دليل قراءة اعترافات أغسطينوس الدكتور عادل زكري

https://coptic-treasures.
com
‫فكرة عامة عن حياة أغسطينوس‬
‫يعترب الغربيون أن أغسطينوس هو أعظم الهويت يف األلفية األوىل من اتريخ الكنيسة‪..‬‬

‫وهــو شــخصية حمــل جــدل؛ إذ أنــه املفضــل لــدى الربوتســتانت‪ ،‬فكالفــن مل يقتبــس مــن‬
‫آابء الكنيســة بقــدر مــا اقتبــس مــن أغســطينوس‪ ،‬وحتديـ ًـدا بســبب تعاليمــه عــن النعمــة‬
‫أيضــا هــو املفضــل لــدى الكاثوليــك بســبب تعاليمــه عــن دور‬ ‫اإلهليــة يف اخلــاص‪ ،‬يف حــن ً‬
‫الكنيســة‪ .‬كذلــك الكنيســة القبطيــة حتتفــل بنياحتــه يــوم ‪ 22‬مســرى – ‪ 23‬نوفمــر)‪ ..‬هــو‬
‫أيضــا شــخصية مهمــة يف دراســة اتريــخ الفلســفة؛ إذ يعتــر حمطــة يف اتريــخ الفلفســة بســبب‬
‫ً‬
‫تعميــده للفلســفة األفالطونيــة‪ .‬اجلامعــات العامــة مهتمــون بنظريتــه يف فلســفة التاريــخ‪،‬‬
‫وإســهاماته يف هــذا قبــل ابــن خلــدون يف الفلســفة اإلســامية‪ ..‬ســادت أفــكاره طـوال فــرة‬
‫العصــور الوســطى يف الغــرب‪ .‬فيمــا يلــي أهــم احملطــات الرئيســية يف حياتــه‪:‬‬
‫ •‪354‬م ولــد يف اتغســطا‪ ،‬ســوق أخــرس يف اجلزائــر حاليًــا‪ ..‬مــن أم مســيحية‪،‬‬
‫مونيــكا‪ ،‬وأب وثــي ابتريســيوس‪..‬‬
‫ •‪ 371‬انتقــل إىل قرطاجــة ليكمــل تعاليمــه‪ ،‬كان عمــره ‪ 17‬ســنة‪ ،‬وكانــت قرطاجــة‬
‫مدينــة ماجنــة‪.‬‬
‫ •‪ 372‬تزوج بفتاة بشكل غري شرعي‪ ،‬وأجنب منها ابنه أديوداتس‪.‬‬
‫ •‪ 375‬انظم إىل بدعة املانويني ملدة ‪ 9‬سنوات «كمستمع»‬
‫ •‪ 383‬ذهب إىل روما وأصبح استا ًذ يف اخلطابة‪.‬‬
‫ •‪ 386‬انتقــل إىل ميالنــو‪ ..‬تــرك املانويــة‪ ..‬بعــد لقــاء مــع أكــر مفكريــن املانويــة‬
‫(فســتوس)‪ ..‬ومــرض مــرض شــديد‪ ..‬وتــرك الفتــاة‪ ..‬انضــم لفــرة قصــرة‬
‫للشــكوكيني‪ ..‬مث بــدأ حيضــر عظــات أمربوســيوس الــذي اقــرح عليــه ق ـراءة كتــب‬
‫األفالطونيــن (أفلوطــن)‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪https://coptic-treasures.com‬‬
‫دليل قراءة اعرتافات أغسطينوس‬
‫ •‪ 387‬اهتدائــه للمســيحية يف حديقــة ميالنــو‪ ..‬واعتمــد يف نفــس العــام‪ ..‬مث عــاد‬

‫إىل قرطــاج واختلــى مــع بعــض األصدقــاء لدراســة الكتــاب املقــدس والتأمــل‪.‬‬
‫ومساعدا لالسقف مث أسقف على مدينة هيبو‪.‬‬
‫ً‬ ‫ •بعد ‪ 5‬سنني رسم كاهنًا‬
‫ •‪ 430‬تنيــح أغســطينوس‪( .‬أكثــر مــن ‪ 230‬كتــاب‪ ..‬أمههــا االعرتافــات‪ ..‬وكتــاابت‬
‫ضــد املانويــن‪ ،‬والبالجيــن‪ ،‬وتفســر املزامــر والتكويــن‪ ،‬واملؤلــف الضخــم بعن ـوان‬
‫«مدينــة هللا»‪ ..‬وغريهــا)‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫دليل قراءة اعترافات أغسطينوس‬
‫يف حماضــرة للفيلســوف الكاثوليكــي بيــر كريفــت بعن ـوان «كتــب ال متــوت حــى‬
‫تقرأهــا» يقــول إن كتــاب االعرتافــات هــو أهــم كتــاب بعــد الكتــاب املقــدس‪ .‬راعــي‬
‫هــذا التعبــر يف البدايــة‪ ،‬لكــن مبــرور الوقــت قربــت مــن تصديــق هــذا‪ .‬يقــول عنــه أســتاذ‬
‫الفلســفة املصــري د زكـراي إبراهيــم «إن أغســطينوس قــد عــاش فلســفته وفلســف حياتــه»‪،‬‬
‫هــذه الفلســفة الوجوديــة ظهــرت يف س ـرته الذاتيــة «االعرتافــات»‪ ،‬والــي جيمــع كثــر‬
‫مــن مؤرخــي الفســلفة أهنــا «حتفــة اندرة» يف اتريــخ الرتاجــم الذاتيــة‪ .‬كمــا يضيــف أن‬
‫االعرتافــات ليــس جمــرد ســرة ذاتيــة ألغســطينوس بــل هــو «درامــا حيــة تصــف لنــا الســبيل‬
‫الشــاق الــذي تنتهجــه النفــس البش ـرية يف حبثهــا عــن اخلــاص»‪ .‬ويقــول أغســطينوس‬
‫نفســه يف كتــاب «االســتدراكات» أن القصــد مــن كتابــة االعرتافــات هــو «إاثرة النفــس‬
‫والعواطــف حنــو هللا»‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫الكتاب األول‬
‫البدايات‬
‫أغســطينوس بيبــدأ كتابــه ابحلديــث عــن عظمــة هللا‪ ..‬وعــن اإلنســان اجلــزء احلقــر مــن‬
‫خملوقــات هللا‪ ..‬اإلنســان الــذي تســكنه «جرثومــة املــوت»‪ ،‬لكنــه مشــتاق لتســبيحه‪..‬‬
‫ويقــول أشــهر مجلــة حمفوظــة مــن كتــاب االعرتافــات «نفوســنا ســتظل حائــرة قلقــة إال أن‬
‫جتــد راحتهــا فيــك»‪ .‬هــذا القلــب غــر املســتقر جيعلنــا منجذبــن هلل‪ ..‬مث يقــول إزاي ادعــو‬
‫ربنــا وأان مــش عارفــه؟ ويصــل إىل نتيجــة أنــه الزم يدعــوه علشــان يعرفــه‪ .‬طــب نفــرض انــه‬
‫اســتجاب لدعوتك‪ ..‬كيف نتســع حنن خلالقنا؟ «أين أدعوك وأان فيك؟»‪ .‬هل ميأل هللا‬
‫كل األشــياء جبملته أم بشــكل جمزأ‪ .‬واإلجابة أنه حيوي كل شــيء وال ُيوى من شــيء‪.‬‬
‫والدته وطفولته املبكرة‬

‫ابلطبــع مــش هيتذكــر لــذا ســيعتمد علــى آخريــن‪« :‬مــا الــذي أقولــه ايرب؟ أجهــل‬
‫كيــف أتيــت إىل هــذا العــامل! أقــول إىل هــذه احليــاة امليتــة؟ أو إىل هــذا املــوت احلــي؟» (‪:1‬‬
‫‪ .)7 :6‬بــس اللــي متأكــد منــه أنــه حــى لــو أبــواي وأمــي مهــا اللــي أوجــدوين «فــا أمــي‬
‫مــأت ثدييهــا‪ ،‬وال مرضعــايت‪ ...‬لكــن أنــت كنــت تســتخدمهن‪ ..‬أنــت وحــدك مصــدر‬
‫كل اخل ـرات»‪ .‬أغســطينوس هنــا بيأكــد علــى حمدوديتــه‪ ..‬مــش فاكــر‪ ..‬مــش قــادر‪..‬‬
‫مــش متحكــم يف عاملــه‪ .‬مث بــدأ يشــعر تدرجييًــا ابملــكان‪ ..‬ابلنــاس مــن حولــه‪ ..‬وأنــه عــاوز‬
‫يعــر عــن رغباتــه الداخليــة اللــي حمــدش يعرفهــا‪ ..‬وهنــا يــدرك بوجــود العــامل الداخلــي اللــي‬
‫بيفصلــه عــن اآلخريــن‪ ..‬وبيفصلــه عــن كيانــه اخلارجــي‪ .‬مث جيــي لتعلــم الــكالم‪ ..‬وحفــظ‬
‫أمســاء األشــياء ابإلشــارة إليهــا‪..‬‬
‫‪5‬‬
‫مث أييت لعمليــة الرتبية‪..‬وبيعــرف أنــه كان بيحــب اللعــب بــدل املذاكــرة‪ ..‬والعقــاب‬
‫اللــي اتعرضلــه مــع ان مــن طبق ـوا عليــه العقــاب كان ـوا بيلعب ـوا مهــا كمــان «لقــد مرحنــا‬
‫وهلــوان وعاقبنــا علــى هلــوان مــن كانـوا ح ًقــا يعملــون مثلنــا‪ ،‬غــر أن توافــه الكبــار مهمــة يف‬
‫نظرهــم‪ ،‬وأعمــال الصغــار توافــه تســتوجب العقــاب» (‪ .)15 :9 :1‬بريجــع يقــول إنــه‬
‫غلطــان «مــا أحببــت العلــم‪ ..‬لــو مل يكرهــوين ملــا تعلمــت حرفًــا» (‪ .)19 :12 :1‬مث‬
‫يتكلــم عــن شــغفه ابملســرح‪ ،‬وكراهيتــه لتعلــم اللغــة اليواننيــة‪ .‬يف ذلــك الزمــن كان تعلــم‬
‫الــكالم بغــرض اإلقنــاع (اخلطابــة أو احملامــاة) وليــس لقــول احلــق‪ .‬مث حيكــي عــن فــرة‬
‫مراهقتــه وكيــف أن «طوفــان جهنمــي» تدفــق فيــه‪ ..‬وكان طريــق جهنمــي وطريــق فســق‬
‫بســبب املناظــر اخلليعــة وتعلــم كل القصــص اخلليعــة عــن اآلهلــة‪ .‬يف هنايــة الفصــل بيشــكر‬
‫ربنــا ألنــه وهبــه احليــاة‪ ،‬وذاكــرة قويــة‪ ،‬ونطــق ســليم‪ ،‬وأن كل ده «منــة وهبــة» مــن هللا‬
‫ألنــه هــو خالــق كــرمي ســخي‪« .‬شــكرا لــك علــى مــا أعطيتــي مــن نعــم‪ ..‬فأكــون معــك‬
‫ألنــك أوجدتــي»‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫الكتاب الثاني‬
‫في املراهقة واجلنس‬
‫ملــا كان عنــده ‪ 16‬ســنة يقــول «كل مــا كان حيلــو يل آنــذاك هــو أن أحــب وأُحــب‬
‫(أعشــق وأُعشــق)» (‪ .)2 :2 :2‬مث تتحــول هــذه الرغبــة يف احلــب إىل شــهوة عنيفــة‬
‫يف مــن أتــون شــهوايت اجلســدية أخبــرة غمــرت قلــي وضغطــت علـ ّـي»‪،‬‬ ‫«تصاعــدت ّ‬
‫فيستســلم للتيــار اجلــارف للشــهوة مبتعـ ًـدا أكثــر عــن هللا‪« .‬ســطت علــي شــهوة جاحمــة‬
‫فســرت يف ركاهبــا عبـ ًـدا مقيـ ًـدا‪ »..‬وبيحكــي أن والديــه مل يعرضــا عليــه الــزواج‪ ..‬كان كل‬
‫مههــم هــو التعليــم‪ .‬أبــوه غالبــا كان عايــزه يتعلــم علشــان ينجــح يف حياتــه ويطلــع حمامــي‪..‬‬
‫لكــن أمــه عاي ـزاه يتعلــم هلــدف اتين‪ ..‬كان عندهــا إميــان أن تعليمــه هيوصلــه لربنــا‪..‬‬
‫لكنــه يقــول عــن أمــه «كــم حرضتــي سـ ًـرا‪ ..‬أال أرتكــب اإلمث وال ســيما ال ـزان مــع‬
‫امـرأة قريــي‪ .‬أمــا نصائحهــا فلــم تكــن يف نظــري ســوى خزعبــات نســاء أخجــل منهــا‪..‬‬
‫ـفها منهــم وقــد‬
‫ـت يف عمــاي خج ـاً مــن أن أظهــر بــن أت ـرايب أقــل سـ ً‬‫واحتقرهتــا‪ ..‬ومهـ ُ‬
‫مسعتهــم يتباهــون أبعماهلــم الدنيئــة‪« ،»..‬توغلــت يف أثــر ألــف شــهوة وشــهوة»‪ .‬أمــي‬
‫كانــت جتــول يف الش ـوارع وتدعــوين إىل حيــاة أعــف وأطهــر‪..‬‬
‫سرقة شجرة الكمثرى‬

‫احلــدث ده مهــم قــوي يف فهــم فكــر أغســطينوس‪ ..‬هــو بيكشــف مــن خــال القصــة‬
‫دي حاجــات كثــرة جـ ًـدا عــن املعضلــة البشـرية وحالــة النفــس البشـرية‪ .‬كمــان هــي قصتنــا‬
‫كلنــا‪ ..‬هــو وأصحابــه بيســرقوا شــجرة كمثــرى ابلرغــم أنــه بيقــول أنــه عنــده مــا يكفــي‬
‫منهــا وأفضــل‪ ..‬ومل يكــن هدفــه هــو التلــذذ مبــا يســرقه ولكــن ليتمتــع بفعــل الســرقة نفســه!‬
‫‪7‬‬
‫البعض بيســخر من القصة دي على أســاس إن أغســطينوس كان بريتكب خطااي أبشــع‬
‫مــن ســرقة شــوية كمثــرى‪ ..‬لكــن ذكاء أغســطينوس خــاه يراقــب توجهــات نفســه‪ ..‬فــا‬
‫شــيء دفعــه إىل هــذا ســوى حمبــة الفعــل الشـرير يف حــد ذاتــه!‬
‫يقــول‪« :‬عزمــت علــى الســرقة وحققــت رغبــي وال حاجــة يل إليهــا! لكــن دفعــي إليهــا‬
‫طمعــا يف املســروق‬
‫فـراغ قلــي مــن العــدل‪ ..‬ســرقت مــا كنــت أملــك أفضــل منــه وأوفــر‪ ،‬ال ً‬
‫عينــه بــل حب ـاً ابلســرقة واإلمث!» شــاف كمــان أنــه مــن الناحيــة األخالقيــة ده انتهــاك‬
‫لش ـريعة مكتوبــة يف القلــب‪ ..‬والدليــل عــل أن الســارق نفســه ال يرضــى إذا ُســرق‪ ..‬وال‬
‫حــى الســارق الغــي يرضــى أن ســرقه ســارق فقــر‪.‬‬
‫تلــذذ أبكل مثــرة حمرمــة‪ ..‬حبــا ابلفعــل نفســه‪ ..‬ألنــه ال فقــر وال جعــان‪ ..‬وبيوصــف‬
‫مشــاعر العــار (اخلــزي) وليــس الذنــب‪ ..‬والداللــة إن الذنــب ده وصــف أخالقــي‪ ..‬لكــن‬
‫اخلــزي وصــف انطولوجــي‪ ..‬فينــا حاجــة وحشــة مــش عملنــا حاجــة وحشــة بــس‪ .‬وســرقة‬
‫الكمثــرى هبــذه الطريقــة تدلــل علــى أنــه ســقط يف هــوة ســحيقة يتجــاوز فيهــا الســلوك غــر‬
‫األخالقي‪.‬‬
‫بيشــرح برضــو أن اجلرميــة برتتكــب ملــا يكــون واحــد بريغــب يف شــيء لــه قيمــة أدىن‪..‬‬
‫لكــن «مــن يصــدق أن اإلنســان يقتــل أخــاه حبًــا يف القتــل؟» هنــا أغســطينوس يف احلادثــة‬
‫دي مــش بيفضــل خــر أدىن عــن خــر امســى‪ ..‬وابلتــايل شــاف ان اخلطيــة أكثــر مــن كوهنــا‬
‫مشــكلة أخالقيــة وأمنــا تتعــدى لكوهنــا مشــكلة أنطولوجيــة‪ ..‬مبعــى أخــر انــه حصــل تشــوه‬
‫رهيــب يف اإلرادة البش ـرية‪ .‬مــرة كمــان بيقــول أنــه كان بيتشــبه ابهلل يف هــذه احلادثــة‪..‬‬
‫أنــه يفعــل الشــر بكامــل حريــة دون حاجــة لشــي‪ ..‬كأهنــا حريــة (زي بتاعــة ربنــا) بشــكل‬
‫مزيــف‪ ..‬وبيوصــف إن الســرقة هــي «عــدم»‪ .‬هكــذا جنلــب العــدم إىل وجــودان اإلنســاين‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫الكتاب الثالث‬
‫بداية التحول الفلسفي‬
‫بــروح قرطاجــة علشــان يــدرس اخلطابــة (أو احملامــاة)‪ ..‬كان يتــوق إىل النجــاح‬
‫والتفــوق هبــدف أنــه ميجــده النــاس فيقــول‪« :‬تعــود النــاس أن يســموا القضــاء واحملامــاة مهنًــا‬
‫شـريفة‪ ..‬فســعيت بــكل جهــدي أن أتفــوق يف علــوم يُقــاس جنــاح أصحاهبــا بنســبة كذهبــم‬
‫ونفاقهــم»‪ ..‬أمــا عــن حياتــه األخالقيــة هنــاك فيقــول‪« :‬وصلــت إىل قرطاجــة فراحــت‬
‫جائعــا إىل‬
‫مراجــل (أفـران) اهلــوى األثيمــة هتــدر حــويل‪ ..‬كنــت أصبــو إىل احلــب‪ ..‬كنــت ً‬
‫جائعــا إليــك اي إهلــي؟»‬
‫طعــام ابطــي‪ ،‬كنــت ً‬
‫بيقرأ أغســطينوس كتاب لشيشــرون اخلطيب الروماين الشــهري بعنوان «هورتنســيوس»‬
‫بيتكلــم عــن حمبــة احلكمــة‪ ،‬ويقــول أغســطينوس عــن الكتــاب «يتضمــن مقالــة حيــث النــاس‬
‫فيهــا علــى درس الفلســفة‪ ،‬فأثــر يف نفســييت وحـ ّـول إليــك أيهــا الــرب صل ـوايت‪ ،‬وقلــب‬
‫أســا علــى عقــب مجيــع أمنيــايت وأمــاينّ‪ ..‬وبقــوة غريبــة اشــتهيت احلكمــة األزليــة‪ ..‬وبــدأت‬
‫رً‬
‫أهنــض وأعــود إليــك»‪ .‬نالحــظ أن دي أول خطــوة تقريبًــا يف رجــوع أغســطينوس إىل هللا‬
‫وحتولــه الفكــري‪.‬‬
‫مث جــرب يف الوقــت ده يقـرأ الكتــاب املقــدس‪ ،‬لكنهــا كانــت جتربــة ســلبية‪ ..‬وأُســيب‬
‫خبيبــة أمــل‪ ،‬والســبب أن أغســطينوس وجــد الكتــاب املقــدس مكتــوب بلغــة التينيــة ركيكــة‬
‫مقارنــة بكتــب شيشــرون (ده كان قبــل ترمجــة ق جــروم املعروفــة ابلفوجلــاات)‪.‬‬
‫ويف قرطاجــة بينضــم كمــان إىل بدعــة املانويــة‪ ..‬لكــن كمســتمتع‪ ،‬ألن النخبــة أو‬
‫املختاريــن يف الطايفــة دي كان ـوا متنســكني إىل حــد مــا‪ ،‬وأســلوب حيــاة أغســطينوس‬
‫كانــت أقــرب إىل اخلالعــة‪ .‬خلينــا انخــد فكــرة عــن املانويــة األول‪..‬‬
‫‪9‬‬
‫أغسطينوس واملانوية‬
‫املؤســس‪ :‬مــاين (‪ )275 -210‬ظهــر يف منطقــة يــن النهريــن (بــاد فــارس)‪ ..‬أســس‬
‫مذهــب تفصيــل مــن الزرادشــتية‪ ،‬واليهوديــة‪ ،‬واملســيحية‪ ،‬واألفالطونيــة‪ ،‬والغنوســية‪ .‬كان‬
‫أتباعهــا بينقســموا إىل فئتــن‪ :‬املختاريــن (القديســن) بيمارس ـوا نســك شــديد‪ ،‬وبعضهــم‬
‫بيمتنــع عــن الــزواج‪ ،‬واملريديــن‪ ،‬او املســتمعني (وقضــى أغســطينوس ‪ 9‬ســنوات كمســتمع‬
‫ألنــه كان يعيــش مــع معشــوقته)‪.‬‬
‫مشاكل أغسطينوس مع املانوية‬

