الاسلامية

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫مقدمة‬
‫الحمد هلل رب العالمين‪ ,‬والصالة والسالم على المبعوث رحمة للعالمين‪ ,‬محمد وعلى اله وصحبه‬
‫وسلم‪ ,‬ومن واله بإحسان الى يوم الدين وبعد‪.......‬‬
‫استكمالنا ً لسلسلة (مالزم الطريق الى ‪ (100‬تم بتوفيق من هللا اكتمال (الحلول االبداعية في التربية‬
‫االسالمية) طبعة ‪ 2020‬للسادس االعدادي والتي تحتوي على جميع االسئلة الوزارية من ‪2016‬‬
‫ولغاية ‪ 2019‬الدور الثالث‪.‬‬
‫قبل البدء في الملزمة يجب على الطالب التعرف على نمط والية توزيع الدرجات في االمتحان‬
‫الوزاري وعلى الطالب ان يتعرف ايضا ً مما ً يتكون الكتاب في طبعته الحديثة بعد تغير المنهج القديم‬
‫( الذي كان يتكون من ‪ 31‬نص بالنسبة لكتاب القران و‪ 8‬احاديث و‪ 8‬ابحاث بالنسبة لكتاب التربية‬
‫االسالمية ‪.‬اما المنهج الجديد الذي تغير في عام‪ 2016‬فتم دمج مادتي القران الكريم واالسالمية في‬
‫كتاب واحد واصبح يحتوي على ‪ 5‬وحدات في كل وحدة ‪ 5‬مواضيع ليصبح المجموع ‪ 25‬موضوع‬
‫لجميع الكتاب)‬
‫‪ #‬المواضيع التي بقيت من المنهج القديم هي‪:‬‬
‫‪-1‬الدرس االول من الوحدة االولى"من القران الكريم"‪.‬‬
‫‪ -2‬الدرس الثالث من الوحدة االولى"الحديث الشريف"‬
‫‪-3‬الدرس الرابع من الوحدة الثالثة" االبحاث"‬
‫‪ -4‬الدرس الرابع من الوحدة الرابعة"االبحاث"‬
‫‪ #‬ان اول موضوع في كتاب التربية االسالمية للسادس االعدادي هو احكام التالوة وهي اربع احكام‬
‫(االظهار ‪ ,‬االقالب ‪ ,‬االدغام ‪ ,‬االخفاء) مع تعريف مفصل وامثلة عن كل حكم‪ .‬ويكون نصيبها من‬
‫االسئلة الوزارية (‪ 10‬درجات) حيث ترد اول سؤال في االسئلة الوزارية دائما‪.‬‬
‫‪#‬الكتاب الجديد يتكون من خمس وحدات ولكل وحدة خمس دروس وهي كاالتي‪:‬‬
‫‪-1‬الدرس االول من كل وحدة يسمى(من القران الكريم ) الذي يحتوي على احد السور الواردة في‬
‫القران الكريم وحفظ اآليات المطلوبة للحفظ من كل سورة وكذلك معاني الكلمات واسئلة شرح‬
‫النص‪.‬‬
‫ويكون نصيبها من االسئلة الوزارية (‪35‬درجة) موزعة كاالتي‪:‬‬
‫أ‪20( -‬درجة) على اآليات المطلوبة للحفظ‪ .‬وهي آيات محددة للحفظ من الدرس لكل وحدة من‬
‫الوحدات الخمسة‪.‬‬
‫ب‪10(-‬درجات) على اسئلة شرح النص وهي موجودة في الدرس االول لكل وحدة والتي تتضمن‬
‫شرح االية على اسئلة واجوبة‪.‬‬
‫ج‪5(-‬درجات) على المعاني والتراكيب المطلوبة للحفظ والتي توجد في الدرس االول من كل وحدة‬
‫والتي تب ين المعاني لآليات المطلوبة للحفظ‪,‬وكذلك توجد في االحاديث الشريفة حيث يجب حفظ‬
‫معانيها ‪ ,‬وترد سنويا ً(‪ 6‬معاني) مطلوب االجابة على (‪ 5‬معاني )‬
‫‪1‬‬
‫‪-2‬الدرس الثاني من كل وحدة يسمى (من قصص القران) الذي هو عبارة عن قصص وردت في‬
‫القران الكريم ويشرح احداثها وعن اي شيء كانت تتحدث‪ .‬ويكون نصيبها من االسئلة الوزارية‬
‫(‪ 5‬درجات ) حيث ترد مع افرع سؤال الفهم والمعاني واحيانا ً في السؤال االخير في االبحاث وتكون‬
‫من ضمن االفرع القابلة للترك احياناً‪.‬‬
‫‪ -3‬الدرس الثالث من كل وحدة يسمى(من الحديث الشريف) الذي يتناول احد االحاديث الشريفة التي‬
‫وردت عن الرسول (‪ )‬وشرحه بالتفصيل‪ .‬ويكون نصيبها من االسئلة الوزارية (‪15‬درجة) التي‬
‫ترد عادة (‪ 3‬افرع) غير قابلة للترك على كل فرع (‪ 5‬درجات) واحيانا ً يرد فرعين ‪,‬فرع‬
‫عليه(‪7‬درجات) وفرع عليه(‪8‬درجات)‪.‬‬
‫‪-4‬الدرس الرابع من كل وحدة يسمى(االبحاث) الذي يتناول نظام االسرة في االسالم وحقوق‬
‫الزوجين وواجباتهما وكذلك يلقي نظرة عامة على االقتصاد االسالمي وبماذا يفترق عن بقية‬
‫االقتصادات‪.‬‬
‫ويكون نصيبها من االسئلة الوزارية(‪20‬درجة) حيث ترد (‪ 4‬فروع احياناً) المطلوب االجابة عن‬
‫(فرعين) لكل فرع(‪10‬درجات) واحيانا ً ترد(‪ 3‬فروع) المطلوب االجابة عن(فرعين) لكل فرع‬
‫(‪ 10‬درجات)‪.‬‬
‫‪ -5‬الدرس الخامس من كل وحدة يسمى (التهذيب) الذي يتناول بعض السلوكيات الخاطئة التي يجب‬
‫على المسلم االبتعاد عنها كالغضب والتكبر وبعض السلوكيات النافعة التي يجب على المسلم التمسك‬
‫بها كالرجولة والتسامح‪.‬‬
‫ويكون نصيبها من االسئلة الوزارية (‪ 15‬درجة) حيث يرد غالبا فرعين والمطلوبة االجابة على احد‬
‫االفرع‪.‬‬
‫‪ #‬في طبعة ‪ 2020‬تمت اضافة اسئلة المناقشة التي لم ترد في الوزاري لحد االن لتصبح هذه الملزمة‬
‫وزاري واسئلة المناقشة ‪ ,‬وهناك بعض من اسئالت المناقشة ليست مطلوبة من الطالب وكتبت تحت‬
‫السؤال عبارة (غير مطلوب في الوزاري) الن هذه االسئالت ليس لها جواب نموذجي بالكتاب فهي‬
‫تعتمد على تعبير الطالب‪.‬‬
‫‪ #‬كذلك في هذه الطبعة ‪ 2020‬قمت بأضافة ما توفر لدي وما حصلت علية من نسخ اسئلة للفرع‬
‫المهني " الصناعة والزراعة والتجارة واعداديات التمريض والقبالة والوالدة" النها نفس المنهج‬
‫فقمت باضافة االسئالت وكتب عبارة " اسئلة الفرع المنهي" لتقوية الملزمة وليستعد الطالب الي‬
‫سؤال محتمل ‪.‬‬
‫‪ #‬وفي النهاية ان كان هناك خطأ او سهو فهو مني فال يوجد كمال اال هلل سبحانه وتعالى ونحن بشر‬
‫نصيب مره ونخطىء مرات لذا استميحكم عذرا من االن ان كان هناك خطأ امالئي فأتمنى من اخواني‬
‫الطالب واخواتي الطالبات ابالغي به لكي اتجاوزه في االصدارات القادمة للملزمة وفقنا ً هللا لعمل‬
‫الخير واسئل هللا تعالى ان تكون مالزمي مفيدة لجميع الطلبة واتمنى لهم الموفقية في دراستهم وان‬
‫يقدرنا على مساعدتهم خدمة لهذا الوطن الجريح ومن هللا التوفيق‪.‬‬
‫‪ #‬لمتابعة مؤلفاتي في السادس االعدادي تابعوني على قناتي في التلكرام‬
‫‪https://t.me/sl_ml_all‬‬
‫اخوكم ومحبكم في هللا ‪ :‬خالد الحيالي‬

‫مؤلف سلسلة مالزم الطريق الى ‪100‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ #‬اعزائي الطلبة ستجد نسخة االسئلة الوزارية يوم االمتحان على النحو التالي‪:‬‬
‫احكام التالوه (‪ 10‬درجات) (احيانا يرد فرع واحد واحيانا فرعين وغير قابل للترك)‬
‫س‪ :1‬قال تعالى ‪} { :‬‬
‫عين خمسة مما ورد من احكام النون الساكنة والتنوين واذكر نوع كل منها مع بيان السبب‪.‬‬
‫الحفظ (‪ 20‬درجة ) (المطلوب االجابة على احد االفرع )‬
‫س‪ /2‬اجب عن اوال ً او ثانياً‪:‬‬
‫اوال‪20( :‬درجة)‬
‫ثانياً‪20( :‬درجة)‬
‫الفهم والمعاني (‪ 20‬درجة)‬
‫س‪ /3‬اوالً‪ :‬اجب عن ثالثة افرع ولكل فرع(‪)5‬درجات‪.‬‬
‫أ‪-‬من اسئلة شرح النص‪.‬‬
‫ب‪ -‬من اسئلة شرح النص‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬من اسئلة شرح النص‪.‬‬
‫د‪ -‬من اسئلة قصص القران الكريم‪.‬‬
‫مالحظة‪ :‬احيانا ً ترد (‪5‬افرع) (‪ 4‬خاصة باسئلة شرح النص) وواحد(قصص القران الكريم) والمطلوب‬
‫االجابة على (‪ 3‬افرع) لكل فرع (‪5‬درجات)‪ .‬وقد ترد جميعها على (اسئلة شرح النص) حيث (قصص‬
‫القران) ال ترد احيانا ً‬
‫ثانيا‪ :‬اعط معاني خمس من الكلمات االتية‪( :‬ترد احيانا ً (‪ )6‬معاني مطلوب االجابة عن (‪ )5‬معاني لكل‬
‫معنى درجة واحدة‪.‬‬
‫الحديث الشريف ( ‪ 15‬درجة)‬
‫(‪ 5‬درجات)‬ ‫س‪)1 :4‬‬
‫(‪5‬درجات)‬ ‫‪)2‬‬
‫(‪5‬درجات)‬ ‫‪)3‬‬
‫مالحظة‪ :‬احيانا ً يرد فرعين فرع عليه(‪ 7‬درجات) وفرع اخر عليه(‪8‬درجات) وهي غير قابلة للترك الضمني‪.‬‬
‫التهذيب(‪ 15‬درجة) (يرد احيانا فرعين مطلوب االجابة عن فرع واحد)‬
‫س‪ :5‬أجب عن أوال ً او ثانيا ً‬
‫(‪15‬درجة)‬ ‫اوالً‪:‬‬
‫ثانيأ‪15( :‬درجة)‬
‫االبحاث( ‪ 20‬درجة)‬
‫س‪ :6‬أجب عن فرعين‪:‬‬
‫أ) (‪ 10‬درجات)‬
‫ب) (‪ 10‬درجات)‬
‫جـ) (‪ 10‬درجات)‬
‫مالحظة‪ :‬احيانا ً ترد (‪ 4‬افرع) المطلوب االجابة عن (فرعين) لكل فرع (‪ 10‬درجات)‬
‫‪ #‬اعزائي الطلبة هذا هو التقسيم المعمول به غالبا ً مع وجود بعض التفاوت في بعض االدوار‬
‫‪3‬‬
‫االسئلة الوزارية حول "احكام التالوة"‬
‫مالحظة ‪:‬سؤال االحكام يرد اول سؤال في االسئلة الوزارية وعليه (‪ 10‬درجات) من مجموع االسئلة الوزارية‬
‫)‪2016‬تمهيدي)‬
‫س‪ /1‬قال تعالى‪              { :‬‬
‫‪}            ‬‬
‫‪ #‬عين خمسة مما ورد من أحكام النون الساكنة والتنوين واذكر نوع كل منهما مع بيان السبب‪.‬‬
‫ج‪/‬‬
‫السبب‬ ‫الحكم‬ ‫الكلمة‬
‫لمجيء احد حرف االخفاء (ش) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬
‫‪  -1‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار وهو حرف (ح) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اظهار‬
‫‪  -2‬‬
‫ادغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة (ي) بعد (النون الساكنة)‬
‫‪  -3‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (ت) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬

‫‪  -4‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (ف) بعد (التنوين)‬ ‫اخفاء‬

‫‪  -5‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار (ع) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬

‫‪  -6‬‬
‫(‪)1/2016‬‬
‫س‪ /2‬قال تعالى‪}              }:‬‬
‫{ ‪}               ‬‬
‫‪ #‬عين خمسة مما ورد في اآليتين الكريمتين من أحكام النون الساكنة والتنوين ‪,‬ثم اذكر نوعها والسبب‪.‬‬
‫(اختر خمسة)‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ج‪/‬‬
‫لمجيء حرف االقالب (ب) بعد (التنوين)‬ ‫االقالب‬
‫‪  -1‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار (أ) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬

‫‪  -2‬‬
‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة (ي) بعد (النون الساكنة)‬ ‫ادغام بغنة‬
‫‪  -3‬‬

‫‪  -4‬‬
‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة(و) بعد (التنوين)‬ ‫ادغام بغنة‬

‫‪   -5‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار وهو حرف (أ) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬
‫‪  -6‬‬
‫(‪2018( )2/2016‬تمهيدي)‬
‫س‪ /3‬قال تعالى‪           { :‬‬
‫‪}   ‬‬
‫‪ #‬عين خمسة مما ورد في االية الكريمة من أحكام النون الساكنة والتنوين ‪,‬ثم اذكر نوعها والسبب‪( .‬اختر‬
‫خمسة)‪.‬‬
‫ج‪/‬‬
‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة (م) بعد (التنوين)‬ ‫ادغام بغنة‬
‫‪  -1‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار (أ) بعد (النون الساكنة )‬ ‫اظهار‬

‫‪  -2‬‬
‫لمجيء حرف االقالب (ب) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اقالب‬

‫‪  -3‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار (ح) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬

‫‪  -4‬‬
‫‪   -5‬‬
‫‪5‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار (ع) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اظهار‬
‫‪  -6‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (د) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬

‫‪ -7‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (ف) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬

‫‪ -8‬‬
‫(‪)3/2016‬‬
‫س‪ /4‬قال تعالى‪             { :‬‬
‫‪} ‬‬
‫أ‪ -‬استخرج اربعة مما ورد في االية الكريمة من أحكام النون الساكنة والتنوين ‪,‬ثم عين نوعها والسبب‪.‬‬
‫ب‪ -‬عرف االقالب ومثل له بمثالين االول مع النون الساكنة والثاني مع التنوين‪.‬‬
‫ج‪ /‬أ)‬
‫‪ -1‬‬
‫‪  -2‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (ز) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬

‫‪ -3‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار (أ) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬

‫‪   -4‬‬
‫‪  -5‬‬

‫‪  -6‬‬
‫ب) االقالب‪ :‬هو قلب النون الساكنة أو التنوين (ميماً) إذا جاء بعدها حرف الباء مع بقاء الغنة‪ ,‬أي تلفظ‬
‫النون الساكنة أو التنوين (ميماً) مخفاة ‪.‬ويقع اإلقالب في كلمة واحدة أو كلمتين‬
‫مثال على النون الساكنة‪ :‬ي ْنبت ـــــــــ يمبْت‪.‬‬
‫مثال على التنوين‪ :‬سميعا ً بصيرا ـــــــــ سم َيع ْم َبصيرا ً‬
‫‪6‬‬
)‫ اسئلة خارج القطر‬1/2016(
            { :‫ قال تعالى‬/5‫س‬
              
}             
‫واذكر نوع كل منهما مع بيان السبب‬, ‫ عين خمسة مما ورد من أحكام النون الساكنة والتنوين‬#
/‫ج‬
)‫لمجيء احد حروف االظهار (خ) بعد (التنوين‬ ‫اظهار‬
  -1
)‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة (و) بعد (التنوين‬ ‫ادغام بغنة‬
  -2
)‫لمجيء احرف االقالب (ب) بعد (النون الساكنة‬ ‫اقالب‬

  -3
‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (و) بعد‬ ‫ادغام بغنة‬
  -4
)‫(النون الساكنة‬
)‫لمجيء احد حروف االخفاء (ف) بعد (التنوين‬ ‫اخفاء‬
  -5
‫لمجيء احد حروف االدغام بدون غنة (ل) بعد (النون‬ ‫ادغام بدون‬
  -6
)‫الساكنة‬ ‫غنة‬
)‫لمجيء احد حروف االخفاء (ك) بعد (النون الساكنة‬ ‫اخفاء‬
 -7
)‫ اسئلة الموصل‬2/2017( )‫ اسئلة خارج القطر‬2/2016(

         { :‫ قال تعالى‬/6‫س‬
}      
}       {: ‫قال تعالى‬
‫واذكر نوع كل منهما مع بيان السبب‬, ‫ عين أحكام النون الساكنة والتنوين‬#
7
‫ج‪/‬‬
‫لمجيء حرف االقالب (الباء) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اقالب‬
‫‪ -1‬‬
‫لمجيء احد حرفي االدغام بدون غنة (ل) بعد‬ ‫ادغام بدون غنة‬
‫‪  -2‬‬
‫(التنوين)‬
‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة (و) بعد (التنوين)‬ ‫ادغام بغنة‬
‫‪  -3‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (ك) بعد (التنوين)‬ ‫اخفاء‬

‫‪  -4‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (ك) بعد (التنوين)‬ ‫اخفاء‬

‫‪  -5‬‬
‫(‪ 3/2016‬اسئلة خارج القطر) (‪ 1/2017‬اسئلة الموصل) (‪)2/2018‬‬

‫س‪ /7‬قال تعالى‪                { :‬‬
‫‪}        ‬‬
‫‪ #‬عين أحكام النون الساكنة والتنوين ‪,‬ثم بين نوعها واذكر السبب‪.‬‬
‫ج‪/‬‬
‫ادغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف ( و) بعد (التنوين)‬
‫‪  -1‬‬
‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (و) بعد (التنوين)‬ ‫ادغام بغنة‬
‫‪   -2‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (ت) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬

‫‪  -3‬‬
‫لمجيء حرف االقالب (الباء) بعد (التنوين)‬ ‫اقالب‬

‫‪  -4‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار (ع) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬

‫‪  -5‬‬
‫‪8‬‬
‫(‪2017‬تمهيدي)‬
‫س‪ /8‬قال تعالى‪ { :‬يفَتًح ‪             ‬‬
‫‪}‬‬
‫أ‪ -‬عين أحكام النون الساكنة والتنوين الوارده‪ ,‬ذاكرا ً نوعها والسبب‪.‬‬
‫ب‪-‬حكم لم يظهر‪,‬عينه ثم اذكر حروفه‪.‬‬
‫ج‪/‬أ)‬
‫لمجيء احد حرفي االدغام بغير بغنة (ر) بعد (النون‬ ‫ادغام بغير غنة‬
‫‪  -1‬‬
‫الساكنة)‬
‫‪  -2‬‬
‫لمجيء حرف االقالب (الباء) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اقالب‬

‫‪  -3‬‬
‫ب)الحكم الذي لم يظهر هو (االظهار) وحروفه هي ‪ ( :‬ء ‪ ,‬هـ ‪ ,‬ع ‪ ,‬ح ‪ ,‬غ ‪ ,‬خ)‬
‫(‪)1/2017‬‬
‫س‪ /9‬قال تعالى‪}              { :‬‬
‫أ‪ -‬استخرج أحكام النون الساكنة والتنوين من االية اعاله‪ ,‬واذكر الدليل الذي ساعدك على الحكم‪.‬‬
‫ب‪-‬سميت احرف االظهار باسم اخر‪ ,‬اذكره ذاكرا ً حروفه‪.‬‬
‫ج‪-‬قال تعالى‪ }      { :‬ما حكم النون الساكنة في االية اعاله‬
‫واذكر السبب؟‬
‫ج‪ /‬أ)‬
‫الحكم‬ ‫الحكم‬ ‫الكلمة‬
‫‪   -1‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار (ع) بعد (التنوين)‬ ‫االظهار‬

‫‪  -2‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (د) بعد (النون الساكنة)‬ ‫االخفاء‬

‫‪ -3‬‬
‫ب)تسمى حروف اإلظهار بحروف الحلق الستة ‪ ,‬وحروفه الحلق هي ‪ ( :‬ء ‪ ,‬هـ ‪ ,‬ع ‪ ,‬ح ‪ ,‬غ ‪ ,‬خ)‬
‫‪9‬‬
‫ج)‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (السين) بعد (النون الساكنة)‬ ‫االخفاء‬
‫‪ -1‬‬
‫لمجيء احد حروف االدغام من دون غنة وهو حرف (الالم)‬ ‫ادغام من دون غنة‬
‫‪ -2‬‬
‫بعد (النون الساكنه)‬
‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (النون) بعد‬ ‫ادغام بغنة‬
‫‪  -3‬‬
‫(النون الساكنه)‬
‫مالحظة‪ :‬اصلها ‪ :‬ان لن‬
‫(‪)2/2017‬‬
‫س‪ /10‬قال تعالى‪            { :‬‬
‫‪}                 ‬‬
‫أ‪ -‬عين ما ورد في االيات الكريمة من احكام النون الساكنة والتنوين‪,‬ثم اذكر نوعها‪.‬‬
‫ب‪-‬قال تعالى‪ }     { :‬ما الحكم الذي تراه للتنوين في النص الكريم مع ذكر‬
‫السبب؟‬
‫ج‪/‬‬
‫االدغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (الواو) بعد (التنوين)‬
‫‪  -1‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء وهو حرف (الكاف) بعد (التنوين)‬ ‫االخفاء‬
‫‪  -2‬‬
‫االدغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (الواو) بعد (التنوين)‬
‫‪  -3‬‬
‫لمجيء حرف االقالب (الباء) بعد (التنوين)‬ ‫االقالب‬

‫‪  -4‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار وهو حرف (الخاء) بعد (النون‬ ‫االظهار‬
‫‪   -5‬‬
‫ب)‬
‫الدليل‬ ‫الحكم‬ ‫الكلمة‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (ق) بعد (التنوين)‬ ‫االخفاء‬
‫‪ ‬‬
‫‪10‬‬
‫(‪ 1/2017‬اسئلة خارج القطر) (‪)3/2017‬‬
‫س‪ /11‬قال تعالى‪            { :‬‬
‫‪}              ‬‬
‫‪#‬استخرج احكام النون الساكنة والتنوين في االية الكريمة مبينا ً نوعها والسبب‪.‬‬
‫ج‪/‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (الفاء) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬
‫‪ -1‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار (أ) بعد (التنوين)‬ ‫االظهار‬

‫‪  -2‬‬

‫‪ -3‬‬

‫‪ -4‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار وهو حرف (الهاء) بعد (النون‬ ‫االظهار‬
‫‪  -5‬‬
‫(‪ "3/2017‬اسئلة الموصل")‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ذ‬
‫مَبِماََكنواََيكَفرونََ}‬
‫س‪ /12‬قال تعالى‪ { :‬وَٱَّلِينََكفرواََلهمَََشابََمِنَََحِيمََوعذَابََأ ِِل َ‬
‫‪ #‬عين احكام النون الساكنة والتنوين واذكر نوعها والسبب‪.‬‬
‫ج‪/‬‬
‫ادغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (م) بعد (التنوين)‬
‫‪َ -1‬شابََمِنَ‬
‫لمجيء احد حروف االظهار (أ) بعد (النون الساكنة)‬ ‫االظهار‬
‫مِنَََحِيمَ‬ ‫‪-2‬‬
‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (و) بعد (التنوين)‬ ‫ادغام بغنة‬
‫َحِيمََوعذابَ‬ ‫‪-3‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار (أ) بعد (التنوين)‬ ‫االظهار‬

‫عذابََأ ِِل ُمَ‬ ‫‪-4‬‬

‫‪ -5‬أ ِِل َُمَبِما‬
‫‪11‬‬
‫(‪ 1/2018‬اسئلة االمتحان الملغى)‬
‫س‪ /12‬قال تعالى‪}         { :‬‬
‫قال تعالى‪}            { :‬‬
‫‪ #‬استخرج احكام النون الساكنة والتنوين في اآلية الكريمة مبينا ً نوعها والسبب‪( .‬استخرج خمسة فقط)‬
‫ج‪/‬‬
‫ادغام بغنه لمجيء احد حروف االدغام بغنه (و) بعد (التنوين)‬
‫‪   -1‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار وهو حرف (ع) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬
‫‪  -2‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار وهو حرف (خ) بعد (النون‬ ‫اظهار‬
‫‪  -3‬‬
‫‪  -4‬‬
‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (ي) بعد‬ ‫ادغام بغنه‬
‫‪  -5‬‬
‫(النون الساكنة)‬
‫لمجيء حرف االقالب (ب) بعد (التنوين)‬ ‫اقالب‬
‫‪  -6‬‬
‫(‪)1/2018‬‬
‫س‪ /13‬قال تعالى‪}             { :‬‬
‫قال تعالى‪}         { :‬‬
‫‪ #‬استخرج احكام النون الساكنة والتنوين في االية الكريمة مبينا ً نوعها والسبب‪.‬‬
‫ج‪/‬‬
‫‪ -1‬‬
‫لمجيء احد حرف االظهار (أ) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬

‫‪  -2‬‬

‫‪ -3‬‬
‫‪12‬‬
‫‪ -4‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار وهو حرف (هـ) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اظهار‬
‫‪  -5‬‬
‫(‪ 1/2018‬اسئلة خارج القطر )‬

‫س‪ /14‬قال تعالى‪}         { :‬‬
‫قال تعالى‪}     { :‬‬
‫قال تعالى‪}       { :‬‬
‫‪ #‬استخرج احكام النون الساكنة والتنوين في االية الكريمة مبينا ً نوعها والسبب‪.‬‬
‫ج‪/‬‬
‫ادغام بغنه لمجيء احد حروف االدغام بغنه (و) بعد (التنوين)‬
‫‪   -1‬‬
‫‪  -2‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء وهو حرف (ق) بعد (التنوين)‬ ‫اخفاء‬
‫‪  -3‬‬

‫‪  -4‬‬
‫‪   -5‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء وهو حرف (ف) بعد (التنوين)‬ ‫اخفاء‬
‫‪  -6‬‬

‫س‪ )1 /15‬قال تعالى‪}      { :‬‬
‫‪ )2‬قال تعالى‪}              { :‬‬
‫‪ #‬استخرج أحكام النون الساكنة والتنوين في اآليات الكريمة‪ ,‬وبين نوعها واذكر السبب‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫ج‪/‬‬

‫لمجيء احد حروف االخفاء (السين) بعد (النون الساكنة)‬ ‫االخفاء‬
‫‪ -1‬‬
‫لمجيء احد حروف االدغام من دون غنة وهو حرف (الالم) بعد‬ ‫ادغام من‬
‫‪ -2‬‬
‫(النون الساكنة)‬ ‫دون غنة‬
‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (النون) بعد (النون‬ ‫ادغام بغنة‬
‫‪  -3‬‬
‫‪   -4‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار (ع) بعد (التنوين)‬ ‫االظهار‬

‫‪  -5‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (د) بعد (النون الساكنة)‬ ‫االخفاء‬

‫‪ -6‬‬
‫(‪)3/2018‬‬
‫س‪ /16‬قال تعالى‪            { :‬‬
‫‪}           ‬‬
‫‪ #‬عين خمسة من أحكام النون الساكنة والتنوين في اآلية الكريمة‪ ,‬واذكر نوعها مع بيان السبب‪.‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (الزاء) بعد (النون الساكنة)‬ ‫االخفاء‬
‫‪ -1‬‬

‫‪   -2‬‬
‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (الواو) بعد (التنوين)‬ ‫ادغام بغنة‬
‫‪   -3‬‬
‫ادغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (النون) بعد‬
‫‪ -4‬‬
‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (الميم) بعد (التنوين)‬ ‫ادغام بغنة‬
‫‪  -5‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار (الهاء) بعد (النون الساكنة)‬ ‫االظهار‬

‫‪ -6‬‬
‫‪14‬‬
‫(‪/2019‬تمهيدي)‬
‫س‪ )1 /17‬قال تعالى‪             { :‬‬
‫‪} ‬‬
‫‪ )2‬قال تعالى‪            { :‬‬
‫‪}   ‬‬
‫‪ #‬عين خمسا ً من أحكام النون الساكنة والتنوين في االيتين الكريمتين واذكر نوعهما والسبب‪.‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (ز) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬
‫‪  -1‬‬
‫لمجيء احد حروف االدغام من دون غنة (ر) بعد (النون‬ ‫ادغام من دون‬
‫‪  -2‬‬
‫الساكنة)‬ ‫غنة‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء (د) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬
‫‪  -3‬‬
‫‪ -4‬‬

‫‪  -5‬‬
‫لمجيء احد حروف االدغام من دون غنة (ل) بعد‬ ‫ادغام من دون‬
‫‪  -6‬‬
‫(التنوين)‬ ‫غنة‬
‫‪  -7‬‬
‫(‪ 1/2019‬أسئلة خارج القطر)‬

