Reiki Sufi Şifası Ve Cennet

Machine
21.03.2021
Translated by Google
KİTAP OKUYUN - Rek Suf Healng
Sayfa Seç a
ingilizce
reksufhealng.com/read-the-book/#ntroducton 1/127
Machine Translated by Google
21.03.2021 KİTAP OKUYUN - Rek Suf Healng
İÇİNDEKİLER
Teşekkür 3
Önsöz 5
1. Tanıtım 7
2. Önceki Çalışmaya Genel Bakış 14
3. Reiki: Peygamberlerin Mirası 20
4. Enerji 28
5. kanallama 35
6. başlatma 38
7. İlahi Güçlendirme (İzn) 44
8. Reiki'nin Beş İlkesi 49
ingilizce
Machine
21.03.2021
9. Uygulamalı Pozisyon 60
10. uzaktan şifa 67
11. Semboller 75
12. Enerji Bedeni 85
13. Ruhların Çağrılması 97
14. Çeşitli 103
Reiki ve İslami Manevi Şifa – Tarihsel Bir Bakış

15. 109
Perspektif
Çözüm 121
Öneriler 127
İslami/Su Terimleri Sözlüğü 128
bibliyografya 132
Ekler (A, B ve C) 139
TEŞEKKÜRLER
Aşağıdaki kişiliklere en içten teşekkürlerimi ifade etmek ahlaki yükümlülüğümdür.

paha biçilmez oldukları için
bu kitabı yazarken işbirliği:
1. Nezaketi, teşviki ve rehberliği devam eden Prof. Dr. Moiz Hussain
bu proje boyunca benim için bir ilham kaynağı oldu. Ben de doktora yaptım. aynısı
Moiz Hussain'in samimi tavsiyesini onurlandırmak için.
2. Akademik asistanlarım, Sayın Gül Raza Abbasi, Sayın Arshad Ghias, Sayın Arif Shakoor
ve dört samimi genç olan Bay Mannan Latif, ruhsal bilgiyle derinden ilgileniyor.
3. Kendini işine adamış arkadaşım Bay Asad Mahmood Qazi, bilgi aşığı,
mükemmel bir teknik yöneten İngilizce dilinin dikkate değer yetkinliği
Eş bestecisi Bay Riaz Ahmed'in yardımıyla zamanında iyi beste yapılmasına yardımcı oldu
Khan, çok sevgili üvey kardeşim, İnsan Bilimleri Yüksek Lisansını yakın zamanda tamamladı.
Kaynak Yönetimi, University of Bedfordshire, Birleşik Krallık'tan.
ingilizce
Machine
21.03.2021
4. Dört asil ve yetenekli genç, Bay Bilal Ahmed, Bay Zulkar Ali, Bay Muhammed
Amir ve Bay Kamran Khursheed, bu kitabın kanıtını oldukça dikkatli bir şekilde okudular ve
ayrıca Sn. Asad Qazi'ye çalışmalarında yardımcı oldu.
Yazar
ÖNSÖZ
Reiki ile olan ilişkimin hikayesi 1996 yılında,
Bu konuda titiz bir çalışma yürüttüm ve birinci ve ikinci seviyelere inisiye olduktan sonra nihayet 2
Haziran 2001'de Usui Reiki Master seviyesine inisiye oldum ve bu aynı zamanda ilk doktoramın da
tamamlandığı yıldı. (28 Kasım 2001).
Nakşibendi, Çişti, Kadiri ve Sohrwardi olmak üzere dört Su tarikatında eğitim alma onuruna
eriştiğimden ve çocukluğumdan beri Susm çalışmakta olduğum için,
Reiki ile İslami/Su kavramları arasında bir karşılaştırma yapmaya devam etmek benim için oldukça
doğaldı. Bu nedenle, iki konu üzerinde, hem Reiki hem de İslami şifa sistemlerinin, kavram ve
uygulamalarının çoğunda birbirine yakın olduğu sonucuna varmamı sağlayan bir çalışma yoğunluğu
vardı.
Bir başka kavrayışım da, geçerli kutsal temelleri, uygun sistematizasyonu ve belgeleri ve ayrıca daha
derin tarihsel ve kültürel kökleri nedeniyle, İslami manevi şifa yöntemlerinin çağımızın bilim odaklı
manevi şifa disiplinleriyle uyumlu görünmesiydi. Reiki bir istisna değildir.
Bu çalışmaların seyri sırasında, bana özel bir maruziyet, bir iyileşme süreciydi.
Hindistan'ın Sus'ları, özellikle Nakşibendiler tarafından kullanılan sistem. Bununla ilgili ilginç bir
gerçek, Dr. Usui'nin doğumundan çok önce üzerinde çok sayıda kitap bulunmasıdır. İster coğrafi
engeller, ister dini veya kültürel kısıtlamalar olsun, Dr. Usui, kişisel görüşüme göre, keşfinde çok geç
kaldı.
Bu heyecan verici gerçeği, bu harika şeyi önermeyi tavsiye eden Dr. Moiz Hussain ile tartıştım.
doktora tezi şeklinde fikir. Bu nedenle, onun samimi tavsiyesini onurlandırmak için 2004 yılında
doktoramı yaptım. Aynı tezin usulüne uygun olarak değiştirilmiş ve gözden geçirilmiş bir versiyonu da
bu kitap halinde saygıdeğer okuyucuların beğenisine sunulmaktadır.
ingilizce
Machine
21.03.2021
Abdul Ghani, Ravalpindi, Pakistan. 15 Ekim 2010.
On dokuzuncu yüzyılın sonlarında yeniden keşfedilmesinden bu yana, Reiki hızla her yere yayıldı.
fiziksel, zihinsel, duygusal ve ruhsal olmak üzere insan varlığının tüm düzeylerini derinden etkileyen
güvenilir bir tamamlayıcı doğal şifa sistemi olarak kabul edilmiştir. İyileştirici etkileri hayvanlar ve
bitkiler için bile faydalı bulunmuştur.
Reiki şifacıları tarafından gerçekleştirilen şifa mucizelerinden derinden ilham alarak, önemli sayıda
tıbbi, psişik ve ruhsal şifacı deneyler yaptı.
Reiki'yi kendi tedavi alanlarıyla ilişkilendirerek. Bu tür yaklaşımlar
şifacılar esas olarak iki çeşittir:
1. Bazı şifacılar araştırma ve deneyim alanlarına yeni isimler tasarladılar,
Reiki'nin belirli formlarını tanıtmak. Reiki'deki çalışmalarımız sırasında, şimdiye kadar tanıtılmış olan
yaklaşık 115 Reiki formunu bulabildik.

1 Lütfen bkz.
Ancak, tüm bu formlar Usui Reiki'den ortaya çıkmıştır.
Ek A
2. İlim alanlarının isimlerini aynen koruyanlar da var,
ve Reiki'nin karşılaştırmalı çalışmalarını ve kendi araştırmalarını üstlendiler ve
manevi disiplinin belirli bir dalında uygulama yapmak: yogiler bunu
kundalini, çakralar ve prana; hipnoterapistler onu hipnogojik durumlar, trans
ve anestezi seviyeleri; Tao ustaları bunu chi kung, shiatsu,
akupresür ve akupunktur; psikoterapistler bunu gevşeme terapisiyle ilişkilendirir
ve reexology, yaygın spiritüalistlerin çoğu onu ilişkilendiriyor
1
meditasyon.
ingilizce
Machine
21.03.2021
Reiki'nin bu çoğalması, ünlü bir Reiki tarafından güzel bir şekilde vurgulanmıştır.
uzman, Sumeet Sharma:
Reiki'nin en iyi yanı, herhangi bir terapi ile çok iyi kristalleşmesidir.
geleneksel Homeopati, Ayurveda, Kayropraktik, Aromaterapi, Shiatsu, Bach

2
Çiçek, Homeopati, Masaj, Yoga, Meditasyon ve hatta Hipnoz.
1 Bu konuda aşağıdaki kitaplara başvurulabilir:
*Pratik Reiki: Mari Hall: Harper Collins Publishers, Hindistan, 1998: Bölüm 9 ve 10.
*Reiki Hakkında Bilmek İstediğiniz Her Şey: Sumeet Sharma: Sterling Publishers, New
Delhi, 1999: PP. 164-176.
*Reiki'nin Sırlarını Ortaya Çıkarmak: Madabusi Subramaniam: Fusion Books, Yeni Delhi,
1997: PP. 23 – 42.
*Reiki Yolu: Kajsa Krishni Borang: Thorsons, Birleşik Krallık, 2001: Chapter Eleven.
*
Reiki Yoluyla Şifa: MK Gupta: Pustak Mahal, Delhi, 1999: Bölüm 15.
*
Reiki ve Yedi Çakra: Richard Ellis: Vermilion, Londra, 2002: tamamlandı
kitap.
*Reiki Yoluyla Bolluk: Paula Horan: Motilal Banarsidas Publishers, Delhi,
1997: tam kitap.
*Hayatınızı Reiki ile Dönüştürün: Anil Bhatnagar: Penguin Books, Hindistan, 2002:
tam kitap.
*Soul Healing: Dr. Bruce Goldberg: Pustak Mahal, Delhi, 1997: tam kitap.
*
Reiki ve Hipnoz: Sumeet Sharma: Sterling Publishers, Yeni Delhi, 1998:
tam kitap.
*Reiki ile Doğal Şifa: Sukhdeepak Malvai: Fusion Books, Yeni Delhi, 1999:
Bölüm 14 ve 15.
*
Ruh için Reiki: Mari Hall: Thorsons, Londra, 2000: tam kitap.
2 Reiki Hakkında Bilmek İstediğiniz Her Şey: Sumeet Sharma: Sterling Publishers,
1999: S. 25.
Reiki ve Din
Reiki bir şifa bilimi olarak kabul edildiğinden, uygulayıcılarının çoğu onu dinden ayırmaya çalıştı. Reiki'nin
hiçbir dine ait olmadığı iddiası
Reiki'yi tanıtan her yazar tarafından onaylanmıştır. John Veltheim, Reiki'nin bilimsel ve deneysel yönlerini
incelemeyi üstlendiği 'Reiki Bilimi' adlı paha biçilmez bir makale yazmıştır . Bu makale (2003), ampiristlerin
3
bir bilim olarak Reiki hakkındaki fikirlerinin bir özeti olarak alıntılanabilir. İkna edici malzeme ile doludur
Reiki'yi doğa bilimleri listesine dahil etmek istemeyenler için.
3 www.nifty.com/gendaireiki/characteristics.htm
ingilizce
Machine
21.03.2021
Öte yandan dinciler, İsa ve Buda'nın mirası olan Reiki'nin din dünyasının bir armağanı olduğunu iddia
ederler. Bu dini fikirlilik, dünyanın dini çevreleri arasında Reiki aracılığıyla temsil edilmek üzere bir
yükselişe neden oldu.
kendi dini ve manevi gelenekleri. Reiki ile bu yakınlık iki şeyi kanıtlamak için yeterlidir: Reiki'nin etkili
bir tedavi olduğu,
bilimsel
etik veya dini sistem şimdiye kadar onu reddetmiş veya gözden kaçırmıştır; ve uyumluluğu, ister
bilimsel ister dini olsun, neredeyse tüm mevcut şifa sistemleri tarafından kabul edilmiştir. Bunun gibi
bir durum, Reiki'nin bilim ya da bilim yoluyla insanlığa hizmet eden herkesin gerçek bir varlığı olarak
görülebileceği sonucunu çıkarmaya götürür.
din aracılığıyla. Reiki uzmanı William Lee Rand, Reiki ve din sorusunu akılda tutarak, bize Reiki'nin
dünyadaki tüm dinler ve ünlü spiritüel sistemler arasındaki popülaritesi hakkında bir fikir veriyor:
Reiki ruhani olduğu ve bir din olmadığı için her kesimden öğrenciyi kendine çekmiştir.
dinler ve manevi arka planlar. Katolik rahipler ve rahibeler var.
Reiki'yi uygulayın. Yahudiler, Protestanlar, Müslümanlar, Hindular ve Budistler Reiki uygular.
Jainler, Zerdüştler, Taoistler ve Şintoistler Reiki uygular. Wiccanlar, Şamanlar, yerli
halklar ve bağımsız ruhsal yollarda olanlar Reiki uygular. Neredeyse hepsi
dini gruplar Reiki uygulamasına bağlıdır. Bunun önemli bir nedeni
Reiki'nin her kişiye ilahi olanla ilgili daha dolaysız bir deneyim verdiğini. 4
Önde gelen bir Reiki aliminin bu ifadesi, sapkınlık korkusunu büyük ölçüde ortadan kaldırmaktadır.
ölçüde, Reiki'nin dini uygulayıcıları arasında.
4 www.reiki.org/Reikinews/ReikiandtheFuture.html
Reiki ve İslam
Her ne kadar W. Lee Rand, İslam'ı dinlerin arasında itinalı bir şekilde zikretmiş olsa da,
Reiki uygulamak – ve o bunun için azarlanamaz, ancak Müslüman dünyasında böylesine yabancı bir
ruhani disiplini benimseme konusunda bir isteksizlik dalgası var ki bu onların asırlık, iyi huylu ve köklü
geçmişlerine zarar verebileceği ortaya çıkabilir. manevi emirler Müslümanlar, dünyadaki herhangi bir
milletten daha fazla gurur duyuyorlar.
dini miraslarının gerçekliği – Kuran ve Hadislerin (Peygamberin sözleri) geçerliliği. Dolayısıyla,
Müslümanlara göre temellerini kaybetmiş olan dinlerin takipçileri tarafından ilan edilen herhangi bir
fikri benimsemeye pek yanaşmazlar.
mesajları ve orijinal ilahi kitapların metinleri.
ingilizce
Machine
21.03.2021
İslam'ın takipçilerinin dini kaynaklarını (Kur'an ve Hadis) koruma konusunda gösterdikleri bu titiz özen,
şüphesiz bu dinin göze çarpan bir özelliğidir, ancak aynı derecede önemli olan, İslam'ın takipçilerine verdiği
düşünce ve eylem özgürlüğüdür. ilerici yaşam yaklaşımlarıyla uyumlu hale getirmek ve
değişim yasası. Bu düşünce ve eylem özgürlüğü, özellikle iki alanda daha belirgindir: birincisi, bilginin
edinilmesi ve ikincisi, insanlığın hizmeti.
İslam, temel vurgusunu bilginin edinilmesine verir. İslam Peygamberi'nin bazı sözleri o kadar gürültülüdür
ki, gece gündüz alıntılanırlar, örneğin:
5
1. İlim öğrenmek her Müslüman erkek ve kadına farzdır.
6
2. Şeytan'a binden fazla tapan bir fakih.
3. Alimin ibadet eden üzerindeki önceliği on dördüncü ayınki gibidir.
7 gece yıldızlarda.
4. İlim, Müminlerin (İslam'a inananların) yitik mirasıdır; onu tut
8
Nerede bulursan bul .
Bilginin bu cüretkar yüceltilmesi, öğrenmenin ilerlemesine, özellikle de acı çeken insanlığa hizmet etme
iddiasında olan bilgi dallarına kaşlarını çatanlara yer bırakmaz. Muhammed (SAV) hayatın insani temeli
konusunda çok net bir şekilde şöyle buyurmuştur:
1. Yerdekilere iyilik edin; göklerde olan (Allah),
9 sana karşı nazik ol.
2. Kim rızkının artmasını ve uzun ömürlü olmasını isterse, halka iyi davransın .
3. İyi bir gelenek başlatan, kendi ödülünü alacak ve

11
takipçisi de kıyamete kadar
İslam'ın bu misafirperver tavrı Reiki örneğinde de benimsenebilir. Reiki, tüm dinler tarafından paylaşılan bir
tür manevi bilgi olduğundan, İslam da bir istisna değildir.
ve yegane amacı hasta insanlığa yardım sağlamak olan bir manevi uygulama, dünyadaki her dini topluluğa
öğrenmesini ve uygulamasını tavsiye etmekte bir sakınca yok gibi görünüyor.
5
Mishkat-ul-Masabih: İmam Muhammed bin Abdullah Al-Khatib: Kitab-ul-ILm: Hadis
206.
6
Jami-i-Tirmizi: İmam Muhammed bin Isa Tirmizi: Abwab-ul-ILm: Hadis No. 579.
7
age: Hadis No. 580.
8
age: Hadis No. 585.
ingilizce
Machine
21.03.2021
9
Sünen-i Ebu Davud: İmam Ebu Davud Süleyman bin Ash'ath: Kitab-ül-Adab: Hadis No.
1506.
10
Sahih-i Buhari: İmam Muhammed bin İsmail Buhari: Kitab-ül-Adab: Hadis No.
923.
11
Sahih-i Müslim: İmam Müslim bin Haccac A1 Kuşeyri: Kitab-uz-Zakat: Hadis No.
2351.
Bu Araştırmanın Gerekçesi
inci Aziz
20. yüzyılın sonları ve 21. yüzyılın başları, Reiki'nin dünya çapında göz kamaştırıcı bir şekilde ortaya
çıkışına tanık oldu. Büyüleyici şifa mucizeleri, sadeliği, saflığı ve yaklaşımının samimiyeti ve insan
doğasına ilişkin içgörü derinliği sayesinde, her mantıklı ruh hayrete düşer. Bu nedenle, bu konuda
yeni ve şaşırtıcı bir çalışma tufanı devam ediyor.
günden güne kabaran. Modern Müslüman gençliğin büyük bir çoğunluğu da bu buluştan oldukça
etkileniyor. Sonuç olarak, kendi ruhsal şifa sistemlerine şüphe ve memnuniyetsizlikle bakmaya
başladılar. Ortodoks Müslümanlar ise her zamanki gibi kendilerini korumaya hazırlanmakla meşguller.
dogmaları, birçok durumda, bilinçsizce modern yaşamın son derece yararlı birçok gelişmesini
görmezden gelir. Açıktır ki, modern Müslüman gençliğin ve ortodoks Müslümanların bu yanıltıcı
antitetik yaklaşımları doğrulanmalıdır.
umutsuz Müslüman gençliğe taze bir soluk vererek ikna edici bir araştırmayla düzeltildi.
Peygamber sisteminin Reiki dahil her yaştaki gelişmelere uygunluğu ve uygulanabilirliği konusunda
aydınlanma ve onu ortodoks Müslümanlara yorumlamada İslam kavramlarının insanlık için faydalı
olan her gelişmeyi kabul etmedeki esnekliği. Bir ön incelemede, Reiki ile şaşırtıcı bir benzerliği var gibi
görünüyor.
İslami ibadet rutinleri ve şifa yöntemleri. İki sistemin karşılaştırmalı bir incelemesi yoluyla birçok ilginç
gerçek ilgi odağı haline getirilebilir.
Bu karşılaştırmalı çalışmanın kapsamını ve uygunluğunu belirlemek için,
aşağıdaki temel soruları ele alabiliriz:
1. Reiki enerjisinin özellikleri nelerdir ve İslam onlar hakkında ne diyor?
2. Reiki nasıl uygulanır? Uygulamaları ve şifa yöntemleri herhangi bir biçimde mevcut mu?
İslami yaşam tarzı ve ruhsal şifa?
3. Usui Reiki'nin mevcut formu ne zaman tanıtıldı? Müslüman manevi şifacılar var
ve Su siparişleri hiç böyle bir sistem teklif etti mi?

ingilizce
Machine
21.03.2021
Bu üç soruya daha derinlemesine bakarsak, bu soruların hedef araştırmamızın üç ana yönünü
kapsadığını kolayca anlayabiliriz, yani kavramsal yön, pratik yön ve tarihsel yön.
Bu konu üzerinde bu üç ana hususu göz önünde bulundurarak çalışmayı amaçlıyoruz. Ancak, daha önce
Onlarla ilgilenirken, daha önce yapılan çalışmaların bir anketinin yapılması yararlı olacaktır.
bu alan. Ayrıca kavram ve pratikler ayrılmaz bir şekilde iç içe geçtiği için bunları ayrı ayrı tartışmak pek
inandırıcı olmayacaktır. Tarihsel yönüne gelince, onu bu kitabın kapanış bölümünde ele alacağız.
Tarihsel yönü sona yerleştirmemiz, bu kitabın okuyucularının zihninde hafif bir yabancılaşma
uyandırabilir.
çünkü genellikle incelenen konuların tarihsel arka planı, mantıksallık kuralı altında doğru olan
başlangıçta verilir. Ancak burada yaptığımız şey için kendi gerekçemiz var. Aslında bu kısım bu
çalışmanın doruk noktasıdır. Reiki tarihinin tüm senaryosunu değiştirmesi bekleniyor, çünkü çalışmamız
bize, benzer ve iyi belgelenmiş bir ruhsal şifa biçiminin, Reiki'nin öncüsü olarak kabul edilen Dr.
Usui'nin doğumundan önce bile Hindistan'daki Müslüman Sus'un çoğunluğu arasında alenen
uygulanmakta olduğunu gösterdi. Dolayısıyla, çalışmamızın bu tarihsel yönü varoluş sebebimizdir; bu
nedenle, son aşamaya yerleştirilmiştir.
Önceki bölümler çoğunlukla bunun için bir temel oluşturmayı amaçlamaktadır.
İslam ve Tasavvuf
Kendi kendini liberalleştiren bazı yaklaşımlar, İslam'ın yanlış anlaşılmasında yoldan çıktılar.
ve Susm iki farklı disiplindir. Bu tamamen yanıltıcı bir fikir olduğu için, İslam ve Susm'un her bakımdan
bir ve aynı olduğu konusunda ikinci bir görüşün olmadığı baştan açıklığa kavuşturulmalıdır. Bu
12
açıklamaya dayanarak, bu kitapta bu iki terimi (İslam ve Susm) eşanlamlı olarak kullanacağız.
12
Bu temel gerçek, Hakim Moinuddin Chishti tarafından ünlü kitabı 'Su Şifasının Kitabı'nda güzel bir
şekilde tartışılmıştır. (Inner Tradition International, Rochester, Vermont, 1991). İlgilenen okuyucular
bu kitabı okumaya değer bulacaklardır. Bir Alman Bilgin olan Annemarie Schimmel, 'İslam'ın Mistik
Boyutları' (Sange-e-Meel Yayınları, Lahore, 2003) adlı kitabında da bu fikri tamamen detaylandırmıştır.
ÖNCEKİ ÇALIŞMAYA GENEL BAKIŞ

Machine
21.03.2021
İncelenen konuya ilk kez maruz kaldıktan sonra, öğrenmek oldukça uygun görünüyor.
Reiki'ye benzer modern bir İslami manevi şifa disiplini oluşturmada dönüm noktası olarak kabul
edilebilecek bazı çabalar hakkında. Bulabildiklerimiz aşağıda açıklanan brieydir.
Seichim Reikisi
1922'de Dr. Usui tarafından ilk resmi tanıtımından bu yana, Madam Hawayo Takata (1900 – 1980),
Reiki'yi Batı'ya getiren ilk kişiydi. Açıklanırsa, iyileşme sistemi
dini açıdan, ağırlıklı olarak Budist ve Hıristiyandı. İlk baskın İslami izlenim, Seichim Reiki'nin kurucusu
Patrick Zeigler'in 12 Temmuz 1998'de yazdığı bir mektupta, şifa sisteminin birincil kaynağının kendisine
öğretilen zikr (hatırlama) ve meditasyon olduğunu açıklamasıyla ilgi odağı oldu. Su
Usta, Osman Brahani, Hartum'da. O yazıyor:
1978'de Yemen'de Peace Corp. Vol.'dayken, zamanımın çoğunu geçirdim.
meditasyon yapmak ve manevi yazıları (Kuran, İncil) incelemek… Hedeflerimden biri
ve bir Su Öğretmeni. O noktaya kadar Yemen'in hiç olmadığı sonucuna vardım. Bunu değiştiren 13.
Mısır gezimdi.
Mısır'da bir geceyi Büyük Piramit'te geçirdi. Devam ediyor:
İçeriden bir ses, “İşte bu yüzden geldin” dedi. O an kalbimi hissettim
aç ve korkuyu bırak, çok güzeldi, duyduğum ses aslında benim sesimdi.
kendi kalbi. Sabah geldiğinde,… Saidna Hüseyin Camii'ne gittim ve bir hanım
bana geldi ve ona Su Öğretmenini bulmasında yardım edip edemeyeceğimi sordu. biraz konuştuğumdan beri
Arapça, kısa sürede merkezini bulabildik. Orada bir hafta kaldık.
Bize zikri öğrettiler ve sonra ikimize de Sudan, Hartum'a gitmemiz için uçak bileti verdiler.
Ustalarının yaşadığı yer. Ben oradayken, bana nal'ı aktardı.
onun düzenine uyum. Daha sonra öğrendim ki hastalanırsam,
ellerimi kalbime ve karnıma koy, vücudum titreyecek ve hastalık

13
geçiş.
Patrick Zeigler'in sözleri, kendi şifa sistemini tasarlamak için Su Üstadı tarafından ruhsal olarak
nasıl yönlendirildiğini ve uyumlandığını canlı bir şekilde anlatıyor. Reiki ile ilgili yazarların çoğu
(ve aynı şekilde Zeigler'in kendisi) Seichim Reiki'yi başka bir yolla incelemeye çalışsalar da.
Bu sistemin bileşenlerini analiz etmek için kuşkusuz gerekli olan önemli açılar, ancak öncünün kendisi
olan Zeigler, sonraki keşiflerinin kökeninin Su manevi düzeni olduğu gerçeğini inkar etmeye hiçbir
imkan bırakmamaktadır.
' ' ' ingilizce
Machine
21.03.2021
13 Daha fazla ayrıntı için lütfen web sitesinde Patrick'in Öyküsü'ne bakın:
http://www.coerdelion.demon.co.uk/
İslami Reiki
Bu Reiki muhtemelen İslami şifanın Reiki ile birlikte sunulduğu ilk Reikidir. Bu sistemin kurucusu, 1974'ten
beri Pakistan, Karaçi'deki Zihin Bilimleri Enstitüsü'nün (TIMS) Patronu olan Dr. Moiz Hussain çok yönlü bir
dahidir.
İki doktora derecesine sahip olan o, aynı zamanda bir Reiki Büyük Üstadı, bir Hipnoterapist, bir Acharya ve
Yogik disiplinlerin çoğunda uzmandır. Amerika da dahil olmak üzere dünyanın birçok gelişmiş ülkesinde
tüm bu manevi bilimler üzerine derslerini yürütmektedir. 1997 yılında The National Guild of Hypnotists
(NGH), ABD tarafından dünyanın en iyi öğretim görevlisi ilan edilme onuruna sahiptir. Zihin eğitim kursu 4D
(Dördüncü Boyut) boyunca sıcak bir şekilde alkışlandı.
14
dünya.
Müslüman ruhani çevreler arasında bazı İslami Reiki sistemleri için önlenemez bir istek hisseden Dr. Moiz
Hussain, 2001 yılında İslami Reiki'deki bu paha biçilmez eğitim kursunu başlattı. Bu kurs, benzerlerinin çoğu
gibi, gizli ve korunaklı.
Ancak genel özellikleri şu şekildedir:
1. Bu, TIMS tarafından usulüne uygun olarak onaylanmış bir günlük bir kurstur.
2. Kurs katılımcıları İslami Reiki ile uyumlanır
3. Çeşitli akut ve kronik hastalıkların tedavisi için dokuz teknik öğretilir.
yorgunluk veya soğuk algınlığı gibi en yaygın hastalıklardan en
kanser, astım veya diyabet gibi ciddi olanlar
4. Dört sembol, ışık (nur) üzerine bir kalp meditasyonu ve bazı wazaifler (Suriyeler)
kursiyerlere de öğretilmektedir.
5. Ayrıca eğitimlerinin sonunda bir el kitabı da verilmektedir.
6. İslami Reiki'nin bu formu, henüz emekleme aşamasında olmasına rağmen, mükemmel bir şekilde ikna edicidir,
ve ortodoks Müslümanlar arasındaki Reiki korkusunu ortadan kaldırması bekleniyor. Ayrıca
modern Müslüman gençlik için yeni umut manzaraları açın. 14 Ben

(yazar) bu büyük zaman ölçüsüne son derece borçluyum.
7.
Bu çalışma sırasında rehberlik.
Sufi Reiki
ingilizce
Machine
21.03.2021
Reiki'nin bu formu yakın zamanda Su, Mir Hadian tarafından tanıtıldı.
Merkez, İngiltere, Essex'te bulunmaktadır. Eğitimi, Reiki modalitelerinin çoğu gibi, gizlidir ve zaman ister.
Web sitelerinde bulunan tanıtım materyali, Mir Hadian'ın hem Reiki hem de Susm hakkında iyi bilgi sahibi
olduğunu gösteriyor. Onun yazıları
Reiki ve Su şifalarını insanlığın yararına birleştirme ihtiyacı hissettiğini açıkça belirtir. Açılış sözleri şöyle:
Su şifası bin yılı aşkın bir süredir gizlice uygulanmaktadır ve Reiki
içinde fiziksel ve duygusal stresi azaltmak için bir araç olarak yaygın olarak kabul edilmektedir.
vücut ve organları. Su Reiki, kadim Su şifasını Reiki aracılığıyla uygular.
olağanüstü güçlü şifa sistemi. Uygulamasında sınırlı değildir ve teşvik eder

15
geleneksel yöntemlerin izin verdiğinden çok daha derin bir seviyede şifa.
Böylece, Su Reiki, modern Reiki modalitelerindeki kadim Su şifa tekniklerini kapsar. Su'lataif'e (vücuttaki
enerji merkezleri) çok önemli bir görev verilir.
içindeki önemi. Susm'daki neredeyse tüm ruhsal ilerleme sistemi, bu Reiki'nin adayları için Mir Hadian
tarafından belirlenen yedi aşamaya dahil görünüyor.

Bunlar:
1. Kendi kendini iyileştirme
2. Ebeveynlerin ve ailenin iyileşmesi
3. Mesleki uygulama veya başkalarını eğitme
4. Lataif sistemi _
5. Su Reiki Öğretmeni veya kendini geliştirme
6. Su Reiki Ustası
16
7. Su Reiki Büyük Usta
Bu yedi aşamanın sırası, bu programın tasarımcısının onu diğer Reiki sistemlerinin mevcut modelleri
üzerinde dikkatle modellemeye çalıştığını göstermektedir.
tüm dünyada kabul edilmekte ve uygulanmaktadır. Bu Reiki, şüphesiz, Su şifasında yeni bir çağa doğru bir
kuantum sıçramasıdır.
15/16 http://www.mirsu.org/sureiki/about.html
Prema Reiki
17
Bu sistem yeni tanıtıldı. Reiki Ustası İsmail I tarafından geliştirilmiştir.
İlk olarak Karuna ve Tera Mai Reiki'den ilham alan Ishaq. Kılavuzlar ve
Bu sistemin prosedürleri henüz hazırlık aşamasındadır. Öncelikle Reiki Masters içindir. Bu sistemle ilgili
herhangi bir materyal bulunmadığından bu konuda bir yargıya varılamaz. Burada tamamen yeni bir sistem
olduğu varsayımıyla bahsediyoruz.

ingilizce
Adından da anlaşılacağı gibi Müslüman bir spiritüalist tarafından tasarlanmış, İslami şifa sisteminin
bazı unsurlarına sahip olabilir. Bu aşamada, ilgilileri olası bir ortaya çıkış konusunda bilinçlendirmek
için sadece bir bilgi parçasıdır.
17
www.sover.net/-Irsmith/prema.htm
subud
Subud, Endonezyalı bir Müslüman, Muhammed Subuh Sumohadiwidjojo (1901-1987) tarafından
geliştirilen ve İngilizce'de 'baba' anlamına gelen Endonezyaca bir kelime olan Bapak olarak adlandırılan
manevi bir sistemdir. Bapak'ın hayatı çok sayıda harika ruhsal deneyimlerle doludur. Bu deneyimlerden
biri çok önemli,
özellikle de 20 yaşına geldiğinde sahip olduğu Reiki ile ilgili olarak:
Yürürken güneş gibi parlak bir ışık topu gördü, güneş battı ve içeri girdi.
başı, tüm vücudunun sallanmasına neden oldu. Göğsünde keskin bir acı hissetti ve
kalp krizi geçireceğini düşündü. Eve gitti ve yatağına uzandı
ve ölmeye hazır. Bunun yerine, kendi isteğiyle değil, sanki bir ruhtan etkilenmiş gibi dua etmeye başladı.
18
gücünü aşan.
Bu hayranlık uyandıran deneyimden sonra, 1933'te takipçilerinin Yükseliş olarak adlandırdığı en büyük
beden dışı seyahatini yapana kadar bu tür bir olaylar zinciri vardı. Fiziksel bedenini terk etti ve aşkın
dünyaya seyahat etti.
çok renkli parlak gövde. Güneşin, ayın ve diğer gezegenlerin ötesine geçerek “Allah-u Ekber; Allah-u
Ekber”, kainattaki her şeyin Allah'ın bir ve aynı nurundan yaratıldığının ve her sorunun çözümünün ve
nihai kurtuluşun ancak bir hidayete dayandığının tecellisini aldığı bir nur bölgesine ulaşıncaya kadar.
O'na tam teslimiyet.
Bu aydınlanmayı Usui Reiki'de 'satori' olarak adlandırılan 'latihan' olarak adlandırdı . Bu nadir ifşaatlara
dayanarak Subud hareketini başlattı. Subud kelimesi
Subila, Budhi ve Dharma kelimelerinin kısaltması, “Kişinin İç Ruhuna Göre Doğru Yaşam Yolu” anlamına
gelir. Tüm dünyanın takipçileri için küresel bir programdır.
kast, kült veya topluluk kısıtlaması olmayan dinler. Latihan, içindeki tek uygulamadır. Latihan'ın püf
noktası, Reiki'de olduğu gibi, Allah'ın iradesine tam bir teslimiyettir.
Subud hareketi tüm dünyaya yayıldı ve çarpıcı
Reiki ve Subud arasındaki benzerlikler, yani:

ingilizce
Machine
21.03.2021
1. Dr. Usui ve Bapak'ın ortak ruhsal deneyimleri
2. İlahi enerjinin ortak kavramı
3. Satori ve latihan'da tam teslimiyet kavramı
4. İki sistemin insani yaklaşımı
Bağımsız bir araştırma için önemli bir alan olarak kabul edilebilir.
18
http://www.barzakh.net
19
http://www.whatissubud/about/Bapak.htm
tasavvuf şifa
Subud'un geliştirildiği Endonezya'da da tamamen İslami Şifa hareketi devam ediyor. Ünlü bir Su şifacısı
olan Muhammed Zuhri'nin rehberliğinde bazı hayırseverler Barzakh Vakfı adı altında bir Vakıf kurdular.
kanser, akıl hastalığı, lösemi, iktidarsızlık gibi ölümcül hastalıkları tedavi eden,
felç ve AIDS vb. ücretsiz. Bu Vakfın bir özelliği, tedavisinde tamamen İslami ve Suc olduğunu iddia
etmesidir. Ancak yaklaşımları fanatik değil. İddia ettikleri gibi, “…cinsiyetleri, ırkları veya dinleri ne olursa
olsun her ülkeden hasta kabul ederler.” Bu organizasyonun önemli bir yönü, özellikle
Reiki ile karşılaştırıldığında, dünyanın herhangi bir yerindeki hastalara uzaktan şifa göndermesidir.
dünya, yalnızca Su tekniklerini kullanarak.
Bu, Reiki'nin bağımsız bir formu olarak tanıtılan veya bazı özelliklerinde Reiki ile karşılaştırılabilir olan
çağdaş İslami şifa sistemlerinin kısa bir incelemesiydi. Birçok
bireyler ve spiritüel çevreler kendi içlerinde son derece etkili şifa çalışmalarını yapmaktadırlar.
ilgili etki alanları, ancak kapsam eksikliği nedeniyle bunlara odaklanamıyoruz.

burada.
REİKİ: PEYGAMBERLERİN MİRASI
Reiki'nin mevcut formunun ortaya çıkmasının doğrudan nedeni, Dr. Usui'nin Kyoto'daki Doshisha
Christian Üniversitesi'ndeki bazı hevesli öğrencilerinin Mesih'in mucizelerinin pratik bir doğrulaması
talebiydi. Dr. Usui'nin herhangi bir pratik kanıt gösterememesi, işinden derhal istifa etmesi, bu ezoterik
bilgi için yaptığı yoğun arayış ve bu kayıp hazinenin sonunda geri alınması, Reiki tarihinde artık iyi
bilinen olaylardır. Ancak, şaşırtıcı bir şekilde, bu mirasEnogfliCshrist, olduğu gibi
Genellikle Hıristiyan dinciler tarafından iddia edilen ve Hıristiyanlığın hiçbir yerinde bulunamayacak olan, bu
Budist Bilgine (Dr. Usui) tarafından teslim edildi ve öğretildi.

20
Budist rahip.
20 Başlangıçta Dr. Usui'nin bir Hıristiyan olduğu iddia edildi, ancak son soruşturma onun bir Budist olduğunu
kanıtladı.
Hristiyan İddiası ve Etkileri
Reiki şifalarının inanılmaz etkisi ve tüm dünyada sıcak karşılaması
Başlangıçta, Hıristiyanlar arasında, onun yalnızca Mesih'in takipçilerinin özel bir mirası olduğu konusunda
bir his uyandırdı, çünkü öncelikle, mucizeleri bu arayış için bir ilham kaynağı olan yalnızca Mesih'ti. Bu
gerçeğin ışığında, Hıristiyan duruşu hakiki görünüyor. Bu münhasırlık iddiası, bazı Reiki destekçilerinin
Hristiyan olmayan çevrelerde bir kayıtsızlık tutumu yarattı.
Hz. Bunun yerine, herhangi bir Peygamber ve onun doğaüstü araçları ile ilgisi olmayan bağımsız bir bilim
ilan etmek için bir harekete giriştiler. Açıkçası, bu saygısız yaklaşım
İnsanlığın en büyük velinimetleri olan Peygamberleri ihmal etmek, bir Peygamberi ve onun vasiyetini
tekellerine alma çabalarında yanlış yola sapmış olan bazı Mesih takipçilerinin yanlış düşüncelerinin bir
yansımasıdır.
İki Tarihsel Gerçek
Diğer iki inkar edilemez tarihsel gerçek, Hristiyanların Reiki'nin münhasır mirasçıları olduğu iddiasını
onaylamamaktadır. Bu gerçekler Reiki'yi daha geniş bir yelpazede sunar.
Hıristiyan olmayanların ellerinde benzer mucizeler gerçekleştirdikleri görülebilir. Onlar:
1. Reiki şifa formülü, Mesih'in gelişinden çok önce var olan Tibet Lotus Sutralarında (Sutra No.25) bulundu .
2. Dr. Usui'nin çalışmaları mucizelerde inanılmaz bir benzerlik olduğunu ortaya koydu.
Her ikisinin de aynı şeyi kullandığını gösteren Buda ve İsa tarafından gerçekleştirilen
22
güç.
Bu iki gerçek bizi, bir şeyin farklı dinlerde, bölgelerde ve çevrelerde aynı anda var olduğu veya çağlar boyunca
varlığını sürdürdüğü sonucunu çıkarmaya götürür.

ingilizce
Machine
21.03.2021
çağlar, onu dışlayıcı değil, ortak bir özellik olarak ilan etmek için yeterlidir.
21
Sumeet Sharma: Op cit: S.17.
22
age
Peygamber Öğretilerinde Eşzamanlılık
Eşzamanlı ve ebedî varlık ilkesi en iyi Peygamberlerin kusursuz ve masum hayatlarında yansıtılır. Hangi
çağda yaşarlarsa yaşasınlar, nereye giderlerse gitsinler, ne yaptılarsa yapsınlar, hepsinin arasında nihai
bir eşzamanlılık ve homojenlik vardır; herhangi bir eşitsizlik olmaksızın, ilahi olarak yönlendirilen varlıklar
olduklarını
fikirler ne olursa olsun. Hevesli taraftarların polemik ve soykırım mücadelelerini bir kenara bırakırsak,
onların tek ve aynı mesajın temsilcileri olduklarını, mucizelerinde aynı gücü kullandıklarını ve her zaman
birbirlerinin davasını desteklediklerini hiçbir şüphe duymadan söyleyebiliriz. . Dolayısıyla mucizeler
arasında bir benzerlik
Buda ve İsa hakkında ve onların takipçileri arasında Reiki hakkındaki fikirlerde hiçbir farklılık yok.
İslam ve diğer peygamberler
Eşzamanlılık ve dinlerin ve maneviyatın karşılıklı onaylanması kavramları
çevreler, modern dünyada şiddetle ilan edilmekte ve tereddütsüz kabul edilmektedir. Ancak ne yazık ki
bu tür hayırsever kavramların yılmaz bir propagandacısı olan İslam, dünyanın birçok bölgesinde hala
yanlış anlaşılan bir dindir. Amerikalı bir MD ve manevi bir şifacı olan Randy Hrabko, şunları yazıyor:
kendi ülkesine atıf:
… Amerika Birleşik Devletleri'nin bazı bölgelerinde İslam, insanların haksız hedefi haline geldi.
sosyal önyargı Birçok Amerikalı, İslam'ın tarihsel arka planından habersizdir.
ve Yahudilik ve Hıristiyanlıkla yakın bağları. Bu üç din ortak bir
kültürel Miras. Hepsi, İslam'da tek gerçek Tanrı'nın etrafında döner.
Allah denir. Allah, Tanrı'nın özel adıdır ve Aramice'den gelir.

