‫ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن أﺳﺗﺎذ ﻣﺣﻣد ﺣﺳن‬

‫ﻣراﺟﻌﺔ‬

‫ﷲ اﻟرﱠ ﺣْ َﻣ ِن اﻟرﱠ ﺣ ِ‬
‫ِﯾم‬ ‫ِﺑﺳْ ِم ﱠ ِ‬
‫ُون اﻟﺻ َﱠﻼ َة‬ ‫ِﯾن ُﯾﻘِﯾﻣ َ‬ ‫ِﯾن )‪ (3‬اﻟﱠذ َ‬ ‫ِﯾم )‪ُ (2‬ھ ًدى َو َرﺣْ َﻣ ًﺔ ﻟ ِْﻠﻣُﺣْ ﺳِ ﻧ َ‬ ‫ﺎت ْاﻟ ِﻛ َﺗﺎ ِ ْ‬
‫ب اﻟ َﺣﻛ ِ‬ ‫ك آ َﯾ ُ‬ ‫اﻟم )‪ (1‬ﺗ ِْﻠ َ‬
‫ك ُھ ُم‬ ‫ك َﻋﻠَﻰ ُھ ًدى ِﻣنْ َرﺑ ِﱢﮭ ْم َوأُوﻟَﺋِ َ‬ ‫ون ) ‪ (4‬أُوﻟَﺋِ َ‬ ‫اﻟز َﻛﺎ َة َو ُھ ْم ِﺑ ْﺎﻵﺧ َِر ِة ُھ ْم ﯾُوﻗِ ُﻧ َ‬ ‫ون ﱠ‬ ‫َوﯾ ُْؤ ُﺗ َ‬
‫ﷲ ِﺑ َﻐﯾ ِْر ﻋ ِْﻠ ٍم‬ ‫ﯾل ﱠ ِ‬ ‫ث ﻟِﯾُﺿِ ﱠل َﻋنْ َﺳ ِﺑ ِ‬ ‫ﺎس َﻣنْ َﯾ ْﺷ َﺗ ِري ﻟَﮭ َْو ْاﻟ َﺣدِﯾ ِ‬ ‫ُون ) ‪َ (5‬وﻣ َِن اﻟ ﱠﻧ ِ‬ ‫ْاﻟ ُﻣ ْﻔﻠِﺣ َ‬
‫ك ﻟَ ُﮭ ْم َﻋ َذابٌ ﻣ ُِﮭﯾنٌ ) ‪َ (6‬وإِ َذا ُﺗ ْﺗﻠَﻰ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ آ َﯾﺎ ُﺗ َﻧﺎ َوﻟﱠﻰ ﻣُﺳْ َﺗ ْﻛ ِﺑرً ا َﻛﺄَنْ ﻟَ ْم‬ ‫ﺧ َذ َھﺎ ُھ ُز ًوا أُوﻟَﺋِ َ‬ ‫َو َﯾ ﱠﺗ ِ‬
‫ت ﻟَ ُﮭ ْم‬ ‫ِﯾن آ َﻣ ُﻧوا َو َﻋﻣِﻠُوا اﻟﺻﱠﺎﻟ َِﺣﺎ ِ‬ ‫ب أَﻟ ٍِﯾم )‪ (7‬إِنﱠ اﻟﱠذ َ‬ ‫َﯾﺳْ َﻣﻌْ َﮭﺎ َﻛﺄَنﱠ ﻓِﻲ أ ُ ُذ َﻧ ْﯾ ِﮫ َو ْﻗرً ا َﻓ َﺑ ﱢﺷرْ هُ ِﺑ َﻌ َذا ٍ‬
‫ت ِﺑ َﻐﯾ ِْر‬ ‫ﷲ َﺣ ًّﻘﺎ َوھ َُو ْاﻟ َﻌ ِزﯾ ُز ْاﻟ َﺣﻛِﯾ ُم )‪َ (9‬ﺧﻠَ َق اﻟ ﱠﺳ َﻣ َﺎوا ِ‬ ‫ِﯾن ﻓِﯾ َﮭﺎ َوﻋْ َد ﱠ ِ‬ ‫ِﯾم )‪َ (8‬ﺧﺎﻟِد َ‬ ‫ﺎت اﻟ ﱠﻧﻌ ِ‬ ‫َﺟ ﱠﻧ ُ‬
‫ث ﻓِﯾ َﮭﺎ ِﻣنْ ُﻛ ﱢل دَا ﱠﺑ ٍﺔ َوأَ ْﻧ َز ْﻟ َﻧﺎ ﻣ َِن‬ ‫ض َر َواﺳِ َﻲ أَنْ َﺗﻣِﯾ َد ِﺑ ُﻛ ْم َو َﺑ ﱠ‬ ‫َﻋ َﻣ ٍد َﺗ َر ْو َﻧ َﮭﺎ َوأَ ْﻟ َﻘﻰ ﻓِﻲ ْاﻷَرْ ِ‬
‫ِﯾن ِﻣنْ‬ ‫ﷲ َﻓﺄَرُوﻧِﻲ َﻣﺎ َذا َﺧﻠَ َق اﻟﱠذ َ‬ ‫اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ ِء َﻣﺎ ًء َﻓﺄ َ ْﻧ َﺑ ْﺗ َﻧﺎ ﻓِﯾ َﮭﺎ ِﻣنْ ُﻛ ﱢل َز ْو ٍج َﻛ ِر ٍﯾم )‪َ (10‬ھ َذا َﺧ ْﻠ ُق ﱠ ِ‬
‫ہﻠﻟ َو َﻣنْ‬ ‫ﺎن ْاﻟﺣ ِْﻛ َﻣ َﺔ أَ ِن ا ْﺷ ُﻛرْ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﯾن ) ‪َ (11‬وﻟَ َﻘ ْد آ َﺗ ْﯾ َﻧﺎ ﻟُ ْﻘ َﻣ َ‬ ‫ﺿ َﻼ ٍل ﻣ ُِﺑ ٍ‬ ‫ُون ﻓِﻲ َ‬ ‫اﻟظﺎﻟِﻣ َ‬ ‫ُدوﻧِ ِﮫ َﺑ ِل ﱠ‬
‫ﷲ َﻏﻧِﻲﱞ َﺣﻣِﯾ ٌد )‪َ (12‬وإِ ْذ َﻗﺎ َل ﻟُ ْﻘ َﻣﺎنُ ِﻻ ْﺑﻧِ ِﮫ َوھ َُو‬ ‫َﯾ ْﺷ ُﻛرْ َﻓﺈِ ﱠﻧ َﻣﺎ َﯾ ْﺷ ُﻛ ُر ﻟِ َﻧ ْﻔﺳِ ِﮫ َو َﻣنْ َﻛ َﻔ َر َﻓﺈِنﱠ ﱠ َ‬
‫ﺎن ِﺑ َواﻟِ َد ْﯾ ِﮫ َﺣ َﻣﻠَ ْﺗ ُﮫ‬ ‫ﺻ ْﯾ َﻧﺎ ْاﻹِ ْﻧ َﺳ َ‬ ‫ظ ْﻠ ٌم ﻋَظِ ﯾ ٌم )‪َ (13‬و َو ﱠ‬ ‫ك ﻟَ ُ‬ ‫ﺎہﻠﻟ إِنﱠ اﻟ ﱢﺷرْ َ‬ ‫ِظ ُﮫ َﯾﺎ ُﺑ َﻧﻲﱠ َﻻ ُﺗ ْﺷ ِركْ ِﺑ ﱠ ِ‬ ‫َﯾﻌ ُ‬
‫ك إِﻟَﻲﱠ ْاﻟﻣَﺻِ ﯾ ُر )‪َ (14‬وإِنْ‬ ‫ْن أَ ِن ا ْﺷ ُﻛرْ ﻟِﻲ َوﻟ َِواﻟِ َد ْﯾ َ‬ ‫ﺻﺎﻟُ ُﮫ ﻓِﻲ َﻋﺎ َﻣﯾ ِ‬ ‫أ ُ ﱡﻣ ُﮫ َوھْ ًﻧﺎ َﻋﻠَﻰ َوھْ ٍن َوﻓِ َ‬
‫ﺣ ْﺑ ُﮭ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱡد ْﻧ َﯾﺎ َﻣﻌْ رُو ًﻓﺎ‬ ‫ﺻﺎ ِ‬ ‫ك ِﺑ ِﮫ ِﻋ ْﻠ ٌم َﻓ َﻼ ُﺗطِ ﻌْ ُﮭ َﻣﺎ َو َ‬ ‫ْس ﻟَ َ‬ ‫ك ِﺑﻲ َﻣﺎ ﻟَﯾ َ‬ ‫ك َﻋﻠَﻰ أَنْ ُﺗ ْﺷ ِر َ‬ ‫َﺟﺎ َھدَا َ‬
‫ون )‪َ (15‬ﯾﺎ ُﺑ َﻧﻲﱠ إِ ﱠﻧ َﮭﺎ إِنْ‬ ‫ُ‬
‫ﺟ ُﻌ ُﻛ ْم َﻓﺄ َﻧ ﱢﺑ ُﺋ ُﻛ ْم ِﺑ َﻣﺎ ُﻛ ْﻧ ُﺗ ْم َﺗﻌْ َﻣﻠُ َ‬ ‫ﺎب إِﻟَﻲﱠ ُﺛ ﱠم إِﻟَﻲﱠ َﻣرْ ِ‬ ‫َوا ﱠﺗ ِﺑﻊْ َﺳ ِﺑﯾ َل َﻣنْ أَ َﻧ َ‬
‫ﷲُ‬ ‫ت ِﺑ َﮭﺎ ﱠ‬ ‫ض َﯾﺄْ ِ‬ ‫ت أَ ْو ﻓِﻲ ْاﻷَرْ ِ‬ ‫ﺻ ْﺧ َر ٍة أَ ْو ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣ َﺎوا ِ‬ ‫ك ﻣ ِْﺛ َﻘﺎ َل َﺣ ﱠﺑ ٍﺔ ِﻣنْ َﺧرْ د ٍَل َﻓ َﺗ ُﻛنْ ﻓِﻲ َ‬ ‫َﺗ ُ‬
‫ف َوا ْﻧ َﮫ َﻋ ِن ْاﻟ ُﻣ ْﻧ َﻛ ِر َواﺻْ ِﺑرْ‬ ‫ﷲ ﻟَطِ ﯾفٌ َﺧ ِﺑﯾ ٌر )‪َ (16‬ﯾﺎ ُﺑ َﻧﻲﱠ أَﻗ ِِم اﻟﺻ َﱠﻼ َة َو ْأﻣُرْ ِﺑ ْﺎﻟ َﻣﻌْ رُو ِ‬ ‫إِنﱠ ﱠ َ‬
‫ُ‬ ‫َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ أَ َ‬
‫ش ﻓِﻲ‬ ‫ﺎس َو َﻻ َﺗﻣْ ِ‬ ‫ك ﻟِﻠ ﱠﻧ ِ‬ ‫ﺻﻌﱢرْ َﺧ ﱠد َ‬ ‫ُور )‪َ (17‬و َﻻ ُﺗ َ‬ ‫ك ِﻣنْ َﻋ ْز ِم ْاﻷﻣ ِ‬ ‫ك إِنﱠ َذﻟِ َ‬ ‫ﺻﺎ َﺑ َ‬
‫اﻏﺿُضْ ِﻣنْ‬ ‫ك َو ْ‬ ‫ور )‪َ (18‬وا ْﻗﺻِ ْد ﻓِﻲ َﻣ ْﺷ ِﯾ َ‬ ‫ﺎل َﻓ ُﺧ ٍ‬ ‫ﷲ َﻻ ُﯾﺣِبﱡ ُﻛ ﱠل ﻣ ُْﺧ َﺗ ٍ‬ ‫ض َﻣ َرﺣً ﺎ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ْاﻷَرْ ِ‬
‫ﷲ َﺳ ﱠﺧ َر ﻟَ ُﻛ ْم َﻣﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ِﯾر ) ‪ (19‬أَﻟَ ْم َﺗ َر ْوا أَنﱠ ﱠ َ‬ ‫ت ْاﻟ َﺣﻣ ِ‬ ‫ﺻ ْو ُ‬‫ت ﻟَ َ‬ ‫ك إِنﱠ أَ ْﻧ َﻛ َر ْاﻷَﺻْ َوا ِ‬ ‫ﺻ ْوﺗِ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎس َﻣنْ ﯾ َُﺟﺎ ِد ُل ﻓِﻲ‬ ‫ض َوأَﺳْ َﺑ َﻎ َﻋﻠَ ْﯾ ُﻛ ْم ﻧِ َﻌ َﻣ ُﮫ َظﺎھ َِر ًة َوﺑَﺎطِ َﻧ ًﺔ َوﻣ َِن اﻟ ﱠﻧ ِ‬ ‫ت َو َﻣﺎ ﻓِﻲ ْاﻷَرْ ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺳ َﻣ َﺎوا ِ‬
‫ﷲُ َﻗﺎﻟُوا َﺑ ْل‬ ‫ِﯾر )‪َ (20‬وإِ َذا ﻗِﯾ َل ﻟَ ُﮭ ُم ا ﱠﺗ ِﺑﻌُوا َﻣﺎ أَ ْﻧ َز َل ﱠ‬ ‫ب ُﻣﻧ ٍ‬ ‫ﷲ ِﺑ َﻐﯾ ِْر ﻋ ِْﻠ ٍم َو َﻻ ُھ ًدى َو َﻻ ِﻛ َﺗﺎ ٍ‬ ‫ﱠِ‬
‫ِﯾر )‪َ (21‬و َﻣنْ ﯾُﺳْ ﻠِ ْم‬ ‫ب اﻟ ﱠﺳﻌ ِ‬ ‫ﺎن اﻟ ﱠﺷ ْﯾ َطﺎنُ َﯾ ْدﻋُو ُھ ْم إِﻟَﻰ َﻋ َذا ِ‬ ‫َﻧ ﱠﺗ ِﺑ ُﻊ َﻣﺎ َو َﺟ ْد َﻧﺎ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ آ َﺑﺎ َء َﻧﺎ أَ َوﻟَ ْو َﻛ َ‬
‫ُ‬ ‫ك ِﺑ ْﺎﻟﻌُرْ َو ِة ْاﻟوُ ْﺛ َﻘﻰ َوإِﻟَﻰ ﱠ ِ‬ ‫َوﺟْ َﮭ ُﮫ إِﻟَﻰ ﱠ ِ‬
‫ُور )‪(22‬‬ ‫ﷲ َﻋﺎﻗِ َﺑ ُﺔ ْاﻷﻣ ِ‬ ‫ﷲ َوھ َُو ﻣُﺣْ ﺳِ نٌ َﻓ َﻘ ِد اﺳْ َﺗﻣْ َﺳ َ‬

‫‪1‬‬
‫ور‬ ‫ﺻ ُد ِ‬ ‫ت اﻟ ﱡ‬ ‫ﷲ َﻋﻠِﯾ ٌم ِﺑ َذا ِ‬ ‫ﺟ ُﻌ ُﮭ ْم َﻓ ُﻧ َﻧ ﱢﺑ ُﺋ ُﮭ ْم ِﺑ َﻣﺎ َﻋﻣِﻠُوا إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ك ُﻛ ْﻔ ُرهُ إِﻟَ ْﯾ َﻧﺎ َﻣرْ ِ‬ ‫َو َﻣنْ َﻛ َﻔ َر َﻓ َﻼ َﯾﺣْ ُز ْﻧ َ‬
‫ت‬ ‫ب َﻏﻠِﯾظٍ )‪َ (24‬وﻟَ ِﺋنْ َﺳﺄ َ ْﻟ َﺗ ُﮭ ْم َﻣنْ َﺧﻠَ َق اﻟ ﱠﺳ َﻣ َﺎوا ِ‬ ‫ِﯾﻼ ُﺛ ﱠم َﻧﺿْ َطرﱡ ُھ ْم إِﻟَﻰ َﻋ َذا ٍ‬ ‫)‪ُ (23‬ﻧ َﻣ ﱢﺗ ُﻌ ُﮭ ْم َﻗﻠ ً‬
‫ت‬ ‫ہﻠﻟ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣ َﺎوا ِ‬ ‫ُون ) ‪ ِ (25‬ﱠ ِ‬ ‫ہﻠﻟ َﺑ ْل أَ ْﻛ َﺛ ُر ُھ ْم َﻻ َﯾﻌْ ﻠَﻣ َ‬ ‫ﷲُ ﻗُ ِل ْاﻟ َﺣﻣْ ُد ِ ﱠ ِ‬ ‫ض ﻟَ َﯾﻘُوﻟُنﱠ ﱠ‬ ‫َو ْاﻷَرْ َ‬
‫ض ِﻣنْ َﺷ َﺟ َر ٍة أَ ْﻗ َﻼ ٌم َو ْاﻟ َﺑﺣْ ُر‬ ‫ﷲ ھ َُو ْاﻟ َﻐﻧِﻲﱡ ْاﻟ َﺣﻣِﯾ ُد )‪َ (26‬وﻟَ ْو أَ ﱠﻧ َﻣﺎ ﻓِﻲ ْاﻷَرْ ِ‬ ‫ض إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫َو ْاﻷَرْ ِ‬
‫ﷲ َﻋ ِزﯾ ٌز َﺣﻛِﯾ ٌم )‪َ (27‬ﻣﺎ َﺧ ْﻠﻘُ ُﻛ ْم َو َﻻ‬ ‫ﷲ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﺎت ﱠ ِ‬ ‫ت َﻛﻠِ َﻣ ُ‬ ‫َﯾ ُﻣ ﱡدهُ ِﻣنْ َﺑﻌْ ِد ِه َﺳ ْﺑ َﻌ ُﺔ أَ ْﺑﺣ ٍُر َﻣﺎ َﻧﻔِ َد ْ‬
‫ﺎر‬ ‫ﷲ ﯾُوﻟِ ُﺞ اﻟﻠﱠ ْﯾ َل ﻓِﻲ اﻟ ﱠﻧ َﮭ ِ‬ ‫ﷲ َﺳﻣِﯾ ٌﻊ ﺑَﺻِ ﯾ ٌر )‪ (28‬أَﻟَ ْم َﺗ َر أَنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﺣ َد ٍة إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫س َوا ِ‬ ‫َﺑﻌْ ُﺛ ُﻛ ْم إِ ﱠﻻ َﻛ َﻧ ْﻔ ٍ‬
‫ﷲ ِﺑ َﻣﺎ‬ ‫س َو ْاﻟ َﻘ َﻣ َر ُﻛ ﱞل َﯾﺟْ ِري إِﻟَﻰ أَ َﺟ ٍل ُﻣ َﺳ ًّﻣﻰ َوأَنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﺎر ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﯾ ِْل َو َﺳ ﱠﺧ َر اﻟ ﱠﺷﻣْ َ‬ ‫َوﯾُوﻟِ ُﺞ اﻟ ﱠﻧ َﮭ َ‬
‫ﷲ ھ َُو‬ ‫ُون ِﻣنْ ُدو ِﻧ ِﮫ ْاﻟﺑَﺎطِ ُل َوأَنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﷲ ھ َُو ْاﻟ َﺣ ﱡق َوأَنﱠ َﻣﺎ َﯾ ْدﻋ َ‬ ‫ك ِﺑﺄَنﱠ ﱠ َ‬ ‫ون َﺧ ِﺑﯾ ٌر )‪َ (29‬ذﻟِ َ‬ ‫َﺗﻌْ َﻣﻠُ َ‬
‫ﷲ ﻟِﯾ ُِر َﯾ ُﻛ ْم ِﻣنْ آ َﯾﺎﺗِ ِﮫ إِنﱠ ﻓِﻲ‬ ‫ت ﱠِ‬ ‫ك َﺗﺟْ ِري ﻓِﻲ ْاﻟ َﺑﺣْ ِر ِﺑﻧِﻌْ َﻣ ِ‬ ‫ْاﻟ َﻌﻠِﻲﱡ ْاﻟ َﻛ ِﺑﯾ ُر )‪ (30‬أَﻟَ ْم َﺗ َر أَنﱠ ْاﻟﻔُ ْﻠ َ‬
‫ﯾن ﻟَ ُﮫ‬ ‫ﷲ ﻣ ُْﺧﻠِﺻِ َ‬ ‫ﺎﻟظﻠَ ِل َد َﻋوُ ا ﱠ َ‬ ‫ور ) ‪َ (31‬وإِ َذا َﻏﺷِ َﯾ ُﮭ ْم َﻣ ْو ٌج َﻛ ﱡ‬ ‫ﱠﺎر َﺷ ُﻛ ٍ‬ ‫ﺻﺑ ٍ‬ ‫ت ﻟِ ُﻛ ﱢل َ‬ ‫ك َﻵ َﯾﺎ ٍ‬ ‫َذﻟِ َ‬
‫ور )‪َ (32‬ﯾﺎ‬ ‫ﺎر َﻛﻔُ ٍ‬ ‫ﯾن َﻓﻠَﻣﱠﺎ َﻧﺟﱠ ﺎ ُھ ْم إِﻟَﻰ ْاﻟ َﺑرﱢ َﻓ ِﻣ ْﻧ ُﮭ ْم ُﻣ ْﻘ َﺗﺻِ ٌد َو َﻣﺎ َﯾﺟْ َﺣ ُد ِﺑﺂ َﯾﺎﺗِ َﻧﺎ إِ ﱠﻻ ُﻛ ﱡل َﺧ ﱠﺗ ٍ‬ ‫اﻟ ﱢد َ‬
‫ﺎز َﻋنْ َواﻟِ ِد ِه‬ ‫اﺧ َﺷ ْوا َﯾ ْوﻣًﺎ َﻻ َﯾﺟْ ِزي َواﻟِ ٌد َﻋنْ َوﻟَ ِد ِه َو َﻻ َﻣ ْوﻟُو ٌد ھ َُو َﺟ ٍ‬ ‫أَ ﱡﯾ َﮭﺎ اﻟ ﱠﻧﺎسُ ا ﱠﺗﻘُوا َر ﱠﺑ ُﻛ ْم َو ْ‬
‫ﷲ ِﻋ ْﻧ َدهُ‬ ‫ﺎہﻠﻟ ْاﻟ َﻐرُو ُر )‪ (33‬إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﷲ َﺣ ﱞق َﻓ َﻼ َﺗ ُﻐرﱠ ﱠﻧ ُﻛ ُم ْاﻟ َﺣ َﯾﺎةُ اﻟ ﱡد ْﻧ َﯾﺎ َو َﻻ َﯾ ُﻐرﱠ ﱠﻧ ُﻛ ْم ِﺑ ﱠ ِ‬ ‫َﺷ ْﯾ ًﺋﺎ إِنﱠ َوﻋْ َد ﱠ ِ‬
‫ْث َو َﯾﻌْ ﻠَ ُم َﻣﺎ ﻓِﻲ ْاﻷَرْ َﺣ ِﺎم َو َﻣﺎ َﺗ ْد ِري َﻧ ْﻔسٌ َﻣﺎ َذا َﺗ ْﻛﺳِ بُ َﻏ ًدا َو َﻣﺎ‬ ‫ﻋ ِْﻠ ُم اﻟﺳﱠﺎ َﻋ ِﺔ َو ُﯾ َﻧ ﱢز ُل ْاﻟ َﻐﯾ َ‬
‫ﷲ َﻋﻠِﯾ ٌم َﺧ ِﺑﯾ ٌر )‪(34‬‬ ‫ُوت إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ض َﺗﻣ ُ‬ ‫َﺗ ْد ِري َﻧ ْﻔسٌ ِﺑﺄَيﱢ أَرْ ٍ‬

‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﺋزون ﻓﻰ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‬ ‫اﻟﻣﻔﻠﺣون‬
‫ﻛل ﻣﺎ ﯾﻠﮭﻰ ﻋن طﺎﻋﺔ ﷲ‬ ‫ﻟﮭو اﻟﺣدﯾث‬
‫أى دﯾﻧﮫ اﻟﺣق اﻟﻣوﺻل إﻟﯾﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ أو ﻋن ﻗراءة اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‬ ‫ﻟﯾﺿل ﻋن ﺳﺑﯾل ﷲ‬
‫ﻋذاب ﯾﮭﯾﻧﮭم وﯾﺧزﯾﮭم‬ ‫أُو َﻟ ِﺋ َ‬
‫ك َﻟ ُﮭ ْم َﻋ َذابٌ ﻣ ُِﮭﯾنٌ‬
‫ﺻﻣﻣﺎ ً‬ ‫وﻗراً‬
‫اﻟذى ﻻ ﯾﻐﻠﺑﮫ ﺷﻰء ﻓﯾﻣﻧﻌﮫ ﻣن إﻧﺟﺎز وﻋده أو ﺗﺣﻘﯾق وﻋﯾده‬ ‫وھو اﻟﻌزﯾز‬
‫اﻟذى ﻻ ﯾﻔﻌل إﻻ ﻣﺎ ﺗﻘﺗﺿﯾﮫ اﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‬ ‫اﻟﺣﻛﯾم‬
‫ﺟﺑﺎﻻً ﺛواﺑت‬ ‫رواﺳﻰ‬
‫ﺗﺗﺣرك‬ ‫ﺗﻣﯾد‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺣﻣﻠﺗﮫ أﻣﮫ وھﻧﺎ ً ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻣﻠﺗﮫ أﻣﮫ ﻓﻰ ﺑطﻧﮭﺎ وھﻰ ﺗزداد ﻓﻰ ﻛل ﯾوم ﺗﻌﺑﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺗﻌب‬
‫وھن‬
‫أى ﻓطﺎﻣﮫ ﻓﻰ ﺗﻣﺎم ﻋﺎﻣﯾن‬ ‫ﺻﺎﻟُ ُﮫ ﻓِﻲ َﻋﺎ َﻣﯾ ِ‬
‫ْن‬ ‫َوﻓِ َ‬
‫أى ﺗﻣﻠﮫ وﻻ ﺗوﻟﮭم ﺻﻔﺣﺔ وﺟﮭك ﻛﻣﺎ ھو دﯾدن اﻟﻣﺗﻛﺑرﯾن‬ ‫ك ﻟِﻠ ﱠﻧ ِ‬
‫ﺎس‬ ‫ﺻﻌﱢرْ َﺧ ﱠد َ‬ ‫َو َﻻ ُﺗ َ‬
‫‪‬‬
‫ِﯾن )‪(3‬‬‫ِﯾم )‪ُ (2‬ھ ًدى َو َرﺣْ َﻣ ًﺔ ﻟ ِْﻠﻣُﺣْ ﺳِ ﻧ َ‬ ‫ﺎت ْاﻟ ِﻛ َﺗﺎ ِ ْ‬
‫ب اﻟ َﺣﻛ ِ‬ ‫ك آ َﯾ ُ‬ ‫س‪ :1‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬اﻟم )‪ (1‬ﺗ ِْﻠ َ‬
‫ك َﻋﻠَﻰ ُھ ًدى ِﻣنْ‬ ‫ون )‪ (4‬أُوﻟَﺋِ َ‬ ‫اﻟز َﻛﺎ َة َو ُھ ْم ِﺑ ْﺎﻵﺧ َِر ِة ُھ ْم ﯾُوﻗِ ُﻧ َ‬
‫ون ﱠ‬ ‫ُون اﻟﺻ َﱠﻼ َة َوﯾ ُْؤ ُﺗ َ‬‫ِﯾن ُﯾﻘِﯾﻣ َ‬ ‫اﻟﱠذ َ‬
‫ُون )‪(5‬‬‫ك ُھ ُم ْاﻟ ُﻣ ْﻔﻠِﺣ َ‬ ‫َرﺑ ِﱢﮭ ْم َوأُوﻟَﺋِ َ‬
‫)أ( ﻓﺳر ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻓﮭﻣك ﻟﻶﯾﺔ اﻟراﺑﻌﺔ اﻟﻣراد ﻣن ) ﯾﻘﯾﻣون اﻟﺻﻼة ( ‪:‬‬
‫ج ‪ :‬اﻟﻣﺣﺳﻧون اﻟذﯾن ﯾﻘﯾﻣون اﻟﺻﻼة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻰ أوﻗﺎﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫)ب( ﺗﺑدأ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺳور اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣروف اﻟﻣﻘطﻌﺔ ﻓﻣﺎ دﻻﻟﺔ ذﻟك ؟‬
‫ج ‪ :‬ﺗدل دﻻﻟﺔ ﻗﺎطﻌﺔ ﻋﻠﻰ إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن ‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﻘرآن ﺗﺣدى ﻟﻠﻣﺷرﻛﯾن وھذه اﻟﺣروف‬
‫اﻟﺗﻰ ﯾﻌرﻓوﻧﮭﺎ ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘدروا ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﯾف ﻣﺛﻠﮫ ‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﺗﻌددت ﺻﻔﺎت اﻟﻣﺣﺳﻧﯾن ﻓﻰ اﻵﯾﺎت ‪ .‬اذﻛرھﺎ ﻣوﺿﺣﺎ ً ﻣﺻﯾرھم ‪.‬‬
‫ج ‪ ** :‬ﺻﻔﺎت اﻟﻣﺣﺳﻧﯾن ‪:‬‬
‫‪ (2‬ﯾوﻗﻧون ﺑﺎﻟﺣﺳﺎب واﻟﺛواب واﻟﻌﻘﺎب ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬أﻧﮭم ﯾﻘﯾﻣون اﻟﺻﻼة ‪) .‬‬
‫)‪ (3‬ﯾﺧرﺟون زﻛﺎة أﻣواﻟﮭم ہﻠﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫** ﻣﺻﯾرھم ‪ ) :‬اﻟﻔﻼح واﻟﻔوز ﻓﻰ اﻟدارﯾن اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ودﺧول اﻟﺟﻧﺔ ( ‪.‬‬
‫س‪ :2‬ﺑم ﻋﻧﯾت اﻟﺳور اﻟﻣﻛﯾﺔ ؟‬
‫ج ‪ :‬ﺗﻌﻧﻰ ﺑﻐرس أﺻول اﻟﻌﻘﯾدة اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻛﺎﻟدﻋوة ﻟﻠﺗوﺣﯾد واﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﺑﻌث واﻟﺣﺳﺎب‬
‫وﻧﺷر اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ‪.‬‬
‫س‪ :3‬ﻣﺎ اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﻌﻧﻰ ﺑﮭﺎ ﺳورة ﻟﻘﻣﺎن ؟‬
‫ج ‪ :‬اﻹﯾﻣﺎن ﻣن ﻧواﺣﻰ ﻣﺗﻌددة ﻣﺛل ‪ :‬ﻣوﻗف اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻣن ﻗﺿﯾﺔ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎہﻠﻟ وأﻧﮭم ھم‬
‫اﻟﻣﻔﻠﺣون وﺗﻌرض ﻣظﺎھر ﻗدرة ﷲ ﻓﻰ ﻧﻌﻣﮫ اﻟﺗﻰ ﻻ ﺗﻌد وﻻ ﺗﺣﺻﻰ‬

‫‪3‬‬
 ‫س‪ :4‬ﻋﻠل ﻟﻣﺎ ﯾﻠﻰ ‪:‬‬
‫)أ( ﻧﮭﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋن اﻟﺷرك ﺑﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﻷن اﻟﺷرك ظﻠم ﻋظﯾم ﯾﺿﻊ اﻷﻣور ﻓﻰ ﻏﯾر ﻣوﺿﻌﮭﺎ اﻟﺻﺣﯾﺢ وﺗﺳوﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺑﺎدة‬
‫ﺑﯾن اﻟﺧﺎﻟق واﻟﻣﺧﻠوق ‪.‬‬
‫)ب( أﻣر ﻟﻘﻣﺎن اﺑﻧﮫ ﺑﺧﻔض ﺻوﺗﮫ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﻷن ﻓﯾﮫ أدب وﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔس واطﻣﺋﻧﺎن إﻟﻰ ﺻدق اﻟﺣدﯾث واﺳﺗﻘﺎﻣﺗﮫ ﻟﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫) إن أﻧﻛر اﻷﺻوات ﻟﺻوت اﻟﺣﻣﯾر ( ‪.‬‬
‫)ج( ﻋرﺿت ﺳورة ﻟﻘﻣﺎن ﻗﺿﯾﺔ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎہﻠﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣن ﻧواح ﻣﺗﻌددة ‪.‬‬
‫ج ‪ (1) :‬أن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ھم ﻋﻠﻰ ھدى ﻣن رﺑﮭم وھم اﻟﻣﻔﻠﺣون ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻟﻌرض ظﺎھرة ﻗدرة ﷲ اﻟﺗﻰ ﻻ ﺗﻌد وﻻ ﺗﺣﺻﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬أن اﻟﻛﻔﺎر ﻋﻠﻰ ﺿﻼل وھم اﻟﺧﺎﺳرون ‪.‬‬
‫س‪ :5‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أو ﻋﻼﻣﺔ )×( ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻰ ‪:‬‬
‫)×(‬ ‫)أ( ﺳورة ﻟﻘﻣﺎن ﻣدﻧﯾﺔ ﻏﯾر آﯾﺗﯾن‬
‫‪(‬‬ ‫)ب( اﻵﯾﺎت اﻟﻣﻛﯾﺔ ﺗﻌﻧﻰ ﺑﻐرس أﺻول اﻟﻌﻘﯾدة ﻓﻰ ﺳورة ﻟﻘﻣﺎن )‬
‫)×(‬ ‫)ﺟـ( ﯾﺳﺑق اﻟﺳﻠوك اﻻﻋﺗﻘﺎد ﻋﻧد اﻟﻣؤﻣن‬
‫)د( ﺗﻌددت وﺳﺎﺋل إﻗﻧﺎع اﻟﻣﺧﺎطﺑﯾن ﺑﻘﺿﯾﺔ اﻟﻌﻘﯾدة ﻓﻰ ﺳورة ﻟﻘﻣﺎن ) ‪(‬‬
‫س‪ :6‬ﻋﻧﯾت اﻟﺳورة ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻵﺑﺎء واﻷﺑﻧﺎء ‪ .‬اﺳﺗﻧﺗﺞ ﻣﻼﻣﺢ ھذه‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻓﮭﻣك ﻟﻠﺳورة ‪.‬‬
‫ج ‪) :‬أ( أن ﯾﻛون اﻟواﻟدان اﻟﻘدوة اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻷﺑﻧﺎﺋﮭم ﻟﯾﺄﻣﻧﺎ ﻣن ﻋذاب اﻟﻧﺎر ‪.‬‬
‫)ب( أن ﯾﻧﺷﺄ اﻷﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾم واﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗﻰ ﺗﺟﻌﻠﮭم أﻓراداً ﺻﺎﻟﺣﯾن ﯾﻔﯾدون اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫وﺻورة ﻣﺷرﻓﺔ ﻟﻺﺳﻼم ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫س‪ :1‬ﻟم ﺗﺧل آﯾﺎت اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وأﺣﺎدﯾث اﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣن‬
‫ﺣث ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ‪ .‬ﻧﺎﻗش ﻣﺳﺗﺷﮭداً وﻣوﺿﺣﺎ ً ﻣﻔﮭوم اﻟدﻋوة وﻏﺎﯾﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أوﻻً ‪ :‬ﻓﻰ اﻟﻘرآن ‪:‬‬
‫** ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ادع إﻟﻰ ﺳﺑﯾل رﺑك ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﻣوﻋظﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ ( ‪.‬‬
‫** ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وادع رﺑك إﻧك ﻟﻌﻠﻰ ھدى ﻣﺳﺗﻘﯾم ( ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً ‪ :‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣطﮭرة ‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ ) :‬ﻣن دل ﻋﻠﻰ ﺧﯾر ﻓﻠﮫ ﻣﺛل ﺧﯾر ﻓﺎﻋﻠﮫ ( ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﻔﮭوم اﻟدﻋوة وﻏﺎﯾﺗﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺑﻌث ﷲ اﻟرﺳل ﻣﺑﺷرﯾن ﻟﯾﻌرﻓوا اﻟﻧﺎس ﺑﻣﻧﮭﺞ ﷲ ﻟﻌﺑﺎده ﻣن أواﻣر وﻧواه وﻟﯾﻘود‬
‫اﻟﻧﺎس إﻟﻰ اﻟطرﯾق اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم وﺗﻠك أﺳﻣﻰ اﻟﻐﺎﯾﺎت ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺣذرھم ﻣن اﻟﺳﻘوط ﻓﻰ اﻟﺷرور وﺗطﮭﯾر اﻟﻧﻔوس ﻣن اﻟرذاﺋل ‪.‬‬
‫س‪ :2‬ﻟﻠدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﻣﻔﮭوم رﺣب‪ .‬ﺣﻠل ذﻟك اﻟﻣﻔﮭوم ﻋﺎرﺿﺎ ً ﺑﻌض اﻟﻧﻣﺎذج اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﺗﺗﻣﺛل ﻗﯾم اﻹﺳﻼم اﻟﺳﻣﺣﺔ ﻓﻰ أﻓﻌﺎﻟﮫ وأﻗواﻟﮫ وﻟم ﯾﻧﺗﺷر اﻻﺳﻼم ﻓﻰ ﺑﻘﺎع اﻷرض إﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺳﻠوك اﻟﻘوﯾم واﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﻌض اﻟﻧﻣﺎذج ‪ :‬ﻗﺻﺔ إﻧﺗﺷﺎر اﻹﺳﻼم ﻓﻰ ﺟﻧوب ﺷرق آﺳﯾﺎ ﻓﺎﻟﻣﺳﻠﻣون ﻟم ﯾذھﺑوا‬
‫ﺟﯾوﺷﺎ ً ﻓﺎﺗﺣﺔ ﺑل ذھﺑوا ﺗﺟﺎر ﯾﺣﻣﻠون أﺧﻼق اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬أراد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أن ﺗﺗﺧطﻰ ﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺻﻼح إﻟﻰ‬
‫ﻣرﺗﺑﺔ اﻹﺻﻼح ‪ .‬ﻧﺎﻗش ﺗﻠك اﻟﻌﺑﺎرة ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻣﺎ درﺳت ﻣﺑﯾﻧﺎ ً اﻟوﺳﺎﺋل واﻟﻐﺎﯾﺎت ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أراد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻣﺔ ﻣﺣﻣد أن ﺗﺗﺧطﻰ ﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺻﻼح إﻟﻰ اﻹﺻﻼح ﻷن ھذه اﻷﻣﺔ‬
‫ﺧﺎﺗﻣﺔ اﻷﻣم ‪ ،‬وﺗﻠك اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣﺧﺗﺗم اﻟرﺳﺎﻻت ‪.‬‬
‫** اﻟوﺳﺎﺋل ‪ :‬ھﻰ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﻛر ﺑﺛﻼث وﺳﺎﺋل إﻣﺎ ﺑﺎﻟﯾد أو ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن أو ﺑﺎﻟﻘﻠب ‪.‬‬
‫** اﻟﻐﺎﯾﺎت ‪ :‬اﻹﺻﻼح واﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬ﻓﻰ اﻟدرس إﺷﺎرة إﻟﻰ أﺧﻼق اﻟداﻋﯾﺔ ‪ .‬وﺿﺢ ذﻟك ﺑﺄﺳﻠوﺑك ﻣﺳﺗﺷﮭداً ﺑﻣﺎ ورد‬
‫ﻣن ﻧﺻوص ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ج ‪ :‬أﺧﻼق اﻟداﻋﯾﺔ ‪:‬‬
‫)أ( اﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﺗﺷدد ‪) .‬ب( ﻣﻌﺎﯾﺷﺔ اﻟواﻗﻊ واﻟﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ ﻣﺟرﯾﺎﺗﮫ ‪.‬‬
‫)ﺟـ( اﻟﺻدق واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟﺻﺑر واﻟﺗﺣﻣل ‪.‬‬
‫** اﻻﺳﺗﺷﮭﺎد ‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ) ﻣن ﻗﺎل ﻷﺧﯾﮫ اﻟﻣﺳﻠم ﯾﺎ ﻛﺎﻓر ﻓﻘد‬
‫ﺑﺎء ﺑﮭﺎ أﺣدھﻣﺎ ( ﺻدق رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬ﻋن أﺑﻰ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻣﻌت رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﻘول ‪:‬‬
‫)ﻣن رأى ﻣﻧﻛم ﻣﻧﻛراً ﻓﻠﯾﻐﯾره ﺑﯾده ﻓﺈن ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ ﻓﺑﻠﺳﺎﻧﮫ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ ﻓﺑﻘﻠﺑﮫ ‪ ،‬وذﻟك‬
‫أﺿﻌف اﻹﯾﻣﺎن ( " رواه اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم " ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻓﮭﻣك ﻟﻠﻧص ﺣدد ﻣﺎ ﯾﻠﻰ ‪:‬‬
‫)أ( ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻔﻌل ) رأى ( – دﻻﻟﺔ اﻟﻔﺎء وﻻم اﻷﻣر ﻓﻰ ) ﻓﻠﯾﻐﯾره ( ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ )رأى( َﻋﻠِ َم ‪.‬‬
‫‪ ‬دﻻﻟﺔ اﻟﻔﺎء ‪ :‬ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﺳرﻋﺔ ﻓﻰ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﻛر ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻻم اﻷﻣر ‪ :‬أى أﻧﮫ ﯾﺟب ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﻛر ‪.‬‬
‫)ب( ﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﻛر ﺑﺎﻟﯾد ﻣﻔﺎھﯾم وﺿﺢ ﺗﻠك اﻟﻣﻔﺎھﯾم ﻣﺳﺗﻧﺗﺟﺎ ً أﺛر ﺗﻠك اﻟﻣﻔﺎھﯾم ﻋﻠﻰ ﺗﺷوﯾﮫ‬
‫ﺻورة اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫ج ‪ (1) :‬أﻧﮭﺎ ﺳﺑﺑﺎ ً ﻓﻰ اﻟﺗطرف واﻹرھﺎب وظﮭور ﻓرق ﺿﺎﻟﺔ ﺗﺳﺊ ﻟﻠدﯾن ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻗدﻣت ﺻورة ﻣﺷوھﺔ ﻋن روح اﻹﺳﻼم اﻟﺳﻣﺢ ﺣﯾث أن اﻟﺗﻐﯾﯾر ﺑﺎﻟﯾد ﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ‬
‫وﻟﻲ اﻷﻣر‬
‫)ﺟـ( إﻻم ﯾرﺷدﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ؟‬
‫ج ‪ -1 :‬أن ﯾﻛون اﻟﻣﺳﻠم ﺻﺎﻟﺣﺎ ً وﻣﺻﻠﺣﺎ ً ﻓﻰ آن واﺣد ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ ﻧﺷر اﻟﺧﯾر واﻟﺳﻼم ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻓﻌل اﻟﺧﯾر واﻟﺣث ﻋﻠﯾﮫ ‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﺗﻐﯾﯾر ﺑﺎﻟﯾد ﻣن ﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ أوﻟﻰ اﻷﻣر ‪ 6 .‬اﻟﺗﻐﯾﯾر ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن ﯾﻛون ﺑﺎﻟﺣﺳﻧﻰ ‪.‬‬
‫س‪ : 7‬روى اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎرى وﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺑدﷲ ﺑن ﻋﻣر رﺿﻰ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ ‪ ،‬أﻧﮫ ﺳﻣﻊ‬
‫ْ‬ ‫ﱡ‬
‫اع َوھ َُو‬‫اع َو َﻣﺳْ ُﺋو ٌل َﻋنْ َر ِﻋ ﱠﯾﺗِ ِﮫ َﻓﺎﻹِ َﻣﺎ ُم َر ٍ‬ ‫رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﻘول ‪ُ ) :‬ﻛﻠ ُﻛ ْم َر ٍ‬
‫اع َوھ َُو َﻣﺳْ ُﺋو ٌل َﻋنْ َر ِﻋ ﱠﯾﺗِ ِﮫ َو ْاﻟ َﻣرْ أَةُ ﻓِﻲ َﺑ ْﯾ ِ‬
‫ت‬ ‫َ‬
‫َﻣﺳْ ُﺋو ٌل َﻋنْ َر ِﻋ ﱠﯾﺗِ ِﮫ َواﻟرﱠ ُﺟ ُل ﻓِﻲ أھْ ﻠِ ِﮫ َر ٍ‬
‫اع َوھ َُو َﻣﺳْ ُﺋو ٌل َﻋنْ‬ ‫ِﻲ َﻣﺳْ ُﺋوﻟَ ٌﺔ َﻋنْ َر ِﻋ ﱠﯾﺗِ َﮭﺎ َو ْاﻟ َﺧﺎ ِد ُم ﻓِﻲ َﻣ ِ‬
‫ﺎل َﺳ ﱢﯾ ِد ِه َر ٍ‬ ‫ﺟ َﮭﺎ َرا ِﻋ َﯾ ٌﺔ َوھ َ‬‫َز ْو ِ‬
‫اع َو َﻣﺳْ ُﺋو ٌل َﻋنْ َر ِﻋ ﱠﯾ ِﺗ ِﮫ (‪.‬‬ ‫َر ِﻋ ﱠﯾ ِﺗ ِﮫ ‪ُ ،‬ﻛ ﱡ‬
‫فﻠ ُﻛ ْم َر ٍ‬

‫‪6‬‬
 ‫)أ( ﻣﺎ اﻟﻣراد ﻣن ﻗوﻟﮫ ‪ " :‬ﻛﻠﻛم راع " ؟‬
‫ج ‪ :‬أن ﻛل ﻣﻧﻛم ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ ‪.‬‬
‫)ب( ﻓﻰ اﻟﺣدﯾث إﺟﻣﺎل وﺗﻔﺻﯾل وإﺟﻣﺎل وﺿﺢ ذﻟك ‪ .‬ﺛم ﺑﯾن دﻻﻟﺗﮫ ‪.‬‬
‫اع َو َﻣﺳْ ُﺋو ٌل َﻋنْ َر ِﻋ ﱠﯾﺗِ ِﮫ ‪.‬‬ ‫ﱡ‬
‫ج ‪ ** :‬اﻹﺟﻣﺎل ‪ُ :‬ﻛﻠ ُﻛ ْم َر ٍ‬
‫اع َوھ َُو َﻣﺳْ ُﺋو ٌل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اع َوھ َُو َﻣﺳْ ُﺋو ٌل َﻋنْ َر ِﻋ ﱠﯾﺗِ ِﮫ َواﻟرﱠ ُﺟ ُل ﻓِﻲ أھْ ﻠِ ِﮫ َر ٍ‬ ‫** اﻟﺗﻔﺻﯾل ‪َ :‬ﻓﺎﻹِ َﻣﺎ ُم َر ٍ‬
‫ِﻲ َﻣﺳْ ُﺋوﻟَ ٌﺔ َﻋنْ َر ِﻋ ﱠﯾﺗِ َﮭﺎ َو ْاﻟ َﺧﺎ ِد ُم ﻓِﻲ َﻣ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫ﺟ َﮭﺎ َرا ِﻋ َﯾ ٌﺔ َوھ َ‬ ‫ت َز ْو ِ‬ ‫َﻋنْ َر ِﻋ ﱠﯾﺗِ ِﮫ َو ْاﻟ َﻣرْ أَةُ ﻓِﻲ َﺑ ْﯾ ِ‬
‫اع َوھ َُو َﻣﺳْ ُﺋو ٌل َﻋنْ َر ِﻋ ﱠﯾﺗِ ِﮫ ‪.‬‬ ‫َﺳ ﱢﯾ ِد ِه َر ٍ‬
‫اع َو َﻣﺳْ ُﺋو ٌل َﻋنْ َر ِﻋ ﱠﯾﺗِ ِﮫ ‪.‬‬ ‫اﻹﺟﻣﺎل ‪ُ :‬ﻛ ﱡ‬
‫فﻠ ُﻛ ْم َر ٍ‬
‫دﻻﻟﺗﮫ ‪ :‬أن اﻟراﻋﻰ ھو اﻟذى ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻰء وﯾرﻋﻰ ﻣﺻﺎﻟﺣﮫ ﻓﯾﮭﯾﺋﮭﺎ وﯾرﻋﻰ ﻣﻔﺎﺳده‬
‫ﻓﯾﺟﻧﺑﮫ اﯾﺎھﺎ ‪.‬‬
‫)ج( ﻣﺎ أﺛر ﻗﯾﺎم ﻛل راع ﻣﻣﺎ ورد ﻓﻰ اﻟﺣدﯾث ﺑﻣﺳﺋوﻟﯾﺗﮫ ؟‬
‫ج ‪ :‬ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻛل راع ﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ ﺗﺟﺎه رﻋﯾﺗﮫ ﻓﯾﺟب أن ﯾرﻋﻰ ﻣﺻﺎﻟﺢ رﻋﯾﺗﮫ وﯾﺑﻌد ﻋﻧﮭم‬
‫اﻟﻔﺳﺎد وﯾوﺟﮭﮭم إﻟﻰ اﻟﺧﯾر ‪.‬‬
‫س‪ :8‬اذﻛر أﺣﺎدﯾث ﺷرﯾﻔﺔ – وردت ﻓﻰ اﻟدرس – ﺗﺑﻠور اﻟﻣﻌﺎﻧﻰ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ‪:‬‬
‫)أ( اﻟﻣﻔرطون ﻓﯾﻣﺎ اﺳﺗرﻋﺎھم ﷲ ﺟزاؤھم وﺧﯾم ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ ‪ ) :‬ﻣﺎ ﻣن أﻣﯾر ﯾﻠﻰ أﻣر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺛم ﻻ ﯾﺟﮭد ﻟﮭم‬
‫وﯾﻧﺻﺢ ﻟﮭم إﻻ ﻟم ﯾدﺧل اﻟﺟﻧﺔ ( ‪ " .‬رواه اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم " ‪.‬‬
‫)ب( ﺛواب اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺧﯾر ﻻ ﯾﻧﻘطﻊ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ ) :‬ﻣن دل ﻋﻠﻰ ﺧﯾر ﻓﻠﮫ ﻣﺛل أﺟر ﻓﺎﻋﻠﮫ ( ‪.‬‬
‫)ﺟـ( اﻟﺗﺣذﯾر ﻣن دﻋوات اﻟﺗﻛﻔﯾر ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﻓﻘد ﺣذر اﻟرﺳول ﻣن دﻋوات اﻟﺗﻛﻔﯾر ﻓﻘﺎل ) ﻣن ﻗﺎل ﻷﺧﯾﮫ اﻟﻣﺳﻠم ﯾﺎ ﻛﺎﻓر ﻓﻘد ﺑﺎء‬
‫ﺑﮭﺎ أﺣدھﻣﺎ ( ‪ " .‬رواه اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك " ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫س‪ :1‬ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﻏزوة ﺣﻧﯾن واﻟطﺎﺋف ؟‬
‫ج ‪ ** :‬أﺳﺑﺎب ﻏزوة ﺣﻧﯾن ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺟﻣﻊ ھوازن وﺛﻘﯾف ﻟﻘﺗﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬
‫** أﺳﺑﺎب ﻏزوة اﻟطﺎﺋف ‪:‬‬
‫ﻓﺗﺢ اﻟطﺎﺋف واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻗوة ﺛﻘﯾف وھوازن اﻟﮭﺎرﺑﺔ ﻣن ﻏزوة ﺣﻧﯾن واﻟﻣﺗﺣﺻﻧﺔ‬
‫ﺑﺣﺻون اﻟطﺎﺋف اﻟﻣﻧﯾﻌﺔ ‪.‬‬
‫س‪ :2‬ﻗﺎرن ﺑﯾن ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻏزوة أﺣد وﻧﺗﺎﺋﺞ ﻏزوة ﺣﻧﯾن واﻟطﺎﺋف ؟‬
‫ج ‪ :‬أوﻻً ‪ :‬ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻏزوة أﺣد ‪:‬‬
‫)أ( درﺳﺎ ً ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻰ ﻟزوم طﺎﻋﺔ اﻟرﺳول وﻋدم اﻟﺗﻛﺎﻟب ﻋﻠﻰ ﻋرض اﻟدﻧﯾﺎ ‪.‬‬
‫)ب( أن ﺗﻛون اﻷﻋﻣﺎل ﻛﻠﮭﺎ ہﻠﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫)ﺟـ( اﻟﺣذر ﻣن اﻟﻣﻔﺎﺟﺄة واﻟﯾﻘظﺔ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔوز ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً ‪ :‬ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻏزوة ﺣﻧﯾن واﻟطﺎﺋف ‪:‬‬
‫)أ( أن اﻟﻧﺻر ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻛﺛرة أو اﻟﻘﻠﺔ وإﻧﻣﺎ اﻟﻧﺻر ﻣن ﻋﻧد ﷲ ‪.‬‬
‫)ب( اﻟﺣذر ﻛل اﻟﺣذر ﻣن اﻟﻌﺟﻠﺔ ‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﺻر ﯾﺄﺗﻰ ﻣن اﻟﺻﻣود واﻟﺛﺑﺎت ‪.‬‬
‫س‪ :3‬ﻟﻣﺎذا ﺳﻣﯾت ﻏزوة ﺗﺑوك ﺑﻐزوة اﻟﻌﺳرة ؟‬
‫ج ‪ :‬ﺳﻣﯾت ﻏزوة ﺗﺑوك ﺑﮭذا اﻻﺳم ‪:‬‬
‫)أ( ﻟﺗدرﯾب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗدرﯾﺑﺎ ً ﻋﻧﯾﻔﺎ ً ﻻ ﯾﺗﺣﻣﻠﮫ إﻻ اﻷﻗوﯾﺎء ‪.‬‬
‫)ب( اﻟظروف اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ اﻟﺻﻌﺑﺔ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻣﺎء وﻗﻠﺔ اﻟﺛروات ‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﻗطﻌﮭم ﻟﻣﺳﺎﻓﺎت طوﯾﻠﺔ ﻓﻰ ظروف ﺟوﯾﺔ ﺻﻌﺑﺔ ‪.‬‬
‫س‪ :4‬ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﻐزوة واﻟﺳرﯾﺔ ؟‬
‫اﻟﺳرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻐزوة‬
‫ھﻰ اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺗﻰ ﺣدﺛت ﻓﻰ ﻋﮭد اﻟرﺳول‬ ‫ھﻰ اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺗﻰ ﺣﺿرھﺎ اﻟرﺳول وﻗﺎﺗل‬

