‫‪8/15/2021‬‬ ‫مجلة روزاليوسف | اإلسرائيليات فى األحاديث النبوية‬

‫رئيس التحرير‬ ‫رئيس مجلس الإدارة‬

‫أيمن فتحي توفيق
أحمد الطاهري‬

‫الرئيسية ‪ /‬تحقيقات وحوارات‬

‫تحقيقات وحوارات‬

‫الإسرائيليات فى الأحاديث النبوية‬

‫‪
 ‬السبت ‪ 27‬يونيو ‪2015‬‬

‫الإسرائيليات فى الأحاديث النبوية‬

‫
‬
‫‪ ‬كتب‬
‫أسامة ابراهيم‬

‫من النادر أن تعثر فى كتب األحاديث المتداولة‪ ،‬على روايات عن الرسول «صلى هللا عليه وسلم» نقلها كبار الصحابة كالخلفاء الراشدين والسابقين‪،‬‬
‫والعشرة الذين بشرهم النبى بالجنة أو غيرهم من أعيان الصحابة‪ ..‬ولهذا األمر خلفياته التاريخية والدينية التى نتعرف عليها من خالل قراءة سطور‬
‫كتاب «قصة الحديث المحمدى» الصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب‪
:‬‬
‫لما قويت شوكة الدعوة المحمدية واشتد ساعدها‪ ،‬لم ير من كانوا يقفون أمامها ويصدون عن سبيلها إال أن يكيدوا لها بوسائل الحيلة والخداع بعد أن‬
‫عجزوا عن النيل منها بعدد القوة والعتاد‪
.‬‬
‫على رأس هؤالء جاء اإلسرائيليون‪ ،‬الذين زعموا أنهم شعب هللا المختار‪ ،‬وال يقرون لنبى بعد موسى «عليه السالم» برسالة‪ ،‬فلم يجد أحبارهم‬
‫ورهبانهم بًّدا من أن يستعينوا بالمكر ويتوسلوا بالدهاء لكى يصلوا إلى ما يبتغون‪ ،‬فهداهم مكرهم إلى أن يتظاهروا باإلسالم ويطووا على دينهم لكى‬
‫يختفى كيدهم ويجوز على المسلمين مكرهم‪
.‬‬
‫وتحت عنوان «اإلسرائيليات فى الحديث»‪ ،‬يذكر الباحث محمود أبو رية فى كتابه «قصة الحديث المحمدى»‪ ،‬أن كعب األحبار ووهب بن منبه‪ ،‬كانا من‬
‫أقوى الكهان دهاء وأشدهم مكرا‪ ،‬وقد وجدا أن حيلهما راجت على المسلمين بما أظهراه من كاذب الورع وباطل التقوى‪ ،‬فجعال أول همهما أن يضربا‬
‫المسلمين فى صميم دينهم‪ ،‬فدسا إليه ما يريدان من األساطير والخرافات‪ ،‬لكى يهن وتضعف قوته‪
.‬‬

‫اإلسرائيليات‪-‬فى‪-‬األحاديث‪-‬النبوية‪https://magazine.rosaelyoussef.com/13601/‬‬ ‫‪1/6‬‬
‫‪8/15/2021‬‬ ‫مجلة روزاليوسف | اإلسرائيليات فى األحاديث النبوية‬