23
dil, Arapça'nın kardeş dilidir. Aramice, İsa'nın konuştuğu dildir.
Hemşerilerini vicdani bir şekilde eleştirdikten sonra, Müslümanların Muhammed öncesi Peygamberlere
olan inancının geçerliliği hakkında şu yorumu yapar:
ingilizce
Machine
21.03.2021
Müslümanlar, Hıristiyanların ve Yahudilerin peygamberlerine inanırlar - İsa, Adem, İbrahim,
Jacob, Joseph ve John, Baptist, diğerleri arasında. İslam'a göre yolların

24
Peygamber Muhammed, İbrahim, Musa ve İsa bir ve aynıdır.
Bu arada, Randy Hrabko'nun sağduyulu görüşü, Müslümanlara tüm Peygamberlerin doğruluğuna
inanmalarını ve mesajlarının kutsallığını itiraf etmelerini emreden Kuran ile uyumludur. Birçok Kuran ayeti
bu fikri sunar. İşte bunlardan biri

onlara:
Andolsun ki biz sana (Muhammed) vahyimizi gönderdik! Nuh'a yaptığımız gibi ve sonra
diğer Peygamberlere de; vahyi İbrahim'e, İsmail'e, İshak'a gönderdik.
Ya'kub ve Yakub'un torunları: Biz de vahyimizi İsa'ya, Eyyub'a, 25 Yunus'a, Harun'a ve Süleyman'a
gönderdik; Zebur'u Davud'a
verdik.
Bu güzel kavram başka bir ayette özetlenmiştir:
26
Biz (müminler), O'nun (Allah'ın) peygamberleri arasında ayrım yapmayız.
Tasavvufta 'Meşrep' Kavramı
İslam'ın Allah'ın tüm peygamberlerine saygı gösterdiği Kuran'daki kavram,
kavramsallaştırılmış ve Susm'un manevi uygulamalarına dahil edilmiştir. Suslar, özellikle Nakşibendiler
buna 'Mashrab' derler. 'Mashrab' kelimesi sözlükte 'miras ' veya birinin 'doğası' anlamına gelir . Su
kodunda, her insanın Peygamberlerin mizacıyla doğal ve içgüdüsel bir bağlantıya
sahip olduğunu ima eder.
Bir insanın düşünce ve eylemleri, örnek Peygamberinin niteliklerini yansıtır. O Peygamber'in hayatı,
mucizeleri ve mesajı üzerinde tefekkür edilirse, manevi gelişimi daha hızlı olur. Mashrab temelinde , tüm
pratik Sus (Salikeen) altı farklı kategoriye ayrılmıştır:
1. Âdem -Âdem-ül-Meşreb'in tasarrufunda olanlar
2. Nuh'un (Nuh) tasarrufunda olanlar – Nuhi-ül-Mashrab 3. İbrahim'in
(İbrahim) tasarrufunda olanlar – lbrahimi-ul-Mashrab
4. Musa'nın (Musa) tasarrufunda olanlar -Musavi-ul-Mashrab 5. İsa'nın (Mesih)
tasarrufunda olanlar -Isavi-ul-Mashrab

28
6. Muhammed'in tasarrufunda olanlar – Muhammadi-ul-Mashrab
Bu peygamberlerin hayatlarının baskın yönlerine Hz.

Sum:
1. Adem: tövbe
2. Nuh: sebat
3. İbrahim: kurban ingilizce
Machine
21.03.2021
4. Musa: cesaret
5. İsa: şifa
6. Muhammed: tüm bu niteliklerin birleşimi
Belirli bir Peygamberle olan bu mizaç yakınlığı, uygulayıcının belirli bir maneviyat alanına olan tercihini
belirler.
23
www.advancedenergyhealing.com/sustudies.htm
24
a.g.e.
25
Kuran-ı Kerim: 4:163.
26
Kuran-ı Kerim: 2: 285.
27
Büyük Farsça İngilizce Sözlük: S. Haim: Farhang-i-Moaser, Tahran; 1985.
28
Ayrıntılı bilgi için lütfen bkz. Shah Ghulam Ali Delhavi, Urduca tarafından yazılan 'Maqamat-i-Mazhari'
Bilim Kurulu, Lahor, 1983, PP. 522-525.
Mesih'in Mashrab - Şifa
Yukarıdaki tartışma, İslam'ın Mesih'i altı yüce kişi arasına yerleştirdiğini açıkça ortaya koymaktadır.
Peygamberler ve onun bir Manevi Şifa Peygamberi olma üstün kalitesini kendi hayatında kullanır.
ilgili ruhsal disiplin. Kuran , İsa'dan 21 yerde bahseder ve bu ayetlerden onun hayatının kapsamlı bir
29
biyografik taslağı çıkarılabilir. Müslümanlar tarafından Mesih'in iyileştirici gücünün kullanılması
kavramı, önde gelen bir Müslüman filozof ve aziz olan Shah Wali Ullah Delhavi (1703-1762) tarafından
tarafsız bir şekilde açıklanmıştır.
Diyor:
Bir gün, meditasyon sırasında, bir grup Müslümanın, Mesih'in elinde bey'at (biat) yaptıklarını,
onunla oturmaları yönettiklerini ve dualarını kabul ettiklerini gördüm.
nimetler. Bana vahyedildi ve kalbim bu insanların

30
Muhammedi olmalarına rağmen Mesih'in mashrabında bulunanlar .
Şah Veli Ullah'ın bu beyanı, Hz.
iğrenç dinciler Bunu, iki dinin, yani İslam ve Hıristiyanlığın takipçilerine, her iki taraftaki semavi mirasın
bir karşılıklılık ve benzerlik hissi vererek yapar. Bu ortak Peygamber mirası hissi, başka bir gerçek
soruyu doğurur: Mesih'in mucizeleri ile İsa'nın mucizeleri arasında herhangi bir benzerlik var mı?
ingilizce
Muhammed (s.a.v)? Bu hakiki soru, iki yüce Peygamberin hayatları araştırılarak cevaplanabilir.
29
Kuran: 2:87, 2:136, 2:253, 3:45-60, 3:84, 4:156-159, 4:163, 4:171-172, 5:17,
5:46, 5:72-78, 5:110-118, 6:86, 9:30-31, 19:16-35, 33:7, 42:13, 43:63, 57:27, 61: 6,
61:14.
30
Al Qol-ul-Jali Fi Zikr-i-Atharil Wali: Muhammad Ashiq Phulti: Muslim Kitabvi,
Lahor, 1999: S. 177.
İki Peygamberin Aynı Mucizeleri
Yukarıda bahsedildiği gibi, Kuran bize Mesih'in yaşamının, mesajının ve mucizelerinin panoramik bir
görüntüsünü sunar. Onun ünlü mucizeleri şu ayette kısaca anlatılmıştır:
Sana çamurdan kuş maketi hazırlayıp içine üflerim; bir ying olur
Allah'ın izniyle kuş. Ben de körleri ve cüzamlıları iyileştiririm. Üstelik Allah'ın izniyle
İzin verirseniz, ölüleri diriltirim: Ne yerseniz onu anlatırım ve

31
Evlerinizde ne saklarsanız.
İsa'nın bu mucizelerini göz önünde bulundurarak, Muhammed'in (PBUH) hayatını incelersek,
İsa'nın mucizelerine inanılmaz derecede benzeyen yüzlerce mucizesi olduğunu öğrenince şaşıracak. İşte
bazı örnekler; her biri Mesih'inkine karşı bir örnek

Yukarıdaki ayette anlatılan mucizeler:
1. Cansız Cisimlere Hayat Vermek: Bir gün Hz. Muhammed (sav)
Bazı Hıristiyanlara İslam'ı kabul etmelerini tavsiye etti. Onlar, “Peygamberimiz Mesih,
serçelerden toprak maketler yapın ve onlara üfleyin. canlanacaklardı ve
y havada. Böyle bir mucize gösterebilirseniz, teklifinizi kabul etmeye hazırız.
bize." Peygamber bir çamur parçası aldı ve çamurdan serçe maketi yaptı.
o. Sonra içine üfledi. Allah'ın lütfuyla serçe oldu ve uçup gitti. bu
Hristiyanlar büyük bir sevinç içindeydiler ve hepsi Hz.

32
Peygamber.
2. Körlerin Şifası: Peygamber'in bir arkadaşı olan Osman bin Hanif, şöyle demiştir:
Peygamber'e (s.a.v.) geldi ve kendisine bahşetmesi için Allah'a dua etmesini istedi.
görme nimeti. Peygamber ona iki rek'at namaz kılmasını tavsiye etti ve sonra Hz.
Allah'a şu sözlerle dua edin:

ingilizce
Machine
21.03.2021
0 Allah'ım! Senden mübarek peygamberin Muhammed'in ve O'nun adıyla istiyorum.
Muhammed! Bana lütufta bulunman için dileğimi senin aracılığınla Allah'ına arz ediyorum.
görme ile.
33
Öğüt üzerine hareket etti ve gözleri vizyonla parladı.
3. Cüzamlıların İyileşmesi: Afra oğlu Ma'az'ın karısı cüzam hastasıydı. o
Peygamber'den bir çare istedi. Peygamber ona kutsal tarafından bir geçiş verdi
34
asa vücudunun üzerine kondu ve o zaman ve orada iyileşti.
4. Ölülerin İhsan Edilmesi: Peygamber'e bir ziyaretçi geldi ve Hz.
Her zamanki gibi, İslam dairesine girmesini tavsiye etti. Cevap verdi: “Küçük bir kızım vardı.
benim için çok sevgiliydi. Ama şanssız bir şekilde öldü. Onu geri getirebilecek kapasiten varsa
hayata, öyle yap, ben de senin çevrene katılayım.” Peygamber kalkıp kabrinin yanına gitti.
Orada ona adıyla seslendi. Diri diri kalktı ve müşriklere selâm verdi.
Peygamber. Daha sonra Peygamber ona aynı dünyada mı kalmak istediğini yoksa yaşayan insanların
dünyasına geri mi dönmek istediğini sordu. O, "Tanrımı o kadar nazik ve sevecen buldum ki, O'nunla
kalmak istiyorum" diye
yanıtladı .
5. Yemek Hakkında Bilgi: Bir zamanlar Yahudi bir kadın olan Zainub, kızı
Haris, Peygamber Efendimizi bir ziyafete davet etti. Aslında, ona hizmet ederek onu öldürmek istedi.
zehirle karıştırılmış yemekle. Peygamber, bacak kısmından bir biftek aldı ve
tekrar tabağa koyup, "Bu et bana etle karıştırıldığını söylüyor.

36
zehir.”
6. Kişisel Sırlara İlişkin Bilgiler: Bedir savaşında Müslümanlar galip geldi
Mekke'nin saldırganlarını yendi ve birçok düşmanı ele geçirdi. Peygamber
serbest bırakılmaları için bir miktar fidye açıkladı. Amcası Abbas da aralarındaydı.
Duyuruya göre o savaşın esirleri ve fidyeyi ödemek zorunda kaldılar.
Peygamber'e ödeyecek bir şeyi olmadığını söyleyerek özür dileyen bir tavır takındı.
serbest bırakmak için. Peygamber, “Ya miktarı ne olacak?” diyerek gerçeği açıkladı.
Savaşa giderken eşiniz Ümmü Fazl'ı teslim ettiniz ve
Eğer öldürülürsen, o parayı oğulların Fazl, Abdullah ve Ubeydullah arasında bölüştürmek için ona
verdiğin talimat!” Abbas şaşkına döndü
bu ifşa, çünkü eşi dışında hiç kimse bu son derece kişisel

37
onun sırrı.
Bu bölümde, kalıcı ve mucizevi bir ilahi enerjinin - bizim durumumuzda Reiki'nin tüm Peygamberler
tarafından kullanılan bir manevi araç olarak var olduğu gerçeğini vurgulamaya çalıştık. Bu nedenle,
mucizelerdeki benzerlikler ve deneyimsel tesadüfler, tüm evreni yöneten her şeyi kapsayan yasanın
tezahürleridir. Reiki
her zaman ve gerçekten, Mesih'e atıfta bulunularak tartışılmıştır. İsa, Müslümanlar için de en sevgili
Peygamberlerden biri olduğundan ve onun mucizeleri ile İslam Peygamberi Muhammed'in (asm)
mucizelerinde hayranlık uyandıran bir benzerlik olduğu için, ingilizce
İslami şifa perspektifinde Reiki'yi incelemede son derece uygun görünüyor

gelenekler.
31
Kuran-ı Kerim, 3:56.
32
Al-Burhan Fi Khasais-i-Habibir Rahman: Muhammed Beşir Ahmed: Nooria Razvia
Yayınlar, Lahor, 2003: S. 302.
33
Mo 'jizat-i-Rasool Ka Ansiklopedisi: Mansur Ahmed Butt: Chaudhry Akademisi,
Lahor: 2003: S. 121.
34
El-Burhan: S. 273.
35
Aynı eser: S. 207.
36
Mo 'jizat-i-Rasool Ka Ansiklopedisi: S. I 05.
37
Mo 'jizat-i-Rasool Ka Ansiklopedisi: S. 445.
4
ENERJİ
Rei (evrensel) ve Ki (yaşam gücü) olmak üzere iki anlamlı birimden oluşan Japonca bir kelime olan Reiki,
terminolojik olarak her şeyi kapsayan, her yerde bulunan, her yerde bulunan, her şeyi bilen ve her şeye gücü
yeten ilahi enerjinin olduğu yakın zamanda keşfedilen bir doğal şifa sistemi için kullanılır. bireylerden (insan,
bitki, hayvan, taş vb.) tüm evrene (gezegenler, yıldızlar, galaksiler vb.) kadar tüm canlılardaki yaşam dengesini
yeniden sağlamak için manipüle edilir. Reiki duygusu evrenselleşmiş bir duygudur. İnsancıllaştırılmış
bağlamında, basitçe 'insanın kendi durumlarında düzeltme gerektiren Tanrı'nın gücü - şifa en önemlisidir'
anlamına gelir. Her Reiki uygulayıcısının sahip olduğu
bilgi ve tecrübesine göre bu konuda bir şeyler söyledi. Dr.
Dagmar Ebster Grosz, 'Reiki'nin Doğası' başlıklı makalesinde oldukça ustaca özetliyor.
Reiki'nin özellikleri:
1. Her şeyi kapsayan bir disiplindir (uygulama, yaşam biçimi ve felsefe).
2. Etkileri standardize edilemez.
3. Her zaman Evrensel yasalara göre çalışır. 38 4. Evrenin

malıdır.
Aynı yazar, Reiki'nin yukarıda belirtilen özelliklerini daha basit bir ifadeyle şöyle ifade eder: “Reiki, Evrensel
Yaşam Gücü Enerjisi olarak anılır. Büyümeyi kolaylaştırır ve

ingilizce
39
21.03.2021 KİTABI OKUYUN - Rek Suf Healng
39
Evrenin kendisinin yanı sıra tüm canlıların gelişimi.”
38
www.dagmar.org.uk/nature/htm
39
a.g.e.
İlahi Enerji: İslami Kavram
Şifa enerjisinin temel konsepti şaşırtıcı bir şekilde Reiki ve İslam'da aynıdır. Tanınmış Nakşibendi Su, MD ve
ruhsal şifacı Hişam Muhammed Kabbani, bir makalesinde İslam'daki şifa enerjisi kavramını açıklamıştır.
Harward Tıp Fakültesi'nde 1998'de 'İslam Geleneğinde Manevi Şifa' başlıklı bir 'Maneviyat ve Tıp' konferansında
kendisi tarafından okunmuştur. 40 Dr. Kabbani'nin ayrıntılı açıklaması
İyileştirme enerjisiyle ilgili tartışma Sanaa Nadim tarafından 'Maneviyat ve Sağlık Bakımı: İslami Bir
Perspektif' (1999) adlı yorumlayıcı bir makalede güzel bir şekilde özetlenmiştir:
Spiritüel şifacılar, her yaratılışın arkasında, bir
atom, hücre veya kozmos, bir Yaratıcı Dahi iş başında. Bu nedenle, inanıyorlar
kendini adama, tefekkür ve tefekkür yoluyla o Yaratan Dahi'ye dönerek
Onun adının hatırlanmasıyla hastaları iyileşebilir. Birçok modern hekim de
hayat ve evren hakkında ne kadar çok şey öğrenirsen o kadar çok farkına varırsın
var olan her şeyin başlangıcı ve sonu, dış ve iç

41
Yaratıcı Dahi'den hayat veren enerji.
Bu ifade, şifa ve besleyici enerjinin temel kavramının Reiki ve İslam'da oldukça benzer olduğunu canlı bir
şekilde ifade eder.
40
http://www.naqshbandi.org/events/benson/paper.htm
41
www.uhmc.sunysb.edu/prevmd/mns/imcs/contexts/spirit/nadim.htm
Reiki ve Qudra
İslami şifa enerjisi kavramı hakkındaki görüşümüzü daha da doğrulamak için, iki alıntı daha alalım: biri bir
Reiki uzmanından, diğeri bir Müslümandan.
şifacı:
ingilizce
Machine
21.03.2021
1. Sumeet Sharma, Reiki'yi tanıtırken şunları yazıyor:
Ki yaşam gücü anlamına gelir ve buna Çinliler tarafından CHI, Hintliler tarafından CHI olarak atıfta bulunulur.
PRANA ve Hawiians tarafından MANA olarak. Canlı olan her şeyin bir yaşam gücü vardır
42
onu dolaşır ve çevreler, ancak yaşam gücü öldüğünde ayrılır.
Böylece Sumeet Sharma, Reiki enerjisinin isimlerini çeşitli şekillerde zikretmiştir.

kültürler.
2. Yukarıda bahsi geçen Müslüman manevi şifacı Hişam Kabbani,
benzer bir açıklama:
Farklı kültürlerde enerji farklı isimlerle bilinir. 'Enerji' kelimesi
şu şekilde anılır:
Bapak: Op.
japonca ki
çince chi
Hintçe prana
kudra Arapça
….. Evrendeki tüm hareketlerin kaynağıdır. İnsan vücudu gücünü kaybettiğinde
orijinal enerji (ya da yaşam gücü), vücudun nefes almasına izin vererek onu terk eder.
43
bozunur.
Bu iki açıklama, iki farklı kişi tarafından iki farklı şekilde yayınlanmıştır.
iki farklı disiplini temsil eden, farklı zaman ve yerlerdeki kaynaklar, ancak tesadüfi benzerlikleri şaşırtıcıdır.
Görünmez bir varlık arkasında çalışıyor gibi görünüyor. Asıl noktaya gelmek için Dr. Kabbani, Reiki kelimesinin
karşılığı olarak 'Qudra' kelimesini vermiştir. Kudra , "güç" anlamına gelen Arapça bir kelimedir. Ancak burada
sadece Allah'a (Allah'a) ait olan Nihai Güç duygusunu iletmek için kullanılmıştır. Allah, İslam'da Tanrı'nın özel
adıdır. O'na atfedilen diğer tüm isimler O'nun sıfatlarıdır (sifat). Kudra , Allah'ın iki sıfatını oluşturan bir
isimdir - Kadir ve Kadir , tam olarak 'Yüce Olan' anlamına gelir. Öyleyse, Qudra'nın bu iki türevi bize rehberlik
eder.
Yüce olma niteliğine sahip olan Yüce Varlığa odaklanmak. Reiki, Chi, Prana ve Mana terimleri kuşkusuz aynı
ilahi enerjiyi ifade etmeye uygundur, ancak Kudra terimi , tüm güçlerin kaynağı olan Kadir ve Kadir'e atıfta
bulunularak ele alındığında daha inandırıcı görünmektedir. Reiki uygulayan agnostikler,
Reiki'nin ötesine bakarken kafası karışır, ancak Kudra'ya inananlar, Kudra'nın kaynağı olan Allah'ı aramaya
çalıştıklarında asla umutsuzluğa kapılmazlar.
ingilizce
Machine
21.03.2021
42
Reiki Hakkında Bilmek İstediğiniz Her Şey: S.9.
43 http://www.naqshbandi.org/events/benson/paper.htm
Allahü ekber
Dr. Kabbani'nin belirttiği Qudra kavramı , özellikle Reiki aynasından bakıldığında son derece
kesindir. Ancak başka bir 'Allahu Ekber' ifadesi daha alakalı ve o kadar önemlidir ki, her zaman her
şeyin parçası ve parseli olarak kalmıştır.
İslam'da ibadet uygulaması, özellikle namaz (salat) . 'Allahu Ekber' , 'Allah her bakımdan en
büyüktür' anlamına gelir. Bu ilahi ifadenin, varoluşun daha derin veya daha yüksek seviyelerine
erişimde çok yardımcı olduğu deneyimlenmiştir. Subud Spiritüel Sisteminin Endonezyalı öncüsü
Bapak, bu wazifa'yı (mantra için Müslüman kelimesi) okurken yükseliş yaşadı:
Bapak, bir mücevher gibi dünyanın konilerinden kurtulduğunu deneyimledi.
bulunduğu yerden serbest bırakıldı ve hayal edilemez bir hızla gökyüzünde hızlandı.
Bu yolculuk boyunca net bir farkındalık ve canlı bir duyguyu sürdürdü ve
sürekli 'Allahu Ekber! Allahü ekber!' (Tanrı Yücedir, Tanrı Yücedir). 44 Ayın ve diğer gezegenlerin
yanından geçti.
Web sitesi onun yükselişinin daha uzun bir tanımını veriyor. Burada iletmek istediğimiz şey, onu
yüksek alemlere kanat edenin, diğerlerinin yanı sıra, 'Allahu Ekber'in vezîfesi olduğudur . Bu
nedenle, bu vezifenin karşılık gelen bir özelliği , kalp atışlarını ve nefesi uyumlu hale getirmesidir,
bu da nihayetinde duyu dışı algılara yol açar. O halde Allahu Ekber , üstün değilse de Kadir ve
Kadir'e tercih edilir .
günlük ibadetlerin zorunlu ve ayrılmaz bir parçası olarak benimsenen ve derin nöro-psikolojik
etkiler yaratan Birçok Su Üstadı ve Velisi , müstakil bir vezîfe olarak Allahu Ekber'i tavsiye etmektedir.
Bu zikirle ilgili yapılan deneyler mucizevi sonuçlar doğurmuştur. Abdallar ( Sus'a göre ruhani
yöneticiler)
özellikle bu vezifayı hatırlamak için benimsemiştir.
44 Bapak: Op.
Reiki'den Tanrı'ya
ingilizce
'Reiki' ve 'Qudra' kelimeleri bu enerjinin kaynağı için değil, enerji için kullanılır.
Bu temel fikir, bu enerjinin meraklı kullanıcıları için asıl kaynağa doğru bir adım ileri gitmelerini zorunlu
kılmaktadır. Bir Brahmasatya Reiki Üstadı olan Deepak Hardikar, bu konuda bize yol gösteriyor. Diyor:
Reiki, orijinal Hintçe 'Brahamaprana' kelimesinin çevirisidir. 'Brahma' anlamına gelir

45
evrene göre, 'prana' Japonya'daki Ki ve Çin'deki Chi ile aynıdır.
Ardından Reiki'nin kaynağı kavramını açıklamaya devam ediyor:
Reiki, Prana, Ki veya Chi ile benzer özelliklere ve onun içine konma biçimlerine sahiptir.
kullanımı da benzerdir, ancak tamamen aynı değildir. Öyle olsaydı böyle olurdu
bu enerjiye Prana, Ki veya Chi olarak atıfta bulunmaya devam etmek daha uygundur. Reiki bu
Prana, Ki veya Chi'nin tezahür ettiği temel enerji. Reiki o ilkel enerjidir.
evrensel güç ve varoluşun tek kaynağından sürekli olarak doğar. 46 Reiki, Tanrı'nın enerjisidir.
Bu sözlerle sunulan, Reiki uygulayıcılarının da Reiki'nin kaynağının - Tanrı'nın farkında olması gerektiği
fikri oldukça rasyoneldir. Aynı zamanda Reiki'nin dini destekçilerinin duruşunu da doğrular. Ayrıca,
Reiki'nin Yüce kaynağının farkındalığı ve O'nunla ruhsal bir temas yoluyla, Reiki'nin iyileştirici etkileri
olabilir.
maksimize.
45
www.education.vsnl.com/brahmasatya/reiki.htm
46
a.g.e.
Allah'ın sıfatları
Yukarıdaki tartışmanın can alıcı noktası, Reiki'ye iki şekilde yaklaşılabileceğidir:
1. Ampirik yaklaşım: Reiki'nin kendine güvenen ve kendine güvenen bir yaklaşım olarak kullanılması gerekir.
evrensel yaşam gücünü düzenleyen
2. Dini yaklaşım: Reiki'nin evrensel bir yaşam gücü olarak kullanılması gerektiği
tamamen tüm kainatı yaratan ve devam ettiren Allah'ın bir lütfu olarak
Deneyciler, özellikle bazı metafizik fikirler sunarken, zaman zaman durumu alt üst ederler. İşte ünlü Reiki
Konseyi (2001) tarafından yayınlanan Reiki'nin giriş makalesinden alınan bir alıntı:
Bu şifa enerjisini Tanrı, Buda, İsa, Melekler veya Reiki olarak tanımlasanız da,
47
sağlık, ruh ve duygular için güçlü faydaları olan kişisel bir deneyim.
ingilizce
Machine
21.03.2021
Bu ifadenin basit bir şekilde anlaşılabilir bir analizi, bölünebileceği olabilir.
iki ana kategori:
1. Yaratıcı – Tanrı ve Reiki (Onun gücü)
2. Yaratıklar – Buda, İsa ve Melekler
Yaratan ile yaratıkları bir arada saymak, onları her yönden eşitlemek haksızlıktır. İslam buna şirk (şirk)
der ve Allah'ın haklarının açık bir ihlali olduğu için ona karşı en güçlü sesi yükseltir. Kuran'da verilen Allah
kavramı, büyüklüklerin en büyüğü, tüm safların en safı ve en yüksek olanıdır.
tüm yüksekliklerden. İslam'a göre, O'nu insanlaştırmak veya maddeleştirmek çok daha aşağıdır. Bu
nedenle Kuran , insan zihnindeki şirk kalıntılarını temizlemek için Allah'ın Güzel Esmâ'sı (Esma-ül Hüsna)
kavramını bize sunar :
48
Allah'ın birçok Güzel İsmi vardır: O'nu daima bu isimlerle çağırın. Kuran'da adı geçen doksan dokuz isim
vardır . Bu İsimler tek tek okunur
veya Müslümanlar tarafından günlük olarak toplu olarak ve harika sonuçlar getirir. çok teselli edici
Reiki'nin sıkça bahsedilen özelliklerinin çoğunun Allah'ın
Öznitellikler. Hakim Moinuddin Chishti'nin sözleri, Allah'ın sıfatlarının bu yönünü tam olarak ifade
etmektedir:
O'nun hakkında zihinsel bir anlayışa sahip olmaya başlayabilmemiz için Allah,
Kur'an-ı Kerim, O'nun ilahî sıfatlarından doksan dokuzu. Birlikte düşünüldüğünde, sağlarlar
O'nun her şeyi kapsayan, her yeri kaplayan, her şeye gücü yeten doğasının bir kavramı. Bunlar
'el-esma-ul-husna' (Güzel İsimler) adı verilen sıfatlar, Su uygulamalarına girer.

49
vezifa denir .
Üç ifade - her şeyi kapsayan, her yeri kaplayan ve her şeye gücü yeten doğa,
Reiki'ye atfedilenlerle aynı özellikler. Kuran'da tarif edildiği gibi Allah'ın karşılık gelen nitelikleri şunlar
olabilir:
1. Her şeyi kapsayan: Al-Moheet, Al-Wasi'
2. Her yeri kaplayan: Al-Hayy, Al-Qayyum
3. Her şeye gücü yeten doğa: Al-Qadir, Al-Qadeer
Benzer şekilde, Reiki'nin diğer bazı baskın özellikleri, Allah'ın karşılık gelen niteliklerinde yansıtılabilir,
örneğin Al-Aleem (Her Şeyi Bilen, Her Yerde Bulunan), Al-Khabir (Süper-bilinçli), Al-Latif (Süper), As-
Sari' (Hızlı ). Rabb-ül-Alameen (herkese açık) vb. Allah'ın bir sıfatı olan Ash-Sha, özellikle Müslüman
ümmetinde şifa amacıyla kullanılmaktadır. Su çevreleri arasında Allah'ın bu sıfatları üzerine meditasyonlar
da öğretilmekte ve uygulanmaktadır.
her İlahi niteliğin aşkın ajansı.
ingilizce
Özetlemek gerekirse, Reiki enerjisi kavramı İslam'da Allah'ın sıfatlarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Bu bağlantının psikolojik ve ruhsal etkisi, uygulayıcının dikkatinin, Reiki'nin en yüce kaynağı olan
Allah'a ve her şeye odaklanmış olmasıdır.
diğer ruhsal enerjiler.
47
www.reikicouncil.com/whatisreiki.htm
48
49
Su Şifa Kitabı: S. 171.
KANALLAMA
Reiki enerjisine ve buna karşılık gelen kavramlara ilk girişten, şimdi hem sistemleri hem de Reiki'yi ve
İslami şifayı asla anlayamayacağımız net bir anlayışa sahip olmadan kanallık kavramına geçiyoruz.
polarizasyon
Reiki, doğası gereği, tüm dünyayı düzenleyen, sınırsız ve sonsuz bir enerjidir. Böyle,
ona bilimsel bir terim vermek gerekirse, polarize olmayan bir enerjidir. Canlı yaratıklar tarafından
kullanıldığında polarize olur. John Veltheim, 'Reiki Bilimi' adlı makalesinde bu fikri oldukça net bir
şekilde sunar:
Reiki, enerjiye harmonik olarak salınan polarize olmayan atom altı enerjidir.
uyumsuzluk durumunda olan planlar (örneğin beden). Bir kez terk eder
atomaltı dünya, kutuplaşması gerekir, çünkü fiziksel, açık dünyaya giriyor
50 , zamana göre hareket ettiği yer.
Bu kutuplaşma süreci, zaman ve mekan tarafından yönetilen bedenlere kanalize edilmesi anlamına
gelir. Bu tanım, bu enerjinin iki seviyesini belirler:
1. Birincil düzey: evrenselliğinin ve sınırsızlığının düzeyi
2. Kanallı seviye: İyileştirici ve dönüştürücü olarak kullanılmasının seviyesi
enerji
İkinci düzey (kanallaşma) insan bağlamında çok önemlidir. İlk olarak, birisi
Reiki'nin kanalı olur ve sonra uyumsuzluğu iyileştirmek veya ortadan kaldırmak için iletilir.
50 John Veltheim: Op.
İslam ve Kanalizasyon ingilizce
Reiki enerjisinin kanalize edilmesi, İslami manevi şifa ile karşılaştırırken haklı bir soruyu gündeme
getiriyor. Soru; insan Allah'ın kanalı olabilir mi?
Neyse ki, Kuran'da insan eylemlerinin Allah'ın eylemlerine atfedildiği birçok ayet bulunur. İşte iki örnek:
1. Bedir Savaşı Müslümanlarla Mekkeli müşrikler arasında çıktığı zaman,
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir avuç çakıl taşı alıp üzerine fırlattı.
düşmanlar. Bu hareket gözlerini kamaştırdı ve akıllarını paramparça etti. Kuran çağırır

Allah'ın fiili olarak bu:
Onları öldürdüğünüz zaman onları siz öldürmediniz, fakat onları Allah öldürdü; ve
51
üzerlerine çakıl attığınız zaman, siz yapmadınız, ancak allah yaptı.
2. Peygamber, 1400'ü ile birlikte hac yapmak için Mekke'ye gittiğinde
Osman'ı müzakereler için şehrin beylerine gönderdi.
Osman'ın onlar tarafından öldürüldüğünü söyledi. Bu söylenti üzerine Peygamber cihat yemini etti.
(Kutsal Harp) ashabından, İslam'da 'Bai't-i Rizvan' olarak bilinen
Tarih. Kur'an, Allah'ın bey'atı olarak bundan bahseder:
Senin (Peygamberin) eline yemin edenler, Allah'a yemin ederler.

52
el. Allah'ın eli onların ellerindedir.
Görünüşe göre, onların eli üzerinde olan Peygamber'in eliydi, ama Allah ona Kendi eli diyor
ve Peygamber'in bey'atını kendi bey'atı olarak ilan ediyor.
İslam Peygamberi'nin hadisleri de bu konuda bize benzer ipuçları vermektedir. İşte bu kavram
hakkında hiçbir şüphe bırakmayan en sahih hadis . Bu hadis Peygamber'den nakledilmiş olmasına
rağmen, doğrudan Allah'ın sözleriyle nakledilmiştir. Bu tür hadislere , Hadis'in esaslarının
terminolojisinde 'el-Hadis-ül-Kudüsi' denir . Bu tür hadîsler, râvinin bizzat Hz. bu
Hadis okur:
Ebu Hureyre (r.a.) Peygamber'den (s.a.v.) şöyle rivayet etmektedir: Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
sevdiklerimden birine işkence edene savaş meydan okuması. Hiçbir şey daha sevgili değil
bana farz ibadetten (faraiz) daha çok Sonra sevgili kulum, ben sevmeye başlayıncaya kadar, bana
daha çok (nawal) ibadet etmeye devam eder, bana daha çok yaklaşır.
o. Ben onu sevdiğimde, onun dinlerken kullandığı kulağı, onunla konuştuğu gözü olurum.
yakaladığı eli ve yürüdüğü ayağı görür. eğer o
Benden bir şey isterse veririm, sığınma isterse korurum.

53
o.
ingilizce
Machine
21.03.2021
Bu hadis ve yukarıdaki iki ayet, bir müminin kutsal bir görevi azami bir bağlılık ve özveri ile yerine
getirdiğinde, ilahi enerjinin onun bedensel sistemlerine üstün geldiğini ve bu durumda olan her şeyin
Allah'ın iradesinin bir tecellisi olduğunu ispat etmeye yeterlidir. şifalı mucizeler
Reiki de aynı durumda ortaya çıkar. Bu nedenle kanallık, Reiki ve İslami şifanın ortak bir özelliğidir.
51 Kuran-ı Kerim: 8:17.
52 Aynı eser : 48:10.
53 Arbaeen-i-Navavi: İmam Yahya bin Sharf Navavi: Hadis No. 38.
İçkinlik: Sözde İslami Bir Kavram
Allah'ın sıfatlarının tezahürü için kanalı olma kavramı kutsanırken, felsefi içkinlik kavramı İslam'da
kesinlikle kınanır. Immanentism Tanrı için kullanılır, bu da “Dünyanın her yerinde mevcut” anlamına
gelir.
54
Evren." Bu mevcudiyet nihai birlik anlamındadır, örneğin bir taş Tanrı olabilir,
ve Tanrı bir taş olabilir. Aynı kavram, İslam'ın dediği gibi, putperestliğe ve putperestliğe yol açmıştır.
55
insan da dahil olmak üzere yaratıkların tanrılaştırılması. Bu yaklaşım, insanı şirk arafına sürükler ve
Allah'ın Rahmetini almak yerine gazabına uğratır.
İslam'da Allah ile yaratıkları arasında takas fikri yoktur. Bu nedenle, Reiki'yi model olarak kullanan bir
ruhsal şifacı, ne şifacının ne de alıcının Tanrı'da enkarne olmadığını akılda tutmalıdır. Onlar sadece
kanallar. Şifa (şifa) Eşsiz, Eşsiz, En Büyük ve Tek İlahlık Sahibi olan Allah'tan gelir.
54
Longman Çağdaş İngilizce Sözlüğü: Longman Group Ltd, Birleşik Krallık, 1978.
55
Ayrıntılı çalışma için lütfen bakınız 'Daira-i-Moarif-i-lslamia': Punjab University Lahore: Vol.
VIII, 1973, 'holool' başlığı altında: PP. 552-554.
BAŞLANGIÇ
ingilizce
Machine
21.03.2021
Önceki bölümde tartışıldığı gibi Reiki'nin temel kavramı, İlahi enerjinin kanalize edilmesidir. Bir sonraki,
doğal bir devam, kişinin İlahi enerjiye nasıl kanalize edildiğiyle ilgili bir sorudur. Oybirliği ile verilen
cevap, bunun aynı zamanda 'uyumlama' olarak da adlandırılan inisiyasyon süreci ile yapılmasıdır.
Reiki: İnisiyasyonun Yolu
Diğer şifa disiplinlerinden farklı olarak, Reiki'nin inisiyasyon öncesi eğitime ihtiyacı yoktur ve olamaz da.
kitaplar aracılığıyla öğrenilir. Bu doğal armağan, John Salat'ın dediği gibi, yalnızca inisiyasyon yoluyla
adaya verilir:
Uyumlama süreci sadece bir Reiki Master tarafından yapılabilir.
Reiki enerjisine dokunacak ve onu yönlendirecek kişi. Reiki deneyimseldir ve sadece
başka bir kişi tarafından bir inisiyasyon yoluyla alınabilir. Kendi kendine öğretilemez
56
kitap veya hakkında ders verdi.
56
http://hom.earthlink.net/-
salathom.earthlink.net/salat/htm/reikinature
Bilgiye Peygamberlik Yaklaşımı
Epistemoloji çalışması, kitaplar, yazıtlar ve diğer yazılı materyaller aracılığıyla bilgi edinmenin her
zaman için bir yaklaşım olarak kaldığını göstermektedir.
her zaman uzun bir zaman alan bilim adamları, araştırmacılar ve filozoflar.
Peygamberler, Yükselmiş Üstatlar ve müritleri, âlimlerin, araştırmacıların aksine
ve filozoflar, kendi yöntemlerini araştırmak ve deneyimlemek için kullanıyorlar.
İlahi bilgi, örneğin içsel kanalların açılması, vahiy, meleksel temas veya Tanrı ile doğrudan iletişim. Bu
kutsal kişiliklerle ilgili dikkat edilmesi gereken ilginç bir nokta, çoğunun okulsuz olması ve sıradan bir
öğretmene sahip olmamasıdır. Mucizelerinde kullandıkları güç, ya peygamberlerin durumunda
doğuştan gelen güçleridir,
ve diğerlerinde bir tane yetenekli. Bu hediye verme süreci, şimdi inisiyasyon dediğimiz şeydi.
Bu nedenle, inisiyasyon, İlahi enerjinin iletilmesi için Peygamberlik bir yöntemdir. Bu nedenle, küçük
farklılıklarla tüm manevi disiplinlerde gelenekseldir.
Peygamberimizin Hayatından Üç Olay ingilizce
Machine
21.03.2021
Yukarıda bahsedildiği gibi, peygamberlik doğuştan gelen bir nimettir, ancak peygamberlerin
hayatlarında gayb alemine kademeli ve ardışık bir açılım olduğu görülmektedir. Kutsal Peygamber
Muhammed'in hayatında aşkın dünyaya en iyi şekilde maruz kalmayı başardığı üç büyük olay vardır:
1. İlk Meleksel Temas: Muhtemelen ilk meleksel temasını
kırk yaşında Hira Mağarası. Hadis olayı şöyle anlatır:
İlk vahiy kendisine Hira Mağarası'nda inzivaya çekildiği sırada inmiştir. bu
Melek ona geldi ve “Oku!” dedi. Peygamber, “Ben okuyucu değilim” dedi. bu
Peygamber, meleğin onu kucakladığını ve hissedinceye kadar sıktığını anlatır.
kendini aşmış. Sonra Melek yine ona, “Oku!” dedi. Peygamber tekrar
okuyucu olmadığını söyledi. Melek onu bir kez daha kucakladı.
galip gelerek: "Yaratan Allah'ın adıyla okuyun" dedi.
adam pıhtılaşmış bir kan pıhtısından. Oku ve bil ki Rabbin en büyüktür
Saygıdeğer Bir." Peygamber bu sözleri tekrarladı ve kalbi

57
titreşimli.
Bu hadisin yorumlarından biri, meleğin iki kez Peygamber'e (bir şey) okutmaya çalıştığı, ancak bu
çabanın karşılıksız kaldığı olabilir. Fakat Peygamber'in içgüdüsel olarak uyum sağladığı Allah'ın ismini
andığı anda, birdenbire cevap verdi ve sözleri tekrarladı. Bu onun bir nevi Allah ile içgüdüsel ilişkiye
açılmasıydı. Benzer bir açılma, Peygamberlik dışı düzeyde olsa da, kişinin İlahi enerjilere uyumlandığı
uyumlama olarak adlandırılır.
57 Sahih-i Buhari: Muhammed bin İsmail Buhari: Bölüm I: Kitab-ül-Vahi: Hadis
Numara 3.
2. Göğsün Açılması (İnşirah-ı Sadr): Peygamber'in bir başka açılış tecrübesi , Kuran'ın doksan dördüncü
Suresinde (Bölüm) zikredilmiştir:
Göğsünüzü sizin için açmadık mı ve eğilmiş olan yükünüzü kaldırmadık mı?