‫‪8‬‬
 ‫وﻟم ﯾﺧرج ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﯾﮭﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ ‪.‬‬
‫س‪ :5‬ﻣﺎ ھﻰ اﻟدروس اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﻏزوة ﺣﻧﯾن واﻟطﺎﺋف ؟‬
‫ج ‪ ) :‬أ ( اﻟﺗﻔﺎؤل وﻋدم اﻟﯾﺄس ‪) .‬ب( اﻟﻌﺑرة ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻛﺛرة ‪.‬‬
‫) ﺟـ( اﻟﻌﺟﻠﺔ ﻣن أﺳﺑﺎب اﻟﮭزﯾﻣﺔ ‪.‬‬
‫) د ( اﺳﺗﺧدام اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ ﻟﺟﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬
‫س‪ :6‬ﻣﺎ ھﻰ اﻟدروس اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﻏزوة ﺗﺑوك ؟‬
‫ج ‪) :‬أ( اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻣن أﺳﻠﺣﺔ اﻟﻧﺻر ‪) .‬ب( ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺷورى ﻓﻰ ھذه اﻟﻐزوة ‪.‬‬
‫)ﺟـ( اﻟﺗدرﯾب اﻟﻌﻣﻠﻰ اﻟﻌﻧﯾف ‪.‬‬
‫س‪ :7‬ﻣﺎ ھﻰ اﻟدروس اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﻏزوة أﺣد ؟‬
‫ج ‪ ) :‬أ( أﺛر ﻋﺻﯾﺎن أواﻣر اﻟرﺳول اﻟﺣرﺑﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻧﺻر واﻟﮭزﯾﻣﺔ ‪.‬‬
‫)ب( ﺧطورة إﯾﺛﺎر اﻟدﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧرة ‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﺳﻧﺔ ﷲ ﻓﻰ اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟﺣق واﻟﺑﺎطل ‪.‬‬
‫) د ( ﻻﺑد ﻣن اﻷﺧذ ﺑﺎﻷﺳﺑﺎب ‪.‬‬
‫)ھـ( طﺎﻋﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم اﻟﻧﺟﺎة ﻓﻰ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ‪.‬‬
‫س‪ :8‬اذﻛر دروﺳﺎ ً وﻋﺑر ﻧﺗﻌﻠﻣﮭﺎ ﻣن ﻣواﻗف اﻟرﻣﺎة وﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻓﻰ ﻏزوة أﺣد ؟‬
‫ج ‪ :‬اﻧﺷﻐﺎل اﻟرﻣﺎة ﺑﺟﻣﻊ اﻟﻐﻧﺎﺋم وﺗرك ﻣواﻗﻌﮭم اﻟﺗﻰ أﻣرھم اﻟرﺳول ﺑﺎﻟﺛﺑﺎت ﻓﯾﮭﺎ ﻓذھب‬
‫اﻟﻧﺻر ﻋن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌدﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻧﺻر ﺣﻠﯾﻔﮭم ‪.‬‬
‫س‪ :9‬ﺗﻌﻠﻣﻧﺎ ﻏزوات اﻟﻧﺑﻰ أن ﻣﺑدأ اﻟﺷورى ﻣﺑدأ أﺻﯾل ﻣﺎرﺳﮫ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫وﺳﻠم واﻧﺗﮭﺟﮫ ‪ ،‬ﻣﺛل ﻟذﻟك ﻣن ﺧﻼل دراﺳﺗك ﻟﻠدرس اﻟﺣﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫ج ‪) :‬أ( ﻗﺑول ﻣﺷورة أﺑﻰ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق ﻓﻰ اﻟدﻋﺎء ﺣﯾن ﺗﻌرض اﻟﺟﯾش ﻟﻌطش ﺷدﯾد ‪.‬‬
‫)ب( ﻗﺑول ﻣﺷورة ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻓﻰ ﻋدم ذﺑﺢ اﻹﺑل ﺣﯾن أﺻﺎب اﻟﺟﯾش ﻣﺟﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﻗﺑول ﻣﺷورة ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻓﻰ ﻋدم اﺟﺗﯾﺎز اﻟﺷﺎم واﻟﻌودة ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫س‪ ) :1‬اﻟﻣﺎء ﻧﻣوذج ﻓرﯾد ﯾﺟﺳد ﻓﻛرة اﻟﺗﻧوع ( ‪ .‬وﺿﺢ ذﻟك ﻣﻊ ﺿرب اﻷﻣﺛﻠﺔ واﻻﺳﺗﺷﮭﺎد‬
‫ﺑﻣﺎ ورد ﻓﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬اﻟﺗﻧوع ﻓﻰ اﻟﻣﺎء ‪ :‬ﻓﻣﻧﮫ اﻟﻌذب اﻟﻔرات ﻣﺛل اﻷﻧﮭﺎر وﻣﻧﮫ اﻟﻣﻠﺢ اﻷﺟﺎج ﻣﺛل اﻟﺑﺣﺎر وﻣﺎ‬
‫ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن ﺗﻧوع اﻟطﻌوم واﻟﺧﺻﺎﺋص ودرﺟﺎت اﻟﺣرارة ‪.‬‬
‫ض ُﺛ ﱠم ﯾ ُْﺧ ِر ُج ِﺑ ِﮫ‬ ‫ﯾﻊ ﻓِﻲ ْ َ‬
‫اﻷرْ ِ‬ ‫ﻧز َل ﻣ َِن اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ ِء َﻣﺎ ًء َﻓ َﺳ َﻠ َﻛ ُﮫ َﯾ َﻧ ِﺎﺑ َ‬ ‫ﷲ أَ َ‬
‫** ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬أَ َﻟ ْم َﺗ َر أَنﱠ ﱠ َ‬
‫ب(‬ ‫ُطﺎﻣﺎ ً إِنﱠ ﻓِﻲ َذﻟ َِك َﻟ ِذ ْﻛ َرى ِﻷ ُ ْوﻟِﻲ ْاﻷَ ْﻟ َﺑﺎ ِ‬ ‫َزرْ ﻋﺎ ً ﻣ ْﱡﺧ َﺗﻠِﻔﺎ ً أَ ْﻟ َوا ُﻧ ُﮫ ُﺛ ﱠم َﯾ ِﮭﯾ ُﺞ َﻓ َﺗ َراهُ ﻣُﺻْ َﻔ ّراً ُﺛ ﱠم َﯾﺟْ َﻌﻠُ ُﮫ ﺣ َ‬
‫س‪ :2‬اﻗرأ ﺛم أﺟب ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻰ – رﺣﻣﮫ ﷲ ‪ " : -‬ﻣﺎ ﻛﻠﻣت أﺣداً ﻓﻰ ﻗﺿﯾﺔ إﻻ وأﺣﺑﺑت أن ﯾظﮭر ﷲ اﻟﺣق‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻰ أو ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﮫ ‪ ،‬ورددت ﻟو اﻧﺗﻔﻊ اﻟﻧﺎس ﺑﻌﻠﻣﻰ وﻟم ﯾﻧﺳب إﻟﻰ ﻣﻧﮫ ﺷﻰء " ‪.‬‬
‫)أ( ﻣﺎ اﻟﻣﺑدأ اﻟذى أراد اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻰ أن ﯾرﺳﺧﮫ ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻣﺑدأ إظﮭﺎر اﻟﺣق ‪.‬‬
‫)ب( ﻓﻰ ﻣﻘوﻟﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻰ ﻗﯾم وﻋﺑر ‪ .‬ﻋدد ﺗﻠك اﻟﻘﯾم واﻟﻌﺑر ﺑﺄﺳﻠوﺑك ‪.‬‬
‫‪ (2‬اﻧﺗﻔﺎع اﻟﻧﺎس ﺑﻌﻠﻣﮫ ‪.‬‬ ‫ج ‪ (1) :‬إظﮭﺎر اﻟﺣق ‪) .‬‬
‫س‪ :3‬ﻟﻼﺧﺗﻼف ﻓﻰ اﻹﺳﻼم آداب ‪ .‬ﺣدد ﺑﻌﺿﮭﺎ ‪ ،‬ﺛم ﺑﯾن أﺛر اﻻﻟﺗزام ﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫ج ‪) :‬أ( اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ‪ :‬ﺣﯾث ﯾرﺗﻘﻰ ﺑﺳﻠوك اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻣن ﻣﺳﺗوى اﻟﺗﻌﺻب إﻟﻰ ﻣﺳﺗوى‬
‫اﻟﺗراﺿﻰ ‪.‬‬
‫)ب( ﺗﻘﺑل اﻵﺧر ‪ :‬ﻗﺑول اﻵﺧر واﻻﻋﺗراف ﺑﮫ واﺣﺗراﻣﮫ ‪.‬‬
‫)ﺟـ( اﻟﺣﯾﺎء ‪ :‬ﺗﻣﻧﻊ اﻟﻣﺳﻠم ﻣن اﻻﻏﺗرار ﺑﺎﻟرأى وﺗﻘﯾﮫ ﻣن اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻌظﻣﺔ ‪.‬‬
‫)د( ﺿﺑط اﻟﻧﻔس ‪ :‬ﻣﺧﺎطﺑﺔ اﻟﻧﺎس ﺑﺄدب ورﻓق ‪.‬‬
‫س‪ :4‬ذﻛرت ﻓﻰ اﻟدرس ﻧﻣﺎذج ﻣن اﻟﺗﻌﺎﻣل اﻟراﻗﻰ ﻣﻊ اﻵﺧر اﻧﺗﮭﺟﮭﺎ اﻟﺳﻠف اﻟﺻﺎﻟﺢ ‪ .‬ﺣﻠل‬
‫ﺑﻌﺿﮭﺎ ﻣﺳﺗﻧﺑطﺎ ً ﻣﺎ ﺗدﻋوا إﻟﯾﮫ ﻣن ﻗﯾم ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﻟﻘد ﺿرب ﻟﻧﺎ ﺳﻠﻔﻧﺎ أروع اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ وﻗﺑول اﻵﺧر ﻓﻘد اﺧﺗﻠف ﻋﻣر واﺑن ﻣﺳﻌود‬
‫ﻓﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺳﺄﻟﺔ وﻣﺎ ﻧﻘص ﻣن ﺣب أﺣدھﻣﺎ ﻟﺻﺎﺣﺑﮫ ‪.‬‬
‫س‪ :5‬اﻻﺧﺗﻼف ﺳﻧﺔ ﻛوﻧﯾﺔ ﻟﮭﺎ ﻣﻘﺎﺻد ﺑﻌﯾدة وﻏﺎﯾﺎت ﺳﺎﻣﯾﺔ ‪ .‬ﻧﺎﻗش ﺑﻌﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻣﺎ‬
‫ﻗرأت ﻓﻰ اﻟدرس ‪.‬‬
‫ج ‪) :‬أ( أن ﻧﺣول اﻻﺧﺗﻼف إﻟﻰ أﻣر ﻣﺣﻣود وﻣﺟﺎل ﯾدﻓﻊ ﺑﻧﺎ إﻟﻰ ﺑذل أﻓﺿل ﻣﺎ ﻟدﯾﻧﺎ ‪.‬‬
‫)ب( ﺗﺣﻘﯾق ﺣواﻓز اﻟﺗﺳﺎﺑق ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﺧﯾرات ‪.‬‬
‫)ﺟـ( اﻟﺗﻛﺎﻣل واﻟﺗﻘﺎرب واﻟﺗﻼﻗﻰ واﻻﻧدﻣﺎج وﻣد اﻟﺟﺳور اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫س‪ :1‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وأﻗم اﻟﺻﻼة إن اﻟﺻﻼة ﺗﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﻔﺣﺷﺎء واﻟﻣﻧﻛر ( ‪.‬‬
‫)أ( ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺻﻼة ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎ ً ؟‬
‫ﺻﻼ َﺗ َك َﺳ َﻛنٌ َﻟ ُﮭ ْم ( ‪.‬‬
‫ﺻ ﱢل َﻋ َﻠﯾ ِْﮭ ْم إِنﱠ َ‬
‫ج ‪ :‬اﻟﺻﻼة ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟدﻋﺎء ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َو َ‬
‫اﻟﺻﻼة اﺻطﻼﺣﺎ ً ‪ :‬أﻗوال وأﻓﻌﺎل ﻣﺧﺻوﺻﺔ ﻣﻔﺗﺗﺣﺔ ﺑﺎﻟﺗﻛﺑﯾر ﻣﺧﺗﺗﻣﺔ ﺑﺎﻟﺗﺳﻠﯾم ‪.‬‬
‫)ب( ﻟﻠﺻﻼة آﺛﺎر ﺳﻠوﻛﯾﺔ ﻣﺣﻣودة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻠﻰ ‪ .‬ﺣدد ﺑﻌض ھذه اﻵﺛﺎر ﻣﺳﺗﺷﮭداً ‪.‬‬
‫ج ‪ (1) :‬ﺗﻘوﯾﺔ اﻹرادة واﻟﻌزﯾﻣﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺻﻼة ﻛذﻟك ﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧظﺎم ﻓﻰ اﻟﺣﯾﺎة ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﺿﺑط ﻟﻸوﻗﺎت ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻼص ﻓﻰ اﻟﻌﻣل ‪.‬‬
‫)‪ (4‬اﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن اﻟرذاﺋل واﻟﺗطﮭﯾر ﻣن ﺳوء اﻟﻌﻣل ‪.‬‬
‫ﺻ َﻼ َة َﺗ ْﻧ َﮭﻰ َﻋ ِن ا ْﻟ َﻔﺣْ َﺷﺎ ِء َوا ْﻟ ُﻣ ْﻧ َﻛ ِر ( ‪.‬‬ ‫)وأَﻗ ِِم اﻟ ﱠ‬
‫ﺻ َﻼ َة إِنﱠ اﻟ ﱠ‬ ‫** اﻻﺳﺗﺷﮭﺎد ‪ :‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ َ‬
‫س‪ :2‬ﻛﺎن رﺳول ﷲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﻧظر إﻟﻰ ﻣوﺿﻊ ﺳﺟوده ‪ .‬ﻣﺎذا أﺛﺑﺗت اﻟدراﺳﺎت‬
‫اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻓﯾﺎ ﯾﺧص ھذا اﻷدب اﻟﻧﺑوى اﻟﻛرﯾم ؟‬
‫ج ‪ :‬أﺛﺑﺗت اﻟدراﺳﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ أن اﻟذھب ﺑطﺑﯾﻌﺗﮫ اﻟﺗﻛوﯾﻧﯾﺔ ﯾﺟﺗﻣﻊ ﺗرﻛﯾزه إذا ﺻوب اﻧﺗﺑﺎه إﻟﻰ‬
‫ھدف إﻟﻰ ھدف ﻣﺣدد أو ﻧﻘطﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﯾﺣﻘق ﻣﺎ ﯾﺗﻣﻧﻰ ‪.‬‬
‫س‪ :3‬ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻣﻌت رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﻘول ‪ :‬ﻣﺎ ﻣن رﺟل ﻣﺳﻠم‬
‫ﯾﻣوت ﻓﯾﻘوم ﻋﻠﻰ ﺟﻧﺎزة أرﺑﻌون رﺟﻼً ﻻ ﯾﺷرﻛون ﺑﺎہﻠﻟ ﺷﯾﺋﺎ ً إﻻ ﺷﻔﻌﮭم ﷲ ﻓﯾﮫ ‪ " .‬رواه أﺣﻣد‬
‫ﻣﺳﻠم وأﺑو دواد ‪.‬‬
‫)أ( اذﻛر ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺻﻼة اﻟﺟﻧﺎزة وأرﻛﺎﻧﮭﺎ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أوﻻً ‪ :‬ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺻﻼة اﻟﺟﻧﺎزة ‪ :‬ﯾﻘف اﻹﻣﺎم ﻋﻧد رأس اﻟرﺟل اﻟﻣﯾت ﻣﺗﺟﮭﺎ ً ﻟﻠﻘﺑﻠﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ إذا‬
‫ﻛﺎﻧت اﻣرأة ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻘف ﻋﻧد وﺳطﮭﺎ وﯾﺗﺟﮫ ﻟﻠﻘﺑﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً ‪ :‬أرﻛﺎﻧﮭﺎ ‪ :‬اﻟﻘﯾﺎم ﻷﻧﮭﺎ ﺻﻼة وﺟب اﻟﻘﯾﺎم ﻓﯾﮭﺎ ﻛﺎﻟﻣﻔروﺿﺔ ‪ ،‬واﻟﺗﻛﺑﯾرات اﻷرﺑﻊ ‪،‬‬
‫وﻗراءة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ‪ ،‬واﻟﺻﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻰ واﻟدﻋﺎء ﻟﻠﻣﯾت واﻟﺳﻼم ‪ ،‬واﻟﺗرﺗﯾب ﺑﯾن اﻷرﻛﺎن ﻓﻼ‬
‫ﯾﻘدم اﻟﻣﺻﻠﻰ رﻛﻧﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻵﺧر ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﺎ ﻓﺿل ﺛواب اﻟﺟﻧﺎزة ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻣﺎ درﺳت ﻣﺳﺗﺷﮭداً ﺑﻣﺎ ورد ﻣن أﺣﺎدﯾث ﺷرﯾﻔﺔ ؟‬
‫ج ‪ :‬ﺻﻼة اﻟﺟﻧﺎزة ﻣن أﺳﺑﺎب اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻋن اﻟﻣﯾت واﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﮫ ﺑﺈذن ﷲ وھﻧﺎك ﺑﻌض‬
‫اﻷﺣﺎدﯾث اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ " :‬ﻣﺎ ﻣن ﻣؤﻣن ﯾﻣوت‬
‫ﻓﯾﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﮫ أﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾﺑﻠﻐون أن ﯾﻛوﻧوا ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔوف إﻻ ﻏﻔر ﻟﮫ " ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫س‪ :4‬ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم إذا ﺣزﺑﮫ أﻣر ﻓزع إﻟﻰ اﻟﺻﻼة ‪ ،‬وروى‬
‫أﺣﻣد أن اﻟﻧﺑﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﯾﻘول ‪ " :‬ﯾﺎ ﺑﻼل أرﺣﻧﺎ ﺑﺎﻟﺻﻼة " ‪.‬‬
‫)أ( ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﺣزﺑﮫ ؟ وﻣﺎ اﻟﻣﻘﺻود ﺑـ )ﻓزع( ؟‬
‫ج ‪ ) :‬ﺣزﺑﮫ ( اﺷﺗد & ) ﻓزع ( ﻟﺟﺄ ‪.‬‬
‫)ب( ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻣﺎ ﻗرأت اﺳﺗﻧﺗﺞ اﻵﺛﺎر اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻟﻠﺻﻼة ﻣﺣﻠﻼً وﻣﺳﺗرﺷداً ﺑﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﻘرآن‬
‫اﻟﻛرﯾم واﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬اﻵﺛﺎر اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻟﻠﺻﻼة ‪ :‬ﺗﺳﺎﻋد اﻟﺻﻼة اﻟﺧﺎﺷﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﮭدﺋﺔ اﻟﻧﻔس وإزاﻟﺔ اﻟﺗوﺗر واﻟﺻﻼة‬
‫ﻣﺟﻠﺑﺔ ﻟﻠرزق ‪ ،‬ﺣﺎﻓظﺔ ﻟﻠﺻﺣﺔ ﻣﻘوﯾﺔ ﻟﻠﻘﻠب ‪ ،‬ﻣﻔرﺣﺔ ﻟﻠﻧﻔس ﻣذھﺑﺔ ﻟﻠﻛﺳل ‪ .‬وﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﷲ‬
‫ُون ( "اﻟﻧﺳﺎء ‪"142:‬‬‫ﺻ َﻼﺗ ِِﮭ ْم َﺧﺎﺷِ ﻌ َ‬
‫ِﯾن ُھ ْم ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬ﻗ ْد أَ ْﻓ َﻠ َﺢ ا ْﻟﻣ ُْؤ ِﻣ ُﻧ َ‬
‫ون }‪ {1‬اﻟﱠذ َ‬
‫س‪ /5‬ﻋن أﺑﻰ ھرﯾرة رﺿﻰ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ " :‬ﺻﻼة‬
‫اﻟرﺟل ﻓﻲ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺗزﯾد ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﮫ ﻓﻲ ﺑﯾﺗﮫ وﺻﻼﺗﮫ ﻓﻲ ﺳوﻗﮫ ﺑﺿﻌﺎ ً وﻋﺷرﯾن درﺟﺔ‪ ،‬وذﻟك‬
‫أن أﺣدھم إذا ﺗوﺿﺄ ﻓﺄﺣﺳن اﻟوﺿوء‪ ،‬ﺛم أﺗﻰ اﻟﻣﺳﺟد ﻻ َﯾﻧ َﮭزه إﻻ اﻟﺻﻼة‪ ،‬ﻻ ﯾرﯾد إﻻ‬
‫اﻟﺻﻼة‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﺧط ﺧطوة إﻻ رُﻓﻊ ﻟﮫ ﺑﮭﺎ درﺟﺔ‪ ،‬وﺣُط ﻋﻧﮫ ﺑﮭﺎ ﺧطﯾﺋﺔ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾدﺧل اﻟﻣﺳﺟد‪،‬‬
‫ﻓﺈذا دﺧل اﻟﻣﺳﺟد ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻼة ھﻲ ﺗﺣﺑﺳﮫ‪ ،‬واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﯾﺻﻠون ﻋﻠﻰ أﺣدﻛم‬
‫ﻣﺎ دام ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺳﮫ اﻟذي ﺻﻠﻰ ﻓﯾﮫ‪ ،‬ﯾﻘوﻟون‪ :‬اﻟﻠﮭم ارﺣﻣﮫ‪ ،‬اﻟﻠﮭم اﻏﻔر ﻟﮫ‪ ،‬اﻟﻠﮭم ﺗب ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟم‬
‫ﻓﻲ " ‪.‬‬
‫ﯾُؤ ِذ ﻓﯾﮫ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟم ﯾُﺣدث ه‬
‫)أ( ھﺎت ﻣﺎ ﯾﻠﻰ ﻣن اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑق ‪:‬‬
‫** ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣراد ﻣﻧﮭﺎ " ﯾﺧرﺟﮫ " ‪ ) :‬ﯾﻧﮭزه ( ‪ ** .‬ﻛﻠﻣﺔ ﻣﻌﻧﺎھﺎ " ُﻣﺣ ْ‬
‫ِﯾت " ‪ ) :‬وﺣُط ( ‪.‬‬
‫)ب( ﻹﻋﻣﺎل اﻟﻣﺳﺎﺟد ﺛواب وﻓﺿل ﻋظﯾم ‪ .‬دﻟل ﻋﻠﻰ ﺿوء دراﺳﺗك ﻟﻠﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬اﻟﺛواب اﻟﻌظﯾم ھو ‪ :‬ﺑﻧﺎء ﻟﮫ ﺑﯾﺗﺎ ً ﻓﻰ اﻟﺟﻧﺔ ‪.‬‬
‫)ج( ﻟدﻋﺎء اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻟﻠﻣﺻﻠﯾن ﺷروط ‪ .‬ﻣﺎ ھﻰ ؟‬
‫ج‪ (1) :‬ﻣﺎ دام ﻓﻰ ﻣﺟﻠﺳﮫ اﻟذى ﺻﻠﻰ ﻓﯾﮫ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻛل ﺧطوة ﯾﺧطوھﺎ ﺗرﻓﻊ ﻟﮫ درﺟﺔ وﺗﺣط ﻋﻧﮫ ﺧطﯾﺋﺗﮫ ﺣﺗﻰ دﺧوﻟﮫ اﻟﻣﺳﺟد ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬ﻣﺎ ﯾرﺷدﻧﺎ إﻟﯾﮫ اﻟﺣدﯾث ؟‬
‫)أ( اﻟدﻋوة إﻟﻰ إﻋﻣﺎر اﻟﻣﺳﺎﺟد ‪ ،‬وﺣﺑس اﻟﻧﻔس ﻓﻰ أﻣﺎﻛن اﻟﻌﺑﺎدة ‪.‬‬
‫)ب( إﺧﻼص اﻟﻧﯾﺔ ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن ﯾؤﺟر ﻋﻠﻰ ﻧﯾﺗﮫ ‪.‬‬
‫)ﺟـ( أﻻ ﯾﺷﻐﻠﻧﺎ ﻋن ارﺗﯾﺎد اﻟﻣﺳﺎﺟد ﺳواء ﻣﺷﺎﻏل أﺳرﯾﺔ أو ﻣﺎدﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫س‪ :1‬ﺗﺗﺟﻠﻰ وﺣداﻧﯾﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻣظﺎھر اﻟﻛون اﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ واﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ .‬وﺿﺢ ذﻟك‬
‫ﻣﺳﺗدﻻً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘول ﻣن اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ ‪.‬‬
‫ج ‪ ) :‬أ ( ﻓﺎﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر واﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر واﻟﺳﻣﺎء واﻷرض ﺗﻌﻣل ﻓﻰ ﺗﻧﺎﻏم وﺗﻛﺎﻣل ‪.‬‬
‫)ب( ﻛﻣﺎ ﺧﻠق اﻻﻧس واﻟﺟن واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وﺣدد ﻟﻛل ﻣﻧﮭم دوره ﻛﻰ ﺗﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬
‫)ﺟـ( إﯾﻣﺎن اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ذات طﺑﯾﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬
‫ض َﺧﻠِﯾ َﻔ ًﺔ ( ‪.‬‬ ‫ك ﻟ ِْﻠ َﻣ َﻼﺋِ َﻛ ِﺔ إِ ﱢﻧﻲ َﺟﺎ ِﻋ ٌل ﻓِﻲ ْاﻷَرْ ِ‬‫** اﻻﺳﺗدﻻل ‪) :‬إِ ْذ َﻗﺎ َل َر ﱡﺑ َ‬
‫ض َﺧﻠِﯾ َﻔ ًﺔ َﻗﺎﻟُوا أَ َﺗﺟْ َﻌ ُل ﻓِﯾ َﮭﺎ َﻣن ُﯾ ْﻔﺳِ ُد‬ ‫ك ﻟ ِْﻠ َﻣ َﻼﺋِ َﻛ ِﺔ إِ ﱢﻧﻲ َﺟﺎ ِﻋ ٌل ﻓِﻲ ْاﻷرْ ِ‬ ‫س‪َ :2‬وإِ ْذ َﻗﺎ َل َر ﱡﺑ َ‬
‫ُون )‪(30‬‬‫ك َﻗﺎ َل إِ ﱢﻧﻲ أَﻋْ ﻠَ ُم َﻣﺎ َﻻ َﺗﻌْ ﻠَﻣ َ‬‫ك َو ُﻧ َﻘ ﱢدسُ ﻟَ َ‬
‫ك اﻟ ﱢد َﻣﺎ َء َو َﻧﺣْ نُ ُﻧ َﺳ ﱢﺑ ُﺢ ِﺑ َﺣﻣْ ِد َ‬
‫ﻓِﯾ َﮭﺎ َو َﯾﺳْ ﻔِ ُ‬
‫) أ ( ﻓﺳر ﻣﻌﻧﻰ ‪ ) :‬ﺟﺎﻋل ﻓﻰ اﻷرض ﺧﻠﯾﻔﺔ – ﯾﺳﻔك اﻟدﻣﺎء – ﻧﻘدس ﻟك ( ‪.‬‬
‫ج ‪ ** :‬ﺟﺎﻋل ﻓﻰ اﻷرض ﺧﻠﯾﻔﺔ ‪ :‬ﯾﻌﻧﻲ ﻗوﻣﺎ ً ﯾﺧﻠف ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً ﻗرﻧﺎ ً ﺑﻌد ﻗرن ‪.‬‬
‫** ﯾﺳﻔك اﻟدﻣﺎء ‪ :‬إراﻗﺔ اﻟدﻣﺎء وإﺳﺎﻟﺗﮫ ‪.‬‬
‫** ﻧﻘدس ﻟك ‪ :‬ﻧﻌظﻣك وﻧﻛﺑرك ‪.‬‬
‫)ب( ﺑم أﺧﺑر ﷲ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻛﻣﺎ ﻓﮭﻣت ﻣن اﻵﯾﺔ ؟‬
‫ج ‪ :‬أﺧﺑرھم ﻋن ﺧﻠق آدم وﺑﺻﻔﺎﺗﮫ وأﻧﮫ ﯾﻛون ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ ﻓﻰ اﻷرض ‪.‬‬
‫)ج( ﻛﯾف اﺳﺗﻘﺑﻠت اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻧﺑﺄ ﺧﻠق آدم ؟‬
‫ج ‪ :‬ﺑﺎﻟﺣﯾرة واﻟدھﺷﺔ ﻓﻰ ﻧﻔوﺳﮭم ‪.‬‬
‫س‪ :3‬إن ﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ إذا أﺣب ﷲ اﻟﻌﺑد ﻧﺎدى ﺟﺑرﯾل إن ﷲ ﯾﺣب ﻓﻼﻧﺎ ً ﻓﺄﺣﺑﺑﮫ ‪،‬‬
‫ﻓﯾﺣﺑﮫ ﺟﺑرﯾل ﻓﯾﻧﺎدى ﺟﺑرﯾل ﻓﻰ أھل اﻟﺳﻣﺎء ‪ :‬إن ﷲ ﯾﺣب ﻓﻼﻧﺎ ً ﻓﺄﺣﺑوه ﻓﯾﺣﺑﮫ أھل‬
‫اﻟﺳﻣﺎء ﺛم ﯾوﺿﻊ ﻟﮫ اﻟﻘﺑول ﻓﻰ اﻷرض ‪.‬‬
‫) أ ( ﻣﺎذا ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﺣب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻺﻧﺳﺎن ؟‬
‫ج ‪ :‬ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﮫ ﺣب اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وﺣب أھل اﻟﺳﻣﺎء ﯾوﺿﻊ ﻟﮫ اﻟﻘﺑول ﻓﻰ اﻷرض ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﺎذا ﺗﺗﻌﻠم ﻣن ھذا اﻟﺣدﯾث ؟‬
‫– دﻋوة‬ ‫ج ‪ :‬طﺎﻋﺔ ﷲ أﻧﺎء اﻟﻠﯾل وأطراف اﻟﻧﮭﺎر ‪ ،‬ﺣب اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻟﻛل ﻣن ﯾﻌﺑد ﷲ‬
‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮭم وﻛﺛرة ﺗواﺟد اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻓﻰ أﻣﺎﻛن اﻟﻌﺑﺎدة ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫)ج( ﻟﺣب اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻟﻠﻣؤﻣن ﻋﻼﻣﺎت ‪ .‬ﻓﻣﺎ ھذه اﻟﻌﻼﻣﺎت ؟‬
‫ج ‪ (1) :‬ھداﯾﺗﮫ إﻟﻰ اﻟطرﯾق اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ‪.‬‬
‫‪ (2‬اﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻰ اﻟطﺎﻋﺎت واﻟﻌﻣل ﻓﯾﻣﺎ ﯾرﺿﻰ ﷲ ‪.‬‬ ‫)‬
‫‪ (3‬أن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺳﺑﺎﻗﺔ إﻟﯾﻧﺎ ﺑﺎﻟدﻋوة واﻟﻐﻔران ‪.‬‬ ‫)‬
‫‪ (4‬ﺗﻛﻔﯾر اﻟذﻧوب ‪.‬‬ ‫)‬
‫س‪ :4‬ﻋن أﺑﻰ ھرﯾرة ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ ) :‬وﻣﺎ اﺟﺗﻣﻊ ﻗوم ﻓﻰ‬
‫ﺑﯾت ﻣن ﺑﯾوت ﷲ ﯾﺗﻠون ﻛﺗﺎب ﷲ وﯾﺗدارﺳوﻧﮫ ﺑﯾﻧﮭم إﻻ ﻧزﻟت ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻛﻧﯾﺔ ‪ ،‬وﻏﺷﯾﺗﮭم‬
‫اﻟرﺣﻣﺔ ‪ ،‬وﺣﻔﺗﮭم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ‪ ،‬وذﻛرھم‪ ،‬وذﻛرھم ﷲ ﻓﯾﻣن ﻋﻧده ( ‪.‬‬
‫)أ( ﻣﺎذا ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﺣب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻺﻧﺳﺎن ؟‬
‫ج ‪ (1) :‬ﺗﺷﮭد اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣﺟﺎﻟس اﻟﻌﻠم ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻌود ﻣرﯾﺿﺎ ً ﺗﺟد اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺗﺳﺑﻘﻧﺎ إﻟﯾﮫ وﺗدﻋو ﻟﻧﺎ ﺑﺎﻟﻐﻔران ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﺎ ﻣﻧزﻟﺔ طﺎﻟب اﻟﻌﻠم ﻛﻣﺎ ﻓﮭﻣت ﻣن اﻟﺣدﯾث ؟‬
‫– ﯾﺣﺑﮫ ﷲ واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وﯾﻧزل ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ج ‪ :‬ﻟﮫ ﻣﻧزﻟﺔ رﻓﯾﻌﺔ وﻋﺎﻟﯾﺔ ﻋﻧد ﷲ‬
‫اﻟﺳﻛﯾﻧﺔ واﻟرﺣﻣﺔ ‪.‬‬
‫)ج( ﻣﺎ أﻏراض اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻓﻰ ﺑﯾوت ﷲ ﻛﻣﺎ ﻓﮭﻣت ﻣن اﻟدرس ؟‬
‫ج‪ (1) :‬دﺧول اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻟﻘﻠوﺑﮭم ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺗﻧزل ﻋﻠﯾﮭم رﺣﻣﺔ ﻣن ﻋﻧد ﷲ وﺗﺣﯾطﮭم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣن ﻛل ﺟﺎﻧب ‪.‬‬ ‫)‬
‫‪ (3‬ﯾذﻛرھم ﷲ ﻓﯾﻣن ﻋﻧده ‪.‬‬ ‫)‬
‫س‪ :5‬وﺟوب اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ‪.‬‬
‫ج ‪ (1) :‬ﻷﻧﮭم ﯾﺻﻠون ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﯾﺳﺗﻐﻔرون ﻟﮭم ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﯾﺣﻔظون اﻹﻧﺳﺎن وﯾﺣرﺻوﻧﮫ ‪.‬‬ ‫)‬
‫‪ (3‬ﯾﺷﮭدون ﻣﺟﺎﻟس اﻟذﻛر واﻟﻌﻠم ‪.‬‬ ‫)‬
‫‪ (4‬ﯾﺗﻧزﻟون ﻟﺳﻣﺎع اﻟﻘرآن ‪.‬‬ ‫)‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬
‫اﻻﺧﺗﺑﺎر واﻻﻣﺗﺣﺎن ﻹظﮭﺎر ﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﻣﺗﺣن ﻣن ﻗوة أو ﺿﻌف‬ ‫اﻻﺑﺗﻼء‬
‫ﺣﻣل اﻟﻧﻔس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛروه وﺗوطﯾﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﺣﺗﻣﺎل اﻟﻣﻛﺎره‬ ‫اﻟﺻﺑر‬
‫ﻣﺎ ﯾﺻﯾب اﻟﻌﺑد ﻣن ﺿرر ﻓﻰ ﻧﻔﺳﮫ أو أھﻠﮫ أو ﻣﺎﻟﮫ‬ ‫اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ‬
‫ﺟﻣﻊ ﺻﻼة وھﻰ ﻣن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﻧﺎ اﻟﻣﻐﻔرة ﻟﻌطف اﻟرﺣﻣﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﺻﻠوات‬
‫اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻧﻌﺎم وھو ﺟﻠب ﻣﺎ ﯾﺳر ودﻓﻊ ﻣﺎ ﯾﺿر ‪ ،‬وأﻋظﮭم ذﻟك‬
‫ورﺣﻣﺔ‬
‫دﺧول اﻟﺟﻧﺔ ﺑﻌد اﻟﻧﺟﺎة ﻣن اﻟﻧﺎر‬
‫إﻟﻰ طرﯾق اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﻛﻣﺎل ﺑﺈﯾﻣﺎﻧﮭم واﺑﺗﻼء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮭم‬
‫اﻟﻣﮭﺗدون‬
‫ﺻﺑرھم ﻋﻠﻰ ذﻟك‬
‫اﻟﺗﻌب‬ ‫اﻟﻧﺻب‬
‫اﻟﻣرض‬ ‫اﻟوﺻب‬
‫‪‬‬
‫ال َواﻷﻧﻔُ ِ‬
‫س‬ ‫ُوع َو َﻧ ْﻘ ٍ‬
‫ص ﻣ َﱢن اﻷ َﻣ َو ِ‬ ‫)وﻟَ َﻧﺑْﻠُ َو ﱠﻧ ُﻛ ْم ِﺑ َﺷﻲْ ٍء ﻣ َﱢن ْاﻟ َﺧ ْ ْ‬
‫وف َواﻟﺟ ِ‬ ‫س‪ :1‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬‬
‫ﯾن (‬ ‫ﱠﺎﺑ ِر َ‬‫ت َو َﺑ ﱢﺷ ِر اﻟﺻ ِ‬ ‫َو ﱠ‬
‫اﻟﺛ َﻣ َرا ِ‬
‫)أ( ﺑم ﯾﺑﺗﻠﻰ ﷲ ﻋﺑﺎده ﻛﻣﺎ ﻓﮭﻣت ﻣن اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ؟‬
‫ج ‪ :‬ﯾﺑﺗﻠﻰ ﷲ ﻋﺑﺎده ﺑﺷﻰء ﻣن اﻟﺧوف وﻧﻘص ﻓﻰ اﻷﻣوال واﻷﻧﻔس واﻟﺛﻣرات ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ) ﻟﻧﺑﻠوﻧﻛم – ﺑﺷر ( ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻧﺑﻠوﻧﻛم ) ﻧﺧﺗﺑرﻛم ( & ﺑﺷر ) أﺧﺑر ( ‪.‬‬
‫)ج( ﻛﻲ ﯾﻛون اﻻﺑﺗﻼء ﻓﻰ اﻟﺛﻣرات ؟‬