‫ •مشــكلة الثنائيــة‪ :‬آمنــت املانويــة بوجــود مبدئــن أزليــن للخــر والشــر‪ ،‬النــور‬
‫والظلمــة‪ ،‬املــادة والــروح‪ ،‬اجلســد والنفــس‪ ،‬وص ـراع مســتمر بــن إلــه اخلــر وإلــه‬
‫الشــر‪ ،‬ملكــوت النــور وملكــوت الظلمــة‪ .‬بــن أهورامــاذدا وإهرميــان‪( .‬مشــكلة‬
‫أغســطينوس مــع الثنائيــة أهنــا بتــؤدي إىل أنــه مفيــش أي أمــل يف انتصــار اخلــر‬
‫أو الشــر‪ ..‬ألنــه صـراع أزيل ال يتوقــف والقوتــن متســاويتني‪ .‬مــن انحيــة اتنيــة ده‬
‫بيخلــي البشــر جمــرد قطــع شــطرنج ليــس هلــم أي أتثــر يف هــذا املعركــة الكونيــة‬
‫األزليــة) ومــن انحيــة اتلتــة ممكــن نســأل مــن املعيــار اللــي حــدد أن ده شــر وده‬
‫خــر‪ ..‬يبقــى الزم واحــد فــوق اآلهلــن دول! ابلرغــم أهنــا فكــرة بتحــل إشــكالية‬
‫ـري‪ ..‬لكنهــا بتخــدر ضمــر اإلنســان وبتعفيــه مــن مســؤوليته يف فعــل‬ ‫الشــر ظاهـ ً‬
‫الشــر‪ ..‬اإلنســان جــوه طبيعتــه اخلــر والشــر زي األغنيــة اللــي بتقــول «ســألت‬
‫نفســي كتــر مرســتش يــوم علــى بــر‪ ..‬أان اللــي يف خــر واال اللــي يف شــر‪ ..‬االثنــن‬
‫يف بعــض»‪ .‬مــن هنــا ممكــن نفهــم إزاي املانويــة وجــدت هــوى يف نفــس الشــاب‬
‫أغســطينوس‪ ..‬الغــارق يف امللــذات والشــهوات يف ذلــك الوقــت‪ .‬ليــه النفــس فيهــا‬
‫صـراع؟ ألهنــا ماديــة مكونــة مــن الظــام وجزئيــات للنــور‪ ..‬كأن فيهــا طبيعتــن أو‬
‫‪10‬‬
‫الكتاب الثالث‪ :‬بداية التحول الفلسفي‬
‫كأهنــا نفســن‪ .‬االع ـراف يف حــد ذاتــه عمــل ضــد املانويــة‪ ..‬ألنــه يف اع ـراف‬
‫ابملســؤولية عــن اخلطيــة‪ ..‬وهــذا يتنــاىف مــع املانويــة‪.‬‬
‫ •أســطورة اخللــق‪ :‬اخللــق نتيجــة مهامجــة ق ـوات الظلمــة لق ـوات النــور فابتلعــت‬
‫األخــرة‪ ،‬فخلــق إلــه النــور العــامل وكل املخلوقــات حمبوســة فيهــا أجـزاء مــن النــور‪..‬‬
‫إلــه اخلــر بريســل رســل مــن حــن آلخــر عندهــم قــدر مــن النــور أكثــر مــن غريهــم‬
‫علشــان حيــرروا جزئيــات النــور مــن املخلوقــات دي‪ ..‬زي نــوح‪ ،‬إبراهيــم‪ ،‬زرادشــت‪،‬‬
‫بــوذا‪ ،‬يســوع‪ ،‬مــاين (خــامت األنبيــاء)‪ .‬هللا هــو رئيــس ق ـوات النــور هــو اللــي قــرر‬
‫خيلــق علشــان حيصــل حتــرر تدرجيــي للنــور‪ .‬جزئيــات النــور‪ :‬موجــودة حــى يف‬
‫الثمــار والفاكهــة‪ ..‬كان ـوا بيقول ـوا أن قطــف الثمــار كان جيعلهــا تبكــي (الســائل‬
‫اللبــي)‪ .‬والطعــام لــو أكلــه املختاريــن وصل ـوا هيحــرروا النــور النــور اللــي فيهــا إىل‬
‫آهلــة ومالئكــة‪ .‬يقــول أغســطينوس‪« :‬أخــذت بتلــك اجلهــاالت القائلــة أبن التينــة‬
‫قديســا‪،‬‬
‫دموعــا‪ ،‬حليبًــا! وإذا كان آكل التينــة ً‬ ‫املقطوفــة عــن أمهــا الشــجرة تــذرف ً‬
‫وهــو رأي مــاين‪ ..‬فإهنــا ختتلــط يف معدتــه ابملالئكــة وأبجـزاء مــن اإللــه‪ ،‬صغــرة‪ ،‬مث‬
‫اخــا‪.)18 :10 :3( »..‬‬ ‫يصعدهــا صــاة وصر ً‬
‫ •عقالنيــة املانويــن‪ :‬ســخروا مــن العقيــدة (املســيحية) اللــي بتنــى علــى اإلميــان أو‬
‫املرجعيــة‪ ..‬وزعم ـوا أن عقيدهتــم تعتمــد علــى العقــل واملنطــق واحلقائــق العلميــة‪.‬‬
‫بعضهــم قــدر يتنبــأ عــن مواعيــد ظاهــرة كســوف الشــمس‪ ..‬وكان لديهــم بعــض‬
‫احلســاابت الفلكيــة‪.‬‬
‫ •مادية املانويني‪:‬‬
‫‪ -‬مادية الشر‪ :‬كانوا بيؤمنوا ابن الشر ليه جوهر مادي‪..‬‬
‫‪ -‬ماديــة النفــس (الــروح) وإن النفــس كمــان ماديــة‪ ..‬حــى النفــس (الــروح) هــي‬
‫ماديــة‪ ..‬معتمديــن علــى أن اإلنســان ملــا بيفكــر يف الــروح ذهنــه بيجيــب صــورة‬
‫‪11‬‬
‫نــور (مــادي) أو شــبح‪ ..‬يعــي العقــل بريفــض فكــرة الــروح وبريدهــا لصــورة جمســمة‪.‬‬
‫‪ -‬ماديــة هللا ذاتــه‪ :‬يقــول أغســطينوس «إن تصــوري إهلــي يف شــكل بشــري علــى‬
‫مثــال مجيــع الكائنــات كان الســبب الرئيســي يف ضــايل احملتــوم‪ .‬واعتقــدت بعدئــذ‬
‫روحــا ش ـر ًيرا‬
‫أن للشــر طبيعــة مماثلــة‪ .‬هلــا شــكلها اخلــاص إمــا كثي ًفــا كال ـراب‪ً ..‬‬
‫يزحــف» (‪.)20 ،19 :11 :5‬‬
‫ •اعرتاضهــم علــى العهــد القــدمي‪ :‬اعتــروه مــن أعمــال إلــه الظلمــة‪ ،‬إلــه الشــر‪ ،‬زي‬
‫الغنوصيــن‪ ..‬اعرتض ـوا علــى أفعــال القتــل والــزواج املتعــدد لــآابء البطاركــة وغريهــم‪.‬‬
‫تذرعت املانوية ابلعقالنية‪ ..‬وطرحت أسئلة على املسيحيني مل يستطيعوا أن جياوبوا‬

‫عليهــا‪ -1 :‬مــن أيــن جــاء الشــر؟ ‪ -2‬هــل هللا يف العهــد القــدمي لــه جســم وشــعر واظافــر؟‬
‫‪ -3‬هــل رجــال هللا يف العهــد القــدمي أب ـرار بينمــا كان لديهــم اكثــر مــن زوجــة‪ ،‬ويقتلــون‬
‫النــاس‪ ،‬ويقدمــون ذابئــح حيوانيــة؟‬
‫ردا علــى األســئلة دي‪« :‬مل أعلــم أن الشــر حرمــان مــن اخلــر‬ ‫بيقــول أغســطينوس ً‬
‫عاقبتــه العــدم‪ ...‬ومل أدرك أن هللا روح ال جســم لــه‪ ،‬وليــس لــه أعضــاء تقــاس‪ ...‬ومل‬
‫اعــرف أنــه مــن العــدل يف الش ـريعة أن يعطــي هللا أخــاق الشــعوب مبــا يالئمهــا طب ًقــا‬
‫لألزمنــة دون أن تتبــدل وتتغــر مــع الزمــان واملــكان»‪ .‬العدالــة نفســها‪ ..‬ولكــن العــادة‬
‫تتغــر‪« .‬هــل يتغــر العــدل أم يتطــور؟ كال! لكــن األزمنــة ال تســر علــى وتــرة واحــدة‬
‫ألهنــا أزمنــة» (‪.)13 :7 :3‬‬
‫حلم مونيكا وصالهتا‬

‫حلمــت أهنــا كانــت مهمومــة فظهــر هلــا فــى يطمأهنــا‪ ..‬ويقوهلــا مــش هيتفرقـوا‪ ..‬وحيــال‬
‫أغســطينوس يبوظلهــا احللــم ويعكــس معانيــه‪ ..‬مبعــى هــي اللــي تبقــى مانويــة مــش هــو اللــي‬
‫يبقــى مســيحي‪ ..‬وحــى بعــد أن أعطاهــا احللــم األمــل‪ ..‬مل تكــف عــن الدمــوع‪ ..‬وكانــت‬
‫‪12‬‬
‫الكتاب الثالث‪ :‬بداية التحول الفلسفي‬
‫بــروح ألمربوســيوس ونلــح عليــه أنــه يتحــدث معــاه‪ ..‬لكنــه رفــض‪ ..‬وقاهلــا «دعيــه واكتفــي‬
‫ابلصــاة إىل هللا ألجلــه فيكتشــف بنفســه مــن خــال مطالعتــه فســاد ذلــك املذهــب‬
‫وشــره»‪ .‬وبيحكــي ان امــه كانــت مانويــة وســلمته ليهــم‪ ..‬لكنــه أكتشــف بنفســه‪ ..‬لكــن‬
‫كالم أمربوســيوس مل يقنعهــا‪ ..‬نفــذ صــره «اذهــي عــي اي أمـراة وثقــي أبن هــذه الدمــوع‬
‫لــن يهلــك أبـ ًـدا» (‪ )21 :12 :3‬واعتــرت اجلملــة دي صــوت مــن الســماء‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫الكتاب الرابع‬
‫الضائع والباقي‬
‫يف الكتاب الرابع يبدأ أغسطينوس بقوله أنه كان يسعى «وراء شعبية رخيصة»‪ ،‬يف‬
‫املبــارايت الشــعرية‪ ..‬ويف نفــس الوقــت بيتبــع خرافــات املانويــن وبيقــدم أطعمــة بيقولـوا أهنــا‬
‫تتحــول إىل آهلــة ومالئكــة! فهــو هــو يتأرجــح بــن النجــاح أمــام النــاس واخلرافــة أمــام ذاتــه‪.‬‬
‫لكنــه يقــول‪« :‬شــاهدت مــن خــال الدخــان الكثيــف شـرارات ‪ flashes‬نيــي املســتقيمة‬
‫الصاحلــة لتعليــم الطــاب»‪ .‬حــى لــو هيعلــم ليهــم األابطيــل يف ش ـرارات نيــة ســليمة‪..‬‬
‫متامــا علــى النفــس‪.‬‬
‫الســقوط مل يقضــي ً‬
‫مث حيكــي عــن عالقتــه مبعشــوقته‪ ،‬وبيقــول إن العالقــة دي علمتــه الفــرق بــن الــزواج‬
‫واحلــب الشــهواين‪ .‬الــزواج وســيلة شــرعية إلجنــاب البنــن‪ ،‬والعالقــة الشــهوانية بيحصــل‬
‫اإلجنــاب رغمــا عــن والديهــم‪ ،‬وابلرغــم مــن كــده بيفرضـوا حمبتهــم علــى والديهــم‪ .‬رمبــا يشــر‬
‫هنــا إىل إبنــه مــن هــذه العالقــة «أديوداتــوس»‪ ،‬اللــي كان بيحبــه فعـاً‪.‬‬
‫يف الفــرة دي اقــرب إىل املنجمــن غالبًــا ألهنــم زي املانويــن قال ـوا «إن للشــر‬
‫وزحــل ومــارس إلــه احلــرب»‪ .‬وهــم‬ ‫احملتــوم أصــا يف الســماء‪ ..‬هــذه مشــيئة فينــوس ُ‬
‫بذلــك يعصمــون اإلنســان مــن الغلــط فيلقونــه علــى خالــق الســماء ومدبرهــا‪ ..‬أمــا‬
‫اخلالــق فمصــدر كل عــدل وهــو جيــازي كل واحــد حبســب عملــه‪ .‬يعــي كلــه مقــدَّر‬
‫ومكتــوب‪ ..‬وأان مــش مســؤول‪ .‬نقــدر نفهــم مــرة اتنيــة ملــاذا وجــدة هــذا التنجيــم هــوى‬
‫يف نفــس الشــاب أغســطينوس‪ ..‬عــاوز يتحــرر مــن ثقــل الذنــب واملســؤولية‪ .‬بيقابــل‬
‫طبيــب بيحــاول يشــككه يف كالم املنجمــن‪ ..‬وبيقولــه هــي «تراهــات ال طائــل‬
‫ـان» قالــه «مصادفــات‬ ‫منهــا»‪ .‬فلمــا قالــه «ملــاذا يتحقــق كالم املنجمــن بدقــة أحيـ ً‬
‫‪14‬‬
‫الكتاب الرابع‪ :‬الضائع والباقي‬
‫طبيعيــة»‪ .‬لكــن أغســطينوس عجــز عــن نبــذ هــذه اخلرافــات برغــم مــن نصيحــة‬
‫صديقــه نربيديــوس‪.‬‬
‫جتربة موت صديقه‬