58
sırtını.
Bu ayetler, Hz. Peygamber'in miracından önce göğsünün açılması olayına atıfta bulunur. Buhârî ve
Müslim ( hadislerin en güvenilir iki râvîsi) bu olaydan bahsetmişlerdir. Buhari, Peygamber'in ağzından
şöyle nakletmektedir:
Bir melek bana geldiğinde Hateem'de (bir yerin adı) yatıyordum. Bazı sözler söyledi, ben de
dinledim. Sonra göğsümü bu yere parçaladı (
Peygamber göğsünü gösterdi) - göbekten boğaza. kalbim benden çıktı
ingilizce
Machine
21.03.2021
ceset, ardından içinde iman (iman) bulunan altın bir tepsi sunuldu. kalbim yıkandı
59
ile birlikte ve gerçek vücut ortamına geri yerleştirildi.
Bilim adamlarının çoğu bunun fiziksel bir açılış olduğu konusunda hemfikirdir. Bu durumda tamamen
insan aklıyla anlaşılmaz. Buna ruhsal bir deneyim diyenler, onu meleksel bir psişik cerrahiden daha az
fark etmeye mecburdurlar. Bu olay, Peygamber'in (PBUH) ünlü Yükselişinden hemen önce
gerçekleştiğinden, İlahi olanı özümsemesini sağlamak için kalbinin nihai uyumu gibi görünüyor.
Yükseliş sırasında Epifaniler.
58
Kuran-ı Kerim: 94:1-3.
59
Sahih-i Buhari: Bölüm 15: Kitab-ül-Menakib: Hadis No. 1069.
3. Mi'rac (Mirac): Hz. Peygamber'in (s.a.v. ) en büyük mucizesi olan mirac (Mirac ),
Kur'an'ın iki suresinde zikredilmiştir :
1. Kulunu geceleyin Mekke Mescidi'nden çıkaran ne yücedir.
Ona âyetlerimizi göstermek için çevresi tarafımızdan mübarek olan Mescid-i Aksa'ya.
60
Şüphesiz O, en iyi Dinleyen ve Görendir.
2. Yıldızın yanına indiğinde! Arkadaşınız ne sapmış, ne de
yolunu kaçırdı. Asla kendi iradesine göre konuşmaz. Kendi konuşması bir şey değil
kendisine gönderilen vahiyden başka . O, Güçlü ve Bilge olan tarafından öğretilmiştir;
ve en üst ufuktayken görebilmek için daha da yükseldi. Sonra çizdi
yaklaştı ve iki yay mesafesine, hatta daha yakınına gelene kadar aşağı indi. Ve
O, kuluna vahyettiğini vahyetmiştir. Kalp ne olduğunu görmekte yalan söylemedi
gördü. O hâlde, onun gördüğü hakkında onunla tartışacak mısınız? Ve muhakkak gördü
O'na başka bir zaman, en yakın sınırın piyango ağacının yanında,
İkamet Bahçesi. O zaman, kefen yapan şey, lote ağacını da örtmüştür. Göz
yana çevrilmemiş ya da gözleri kamaşmamıştı. Gerçekten o, Rabbinin en büyük âyetlerini gördü.

61
(Rab).
Bu ayetler çok karmaşıktır ve metinlerini doğru bir şekilde açıklamak için bazı müfessirlere ihtiyaç
vardır. Bunlar , Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim 62'deki Mirac bölümlerinin ışığında daha iyi
anlaşılabilir }.63
Peygamber'in hayatındaki bu üç olayı zikretmekteki niyetimiz, Hz.
Görünmez güçlerle iletişim kurmanın peygamberi yolları, genel halk tarafından kullanılan sıradan
yaklaşımlardan daha yakın ve bazı durumlarda Reiki ve diğer ruhsal sistemlere benzer.
ingilizce
Machine
21.03.2021
60
61
Kuran-ı Kerim: 53:1-18.
62
Sahih-i Buhari: Kısım: 15: Kitab-ül Menakib: Hadisler: 1068-1069.
63
Sahih-i Müslim: Kitab-ül-iman, Bab-ül-İsra, Hadisler: 411-424.
Bai'at ve Başlatma
Soyut gerçekliklere ulaşmanın Peygambersel yolları hakkında bir şeyler öğrendikten sonra, şimdi
Reiki'de yapılan şifa inisiyasyonlarına özel atıfta bulunarak, Peygamberlerin ruhsal güçlerini nasıl
ilettikleri hakkında bir şeyler bilmek zorundayız. burada bizim koyduk
Konumuzun talep ettiği gibi İslam Peygamberi'ne odaklanın. 'Bai'at' kelimesi kullanılıyor
genellikle inisiyasyon duygusunu iletmek için. Bai' at en çok biri olarak kaldı
Hz.Muhammed'in hayatındaki önemli uygulamalar. Sık sık bai'at aldı:
1. Bir kimsenin başka bir dinden İslam'a geçmesi sırasında
2. Cihad zamanında – kutsal savaş
3. Takipçilerine yolunun kanunlarına uymalarını emrettiği zaman (Şeriat)
Her üç durumda da, 'bai 'at' kelimesi bir akit veya bağlılık yemini ifade eder.
Bu, açıkçası, bir rm sözü anlamına gelir ve kişinin bir sisteme ilk girişinin göstergesidir. Sus ayrıca
bir kişinin ruhsal sistemlerine ilk girişi için 'bai 'at' kelimesini kullanır. Bu nedenle, bey'at, İslam'a
dönme, cihat ve itaat yemini ve
bazı Su düzenine katılmanın giriş ritüeli. Bu ilk aşamada, değil
daha sonraki bir aşamada gelen manevi gücün iletilmesi için onu kullanmaya ikna edici.
Giriş ve İletim
Reiki'nin özel bir özelliği, içinde iki aşamanın, giriş ve iletimin bir, yani inisiyasyonda birleştirilmesidir.
Öte yandan, İslam, diğer manevi sistemler gibi, aralarına eğitim veya uygulama aşamasını
yerleştirerek iki aşamayı ayırır. Bai' at ilk aşama - giriş aşaması içindir. Yani, biraz aramalıyız
ingilizce
iletim aşaması için diğer terim. Bu amaçla bir dizi kelime kullanılabilir, örneğin ilqa (infüzyon), tafveez
(emanet) ve izn (izin). Bütün bu kelimeler Müslüman çevrelerde uygundur ve sıklıkla kullanılır, ancak izn
tercih edilir çünkü:
1. Kuran'da 27 defa kullanılmış olup , Allah'ın O'na olan özel nimetlerini ifade eder.
64
sevgililer, özel durumlarda.
2. Sus her zaman bu kelimeyi kullanır, özellikle bazı bağışlar vesilesiyle
herhangi bir özel ruhsal güce sahip öğrenci. Su Reiki'nin kurucusu Mir Hadian da aynı kelimeyi (izn) ruhsal
güçlendirme için kullanmış ve onu "İlahi" olarak çevirmiştir.

65
İzin'
Bu bölümü kapatmak için, Reiki'de inisiyasyon veya uyumlama terimlerinin hem Reiki'ye giriş hem de
enerjilerinin eşzamanlı olarak iletilmesi için kullanıldığını söyleyebiliriz.
Bununla birlikte, manevi şifa ve özel hastalıkların aktarımını öğretmek için İslami kurallarda
güçler, üç aşama vardır:
1. Bağlılık yemini – bai 'at
2. Şeriat Uygulaması
3. İlâhi İzin (izn) Alma
Reiki inisiyasyonunun gerçek yararı göz önüne alındığında, onu izn ile kıyaslamak daha uygun
görünmektedir. İzn, İslami şifada büyük bir öneme sahip olduğundan
gelenek, bir sonraki bölümde ayrı ayrı tartışmak uygun görünüyor.
64
Kuran: 2:97, 2:249, 2:255, 3:49(2), 3:145, 3:166, 4:25, 4:64, 5:110(4),
7:58, 8:66, 10:100, 13:38, 14:1, 14:11, 14:23, 34:12, 35:32, 40:78, 58:10, 59:5, 64: 11
ve 97:4.
65
Mir Hadian: Op.
7
İLAHİ GÜÇ (İZN)
Bir önceki bölümde, "İzn" teriminin, yani İlahi İzin'in, kulağa İslami erginlenme duygusu için daha uygun
olduğunu belirtmiştik. Görünüşe göre öyle görünüyor
sadece sözlü izin anlamını taşır, ancak Kuran'daki kullanımı , ayetlerin çoğunda 'bi iznillah' (Allah'ın izniyle)
veya 'bi iznihi' [ Allah'ın izniyle] olarak kullanıldığına işaret eder. ]. Açıktır ki, Allah'ın İzni hiçbir zaman sadece
sözlü değildir. Bilişim Teknoloji

ingilizce
Machine
21.03.2021
her zaman kutsama ve güçlendirme gerektirir. Dolayısıyla bu bağlamda izn kelimesini 'İlahi Güç' olarak
çevirmek daha isabetli olur.
Allah ve Peygamberleri
Allah, Yüce Varlık olarak kimsenin izne ihtiyacı yoktur. İzn'in müstakil Kaynağıdır. Diğerleri O'nun izne
muhtaçtır. İzni'nin ilk alıcıları, bu nimeti Allah'tan alan ve daha sonra hak edenlere ulaştıran
peygamberlerdir.
takipçileri arasında, onu sonrakilere iletenler. Böylece bir zincir oluşur ve hiç durmadan devam eder.
Bu kişiler arası aktarım sürecine Susm'da 'silsilah' (düzen) denir. Muhammed'in hayatı, diğer
peygamberler gibi, bu tür rivayetlerin örnekleriyle doludur. Burada, bir içeren sadece iki olay alıyoruz.
Reiki inisiyasyonu için heyecan verici bir ilgi ve aynı zamanda inkar edilemez tanıklıklar sağlar.
yetkilendirme kavramı:
1. Bir keresinde Thor'un oğlu ve İbade'nin torunu Muavia, oğlu Beşir ile birlikte Peygamber'i ( s.a.v.
kutsal eli ile karşı karşıya. Peygamber eliyle Beşir'in alnına (modern tabirle üçüncü göze) dokundu.
Beşir'in üzerinde parlayan bir hilal işareti belirdi.
Peygamber'in eliyle dokunduğu alnı. Bu olaydan sonra Beşir
Peygamber'in yaptığına benzer bir dokunuşla tüm hastaları iyileştirebildi. Muhammed,

66
Beşir'in oğlu bu mucizeden her zaman bahseder ve bundan gurur duyardı.
2. Huzaim'in oğlu Hanzala, Peygamber'in bir keresinde mübarek elini onun üzerine koyduğunu anlatır.
başını salladı ve iyiliği için dua etti. Bu nimetle, hastalığı iyileştirmeye muvaffak oldu.
hastalıklı olanlar Arkadaşlarından Hazreti Zail, Hanzala'yı gördüğünü söylüyor.
birçok kez, şifa mucizeleri gerçekleştiriyor. Ne zaman hasta bir insan, ya da
Kendisine bir keçi veya deve getirildiğinde avucuna üfler, onu
önce kendi başına, sonra da hasta veya hayvanın başına koyarak "Allah'ın adıyla ve Allah'ın Resulünün
(Rasulünün) lütfuyla!" diyerek onu hasta kişinin veya hayvanın başına koyun. hasta
67
iyileşti.
Peygamber'in hayatından bu iki gerçek örnek, Reiki'deki uyumlama kavramını ve Su şifasında izn
kavramını doğrulamak için yeterlidir .
66
Mo 'jizat-i-Rasool Ka Ansiklopedisi: S. 447.
67
Hujjatullah-i-Alal Alameen: Muhammed Yusuf Bin İsmail Nebhani: Zia-ul
Kuran Yayınları, Lahor; 2002: S. 688.
ingilizce
Machine
21.03.2021
İki Çeşit İzn
İzn kavramı, İslami şifa mekaniğinde çok önemli ve asırlık bir gelenek olduğundan, doğru anlaşılması
için daha derin bir kavrayış gerektirir. Mir Hadian 68 bu konuda bizleri aydınlatmaya çalışmıştır. İzn'i
sınırsız ve sınırlı izn olmak üzere iki kategoriye
ayırmış ve ikisinin kısa açıklamalarını vermiştir. aşağıda
satırları, biz de bu önemli kavramın tutarlı bir görünümünü oluşturmaya çalışıyoruz:
1. Sınırsız İzn: Sınırsız izn kavramı, sınırsız izn kavramından türetilmiştir.
Peygamberlik. Peygamber'in halifesi halifenin varlığı gibi, Hz.
Maddi alemde Peygamber'in manevi bir halifesi her zaman vardır.
Peygamber'in manevi mirasını miras almak ve aktarmak için manevi dünya. diğer tüm
Zamanının manevi figürleri, kendi adına sınırsız olan izn'ini alır. Mir Hadian
bu fikri şu sözlerle ortaya koyuyor:
Sahibinin bilgisi dışında sınırsız izn yoktur. Bunun için
Demek istediğim, tarihte son derece ender bir an oldu, iki mal sahibinin
sınırsız izn , onlardan biri tarafından alınmadan yan yana var olmuştur.
69
diğerinin lütfu. Aklıma böyle bir örnek gelmiyor.
Mir Hadian'ın bu ifadesi, Susm'da oybirliğiyle kabul edilen hiyerarşi fikrini açıklar, buna göre en üstteki
kişi, Peygamber'in halifesi, sınırsız manevi güçlere sahiptir. Bu kavram Susm'da her zaman hayati
kalmıştır,
yine de onun baş ilancısı, aynı zamanda Müceddid-i Al- Thani (1562-1624) olarak da bilinen, en büyük
Nakşibendi Su Şeyhi ve Müslüman bir Dirilişçi olan Şeyh Ahmed Sarhindi idi. "Mebda-o-Ma'ad" (Başlangıç
ve Son) adlı kitaplarından birinde, Peygamber'in halifesini "Kutb-ül İrşad" (İlahi hidayet ekseni) olarak
adlandırır ve şöyle yazar:
Tüm eşsiz niteliklerin simgesi olan Kutub-ül İrşad, dünyada çok ender bulunan bir varlıktır.
Dünya. Yüzyıllar içinde, böyle bir kutsanmış gürlük dünyaya tecelli ediyor. Bu
karanlık dünya onun zuhuru ve semavi rehberliğinin ışığı ile aydınlanır.
evreni kapsar. Empyrean'dan uçurumun dipsiz derinliğine kadar çekilmiş.
yeryüzü, bütün marifetler, iman ve hidayet onun vasıtasıyla verilir. O hepsinin çeşmesidir
70
Bu zenginlik başka hiçbir vasıtayla bulunamaz.
Sus'un bu kavramı, özellikle Müceddid'inki - kendisi tarafından 'Qayyumiyyat' (Daimilik) başlığı altında
da tartışıldı- , hararetli tartışmalara yol açtı.
Ancak bu muhakemeler, "Khudi" (Ego) ve "Mard-ı Mümin" (The Man of the Man ) gibi benzer kavramların
sunulmasıyla neredeyse sona ermiştir . ingilizce
Machine
21.03.2021
Faith), başka bir Müslüman Su ve Filozof, Allama Muhammed İkbal (1877-71 1938 ) tarafından.
Biz burada sınırsız izn'e sadece bazı giriş niteliğinde bilgiler verdik. Çok karmaşık ve geniş bir konu.
Hedeflememiz gereken sınırlı izn ve bu da
sadece bir yönüne bağlı - şifa.
68
Mir Hadian: Op.
69
Mir Hadian: Op.
70
Mabda-o-Ma'ad: Şeyh Ahmed Sarhindi; Idara-i-Mujaddidia, Karaçi, 1984: P.
14.
71
İlgilenen okuyucular, bu kavramlar hakkında net fikirlere sahip olmak için Allama İkbal'in
'Asrar-i-Khudi' ve 'Cavid Nama' kitaplarını inceleyebilirler.
2. Sınırlı İzn: Sınırlı izn, bir kişiye sınırlı bir izn verilmesidir.
geçici veya kalıcı olarak bazı görevleri yerine getirmek. Mir Hadian kısa ve öz bir şekilde
bu fikir. Burada kendi açıklayıcı sözlerimiz ve örneklerimizle özünü veriyoruz:
3. ben. Geçici İzn: Bu, bazıları tarafından usulüne uygun olarak yetkilendirilmiş, bazı görevleri yapmak için zamanında bir izndir .
mübarek ruh. Örneğin Kuran, İsraillilerin bir kişiyi öldürdüğünden bahseder ve,
ardından, katilinin kimliği konusunda tartışma çıkardı. Musa,
Çağdaş Peygamber, bir inek kesmeleri için onlara bir izn vererek sorunu çözdü
ve öldürülen kişiye parçalarıyla dokunun. Öyle yaptılar. Ölen 72 yaşındaydı ve katilinin adını söyledikten
sonra tekrar öldü. Bu teknik
olmadı
adet haline gelmek. İzni iptal edildi . Böylece, geçici bir izn, kullanımdan hemen sonra geri alınabilir.
atanan görevin tamamlanması.

4.
5. ii. Kalıcı İzn: Kalıcı izn, şiddetli durumlar dışında genellikle geri alınamaz.
İtaatsizlik veya manevi yasaların ihlali, çoğunlukla üç durumda verilir:
1. Bir kimsenin halife, şeyh, pir veya mürşid ilan edilmesi durumunda
manevi rehberler, akıl hocaları, rehberler), vb.
2. Bir kişiye Veli olarak gizli görevlerini yerine getirme yetkisi vermenin arifesinde ,
Kutub, Abdal veya Ghauth (açığa çıkmamış ruhani yöneticiler için kullanılan terimler) vb.
3. Birinin bazı ezoterik bilgilerin öğretmeni olarak atanması sırasında.
ingilizce
Machine
21.03.2021
İznin bu hiyerarşik yapısını belirledikten sonra , Reiki sisteminin (öğrenme/öğretme) içine
yerleştirilmesini düşünmek oldukça mantıklıdır. Mir Hadian bu konuda bize başka bir fikir veriyor:
şöyle yazıyor:
Kalıcı izn'in en alt seviyesi öğretme iznidir. olarak kabul edilir
kalıcı izn, öyle ki, var olmasına rağmen fesih beklentisi yoktur.
73
hala ustalar tarafından iptal olasılığı.
Mir Hadian'ın gözlemi, sınırlı kalıcı izn ile öğretim seviyesi olan Reiki seviye-III arasında bir denge
çizer. Böylece denilebilir ki, seviye
öğretim, iki sistemin uzlaştırıcı noktasıdır.
72
Kuran-ı Kerim: 2: 67-73.
73
Mir Hadian: Op.
teveccüh
Hem izn hem de şifa ile yakından ilgili olan bir diğer Su terimi de 'teveccüh'tür. için bir araçtır
enerji iletimi. Mir Hadian, yerinde bir ifadeyle:
Su üstatları her zaman şifa anahtarıyla kutsanmıştır. Niyet veya kasıt ile yüzleşmek, dikkat etmek
veya dikkat etmek mânâsına veya imânına 'teveccüh' denir .
enerji (veya sevgi) gönderin. 7
'Konsantrasyon' ve 'odaklanmak' kelimeleri, teveccüh kelimesinin İngilizce karşılığı olarak kabul
edilebilir. Sus , müritlerinin (müridlerin) psişik merkezlerini (lataif) maksimum manevi güçleri
özümsemeleri için teveccüh yoluyla açar. Bu, başka bir deyişle,
izn'in pratik şekli .
Özetle izn, beyat ile başlayan kutsal sürecin sonuç kısmıdır ve bunların aracı kısmı şeriatın
uygulanmasıdır. Sözlü olabilir, ancak ruhu teveccüh yoluyla manevi lütfun indüksiyonunda yatar.
Sınırlı veya sınırsız olabilir. Kısıtlı boyutlarında, talipleri güçlendirmek için sistematik hale getirilebilir.
Reiki uyumlamaları. Tarihsel olarak köklü ve köklü olduğu için henüz emekleme döneminde olan
Reiki uyumlamasından daha kapsamlıdır.
74 Mir Hadian: Op.
ingilizce
Machine
21.03.2021
8
REİKİ'NİN BEŞ İLKESİ
Reiki ne dindir (ya da din karşıtıdır), ne de her şeyi kapsayan bir etik disipline sahip olduğunu iddia eder.
Ancak, Dr. Usui'nin deneyimleri ona, kişinin yaşamını doğa yasalarına göre sürdürmesi gerektiğini ortaya
çıkardı, çünkü sağlık sorunları da dahil olmak üzere tüm sorunlar,
ihlalinden doğar.
Beş İlke Nasıl Formüle Edildi?
Dr. Usui başlangıçta tedavileri konusunda o kadar hevesliydi ki yoksul dilencilere yardım etmek için
kenar mahallelere gitti, ancak Kajsa Krishni Borang'ın yazdığı gibi:
. . . Tedavi ettiği dilenciler, iyileşmeleri için herhangi bir takdir hissetmediler ve onlar da
hayatlarını değiştirmek isterler. Bu deneyimden Dr. Usui'nin ve manevi
Reiki'nin ilkeleri. Bunlar, hayatımızı nasıl yaşayacağımıza dair yönergelerdir ve yakından ilişkilidir.
75
en geniş anlamda sağlığımızla bağlantılıdır.
Dr. Usui'nin bu ilkeleri tanıtmasının temel nedeni buydu. ikisi de değil
varsayımsal veya kitapçı. Bunun yerine, insan varoluşunun beş seviyesindeki şifa için adanmış uygulamalarının
ve test edilmiş formüllerinin sonuçlarıdır. Karşılık gelen şifa ilkelerinin beş seviyesini titizlikle inceledi. Onun
ve ilkeleri
aşağıdaki gibidir:
1. Sadece bugün için endişelenmeyeceğim.
2. Sadece bugün için kızmayacağım.
3. Bugünlük işimi dürüstçe yapacağım.
4. Sadece bugün için büyüklere saygı duyacağım ve küçüklere karşı nazik olacağım.
5. Bugün için herkese müteşekkirim.
Bu prensipler, Dr. Usui tarafından pozitif bir zihinsel tutum ve davranış kalıbı oluşturmak için her şifacı
tarafından sabahın erken saatleri olarak kullanılması tavsiye edilmiştir. Bu afrmasyonlar, insan varoluşunun
seviyeleri, karşılık gelen şifa ilkeleri ve bunların zıt olumsuz duyguları açısından analiz edilebilir.
hangi hastalıklara neden olur. Bu fikrin daha iyi anlaşılması için bu detayları sunuyoruz
tablo halinde:
ingilizce
Olumsuz
S.No. Seviye şifa ilkesi
duygular
1. Fiziksel Neşe Endişelenmek
2. zihinsel Hoşgörü Kızgınlık
3. Duygusal Dürüstlük kötülük
Sevgi saygı &

4. manevi Kıskançlık
Nezaket)
5. Ruh (İrade) Şükran Nankörlük
Varoluş düzeylerinin bu özelliği ve elverişli ve
zararlı tutumlar, hastalıkların içinde bulunduğu ruhsal patolojinin ayırt edici özellikleridir.
teşhis ve tedavi buna göre yapılır. Fiziksel seviyeden başlayarak ruh seviyesine kadar,
hastalıkların karmaşıklıkları ve yoğunlukları her düzeyde artar. Diğer taraftan,
yani iyileştirici taraf, iyileştirici araçlar – iyileştirme ilkeleri, güçlenmek ve
Daha güçlü. Dr. Usui'nin olumlu ilkeleri (sevinç, hoşgörü, dürüstlük, sevgi ve şükran),
bu nedenle, yalnızca etik terimler değil; onlar son derece yüce terapötik formüllerdir.
Afmation ve tefekkür, etkilerini en üst düzeye çıkarmanın anahtarıdır.
75 Reiki Yolu: S. 130.
Olumlama ve İslam
Dr. Usui'nin yukarıdaki ilkelere başvurması tesadüfiydi. ortadan kaldırmaya yönelik çabaları
İyileştirme deneylerinin engellenmesi, onun bu deneylerin önemini fark etmesine yol açtı.
elle tutulur doğa yasaları. Ancak İslam, ilahi ve kutsal bir din olarak, Hz.
çok kapsamlı bir davranış kuralları, ibadet, afrmation ve
tefekkür. Etkileri genellikle üç alandan gelir:
1. Esma-ül- Hüsna'nın ( Allah'ın Güzel İsimleri ) Zikir (Hatırlanması )
2. Kuran'ın bazı Surelerinin (Bölüm) okunuşu
3. Kuran'ın bazı Aya'larının (Ayet) okunuşu
Bu nedenle Müslümanlar, Kur'an'ın kelimelerini şu şekilde kullandıkları için daha memnundurlar.
suçlamalar. Dr. Usui'nin emirlerini alalım ve onların İslami ilkelerine bir göz atalım.
meslektaşları, yukarıdaki üç yaklaşım ışığında:
ingilizce
1 Allah'ın Güzel İsimleri: Kuran'da bir talimat vardır: "Allah'ın birçok

76
Güzel İsimler: O'nu bu isimlerle çağırın".
Allah'ın binlerce ismi ve sıfatı Kur'an'da ve hadislerde doğrudan veya dolaylı olarak zikredilmiştir, ancak
bunların en göze çarpanı doğrudan Kur'an'da bahsedilen doksan dokuz İsimdir. Bu isimler halk arasında çok
sevilir
Müslümanlar ki:
1. Bunları konuşmalarında sık sık slogan olarak kullanırlar, konuşmalarına başlarlar ve
Onlarla yazılar yaz, tüm görevlerini onlarla başlat ve tamamla, onlarla süsle
evleri, dükkânları, ofisleri, araçları ve kullandıkları tüm kıymetli mallar ve
onları yüzüklere ve mücevherlere yazın.

2. İnzivada onlar üzerinde tefekkür ve tefekkür ederler, tek tek tekrar ederler,
koroda zikret ve toplantılarda oku.
3. Kendilerini bu İsimlere "Abd" (tapıcı) koyarak, Abdullah (Allah'a ibadet eden) veya Abdur Rahman
(Rahman'a ibadet eden) vb. olarak adlandırırlar.
4. Onlardan 'ta 'veezat' (koruyucu semboller) hazırlarlar ve bu ta 'veezat'ları saklarlar.
kutsal amblemler olarak kendileriyle.
5. Bu Kutsal İsimlerden herhangi birini okuyan kişinin
125 bin defa (neredeyse Allah'ın peygamberlerinin sayısı kadar)
o belirli özelliğin meleksel ajansı; ve bu İsmin daha fazla zikri,
bütün sistemini düzenleyen en büyük isim (İsm-i Azam )dır.

77
evren.
Allah'ın Güzel İsimlerinin bu gerçekleri, Müslümanların Esma-ul- Hüsna'yı kendi kendine uydurulmuş
deyimler yerine kullanmadaki duruşunu açıklamak için kısaca zikredilmiştir. Allah'ın Esma'sı (İsimleri Tekil
olan İsm'dir) ile bu mizaç yakınlığına dayanarak, bir Müslüman/Su şifacı esasen günlük hayatı için bir Esma-
ül-Hüsna arardı.
aframasyon. İşte böyle bir Asma'nın bir açıklaması:
1. Neşe fiziksel seviyeyi iyileştirir ve evrensel neşe sistemini yöneten İsm 78 Al- Basit'tir (Saadet Yayıcı).
2. Hoşgörü, zihinsel seviyeyi iyileştirir ve evrensel hoşgörü sistemini yöneten İsm , As-Selam'dır ( Nihai Barış).
3. Dürüstlük, duygusal seviyeyi iyileştirir ve evrensel dürüstlük sistemini yöneten İslam, El-Hak'tır ( Nihai
Gerçek).80
4. Aşk, ruh seviyesini iyileştirir ve evrensel sevgi sistemini yöneten İsm, 81 Al-Vedud'dur (Sevgili).
5. Minnettarlık ruh seviyesini iyileştirir ve evrensel şükran sistemini yöneten İsm , Ash- Shakoor'dur (İyiliğin
Karşılığını Veren).
ingilizce
Machine
21.03.2021
Allah'ın bu isimleri günlük olarak, tercihen zorunlu namazlardan sonra kullanılabilir . Kuran'ın emrine
göre , her duada da kullanılabilirler. Bu Esma bizim öznel seçimimizdir. Benzer anlamlara sahip diğer
Esma ile birleştirilebilirler. Böyle bir kombinasyon, onu iyileştirmek için harikalar yaratacaktır.
ilgili seviye. Burada başka bir liste hazırlamak kulağa daha faydalı geliyor.
eşanlamlı İsimler:
1. El-Basit (Saadet Yayıcı): El-Fettaa (Açıcı): El-Vasi' (Her şeyi kucaklayan): El-Muğni (Zenginleştiren)
2. Es -Selam (Nihai Barış): El-Mümin (Güvenlik Veren): El-Muhaymin (Koruyan): El-Latif ( İncelikli): El Hafeez
(Koruyan): Es -Sabur (Koruyucu) Hasta)
3. El-Hak (Nihai Gerçek): El-Barr (Salih): Er-Raşid (Doğru Yol Rehberi): El-Hadi (Rehber)
4. Vedûd (Sevgili): Veli (Koruyan Dost): Er -Rauf (Merhametli): El-Cami' (Toplayıcı)
5. Ash-Shakoor (İyiliğin Karşılayıcısı): Al-Muid (Restoratör)
Bütün bu Esma birlikte okunursa, mükemmel bir bütünsel tedavi sağlarlar veya bu bölümlerden herhangi
birinin Esma'sı ilgili seviyeyi iyileştirmek için kullanılabilir. A
yine de daha kolay seçenek, kişinin ihtiyacına göre sadece bir İsm seçip onu okumaktır.
optimum ölçüde. Tüm bu tercihlerde tefekkür ve tefekkürde Allah'ın lütfunun idrakine azami önem
verilmelidir.
76
77
Ism-i-Azam kavramı hakkında detaylı bir çalışma için lütfen Mevlana Naqi Ali Khan, Zia-ud-
Din Publications, Karachi'nin 'Ahsan-ul-Vi 'a Fi-Adab-id-Du 'a' kitabına bakınız. (tarihsiz): Bölüm 5.
78
79
Aynı eser: 59: 23.
80
Aynı eser: 10:32, 18:44.
81
Aynı eser: 11:90.
82
Aynı eser: 35:30.
2. Surelerin Okunması: Müslüman toplumunda iyi bilinen bir başka şifa yöntemi de şudur:
Kuran'ın Surelerinin (Bölümler) okunması yoluyla . Kuran'ın 114 suresi vardır ve
Bütün bu surelerin temel işlevi , insanlığı doğru yola sevk etmektir. ingilizce
Machine
21.03.2021
Bu, Kuran'ın en önde gelen ve tematik işlevidir. Buna ek olarak,
on dört yüzyıldan fazla deneyim bu gerçeği ortaya koymuştur ki, öyle olduğu için,
Sözlü ve yapısal olarak, gerçek ortaya çıkan biçiminde, metninin yalnızca okunması,
hayal edilemez sonuçlar hakkında. Tüm surelerin çok yönlü etkileri vardır. bu yüzden
Kur'an ilimleri alimleri tarafından farklı surelerin okunması tavsiye edilir.
hayatın problemlerini çöz. İnsanlar izole bir şekilde otururlar ve belirli bir süre için bazı Sureler okurlar.
problemlerini çözmek için bir yetki alana kadar ya da
birlikte ve bin kat ile sonuçlanan toplu bir okuma gerçekleştirin
açmazlarının üstesinden gelmek için ruhsal güçlerini çoğaltmak.
Bu surelerin en büyüğü, her derde deva olan ilk sure olan Fatiha suresidir.
Her şeyi kapsayan etkileri nedeniyle bu surenin Fatiha dışında birçok ismi vardır. On altıncı yüzyıl Müslüman
dirilişçisi, İmam Celal-üddin Suyuti (1445 – 1505),
Bu surenin 25 adından bahseder . 83 Mevcut tartışmamızda iki ismi özellikle anılmaktadır:
1. Şifa Suresi : Şifa Suresi
2. Şükr Suresi: Şükran Suresi
Böylece bu Sure ikili bir amaca hizmet eder; şifa ve şükran. Muhammed (PBUH) açık bir şekilde onu
Kuran'ın en iyi Suresi olarak adlandırır. Şimdi onun bazı sözlerini görelim 84
:
1. Fatiha Suresi'nde her derde deva vardır.
2. Size Kur'an'ın en büyüğü, en faziletlisi olan bir sureyi haber veriyorum . Suredir _
Yedi bölümden oluşan Kitabın Açıcısı ul-Hamd (Övgü Suresi),
tekrarlanan ayetler.
3. Hayatımın sahibi olan Allah'a yemin ederim ki, böyle bir sûre nazil oldu.
Ne Tevrat'ta, ne İncil'de, ne de Kuran'ın geri kalanında.
Bu öncelikler temelinde, bu Sure, bireysel veya cemaat olmasına bakılmaksızın, her namazın 85 rekâtının
zorunlu bir parçası haline getirilmiştir. Zorunlu namazlarda rekât sayısı 20
olduğundan, her Müslümanın bu Sureyiİsteğe
zorunludur. gündebağlı
en az 20 defa
namaz okuması
(Sünnet) ve (veya cemaatle
ek namaz namazda
(na) kılanlar içindinlemesi)
bu sayı
önemli ölçüde artmaktadır. Fatiha bir şükür ve şifa sûresi olduğu ve ayrıca günde beş defa 20 defadan
86
fazla tekrar edildiği için, şükretmek ve şifa vermek için son derece güçlü bir tecelli olur:
83 Al-Ittiqan Fi Ulumil Kuran: Celal-ud-Din Suyuti: Idara-i-Islamiat, Lahore,

1982: Cilt. ben: PP. 140-143.
ingilizce
84
Machine
21.03.2021
84
Tefsir-i Mazhari: Qazi Muhammed Sanaullah Panipatti: HM Saeed &
Şirket, Karaçi, 1980: Cilt. ben: PP. 14-15. Not: Fatiha Suresi tefsirlerinin çoğu bu hadislerden
bahsetmiştir. Dolayısıyla herhangi bir Tefsir'e (Tefsir) bu konuda danışılabilir.
85
Bir rek'at, Sa/at'ın ayakta/oturarak Fatiha Suresi'nin okunması artı en az üç ayetin
(veya daha uzun bir ayetin) ardından bir öne eğilme (Roku') ve iki secde (Sujud; secde
kelimesinin çoğulu).
86
Fecr (sabah erken) 2: Zohr (öğleden sonra) 4: Asr (öğleden sonra) 4: Akşam
(akşam) 3: lsha (gece) 7.
Yanılmaz Bir Çare:
Hindistan'daki en büyük Sus'lardan biri ve Chishti tarikatının öncüsü olan Şeyh Moinuddin
Chishti (1141-1236), Al-Fatihah aracılığıyla şifayı 'yanılmaz bir çare' olarak adlandırıyor. Her
87
derde deva olan bu büyük azizin böyle parlak bir ifadesine dayanarak
Alt Kıtanın Su çevrelerinde uygulanmaktadır; bu formül:
Fajr'da (erken) sünnet (isteğe bağlı) ve farz (zorunlu) rek'atlar arasındaki aralıkta, art arda
kırk gün boyunca Fatiha Suresi'ni kırk bir kez okuyun .
sabah namazı. Bu zikirde, genellikle nefes duraklamasının atlanması gerekir.
ilk iki mısra arasında alınmıştır. Yani ir-Rahim darphanesine katılmıştır .
Elhamdü lillahi'nin lam'ı ile, bu da daha sonra mil hamdü lilahi olur. 88 Surenin geri kalanı ,
olağan nefes
duraklamalarını takiben yapılabilir (okunabilir).
Tüm düzenlerin Sus'u bu formülü uygular ve bunun bir kanıt olduğu konusunda hemfikirdir.
şifadan başka tüm sorunları çözmenin anahtarı.
87
88
Amerikalı Doktorlar Şaşırdı:
Seyyid Muhammed Zauqi Şah (ö. 1951), Çişti Su'nun önde gelenlerinden, Fatiha'nın iyileştirici
etkileriyle ilgili bir olaydan bahsederek , bu sure üzerinde bilimsel bir araştırma için yeni bir
ufuk açmaktadır. Diyor:
ingilizce
Machine
21.03.2021
Delhi, Jamia-i-Millia Profesörü Dr. Zain-ul-Abidin bana şunları anlattı:
Amerika'ya gitti. Bir grup insan bize “Sus kimdir?” diye sordu. sahip olduğumdan beri
Susim hakkında doğru dürüst bir bilgim yok, sadece onların ta'veezat yazan, su üfleyen ve onları
hastalara veren, o suyu içen ve
tedavi ol. “Suya üflediklerinde ne okuyorlar?” diye sordular bir başkası.
soru. Üzerinde Fatiha okuduklarını söyledim . Buna hayret ettiler. Onlar bir a
atmosferik izlenimi kaydedebildikleri onlarla kamera
kelimelerden ve seslerden. Bunun üzerine benden Fatiha suresini üç veya dört defa okumamı istediler.
izlenimleri kaydedilebilsin diye. öyle yaptım; kaydettiler
izlenimler edindi ve onları gözlemledi. Sonra dediler ki, “İzlenimlerin olması şaşırtıcı.
Bu Sure tarafından yaratılanlar tıpkı şifa merkezimizinkiler gibidir. bir hazırladık
seslerin, görüntülerin ve frekansların frekanslarını birleştirdiğimiz şifa merkezi.
bu merkeze giren herkesi (uyuşturucu olmadan) iyileştirmek için uygun bir atmosfer
yaratan düşünceler .”
Bu olay, Kur'an'ın Hz.