‫س‪ /3‬قال تعالى‪ :‬بسم هللا الرحمن الرحيم ‪      {:‬‬
‫‪}            ‬‬
‫‪ #‬أستخرج أربعة من أحكام النون الساكنة والتنوين التي وردت في النص الشريف‪ ،‬ثم بين نوعها مع‬
‫ذكر السبب‬
‫‪15‬‬
‫ج‪/‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء وهو حرف (الفاء) بعد (النون‬ ‫إخفاء‬
‫‪-1‬‬
‫إدغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (الواو) بعد‬
‫‪  -2‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء وهو حرف (الفاء) بعد (التنوين)‬ ‫إخفاء‬
‫‪  -3‬‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء وهو حرف (الدال) بعد (النون‬ ‫إخفاء‬
‫‪ -4‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار وهو حرف (العين) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬
‫‪  -5‬‬
‫(‪)2/2019‬‬
‫نَوهنََٱلَعظَ َُمَ‬ ‫س‪ /3‬قال تعالى‪ :‬بسم هللا الرحمن الرحيم ‪ {:‬إِذََنادىََر ذب َُهۥَن ِداَءََخفَِيَا‪َ٣‬قالََر َِ‬
‫بَإ ِ ِ َ‬
‫ُ‬
‫لَمِنَورَاَءِيَ‬ ‫ِإَونَخِفَ ُ َ‬
‫تَٱلَموَ ِ َ‬ ‫سَشيَبَاَولمََأكنََب ِ ُدعَئِكَ َر َِ‬
‫بَشقِيَا‪َ ِ َ٤‬‬ ‫ِنَوَٱشَتعلََٱ ذلرأَ ُ َ‬‫م َِ‬
‫ذ‬
‫لَمِنَ َُّلنكََو َِ‬
‫ِلا‪}َ٥‬‬ ‫تَعق ِرَاَفهبََ ِ َ‬ ‫تَٱمَرأ ِ َ‬
‫وَكن َِ‬
‫ج‪/‬‬
‫لمجيء احد حروف االظهار وهو حرف (خ) بعد (التنوين)‬ ‫إظهار‬
‫‪ -1‬ن ِداَءََخفِيَا‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء وهو حرف (ق) بعد (التنوين)‬ ‫إخفاء‬
‫‪ -2‬خفِيَاَقالَ‬
‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (و) بعد‬ ‫إدغام‬
‫‪ -3‬شيَبَاَولمَ‬
‫(التنوين)‬ ‫بغنة‬
‫ُ‬
‫لمجيء حرف االقالب (ب) بعد (النون الساكنة)‬ ‫إقالب‬
‫‪ -4‬أكنََب ِ ُدعَئِكَ‬
‫‪16‬‬
‫ادغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (و) بعد‬
‫ِإَونَ‬
‫‪ -5‬شقِيَاَ ِ‬
‫ادغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (و) بعد (النون‬
‫‪ -6‬مِنَوراَءِي‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء وهو حرف (ف) بعد (التنوين)‬ ‫اخفاء‬
‫‪ -7‬عق ِرَاَفهبَ‬
‫ذ‬
‫ادغام بغير لمجيء احد حروف االدغام بغير غنه وهو حرف (ل) بعد‬
‫‪ -8‬مِنَ َُّلنكَ‬
‫(النون الساكنة)‬ ‫غنة‬
‫ذ‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء وهو حرف (ك) بعد (النون‬ ‫اخفاء‬
‫‪َُّ -8‬لنكَ‬
‫(‪)3/2019‬‬
‫ذ‬ ‫ذ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫س‪ /3‬قال تعالى‪ :‬بسم هللا الرحمن الرحيم ‪ {:‬ولوَلَ َأن َيكونَ َٱنلذ َ‬
‫اس ََأمةَ َوَحِدةَ ََّلعلَنا َل ِمنَ‬
‫ذ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ذ‬ ‫ُ‬
‫ارجََعليَهاَيظَه ُرونَ‪}َ٣٣‬‬ ‫ُ‬
‫يكَف َرََب ِٱلرِنَٰمۡحَِلِ يوت ِ ِهمََسقفَاَمِنَف ِضةََومع ِ‬
‫ُ‬
‫إدغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (ي) بعد (النون‬
‫‪ -1‬أنَيكونَ‬
‫ذ‬ ‫ُ‬
‫إدغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (و) بعد (التنوين)‬
‫‪ -2‬أمةََوَحِدةَ‬
‫ذ‬
‫إدغام بغير لمجيء احد حروف االدغام بغير غنة وهو حرف (ل) بعد‬
‫‪ -3‬وَحِدةَََّلعلَنَا‬
‫(التنوين)‬ ‫غنة‬
‫ُ‬
‫إدغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (ي) بعد (النون‬
‫‪ -4‬ل ِمنَيكَف ُرَ‬
‫ُ‬
‫إدغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (م) بعد (التنوين)‬
‫‪ُ -5‬سقفَاَمِن‬
‫ذ‬
‫لمجيء احد حروف االخفاء وهو حرف (ف) بعد (النون الساكنة)‬ ‫إخفاء‬
‫‪ -6‬مِنَف ِضةَ‬
‫ذ‬
‫إدغام بغنة لمجيء احد حروف االدغام بغنة وهو حرف (و) بعد (التنوين)‬
‫‪ -7‬ف ِضةََومعارِجَ‬
‫‪17‬‬
"‫االسئلة الوزارية حول "الوحدة االولى‬
‫من القران الكريم‬: ‫الدرس األول‬

‫من سورة البقرة‬
)‫ درجة‬35( ‫القران الكريم‬
‫االسئلة الوزارية الخاصة بآيات الحفظ‬
)‫درجة‬20( ‫ايات الحفظ‬
‫ لذلك ستجد اسئلة‬2016 ‫ هذا الموضوع بقى من المنهج القديم بعد تغير الكتاب عام‬/‫مالحظة مهمة‬
. 1995 ‫وزارية من سنوات سابقة من عام‬
3/2017( )3/2017( ) ‫ اسئلة الموصل‬1/2017( ) ‫ اسئلة خارج القطر‬2/2016( )2/2016(

)2/2019()‫تمهيدي‬/2019( )3/2018( )1/2018( ) ‫اسئلة الموصل‬
)  .......   ( : ‫ اكتب من سورة (البقرة) من قولة تعالى‬/1‫س‬
.‫واضبط اواخر الكلمات بالشكل‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ /‫ج‬
               {
               
            
              
}    
)‫ تمهيدي‬/2017(
‫ اكتب االيتين‬,‫ ذكر هللا تعالى في سورة البقرة الخوف والجوع مصائب تلزم الرجوع الى هللا تعالى‬/2‫س‬
.‫في هذا المعنى مضبوطة بالشكل‬
)‫ اسئلة االمتحان الملغى‬1/2018( )1/2017(
:‫ اكتب اآليات التي تجود بالمعاني االتية‬/3‫س‬
18
‫من سورة البقرة‪ :‬ان هللا يختبر المؤمنين بالجوع والخوف وضياع المال والزروع ومن يصبر على‬
‫الباليا يبشره هللا بجنات النعيم‪ .‬ويبشر الذين إذا اصابهم شيء قالوا إنا عبيد هللا‪.‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ ‫ج‪/‬‬

‫{ ‪           ‬‬
‫‪}             ‬‬
‫صدق هللا العظيم‬
‫االسئلة الوزارية الخاصة بالمعاني‬
‫المعاني (‪5‬درجات)‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫األدلة على نبوة محمد صلى هللا عليه وآله وصحبه وسلم من نعوت وصفات جاءت في‬ ‫البينات‬
‫كتب أهل الكتاب (‪)1/2018‬‬
‫االسئلة الوزارية الخاصة بشرح النص‬
‫اسئلة شرح النص (‪10‬درجات)‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪}            { :‬‬
‫(‪/2016‬تمهيدي" اسئلة الفرع المهني")‬

‫َ‬
‫والصالة؟ (او)‬ ‫س‪ / 1‬لماذا نادى هللا تبارك وتعالى عباده المؤمنيٌن بلفظ اإلٌمان؟ ولماذا أمرهم بالصبر‬
‫(‪ 2/2018‬اسئلة خارج القطر)‬
‫س‪ /2‬كيف خاطب هللا تعالى في هذه اآلية عباده؟ وبأي شيء امرهم؟‬
‫ج‪ /‬في هذه اآليات نادى هللا ‪-‬تبارك وتعالى ‪-‬عباده المؤمنين بلفظ اإليمان ليستنهض هممهم إلى امتثال‬
‫األوامر اإللهية‪ ،‬قائالً ‪:‬اطلبوا العون من هللا في كل أموركم‪ ،‬واستعينوا بالصبر على الطاعات‪،‬‬
‫وبالصالة التي تنهى عن كل رذيلةٍ‪ ،‬وتطمئن بها النفس ‪.‬وهللا مع المؤمنين والصابرين بعونه وتوفيقه‬
‫وحفظه وتأييده‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى‪        { :‬‬
‫‪             ‬‬
‫‪}  ‬‬
‫‪19‬‬
‫(‪)1/1997‬‬
‫س‪ /3‬بين المعنى العام لآلية ؟ (او بصيغه اخرى)‬
‫(‪)3/2016‬‬
‫س‪ /4‬ب ًم أختبر هللا المؤمنين؟ وب ًم بشرهم ؟ (او بصيغه اخرى)‬
‫س‪ /5‬بأي شيء أراد هللا تعالى ان يخبرنا؟ وما صفات الصابرين؟ وما جزائهم؟ (او بصيغه اخرى)‬
‫س‪ /6‬بأي شيء يختبر هللا تعالى عباده؟ وما صفة المؤمن التي ذكرها هللا تعالى في االية؟ وب َم بشرهم‬
‫هللا تعالى؟‬
‫ج‪ /‬ولنختبرنكم بشيء من الخوف والجوع‪ ،‬ونقص بعض المال أو ذهابه‪ .‬وبموت بعض األحباب‪ ،‬أو‬
‫بشر‪ -‬أيها النبي‪-‬‬
‫استشهادهم في سبيل هللا‪ ،‬وضياع بعض الثمار والزروع بقلة نتاجها أو فسادها‪ .‬و ِّ‬
‫الصابرين‪ .‬الذين من صفاتهم أنهم إذا أصابهم شيء يكرهونه‪ ،‬قالوا‪ :‬إنا عبيد هللا‪ ،‬يفعل بنا ما يشاء‪،‬‬
‫ربهم ورحمة‬‫وإنا إليه راجعون بالموت‪ ،‬ثم بالبعث للحساب وجزاء أولئك الصابرون لهم ثناء من ِّ‬
‫عظيمة منه سبحانه‪ ،‬وأولئك هم المهتدون الى الرشاد‬
‫س‪ /7‬ما قصة شعيرة الصفا والمروة ؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬الصفا والمروة هما جبالن قرب بيت هللا الحرام ‪ -‬من معالم دين هللا الظاهرة‪ ،‬ومناسكه التي تعبَّدنا‬
‫هللا بها ‪.‬فمن قصد بيت هللا حاجا ً أو معتمراً‪ ،‬فال حرج وال إثم عليه أن يسعى بينهما‪ ،‬بل يجب عليه ذلك‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪             { :‬‬
‫‪}             ‬‬
‫(‪" 3/2017‬اسئلة الموصل")‬

‫س‪ /8‬ما الصفا والمروه؟وكيف نتعبد بهما هللا؟ وماذا يثنينا على ذلك؟ (او)‬
‫(‪/2018‬تمهيدي"اسئلة الفرع المهني")‬
‫س‪ /9‬ما الصفا والمروه؟وما حكم السعي بينهما وجزاؤه عند هللا؟‬
‫ج‪ /‬الصفا والمروة هما جبالن قرب بيت هللا الحرام ‪ -‬من معالم دين هللا الظاهرة‪ ،‬ومناسكه التي تعبَّدنا‬
‫هللا بها ‪.‬فمن قصد بيت هللا حاجا ً أو معتمراً‪ ،‬فال حرج وال إثم عليه أن يسعى بينهما‪ ،‬بل يجب عليه‬
‫ذلك‪.‬ومن فعل الطاعات متطوعا ً من نفسه مخلصا ً بها هلل تعالى‪,‬فان هللا تعالى شاكر يثبت على القليل‬
‫بالكثير ‪ ,‬ألنه عليم بأعمال عباده فال يضيع عنده اجر المحسنين‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪            { :‬‬
‫}‬ ‫‪        ‬‬
‫(‪)1/2016( )1/2004‬‬
‫س‪ /10‬من هؤالء؟ وما هي البينات التي كتموها؟ وما عقوبتهم؟ ومن استثنى؟ (او)‬
‫(‪)3/2018( )1/2004‬‬
‫س‪ /11‬لماذا حرم هللا كتمان العلم الشرعي؟ وما جزاء كاتمه؟ومن استثنى هللا من غضبه ولعنته؟‬
‫‪20‬‬
‫ج‪ /‬إن الذين يخفون ما أنزلنا من اآليات الواضحات الدالة على نبوة محمد( ‪) ‬وصدق ما جاء به‪،‬‬
‫وهم أحبار اليهود وعلماء النصارى وغيرهم ممن يكتم ما أنزل هللا وأظهره للناس في التوراة‬
‫ستَثْنِّي هللا‬ ‫واإلنجيل‪ ،‬أولئك يطردهم هللا من رحمته‪ ،‬ويدعو عليهم باللعنة مالئكة هللا والمؤمنون‪َ .‬ويَ ْ‬
‫اس َما‬ ‫ان َما أ َ ْن َز َل هللا ‪َ ،‬وأ َ ْظهَروا ِّللن ِّ‬
‫َّ‬ ‫تَعَالى ِّمنَ الَّل ْعنَ ِّة ال ِّذينَ تَابوا َوأَحْ َ‬
‫سنوا العَ َم َل ‪َ ،‬و َر َجعوا ع َْن ِّكتْ َم ِّ‬
‫ع ْنه ْم ‪َ ،‬ويمحو ذنو َبه ْم‪.‬‬ ‫سالَ ِّة ‪َ ،‬ويَقول تَعَالَى إِّنَّه يَتَقَبَّل ت َ ْوبَتَه ْم ‪َ ،‬ويَ ْعفو َ‬
‫الر َ‬ ‫ع ِّلموه ِّم ْن أ َ ْم ِّر َّ‬
‫الرسو ِّل َو ِّ‬ ‫َ‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪            { :‬‬
‫‪}        ‬‬
‫(‪2016‬تمهيدي) (‪ 1/2017‬اسئلة الموصل)‬

‫س‪ /12‬من هؤالء؟ وما هي البينات التي كتموها؟ وما عقوبتهم؟‬
‫ج‪ /‬إن الذين يخفون ما أنزلنا من اآليات الواضحات الدالة على نبوة محمد ( ‪ ) ‬وصدق ما جاء به‪،‬‬
‫وهم أحبار اليهود وعلماء النصارى وغيرهم ممن يكتم ما أنزل هللا وأظهره للناس في التوراة‬
‫واإلنجيل‪ ،‬أولئك يطردهم هللا من رحمته‪ ،‬ويدعو عليهم باللعنة مالئكة هللا والمؤمنون‪.‬‬
‫ُ ذ‬ ‫ُ ُ ُذ ُ‬ ‫ذ ذ‬
‫نَٱَّلِينََكف ُرواََوماتواََوهمََكفارَََأولَئِكََعليَ ِهمََلعَن َةَٱ َ‬
‫ّللَِوَٱلَملَئِكةَِ‬ ‫‪ #‬قال تعالى ‪َ{ :‬إِ َ‬
‫وَٱنلذ ِ َ‬
‫اسَأجَعِيَ‪}١٦١‬‬
‫(‪)2/2019‬‬
‫س‪ /13‬ما الذي يستحقه الكفار الذين كفروا باهلل وكتبه ورسله وكتموا الحق ولم يظهروه؟‬
‫ج‪ /‬ان الذين كفروا باهلل وكتبه ورسله ‪ ،‬وكتموا الحق ولم يظهروه وماتوا وهم على تلك الحال من‬
‫الكفر والظلم فإنهم يستحقون لعنـة هللا والمالئكـة والناس أَجمعيـن ويكون مصيرهم نار جهنم ليخلدوا ً‬
‫اإل ْمهَا َل َوالتَّأ ْ ِّخ َ‬
‫ير لَ ْم يجَابوا ِّإليه‪.‬‬ ‫فيها ابدا ً َو ِّإذا َ‬
‫طلَبوا ِّ‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪}           { :‬‬
‫(‪)1/2018‬‬
‫س‪ /14‬الكافرون تصاحبهم اللعنة في نار جهنم ‪ ,‬ما تأثير ذلك عليهم؟‬
‫َ‬
‫احدَة ‪َ ،‬وال يفتَّر بَ ْل يَكون‬ ‫ع ْنه ْم َ‬
‫ساعَة َو ِّ‬ ‫ع ْنه ْم شَي ٌء ِّمنَ العَذَا ِّ‬
‫ب الذِّي ه ْم فِّي ِّه ‪َ ،‬وال يغَيَّر َ‬ ‫ج‪ /‬ال ي َخفَّف َ‬
‫ير لَ ْم يجَابوا إِّليه‪( .‬ما فوق الخط تم حذفة من كتاب طبعة ‪)2019‬‬ ‫اإل ْمهَا َل َوالتَّأ ْ ِّخ َ‬ ‫‪،‬وإِّذا َ‬
‫طلَبوا ِّ‬ ‫واصالً َ‬
‫مت َ ِّ‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪         { :‬‬
‫‪}   ‬‬
‫(‪ 1/2017‬اسئلة خارج القطر) (‪ /2018‬تمهيدي)‬

‫س‪ /15‬من هم المشمولون بهذا االستثناء من اللعنة؟‬
‫‪21‬‬
‫ان َما‬‫سنوا العَ َم َل ‪َ ،‬و َرجَعوا ع َْن ِّكتْ َم ِّ‬ ‫ج‪ /‬المشمولون بهذا االستثناء من اللعنة ‪ :‬هم ال ِّذينَ تَابوا َوأَحْ َ‬
‫سالَ ِّة ‪َ ،‬ويَقول تَعَالَى إِّنَّه يَتَقَبَّل ت َ ْوبَتَه ْم ‪،‬‬
‫الرسو ِّل َو ِّ‬ ‫اس َما َ‬ ‫أ َ ْن َز َل هللا ‪َ ،‬وأ َ ْظهَروا ِّللنَّ ِّ‬
‫ع ْنه ْم ‪َ ،‬ويمحو ذنوبَه ْم‪.‬‬ ‫َويَ ْعفو َ‬
‫(‪"2/2017‬اسئلة الفرع المهني")‬

‫س‪ /16‬من الذين يكتمون ما انزل هللا تعالى ؟ وماذا يكتمون؟ وما مصيرهم؟ ومن يستثني هللا تعالى من‬
‫هؤالء؟‬
‫ج‪ /‬هم أحبار اليهود وعلماء النصارى وغيرهم الذين يخفون ما أنزل هللا من اآليات الواضحات الدالة‬
‫على نبوة محمد ( ‪ ) ‬وصدق ما جاء به‪،‬أظهره للناس في التوراة واإلنجيل‪،‬‬
‫ْ‬
‫ستَثنِّي هللا‬ ‫مصيرهم‪ :‬أولئك يطردهم هللا من رحمته‪ ،‬ويدعو عليهم باللعنة مالئكة هللا والمؤمنون‪َ .‬ويَ ْ‬
‫اس َما‬ ‫ان َما أ َ ْن َز َل هللا ‪َ ،‬وأ َ ْظهَروا ِّللنَّ ِّ‬ ‫تَعَالى ِّمنَ الَّل ْعنَ ِّة ال ِّذينَ تَابوا َوأَحْ َ‬
‫سنوا العَ َم َل ‪َ ،‬و َر َجعوا ع َْن ِّكتْ َم ِّ‬
‫ع ْنه ْم ‪َ ،‬ويمحو ذنو َبه ْم‪.‬‬ ‫سالَ ِّة ‪َ ،‬ويَقول تَعَالَى إِّنَّه يَتَقَبَّل ت َ ْوبَتَه ْم ‪َ ،‬ويَ ْعفو َ‬
‫الرسو ِّل َو ِّ‬ ‫َ‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪          { :‬‬
‫‪               ‬‬
‫‪}  ‬‬
‫(‪)2/2016‬‬
‫س‪ /17‬يلفت هللا تعالى أنظار العقالء من الناس إلى اآليات الدالة على إلوهيته وقدرته‪ ،‬فما هذه‬
‫اآليات ؟ (او)‬
‫(‪ 1/2018‬اسئلة االمتحان الملغى)‬
‫س‪ /18‬يلفت هللا تعالى أنظار العقالء من الناس إلى اآليات الدالة على إلوهيته وقدرته‪ ،‬بين هذه االيات‬
‫المذكورة في النص القرآني‪.‬‬
‫ت ‪َ :‬خ ْلق‬ ‫علَى ألو ِّهيَّتِّ ِّه ‪َ ،‬و ِّم ْن ه ِّذ ِّه اآليَا ِّ‬ ‫ت الدَّالَّ ِّة َ‬ ‫اس إِّلى اآليَا ِّ‬ ‫ار العقَالَ ِّء ِّمنَ النَّ ِّ‬ ‫ظ َ‬ ‫ج‪ /‬يَ ْل ِّفت هللا تَعَالَى أ َ ْن َ‬
‫ساعها ‪،‬‬ ‫اء َوك ََوا ِّكبها ‪َ ،‬ود ََو َران فَلَ ِّكهَا ‪َ ،‬واتِّ َ‬ ‫س َم ِّ‬‫ب ‪َ ،‬وارتِّفَاع ال َّ‬ ‫عجَائِّ َ‬ ‫يه َما ِّم ْن َ‬ ‫ض َو َما فِّ ِّ‬ ‫ت َواأل َ ْر ِّ‬ ‫اوا ِّ‬‫س َم َ‬
‫ال َّ‬
‫َار َوتَعاقبه َما‪ ،‬يَجيء هذا‬ ‫مران َوقِّفَار ‪َ .‬واختِّالَف الَّلي ِّل َوالنَّه ِّ‬ ‫َار َوع ٍ‬ ‫َار َو ِّجبَا ٍل َوأ َ ْنه ٍ‬ ‫ض ِّم ْن ِّبح ٍ‬ ‫َو َما فِّي األ َ ْر ِّ‬
‫سفن ) الف ْل ِّك ( ِّل َينتق َل ِّبهَا‬ ‫حر لتحمل ال ُّ‬ ‫س ِّخير ال َب ِّ‬ ‫اآلخر ‪َ ،‬واخ ِّتالَفهما طوالً َوقَصْرا ً ‪َ .‬وتَ ْ‬ ‫َو َي ْذ َهب ‪َ ،‬و َي ْعقبه َ‬
‫سهَا ) َم ْوتِّهَا( فَت َ ْز َد ِّه َر‬ ‫ض بَ ْع َد يَبَ ِّ‬ ‫ي ِّب ِّه األ َ ْر َ‬ ‫اء ليحي َ‬ ‫س َم ِّ‬‫هللا ال َما َء ِّمنَ ال َّ‬ ‫الناس ِّم ْن جَانِّب ِّإلى آ َخ َر ‪َ ،‬و ِّإ ْن َزال ِّ‬
‫ف أ َ ْن َوا ِّعهَا َوأ َ ْ‬
‫شكَا ِّلهَا‬ ‫ال ِّ‬ ‫علَى ْ‬
‫اختِّ َ‬ ‫ض َ‬ ‫اب فِّي األ َ ْر ِّ‬ ‫رع َوالثِّ َم ِّار ‪َ .‬و ِّمنَ آيَاتِّ ِّه بَث الد ََّو ِّ‬ ‫الز ِّ‬ ‫ض َر ِّة َو َّ‬ ‫َوت َ ْنبتَ بِّالخ ْ‬
‫ض ِّإلى‬ ‫اء َواألَ ْر ِّ‬ ‫س َم ِّ‬
‫سائِّ َر ِّة بَين ال َّ‬ ‫اح ال َّ‬ ‫الريَ ِّ‬
‫سخير ِّ‬ ‫‪،‬وه َو يَعلَم ذ ِّلكَ ال َخ ْلقَ كلَّه َويَ ْرزقه ‪َ .‬و ِّم ْنها ت َ ِّ‬ ‫َوأ َ ْل َوانِّهَا َ‬
‫اس‬ ‫ت فِّيها ِّعبَ ٌر َو َدالَالَتٌ ِّللنَّ ِّ‬ ‫وم إلى َحيْث َيشَاء هللا‪.‬فَك ُّل ه ِّذ ِّه اآليَا ِّ‬ ‫س ْوق الغي ِّ‬ ‫هللا تَعَالَى َوإِّ َرا َدتِّ ِّه ‪َ ،‬و َ‬ ‫َمشيئ َ ِّة ِّ‬
‫هللا َوقد َْر ِّت ِّه َو َوحْ دَانِّيَّتِّ ِّه‬ ‫علَى ألو ِّهيَّ ِّة ِّ‬ ‫العقَ ِّ‬
‫الء َ‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪            { :‬‬
‫‪               ‬‬
‫‪}      ‬‬
‫‪22‬‬
‫(‪)3/2017‬‬
‫س‪ /19‬مع تلك البراهين والدالئل على عظمة هللا تعالى أتخذ فريق من الناس أصناما واوثانا‬
‫يعظمونها من دون هللا‪ ،‬فما موقفهم يوم القيامة ؟‬
‫ج‪ /‬مع هذه البراهين القاطعة يتخذ فريق من الناس من دون هللا أصناما ً وأوثانا ً يجعلونهم نظراء هللا‬
‫تعالى‪ ،‬ويعطونهم من المحبة والتعظيم والطاعة‪ ،‬ما ال يليق إال باهلل وحده ‪.‬والمؤمنون أعظم حبا ً هلل‬
‫من حب هؤالء الكفار آللهتهم‪ ،‬ولو يعلم الذين ظلموا أنفسهم بالشرك في الحياة الدنيا‪ ،‬حين يشاهدون‬
‫عذاب اآلخرة أن هللا هو المتفرد بالقوة جميعا ً ‪ ،‬وأن هللا شديد العذاب‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪             { :‬‬
‫‪}   ‬‬
‫(‪)3/2019‬‬
‫س‪ /20‬ما موقف الكفار امام هللا تعالى يوم القيامة ؟‬
‫ج‪ /‬ولو يعلم الذين ظلموا أنفسهم بالشرك في الحياة الدنيا‪ ،‬حين يشاهدون عذاب اآلخرة أن هللا هو‬
‫المتفرد بالقوة جميعا ً ‪ ،‬وأن هللا شديد العذاب‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪           { :‬‬
‫‪               ‬‬
‫‪}            ‬‬

‫س‪ /21‬فسر اآلية الكريمة؟‬
‫ج‪ /‬حين عاين المشركون عذاب األخرة يتبرأ الرؤساء المتبوعون ممن اتبعهم على الشرك‪ ،‬وتنقطع‬
‫بينهم كل الصالت التي ارتبطوا بها في الدنيا‪ ،‬من القرابة‪ ،‬واإلتباع والدين‪ ،‬وغير ذلك؛ ألنها كانت‬
‫لغير هللا تعالى ‪.‬وقال التابعون ‪:‬ياليت لنا عودة إلى الدنيا فنعلن براءتنا من هؤالء الذين أضلونا‬
‫السبيل‪ ،‬مثل براءتهم منا ‪.‬وكما أراهم هللا شدة عذابه يوم القيامة‪ ،‬يريهم أعمالهم الباطلة ندامات‬
‫عليهم‪ ،‬وليسوا بخارجين من النار أبدا ً‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪           { :‬‬
‫‪}  ‬‬
‫(‪ 3/2016‬اسئلة خارج القطر) (‪ 1/2017‬اسئلة خارج القطر)‬

‫س‪ /22‬ماذا سيرى المشركون رؤسائهم الذين اتبعوهم في الدنيا؟‬
‫ج‪ /‬يتبرأ الرؤساء المتبوعون ممن اتبعهم على الشرك‪ ،‬وتنقطع بينهم كل الصالت التي ارتبطوا بها‬
‫في الدنيا‪ ،‬من القرابة‪ ،‬واإلتباع والدين‪ ،‬وغير ذلك؛ ألنها كانت لغير هللا تعالى ‪.‬لذلك يتبرأ الرؤساء‬
‫المشركون ممن أتبعهم‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪           { :‬‬
‫‪               ‬‬
‫‪}            ‬‬
‫(‪ 1/2017( )3/2016‬اسئلة الموصل)‬

‫س‪ /23‬بين طبيعة العالقة بين قادة الشرك وأتباعهم يوم القيامة‪( .‬سؤال المناقشة) (او)‬
‫(‪ 1/2016‬اسئلة النازحين) (‪2018‬تمهيدي)‬
‫س‪ /24‬ما هي طبيعة العالقة بين قادة الشرك وأتباعهم يوم القيامة وماذا قال التابعون ؟‬
‫ج‪ /‬يتبرأ الرؤساء المتبوعون ممن اتبعهم على الشرك‪ ،‬وتنقطع بينهم كل الصالت التي ارتبطوا بها‬
‫في الدنيا‪ ،‬من القرابة‪ ،‬واإلتباع والدين‪ ،‬وغير ذلك؛ ألنها كانت لغير هللا تعالى ‪.‬وقال التابعون ‪:‬ياليت‬
‫لنا عودة إلى الدنيا فنعلن براءتنا من هؤالء الذين أضلونا السبيل‪ ،‬مثل براءتهم منا ‪.‬وكما أراهم هللا‬
‫شدة عذابه يوم القيامة‪ ،‬يريهم أعمالهم الباطلة ندامات عليهم‪ ،‬وليسوا بخارجين من النار أبدا ً‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪          { :‬‬
‫‪             ‬‬
‫‪}     ‬‬
‫(‪ 1/2019( )2/2017‬اسئلة خارج القطر)‬