‫معــا إىل املدرســة ولعبنــا‬
‫معــا وذهبنــا ً‬
‫كان صديــق دراســة‪ ..‬يقــول عنــه «ترعرع ـران ً‬
‫معــا»‪ ..‬أغســطينوس كان مســؤول كمــان أن هــذا الصديــق يبعــد عــن هللا وخــاه ينضــم‬ ‫ً‬
‫للمانويــن‪ ..‬بيمــرض صديقــه‪ ..‬وهــو علــى فـراش املــوت بيعمــدوه‪ ..‬أغســطينوس بيقــول‬
‫ـخا يف قلبــه حــى اآلن هــو مــا تعلمــه‬‫«مل أعــارض ألين كنــت أعتقــد أن مــا ال ي ـزال راسـ ً‬
‫مــي‪ ،‬ال مــا كانـوا جيرونــه علــى جســم فاقــد احلــس»‪ .‬لكــن ملــا بيســتعيد صحتــه بيفاجــئ‬
‫بعكــس كــده‪ ..‬وبيهــزر أغســطينوس معــاه يف األمــر ده فوجــد صديقــه يغضــب‪« ..‬إن‬
‫أردت أن حتافــظ علــى صداقتنــا فــا تتلفــظ بكلمــة عــن املوضــوع»‪.‬‬
‫عاودتــه احلمــى مــرة أخــرى‪ ،‬ومــات‪ .‬فغــرق أغســطينوس يف احلــزن‪ .‬ذاق مـرارة وعذوبــة‬
‫الدمــوع‪ ..‬مث تعلــق ابحلــزن أكثــر مــن تعلقــه بصديقــه‪« ..‬أحسســت بكــره شــديد للحيــاة‬
‫ابق إىل األبد»‪ .‬وبيقول‬ ‫وخبوف أشد من املوت»‪ .‬بيقول إن كان بيحب صديقه «كأنه ٍ‬
‫أزاي أان كمــان ممتــش مــع أنــه كان «نصفــه اآلخــر»‪« ...‬وقلبًــا واحـ ًـدا يف جســمني»‪.‬‬
‫«تعلقــت بشــخص كأنــه لــن ميــوت أبـ ًـدا يف حــن هــو ميشــي إىل املــوت»‪ .‬اجلملــة األخــرة‬
‫فيهــا تلميــح لنفــس فكــرة‪ :‬احليــاة امليتــة‪ ،‬أو املــوت احلــي‪ ..‬اللــي قاهلــا يف الكتــاب األول‪.‬‬
‫مــا املفتــاح هلــذه املعضلــة؟ هــل حنــب أصدقائنــا أم ال‪ .‬اإلجابــة بيقوهلــا أغســطينوس‬
‫«مــا أســعد مــن حيبــك وحيــب صديقــه وعــدوه حبًــا بــك! إنــه لــن خيســر عزيـ ًـزا عليــه ألنــه‬
‫حيــب الــكل يف شــخص مــن ال يســتطيع أن خيســره أبـ ًـدا‪ .‬مــن سـواك حنــب وحنــب اجلميــع‬
‫فيــه؟» (‪ .)14 :9 :4‬هنــا أغســطينوس بيعلمنــا شــعار يف احليــاة ‪(love everything‬‬
‫)‪ in God‬حــى يكــون للحــب ده دميومــة‪ .‬وإال كان كل شــيء إىل زوال‪( .‬فكــرة املثلــث‬
‫‪15‬‬
‫العالقايت‪ :‬هللا‪ ،‬اآلخر‪ ،‬وأان‪ ..‬وكلما اقرتبنا إىل هللا اقرتبنا أكثر من بعض‪ ..‬مأخوذة من‬
‫هــذا املعــى)‪ .‬صديقــك (اآلخــر بشــكل عــام) مــش هــو اخلــر األمســى‪ ..‬لــو بنيــت حياتــك‬
‫عليــه‪ ..‬فأنــت موعــد مــع البــؤس‪ .‬واي شــيء تربطــه بربنــا ميضعــش!‬
‫بيذكر أغســطينوس كتاب من أتليفه امسه «اجلميل واملناســب»‪ ..‬كمان بيذكر أنه‬
‫قـرأ ق كتــاب «املقــوالت» ألرســطو‪ ..‬أغســطينوس يف كتــاب اجلميــل واملناســب بيحــاول‬
‫يضفــي الالحمدوديــة ‪ infinitize‬علــى األشــياء احملــدود ‪ ،finite‬مبعــى أنــه ميجــد يف‬
‫األشــياء اجلميلــة‪ ..‬أمــا يف كتــاب املقــوالت كان بيحــاول إن يضفــي احملدوديــة ‪finitize‬‬
‫علــى غــر احملــدود ‪ infinite‬اللــي هــو هللا؛ ألن أرســطو وضــع شــوية حمــددات نوصــف‬
‫بيهــا أي شــيء موجــود زي املــكان والزمــان والكميــة‪..‬إخل‪ ،‬وهــذا ال ميكــن أنــه ينطبــق‬
‫علــى هللا‪ .‬عــاج األمــر األول إنــه يعــرف إن خالــق كل مــا هــو مجيــل ومناســب هــو هللا‬
‫غــر احملــدود وليســت األشــياء اجلميلــة‪ .‬وأن املقــوالت ال تســتخدم إال بشــكل جمــازي عــن‬
‫هللا ألن هللا غــر حمــدود‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫الكتاب الرابع‪ :‬الضائع والباقي‬
‫فهم أغســطينوس أن مأســاتنا أننا بنضع بديل عن هللا‪ ..‬ونشــقى عندما يضيع منا‪..‬‬
‫املعــى ده بيعــر عنــه كالتــايل‪:‬‬
‫كنت تفرحني ابألجساد اي نفسي فسبحي هللا من أجلها‪ ،‬واصعدي‬ ‫«إن ِ‬
‫ـت تفرحــن ابألنفــس فليكــن حبــك‬ ‫مبحبتــك منهــا إىل صانعهــا‪ ..‬وإذا كنـ ِ‬
‫هلــا يف هللا‪ ،‬ألهنــا تتغــر وال تثبــت إال يف هللا الــذي بدونــه هتلــك ومتــوت‪.‬‬
‫فليكــن حبــك هلــا يف هللا‪ ..‬حتبــون اخلــر واخلــر فيــه‪ ،‬وال طعــم للخــر وال لــذة‬
‫مبقــدار مــا يكــون فيــه‪ .‬واحلــاوة تنقلــب إىل مـرارة إذا كان طالبهــا يتخلــى‬
‫عــن هللا ويبحــث عنهــا مبعــزل عــن خالقــه!‪ ..‬ال راحــة حيــث تبحثــون! احبثـوا‬
‫عنهــا يف موضــع آخــر! تطلبــون احليــاة الســعيدة يف داير املــوت‪ ،‬وكيــف‬
‫تكــون احليــاة ســعيدة حيــث ال حيــاة؟» (‪.)18 :12 :4‬‬
‫يعــرف أغســطينوس يف النهايــة إنــه مل يســتفد شــيئًا مــن الكتــب اللــي قرأهــا‪ ..‬حــى‬
‫الكتــب والقـراءة ال جتلــب الســعادة يف ذاهتــا‪ .‬يقــول «مــا الفائــدة منهــا وأان الــرق املســتعبد‬
‫لشهوايت الشريرة؟ وجدت لذة فيها ولكن مل أميز بني احلقيقة والصواب‪ ،‬إذ كان ظهري‬
‫للنــور ووجهــي حنــو األشــياء الــي كانــت منــارة بــه‪ ،‬حبيــث أن وجهــي نفســه الــذي كنــت‬
‫أرى بــه األشــياء املنــارة‪ ،‬مل يكــن منـ ًـارا»‪ .‬وبيقــول «كان ذكائــي احلــاد ســببًا هلالكــي»‪.‬‬
‫يف املقابــل بيتأمــل النــاس البســطاء يف الكنيســة «مــا الضــرر الــذي يلحــق بصغــارك ذوي‬
‫دومــا بقربــك‪ ،‬وانتظــروا أبمــان يف عــش كنيســتك إىل أن ينبــت‬ ‫الفهــم البطــيء‪ ،‬وأن ظلـوا ً‬
‫ريشــهم‪ ،‬ويغــذوا إبميانــك األقــدس أجنحــة حمبتهــم؟»‬
‫‪17‬‬
‫الكتاب اخلامس‬
‫ترك املانوية‬
‫الكتــاب ده بيوصــف وصــول اخلــاف بــن املانويــة واملســيحية لــدى أغســطينوس إىل‬
‫ذروتــه‪ ..‬ويف النهايــة بيوصــل إىل تــرك املانويــة ليصبــح موعــوظ يف الكنيســة اجلامعــة‪ .‬كيــف‬
‫حــدث هــذا؟ كالتــايل‪ :‬يف البدايــة أغســطينوس بيقــول إنــه تعمــق يف ق ـراءة بعــذ الكتــب‬
‫الفلســفية وبــدأ يقارهنــا مــع خرافــات املانويــن‪ ..‬وبيحكــي أنــه وجــد يف الكتــب الفســلفية‬
‫دي حاجــة كويســة‪ ..‬زي أهنــم قــدروا يتنبــأوا بكســوف الشــمس مث ـاً‪ ..‬لكنــه بيقــول‬
‫إيــه فايــدة كــده وهــم «متعامــن غــن الكســوف الباطــي الــذي يعرتيهــم»‪ .‬فعـاً «كشــفوا‬
‫النقــاب عــن بعــض املوجــودات‪ ،‬لكنهــم مل يطلبـوا‪ ..‬احلــق الــذي أبدعهــا»‪ .‬مث يؤكــد «مــا‬
‫أشــقى اإلنســان الــذي يعرفهــا كلهــا وجيهلــك! ومــا أســعد مــن يعرفــك وإن كان جيهلهــا!»‬
‫(‪ .)7 :4 :5‬واللــي يعــرف االثنــن «ال يســعد هبــا بــل يســعد بــك»‪ .‬هللا هــو موضــوع‬
‫التمتــع‪ ..‬وأي شــيء آخــر يســتخدم كأداة هلــذه الغايــة األهــم‪ .‬هــذا ال يعــي أن معرفــة‬
‫نظــام الطبيعــة أو العلــم غــر مهــم‪ ..‬لكــن قيمتــه مبقــدار مــا يوصلنــا لربنــا‪ ..‬البحــث العلمــي‬
‫ـان يهاجــم أغســطينوس‬ ‫ليــس غايــة يف حــد ذاتــه‪ ..‬وإال أصبــح فضــوال ال طائــل منــه‪( .‬احيـ ً‬
‫أبنــه ضــد العلــم)‪.‬‬
‫مث يوجــه نقــد ملؤســس املانويــة ذاتــه‪ ،‬مــاين‪ ،‬أبنــه ‪ -1‬لــه معرفــة حمــدودة ابلعلــوم‪ ..‬لكنــه‬
‫بيكتــب عنــه كأنــه مرجعيــة‪ -2 ..‬ليــس لــه معرفــة ابلفلــك والنجــوم‪ ..‬وملــا اتزنــق ادعــى‬
‫األلوهيــة املزهومــة أبنــه الباراقليــط‪ ..‬هــذا كــرايء مــاين‪ .‬يف املقابــل األخ املســيحي حــى لــو‬
‫معنــدوش العلــم ده يكفيــه إميانــه ابهلل‪.‬‬
‫مــن انحيــة اتنيــة بيقــول ط ـوال ‪ 9‬ســنوات يف املانويــة كان عنــده أســئلة‪ ..‬مل يقــدر‬
‫‪18‬‬
‫الكتاب اخلامس‪ :‬ترك املانوية‬
‫ـرا‪..‬‬
‫املانويــون أن جييبــوه عليهــا‪ ..‬وكان ـوا بيحيلــوه إىل فســتوس عنــد عودتــه‪ ..‬فجــاء أخـ ً‬
‫الرجــل اللطيــف الفصيــح‪ ..‬لكــن أغســيطنوس تعلَّــم أن «قــول احلــق ليــس ح ًقــا ألنــه‬
‫جــاء يف أســلوب فصيــح‪ ،‬وليــس ابطـاً ألنــه أســيء اإلفصــاح عنــه»‪« .‬احلكمــة واجلهــل‬
‫كاألطعمــة املفيــدة واملضــرة‪ ،‬واألســلوب الظريــف واخلشــن كآنيــة الطعــام»‪.‬‬
‫بعــد مقابلــة فســتوس يقــول‪« :‬ظهــر يل جهلــه التــام ابلعلــوم احلــرة مــا عــدا قواعــد‬
‫اللغــة‪ »..‬وشــوية حاجــات اتنيــة‪ ..‬أمــا عــن تســاؤالت أغســطينوس فالرجــل نفســه‬
‫اعــرف بعــد كفائتــه‪ ..‬وأغســيطنوس قـ ّدر كــده «تواضــع الــروح أمجــل مــن العلــوم الــي‬
‫ـت أتــوق إىل معرفتهــا»‪ .‬بعــد كــده فــر محاســه متامــا للمانويــة «وانتظــرت بــزوغ‬ ‫كنـ ُ‬
‫فجــر جديــد»‪.‬‬
‫بيســافر إىل رومــا‪ ..‬رغمــا عــن إرادة أمــه‪ ..‬وأصيــب ابحلمــى الشــديدة يف رومــا‪.‬‬
‫ويف رومــا اتصــل ابملانويــن اللــي هنــاك‪ ..‬وحلــد ذلــك احلــن‪ ..‬كان بيعتقــد زي املانويــن‬
‫أن النفــس جمــرد متفــرج‪ ،‬وان الشــخص ال يــام علــى شــره‪ ،‬وان الشــر ده مشــكلة عنــد‬
‫اإلنســان‪ ،‬لكن ليس أن اإلنســان هو نفســه املشــكلة‪ .‬املانوية تقدم أعذار للنفس وتتهم‬
‫«قــوة غريبــة» فينــا هــي اللــي بتغلــط‪ .‬أغســطينوس بيعــرف أنــه هــو اللــي بيغلــط‪ ..‬وده‬
‫بيخليــي منقســم علــى ذايت‪« .‬وبقــدر مــا كنــت أنفــي اخلطيــة عــن نفســي كان يصعــب‬
‫ـرا للثنائيــة املانويــة‪.‬‬
‫علــي الشــفاء والــرء منهــا»‪ .‬وابلتــايل ظــل أسـ ً‬
‫انتقاله إىل الشكوكيني‬

‫«اعتقــدت‪ ..‬إذ يقولــون إن الشــك يف كل شــيء واجــب‪ ،‬واإلنســان عاجــز عــن‬
‫فهــم كل حقيقــة»‪( .‬تبــي الشــك كمنهــج مفيهــوش مشــكلة طاملــا أنــه يكــون وســيلة‬
‫للوصول إىل اليقني‪ .‬لكن الشك املطلق يف الوصول إىل أي يقني هو ده اللي غلط‪..‬‬
‫و ‪.)self refutable‬‬
‫‪19‬‬
‫لقاؤه أبمربوسيوس‬
‫يتكلــم عــن اســتقباله مــن أمربوســيوس «اســتقبلين رجــل هللا الشــهري اســتقبال أب‬
‫البنــه‪ ...‬وأخــذت أحبــه‪ ..‬وواظبــت علــى حضــور مواعظــه»‪ .‬ووجــد أســلوبه أكثــر عذوبــة‬
‫مــن فســتوس‪ ..‬وتعليــم خالصــي خــايل مــن األكاذيــب‪ ..‬وبــدأ يفتــح قلبــه تدرجييــا ليــه‪..‬‬
‫ودخلــت مــع هــذه احملبــة احلقائــق‪ ..‬مث بــدأ يكتشــف قــوة العقيــدة املســيحية‪ ..‬خاصــة‬
‫بعدمــا مســع أســلوب أمربوســيوس الرمــزي‪ /‬الروحــي يف شــرح الكتــاب املقــدس؛ ألن‬
‫أمربوســيوس كان مشــبع أبســلوب أورجيانــوس وفيلــو الســكندري‪ .‬مث يصــل إىل رفــض‬
‫املانويــة ويصبــح موعوظًــا يف الكنيســة اجلامعــة‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫الكتاب السادس‬
‫أغسطينوس ممزق النفس‬
‫أمــه حلقــت بــه يف رومــا‪ ..‬وفرحهــا برتكــه للمانويــة‪ ..‬وقالتلــه‪« :‬لقــد وعــدين يســوع‬
‫املســيح ابن أراك مســيحيا مؤمنًــا قبــل مــويت»‪.‬‬
‫وبعــد كــده بيعمــل زي ‪ contrast‬بــن فســتوس (اســقف املانويــة) وأمربوســيوس‬
‫(أســقف الكنيســة اجلامعــة)‪ :‬فســتوس لطيــف ودود لكــن ســرعان مــا كشــف عــن جهــل‬
‫ابحلقيقــة‪ .‬أمربوســيوس يظهــر أنــه عــارف احلــق‪ ،‬لكــن كالمــه قليــل‪ ..‬وأغســطينوس مــش‬
‫عــارف يوصلــه‪ .‬فســتوس بيتكلــم كتــر‪ ..‬بــش معنــدوش حاجــة يقوهلــا‪ ..‬أمربوســيوس‬
‫عنــده اللــي يقولــه‪ ..‬لكــن مــش بيتكلــم كتــر بــل كان «يق ـرأ بصــوت منخفــض‪ ..‬لئــا‬
‫يضطــر إىل شــرح نــص غامــض‪ ..‬تلبيــة لطلــب مســتمع معجــب ابلق ـراءة»‪.‬‬
‫ماذا تعلم أغسطينوس من أمربوسيوس‬

‫ •إن اخللــق علــى الصــورة ال يعــي أن هللا لــه صــورة إنســان‪ ..‬ودي نقطــة كان‬
‫أغســطينوس بينتقدهــا لوقــت طويــل‪.‬‬
‫ •الكنيســة بتؤمــن أن هللا «أيهــا املتســامي والقريــب‪ ،‬اخلفــي والظاهــر‪ ،‬أيهــا احلاضــر‬
‫بكليتــك يف كل مــكان مــن دون أن حيــدك مــكان‪ ،‬لقــد صنعــت اإلنســان علــى‬
‫صورتــك ومل تشــاطران صورتنــا اجلســدية»‪.‬‬
‫ •املانويــن قالـوا ان اجلســد شــر‪ ..‬ففــرح أغســطينوس أن هللا ليــس لــه جســد‪( ..‬لكــن‬
‫الكنيســة مــش بتقــول إن هللا ملــوش جســد ألن اجلســد وحــش‪ ،‬لكــن ألن اجلســد‬
‫‪21‬‬
‫طبعــا خبــاف تدبــر التجســد)‪ ..‬فيمــا بعــد هيعــرف أغســطينوس أن‬ ‫حمــدود‪ -‬وده ً‬
‫كل خليقــة هللا صاحلــة مبــا فيهــا اجلســد والنفــس‪.‬‬
‫ •اتعلــم كمــان التفســر الرمــزي للكتــاب املقــدس‪ ،‬وكان داميــا امربوســيوس بــردد يف‬
‫عظاتــه آيــة «احلــرف يقتــل لكــن الــروح حيــي»‪.‬‬
‫ده اللــي خــاه يقــول «منــذ ذلــك الوقــت اخــرت اإلميــان املســيحي اجلامــع»‪ ..‬ومل‬
‫جيــد فيــه رايء املانويــن‪ ..‬اللــي كانـوا بيهـزأوا ابإلميــان ومهــا بيعتمــدوا علــى حقائــق علميــة‬
‫ال يســتطيع إثباهتــا ألهنــا مــن صميــم اخلرافــة‪.‬‬
‫حادثة الشحاث السكران‬