onun okunuşu.
89
Tarbiat-ul-Ushshaq: Shah Shaheed Ullah Faridi: Mahl-i-Zauqia, Karachi, 1983:
s. 229.
Kuran Radyasyonu:
Yirminci yüzyılın başlangıcında, bir maneviyatçı olan Makhdoom Seyyid Safdar Buhari, Kuran'ın 55.
Suresi Ar-Rahman'ın ilham verici etkisini deneyimlediğinde , Kuran Radyasyonu kavramı yenilenmiş bir
tezahüre tanık oldu . Uroos-ul-Quran (Kuran'ın Gelini ). Yaptığı şey şu:
Huzurlu bir odaya bir dizi hasta ve huzursuz insanı topladı, onlardan ricada bulundu.
gözlerini kapat ve Mısırlı bir Kari olan Abdul Basit tarafından okunan Rahman Suresi'ni büyük bir
dikkatle dinle. Okuma bitince gözlerini açmalarını istedi. Şaşırtıcı bir şekilde, çoğunun gözlerinden
yaşlar akıyordu ve geri kalanı sersemlemiş bedenlerle ve daha da derin bir transtaydı.
sulu gözler. Sonra her birine birer bardak su vererek Allah'ın varlığını hissederek ve kalp atışlarıyla üç
defa Allah kelimesini söyleyerek gözlerini tekrar kapamalarını ve sonra suyu içmelerini buyurdu. Seans
katılımcıları suyun tatlı ve yatıştırıcı hale geldiğini ve beklentilerin üzerinde rahatladıklarını bildirdiler.
ingilizce
Machine
21.03.2021
Bay Buhari , Kuran Radyasyonuna tamamen ikna olana kadar deneylerine devam etti . Şimdi önünde
muazzam bir görev, bu eşsiz hediyeyi halka sunmaktı. Ama nasıl yapmalı; hiçbir kaynağı yoktu. Neyse
ki, PTV (Pakistan Television Corporation) yapımcısı Seyyid Şakir Uzair konuyu ele aldı ve başladı.
Ocak 2001'de televizyon izleyicilerini etkisi altına alan ve altı ay boyunca devam eden bir pilot program.
Daha sonra, faydası ve benzersizliği nedeniyle bu program, tüm Avrupa'ya yayıldığı Norveç'teki Prime
TV'ye kaydırıldı.
Bu programı - Ar-Rahman'ı olabildiğince gerçekçi ve bilimsel kılmak için Sayın Shakir Uzair, köyleri,
şehirleri, hastaneleri, camileri, eğitim kurumlarını ziyaret etti,
ofisleri ve araştırma merkezleri ve hayatın her kesiminden insanlarla röportajlar yaptı. PTV kaydına göre
15000 kişiyle görüştü. Baş ağrısı, kanser, kalp rahatsızlığı ve her türlü bedensel engeli olan hastalar
“ALLAH”ın lütfuyla temasa geçilir, tedavi edilir ve şifalanırdı. Bütün bunlar, gerçekten yeni bir umut
yaratan TV ekranında oldu ve
insanları mutlak bir karamsarlıktan kurtardı. Bütün bunlar, bunun için tek bir kuruş bile talep etmeyen
bu formülün temsilcisi Seyyid Safdar Buhari'nin rehberliğinde yapıldı. İddiasına göre tek görevi, bu
mucizevi sağlık ve huzur kaynağının insanlığa müjdesini vermektir .
Bu iki sure (Fatiha ve Rahman) hakkındaki bu tartışma sadece bir örnektir.
114 Surenin tümü benzer, ancak sayısız erdemlere sahiptir. Onların okunuşu çok daha iyi
insan yapımı suçlardan daha fazla. Dahası, İslam literatürü derin bilgilerle doludur.
Kuran surelerinin ve ayetlerinin manevi faydaları üzerine araştırma. Dr. Mir tarafından Sureler, Ayaslar
ve Peygamberin Duaları aracılığıyla şifa üzerine klasik bir kitap sunuldu.
Waliuddin (d. 1974), bir Jamaia-i-Uthmania Profesörü, Haydarabad, Deccan, Hindistan, bir
Filozof, araştırmacı ve ruhçu, Chishti Su düzeninde görevlendirilmiştir. 'Beemari aur Us ka Roohani
Ilaj' (Hastalık ve Manevi Tedavisi) adlı bu kitabında, birincil kaynakların (Kur'an, Hadis, Sihabe' (Sahabe)
sözleri, vb.) derinlemesine araştırdı. Bu kitapta önerilen tüm uygulamalar son derece özgündür ve bir
çalışma kitabı veya el kitabı olarak 105 küçük bölümde sunulmuştur. Bu kitapta o,
Diğerlerinin yanı sıra, Fatiha'dan başka, şifaya son derece faydalı olan dört sûreden bahseder:
1. Al-Yasin: Sure No. 36
2. İhlas Suresi: 112 Sayılı Sure
3. Felak Suresi: 113 92 Sayılı

Sure
4. Nas Suresi: 114 Sayılı Sure
Zamanımız ve yerimiz kısıtlı olduğu için sadece bir kitaptan bahsetmiştik.
adaylar, aksi takdirde, bu konuda binlerce kitap mevcuttur.
ingilizce
Machine
21.03.2021
90
www.alrahman.com
91
a.g.e.
92 Beemari aur Us ka Roohani Ilaj: Dr. Mir Waliuddin: Maktabah-i-Ishaqia, Karachi,

1984: PP. 42-64.
3. Âyetlerin Okunması : Allah'ın güzel isimleri ve Kur'an-ı Kerim sûreleri nasıl şifa formülleri ve âyetler olarak
okunuyorsa, âyetler de öyledir .
aynı amaçlarla okunmuştur. Dr. Mir Waliuddin, yukarıda bahsedilen kitabında,
Kuran'ın çeşitli ayetlerini manevi işlevlerine göre güzel bir şekilde sınıflandırdı, örneğin:
1. Ayat-ı Tahleel: Allah'ı tesbih eden ayetler

2. Ayat-ı Şifa: Şifa Ayas
3. Âyet-i İstikfe: Yeterlilik Âyetleri
4. Ayat-ı Raf'-i Shadaid: Ayasfor Sorunları Önlemek
5. Ayat-ı Kifayat: Ayasfor Memnuniyet
6. Ayat-ı Hifz: Ayasfor Güvenlik
7. Ayet-i Kafat: 10 Kaflı (Arap alfabesinin 21'inci harfi) beş âyet
Şifa söz konusu olduğunda, Ayet-üş-Şifa denilen altı ayet vardır.
(şifa ayetleri). Bunlar:
1. Ve (Allah), mü'minlerin göğüslerine sağlık verir.
2. İnsanlık! Size Rabbinizden bir hidayet ve onda bir şifa gelmiştir.
kalplerinize ve hidayete ve rahmete inananlar içindir.
3. Arıların vücudundan çeşitli renklerde bir içecek çıkar.
insanlığa şifadır.
4. Ve Kur'an'da insanlar için şifa ve rahmet olan şeyleri indirdik.
inananlar
5. Hastalandığım zaman bana şifa veren O'dur (Hz.
6. O'nun (Kur'an'ın) insanlar için bir hidayet ve şifa olduğunu bildir (0 Muhammed!)
93
inanan.
Bu Ayalar özellikle şifa için kullanılır; Mir Waliuddin (ve tüm Sus) tarafından verilen uygun formülleri, sırayla
Bismillah, Fatiha ve bu âyetleri (Ayet-i Şifa) okumak ve suya üflemek ve bu suyu hastaya vermektir. İçmek.
Ancak daha da önemlisi, tohumla günlük olarak (gerçek Arapça kelimelerle) ortaya çıkmalarıdır.
tüm şifanın Allah'tan geldiğini düşünür. ingilizce
Machine
21.03.2021
93 Kuran: (i) 9:14, (ii) 10:57, (iii) 16:69, (iv) 17:82, (v) 28:80, (vi) 41:44.
kül-şa
Şifa kelimesi Arapça'ya 'şifa ' olarak çevrilir. Bu kelime özel bir şifaya işaret ediyor.
Allah'ın adı -Ash Sha. Bu İsmin şifa ile doğrudan bir bağlantısı olduğu için, tüm Müslüman şifacılar tarafından
onu sürekli bir tahribat haline getirmeleri önerilmektedir.
Sonuç olarak, Dr. Usui'nin yetkileri oldukça etkilidir ve Reiki'nin düzenleyicileridir, ancak İslam'ın yetkilendirme
sistemi, ilahi olarak vahyedildiği için mükemmel bir şekilde üstündür.
çağlar boyunca çalıştı, belgelendi, uygulandı ve kanıtlandı.
UYGULAMALI POZİSYON
Reiki şifasının fiziksel düzeydeki en önemli unsuru, önce şifacıdan enerji alan noktalara el koymak ve
ardından onları vücudun etkilenen bölgelerine kaydırmaktır. İslami bakış açısında el, özel bir yer olarak
kalmıştır.
Kuran -ı Kerim bu konuda çok ilginç noktalara dikkat çekmiştir. İşte bazı örnekler:
1. Allah'ın Yüzü ve Eli: Allah maddî bir varlık değildir ve şirk koşmaktır.
O'na herhangi bir organ. Ancak Kuran, sembolik olarak bunu yapar, örneğin,
yüz ve el O'na:
1. Allah'ınızın yüzü hariç, onda (yeryüzünde) her şeyin bir sonu vardır.
94
Görkemli ve Görkemli.
2. Senin eline bey'at edenler , aslında Allah'ın Eline bey'at etmektedirler.

95
Allah'ın eli onların ellerinin üzerindedir.
ingilizce
Allah'ın Yüzü, O'nun Varlığını, Eli O'nun Yardımını ifade eder, ancak bunların vücut organları olarak
sembolize edilmesi, bu organların Allah'a olan yakınlığını hissetmek için derhal dikkati harekete geçirir.
94
Kuran-ı Kerim: 55:26, 27.
95
Aynı eser: 48: 10.
2. Allah'ın Ameli: Bir amel yapıldığında Allah onu çağırarak ona güç verir.
Bedir Savaşı'nda Peygamber'in üzerine çakıl taşları attığı zamanki gibi kendi eylemi
paganlar:
96
Onları öldürdüğünüz zaman ceza size ait değildi, onları Allah öldürdü.
İlahi yetkilendirme kavramı bu Aya'da çok net bir şekilde ortaya çıkıyor.
96
Aynı eser: 8: 17.
3. Manevi Gücün Ölümden Sonra Varlığı: Kıyamet gününde müminler
sağ ellerinden yayılan ruhani nurlarıyla tanınacak ve
göğüs:
O gün, mümin erkek ve kadınları, nurlarının (manevi 97 nur) ön ve sağ ellerinden yaydığını göreceksin.
ingilizce
Machine
21.03.2021
Bu nûrın , onların iman (iman) ve manevî kudreti olacağı hususunda bütün müfessirlerin ittifakı vardır.
Burada dikkat edilmesi gereken sağlam nokta , dünya hayatlarında edindikleri bu nur'un, kabirlerinde
ve hatta kabirlerinden diriltilmelerinden sonra dahi onlarla birlikte kalacağıdır. göstermek için başka
ne söylenebilir?
göğüs ve sağ elin önemi.
97
4. Musa'nın Parlayan Eli: Kuran, Musa'nın şanlı bir mucizesinden bahseder.
Peygamber, Parlayan Eli hakkında:
98
Ve elini uzattı ve izleyiciler için Parıldayan Beyaz oldu. Kuran'ın Parlayan Eli için kullandığı kelime,
"parlayan ve parlayan" anlamına gelen "beydha "dır.

Beyaz'.
Musa tercihen şifacı bir Peygamber olarak ünlü değildir. Çoğunlukla büyücüleri yenen biri olarak
bilinir. Sihir her zaman siyah renk üzerinden tartışılır.
Bu nedenle kara büyü terimi. Beyaz rengin kara büyünün uğursuz etkilerini ortadan kaldırmak için en
yüksek çare olduğu bulunmuştur. Basiretçiler ve aura okuyucular
Reiki enerjisinin beyaz olduğunu gözlemledi. Bu nedenle uygulayıcılarına düzenli olarak 'beyaz ışık
meditasyonu' yapmaları tavsiye edilir. Musa'nın Parlak Beyaz Eli, bu nedenle, aşağıdakilerin bir
amblemidir:
1. Reiki enerjisinin rengi olan beyaz ışık.
2. Beyaz ışığı manipüle etmek için sağ elin kullanılması da bir yöntemdir
Reiki tarafından uygulanır.
Hz.Muhammed'in (s.a.v.) hayatı yüzlerce olayla doludur.
hasta insanları ve hayvanları elleriyle iyileştirdi. Bir göz atalım:
98
Aynı eser: 7: 108.
1. Musafaha Kavramı: Arapça 'Musafaha' terimi, 'ikisine birden katılmak' anlamına gelir.
eller diğer kişinin iki eli ile buluşurken '.
Modern toplumda olduğu gibi tek eli sıkmak İslam'da caiz değildir.
Sol elin enerjinin alıcısı olduğu artık bilimsel olarak kanıtlanmıştır.
doğru olan onu gönderendir. Böylece İslam, Musafaha'yı tanıtarak bir
enerjinin karşılıklılığı yoluyla ücretsiz şifa sisteminin temeli. Başka bir deyişle, bu
sistem, karşılıksız sosyalleştirilmiş bir şifa sistemi olarak işaretlenebilir.

ingilizce
Machine
21.03.2021
sağlığı destekleyen empati, sevgi ve diğer tüm olumlu duygulara karşılık verir. Bu
herkes için ücretsiz sağlık sistemi tamamen uygulamalı şifa ilkesine dayanmaktadır ve
Reiki'den daha kolay ve daha ucuz.
2. Peygamber Efendimizin (SAV) Uygulamalı Yöntemi: Hz.
(PBUH) şifa; anlatıyor:
99
Peygamber'in (s.a.v.) hanımlarından biri hastalanınca ta'avuz derdi. ilk
100
ve sağ elini vücudunun üzerine koy. Sonra sağlıkları için Allah'a dua ederdi.
Bu Hadis, uygulamalı şifanın peygamberlik bir yol olduğunu açıkça belirtmektedir.
99
Ta'awwuz bu kelimelerdir; A'uz billahi minush shaitanir rajim (Allah'ın
lanetli Şeytan'a karşı sığınma), genellikle Ta'awwuz'u Tasmiah takip eder; Bismillah hir-rahman-nir-rahim
(Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla).
100
Sahih-i Buhari: Bölüm 24: Kitab-ut-Tibb: 694 No'lu Hadis.
3. Şifalı Bir Dokunuş: Abi Waqas'ın oğlu Sa'ad anlatıyor: “Bir gün Mekke'de hastalandım. Peygamber (s.a.v.)
beni ziyarete geldi. Önce elini alnıma koydu
ve sonra elini göğsüme ve karnıma ovuşturdu. İyileştim ve hala hissediyorum

101
o iyileştirici dokunuşun tazeliği. Bu hadis ateşin şifa noktalarına işaret etmektedir.
101
El Burhan: P.
249.4 . Direnme Gücü Maksimize Edildi: Yaman'ın oğlu Huzeyfe anlatıyor:
Ahzab Savaşı günlerinde şiddetli soğuk vardı. Hz.Muhammed (s.a.v)
beni dedektif olarak görevlendirdi. Eliyle göğsümü ve omuzlarımı ovuşturdu.
Vücudum ısındı ve sıcak bir odada olduğumu hissettim. Düşmanlara gittim, 102 gerekli bilgiyi aldım ve en
ufak
bir soğukluk hissetmeden geri döndüm.”
Bu Hadis bize, hastalığın kötü etkilerini ortadan kaldırmak için uygulamalı bir formül sağlar.
iklimsel şiddetler.
102
Shawahid-un-Nubuwwat: Noor-ud-Din Abdur Rahman Jami: Maktaba-i
Nabivia, Lahor, 2001: S. 144.
5. Hafızanın Yenilenmesi: Ebi'l-As'ın oğlu Osman anlatıyor: “Bir keresinde Hz.
ve Kuran'ı ezberleyememe. “Hafızanın sebebi, adı “Hinzab” olan bir şeytandır. Bunun üzerine Rasûlullah
(s.a.v.) yanına gelmemi istedi. yaptım
böyle. Kutsal elini göğsüme koydu ve dedi ki: "Ey şeytan! Onun vücudundan çıkma." hissettim
ingilizce
omuzlarım arasında kutsal elinin hoşluğu. O zamandan beri hafızam

103
öyle gelişti ki, ne duyarsam duyayım, sonsuza kadar hafızamda tutarım.”
Khasais-i-Kubra: İmam Celal-ud-Din 103
Suyuti: Farid Bookstall, Lahore, (tarihsiz): Cilt. II: S. 26.
6. Adli Vahiy Vakfi: Ebu Talib'in oğlu Ali anlatıyor: “Peygamber (s.a.v.) beni Yemen'e vali tayin etti.
bulunduğum pozisyonu açıkladım
tecrübesizdim ve oradaki ciddi konularda hüküm vermek benim için zor olurdu.
Rasûlullah (s.a.v.) eliyle göğsüme dokundu ve şöyle dua etti: "Allah'ım! onun tutmak
Kalbi hidayete diri diri ve dilinin hak üzerinde kalmasını sağlar.” 104 Allah'ın adına yemin ederim ki, o
günden beri asla yanlış
hüküm vermedim.
104 Aynı eser: S. 120.
7. Kırık Omurga Tedavisi: Atik'in oğlu Abdullah, Ebu Rafe'yi öldürdüğünde, Hz.
Peygamber (s.a.v.)'in yeminli düşmanı, Mekke'nin fethinde düşmanın evinden çıkarken yere düşüp
bacağını kırdı. Onu türbanla sardı
Peygamber (s.a.v.)'in yanına gitti. Peygamber (s.a.v.) ondan bacağını açmasını istedi. O emre uydu ve
Resûlullah (s.a.v.) mübarek elini emrin üzerine koydu. Öyleydi
anında iyileşir, sanki hiç kırık yokmuş gibi.
Peygamber (s.a.v.)'in bu hareketi kemiklerin tedavi edilebilirliğine işaret etmektedir.
eller pozisyonu.
8. Saçın Çıkması: Yezid'in oğlu ve Adi'nin torunu Halb, keldi.
Bir gün Rasûlullah (s.a.v.)'e gitti ve hastalığına bir çare bulunmasını istedi. Peygamber (s.a.v.) elini
başına koydu ve ovuşturdu. taze saç
kafasında büyüdü ve Halb (siyah saçlı) olarak ünlendi.
Bu Hadis , elle saç uzatmanın olasılığına ışık tutuyor

105
formülü.
105
El-Burhan: S. 272.
9. Tümörün Alınması: Sharjeel, kadının elinde bir tümör olduğunu anlatıyor.
Peygamber (s.a.v.)'in sahabilerinden (Sahabi) biridir. Tedavi etmek için bir kaç girişimde bulundu ama
nafile. Sonra Peygamber (s.a.v.)'den yardım istedi. bu
Peygamber (s.a.v.) elini tümörün üzerine koydu ve üzerine bir daire çizdi. tümör
106
hemen tedavi edildi.
Bu Hadis , bir tedavi yöntemi olarak kabul edilebilecek daire içine alma yöntemini vurgulamaktadır.
psişik cerrahi örneği.

ingilizce
Machine
21.03.2021
106 a.g.e.
10. Cüzam Tedavisi: Moaz bin Afra'nın karısı cüzzam hastasıydı. Onu yardım için Peygamber (s.a.v.)'e
götürdü. Rasûlullah (s.a.v.) sağ eline bir sopa aldı ve kızın vücuduna sürdü. O zaman ve orada tedavi
edildi.
Bu hadis , cüzzamın dokunma yoluyla tedavi edilebileceğini kanıtlamaktadır. Ayrıca uzaylı hanımları
iyileştirme tekniğini de anlatıyor.
107
Aynı eser: S. 273.
11. Deliliğin Tedavisi: Ebu Zuhra, “Oğlum delirmişti. onu götürdüm
Allah Resulü (s.a.v.) Peygamber (s.a.v.) mübarek elini çocuğun yüzünde gezdirdi.
ve ayrıca onun için dua etti. Bu olaydan sonra, çocuk hayatımda gördüğüm en bilge kişi oldu.
108
gördüm.'”
Bu hadisten , manevi bir şifacının yüz yoluyla deliliği tedavi edebileceği çıkarımı yapılabilir.
geçer.
108
Aynı eser: S. 274.
12. Bebeklik Döneminde Şifa: Peygamber (s.a.v.) döneminde, bebeklik döneminde, Haleme'nin evine
ne zaman bir hasta gelse, Hz.
üvey anne, masum elini suya batırır ve hastaya verirdi.

109
içki. Bu suyu kim içtiyse şifa buldu.
Bu Hadis , İlâhî enerjinin mukaddes bedenlerden devamlı olarak aktığını ve bunun bilincinde
olmalarının şart olmadığını gösterir. Bu yüzden Peygamberlerin bebekliği de mucizelerle doludur.
109
El-Burhan: S. 276.
13. Meleklerin Şifası: Peygamber (s.a.v.)'in amcası Abbas oğlu Abdullah,
Hüseyin'in (PBUH) torunu doğduğu sırada binlerce meleğin Hz. beraberinde getirdiler
bacakları ve kolları kırılmış bir melek. O matemli yoldaş için Allah'tan mağfiret dilemesini Hz.
Peygamber'den istediler. Peygamber (s.a.v.) için dua etti.
o ve kabul edildi. Başmelek Cebrail ortaya çıktı ve Hz. Peygamber'den Hüseyin'in minik elini tutup 110
meleğin kırık organlarına sürmesini istedi. Peygamber böyle yaptı ve melek bağışlandı ve iyileşti.
ingilizce
Machine
21.03.2021
Bu Hadis, bir meleğin bir melek tarafından iyileştirildiğinin görüldüğü bir sahne sunar.
Peygamber. Meleklerin insanları iyileştirdiği yaygın anlayışa aykırıdır. Bilişim Teknoloji
melekler gibi süptil bedenlerin de enerji ile iyileştirilebileceğini açıklar.
fiziksel ellerden geçer.
110
Aynı eser: PP. 476-478 – Özetlenmiş.
14. Basofobinin (Düşme Korkusu) Ortadan Kaldırılması: Peygamberimizin (SAV) bir arkadaşı olan Jurair
“Düşme korkusundan ata binemedim. Ne zaman bir yapsam
yapmaya çalışınca yere düştüm. Ben sorunumu Peygamber'e arz ettim.
(PBUH). Göğsüme o kadar güçlü bir tokat attı ki tokatın izi görünür hale geldi.
vücudumda. Sonra benim için dua etti. Bu olay hayatımı değiştirdi ve bir daha asla attan düşmedim .
Düşme korkusu epilepsinin bir türü olduğu için hayatı tehdit eden hastalıklardan biridir. Bu bozukluk
için sıklıkla önerilen tedavi, bazı tehlikeli durumlarla yüzleşmektir. Örneğin, Yogiler bunun için 'önden
düşüş' (baştan aşağı yumuşak bir yüzeye düşme) önerirler.
korkunun kendisinden daha tehlikelidir. Bazofobinin en kolay tedavisi olduğu için bu Hadis bu amaçla
kullanılmalıdır.
111
Khasais-i-Kubra: Cilt. II: S. 36.
15. Kanamanın Durdurulması: Ömer oğlu Âyid anlatıyor: “Huneyn savaşında Peygamberimiz (sav)'in
hemen önünde savaşıyorduk. Aniden, bir ok çarptı omzuma
alın. Kan fışkırdı ve alnımı, yüzümü, beyaz sakalımı ve göğsümü kızardı. Rasûlullah (s.a.v.) yanıma geldi
ve hayır duasıyla kanı sildi.
el." Aayid bununla her zaman gurur duymuştur. O öldüğünde, insanlar noktaların ne olduğunu gördüler.
112
Kutsal dokunuşa maruz kalan bedeni ay gibi parlıyordu.
Bu hadis bizi ölümün bile ortadan kaldıramayacağı inanılmaz bir gerçeğe yönlendiriyor.
İlahi olarak yüklü bir el tarafından yapılan izlenimler.
Manevi şifada ellerin önemini kanıtlamak için Kuran ve Hadislerden bazı örnekler aldık . İnsanları
hayvanlardan, kuşlardan ve böceklerden ayıran özelliklerden biri de ellerin elektrikli alet olarak
kullanılmasıdır. Buradan,
insan hem fiziksel hem de ruhsal düzeyde içgüdüsel olarak ellerini kullanmaya meyillidir. İslam'ın
tanımlarından biri, doğa yasalarının bir özeti olduğu ve Reiki'nin de doğayla tamamen uyumlu
olduğunu iddia ettiği ve ellerin güç aracı olarak kullanılmasının insanda doğal bir eğilim olduğudur,
bu nedenle İslam ve Reiki son derece uygun

üstünde.
ingilizce
112 Shawahid-un-Nubuwwat: S. 166.
10
UZAKTAN ŞİFA
Usui Reiki'nin ikinci seviyesinin konusu olan uzaktan şifa, oldukça ileri bir şifa seviyesidir. Elle uygulanan
veya dokunarak şifa veren fiziksel şifaya kıyasla, süptil beden ve düşünce gücünü kullanır,
ve bilincinizin neredeyse olduğu yerde olduğunuz ilkesi. Fiziksel düzeyde, Reiki enerjisi kutuplaşır, yani
zaman ve mekan tarafından etki edilir ve uzak şifa düzeyinde, zamansal ve uzamsal engelleri aşar ve atom
altı enerjiyi etkiler.

seviye.
İslam geleneğinde, çok çeşitli uzak manevi temaslar bulunur. Alalım
Kuran'dan bazı çarpıcı örnekler :
1. İbrahim'in Uzak Çağrısı: Ölü Kuşların Hızlanması: Bir Zamanlar Hz. İbrahim
Allah'tan, cesetleri nasıl dirilttiğini kendisine göstermesini istedi. Kuran
bu olayı şöyle anlatır:
Ve İbrahim'in, "Rabbim! Ölüleri nasıl diriltirsiniz?” Allah, “Ona inanmıyor musun?” diye cevap verdi.
İbrahim
"Yaparım, ama gönlüm teselli arar" dedi. Allah dedi ki: "Öyleyse dört tane alın.
farklı kuşlar ve onları kendinizle tanıştırın. Sonra onları öldür ve fırlat
tüm dağlardaki parçalar (bölgenizdeki). Bundan sonra onları arayın. acele edecekler
sana doğru ying hızlı. Ve şunu aklınızda tutun ki Allah en büyüktür.

113
Güçlü ve En Bilge.
Bu olay
ölülerin uzaktan diriltilmesinin şaşırtıcı bir örneği.
113
Kuran-ı Kerim: 2: 260.
2. Yakub'un Gözlerinin Uzaktan İyileşmesi: Peygamber Yusuf (Yusuf), Mısır'ın kralı olduğunda, kendisi de
peygamber olan yaşlı babası Yakub (Yakup) kör olmuştu.
Yusuf'un ayrılığına aşırı derecede üzülür. Yusuf'un kardeşleri onunla tanıştığında
Mısır'a gidip babalarının endişesini ve körlüğünü ona anlatan Yusuf, şöyle cevap verdi:
Kuran bildiriyor:
ingilizce
Machine
21.03.2021
Bu gömleğimi al ve babamın yüzüne sür. Vizyonu geri yüklenecek. Ve

114
bütün aileyi bana getir.
Bu talimatlar, Yusuf tarafından Mısır'da, babası Kin'an'dayken yayınlanıyordu.
Suriye'nin güneybatısında bir bölge. Yakub bütün bunları Kin'an'dayken fark etti:
Kervan yola çıkınca babaları, “Eğer bunu ihtiyarlık olarak kabul etmezseniz,
115
gevezelik ediyorum, kesinlikle Yusuf'un kokusunu hissediyorum."
Daha sonra ne olduğunu Kuran şöyle anlatır:
Müjde sahibi gelince, gömleği Ya'kub'un yüzüne sürttü ve görüşü düzeldi. Sonra (Ya'kub) dedi ki: "Ben
size Allah'ımdan sizin bilmediğinizi 116 biliyorum demedim mi ?"
Şaşırtıcı bir şekilde, bir Peygamber, diğer tarafta koku izlenimini alan başka bir Peygambere uzaktan şifa
gönderiyor.
115
Aynı eser: 12: 94.
116
Aynı eser: 12: 96.
3. Süleyman ve Karıncalar: Kuran, Hz. Süleyman'ın (Süleyman) bir seyahatini anlatır.
bir karıncanın konuşmasını duyduğunda:
Karınca vadisine ulaştıklarında bir karınca, diğerlerine, “Ey Karıncalar! Hızlıca
yarıklarınıza girin ki Süleyman ve askerleri sizi çiğnemesinler.

117
bilinçsizce.” Süleyman bunu duydu ve gülerek gülümsedi.
Bu olayda bir Peygamber'in uzaktan bakışını ve böceklerin dilinden anlayışını görüyoruz. Öte yandan, büyük
bir mesafeye rağmen bir karınca oldukça
Bir Peygamberin ve askerlerinin vadilerine doğru ilerlediğinin bilincindeydiler.
117
aynı eser; 27: 18.
4. Bilkîlerin Arşı Bir Anda Yer Değiştirdi: Kur'ân-ı Kerîm, aynı
Süleyman'ın sahabelerinden birinin başka bir cezbedici mucizesi olan Sura,
Yaman'da Saba'dan kibirli bir prenses olan Bilqees'in sıkı korunan tahtı
(Yemen), göz açıp kapayıncaya kadar Kudüs'e:
Kitap ilmine sahip olan, "Senin tahtına o arşı getirebilirim" dedi.
sadece göz kırpması içindeki varlığı." Bunun üzerine (Süleyman), önündeki tahtı 118 görünce , "Bunların
hepsi
Rabb'imin nimetindendir" diye haykırdı.
ingilizce
Bu olay, maddenin kuantum düzeyine kadar bozunma, gereken yere kaydırılması ve önceki haliyle
hızlı bir şekilde yeniden maddeleşmesi olasılığına bir örnek olarak gösterilebilir.
Yukarıdaki örnekler, uzaktan iletişim kavramını canlı bir şekilde desteklemektedir.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in hayatı da buna benzer pek çok örnek içermektedir. Biz seçtik, sadece
örnek olarak bunlardan sadece ikisi:
1. Habib Yamani'nin Kızı İyileşti: Hz.
Yaman, atalarının eski örf ve adetlerinin Muhammed (s.a.v.) tarafından kökünden

söküldüğünü haber vermek ve ondan kurtulmak için bir an önce Mekke'ye ulaşmasını rica etti.
Habib Yamani mektubu okudu ve Mekke'ye ulaştı. Ebu Cehil ona durumu haber verdi.
koşul, doğru ile yanlışın karıştırılması. Habib, Ebu Cehil'i dinledikten sonra
Yamani, sözleri dinlemeden bazı kararlar veremeyeceğini söyledi.
diğer parti. Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v.)'e bir yerde düzenlediği toplantıya katılması için bir
mesaj gönderdi. Hz.Muhammed (s.a.v.) onun
Ebu Bekir de onunla birlikte oraya ulaştı. Ayın on dördüydü,
ve toplantıya Mekke'nin seçkinlerinin çoğu katıldı. Peygamber ne zaman
(PBUH) oraya ulaştığında, tüm şirket ona hayran kaldı. Habib'e sordu.
çağrılmasının amacı hakkında. Habib ona Yaman'dan geldiğini söyledi.
Peygamberliğinin bir delili olarak bir mucize gör. Peygamber (s.a.v.) dedi ki,
herhangi bir mucize talep edebilir. Habib şaşırdı ama kendini ikna etmek için
iki mucize istedi:
1. Bazı aşkın mucize, çünkü sihir cennette işe yaramaz
2. (Habib'in) en büyük arzum nedir ve onu gerçekleştirebilir misin?
Peygamber (s.a.v.) hepsini Safa Dağı'na götürdü ve onları görmelerini istedi.
ay. Onlar aya bakar bakmaz Peygamber (s.a.v.) onu işaret etti. Bilişim Teknoloji
parçalandı, yeryüzüne indi, Peygamber (s.a.v.)'in etrafında döndü ve
tekrar gökteki yerine yükseldi.
İkinci mucize talebine gelince, Hz. Peygamber (asm) Habib'e dönerek: "Evinizde cüzzamlı bir kızınız
var ve en büyük arzunuz onu iyileştirmektir. Git de gör ki Allah'ım ona şifa vermiş." Habib, en
büyük arzusu olduğu için hayretler içinde kaldı. İslam'ı oracıkta benimsedi. Eve vardığında kendini
buldu.
119
kızı ölümcül hastalığından tamamen kurtuldu.
119 El-Burhan: S. 329.
ingilizce
2. Ebu Hureyre'nin Annesi İslam'ı Getirdi: Ebu Hureyre'nin annesi müşrikti.
Sık sık putperestliği terk etmesini ve İslam'ı kabul etmesini istedi, ancak bunu her zaman reddetti
ve Peygamber'e (SAV) karşı kaba bir dil kullandı. Bir gün, bir
benzer olay yaşanmıştır. Ebu Hureyre anlatıyor:
Ağlamaya başladım ve Rasûlullah (s.a.v.)'in yanına gittim. Dedim ki, “Ona İslam'ı sunuyorum ve o
reddeder ve size karşı küfürlü bir dil kullanır. Bu benim için dayanılmaz. Onu hidayete erdirmesi
için Allah'a dua et.” Peygamber (s.a.v.) "Ey Allah'ım! korusun
Ebu Hureyre'nin annesi hidayet sahibidir." Bu duayı aldıktan sonra evime döndüm.
evdeydi ama kapı içeriden kilitliydi. sesimi duymuştu
ayak sesleri, bu yüzden bir süre dışarıda kalmamı istedi. Su sıçramasını duydum. O idi
banyo yapmak. Banyodan sonra üzerini giyindi, kapıyı açtı ve dedi ki:
Allah'tan başka ilah olmadığını ve Muhammed'in (s.a.v.) O'nun kulu ve Resulü olduğunu şiddetle
ilân edin." Hemen Rasûlullah'a (s.a.v.) döndüm ve
Allah'ın duasını kabul ettiğini söyleyerek onu tebrik etti. Peygamber (s.a.v.) övdü
Allah bunun üzerine bir takım hayırlı sözler söyledi. Sonra ondan dua etmesini istedim.
Ben ve annem, Allah sevgimizi müminlerin kalplerine yerleştirsin diye
ve tersi. Peygamber (s.a.v.) şöyle dua etti: "Allah'ım! Kalplerde sevgi yaratın
Ebu Hureyre ve annesinin müminler için
müminler." Bu namazdan sonra beni gören veya

120
beni duydu, ama beni sevmedi.
Peygamber (s.a.v.)'in hayatından bu iki olay, sırasıyla fiziksel ve ruhsal düzeyde uzaktan şifanın
göstergesidir. İkinci olay, sevgiyi terapötik bir enerji olarak kullanan Karuna Reiki fikrini vurgular.
120
Sahih-i Müslim: Fasıl-ı Ebu Hureyre: Hadis No. 6396.
Zaman ve uzay
Uzaktan şifanın iki belirgin boyutu vardır:
1. .Zamansal Boyut: Bu boyutta şifacı,
zamanla ilişkisi, yani geçmiş, şimdi ve gelecek.