‫س‪ /25‬إال َم دعا هللا تعالى الناس جميعاً؟ وع َم نهاهم؟ ولماذا؟ (او)‬
‫(‪)1/2019()2/2018‬‬
‫س‪ /26‬ماذا اباح هللا تعالى للناس ؟ تحدث عن ذلك‪ ,‬ومن اي شيء حذرهم؟‬
‫رزق هللا الذي أباحه لكم في األرض‪ ،‬وهو الطاهر غير النجس ‪ ،‬النافع غير‬
‫ِّ‬ ‫ج‪ /‬يا أيها الناس كلوا من‬
‫فتحرموا حالل هللا‪ ،‬وتحللوا‬
‫ِّ‬ ‫الضار‪ ،‬وال تتبعوا طرق الشيطان فيما يزينه لكم من المعاصي والفواحش‬
‫حرامه ‪.‬إن الشيطان لكم عدو ظاهر‪ ،‬ألنه يأمركم بكل ذنب قبيح يسوئكم‪ ،‬وبكل معصية بالغة القبح‪،‬‬
‫وبأن تفتروا على هللا الكذب من تحريم الحالل وغيره بال علم‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪}             { :‬‬
‫(‪/2017‬تمهيدي) (‪/2019‬تمهيدي)‬
‫س‪ /27‬بماذا يأمر الشيطان األنسان ؟‬
‫فتحرموا حالل هللا‪ ،‬وتحللوا‬
‫ِّ‬ ‫ج‪ /‬ال تتبعوا طرق الشيطان فيما يزينه لكم من المعاصي والفواحش‬
‫حرامه ‪.‬إن الشيطان لكم عدو عظيم ألنه يأمركم بكل ذنب قبيح يسوئكم‪ ،‬وبكل معصية بالغة القبح وبأن‬
‫تفتروا على هللا الكذب من تحريم الحالل وغيره بال علم‬
‫‪24‬‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪              { :‬‬
‫‪}          ‬‬
‫(‪)1/2017‬‬
‫س‪ /28‬ماذا قال المؤمنون ناصحين أهل الضالل ؟ وماذا كان موقفهم ؟‬
‫س‪ /29‬ما المقصود من قوله تعالى؟‬
‫ج‪ /‬وإذا قال المؤمنون ناصحين أهل الضالل ‪:‬اتبعوا ما أنزل هللا من القرآن والهدى‪ ،‬فأصروا على‬
‫تقليد أسالفهم المشركين قائلين !ال نتبع‪ ،‬دينكم بل نتبع ما وجدنا عليه اَباءنا‪ ،‬أيتبعون آباءهم ولو‬
‫الشر‪ ،‬وال بصيرة تنير لهم الطريق؟‬‫ِّ‬ ‫كانوا سفهاء أغنياء ليس لهم عقل يردعهم عن‬
‫اسئلة المناقشة التي لم ترد في االسئلة الوزارية لحد االن‬
‫س‪ / 1‬لم يبتلينا هللا تعالى‪( .‬سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬ليختبر هللا تعالى صبر المؤمنيين الذين من صفاتهم انهم يقولون عند البالء ‪( :‬إنا هلل‪ ,‬وإنا اليه‬
‫راجعون)‪.‬‬
‫س‪ /2‬في خلق هللا تعالى دالئل على عظمته ووحدانيته‪ ،‬حدد االَيات التي تحدثت عن ذلك ثم بين بعضا ً‬
‫من تلك الدالئل؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬االية هي ‪           { :‬‬
‫‪}                ‬‬
‫اء َوك ََوا ِّكبها‪َ ,‬ود ََو َران‬ ‫‪,‬وارتِّفَاع ال َّ‬

‫س َم ِّ‬ ‫ب َ‬ ‫يه َما ِّم ْن َ‬
‫عجَائِّ َ‬ ‫ض َو َما فِّ ِّ‬ ‫ت َواأل َ ْر ِّ‬ ‫اوا ِّ‬ ‫س َم َ‬‫َو ِّم ْن ه ِّذ ِّه الدالئل َخ ْلق ال َّ‬
‫مران َوقِّفَار َواختِّالَف الَّلي ِّل َوالنَّه ِّ‬
‫َار‬ ‫َار َوع ٍ‬ ‫َار َو ِّجبَا ٍل َوأ َ ْنه ٍ‬
‫ض ِّم ْن ِّبح ٍ‬ ‫ساعها‪َ ,‬و َما ِّفي األ َ ْر ِّ‬ ‫فَلَ ِّكهَا‪َ ,‬واتِّ َ‬
‫سفن‬ ‫حر لحمل ال ُّ‬ ‫س ِّخير البَ ِّ‬ ‫‪,‬ويَ ْعقبه اآل َخر‪َ ,‬واختِّالَفهما طوالً َوقَصْرا ً ‪َ .‬وت َ ْ‬ ‫َوتَعاقبه َما‪ ،‬يَجيء هذا َويَ ْذ َهب َ‬
‫سهَا‬
‫ض بَ ْع َد يَبَ ِّ‬ ‫اء ليحي َي بِّ ِّه األ َ ْر َ‬ ‫س َم ِّ‬ ‫)الف ْل ِّك) ِّليَنتق َل بِّهَا الناس ِّم ْن جَانِّب إِّلى آ َخ َر ‪َ ،‬وإِّ ْن َزال ِّ‬
‫هللا ال َما َء ِّمنَ ال َّ‬
‫ف‬‫ال ِّ‬ ‫علَى ْ‬
‫اختِّ َ‬ ‫ض َ‬ ‫اب فِّي األ َ ْر ِّ‬ ‫‪,‬و ِّمنَ آيَاتِّ ِّه بَث الد ََّو ِّ‬ ‫رع َوالثِّ َم ِّار َ‬
‫الز ِّ‬ ‫ض َر ِّة َو َّ‬ ‫) َم ْوتِّهَا) فَت َ ْز َد ِّه َر َوت َ ْنبتَ بِّالخ ْ‬
‫سائِّ َر ِّة بَين‬
‫اح ال َّ‬ ‫الريَ ِّ‬ ‫سخير ِّ‬ ‫َا‪,‬وه َو يَعلَم ذ ِّلكَ ال َخ ْلقَ كلَّه َو َي ْرزقه ‪َ .‬و ِّم ْنها ت َ ِّ‬ ‫شكَا ِّلهَا َوأ َ ْل َوانِّه َ‬‫أ َ ْن َوا ِّعهَا َوأ َ ْ‬
‫وم إلى َحيْث يَشَاء هللا‬ ‫س ْوق الغي ِّ‬ ‫هللا تَعَالَى َوإِّ َرا َدتِّ ِّه ‪َ ،‬و َ‬ ‫ض إِّلى َمشيئ َ ِّة ِّ‬ ‫اء َواأل َ ْر ِّ‬
‫س َم ِّ‬
‫ال َّ‬
‫س‪ /3‬يأمرنا خالقنا العظيم بعدم اتباع خطوات الشيطان‪ ,‬اكتب سبعة اسطر بهذا الشأن ‪ ,‬ثم ثبت ثالث‬
‫آيات اخرى تشير الى المعنى نفسه (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬غير مطلوب في الوزاري‬
‫س‪ ))     (( /4‬أي ليس لهم سبيل إلى الخروج من النار‪ ,‬بل هم في عذاب‬
‫سرمدي‪ ,‬وشقاء ابدي ‪ ,‬من هم هؤالء‪(.‬سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬هؤالء هم (رؤساء الكفر والشرك المتبوعين) يتبرأون ممن اتبعهم على الكفر والشرك وتنقطع بهم‬
‫كل الصالت التي ارتبطوا بها في الدنيا من (القرابة – واالتباع – والدين) وغير ذلك النها كانت لغير‬
‫هللا تعالى‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫الدرس الثاني‪ :‬من قصص القران‬
‫أصحاب الكهف‬
‫قصص القرأن الكريم (‪5‬درجات)‬
‫(‪)1/2019()1/2016‬‬
‫س‪ /1‬وضح أهم وأبرز ما يستنتج من قصة أصحاب الكهف ؟‬
‫ج‪. 1 /‬وجوب اإليمان بالبعث وعظيم قدرة هللا تعالى ‪،‬كما بعثهم هللا أصحاب الكهف من نومهم ليطلع‬
‫الناس على عظيم قدرته بعد كل تلك السنوات فهو قادر أن يبعث الناس جميعا للحساب يوم القيامة‬
‫‪ . 2‬وجوب اتباع الحق واصحابه وإن كان أهله قليل ‪ ،‬ومهما كانت سطوة الباطل والظلم وأهلة‪.‬‬
‫‪ . 3‬وجوب الثقة باهلل والتوكل عليه والتسليم لقضائه ‪ ،‬فقد انقاد أصحاب الكهف بعقيدة راسخة الى هللا‬
‫وسلموا اليه أمرهم فبسط هللا تعالى عليهم رزقه ورحمته وعنايته‪.‬‬
‫‪ . 4‬جواز بناء المساجد وتأدية الصالة في األماكن التي ضمت قبور األولياء ووجوب احترام قدسيتها‬
‫كونها مراكز عبادة استنادا لقوله تعالى‪ (:‬لنتخذن عليهم مسجدا) كمراقد االئمة األطهار عليهم السالم‬
‫ومرقد اإلمام ابي حنيفة النعمان ومرقد الشيخ عبدالقادر الكيالني وغيرها من مراقد األولياء‪.‬‬
‫(‪ "1/2016‬اسئلة الفرع المهني")‬

‫ذ‬ ‫ذ‬ ‫ذ‬
‫جدَا)) وهو قول المؤمنين‬
‫نَعليَ ِهمَمسَ ِ‬
‫خذ َ‬
‫س‪ /2‬جاء في قصة اصحاب الكهف قوله تعالى ((نلت ِ‬
‫انذاك‪ ,‬فماذا يستنتج من هذه االية المباركة‪.‬‬
‫ج‪ /‬يستنتج من االية‪ :‬جواز بناء المساجد وتأدية الصالة في األماكن التي ضمت قبور األولياء ووجوب‬
‫احترام قدسيتها كونها مراكز عبادة استنادا لقوله تعالى‪ (:‬لنتخذن عليهم مسجدا) كمراقد االئمة‬
‫األطهار عليهم السالم ومرقد اإلمام ابي حنيفة النعمان ومرقد الشيخ عبدالقادر الكيالني وغيرها من‬
‫مراقد األولياء‪.‬‬
‫(‪ "2/2017‬اسئلة الفرع المهني")‬

‫س‪ /3‬من هم اصحاب الكهف ؟ ولماذا تعهدوا فيما بينهم على الخروج من قومهم واعتزالهم؟‬
‫ج‪ /‬هم فتية من أشراف القوم قد آمنوا باهلل تعالى ‪ ،‬وصدقوا بوحدانيته وكانوا على دين الحق وسط‬
‫قوم مشركين‪.‬‬
‫خرج اصحاب الكهف من قومهم واعتزلوهم َّالن كان ًفي بلدتهم ملك ظالم (دقيانوس) يأمر الناس‬
‫بعبادة َّااللهة ٌوفتل كل من ٌيعادٌيها أو ٌيعبد غيرها فتعاهدوا على الخروج من قومهم والفرار بدٌينهم ‪.‬‬
‫وعاهدوا هللا على عبادته وحده الشريك له خالق السموات واألرض الحي القيوم‪ ،‬ثم تعـاهـدوا على‬
‫الثبات في طريق الحق‬
‫‪26‬‬
‫س‪ /1‬ماذا كان رد الملك عليهم وبم توعدهم؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬توعد الملك الظالم الفتية –وغيرهم‪ -‬بأنه سيقتل كل من لم يؤمن بااللهة أو يعاديها ‪ ,‬او يعبد غيرها‬
‫‪ ,‬وانه سيرجم بالحجارة حتى الموت كل من لم يؤمن بااللهة أو اكراههم على الرجوع على دين‬
‫المشركين بالقوة‪.‬‬
‫س‪ /2‬هل كانت عبادة قومهم عبادة تقليدية أو برهان عقلي وضح ذلك ؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬كانت عبادتهم لاللهة الباطلة تقليدا اعمى بال حجة ظاهرة او برهان معقول‪ ,‬وانهم لظالمون فيما‬
‫فعلوا ‪ ,‬وال احد أشد ظلما ممن إفترى على هللا كذبا‪ ,‬قال تعالى ‪     { :‬‬
‫‪}                ‬‬
‫س‪ /3‬كيف كان حال الفتية في الكهف؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬استقروا في الكهف يرتاحون ويعبدون هللا تعالى ثم القوا باجسادهم الى األرض فغطوا في نوم‬
‫عميق دام ثالثمائة وتسع سنوات‪ ،‬إذ القى هللا تعالى عليهم النوم الثقيل ومرت السنون وهم في حرز‬
‫منيع‪.‬‬
‫س‪ِّ /4‬ل َم كانت الشمس تميل عنهم وتتجاوزهم عن اليمين وعن الشمال؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬لكي التؤذيهم حرارتها‪ ،‬والهواء يأتيهم نسيما عليال فهم في رعاية هللا وحمايته وعنايته ‪.‬‬
‫س‪ /5‬رقد الفتية‪،‬فهل كان رقادهم على صورة موت أم نوم؟ ناقش ذلك بالدليل القرآني‪(.‬سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬كان رقادهم على صورة نوم عميق دام(ثالثمائة وتسع سنوات)ولقد كان الناظر اليهم وهم في‬
‫كهفهم يراهم منتبهين أيقاظا النفتاح عيونهم وكثرة تقلبهم وهم في الحقيقة نيام ويقلبهم هللا تعالى في‬
‫نومهم يمينا مرة ويسارا أخرى حتى التؤثر األرض في أجسادهم‪,‬فتحفظ بذلك أجسامهم من تأثير‬
‫األرض مع طول الزمن‪,‬قال تعالى{‪          ‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪} ‬‬
‫س‪ /6‬في اي بلد كان يسكن أصحاب الكهف ؟ وماذا كانوا يعبدون؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬سكنوا في االردن‪ ,‬وقد امنو باهلل تعالى وصدقو بوحدانيته ونبذوا عباده قومهم وكانوا على دين‬
‫الحق وسط قوم مشركين‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫الدرس الثالث‪ :‬من الحديث الشريف‬
‫))التعاون بين المسلمين((‬

‫للشرح فقط‬
‫الحديث الشريف(‪15‬درجة)‬
‫قال رسول هللا (‪" )‬من كان معه فضل ظهر فليعد به على من‬
‫ال ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من ال زاد‬
‫صدق رسول هللا (‪)‬‬ ‫له‪".‬‬
‫مالحظة مهمة‪ /‬هذا الحديث بقى من المنهج القديم بعد تغير الكتاب عام ‪ 2016‬لذلك ستجد‬
‫اسئلة وزارية من سنوات سابقة من عام ‪ 1995‬كتبتها ضمن الشرح‪ .‬وهذا الحديث كان للحفظ‬
‫في المنهج القديم اما في المنهج الجديد اصبح للشرح ولكن في اسئلة ‪ 2017‬الدور االول ورد‬
‫سؤال يطلب فيه نص الحديث ع لى الرغم انه للشرح‪ ,‬لذلك يفضل حفظ نص الحديث‬
‫(‪)1/2006( )1/1995‬‬
‫س‪ /1‬اذا كان ما يخرج من مال الغني منا وريا ًء‪ ,‬صادرا ً عن شعور غير كريم‪ ,‬فإلى أي شيء يتحول؟‬
‫عزز جوابك بحديث شريف في التعاون ورعاية مصالح المحتاجين‪.‬‬
‫ج‪ /‬إذا كان ما يخرج من ما ِّل الغني‪ ،‬مناً‪ ،‬وريا ًء‪ ،‬صادرا ً عن شعور غير كريم‪ ،‬صار عمالً خسيسا ً‬
‫والرياء باإلحسان شيء‬
‫ِّ‬ ‫كالمن‬
‫ِّ‬ ‫يؤذي النفس والضمير‪ ،‬ويؤذي المجتمع في أفراده وروابطه‪,‬وليس‬
‫يؤذي النفس ويذلها‪.‬ويصرفها عن قبو ِّل اإلحسان‪.‬‬
‫قال رسول هللا (‪" )‬من كان معه فضل ظهر فليعد به على من ال ظهر له ومن كان له فضل من زاد‬
‫صدق رسول هللا (‪)‬‬ ‫فليعد به على من ال زاد له‪".‬‬
‫(‪)1/2001‬‬
‫س‪ /2‬عن أي طريق يتم تحقيق التعاون والتكافل بين ابناء االمة؟ وإذا انحرفت األمم وظلم بعضها‬
‫بعضا ً فما جزاؤها؟ اكتب الحديث الشريف الذي يحث على التعاون ويؤيد ذلك المعنى‪.‬‬
‫طريق اإلنفاق والمساعدة‪ ،‬ورعاية مصالح المحتاجين والفقراء‪ ،‬بعيدا ً عن المنَّ ِّة ِّ‬
‫وذل السؤال‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ج‪ /‬عن‬
‫إذ إن من صفات المسلمين التعاون والتعاطف فيما بينهم‪ ,‬قال تعالى ‪     { :‬‬
‫‪}      ‬‬

‫للبؤس‬
‫ِّ‬ ‫وإذا كانت هذه هي صفات األفراد ‪ ،‬فما ينبغي أن يجحد الغني حق الفقير في ماله‪ ،‬أو يَ َدعَه‬
‫والعوز‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫والفاق ِّة‬
‫بالتخلف والجوع ونقص من األموال واألنفس والثمرات‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫ابتالها هللا‬
‫‪28‬‬
‫(‪)1/2007‬‬
‫س‪ /3‬حث االسالم على التعاون والتكافل وعن طريق اإلنفاق والمساعدة ورعاية مصالح المحتاجين‪,‬‬
‫وضح ذلك؟ مستدالً بالحديث الشريف‪.‬‬
‫طريق اإلنفاق والمساعدة‪ ،‬ورعاية مصالح المحتاجين‬ ‫ِّ‬ ‫التعاون والتكاف ِّل عن‬
‫ِّ‬ ‫ج‪ /‬في الحديث حث على‬
‫وذل السؤال‪ ،‬إذ إن من صفات المسلمين التعاون والتعاطف فيما بينهم‪.‬‬ ‫والفقراء‪ ،‬بعيدا ً عن المنَّ ِّة ِّ‬
‫(‪)1/2010‬‬
‫س‪ /4‬حث الحديث الشريف على التعاون ورعاية مصالح المحتاجين‪ ,‬اورده مضبوطا بالشكل ثم أجب‬
‫عن أثنين مما يأتي‪-:‬‬
‫‪ -1‬ما سبب شيوع الفقر بين ابناء األمة؟ ‪ -2‬ما حكم من يتصف بالرياء؟ ‪ -3‬االسالم يكره الفوارق‬
‫بين ابناء األمة‪ .‬لماذا؟‬
‫ج‪ /‬قال رسول هللا (‪" )‬من كان معه فضل ظهر فليعد به على من ال ظهر له ومن كان له فضل من زاد‬
‫‪-1‬إن سبب شيوع الفقر بين أبناء األمة هو منع المال عن تأدية وظيفته االجتماعية من بعض األغنياء‬
‫وجعله دولة بينهم‪ ،‬وعدم مساعدتهم للفقراء‪.‬‬
‫‪ -2‬حكم من يتصف بالرياء‪ :‬البغض والعذاب يوم القيامة‪ ,‬قال رسول هللا (‪ (:)‬ثالثة ال يكلمهم هللا عز‬
‫وجل يوم القيامة وال ينظر اليهم وال يزكيهم ولهم عذاب أليم‪ :‬المنان بما اعطى والمسبل ازارة والمنفق‬
‫سلعته بالحلف الكاذب)‪.‬‬
‫أثر ٍة وجشع وقسوة تفسد النفوس‪.‬‬ ‫ب‪ -‬لما يتبعها من َ‬ ‫‪ -3‬أ‪ -‬لما ورائها من احقادا واضغان‬
‫(‪)1/2011‬‬
‫س‪ /5‬قال رسول هللا ) ‪ (( )‬من كان معه فضل ظهر‪)).................‬‬
‫‪ -3‬عال َم يحث الحديث الشريف؟‬ ‫‪ -2‬ما معنى فليعد‪.‬‬ ‫‪ -1‬اكمل الحديث الشريف‪.‬‬
‫‪ -4‬بماذا بشر االسالم من يجود بماله بنفس راضية؟‬
‫‪ -5‬ما سبب شيوع الفقر وظهور الفوارق الطبقية بين ابناء األمة؟‬
‫ج‪-1 /‬قال رسول هللا (‪ " )‬من كان معه فضل ظهر فليعد به على من ال ظهر له ومن كان له فضل من‬
‫صدق رسول هللا (‪)‬‬ ‫زاد فليعد به على من ال زاد له‪".‬‬
‫‪ -2‬فليعد ‪ :‬من "العائدة " وهي النفع والعطف والمعروف‪ ،‬يعاد به على اإلنسان المحتاج‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫‪ -3‬في الحديث حث على‬
‫‪ -4‬يبشره بالجنة ونعيمها الدائم‪ ,‬قال رسول (‪ (( :)‬ايما مسلم كسا مسلما ً ثوبا على عري كساه هللا‬
‫من خضر الجنة وايما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه هللا من ثمار الجنة وإيما مسلم سقى مسلما ً‬
‫على ظم ِّأ سقاه هللا عز وجل من الرحيق المختوم))‪.‬‬
‫‪-5‬إن سبب شيوع الفقر بين أبناء األمة هو منع المال عن تأدية وظيفته االجتماعية من بعض األغنياء‬
‫‪29‬‬
‫(‪)2/2013‬‬
‫س‪ /6‬أ‪ -‬ما سبب شيوع الفقر وظهور الفوارق الطبقية بين ابناء األمة؟‬
‫ب‪ -‬اكتب الحديث الشريف الذي يحث على التعاون ورعاية مصالح المحتاجين‪.‬‬
‫ج‪-1 /‬إن سبب شيوع الفقر بين أبناء األمة هو منع المال عن تأدية وظيفته االجتماعية من بعض‬
‫األغنياء وجعله دولة بينهم‪ ،‬وعدم مساعدتهم للفقراء‪.‬‬
‫‪-2‬قال رسول هللا (‪" )‬من كان معه فضل ظهر فليعد به على من ال ظهر له ومن كان له فضل من زاد‬
‫(‪ /2017‬تمهيدي)‬
‫س‪ /7‬ما حكم من يتصف بالرياء مستشهدا ً بحديث نبوي شريف؟‬
‫ج‪ /‬حكم من يتصف بالرياء‪ :‬البغض في الدنيا والعذاب يوم القيامة‪ ,‬قال رسول هللا (‪ (:)‬ثالثة ال يكلمهم‬
‫هللا عز وجل يوم القيامة وال ينظر اليهم وال يزكيهم ولهم عذاب أليم‪ :‬المنان بما اعطى والمسبل ازاره‬
‫والمنفق سلعته بالحلف الكاذب)‪.‬‬
‫(‪)1/2017‬‬
‫س‪ /8‬اكتب حديثا ً شريفا ً في ) التعاون بين المسلمين ( ‪ ،‬ثمن أجب على األسئلة اآلتية‪:‬‬
‫‪ -1‬اذا كان ما يخرج من مال الغني منا ً وريا ًء وصادرا ً عن شعور غير كريم فإلى أي شيء يتحول ؟‬
‫‪ -2‬في الحديث الشريف حث على التعاون والتكافل ‪ ،‬وضح ذلك‪.‬‬ ‫وما حكم من يتصف بذلك ؟‬
‫‪ -4‬بماذا بشر االسالم من يجود بماله بنفس راضية؟ ‪ -5‬ما سبب شيوع الفقر وظهور الفوارق‬
‫الطبقية بين ابناء األمة؟‬
‫ج‪ /‬قال رسول هللا (‪" )‬من كان معه فضل ظهر فليعد به على من ال ظهر له ومن كان له فضل من زاد‬
‫ال خسيسا ً‬
‫‪ -1‬ج‪ /‬إذا كان ما يخرج من ما ِّل الغني‪ ،‬مناً‪ ،‬وريا ًء‪ ،‬صادرا ً عن شعور غير كريم‪ ،‬صار عم ً‬
‫والرياء باإلحسان شيء‬
‫ِّ‬ ‫كالمن‬
‫ِّ‬ ‫يؤذي النفس والضمير‪ ،‬ويؤذي المجتمع في أفراده وروابطه‪,‬وليس‬
‫يؤذي النفس ويذلها‪.‬ويصرفها عن قبو ِّل اإلحسان‪.‬‬
‫حكم من يتصف بالرياء‪ :‬البغض والعذاب يوم القيامة‪ ,‬قال رسول هللا (‪ (:)‬ثالثة ال يكلمهم هللا عز وجل‬
‫يوم القيامة وال ينظر اليهم وال يزكيهم ولهم عذاب أليم‪ :‬المنان بما اعطى والمسبل ازارة والمنفق سلعته‬
‫بالحلف الكاذب)‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫‪ -2‬في الحديث حث على‬
‫(‪ 1/2017‬اسئلة الموصل)‬

‫س‪ /9‬ما سبب شيوع الفقر وظهور الفوارق الطبقية بين ابناء األمة؟‬
‫ج‪ /‬إن سبب شيوع الفقر بين أبناء األمة هو منع المال عن تأدية وظيفته االجتماعية من بعض األغنياء‬
‫(‪/2018‬تمهيدي "اسئلة الفرع المهني")‬

‫س‪ /10‬شجع الرسول الكريم (‪)‬على عمل قامت به احدى القبائل؟ ما هو ذلك العمل؟‬
‫ج‪ /‬العمل هو‪ :‬أن احدى القبائل كانوا يجمعون في اوقات الشدة والحاجة ما عندهم من طعام كل قدر ما‬
‫عنده ثم يقسمونه بينهم بالسوية‪ .‬تحقيقا ً للتكافؤ في الفرص والمشاركة في السراء والضراء‪ .‬وتدعيم‬
‫اواصر االخوة بينهم بالعمل الجاد السليم‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫(سؤال المناقشة)‬ ‫س‪ /1‬ما معنى كل مما يأتي ‪ :‬المنان ‪ ,‬المسبل ‪ ,‬المنفق‪.‬‬
‫ج‪/‬‬
‫الذي يمنُّ بعطائه‪.‬‬ ‫المنان‬
‫الذي يطيل ثوبه كبرا ً وفخرا ً‪.‬‬ ‫المسبل‬
‫يغر المشتري فيما يشتريه باأليمان الكاذبة‪.‬‬

‫المروج الذي َّ‬ ‫المنفق‬
‫س‪ /2‬ما المسؤولية الشرعية تجاه الفقراء ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫راع وكلكم‬
‫ج‪ /‬كل انسان مسؤو ٌل عن شؤون المجتمع ‪،‬واستقامة أمره‪.‬قال رسول هللا (‪( )‬كلكم ٍ‬
‫مسؤول عن رعيته( وواجب على المرء أن يهت َم بشؤون إخوانه ليس َّد حاجاتهم‪ ،‬قال رسول هللا (‪:)‬‬
‫(من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم( ألن اإلسالم يسعى إلى تقليل الفوارقَ بين أفراد األمة لما‬
‫وراءها من أحقاد وأضغان‪ ،‬ولما يتبعها من أثرة‪ ،‬وجشع وقسوة ‪ ،‬تفسد النفوس‪.‬‬
‫‪31‬‬
‫الدرس الرابع‪ :‬االبحاث‬
‫نظام االسرة في االسالم‬
‫االبحاث(‪ 20‬درجة)‬
‫(‪)1/2016‬‬
‫س‪ /1‬أهتم القران الكري ٌم بتنظيم احكام االسرة فجعل بنيان االسرة على أسس ثابتة‪ .‬ما هي ؟ (او)‬
‫س‪ /2‬بنيت االسرة على أسس ثابتة‪ ,‬وضحها ؟ (او)‬
‫(‪ /2019‬التمهيدي)‬
‫س‪ /3‬أهتم القران الكري ٌم لبناء االسرة فجعلها قائمة أسس ثابتة‪ .‬ما تلك االسس ؟ (او)‬
‫س‪ /4‬جعل االسالم بنيان االسرة ثابت على اسس‪,‬عدد اساسين منها مع االيضاح‪.‬‬
‫ج‪ .1 /‬وحدة األصل والمنشأ‪ ،‬فجميع أفراد األسرة من أصل واحد‪ ،‬والرجل والمرأة من منشأ واحد‬
‫قال تعالى‪}        {:‬‬
‫‪ .2‬المودة والرحمة ‪:‬يجب أن تسود األسرة المودة والرحمة إلقامة مجتمع قوي متماسكٍ فاضل‪.‬‬
‫قال تعالى‪}      {:‬‬
‫كل فرد من أفراد األسرة‬

‫ع القرآن الكريم الحقوق والواجبات على ِّ‬ ‫‪ -3‬العدالة والمساواة ‪ :‬لقد َّ‬
‫وز َ‬
‫بالعدالة ‪ ،‬ولم يفضل بعض المسلمين على بعض إال بالعمل الصالح‪.‬‬
‫قال تعالى‪}            {:‬‬
‫‪ -4‬التكافل االجتماعي ‪:‬ينظر اإلسالم لألسرة على أنها مجموعة متراصة تقوم على أساس التعاون‬
‫بين جميع افرادها يسودها القانون العام في الحث على التعاون‪.‬‬
‫قال تعالى‪. }              {:‬‬

‫س‪ /5‬من المبادىء العامة للزواج حسن االختيار‪ ,‬فإلى أي شيء يؤدي حسن االختيار للزوجة؟‬
‫ج‪ /‬وجب التمعن والتأكد من حسن االختيار ‪،‬ألن سوء االختيار ال يؤدي إلى السكن وال إلى المودة‬
‫والرحمة بين الزوجين ‪،‬قال (‪(:)‬تنكح المرأة لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين‬
‫تربت يداك ( بمعنى أصابها الخير الكثير بذات الدين‪.‬‬
‫بالحب والسعاد ِّة وتضمن لألوالد‬
‫ِّ‬ ‫تستمر الحياة الزوجية مليئة‬
‫ِّ‬ ‫وبحسن اختيار كل من الزوجين صاحبه‬
‫حسن التربية‪ ،‬ألن النشء ال يكون قويا ً في بيت تملؤه الضوضاء والخالف وسوء التفاهم ما بين‬
‫الزوجين‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫(‪ 1/2016‬اسئلة النازحين)‬
‫س‪ /6‬هيأ االسالم كل الوسائل الشريفة للزواج وبناه على دعائم ثابتة وتحريم بعض النساء في اضيق‬
‫نطاق‪ ,‬فماذا نعني بالتحريم المؤبد؟ وما أسبابة؟ (او)‬
‫(‪ 1/2018( )1/2017‬االمتحان الملغى)‬
‫س‪ /7‬المحرمات من النساء نوعين هما‪ :‬التحريم المؤبد والتحريم المؤقت‪ ,‬فماذا يعني (التحريم المؤبد)؟‬
‫وما اسبابه ؟ (او)‬
‫س‪ /8‬ما المقصود بالتحريم المؤبد؟ وما هي اسبابه؟ عددها فقط‪.‬‬
‫ج‪ /‬التحريم المؤبد‪ :‬وهو التحريم الذي يمنع أن تكون المرأة زوجا ً للرجل في جميع األوقات‪،‬‬
‫أسبابه ما يأتي‪:‬‬
‫أ ‪-.‬المحرمات بسبب النسب‪ .‬ب ‪-‬المحرمات بسبب المصاهرة‪ .‬ج ‪-‬المحرمات بسبب الرضاع‪:‬‬
‫(‪)3/2016‬‬
‫س‪ /9‬ما بالتحريم المؤبد؟ وما نعني بالمحرمات بسبب المصاهرة؟‬
‫ج‪ /‬التحريم المؤبد‪ :‬وهو التحريم الذي يمنع أن تكون المرأة زوجا ً للرجل في جميع األوقات‪ ،‬أسبابه ‪.‬‬
‫المحرمات بسبب المصاهرة‪ :‬ويعني تحريم نكاح أم الزوجة وأم أمها وأم أبيها وإبنة زوجته التي دخل‬
‫بها كما يحرم على االبن التزوج بزوجة أبيه بمجرد عقد األب عليها وإن بعد األب بأن كان األب أو أبا‬
‫أم األب ويحرم كذلك على األصل زوجة فرعه وبنات بناتها‬
‫(‪)3/2017‬‬
‫س‪ /10‬من هن المستثنيات من قاعدة المحرمات بسبب الرضاع؟‬
‫ج‪ /‬المستثنيات من قاعدة المحرمات بسبب الرضاع هم‪:‬‬
‫‪ -1‬أم اخيه رضاعا‪ ،‬فاذا أرضعت امرأة صبيا وكان لها ابن من النسب يجوز البنها هذا ان يتزوج بأم‬
‫أمه مع أنها أم أخيه رضاعا ً‪.‬‬
‫الصبي الذي رضع من ِّ‬
‫‪ -2‬أَخت ابنه رضاعاً‪ ،‬فإذا أرضعت إمرأة صبيا ً ولهذا الصبي أخت لم ترضع من تلك المرأة يجوز‬
‫لزوج المرأة أن يتزوج أخت ذلك الصبي الذي هو ابنه من الرضاع‪.‬‬
‫(‪ 1/2019( )2/2017‬اسئلة خارج القطر)‬