‫مرة كان راجع بعد إلقاء قصيدة يف مدح اإلمرباطور ليصفق هلا اجلمهور‪ ..‬فبيشوف‬
‫شــحات فرحان وســكران يف الشــارع‪ ..‬و«كان قلبه فريســة للهموم»‪ .‬بيقارن حاله حبال‬
‫الشــحات كالتــايل‪ :‬الشــحات أقــل منــه إجتماعيــا وعلميــا ومهنيــا‪ ..‬لكــن الشــحات‬
‫فرحــان وأغســطينوس مهمــوم‪ ..‬مــش قــادر يبقــى ســعيد يف حياتــه‪ .‬جناهــد ونكــد ونــرزح‪..‬‬
‫ورمبــا لــن نصــل إىل ســعادة مثــل ســعادة هــذا الشــحات‪ .‬بقــروش قليلــة جلبــت عليــه‬
‫الســعادة‪ ..‬وهــو ابلــه ســنني بيــدور علــى ســعادة قدهــا ومــش القــي‪ .‬صحيــح بيعــرف أهنــا‬
‫ســعادة مؤقتــة لكــن عــارف كمــان ان الســعادة اللــي بيــدور عليهــا مــش حقيقيــة‪ .‬وحــى‬
‫مــش قــادر يتمــى يكــون مــكان الشــحات‪ .‬لكــن يف نفــس الوقــت بيقــول‪« :‬مــا كان حيــق‬
‫ـدرا بســبب علومــي‪ ..‬إن علمــي مل يــزدين ســعادةً» علشــان‬ ‫يل أن أعتــر نفســي أرفــع قـ ً‬
‫ده علــم إلرضــاء النــاس فقــط‪ .‬وعــارف أن الشــحات هينــام ويصحــى مــن ســكره‪ ،‬لكنــه‬
‫هــو بينــام ويصحــي ســكران‪ .‬الشــحات وجــد ســعادته يف الســكر‪ ،‬وأغســطينوس بيطلبهــا‬
‫يف اجملــد‪ .‬لكــن أي جمــد اي هللا؟ أي جمــد ده اللــي مــش هنالقيــه فيــك؟ دي ســعادة زائفــة‬
‫وجمــد ابطــل‪..‬‬
‫‪22‬‬
‫الكتاب السادس‪ :‬أغسطينوس ممزق النفس‬
‫هــذا الشــحات أســعد مــي! ليــه؟ مــش علشــان كان مغمــور ابلفــرح وأان ابهلمــوم‪..‬‬
‫لكــن ألنــه حصــل علــى مخــره ببعــض الدعــاء للنــاس ابلســعادة‪ ،‬يف حــن كنــت أســعى أان‬
‫إىل اجملــد الباطــل عــن طريــق الكــذب والنفــاق‪.‬‬
‫اتكلــم أغســطينوس عــن صديقــه ألبيــوس وعــن صديقــه نربيديــوس‪ ..‬وقــال إن مهــا‬
‫الثالثــة كانـوا مرتدديــن لســه مل يصلـوا بعــد إىل احلقيقــة الثابتــة اللــي تقــدر ختليهــم يكفــروا‬
‫حبياهتــم املاضيــة ويعيش ـوا حيــاة جديــدة‪.‬‬
‫اقرتاب الذورة‬
‫أغســطينوس يف هــذه احلالــة ممــزق علــى اآلخــر‪ ..‬بيفكــر أنــه دلوقــت عنــده ‪ 30‬ســنة‬
‫وال يـزال يتخبــط يف احلمــأة‪ ..‬وبقالــه ســنني طويلــه بيقــول‪ :‬بكــرة فســتوس جيــي وجياوبــي‬
‫ويفهمــي‪ ..‬بعديــن يــروح للفالســفة الشــكاك‪ ..‬فيقوهلــم يف حقيقــة ينفــع منشــي حياتنــا‬
‫عليهــا‪ ..‬يقولــوه أل‪ ..‬فهــم حاجــات حلــوة يف الكتــاب املقــدس‪ ..‬بــس لســه خمــدش قـرار‪..‬‬
‫أين أجد احلقيقة؟ كيف أحبث عنها؟ الساعة مش بتوقف‪ ..‬والعمر بيمر‪..‬‬
‫بعدهــا بيفكــر يف اجلـواز‪ ..‬بيهجــر حمظيــة علشــان مينفعــش يتجــوز وهــي معــاه‪ ..‬كان‬
‫فراقهــا صعــب عليــه جـ ًـدا «أصيــب قلــي جبــرح بليــغ ألنــه تعلــق هبــا بشــدة»‪ ..‬تقــدم لفتــاة‬
‫صغــرة‪ ..‬أقــل بســنتني مــن الســن القانــوين للــزواج‪ ..‬مل يتحمــل أن يبقــى بــا امـراة فعاشــر‬
‫حمظيــة أخــرى‪« ..‬لتغذيــة مرضــي النفســي»‪.‬‬
‫مث ظــل يتحــدث مــع صديقيــه عــن اخلــر األمســى والشــر األعظــم‪ ..‬وقــال أبيقــور كان‬
‫هيبقــى عنــده حــق يف ان اخلــر األمســى هــو يف «حيــاة اللــذة» لــو لــو ينكــر خلــود النفــس‬
‫واحلســاب‪ ..‬كامن أغســيطنوس ابلرغــم مــن كــده مؤمــن خبلــود النفــس وبقائهــا بعــد املــوت‪..‬‬
‫حــى انــه قــال يف (‪« )19 :11 :6‬لــو انتهــت حيــاة اإلنســان ابملــوت الطبيعــي ملــا فعــل‬
‫لنــا كل هــذه األفعــال العظيمــة»‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫الكتاب السابع‬
‫الرؤية الداخلية ‪inner vision‬‬
‫يف الفصــل ده بيقـرأ شــوية كتــب فســلفية بتخليــه يتعمــق يف نفســه ويدخــل جواهــا‪..‬‬
‫املشــكلة األساســية يف الفصــل ده هــي «كيــف نــرى هللا؟» طاملــا أن كل شــيء بنشــوفه‬
‫هــو خمتلــف عنــه‪ .‬مــن املشــكالت الفرعيــة للفكــرة دي‪ :‬مشــكلة الشــر يف العــامل‪ ،‬لكنهــا‬
‫هتتحــل بســهولة لــو حلينــا املشــكلة األوىل األساســية‪ .‬لكــن كالعــادة بتظهــر مشــكالت‬
‫أخــرى‪ ،‬مبجــرد مــا يقتنــص حملــة عــن هللا‪ ،‬عايزهــا تــدوم‪ ،‬لكنهــا مــش هتــدوم‪ ،‬لذلــك حيتــاج‬
‫للمســيح‪ ،‬الوســيط‪ ،‬املتجســد‪ ،‬علشــان يكــون هــو طريقنــا لوطننــا الســماوي الــذي رأه‬
‫أغســطينوس مــن بعيــد‪.‬‬
‫الكتــاب الســابع بيقــدم حــل للمشــكالت العقليــة اللــي وردت يف الكتــاب‬
‫الســادس‪ .‬يف البدايــة هيلخــص املشــكالت‪ ،‬وبعــد كــده هيقــدم حلهــا بعــد مــا ق ـرأ‬
‫الكتــب األفالطونيــة‪ ،‬مث بعــد كــده‪ ....‬ولذلــك الكتــاب الســابع هــو مركــز كتــاب‬
‫االعرتافــات‪.‬‬
‫أوالً‪ :‬املشكالت‬
‫مشــكلة أغســطينوس الشــاب هــو أنــه مــش قــادر يفكــر يف هللا إال أنــه شــيء مــادي‪،‬‬
‫نــور الســماء‪ ،‬اللــي ممكــن يتشــاف ابلعينــن‪ .‬ودي طريقــة املانويــن‪ ،‬ألن النزعــة املاديــة‬
‫كانــت قويــة عندهــم‪ .‬كان ـوا بيعتقــدوا أن الشــر لــه جوهــر‪ ،‬وإن اإللــه الصــاحل ال ميكــن‬
‫خيلق شر‪ ،‬وابلتايل جوهر الشر ده موجود منذ األزل زي هللا‪ ،‬وهي دي الثنائية املانوية‪.‬‬
‫أغســطينوس قبــل كــده (‪ )19 10 :5‬بيقــول «إن تصــوري إهلــي يف شــكل بشــري‬
‫‪24‬‬
‫الكتاب السابع‪ :‬الرؤية الداخلية‬
‫علــى مثــال مجيــع الكائنــات كان الســب الرئيســي والوحيــد لضــايل احملتــوم»‪ .‬مــش قــادر‬
‫أغســطينوس أنــه يتصــور هللا روح حمــض‪.‬‬
‫لكنــه دلوقــت ســاب املانويــن‪ ،‬لكــن الزم يتخلــص مــن الفكــر املــادي‪ .‬التخيــل عنــد‬
‫أغســطينوس جــاي أصــا مــن الصــور اللــي بتلتقتهــا احلـواس اخلمــس‪ .‬وابلتــايل كــده كــده‬
‫هيخــص تصــوره عــن هللا لتصــورات ماديــة‪« .‬الصــور الــي تعــودت عينــاي التنقــل عليهــا»‬
‫هــي أشــكال يطــوف بينهــا عقلــي‪ .‬ده اللــي بيخليــه يتصــور هللا حيتــل مســاحة معينــة‪..‬‬
‫فكره املادي بيخليه يتصور هللا منتشــر يف كل مكان من الكون‪ ،‬زي املية يف الســفنجة‪.‬‬
‫لكــن ده معنــاه جتزئــة‪ ..‬وأنــه يف الفيــل هيكــون أكــر مــا يكــون يف العصفــور‪« .‬وإذ تكــون‬
‫األشــياء مألنــة منــك يســتوعب جســم فيــل منــك أكثــر ممــا يســتوعب جســم عصفــور‪..‬‬
‫ألن الفيــل أضخــم» (‪.)1 :7‬‬
‫يف الفصــل األول أغســطينوس بيقــول أنــه آمــن أن هللا غــر قابــل للتغيــر والتبديــل‬
‫والفســاد‪ ..‬لكــن إميانــه ده كان لســه ملــوش أســاس راســخ‪ .‬مكنتــش كفايــة فكرتــه عــن‬
‫أن هللا غــر قابــل للفســاد أهنــا تطــرد عنــه التصــورات اخلاطئــة املاديــة عــن هللا‪ .‬لكــن عــدم‬
‫قابليــة هللا للفســاد هيســتخدمها يف دحــض املانويــن‪ .‬يف البدايــة املانويــن كانـوا بيعتقــدوا‬
‫أن الشــر املــادي هاجــم اخلــر املــادي‪ ،‬ودخل ـوا يف معركــة ممــا أدى إىل احنبــاس النفــوس‬
‫(خملوقــة مــن النــور) يف األجســاد احلقــرة الشـريرة‪ .‬صديــق أغســطينوس نربيديــوس قاهلــم‪:‬‬
‫مــاذا لــو مل ختتــار اخلــر أنــه يصــد اهلجــوم؟ هــل كان هيحصــل شــيء وحــش لقـوات النــور‬
‫أو للنفــوس؟ وده دليــل علــى ان هللا قابــل للتغــر حنــو األسـوأ‪ .‬ولــو هللا غــر قابــل للفســاد‬
‫فع ـاً تبــوظ كل أســطورة املانويــن‪.‬‬
‫النفــوس هــي جــزء مــن هللا‪ ،‬النــور اإلهلــي‪ ،‬حبســب املانويــن‪ ،‬وتعرضــت للتغيــر لألسـوأ‬
‫أيضــا قابــل‬
‫عندمــا احنبســت يف أجســاد بش ـرية‪ .‬وابلتــايل الزم يســلم املانويــون أن هللا ً‬
‫للتغــر‪ .‬أغســطينوس مؤمــن أن النفــس خملوقــة مــن هللا وهــي قابلــة للفســاد لكــن احتادهــا‬
‫ابهلل مينــع عنهــا الفســاد‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫أغســطينوس كان قــال إن «نشــاطي العقلــي ايل شــكلت بــه هــذه الصــور هــو‬
‫شــيء خمتلــف مكنــش يقــدر يشــكل الصــور دي إال إذا كان أعظــم منهــا» وهنــا كأنــه‬
‫بيقــول عقلــي اللــي بســتخدمه لتخيــل األشــياء املاديــة هــو غــر مــادي‪ ..‬وغــر منتشــر يف‬
‫الفضــاء‪ ..‬ويف نفــس الوقــت مــش عــدم لكنــه شــيء عظيــم جـ ًـدا لكــن ليــس مــن جهــة‬
‫احلجــم والقيــاس‪.‬‬
‫طــب ليــه النفــس بتجــد صعوبــة يف رؤيــة نفســها؟ ألننــا مركزيــن النظــر علــى األشــياء‬
‫اخلارجيــة‪ ،‬وليــس داخــل نفوســنا‪ .‬لذلــك قــال‪« :‬نــور عيــي مل يبــق معــي‪ ..‬وأان خــارج‬
‫نفســي» (‪ .)11 :7 :7‬ده نــور عيــي العقــل حنصــل عليــه ملــا نصحــي نوعيــة أخــرى مــن‬
‫البصــر‪ .‬وابلتــايل القــي نفســه مســتعبد لألشــياء املاديــة‪ ،‬ونفســه مظلمــة‪ ،‬وأعطــى ظهــره‬
‫لربنــا جــوه نفســه ألنــه خــارج نفســه‪.‬‬
‫اثنيًا‪ :‬احللول‬
‫احلــدث املهــم أنــه هيقـرأ بعــض كتــب األفالطونيــن‪ ..‬وقــال أهنــا كانــت بتعلــم حاجــه‬
‫شــبه الكتــاب املقــدس‪ ..‬بــس خمتلفــة‪ .‬األفالطونيــن قالـوا أنــه فيــه لوغــوس أزيل هــو النــور‬
‫الداخلــي «الــذي يضــيء لــكل أنســان آت إىل العــامل»‪ ،‬وخبــاف املانويــن قال ـوا أن‬
‫النفــس ليســت هــي النــور‪ ،‬مــش مصدرهــا هللا‪ ،‬لكنهــا تشــهد للنــور‪ .‬وان النفــوس هتســعد‬
‫فقــط لــو أخــذت مــن «ملئــه» وجتــددت حبكمتــه‪ .‬لكــن الكتــب دي مل تذكــر التجســد‪..‬‬
‫ممكــن يكــون فيهــا كالم عــن اللوغــوس األزيل لكــن مفيهــاش عــن جتســد هــذا اللوغــوس‪.‬‬
‫(شيشــرون قبــل كــده اتكلــم عــن احلكمــة‪ ..‬واملســيح هــو حكمــة هللا)‬
‫يف خــاف عــن إيــه هــي الكتــب األفالطونيــة دي‪ ،‬لكــن الرتجيــح لكتــب أفلوطــن‪.‬‬
‫افلوطــن أكــد علــى أن هللا غــر قابــل للتغيــر والفســاد‪ ،‬وبعكــس املانويــن أكــد أن‬
‫مشــاركتنا يف النور اإلهلي ال جتعلنا جزءً من جوهر هللا‪ .‬يف نصح بيلمح ليه أغســطينوس‬
‫‪26‬‬
‫كتــر يف مقــال أفلوطــن (اتســوعات أفلوطــن ‪ )8 :6 :1‬عــن اجلمــال كالتــايل‪:‬‬

‫«كيــف تكــون هــذه الرؤيــة ومــا الســبيل إليهــا؟ كيــف يُشــاهد هــذا اجلمــال‬
‫العظيــم وهــو كاملمتنــع وراء أعتــاب قــدس األقــداس‪ ..‬لنلحــق هــذا اجلمــال‬
‫‪ ..‬ونــدع املنظــورات وراءان‪ ..‬وال نلتفــت بعــد إىل هبجــة األجســاد‪..‬‬
‫فالواجــب عنــد إدراكنــا للجمــال يف األجســام األ نتهافــت إليــه‪ ،‬بــل نتنبــه‬
‫إىل أنــه ارتســام وأثــر وظــل‪ ،‬فنفــر إىل ذلــك الــذي هــو أصــل االرتســام‪.‬‬
‫ألن مــن أســرع إىل هــذا اجلمــال يف األجســاد قاصـ ًـدا أن ُيســك بــه علــى‬
‫أنــه احلــق‪ ،‬حــدث لــه مــا حــدث لذلــك الرجــل الــذي تســر إليــه القصــة‪..‬‬
‫رأى صــورة مجيلــة تطفــو علــى وجــه املــاء‪ ،‬فــأراد أن يقبــض عليهــا‪ ،‬فرمــى‬
‫نفســه يف عبــاب النهــر فاختفــى (يقصــد األســطورة اليواننيــة عــن نرجــس‬
‫اللــي كان معجــب جبملــه‪ ،‬فأخــذ حيملــق يف صورتــه يف امليــاه حــى مــات)»‬
‫يعــي النفــس عبــارة عــن هيــكل‪ ،‬وهللا موجــود بداخلــه‪ ،‬فالبــد أن نتحــول إىل الداخــل‬
‫لنـراه‪ ،‬ونــرك عنــه األمــور اخلارجيــة‪ .‬ولذلــك يشــر أغســطينوس كتــر إىل أن رجــوع االبــن‬
‫الضــال‪ ،‬هــو رجــوع إىل نفســه‪ ،‬ورحلتــه إىل األب ليســت رحلــة ماديــة عــر الفضــاء‪ ،‬بــل‬
‫كمــا يقــول أغســطينوس «إن مــن يبتعــد عنــك مث يعــود إليــك ال يقطــع أدىن مســافة‪ .‬وهــل‬
‫اختذ االبن الشــاطر يف ســفره خيوالً ومركبات وســفنًا» (‪ ،)28 :18 :1‬وهو أيخذ هذا‬
‫التشــبيه مــن اتســوعات أفلوطــن ‪:‬‬
‫«أرض أبينــا فمــن هنالــك جئنــا‪ ،‬وهنالــك جنــد أابان‪ .‬ومــا هــو ذلــك الســفر‬
‫دائمــا مــن‬
‫ـرأ علــى األقــدام‪ .‬فاألقــدام تنقلــك ً‬ ‫واهلــرب؟ إنــه لــن يتــم لــك سـ ً‬
‫أرض إىل أرض‪ .‬كمــا أنــه ال ينبغــي عليــك أن تســرج خيـاً أو تســر علــى‬
‫مركــب يف البحــر‪ .‬بــل الواجــب أن تتخلــى عــن تلــك األمــور وال تنظــر‬
‫إليهــا‪ ،‬فتنبــه فيــك‪ ،‬بــدال مــن بصــرك احلســي‪ ،‬بصـًـرا آخــر‪ ،‬متوافـًـرا لــكل منــا‬
‫ولكــن قـ َّـل مــن يســتعمله»‪( .‬اتســوعات أفلوطــن‪ ،‬صفحــة ‪)93‬‬
‫‪27‬‬
‫مــن الواضــح إزاي اســتفاد أغســطينوس مــن كتــب أفلوطــن‪ ..‬وهــو نفســه قــال بعــد‬
‫كــده «كتــب األفالطونيــن هبــا ألــف ســبيل إىل هللا»‪ .‬مــن انحيــة اتنيــة يقــول كوبلســتون‬
‫يف موسوعته «اتريخ الفسلفة‪ -‬ج‪« :»2‬املسيحي املقتنع بعقيدته ال ميلك إال أن ينظر‬
‫بتعاطــف وبقــدر مــن االحـرام لشــخصية أفلوطــن»‪.‬‬
‫املهــم هنــا بــدأ يفهــم أغســطينوس صــح حضــور هللا الكلــي‪ ..‬إزاي هنــرب مــن إلــه‬
‫كلــي احلضــور؟ إزاي نبتعــد مــن إلــه موجــود يف كل مــكان؟ أفوطــن قــال إن االبتعــاد‬
‫ليــس مكانيًــا بــن النفــس وهللا‪ ،‬وهــذا مــا يؤكــد عليــه أغســطينوس‪ .‬هــي حركــة النفــس‬
‫وليــس اجلســد‪ ،‬حنــن نبتعــد عــن هللا حــن نتمســك ابألمــور اخلارجيــة‪ .‬بعــد كــده هيقــول‬
‫أغســطينوس‪« :‬لقــد أتخــرت يف حبــك أيهــا اجلمــال القــدمي اجلديــد‪ .‬نعــم أتخــرت يف‬
‫خارجــا عــن نفســي! يف اخلــارج حبثــت عنــك طوي ـاً‪،‬‬
‫حبــك! أنــت كنــت داخلــي وأان ً‬
‫ـت يف قبحــي حنــوس األشــياء اجلميلــة الــي كونتهــا‪ .‬انــت كنــت معــي وأان مل أكــن‬‫ووثبـ ُ‬
‫معــك» (‪.)38 :27 :10‬‬
‫نقدر نقول دي بداية حل ملشــكالت أغســطينوس ملا بدأ يعود إىل نفســه‪ ..‬ويتوجه‬
‫حنــو الداخــل‪ ..‬وكان مصــدر التشــجيع علــى كــده هــو الكتــب األفالطونيــة ‪:‬‬
‫ـت يف صميــم فـؤادي‪..‬‬ ‫ـدت إىل نفســي بعــد هــذا التنبيــه‪ ،‬ودخلـ ُ‬
‫«إذاك عـ ُ‬
‫ـت فيــه فأبصــرت بعــن نفســي‪ ،‬مــع‬ ‫ـتطعت الدخــول يف قلــي‪ ...‬دخلـ ُ‬
‫واسـ ُ‬
‫ـورا اثبتًــا ال يتغــر»‪.‬‬
‫مــا فيهــا مــن غشــاوة‪ ،‬ومــن فــوق عيــي وعقلــي‪ ،‬نـ ً‬
‫(‪)16 :10 :7‬‬
‫توجــه أغســطينوس حنــو الداخــل‪ ،‬نظــر ألعلــى فوجــد نــور احلــق‪ ،‬أي اخلالــق الــذي‬
‫ال يتغــر‪ ..‬هــذه الرؤيــة الداخليــة حلــت لــه مشــكلة أنــه إزاي يفهــم طبيعــة هللا‪ ..‬ألنــه‬
‫شــاف أنــه نــور غــر قابــل للتغــر والفســاد‪ ..‬هللا هــو الوجــود احلقيقــي غــر املتغــر «الوجــود‬
‫ـودا وال يتغــر» (‪ .)17 :11 :7‬أو الباقــي يف ذاتــه‪ ..‬أمــا‬ ‫احلقيقــي الــذي يبقــى موجـ ً‬
‫‪28‬‬
‫عدمــا مطل ًقــا» لكنهــا موجــودة‬