2. .Uzamsal Boyut: Bu boyutta, şifacı aradaki boşluğu göz önünde bulundurur.
kendisi ve şifacı, yani coğrafi uzaklık.
Ancak bu ayrım yüzeyseldir ve yalnızca fiziksel düzeyde vardır. Atom altı düzeyde, zaman ve uzay
yoktur. Dolayısıyla, bu düzeyde bir sınır sorunu yoksa,
ingilizce
Machine
21.03.2021
bu yüzeysel kategorileri ayrı ayrı tartışmanın hiçbir faydası yoktur. Bunların ortak bir tartışması daha
uygun olacaktır.
Anma ve Uzaktan İyileşme
Daha önce de belirtildiği gibi, Müslüman ruhçular, tüm şifaların Allah'tan geldiğine ve sağlığa
ulaşmanın en iyi yolunun Allah'ı anmak olduğuna inanırlar. En güzel zikir, Peygamberimiz (s.a.v.)'in
bildirdiği gibi, ' La llaha İllallah'tır.121 (Allah'tan başka ilah yoktur.)
Böylece zikirlerin en güzeli olan bu zikir, bir yandan kulu Allah'a azami derecede yaklaştırırken, diğer
yandan sağlık dahil tüm sorunları çözer.
121
Jami-i-Tirmizi: İmam Muhammed bin Isa Tirmizi: Bölüm: Abwab-ud-Davat:
1309 numaralı hadis.
Mezarın Kaldırılması-İşkence
Bu zikrin en dikkat çekici özelliklerinden biri, Sus tarafından dünyanın herhangi bir yerindeki
müritleriyle manevi temas için kullanılmasıdır. Yaygın olarak kullanılır
hidayet için ayrılmış takva sahibi ruhlarla temasa geçmek ve günahkâr ruhları onlardan kurtulmak için
mezar işkencesi. İlk tavsiye edilen okunuşu 70.000 defadır. Bir Su, Ebu Yezid Kortobi'nin dediği gibi,
okunuşunun bu sayısı harikalar yaratıyor:
Biliyordum ki, kim bu kutsal zikri okursa (Kelime-i Tayyibah) yetmiş
bin kere cehennem azabından kendini kurtaracaktır. Bu nedenle, onu okudum
birçok kez verilen numaralar - bir paket karım için ve geri kalanı için
kendim. Bizim mahallede kahin olduğu söylenen bir çocuk yaşarmış.
cenneti ve cehennemi bile görebilir. Onun bu kadar harika olduğundan biraz şüpheliydim.
manevi güç bu kadar. Bir gün bizimle yemek yiyordu. Birdenbire, o başladı
ağladı ve “Anneannem cehennemde yanıyor ve onun işkencesine dayanamıyorum” dedi. i
ıstırabını fark etti ve aniden kafamda bunun yüksek bir şey olduğuna dair bir fikir belirdi.
yetmiş bin paketin geçerliliğini test etme zamanı ve ayrıca çocuğun basiretinin doğruluğunu
inceleme. Bu yüzden, kalbimde bir yardım paketi sundum.
Büyükannesine 70.000 alıntı. Bunu Allah ve benden başka kimse bilmiyordu. Çocuk birdenbire
gülümsemeye başladı ve “Amca! bu şaşırtıcı
büyükannem affedildi ve kutsandı.” Yetmiş bin formülün ve çocuğun durugörüsünün doğru
olduğuna şaşırdım ve mutlu oldum .
ingilizce
Machine
21.03.2021
Benzer bir olaydan Mevlana Muhammed Kasım Nanotavi (ö. 123 1880), büyük Müslüman Su, Cüneyd-i
Buğdadi'ye atıfta
bulunarak bahsetmiştir.
Bu hayret verici formül, tüm Su tarikatlarında, ayrı düşmüş ruhlara kabirlerinde yardımcı olmak için
uygulanmaktadır.
122
Fazail-i-Zikr: Mevlana Muhammed Zakria Saharanpuri: Dar-ul-Isha'at, Karaçi
(tarihsiz): S. 84.
123
Tahzeer-un-Nas: Mevlana Muhammed Kasım Nanotavi: Darul Isha'at, Karaçi
(tarihsiz): S. 44.
Müceddid-i-Alf-i-Thani ve Yetmiş Bin Formülü
En büyük Nakşibendi Su, Müceddid-i Alf-i-Thani, Şeyh Ahmed Sarhindi,
bu formülü düzenli bir uygulama olarak tanıttı:
1. Okuyucunun ruhsal ilerlemesinde yardımcı olur.
2. Kendisine okunan ölüye yardım eder.
3. Ölüler ve yaşayanlar arasında bir temas oluşturur.
Müceddid, talebelerinden birine (Müceddid'in) oğlu ve kızı için kelimeyi yetmiş bin defa okumasını şöyle
yazar:
Tüm arkadaşlarınızdan ve arkadaşlarınızdan Kalima'yı yetmiş bin kez okumalarını isteyin.
Her biri rahmetli oğlum Khawaja Muhammed Sadiq ve onun 124 kız kardeşi Umm-i-Kulthoom'un
ruhları için ayrı ayrı. Ayrıca
Fatiha'yı da kıl ve onlar için dua et.
Benim (bu kitabın yazarının) bu formülle ilgili onlarca deneyimim beni bu formülün de Fatihah gibi
'yanılmaz bir çare' olduğuna ikna etti.
124 Maktoobat-ı İmam-ı Rabbani: Çeviren Muhammed Saeed Ahmed
Nakşibendi: Medine Yayınevi, Karaçi, 1971: Vo. II: Mektup No. 14: S. 977.
Sufilerden Bir Mucizevi Hediye Daha
ingilizce
Machine
21.03.2021
Uzaktan şifanın oldukça gelişmiş bir yönü, kişinin geleceğini korumak için yaklaşan felaketlerin
prognozu ve ortadan kaldırılmasıdır. İslam ne kaderciliğe ne de determinizme açık değildir. Bununla
birlikte, Allah'a tam bir teslimiyetin mümkün olduğunu kabul eder.
kişinin hayatında hayal edilebilir veya hayal edilemez herhangi bir değişiklik meydana getirmek. Bu
amaca, Allah'ın Esmâ'sını, bilhassa En Büyük İsmi (İsm-i Azam) zikretmek ve tefekkür etmekle
ulaşılabilir. Peygamber ( s.a.v. ) ve manevi varisleri, İsm-i Azam'ı halka açıklamadıkları halde, zaman
zaman dehşet içinde olan birine okutacak bir şeyler vererek, onun için harikalar yaratan bir yardıma
tenezzül ederler.
Bu mucizevi kıraatlerden biri de Allah'ın 'El-Latif' ismidir. Esma-ül- Hüsna'nın en büyük alimlerinden
biri olan Ebu'l-Abbas Ahmed bin Ali Booni (ö. 1225) bu ism (isim) hakkında çok özel bir sırrı ifşa eder .
O yazıyor:
Münzar'ın oğlu Muhammed yanıma geldi ve kendisine
Allah'ın isimlerini bilmek. Basiretimle, alnında asılmaya yazgılı olduğunu gördüm. Bunun üzerine
şok oldum. İstihara yaptım (aramak
İlahi rehberlik) ve ondan günde 90.000 kez 'Latif Adını okumasını istedi.
doksan gün. Bu zikri tamamladı ve rüyasında tutuklandığını gördü.
ve kral tarafından öldürüldü. Sonra kefenlendi ve gömüldü. kalktı ve
nefes nefese ve titreyerek bana koştu. Bana korkunç rüyasını anlattı. baktım
tekrar alnına dayadı ve üzerinde asılı olduğuna dair hiçbir iz olmadığını gördü. silindi
ve yüzü ışıl ışıldı. Ona bu İsm'in (Latif) sırlarını öğrettim ve çok geçmeden Veli (Allah'ın dostu) oldu .
Bu hikayenin özü şudur: Bu İsmin, yani Latif'in, geleceğin tehlikelerini,
onları özdeş rüyalara dönüştürmek.
125
Şems-ül-Ma 'arif: Abu-al-Abbas Ahmed bin Ali Booni: Shabbir Brothers,
Lahor, 1992: S. 621.
Görsellerin Güçlendirilmesi
Aynı yazar, bu ismin ölümcül hastalıkları iyileştirmede son derece faydalı olduğunu söyleyerek devam eder.
Başlıca uygulaması, imgelemenin gücünü en üst düzeye çıkardığı için uzaktan şifadır.
126
uzak temasın anahtarıdır. Sus aynı zamanda bu Ism'in , Su terminolojisinde nasma olarak adlandırılan,
kişinin kendi yüksek benliğiyle iletişim kurması ve kullanması için bir kanal olduğunu da deneyimlemiştir:
Nasma, zaman ve mekanın ötesindeki seviyelerde yardımcı şifacı olarak hareket eder.
126
Aynı eser: S. 282.
ingilizce
Şeyhi hayal etmek
Susm'un temel uygulamalarından biri, kişinin belirli bir süre boyunca Şeyh'in (Öğretmen) huzurunda düzenli
olarak tefekkür etmesidir. Sus'un 'Tasavvur-ı Şeyh' olarak adlandırdığı bu uygulama, uzaktan temasın gizli
potansiyelini açığa çıkarır ve talihi Şeyh'in nimetini anlamaya ve almaya hazırlar.
Tersine, Şeyh için ruh şifa dalgaları göndermek için mükemmel bir egzersizdir.
onun takipçileri. Bu alıştırma, alıcı gönderici olana kadar gerçekleştirilir.
Kısacası, uzaktan şifa kavramı Kuran ve Hadisler tarafından tamamen desteklenmektedir. Bu, İslam'ın mistik
çevrelerinde sürekli olarak uygulanmaktadır ve manevi ilerleme için tanınan bir ilkedir.
11
SEMBOLLER
Sembollerin kullanımı Usui Reiki'nin ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilir. Bunlar
inisiyenin veya şifacının ilahi enerjinin akışına kanalize edildiğini gösteren, zaman zaman görülebilen aşkın
tezahürler.
Usui Reiki'nin Dört Sembolü
Usui Reiki, şifa, inisiyasyon ve kişisel dönüşüm amacıyla dört sembolü öğretir ve kullanır:
1. Güç sembolü: Cho Ku Rei
2. Zihinsel/Duygusal sembol: Se Hei Ki
3. Uzak şifa sembolü: Hon Sha Ze Sho Nen
4. Ana sembol: Dai Ku Myo
Öğrenciler, inisiyasyonları sırasında bu sembollere, onları gizli tutmaları ve kutsallıklarını korumaları
tavsiyesiyle uyum sağlar. Bu 127 sembolün inisiyasyon olmadan enerjilerini salmadığı da iddia edilmektedir.
127 Detaylar için lütfen Reiki'nin Sırlarını Açmak: Bölüm 8, 9 & 1 0'a bakınız.
ingilizce
Sembollere Karşı Tepki
21.03.2021 KİTAP OKUYUN - Rek Suf Healng g
y
Ayrıca, sembollere karşı bir ton yükselten ve haykıran ve öğretilerini sadece Reiki'nin mistik
bir ifadesi olarak gören bir grup Reiki uygulayıcısı vardır. Batılı,
Taggart King, bu grubun habercisidir. 2001 yılında yaptığı bir açıklamayı inceleyelim:
Batı Reiki uygulayıcıları için birçok sürpriz var ve ilk sürpriz

Reiki sembolleri ile ilgilidir. Batı Reiki sembolleri kontrol etmek ve odaklanmak için kullanılır
kanalize edilen enerjiler ve semboller ikinci derecede öğretilir ve

Usta seviyeleri. Semboller çok önemli olarak görülüyor, Reiki'nin özü ve
Reiki'ye bağlandığınızda,
sizin için çalışsınlar diye sembollere uyumlanmanız gerektiği söylenir. Ancak orijinal Usui
Reiki'de hiçbir sembol yoktu ve Usui onları daha sonra Reiki'nin kitabında tanıttı.
az sayıda öğrencisi için tarih. sağlamak için sembolleri tanıttı.
görsel odak, ancak orijinal sisteminin bir parçası değiller ve değiller.

128
bu güne kadar 'Gakkai' tarafından kullanılmıştır. Enerjilerle çalışmanın orijinal yolu,
'kotodama' adı verilen, Şintoizm'den türetilen kutsal sesleri kullanmaktı.
129
Japonya'nın yerli dini.
Dr. Usui'nin sembolleri kullanmadığı konusunda Taggart King ile hemfikir olmak için dikkatli
bir çalışma ve araştırma yapmak gerekir, çünkü Usui soyundan gelen bazı Reiki sistemlerinin
kullanmadığı da bir gerçektir. herhangi bir sembol.
128
Usui Reiki Ryoho Gakkai (Usui'nin Reiki Derneği
Şifa Sistemi) 1922'de Dr. Usui tarafından Japonya'da kuruldu.
129
www.karma-net.com/reikiarticlel2.htm (Reiki Asla Aynı Olmayacak
Yine)
Sembolsüz Reiki
Birçok Reiki sisteminde Master seviyesine inisiye olmuş bir diğer Reiki uzmanı, Paul Crick, hemen
hemen benzer bir görüşe sahiptir:
Reiki'nin birçok farklı formu vardır, bazıları semboller kullanır, bazıları ise yapar.
130
değil.
Kanıt olarak, çok güçlü Reiki sistemleri olan ancak herhangi bir sembol kullanmayan Kundalini
Reiki, Gold Reiki ve Imara Reiki'den bahseder.
ingilizce
Taggart King ve Paul Crick'in gözlemleri bir araya getirildiğinde, bizi
semboller, enerjiye odaklanmak ve enerjiyi düzenlemek için yardımcı olabilir, ancak bunlar 130
değildir.
kaçınılmaz. www.ley
terapist.co.uk/Reiki/Reiki.html
Manevi Sembollerin Kökeni
Neden bazı insanların sembolleri atmaya meyilli olduğu ve bazılarının da bu sembollerin inatçı destekçileri
olduğu sorusu, bir dereceye kadar doğaya bakılarak çözülebilir.
ve bu sembollerin kökeni. Bu amaçla, iki temel gerçek akılda tutulmalıdır:
1. Bunların ilahi enerjinin ruhsal sembolleri ve tezahürleri olduğu,
hayatın sadece kavramsal yönünü yansıtan kültürel, felsefi ve şiirsel semboller.
2. Bu sembollerin yaygın gözlemler olmadığı. Satori (aydınlanma) aşamasında ortaya çıkarlar.
Dr. Usui, orucunun son gününde satori aldığında bu sembolleri aldı.
Kurama Dağı. Usui Reiki'de uygulamaya konduğu şekliyle sembolleri sadece dörttür. Ama eğer biz
Reiki'deki müteakip gelişmeler hakkında bir araştırma yaparsak, yüzlerce sembolün çeşitli Reiki sistemlerinde
tanıtıldığını ve uygulamaya konduğunu, hemen hemen hepsinin ileri ruhsal seviyelerde ortaya çıktığını
göreceğiz. Başka bir uygulayıcı, Diana L.
Guerrero, bu fikri şu sözlerle açıklıyor:
. . . semboller aynı zamanda diğer Reiki Üstatları tarafından da
Dünya. Yine, birçok sembol, diğerlerinin kanallığı yoluyla gerçekleşti,
ve sadece seçilmiş bir kaç kişi değil. Yetenek, niyet ve yeteneğinizde daha yüksek seviyelere ulaştığınızda
Ruh ile hizalanma, doğrudan kaynaktan bilgi, içgörü ve hatta 131 uyumlama alma yeteneği bulacaksınız .
Bu tartışma, ilahi nurlarla (bizim bağlamımızdaki kutsal semboller) gerçek bir temasın ancak aydınlanma
aşamasında elde edilebileceği kavramına açıklık getirmektedir.
Ancak bu sembollerin gücü herkese iletilebilir ve herkes tarafından kullanılabilir.
131 www.arkanimals.com/arkministries/reiki.htm
İslam'da Zilâl Kavramı
ingilizce
Machine
21.03.2021
Satori olarak da adlandırılan sükunet durumuna ulaşmak, tüm ruhsal sistemlerin nihai amacıdır. Bu
sükunet hali, Susm'da 'zilal' ( 'yansıma' anlamına gelen 'zull'un çoğulu) olarak adlandırılabilecek
sembollerin açığa çıkması kavramıyla Sus'un hemfikir olduğu aşamadır. Sus, ulaşmanın üç genel
aşamasını belirler
huzur hali:
1. tatheer (arınma) 2.
talveen (hayallerde ve renklerde gezinme) 132 3.

tamkeen (huzur)
Bu sisteme göre, bir Su lataifini ( manevi merkezlerini) sürekli Allah'ı anarak ve meditasyon yaparak,
lataif'i aktive olana kadar arındırır. Bu
lataifin aktif hale geldiği duruma tatheer denir. Arıtmadan sonra ve
aktivasyon, lataif evrende seyahat etmeye başlar ve uygulayıcının eğiliminin sürekli değişen koşullarının
tadını çıkarır. Bu zevk ve sürekli değişen durum

koşullara talveen denir. Talveen kelimesi, Arapça 'yalnız' kelimesinin bir türevidir.
renk demektir. Sürekli zikr ve meditasyon uygulamasıyla Su,
talveen durumu ve tamkeen durumuna ilerler. Bu durum, yoga terimini kullanmak için samadhi olarak
adlandırılabilir. Bu aşamada Su, 'zilal' adı verilen aşkın ışıkların küllerini almaya hazırlanır. Bir Nakşibendi
Su Seyyid Zevvar Hüseyin Şah, zilal'i şu sözlerle ifade eder:
Zilâl , (makrokozmosta) lataiftir , isimleri ve nitelikleri ile ilişkilidir.
Allahü teâlâ, nurları (Faiz-i-llahi) mahlûkata katlanılabilir bir şekilde iletsin.

133
form.
Ayrıca zilal'in , zill'in (gölge) değil, zull'un (yansıma) çoğulu olduğunu tartışır .
Burada yansıma, Allah'ın nurunun (nurunun) yansıması anlamına gelir.

Hadisler, O'nun nefsinin perdeleridir:
Ebu Musa'nın rivayetine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) nur (nur) Allah'ın perdesidir
buyurdu. Nur olmasaydı, Celali (majesteleri) ateşi yakardı.

134
evren.
Aynı yazar, bu nûr perdelerinin Peygamber (s.a.v.) tarafından yetmiş bin olarak tarif edildiği iki hadis
daha aktarmaktadır .
Kısaca zilal, satori gibi tamkeen aşamasına gelindiğinde ortaya çıkar.
veya samadhidir ve kutsal semboller kavramı aracılığıyla daha iyi anlaşılabilir.
132
Maktoobat-i İmam-ı Rabbani: Mektuplar No. 18, 30, 67, 130, 175 ve 253 (tümü Cilt I'den).
133
Umda-tus-Solook: Seyyid Zawwar Hussain Shah: Idara-i-Mujaddidia, Karachi, 1982: S. 205.
ingilizce
Machine
21.03.2021
134
Sahih-i Buhari: Kitab-ül-İman: Hadis No. 445.
135
Ayrıntılar için lütfen 'Umda-tus-Solook'a bakın: S. 205-6; 'Zilal ki' başlığı altında
Haqiqaf (Zilat'ın Doğası).
Allah'ın Sembolü
Su tarikatları temkin aşamasına gelebilmek için zikir ve zikri kullanırlar.
meditasyon:
1. Allah'ın yazılı şekli (Tanrı'nın özel adı)
2. Kelime-i Tayyibah, aynı zamanda na-ithbat (La İlahe İllallah - başka ilah yoktur) olarak da adlandırılır.
Allah)
Kadiri tarikatının Sus'u, Tanrı'nın kişisel isminin yazılı şeklini kullanır, Allah,
Kalbin kırmızı resminin üzerine Arap harfleriyle yazılmış, genellikle altında Hz. Meditasyon sırasında müritten,
kalbinin üzerinde 'Allah' yazılı altın veya beyaz bir ışık yaydığını hayal etmesi istenir. Bu son derece etkili
uygulama özellikle Sultan Bahoo'nun (1630-1691) Kadiri Serwari tarikatında uygulanmaktadır. Bu düzenin
ve uygulamalarının seçkin bir savunucusu, iki kitabı 'İrfan' (iki ciltte) ve 'Makhzan-ül-Asrar 136 ' olan
Pakistan'dan Dera Ismail Khan, Kalachi'den Faqir Noor Muhammad (1883-1960) idi. bu düzenin klasikleri
sayılabilir.
136 Her iki kitap da bir Su manevi merkezi 'Darbar-i-Alia tarafından yayınlandı.
Qadria Nooria', Kalachi, Dera Ismail Khan, Pakistan.
Nafi-İthbat'ın Sembolü
Sus, en büyük zikrin Kelime-La ilahe illallah olduğuna inanır. Allah'ın özel isminin ( İsm -i Zat) zikri , bunun
için bir ön hazırlıktır. Bu nedenle Suslar bu zikre daha çok önem vermişlerdir. Kadiriler bu zikri saat yönünün
tersine bir daire içinde yaparlar,
göbekten başlayarak, vücudun etrafında yükselen bir spiral yaparak ve kalpte, bir iç vuruşla durdurarak.
Göbek deliğinden 'La' ile başlarlar , 'İlaha' derler .
istenmeyen düşünceleri, hırsları ve hırsları atmak düşüncesiyle sağ omzunu ve içten 'illallah' ile kalbe vurdu.
Bu bir daire. çok yapıyorlar
ingilizce
Mürşidleri (Rehber) tarafından tavsiye edildiği gibi günde birkaç kez . Bu süreçte herhangi bir sembol
hayal etmezler .
Nakşibendiler de aynı zikri ama farklı bir şekilde yaparlar. Göbeğinden başın tepesine dik bir şekilde,
gözleri kapalı, içten 'La ilala' derler, sonra sağ omzuna 'ha' derler, tıpkı Kadiriler gibi çöpü dışarı atmak
düşüncesiyle. Bundan sonra kalbe yatay olarak 'İllallah' ile vururlar. Bu işlemin nefes tutularak ve tek
sayılarda tercihen 21 kez yapılması tavsiye edilir.
138
bir nefeste. Nefesin sonunda “Muhammadur ” demek tavsiye edilir.
Resul Ullah'.
Bu zikir hakkında son derece önemli ve ilginç bir düşünce, onun için kullanılmasıdır.
iki tür olumsuzlama:
1. Kendi nefsini inkar (nefs-i bahmiyye)
2. Dış dünyadaki tüm sahte tanrıların inkarı
Açıktır ki bu iki olumsuzlama iki taraflı dikkat gerektirir; biri içe doğru
dünya ve diğeri dışarıdaki dünyaya doğru. İşte bunun bazı etkileri
Sus tarafından 'tewajjuh' olarak adlandırılan dikkatin ikili doğası :
1. Na-Ithbat zikri sırasındaki içsel teveccüh,
aşağıdaki faydalar:
i. Zihni arındırır ve tüm aşağı duyguları arındırır ve böylece zihni tamamlar.
tasavvuf süreci.
ii. Geçmişi iyileştirir ve doğal bir şekilde yaş gerileme sürecini başarır.
iii. Uyuyan omurga gücünü (Yogi dilinde Kundalini) çabucak uyandırır ve
güvenli bir şekilde
iv. Bir çok ölümcül hastalığı tedavi eder ve vücuttaki bağışıklığı arttırır.
2. Bu zikir sırasındaki zahiri teveccüh, zikirden başka pek çok fayda da taşır.
içsel teveccüh:
i. Kişinin bedenine ve ruhuna otomatik olarak nüfuz eden enerjilere uyum sağlar.
evren, dikkatin ikiliği nedeniyle.
ii. İçerdeki enerjinin yükselmesi, eğilmesi ve yatay hareketi ile birlikte kişinin düşüncesini çalıştırdığı
için, ters çevrilmiş bir 'La'nın otomatik bir görüntüsü (göre
Arap yazısı) zakirin (zikir yapanın) önünde oluşturulur. Ters çevrilmiş 'La'nın bu görüntüsüne Su
terminolojisinde 'La-i-Maqloob' denir. Bu ters 'La' can
biri dik, diğeri yatay iki çizgiden oluşan bir görüntü olarak tanımlanabilir.
iki ucu yarım daire şeklinde birleşen yatay bir haç. İşte bir grafik
bunun illüstrasyonu:
ingilizce
Machine
21.03.2021
iii. Uygulama ilerledikçe, görüntü daha parlak ve daha parlak hale gelir ve daha güçlü hale gelir.
buna göre zakir, enerjisiyle bütünleşip ayrılma gücünü elde edinceye kadar
fiziksel beden irade. Bu sayede astral projeksiyon için güvenilir bir cihazdır.
iv. Nakşibendi Sus bunu şu amaçlar için kullanır:
a. kara büyü gibi sahte tanrıları ve onların uğursuz etkilerini yok etmek
ruhsal bir düzlemde psişik saldırılar.
B. dünyadaki herhangi bir mesafedeki takipçileri eğitmek ve korumak.
C. sahabelere, hatta kabirlerinde ölülere yardım etmek.
D. dünyanın herhangi bir yerindeki hasta insanlığa uzaktan şifa gönderiyor.
Bu zikir yöntemi, varsayımsal bir zikir değildir. İslam tarihinde seçkin bir Su'ya, Şeyh Abdul Khaliq
Ghajdwani'ye (ö. 1179) vahyedildi. Biyograflarının tümü, bu yöntemin kendisine Hızır tarafından
öğretildiğinden bahsetmiştir .
Bu yükselen kişiliğin
Susm'daki durumu, on bir kişiden
Nakşibendi tarikatının temel ilkeleri, sekiz tanesi onun tarafından verilmiştir.
- geri kalan üçü Şeyh Baha-ud-Din Nakşibend Buhari'ye aittir. Bu zikrin yöntemi de, sembolü de önemlidir.
137 Madarij-us-Salook;DrMir Wali-ud-Din; Madina Yayınevi, Karaçi, 1979:P.

115
138 Aynı eser:P. 127
139 Cevahir-i Nakşibendi: Muhammed Yusuf Müceddidi: Maktaba-i-Enver-i Mujaddidia, Faysalabad, 1990:
S. 174: Khizr, İslam öncesi bir Azizdi ve Hz.
Hz. Musa'nın çağdaşı olan ve Hayat Pınarı'nı bulduğu söylenen Hz.

dolayısıyla ölümsüz oldu.
Nafi-Ithbat ve Ankh Sembolü
ingilizce
Machine
21.03.2021
Şimdiye kadar bilinen en güçlü sembollerden biri olarak kabul edilen Mısır sembolü olan 'ankh'ın hem şekil
hem de efekt olarak Na-İthbat sembolü ile yakın benzerlik göstermesi oldukça şaşırtıcıdır. Ankh'ın bir serbest
bırakacağı söyleniyor.
Elektromanyetik enerji, eğer en iyi şekilde kullanılırsa, ölüleri bile hızlandırabilir.
Nakşibendi yandaşları da benzer mucizeler gerçekleştirmiştir. Ankh ve Na-Ithbat sembolü üzerinde yoğun
bir çalışma yapılırsa, başka birçok gizemin ortaya çıkması muhtemeldir.
Diğer Bazı Semboller
Batı'daki Su hareketlerinin öncülerinden biri olan A Chishti Su, Inayat Khan (1882-1927), Susm üzerine on
dört dilde mevcut olan paha biçilmez dersler verdi.
birimler. On üçüncü ciltte Doğu ve Batı sembolojisinin bir senaryosunu vermiştir: Derslerinden biri olan
Gatha'da 140 Nakşibendi sembolojisi konusunu ele almıştır.
Inayat Khan'ın tartışması çok uzun olduğundan burada yeniden üretilemez, ancak odak noktası
Nakşibendilerin meditasyon yapanların görsel odak olarak
birini aksiyomatik gerçekler üzerinde düşünmeye yönlendiren yaratıklar, nesneler veya formlar
Kuran'da sunulmuştur. Bu semboller o kadar açık ve kabul edilebilir ki, M. Lipper onları açık yüreklilikle,
Müslüman ve gayrimüslimler , 141 herkes için amaçlanan bir manevi eğitim programına dahil etti.
Bu semboller şunlardır:
1. Geometrik Semboller:
i. bir nokta
ii. bir daire
iii. noktalı bir daire
iv. bir eşkenar üçgen (daire içinde çizilecek)
v. bir kare (daire içinde çizilecek) vi. bir çarpı (eşit
uzunluk ve büyüklükteki çizgilerden)
vi. bir am
viii. nokta, daire, üçgen, kare, çapraz ve ame kombinasyonu
1. Aşkın Semboller:
i. altı köşeli yıldız
ii. kalp
iii. ve-sivri bir yıldız
iv. bir hilal

ingilizce
Machine
21.03.2021
v. dolunay
vi. ışınları olan bir güneş
vii. dolunaylı bir güneş
Bu semboller, maneviyata bir kapı olan konsantrasyon için çok faydalıdır.

ilerleme.
140 http:www.rosanna.com/saki/suwritings/message/index.htm
141 www.spiritual-learning.com
İki Sembol Daha
Önde gelen bir Nakşibendi Su olan Delhi'den Shah Ghulam Ali (1745-1824), bize iki kendi kendini
iyileştiren sembol sunar:
1. Birisi felç geçirirse, kırmızı rengi şu kelimeyle görselleştirmeli:
Sarı renkte "Allah" yazılıdır.
2. Bir kimse soğuktan dolayı inuenzadan muzdaripse, kendisini otururken hayal etmelidir.
142
dolunayda veya parlayan güneşte.
Semboller konusu, üzerinde bir takım yanlış anlamalar hakim olduğundan, özel bir ilgiyi hak ediyor. Bu
çalışmada doğrudan ilgilendiğimiz Müslümanlara gelince, Usui sembollerinin kullanılmasında bir sakınca
yok gibi görünmektedir.
Ancak yine de biri memnuniyetsizlik hissediyorsa, biz ona tamamen
İslami ikameler. Ancak, Usui sembollerini herhangi bir kafiye veya sebep olmaksızın reddetmek
makul görünmüyor.
142 İrşad-ül-Mustarşidin: Seyyid Zahoor-ül-Hasan Kadiri: Matba-i Ekberi, Agra,

1313 AH: PP. 37- 41.
12
ENERJİ BEDENİ
ingilizce
Machine
21.03.2021
Reiki'nin doğasını anlamak için fiziksel bedenin eterik ikizi hakkında biraz bilgi sahibi olmak çok önemlidir.
Kutuplaşma anında, Reiki enerjisi bu bedene atom altı seviyeden girer ve sonra fiziksel güç tarafından
manipüle edilir.
gövde. MK Gupta bu süptil bedeni şu sözlerle tanımlıyor:
Fiziksel bedenimizi çevreleyen, ona nüfuz eden ve ona nüfuz eden başka bir beden daha vardır.
birkaç santim ötesine uzanır. takip eden bu görünmez ışıklı cisim,
fiziksel bedenin dış hatlarına Enerji bedeni denir. Bu aynı zamanda olarak da bilinir
Bioplazmik beden veya Pranik beden veya Hayati beden veya Eterik beden veya Eterik çift ve
fiziksel bedenin tam kopyasıdır. Bu vücudun ötesinde öngörülen kısmı

143
fiziksel beden aynı zamanda 'Sağlık Aurası' olarak da adlandırılır.
Tüm spiritüalistler bu enerji bedeninin psişik uzuvlarını, psişik sinirlerini (nadis) ve psişik merkezlerini
(çakraları) tanımlarlar. Bunların hepsi Reiki ve diğer ruhsal disiplinlerde kullanılmaktadır. Bu bedenin
göze çarpan bir potansiyeli, belirli bir ruhsal eğitim aldıktan sonra, istendiğinde fiziksel muadilinden
ayrılabilmesidir.
143
Reiki Yoluyla Şifa: S. 14.
İslami Enerji Bedeni Kavramı
İslam manevi geleneğinde, enerji bedeni her zaman bir odak noktası olarak kalmış ve onun potansiyelleri
Sus tarafından her çağda kullanılmıştır. Kuran , ruhu ve onun insan vücudundan ayrılmasını şu sözlerle
anlatır:
Allah, ruhu bedenlerden iki şekilde ayırandır:
ölüm ve uyku sırasında. Ölülerin ruhlarını yanında bulundurur ama onları gönderir.
diğerleri ise belirli bir süre için bedenlerine geri dönerler. Bu fenomende,
Düşünenler için 144 çok ders.
Bu ayette, ölüm anında ayrılan ruhtan başka bir ruh,
Uyku sırasında vücudu terk eden ve kalkınca geri gelen tarif. Bu ruh, modern anlamda rüya bedeninden
başka bir şey değildir. Dr. Ghulam Jilani Burq (1901- 1985) de bu ayeti ünlü kitabı 'Mun Ki Dunya'da (İç
Dünya), 145 Jism-i-Latif (süptil beden) hakkındaki tartışmasında aktarmıştır.
O yazıyor:
Bu gerçek, fiziksel bedenimizin içinde başka bir şeyin var olduğu kabul edilmiştir.
su buharından daha hafif olan vücut. Bu beden gerçek erkektir. Bizim
killi beden ölümlüdür, oysa bu ölümsüzdür. Uyuduğumuzda, bırakır

ingilizce
Machine
21.03.2021
fiziksel beden ve orada burada dolaşır. Her iki beden de birbirine bağlıdır.
bir ihale kordonu. Bu kordon bir hastalık veya kaza sonucu koptuğunda ölüm
146
yer. Ancak uyku durumunda, fiziksel meskenine geri döner.
144 Kuran-ı Kerim: 39:42
145
Mun Ki Dunya: Dr. Ghulam Jilani Burq: Sheikh Ghulam Ali & Sons, Lahore, 1997:
22.
146
age
Kuran'dan Diğer İki Ayet
Kur'an'da, geçmişe inkar edilemez bir şekilde ışık tutan iki ayet daha vardır.
ruhun doğumsal varlığı ve diğer ruhlarla etkileşimi. Her iki ayet de
Allah ile olan iki farklı ahdin tasviri: biri Peygamberlerinki, diğeri ise halkınki:
1. Ve Allah'ın, peygamberlerden, "Ne zaman şehadet edeceğiniz zaman,
Kitap ve hikmet verilince size bir Peygamber gelir. inanmak zorunda kalacaksın
ona yardım edin ve mutlaka ona yardım edin.” Allah yine, "Kabul edip sorumluluğu benden mi alıyorsun?"
dedi. Cevap verdiler: “Evet Rabbimiz! Yaparız." Sonra Allah dedi ki:
“Öyleyse ona şahit olun, ben de şahitlerdenim. Ve bunu bozanlar

147
söz, çapkın olacak.”
2. Ve o zamanı hatırla (0 Muhammed!) Rabbin , Âdem'in sırtından nesilleri çekip çıkarmış ve onları birbirlerine
şâhid kılmıştır . ve sonra onlara sordu, “Ben miyim?

148
senin Rabbin değil mi?" Cevap verdiler, “Evet! Sen."
3. Kur'an'ın bütün müfessirleri, ruhların bu iki meclisinin,
Peygamber'in özünü telkin etmek için bizzat Allah tarafından toplanmıştır.
Peygamberlerin nefslerinde kardeşlik ve kendi
Tamamen ruhsal, bedensiz ve doğum öncesi bir durumda insanlığın ruhlarında olmak.
varoluş.
147
Kuran-ı Kerim: 3: 81-82.
148
age: 7: 172.
Shah Wali Ullah'ın Deneyimi

ingilizce
Susm konusunda üretken bir yazar olan Shah Wali Ullah (1703-1762), ruhsal deneyimlerinden
bazılarını 'Foyooz-ul-Haramain' adlı bir kitapta güzel bir şekilde kaydetmiştir. Mukaddes şehirler
olan Mekke ve Medine'ye yaptığı haccının (hac) manevî bir seyahatnamesi olarak kaleme aldığı bu
kitap, onun son derece ender görülen kırk yedi manevî tecrübesini anlatmaktadır. Onun kırkıncı tecrübesi
ruh ve onun ince formları hakkındaydı. O yazıyor:
Allah bana ruhun gerçeklerini haber verdi. Şüphesiz ruh bir şeydir ki,
insan vücudundan ayrıldığında ölüme neden olur ve her şeyin altında yatan da ruhtur.
duygular, hareket ve yaşam. Ruhun birçok katmanı ve lataif vardır. tüm bunların dışında
katmanlar ve lataif, fiziksel bedene en yakın olanı, üzerinde bulunduğu hava bedenidir.
kalpte ve beslenir. Bilişsel ve zihinsel organları tutan bu hava bedenidir.

149
insanın doğal potansiyeli.
Bu ifade, fiziksel bedene en yakın olanın beden olduğunu öğrenmek için bizi bir adım öne çıkarıyor.
kalpte bulunan hava gövdesi. Ardından, 'hakikat-ı mitali ' olarak adlandırdığı ruhun bir sonraki katmanını
tartışmaya devam eder:
Hava bedeninden sonra, ruhun bir sonraki katı, 'haqiqat-i-mithali'dir .
madde dünyasına gelmeden önce astral dünyada var olan ruh.
Kuran'da tarif edilen ahit, insanoğlunun 150 canından bu suretten alınmıştır .
Şah Veli Ullah'ın bu ifadesi, Kuran'da tarif edilen yemini eden nefsin tabakasına işaret etmektedir. Aynı
gözlemde (No. 40), ruhun diğer yedi katmanının adlarını ve çok kısa tanımlarını verir:
1. hakikat-ı ruhiah: insan suresinin bir parçası olan gerçek ruh (insan sureti )
iyi tanımlanmış aşkın ve temel kuvvetler tarafından iç içe geçmiştir. Bu katman
kendi ilkeleri.
2. insan suresi: insan sureti: nefsin şahıslardan ayrı bir tabakasıdır.
ve özdeşleştiği kişiler
3. haiwaniah suresi: hayvan şekli
4. nazotiah suresi: maddi şekil
5. cismi suresi: fiziksel form
6. tabi'at-i-kulliah: sentezlenmiş bir katman

151
7. Görünmezin fiziksel planda ortaya çıkışı
8. Böylece, Shah Wali Ullah, insan varlığının dokuz seviyesini tanımlamıştır.
sekizi fiziksel olmayan düzlemdedir. Tartışması çok kısa ve anlaşılması zor olsa da
Anlayın, ancak ruhun tüm bu katmanlarının kendi kişisel gözlemleri olduğu iddiası
daha fazla araştırma için güzel bir konu.
ingilizce
149
Machine
21.03.2021
149
Foyooz-ul-Haramain: Shah Wali Ullah Delhavi: Dar-ul-Isha'at, Karaçi, 1414 AH:
s. 271.
150
age: S. 272.
151 Foyooz-ul-Haramain: S. 272.
Zauqi Shah'ın Görüşü
Chishti Su ve Su sözlük yazarı Seyyid Zauqi Shah, enerji bedeni için 'surat-i mithali' ifadesini kullanır ve
bu enerji bedeninin hem fiziksel hem de
fiziksel olmayan: şöyle yazar:
Herkeste berzah olan bir mitali suresi (astral beden) bulunur.
(orta) fiziksel beden ile ruh arasında (ruh). Şeklinde, bu vücut
fiziksel bedene benzer ve duygularında ruha daha yakındır. bu
rüyalarda buluşmalar bu süptil bedenler arasında gerçekleşir. İnsan öldüğünde ve
Araf'a ulaştığında, kendisine bir araç olarak hizmet eden süptil bir beden verilir.
ruh. Bu, bu malzemede fiziksel bedene nüfuz eden aynı bedendir.
Dünya. Allah'ın Dostları (Aulia Ullah) , bu beden üzerinde kontrol sahibi olurlar.
ortaya çıkacak bir konuma gelene kadar manevi uygulamalar ve ısrarlı ibadet
aynı anda birkaç yer. Bazı Aulia Ullah bu hayatta bir güçle kutsanmıştır.
ve hatta öldükten sonra bile binlerce farklı yerde ortaya çıkabildikleri,

152
adet, herhangi bir şekil veya biçimde.
152 Sirr-i Dilbaran:Zauqi
Seyyid Muhammed
Şah: Mahl-i-Zauqia,
Karaçi, 1418 AH: S. 332.
Zauqi Shah'ın Mithali Suresini Kişisel Kullanımı
Zauqi Shah'ın yukarıda verilen mitali suresi tanımının kendi yaşam tarzı tarafından yeterince
desteklendiğini öğrenmek hem son derece yerinde hem de ilginç görünüyor. O bir
Chishti düzeninde mükemmel Su ve süptil bedeni manipüle etmede uzman. Hayatı inanılmaz olaylarla
doludur. Bunlardan biri, en yakın ve bilgili öğrencilerinden biri olan Kaptan Vahid Bakhsh Sayal tarafından
anlatıldığı gibi aşağıda verilmiştir. Bu olay endişe verici
Pakistan'ın kurucusu Quaid-i-Azam, tarihi bir üslupla, özel bir
Quaid'in hayatının boyutu. Sayın Sayal yazıyor:

ingilizce
Machine
21.03.2021
Karaçi'de yaşarken, o (Zauqi Shah) Quaid-i-Azam'ı hiç ziyaret etmedi. Ancak
Quaid'in özel görevlileri onu birçok kez Quaid'in evinde geceleri görmüş.
Sık sık Quaid'e şu sözlerle şikayet ettiler: "Beyaz tenli bir
ve beyaz sakallı ihtiyar, tertemiz beyaz bir cübbe giymiş, buraya girin.
izinsiz oturmak." Bu şikayete Quaid sık sık şu yanıtı verdi: "Bu senin
onu tutmakla görevlidir.” Görevliler, bir gün aynı yaşlı kişinin
ortaya çıktı. Quaid'in bize talimat verdiği gibi onu yakalamak için ileri atıldık, ama,
153
Şaşırtıcı bir şekilde, yaşlı adam duvarda kayboldu.
153 Tarbiat-ul-Ushshaq: S. 79.
Raees Amrohavi'nin İnce Beden Deneyimleri
Pakistan'ın seçkin spiritüalistlerinden biri olan Raees Amrohavi (d. 1988), Su uygulamalarına dayalı bir Öz
Kültür Eğitimi (SCT) kursu geliştirmişti. Kişisel deneyimleri ve öğrencilerinin deneyimleri kitaplarında iyi bir
şekilde kaydedilmiştir. Bu deneyimler aynı zamanda beden dışı seyahatleri de içerir. 'Le Sance Bhi Ahista'
adlı kitabında Ravalpindi şehrinden öğrencilerinden birinin bir deneyiminden bahseder: öğrencisi,
Ghulam Muhammed yazıyor:
Bir gece, meditasyonum sırasında fiziksel bedenimden bir ışık bedeni fışkırdı ve gökyüzüne doğru
koşmaya başladı. Yatağının üzerinde yükselen biri gibiydi. ben, üzerimde kim vardı
hafif gövdenin komşu köye doğru süzülmesini istedi. Işık
vücut tam olarak ne istediğimi yaptı. Yatakta olduğum, yönetmenlik yaptığım açıklığa kavuşturulmalıdır.
en
uzayda hafif vücut. Işık bedeni sevgilimin evinin yanına ulaştığında, hissettim,
daha doğrusu gözümle gördüm sevgilimin dayısının nurlu bedeni
ışık bedenimi engellemek için uzaydaydı. evime gitmeye karar verdim
Sevilen. Ben oraya gittim. Tüm bunların olduğunu kendi 154 yerimden görmekten daha çok
hissediyordum . Sevgilimin uyuduğunu gördüm. Sonra bu deneyim sona erdi.
Bu deneyim, bir gerçeği aydınlatmak amacıyla dile getirilmiştir.
enerji bedenine erişebilmek için kişinin mükemmel bir aziz olması şart değildir.
Herkes böyle bir deneyime sahip olabilir. Ancak uygulamalarda doğru yönlendirme ve ısrar bunun için bir
ön koşuldur.
154 Le Sance Bhi Ahista: Raees Amrohavi: Raees Academy, Karachi, 1984: Vol. II: P.
89.
Ghauth Ali Shah Qalandar'dan Bir Deney
ingilizce
Machine
21.03.2021
Diğerlerinin enerji bedeni de özel meditatif prosedürlerle kullanılabilir. Seyyid Gül Hasan
Qadiri , Mürşidi Ghauth Ali Shah Qalandar Panipatti (1804-1880) ile ilgili oldukça gizemli bir
olayı anlatır. Olayın anlatıcısı Ghauth Ali Shah'ın kendisi: diyor ki:
Bir gün caminin duvarında oturuyordum, etraftaki doğal cazibenin tadını çıkardım.
Şans eseri, inanılmaz derecede güzel bir kız önümde belirdi. çok büyülendim
mescidin mollasından , hücrede (cami yan odası) tam bir tecrit içinde oturmama izin
vermesini ve yemek getiren kardeşime söylemesini istediğim cazibesi.
benim için yemeği ona (mollaya) teslim etmek ve bir sonraki talimata kadar geri dönmek. i
bütün duaları, kıraatleri ve ibadetleri bıraktım ve kendimi yoğun bir meşguliyete verdim.
tefekkür, sadece onun büyüleyici fiziğini hayal ederek. Sekiz günlük bir sürenin ardından,
onun astral bedeni önümde bedenlendi. Aynı anda bir tıkırtı duydum.
hucre kapısı. Kapının kilidini açtım ve onun kapıda durduğunu gördüm.
Kapı, yakışıklı kocasıyla birlikte. Onlarla bir süre konuştum ve
sonunda fakr duygum (her şeyi Allah için terk etme) galip geldi.
bedensel aşk. Geri dönmelerini istedim ve kendimi onun dönüşünden kurtarmak için,
Oradan ayrıldım ve kendimi o yerden otuz mil uzağa yerleştirdim. O
bir tonga kiraladı ve budala kocasıyla birlikte oraya ulaştı. onlara dedim ki ben
Orada bir işim vardı ve iki ya da üç gün sonra geri döneceğim.
onların şehri (Banaras). Oradan Lucknow'a geldim. Sonra ona ne oldu, bilmiyorum .
(özetlenmiş)
Bu olay, belirli bir tefekkür düzeyinde, kişinin enerji bedeninin diğer enerji bedenlerini
çekebilecek hale geldiği ve bu çekimin fiziksel bedende enerji bedeninin ulaştığı yere ulaşmak
için karşı konulmaz bir dürtü yarattığı enerji bedeni hakkında bir ilke içerir. cezbedilmektedir.
155
Tezkira-i-Ghauthia: Seyyid Gul Hasan Qadiri: Maktaba-i-Azimia, Lahore,
1999: PP. 66-69.
Nakşibendi Görüşü
Nakşibendi tarikatına mensup otantik bir yazar olan Seyyid Zawwar Hussain Shah (1911-1980),
enerji bedenini 'jism-i-mithali' olarak adlandırır ve ayrıca Hadis'ten bir delil getirir. O yazıyor:
Kâhinler cism-i mitaliden bahsederler ve hadisler de onun varlığını tasdik eder.

