬و ﮐﺄﻧﮏ ﺑﺘﺮادف اﻟﺒﯿﻌـﮥ و ﺗﺼﺎﻓﯽ اﻟﻮﻻء ﯾﺘﻨﺎﻇﻢ ﻋﻠﯿﮏ ﺗﻨﺎﻇﻢ اﻟـﺪّر ﻓﯽ ﻣﺜﺎﻧﯽ‬
‫اﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬و ﺗﺼﺎﻓﻖ اﻷﮐّﻒ ﻋﻠﯽ ﺟﻨﺒﺎت‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪466:‬‬
‫اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﺗﻠﻮذ ﺑﻔﻨﺎﺋﮏ ﻣﻦ ﻣﻸ ﺑﺮاﻫﻢ اﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﻃﻬﺎرة اﻟﻮﻻدة و ﻧﻔﺎﺳـﮥ اﻟﺘﺮﺑـﮥ‪ ،‬ﻣﻘّﺪﺳـﮥ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ دﻧﺲ اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬ﻣﻬّﺬﺑـﮥ أﻓﺌـﺪﺗﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫رﺟﺲ اﻟﺸـﻘﺎق‪ ،‬ﻟﯿﻨـﮥ ﻋﺮاﺋﮑﻬﻢ ﻟﻠـﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺧﺸـﻨﮥ ﺿـﺮاﺋﺒﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺪوان‪ ،‬واﺿـﺤﮥ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل أوﺟﻬﻬﻢ‪ ،‬ﻧﻀـﺮة ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻋﯿﺪاﻧﻬﻢ‪ ،‬ﯾﺪﯾﻨﻮن ﺑﺪﯾﻦ‬
‫اﻟﺤّﻖ و أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا اﺷـﺘّﺪت ارﮐـﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬و ﺗﻘّﻮﻣﺖ أﻋﻤـﺎدﻫﻢ ﻓـّﺪت ﺑﻤﮑـﺎﻧﻔﺘﻬﻢ ﻃﺒﻘـﺎت اﻻﻣﻢ اﻟﯽ إﻣﺎم‪ ،‬إذ ﺗﺒﻌﺘﮏ ﻓﯽ ﻇﻼل ﺷـﺠﺮة دوﺣﮥ‬
‫ﺗﺸـّﻌﺒﺖ أﻓﻨﺎن ﻏﺼﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﺣﺎّﻓﺎت ﺑﺤﯿﺮة اﻟﻄﺒﺮّﯾـﮥ‪ ،‬ﻓﻌﻨـﺪﻫﺎ ﯾﺘﻸﻷ ﺻـﺒﺢ اﻟﺤّﻖ‪ ،‬و ﯾﻨﺠﻠﯽ ﻇﻼم اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬و ﯾﻘﺼﻢ اﻟّﻠﻪ ﺑﮏ اﻟﻄﻐﯿﺎن‪ ،‬و ﯾﻌﯿﺪ‬
‫ﻣﻌـﺎﻟﻢ اﻹﯾﻤـﺎن‪ ،‬ﯾﻈﻬﺮ ﺑـﮏ اﺳـﺘﻘﺎﻣﮥ اﻵﻓـﺎق‪ ،‬و ﺳـﻼم اﻟﺮﻓـﺎق‪ ،‬ﯾﻮّد اﻟﻄﻔﻞ ﻓﯽ اﻟﻤﻬـﺪ ﻟﻮ اﺳـﺘﻄﺎع إﻟﯿﮏ ﻧﻬﻮﺿﺎ و ﻧﻮاﺷﻂ اﻟﻮﺣﺶ ﻟﻮ ﺗﺠﺪ‬
‫ﻧﺤﻮك ﻣﺠﺎزا‪ ،‬ﺗﻬﺘّﺰ ﺑﮏ أﻃﺮاف اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﻬﺠﮥ‪ ،‬و ﺗﻨﺸـﺮ ﻋﻠﯿﮏ أﻏﺼﺎن اﻟﻌّﺰ ﻧﻀـﺮة‪ ،‬و ﺗﺴﺘﻘّﺮ ﺑﻮاﻧﯽ اﻟﺤّﻖ ﻓﯽ ﻗﺮارﻫﺎ‪ ،‬و ﺗﺆوب ﺷﻮارد اﻟﺪﯾﻦ‬
‫إﻟﯽ أوﮐﺎرﻫـﺎ‪ ،‬ﺗﺘﻬﺎﻃـﻞ ﻋﻠﯿـﮏ ﺳـﺤﺎﺋﺐ اﻟﻈﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻨﻖ ﮐّﻞ ﻋـﺪّو و ﺗﻨﺼـﺮ ﮐّﻞ وﻟّﯽ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺒﻘﯽ ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻷرض ﺟّﺒﺎر ﻗﺎﺳﻂ‪ ،‬و ﻻ ﺟﺎﺣﺪ‬
‫ﻏﺎﻣﻂ‪ ،‬و ﻻ ﺷﺎﻧﺊ ﻣﺒﻐﺾ‪ ،‬و ﻻ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﮐﺎﺷﺢ‪ ،‬و ﻣﻦ ﯾﺘﻮّﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﺒﻪ‪ ،‬إّن اﻟّﻠﻪ ﺑﺎﻟﻎ أﻣﺮه ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟّﻠﻪ ﻟﮑﻞ ﺷﯽء ﻗﺪرا‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 65‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ اﺳـﺤﺎق! ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺠﻠﺴـﯽ ﻫـﺬا ﻋﻨـﺪك ﻣﮑﺘﻮﻣﺎ إﻟّﺎ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﺼـﺪﯾﻖ‪ ،‬و اﻻﺧّﻮة اﻟﺼﺎدﻗـﮥ ﻓﯽ اﻟـﺪﯾﻦ‪ ،‬إذا ﺑﺪت ﻟﮏ أﻣﺎرات‬
‫اﻟﻈﻬﻮر و اﻟﺘﻤﮑﻦ ﻓﻼ ﺗﺒﻄﺊ ﺑﺈﺧﻮاﻧﮏ ﻋّﻨﺎ‪ ،‬و ﺑﺎﻫﺮ ]ﺑﺄﻫﻞ[ اﻟﻤﺴﺎرﻋﮥ اﻟﯽ ﻣﻨﺎر اﻟﯿﻘﯿﻦ و ﺿﯿﺎء ﻣﺼﺎﺑﯿﺢ اﻟﺪﯾﻦ ﺗﻠﻖ رﺷﺪا إن ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ :‬ﻓﻤﮑﺜﺖ ﻋﻨـﺪه ﺣﯿﻨﺎ أﻗﺘﺒﺲ ﻣﺎ أؤّدي إﻟﯿﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺿـﺤﺎت اﻷﻋﻼم‪ ،‬و ﻧّﯿﺮات اﻷﺣﮑﺎم‪ ،‬و ارّوي ﻧﺒﺎت اﻟﺼـﺪور ﻣﻦ‬
‫ﻧﻀﺎرة ﻣﺎ اّدﺧﺮه اﻟّﻠﻪ ﻓﯽ ﻃﺒﺎﺋﻌﻪ ﻣﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺤﮑﻢ‪ ،‬و ﻃﺮاﺋﻒ ﻓﻮاﺿﻞ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪467:‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺧﻔﺖ إﺿﺎﻋـﮥ ﻣﺨّﻠﻔﯽ ﺑﺎﻷﻫﻮاز ﻟﺘﺮاﺧﯽ اﻟﻠﻘﺎء ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺎﺳـﺘﺄذﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﻔﻮل‪ ،‬و أﻋﻠﻤﺘﻪ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﺎ أﺻﺪر ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮّﺣﺶ ﻟﻔﺮﻗﺘﻪ‪،‬‬
‫و اﻟﺘﺠﺮع ﻟﻠﻈﻌﻦ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﻟّﻪ‪ ،‬ﻓﺄذن و أردﻓﻨﯽ ﻣﻦ ﺻﺎﻟـﺢ دﻋﺎﺋﻪ ﻣﺎ ﯾﮑﻮن ذﺧﺮا ﻋﻨـﺪ اﻟّﻠﻪ و ﻟﻌﻘﺒﯽ و ﻗﺮاﺑﺘﯽ إن ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أزف ارﺗﺤﺎﻟﯽ‪،‬‬
‫و ﺗﻬﯿـﺄ اﻋﺘﺰام ﻧﻔﺴـﯽ‪ ،‬ﻏـﺪوت ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻮّدﻋـﺎ و ﻣﺠـّﺪدا ﻟﻠﻌﻬـﺪ‪ ،‬و ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎﻻ ﮐﺎن ﻣﻌﯽ ﯾﺰﯾـﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﻤﺴـﯿﻦ أﻟﻒ درﻫﻢ‪ ،‬و ﺳﺄﻟﺘﻪ أن‬
‫ﯾﺘﻔﻀﻞ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ ﻣّﻨﯽ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ اﺳـﺤﺎق! اﺳـﺘﻌﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﻨﺼـﺮﻓﮏ‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟﺸّﻘﮥ ﻗﺬﻓﮥ‪ ،‬و ﻓﻠﻮات اﻷرض أﻣﺎﻣﮏ ﺟّﻤﮥ‪ ،‬و ﻻ‬
‫ﺗﺤﺰن ﻷﻋﺮاﺿـﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﺎ ﻗﺪ أﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﮏ ﺷﮑﺮه و ﻧﺸﺮه‪ ،‬و رﺑﻀﻨﺎه ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﺬﮐﺮة و ﻗﺒﻮل اﻟﻤّﻨﮥ‪ ،‬ﻓﺒﺎرك اﻟّﻠﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﺧّﻮﻟﮏ‪ ،‬و أدام ﻟﮏ ﻣﺎ‬
‫ﻧّﻮﻟـﮏ و ﮐﺘﺐ ﻟـﮏ أﺣﺴﻦ ﺛﻮاب اﻟﻤﺤﺴـﻨﯿﻦ‪ ،‬و أﮐﺮم آﺛﺎر اﻟﻄﺎﺋﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻪ و ﻣﻨﻪ‪ ،‬و أﺳﺄل اﻟّﻠﻪ أن ﯾﺮّدك إﻟﯽ أﺻـﺤﺎﺑﮏ ﺑﺄوﻓﺮ‬
‫اﻟﺤّﻆ ﻣﻦ ﺳـﻼﻣﮥ اﻷوﺑﮥ و أﮐﻨﺎف اﻟﻐﺒﻄﮥ ﺑﻠﯿﻦ اﻟﻤﻨﺼـﺮف‪ ،‬و ﻻ أوﻋﺚ اﻟّﻠﻪ ﻟﮏ ﺳﺒﯿﻼ‪ ،‬و ﻻ ﺣّﯿﺮ ﻟﮏ دﻟﯿﻼ‪ ،‬و أﺳـﺘﻮدﻋﻪ ﻧﻔﺴﮏ ودﯾﻌﮥ ﻻ‬
‫ﺗﻀﯿﻊ و ﻻ ﺗﺰول ﺑﻤّﻨﻪ و ﻟﻄﻔﻪ إن ﺷﺎء اﻟﻠّﻪ‪.‬‬
‫ﯾﺎ أﺑﺎ اﺳـﺤﺎق! ﻗﻨﻌﻨﺎ ﺑﻌﻮاﺋـﺪ اﺣﺴﺎﻧﻪ و ﻓﻮاﺋﺪ اﻣﺘﻨﺎﻧﻪ‪ ،‬و ﺻﺎن أﻧﻔﺴـﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻧﮥ اﻷوﻟﯿﺎء ﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻻﺧﻼص ﻓﯽ اﻟﻨﯿﮥ‪ ،‬و إﻣﺤﺎض اﻟﻨﺼـﯿﺤﮥ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﮥ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻧﻘﯽ و أﺗﻘﯽ و أرﻓﻊ ذﮐﺮا‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻗﻔﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﺣﺎﻣـﺪا ﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻫـﺪاﻧﯽ و أرﺷـﺪﻧﯽ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺄّن اﻟّﻠﻪ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﯿﻌّﻄﻞ أرﺿﻪ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺨّﻠﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﺣّﺠﮥ واﺿـﺤﮥ‪ ،‬و‬
‫إﻣـﺎم ﻗـﺎﺋﻢ‪ ،‬و أﻟﻘﯿﺖ ﻫـﺬا اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺄﺛﻮر و اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤﺸـﻬﻮر ﺗﻮّﺧﯿﺎ ﻟﻠﺰﯾﺎدة ﻓﯽ ﺑﺼﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﻟﯿﻘﯿﻦ‪ ،‬و ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻣّﻦ اﻟﻠّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫إﻧﺸﺎء اﻟﺬرّﯾﮥ اﻟﻄﯿﺒﮥ و اﻟﺘﺮﺑﮥ اﻟﺰﮐﯿﮥ‪ ،‬و ﻗﺼﺪت أداء اﻷﻣﺎﻧﮥ و اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺒﺎن‪ ،‬ﻟﯿﻀﺎﻋﻒ اﻟّﻠﻪ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪468:‬‬
‫ﻋّﺰ و ﺟّﻞ اﻟﻤﻠﮥ اﻟﻬﺎدﯾﮥ‪ ،‬و اﻟﻄﺮﯾﻘﮥ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻤﮥ اﻟﻤﺮﺿﯿﮥ ﻗﻮة ﻋﺰم‪ ،‬و ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻧّﯿﮥ‪ ،‬و ﺷّﺪة أزر‪ ،‬و اﻋﺘﻘﺎد ﻋﺼﻤﮥ و اﻟّﻠﻪ ﯾﻬﺪي ﻣﻦ ﯾﺸﺎء‪.‬‬
‫‪ -«17» -837‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻟا ﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﺟـﺪت ﻓﯽ ﮐﺘﺎب أﺑﯽ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﻄﻮال‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﯽ ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﺟّﺪي‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(17‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 470 -465‬ب ‪ 43‬ح ‪.23‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻻ ﯾﺨﻔﯽ ﻋﻠﯿﮏ أّن اﺣﺘﻤﺎل اﺗﺤﺎد ﻫـﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺜﻼﺛـﮥ اﻷﺧﯿﺮة و ﺣـﺪﯾﺚ دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣﮥ اﻟﺬي أﺷـﺮﻧﺎ إﻟﯿﻪ ﻗﻮّي ﺟﺪا‪ ،‬و اﺧﺘﻼف‬
‫أﻟﻔﺎﻇﻬـﺎ و اﺷـﺘﻤﺎل ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﯽ اﻟﺒﻌﺾ اﻵـﺧﺮ و ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺸـﯿﻌﮥ‪ ،‬و ﮐﻮن اﻟﺮاوي ﻓﯽ اﻟﺤـﺪﯾﺚ )‪ (15‬اﻟﺬي‬
‫أﺧﺮﺟﻨﺎه ﻋﻦ اﻟﻐﯿﺒـﮥ و ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ )‪ (17‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾـﺎر‪ ،‬و ﻓﯽ اﻟﺤـﺪﯾﺚ )‪ (16‬اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻨﺎه ﻋﻦ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺴـﻨﺪه‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﻻ ﯾﻮﺟﺐ ﺿﻌﻒ أﺻﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ و دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺸّﺮف اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬أو ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‬
‫و إن ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻣـﺬﮐﻮرا ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﯾﻘﻊ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺑﺎﻟﻤﻀـﻤﻮن و وﻗﻮع اﻻﺷـﺘﺒﺎه ﻓﯽ ﻧﻘﻞ اﻷﻋﻼم و اﻷﺳـﻤﺎء‪،‬‬
‫ﻻﻧﺲ اﻟﺬﻫﻦ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺳـﻤﺎء‪ ،‬و ﻟﻐﯿﺮ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﻗﺪ أﺷـﺒﻌﻨﺎ اﻟﮑﻼم ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﮥ ﻣﻔﺮدة أﺳﻤﯿﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻟﻠﻄﯿﻔﮥ و ﺳﺘﺄﺗﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺠّﻠﺪ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ إن ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 66‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻫـﺬا ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﯽ أّن وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻞ إﻧّﻤﺎ ﯾﻀـّﺮ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯽ اﻟﺤـﺪﯾﺚ إذا ﮐﺎن اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص و اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻵﺣﺎد‪ ،‬و‬
‫أّﻣـﺎ إذا ﮐـﺎن اﺧﺮاﺟﻪ ﻻﺛﺒـﺎت اﻟﺘـﻮاﺗﺮ اﻟﻤﻌﻨـﻮي ﺑـﻞ و اﻹﺟﻤـﺎﻟﯽ ﻓﻼـ ﯾﻀـّﺮ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠـﻞ اﻟـﺘﯽ ﺗﺴـﻘﻂ اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﻤـﺎد ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﺑـﺎﻟﺨﺼﻮص ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﺳـّﯿﻤﺎ إذا ﮐـﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﯿـﻞ ﻏﺮاﺑـﮥ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻀـﺎﻣﯿﻦ و اﻟﺘﻔّﺮد‪ ،‬و اﻹﻧﺼـﺎف أن دﻋـﻮي ﺣﺼﻮل اﻻﻃﻤﺌﻨـﺎن ﺑﺼـﺤﮥ ﻣﻀـﻤﻮن‬
‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤـﺬﮐﻮرة ﺑﺎﻹﺟﻤﺎل ﻣﻘﺒﻮﻟﮥ ﺟﺪا‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ اﻋﺘﻤﺎد ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺪوق و اﻟﺸـﯿﺦ‪ -‬رﺿﻮان اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‪ -‬ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬و اﺣﺘﺠﺎﺟﻬﺎ‬
‫ﺑﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 46 -42‬ب ‪ 18‬ح ‪32‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟّﯽ‪ :‬ص ‪ 115 -109‬ح ‪.49‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪469:‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾـﺎر ﯾﻘﻮل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﻧﺎﺋﻤـﺎ ﻓﯽ ﻣﺮﻗـﺪي إذ رأﯾﺖ ﻓﯽ ﻣﺎ ﯾﺮي اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻗﺎﺋﻼ ﯾﻘﻮل ﻟﯽ‪ :‬ﺣـّﺞ ﻓﺈﻧّﮏ ﺗﻠﻘﯽ ﺻﺎﺣﺐ زﻣﺎﻧﮏ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑا ﺮاﻫﯿﻢ‪ :‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ و أﻧﺎ ﻓﺮح ﻣﺴﺮور‪ ،‬ﻓﻤﺎ زﻟﺖ ﻓﯽ اﻟﺼﻼة ﺣﺘﯽ اﻧﻔﺠﺮ ﻋﻤﻮد اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬و ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﯽ و ﺧﺮﺟﺖ أﺳﺄل ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺎّج‪ ،‬ﻓﻮﺟـﺪت ﻓﺮﻗـﮥ ﺗﺮﯾـﺪ اﻟﺨﺮوج‪ ،‬ﻓﺒﺎدرت ﻣﻊ أول ﻣﻦ ﺧﺮج‪ ،‬ﻓﻤﺎ زﻟﺖ ﮐﺬﻟﮏ ﺣﺘﯽ ﺧﺮﺟﻮا و ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺨﺮوﺟﻬﻢ ارﯾﺪ اﻟﮑﻮﻓﮥ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ‬
‫واﻓﯿﺘﻬـﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻦ راﺣﻠﺘﯽ و ﺳـّﻠﻤﺖ ﻣﺘـﺎﻋﯽ اﻟﯽ ﺛﻘﺎت إﺧﻮاﻧﯽ‪ ،‬و ﺧﺮﺟﺖ أﺳﺄل ﻋﻦ آل أﺑﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻤﺎ زﻟﺖ ﮐـﺬﻟﮏ ﻓﻠﻢ‬
‫أﺟـﺪ أﺛﺮا‪ ،‬و ﻻ ﺳـﻤﻌﺖ ﺧﺒﺮا‪ ،‬و ﺧﺮﺟﺖ ﻓﯽ أول ﻣﻦ ﺧﺮج ارﯾﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ دﺧﻠﺘﻬﺎ ﻟﻢ أﺗﻤﺎﻟﮏ أن ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻦ راﺣﻠﺘﯽ و ﺳـّﻠﻤﺖ رﺣﻠﯽ‬
‫اﻟﯽ ﺛﻘﺎت إﺧﻮاﻧﯽ‪ ،‬و ﺧﺮﺟﺖ أﺳﺄل ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ و أﻗﻔﻮ اﻷﺛﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﺧﺒﺮا ﺳـﻤﻌﺖ‪ ،‬و ﻻ أﺛﺮا وﺟـﺪت‪ ،‬ﻓﻠﻢ أزل ﮐـﺬﻟﮏ اﻟﯽ أن ﻧﻔﺮ اﻟﻨﺎس اﻟﯽ‬
‫ﻣّﮑـ ﮥ‪ ،‬و ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺧﺮج‪ ،‬ﺣـﺘﯽ واﻓﯿﺖ ﻣـّﮑ ﮥ‪ ،‬و ﻧﺰﻟﺖ ﻓﺎﺳـﺘﻮﺛﻘﺖ ﻣﻦ رﺣﻠﯽ و ﺧﺮﺟﺖ أﺳـﺄل ﻋﻦ آل أﺑﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫أﺳـﻤﻊ ﺧﺒﺮا‪ ،‬و ﻻ وﺟﺪت أﺛﺮا‪ ،‬ﻓﻤﺎ زﻟﺖ ﺑﯿﻦ اﻹﯾﺎس و اﻟﺮﺟﺎء ﻣﺘﻔﮑﺮا ﻓﯽ أﻣﺮي و ﻋﺎﺋﺒﺎ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴـﯽ و ﻗﺪ ﺟّﻦ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أرﻗﺐ إﻟﯽ أن‬
‫ﯾﺨﻠﻮ ﻟﯽ وﺟﻪ اﻟﮑﻌﺒـﮥ ﻷﻃﻮف ﺑﻬﺎ و أﺳﺄل اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ أن ﯾﻌﺮﻓﻨﯽ أﻣﻠﯽ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﮐـﺬﻟﮏ و ﻗـﺪ ﺧﻼ ﻟﯽ وﺟﻪ اﻟﮑﻌﺒﮥ إذ ﻗﻤﺖ اﻟﯽ‬
‫اﻟﻄﻮاف‪ ،‬ﻓـﺈذا أﻧﺎ ﺑﻔﺘﯽ ﻣﻠﯿـﺢ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻃّﯿﺐ اﻟﺮاﺋﺤـﮥ‪ ،‬ﻣّﺘﺰر ﺑﺒﺮدة‪ ،‬ﻣّﺘﺸـﺢ ﺑﺎﺧﺮي‪ ،‬و ﻗـﺪ ﻋﻄﻒ ﺑﺮداﺋﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﺎﺗﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟّﯽ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻤﻦ اﻟﺮﺟـﻞ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻷـﻫﻮاز‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أ ﺗﻌﺮف ﺑﻬﺎ اﺑﻦ اﻟﺨﺼـﯿﺐ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬دﻋﯽ ﻓﺄﺟﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ﮐﺎن ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‬
‫ﺻﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬و ﻟﻠﻘﺮآن ﺗﺎﻟﯿﺎ‪ ،‬و ﻟﻨﺎ ﻣﻮاﻟﯿﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أ ﺗﻌﺮف ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر؟‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪470:‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻫﻼ و ﺳﻬﻼ ﺑﮏ ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ! أ ﺗﻌﺮف اﻟﺼﺮﯾﺤﯿﻦ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و ﻣﻦ ﻫﻤﺎ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ و ﻣﻮﺳﯽ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺘﯽ ﺑﯿﻨﮏ و ﺑﯿﻦ أﺑﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻣﻌﯽ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﺧﺮﺟﻬـﺎ إﻟّﯽ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﺘﻬـﺎ إﻟﯿﻪ ﺧﺎﺗﻤﺎ ﺣﺴـﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﻓّﺼﻪ »ﻣﺤﻤـﺪ و ﻋﻠﯽ«‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأي ذﻟﮏ ﺑﮑﯽ ]ﻣﻠّﯿﺎ و رّن ﺷـﺠّﯿﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﯾﺒﮑﯽ‬
‫ﺑﮑـﺎء[ ﻃﻮﯾﻼـ‪ ،‬و ﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬رﺣﻤـﮏ اﻟّﻠﻪ ﯾـﺎ أﺑﺎ ﻣﺤﻤـﺪ! ﻓﻠﻘـﺪ ﮐﻨﺖ إﻣﺎﻣﺎ ﻋﺎدﻻ‪ ،‬اﺑﻦ أﺋﻤـﮥ و أﺑﺎ إﻣﺎم‪ ،‬أﺳـﮑﻨﮏ اﻟّﻠﻪ اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﻠﯽ ﻣﻊ‬
‫آﺑﺎﺋـﮏ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﯾـﺎ أﺑـﺎ اﻟﺤﺴﻦ! ﺻـﺮ اﻟﯽ رﺣﻠـﮏ‪ ،‬و ﮐﻦ ﻋﻠﯽ اﻫﺒـﮥ ﻣﻦ ﮐﻔﺎﯾﺘﮏ‪ ،‬ﺣﺘﯽ إذا ذﻫﺐ اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ و ﺑﻘﯽ‬
‫اﻟﺜﻠﺜﺎن ﻓﺎﻟﺤﻖ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮏ ﺗﺮي ﻣﻨﺎك ]إن ﺷﺎء اﻟﻠّﻪ[‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ :‬ﻓﺼﺮت اﻟﯽ رﺣﻠﯽ اﻃﯿﻞ اﻟﺘﻔﮑﺮ ﺣﺘﯽ إذا ﻫﺠﻢ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ اﻟﯽ رﺣﻠﯽ و أﺻﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬و ﻗّﺪﻣﺖ راﺣﻠﺘﯽ و ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ و ﺻﺮت‬
‫ﻓﯽ ﻣﺘﻨﻬـﺎ ﺣﺘﯽ ﻟﺤﻘﺖ اﻟﺸـﻌﺐ‪ ،‬ﻓـﺈذا أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﯽ ﻫﻨﺎك ﯾﻘﻮل‪ :‬أﻫﻼ و ﺳـﻬﻼ ﺑﮏ ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ! ﻃﻮﺑﯽ ﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ اذن ﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺴﺎر و ﺳـﺮت‬
‫ﺑﺴﯿﺮه ﺣﺘﯽ ﺟﺎز ﺑﯽ ﻋﺮﻓﺎت و ﻣﻨﯽ‪ ،‬و ﺻﺮت ﻓﯽ أﺳﻔﻞ ذروة ﺟﺒﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪:‬‬
‫ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ! اﻧﺰل و ﺧـﺬ ﻓﯽ اﻫﺒـﮥ اﻟﺼـﻼة‪ ،‬ﻓﻨﺰل و ﻧﺰﻟﺖ ﺣﺘﯽ ﻓﺮغ و ﻓﺮﻏﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﺧـﺬ ﻓﯽ ﺻـﻼة اﻟﻔﺠﺮ و أوﺟﺰ‪ ،‬ﻓﺄوﺟﺰت ﻓﯿﻬﺎ و‬
‫ﺳّﻠﻢ و ﻋّﻔﺮ وﺟﻬﻪ ﻓﯽ اﻟﺘﺮاب‪ ،‬ﺛﻢ رﮐﺐ و أﻣﺮﻧﯽ ﺑﺎﻟﺮﮐﻮب ﻓﺮﮐﺒﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر و ﺳـﺮت ﺑﺴﯿﺮه ﺣﺘﯽ ﻋﻼ اﻟﺬروة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻤﺢ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﺮي ﺷﯿﺌﺎ؟‬
‫ﻓﻠﻤﺤﺖ ﻓﺮأﯾﺖ ﺑﻘﻌـﮥ ﻧﺰﻫﮥ ﮐﺜﯿﺮة اﻟﻌﺸﺐ و اﻟﮑﻼء‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي أري ﺑﻘﻌﮥ ﻧﺰﻫﮥ ﮐﺜﯿﺮة اﻟﻌﺸﺐ و اﻟﮑﻸ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺮي ﻓﯽ أﻋﻼﻫﺎ‬
‫ﺷﯿﺌﺎ؟ ﻓﻠﻤﺤﺖ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﮑﺜﯿﺐ ﻣﻦ رﻣﻞ ﻓﻮﻗﻪ ﺑﯿﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﯾﺘﻮّﻗﺪ ﻧﻮرا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻫﻞ رأﯾﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 67‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪471:‬‬
‫ﺷﯿﺌـﺎ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أري ﮐـﺬا و ﮐـﺬا‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر! ﻃﺐ ﻧﻔﺴﺎ‪ ،‬و ﻗّﺮ ﻋﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈّن ﻫﻨﺎك أﻣﻞ ﮐّﻞ ﻣﺆّﻣﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺎر و‬
‫ﺳﺮت ﺣﺘﯽ ﺻﺎر ﻓﯽ أﺳـﻔﻞ اﻟﺬروة‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻧﺰل‪ ،‬ﻓﻬﺎﻫﻨﺎ ﯾﺬّل ﻟﮏ ﮐﻞ ﺻـﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻨﺰل و ﻧﺰﻟﺖ ﺣﺘﯽ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﺧّﻞ ﻋﻦ زﻣﺎم‬
‫اﻟﺮاﺣﻠـﮥ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﻣﻦ أﺧّﻠﻔﻬﺎ و ﻟﯿﺲ ﻫﺎﻫﻨﺎ أﺣـﺪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إّن ﻫـﺬا ﺣﺮم ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻪ إﻟّﺎ وﻟّﯽ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻪ إﻟّﺎ وﻟّﯽ‪ ،‬ﻓﺨﻠّﯿﺖ ﻋﻦ اﻟﺮاﺣﻠﮥ‪،‬‬
‫ﻓﺴﺎر و ﺳـﺮت‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ دﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺎء ﺳﺒﻘﻨﯽ و ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻗﻒ ﻫﻨﺎك إﻟﯽ أن ﯾﺆذن ﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﮐﺎن إﻟّﺎ ﻫﻨﯿﺌﮥ ﻓﺨﺮج إﻟّﯽ و ﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻃﻮﺑﯽ ﻟﮏ‬
‫ﻗﺪ اﻋﻄﯿﺖ ﺳﺆﻟﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺻـﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﯽ ﻧﻤﻂ ﻋﻠﯿﻪ ﻧﻄﻊ أدﯾﻢ أﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻣّﺘﮑﺊ ﻋﻠﯽ ﻣﺴﻮرة أدﯾﻢ‪ ،‬ﻓﺴّﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ و رّد ﻋﻠّﯽ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و‬
‫ﻟﻤﺤﺘﻪ ﻓﺮأﯾﺖ وﺟﻬﻪ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻘـﮥ ﻗﻤﺮ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﺨﺮق و ﻻ ﺑﺎﻟﺒﺰق‪ ،‬و ﻻ ﺑﺎﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﺸﺎﻣـﺦ‪ ،‬و ﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼـﯿﺮ اﻟﻼﺻﻖ‪ ،‬ﻣﻤـﺪود اﻟﻘﺎﻣـﮥ‪ ،‬ﺻـﻠﺖ اﻟﺠﺒﯿﻦ‪،‬‬
‫أزّج اﻟﺤﺎﺟﺒﯿﻦ‪ ،‬أدﻋـﺞ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ‪ ،‬أﻗﻨﯽ اﻷﻧﻒ‪ ،‬ﺳـﻬﻞ اﻟﺨّﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺧّﺪه اﻷﯾﻤﻦ ﺧﺎل ﻓﻠّﻤﺎ أن ﺑﺼـﺮت ﺑﻪ ﺣﺎر ﻋﻘﻠﯽ ﻓﯽ ﻧﻌﺘﻪ وﺻـﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﯽ‪ :‬ﯾـﺎ اﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر! ﮐﯿﻒ ﺧّﻠﻔﺖ إﺧﻮاﻧﮏ ﻓﯽ اﻟﻌﺮاق؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﯽ ﺿـﻨﮏ ﻋﯿﺶ و ﻫﻨﺎة‪ ،‬ﻗـﺪ ﺗﻮاﺗﺮت ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺳـﯿﻮف ﺑﻨﯽ اﻟﺸﯿﺼـﺒﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﻟّﻠﻪ أﻧّﯽ ﯾﺆﻓﮑﻮن‪ ،‬ﮐﺄﻧّﯽ ﺑﺎﻟﻘﻮم ﻗـﺪ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﯽ دﯾﺎرﻫﻢ‪ ،‬و أﺧﺬﻫﻢ أﻣﺮ رﺑّﻬﻢ ﻟﯿﻼ و ﻧﻬﺎرا‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺘﯽ ﯾﮑﻮن ذﻟﮏ ﯾﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬إذا ﺣﯿـﻞ ﺑﯿﻨﮑﻢ و ﺑﯿﻦ ﺳﺒﯿـﻞ اﻟﮑﻌﺒـﮥ ﺑﺄﻗﻮام ﻻ ﺧﻼق ﻟﻬﻢ و اﻟّﻠﻪ و رﺳﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮاء‪ ،‬و ﻇﻬﺮت اﻟﺤﻤﺮة ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﺎء ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻬﺎ أﻋﻤـﺪة‬
‫ﮐﺄﻋﻤـﺪة اﻟﻠﺠﯿﻦ ﺗﺘﻸﻷـ ﻧﻮرا‪ ،‬و ﯾﺨﺮج اﻟﺴﺮوﺳـﯽ ﻣﻦ إرﻣﻨـّﯿ ﮥ و أذرﺑﯿﺠـﺎن ﯾﺮﯾـﺪ وراء اﻟﺮّي اﻟﺠﺒﻞ اﻷﺳﻮد اﻟﻤﺘﻼﺣﻢ ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻟﺰﯾﻖ‬
‫ﺟﺒﻞ ﻃﺎﻟﻘﺎن‪ ،‬ﻓﯿﮑﻮن ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮوزّي وﻗﻌﮥ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪472:‬‬
‫ﺻﯿﻠﻤﺎﻧـّﯿ ﮥ‪ ،‬ﯾﺸـﯿﺐ ﻓﯿﻬـﺎ اﻟﺼـﻐﯿﺮ‪ ،‬و ﯾﻬﺮم ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﮑﺒﯿﺮ‪ ،‬و ﯾﻈﻬﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨـﺪﻫﺎ ﺗﻮّﻗﻌﻮا ﺧﺮوﺟﻪ إﻟﯽ اﻟﺰوراء‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻠﺒﺚ ﺑﻬﺎ ﺣّﺘﯽ ﯾﻮاﻓﯽ‬
‫ﺑﺎﻫﺎت‪ ،‬ﺛّﻢ ﯾﻮاﻓﯽ واﺳﻂ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﯿﻘﯿﻢ ﺑﻬﺎ ﺳـﻨﮥ أو دوﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺨﺮج اﻟﯽ ﮐﻮﻓﺎن ﻓﯿﮑﻮن ﺑﯿﻨﻬﻢ وﻗﻌﮥ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻒ إﻟﯽ اﻟﺤﯿﺮة اﻟﯽ اﻟﻐﺮّي وﻗﻌﮥ‬
‫ﺷﺪﯾـﺪة ﺗـﺬﻫﻞ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻌﻨـﺪﻫﺎ ﯾﮑﻮن ﺑﻮار اﻟﻔﺌﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﺣﺼـﺎد اﻟﺒـﺎﻗﯿﻦ‪ ،‬ﺛّﻢ ﺗﻼ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ :‬ﺑ ِْﺴِﻢ اﻟﻠﱠِﻪ اﻟﱠﺮْﺣﻤِﻦ اﻟﱠﺮِﺣﯿِﻢ* َأﺗﺎﻫﺎ‬
‫َأﻣُْﺮﻧـﺎ ﻟَﯿًْﻠـﺎ َأْو َﻧﻬـﺎرًا َﻓَﺠَﻌﻠْﻨﺎﻫﺎ َﺣـِﺼ ﯿﺪًا َﮐَﺄْن ﻟَْﻢ َﺗْﻐَﻦ ﺑ ِﺎﻟ َْﺄﻣِْﺲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺳـﯿﺪي ﯾﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ! ﻣﺎ اﻷﻣﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺤﻦ أﻣﺮ اﻟّﻠﻪ و ﺟﻨﻮده‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺳﯿﺪي ﯾﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ! ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬و اﻗﺘﺮﺑﺖ اﻟﺴﺎﻋﮥ و اﻧﺸّﻖ اﻟﻘﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ -«18» -838‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪون اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺤﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ اﻟﺸﺠﺎﻋﯽ اﻟﮑﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ]ﻣﺤﻤﺪ خ ل[ اﻟﺠﻌﻔﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺠﺠﺖ ﺳـﻨﮥ ﺳّﺖ و ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ‪ ،‬و ﺟﺎورت ﺑﻤﮑﮥ‬
‫ﺗﻠﮏ اﻟﺴـﻨﮥ و ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﯽ ﺳـﻨﮥ ﺗﺴﻊ و ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﺼـﺮﻓﺎ اﻟﯽ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﺎ أﻧﺎ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮﯾﻖ و ﻗﺪ ﻓﺎﺗﺘﻨﯽ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻤﻞ و ﺗﻬّﯿﺄت ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺖ أرﺑﻌﮥ ﻧﻔﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔﺖ أﻋﺠﺐ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬ﻣّﻢ ﺗﻌﺠﺐ؟ ﺗﺮﮐﺖ ﺻﻼﺗﮏ‪ ،‬و‬
‫ﺧـﺎﻟﻔﺖ ﻣـﺬﻫﺒﮏ؛ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠـﺬي ﯾﺨـﺎﻃﺒﻨﯽ‪ :‬و ﻣـﺎ ﻋﻠﻤـﮏ ﺑﻤـﺬﻫﺒﯽ؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﺗﺤّﺐ أن ﺗﺮي ﺻـﺎﺣﺐ زﻣﺎﻧﮏ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺄوﻣﺄ إﻟﯽ أﺣﺪ‬
‫اﻷرﺑﻌﮥ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬إّن ﻟﻪ دﻻﺋﻞ و ﻋﻼﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أّﯾﻤﺎ أﺣّﺐ إﻟﯿﮏ‪ ،‬أن ﺗﺮي اﻟﺠﻤﻞ و ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺻﺎﻋﺪا اﻟﯽ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(18‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 258 -257‬ح ‪ 225‬ﻓﺼﻞ ﻣﻦ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻪ أو ﻋﺮﻓﻪ ﺑﻌـﺪﻫﺎ؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 467 -466‬ب‬
‫‪ 13‬ح ‪ 13‬ﻧﺤﻮه؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 5‬ب ‪ 18‬ح ‪3‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 684‬ب ‪ 33‬ح ‪93‬؛ اﻟﺜﺎﻗﺐ‪ :‬ص ‪ 615 -614‬ح ‪.562‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪473:‬‬
‫اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬أو ﺗﺮي اﻟﻤﺤﻤـﻞ ﺻﺎﻋـﺪا اﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﯾﻬﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﻬﯽ دﻻﻟـﮥ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺖ اﻟﺠﻤﻞ و ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﺮﺗﻔﻊ اﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﺮﺟﻞ‬
‫أوﻣﺄ إﻟﯽ رﺟﻞ ﺑﻪ ﺳﻤﺮة‪ ،‬و ﮐﺎن ﻟﻮﻧﻪ اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﺳّﺠﺎدة‪.‬‬
‫‪ -«19» -839‬ﻏﯿﺒـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮازي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ذر أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺳﻮرة و ﻫﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﺘﻤﯿﻤﯽ‪ ،‬و ﮐﺎن‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 68‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫زﯾـﺪﯾﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ ﻫـﺬه اﻟﺤﮑﺎﯾـﮥ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﯾﺮووﻧﻬﺎ ﻋﻦ أﺑﯽ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠّﻪ‪ -‬أﻧّﻪ ﺧﺮج إﻟﯽ اﻟﺤﯿﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻـﺮت إﻟﯽ اﻟﺤﯿﺮ إذا ﺷﺎّب‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﯾﺼّﻠﯽ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧّﻪ وّدع و وّدﻋﺖ و ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻓﺠﺌﻨﺎ اﻟﯽ اﻟﻤﺸﺮﻋﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﺑﺎﺳﻮرة! أﯾﻦ ﺗﺮﯾﺪ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﮑﻮﻓﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻣﻊ ﻣﻦ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻻ ﺗﺮﯾﺪ ﻧﺤﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻧﻤﻀﯽ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻟﯿﺲ ﻧﺮﯾﺪ ﻣﻌﻨﺎ أﺣﺪا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺸـﯿﻨﺎ ﻟﯿﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺤﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﺴﻬﻠﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻫﻮ ذا ﻣﻨﺰﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺌﺖ ﻓﺎﻣﺾ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﺗﻤّﺮ‬
‫إﻟﯽ اﺑﻦ اﻟﺰراري ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﻌﻄﯿﮏ اﻟﻤﺎل اﻟـﺬي ﻋﻨـﺪه‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﯾـﺪﻓﻌﻪ إﻟّﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻌﻼﻣـﮥ أﻧّﻪ ﮐـﺬا و ﮐـﺬا‬
‫دﯾﻨﺎرا‪ ،‬و ﮐـﺬا و ﮐـﺬا درﻫﻤﺎ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻊ ﮐـﺬا و ﮐـﺬا‪ ،‬و ﻋﻠﯿﻪ ﮐـﺬا و ﮐﺬا ﻣﻐّﻄﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬و ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪،‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓـﺈن ﻟﻢ ﯾﻘﺒـﻞ ﻣّﻨﯽ و ﻃﻮﻟﺒﺖ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟـﮥ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ وراك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺌﺖ اﻟﯽ اﺑﻦ اﻟﺰراري ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓـﺪﻓﻌﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻗـﺪ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬أﻧﺎ‬
‫وراك‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺷﯽء‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﻬﺬا إﻟّﺎ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ و دﻓﻊ إﻟّﯽ اﻟﻤﺎل‪.‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(19‬ﻏﯿﺒﮥ ﻟا ﺸـﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 270 -269‬ح ‪ 234‬ﻓﺼـﻞ ﻣﻦ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 14‬ب ‪ 18‬ح ‪12‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪-161‬‬
‫‪ 162‬ح ‪66‬؛ اﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 685 -684‬ب ‪ 33‬ح ‪.94‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪474:‬‬
‫‪ -«20» -840‬اﻟﻬﺪاﯾﮥ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬و ﻋﻨﻪ )ﯾﻌﻨﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان(‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي اﻟﺠﻮﻫﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻓﯽ ﺳﻨﮥ ﺛﻤﺎن و‬
‫ﺳﺘﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ اﻟﯽ اﻟﺤـّﺞ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻗﺼـﺪي اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ ﺣﯿﺚ ﺻـّﺢ ﻋﻨـﺪﻧﺎ أّن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻠﻠﺖ و ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﯿﺪ »‪ «1‬و ﻗﺪ‬
‫ﺗﻌّﻠﻘﺖ ﻧﻔﺴـﯽ ﺑﺸـﻬﻮة اﻟﺴـﻤﮏ ]و اﻟﺘﻤﺮ[‪ ،‬ﻓﻠّﻤـ ﺎ وردت اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ و ﻟﻘﯿﺖ ﺑﻬـﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ‪ ،‬ﺑّﺸـ ﺮوﻧﯽ ﺑﻈﻬﻮره ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﺼﺎدﯾﺎ‪ ،‬ﻓﺼـﺮت اﻟﯽ‬
‫ﺻﺎدﯾـﺎ‪ ،‬ﻓﻠّﻤـ ﺎ أﺷـﺮﻓﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﻮادي رأﯾﺖ ﻋﻨﯿﺰات ﻋﺠﺎﻓـﺎ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ اﻟﻘﺼـﺮ ﻓﻮﻗﻔﺖ أرﺗﻘﺐ اﻷـﻣﺮ‪ ،‬إﻟﯽ أن ﺻـّﻠﯿﺖ اﻟﻌﺸﺎءﯾﻦ و أﻧﺎ أدﻋﻮ و‬
‫أﺗﻀّﺮع و أﺳﺄل‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺒﺪر اﻟﺨﺎدم ﯾﺼﯿﺢ ﺑﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي اﻟﺠﻮﻫﺮي ادﺧﻞ‪ ،‬ﻓﮑّﺒﺮت و ﻫﻠّﻠﺖ‪ ،‬و أﮐﺜﺮت ﻣﻦ ﺣﻤﺪ اﻟﻠّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ‬
‫و اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺻﺮت ﻓﯽ ﺻﺤﻦ اﻟﻘﺼﺮ رأﯾﺖ ﻣﺎﺋﺪة ﻣﻨﺼﻮﺑﮥ‪ ،‬ﻓﻤّﺮ ﺑﯽ اﻟﺨﺎدم إﻟﯿﻬﺎ ﻓﺄﺟﻠﺴﻨﯽ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬أﻣﺮك ﻣﻮﻻك أن ﺗﺄﮐﻞ‬
‫ﻣﺎ اﺷﺘﻬﯿﺖ ﻓﯽ ﻋّﻠﺘﮏ و أﻧﺖ ﺧﺎرج ﻣﻦ ﻓﯿﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﯽ‪ :‬ﺣﺴﺒﯽ ﻫﺬا ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﮑﯿﻒ آﮐﻞ و ﻟﻢ أر ﺳﯿﺪي و ﻣﻮﻻي؟‬
‫ﻓﺼـﺎح ﺑﯽ‪ :‬ﯾـﺎ ﻋﯿﺴـﯽ ﮐـﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﮏ ﻓﺈﻧّﮏ ﺗﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺎﺋـﺪة ﻓﻨﻈﺮت ﻓﺈذا ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺳـﻤﮏ ﺣﺎّر ﯾﻔﻮر و ﺗﻤﺮ إﻟﯽ ﺟﺎﻧﺒﻪ أﺷـﺒﻪ‬
‫اﻟﺘﻤﻮر ﺑﺘﻤﻮرﻧـﺎ‪ ،‬و ﺑﺠـﺎﻧﺐ اﻟﺘﻤﺮ ﻟﺒﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻠﯿﻞ و ﺳـﻤﮏ و ﺗﻤﺮ و ﻟﺒﻦ‪ ،‬ﻓﺼﺎح ﺑﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﻋﯿﺴـﯽ! أ ﺗﺸّﮏ ﻓﯽ أﻣﺮﻧﺎ؟ أ ﻓﺄﻧﺖ‬
‫أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﻔﻌﮏ و ﻣﺎ ﯾﻀّﺮك؟‬
‫ﻓﺒﮑﯿﺖ و اﺳـﺘﻐﻔﺮت اﻟّﻠﻪ و أﮐﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬و ﮐّﻠﻤﺎ رﻓﻌﺖ ﯾﺪي ﻣﻨﻪ ﻟﻢ ﯾﺘﺒّﯿﻦ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ أﻃﯿﺐ ﻣﺎ ذﻗﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﻓﺄﮐﻠﺖ ﻣﻨﻪ‬
‫ﮐﺜﯿﺮا‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(20‬اﻟﻬﺪاﯾﮥ »ﻣﺨﻄﻮط«‪ :‬ﺑﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﺻﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯽ آﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺎر‪:‬‬
‫ج ‪ 52‬ص ‪ 70 - 68‬ب ‪ 18‬ح ‪ ،54‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺗﺄﻟﯿﻔﺎت أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺣﻤـﺪان ﻋﻦ أﺑﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي اﻟﺠﻮﻫﺮي‪،‬‬
‫ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ 198 -195 :‬ح ‪.83‬‬
‫)‪ (1‬ﻓﯿﺪ‪ :‬ﻗﻠﻌﮥ ﻗﺮب ﻣﮑﮥ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪475:‬‬
‫ﺣّﺘﯽ اﺳـﺘﺤﯿﯿﺖ‪ ،‬ﻓﺼﺎح ﺑﯽ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺘﺤﯽ ﯾﺎ ﻋﯿﺴﯽ! ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم اﻟﺠّﻨﮥ ﻟﻢ ﺗﺼﻨﻌﻪ ﯾﺪ ﻣﺨﻠﻮق‪ ،‬ﻓﺄﮐﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺖ ﻧﻔﺴﯽ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﯽ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﮐﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﯾـﺎ ﻣﻮﻻـي ﺣﺴﺒﯽ‪ ،‬ﻓﺼﺎح ﺑﯽ‪ :‬أﻗﺒﻞ إﻟّﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ :‬آﺗﯽ ﻣﻮﻻي و ﻟﻢ أﻏﺴﻞ ﯾـﺪي‪ ،‬ﻓﺼﺎح ﺑﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬و ﻫﻞ ﻟﻤﺎ أﮐﻠﺖ ﻏﻤﺮة؟‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 69‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻓﺸـﻤﻤﺖ ﯾﺪي ﻓﺈذا ﻫﯽ أﻋﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﮏ و اﻟﮑﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﺒﺪا ﻟﯽ ﻧﻮر ﻏﺸـﯽ ﺑﺼﺮي‪ ،‬و رﻫﺒﺖ ﺣﺘﯽ ﻇﻨﻨﺖ أن ﻋﻘﻠﯽ‬
‫ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﻋﯿﺴـﯽ! ﻣﺎ ﮐﺎن ﻟﮏ أن ﺗﺮاﻧﯽ ﻟﻮ ﻻ اﻟﻤﮑـّﺬﺑﻮن اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن أﯾﻦ ﻫﻮ؟ و ﻣﺘﯽ ﮐﺎن؟ و أﯾﻦ وﻟـﺪ؟ و ﻣﻦ رآه؟ و ﻣﺎ اﻟﺬي ﺧﺮج إﻟﯿﮑﻢ ﻣﻨﻪ؟ و‬
‫ﺑﺄّي ﺷﯽء ﻧﺒﺄﮐﻢ؟‬
‫و أّي ﻣﻌﺠﺰ أﺗﺎﮐﻢ؟ أﻣﺎ و اﻟﻠّﻪ ﻟﻘﺪ دﻓﻌﻮا أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻊ ﻣﺎ رووه و ﻗّﺪﻣﻮا ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﮐﺎدوه و ﻗﺘﻠﻮه‪ ،‬و ﮐﺬﻟﮏ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﺂﺑﺎﺋﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و‬
‫ﻟﻢ ﯾﺼّﺪﻗﻮﻫﻢ‪ ،‬و ﻧﺴﺒﻮﻫﻢ اﻟﯽ اﻟﺴﺤﺮة و اﻟﮑﻬﻨﮥ و ﺧﺪﻣﮥ اﻟﺠّﻦ إﻟﯽ ﻣﺎ ﺗﺒﯿﻦ ‪...‬‬
‫اﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﯿﺴـﯽ ﻓﺨّﺒﺮ أوﻟﯿﺎءﻧﺎ ﻣﺎ رأﯾﺖ‪ ،‬و إّﯾﺎك أن ﺗﺨﺒﺮ ﻋﺪّوﻧﺎ ﻓﺘﺴﻠﺒﻪ )ﻓﺘﺴﻠﯿﻪ خ( ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ادع ﻟﯽ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬و ﻟﻮ‬
‫ﻟﻢ ﯾﺜّﺒﺘﮏ اﻟّﻠﻪ ﻣﺎ رأﯾﺘﻨﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺾ ﺑﺤﺎﺟﺘﮏ راﺷﺪا‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ و أﻧﺎ أﮐﺜﺮ ﺣﻤﺪا ﻟّﻠﻪ و ﺷﮑﺮا‪.‬‬
‫‪ -«21» -841‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذان ﺑﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(21‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 331‬ب ‪ 135‬ح ‪6‬؛ إﻋﻼم اﻟﻮري‪ :‬اﻟﺮﮐﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ق ‪ 2‬ب ‪ 1‬ف ‪ ،3‬ﻓﯽ ذﮐﺮ ﻣﻦ رآه »ﺑﺴـﻨﺪه ﻋﻦ ﺧﺎدﻣﮥ ﻹﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒـﺪة و ﮐـﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤـﺎت ﻗـﺎﻟﺖ‪ :‬ﮐﻨﺖ واﻗﻔـﮥ ﻣﻊ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﻔﺎ ﻓﺠـﺎء ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺣﺘﯽ وﻗﻒ ﻣﻌﻪ ‪ ...‬اﻟـﺦ«‬
‫اﻟﻮاﻓﯽ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 172‬س ‪ 17‬ب ﺗﺴـﻤﯿﮥ ﻣﻦ رآه؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 13‬و ‪ 14‬ب ‪ 18‬ح ‪9‬؛ اﻹرﺷﺎد‪ :‬ص ‪ 350‬ب ذﮐﺮ ﻣﻦ رأي اﻹﻣـﺎم‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸـﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 268‬ح ‪ 231‬ب ﻣﻦ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و ﻓﯿﻪ‪» :‬إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪة«؛ ﺗﺒﺼـﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 56 -55‬ح‬
‫‪ 24‬و ص ‪ 274‬ح ‪105‬؛ ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪.450‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻟﻢ أﺟﺪ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻟﻬﺬه اﻟﺨﺎدﻣﮥ اﻟﺼﺎﻟﺤﮥ ﻓﯽ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪476:‬‬
‫ﻧﻌﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﺎدم ﻹﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪة ]ﻋﺒﯿﺪة خ ل[ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري أﻧّﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﮐﻨﺖ واﻗﻔﮥ ﻣﻊ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺼﻔﺎ ﻓﺠﺎء ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺣّﺘﯽ وﻗﻒ ﻋﻠﯽ إﺑﺮاﻫﯿﻢ و ﻗﺒﺾ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب ﻣﻨﺎﺳﮑﻪ و ﺣّﺪﺛﻪ ﺑﺄﺷﯿﺎء‪.‬‬
‫‪ -«22» -842‬ﻣﻬـﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪ :‬وﺟﺪت ﻓﯽ ﻣﺠّﻠﺪ ﻋﺘﯿﻖ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬و ﺗﺎرﯾﺦ ﮐﺘﺎﺑﺘﻪ ﺷّﻮال ﺳـﻨﮥ ﺳّﺖ و ﺗﺴـﻌﯿﻦ و ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ ﻣﺎ‬
‫ﻫـﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬دﻋـﺎء ﻋﻠّﻤﻪ ﺳـّﯿﺪﻧﺎ اﻟﻤﺆّﻣـﻞ ﺻـﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ رﺟﻼ ﻣﻦ ﺷـﯿﻌﺘﻪ و أﻫﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎم‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ ﻓﻔّﺮج اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﻗﺘﻞ ﻋـﺪّوه‪:‬‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮ ﻋﻠﯽ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻌﺮﯾﻀـﯽ ﺑﺤّﺮان ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ‪ ،‬و ﮐﺎن ﯾﺴـﮑﻦ ﺑﻤﺼﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دﻫﻤﻨﯽ أﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬و ﻫّﻢ ﺷﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ ﻓﺨﺸﯿﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﯽ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻗﺪ ﺳﻌﯽ‬
‫ﺑﯽ اﻟﯽ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺼـﺮ ﺣﺎّﺟﺎ‪ ،‬و ﺻـﺮت ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎز اﻟﯽ اﻟﻌﺮاق ﻓﻘﺼـﺪت ﻣﺸـﻬﺪ ﻣﻮﻻي أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺻـﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ ﻋﺎﺋـﺬا ﺑﻪ‪ ،‬و ﻻﺋـﺬا ﺑﻘﺒﺮه‪ ،‬و ﻣﺴـﺘﺠﯿﺮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳـﻄﻮة ﻣﻦ ﮐﻨﺖ أﺧـﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻓـﺄﻗﻤﺖ ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﺮ ﺧﻤﺴـﮥ ﻋﺸـﺮ ﯾﻮﻣﺎ أدﻋﻮ و‬
‫أﺗﻀّﺮع ﻟﯿﻠﯽ و ﻧﻬﺎري‪ ،‬ﻓﺘﺮاءي ﻟﯽ ﻗّﯿﻢ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬و وﻟّﯽ اﻟﺮﺣﻤﻦ و أﻧﺎ‬
‫______________________________‬
‫أﻧّﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﯽ إﺳـﻨﺎد اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻗﺪس ﺳـّﺮه‪ ،‬و أﻣﺎ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪة ﻓﻘﺪ روي اﻟﮑّﺸـ ﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﺗﻮﻗﯿﻌﺎت ﻓﯽ ﺣّﻘﻪ‪ ،‬و ﻓﯽ ﺗﻨﻘﯿﺢ اﻟﻤﻘﺎل‪ :‬إﻧّﻪ‬
‫ﻓﻮق ﻣﺮﺗﺒﮥ اﻟﻌﺪاﻟﮥ و اﻟﺜﻘﮥ‪.‬‬
‫)‪ -(22‬ﻣﻬﺞ ﻟا ﺪﻋﻮات‪ :‬ص ‪.279 -278‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬روي ﻓﯽ ﻣﻬـﺞ اﻟﺪﻋﻮات أﯾﻀﺎ )ص ‪ ،(280‬ﻓﯽ ﺷـﺮح ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣّﻤﺎد اﻟﻤﺼـﺮي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ اﻟﻤﺼـﺮي ‪ ...‬ﻧﺤﻮه‪ .‬و اﻟـﺪﻋﺎء ﻃﻮﯾﻞ ﻣﻦ اراده ﻓﻠﯿﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب ﻣﻬـﺞ اﻟﺪﻋﻮات و ﻏﯿﺮه ﻣﻦ‬
‫ﮐﺘﺐ اﻷدﻋﯿﮥ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 70‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 307‬و ‪ 308‬ح ‪ 23‬ب ‪15‬؛ و ج ‪ 92‬ص ‪ 279 -266‬ب ‪ 107‬ح ‪34‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 210‬ب ‪ 233‬ح ‪ 90‬و ‪.91‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪477:‬‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻨـﺎﺋﻢ و اﻟﯿﻘﻈـﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﻘﻮل ﻟﮏ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ! ﺧﻔﺖ ﻓﻼﻧﺎ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أراد ﻫﻼﮐﯽ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄت اﻟﯽ ﺳـﯿﺪي ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و أﺷـﮑﻮ إﻟﯿﻪ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﺎ أراد ﺑﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫّﻠﺎ دﻋﻮت اﻟّﻠﻪ رﺑّﮏ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ و رّب آﺑﺎﺋﮏ ﺑﺎﻷدﻋﯿـﮥ اﻟﺘﯽ دﻋﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺳـﻠﻒ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم؟ ﻓﻘﺪ ﮐﺎﻧﻮا ﻓﯽ ﺷّﺪة ﻓﮑﺸﻒ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻬﻢ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﻣﺎ ذا دﻋﻮه؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﮐﺎن ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ‪ ،‬و ﺻّﻞ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﺳـﺠﺪت ﺳﺠﺪة اﻟﺸﮑﺮ دﻋﻮت ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء و أﻧﺖ ﺑﺎرك ﻋﻠﯽ رﮐﺒﺘﯿﮏ‪ ،‬ﻓﺬﮐﺮ ﻟﯽ دﻋﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و رأﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ ﯾﺄﺗﯿﻨﯽ و‬
‫أﻧـﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻨـﺎﺋﻢ و اﻟﯿﻘﻈـﺎن ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺎن ﯾﺄﺗﯿﻨﯽ ﺧﻤﺲ ﻟﯿﺎل ﻣﺘﻮاﻟﯿﺎت ﯾﮑّﺮر ﻋﻠّﯽ ﻫـﺬا اﻟﻘﻮل و اﻟـﺪﻋﺎء ﺣّﺘﯽ ﺣﻔﻈﺘﻪ‪ ،‬و اﻧﻘﻄﻊ ﻋّﻨﯽ ﻣﺠﯿﺌﻪ ﻟﯿﻠﮥ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﮥ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺴـﻠﺖ‪ ،‬و ﻏّﯿﺮت ﺛﯿﺎﺑﯽ و ﺗﻄّﯿﺒﺖ‪ ،‬و ﺻـّﻠﯿﺖ ﺻـﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬و ﺳﺠﺪت ﺳﺠﺪة اﻟﺸﮑﺮ‪ ،‬و ﺟﺜﻮت ﻋﻠﯽ رﮐﺒﺘﯽ و دﻋﻮت اﻟّﻠﻪ ﺟّﻞ و‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻬـﺬا ﻟا ـﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺴـﺒﺖ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻗﺪ اﺟﯿﺒﺖ دﻋﻮﺗﮏ ﯾﺎ ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬و ﻗﺘﻞ ﻋﺪّوك ﻋﻨﺪ ﻓﺮاﻏﮏ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻦ وﺷـﯽ ﺑﮏ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻـﺒﺤﺖ وّدﻋﺖ ﺳﯿﺪي و ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺘﻮّﺟﻬﺎ اﻟﯽ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻻردن و أﻧﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ اﻟﯽ ﻣﺼﺮ رأﯾﺖ رﺟﻼ‬
‫ﻣﻦ ﺟﯿﺮاﻧﯽ ﺑﻤﺼـﺮ و ﮐﺎن ﻣﺆﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺤـّﺪﺛﻨﯽ أن ﺧﺼـﻤﮏ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﯿﻪ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﻣﺬﺑﻮﺣﺎ ﻣﻦ ﻗﻔﺎه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و ذﻟﮏ ﻓﯽ‬
‫ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺠﻤﻌﮥ‪ ،‬و أﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻄﺮح ﻓﯽ اﻟﻨﯿﻞ‪ ،‬و ﮐﺎن ذﻟﮏ ﻓﯿﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ أﻫﻠﻨﺎ‪ ،‬و إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﺸﯿﻌﮥ أّن ذﻟﮏ ﮐﺎن ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻓﺮاﻏﯽ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﮐﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻣﻮﻻي ﺻﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫‪ -«23» -843‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺰاﻋﯽ‪ -‬رﺿﯽ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(23‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 443 -442‬ب ‪ 43‬ح ‪16‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 31 -30‬ب ‪ 18‬ح ‪26‬؛ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ‪ :‬ص ‪ 76 -74‬ح ‪ 43‬و‬
‫ص ‪ 271 -269‬ح ‪.99‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪478:‬‬
‫اﻟّﻠـﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﻠﯽ اﻷﺳـﺪي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﮑـﻮﻓﯽ أﻧﻪ ذﮐﺮ ﻋـﺪد ﻣﻦ اﻧﺘﻬﯽ إﻟﯿﻪ ﻣﻤﻦ وﻗـﻒ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﻌﺠﺰات ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و رآه ﻣﻦ اﻟﻮﮐﻼء ﺑﺒﻐـﺪاد‪ :‬اﻟﻌﻤﺮي )‪ ،(1‬و اﺑﻨﻪ )‪ ،(2‬و ﺣﺎﺟﺰ )‪ ،(3‬و اﻟﺒﻼﻟﯽ )‪ ،(4‬و اﻟﻌّﻄﺎر )‪ .(5‬و‬
‫ﻣﻦ اﻟﮑﻮﻓﮥ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﯽ )‪ .(6‬و ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاز‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر )‪ .(7‬و ﻣﻦ أﻫﻞ ﻗﻢ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق )‪ .(8‬و ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﻤﺪان‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺻ ﺎ ﻟ ﺢ )‪. (9‬‬
‫و ﻣﻦ أﻫـﻞ ﻟا ﺮي‪ :‬اﻟﺒّﺴـ ﺎﻣﯽ )‪ ،(10‬و اﻷﺳـﺪي )‪ -(11‬ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻔﺴﻪ‪ .-‬و ﻣﻦ أﻫـﻞ آذرﺑﯿﺠـﺎن‪ :‬اﻟﻘـﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﻼـء )‪ .(12‬و ﻣﻦ أﻫـﻞ ﻧﯿﺴﺎﺑﻮر‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذان )‪.(13‬‬
‫و ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻮﮐﻼـء ﻣﻦ أﻫـﻞ ﺑﻐـﺪاد‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘـﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺣﻠﯿﺲ )‪ ،(14‬و أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ اﻟﮑﻨـﺪي )‪ ،(15‬و أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ اﻟﺠﻨﯿـﺪي )‪ ،(16‬و‬
‫ﻫﺎرون اﻟﻘّﺰاز )‪ (17‬و اﻟﻨﯿﻠﯽ )‪ ،(18‬و أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ دﺑﯿﺲ )‪ ،(19‬و أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻓّﺮوخ )‪ ،(20‬و ﻣﺴﺮور اﻟﻄّﺒﺎخ ﻣﻮﻟﯽ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم )‪ ،(21‬و أﺣﻤﺪ )‪ (22‬و ﻣﺤﻤﺪ )‪ (23‬اﺑﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬و اﺳﺤﺎق اﻟﮑﺎﺗﺐ )‪ (24‬ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﻧﯿﺒﺨﺖ‪ ،‬و ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻮاء )‪ ،(25‬و ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼّﺮة‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻮﻣﮥ )‪.(26‬‬