‫ـودا مطل ًقــا وال ً‬
‫املخلوقــات األخــرى فهــي «ليســت وجـ ً‬
‫ألهنــا مــن هللا‪ ،‬وغــر موجــودة ألهنــا ليســت هللا‪ .‬وابلتــايل حقيقــة وجــود أي كائــن تقــاس‬
‫مبــدى قربــه مــن هللا‪.‬‬
‫مث ينتقــل إىل إشــكالية الشــر‪ ..‬ألنــه بيقــول «كل موجــود هــو خــر» (‪)18 :12 :7‬‬
‫وابلتــايل الشــر ليــس لــه جوهــر‪ ..‬وابلتــايل كل خليقــة هللا صاحلــة طاملــا كانــت يف ترتيبهــا‬
‫الصحيــح‪ ..‬والشــر األخالقــي هــو اختيــار مغلــوط‪ ..‬اختيــار ألشــياء مــش يف ترتيبهــا‬
‫الصحيــح‪ .‬النــاس اللــي بتقــول طاملــا ربنــا أعطــى حريــة إرادة يبقــى الزم هــو اللــي خلــق‬
‫الشــر (واخلــر) علشــان خيــرين بينهــم‪ ..‬لكــن الــرد علــى كــده هــو إن ربنــا خملقــش الشــر‪..‬‬
‫ألن االختيــارات الشـريرة مــش معناهــا اختيــاران ألشــياء شـريرة‪ ..‬لكــن معناهــا أننــا اخــران‬
‫بشــكل شـرير‪ ..‬فيليب كاري بيقول مجلة حلوة‪(moral evil is best described ..‬‬
‫)‪.with and adverb rather than a noun‬‬
‫ـادا يف اإلرادة عــن اجلوهــر‬
‫بيقــول‪« :‬فتشــت عــن أصــل الشــر فلــم أجــده جوهـًـرا بــل فسـ ً‬
‫األمســى‪ ،‬أي أنــت اي إهلــي‪ ،‬إىل مــا هــو أدىن» (‪ .)22 :16 :7‬واحنـراف اإلرادة بيكــون‬
‫ملــا بنخلــي أي شــيء مــن خملوقــات هللا هــو ســبب راحتنــا وســعادتنا‪ ..‬وابلتــايل اخلطيــة‬
‫معناهــا البحــث عــن الســعادة الدائمــة يف أماكــن ال ميكــن نالقيهــا فيهــا‪ ..‬وعقوبــة اخلطيــة‬
‫هــي أننــا مــش هنالقــي مــا نبحــث عنــه‪ .‬ده بيفكـران ابلفكــرة املتكــررة عنــد أغســطينوس‪:‬‬
‫«ال راحــة حيــث تبحثــون! احبثـوا عنــه يف موضــع آخــر! تطلبــون احليــاة الســعيدة يف داير‬
‫املــوت فــا جتدوهنــا‪ ،‬وكيــف تكــون احليــاة ســعيدة حيــث ال حيــاة؟» (‪.)18 :12 :4‬‬
‫نظــن أن املــال‪ /‬األصدقــاء‪ /‬اجلنــس مهــا دول ســعادتنا‪ ..‬لكنهــا جتلــب لنــا البــؤس‪..‬‬
‫حتمــا ملــا نفقــد شــيء فــاين كنــا بنحبــه‪ ..‬وكنــا نظنــه غــر‬
‫احلــزن علــى اخلســارة هيجــي ً‬
‫فــاين‪ ..‬وعم ـران مــا هنخســره‪.‬‬
‫يف هنايــة الفصــل بيتكلــم اغســطينوس عــن نــوع خــاص مــن احن ـراف اإلرادة وهــو‬
‫‪29‬‬
‫الكربايء‪ ،‬تورم وانتفاخ النفس‪ .‬الكربايء ده هيضرب األفالطونيني وإبليس وأغســطينوس‬

‫نفســه‪ ..‬األفالطونــن فاهتــم التواضــع واحلصــول علــى النعمــة اللــي يشــفوا بيهــا‪ ..‬ومهــا‬
‫عملـوا زي اللــي شــاف وطــن الســام لكنــه مل يســتطع الوصــول إليــه‪ ..‬وأكثــر مجلــة أثــرت‬
‫فيــه هــي كالم بولــس «أان أصغــر مجيــع الرســل» (‪ .)27 :21 :7‬هــو بيشــكر ربنــا أنــه‬
‫اطلــع األول علــى كتــب األفالطونيــن‪ ،‬فقــدر ايخــد حملــة‪ ،‬وبعــد كــده قــدر ابالع ـراف‬
‫املســيحي انــه يوصــل‪ ..‬وده الفــرق بينــه وبــن األفالطونيــن اللــي بســبب انتفاخهــم مل ينزلـوا‬
‫مــن فــوق اجلبــل العــايل ليســروا يف الطريــق املتضــع ‪ ..‬طريــق املســيح‪ ..‬حــى انــه يذكــر‬
‫انــه حصــل علــى نســخة مــن هــذه الكتــب مــن شــخص غــر معــروف لكنــه كان «رجــل‬
‫مصــاب بصلــف عجيــب» (‪.)13 :9 :7‬‬
‫مديون لألفالطونية؟ (وأفلوطني)‬

‫مباذا كان أغسطينوس ً‬
‫األفالطونيــة احملدثــة بــدأت مــع أمونيــوس ســقاص‪ ،‬وســقاس معناهــا محّــال‪ ،‬وقــد ارتــد‬
‫عــن املســيحية‪ ،‬وأســس مدرســة ختــرج منهــا أورجيانــوس وأفلوطــن‪ .‬وأفلوطــن فيلســوف‬
‫مصــري ولــد يف ليكوبوليــس (أســيوط)‪ ،‬كان قــد اشــرك يف محلــة علــى بــاد الفــرس حــى‬
‫يتعلــم فلســفتهم‪ ،‬لكــن احلملــة فشــلت فلــم يرجــع إىل االســكندرية‪ ،‬وأســس مدرســة يف‬
‫بــاد اليــوانن‪ .‬مؤلفــات أفلوطــن كتبهــا فرفريــوس يف ‪ 6‬جملــدات كل جملــد حيتــوي علــى‬
‫تســعة كتــب‪ ،‬ومسيــت بتاســوعات أفلوطــن‪.‬‬
‫يقــول افلوطــن‪˝ :‬هللا هــو املوجــود األول‪ .‬يتأمــل ذاتــه فيعقــل ذاتــه (يعلــم‬
‫أنــه موجــود) فيصــدر عنــه (العقــل األول)‪ ،‬هــذا العقــل هــو صــورة هللا‪،‬‬
‫ولكنــه ليــس هللا نفســه‪ .‬ويعــود هــذا العقــل األول فيتأمــل ذاتــه فيصــدر‬
‫عنــه «النفــس الكليــة» الــي متــأ العــامل‪ .‬فرتجــع النفــس الكليــة ابلتأمــل‬
‫يف العقــل األول فيفيــض منهــا كوائــن متعــددة هــي نفــوس الكواكــب‪..‬‬
‫‪30‬‬
‫مث يســتمر األمــر حــى تصــدر عــن كل كائــن كائنــات أخــرى أقــل شــبها‬
‫ابلعقــل األول املطلــق حــى تفيــض اهليــوىل وهــي أدىن درجــات الفيــض‪..‬‬
‫ألهنــا مــادة بــا صــورة‪˝.‬‬
‫يســمي أفلوطــن «املطلــق»‪ ،‬و«العقــل الكلــي»‪ ،‬و«النفــس الكليــة» ابألقانيــم الثالثة‪.‬‬

‫املطلــق هــو هللا (وال يســتخدم كلمــة هللا)‪ ..‬هــو الواحــد الــذي ليــس لــه أي صــورة‪ ،‬ومــن‬
‫فــرط كمالــه يفيــض بوجــوده علــى املوجــودات‪ .‬العقــل الكلــي هــو لوغــوس املطلــق‪ ،‬والنفــس‬
‫الكليــة هــي لوغــوس العقــل الكلــي‪.‬‬
‫ •أول حاجــة مــن النــص‪ ..‬أنــه وجــد تشــابه بــن الثالــوث ورســالة اإلجنيــل‪ ..‬وحبســب‬
‫تعبــره كلــه متشــابه مــا عــدا غيــاب اللوغــوس‪ ،‬املســيح‪ ..‬يعــي عــدم االع ـراف‬
‫ابلتجســد‪.‬‬
‫ •هللا غري مادي‪ ..‬وعلى العكس املادة أبعد ما يكون عن الواحد (هللا)‪.‬‬
‫ •كل املوجــودات بتنبثــق مــن الواحــد وترتــد إليــه‪ ..‬هللا هــو مصــدر كل وجــود‪..‬‬
‫والعــودة إىل هللا هــي اللــي بتعمــل القلــق امليتافيزيقــي‪ ..‬املخلوقــات مــش هتجــد راحــة‬
‫أبـ ًـدا إىل يف الواحــد (هللا)‪.‬‬
‫ •وابلتايل الشر ليس له جوهر‪ ..‬بل هو غياب اخلري‪.‬‬
‫ •النفــس البشـرية غــر ماديــة‪ .‬لكــن أغســطينوس كان متحــر طــول حياتــه يف أصــل‬
‫النفــس‪ ..‬لكنــه رفــض أن النفــس يكــون ليهــا وجــود ســابق‪ ..‬وهــي خملوقــة أو‬
‫مولــودة‪.‬‬
‫ •التأمــل هــو وســيلة العقــل اإلنســاين ابالحتــاد ابهلل‪ .‬وابلتــايل العقــل هنــا هــو اللــي‬
‫دور كبــر أنــه يبعــد النفــس عــن حمبــة املخلوقــات األدىن اللــي بتســتعبد النفــس‬
‫يف اجلســد‪ ..‬وتوجيــه النفــس للواحــد‪( .‬هنــا هيختلــف أغســطينوس ويقــول إن‬
‫‪31‬‬
‫العقــل مــش هــو العــامل احملــدد‪ .‬بــل اإلرادة‪ .‬عنــد أفالطــون اخلــاص ابلتأمــل يف‬
‫اخلــر األمســى‪ .‬لكــن عنــد أغســطينوس ابالختيــار الطوعــي أبن حتــب (احملبــة) اخلــر‬
‫األمســى‪ .‬العقــل مــش كايف أنــه خيلينــا نبطــل خطيــة‪ .‬اإلرادة هــي اللــي فيهــا مشــكلة‪.‬‬
‫العقــل واملعرفــة مــش بتخلينــا نقــدر نتغلــب علــى الشــهوات‪ .‬حمتاجــن نعمــة تعــن‬
‫إرادتنــا علشــان خنتــار حنــب هللا‪ .‬أفالطــون كان قــال إن النفــس كان ليهــا وجــود‬
‫ســابق فســقطت ملــا تركــت عنهــا التأمــل يف هللا‪ ،‬فســقطت يف اجلســد كســجن‬
‫لتقضــي فــرة عقوبــة‪ .‬النفــس كان عندهــا معرفــة بديهيــة لكــن نســيتها ملــا ســقطت‪..‬‬
‫وبتســتعدها ابلتذكــر‪ .‬لكــن أغســطينوس شــاف إن املعرفــة مــش بتخلــص اإلنســان‪.‬‬
‫ســقراط كان قــال املعرفــة تنتــج فضيلــة‪ ..‬مــن عــرف احلــق ال يظلــم‪ ..‬مفيــش حــد‬
‫بيغلــط عــن معرفــة! فقيــل لــه‪ :‬هنــاك متعلمــون خيطئــون! قــال ســقراط‪ :‬علمهــم ظـ ٌـن‬
‫وليــس يقــن‪ .‬يعــي أفالطــون تلميــذ ســقراط كان شــايف أنــك ملــا تعــرف الصــح‬
‫هتعملــه أتوماتيــك‪ ..‬طــب أان بغلــط يبقــى أنــت مــش عــارف الصــح‪ .‬أغســطينوس‬
‫حــل املعضلــة دي‪ ..‬وقــال إن املشــكلة مــش يف العقــل وال املعرفــة‪ ..‬املشــكلة يف‬
‫اإلرادة اللــي حمتاجــة نعمــة إهليــة‪ .‬ملخــص فكــرة أغســطينوس‪ :‬إحنــا حمكومــن ليــس‬
‫مبــا نعرفــه‪ ..‬بــل بــل حمكومــن مبــا حنبــه)‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫الكتاب الثامن‬
‫عبودية اإلرادة‬
‫يف الفصــل الســابق وصــل أغســطينوس إىل اقتنــاع عقلــي ابملســيحية ابالســتفادة مــن‬
‫كتــاابت األفالطونيــن‪ ..‬لكــن مازالــت اإلرادة مســتعبدة للشــر‪ ..‬ومل يســلم إرادتــه بعــد‪.‬‬
‫ـت عــي كل شــك‪ ..‬توخيــت‬ ‫يف بدايــة الكتــاب بيقــول «رســخت كلمتــم يف قلــي‪ ..‬نفضـ ُ‬
‫ـات فيــك ال ثقــة فيــك‪ ..‬قلــي كان حيتــاج إىل التنقيــة مــن اخلمــر العتيــق» (‪.)1‬‬
‫أن أزداد ثبـ ً‬
‫كمــان حمتــاج يفلــر شــوية حاجــات مــن األفالطونيــة‪ ..‬وإزاي ينتقــل مــن األفالطونيــة إىل‬
‫املســيحية‪ .‬خارجيًــا يف أمــور واضحــة جـ ًـدا هريفــض الطــوح الدنيــوي واجلنــس وهيتحــرر‬
‫مــن الشــهوة‪ ..‬لكــن التغيــر ده عايــز أســاس داخلــي‪ ..‬هــو حمتــاج إعــادة توجيــه اإلرادة‪..‬‬
‫يقــول «طــاب يل أن أســلك الطريــق‪ ..‬لكــن أعوزتــي اجل ـرأة للســر يف مســاراته‬
‫الضيقــة»‪ .‬ربنــا بيحثــه يــروح يقابــل مسبلشــيانوس‪ ،‬األب الروحــي ألمربوســيوس نفســه‪،‬‬
‫فيحكيلــه عــن اهتــداء ماريــوس فيكتورينــوس‪ .‬بيحكــي أغســطينوس أنــه ق ـرأ كتــب‬
‫أفالطونيــة نقلهــا فيكتورينــوس‪ ،‬فهنــأه مسبلشــيانوس علــى ذلــك‪ .‬يؤكــد أغســطينوس أن‬
‫الكتــب األفالطونيــة «ألــف ســبيل إىل هللا وإىل كلمتــه»‪ .‬فيكتورينــوس ده كان أســتاذ‬
‫فلســفة ســابق‪ ..‬ونقــل كتــب لالتينيــة‪ ..‬وأهــم شــيء عملــه أنــه «أحــى عنقــه حتــت نــر‬
‫التواضــع وخفــض رأســه حتــت عــار الصليــب» (‪.)3 :2 :8‬‬
‫كان مــردد يف األول أن يعلــن مســيحيته علــى املــأ‪.‬ز لكــن ملــا ق ـرأ «مــن ينكــرين‬
‫قــدام النــاس‪ »...‬قــال «هيــا بنــا إىل الكنيســة‪ ،‬أريــد أن أصــر مســيحيًا»‪ .‬ابلرغــم أن‬
‫قيــادات الكنيســة قالولــه مفيــش مشــكلة أن يبقــى مســيحيا يف الســر حلساســية منصبــه‬
‫والعــداء الــذي كان ســيتعرض لــه‪ ..‬كان إعــان فيكتورينــوس لكســيحيته ســبب فرحــة‬
‫‪33‬‬
‫يف انر الغــرة‬