Örneğin bir hadis şöyle der: “Ben (Peygambere) cehennem ve cennetin iki âlem arasında gösterildi.
ingilizce
Machine
21.03.2021
ön duvar ve ben.” Aynı hadis, Peygamber'in (PBUH) bir salkım meyveyi koparmak için 156 elini öne
kaldırdığını söylüyor.
Bu yazar, insan varoluşunun katmanlarını şu şekilde sınıflandırır:
1. jism-i-unsuri: temel beden: bu beden maddi dünyada yaşıyor ve olacak
diriliş gününde ödüllendirildi veya cezalandırıldı
2. jism-i-mithali: sübtil beden: bu beden arafta yaşar ve arafta görülür.
rüyalar.
3. ruh-i-hakiki: gerçek ruh: emr -i Rabb denilen asıl ruhtur. bizde çok az
bunun bilgisi. 4. ruh-
ı tibbi: tıbbî benlik: Bu tabaka sadece fizik bedenle ilgilidir. (İle
ruh-i-tibbi yazar , modern terminolojide 'aura' dediğimiz şey hakkında belirsiz bir fikre sahip olabilir ).
Seyyid Zawwar Hussain Shah'ın ortaya koyduğu önemli bir nokta, ruh-i
haqiqi, fiziksel bedeni bilinçli düzeyde, enerji bedenini ise bilinçsiz ve süper bilinçli seviyelerde düzenler.
Bu yazarın bu kavramları, bu konudaki diğer yazarların kavramlarına kıyasla biraz yüzeysel olsa da, açık ve
anlaşılması kolaydır.
156
Umdat-us-Solook: S. 211.
Nasma
Müslüman yazarlar tarafından enerji bedeni için kullanılan bir diğer anahtar terim de 'nasma'dır. "Ruh" veya
"ruh" anlamına gelen Arapça bir kelimedir. Yaşayan Nakşibendi Su, Hişam Muhammed Kabbani (Michigan:
ABD), aynı zamanda bir tıp doktoru , 'İslam Geleneğinde Manevi Şifa' adlı bir derste nasmayı bazı analojiler
yoluyla tanımlar .
Manevi terminolojide fiziksel olmayan bedene nasma denir . Nasma var
tarafından yaratılan süptil bir buhar veya enerji esintisi olarak her bir fiziksel beden içinde
fiziksel bedenin kimyasal çıktısı. Nasma , tıpkı gülde veya yanan kömürlerde 157 gül suyunun bulunması
gibi, insanlarda da mevcuttur .
Bu tanım yeni bir fikir vermez, ancak Dr. Kabbani'nin analojileri nasmanın geçirgenliğini anlamak için çok
mükemmeldir. Bu derste, nasma, ruhsal şifaya özel atıfta bulunularak tartışıldığından, doğrudan veya dolaylı
olarak nasmanın özellikleriyle ilgili olan özelliklerinden bahseder.
hayatın manevi yönü. İşte söylediklerinin basitleştirilmiş bir versiyonu:
ingilizce
1. O(nasma) , ilahi enerji kaynağı ile olan bağlantısında üstündür.
2. Dilini kullanmadan tadabilir, gözünü kullanmadan görebilir ve duymaksızın duyabilir.
kulakları kullanarak.
3. Yüksek Duyu Algısının (HSP) gücü, alıcıya iletilir veya kullanıma sunulur.
nasma yoluyla ruhsal şifacılar
4. Fiziksel bedeni istediği zaman terk edebilir ve dünyanın herhangi bir yerindeki herhangi bir hastayla iletişim kurabilir.
5. Diğer nazmaları etkileyebilir veya tersine etkilenebilir .
157 Hişam Muhammed Kabbani: Op.
Nasma ve Lataif
Lataif , fiziksel bedenin beş duyusu gibi nasmanın duyularıdır. Reiki'de, yoga ile tamamen aynı olan yedi
çakra kullanılır, yani:
1. Kök merkezi: mauladhara çakra (omurganın tabanı)
2. Sakral merkez: swadhisthana çakrası (cinsel organlar)
3. Göbek merkezi: manipur çakrası (göbek)
4. Kalp merkezi: anahat çakra (kalp)
5. Boğaz merkezi: vishudha çakra (boğaz)
6. Üçüncü göz merkezi: ajna çakra (üçüncü göz)
7. Taç merkezi: sahsrara çakra (başın tacı)
Sus , 'merkez' veya 'çakra' yerine 'lataif ( latifa kelimesinin çoğulu - ince bir anlam) terimini kullanır. Reiki
ve yoga, bu ruhsal merkezlerden oldukça yararlanırlar.
benzer şekilde.
Ancak Sus, kullanımlarında farklı bir yaklaşım benimsiyor. İşte bu anlaşmalara ve farklılıklara kısa bir
genel bakış:
1. Anlaşma: Sus, Reiki uygulayıcıları ve yogiler ile üç

merkezler:
1. Göbek merkezi (manipur çakrası)
2. Üçüncü göz merkezi (ajna çakra)
3. Taç merkezi (sahsrara çakrası)
Bu merkezler o kadar önemlidir ki, tüm manevi disiplinler, uygulamaları konusunda tam bir görüş
uyumuna sahiptir. Bu merkezlerin İslami isimleri şunlardır:
1. Göbek merkezi: latifa-i-nefs veya kalb-i-neelofari

ingilizce
Machine
21.03.2021
2. Üçüncü göz merkezi: latifa-i-nefs veya latifa-i-kha (Qadiria)
3. Taç merkezi: latifa-i-qalibia orsultan-ul-azkar
Bu isimlerde kafa karıştıran bir nokta, hem göbek merkezinin hem de üçüncü göz merkezinin
latife-i nefs olarak isimlendirilmiştir . Bu adaylık Nakşibendi düzenindedir. Kadiriler , göbek merkezine latifa-
i-nefs ve üçüncü göz merkezine latifa-i-kha derler. Nakşibendi Sus, bu çelişkiyi, her iki merkezin de (göbek ve
üçüncü göz merkezi) birbiriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğuna dair çok ilginç bir akıl yürütmeyle
çözer.
birbirlerinin tek bir latifanın iki parçası olduğunu. 158'e göre latife-i nefsin üstü üçüncü göz merkezinde, altı
göbek merkezindedir.
Bir başka kafa karışıklığı da, Kadirilerin neden bu merkeze latifa-i-kha dediğidir. Bu gerçek sorunun cevabı
daha ilginç. Aslında alında iki latifa vardır - biri burun kökünde, yani üçüncü göz merkezinde ve diğeri
yarım inç yukarıda. Üst latifa , Kadiriler tarafından latifa-i-kha olarak adlandırılır . Berzah-ı Ekber uygulamasını
üçüncü göz merkezinde, Mahmood-un-Nasira ve 159 Sultan-un-Nasira uygulamasını üst merkezde (latifa-i )
gerçekleştirmeleri başka bir açıdan da anlaşılabilir. -kha).
Bu uygulama şuna benzer
yoganın khechari mudrasıdır ve uygulayıcıyı en derin transa getirir; bu nedenle,
zühdden kaçınan Nakşibendiler tarafından benimsenmemiştir.
158
Lütfen 'Umdat-us-Solook', S. 283'e bakın.
159
Lütfen Ta'/eem-i-Ghauthia'ya danışın: Seyyid Gu! Hasan Kadiri: Nafees Akademisi, Karaçi, 1976: PP.
391- 394. Önemli Not: Berzah-ı Ekber, Mahmood-un-Nasira ve Sultan-un-Nasira'nın uygulamalarının
öğrenilmesi ve uygulanması oldukça karmaşık olduğu için, bazı mükemmel Su'lardan öğrenilmeleri tavsiye
edilir. içinde
Qadiri veya Chishti düzeni.
2. Farklılıklar: Susm ve Reiki (ayrıca yoga) arasında iki temel fark vardır.
lataif ve çakralarla ilgili :
1. Reiki ve yoga, kök çakraya ve sakral çakraya çok önem verir . bu
Sus onlardan bahsetmiyor bile.
2. Reiki ve yoga , kök çakra dahil olmak üzere yedi çakrayı ana çakralar olarak kabul eder ve
sakral çakra ve yukarıda belirtildiği gibi diğerleri. Sus kökü hariç tutar ve
sakral çakralar ve hatta altı veya yedi çakradan bahseder - altısı Kadiri sırasına göre ve
Nakşibendi tarikatına göre yedi. İşte bir tablo detayı:
Yer
Sr.No. Latife
Nakşibendi Tarikatı Kadiri Tarikatı
a. kalb Kalp Kalp
ingilizce
Yer
Sr.No. Latife
Nakşibendi Tarikatı Kadiri Tarikatı
B. ruh Sağ meme ucu Sağ meme ucu
Yer
Sr.No. Latife
Kadiri
Nakşibendi Tarikatı
Sipariş
Göğüs: yaklaşık bir inç yukarıda

C. efendim Boğaz
kalp göğsün ortasına
Üstünde
Göğüs: yaklaşık bir inç yukarıda en

D. Kha
ruhu göğsün ortasına doğru üçüncü
göz
merkez
e. Ahfa Göğüs merkezi arasında
taç
bu
F. nefs üçüncü göz
göbek
Başın tacı -
G. kalibiya
Bu nedenle, kök ve sakral çakraları Reiki'den ve Yoga'dan çıkarırsak ve sonra
üç disiplindeki çakraların sayısını sayın, çakraların sayısı
şöyle ol:
1. Reiki/Yoga: 5
2. Kadiri: 6
3. Nakşibendi: 7
Bu iki fark, iki iyi düşünülerek iyi anlaşılabilir ve çözülebilir.

bilinen İslami terimler:
İstinja (Abdest Yıkama): Müslümanların avretlerini yıkamaları farzdır.
abdestten (wadhoo) önce vücudun bölümleri (genitaller, perine ve anüs )
namaz kılmayı emreder. Neredeyse yapılan bu uygulamaya İstinja denir .
günde beş kez. Böylece sadece kök ve sakral çakraları saflaştırıp aktive etmekle kalmaz, aynı zamanda
ama aynı zamanda 'milyon dolarlık nokta' olan perineyi de canlandırıyor. Kök ve sakral
ingilizce
Machine
21.03.2021
çakralar temel çakralardır, bu nedenle İslam daha yeni ve sürekli bir sistem sunar.
onların temizliği, onlar üzerinde meditasyon yapmadan.
İnşirah-ı Sadr (Göğüs Açılması): Göğüste Reiki ve Yoga sadece bir tanesi üzerinde çalışır.
çakra, anahat çakra (kalp merkezi). Sus, latifa-i-ruh ( ruh) üzerinde çalışır.
merkez) de bulunur. Nakşibendiler buna üç latifa (sirr, kha ve akhfa) daha eklerler .
Göğüs üzerindeki bu ilave konsantrasyonun nedeni, Kuran'da Hz .
İslam, bir tek değil, manevi olarak açılmış bir sandıkla daha iyi anlaşılabilir.
latifa. Bu nedenle, tüm Su siparişleri daha çok göğsün açılmasına odaklanır.
Inshirah -i Sadr durumuna ulaşmak için ek lataif .
Enerji bedeni hakkındaki tartışmayı sona erdirmek için, İslami gelenek, kavramları ve enerji bedeni
üzerindeki çalışmaları bakımından çok zengindir. Bu konuda ayrı çalışmalar yapılması çok faydalı
olacaktır.
13
RUHLARIN ÇAĞRISI
Usui Reiki uygulayıcıları, şifa sürecinde ruhların, Işık Halkının çağrısını uygularlar. Bu konuda birçok
şüphenin gözü çevrilmiş olsa da
gizemli fenomen, ancak bu şifa fikrindeki binlerce deneyim, Reiki'nin ayrılmaz bir parçası olarak ruhlar
aracılığıyla şifanın geçerliliğini damgaladı.
İslami Görüş
ingilizce
Machine
21.03.2021
İslam, diğer tüm dinler gibi, ruhun ölümsüzlüğüne, öldükten sonra dirileceğine ve canlılarla temasa
geçebileceğine ve onlara yardım edebileceğine inanır. Bu konuda yüzlerce kitap mevcuttur, ancak bu
konuda oldukça skolastik bir araştırma çalışması, Dr. Pir Muhammed Hasan'ın hemen hemen tüm
konuları kapsaması nedeniyle paha biçilmez bir belge olan 'Hayat-ı Cavidan'dır . İslam geleneğinde ruh
çalışmasının yönleri.
İslami görüşe göre görünmeyen varlıklarla temasa geçmek genel bir ilke değildir, ancak özel durumlarda
ruhlarla temasa geçmek mümkündür.
irade veya şans eseri.
160 Bu kitap, İslami Kitap Vakfı tarafından Lahore, 1989 tarafından yayınlanmıştır.
Peygamber (s.a.v.)'in Tavsiye Ettiği Dua
İslam akidelerinin ruhu, herhangi bir yardım aramada tamamen Allah'a dayanmaktır, ancak O'nun
yarattığı kaynaklardan gelen yardım da O'ndan bir yardımdır. Peygamber (s.a.v.), görünmez yardımcıların
zikriyle ilgili özel bir talimat vermiştir. Ünlü kitabı "Hisn-i Hasin " olan İmam Muhammed bin Muhammed
El-Cezeri (1350-1429), görünmez yardımcılara dua etmekle ilgili iki Hadis'ten bahseder .
Bu hadîslerden biri, hayvanı telef olanlar içindir, diğeri ise,
her yerde sorun. Burada ikinci hadisi aktarıyoruz:
Bir kimse darda kalır ve yalnız kalırsa, "Ey Allah'ın kulları!

161
Lütfen bana yardım edin”.
Müellif, hadisi aktardıktan sonra , "Bir kimsenin başı belaya girerse ve bu formüle göre hareket ederse,
gayb âleminden bir yardımcının çıkıp derdini çözdüğü defalarca denenmiştir ."
ingilizce
Machine
21.03.2021
Seçkin bir filozof ve Kur'an yorumcusu olan İmam Fahr-üddin Razi (1149-1209), yardımcı melekler
tartışması altında, 2. Surenin 30. Aya'sını tefsir ederken bu formülden bahseder . At-Tafseer-ul-
Kabir. Bazı alimler yardıma gelenlerin cinler olduğunu söylerken, bazıları da bir grup
Abdallar denilen açığa çıkmamış azizler , başı dertte olan insanlara yardım etmekle
görevlendirilmiştir. Melekler, cinler veya Abdallar olsun, yakarış kavramı ve süreci aynı kalır.
161
Hisn-i Hasin: Muhammed bin Muhammed El Cezeri: Kutub Khana-i-Shan-i
Islam, Lahor, (tarihsiz): S. 141.
162
a.g.e.
İmam Busayri'nin Peygamberimiz (S.A.V) Tarafından İyileştirildiği
Müslüman dünyasında, hemen hemen tüm camilerde, radyo ve televizyonda, Peygamber

Muhammed'i (PBUH) öven her gün bir kaside okunmaktadır . Bu methiyeye 'Al-Qasida-tul-
Burda' (Yasanın Kehaneti) denir. bestecisi
Bu övgü, ünlü Arap şairi İmam Sharf-ud-Din Muhammed bin Saeed Al-Busairi'dir (1212-1296). Al-
Busairi, bu methiyeyi nasıl bestelediğini anlatıyor:
ve kompozisyonundan sonra ona ne oldu:
Peygamber'i (s.a.v.) övmek için bir takım methiyeler yazdım, çoğu
Zain-ud-Din Ya'qub bin Zuhair'in arzusu üzerine bestelenmiştir. Sonra ani bir atak geçirdim.
felç oldu ve vücudumun alt yarısı felç oldu. Hiçbir tedavi meyve vermedi.
Sonunda Peygamber'e (s.a.v.) son methiyeyi yazmaya karar verdim ve Hz.
ölümüme sarıl. Bu yüzden kasideyi yazdım ve geceleri tekrar tekrar okumaya devam ettim.
Uyuyuncaya kadar acı acı ağladım ve Peygamber (s.a.v.)'in adıyla Allah'a dua ettim. Rüyamda
Peygamber (s.a.v.)'i gördüm. Bana, “Busair! Yanlış olan ne
seninle?" Ben: "Ey Allah'ın Resûlü! Halimi görüyorsun. “Peygamber (sav)
kutsal elini vücudumun etkilenen bölgelerine ovuşturdu ve sonra beni

163
kendi sayfası. Kalktığımda tamamen iyileştiğimi görünce irkildim. ingilizce
Machine
21.03.2021
163 Hayat-ı Cavidan: Dr. Pir Muhammed

Hasan: İslami Kitap Vakfı, İslamabad, 1989: S. 188.
Çok Değerli Bir Araştırma
Peygamber'den (s.a.v.) sadece bir manevî yardım hadisesini naklettik ki, bu hadise Buseyrî'nin zikri sonucu
olmuştur. Yakın zamanda İslamabad'da vefat eden bir avukat olan Abdul Majeed Siddiqui, hayatını bu
konuda bir araştırmaya adamıştı, yani Hz. Bay Siddiqui'nin araştırması iki kitap halinde yayınlandı:
1. Seerat-un-Nabi Ba'd az Wisal-un-Nabi: Bu kitapta, Bay Siddiqui 2242 toplamıştır.
Peygamber'in (s.a.v.) dualara icabet ettiği veya bazen
başı dertte olanlara yardım etmek için gönüllü olarak rüyalara girdi ve onlara çözümlerini anlattı
iyileşme de dahil olmak üzere sorunlarının. Bu kitap yedi cilttir ve
maneviyat dünyasına eşsiz bir hediye olarak sunulmuştur.

2. Ziarat-i-Nabi ba Halat-i-Baidari: Aynı derecede önemli olan bu kitap, Hz.
164
durumu.
Pir Muhammed Hasan'ın 'Hayat-i-Cavidan' ve Abdul Majeed Siddiqui'nin bu iki kitabı ruh şifasının hemen
hemen her kavramsal yönünü kapsar.
164
Her iki kitap da Ferozsons, Rawalpindi,
Lahor, Karaçi.
Manevi Şecere
Ayrılmış ruhlar ile yaşayanlar arasındaki etkileşime bakıldığında,
iki ruh arasında ruhsal, ırksal veya duygusal bir ilişki varsa, ruhlarla temasın mümkün olduğunu gözlemler.
Hem İslam hem Reiki

ingilizce
Manevi etkileşimi kolaylaştırmak için bai 'at ve uyumlamayı vurgular. Reiki soykütüğü kavramı da aynı
prensibe dayanmaktadır.
Bununla birlikte, en iyi şekli, bir müridi ile bir müridi birbirine bağlayan Su emirlerinde bulunur.
Peygamber, Şeyh'ten Şeyh'e bir dizi temas yoluyla. Bu yüzden bir mürid
katıldığı ilk gün düzenin soy tablosu.
Manevi Mükâfatın Gönderilmesi (lsal-ı Sevap)
En önemli manevi kanunlardan biri, manevi mükâfatın (sevabın), Allah'tan bu mükâfatı alan kişiyle
herhangi bir şekilde bağlantılı olan herkes tarafından paylaşılabilmesidir. Bu ödül iki şekilde paylaşılabilir:
1. Otomatik Paylaşım: 'Beğenmeyi doğurur' yasasına göre , manevi ödül
doğa tarafından tüm dindar varlıklar arasında dağıtılır. İslami hayat kurallarına göre,
Onun bereketi (bereketleri) umursamaz ve günahkârlara bile ulaşır ve böylece
Allah'ın gazabından kurtulur.
2. Amaçlanan Paylaşım: Birçok durumda, kişi ödülünü başkalarıyla paylaşmak ister.
ebeveynler, öğretmenler, arkadaşlar ve sevdikleriniz, yaşayan veya ölü. Şeyh-i Müceddid-i
Alf-i Thani diyor ki:
Sabah namazından sonra yüz defa Kelime (La ilahe illallah) okurdum .
(teheccüd ) ve sevabını ölen çocuklarım Muhammed İsa Muhammed'e gönder.
Farrukh ve Umm-i-Kulthoom. Bunun üzerine çocuğum Muhammed İsa bir rutin oluşturmuştu.
her gün şafakta beni ziyaret etmekten. Yanında kardeşi Farrukh'u ve kardeşini getirecekti.
kardeş, Ümm-i-Kültüm. Abdestimi alana kadar beni beklediler ve
duamı tamamladım. Çocukların kahvaltılarının yapılmasını bekledikleri gibi beklerlerdi.
anneleri tarafından hazırlanmıştır. Onlara sevap ile ikram ederdim. 165 Bir süre sonra sevabın
fazlalığından doydukları için şimdi o saatte gelmiyorlar.
Bir kimse hac (zorunlu hac) veya umre (isteğe bağlı hac) yapabilir, namazı kılabilir, oruç tutabilir ve
diğerleri için sadaka vererek sevaba ortak olabilir. Manevi şecere aynı amaca hizmet eder. Bir mürit biraz
zikir yapar veya herhangi bir şey yapar.
başka bir iyilik yapar ve mükâfatını soya kütüğünün şahsiyetlerine gönderir, o da karşılığında ona dikkat
eder.
165 Hadharat-ul-Qudus: Badr-ud-Din Sarhindi: Maktaba-i-No'mania, Sialkot, 1401
AH, Cilt. II: S. 104.
Özel İletişim (Owaisiyyat)

ingilizce
Machine
21.03.2021
Bir mürit , kendi manevi şeceresinin evliyalarına sevap gönderdiğinde ve tersine onlardan cevap
aldığında, ona en çok özen gösteren ruh, sevabı göndermedeki vefasından dolayı ona rehberlik
etmek ve kutsamak için onunla özel bir temas kurar. . Bu temasa Susm'da 'nisbat-i-Owaisia'
denir. Şeyh-i Müceddid yazıyor
bu nisbat hakkında:
Owaisi , Khawaja Ubaid Ullah olarak eğitiminde bazı ruhların yer aldığı kişidir.
Ahrar, doğrudan Mürşidi olmasına rağmen Şah-ı Nakşibend'in bir Uveyisi idi.
Aynı şekilde Şah-ı Nakşibend, doğrudan mürşidi olmasına rağmen, Şeyh tarafından eğitilmiştir.
166
Abdul Khaliq Ghajdwani'ydi ve bu nedenle onun Owaisi'siydi.
Ruh şifasında en çok kullanılan bu Owaisi temasıdır ve çoğu

yakarışlar bu tür bir ilişkinin ruhlarına yapılır. Isal-i Thawab , bu tür kanalları oluşturmak için en
iyi metodolojidir.
166
Maktoobat-ı İmam-ı Rabbani: Cilt. III: Mektup No. 121
Ruhlar ve Kaza Sonucu Ölümler
Başka bir manevi teori, bazen kaza sonucu ölümlerle karşılaşanların ruhlarının, istedikleri
zaman ve istedikleri yerde kendilerini somutlaştırabilme konusunda özel bir güç kazanmalarıdır.
167
Bu tür ruhların özellikle şu durumlarda daha yararlı olduğu bildirilmektedir.
iyileştirme. Dolayısıyla şehid olan evliyalar bu hususta oldukça öne çıkmaktadır. Biz burada
bir şifacı olarak dünya çapında ün kazanmış şehit bir azizden bahsedin
aziz.
Shah Yaqiq: Bir Su alimi olan Abdul Haq Zafar Chishti, paha biçilmez bir derleme derledi.
'Jismani Amraz Ke Roohani Shifakhaney' başlıklı kitap ,
Fiziksel Hastalıklar), içinde ruhsal şifa hakkında bir araştırma sunmuştur.

Pakistan'daki azizlerin türbelerinde 168 merkez. Zafar Chishti'ye göre, belki
en şaşırtıcı ruhsal şifa türbesi Şah Yaqiq'in (835-855 AH),
20 yaşında iken, şehit olduğu gün, soyguncularla girdiği bir çatışmada şehit olan
evlilik. Türbesi, bir şehir olan Choohr Jamali'den yaklaşık 15 mil uzakta bulunuyor.
Thatta, Sindh, Pakistan'dan yaklaşık 40 mil uzakta.
Zafar Chishti kitabında, ziyaret edenlerin raporlarını topladı.
Bu türbe ve ölümcül hastalıklardan kurtuldu. Bu haberlere göre binlerce
çaresiz hastalar her gün onun türbesini ziyaret eder ve orada kalır. Bu konaklama sırasında,
genellikle 1 ila 30 gün arasında, Shah Yaqiq hastanın rüyasında belirir ve söyler
hastalığın çaresi o. Bazen kendisine bir doktor eşlik eder. ingilizce
Machine
21.03.2021
mezar kendi mezarının yanındadır. Bu doktor, enjeksiyon veya
psişik cerrahi gerekir. Kitabın yazarına göre, bu tür şifalar
nadiren orada değil. Oraya temiz bir kalple giden hemen hemen herkes alır.
169
bu tür faydalar.
Susm'da ruhlarla etkileşim o kadar yaygındır ki, Müslüman mistikler onun üzerinde Hadhirat-ul-Arwah
(seans) ve Keşf-ul-Qoboor (mezarlar-farkındalık) gibi özel bilimler geliştirmişlerdir ve ruhların yardımıyla
şifa bir kuyudur. - onların şubesini tanıttı. Reiki bu alanda çok geride görünüyor, çünkü emekleme
döneminden dolayı ruhları evrene dahil etmenin güvenilir formüllerini henüz formüle edemedi.
iyileşme fenomenleri.
167 Sır-Dilbaran:S.333.
168
Bu kitap Karam Yayınları, Lahore, 2003 tarafından basılmıştır.
169
Ayrıntılar için lütfen kitabın 52 ila 69. sayfalarına bakın.
14
ÇEŞİTLİ
Buraya kadar, ayrı bölümlerde Reiki'nin İslam ile karşılaştırmalı ana yönlerini tartıştık. Bu bölümde,
kişinin bu karşılaştırmalı çalışmaya olan ilgisini artıran hayati öneme sahip diğer bazı noktaları
ekleyeceğiz.
Su Kullanımı
Su kullanımı hem Reiki'de hem de şifanın en önemli unsurlarından biridir.
İslami şifa sistemi. İşte bunun bazı yönleri:
1. Reiki'de Master Level zamanında su kullanımına çok önem verilmiştir.
Eğitim. Stajyer yaklaşık olarak şeffaf bir kap veya bir bardak su üzerinde meditasyon yapmalıdır.
kırk günden az olmamak üzere günde kırk dakika. Bu meditasyon çakraları temizler
ve şifalı nesneleri şarj etmek için konsantrasyonun gücünü arttırır. İslami tarzda
Hayatın içinde suyun arıtıcı kullanımı sadece meditatif düzeyde tutulmaz. kullanılır
her duadan önce (günde beş kez) maddi dünyayla ilgili olan vücudun üç ruhsal merkezini (kök, perine
ve sakral) pratik olarak yıkamak.

ingilizce
2. Reiki'de su üzerinde düşünülen tohum, suyun arındırdığı ve iyileştirdiğidir. İslam'da tohum
Suyun bir yaşam kaynağı olduğu düşüncesi, Kuran'ın dediği gibi:
Kâfirler, göklerin ve yerin kapalı olduğunu sanmıyorlar mı?
(Allah) onları açtık ve her şeyi suyla mı dirilttik? yapmazlar mı

170
inan?
3. Bir diğer çok önemli husus, bir Reiki şifacısının elini yıkamasının tavsiye edilmesidir.
tedaviden önce eller ve ayaklar ve kendisi için su içip hastasını al
su da iç. İslam'da, namaz kılanın ellerini, yüzünü, kollarını (dirseklere kadar) ve ayaklarını yıkaması
ve temizlemesi gereken vadhu adı verilen düzenli bir abdest uygulaması vardır.
ağzını, burnunu ve saçını. Wadhoo, her namazdan önce yapılır ve servis edilir.
üç amaç:
1. Günlük olarak görünen ve kirlenen uzuvları ve vücut kısımlarını temizler.

İş.
2. Bu uzuvlardaki yorgunluğu ve yorgunluğu gidererek rahatlatır.
3. Bu organların işlediği günahların etkilerini Hz.
Bir kimse wadhu yapıp yüzünü yıkadığı zaman, günahları
gözleriyle işlenmiş, son damla su ile yıkanır. Ne zaman o
ellerini, bir şeye tutunarak işlediği bütün günahlarını yıkar.
son damla su ile yıkanır. Ayaklarını yıkadığında, bütün günahlarını,
Onlara doğru giderek yaptıkları, son damlası tarafından yıkanır.

171
su. Böylece bütün günahlardan arınır.
Wadhoo'nun bu muazzam faydaları nedeniyle , Sus, öğrencilerinden, örneğin bir miktar

kan, gaz veya başka bir sızıntı varsa , sürekli wadhoo durumunda kalmalarını ister.
vücuttan boşaltım materyali, wadhoo'yu tekrarlamak zorundalar. Boşalma durumunda banyo
yapmak zorunlu hale gelir; wadhoo'nun sadece tekrarı yeterli değildir. Dikkate alınması gereken
çok özel bir nokta da, abdestin kalan suyunun kutsal kabul edilmesi ve içme şeklinin Zem-Zem
(Mekke'de bulunan kutsal bir kuyu) gibi olmasıdır. İslam'da Zem-zem suyu dışında ayakta su
içmek caiz değildir , ancak abdest suyunun kalması durumunda, içenin ayakta içmesi emredilmiştir.
Bunun gibi bir su, son derece şifalı ve arındırıcı bir su olarak kabul edilir. Bu kapsamlı arınma
sistemi uzak
sadece ellerin ve ayakların yıkanmasından daha ileri düzeydeydi ve bu da yalnızca iyileşme

anındaydı. Reiki'nin iyileştirici ve arındırıcı bir unsur olarak suya daha fazla dikkat etmesi
gerektiğini önermek kulağa faydalı geliyor.
4. Reiki şifacıları, şifa sırasında ellerini yıkamak için tuzlu su kullanırlar.
içlerindeki enerji akışını artırmak için. Tuz bir madde olduğu için yaklaşımlarında
ingilizce haklılar.
Bu amaç için katalizör. Ancak Reiki, tuz yemek ya da yemek yeme konusunda herhangi bir tavsiyede bulunmaz.
tuzlu su içmek. İslami yaşam tarzında her yemekten önce tuz tatmak günlük bir uygulamadır.
Peygamber (s.a.v)'in sünneti (uygulaması) olduğu için yemek. Peygamber (s.a.v.) bir vesileyle kuzeni Ali'ye
düzenli olarak tuz yemesini tavsiye ederek şöyle buyurmuştur:
Ey Ali! Yetmiş hastalığa iyi geldiği için yemeğinize her zaman tuzla başlayın; Bunlardan bazıları
172
hastalık delilik, cüzzam, hazımsızlık ve diş ağrısıdır.
Reiki, tuzlu şifanın faydasını keşfettiği için özel bir takdiri hak ediyor.
Ancak, Sus, zaten yüzyıllardır kullanmakta oldukları için daha övgüye değer. Temel ilkelerinden biri, şekerin
fiziksel bedenin uyanıklığını hızlandırması ve tuzun uykudaki ruhsal güçleri uyandırmasıdır. Yaşayan Su,
Khawaja 173 Shams-ud-Din Azeemi, 'Telepathy Seekhye' adlı kitabında bu prensibi açıklamıştır .
171
Sahih-i Buhari: Kitab-ut-Taharat: Hadis No. 577
172
Tibb-i-Nabavi: Haz Ikaram-ud-Din Waiz: Dar-ul-Isha'at Karachi, 1972: S. 24.
173
Telepati Seekhye: Khawaja Shams-ud-Din Azeemi: Maktaba-i-Roohani Özeti,
(tarihsiz): PP. 17-57.
topraklama
Topraklanma, Reiki'de çok önemli bir terimdir, çünkü bu süreç aracılığıyla kişi evrensel enerjiye kanalize olur.
Kişi bu enerjiyi ayaklar ve başın tepesi aracılığıyla alır. Bir enerji akışı başladığında, kişi onu şifaya veya ruhsal
yardıma ihtiyacı olan diğerlerine yönlendirme olanağı bulur. Bu, iyileşme veya başkalarına yardım etme
sırasında veya gerekirse
Reiki'ye uyum sağlamak için günde bir veya iki kez kendi kendine yardım.
Dünyanın en iyi topraklama sisteminin Türkiye tarafından verildiği iddia edilebilir.
İslam, genel olarak namaz (salat) ve secde (secde) şeklindedir.
özel. Vadûdan sonra çıplak ayakla kalkıp namaza başlamak. İçinde
bu şekilde İlahi enerjilere kanalize olur. Secde yaptığı zaman,
Bedeninin sekiz uzvunun birbirine değmesiyle Evrensel Kuvvete (Allah'a) yakınlaşır.
bu durumda toprak:
1. ayak
2. dizler
3. eller
4. burun
5. alın ingilizce
Machine
21.03.2021
Reiki'de sadece ayaklar yani iki uzuv topraklanmak için toprağa temas eder, secdede ise sekiz uzuv toprakla
temas eder. Khawaja Shams-ud-Din Azeemi, secdenin faydaları hakkında şu sözlerle yorum yapar:
Işık, saniyede 186.200 mil hızla hareket eder ve bu nedenle, dünyanın etrafında döner.
saniyede sekiz kez dünya. Namaz kılan kişi başını yere koyduğunda
secde eder, iç nurları yeryüzünün enerjilerine bağlanır ve beyni
dalgalar saniyede 186.200 mil hıza ulaşır. Öte yandan,
Aşırı düşünceleri yaratan elektromanyetik dalgalar, toprağa topraklanır.
zemin. Bu şekilde ibadet eden, dünyanın yer çekiminden kurtulur.
bilinçsiz seviye Yaratıcı Dahi ile doğrudan temasa geçer.
Gözlerinden 174 perde kaldırılır ve görünmeyen dünyayı görmesi sağlanır.
Bu ifadenin geçerliliği, Sus'un ve diğer salih Müslümanların dualarını Allah'a secde halinde sunmaları ve her
zaman kabul olmaları ile değerlendirilebilir. Bu sebeple secde, namazın farzlarındandır .
174 RoohaniNamaz: Khawaja Shams-ud-Din Azeemi: Maktaba-i-Roohani Özeti,
Karaçi (tarihsiz): S. 58.
kanallama
Topraklama aynı zamanda kanallık olsa da, aynı zamanda özel bir kanallık şeklidir.
şifa, sol eli avucu göğe bakacak şekilde kaldırmak ve sağ el başın üzerine yerleştirilirken yukarıdaki boşluktan
bir his hissedilene kadar beklemektir.

şifacının.
İslami du'a (dua) yöntemi, kişinin iki elini duaya kaldırmasıdır.
göğüs hizasında, iki avuç içi yukarı bakacak şekilde yan yana yerleştirir.
Diğer dinlerin çoğunda duanın şekli, elleri göğüs hizasına kaldırmaktır, ancak açmak yerine avuç içleri ve
parmaklar birbirine değecek, parmak uçları yukarıyı gösterecek şekilde bağlanırlar. . Budist kültüründen
kaynaklandığı iddiasına rağmen, Reiki'nin aşağıdakileri benimsediğini belirtmek ilginçtir.
İslam'ın kanallık yöntemi. Ancak Yogilerin gassho meditasyonu tıpkı

İslam'da du 'a'da ellerin şekli.
oruç tutmak
Reiki'nin çok özel bir yönü, Dr. Usui'yi Kurama Dağı'nda satori seviyesine getiren 21 günlük oruçtur. Bu 21
günlük oruç, o zamandan beri önemli bir parça haline geldi. ingilizce
Machine
21.03.2021
Hayatta bir kez Reiki Masters eğitimi.
İslami yaşam tarzında, her Müslüman'ın her yıl tam bir kameri ay boyunca, yani İslami takvimin
dokuzuncu ayı olan Ramazan'da 29 veya 30 gün oruç tutması zorunludur. Bu ay Müslüman toplumda
o kadar seviliyor ki, devam ediyorlar.
yıl boyunca onu bekliyor. Manevi eğitim programlarının çoğu,
Aydınlanma durumuna kolaylıkla ulaşılabileceğine inanıldığından, bu ayın gecelerinden birinde (Kadir
Gecesi) yapılır. Bu gece ile ilgili Kuran'da tam bir Sure vardır 175. Bu gecenin kesin tarihi açıklanmamıştır.
Son on gece arasına yerleştirildi
Ramazan ayı. Kuran bu gece hakkında şöyle der:
Kuran'ı Kadir Gecesinde indirdik . Biliyor musun (0 Muhammed!)
kadir nedir ? Bin aydan daha hayırlı bir gecedir. Melekler
Rablerinin izniyle bu gecede Ruh (Cebrail) ile birlikte inerler .