‫لم يستطع كعب األحبار ووهب بن منبه أن يناال شيئا من القرآن ألنه قد حفظ بالتدوين وحفظه األلوف من المسلمين‪ ،‬وبذلك أصبح فى منعة من أن يزاد‬
‫عليه كلمة أو يندس إليه حرف‪ ،‬فاتجها إلى الحديث عن النبى فافتريا ما شاءا أن يفتريا من أحاديث كثيرة لم تصدر عنه صلوات هللا وسالمه عليه‪
.‬‬
‫وأعانهما على ذلك‪ -‬والكالم اليزال للمؤلف‪ -‬أن ما تحدث به النبى فى حياته لم يكن محدود المعالم‪ ،‬وال محفوظ األصول‪ ،‬ألن الرسول منع تدوينه فى‬
‫حياته كما دون القرآن‪ ،‬ومنع الخليفتان أبو بكر وعمر الصحابة من كتابته‪
.‬‬
‫قال ابن خلدون فى مقدمته وهو يتكلم عن التفسير النقلى وأنه كان يشتمل على الغث والثمين والمقبول والمردود‪ :‬إن السبب فى ذلك أن العرب لم‬
‫يكونوا أهل كتاب وال علم‪ ،‬وإنما غلبت عليهم البداوة واألمية‪ ،‬وإن تشوقوا إلى معرفة شىء مما تتشوق إليه النفوس البشرية من أسباب المكونات‬
‫وبدء الخليقة وأسرار الوجود‪ ،‬فإنما يسألون عنه أهل الكتاب قبلهم ويستفيدونه منهم‪ ،‬وهم أهل التوراة من اليهود مثل كعب األحبار ووهب بن منبه‬
‫وعبدهللا بن سالم وأمثالهم‪ ،‬فامتألت كتب التفاسير من المنقوالت عندهم وتساهل بعض المفسرين فى مثل ذلك‪ ،‬وكان ابن إسحاق يحمل عن اليهود‬
‫ويسميهم أهل الكتاب األول‪
.‬‬
‫∎ كعب األحبار
‬
‫كان من أكبر أحبار اليهود‪ ،‬وأسلم فى عهد عمر وسكن المدينة فى خالفته ثم تحول إلى الشام فى عهد عثمان‪ ،‬فاستصفاه معاوية وجعله من مستشاريه‬
‫لكثرة علمه‪ ،‬إذ كان يردد «ما من األرض شبر إال مكتوب فى التوراة التى أنزل على موسى ما يكون عليه وما يخرج منه»‪ ،‬ومن أجل ذلك أخذ عنه‬
‫كثير من رواة األحاديث منهم أبو هريرة وابن عباس وغيرهما من التابعين‪ ،‬مات بحمص سنة ‪ 22‬أو ‪ 27‬هجرية‪
.‬‬
‫∎‪  ‬وهب بن منبه
‬
‫فارسى األصل‪ ،‬أدرك عددا من الصحابة وروى عنهم‪ ،‬وكذلك روى عنه كثير من الصحابة منهم أبو هريرة وعبدهللا بن عمرو بن العاص وابن عباس‬
‫وغيرهم‪ ،‬ومن مزاعمه أنه قرأ من كتب هللا ‪ 27‬كتابا‪ ،‬وقال الذهبى‪ :‬إنه عالم أهل اليمن‪ ،‬ولد سنة ‪ 24‬هـ‪ ،‬وتوفى بصنعاء سنة ‪110‬هـ‪
.‬‬
‫ولما قدم كعب إلى المدينة فى عهد عمر وأظهر إسالمه أخذ يعمل فى دهاء ومكر إلدخال الفساد على الدين اإلسالمى فتمادى فى االفتراء على الرسول‬
‫«صلى هللا عليه وسلم» إلى أن فطن له عمر فنهاه عن الرواية لكنه عاد إلى الرواية بعد موت عمر‪
.‬‬
‫∎ معاوية وكعب وذو القرنين
‬
‫ويسرد مؤلف كتاب «قصة الحديث المحمدى» بعض ما بثه كهنة اليهود من اإلسرائيليات فى علم المسلمين وعقائدهم‪ ،‬منها قول معاوية لكعب‪ :‬أنت‬
‫تقول إن ذا القرنين كان يربط خيله بالثريا؟‪ ،‬فقال كعب‪ :‬إن قلت ذلك فإن هللا تعالى قال‪« :‬وآتيناه من كل شىء سببا»‪
.‬‬
‫وذكر القرطبى فى سورة غافر عن كعب أنه قال‪ :‬لما خلق هللا تعالى العرش‪ ،‬قال‪ :‬لم يخلق هللا تعالى خلقا أعظم منى‪ :‬واهتز تعاظما‪ ،‬فطوقه هللا تعالى‬
‫بحية لها ‪ 70‬ألف جناح‪ ،‬فى كل جناح ‪ 70‬ألف ريشة‪ ،‬فى كل ريشة ‪ 70‬ألف وجه‪ ،‬فى كل وجه ‪ 70‬ألف فم‪ ،‬فى كل فم ‪ 70‬ألف لسان‪ ،‬يخرج من‬
‫أفواهها من التسبيح عدد قطر المطر وعدد ورق الشجر وعدد الحصى والثرى وعدد أيام الدنيا وعدد المالئكة أجمعين‪ ،‬فالتوت الحية على العرش‪،‬‬
‫فالعرش إلى نصف الحية وهى ملتوية عليه‪ ،‬فتواضع العرش عند ذلك‪
.‬‬
‫وأخرج أبو الشيخ فى العظمة عن كعب قال‪ :‬األرضون السبع على صخرة‪ ،‬والصخرة فى كف ملك‪ ،‬والملك على جناح الحوت‪ ،‬والحوت فى الماء‪،‬‬
‫والماء على الريح‪ ،‬والريح على الهواء‪ ،‬ريح عقيم ال تلفح وأن قرونها معلقة فى العرش‪
.‬‬
‫وعن وهب بن منبه‪ :‬أربعة أمالك يحملون العرش على أكتافهم‪ ،‬ولكل واحد منهم أربعة وجوه‪ ،‬وجه ثور ووجه أسد ووجه نسر ووجه إنسان‪ ،‬ولكل‬
‫واحد منهم أربعة أجنحة‪ ،‬أما جناحان فعلى وجهه ليحفظاه من أن ينظر إلى العرش فيصعق فيهفو بهما‪ ،‬ليس له كالم إال أن يقول‪ :‬قدوس الملك القوى‬
‫مألت عظمته السماوات واألرض‪
.‬‬
‫ومما دسوه فى التفسير أن السماوات بعضها من الفضة وبعضها من الزبرجد‪ ،‬وأن السيارات مركوزة بالسماوات‪ ،‬فالقمر مركوز بسماء الدنيا‪،‬‬
‫وعطارد بالثانية‪ ،‬وهكذا فى السابعة‪ ،‬والسماوات موضوعة على رأس جبل محيط باألرض يقال له (قاف)‪ ،‬وأن األرض موضوعة على قرن ثور قائم‬
‫فوق ظهر حوت يسبح فى الماء‪ ،‬إلخ‪
.‬‬
‫هذه األمثلة من اإلسرائيليات وهناك غيرها مئات‪ ،‬امتألت بها كتب التفسير والحديث والتاريخ‪
.‬‬
‫∎ هل يجوز تصديق الكهنة واألحبار؟
‬
‫روى البخارى عن أبى هريرة قال‪ :‬كان أهل الكتاب يقرأون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية ألهل اإلسالم‪ ،‬فقال رسول هللا «صلى هللا عليه‬
‫وسلم»‪ :‬ال تصدقوا أهل الكتاب وال تكذبوهم‪ ،‬وقولوا‪« :‬آمنا باهلل وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم»‪ ،‬اآلية‪
.‬‬
‫وأخرج سفيان الثورى الحديث بلفظ‪« :‬ال تسألوا أهل الكتاب فإنهم إن يهدوكم وقد ضلوا أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل»‪
.‬‬
‫ورغم ما روى عن النبى «صلوات هللا عليه» فى النهى عن األخذ من أهل الكتاب‪ ،‬لكن ما لبث أن اغتر بعض المسلمين‪ -‬والكالم للمؤلف‪ -‬بمن أسلم‬