‫‪15‬‬
 ‫ج‪ :‬ﯾﻛون اﻻﺑﺗﻼء ﺑﻧﻘص اﻟﺛﻣرات ‪.‬‬
‫س‪ :2‬ﯾﻛون اﻻﺑﺗﻼء ﻋﻠﻰ ﻗدر اﻹﯾﻣﺎن ‪ .‬اﺑﺣث ﻋن ﺣدﯾث ﺷرﯾف ﯾؤﻛد اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﺎﺑق ‪.‬‬
‫ب َو َﻻ َھ ﱟم‬ ‫ب َو َﻻ َو َ‬
‫ﺻ ٍ‬ ‫ﺻ ٍ‬‫ج ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪َ " :‬ﻣﺎ ﯾُﺻِ ﯾبُ ْاﻟﻣُﺳْ ﻠِ َم ِﻣنْ َﻧ َ‬
‫َو َﻻ ﺣ ُْز ٍن َو َﻻ أَ ًذى َو َﻻ َﻏ ﱟم َﺣ ﱠﺗﻰ اﻟ ﱠﺷ ْو َﻛ ِﺔ ُﯾ َﺷﺎ ُﻛ َﮭﺎ إِ ﱠﻻ َﻛ ﱠﻔ َر ﱠ‬
‫ﷲُ ِﺑ َﮭﺎ ِﻣنْ َﺧ َطﺎ َﯾﺎهُ "‪.‬‬
‫س‪ :3‬اﻻﺑﺗﻼء ﻋﻠﻰ ﻗدر اﻹﯾﻣﺎن ‪ .‬اﺑﺣث ﻋن ﺣدﯾث ﺷرﯾف ﯾؤﻛد اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﺎﺑق ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬اﻻﺑﺗﻼء ﯾﻌﻧﻰ اﺧﺗﺑﺎر ﷲ ﻟﻌﺑده ﻓﻰ اﻟﺻﺑر واﻟﺷﻛر وھﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺑودﯾﺔ ﺑﯾن ﷲ‬
‫واﻹﻧﺳﺎن وﻣﻌﻧﺎھﺎ ﻛﻣﺎل اﻟطﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫** ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ ) :‬إن ﻓﻰ اﻟﺟﻧﺔ ﺷﺟرة ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ ﺷﺟرة اﻟﺑﻠوى‬
‫ﯾؤﺗﻰ ﺑﺄھل اﻟﺑﻼء ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾرﻓﻊ ﻟﮭم دﯾوان ‪ ،‬وﻻ ﯾﻧﺻب ﻟﮭم ﻣﯾزان ﯾﺻب ﻋﻠﯾﮭم‬
‫اﻷﺟر ﺻﺑﺎ ً ( ‪.‬‬
‫ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة‬ ‫س‪ :4‬ﻋن ﻣﺻﻌب ﺑن ﺳﻌد رﺣﻣﮫ ﷲ ﻋن أﺑﯾﮫ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ‬
‫واﻟﺳﻼم ‪ :‬ﻗﺎل ‪ ) :‬ﻗﻠت ﯾﺎ رﺳول ﷲ أى اﻟﻧﺎس أﺷد ﺑﻼء ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻷﻧﺑﯾﺎء ‪ ،‬ﺛم‬
‫اﻷﻣﺛل ﻓﺎﻷﻣﺛل ‪ ،‬ﯾﺑﺗﻠﻰ اﻟرﺟل ﻋﻠﻰ ﺣﺳب دﯾﻧﮫ ( أﺧرﺟﮫ اﻟﺗرﻣذى ‪.‬‬
‫)أ( أﻛﺗب ﺑﻘﯾﺔ اﻟﺣدﯾث ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﻗﻠت ﯾﺎ رﺳول ﷲ أى اﻟﻧﺎس أﺷد ﺑﻼء ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻷﻧﺑﯾﺎء ‪ ،‬ﺛم اﻷﻣﺛل ﻓﺎﻷﻣﺛل ‪ ،‬ﯾﺑﺗﻠﻰ‬
‫اﻟرﺟل ﻋﻠﻰ ﺣﺳب دﯾﻧﮫ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن دﯾﻧﮫ ﺻﻠﺑﺎ ً اﺷﺗد ﺑﻼؤه ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻓﻰ دﯾﻧﮫ رﻗﮫ اﺑﺗﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗدر دﯾﻧﮫ ‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﯾﺑرح اﻟﺑﻼء ﺑﺎﻟﻌﺑد ﺣﺗﻰ ﯾﺗرﻛﮫ ﯾﻣﺷﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﺧطﯾﺋﺔ‬
‫)ب( ﻣﺎ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن اﻻﺑﺗﻼءات ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻣﺎ ﻗرأت ﻓﻰ اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ؟‬
‫ج ‪ (1) :‬اﻻﺑﺗﻼء ﯾﻛﻔر اﻟﺧطﺎﯾﺎ واﻟذﻧوب ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﯾرﻓﻊ اﻟﻌﺑد ﻋﻧد ﷲ درﺟﺔ ‪.‬‬ ‫)‬
‫‪ (3‬اﻟﻘوة ﻓﻰ اﻟدﯾن واﻟﻌﻘﯾدة ‪.‬‬ ‫)‬
‫س‪ :5‬ﻓﺳر اﻵﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻣﺎ ﻗرأت ﻓﻰ اﻟدرس ‪.‬‬
‫ب(‬ ‫ﺻﺎﺑِ ُرونَ أَ ْﺟ َر ُھ ْم ﺑِ َﻐ ْﯾ ِر ِﺣ َ‬
‫ﺳﺎ ٍ‬ ‫)إِ ﱠﻧ َﻣﺎ ُﯾ َو ﱠﻓﻰ اﻟ ﱠ‬
‫ج ‪ :‬ﯾوﻓﻰ ﷲ اﻟﺻﺎﺑرون أﺟرھم ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺻﺑر وﯾدﺧﻠون اﻟﺟﻧﺔ ﺑدون ﺣﺳﺎب ‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫ﯾن َوﻟَ ْم ﯾ ُْﺧ ِرﺟُو ُﻛم ﻣﱢن‬ ‫ِﯾن ﻟَ ْم ُﯾ َﻘﺎﺗِﻠُو ُﻛ ْم ﻓِﻲ اﻟ ﱢد ِ‬
‫س‪ :1‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﱠﻻ َﯾ ْﻧ َﮭﺎ ُﻛ ُم اﻟﻠﱠـ ُﮫ َﻋ ِن اﻟﱠذ َ‬
‫ﯾن ﴿‪ ﴾۸‬إِ ﱠﻧ َﻣﺎ َﯾ ْﻧ َﮭﺎ ُﻛ ُم اﻟﻠﱠـ ُﮫ َﻋ ِن‬‫طوا إِﻟَﯾ ِْﮭ ْم إِنﱠ اﻟﻠﱠـ َﮫ ُﯾﺣِبﱡ ْاﻟ ُﻣ ْﻘﺳِ طِ َ‬ ‫ِد َﯾﺎر ُﻛ ْم أَن َﺗ َﺑرﱡ و ُھ ْم َو ُﺗ ْﻘﺳِ ُ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺟﻛ ْم أن َﺗ َوﻟ ْو ُھ ْم َو َﻣن‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎرﻛ ْم َوظﺎ َھرُوا َﻋﻠﻰ إِﺧ َرا ِ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِﯾن َﻗﺎ َﺗﻠوﻛ ْم ﻓِﻲ اﻟ ﱢد ِ‬ ‫اﻟﱠذ َ‬
‫ﯾن َوأﺧ َرﺟُوﻛم ﻣﱢن ِد َﯾ ِ‬
‫ُون ﴿‪﴾۹‬‬ ‫اﻟظﺎﻟِﻣ َ‬ ‫ك ُھ ُم ﱠ‬ ‫َﯾ َﺗ َوﻟﱠ ُﮭ ْم َﻓﺄُوﻟَـﺋِ َ‬
‫) أ ( إﻻم ﯾدﻋوﻧﺎ ﷲ ﻓﻰ اﻵﯾﺗﯾن اﻟﻛرﯾﻣﺗﯾن ؟ وﻋن أى ﺷﻰء ﯾﻧﮭﺎھﺎ ؟‬
‫ج ‪ :‬ﯾدﻋوﻧﺎ ﷲ ﻟﻠﺑر واﻟﻘﺳط ﻷﻧﮭﻣﺎ ﻣطﻠوﺑﺎن ﻣن اﻟﻣﺳﻠم ﻟﻠﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﻟو ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻰ ﻏﯾر‬
‫دﯾﻧﮫ ﻣﺎ ﻟم ﯾﺿطﮭدوا أھﻠﮫ وﯾﺣﺗﻠوا أرﺿﮭم وﯾﺑﺎدروا ﺑﺣروﺑﮭم وﻗﺗﺎﻟﮭم ‪.‬‬
‫ﺎر ُﻛ ْم‬
‫ﻣﱢن ِد َﯾ ِ‬ ‫)وأَ ْﺧ َرﺟُو ُﻛم‬
‫)ب( ﺣﻠل ﻗول ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻓﮭﻣك ﻟﻶﯾﺔ َ‬
‫َو َظﺎ َھرُوا َﻋﻠَﻰ إِ ْﺧ َرا ِ‬
‫ﺟ ُﻛ ْم( ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أن ﻣن ﯾﺿطﮭدوا اﻷھل وﯾﺣﺗل اﻷرض ﯾﺟب أن ﻧواﺟﮭﮭم وﻧداﻓﻊ ﻋن اﻟدﯾن‬
‫وﻧﺧرﺟﮭم ﻣن ﺗﻠك اﻷرض ‪.‬‬
‫)ج( وﺿﻊ اﻹﺳﻼم ﺿواﺑط ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻵﺧر ‪ .‬ﺣﻠل ذﻟك ﺑﺄﺳﻠوﺑك ﻋﻠﻰ ﺿوء‬
‫ﻓﮭﻣك ﻟﻣﺎ ورد ﻓﻰ اﻵﯾﺗﯾن اﻟﺳﺎﺑﻘﺗﯾن ‪.‬‬
‫ج ‪ (1) :‬اﻹﺳﻼم ﯾﺣﺗرم ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻵﺧرﯾن ‪.‬‬
‫‪ (2‬زواج اﻟﻣﺳﻠم ﻣن ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ‪.‬‬ ‫)‬
‫‪ (3‬اﻟﻘرآن دﺳﺗور ﯾﺣﺳن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠم ‪.‬‬ ‫)‬
‫‪ (4‬ﺗﻌﺎﯾش اﻟﻧﺑﻰ ﻣﻊ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ‪.‬‬ ‫)‬
‫س‪ :2‬أﻗرأ ﺛم أﺟب ‪:‬‬
‫) ﻛﺎن اﻟرﺳول ﯾﻘﺗرض ﻣن ﺑﻌض أھل اﻟﻛﺗﺎب ﻧﻘوداً ‪ ،‬وﯾرھﻧﮭم ﻣﺗﺎﻋﺎ ً (‬
‫**ﯾﺷﯾر ھذه اﻟﻣوﻗف إﻟﻰ ﻣﺑدأ ﯾرﯾد اﻟﻧﺑﻰ أن ﯾرﺳﯾﮫ ﻓﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠم ؛ ﻓﻣﺎ ھذا اﻟﻣﺑدأ ؟‬
‫ج ‪ :‬ﯾﺿرب ﺑذﻟك اﻟﻣﺛل واﻟﻘدوة وأن ﯾﻛون ﺗﺛﺑﯾﺗﺎ ً ﻋﻣﻠﯾﺎ ً ﻟﻣﺎ ﯾدﻋوا إﻟﯾﮫ ﻣن ﺳﻼم ووﺋﺎم ‪،‬‬
‫ودﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻹﺳﻼم ﻻ ﯾﻘطﻊ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻊ ﻣواطﻧﮭم ‪.‬‬
‫س‪ :3‬ﻓﻠﻘد ﺟﺎء ﻓﻰ ﻣﻌﺎھدة اﻟﻧﺑﻰ ﻷھل ﻧـﺟران ‪ " :‬وﻟﻧﺟران وﺣﺎﺷﯾﺗﮭﺎ ﺟوار ﷲ وذﻣﺔ‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﻧﺑﻰ رﺳول ﷲ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻣواﻟﮭم وأﻧﻔﺳﮭم وأرﺿﮭم وﻣﻠﺗﮭم وﻏﺎﺋﺑﮭم وﺷﺎھدھم " ‪.‬‬
‫** ﻋﻼم أﻣﱠن اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أھل ﻧـﺟران ﻛﻣﺎ ﻓﮭﻣت ﻣن اﻟﻔﻘرة ؟‬
‫ج ‪ :‬أﻣﻧﮭم ﻋﻠﻰ أﻣواﻟﮭم وأﻧﻔﺳﮭم وﻋرﺿﮭم وﻣﻠﺗﮭم وﻏﺎﺋﺑﮭم وﺷﺎھدھم ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫س ‪ :4‬ﺳﺑق دﺳﺗور اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣواﺛﯾق اﻟدوﻟﯾﺔ ‪ ،‬واﻟدﺳﺎﺗﯾر اﻟوطﻧﯾﺔ ﺑﻘرون ﻋدة‬
‫ﻓﻰ ﻣﺟﺎل ﺗطﺑﯾق ﻣﺑدأ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ وإﻗرار ﻣﺑﺎدئ اﻷﻣن واﻟﺳﻼم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻰ ‪.‬‬
‫اﺷرح ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻣﺎ ﻗرأت ﻓﻰ اﻟدرس ‪.‬‬
‫ج ‪ ) :‬أ ( ﻋﻣل ﻋﻠﻰ ﺗطﺑﯾق ﻣﺑدأ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ‪.‬‬
‫)ب( إﻗرار ﻣﺑﺎدئ اﻷﻣن واﻟﺳﻼم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻰ اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ ‪.‬‬
‫س‪ :5‬ﺗﺗﺟﺳد أروع ﺻور اﻟﺗﻌﺎﯾش ﻣﻊ اﻵﺧر ﻓﻰ ﺳﻣﺎح اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻣﺳﻠم اﻟزواج ﻣن ﻏﯾر‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ‪ .‬دﻟل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ‪.‬‬
‫ﺣ ﱞل ﻟَ ُﮭ ْم َو ْاﻟﻣُﺣْ َ‬
‫ﺻ َﻧ ُ‬
‫ﺎت ﻣ َِن‬ ‫ﺣ ﱞل ﻟَ ُﻛ ْم َو َط َﻌﺎ ُﻣ ُﻛ ْم ِ‬
‫ﺎب ِ‬‫ِﯾن أُو ُﺗوا ْاﻟ ِﻛ َﺗ َ‬
‫ج ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬و َط َﻌﺎ ُم اﻟﱠذ َ‬
‫ﺎب ِﻣنْ َﻗ ْﺑﻠِ ُﻛ ْم ‪ " .‬اﻟﻣﺎﺋدة ‪. " 5 :‬‬ ‫ِﯾن أُو ُﺗوا ْاﻟ ِﻛ َﺗ َ‬
‫ﺎت ﻣ َِن اﻟﱠذ َ‬
‫ﺻ َﻧ ُ‬ ‫ت َو ْاﻟﻣُﺣْ َ‬
‫ْاﻟﻣ ُْؤ ِﻣ َﻧﺎ ِ‬
‫س‪ :6‬ﻟﻣﺎذا ﻛﺎن ﺳﻣﺎح اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻣﺳﻠم ﺑﺎﻟزواج ﻣن ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻣن أروع‬
‫ﺻور اﻟﺗﻌﺎﯾش ﻣﻊ اﻵﺧر ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎھرة أھل اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺗزوج ﻣن ﻧﺳﺎﺋﮭم اﻟﻣﺣﺳﻧﺎت اﻟﻌﻔﯾﻔﺎت‬
‫وإﻗرار اﻟﻘرآن ﺑﺄن ﻗﯾﺎم اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ اﻟﻣودة واﻟرﺣﻣﺔ ‪.‬‬
‫س‪ :7‬ﻧﺎﻗش رأى أﺣد اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﯾن ﻓﻰ ﻗﺿﯾﺔ ﻗﺑول اﻹﺳﻼم ﻟﻶﺧر واﻟﺗﻌﺎﯾش ﻣﻌﮫ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﯾﻘول ﻏوﺳﺗﺎف ﻟوﺑون ‪ :‬ﻓﻰ ﻛﺗﺎﺑﮫ )ﺣﺿﺎرة اﻟﻌرب ﻓﻰ اﻷﻧدﻟس ( ﻓﯾﻘول ‪ :‬اﻟﺣق أن‬
‫اﻷﻣم ﻟم ﺗﻌرف ﻓﺎﺗﺣﯾن راﺣﻣﯾن ﻣﺗﺳﺎﻣﺣﯾن ﻣﺛل اﻟﻌرب ‪ ،‬وﻻ دﯾﻧﺎ ً ﺳﻣﺣﺎ ً ﻣﺛل دﯾﻧﮭم ‪،‬‬
‫وﯾﺗﺣدث ﻋن ﺻور ﻣن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬
‫س‪ :8‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ " :‬أﻻ ﻣن ظﻠم ﻣﻌﺎھداً أو اﻧﺗﻘﺿﮫ ﺣﻘﮫ ‪ ،‬أو‬
‫ﻛﻠﻔﮫ ﻓوق طﺎﻗﺗﮫ ‪ ،‬أو أﺧذ ﻟﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً ﺑﻐﯾر ﺣﻘﮫ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺣﺟﯾﺟﮫ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ "‪.‬‬
‫)أ( ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ )ﺣﺟﯾﺟﮫ( وﻣﺎ اﻟﻣﻘﺻود ﺑـ )ﻣﻌﺎھداً( ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ ‪ :‬ﺣﺟﯾﺟﮫ ) ﺧﺻﻣﮫ وﻣﻐﺎﻟﺑﮫ ﺑﺈظﮭﺎر اﻟﺣﺟﺞ ﻋﻠﯾﮫ (‪.‬‬
‫اﻟﻣﻘﺻود ﺑـ ‪ :‬ﻣﻌﺎھداً ) اﻟواﺣد ﻣن أھل اﻟﻛﺗﺎب اﻟذﯾن ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾﻧﮭم ﻋﮭود وﻣواﺛﯾق ( ‪.‬‬
‫)ب( ﻟظﻠم اﻟﻣﻌﺎھد ﺻور ﺣذر ﻣﻧﮭﺎ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ .‬وﺿﺢ ذﻟك ‪.‬‬
‫ج ‪ (1) :‬ﻋدم ﺗﻌرض أھل اﻷدﯾﺎن اﻷﺧرى ﺑﺄى ﺻورة ﻣن ﺻور اﻟظﻠم ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﻋدم اﻧﺗﻘﺎص ﺣﻘوﻗﮫ أو أن ﯾﺗﺣﻣل أﻋﺑﺎء ﻓوق ﻗدرﺗﮫ ‪.‬‬ ‫)‬
‫‪ (3‬أن ﯾﺄﺧذ ﻣﻧﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً دون رﺿﺎه ‪.‬‬ ‫)‬