176
tüm görevleri yerine getirir. Bu gece şafağa kadar bir nimettir .
Bu Geceyi tespit etmek için tasarlanmış özel kurslardan biri de Khawaja Shams-ud-Din Azeemi'nin
'Ramazan-ül-Mübarek ana Allah ki Tajalli ka Deedar Kijiey' (Kutsal Ramazan Ayında Allah'ın Nurunu
Görün) kursudur. Bu kursun tasarımcısı, bu kursu alarak kişinin zihin gücünün altmış bin arttığını iddia
ediyor.
177
kez .
Ramazan ayı ve programı hakkında üzerinde durulması gereken nokta, İslam'daki oruç sisteminin hiç
şüphesiz Reiki'den çok daha üstün olduğu ve ilahi olarak onaylandığıdır.
Laila-tul-Qadr kavramı, aydınlanmaya veya satori'ye açık bir yoldur .
175
Kuran-ı Kerim: 97.
176
age: l-5.
177
Bu kurs Karaçi'deki 'Maktaba-i-Roohani Digest'ten alınabilir.
Enerjinin Hareketi
Reiki uygulayıcılarından bir beyaz ışık sütununu görselleştirmeleri istenir.
saat yönünün tersine şekil. Bu uygulamaya Reiki'de 'Beyaz Işık Meditasyonu' denir.
Müslüman Sus, manevi meditasyon derslerini manevi enerjinin saat yönünün tersine hareketi ilkesi
üzerine geliştirdi. Bunun en büyük örneği, Kabe'nin Mekke'de saat yönünün tersine sürekli olarak
tavaf edilmesidir . Nakşibendi tarikatında Murakabe-i diye bir meditasyon vardır.
ingilizce
Haqiqqat-i Ka 'ba' ( Kabe Gerçeği Üzerine Meditasyon ). Bu meditasyonda bir sâlikten (müritten)
kendisinin Kabe'yi tavaf ettiğini , saat yönünün tersine hareket eden ve Kâbe ile Allah'ın Arş'ı arasındaki
boşluğu kaplayan enerjiyi düşünmesi istenir .
Chishtiler ve Qadiriler, iç saat yönünün tersine olan 'Hoo' zikrini tavsiye ediyor
hareket. Burada dikkate alınması gereken nokta, bazı içsel manevi bağlantıların var olduğudur.
bu benzerliklerin altında yatan şeydir.
Bu bölümde, bazı çeşitli benzerlik noktaları hakkında kısa açıklamalarda bulunduk. Meraklı
araştırmacılar, diğer birçok özel dikkat alanını keşfedebilir.
15
REİKİ VE İSLAMİ MANEVİ ŞİFA – TARİHİ
PERSPEKTİF
Önceki bölümlerde, Reiki ve Su Şifasında ruhsal şifa kavramları ve uygulamaları hakkında
karşılaştırmalı bir çalışma yaptık. Bu bölümde, iki sistemi tarihlerinin ışığında inceleyeceğiz. Şimdiye
kadar yaptığımız çalışmalar bize, çoğu durumda Reiki'ye benzeyen kapsamlı bir ruhsal şifa sisteminin
olduğunu ortaya çıkardı.
Usui'nin Reiki'yi tanıtmasından çok önce, yöntemlerinin bir kısmı ve birçok yönden ondan daha iyi, Su
çevreleri arasında iyi bilinen ve yaygın bir uygulama olarak kaldı.
Usui Reiki'nin Kısa Tarihi

Reiki'nin çağdaş formunun tarihi, 1914'te (veya bazı biyografi yazarlarına göre 1922'de) satoriyi
deneyimleyen ve 1922'de Usui Reiki Ryoho Gakkai'yi kuran Dr. Mikao Usui (1865-1926) ile başlar.
1922. Açıldığı aynı yıl
Aoyama, Tokyo'daki ilk Reiki kliniği. 1923 depreminde bu felaketin kurbanlarını özveriyle tedavi etti
ve ülke çapında ün kazandı. 1925'te, yani ölümünden bir yıl önce, ünlü öğrencisi Dr. Chujiro Hayashi'yi
(1879-1940) yetiştirdi. Dr. Hayashi aynı zamanda bir tıp adamıydı. Böylece, uygun değişiklikler yaptı
sistemi Ryoho Shishin olarak yeniden adlandırdı. 1935'te Hawayo Takata (1900-1980) adında bir Hawai
hanımı onunla çalışmaya geldi. 1938'de Reiki Master ilan edildi. Reiki'yi Japonya'dan Amerika'ya
götürdü ve oradan tüm dünyaya yayıldı. 1980'deki ölümünden bu yana Reiki, sıçramalar ve sınırlarla
ilerlemekte ve
dünya çapında manevi bir bağlantının durumu. Yaşayan her ruhsal sistem onu inceliyor ve onu kendi
ilkeleriyle özveriyle karşılaştırıyor.
İslami Senaryo
ingilizce
Machine
21.03.2021
Bu çalışmamızda Reiki yöntemlerini geçerli kılan Kur'an ve Sünnet'ten örneklerin izini sürdük. Ama bunların
hepsi ayrıydı
örnekler. Burada tam bir şifa sistemi olarak inceleyeceğiz yani
İslam kültüründe Reiki benzeri bir şifa sistemi olup olmadığı. bu
Susm'un tarihi, ruhsal iyileşmenin her zaman bir
Su'nun hayatının ayrılmaz bir parçası. Bu bilgiyi çoğunlukla iki başlık altında buluyoruz:
1. Salb-ul-amradh (hastalıkların çıkarılması)
2. llaj-bit-tewajjuh (konsantrasyon yoluyla iyileşme)
Reiki ile çarpıcı bir benzerlik gösteren bu iki şifa türü günümüze kadar gelmiştir.
İslam'ın başlangıcından beri moda. Su tarikatları onlara uygun bir şekil vermiş ve manevi misyonlarının bir
parçası olarak uygulamışlardır. Bazı örnekler görelim:
1. Şeyh-i Müceddid: Şeyh-i Müceddid-i Elf-i Sani (1564-1624), tahsili sırasında yazdığı bir mektupta Mürşidi
Khawaja Muhammed Baki Billah'a (1563-
1603):
Teveccühümü bazen bazı hastalıkları gidermek için kullandım ve bunun etkili olduğu kanıtlandı.
Aynı şekilde ben de teveccühümü işkenceyi ve kadınlık problemlerini ortadan kaldırmak için kullandım.
178
Arafta olanlar. Bu da başarılı oldu.
Şeyh-i Müceddid'in bazı şifaları biyografi yazarları tarafından zikredilmiştir. Burada

bunlardan üç tanesi:
1. Takipçilerinden biri, Mevlana Muhammed Amin, ölümcül bir hastalıktan mustaripti. 179 Şeyh ona giymesi
için gömleğini verdi. Öyle yaptı
ve iyileşti.
2. Mevlana Muhammed Haşim Keşmi kendisine genç bir ev sahibi getirdi.

180
şiddetli kolikten muzdarip. Şeyh ona teveccüh verdi ve iyileşti.
3. Şeyh'in samimi bir arkadaşı olan Mevlana Muhammed Sadık Kabuli ,
cüzzam Bu hastalıktan tiksindiği için insanlar ondan uzak durmaya başladılar. o söyledi
Şeyh bu konuda. Şeyh ona teveccüh vermiş ve 181 hastalığını kendi vücudundan çıkararak sağlığına
kavuşturmuş ve kısa süre
sonra şifa bulmuştur .
178
Maktoobat-ı-lmam-ı-Rabbani: Cilt. Ben: Mektup No. 11.
179
Hadharat-ül-Kudüs: S. 189.
180
a.g.e.
181
Zubda-tul-Maqamat: Mevlana Khawaja Muhammed Hashim Keşmi,
Maktaba No'mania, Sialkot, 1407 AH: S. 352.
ingilizce
Machine
21.03.2021
2. Shah Wali Ullah: Bu kitabın 3. Bölümünde daha önce bahsettiğimiz Shah Wali Ullah (1703-1762);
'Reiki; Peygamberlerin Mirası, bir şifa yöntemi verir.
başka bir kitap 'Al-Qol-ul-Jamil':
Hastalığı çıkarmanın ruhsal bir yöntemi, güçlü bir ruhsal soyağacına sahip şifacının, hastada bulunan
hastalıktan kendisinin acı çektiğini düşünmesidir. Tamamen hastanın vücudundan çıkarmaya
odaklanmalıdır. O gerekir
kalbinde hiç korku yok. Bu teknikle hastalık kendisini şifacıya kaydıracaktır.
182 'Al-Qol-ul-Jamil': Shah Wali Ullah: Tasavvuf Vakfı, Lahore, 1999: S. 77.
3. Şah Abdülaziz: Şah Veli Ullah'ın meziyetli oğlu Şah Abdülaziz (1746-
1824), "Şifâ-ül Alîl" adlı eserinde babasının yukarıda zikredilen metodunu ekler ,
çevirmenin yorumlarıyla birlikte 'Al-Qol-ul-Jamil' çevirisi olan:
Günahın hastalığını veya kötü tesirlerini ortadan kaldırmanın iki yolu vardır. Bunlardan biri, yardımda
bulunan ve mânevî şeceresi kuvvetli olan kimsenin iki rekat namaz kılması ve ardından “Mâcizlerin 183
duasına icabet eden ve üzüntüsünü gideren kimdir?” âyetini okumasıdır.
Aya okunduktan sonra , Allah'tan
hastayı iyileştirmesini veya günahkârı günahlarından kurtarmasını istemelidir. Diğer 184 yöntem ise
(yukarıda)
yazarın (Shah Wali Ullah) bahsettiği yöntemdir.
183
Kuran-ı Kerim: 27:62 (Not: Bu okunuşun Hz.
Kuran'ın orijinal Arapça metni).
184
Shifa-ul-Alih: Shah Abdul Aziz (çevirmen): Maktaba-i-Rahmania, Lahore,
(tarihsiz): S. 114.
4. Naim Ullah Behraichi: Mirza Mazhar-i-Jan-i-Janan'ın (1700-1781) sadık bir takipçisi olan Mevlana
Naim Ullah Khayali Behraichi (ö. 1803) iki yöntem açıklamıştır.
Nakşibendi Sus tarafından uygulanan şifa:
i. Şifacı, tarikatın evliyalarına Fatiha'yı sunmalı ve sonra
Allah'ın adı 'eş-şa' (Şifacı). Bu İsmin ışıkları yanmaya başladığında
önünde ve çevresinde belirirse, hastalığı vücuttan çıkarmaya odaklanmalıdır.
hastanın vücudu ve sırtının ötesine fırlattı. Bu sürece devam etmeli
teveccühünün tesirleri kendini göstermeye başlayana kadar. İşlem tekrarlanmalıdır
Gerekirse, bazı günler için 185 .
ii. Şifacı, hastayı önüne oturtmalı ve şifa için Na-Ithbat kullanmalıdır.

'
bu şekilde 'La Ilaha'da teneffüs etmeli ve içinden çıkan rahatsızlığı düşünmelidir.
hastanın bedeni ve 'İllallah'ta hastalığın yerine sağlığı düşünmesi gerekir. Bu ingilizce
Machine
21.03.2021
Na-Ithbat ile birlikte yüz nefes sayısına kadar devam edilmelidir. A
Mirza Mazhar-i-Jan-i-Janan tarafından bu bağlamda verilen özel talimat,
Hastalığı soluma ve çıkarma süresi, hastalığın hasta olduğunu düşünmek esastır.
yeryüzüne düşüyor ve topraklanıyor. Bunu yaparak, şifacı güvende olur

185 ,
o belirli hastalığın saldırısından.186 El-Bayyinat:
Saeed Ahmad Mujaddidi: Tanzeem-ul-Islam Publications, Gujranwala, 2002: Vol. ben:P.
405.
186
Aynı eser!: S. 406.
Shah Ghulam Ali: Mirza Mazhar-i-Jan-i-Janan'ın bir başka müridi (müridi), Shah Ghulam Ali Delhavi
(1745-1824), özel ilgimizi hak ediyor, çünkü ondan manevi şifa hakkında özel bir belge aldık. Yeğeni (kız
kardeşinin oğlu) Seyyid Hasan bin Mohi-ud-Din Batalvi'ye yazdığı bir mektuptur. Bu, Şah Ghulam Ali'nin
Urduca yazdığı tek mektuptur. Seyyid Zahur-ül-Hasan Kadiri (ö. 1900) bu mektubun tam metnine 187
"İrshad-ül-Mustarşidin" kitabında yer vermiştir.

Dr.
Muhammed Eyyub Kadiri, bu büyük mektubun tam metnini 'Urdu Nasr ke Irtiqa main Ulama ka Hissa 188
(Urduca Düzyazısının Gelişiminde Alimlerin Katkısı) başlıklı doktora tezine de dahil etmiştir . Bu mektup
muhtemelen
Reiki referansıyla yeni bir araştırma manzarası açmak için,
Tam metninin İngilizce çevirisi burada ve orijinal Urduca metni kitabın sonunda, ek olarak (Ek-B):
187
İrşad-ül-Mustarşidin: Şah Zahur-ül-Hasan Kadiri: Matba-i Ekberi,
Agra, 1313 H.: S. 37.
188
Urduca Nasr ke Irtiqa ana Ulama ka Hissa: Dr. Muhammed Ayyub Qadiri:
Idara-i-Thaqafat-i-Islamia, Lahor, 1988: PP. 103-107.
Mektubun Metni
Sevgili! Lütfen iltifatlarımı kabul edin.
Tedavinize her hasta için Sünnete göre İstihare ile başlayın.
olası.
Tedavinize dua (du'a) ile başlayın ve ayrıca bir dua ile sonlandırın.
ingilizce
Machine
21.03.2021
Genel bir ilke, şifacının hastayı bir hasta gibi yatağa yatırmasıdır.
ölün ve kendisi ile hasta arasına bir yastık koyun. Bunu yaptıktan sonra o
iki başparmağını tutmalı ve yüzüne on, on beş veya
Mümkün olduğunca yirmi dakika. Ancak, 10'dan az olmamalıdır.
dakika. Sonra başparmaklarını bırakarak iki elini hastanın üzerine koymalıdır.
yaklaşık dört ila beş dakika boyunca kafa. O zaman ellerini omuzlarına kaydırmalı
yaklaşık iki dakika ve daha sonra hastanın ellerinin parmaklarına yaklaşık
bir dakika. Sonra sırt, kalça ve göğüs, her biri birer dakika. Göğüsten, o gerekir
yarım dakika içinde göbeğe ilerleyin ve üzerinde iki ila üç dakika geçirin. Böyle yapmakla hastanın bütün
bedeni nûr (manevi nur ve
enerji).
Hastanın vücudunda bir tür ağrı oluşursa, şifacı olduğu gibi endişelenmemelidir.
hastanın iyileştiğinin göstergesidir. Bu tür ağrılar hızla kaybolur. bu
şifacı her seansta böyle ağrılar bekleyebilir; nimet işaretidir.
Bundan sonra parmaklarını hareket ettirerek alından ayağa uzun paslar vermelidir.
dokunmadan hastanın vücudunun yaklaşık yarım inç üzerinde. Bu süreçte o
dizlerine ulaştığında elini düzeltmeli ve hastalığı
ayak başparmaklarını yaklaşık on beş ila yirmi kez, parmaklarını yerde sallayarak
her geçiş.
İyileşme geçtikten sonra, şifacı dizlerden dizlere kadar biraz daha geçiş yapmalıdır.
ayak parmakları, hastayı transtan çıkarmak için. Bu hastaya kadar yapılmalıdır.
tam bir bilinç kazanır.
Beş ila yedi gün sonra hastada olağandışı bir huzursuzluk ortaya çıkarsa, hasta iyileşir.
çok yakında.
Belirli bir organda hastalık varsa, önce nur verilmelidir.
yüze ve sonra etkilenen organa. Bu durumda, tedarik edilmesine gerek yoktur.
başa, omuzlara, mideye ve sırta noor.
Elinde veya ayağında bir hastalık varsa, şifacı onu yerden çekip çıkarmalıdır.
vücudun herhangi bir yerine dokunmadan doğrudan başparmak veya ayak başparmağı.
El ve ayaklardan başka bir yerde hastalık varsa nûr yapılmalıdır.
yüze ve ardından etkilenen kısma verilir, ardından her yerde daha uzun geçer
vücut ve hastalığı ayak başparmağından çekerek. İyileştikten sonra şarj
hastaya yaklaşık on beş ila yirmi gün boyunca içmesi için su verilmelidir.
Hastalığın tekrarını engellemek için.
Suyu doldurma tekniği, onu parmaklarla ve gözlerle doldurmaktır.
su miktarı) yaklaşık on beş ila yirmi dakika, bir saat daha iyidir.
Bu şarj, onu noor ile şarj etmek anlamına gelir. Şifacı da ona üflemeli,
şifa enerjisinin suyla birleştiği düşüncesiyle. eğer okursa
Üzerine bazı Kuran ayetleri üflenirken, yüklenen su daha şifalı olacaktır. İçin
cinlerin ve diğer doğaüstü varlıkların uğursuz etkilerini ortadan kaldırmak ; Sura-i-Jin, ingilizce
Machine
21.03.2021
her türlü daralmayı gidermek için, 'Ya Basito' Adı ve hastalığı iyileştirmek için
Şifa ayetleri suya üflenmelidir.
Hareket edemeyecek durumda olan hastalara her türlü teveccüh verilmeli,
ellerini kavrayarak veya onsuz.
Çocuklara uykudayken teveccüh verilmelidir .
Hiçbir hastaya bir buçuk saatten fazla süre verilmemelidir. Yukarıda olanlar
yetmişe çeyrek saatten fazla teveccüh yapılmamalıdır .
onları zayıflatır.
Fakir hastalar ücretsiz tedavi edilmelidir, ancak zenginlerden ücret alınabilir.
dilerlerse ücretlendirilir. Şifacı, doktordan bile ücret talep etmekte isteksiz ise
İyi durumda olan hastalara, sadakanın ortadan kalkması gibi, onlardan sadaka vermelerini istemelidir.
felaketler.
Bir kişi baş ağrısı çekiyorsa, şarj edilen suyu koklaması istenmelidir.
Kel ise bu su ile başını yıkamalıdır.
Basur olan hasta bu su ile bağırsaklarını yıkamalıdır.
Mide ağrısı olanlar, doldurulmuş suyla bir şişe doldurup ovalamalı
karınlarının üzerinde.
Katarakt hastası olanlar, şarj edilen suyu collyrium olarak kullanmalıdır. Bilişim Teknoloji
Bu suyun biberlerde olduğu gibi tahrişe neden olduğu gözlemlenmiştir.
Bazen bazı insanların ayakları üşür. Tedavileri, bir şişeyi su ile doldurmaktır.
su doldurun ve iki ayak arasına yerleştirin.
Bazı insanlar uykusuzluktan muzdariptir. Tedavileri yağı su gibi şarj etmektir.
ve bir lambaya koyun. Daha sonra ağzına biraz pamuk üflenip beslenmelidir.
yaklaşık iki ya da üç dakika boyunca bakarak noor ile. Bundan sonra bir fitil
o pamuktan hazırlanıp lambaya konulmalıdır. Bu lamba konulmalı
yeşil bir fenere konulur ve yerleştirilir ve hastadan bakışlarını üzerine çekmesi istenmelidir.
o. Yakında uyumaya gidecek. Şifacı, hastanın ilaçlarını ve diyetini şarj etmelidir.
üfleyerek ve onlara bakarak sabırlı olun. Doldurulan yağ üç veya dört gün için yeterli olacaktır. Hastanın
yatağı, yorganı, çarşafı, gömleği ve kullandığı diğer tüm giysiler,
şarj olmak. Giysiler iki veya üç gün sonra yıkanmalı ve yeniden doldurulmalıdır veya
Aksi takdirde yeni giysiler şarj edilmelidir.
Giysileri şarj etme tekniği, mendil gibi küçük bir bezin,
el ile bastırılmalı ve üzerine üfleme ile şarj edilmelidir. büyük kıyafetler olmalı
katlanmış ve öne yerleştirilmiş ve yukarıdan ellerin geçişleriyle yüklenmiş,
aşağı doğru hareket ediyor, ancak dokunmadan. Bakış şarjı ayrıca şunlara da uygulanmalıdır:
onlara.
Vücudun ağrıyan noktalarına şarjlı bandajlar ve tiftikler kullanılmalı,
ayrıca yüklü su yağ olarak meshedilebilir.
Çıbanlar, sivilceler ve sedef hastalığı için ve hatta hayaletleri ve kötü ruhları uzaklaştırmak için,
iplik, içinde düğümler olacak şekilde hazırlanmalı ve her düğüm en derin ingilizce ile
Machine
21.03.2021
kalbin dikkati.
Dikenli sıcaklar, çiçek hastalığı ve kızamık vb. durumlarda hastaya bir ilaç verilmelidir.
şarjlı suyla banyo yapın. Ama bu su sefil bir zemine düşmemelidir.
Yılan sokması durumunda da şarjlı su içirilmelidir.
Camilerde devam eden, her namaz kılanın üzerine su üflemesi adeti değildir.
uygun, çünkü herkesin içindeki noor diğerinden farklı. Yani, bu
uygulama meyve vermez, aksine zararlı olur.
Hastaya sadece bir Mürşid teveccüh vermelidir , tek Mürşid değil.
bugün, ikincisini yarın, üçüncüsünü de ertesi gün teveccüh eder .
yarın. Ancak bir Mürşid hastalanır veya başka bir yere giderse,
onun yerine teveccüh yapmak üzere birini tayin eder.
Hastanın iyileşene kadar Mürşid'e saygı göstermesi gerekir.
Sanki Mürşid'de bir tiksinme olursa, bütün çabalar duman olur. bu
Mürşid için ne kadar değerliyse , iyileşmede o kadar çabuk olur. Bir versiyon buna oldukça aykırı
tedavi sistemi.
Mürşid , cüzzam, sara gibi hastalıkları ve hakimlerin (doktorlar) tedavisi olmayan diğer sarsıcı hastalıkları
tedavi etmekten kaçınmalıdır. durumlarda
cüzzam ve benzeri hastalıklarda, Mürşid sadece yüklü su verebilir.
teveccühte olduğu gibi, bir tiksinti yaratacak ve o hastalık
Mürşid. Böyle bir durumda Mürşidin toparlanması zor olacaktır . Eğer
Mürşid kendini yeterince yetkin hissediyorsa tedavisine başlamalıdır.
Her t sırasında tevecjuh vermek gerekli olacağından, bazı sarsıntılı hastalıklar
Konvülsiyondan, genellikle hasta, kendisine teveccüh verilinceye kadar iyileşmez .
yedi veya sekiz turdan daha az olmayan bir süre ve hantal hale gelir
Mürşid'in her nöbette hastayla ilgilenmesi için. Örneğin,
bir yıl sonra konvülsiyon tekrarlarsa, Mürşid yedi ya da sekiz yıl beklemek zorunda kalır.
Hastayı iyileştirmek için yıllar.
Mürşidin kendisi de bir hastalığa yakalanırsa, hasta olan organı tutması gerekir.
veya parmağıyla dokundurun ve altı ila yedi dakika kadar ona teveccüh yapın ve
daha sonra geçişlerden geçerek ayaklardan dışarı atın; yoksa kendi görmeli
aynada yansıma ve ona noor verin ve yaptığı gibi hastalığı çıkarın
diğer hastalarla. Öğrencilerinden birinden kendisine bir not vermesini isteyebilir.
tedavi. Hastasında bir mutluluk durumu uyandırabilir ve ondan vermesini isteyebilir.
kendisine teveccüh .
Mürşid , teveccühü başkalarına teveccüh ederken kendini düşünmelidir.
tedavisinin ilk günü. Teveccühünü büyük bir empati ile yapmalıdır .
Empati ve düşüncesizlik başlıca koşullardır; aksi takdirde tüm bunlar sadece bir
gösteriş.
Mürşid , teveccühünde muvaffak olacağına dair mükemmel bir kanaate sahip olmalıdır.
ingilizce
Machine
21.03.2021
Mürşid felç geçirirse, kırmızı renk ve sarı renkle yazılmış 'Allah' kelimesini hayal etmelidir .
İnuenzadan muzdaripse, aya batmış olarak oturduğunu düşünmeli.
ya da güneş. Bu, kendi kendini iyileştirme ilkesidir.
Tawajjuh , herhangi bir mesafeden uzak şifa göndermek için de kullanılabilir. Ama bir var
Şifacının uzak teveccühü sonucu hasta uykuya dalarsa,
o uyandırılmamalıdır; onun için tehlikeli olacaktır. Bu noor o kadar güçlü ki
hiçbir ağaç, taş veya perde yolunu kapatamaz: nereye gidilirse oraya ulaşır.
gönderilecek.
Şarj edilen su ertesi gün etkili kalmaz.
Bizimki yüklü suda yoğrulur ve bir avuç ineğe verilirse,
sabah ve akşam inek doğal durumuna göre süt vermeye başlayacaktır.
potansiyel.
Ayrıca teveccühünü dünyevi bir amaç için değil, sadece İlâhi amaç için kullanmalıdır.
Sus kodundaki en kötü ve işe yaramaz amaçlar olan faydalar.
Canım! Bu mektuptan bir şey anlamazsanız, lütfen bana sormaktan çekinmeyin, çünkü tüm detayları yazacak
zamanım yok. iyiliğinize rehberlik etmeye devam edeceğim
zamandan zamana. Lütfen beni dualarınızda unutmayın ve özel zamanlarda
sevgimi temiz kalbinden çıkar. İyiliğiniz, oğullarınız ve her kimse
uygunsa, hepsinin bu mektupta belirtilen yöntemleri kullanmasına izin verilir. İstediğiniz kişiye izin verebilir,
gerekli gördüğünüz yerde iptal edebilirsiniz. Bu geri alma süreci, hastalığın ortadan kaldırılmasına benzer
olacaktır. Size bir gece anlatmış olduğum nisbetin (manevi bağın) kaldırılması yöntemine benzer.
ve sen onu iyi anlamıştın. Faiz eksikliği nedeniyle izni iptal edebilirsiniz ve
bilgelik. Allah en güzel varlıktır, gerisi hırstır.
Mektubun Kısa Bir Analizi
Bu mektubun kısa bir analizi aşağıdaki gerçekleri gösterir:
Bu, soykütüksel olarak kontrol edilen kapsamlı bir ruhsal şifa sistemidir.
inisiyasyon ve izin yoluyla, İstihare, dua, alıntılar kullanılarak iletilir
ve yardımcı olarak çağırma.
İyileştirme yöntemleri arasında uygulamalı pozisyon, geçişler, noor beslemesi bulunur.
(manevi ışık ve enerji) teveccüh (konsantrasyon), ilaç şarjı, su,
bakarak, üfleyerek, kavrayarak ve dokunarak vb. yağ, giysi ve diğer kullanım eşyaları.
Aynı zamanda uzaktan şifa için de kullanılabilir – dünyanın herhangi bir yerindeki hastalara şifa gönderir.
Dünya.
ingilizce
Machine
21.03.2021
Baş ağrısı, mide rahatsızlığı, hazımsızlık, epilepsi, cüzzam tedavisinde kullanılabilir.
kazıklar, kasılmalar, kolik, katarakt, uykusuzluk, yılan ısırığı, inuenza, diş ağrısı, çıban,
sivilce, sedef hastalığı, dikenli ısılar, çiçek hastalığı, kızamık, kellik vb.
ve hatta kötü ruhların kötü etkilerini ortadan kaldırır.
Aynı zamanda, aşağıdaki gibi bazı özel sembollere odaklanarak kendi kendini iyileştirmek için kullanılır.
kırmızı renk üzerine sarı izlenimler.
Bu kısa analiz, bu sistemin ve Reiki'nin benzerliklerini vurgulamak içindir.
Reiki'nin hemen hemen her ana yönü burada bulunabilir.
6. Mian Ahmad Jan Ludhyanvi: Shah Ghulam Ali'nin mektubundan da anlaşılacağı gibi, Reiki benzeri bir
Birçok yönden Reiki'den daha iyi olan sistem, Müslümanlar tarafından yaygın olarak kullanılıyordu.
Sus, Dr. Usui'nin doğumundan çok önce (1865). Şans eseri Mian Ahmad Jan Ludhyanvi'nin bu konuda
187 1879'da kaleme aldığı 'Tibb-i Roohani' (Manevi Şifa) adlı bir kitaba rastlıyoruz. Mian Ahmad Jan, bu
şifa disiplinini kendisi için uyguladı.
yirmi iki yıl ve sonunda bunun üzerine kapsamlı bir kitap yazdı. O, yazarken
kitabının girişinde bu bilgiyi Nakşibendi'sinden edinmişti 188 .
Şeyh, Seyyid İmam Ali Şah (1797-1865), Makan Sharif, Hindistan . Sekiz bölümde (43
alt başlık), yazar bu sistemle ilgili tüm kavramları tam olarak açıklamıştır.
Şah Ghulam Ali Delhavi'nin 189 187'si İngilizce tercümesi yukarıda yapılmış olan mektubunda tarif
edildiği gibi şifanın şifası .
Tibb-i-Roohani: Mian
Ahmad Jan Ludhyanvi: Matba-i-Raheemi, Ludhyana, 1879: toplam sayfa 200. 188
Aynı eser: S. 3.
189
Lütfen Ek C'ye bakın.
Çok Önemli Bir Not
Şah Gulam Ali Delhavi 1824'te, yani Dr. Usui'nin doğumundan 41 yıl önce öldü ve Seyyid İmam Ali Şah
1865'te, yani Dr. Usui'nin doğum yılında öldü. Her ikisi de Nakşibendi
Sus, bu sistemin açık uygulayıcılarıydı. Mian Ahmad Jan'ın 'Tibb-i-Roohani'si 1879'da yayınlandığında
bile, Dr. Usui sadece 14 yaşındaydı. Hindistan'a genç yaşında bile gelebilseydi, bir sürü sıkıntı ve
fedakarlıktan sonra sahip olduklarını bir gün içinde alacaktı.
Bu kısa tarihi araştırma ile Sus'un, özellikle Nakşibendilerin son zamanlarda kullanılan formülleri
kullandıklarını açıklamaya çalıştık.
Reiki başlığı altında. Başka bir araştırmacı için Reiki'yi Nakşibendi tarikatının ruhsal şifa sistemiyle
karşılaştırarak incelemesi daha uygun olacaktır. Bu çalışmadan anladığımız şey, Reiki'nin Batılılar ve
Uzak Doğulular için bir sürpriz olabileceğidir, ancak Reiki'nin her zaman yakın bir gönül dostu olarak
kalmıştır.
ingilizce
Machine
21.03.2021
Sus, salb-ul-amradh veya teveccüh ile şifa gibi farklı İslami isimler altında
vb.
ÇÖZÜM
Bu araştırmamızda, Peygamberlerin mirası olan Reiki'nin tüm şifa kaynaklarıyla uyumlu olduğu
önermesinden hareketle, Reiki ve Su şifasının karşılaştırmalı bir incelemesini yaptık.
Dünyanın dinleri ve manevi sistemleri. Bu incelemede bulabildiklerimiz aşağıda özetlenmiştir:
1. Reiki ve İslam ile ilgili olarak iki yönlü bir korku olduğu gözlemlenmiştir:
1. Reiki çoğunlukla Budistler, Hıristiyanlar, Yahudiler tarafından uygulandığı ve yayıldığı için,
ve ayrıca ateistler, Müslümanlarda bunun bir sapkınlık olabileceği korkusu var.

Reiki.
2. Bir İslam karşıtlığı nedeniyle tüm dünyada İslamofobi salgını var.
bazı yanıltılmış fanatikler tarafından başlatılan propaganda. İslam'ın doğru dürüst tanıtılmadığı bölgede
yaşayan halklar, İslam'ın sadece bir "kudret" olduğu düşüncesini geliştirmiştir.
uygun bir ruhani disipline sahip olmayan doğru' türde bir din.
Her iki yönü de aklımızda tuttuk, yani Müslümanlar arasında Reiki korkusu
ve gayrimüslimler arasında islam korkusu.
2. Susm ilk ve son olduğundan, İslam ve Susm'u eşanlamlı terimler olarak kullandık.
İslami esaslara dayalıdır.
3. İslam ve Reiki ile ilgili önceki çalışmaların bir incelemesi olarak, Seichim'den bahsetmiştik.
Patrick Zeigler'in Reiki'si, Prof. Dr. Moiz Hussain'in İslami Reiki'si, Mir Hadian'ın Su Reiki'si, İsmail I.
Ishaq'ın Prema Reiki'si, Muhammed Subuh'un Subud hareketi (Bapak:)
ve Muhammed Zuhri'nin Su şifası.
4. Reiki Peygamberlerin mirası olduğundan ve aralarında inanılmaz bir eşzamanlılık olduğu için
öğretiler, uygulamalar ve mucizeler, herhangi bir münhasırlık iddiasında bulunulmamalıdır.
uygulayıcılarının çemberi. İslam bütün Peygamberleri yüceltir, bu nedenle maneviyatını örnek alır.
Bir kursiyerin bazı yüce Peygamberlerin mizacına göre yetiştirildiği 'mashrab' (dışsal yakınlık) temelinde
eğitim programları . İsa'dan beri
mashrab şifaydı , manevi şifacılara İslam'da Isvi-ul-mashrab denir . Ayrıca Mesih ve Muhammed'in
(PBUH) şifa mucizelerinin benzerliğinin izini sürdük.
5. Şifa enerjisi kavramı her iki sistemde de aynıdır. Ancak
her şeyi kapsayan, her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten olma nitelikleri,
Bu enerjinin kaynağı İslam'da Allah'tır. Dolayısıyla Allah'ın Güzel İsimleri kavramı
ingilizce
Machine
21.03.2021
(Esma-ül-Hüsna) ve şifada ve ayrıca hayatın diğer alanlarında kullanımları. Sahibiz
bazı son derece etkili alıntılar önerdi.
6. İlahi enerji, yaratıklar tarafından kullanıldığında kanalize olur. tam bir var
Bu noktada Reiki ve İslam'ın tekdüzeliği. Ancak, holool kavramı
(Tanrı'nın içkinliği - yaratılmışın ve Yaradan'ın ayrılmazlığı nedeniyle her şeyin Tanrı olabileceği) sözde
İslam'dır. Bu tehlikeli inanç, halkı
putperestlik. Kâinatta hiçbir şey Allah'ı ve O'nun sıfatlarını kuşatamaz. adam yapabilir
Allah'ın kanalı ol, Allah değil.
7. İnisiyasyon yolu, bilgi edinmenin ve almanın ve almanın Nebevî yoludur.
İlahi güçleri iletmek. İnisiyasyon hem Reiki'de hem de Susm'da uygulanır.
Ancak Reiki'de inisiye önceden eğitim almadan başlatılır ve
Tedavilere daha fazla eğitim almadan başlayın. Susm'da bunun üç aşaması vardır:
1. Bai'at (başlangıç)
2. Şeriat, zikir ve aşgal uygulaması (manevi uygulamalar)
3. İzn (iyileştirme ve bu gücü başkalarına aktarma izni)
Reiki inisiyasyonu daha çok izn'e benzer.
8. İzn çok önemli bir Kuran terimidir. Bu nedenle, onu ayrı bir bölümde tartıştık.
Allah, peygamberlerine izn vermiş, peygamberler de tâbilerine güç katmıştır.
bu yetkilendirmeyi takipçilerine aktarmak, onlar da bunu kendi takipçilerine aktarmak
takipçiler. Böylece Su düzenleri şeklinde bir yetkiler zinciri yaratılır. bu
sınırlı ve sınırsız olmak üzere iki tür izn tarafımızdan da tartışılmıştır. için temel bir terim
manevi gücün aktarımı olan 'teveccüh ' de hesaba katılmıştır.
9. Sağlığın ve sağlığın anahtarı olarak kabul edilen Usui Reiki'nin beş ahlaki ilkeleri
Esma-ül-Hüsna şeklinde zikir olarak okunursa daha iyi kullanılabilir.
Bunun için ilgili Esma'yı (Allah'ın isimleri) yazdık. Dr. Usui'nin
İlkeler doğru olmasına rağmen kendi dilindedir, ancak Esma-ül Hüsna Allah'ındır.
Allah tarafından kullanılması tavsiye edilen Kurani İsimler.
10. Reiki'de kavram olarak beş ilke kullanılır ve bu kavramların sorulması istenir.
afrmations olarak kullanılabilir. Şifacının değiştirmeden kendi sözlerini oluşturmasına izin verilir.
temel kavram. Susm'da kişinin zikir yapması ya da Hz.
Kuran, Kuran ve Hadis metnine kesinlikle uygundur. Sahibiz
önerilen bazı azkar (zikr'in çoğulu) ve kıraatleri içeriyordu. biz de attık
Kuran'ın radyasyon olduğu anlamına gelen Kuran Radyasyonu kavramına ışık tutmak
Allah'ın orijinal konuşması, tüm sorunları çözen özel ışıklar yayar.
11. Reiki'de ellerin kullanımı, insanın ellerini
Bunun için çoğunlukla ağzını kullanan hayvanların aksine fiziksel gücünü gösterir.
amaç. Kuran örnekleri dışında sayısız şifadan bahsettik.
Peygamber (PBUH) tarafından dokunma ile yapılan yani ateşi, hastalığı, hafızayı iyileştirdi,
ingilizce
Machine
21.03.2021
güçsüzlük, kırıklar, kellik, tümörler, cüzzam ve bazofobi vb. Eli iyileşti
bebeklik döneminde bile. Melekler de onun dokunuşuyla iyileşti. İnanılmaz bağışlayacaktı
tek bir dokunuşla veya sadece elini sıkarak veya sallayarak yetki verir.
12. Reiki'nin ikinci seviyesinde yapılan uzaktan şifa, Su'da yaygın olarak uygulanmaktadır.
İslam'ın emirleri. Sus, diri bir insanın bugününü, geçmişini ve geleceğini iyileştirmekle kalmaz, aynı zamanda
mezardaki ölülere bile sevap (manevi mükâfat) gönderir. Biz
bu son derece güçlü formüllerden bazılarını araştırdık. iki ana var
uzak etkileşim alanları:
1. lsal-ı sevap (manevi mükâfatın gönderilmesi)

2. Tasavvuf-ı Şeyh (Şeyh tasavvuru)
13. Usui Reiki'de Dr. Usui tarafından alındığı söylenen dört sembol vardır.
satori'nin durumu . Sus, semboller için zilal kavramını taşır . itlaf ettik
onlar tarafından kullanılan aşağıdaki on dokuz sembolden:
1. 'Allah' sembolü
2. 'Na-Ithbat' sembolü
3. Sekiz geometrik sembol
4. Yedi aşkın sembol
5. Shah Ghulam Ali Delhavi'nin diğer iki sembolü
Allah'a götüren manevi semboller, Sus tarafından teşvik edilir. Ama
Putperestliğe yol açabilecek kültürel, felsefi ve şiirsel semboller onlar tarafından kınanır.
14. Reiki'de aura olarak tartışılan enerji bedeni, bioplazmik beden,
eterik çift, eterik beden veya sübtil beden, Sus tarafından
nasma , jism-i-latif, jism-i-mithali ve surat-i-mithali isimleri. yapılan çok iş var
Bu alanda Sus tarafından. Nadir deneyimlerinden bazılarını topladık, örn.
beden dışında seyahat etmek, duvarlardan geçmek,
diğerleri ve ruhun doğum öncesi ve ölüm sonrası varlığı.
15. Reiki'ye göre, sübtil bedende aşağıdakileri üreten yedi çakra vardır:
ruhsal enerjiyi alır veya iletir. Sus'un da lataif adı verilen benzer bir sistemi vardır. Ancak ilk iki çakraya (kök
ve çakra) hiç dikkat etmezler .
sakral). İnşirahi-i dedikleri sandıkların açılmasına daha çok dikkat ederler.
sadr.
16. İyileşme sırasında ruhların yakarılması da başka bir Reiki uygulamasıdır. bu
Sus, bu sahada tam bir ilim, hadîrat-ül-ervah geliştirmiştir.
manevi uygulama. isal-i sevap ve owaisiyyat (özel temas) kavramı,
Aynı zamanda Su manevi düzenlerinde de uygulanmaktadır, bunun olağanüstü örnekleridir.