‫اإلسرائيليات‪-‬فى‪-‬األحاديث‪-‬النبوية‪https://magazine.rosaelyoussef.com/13601/‬‬ ‫‪2/6‬‬
‫‪8/15/2021‬‬ ‫مجلة روزاليوسف | اإلسرائيليات فى األحاديث النبوية‬

‫من أهل الكتاب‪ ،‬فظهرت آثار تنسب إلى النبى تبيح األخذ عن أهل الكتاب وتنسخ ما نهى النبى عنه‪
.‬‬
‫فقد عزى إلى عبدهللا بن عمرو بن العاص وأبى هريرة وكانا يتلقيان عن كعب األحبار هذا الحديث‪« :‬خذوا عن بنى إسرائيل وال حرج»‪
.‬‬
‫وكان من عاقبة ذلك أن كثرت األحاديث المنسوبة إلى النبى كثرة هائلة حتى بلغت مئات األلوف‪ ،‬مما جعل الحافظ الدارقطنى يقول‪« :‬إن الحديث‬
‫الصحيح فى الحديث الكذب كالشعرة البيضاء فى جلد الثور األسود»‪ ..‬وقال اإلمام أحمد فى مسنده «هذا الكتاب جمعته وانتقيته من ‪ 750‬ألف حديث»‪،‬‬
‫وكان أبو زرعة يحفظ ‪ 700‬ألف حديث‪ ،‬واختار البخارى كتابه من ‪ 600‬ألف حديث‪ ،‬واختار مسلم كتابه من ‪ 600‬ألف حديث‪ ،‬وهذه الكثرة الهائلة‬
‫أفزعت العلماء‪ ،‬ومنهم ابن الجوزى والسيوطى والمالعلى القارى‪ ،‬فنهضوا لكشف القناع عن األحاديث الموضوعة ووضعوا لها المؤلفات الكثيرة‪
.‬‬
‫∎ أبو هريرة
‬
‫من أكثر الصحابة رواية لألحاديث‪ ،‬ومع ذلك فقد اختلف المؤرخون فى اسمه‪ ،‬فقال ابن عبدالبر فى االستيعاب‪ :‬اختلفوا فى اسمه واسم ابيه اختالفا‬
‫كثيرا‪ ،‬وقد غلبت عليه كنيته فهو كمن ال اسم له غيرها‪
.‬‬
‫وقال أبو هريرة عن نفسه‪ :‬نشأت يتيما وهاجرت مسكينا وكنت أجيرا لبسرة بنت غزوان بطعام بطنى وعقبة رجلى فكنت أخدم إذا نزلوا وأحدوا إذا‬
‫ركبوا‪ -‬وكنيت بهرة صغيرة كنت ألعب بها‪
.‬‬
‫وكان قدومه على النبى سنة سبع‪ ،‬والنبى «صلى هللا عليه وسلم» بخيبر بعد ما فتحت‪ ،‬وفرغوا من القتال فيها فسكن الصفة‪ -‬موضع مظلل فى مؤخرة‬
‫مسجد النبى بالمدينة‪ ،‬خصصت للفقراء ينامون فيها على عهد الرسول‪ -‬وفى ‪ 8‬هجرية بعثه النبى إلى البحرين مع العالء بن الحضرمى‪
.‬‬
‫وأجمع رجال األحاديث على أن أبا هريرة أكثر الصحابة حديثا عن رسول هللا‪ ،‬على حين أنه لم يصاحب النبى إال زمنا قليال‪ -‬وذكر أبو محمد بن حزم أن‬
‫مسند بقى بن مخلد احتوى على ‪ 5374‬من أحاديث النبى روى البخارى منها ‪
446.‬‬
‫ولما رأى عمر بن الخطاب أن أبا هريرة يكثر الحديث عن النبى نهاه عن ذلك وحذره إذا هو روى فإنه ينفيه إلى بالده‪ ،‬ولما مات عمر عاد للرواية‪
.‬‬
‫عن الزهرى عن أبى سلمة قال‪ :‬سمعت أبا هريرة يقول‪ :‬ما كنا نستطيع أن نقول‪ :‬قال رسول هللا حتى قبض عمر‪ ،‬فإن عمر كان يقول‪ :‬اشتغلوا بالقرآن‬