‫و ﻣﻦ ﻫﻤﺪان‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﮐﺸﻤﺮد )‪ ،(27‬و ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان )‪ ،(28‬و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮان )‪ .(29‬و ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻨﻮر‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺎرون‬
‫)‪ ،(30‬و أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺧّﯿﮥ )‪ ،(31‬و أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ )‪ .(32‬و ﻣﻦ أﺻﻔﻬﺎن‪ :‬اﺑﻦ ﺑﺎذﺷﺎﻟﮥ )‪.(33‬‬
‫و ﻣﻦ اﻟﺼـﯿﻤﺮة‪ :‬زﯾﺪان )‪ .(34‬و ﻣـﻦ ﻗﻢ‪ :‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻨﻀـﺮ )‪ ،(35‬و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ )‪ ،(36‬و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق )‪ ،(37‬و أﺑﻮه‬
‫)‪ ،(38‬و اﻟﺤﺴـﻦ ﺑﻦ ﯾﻌﻘـﻮب )‪ .(39‬و ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺮي‪ :‬اﻟﻘـﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ )‪ ،(40‬و اﺑﻨـﻪ )‪ ،(41‬و اﺑﻮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻫـﺎرون )‪ ،(42‬و ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 71‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻟﺤﺼﺎة )‪ ،(43‬و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ )‪،(44‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪479:‬‬
‫و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ )‪ ،(45‬و أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮﻓﺎء )‪ .(46‬و ﻣﻦ ﻗﺰوﯾﻦ‪:‬‬
‫ﻣﺮداس )‪ ،(47‬و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ )‪ ،(48‬و ﻣﻦ ﻓﺎﻗﺘﺮ رﺟﻼن )‪ 49‬و ‪ .(50‬و ﻣﻦ ﺷﻬﺮزور‪ :‬اﺑﻦ اﻟﺨﺎل )‪ .(51‬و ﻣﻦ ﻓﺎرس‪ :‬اﻟﻤﺤﺮوج )‪ .(52‬و‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮو‪:‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻟﻒ دﯾﻨﺎر )‪ ،(53‬و ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺎل )‪ ،(54‬و اﻟﺮﻗﻌﮥ اﻟﺒﯿﻀﺎء )‪ ،(55‬و أﺑﻮ ﺛﺎﺑﺖ )‪ ،(56‬و ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺎﺑﻮر‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫)‪ .(57‬و ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ‪ :‬اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ )‪ ،(58‬و اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻨﻪ )‪ ،(59‬و اﻟﺠﻌﻔﺮي )‪ ،(60‬و اﺑﻦ اﻷﻋﺠﻤﯽ )‪ ،(61‬و اﻟﺸﻤﺸﺎﻃﯽ )‪ .(62‬و ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪:‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻮﻟﻮدﯾﻦ )‪ ،(63‬و ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺎل ﺑﻤﮑـﮥ )‪ ،(64‬و أﺑﻮ رﺟـﺎء )‪ .(65‬و ﻣﻦ ﻧﺼـﯿﺒﯿﻦ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﺟﻨﺎء )‪ .(66‬و ﻣﻦ اﻷﻫﻮاز‪:‬‬
‫اﻟﺤﺼﯿﻨﯽ )‪.(67‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ذﮐﺮ اﻟﻤﺤـّﺪث اﻟﻨﻮري‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬ﻓﯽ اﺑﺘـﺪاء اﻟﺒـﺎب اﻟﺴـﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ‪ -‬ﺑﻌـﺪ ذﮐﺮ ﺗﺮﺟﻤـﮥ ﻫـﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﯿﮥ‪ -‬أﺳـﻤﺎء‬
‫ﺟﻤﺎﻋـﮥ اﺧﺮي ﻣﻤﻦ اّﻃﻠﻊ ﻋﻠﯽ ﻣﻌﺠﺰات ﺻـﺎﺣﺐ اﻷـﻣﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و ﺗﺸـّﺮف ﺑﺤﻀﻮره و ﻓـﺎز ﺑﺮؤﯾﺘﻪ ﻻـ ﺑﺄس ﺑـﺬﮐﺮﻫﺎ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ‬
‫اﻻﻃﻼع ﻋﻠﯽ أﺣﻮاﻟﻬﻢ و ﺗﻔﺎﺻـﯿﻞ أﺧﺒﺎرﻫﻢ اﻟﺮﺟﻮع اﻟﯽ ﺗﺼﻨﯿﻔﺎت أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ و ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬و إﻟﯿﮏ أﺳﻤﺎؤﻫﻢ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب‬
‫اﻟﻤـﺬﮐﻮر‪ :‬اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ روح )‪ ،(68‬أﺑـﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺴـﻤﺮي )‪ ،(69‬ﺣﮑﯿﻤـﮥ ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺘﻘﯽ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم )‪ ،(70‬ﻧﺴـﯿﻢ ﺧﺎدم أﺑﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم )‪ ،(71‬أﺑﻮ ﻧﺼـﺮ اﻟﻄﺮﯾﻒ اﻟﺨﺎدم )‪ ،(72‬ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻤـﺪﻧﯽ )‪ ،(73‬اﻟﺒﺪر اﻟﺨﺎدم‬
‫)‪ ،(74‬اﻟﻌﺠﻮز اﻟﻤﺮﺑﯿـﮥ ﻷﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺑﻼل ﺑﻦ داود اﻟﮑﺎﺗﺐ )‪ ،(75‬ﻣﺎرﯾﮥ اﻟﺨﺎدﻣﮥ )‪ ،(76‬ﺟﺎرﯾـﮥ أﺑﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﯿﺰراﻧﯽ )‪ ،(77‬أﺑﻮ ﻏﺎﻧﻢ اﻟﺨﺎدم‬
‫)‪ ،(78‬و ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﻻﺻﺤﺎب )‪ (79‬أﺑﻮ ﻫﺎرون )‪ (80‬ﻣﻌﺎوﯾﮥ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪480:‬‬
‫ﺣﮑﯿﻢ )‪ (81‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح )‪ (82‬ﻋﻤﺮ اﻷﻫﻮازي )‪ ،(83‬رﺟـﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻓﺎرس )‪ ،(84‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم )‪ (85‬أﺑـﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻬﺮ )‪ ،(86‬إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪة اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )‪ ،(87‬ﺧﺎدﻣﺘﻪ )‪ ،(88‬رﺷﯿﻖ )‪ (89‬ﻣﺼﺎﺣﺒﺎه )‪ ،(91 -90‬أﺑﻮ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻟا ﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻠﯽ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ إدرﯾﺲ )‪ (92‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪ ،(93‬رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻼوزة )‪ ،(94‬أﺑﻮ‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ )‪ ،(95‬ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﻨﻔﻮس )‪ ،(96‬أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻐﺎﻧﻢ اﻟﻬﻨﺪي )‪ ،(97‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﻟﮑﺎﺑﻠﯽ )‪ ،(98‬ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻠّﻪ اﻟﺴﻮري )‪ (99‬اﻟﺤﺎج اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ )‪ (100‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ اﻟﻘّﻤﯽ اﻷﺷﻌﺮي )‪ (101‬اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )‪ ،(102‬ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر )‪ (103‬أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺰﯾـﺪي )‪ (104‬أﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺤﻤﻮدي )‪ (105‬ﻋﻼن اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ )‪ (107‬أﺑﻮ‬
‫اﻟﻬﯿﺜﻢ اﻷﻧﺒﺎري ]اﻟﺪﯾﻨﺎري‪ -‬خ[ )‪ (108‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﯽ ﻧﻌﯿﻢ و أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻷﺣﻮل اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ )‪ 109‬اﻟﯽ ‪ (139‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻌﻠﻮي‬
‫اﻟﻌﻘﯿﻘﯽ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﮥ زﻫﺎء ﺛﻼﺛﯿﻦ رﺟﻼ )‪ (140‬ﺟﺪ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ وﺟﻨﺎء )‪ (141‬أﺑﻮ اﻷدﯾﺎن )‪ (142‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‬
‫و ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ أﻫـﻞ ﻗﻢ )‪ ،(143‬إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ اﻷﻧﺼـﺎري )‪ ،(144‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ اﻟﻘﻤﯽ )‪ ،(145‬ﯾﻮﺳـﻒ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﺠﻌﻔﺮي )‪ ،(146‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﻬﺎﺷﻤﯽ اﻟﻌﺒﺎﺳﯽ )‪ 147‬اﻟﯽ ‪ (186‬اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﺒﺮﯾﺰي ﻣﻊ ﺗﺴﻌﮥ و ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻧﻔﺮ )‪ ،(187‬اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﺘﻤﯿﻤﯽ اﻟﺰﯾﺪي )‪ ،(188‬اﻟﺰﻫﺮي )‪ ،(189‬أﺑﻮ ﺳـﻬﻞ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﻮﺑﺨﺘﯽ )‪ ،(190‬اﻟﻌﻘﯿﺪ اﻟﻨﻮﺑﯽ اﻟﺨﺎدم )‪ ،(191‬ﻣﺮﺑّﯿﮥ‬
‫اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪ ،(192‬ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻀﺮاب اﻟﻐﺴﺎﻧﯽ أو اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﯽ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪481:‬‬
‫اﻟﺮاوي ﻟﻠﺼﻠﻮات اﻟﮑﺒﯿﺮة )‪ (193‬اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺨﺎدﻣﮥ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺘﯽ ﮐﺎن ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻓﯽ ﻣﮑﮥ اﻟﻤﮑﺮﻣﮥ )‪ ،(194‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟّﻠﻪ اﻟﺤﻤﯿﺪ )‪ ،(195‬ﻋﺒﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺎدراﻧﯽ )‪ ،(196‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻤﺮي )‪ ،(197‬ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﺴﻔﯿﺎﻧﯽ )‪ ،(198‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴﻨﯽ‬
‫)‪ ،(199‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﻘﺼـﺮي )‪ ،(200‬أﺑـﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﯿﻤـﺎﻧﯽ )‪ ،(201‬رﺟﻼـن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺼـﺮ )‪ (202‬اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻤﺘﻬّﺠﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 72‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻷﻫﻮازي )‪ ،(203‬أّم ﮐﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻌﻤﺮي )‪ ،(204‬اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻘّﻤﯽ )‪ ،(205‬ﺳﻨﺎن اﻟﻤﻮﺻﻠﯽ )‪ (206‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ اﻟﮑﺎﺗﺐ )‪ ،(207‬ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺒﻐﺪادي )‪ ،(208‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼـﯿﺮﻓﯽ )‪ ،(209‬اﻟﺒﺰاز‬
‫اﻟﻘّﻤﯽ )‪ ،(210‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ )‪ (211‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ وﻃـﺎة اﻟﺼـﯿﺪﻻﻧﯽ وﮐﯿﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﯽ اﻟﻮاﺳﻂ )‪ ،(212‬أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ روح )‪ ،(213‬أﺑﻮ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺧﻀﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ )‪ ،(214‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ )‪ ،(215‬اﻟﻤﺮأة اﻟﺪﯾﻨﻮرﯾﮥ )‪ ،(216‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻷﺳﺒﺎبآﺑﺎدي )‪،(217‬‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﺳﺘﺮآﺑﺎد )‪ ،(218‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺼـﯿﻦ اﻟﮑﺎﺗﺐ اﻟﻤﺮوي )‪ 219‬و ‪ ،(220‬رﺟﻼن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺪاﺋﻦ )‪ ،(221‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ اﻟﻘّﻤﯽ واﻟـﺪ اﻟﺼﺪوق )‪ ،(222‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺪﻋﻠﺠﯽ )‪ ،(223‬أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﺰراري )‪،(224‬‬
‫ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﻧﺎﺻـﺮ اﻟﺪوﻟﮥ )‪ ،(225‬أﺣﻤـﺪ أﺑﯽ ﺳﻮرة )‪ ،(226‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﺘﻤﯿﻤﯽ )‪ ،(227‬أﺑﻮ ﻃـﺎﻫﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﯾﺤﯿﯽ اﻟﺰراري ]اﻟﺮازي‪ -‬خ[ )‪ ،(228‬أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺨّﻠﺪ )‪ ،(229‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻷﺳﻮد اﻟﺪاودي )‪ ،(230‬اﻟﻌﻔﯿﻒ )‪ ،(231‬أﺑﻮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﻤﺎﻟﯽ )‪ ،(232‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ )‪ ،(233‬رﺟـﻞ وﺻـﻞ إﻟﯿﻪ اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ ﻓﯽ ﻋﮑﺒﺮا )‪ ،(234‬ﻋﻠﯿﺎن )‪ ،(235‬اﻟﺤﺴـﻦ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻟا ﻘﺰوﯾﻨﯽ‬
‫)‪ ،(236‬اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪482:‬‬
‫اﻟﻔﺎﯾﻨﻤﯽ )‪ ،(237‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺠﻠﯿﺴـﯽ )‪ ،(238‬ﻧﺼـﺮ ﺑﻦ ﺻﺒﺎح )‪ ،(239‬أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴـﺮاج اﻟﺪﯾﻨﻮري )‪ ،(240‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒـﺎس )‪،(241‬‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘّﻄﺎن اﻟﻮﮐﯿﻞ )‪ ،(242‬ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺷﻌﺮي )‪ (243‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻮﮐﯿﻞ )‪ (244‬رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ آﺑﮥ‬
‫)‪ ،(245‬أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺧﺎدم رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺼـﺮ )‪ ،(246‬ﻣﺮداس ﺑﻦ ﻋﻠﯽ )‪ ،(247‬رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ رﺑﺾ ﺣﻤﯿـﺪ )‪ ،(248‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ‬
‫اﻟﻨﻮﺑﺨﺘﯽ )‪ ،(249‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﻠﻤﻐﺎﻧﯽ )‪ ،(250‬ﻣﺼـﺎﺣﺐ أﺑﯽ ﻏـﺎﻟﺐ اﻟﺰراري )‪ ،(251‬اﺑـﻦ اﻟﺮﺋﯿﺲ )‪ ،(252‬ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻔﺮات )‪ ،(253‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺰداد )‪ ،(254‬أﺑﻮ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﯿﻠﯽ )‪ ،(255‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو )‪ ،(256‬إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺮﺧﺠﯽ )‪،(257‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴـﺮوي )‪ ،(258‬ﺟﺎرﯾﮥ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ اﻟﻬﺎﺷـﻤﯽ )‪ ،(259‬ﺻﺎﺣﺒـﮥ اﻟﺤّﻘﮥ )‪ ،(260‬أﺑـﻮ اﻟﺤﺴﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺟـﺎﺑﺮ‬
‫اﻟﺒﻼذري ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎرﯾـﺦ اﻷﺷـﺮاف )‪ ،(261‬أﺑـﻮ اﻟﻄّﯿﺐ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺑّﻄـ ﮥ )‪ ،(262‬أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﺨﺠﻨـﺪي‬
‫)‪ ،(263‬اﺑـﻦ اﺧـﺖ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ اﻟﻌّﻄـ ﺎر اﻟﺼـﻮﻓﯽ )‪ ،(264‬اﻟﯽ )‪ ،(302‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻌﻤﺮي ﮐﻤـﺎ ﻓﯽ ﺗﺎرﯾـﺦ ﻗـﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣـﺎﺟﯿﻠﻮﯾﻪ ﺑﺴـﻨﺪ ﺻـﺤﯿﺢ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻋﺮض ﻋﻠﯿﻨـﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم اﺑﻨﻪ م ح م د اﻟﻤﻬـﺪي ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم و ﻧﺤﻦ ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ و ﮐّﻨﺎ أرﺑﻌﯿﻦ رﺟﻼ ‪ ...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫و ﻧﻘـﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻋـﻦ ﮐﺘـﺎب ﺑﻐﯿـﮥ اﻟﻄـﺎﻟﺐ أﺳـﻤﺎء ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻤـﻦ رآه و وﻗـﻒ ﻋﻠﯽ ﻣﻌﺠﺰاﺗـﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒـﮥ اﻟﺼـﻐﺮي‪ ،‬و ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ‬
‫أﺣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮرﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ‪ ،‬و ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫و ذﮐﺮ ﻓﯽ ﺗﺬﮐﺮة اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﯿﻤﻦ رأي اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺎﺋﺐ أﯾﻀﺎ أﺳﻤﺎء ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪483:‬‬
‫و أﻓﺮد اﻟﺴﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ أﯾﻀﺎ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺳّﻤﺎه ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻮﻟﯽ ﻓﯿﻤﻦ رأي اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻤﻬﺪي‪ ،‬و ذﮐﺮ ﻓﯿﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻤﻦ ﻓﺎز ﺑﺮؤﯾﺘﻪ‬
‫ﻓﯽ ﺣﯿﺎة أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم و ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي‪.‬‬
‫و ﯾﺪّل ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬ح ‪) 859‬و ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ وﻗﻮﻋﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﮑﺒﺮي ﻓﺮاﺟﻊ( و اﻷﺣﺎدﯾﺚ ‪.867 ،864 ،862‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪484:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي‬
‫و ﻓﯿﻪ ‪ 29‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪ -«1» -844‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷﺎذان‬
‫______________________________‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 73‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫)‪ -(1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 523‬و ‪ 524‬ب ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ح ‪23‬؛ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪:‬‬
‫ج ‪ 2‬ص ‪ 485‬و ‪ 486‬ب ‪ 45‬ح ‪ 5‬ﺑﺴـﻨﺪه ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذان ﺑﻦ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري؛ اﻻرﺷﺎد‪ :‬ص ‪ 383‬ب دﻻﺋـﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم )ص ‪ 353‬و ‪ 354‬ب ﻓﯽ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ و ﮐﺮاﻣﺎﺗﻪ ط ﻣﺆﺳﺴﮥ اﻷﻋﻠﻤﯽ‪ -‬ﺑﯿﺮوت(؛ ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﮥ‪ :‬ح ‪ 2‬ص ‪ 456‬ب دﻻﺋﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم؛ إﻋﻼـم اﻟﻮري‪ :‬اﻟﺮﮐﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ق ‪ 2‬ب ‪ 3‬ف ‪2‬؛ دﻻﺋﻞ اﻻﻣﺎﻣـﮥ‪ :‬ص ‪ 286‬ب ﺷـﯿﻮخ اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻣﺪة ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﺴـّﺮﻣﻦرأي ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻞ ‪ ...‬ﮐﻠﻬﻢ ﺑﺎﺳﻨﺎدﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذان؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 295‬ب ‪ 15‬ح ‪ 8‬و ص ‪ 325‬ح‬
‫‪.44‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻓﯽ ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ و اﻻرﺷﺎد و ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤـﮥ و اﻟـﺪﻻﺋﻞ إّﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﯽ‬
‫ﺳﻨﺪ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ ،‬أو ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه ﺑﻌﺾ ﻣﺼـﻨﻔﯽ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ‪ ،‬و ﻋﻠﯿﻪ ﯾﮑﻮن ﻫﻮ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷﺎذان‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﻈﺎﻫﺮ ان اﻟﺤﮑﺎﯾﮥ واﺣﺪة‪ .‬و ﻋﻠﯽ ﮐﻼ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﻦ ﻻ ﯾﺮد ﺑﺬﻟﮏ ﺿـﻌﻒ ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﯾﻈﻬﺮ ﻟﻠﻤﺮاﺟﻊ‬
‫اﻟﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺤـﺪﯾﺚ و اﻟﺮﺟﺎل ﺟﻼﻟـﮥ ﻗـﺪره‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣـﺬﮐﻮر ﻓﯽ ﻋـﺪاد اﻟﻮﮐﻼء ﻓﯽ اﻟﺤـﺪﯾﺚ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸـﺮ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻓﻼ اﻋﺘﻨﺎء ﺑﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻷﺟﻠﮥ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫و أﻣـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷﺎذان ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻮل ﺑﮑﻮﻧﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذان ﻓﯿﮑﻔﯽ ﻓﯽ ﺻـﺤﮥ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺮواﯾﺘﻪ رواﯾـﮥ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﯿﻮخ اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ -‬ﻗﺪس ﺳّﺮه‪ -‬و أﮐﺜﺮ اﻟﺮواﯾﮥ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ .‬ﻻ ﯾﻘﺎل‪ :‬إّن ﻫﺬا ﻻ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮﻟﯿﮥ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﯾﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪485:‬‬
‫اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮرّي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨـﺪي ﺧﻤﺴـﻤﺎﺋﮥ درﻫﻢ ﺗﻨﻘﺺ ﻋﺸـﺮﯾﻦ درﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻔﺖ أن أﺑﻌﺚ ﺑﺨﻤﺴـﻤﺎﺋﮥ ﺗﻨﻘﺺ ﻋﺸـﺮﯾﻦ درﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻮزﻧﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﺪي ﻋﺸﺮﯾﻦ درﻫﻤﺎ و ﺑﻌﺜﺘﻬﺎ اﻟﯽ اﻻﺳﺪي و ﻟﻢ أﮐﺘﺐ ﻣﺎﻟﯽ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮرد‪ :‬وﺻﻠﺖ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﮥ درﻫﻢ ﻟﮏ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮون درﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -«2» -845‬ﻟا ﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أوﺻﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻮاد ﻣﺎﻻ ﻓﺮّد ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﺧﺮج ﺣّﻖ وﻟﺪ ﻋّﻤﮏ ﻣﻨﻪ و ﻫﻮ أرﺑﻌﻤﺎﺋﮥ‬
‫______________________________‬
‫إّن اﻋﺘﻤﺎد ﺷـﯿﺦ أﮐﺜﺮ اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ اﻟﺮواﯾﮥ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪ و اﻋﺘﻤﺎد اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻋﻠﯽ رواﯾﺘﻪ و ﺗﺨﺮﯾﺠﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ﯾﮑﻔﯽ ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﻗﮥ‪،‬‬
‫و ﻟﻮ ﺗﻨﺰﻟﻨﺎ ﻋﻦ ذﻟﮏ ﯾﮑﻔﯽ ﻓﯽ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯽ ﺧﺼﻮص ﻫـﺬه اﻟﺮواﯾـﮥ ﺣﺼﻮل اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﺑﺼـﺪورﻫﺎ ﮐﺴﺎﺋﺮ اﻻﺧﺒﺎر اﻟﺘﯽ ﯾﺤﺼﻞ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‬
‫ﺑﺼﺪورﻫﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻘﺮاﺋﻦ‪.‬‬
‫و ﻣﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﯽ إﯾﺮاده ﻫﻨﺎ أﻧﺎ ﻧﺤﺘﻤﻞ ﻗﻮّﯾﺎ ﮐﻮن ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﯽ رواﯾﺎت اﻟﺒﺎب ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ و اﻻرﺷﺎد و ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﺮازي‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻌﻼن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷـﯿﻮخ اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﮐﺎن ﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻣﻮﺳﻮم ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬و اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧّﻪ أدرك اﻟﻌﺼـﺮﯾﻦ ﻋﺼـﺮ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻋﺼﺮ إﻣﺎﻣﮥ وﻟﺪه اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﯽ ﻏﯿﺒﺘﻪ اﻟﻘﺼﺮي‪.‬‬
‫إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ ،664 -663‬ب ‪ 33‬ح ‪ ،22‬اﻟﺜﺎﻗﺐ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ص ‪ 604‬ح ‪ ،16 /552‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذان ﺑﻦ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪.‬‬
‫)‪ -(2‬اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 519‬ب ﻣﻮﻟـﺪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ح ‪8‬؛ اﻻرﺷـﺎد‪ :‬ص ‪ 378‬ب ذﮐﺮ ﻃﺮف ﻣﻦ دﻻﺋـﻞ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣـﺎن ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم و ﺑّﯿﻨﺎﺗﻪ و آﯾﺎﺗﻪ ح ‪ 3‬ﻣﺜﻠﻪ إﻟّﺎ أﻧّﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻗﺪ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ« )ص ‪ 352‬ط ﻣﺆﺳﺴﮥ اﻷﻋﻠﻤﯽ‪ -‬ﺑﯿﺮوت(‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣﮥ‪ :‬ص ‪ 287 -286‬ب ﻣﻌﺮﻓﮥ ﺷﯿﻮخ اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ح ‪ 6‬ﻧﺤﻮه »ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﻤﻔّﻀﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻤﺮي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺻﺤﺒﺖ رﺟﻼ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻮاد ‪ ...‬اﻟﺦ‪ ،‬و أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ«‪.‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 326‬ب ‪ 15‬ح ‪45‬؛ اﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 659‬ب ‪ 33‬ح ‪7‬؛ اﻟﺜﺎﻗﺐ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ص ‪ 597‬ح ‪ 4 /540‬ﻋﻦ اﺳﺤﺎق ﺑﻦ‬
‫ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﻟا ﺸﯿﺦ اﻟﻌﻤﺮي؛ إﻋﻼم اﻟﻮري‪ :‬اﻟﺮﮐﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ق ‪ 2‬ب ‪ 3‬ف ‪ 2‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 74‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪486:‬‬
‫درﻫﻢ‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯽ ﯾﺪه ﺿـﯿﻌﮥ ﻟﻮﻟﺪ ﻋّﻤﻪ‪ ،‬ﻓﯿﻬﺎ ﺷـﺮﮐﮥ ﻗﺪ ﺣﺒﺴـﻬﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﻓﺈذا اﻟّﺬي ﻟﻮﻟﺪ ﻋّﻤﻪ ﻣﻦ ذﻟﮏ اﻟﻤﺎل أرﺑﻌﻤﺎﺋﮥ درﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﺎ و أﻧﻔﺬ اﻟﺒﺎﻗﯽ ﻓﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫‪ -«3» -846‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،-‬ﻋﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺮازي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ‬
‫أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ أﻧّﻪ ﺑﻌﺚ اﻟﯽ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ اﻟﺠﻨﯿـﺪ و ﻫﻮ ﺑﻮاﺳـﻂ ﻏﻼﻣـﺎ و أﻣﺮ ﺑﺒﯿﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺒـﺎﻋﻪ و ﻗﺒﺾ ﺛﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻋّﯿﺮ اﻟـﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﻧﻘﺼﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﯿﯿﺮ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﯿﮥ ﻋﺸﺮ ﻗﯿﺮاﻃﺎ و ﺣّﺒﮥ‪ ،‬ﻓﻮزن ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺛﻤﺎﻧﯿﮥ ﻋﺸﺮ ﻗﯿﺮاﻃﺎ و ﺣّﺒﮥ و أﻧﻔﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺮّد ﻋﻠﯿﻪ دﯾﻨﺎرا وزﻧﻪ ﺛﻤﺎﻧﯿﮥ ﻋﺸﺮ ﻗﯿﺮاﻃﺎ و ﺣّﺒﮥ‪.‬‬
‫‪ -«4» -847‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻋﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺮازي اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻌّﻠﺎن‬
‫اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ اﻷﻫﻮازي‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ و ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻨﯽ اﻟﻔﺮج‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر أﻧّﻪ ورد اﻟﻌﺮاق‬
‫ﺷﺎّﮐـ ﺎ ﻣﺮﺗـﺎدا‪ ،‬ﻓﺨﺮج إﻟﯿﻪ‪ :‬ﻗـﻞ ﻟﻠﻤﻬﺰﯾـﺎري ﻗـﺪ ﻓﻬﻤﻨـﺎ ﻣـﺎ ﺣﮑﯿﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﻮاﻟﯿﻨﺎ ﺑﻨﺎﺣﯿﺘﮑﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻞ ﻟﻬﻢ‪ :‬أ ﻣﺎ ﺳـﻤﻌﺘﻢ اﻟﻠّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ َأﱡﯾَﻬﺎ‬
‫اﻟ ﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮا َأِﻃﯿُﻌﻮا اﻟﻠﱠَﻪ َو َأِﻃﯿُﻌﻮا اﻟﱠﺮُﺳﻮَل َو ُأوﻟ ِﯽ اﻟ ْـَﺄﻣِْﺮ ﻣِﻨُْﮑْﻢ ﻫﻞ أﻣﺮ إﻟّﺎ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﮐﺎﺋﻦ اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﺗﺮوا أّن اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﺟﻌﻞ‬
‫ﻟﮑﻢ ﻣﻌﺎﻗﻞ ﺗﺄوون إﻟﯿﻬﺎ‪،‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(3‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 486‬ب ‪ 45‬ح ‪7‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 326‬ب ‪ 15‬ح ‪46‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 673‬ب ‪ 33‬ح ‪45‬؛ إﻋﻼم‬
‫اﻟﻮري‪ :‬اﻟﺮﮐﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ق ‪ 2‬ب ‪ 3‬ف ‪2‬؛ اﻟﺜﺎﻗﺐ‪ :‬ص ‪ ،597‬إﻟّﺎ أّن ﻓﯿﻪ ﺳﻘﻄﺎ‪.‬‬
‫)‪ -(4‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 486‬و ‪ 487‬ب ‪ 45‬ح ‪8‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 326‬ب ‪ 15‬ح ‪ 47‬ذﮐﺮ ﻓﻘﻂ ذﯾﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ؛ دﻻﺋﻞ اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬ص‬
‫‪ 287‬ب ﻣﻌﺮﻓﮥ ﺷﯿﻮخ اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ ح ‪ 7‬ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻧﺤﻮه اﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﺑﻀﻌﮥ ﻋﺸﺮ دﯾﻨﺎرا«‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪487:‬‬
‫و أﻋﻼﻣﺎ ﺗﻬﺘـﺪون ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺪن آدم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم اﻟﯽ أن ﻇﻬﺮ اﻟﻤﺎﺿـﯽ ]أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ[ ﺻـﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﮐّﻠﻤﺎ ﻏﺎب ﻋﻠﻢ ﺑﺪا ﻋﻠﻢ‪ ،‬و إذا أﻓﻞ‬
‫ﻧﺠﻢ ﻃﻠﻊ ﻧﺠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻗﺒﻀﻪ اﻟّﻠﻪ إﻟﯿﻪ ﻇﻨﻨﺘﻢ أّن اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟـّﻞ ﻗـﺪ ﻗﻄﻊ اﻟﺴـﺒﺐ ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﮐّﻠـﺎ ﻣـﺎ ﮐـﺎن ذﻟـﮏ و ﻻ ﯾﮑﻮن ﺣﺘﯽ ﺗﻘﻮم‬
‫اﻟﺴﺎﻋـﮥ و ﯾﻈﻬﺮ أﻣﺮ اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟـّﻞ و ﻫﻢ ﮐـﺎرﻫﻮن‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ! ﻻ ﯾـﺪﺧﻠﮏ اﻟﺸّﮏ ﻓﯿﻤﺎ ﻗـﺪﻣﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﻻ ﯾﺨﻠﯽ‬
‫اﻷـرض ﻣﻦ ﺣـّﺠ ﮥ أ ﻟﯿﺲ ﻗـﺎل ﻟﮏ أﺑﻮك ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬أﺣﻀـﺮ اﻟﺴﺎﻋـﮥ ﻣﻦ ﯾﻌّﯿﺮ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧﺎﻧﯿﺮ اﻟﺘﯽ ﻋﻨـﺪي‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺑﻄﺊ ذﻟﮏ ﻋﻠﯿﻪ و ﺧﺎف‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﺣـﺎ ﻗـﺎل ﻟﮏ‪ :‬ﻋّﯿﺮﻫﺎ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﮏ و أﺧﺮج إﻟﯿﮏ ﮐﯿﺴﺎ ﮐﺒﯿﺮا و ﻋﻨـﺪك ﺑﺎﻟﺤﻀـﺮة ﺛﻼﺛـﮥ أﮐﯿﺎس و ﺻـّﺮة ﻓﯿﻬﺎ دﻧﺎﻧﯿﺮ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔـﮥ اﻟﻨﻘـﺪ ﻓﻌّﯿﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬و ﺧﺘﻢ اﻟﺸـﯿﺦ ﺑﺨﺎﺗﻤﻪ و ﻗﺎل ﻟﮏ‪ :‬اﺧﺘﻢ ﻣﻊ ﺧﺎﺗﻤﯽ‪ ،‬ﻓﺈن أﻋﺶ ﻓﺄﻧﺎ أﺣّﻖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬و إن أﻣﺖ ﻓﺎﺗّﻖ اﻟّﻠﻪ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﮏ أوﻻ‬
‫ﺛّﻢ ﻓّﯽ‪ ،‬ﻓﺨّﻠﺼـﻨﯽ و ﮐﻦ ﻋﻨﺪ ﻇّﻨﯽ ﺑﮏ‪ ،‬أﺧﺮج رﺣﻤﮏ اﻟّﻠﻪ اﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ اﻟﺘﯽ اﺳﺘﻔﻀـﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻘﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻨﺎ و ﻫﯽ ﺑﻀﻌﮥ ﻋﺸﺮ دﯾﻨﺎرا‬
‫و اﺳﺘﺮّد ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮏ‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟّﺰﻣﺎن أﺻﻌﺐ ﻣّﻤﺎ ﮐﺎن‪ ،‬و ﺣﺴﺒﻨﺎ اﻟّﻠﻪ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﮐﯿﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ :‬و ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻌﺴﮑﺮ زاﺋﺮا ﻓﻘﺼﺪت اﻟﻨﺎﺣﯿﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻘﯿﺘﻨﯽ اﻣﺮأة و ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﯽ‪:‬‬
‫اﻧﺼـﺮف ﻓﺈﻧّﮏ ﻻ ﺗﺼﻞ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬و ارﺟﻊ اﻟﻠﯿﻠـﮥ ﻓﺈّن اﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﻮح ﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺎدﺧﻞ اﻟـﺪار و اﻗﺼﺪ اﻟﺒﯿﺖ اﻟّﺬي ﻓﯿﻪ اﻟﺴـﺮاج‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ و‬
‫ﻗﺼـﺪت اﻟﺒﺎب ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻣﻔﺘﻮح‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟﺪار و ﻗﺼﺪت اﻟﺒﯿﺖ اﻟّﺬي وﺻـﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﺎ أﻧﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺮﯾﻦ أﻧﺘﺤﺐ و أﺑﮑﯽ إذ ﺳـﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗﺎ و ﻫﻮ‬
‫ﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤّﻤﺪ! اﺗّﻖ اﻟّﻠﻪ و ﺗﺐ ﻣﻦ ﮐّﻞ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﺪ ﻗّﻠﺪت أﻣﺮا ﻋﻈﯿﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -«5» -848‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(5‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 488‬ب ‪ 45‬ح ‪9‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 327 -326‬ب ‪ 15‬ح ‪48‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪488:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 75‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻟﻮﻟﯿـﺪ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،-‬ﻋﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺮازي‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺼـﺮ ﺑﻦ اﻟﺼـﺒﺎح اﻟﺒﻠﺨﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﺑﻤﺮو ﮐﺎﺗﺐ ﮐﺎن‬
‫ﻟﻠﺨﻮزﺳـﺘﺎﻧﯽ‪ -‬ﺳـّﻤﺎه ﻟﯽ ﻧﺼـﺮ‪ -‬و اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨـﺪه أﻟﻒ دﯾﻨﺎر ﻟﻠﻨﺎﺣﯿﮥ ﻓﺎﺳـﺘﺸﺎرﻧﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﺤﺎﺟﺰي‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻓﯽ ﻋﻨﻘﮏ إن‬
‫ﺳـﺄﻟﻨﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟـّﻞ ﻋﻨﻪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻧﺼـﺮ‪ :‬ﻓﻔﺎرﻗﺘﻪ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺼـﺮﻓﺖ إﻟﯿﻪ ﺑﻌـﺪ ﺳـﻨﺘﯿﻦ ﻓﻠﻘﯿﺘﻪ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺎل‪،‬‬
‫ﻓـﺬﮐﺮ أﻧّﻪ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﻤـﺎل ﺑﻤﺎﺋﺘﯽ دﯾﻨﺎر إﻟﯽ اﻟﺤﺎﺟﺰي ﻓﻮرد ﻋﻠﯿﻪ وﺻﻮﻟﻬﺎ و اﻟـﺪﻋﺎء ﻟﻪ‪ ،‬و ﮐﺘﺐ إﻟﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻤﺎل أﻟﻒ دﯾﻨﺎر ﻓﺒﻌﺜﺖ ﺑﻤﺎﺋﺘﯽ‬
‫دﯾﻨـﺎر‪ ،‬ﻓـﺈن أﺣﺒﺒﺖ أن ﺗﻌﺎﻣـﻞ أﺣـﺪا ﻓﻌﺎﻣـﻞ اﻷﺳـﺪي ﺑـﺎﻟﺮي‪ .‬ﻗﺎل ﻧﺼـﺮ‪ :‬و ورد ﻋﻠّﯽ ﻧﻌﯽ ﺣﺎﺟﺰ ﻓﺠﺰﻋﺖ »‪ «1‬ﻣﻦ ذﻟـﮏ ﺟﺰﻋﺎ ﺷﺪﯾـﺪا و‬
‫اﻏﺘﻤﻤﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬و ﻟﻢ ﺗﻐﺘّﻢ و ﺗﺠﺰع و ﻗﺪ ﻣّﻦ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﮏ ﺑﺪﻻﻟﺘﯿﻦ‪ :‬ﻗﺪ أﺧﺒﺮك ﺑﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤﺎل‪ ،‬و ﻗﺪ ﻧﻌﯽ إﻟﯿﮏ ﺣﺎﺟﺰا ﻣﺒﺘﺪﺋﺎ‪.‬‬
‫‪ -«6» -849‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻷﺳﻮد‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ‪-‬‬
‫رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﻤﺮي‪ -‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬أن أﺳﺄل أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺮوﺣﯽ أن ﯾﺴﺄل ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫______________________________‬
‫و ذﮐﺮ‪» :‬أﻧّﻪ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﺑﻤﺎﺋﺘﯽ دﯾﻨﺎر اﻟﯽ اﻟﺤﺠﺎز«؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 673‬ب ‪ 33‬ح ‪.46‬‬
‫)‪ (1‬اﻟﻈﺎﻫﺮ أّن ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺳﻘﻄﺎ ﻓﺮاﺟﻊ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 696‬ح ‪.10‬‬
‫)‪ -(6‬ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 502‬و ‪ 503‬ب ‪ 45‬ح ‪31‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 320‬ح ‪266‬؛ رﺟﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬ص ‪ 184‬و ‪185‬؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ و‬
‫اﻟﺠﺮاﺋﺢ‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 1124‬ح ‪42‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪:‬‬
‫ج ‪ 51‬ص ‪ 336 -335‬ب ‪ 15‬ح ‪61‬؛ ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤﻮم‪ :‬ص ‪ 258‬و ص ‪130‬؛ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮدة‪:‬‬
‫ص ‪ 460‬ب ‪81‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 678‬ب ‪ 33‬ح ‪ 76‬و ‪77‬؛ اﻟﺜﺎﻗﺐ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪:‬‬
‫ص ‪ 614‬ح ‪.8 /560‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪489:‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أن ﯾﺪﻋﻮ اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ أن ﯾﺮزﻗﻪ وﻟﺪا ذﮐﺮا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻬﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﺛّﻢ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﺑﺜﻼﺛﮥ أّﯾﺎم أﻧّﻪ ﻗﺪ دﻋﺎ ﻟﻌﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﺳﯿﻮﻟﺪ ﻟﻪ وﻟﺪ ﻣﺒﺎرك ﯾﻨﻔﻊ ]اﻟّﻠﻪ[ ﺑﻪ و ﺑﻌﺪه أوﻻده‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻷﺳﻮد‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ :-‬و ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻓﯽ أﻣﺮ ﻧﻔﺴـﯽ أن ﯾﺪﻋﻮ اﻟّﻠﻪ ﻟﯽ أن ﯾﺮزﻗﻨﯽ وﻟﺪا ذﮐﺮا ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺒﻨﯽ إﻟﯿﻪ‪ ،‬و‬
‫ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻟﯿﺲ إﻟﯽ ﻫﺬا ﺳﺒﯿﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﻟﺪ ﻟﻌﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ‪ -‬رﺿﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ و ﺑﻌﺪه أوﻻده و ﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ ﻟﯽ ﺷﯽء‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺼـّﻨﻒ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ]اﻟﺼـﺪوق[‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ :-‬ﮐﺎن أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻷﺳﻮد‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﻟﯽ‪ -‬إذا‬
‫رآﻧﯽ أﺧﺘﻠـﻒ إﻟﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﺷـﯿﺨﻨﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑـﻦ اﻟﺤﺴـﻦ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿـﺪ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬و أرﻏﺐ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ و ﺣﻔﻈﻪ‪ :-‬ﻟﯿﺲ‬
‫ﺑﻌﺠﺐ أن ﺗﮑﻮن ﻟﮏ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ و أﻧﺖ وﻟﺪت ﺑﺪﻋﺎء اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -«7» -850‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﻘﺎﺿﯽ‪ -‬رﺿﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﮑﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﺑﻘﻢ رﺟﻞ ﺑّﺰاز ﻣﺆﻣﻦ و ﻟﻪ ﺷـﺮﯾﮏ ﻣﺮﺟﺌﯽ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﺛﻮب ﻧﻔﯿﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ :‬ﯾﺼـﻠﺢ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺜﻮب ﻟﻤﻮﻻـي‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺷـﺮﯾﮑﻪ‪ :‬ﻟﺴﺖ أﻋﺮف ﻣﻮﻻك‪ ،‬و ﻟﮑﻦ اﻓﻌﻞ ﺑﺎﻟﺜﻮب ﻣﺎ ﺗﺤّﺐ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ وﺻﻞ اﻟﺜﻮب إﻟﯿﻪ ﺷـّﻘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﻨﺼـﻔﯿﻦ‬
‫ﻃﻮﻻ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻧﺼﻔﻪ و رّد اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﮥ ﻟﻨﺎ ﻓﯽ ﻣﺎل اﻟﻤﺮﺟﺌﯽ‪.‬‬
‫‪ -«8» -851‬دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣﮥ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮ اﻟﻤﻔّﻀﻞ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ‪،‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(7‬ﮐﻤﺎل ﻟا ـﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 510‬ب ‪ 45‬ح ‪40‬؛ اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 340‬ب ‪ 15‬ح ‪66‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬـﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 680‬ب ‪ 33‬ح ‪83‬؛‬
‫اﻟﺜﺎﻗﺐ‪ :‬ص ‪ 600‬ح ‪.11 /547‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 76‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫)‪ -(8‬دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣﮥ‪ :‬ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﮥ ﺷﯿﻮخ اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪490:‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﻤﻘﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌّﺒﺎس ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﺑﻮر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﯿﻮان اﻟﺴّﺮاج اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ أﺣﻤﺪ اﻟﺪﯾﻨﻮري اﻟﺴّﺮاج اﻟﻤﮑّﻨﯽ ﺑﺄﺑﯽ اﻟﻌّﺒﺎس اﻟﻤﻠّﻘﺐ ﺑﺎﺳﺘﺎره‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻧﺼﺮﻓﺖ ﻣﻦ أردﺑﯿﻞ إﻟﯽ اﻟﺪﯾﻨﻮر‬
‫أرﯾﺪ اﻟﺤّﺞ‪ ،‬و ذﻟﮏ ﺑﻌﺪ ﻣﻀّﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﺴﻨﮥ أو ﺳﻨﺘﯿﻦ و ﮐﺎن اﻟﻨﺎس ﻓﯽ ﺣﯿﺮة‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺸﺮوا‪ -‬أﻫﻞ اﻟﺪﯾﻨﻮر‪ -‬ﺑﻤﻮاﻓﺎﺗﯽ‪ ،‬و‬
‫اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺳـّﺘﮥ ﻋﺸـﺮ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﻤﻮاﻟﯽ‪ ،‬و ﯾﺤﺘﺎج أن ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﻌﮏ و ﺗﺴـّﻠﻤﻬﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺠﺐ‬
‫ﺗﺴﻠﯿﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﻗﻮم! ﻫـﺬه ﺣﯿﺮة و ﻻ ﻧﻌﺮف اﻟﺒﺎب ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧّﻤﺎ اﺧﺘﺮﻧﺎك ﻟﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺎل ﻟﻤﺎ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﺛﻘﺘﮏ و ﮐﺮﻣﮏ‪ ،‬ﻓﺎﺣﻤﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ أﻟّـﺎ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﯾـﺪك إﻟّـﺎ ﺑﺤـّﺠ ﮥ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺤﻤﻞ إﻟّﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﺎل ﻓﯽ ﺻـﺮر ﺑﺎﺳﻢ رﺟﻞ ]رﺟﻞ[‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﺖ ذﻟﮏ اﻟﻤﺎل و ﺧﺮﺟﺖ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ‬
‫واﻓﯿﺖ ﻗﺮﻣﯿﺴـﯿﻦ و ﮐﺎن أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻘﯿﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﺼﺮت إﻟﯿﻪ ﻣﺴّﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻟﻘﯿﻨﯽ اﺳﺘﺒﺸﺮ ﺑﯽ‪ ،‬ﺛّﻢ أﻋﻄﺎﻧﯽ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر ﻓﯽ ﮐﯿﺲ و ﺗﺨﻮت‬
‫ﺛﯿـﺎب ﻣﻦ أﻟﻮان ﻣﻌﺘﻤـﮥ ﻟﻢ أﻋﺮف ﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ ]ﯾﺎ[ أﺣﻤـﺪ‪ :‬اﺣﻤﻞ ﻫـﺬا ﻣﻌﮏ و ﻻ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﯾـﺪك إﻟّﺎ ﺑﺤّﺠـ ﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺒﻀﺖ ﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﻤـﺎل و اﻟﺘﺨﻮت ﺑﻤـﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﯿﺎب‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ وردت ﺑﻐـﺪاد ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﯽ ﻫّﻤـ ﮥ ﻏﯿﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋّﻤﻦ اﺷـﯿﺮ إﻟﯿﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺑـّﯿ ﮥ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﯽ‪ :‬إّن ﻫﺎﻫﻨﺎ رﺟﻼ‬
‫ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻄﺎﻧﯽ ﯾـّﺪﻋﯽ ﺑﺎﻟﺒﺎﺑـّﯿ ﮥ‪ ،‬و آﺧﺮ ﯾﻌﺮف ﺑﺈﺳـﺤﺎق اﻷﺣﻤﺮ ﯾـﺪﻋﯽ ﺑﺎﻟﺒﺎﺑـّﯿ ﮥ‪ ،‬و آﺧﺮ ﯾﻌﺮف ﺑﺄﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي ﯾـّﺪﻋﯽ ﺑﺎﻟﺒﺎﺑـّﯿ ﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺒﺪأت ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻄﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻓﺼﺮت إﻟﯿﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺷﯿﺨﺎ ﺑﻬّﯿﺎ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺮّوة‬
‫______________________________‬
‫ص ‪ ،285 -282‬ح ‪1‬؛ ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤﻮم‪ :‬ص ‪ 244 -239‬ﺑﺈﺳﻨﺎده إﻟﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 303 -300‬ب ‪ 15‬ح ‪.19‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪491:‬‬
‫ﻇـﺎﻫﺮة‪ ،‬و ﻓﺮش ]ﻓﺮس[ ﻋﺮﺑﯽ‪ ،‬و ﻏﻠﻤـﺎن ﮐﺜﯿﺮ‪ ،‬و ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨـﺪه اﻟﻨـﺎس ﯾﺘﻨﺎﻇﺮون‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ إﻟﯿﻪ و ﺳـّﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺮّﺣﺐ و ﻗّﺮب و ﺑّﺮ و‬
‫ﺳّﺮ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﺄﻃﻠﺖ اﻟﻘﻌﻮد إﻟﯽ أن ﺧﺮج أﮐﺜﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﯽ‪ ،‬ﻓﻌّﺮﻓﺘﻪ أﻧّﯽ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟـﺪﯾﻨﻮر و ﻣﻌﯽ ﺷـﯽء ﻣﻦ اﻟﻤﺎل‬
‫أﺣﺘﺎج أن اﺳـّﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﺣﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ارﯾـﺪ ﺣّﺠﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻌﻮد إﻟّﯽ ﻓﯽ ﻏﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﺪت إﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻓﻠﻢ ﯾﺄت ﺑﺤّﺠﮥ‪ ،‬و ﻋﺪت إﻟﯿﻪ‬
‫ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻠﻢ ﯾﺄت ﺑﺤّﺠـ ﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺼـﺮت اﻟﯽ إﺳـﺤﺎق اﻷﺣﻤﺮ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺷﺎﺑّﺎ ﻧﻈﯿﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺰﻟﻪ أﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل اﻟﺒﺎﻗﻄﺎﻧﯽ‪ ،‬و ﻓﺮﺷﻪ ]ﻓﺮﺳﻪ[ و‬
‫ﻟﺒﺎﺳﻪ و ﻣﺮّوﺗﻪ أﺳـﺮي‪ ،‬و ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ‪ ،‬و ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨـﺪه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﮐﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺠﺘﻤﻌﻮن ﻋﻨـﺪ اﻟﺒﺎﻗﻄﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ و ﺳـﻠّﻤﺖ‪،‬‬
‫ﻓﺮّﺣﺐ و ﻗّﺮب‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺼﺒﺮت إﻟﯽ أن ﺧّﻒ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﮐﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺒﺎﻗﻄﺎﻧﯽ‪ ،‬و ﻋﺪت إﻟﯿﻪ ﺛﻼﺛﮥ أّﯾﺎم ﻓﻠﻢ ﯾﺄت ﺑﺤّﺠﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺼﺮت إﻟﯽ‬
‫أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺷـﯿﺨﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺒﻄﻨﮥ ﺑﯿﻀﺎء‪ ،‬ﻗﺎﻋﺪ ﻋﻠﯽ ﻟﺒﺪ ﻓﯽ ﺑﯿﺖ ﺻﻐﯿﺮ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻏﻠﻤﺎن و ﻻ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮوة و اﻟﻔﺮش‬
‫]اﻟﻔﺮس[ ﻣـﺎ وﺟـﺪﺗﻪ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴـﻠّﻤﺖ‪ ،‬ﻓﺮّد ﺟﻮاﺑﯽ و أدﻧﺎﻧﯽ و ﺑﺴﻂ ﻣّﻨﯽ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻓﻌّﺮﻓﺘﻪ أﻧّﯽ واﻓﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ و ﺣّﻤﻠﺖ‬
‫ﻣﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن أﺣﺒﺒﺖ أن ﺗﺼﻞ ﻫـﺬا اﻟﺸـﯽء إﻟﯽ ﺣﯿﺚ ]ﯾﺠﺐ أن ﯾﺼﻞ إﻟﯿﻪ[ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺨﺮج اﻟﯽ ﺳـّﺮ ﻣﻦ رأي و ﺗﺴﺄل دار اﺑﻦ ﻟا ﺮﺿﺎ‪ ،‬و‬
‫ﻋﻦ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن اﻟﻮﮐﯿﻞ‪ -‬و ﮐﺎﻧﺖ دار اﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ -‬ﻓﺈﻧّﮏ ﺗﺠﺪ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه و ﻣﻀـﯿﺖ ﻧﺤﻮ ﺳـّﺮ‬
‫ﻣﻦ رأي‪ ،‬و ﺻـﺮت إﻟﯽ دار اﺑﻦ اﻟﺮﺿـﺎ و ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﻮﮐﯿﻞ‪ ،‬ﻓـﺬﮐﺮ اﻟﺒّﻮاب أﻧّﻪ ﻣﺸـﺘﻐﻞ ﻓﯽ اﻟـﺪار‪ ،‬و أﻧّﻪ ﯾﺨﺮج آﻧﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻌـﺪت ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎب‬