‫س‪ /11‬اهتم االسالم ببناء االسرة فجعلها قائمة على دعائم ثابتة‪ ,‬فماذا نعني بالتحريم المؤقت ؟ وما‬
‫اسبابه؟ (او)‬
‫س‪ /12‬ما التحريم المؤقت؟ وما أسبابة؟ (او)‬
‫س‪ /13‬عرف (التحريم المؤقت)‪ ,‬مع ذكر اسبابه‪.‬‬
‫س‪ /14‬ما المقصود بالتحريم المؤقت؟ وهي أسبابة؟‬
‫ج‪ /‬التحريم المؤقت‪ :‬وهو التحريم الذي يمنع تزويج الرجل بالمرأة ما دامت على حالة خاصة فإذا‬
‫زالت هذه الموانع‪ ،‬جاز الزواج‪ ،‬ومن اسبابه ما يأتي‪:-‬‬
‫أ ‪-‬يحرم الجمع بين األختين معا ً في النكاح‪ .‬قال تعالى‪}     {:‬‬
‫‪33‬‬
‫ب ‪-‬يحرم على المسلم ان يتزوج زوجة غيره مادامت في عصمة زوجها أو معتدته‪ .‬قال تعالى‪{:‬‬
‫‪}    ‬‬
‫ج ‪-‬من أحرم للحج ‪:‬يحرم عليه أن يعقد لنفسه أو لغيره‪.‬‬

‫د ‪-‬يحرم التزوج من المشركة ‪:‬فال يجوز أن يتزوج وثنية أو عابدة بقر أو ملحدة أو اباحية ‪:‬‬
‫كالوجودية وامثالها ‪.‬لقوله تعالى‪          {:‬‬
‫‪              ‬‬
‫‪               ‬‬
‫‪ }     ‬ويحرم على المسلم أن يجمع في عصمته أكثر من أربع‬
‫زوجات في وقت واحد واليحق للمرأة المسلمة أن تتزوج غير المسلم‪ ،‬فإذا أسلم‪ ،‬جاز الزواج‪.‬‬

‫س‪ /15‬ما الحكمة من تحريم الجمع بين األختين؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬هي ان تبقى صلة القربى بعيدة عن المنازعات التي تعترض حياة الزوجين فتفسد العالقة النسبية‪،‬‬
‫وليبقى المرء على اتصال دائم بقريباته المحرم الزواج بهن كأخواته وعماته وخاالته‪ ،‬وأال يبتعد‬
‫اإلنسان عن جميع أهله فالواجب عليه أن يكون بارا ً وقريبا ً إليهم‪.‬‬
‫(‪)2/2016‬‬
‫س‪ /16‬نظرا الهمية عقد الزواج فقد جعل الشارع مقدمة له وهي(الخطبة) ووضع احكاما مفصله لها ‪,‬‬
‫ماهي؟‬
‫حث الشارع الخاطب على أن يرى خطيبته وأن تراه أيضا ً ليعرف كل منهما اآلخر ضمن حدود‬ ‫ج‪َّ -1 /‬‬
‫الشرع‪.‬‬
‫‪ -2‬ان يجتمع الراغب في الخطبة مع من يريد خطبتها يحدثها وتحدثه عن آماله وأهدافه ومنهجه في‬
‫الحياة المشتركة المقبلة‬
‫‪-3‬ان ال ينظر منها اال إلى ما أجازه الشرع للخاطب‪.‬‬
‫‪ -4‬ان ال يختلي بها النه ال فائدة من انفرادهما بل ربما يقع الضرر الواضح والمؤكد‪.‬‬
‫‪ -5‬يجب ان يكون لقاؤهما مع محرم لئال تحدث نفس أحدهما بشيء تأباه الشريعة والخلق الكريم‪.‬‬
‫(‪)1/2018‬‬
‫س‪ /17‬ما الباعث على الزواج؟‬
‫ج‪ /‬هو إمداد المجتمع بالبنين والبنات وايجاد السعادة بين الزوجين في الحياة المشتركة لتستمر‬
‫الحياة؛ ألن النسل القوي الينشأ إال في األسرة المتماسكة القوية وهي التكون إال حيث المودة والمحبة‬
‫والرحمة بين أفرادها‪.‬‬
‫‪34‬‬
‫س‪ /1‬ما مقياس االختيار في الزواج‪ ،‬وما آثار حسن االختيار في نجاح الزواج أو فشله‪(.‬سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬أوصى اإلسالم أن يختار كل من الزوجين شريك حياته على أسس ثابتة ال تزول‪ .‬وهي الدين‬
‫والخلق‪ ،‬واما غير ذلك من مال أو جمال أو نسب فهو زائل‪ ،‬فالمال غاد ورائح ‪.‬والجمال له زمن محدد‪،‬‬
‫كل أمرئ بما يحسنه‪.‬وألن الزواج‬ ‫والنسب ال فخر به؛ ألن التفاضل بالعمل الصالح‪ ،‬والتقوى‪ ،‬وقيمة ِّ‬
‫رباط مقدس وبه يتحدد مصير الزوجين وسعادتهما‪ ،‬وجب التمعن والتأكد من حسن االختيار ‪،‬ألن سوء‬
‫االختيار ال يؤدي إلى السكن وال إلى المودة والرحمة بين الزوجين ‪،‬قال (‪(:)‬تنكح المرأة لمالها‬
‫ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ( بمعنى أصابها الخير الكثير بذات الدين‪ .‬قال‬
‫تعالى‪               {:‬‬
‫‪}             ‬‬
‫بالحب والسعاد ِّة وتضمن لألوالد‬

‫ِّ‬ ‫تستمر الحياة الزوجية مليئة‬
‫ِّ‬ ‫وبحسن اختيار كل من الزوجين صاحبه‬
‫حسن التربية‪ ،‬ألن النشء ال يكون قويا ً في بيت تملؤه الضوضاء والخالف وسوء التفاهم ما بين‬
‫الزوجين‪.‬‬
‫(سؤال المناقشة)‬
‫س‪ /2‬المحرمات من النساء تحريما ً مؤبدا ً ثالثة أصناف باختالف السبب‪ ،‬اذكر ذلك‪ ،‬ومثل لكل منها ‪.‬‬
‫ج‪ /‬أ ‪-‬المحرمات بسبب النسب‪ .‬مثاله‪ :‬االم والجده وإن علت –من جهة االب او االم‪.‬‬
‫ب ‪-‬المحرمات بسبب المصاهرة ‪ .‬مثاله‪ :‬ام زوجته‪ ,‬وام امها وام ابيها‪.‬‬
‫ج ‪-‬المحرمات بسبب الرضاع‪ .‬مثاله‪ :‬االم التي ارضعت‪ ,‬واالخت من الرضاعه‪.‬‬
‫س‪ /3‬ما ضوابط اللقاء بين الخطيبين‪( .‬سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ -1 /‬ان ال ينظر منها اال إلى ما أجازه الشرع للخاطب‪.‬‬
‫‪-2‬ان ال يختلي بها النه ال فائدة من انفرادهما بل ربما يقع الضرر الواضح والمؤكد‪.‬‬
‫‪ -3‬يجب ان يكون لقاؤهما مع محرم لئال تحدث نفس أحدهما بشيء تأباه الشريعة والخلق الكريم‪.‬‬
‫س‪ /4‬القوامة تكليف التشريف‪ ،‬ناقش ذلك‪( .‬سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬اوالً‪ :‬الزوج هو المسؤول عن رعيته‪,‬قال الرسول الكريم (‪ (:)‬كلكم راع وكلكم مسؤول عن‬
‫رعيته ( قوامة الرجل هذه ليست أفضلية جنسية‪ ،‬بل هي مسؤولية تحقق انتظام األسرة‪ ,‬واال سادت‬
‫الفوضى ‪ ,‬وفسدت االسرة‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬ان العبء األكبر من هذه المسؤولية يقع على عاتق الرجل‪ ،‬فالزوج هو الذي يدفع المهر وينفق‬
‫على زوجته واوالده ويقوم على تأمين السكن والمستلزمات االخرى في حياتهم‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫الدرس الخامس ‪ :‬التهذيب‬
‫((النهي عن الغضب))‬
‫التهذيب(‪ 15‬درجة)‬
‫(‪/2016‬تمهيدي)‬
‫س‪ /1‬ما الغضب؟ وما األمور التي تنشى الغضب؟‬
‫ج‪ /‬الغضب ‪:‬حالة نفسية ‪ ،‬تبعث على هياج اإلنسان‪ ،‬وثورته قوالً أو عمالً ‪.‬وهو مفتاح الشرور‪,‬ورأس‬
‫اآلثام ومفتاح األزمات واالخطار ‪.‬‬
‫قد يكون منشأ الغضب غالبا ً أحد األمور اآلتية‪:‬‬
‫(‪ ( 1‬إنحرافا ً صحياً‪ ،‬كاعتالل الصحة العامة‪ ،‬أو ضعف الجهاز العصبي‪ ،‬مما يسبب سرعة التهيج‪.‬‬
‫(‪ ( 2‬نفسياً‪ ،‬منبعثا ً عن االجهاد العقلي‪ ،‬أو األنانية‪ ،‬أو الشعور باإلهانة‪ ،‬واالستنقاص‪ ،‬ونحوها من‬
‫الحاالت النفسية‪ ،‬التي سرعان ما تستفز اإلنسان‪ ،‬وتستثير غضبه‪.‬‬
‫(‪ ( 3‬أخالقي‪ ،‬كتعود الشراسة‪ ،‬وسرعة التهيج‪ ،‬مما يوجب رسوخ عادة الغضب في صاحبه‪.‬‬
‫(‪) 1/2016‬‬
‫س‪ /2‬ما منشأ الغضب ؟ وما قسماه؟ كيف يكتسب االنسان فضيلة كظم الغيظ؟‬
‫ج‪ /‬قد يكون منشأ الغضب غالبا ً أحد األمور اآلتية‪:‬‬
‫اقسام الغضب‬
‫‪ -1‬الغضب المذموم ‪ ،‬وهو الغضب الدنيوي الذي حذرنا منه النبي (‪)‬‬
‫ستحب الغضب‬
‫ُّ‬ ‫‪ -2‬الغضب المحمود ‪ ،‬وهو ما كان هلل وللحق ‪ .‬بمعنى أن يكون غضبا هلل وللحق إذ ي‬
‫إذا انتهكت حرمات هللا تعالى؛ ألن ذلك من تعظيم حرمات هللا تعالى قال تعالى‪   {:‬‬
‫‪}        ‬‬

‫يستطيع اإلنسان أن يكتسب فضيلة كظم الغيظ حتى تصير من صفاته ذلك بشيئين‪ :‬أحدهما ‪ :‬ترويض‬
‫النفس على الخير‪,‬فإن النفس إذا روضتها على الخير اكتسبت هذا الخلق وصار من صفاتها‪ ،‬فإنه من‬
‫يتحرى الخير يعطه بنص السنة الصحيحة‪.‬‬
‫واآلخر الصدق ‪ :‬فإن هللا تعالى إذا ا َّ‬
‫طلع على قلبك ورأى منك الصدق أوصلك إلى ما تصبو إليه‬
‫(‪ 1/2016‬اسئلة النازحين ) (‪/2019‬تمهيدي)‬

‫س‪ /3‬ما الغضب؟ وما منشأ الغضب غالبا؟ وماذا نعني بالغضب المحمود؟‬
‫‪36‬‬
‫ستحب الغضب إذا‬
‫ُّ‬ ‫الغضب المحمود ‪ :‬وهو ما كان هلل وللحق ‪ .‬بمعنى أن يكون غضبا هلل وللحق إذ ي‬
‫انتهكت حرمات هللا تعالى؛ ألن ذلك من تعظيم حرمات هللا تعالى قال تعالى‪   {:‬‬
‫‪}        ‬‬

‫س‪ /4‬ما منشأ الغضب ؟ وما قسماه؟‬
‫ج‪ /‬قد يكون منشأ الغضب غالبا ً أحد األمور اآلتية‪:‬‬
‫اقسام الغضب‬
‫‪}        ‬‬

‫(‪2017‬تمهيدي) (‪ 2/2018‬اسئلة خارج القطر)‬
‫س‪ /5‬من بواعث الغضب االعتالل الصحي أو الهبوط العصبي‪ ,‬كيف تتم معالجته؟‬
‫ج‪ /‬يتم معالجته بالوسائل الطبية‪ ،‬وتقوية صحتهم العامة‪,‬وتوفير دواعي الراحة النفسية والجسمية‬
‫لهم‪،‬كتنظيم الغذاء‪,‬والتزام النظافة‪ ،‬وممارسة الرياضة المالئمة‪ ،‬واستنشاق الهواء الطلق‪ ،‬وتعاطي‬
‫االسترخاء العضلي بالتمدد على الفراش ‪.‬كل ذلك مع اجتناب مرهقات النفس والجسم‪ ،‬كاالجهاد‬
‫الفكري‪ ،‬والسهر المضني‪ ،‬واالستسالم للكآبة‪ ،‬ونحو ذلك من دواعي التهيج‪.‬‬
‫(‪ 1/2017‬اسئلة الموصل ) (‪2018‬تمهيدي)‬

‫س‪ /6‬كيف تكتسب فضيلة (كظم الغيظ)؟‬
‫(‪ "1/2016‬اسئلة الفرع المهني" )‬
‫س‪ /7‬يمكن ان تكتسب فضيلة كظم الغيظ بشيئين‪ ,‬ما هما؟‬
‫ج‪ /‬يستطيع اإلنسان أن يكتسب فضيلة كظم الغيظ حتى تصير من صفاته ذلك بشيئين‪ :‬أحدهما ‪:‬‬
‫ترويض النفس على الخير‪ ,‬فإن النفس إذا روضتها على الخير اكتسبت هذا الخلق وصار من صفاتها‪،‬‬
‫فإنه من يتحرى الخير يعطه بنص السنة الصحيحة‪.‬‬
‫طلع على قلبك ورأى منك الصدق أوصلك إلى ما تصبو إليه‪.‬‬‫واآلخر الصدق ‪ :‬فإن هللا تعالى إذا ا َّ‬
‫‪37‬‬
‫(‪ 1/2019( )2/2017‬اسئلة خارج القطر)‬
‫س‪ /8‬ما نوعا الغضب؟ كيف يكتسب االنسان فضيلة كظم الغيظ؟‬
‫ج‪ /‬انواع الغضب‬
‫‪}        ‬‬

‫واآلخر الصدق ‪ :‬فإن هللا تعالى إذا ا َّ‬
‫طلع على قلبك ورأى منك الصدق أوصلك إلى ما تصبو إليه‪.‬‬
‫(‪2/2017‬اسئلة الموصل)‬
‫س‪ /9‬عرف الغضب؟ وما الغضب المحمود؟‬
‫ستحب الغضب إذا‬
‫ُّ‬ ‫الغضب المحمود ‪ :‬وهو ما كان هلل وللحق ‪ .‬بمعنى أن يكون غضبا هلل وللحق إذ ي‬
‫انتهكت حرمات هللا تعالى؛ ألن ذلك من تعظيم حرمات هللا تعالى قال تعالى‪   {:‬‬
‫‪}        ‬‬
‫(‪)1/2018‬‬
‫س‪ /10‬عرف الغضب؟ ثم وضح كيف يكتسب االنسان فضيلة كظم الغيظ؟‬
‫طلع على قلبك ورأى منك الصدق أوصلك إلى ما تصبو إليه‪.‬‬ ‫واآلخر الصدق ‪ :‬فإن هللا تعالى إذا ا َّ‬

‫س‪ /11‬عرف (الغضب)؟ وما عواقبه؟ وما منشاه؟‬
‫عواقبه‪:‬‬
‫للغضب أضرار جسيمة‪ ،‬و فادحة‪ ،‬تضر باالنسان فردا ً ومجتمعاً‪ ،‬جسميا ً ونفسياً‪ ،‬ماديا ً وأدبيا ً ‪.‬فكم‬
‫غضبة جرحت العواطف‪ ،‬وشحنت النفوس باألضغان‪ ،‬وفككت أواصر التحاب والتآلف بين الناس ‪.‬وكم‬
‫غضبة زجت أناسا ً في السجون‪ ،‬وعرضتهم للمهالك‪ ،‬وكم غضبة أثارت الحروب ‪:‬وسفكت الدماء‪،‬‬
‫فراح ضحيتها اآلالف من األبرياء فضالً عما ينجم عنه من المآسي واألزمات النفسية‪ ،‬التي قد تؤدي‬
‫‪38‬‬
‫إلى موت الفجأة‪ .‬والغضب بعد هذا يحيل اإلنسان بركانا ً ثائراً‪ ،‬يتفجر غيظا ً وشراً‪ ،‬فإذا هو وحش في‬
‫صورة إنسان ‪.‬فينطلق لسانه بالفحش والبذاء ‪ ،‬وهتك األعراض‪ ،‬وإذا بيديه تنبعثان بالضرب‬
‫والتنكيل‪ ،‬وربما أفضى الغضب إلى القتل‪ ،‬وقد تنعكس آثار الغضب على صاحبه‪ ،‬فينبعث في تمزيق‬
‫ثوبه ‪ ،‬ولطم رأسه ‪ ،‬وربما ً قام بأعمال جنونية‪.‬‬
‫س‪ /1‬ما أضرار الغضب؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬للغضب أضرار جسيمة‪ ،‬و فادحة‪ ،‬تضر باإلنسان فردا ً ومجتمعاً‪ ،‬جسميا ً ونفسياً‪ ،‬ماديا ً وأدبيا ً ‪.‬فكم‬
‫غضبة جرحت العواطف‪ ،‬وشحنت النفوس باألضغان‪ ،‬وفككت أواصر التحاب والتآلف بين الناس ‪.‬وكم‬
‫غضبة زجت أناسا ً في السجون‪ ،‬وعرضتهم للمهالك‪ ،‬وكم غضبة أثارت الحروب وسفكت الدماء فراح‬
‫ضحيتها اآلالف من األبرياء فضالً عما ينجم عنه من المآسي واألزمات النفسية‪ ،‬التي قد تؤدي إلى‬
‫موت الفجأة‪.‬والغضب بعد هذا يحيل اإلنسان بركانا ً ثائراً‪ ،‬يتفجر غيظا ً وشراً‪ ،‬فإذا هو وحش في صورة‬
‫إنسان ‪.‬فينطلق لسانه بالفحش والبذاء ‪،‬وهتك األعراض‪،‬وإذا بيديه تنبعثان بالضرب والتنكيل‪،‬وربما‬
‫أفضى الغضب إلى القتل وقد تنعكس آثار الغضب على صاحبه‪ ،‬فينبعث في تمزيق ثوبه ‪ ،‬ولطم رأسه ‪،‬‬
‫وربما قام بأعمال جنونية ‪.‬فهذا الغضب هو الغضب المذموم ‪.‬‬
‫س‪ /2‬ما عالج الغضب ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ ( 1( /‬إذا كان منشأ الغضب اعتالالً صحياً‪ ،‬أو هبوطا ً عصبيا ً مثلما هو في المرضى والشيوخ‬
‫ونحاف البنية‪ ،‬فعالجهم ‪ -‬والحالة هذه ‪ -‬بالوسائل الطبية‪ ،‬وتقوية صحتهم العامة‪ ،‬وتوفير دواعي‬
‫الراحة النفسية والجسمية لهم‪ ،‬كتنظيم الغذاء‪ ،‬والتزام النظافة‪ ،‬وممارسة الرياضة المالئمة‪،‬‬
‫واستنشاق الهواء الطلق‪ ،‬وتعاطي االسترخاء العضلي بالتمدد على الفراش ‪.‬كل ذلك مع اجتناب‬
‫مرهقات النفس والجسم‪ ،‬كاإلجهاد الفكري‪ ،‬والسهر المضني‪ ،‬واالستسالم للكآبة‪ ،‬ونحو ذلك من دواعي‬
‫التهيج‪.‬‬
‫(‪ ( 2‬للغضب أسباب تستثيره‪ ،‬أهمها ‪:‬المغاالة في األنانية‪ ،‬والجدل والمراء‪ ،‬االستهزاء والتعيير‪،‬‬
‫والمزاح الجارح ‪.‬وعالجه في هذه الحاالت باجتناب أسبابه‪ ،‬واالبتعاد عن مثيراته قدر المستطاع‬
‫فعندما تحسن التعامل مع اآلخرين تبتعد عن الغضب‪.‬‬
‫(‪ ( 3‬تذكر مساوئ الغضب وأخطاره وآثامه‪ ،‬وأنها تضر بالغاضب أوال‪ ،‬وتضر به أكثر من المغضوب‬
‫عليه‪ ،‬فرب أمر تافه آثار غضبة عارمة‪ ،‬أودت بصحة االنسان وسعادته‪ .‬يقول بعض باحثي علم‬
‫النفس ‪:‬دع محاولة االقتصاص من أعدائك‪ ،‬فإنك بمحاولتك هذه تؤذي نفسك أكثر مما تؤذيهم ‪...‬إننا‬
‫حين نمقت أعداءنا نتيح لهم فرصة الغلبة علينا‪ ،‬وإن أعداءنا ليرقصون طربا ً لو علموا كم يسببون لنا‬
‫من القلق وكم يقتصون منا‪ ،‬إن مقتنا ال يؤذيهم‪ ،‬وانما يؤذينا نحن‪ ،‬ويحيل أيامنا وليالينا الى جحيم‪.‬‬
‫وهكذا يجدر تذكر فضائل الحلم‪ ،‬وآثاره الجليلة‪ ،‬وأنه باعث على إعجاب الناس وثنائهم‪ ،‬وكسب‬
‫عواطفهم ‪.‬وخير محفز على الحلم قول هللا عز وجل‪ :‬قال تعالى‪      {:‬‬
‫‪39‬‬
‫‪               ‬‬
‫‪}   ‬‬
‫(‪ ( 4‬تذكر إن سطوة الغضب ‪ ،‬تعرض الغاضب لسخط هللا تعالى وعقابه‪ ،‬وربما عرضته لسطوة من‬
‫أغضبه واقتصاصه منه في نفسه أو في ماله أو في عزيز عليه‪.‬‬
‫(‪ ( 5‬تذكر أن من الخير للغاضب ضبط النفس‪ ،‬والسيطرة على األعصاب والتروي في أقواله وأفعاله‬
‫عند احتدام الغضب‪ ،‬فذلك مما يخفف حدة التوتر والتهيج‪ ،‬ويعيده إلى الرشد والصواب‪ ،‬وال ينال ذلك‬
‫إال بالتصبر والتعود قال أمير المؤمنين)‪" : (‬إن لم تكن حليما ً فتحلم‪ ،‬فإنه قَل من تشبه بقوم إ‬
‫أوشك أن يكون منهم "‬
‫(‪ ( 6‬ومن عالج الغضب االستعاذة باهلل من الشيطان الرجيم قال تعالى‪    {:‬‬
‫‪ ، }         ‬والتوجه إليه سبحانه‬
‫(‪ ( 7‬الوضوء قال) صلى هللا عليه وآله وصحبة وسلم)‪(:‬إن الغضب من الشيطان‪ ،‬وإن الشيطان خلق‬
‫من النار ‪ ،‬وإنما تطفأ النار بالماء ‪ ،‬فإذا غضب أحدكم فليتوضأ (‬
‫(‪ ( 8‬تغيير الحالة التي كان عليها الغضبان ‪ :‬أن النبي ) (‪ ( :)‬قال‪ :‬إذا غضب أحدكم و هو قائم‬
‫فليجلس‪ ،‬فإن ذهب عنه الغضب و إال فليضطجع)‪.‬‬
‫(‪ ( 9‬استحضار ما ورد في ثواب كظم الغيظ ‪ .‬قال تعالى‪}   {:‬‬
‫(‪ ( 10‬تذكر أن ترك الغضب من أسباب دخول الجنة جاء في رواية عن رسول هللا (‪ ( )‬ال تغضب‬
‫ولك الجنة (‬
‫(‪ ( 11‬السكوت ورد أن النبي (‪ )‬قال ‪ :‬إذا غضب أحدكم فليسكت‪.‬‬
‫يتق‬
‫طه ومن ِّ‬ ‫روض اإلنسان نفسه على الحلم واألناة وكظم الغيظ فإنه من يتحرى الخير يع َ‬ ‫(‪ ( 12‬أن ي ِّ‬
‫الشر ي َوقَّه‪ .‬لذا يجب تجنب الغضب؛ ألن الغضب جمرة تتقد في القلب‪ ،‬وتدعو إلى السطوة واالنتقام‬
‫والتشفي‪.‬فإذا ما ضبط اإلنسان نفسه عند الغضب‪ ،‬وكبح جماحها عند اشتداد ثورته‪ ،‬فإنه يحفظ لنفسه‬
‫عزتها وكرامتها‪ ،‬وينأى بها عن ذل االعتذار‪ ،‬ومغبة الندم‪ ،‬ومذمة اإلنتقام‪.‬‬
‫س‪ /3‬ما الغضب المحمود؟ وما الغضب المذموم؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ -1 /‬الغضب المذموم ‪ ،‬وهو الغضب الدنيوي الذي حذرنا منه النبي (‪)‬‬
‫‪}        ‬‬
‫‪40‬‬
"‫االسئلة الوزارية حول "الوحدة الثانية‬
‫ من القران الكريم‬:‫الدرس االول‬

‫سورة ال عمران‬
)‫ درجة‬35( ‫القران الكريم‬
)‫ درجة‬20( ‫آيات الحفظ‬
)‫اسئلة النازحين‬1/2016( 2/2017( )‫ اسئلة خارج القطر‬1/2016( )2/2017( )3/2016(

2019( )‫ اسئلة خارج القطر‬2/2018( )1/2018( )‫ اسئلة خارج القطر‬1/2017( )‫اسئلة الموصل‬
)‫ اسئلة خارج القطر‬1/2019( )‫تمهيدي‬
 ‫الى قولة‬........     { ‫ اكتب من سورة ال عمران من قولة تعالى‬/1‫س‬
.‫} واضبط أواخر النص الكريم بالشكل‬ 

              {
              
                
                
               
             
}   

41
)‫ تمهيدي‬2016(
  ‫الى قولة‬........     { ‫ اكتب من سورة ال عمران من قولة تعالى‬/2‫س‬
.‫ } واضبط أواخر النص الكريم بالشكل‬

              {
              
                
                
               
‫صدق هللا العظيم‬ }     

)1/2019()1/2016(
:‫ من سورة(ال عمران) اكتب االيات التي تجود بالمعاني االتية‬/3‫س‬
.‫ الذين يكفرون بعد ايمانهم ويزدادون في كفرهم فان هللا تعالى لن يقبل من احدهم فدية‬-1
‫كل االطعمة الطيبة كانت حالالً البناء يعقوب ولما نزلت التوراة حرم هللا على بني اسرائيل بعض‬-2
.‫االطعمة ومن كذب على هللا بعد قراءة التوراة فاؤلئك هم الظالمون‬
            {‫قال تعالى‬-1 /‫ج‬
             
}              
             {‫قال تعالى‬-2
              
}          
)‫تمهيدي‬2018(
}  ........   { ‫ اكتب ما تحفظه من سورة ال عمران من قولة تعالى‬/4‫س‬
‫مضبوطة بالشكل‬
42
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ ‫ج‪/‬‬
‫{‪                 ‬‬
‫‪               ‬‬
‫‪             ‬‬
‫صدق هللا العظيم‬ ‫‪}        ‬‬
‫المعاني (‪ 5‬درجات )‬
‫أي‪ :‬ارتدوا عن اإلسالم إلى الكفر‪2016( .‬تمهيدي) (‪ 2/2016()2/2016‬خارج‬ ‫بَ ْع َد ِّإي َمانِّ ِّه ْم‬
‫القطر) (‪ 1/2017( )1/2017‬الموصل)(‪ 1/2018()3/2017‬االمتحان الملغى)‬
‫المخطئون طريق الهدى‪ 1/2016()3/2016()1/2016( .‬خارج القطر)(‪1/2017‬‬ ‫الضَّالُّونَ‬
‫خارج القطر) (‪ 2/2017‬الموصل)(‪ 1/2019( )1/2019()3/2018‬اسئلة خارج‬
‫القطر)(‪)3/2019‬‬
‫ما يمألها من الذهب‪2017( .‬تمهيدي)(‪ 2/2017()1/2017‬الموصل)‬ ‫ض‬ ‫ِّملء األ َ ْر ِّ‬
‫ولو قدموا فداء لنفسه من النار ما قبل منه‪2/2017()3/2016( .‬‬ ‫افتَدَى ِّب ِّه‬ ‫َولَ ِّو ْ‬
‫الموصل)(‪/2019‬تمهيدي)‬
‫سان َوال َخيْر‪)2/2017( .‬‬
‫اإلحْ َ‬ ‫اإل ْن َ‬
‫سان بَارا ً َوه َو ِّ‬ ‫َما يَكون بِّ ِّه ِّ‬ ‫البِّ َّر‬
‫اسئلة شرح النص(‪ 10‬درجات)‬
‫‪ #‬قال تعالى{‪            ‬‬
‫‪}   ‬‬
‫(‪ 1/2018( )2/2016‬اسئلة االمتحان الملغى)‬