‫‪18‬‬
 ‫س‪ :1‬ﺣدد ﻣﻼﻣﺢ اﻟرﺣﻠﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻟﻠﺑﺧﺎرى ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻣﺎ ﻗرأﺗﮫ ﻓﻰ اﻟدرس وﻗراءاﺗك‬
‫اﻷﺧرى ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﺑدأ دراﺳﺔ اﻟﺣدﯾث ﻓﻰ ﺳن اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷر ﻣن ﻋﻣره ‪ ،‬وﻓﻰ ﺳن اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻋﺷر ﺣﺞ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻛﺔ وﺣﺿر إﻟﻰ أﺷﮭر ﺷﯾوخ اﻟﺣدﯾث ﻓﻰ ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻗﺿﻰ اﻟﺳﺗﺔ ﻋﺷر ﻋﺎﻣﺎ ً ﻓﻰ‬
‫اﻟﺗﺟوال ﺑﯾن روع آﺳﯾﺎ ‪.‬‬
‫س‪ :2‬اﺳﺗﺧدم اﻟﺑﺧﺎرى ﻓﻰ ﺟﻣﻊ اﻷﺣﺎدﯾث ﻣﻧﮭﺟﺎ ً ﻋﻠﻣﯾﺎ ً ‪ .‬ﺣدد ﻣﻼﻣﺢ ذﻟك اﻟﻣﻧﮭﺞ‬
‫ودﻻﻟﺗﮫ‪.‬‬
‫ج ‪ ) :‬أ ( أن ﯾﻛون إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﻣﺗﺻﻼً ‪.‬‬
‫)ب( أن ﯾﻛون ﻛل راوى ﻣن رواﺗﮫ ﻣﺳﻠﻣﺎ ً ﺻﺎدﻗﺎ ً ﻟﯾس ﻣﺧﺗﻠط اﻟﻌﻘل ﻣﺗﺻﻔﺎ ً ﺑﺻﻔﺎت‬
‫اﻟﻌداﻟﺔ ‪ ،‬ﺳﻠﯾم اﻻﻋﺗﻘﺎد ‪.‬‬
‫س‪ " : 3‬ﻟﺑﻰ اﻹﻣﺎم ﻧداء اﻟﺑﺧﺎرى أھل ﺳﻣرﻗﻧد ‪ ،‬وﻣﺎ أن ﻋزم ﻋﻠﻰ اﻟرﺣﯾل‬
‫‪256‬ھـ ‪ ،‬وودﻋﺗﮫ‬ ‫ﺣﺗﻰ واﻓﺗﮫ اﻟﻣﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﺂﺧر ﻟﯾﻠﺔ ﻓﻰ ﺷﮭر رﻣﺿﺎن ﻋﺎم‬
‫– )أوزﺑﺎﻛﺳﺗﺎن( – ﺑﻠﯾﻠﺔ ﻋﯾد ‪ ،‬ﻓﻰ‬ ‫"ﺧرﺗﻧك" ﻋﻠﻰ ﻣﺳﯾرة ﻓرﺳﺧﯾن ﻣن ﺳﻣرﻗﻧد‬
‫ﻣﺷﮭد ﻣﮭﯾب ﺷﯾﻊ ﻟﻠﻘﺎء رﺑﮫ اﻟذى أطﺎل ﻓﻰ طﻠﺑﮫ ﺣﺑﺎ ً وطﻣﻌﺎ ً ؛ ﻟﯾرﺣل اﻟﺑﺧﺎرى‬
‫ﺗﺎرﻛﺎ ً ﻣؤﻟﻔﺎت ‪ ،‬ﻧﮭﻠت ﻣﻧﮭﺎ أﺟﯾﺎل وﻣﺎ زاﻟت ﺗﻧﮭل ﻣﻧﮭﺎ إﻟﻰ أن ﯾرث ﷲ اﻷرض‬
‫وﻣن ﻋﻠﯾﮭﺎ " ‪.‬‬
‫)أ( ﻣﺗﻰ وﻟد اﻟﺑﺧﺎرى ؟ وﻣﺎ ﻧﺳﺑﮫ ؟‬

‫ج ‪ :‬وﻟد اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎرى ﻓﻰ اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر ﻣن ﺷوال ﻋﺎم ‪194‬ھـ اﻟﻣواﻓق ‪ 21‬ﻣن ﯾوﻟﯾو‬
‫ﻋﺎم ‪ 810‬م ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﺎ دﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺑﺧﺎرى ‪ ) :‬ﻓﻰ ﻣﺷﮭد ﻣﮭﯾب ُ‬
‫ﺷﯾﻊ ﻟﻠﻘﺎء رﺑﮫ ( ؟‬

‫‪19‬‬
‫ج ‪ :‬ﻟﺑﻰ اﻹﻣﺎم ﻧداء اﻟﺑﺧﺎرى أھل ﺳﻣرﻗﻧد ‪ ،‬وﻣﺎ أن ﻋزم ﻋﻠﻰ اﻟرﺣﯾل ﺣﺗﻰ واﻓﺗﮫ اﻟﻣﻧﯾﺔ‬
‫‪ ،‬ﺑﺂﺧر ﻟﯾﻠﺔ ﻓﻰ ﺷﮭر رﻣﺿﺎن ﻋﺎم ‪256‬ھـ ‪ ،‬وودﻋﺗﮫ "ﺧرﺗﻧك" ﻋﻠﻰ ﻣﺳﯾرة ﻓرﺳﺧﯾن ﻣن‬
‫ﺳﻣرﻗﻧد – )أوزﺑﺎﻛﺳﺗﺎن( – ﺑﻠﯾﻠﺔ ﻋﯾد ‪ ،‬ﻓﻰ ﻣﺷﮭد ﻣﮭﯾب ﺷﯾﻊ ﻟﻠﻘﺎء رﺑﮫ‬

‫س‪ :4‬اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎرى ﺻورة ﻣﺛﻠﻰ ﻟﻣن أراد أن ﯾﻘﺗدى ﺑﮫ ﻓﻰ أﺧﻼﻗﮫ وﻋﻠﻣﮫ ‪.‬‬
‫دﻟل ﻋﻠﻰ ﺻدق ﺗﻠك اﻟﻌﺑﺎرة ‪.‬‬
‫) أ ( اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﻟﺳﻌﻰ ﻓﻰ طﻠﺑﮭﺎ ﻓﻰ أى ﻣﻛﺎن ‪.‬‬
‫)ب( ﺧدﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﺟﻣﻊ أﺣﺎدﯾث رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪.‬‬
‫)ﺟـ( اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎرى ﺻورة ﻣﺛﻠﻰ ﻟﻣن أراد أن ﯾﻘﺗدى ﺑﮫ ﻓﻰ أﺧﻼﻗﮫ واﺟﺗﮭﺎده ‪.‬‬
‫س‪ :5‬اﻗرأ وﺗﺄﻣل ﺛم أﺟب ‪:‬‬
‫أرﺟو أن أﻟﻘﻰ ﷲ وﻻ ﯾﺣﺎﺳﺑﻧﻰ أﻧﻰ اﻏﺗﺑت أﺣداً ‪ .‬وﯾﺷﮭد ﺑذﻟك ﻛﻼﻣﮫ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺗﺟرﯾﺢ واﻟﺗﺻﻧﯾف ‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﯾﻘول ﻓﻰ اﻟرﺟل اﻟﻣﺗروك أو اﻟﺳﺎﻗط ‪ :‬ﻓﯾﮫ‬
‫ﻧظر أو ﺳﻛﺗوا ﻋﻧﮫ وﻻ ﯾﻘول " ﻓﻼن ﻛذاب " ‪.‬‬
‫) أ ( ﻓﻰ اﻟﻔﻘرة ﺻﻔﺔ وﻗرﯾﻧﺔ ﻣﻧطﻘﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺻدق ھذه اﻟﺻﻔﺔ ‪ .‬وﺿﺢ ذﻟك ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﻛﺎن ﻓﻰ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺣﯾﺎء واﻟﺷﺟﺎﻋﺔ واﻟﺳﺧﺎء واﻟورع واﻟزھد ﻓﻰ دار اﻟدﻧﯾﺎ واﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻰ‬
‫دار اﻵﺧرة وﻟﻘﺎء رﺑﮫ ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﺎ اﻟدروس اﻟﺗﻰ ﻧﺗﻌﻠﻣﮭﺎ ﻣن اﻟﻔﻘرة اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ؟‬
‫ج ‪ :‬اﻟزھد ﻓﻰ دار اﻟدﻧﯾﺎ واﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻰ دار اﻵﺧرة وﻟﻘﺎء رﺑﮫ ‪.‬‬
‫) ج ( اﻛﺗب ﻣﻣﺎ ﺗﺣﻔظ ﻣن اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺣرﻣﺔ اﻟﻐﯾﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﺿ ُﻛ ْم َﺑﻌْ ﺿًﺎ أَ ُﯾﺣِبﱡ أَ َﺣ ُد ُﻛ ْم أَنْ َﯾﺄْ ُﻛ َل ﻟَﺣْ َم أَﺧِﯾ ِﮫ َﻣ ْﯾ ًﺗﺎ َﻓ َﻛ ِرھْ ُﺗﻣُوهُ‬
‫ج ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َو َﻻ َﯾ ْﻐ َﺗبْ َﺑﻌْ ُ‬
‫ﷲ َﺗ ﱠوابٌ َرﺣِﯾ ٌم ( " اﻟﺣﺟرات ‪. " 12 :‬‬ ‫ﷲ إِنﱠ ﱠ َ‬
‫َوا ﱠﺗ ُﻘوا ﱠ َ‬

‫‪20‬‬
 ‫س‪ :1‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬وھدﯾﻧﺎه اﻟﻧﺟدﯾن( ‪.‬‬
‫) أ ( اﺳﺗﻌن ﺑﻛﺗب اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻟﺗوﺿﺢ اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﻧﺟدﯾن ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود اﻟطرﯾﻘﯾن وھﻣﺎ طرﯾق اﻟﺧﯾر وطرﯾق اﻟﺷر ‪.‬‬
‫)ب( ﻓﻰ اﻵﯾﺔ دﻋوة إﻟﻰ اﺳﺗﺛﻣﺎر اﻟﻌﻘل ﻟﻠﻔوز ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟطﺑﯾﺔ ﻓﻰ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ‪ .‬وﺿﺢ‬
‫ذﻟك ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أﻣر ﷲ اﻹﻧﺳﺎن أن ﯾﺗﺑﻊ طرﯾق اﻟﺧﯾر ﻟﯾﻔوز ﺑﺎﻟدﻧﯾﺎ واﻟﻔوز ﺑﺎﻵﺧرة وﻧﻌﯾﻣﮭﺎ ‪.‬‬
‫)ج( ﻣﺎ ﻣدى اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﺗواﻓر ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻓﻰ اﺧﺗﯾﺎر أﻋﻣﺎﻟﮫ ﻛﻰ ﯾﺳﺗﺣق اﻟﺛواب أو‬
‫اﻟﻌﻘﺎب ‪.‬‬

‫ج ‪ (1) :‬ﺣرﯾﺔ ﻓﻰ اﻹﻗﺑﺎل ﻋﻠﻰ ﷲ وطﺎﻋﺗﮫ واﺧﺗﯾﺎره ﻛﻣﻌﺑود وﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺣرﯾﺔ ﻓﻰ اﺧﺗﯾﺎر اﻟﺗﻣرد واﻟﻔﻛر اﻟﺿﺎل ﻓﺎﻟﻌﺑودﯾﺔ ہﻠﻟ ﺣرﯾﺔ ﻣطﻠﻘﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن أن‬
‫ﺗﺗﺣﻘق إﻻ ﺑﻌﻘل وﻗﻠب ﻣؤﻣن ﺧﺎﻟص ﻓﻰ ﻋﺑﺎدﺗﮫ ہﻠﻟ ‪.‬‬

‫س‪ :2‬اذﻛر دﻟﯾﻼً ﻋﻘﻠﯾﺎ ً وآﺧر ﻧﻘﻠﯾﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌث ﺑﻌد اﻟﻣوت ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أوﻻً ‪ :‬دﻟﯾل ﻋﻘﻠﻰ ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻋدم اﻟﻌﺑﺛﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺣق ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻗدرة ﷲ ﺧﻠق اﻻﻧﺳﺎن ﻣن ﻧطﻔﺔ ﺛم ﻋﻠﻘﺔ ﺛم ﺟﻌل ﻣﻧﮫ اﻟذﻛر واﻻﻧﺛﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻗدرة ﷲ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺧﻠق ﺷﯾﺋﺎ ً وﻗدرﺗﮫ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدﺗﮫ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬إﺧراج اﻟﺣﻰ ﻣن اﻟﻣﯾت واﻟﻣﯾت ﻣن اﻟﺣﻰ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً ‪ :‬دﻟﯾل ﻧﻘﻠﻰ ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬أَ َﻓ َﺣﺳِ ْﺑ ُﺗ ْم أَ ﱠﻧ َﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘ َﻧﺎ ُﻛ ْم َﻋ َﺑ ًﺛﺎ َوأَ ﱠﻧ ُﻛ ْم إِﻟَ ْﯾ َﻧﺎ َﻻ ُﺗرْ َﺟﻌ َ‬
‫ُون( ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫س‪ :3‬ﻣن ﺻﻔﺎت ﷲ ‪ ،‬اﻟﻌدل ‪ ،‬وﺿﺢ ﻛﯾف ﯾﺗﺣﻘق ﻋدل ﷲ ﻓﻰ ﺣﺳﺎﺑﮫ ﻟﻺﻧﺳﺎن ﯾوم‬
‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ﻣن ﻛﻣﺎل ﻋدل ﷲ ‪:‬‬
‫) ‪ ( 1‬ﯾﺟزى اﻹﻧﺳﺎن اﻟذى آﻣن ﺑﮫ ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ ‪.‬‬
‫) ‪ ( 2‬أﻋد ﻟﮫ ﻣﺎ ﻻ ﻋﯾﻧﺎ ً رأت وﻻ أذن ﺳﻣﻌت وﻻ ﺧطر ﻋﻠﻰ ﻗﻠب ﺑﺷر ‪.‬‬
‫) ‪ ( 3‬ھذا اﻟﻧﻌﯾم ﯾﻧﺎل ﻣﻧﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻋزﻣﮫ ﻓﻰ أداء اﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ ‪.‬‬
‫) ‪ ( 4‬اﺟﺗﮭﺎده ﻓﻰ ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟدﻧﯾﺎ ﺑﻧﺷر اﻟﺧﯾر وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣزرﻋﺔ ﻟﻶﺧرة ‪.‬‬
‫س‪ :4‬ﯾﺳﻰء اﻟﺑﻌض ﻣﻣن ﯾدﻋون ﻋﻠم اﻟﻐﯾب اﺳﺗﺧدام ﻣظﮭر ﻣن ﻣظﺎھر ﻗدرة ﷲ ﻓﻰ‬
‫اﻟﻛون وھﻰ اﻟﻧﺟوم ‪ .‬وﺿﺢ ﻛﯾف ﯾﺣدث ذﻟك ‪.‬‬
‫ج ‪ ) :‬أ ( ﻣﺎ ﯾدرك ﻋن طرﯾق اﻟﻣﺷﺎھدة ﻛﻣﻌرﻓﺔ أوﻗﺎت اﻟﺻﻼة ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﺎ ﯾدرك ﺑﺎﻟﺣﺳﺎب ﻛﻣﻌرﻓﺔ وﻗت ﻟﻠﻛﺳوف واﻟﺧﺳوف ‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﻣﺎ ﯾدرك ﺑﺎﻟﻌﺎدة إذا دﺧل اﻟﻧﺟم اﻟﻔﻼﻧﻰ ﻧﺎﺳب زراﻋﺔ ﻧﺑﺎت ﻣﻌﯾن ‪.‬‬
‫) د ( ﻣﺎ ﯾدرك ﺑﺎﻟرﺑط ﺑﻌض اﻟظواھر اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻣن ﺗوﻗﻊ اﻟﻣطر ﺑﺳﺑب ﻧوع اﻟﺳﺣﺎب‬
‫س‪ :5‬ﻣﺎذا ﺗﻌﻠﻣت ﻣن اﻟدرس ؟‬
‫)‪ (1‬ﺣرﯾﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎر ﻟدى اﻻﻧﺳﺎن ‪.‬‬ ‫ج‪:‬‬
‫‪ (2‬ﻋدل ﷲ ﻓﻰ ﺣﺳﺎﺑﮫ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻟﻠﻣؤﻣن واﻟﻛﺎﻓر ‪.‬‬ ‫)‬
‫‪ (3‬ﻋﺟز اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ‪.‬‬ ‫)‬
‫س‪ :6‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﺻواب وﻋﻼﻣﺔ )×( أﻣﺎم اﻟﺧطﺄ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻰ ‪:‬‬
‫)×(‬ ‫) أ ( اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺧﯾر ﻓﯾﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠﻣﮫ ﻣن اﻟﻐﯾب‬
‫‪(‬‬ ‫)‬ ‫)ب( ﻋدل ﷲ ﯾﺗﺣﻘق ﻓﻰ ﻛل ﺷﺊ‬
‫‪(‬‬ ‫)‬ ‫)ﺟـ( اﻟﺗﻧﺟﯾم ﯾﻌﻧﻰ ادﻋﺎء ﻋﻠم اﻟﻐﯾب‬