‫أﻧﺘﻈﺮ ﺧﺮوﺟﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪492:‬‬
‫ﺑﻌـﺪ ﺳﺎﻋـﮥ ﻓﻘﻤﺖ و ﺳـّﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و أﺧﺬ ﺑﯿﺪي اﻟﯽ ﺑﯿﺖ ﮐﺎن ﻟﻪ‪ ،‬و ﺳﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﯽ و ﻋّﻤﺎ وردت ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌّﺮﻓﺘﻪ أﻧّﯽ ﺣﻤﻠﺖ ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿـﮥ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬و أﺣﺘﺎج أن اﺳـّﻠﻤﻪ ﺑﺤـّﺠ ﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗّﺪم إﻟّﯽ ﻃﻌﺎﻣﺎ‪ ،‬و ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﺗﻐّﺪ ﺑﻬﺬا و اﺳﺘﺮح‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮏ ﺗﻌﺐ و أن ﺑﯿﻨﻨﺎ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 77‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﺑﯿﻦ ﺻـﻼة اﻻـوﻟﯽ ﺳﺎﻋـﮥ‪ ،‬ﻓـﺈﻧّﯽ أﺣﻤـﻞ إﻟﯿـﮏ ﻣـﺎ ﺗﺮﯾـﺪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﺄﮐﻠﺖ و ﻧﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن وﻗﺖ اﻟﺼـﻼة ﻧﻬﻀﺖ و ﺻـﻠﯿﺖ‪ ،‬و ذﻫﺒﺖ إﻟﯽ‬
‫اﻟﻤﺸـﺮﻋﮥ ﻓﺎﻏﺘﺴـﻠﺖ و اﻧﺼﺮﻓﺖ‪ ،‬و ﻣﮑﺜﺖ اﻟﯽ أن ﻣﻀﯽ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ رﺑﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻧﯽ و ﻣﻌﻪ درج ﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟّﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻓﯽ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺪﯾﻨﻮري و ﺣﻤﻞ ﺳـّﺘﮥ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر‪ ،‬و ﻓﯽ ﮐﺬا و ﮐﺬا ﺻّﺮة‪ ،‬ﻓﯿﻬﺎ ﺻّﺮة ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن ﮐﺬا و ﮐﺬا دﯾﻨﺎرا‪ ،‬و ﺻّﺮة ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن‬
‫ﮐﺬا و ﮐﺬا دﯾﻨﺎرا إﻟﯽ أن ﻋّﺪ اﻟﺼـﺮار ﮐّﻠﻬﺎ‪ ،‬و ﺻـّﺮة ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن اﻟﺬّراع ﺳـّﺘﮥ ﻋﺸـﺮة دﯾﻨﺎرا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﺳﻮس ﻟﯽ اﻟﺸـﯿﻄﺎن أن ﺳّﯿﺪي أﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﻬﺬا ﻣّﻨﯽ؟ ﻓﻤﺎ زﻟﺖ أﻗﺮأ ذﮐﺮ ﺻـّﺮة ﺻّﺮة و ذﮐﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣّﺘﯽ أﺗﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﻨﺪ آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺛّﻢ ذﮐﺮ ﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻣﯿﺴﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺎدراﻧﯽ أﺧﯽ اﻟﺼـّﺮاف ﮐﯿﺴﺎ ﻓﯿﻪ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر و ﮐـﺬا و ﮐﺬا ﺗﺨﺘﺎ ﺛﯿﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻮب ﻓﻼﻧﯽ‪ ،‬و ﺛﻮب ﻟﻮﻧﻪ ﮐﺬا‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﻧﺴﺐ اﻟﺜﯿﺎب اﻟﯽ‬
‫آﺧﺮﻫـﺎ ﺑﺄﻧﺴﺎﺑﻬﺎ و أﻟﻮاﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﻤـﺪت اﻟّﻠﻪ و ﺷـﮑﺮﺗﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻣّﻦ اﻟّﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﻠّﯽ ﻣﻦ إزاﻟـﮥ اﻟﺸّﮏ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﯽ‪ ،‬و أﻣﺮ ﺑﺘﺴـﻠﯿﻢ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ‬
‫إﻟﯽ ﺣﯿﺚ ﻣﺎ ﯾﺄﻣﺮك أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﺼـﺮﻓﺖ إﻟﯽ ﺑﻐﺪاد و ﺻﺮت إﻟﯽ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺎن ﺧﺮوﺟﯽ و اﻧﺼﺮاﻓﯽ ﻓﯽ‬
‫ﺛﻼﺛﮥ أّﯾﺎم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺑﺼـﺮ ﺑﯽ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﺨﺮج؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـّﯿﺪي! ﻣﻦ ﺳـّﺮ ﻣﻦ رأي اﻧﺼـﺮﻓﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ أﺣّﺪث أﺑﺎ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻬﺬا إذ وردت رﻗﻌﮥ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي ﻣﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻣﻌﻬﺎ درج ﻣﺜﻞ اﻟﺪرج‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪493:‬‬
‫اﻟﺬي ﮐﺎن ﻣﻌﯽ‪ ،‬ﻓﯿﻪ ذﮐﺮ اﻟﻤﺎل و اﻟﺜﯿﺎب‪ ،‬و أﻣﺮ أن ﯾﺴّﻠﻢ ﺟﻤﯿﻊ ذﻟﮏ اﻟﯽ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘّﻄﺎن اﻟﻘّﻤﯽ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺲ أﺑﻮ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي ﺛﯿـﺎﺑﻪ‪ ،‬و ﻗـﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﺣﻤـﻞ ﻣـﺎ ﻣﻌـﮏ إﻟﯽ ﻣﻨﺰل ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘّﻄﺎن اﻟﻘّﻤﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﻤﻠﺖ اﻟﻤﺎل و اﻟﺜﯿﺎب إﻟﯽ‬
‫ﻣﻨﺰل ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘّﻄﺎن و ﺳـّﻠﻤﺘﻬﺎ و ﺧﺮﺟﺖ اﻟﯽ اﻟﺤّﺞ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ اﻧﺼﺮﻓﺖ إﻟﯽ اﻟﺪﯾﻨﻮر اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪي اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ اﻟﺪرج‬
‫اﻟـﺬي أﺧﺮﺟﻪ وﮐﯿﻞ ﻣﻮﻻﻧﺎ إﻟّﯽ و ﻗﺮأﺗﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺳـﻤﻊ ذﮐﺮ اﻟﺼـّﺮة ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺬّراع ]ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ[ ﺳـﻘﻂ ﻣﻐﺸـّﯿﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﻌّﻠﻠﻪ ﺣّﺘﯽ‬
‫أﻓﺎق‪ ،‬ﻓﺴـﺠﺪ ﺷﮑﺮا ﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟّﻠﻪ اﻟﺬي ﻣّﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﻬﺪاﯾﮥ‪ ،‬اﻵن ﻋﻠﻤﺖ أّن اﻷرض ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣّﺠﮥ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺼّﺮة دﻓﻌﻬﺎ‬
‫و اﻟﻠّﻪ إﻟّﯽ ﻫﺬا اﻟﺬّراع و ﻟﻢ ﯾﻘﻒ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ إﻟّﺎ اﻟﻠّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ و ﻟﻘﯿﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﺑﺪﻫﺮ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺎدراﻧﯽ و ﻋّﺮﻓﺘﻪ اﻟﺨﺒﺮ‬
‫و ﻗﺮأت ﻋﻠﯿﻪ اﻟـﺪرج‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﺒﺤﺎن اﻟّﻠﻪ! ﻣﺎ ﺷـﮑﮑﺖ ﻓﯽ ﺷـﯽء ﻓﻼ ﺗﺸـﮑّﻦ ﻓﯽ أّن اﷲ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﻻ ﯾﺨﻠﯽ أرﺿﻪ ﻣﻦ ﺣّﺠﮥ‪ ،‬اﻋﻠﻢ ﻟّﻤﺎ ﻏﺰا‬
‫ارﺗﮑﻮﮐﯿﻦ ﯾﺰﯾـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﺴـﻬﺮورد و ﻇﻔﺮ ﺑﺒﻼـده و اﺣﺘﻮي ﻋﻠﯽ ﺧﺰاﻧﺘﻪ ﺻـﺎر إﻟّﯽ رﺟﻞ‪ ،‬و ذﮐﺮ أّن ﯾﺰﯾـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﺮس‬
‫اﻟﻔﻼﻧﯽ و اﻟﺴﯿﻒ اﻟﻔﻼﻧﯽ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻧﻘـﻞ ﺧﺰاﺋﻦ ﯾﺰﯾـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ إﻟﯽ ارﺗﮑﻮﮐﯿﻦ أّوﻻ ﻓﺄّوﻻ‪ ،‬و ﮐﻨﺖ أداﻓﻊ ]ب[ اﻟﻔﺮس و اﻟﺴـﯿﻒ إﻟﯽ أن ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﺷـﯽء ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬و‬
‫ﮐﻨﺖ أرﺟﻮ أن أﺧﻠّﺺ ذﻟـﮏ ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺷـﺘﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒـﮥ ارﺗﮑﻮﮐﯿﻦ إّﯾﺎي و ﻟﻢ ﯾﻤﮑﻨﻨﯽ ﻣـﺪاﻓﻌﺘﻪ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﯽ اﻟﺴـﯿﻒ و اﻟﻔﺮس ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‬
‫أﻟﻒ دﯾﻨـﺎر و وزﻧﺘﻬـﺎ و دﻓﻌﺘﻬـﺎ إﻟﯽ اﻟﺨـﺎزن‪ ،‬و ﻗﻠﺖ‪ :‬ادﻓﻊ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﻓﯽ أوﺛﻖ ﻣﮑـﺎن‪ ،‬و ﻻـ ﺗﺨﺮﺟّﻦ إﻟّﯽ ﻓﯽ ﺣـﺎل ﻣﻦ اﻷـﺣﻮال و ﻟﻮ‬
‫اﺷﺘّﺪت اﻟﺤﺎﺟﮥ إﻟﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﺳّﻠﻤﺖ اﻟﻔﺮس‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪494:‬‬
‫و اﻟﻨﺼﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ ﻗﺎﻋـﺪ ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺴـﯽ ﺑﺎﻟﺮّي اﺑﺮم اﻻﻣﻮر و اوﻓﯽ اﻟﻘﺼـﺺ و آﻣﺮ و أﻧﻬﯽ إذ دﺧﻞ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﺳـﺪي‪ ،‬و ﮐﺎن ﯾﺘﻌﺎﻫـﺪﻧﯽ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌـﺪ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬و ﮐﻨﺖ أﻗﻀـﯽ ﺣﻮاﺋﺠﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤـ ﺎ ﻃـﺎل ﺟﻠﻮﺳﻪ و ﻋﻠّﯽ ﺑﺆس ﮐﺜﯿﺮ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣـﺎ ﺣﺎﺟﺘـﮏ؟ ﻗـﺎل‪ :‬أﺣﺘـﺎج ﻣﻨـﮏ إﻟﯽ ﺧﻠﻮة‪،‬‬
‫ﻓـﺄﻣﺮت اﻟﺨﺎزن أن ﯾﻬّﯽء ﻟﻨﺎ ﻣﮑﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺰاﻧـﮥ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﻨﺎ اﻟﺨﺰاﻧـﮥ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج إﻟّﯽ رﻗﻌـﮥ ﺻـﻐﯿﺮة ﻣﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻬﺎ‪ :‬ﯾﺎ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ! اﻷﻟﻒ‬
‫دﯾﻨﺎر اﻟﺘﯽ ﻟﻨﺎ ﻋﻨـﺪك ﺛﻤﻦ اﻟﻨﺼﻞ و اﻟﻔﺮس ﺳـّﻠﻤﻬﺎ اﻟﯽ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﺳﺪي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨﺮرت ﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﺳﺎﺟﺪا ﺷﺎﮐﺮا ﻟﻤﺎ ﻣّﻦ ﺑﻪ ﻋﻠّﯽ و‬
‫ﻋﺮﻓﺖ أﻧّﻪ ﺧﻠﯿﻔـﮥ اﻟﻠّﻪ ﺣّﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾﻘﻒ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا أﺣﺪ ﻏﯿﺮي‪ ،‬ﻓﺄﺿـﻔﺖ إﻟﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﺎل ﺛﻼﺛﮥ آﻻف دﯾﻨﺎر ﺳـﺮورا ﺑﻤﺎ ﻣّﻦ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠّﯽ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫‪ -«9» -852‬دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣـﮥ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ أﺑﻮ اﻟﻤﻔّﻀﻞ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ‬
‫اﻟﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺛﻼﺛﮥ ﮐﺘﺐ ﻓﯽ ﺣﻮاﺋﺞ ﻟﯽ‪ ،‬و أﻋﻠﻤﺘﻪ أﻧﻨﯽ رﺟﻞ ﻗﺪ ﮐﺒﺮ ﺳّﻨﯽ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﻻ وﻟﺪ ﻟﯽ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﯽ ﻋﻦ اﻟﺤﻮاﺋﺞ و ﻟﻢ ﯾﺠﺒﻨﯽ ﻋﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 78‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺸﯽء‪ ،‬ﻓﮑﺘﺒﺖ إﻟﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺮاﺑﻌﮥ ﮐﺘﺎﺑﺎ و ﺳﺄﻟﺘﻪ أن ﯾﺪﻋﻮ اﻟﻠّﻪ ﻟﯽ أن ﯾﺮزﻗﻨﯽ وﻟﺪا‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﯽ و ﮐﺘﺐ ﺑﺤﻮاﺋﺠﯽ‪ ،‬و ﮐﺘﺐ‪ :‬اﻟﻠّﻬﻢ ارزﻗﻪ وﻟﺪا‬
‫ذﮐﺮا ﺗﻘّﺮﺑﻪ ﻋﯿﻨﻪ‪ ،‬و اﺟﻌـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺤﻤﻞ اﻟـﺬي ﻟﻪ وارﺛﺎ‪ ،‬ﻓﻮرد اﻟﮑﺘﺎب و أﻧﺎ ﻻ أﻋﻠﻢ أّن ﻟﯽ ﺣﻤﻼ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ إﻟﯽ ﺟﺎرﯾﺘﯽ ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ ذﻟﮏ‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻨﯽ أّن ﻋّﻠﺘﻬﺎ ﻗﺪ ارﺗﻔﻌﺖ ﻓﻮﻟﺪت ﻏﻼﻣﺎ‪.‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(9‬دﻻﺋـﻞ اﻹﻣﺎﻣـﮥ‪ :‬ص ‪ 286‬ب ﻣﻌﺮﻓـﮥ ﺷـﯿﻮخ اﻟﻄﺎﺋﻔـﮥ اﻟـﺬﯾﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ح ‪4‬؛ ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤــﻮم‪ :‬ص ‪ 244‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮي و ﻟا ﻄﺒﺮي؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 303‬و ‪ 304‬ب ‪ 15‬ذﯾﻞ ح ‪19‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 701‬ب ‪ 33‬ح ‪.141‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪495:‬‬
‫‪ -«10» -853‬دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣـﮥ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ ﻧﺼـﺮ ﺑﻦ اﻟﺼـﺒﺎح‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﻔـﺬ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻠـﺦ ﺧﻤﺴﮥ دﻧﺎﻧﯿﺮ إﻟﯽ‬
‫اﻟﺼﺎﺣﺐ و ﮐﺘﺐ ﻣﻌﻬﺎ ﻏّﯿﺮ ﻓﯿﻬﺎ ]رﻗﻌﮥ[ اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄوﺻﻠﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﺼﺎﺣﺐ‪ ،‬ﻓﺨﺮج اﻟﻮﺻﻮل ﺑﺎﺳﻤﻪ و ﻧﺴﺒﻪ و اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -«11» -854‬دﻻﺋـﻞ اﻹﻣﺎﻣـﮥ‪ :‬و ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬وﻟـﺪ ﻟﯽ ﻣﻮﻟﻮد ﻓﮑﺘﺒﺖ أﺳـﺘﺄذن ﻓﯽ ﺗﻄﻬﯿﺮه ﯾﻮم اﻟﺴـﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻮرد‪ :‬ﻻـ‪ ،‬ﻓﻤـﺎت‬
‫اﻟﻤﻮﻟﻮد ﯾﻮم ﻟا ﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬ﺛّﻢ ﮐﺘﺒﺖ أﺧﺒﺮه ﺑﻤﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻮرد‪ :‬ﺳﯿﺨﻠﻒ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﮏ ﻏﯿﺮه و ﻏﯿﺮه ﻓﺴّﻤﻪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬و ﺑﻌﺪ أﺣﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮا‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﮐﻤﺎ ﻗﺎل‪.‬‬
‫‪ -«12» -855‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﻘﯿﻞ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(10‬دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣﮥ‪ :‬ص ‪ 287‬ب ﻣﻌﺮﻓﮥ ﺷـﯿﻮخ اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ح ‪8‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 327‬ب ‪ 15‬ح‬
‫‪49‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 673‬ب ‪ 33‬ح ‪ 47‬و ﻓﯿﻬﻤﺎ‪» :‬و ﮐﺘﺐ رﻗﻌﮥ ﻏّﯿﺮ ﻓﯿﻬﺎ«‪.‬‬
‫)‪ -(11‬دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣـﮥ‪ :‬ص ‪ 288‬ب ﻣﻌﺮﻓـﮥ ﺷـﯿﻮخ اﻟﻄﺎﺋﻔـﮥ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ح ‪10‬؛ ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤـﻮم‪ :‬ص ‪ 244‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﺮي و اﻟﺤﻤﯿﺮي و ﻓﯿﻪ‪» :‬ﻓﺴّﻢ أﺣﻤﺪ«؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 308‬ب ‪ 15‬ح ‪ 24‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬ﻓﺴّﻢ اﻷّول أﺣﻤﺪ«؛ اﻹرﺷﺎد‪:‬‬
‫ص ‪ 355‬ب ذﮐﺮ ﻃﺮف ﻣﻦ دﻻﺋﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 283‬ح ‪ 242‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬و ﺗﺴّﻤﯿﻪ أﺣﻤﺪ«؛ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ص ‪522‬‬
‫ح ‪ 17‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬ﺗﺴّﻤﯿﻪ«؛ ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 455‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬ﻓﺴّﻢ اﻷّول«؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 662‬ب ‪ 33‬ح ‪.16‬‬
‫)‪ -(12‬اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 524‬ب ‪ 125‬ح ‪27‬؛ ﻣﺮآة اﻟﻌﻘـﻮل‪ :‬ج ‪ 6‬ص ‪ 199‬ب ﻣﻮﻟـﺪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ح ‪ 27‬و ﻗﺎل‪» :‬ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ« أي ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﺮك أو أراد اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﺎﺋﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة؛ ﻏﯿﺒـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 284 -283‬ح ‪ 243‬ﻧﺤﻮه ﺑﺴـﻨﺪه ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﻘﯿـﻞ؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص‬
‫‪ 306‬ب ‪ 15‬ح ‪20‬؛ ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤـﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪456‬؛ ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﻤﻌـﺎرف‪ :‬ص ‪196‬؛ اﻟﺜﺎﻗﺐ‪ :‬ص ‪ 590‬ح ‪1 /535‬؛ و ﻓﯽ دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣـﮥ‪ :‬ص‬
‫‪ 285‬و ‪) 286‬ب ﻣﻌﺮﻓـﮥ ﺷـﯿﻮخ اﻟﻄﺎﺋﻔـﮥ اﻟـﺬﯾﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( روي ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻤﺮي و روي ﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻓﯽ ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤﻮم‪:‬‬
‫ص ‪ 244‬ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺮي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻻﺋﻞ و اﻟﺤﻤﯿﺮي‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪496:‬‬
‫ﻧﺼـﺮ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ زﯾـﺎد اﻟﺼـﯿﻤﺮي ﯾﺴـﺄل ﮐﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ إﻟﯿﻪ‪ :‬إﻧّﮏ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ و ﺑﻌﺚ إﻟﯿﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻔﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺄّﯾﺎم‪.‬‬
‫‪ -«13» -856‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻟـﺪ ﻟﯽ ﻋـّﺪة ﺑﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﮑﻨﺖ أﮐﺘﺐ و أﺳﺄل اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﮑﺘﺐ إﻟّﯽ ﻟﻬﻢ ﺑﺸـﯽء‪ ،‬ﻓﻤﺎﺗﻮا ﮐّﻠﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻠّﻤﺎ وﻟﺪ ﻟﯽ ﻟا ﺤﺴﻦ اﺑﻨﯽ ﮐﺘﺒﺖ أﺳﺄل اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻓﺄﺟﺒﺖ‪ :‬ﯾﺒﻘﯽ و اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ‪.‬‬
‫‪ -«14» -857‬اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬و ﻣﻨﻬﺎ )أي ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات اﻹﻣﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم(‪ :‬أّن أﺑﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟـﺪﻋﻠﺠﯽ ﮐﺎن ﻟﻪ وﻟﺪان‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺧﯿﺎر أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻗﺪ ﺳـﻤﻊ اﻻﺣﺎدﯾﺚ‪ ،‬و ﮐﺎن أﺣﺪ وﻟﺪﯾﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺮﯾﻘﮥ اﻟﻤﺴـﺘﻘﯿﻤﮥ‪ ،‬و ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬و ﮐﺎن ﯾﻐﺴﻞ اﻷﻣﻮات‪ ،‬و وﻟﺪ‬
‫آﺧﺮ ﯾﺴﻠﮏ ﻣﺴﺎﻟﮏ اﻷﺣﺪاث ﻓﯽ ﻓﻌﻞ اﻟﺤﺮام‪ ،‬و ﮐﺎن ﻗﺪ دﻓﻊ إﻟﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﺣّﺠﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 79‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫______________________________‬
‫أﻗﻮل‪ :‬و ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ وﻗﻮع اﻟﻮﻫﻢ ﻓﯽ اﺳـﺘﻨﺴﺎخ اﻟـﺪﻻﺋﻞ‪ ،‬و ﯾﻘّﺮب ذﻟﮏ وﻗﻮع وﻓﺎة ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺴـﻤﺮي‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ‬
‫‪ 328‬ه أو ‪ 329‬ه‪ ،‬اﻟّﻠﻬّﻢ إﻟّﺎ أن ﯾﮑﻮن اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ »ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ« ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪.‬‬
‫ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 501‬ب ‪ 45‬ح ‪26‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 664‬ب ‪ 33‬ح ‪ 26‬إﻋﻼم اﻟﻮري‪ :‬ص ‪ 421‬ف ‪2‬؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ و اﻟﺠﺮاﺋﺢ‪:‬‬
‫ج ‪ 1‬ص ‪ 463‬و ‪ 464‬ح ‪.8‬‬
‫)‪ -(13‬اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 519‬ب ‪ 125‬ح ‪9‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 309‬ب ‪ 15‬ح ‪27‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬـﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 659‬ب ‪ 33‬ح ‪8‬؛ إﻋﻼم‬
‫اﻟﻮري‪ :‬ص ‪ 418‬و ‪ 419‬ف ‪.2‬‬
‫)‪ -(14‬اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 480‬ب ﻓﯽ ﻣﻌﺠﺰات اﻹﻣـﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ح ‪ 21‬ط ﻣﺆﺳـﺴﮥ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص‬
‫‪ 59‬ب ‪ 18‬ح ‪42‬؛ ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤﻮم‪:‬‬
‫ص ‪ ،256‬و ﻓﯽ آﺧﺮه‪» :‬ﻓـﺬﻫﺒﺖ ﺑﻬﺎ« و ﻗﺎل‪» :‬اﻟـﺪﻋﻠﺠﯽ ﻣﻨﺴﻮب اﻟﯽ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻠﻒ ﺑﺎب اﻟﮑﻮﻓﮥ ﺑﺒﻐﺪاد ﯾﻘﺎل ﻷﻫﻠﻪ اﻟﺪﻋﺎﻟﺠﮥ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻓﻘﯿﻬﺎ‬
‫ﻋﺎرﻓـﺎ‪ ،‬ذﮐﺮه اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ ﻓﯽ ﮐﺘـﺎﺑﻪ ﺑﻤـﺎ ذﮐﺮﻧـﺎه« ﻗﺎل‪» :‬و ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻌّﻠﻤﺖ اﻟﻤﻮارﯾﺚ‪ ،‬و ﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﻟﺤـّﺞ«‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﻫـﺬا ﻓﺎﻷﻗﺮب ﺑﺎﻟﻈّﻦ أّن ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻤﻌﺠﺰة إﻧّﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﮑﺒﺮي‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟﻨﺠﺎﺷﯽ ﺗﻮﻓﯽ ﺳﻨﮥ ‪ 450‬ه‪ ،‬و وﻟﺪ ﺳﻨﮥ ‪ 372‬ه‪.‬‬
‫إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 695‬ب ‪ 33‬ح ‪120‬؛ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﮥ‪ :‬ج ‪ 8‬ص ‪ 147‬ب ‪ 24‬ح ‪2‬؛ ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ :‬ج ‪ 8‬ص ‪ 71 -70‬ح ‪.4‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪497:‬‬
‫ﯾﺤّﺞ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﮐﺎن ذﻟﮏ ﻋﺎدة اﻟﺸـﯿﻌﮥ وﻗﺘﺌﺬ ﻓﺪﻓﻊ ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﯽ وﻟﺪه اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد ﺷـﯿﺌﺎ و ﺧﺮج إﻟﯽ‬
‫اﻟﺤّﺞ‪.‬‬
‫ﻓﻠّﻤﺎ ﻋﺎد ﺣﮑﯽ أﻧّﻪ ﮐﺎن واﻗﻔﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻓﺮأي اﻟﯽ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺷﺎﺑّﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬أﺳـﻤﺮ اﻟﻠﻮن‪ ،‬ﺑﺬؤاﺑﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻘﺒﻼ ﻋﻠﯽ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﯽ اﻻﺑﺘﻬﺎل و اﻟﺪﻋﺎء‬
‫و اﻟﺘﻀـّﺮع و ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻗﺮب ﻧﻔﺮ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻔﺖ إﻟّﯽ و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺷﯿﺦ! أ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﯽ؟! ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ أّي ﺷﯽء ﯾﺎ ﺳّﯿﺪي؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺪﻓﻊ إﻟﯿﮏ‬
‫ﺣّﺠـ ﮥ ﻋّﻤﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﺘـﺪﻓﻊ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﯽ ﻓـﺎﺳﻖ ﯾﺸـﺮب اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬ﯾﻮﺷﮏ أن ﺗـﺬﻫﺐ ﻋﯿﻨﯿﮏ ]ﻋﯿﻨﮏ‪ -‬ظ[ و أوﻣﺄ اﻟﯽ ﻋﯿﻨﯽ‪ ،‬و أﻧﺎ ﻣﻦ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم‬
‫ﻋﻠﯽ و ﺟﻞ و ﻣﺨﺎﻓـﮥ‪ ،‬و ﺳـﻤﻊ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ذﻟﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻀـﯽ ﻋﻠﯿﻪ أرﺑﻌﻮن ﯾﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮرده ﺣﺘﯽ ﺧﺮج ﻓﯽ‬
‫ﻋﯿﻨﻪ اﻟﺘﯽ أوﻣﺄ إﻟﯿﻬﺎ ﻗﺮﺣﮥ ﻓﺬﻫﺒﺖ‪.‬‬
‫‪ -«15» -858‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﯽ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻋﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻼن اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻠﻢ اﻟﻤﺼـﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ رﺟﺎء‬
‫اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻓﯽ اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺴﻨﺘﯿﻦ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻓﯿﻬﻤﺎ ﻋﻠﯽ ﺷﯽء‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﺜﺎﻟﺜﮥ ﮐﻨﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‬
‫ﻓﯽ ﻃﻠﺐ وﻟﺪ ﻷﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﺼـﺮﯾﺎء‪ ،‬و ﻗﺪ ﺳﺄﻟﻨﯽ أﺑﻮ ﻏﺎﻧﻢ أن أﺗﻌّﺸﯽ ﻋﻨﺪه‪ ،‬و أﻧﺎ ﻗﺎﻋﺪ ﻣﻔﮑﺮ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﯽ و أﻗﻮل‪ :‬ﻟﻮ ﮐﺎن ﺷﯽء‬
‫ﻟﻈﻬﺮ ﺑﻌـﺪ ﺛﻼث ﺳـﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﺎﺗﻒ أﺳـﻤﻊ ﺻﻮﺗﻪ و ﻻ أري ﺷـﺨﺼﻪ و ﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ ﻧﺼـﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑّﻪ! ﻗﻞ ﻷﻫﻞ ﻣﺼـﺮ‪ :‬آﻣﻨﺘﻢ ﺑﺮﺳﻮل اﻟّﻠﻪ‬
‫ﺻﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺣﯿﺚ رأﯾﺘﻤﻮه؟ ﻗﺎل ﻧﺼﺮ‪ :‬و ﻟﻢ أﮐﻦ أﻋﺮف اﺳﻢ أﺑﯽ‪ ،‬و ذﻟﮏ أﻧّﯽ وﻟﺪت ﺑﺎﻟﻤﺪاﺋﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(15‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 491‬و ‪ 492‬ب ‪ 45‬ح ‪15‬؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ و اﻟﺠﺮاﺋﺢ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 698‬و ‪ 699‬ف اﻋﻼم اﻹﻣﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ح ‪ 1‬ط ﻣﺆﺳـﺴﮥ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﺧﺘﻼف؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 295‬ب ‪ 15‬ح ‪10‬؛ ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤﻮم‪ :‬ﻓﺼﻞ دﻻﺋﻞ ﻟا ﻤﻬﺪي‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ص ‪239‬؛ اﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 696‬ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻓﯽ أﻟﻔﺎﻇﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪498:‬‬
‫ﻓﺤﻤﻠﻨﯽ اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ و ﻗﺪ ﻣﺎت أﺑﯽ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄت ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺼﻮت ﻗﻤﺖ ﻣﺒﺎدرا و ﻟﻢ أﻧﺼﺮف إﻟﯽ أﺑﯽ ﻏﺎﻧﻢ‪ ،‬و أﺧﺬت ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺘﺐ رﺟﻼن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻓﯽ وﻟﺪﯾﻦ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻮرد‪ :‬أّﻣﺎ أﻧﺖ ﯾﺎ ﻓﻼن ﻓﺂﺟﺮك اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و دﻋﺎ ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎت اﺑﻦ اﻟﻤﻌّﺰي‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 80‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫‪ -«16» -859‬اﻟﻐﯿﺒـﮥ‪) :‬ﻟﻠﺸـﺮﯾﻒ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻤﺤـّﺪث اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 358‬ه(‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ‬
‫أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﺳـﻨﮥ ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﯿﻦ ﺣﺎّﺟﺎ اﻟﯽ ﺑﯿﺖ اﻟّﻠﻪ اﻟﺤﺮام‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ ﺳـﻨﮥ ﺷﺪﯾـﺪة اﻟﺤّﺮ‪ ،‬ﮐﺜﯿﺮة اﻟﺴـﻤﻮم‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻓﻠـﮥ و‬
‫ﺿﻠﻠﺖ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠّﯽ اﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺳـﻘﻄﺖ و أﺷـﺮﻓﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺻﻬﯿﻼ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻋﯿﻨﯽ ﻓﺈذا ﺑﺸﺎّب ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺮاﺋﺤﮥ‪ ،‬راﮐﺐ ﻋﻠﯽ داﺑّﮥ ﺷـﻬﺒﺎء‪ ،‬ﻓﺴـﻘﺎﻧﯽ ﻣﺎء أﺑﺮد ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺞ‪ ،‬و أﺣﻠﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬و ﻧّﺠﺎﻧﯽ ﻣﻦ اﻟﻬﻼك‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـّﯿﺪي ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﻧﺎ ﺣّﺠـ ﮥ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎده‪ ،‬و ﺑﻘـّﯿ ﮥ اﻟﻠّﻪ ﻓﯽ أرﺿﻪ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟـﺬي أﻣﻸ اﻷرض ﻗﺴـﻄﺎ و ﻋﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ‪ ،‬أﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(16‬اﻻرﺑﻌﯿﻦ اﻟﻤﻮﺳﻮم ﺑﮑﻔﺎﯾﮥ اﻟﻤﻬﺘﺪي‪ :‬ص ‪ 140‬ح ‪ ،36‬اﻻرﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺨﺎﺗﻮنآﺑﺎدي‪ :‬ص ‪ 49‬ح ‪.12‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬و إن ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ وﻗﻮع ﻫـﺬه اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒـﮥ اﻟﮑﺒﺮي إﻟّﺎ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﮐﺎن اﺣﺘﻤﺎل وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼـﻐﺮي أﻗﺮب اﻟﯽ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ذﮐﺮﻧﺎه ﻫﻨﺎ‪ ،‬و اﻟّﻠﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺛّﻢ اﻋﻠﻢ أّن أﺳﺎﺗﺬة ﻓﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻗﺪ ﻧﻌﺘﻮا ﻫﺬا اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ و اﻟﺰﻫﺪ و اﻟﻮرع و ﻏﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ‪» :‬ﮐﺎن ﻓﺎﺿﻼ أدﯾﺒﺎ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻬﺎ‪ ،‬زاﻫﺪا‪،‬‬
‫ورﻋﺎ‪ ،‬ﮐﺜﯿﺮ ﻟا ﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺐ و ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﮐﺜﯿﺮة ‪ «...‬و ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪» :‬ﮐﺎن ﻣﻦ أﺟﻼء ﻫـﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ«‪ ،‬و ﻓﯽ ﺗﻨﻘﯿﺢ اﻟﻤﻘﺎل‪» :‬ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة‬
‫اﻷﻃﯿﺎب‪ ،‬و ﺷﯿﺦ ﻣﻦ أﻋﺎﻇﻢ ﻣﺸﺎﯾﺦ اﻷﺻﺤﺎب‪ ،‬ذﮐﺮه ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬و ﻧﻌﺘﻮه ﺑﮑﻞ ﺟﻤﯿﻞ‪ ،‬و ﻋّﻈﻤﻮه ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺘﻌﻈﯿﻢ«‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪499:‬‬
‫اﺧﻔﺾ ﻋﯿﻨﯿﮏ‪ ،‬ﻓﺨﻔﻀﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻓﺘﺤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤﺘﻬﻤﺎ ﻓﺮأﯾﺖ ﻧﻔﺴﯽ ﻓﯽ ﻗّﺪام اﻟﻘﺎﻓﻠﮥ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻏﺎب ﻣﻦ ﻧﻈﺮي ﺻﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫‪ -«17» -860‬اﻟـﺪﻻﺋﻞ‪) :‬ﻟﻠﺸـﯿﺦ أﺑﯽ اﻟﻌـّﺒ ﺎس ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﻼـم اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ(‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺘﺐ رﺟﻞ ﻣﻦ رﺑﺾ ﺣﻤﯿﺪ‬
‫ﯾﺴﺄل اﻟﺪﻋﺎء ﻓﯽ ﺣﻤﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻮرد ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﯽ اﻟﺤﻤﻞ ﻗﺒﻞ اﻻرﺑﻌﮥ أﺷﻬﺮ‪ ،‬و أﻧّﻬﺎ ﺳﺘﻠﺪ اﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﮑﺎن اﻷﻣﺮ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫‪ -«18» -861‬ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤﻮم‪ :‬و ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤـﺬﮐﻮر )اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧّﻪ ﻫﻮ اﻟـﺪﻻﺋﻞ ﻟﻠﺤﻤﯿﺮي( ﻣﺎ روﯾﻨﺎه ﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿﺪ‪ ،‬و ﻧﻘﻠﻨﺎه ﻋﻦ ﻧﺴـﺨﮥ‬
‫ﻋﺘﯿﻘﮥ ﺟّﺪا ﻣﻦ اﺻﻮل أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﻓﯽ زﻣﺎن اﻟﻮﮐﻼء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺼﻔﻮاﻧﯽ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ :-‬رأﯾﺖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‬
‫و ﻗﺪ ﻋّﻤﺮ ﻣﺎﺋﮥ ﺳﻨﮥ و ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﮥ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﯿﻬﺎ ﻟﻘﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(17‬ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤﻮم‪ :‬ص ‪ 247‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺼﻞ‪ :‬و ﻣّﻤﺎ روﯾﻨﺎه ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻧﺎ إﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﯽ اﻟﻌّﺒﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻓﯽ ج ‪ 2‬ﻣﻦ ﮐﺘﺎب‬
‫اﻟـﺪﻻﺋﻞ ﻗﺎل‪«... :‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬـﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 675‬ب ‪ 33‬ح ‪558‬؛ اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 332‬ب ‪ 15‬ﻋﺠﺰ ح ‪ 56‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬ﻓـﻮرد اﻟـﺪﻋﺎء ﻓﯽ‬
‫اﻟﺤﻤﻞ« و »ﺳﺘﻠﺪ اﻧﺜﯽ« و ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ‪» :‬ﻋﻠﯿﻪ«‪.‬‬
‫)‪ -(18‬ﻓﺮج ﻟا ﻤﻬﻤﻮم‪ :‬ص ‪ 253 -248‬و ﺣﯿﺚ إّن اﻟﻨﺴﺨﮥ ﻣﻐﻠﻮﻃﮥ ﺻﺤﺤﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر‪ .‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 315 -310‬ح ‪ ،263‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪ اﻟﻠّﻪ«‪ ،‬و اﻟﻈـﺎﻫﺮ أﻧّﻪ و ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨّﺴﺎخ‪ ،‬و اﻟﺼـﺤﯿﺢ‪ :‬ﻋﺘﺒـﮥ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ اﻟﻬﻤـﺪاﻧﯽ‪ ،‬ﺗﻮﻟّﯽ ﻣﻘﺎم‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﻓﯽ ﻣﺮاﻏﮥ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﯽ آذرﺑﺎﯾﺠﺎن و ﻫﻤﺪان و ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺗﻮﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 351‬ه‪ ،‬ﻋﺎش ﺳـّﺘﺎ و ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳﻨﮥ‪ .‬راﺟﻊ ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء‪ :‬ج ‪ 16‬ص‬
‫‪ 47‬و ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد‪:‬‬
‫ج ‪ ،12‬ص ‪.320‬‬
‫اﻟﺜﺎﻗﺐ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ص ‪ 590‬ح ‪ 2 /536‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﺘﺒﮥ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻠّﻪ اﻟﻤﺴﻌﻮدي«؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 316 -313‬ب ‪ 15‬ح ‪ 37‬و‬
‫ﻓﯿﻪ أﯾﻀﺎ‪» :‬ﻋﺘﺒـﮥ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟّﻠﻪ«‪ ،‬إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 692 -690‬ب ‪ 33‬ح ‪106‬؛ ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﻧﻮار اﻟﻤﻀﯿﺌﮥ‪ :‬ص ‪134 -130‬؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ و‬
‫اﻟﺠﺮاﺋﺢ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 470 -467‬ح ‪ 14‬و ﻓﯿﻪ أﯾﻀﺎ‪:‬‬
‫»أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﺘﺒﮥ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﻤﺴﻌﻮدي«‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 81‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪500:‬‬
‫أﺑـﺎ اﻟﺤﺴﻦ و ﻣﻮﻻﻧـﺎ أﺑﺎ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﺣﺠﺐ ﺑﻌـﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ و رّدت ﻋﯿﻨﺎه ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺴـﺒﻌﮥ أﯾﺎم‪ ،‬و ذﻟﮏ أﻧّﯽ ﮐﻨﺖ‬
‫ﻣﻘﯿﻤﺎ ﻋﻨـﺪه ﺑﻤﺪﯾﻨﮥ اران ﻣﻦ أرض آذرﺑﺎﯾﺠﺎن‪ ،‬و ﮐﺎن ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﺗﻮﻗﯿﻌﺎت ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺻـﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﯾﺪ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬و ﺑﻌـﺪه ﻋﻠﯽ ﯾـﺪ أﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ روح‪ -‬ﻗّﺪس اﻟّﻠﻪ ارواﺣﻬﻤﺎ‪ -‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﮑﺎﺗﺒﮥ ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ﺷـﻬﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻖ‪-‬‬
‫رﺣﻤﻪ اﻟﻠّﻪ‪ -‬ﻟـﺬﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨـﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻨـﺪه إذ دﺧﻞ اﻟﺒّﻮاب ﻣﺴﺘﺒﺸـﺮا‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬ﻓﯿـﺞ اﻟﻌﺮاق ﻗـﺪ ورد و ﻻ ﯾﺴـّﻤﯽ ﺑﻐﯿﺮه‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺸـﺮ اﻟﻘﺎﺳﻢ و ﺣّﻮل‬
‫وﺟﻬﻪ اﻟﯽ اﻟﻘﺒﻠﮥ ﻓﺴـﺠﺪ‪ ،‬و دﺧﻞ رﺟﻞ ﻗﺼـﯿﺮ ﺑﺎﻟﺼـﺮر ]أﺛﺮ[ اﻟﻔﯿﻮج ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯿﻪ ﺟّﺒﮥ ﻣﺼﺮّﯾﮥ‪ ،‬و ﻓﯽ رﺟﻠﯿﻪ ﻧﻌﻞ آﻣﻠّﯽ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﮐﺘﻔﻪ ﻣﺨﻼة‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎم إﻟﯿﻪ و ﻋﺎﻧﻘﻪ‪ ،‬و وﺿﻊ اﻟﻤﺨﻼة ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬و دﻋﺎ ﺑﻄﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﻐﺴﻞ وﺟﻬﻪ‪ ،‬و أﺟﻠﺴﻪ اﻟﯽ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﮐﻠﻨﺎ و ﻏﺴـﻠﻨﺎ أﯾـﺪﯾﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﻟﺮﺟﻞ‬
‫و أﺧﺮج ﮐﺘﺎﺑﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﺪرج‪ ،‬ﻓﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻘّﺒﻠﻪ و دﻓﻌﻪ اﻟﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﻟﻪ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺳـﻠﻤﮥ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬه و ﻓّﻀﻪ و ﻗﺮأه و‬
‫ﺑﮑﯽ ﺣّﺘﯽ أﺣّﺲ اﻟﻘـﺎﺳﻢ ﺑﺒﮑـﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻘـﺎﺳﻢ ﻟﻪ‪ :‬ﯾـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ ﺧﯿﺮا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﯾﮑﺮه ﻓﻼ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻨﻌﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ]إﻟﯽ[ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ورود ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﺑﺄرﺑﻌﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎ‪ ،‬و أﻧّﻪ ﯾﻤﺮض ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ورود ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬و أّن اﻟّﻠﻪ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﻋﯿﻨﯿﻪ و ﻗﺪ ﺣﻤﻞ إﻟﯿﻪ‬
‫ﺳﺒﻌﮥ أﺛﻮاب‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ :‬ﻓﯽ ﺳـﻼﻣﮥ ﻣﻦ دﯾﻨﯽ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﯽ ﺳـﻼﻣﮥ ﻣﻦ دﯾﻨﮏ‪ ،‬ﻓﻀـﺤﮏ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬و ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أؤّﻣﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ؟ ﺛّﻢ‬
‫ﻗﺎم اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮارد ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﺨﻼﺗﻪ ﺛﻼﺛـﮥ ازر ]و ﺣﺒﺮة[ ﯾﻤﺎﻧـّﯿ ﮥ ﺣﻤﺮاء و ﻋﻤﺎﻣـﮥ و ﺛﻮﺑﯿﻦ و ﻣﻨـﺪﯾﻼ ﻓﺄﺧـﺬﻫﺎ اﻟﺸـﯿﺦ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻋﻨﺪه ﻗﻤﯿﺺ‬
‫ﺧﻠﻌﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﮐﺎن ﻟﻪ ﺻﺪﯾﻖ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪501:‬‬
‫ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺴـﺮي‪ ،‬و ﮐﺎن ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬و ﮐﺎن ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ -‬ﻧﻀـﺮ اﻟّﻠﻪ وﺟﻬﻪ‪ -‬ﻣﻮّدة ﻓﯽ اﻣﻮر اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﺪﯾﺪة‪ ،‬و ﮐﺎن‬
‫ﯾﻮاّده‪ ،‬و ﮐـﺎن ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ واﻓﯽ اﻟﯽ اران ﻟﻼﺻـﻼح ﺑﯿﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ ﺣﻤـﺪون اﻟﻬﻤـﺪاﻧﯽ و ﺑﯿﻦ ﺣّﯿﺎن اﻟﻌﯿﻦ ﻓﺮﺑّﻤﺎ ﺣﻀـﺮ ﻋﻨـﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﺸـﯿﺨﯿﻦ ﮐﺎﻧﺎ ﻣﻘﯿﻤﯿﻦ ﻋﻨﺪه‪ -‬اﺣﺪﻫﻤﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻠﺲ و اﻵﺧﺮ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ‪ :-‬ارﯾﺪ أن أﻗﺮأ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب‬
‫ﻟﻌﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﯽ اﺣّﺐ ﻫﺪاﯾﺘﻪ‪ ،‬و أرﺟﻮ أن ﯾﻬﺪﯾﻪ اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﺑﻘﺮاءة ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ اﻟّﺎ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻻ ﯾﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﮥ ﻓﮑﯿﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧّﯽ أﻋﻠﻢ أﻧﯽ ﻣﻔﺶ ﺳّﺮا ﻻ ﯾﮑﻮن ﻟﯽ إﻋﻼﻧﻪ‪ ،‬و ﻟﮑﻦ ﻟﻤﺤﺒﺘﯽ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺷﺘﻬﯽ أن ﯾﻬﺪﯾﻪ‬
‫اﻟّﻠﻪ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺮأه ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻣّﺮ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﺨﻤﯿﺲ ﻟﺜﻼث ﻋﺸـﺮة ﻟﯿﻠﮥ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ دﺧﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫و ﺳـﻠّﻢ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻗﺮأ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب و اﻧﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺮأه‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﯽ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﻌﯽ ﺑﻪ رﻣﯽ اﻟﮑﺘﺎب ﻣﻦ ﯾـﺪه‪ ،‬و ﻗﺎل ﻟﻠﻘﺎﺳﻢ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ! اﺗّﻖ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮏ رﺟﻞ ﻓﺎﺿﻞ ﻓﯽ دﯾﻨﮏ‪ ،‬ﻣﺘﻤّﮑﻦ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﮏ‪ ،‬إن اﻟﻠّﻪ ﯾﻘﻮل‪َ :‬و ﻣﺎ َﺗـْﺪِري َﻧﻔٌْﺲ ﻣﺎ ذا َﺗْﮑِﺴُﺐ َﻏﺪًا َو ﻣﺎ َﺗْﺪِري َﻧﻔٌْﺲ‬
‫ض َﺗُﻤﻮُت‪ ،‬و ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻋﺎﻟ ُِﻢ اﻟ َْﻐﯿِْﺐ َﻓﻼ ﯾُْﻈِﻬُﺮ َﻋﻠﯽ َﻏﯿْﺒِِﻪ َأَﺣﺪًا‪ ،‬ﻓﻀـﺤﮏ اﻟﻘﺎﺳﻢ و ﻗﺎل‪ :‬أﺗّﻢ اﻵﯾﮥ‪ِ :‬إﻟ ﱠﺎ َﻣِﻦ اْرَﺗﻀـﯽ ﻣِْﻦ َرُﺳﻮٍل و ﻣﻮﻻي‬
‫ﺑ َِﺄﱢي َأْر ٍ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ ﻣﻦ رﺳﻮل‪ ،‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧّﮏ ﺗﻘﻮل ﻫﺬا‪ ،‬و ﻟﮑﻦ أّرخ ﻫﺬا اﻟﯿﻮم‪ ،‬ﻓﺈن أﻧﺎ ﻋﺸﺖ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﯿﻮم اﻟﻤﺆرخ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧّﯽ‬
‫ﻟﺴﺖ ﻋﻠﯽ ﺷـﯽء‪ ،‬و إن أﻧـﺎ ﻣّﺖ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﮏ‪ ،‬ﻓﺄّرخ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﯿﻮم و اﻓﺘﺮﻗﻮا‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن اﻟﯿﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ورود اﻟﮑﺘﺎب ﺣّﻢ ﻟا ﻘﺎﺳﻢ و‬
‫اﺷﺘّﺪت ﺑﻪ اﻟﻌﻠّﮥ‪ ،‬و اﺳﺘﻨﺪ ﻓﯽ ﻓﺮاﺷﻪ اﻟﯽ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬و ﮐﺎن اﺑﻨﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺪﻣﻨﺎ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪502:‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺷـﺮب ﻟا ﺨﻤﺮ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﺘﺰّوﺟﺎ اﻟﯽ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ اﺑﻦ ﺣﻤـﺪون اﻟﻬﻤـﺪاﻧﯽ‪ ،‬و ﮐﺎن اﺑﻦ ﺣﻤـﺪون اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﯽ ﻧﺎﺣﯿﮥ ﻣﻦ اﻟﺪار و‬
‫رداؤه ﻋﻠﯽ وﺟﻬﻪ‪ ،‬و أﺑﻮ ﺣﺎﻣـﺪ ﻓﯽ ﻧﺎﺣﯿـﮥ‪ ،‬و أﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ و ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻠـﺪ ﯾﺒﮑﻮن إذ اﺗﮑﺄ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﯽ ﯾﺪﯾﻪ اﻟﯽ ﺧﻠﻒ‪ ،‬و‬
‫ﺟﻌﻞ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﯾﺎ ﺣﺴﻦ ﯾﺎ ﺣﺴـﯿﻦ ‪ ...‬إﻟﯽ آﺧﺮ اﻻﺋّﻤـ ﮥ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻮاﻟﯽ ﮐﻮﻧﻮا ﺷـﻔﻌﺎﺋﯽ إﻟﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﺎﻧﯿﮥ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﺛﺎﻟﺜـﮥ‪ ،‬ﻓﻠّﻤـ ﺎ وﺻـﻞ إﻟﯽ ﯾـﺎ ﻣﻮﺳـﯽ! ﯾﺎ ﻋﻠﯽ! ﺗﻔﺮﻗﻌﺖ أﺟﻔﺎن ﻋﯿﻨﯿﻪ ﮐﻤﺎ ﺗﻔﺮﻗﻊ اﻟﺼﺒﯿﺎن ﺷـﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬و اﻧﻔﺘﺤﺖ ﺣـﺪﻗﺘﺎه‪ ،‬و ﺟﻌﻞ ﯾﻤﺴـﺢ‬
‫ﺑﮑّﻤﻪ ﻋﯿﻨﯿﻪ‪ ،‬و ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﺷـﯽء ﯾﺸﺒﻪ ﻣﺎء اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻣّﺪ ﻃﺮﻓﻪ اﻟﯽ اﺑﻨﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺣﺴﻦ إﻟّﯽ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﺣﺎﻣﺪ إﻟّﯽ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﻠّﯽ إﻟّﯽ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا‬
‫ﺣﻮﻟﻪ و ﻧﻈﺮوا اﻟﯽ ﺣـﺪﻗﺘﯿﻪ ﺻـﺤﯿﺤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﻣـﺪ‪ :‬ﺗﺮاﻧﯽ؟ ﻓﺠﻌﻞ ﯾﺪه ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ واﺣﺪ ﻣّﻨﺎ‪ ،‬و ﺷﺎع ﻓﯽ اﻟﻨﺎس ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه اﻟﻨﺎس ﯾﻨﻈﺮون‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 82‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫إﻟﯿﻪ‪ ،‬و رﮐﺐ إﻟﯿﻪ اﻟﻘﺎﺿﯽ و ﻫﻮ ﻋﯿﻨﯿﮥ »‪ «1‬ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻠّﻪ أﺑﻮ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻤﺴﻌﻮدي ﻗﺎﺿﯽ اﻟﻘﻀﺎة ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ! ﻣﺎ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺬي ﺑﯿﺪي؟ و أراه ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻓّﺼﻪ ﻓﯿﺮوزج و ﻗّﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﺎﺗﻢ ﻓّﺼﻪ ﻓﯿﺮوزج‪ ،‬ﻋﻠﯿﻪ ﺛﻼﺛﮥ أﺳﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﻤﮑﻨﻪ ﻗﺮاءﺗﻪ‪ ،‬و ﺧﺮج‬
‫اﻟﻨـﺎس ﻣﺘﻌﺠـﺒﯿﻦ ﯾﺘﺤـﺪﺛﻮن ﺑﺨﺒﺮه‪ ،‬ﻓـﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﻘـﺎﺳﻢ إﻟﯽ اﺑﻨﻪ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﯾـﺎ ﺑﻨﯽ! إّن اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ اﺳـﻤﻪ ﺟﻌـﻞ ﻣﻨﺰﻟﺘـﮏ ﻣﻨﺰﻟﺘﯽ‪ ،‬و ﻣﺮﺗﺒﺘﮏ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺘﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺑﺸـﮑﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻗـﺪ ﻗﺒﻠﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ذا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﯽ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أن ﺗﻨﺰع ﻋّﻤﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﺷـﺮب‬
‫اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﻪ! و ﺣّﻖ ﻣﻦ أﻧﺖ ﻓﯽ ذﮐﺮه ﻷﻧﺰﻋّﻦ ﻋﻦ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬و ﻣﻊ اﻟﺨﻤﺮ أﺷﯿﺎء ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﯾﺪه اﻟﯽ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬و ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟّﻠﻬّﻢ‬
‫______________________________‬
‫)‪ (1‬اﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﺼﺤﯿﺢ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎه‪» :‬ﻋﺘﺒﮥ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟّﻠﻪ أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﻤﺴﻌﻮدي«‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪503:‬‬
‫أﻟﻬﻢ اﻟﺤﺴﻦ ﻃﺎﻋﺘـﮏ‪ ،‬و ﺟّﻨﺒﻪ ﻣﻌﺼـﯿﺘﮏ‪ ،‬ﺛﻼـث ﻣّﺮات‪ ،‬ﺛﻢ دﻋـﺎ ﺑـﺪرج و ﮐﺘﺐ وﺻـّﯿﺘﻪ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬ﺑﯿـﺪه‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ اﻟﻀـﯿﺎع اﻟﺘﯽ ﺑﯿـﺪه‬
‫ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﻗﻔﻬﺎ ﻟﻪ أﺑﻮه‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﻓﯿﻤﺎ أوﺻـﯽ اﻟﺤﺴﻦ أن ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧّﮏ إن أّﻫﻠﺖ اﻷﻣﺮ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ اﻟﻮﮐﺎﻟﮥ ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﺗﮑﻮن‬
‫ﻣﺆوﻧﺘـﮏ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺿـﯿﻌﺘﯽ اﻟﻤﻌﺮوﻓـﮥ ﺑﻔﺮﺟﻨـﺪ و ﺳﺎﺋﺮﻫـﺎ ﻣﻠﮏ ﻟﻤﻮﻻي‪ ،‬و إن ﻟﻢ ﺗﺆّﻫﻞ ﻓﺎﻃﻠﺐ ﺧﯿﺮك ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﯾﺒﻌﺚ اﻟّﻠﻪ ﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ وﺻـّﯿﺘﻪ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن ﯾﻮم اﻷرﺑﻌﯿﻦ و ﻗـﺪ ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ ﻣﺎت اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﺎه ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻌﺪو ﻓﯽ اﻷﺳﻮاق ﺣﺎﻓﯿﺎ‬
‫ﺣﺎﺳـﺮا و ﻫﻮ ﯾﺼـﯿﺢ‪ :‬وا ﺳـّﯿﺪاه! ﻓﺎﺳﺘﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﺟﻌﻠﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻨﻔﺴﮏ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳﮑﺘﻮا‪ ،‬ﻓﺈﻧّﯽ رأﯾﺖ ﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺮوا‪ ،‬و ﺷّﯿﻌﻪ و رﺟﻊ ﻋّﻤﺎ ﮐﺎن ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و وﻗﻒ أﮐﺜﺮ ﺿﯿﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺠّﺮد أﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ و ﻏّﺴﻞ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬و أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﯾﺼّﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﺎء‪ ،‬و ﻟّﻒ‬