‫كبــرة للكنيســة ككل‪ ..‬وملــا أغســطينوس مسكــع هــذه األخبــار قــال «شــبت ّ‬
‫لالقتــداء بــه»‪.‬‬
‫مفرحــا؟ هــل علشــان الكنيســة كســبت واحــد مشــهور‪ ..‬الســبب‬ ‫ملــاذا كان األمــر ً‬
‫خمتلــف‪« .‬إن كان بنــوك يتصــورون فيمــا مضــى قلــب فيكتورينــوس مركـ ًـزا إلبليــس وقلعــة‬
‫نفوســا كثــرة‪ ،‬فــا عجــب إن طــاروا اليــوم‬
‫حمصنــة لــه‪ ،‬ولســانه شــفرة حــادة أهلــك هبــا ً‬
‫فرحــا وحتمسـوا لــدى رؤيتهــم ملكنــا يقيــد اجلبــار ابلسالســل‪ ،‬وأيخــذ آنيتــه غنيمــة‪ ..‬آنيــة‬
‫ً‬
‫كرامــة يســتعملها الســيد لــكل عمــل صــاحل» (‪.)9 :4 :8‬‬
‫عبودية اإلرادة‬
‫يصف أغسطينوس استعباد إرادته كالتايل‪:‬‬
‫«لقــد استأســر العــدو إراديت وجعلهــا سلســلة وقيــدين هبــا؛ ألن اإلرادة‬
‫ـرا‪ ،‬وملــا‬
‫الش ـريرة مصــدر الشــهوة اخلبيثــة‪ ..‬لقــد كنــت عبـ ًـدا ذلي ـاً‪ ،‬أسـ ً‬
‫كانــت إراديت الناشــئة‪ ..‬عاجــزة عــن التغلــب علــى إراديت األوىل‪ ،‬فقــد‬
‫أصبحــت بــن إرادتــن‪ ..‬تتطاحنــان وتتجــاذابن»‪)10 :5 :8( .‬‬
‫هنــا أغســطينوس بيقــول إن أفضــل طريقــة لتفســر الشــر مــش وضــع إهلــن متنافســن‬
‫زي مــا بيقــول املانويــن‪ ،‬وال أن الشــر هــو غيــاب اخلــر زي مــا بيقــول األفالطونيــن‪،‬‬
‫ابلرغــم أن أغســطينوس متفــق مــع ذلــك‪ ..‬لكــن يف اإلرادة احلــرة الــي ختتــار الشــر طواعيــة‪.‬‬
‫إشــكالية الشــر مــش ثنائيــة أنطولوجيــة ‪( ontological‬يف تركيبــة الوجــود‪ -‬ليهــا عالقــة‬
‫ب ‪ )what‬وإمنــا وجوديــة ‪( existential‬يف كيفيــة الوجــود‪ -‬ليهــا عالقــة ب ‪..)how‬‬
‫وتظهــر أبجلــى وضــوح يف عبوديــة اإلرادة‪ .‬إشــكالية الشــر تتلخــص يف وجــود إرادتــن‬
‫وليــس مبدأيــن أزليــن للشــر‪ .‬مث وجــد أغســطينوس أتكيــد لفكــرة اإلرادتــن يف كالم بولــس‬
‫‪34‬‬
‫الكتاب الثامن‪ :‬عبودية اإلرادة‬
‫«الــروح تشــتهي ضــد اجلســد‪ ،»..‬واعــرف أنــه بيميــل إىل إرادة الشــر أكثــر مــن إرادة‬
‫اخلــر‪( ..‬تذكــر أن االع ـراف ضــد املانويــة)‪.‬‬
‫أغســطينوس يف احلالــة دي كان عامــل زي اللــي بيحلــم وهــو انمي‪ ..‬كل مــا حيــاول‬
‫يفكــر يف ربنــا‪ ،‬عامــل زي اللــي عــاوز يقــوم مــن النــوم‪ ،‬وبريجــع يســتغرق يف النــوم مــن‬
‫جديــد‪« ..‬هكــذا كنــت‪ :‬مــع علمــي أن تســليم نفســي إىل رمحتــك‪ ،‬خــر يل مــن الســر‬
‫ـرا وعبـ ًـدا هلــا‪ ،‬ومسعتــك تناديــي‬
‫يف ركاب شــهوايت‪ ،‬فقــد تركتهــا حتــت رمحــة الشــهوات‪ ،‬أسـ ً‬
‫قائـاً‪ :‬قــم ايهــا النائــم مــن بــن األمـوات فيضــيء لــك املســيح» (‪ .)12‬ومل أجــد جـواب‬
‫ســوى رجــل اســتوىل عليــه النــوم ف ـراح يتثــاءب‪ ..‬اآلن‪ ،‬حاضــر‪ ،‬اآلن‪ ..‬اســتىن شــوية‪..‬‬
‫هاقــوم دلوقــت‪ ..‬ودلوقــت مــش عايــز جيــي‪..‬يف شـريعة أخــرى تقيــم يف أعضائــي‪ ..‬هــذه‬
‫الش ـريعة ليســت طبيعــة يف كيــاين بــل «ســطوة العاجــة الش ـريرة الــي تقبــض علــى النفــس‬
‫وأتســرها»‪.‬‬
‫مــن شــوية هنــأه مسبلشــيانوس علــى قـراءة كتــب األفالطونيــن وحكالــه عــن ماريــوس‬
‫فيكتورينــوس‪ ..‬بيجــي دلوقــت صديقــه بونتســيانوس وبيهنــأه ألنــه وجــد جب ـواره رســائل‬
‫بولــس‪ ..‬مث بــدأ حيكيلــه علــى الراهــب املصــري أنطونيــوس‪ ..‬وعــن األديــرة الكثــرة وحيــاة‬
‫الفضيلــة والقداســة يف الصح ـراء‪..‬‬
‫وهــو بيتكلــم كان أغســطينوس بيحــاول يهــرب مــن نفســه‪« ..‬كنــت أشــيح بنظــري‬
‫وجهــا لوجــه‪ ..‬كنــت أنــت تضعــي أمــام نفســي ألرى مــا أان‬
‫إىل الــوراء لئــا أقابــل نفســي ً‬
‫عليــه مــن الشــناعة والقبــح والقــروح واألدانس!»‪« ،‬كنــت أعــرف أمثــي هــذا‪ ،‬وكنــت أطبــق‬
‫جفــي وأتناســاه»‪« ،‬ازدت كراهيــة لنفســي وقــد وجدهتــا حقــرة»‪ .‬طــب ليــه مفســه مــرددة‬
‫«كانــت ختشــى فـراق العــادة الــي منهــا تغــرف الفســاد واملــوت»‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫حديقة ميالنو‬
‫«ويف أثنــاء املعركــة الضاريــة تلــك‪ ..‬هرعــت إىل ألبيــوس‪ ..‬قائ ـاً‪ :‬مــاذا نعمــل هنــا؟‬
‫ـاب‪ ،‬وحنــن بعملنــا الفــارغ نتمــرغ يف اللحــم والــدم!»‬‫اجلهــال يغتصبــون الســماء اغتصـ ً‬
‫(‪ .)19‬مث انفــرد يف احلديقــة‪ ..‬وجلــس وهــو يرجتــف بشــدة‪ « ..‬وحــى ألــي تلــك الدعــوة‬
‫مــا كنــت حباجــة ال إىل ســفينة وال إىل عربــة وال إىل املســافة القصــرة الــي تفصلنــا عــن‬
‫البيــت (الحــظ لغــة أفلوطــن يف التاســوعات)‪ ..‬وصــويل إليــك رهــن إراديت‪ ..‬رهــن إرادة‬
‫قويــة صلبــة‪ ..‬متغلبــة علــى اإلرادة املتقلبــة هنــا وهنــاك»‪.‬‬
‫ـورا‪ ،‬وأتمــر ذاهتــا فــا تطــاع»‪ .‬طــب ليــه النفــس مــش‬ ‫«النفــس أتمــر اجلســد فيطيعهــا فـ ً‬
‫مطوعــاه؟ «ألهنــا ال تريــد إرادة كاملــة وال أتمــر أمـ ًـرا كامـاً‪ ،‬لكنهــا أتمــر بقــدر مــا تريــد‪،‬‬
‫وبقــدر مــا ال تريــد ينفــذ أمرهــا»‪ .‬لكــن «العــرة كلهــا يف أن النفــس مريضــة تروعهــا احلقيقــة‬
‫متامــا علــى تقــومي إعوجاجهــا حتــت عــبء العــادة» (‪.)21 :9 :8‬‬ ‫مــن دون أن تقــوى ً‬
‫احلقيقــة بتــدوس علينــا ألســفل بينمــا احلــق عــاوز يرفعنــا لفــوق‪.‬‬
‫مــرة اتنيــة هنــا بينــادي بثنائيــة اإلرادة‪ ،‬عملــن‪ ،‬قدرتــن لــإرادة‪ ،‬وليــس طبيعتــن كمــا‬
‫يقــول املانويــون‪ .‬اللــي بيقــول عنهــم هنــا «ليخــز‪ ..‬كل مــن يقولــون بوجــود نفســن خمتلفــن‬
‫جوهـ ًـرا‪ ،‬متذرعــن ابزدواجيــة اإلرادة» (‪ ،)22‬و«لــو تعــددت الطبــاع بتعــدد اإلرادات‬
‫لقلنــا بوجــود طبــاع ال طبيعتــن يف اإلنســان»‪.‬‬
‫يف ظل صراع اإلرادتني ده بيتخيل أغســطنيوس أن «اســتوقفتين األابطيل‪ ..‬خلياليت‬
‫القدميــات‪ ..‬لقــد كانــت تشــدين سـًـرا‪ ..‬وهتمــس يف أذين‪ ..‬هــر تطــردان ح ًقــا؟ أنــركك ح ًقــا‬
‫منــذ اآلن وإىل األبــد»‪ .‬وكانــت عاداتــه القدميــة بتقولــه «أتظــن أنــك قــادر علــى أن تعيــش‬
‫طوي ـاً مبعــزل عنــا»‪ .‬مث «جتلــت أمامــي قيمــة الطهــارة ومثلــت أمــام وجهــي‪ ..‬كلهــا نبــل‬
‫وشــرف‪ ..‬اندتــي لكــي اقــرب منهــا‪ ..‬بســطت يديهــا الورعتــن‪ ..‬مدهتمــا ملعانقــي‪»..‬‬
‫‪36‬‬
‫الكتاب الثامن‪ :‬عبودية اإلرادة‬
‫وكانــت تبتســم يل وتشــجعين «هــل ميكنــك أن تعمــل مــا توصــل إليــه هــؤالء (القديســن)؟‬
‫مل يصلـوا إىل مــا هــم عليــه بقدرهتــم الشــخصية‪ ،‬بــل بقــوة يســوع املســيح؟ وأنــت فمــا ابلــك‬
‫تــردد بــن نعــم وال؟ الــق بنفســك بــن يديــه وال جتــزع فإنــه ال يتخلــى عنــك وال يدعــك‬
‫تســقط» (‪.)27‬‬
‫بعــد اخلواطــر دي‪ ..‬اســتوىل عليــه خجــل‪ ..‬واســتغرق يف التفكــر‪ ..‬وانفــردت‬
‫وبكيــت بشــدة اترًكا العنــان العنــان لدموعــه‪ ..‬خيــل إليــه أن صــي أو صبيــة يناديــه‪ :‬خــذ‬
‫واقـرأ‪ ..‬خــذ واقـرأ! حــس أن الســما بنتاديــه‪ ..‬وافــرك اســتجابة األنبــا انطونيــوس‪ ..‬أول‬
‫ك بِلِيَاقَـ ٍـة َك َمــا ِف النـََّهــا ِر‪ :‬الَ ِبلْبَطَـ ِر َو ُّ‬
‫الس ـ ْك ِر‪،‬‬ ‫مــا فتــح لقــى روميــة ‪ « 13 :13‬لِنَ ْس ـلُ ْ‬
‫الَ َسـ ِـد»‪ ..‬بــس مــش عايــز أكــر مــن كــده‪..‬‬ ‫صـ ِـام َو ْ‬ ‫ِ‬
‫ضاج ـ ِع َوالْ َع َه ـ ِر‪ ،‬الَ ِب ْل َ‬‫الَ ِبلْ َم َ‬
‫بيقــول أشــرق يف قلــي شــعاع طمأنينــة‪ ..‬طويــت الكتــاب‪ ..‬مث أخــذ ألبيــوس الكتــاب‬
‫ـان فَاقـْبـَلُــوهُ»‪.‬‬ ‫ضعِيـ ٌ‬
‫ـف ِف ا ِإلميـَ ِ‬ ‫وق ـرأ الباقــي حلــد مــا وصــل لروميــة ‪َ « 1 :14‬وَمـ ْـن ُهـ َـو َ‬
‫فمــد ألبيــوس يديــه لــه معتـرا الــكالم عليــه‪ .‬مث ذهــب فأخــر مونيــكا الــي فرحــت جـ ًـدا‪..‬‬
‫وجمــدت هللا‪.‬‬
‫‪37‬‬
‫الكتاب التاسع‬
‫مونيكا‬
‫بعــد اللحظــة اإلميانيــة الفارقــة يف البســتان (الكتــاب الثامــن‪ ،)12 -‬جــرى إىل أمــه‬
‫مونيــكا وأخربهــا مبــا حــدث‪ ،‬ففرحــت وابركــت هللا اللــي عوضهــا عــن دموعهــا الكثــر‪.‬‬
‫فيخصــص جــزء كبــر مــن الكتــاب التاســع عــن مالبســات وفــاة مونيــكا‪.‬‬
‫بعــد احلادثــة املهمــة بتاعــة حديقــة ميالنــو‪ ،‬يبــدأ الكتــاب التاســع متأم ـاً يف حياتــه‬
‫«مــن أان؟ وأي ســر مل أرتكبــه فع ـاً وقــوالً وإرادة؟ أمــا أنــت أيهــا الــرب الصــاحل‬
‫فيقــول‪َ :‬‬
‫اخرتقــت بنظــرك جلــة مــويت‪ ،‬ومــن عمــق قلــي اســتأصلت الفســاد فكفــرت بــكل مــا كنــت‬
‫أريــد واعتنقــت كل مــا تريــد أنــت» (‪ .)1‬أيــن كانــت حريــي ط ـوال تلــك الســنوات‪...‬؟‬
‫لكنــه بيقــول بعــد اهتدائــه «ســرعان مــا تلــذذت حرمــاين مــن امللــذات األرضيــة‪ ،‬وقــد كنــت‬
‫فيمــا مضــى أخشــى فقداهنــا؛ أمــا اآلن فــإين أفــرح بضياعهــا»‪ .‬ليــه؟ ألنــك تبعدهــا عــي‬
‫«ايهــا العذوبــة احلقــة الســامية وحتــل مكاهنــا اي أحلــى مــن كل لــذة»‪.‬‬
‫أغسطينوس يتخلى عن تدريس اخلطابة‬

‫يقول صممت «أال أبيع نفســي» مرة أخرى‪ ،‬وبيوصف الشــغالنة دي أبهنا «ســوق‬
‫الــكالم»‪« ،‬منــر الكــذب»‪« .‬نبهــت أهــل ميالنــو إىل ضــرورة تدبــر اتجــر كالم غــري‬
‫ألوالدهــم»‪ .‬وملــا أصيــب مبــرض رئــوي يف ذلــك الصيــف ختلــى متامــا عــن التدريــس‪ .‬أرســل‬
‫إىل أمربوســيوس لريشــده ماذا يقرأ فنصحه بقراءة ســفر أشــعياء‪ ..‬وكان جيد لذة يف تالوة‬
‫ســفر املزامــر‪ ..‬حــى أنــه عندمــا قـرأ عبــارة «اغضبـوا وال ختطئـوا» (مــز ‪ )4‬بيقــول أنــه تعلــم‬
‫أنــه يغضــب علــى ذاتــه بســبب ماضيــه لكــي ال خيطــئ فيمــا بعــد‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫الكتاب التاسع‪ :‬مونيكا‬
‫معمودية أغسطينوس‬
‫ســجل يف طلــب املعموديــة مــع صديقــه ألبيــوس وابنــه أديوداتــوس «االبــن اللحمــي‬
‫خلطيئــي والــذي غمرتــه بنعمتــك»‪ ،‬وبيوصــف ابنــه علــى أنــه كان حــاد الــذكاء‪ -‬وانــه‬
‫أهلمــه ببعــض أفــكار يف كتابــه «املعلــم هــو ابــي»‪ ،‬ويقــول «كان نبوخــه يوحــي إيل شــيئًا‬
‫مــن اخلــوف املقــدس‪ ،‬ومــن س ـواك منحــه هــذا الــذكاء احلــاد»‪ ..‬شــارك أديوداتــس يف‬
‫حـوارات فلســفية ومــات يف عمــر الشــباب‪ .‬مــاذا لــو عــاش هــذا الفــى‪ ،‬هــل كان ســيصري‬
‫أغســطينوس األصغــر أم األعظــم؟ مث يعــود للحديــث عــن مونيــكا‪..‬‬
‫شخصية مونيكا‬
‫يقــول عنهــا «امـرأة يف مظهرهــا ورجــل يف إمياهنــا‪ ،‬عجــوز يف رصانتهــا‪ ،‬وأم يف حناهنــا‪،‬‬
‫ومســيحية يف تقواها!»‪.‬‬
‫ •أهنا قالت أهنا تلقت تربية حسنة ومنضبطة‬
‫ •صارحتــه أنــه تســرب إليهــا حــب شــرب اخلمــر‪ ..‬لكــن ربنــا هــو اللــي عاجلهــا مــن‬
‫هــذا الضعــف؟ (عندهــا إميــان يف نعمــة هللا الشــافية)‬
‫ •ويتحــدث كيــف كســبت مونيــكا ثقــة زوجهــا‪ ،‬برتســيوس‪ ،‬الصعــب والغضــوب‬
‫واحرتامــه‪ ،‬لتكســبه للمســيح يف هنايــة حياتــه‪« ..‬كان ميتــاز بطيبــة قلــب ال نظــر‬
‫هلا‪ ،‬ولكن كان عرضة لنوابت غضب شــديدة‪ ،‬وكانت تتداركه بكالمها وأعماهلا‬
‫أثنــاء غضبهــا» وملــا يهــدا تشــرح لــه‪..‬‬
‫ •كيف كسبت محاهتا اللي حتاملت عليها يف البداية‪..‬‬
‫دائما على السالم بني أي اثنني بينهما خالف‪..‬‬
‫ •كانت تعمل ً‬
‫‪39‬‬
‫معا‬
‫خربة مستيكية ً‬
‫اتكئــا علــى انفــذة تطــل علــى حديقــة البيــت يف أوســتيا‪ ..‬احلديقــة أو البســتان بيفكـران‬
‫أبحــداث ســابقة‪ ..‬بســتان عــدن حيــث ال ـراءة األوىل واخلطيــة األوىل‪ .‬والبســتان اللــي‬
‫ســرقوا منــه شــجرة الكمثــرى حبًــا يف الشــر نفســه‪ ..‬وحديقــة ميالنــو اللــي شــهدت حتولــه‬
‫إىل املســيحية‪ ..‬وهــذا البســتان اللــي بيختــر فيــه خــرة روحيــة مــع أمــه مونيــكا‪.‬‬
‫بــدأوا يتكلمـوا عــن احليــاة األبديــة والقديســن‪ ..‬وأنــه مفيــش وجــه شــبه بــن ملــذات‬
‫حواســنا اللحميــة مهمــا عظمــت وأفـراح احليــاة االبديــة وســعادهتا‪« .‬مث ارتقينــا حنــو» هللا‪،‬‬
‫وختطينــا «درجــة درجــة كل مــا هــو جســدي»‪ ،‬و«ارتفعنــا متأملــن ممجديــن معجبــن‬
‫أبعمالك فينا ووصلنا إىل أنفســنا»‪ .‬ومن النفس إىل احلكمة األزلية‪« ..‬وبينما نتحدث‬
‫عن احلكمة بلغنا يف برهة من الزمن يف قفزة من قلبينا مث تنهدان اتركني ابكورة الروح»‪.‬‬
‫ابلــكاد ملسـوا احلكمــة األزليــة بوثبــة مــن قلبهمــا‪ ..‬مث يقــول «عــدان إىل ضجيــج شــفاهنا‪،‬‬
‫إىل حيــث تبــدأ الكلمــة وتنتهــي» بعكــس الكلمــة األزليــة‪..‬‬
‫يف هــذه الرؤيــة نــرى بعــض عناصــر مــن كالم أفلوطــن‪ -1 :‬العــودة إىل النفــس‪-2 ،‬‬
‫االرتقــاء وجتــاوز اهلرياركيــة األدىن للموجــودات‪ -3 ،‬تنتهــي بلمحــة للواحــد ملــدة برهــة‪..‬‬
‫يعود للحديث عن أمه‬

‫ •كانت تقول له أهنا ال تتعلق ابلدنيا سوى لرتاه مسيحيا قبل موهتا (‪.)25 :10 :9‬‬
‫ •كيــف طلبــت دفنهــا يف أي مــكان‪« ..‬ادفنــا جســدي حيثمــا أردمتــا وال تباليــا‬
‫بذلــك ولكــن يل عندكمــا طلــب واحــد وهــو أن تذكـراين أينمــا وجدمتــا علــى مذبــح‬
‫الــرب» (‪ .)27 :11 :9‬وعندمــا ســئلت ملــاذا ال ختافــن مــن دفنــك بعيـ ًـدا عــن‬
‫وطنهــا‪« :‬ليــس مــن بُعــد علــى هللا وال خــوف عليــه أال يعــرف يف آخــر الزمــان‬
‫‪40‬‬
‫الكتاب التاسع‪ :‬مونيكا‬
‫واملــكان الــذي يبعثــي فيــه»‪ .‬اســتوىل عليــه حــزن شــديد بعــد وفــاة أمــه‪ ..‬كان‬
‫بيتعــزى بتــاوة املزامــر‪ ..‬وابيــات شــعرية ألمربوســيوس «اي هللا‪ ..‬اي مــن ختفــف مــن‬
‫محــل القلــوب املتعبــة وتبــدد عنهــا اهلــم والغــم»‪.‬‬
‫ •كانــت ســيدة عظيمــة (بتفكـران مباكرينــا يف الشــرق)‪ ،‬لكنــه يضــع جانبــا صالحهــا‪،‬‬
‫ويصلــي ألجــل خطاايهــا‪« :‬اتــرك هلــا ديوهنــا إن كان عليهــا مــن ديــون‪ ..‬بعــد‬
‫عمادهــا‪ .‬اتركهــا هلــا ايرب اتركهــا هلــا‪ ..‬ال تدخــل يف احملاكمــة معهــا‪ ..‬ولتنتصــر‬
‫الرمحــة علــى العــدل»‪ ..‬وبيطلــب مــن ق ـراء الكتــاب أن يذكــروا أمــه مونيــكا وابيــه‬
‫ابترســيوس اللذيــن بواســتهما منحتــي هــذه احليــاة‪.‬‬
‫‪41‬‬
‫الكتاب العاشر‬
‫الذاكرة البشرية‬
‫طريق الذاكرة حنو هللا‬