‫س‪ /1‬ما شروط التوبة؟ وما جزاء الذين يكفرون بعد ايمانهم والذين ماتوا على الكفر؟‬
‫سادا ً‬ ‫ان ‪،‬فَال ِّذينَ يَكفرونَ بَ ْع َد إِّي َمانِّ ِّه ْم ‪َ ،‬ويَ ْزدَادونَ فِّي ك ْف ِّر ِّه ْم طغيَانا ً َوف َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ج‪ /‬إن قَبول التَّوبَ ِّة مشروط باإلي َم ِّ‬
‫هللا تعالى لَ ْن يَ ْقبَ َل ت َّ ْوبَتهم عند ال َم ْوتِّ‪ ،‬أل َ َّنها‬‫ستم ُّرونَ فِّي ذَلكَ َحتَّى مماتهم‪ ,‬فإنَّ َ‬ ‫‪،‬وإِّيذَا ًء ِّل ْل ْ‬
‫مؤ ِّمنِّينَ ‪َ ،‬ويَ ِّ‬
‫ضالَلَ ِّة‬ ‫ستْ تَوبَةً َخا ِّلصةً ‪،‬وه ِّ‬
‫ؤالء هم أ َ ْهل ال َّ‬ ‫لَ ْي َ‬
‫‪43‬‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪              { :‬‬
‫‪}  ‬‬

‫س‪ /2‬ما المقصود باآلية الكريمة؟ ولماذا؟ (او)‬
‫س‪ /3‬ما تفسير هذه االية الكريمة؟‬
‫أموا ِّلكم إل َيك ْم ‪َ ،‬وهللا َي ْعلَم‬ ‫هللا ِّم ْن أح ِّ‬
‫َب ْ‬ ‫سبي ِّل ِّ‬ ‫َ‬
‫لن تَنَالوا أ ُّيها الم ْؤ ِّمنونَ ال َخي َْر َوال َجنَّة َحتَّى ت ْن ِّفقوا ِّفي َ‬
‫ج‪ْ /‬‬
‫ك َّل شَيءٍ ي ْن ِّفقه ال َعبد ِّفي َ‬
‫سبي ِّل َم ْرضَا ِّة َر ِّبه‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪              { :‬‬
‫‪}   ‬‬
‫(‪/2017‬تمهيدي) (‪)3/2018‬‬
‫س‪ /4‬ما المقصود هنا بـ (البر)؟ وما السبيل للحصول عليه؟‬
‫أالموال ‪،‬‬
‫َب ْ‬ ‫هللا ِّم ْن أح ِّ‬ ‫ج‪ /‬المقصود به‪ :‬ال َخي َْر َوال َجنَّةَ ‪ ,‬والسبيل للحصول عليه هو االنفاق فِّي َ‬
‫سبي ِّل ِّ‬
‫َوهللا َي ْع َلم ك َّل شَيءٍ ي ْن ِّفقه ال َعبد ِّفي َ‬
‫سبي ِّل َم ْرضَا ِّة َر ِّبه‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪}              { :‬‬
‫(‪ 3/2016‬اسئلة خارج القطر) (‪ 1/2017‬اسئلة الموصل) (‪ 3/2017‬اسئلة الموصل) (‪1/2018‬‬

‫اسئلة خارج القطر) (‪/2019( )2/2018‬تمهيدي)‬
‫س‪ /5‬ماذا أراد هللا تعالى من الرسول (صلى هللا عليه واله وسلم) ان يقول لبني اسرائيل؟‬
‫ج‪ /‬قل لهم ‪-‬ايها الرسول ‪-‬صدق هللا فيما أخبر به‪ ،‬وفيما شرعه‪،‬ولذلك اتبعوا ملة اإلسالم التي هي‬
‫ملة إبراهيم(‪ )‬فهي الحق الذي الشك فيه ‪.‬وما كان ابراهيم( ‪ ) ‬من المشركين باهلل في عقيدة‬
‫وعبادة‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪}            { :‬‬
‫(‪ 2/2018( )1/2017‬اسئلة خارج القطر)‬

‫س‪ /6‬ما أول بيت وضع لعبادة هللا في االرض؟ وما دالئل تعظيم هللا له ومباركته؟‬
‫(‪)3/2019‬‬
‫س‪ /7‬ما أول بيت بني لعبادة هللا في االرض؟ وما صفته؟‬
‫ج‪ /‬أول بيت بني لعبادة هللا في األرض هو بيت هللا الحرام الذي في) مكة(‪ ،‬وهذا البيت مبارك‬
‫تضاعفت فيه الحسنات‪ ،‬لمن قصده ألداء الحج والعمرة‪ ،‬وهو مصدر الهداية والنور ألهل األرض؛ ألنه‬
‫قبلتهم‪.‬‬
‫‪44‬‬
‫قال تعالى‪}             { :‬‬

‫س‪ /8‬من هم بنو إسرائيل؟ ولماذا حرام اسرائيل على نفسه بعض االطمعة؟‬
‫ج‪ /‬اسرائيل هو يعقوب بن اسحاق وهم اليهود ‪ ,‬كل األطعمة الطيبة كانت حالالً ألبناء يعقوب ‪ ،‬إال ما‬
‫حرمه يعقوب على نفسه لمرض نزل به‪ ،‬وذلك قبل نزول التوراة فلما نزلت التوراة‪ ،‬حرم هللا على بني‬ ‫َّ‬
‫إسرائيل بعض األطعمة التي كانت حالالً لهم بسبب ظلمهم وبغيهم‬
‫س‪ /1‬هناك سلسلة من العقوبات توقع بالذين كفروا بعد ايمانهم ‪ ,‬دلنا عليها‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬ألنهم جحدوا نبوة نبينا محمد( ‪ )‬فعقوبتهم كثيرة‪ ,‬منها‪:‬‬
‫‪ -1‬ان هللا تعالى لن يقبل توبتهم عند الموت‪ ,‬ألنها ليست توبة خالصة ‪.‬‬
‫‪ -2‬لن يقبل من احدهم فدية ولو افتدى بملء االرض ذهباً‪.‬‬
‫‪ -3‬لهم عذاب مؤلم موجع‪ ,‬وما لهم من احد ينقذهم من عذاب هللا‪.‬‬
‫س‪ /2‬المسجد الحرام في مكة المكرمة أول مسجد مبارك تضاعف فيه الحسنات وهناك مسجد اخر‬
‫بارك هللا ما حوله بأنواع البركات الحسية والمعنوية ماذا تعرف عن هذا المسجد االخر وما معنى‬
‫البركات الحسينة والمعنوية التي خص بها ما حول هذا المسجد‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬غير مطلوب في الوزاري‪.‬‬
‫س‪ /3‬اكتب مقالة قصيرة ال تزيد على صفحة واحدة عن نبي هللا ابراهيم ( ‪( ) ‬سؤال المناقشة)‬
‫‪45‬‬
‫الدرس الثاني ‪ :‬من قصص القران‬
‫مريم بنت عمران(( عليهما السالم))‬
‫قصص القران الكريم (‪5‬درجات)‬

‫ذ‬ ‫ُ‬
‫س‪ /1‬ورد في قصة مريم قوله تعالى ((إ ِ ِنََنذرتََل ِلرِنَٰمۡحَصوما)) فما داللة الصوم في االية‬
‫الكريمة؟ وكيف كان الصوم في شريعة قومها ان ذاك؟‬

‫ذ‬ ‫ُ‬
‫ج‪ /‬داللة الصوم في قولة تعالى((إ ِ ِنََنذرتََل ِلرِنَٰمۡحَصوما)) أي صمتا ‪ ،‬وكان من صومهم في‬
‫ُ‬
‫شريعتهم ترك الكالم والطعام‪ .‬ويدل على ذلك قوله تعالى ((فلنََأكل ِمََٱِلومََإِنسِيا))‬
‫س‪ /1‬تحدث عن والدة السيدة (مريم) عليها السالم ‪ ,‬وكيف تنافس الكهنة لتولي رعايتها؟ و َمن تولى‬
‫كَفالتها؟ وكيف؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬لما وضعت (حنة) وليدتها (مريم) عليها السالم تنافس األحبار على تولي مريم ورعايتها ؛ ألنها‬
‫كانت بنت إمامهم عمران فقد جاءت أم مريم بوليدتها إلى المسجد وكان عمران قد مات ‪ ،‬وقالت أم‬
‫مريم لألحبار‪ :‬دونكم النذيرة‪ ,‬فقال لهم زكريا ‪ :‬أنا أحق بها‪ ،‬ألن خالتها عندي ‪ .‬فقال األحبار ‪:‬نقترع‬
‫عليها ‪ ،‬فتكون عند من يخرج سهمه ‪ .‬فخرج سهم زكريا ‪ ،‬فتولى زكريا رعاية مريم وكفالتها ‪.‬وكان‬
‫زكريا من ولد سليمان بن داود ورأس األحبار ونبيهم‪.‬‬
‫س‪ /2‬صف عبادة مريم (عليها السالم)‪( .‬سؤال المناقشة) (او)‬

‫ج‪ /‬كانت غارقة في التعبد ‪ .‬إذ يقول ابن عباس– إنها عندما بلغت التاسعة من عمرها كانت تصوم‬
‫النهار وتقوم الليل بالعبادة ‪،‬وكانت على درجة كبيرة من التقوى ومعرفة هللا حتى أنها فاقت األحبار‬
‫والعلماء في زمانها‪.‬‬
‫(سؤال المناقشة)‬ ‫س‪ /3‬ما وجه الشبة بين عيسى ( ‪ ) ‬وادم ( ‪ ) ‬؟‬
‫ب‪ ,‬قال تعالى ‪    { :‬‬
‫ب ومن غير ا ٍ‬
‫ج‪ /‬وجه الشبه بينهما‪ :‬ان كالهما خلقا من ترا ٍ‬
‫‪}             ‬‬
‫‪46‬‬
‫س‪ /4‬في خلق عيسى ( ‪ ) ‬بيان لكمال خلق هللا وتنوع قدراته ‪.‬بين ذلك (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬نعم فاهلل تعالى خلقة بحالته هذه لبيان كمال قدرته ‪ ,‬وتنوع خلقه ‪ ،‬فإنه تعالى خلق آدم من غير ذكر‬
‫وال أنثى ‪ ،‬وخلق عيسى من أنثى بال ذكر‪ ،‬وخلق بقية الخلق من ذكر وأنثى‪ .‬وهذا يسير على هللا تعالى‬
‫وانه على ما يشاء قدير‬
‫قال تعالى{‪               ‬‬
‫‪}   ‬‬
‫س‪ /5‬لماذا تمنت مريم (عليها السالم) لو أنها لم تخلق أو أنها ماتت ؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬ألنها علمت أن الناس سوف يتهموها وال يصدقوها بل يكذبوها حين تأتيهم بغالم على يدها‪ ،‬وهي‬
‫عندهم من العابدات الناسكات المنقطعات إلى المسجد المعتكفات فيه‪ ،‬ومن بيت النبوة والديانة‪ ،‬فحملت‬
‫بسبب ذلك من الهم ما تمنت أن لو كانت ماتت قبل هذا الحال أو كانت ِّلم تخلق أصال ‪.‬‬
‫س‪ /6‬ماذا هيأ هللا تعالى لمريم (عليها السالم) أمورا ً عندما جاءها المخاض‪ ,‬ما هي؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬هيأ هللا تعالى لها الشراب والمغتسل وتلك النخلة اليابسة اثمرت بمشيئت ِّه لتمنحها أفضل غذاء وهو‬
‫الرطب‪.‬‬
‫س‪ /7‬كيف واجه الناس السيدة مريم (عليها السالم) وهي تحمل مولودها؟ ومن هو الذي تولى‬
‫تزكيتها والشهادة لها بالطهر والعفاف؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬عيرها الناس‪ ،‬وقالوا لها ‪:‬لقد جئت بأمر عظيم مع أنك من بيت طاهر فأشارت حينها إلى الرضيع‬
‫ال وليدا ً اليفقه شيئ‪ ,‬قلق الناس واضطربوا من إشارة‬
‫ليجيبهم‪ ،‬فقالوا لها ‪:‬أتسخرين منا ‪.‬كيف نكلم طف ً‬
‫مريم( ‪ ) ‬إلى الوليد‪ ،‬بل وربما غضبوا إال ان هذه الحالة ِّال تدم طويال ‪ ،‬فظهرت أولى معجزات عيسى‬
‫( ‪ ) ‬؛ ألن ذلك الطفل الذي ولد حديثا قد فتح فمه وتكلم مدافعا عن أمه مبطال دعوة المسيئين إليها‪.‬‬
‫‪47‬‬
‫الدرس الثالث‪ :‬من الحديث النبوي الشريف‬
‫الحديث النبوي الشريف(‪ 15‬درجة)‬
‫((الناجون يوم القيامة((‬

‫للشرح والحفظ‬
‫قال النبي (‪(:)‬سبعةٌ يظلهم هللا في ِّ‬

‫ظله يو َم ال ظل إالَّ ظله إما ٌم عاد ٌل‪ .‬وشاب‬
‫ق بالمساجد ‪.‬ورجالن تحابا في‬ ‫عز وجل (‪ ،‬ورج ٌل قلبه معل ٌ‬ ‫نشأ في عباد ِّة هللا) َّ‬
‫حسن وجمال فقال إني‬ ‫ٍ‬ ‫هللا اجتمعا عليه وتفرقا عليه ‪.‬ورج ٌل دعته إمرأة ذات‬
‫شماله ما‬‫أخاف هللا رب العالمين ‪.‬ورج ٌل تصدقَ بصدق ٍة فأخفاها حتى ال تعلم ِّ‬
‫ذكر هللا خاليا ً ففاضت عيناه) صدق رسول هللا (‪)‬‬ ‫تنفق يمينه ‪.‬ورج ٌل َ‬
‫‪2016‬تمهيدي) (‪ 2/2017‬اسئلة الموصل)‬

‫س‪ /1‬هات حديثا نبويا شريفا يدل على (الناجون يوم القيامة)‬
‫ج‪ /‬قال النبي (‪(:)‬سبعةٌ يظلهم هللا في ِّ‬
‫ظله يو َم ال ظل إالَّ ظله إما ٌم عاد ٌل‪ .‬وشاب نشأ في عباد ِّة هللا‬
‫ق بالمساجد ‪.‬ورجالن تحابا في هللا اجتمعا عليه وتفرقا عليه ‪.‬ورج ٌل دعته‬ ‫عز وجل (‪ ،‬ورج ٌل قلبه معل ٌ‬‫) َّ‬
‫حسن وجمال فقال إني أخاف هللا رب العالمين ‪.‬ورج ٌل تصدقَ بصدق ٍة فأخفاها حتى ال تعلم‬ ‫ٍ‬ ‫إمرأة ذات‬
‫ذكر هللا خاليا ً ففاضت عيناه) صدق رسول هللا (‪. )‬‬ ‫شماله ما تنفق يمينه ‪.‬ورج ٌل َ‬ ‫ِّ‬

‫س‪( /2‬المؤمن المتصدق) من الناجين يوم القيامة‪ ,‬فمن هو؟‬
‫ج‪ /‬المؤمن المتصدق‪:‬وهو الرجل الذي يتصدق وينفق مالَه لوج ِّه هللا‪ ،‬وفي سبيله‪ ،‬في خفاءٍ تام سترا ً‬
‫على اآلخذ‪ ،‬ويبالغ في إخفاء الصدقة حتى ال تعلم شماله مع قربها من يمينه ما أنفقت اليمين‪ ،‬بدافع‬
‫المن والرياء أو الشهرة ‪ ،‬وبعيدا ً‬
‫ِّ‬ ‫العطف على المسكين والرغبة في تفريج كربة المكروب‪ ،‬بعيدا ً عن‬
‫عن المنافع الدنيوية‪.‬‬
‫(‪ 2/2016‬اسئلة خارج القطر) (‪2018‬تمهيدي)‬

‫س‪-1 /3‬هات حديثا نبويا شريفا يدل على (الناجون يوم القيامة)‬
‫‪-2‬من هو المؤمن المتصدق‬
‫‪48‬‬
‫ج‪-1 /‬قال النبي (‪(:)‬سبعةٌ يظلهم هللا في ِّ‬
‫ذكر هللا خاليا ً ففاضت عيناه) صدق رسول هللا (‪)‬‬ ‫شماله ما تنفق يمينه ‪.‬ورج ٌل َ‬ ‫ِّ‬
‫‪ -2‬المؤمن المتصدق‪:‬وهو الرجل الذي يتصدق وينفق مالَه لوج ِّه هللا‪ ،‬وفي سبيله‪ ،‬في خفاءٍ تام سترا ً‬
‫على اآلخذ‪ ،‬ويبالغ في إخفاء الصدقة حتى ال تعلم شماله مع قربها من يمينه ما أنفقت اليمين‪ ،‬بدافع‬
‫المن والرياء أو الشهرة ‪ ،‬وبعيدا ً‬
‫ِّ‬ ‫العطف على المسكين والرغبة في تفريج كربة المكروب‪ ،‬بعيدا ً عن‬
‫عن المنافع الدنيوية‪.‬‬
‫(‪)3/2016‬‬
‫س‪ /4‬أ) يمن هللا تعالى يوم القيامة على سبعة اصناف من الناس‪,‬اكتب الحديث الشريف الذي يذكر هذه‬
‫االصناف السبعة ‪.‬‬
‫ب) بين اهم ما يرشد اليه الحديث‪.‬‬
‫ج‪ /‬أ‪ -‬قال النبي (‪(:)‬سبعةٌ يظلهم هللا في ِّ‬
‫ق بالمساجد ‪.‬ورجالن تحابا في هللا اجتمعا عليه وتفرقا عليه ‪.‬ورج ٌل دعته‬ ‫عز وجل (‪ ،‬ورج ٌل قلبه معل ٌ‬ ‫) َّ‬
‫ب‪ -‬اهم ما يرشد اليه الحديث‬
‫‪-1‬التزام العدل بين الناس فعلى كل مسلم ومسلمة) وخاصة كل حاكم ومسؤول( أن يعدل بين الناس‪،‬‬
‫ففي العدل كل الخير وفيه الطمائنينة والحياة الهادئة السعيدة‬
‫‪ ( -2‬رأس الحكمة مخافة هللا( ‪،‬فالخوف من هللا دليل اإليمان الصحيح ومخافة هللا تقي اإلنسان من‬
‫الوقوع في المحرمات‪.‬‬
‫‪( -3‬الصالة عمود الدين (وبها يكون صالح الفرد ذاتيا ً‪.‬فعلى المسلمين تنشئة األبناء تنشئة دينية‬
‫ملتزمة نابعة من روح اإلسالم البعيد عن التطرف‪ ،‬وأن يعمروا مساجد‬
‫هللا بالذكر والتناصح وفعل الخيرات ونشر السالم بين الناس‪.‬‬
‫‪-4‬وجوب اختيار األصدقاء الصالحين واالبتعاد عن رفاق السوء‪ ،‬وخير االصحاب َم ْن كان يحبك في‬
‫هللا‪ ،‬وينصحك لما يرضي هللا‪ ،‬فهذه هي الصداقة الحقة البعيدة عن المصالح والغايات‪.‬‬
‫‪-5‬وجوب التزام العفة والتمسك بالخلق المتين متمثال بقوة اإلرادة في كبح جماح الشهوات ‪ ،‬من خالل‬
‫السر والعلن‪،‬‬
‫ِّ‬ ‫استذكار العواقب الوخيمة الناجمة عن االبتعاد عن العفة ؛ لذا يجب اإلخالص هلل في‬
‫والرغبة في عمل الخير والعطف على المحتاجين واالبتعاد عن مسار الشيطان ‪،‬فهذه هي الخصال‬
‫الفاضلة التي أراداها اإلسالم لنا‪.‬‬
‫(‪2017‬تمهيدي)‬
‫س‪ /5‬ما ابواب الصدقة للمؤمن المتصدق؟‬
‫ج‪ /‬اخفاء الصدقة إخفا ًء تاما ً ستراً على اآلخذ‪ ،‬ويبالغ في إخفاء الصدقة حتى ال تعلم شماله مع قربها‬
‫من يمينه ما أنفقت اليمين‪.‬‬
‫‪49‬‬
‫س‪ /6‬من هما المتحابان في هللا؟‬
‫أحب كل منهما‬
‫ج‪ /‬وهما الصديقان اللذان صداقتهما قائمة على أساس التقوى ‪.‬وقرب كل منهما هلل ف َّ‬
‫اآلخر لصالحه وتقواه قائمة هلل حبا ً حقيقيا ً ال ظاهرا ً فقط ‪ .‬فابتعد عن صداقة الغايات والمصالح الذاتية‬
‫وعن صداقة النفاق والرياء‪.‬وهذا النوع من الصداقة هو أسمى أنواع الصحبة ويسمى باألخوة في هللا‬
‫وكل ما فيه نف ٌع للمجتمع‪ ،‬فصداقتهما هذه تدوم على المحبة وال‬ ‫ِّ‬ ‫وهي مصدر الخير واالتحا ِّد والتعاون‬
‫لعارض دنيوي؛ ألن اإليمان الذي يربط قلبيها معا ً إيمان صادق‪.‬وهذا ما أراد هللا سبحانه بقوله‬ ‫ٍ‬ ‫تقطع‬
‫تعالى‪ }    { :‬وال يفرق بين مثل هذين الصديقين إال الموت‪.‬‬
‫(‪) 2/2018‬‬
‫س‪-1 /7‬هات حديثا نبويا شريفا يدل على (الناجون يوم القيامة)‬
‫‪ -2‬من هما المتحابان في هللا؟‬
‫ج‪ /‬أ‪ -‬قال النبي (‪(:)‬سبعةٌ يظلهم هللا في ِّ‬
‫فأحب كل منهما‬
‫َّ‬ ‫ب‪ -‬وهما الصديقان اللذان صداقتهما قائمة على أساس التقوى ‪.‬وقرب كل منهما هلل‬
‫اآلخر لصالحه وتقواه قائمة هلل حبا ً حقيقيا ً ال ظاهرا ً فقط ‪ .‬فابتعد عن صداقة الغايات والمصالح الذاتية‬
‫وعن صداقة النفاق والرياء‪.‬وهذا النوع من الصداقة هو أسمى أنواع الصحبة ويسمى باألخوة في هللا‬
‫وكل ما فيه نف ٌع للمجتمع‪ ،‬فصداقتهما هذه تدوم على المحبة وال‬ ‫وهي مصدر الخير واالتحا ِّد والتعاون ِّ‬
‫لعارض دنيوي؛ ألن اإليمان الذي يربط قلبيها معا ً إيمان صادق‪.‬وهذا ما أراد هللا سبحانه بقوله‬ ‫ٍ‬ ‫تقطع‬
‫تعالى‪ }    {:‬وال يفرق بين مثل هذين الصديقين إال الموت‪.‬‬
‫(‪/2019‬تمهيدي )‬
‫س‪-1 /8‬هات حديثا نبويا شريفا في (الناجون يوم القيامة)‬
‫‪ -2‬من هو المؤمن الخاشع؟ وماذا تتضمن صفة الخشوع؟‬
‫ج‪ -1/‬قال النبي (‪(:)‬سبعةٌ يظلهم هللا في ِّ‬
‫ق بالمساجد ‪.‬ورجالن تحابا في هللا اجتمعا عليه وتفرقا عليه ‪.‬ورج ٌل دعته‬ ‫عز وجل (‪ ،‬ورج ٌل قلبه معل ٌ‬ ‫) َّ‬
‫‪-2‬المؤمن الخاشع‪:‬هو الذي ذكر هللا سبحانه وتعالى بقلبه ولسانه مؤمنا ً بجالله وعظمته وشدة عذابه‬
‫وسعةَ رحمته‪.‬‬
‫تتضمن رقة القلب وصفاء النفس وحب هللا‪.‬‬
‫(‪)2/2019‬‬
‫س‪ /9‬أ) اكتب حديثا نبويا شريفا في (الناجون يوم القيامة)‬
‫شب واستمر على طاعه هللا؟‬‫ب) ما صفات الشاب الذي ٌ‬
‫‪50‬‬
‫ج‪/‬أ) قال النبي (‪(:)‬سبعةٌ يظلهم هللا في ِّ‬
‫ب) وهو الشاب المتدين المطيع هلل والفاعل لكل خير والمتحكم في نزواته الضابط لنفسه الكابح‬
‫لجماحها وشرورها وشهواتها‪ ،‬الذي يكف نفسه عن الهوى والمعاصي وينتظر من هللا تعالى الجزاء‬
‫األوفى‬
‫االسئلة الوزارية الخاصة بمعاني الكلمات‬
‫معاني الكلمات (‪5‬درجات)‬
‫كرامته وحمايته ورحمته‪ 1/2017(.‬اسئلة الموصل)‬ ‫ظل هللا‬
‫فاضت عيناه بكى خشية من التقصير في حقوق هللا وشوقا ً إلى رحمته‪ 2/2016( .‬اسئلة خارج‬
‫القطر) (‪)3/2018‬‬
‫يحميهم ويحفظهم من أهوال يوم القيامة‪/2019( .‬تمهيدي)‬ ‫يظلهم‬
‫س‪ /1‬ما هي موصفات الحاكم والمسؤول العادل؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬هو الذي لم يغره السلطان باإلستبداد والظلم ‪،‬بل أطاع هللا ووجَّه سلطانه وقوته وجهده إلى العدل‬
‫فلم يغمط حقا ً ولم يفرق بين رعيته في المعاملة لهوى أو قرابة أو صداقة ‪..‬أو غير ذلك ملتزما ً بقوله‬
‫تعالى‪            { :‬‬
‫‪} ‬‬
‫س‪ /2‬إعمار المساجد ال يقتصر على البناء وضح كيف يكون ذلك؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬يكون اعمارها بصالة الجماعة وبذكر هللا تعالى وما قد ينتج عن اللقاء بين االخوة المصلين من‬
‫فرصة للتشاور والتناصح والتعاطف والتعارف ودفع الضرر ومساعدة المحتاجين وإصالح ذات البين‬
‫ونشر قيم اإلسالم في التسامح واألخوة والرحمة والسالم‪ ،‬وبذلك يكون إعمار للمساجد باعمال الخير‬
‫إلى جانب إعمارها واالسهام في بنائها‪..‬وقد َّ‬
‫حث القرآن الكريم المؤمنين على التعبد في المساجد‪ :‬قال‬
‫تعالى‪               { :‬‬
‫‪51‬‬
‫‪                ‬‬
‫‪}    ‬‬
‫س‪ /3‬المؤمن يتغلب على صور اإلغراء المحرمة وان قويت الدوافع اليها‪ .‬ومن قدوتنا في ذلك؟‬
‫ج‪ /‬المؤمن إذ يتخذ هذا الموقف ويرفض اإلغراء والغواية‪ ،‬إنما يقتدي بالنبي يوسف ( ‪ ) ‬الذي‬
‫راودته إمرأة عزيز مصر عن نفسه‪،‬ولكن رفض السقوط في اإلثم‪ ،‬وفضَّل السجنَ على ذلك فقال ماحكاه‬
‫قوله تعالى‪}          { :‬‬
‫س‪ /4‬ما الذي أعده هللا تعالى للمؤمنين المتعففين ؟ وما الذي وعده لمن يقترف المحرمات ؟‬
‫ج‪ /‬أن هللا تعالى أع َّد للمؤمنين الصابرين المتعففين من النعيم الدائم والسعادة الخالدة ما يتضاءل أمامه‬
‫متاع الدنيا الفانية‪ ،‬وفي العفة صيانة للنفس من مهالك األمراض وعارها كااليدز وغيره من األمراض‬
‫الناجمة من اقتراف الحرام فقد جعل هللا سبحانه وتعالى هذه األمراض عقوبة عاجلة في الدنيا‪ ،‬وهناك‬
‫عقوبة آجلة في اآلخرة‪.‬‬
‫س‪ /5‬ما اداب الصدقة ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬التصدق لوج ِّه هللا‪ ،‬وفي سبيله‪ ،‬في خفاءٍ تام سترا ً على اآلخذ‪ ،‬ويبالغ في إخفاء الصدقة حتى ال تعلم‬
‫شماله مع قربها من يمينه ما أنفقت اليمين‪ ،‬بدافع العطف على المسكين والرغبة في تفريج كربة‬
‫المن والرياء أو الشهرة ‪ ،‬وبعيدا ً عن المنافع الدنيوية‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫المكروب‪ ،‬بعيدا ً عن‬
‫س‪ /6‬ما أثر مخافة هللا في سلوك الفرد ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫وحب هللا‪ ،‬فهو بال شك رجل خير ال ينتظر منه إ َّال الخير‬
‫ِّ‬ ‫ج‪ /‬اثرها يظهر رقة القلب وصفاء النفس‪،‬‬
‫والصالح والنفع العام‪،‬‬
‫‪52‬‬
‫الدرس الرابع ‪ :‬ابحاث‬
‫((حقوق الزوجين وواجباتهما))‬
‫االبحاث(‪ 20‬درجة)‬
‫(‪)1/2017‬‬
‫س‪ /1‬الزواج عقد وثيق يباركه هللا لذلك فصل في حقوق الزوجين كي ال ينقض هذا الرابط اإلنساني‬
‫ناقض ‪ ،‬فما حقوق الزوجة ؟ (او)‬
‫(‪ 1/2016‬اسئلة النازحين) (‪)3/2016‬‬
‫س‪ /2‬الزواج عقد وثيق وشراكة مهمة يباركها هللا لذلك فصل في حقوق الزوجين ‪ ،‬ما حقوق‬
‫الزوجة ؟ (او)‬
‫(‪2018‬تمهيدي)‬
‫س‪ /3‬الزواج عقد وثيق وشراكة مهمة يباركها هللا ويريد لها ان تبقى وتدوم ‪ ،‬ما حقوق الزوجة ؟‬
‫ج‪ -1 /‬المهر ‪:‬وهو حق خالص للمرأة ال يجوز ألحد ان يأخذه اال برضاها‪.‬‬
‫‪ -2‬النفقة ‪ :‬على الزوج أن ينفق على زوجته وان كانت غنية ‪.‬وفي مقابل ذلك يكون هو القيم على البيت‬
‫و َم ْن فيه‪.‬‬
‫عوان عندكم أخذتموهن بأمانة هللا واستحللتم فروجهن‬
‫ٍ‬ ‫يقول الرسول(‪(:)‬اتقوا هللا في النساء فانهن‬
‫بكلمة هللا ‪...‬ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف((‪.‬‬
‫‪ -3‬حسن معاملة المراة‪ :‬إن حقوق المرأة ومتطلباتها‪ ،‬ليست مادية فقط بل هناك حاجات نفسية أخرى ‪.‬‬
‫فعلى الزوج أن يتلطف بزوجته ويدخل السرور عليها‪ ،‬وقد كان الرسول(‪ )‬يعامل زوجاته أفضل معاملة ‪.‬‬
‫(‪)1/2016‬‬
‫س‪ /4‬من حقوق الزوج ) الطاعة فيما ال معصية فيه هلل ( ‪ ،‬وضح ذلك‪.‬‬
‫ج‪ /‬لما كان الرجل هو المسؤول األول عن البيت فال عجب من أن يكون له حقَّ الطاعة‪ .‬قال تعالى ‪:‬‬
‫‪             {‬‬
‫‪ }  ‬وهذه المسؤولية هي الدرجة التي ميَّز بها الرجل عن المرأة‪ ،‬قال تعالى‪  { :‬‬
‫‪}             ‬‬
‫وقوامة الرجل على المرأة أمر طبيعي الغرابة فيه فهي تكليف على الرجل التشريف له‪ ،‬ألن الحياة‬
‫الزوجية حياة اجتماعية وشركة تخص أخص عالقات اإلنسان بغيره وعالقة الزواج ‪.‬األصل فيها‬
‫الدوام‪ ،‬وكل شراكة أو اجتماع البد له من رئيس يكون المرجع في حسم الخالف لئال تختل الشركة‬
‫وتفصم العالقة ويزول االجتماع‪ ،‬والرجل أحق بهذه الرئاسة من المرأة عادة‪ ،‬وهو أضبط لعواطفه من‬
‫المرأة‪ ،‬وهو المكلف باإلنفاق على البيت وافراده ‪ ،‬وليس في هذه القوامة تجاوز على المرأة فهي‬
‫مبنية على المودة والرحمة والمعاملة الحسنة والحرص التام على منفعة االثنين‪:‬‬
‫‪53‬‬
‫قال تعالى ‪             { :‬‬
‫‪}    ‬‬
‫وقال تعالى ‪}   { :‬‬
‫فقوامة كهذه تقوم على المودة والرحمة والمعاشرة الحسنة التكون رئاسة استبدادية وال مكروهة وال‬
‫ثقيلة على النفس بل تكون رئاسة مقبولة مرضية‪.‬‬