‫ﻓﯽ ﺛﻤﺎﻧﯿـﮥ أﺛﻮاب‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺑـﺪﻧﻪ ﻗﻤﯿﺺ ﻣﻮﻻﻧﺎ‪ ،‬و ﻣﺎ ﯾﻠﯿﻪ اﻟﺴـﺒﻌﮥ أﺛﻮاب اﻟﺘﯽ ﺟﺎءت ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن ﺑﻌـﺪ ﻣّﺪة ﯾﺴـﯿﺮة ورد ﮐﺘﺎب ﺗﻌﺰﯾﮥ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﻻﻧـﺎ ﺻـﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و دﻋﺎ ﻟﻪ ﻓﯽ آﺧﺮه‪ :‬أﻟﻬﻤﻪ اﻟﻠّﻪ ﻃﺎﻋﺘﻪ و ﺟّﻨﺒﻪ ﻣﻌﺼـﯿﺘﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟـﺪﻋﺎء اﻟـﺬي ﮐﺎن دﻋﺎ ﺑﻪ أﺑﻮه‪ ،‬و‬
‫ﮐﺎن ﻓﯽ آﺧﺮه‪ :‬ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ أﺑﺎك ﻟﮏ إﻣﺎﻣﺎ‪ ،‬و ﻓﻌﺎﻟﻪ ﻣﺜﻼ‪.‬‬
‫و روﯾﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ذﮐﺮﻧﺎه أﯾﻀﺎ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳﯽ رﺿﻮان اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫‪ -«19» -862‬اﻟﺨﺮاﺋﺞ و اﻟﺠﺮاﺋﺢ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬و ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ روي ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(19‬اﻟﺨﺮاﺋـﺞ و اﻟﺠﺮاﺋـﺢ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 475 -472‬ح ‪17‬؛ ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤـﻮم‪ :‬ص ‪ 253‬و ‪254‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 56‬و ‪ 57‬ب ‪ 18‬ح ‪40‬؛‬
‫اﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 694‬ب ‪ 33‬ف ‪ 3‬ح ‪ 118‬ﻣﺨﺘﺼﺮا؛ ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 500‬و ‪ 501‬ﻓﯽ ﻣﻌﺠﺰات ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪504:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺮّق اﻟﻀـﺮﯾﺮ‪ :‬ﮐﻨﺖ ﯾﻮﻣﺎ ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﻧﺎﺻـﺮ اﻟﺪوﻟﮥ‪ ،‬ﻓﺘﺬاﮐﺮﻧﺎ أﻣﺮ اﻟﻨﺎﺣﯿﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ أزري ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬اﻟﯽ‬
‫أن ﺣﻀﺮت ﻣﺠﻠﺲ ﻋّﻤﯽ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت أﺗﮑﻠّﻢ ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ! ﻗﺪ ﮐﻨﺖ أﻗﻮل ﺑﻤﻘﺎﻟﺘﮏ ﻫﺬه اﻟﯽ أن ﻧﺪﺑﺖ ﻟﻮﻻﯾﮥ ﻗﻢ ﺣﯿﻦ اﺳﺘﺼـﻌﺒﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﻠﻄﺎن‪ ،‬و ﮐﺎن ﮐّﻞ ﻣﻦ ورد إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﮥ ﻟا ﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﯾﺤـﺎرﺑﻪ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴـّﻠﻢ إﻟّﯽ ﺟﯿﺸﺎ و ﺧﺮﺟﺖ ﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﯽ ﻧﺎﺣﯿـﮥ ﻃﺮز ﺧﺮﺟﺖ اﻟﯽ اﻟﺼـﯿﺪ‪ ،‬ﻓﻔﺎﺗﺘﻨﯽ ﻃﺮﯾـﺪة ﻓﺎﺗّﺒﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬و أوﻏﻠﺖ ﻓﯽ‬
‫أﺛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﯽ ﻧﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺮت ﻓﯿﻪ‪ ،‬و ﮐّﻠﻤﺎ أﺳﯿﺮ ﯾّﺘﺴﻊ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﮐﺬﻟﮏ إذ ﻃﻠﻊ ﻋﻠّﯽ ﻓﺎرس ﺗﺤﺘﻪ ﺷﻬﺒﺎء‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻌّﻤﻢ ﺑﻌﻤﺎﻣﮥ ﺧّﺰ‬
‫ﺧﻀـﺮاء‪ ،‬ﻻـ أري ﻣﻨﻪ إﻟّـﺎ ﻋﯿﻨﯿﻪ‪ ،‬و ﻓﯽ رﺟﻠﯿﻪ ﺧّﻔـ ﺎن أﺣﻤﺮان‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﺣﺴـﯿﻦ! ﻓﻼ ﻫﻮ أّﻣﺮﻧﯽ و ﻻ ﮐّﻨﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ذا ﺗﺮﯾـﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ‬
‫ﺗﺰري ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎﺣﯿﮥ؟‬
‫و ﻟﻢ ﺗﻤﻨﻊ أﺻـﺤﺎﺑﯽ ﺧﻤﺲ ﻣﺎﻟﮏ؟ و ﮐﻨﺖ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮﻗﻮر اﻟـﺬي ﻻ ﯾﺨﺎف ﺷـﯿﺌﺎ ﻓﺎرﻋﺪت و ﺗﻬّﯿﺒﺘﻪ‪ ،‬و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻓﻌﻞ ﯾﺎ ﺳـّﯿﺪي ﻣﺎ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬إذا ﻣﻀـﯿﺖ اﻟﯽ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟـﺬي أﻧﺖ ﻣﺘﻮّﺟﻪ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﺘﻪ ﻋﻔﻮا و ﮐﺴـﺒﺖ ﻣﺎ ﮐﺴـﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ ﺧﻤﺴﻪ اﻟﯽ ﻣﺴـﺘﺤّﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﺴـﻤﻊ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 83‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻟﻄﺎﻋﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻣﺾ راﺷﺪا‪ ،‬و ﻟﻮي ﻋﻨﺎن داﺑّﺘﻪ و اﻧﺼـﺮف‪ ،‬ﻓﻠﻢ أدر أي ﻃﺮﯾﻖ ﺳـﻠﮏ‪ ،‬و ﻃﻠﺒﺘﻪ ﯾﻤﯿﻨﺎ و ﺷـﻤﺎﻻ ﻓﺨﻔﯽ ﻋﻠّﯽ أﻣﺮه‪ ،‬و ازددت رﻋﺒﺎ و اﻧﮑﻔﺄت‬
‫راﺟﻌﺎ اﻟﯽ ﻋﺴـﮑﺮي و ﺗﻨﺎﺳـﯿﺖ اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻢ و ﻋﻨﺪي أﻧّﯽ أرﯾﺪ ﻣﺤﺎرﺑﮥ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﺧﺮج إﻟّﯽ أﻫﻠﻬﺎ و ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﮐّﻨﺎ ﻧﺤﺎرب ﻣﻦ ﯾﺠﯿﺌﻨﺎ‬
‫ﺑﺨﻼﻓﻬﻢ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄّﻣﺎ إذا واﻓﯿﺖ أﻧﺖ ﻓﻼ ﺧﻼف ﺑﯿﻨﻨﺎ و ﺑﯿﻨﮏ‪ ،‬ادﺧﻞ اﻟﺒﻠـﺪة ﻓﺪﺑّﺮﻫﺎ ﮐﻤﺎ ﺗﺮي‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻓﯿﻬﺎ زﻣﺎﻧﺎ‪ ،‬و ﮐﺴـﺒﺖ أﻣﻮاﻻ ز ﺋا ﺪة ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﺎ ﮐﻨﺖ أﻗّﺪر‪ ،‬ﺛّﻢ وﺷﯽ اﻟﻘّﻮاد ﺑﯽ اﻟﯽ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬و ﺣﺴﺪت ﻋﻠﯽ ﻃﻮل ﻣﻘﺎﻣﯽ‪ ،‬و ﮐﺜﺮة ﻣﺎ اﮐﺘﺴﺒﺖ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪505:‬‬
‫ﻓﻌﺰﻟﺖ و رﺟﻌﺖ اﻟﯽ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪأت ﺑﺪار اﻟﺴـﻠﻄﺎن و ﺳّﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و أﺗﯿﺖ اﻟﯽ ﻣﻨﺰﻟﯽ‪ ،‬و ﺟﺎءﻧﯽ ﻓﯿﻤﻦ ﺟﺎءﻧﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻟا ﻌﻤﺮي‪،‬‬
‫ﻓﺘﺨّﻄﯽ اﻟﻨـﺎس ﺣّﺘﯽ اﺗّﮑـﺄ ﻋﻠﯽ ﺗﮑﺄﺗﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﻈﺖ ﻣﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺰل ﻗﺎﻋـﺪا ﻣﺎ ﯾﺒﺮح‪ ،‬و اﻟﻨﺎس داﺧﻠﻮن و ﺧﺎرﺟﻮن و أﻧﺎ أزداد ﻏﯿﻈﺎ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ‬
‫اﻧﺼـﺮم ]اﻟﻨﺎس و ﺧﻼ[ اﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬دﻧﺎ إﻟّﯽ و ﻗﺎل‪ :‬ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻨﮏ ﺳـّﺮ ﻓﺎﺳـﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻗﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸـﻬﺒﺎء و اﻟﻨﻬﺮ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ وﻓﯿﻨﺎ ﺑﻤﺎ‬
‫وﻋـﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓـﺬﮐﺮت اﻟﺤـﺪﯾﺚ و ارﺗﻌﺖ ﻣﻦ ذﻟﮏ و ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﺴـﻤﻊ و اﻟﻄﺎﻋﮥ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ﻓﺄﺧﺬت ﺑﯿﺪه ﻓﻔﺘﺤﺖ اﻟﺨﺰاﺋﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺰل ﯾﺨّﻤﺴـﻬﺎ اﻟﯽ أن‬
‫ﺧّﻤﺲ ﺷﯿﺌﺎ ﮐﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﺴﯿﺘﻪ ﻣّﻤﺎ ﮐﻨﺖ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺘﻪ‪ ،‬و اﻧﺼﺮف‪ ،‬و ﻟﻢ أﺷّﮏ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ و ﺗﺤﻘﻘﺖ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋّﻤﯽ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ زال ﻣﺎ ﮐﺎن اﻋﺘﺮﺿﻨﯽ ﻣﻦ ﺷﮏ‪.‬‬
‫و ﯾﺪل ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﻷﺣﺎدﯾﺚ ‪.868 ،840 ،839 ،838 ،833 ،832 ،830 ،828 ،827 ،823‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪506:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯽ ﺣﺎﻻت ﺳﻔﺮاﺋﻪ و ﻧّﻮاﺑﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي‬
‫و ﻓﯿﻪ ‪ 27‬ﺣﺪﯾﺜﺎ »‪«1‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ (1‬اﻋﻠـﻢ ان وﮐﻼـءه و ﻧـّﻮاﺑﻪ ﻋﻠﯿـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ زﻣـﺎن اﻟﻐﯿﺒـﮥ اﻟﺼـﻐﺮي ﮐﻤـﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﻣـﻦ ﻣﺮاﺟﻌـﮥ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﻌﺘـﺒﺮة ﮐـﺎﻧﻮا ﻋـّﺪة ﻣﻦ اﻟﺜﻘـﺎت‬
‫اﻟﻤﻤـﺪوﺣﯿﻦ ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﻗـﮥ و اﻷﻣﺎﻧـﮥ و اﻟﺼﺪاﻗـﮥ‪ ،‬و ﮐﺎن ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺗﻪ و أواﻣﺮه و ﻧﻮاﻫﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﮑﺮاﻣﺎت و‬
‫اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﻤﻐﯿﺒﺎت ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬و اﻗﺘﺼـﺮ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ اﺳـﻤﺎء اﻻرﺑﻌـﮥ اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬﯾﻦ أﺟﻤﻊ اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻋﻠﯽ أﻣﺎﻧﺘﻬﻢ و ﻋﺪاﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬و رﻓﻌﮥ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬و ﻋﻠّﻮ درﺟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ اﻟﻌﻤﺮي‪ -‬رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﻪ‪ -‬و ﻗﺪ ﻧﺼﺒﻪ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴﮑﺮي‪ ،‬و أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﮐﺎن أﺳـﺪّﯾﺎ‪ ،‬و ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻌﺴـﮑﺮي‪ ،‬و اﻟﺴـّﻤﺎن؛ ﻷﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾّﺘﺠﺮ ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﻦ ﺗﻐﻄﯿـﮥ ﻋﻠﯽ اﻷﻣﺮ‪ ،‬و ﻗﺪ ورد‬
‫اﻟﻨّﺺ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻣﯿﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮرﯾﻦ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺻـﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬و ﻗﺪ ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﺗﺎرة ﻓﯽ ذﮐﺮ اﺻـﺤﺎب‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪ ﻟا ﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫»ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﯾﮑّﻨﯽ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو اﻟﺴّﻤﺎن‪ ،‬و ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺰّﯾﺎت‪ ،‬ﺧﺪﻣﻪ و ﻟﻪ إﺣﺪي ﻋﺸﺮة ﺳﻨﮥ‪ ،‬و ﻟﻪ إﻟﯿﻪ ﻋﻬﺪ ﻣﻌﺮوف«‪ ،‬و ﺗﺎرة ﻓﯽ‬
‫اﺻﺤﺎب أﺑﯽ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﺟﻠﯿﻞ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺛﻘﮥ‪ ،‬وﮐﯿﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم«‪ ،‬و ﻗﺎل أﯾﻀﺎ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ‪:‬‬
‫»ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﯾﮑّﻨﯽ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬و أﺑﻮه ﯾﮑّﻨﯽ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺟﻤﯿﻌﺎ وﮐﯿﻼن ﻣﻦ ﺟﻬﮥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺟﻠﯿﻠﮥ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ«‪ ،‬و ﻟﻘﺪ أﺟﺎد اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﺗﻨﻘﯿﺢ اﻟﻤﻘﺎل‪» :‬ﻫﻮ أﺟّﻞ و أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﯾﺬﮐﺮ«‪.‬‬
‫اﻟﺜـﺎﻧﯽ‪ :‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ اﻟﻌﻤﺮي رﺿﻮان اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻟّﻤﺎ ﻣﻀـﯽ أﺑﻮه أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻗﺎم ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﻨّﺺ أﺑﯽ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻧﺺ أﺑﯿﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ ﻏﯿﺒﺘﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﻌّﺒﺎس ﻋﻦ ﻫﺒﮥ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪507:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 84‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫______________________________‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻦ ﺷـﯿﻮﺧﻪ إﺟﻤـﺎع اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻋﻠﯽ ﻋـﺪاﻟﺘﻪ و وﺛـﺎﻗﺘﻪ و أﻣـﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻤـﺎ ورد ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻨّﺺ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟـﮥ و اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﺣﯿﺎة‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﻟا ﺴﻼم‪ ،‬و ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﯽ ﺣﯿﺎة أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬و ﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻨﻪ دﻻﺋﻞ ﮐﺜﯿﺮة‪ ،‬و ﻣﻌﺠﺰات اﻹﻣﺎم ﻇﻬﺮت ﻋﻠﯽ ﯾﺪه ‪ ...‬اﻟﺦ«‪.‬‬
‫ﻗـﺎل ﻓﯽ ﺗﻨﻘﯿـﺢ اﻟﻤﻘـﺎل‪» :‬ﺟﻼﻟـﮥ ﺷـﺄن اﻟﺮﺟﻞ و ﻋﻠّﻮ ﻗـﺪره و ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻓﯽ اﻹﻣﺎﻣـّﯿ ﮥ أﺷـﻬﺮ ﻣﻦ أن ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯽ ﺑﯿﺎن ‪ ...‬اﻟـﺦ«‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﮐﺘﺐ‬
‫ﻣﺼـّﻨﻔﮥ ﻣﻤﺎ ﺳـﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ أﺑﯽ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬و ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻣﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻐﯿﺒﮥ‪» :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻫﺒﮥ اﻟّﻠﻪ‪:‬‬
‫وﺟـﺪت ﺑﺨّﻂ أﺑﯽ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺰراري‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ و ﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪ -‬أن أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﻤﺮي‪ -‬رﺣﻤﮥ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ -‬ﻣﺎت ﻓﯽ آﺧﺮ ﺟﻤﺎدي‬
‫اﻻوﻟﯽ ﺳـﻨﮥ ﺧﻤﺲ و ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ‪ ،‬و ذﮐﺮ أﺑﻮ ﻧﺼـﺮ ﻫﺒـﮥ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أّن أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎت ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ‪ ،‬و أﻧّﻪ‬
‫ﮐـﺎن ﯾﺘﻮﻟّﯽ ﻫـﺬا اﻷـﻣﺮ ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ﺧﻤﺴـﯿﻦ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬ﯾﺤﻤـﻞ اﻟﻨـﺎس إﻟﯿﻪ أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬و ﯾﺨﺮج إﻟﯿﻬﻢ اﻟﺘﻮﻗﯿﻌﺎت ﺑﺎﻟﺨّﻂ اﻟـﺬي ﮐﺎن ﯾﺨﺮج ﻓﯽ ﺣﯿﺎة‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﻟا ﺴﻼم إﻟﯿﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻬّﻤﺎت ﻓﯽ أﻣﺮ اﻟﺪﯾﻦ و اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬و ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻻﺟﻮﺑﮥ اﻟﻌﺠﯿﺒﮥ‪ ،‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ و أرﺿﺎه«‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺴـﻔﺮاء‪ :‬اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ روح ﺑﻦ أﺑﯽ ﺑﺤﺮ اﻟﻨﻮﺑﺨﺘﯽ‪ -‬رﺣﻤﮥ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ -‬اﻟﻤﺘﻮﻟّﯽ ﻟﻤﻘﺎم اﻟﻨﯿﺎﺑﮥ اﻟﺨﺎّﺻﮥ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺜﻤـﺎن‪ -‬رﺣﻤﻬﻤـﺎ اﻟّﻠﻪ‪ -‬و اﻟﻘـﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﻨّﺺ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻣﺮ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻘﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﻮاﻓﻖ و اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻟﻪ‬
‫ﻣﮑﺎﻧﮥ ﻋﻈﯿﻤﮥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎّﻣﮥ أﯾﻀﺎ‪ ،‬و ﻗﺪ ﮐﺎن ﻟﻤﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ﻋﺸـﺮة أﻧﻔﺲ‪ ،‬و أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ روح ﻓﯿﻬﻢ‪ ،‬و ﮐﺎﻧﻮا ﮐﻠّﻬﻢ أﺧّﺺ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬و ﺑﻠﻎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺘﯿﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﻮﺻـﯿﮥ ﺑﻪ‪ ،‬و ﮐﺜﺮة ﮐﯿﻨﻮﻧﺘﻪ ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﻤﺮﺗﺒﮥ ﮐﺎن أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻻ ﯾﺸّﮑﻮن‬
‫إن ﮐـﺎﻧﺖ ﺣﺎدﺛـﮥ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ اﻟﻮﺻـّﯿﮥ إﻟّـﺎ إﻟﯿﻪ‪ ،‬و ﻟﮑﻦ ﻟّﻤﺎ وﻗﻊ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﺑﺄﻣﺮ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ أﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻟﻢ ﯾﻨﮑﺮوا و ﺳـّﻠﻤﻮا‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺰل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺘﯿﻞ ﻓﯽ ﺟﻤﻠﮥ أﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ و ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﮐﺘﺼـّﺮﻓﻪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي إﻟﯽ أن ﻣﺎت‪ ،‬و ﺗﻮّﻓﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ -‬رﺿـﯽ‬
‫اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻓﯽ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﮥ ﺳﺖ و ﻋﺸﺮﯾﻦ و ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ‪ ،‬ﻓﮑﺎﻧﺖ ﻣّﺪة ﺳﻔﺎرﺗﻪ إﺣﺪي أو اﺛﻨﺘﺎن و ﻋﺸﺮون ﺳﻨﮥ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﮐﻼء ﻓﯽ ﻋﺼـﺮ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼـﻐﺮي‪ :‬اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻤﺮي‪ -‬رﺣﻤﮥ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ -‬اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم اﻟﺸﯿﺦ أﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﺑﻨّﺺ ﻣﻨﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ آﺧﺮ اﻟﻮﮐﻼء‪ ،‬و ﺑﻤﻮﺗﻪ وﻗﻌﺖ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺘﺎّﻣﮥ‪ ،‬و ﺻﺎر اﻷﻣﺮ إﻟﯽ اﻟﻔﻘﻬﺎء و ﺣﻤﻠﮥ اﻷﺣﺎدﯾﺚ و ﻋﻠﻮم أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪508:‬‬
‫‪ -«1» -863‬ﻏﯿﺒـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻤﺎم اﻹﺳـﮑﺎﻓﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ اﻟﻘّﻤﯽ‪] ،‬ﻗﺎل‪ [:‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻـﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻓﯽ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷّﯾﺎم‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي أﻧﺎ أﻏﯿﺐ و أﺷـﻬﺪ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺘﻬّﯿﺄ ﻟﯽ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮏ إذا ﺷـﻬﺪت ﻓﯽ ﮐّﻞ وﻗﺖ ﻓﻘﻮل ﻣﻦ ﻧﻘﺒﻞ‪ ،‬و أﻣﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻧ ﻤﺘﺜ ﻞ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﯽ ﺻـﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬ﻫﺬا أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺜﻘﮥ اﻷﻣﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﮑﻢ ﻓﻌّﻨﯽ ﯾﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬و ﻣﺎ أّداه إﻟﯿﮑﻢ ﻓﻌﻨﯽ ﯾﺆدﯾﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻣﻀـﯽ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم وﺻـﻠﺖ إﻟﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﺑﻨﻪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ذات ﯾﻮم‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﯽ ﻷﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻫـﺬا أﺑﻮ‬
‫ﻋﻤﺮو اﻟﺜﻘﮥ اﻷﻣﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻘﮥ اﻟﻤﺎﺿﯽ‪ ،‬و ﺛﻘﺘﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﯿﺎ و اﻟﻤﻤﺎت‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﮑﻢ ﻓﻌّﻨﯽ ﯾﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬و ﻣﺎ أّدي إﻟﯿﮑﻢ ﻓﻌّﻨﯽ ﯾﺆّدﯾﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻫﺎرون‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﯽ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌّﺒﺎس اﻟﺤﻤﯿﺮي‪:‬‬
‫ﻓﮑّﻨﺎ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﻧﺘﺬاﮐﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬و ﻧﺘﻮاﺻﻒ ﺟﻼﻟﮥ ﻣﺤّﻞ أﺑﯽ ﻋﻤﺮو‪.‬‬
‫‪ -«2» -864‬ﻏﯿﺒـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬و أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﻤﺎﻋـﮥ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻫﺎرون‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫّﻤﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺠﺠﻨﺎ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺴـﻨﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻀـّﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﺴﻼم ﻓﺮأﯾﺖ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إّن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ج‪ 508 2‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯽ ﺣﺎﻻت ﺳﻔﺮاﺋﻪ و ﻧﻮاﺑﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي ‪ .....‬ص ‪506 :‬‬
‫______________________________‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 85‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﯽ اﻟﻌـﻮام اﻟﺮﺟﻮع إﻟﯿﻬﻢ‪ ،‬و دﻟّﺖ ﻋﻠﯽ ذﻟـﮏ رواﯾـﺎت ﮐـﺜﯿﺮة ﻗـﺪ ﻣّﺮ ﺑﻌﻀـﻬﺎ‪ ،‬و ﻣـﺎت أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫اﻟﺴﻤﺮي ﻓﯽ ﺳﻨﮥ ﺗﺴﻊ و ﻋﺸﺮﯾﻦ و ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ‪.‬‬
‫)‪ -(1‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 355 -354‬ح ‪ 315‬ﻓﺼﻞ ﻃﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺴﻔﺮاء؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 345 -344‬ب ‪.16‬‬
‫)‪ -(2‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻤﺬﮐﻮر ص ‪ 355‬ح ‪316‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 345‬ب ‪.16‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪509:‬‬
‫‪ -‬و أﺷـﺮت اﻟﯽ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق‪ -‬و ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﻤﺮﺿـﯽ‪ ،‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻓﯿﮏ ﺑﮑﯿﺖ و ﮐﯿﺖ‪ ،‬و اﻗﺘﺼﺼﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ ﺗﻘّﺪم‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه‬
‫ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ أﺑﯽ ﻋﻤﺮو و ﻣﺤّﻠﻪ‪ -‬و ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻧﺖ اﻵن ﻣّﻤﻦ ﻻ ﯾﺸّﮏ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ و ﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺄﻟﮏ ﺑﺤّﻖ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و ﺑﺤّﻖ اﻹﻣﺎﻣﯿﻦ اﻟﻠﺬﯾﻦ وﺛّﻘﺎك‪،‬‬
‫ﻫﻞ رأﯾﺖ اﺑﻦ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟـﺬي ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن؟ ﻓﺒﮑﯽ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﯽ أن ﻻ ﺗﺨﺒﺮ ﺑـﺬﻟﮏ أﺣـﺪا و أﻧﺎ ﺣّﯽ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗـﺪ رأﯾﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻋﻨﻘﻪ ﻫﮑﺬا‪ -‬ﯾﺮﯾﺪ أﻧّﻬﺎ أﻏﻠﻆ اﻟﺮﻗﺎب ﺣﺴﻨﺎ و ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ -‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻻﺳﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻬﯿﺘﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا‪.‬‬
‫‪ -«3» -865‬ﻏﯿﺒـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬و روي أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻧـﻮح أﺑـﻮ اﻟﻌـّﺒ ﺎس اﻟﺴـﯿﺮاﻓﯽ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧـﺎ أﺑﻮ ﻧﺼـﺮ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﺮﻧـّﯿ ﮥ اﻟﮑﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺸـّﺮاف ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻌﮥ اﻹﻣﺎﻣـّﯿ ﮥ أﺻـﺤﺎب اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻌّﺒﺎس ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤـﺪ اﻟﺼﺎﺋﻎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺨﺼـﯿﺒﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﺤﺴـﻨّﯿﺎن‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬دﺧﻠﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﺴـّﺮﻣﻦرأي و ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ أوﻟﯿﺎﺋﻪ و ﺷـﯿﻌﺘﻪ‪ ،‬ﺣّﺘﯽ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺪر ﺧﺎدﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﻻي‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻗﻮم ﺷـﻌﺚ ﻏﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻫﺆﻻء ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺷـﯿﻌﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ )ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾﻞ ﯾﺴﻮﻗﺎﻧﻪ إﻟﯽ أن ﯾﻨﺘﻬﯽ إﻟﯽ أن ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻟﺒﺪر‪ (:‬ﻓﺎﻣﺾ ﻓﺄﺗﻨﺎ ﺑﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﻨﺎ إﻟّﺎ ﯾﺴﯿﺮا ﺣّﺘﯽ دﺧﻞ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳّﯿﺪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬اﻣﺾ ﯾﺎ ﻋﺜﻤﺎن!‬
‫ﻓﺈﻧّﮏ اﻟﻮﮐﯿﻞ و اﻟﺜﻘﮥ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻋﻠﯽ ﻣﺎل اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و اﻗﺒﺾ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(3‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ﻓﺼﻞ ﻃﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺴﻔﺮاء ص ‪ 356 -355‬ح ‪317‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 345‬ب ‪.16‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪510:‬‬
‫اﻟﻨﻔﺮ اﻟﯿﻤﻨﯿﯿﻦ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻮه ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ‪ ...‬ﺛﻢ ﺳﺎق اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﯽ أن ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺛﻢ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺄﺟﻤﻌﻨﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـّﯿﺪﻧﺎ! و اﻟّﻠﻪ إّن ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻤﻦ ﺧﯿﺎر ﺷـﯿﻌﺘﮏ‪ ،‬و ﻟﻘﺪ‬
‫زدﺗﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻤﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺘﮏ‪ ،‬و أﻧّﻪ وﮐﯿﻠﮏ و ﺛﻘﺘﮏ ﻋﻠﯽ ﻣﺎل اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬و اﺷﻬﺪوا ﻋﻠّﯽ أّن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻌﻤﺮي وﮐﯿﻠﯽ‪ ،‬و أّن اﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪا وﮐﯿﻞ اﺑﻨﯽ ﻣﻬﺪّﯾﮑﻢ‪.‬‬
‫‪ -«4» -866‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ﻋﻨﻪ )أي‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻧﻮح(‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻧﺼﺮ ﻫﺒﮥ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﮑﺎﺗﺐ‪ ،‬اﺑﻦ ﺑﻨﺖ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي‪ -‬ﻗّﺪس‬
‫اﻟّﻠﻪ روﺣﻪ و أرﺿﺎه‪ -‬ﻋﻦ ﺷـﯿﻮﺧﻪ أﻧّﻪ ﻟّﻤﺎ ﻣﺎت اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﺣﻀـﺮ ﻏﺴـﻠﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ -‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ و أرﺿﺎه‪ -‬و‬
‫ﺗﻮﻟّﯽ ﺟﻤﯿﻊ أﻣﺮه ﻓﯽ ﺗﮑﻔﯿﻨﻪ و ﺗﺤﻨﯿﻄﻪ و ﺗﻘﺒﯿﺮه‪ ،‬ﻣﺄﻣﻮرا ﺑﺬﻟﮏ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﯽ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﺟﺤﺪﻫﺎ و ﻻ دﻓﻌﻬﺎ إﻟّﺎ ﺑﺪﻓﻊ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﺷﯿﺎء‬
‫ﻓﯽ ﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ ﺗﻮﻗﯿﻌﺎت ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺗﺨﺮج ﻋﻠﯽ ﯾﺪي ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪،‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(4‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ف ﻃﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺴﻔﺮاء ص ‪ 357 -356‬ح ‪ ،318‬و ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ ص ‪» :320‬و ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻫﺒﮥ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬و‬
‫ﻗﺒﺮ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑﺎﻟﺠـﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﯽ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨـﮥ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﯽ ﺷـﺎرع اﻟﻤﯿـﺪان‪ ،‬ﻓﯽ أّول اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑـﺪرب ﺟﺒﻠـﮥ ﻓﯽ ﻣﺴـﺠﺪ اﻟـﺪرب‪ ،‬ﯾﻤﻨﮥ‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ إﻟﯿﻪ‪ ،‬و اﻟﻘﺒﺮ ﻓﯽ ﻧﻔﺲ ﻗﺒﻠﮥ اﻟﻤﺴـﺠﺪ‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠّﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺼّﻨﻒ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب‪ :‬رأﯾﺖ ﻗﺒﺮه ﻓﯽ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ذﮐﺮه‪،‬‬
‫و ﮐـﺎن ﺑﻨﯽ ﻓﯽ وﺟﻬﻪ ﺣﺎﺋـﻂ‪ ،‬و ﺑﻪ ﻣﺤﺮاب اﻟﻤﺴـﺠﺪ‪ ،‬و اﻟﯽ ﺟﻨﺒﻪ ﺑﺎب ﯾـﺪﺧﻞ اﻟﯽ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﯽ ﺑﯿﺖ ﺿـّﯿﻖ ﻣﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﮑّﻨﺎ ﻧـﺪﺧﻞ إﻟﯿﻪ و‬
‫ﻧﺰوره ﻣﺸﺎﻫﺮة‪ ،‬و ﮐـﺬﻟﮏ ﻣﻦ وﻗﺖ دﺧﻮﻟﯽ اﻟﯽ ﺑﻐـﺪاد و ﻫﯽ ﺳـﻨﮥ ﺛﻤﺎن و أرﺑﻌﻤﺎﺋـﮥ إﻟﯽ ﺳـﻨﮥ ﻧﯿﻒ و ﺛﻼﺛﯿﻦ و أرﺑﻌﻤﺎﺋـﮥ ﺛّﻢ ﻧﻘﺾ ذﻟﮏ‬
‫اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﺮﺋﯿﺲ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج‪ ،‬و أﺑﺮز اﻟﻘﺒﺮ اﻟﯽ ﺑّﺮا‪ ،‬و ﻋﻤﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﺻﻨﺪوﻗﺎ‪ ،‬و ﻫﻮ ﺗﺤﺖ ﺳﻘﻒ ﯾﺪﺧﻞ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ أراده و ﯾﺰوره‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 86‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫و ﯾﺘﺒّﺮك ﺟﯿﺮان اﻟﻤﺤﻠّـﮥ ﺑﺰﯾﺎرﺗﻪ‪ ،‬و ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻫﻮ رﺟﻞ ﺻﺎﻟـﺢ‪ ،‬و رﺑّﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﻮ اﺑﻦ داﯾﮥ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺣﻘﯿﻘﮥ اﻟﺤﺎل‬
‫ﻓﯿﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ إﻟﯽ ﯾﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ -‬و ذﻟﮏ ﺳﻨﮥ ﺳﺒﻊ و أرﺑﻌﯿﻦ و أرﺑﻌﻤﺎﺋﮥ‪ -‬ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ«‪ ،‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 346‬ب ‪.16‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪511:‬‬
‫و اﺑﻨﻪ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﯽ ﺷـﯿﻌﺘﻪ و ﺧﻮاّص أﺑﯿﻪ أﺑﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﺑﺎﻷﻣﺮ و اﻟﻨﻬﯽ‪ ،‬و اﻻﺟﻮﺑﮥ ﻋّﻤﺎ ﯾﺴﺄل اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻋﻨﻪ إذا‬
‫اﺣﺘـﺎﺟﺖ اﻟﯽ اﻟﺴﺆال ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺨـّﻂ اﻟـﺬي ﮐـﺎن ﯾﺨﺮج ﻓﯽ ﺣﯿـﺎة اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻣﻘﯿﻤـﮥ ﻋﻠﯽ ﻋـﺪاﻟﺘﻬﻤﺎ اﻟﯽ أن ﺗﻮﻓﯽ‬
‫ﻋﺜﻤـﺎن ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ و رﺿـﯽ ﻋﻨﻪ‪ -‬و ﻏّﺴـ ﻠﻪ اﺑﻨﻪ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬و ﺗﻮﻟّﯽ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻪ‪ ،‬و ﺣﺼﻞ اﻷﻣﺮ ﮐّﻠﻪ ﻣﺮدودا إﻟﯿﻪ‪ ،‬و اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻣﺠﺘﻤﻌﮥ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻋﺪاﻟﺘﻪ و ﺛﻘﺘﻪ و أﻣﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺗﻘّﺪم ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨّﺺ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﮥ و اﻟﻌﺪاﻟﮥ‪ ،‬و اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﺣﯿﺎة اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‬
‫ﻓﯽ ﺣﯿﺎة أﺑﯿﻪ ﻋﺜﻤﺎن‪ -‬رﺣﻤﮥ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪.-‬‬
‫‪ -«5» -867‬ﻟا ﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ و ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺟﺘﻤﻌﺖ أﻧﺎ و اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪-‬‬
‫رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬ﻋﻨـﺪ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق‪ ،‬ﻓﻐﻤﺰﻧﯽ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق أن أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو! إﻧّﯽ ارﯾﺪ أن أﺳﺄﻟﮏ ﻋﻦ‬
‫ﺷﯽء‪ ،‬و ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺸﺎّك ﻓﯿﻤﺎ ارﯾـﺪ أن أﺳﺄﻟﮏ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈّن اﻋﺘﻘﺎدي و دﯾﻨﯽ أّن اﻷرض ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣّﺠـ ﮥ إﻟّﺎ إذا ﮐﺎن ﻗﺒﻞ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ ﺑﺄرﺑﻌﯿﻦ‬
‫ﯾﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﮐﺎن ذﻟﮏ رﻓﻌﺖ اﻟﺤّﺠـ ﮥ‪ ،‬و اﻏﻠﻖ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑـﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﮏ ﯾﻨﻔﻊ ﻧﻔﺴﺎ إﯾﻤﺎﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ آﻣﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أو ﮐﺴـﺒﺖ ﻓﯽ إﯾﻤﺎﻧﻬﺎ ﺧﯿﺮا‪،‬‬
‫ﻓﺄوﻟﺌﮏ أﺷـﺮار ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻠّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ‪ ،‬و ﻫﻢ اﻟـﺬﯾﻦ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ‪ ،‬و ﻟﮑّﻨﯽ أﺣﺒﺒﺖ أن أزداد ﯾﻘﯿﻨﺎ‪ ،‬و إّن إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺳﺄل‬
‫رﺑّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ أن ﯾﺮﯾﻪ ﮐﯿﻒ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻤﻮﺗﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أ و ﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﯽ‪ ،‬و ﻟﮑﻦ ﻟﯿﻄﻤﺌّﻦ ﻗﻠﺒﯽ‪ ،‬و ﻗـﺪ أﺧﺒﺮﻧﯽ أﺑﻮ ﻋﻠﯽ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻪ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ص ‪ 329‬و ‪ 330‬ب ﺗﺴﻤﯿﮥ ﻣﻦ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ﻓﺼﻞ ﻃﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺴﻔﺮاء ص ‪ 361 -359‬ح ‪ ،322‬و ﻓﯽ‬
‫ﻓﺼﻞ وﻻدة ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ص ‪ 244 -243‬ح ‪209‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 348 -347‬ب ‪.16‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪512:‬‬
‫و ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻋﺎﻣـﻞ أو ﻋّﻤﻦ آﺧـﺬ‪ ،‬و ﻗﻮل ﻣﻦ أﻗﺒـﻞ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻌﻤﺮي ﺛﻘﺘﯽ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أّدي إﻟﯿﮏ ﻋّﻨﯽ ﻓﻌّﻨﯽ ﯾﺆّدي‪ ،‬و ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﮏ ﻓﻌﻨﯽ ﯾﻘﻮل‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﻤﻊ ﻟﻪ و أﻃﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﻤﺄﻣﻮن‪ .‬و أﺧﺒﺮﻧﯽ أﺑﻮ ﻋﻠﯽ أﻧّﻪ ﺳﺄل أﺑﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻌﻤﺮي و اﺑﻨﻪ ﺛﻘﺘﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫أّدﯾـﺎ إﻟﯿﮏ ﻋّﻨﯽ ﻓﻌّﻨﯽ ﯾﺆّدﯾﺎن‪ ،‬و ﻣﺎ ﻗﺎﻻ ﻟﮏ ﻓﻌّﻨﯽ ﯾﻘﻮﻻن‪ ،‬ﻓﺎﺳـﻤﻊ ﻟﻬﻤﺎ و أﻃﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻬﻤﺎ اﻟﺜﻘﺘﺎن اﻟﻤﺄﻣﻮﻧﺎن‪ .‬ﻓﻬـﺬا ﻗﻮل إﻣﺎﻣﯿﻦ ﻗـﺪ ﻣﻀـﯿﺎ‬
‫ﻓﯿﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨّﺮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺳﺎﺟـﺪا و ﺑﮑﯽ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻞ ﺣﺎﺟﺘﮏ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ رأﯾﺖ اﻟﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫إي و اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و رﻗﺒﺘﻪ ﻣﺜﻞ ذا‪ -‬و أوﻣﺄ ﺑﯿﺪه‪ ،-‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﺒﻘﯿﺖ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻫﺎت‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤّﺮم ﻋﻠﯿﮑﻢ أن ﺗﺴﺄﻟﻮا ﻋﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﻻ أﻗﻮل ﻫـﺬا ﻣﻦ ﻋﻨـﺪي‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﻟﯽ أن أﺣّﻠﻞ و ﻻ اﺣّﺮم‪ ،‬و ﻟﮑﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﺈّن‬
‫اﻷـﻣﺮ ﻋﻨـﺪ ﻟا ﺴـﻠﻄﺎن أّن أﺑـﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻣﻀـﯽ و ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻒ وﻟـﺪا‪ ،‬و ﻗّﺴﻢ ﻣﯿﺮاﺛﻪ و أﺧـﺬه ﻣﻦ ﻻ ﺣّﻖ ﻟﻪ ﻓﯿﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ ذا ﻋﯿﺎﻟﻪ ﯾﺠﻮﻟﻮن ﻟﯿﺲ أﺣﺪ‬
‫ﯾﺠﺴﺮ أن ﯾﺘﻌّﺮف إﻟﯿﻬﻢ أو ﯾﻨﯿﻠﻬﻢ ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬و إذا وﻗﻊ اﻻﺳﻢ وﻗﻊ اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺎﺗّﻘﻮا اﻟّﻠﻪ و أﻣﺴﮑﻮا ﻋﻦ ذﻟﮏ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ :-‬و ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﺷﯿﺦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪ -‬ذﻫﺐ ﻋّﻨﯽ اﺳﻤﻪ‪ -‬أّن أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﺳﺌﻞ ﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻓﺄﺟﺎب‬
‫ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا‪.‬‬
‫‪ -«6» -868‬ﮐﻤـﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ :‬و ﺧﺮج اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ إﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﻤﺮي ﻓﯽ اﻟﺘﻌﺰﯾﮥ‬
‫ﺑﺄﺑﯿﻪ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(6‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 510‬ب ‪ 45‬ح ‪41‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ﻓﺼﻞ ﻃﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺴـﻔﺮاء ﺑﺴـﻨﺪه ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ص ‪ 361‬ح‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 87‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫‪323‬؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ و اﻟﺠﺮاﺋﺢ‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 1112‬ح ‪ ،28‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 348‬و ‪ 349‬ب ‪16‬؛ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪.301 -300‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪513:‬‬
‫رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻋﻨﻬﻤـﺎ‪ ،‬و ﻓﯽ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺎب‪ :‬إﻧّﺎ ﻟّﻠﻪ و إﻧّﺎ إﻟﯿﻪ راﺟﻌﻮن‪ ،‬ﺗﺴـﻠﯿﻤﺎ ﻷﻣﺮه‪ ،‬و رﺿﺎء ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻋﺎش أﺑﻮك ﺳـﻌﯿﺪا و ﻣﺎت‬
‫ﺣﻤﯿﺪا‪ ،‬ﻓﺮﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ و أﻟﺤﻘﻪ ﺑﺄوﻟﯿﺎﺋﻪ و ﻣﻮاﻟﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺰل ﻣﺠﺘﻬﺪا ﻓﯽ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺳﺎﻋﯿﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘّﺮﺑﻪ اﻟﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ و إﻟﯿﻬﻢ‪ ،‬ﻧﻀﺮ‬
‫اﻟﻠّﻪ وﺟﻬﻪ‪ ،‬و أﻗﺎﻟﻪ ﻋﺜﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫و ﻓﯽ ﻓﺼﻞ آﺧﺮ‪ :‬أﺟﺰل اﻟّﻠﻪ ﻟﮏ اﻟﺜﻮاب‪ ،‬و أﺣﺴﻦ ﻟﮏ اﻟﻌﺰاء‪ ،‬رزﺋﺖ و رزﺋﻨﺎ‪ ،‬و أوﺣﺸﮏ ﻓﺮاﻗﻪ و أوﺣﺸـﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴـّﺮه اﻟّﻠﻪ ﻓﯽ ﻣﻨﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬و ﮐﺎن‬
‫ﻣﻦ ﮐﻤـﺎل ﺳـﻌﺎدﺗﻪ أن رزﻗﻪ اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟـّﻞ وﻟـﺪا ﻣﺜﻠـﮏ ﯾﺨﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه‪ ،‬و ﯾﻘﻮم ﻣﻘـﺎﻣﻪ ﺑـﺄﻣﺮه‪ ،‬و ﯾﺘﺮّﺣﻢ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و أﻗﻮل‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻓـﺈّن‬
‫اﻷـﻧﻔﺲ ﻃّﯿﺒـﮥ ﺑﻤﮑﺎﻧـﮏ‪ ،‬و ﻣـﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﻓﯿﮏ و ﻋﻨـﺪك‪ ،‬أﻋﺎﻧﮏ اﻟّﻠﻪ و ﻗّﻮاك و ﻋﻀـﺪك و وّﻓﻘﮏ‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟّﻠﻪ ﻟﮏ وﻟّﯿﺎ و‬
‫ﺣﺎﻓﻈﺎ و راﻋﯿﺎ و ﮐﺎﻓﯿﺎ و ﻣﻌﯿﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -«7» -869‬ﻏﯿﺒـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬و أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫّﻤﺎم‪] ،‬ﻗﺎل‪ [:‬ﻗﺎل ﻟﯽ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ :‬ﻟّﻤﺎ‬
‫ﻣﻀﯽ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪ -‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﻪ‪ -‬أﺗﺘﻨﺎ اﻟﮑﺘﺐ ﺑﺎﻟﺨّﻂ اﻟﺬي ﮐّﻨﺎ ﻧﮑﺎﺗﺐ ﺑﻪ ﺑﺈﻗﺎﻣﮥ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ‪ -‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻣﻘﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ -«8» -870‬ﻏﯿﺒـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪) :‬و ﺑﻬـﺬا اﻻﺳـﻨﺎد( ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫّﻤﺎم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻮﯾﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺮازي ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ و‬
‫ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر اﻷﻫﻮازي أﻧّﻪ ﺧﺮج إﻟﯿﻪ ﺑﻌـﺪ وﻓﺎة أﺑﯽ ﻋﻤﺮو‪ :‬و اﻻﺑﻦ‪ -‬وﻗﺎه اﻟﻠّﻪ‪ -‬ﻟﻢ ﯾﺰل ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﯽ ﺣﯿﺎة‬
‫اﻷب‪ -‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ و أرﺿﺎه و ﻧﻀﺮ وﺟﻬﻪ‪ -‬ﯾﺠﺮي ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺠﺮاه‪ ،‬و ﯾﺴّﺪ ﻣﺴّﺪه‪ ،‬و ﻋﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(7‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ﻓﺼﻞ ﻃﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺴﻔﺮاء ص ‪ 362‬ح ‪324‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 349‬ب ‪ 16‬ح ‪.2‬‬
‫)‪ -(8‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻤﺬﮐﻮر ص ‪ 362‬ح ‪325‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 349‬ب ‪ 16‬ح ‪.2‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪514:‬‬
‫أﻣﺮﻧﺎ ﯾﺄﻣﺮ اﻻﺑﻦ‪ ،‬و ﺑﻪ ﯾﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺗﻮﻻه اﻟّﻠﻪ ﻓﺎﻧﺘﻪ اﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬و ﻋّﺮف ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻨﺎ ذﻟﮏ‪.‬‬
‫‪ -«9» -871‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬و ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻻﺳﻮد‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬أّن أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي‪ -‬ﻗّﺪس ﺳّﺮه‪ -‬ﺣﻔﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﺒﺮا‬
‫و ﺳّﻮاه ﺑﺎﻟﺴﺎج‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻠﻨﺎس أﺳﺒﺎب‪ ،‬ﺛّﻢ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ اﻣﺮت أن أﺟﻤﻊ أﻣﺮي‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﺑﺸﻬﺮﯾﻦ‪-‬‬
‫رﺿﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪.-‬‬
‫‪ -«10» -872‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬و أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺘﯿﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋّﻤﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺘﯿﻞ‪ :‬دﻋﺎﻧﯽ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺴـّﻤﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻌﻤﺮي‪ -‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻓﺄﺧﺮج إﻟّﯽ ﺛﻮﯾﺒﺎت‬
‫ﻣﻌﻠﻤـﮥ و ﺻـّﺮة ﻓﯿﻬﺎ دراﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺤﺘﺎج أن ﺗﺼـﯿﺮ ]ﺗﺴـﯿﺮ‪ -‬ظ[ ﺑﻨﻔﺴﮏ اﻟﯽ واﺳﻂ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬و ﺗﺪﻓﻊ ﻣﺎ دﻓﻌﺖ إﻟﯿﮏ ﻟا ﯽ أّول‬
‫رﺟـﻞ ﯾﻠﻘﺎك ﻋﻨـﺪ ﺻـﻌﻮدك ﻣﻦ اﻟﻤﺮﮐﺐ اﻟﯽ اﻟﺸّﻂ ﺑﻮاﺳﻂ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘـﺪاﺧﻠﻨﯽ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻏّﻢ ﺷﺪﯾـﺪ‪ ،‬و ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺜﻠﯽ ﯾﺮﺳﻞ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻷﻣﺮ و‬
‫ﯾﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﯽء اﻟﻮﺗﺢ »‪ ،«1‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﯽ واﺳﻂ‪ ،‬و ﺻـﻌﺪت ﻣﻦ اﻟﻤﺮﮐﺐ‪ ،‬ﻓﺄّول رﺟﻞ ﯾﻠﻘﺎﻧﯽ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻄﺎة‬
‫اﻟﺼﯿﺪﻻﻧﯽ‪ ،‬وﮐﯿﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻮاﺳﻂ‪،‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(9‬ﮐﻤﺎل ﻟا ﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 502‬ب ‪ 45‬ح ‪29‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ﻓﺼﻞ ﻃﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺴﻔﺮاء ص ‪ 366 -365‬ح ‪ 333‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ ﻋﻦ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﮥ؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ و اﻟﺠﺮاﺋﺢ‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 1120‬ح ‪36‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 352 -351‬ب ‪ 16‬ﺿﻤﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺮاﺑﻊ؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص‬
‫‪ 677‬ب ‪ 33‬ح ‪74‬؛ اﻋﻼم اﻟﻮري‪ :‬ص ‪.422‬‬
‫)‪ -(10‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 504‬ب ‪ 45‬ح ‪35‬؛ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ و اﻟﺠﺮاﺋﺢ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎّرة ‪ ...‬ص ‪ 1119‬ح ‪،35‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪7‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 88‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ص ‪ 314‬و ‪ 315‬ب ‪ 33‬ح ‪79‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 337 -336‬ب ‪ 15‬ح ‪.63‬‬
‫)‪ (1‬اﻟﻮﺗﺢ‪ :‬اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﮐّﻞ ﺷﯽء‪ .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 628‬ﻣﺎّدة »وﺗﺢ«‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪515:‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣّﺘﯿﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻨﯽ ﺑﺎﺳـﻤﯽ و ﺳـﻠّﻢ ﻋﻠّﯽ و ﺳـﻠّﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﺗﻌﺎﻧﻘﻨـﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯿﮏ اﻟﺴـﻼم و دﻓﻊ إﻟّﯽ ﻫـﺬه اﻟﺜﻮﯾﺒﺎت و ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺼّﺮة ﻻﺳّﻠﻤﻬﺎ إﻟﯿﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈّن ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﺤﺎﺋﺮي ]اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ -‬خ[ ﻗﺪ ﻣﺎت و ﺧﺮﺟﺖ ﻹﺻﻼح ﮐﻔﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺤّﻞ اﻟﺜﯿﺎب و‬
‫إذا ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﺣﺒﺮ و ﺛﯿﺎب و ﮐﺎﻓﻮر ﻓﯽ اﻟﺼّﺮة‪ ،‬و ﮐﺮي اﻟﺤّﻤﺎﻟﯿﻦ و اﻟﺤّﻔﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺸّﯿﻌﻨﺎ ﺟﻨﺎزﺗﻪ و اﻧﺼﺮﻓﺖ‪.‬‬
‫‪ -«11» -873‬ﻏﯿﺒـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻧﻮح‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻧﺼـﺮ ﻫﺒـﮥ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﺧﺎﻟﯽ أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ اﻟﻨﻮﺑﺨﺘﯽ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﯽ أﺑﯽ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬و ﻋّﻤﯽ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬و ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ أﻫﻠﻨﺎ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺑﻨﯽ‬