‫أغســطينوس هنــا بيحــاول يشــرح الطريــق الداخلــي اللــي وصلــه إىل هللا‪ ..‬فمــا ســأل‬
‫ـت؟» قالتلــه أان أنســان يف خدمــي نفــس وجســد‪ .‬واحــد‬ ‫ـت‪ ،‬مــن أنـ ِ‬
‫نفســه األول «وأنـ ِ‬
‫خارجــي واآلخــر ابطــي‪ .‬طــب لــو ابدور علــى ربنــا أســأل مــن؟ «العنصــر الباطــي هــو‬
‫يف»‪ .‬ليــه؟ ألن اجلســد بيلتقــط صــور ابحلـواس وبعــد كــده بــروح يروصلهــا للنفــس‬‫األمثــن ّ‬
‫اللــي عاملــة زي القاضــي حيكــم ومييــز فيهــا‪ ..‬وبيميــز صحــة الدليــل‪ .‬وابلتــايل بيقــول‬
‫«أود مبســاعدة نفســي أن أرتقــي إىل هللا خالقــي‪ ..‬بعدمــا أختطــى القــوة الــي تشــدين إىل‬
‫جســدي» (‪ )11‬ليدخــل يف «مســاكن الذاكــرة وقصورهــا الواســعة» (‪.)12‬‬
‫الذاكــرة اللــي بيشــبهها ابملخــزن الواســع اللــي بيخــزن كل الصــور واالنطباعــات اللــي‬
‫بســتقبلها احلـواس‪ ،‬وكمــان الذاكــرة بتقــوم برتتيبهــا وتنظيمهــا واســتدعائها عنــد الطلــب‪ .‬مــا‬
‫هــي هــذه الصــور وكيــف يقســمها أغســطينوس‪ :‬وفيمــا يلــي مــا يُســمى ابلذاكــرة احلســية‪:‬‬
‫ •صور (‪ )copy‬عن األلوان بكل أنواعها بتدخل عن طريق العني‪.‬‬
‫ •صور عن الروايح بكل انواعها بتدخل عن طريق األنف‪.‬‬
‫ •صور عن األصوات بتدخل عن طريق األذن‪.‬‬
‫ •صور عن النكهات واألطعمة‪ ،‬حادق‪ ،‬ماسخ‪ ،‬بتدخل عن طريق اللسان‪.‬‬
‫ •صور عن امللمس ‪..‬خشن‪ ،‬انعم‪ ،‬ابرد‪ ،‬ساخن‪ ،‬بتدخل عن طريق اجللد‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫الكتاب العاشر‪ :‬الذاكرة البشرية‬
‫بعــد مــا خيــزن اإلنســان كل الصــور دي يف الذاكــرة‪ ،‬يقــدر بعــد كــده مييــز بــن األبيــض‬
‫واألســود حــى لــو هــو يف الضلمــة‪ ..‬ويقــدر مييــز بــن األصـوات املختلفــة حــى لــو قاعــد يف‬
‫ـان يســتدعي بعــض الصــور مــن الذاكــرة يالقــي‬ ‫صمــت كامــل‪ .‬أغســطينوس بيقــول أنــه أحيـ ً‬
‫بعــض الصــور بتطلــع بســرعة‪ ،‬والبعــض اآلخــر بيتأخــر كأنــه مــش عــاوز يطلــع‪ ..‬والبعــض‬
‫ـان جتــري بعــض الصــور وتطلــع ومتكنــش‬ ‫اآلخــر بيبقــى عــاوز تنتزعــه ابلعافيــة كــده‪ ..‬واحيـ ً‬
‫عاوزهــا‪ ..‬وكأهنــا بتربقلــك وتقولــك ˝أنــت عــاوزان‪ ..‬صــح؟˝ فيقــوم يطردهــا بيــد عقلــه حلــد‬
‫مــا يطلــع اللــي هــو عــاوزه ˝مــن بــن الغيــوم ويظهــر يل مــن داخــل خبائــه اخلفــي‪ ˝.‬لكــن‬
‫يف حاجــات اتنيــة الذاكــرة بتعملهــا! دي تُســمى ابلذاكــرة العقليــة‪:‬‬
‫املفاهيــم اجملــردة زي احلــب واحلريــة‪ ،‬أو علــوم الرايضيــات واألرقــام‪ ،‬واملعرفــة املســتمدة‬
‫مــن ق ـراءة نصــوص معينــة‪ ..‬احلاجــات دي ملهــاش واقــع خــارج العقــل علشــان الذاكــرة‬
‫تلتقطلــه صــورة‪ ..‬يعــي عمــرك قابلــت رقــم (‪)1‬؟ عمــرك قابلــت الشــعور ابخلــوف واقــف‬
‫كــده جمســم قدامــك؟ كمــان وأنــت بتــدرس نصــف قطــر الدائــرة‪ ،‬تعبــت مــن املذاكــرة‬
‫دخلــت املطبــخ فالقيــت نــص قطــر الدائــرة واقــف جنــب التالجــة؟‬
‫أغســطينوس بيقــول طــب احلاجــات دي دخلــت الذاكــرة إزاي؟ لــو ســألت العــن‬
‫هتقولــك؟ لــو ليهــا لــون يبقــى دخلــت عــن طريقنــا‪ .‬ولــو ســألت األذن هتقــول‪ :‬لــو ليهــا‬
‫صــوت معــن يبقــى إحنــا اللــي نبهنــا لوجودهــا‪ .‬ولــو ســألت األنــف هتقــول‪ :‬لــو ليهــا رحيــة‬
‫معينــة يبقــى إحنــا املســؤولني‪ .‬هنــا اغســطينوس بيقــول إن احلاجــات دي كانــت موجــودة‬
‫يف عقلــه قبــل أن يدركهــا ‪ ..‬هــي بــس مكنتــش يف الذاكــرة! وهنــا بيظهــر أتثــر أغســطينوس‬
‫ابلنظريــة األفالطونيــة عــن املعرفــة اللــي أمسهــا ˝االســتذكار‪ -‬أو األانمنســيس˝ اللــي بتقــول‬
‫أن إحنــا كان عنــدان املعرفــة دي يف وجــود ســابق‪ ،‬ونســيناها‪ ،‬وملــا بنتعلمهــا بنفتكرهــا (مــع‬
‫أن أغســطينوس ال يوافــق علــى حكايــة الوجــود الســابق دي)‪.‬‬
‫هل الذاكرة فيها حاجة اتنية؟ حاجة أمسها ذاكرة االنفعاالت‪:‬‬
‫‪43‬‬
‫بيقــول فيهــا االنطباعــات ‪ impressions‬سـواء فــرح‪ -‬حــزن‪ -‬كآبــة‪ ..‬إخل‪ .‬وبيقــول‬

‫أن االنطباعــات دي مل تدخــل ابحلـواس‪ ،‬وإمنــا النفــس اختربهتــا مث أوكلتهــا إىل الذاكــرة‪..‬‬
‫ورمبــا الذاكــرة ســجلتها بــدون اســتئذان مــن النفــس حــى‪ ..‬ممكــن أتذكــر الفــرح حــى لــو‬
‫أان دلوقــت مــش فرحــان‪ ..‬ألن عنــدي ‪ copy‬منــه يف الذاكــرة‪..‬‬
‫بيســأل أغســطينوس‪ ..‬هــل ينطبــق نفــس الشــيء علــى النســيان؟! هــو بيقــول أنــه‬
‫ملــا بيتذكــر النســيان بيحضــر النســيان مــن الذاكــرة‪ ..‬وبيقــول إن ˝النســيان حاضــر يف‬
‫ذاكرتنــا بصورتــه فقــط‪ ،‬ألنــه لــو كان حاضـًـرا بذاتــه جلعلنــا ننســاه؟!!˝ ويقــول َمــن يقــدر‬
‫أن حيــل هــذه املعضلــة؟ ومــن يســتطيع أن جيلــي غوامضهــا؟ صــورة النســيان هــي املوجــودة‬
‫مــش النســيان نفســه‪ -‬لكنــه بريجــع يقــول إن علشــان الذاكــرة حتتفــظ بصــورة للنســيان‬
‫جواهــا يبقــى الزم ســيبق كــده وجــود النســيان نفســه كحضــور حقيقــي‪ ..‬لكــي تؤخــذ‬
‫صورتــه (‪.)25‬‬
‫لكــن لــو كان النســيان حاضــر بشــكل حقيقــي‪ ..‬إزاي الذاكــرة ممكــن تســجل صورتــه‬
‫عليهــا؟؟؟ ألن النســيان ملــا بيحضــر بيمحــو كل رســم وختطيــط؟؟؟؟ املهــم أنــه بيســتنتج‬
‫مــن كــده أنــه مهمــا بلــغ األمــر مــن الغمــوض والتعقيــد‪ ،‬إال أنــه متأكــد أنــه بيقــدر يتذكــر‬
‫النســيان‪ -‬مــع أن النســيان ده هــو اللــي بيدمــر أي ُّ‬
‫تذكــر! (ارحــم أمــي العيانــة!)‬
‫أغســطينوس عــاوز يقــول إن فكــر التذكــر نفســه أعلــى مــن الذاكــرة نفســها كمحتــوى‬
‫وأعلــى مــن النســيان نفســه كمحتــوى‪..‬‬
‫أنيت إىل نقطــة هامــة جـ ًـدا يف حديــث أغســطينوس عــن الذاكــرة؟ أغســطينوس بيقــول‬
‫كيــف أجــد ربنــا إذا مل أتذكــره؟ وبيقــول املـرأة اللــي أضاعــت الدرهــم وراحــت تــدور عليــه‪،‬‬
‫لــو كانــت القيتــه ومل تتذكــره‪ ،‬مكنتــش هتعرفــه‪ .‬يعــي مثـاً لــو انــت ضايــع منــك قلــم بلــون‬
‫معــن‪ ،‬لكــن أنــت مــش فاكــر لونــه ابلضبــط‪ ،‬فحــى لــو القيتــه مــش هتتعـَّـرف علــى القلــم‪..‬‬
‫ومــش هتكــون م ــتأكد هــل هــو ده القلــم اللــي ضــاع منــك‪ ،‬وال اللــي ضــاع منــك لســه‬
‫‪44‬‬
‫ضايــع وده قلــم اتين خالــص‪ .‬لكــن لــو تذكرتــه كويــس هتقــول بنــرة أكيــدة‪˝ :‬أيــوه‪ ..‬هــو‬
‫ده‪ ..‬هــو ده ابلضبــط˝‬
‫وابلتــايل لــو يف شــيء إحنــا فاكرينــه ولــو جزئيًــا‪ ،‬يصبــح مــن املمكــن ملــا نالقيــه اننــا‬
‫متامــا‪ ..‬فمــش هنــدور عليــه اص ـاً‪˝ ..‬الشــيء‬ ‫نفتكــره‪ ..‬أمــا الشــيء لــو كان منســي ً‬
‫املفقــود ال نبحــث عنــه إال إذا بقينــا نتذكــره جزئيًــا‪˝.‬‬
‫أغســطينوس بيطبــق الــكالم اللــي فــات ده علــى حبثــه عــن ربنــا‪ ..‬وبيقــول أنــه ملــا‬
‫بيبحــث عــن ربنــا ‪ ..‬هــو بيبحــث عــن الســعادة‪ .‬طــب هــل الذاكــرة عندهــا صــورة خمزنــة أو‬
‫انطبــاع عــن الســعادة احلقيقيــة؟ أغســطينوس بيقــول عندهــا ابلتأكيــد‪ ..‬هــذه التأكيــد هــو‬
‫ابنيــه علــى فكــرة أن كل النــاس بــا اســتثناء بتــدور علــى الســعادة بــكل طريقــة ممكنــة‪..‬‬
‫حــى لــو كان بطريقــة غلــط‪ .‬الســعادة شــيء يعرفــه كل النــاس ˝أهنــا لشــيء يعرفــه اجلميــع‬
‫ولــو قُــدر لنــا أن نســأهلم س ـؤاالً واحـ ًـدا‪ :‬أيرغبــون يف الســعادة؟ ألجاب ـوا ابإلمجــاع ودون‬
‫تــردد‪ ،‬نعــم‪ .‬فلــو مل تكــن ذاكراهتــم حمتفظــة ببعــض الشــيء مــن هــذه احلقيقــة الــي يصبــون‬
‫إليهــا لــكان إمجاعهــم هــذا مدعــاة للشــك‪˝.‬‬
‫«أيــن عرفــوه لرييــدوه؟ وايــن رأوه ليحبــوه هبــذا املقــدار؟»‪ .‬أكيــد أمتلكنــاه يف وقــت مــن‬
‫األوقــات‪ .‬حــى اللــي بيأمــل يف الســعادة حصــل علــى ســعادة أقــل ممــا أيمــل فيــه‪ ..‬طــب‬
‫اللــي مشــفش ســعادة خالــص‪ ..‬ال يـزال عــاوز ســعادة‪« ..‬هــؤالء احملرمــون مــن الســعادة‬
‫يعرفــون شــيئًا عنهــا وإال ملــا اشــتاقوا إليهــا‪ ..‬عرفوهــا إزاي؟»‬
‫الســعادة مــش جســم علشــان يدخــل ابلذاكــرة احلســية‪ ،‬ومــش عــدد ألننــا عم ـران مــا‬
‫بنشــتاق حنصــل علــى رقــم‪ ،‬وابلتــايل مل تدخــل ابلذاكــرة العقليــة‪ ،‬يبقــى مفيــش غــر ذاكــرة‬
‫االنفعــاالت‪ ..‬ممكــن تكــون فعـاً‪ ..‬لكــن مــى اختــرت نفســي هــذه الســعادة ألتذكرهــا‪..‬‬
‫والــكالم ده مــش علــي أان لوحــدي لكــن للبشــر كلهــم‪ ..‬دي لــو معرفــة نــص نــص مــش‬
‫هتكون هبذه اإلرادة الثابتة (‪ .)31‬والزم السعادة دي تكون يف احلق‪ ..‬مش ابلكذب‪..‬‬
‫‪45‬‬
‫مث يؤكــد اغســطينوس أن الســعادة احلقيقــة موجــودة يف هللا فقــط‪ .‬والنــاس بســبب‬
‫الســقوط ممكــن يومه ـوا نفســهم بســعادة بديلــة‪ ..‬لكنهــم بيتمن ـوا أهنــم يعيش ـوا الســعادة‬
‫احلقيقيــة‪ ،‬لكــن يبــدو أن األمــر مكلــف شــوية! ألن مفيــش ســعادة مــن غــر حــق‪..‬‬
‫والنــاس بتحــب نــور احلقيقــة‪ ،‬بــس بيكرهـوا أتنيبهــا‪˝ .‬حيبــون احلقيقــة حــن تنكشــف هلــم‪،‬‬
‫ويبغضوهنــا حــن تكشــف عــن خمبآهتــم (مــا خيفونــه)˝ هــذه هــي حالــة القلــب البشــري‬
‫األعمــى والكســول‪..‬‬
‫مث يقــول أغســطينوس أنــه حبــث عــن هللا يف ذاكرتــه ووجــده بداخلهــا‪ ..‬وتعــرف عليــه‪..‬‬
‫ألن هللا يســكن يف ذاكرتــه‪ ..‬فأدركــه عندمــا تعــرف عليــه‪ ..‬لكنــه يســأل مــرة أخــرى‪:‬‬
‫˝يف أي مكان تقيم يف ذاكريت ايرب؟‬
‫أجل‪ ،‬أين تقيم؟ أي مسكن جعلت لك فيها؟‬
‫أي معبد أنشأت لذاتك فيها؟ لقد اوليت ذاكريت شرف اإلقامة فيها‪..‬‬
‫لكين أتساءل عن اجلزء الذي تسكن فيه‪˝..‬‬
‫مث يرجــع ليجيــب علــى نفســه‪˝ :‬ملــاذا أحبــث عــن املوضــع الــذي تقيــم فيــه كأن ذاكــريت‬
‫تتضمــن أمكنــة يتميــز بعضهــا عــن بعــض؟ يكفيــي أنــك تســكن يف ذاكــريت!!‬
‫إذن هللا يف داخلنا‪..‬‬
‫لذلــك يقــول «إن ذهبنــا إليــك أو ابتعــدان عنــك فــا مســافة بيننــا»‬
‫(‪« .)37‬لقــد أحببتــك متأخـ ًـرا‪ ..‬أنــت كنــت يف داخلــي‪ ..‬ويف اخلــارج‬
‫حبثتعنــك طوي ـاً‪ ..‬أنــت كنــت معــي وأان مل أكــن معــك» (‪.)38‬‬
‫مث يطلــب مــن هللا أن يعينــه ومينحــه نعمــة ليقــدر علــى شــهوة اجلســد‪ ،‬وشــهوة األكل‬
‫والشــرب‪ ،‬وشــهوة الشــم‪ ،‬والســمع‪ ،‬والعينــن‪ ،‬ودي ابلــذات علشــان كانــت عينيــه بتهــوى‬
‫‪46‬‬
‫الصــور اجلميلــة‪ ،‬أيقــن «أن كل مجــال‪ ..‬صــادر عــن اجلمــال األوحــد‪ ..‬الــذي تتــوق إليــه‬
‫نفــس ليــا هنـ ًـارا»‪ ،‬املبدعــون للجمــال اخلارجــي يســتقون منــه وحــده‪.‬‬
‫مث شــهوة الفضــول‪ ..‬والكــرايء ونتذكــر أهنــا كانــت العقبــة أمــام الفالســفة‪« ..‬كــن‬
‫جمــدان فيحبنــا النــاس فيــك» (‪ ،)59‬حــى أنــه بيصلــي لربنــا يكشــفله عــن خطيتــه علشــان‬
‫أخوتــه يصل ـوا ألجلــه (‪ .)62‬يف كل ده أغســطينوس بيكــرر عبــارة خطــرة جـ ًـدا «هبــي‬
‫مــا أتمــر بــه‪ ،‬ومــرين مبــا تريــد» ح ـوايل ‪ 5‬م ـرات يف الكتــاب ده فقــط‪ .‬هــذه العبــارة‬
‫سيســتخدمها بيالجيــوس ضــده فيمــا بعــد‪.‬‬
‫‪47‬‬
‫الكتاب احلادي عشر‬
‫إشكالية الزمن‬
‫القديــس أغســطينوس يف الفصــل احلــادي عشــر بيناقــش فكــرة طبيعــة الزمــن‪ .‬وخلــق‬
‫العــامل‪ .‬بيبــدأ أبول آيــة يف الكتــاب املقــدس «يف البــدء خلــق هللا الســماوات واألرض»‪.‬‬
‫فــكل خملــوق ليــه بدايــة‪ .‬وابلتــايل الزمــن طاملــا بيتغــر يبقــى خملــوق ليــه بدايــة‪ .‬لكــن كيــف‬
‫يتعامــل هللا األزيل مــع اخلليقــة الــي تعيــش يف الزمــن‪.‬‬
‫يبــدأ الفصــل بعبــارة‪˝ :‬هــل جتهــل ايرب‪ ،‬واألزليــة ملــك لــك‪ ،‬مــا أقولــه لــك‪ ،‬أم أنــك‬
‫يف الزمــن تــرى مــا حيــدث؟ ومــا النفــع إ ًذا مــن ســرد أخبــاري الكثــرة ابلتفصيــل؟˝ ً‬
‫طبعــا‪،‬‬
‫ال لكــي تعلمهــا مــي‪ ،‬بــل لكــي أوقــظ يف قلــي وقلــوب قارئيهــا عاطفــة فنهتــف بصــوت‬
‫واحــد‪« :‬عظيــم هــو الــرب ومحيــد جـ ًـدا‪( ».‬مــز ‪.)4 :96‬‬
‫بــرد أغســطينوس يف الفصــل ده علــى األفالطونيــن اللــي كانـوا بيؤمنـوا أبزليــة الكــون‬
‫وأبزليــة املــادة؛ ألن أفلوطــن قــال إن العــامل منبثــق أزليًــا مــن هللا‪ ..‬األفالطونيــن وجهـوا ‪3‬‬
‫أســئلة كالتــايل‪:‬‬
‫ •لــو ربنــا معملــش حاجــة قبــل اخللــق‪ ،‬ليــه مل يســتمر علــى هــذا املنـوال (عاطــل) إىل‬
‫األبــد؟‬
‫ •إذا طـرأ علــى هللا شــيء (إرادة اخللــق) فكيــف نتحــدث عــن أزليــة هللا‪ ،‬ألنــه هيكــون‬
‫متغــر يف هــذه احلالــة؟‬
‫ •إذا قال هللا يف األزل كن فيكون‪ ،‬فلماذا ال تكون اخلليقة نفسها أزلية؟‬
‫ •ابلنســبة ألزليــة املــادة‪ ،‬أو وجــود مــادة قدميــة أو أوليــة صنــع منهــا هللا الكــون‪ .‬وليــس‬
‫مــن العــدم‪ ..‬كان رد أغســطينوس خماطبًــا هللا‪:‬‬
‫‪48‬‬
‫الكتاب احلادي عشر‪ :‬إشكالية الزمن‬
‫˝أنــت مل تصنــع الكــون يف هــذا الكــون‪ ..‬إذا مل يكــن مــكان‪ ..‬وال‬