‫س‪ /5‬من حقوق الزوجة ‪.1 :‬المهر ‪.2‬النفقة‪ ,‬وضح هذين الحقين‪.‬‬
‫ج‪-1 /‬المهـر ‪ :‬وقد تقدم ذكره وهو حق خالص للمرأة اليجوز ألحد ان يأخذه اال برضاها‪.‬‬
‫‪.2‬النفـقة ‪:‬على الزوج أن ينفق على زوجته وان كانت غنية ‪.‬وفي مقابل ذلك يكون هو القيم على‬
‫البيت ومن فيه‪.‬عندكم أخذتموهن بأمانة يقول الرسول(‪() :)‬اتقوا هللا في النساء فانهن عوان هللا‬
‫واستحللتم فروجهن بكلمة هللا ‪...‬ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف))‪ ،‬لكن المرأة إذا تمردت‬
‫على زوجها فلم تطعه أو تسمع له‪ ،‬وتركت بيته ‪ ،‬فعند ذلك تسقط نفقتها ألنها لم تقم بواجبها الزوجي‬
‫فال تستحق النفقة‪ ،‬وإذا عجز الزوج عن اإلنفاق كان لها ان ترفع أمرها إلى القاضي الشرعي للنظر‬
‫فيه‪.‬‬

‫س‪ /6‬من حقوق الزوجية حسن معاملة الزوجة ‪ ,‬وضح هذا الحق‪( .‬او)‬
‫(‪)3/2019‬‬
‫س‪ /7‬من حقوق الزوجة (حسن معاملة المراة) ‪,‬وضحها‪.‬‬
‫ج‪ /‬إن حقوق المرأة ومتطلباتها‪ ،‬ليست مادية فقط بل هناك حاجات نفسية أخرى ‪.‬فعلى الزوج أن يتلطف‬
‫بزوجته ويدخل السرور عليها‪ ،‬وقد كان الرسول(‪ )‬يعامل زوجاته أفضل معاملة‪.‬والمرأة إنسان‬
‫يصيب ويخطئ ويحسن ويسيئ فعلى الرجل أن يعرف ذلك ويعاملها بالحسنى‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬
‫{ ‪            ‬‬
‫‪ }  ‬وقد ورد في الحديث الشريف قولة (‪(: )‬خيركم خيركم ألهله ( كما يجب على‬
‫ع حقوقها ويحفظ كرامتها ‪.‬فال يؤذيها بقول أو فعل‪ ،‬وال ينتقص أهلها‬
‫الزوج ان يحترم زوجته وير َ‬
‫واليناديها بما تكره‪.‬‬

‫س‪ /8‬من اهم واجبات المرأة في االسالم رعاية االوالد‪ ,‬وضح هذا الواجب‪.‬‬
‫ج‪ /‬أن تربية األوالد تربية صالحة هي من أهم واجبات الزوجة‪ ،‬إذ ال يمكن أن يقوم بذلك أحد كما تقوم‬
‫به الزوجة فحنان األم وعطفها ضرورة من ضرورات الحياة بالنسبة للطفل وهو أمر ال يمكن أن نجده‬
‫‪54‬‬
‫عند أحد‪ .‬كما أن من أهم واجبات الزوجة العناية باألوالد واالهتمام بهم‪ ،‬فتربية جيل سليم أفضل من أي‬
‫عمل تقوم به المرأة مهما كبر أو عظم في نظرها‪ ،‬ولذلك أمر اإلسالم أن يودع الصغار إلى أمهاتهم عند‬
‫االختالف بين الزوجين ألنه ال أحد في العالم كاألم بالنسبة للطفل‪ ،‬لكن هذا ال يمنع من أن يوكل أمر‬
‫تربية الطفل إلى غير أمه إذا اقتضت الضرورة‬
‫(‪)2/2016‬‬
‫س‪ /9‬ما الحكمة من تعدد الزوجات؟ وكيف نرد على تقوالت وتخرصات األعداء؟‬
‫ج‪ /‬الحكمة من تعدد الزوجات‪:‬‬
‫‪ -1‬عقم الزوجة ورغبة الزوج في إنجاب الذرية وتشوقه إليها‪.‬‬
‫‪ -2‬ابتالء الزوجة بمرض يمنع الزوجة من أداء متطلبات الحياة الزوجية وال عالج لهذه الحالة إال‬
‫بالتعدد والتعدد أولى من الطالق‪.‬‬
‫‪-3‬أن يضم الزوج الكريم إلى بيت ِّه منقطعة أو يتيمة أو قريبة له وأحسن الضم وأكمله أن يتخذها زوجة‪.‬‬
‫‪ -3‬إباحة التعدد يكون هو الحل الوحيد لحاالت خاصة تمر بالمجتمع وهي كثيرة الوقوع أو على األقل‬
‫ليست نادرة‪.‬ففي أوقات الحروب تأكل الحروب الرجال وتدع النساء وهذا هو الغالب في شأن الحرب‪،‬‬
‫فإذا وضعت الحرب أوزارها برزت للمجتمع مشكلة خطيرة جدا ً وهي كثرة النساء وقلة الرجال ‪.‬‬
‫‪ -4‬في التعدد إكثار للنسل‪ ،‬وإكثار النسل في بعض المجتمعات أمر مهم وضروري ال سبيل له إال‬
‫بإباحة تعدد الزوجات في ظل القانون وعلمه وإقراره‪.‬‬
‫كيف نرد على تقوالت وتخرصات األعداء‪ :‬تعدد الزوجات ليس فرضا وال واجبا وال مستحبا بل درجته‬
‫اإلباحة‪ ،‬والمباح متروك أمره لإلنسان إن شاء فعله وإن شاء تركه بحسب ما يراه من المصلحة له‬
‫في الفعل والترك‪ ،‬وعلى هذا يستطيع المسلم أال يعدد زوجاته ويكتفي بزوجة واحدة وال تثريب وال لوم‬
‫عليه وإذا وجد حاجة في التعدد فله أن يعدد‪ .‬وتقدير الحاجة متروك للشخص نفسه ولولي األمر أو من‬
‫ير حاجة إليه‪.‬‬‫حق التدخل ومنع الشخص من التعدد إذا لم َّ‬
‫ينوب عنه ِّ‬
‫(‪ 2017‬تمهيدي) (‪ 2/ 2018‬اسئلة خارج القطر)(‪)1/2019‬‬

‫س‪ /10‬ما ضروب الحاجة إلى تعدد الزوجات ؟ وضح ذلك‪.‬‬
‫ج‪ /‬من ضروب الحاجة إلى التعدد ؛ عقم الزوجة ورغبة الزوج في إنجاب الذرية وتشوقه إليها‪ ،‬فمن‬
‫العدل أن تمكنه من الزواج الثاني ومن حسن عقل المرأة أن تدرك حق الزوج في هذا الزواج الثاني‪،‬‬
‫ومن الحاجة أيضا ابتالء الزوجة بمرض يمنع الزوجة من أداء متطلبات الحياة الزوجية وال عالج‬
‫لهذه الحالة إال بالتعدد والتعدد أولى من الطالق‪ ،‬ومن الحاجة أيضا أن يضم الزوج الكريم إلى بيت ِّه‬
‫منقطعة أو يتيمة أو قريبة له وأحسن الضم وأكمله أن يتخذها زوجة‪.‬‬
‫س‪ /1‬هل يجوز لولي األمر أخذ مهر أبنته؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬ال يجوز له الن المهر حق خالص للمرأة ال يجوز ألحد ان يأخذه اال برضاها‪.‬‬
‫س‪ /2‬متى تسقط نفقة الزوجة؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬إذا تمردت على زوجها فلم تطعه أو تسمع له‪ ،‬وتركت بيته ‪ ،‬فعند ذلك تسقط نفقتها ألنها لم تقم‬
‫بواجبها الزوجي فال تستحق النفقة‪.‬‬
‫‪55‬‬
‫س‪ /3‬استشهد بآية وحديث شريف على وجوب حسن معاملة الزوجة‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬االية‪ :‬قال تعالى‪          { :‬‬
‫‪}     ‬‬
‫الحديث‪ :‬قال الرسول(‪(: )‬خيركم خيركم ألهله (‬
‫س‪ /4‬ما هي حقوق الزوج‪( .‬سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ -1 /‬الطاعة فيما ال معصية فيه هلل‪ -2 .‬أن تحفظه في نفسها وماله‪.‬‬
‫‪ -4‬تربية أوالده تربية صالحة‪.‬‬ ‫‪ -3‬معاونة زوجها بالمعروف‪.‬‬
‫س‪ /5‬ما حقيقة قوامة الرجل ؟ وهل تعد تكليفا أم تشريفا ؟ ولماذا أختص بها الرجل من دون المرأة ؟‬
‫ج‪ /‬قوامة الرجل على المرأة أمر طبيعي الغرابة فيه فهي تكليف على الرجل التشريف له‪ ،‬ألن الحياة‬
‫الزوجية حياة اجتماعية وشركة تخص أخص عالقات اإلنسان بغيره وعالقة الزواج ‪.‬األصل فيها‬
‫الدوام‪ ،‬وكل شراكة أو اجتماع البد له من رئيس يكون المرجع في حسم الخالف لئال تختل الشركة‬
‫وتفصم العالقة ويزول االجتماع‪ ،‬والرجل أحق بهذه الرئاسة من المرأة عادة‪ ،‬وهو أضبط لعواطفه من‬
‫المرأة‪ ،‬وهو المكلف باإلنفاق على البيت وافراده ‪ ،‬وليس في هذه القوامة تجاوز على المرأة فهي‬
‫مبنية على المودة والرحمة والمعاملة الحسنة والحرص التام على منفعة االثنين‪:‬‬
‫قال تعالى ‪             { :‬‬
‫‪}  ‬‬
‫فقوامة كهذه تقوم على المودة والرحمة والمعاشرة‬ ‫وقال تعالى ‪} { :‬‬
‫الحسنة التكون رئاسة استبدادية وال مكروهة وال ثقيلة على النفس بل تكون رئاسة مقبولة مرضية‪.‬‬
‫س‪ /6‬كيف تحفظ الزوجة زوجها في نفسها؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬قال) ص)( والمرأة راعية في بيت زوجها وهي المسؤولة عن رعايتها (‪...‬ومن الحفظ أن تصونَ‬
‫ظ عرضه وتحفظ أسراره ‪ ،‬والتسمح بدخول بيته لمن يكرهه‪ ،‬والتخرج‬ ‫نفسها عن الشبهات وأن تحف َ‬
‫رضع طف ً‬
‫ال اال بأذنه‬ ‫من بيته إال باذنه‪ ،‬ومن الحفظ عدم االسراف وتبذير أمواله‪ ،‬وأن الت ِّ‬
‫(سؤال المناقشة)‬ ‫س‪ /7‬هل يجوز للمراة ان تخرج من بيتها من دون اذن الزوج؟‬
‫ج‪ /‬ال يجوز لها ذلك والتخرج من بيته إال باذنه‪.‬‬
‫‪56‬‬
‫الدرس الخامس ‪ :‬التهذيب‬
‫(قصص وعبر)‬
‫التهذيب(‪ 15‬درجة)‬

‫س‪ -1 /1‬ما قصة الرجل من اصحاب النبي (‪ )‬والذي اشتد بيه الفقر؟‬
‫‪ -2‬ماذا قالت له امراته ؟ وماذا قال له الرسول عندما راه ؟ وما ابرز ما يستنبط من القصة؟‬
‫ج‪ /‬روي أنه ‪ :‬اشتد فقر رج ٍل من أصحاب النبي (‪ )‬فقالت له امرأته ‪ :‬لو أتيت رسول هللا (‪)‬‬
‫فسألته أن يعطيك ‪ ،‬فذهب الرجل إلى النبي) ص(‪ ،‬فلما رآه النبي (‪ )‬وقبل أن يتحدث الصحابي قال‬
‫النبي (‪ )‬من سألنا أعطيناه ‪،‬ومن استغنى أغناه هللا ‪،‬فقال الرجل ‪ :‬ما يعني غيري ‪ .‬فرجع إلى‬
‫امرأته فأعلمها بالذي حدث ‪ ،‬فقالت ‪ :‬إن رسول هللا ( ‪ )‬بشر فأعلمه ‪،‬فأتاه فلما رآه رسول هللا قال‬
‫(‪ )‬من سألنا أعطيناه‪ ،‬ومن استغنى أغناه هللا ‪ ،‬حتى فعل الرجل ذلك ثالثا ‪ ،‬حينها ذهب الرجل‬
‫فاستعار معوالً ثم أتى الجبل فصعده ‪،‬فقطع حطبا ً ثم جاء به ‪ ،‬فباعه واشترى بثمنه طعاما ‪ ،‬فرجع به‬
‫فأكله ‪،‬ثم ذهب من الغد فجاء بأكثر من ذلك‪,‬فباعه‪,‬فلم يزل يعمل ويجمع حتى اشترى معوالً ‪ ،‬ثم جمع‬
‫حتى اشترى ناقتين وغالما ‪ ،‬ثم أثرى حتى أيسر ‪ ،‬فجاء إلى النبي (‪ )‬فأعلمه كيف جاء يسأله وكيف‬
‫سمع النبي ‪ ،‬فقال النبي (‪: )‬قلت لك ‪ :‬من سألنا أعطيناه ‪،‬ومن استغنى أغناه هللا‬
‫ابرز ما يستنبط من القصة‬
‫‪ -1‬ان هللا تعالى يبارك بالرزق الحالل وما كان بكسب اليد‪.‬‬
‫‪ -2‬عدم اعتماد الحلول السهلة على حساب الكرامة والعزة‪.‬‬
‫‪ -3‬من أراد العمل بشرف وعزة ‪ ،‬لن يستنكف البدء بأبسط األمور مادامت بشرف وبكسب حالل‪.‬‬
‫‪ -4‬الحث على العمل مهما كان بسيطا فلقمة الحالل سبب الهناء وراحة البال‪.‬‬
‫‪ -5‬الصبر واالجتهاد والعفاف سبيل الى الغنى ونماء الرزق‪.‬‬
‫(‪)3/2016‬‬
‫س‪( /2‬من استغنى أغناه للا تعالى) ‪ ,‬في العمل غنى وعزة‪ ,‬وضح ماذا يستنبط من القصة التي قرأتها‬
‫والتي تتضمن هذا المضمون؟ (او)‬
‫(‪ 3/2017‬اسئلة الموصل )‬
‫س‪ /3‬وضح اهم ما يستنبط من قصة (من استغنى أغناه للا تعالى) ‪.‬‬
‫ج‪ /‬ابرز ما يستنبط من القصة‬
‫‪ -1‬ان هللا تعالى يبارك بالرزق الحالل وما كان بكسب اليد‪.‬‬
‫‪ -2‬عدم اعتماد الحلول السهلة على حساب الكرامة والعزة‪.‬‬
‫‪ -3‬من أراد العمل بشرف وعزة ‪ ،‬لن يستنكف البدء بأبسط األمور مادامت بشرف وبكسب حالل‪.‬‬
‫‪ -4‬الحث على العمل مهما كان بسيطا فلقمة الحالل سبب الهناء وراحة البال‪.‬‬
‫‪ -5‬الصبر واالجتهاد والعفاف سبيل الى الغنى ونماء الرزق‪.‬‬
‫‪57‬‬
‫العدل‬
‫(‪" 1/2017‬اسئلة الفرع المهني")‬

‫س‪ /4‬ماذا يستنبط من قصة الرجل النصراني الذي بلغ من الكبر عتيا ً والذي أمر اإلمام علي (ع)‬
‫باإلنفاق عليه من بيت المال؟ (او)‬
‫(‪)3/2017‬‬
‫س‪ /5‬عدالة االسالم توجب تحقيق العيش الكريم للجميع‪ ,‬وضح اهم ما يستنبط من قصة العدل؟ (او)‬
‫(‪)2/2018‬‬
‫س‪ /6‬من القصص والعبر العدل والرحمة‪ ,‬اكتب أبرز ما يستنبط من القصة‪( .‬او)‬
‫(‪)2/2019‬‬
‫س‪ /7‬ما ابرز ما يستنبط من قصة العدل؟‬
‫ج‪ /‬ابرز ما يستنبط من القصة‪:‬‬
‫‪ -1‬وجوب تفقد كل مسؤول أمور رعيته ومن هم بعهدته‪ ،‬وسد حاجاتهم‪.‬‬
‫‪ -2‬عدالة اإلسالم توجب تحقيق العيش الكريم للجميع‪.‬‬
‫‪ -3‬رحمة اإلسالم عامة تشمل حتى غير المسلمين ما داموا في دار اإلسالم‪.‬‬
‫‪ -4‬التعايش السلمي بين األديان قال تعالى ‪}            {‬‬
‫‪ -5‬التأسيس لمبدأ التقاعد وحقوق المتقاعدين‪.‬‬
‫(من استغنى أغناه للا تعالى)‬
‫س‪ /1‬وضح المراد من القصة وبين العبرة فيها؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬الحث على العمل الحالل مهما كان بسيطاً‪ ,‬وعدم إراقة الوجه باإلستجداد‪.‬‬
‫س‪ /2‬في العمل غنى وعزة ناقش ذلك‪( .‬سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬نعم فاهلل تبارك وتعالى يبارك في الرزق الحالل وما كان بكسب اليد‪ ,‬وال ينبغي للمسلم هدر كرامته‬
‫بسؤال الناس‪ ,‬والعمل الحالل شرف وعزة‪ ,‬ولقمة الحالل سبب الهناء وراحة البال ‪ ,‬والصبر ‪,‬‬
‫واالجتهاد ‪ ,‬والعفاف سبل الى ال ِّغنى ونماء الرزق‬
‫‪58‬‬
‫العدل‬
‫س‪ /3‬ابحث في كتاب هللا العزيز عن آية تتحدث عن الرحمة‪ ،‬تنافس مع زمالئك بالبحث‪.‬‬
‫س‪ /4‬استشهد بحديث يبين وجوب تحمل المسؤولية‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫سؤو ٌل ع َْن َر ِّعيَّتِّ ِّه‪،‬‬ ‫اع َو َم ْ‬‫اإل َمام َر ٍ‬ ‫سؤول ع َْن َر ِّعيَّتِّ ِّه‪ِّ ،‬‬ ‫اع َوكلُّك ْم َم ْ‬
‫ج‪ /‬قال رسول هللا (‪(( )‬كلُّك ْم َر ٍ‬
‫ع ْن َر ِّعيَّتِّهَا‪،‬‬ ‫سؤولَةٌ َ‬ ‫ت َز ْو ِّجهَا َو َم ْ‬ ‫سؤو ٌل ع َْن َر ِّعيَّتِّ ِّه‪َ ،‬وا ْل َم ْرأَة َرا ِّعيَةٌ فِّي بَ ْي ِّ‬ ‫اع فِّي أ َ ْه ِّل ِّه َوه َو َم ْ‬
‫الرجل َر ٍ‬ ‫َو َّ‬
‫سؤو ٌل ع َْن َر ِّعيَّتِّ ِّه‪َ -‬وكلُّك ْم‬ ‫اع فِّي َما ِّل أ َ ِّبي ِّه َو َم ْ‬‫الرجل َر ٍ‬ ‫سؤو ٌل ع َْن َر ِّعيَّتِّ ِّه َ‬
‫‪،‬و َّ‬ ‫س ِّي ِّد ِّه و َم ْ‬ ‫َوا ْل َخادِّم َر ٍ‬
‫اع فِّي َما ِّل َ‬
‫سؤو ٌل ع َْن َر ِّعيَّتِّ ِّه)) صدق رسول هللا (‪)‬‬ ‫اع َو َم ْ‬‫َر ٍ‬
‫س‪ /5‬على ماذا تدل القصة‪( .‬سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬رحمة اإلسالم عامة تشمل حتى غير المسلمين ما داموا في دار اإلسالم‪ .‬و عدالة اإلسالم توجب‬
‫تحقيق العيش الكريم للجميع وجوب تفقد كل مسؤول أمور رعيته ومن هم بعهدته‪ ،‬وسد حاجاتهم‪.‬‬
‫والتعايش السلمي بين األديان ‪,‬والتأسيس لمبدأ التقاعد وحقوق المتقاعدين‪.‬‬
‫‪59‬‬
"‫االسئلة الوزارية حول" الوحدة الثالثة‬
‫ من القران الكريم‬:‫الدرس االول‬

‫من سورة النساء‬
)‫درجة‬35( ‫القران الكريم‬
)‫ درجة‬20( ‫آيات الحفظ‬
)‫ اسئلة خارج القطر‬1/2018( )3/2017( )‫ اسئلة خارج القطر‬3/2016(

)3/2019(
}   ..........     { ‫ اكتب من سورة النساء من قوله تعالى‬/1‫س‬
)1/2019()2/2018( )1/2016(
}    .....     { ‫ اكتب من سورة النساء من قوله تعالى‬/2‫س‬
) ‫ اسئلة الموصل‬1/2016(
}     .....     { ‫ اكتب من سورة النساء من قوله تعالى‬/3‫س‬
              {
                
                
               
                 
                
             
}  
60
‫(‪ 1/2019()2/2017‬اسئلة خارج القطر)‬
‫س‪ /4‬اكتب اآليات الكريمة التي تجود بالمعاني االتية ‪:‬‬
‫من سورة النساء‪ :‬إن خفتم من عدم العدل بين الزوجات فاقتصروا على واحدة أو بما عندكم من اإلماء‬
‫والزوجات من واحدة إلى أربعة وأعطوا النساء مهورهن عطية واجبة ‪.‬‬
‫ج‪ /‬قال تعالى ‪             { :‬‬
‫‪                 ‬‬
‫‪}                ‬‬
‫المعاني(‪ 5‬درجات)‬
‫حواء‪2016( .‬تمهيدي)(‪ 1/2019()2/2017()3/2016‬اسئلة خارج‬ ‫خلق منها زوجها‬
‫القطر)‬
‫نشر من آدم وحواء‪.‬‬ ‫َّ‬
‫وبث منهما‬
‫(‪2017()1/2016‬تمهيدي)(‪2018‬تمهيدي)(‪/2019‬تمهيدي)(‪1/2019‬‬
‫)والتستبدلوا الحرام) بأكلكم أموالهم (بالحالل من أموالكم‪.‬‬ ‫والتتبدلوا الخبيث‬
‫(‪ 1/2018()2/2016‬اسئلة االمتحان الملغى)(‪ 1/2018‬خارج القطر)‬ ‫بالطيب‬
‫أن أكلها كان إثما عظيما‪1/2016()3/2016()1/2016( .‬خارج‬ ‫انه كان حوبا ً كبيراً‬
‫القطر)(‪ 2/2018‬خارج القطر)(‪)2/2019()3/2018‬‬
‫مهورهن‪1/2017(.‬خارج القطر)(‪ 1/2017‬الموصل)‬ ‫صدقاتهن‬
‫عطية‪2016(.‬تمهيدي)(‪2/2016()2/2016‬خارج القطر)(‪3/2016‬‬ ‫نحلة‬
‫خارج القطر) (‪1/2017()1/2017‬خارج القطر)(‪ 1/2018‬االمتحان‬
‫الملغى )(‪ 1/2018‬خارج القطر)‬
‫طيباً‪ 1/2017( .‬الموصل)‬ ‫هنيئا ً‬
‫حالال ً ال تبعة فيه‪ 1/2019( )2/2018()2/2017( .‬اسئلة خارج القطر)‬ ‫مريئا ً‬
‫أي تقوم بمعاشكم(‪)3/2019()3/2018()3/2017‬‬ ‫التي جعل هللا لكم قياما ً‬
‫‪61‬‬
‫االسئلة الوزارية الخاصة بأسئلة شرح النص‬
‫اسئلة شرح النص (‪ 10‬درجات)‬
‫‪ #‬قال تعالى ‪            { :‬‬
‫‪}        ‬‬

‫س‪ /1‬اآلية الكريمة تبين حرمة اكل اموال اليتامى‪ ,‬فماذا يجب علينا مراعاته؟ وما جزاء من تجرأ على‬
‫اموال اليتامى؟‬
‫ج‪ /‬أعطوا اليتامى الذين مات آباؤهم وهم دون سن البلوغ وكنتم عليهم أوصياء أموالهم إذا وصلوا‬
‫سن البلوغ‪ .‬والتأخذوا الجيد من أموالهم‪ ،‬وتجعلوا مكانه الرديء من أموالكم والتخلطوا أموالهم‬
‫بأموالكم لتحتالوا بذلك على أكل أموالهم ‪.‬إن من تجرأ على ذلك فقد ارتكب إثما ً عظيما ً‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى‪           { :‬‬
‫‪}          ‬‬
‫(‪)3/2017‬‬
‫س‪ /2‬أوجب هللا تعالى بأختبار اليتامى‪ ,‬وضح ذلك‪.‬‬
‫ج‪ /‬واختبروا من تحت أيديكم من اليتامى عند وصولهم سن البلوغ‪ ،‬وعلمتم منهم صالحا ً في دينهم‪،‬‬
‫وأختبروا من تحت أيديكم من اليتامى عند وصولهم سن البلوغ‪ ،‬وعلمتم منهم صالحا ً في دينهم‪،‬‬
‫وقدرة على حفظ أموالهم‪ ،‬فسلموها لهم من دون تأخير‪ ،‬وال تسرعوا في إنفاقها وتبذروها في غير‬
‫موضعها إسرافا ً في أكلها قبل أن يكبر اليتامى فيأخذوها منكم‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى‪}            { :‬‬
‫(‪/2017‬تمهيدي) (‪/2019‬تمهيدي)‬
‫س‪ /3‬ما الحكمة من الشهادة الواردة في قوله تعالى ‪}  { :‬‬
‫ج‪ /‬ضمانا ً لوصول حقهم كامالً إليهم‪ ،‬حتى ال ينكروا ذلك ‪.‬ويكفيكم أن هللا شاهد عليكم‪ ،‬ومحاسب لكم‬
‫على ما فعلتم‪.‬‬
‫‪62‬‬
‫‪ #‬قال تعالى‪}            { :‬‬
‫(‪)3/2019‬‬
‫س‪ /4‬متى تسلم أموال اليتامى إليهم؟ولماذا؟‬
‫ج‪ /‬عند وصولهم سن البلوغ‪ ،‬فإن علمتم منهم صالحا ً في دينهم ‪ ،‬وقدرة على حفظ أموالهم‪ ،‬فسلموها‬
‫لهم من دون تأخير‪ ،‬ضمانا ً لوصول حقهم كامالً إليهم وذلك النهم قادروين على حفظ اموالهم في سن‬
‫البلوغ والرشد)‬
‫قال تعالى‪         { :‬‬
‫‪}     ‬‬
‫(‪ 1/2016( )3/2016‬اسئلة النازحين) (‪ 1/2017‬اسئلة الموصل) (‪)2/2017‬‬

‫(‪2018‬تمهيدي)(‪ 1/2019‬اسئلة خارج القطر)‬
‫س‪ /5‬ما الواجب تجاه من يحضر قسمة الميراث من الفقراء من قرابة الميت ممن الحق لهم في التركة‬
‫؟ ولماذا؟ وما جزاء من يعتدون على اموال اليتامى؟‬
‫ج‪ /‬وإذا حضر قسمة الميراث الفقراء من قرابة الميت ممن الحق لهم في التركة فأعطوهم شيئا ً من‬
‫هذه التركة تطيبا ً لخواطرهم‪ ،‬وقولوا لهم قوالً حسناً‪.‬‬
‫إن الذين يعتدون على أموال اليتامى‪ ،‬فيأخذونها بغير حق‪ ،‬إنما يأكلون نارا ً ‪ ،‬تتأجج في بطونهم يوم‬
‫القيامة‪،‬وسيدخلون نارا ً هائلة مستعرة يقاسون حرها‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى‪          { :‬‬
‫‪}      ‬‬

‫س‪ /6‬فسر قوله تعالى؟‬
‫ج‪/‬على من يكون وصيا ً على اليتامى أن يتذكر أن هللا‪-‬سبحانه ‪-‬يراقب من تحت أيديهم من اليتامى‬
‫لذلك وجب حفظ أموالهم‪ ،‬وحسن تربيتهم‪ ،‬ودفع األذى عنهم‪ ،‬وليقولوا لهم ما يقولونه ألوالدهم من‬
‫عبارات العطف والحنان‪.‬‬
‫قال تعالى‪            { :‬‬
‫‪}   ‬‬

‫س‪ /7‬ما حكم أكل اموال اليتامى؟ وما جزائهم ؟ (او)‬
‫س‪ /8‬ما جزاء من يأكل اموال اليتامى ؟‬
‫‪63‬‬
‫ج‪ /‬إن الذين يعتدون على أموال اليتامى‪ ,‬فيأخذونها بغير حق‪ ،‬إنما يأكلون نارا ً‪,‬تتأجج في بطونهم يوم‬
‫القيامة‪,‬وسيدخلون نارا ً هائلة مستعرة يقاسون حرها‪.‬‬
‫‪ #‬قال تعالى‪}           { :‬‬
‫(‪ 3/2017‬اسئلة الموصل)(‪)2/2019‬‬

‫س‪ /9‬من المقصود في هذه اآلية الكريمة؟ (او)‬
‫(‪)1/2018‬‬
‫س‪ /10‬لمن وجه هللا تعالى كالمه في هذه اآلية ؟‬
‫ج‪ /‬من كان منكم –أيها األوصياء‪ -‬غنياً‪ ،‬فليكن عفيفا ً وال يأخذ من مال اليتيم شيئاً‪ ،‬وال يأخذ أجرا ً على‬
‫وصايته ومن كان فقيرا ً منكم‪ -‬أيها األوصياء‪-‬فليأخذ بقدر حاجته عند الضرورة‪.‬‬
‫س‪ /1‬قررت هذه السورة حقوق النساء في الميراث والزواج‪ ،‬وأنصفتهن من ظلم الجاهلية وتقاليدها‬
‫الظالمة المهينة للنساء ‪.‬حدثنا عن هذا الظلم‪ ،‬وعن هذه التقاليد الجائرة بحق النساء‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫س‪ /2‬أطلق على هذه السورة تسمية) سورة النساء(أجب عن اآلتي‪( :‬سؤال المناقشة)‬
‫ب ‪.‬اقترح وسائل وأساليب تعتقد أنها تسهم في رفع مكانة المرأة في‬ ‫أ‪-‬ما سبب هذه التسمية؟‬
‫مجتمعنا‪ ،‬وتجعلها عنصرا ً فاعالً‪ ،‬مثلما أراد ديننا اإلسالمي العظيم‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫الدرس الثاني ‪ :‬من قصص القران‬

‫نبي هللا موسى والعبد الصالح (‪)‬‬
‫قصص القران الكريم (‪ 5‬درجات)‬
‫(‪/2016‬تمهيدي "اسئلة الفرع المهني")(‪)2/2019‬‬

‫س‪ /1‬ما الدروس والعبر في قصة نبي هللا موسى (‪ )‬والعبد الصالح؟‬
‫ج‪ -1 /‬العلم الكلي هلل سبحانه وتعالى وان جميع الخالئق وجميع األنبياء عليهم السالم علمهم من عند‬
‫هللا تعالى‪.‬‬
‫‪ -2‬األحداث التي وردت في قصة العبد الصالح الذي اتبعه موسى(‪ )‬ليسترشد بعلمه هي رحمة من‬
‫هللا تعالى لعباده الفقراء وشموله ببره ولطفه ورعايت ِّه‪.‬‬
‫س‪ /2‬ما العبرة من أخذ موسى (‪ )‬وفتاه حوتا ميتا في سفرهما؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬ليدل موسى (‪ )‬على العبد الصالح ويكون ذلك في المكان التي ستعود الحياة فيه الى الحوت‪.‬‬
‫‪64‬‬
‫س‪ /3‬لماذا كانت مخالفة موسى (‪ )‬ألفعال العبد الصالح سريعة ومباشرة ؟ (سؤال المناقشة)‬
‫علم ال يعلمه موسى (‪ )‬فلم يستطيع موسى (‪ )‬الصبر‬ ‫ج‪ /‬الن افعال العبد الصالح مبنية على ٍ‬
‫على أفعال العبد الصالح ‪ ,‬لعدم علمه بحقيقة أسبابها‪.‬‬
‫س‪ /4‬لماذا أمر هللا سبحانه وتعالى نبيه موسى (‪ )‬باتباع العبد الصالح وما الحكمة التي توصل‬
‫اليها موسى (‪ )‬؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬الن موسى (‪ )‬حينما سئل (( هل في األرض أعلم منكَ )؟‪,‬قال ال‪ ,‬فاراد هللا تعالى ان يفهمه ان‬
‫هناك من هو اعلم منك وهو العبد الصالح والحكمة التي توصل إليها موسى (‪ )‬هي ذات قول هللا‬
‫تعالى ((وفوق كل ذي علم عليم)) مع وجوب الصبر على ما ال طاقة لل ِّعلم به‪.‬‬
‫س‪ /5‬من هو العبد الصالح المذكور في القصة ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬العبد الصالح المذكور في القصة هو النبي خضر(‪)‬‬
‫‪...................................................................................................................‬‬
‫الدرس الثالث ‪ :‬من الحديث الشريف‬
‫((محاسبة النفس))‬
‫الحديث الشريف (‪ 15‬درجة )‬
‫وعمل لما بعد‬

‫ِّ‬ ‫قال النَبي (‪":)‬ا ْلكَيِّس َم ْن دانَ نفسه‬
‫الموت‪ ،‬والعاجز َمن أتب َع نفسه هواها وتمنى على هللا‬
‫األماني" صدق رسول هللا (‪)‬‬

‫س‪( /1‬أ (اكتب حديثا ً نبويا ً شريفا ً في ) محاسبة النفس )‬
‫)ب (كيف نكبح جماح شهوات أنفسنا الكثيرة ؟ (ج (هل تدرك الجنة بالتمني ؟‬
‫وعمل لما بعد الموت‪ ،‬والعاجز َمن أتب َع نفسه هواها‬
‫ِّ‬ ‫ج‪( /‬أ) قال النَبي (‪":)‬ا ْلكَيِّس َم ْن دانَ نفسه‬
‫وتمنى على هللا األماني"‪.‬‬
‫صدق رسول هللا (‪)‬‬
‫(ب)أن نحاسب أنفسنا على كل ما يصدر منا من قو ٍل وعم ٍل‪ ،‬قبل أن يحاسبنا غيرها‪ ،‬حيث قال رسول‬
‫وزنوها قبل أن توزنوا(‬
‫(‪:)‬حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ِّ‬
‫(ج) أن الغايات والمطالب ال تدرك بالتمني‪ ،‬إنما تدرك بالعمل الصالح والسعي المتواصل والصبر‪،‬‬
‫ومجاهدة النفس وإعداد مستلزمات النجاح‪.‬‬
‫‪65‬‬
‫س‪ /2‬اكتب حديثا ً نبويا ً شريفا ً في ) محاسبة النفس ( ‪.‬‬
‫وعمل لما بعد الموت‪ ،‬والعاجز َمن أتب َع نفسه هواها وتمنى‬
‫ِّ‬ ‫ج‪ /‬قال النَبي (‪":)‬ا ْلك َِّيس َم ْن دانَ نفسه‬
‫على هللا األماني" صدق رسول هللا (‪.)‬‬
‫(‪)2/2017‬‬
‫س‪ /3‬اكتب حديثا ً نبويا ً شريفا ً في ) محاسبة النفس ( موضحا ً ما يعلمنا الرسول) ص (في هذا الحديث‬
‫الشريف‪.‬‬
‫وعمل لما بعد الموت‪ ،‬والعاجز َمن أتب َع نفسه هواها وتمنى‬‫ِّ‬ ‫ج‪ /‬قال النَبي (‪":)‬ا ْلك َِّيس َم ْن دانَ نفسه‬
‫على هللا األماني" صدق رسول هللا (‪)‬‬
‫يعلمنا رسول هللا (‪ )‬في هذا الحديث الشريف‪:‬‬
‫‪ -1‬أن نحاسب أنفسنا على كل ما يصدر منا من قو ٍل وعم ٍل‪ ،‬قبل أن يحاسبنا غيرها‪ ،‬حيث قال رسول‬
‫وزنوها قبل أن توزنوا(‬ ‫هللا (‪) :)‬حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ِّ‬
‫‪ -2‬أن نزن أعمالنا وأقوالنا بمقدار موافقتها للشريعة اإلسالمية وبمدى ما تقربنا من رضا هللا) َّ‬
‫عز‬
‫وجل(‪ ،‬وبما تجلبه هذا األعمال واألقوال من خير لنا ولآلخرين‪ ،‬وما نتركه من ذك ٍر حسن بين الناس‪.‬‬
‫‪ -3‬أن الغايات والمطالب ال تدرك بالتمني‪ ،‬إنما تدرك بالعمل الصالح والسعي المتواصل والصبر‪،‬‬
‫ومجاهدة النفس ‪.‬وإعداد مستلزمات النجاح‪.‬‬
‫(‪)1/2018‬‬
‫س‪( /4‬أ (اكتب حديثا ً نبويا ً شريفا ً في ) محاسبة النفس )‬
‫)ب (كيف نكبح جماح شهوات أنفسنا الكثيرة ؟‬
‫ِّ‬ ‫ج‪( /‬أ) قال النَبي (‪":)‬ا ْلك َِّيس َم ْن دانَ نفسه‬
‫وتمنى على هللا األماني" صدق رسول هللا (‪)‬‬
‫(ب)أن نحاسب أنفسنا على كل ما يصدر منا من قو ٍل وعم ٍل‪ ،‬قبل أن يحاسبنا غيرها‪ ،‬حيث قال رسول‬
‫وزنوها قبل أن توزنوا(‬‫هللا (‪ (:)‬حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ِّ‬

‫س‪( /5‬أ (اكتب حديثا ً نبويا ً شريفا ً في ) محاسبة النفس ) موضحا من (الكيس) الذي ذكره النبي (‪)‬؟‬
‫(ب) بماذا تدرك المطالب وتنال الغايات؟وبأي شيء نزن أعمالنا؟‬
‫ِّ‬ ‫ج‪( /‬أ) قال النَبي (‪":)‬ا ْلك َِّيس َم ْن دانَ نفسه‬
‫وتمنى على هللا األماني" صدق رسول هللا (‪)‬‬
‫هو اإلنسان العاقل الحازم‪ ،‬الذي يحاسب نفسه على كل ما يصدر عنه من قو ٍل‪ ،‬وما يقوم به من عمل‬
‫في كل يوم وفي كل ساعة فالعاقل الذي يسخر أعماله في هذه الحياة لما ينفعه في الحياة اآلخرة‪،‬‬
‫فيلتزم أوامر هللا تعالى ويجتنب نواهيه‪ ،‬ويعمل الصالحات التي ينال بها رضا هللا ورحمته‪ ،‬ويسعى لما‬
‫يحقق منفعة لنفسه ولآلخرين فتجلب له الذكر الحسن بين الناس‪.‬‬
‫(ب) أن الغايات والمطالب ال تدرك بالتمني‪ ،‬إنما تدرك بالعمل الصالح والسعي المتواصل والصبر‪،‬‬
‫نزن أعمالنا وأقوالنا بمقدار موافقتها للشريعة اإلسالمية وبمدى ما تقربنا من رضا هللا ) َّ‬
‫عز وجل(‪،‬‬
‫ذكر حسن بين الناس‪.‬‬ ‫وبما تجلبه هذا األعمال واألقوال من خير لنا ولآلخرين‪ ،‬وما نتركه من ٍ‬
‫‪66‬‬
‫(‪" 2/2017‬اسئلة الفرع المهني")‬
‫س‪ /6‬يعلمنا رسول (‪ )‬ان نحاسب انفسنا ونزن اعمالنا واقوالنا ‪ ,‬فأي شيء نزنها؟‬
‫ج‪ /‬نزن أعمالنا وأقوالنا بمقدار موافقتها للشريعة اإلسالمية وبمدى ما ت ُقربنا من رضا هللا )عز وجل(‪،‬‬
‫وبما تجلبه هذا األعمال واألقوال من خير لنا ولآلخرين‪ ،‬وما نتركهُ من ذكر حسن بين الناس‪.‬‬
‫المعاني (‪ 5‬درجات )‬
‫حاسبها ‪ ،‬وسيطر عليها‪ 1/2016( .‬اسئلة خارج القطر)(‪)3/2019()3/2018‬‬ ‫دان نفسه‬
‫ضعيف العقل واإلرادة‪ 2/2016( .‬اسئلة خارج القطر)(‪/2019‬تمهيدي)‬ ‫العاجز‬
‫س‪ /1‬كيف يكون العمل لما بعد الموت؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬بمحاسبة النفس على االقوال واالفعال فاذا اذنبنا اقلعنا عن ذلك وندما على ما صدر عنها من ذنب‬
‫وعاهدنا هللا على التوبة من الذنب‪ ،‬واجتهدنا في طلب المغفرة من هللا تعالى بالتقرب إليه بالطاعات‬
‫من استغفار وإعطاء الصدقات وإغاثة الملهوف وصلة الرحم وعيادة المرضى وإدخال السرور على‬
‫قلوب المؤمنين‪ ،‬وغيرها من أعمال البر الكثيرة ليمحو بهذه األعمال ما اقترفناه من ذنب‪.‬‬
‫س‪ /2‬بأي شيء نزن أعمالنا؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬أن نزن أعمالنا وأقوالنا بمقدار موافقتها للشريعة اإلسالمية وبمدى ما تقربنا من رضا هللا) َّ‬
‫عز‬
‫ذكر حسن بين الناس‪.‬‬
‫وجل(‪ ،‬وبما تجلبه هذا األعمال واألقوال من خير لنا ولآلخرين‪ ،‬وما نتركه من ٍ‬
‫س‪ /3‬بماذا تدرك المطالب‪ ،‬وتنال الغايات ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫س‪ /4‬أن نكون من أهل الجنة المتنعمين بنعيمها غاية أمانينا‪ ،‬فهل ندرك ذلك بالتمني ؟‬
‫ج‪ /‬أن الغايات والمطالب ال تدرك بالتمني‪،‬إنما تدرك بالعمل الصالح والسعي المتواصل والصبر‪،‬‬
‫‪67‬‬
‫نظره عامة للنظام االقتصادي في اإلسالم‬
‫االبحاث (‪ 20‬درجة)‬
‫مالحظة ‪ :‬هذا المبحث بقى من المنهج القديم بعد تغير الكتاب سنة ‪ 2016‬لذا ستجد اسئلة وزارية من‬
‫سنوات سابقة‬

‫س‪ /1‬ما مبادئ االقتصاد اإلسالمي‪,‬عددها فقط؟ (او)‬
‫س‪ /2‬عدد مبادئ االقتصاد اإلسالمي التي يمتاز بها عن االقتصاد الرأسمالي واالشتراكي؟‬
‫‪ -2‬مبدأ الحرية االقتصادية في نطاق محدود‪.‬‬ ‫ج‪ -1 /‬مبدأ الملكية المزدوجة‪.‬‬
‫‪ -3‬مبدأ العدالة االجتماعية‪.‬‬
‫(‪)1/2010‬‬
‫س‪/3‬مم يتكون الهيكل العام لالقتصاد االسالمي؟ عددها فقط‪ ,‬مبينا ً ما الذي عبر عنه التنوع في اشكال‬
‫الملكية في االسالم؟‬
‫ج‪ /‬يتكون الهيكل العام لالقتصاد االسالمي من أركان رئيسية ثالثة هي‪:‬‬
‫ب‪ -‬مبدأ الحرية االقتصادية في نطاق محدود‪.‬‬ ‫أ‪-‬مبدأ الملكية المزدوجة‪.‬‬
‫ج‪ -‬مبدأ العدالة االجتماعية‪.‬‬
‫يعبر ذلك التنوع في أشكال الملكية عن أصالة أسس االقتصاد اإلسالمي النابعة من مجموعة القيم‬
‫والمفاهيم اإلسالمية التي تناقض األسس والقواعد والقيم والمفاهيم التي قامت عليها الرأسمالية‬
‫الحرة واالشتراكية الماركسية‪.‬‬
‫(‪)3/2017‬‬
‫س‪ /4‬ماذا يعني مبدأ العدالة االجتماعية ؟ ( سؤال المناقشة) (او)‬
‫(‪ 1/2018‬اسئلة االمتحان الملغى) (‪ 1/2019()1/2019()3/2018‬اسئلة خارج القطر)‬
‫س‪ /5‬من مبادئ االقتصاد االسالمي ( مبدأ العدالة االجتماعية) ‪ ,‬وضحه‪.‬‬
‫ج‪ /‬وهو المبدأ الثالث في االقتصاد اإلسالمي هو مبدأ العدالة االجتماعية التي جسدها اإلسالم‪ ،‬فيما‬
‫زود به نظام توزيع الثروة في المجتمع اإلسالمي من عناصر وضمانات كالزكاة واإلرث والصدقة‪،‬‬
‫وبما يكفل للتوزيع قدرته على تحقيق العدالة اإلسالمية وانسجامه مع القيم التي يرتكز فيها‪.‬‬
‫(‪)2/2017‬‬
‫س‪/6‬يتألف الهيكل العام لالقتصاد اإلسالمي من ثالثة مبادئ رئيسية‪،‬عددها واشرح واحده منها بايجاز‪.‬‬
‫ج‪ /‬يتكون الهيكل العام لالقتصاد االسالمي من أركان رئيسية ثالثة هي‪:‬‬
‫‪68‬‬
‫ج‪ -‬مبدأ العدالة‬ ‫ب‪ -‬مبدأ الحرية االقتصادية في نطاق محدود‪.‬‬ ‫أ‪-‬مبدأ الملكية المزدوجة‪.‬‬
‫االجتماعية‪.‬‬
‫مبدأ العدالة االجتماعية‪ :‬وهو المبدأ الثالث في االقتصاد اإلسالمي هو مبدأ العدالة االجتماعية التي‬
‫جسدها اإلسالم‪ ،‬فيما زود به نظام توزيع الثروة في المجتمع اإلسالمي من عناصر وضمانات كالزكاة‬
‫واإلرث والصدقة‪ ،‬وبما يكفل للتوزيع قدرته على تحقيق العدالة اإلسالمية وانسجامه مع القيم التي‬
‫يرتكز فيها‪.‬‬
‫(‪ 1/2016( )1/2011( )1/2006‬اسئلة خارج القطر)(‪)2/2019‬‬

‫س‪ /7‬ما هي صفات المذهب االقتصادي في اإلسالم ؟ (او)‬
‫(‪2018‬تمهيدي)‬
‫س‪ /8‬اكتب في صفات المذهب االقتصادي في اإلسالم ؟‬
‫ج‪ /‬للمذهب االقتصادي في اإلسالم صفتان أساسيتان تشعان في مختلف خطوطه وتفاصيله‪ ،‬وهما ‪:‬‬
‫الواقعية و األخالقية‪.‬‬
‫فاالقتصاد اإلسالمي اقتصاد واقعي وأخالقي معاً‪ ،‬في غايته التي يرمي الى تحقيقها وفي الطريقة التي‬
‫يتخذها لذلك ‪.‬فهو اقتصاد واقعي‪ ،‬ألنه يستهدف في قوانينه الغايات التي تنسجم مع واقع االنسانية‬
‫بطبيعتها ونوازعها وخصائصها العامة‪ ،‬ويحاول دائما ً أن ال يرهق اإلنسانية في حسابه التشريعي‬
‫واليحلق بها في أجواء فقد يلذُّ القتصا ٍد خيالي كالشيوعية مثالً‪ ،‬أن يتبنى غاية غير واقعية‪ ،‬ويرمى‬
‫إلى تحقيق إنسانية جديدة طاهرة من كل نوازع األنانية‪ ،‬قادرة على توزيع األعمال واألموال بينها من‬
‫دون الحاجة إلى أداة حكومية تباشر التوزيع‪ ،‬سليمة من كل ألوان االختالف أو الصراع‪ ،‬غير أن هذا‬
‫ال يتوافق مع طبيعة التشريع اإلسالمي وما اتصف به من واقعية في غاياته وأهدافه بعيدا ً عن األنانية‬
‫تضر بمصالح اآلخرين‪.‬وهو اقتصاد أخالقي ؛ إذ طبق العدالة االجتماعية في توزيع الثروة ومنع‬ ‫ُّ‬ ‫التي‬
‫حصر المال في جماعة‪ ،‬وإنه سعى إلى رفع الحيف عن كل محتاج ‪.‬‬
‫(‪)1/2008‬‬
‫س‪ /9‬اكتب نبذه عن مؤلف كتاب(اقتصادنا)؟ اذكر ثالثة مؤلفات اخرى له‪.‬‬
‫ج‪ /‬ولد ايه هللا العظمى السيد محمد باقر الصدر(قدس سره)في مدينة الكاظمية المقدسة يوم ‪25‬ذي‬
‫القعدة سنة‪1353‬ه ‪1932-‬م‪ ,‬من اسرة عريقة ينتهي نسبها باألمام (موسى بن جعفر) سالم هللا‬
‫عليهما‪.‬‬
‫كانت عالمات الذكاء والعبقرية بادية عليه منذ صغره‪ ,‬مما جعل ال الصدر يترقبون له مستقبالً مشرفاً‪.‬‬
‫انتقل الى النجف مع عائلته عام ‪1365‬هـ – ‪1944‬م ‪,‬للدرس والتحصيل‪,‬من مؤلفاته‪ :‬للسيد الشهيد‬
‫مؤلفات كثيرة منها‪:‬‬
‫‪ -1‬غاية الفكر في علم األصول‪ ,‬وهو عشرة أجزاء‪.‬‬
‫‪ -2‬فلسفتنا ‪ -3‬اقتصادنا‪ -4 .‬البنك الالربوي‪.‬‬
‫حارب السيد الشهيد النظام البائد باصداره الفتاوى‪ .‬مما جعل النظام يعتقل السيد الشهيد لعدة مرات كان‬
‫اخرها في اليوم الخامس من شهر نيسان عام‪,1980‬ثم اعتقلت شقيقته العلوية بنت الهدى‪ ,‬ونفذ فيها‬
‫حكم االعدام يوم‪ 1980/4/9‬ويوافق هذا اليوم انهيار النظام البائد وهو‪.2003/4/9‬‬
‫‪69‬‬
‫(‪)2/2018‬‬
‫س‪ /10‬بماذا يؤمن كل من المجتمع الرأسمالي والمجتمع االشتراكي؟‬
‫ج‪ /‬المجتمع الرأسمالي ‪ :‬يطلق على كل مجتمع يؤمن بالملكية الخاصة بوصفها هي المبدأ الوحيد‪،‬‬
‫وبالتأميم بوصفه أستثناء ومعالجة لضرورة اجتماعية‪.‬‬
‫المجتمع االشتراكي ‪ :‬يطلق على كل مجتمع يرى الملكية العامة) ملكية الدولة (هي المبدأ وال يعترف‬
‫بالملكية الخاصة إال في حاالت استثنائية‪.‬‬
‫س‪ /1‬ما هي المذاهب االقتصادية في العالم؟ (سؤال المناقشة)‬