çağırma.
ingilizce
Machine
21.03.2021
17. Reiki, şifada suyun kullanılmasını tavsiye eder, ancak onu sadece arındırıcı olarak görür.
ve şifa unsuru. İslam buna daha çok önem verir ve onu,
hayat.
18. Reiki tuzu katalizör olarak kullanır ve ellerin tuzlu su ile yıkanmasını önerir.
iyileşmeden önce ve sonra. İslam, her Müslüman'dan her gün önce ondan bir tutam almasını ister.
sadece harici kullanımından daha iyi olan yemek.
19. Reiki, Reiki Masters'ı hayatta bir kez 21 günlük oruç programı ile eğitir. İslâm
durumuna ulaşmak için her Müslümandan her yıl bir ay oruç tutmasını ister.
aydınlanma(satori, Reiki'de).
20. Reiki, kendini evrensel enerjiye kanalize etmek için topraklamayı kullanır. bu
şifacı çıplak ayakla durur ve dünyadan enerji alır. İslam secdeyi şu şekilde teklif eder:
vücudun sekiz uzvunun topraklanması için topraklama uygulaması
enerji.
21. Şifa sırasında, bir Reiki şifacısı sağ elini hastanın başına koyar.
sabırlıdır ve sol elini ona paralel olarak kaldırır, ancak avuç içi yukarıya bakar.
enerji yukarıdan. İslam, müritlerinden , göksel enerjiyi almak için, her duayı (namazı) iki el, avuç içi yukarı bakacak
şekilde başlatmalarını ve tamamlamalarını ister.
üstünde. Bu arada, Yoga'nın gassho meditasyonuna benzer.
22. Reiki şifacılarından beyaz ışık üzerinde meditasyon yapmaları istenir.
saat yönünün tersine. Sus, takipçilerinden Kâbe'yi hayal etmelerini ve meditasyon yaparak tavaf etmelerini ister .
Çünkü Kâbe'nin tavaf edilmesi süreklidir .
devam ediyor, meditasyon hızla meditasyon yapanın Üstat ile birleşmesini sağlıyor.
İlahi enerjinin zihni.
23. 23. Bu çalışmadaki en büyük odak noktamız, modern Reiki'nin öncüsünün Dr. Usui (1865-1926) olduğu fikrini
Reiki adamlarının dikkatine sunmak olmuştur.
bilgisizler için doğru olabilir ama Sus dünyasında öyle görünüyor ki
kendini adamış bir arayıcının çılgınca koşuşturmasından başka bir şey değil. Hindistan'a kendi zamanında bile gelseydi
erken yaşta, gizli bir sır olarak neye sahip olduğunu bilebilecekti,
hemen hemen her Su ve onun takipçileri ile kolayca kullanılabilir. Burada bir ekledik
1924'te, yani Dr. Usui'nin doğumundan (1865) 41 yıl önce ölen Nakşibendi Şah Gulam Ali Delhavi tarafından
yazılan mektubun İngilizce versiyonu. Bu mektup konuyu tam olarak açıklıyor
günümüzde Reiki adı altında kullanılan yöntemlerdir. Bu kitabın Ek B'sinde,
Urduca yazılmış orijinal mektubun bir kopyasını çıkardı. Ek C'de,
Mian Ahmad Jan tarafından yazılan ' Tibb-i-Roohani ' kitabının başlık sayfalarını üretti
Ludhyanvi 1879'da. Bu kitabın yazarı bu yöntemi Seyyid İmam Ali'den öğrenmiştir.
Dr. Usui'nin doğduğu yıl ölen Şah (1797-1865). Bu kitapta 200
sayfalarda yazar, bu günlerde Reiki dediğimiz şeyin tüm yönlerini tam olarak açıkladı.
ingilizce
Machine
21.03.2021
ÖNERİLER
Bu kitabın sonunda bazı önerilerde bulunmak oldukça faydalı olacaktır.
bu çalışmadaki bulgularımızın ışığı:
1. En önemli tavsiyemiz, Su şifa sisteminin
teveccüh ve salb-ı emradh , Şeyh Abdul Khaliq Ghajdwani (1179-1219) tarafından Su çevrelerine devredildiği
bildirildiği için daha yoğun çalışılmalıdır.
sonra Şeyh Baha-ud-Din Nakşibend Buhari (1318-1389). hakkında kapsamlı bir araştırma
bu satırlar muhtemelen Reiki'nin gizemciliğinin kalıntılarını temizleyecektir.
2. Kuran Radyasyonu kavramı çok ilginç ve faydalıdır. Olması gerekiyor
ayrıca incelenebilir. Biz iki örnek verdik, biri Fatiha suresi ve
Diğeri Rahman Suresi. Tüm Sureler bu model üzerinde denenebilir veya
başka herhangi bir gelişmiş yöntem.
3. Rüyada görülen ve şehzadeleri anlatan bir şifa ermişi olan Şah Yaqiq'ten bahsetmiştik.
hastalıkların çaresi. Diğer birçok aziz, insanlığın yararına izlenebilir.
4. Mian Ahmad Jan Ludhyanvi'nin 'Tibb-i-Roohani' kitabı şu dile çevrilmelidir:
Reiki'yi tekelleştirmek ve ticari olmaktan çıkarmak için dünyanın çeşitli dilleri. Ayrıca
İslam'ın eski evliyalarının bu konudaki kitapları izlenebilir ve yayınlanabilir.
5. Esma-ül Hüsna ile şifa, çok önemli ve mucizevi bir alandır.
Araştırma. Bu konuda binlerce kitap mevcut, henüz bir modem
yorum merakla bekleniyor.
6. Shah Wali Ullah ve Seyyid Zawwar Hussain Shah'ın dokuz seviye/katman açıklaması
insan varlığının daha derin bir araştırmaya ihtiyacı var. Sus'un ince yazıları ise
bedenler toplanabilir, yeni bir maneviyat çağı başlayabilir.
İSLAMİ TERİMLER/SUFI TERİMLERİ SÖZLÜĞÜ
Su hiyerarşisinde bir rütbe, ruhani bir yönetici

abdal
görünmeyen dünya
Aşkal Manevi uygulamalar ( Şahl kelimesinin çoğulu)
Esma-ül
Allah'ın güzel isimleri
hüsna
Ayas Kuran ayetleri veya cümleleri (Aya'nın çoğulu )
Berzah-ı Bir Su'nun üçüncü günü üzerinde meditasyon yaptığı manevi bir uygulama
Ekber göz
Çişti İslam'da Şeyh Maudood Chishti'nin adını taşıyan bir Su düzeni

ingilizce
Machine
21.03.2021
dua Allah'a bir dua veya istek
Her şeyi Allah için terk etmek, dünya işleriyle de diri kalmak
fakr
farz zorunlu dua
Su hiyerarşisinde bir rütbe, tercihen manevi bir yardımcı

Ghauth
başı dertte olanlar
hadis Hz.Muhammed'in (s.a.v) sözleri
hac Kutsal Mekke şehrine hac ziyareti.
Tanrı'nın kendisini dünyadaki herhangi bir şeyde sunabileceği felsefi bir

Holool
kavram: içkinlik
Ilqa Ruhsal güçlerin aşılanması
iman inanç
Inşirah-ı
Göğsün ruhsal açılması
Sadr
Isal-ı İlahi mükafatı anma veya sadaka göndermek,

sevap ölü olanlar
ism Allah'ın Adı
Allah'ın en büyük ismi, duaların vesile olduğu

İsm-i Azam
bir kez bile okunsa kabul edilir.
Rüyada veya uyanma durumunda herhangi bir konuda İlahi rehberlik

İstihare
aramak için yapılan özel bir uygulama
Herhangi bir durumda İlahi rehberlik aramak için yapılan özel bir uygulama.
İstihare
rüya veya uyanma durumunda madde
İzn Manevi gücü kullanmanın iletimi ve izni
Celal Majesteleri
Müslüman inancı, evcil hayvan sözleriyle “La ilahe illallah”,

Kalima
(Allah'tan başka ilah yoktur)
Kalima-i Müslüman İnancı: 'La ilahe illallaho Muhammedur Resul
Tayyibah allah'
Halife Kusursuz bir Mürşidin halifesi
Laila-tul- Mübarek Ramazan ayında bir Gece, içinde her ingilizce
Machine
21.03.2021
Kadir Allah'ın özel tecellisinden dolayı dua kabul edilir
(parlaklık)
Latife Bir psişik merkez, bir çakra
mashrab Bazı Peygamberler ile mizaç yakınlığı
mi'raj Hz.Muhammed'in (s.a.v.) Göğe Yükselişi
mümin İslam'a inanan
Murakabe Meditasyon veya tefekkür
mürşid Manevi bir rehber; Bir hoca; Bir rehber
musafaha Buluşma anında iki elin birleşmesi
Tüm sahte tanrıların yadsınması ve Bir'in yüceltilmesi

Na-Ithbat
gerçek Tanrı- 'LaiIlahe illallah'
Na isteğe bağlı dua
İslam'da Şeyh Baha-ud-Din'in adını taşıyan manevi bir düzen

Nakşibendi
Nakşibend Buhari
nasma ince vücut
Nur İlahi ışık veya Enerji
Owaisiyyat Özel bir temas, çoğunlukla ölümünden sonra
Pir Mürşid için Farsça bir kelime
Kadiri İslam'da Şeyh Abdul Kadir Jilani'nin adını taşıyan bir Su düzeni
Kalb-ı
Yoga'da manipur çakra olarak adlandırılan göbek merkezi
neelofari
Kudra Allah'ın gücü; ilahi enerji
Kuran Muhammed (s.a.v)'e indirilen kutsal kitap Hz.
Su hiyerarşisinde bir rütbe, tercihen katı bir takipçisi

Kutub
şeriat
Zamanın en büyük Su'su olarak kabul edilen

Kutub-ül
Muhammed'in (s.a.v) halifesi, elinde
irşad
sınırsız ruhsal güçler
rekat Namazın ayakta/oturmadan oluşan bir kısmı ingilizce
Machine
21.03.2021
Fatiha Suresi artı en az üç ayetin (veya daha uzun bir ayetin)
okunması ve ardından bir öne eğilme
(Roku ') ve iki secde (Sujud: Secde kelimesinin çoğulu)
Eller dizler ve yüz yere paralel olarak namaz kılarken öne eğilmek
Roku' ve bu pozisyonda Allah'ı zikretmek
Secde; ayak parmaklarını, dizleri, elleri, burnu ve
secde alın yerde ve anma yapıyor
Allah bu durumda
selam övgü
salata Müslümanlar tarafından günde beş kez sunulan dua
salb Bazı manevi gücün veya iznin iptali
salb-ül Hastalıktan kurtulmanın ruhsal süreci

amradh hastanın bedeni veya ruhu
şeriat İslami hayatın yolu
Mürşid veya Pir olarak da adlandırılan İslam bilgisi veya manevi güçler
Şeyh
nedeniyle şerefli bir şahsiyet
Şifa İyileştirme
şirk çoktanrıcılık
Su Müslüman ruhçu
Hz.Muhammed'in uygulamaları ve eylemleri

Sünnet
(PBUH)
sureler Kuran'ın 114 suresi (Sure'nin çoğulu)
Bu sözlerle Allah'ın himayesini istemek, ' A'uzo billahi

ta'avuz
Minush Shaitanir rajim'
tafveez Ruhsal gücün izinle iletilmesi (izn)'
teheccüd sabah namazı
talveen Sürekli değişen ruhsal fanteziler, özellikle renkler
Tamkeen Nihai barış hali
tasavvuf
Şeyhi hayal etmek
i-Şeyh
ingilizce
Tatar Manevi uygulamalar yoluyla kendini arındırma
Dikkati ruhsal güçlerin aktarımına, arınmaya veya iyileştirmeye

teveccüh
odaklamak
Wadhoo abdest
Wali Allah'ın dostu
Zikir Allah'ı anmak
KAYNAKÇA
1.
Kitabın
2.
web siteleri
3.
Kitabın
1. Reiki Yoluyla Bolluk: Paula Horan: Motilal Banarsidass Publishers, Delhi,

1997.
2. Ahsan-ul-Vi'a Fi Adab-id-Du'a: Mevlana Naqi Ali Khan: Zia-ud-Din Yayınları,
Karaçi (tarihsiz).
3. Al-Bayyinat: Saeed Ahmad Mujaddidi: Tanzeem-ul-lslam Publications, Gujranwala,

2002.
4. Al-Burhan Fi Khasais-i-Habibir Rahman: Muhammed Beşir Ahmed: Nooriah Razviah
Yayınlar, Lahor, 2003.
5. Al-Ittiqan Fi Ulumil Kuran: Imam Celal-ud-Din Suyuti, ldara-i-lslamiat, Lahore, 1982.
6. Al-Qol-ul-Jamil: Shah Wali Ullah: Tasavvuf Vakfı, Lahore, 1999.
7. Al-Qol-ul-Jali Fi Zikr-i-Atharil Wali: Muhammed Ashiq Ilahi Phulti: Muslim Kitabvi,
Lahor, 1999.
8. Kuran-ı Kerim.
9. Reiki Hakkında Bilmek İstediğiniz Her Şey: Sumeet Sharma: Sterling Publishers, Yeni Delhi,
1999.
10. Arbaeen-i-Navavi: İmam Yahya bin Sharf Navavi: Maktaba-i-lslamia Saeedia,
Manşehra, 1989.
11. Esrar-ı Khudi: Dr. Allama Muhammed İkbal: Ş. Ghulam Ali & Sons, Lahor, 1984.
12. Beemari aur us ka Roohani Ilaj: Dr. Mir Waliuddin: Maktabah-i-lshaqia, Karachi,
1904.
ingilizce
Machine
21.03.2021
13. Daira-i-Moarif-i-Islamia: Punjab University, Lahore, 1973: Cilt. VIII.
14. Fazail-i-Zikr: Mevlana Muhammed Zakria: Dar-ul-Isha'at, Karaçi (tarihsiz).
15. Foyooz-ul-Haramain: Shah Wali Ullah Delhavi: Dar-ul-lsha'at, Karaçi, 1414 AH
16. Hadharat-ul-Qudus: Badr-ud-Din Sarhindi: Maktaba-i-No'mania, Sialkot, 1401 AH
Cilt II.
17. Hayat-ı Cavidan: Dr. Pir Muhammed Hasan: İslami Kitap Vakfı, Lahore, 1989.
18. Reiki Yoluyla Şifa: MK Gupta: Pustak Mahal, Delhi, 1999.
19. Hisn-i Hasin: Muhammed bin Muhammed Al-Jazari: Kutub Khana-i-Shan-iIslam,
Lahor (tarihsiz).
20. Hujjatullah-i-Alal Alameen: Allama Muhammed Yusuf Bin İsmail Nebhani: Zia-ul
Kuran Yayınları, Lahor, 2002.
21. Jifan: Faqir Noor Muhammad: Darbar-i-Alia Qadria Nooria, Kalachi, Dera Ismail
Han, (tarihsiz).
22. İrşad-ül-Mustarşidin: Seyyid Zahoor-ül-Hasan Kadiri: Matba-i Ekberi, Agra, 1313

AH
23. Jami-i-Tirmizi: İmam Muhammed bin Isa Tirmzi: Farid Bookstall, Lahore, 1984.
24. Javid Nama: Dr. Allama Muhammed İkbal, Sh. Ghulam Ali & Sons, Lahor, 1970.
25. Cevahir-i Nakşibendi: Muhammed Yusuf Müceddidi: Maktaba-i Enver
iMujaddidia, Faysalabad, 1990.
26. Jismani Amraz ke Roohani Shifa Khaney: Abdul Haq Zafar Chishti: Karam
Yayınlar, Lahor, 2003.
27. Khasais-i-Kubra: İmam Celal-ud-Din Suyuti: Farid Book Stall, Lahore, (tarihsiz).
28. Le Sance Bhi Ahista: Raees Amrohavi: Raees Akademisi, Karaçi, 1984, Cilt-11.
29. Longman Çağdaş İngilizce Sözlüğü: Longman Group Ltd, Birleşik Krallık, 1978.
30. Mabda-o-Ma 'ad: Hazreti Şeyh Ahmed Sarhindi: Idara-i-Mujaddidia, Karachi, 1984.
31. Madarij-us-Solook:Dr. Mir Wali-ud-Din: Madina Publishing Company, Karaçi, 1978.
32. Makhzan-ul-Asrar: Faqir Noor Muhammed: Darbar-i-Alia Qadria Nooria, Kalachi,
Dera İsmail Han, (tarihsiz).
33. Maktoobat-ı İmam-ı Rabbani: Çeviren Muhammed Said Ahmed Nakşibendi:
Medine Yayınevi, Karaçi, (Cilt-1: 1970, Cilt-11: 1971, Cilt-III: 1972).
34. Maqamat-i-Mazhari: Shah Ghulam Ali Delhavi: Urdu Science Board, Lahore, 1983.
35. Mishkat-ul-Masabih: İmam Muhammed bin Abdullah Al-Khatib: Farid Kitap Deposu,
Denizli, 1987.
36. Mo'jizat-i-Rasool ka Ansiklopedisi: Mansur Ahmed Butt: Chaudhary Akademisi,

Lahor: 2003.
37. Mun Ki Dünya:Dr. Ghulam Jilani Burq: Ş. Ghulam Ali & Sons, Lahor, 1997.
38. İslam'ın Mistik Boyutları : Annemarie Schimmel: Sang-e-Meel Yayınları,
Lahor, 2003.
39. Reiki ile Doğal Şifa : Sukhdeepak Malvai: Fusion Books, Yeni Delhi, 1999.
40. Pratik Reiki:Mari Hall: Harper Collins Publishers, Hindistan, 1998. ingilizce
Machine
21.03.2021
41. Reiki ve Hipnoz:Sumeet Sharma: Sterling Publishers, Yeni Delhi, 1998.
42. Reiki ve Yedi Çakra: Richard Ellis: Vermilion, Londra, 2002.
43. Ruh için Reiki: Mari Salonu: Thorsons, Londra, 2000.
44. Roohani Namazı: Khawaja Shams-ud-Din Azeemi: Maktaba-i-Roohani
Digest, Karaçi, (tarihsiz).
45. Sahih-i Buhari: İmam Muhammed bin İsmail Buhari: Farid Kitap Deposu, Delhi,
1981.
46. Sahih-i Müslüman: İmam Müslim bin Hajjaj Al Qushairi: Maktaba-i-Rahmania, Lahore,
(tarihsiz).
47. Seerat-un-Nabi Ba 'd az Wisal-un-Nabi:Ferozesons, Rawalpindi, 1992 (yedi
birimler).
48. Şems-ül-Ma'arif: Abu-al-Abbas Ahmed bin Ali Booni: Shabbir Brothers, Lahor,
1992.
49. Shawahid-un-Nubuwwat: Noor-ud-Din Abd-ur-Rahman Jami: Maktaba-i
Nabavia, Lahor, 2001.
50. Shifa-ul-AliL: Shah Abdul Aziz (çevirmen): Maktaba-i-Rahmania: Lahore, (tarihsiz).
51. Sirr-i-Dilbaran: Seyyid Muhammed Zauqi Şah: Mahl-i-Zauqiah, Karachi, 1418 AH
52. Ruh Şifası:Dr. Bruce Goldberg: Pustak Mahal, Delhi, 1997.
53. Sünen-i Ebu Davud: İmam Ebu Davud Süleyman bin Ash'ath: Farid Kitap Tezgahı, Lahor,
1985.
54. Tefsir-i Kabir: İmam Muhammed bin Ömer Fakhr-ud-Din Razi: Dar-ül-Hadis,
Multan, (tarihsiz) Cilt. İ.
55. Tefsir-i Mazhari: Qazi Muhammed Sanaullah Panipatti: HM Saeed & Company,
Karaçi, 1980: Cilt. İ.
56. Tahzeer-un-Nas:Muhammed Qasim Nanotavi: Darul Isha'at, Karaçi (tarihsiz).
57. Ta'leem-i-Ghauthia: Seyyid Gul Hasan Qadiri: Nafees Academy, Karachi, 1976.
58. Tarbiat-ul-Ushshaq: Shah Shaheed Ullah Faridi: Mahl-i-Zauqiah, Karachi,1983.
59. Tezkira-i-Ghauthiah: Seyyid Gül Hasan Kadiri: Maktaba-i-Azimiah, Lahore, 1999.
60. Telepati Seekhye: Khawaja Shams-ud-Din Azeemi: Maktaba-i-Roohani Özeti,
(tarihsiz).
61. The Ankh:Nur Ankh Amen: A&B Publishers Group, New York, 1999.
62. Su Şifa Kitabı:Ş. Hakim Moinuddin Chishti: Uluslararası İç Gelenek,
Rochester, Vermont, 1991.
63. Büyük Farsça İngilizce Sözlük:S. Haim: Farhang-i-Moaser: Tahran, 1985.
64. Tibb-i-Nabavi: Haz Ikram-ud-Din Waiz: Dar-ul-Isha'at, Karaçi, 1972.
65. Tibb-i-Roohani: Mian Ahmad Jan Ludhyanvi: Matba-i-Raheemi, Ludhyana, 1879.
66. Reiki ile Hayatınızı Dönüştürün: Anil Bhatnagar: Penguin Books, Hindistan, 2002.
67. Umdat-us-Solook: Seyyid Zawwar Hussain Shah: Idara-i-Mujaddidia, Karachi, 1982.
68. Reiki'nin Sırlarını Açmak:Madabusi Subramaniam: Fusion Books, Yeni Delhi,
1997.
ingilizce
Machine
21.03.2021
69. Urduca Nasr ke Irtiqa mein Ulama ka Hissa:Dr. Muhammed Eyyub Kadiri: İdara-i
Thaqafat-i-Islamia, Lahor, 1988.
70. Reiki Yolu: Kajsa Krishni Borang: Thorsons, Birleşik Krallık, 2001.
71. Ziarat-i-Nabi ba Halat-i-Baidari:Muhammed Abdul Majeed Siddiqui Avukatı:
Ferozsons, Ravalpindi, 1992.
72. Zubda-tul-Maqamat:Kh. Muhammed Hashim Kashmi: Maktaba No'mania,Sialkot,

1407 AH
web siteleri
1. Deepak Hardikar www.education.vsnl.com/brahmasatya/reiki.htm
2.Diana L. Guerrero www.arkanimals.com/arkrministries/reiki.htm
3. Dr. Dagmar Ebster Grosz www.dagmar.org.uk/nature/htm
4. Fiona Mc Callion http://www.coerdelion.demon.co.uk/seichem+seichem_
seichem_history.htm
5. Hişam Muhammed Kabbani http://naqshbandi.org/ event/bensons/paper .htm
6. InayatKhan www.rosanna.com/message/IV/vivp2.htm
7. John Salat http://hom.earthlink.net/- salathom.earthlink.net/ salat/htm/reikinature
8. Deepak Hardikar www.education.vsnl.com/brahmasatya/reiki.htm
9. Diana L. Guerrero www .arkanimals.com/arkministries/reiki.htm
10. Dr. Dagmar Ebster Grosz www.dagmar.org.uk/nature/htm
11. Fiona Mc Callion http://www.coerdelion.demon.co. ingiltere/seichem+seichem_
seichem_history .htin
12. Hişam Muhammed Kabbanihttp://naqshbandi.org/ event/bensons/paper.htm
13. InayatKhan www.rosanna.com/message/IV/vivp2.htm
14. John Salat http://hom.earthlink.net/- salathom.earthlink.net/ salat/htm/reikinature
15. John Veltheim www.nifty.com/gendaireiki/characteristics.htm
16. Lawton R. Smith http://www.sover.net/-lrsmith/prema.htm
17. M.Lipper info(at)spiritual-learning.com

ingilizce
Machine
21.03.2021
18. Mir Hadian http://www.mirsu.org/sureiki/about.shtml
19. Muhammed Zuhri http://www.barzakh.net/
20. Paul Crick www.ley-terapist.eo.uk/Reiki/Reiki.html
21. Reiki Konseyi www.reikicouncil.com/whatisreiki.htm
22. Sana Nadim WWW. uhmc. sunysb .edu/ prevmd/mns/i mcs/ bağlamlar/ spiri
t/nadim.htm
23. Seyyid Safdar Buhari www.alrahman.com
24. Taggart King www .karma-net.com/reikiarticle 12.htm
25. William Lee Rand www.reiki.org/Reikinews/Reikiandthe Future.html
EKLER
EK A
Son çalışmamız sırasında ortaya çıkan 115 Reiki formunun bir listesi.
EK B
Bir Nakşibendi Su'nun, Reiki benzeri bir Su Şifa sisteminin açıklandığı Shah Ghulam
Ali Delhavi'nin (1745-1824) orijinal Urduca mektubunun bir kopyası.
EK C
Bir Nakşibendi Su olan Mian Ahmad Jan Ludhyanvi tarafından 1879'da yazılan 'Tibb-i-
Roohani' kitabının dört giriş sayfası, Shah Ghulam Ali Delhavi'nin Ek – B altında verilen
mektubunda sunulan Su Şifa sistemini tam olarak açıklıyor.
EK A
Son çalışmamız sırasında ortaya çıkan 115 Reiki formunun listesi:
1. Adama Yıldız Ateş Reikisi
2. Simya Reikisi
3. Alfa Omega Reiki

4. Amanahouna Reikisi
5. Melek Reikisi
6. Melek Dokunma Reikisi
7. Melek Işını Anahtarı

ingilizce
Machine
21.03.2021
8. Annubis Reiki
9. Başmelek Seichim Reiki
10. Yükseliş Reikisi
11. Bhajate reiki
12. Mavi Yıldız Göksel Reiki
13. Brahma Satya Reiki
14. Kelt Reikisi
15. Kristal Reiki
16. Daiji Dendai Reiki şifalı kyokai
17. Elmas Reiki
18. Dorje Reiki
19. Ekatvena reikisi
20. Elemental Reiki
21. El Morya Reiki
22. Zümrüt Reiki
23. Buddho-EnerSense Reiki
24. Temel Reiki
25. Genişletilmiş Tibet Reikisi
26. Tam Dalga Reiki
27. Füzyon Reikisi
28. Gayatri Reiki
29. Değerli Taş Reikisi
30. Gendai Reiki
31. Altın Reiki
32. Altın Çağ Reikisi
33. Yeşil Tara Seichim
34. Huna Reiki
35. Ichi Sekai Reiki
36. Imara Reiki
37. Yoğun Reiki
38. Sezgisel Reiki
39. İslami Reiki
40. Jikkiden Reiki
41. Jinlap Maitri Reiki
42. Johrei Reiki
43. Karmik Reiki
44. Karuna Ki
45. Karuna Reikisi
46. Kava Reiki ingilizce
Machine
21.03.2021
47. Komyo Kai Reiki
48. Kundalini Reikisi
49. Kurama Kokyu Reiki
50. Lazer Reiki
51. Lightarian Reiki
52. Lotus Yaprağı Reiki
53. Ay Reikisi
54. Ma'heo'o Reiki
55. Mahatma Reikisi
56. Maitri Vihara Reiki
57. Mari El Reiki
58. Tıp Buda Reiki
59. Erkekler Chho Reiki
60. Neo Reiki
61. Yeni Hayat Reiki Seichim
62. Ojasa Reikisi
63. Orijinal Yedi Derece Sistemi
64. Osho Reiki
65. Pranayena Reiki
66. Pranik Reiki
67. Prema Reiki
68. Quan Yin Reiki
69. Kuantum Reiki
70. Gökkuşağı Reikisi
71. Raku Kei Reiki
72. Gerçek Reiki
73. Reiki Yapmak
74. Reiki Ateşi
75. Reiki Jin Kei Do
76. Reiki Mawashi
77. Reiki Artı
78. Runik Reiki
79. Kutsal Alevler Reiki
80. Kutsal Ay Reikisi
81. Kutsal Yol Reiki
82. Saku Reikisi
83. Sangye Menlha Reiki
84. Satya Japon Reikisi
85. Seichim Reiki

ingilizce
Machine
21.03.2021
86. Şamanik Reiki
87. Shamballa.. Şifa
88. Siddheartha Reikisi
89. Gümüş Kurt Reiki
90. Su Reikisi
91. Sun Li Chun Reiki
92. Güneş Yıldızı Reiki
93. Tanaki Reikisi
94. Tanran Reiki
95. Taocu Reiki
96. Tara Reiki
97. Tera Mai Reiki
98. Eşik Reikisi
99. Tibet Reikisi
100.Tibet Soul Star Reiki
101.Tigger Ateş Reikisi
102.Toplam Reiki
103.Geleneksel Japon Reikisi
104.Dönüşümsel Reiki
105. Tummo Reiki
106.Evrensel Reiki Dharma
107.Usui Reiki
108.Usui Reiki Ryoho
109.Usui Shiki Kdoho
110.Usui Shiki Ryoho Reiki
111.Usui Te-Ate
112.Usui Tibet Reikisi
113.Vayra Reiki
114.Waskita Reikisi
115.Wei Chi Tibet Reikisi
EK B
Bir Nakşibendi Su'nun, Reiki benzeri bir Su Şifa Sisteminin açıklandığı Shah Ghulam Ali Delhavi'nin (1745-1824)
orijinal Urduca mektubunun bir kopyası.
ingilizce
Machine
21.03.2021
ingilizce
ingilizce
ingilizce
EK C
Bir Nakşibendi Su olan Mian Ahmad Jan Ludhyanvi tarafından 1879'da yazılan 'Tibb-i-
Roohani' kitabının dört giriş sayfası, Shah Ghulam Ali Delhavi'nin Ek -B altında verilen
mektubunda sunulan Su Şifa Sistemini tam olarak açıklıyor.
ingilizce
ingilizce
ingilizce
ingilizce
Machine
21.03.2021
Bu kitapta. Abdul Ghani, Peygamberlerin mirası olan Reiki'nin tüm şifa kaynaklarıyla uyumlu olduğu
varsayımıyla Reiki ve Su şifası üzerine karşılaştırmalı bir çalışma yaptı.
Reiki ve İslam ile ilgili olarak, iki yönlü bir korku olduğu da gözlemlenmiştir: 1. Reiki, çoğunlukla
Budistler, Hıristiyanlar, Yahudiler ve ayrıca ateistler tarafından uygulandığı ve yayıldığı için, orada
ortodoks Müslümanlar arasında Reiki uygulamanın bir sapkınlık olabileceği korkusudur. 2. Öte yandan,
Bazı aşırılık yanlıları tarafından başlatılan İslam karşıtı bir propaganda nedeniyle dünya çapında bir
İslamofobi salgını var. İslam'ın gerektiği gibi tanıtılmadığı bölgelerde yaşayan halklar, uygun bir
manevi disipline sahip olmayan, sadece 'güçlü' bir din olduğu hissini geliştirmiş görünüyorlar. Yazar
ikisini de tuttu
bu yönleri kafasında canlandırmış ve tarafsız ve tamamen akademik bir yaklaşım benimseyerek bu iki
korkunun da temelsiz olduğunu başarıyla ortaya koymuştur. Bu kitap muhtemelen

ingilizce
Machine
21.03.2021
manevi şifa dünyasında yeni bir şafak ve eşi görülmemiş bir hediye olmak
Su'nun mutlu dünyasından insanlık.
ABDUL GANI
Prof. Dr. Abdul Ghani, 6 yüksek lisans derecesine sahip bir
eğitimci ve ünlü bir maneviyatçıdır; İngiliz Dili ve Edebiyatı), TEFL,
Fars Tarihi, Urduca ve Arapça. O, İkbal Çalışmaları ve Usui Reiki
& Manevi Şifanın İslami Kavramları alanlarında çifte doktora sahibidir.
Dört Tasavvuf Tarikatı'nda ünlü bir Şeyh ve aynı zamanda bir Reiki
Büyük Üstadı.
YAZAR HAKKINDA
Huzoor Prof. Dr. Abdul Ghani Aleihe Rehma bir eğitimci ve ünlü bir
6 yüksek lisans derecesine sahip, tümü İngiliz Dili ve Edebiyatı alanında üstün olan maneviyatçı),
TEFL, Fars Tarihi, Urduca ve Arapça. İkbal Çalışmaları ve Usui'de çifte doktora yaptı.
Reiki ve Manevi Şifanın İslami Kavramları.
KİTAP BÖLÜMLERİ
Giriş | Önceki Çalışmaya Genel Bir Bakış | Reiki: Peygamberlerin Mirası | bu
Enerji | Kanallama | Başlatma | İlahi Güçlendirme (İzn) | Beş İlke
Reiki | Uygulamalı Pozisyon | Uzaktan İyileşme | Semboller | Enerji Bedeni | Ruhların Çağrılması
SES DERSLERİ
Huzoor Prof. Dr. Abdul Ghani Aleihe Rehma'dan yıllara göre kataloglanan sesli konferanslar
ve tartışmalar kataloğuna ev sahipliği yapıyoruz.
1996 | 2002 | 2003 | 2004 2005
| 2006 | 2007 | 2012 | 2013

ingilizce
İletişim adresi: Mozah Bhon, Brasta Sehala, Kohta Yolu, Arhi Syedan, Rawalpindi,
Pakistan
Çeviri Google tarafından sağlanmıştır ve %100 doğru olmayabilir.
ANA SAYFA KİTAP OKUYUN SES KONUŞMALAR VE KONUŞMALAR VİDEO KÜTÜPHANESİ
GALERİ
Akreditasyonlar: Hazreti Tarık Mehmood Abbasi (PK) 00 92 300 5541632 (Mobil)
Huzoor'un kardeşi Prof. Dr. Abdul Ghani Aleihe Rehma
Web sitesi yaratıcıları: Muhammed İrfan (İngiltere) Muhammed Rizwan (İngiltere)
Seslendiren: Muhammed Nadeem Madani (PK) Muhammed Aftab Baig (Birleşik Krallık)
Videolar: Asad Mahmood Qazi (PK) Mohammed Lehrasab (Birleşik Krallık)
Web sitesinde kullanılan materyallerin kaynağına yardımcı olmalarına katkılarından dolayı tüm
Müritlere ve Takipçilere (Murid) özel olarak teşekkür ederiz.
Web Tasarım İzmir
www.gforcewebdesign.co.uk
ingilizce

Reiki Sufi Şifası Ve Cennet

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Reiki Sufi Şifası Ve Cennet

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Machine

2. Önceki Çalışmaya Genel Bakış 14

3. Reiki: Peygamberlerin Mirası 20

7. İlahi Güçlendirme (İzn) 44

8. Reiki'nin Beş İlkesi 49

10. uzaktan şifa 67

12. Enerji Bedeni 85

13. Ruhların Çağrılması 97

14. Çeşitli 103

Reiki ve İslami Manevi Şifa – Tarihsel Bir Bakış

İslami/Su Terimleri Sözlüğü 128

Ekler (A, B ve C) 139

Aşağıdaki kişiliklere en içten teşekkürlerimi ifade etmek ahlaki yükümlülüğümdür.

bu kitabı yazarken işbirliği:

1. Nezaketi, teşviki ve rehberliği devam eden Prof. Dr. Moiz Hussain

Moiz Hussain'in samimi tavsiyesini onurlandırmak için.

mükemmel bir teknik yöneten İngilizce dilinin dikkate değer yetkinliği

Kaynak Yönetimi, University of Bedfordshire, Birleşik Krallık'tan.

ayrıca Sn. Asad Qazi'ye çalışmalarında yardımcı oldu.

Reiki ile olan ilişkimin hikayesi 1996 yılında,

tamamlandığı yıldı. (28 Kasım 2001).

eriştiğimden ve çocukluğumdan beri Susm çalışmakta olduğum için,

manevi şifa disiplinleriyle uyumlu görünmesiydi. Reiki bir istisna değildir.

bu kitap halinde saygıdeğer okuyucuların beğenisine sunulmaktadır.

Abdul Ghani, Ravalpindi, Pakistan. 15 Ekim 2010.

bitkiler için bile faydalı bulunmuştur.

tıbbi, psişik ve ruhsal şifacı deneyler yaptı.

Reiki'yi kendi tedavi alanlarıyla ilişkilendirerek. Bu tür yaklaşımlar

şifacılar esas olarak iki çeşittir:

1. Bazı şifacılar araştırma ve deneyim alanlarına yeni isimler tasarladılar,

yaklaşık 115 Reiki formunu bulabildik.

2. İlim alanlarının isimlerini aynen koruyanlar da var,

ve Reiki'nin karşılaştırmalı çalışmalarını ve kendi araştırmalarını üstlendiler ve

manevi disiplinin belirli bir dalında uygulama yapmak: yogiler bunu

kundalini, çakralar ve prana; hipnoterapistler onu hipnogojik durumlar, trans

ve anestezi seviyeleri; Tao ustaları bunu chi kung, shiatsu,

akupresür ve akupunktur; psikoterapistler bunu gevşeme terapisiyle ilişkilendirir

ve reexology, yaygın spiritüalistlerin çoğu onu ilişkilendiriyor

uzman, Sumeet Sharma:

geleneksel Homeopati, Ayurveda, Kayropraktik, Aromaterapi, Shiatsu, Bach

1 Bu konuda aşağıdaki kitaplara başvurulabilir:

Delhi, 1999: PP. 164-176.

1997: PP. 23 – 42.

*Reiki Yoluyla Bolluk: Paula Horan: Motilal Banarsidas Publishers, Delhi,

1997: tam kitap.

hiçbir dine ait olmadığı iddiası

Reiki'yi doğa bilimleri listesine dahil etmek istemeyenler için.

yükselişe neden oldu.

bir tedavi olduğu,

görülebileceği sonucunu çıkarmaya götürür.

dinler ve manevi arka planlar. Katolik rahipler ve rahibeler var.

Reiki'yi uygulayın. Yahudiler, Protestanlar, Müslümanlar, Hindular ve Budistler Reiki uygular.

Jainler, Zerdüştler, Taoistler ve Şintoistler Reiki uygular. Wiccanlar, Şamanlar, yerli

halklar ve bağımsız ruhsal yollarda olanlar Reiki uygular. Neredeyse hepsi

dini gruplar Reiki uygulamasına bağlıdır. Bunun önemli bir nedeni

ölçüde, Reiki'nin dini uygulayıcıları arasında.

milletten daha fazla gurur duyuyorlar.

dini miraslarının gerçekliği – Kuran ve Hadislerin (Peygamberin sözleri) geçerliliği. Dolayısıyla,

fikri benimsemeye pek yanaşmazlar.

mesajları ve orijinal ilahi kitapların metinleri.

düşünce ve eylem özgürlüğüdür. ilerici yaşam yaklaşımlarıyla uyumlu hale getirmek ve

edinilmesi ve ikincisi, insanlığın hizmeti.

ki, gece gündüz alıntılanırlar, örneğin: