‫بسمه تعالی‬

‫سواالت تفکیک شده نهایی درس‬

‫"هویت اجتماعی"‬
‫((سواالت خرداد و شهریور ماه ‪))1399‬‬

‫بارم‬ ‫ردیف‬

‫بارم‬ ‫خرداد ماه ‪1399‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﻫر‬
‫‪ -‬در ﻋﺒارات زیر مﻮارد ﺻﺤﯿﺢ و ﻏﻠﻂ را مﺸﺨﺺ ﮐﻨﯿﺪ ‪:‬‬
‫ﺳﻮال‬
‫الف‪ :‬ﻓردي ﮐه از خﻄر می ﮔریﺰد ﮐﻨﺸی اﻧﺠام ﻧﺪاده؛ زیرا ﻋمﻞ او از روي اﺿﻄرار اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪0/5‬‬
‫ﻏﻠﻂ – ( درس ‪)1‬‬
‫ب‪ :‬مﻮﻗعﯿﺖ اﺟﺘماﻋی اﻓراد ﺻرﻓا تابﻊ مﺸاﻏﻞ آﻧﻬاﺳﺖ‪ .‬ﻏﻠﻂ – ( درس ‪)6‬‬
‫ج‪ :‬ﻫﻮیﺖ ﻓرﻫﻨﮕی ﺟامعه ﮔسﺘرده تر از ﻫﻮیﺖ اﺟﺘماﻋی اﻓراد اﺳﺖ‪ .‬ﺻﺤﯿﺢ – ( درس ‪)7‬‬
‫د‪ :‬ﻫﻮیﺖ ایراﻧی ﻗﺒﻞ از ﻇﻬﻮر اﺳﻼم‪ ،‬ﻫﻮیﺘی تﻮﺣﯿﺪي‪ ،‬دیﻨی و در مﻮاردي آمﯿﺨﺘه با اﺳاﻃﯿر بﻮد‪.‬‬
‫ﺻﺤﯿﺢ – ( درس ‪)8‬‬

‫شﻬریﻮر ماه ‪1399‬‬

‫‪ -‬در ﻋﺒارات زیر مﻮارد ﺻﺤﯿﺢ و ﻏﻠﻂ را مﺸﺨﺺ ﮐﻨﯿﺪ‪:‬‬

‫الف ‪ -‬بسﺘه شﺪنﻧاخﻮدآﮔاه ﭼﺸﻢ درمﻮاﺟﻬه با خﻄر ﮐﻨﺶ ﻓردي مﺤسﻮب می شﻮد‪.‬‬
‫ﻏﻠﻂ – ( درس ‪)1‬‬
‫ب ‪ -‬آداب رﺳﻮم ﻋروﺳی و ﻋﺰاداري ازمﺼادیﻖ ﻓرﻫﻨﮓ به شمارمی آیﺪ‪.‬‬
‫ﺻﺤﯿﺢ – ( درس ‪)3‬‬
‫ج ‪ -‬ﻫرﺟامعه اي بر اﺳاس ﻫﻮیﺖ خﻮد‪ ،‬با ﻃﺒﯿعﺖ بﺪن و آدمی تعامﻞ میﮐﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺻﺤﯿﺢ – ( درس ‪)5‬‬
‫د ‪ -‬در ﻧﺨسﺘﯿﻦ رویارویی ﻫا‪ ،‬ﻗﺪرت اﻗﺘﺼادي و ﻓرﻫﻨﮕی ﺟﻮامﻊ ﻏربی‪ ،‬ﺟﻮامﻊ اﺳﻼمی را به‬
‫خﻮدخﺘﮕی ﻓرﻫﻨﮕی دﭼار ﺳاخﺖ‪.‬‬
‫ﻏﻠﻂ – ( درس ‪)8‬‬

‫‪1‬‬
‫بارم‬ ‫خرداد ماه ‪1399‬‬ ‫‪2‬‬
‫ﻫر‬
‫ﺟاﻫاي خالی را با ﻋﺒارات مﻨاﺳﺐ ﭘر ﮐﻨﯿﺪ‪.‬ب‬
‫ﺳﻮال‬
‫الف‪ :‬ﻫر ﺟامعه اي بر اﺳاس ‪ .............‬ﻃﺒﯿعﺖ و بﺪن آدمی تعامﻞ می ﮐﻨﺪ‪.‬‬
‫‪0/5‬‬
‫ﻫﻮیﺖ خﻮد –( درس ‪)5‬‬
‫ﻧمره‬
‫ب‪ :‬اﻓراد در بﺪو تﻮلﺪ ﻫﻮیﺖ اﺟﺘماﻋی ‪.......................‬خﻮد را به ﺻﻮرت اﻧﻔعالی می‬
‫ﭘﺬیرﻧﺪ‪ .‬اﻧﺘسابی – ( درس ‪)6‬‬
‫ج‪ :‬ﻓرﻫﻨﮓ اﺳاﻃﯿري و ﻓرﻫﻨﮓ ‪.................‬آدمی را از ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺟﻬان و ﺣﻘﯿﻘﺖ خﻮد بﯿﮕاﻧه‬
‫می ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬دﻧﯿﻮي – ( درس ‪)7‬‬
‫د‪ :‬در دیﺪﮔاه مسﺘﺸرﻗان ﻫﻮیﺖ ﻓرﻫﻨﮕی ﺟﻮامﻊ اﺳﻼمی‪ ،‬تﻮﺣﯿﺪي یا ‪.................‬ﻧﯿسﺖ‪ ،‬بﻠﮑه‬
‫دﻧﯿﻮي اﺳﺖ ‪ .‬اﺳاﻃﯿري – ( درس ‪)8‬‬

‫شﻬریﻮر ماه ‪1399‬‬

‫الف ‪ -‬ﻗرار ﮔرﻓﺘﻦ بر ﺳر دو راﻫی‪ ،‬یﮑی از ویﮋﮔی ﻫاي ﮐﻨﺶ را ﻧﺸان می دﻫﺪ‪.‬آن ویﮋﮔی‪،‬‬
‫‪..................‬بﻮدن ﮐﻨﺶ اﺳﺖ‪ .‬ارادي ‪ ( -‬درس ‪)1‬‬
‫ب ‪ -‬ارزش ﻫا و ﻫﻨﺠارﻫاي اﺟﺘماﻋی از ﻃریﻖ ‪ .........................‬تﺤﻘﻖ می یابﻨﺪ‪.‬‬
‫ﮐﻨﺶ اﺟﺘماﻋی – ( درس ‪)2‬‬
‫ج ‪ -‬امر به معروف و ﻧﻬی از مﻨﮑر از ﺟمﻠه راﻫﮑار ﻫاي اﺳﻼم براي ‪.............................‬و‬
‫ﮐﻨﺘرل اﺟﺘماﻋی اﺳﺖ‪ .‬ﺟامعه ﭘﺬیري – ( درس ‪)6‬‬
‫د ‪ -‬اﮔر ﻓرﻫﻨﮕیﮐه اﻋﺘﺒار اﺟﺘماﻋی خﻮد را از دﺳﺖ می دﻫﺪ‪ ،‬ﻓرﻫﻨﮓ ﺣﻖ باشﺪ ﺟﻬﺖ و‬
‫تﻐﯿﯿرات به ﺳﻮي ﻓرﻫﻨﮓ باﻃﻞ باشﺪ‪ ،‬تﺤﻮل ﻓرﻫﻨﮕی ‪ ..................‬اﺳﺖ‪.‬‬
‫مﻨﻔی – ( درس ‪)7‬‬

‫بارم‬ ‫خرداد ماه ‪1399‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﻫر‬
‫‪ -‬الف) ﻋﻮض شﺪن ﻫﻮاي ﮐﻼس‪ ،‬بعﺪ از باز ﮐردن ﭘﻨﺠره ‪ ............ ،‬اﺳﺖ‪ (.‬درس ‪)1‬‬
‫ﺳﻮال‬
‫‪ - 1‬ﭘﯿامﺪ ﻏﯿر ارادي ‪ -2‬ویﮋﮔی آﮔاﻫاﻧه بﻮدن ‪ -3‬ﭘﯿامﺪ ارادي ‪ -4‬ویﮋﮔی معﻨادار بﻮدن‬
‫‪0/5‬‬
‫ب)ﮐﺪام ﮔﺰیﻨه ویﮋﮔی ﻫﻮیﺘی "ﮔروه خﻮﻧی " و "داﻧﺶ آمﻮز بﻮدن"را به درﺳﺘی ﻧﺸان می دﻫﺪ؟‬
‫ﻧمره‬
‫‪ -1‬اﻧﺘسابی‪ ،‬ﻓردي و مﺘﻐﯿر‪ -‬اﮐﺘسابی‪ ،‬اﺟﺘماﻋی و مﺘﻐﯿر‬
‫( درس ‪)5‬‬ ‫‪ -2‬اﻧﺘسابی‪ ،‬ﻓردي و ﺛابﺖ‪ -‬اﮐﺘسابی‪ ،‬اﺟﺘماﻋی و مﺘﻐﯿر‬
‫‪ -3‬اﮐﺘسابی‪ ،‬ﻓردي و مﺘﻐﯿر‪ -‬اﻧﺘسابی‪ ،‬اﺟﺘماﻋی و مﺘﻐﯿر‬
‫‪ -4‬اﮐﺘسابی‪ ،‬ﻓردي و ﺛابﺖ‪ -‬اﻧﺘسابی‪ ،‬اﺟﺘماﻋی و مﺘﻐﯿر‬
‫ج) ﻓرد با آمﻮزش ﻫاي اﺳاﺳی و ماﻧﺪﮔاري ﮐه در ‪ ............‬می بﯿﻨﺪ اولﯿﻦ ومﻬﻢ تریﻦ آشﻨایی‬
‫ﻫا را با ﺟامعه اي ﮐه در آن مﺘﻮلﺪ شﺪه اﺳﺖ ﭘﯿﺪا می ﮐﻨﺪ‪ ( .‬درس ‪)6‬‬
‫‪ -4‬ﮔروه ﻫاي ﻫﻢﺳاﻻن‬ ‫‪ - 3‬خاﻧﻮاده و مﺪرﺳه‬ ‫‪ -2‬خاﻧﻮاده‬ ‫‪ -1‬مﺪرﺳه‬

‫‪2‬‬
 ‫د) ﻧﻈریه ﭘردازان ﻏربی ﻃی ﻗرن بﯿسﺘﻢ ﺳرﻧﻮشﺖ مﺸﺘرك و ﺣﺘمی بﺸریﺖ را ﭼه می داﻧسﺘﻨﺪ؟‬
‫‪ - 2‬ﭘﻮﭼی و ﻧا امﯿﺪي‬ ‫‪ -1‬بازﮔﺸﺖ به ﻫﻮیﺖ دیﻨی‬
‫‪- 4‬ﮔرﻓﺘاري در بﺤران ﻫﻮیﺖ‬ ‫‪ -3‬دﻧﯿﻮي شﺪن ﻫمه ﻓرﻫﻨﮓ ﻫا‬

‫شﻬریﻮر ماه ‪1399‬‬ ‫( درس ‪)8‬‬

‫‪ -‬الف ‪ -‬ﮐﺪام ﮔﺰیﻨه در مﻮرد ﭘﯿامﺪﻫاي ارادي ﻏﯿرارادي و ﮐﻨﺶ ﺻﺤﯿﺢ اﺳﺖ؟ ( درس ‪)1‬‬
‫‪ -1‬ﭘﯿامﺪﻫاي ارادي ﮐﻨﺶ‪ ،‬ﻗﻄعی و ﺣﺘمی اﻧﺪ اما ﭘﯿامﺪﻫاي ﻏﯿر ارادي ﮐﻨﺶ‪ ،‬اﺣﺘمالی اﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﭘﯿامﺪﻫاي ارادي‪ ،‬ﮐﻨﺶ ﻧﯿسﺘﻨﺪ بﻠﮑه ﻧﺘﯿﺠه ﻃﺒﯿعی ﮐﻨﺶ اﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻋﻮض شﺪن ﻫﻮاي ﮐﻼس بعﺪ از باز ﮐردن ﭘﻨﺠره‪ ،‬ﭘﯿامﺪ ارادي ﮐﻨﺶ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﭘﯿامﺪ ﻫاي ﻏﯿر ارادي ﮐﻨﺶ ﻗﻄعی ﻫسﺘﻨﺪ؛ یعﻨی ﺣﺘما اﻧﺠام می شﻮﻧﺪ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﻋﺒارت زیر ﻧﺸاﻧﮕر رابﻄه مﯿان ﮐﺪامﯿﮏ از ابعاد ﻫﻮیﺖ بر یﮑﺪیﮕر اﺳﺖ؟ "یﮏ اﻧسان با تﻘﻮا‪،‬‬
‫ﺟﻬاﻧی را تﻐﯿﯿر می دﻫﺪ"‪ ( .‬درس ‪)5‬‬
‫‪ - 2‬ﻧﻔساﻧی بر اﺟﺘماﻋی‬ ‫‪ -1‬ﺟسماﻧی بر ﻧﻔساﻧی‬
‫‪ - 4‬اﺟﺘماﻋی بر ﻧﻔساﻧی‬ ‫‪ - 3‬ﺟسماﻧی براﺟﺘماﻋی‬
‫ج ‪ -‬اﮔر شﺨﺼی شﻐﻞ خﻮد را تﻐﯿﯿردﻫﺪ اما شﻐﻞ ﺟﺪیﺪ ‪ ،‬مﻮﻗعﯿﺖ اﺟﺘماﻋی او را تﻐﯿﯿر ﻧﺪﻫﺪ‪،‬‬
‫تﺤرك اﺟﺘماﻋی ‪ ...............‬دارد‪ ( .‬درس ‪)6‬‬
‫‪ - 4‬ﻧﺰولی‬ ‫‪ - 3‬درون ﻧسﻠی ﺻعﻮدي‬ ‫‪ -2‬اﻓﻘی‬ ‫‪ -1‬مﯿان ﻧسﻠی ﻧﺰولی‬
‫د ‪ -‬ﻫﻮیﺖ ﻓرﻫﻨﮕی ﺟامعه بر اﺳاس ‪................‬آن شﮑﻞ می ﮔﯿرد ‪ ( .‬درس ‪)7‬‬
‫‪ -2‬ﻫﻨﺠارﻫا و ﻋﻘایﺪ‬ ‫‪- 1‬آرمان ﻫا و ارزش ﻫاي‬
‫‪ -4‬ﻫﻨﺠارﻫا وﻧماد ﻫاي‬ ‫‪ - 3‬ﻋﻘایﺪ و ارزش ﻫا ي‬

‫بارم‬ ‫خرداد ماه ‪1399‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﻫر‬ ‫‪ -‬الف‪ :‬ﭘﺪیﺪه اﺟﺘماﻋی ﭼﯿسﺖ؟ ( درس ‪)2‬‬
‫ﺳﻮال‬ ‫به ﮐﻨﺶ اﺟﺘماﻋی و ﭘﯿامﺪﻫاي آن ﭘﺪیﺪه ﻫاي اﺟﺘماﻋی ﮔﻮیﻨﺪ‪.‬‬
‫‪0/5‬‬ ‫ب‪ :‬مﻨﻈﻮر از تﺤﻮل ﻓرﻫﻨﮕی مﻨﻔی ﭼﯿسﺖ؟ ( درس ‪)7‬‬
‫ﻧمره‬ ‫اﮔر ﻓرﻫﻨﮕی ﮐه اﻋﺘﺒار اﺟﺘماﻋی خﻮد را از دﺳﺖ می دﻫﺪ‪ ،‬ﻓرﻫﻨﮓ ﺣﻖ باشﺪ و ﺟﻬﺖ تﻐﯿﯿرات به‬
‫ﺳﻮي ﻓرﻫﻨﮓ باﻃﻞ باشﺪ تﺤﻮل ﻓرﻫﻨﮕی مﻨﻔی اﺳﺖ‪.‬‬
‫ج‪ :‬ﺟﻮامﻊ اﺳﻼمی در مﻮاﺟﻬه با امﭙراتﻮري ﻫاي یﻮﻧان و روم ‪،‬ﮐﺪام ﻋﻨاﺻر را از ﻓرﻫﻨﮓ آﻧﻬا‬
‫اخﺬ ﮐردﻧﺪ؟ ﻋﻨاﺻر ﻋﻘﻠی ‪ ( -‬درس‪)7‬‬
‫د‪ :‬ﺟﻬان اﺳﻼم‪ ،‬از ﺟمﻠه ایران‪ ،‬ﭼﮕﻮﻧه با ﺣمﻠه مﻐﻮل مﻘابﻠه ﮐرد؟ ( درس ‪)8‬‬
‫مﻬاﺟمان را درون ﻓرﻫﻨﮓ خﻮد ﺟﺬب و ﻫﻀﻢ ﮐرد‪.‬‬
‫ه ‪ -‬در مﻮارد زیر مﺼادیﻖ "ﻓرﻫﻨﮓ " و "ﺟامعه" را مﺸﺨﺺ ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬
‫ب‪ :‬رﻋایﺖ ﻓاﺻﻠه ﮔﺬاري اﺟﺘماﻋی‪...‬ﻓرﻫﻨﮓ‪...‬‬ ‫الف‪ :‬خریﺪ ایﻨﺘرﻧﺘی‪...‬ﻓرﻫﻨﮓ‪...‬‬
‫د‪ :‬ﭘﻮشﺶ زﻧان ترﮐمﻦ‪...‬ﻓرﻫﻨﮓ‪...‬‬ ‫ج‪ :‬مردم شﻬریﺰد ‪...‬ﺟامعه‪...‬‬

‫‪3‬‬
 ‫شﻬریﻮر ماه ‪1399‬‬
‫( درس ‪)4‬‬ ‫الف ‪ -‬دو ابﺰار مﻬﻢ شﻨاخﺖ ﻋﻘایﺪ و ارزش ﻫا را ﻧام بﺒریﺪ‪ .‬ﻋﻘﻞ و ﺣی‬
‫ب ‪ -‬وﺟﻮد ﻧﻈریات مﺘﻔاوت در باره ي ﻫﻮیﺖ ﻧﺸاﻧه ﭼﯿسﺖ؟ ( درس ‪)5‬‬
‫ﻧﺸاﻧﮥ ایﻦ اﺳﺖ ﮐه امﮑان خﻄا و اشﺘﺒاه در شﻨاخﺖ ﻫﻮیﺖ وﺟﻮد دارد‪.‬‬
‫ج ‪ -‬ﺟامعه براي ﭘﯿﺸﮕﯿري از ﮐﺠروي ﻫاي اﺟﺘماﻋی و ﮐﻨﺘرل آن ﻫا ﭼه روش ﻫایی به ﮐار می‬
‫ﮔﯿرد؟(ذﮐر دو مﻮرد) ‪ ( -‬درس ‪)6‬‬
‫تﺒﻠﯿﻎ و اﻗﻨاع ‪ -‬تﺸﻮیﻖ و ﭘاداش ‪ -‬تﻨﺒﯿه و مﺠازات ( دو مﻮرد ﮐاﻓی اﺳﺖ)‬
‫د ‪ -‬مﺘﻔﮑران ایراﻧی در ﻧﻘﺪ رویﮑرد تﻘﻠﯿﺪي به ﻓرﻫﻨﮓ ﻏرب‪ ،‬ﭼه ﮐﺘابﻬایی تﺪویﻦ ﮐردﻧﺪ؟‬
‫(ذﮐر دو مﻮرد) – ( درس ‪)8‬‬
‫ﻏرب زدﮔی‪ -‬بازﮔﺸﺖ به خﻮیﺸﺘﻦ ‪ -‬خﺪمات مﺘﻘابﻞ اﺳﻼم و ایران‪ -‬ﻓﻄرت ( دو مﻮردﮐاﻓﯿسﺖ)‬

‫بارم‬ ‫خرداد ماه ‪1399‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﻫر‬ ‫‪ -‬ﻫریﮏ از ﻋﺒارات ﺳمﺖ راﺳﺖ به ﮐﺪام یﮏ از مﻔاﻫﯿﻢ ﺳمﺖ ﭼﭗ اشاره دارد ؟(یﮏ مﻮرد‬
‫ﺳﻮال‬ ‫اﺿاﻓی اﺳﺖ ) – ( درس ‪ 3‬و درس ‪)4‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬
‫تعاریف‬ ‫مﻔاﻫﯿﻢ‬
‫‪ -1‬بﺨﺶ ﻫایی از ﻓرﻫﻨﮓ ﮐه از ﻧﻈر ﻋﻠمی ﺻﺤﯿﺢ و مﻄابﻖ با ﻓﻄرت اﻧسان‬ ‫الف‪ :‬ﻓرﻫﻨﮓ ﻋمﻮمی‬
‫باشﺪ‪.‬‬
‫‪ -2‬خرده ﻓرﻫﻨﮓ مﺨالف با ﻓرﻫﻨﮓ ﻋمﻮمی‬ ‫ب‪ :‬ﻓرﻫﻨﮓ واﻗعی‬
‫‪- 3‬آن بﺨﺶ از ﻓرﻫﻨﮓ ﻫمه مردم یﮏ ﺟامعه در آن اشﺘراك دارﻧﺪ‪.‬‬
‫‪4‬آن بﺨﺶ از ﻓرﻫﻨﮓ ﮐه مردم به آن ﻋمﻞ می ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ج‪ :‬ﻓرﻫﻨﮓ ﺣﻖ‬
‫‪ -5‬آن بﺨﺶ از ﻓرﻫﻨﮓ ﮐه مردم یﮏ ﺟامعه از آن ﺟاﻧﺒﺪاري می ﮐﻨﻨﺪ‬
‫اما در ﻋمﻞ ممﮑﻦ اﺳﺖ آن را ﻧادیﺪه بﮕﯿرﻧد‪.‬‬ ‫د‪ :‬ﺿﺪ ﻓرﻫﻨﮓ‬
‫د=‪2‬‬ ‫ج=‪1‬‬ ‫ب=‪4‬‬ ‫الف= ‪3‬‬

‫شﻬریﻮر ماه ‪1399‬‬

‫‪ -‬ﻫر یﮏ از تعاریف ﺳﺘﻮن اول به ﮐﺪام یﮏ از مﻔاﻫﯿﻢ ﺳﺘﻮن دوم اشاره دارد؟ (‪1‬مﻮرد اﺿاﻓی‬
‫مﻔاﻫﯿﻢ‬
‫‪ -1‬از خﻮدبﯿﮕاﻧﮕی ﻓرﻫﻨﮕی‬
‫‪ -2‬ازخﻮدبﯿﮕاﻧﮕی ﻓﻄري‬
‫‪ -3‬از خﻮد بﯿﮕاﻧﮕی‬
‫‪-4‬خﻮدباخﺘﮕی ﻓرﻫﻨﮕی‬
‫‪ -5‬از خﻮدبﯿﮕاﻧﮕی تاریﺨی‬
‫اﺳﺖ) ‪ ( -‬درس ‪)7‬‬
‫تعاریف‬
‫الف– ﺟامعه خﻮدباخﺘه اي ﮐه در مﻮاﺟﻬه با ﺟامعه دیﮕر‪ ،‬ﻫﻮیﺖ‬
‫ﻓرﻫﻨﮕی خﻮد را از یاد می برد‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻓرﻫﻨﮓ ﻫایی ﮐه ماﻧﻊ شﻨاخﺖ اﻧسان از ﻋالﻢ و آدم می شﻮﻧﺪ‪.‬‬
‫ج– ﺟامعه اي ﮐه اﻋﻀاي آن در ﮔﺰیﻨﺶ ﻋﻨاﺻر ﻓرﻫﻨﮕی ﺟامعه دیﮕر‪،‬‬
‫ﺣالﺖ ﻓعال و خﻠّاق خﻮد رااز دﺳﺖ داده اﻧﺪ‪.‬‬
‫د‪ -‬بﯿﮕاﻧه شﺪن اﻧسان از خﻮدش‬
‫د= ‪3‬‬ ‫ج=‪4‬‬ ‫ب=‪2‬‬ ‫الف = ‪5‬‬

‫‪4‬‬
‫‪1‬ﻧمره‬ ‫خرداد ماه ‪1399‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ -‬آیا ﮐﻨﺶ اﺟﺘماﻋی ﻓﻘﻂ در ﺣﻀﻮرﻓﯿﺰیﮑی دیﮕران ﺻﻮرت می ﮔﯿرد؟ با مﺜال تﻮﺿﯿﺢ دﻫﯿﺪ‪.‬‬
‫ﮐﻨﺶ اﺟﺘماﻋی ﻓﻘﻂ در ﺣﻀﻮرﻓﯿﺰیﮑی دیﮕران ﺻﻮرت ﻧمی ﮔﯿرد‪ .‬وﻗﺘی راﻧﻨﺪه اي ﭘﺸﺖ ﭼراغ‬
‫ﻗرمﺰ می ایسﺘﺪ‪ .‬مﻘرراتی را رﻋایﺖ می ﮐﻨﺪ ﮐه مﻮرد ﻗﺒﻮل دیﮕران اﺳﺖ‪ .‬به ﻫمﯿﻦ ﺳﺒﺐ ﮐﻨﺶ او‬
‫اﺟﺘماﻋی اﺳﺖ‪ ( .‬درس ‪)2‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬آیا ﻓرﺻﺖ ﻫاي ﭘﯿﺶ روي اﻓراد براي تﺤرك اﺟﺘماﻋی و ﮐسﺐ ﻫﻮیﺖ ﻫاي ﺟﺪیﺪ در ﺟﻮامﻊ‬ ‫‪7‬‬
‫مﺨﺘﻠف‪ ،‬یﮑسان اﺳﺖ؟ تﻮﺿﯿﺢ دﻫﯿﺪ‪ ( .‬درس ‪)6‬‬
‫خﯿر‪ ،‬ﻫر ﺟامعه اي به تﻨاﺳﺐ ﻋﻘایﺪ و ارزش ﻫاي خﻮد برخی تﺤرك ﻫاي اﺟﺘماﻋی و تﻐﯿﯿر ات‬
‫ﻫﻮیﺘی را تﺸﻮیﻖ و برخی دیﮕر را مﻨﻊ می ﮐﻨﺪ؛ برخی ﻫﻮیﺖ ﻫا را می ﭘﺬیرد و برخی دیﮕر را‬
‫ﻧمی ﭘﺬیرد‪.‬‬
‫‪1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬دو روش ﭘﯿﺸﮕﯿري و ﮐﻨﺘرل ﮐﺠروي اﺟﺘماﻋی را بﻨﻮیسﯿﺪ‪ ( .‬درس ‪)6‬‬ ‫‪8‬‬
‫تﻨﺒﯿه و مﺠازات – تﺒﻠﯿﻎ و اﻗﻨاع ‪ -‬تﺸﻮیﻖ و ﭘاداش ( اشاره به دو مﻮرد)‬
‫‪1/5‬‬ ‫‪ -‬ﭘﯿامﺪ ﻫاي خﻮد باخﺘﮕی ﻓرﻫﻨﮕی را بﻨﻮیسﯿﺪ‪ ( .‬درس ‪)7‬‬ ‫‪9‬‬
‫ﻧمره‬ ‫ﭘﯿامﺪ ﻫا ‪ - 1 :‬ﻋﻨاﺻر ﻓرﻫﻨﮕی ﺟامعﮥ دیﮕر را بﺪون تﺤﻘﯿﻖ و ﮔﺰیﻨﺶ می ﭘﺬیرد و به روش‬
‫تﻘﻠﯿﺪي ﻋمﻞ می ﮐﻨﺪ‪ - 2 .‬ارتﺒاﻃﺶ را با تاریﺦ و ﻓرﻫﻨﮓ خﻮد از دﺳﺖ می دﻫﺪ‪ -3 .‬ﻧه می‬
‫تﻮاﻧﺪ ﻓرﻫﻨﮓ خﻮد را ﮔسﺘرش دﻫﺪ و ﻧه ﻗادر اﺳﺖ به ﺟامعه دیﮕر مﻠﺤﻖ شﻮد‪ (.‬اشاره به دو‬
‫مﻮرد)‬
‫‪1/5‬‬ ‫‪ -‬اﻧﻘﻼب اﺳﻼمی ‪،‬ﭼه تاﺛﯿر ي بر ﻫﻮیﺖ ایران و ایراﻧی داشﺘه اﺳﺖ؟ ( درس ‪)8‬‬ ‫‪10‬‬
‫ﻧمره‬ ‫‪ -‬بازﮔﺸﺖ به ﻫﻮیﺖ اﺳﻼمی به رﻫﺒري امام خمﯿﻨی ﻗﺪس ﺳره وبا تﮑﯿه بر آمﻮزه ﻫاي ﻗرآن و‬
‫اﻫﻞ بﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ الﺳﻼم‬
‫‪ -‬دﻓاع از مرزﻫاي ﺟامعه ایماﻧی خﻮد در برابر ﺟﻬاﻧی ﮐه در مﻘابﻞ او ﺻف ﮐﺸﯿﺪه بﻮد‪.‬‬
‫‪ -‬تﺒﺪیﻞ ایران به ﻋﻨﻮان ﻗﻠﺐ تﺒﻨﺪه بﯿﺪاري اﺳﻼمی‪.‬‬

‫شﻬریﻮر ماه ‪1399‬‬

‫‪1‬ﻧمره‬
‫‪ -‬ﭼرا ﭘﺪیﺪه ﻫاي اﺟﺘماﻋی معﻨا دارﻧﺪ؟ ( درس ‪)2‬‬
‫‪11‬‬
‫ﭘﺪیﺪه ﻫاي اﺟﺘماﻋی را اﻧسان ﻫا در ارتﺒاط با یﮑﺪیﮕر به وﺟﻮد می آورﻧﺪ و ﭼﻮن اﻓراد با‬
‫آﮔاﻫی ‪ ،‬اراده و ﻫﺪف ﻋمﻞ می ﮐﻨﻨﺪ معﻨا دارﻧﺪ ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬ﻻیه ﻫاي ﺳﻄﺤی و ﻋمﯿﻖ ﻓرﻫﻨﮓ را مﻘایسه ﮐﻨﯿﺪ‪ ( .‬درس ‪)3‬‬ ‫‪12‬‬
‫ﻻیه ﻫاي ﺳﻄﺤی (ﻫﻨﺠارﻫا و ﻧمادﻫا) امﮑان تﻐﯿﯿر بﯿﺸﺘري دارﻧﺪ‪ .‬ﻻیه ﻫاي ﻋمﯿﻖ (ﻋﻘایﺪ و‬
‫ارزش ﻫا) ﮐمﺘر در معرض تﻐﯿﯿر ﻗرار می ﮔﯿرﻧﺪ و تﺄﺛﯿرات ﻫمه ﺟاﻧﺒه و ﻓراﮔﯿردارﻧﺪ و در مﻘایسه‬
‫با ﻫﻨﺠارﻫا و ﻧمادﻫا اﻫمﯿﺖ بﯿﺸﺘري دارﻧﺪ ‪.‬به ﻫمﯿﻦ دلﯿﻞ‪،‬تﻐﯿﯿرات اﺳاﺳی در ﻻیه ﻫاي ﻋمﯿﻖ‬
‫ﻓرﻫﻨﮓ آن را به ﻓرﻫﻨﮓ دیﮕري تﺒﺪیﻞ می ﮐﻨﺪ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬تﻔاوت ﻓرﻫﻨﮓ ﺣﻖ و ﻓرﻫﻨﮓ باﻃﻞ را بﻨﻮیسﯿﺪ‪( .‬درس ‪)4‬‬ ‫‪13‬‬
‫بﺨﺶ ﻫایی از ﻓرﻫﻨﮓ ﮐه از ﻧﻈر ﻋﻠمی ﺻﺤﯿﺢ و مﻄابﻖ ﻓﻄرت اﻧسان باشﺪ‪،‬ﻓرﻫﻨﮓ ﺣﻖ و بﺨﺶ‬
‫ﻫایی ﮐه از ﻧﻈر ﻋلمی ﻗابﻞ دﻓاع ﻧﺒاشﺪ و بر اﺳاس خراﻓات شﮑﻞ ﮔرﻓﺘه باشﺪ‪ ،‬ﻓرﻫﻨﮓ باﻃﻞ‬
‫اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬آیا ﻓرﺻﺘﻬاي ﭘﯿﺶ روي اﻓراد براي تﺤرك اﺟﺘماﻋی وﮐسﺐ ﻫﻮیﺘﻬاي ﺟﺪیﺪ درﺟﻮامﻊ‬ ‫‪14‬‬
‫مﺨﺘﻠف‪ ،‬یﮑسان اﺳﺖ؟ تﻮﺿﯿﺢ دﻫﯿﺪ‪ (.‬درس ‪)6‬‬
‫یﮑسان ﻧﯿسﺖ ‪.‬ﻫر ﺟامعه اي به تﻨاﺳﺐ ﻋﻘایﺪ و ارزش ﻫاي خﻮد برخی تﺤرك ﻫاي اﺟﺘماﻋی‬
‫وتﻐﯿﯿرات ﻫﻮیﺘی را تﺸﻮیﻖ و برخی دیﮕر را مﻨﻊ می ﮐﻨﺪ؛ برخی ﻫﻮیﺖ ﻫا را می ﭘﺬیرد و برخی‬
‫دیﮕر را ﻧمی ﭘﺬیرد‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﻮیﺖ ﻓرﻫﻨﮕی ﺟامعه تا ﭼه زماﻧی دوام میآورد؟ ﭼه زماﻧی تﺪاوم ﻓرﻫﻨﮕی آن با ﭼالﺶ‬ ‫‪15‬‬
‫مﻮاﺟه میشﻮد؟ ( درس ‪)7‬‬
‫ﻫﻮیﺖ ﻓرﻫﻨﮕی ﺟامعه تا زماﻧی دوام می آورد ﮐه ﻋﻘایﺪ و ارزش ﻫاي مربﻮط به آن مﻮرد‬
‫ﭘﺬیرش اﻋﻀاي ﺟامعه و براي آﻧﻬا مﻬﻢ باشﺪ‪ .‬ﻫر ﮔاه ﻋﻘایﺪ وارزش ﻫا‪ ،‬اﻫمﯿﺖ و اﻋﺘﺒار خﻮد را‬
‫ﻧﺰد اﻋﻀاي یﮏ ﺟامعه از دﺳﺖ بﺪﻫﻨﺪ‪ ،‬تﺪاوم ﻫﻮیﺖ ﻓرﻫﻨﮕی آن ﺟامعه با ﭼالﺶ مﻮاﺟه می‬
‫شﻮد‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﻮامﻊ اﺳﻼمی از ﺟمﻠه ایران‪ ،‬با ﻫﺠﻮم ﻧﻈامی و ﺳﯿاﺳی اﻗﻮام مﺨﺘﻠف مﻮاﺟه شﺪه اﻧﺪ؛ ﺟﻬان‬ ‫‪16‬‬
‫اﺳﻼم ﭼﮕﻮﻧه با ایﻦ ﻫﺠمه ﻫا ﻫا مﻘابﻠه ﮐرد؟ (ذﮐر دو مﻮرد ) ‪ ( -‬درس ‪)8‬‬
‫‪ - 1‬در ﺟﻨﮓ ﻫاي ﺻﻠﯿﺒی مﻬاﺟمان را دﻓﻊ ﮐردﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ -2‬در ﺣمﻠﮥ مﻐﻮل‪ ،‬مﻬاﺟمان را درون ﻓرﻫﻨﮓ خﻮد ﺟﺬب و ﻫﻀﻢ ﮐردﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ – 3‬مﻮاﺟﻬه ﻓرﻫﻨﮓ ﺟﺪیﺪ ﻏرب با ﺟﻮامﻊ و ﻓرﻫﻨﮓ اﺳﻼمی تﺠربه ﺟﺪیﺪي اﺳﺖ ﮐه ﻫﻨﻮز به‬
‫ﭘایان خﻮد ﻧرﺳﯿﺪه اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻧﻘﻼب اﺳﻼمی ایران ﭼه تﺄﺛﯿري بر ﺟﻮامﻊ اﺳﻼمی داشﺘه اﺳﺖ؟ ( درس ‪)8‬‬ ‫‪17‬‬
‫ﺟﻮامﻊ اﺳﻼمی با الﻬام ﮔرﻓﺘﻦ از اﻧﻘﻼب اﺳﻼمی ایران‪ ،‬ﻫﻮیﺖ خﻮد را بﯿرون از تﺼاویري ﮐه‬
‫ﻓرﻫﻨﮓ ﻏربی الﻘا می ﮐرد‪ ،‬ﺟسﺖ وﺟﻮ می ﮐﻨﻨﺪ و به ایﻦ ترتﯿﺐ‪ ،‬اﺳﻼم به ﻋﻨﻮان یﮏ ﻗﻄﺐ‬
‫ﻓرﻫﻨﮕی ﺟﺪیﺪ در ﺟﻬان ﻇاﻫر می شﻮد‪.‬‬

‫خرداد ماه ‪1399‬‬

‫‪1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬درمﻘایسه بﯿﻦ ﻻیه ﻫاي ﻓرﻫﻨﮓ‪ ،‬ﮐﺪام ﻻیه ﻫا از اﻫمﯿﺖ بﯿﺸﺘري برخﻮردار اﺳﺖ ﭼرا؟‬ ‫‪18‬‬
‫( درس ‪)3‬‬
‫ﻻیه ﻫاي ﻋمﯿﻖ ( ﻋﻘایﺪ و ارزش ﻫا) اﻫمﯿﺖ بﯿﺸﺘري دارﻧﺪ‪.‬‬
‫زیراﻻیه ﻫاي ﻋمﯿﻖ ﮔمﺘر در معرض تﻐﯿﯿر ﻗرار می ﮔﯿرﻧﺪ و تاﺛﯿرات ﻫمه ﺟاﻧﺒه و ﻓراﮔﯿر دارﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬مﺜال زیر ﻧﺸاﻧﮕر ﮐﺪام رابﻄه ﻫﻮیﺘی اﺳﺖ؟ ( درس ‪)5‬‬ ‫‪19‬‬
‫"یﮏ اﻧسان با تﻘﻮا ﺟﻬاﻧی را تﻐﯿﯿر می دﻫﺪ"‬
‫تاﺛﯿر بعﺪ ﻧﻔساﻧی بر بعﺪ اﺟﺘماﻋی‬

‫‪6‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻞ دروﻧی تﺤﻮﻻت ﻓرﻫﻨﮕی را بﻨﻮیسﯿﺪ‪ (.‬درس ‪)7‬‬ ‫‪20‬‬
‫‪ - 1‬ابﺪاﻋات و ﻧﻮآوري ﻫاي مﺜﺒﺖ و مﻨﻔیِ اﻓراد ﺟامعه‬
‫‪ - 2‬ﮐاﺳﺘی ﻫا و بﻦ بسﺖ ﻫاي مﻮﺟﻮد در ﻓرﻫﻧﮓ ﺟامعه‬
‫‪ -‬دو مﻮرد ازﮐﺘاب ﻫایی ﮐه مﺘﻔﮑران ایراﻧی از دﻫه ﺳی شمسی به بعﺪ در ﻧﻘﺪ رویﮑرد تﻘﻠﯿﺪي‬ ‫‪21‬‬
‫به ﻓرﻫﻨﮓ ﻏرب ﻧﻮشﺘه اﻧﺪ را ﻧام بﺒریﺪ‪ ( .‬درس ‪)8‬‬
‫ﻏرب زدﮔی ‪ -‬بازﮔﺸﺖ به خﻮیﺸﺘﻦ ‪ -‬خﺪمات مﺘﻘابﻞ اﺳﻼم و ایران ‪ -‬ﻓﻄرت (ذﮐر دو مﻮرد‬
‫ﮐاﻓی اﺳﺖ)‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬اﻧﻮاع ﺟﻠﺐ تﺒعﯿﺖ دیﮕران را ﻧام برده و تعریف ﮐﻨﯿﺪ‪ ( .‬درس ‪)9‬‬ ‫‪22‬‬
‫‪ -1‬تﺒعﯿﺖ با رﺿایﺖ ‪:‬تﺒعﯿﺘی اﺳﺖ ﮐه با رﺿایﺖ و مﯿﻞ دروﻧی ﻫمراه اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ – 2‬تﺒعﯿﺖ با ﮐراﻫﺖ ‪ :‬تﺒعﯿﻨی اﺳﺖ ﮐه ﻧاشی از ترس تﻬﺪیﺪ باشﺪ‪.‬‬
‫‪1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬بر اﺳاس مﻼك " روش تﺼمﯿﻢ ﮔﯿري" ﻧﻈام ﻫاي ﺳﯿاﺳی به ﭼﻨﺪ دﺳﺘه تﻘسﯿﻢ می شﻮﻧﺪ؟‬ ‫‪23‬‬
‫تﻮﺿﯿﺢ دﻫﯿﺪ‪ ( .‬درس ‪)9‬‬
‫با ایﻦ مﻼك‪ ،‬ﻧﻈام ﻫاي ﺳﯿاﺳی به دو دﺳﺘه تﻘسﯿﻢ می شﻮﻧﺪ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻧﻈام ﻫایی ﮐه در آﻧﻬا ﺣاﮐﻢ یا ﺣاﮐمان براﺳاس اﻫﺪاف و اﻏراض و امﯿال خﻮد تﺼمﯿﻢ می‬
‫ﮔﯿرﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﺣاﮐﻢ یا ﺣاﮐمان براﺳاس ﺣﻘﯿﻘﺖ وﻓﻀﯿﻠﺖ و با تﻮﺟه به مﻮازیﻦ ﻋﻘﻠی تﺼمﯿﻢ می ﮔﯿرﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬ﭼﻬار مﻮرد از ﻋﻮامﻞ ﮐاﻫﺶ ﺟمعﯿﺖ و ﺳالمﻨﺪي ﺟمعﯿﺖ در ﻏرب را بﻨﻮیسﯿﺪ‪ ( .‬درس ‪)10‬‬ ‫‪24‬‬
‫باﻻرﻓﺘﻦ ﺳﻦ ازدواج ‪ -‬اﻓﺰایﺶ بی ﺛﺒاتی‪ -‬ﻓروﭘاشی خاﻧﻮاده ﻫا و ﻃﻼق‪ -‬رﻓاه زدﮔی‪-‬‬
‫مﺼرف ﮔرایی ‪ -‬ﻫﺰیﻨه ﭘﻨﺪاشﺘﻦ ﻓرزﻧﺪان ( ذﮐر ‪ 4‬مﻮرد ﮐاﻓﯿسﺖ)‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬آﺳﯿﺐ ﻫاي مﺒﺘﻨی بر اﻗﺘﺼاد ﻧﻔﺘی را بﻨﻮیسﯿﺪ‪ ( .‬ذﮐر دو مﻮرد ﮐاﻓی اﺳﺖ) – ( درس ‪)10‬‬ ‫‪25‬‬
‫‪ - 1‬شﮑﻞ ﮔﯿري تﻮلﯿﺪ مﻠی ﺿعﯿف و شﮑﻨﻨﺪه‬
‫‪ -2‬در ﮐﻮتاه مﺪت اﺣساس رﻓاه بﯿﺸﺘري به ارمﻐان می آورد اما ﭘایﺪار ﻧﯿسﺖ ‪.‬‬
‫‪ -3‬وﺿعﯿﺖ شﮑﻨﻨﺪه اي را به وﺟﻮد می آورد ﮐه زمﯿﻨﮥ ﺳﻮء اﺳﺘﻔادة ﻗﺪرت ﻫاي ﺟﻬاﻧی را ﻓراﻫﻢ‬
‫می آورد‪.‬‬
‫‪ - 4‬رﻓاه اﻗﺘﺼادي را ‪ ،‬دولﺖ بﺰرﮔی به وﺟﻮد می آیﺪ ﮐه می ﮐﻮشﺪ به ﮐمﮏ درآمﺪﻫاي ﻧﻔﺘی‬
‫و ﻧه رواج ﮐسﺐ و ﮐار تﺄمﯿﻦ ﮐﻨﺪ‪( .‬ذﮐر دو مﻮرد از مﻮارد ﻓﻮق)‬

‫شﻬریﻮر ماه ‪1399‬‬

‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬مرز و مﺤﺪوده ﻓرﻫﻨﮓ آرماﻧی و ﻓرﻫﻨﮓ واﻗعی بر ﭼه اﺳاس تﻐﯿﯿر می ﮐﻨﺪ؟ تﻮﺿﯿﺢ دﻫﯿﺪ‪.‬‬ ‫‪26‬‬
‫مرز و مﺤﺪودة ﻓرﻫﻨﮓ آرماﻧی و ﻓرﻫﻨﮓ واﻗعی بر اﺳاس ﻋمﻞ مردم تﻐﯿﯿر می ﮐﻨﺪ ﻫر اﻧﺪازه‬
‫مردم مﻄابﻖ آرمان ﻫا و ارزش ﻫا ﻋمﻞ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬به ﻫمان اﻧﺪازه‪ ،‬آرمان ﻫا وارد ﻓرﻫﻨﮓ واﻗعی‬
‫می شﻮﻧﺪ‪ ( .‬درس ‪)4‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬ویﮋﮔی ﻫاي ﻫﻮیﺘی اﮐﺘسابی و اﻧﺘسابی را با مﺜال مﻘایسه ﮐﻨﯿﺪ‪ ( .‬درس ‪)5‬‬ ‫‪27‬‬
‫اﻧﺘسابی ‪ :‬ما در شﮑﻞ ﮔﯿري بعﻀی ویﮋﮔی ﻫاي ﻫﻮیﺘی ﻧﻘﺸی ﻧﺪاریﻢ ماﻧﻨﺪ مﮑان یا زمان تﻮلﺪ یا‬
‫دخﺘر و ﭘسر بﻮدن‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫اﮐﺘسابی ‪ :‬بسﯿاري از ویﮋﮔی ﻫاي ﻫﻮیﺘی را خﻮدمان شﮑﻞ می دﻫﯿﻢ یا در شﮑﻞ ﮔﯿري آﻧﻬا ﻧﻘﺶ‬
‫و ﺳﻬﻢ زیادي داریﻢ ‪،‬ماﻧﻨﺪ ﺻﻔات اخﻼﻗی و رواﻧی‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬زبان ﻓارﺳی ﭼﮕﻮﻧه تﻮاﻧسﺖ به زبان دوم ﺟﻬان اﺳﻼم تﺒﺪیﻞ شﻮد؟زبان ﻓارﺳی به دلﯿﻞ مﺸارﮐﺖ‬ ‫‪28‬‬
‫ﻓعال ایراﻧﯿان در ﺣﯿات ﻓﮑري ﺟﻬان اﺳﻼم‪ ،‬از مﺤﺪوده زبان ﺳﯿاﺳی مﺸﺘرك اﻗﻮام ایراﻧی ﻓراتر رﻓﺖ و به‬
‫ﻋﻨﻮان زبان دوم ﺟﻬان اﺳﻼم‪ ،‬در مﻨاﻃﻖ مﺨﺘﻠف ﺟﻬان اﺳﻼم‪ ،‬ﮔسﺘرش یاﻓﺖ‪ ( .‬درس ‪)8‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬ﻧمﻮدار زیر را ﮐامﻞ ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬ ‫‪29‬‬
‫بﻦ بسﺖ ﻫا و ﮐاﺳﺘی ﻫاي‬
‫ﻋﻠﻞ دروﻧی‬
‫درون ﻓرﻫﻨﮓ‬
‫ﻋﻠﻞ تﺤﻮﻻت ﻓرﻫﻨﮕی‬

‫ابﺪاﻋات و ﻧﻮآوري ﻫاي‬ ‫ﻋﻠﻞ بﯿروﻧی‬

‫مﺜﺒﺖ و مﻨﻔی اﻓراد‬

‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬تﺒعﯿﺖ اراده یﮏ اﻧسان از اﻧسان دیﮕر به ﭼﻨﺪ ﺻﻮرت اﻧﺠام می ﭘﺬیرد؟ ﻧام برده و شرح دﻫﯿﺪ‪.‬‬ ‫‪30‬‬
‫‪ - 1‬تﺒعﯿﺖ با ﮐراﻫﺖ؛ تﺒعﯿﺘی اﺳﺖ ﮐه ﻧاشی از تﻬﺪیﺪ و ترس باشﺪ‪.‬‬
‫‪ – 2‬تﺒعﯿﺖ با رﺿایﺖ؛ تﺒعﯿﺘی اﺳﺖ ﮐه با مﯿﻞ و رﺿایﺖ دروﻧی باشﺪ‪ ( .‬درس ‪)9‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬ﻧﻈام ﺳﯿاﺳی لﯿﺒرال دمﻮﮐراﺳی را تعریف ﮐﻨﯿﺪ‪ ( .‬درس ‪)9‬‬ ‫‪31‬‬
‫لﯿﺒرال دمﻮﮐراﺳی ﻧﻮﻋی ﻧﻈام ﺳﯿاﺳی اﺳﺖ ﮐه ادﻋا میﮐﻨﺪ با خﻮاﺳﺖ و ارادة اﮐﺜریﺖ مردم‬
‫ﺳازمان می یابﺪ ایﻦ ﻧﻈام ﺳﯿاﺳی ﻫﯿﭻ ﺣﻘﯿﻘﺖ و ﻓﻀﯿﻠﺘی ر ا به رﺳمﯿﺖ ﻧمی شﻨاﺳﺪ وﺣﮑﻮمﺘی‬
‫دﻧﯿﻮي و ایﻦ ﺟﻬاﻧی اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬ﭼرا تﺄمﯿﻦ ﺟمعﯿﺖ مﻨاﺳﺐ براي یﮏ ﺟامعه مسﺌﻠه اي ﻫﻮیﺘی اﺳﺖ؟ ( درس ‪)10‬‬ ‫‪32‬‬
‫ﺟمعﯿﺘی ﮐه ﺟامعه زمﯿﻨه ﺳاز ﮔسﺘرش ﻓرﻫﻨﮓ آن اﺳﺖ ﮐاﻫﺶ ﺟمعﯿﺘی ﮐه ﺟامعه امﮑان تسﻠﻂ‬
‫ﺟﻮامﻊ و ﻓرﻫﻨﮓ ﻫاي دیﮕر برآن ﺟامعه را ﻓراﻫﻢ می آورد از ایﻦ رو تﺄمﯿﻦ ﺟمعﯿﺖ مﻨاﺳﺐ‬
‫براي یﮏ ﺟامعه‪ ،‬مسﺌﻠه اي ﻫﻮیﺘی اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻧمره‬ ‫‪ -‬ﭼرا ﺟﻮامﻊ ﻏربی ﻋﻠﯿه ایران ﺟﻨﮓ اﻗﺘﺼادي تمام ﻋﯿاري به راه اﻧﺪاخﺘه اﻧﺪ؟ ( درس ‪)10‬‬ ‫‪33‬‬
‫برخیﮐﺸﻮرﻫاي ﺳﻠﻄهﮔر ﻏرب ﮐه از ﺳﻮیی اﻗﺘﺼاد را اﺳاس ﻫمه ﭼﯿﺰ می ﭘﻨﺪارﻧﺪ و از ﺳﻮي‬
‫دیﮕرتمامی شﯿﻮه ﻫاي ﻏﯿراﻗﺘﺼادي را ﻧابﻮد شﺪه می بﯿﻨﻨﺪ‪ ،‬ﭘاشﻨﮥ آشﯿﻞ ایران اﺳﻼمی را اﻗﺘﺼاد‬
‫می داﻧﻨﺪ؛ از ایﻦ رو ﺟﻨﮓ اﻗﺘﺼادي تمام ﻋﯿاري را ﻋﻠﯿه ﮐﺸﻮر ما به راه اﻧﺪاخﺘه اﻧﺪ ‪.‬‬

‫نگارش و تنظیم‪:‬حبیب اله توسلی‬

‫سرگروه علوم اجتماعی شهرستان فریدن ‪ -‬استان اصفهان‬

‫شهریور ماه ‪1399‬‬

‫‪8‬‬