‫ﻧﻮﺑﺨﺖ‪ :-‬إّن أﺑـﺎ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮي ﻟّﻤـ ﺎ اﺷـﺘّﺪت ﺣـﺎﻟﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﺸـﯿﻌﮥ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻫّﻤﺎم‪ ،‬و أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﮑـﺎﺗﺐ‪ ،‬و أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﺒﺎﻗﻄﺎﻧﯽ‪ ،‬و أﺑﻮ ﺳـﻬﻞ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﻮﺑﺨﺘﯽ‪ ،‬و أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻮﺟﻨﺎء‪ ،‬و ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه و اﻷﮐﺎﺑﺮ‪،‬‬
‫ﻓـﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬إن ﺣﺪث أﻣﺮ ﻓﻤﻦ ﯾﮑﻮن ﻣﮑﺎﻧﮏ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻫﺬا أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ روح ﺑﻦ‬
‫أﺑﯽ ﺑﺤﺮ اﻟﻨﻮﺑﺨﺘﯽ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻣﯽ‪ ،‬و اﻟﺴـﻔﯿﺮ ﺑﯿﻨﮑﻢ و ﺑﯿﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و اﻟﻮﮐﯿﻞ‪ ،‬و اﻟّﺜﻘﮥ اﻷﻣﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺎرﺟﻌﻮا إﻟﯿﻪ ﻓﯽ اﻣﻮرﮐﻢ‪،‬‬
‫و ﻋّﻮﻟﻮا ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻣﻬّﻤﺎﺗﮑﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺬﻟﮏ اﻣﺮت‪ ،‬و ﻗﺪ ﺑّﻠﻐﺖ‪.‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(11‬ﻏﯿﺒﮥ ﻟا ﺸﯿﺦ‪ :‬ﻓﺼﻞ ﻃﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺴﻔﺮاء ص ‪ 372 -371‬ح ‪342‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 355‬ب ‪ 16‬ح ‪.6‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪516:‬‬
‫‪ -«12» -874‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬و ﺳﺄﻟﻪ )أي اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ روح( ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﮑّﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺘﺮك اﻟﻬﺮوي‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﮐﻢ ﺑﻨﺎت رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ‬
‫ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أرﺑﻊ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄّﯾﺘﻬّﻦ أﻓﻀﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺎﻃﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬و ﻟﻢ ﺻﺎرت أﻓﻀﻞ و ﮐﺎﻧﺖ أﺻـﻐﺮﻫّﻦ ﺳـّﻨﺎ‪ ،‬و أﻗّﻠﻬّﻦ ﺻﺤﺒﮥ ﻟﺮﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﺨﺼﻠﺘﯿﻦ‬
‫ﺧـّﺼ ﻬﺎ اﻟﻠّﻪ ﺑﻬﻤﺎ ﺗﻄّﻮﻻ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﺸـﺮﯾﻔﺎ و إﮐﺮاﻣﺎ ﻟﻬﺎ‪ :‬إﺣـﺪاﻫﻤﺎ أﻧّﻬﺎ ورﺛﺖ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ ﺻـﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـﻠّﻢ و ﻟﻢ ﯾﺮث ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫وﻟـﺪه‪ ،‬و اﻻـﺧﺮي أّن اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ أﺑﻘﯽ ﻧﺴﻞ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ ﺻـﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـﻠّﻢ ﻣﻨﻬﺎ و ﻟﻢ ﯾﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺨّﺼﺼـﻬﺎ ﺑـﺬﻟﮏ إﻟّﺎ‬
‫ﻟﻔﻀﻞ إﺧﻼص ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻧّﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻬﺮوي‪ :‬ﻓﻤﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪا ﺗﮑّﻠﻢ و أﺟﺎب ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺑﺄﺣﺴﻦ و ﻻ أوﺟﺰ ﻣﻦ ﺟﻮاﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ -«13» -875‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬و أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻞ ﺑﻠـﺪﻧﺎ اﻟﻤﻘﯿﻤﯿﻦ ﮐﺎﻧﻮا ﺑﺒﻐـﺪاد ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺘﯽ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻘﺮاﻣﻄـﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺎّج و ﻫﯽ ﺳـﻨﮥ ﺗﻨﺎﺛﺮ اﻟﮑﻮاﮐﺐ‪ ،‬أّن واﻟﺪي‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪-‬‬
‫ﮐﺘﺐ اﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ روح‪ -‬رﺿـﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﯾﺴـﺘﺄذن ﻓﯽ اﻟﺨﺮوج اﻟﯽ اﻟﺤـّﺞ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻓﯽ اﻟﺠﻮاب‪ :‬ﻻ ﺗﺨﺮج ﻓﯽ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺴﻨﮥ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(12‬ﻏﯿﺒـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ﻓﺼﻞ ﻃﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺴـﻔﺮاء ص ‪ 388‬ح ‪353‬؛ اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬ج ‪ 43‬ص ‪ 37‬ب ‪ 2‬ذﯾـﻞ ح ‪ 40‬و ﻓﯿـﻪ‪» :‬ﺑﺰل اﻟﻬﺮوي«‪،‬‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 323‬و ‪ 324‬ب ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻓﺎﻃﻤﮥ اﻟﺰﻫﺮاء ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴـﻼم و ﻓﯿﻪ أﯾﻀﺎ‪» :‬ﺑﺰل اﻟﻬﺮوي« و ﯾﺤﺘﻤﻞ وﻗﻮع اﻟﺘﺼﺤﯿﻒ و أّن اﻷﺻﻞ‬
‫ﮐﺎن »ﺑﺪﯾﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻬﺮوي« ﻟﮑّﻨﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮه اﻟﻔﯿﺮوزآﺑﺎدي ﻣﺤّﺪث و اﻟّﻠﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ -(13‬ﻏﯿﺒﮥ ﻟا ﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 322‬ح ‪270‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 293‬ب ‪ 15‬ح ‪1‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪:‬‬
‫ج ‪ 3‬ص ‪ 692‬ب ‪ 33‬ح ‪.110‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 89‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪517:‬‬
‫ﻧﺬر واﺟﺐ‪ ،‬أ ﻓﯿﺠﻮز ﻟﯽ اﻟﻘﻌﻮد ﻋﻨﻪ؟ ﻓﺨﺮج اﻟﺠﻮاب‪ :‬إن ﮐﺎن ﻻ ﺑّﺪ ﻓﮑﻦ ﻓﯽ اﻟﻘﺎﻓﻠﮥ اﻷﺧﯿﺮة‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﻓﯽ اﻟﻘﺎﻓﻠﮥ اﻷﺧﯿﺮة‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ و ﻗﺘﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻘّﺪﻣﻪ ﻓﯽ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻷﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ -«14» -876‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫ﺑﻦ روح‪ -‬ﻗّﺪس اﻟﻠّﻪ روﺣﻪ‪ -‬ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻓﯿﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ اﻟﻘﺼﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺎم إﻟﯿﻪ رﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧّﯽ ارﯾﺪ أن أﺳﺄﻟﮏ ﻋﻦ ﺷﯽء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺳﻞ ﻋّﻤﺎ ﺑـﺪا ﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم أ ﻫﻮ وﻟّﯽ اﻟّﻠﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ أ ﻫﻮ ﻋﺪّو‬
‫اﻟّﻠﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﯾﺠﻮز أن ﯾﺴّﻠﻂ اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﻋﺪّوه ﻋﻠﯽ وﻟّﯿﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ روح‪ -‬ﻗﺪس اﻟّﻠﻪ روﺣﻪ‪:-‬‬
‫اﻓﻬﻢ ﻋّﻨﯽ ﻣﺎ أﻗﻮل ﻟﮏ‪ ،‬اﻋﻠﻢ أّن اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﻻ ﯾﺨﺎﻃﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺸﺎﻫـﺪة اﻟﻌﯿﺎن‪ ،‬و ﻻ ﯾﺸﺎﻓﻬﻬﻢ ﺑﺎﻟﮑﻼم‪ ،‬و ﻟﮑّﻨﻪ ﺟّﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﯾﺒﻌﺚ إﻟﯿﻬﻢ‬
‫رﺳﻼ ﻣﻦ أﺟﻨﺎﺳﻬﻢ و أﺻﻨﺎﻓﻬﻢ ﺑﺸﺮا ﻣﺜﻠﻬﻢ‪ ،‬و ﻟﻮ ﺑﻌﺚ إﻟﯿﻬﻢ رﺳﻼ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺻﻨﻔﻬﻢ و ﺻﻮرﻫﻢ ﻟﻨﻔﺮوا ﻋﻨﻬﻢ و ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺟﺎءوﻫﻢ‬
‫و ﮐـﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺟﻨﺴـﻬﻢ ﯾـﺄﮐﻠﻮن اﻟﻄﻌـﺎم و ﯾﻤﺸﻮن ﻓﯽ اﻷﺳﻮاق ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻬﻢ‪ :‬أﻧﺘﻢ ﺑﺸـﺮ ﻣﺜﻠﻨﺎ‪ ،‬و ﻻ ﻧﻘﺒﻞ ﻣﻨﮑﻢ ﺣّﺘﯽ ﺗﺄﺗﻮﻧﻨﺎ ﺑﺸـﯽء ﻧﻌﺠﺰ أن ﻧﺄﺗﯽ‬
‫ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻠﻢ أﻧّﮑﻢ ﻣﺨﺼﻮﺻﻮن دوﻧﻨـﺎ ﺑﻤـﺎ ﻻـ ﻧﻘـﺪر ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌـﻞ اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟـّﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟـﺘﯽ ﯾﻌﺠﺰ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟـﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎن ﺑﻌﺪ اﻹﻧﺬار و اﻹﻋﺬار‪ ،‬ﻓﻐﺮق ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﻃﻐﯽ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(14‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 509 -507‬ب ‪ 45‬ح ‪37‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 322 -321‬ح ‪ 269‬و ص ‪ 326 -324‬ح ‪ 273‬ﻓﺼﻞ ﻃﺮف ﻣﻦ‬
‫أﺧﺒﺎر اﻟﺴﻔﺮاء ح ‪33‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 44‬ص ‪ 273‬و ‪ 274‬ب ‪ 33‬ح ‪1‬؛ ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 243 -241‬ب ‪ 177‬ح ‪1‬؛ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ :‬ج ‪ 2‬ص‬
‫‪ 288 -285‬و ص ‪ 473 -471‬ﻃﺒﻊ ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪518:‬‬
‫و ﺗﻤّﺮد‪ ،‬و ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﯽ ﻓﯽ اﻟﻨﺎر ﻓﮑﺎﻧﺖ ﺑﺮدا و ﺳـﻼﻣﺎ‪ ،‬و ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺼـﻠﺪ ﻧﺎﻗـﮥ و أﺟﺮي ﻣﻦ ﺿـﺮﻋﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎ‪ ،‬و ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻠﻖ ﻟﻪ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬و ﻓّﺠﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻌﯿﻮن‪ ،‬و ﺟﻌـﻞ ﻟﻪ اﻟﻌﺼـﺎ اﻟﯿﺎﺑﺴـﮥ ﺛﻌﺒﺎﻧـﺎ ﺗﻠﻘﻒ ﻣﺎ ﯾﺄﻓﮑﻮن‪ ،‬و ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﺮأ اﻻﮐﻤﻪ و اﻷﺑﺮص و أﺣﯿﯽ‬
‫اﻟﻤﻮﺗﯽ ﺑـﺈذن اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و أﻧﺒـﺄﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺄﮐﻠﻮن و ﻣﺎ ﯾـّﺪﺧﺮون ﻓﯽ ﺑﯿﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬و ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻧﺸّﻖ ﻟﻪ اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬و ﮐّﻠﻤﺘﻪ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻌﯿﺮ و اﻟـﺬﺋﺐ و ﻏﯿﺮ‬
‫ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أﺗﻮا ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﮏ و ﻋﺠﺰ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻦ أﻣﺮﻫﻢ و ﻋﻦ أن ﯾﺄﺗﻮا ﺑﻤﺜﻠﻪ ﮐﺎن ﻣﻦ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻠّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ و ﻟﻄﻔﻪ ﺑﻌﺒﺎده و ﺣﮑﻤﺘﻪ أن ﺟﻌﻞ‬
‫أﻧﺒﯿﺎءه ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻣﻊ ﻫـﺬه اﻟﻘﺪرة و اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻓﯽ ﺣﺎﻟﮥ ﻏﺎﻟﺒﯿﻦ و ﻓﯽ أﺧﺮي ﻣﻐﻠﻮﺑﯿﻦ‪ ،‬و ﻓﯽ ﺣﺎل ﻗﺎﻫﺮﯾﻦ و ﻓﯽ اﺧﺮي ﻣﻘﻬﻮرﯾﻦ‪ ،‬و ﻟﻮ‬
‫ﺟﻌﻠﻬﻢ اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ أﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻏﺎﻟﺒﯿﻦ و ﻗﺎﻫﺮﯾﻦ و ﻟﻢ ﯾﺒﺘﻠﻬﻢ و ﻟﻢ ﯾﻤﺘﺤﻨﻬﻢ ﻻﺗّﺨﺬﻫﻢ اﻟﻨﺎس آﻟﻬﮥ ﻣﻦ دون اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ‪ ،‬و ﻟﻤﺎ‬
‫ﻋﺮف ﻓﻀﻞ ﺻﺒﺮﻫﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻼء و اﻟﻤﺤﻦ و اﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬و ﻟﮑّﻨﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﺟﻌﻞ أﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﮐﺄﺣﻮال ﻏﯿﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻮﻧﻮا ﻓﯽ ﺣﺎل اﻟﻤﺤﻨﮥ‬
‫و اﻟﺒﻠـﻮي ﺻـﺎﺑﺮﯾﻦ‪ ،‬و ﻓﯽ ﺣـﺎل اﻟﻌﺎﻓﯿـﮥ و اﻟﻈﻬـﻮر ﻋﻠﯽ اﻷﻋـﺪاء ﺷـﺎﮐﺮﯾﻦ‪ ،‬و ﯾﮑﻮﻧـﻮا ﻓﯽ ﺟﻤﯿـﻊ أﺣـﻮاﻟﻬﻢ ﻣﺘﻮاﺿــﻌﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﺷـﺎﻣﺨﯿﻦ و ﻻ‬
‫ﻣﺘﺠّﺒﺮﯾﻦ‪ ،‬و ﻟﯿﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒـﺎد أّن ﻟﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم إﻟﻬـﺎ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ و ﻣـﺪﺑّﺮﻫﻢ ﻓﯿﻌﺒـﺪوه‪ ،‬و ﯾﻄﯿﻌﻮا رﺳـﻠﻪ‪ ،‬و ﺗﮑﻮن ﺣّﺠـ ﮥ اﻟﻠّﻪ ﺛﺎﺑﺘـﮥ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺠﺎوز اﻟﺤّﺪ ﻓﯿﻬﻢ و اّدﻋﯽ ﻟﻬﻢ اﻟﺮﺑﻮﺑّﯿﮥ‪ ،‬أو ﻋﺎﻧﺪ أو ﺧﺎﻟﻒ و ﻋﺼـﯽ و ﺟﺤﺪ ﺑﻤﺎ أﺗﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻞ و اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻟ َِﯿْﻬﻠَِﮏ َﻣْﻦ َﻫَﻠَﮏ‬
‫َﻋْﻦ ﺑَﯿﱢَﻨٍﮥ َو َﯾْﺤﯿﯽ َﻣْﻦ َﺣﱠﯽ َﻋْﻦ ﺑَﯿﱢَﻨٍﮥ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻓﻌﺪت إﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ روح‪ -‬ﻗّﺪس اﻟّﻠﻪ روﺣﻪ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻐﺪ و أﻧﺎ أﻗﻮل ﻓﯽ‬
‫ﻧﻔﺴﯽ‪ :‬أ ﺗﺮاه ذﮐﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮ ﻟﻨﺎ ﯾﻮم أﻣﺲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪأﻧﯽ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪519:‬‬
‫إﺑﺮاﻫﯿﻢ! ﻷن أﺧّﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺨﻄﻔﻨﯽ اﻟﻄﯿﺮ أو ﺗﻬﻮي ﺑﯽ اﻟﺮﯾﺢ ﻓﯽ ﻣﮑﺎن ﺳﺤﯿﻖ أﺣّﺐ إﻟّﯽ ﻣﻦ أن أﻗﻮل ﻓﯽ دﯾﻦ اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ ﺑﺮأﯾﯽ أو‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﯽ‪ ،‬ﺑﻞ ذﻟﮏ ﻋﻦ اﻷﺻﻞ‪ ،‬و ﻣﺴﻤﻮع ﻋﻦ اﻟﺤّﺠﮥ ﺻﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 90‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫‪ -«15» -877‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬و أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ اﻟﻘّﻤﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻗﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻗﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻋﻤﺮان اﻟﺼـّﻔﺎر‪ ،‬و ﻗﺮﯾﺒﻪ ﻋﻠﻮﯾﮥ اﻟﺼّﻔﺎر‪ ،‬و اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫إدرﯾﺲ‪ -‬رﺣﻤﻬﻢ اﻟّﻠﻪ‪ -‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺣﻀـﺮﻧﺎ ﺑﻐﺪاد ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺘﯽ ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯿﻬﺎ أﺑﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ‪ ،‬و ﮐﺎن أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺴـﻤﺮي‪ -‬ﻗّﺪس ﺳـّﺮه‪ -‬ﯾﺴﺄﻟﻨﺎ ﮐّﻞ ﻗﺮﯾﺐ ﻋﻦ ﺧﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ ورد اﻟﮑﺘﺎب ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻪ‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﮐﺎن‬
‫اﻟﯿﻮم اﻟـﺬي ﻗﺒﺾ ﻓﯿﻪ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻓـﺬﮐﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬آﺟﺮﮐﻢ اﻟﻠّﻪ ﻓﯽ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗﺒﺾ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﺴﺎﻋﮥ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺄﺛﺒﺘﻨﺎ‬
‫ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﺴﺎﻋﮥ و اﻟﯿﻮم و اﻟﺸـﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﮥ ﻋﺸﺮ ﯾﻮﻣﺎ أو ﺛﻤﺎﻧﯿﮥ ﻋﺸﺮ ﯾﻮﻣﺎ ورد اﻟﺨﺒﺮ أﻧّﻪ ﻗﺒﺾ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺴﺎﻋﮥ اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻫﺎ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‪ -‬ﻗّﺪس ﺳّﺮه‪.-‬‬
‫‪ -«16» -878‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤﺪ؛ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(15‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 396 -395‬ح ‪ ،366‬و ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ‪» :‬ﻗﺮﯾﻨﻪ«؛ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 503‬ب ‪ 45‬ح ‪32‬؛ رﺟﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷﯽ‪ :‬ص‬
‫‪ 262‬ﺑﺮﻗﻢ ‪684‬؛ ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤﻮم‪:‬‬
‫ص ‪130‬؛ إﻋﻼـم اﻟﻮري‪ :‬ص ‪ 423 -422‬ب ‪ 3‬ف ‪2‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬـﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 693‬ف ‪ 12‬ب ‪ 33‬ح ‪ 113‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬ﻫﺮﺛﻤـﮥ ﺑﻦ اﻟﻌﻠﻮﯾﮥ«؛‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 361‬ب ‪ 16‬ح ‪8‬؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ و اﻟﺠﺮاﺋﺢ‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 1128‬ح ‪ 45‬ﻣﺨﺘﺼﺮا‪.‬‬
‫)‪ -(16‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 516‬ب ‪ 45‬ح ‪44‬؛ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 395‬ح ‪365‬؛ إﻋﻼم اﻟﻮري‪ :‬اﻟﺮﮐﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ق ‪ 2‬ب ‪ 3‬ف ‪ 2‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬و‬
‫ﺳﯿﺄﺗﯽ ﺷﯿﻌﺘﯽ«؛ اﻟﺨﺮاﺋﺞ و اﻟﺠﺮاﺋﺢ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪520:‬‬
‫اﻟﻤﮑّﺘﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﺑﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﺴﻨﮥ اﻟﺘﯽ ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻤﺮي‪ -‬ﻗّﺪس اﻟﻠّﻪ روﺣﻪ‪ -‬ﻓﺤﻀﺮﺗﻪ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺄّﯾﺎم‪،‬‬
‫ﻓـﺄﺧﺮج إﻟﯽ اﻟﻨـﺎس ﺗﻮﻗﯿﻌﺎ ﻧﺴـﺨﺘﻪ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟّﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺴـﻤﺮي! أﻋﻈﻢ اﻟّﻠﻪ أﺟﺮ إﺧﻮاﻧﮏ ﻓﯿﮏ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮏ ﻣّﯿﺖ ﻣﺎ‬
‫ﺑﯿﻨﮏ و ﺑﯿﻦ ﺳـّﺘﮥ أّﯾﺎم‪ ،‬ﻓﺎﺟﻤﻊ أﻣﺮك‪ ،‬و ﻻ ﺗﻮص إﻟﯽ أﺣﺪ ﯾﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﮏ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻗﻌﺖ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ ]اﻟﺘﺎّﻣﮥ‪ -‬خ[‪ ،‬ﻓﻼ ﻇﻬﻮر إﻟّﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ إذن اﻟّﻠﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ‪ ،‬و ذﻟﮏ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻷﻣﺪ‪ ،‬و ﻗﺴﻮة اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬و اﻣﺘﻼء اﻷرض ﺟﻮرا‪ ،‬و ﺳـﯿﺄﺗﯽ ﺷﯿﻌﺘﯽ ﻣﻦ ﯾّﺪﻋﯽ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬أﻻ ﻓﻤﻦ‬
‫اّدﻋﯽ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﺴﻔﯿﺎﻧﯽ و اﻟﺼﯿﺤﮥ ﻓﻬﻮ ﮐﺎذب ﻣﻔﺘﺮ‪ ،‬و ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗّﻮة إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﻠّﻪ اﻟﻌﻠّﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪.‬‬
‫______________________________‬
‫ج ‪ 3‬ص ‪ 1128‬ح ‪ 6‬ط ﻣﺆّﺳﺴﮥ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪّي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 360‬و ‪ 361‬ب ‪ 16‬ح ‪7‬؛ ﺟّﻨﮥ اﻟﻤﺄوي اﻟﻤﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﻟﻤﺠّﻠﺪ‬
‫‪ 53‬ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ص ‪.318‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻧﺴـﺦ ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ و ﺳﺎﺋﺮ اﻟﮑﺘﺐ‪» :‬ﻓﻘـﺪ وﻗﻌﺖ اﻟﻐﯿﺒـﮥ اﻟﺘﺎّﻣﮥ«‪ ،‬و ﻓﯽ اﺻﻞ اﻟﻨﺴـﺨﮥ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﮥ ﻣﻦ ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪» :‬و ﺳـﯿﺄﺗﯽ‬
‫ﻟﺸـﯿﻌﺘﯽ«‪ ،‬و ﻓﯽ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ و ﺟّﻨـﮥ اﻟﻤﺄوي‪» :‬و ﺳـﯿﺄﺗﯽ ﻣﻦ ﺷـﯿﻌﺘﯽ«‪ ،‬و ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﮑﺘﺐ‪» :‬و ﺳـﯿﺄﺗﯽ ﻓﯽ ﺷـﯿﻌﺘﯽ«‪ ،‬ﻫـﺬا و رﺑّﻤﺎ ﯾﻘﺎل ﺑﺄّن ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ ﺑﻈﺎﻫﺮه ﯾﻨﺎﻓﯽ اﻟﺤﮑﺎﯾﺎت اﻟﮑﺜﯿﺮة اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة اﻟﻘﻄﻌّﯿﮥ اﻟﺘﯽ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ اﺣﺼﺎؤﻫﺎ ﻟﮑﺜﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﺪّل ﻋﻠﯽ وﻗﻮع اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬و ﺗﺸّﺮف اﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﺑﺪرك ﻓﯿﺾ زﯾﺎرﺗﻪ و ﻣﺤﻀﺮه‪ ،‬و ﯾﻨﺎﻓﯽ أﯾﻀﺎ ﻣﺎ اﺗّﻔﻖ اﻟﮑّﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻇﺎﻫﺮا ﺣﺘﯽ اﻟﺼﺪوق ﻧﺎﻗﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﺟﻤﺎﻋﮥ ﮐﺜﯿﺮة إّﯾﺎه‪ ،‬و‬
‫ﻗﺪ ذﮐﺮوا ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺘﻨﺎﻓﯽ أو اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ وﺟﻮﻫﺎ‪ ،‬ذﮐﺮ اﻟﺴﺘﮥ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﯽ ﺟّﻨﮥ اﻟﻤﺄوي‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﻠﺴﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر و ﻏﯿﺮه‪ ،‬و ﻫﻮ‬
‫أّن ﺳـﯿﺎق اﻟﺨﺒﺮ ﯾﺸـﻬﺪ ﺑـﺄّن اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اّدﻋـﺎء اﻟﻤﺸﺎﻫـﺪة اّدﻋﺎؤﻫـﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﯿﺎﺑـﮥ و اﻟﺴـﻔﺎرة‪ ،‬و اﯾﺼﺎل اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻟﯽ اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻋﻠﯽ ﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﺴـﻔﺮاء ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼـﻐﺮي‪ ،‬و ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻗﺮﯾﺐ ﺟﺪا‪ ،‬و ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﻧّﻪ ﺧﺒﺮ واﺣﺪ ﻣﺮﺳﻞ ﺿـﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻧﺎﻗﻠﻪ و ﻫﻮ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب‬
‫اﻟﻤـﺬﮐﻮر‪ ،‬و أﻋﺮض اﻻﺻـﺤﺎب ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼـ ﯾﻌﺎرض ﺗﻠﮏ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ و اﻟﻘﺼـﺺ اﻟﺘﯽ ﯾﺤﺼﻞ اﻟﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﻀـﻬﺎ اﻟﻤﺘﻀـّﻤﻦ‬
‫ﻟﮑﺮاﻣﺎت و ﻣﻔﺎﺧﺮ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﺻﺪورﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 91‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 693‬ف ‪ 3‬ب ‪ 33‬ح ‪ 112‬ﻣﺨﺘﺼﺮا؛ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 478‬ﻃﺒﻊ ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪521:‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﺴﺨﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ و ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن اﻟﯿﻮم اﻟﺴﺎدس ﻋﺪﻧﺎ إﻟﯿﻪ و ﻫﻮ ﯾﺠﻮد ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ وﺻّﯿﮏ ﻣﻦ ﺑﻌﺪك؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟّﻠﻪ أﻣﺮ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻐﻪ‪ ،‬و ﻣﻀﯽ‪ -‬رﺿﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﺬا آﺧﺮ ﮐﻼم ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -«17» -879‬ﻏﯿﺒﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬و أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن و اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺼﻔﻮاﻧﯽ‪،‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬أوﺻـﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ اﻟﻘـﺎﺳﻢ‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬اﻟﯽ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺴـﻤﺮي‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻓﻘـﺎم ﺑﻤـﺎ ﮐﺎن اﻟﯽ أﺑﯽ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺣﻀـﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة ﺣﻀﺮت اﻟﺸﯿﻌﮥ ﻋﻨﺪه‪ ،‬و ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻮّﮐﻞ ﺑﻌﺪه‪ ،‬و ﻟﻤﻦ ﯾﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻈﻬﺮ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬و ذﮐﺮ أﻧّﻪ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺆﻣﺮ ﺑﺄن ﯾﻮﺻﯽ إﻟﯽ أﺣﺪ ﺑﻌﺪه ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫‪ -«18» -880‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف اﻟﮑّﺸﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ اﻟﺒﻠﺨﯽ إﻟّﯽ‪ ،‬ﯾﺬﮐﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ روح اﻟﻘّﻤﯽ أّن أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﮐﺘﺐ إﻟﯿﻪ ﯾﺴـﺘﺄذﻧﻪ ﻓﯽ اﻟﺤّﺞ‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻪ و ﺑﻌﺚ إﻟﯿﻪ ﺑﺜﻮب‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق‪ :‬ﻧﻌﯽ إﻟّﯽ ﻧﻔﺴﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف ﻣﻦ اﻟﺤﺞ ﻓﻤﺎت‬
‫ﺑﺤﻠﻮان‪.‬‬
‫و ﯾﺪّل ﻋﻠﯿﻪ أﯾﻀﺎ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ‪.861 ،849 ،825 ،822 ،821 ،812 ،811 ،793 ،789‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(17‬ﻏﯿﺒﮥ ﻟا ﺸﯿﺦ‪ :‬ص ‪ 394‬ح ‪363‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 360‬ب ‪16‬؛ إﻋﻼم اﻟﻮري‪:‬‬
‫ص ‪ 417‬ب ‪ 3‬ف ‪.1‬‬
‫)‪ -(18‬رﺟـﺎل اﻟﮑﺸـﯽ‪ :‬ص ‪ 557‬رﻗـﻢ ‪ 1052‬ﻃﺒﻊ ﺟﺎﻣﻌـﮥ ﻣﺸـﻬﺪ‪ ،‬إﺛﺒـﺎت اﻟﻬـﺪاة‪ :‬ج ‪ 7‬ص ‪ 363‬ف ‪ 12‬ب ‪ 33‬ح ‪148‬؛ ﻣﻌﺠﻢ رﺟـﺎل‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 49‬ﺑﺮﻗﻢ ‪433‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 306‬ب ‪ 15‬ح ‪.21‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪523:‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻓﯽ ﺣﺎﻻﺗﻪ و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﮑﺒﺮي‪ ،‬و ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﺸّﺮف ﺑﺰﯾﺎرﺗﻪ‬
‫اﺷﺎرة‬
‫و ﻓﯿ ﻪ ﻓ ﺼ ﻼ ن‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪525:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﯽ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﮑﺒﺮي‬
‫و ﻓﯿﻪ ‪ 15‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪ -«2 ،1» -882 - 881‬ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤـﮥ‪ :‬أﻧـﺎ أذﮐﺮ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻗّﺼﺘﯿﻦ ﻗﺮب ﻋﻬـﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ زﻣﺎﻧﯽ‪ ،‬و ﺣـّﺪﺛﻨﯽ ﺑﻬﻤﺎ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻘﺎت إﺧﻮاﻧﯽ‪.‬‬
‫ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﺒﻼد اﻟﺤﻠّﯿﮥ ﺷﺨﺺ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺮﻗﻠﯽ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺮﯾﮥ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﺮﻗﻞ‪ ،‬ﻣﺎت ﻓﯽ زﻣﺎﻧﯽ و ﻣﺎ رأﯾﺘﻪ‪ ،‬ﺣﮑﯽ ﻟﯽ وﻟﺪه‬
‫ﺷﻤﺲ اﻟـﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣﮑﯽ ﻟﯽ واﻟـﺪي أﻧّﻪ ﺧﺮج ﻓﯿﻪ‪ -‬و ﻫﻮ ﺷﺎّب‪ -‬ﻋﻠﯽ ﻓﺨـﺬه اﻷﯾﺴـﺮ ﺗﻮﺛـﮥ ﻣﻘـﺪار ﻗﺒﻀـﮥ اﻹﻧﺴﺎن و ﮐﺎﻧﺖ ﻓﯽ ﮐّﻞ رﺑﯿﻊ‬
‫ﺗﺸـّﻘﻖ و ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ دم و ﻗﯿـﺢ‪ ،‬و ﯾﻘﻄﻌﻪ أﻟﻤﻬﺎ ﻋﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺷـﻐﺎﻟﻪ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﻘﯿﻤﺎ ﺑﻬﺮﻗﻞ ﻓﺤﻀـﺮ اﻟﺤّﻠـﮥ ﯾﻮﻣﺎ و دﺧﻞ اﻟﯽ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴـﻌﯿﺪ‬
‫رﺿـﯽ اﻟـﺪﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻃﺎوس‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬و ﺷـﮑﺎ إﻟﯿﻪ ﻣﺎ ﯾﺠﺪه ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬ارﯾﺪ أن أداوﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻀـﺮ ﻟﻪ أﻃّﺒﺎء اﻟﺤّﻠﮥ و أراﻫﻢ اﻟﻤﻮﺿﻊ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺛﮥ ﻓﻮق اﻟﻌﺮق اﻷﮐﺤﻞ‪ ،‬و ﻋﻼﺟﻬﺎ ﺧﻄﺮ‪ ،‬و ﻣﺘﯽ ﻗﻄﻌﺖ ﺧﯿﻒ أن ﯾﻨﻘﻄﻊ اﻟﻌﺮق ﻓﯿﻤﻮت‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 92‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫______________________________‬
‫‪ -2 ،1‬ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪497 -493‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 66 -61‬ب ‪ 18‬ح ‪51‬؛ اﻷﻧﻮار اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪.46 -44‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪526:‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺴﻌﯿﺪ رﺿﯽ اﻟﺪﯾﻦ‪ -‬ﻗﺪس روﺣﻪ‪ :-‬أﻧﺎ ﻣﺘﻮّﺟﻪ اﻟﯽ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬و رﺑّﻤﺎ ﮐﺎن أﻃﺒﺎؤﻫﺎ أﻋﺮف و أﺣﺬق ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻓﺎﺻﺤﺒﻨﯽ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻌﺪ ﻣﻌﻪ‬
‫و أﺣﻀـﺮ اﻷﻃﺒﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﮐﻤﺎ ﻗﺎل اوﻟﺌﮏ‪ ،‬ﻓﻀﺎق ﺻـﺪره‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺴـﻌﯿﺪ‪ :‬إّن اﻟﺸـﺮع ﻗﺪ ﻓﺴﺢ ﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼة ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺜﯿﺎب‪ ،‬و ﻋﻠﯿﮏ‬
‫اﻻﺟﺘﻬـﺎد ﻓﯽ اﻻـﺣﺘﺮاس‪ ،‬و ﻻـ ﺗﻐّﺮر ﺑﻨﻔﺴـﮏ ﻓـﺎﻟّﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻗـﺪ ﻧﻬﯽ ﻋﻦ ذﻟـﮏ و رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ واﻟـﺪي‪ :‬إذا ﮐﺎن اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ و ﻗﺪ‬
‫وﺻﻠﺖ اﻟﯽ ﺑﻐﺪاد ﻓﺄﺗﻮّﺟﻪ اﻟﯽ زﯾﺎرة اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺴّﺮﻣﻦرأي ﻋﻠﯽ ﻣﺸّﺮﻓﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺤﺪر إﻟﯽ أﻫﻠﯽ‪ ،‬ﻓﺤّﺴﻦ ﻟﻪ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺘﺮك ﺛﯿﺎﺑﻪ‬
‫و ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺴـﻌﯿﺪ رﺿﯽ اﻟﺪﯾﻦ و ﺗﻮّﺟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠّﻤﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﻤﺸﻬﺪ وزرت اﻷﺋﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺴﺮداب و اﺳﺘﻐﺜﺖ ﺑﺎﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ و‬
‫ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ ﻟا ﺴـﻼم‪ ،‬و ﻗﻀـﯿﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﯽ اﻟﺴـﺮداب‪ ،‬و ﺑّﺖ ﻓﯽ اﻟﻤﺸﻬﺪ إﻟﯽ اﻟﺨﻤﯿﺲ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻣﻀﯿﺖ إﻟﯽ دﺟﻠﮥ و اﻏﺘﺴﻠﺖ و ﻟﺒﺴﺖ ﺛﻮﺑﺎ‬
‫ﻧﻈﯿﻔﺎ‪ ،‬و ﻣﻸت إﺑﺮﯾﻘﺎ ﮐﺎن ﻣﻌﯽ‪ ،‬و ﺻـﻌﺪت أرﯾـﺪ اﻟﻤﺸـﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺖ أرﺑﻌﮥ ﻓﺮﺳﺎن ﺧﺎرﺟﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﻮر‪ ،‬و ﮐﺎن ﺣﻮل اﻟﻤﺸـﻬﺪ ﻗﻮم ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸـﺮﻓﺎء ﯾﺮﻋﻮن أﻏﻨﺎﻣﻬﻢ ﻓﺤﺴﺒﺘﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﯿﻨﺎ ﻓﺮأﯾﺖ ﺷﺎﺑّﯿﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺨﻄﻮط‪ ،‬و ﮐّﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺘﻘّﻠﺪ ﺑﺴﯿﻒ‪ ،‬و ﺷﯿﺨﺎ ﻣﻨّﻘﺒﺎ ﺑﯿﺪه‬
‫رﻣﺢ‪ ،‬و اﻵﺧﺮ ﻣﺘﻘّﻠﺪ ﺑﺴـﯿﻒ‪ ،‬و ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺮﺟّﯿﮥ ﻣﻠّﻮﻧﮥ ﻓﻮق اﻟﺴـﯿﻒ و ﻫﻮ ﻣﺘﺤّﻨﮏ ﺑﻌﺬﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﻣﺢ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ و وﺿـﻊ‬
‫ﮐﻌﺐ اﻟﺮﻣـﺢ ﻓﯽ اﻷـرض‪ ،‬و وﻗﻒ اﻟﺸﺎﺑّـﺎن ﻋﻦ ﯾﺴـﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬و ﺑﻘﯽ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮﺟﯿـﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﻘﺎﺑﻞ واﻟـﺪي‪ ،‬ﺛّﻢ ﺳـﻠّﻤﻮا ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺮّد‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮﺟـّﯿ ﮥ‪ :‬أﻧﺖ ﻏـﺪا ﺗﺮوح اﻟﯽ أﻫﻠﮏ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺗﻘّﺪم ﺣّﺘﯽ أﺑﺼـﺮ ﻣﺎ ﯾﻮﺟﻌﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﺮﻫﺖ‬
‫ﻣﻼﻣﺴﺘﻬﻢ‪ ،‬و ﻗﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﯽ‪ :‬أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﯾﮥ ﻣﺎ ﯾﮑﺎدون ﯾﺤﺘﺮزون ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﮥ و أﻧﺎ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪527:‬‬
‫اﻟﻤﺎء و ﻗﻤﯿﺼـﯽ ﻣﺒﻠﻮل‪ ،‬ﺛّﻢ إﻧّﯽ ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ ﺗﻘـّﺪﻣﺖ إﻟﯿﻪ ﻓﻠﺰﻣﻨﯽ ﺑﯿـﺪه و ﻣـّﺪﻧﯽ إﻟﯿﻪ‪ ،‬و ﺟﻌﻞ ﯾﻠﻤﺲ ﺟﺎﻧﺒﯽ ﻣﻦ ﮐﺘﻔﯽ اﻟﯽ أن أﺻﺎﺑﺖ ﯾﺪه‬
‫اﻟﺘﻮﺛﮥ ﻓﻌﺼﺮﻫﺎ ﺑﯿﺪه‪ ،‬ﻓﺄوﺟﻌﻨﯽ‪ ،‬ﺛّﻢ اﺳﺘﻮي ﻓﯽ ﺳﺮﺟﻪ ﮐﻤﺎ ﮐﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‪:‬‬
‫أﻓﻠﺤﺖ ﯾﺎ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺳـﻤﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻓﻠﺤﻨﺎ و أﻓﻠﺤﺘﻢ إن ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﻣﺎم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘﻘّﺪﻣﺖ‬
‫إﻟﯿﻪ ﻓﺎﺣﺘﻀﻨﺘﻪ و ﻗّﺒﻠﺖ ﻓﺨﺬه‪.‬‬
‫ﺛّﻢ إﻧّﻪ ﺳﺎق و أﻧﺎ أﻣﺸﯽ ﻣﻌﻪ ﻣﺤﺘﻀﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ارﺟﻊ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻻـ أﻓﺎرﻗﮏ أﺑـﺪا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻤﺼـﻠﺤﮥ رﺟﻮﻋﮏ‪ ،‬ﻓﺄﻋـﺪت ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮل اﻷّول‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ﯾﺎ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ! ﻣﺎ ﺗﺴـﺘﺤﯿﯽ؟ ﯾﻘﻮل ﻟﮏ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣّﺮﺗﯿﻦ ارﺟـﻊ و ﺗﺨـﺎﻟﻔﻪ؟ ﻓﺠﺒﻬﻨﯽ ﺑﻬـﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔﺖ‪ ،‬ﻓﺘﻘـّﺪم ﺧﻄﻮات و اﻟﺘﻔﺖ إﻟّﯽ‪ ،‬و ﻗـﺎل‪ :‬إذا وﺻـﻠﺖ ﺑﻐـﺪاد ﻓﻼـ ﺑـّﺪ أن ﯾﻄﻠﺒـﮏ أﺑﻮ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼـﺮ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬ﻓﺈذا ﺣﻀـﺮت ﻋﻨﺪه و أﻋﻄﺎك ﺷـﯿﺌﺎ ﻓﻼ ﺗﺄﺧﺬه‪ ،‬و ﻗﻞ ﻟﻮﻟﺪﻧﺎ اﻟﺮﺿـﯽ ﻟﯿﮑﺘﺐ ﻟﮏ إﻟﯽ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻮض‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻨﯽ أوﺻـﯿﻪ ﯾﻌﻄﯿﮏ اﻟﺬي ﺗﺮﯾﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر و أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أزل ﻗﺎﺋﻤﺎ أﺑﺼـﺮﻫﻢ إﻟﯽ أن ﻏﺎﺑﻮا ﻋّﻨﯽ‪ ،‬و ﺣﺼﻞ ﻋﻨﺪي أﺳﻒ‬
‫ﻟﻤﻔﺎرﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻌﺪت إﻟﯽ اﻷرض ﺳﺎﻋﮥ ﺛّﻢ ﻣﺸـﯿﺖ إﻟﯽ اﻟﻤﺸﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻘّﻮام ﺣﻮﻟﯽ و ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺮي وﺟﻬﮏ ﻣﺘﻐّﯿﺮا أوﺟﻌﮏ ﺷﯽء؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﺧﺎﺻﻤﮏ أﺣﺪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪي ﻣّﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻟﮑﻦ أﺳﺄﻟﮑﻢ ﻫﻞ ﻋﺮﻓﺘﻢ اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺬﯾﻦ ﮐﺎﻧﻮا ﻋﻨﺪﮐﻢ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻓﺎء أرﺑﺎب اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﻹﻣﺎم ﻫﻮ اﻟﺸﯿﺦ أو ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮﺟﯿﮥ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻔﺮﺟـّﯿ ﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أرﯾﺘﻪ اﻟﻤﺮض اﻟـﺬي ﻓﯿﮏ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻫﻮ ﻗﺒﻀﻪ ﺑﯿـﺪه و أوﺟﻌﻨﯽ‪ ،‬ﺛّﻢ ﮐﺸـﻔﺖ رﺟﻠﯽ ﻓﻠﻢ أر ﻟـﺬﻟﮏ اﻟﻤﺮض أﺛﺮا‪ ،‬ﻓﺘﺪاﺧﻠﻨﯽ‬
‫اﻟﺸّﮏ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪528:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺶ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ رﺟﻠﯽ اﻻﺧﺮي ﻓﻠﻢ أر ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﺒﻖ اﻟﻨﺎس ﻋﻠّﯽ و ﻣّﺰﻗﻮا ﻗﻤﯿﺼﯽ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻠﻨﯽ اﻟﻘّﻮام ﺧﺰاﻧﮥ و ﻣﻨﻌﻮا اﻟﻨﺎس ﻋّﻨﯽ‪ ،‬و ﮐﺎن‬
‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻬﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﺸـﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺴـﻤﻊ اﻟﻀـّﺠﮥ و ﺳﺄل ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻌّﺮﻓﻮه‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻟﯽ اﻟﺨﺰاﻧﮥ و ﺳﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ اﺳﻤﯽ‪ ،‬و ﺳﺄﻟﻨﯽ ﻣﻨﺬ ﮐﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 93‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻌّﺮﻓﺘﻪ أﻧّﯽ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﯽ أّول اﻻﺳﺒﻮع‪ ،‬ﻓﻤﺸﯽ ﻋّﻨﯽ و ﺑّﺖ ﻓﯽ اﻟﻤﺸﻬﺪ و ﺻﻠّﯿﺖ اﻟﺼﺒﺢ و ﺧﺮﺟﺖ و ﺧﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻌﯽ إﻟﯽ أن ﺑﻌﺪت‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﺸﻬﺪ‪ ،‬و رﺟﻌﻮا ﻋّﻨﯽ‪ ،‬و وﺻﻠﺖ إﻟﯽ أواﻧﺎ ﻓﺒّﺖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﮑﺮت ﻣﻨﻬﺎ أرﯾﺪ ﺑﻐﺪاد ﻓﺮأﯾﺖ اﻟﻨﺎس ﻣﺰدﺣﻤﯿﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻨﻄﺮة اﻟﻌﺘﯿﻘﮥ‪ ،‬ﯾﺴﺄﻟﻮن‬
‫ﻣﻦ ورد ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﻦ اﺳـﻤﻪ و ﻧﺴﺒﻪ و أﯾﻦ ﮐﺎن‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮﻧﯽ ﻋﻦ اﺳﻤﯽ و ﻣﻦ أﯾﻦ ﺟﺌﺖ‪ ،‬ﻓﻌّﺮﻓﺘﻬﻢ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠّﯽ و ﻣّﺰﻗﻮا ﺛﯿﺎﺑﯽ و ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻟﯽ ﻓﯽ‬
‫روﺣﯽ ﺣﮑﻢ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻧﺎﻇﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻬﺮﯾﻦ ﮐﺘﺐ اﻟﯽ ﺑﻐـﺪاد و ﻋّﺮﻓﻬﻢ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﺛّﻢ ﺣﻤﻠﻮﻧﯽ إﻟﯽ ﺑﻐـﺪاد‪ ،‬و ازدﺣﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠّﯽ و ﮐﺎدوا ﯾﻘﺘﻠﻮﻧﻨﯽ‬
‫ﻣﻦ ﮐﺜﺮة اﻟﺰﺣﺎم‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﻮزﯾﺮ اﻟﻘّﻤﯽ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ -‬ﻗﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﺴﻌﯿﺪ رﺿﯽ اﻟﺪﯾﻦ رﺣﻤﻪ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬و ﺗﻘّﺪم أن ﯾﻌّﺮﻓﻪ ﺻّﺤﮥ ﻫﺬا ﻟا ﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺨﺮج رﺿـﯽ اﻟـﺪﯾﻦ و ﻣﻌﻪ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻓﻮاﻓﯿﻨﺎ ﺑﺎب اﻟﻨﻮﺑﯽ‪ ،‬ﻓﺮّد أﺻـﺤﺎﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻋّﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ رآﻧﯽ ﻗﺎل‪ :‬أ ﻋﻨﮏ ﯾﻘﻮﻟﻮن؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺰل‬
‫ﻋﻦ داﺑّﺘﻪ و ﮐﺸﻒ ﻋﻦ ﻓﺨـﺬي ﻓﻠﻢ ﯾﺮ ﺷـﯿﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻐﺸـﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺳﺎﻋـﮥ و أﺧـﺬ ﺑﯿـﺪي و أدﺧﻠﻨﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻮزﯾﺮ و ﻫﻮ ﯾﺒﮑﯽ‪ ،‬و ﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ! ﻫﺬا‬
‫أﺧﯽ‪ ،‬و أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﻟﯽ ﻗﻠﺒﯽ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻨﯽ اﻟﻮزﯾﺮ ﻋﻦ اﻟﻘّﺼﮥ‪ ،‬ﻓﺤﮑﯿﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻀـﺮ اﻷﻃّﺒﺎء اﻟﺬﯾﻦ أﺷﺮﻓﻮا ﻋﻠﯿﻬﺎ و أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻤﺪاواﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ‬
‫دواءﻫـﺎ إﻟّﺎ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾـﺪ‪ ،‬و ﻣﺘﯽ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ اﻟﻮزﯾﺮ‪ :‬ﻓﺒﺘﻘـﺪﯾﺮ أن ﺗﻘﻄﻊ و ﻻ ﯾﻤﻮت ﻓﯽ ﮐﻢ ﺗﺒﺮأ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﯽ ﺷـﻬﺮﯾﻦ‪ ،‬و ﺗﺒﻘﯽ‬
‫ﻓﯽ ﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﺣﻔﯿﺮة‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪529:‬‬
‫ﺑﯿﻀﺎء ﻻ ﯾﻨﺒﺖ ﻓﯿﻬﺎ ﺷـﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﻮزﯾﺮ‪ :‬ﻣﺘﯽ رأﯾﺘﻤﻮه؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻨـﺬ ﻋﺸـﺮة أّﯾﺎم‪ ،‬ﻓﮑﺸﻒ اﻟﻮزﯾﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﺨﺬ اﻟﺬي ﮐﺎن ﻓﯿﻪ اﻷﻟﻢ و ﻫﯽ ﻣﺜﻞ‬
‫اﺧﺘﻬﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻬﺎ أﺛﺮ أﺻﻼ‪ ،‬ﻓﺼﺎح أﺣﺪ اﻟﺤﮑﻤﺎء‪ :‬ﻫﺬا ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻮزﯾﺮ‪:‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻋﻤﻠﮑﻢ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إﻧّﻪ اﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ -‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻘّﺼﮥ ﻓﻌّﺮﻓﻪ ﺑﻬﺎ ﮐﻤﺎ ﺟﺮي‪ ،‬ﻓﺘﻘّﺪم ﻟﻪ ﺑﺄﻟﻒ دﯾﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺣﻀﺮت ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺧﺬ ﻫﺬه ﻓﺄﻧﻔﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺟﺴﺮ آﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺣّﺒﮥ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ‪:‬‬
‫ﻣّﻤﻦ ﺗﺨﺎف؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻓﻌﻞ ﻣﻌﯽ ﻫﺬا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺒﮑﯽ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ و ﺗﮑّﺪر و ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪه و ﻟﻢ ﯾﺄﺧﺬ ﺷﯿﺌﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﻓﻘﺮ ﻋﺒﺎد اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ إﻟﯽ رﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‪ -‬ﻋﻔﺎ اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪:-‬‬
‫ﮐﻨﺖ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻷّﯾﺎم أﺣﮑﯽ ﻫـﺬه اﻟﻘـّﺼ ﮥ ﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ ﻋﻨـﺪي‪ ،‬و ﮐﺎن ﻫـﺬا ﺷـﻤﺲ اﻟـﺪﯾﻦ ﻣﺤّﻤﺪ وﻟﺪه ﻋﻨﺪي‪ ،‬و أﻧﺎ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻧا ﻘﻀـﺖ‬
‫اﻟﺤﮑﺎﯾﮥ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ وﻟﺪه ﻟﺼـﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺗّﻔﺎق‪ ،‬و ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻞ رأﯾﺖ ﻓﺨﺬه و ﻫﯽ ﻣﺮﯾﻀﮥ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻷﻧّﯽ أﺻـﺒﻮا ﻋﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﻟﮑّﻨﯽ‬
‫رأﯾﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺻـﻠﺤﺖ و ﻻ أﺛﺮ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻧﺒﺖ ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺷﻌﺮ‪ ،‬و ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺴّﯿﺪ ﺻﻔﯽ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻤﻮﺳﻮي‪،‬‬
‫و ﻧﺠﻢ اﻟـﺪﯾﻦ ﺣﯿـﺪر ﺑﻦ اﻷﯾﺴـﺮ‪ -‬رﺣﻤﻬﻤـﺎ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪ -‬و ﮐﺎﻧﺎ ﻣﻦ أﻋﯿﺎن اﻟﻨﺎس و ﺳـﺮاﺗﻬﻢ و ذوي اﻟﻬﯿﺌﺎت ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺎ ﺻـﺪﯾﻘﯿﻦ ﻟﯽ و‬
‫ﻋﺰﯾﺰﯾﻦ ﻋﻨـﺪي‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮاﻧﯽ ﺑﺼـّﺤﮥ ﻫﺬه اﻟﻘّﺼﮥ‪ ،‬و أﻧّﻬﻤﺎ رأﯾﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺣﺎل ﻣﺮﺿـﻬﺎ و ﺣﺎل ﺻـّﺤﺘﻬﺎ‪ .‬و ﺣﮑﯽ ﻟﯽ وﻟﺪه ﻫﺬا أﻧّﻪ ﮐﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ‬
‫ﺷﺪﯾـﺪ اﻟﺤﺰن ﻟﻔﺮاﻗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﺣّﺘﯽ إﻧّﻪ ﺟﺎء اﻟﯽ ﺑﻐـﺪاد و أﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻓﯽ ﻓﺼﻞ اﻟﺸـﺘﺎء‪ ،‬و ﮐﺎن ﮐّﻞ أّﯾﺎﻣﻪ ﯾﺰور ﺳﺎﻣﺮاء و ﯾﻌﻮد اﻟﯽ ﺑﻐـﺪاد‬
‫ﻓﺰارﻫﺎ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺴﻨﮥ أرﺑﻌﯿﻦ ﻣّﺮة ﻃﻤﻌﺎ أن ﯾﻌﻮد ﻟﻪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪530:‬‬
‫ﻣﻀـﯽ أو ﯾﻘﻀـﯽ ﻟﻪ اﻟﺤّﻆ ﺑﻤﺎ ﻗﻀـﯽ‪ ،‬و ﻣﻦ اﻟﺬي أﻋﻄﺎه دﻫﺮه اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬أو ﺳﺎﻋﺪه ﺑﻤﻄﺎﻟﺒﻪ ﺻـﺮف اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺎت‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬ﺑﺤﺴﺮﺗﻪ‪ ،‬و‬
‫اﻧﺘﻘﻞ اﻟﯽ اﻵﺧﺮة ﺑﻐّﺼﺘﻪ‪ ،‬و اﻟّﻠﻪ ﯾﺘﻮﻻه و إّﯾﺎﻧﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺑﻤّﻨﻪ و ﮐﺮاﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫و ﺣﮑﯽ ﻟﯽ اﻟﺴـّﯿﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻦ ﻋﻄﻮة اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ أن أﺑﺎه ﻋﻄﻮة ﮐﺎن ﺑﻪ أدرة‪ ،‬و ﮐﺎن زﯾـﺪي اﻟﻤﺬﻫﺐ‪ ،‬و ﮐﺎن ﯾﻨﮑﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻨﯿﻪ اﻟﻤﯿﻞ إﻟﯽ‬
‫ﻣـﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻣّﯿﮥ‪ ،‬و ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻻ اﺻّﺪﻗﮑﻢ و ﻻ أﻗﻮل ﺑﻤﺬﻫﺒﮑﻢ ﺣﺘﯽ ﯾﺠﯽء ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ اﻟﻤﻬﺪي‪ -‬ﻓﯿﺒﺮﺋﻨﯽ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﺮض‪ ،‬و ﺗﮑّﺮر ﻫﺬا‬
‫اﻟﻘﻮل ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨـﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن ﻋﻨـﺪ وﻗﺖ ﻋﺸـﺎء اﻵـﺧﺮة إذا أﺑﻮﻧﺎ ﯾﺼـﯿﺢ و ﯾﺴـﺘﻐﯿﺚ ﺑﻨﺎ؛ ﻓﺄﺗﯿﻨﺎه ﺳـﺮاﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺤﻘﻮا ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﮥ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﺮ أﺣﺪا‪ ،‬ﻓﻌﺪﻧﺎ إﻟﯿﻪ و ﺳﺄﻟﻨﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧّﻪ دﺧﻞ إﻟّﯽ ﺷﺨﺺ‪ ،‬و ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﻋﻄﻮة! ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻨﯿﮏ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﻻﺑﺮﺋﮏ ﻣّﻤﺎ ﺑﮏ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻣّﺪ ﯾﺪه ﻓﻌﺼـﺮ ﻗﺮوﺗﯽ و ﻣﺸـﯽ‪ ،‬و ﻣﺪدت ﯾﺪي ﻓﻠﻢ أر‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 94‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻟﻬﺎ أﺛﺮا‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﯽ وﻟﺪه‪ :‬و ﺑﻘﯽ ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺰال ﻟﯿﺲ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﮥ‪ ،‬و اﺷﺘﻬﺮت ﻫﺬه اﻟﻘّﺼﮥ‪ ،‬و ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﯿﺮ اﺑﻨﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄﻗّﺮ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫و اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﮐﺜﯿﺮة‪ ،‬و أﻧّﻪ رآه ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻌﻮا ﻓﯽ ﻃﺮق اﻟﺤﺠﺎز و ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻓﺨّﻠﺼـﻬﻢ‪ ،‬و أوﺻـﻠﻬﻢ اﻟﯽ ﺣﯿﺚ‬
‫أرادوا‪ ،‬و ﻟﻮ ﻻ اﻟﺘﻄﻮﯾﻞ ﻟﺬﮐﺮت ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻠﮥ‪ ،‬و ﻟﮑﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻗﺮب ﻋﻬﺪه ﻣﻦ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﺎف‪.‬‬
‫‪ -«3» -883‬ﺟّﻨـﮥ اﻟﻤﺄوي‪ :‬اﻟﺤﮑﺎﯾﮥ اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ و اﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻻوﻟﯽ ﻣﻦ ﺳـﻨﮥ أﻟﻒ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و ﺗﺴـﻌﮥ و ﺗﺴـﻌﯿﻦ‪ ،‬ورد اﻟﮑﺎﻇﻤﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم رﺟﻞ اﺳﻤﻪ آﻗﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﻣﻬﺪي‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﻦ ﻗﺎﻃﻨﯽ ﺑﻨﺪر ﻣﻠﻮﻣﯿﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(3‬ﺟّﻨﮥ اﻟﻤﺄوي اﻟﻤﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﻟﻤﺠّﻠﺪ ‪ 53‬ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ص ‪.269 -265‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪531:‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﺎدر ﻣﺎﺟﯿﻦ و ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺑﺮﻣﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻵن ﻓﯽ ﺗﺼـّﺮف اﻹﻧﺠﺮﯾﺰ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﮐﻠﮑﺘﮥ ﻗﺎﻋﺪة ﺳﻠﻄﻨﮥ ﻣﻤﺎﻟﮏ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬إﻟﯿﻪ ﻣﺴﺎﻓﮥ ﺳّﺘﮥ أّﯾﺎم ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺮاﮐﺐ اﻟﺪﺧﺎﻧـّﯿ ﮥ‪ ،‬و ﮐﺎن أﺑﻮه ﻣﻦ أﻫﻞ ﺷـﯿﺮاز و ﻟﮑّﻨﻪ وﻟـﺪ و ﺗﻌّﯿﺶ ﻓﯽ اﻟﺒﻨﺪر اﻟﻤﺬﮐﻮر‪ ،‬و اﺑﺘﻠﯽ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺑﺜﻼث‬
‫ﺳﻨﯿﻦ ﺑﻤﺮض ﺷﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻋﻮﻓﯽ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﯽ أﺻّﻢ أﺧﺮس‪ ،‬ﻓﺘﻮّﺳﻞ ﻟﺸـﻔﺎء ﻣﺮﺿﻪ ﺑﺰﯾﺎرة أﺋّﻤﮥ اﻟﻌﺮاق ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﮐﺎن ﻟﻪ أﻗﺎرب ﻓﯽ ﺑﻠﺪة‬
‫اﻟﮑﺎﻇﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻟﺘّﺠﺎر اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﻋﻠﯿﻬﻢ و ﺑﻘﯽ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﯾﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎدف وﻗﺖ ﺣﺮﮐـﮥ ﻣﺮﮐﺐ اﻟﺪﺧﺎن إﻟﯽ ﺳـّﺮ‬
‫ﻣﻦ رأي ﻟﻄﻐﯿﺎن اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮا ﺑﻪ إﻟﯽ اﻟﻤﺮﮐﺐ و ﺳﻠّﻤﻮه اﻟﯽ راﮐﺒﯿﻪ‪ ،‬و ﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻐﺪاد و ﮐﺮﺑﻼء‪ ،‬و ﺳﺄﻟﻮﻫﻢ اﻟﻤﺮاﻗﺒﮥ ﻓﯽ ﺣﺎﻟﻪ و اﻟﻨﻈﺮ ﻓﯽ‬
‫ﺣﻮاﺋﺠﻪ‪ ،‬ﻟﻌﺪم ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﯽ إﺑﺮازﻫﺎ‪ ،‬و ﮐﺘﺒﻮا اﻟﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺎورﯾﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺳﺎﻣﺮاء ﻟﻠﺘﻮّﺟﻪ ﻓﯽ اﻣﻮره‪.‬‬
‫ﻓﻠّﻤﺎ ورد ﺗﻠﮏ اﻷرض اﻟﻤﺸـّﺮﻓﮥ و اﻟﻨﺎﺣﯿﮥ اﻟﻤﻘّﺪﺳﮥ‪ ،‬أﺗﯽ إﻟﯽ اﻟﺴـﺮداب اﻟﻤﻨّﻮر ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﮥ اﻟﻌﺎﺷـﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدي اﻵﺧﺮة ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة‪ ،‬و ﮐﺎن ﻓﯿﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت و اﻟﻤﻘّﺪﺳـﯿﻦ‪ ،‬إﻟﯽ أن أﺗﯽ إﻟﯽ اﻟﺼـّﻔﮥ اﻟﻤﺒﺎرﮐﮥ ﻓﺒﮑﯽ و ﺗﻀـّﺮع ﻓﯿﻬﺎ زﻣﺎﻧﺎ ﻃﻮﯾﻼ‪ ،‬و ﮐﺎن‬
‫ﯾﮑﺘﺐ ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺠـﺪار‪ ،‬و ﯾﺴﺄل ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻇﺮﯾﻦ اﻟـﺪﻋﺎء و اﻟﺸـﻔﺎﻋﮥ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗّﻢ ﺑﮑﺎؤه و ﺗﻀـّﺮﻋﻪ إﻟّﺎ و ﻗـﺪ ﻓﺘـﺢ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬و ﺧﺮج‬
‫ﺑﺈﻋﺠﺎز اﻟﺤّﺠـ ﮥ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ ذﻟﮏ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﻨﯿﻒ ﻣﻊ ﻟﺴﺎن ذﻟﻖ‪ ،‬و ﮐﻼم ﻓﺼـﯿﺢ‪ ،‬و أﺣﻀـﺮ ﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﺴـﺒﺖ ﻓﯽ ﻣﺤﻔﻞ ﺗـﺪرﯾﺲ ﺳـّﯿﺪ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء و ﺷـﯿﺦ اﻟﻌﻠﻤﺎء رﺋﯿﺲ اﻟﺸـﯿﻌﮥ‪ ،‬و ﺗﺎج اﻟﺸـﺮﯾﻌﮥ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺘﻬﯿﮥ إﻟﯿﻪ رﺋﺎﺳﮥ اﻹﻣﺎﻣّﯿﮥ‪ ،‬ﺳّﯿﺪﻧﺎ اﻷﻓﺨﻢ و اﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺤﺎّج اﻵﻣﯿﺮزا ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﺸـﯿﺮازي ﻣّﺘﻊ اﻟّﻠﻪ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﺑﻄﻮل ﺑﻘـﺎﺋﻪ‪ ،‬و ﻗﺮأ ﻋﻨـﺪه ﻣﺘﺒّﺮﮐﺎ اﻟﺴﻮرة اﻟﻤﺒﺎرﮐـﮥ اﻟﻔﺎﺗﺤـﮥ ﺑﻨﺤﻮ أذﻋﻦ اﻟﺤﺎﺿـﺮون ﺑﺼـّﺤﺘﻪ و ﺣﺴـﻦ‬
‫ﻗﺮاءﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪532:‬‬
‫و ﺻﺎر ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺸﻬﻮدا و ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮدا‪.‬‬
‫و ﻓﯽ ﻟﯿﻠﮥ اﻷﺣﺪ و اﻻﺛﻨﯿﻦ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻟﻔﻀـﻼء ﻓﯽ اﻟﺼﺤﻦ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﺣﯿﻦ ﻣﺴﺮورﯾﻦ‪ ،‬و أﺿﺎءوا ﻓﻀﺎءه ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ و اﻟﻘﻨﺎدﯾﻞ‪ ،‬و‬
‫ﻧﻈﻤﻮا اﻟﻘـّﺼ ﮥ و ﻧﺸـﺮوﻫﺎ ﻓﯽ اﻟﺒﻼـد‪ ،‬و ﮐـﺎن ﻣﻌﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺮﮐﺐ ﻣـﺎدح أﻫـﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻠﺒﯿﺐ اﻟﺤﺎّج ﻣّﻠﺎ ﻋﺒﺎس اﻟﺼـّﻔﺎر‬
‫اﻟﺰﻧﻮزي اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻓﻘﺎل و ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺼﯿﺪة ﻃﻮﯾﻠﮥ‪ ،‬و رآه ﻣﺮﯾﻀﺎ و ﺻﺤﯿﺤﺎ‪:‬‬
‫و ﻓﯽ ﻋﺎﻣﻬﺎ ﺟﺌﺖ و اﻟﺰاﺋﺮﯾﻦاﻟﯽ ﺑﻠﺪة ﺳّﺮ ﻣﻦ ﻗﺪ رآﻫﺎ‬
‫رأﯾﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﯿﻦ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﺘﯽو ﮐﺎن ﺳﻤّﯽ إﻣﺎم ﻫﺪاﻫﺎ‬
‫ﯾﺸﯿﺮ إذا ﻣﺎ أراد اﻟﮑﻼمو ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻨﻪ ‪ «1» ...‬ﺑﺮاﻫﺎ‬
‫و ﻗﺪ ﻗّﯿﺪ اﻟﺴﻘﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﮑﻼمو أﻃﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺘﯿﻪ دﻣﺎﻫﺎ‬
‫ﻓﻮاﻓﺎ إﻟﯽ ﺑﺎب ﺳﺮداب ﻣﻦﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻃّﺮا ﯾﻨﺎل ﻣﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﯾﺮوم ﺑﻐﯿﺮ ﻟﺴﺎن ﯾﺰورو ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻨﻪ دﻫﺖ ﺑﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫و ﻗﺪ ﺻﺎر ﯾﮑﺘﺐ ﻓﻮق اﻟﺠﺪارﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﻟﻠﺮوح ﻣﻨﻪ ﺷﻔﺎﻫﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 95‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫أروم اﻟﺰﯾﺎرة ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎءﻣّﻤﻦ رأي أﺳﻄﺮي و ﺗﻼﻫﺎ‬
‫ﻟﻌّﻞ ﻟﺴﺎﻧﯽ ﯾﻌﻮد اﻟﻔﺼﯿﺢو ﻋﻠّﯽ أزور و أدﻋﻮ اﻹﻟﻬﺎ‬
‫إذا ﻫﻮ ﻓﯽ رﺟﻞ ﻣﻘﺒﻞﺗﺮاه وري اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أﺗﻘﯿﺎﻫﺎ‬
‫ﺗﺄﺑﻂ ﺧﯿﺮ ﮐﺘﺎب ﻟﻪو ﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻏﺎب اﺑﻦ ﻃﻪ‬
‫ﻓﺄوﻣﯽ إﻟﯿﻪ ادع ﻣﺎ ﻗﺪ ﮐﺘﺐو ﺟﺎء ﻓﻠّﻤﺎ ﺗﻼه دﻋﺎﻫﺎ‬
‫و أوﺻﯽ ﺑﻪ ﺳّﯿﺪا ﺟﺎﻟﺴﺎأن ادﻋﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء ﺷﻔﺎﻫﺎ‬
‫ﻓﻘﺎم و أدﺧﻠﻪ ﻏﯿﺒﮥ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻐّﯿﺐ ﻣﻦ أوﺻﯿﺎﻫﺎ‬
‫و ﺟﺎء إﻟﯽ ﺣﻔﺮة اﻟﺼّﻔﮥاﻟﺘﯽ ﻫﯽ ﻟﻠﻌﯿﻦ ﻧﻮر ﺿﯿﺎﻫﺎ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(1‬ﮐﺬا ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺪر‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪ 533:‬و أﺳﺮج آﺧﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺴﺮاجو أدﻧﺎه ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﻟﯿﺮاﻫﺎ‬
‫ﻫﻨﺎك دﻋﺎ اﻟّﻠﻪ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮاو ﻋﯿﻨﺎه ﻣﺸﻐﻮﻟﮥ ﺑﺒﮑﺎﻫﺎ‬
‫و ﻣﺬ ﻋﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺼﻼةﻗﺪ ﻋﺎود اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻨﻪ ﺷﻔﺎﻫﺎ‬
‫و ﻗـﺪ أﻃﻠﻖ اﻟّﻠﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻠﺴـﺎنو ﺗﻠـﮏ اﻟﺼـﻼة أﺗّﻢ أداﻫـﺎ و ﻟّﻤـ ﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺨـﺒﺮ إﻟﯽ ﺧّﺮﯾﺖ ﺻـﻨﺎﻋﮥ اﻟﺸـﻌﺮ‪ ،‬اﻟﺴـّﯿﺪ اﻟﻤﺆﯾـﺪ‪ ،‬اﻷـدﯾﺐ اﻟﻠﺒﯿﺐ‪ ،‬ﻓﺨﺮ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺒّﯿﯿﻦ‪ ،‬و ﻧﺎﻣﻮس اﻟﻌﻠﻮّﯾﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺪ ﺣﯿﺪر ﺑﻦ اﻟﺴّﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺤّﻠﯽ‪ -‬أّﯾﺪه اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ -‬ﺑﻌﺚ اﻟﯽ ﺳّﺮ ﻣﻦ رأي ﮐﺘﺎﺑﺎ ﺻﻮرﺗﻪ‪:‬‬
‫ﺑﺴﻢ اﻟّﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬ﻟّﻤﺎ ﻫّﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﮥ اﻟﻤﻘّﺪﺳﮥ ﻧﺴـﻤﺎت ﮐﺮم اﻹﻣﺎﻣﮥ ﻓﻨﺸﺮت ﻧﻔﺤﺎت ﻋﺒﯿﺮ ﻫﺎﺗﯿﮏ اﻟﮑﺮاﻣﮥ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻘﺖ ﻟﺴﺎن زاﺋﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻗﺎم ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﯽ ﺗﻀّﺮﻋﻪ و اﺑﺘﻬﺎﻟﻪ‪ ،‬أﺣﺒﺒﺖ أن أﻧﺘﻈﻢ ﻓﯽ ﺳﻠﮏ ﻣﻦ ﺧﺪم ﺗﻠﮏ اﻟﺤﻀﺮة‪ ،‬ﻓﯽ ﻧﻈﻢ ﻗﺼﯿﺪة ﺗﺘﻀّﻤﻦ ﺑﯿﺎن ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﺠﺰ اﻟﻌﻈﯿﻢ و ﻧﺸـﺮه‪ ،‬و أن أﻫّﻨﺊ ﻋﻼﻣـﮥ اﻟﺰﻣﻦ و ﻏّﺮة وﺟﻬﻪ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺮع اﻷراﮐـﮥ اﻟﻤﺤّﻤﺪّﯾـﮥ‪ ،‬و ﻣﻨﺎر اﻟﻤّﻠﮥ اﻷﺣﻤﺪّﯾﮥ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺸـﺮﯾﻌﮥ‪ ،‬و‬
‫إﻣﺎم اﻟﺸـﯿﻌﮥ‪ ،‬ﻷﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎدﺗﯿﻦ ﻓﯽ ﺧﺪﻣـﮥ ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﺤﻀـﺮﺗﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻨﻈﻤﺖ ﻫـﺬه اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻐّﺮاء‪ ،‬و أﻫـﺪﯾﺘﻬﺎ إﻟﯽ دار إﻗﺎﻣﺘﻪ و ﻫﯽ ﺳﺎﻣّﺮاء‪،‬‬
‫راﺟﯿﺎ أن ﺗﻘﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ و ﻣﻦ اﻟّﻠﻪ ﺑﻠﻮغ اﻟﻤﺄﻣﻮل‪:‬‬
‫ﮐﺬا ﯾﻈﻬﺮ اﻟﻤﻌﺠﺰ اﻟﺒﺎﻫﺮو ﯾﺸﻬﺪه اﻟﺒّﺮ و اﻟﻔﺎﺟﺮ‬
‫و ﺗﺮوي اﻟﮑﺮاﻣﮥ ﻣﺄﺛﻮرةﯾﺒﻠّﻐﻬﺎ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﺤﺎﺿﺮ‬
‫ﯾﻘّﺮ ﻟﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮو ﯾﻘﺬي ﻟﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮ‬
‫ﻓﻘﻠﺐ ﻟﻬﺎ ﺗﺮﺣﺎ واﻗﻊو ﻗﻠﺐ ﺑﻬﺎ ﻓﺮﺣﺎ ﻃﺎﺋﺮ‬
‫أﺟﻞ ﻃﺮف ﻓﮑﺮك ﯾﺎ ﻣﺴﺘﺪّلو أﻧﺠﺪ ﺑﻄﺮﻓﮏ ﯾﺎ ﻏﺎﺋﺮ‬
‫ﺗﺼّﻔﺢ ﻣﺂﺛﺮ آل اﻟﺮﺳﻮلو ﺣﺴﺒﮏ ﻣﺎ ﻧﺸﺮ اﻟﻨﺎﺷﺮ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪ 534:‬و دوﻧﮑﻪ ﻧﺒﺄ ﺻﺎدﻗﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﻌﺪّو ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻗﺮ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ أﻣﺲ اﺳﺘﺒﺎنﻟﻨﺎ ﻣﻌﺠﺰ أﻣﺮه ﺑﺎﻫﺮ‬
‫ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻏﯿﺒﺘﻪ ﻣﺬ أﻟّﻢأﺧﻮ ﻋّﻠﮥ داؤﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮ‬
‫رﻣﯽ ﻓﻤﻪ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎل اﻟﻠﺴﺎنرام ﻫﻮ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻐﺎدر‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ ﻟﻠﺸﻔﺎءﻟﺪي ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﺤﺎﺿﺮ‬
‫و ﻟّﻘﻨﻪ اﻟﻘﻮل ﻣﺴﺘﺄﺟﺮﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻓﯽ أﻣﺮه ﺟﺎﺋﺮ‬
‫ﻓﺒﯿﻨﺎه ﻓﯽ ﺗﻌﺐ ﻧﺎﺻﺐو ﻣﻦ ﺿﺠﺮ ﻓﮑﺮه ﺣﺎﺋﺮ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 96‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫إذ اﻧﺤّﻞ ﻣﻦ ذﻟﮏ اﻻﻋﺘﻘﺎلو ﺑﺎرﺣﻪ ذﻟﮏ اﻟﻀﺎﺋﺮ‬
‫ﻓﺮاح ﻟﻤﻮﻻه ﻓﯽ اﻟﺤﺎﻣﺪﯾﻦو ﻫﻮ ﻵﻻﺋﻪ ذاﮐﺮ‬
‫ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﻣﺴﺤﺖ داءهﯾﺪ ﮐّﻞ ﺧﻠﻖ ﻟﻬﺎ ﺷﺎﮐﺮ‬
‫ﯾﺪ ﻟﻢ ﺗﺰل رﺣﻤﮥ ﻟﻠﻌﺒﺎدﻟﺬﻟﮏ أﻧﺸﺄﻫﺎ اﻟﻔﺎﻃﺮ‬
‫ﺗﺤّﺪر و إن ﮐﺮﻫﺖ أﻧﻔﺲﯾﻀﯿﻖ ﺷﺠﯽ ﺻﺪرﻫﺎ اﻟﻮاﻏﺮ‬
‫و ﻗﻞ إّن ﻗﺎﺋﻢ آل اﻟﻨﺒّﯽﻟﻪ اﻟﻨﻬﯽ و ﻫﻮ ﻫﻮ اﻵﻣﺮ‬
‫أ ﯾﻤﻨﻊ زاﺋﺮه اﻻﻋﺘﻘﺎلﻣّﻤﺎ ﺑﻪ ﯾﻨﻄﻖ اﻟﺰاﺋﺮ‬
‫و ﯾﺪﻋﻮه ﺻﺪﻗﺎ إﻟﯽ ﺣّﻠﻪو ﯾﻘﻀﯽ ﻋﻠﯽ أﻧّﻪ اﻟﻘﺎدر‬
‫و ﯾﮑﺒﻮ ﻣﺮّﺟﯿﻪ دون اﻟﻐﯿﺎثو ﻫﻮ ﯾﻘﺎل ﺑﻪ اﻟﻌﺎﺛﺮ‬
‫ﻓﺤﺎﺷﺎه ﺑﻞ ﻫﻮ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻐﯿﺚإذا ﻧﻀﻨﺾ اﻟﺤﺎرث اﻟﻔﺎﻏﺮ‬
‫ﻓﻬﺬي اﻟﮑﺮاﻣﮥ ﻻ ﻣﺎ ﻏﺪاﯾﻠّﻔﻘﻪ اﻟﻔﺎﺳﻖ اﻟﻔﺎﺟﺮ‬
‫أدم ذﮐﺮﻫﺎ ﯾﺎ ﻟﺴﺎن اﻟﺰﻣﺎنو ﻓﯽ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻤﮏ اﻟﻌﺎﻃﺮ‬
‫و ﻫّﻦ ﺑﻬﺎ ﺳّﺮ ﻣﻦ را و ﻣﻦﺑﻪ رﺑﻌﻬﺎ آﻫﻞ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺠﺘﺒﯽﺧﻀّﻢ اﻟﻨﺪي ﻏﯿﺜﻪ اﻟﻬﺎﻣﺮ‬
‫و ﻗﻞ ﯾﺎ ﺗﻘّﺪﺳﺖ ﻣﻦ ﺑﻘﻌﮥﺑﻬﺎ ﯾﻬﺐ اﻟﺰﻟّﮥ اﻟﻐﺎﻓﺮ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪ 535:‬ﮐﻼ اﺳﻤﯿﮏ ﻓﯽ اﻟﻨﺎس ﺑﺎد ﻟﻪﺑﺄوﺟﻬﻬﻢ أﺛﺮ ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺳّﺮ ﻣﻦرأي و ﻫﻮ ﻧﻌﺖ ﻟﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺳﺎء ﻣﻦرأي و ﺑﻪ ﯾﻮﺻﻒ اﻟﺨﺎﺳﺮ‬
‫ﻟﻘﺪ أﻃﻠﻖ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﮑﺮﻣﺎتﻣﺤّﯿﺎك ﻓﻬﻮ ﺑﻬّﯽ ﺳﺎﻓﺮ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺪﯾﻘﮥ زﻫﻮ ﺑﻪو أﺧﻼﻓﻪ روﺿﮏ اﻟﻨﺎﺿﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﻢ ﺗﺮﺑّﯽ ﺑﺤﺠﺮ اﻟﻬﺪيو ﻧﺴﺞ اﻟﺘﻘﯽ ﺑﺮده اﻟﻄﺎﻫﺮ ‪ ...‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ -‬ﺳﻠّﻤﻪ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪:-‬‬
‫ﮐﺬا ﻓﻠﺘﮑﻦ ﻋﺘﺮة اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦو إﻟّﺎ ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺨﺮ ﯾﺎ ﻓﺎﺧﺮ ‪ -«4» -884‬ﺗﻨﺒﯿﻪ اﻟﺨﻮاﻃﺮ )اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﮥ وّرام(‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﻟﺴـّﯿﺪ اﻷﺟّﻞ ﻟا ﺸﺮﯾﻒ‬
‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻌﺮﯾﻀـﯽ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻧﻤـﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـّﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮ ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة‬
‫اﻷﻗﺴﺎﻧﯽ ﻓﯽ دار اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺪاﺋﻨﯽ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﺎن ﺑﺎﻟﮑﻮﻓﮥ ﺷﯿﺦ ﻗّﺼﺎر‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﻮﺳﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺨﺮﻃﺎ ﻓﯽ ﺳﻠﮏ اﻟﺴﯿﺎﺣﮥ‪ ،‬ﻣﺘﺒّﺘﻼ ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻣﻘﺘﻔﯿﺎ ﻟﻶﺛﺎر اﻟﺼﺎﻟﺤﮥ‪ ،‬ﻓﺎﺗّﻔﻖ ﯾﻮﻣﺎ أﻧّﻨﯽ ﮐﻨﺖ‬
‫ﺑﻤﺠﻠﺲ واﻟﺪي و ﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺤّﺪﺛﻪ و ﻫﻮ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ذات ﻟﯿﻠﮥ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺟﻌﻔﯽ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺪﯾﻢ‪ ،‬و ﻗﺪ اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ و‬
‫أﻧﺎ ﺑﻤﻔﺮدي ﻓﯿﻪ ﻟﻠﺨﻠﻮة و اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓﺈذا أﻗﺒﻞ ﻋﻠّﯽ ﺛﻼﺛﮥ أﺷـﺨﺎص ﻓﺪﺧﻠﻮا اﻟﻤﺴـﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺗﻮّﺳـ ﻄﻮا ﺻـﺮﺣﺘﻪ ﺟﻠﺲ أﺣﺪﻫﻢ ﺛّﻢ ﻣﺴﺢ اﻷرض‬
‫ﺑﯿﺪه ﯾﻤﻨﮥ و ﯾﺴـﺮة‪ ،‬ﻓﺤﺼـﺤﺺ اﻟﻤﺎء و ﻧﺒﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺳـﺒﻎ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻨﻪ ﺛﻢ أﺷﺎر إﻟﯽ اﻟﺸﺨﺼـﯿﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﺈﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﺘﻮّﺿﺌﺎ‪ ،‬ﺛّﻢ ﺗﻘّﺪم ﻓﺼّﻠﯽ‬
‫ﺑﻬﻤﺎ إﻣﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺼّﻠﯿﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺆﺗّﻤﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺳّﻠﻢ و ﻗﻀﯽ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻬﺮﻧﯽ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬و اﺳﺘﻌﻈﻤﺖ ﻓﻌﻠﻪ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(4‬ﺗﻨـﺒﯿﻪ اﻟﺨﻮاﻃﺮ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪305 -303‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 55‬و ‪ 56‬ب ‪ 18‬ح ‪39‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 7‬ص ‪ 365‬ف ‪ 15‬ب ‪ 364‬ح‬
‫‪.151‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪536:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 97‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻣﻦ إﻧﺒﺎع اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ اﻟﺸـﺨﺺ اﻟـﺬي ﮐﺎن ﻣﻨﻬﻤﺎ إﻟﯽ ﯾﻤﯿﻨﯽ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻫـﺬا؟ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻫـﺬا ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ وﻟﺪ اﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓـﺪﻧﻮت ﻣﻨﻪ و ﻗّﺒﻠﺖ ﯾـﺪﯾﻪ‪ ،‬و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ! ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﯽ اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺤّﻖ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬و رﺑّﻤﺎ اﻫﺘـﺪي‪ ،‬إﻟّﺎ أﻧّﻪ ﻣﺎ ﯾﻤﻮت ﺣّﺘﯽ ﯾﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻄﺮﻓﻨﺎ ﻫـﺬا اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﻤﻀﺖ ﺑﺮﻫﮥ ﻃﻮﯾﻠﮥ ﻓﺘﻮّﻓﯽ اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻋﻤﺮ و ﻟﻢ ﯾﺸﻊ أﻧّﻪ‬
‫ﻟﻘﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﺎﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺰاﻫـﺪ اﺑﻦ ﻧﺎدﯾـﮥ أذﮐﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺤﮑﺎﯾـﮥ اﻟﺘﯽ ﮐﺎن ذﮐﺮﻫﺎ‪ ،‬و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺮاّد ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬أ ﻟﯿﺲ ﮐﻨﺖ ذﮐﺮت أّن ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻋﻤﺮ ﻻـ ﯾﻤﻮت ﺣﺘﯽ ﯾﺮي ﺻـﺎﺣﺐ اﻷـﻣﺮ اﻟـﺬي أﺷـﺮت إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﯽ‪ :‬و ﻣﻦ أﯾﻦ ﻟـﮏ أﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾﺮه؟ ﺛّﻢ إﻧّﻨﯽ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﯿﻤـﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺮﯾﻒ أﺑﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ وﻟﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة و ﺗﻔﺎوﺿﻨﺎ أﺣﺎدﯾﺚ واﻟﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧّﺎ ﮐّﻨﺎ ذات ﻟﯿﻠﮥ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ ﻋﻨﺪ واﻟﺪي و ﻫﻮ ﻓﯽ‬
‫ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﯿﻪ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺳـﻘﻄﺖ ﻗّﻮﺗﻪ و ﺧﻔﺖ ﺻﻮﺗﻪ و اﻷﺑﻮاب ﻣﻐﻠﻘﮥ ﻋﻠﯿﻨﺎ إذ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺷﺨﺺ ﻫﺒﻨﺎه و اﺳﺘﻄﺮﻓﻨﺎ دﺧﻮﻟﻪ و ذﻫﻠﻨﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺳﺆاﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ اﻟﯽ ﺟﻨﺐ واﻟـﺪي و ﺟﻌـﻞ ﯾﺤـّﺪﺛﻪ ﻣﻠـّﯿ ﺎ و واﻟـﺪي ﯾﺒﮑﯽ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻧﻬﺾ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻏﺎب ﻋﻦ أﻋﯿﻨﻨﺎ ﺗﺤﺎﻣﻞ واﻟـﺪي و ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻠﺴﻮﻧﯽ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺟﻠﺴـﻨﺎه و ﻓﺘـﺢ ﻋﯿﻨﯿﻪ و ﻗﺎل‪ :‬أﯾﻦ اﻟﺸـﺨﺺ اﻟﺬي ﮐﺎن ﻋﻨﺪي؟ ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﺗﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻃﻠﺒﻮه‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﻨﺎ ﻓﯽ أﺛﺮه ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ اﻷﺑﻮاب‬
‫ﻣﻐﻠﻘﮥ و ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻪ أﺛﺮا‪ ،‬ﻓﻌﺪﻧﺎ إﻟﯿﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﺎه ﺑﺤﺎﻟﻪ و أﻧّﺎ ﻟﻢ ﻧﺠﺪه‪ ،‬ﺛّﻢ إﻧّﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎه ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻋﺎد إﻟﯽ ﺛﻘﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺮض‬
‫و اﻏﻤﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺗّﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫‪ -«5» -885‬ﻟا ﺴـﻠﻄﺎن اﻟﻤﻔﺮج ﻋﻦ أﻫـﻞ اﻹﯾﻤـﺎن‪ :‬و ﻣﻦ ذﻟـﮏ ﺑﺘﺎرﯾـﺦ ﺻـﻔﺮ ﻟﺴـﻨﮥ ﺳـﺒﻌﻤﺎﺋﮥ و ﺗﺴـﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ ﺣﮑﯽ ﻟﯽ اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻷـﺟّﻞ‬
‫اﻷﻣﺠﺪ‪،‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(5‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 73‬ب ‪ 18‬ﺿﻤﻦ ح ‪ 55‬ﻋﻦ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺬﮐﻮر‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪537:‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬اﻟﻘـﺪوة اﻟﮑﺎﻣﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺤّﻘﻖ اﻟﻤـﺪّﻗﻖ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬و ﻣﺮﺟﻊ اﻷﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬اﻓﺘﺨﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﮐﻤﺎل اﻟﻤّﻠـﮥ و اﻟـﺪﯾﻦ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻌّﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬و ﮐﺘﺐ ﺑﺨّﻄﻪ اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻋﻨﺪي ﻣﺎ ﺻﻮرﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻗـﺎل اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻔﻘﯿﺮ إﻟﯽ رﺣﻤـﮥ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻘﺒـﺎﺋﻘﯽ‪ :‬إﻧّﯽ ﮐﻨﺖ أﺳـﻤﻊ ﻓﯽ اﻟﺤﻠـﮥ اﻟﺴـﯿﻔّﯿﮥ‪ -‬ﺣﻤﺎﻫـﺎ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ -‬أّن‬
‫اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﮑﺒﯿﺮ اﻟﻤﻌّﻈﻢ ﺟﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ اﻷﺟّﻞ اﻷوﺣـﺪ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻘﺎرئ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﯾﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺰﻫﺪري ﮐﺎن ﺑﻪ ﻓﺎﻟﺞ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﺟّﺪﺗﻪ‬
‫ﻷﺑﯿﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﺑﯿﻪ ﺑﮑّﻞ ﻋﻼج ﻟﻠﻔﺎﻟﺞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺒﺮأ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻃّﺒﺎء ﺑﺒﻐﺪاد ﻓﺄﺣﻀﺮﺗﻬﻢ ﻓﻌﺎﻟﺠﻮه زﻣﺎﻧﺎ ﻃﻮﯾﻼ ﻓﻠﻢ ﯾﺒﺮأ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ ﻟﻬﺎ‪ :‬أﻟّﺎ‬
‫ﺗﺒّﯿﺘﯿﻨﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﻘـّﺒ ﮥ اﻟﺸـﺮﯾﻔﮥ ﺑﺎﻟﺤّﻠﮥ اﻟﻤﻌﺮوﻓﮥ ﺑﻤﻘﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻟﻌّﻞ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﻌﺎﻓﯿﻪ و ﯾﺒﺮﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ و ﺑّﯿﺘﺘﻪ ﺗﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬و إّن‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أﻗﺎﻣﻪ و أزال ﻋﻨﻪ اﻟﻔﺎﻟﺞ‪.‬‬
‫ﺛّﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﺣﺼﻞ ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻨﻪ ﺻـﺤﺒﮥ ﺣّﺘﯽ ﮐّﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﮑﺪ ﻧﻔﺘﺮق‪ ،‬و ﮐﺎن ﻟﻪ دار اﻟﻤﻌﺸـﺮة‪ ،‬ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻓﯿﻬﺎ وﺟﻮه أﻫﻞ اﻟﺤّﻠﮥ و ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ و أوﻻد‬
‫اﻷﻣﺎﺛﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﺤﮑﯿﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﮑﺎﯾﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬إﻧّﯽ ﮐﻨﺖ ﻣﻔﻠﻮﺟﺎ و ﻋﺠﺰ اﻷﻃّﺒﺎء ﻋّﻨﯽ‪ ،‬و ﺣﮑﯽ ﻟﯽ ﻣﺎ ﮐﻨﺖ أﺳـﻤﻌﻪ ﻣﺴـﺘﻔﺎﺿﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺤّﻠـﮥ ﻣﻦ ﻗﻀـّﯿﺘﻪ‪ ،‬و أّن اﻟﺤّﺠـ ﮥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل ﻟﯽ و ﻗـﺪ أﺑﺎﺗﺘﻨﯽ ﺟـّﺪﺗﯽ ﺗﺤﺖ اﻟﻘّﺒﮥ‪ :‬ﻗﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـّﯿﺪي ﻻ أﻗﺪر ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻘﯿﺎم ﻣﻨـﺬ ﺳـﻨﺘﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﻢ ﺑﺈذن اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬و أﻋﺎﻧﻨﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﯿﺎم‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ و زال ﻋّﻨﯽ اﻟﻔﺎﻟﺞ‪ ،‬و اﻧﻄﺒﻖ ﻋﻠّﯽ اﻟﻨﺎس ﺣّﺘﯽ ﮐﺎدوا ﯾﻘﺘﻠﻮﻧﻨﯽ‪ ،‬و‬
‫أﺧﺬوا ﻣﺎ ﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﻣﻦ اﻟﺜﯿﺎب ﺗﻘﻄﯿﻌﺎ و ﺗﻨﺘﯿﻔﺎ ﯾﺘﺒّﺮﮐﻮن ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﮐﺴﺎﻧﯽ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺛﯿﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬و رﺣﺖ إﻟﯽ اﻟﺒﯿﺖ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪538:‬‬
‫و ﻟﯿﺲ ﺑﯽ أﺛﺮ اﻟﻔﺎﻟﺞ‪ ،‬و ﺑﻌﺜﺖ اﻟﯽ اﻟﻨﺎس ﺛﯿﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬و ﮐﻨﺖ أﺳﻤﻌﻪ ﯾﺤﮑﯽ ذﻟﮏ ﻟﻠﻨﺎس و ﻟﻤﻦ ﯾﺴﺘﺤﮑﯿﻪ ﻣﺮارا ﺣّﺘﯽ ﻣﺎت رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ -«6» -886‬اﻟﺴـﻠﻄﺎن اﻟﻤﻔّﺮج ﻋﻦ أﻫـﻞ اﻹﯾﻤﺎن‪ :‬و ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻣﻦ أﺛﻖ ﺑﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ ﺧﺒﺮ ﻣﺸـﻬﻮر ﻋﻨـﺪ أﮐﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻤﺸـﻬﺪ ﻟا ﺸـﺮﯾﻒ‬
‫اﻟﻐﺮوي‪ -‬ﺳـّﻠﻢ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺸـّﺮﻓﻪ‪ -‬ﻣﺎ ﺻﻮرﺗﻪ‪ :‬إّن اﻟـﺪار اﻟﺘﯽ ﻫﯽ اﻵن‪ -‬ﺳـﻨﮥ ﺳـﺒﻌﻤﺎﺋﮥ و ﺗﺴﻊ و ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ‪ -‬أﻧﺎ ﺳﺎﮐﻨﻬﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 98‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫أﻫﻞ اﻟﺨﯿﺮ و اﻟﺼـﻼح ﯾـﺪﻋﯽ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻤـﺪﻟّﻞ‪ ،‬و ﺑﻪ ﯾﻌﺮف ﺳﺎﺑﺎط اﻟﻤـﺪﻟّﻞ ﻣﻼﺻـﻘﮥ ﺟـﺪران اﻟﺤﻀـﺮة اﻟﺸـﺮﯾﻔﮥ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﺸـﻬﻮر ﺑﺎﻟﻤﺸـﻬﺪ‬
‫اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﻐﺮوي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﮐـﺎن اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻪ ﻋﯿـﺎل و أﻃﻔـﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻓﺎﻟـﺞ ﻓﻤﮑﺚ ﻣـّﺪة ﻻ ﯾﻘـﺪر ﻋﻠﯽ اﻟﻘﯿﺎم و إﻧّﻤﺎ ﯾﺮﻓﻌﻪ ﻋﯿﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ و ﺿـﺮوراﺗﻪ‪ ،‬و ﻣﮑﺚ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ ﻣـّﺪة ﻣﺪﯾﺪة‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﯽ ﻋﯿﺎﻟﻪ و أﻫﻠﻪ ﺑﺬﻟﮏ ﺷّﺪة ﺷﺪﯾﺪة‪ ،‬و اﺣﺘﺎﺟﻮا اﻟﯽ اﻟﻨﺎس و اﺷـﺘّﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﺳﻨﮥ ﻋﺸﺮﯾﻦ و ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﮥ ﻫﺠﺮّﯾﮥ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﮥ ﻣﻦ ﻟﯿﺎﻟﯿﻬﺎ ﺑﻌﺪ رﺑﻊ اﻟﻠﯿﻞ أﻧﺒﻪ ﻋﯿﺎﻟﻪ ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﻮا ﻓﯽ اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﺪار و اﻟﺴﻄﺢ ﻗﺪ اﻣﺘﻸ‬
‫ﻧﻮرا ﯾﺄﺧـﺬ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺨﺒﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إّن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺟﺎءﻧﯽ و ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻗﻢ ﯾﺎ ﺣﺴـﯿﻦ! ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـّﯿﺪي‪ ،‬أ ﺗﺮاﻧﯽ أﻗـﺪر ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻘﯿـﺎم؟ ﻓﺄﺧـﺬ ﺑﯿـﺪي و أﻗـﺎﻣﻨﯽ ﻓـﺬﻫﺐ ﻣـﺎ ﺑﯽ‪ ،‬و ﻫﺎ أﻧﺎ ﺻـﺤﯿﺢ ﻋﻠﯽ أﺗّﻢ ﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﯽ‪ ،‬و ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻫـﺬا اﻟﺴﺎﺑﺎط درﺑﯽ اﻟﯽ زﯾﺎرة ﺟـّﺪي ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻓﺄﻏﻠﻘﻪ ﻓﯽ ﮐّﻞ ﻟﯿﻠﮥ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺎ و ﻃﺎﻋﮥ ﻟّﻠﻪ و ﻟﮏ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﻟﺮﺟﻞ و ﺧﺮج اﻟﯽ اﻟﺤﻀـﺮة اﻟﺸﺮﯾﻔﮥ اﻟﻐﺮوّﯾﮥ‪ ،‬و زار اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﺣﻤﺪ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻧﻌﺎم‪ ،‬و ﺻﺎر ﻫﺬا اﻟﺴﺎﺑﺎط اﻟﻤﺬﮐﻮر إﻟﯽ اﻵن ﯾﻨﺬر ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورات‪،‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(6‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 73‬و ‪ 74‬ب ‪ 18‬ﺿﻤﻦ ح ‪ 55‬ﻋﻦ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺬﮐﻮر‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪539:‬‬
‫ﻓﻼ ﯾﮑﺎد ﯾﺨﯿﺐ ﻧﺎذره ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﺑﺒﺮﮐﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -«7» -887‬ﻗﺒﺲ اﻟﻤﺼـﺒﺎح‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺼـﺪوق‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ اﻟﺼـﯿﺮﻓﯽ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﮑﻮﻓﯽ‬
‫ﺑﺒﻐﺪاد ﻓﯽ آﺧﺮ ﺷـﻬﺮ رﺑﯿﻊ اﻷّول ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﯿﻦ و أرﺑﻌﯿﻦ و أرﺑﻌﻤﺎﺋﮥ‪ ،‬و ﮐﺎن ﺷـﯿﺨﺎ ﺑﻬّﯿﺎ ﺛﻘﮥ‪ ،‬ﺻﺪوق اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮاﻓﻖ و اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬رﺿـﯽ‬
‫اﻟّﻠﻪ ﻋﻨﻪ و أرﺿﺎه‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﺧﺒﺮﻧﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺘﻤﯿﻤﯽ ﻗﺮاءة ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﮑﯽ ﻟﯽ أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎء اﻟﺸﯿﺮازي و ﮐﺎن ﺻﺪﯾﻘﺎ‪ ،‬أﻧّﻪ ﻗﺒﺾ ﻋﻠّﯽ أﺑﻮ ﻋﻠﯽ إﻟﯿﺎس‬
‫ﺻـﺎﺣﺐ ﮐﺮﻣـﺎن ﻓﻘـّﯿ ﺪﻧﯽ‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﻤﻮﮐﻠﻮن ﺑﯽ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إﻧّﻪ ﻗـﺪ ﻫّﻢ ﻓﯿﮏ ﺑﻤﮑﺮوه‪ ،‬ﻓﻘﻠﻘﺖ ﻣﻦ ذﻟﮏ و ﺟﻌﻠﺖ أﻧﺎﺟﯽ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎﻟﻨﺒﯽ و‬
‫اﻻﺋﻤـﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻟّﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠـﮥ اﻟﺠﻤﻌـﮥ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺻـﻠﻮاﺗﯽ و ﻧﻤﺖ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺖ اﻟﻨﺒﯽ ﺻـّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﯽ ﻧﻮﻣﯽ و ﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻻ‬
‫ﺗﺘﻮّﺳـ ﻞ ﺑﯽ و ﻻـ ﺑـﺎﺑﻨﺘﯽ و ﻻ اﺑﻨﯽ ﻟﺸـﯽء ﻣﻦ أﻏﺮاض اﻟـﺪﻧﯿﺎ إﻟّﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﺒﺘﻐﯿﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋـﮥ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ و رﺿﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺄّﻣﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ أﺧﯽ ﻓﺈﻧّﻪ ﯾﻨﺘﻘﻢ‬
‫ﻟﮏ ﻣّﻤﻦ ﻇﻠﻤﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ! ﮐﯿﻒ ﯾﻨﺘﻘﻢ ﻣّﻤﻦ ﻇﻠﻤﻨﯽ و ﻗﺪ ﻟّﺒﺐ ﻓﯽ ﺣﺒﻞ ﻓﻠﻢ ﯾﻨﺘﻘﻢ‪ ،‬و ﻏﺼﺐ ﻋﻠﯽ ﺣّﻘﻪ ﻓﻠﻢ ﯾﺘﮑﻠّﻢ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﮐﺎﻟﻤﺘﻌّﺠﺐ و ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﮏ ﻋﻬـﺪ ﻋﻬـﺪﺗﻪ إﻟﯿﻪ‪ ،‬و أﻣﺮ أﻣﺮﺗﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﯾﺠﺰ ﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻪ‪ ،‬و ﻗﺪ أّدي اﻟﺤّﻖ ﻓﯿﻪ‪ ،‬إﻟّﺎ‬
‫أّن اﻟﻮﯾﻞ ﻟﻤﻦ ﺗﻌّﺮض ﻟﻮﻟّﯽ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و أّﻣﺎ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻓﻠﻠﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﺴـﻼﻃﯿﻦ و ﻧﻔﺚ اﻟﺸـﯿﺎﻃﯿﻦ‪ ،‬و أّﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ و ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻓﻠﻶﺧﺮة‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(7‬اﻟﮑﻠﻢ ﻟا ﻄّﯿﺐ‪ :‬ص ‪ 66 -63‬ﻋﻦ ﻗﺒﺲ اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﺼﻬﺮﺷﺘﯽ‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ذﮐﺮ اﻟﺴـّﯿﺪ اﻷﺟّﻞ اﻟﺴـّﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن‪ -‬ﻗّﺪس ﺳـّﺮه‪ -‬ﻓﯽ اﻟﮑﻠﻢ اﻟﻄّﯿﺐ ﻋﻦ اﻟﺼـﻬﺮﺷﺘﯽ دﻋﺎء ﻟﻠﺘﻮّﺳﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﯽ و اﻻﺋﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و‬
‫ﺑﻌﺪه دﻋﺎء أﯾﻀﺎ ﻟﻠﺘﻮّﺳﻞ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪540:‬‬
‫و ﻣـﺎ ﺗﺒﺘﻐﯿﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋـﮥ اﷲ ﻋّﺰ و ﺟـّﻞ‪ ،‬و أّﻣـﺎ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﻓﯿـﮥ ﻣﻦ اﻟﻠّﻪ ﻋّﺰ و ﺟّﻞ‪ ،‬و أّﻣﺎ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻓﺎﻃﻠﺐ ﺑﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ اﻟﺒﺮاري و اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬و أّﻣﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻓﺎﺳﺘﻨﺰل ﺑﻪ اﻟﺮزق ﻣﻦ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬و أّﻣﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻓﻠﻠﻨﻮاﻓﻞ و ﺑّﺮ اﻹﺧﻮان و ﻣﺎ ﺗﺒﺘﻐﯿﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﮥ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬و أّﻣﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻓﻠﻶﺧﺮة‪ ،‬و أﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ‬
‫ﻣﻨﮏ اﻟﺴﯿﻒ‪ ،‬و وﺿﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﯽ ﺣﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﻪ ﻓﺈﻧّﻪ ﯾﻌﯿﻨﮏ‪ ،‬ﻓﻨﺎدﯾﺖ ﻓﯽ ﻧﻮﻣﯽ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 99‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن أدرﮐﻨﯽ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺠﻬﻮدي‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎء‪ :‬اﻧﺘﺒﻬﺖ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﯽ و اﻟﻤﻮﮐﻠﻮن ﯾﺄﺧﺬون ﻗﯿﻮدي‪.‬‬
‫‪ -«8» -888‬ﮐﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر‪ ... :‬ﻗـﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻷّﯾﺎم ﮐﺮاﻣـﮥ ﺑﺎﻫﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت أﺟﺰاء اﻟﺪوﻟﮥ اﻟﻌﻠﯿﮥ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﮥ‬
‫اﻟﻤﻘﯿﻤﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﻤﺸـﻬﺪ اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﻐﺮوي‪ ،‬و ﺻـﺎرت ﻓﯽ اﻟﻈﻬـﻮر و اﻟﺸـﯿﻮع ﮐﺎﻟﺸـﻤﺲ ﻓﯽ راﺑﻌـﮥ اﻟﻨﻬـﺎر‪ ،‬و ﻧﺤﻦ ﻧﺘـﺒّﺮك ﺑـﺬﮐﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻨﺪ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﻌﺎﻟﯽ‪ :‬ﺣّﺪث ﺟﻨﺎب اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺮﺷﯿﺪ اﻟﺴّﯿﺪ ﻣﺤّﻤﺪ ﺳﻌﯿﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﯿﻤﺎ ﮐﺘﺒﻪ ﺑﺨّﻄﻪ‪:‬‬
‫ﮐﺮاﻣـﮥ ﻵل ﻟا ﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺼـﻼة و اﻟﺴـﻼم ﯾﻨﺒﻐﯽ ﺑﯿﺎﻧﻬﺎ ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ أﻫﻞ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬و ﻫﯽ‪ :‬أّن اﻣﺮأة اﺳـﻤﻬﺎ ﻣﻠﮑـﮥ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﻟا ﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬
‫زوﺟﮥ ﻣّﻠﺎ أﻣﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎون ﻟﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺘﺐ اﻟﺤﻤﯿﺪي اﻟﮑﺎﺋﻦ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف‪ ،‬ﻓﻔﯽ اﻟﻠﯿﻠﮥ اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﺑﯿﻊ اﻷّول ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﮥ‪ -‬أي‬
‫ﺳﻨﮥ ‪ 1317‬ه ﻟﯿﻠـﮥ اﻟﺜﻼﺛﺎء‪ ،‬ﺻﺎر ﻣﻌﻬﺎ ﺻـﺪاع ﺷﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أﺻـﺒﺢ اﻟﺼـﺒﺎح ﻓﻘﺪت ﺿـﯿﺎء ﻋﯿﻨﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺮ ﺷـﯿﺌﺎ ﻗﻂ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮوﻧﯽ ﺑﺬﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻟﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻤﺬﮐﻮر‪:‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(8‬ﮐﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر‪ :‬ص ‪.206 -206‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪541:‬‬
‫اذﻫﺐ ﺑﻬﺎ ﻟﯿﻼ اﻟﯽ روﺿﮥ ﺣﻀـﺮة اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ‪ -‬ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻟﺮﺿﺎ‪ -‬ﻟﺘﺴﺘﺸـﻔﻊ ﺑﻪ و ﺗﺠﻌﻠﻪ واﺳﻄﮥ ﺑﯿﻨﻬﺎ و ﺑﯿﻦ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻌّﻞ اﻟّﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ أن ﯾﺸـﻔﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗـﺬﻫﺐ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﻠﯿﻠـﮥ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ ﻟﯿﻠﮥ اﻷرﺑﻌﺎء‪ -‬ﻻﻧﺰﻋﺎﺟﻬﺎ ﻣّﻤﺎ ﻫﯽ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺎﻣﺖ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﮏ اﻟﻠﯿﻠﮥ ﻓﺮأت ﻓﯽ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ أّن‬
‫زوﺟﻬـﺎ اﻟﻤـﺬﮐﻮر و اﻣﺮأة اﺳـﻤﻬﺎ زﯾﻨﺐ ﮐﺄﻧﻬﻤـﺎ ﻣﻀـﯿﺎ ﻣﻌﻬـﺎ ﻟﺰﯾـﺎرة أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﮑﺄﻧّﻬﻢ رأوا ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻘﻬﻢ ﻣﺴـﺠﺪا ﻋﻈﯿﻤﺎ‬
‫ﻣﺸـﺤﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻓﯿﻪ ﻟﯿﻨﻈﺮوه‪ ،‬ﻓﺴـﻤﻌﺖ اﻟﻤﺼﺎﺑﮥ رﺟﻼ ﯾﻘﻮل ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﮥ‪ :‬ﻻ ﺗﺨﺎﻓﯽ أّﯾﺘﻬﺎ اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﯽ ﻓﻘﺪت ﻋﯿﻨﯿﻬﺎ‪ ،‬إن‬
‫ﺷـﺎء اﻟّﻠﻪ ﺗﺸـﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ ﺑﺎرك اﻟّﻠﻪ ﻓﯿﮏ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﻤﻬـﺪّي؛ ﻓﺎﺳﺘﯿﻘﻈﺖ ﻓﺮﺣﺎﻧـﮥ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺻﺎر اﻟﺼـﺒﺎح‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ ﯾﻮم اﻷرﺑﻌﺎء‪-‬‬
‫ذﻫﺒﺖ و ﻣﻌﻬﺎ ﻧﺴﺎء ﮐﺜﯿﺮات اﻟﯽ ﻣﻘﺎم ﺳـّﯿﺪﻧﺎ اﻟﻤﻬﺪي ﺧﺎرج اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ وﺣﺪﻫﺎ و أﺧﺬت ﺑﺎﻟﺒﮑﺎء و اﻟﻌﻮﯾﻞ و اﻟﺘﻀّﺮع‪ ،‬ﻓﻐﺸﯽ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ذﻟـﮏ‪ ،‬ﻓﺮأت ﻓﯽ ﻏﺸـﯿﺘﻬﺎ رﺟﻠﯿﻦ ﺟﻠﯿﻠﯿﻦ‪ ،‬اﻷـﮐﺒﺮ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻣﺘﻘـّﺪم و اﻵـﺧﺮ ﺷﺎّب ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻃﺒﻬﺎ اﻷﮐﺒﺮ ﺑﺄن ﻻ ﺗﺨﺎﻓﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟‬
‫ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬و ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﺧﻠﻔﯽ وﻟـﺪي اﻟﻤﻬـﺪي‪ -‬رﺿـﯽ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ -‬ﺛّﻢ أﻣﺮ اﻷﮐﺒﺮ‪ -‬اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﻪ‪ -‬اﻣﺮأة ﻫﻨﺎك و ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﻮﻣﯽ ﯾﺎ ﺧﺪﯾﺠـﮥ و اﻣﺴـﺤﯽ ﻋﻠﯽ ﻋﯿﻨﯽ ﻫـﺬه اﻟﻤﺴـﮑﯿﻨﮥ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت و ﻣﺴـﺤﺖ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ و أﻧﺎ أري و أﻧﻈﺮ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻷّول‪ ،‬و اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﯾﻬﻠﻬﻠﻦ ﻓﻮق رأﺳﯽ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻠﻮات و اﻟﻔﺮح‪ ،‬و ذﻫﺒﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﯽ زﯾﺎرة ﺣﻀﺮة اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ‪ -‬ﮐّﺮم اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ وﺟﻬﻪ‪ -‬و ﻋﯿﻨﺎﻫﺎ اﻵن‬
‫ﻟّﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻷّول‪.‬‬
‫و ﻣـﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻟﻤﻦ أﺷـﺮﻧﺎ إﻟﯿﻬﻤﺎ ﻗﻠﯿﻞ‪ ،‬إذ ﯾﻘﻊ أﮐﺒﺮ ﻣﻨﻪ ﻟﺨـّﺪاﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﺑﺈذن اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﺠﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻓﮑﯿﻒ ﺑﺄﻋﯿﺎن آل ﺳـﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ‪-‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪542:‬‬
‫و ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‪ -‬اﻣﺎﺗﻨﺎ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﺣّﺒﻬﻢ‪ ،‬آﻣﯿﻦ آﻣﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ اّﻃﻠﻊ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤﻘﯿﺮ اﻟﺨﻄﯿﺐ و اﻟﻤﺪّرس ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف اﻟﺴّﯿﺪ ﻣﺤّﻤﺪ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ‪.‬‬
‫‪ -«9» -889‬إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬و ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬إﻧّﺎ ﮐّﻨﺎ ﺟﺎﻟﺴـﯿﻦ ﻓﯽ ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﺸـﻐﺮا ﻓﯽ ﯾﻮم ﻋﯿﺪ و ﻧﺤﻦ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﮥ اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﺼﻠﺤﺎء‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﯿﺖ ﺷـﻌﺮي ﻓﯽ اﻟﻌﯿـﺪ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﯾﮑﻮن ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ ﺣّﯿﺎ‪ ،‬و ﻣﻦ ﯾﮑﻮن ﻗﺪ ﻣﺎت؟ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ رﺟﻞ ﮐﺎن اﺳـﻤﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤّﻤﺪ و‬
‫ﮐﺎن ﺷﺮﯾﮑﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﺪرس‪ :‬أﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻧّﯽ أﮐﻮن ﻓﯽ ﻋﯿﺪ آﺧﺮ ﺣّﯿﺎ‪ ،‬و ﻓﯽ ﻋﯿﺪ آﺧﺮ و ﻋﯿﺪ آﺧﺮ اﻟﯽ ﺳّﺖ و ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﮥ‪ ،‬و ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ أﻧّﻪ ﺟﺎزم‬
‫ﺑـﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺰاح‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬و ﻟﮑّﻨﯽ رأﯾﺖ اﻟﻤﻬـﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﻨﻮم و أﻧﺎ ﻣﺮﯾﺾ ﺷﺪﯾـﺪ اﻟﻤﺮض‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺮﯾﺾ‪ ،‬و أﺧـﺎف أن أﻣﻮت و ﻟﯿﺲ ﻟﯽ ﻋﻤـﻞ ﺻﺎﻟـﺢ أﻟﻘﯽ اﻟّﻠﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺨﻒ‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟّﻠﻪ ﯾﺸـﻔﯿﮏ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﻤﺮض و ﻻ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 100‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﺗﻤﻮت ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﯿﺶ ﺳـّﺘﺎ و ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻧﺎوﻟﻨﯽ ﮐﺄﺳﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ ﯾﺪه ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ و زال ﻋّﻨﯽ اﻟﻤﺮض و ﺣﺼﻞ ﻟﯽ اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬و ﺟﻠﺴﺖ و‬
‫أﻧﺎ أﻋﻠﻢ أّن ﻫﺬا ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﮐﻼم اﻟﺮﺟﻞ ﮐﺘﺒﺖ اﻟﺘﺎرﯾﺦ و ﮐﺎن ﺳﻨﮥ )‪ 1049‬ه(‪ ،‬و ﻣﻀﺖ ﻟﺬﻟﮏ ﻣّﺪة ﻃﻮﯾﻠﮥ و اﻧﺘﻘﻠﺖ‬
‫اﻟﯽ اﻟﻤﺸﻬﺪ ﻟا ﻤﻘّﺪس ﺳﻨﮥ )‪ 1072‬ه(‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ اﻟﺴﻨﮥ اﻷﺧﯿﺮة وﻗﻊ ﻓﯽ ﻗﻠﺒﯽ أّن اﻟﻤﺪة اﻧﻘﻀﺖ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ اﻟﯽ ذﻟﮏ اﻟﺘﺎرﯾﺦ و ﺳﻨﺘﻪ ﻓﺮأﯾﺖ‬
‫ﻗ ﺪ ﻣ ﻀ ﯽ ﻣﻨ ﻪ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(9‬إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 712‬ب ‪ 33‬ح ‪170‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 53‬ص ‪274 -273‬؛ ﺟّﻨﮥ اﻟﻤﺄوي‪ :‬اﻟﺤﮑﺎﯾﮥ ‪.37‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪543:‬‬
‫ﺳّﺖ و ﻋﺸﺮون ﺳﻨﮥ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﻨﺒﻐﯽ أن ﯾﮑﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻀﺖ إﻟّﺎ ﻣّﺪة ﻧﺤﻮ ﺷﻬﺮ أو ﺷﻬﺮﯾﻦ ﺣّﺘﯽ ﺟﺎءﺗﻨﯽ ﮐﺘﺎﺑﮥ ﻣﻦ أﺧﯽ و ﮐﺎن ﻓﯽ‬
‫اﻟﺒﻼد ﯾﺨﺒﺮﻧﯽ أّن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻣﺎت‪.‬‬
‫‪ -«10» -890‬اﻹﻣﺎﻣﮥ و اﻟﻤﻬﺪوّﯾﮥ‪ -‬ﺣﮑﺎﯾﮥ ﺷـﻔﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﮥ زوﺟﮥ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻤّﺘﻘﯽ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻀـﻼء‬
‫اﻟﺤﻮزة اﻟﻌﻠﻤـّﯿ ﮥ ﺑﻘﻢ‪ ،‬ﻣﻌﺮوف ﺑﻄﻬﺎرة اﻟﻨﻔﺲ و اﻟﺘﻘﻮي‪ ،‬أﻋﺮﻓﻪ ﻣﻨـﺬ ﺳـﻨﯿﻦ ﺑﺎﻟـﺪﯾﻦ و اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة‪ ،‬و ﻫﺬه ﻋﯿﻦ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻣﺎ ﮐﺘﺒﻪ ﺷـﺮﺣﺎ‬
‫ﻟﻬﺬه اﻟﻮاﻗﻌﮥ‪:‬‬
‫رأﯾﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ أن أذﮐﺮ ﺗﻮّﺳﻠﯽ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﺑﻘّﯿﮥ اﻟﻠّﻪ ﻓﯽ اﻷرﺿﯿﻦ اﻟﺤّﺠﮥ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي و ﺗﻮﺟﻬﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم إﻟّﯽ‪ ،‬ﻟﮑﻮن ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻫﻮ ﻓﯽ إﺛﺒﺎت وﺟﻮد ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﻌﺠﺰات و ﺧﺮق اﻟﻌﺎدات‪:‬‬
‫ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﮥ أﻟﻒ و ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ و ﺳﺒﻌﮥ و ﺗﺴﻌﯿﻦ ﻋﺮض ﻟﻨﺎ أﻣﺮ ﻣﻬﻢ أﻗﻠﻘﻨﺎ و ﻣﺌﺎت أﺷﺨﺎص آﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬و‬
‫ذﻟﮏ ﻷّن زوﺟـﮥ ﻫـﺬا اﻟﻌﺒـﺪ‪ -‬ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﻣّﺘﻘﯽ ﻫﻤﺪاﻧﯽ‪ -‬و ﻋﻠﯽ أﺛﺮ اﻟﻬﻢ و اﻟﻐّﻢ و اﻟﺒﮑﺎء و اﻟﻌﻮﯾﻞ‪ -‬و ﻟﻤّﺪة ﺳـﻨﺘﯿﻦ‪ -‬ﺑﺴـﺒﺐ ﻣﻮت اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫أوﻻدﻫﺎ ﻓﯽ ﻋﻨﻔﻮان‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(10‬اﻹﻣﺎﻣﮥ و اﻟﻤﻬﺪوﯾﮥ )اﻣﺎﻣﺖ و ﻣﻬﺪوﯾﺖ( ﻟﻤﺆﻟّﻒ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪.174 -171‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻗـﺪ ذﮐﺮ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر ﺣﮑﺎﯾﺎت ﮐﺜﯿﺮة ﺟّﺪا ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬و اﻟﻤﺤّﺪث اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺤّﺮ ﻓﯽ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ ،7‬و ﻫﮑﺬا ذﮐﺮ ﻟا ﻤﺤّﺪث‬
‫اﻟﻨـﻮري ﻓﯽ دار اﻟﺴـﻼم و ﺟّﻨـﮥ اﻟﻤـﺄوي و اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜـﺎﻗﺐ‪ ،‬و اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻤﯿﺜﻤﯽ اﻟﻌﺮاﻗﯽ ﻓﯽ دار اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺤـّﺪﺛﯿﻦ و اﻟﻌﻠﻤـﺎء‬
‫ﻣﻌﺠﺰات ﮐﺜﯿﺮة ﺗﺘﺠﺎوز ﻋﻦ ﺣّﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻗﻄﻌﺎ‪ ،‬و أﺳـﻨﺎد ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺼـّﺤﮥ و اﻟﻤﺘﺎﻧﮥ‪ ،‬رواﻫﺎ اﻟﺰّﻫﺎد و اﻻﺗﻘﯿﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺮي ﻓﯽ ﮐـّﻞ ﯾﻮم و ﻟﯿﻠـﮥ ﻣﻦ ﺑﺮﮐﺎت وﺟﻮده و ﺛﻤﺮات اﻟﺘﻮّﺳﻞ و اﻻﺳﺘﺸـﻔﺎع ﺑﻪ ﻣّﻤﺎ ﺟّﺮﺑﻨﺎه ﻣﺮارا‪ ،‬ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ أﻧﺼﺎره و ﺷـﯿﻌﺘﻪ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﯾﻦ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ‪ ،‬ﺑﺤّﻖ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺻﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪544:‬‬
‫ﺷﺒﺎﺑﻬﻤﺎ و ﻓﯽ ﻟﺤﻈـﮥ واﺣـﺪة ﻓﯽ ﺟﺒﺎل ﺷـﻤﯿﺮان‪ ،‬ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﯿﻮم اﺻـﯿﺒﺖ ﺑﻨﻮﺑﮥ ﻧﺎﻗﺼﮥ‪ ،‬و ﻣﻊ ﮐّﻞ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻪ اﻷﻃّﺒﺎء ﻓﯽ ﻋﻼﺟﻬﺎ إﻟّﺎ أﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾﻨﻔﻊ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ ﺷـﯽء‪ ،‬و ﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﺤﺎل إﻟﯽ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻓﯽ اﻟﺜﺎﻧﯽ و اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﮥ أّﯾﺎم ﻣﻦ وﻗﻮع ﺣﺎدﺛﮥ اﻟﻨﻮﺑﮥ و ذﻟﮏ‬
‫ﻋﻨـﺪ اﻟﺴﺎﻋـﮥ اﻟﺤﺎدﯾـﮥ ﻋﺸـﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒـﺎ‪ ،‬و ﻗـﺪ ذﻫﺒﺖ اﻟﯽ ﻏﺮﻓﺘﯽ ﻟﻼﺳﺘﺮاﺣـﮥ‪ ،‬و ﺑﻌـﺪ ﺗﻼوة ﺑﻌﺾ اﻵﯾﺎت ﻣﻦ ﮐﻼم اﻟّﻠﻪ و ﻗﺮاءة دﻋﺎء وﺟﯿﺰ ﻣﻦ‬
‫أدﻋﯿﮥ ﻟﯿﺎﻟﯽ ﻟا ﺠﻤﻌﮥ‪ ،‬و ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺑﺘﻬﻠﺖ اﻟﯽ اﻟﺒﺎري ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ أن ﯾﺄذن ﻟﺴـّﯿﺪي و ﻣﻮﻻي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺤّﺠﮥ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺻﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫و ﻋﻠﯽ آﺑـﺎﺋﻪ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻟﯿﺠﯽء ﻹﻏﺎﺛﺘﻨﺎ‪ ،‬و ﮐﺎن ﺳـﺒﺐ ﺗﻮّﺳـ ﻠﯽ ﺑﻬـﺬا اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ و أﻧّﯽ ﻟﻢ أﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺘﯽ ﻣﻦ اﻟﺒﺎري ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﻣﺒﺎﺷـﺮة‪ ،‬ﻫﻮ أﻧّﻨﯽ ﻗﺒﻞ ﺷـﻬﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ ﯾﻮم اﻟﺤﺎدﺛﮥ ﮐﺎﻧﺖ اﺑﻨﺘﯽ اﻟﺼـﻐﯿﺮة ﻓﺎﻃﻤﮥ ﻗﺪ ﻃﻠﺒﺖ ﻣّﻨﯽ أن أﺳﺮد ﻟﻬﺎ ﻗﺼﺺ و ﺣﮑﺎﯾﺎت اﻷﺷﺨﺎص‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﺻﺎروا ﻣﻮردا ﻷﻟﻄﺎف ﺣﻀـﺮة ﺑﻘّﯿﮥ اﻟّﻠﻪ‪ -‬روﺣﯽ و أرواح اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻟﻪ اﻟﻔﺪاء‪ -‬و ﻣﺸـﻤﻮﻟﯿﻦ ﻟﺤﻨﺎن و إﺣﺴﺎن ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻟﯽ‪ ،‬و ﮐﻨﺖ ﻗﺪ‬
‫ﻟّﺒﯿﺖ ﻃﻠﺒﻬـﺎ و ﻗﺮأت ﻟﻬـﺎ ﮐﺘﺎب »اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ« ﻟﻠﺤﺎج اﻟﻨﻮري‪ ،‬و ﻟـﺬا ﺧﻄﺮ ﻓﯽ ذﻫﻨﯽ أﻧّﻪ‪ :‬ﻟﻢ ﻻ أﮐﻮن ﮐﺒﻘﯿـﮥ اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﻓﺮاد‪ ،‬و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 101‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫أﺗﻮّﺳﻞ ﺑﺎﻟﺤّﺠﮥ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻻﺋﻤﮥ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺳﻼم اﻟﻠّﻪ اﻟﻤﻠﮏ اﻷﮐﺒﺮ؟‬
‫و ﻟـﺬا‪ -‬و ﮐﻤﺎ ذﮐﺮت ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ‪ -‬و ﻓﯽ ﺣـﺪود اﻟﺴﺎﻋﮥ اﻟﺤﺎدﯾﮥ ﻋﺸـﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﺗﻮّﺳـ ﻠﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬و ﺑﻘﻠﺐ ﻣﻸه اﻟﺤﺰن‪ ،‬و ﻋﯿﻦ‬
‫ﺗﻔﯿﺾ ﺑﺎﻟـﺪﻣﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬﻧﯽ اﻟﻨﻮم‪ ،‬و ﻋﻨـﺪ اﻟﺴﺎﻋـﮥ اﻟﺮاﺑﻌـﮥ ﺑﻌـﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿـﻞ و ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺘـﺎد اﺳﺘﯿﻘﻈﺖ و ﻓﺠﺄة أﺣﺴـﺴﺖ ﺑﺼﻮت و ﻫﻤﻬﻤﮥ‬
‫ﺗﺼـﻠﻨﯽ ﻣﻦ ﻟا ﻐﺮﻓﮥ اﻟﺴـﻔﻠﯽ اﻟّﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺮﯾﻀـﺘﻨﺎ راﻗﺪة ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﺛّﻢ ازداد ﻫﺬا اﻟﺼﻮت و اﻟﻬﻤﻬﻤﮥ‪ ،‬ﺛّﻢ ﺳـﮑﺖ ﮐّﻞ ﺷـﯽء و ﻫﺪأ‪ ،‬و ﻓﯽ اﻟﺴﺎﻋﮥ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﮥ و اﻟﻨﺼﻒ‪ -‬اﻟﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﺗﻠﮏ اﻷّﯾﺎم وﻗﺖ أذان اﻟﺼﺒﺢ‪ -‬ﻧﺰﻟﺖ اﻟﯽ اﻷﺳﻔﻞ ﻷﺗﻮّﺿﺄ و ﻓﺠﺄة رأﯾﺖ اﺑﻨﺘﯽ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪545:‬‬