‫فإن القرآن كالم هللا‪ .‬وقد نهى عمر كذلك كعب األحبار وهدده إذا روى أن ينفيه إلى أرض القردة‪
.‬‬
‫وقال ابن قتيبة فى تأويل مختلف الحديث‪ :‬كان أبو هريرة يقول‪ :‬قال رسول هللا كذا‪ ،‬وإنما سمعه من الثقة عنده فحكاه‪ ،‬وكذلك كان ابن عباس يفعل‪،‬‬
‫وغيره من الصحابة‪
.‬‬
‫وكان أبو هريرة وابن عباس والعبادلة الثالثة وغيرهم كذلك يروون عن كعب األحبار كما عرف من أمره‪
.‬‬
‫روى مسلم عن بشر بن سعيد قال‪ :‬اتقوا هللا وتحفظوا فى الحديث‪ ،‬فوهللا لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول هللا ويحدثنا عن كعب األحبار‪،‬‬
‫ثم يقوم فأسمع بعض من كانوا معنا يجعل حديث رسول هللا عن كعب‪ ،‬وحديث كعب عن رسول هللا‪
.‬‬
‫وروى أحمد فى مسنده عن القاسم بن محمد قال‪ :‬اجتمع أبو هريرة وكعب األحبار فجعل أبو هريرة يحدث كعبا عن النبى‪ ،‬وكعب يحدث أبا هريرة عن‬
‫الكتب‪ ،‬أى مما يفتريه كعب من اإلسرائيليات التى يزعم أنها من كتبهم‪
.‬‬
‫ويورد‪  ‬المؤلف حديثا يؤيد ذلك رواه مسلم فى صحيحه عن أبى هريرة قال‪ :‬أخذ رسول هللا بيدى فقال‪ :‬خلق هللا التربة يوم السبت‪ ،‬وخلق الجبال يوم‬
‫األحد‪ ،‬وخلق الشجر يوم االثنين‪ ،‬وخلق المكروه يوم الثالثاء‪ ،‬وخلق النور يوم األربعاء‪ ،‬وبث فيها الدواب يوم الخميس‪ ،‬وخلق آدم عليه السالم بعد‬
‫العصر‪ ،‬من يوم الجمعة‪ ،‬فيما بين العصر إلى الليل»‪
.‬‬
‫وكذلك روى هذا الحديث أحمد والنسائى عن أبى هريرة‪
.‬‬
‫وألن هذا الحديث يخالف نص القرآن والتوراة من أن هللا خلق الدنيا فى ستة أيام‪ ،‬فإن الحفاظ الكبار كالبخارى فى التاريخ الكبير وابن تيمية وغيرهما‬
‫قد طعنوا فى هذا الحديث وقطعوا بأن أبا هريرة قد تلقاه عن كعب األحبار‪ ،‬رغم أنه صرح فيه بسماعه عن النبى‪ ،‬وأن النبى قد أخذ بيديه وهو يحدثه‬
‫به‪
.‬‬
‫∎ إنكار الصحابة على أبى هريرة ودفاعه عن نفسه
‬
‫قال ابن قتيبة فى تأويل مختلف الحديث‪ :‬إنه (أبا هريرة) لما أتى من الرواية عنه ما لم يأت بمثله من جلة أصحابه والسابقين األولين إليه‪ -‬اتهموه‬
‫وأنكروا عليه وقال كيف سمعت هذا وحدك؟‪ ،‬ومن سمعه معك؟‪
.‬‬
‫وكانت عائشة «رضى هللا عنها» أشدهم إنكارا عليه لتطاول األيام بها وبه‪ ،‬وكان عمر أيضا شديدا على من أكثر الرواية أو أتى بخبر فى الحكم ال‬
‫شاهد له عليه‪ ،‬يريد بذلك أال يقع التدليس والكذب من المنافق والفاجر واألعرابى‪
.‬‬
‫وكان أبو هريرة يدافع عن نفسه بأنه كان ألزمهم لرسول هللا لخدمته وشبع بطنه‪ ،‬ولم يكن ليشغله عن رسول هللا الصفق باألسواق‪ ،‬فعرف ما لم‬