‫أمكــن أن يكــون قبــل أن ُيلــق‪ .‬مل تســتعمل يــداك شــيئًا لتكويــن الســماء‬
‫واألرض‪ ،‬فمــن أيــن أتتــك هــذه املــادة‪ ..‬الــي خلقــت منهــا كل شــيء؟‬
‫وأي موجــود ال يديــن لــك ابلوجــود˝ (‪.)7 :5 :11‬‬
‫ابلنسبة لسؤال‪˝ :‬ماذا كان هللا يفعل قبل أن خيلق السماء واألرض؟˝‬
‫بيقــول أغســطينوس‪ :‬أان مــش هــارد ابلطريقــة احملرجــة املعروفــة‪ :‬كان‬
‫هللا بيعمــل إيــه؟ كان بيجهــز جهنــم للــي عندهــم الفضــول ده!! (‪:11‬‬
‫‪.)14 :12‬وبيقــول أان هاقــول مــش عــارف لــو مــش عــارف‪ ،‬لكــن مــش‬
‫هاســخر مــن الشــخص اللــي بيســتوضح عــن مشــكلة معقــدة أو أمــدح‬
‫شــخص بيعطــي جـو ًاب مغلوطًــا‪ .‬ولكــن بيجيــب كالتــايل‪ :‬بيقــول إن الزمــن‬
‫ده مــن صنــع هللا ˝األزمنــة منــك وحــدك تســتمد وجودهــا‪ ˝.‬وال ميكــن أن‬
‫يكــون زمــن ˝قبــل˝ أن تصنــع أنــت الزمــن! ولــو مفيــش وقــت قبــل الســماء‬
‫واألرض‪ ..‬إزاي يســألوا عــن عملــك آنــذاك ˝‪ . ˝Then‬داخــل الزمــن‬
‫فقــط نســتطيع أن نتحــدث عــن ˝بعــد˝‪ ،‬و˝قبــل˝»‬
‫وبيخاطــب ربنــا‪ :‬أنــت‪ ..‬أنــت وســنوك ال تنقضــي‪ .‬ســنوك ال تــروح وال جتــيء‪..‬‬
‫غــر أن ســنينا حنــن هــي اللــي بــروح وجتــيء‪ ..‬ســنينك كلهــا زي يــوم واحــد‪ ..‬ويومــك‬
‫ال يتجــدد كل يــوم‪ ..‬يومــك مــش بيســيب مــكان للغــد‪ ..‬ومــش بيجــي بعــد األمــس‪.‬‬
‫يومك هو األزل‪ ..‬وبناءً على كده بيشــرح معىن آية ˝أان اليوم ولدتك˝ إبن االبن كائن‬
‫مســاوي يف األزليــة مــع هللا‪ .‬وابلتــايل بيأكــد أغســطينوس أنــه ال يوجــد وقــت (أو زمــن) مل‬
‫تصنــع فيــه شــيئًا ألنــك صنعــت الوقــت عينــه‪ ..‬ولــو كان الوقــت دائــم الوجــود لبطــل أن‬
‫يكــون وقتًــا‪( ..‬وكان أزالً)‪.‬‬
‫‪49‬‬
‫الزمــن بياخــد مســاره مــن هــذا احلاضــر األزيل‪ ..‬فيمــا معنــاه أن املســار الزمــي حمتــوى‬
‫بشــكل مــا يف األزل‪ ..‬حــى أنــه بيقــول‪« :‬ســنوك هنــار أزيل‪ ..‬أايمنــا واايم ذوينــا انقضــت‬
‫يف هنــارك فاكتملــت فيــه»‪.‬‬
‫هللا ســابق كل األزمنــة «ســنوه الأتيت وال جتــيء» مقارنــة بينــا هللا يعيــش يف الثبــات‬
‫الوجــودي‪ ..‬أمــا حنــن فنعيــش يف التقلــب الوجــودي‪.‬‬
‫ابلنسبة لسؤال هل مشيئة هللا يف األزل تعين أن اخلليقة أزلية؟‬
‫طبعــا االعتــارض فيمــا معنــاه أنــه طاملــا ربنــا تكلــم يف األزل يبقــى املفــروض الكلمــة‬
‫ـتمرا وتصبــح اخلليقــة أزليــة‪ ..‬لكــن يف‬
‫هتتقــال مــرة وإىل األبــد‪ ..‬فيظــل فعــل اخللــق مسـ ً‬
‫نفــس الوقــت هللا مل خيلــق املوجــوةدات كلهــا مــرة واحــدة وال خلقهــم أزليــن‪ .‬إزاي حنــل‬
‫املعضلــة دي؟‬
‫أغســطينوس بيجــاوب أبن أي شــيء يبــدأ وينتهــي‪ ،‬بيبــدأ وينتهــي ملــا يكــون معــروف‬
‫يف عقــل هللا األزيل أنــه هيبــدأ وينتهــي‪ ،‬مــع أن مفيــش شــيء بيبــدأ وينتهــي يف عقــل هللا‬
‫األزيل‪ .‬العــارف احملــدود (‪ )finite knower‬ملــا يعــرف املوجــودات‪ ،‬فــإن الســمات‬
‫الزمنيــة تصــف كل مــن العــارف واملعــروف‪ .‬لكــن برغــم ان هللا يعــرف املوجــودات يف‬
‫الزمــن‪ ..‬لكــن يف هــذا احلالــة الزمــن يصــف املعــروف وليــس العــارف‪ ..‬وابلتــايل ابلنســبة‬
‫ألغســطينوس هللا يعــرف أن األشــياء احملــدودة تبــدأ وتنتهــي ابلرغــم أن هللا نفســه أزيل‬
‫وليــس زمــي‪ ..‬ويف هــذه احلالــة يف تطابــق بــن األفــكار الالزمنيــة يف عقــل هللا ومتثلهــا‬
‫(حتققهــا) ‪ instantiation‬يف العــامل‪ .‬ده بيخلــي ربنــا علــى علــم مبــا جيــري يف الزمــن دون‬
‫خاضعا ملرور الزمن‪ ..‬وده بيخلي املخلوقات اللي اختلقت بفعل اخللق األزيل‬ ‫ً‬ ‫أن يكون‬
‫وبــدون مــا تكــون هــذه املوجــودات نفســها أزليــة‪.‬‬
‫بينتقــل بعــد كــده لشــرح ملاهيــة أو طبيعــة الزمــن‪ ،‬وبيقــول‪ :‬فمــا هــو الوقــت (الزمــن)‬
‫إذن؟ وبيقــول‪ :‬لــو مســألتنيش‪ ..‬أعرفــه كويــس‪ ،‬أمــا إذا ُســئلت وأردت تفســره عنــه‪ ..‬فــا‬
‫‪50‬‬
‫أســتطيع‪ .‬وبيقــول‪ :‬إن احلاضــر واملاضــي واملســتقبل‪ ..‬منقــدرش نقــول علــى أي منهــا إنــه‬
‫دوما من غري ما يتالشــى يف‬ ‫ٍ‬
‫موجود‪ ..‬املاضي مضى واملســتقبل آت‪ ..‬واحلاضر لو بقى ً‬
‫ـان بــل أزالً‪ ..‬وابلتــايل إن كان علشــان احلاضــر يبقــى زمــن الزم يفــى‬
‫املاضــي فهــو ليــس زمـ ً‬
‫يف املاضــي‪ ..‬إزاي أنكــد إنــه موجــود طاملــا إن الســبب الوحيــد لوجــوده هــو إنــه ميبقــاش‬
‫موجــود‪ .‬وابلتــايل إن حــق لنــا أن نقــول إن الوقــت موجــود ‪ ..‬ده بــس علشــان إنــه يســر‬
‫حنــو الالوجــود‪.)17 :14 :11( .‬‬
‫أغســطينوس عاوز يقول إن املســتقبل بيســتمد معناه من كونه جماش لســه‪ ..‬واملاضي‬
‫بيســتمد معنــاه مــن كونــه مل يعــد لــه وجــود بعــد‪ ..‬واحلاضــر بيســتمد وجــوده فقــط مــن‬
‫كونــه لســه مراحــش يف املاضــي ومــن حلظــات بــس كان مســتقبل‪ .‬وابلتــايل الزمــن فالــت‬
‫وال ميكــن اإلمســاك بيــه‪ .‬هــذا الفلتــان وعــدم الثبــات معنــاه نــوع مــن العــدم النســي‪ ،‬أو‬
‫عــدم الوجــود النســي ‪ .relative nonbeing‬البعــد عــن هللا هــو عــدم الوجــود املطلــق‬
‫‪.absolute nonbeing‬‬
‫هل احلاضر له مدى؟‬

‫أغســطينوس عــاوز يقــول إن اللحظــة احلاضــرة ملهــاش مــدى ‪ ..duration‬وبيجــاوب‬
‫علــى اعـراض مفــاده ‪ ..‬لــو لوقــت مــش موجــود‪ ..‬إزاي بنقــول «وقــت قصــر وطويــل‪..‬‬
‫وهكــذا» (‪ .)18‬هيشــرح األمــر ده مبثـاً مــدة ال ‪ 100‬ســنة‪ ..‬ال ميكــن تكــون حاضــرة‬
‫مــرة واحــدة‪ ..‬هنقــول مثـاً جــزء منهــم عــدى‪ ،‬ده ماضــي معــدش موجــود‪ ،‬وجــزء لســه‪،‬‬
‫ده مســتقبل مل يوجــد بعــد‪ .‬طــب نقــول الســنة دي مثـاً‪ :‬اللــي عــدى منهــا خــاص بقــى‬
‫ماضــي ‪ ،‬واللــي لســه هيجــي جمــاش لســه‪ ..‬نفــس الشــيء الشــهر مث اليــوم مث الســاعة مث‬
‫الدقيقــة‪ ..‬هنالقــي أن احلاضــر ملــوش أي مــدى حــى لــو قســمنا أصغــر جــزء مــن الثانيــة‪..‬‬
‫«الســاعة عينهــا مؤلفــة منأجـزاء هاربــة‪ ،‬فــكل مــا ينفصــل عنهــا ميضــي ومــا ال يـزال فيهــا‬
‫‪51‬‬
‫مســتقبل‪ .‬لــو تصــوران نقطــة يف الزمــن ال تتجـزأ الســتطعنا أن نســميها حاضـًـرا‪ ،‬ولكانــت‬
‫سـريعة االنتقال من املســتقبل إىل املاضي حىت ال نســتطيع أن نعطيها مدى؛ إذ لو كان‬
‫هلــا بعــض املــدى لتج ـزأ هــذا املــدى إىل ماضــي ومســتقبل‪ ..‬غــر ان احلاضــر ال مــدى‬
‫لــه‪.)20( ».‬‬
‫يعــي املاضــي مكنــش طويــل ملــا كان ماضــي ألنــه مكنــش موجــود‪ ..‬واملســتقبل مــش‬
‫هيكــون طويــل ملــا هيكــون لســه مســتقبل ألنــه مل أيت بعــد‪.‬‬
‫أغســطينوس بيدلــل بكــده إننــا عايشــن يف أرض املــوت‪ ،‬أو مــا وصفــه ســاب ًقا أبهنــا‬
‫املــوت احلــي‪ ،‬أو احليــاة امليتــة‪ .‬األبديــة هــي الوجــود احلقيقــي‪ ..‬وهللا هــو املوجــود املطلــق‪..‬‬
‫وبنســتمد منــه وجــودان‪ ..‬لكننــا يف ذاتنــا بنتأرجــح بــن العــدم واألبديــة‪ .‬وكالمــه عــن الزمــن‬
‫قاصــد يقــول بيــه إن كل حلظــة بتعــدي علينــا بتؤكــد املعــى ده‪ ..‬التأرجــع بــن العــدم اللــي‬
‫فهمنــاه مــن طبيعــة الزمــن نفســه‪ ،‬واألزل اللــي بيتدفــق منــه الزمــن!‬
‫بعــد كــده بيقــول حمــدش بينكــر إنــه يف ‪ 3‬أزمنــة‪ ..‬ماضــي وحاضــر ومســتقبل‪ .‬لكنــه‬
‫بيقــول‪ :‬احلاضــر بــس هــو اللــي موجــود‪ ..‬ال وجــود للمســتقبل وال للماضــي‪ ..‬األصــح أننــا‬
‫نقــول‪ :‬يف الكــون أزمنــة ثالثــة‪ :‬حاضــر املاضــي‪ ،‬وحاضــر احلاضــر‪ ،‬وحاضــر املســتقبل‪..‬‬
‫ـودا إال فيــه‪ ..‬املاضــي حاضــر‬
‫وهــذه الطــرق الثالثــة موجــودة يف عقولنــا‪ ..‬وال أرى هلــا وجـ ً‬
‫يف النفــس علــى صــورة ذاكــرة‪ ،‬واملســتقبل حاضــر يف النفــس علــى صــورة توقــع‪ ،‬واحلاضــر‬
‫حاضــر يف النفــس علــى صــورة عيــان مباشــر‪ .‬ودي تســمى النظريــة النفســية للزمــن عنــد‬
‫أغســطينوس‪.‬‬
‫هــل الزمــن يعتمــد علــى احلركــة؟ هــو متحفــظ‪ ..‬ألنــه بيذكــر قصــة وقــوف الشــمس‬
‫بصــاة يشــوع ومــع ذلــك كان الزمــن بيتحــرك‪( ..‬النظريــة النســبية والزمــكان)‪ .‬مــرة أخــرى‬
‫ـرا أمــام معضلــة الزمــن‪.‬‬
‫أغســطينوس يقــف متحـ ً‬
‫د‪ .‬زينــب اخلضــري (الهــوت التاريــخ عنــد أوغســطني‪ ،‬صفحــة ‪ .)50‬بتقــول إن‬
‫‪52‬‬
‫أغســطينوس ˝فجــر كل إشــكاليات الزمــن وأبــرز صعوبــة الوقــوف عليــه برباعــة شــديدة‪..‬‬
‫كاش ـ ًفا بذلــك علــى قــدرة فلســفية فائقــة ‪-‬حــى وإن تركهــا معلقــة وبــا حــل‪ ˝.‬كمــان‬
‫د‪ .‬زينــب اخلضــري (نفــس املرجــع الســابق‪ ،‬صفحــة ‪ )54‬بتقــول‪˝ :‬إن الزمــن عنــد‬
‫أغســطينوس هــو احلاضــر الغامــض الــذي يســحقه‪ ،‬مــن جهــة‪ ،‬املاضــي الــذي ابتلــع بــا‬
‫عــودة‪ ،‬ومــن جهــة أخــرى املســتقبل الــذي ال ميكــن احلديــث عنــه بعــد‪ ˝.‬ويرتتــب علــى‬
‫ذلــك أن أغســطينوس رأى أن الوجــود احلقيقــي هــو ذاك الوجــود املتحــرر مــن الزمــن‪،‬‬
‫أو التحــرر مــن الوقــت الــذي تشــعر بــه طبيعتنــا اإلنســانية املاديــة امللوثــة ابخلطيــة والــي‬
‫فرضــت علينــا احليــاة يف الزمــان‪ .‬وبتقتبــس مــن كتــاب «مدينــة هللا» مــا يلــي‪˝ :‬إن زمــن‬
‫كل فيــه‬
‫ـروب حنــو املــوت‪ ،‬ال جمــال فيــه ألن نتوقــف أو نتباطــأ‪ .‬و ٌ‬ ‫هــذه احليــاة ليــس إال هـ ً‬
‫يســر بــذات الســرعة ويندفــع إىل نفــس النهايــة‪( ˝.‬مدينــة هللا‪ ،‬الفصــل ‪ .)10 :13‬وده‬
‫بيتســق مــع اللــي قالــه أغســطينوس يف بدايــة االعرتافــات حــن يقــول‪« :‬ومــا الــذي أقولــه‬
‫ايرب؟ أجهل كيف أتيت إىل هذا العامل! أقول إىل هذه احلياة امليتة؟ او إىل هذا املوت‬
‫احلــي؟» (‪.)7 :6 :1‬‬
‫وابلتــايل جييــب أغســطينوس هبــذه املناقشــة علــى األفالطونيــن القائلــن أبزليــة املــادة‬
‫«ليفهم ـوا جيـ ًـدا أنــك ســابق لألزمنــة‪ ،‬خالقهــا كلهــا‪ ،‬وأن ال زمــان وال خليقــة‪ ..‬إال‬
‫ليأخــذا مــن أزليتــك» (‪.)40‬‬
‫‪For more articles‬‬

‫‪Visit:‬‬
‫‪ChristoPraxy@blogspot.com‬‬
‫‪53‬‬

دليل قراءة اعترافات أغسطينوس الدكتور عادل زكري

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

دليل قراءة اعترافات أغسطينوس الدكتور عادل زكري

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

https://coptic-treasures.

‫يعترب الغربيون أن أغسطينوس هو أعظم الهويت يف األلفية األوىل من اتريخ الكنيسة‪..‬‬

‫ •‪ 387‬اهتدائــه للمســيحية يف حديقــة ميالنــو‪ ..‬واعتمــد يف نفــس العــام‪ ..‬مث عــاد‬

‫والدته وطفولته املبكرة‬

‫سرقة شجرة الكمثرى‬

‫مشاكل أغسطينوس مع املانوية‬

‫تذرعت املانوية ابلعقالنية‪ ..‬وطرحت أسئلة على املسيحيني مل يستطيعوا أن جياوبوا‬

‫حلم مونيكا وصالهتا‬

‫جتربة موت صديقه‬

‫انتقاله إىل الشكوكيني‬

‫ماذا تعلم أغسطينوس من أمربوسيوس‬

‫حادثة الشحاث السكران‬

‫كتــر يف مقــال أفلوطــن (اتســوعات أفلوطــن ‪ )8 :6 :1‬عــن اجلمــال كالتــايل‪:‬‬

‫عدمــا مطل ًقــا» لكنهــا موجــودة‬

‫الكربايء‪ ،‬تورم وانتفاخ النفس‪ .‬الكربايء ده هيضرب األفالطونيني وإبليس وأغســطينوس‬

‫مديون لألفالطونية؟ (وأفلوطني)‬

‫يســمي أفلوطــن «املطلــق»‪ ،‬و«العقــل الكلــي»‪ ،‬و«النفــس الكليــة» ابألقانيــم الثالثة‪.‬‬

‫يف انر الغــرة‬

‫أغسطينوس يتخلى عن تدريس اخلطابة‬

‫يعود للحديث عن أمه‬

‫طريق الذاكرة حنو هللا‬

‫بيقــول فيهــا االنطباعــات ‪ impressions‬سـواء فــرح‪ -‬حــزن‪ -‬كآبــة‪ ..‬إخل‪ .‬وبيقــول‬

‫˝أنــت مل تصنــع الكــون يف هــذا الكــون‪ ..‬إذا مل يكــن مــكان‪ ..‬وال‬

‫هل احلاضر له مدى؟‬

‫‪For more articles‬‬

You might also like