‫اﻟﮑﺒﯿﺮة‪ -‬و اﻟﺘﯽ ﺗﮑﻮن ﻋﺎدة و ﻓﯽ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻧﺎﺋﻤﮥ‪ -‬ﻣﺴﺘﯿﻘﻈﮥ و ﻓﯽ ﻧﺸﺎط و ﺳـﺮور ﮐﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أن رأﺗﻨﯽ ﺣّﺘﯽ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺑﮥ ‪ ...‬اﻟﺒﺸﺎرة ‪...‬‬
‫اﻟﺒﺸﺎرة ‪!...‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺨﺒﺮ؟ و ﻇﻨﻨﺖ أّن أﺧﯽ أو اﺧﺘﯽ ﻗـﺪ ﺟﺎء أﺣـﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﺪان‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﺸﺎرة‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻋﻮﻓﯿﺖ واﻟﺪﺗﯽ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﺷـﻔﺎﻫﺎ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إنّ‬
‫واﻟـﺪﺗﯽ ﻓﯽ اﻟﺴﺎﻋـﮥ اﻟﺮاﺑﻌـﮥ ﺑﻌـﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟّﻠﯿـﻞ أﯾﻘﻈﺘﻨﺎ ﺑﺼﻮت ﻋﺎل و ﻓﺰع و اﺿـﻄﺮاب‪ ،‬و ﻟﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ اﺑﻨﺘﻬﺎ و أﺧﻮﻫﺎ اﻟﺤﺎّج ﻣﻬـﺪي و اﺑﻦ‬
‫اﺧﺘﻬﺎ اﻟﻤﻬﻨـﺪس ﻏّﻔﺎري اﻟﻠـﺬان ﻗـﺪ أﻗﺒﻼ أﺧﯿﺮا ﻣﻦ ﻃﻬﺮان ﻷﺧﺬ اﻟﻤﺮﯾﻀﮥ إﻟﯽ ﻃﻬﺮان ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺠﮥ و ﻗﺪ ﮐﺎﻧﻮا ﻓﯽ اﻟﻐﺮﻓﮥ ﻟﻤﺮاﻗﺒﮥ اﻟﻤﺮﯾﻀﮥ‪ ،‬و‬
‫إذا ﺑﻬﻢ ﻓﺠﺄة ﺳﻤﻌﻮا ﺻﯿﺎح و ﻧﺪاء اﻟﻤﺮﯾﻀﮥ و ﻫﯽ ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻧﻬﻀﻮا و ﺷّﯿﻌﻮا اﻟﻤﻮﻟﯽ ‪ ...‬اﻧﻬﻀﻮا و ﺷّﯿﻌﻮا اﻟﻤﻮﻟﯽ ‪ ،...‬و ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺮي إن اﻧﺘﻈﺮت‬
‫إﻟﯽ أن ﯾﺴﺘﯿﻘﻈﻮا ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﻢ ﮐﺎن اﻹﻣﺎم ﻗـﺪ ذﻫﺐ‪ ،‬و ﻷﺟﻞ ﻫـﺬا ﻗـﺪ ﻃﻔﺮت ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ أﻧّﻬﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻏﯿﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺮﮐـﮥ ﻣﻨـﺬ أرﺑﻌﮥ‬
‫أّﯾـﺎم و ﺷـﺎﯾﻌﺖ اﻹﻣـﺎم إﻟﯽ ﺑـﺎب اﻟـﺪار‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ اﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﺗﻤّﺮض واﻟـﺪﺗﻬﺎ ﻗـﺪ اﺳﺘﯿﻘﻈﺖ ﻋﻠﯽ أﺛﺮ ﺻـﯿﺎح اّﻣﻬﺎ »ﺷـّﯿﻌﻮا اﻟﻤﻮﻟﯽ« و‬
‫ذﻫﺒﺖ وراء واﻟـﺪﺗﻬﺎ اﻟﯽ ﺑﺎب اﻟـﺪار ﻟﺘﺮاﻫﺎ أﯾﻦ ﺗﺬﻫﺐ‪ ،‬و أّﻣﺎ اﻟﻤﺮﯾﻀﮥ ﻓﺈﻧّﻬﺎ اﻟﺘﻔﺘﺖ اﻟﯽ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻟﮑّﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻣﺼّﺪﻗﮥ أﻧّﻬﺎ ﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﯽ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﮑﺎن ﺑﻨﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻣﻦ اﺑﻨﺘﻬﺎ زﻫﺮاء‪ :‬ﯾﺎ زﻫﺮاء! ﻫﻞ أري ﺣﻠﻤﺎ أم أﻧﺎ ﻓﯽ ﯾﻘﻈﮥ؟ أﺟﺎﺑﺖ اﺑﻨﺘﻬﺎ‪ :‬أّﻣﺎه ﻟﻘﺪ ﺷـﻔﯿﺖ ‪ ...‬أﯾﻦ ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻟﯽ‬
‫اﻟـﺬي ﮐﻨﺖ ﺗﻘﻮﻟﯿﻦ‪» :‬ﺷـّﯿﻌﻮا اﻟﻤﻮﻟﯽ«‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺸﺎﻫـﺪ أﺣـﺪا؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻻّم‪ :‬ﻟﻘـﺪ ﮐﺎن ﺳـّﯿﺪا ﻋﻈﯿﻤﺎ ﻓﯽ زّي أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ و ﺟﻠﯿﻞ اﻟﻘﺪر‪ ،‬و ﻟﻢ‬
‫ﯾﮑﻦ ﺷﺎﺑﺎ و ﻻ ﺷـﯿﺨﺎ ﮐﺒﯿﺮا‪ ،‬ﺟﺎء و وﻗﻒ ﻋﻨﺪ رأﺳﯽ‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻬﻀﯽ ﻓﻘﺪ ﺷﻔﺎك اﻟّﻠﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻨﻬﻮض‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻠﺤﻦ أﺷّﺪ‪ :‬اﻧﻬﻀﯽ‬
‫ﻓﻘـﺪ ﺷـﻔﯿﺖ‪ ،‬ﻓﻨﻬﻀﺖ ﻟﻤﻬﺎﺑـﮥ ﻫـﺬا اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻟﻘـﺪ ﺷـﻔﯿﺖ ﻓﻼ ﺗﺘﻨﺎوﻟﯽ اﻟـﺪواء ﺑﻌـﺪ و ﻻ ﺗﺒﮑﯽ‪ ،‬و ﻷﻧّﻪ أراد اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻓـﮥ ﻓﺈﻧّﻨﯽ‬
‫أﯾﻘﻈﺘﮑﻢ ﮐﯿﻤﺎ ﺗﺸّﯿﻌﻮﻧﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪546:‬‬
‫و ﻟﮑّﻨﯽ رأﯾﺘﮑﻢ ﻗـﺪ أﺑﻄﺄﺗﻢ ﻓﻘﻤﺖ ﻣﻦ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﻻﺷـّﯿﻊ اﻟﻤﻮﻟﯽ ﺑﻨﻔﺴـﯽ‪ ،‬و ﺑﺤﻤـﺪ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ و ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬه اﻟﻌﻨﺎﯾﮥ اﻟﺘﯽ ﺷـﻤﻠﺘﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﺤـّﺴ ﻨﺖ‬
‫ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﻮرا‪ ،‬و ﻋﯿﻨﻬﺎ اﻟﯿﻤﻨﯽ اﻟﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺒﺼﺮ ﺑﻬﺎ اﻷﺷﯿﺎء ﺑﻮﺿﻮح ﻋﻠﯽ أﺛﺮ اﻟﺴﮑﺘﮥ ﻗﺪ ﺗﺤّﺴﻨﺖ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﮏ اﻷّﯾﺎم اﻷرﺑﻌﮥ اﻟﺘﯽ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﯿﻬﺎ رﻏﺒﮥ إﻟﯽ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬و ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﻠﺤﻈﮥ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧّﯽ ﺟﺎﺋﻌﮥ‪ ،‬آﺗﻮﻧﯽ ﺑﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﯿﻨﺎﻫﺎ ﻗﺪﺣﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﯿﺐ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎوﻟﺘﻪ ﺑﮑﻞ ﺷـﻬّﯿﮥ‪،‬‬
‫و ﻋﺎد ﻟﻮن وﺟﻬﻬﺎ اﻟﯽ ﻃﺒﯿﻌﺘﻪ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ أﺛﺮ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﮑﯽ‪ ،‬ارﺗﻔﻊ ﻏّﻤﻬﺎ و ﺣﺰﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧّﻬﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺒﺘﻼة ﺑﻤﺮض اﻟﺮﻣﺎﺗﺰم‬
‫ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات و ﻗﺪ ﺷﻔﯿﺖ ﺑﻠﻄﻔﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻣﻊ أّن اﻷﻃّﺒﺎء ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫و ﻣﻦ ﺗﻤﺎم اﻟﻘﻮل أن ﻧﺬﮐﺮ أﻧّﻪ ﻓﯽ اﻷّﯾﺎم اﻟﻤﻮﺳﻮﻣﮥ ﺑﺎﻷّﯾﺎم اﻟﻔﺎﻃﻤﯿﮥ ﮐّﻨﺎ ﻋﻘﺪﻧﺎ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻷﺟﻞ ﺷﮑﺮ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﮥ اﻟﻌﻈﻤﯽ‪ ،‬ﺛّﻢ إﻧّﯽ ﻗﺪ ﺷﺮﺣﺖ‬
‫ﻗﻀـﯿﮥ ﺷـﻔﺎﺋﻬﺎ ﻟﺠﻨﺎب اﻟﺴـّﯿﺪ اﻟﻄﺒﯿﺐ داﻧﺸﻮر‪ ،‬و اﻟﺬي ﮐﺎن ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﯿﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﺴّﯿﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻄﺒﯿﺐ‪ :‬إّن ﻫﺬا اﻟﻤﺮض اﻟﺬي رأﯾﺘﻪ‬
‫ﮐﺎن ﺳﮑﺘﮥ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﻌﺎدﯾﮥ‪ ،‬اﻟّﻠﻬّﻢ إﻟّﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺨﻮارق و اﻟﻤﻌﺎﺟﺰ‪ ،‬و اﻟﺤﻤﺪ ﻟّﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫و آﻟﻪ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ‪ ،‬ﻻ ﺳـّﯿﻤﺎ إﻣﺎم اﻟﻌﺼـﺮ‪ ،‬و ﻧﺎﻣﻮس اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬ﻗﻄﺐ داﺋﺮة اﻹﻣﮑﺎن‪ ،‬إﻣﺎم و ﻣﻮﻟﯽ اﻹﻧﺲ و اﻟﺠﺎن‪ ،‬ﻣﺎﻟﮏ اﻷرض و اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬و‬
‫ﻣﻦ ﺑﯿﺪه رﻗﺎب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺤّﺠﮥ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﺻﻠﻮات اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯽ آﺑﺎﺋﻪ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ اﻟﯽ ﻗﯿﺎم ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫و ﯾﺪل ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﻷﺣﺎدﯾﺚ ‪.899 ،898 ،897 ،895 ،892‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪547:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 102‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﻣﻦ رآه ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﮑﺒﺮي‬

‫و ﻓﯿﻪ ‪ 13‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪ -«1» -891‬اﻷﻧﻮار اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿـﮥ‪ :‬ﻗﺎل )ﺑﻌـﺪ ذﮐﺮ ورع اﻟﻤﻘـّﺪس اﻷردﺑﯿﻠﯽ‪ -‬ﻗـّﺪس ﺳـّﺮه‪ -‬و ﻋﻠّﻮ رﺗﺒﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﺰﻫﺪ و اﻟﺘﻘﻮي و‬
‫ﺑﻌﺾ ﮐﺮاﻣﺎﺗﻪ(‪:‬‬
‫ﺣـّﺪﺛﻨﯽ أوﺛﻖ ﻣﺸﺎﯾﺨﯽ ﻋﻠﻤﺎ و ﻋﻤﻼ‪ :‬أّن ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ -‬و ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻷردﺑﯿﻠﯽ‪ -‬ﺗﻠﻤﯿﺬا ﻣﻦ أﻫﻞ ﺗﻔﺮﯾﺶ‪ ،‬اﺳـﻤﻪ ﻣﯿﺮ ﻋّﻠﺎم ]ﻓﯿﺾ اﻟّﻠﻪ‪ -‬خ[‪،‬‬
‫و ﻗـﺪ ﮐﺎن ﺑﻤﮑﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ و اﻟﻮرع‪ ،‬ﻗﺎل ذﻟﮏ اﻟﺘﻠﻤﯿﺬ‪ :‬إﻧّﻪ ﻗﺪ ﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺠﺮة ﻓﯽ اﻟﻤﺪرﺳﮥ اﻟﻤﺤﯿﻄﮥ ﺑﺎﻟﻘّﺒﮥ اﻟﺸـﺮﯾﻔﮥ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ أﻧّﯽ ﻓﺮﻏﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﯽ و ﻗﺪ ﻣﻀﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮة أﻧﻈﺮ ﻓﯽ ﺣﻮش‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(1‬اﻷﻧﻮار اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪303‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 175 -174‬ب ‪.24‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬اﻟﻤﯿﺮ ﻓﯿﺾ اﻟّﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺴـّﯿﺪ اﻟﻤﺎﺟﺪ أﻣﯿﺮ ﻓﯿﺾ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ اﻟﺘﻔﺮﺷـﯽ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ أﻣﻞ اﻵﻣﻞ‪» :‬ﮐﺎن ﻓﺎﺿﻼ ﻣﺤّﺪﺛﺎ ﺟﻠﯿﻼ‪،‬‬
‫ﻟﻪ ﮐﺘﺐ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺷـﺮح اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬و ﮐﺘﺎب ﻓﯽ اﻻﺻﻮل‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﺧﺎل واﻟـﺪي اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻗـﺪ ﻗﺮأ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ و أﺟﺎزه‪ ،‬و ﮐﺎن ﯾﺼﻒ ﻓﻀـﻠﻪ و ﻋﻠﻤﻪ و ﺻـﻼﺣﻪ و ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬و ﻗﺪ ذﮐﺮه اﻟﺴـّﯿﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ اﻟﺘﻔﺮﺷﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﺪ ذﮐﺮه‪:‬‬
‫ﺳـّﯿ ﺪﻧﺎ اﻟﻄﺎﻫﺮ‪ ،‬ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺘﮑّﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻪ‪ ،‬ﺛﻘﮥ‪ ،‬ﻋﯿﻦ‪ ،‬ﮐﺎن ﻣﻮﻟﺪه ﻓﯽ ﺗﻔﺮش‪ ،‬و ﺗﺤﺼـﯿﻠﻪ ﻓﯽ ﻣﺸـﻬﺪ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬و اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﺳـﮑﺎن‬
‫ﻗّﺒﮥ ﺟّﺪه ﺑﺎﻟﻤﺸـﻬﺪ اﻟﻤﻘّﺪس اﻟﻐﺮوي‪ -‬ﻋﻠﯽ ﻣﺸـّﺮﻓﻪ اﻟﺴـﻼم‪ -‬ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﺳـﻬﻞ اﻟﺨﻠﯿﻘﮥ‪ ،‬ﻟّﯿﻦ اﻟﻌﺮﯾﮑﮥ‪ ،‬ﮐّﻞ ﺻـﻔﺎت اﻟﺼـﻠﺤﺎء و اﻟﻌﻠﻤﺎء و‬
‫اﻷﺗﻘﯿـﺎء ﻣﺠﺘﻤﻌـﮥ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﻬـﺎ‪ :‬ﺣﺎﺷـﯿﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺨﺘﻠـﻒ‪ ،‬و ﺷـﺮح اﻻـﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮﯾﮥ‪ ،‬و روي ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜـﺎﻧﯽ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ« اﻧﺘﻬﯽ ﻣﺎ ﻓﯽ أﻣﻞ اﻵﻣﻞ‪ .‬و ذﮐﺮ ﻓﯽ اﻟﺮوﺿﺎت أﻧّﻪ ﮐﺎن ﻣﻦ ﺧﻮاّص ﺗﻼﻣﺬة اﻟﻤﻘﺪس اﻷردﺑﯿﻠﯽ‪ ،‬و اﻟﻤّﻄﻠﻌﯿﻦ ﻋﻠﯽ أﺳﺎرﯾﺮ أﻣﺮه‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪548:‬‬
‫اﻟﺤﻀـﺮة‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ اﻟﻠﯿﻠﮥ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻈﻼم‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺖ رﺟﻼ ﻣﻘﺒﻼ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻀـﺮة اﻟﺸﺮﯾﻔﮥ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﺳﺎرق‪ ،‬ﺟﺎء ﻟﯿﺴﺮق ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻟا ﻘﻨﺎدﯾﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺰﻟﺖ و أﺗﯿﺖ إﻟﯽ ﻗﺮﺑﻪ ﻓﺮأﯾﺘﻪ و ﻫﻮ ﻻـ ﯾﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻓﻤﻀـﯽ إﻟﯽ اﻟﺒﺎب و وﻗﻒ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺖ اﻟﻘﻔﻞ ﻗـﺪ ﺳـﻘﻂ و ﻓﺘـﺢ ﻟﻪ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﯽ‪ ،‬و اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻫـﺬا اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺷـﺮف ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﺴـﻠّﻢ‪ ،‬و أﺗﯽ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺒﺮ رّد اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﯾﺘﮑﻠﻢ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟﮥ‬
‫ﻋﻠﻤﯿـﮥ‪ ،‬ﺛّﻢ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻠـﺪ ﻣﺘﻮّﺟﻬﺎ اﻟﯽ ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﮑﻮﻓﮥ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺧﻠﻔﻪ و ﻫﻮ ﻻ ﯾﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ وﺻﻞ اﻟﯽ ﻣﺤﺮاب اﻟﻤﺴـﺠﺪ ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﯾﺘﮑّﻠﻢ ﻣﻊ‬
‫رﺟﻞ آﺧﺮ ﺑﺘﻠﮏ اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ و رﺟﻌﺖ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﯽ ﺑﺎب اﻟﺒﻠﺪ أﺿﺎء اﻟﺼـﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻨﺖ ﻧﻔﺴﯽ ﻟﻪ‪ ،‬و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﻨﺖ ﻣﻌﮏ‬
‫ﻣﻦ اﻷول إﻟﯽ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻨﯽ ﻣﻦ ﮐﺎن اﻟﺮﺟﻞ اﻷّول اﻟـﺬي ﮐّﻠﻤﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﻘـّﺒ ﮥ‪ ،‬و ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﮐّﻠﻤﮏ ﻓﯽ ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﮑﻮﻓﮥ؟ ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﻋﻠّﯽ اﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ أﻧّﯽ ﻻ اﺧﺒﺮ أﺣﺪا ﺑﺴـّﺮه ﺣّﺘﯽ ﯾﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ وﻟﺪي! إّن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺗﺸـﺘﺒﻪ ﻋﻠّﯽ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﯿﻞ إﻟﯽ‬
‫ﻗﺒﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و ﮐّﻠﻤﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺄﻟـﮥ و ﺳـﻤﻌﺖ اﻟﺠﻮاب‪ ،‬و ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻠﯿﻠﮥ أﺣﺎﻟﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬و ﻗﺎل‬
‫ﻟﯽ‪ :‬إّن وﻟﺪﻧﺎ اﻟﻤﻬﺪي ﻫﺬه اﻟﻠﯿﻠﮥ ﻓﯽ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﮑﻮﻓﮥ ﻓﺎﻣﺾ إﻟﯿﻪ و ﺳﻠﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ‪ ،‬و ﮐﺎن ذﻟﮏ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -«2» -892‬ﺑﺤـﺎر اﻷـﻧﻮار‪ :‬و ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻐﺮي‪ -‬ﻋﻠﯽ ﻣﺸـّﺮﻓﻪ اﻟﺴـﻼم‪ -‬أّن رﺟﻼ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻗﺎﺷﺎن أﺗﯽ إﻟﯽ اﻟﻐﺮي‬
‫ﻣﺘﻮّﺟﻬـﺎ اﻟﯽ ﺑﯿﺖ اﻟﻠّﻪ اﻟﺤﺮام‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘـّﻞ ﻋﻠـﮥ ﺷﺪﯾـﺪة ﺣّﺘﯽ ﯾﺒﺴﺖ رﺟﻼـه‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﻘـﺪر ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺸـﯽ‪ ،‬ﻓﺨﻠّﻔﻪ رﻓﻘـﺎؤه و ﺗﺮﮐﻮه ﻋﻨـﺪ رﺟـﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻠﺤﺎء ﮐﺎن‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(2‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 177 -176‬ب ‪24‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 709 -708‬ب ‪ 33‬ح ‪.163‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪549:‬‬
‫ﯾﺴـﮑﻦ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﺣﺠﺮات اﻟﻤﺪرﺳـﮥ اﻟﻤﺤﯿﻄﮥ ﺑﺎﻟﺮوﺿﮥ اﻟﻤﻘّﺪﺳﮥ و ذﻫﺒﻮا اﻟﯽ اﻟﺤّﺞ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻐﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺒﺎب ﮐّﻞ ﯾﻮم و ﯾﺬﻫﺐ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 103‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻟﯽ اﻟﺼـﺤﺎري ﻟﻠﺘﻨّﺰه و ﻟﻄﻠﺐ اﻟـﺪراري اﻟﺘﯽ ﺗﺆﺧـﺬ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻷّﯾﺎم‪ :‬إﻧّﯽ ﻗـﺪ ﺿﺎق ﺻﺪري و اﺳـﺘﻮﺣﺸﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﮑﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺎذﻫﺐ ﺑﯽ اﻟﯿﻮم و اﻃﺮﺣﻨﯽ ﻓﯽ ﻣﮑﺎن و اذﻫﺐ ﺣﯿﺚ ﺷـﺌﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﯽ اﻟﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﺣﻤﻠﻨﯽ و ذﻫﺐ ﺑﯽ إﻟﯽ ﻣﻘﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺻـﻠﻮات اﻟّﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﺧـﺎرج اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻠﺴـﻨﯽ ﻫﻨـﺎك و ﻏﺴـﻞ ﻗﻤﯿﺼﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﻮض و ﻃﺮﺣﻪ ﻋﻠﯽ ﺷـﺠﺮة ﮐـﺎﻧﺖ ﻫﻨـﺎك و ذﻫﺐ اﻟﯽ اﻟﺼـﺤﺮاء‪ ،‬و ﺑﻘﯿﺖ‬
‫وﺣﺪي ﻣﻐﻤﻮﻣﺎ اﻓّﮑﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺆول إﻟﯿﻪ أﻣﺮي‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺸﺎب ﺻﺒﯿﺢ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬أﺳـﻤﺮ اﻟّﻠﻮن‪ ،‬دﺧﻞ اﻟﺼـﺤﻦ و ﺳـّﻠﻢ ﻋﻠّﯽ و ذﻫﺐ اﻟﯽ ﺑﯿﺖ ﻟا ﻤﻘﺎم‪ ،‬و‬
‫ﺻﻠّﯽ ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﺤﺮاب رﮐﻌـﺎت ﺑﺨﻀﻮع و ﺧﺸﻮع ﻟﻢ أر ﻣﺜﻠﻪ ﻗـﻂ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺼـﻼة ﺧﺮج و أﺗﺎﻧﯽ و ﺳﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﺑﺘﻠﯿﺖ‬
‫ﺑﺒﻠّﯿﮥ ﺿﻘﺖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﯾﺸﻔﯿﻨﯽ اﻟّﻠﻪ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ و ﻻ ﯾﺬﻫﺐ ﺑﯽ ﻓﺄﺳﺘﺮﯾﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﺤﺰن ﺳﯿﻌﻄﯿﮏ اﻟّﻠﻪ ﮐﻠﯿﻬﻤﺎ‪ ،‬و ذﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺧﺮج رأﯾﺖ اﻟﻘﻤﯿﺺ وﻗﻊ ﻋﻠﯽ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ و أﺧﺬت اﻟﻘﻤﯿﺺ و ﻏﺴﻠﺘﻬﺎ و ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺸـﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺘﻔّﮑﺮت ﻓﯽ أﻣﺮي‪ ،‬و ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﮐﻨﺖ ﻻ أﻗﺪر ﻋﻠﯽ اﻟﻘﯿﺎم و اﻟﺤﺮﮐﮥ‪ ،‬ﻓﮑﯿﻒ ﺻـﺮت ﻫﮑﺬا؟ ﻓﻨﻈﺮت اﻟﯽ ﻧﻔﺴﯽ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﺷﯿﺌﺎ ﻣّﻤﺎ‬
‫ﮐﺎن ﺑﯽ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧّﻪ ﮐﺎن اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺻـﻠﻮات اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﻨﻈﺮت ﻓﯽ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻠﻢ أر أﺣﺪا‪ ،‬ﻓﻨﺪﻣﺖ ﻧﺪاﻣﮥ ﺷﺪﯾﺪة‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أﺗﺎﻧﯽ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺤﺠﺮة ﺳﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﯽ و ﺗﺤّﯿﺮ ﻓﯽ أﻣﺮي‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﺟﺮي‪ ،‬ﻓﺘﺤّﺴﺮ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻓﺎت ﻣﻨﻪ و ﻣّﻨﯽ‪ ،‬و ﻣﺸﯿﺖ ﻣﻌﻪ اﻟﯽ اﻟﺤﺠﺮة‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﮑﺎن ﻫﮑﺬا ﺳﻠﯿﻤﺎ ﺣﺘﯽ أﺗﯽ اﻟﺤﺎّج و رﻓﻘﺎؤه‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ رآﻫﻢ و ﮐﺎن ﻣﻌﻬﻢ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﺮض و ﻣﺎت و دﻓﻦ ﻓﯽ اﻟﺼﺤﻦ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ ﺻّﺤﮥ ﻣﺎ أﺧﺒﺮه‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪550:‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ وﻗﻮع اﻷﻣﺮﯾﻦ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ -«3» -893‬ﺟّﻨـﮥ اﻟﻤـﺄوي‪ :‬اﻟﺤﮑﺎﯾـﮥ اﻟﺘﺎﺳـﻌﮥ ﻣـﺎ ﺣـّﺪﺛﻨﯽ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬و اﻟﻌﺎرف اﻟﮑﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻏّﻮاص ﻏﻤﺮات اﻟﺨﻮف و اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬و ﺳـّﯿﺎح‬
‫ﻓﯿﺎﻓﯽ اﻟﺰﻫـﺪ و اﻟﺘﻘﯽ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟﻤﻔﯿـﺪ‪ ،‬و ﺻـﺪﯾﻘﻨﺎ اﻟﺴﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻵﻏﺎ ﻋﻠﯽ رﺿﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺤﺎّج اﻟﻤﻮﻟﯽ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﻨﺎﺋﯿﻨﯽ‪ -‬رﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟّﻠﻪ‬
‫ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﺒـﺪل اﻟﻮرع اﻟﺘﻘّﯽ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﮑﺮاﻣﺎت‪ ،‬و اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﯿﺎت‪ ،‬اﻟﻤﻮﻟﯽ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﯾﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﻤﻮﻟﯽ ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫اﻟﺴﻠﻤﺎﺳـﯽ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠّﻪ‪ -‬ﺗﻠﻤﯿـﺬ آﯾـﮥ اﻟﻠّﻪ اﻟﺴـّﯿﺪ اﻟﺴـﻨﺪ‪ ،‬و اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺴّﺪد‪ ،‬ﻓﺨﺮ اﻟﺸـﯿﻌﮥ‪ ،‬و زﯾﻨﮥ اﻟﺸـﺮﯾﻌﮥ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ اﻟﺴـّﯿﺪ ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫ﻣﻬﺪي اﻟﻤﺪﻋّﻮ ﺑﺒﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم‪ -‬أﻋﻠﯽ اﻟّﻠﻪ درﺟﺘﻪ‪ -‬و ﮐﺎن اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻣﻦ ﺧﺎّﺻﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﺴّﺮ و اﻟﻌﻼﻧﯿﮥ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﺣﺎﺿـﺮا ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴّﯿﺪ ﻓﯽ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻐﺮوّي إذ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﺰﯾﺎرﺗﻪ اﻟﻤﺤّﻘﻖ اﻟﻘّﻤﯽ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ« ﻓﯽ اﻟﺴﻨﮥ اﻟﺘﯽ رﺟﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺠﻢ اﻟﯽ اﻟﻌﺮاق زاﺋﺮا ﻟﻘﺒﻮر اﻷﺋّﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﺣﺎّﺟﺎ ﻟﺒﯿﺖ اﻟّﻠﻪ اﻟﺤﺮام‪ ،‬ﻓﺘﻔّﺮق ﻣﻦ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺲ و ﺣﻀﺮ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ‪ ،‬و ﮐﺎﻧﻮا‬
‫أزﯾﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﮥ‪ ،‬و ﺑﻘﯽ ﺛﻼﺛﮥ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ أرﺑﺎب اﻟﻮرع و اﻟﺴﺪاد اﻟﺒﺎﻟﻐﯿﻦ إﻟﯽ رﺗﺒﮥ اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬ﻓﺘﻮّﺟﻪ اﻟﻤﺤّﻘﻖ اﻷّﯾﺪ إﻟﯽ ﺟﻨﺎب اﻟﺴّﯿﺪ و ﻗﺎل‪:‬‬
‫إﻧّﮑﻢ ﻓﺰﺗﻢ و ﺣﺰﺗﻢ ﻣﺮﺗﺒـﮥ اﻟﻮﻻدة اﻟﺮوﺣﺎﻧّﯿﮥ و اﻟﺠﺴـﻤﺎﻧّﯿﮥ‪ ،‬و ﻗﺮب اﻟﻤﮑﺎن اﻟﻈﺎﻫﺮي و اﻟﺒﺎﻃﻨﯽ‪ ،‬ﻓﺘﺼّﺪﻗﻮا ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺬﮐﺮ ﻣﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻣﻮاﺋﺪ ﺗﻠﮏ‬
‫اﻟﺨﻮان‪ ،‬و ﺛﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺘﯽ ﺟﻨﯿﺘﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻨﺎن‪ ،‬ﮐﯽ ﺗﻨﺸـﺮح ﺑﻪ اﻟﺼﺪور‪ ،‬و ﺗﻄﻤﺌّﻦ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺴـّﯿﺪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺄّﻣﻞ‪ ،‬و ﻗﺎل‪:‬‬
‫إﻧّﯽ ﮐﻨﺖ ﻓﯽ اﻟﻠﯿﻠﮥ اﻟﻤﺎﺿﯿﮥ ﻗﺒﻞ ﻟﯿﻠﺘﯿﻦ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(3‬ﺟّﻨﮥ اﻟﻤﺄوي )اﻟﻤﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﻟﺒﺤﺎر(‪ :‬ج ‪ 53‬ص ‪.236 -234‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪551:‬‬
‫أو أﻗـﻞ‪ -‬و ﻟا ﺘﺮدﯾـﺪ ﻣﻦ اﻟﺮاوي‪ -‬ﻓﯽ اﻟﻤﺴـﺠﺪ اﻷـﻋﻈﻢ ﺑﺎﻟﮑﻮﻓـﮥ‪ ،‬ﻷـداء ﻧﺎﻓﻠـﮥ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻋﺎزﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﯽ اﻟﻨﺠﻒ ﻓﯽ أّول اﻟﺼـﺒﺢ‪ ،‬ﻟﺌﻼ‬
‫ﯾﺘﻌّﻄـ ﻞ أﻣﺮ اﻟﺒﺤﺚ و اﻟﻤـﺬاﮐﺮة‪ -‬و ﻫﮑـﺬا ﮐـﺎن دأﺑﻪ ﻓﯽ ﺳـﻨﯿﻦ ﻋﺪﯾـﺪة‪ -‬ﻓﻠّﻤـ ﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﺠﺪ اﻟﻘﯽ ﻓﯽ روﻋﯽ اﻟﺸﻮق إﻟﯽ ﻣﺴـﺠﺪ‬
‫اﻟﺴﻬﻠﮥ‪ ،‬ﻓﺼﺮﻓﺖ ﺧﯿﺎﻟﯽ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﻮﺻﻮل اﻟﯽ اﻟﺒﻠﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﯿﻔﻮت اﻟﺒﺤﺚ ﻓﯽ اﻟﯿﻮم‪ ،‬و ﻟﮑﻦ ﮐﺎن اﻟﺸﻮق ﯾﺰﯾﺪ ﻓﯽ ﮐّﻞ آن‪،‬‬
‫و ﯾﻤﯿـﻞ اﻟﻘﻠﺐ إﻟﯽ ذﻟـﮏ اﻟﻤﮑـﺎن‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨـﺎ أﻗـّﺪم رﺟﻼ و أؤﺧّﺮ اﺧﺮي‪ ،‬إذا ﺑﺮﯾـﺢ ﻓﯿﻬﺎ ﻏﺒﺎر ﮐﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟﺖ ﺑﯽ و أﻣﺎﻟﺘﻨﯽ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬ﻓﮑﺄﻧّﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ اﻟـﺬي ﻫﻮ ﺧﯿﺮ رﻓﯿﻖ‪ ،‬إﻟﯽ أن أﻟﻘﺘﻨﯽ إﻟﯽ ﺑـﺎب اﻟﻤﺴـﺠﺪ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻓـﺈذا ﺑﻪ ﺧﺎﻟﯿـﺎ ﻋﻦ اﻟﻌـّﺒ ﺎد و اﻟﺰّوار‪ ،‬إﻟّـﺎ ﺷـﺨﺼﺎ ﺟﻠﯿﻼـ ﻣﺸـﻐﻮﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺟـﺎة ﻣﻊ اﻟﺠّﺒﺎر‪ ،‬ﺑﮑﻠﻤﺎت ﺗﺮّق اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻘﺎﺳـﯿﮥ‪ ،‬و ﺗﺴـّﺢ اﻟـﺪﻣﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن اﻟﺠﺎﻣـﺪة‪ ،‬ﻓﻄﺎر ﺑﺎﻟﯽ‪ ،‬و ﺗﻐّﯿﺮ ﺣﺎﻟﯽ‪ ،‬و رﺟﻔﺖ رﮐﺒﺘﯽ‪ ،‬و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 104‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻫﻤﻠﺖ دﻣﻌﺘﯽ ﻣﻦ اﺳـﺘﻤﺎع ﺗﻠـﮏ اﻟﮑﻠﻤـﺎت اﻟﺘﯽ ﻟﻢ ﺗﺴـﻤﻌﻬﺎ اذﻧﯽ‪ ،‬و ﻟﻢ ﺗﺮﻫـﺎ ﻋﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻣّﻤﺎ وﺻـﻠﺖ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻷدﻋﯿـﮥ اﻟﻤﺄﺛﻮرة‪ ،‬و ﻋﺮﻓﺖ أنّ‬
‫اﻟﻨﺎﺟﯽ ﯾﻨﺸـﺌﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻻ أﻧّﻪ ﯾﻨﺸﺪ ﻣﺎ أودﻋﻪ ﻓﯽ اﻟﺒﺎل‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻓﯽ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﻣﺴﺘﻤﻌﺎ ﻣﺘﻠّﺬذا اﻟﯽ أن ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟّﯽ و ﺻﺎح‬
‫ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻌﺠﻢ‪» :‬ﻣﻬﺪي ﺑﯿﺎ« أي‪ :‬ﻫﻠّﻢ ﯾﺎ ﻣﻬﺪّي! ﻓﺘﻘّﺪﻣﺖ إﻟﯿﻪ ﺑﺨﻄﻮات ﻓﻮﻗﻔﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻧﯽ ﺑﺎﻟﺘﻘّﺪم‪ ،‬ﻓﻤﺸـﯿﺖ ﻗﻠﯿﻼ ﺛّﻢ وﻗﻔﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻧﯽ ﺑﺎﻟﺘﻘّﺪم‪ ،‬و‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إّن اﻷدب ﻓﯽ اﻻﻣﺘﺜﺎل‪ ،‬ﻓﺘﻘّﺪﻣﺖ إﻟﯿﻪ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﻞ ﯾﺪي إﻟﯿﻪ‪ ،‬و ﯾﺪه اﻟﺸﺮﯾﻔﮥ إﻟّﯽ‪ ،‬و ﺗﮑّﻠﻢ ﺑﮑﻠﻤﮥ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﺴﻠﻤﺎﺳـﯽ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠّﻪ‪ :-‬و ﻟّﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﮐﻼم اﻟﺴـّﯿﺪ اﻟﺴـﻨﺪ إﻟﯽ ﻫﻨﺎ أﺿـﺮب ﻋﻨﻪ ﺻـﻔﺤﺎ‪ ،‬و ﻃﻮي ﻋﻨﻪ ﮐﺸﺤﺎ‪ ،‬و ﺷﺮح ﻓﯽ اﻟﺠﻮاب‬
‫ﻋّﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ اﻟﻤﺤّﻘﻖ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻗﺒﻞ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳّﺮ ﻗّﻠﮥ ﺗﺼﺎﻧﯿﻔﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻃﻮل ﺑﺎﻋﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪552:‬‬
‫ﻓﺬﮐﺮ ﻟﻪ وﺟﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺎد اﻟﻤﺤّﻘﻖ اﻟﻘّﻤﯽ ﻓﺴﺄل ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﮑﻼم اﻟﺨﻔّﯽ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر ﺑﯿﺪه ﺷﺒﻪ اﻟﻤﻨﮑﺮ ﺑﺄّن ﻫﺬا ﺳّﺮ ﻻ ﯾﺬﮐﺮ‪.‬‬
‫‪ -«4» -894‬ﺟّﻨـﮥ اﻟﻤﺄوي‪ :‬اﻟﺤﮑﺎﯾـﮥ اﻟﺤﺎدﯾﮥ ﻋﺸـﺮة‪ :‬و ﺑﻬﺬا اﻟﺴـﻨﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻗﺎل‪ :‬ﺻـﻠّﯿﻨﺎ ﻣﻊ ﺟﻨﺎﺑﻪ ﻓﯽ داﺧﻞ ﺣﺮم اﻟﻌﺴـﮑﺮﯾﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أراد اﻟﻨﻬﻮض ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻬﺪ إﻟﯽ اﻟﺮﮐﻌﮥ اﻟﺜﺎﻟﺜﮥ‪ ،‬ﻋﺮﺿﺘﻪ ﺣﺎﻟﮥ ﻓﻮﻗﻒ ﻫﻨﯿﺌﮥ ﺛّﻢ ﻗﺎم‪ ،‬و ﻟﻤﺎ ﻓﺮﻏﻨﺎ ﺗﻌّﺠﺒﻨﺎ ﮐّﻠﻨﺎ‪ ،‬و ﻟﻢ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ‬
‫ﮐـﺎن وﺟﻬﻪ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺠﺘﺮئ أﺣـﺪ ﻣّﻨـﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺆال ﻋﻨﻪ إﻟﯽ أن أﺗﯿﻨﺎ اﻟﻤﻨﺰل‪ ،‬و أﺣﻀـﺮت اﻟﻤﺎﺋـﺪة‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر إﻟّﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎدة ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ أن‬
‫أﺳـﺄل ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬و أﻧﺖ أﻗﺮب ﻣّﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬إﻟّﯽ و ﻗﺎل‪ :‬ﻓﯿﻢ ﺗﻘﺎوﻟﻮن؟ ﻗﻠﺖ‪ -‬و ﮐﻨﺖ أﺟﺴـﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﻪ‪ :-‬إﻧّﻬﻢ ﯾﺮﯾـﺪون‬
‫اﻟﮑﺸﻒ ﻋّﻤﺎ ﻋﺮض ﻟﮑﻢ ﻓﯽ ﺣﺎل اﻟﺼـﻼة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إّن اﻟﺤّﺠﮥ ﻋّﺠﻞ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﺟﻪ‪ ،‬دﺧﻞ اﻟﺮوﺿﮥ ﻟﻠﺴـﻼم ﻋﻠﯽ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻌﺮﺿﻨﯽ‬
‫ﻣﺎ رأﯾﺘﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﺟﻤﺎﻟﻪ اﻷﻧﻮر اﻟﯽ أن ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -«5» -895‬اﻟﺨﺮاﺋﺞ و اﻟﺠﺮاﺋﺢ‪ :‬و ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ روي ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﯾﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟّﻤﺎ وﺻـﻠﺖ ﺑﻐﺪاد ﺳـﻨﮥ ﺗﺴﻊ ]ﺳﺒﻊ‪ -‬خ[‬
‫و ﺛﻼﺛﯿﻦ ]و ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ[ أردت اﻟﺤـّﺞ‪ ،‬و ﻫﯽ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺘﯽ رّد اﻟﻘﺮاﻣﻄﮥ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺤﺠﺮ إﻟﯽ ﻣﮑﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﮐﺎن أﮐﺒﺮ ﻫّﻤﯽ اﻟﻈﻔﺮ ﺑﻤﻦ ﯾﻨﺼـﺐ‬
‫اﻟﺤﺠﺮ‪،‬‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(4‬ﺟّﻨﮥ اﻟﻤﺄوي )اﻟﻤﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﻟﺒﺤﺎر(‪ :‬ج ‪ 53‬ص ‪.237‬‬
‫)‪ -(5‬اﻟﺨﺮاﺋـﺞ و اﻟﺠﺮاﺋﺢ‪ :‬ج ‪ 1‬ص ‪ 478 -475‬ح ‪ 18‬ﻓﯽ ﻣﻌﺠﺰات ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪ 59 -58‬ب ‪ 18‬ح‬
‫‪41‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬـﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 695 - 694‬ب ‪ 33‬ح ‪119‬؛ ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤـﻮم‪ :‬ص ‪ 254‬و ‪ 255‬ﻣﻊ اﺧﺘﻼـف ﯾﺴـﯿﺮ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔـﺎظ و ﻓﯿﻪ‪:‬‬
‫»اﻟﺪﻣﻊ« ﺑﺪل »اﻟﺰﻣﻊ« و ﻓﯿﻪ أﯾﻀﺎ‪» :‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﺳـﻨﮥ ﺳﺒﻊ و ﺳﺘﯿﻦ«؛ ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﮥ‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ 502‬ﻓﯽ ﻣﻌﺠﺰات ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و‬
‫ﻓﯿﻪ‪» :‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﺳﻨﮥ ﺳﺒﻊ و ﺳﺘﯿﻦ ‪.«...‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪553:‬‬
‫ﻷـﻧّﻪ ﯾﻤﻀـﯽ ﻓﯽ أﺛﻨﺎء اﻟﮑﺘﺐ ﻗـّﺼ ﮥ أﺧـﺬه‪ ،‬و أﻧّﻪ ﯾﻨﺼـﺒﻪ ﻓﯽ ﻣﮑﺎﻧﻪ اﻟﺤـّﺠ ﮥ ﻓﯽ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻓﯽ زﻣﺎن اﻟﺤّﺠﺎج وﺿـﻌﻪ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﯾﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻣﮑـﺎﻧﻪ ﻓﺎﺳـﺘﻘّﺮ‪ ،‬ﻓـﺎﻋﺘﻠﻠﺖ ﻋﻠّـﮥ ﺻـﻌﺒﮥ ﺧﻔﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺘﻬﯿﺄ ﻟﯽ ﻣﺎ ﻗﺼـﺪت ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻨﺒﺖ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ ،‬و‬
‫أﻋﻄﯿﺘﻪ رﻗﻌﮥ ﻣﺨﺘﻮﻣﮥ‪ ،‬أﺳﺄل ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻦ ﻣّﺪة ﻋﻤﺮي‪ ،‬و ﻫﻞ ﺗﮑﻮن اﻟﻤﻨّﯿﮥ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻌّﻠﮥ أم ﻻ؟ و ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻫّﻤﯽ إﯾﺼﺎل ﻫـﺬه اﻟﺮﻗﻌـﮥ إﻟﯽ واﺿﻊ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﯽ ﻣﮑﺎﻧﻪ و أﺧـﺬ ﺟﻮاﺑﻪ‪ ،‬و إﻧّﯽ أﻧـﺪﺑﮏ ﻟﻬﺬا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ :‬ﻟّﻤﺎ ﺣﺼـﻠﺖ‬
‫ﺑﻤـّﮑ ﮥ و ﻋﺰم ﻋﻠﯽ إﻋـﺎدة اﻟﺤﺠﺮ ﺑـﺬﻟﺖ ﻟﺴﺪﻧـﮥ اﻟﺒﯿﺖ ﺟﻤﻠـﮥ ﺗﻤّﮑﻨﺖ ﻣﻌﻬـﺎ ﻣﻦ اﻟﮑﻮن ﺑﺤﯿﺚ أري واﺿﻊ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﯽ ﻣﮑﺎﻧﻪ‪ ،‬و أﻗﻤﺖ ﻣﻌﯽ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻊ ﻋّﻨﯽ ازدﺣـﺎم اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻓﮑﻠّﻤﺎ ﻋﻤـﺪ إﻧﺴﺎن ﻟﻮﺿـﻌﻪ اﺿـﻄﺮب و ﻟﻢ ﯾﺴـﺘﻘﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻏﻼم أﺳـﻤﺮ اﻟﻠّﻮن‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎوﻟﻪ و‬
‫وﺿـﻌﻪ ﻓﯽ ﻣﮑـﺎﻧﻪ ﻓﺎﺳـﺘﻘﺎم‪ ،‬ﮐـﺄﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾﺰل ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﻋﻠﺖ ﻟـﺬﻟﮏ اﻷﺻﻮات‪ ،‬و اﻧﺼـﺮف ﺧﺎرﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻨﻬﻀﺖ ﻣﻦ ﻣﮑﺎﻧﯽ أﺗﺒﻌﻪ و أدﻓﻊ‬
‫اﻟﻨـﺎس ﻋّﻨﯽ ﯾﻤﯿﻨـﺎ و ﺷـﻤﺎﻻ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﻇّﻦ ﺑﯽ اﻻﺧﺘﻼـط ﻓﯽ اﻟﻌﻘـﻞ و اﻟﻨـﺎس ﯾﻔﺮﺟﻮن ﻟﯽ‪ ،‬و ﻋﯿﻨﯽ ﻻـ ﺗﻔـﺎرﻗﻪ‪ ،‬ﺣﺘﯽ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﮑﻨﺖ‬
‫أﺳـﺮع اﻟﺴـﯿﺮ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ ﯾﻤﺸـﯽ ﻋﻠﯽ ﺗﺆدة و ﻻ أدرﮐﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ أﺣـﺪ ﯾﺮاه ﻏﯿﺮي‪ ،‬وﻗﻒ و اﻟﺘﻔﺖ إﻟّﯽ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺎت ﻣﺎ ﻣﻌﮏ‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 105‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻓﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻟﺮﻗﻌـﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﻨﻈﺮ ﻓﯿﻬﺎ‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﯿﮏ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﻌﻠّـﮥ‪ ،‬و ﯾﮑﻮن ﻣﺎ ﻻ ﺑـّﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠّﯽ‬
‫اﻟﺰﻣﻊ ﺣّﺘﯽ ﻟﻢ أﻃﻖ ﺣﺮاﮐﺎ‪ ،‬و ﺗﺮﮐﻨﯽ و اﻧﺼﺮف‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ :‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻨﯽ ﺑﻬﺬه اﻟﺠﻤﻠﮥ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﺳـﻨﮥ ﺗﺴﻊ و ﺳّﺘﯿﻦ اﻋﺘّﻞ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﯾﻨﻈﺮ ﻓﯽ أﻣﺮه‪ ،‬و ﺗﺤﺼـﯿﻞ ﺟﻬﺎزه إﻟﯽ ﻗﺒﺮه‪ ،‬و‬
‫ﮐﺘﺐ وﺻّﯿﺘﻪ‪ ،‬و اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺠّﺪ ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺨﻮف و ﻧﺮﺟﻮ أن‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪554:‬‬
‫ﯾﺘﻔّﻀﻞ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﮥ؟! ﻓﻤﺎ ﻋﻠﯿﮏ ﻣﺨﺎﻓﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺴﻨﮥ اﻟﺘﯽ ﺧّﻮﻓﺖ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﻓﯽ ﻋّﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -«6» -896‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪] :‬ﻗﺎل‪ [:‬و ﮐﻨﺖ أﻧﺎ ﺑﺴـّﺮﻣﻦرأي ﻓﺴـﻤﻌﺖ ﺳـﺤﺮا دﻋﺎءه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﺤﻔﻈﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻤﻦ‬
‫ذﮐﺮه ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎء و اﻷﻣﻮات‪ :‬و أﺑﻘﻬﻢ‪ -‬أو ﻗﺎل‪ :‬و أﺣﯿﻬﻢ‪ -‬ﻓﯽ ﻋّﺰﻧﺎ ﻣﻠﮑﻨﺎ و ﺳﻠﻄﺎﻧﻨﺎ و دوﻟﺘﻨﺎ‪ .‬و ﮐﺎن ذﻟﮏ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﮥ اﻷرﺑﻌﺎء ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ذي‬
‫اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﮥ ﺛﻤﺎن و ﺛﻼﺛﯿﻦ و ﺳﺘﻤﺎﺋﮥ‪.‬‬
‫‪ -«7» -897‬دار اﻟﺴـﻼم )اﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﺴﻼم اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم(‪ :‬أﺧﺮج ﻓﯽ اﻟﺤﮑﺎﯾﮥ اﻟﺘﺎﺳﻌﮥ ﻋﺸﺮة ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﮥ‪ :‬ﻧﻘﻞ‬
‫اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ ﻣﯿﺮزا ﻣﺤّﻤـ ﺪ اﻟﺘﻨﮑـﺎﺑﻨﯽ ﻓﯽ »ﻗﺼـﺺ اﻟﻌﻠﻤـﺎء« ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻼـﻫﯿﺠﯽ اﻟﻤﻮﻟﯽ ﺻـﻔﺮ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ اﻟﺴـﻨﺪ ﺻـﺎﺣﺐ‬
‫»اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ« اﻟﺴـّﯿﺪ ﻣﺤّﻤﺪ اﺑﻦ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺮﯾﺎض«‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺧّﻂ آﯾﮥ اﻟّﻠﻪ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻓﯽ ﺣﺎﺷـﯿﮥ ﺑﻌﺾ ﮐﺘﺒﻪ أﻧّﻪ ﺧﺮج ذات ﻟﯿﻠﮥ ﻟﺰﯾﺎرة ﻗﺒﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ‬
‫أﺑﯽ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّﻪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﺣﻤـﺎر ﻟﻪ و ﺑﯿـﺪه ﺳﻮط ﯾﺴﻮق ﺑﻪ داﺑّﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻟﻪ ﻓﯽ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﺮﯾﻖ رﺟﻞ ﻓﯽ زّي اﻷﻋﺮاب‪،‬‬
‫ﻓﺘﺼﺎﺣﺒـﺎ و ﻫﻮ ﯾﻤﺸـﯽ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ ﻓﺎﻓﺘﺘـﺢ ﺑﺎب اﻟﻤﮑﺎﻟﻤـﮥ و اﻟﻤﺴﺎءﻟـﮥ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ اﻟﻌّﻠﺎﻣـﮥ ﻣﻦ ﮐﻼﻣﻪ أﻧّﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻗﻠﯿﻞ اﻟﻤﺜﻞ و اﻟﻨﻈﯿﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺒﺮه‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺋـﻞ اﻟﻤﺸـﮑﻠﮥ ﻓﺮآه ﺣﻼـل اﻟﻤﺸـﮑﻼت و اﻟﻤﻌﻀـﻼت‪ ،‬و ﻣﻔﺘـﺎح اﻟﻤﻐﻠﻘﺎت‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﯽ اﺳﺘﺼـﻌﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻓﮑﺸـﻒ‬
‫اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻦ وﺟﻪ ﺟﻤﯿﻌﻬﺎ‪ ،‬إﻟﯽ أن اﻧﺘﻬﯽ اﻟﮑﻼم إﻟﯽ ﻣﺴﺄﻟﮥ أﻓﺘﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌّﻠﺎﻣﮥ ﻓﺄﻧﮑﺮه ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬إّن ﻫﺬه‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(6‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪ :‬ص ‪.296‬‬
‫)‪ -(7‬دار اﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﺤﮑﺎﯾﮥ ‪15‬؛ ﻗﺼﺺ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻠﺘﻨﮑﺎﺑﻨﯽ‪ :‬ص ‪.359‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪555:‬‬
‫اﻟﻔﺘﻮي ﺧﻼف اﻷﺻﻞ و اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬و ﻻ ﺑّﺪ ﻟﻨﺎ ﻓﯽ ﺧﻼﻓﻬﻤﺎ ﻣﻦ دﻟﯿﻞ وارد ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺮﺑﯽ‪ :‬اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﺪﯾﺚ ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‬
‫ﻓﯽ ﺗﻬـﺬﯾﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻠّﺎﻣـﮥ‪ :‬إﻧّﯽ ﻟﻢ أﻋﻬـﺪ ﺑﻬـﺬا اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ و ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ارﺟﻊ إﻟﯽ ﻧﺴـﺨﮥ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ اﻟﺘﯽ‬
‫ﻋﻨـﺪك اﻵن و ﻋّﺪ ﻣﻨﻬﺎ أوراﻗﺎ ﮐﺬا و ﺳـﻄﻮرا ﮐﺬا ﺗﺠﺪه‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺳـﻤﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻼﻣﮥ ذﻟﮏ‪ ،‬و رأي أّن ﻫﺬا إﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﻤﻐﯿﺒﺎت ﺗﺤّﯿﺮ ﻓﯽ أﻣﺮه‬
‫ﺗﺤّﯿﺮا ﺷﺪﯾﺪا‪ ،‬و اﻧﺪﻫﺶ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬و ﻗﺎل ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻟﻌّﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﯾﻤﺸـﯽ ﺑﯿﻦ ﯾﺪّي ﻣﻨﺬ ﮐﺬا و أﻧﺎ ﻓﯽ رﮐﻮﺑﯽ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﻮﺟﻮده‬
‫ﺗـﺪور رﺣﯽ اﻟﻤﻮﺟﻮدات‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﮐﺬﻟﮏ إذ وﻗﻊ اﻟﺴﻮط ﻣﻦ ﯾﺪه ﻣﻦ ﺷّﺪة اﻟﺘﻔﮑﯿﺮ و اﻟﺘﺤّﯿﺮ‪ ،‬و ﻓﯽ ﺣﺎل ﺳـﻘﻂ ﻣﻦ ﯾﺪه اﻟﺴﻮط ﺻﺎر ﻓﯽ‬
‫ﻣﻘـﺎم اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم و اﻻﺳـﺘﺨﺒﺎر‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﺨﺒﺮ ﻣﻨﻪ أّن ﻓﯽ زﻣـﺎن اﻟﻐﯿﺒـﮥ اﻟﮑﺒﺮي ﻫـﻞ ﯾﻤﮑﻦ اﻟﺘﺸـّﺮف ﺑﻠﻘـﺎء ﺳـّﯿﺪﻧﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم؟ ﻓﻬﻮي اﻟﺮﺟﻞ و أﺧﺬ اﻟﺴﻮط ﻣﻦ اﻷرض و وﺿـﻌﻪ ﻓﯽ ﮐّﻒ اﻟﻌﻼﻣﮥ‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ و ﮐّﻔﻪ ﻓﯽ ﮐّﻔﮏ‪ ،‬ﻓﻄﺮح اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻧﻔﺴـﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻗـﺪﻣﯿﻪ و اﻏﻤﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أﻓﺎق ﻟﻢ ﯾﺠﺪ أﺣﺪا‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘّﻢ ﺑﺬﻟﮏ و ﺗﮑّﺪر‪ ،‬و رﺟﻊ إﻟﯽ أﻫﻠﻪ و ﺗﺼـّﻔﺢ ﻋﻦ ﻧﺴـﺨﮥ ﺗﻬﺬﯾﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﮐﻤـﺎ أﺧﺒﺮه اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺎﺷـﯿﮥ ﺗﻠﮏ اﻟﻨﺴـﺨﮥ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ ﺑﺨّﻄﻪ اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ :‬ﻫـﺬا اﻟﺤـﺪﯾﺚ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻪ ﺳـّﯿﺪي و‬
‫ﻣﻮﻻي ﻓﯽ ورق ﮐﺬا و ﺳﻄﺮ ﮐﺬا‪.‬‬
‫و ﻧﻘﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺘﻨﮑﺎﺑﻨﯽ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻟﯽ ﺻﻔﺮ ﻋﻠﯽ ﻋﻦ اﻟﺴّﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟّﻠﻪ‪ -‬أﻧّﻪ ﻗﺪ رأي ﺗﻠﮏ اﻟﻨﺴﺨﮥ ﺑﺨﻂ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻓﯽ ﺣﺎﺷﯿﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -«8» -898‬دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣﮥ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ‬
‫______________________________‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 106‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫)‪ -(8‬دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣﮥ‪ :‬ص ‪ 306 -304‬ب ﻣﻌﺮﻓﮥ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪556:‬‬
‫ﻣﻮﺳﯽ اﻟﺘﻠﻌﮑﺒﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺒﻐﻞ اﻟﮑﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺗﻘّﻠﺪت ﻋﻤﻼ ﻣﻦ أﺑﯽ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎن‪ ،‬و ﺟﺮي ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻨﻪ ﻣﺎ أوﺟﺐ اﺳﺘﺘﺎري‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﻨﯽ و أﺧﺎﻓﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻤﮑﺜﺖ ﻣﺴﺘﺘﺮا ﺧﺎﺋﻔﺎ‪ ،‬ﺛّﻢ ﻗﺼﺪت‬
‫ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﯿﻠـﮥ اﻟﺠﻤﻌـﮥ و اﻋﺘﻤـﺪت ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺒﯿﺖ ﻫﻨﺎك ﻟﻠـﺪﻋﺎء و اﻟﻤﺴﺄﻟـﮥ‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠـﮥ رﯾﺢ و ﻣﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘّﯿﻢ أن ﯾﻐﻠﻖ‬
‫اﻷﺑﻮاب‪ ،‬و أن ﯾﺠﺘﻬـﺪ ﻓﯽ ﺧﻠﻮة اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻷﺧﻠﻮ ﺑﻤﺎ ارﯾـﺪه ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء و اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ‪ ،‬و آﻣﻦ ﻣﻦ دﺧﻮل إﻧﺴﺎن ﻣّﻤﺎ ﻟﻢ آﻣﻨﻪ و ﺧﻔﺖ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺋﯽ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ و ﻗﻔﻞ اﻷﺑﻮاب و اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬و ورد ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺢ و اﻟﻤﻄﺮ ﻣﺎ ﻗﻄﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬و ﻣﮑﺜﺖ أدﻋﻮ‬
‫______________________________‬
‫ﺣﺎل اﻟﻐﯿﺒﮥ و ﻋﺮﻓﮥ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ح ‪5‬؛ إﺛﺒﺎت اﻟﻬﺪاة‪ :‬ج ‪ 3‬ص ‪ 702‬ب ‪ 33‬ح ‪145‬؛ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 51‬ص ‪ 306 -304‬ب ‪ 15‬ﻋﺠﺰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪ 19‬و ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ‪» :‬ﯾـﺎ ﻣﺒﺘـﺪﺋﺎ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻗﺒﻞ اﺳـﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ« ﺑﻌـﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﯾﺎ ﮐﺮﯾﻢ اﻟﺼـﻔﺢ« و ﻓﯿﻪ‪» :‬ﺛّﻢ ﻗﺼـﺪت ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﯿﻠـﮥ اﻟﺠﻤﻌـﮥ«‪ ،‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬و‬
‫ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘّﯿﻢ«‪ ،‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬إﻟﯽ أن اﻧﺘﻬﯽ إﻟﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻠﻢ ﯾـﺬﮐﺮه«‪ ،‬و ﻓﯿﻪ‪» :‬ذؤاﺑﮥ و رداء« و »ﯾﺎ ﻣﻨﺘﻬﯽ ﻏﺎﯾﮥ رﻏﺒﺘﺎه« و »اﮐﻔﯿﺎﻧﯽ‬
‫ﻓﺈﻧﮑﻤﺎ ﮐﺎﻓﯿﺎي« ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﯾﺎ ﻣﺤّﻤﺪ ﯾﺎ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﯾﺎ ﻣﺤّﻤﺪ« و »ﺧﺮﺟﺖ إﻟﯽ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ« و »ﻓﺘﺄّﺳﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻨﯽ«‪.‬‬
‫ﻓﺮج اﻟﻤﻬﻤﻮم‪ 247 -245 :‬و ﻟﻢ ﯾـﺬﮐﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺤﺎر‪» :‬ﯾﺎ ﻣﺒﺘﺪﺋﺎ ‪ «...‬ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﯾﺎ ﮐﺮﯾﻢ اﻟﺼـﻔﺢ«‪ ،‬و ذﮐﺮ‪» :‬ﯾﺎ ﻏﺎﯾﮥ ﮐّﻞ ﺷـﮑﻮي«‪ ،‬و ذﮐﺮ‪» :‬ﯾﺎ‬
‫رﺑّﺎه ﻋﺸﺮ ﻣّﺮات‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻨﺘﻬﯽ ﻏﺎﯾﮥ رﻏﺒﺘﺎه ﻋﺸﺮ ﻣّﺮات«‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮ‪» :‬ﯾﺎ ﺳّﯿﺪاه ﯾﺎ ﻣﻮﻻه ﯾﺎ ﻏﺎﯾﺘﺎه«‪ ،‬و ذﮐﺮ‪» :‬اﮐﻔﯿﺎﻧﯽ ﻓﺈﻧﮑﻤﺎ ﮐﺎﻓﯿﺎي«‪ ،‬و ﻗﺎل‪» :‬و‬
‫ﺗﻀﻊ ﺧّﺪك اﻷﯾﺴﺮ و ﺗﻘﻮل‪ :‬أدرﮐﻨﯽ ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن«‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎن ﮐﺎن ﻣﻦ وزراء آل ﺑﻮﯾﻪ‪ ،‬ﯾﻮﺟﺪ ﺑﻌﺾ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻣﻞ‪ :‬ج ‪ ،9‬و اﺳﺘﻮزره ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﮥ ﻓﯽ ﺳﻨﮥ ‪ 374‬ه‪،‬‬
‫و أﻗّﺮه ﻋﻠﯽ وزارﺗﻪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﮥ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 379‬ه‪ ،‬و ﻗﺒﺾ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﺳﻨﮥ ‪ 380‬ه‪ ،‬ﺛّﻢ اﺳـﺘﻮزره و أﺑﺎ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻮر ﺳﻨﮥ ‪ 382‬ه‪ ،‬و اﺳﺘﻌﻔﯽ ﻓﯽ‬
‫ﺳﻨﮥ ‪ 383‬ه‪ .‬و ﻋﻠﯽ ﻫـﺬا ﻻـ رﯾﺐ ﻓﯽ وﻗﻮع ﻫـﺬه اﻟﻘـّﺼ ﮥ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒـﮥ اﻟﮑـﺒﺮي‪ ،‬و ﯾﺆﯾـﺪ ذﻟـﮏ أّن ﻫـﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺘﻠﻌﮑﺒﺮي ﯾﮑﻮن ﻓﯽ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﮥ اﻟﻌﺎﺷـﺮة‪ ،‬ﻓﺎﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﯾﮑﻮن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﮥ اﻟﺤﺎدﯾﮥ ﻋﺸﺮة‪ ،‬و ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮي اﻟﻤﻔﯿﺪ‪ -‬ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺮﺣﻤﮥ‪ -‬اﻟﻤﺘﻮﻓﯽ ﺳﻨﮥ‬
‫‪ 413‬ه‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪557:‬‬
‫و أزور و اﺻـﻠّﯽ‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﮐﺬﻟﮏ إذ ﺳـﻤﻌﺖ وﻃﺄة ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و إذا رﺟﻞ ﯾﺰور‪ ،‬ﻓﺴﻠّﻢ ﻋﻠﯽ آدم و اوﻟﯽ اﻟﻌﺰم‪ ،‬ﺛّﻢ‬
‫اﻷﺋّﻤـ ﮥ واﺣـﺪا واﺣـﺪا إﻟﯽ أن اﻧﺘﻬﯽ اﻟﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻌّﻠﻪ ﻧﺴـﯽ أو ﻟﻢ ﯾﻌﺮف أو ﻫـﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻠّﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ زﯾﺎرﺗﻪ ﺻـّﻠﯽ رﮐﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬و أﻗﺒﻞ اﻟﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺰار ﻣﺜﻞ ﺗﻠﮏ اﻟﺰﯾﺎرة و ذﻟﮏ اﻟﺴﻼم و ﺻّﻠﯽ رﮐﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬و أﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻨﻪ‬
‫إذ ﻟﻢ أﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬و رأﯾﺘﻪ ﺷﺎﺑّﺎ ﺗﺎّﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻋﻠﯿﻪ ﺛﯿﺎب ﺑﯿﺾ و ﻋﻤﺎﻣﮥ ﻣﺤّﻨﮏ ﺑﻬﺎ ذؤاﺑﮥ ردّي ﻋﻠﯽ ﮐﺘﻔﻪ ﻣﺴﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ‬
‫أﺑﯽ اﻟﺒﻐﻞ! أﯾﻦ أﻧﺖ ﻋﻦ دﻋﺎء اﻟﻔﺮج؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬و ﻣﺎ ﻫﻮ ﯾﺎ ﺳـّﯿﺪي؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺼﻠّﯽ رﮐﻌﺘﯿﻦ و ﺗﻘﻮل‪» :‬ﯾﺎ ﻣﻦ أﻇﻬﺮ اﻟﺠﻤﯿﻞ و ﺳﺘﺮ اﻟﻘﺒﯿﺢ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻢ ﯾﺆاﺧـﺬ ﺑـﺎﻟﺠﺮﯾﺮة‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﻬﺘـﮏ اﻟﺴﺘﺮ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻤّﻦ‪ ،‬ﯾـﺎ ﮐﺮﯾﻢ اﻟﺼـﻔﺢ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣﺒﺘـﺪئ اﻟﻨﻌﻢ ﻗﺒﻞ اﺳـﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﯾﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺠﺎوز‪ ،‬ﯾﺎ واﺳـﻊ‬
‫اﻟﻤﻐﻔﺮة‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﺎﺳﻂ اﻟﯿـﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﮥ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻨﺘﻬﯽ ﮐّﻞ ﻧﺠﻮي‪ ،‬و ﯾﺎ ﻏﺎﯾﮥ ﮐّﻞ ﺷـﮑﻮي‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﻮن ﮐّﻞ ﻣﺴـﺘﻌﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺒﺘﺪﺋﺎ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻗﺒﻞ اﺳـﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﯾﺎ‬
‫رﺑّﺎه‪ -‬ﻋﺸـﺮ ﻣّﺮات‪ ،‬ﯾﺎ ﺳـّﯿﺪاه‪ -‬ﻋﺸـﺮ ﻣّﺮات‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻮﻻه‪ -‬ﻋﺸـﺮ ﻣّﺮات‪ -‬ﯾﺎ ﻏﺎﯾﺘﺎه‪ -‬ﻋﺸـﺮ ﻣّﺮات‪ ،-‬ﯾﺎ ﻣﻨﺘﻬﯽ رﻏﺒﺘﺎه‪ -‬ﻋﺸﺮ ﻣّﺮات‪ -‬أﺳﺄﻟﮏ ﺑﺤّﻖ‬
‫ﻫﺬه اﻷﺳـﻤﺎء‪ ،‬و ﺑﺤّﻖ ﻣﺤّﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ إﻟّﺎ ﻣﺎ ﮐﺸﻔﺖ ﮐﺮﺑﯽ‪ ،‬و ﻧّﻔﺴﺖ ﻫّﻤﯽ‪ ،‬و ﻓّﺮﺟﺖ ﻏّﻤﯽ‪ ،‬و أﺻﻠﺤﺖ ﺣﺎﻟﯽ«‪ ،‬و ﺗﺪﻋﻮ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺷـﺌﺖ و ﺗﺴﺄل ﺣﺎﺟﺘﮏ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻀﻊ ﺧـّﺪك اﻷﯾﻤﻦ ﻋﻠﯽ اﻷرض و ﺗﻘﻮل ﻣﺎﺋـﮥ ﻣّﺮة ﻓﯽ ﺳـﺠﻮدك‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﯾﺎ ﻋﻠّﯽ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﻠّﯽ ﯾﺎ ﻣﺤّﻤـ ﺪ‪،‬‬
‫اﮐﻔﯿـﺎﻧﯽ و اﻧﺼـﺮاﻧﯽ ﻓﺈﻧﮑﻤﺎ ﻧﺎﺻـﺮاي‪ ،‬و ﻟﺘﻀﻊ ﺧـّﺪك اﻷﯾﺴـﺮ ﻋﻠﯽ اﻷرض و ﺗﻘﻮل ﻣﺎﺋـﮥ ﻣّﺮة‪ :‬أدرﮐﻨﯽ‪ ،‬و ﺗﮑّﺮرﻫﺎ ﮐﺜﯿﺮا و ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻐﻮث‬
‫اﻟﻐﻮث ﺣّﺘﯽ ﯾﻨﻘﻄﻊ ﻧﻔﺴﮏ‪ ،‬و ﺗﺮﻓﻊ رأﺳﮏ‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟّﻠﻪ ﺑﮑﺮﻣﻪ ﯾﻘﻀﯽ ﺣﺎﺟﺘﮏ إن ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺷﺘﻐﻠﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 107‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪558:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼـﻼة و اﻟـﺪﻋﺎء ﺧﺮج‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻓﺮﻏﺖ ﺧﺮﺟﺖ ﻻﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻷﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ و ﮐﯿﻒ ﻗـﺪ دﺧﻞ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺖ اﻷﺑﻮاب ﻋﻠﯽ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻐﻠﻘـﮥ ﻣﻘﻔﻠـﮥ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ذﻟـﮏ‪ ،‬و ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻌّﻠﻪ ﺑـﺎب ﻫﻨـﺎ و ﻟﻢ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓـﺄﻧﺒﻬﺖ اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺨﺮج إﻟﯽ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﺰﯾﺖ‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺟـﻞ و دﺧﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻷﺑﻮاب ﻣﻘﻔﻠﮥ ﮐﻤﺎ ﺗﺮي ﻣﺎ ﻓﺘﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤّﺪﺛﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن و ﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﺮارا ﻓﯽ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﯿﻠﮥ ﻋﻨﺪ ﺧﻠﻮﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻓﺘﺄﺳـﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻨﯽ ﻣﻨﻪ‪ ،‬و ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻨـﺪ ﻗﺮب اﻟﻔﺠﺮ و ﻗﺼـﺪت اﻟﮑﺮخ اﻟﯽ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟـﺬي ﮐﻨﺖ ﻣﺴـﺘﺘﺮا ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺿـﺤﯽ‬
‫اﻟﻨﻬـﺎر إﻟّـﺎ و أﺻـﺤﺎب اﺑﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤـﺎن ﯾﻠﺘﻤﺴﻮن ﻟﻘـﺎﺋﯽ و ﯾﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﯽ أﺻـﺪﻗﺎﺋﯽ‪ ،‬و ﻣﻌﻬﻢ أﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻮزﯾﺮ و رﻗﻌـﮥ ﺑﺨّﻄﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﮐّﻞ ﺟﻤﯿﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺤﻀﺮت ﻣﻊ ﺛﻘﮥ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﯽ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎم و اﻟﺘﺰﻣﻨﯽ و ﻋﺎﻣﻠﻨﯽ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ أﻋﻬﺪه ﻣﻨﻪ‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬اﻧﺘﻬﺖ ﺑﮏ اﻟﺤﺎل اﻟﯽ أن ﺗﺸﮑﻮﻧﯽ إﻟﯽ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺰﻣـﺎن‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻗـﺪ ﮐـﺎن ﻣّﻨﯽ دﻋـﺎء و ﻣﺴﺄﻟـﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﯾﺤﮏ‪ ،‬رأﯾﺖ اﻟﺒﺎرﺣـﮥ ﻣﻮﻻي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﯽ اﻟﻨﻮم‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ ﻟﯿﻠـﮥ اﻟﺠﻤﻌـﮥ‪ -‬و ﻫﻮ‬
‫ﯾﺄﻣﺮﻧﯽ ﺑﮑّﻞ ﺟﻤﯿﻞ‪ ،‬و ﯾﺠﻔﻮ ﻋﻠّﯽ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺟﻔﻮة ﺧﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬أﺷـﻬﺪ أﻧﻬﻢ اﻟﺤّﻖ‪ ،‬و ﻣﻨﺘﻬﯽ اﻟﺼﺪق‪ ،‬رأﯾﺖ اﻟﺒﺎرﺣﮥ ﻣﻮﻻﻧﺎ‬
‫ﻓﯽ اﻟﯿﻘﻈـﮥ‪ ،‬و ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﮐـﺬا و ﮐﺬا‪ ،‬و ﺷـﺮﺣﺖ ﻣﺎ رأﯾﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺸـﻬﺪ‪ ،‬ﻓﻌﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﺟﺮت ﻣﻨﻪ اﻣﻮر ﻋﻈﺎم ﺣﺴﺎن ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ‪ ،‬و‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﻪ ﻏﺎﯾﮥ ﻣﺎ ﻟﻢ أﻇّﻨﻪ ﺑﺒﺮﮐﮥ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫‪ -«9» -899‬اﻹﻣﺎﻣﮥ و اﻟﻤﻬﺪوّﯾﮥ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟّﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬إّن ﺳﻤﺎﺣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﮑﻮﻓﯽ ﮐﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ و اﻟﺘﻘﻮي و اﻟﺼﻼح ﻋﻨﺪ‬
‫______________________________‬
‫)‪ -(9‬اﻣﺎﻣﺖ و ﻣﻬﺪوّﯾﺖ )اﻹﻣﺎﻣﮥ و اﻟﻤﻬﺪوّﯾﮥ(‪ :‬ج ‪ 2‬ص ‪ .171 -168‬اﻟﺮاوي ﻟﻬﺬه اﻟﺤﮑﺎﯾﮥ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻮرع اﻟﺤّﺠﮥ اﻟﺴّﯿﺪ‬
‫آﻏﺎ اﻣﺎم اﻟﺴﺪﻫﯽ‪ -‬رﺣﻤﮥ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ -‬ﮐﺘﺐ اﻟﺤﮑﺎﯾﮥ إﺟﺎﺑﮥ ﻟﻄﻠﺒﯽ ﻣﻨﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪي ﺑﺨﻄﻪ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯿﮥ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪559:‬‬
‫ﺧﻮاّص ﻋﻠﻤﺎء و ﻓﻀـﻼء اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﺪاوﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺬﻫﺎب ﻓﯽ ﻟﯿﺎﻟﯽ و أّﯾﺎم اﻟﺠﻤﻊ اﻟﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف‪ ،‬و ﮐﻨﺖ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺗﺸـّﺮﻓﻪ ﺑﻠﻘـﺎء ﻣﻮﻻﻧﺎ و ﺳـّﯿﺪﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺠﻞ اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﺟﻪ‪ ،‬و ﻓﯽ أﺣـﺪ أّﯾﺎم اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬و ﻓﯽ ﻣﺪرﺳـﮥ اﻟﺼـﺪر ﻓﯽ‬
‫اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف‪ ،‬و ﻓﯽ ﺣﺠﺮة أﺣﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻷﻓﺎﺿﻞ ﺗﺸّﺮﻓﺖ ﺑﺨﺪﻣﺘﻪ و اﻟﺤﻀﻮر ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﯿﺘﻪ ﻷن ﯾﺴﺮد ﻟﯽ ﻗّﺼﮥ ﺗﺸّﺮﻓﻪ ﺑﻠﻘﺎء اﻹﻣﺎم‬
‫ﻋﺠﻞ اﻟّﻠﻪ ﻓﺮﺟﻪ ﻷﺳـﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬و أﻧﺎ ﺑـﺪوري أذﮐﺮ اﻵن ﻣﺎ ﯾﺤﻀـﺮﻧﯽ ﻣّﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ذﻫﺒﺖ ﻣﻊ واﻟـﺪي اﻟﯽ ﻣﮑـﮥ اﻟﻤﮑّﺮﻣـﮥ‪ ،‬و ﻟﻢ‬
‫ﯾﮑﻦ ﻓﯽ ﺣﻮزﺗﻨﺎ ﻏﯿﺮ ﻧﺎﻗـﮥ واﺣـﺪة ﻓﻘﻂ‪ ،‬و ﮐﺎن واﻟـﺪي راﮐﺒﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ و أﻧﺎ أﻣﺸـﯽ ﻋﻠﯽ ﻗـﺪﻣّﯽ‪ ،‬و ﮐﻨﺖ ﻣﻮاﻇﺒﺎ ﻋﻠﯽ ﺧـﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬و ﻋﻨـﺪ ﻋﻮدﺗﻨﺎ‬
‫وﺻﻠﻨﺎ اﻟﯽ اﻟﺴﻤﺎوة‪ ،‬ﻓﺎﮐﺘﺮﯾﻨﺎ ﺑﻐﻼ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺳّﻨﯽ ﮐﺎن ﻓﯽ ﺟﻤﻠﮥ أﻓﺮاد ﯾﻤﺘﻬﻨﻮن ﻧﻘﻞ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎوة و اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻷّن اﻟﺠﻤﻞ ﮐﺎن ﯾﺒﻄﺊ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺴﯿﺮ‪ ،‬و ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺒﺮك و ﻻ ﯾﺘﺤﺮك‪ ،‬و ﺑﻌﺪ ﻣﺸﻘﮥ ﻧﻘﯿﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺮﮐﺐ واﻟﺪي ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻐﻞ و أﻧﺎ رﮐﺒﺖ اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬و ﺗﺤّﺮﮐﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎوة‪،‬‬
‫و ﻓﯽ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﺮﯾﻖ ﮐﺎن اﻟﺠﻤﻞ ﯾﺘﺄﺧﺮ ﮐﺜﯿﺮا ﻓﯽ اﻟﺴـﯿﺮ ﻷن اﻟﻄﺮﯾﻖ ﮐﺎن ﻣﻠﯿﺌﺎ ﺑﺎﻷوﺣﺎل و اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎت ﻓﯽ أﻏﻠﺐ ﻣﻨﺎﻃﻘﻪ‪ ،‬و ﮐﻨﺖ ﻗﺪ اﺑﺘﻠﯿﺖ‬
‫ﺑﺴﻮء ﺧﻠﻖ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴـّﻨّﯽ اﻟﻤﮑﺎري‪ ،‬و ﺑﻘﯽ اﻟﺤﺎل ﻫﮑـﺬا ﺣّﺘﯽ وﺻـﻠﻨﺎ اﻟﯽ ﺑﻘﻌﮥ ﮐﺜﯿﺮة اﻟﻮﺣﻞ‪ ،‬ﻓﺒﺮك اﻟﺠﻤﻞ و اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻮض‪ ،‬و‬
‫ﮐﻠّﻤﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺣﺮاﮐﻪ ﻟﻢ ﯾﻔﺪ ﻣﻌﻪ ﺷـﯿﺌﺎ‪ ،‬و ﻷﺟﻞ ﻣﺤﺎوﻻﺗﻨﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪة ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺠﺪﯾﮥ ﻓﯽ إﻧﻬﺎﺿﻪ ﺗﻠّﻄﺨﺖ ﺛﯿﺎﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﻮﺣﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ اﺿﻄّﺮ ﻟا ﻤﮑﺎري‬
‫ﻟﻠﺘﻮّﻗﻒ ﮐﯿﻤﺎ ﻧﻐﺴﻞ ﺛﯿﺎﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﯽ اﻟﻤﻨﻄﻘـﮥ‪ ،‬أّﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻘـﺪ اﺑﺘﻌـﺪت ﻋﻨﻬﻢ ﻗﻠﯿﻼ ﻷﺧﻠﻊ ﺛﯿﺎﺑﯽ و أﻏﺴـﻠﻬﺎ‪ ،‬و ﮐﻨﺖ ﻗﻠﻘﺎ ﻟﻠﻐﺎﯾﮥ‪ ،‬و ﻓﯽ‬
‫ﺣﯿﺮة ﺷﺪﯾﺪة ﻣﻦ أﻧّﻪ اﻟﯽ ﻣﺎ ﺳـﯿﺆول أﻣﺮﻧﺎ و ﺗﻨﺘﻬﯽ ﻋﺎﻗﺒﺘﻨﺎ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﺛّﻢ إّن ﻫﺬا اﻟﻮادي ﮐﺎن ﻣﺤﻔﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺑﺴـﺒﺐ ﻗّﻄﺎع اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮرت‬
‫إﻟﯽ اﻟﺘﻮّﺳﻞ ﺑﻮﻟﯽ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪560:‬‬
‫اﻟﻌﺼـﺮ أرواﺣﻨﺎ ﻓـﺪاه و ﻟﮑﻦ ﻻ ﻣﻦ ﺷـﯽء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼـﺤﺮاء ﺧﺎﻟﯿﮥ و ﻋﻠﯽ ﻣّﺪ اﻟﺒﺼـﺮ‪ ،‬و ﻓﺠﺄة و ﻋﻠﯽ ﺣﯿﻦ ﻏّﺮة رأﯾﺖ إﻟﯽ ﻗﺮﺑﯽ ﺷﺎﺑّﺎ ﻓﯿﻪ ﺷـﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﻬـﺪي ﺑﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﮑﺮﺑﻼﺋﯽ ]و ﻻ أﺳﺘﺤﻀـﺮ ﺑﺎﻟﯽ أﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎﻧﺎ ﺷﺨﺼـﯿﻦ أم ﻓﻘﻂ ﻫﺬا اﻟﺸـﺨﺺ‪ ،‬و أﯾﻀﺎ ﻻ أﺗﺨّﻄﺮ أﻧّﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬي ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﯽ اﻵﺧﺮ[ »‪ ،«1‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺷﯽ اﺳﻤﮏ )أي‪ :‬ﻣﺎ أﺳﻤﮏ(؟‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 108‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳـّﯿﺪ ﻣﻬﺪي‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬اﺑﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ أﯾﻦ أﻗﺒﻠﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺨﻀـﯿﺮ ]و ﮐﺎن ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﺮاء‬
‫ﻣﻘـﺎم ﻣﻌﺮوف ﺑﻤﻘـﺎم اﻟﺨﻀـﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻟـﺬا ﺗﺼّﻮرت أﻧّﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﺟـﺎء ﻣﻦ ذﻟـﮏ اﻟﻤﻘـﺎم[ ﺛّﻢ ﻗـﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻟﻤـﺎ ذا ﺗﻮّﻗﻔﺖ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﮑﺎن؟‬
‫ﻓﺬﮐﺮت ﻟﻪ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻘﻀّﯿﮥ ﻣﻦ ﺑﺮوك اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬و ﺷﮑﻮت إﻟﯿﻪ ﺳﻮء ﺣﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻓﺘﻮّﺟﻪ إﻟﯽ ﺻﻮب اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أن وﺿﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﯽ رأس اﻟﺠﻤﻞ‬
‫إﻟّﺎ و ﻧﻬﺾ ﻋﻠﯽ رﺟﻠﯿﻪ‪ ،‬و رأﯾﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﮑّﻠﻢ اﻟﺠﻤﻞ و ﯾﺸﯿﺮ ﻟﻪ ﺑﺴّﺒﺎﺑﺘﻪ ﯾﻤﯿﻨﺎ و ﯾﺴﺎرا‪ ،‬و ﯾﺮﺷﺪه اﻟﯽ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬و ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ أﻗﺒﻞ إﻟّﯽ و‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﻋﻨﺪك ﺣﺎﺟﮥ اﺧﺮي؟ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻋﻨـﺪي ﺣﻮاﺋـﺞ‪ ،‬و ﻟﮑّﻨﯽ ﻻ أﺳـﺘﻄﯿﻊ ﻓﯽ وﺿـﻌﯽ ﻫﺬا و اﺿـﻄﺮاﺑﯽ و ﺷّﺪة ﻗﻠﻘﯽ ﻣﻦ ذﮐﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻌّﯿﻦ ﻟﯽ ﻣﻮﺿـﻌﺎ آﺗﯿﮏ ﻓﯿﻪ و أﻧﺎ ﺣﺎﺿـﺮ اﻟﺒﺎل‬
‫ﻓﺄﺳﺄﻟﮏ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﺴـﻬﻠﮥ‪ ،‬و ﻓﺠﺄة ﻏﺎب ﻋﻦ ﻧﺎﻇﺮي‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ اﻟﯽ ﻗﺮب واﻟﺪي‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أّي ﺟﻬﮥ ذﻫﺐ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي‬
‫ﺗﮑّﻠﻢ ﻣﻌﯽ؟‬
‫)ﮐﻨﺖ ارﯾـﺪ أن أﻋﺮف أﻧّﻪ ﻫﻞ رآه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أم ﻻ؟( ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺠﯽء أﺣﺪ إﻟﯽ ﻫﻨﺎ‪ ،‬و ﻟﻢ أﻧﻈﺮ و ﻋﻠﯽ ﻣّﺪ ﺑﺼـﺮي ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺒﺎدﯾﮥ أﺣﺪا‪،‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ارﮐﺒﻮا ﻟﻨﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ذا ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻞ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬اﺗﺮك أﻣﺮه ﻟﯽ‪ ،‬ﻓﺮﮐﺒﻮا و أﻧﺎ أﯾﻀﺎ رﮐﺒﺖ اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺾ و ﺟﻌﻞ ﯾﺴـﯿﺮ ﺑﺴﺮﻋﮥ و‬
‫ﺗﻘّﺪم ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﺴﺎﻓﮥ‪ ،‬ﻓﻨﺎداﻧﯽ اﻟﻤﮑﺎري‪ :‬إﻧّﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻠﺤﻖ ﺑﮏ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺴﺮﻋﮥ‪ ،‬و اﻟﻤﻘﺼﻮد‬
‫______________________________‬
‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮﻓﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﮐﻼم اﻟﺮاوي ﻟﻠﻘّﺼﮥ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﮑﻮﻓﯽ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪561:‬‬
‫ﺻﺎر اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﮑﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﮑﺎري ﻣﺘﻌّﺠﺒﺎ‪ :‬ﻣﺎ ذا ﺣﺼﻞ؟ ﻓﺎﻟﺠﻤﻞ ﻧﻔﺲ ذﻟﮏ اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬و اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻖ؟! ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﺳّﺮ ﻓﯽ‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﺣﯿﻦ ﻏّﺮة ﻇﻬﺮ ﻧﻬﺮ ﮐﺒﯿﺮ ﻋﻠﯽ رأس اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬و ﺑﻘﯿﺖ ﻣﺘﺤّﯿﺮا ﻣّﺮة ﺛﺎﻧﯿـﮥ أﻧّﻪ ﻣﺎ ذا ﻧﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﺎء؟ و ﺑﯿﻨﺎ أﻧﺎ ﻓﯽ ﺣﯿﺮﺗﯽ ﻫﺬه‬
‫و إذا ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ ﯾﺘﻘّﺪم اﻟﯽ داﺧﻞ اﻟﻤﺎء‪ ،‬و ﺻﺎر ﯾﺴﯿﺮ ﯾﻤﯿﻨﺎ ﺗﺎرة و ﯾﺴﺎرا اﺧﺮي‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ وﺻﻞ واﻟﺪي و اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﮑﺎري اﻟﯽ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻨﺎدﯾﺎﻧﯽ‪ :‬إﻟﯽ‬
‫أﯾﻦ ﺗﺬﻫﺐ؟ ﺳـﺘﻐﺮق‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﻋﺒﻮر ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬و ﻟﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪوﻧﯽ أﺳﯿﺮ ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ ﻣﺴﺮﻋﺎ و ﻻ ﯾﺼﯿﺒﻨﯽ ﻣﮑﺮوه ﻓﺘﺠّﺮءا ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺒﻮر‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﺗﻌﺎﻻ ﯾﻤﻨﮥ و ﯾﺴـﺮة ﻓﯽ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﯾﺴﯿﺮ ﻓﯿﻪ اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺮا ﮐﺬﻟﮏ و وﺻﻠﻨﺎ ﺑﺄﺟﻤﻌﻨﺎ ﺳﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ذﮐﺮت ﺗﻠﮏ اﻟﺤﺮﮐﺎت‬
‫اﻟﺘﯽ أﺷﺎر ﺑﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺴّﺒﺎﺑﺘﻪ اﻟﺸﺮﯾﻔﮥ ﯾﻤﯿﻨﺎ و ﺷﻤﺎﻻ‪ ،‬و أﻧّﻬﺎ ﮐﺎﻧﺖ إﺷﺎرة اﻟﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫و ﻋﻠﯽ ﮐـّﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬﻧﺎ ﻧﺴـﯿﺮ ﺣّﺘﯽ وﺻـﻠﻨﺎ ﻟﯿﻼ إﻟﯽ ﻋـّﺪة ﻣﻦ اﻟﺒـﺪو اﻟﺮّﺣﺎﻟـﮥ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻋﻨـﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﮑﺎﻧﻮا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﺎ ﻣﺘﻌّﺠﺒﯿﻦ‪ :‬ﻣﻦ أﯾﻦ‬
‫أﻗﺒﻠﺘﻢ؟ ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴـﻤﺎوة‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻘـﺪ اﻧﮑﺴـﺮ اﻟﺠﺴـﺮ و ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ آﺧﺮ إﻟّﺎ اﻟﻌﺒﻮر ﻟﻬـﺬا اﻟﻨﻬﺮ ﺑﻮاﺳـﻄﮥ اﻟﻄﺮادة‪ ،‬و ﮐﺎن أﮐﺜﺮﻫﻢ ﺣﯿﺮة‬
‫اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻤﮑـﺎري‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ أّي ﺳـّﺮ ﮐﺎن ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻷﻣﺮ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻟّﻤﺎ ﺑﺮك اﻟﺠﻤﻞ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﮑﺎن ﺗﻮّﺳـ ﻠﺖ ﺑﺈﻣﺎم اﻟﺸـﯿﻌﮥ اﻟﺜﺎﻧﯽ‬
‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺤﻀﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪي و ﺣّﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﮐﻞ ]و ﻻ أﺗﺨّﻄﺮ أﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺼﺮ ﻫﻮ ﻣﻊ ﺗﻠﮏ اﻟﺠﻤﺎﻋﮥ أم ﻻ[ »‪ ،«1‬ﺛﻢ أﻗﺒﻠﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺣﺎﻟﻨﺎ‬
‫إﻟﯽ ﻋـّﺪة ﻓﺮاﺳـﺦ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف‪ ،‬و ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﺮك اﻟﺠﻤﻞ ﻣّﺮة اﺧﺮي‪ ،‬ﻓﻄﺄﻃﺄت ﺑﺮأﺳـﯽ اﻟﯽ ﻗﺮب اذﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﺈﯾﺼﺎﻟﻨﺎ‬
‫اﻟﯽ اﻟﮑﻮﻓﮥ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أن أﺗﻤﻤﺖ ﮐﻼﻣﯽ ﺣّﺘﯽ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻣﮑﺎﻧﻪ و أﮐﻤﻞ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬و ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﺑﯿﺘﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﮑﻮﻓﮥ‬
‫______________________________‬
‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮﻓﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﮐﻼم اﻟﺮاوي ﻟﻠﻘّﺼﮥ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﮑﻮﻓﯽ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪562:‬‬
‫ﻟﻮي رﮐﺒﺘﯿﻪ و ﺑﺮك ﻋﻠﯽ اﻷرض‪ ،‬و أﻧﺎ ﻟﻢ أﺑﻌﻪ و ﻟﻢ أذﺑﺤﻪ ﺣﺘﯽ ﻣﺎت‪ ،‬و ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﻨﻬﺎر ﯾﺬﻫﺐ إﻟﯽ أﻃﺮاف اﻟﮑﻮﻓﮥ ﻟﻠﺮﻋﯽ و ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﺎء‬
‫ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯽ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﯿﻨﺎم‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺸّﺮﻓﺖ ﺑﺮؤﯾﮥ ذﻟﮏ اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﯽ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻬﻠﮥ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻠﯽ‪ ،‬و ﻟﮑّﻨﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺎز ﻓﯽ ذﮐﺮ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﮑﻼم‪.‬‬
‫»اﻷﻗّﻞ آﻗﺎ اﻣﺎم ﺳﺪﻫﯽ«‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 109‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫و ﯾﺪّل ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﻷﺣﺎدﯾﺚ ‪.886 ،884 ،882 ،881‬‬
‫و اﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻟﯿﺲ إﻟّﺎ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﺤﮑﺎﯾﺎت و اﻵﺛﺎر اﻟﻤـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة‪ ،‬و اﻻﮐﺘﻔﺎء ﺑﻪ ﻟﻌـﺪم اﺗّﺴﺎع ﻫﺬا‬
‫اﻟﮑﺘﺎب ﻷزﯾـﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﯽ أّن ﻫـﺬه اﻵﺛﺎر و اﻟﺤﮑﺎﯾﺎت ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﮑﺜﺮة ﺣـّﺪا ﯾﻤﺘﻨﻊ إﺣﺼﺎؤﻫﺎ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﻣﻸ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﮐﺘﺒﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻊ‬
‫»اﻟﺒﺤﺎر«‪ ،‬و »اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ«‪ ،‬و »ﺟّﻨﮥ اﻟﻤﺄوي« و »دار اﻟﺴﻼم« اﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﺴﻼم اﻹﻣﺎم‪ ،‬و »اﻟﻌﺒﻘﺮّي اﻟﺤﺴﺎن«‪ ،‬و ﻏﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣّﺘﯽ‬
‫ﺗﻌﺮف ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻦ ﮐﺜﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺗﺼّﻔﺢ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﺪّوﻧﮥ ﻓﯿﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺤﮑﺎﯾﺎت اﻟﺘﯽ ﻻ رﯾﺐ ﻓﯽ ﺻﺤﮥ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ -‬ﻟﻘّﻮة اﺳﻨﺎدﻫﺎ‪ ،‬و ﮐﻮن ﻧﺎﻗﻠﯿﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻮاّص و اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺎﻟﺼﺪاﻗﮥ و اﻷﻣﺎﻧﮥ و اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﺘﻘﻮي‪ -‬ﯾﺤﺼﻞ ﻟﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﻄﻌﯽ اﻟﻀـﺮوري ﺑﻮﺟﻮده ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻧﺴﺄل‬
‫اﻟّﻠﻪ أن ﯾﻮّﻓﻘﻨﺎ ﻹﻓﺮاد ﮐﺘﺎب ﮐﺒﯿﺮ ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬إﻧّﻪ ﺧﯿﺮ ﻣﻮّﻓﻖ و ﻣﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪563:‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﮥ ‪18 -5‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪364 -19‬‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺪّل ﻋﻠﯽ ﻇﻬﻮر اﻟﻤﻬﺪي و أﺳﻤﺎﺋﻪ و أوﺻﺎﻓﻪ و ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ و ﺷﻤﺎﺋﻠﻪ و اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 51‬ﻓﺼﻼ ‪19‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷّول‪ :‬ﻓﯽ ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ اﻵﯾﺎت اﻟﻤﺒّﺸـ ﺮة ﺑﻈﻬﻮره ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أو اﻟﻤﺆّوﻟﮥ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻼﺋﻢ ﻇﻬﻮره‪ ،‬و ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻗﺒﻞ ذﻟﮏ و ﺣﯿﻨﻪ‬
‫و ﺑﻌﺪه ‪20‬‬
‫اﻟﻔﺼـﻞ اﻟﺜـﺎﻧﯽ‪ :‬ﻓﯿﻤـﺎ ﯾـﺪّل ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺸـﺎرة ﺑﻪ و ﻇﻬﻮره ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺰﻣـﺎن و ﻓﯿﻪ ﻣّﻤـ ﺎ ﻧـﺬﮐﺮه ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺒﺎب و ﻧﺸـﯿﺮ إﻟﯽ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻨﺎه ﻓﯽ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻷﺑﻮاب و ﻓﯿﻪ ‪ 1092‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪52‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺪّل ﻋﻠﯽ أﻧّﻪ ﻣﻦ ﻋﺘﺮة رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ و ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ و ذّرّﯾﺘﻪ و ﻓﯿﻪ ‪ 407‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪125‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻓﯽ أّن اﺳﻤﻪ اﺳﻢ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳّﻠﻢ و ﮐﻨﯿﺘﻪ ﮐﻨﯿﺘﻪ‪ ،‬و أﻧّﻪ أﺷﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺋﻞ و أﻗﻮاﻻ و أﻓﻌﺎﻻ‪ ،‬و أﻧّﻪ‬
‫ﯾﻌﻤﻞ ﺑﺴّﻨﺘﻪ و ﻓﯿﻪ ‪ 54‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪131‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻓﯽ ﺷﻤﺎﺋﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 29‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪136‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻣﻦ وﻟﺪ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 225‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪142‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻣﻦ وﻟﺪ ﺳّﯿﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﺎﻃﻤﮥ اﻟﺰﻫﺮاء ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 202‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪146‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪564:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻣﻦ أوﻻد اﻟﺴﺒﻄﯿﻦ اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 125‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪153‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 208‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪158‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﮥ اﻟﺘﺴﻌﮥ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 165‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪162‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 160‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪164‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺪّل ﻋﻠﯽ أﻧّﻪ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 197‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪170‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 121‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪173‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 120‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪178‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ :‬و ﻓﯿﻪ ‪ 112‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪179‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 121‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪181‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 110‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻻﺛﺮ ﻓﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪2‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪182‬‬
‫ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 115‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪182‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 111‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪187‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 109‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪191‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤّﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 107‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪193‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي و اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﺧﻠﻒ ﺧﻠﻒ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ و اﺑﻦ أﺑﯽ ﻣﺤّﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 107‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪195‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪565:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ و اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺪّل ﻋﻠﯽ أّن اﺳﻢ أﺑﯿﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 108‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪202‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ و اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ اﺑﻦ ﺳّﯿﺪة اﻹﻣﺎء و ﺧﯿﺮﺗﻬّﻦ و ﻓﯿﻪ ‪ 11‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪209‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ و اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ إذا ﺗﻮاﻟﺖ ﺛﻼﺛﮥ أﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻣﺤّﻤﺪ و ﻋﻠّﯽ و اﻟﺤﺴﻦ ﮐﺎن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ و ﻓﯿﻪ ﺣﺪﯾﺜﺎن ‪214‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ و اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺪّل ﻋﻠﯽ أﻧّﻪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻷﺋّﻤﮥ و ﺧﺎﺗﻤﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 151‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪216‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس و اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻗﺴﻄﺎ و ﻋﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ و ﻓﯿﻪ ‪ 148‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪222‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ و اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﻓﯽ أّن ﻟﻪ ﻏﯿﺒﺘﯿﻦ إﺣﺪاﻫﻤﺎ أﻗﺼﺮ ﻣﻦ اﻻﺧﺮي و ﻓﯿﻪ ‪ 10‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪236‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ و اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﻓﯽ أّن ﻟﻪ ﻏﯿﺒﮥ ﻃﻮﯾﻠﮥ اﻟﯽ أن ﯾﺄذن اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺨﺮوج و ﻓﯿﻪ ‪ 100‬ﺣﺪﯾﺚ ‪242‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ و اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﻓﯽ ﻋّﻠﮥ ﻏﯿﺒﺘﻪ‪ ،‬و ﻓﯿﻪ ‪ 9‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪261‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻓﻮاﺋﺪ وﺟﻮده و اﻧﺘﻔﺎع اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ ﻓﯽ ﻏﯿﺒﺘﻪ و ﺗﺼّﺮﻓﻪ ﻓﯽ اﻻﻣﻮر و ﻓﯿﻪ ‪ 7‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪267‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي و اﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﺟّﺪا و ﻓﯿﻪ ‪ 363‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪272‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ و اﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﺷﺎب اﻟﻤﻨﻈﺮ ﻻ ﯾﻬﺮم ﺑﻤﺮور اﻷّﯾﺎم و ﻓﯿﻪ ‪ 10‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪285‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ و اﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﺧﻔّﯽ اﻟﻮﻻدة و ﻓﯿﻪ ‪ 13‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪289‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ و اﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻟﯿﺲ ﻓﯽ ﻋﻨﻘﻪ ﺑﯿﻌﮥ ﻷﺣﺪ و ﻓﯿﻪ ‪ 12‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪295‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ و اﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﯾﻘﺘﻞ أﻋﺪاء اﻟﻠّﻪ‪ ،‬و ﯾﻄّﻬﺮ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﺸـﺮك و ﻣﻦ ﮐّﻞ ﺟﻮر و ﻇﻠﻢ‪ ،‬و ﯾﺰﯾﻞ ﻣﻠﮏ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة‪ ،‬و ﯾﻘﺎﺗﻞ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﮐﻤﺎ ﻗﺎﺗﻞ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ ﺻﻠّﯽ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ و ﻓﯿﻪ ‪ 18‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪297‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪566:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس و اﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﯾﻌﻠﻦ أﻣﺮ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و ﯾﻈﻬﺮ دﯾﻦ اﻟﺤّﻖ‪ ،‬و ﯾﻤﯿﺖ اﻟﺒﺪع و اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬و ﯾﺆّﯾﺪ ﺑﻨﺼـﺮ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و ﯾﻨﺼﺮ ﺑﻤﻼﺋﮑﮥ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬و‬
‫ﯾﺒﺴﻂ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻷرض‪ ،‬و ﯾﺼﯿﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﯾﺤﯿﯽ اﻟّﻠﻪ ﺑﻪ اﻷرض ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ و ﻓﯿﻪ ‪ 51‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪299‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ و اﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﯾﺮّد اﻟﻨﺎس اﻟﯽ اﻟﻬﺪي و اﻟﻘﺮآن و اﻟﺴّﻨﮥ و ﻓﯿﻪ أﺧﺒﺎر ﮐﺜﯿﺮة ‪306‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ و اﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﯾﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ أﻋﺪاء اﻟّﻠﻪ و أﻋﺪاء رﺳﻮﻟﻪ و اﻷﺋّﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 13‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪308‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ و اﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﻓﯽ أّن ﻓﯿﻪ ﺳﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء و ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻐﯿﺒﮥ و ﻓﯿﻪ ‪ 23‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪311‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷرﺑﻌﻮن‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﯾﻘﻮم ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ و ﻓﯿﻪ ‪ 10‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪315‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي و اﻷرﺑﻌﻮن‪ :‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺪّل ﻋﻠﯽ ﺗﻤﮑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ و ﻓﯿﻪ ‪ 3‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪319‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ و اﻷرﺑﻌﻮن‪ :‬ﻓﯽ ﺳﯿﺮﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 47‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪321‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ و اﻷرﺑﻌﻮن‪ :‬ﻓﯽ زﻫﺪه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 6‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪328‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ و اﻷرﺑﻌﻮن‪ :‬ﻓﯽ ﮐﻤﺎل ﻋﺪاﻟﺘﻪ‪ ،‬و ﺑﺴﻂ اﻟﻌﺪل و اﻷﻣﻨّﯿﮥ ﻓﯽ دوﻟﺘﻪ و ﻓﯿﻪ ‪ 17‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪331‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 111‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ و اﻷرﺑﻌﻮن‪ :‬ﻓﯽ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 6‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪333‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس و اﻷرﺑﻌﻮن‪ :‬ﻓﯽ ﺟﻮده ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و أﻧّﻪ ﯾﻘّﺴﻢ اﻟﻤﺎل و ﻻ ﯾﻌّﺪه و ﻓﯿﻪ ‪ 29‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪336‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ و اﻷرﺑﻌﻮن‪ :‬ﻓﯽ أّن اﻟّﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﻈﻬﺮ ﻋﻠﯽ ﯾـﺪه ﻣﻌﺠﺰات اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻹﺗﻤﺎم اﻟﺤّﺠﮥ ﻋﻠﯽ اﻷﻋﺪاء و أّن ﻣﻌﻪ ﻣﻮارﯾﺚ اﻷﻧﺒﯿﺎء و راﯾﮥ‬
‫رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﻓﯿﻪ ‪ 15‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪341‬‬
‫اﻟﻔﺼـﻞ اﻟﺜـﺎﻣﻦ و اﻷـرﺑﻌﻮن‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﻻ ﯾﻈﻬﺮ إﻟّﺎ ﺑﻌـﺪ اﻣﺘﺤﺎن ﺷﺪﯾـﺪ‪ ،‬و وﻗﻮع اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﻤﻀﺎﺋﻖ اﻟﺸﺪﯾـﺪة و اﻟﺒﻠّﯿﺎت اﻟﻌﻈﯿﻤـﮥ و ﻓﯿﻪ ‪42‬‬
‫ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪348‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ و اﻷرﺑﻌﻮن‪ :‬ﻓﯽ أﻧّﻪ ﯾﺆّم ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ‪ ،‬و ﯾﺼّﻠﯽ ﻋﯿﺴﯽ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 36‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪352‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،2‬ص‪567:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﻤﺴﻮن‪ :‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺪّل ﻋﻠﯽ راﯾﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﺎ ﮐﺘﺐ ﻓﯿﻬﺎ و ﻓﯿﻪ ‪ 9‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪361‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي و اﻟﺨﻤﺴﻮن‪ :‬ﻓﯽ اﻟﺮاﯾﺎت اﻟﺴﻮد اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ اﻟﺘﯽ ﻫﯽ ﻏﯿﺮ اﻟﺮاﯾﺎت اﻟﺴﻮد اﻻوﻟﯽ و ﻓﯿﻪ ‪ 5‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪364‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ‪431 -367‬‬
‫ﻓﯽ وﻻدة اﻟﻤﻬـﺪّي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﮐﯿﻔّﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت اّﻣﻪ و اﺳـﻤﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻓﯽ ﺣﯿﺎة أﺑﯿﻪ‪ ،‬و ﻣﻦ رآه ﻓﯽ أّﯾﺎﻣﻪ و ﻓﯿﻪ‬
‫ﺛﻼﺛﮥ ﻓﺼﻮل ‪369‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷّول ﻓﯽ ﺛﺒﻮت وﻻدﺗﻪ‪ ،‬و ﮐﯿﻔّﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت اّﻣﻪ و اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 426‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪369‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻓﯽ ﺣﯿﺎة أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 10‬أﺣﺎدﯾﺚ ‪417‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯽ ﻣﻦ رآه ﻓﯽ أّﯾﺎم واﻟﺪه ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم و ﻓﯿﻪ ‪ 20‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪431‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪562 -437‬‬
‫ﻓﯽ ﺣﺎﻻﺗﻪ و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒـﮥ اﻟﺼـﻐﺮي ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﯿﻪ‪ ،‬و ذﮐﺮ ﻣﻦ ﺗﺸـّﺮف ﺑﻤﻘﺎم اﻟﺴـﻔﺎرة ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼـﻐﺮي و ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﺮؤﯾﺘﻪ ﻓﯿﻬﺎ و ﻓﯿﻪ‬
‫ﺛﻼﺛﮥ ﻓﺼﻮل ‪437‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷّول ﻓﯽ ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﺮؤﯾﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي و ﻓﯿﻪ ‪ 27‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪439‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي و ﻓﯿﻪ ‪ 29‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪484‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯽ ﺣﺎﻻت ﺳﻔﺮاﺋﻪ و ﻧّﻮاﺑﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﺼﻐﺮي و ﻓﯿﻪ ‪ 27‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪506‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ‪562 -533‬‬
‫ﻓﯽ ﺣﺎﻻﺗﻪ و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﮑﺒﺮي و ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﺸّﺮف ﺑﺰﯾﺎرﺗﻪ و ﻓﯿﻪ ﻓﺼﻼن ‪533‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﯽ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﮑﺒﺮي و ﻓﯿﻪ ‪ 15‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪525‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﻣﻦ رآه ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ اﻟﮑﺒﺮي و ﻓﯿﻪ ‪ 13‬ﺣﺪﯾﺜﺎ ‪547‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ‪567 -562‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻓﯽ ‪،‬ج‪،3‬ص‪5:‬‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫ﺟﺎِﻫُﺪوا ﺑ َِﺄﻣْﻮاﻟ ُِﮑْﻢ َو َأﻧ ُْﻔِﺴُﮑْﻢ ﻓﯽ َﺳﺒﯿِﻞ اﻟﻠﱠِﻪ ذﻟ ُِﮑْﻢ َﺧﯿٌْﺮ ﻟَُﮑْﻢ ِإْن ُﮐﻨْﺘُْﻢ َﺗْﻌَﻠُﻤﻮَن )اﻟﺘﻮﺑﮥ‪.(41/‬‬
‫ﻗﺎَل اﻹﻣﺎُم ﻋﻠّﯽ ُﺑُﻦ ﻣﻮَﺳـ ﯽ اﻟﱢﺮﺿﺎ – ﻋﻠَـﯾِﻪ اﻟﱠﺴﻼُم‪َ :‬رِﺣَﻢ اﻟّﻠُﻪ َﻋﺒْﺪًا أْﺣَﯿﺎ أﻣَْﺮَﻧﺎ‪َ َ ...‬ﯾَﺘَﻌﻠﱠُﻢ ُﻋﻠُﻮَﻣَﻨﺎ َو ﯾَُﻌﻠﱢُﻤَﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎَس؛ َﻓِﺈﱠن اﻟﻨﱠﺎَس ﻟَْﻮ َﻋﻠُِﻤﻮا َﻣَﺤﺎِﺳـ َﻦ‬
‫َﮐَﻠﺎﻣَِﻨــﺎ ﻟَﺎﺗﱠَﺒُﻌﻮَﻧــﺎ‪) ...‬ﺑَــﻨـﺎِدُر اﻟﺒِـﺣـﺎر – ﻓﯽ ﺗﻠﺨﯿﺺ ﺑﺤـﺎر اﻷــﻧﻮار‪ ،‬ﻟﻠﻌّﻼﻣــﮥ ﻓﯿﺾ اﻻﺳــﻼم‪ ،‬ص ‪159‬؛ ُﻋﯿﻮُن أﺧﺒـﺎِر اﻟﱢﺮﺿـﺎ)ع(‪ ،‬اﻟﺸـَّـﯾﺦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 112‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫اﻟﱠﺼﺪوق‪ ،‬اﻟﺒﺎب‪ ،28‬ج‪ /1‬ص‪.(307‬‬
‫ﻣﺆّﺳـ ﺲ ُﻣﺠﺘَﻤﻊ" اﻟﻘﺎﺋﻤـّﯿ ﮥ "اﻟﺜَّـﻗﺎﻓّﯽ ﺑﺄﺻـَﺒﻬﺎَن – إﯾﺮاَن‪ :‬اﻟﺸـﻬﯿﺪ آﯾـﮥ اﷲ" اﻟﺸـﻤﺲ آﺑﺎذي – "َرِﺣَﻤُﻪ اُﷲ – ﮐﺎن أﺣـﺪًا ﻣﻦ َﺟﻬﺎﺑِـذة ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗِﺪ اﺷـﺘَﻬَﺮ ﺑَﺸـ َﻌِﻔِﻪ ﺑﺄﻫﻞ ﺑَﯿﺖ اﻟﻨﺒّﯽ )ﺻـﻠﻮاُت اِﷲ ﻋﻠَـﯾﻬِـم( و ﻻﺳـﯿﱠﻤﺎ ﺑﺤﻀـﺮة اﻹﻣﺎم ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﻮَﺳـ ﯽ اﻟﱢﺮﺿﺎ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟّﺴـ ﻼم( و‬
‫ﺑِـﺳﺎﺣـﮥ ﺻـﺎِﺣﺐ اﻟّﺰﻣـﺎن )َﻋﱠﺠَﻞ اُﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮَﺟُﻪ اﻟﱠﺸﺮﯾَﻒ(؛ و ﻟﻬـﺬا أّﺳـ ﺲ ﻣﻊ ﻧﻈﺮه و دراﯾﺘﻪ‪ ،‬ﻓﯽ َﺳـ ﻨَـِة ‪ 1340‬اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ اﻟﺸﻤﺴـّﯿﮥ )=‪1380‬‬
‫اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ اﻟﻘﻤﺮّﯾﮥ(‪ ،‬ﻣﺆﱠﺳﺴﮥ ًو ﻃﺮﯾﻘﮥ ًﻟﻢ ﯾ َﻧـﻄَـﻓِﺊ ﻣِﺼﺒﺎُﺣﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗُـﺗَّـﺑَﻊ ﺑﺄﻗَﻮي و أﺣَﺴِﻦ َﻣﻮﻗٍِﻒ ﮐﱠﻞ ﯾﻮٍم‪.‬‬
‫ﻣﺮﮐﺰ" اﻟﻘﺎﺋﻤّﯿﮥ "ﻟﻠﺘﺤﱢﺮي اﻟﺤﺎﺳﻮﺑّﯽ – ﺑﺄﺻـَﺒﻬﺎَن‪ ،‬إﯾﺮاَن – ﻗﺪ اﺑﺘَﺪَأ أﻧِﺸـ ﻄَﺘُﻪ ﻣﻦ َﺳـ ﻨَـِة ‪ 1385‬اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ اﻟﺸﻤﺴّﯿﮥ )=‪ 1427‬اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ ﻟا ﻘﻤﺮّﯾﮥ(‬
‫ﺗﺤَﺖ ﻋﻨﺎﯾـﮥ ﺳـﻤﺎﺣﮥ آﯾـﮥ اﷲ اﻟﺤـﺎّج اﻟﺴـّﯿﺪ ﺣﺴﻦ اﻹﻣـﺎﻣّﯽ – داَم ِﻋّﺰُه – و ﻣـﻊ ﻣﺴﺎَﻋـ َﺪِة ﺟﻤـﻊ ٍﻣﻦ ِﺧّﺮﯾﺠﯽ اﻟﺤـﻮزات اﻟﻌﻠﻤـّﯿ ﮥ و ﻃﻼـب‬
‫اﻟﺠﻮاﻣﻊ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ و اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﯽ ﻣﺠﺎﻻٍت ﺷﺘَّـي‪ :‬دﯾﻨّﯿﮥ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓّﯿﮥ و ﻋﻠﻤّﯿﮥ‪...‬‬
‫اﻷﻫﺪاف‪ :‬اﻟّﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺳﺎﺣﮥ اﻟﺸـﯿﻌﮥ و ﺗﺒﺴـﯿﻂ ﺛَـﻗﺎﻓﮥ اﻟﺜَّـﻗَـﻟَـﯾﻦ )ﮐﺘﺎب اﷲ و اﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬِـُم اﻟﱠﺴﻼُم( و ﻣﻌﺎرﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺰﯾﺰ دواﻓﻊ اﻟﺸـَّـﺑﺎب و‬
‫ﻋﻤﻮم اﻟﻨـﺎس إﻟﯽ اﻟﺘَّـَﺣﱢﺮي اﻷـَدّق ﻟﻠﻤﺴﺎﺋـﻞ اﻟّﺪﯾﻨـّﯿ ﮥ‪ ،‬ﺗﺨﻠﯿﻒ اﻟﻤﻄـﺎﻟﺐ اﻟﻨّـاﻓﻌـﮥ – ﻣﮑـﺎَن اﻟَﺒﻼـﺗﯿِﺚ اﻟﻤﺒﺘﺬﻟـﮥ أو اﻟّﺮدﯾﺌـﮥ – ﻓﯽ اﻟﻤﺤـﺎﻣﯿﻞ‬
‫)=اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﮥ( و اﻟﺤﻮاﺳـﯿﺐ )=اﻷﺟﻬﺰة اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮّﯾﮥ(‪ ،‬ﺗﻤﻬﯿﺪ أرﺿّﯿٍﮥ واﺳﻌٍﮥ ﺟﺎﻣﻌٍﮥ ﺛَـﻗﺎﻓّﯿٍﮥ ﻋﻠﯽ أﺳﺎس ﻣﻌﺎرف اﻟﻘﺮآن و أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫–ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟّﺴـ ﻼم – ﺑﺒﺎﻋﺚ ﻧﺸـﺮ اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬ﺧـﺪﻣﺎت ﻟﻠﻤﺤﻘﻘﯿﻦ و اﻟﻄّـّﻻب‪ ،‬ﺗﻮﺳـﻌﮥ ﺛﻘﺎﻓـﮥ اﻟﻘﺮاءة و إﻏﻨﺎء أوﻗﺎت ﻓﺮاﻏـﮥ ُﻫﻮاِة ﺑﺮاﻣـِ ﺞ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻹﺳﻼﻣّﯿﮥ‪ ،‬إﻧﺎﻟﮥ اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﻼزﻣﮥ ﻟﺘﺴﻬﯿﻞ رﻓﻊ اﻹﺑﻬﺎم و اﻟﺸّـُـﺑ ُﻬﺎت اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﯽ اﻟﺠﺎﻣﻌﮥ‪ ،‬و‪...‬‬
‫‪ -‬ﻣِﻨﻬﺎ اﻟَﻌﺪاﻟﮥ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋّﯿﮥ‪ :‬اﻟﺘﯽ ﯾُﻤِﮑﻦ ﻧﺸـﺮﻫﺎ و ﺑﺜّـﻫﺎ ﺑﺎﻷﺟﻬﺰة اﻟﺤﺪﯾﺜﮥ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪة ‪ ً،‬ﻋﻠﯽ أﻧّـه ﯾُﻤِﮑﻦ ﺗﺴـﺮﯾُﻊ إﺑﺮاز اﻟَﻤﺮاﻓِﻖ و اﻟﺘﺴـﻬﯿﻼِت–‬
‫ﻓﯽ آﮐﻨﺎف اﻟﺒﻠﺪ ‪ -‬و ﻧﺸِﺮ اﻟﺜَّـﻗﺎﻓِﮥ اﻻﺳﻼﻣّﯿﮥ و اﻹﯾﺮاﻧّﯿﮥ – ﻓﯽ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟَـم ‪ -‬ﻣِﻦ ﺟِـﻫٍﮥ اُﺧَﺮي‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﮥ اﻟﻮاﺳﻌﮥ ﻟﻠﻤﺮﮐﺰ‪:‬‬
‫اﻟﻒ( ﻃﺒﻊ و ﻧﺸﺮ ﻋﺸﺮاِت ﻋﻨﻮاِن ﮐﺘٍﺐ‪ ،‬ﮐﺘﯿﺒﮥ‪ ،‬ﻧﺸﺮة ﺷﻬﺮّﯾﮥ‪ ،‬ﻣﻊ إﻗﺎﻣﮥ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟِﻘﺮاءة‬
‫ب( إﻧﺘﺎُج ﻣﺌﺎت أﺟﻬﺰٍة ﺗﺤﻘﯿﻘّﯿﮥ و ﻣﮑﺘﺒﯿﮥ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻠﮥ ﻟﻠﺘﺸﻐﯿﻞ ﻓﯽ اﻟﺤﺎﺳﻮب و اﻟﻤﺤﻤﻮل‬
‫ج( إﻧﺘﺎج اﻟَﻤﻌﺎرض ﺛّـُـﻻﺛّﯿِﮥ اﻷﺑﻌﺎد‪ ،‬اﻟﻤﻨﻈﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ )= ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ(‪ ،‬اﻟّﺮﺳﻮم اﻟﻤﺘﺤّﺮﮐﮥ و‪ ...‬اﻷﻣﺎﮐﻦ اﻟﺪﯾﻨّﯿﮥ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺎﺣّﯿﮥ و‪...‬‬
‫د( إﺑﺪاع اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻧﺘﺮﻧﺘﯽ" اﻟﻘﺎﺋﻤّﯿﮥ "‪ www.Ghaemiyeh.com‬و ﻋّﺪة َﻣﻮاﻗَِﻊ اُﺧَـَر‬
‫ه( إﻧﺘﺎج اﻟُﻤﻨﺘَـﺟﺎت اﻟﻌﺮﺿّﯿﮥ‪ ،‬اﻟﺨَـﻃﺎﺑﺎت و‪ ...‬ﻟﻠﻌﺮض ﻓﯽ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻘﻤﺮّﯾﮥ‬
‫و( اﻹﻃﻼق و اﻟﱠﺪﻋﻢ اﻟﻌﻠﻤّﯽ ﻟﻨﻈﺎم إﺟﺎﺑﮥ اﻷﺳﺌﻠﮥ اﻟﺸﺮﻋّﯿﮥ‪ ،‬اﻻﺧﻼﻗّﯿﮥ و اﻻﻋﺘﻘﺎدّﯾﮥ )اﻟﻬﺎﺗﻒ‪(00983112350524 :‬‬
‫ز( ﺗﺮﺳﯿﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻠﻘﺎﺋّﯽ و اﻟﯿﺪوّي ﻟﻠﺒﻠﻮﺗﻮث‪ ،‬وﯾﺐ ﮐﺸﮏ‪ ،‬و اﻟّﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺼﯿﺮة ‪SMS‬‬
‫ح( اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻔﺨﺮّي ﻣﻊ ﻋﺸﺮاِت ﻣﺮاﮐَﺰ ﻃﺒﯿﻌّﯿﮥ و اﻋﺘﺒﺎرّﯾﮥ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺑﯿﻮت اﻵﯾﺎت اﻟِﻌﻈﺎم‪ ،‬اﻟﺤﻮزات اﻟﻌﻠﻤّﯿﮥ‪ ،‬اﻟﺠﻮاﻣﻊ‪ ،‬اﻷﻣﺎﮐﻦ اﻟﺪﯾﻨّﯿﮥ ﮐﻤﺴﺠﺪ‬
‫َﺟﻤﮑﺮاَن و‪...‬‬
‫ط( إﻗﺎﻣﮥ اﻟﻤﺆﺗَﻤﺮات‪ ،‬و ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺸﺮوع" ﻣﺎ ﻗﺒَﻞ اﻟﻤﺪرﺳﮥ "اﻟﺨﺎّص ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل و اﻷﺣﺪاث اﻟُﻤﺸﺎِرﮐﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺠﻠﺴﮥ‬
‫ي( إﻗﺎﻣﮥ دورات ﺗﻌﻠﯿﻤّﯿﮥ ﻋﻤﻮﻣّﯿﮥ و دورات ﺗﺮﺑﯿﮥ اﻟﻤﺮﺑِّـي )ﺣﻀﻮرًا و اﻓﺘﺮاﺿًﺎ( ﻃﯿﻠﮥ اﻟﱠﺴﻨَـة‬
‫اﻟﻤﮑﺘﺐ اﻟّﺮﺋﯿﺴّﯽ‪ :‬إﯾﺮان‪/‬أﺻﺒﻬﺎن‪ /‬ﺷﺎرع"ﻣﺴﺠﺪ ﺳّﯿﺪ‪" /‬ﻣﺎ ﺑﯿَﻦ ﺷﺎرع"ﭘﻨﺞ َرَﻣﻀﺎن "وُﻣﻔﺘَﺮق"وﻓﺎﺋﯽ‪"/‬ﺑﻨﺎﯾﮥ"اﻟﻘﺎﺋﻤّﯿﮥ"‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺄﺳﯿﺲ‪ 1385 :‬اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ اﻟﺸﻤﺴّﯿﮥ )=‪ 1427‬اﻟﻬﺠﺮﯾﮥ اﻟﻘﻤﺮّﯾﮥ(‬
‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪2373 :‬‬
‫اﻟﻬﻮّﯾﮥ اﻟﻮﻃﻨّﯿﮥ‪10860152026 :‬‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪www.ghaemiyeh.com :‬‬
‫اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯽ‪Info@ghaemiyeh.com :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 113‬ﻣﻦ ‪114‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫اﻟَﻤﺘَﺠﺮ اﻻﻧﺘﺮﻧﺘﯽ‪www.eslamshop.com :‬‬
‫اﻟﻬﺎﺗﻒ‪(0098311) -2357023-25 :‬‬
‫اﻟﻔﺎﮐﺲ‪(0311) 2357022 :‬‬
‫ﻣﮑﺘﺐ ﻃﻬﺮاَن ‪(021) 88318722‬‬
‫اﻟﺘِّـﺟﺎرّﯾﮥ و اﻟَﻤﺒﯿﻌﺎت ‪09132000109‬‬
‫اﻣﻮر اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ‪(0311)2333045‬‬
‫ﻣﻼَﺣﻈﮥ ﻫﺎّﻣﮥ‪:‬‬
‫اﻟﻤﯿﺰاﻧـّﯿ ﮥ اﻟﺤﺎﻟـّﯿ ﮥ ﻟﻬـﺬا اﻟﻤﺮﮐﺰ‪ ،‬ﺷـَـﻋﺒـّﯿ ﮥ‪ ،‬ﺗﺒّﺮﻋّﯿﮥ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﺣﮑﻮﻣّﯿﮥ‪ ،‬و ﻏﯿﺮ رﺑﺤّﯿﮥ‪ ،‬اﻗﺘُـﻧَِﯿﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺨّﯿﺮﯾﻦ؛ ﻟﮑﻨَّـﻫﺎ ﻻ ﺗُـواﻓِﯽ اﻟﺤﺠَﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪ و اﻟﻤﺘَّـِﺳَﻊ ﻟﻼﻣﻮر اﻟّﺪﯾﻨّﯿﮥ و اﻟﻌﻠﻤّﯿﮥ اﻟﺤﺎﻟّﯿﮥ و ﻣﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﻮﺳـﻌﮥ اﻟﺜَّـﻗﺎﻓّﯿﮥ؛ ﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﺮﱠﺟﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﺮﮐُﺰ ﺻﺎِﺣَﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﯿِﺖ )اﻟُﻤﺴـﱠﻤﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻤـّﯿ ﮥ( و ﻣﻊ ذﻟﮏ‪ ،‬ﯾﺮﺟﻮ ﻣِﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺳـﻤﺎﺣﮥ ﺑﻘّﯿﮥ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ )َﻋﱠﺠَﻞ اُﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓَﺮَﺟُﻪ اﻟﱠﺸﺮﯾَﻒ( أن ﯾُﻮﻓِّـَق اﻟﮑﱠﻞ ﺗﻮﻓﯿﻘًﺎ ﻣﺘﺰاﺋﺪًا ﻟ ِﺈﻋﺎﻧﺘﻬﻢ‬
‫‪ -‬ﻓﯽ ﺣّﺪ اﻟﺘّـﻣﮑّـن ﻟﮑّﻞ اﺣٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ – إّﯾﺎﻧﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ؛ إن ﺷﺎَء اُﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ؛ و اُﷲ وﻟّﯽ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪.‬‬