‫‪22‬‬
 ‫س‪ :1‬ﻣﺎ ﻣﮭﻣﺔ اﻟرﺳل ؟‬
‫ج ‪ ) :‬أ ( اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫) ب( اﻹﺻﻼح ھو ﻣﻧﮭﺞ اﻟرﺳل ‪.‬‬
‫) ﺟـ( ﺗم ارﺳﺎﻟﮭم ﻟﻠﮭداﯾﺔ وﻧﺷر اﻟﺧﯾر ‪.‬‬
‫) د ( اﻟدﻋوة إﻟﻰ أن ﷲ واﺣد ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ‪.‬‬
‫س‪ :2‬اﺑﺣث ﻓﻰ ﻛﺗب اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻋن ﻣوﻗف اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣن أﻋداﺋﮫ‬
‫وﻛﯾف ﻛﺎن ﯾﻌﺎﻣﻠﮭم ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻛﺎن ﯾﻌﺎﻣﻠﮭم ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺳﻧﺔ ﻓﻘد ﻛﺎن رﺣﯾﻣﺎ ً ﺑﮭم رﻏم ﻋذاﺑﮭم ﻟﮫ وﻋﻧدﻣﺎ ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ﻗﺎل‬
‫ﻟﮭم اذھﺑوا ﻓﺄﻧﺗم اﻟطﻠﻘﺎء ‪.‬‬
‫س‪ ) :3‬ﻻ إﻛراه ﻓﻰ اﻟدﯾن ( ‪ ،‬ﻣﺑدأ طﺑﻘﮫ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم واﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﻰ‬
‫اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ‪ .‬وﺿﺢ ذﻟك ﻣﻊ اﻟﺗدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ ﻣﺎ ﺗذﻛر ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أن اﻟرﺳول وأﺻﺣﺎﺑﮫ ﻟم ﯾﺟﺑروا أﺣد ﻋﻠﻰ اﻟدﺧول ﻓﻰ اﻻﺳﻼم ﻓﻛل واﺣد ﻣﻧﮭم ﻣﺧﯾر‬
‫ﺑدﯾﻧﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻼم اﻟﻣُﻛره ﻻ ﻗﯾﻣﺔ ﻟﮫ ﻓﻰ أﺣﻛﺎم اﻵﺧرة ‪.‬‬
‫س‪ :4‬ﻛﺎﻧت ھﺟرة اﻟﻧﺑﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﮫ ‪ ،‬أﺣد أﺳﺎﻟﯾب اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ‪.‬‬
‫وﺿﺢ ذﻟك ‪.‬‬
‫ج ‪ ) :‬أ ( ﻷﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﺑﻠﻐون اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺗﻰ اﺋﺗﻣﻧﮭم ﷲ ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪.‬‬
‫) ب( ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻧﺣﺻر اﻟدﻋوة ﻓﻰ وطﻧﮭم ﻓﻘط ﺑل ﺗﺟوب ﻛل ﺑﻘﺎع اﻷرض ‪.‬‬
‫) ﺟـ( ھداﯾﺔ اﻟﻧﺎس وإﺧراﺟﮭم ﻣن اﻟظﻠﻣﺎت إﻟﻰ اﻟﻧور ﻟﻠﻔوز ﺑرﺿﺎ ﷲ ‪.‬‬
‫س‪ :5‬ﻣﺎذا ﺗﻌﻠﻣت ﻣن اﻟدرس ؟‬
‫ج ‪ ) :‬أ ( أﺳﺎﻟﯾب اﻟرﺳول ﻓﻰ اﻟدﻋوة ‪.‬‬
‫)ب( اﻟرد ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾزﻋﻣون أن اﻻﺳﻼم اﻧﺗﺷر ﺑﺣد اﻟﺳﯾف ‪.‬‬
‫ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪.‬‬ ‫)ﺟـ( اﻟﺗﺣﻠﻰ ﺑﺣﺳن اﻷﺧﻼق اﻗﺗدا ًء ﺑﺎﻟرﺳول‬

‫‪23‬‬
‫ِﯾر )‪َ (10‬ﻓﺎﻋْ َﺗ َرﻓُوا‬ ‫)و َﻗﺎﻟُوا َﻟ ْو ُﻛ ﱠﻧﺎ َﻧﺳْ َﻣ ُﻊ ْأو َﻧﻌْ ﻘِ ُل َﻣﺎ ُﻛ ﱠﻧﺎ ﻓِﻲ أﺻْ َﺣﺎ ِ‬
‫ب اﻟ ﱠﺳﻌ ِ‬ ‫س‪ :1‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬‬
‫ِﯾر )‪) (11‬اﻟﻣﻠك ‪(11 – 10 :‬‬ ‫ب اﻟ ﱠﺳﻌ ِ‬‫ِﺑ َذ ْﻧ ِﺑ ِﮭ ْم َﻓﺳُﺣْ ًﻘﺎ ِﻷَﺻْ َﺣﺎ ِ‬
‫) أ ( ﻓﻰ اﻵﯾﺗﯾن ﺗﻘرﯾر ﻟﻣﺻﯾر اﻟﻣﺷﺗرﻛﯾن واﻋﺗراف ﺑﺳﺑب اﺳﺗﺣﻘﺎﻗﮭم ﻟﮭذا اﻟﻣﺻﯾر‪ .‬وﺿﺢ‬
‫ذﻟك ‪ .‬ج ‪ (1) :‬ﻷﻧﮭم ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﺳﻣﻌون وﻻ ﯾﻌﻘﻠون ‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﻧﮭم ﻟﯾس ﻟﮭم ﻋﻘل ﯾﻔرق ﺑﯾن اﻟﺣق واﻟﺑﺎطل واﻟرﺷد واﻟﻐﻰ ‪.‬‬
‫)ب( ﻟﻠﻌﻘل ﻣﻧزﻟﺔ ﻛﺑرى ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ‪ .‬دﻟل ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﻣﻧزﻟﺔ ﺑﻣﺎ ورد ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺣدﯾث‬
‫اﻟﺷرﯾف ‪.‬‬
‫ﺿ ِل َﻋ ْﻘ ٍل َﯾ ْﮭدِي‬ ‫ب ِﻣ ْﺛل َ َﻓ ْ‬‫ﺳ َ‬‫ﺳ َب َر ُﺟل ٌ َﻣﺎ ْاﻛ َﺗ َ‬‫ْاﻛ َﺗ َ‬ ‫ج ‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪َ ) :‬ﻣﺎ‬
‫اﺳ َﺗ َﻘﺎ َم دِﯾ ُﻧ ُﮫ َﺣ ﱠﺗﻰ َﯾ ْﻛ ُﻣلَ َﻋ ْﻘﻠ ُ ُﮫ ( ‪.‬‬
‫ﺻﺎ ِﺣ َﺑ ُﮫ إِﻟَﻰ ھُدً ى ‪َ ،‬و َﯾ ُر ﱡدهُ َﻋنْ َردً ى ‪َ ،‬و َﻣﺎ َﺗ ﱠم إِﯾ َﻣﺎنُ َﻋ ْﺑ ٍد َوﻻ ْ‬
‫َ‬
‫ﯾن ﯾُﺳْ ٌر ‪َ ،‬و َﻟنْ‬ ‫اﻟ ﱢد َ‬ ‫س‪ :2‬ﻋن أﺑﻰ ھرﯾرة ﻋن اﻟﻧﺑﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل ‪) :‬إِنﱠ‬
‫ﺎرﺑُوا َوأَﺑْﺷِ رُوا ‪َ ،‬واﺳْ َﺗﻌِﯾ ُﻧوا ِﺑﺎ ْﻟ َﻐ ْد َو ِة َواﻟرﱠ ْو َﺣ ِﺔ‬ ‫ﯾن أ َﺣ ٌد إِﻻﱠ َﻏ َﻠ َﺑ ُﮫ ‪َ ،‬ﻓ َﺳ ﱢد ُدوا َو َﻗ ِ‬
‫ُﯾ َﺷﺎ ﱠد اﻟ ﱢد َ َ‬
‫َو َﺷﻰْ ٍء ﻣ َِن اﻟ ﱡد ْﻟ َﺟ ِﺔ ( رواه اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ‪.‬‬
‫) أ ( اﻟﻣراد ﺑـ ) ﺳددوا ( ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻓﮭﻣك ﻟﻠﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬اﻟﺗوﺳط ﻓﻰ اﻟﻌﺑﺎدة ‪.‬‬
‫)ب( إﻻم ﯾرﺷدﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ؟‬
‫ج ‪ (1) :‬اﻟﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﺗﺷدﯾد ﻓﻰ اﻟدﯾن ‪.‬‬
‫‪ (2‬أن اﻟدﯾن ﻻ ﯾؤﺧذ ﺑﺎﻟﻣﻐﺎﻟﺑﺔ ﻓﻣن ﺷﺎد اﻟدﯾن ﻏﻠﺑﮫ وﻗطﻌﮫ ‪.‬‬ ‫)‬
‫)ج( اذﻛر ﺷواھد ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺗؤﻛد ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ‪.‬‬
‫ت‪.‬‬ ‫ت َو َﻋ َﻠ ْﯾ َﮭﺎ َﻣﺎ ا ْﻛ َﺗ َﺳ َﺑ ْ‬ ‫ج ‪ :‬ﻻَ ُﯾ َﻛﻠﱢفُ ّ‬
‫ﷲُ َﻧ ْﻔﺳﺎ ً إِﻻﱠ وُ ﺳْ َﻌ َﮭﺎ َﻟ َﮭﺎ َﻣﺎ َﻛ َﺳ َﺑ ْ‬
‫س‪ :3‬ﻟﻠﻌﻘل ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﻧزﻟﺔ ﺳﺎﻣﯾﺔ ‪ .‬دﻟل ﻋﻠﻰ ذﻟك ‪.‬‬
‫ج ‪ ) :‬أ ( أن اﻟﻌﻘل واﺣد ﻣن اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﺧﻣﺳﺔ اﻟﺗﻰ أوﺟﺑت اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﯾﮭﺎ‬
‫وھﻲ ‪) :‬اﻟدﯾن ‪ ،‬اﻟﻧﻔس ‪ ،‬اﻟﻧﺳل ‪ ،‬اﻟﻌﻘل ‪ ،‬اﻟﻣﺎل( ‪.‬‬
‫)ب( أن اﻻﺳﻼم ﻓﺗﺢ أﻣﺎم اﻟﻌﻘل ﺑﺎب اﻻﺟﺗﮭﺎد ﻟﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر واﻟﺗدﺑر ‪.‬‬
‫) ج( ﺟﻌل اﻻﺳﻼم اﻟﻌﻘل ﻣﻧﺎط اﻟﺗﻛﻠﯾف ‪.‬‬
‫س‪ :5‬ﺟﻌل اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻘل ﻣﻧﺎط اﻟﺗﻛﻠﯾف ﻛﻣﺎ ﻓﺗﺢ ﺑﺎب اﻻﺟﺗﮭﺎد ‪ .‬ﻣﺎ دﻻﻟﺔ ذﻟك ﻋﻠﻰ‬
‫ﺿوء ﻣﺎ ﻗرات ﺑﺎﻟدرس ‪.‬‬
‫** ﻣﻧﺎط اﻟﺗﻛﻠﯾف ‪ :‬ﻓﺎﻟواﺟﺑﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻻ ﺗﺗرﺗب إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻼء ‪.‬‬
‫** ﺑﺎب اﻻﺟﺗﮭﺎد ‪ :‬ﯾﻣﻛن اﻟوﺻول إﻟﯾﮫ ﺑﺎﻟﻔﻌل واﻻﺟﺗﮭﺎد وﻋﻣل ﻋﻘﻠﻰ ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر‬
‫واﻟﺗدﺑر واﻟﻧظر واﻟﻘﯾﺎس ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫س‪ – 1‬اذﻛر ﺑﻌض ﺻور اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﺗﻰ دﻋﺎ إﻟﯾﮭﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﻠﻣﻰ ‪ :‬ﺗﻘدﯾم اﻟﻌﻠم ﺑﮭدف اﻹﺻﻼح وإﻧﻘﺎذ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻣن اﻟﻣﺟﺎﻋﺎت ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻷﺧﻼﻗﻲ ‪ :‬ﺣﻔظ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻣن اﻟﻔوﺿﻰ واﻧﺗﺷﺎر اﻟرذاﺋل ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﺟﻧﺎﺋﻰ ‪ :‬ﺣﻔظ اﻷﻣن ﻣن اﻟﺑﻼد وﻛﺑﺢ ﺟراﺋم اﻟﻘﺗل واﻟﺳرﻗﺔ ‪.‬‬
‫د‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﺳﯾﺎﺳﻰ ‪ :‬ﺗﻘدﯾم اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ واﻟﻣﺷورة ﻻﺗﺑﺎع أﻓﺿل اﻟوﺳﺎﺋل ﻓﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫ھـ ‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻹﻗﺗﺻﺎدى ‪ :‬ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻷﻣوال ﻟﺧدﻣﺔ اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم وﻣﻧﻊ اﻻﺣﺗﻛﺎر ‪.‬‬
‫و‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻷدﺑﻰ ‪ :‬اﻟﺗﺿﺎﻣن ﻓﻰ اﻟﻣﺷﺎﻋر واﻷﺣﺎﺳﯾس وﺗﺑﺎدل اﻟﺣب واﻟﻌطف واﻟرﻋﺎﯾﺔ‬
‫ز‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل ﺑﯾن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺷﻌوب وﺗﺑﺎدل اﻟﻣﻧﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬
‫واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﺑﯾﺋﯾﺔ ‪.‬‬
‫ح ‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻷﺳرى ‪ :‬ﺗﻛون ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن وھﻰ ﺗﺣﻣل اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻟﻸﺳرة‬
‫وﻣﺗطﻠﺑﺎﺗﮭﺎ اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ‪.‬‬
‫ط ‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل ﺑﯾن اﻻﻗﺎرب ‪ :‬ﯾﻛون اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻓﻰ اﻟﺷداﺋد واﻻﻧﻔﺎق ﻋن اﻹﻋﺳﺎر ‪.‬‬
‫س‪ – 2‬ھل ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ أن ﺗﺗﻌﺎون ﻟﺧدﻣﺔ اﻟﺷﻌوب ﻓﻰ ظل ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻛﺎﻓل ؟‬
‫وﻛﯾف ذﻟك ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻧﻌم ‪ -:‬ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺷﻌوب وﺗﺑﺎدل اﻟﻣﻧﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﺑﯾﺋﯾﺔ ‪.‬‬
‫س‪ – 3‬ﻣﺎ أھﻣﯾﺔ اﻟﺗﻛﺎﻓل ﻓﻰ ﺣﯾﺎة اﻟﻔرد واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬ﻣﺑدأ اﻻﺧوة ﻓﻰ ﺑﻧﺎء اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﻓراد ﺷﻌورھم اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻣﺳﻠم ﺑداﺧﻠﮫ ﻧﻔس ﺻﺎﻓﯾﺔ وروح ﻣﺣﺑﺔ ﻟﻠﺧﯾر ﺗﺑذل اﻹﺣﺳﺎن ﻟﻛل اﻟﺑﺷر ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل ﯾﻘدم اﻟﻣﺳﺎﻋدة وﻗت اﻟﺿﻌف واﻟﺣﺎﺟﺔ ‪.‬‬
‫س‪ – 4‬ﻛﯾف ﻧﺣﻘق ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻛﺎﻓل ﻓﻰ اﻟﺻور اﻵﺗﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺣﻔظ اﻷﻣوال اﻟﻌﺎﻣﺔ ؟‬ ‫ب‬ ‫أ‪ -‬ﻣﻧﻊ اﻟﺟراﺋم ؟‬
‫‪ -‬أﺻﺣﺎب اﻟﻌﺎھﺎت ؟‬ ‫د‬ ‫ج‪ -‬ﺗرﺑﯾﺔ اﻷﺑﻧﺎء ؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬ﺻﻧﻊ اﻟﺟراﺋم ‪ -:‬ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺷرع اﻟﻘﺻﺎص ﻟﻛﺑﺢ ﺟﻣﺎح اﻟﻣﺟرﻣﯾن وﺣﻔظ اﻷﻣن‬
‫ﻓﻰ اﻟﺑﻼد ‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫ب‪ -‬ﺣﻔظ اﻷﻣوال اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ -1 :‬ﯾﺗم ﺣﻣﺎﯾﺗﮭﺎ ﻟﻣﺎ ﯾﺧدم اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم وھﻰ ﺗﻣﻧﻊ اﻻﺣﺗﻛﺎر وﻛﻧز‬
‫اﻷﺣوال ‪.‬‬
‫‪ -2‬أن ﯾﻛون اﻻﻧﻔﺎق وﺳطﺎ ﺑﯾن اﻹﺳراف واﻟﺗﻔﻛﯾر ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣﻧﻊ ﺗرك اﻟﺛروة ﻓﻰ أﯾدى اﻟﻌﺎﺑﺛﯾن ﺑﺎﻷﻣوال ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺗرﺑﯾﺔ اﻷﺑﻧﺎء ‪ :‬أﻧﮭﺎ ﺗﻛﻔل اﻷﺑﻧﺎء ﺑﺎﻟرﻋﺎﯾﺔ واﻟﺗﺄدﯾب وﺗﻘوﯾم اﻟﺳﻠوك وﺗوﻓﯾر اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت‬
‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ‪.‬‬
‫د‪ -‬أﺻﺣﺎب اﻟﻌﺎھﺎت ‪ :‬ﯾﺟب رﻋﺎﯾﺗﮭم ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟدور اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﮭم وﺗﻐذﯾﺗﮭم واﻹﺷراف ﻋﻠﯾﮭم‬
‫وﺗﻌﻠﯾﻣﮭم اﻟﻌﻠوم اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ واﻟﻣﮭن اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ‪.‬‬
‫س‪ – 5‬ﻣﺎ اﻟدروس اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻛﺎﻓل ﻓﻰ اﻟﻘرآن ؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل ﻋﻣل ﻣن أﻋﻣﺎل اﻹﯾﻣﺎن ﯾﻠﺗزم ﺑﮫ اﻟﻣﺳﻠم ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻰ ﺗﻘدﯾم ﯾد اﻟﻌون ﻷﺑﻧﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل ﺷﺎﻣل ﻟﻛل اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف ﻣﻠﻠﮭم وﻋﻘﺎﺋدھم ‪.‬‬
‫د‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل أﺳﺎﺳﮫ إﺻﻼح اﻟﻣﺳﻠم ودﻓﻌﮫ ﻟﻔﻌل اﻟﺧﯾر ‪.‬‬
‫س‪ – 6‬ھل ﺗﺳﺗطﯾﻊ ذﻛر ﺑﻌض ﺻور اﻟﺗﻛﺎﻓل ﻣن ﺣوﻟك ؟ وﻛﯾف ﺗﻔﻌﻠﮭﺎ ﻟو اﻧدﺛرت ؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻷدﺑﻰ ‪ -:‬اﻟﺗﺿﺎﻣن ﻓﻰ اﻟﻣﺷﺎﻋر واﻷﺣﺎﺳﯾس وﺗﺑﺎدل اﻟﺣب واﻟﻌطف واﻟرﻋﺎﯾﺔ‬
‫ب‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻷﺧﻼﻗﻲ ‪ -:‬ﺣﻔظ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻣن اﻟﻔوﺿﻰ واﻧﺗﺷﺎر اﻟرذاﺋل ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﺟﻧﺎﺋﻰ ‪ -:‬ﺣﻔظ اﻷﻣن ﻣن اﻟﺑﻼد وﻛﺑﺢ ﺟراﺋم اﻟﻘﺗل واﻟﺳرﻗﺔ ‪.‬‬
‫س‪ – 7‬ﻛﯾف ﻧﺣﻘق اﻟﺗﻛﺎﻓل ﻟﻠﻔﻘراء واﻟﻣﺳﺎﻛﯾن ؟‬
‫ج ‪ :‬وذﻟك ﺑﺗوﻓﯾر اﻟﺣﺎﺟﺎت اﻻﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﮭم ﻣن ﻣﺄﻛل وﻣﺷرب وﻣﻠﺑس وﻋﻼج وﺗﻌﻠﯾم – اﻟﺗطوع‬
‫واﻹﺣﺳﺎن واﺑﺗﻐﺎء اﻟﺛواب ﻣن ﷲ ﻹﻋﺎدة اﻟﺗوازن إﻟﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬
‫س‪ – 8‬اﻟﺗﻛﺎﻓل ﺷﺎﻣل ﻟﻛل ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺎدﯾﺔ أو اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ أو اﻟﻔﻛرﯾﺔ ‪ ،‬وﺿﺢ ذﻟك ﻣن‬
‫ﺧﻼل ﻓﮭﻣك ﻟﻠدرس ‪.‬‬
‫ج‪:‬ﺗﻘدﯾم ﯾد اﻟﻌون ﻟﺑﻧﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻰ ﻛل اﻟﻧواﺣﻲ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺻﺣﯾﺔ واﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪.‬‬
‫س‪ – 9‬أﺳﺎس اﻟﺗﻛﺎﻓل إﺻﻼح اﻟﻔرد ﻟذاﺗﮫ ‪ ،‬ﻛﯾف ﯾﻛون ذﻟك ؟‬
‫ج ‪ :‬ﯾﻛون ذﻟك ﺑﺈﺻﻼﺣﮭﺎ ودﻓﻌﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺧﯾر وﺗزﻛﯾﺔ اﻟﻣﺳﻠم ﻟذاﺗﮫ وإﺑﻌﺎدھﺎ ﻋن اﻟﺷر ‪.‬‬
‫س‪ – 10‬اذﻛر ﺑﻌض أﺿرار اﻧﺗﺷﺎر اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻓﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬وذﻟك ﻷن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذى ﯾﻧﺗﺷر ﻓﯾﮫ اﻟﻔﺳﺎد ﯾﺗﺳﺎﻗط ﺑﻧﯾﺎﻧﮫ وﺗﻧﮭﺎر أرﻛﺎﻧﮫ وﯾﺛﯾر اﻟﻔوﺿﻰ‬
‫واﻟﺳرﻗﺔ واﻟذھب واﻻﺧﺗﻼس ﻟﻸﻣوال اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫س‪ – 1‬ﻣﺎ اﻷﻣور اﻟﺗﻰ ﯾﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻧظﺎم اﻟﻣوارﯾث ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬اﻻﻋﺗراف ﺑﺣق اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻰ أن ﯾﻣﻠك اﻟﻣﯾراث ﺑﺷرع ﷲ ﻛﻣﺎ ورد ﻓﻰ ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﺧﺗﺻﺎص ﻗراﺑﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﻠﻣورث ﻓﻰ أن ﯾﻧﺗﻘل إﻟﯾﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻣﻠك ﺑﻌد ﻣوﺗﮫ ) ﻷن أﻗﺎرب اﻟﻣﯾت‬
‫ھم ﻣن ﯾﺣﻣﻠون ھﻣﮫ ( ‪ .‬ج ‪ -‬ﺿﻣﺎن ﺗﻔﺗﯾت اﻟﺛروة وﻋدم ﺗﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﻓﻰ أﯾد ﻗﻠﯾﻠﺔ ‪.‬‬
‫س‪ – 2‬ﻋﻠل ‪ :‬ﻟم ﯾﺗﺳﺎو ﻧﺻﯾب اﻟرﺟل ﻣﻊ اﻟﻣرآة ﻓﻰ اﻟﻣﯾراث ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬أن اﻹﺳﻼم ﻛﻠف اﻟرﺟل ﺑﻣﮭﻣﺔ اﻟﻛﺳب واﻟﻌﻣل ﻓﮭو أﻗوى ﺟﺳﻣﺎ وﺑﻧﯾﺗﮫ ﻣﻌدة ﻟﻠﻌﻣل‬
‫‪ -‬أن اﻟرﺟل ﻣﻛﻠف ﺑﺗﻛﺎﻟﯾف إﺿﺎﻓﯾﺔ وھﻰ اﻻﻧﻔﺎق ‪.‬‬ ‫ب‬ ‫واﻟﻛﺳب ‪.‬‬
‫س‪ – 3‬ﻟﻣﺎذا ﯾﻌطﻰ اﻟﻣﯾراث ﻟﻘرﯾب اﻟﻣﺗوﻓﻰ دون ﻏﯾره ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻷن أﻗﺎرب اﻟﻣﯾت ھم اﻟذﯾن ﯾﺣﻣﻠون ھﻣﮫ وﯾﺳرﻋون إﻟﯾﮫ ﻓﻰ ﻛل ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﯾﺣﺗﺎج ﻓﯾﮭﺎ إﻟﯾﮭم‬
‫ﻛﻣﺎ أﻧﮫ ﯾرﺗﺑط ﺑﮭم أﻛﺛر ﻣن ﻏﯾرھم ‪.‬‬
‫س‪ – 4‬ﻣﺎ اﻟﺳر ﻓﻰ إﺷراك اﻟﻣرآة ﻓﻰ ﻣﺎل زوﺟﮭﺎ ﺑﻌد وﻓﺎﺗﮫ ؟‬
‫ج ‪ :‬أ ‪ -‬ﻷﻧﮭﺎ ﺷﺎرﻛت ﺑﺷﻛل ﻣﺑﺎﺷر أو ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷر ﻓﻰ ﺗﺣﺻﯾل ھذه اﻟﺛروة اﻟﺗﻰ ﺗرﻛﮭﺎ زوﺟﮭﺎ‬
‫اﻟﻣﺗوﻓﻰ ‪ .‬ب‪ -‬ھﻰ اﻟﺗﻰ أﻧﺟﺑت أوﻻده وﻗﺎﻣت ﻋﻠﻰ ﺧدﻣﺗﮫ وﺧدﻣﺗﮭم ‪.‬‬
‫ج‪ -‬وﻓرت ﻟﮫ اﻟوﻗت ﻟﺟﻣﻊ ھذا اﻟﻣﺎل اﻟذى ﺗرﻛﮫ ‪.‬‬
‫س‪ – 5‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬وﻋﻠﻰ اﻟوارث ﻣﺛل ذﻟك ( ﻣن ﺧﻼل دراﺳﺗك ﻣﺎ اﻟذى ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣن ھذه‬
‫اﻵﯾﺔ ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻋدم اﻹﺿرار ﺑﺎﻷم ‪.‬‬
‫س‪ – 6‬اذﻛر اﻷﺿرار اﻟﺗﻰ ﺗﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﺗﺟﻣﯾﻊ اﻟﺛروة ﻓﻰ أﯾد ﻗﻠﯾﻠﺔ ؟‬
‫ج ‪ :‬ﯾﻛون اﻟﻣﺎل ﻓﻰ أﯾدى اﻷﻏﻧﯾﺎء وﺣدھم ﻓﯾﻧﺗﺞ ﻋن ھذا ﻣﻔﺎﺳد ﺧطﯾرة ﻓﺗﻧﺗﺷر اﻷﻧﺎﻧﯾﺔ ﻓﻰ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻻﺳﺗﻐﻼل واﺳﺗﻌﺑﺎد اﻹﻧﺳﺎن ﻟﻺﻧﺳﺎن واﻧﺗﺷﺎر اﻟﺣﻘد واﻟﻛراھﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ‪.‬‬
‫س‪ – 7‬ﺷرع اﻹﺳﻼم ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻷﺣﻛﺎم ﺗﺣﻘﯾﻘﺎ ً ﻟﻣﺑدأ اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻰ ﺑﯾن اﻟورﺛﺔ ‪،‬‬
‫اذﻛر ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻧﮭﺎ ؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬راﻋﻰ اﻹﺳﻼم ﺗوزﯾﻊ اﻟﺗرﻛﺔ وﻋدم ﺗﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﻓﻰ اﯾد ﻗﻠﯾﻠﺔ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬طﻠب اﻟﻘرآن ﻣن اﻟورﺛﺔ إﻋطﺎء ﺟزءا وﻟو ﯾﺳﯾرا ﻟﻸﻗﺎرب ‪.‬‬
‫ج‪ -‬أﻛد اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ ﺣق اﻟﺻﻐﺎر ﻓﻰ اﻟﻣﯾراث وﻋدم ھﺿم ﺣﻘﮭم ‪.‬‬
‫س‪ – 8‬اذﻛر اﻵﯾﺎت اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻔظ ﺣﻘوق اﻟﺻﻐﺎر ﻓﻰ اﻟﻣﯾراث ‪.‬‬
‫ﷲ‬‫ِﯾن َﻟ ْو َﺗ َر ُﻛوا ﻣِنْ َﺧ ْﻠﻔﮭ ْم ُذ ﱢرﯾﱠﺔ ﺿِ َﻌﺎ ًﻓﺎ َﺧﺎﻓُوا َﻋ َﻠﯾ ِْﮭ ْم ‪َ ،‬ﻓ ْﻠ َﯾ ﱠﺗﻘُوا ﱠ‬
‫ش اﻟﱠذ َ‬‫ج ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬و ْﻟ َﯾ ْﺧ َ‬
‫َو ْﻟ َﯾﻘُوﻟُوا َﻗ ْو ًﻻ َﺳدِﯾ ًدا( )اﻟﻧﺳﺎء ‪(9 :‬‬