‫اإلسرائيليات‪-‬فى‪-‬األحاديث‪-‬النبوية‪https://magazine.rosaelyoussef.com/13601/‬‬ ‫‪3/6‬‬
‫‪8/15/2021‬‬ ‫مجلة روزاليوسف | اإلسرائيليات فى األحاديث النبوية‬

‫يعرفوا وحفظ ما لم يحفظوا‪

.‬‬
‫ومات أبو هريرة سنة ‪ 59‬هجرية عن ‪ 80‬سنة بقصره بالعقيق‪ ،‬ولما كتب الوليد بن عنبة بن أبى سفيان إلى عمه معاوية وكان أميرا على المدينة‬
‫ينعى لهما أبا هريرة‪ ،‬أرسل إليه أن يدفع إلى ورثته ‪ 10‬آالف درهم وأن يحسن جوارهم‪∎.‬‬

‫رئيس التحرير‬
‫يكتب‬

‫“موجة حارة” ماذا يحدث فى الشرق الأوسط؟‬

‫أحمد الطاهري‬

‫العدد (‪2021 - 8 - 14 )4861‬‬

‫المزيد‬

‫غلاف روزا ‪2‬‬

‫المزيد‬

‫مقالات‬

‫تحية عبدالوهاب‬
‫الحقيقة مبدأ ‪ ..‬الإخوان خوارج العصر‬

‫أسامة سلامة‬
‫خارطة طريق للناجحين فى الثانوية العامة‬

‫اقبال السباعى‬
‫رؤيتى الشخصية‪ ..‬غربان النهضة‬

‫طارق الشناوي‬
‫كلمة و‪..1/2‬اسأل روحك‪ ..‬اسأل قلبك‪ ..‬اسأل عقلك!!‬

‫كريمة سويدان‬
‫أنا وقـلمى‪ ..‬تأثير الشائعات‬

‫نهاركم سعيد ويومكم بيضحك‬

‫اإلسرائيليات‪-‬فى‪-‬األحاديث‪-‬النبوية‪https://magazine.rosaelyoussef.com/13601/‬‬ ‫‪4/6‬‬