‫‪27‬‬
 ‫س‪ – 1‬ﻣﺎ اﻷﺳﺎس اﻟﻌﻘدى واﻷﺧﻼﻗﻰ ﻟﻠزﻛﺎة ؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬اﻻﺳﺎس اﻟﻌﻘدى ‪ -:‬أن اﻟﻣﺎل ﻓﻰ ﯾد اﻷﻏﻧﯾﺎء ﻟﯾس إﻻ ودﯾﻌﺔ ﷲ اﺳﺗﺧﻠﻔﮭم ﻓﻰ‬
‫ﺣﻔظﮫ وإدارﺗﮫ وﺗوزﯾﻌﮫ ف اﻟﺧﯾر ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻷﺳﺎس اﻷﺧﻼﻗﻲ ‪ -:‬ھو ﻣﺑدأ اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻰ ﻟﻠزﻛﺎة ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻘل أن ﯾﺳﺗﻘل‬
‫اﻷﻏﻧﯾﺎء ﺑﻣﺎ ﻣﻠﻛوا ﻣن أﻣوال ‪.‬‬
‫س‪ – 2‬ﻟﻠزﻛﺎة آﺛﺎر ﻋظﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرد واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪ .‬ﺣددھﺎ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬اﻟزﻛﺎة ﺣﻔظ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳرﯾﺔ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻌﺎون واﻟﺗواﺻل ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺗﺳﮭم اﻟزﻛﺎة ﻓﻰ ﺣل ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻣﺷردﯾن واﻟﻠﻘطﺎء ‪.‬‬
‫د‪ -‬اﻟزﻛﺎة ﺑﻧﺎء ﻟﻠﻣوارد اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻟﺗﺣﺎرب اﻟﺑطﺎﻟﺔ واﻟﺗﺳول ‪.‬‬
‫ھـ‪ -‬اﻟزﻛﺎة ﻋون ﻟﻠﻌﺎﺟزﯾن ﻋن اﻟﻛﺳب ﺑدﻧﯾﺎ ‪.‬‬
‫س‪ – 3‬ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﻔﻘر واﻟﻣﺳﻛﯾن ؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬اﻟﻔﻘﯾر ‪ -:‬ھو أﺣوج ﻣن ﻏﯾره وأﺳوء ﺣﺎﻻ وﻗد ﺗﻛون ﻟﮫ ﻣواﻧﻊ دون اﻟﺗﻛﺳب ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻣﺳﻛﯾن ‪ -:‬ھو اﻟذى ﻟﮫ ﺷﻲء ﯾﻣﻠﻛﮫ وﻻ ﯾﻛﻔﯾﮫ ‪.‬‬
‫س‪ – 4‬ﻣﺎ اﻟﻣراد ﺑﺳﮭم اﻟﻣؤﻟﻔﺔ ﻗﻠوﺑﮭم ‪ ،‬وﺳﮭم اﻟرﻗﺎب ﻓﻰ ﻋﺻرﻧﺎ اﻟﺣﺎﺿر ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬ﺳﮭم اﻟﻣؤﻟﻔﺔ ﻗﻠوﺑﮭم ‪ -:‬ھم ﺿﻌﻔﺎء اﻹﯾﻣﺎن اﻟذﯾن ﯾﺧﺷﻰ ﻋﻠﯾﮭم اﻟردة ﻋن اﻹﺳﻼم‬
‫إذا ﻟم ﯾﻌطوه ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺳﮭم اﻟرﻗﺎب ﻓﻰ ﻋﺻره اﻟﺣﺎﺿر ‪ -:‬اﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﺑﻼد ﺑﺎﻷﻓﻛﺎر اﻟﮭداﻣﺔ وﻧﮭب‬
‫ﺧﯾراﺗﮭﺎ‬
‫س‪ – 5‬ﻣﺎ اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻣﺷروﻋﺔ اﻟﺗﻰ ﯾﻌطﻰ ﺑﮭﺎ اﺑن اﻟﺳﺑﯾل ﻣن اﻟزﻛﺎة ؟‬
‫ج ‪ :‬ﯾﻌطون ﻣن اﻟزﻛﺎة ﺑﻘدر ﻣﺎ ﯾوﻓر ﻟﮭم ﻣﺄوى وطﻌﺎم وﻧﻔﻘﺔ ﺳﻔر ﺣﺗﻰ ﯾﺻل ﻟﻣﻘﺻده‬
‫وﻣوﺿﻊ ﻣﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫س‪ – 6‬ﻣﺎ اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻰ ﯾﺻرف ﻓﯾﮭﺎ ﺳﮭم ﺳﺑﯾل ﷲ ؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬اﻟﺗﻛوﯾن اﻟﺣرﺑﻰ اﻟذى ﺗرد ﺑﮫ اﻻﻣﺔ اﻟﺑﻐﻲ ) ﻣﻌدات ﺣرﺑﯾﺔ – ﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت –‬
‫إﺻﻼح طرق ( ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻹﻋداد اﻟﻘوى ﻟﻣن ﯾظﮭر وﻣن ﺟﻣﺎل اﻹﺳﻼم وﺳﻣﺣﺗﮫ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ دوام اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻰ ﺗﺣﻔظ اﻟﻘرآن وﺗﻧﻘﻠﮫ ‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫س‪ – 7‬ﻣﺎ ﻋﻘوﺑﺔ ﺗﺎرك اﻟزﻛﺎة ؟‬
‫ج ‪ :‬اﻟﻌذاب اﻷﻟﯾم ﻓﺎﻟﻧﺎر ﯾﻌذب ﺑﮭﺎ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫س‪ – 8‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬إﻧﻣﺎ اﻟﺻدﻗﺎت ﻟﻠﻔﻘراء واﻟﻣﺳﺎﻛﯾن واﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﻋﻠﯾﮭﺎ واﻟﻣؤﻟﻔﺔ‬
‫ﻗﻠوﺑﮭم وﻓﻰ اﻟرﻗﺎب واﻟﻐﺎرﻣﯾن وﻓﻰ ﺳﺑﯾل ﷲ واﺑن اﻟﺳﺑﯾل (‬
‫أ‪ -‬ﻣن ﺧﻼل دراﺳﺗك ﺑﯾن ﻣﻌﺎﻧﻰ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻵﺗﯾﺔ ‪:‬‬
‫) اﻟﻔﻘراء واﻟﻣﺳﻛﯾن – اﻟﻐﺎرﻣﯾن – اﻟﻣؤﻟﻔﺔ ﻗﻠوﺑﮭم – ﺳﺑﯾل ﷲ (‬
‫ج ‪ * :‬اﻟﻔﻘراء واﻟﻣﺳﺎﻛﯾن ‪ -:‬ھم أھل اﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺟﯾدون ﻣﺎ ﯾﻛﻔﯾﮭم ‪.‬‬
‫* اﻟﻐﺎرﻣﯾن ‪ -:‬ﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻣدﻧﯾﯾن اﻟﻣﻌﺳرﯾن وﺗﻘدﯾرا ﻟظروﻓﮭم اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ ‪.‬‬
‫* اﻟﻣؤﻟﻔﺔ ﻗﻠوﺑﮭم ‪ -:‬ﺿﻌﻔﺎء اﻹﯾﻣﺎن اﻟذﯾن ﯾﺧﺷﻰ ﻋﻠﯾﮭم اﻟردة ﻋن اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫* ﺳﺑﯾل ﷲ ‪ -:‬اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺗﻰ ﻻ ﻣﻠك ﻷﺣد ﻓﯾﮭﺎ وﻻ ﯾﺧﺗص ﺑﺎﻻﻧﺗﻔﺎع ﺑﮭﺎ ﻓﺎﻟﻣﻠك ہﻠﻟ‬
‫واﻻﻧﺗﻔﺎع ﻟﺧﻠق ﷲ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﻘون ﻟﻠزﻛﺎة ﻛﻣﺎ ﻓﮭﻣت ﻣن اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ؟‬
‫ج ‪ :‬اﻟﻔﻘراء واﻟﻣﺳﺎﻛﯾن واﻟﻌﺎﻣﻠون ﻋﻠﯾﮭﺎ واﻟﻐﺎرﻣون واﺑن اﻟﺳﺑﯾل ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻘدار اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ﻟﻠﻔﻘراء واﻟﻣﺳﺎﻛﯾن واﻟﻐﺎرﻣﯾن وأﺑﻧﺎء اﻟﺳﺑﯾل ؟‬
‫ج ‪ * :‬اﻟﻔﻘراء واﻟﻣﺳﺎﻛﯾن ‪ -:‬ﺗوﻓﯾر ﺣﯾﺎة ﻛرﯾﻣﺔ وﺗوﻓﯾر اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻟطﺑﯾﺔ أو اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻷﺳﺎﺳﻰ ‪.‬‬
‫* اﻟﻐﺎرﻣﯾن ‪ -:‬ﺗﻘدﯾر ظروﻓﮭم اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ ‪.‬‬
‫* أﺑﻧﺎء اﻟﺳﺑﯾل ‪ -:‬اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ﻣﺎ ﯾوﻓر ﻟﮭم ﻣﺄوى وطﻌﺎم وﻧﻔﻘﺔ اﻟﺳﻔر ﺣﺗﻰ ﯾﺻل إﻟﻰ ﻣﻘﺻده أو ﻣوﺿﻊ‬
‫ﻣﺎﻟﮫ ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻣﺎ اﻟﮭدف ﻣن ﺗوﺳﯾﻊ داﺋرة اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻰ ﺳﮭم ﺳﺑﯾل ﷲ ؟‬
‫ج ‪ -1 :‬اﻟﺗﻛوﯾن اﻟﺣرﺑﻰ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻐﻰ واﻟظﻠم ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اﻹﻋداد اﻟﻘوى ﻹظﮭﺎر ﺟﻣﺎل اﻹﺳﻼم وﺳﻣﺎﺣﺗﮫ ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن ﯾﺣﻔظ ﻟﻼﻣﺔ ﻣﻛﺎﻧﺗﮭﺎ اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟروﺣﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻛذب اﻟﺷﻧﯾﻊ اﻟﻣﻔﺗرى اﻟذى ﻟﯾس ﻟﮫ وﺟود‬ ‫ﺑﺎﻹﻓك‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺗﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﻏﺎﯾﺔ واﺣدة ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم‬ ‫ﻋُﺻﺑﺔ‬
‫ﻋﻣل ﻋﻠﻰ إﺷﺎﻋﺗﮫ وﺗﺿﺧﯾﻣﮫ‬ ‫َﺗ َوﻟﱠﻰ ِﻛﺑ َْرهُ‬
‫ﺧﺿﺗم‬ ‫أَ َﻓﺿْ ُﺗ ْم‬
‫ﺗﺗﻧﺎﻗﻠوﻧﮫ وﺗﺿﯾﻔون إﻟﯾﮫ ﻓﻰ أﺣﺎدﯾﺛﻛم‬ ‫َﺗﻠَ ﱠﻘ ْو َﻧ ُﮫ ِﺑﺄ َ ْﻟﺳِ َﻧ ِﺗ ُﻛ ْم‬
‫اﻓﺗراء وﻗﻠب ﺷﻧﯾﻊ ﻟﻠﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫ُﺑ ْﮭ َﺗﺎنٌ ﻋَظِ ﯾ ٌم‬
‫اﻟﻘﺑﯾﺢ ﻣن اﻟﻘول أو اﻟﻔﻌل‬ ‫ﺣ َﺷ ُﺔ‬ ‫ْاﻟ َﻔﺎ ِ‬
‫ﻣﺎ ارﺗﻘﻰ ﻓﻰ أﺧﻼﻗﮫ‬ ‫َﻣﺎ َز َﻛﻰ‬
‫وﻻ ﯾﺣﻠف واﻹﯾﻼء ‪ :‬اﻟﺣﻠف‬ ‫َو َﻻ َﯾﺄْ َﺗ ِل‬
‫اﻟﻌﻔﯾﻔﺎت اﻟﻼﺗﻰ ﻻ ﯾﺧطر ﺑﻘﻠوﺑﮭن ﻓﻌل ﻣﻌﺻﯾﺔ‬ ‫ت ْاﻟ َﻐﺎﻓ َِﻼ ِ‬
‫ت‬ ‫ﺻ َﻧﺎ ِ‬ ‫ْاﻟﻣُﺣْ َ‬
‫ﺟزاؤھم اﻟذى ﯾﺳﺗﺣﻘوﻧﮫ‬ ‫دِﯾ َﻧ ُﮭ ُم ْاﻟ َﺣ ﱠق‬
‫‪‬‬
‫س‪ -1‬اذﻛر ﺛﻼﺛﺔ ﻣن اﻟﺗوﺟﯾﮭﺎت اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ اﻟﺗﻰ دﻋت إﻟﯾﮭﺎ ﺳورة اﻟﻧور ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬وﺿﻌت اﻟﻌﻘوﺑﺎت ﺗﺟﺎه اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ ﺣﻔﺎظﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻓراد ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺗﻧﺎوﻟت ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓك وﻓﺿﺢ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن واﻟﻣﻐرﺿﯾن ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻋرﺿت آداب دﺧول اﻟﺑﯾوت واﻷﻣﺎﻛن اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫د‪ -‬وﺿﺣت ﺳﺑل اﻻﺳﺗﻌﻔﺎف ﻛﻐض اﻟﺑﺻر وإﻋﺎﻧﺔ اﻟﻔﺗﯾﺎن واﻟﻔﺗﯾﺎت ﺑﺎﻟزواج‬
‫ھـ‪ -‬ﻟﻔﺗت اﻷﻧظﺎر إﻟﻰ ﺗﺳﺑﯾﺢ اﻟﻛون ﻛﻠﮫ ہﻠﻟ ‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫س‪ -2‬ﻣﺎ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺗﺳﻣﯾﺔ ﺳورة اﻟﻧور ﺑﮭذا اﻻﺳم ﻣن ﺣﯾث أﻟﻔﺎظﮭﺎ وﻣن ﺣﯾث ﻣﺿﻣوﻧﮫ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬ﻓﻘد ورد اﺳم اﻟﻧور أﻛﺛر ﻣن ﻏﯾرھﺎ وﺟﺎء ﻣﺗﺻﻼ ﺑذات ﷲ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻛﻣﺎ أﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺳﺗﻐﻧﻰ ﻋن اﻟﻧور اﻟﺣﺳﻰ اﻟذى ﺧﻠﻘﮫ ﷲ وھو ﻧور اﻟﺷﻣس واﻟﻧور‬
‫اﻟﻣﻌﻧوى اﻟذى أﻧزﻟﮫ ﷲ وھﻰ اﻟﺗوﺟﯾﮭﺎت اﻹﻟﮭﯾﺔ ‪.‬‬
‫س‪ -3‬اذﻛر أھم اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗﻰ اﺷﺗﻣﻠت ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺳورة اﻟﻧور ‪ ،‬ﺛم اﻋرﺿﮭﺎ ﺑﺈﯾﺟﺎز ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺳﺑب أھﻣﯾﺗﮭﺎ ﻣن وﺟﮭﺔ ﻧظرك ؟‬
‫ج‪ :‬أ‪ -‬وﺿﻌت اﻟﻌﻘوﺑﺎت ﺗﺟﺎه اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ ﺣﻔﺎظﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻓراد ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺗﻧﺎوﻟت ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓك وﻓﺿﺢ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن واﻟﻣﻐرﺿﯾن ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻋرﺿت آداب دﺧول اﻟﺑﯾوت واﻷﻣﺎﻛن اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫د‪ -‬وﺿﺣت ﺳﺑل اﻻﺳﺗﻌﻔﺎف ﻛﻐض اﻟﺑﺻر وإﻋﺎﻧﺔ اﻟﻔﺗﯾﺎن واﻟﻔﺗﯾﺎت ﺑﺎﻟزواج‬
‫ھـ‪ -‬ﻟﻔﺗت اﻷﻧظﺎر إﻟﻰ ﺗﺳﺑﯾﺢ اﻟﻛون ﻛﻠﮫ ہﻠﻟ ‪.‬‬
‫س‪ -4‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬إن اﻟذﯾن ﺟﺎءو ﺑﺎﻹﻓك ﻋﺻﺑﺔ ﻣﻧﻛم ﻻ ﺗﺣﺳﺑوه ﺷرا ﻟﻛم ﺑل ھو ﺧﯾر‬
‫ﻟﻛم ﻟﻛل أﻣرى ﻣﻧﮭم ﻣﺎ اﻛﺗﺳب ﻣن اﻹﺛم واﻟذى ﺗوﻟﻰ ﻛﺑره ﻣﻧﮭم ﻟﮫ ﻋذاب ﻋظﯾم (‬
‫أ‪ -‬اﻛﺗب ﺗﻔﺳﯾرا ﻣوﺟزا ﻟﺗﻠك اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﺛم اﻋرض ﻟﻠﻘﺿﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﺣدﺛت ﻋﻧﮭﺎ ﺑﺈﯾﺟﺎز ؟‬
‫ج ‪ :‬اﻟﺗﻔﺳﯾر ‪ -:‬أن اﻟذﯾن أذاﻋوا اﻹﻓك ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﻧﻛم ﻣﻧﮭم اﻟﻣؤﻣن اﻟﺻﺎدق اﻟذى إﻧﺳﺎق‬
‫وراء اﻟﺷﺎﺋﻌﺎت وﻣﻧﮭم اﻟﻣﻧﺎﻓق اﻟذى ﻧﺷر اﻟﺑﺎطل ﻟزﻋزﻋﺔ ﺑﯾت اﻟﻧﺑوة ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣر ﻓﻰ ظﺎھره‬
‫اﻟﺷر وﻓﻰ ﺑﺎطﻧﮫ اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺧﯾر ‪.‬‬
‫س‪ -5‬ﻣﯾز اﻟﺻواب ﻣن اﻟﺧطﺄ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻰ ‪ .‬ﻣﻊ ﺗﺻوﯾب اﻟﺧطﺄ ‪:‬‬
‫)أ( اﻟﻣﻘﺻود ﺑﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬واﻟذى ﺗوﻟﻰ ﻛﺑره ( ھو ‪ :‬أﺑو ﺟﮭل‬
‫) × ( ﻋﺑدﷲ ﺑن أﺑﻰ ﺑن ﺳﻠول‬
‫)ب( اﻟﻣﻘﺻود ﺑﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬وﻻ ﯾﺄﺗل أوﻟوا اﻟﻔﺿل ﻣﻧﻛم واﻟﺳﻌﺔ (ھو‪:‬ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ‪.‬‬
‫) × ( أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق‬
‫)ج( اﻟﻣراد ب ) اﻟﻐﺎﻓﻼت ( ‪ :‬اﻟﺑرﯾﺋﺎت اﻟﻼﺗﻰ ﻻ ﯾﺧطر ﻓﻰ ﺑﺎﻟﮭن ﻓﻌل اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ) ‪( ‬‬
‫)د( ﺟﻌﻠت ﺳورة ) اﻟﺛور ( ﻣراﻋﺎة اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺧﻠﻘﻰ اﻟﻣﺗﺻل ﺑﺎﻷﻋراض ‪ :‬ﻓرض ) ‪( ‬‬

‫‪31‬‬
 ‫س‪ -1‬ﻣن ھو ﺳﯾدﻧﺎ ﯾوﺳف ‪ ،‬وﻣن ھو ﺳﯾدﻧﺎ ﻣوﺳﻲ ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺳﻼم؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬ﯾوﺳف ‪ -:‬ھو ﯾوﺳف ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺑن اﺳﺣﺎق ﺑن إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم وھو اﻟﺣﻠﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣن‬
‫اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟذھﺑﯾﺔ – ﯾُﺣﺗذى ﺑﮫ ﻓﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌﻔﺔ وﻗوة اﻹرادة وﻋدم اﻻﻗﺗراب ﻣن اﻟرذﯾﻠﺔ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣوﺳﻰ ‪ -:‬ھو ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﻣران ﺑن ﻓﺎھت ﺑن ﻻوى ﺑن ﯾﻌﻘوب ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻧﺷﺄ ﻓﻰ ﺑﯾت‬
‫ﻓرﻋون ﻛﺄﻧﮫ اﺑن ﻣن أﺑﻧﺎﺋﮫ وﻛﺎن ﻣﺛﺎﻻ ﻟﻠﺗﻌﻔف ﻟﻣﺎ أظﮭره ﻣن اﻟﻌﻔﺔ واﻻﺣﺗﯾﺎط ﻣﻊ اﻟﻣرأﺗﯾن اﻟﻠﺗﺎن‬
‫ﻛﺎﻧﺗﺎ ﺗﺳﺗﻘﯾﺎن اﻟﻐﻧم ‪.‬‬
‫س‪ -2‬ﻣﺎ اﻟواﻗﻌﺔ اﻟﺗﻰ أﺑرزت ﻟﻧﺎ ﻋﻔﺔ ﻛل ﻣن ﯾوﺳف وﻣوﺳﻲ ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺳﻼم؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬ﺳﯾدﻧﺎ ﯾوﺳف ‪ -:‬ﻣﺣﻧﺗﮫ ﻣﻊ إﻣرأة اﻟﻌزﯾز ﺣﯾث ﻗﺎل ﻟﮭﺎ ﻣﻌﺎذ ﷲ‬
‫ب‪ -‬ﺳﯾدﻧﺎ ﻣوﺳﻰ ‪ -:‬اﻧﮫ ﻛﺎن ﺑﻣﻔرده ﻣﻊ اﺑﻧﺔ ﺷﻌﯾب وﻛﺎﻧﺎ ﯾﺳﯾران ﻓﻰ ﺻﺣراء ﻣﻣﺗدة ﻓﻛﺎن ﯾﺗﻘدم‬
‫أﻣﺎﻣﮭﺎ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻘﻊ ﻧظره ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻧﮭﺎ إﻣﻌﺎﻧﺎ ﻓﻰ اﻟورع واﻻﺣﺗﯾﺎط ‪.‬‬
‫س‪ -3‬ھل ﻣﺣﻧﺔ ﯾوﺳف ﻣﻊ " ُزﻟﯾﺧﺔ " ﻗﺑل اﻟﻧﺑوة أو ﺑﻌدھﺎ ؟ وﻣﺎ ﻓﺎﺋدة ﻣﻌرﻓﺔ ذﻟك؟‬
‫ج ‪ :‬ﻗﺑل اﻟﻧﺑوة ‪ ،‬وﻓﺎﺋدة ذﻟك ﺑﺄﻧﮫ ﯾُﺛﺑت ﻟﻧﺎ أن اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺻﻔوة اﻟﺧﻠق ﻣن طﮭﺎرة ﻗﻠب وﻋﻔﺔ ﻧﻔس‬
‫واﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ﺳﻠوك واﺗﺻﺎل داﺋم ﺑﺎﻟﻣوﻟﻰ ﺣﺗﻰ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻧﺑوة‪.‬‬
‫س‪ -4‬ﻋﻼم ﺗدل ﻋﻔﺔ ﻣوﺳﻲ ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺳﻼم ﻣﻊ اﻟﻣرأﺗﯾن ﻗﺑل ﻧﺑوة ‪ ،‬وﻓﻰ ﻓﺗرة ﺷﺑﺎﺑﮫ ﻗﺑل‬
‫زواﺟﮫ؟‬
‫ج ‪ :‬ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟورع واﻻﺣﺗﯾﺎط ﻓﺎﻟﺟزاء ﻣن ﺟﻧس اﻟﻌﻣل وﺗدل ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻧﺗﮫ وﻋﻔﺗﮫ ‪.‬‬
‫واﻟﻣراودة ﻟﮫ ذات ﻣﻧﺻب وﺟﻣﺎل ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫س‪ -5‬ﻛﺎن ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﺷﺎﺑﺎ ً أﻋزب ‪،‬‬
‫واﻟﻣﻛﺎن ﻣﮭﯾﺄ وﻣﻐﻠق ‪ ..‬ﺑﯾن ﻓﻰ ﺿوء ذﻟك ﺻﻌوﺑﺔ اﻟﻣوﻗف ﻟﻧﺑﻲ ﷲ ﯾوﺳف ووﺻﻠﮫ اﻟﻰ‬
‫ﻛﺎﻣل ﻋﻔﺗﮫ ‪ ،‬وﻛﯾف ﻧـﺟﺎة ‪ ،‬وﻛﯾف ﻧـﺟﺎ ﻣﻧﮭﺎ ؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬ﻣراﻗﺑﺗﮫ ہﻠﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ وإﯾﻣﺎﻧﮫ ﺑﺈطﻼﻋﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺣﯾﺎؤه ﻣﻧﮫ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﺳﺗﺣﺿﺎره ﻟﻌﺎﻗﺑﺔ ھذا اﻟﻔﻌل اﻟﺷﻧﯾﻊ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬وﻓﺎؤه اﻟطﺑﯾﻌﻰ ﻟﻣن أﺣﺳن إﻟﯾﮫ ووﺛق ﻓﯾﮫ وھو زوﺟﮭﺎ ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻣراﻗﺑﺗﮫ ہﻠﻟ ﻓﻰ اﻟﺳر واﻟﻌﻠن ‪.‬‬
‫س‪ -6‬وﻗﻊ ﻟﻣوﺳﻲ اﺧﺗﺑﺎران ﯾﺗﻌﻠﻘﺎن ﻣﻊ اﻟﻣرأﺗﯾن ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ ؟ ﺑﯾن ذﻟك ‪ ،‬وﻛﯾف‬
‫ﺗﺻرف ﻣوﺳﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬أﻧﮫ ﻏرﯾب وﻓﻰ ﺑﻠد ﻏﯾر ﺑﻠده ‪ .‬ب‪ -‬اﻟﻣرأﺗﺎن ﺿﻌﻔﮭﻣﺎ ظﺎھر ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻋدم وﺟود رﺟل ﻣﻌﮭﻣﺎ ‪ .‬د‪ -‬اﻟﻧﺎس ﯾزودون ﻋﻧﮭﺎ ‪.‬‬
‫* ﻛﯾف ﺗﺻرف ﻣوﺳﻰ ‪ -:‬ﻗﺎم ﺑﻣﺎ ﯾﻣﻠﯾﮫ ﻋﻠﯾﮫ واﺟﺑﮫ اﻟﺧﻠﻘﻲ ﻓﺳﻘﻰ ﻟﮭﻣﺎ دون اﻧﺗظﺎر أﺟر ﻣﻧﮭﻣﺎ وﻟم‬
‫ﯾﻘﻊ ﻣﻧﮫ ﺿﻌف أو ﻧزع ﻧﻔس أﻣﺎم ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﻣﻌﮭﻣﺎ ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫س‪ -1‬اذﻛر ﺛﻼﺛﺔ ﻣن اﻟﺗداﺑﯾر اﻟوﻗﺎﺋﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺗﺧذھﺎ اﻹﺳﻼم ﻟﺻﯾﺎﻧﺔ اﻷﻋراض‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬اﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن اﻟﺷﺑﮭﺎت ‪ .‬ب‪ -‬ﻏض اﻟﺑﺻر ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻋدم اﻟﺧﻠوة ﺑﺎﻟﻣرأة ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬اﻻﺳﺗﺋذان ﻋﻧد دﺧول ﺑﯾوت اﻷﺧرﯾن ‪.‬‬
‫ھـ‪ -‬ﻣﻌرﻓﺔ ﺧطورة أﻣر اﻷﻋراض ‪.‬‬
‫س‪ -2‬ﻟﺗزﻛﯾﺔ اﻟﻧﻔس أﺛر ﻓﻰ ﺻﯾﺎﻧﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻰ ﻋرﺿﮫ‪ .‬ﺑﯾن ﻛﯾف ﯾﺻل اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ‬
‫ذﻟك ؟‬
‫ج ‪ :‬وﯾﻛون ذﻟك ﺑﻘوة اﻹرادة وﻣﺟﺎھدة اﻟﻧﻔس ﻋن طرﯾق اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎہﻠﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫س‪ -3‬ﺑﯾن وﺟﮫ ﺧطورة اﻟﺧوض ﻓﻰ اﻷﻋراض‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬اﻟوﻋﯾد ﻟﻣن ﯾﺣب إﺷﺎﻋﺔ اﻟﻔﺣﺷﺎء ﻓﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﮭﻰ ﻋﻘوﺑﺗﺎن ‪ :‬ﻓﻰ اﻟدﻧﯾﺎ أﻧواع‬
‫اﻟﺑﻼﯾﺎ اﻟﻣؤﻟﻣﺔ ‪ ،‬وﻓﻰ اﻵﺧرة ﻋذاب أﻟﯾم ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺣد اﻟﻘذف ‪ -:‬ﻟﮫ ﻋﻘوﺑﺗﺎن ‪ :‬أوﻟﮭﻣﺎ ﺑدﻧﯾﺔ وھﻰ ﺛﻣﺎﻧون ﺟﻠدة واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ أدﺑﯾﺔ وھﻰ ﺻﻔﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺳق وﻋدم اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻰ ﺷﮭﺎدﺗﮫ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺣد اﻟزﻧﺎ ‪ -:‬ﻟﮫ ﻋﻘوﺑﺗﺎن ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻟﺟﻠد ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠدة ﻟﻣن ﻟم ﯾﺳﺑق ﻟﮫ اﻟزواج‬
‫واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟرﺟم ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت إذا ﻛﺎن ﻣﺗزوﺟﺎ ‪.‬‬
‫س‪ -4‬ھﻧﺎك ﺗوﺟﯾﮭﺎت ﺧﻠﻘﯾﺔ ﺗﺳﮭم ﻓﻰ ﺻﯾﺎﻧﺔ اﻷﻋراض ﻓﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪ .‬اذﻛر طرﻓﺎ ﻣﻧﮭﺎ‬
‫ج ‪ :‬أ‪ -‬ﺗزﻛﯾﺔ اﻟﻧﻔس واﻻﺳﺗﻌﻼء ﺑﮭﺎ وﯾﻛون ﺑﻘوة اﻹرادة وﻣﺟﺎھدة اﻟﻧﻔس وذﻟك ﺑﺎﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺎہﻠﻟ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻻﺧﺗﯾﺎر اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻓﻰ اﻟزواج وذﻟك ﺑﺎﺧﺗﯾﺎر اﻟﻌﺻر اﻟطﯾب ﺻﯾﺎﻧﺔ ﻟﻠﻧﻔس واﻟﻧﺳل‬
‫واﻟﻌرض ‪.‬‬
‫واﻟﻣﺣﺻﻧﺎت" و"ﺷﮭداء" ﻓﻲ ﻣﻘﺎم‬ ‫س‪ -5‬أﺑرز أﺳرار اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑﺄﻟﻔﺎظ "ﯾرﻣون"‬
‫اﻟﺣدﯾث ﻋن "ﺻﯾﺎﻧﺔ اﻷﻋراض" ‪.‬‬
‫ج ‪ * :‬ﯾرﻣون ‪ :‬ﻟﺑﯾﺎن أن اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺗﺻﯾب اﻟﻌرض وﺗﻛون ﻛﺎﻟﻘذﯾﻔﺔ ﻟذا ﺳﻣﯾت ﺑﺣد‬
‫اﻟﻘذف ‪.‬‬
‫* اﻟﻣﺣﺻﻧﺎت ‪ -:‬ﻛﺄﻧﮭن ﻓﻰ ﺣﺻون ﻣﻌﻧوﯾﺔ وﻣﺎدﯾﺔ ‪.‬‬
‫* ﺷﮭداء ‪ -:‬ﻷﻧﮭم ﯾﺟب أن ﯾﻛوﻧوا ﺷﮭداء ﻓﻰ ﻗﻣﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻌداﻟﺔ واﻟﺧوف ﻣن ﷲ ‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﺎت ِﺑﺄ َ ْﻧﻔُﺳِ ِﮭ ْم‬ ‫س‪ -6‬ﻣﺎ اﻟﻣﻘﺻود ﺑﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻟَ ْو َﻻ إِ ْذ َﺳ ِﻣﻌْ ُﺗﻣُو ُه َظنﱠ ْاﻟﻣ ُْؤ ِﻣ ُﻧ َ‬
‫ون َو ْاﻟﻣ ُْؤ ِﻣ َﻧ ُ‬
‫َﺧﯾْرً ا" وﻣﺎ اﻟذي ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑﻘوﻟﮫ " أﻧﻔﺳﮭم "؟‬
‫ج ‪:‬اﻟﻣﻘﺻود ‪:‬إن ﻋواﻗب اﻟﺗﺳرع وإﺳﺎءة اﻟظن ﻻ ﺗﻌود ﻋﻠﻰ اﻟﻔرد ﺑل ﺗﺷﻣل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﻠﮫ‬
‫)أﻧﻔﺳﮭم( ‪ :‬ﻷن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﻠﮫ وﺣدة واﺣدة إذا ﺗﻠوث ﺑﻌﺿﮭم أﺛر ﻓﻰ اﻷﺧرﯾن ‪.‬‬
‫س‪ -7‬ﻣﺎ ﺣد اﻟﻘذف ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻋﻘوﺑﺗﺎن ‪ -:‬أوﻟﮭﺎ ﺑدﻧﯾﺔ وھﻰ ﺛﻣﺎﻧون ﺟﻠدة ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ أدﺑﯾﺔ وھﻰ وﺻﻔﮫ ﺑﺎﻟﻔﺳق وإﺳﻘﺎط ﻋداﻟﺗﮫ‬
‫وﺷﮭﺎدﺗﮫ واﻟﺛﻘﺔ ﺑﮫ ‪.‬‬
‫س‪ -8‬ﻣﺎ ﺣد اﻟزﻧﺎ ﻓﻰ ﺣق ﻏﯾر اﻟﻣﺗزوج؟‬
‫ج ‪ :‬اﻟﺟﻠد ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠدة ‪.‬‬
‫س‪ -9‬ﻣﺎ ﺣد اﻟزﻧﺎ ﻓﻰ ﺣق اﻟﻣﺗزوج؟‬
‫ج ‪ :‬اﻟرﺟم ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت ‪.‬‬
‫س ‪ : 10‬ﻣﯾز اﻟﺻواب ﻣن اﻟﺧطﺄ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻣﻊ اﻟﺗﺣﻠﯾل‪:‬‬
‫)أ( ﻟم ﺗﺗﻛرر ذﻛر ﻗﺻﺔ ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻛﻐﯾرھﺎ ﻣن ﻗﺻص اﻷﻧﺑﯾﺎء ‪،‬‬
‫) ‪( ‬‬ ‫وﻛذﻟك ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓك‪.‬‬
‫وذﻟك ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻠوﻛﮭﺎ اﻷﻟﺳن ﻛﺛﯾرا وﻟﻧﺄﺧذ ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻌﺑر واﻷﺣﻛﺎم ‪.‬‬
‫) × (‬ ‫)ب( ﻟﯾس ھﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ أو ارﺗﺑﺎط ﺑﯾن ﻏض اﻟﺑﺻر ‪ ،‬وﺣﻔظ اﻟﻔروج‪.‬‬
‫ﻓﮭﻰ ﺗﺑدأ ﺑﻣﺟرد ﻧظرة ﺗﺗﺑﻌﮭﺎ ﻧظرات ﺗﺗﺑﻌﮭﺎ ﻋﺎدات ﺗﻧﺗﮭك اﻷﻋراض ‪.‬‬
‫)ج( اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻌﻧﺻر اﻟطﯾب ﻋﻧد اﻟزواج ﯾﺳﮭم ﻓﻰ ﺻﯾﺎﻧﺔ اﻷﻋراض ﻟﻸﻓراد‬
‫) ‪( ‬‬ ‫واﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺻون اﻟﻧﻔس واﻟﻧﺳل واﻟﻌرض وﻋدم اﻧﺗﻘﺎل اﻟﻌدوى ‪.‬‬
‫)د( ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺣرم اﻹﺳﻼم اﻟزﻧﺎ ﺿﯾق ﻋﻠﻰ اﻷﻓراد وﻛﺑت ﻏراﺋزھم ) × (‬
‫ﻷن اﻟﻧﻔس أﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺳوء ﻓﺎﻹﺳﻼم ﯾﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻷﻋراض ‪.‬‬
‫)ھـ( ﺷدد اﻹﺳﻼم ﻓﻰ ﺗﺷرﯾﻌﮫ ﻟﻌﻘوﺑﺔ اﻟزﻧﺎ‪(  ) .‬‬
‫ﻷن ﻟﮫ ﻣﺿﺎر اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻧﻔﺳﯾﺔ وﺻﺣﯾﺔ ﯾؤدى إﻟﻰ اﺧﺗﻼط اﻷﻧﺳﺎب واﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋرض وﻛراﻣﺔ اﻷﺧرﯾن ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ (1‬ﻣﺗﻰ ﯾﻛون اﻻﺧﺗﻼف ﻣﻘﺑوﻻً ؟ وﻣﺗﻰ ﯾﻛون ﻣرﻓوﺿﺎ ً ؟‬
‫ج ‪ :‬اﻻﺧﺗﻼف اﻟﻣﻘﺑول ‪ :‬ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﮫ اﻷﻛﻣل ‪.‬‬
‫اﻻﺧﺗﻼف اﻟﻣرﻓوض ‪ :‬اﻟﺟدال واﻟﻐرور ﻣن أﺟل اﻟﻣﻛﺎﺑرة واﻟﻣﻌﺎﻧدة ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﻗﺎل أﺑو ﺟﮭل ‪ ،‬ﻟﻠﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ ) :‬إﻧﺎ ﻻ ﻧﻛذﺑك ﯾﺎ ﻣﺣﻣد وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﻛذب ﻣﺎ‬
‫ﻣﺎ رأﯾك ؟ وﻣﺎ اﻟﺳﺑب اﻟذى دﻓﻌﮫ لذﻟك ؟‬
‫ﺟﺋت ﺑﮫ ( ف‬
‫ج ‪ :‬ﻗوﻟﮫ ﺑﺎطل ‪ ،‬ﺑﺳﺑب اﻷﺣﻘﺎد واﻟﻌﻧﺎد ﻓﺈذا ذھب ﺑﻧو ھﺎﺷم ﺑﺎﻟﻠواء واﻟﺳﻘﺎﯾﺔ واﻟﻧﺑوة ﻓﻣﺎذا ﯾﺑﻘﻰ‬
‫ﻟﺳﺎﺋر ﻗرﯾش ؟ ﻓﮭو ﯾرﯾد اﻟزﻋﺎﻣﺔ واﻟرﯾﺎﺳﺔ ‪.‬‬
‫؟‬ ‫‪ (3‬اﺳﺗﺧدم ﻣﺣﺎورك اﻟﻛذب واﻟﺳﻔﺳطﺔ ﻓﻰ ﻣﺣﺎورﺗﮫ ﻓﮭل ﺗﻧﺳﺎق وراءه أم ﺗﺗرﻛﮫ وﺷﺄﻧﮫ‬
‫ﻋﻠل ﻟﻣﺎ ﺗﺧﺗﺎر ؟‬
‫ج ‪ :‬اﺗرﻛﮫ وﺷﺄﻧﮫ ﻷن اﻟﺟدل ﻻ ﯾؤدي إﻟﻰ ﺧﯾر‪.‬‬
‫‪ (4‬اذﻛر ﻣوﻗﻔﺎ ً ﻟﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻣﻊ ﻓرﻋون اﻧﺗﺻر ﻓﯾﮫ اﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎطل ‪.‬‬
‫ج‪ :‬ﻋﻧدﻣﺎ ذھب ﻣوﺳﻰ ﻟﻔرﻋون ﺑﺎﻟﻣﻌﺟزة ‪ ) :‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﺻﺎه ﻓﺈذا ھﻰ ﺛﻌﺑﺎن ﻣﺑﯾن ( ﻓﺷﻌر ﻓرﻋون‬
‫ﺧر اﻟﺳﺣرة ﺳﺎﺟدﯾن ہﻠﻟ وﻛﻔروا ﺑﻔرﻋون ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟرﻋب وﺑﺄن أﻟوھﯾﺗﮫ اﻟﻣزﻋوﻣﺔ اﻧﻛﺷﻔت ‪ ،‬وھﻧﺎ ﱠ‬
‫‪ (5‬ﻓﻰ ﺣوار ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻣﻊ اﻟﮭدھد درس ﻟﻠﺣﺎﻛم واﻟﻣﺣﻛوم ‪ .‬وﺿﺢ ذﻟك ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬اﻟﺗواﺿﻊ وﺣﺳن اﻟﺣدﯾث ﻓﺎﻟﮭدھد ﻟم ﯾﻣﻧﻌﮫ ﺻﻐره أن ﯾرد ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻛﺑﯾر وأن ﯾداﻓﻊ‬
‫ﻋن ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻛل ﺣرﯾﺔ وﺷﺟﺎﻋﺔ ‪ ،‬وھﻛذا اﻷﻣم اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ اﻟراﺷدة ﻻ ﯾﮭﺎن ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺻﻐﯾر وﻻ ﯾظﻠم‬
‫اﻟﻛﺑﯾر وﯾﻌطﻲ ﻛل ذى ﺣق ﺣﻘﮫ ‪.‬‬
‫‪ (6‬اﻟﮭدف ﻣن اﻟﻣﺣﺎورات اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ‪ ،‬أﯾد ھذه اﻟﻌﺑﺎرة ﺑﻣوﻗف ﻣن ﻣواﻗف‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬
‫ج ‪ :‬ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺟﻣﻊ اﻟﻘرآن ﻋن اﺧﺗﻼف أﺑو ﺑﻛر وﻋﻣر رﺿﻰ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ ﻓﻠﻣﺎ اﻗﺗﻧﻊ أﺑو ﺑﻛر واﻓق‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻌﮫ ‪ ،‬وﻣﺳﺄﻟﺔ ﻗﺗﺎل اﻟﻣرﺗدﯾن ﻋﻧدﻣﺎ أﻗﻧﻊ اﻟﺻدﯾق أﺑو ﺑﻛر ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﺑﻘﺗﺎل‬
‫ﻣﺎﻧﻌﻰ اﻟزﻛﺎة واﻗﺗﻧﻊ وواﻓق ﻋﻠﻰ ذﻟك‪.‬‬
‫‪(7‬ﺣﻛم ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻓﻰ ﻗﺿﯾﺔ اﻟﻐﻧم ﺑﺣﻛم ﻣﺧﺎﻟف ﻟواﻟده ﻓﻣﺎذا ﻓﻌل واﻟده ؟ وﻋﻼم ﯾدل ذﻟك؟‬
‫ج ‪ :‬ﻗﺎل داود ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ‪ ) :‬اﻟﻘﺿﺎء ھو ﻣﺎ ﻗﺿﯾت ﺑﮫ ﯾﺎ ﺳﻠﯾﻣﺎن ( وﻧراه ﺑذﻟك ﻗد رﺟﻊ ﻋن‬
‫ﺣﻛﻣﮫ إﻟﻰ ﺣﻛم اﺑﻧﮫ ﺑﻌد أن اطﻣﺄن إﻟﯾﮫ وﯾدل ذﻟك ﻋﻠﻰ أن اﺣﺗرام اﻟرأى اﻟﺻﺎ ئب ﻣن أﺳس‬
‫اﻟﺣوار ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫‪ (8‬ﯾدﻋﻰ ﺑﻌض أﻋداء اﻹﺳﻼم أن ﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼم ﺗﻔرق ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫وﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺑم ﺗرد ﻋﻠﯾﮭم ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻧﻘول ﻟﮭم ‪ :‬إن ﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼم ﺳﺎوت ﺑﯾن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻓﻰ اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت وﻓﻰ اﻟﻛراﻣﺔ‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﻓﻰ اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻧﮭت ﻋن ﻣﺟﺎدﻟﺔ أھل اﻟﻛﺗﺎب إﻻ ﺑﺎﻟﺗﻰ ھﻰ أﺣﺳن ﺣﺗﻰ‬
‫ﺗﺳﺗﻣر اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟطﯾﺑﺔ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ (9‬ﯾدﻋﻰ ﺑﻌض اﻷدﻋﯾﺎء ﺑﺄن اﻹﺳﻼم ظﻠم اﻟﻣرأة ﻓﻰ ﻗﺿﯾﺔ اﻟﻣﯾراث ‪ ،‬ﻓﺑم ﺗرد ﻋﻠﯾﮭم ؟‬
‫ﻧﻘول ﻟﮭؤﻻء ‪:‬‬
‫ج ‪ :‬إن اﻟﺗﻛﻠﯾﻔﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة ﺗﻘل ﻋن اﻟذﻛر إذ اﻟرﺟل ﻣﻛﻠف ﺷرﻋﺎ ً ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ‬
‫وﻋﻠﻰ زوﺟﺗﮫ وﻋﻠﻰ أوﻻده وﻋﻠﻰ ﻛل ﻣن ﯾﻌوﻟﮭم ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻣرأة ﻧﺻﯾﺑﮭﺎ ﻣن اﻟﻣﯾراث ﯾﺧﺻﮭﺎ‬
‫وﺣدھﺎ وﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﺷﺎرﻛﮭﺎ ﻓﯾﮭﺎ أﺣد إﻻ ﺑﺈذﻧﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ (10‬ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﺗﻧظﯾم اﻷﺳرة ؟ وھل ھﻧﺎك ﻓرق ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن اﻟﺗﺣدﯾد واﻟﺗﻌﻘﯾم واﻹﺟﮭﺎض ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ ﺗﻧظﯾم اﻷﺳرة ‪ :‬أن ﺗﺑﺎﻋد ﻓﺗرات اﻟﺣﻣل أو إﯾﻘﺎﻓﮫ ﻟﻣدة ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن اﻟزﻣﺎن ﻟﺿرورة‬
‫ﺻﺣﯾﺔ أو اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺗﺣدﯾد اﻟﻧﺳل واﻟﺗﻌﻘﯾم ﺑﻣﻧﻌﮫ ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ واﻹﺟﮭﺎض ﺑﺈﺳﻘﺎط اﻟﺟﻧﯾن ﻓﮭذا ﺣرام وﻣﻣﻧوع ﺷرﻋﺎ ‪.‬‬
‫‪ (11‬ﻣﺎ اﻵداب اﻟﺗﻰ ﻧﺄﺧذھﺎ ﻣن ﻣﺣﺎورات اﻟرﺳل ﻣﻊ أﻗواﻣﮭم ؟‬
‫‪ -1‬إن اﻟرﺳل ﺑﻧوا ﻣﺣﺎوراﺗﮭم ﻣﻊ أﻗواﻣﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧطق اﻟﺳﻠﯾم‪.‬‬ ‫ج‬
‫‪ -2‬اﻟﺻﺑر داﺋﻣﺎ ً ﯾؤدي إﻟﻰ اﻟﺧﯾر واﻟﻔﻼح واﻟﻧﺻر‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺻراﺣﺔ ﻓﻰ اﻟﻘول ﺗﺑﻠﻎ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺎ ﯾرﯾد‪.‬‬
‫ى ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﻊ أﻋداﺋﮫ ﺗﺟري ﺑﺄﺳﻠوﺑﯾن ﺣددھﻣﺎ ‪..‬‬ ‫‪ (12‬ﻛﺎﻧت ﻣﺣﺎورات اﻟﻧب‬
‫ج ‪ -1 :‬اﻷﺳﻠوب اﻷول ‪ :‬ھو اﻹﺿراب ﻋن ﻛﻼم اﻟﻣﺷرﻛﯾن واﻟﺗﮭوﯾن ﻣن ﺷﺄﻧﮭم ‪.‬‬
‫رﺳﺎل اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﮫ واﻟﺳﻼم وﺑﺻدق اﻟﻘرآن ‪.‬‬ ‫ة‬ ‫‪ -2‬اﻹﻗﻧﺎع اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺳﻠﯾم ‪ :‬ﺑﺻدق‬
‫‪ (13‬اﺳﺗﻌﻣل ھﺎﺑﯾل ﻓﻰ ﺻرف أﺧﯾﮫ ﻗﺎﺑﯾل ﻋن اﻟﻘﺗل وﺳﺎﺋل ﻣﺗﻌددة ‪ .‬اذﻛرھﺎ ‪.‬‬
‫‪ -1‬أرﺷده إﻟﻰ أن ﷲ ﯾﺗﻘﺑل اﻷﻋﻣﺎل ﻣن اﻟﻣﺗﻘﯾن ‪ -2 .‬وأرﺷده إﻟﻰ ﺣﻘوق اﻷﺧوة ‪.‬‬
‫‪ -3‬وأرﺷده إﻟﻰ أﻧﮫ ﻟن ﯾؤذﯾﮫ ﺧوﻓﺎ ﻣن ﷲ ‪.‬‬
‫‪ -4‬وأرﺷده إﻟﻰ أن اﻟﻘﺗل ﺳﯾؤدي ﺑﮫ إﻟﻰ ﻋذاب اﻟﻧﺎر ‪.‬‬
‫‪ (14‬ﻣن أﺻﺣﺎب اﻷﻋراف ﻓﻰ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬وﻋﻠﻰ اﻷﻋراف رﺟﺎل ﯾﻌرﻓون ﻛﻼً ﺑﺳﯾﻣﺎھم ( ؟‬
‫ج ‪ :‬ھم ﻗوم ﺗﺳﺎوت ﺣﺳﻧﺎﺗﮭم وﺳﯾﺋﺎﺗﮭم ﻓﻘﻌدت ﺑﮭم ﺳﯾﺋﺎﺗﮭم ﻋن اﻟﺟﻧﺔ وﺧﻠﻔت ﺑﮭم ﺣﺳﻧﺎﺗﮭم‬
‫ﻋن اﻟﻧﺎر‪.‬‬
‫سورة اﻟﻛﮭف دروس‬ ‫‪ (15‬ﻓﻰ ﻣﺣﺎورات ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻣﻊ اﻟﺧﺿر اﻟﺗﻰ ﺟﺎءت ﻓﻰ‬
‫وﻓواﺋد وﺿﺣﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ (1‬اﻟﺳﻌﻰ ﻓﻰ طﻠب اﻟﻌﻠم ‪.‬‬
‫ﺣﯾث إن اﻟﻌﻠم ﻧوﻋﺎن ‪ :‬أ ‪ -‬ﻋﻠم ﻣﻛﺗﺳب ﯾدرﻛﮫ اﻹﻧﺳﺎن‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻋﻠم ﻟدﻧﻰ ﯾﮭﺑﮫ ﷲ ﻟﻣن ﯾﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﺎده‪.‬‬
‫‪ (2‬ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﻌﻠم أن ﯾﻛون ﻣﺗواﺿﻌﺎ ً ﻣﻊ اﻟﻌﻠم ‪.‬‬
‫‪ (3‬اﻟﺗﺄﻧﻲ ﻓﻰ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ‪.‬‬

‫‪36‬‬