‫‪ -2‬المذهب االقتصادي الرأسمالي‬ ‫ج‪ -1 /‬المذهب االقتصادي االسالمي‬
‫‪ -3‬المذهب االقتصادي االشتراكي‬
‫س‪ /2‬ماذا يعني مبدأ الملكية المزدوجة ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬وهو المبدأ الذي يقرر األشكال المختلفة للملكية في وقت واحد‪ ،‬فيضع بذلك مبدأ الملكية المزدوجة‬
‫بدالً من الشكل الواحد للملكية الذي أخذت به الرأسمالية واالشتراكية‪ ،‬فه يؤمن بالملكية الخاصة‬
‫والملكية العامة وملكية الدولة‪ ،‬وال يعني أن اإلسالم مزج بين المذهبين ‪ :‬الرأسمالي واالشتراكي‪،‬‬
‫وإنما يعبر ذلك التنوع في أشكال الملكية عن أصالة أسس االقتصاد اإلسالمي النابعة من مجموعة‬
‫القيم والمفاهيم اإلسالمية التي تناقض األسس والقواعد والقيم والمفاهيم التي قامت عليها الرأسمالية‬
‫الحرة واالشتراكية الماركسية‪.‬‬
‫س‪ /3‬ب َّم يؤمن المجتمع االشتراكي ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬المجتمع االشتراكي يؤمن بالملكية االشتراكية فيه هي المبدأ الذي يطبق على كل أنواع الثروة في‬
‫البالد‪ ،‬وليست الملكية الخاصة لبعض الثروات في نظره إال شذوذا ً واستثناء قد يعترف به أحيانا بحكم‬
‫ضرورة اجتماعية قاهرة‪.‬‬
‫س‪ /4‬ما الفرق بين االقتصاد اإلسالمي واالقتصاد الرأسمالي؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬االقتصاد االسالمي ‪ :‬يقرر األشكال المختلفة للملكية في وقت واحد‪ ،‬فيضع بذلك مبدأ الملكية‬
‫المزدوجة) الملكية ذات األشكال المتنوعة(‪ ،‬بدال من مبدأ الشكل الواحد للملكية‪ ،‬الذي أخذت به‬
‫الرأسمالية واالشتراكية‪ ،‬فهو يؤمن بالملكية الخاصة‪ ،‬والملكية العامة وملكية الدولة‪.‬‬
‫االقتصاد الرأسمالي‪ :‬يؤمن بالملكية الخاصة قاعدة عامة‪ ،‬فهو يسمح لألفراد بالملكية الخاصة‬
‫لمختلف أنواع الثروة في البالد تبعا لنشاطهم وظروفهم‪ ،‬وال يعترف بالملكية العامة‪.‬‬
‫س‪ /5‬بأي شيء يفترق االقتصاد اإلسالمي عن االقتصاد االشتراكي؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬االقتصاد االسالمي ‪ :‬يقرر األشكال المختلفة للملكية في وقت واحد‪ ،‬فيضع بذلك مبدأ الملكية‬
‫المزدوجة) الملكية ذات األشكال المتنوعة(‪ ،‬بدال من مبدأ الشكل الواحد للملكية‪ ،‬الذي أخذت به‬
‫الرأسمالية واالشتراكية‪ ،‬فهو يؤمن بالملكية الخاصة‪ ،‬والملكية العامة وملكية الدولة‪.‬‬
‫‪70‬‬
‫االقتصاد االشتراكي‪ :‬يؤمن بالملكية االشتراكية فيه هي المبدأ الذي يطبق على كل أنواع الثروة في‬
‫البالد‪ ،‬وليست الملكية الخاصة لبعض الثروات في نظره إال شذوذا ً واستثناء قد يعترف به أحيانا بحكم‬
‫ضرورة اجتماعية قاهرة‪.‬‬
‫س‪ /6‬هل اعترف المجتمع االشتراكي بالملكية الخاصة‪ ،‬وما الدليل على ذلك؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬نعم اعترف المجتمع االشتراكي بالملكية الخاصة‪ ,‬والدليل على ذلك‪ :‬ما تضمنته المادة السابعة من‬
‫الدستور السوفيتي على ان لكل عائلة من عوائل المزرعة التعاونية فضالً على دخلها االساسي الذي‬
‫يأتيها من اقتصاد المزرعة المشترك قطعة من االرض خاصة بها‪ ,‬وملحقة بمحل السكن‪ ,‬ولها في‬
‫االرض اقتصاد اضافي ومنزل للسكن وماشية منتجة وطيور وأدوات زراعية بسيطة‪ ,‬ملكية خاصة‪.‬‬
‫وكذلك سمحت المادة التاسعة من الدستور السوفيتي بتم ليك الفالحين الحرفين لمشاريع اقتصادية‬
‫صغيرة‪ ,‬وقيام هذه الملكيات الصغيرة الى جانب النظام االشتراكي السائد‪.‬‬
‫مالحظة مهمة‪ :‬هذا الدليل كان موجود في الطبعة القديمة اما في الطبقة الحديثة فقد حذف من المنهج ‪.‬‬
‫س‪ /7‬ماذا يعني مبدأ الحرية االقتصادية في نطاق محدود ؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬وهو المبدأ الثاني من مبادئ االقتصاد اإلسالمي‪ ،‬إذ يسمح لألفراد على الصعيد االقتصادي بحرية‬
‫محدودة‪ ،‬بحدود من القيم المعنوية والخلقية التي يؤمن بها اإلسالم‪ ،‬وفي هذا الركن نجد أيضا‬
‫االختالف البارز بين االقتصاد اإلسالمي واالقتصاد الرأسمالي واالشتراكي‪ ،‬حيث يمارس األفراد‬
‫حريات غير محدودة في ظل االقتصاد الرأسمالي‪ ،‬بينما يصادر االقتصاد االشتراكي حريات الجميع‪ ،‬في‬
‫حين يقف اإلسالم موقفه الذي يوافق مع طبيعت ِّه العامة‪ ،‬فيسمح لألفراد بممارسة حرياتهم ضمن نطاق‬
‫القيم والمثل التي تهذب الحرية وتصقلها وتجعل منها أداة خير لإلنسانية كلها‪.‬‬
‫س‪ /8‬ماذا يعني تحديد الحرية في اإلسالم ؟ ( سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬في المجتمع اإلسالمي أطر فكرية وروحية لها قوتها المعنوية الهائلة وتأثيرها الكبير في التحديد‬
‫الذاتي للحرية الممنوحة ألفراد المجتمع اإلسالمي وتوجيهها توجيها مهذبا صالحا من دون أن يشعر‬
‫األفراد بسلب شيء من حرياتهم ؛ ألنَّ التحديد نبع من واقعهم الروحي والفكري‪ ،‬فال يجدون فيه كبتا‬
‫لحرياتهم‪ ،‬إذ تؤدي الحرية في ظله رسالتها الصحيحة‪.‬‬
‫س‪ /9‬ما نظرة اإلسالم لمخططه االقتصادي ؟ وهل هي نظرة واقعية أم خيالية ؟ وضح ذلك‪.‬‬
‫ج‪ /‬هو اقتصاد واقعي ؛ ألنه يستهدف في قوانين ِّه الغايات التي تنسجم مع واقع اإلنسانية بطبيعتها‬
‫ونوازعها وخصائصها العامة‪ ،‬ويحاول دائما أن ال يرهق اإلنسانية في حسابه التشريعي وال يحلق بها‬
‫في أجواء خيالية عالية فوق طاقتها وإمكاناتها‪ ،‬وإنما يقيم مخططه االقتصادي دائما على أساس‬
‫النظرة الواقعية لإلنسان‪ ،‬ويتوخى الغايات الواقعية التي توافق تلك النظرة‪ .‬فقد يلذُّ القتصا ٍد خيالي‬
‫كالشيوعية مثالً‪ ،‬أن يتبنى غاية غير واقعية‪ ،‬ويرمى إلى تحقيق إنسانية جديدة طاهرة من كل نوازع‬
‫األنانية‪ ،‬قادرة على توزيع األعمال واألموال بينها من دون الحاجة إلى أداة حكومية تباشر التوزيع‪،‬‬
‫سليمة من كل ألوان االختالف أو الصراع‪ ،‬غير أن هذا ال يتوافق مع طبيعة التشريع اإلسالمي وما‬
‫تضر بمصالح اآلخرين‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫اتصف به من واقعية في غاياته وأهدافه بعيدا ً عن األنانية التي‬
‫‪71‬‬
‫أسس االقتصاد اإلسالمي‬
‫(‪)1/2013‬‬
‫س‪ /1‬من اهم األسس للمذهب االقتصادي االسالمي (العبادة للخالق وحده ال للمال) بين ذلك‪.‬‬
‫ج‪ /‬المبدأ اإلسالمي األول هو) التوحيد(‪ ،‬ويتمثل في قول رسول هللا(‪ (:)‬قولوا ال إله إال هللا تفلحوا(‬
‫‪ ،‬فاهلل سبحانه واحد أحد‪،‬فرد صامد‪ ،‬خالق الكون‪ ،‬بارئ النسم‪ ،‬وهو وحده الذي يخص بالعبادة‪،‬‬
‫و)إياك نعبد (التي تتلوها في كل صالة تعني إن فعل العبادة ال يقع إال على مرجع الضمير المتقدم‪،‬‬
‫فالعبادة مقصورة عليه وحده وعبادة غيره كفر وإشراك أي أنسان أو أي شيء في عبادته كفر‬
‫إنَّ تحرير الضمير من العبودية لغير هللا تعالى تعني أمرين أولهما‪ :‬تخليه عن عبادة العرض االدنى‪,‬‬
‫تلك العبادة التي زجر الرسول (‪ )‬عنها فيما روي حيث قال الرسول الكريم(‪ (.)‬تعس عبد‬
‫الدينار‪..‬وعبد الدرهم‪ ..‬وعبد القطيفة‪ ,‬تعس وانتكس) ومعنى تعس‪ :‬شقي وهلك‪.‬‬
‫ثانيهما‪ :‬تخليه من كل هوى باطل‪ ,‬قال تعالى{‪        ‬‬
‫‪              ‬‬
‫‪}  ‬‬
‫فعبادة االهواء تفسد القلب‪ ,‬وتذهب بالرؤية الباطنة التي يدرك االنسان بها الحقائق‪ ,‬ويميز قيم الحياة‬
‫‪,‬فيغدو ال يبصر اال ما تميل اليه نفسه من شهوات‪ .‬فاذا تحرر باطن اإلنسان‪ ،‬وتذوق جما َل سلطان‬
‫الحق‪ ،‬رفض إقرار أي هيمنة أو سلطان باطل في ظاهر الحياة على نفسه أو على غيره‪ ،‬وأيقن أن‬ ‫ِّ‬
‫رسالة اإلنسان في هذه الحياة أن يقيم على األرض حضارة قوامها سلطان هللا تعالى ‪..‬سلطان الحق‬
‫والخير والعدل‪ .‬الذي يتحرر به البشر ‪-‬كل البشر‪-‬من أي عبودية لبشر ظالم‪ ،‬أو شهوة مهلكة‪.‬‬
‫(‪)3/2019‬‬
‫س‪ /2‬ما رسالة األنسان في الحياة إذا تحرر بطانه من كل سلطان باطل؟‬
‫ج‪ /‬أن رسالة اإلنسان في هذه الحياة أن يقيم على األرض حضارة قوامها سلطان هللا تعالى ‪..‬سلطان‬
‫الحق والخير والعدل‪ .‬الذي يتحرر به البشر ‪-‬كل البشر‪-‬من أي عبودية لبشر ظالم‪ ،‬أو شهوة مهلكة‪.‬‬
‫(‪)1/2002‬‬
‫س‪ /3‬ما المقصود بـ ( العبادة للخالق وحده)‬
‫ج‪ /‬المبدأ اإلسالمي األول هو) التوحيد(‪ ،‬ويتمثل في قول رسول هللا(‪ ()‬قولوا ال إله إال هللا تفلحوا (‪،‬‬
‫فاهلل سبحانه واحد أحد‪،‬فرد صامد‪ ،‬خالق الكون‪ ،‬بارئ النسم‪ ،‬وهو وحده الذي يخص بالعبادة‪ ،‬و)إياك‬
‫نعبد (التي تتلوها في كل صالة تعني إن فعل العبادة ال يقع إال على مرجع الضمير المتقدم‪ ،‬فالعبادة‬
‫مقصورة عليه وحده وعبادة غيره كفر وإشراك أي أنسان أو أي شيء في عبادته كفر‪.‬‬
‫‪72‬‬
‫(‪)2/2007( )2/2001( )1/2000‬‬
‫س‪ /4‬يقتضي تحرير الضمير من العبوديه لغير هللا سبحانه وتعالى يعني امرين‪ ,‬تحدث عنهما واذكر‬
‫االثار الناجمة عنهما؟ (او)‬
‫(‪)3/2016‬‬
‫س‪ /5‬يقتضي تحرير الضمير من العبوديه لغير هللا تعني امرين‪ ,‬فما هما؟ (او)‬
‫(‪ 3/2017‬اسئلة الموصل) (‪ 1/2018‬اسئلة خارج القطر)‬
‫س‪ /6‬ماذا يعني تحرير الضمير من العبوديه لغير هللا تعالى؟ (او)‬
‫(‪/2019‬تمهيدي)‬
‫س‪ /7‬ماذا يعني تحرير الضمير من العبودية ؟‬
‫ج‪ /‬إنَّ تحرير الضمير من العبودية لغير هللا تعالى تعني أمرين أولهما‪ :‬تخليه عن عبادة العرض االدنى‪,‬‬
‫تلك العبادة التي زجر الرسول (‪ )‬عنها فيما روي حيث قال الرسول الكريم(‪ (.)‬تعس عبد‬
‫الدينار‪..‬وعبد الدرهم‪ ..‬وعبد القطيفة‪ ,‬تعس وانتكس) ومعنى تعس‪ :‬شقي وهلك‪.‬‬
‫ثانيهما‪ :‬تخليه من كل هوى باطل‪ ,‬قال تعالى{‪        ‬‬
‫‪}                ‬‬
‫فعبادة االهواء تفسد القلب‪ ,‬وتذهب بالرؤية الباطنة التي يدرك االنسان بها الحقائق‪ ,‬ويميز قيم الحياة‬
‫‪,‬فيغدو ال يبصر اال ما تميل اليه نفسه من شهوات‪.‬‬
‫(‪)3/2014‬‬
‫س‪ /8‬من األسس المهمة للمذهب االقتصادي االسالمي ( المال وسيلة ال غاية) بين ذلك؟ (او)‬
‫(‪)1/2018‬‬
‫س‪ /9‬من اسس االقتصادي االسالمي ( المال وسيلة ال غاية) وضحها؟‬
‫ج‪ /‬يرى االقتصاد اإلسالمي أن المعاش والرفاهية والتمتع بخيرات الدنيا مما ال يستغني عنه اإلنسان‪،‬‬
‫غير أنه ليس غاية الحياة‪ ،‬وال هدفها األساس‪ ،‬ولقد ذم الرسول الكريم (‪ )‬الرهبانية‪ ،‬وأمر بالعمل‬
‫الشريف النافع وابتغاء فضل هللا ‪.‬يعبر القرآن عن التجارة ب)فضل هللا(‪ ،‬وعن المال ب)الخير (وعن‬
‫الغذاء بـ)الطيبات (من الرزق‪ ،‬وعن اللباس بـ)زينة هللا(‪ ،‬وعن المسكن) السكن (وهو الراحة ‪.‬وهذه‬
‫كلها وسائل وليست غايات‪ ،‬وسائل توصل اإلنسان الى مركزه الحقيقي ورسالته التي وجد من أجلها‪.‬‬
‫(‪)3/2015‬‬
‫س‪ )/10‬مستوى المعيشة مكفول للجميع‪ ،‬وللقادرين االستزادة‪ ،‬والثروة ال تتكدس في أيدي األغنياء)‬
‫من أسس االقتصاد اإلسالمي ‪ ،‬وضح ذلك‪.‬‬
‫ج‪ /‬هذه األمور التي ذكرها القرآن الكريم الب َّد من أن يحصل عليها كل إنسان‪ ،‬وهي‪ :‬المأكل) الطيبات (‬
‫والملبس)الزينة (والمسكن)السكن (ومن طريق العمل الشريف‪ ،‬إال العاجز كالطفل والشيخ الفاني‪،‬‬
‫ألن اإلنسان إن افتقد هذه الضروريات انتقصت كرامته واذله والفقر ‪ ،‬قال علي)عليه السالم) (لو‬
‫كان الفقر رجالً لقتلته (ألن الفقر يذل االنسان وقد كرمه هللا وشرفه وفضله ‪.‬واإلسالم يوجب على‬
‫المسلمين أن يحفظوا لكل مسلم هذا الحد من العيش‪ ،‬ومن كان منهم قادرا ً على أن يكسب فوق ذلك‬
‫فليفعل ‪.‬وهو بعد ذلك غير قادر على جمع ثروة طائلة‪ ،‬ألن اإلسالم وضع األصول التي يتبعها المسلم‬
‫في المعاملة والربح واإلنفاق وأداء الضرائب التي جعلها من صلب العبادات والفرائض ‪.‬وبعبارة‬
‫‪73‬‬
‫أخرى‪ ،‬منع اإلسالم تكديس الثروة في أيدي عدد من الناس‪ .‬قال تعالى{‪    ‬‬
‫‪}   ‬‬

‫س‪/11‬عدد أسس االقتصاد اإلسالمي‪,‬واشرح مفهوم) سلطة عادلة لتنفيذ التشريع وحمايته(‬
‫‪ -2‬المال وسيلة ال غاية‪.‬‬ ‫ج‪ /‬اسس االقتصاد االسالمي هي‪ -1 :‬العبادة للخالق وحده ال للمال‪.‬‬
‫‪-3‬مستوى المعيشة مكفول للجميع‪ ،‬وللقادرين االستزادة‪ ،‬والثروة ال تتكدس في أيدي األغنياء‪.‬‬
‫‪-4‬سلطة عادلة لتنفيذ التشريع وحمايته‪-5 .‬مرونة االقتصاد اإلسالمي ليواجه الظروف المختلفة‪.‬‬
‫(سلطة عادلة لتنفيذ التشريع وحمايته)‬
‫اإلسالم دين عملي‪ ،‬يلزم الدولة اإلسالمية وولي األمر تنفيذ أوامره ونواهيه‪ ،‬ويلزم الناس اتباعها‪،‬‬
‫ومن خالفها ناله العقاب‪ ،‬وأخذ منه الحق عنوة‪ ،‬وقضاة المسلمين وجيوش المسلمين قادرة على‬
‫وضع الحق في نصابه‪.‬‬
‫(‪)1/2005( )2/2004‬‬
‫س‪ /12‬في قوله تعالى‪ }         {:‬ما المقصود بـ (ولي‬
‫االمر)؟ وما شروط طاعته؟ وما االمور التي يحق لولي االمر ان يجيزها ويسمح بها؟‬
‫ج‪ /‬ولي االمر‪ :‬هو صاحب السلطة الشرعية وهو يحكم بهدي الشريعة االسالمية لتحقيق العدالة بين‬
‫المسلمين‬
‫شروط طاعته‪ :‬ان يحكم بهدي الشريعة االسالمية لتحقيق العدالة بين المسلمين وتحقيق التوازن على‬
‫ان يكون هذا التدخل ضمن الشريعة االسالمية‪ .‬فال يحق له أن يحل الربا أو يجيز الغش أو يعطل قانون‬
‫االرث‪.‬‬
‫االمور التي يجوز له التدخل فيها‪ :‬يسمح له بالتدخل واالشراف في األعمال المباح له التدخل فيها في‬
‫الشريعة فيمنع عنها أو يأمر بها‪ .‬فأحياء األرض وبناء السدود واستخراج المعادن وشق االنهار‬
‫والطرق وغيرها من ألوان النشاط واالتجار أعمال مباحة سمحت الشريعة بها سماحا ً عاماً‪.‬‬
‫(‪)2/2019()3/2018‬‬
‫س‪/13‬من أسس االقتصاد اإلسالمي‪),‬سلطة عادلة لتنفيذ التشريع وحمايته( وضح ذلك‬
‫ج‪ /‬اإلسالم دين عملي‪ ،‬يلزم الدولة اإلسالمية وولي األمر تنفيذ أوامره ونواهيه‪ ،‬ويلزم الناس اتباعها‪،‬‬
‫ومن خالفها ناله العقاب‪ ،‬وأخذ منه الحق عنوة‪ ،‬وقضاة المسلمين وجيوش المسلمين قادرة على‬
‫وضع الحق في نصابه‪.‬‬
‫‪74‬‬
‫س‪ /1‬كيف واجه االقتصاد اإلسالمي الظروف المختلفة ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬االسالم ليس مرحليا ً بل هو دين للبشرية كلها الى يوم القيامة ‪.‬فالمذهب االقتصادي اإلسالمي‬
‫فرضه اإلسالم على نحو ال يقبل التغيير أو التعديل‪ ،‬فقد أحل أمورا ً وحرم أمورا ً) وحالله حالل إلى يوم‬
‫القيامة‪ ،‬وحرامه حرام إلى يوم القيامة)‪ .‬ومع هذا فهو اقتصاد ومرن مرونته هذه تتمثل في معالجة‬
‫المشكالت التي تعرض للجميع في الظروف االقتصادية واالجتماعية المختلفة التي مرت بها الدول‬
‫وحلها وفقا ً لمبدأ العدالة االسالمية‪ .‬ولصالح مجموع األمة‬
‫س‪ /2‬كيف تكون اطاعة هللا تعالى ورسوله (‪ )‬من أولي األمر ؟‬
‫ج‪ /‬ولي األمر هو صاحب السلطة الشرعية على أن يحكم بهدي الشريعة اإلسالمية‪ ،‬لتحقيق العدالة‬
‫بين المسلمين وتحقيق التوازن‪ ،‬على أن يكون هذا التداخل ضمن الشريعة اإلسالمية‪ ،‬فال يحق لولي‬
‫األمر أن يحل الربا أو يجيز الغش أو يعطل قانون اإلرث‪ ،‬ولكن يسمح له بالتدخل واإلشراف في‬
‫األعمال المباح له التدخل فيها ضمن الشريعة‪ ،‬فيمنع عنها أو يأمر به‪ .‬فإحياء األرض‪ ،‬وبناء السدود‬
‫واستخراج المعادن‪ ،‬وشق األنهار والطرق وغيرها من ألوان النشاط واالتجار أعمال مباحة سمحت‬
‫الشريعة بها سماحا عاما‪ ً،‬ووضعت لكل عمل نتائجه الشرعية التي تترتب عليه‪ ،‬فإذا رأى ولي األمر‬
‫أن يمنع من القيام بشيء من تلك التصرفات أو يأمر به‪ ،‬في حدود صالحياته‪ ،‬كان ذلك له‪.‬‬
‫‪75‬‬
‫الدرس الخامس‪ :‬التهذيب‬
‫الرجولة‬
‫التهذيب (‪ 15‬درجة)‬
‫(‪2017‬تمهيدي) (‪ 2/2018‬اسئلة خارج القطر)‬

‫س‪ /1‬ما معنى الرجولة ؟ وما أهم السلوكيات الخاطئة التي يتصرف بها الشباب ظنا ً منهم أنها‬
‫تجعلهم يتمتعون بالرجولة ؟‬
‫ً‬
‫ج‪ /‬الرجولة ‪ :‬قيمة عليا يثبتها السلوك وتؤكدها المواقف‪ ،‬ويجد فيها اإلنسان بريقا تسمو إليها نفسه‬
‫وقيما ً تشد اإلنسان إليها‪.‬‬
‫وقد يعتري سلوكه كثير من األخطاء نتيجة فهمه الخاطئ لمعنى الرجولة‪ ،‬فتراه قد يستبد برأيه ‪ ،‬أو‬
‫يكثر عناده أو يصرخ بمن حوله ‪ ،‬أو غير ذلك من التصرفات الخاطئة‪.‬‬
‫(‪)1/2016‬‬
‫س‪ /2‬وضح ثالث من سمات الرجولة؟‬
‫ج‪ -1 /‬الرجولة هو أن ال تشغلك الدنيا عن اآلخرة‪ ،‬بنص قول هللا تعالى‪    ( :‬‬
‫‪)              ‬‬
‫‪-2‬أن تقدم طاعة هللا على المال وعلى الولد ‪ ،‬فاهلل تعالى يقول‪    ( :‬‬
‫‪ )          ‬ويقول الرسول (‪)):)‬استكثروا‬
‫من الباقيات الصالحات((‪ ،‬قالوا ‪:‬وما هنَّ يا رسول هللا؟ قال‪ )):‬التكبير والتحميد والتهليل والتسبيح وال‬
‫حول وال قوة إال باهلل هي الباقيات الصالحات))‬
‫‪-3‬أن تطيع والديك وأن تحسن إليهما وتبرهما حيين كانا أو ميتين ‪ ،‬فليست الرجولة في معصية‬
‫الوالدين أو عنادهما أو رفع الصوت عليهما أو إساءة األدب امامهما أو أن يكون سببا في سبابهم‪.‬‬
‫قال رسول هللا (‪(:)‬إ ن أكبر الذنب أن يسب الرجل والديه ‪.‬قالوا يا رسول هللا ‪:‬وكيف يسب والديه؟‬
‫قال ‪:‬يسب الرجل والد الرجل‪ ،‬فيسب أباه ويسب أ َّمه فيسب أمهَّ)‬
‫مالحظة ‪ :‬يمكن للطالب كتابة اي ثالث نقاط من سمات الرجولة‪.‬‬
‫(‪ 1/2016‬خارج القطر) (‪ 3/2016‬خارج القطر) (‪ 1/2017‬خارج القطر) (‪2018‬تمهيدي)‬

‫س‪ /3‬الرجولة في التواضع ال التكبر‪ ،‬وضح ذلك‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬الرجولة في التواضع‪ ،‬ال التكبر‪ ،‬ومما يروى أنه قد جاء ضيف إلى عمر بن عبد العزيز ‪ ،‬فكاد‬
‫السراج أن ينطفئ‪ ،‬فقال الضيف ‪:‬يا أمير المؤمنين أقوم فأصلحه؟ فقال عمر بن عبد العزيز ‪:‬ليس من‬
‫كرم الرجل أن يستخدم ضيفه‪ ،‬فقال الضيف‪ :‬أوقظ الغالم؟ قال عمر ‪:‬إنها أول نومته‪ ،‬ثم قام عمر بن‬
‫‪76‬‬
‫عبد العزيز وأصلح السراج ثم عاد‪ ،‬فقال الضيف ‪:‬أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز يصلح سراجه !!‬
‫قال ‪ :‬قمت وأنا عمر بن عبد العزيز وعدت وأنا عمر بن عبد العزيز ‪.‬أي لم ينقص هذا األمر من قدره‪،‬‬
‫بل ازداد قدرا عند هللا عز وجل ومن تواضع هلل رفعه‪.‬‬
‫(‪)1/2017‬‬
‫س‪ /4‬من سمات الرجولة‪ )1:‬تكمن في قوة االرادة والبعد عن المعصية‪.‬‬
‫‪ )2‬الرجولة القوامة على االسرة‪ .‬وضح هاتين السمتين‪.‬‬
‫ج‪ )1 /‬تكمن الرجولة في قوة اإلرادة والبعد عن المعصية ‪ .،‬إنما الرجل من حارب الشهوات ورفض‬
‫المغريات واالنسياق خلف أصدقاء السوء وهوى النفس ‪،‬وجاهد نفسه ذلك هو الرجل حقا ً‪.‬‬
‫‪ )2‬الرجولة في القوامة على األسرة وأن تكون قيما على أسرتك بتلبية احتياجتها ‪،‬واإلنفاق عليها من‬
‫ويقوم اعوجاجهم إذا اعوجوا‪ ،‬وهو المسؤول‬ ‫ِّ‬ ‫كسب اليد ‪.‬فالقيم بمعنى المسؤول‪ ،‬الذي يراعي أهله‬
‫راع في أهله‬
‫راع وكلكم مسؤول عن رعيته‪ ،‬والرجل ٍ‬ ‫عنهم يوم القيامة‪ ،‬قال رسول هللا (‪((:)‬كلكم ٍ‬
‫وهو مسؤول عن رعيته (( وال يعيب رجولة الرجل أن يعين أهله فقد كان رسول هللا (‪((:)‬يخصف‬
‫نعله ويرقع ثوبه ويحلب شاته((‪ ،‬وهو رسول هللا خير خلق هللا ‪ ،‬كما ال يقدح في رجولة الرجل أن‬
‫يالطف أهله أو أن يمازحهم‬

‫س‪ /5‬من سمات الرجولة العفو ال االنتقام‪ ,‬وضح ذلك‬
‫ج‪ /‬الرجولة في العفو ال في االنتقام ‪ ،‬فمن الرجولة أن تتحلى بالعفو عمن أساء اليك وال سيما عند‬
‫قدرتك على االنتقام فكظم الغيظ والغضب منتهى الرجولة‪,‬وليست الرجولة في كثرة الخالف واالحتكام‬
‫إلى الشجار واالقتتال والنيل من الضعفاء‪.‬‬

‫س‪ /6‬من سمات الرجولة قوة االرادة والبعد عن المعصية‪.‬‬
‫ج‪ /‬تكمن الرجولة في قوة اإلرادة والبعد عن المعصية ‪ .،‬إنما الرجل من حارب الشهوات ورفض‬
‫المغريات واالنسياق خلف أصدقاء السوء وهوى النفس ‪،‬وجاهد نفسه ذلك هو الرجل حقا ً‪.‬‬
‫(‪)1/2019()3/2017‬‬
‫س‪ /7‬ما أهمية الرجولة ؟ و ضحها باختصار؟‬
‫ج‪ /‬إن المجتمعات أحوج إلى الرجال عند األزمات فتشتد الحاجة لوجود الرجال الحقيقيين وحين تقع‬
‫فمن‬ ‫الفتن بالمسلمين نحتاج إلى عناصر مثبتة‪ ،‬تثبت المسلمين على المنهج الرباني وتحمي الوطن ‪َ ،‬‬
‫الذي يثبت؟ ففي األزمات تكتشف أنت معادن الرجال‪،‬فيكشف كل رجل عن معدنه الخالص ‪،‬وفي حالة‬
‫األزمات يتبين الرجال الذين يقفون على منهج هللا بأقدام راسخة‪.‬فالرجولة مطلب يسعى إلى التحلي‬
‫بخصائصها أصحاب الهمم ‪ ،‬ويسمو بمعانيها الرجال الجادون‪ ،‬وهي صفة أساسية ‪ ،‬فالناس إذا فقدوا‬
‫أخالق الرجولة صاروا أشباه الرجال ‪ ،‬وحين تضيع قيم الرجولة بسوء تصرفات الرجال أنفسهم يح ُّل‬
‫بالبيت الضياع وبالمجتمع العطب والخراب‪ ،‬وباألمة الضعف والهوان‪ ،‬إذ تضيع القوامة وتضعف‬
‫الغَيرة فتتسع رقعة الفساد الخلقي وتنتهك الحرمات وتستباح األوطان‪.‬‬
‫‪77‬‬
‫(‪)3/2018‬‬
‫س‪ /8‬القائد او المسؤول الرجل من عد كرسيه تكليفا ً ال تشريفا ً ‪ ,‬وضح ذلك‪( .‬او)‬
‫(‪)3/2019‬‬
‫س‪ /9‬من سمات الرجولة أن يكون على قدر من المسؤولية‪ ,‬وضح ذلك‪.‬‬
‫راع وكلكم مسؤول عن رعيته (‬‫ج‪/‬أن تكون على قدر المسؤولية فتنفذ ماعليك بأمانة وإخالص) كلكم ٍ‬
‫وهي صفة يمكن تحقيقها مهما اختلفت وظيفة اإلنسان في الحياة‪ ،‬فالوزير الرجل من عد كرسيه تكليفا ً‬
‫ال تشريفا ً ورآه وسيلة للخدمة ال وسيلة للجاه ‪،‬و أول ما يفكر فيه بني قومه وواجبه‪ ،‬وآخر ما يفكر‬
‫فيه نفسه ‪،‬ويظل محافظا ً على حقوق أمته فذلك هو الرجل‪.‬‬
‫س‪ /1‬من عبارات المديح التي تسعدك أن يقال ‪:‬إنك رجل ‪ ،‬وعن المرأة العفيفة ‪:‬إنها أخت رجال ‪ ،‬ما‬
‫سبب عد هذه العبارات من المديح ‪ ،‬وأين تكمن أهمية الرجولة ؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬ألنه كان رج ً‬
‫ال بكل ما تحمله الكلمة من معاني الرجولة الحقة‪ ,‬وهي كانت امراة عفيفة‪ ,‬ألنها صانت‬
‫باختصار تكمن في االستقامة على امر هللا تعالى‬
‫ٍ‬ ‫وعرضها عن كل ما يدنسه ويشوبه‪ ,‬والرجولة‬ ‫نفسها ِّ‬
‫وترك نواهية‪.‬‬
‫س‪ /2‬هل السعي إلى النجاح والعلم من سمات الرجولة ؟ وضح ذلك‪.‬‬
‫ج‪ /‬نعم من سمات الرجولة‪ ,‬اذ ان من الرجولة أن تكون عامالً نشطا ً غير اتكالي ‪ ،‬ففي أوقات الفراغ‬
‫تسعى إلى عمل كل ماهو نافع وأن تقوم في العطل بعمل تساعد فيه أهلك ألَن العمل يقي اإلنسان‬
‫شرور العطلة وآثام الفراغ ‪ ،‬فإن القعود في الحياة والتكاسل نقص يعتري الرجولة وشلل يصيب‬
‫المواهب ‪ .‬ومهما توافرت لدى اإلنسان دواعي الراحة من الغنى فإن الركون إليها نكبة تضيع هيبة‬
‫الرجل فتفقده قوته وعزته‪.‬‬
‫س‪ /3‬جهاد النفس وكبح شهواتها أعظم الجهاد‪ ،‬استشهد بحديث لرسول هللا (‪ )‬؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬يروى ان الرسول قال لسرية بعد رجوعها من الجهاد ‪" :‬مرحبا ً بقوم قضوا الجهاد األصغر وبقي‬
‫الجهاد األكبر‪ ،‬قالوا ‪:‬يا رسول هللا وما الجهاد األكبر ؟ قال(‪ )‬جهاد النفس "‬
‫س‪ /4‬اكتب موضوعا إنشائيا ً تصف فيه رجالً تجده قدوة لك وبين صفاته) نشاط) (سؤال المناقشة)‬
‫‪78‬‬
‫االسئلة الوزارية حول "الوحدة الرابعة"‬
‫الدرس االول‪ :‬من القران الكريم‬

‫من سورة االسراء‬
‫القران الكريم‪ 35 :‬درجة‬
‫آيات الحفظ (‪20‬درجة)‬
‫(‪ /2016‬تمهيدي)‬
‫س‪ /1‬اكمل من قولة تعالى من سورة (االسراء)} ‪.....  ‬الى‪ ........‬‬
‫‪ { ‬واضبط اواخر الكلمات بالشكل‪.‬‬

‫(‪)3/2016‬‬
‫س‪ /2‬اكمل من قولة تعالى من سورة (االسراء)} ‪.....  ‬الى‪  .......‬‬
‫‪{ ‬واضبط اواخر الكلمات بالشكل ‪.‬‬

‫(‪ 1/2016‬اسئلة النازحين) (‪ 1/2017‬اسئلة الموصل)‬
‫س‪ /3‬اكمل من قولة تعالى من سورة (االسراء)} ‪ .......    ‬‬
‫‪ {  ‬واضبط اواخر الكلمات بالشكل ‪.‬‬

‫‪......‬الى‪{   ......‬‬
‫‪‬‬ ‫س‪ /4‬اكمل من قولة تعالى من سورة (االسراء)} ‪  ‬‬
‫واضبط اواخر الكلمات بالشكل‪.‬‬
‫(‪)3/2018‬‬
‫س‪ /5‬اكتب ما تحفظه من سورة (االسراء)} ‪......  ‬الى‪{   ......‬‬
‫واضبط اواخر الكلمات بالشكل‪.‬‬
‫‪79‬‬
)2/2019(
{   ......‫الى‬.....
    })‫ اكتب ما تحفظه من سورة (االسراء‬/6‫س‬
.‫واضبط اواخر الكلمات بالشكل‬

                }
               
                 
               
                
             
                
               
               
{             
80
‫آلمعاني (‪ 5‬درجات)‬
‫يعطي عطاء جزيال ‪/2017( .‬تمهيدي)(‪/2019‬تمهيدي)‪.‬‬ ‫يبسط الرزق‬
‫يضيق‪)2/2019()1/2019()3/2018()1/2017()1/2016(.‬‬ ‫يقدَّر‬
‫مخافة فقر‪2016(.‬تمهيدي)(‪3/2016‬خارج القطر)(‪)3/2019‬‬ ‫خشية إمالق‬
‫تسلطا على القاتل بالقصاص أو الدية‪)3/2016(.‬‬ ‫سلطانا ً‬
‫إثما وذنبا‪2/2017( .‬الموصل)(‪2018()3/2017‬تمهيدي)‬ ‫خطئا ً‬
‫وبئس الطريق طريقه‪ 1/2018()3/2017()2/2016(.‬االمتحان‬ ‫وساء سبيال‬
‫الملغى)(‪ 1/2018‬خارج القطر)‬
‫قوته ؛ حسن قيامه بمصالح ماله وحفظه‪)2/2017(.‬‬ ‫أشده‬
‫الميزان العادل‪2016( .‬تمهيدي)(‪2017()1/2016‬تمهيدي)(‪)1/2019‬‬ ‫القسطاس‬
‫الراجعين الى الطاعة بعد المعصية (‪ 1/2017‬خارج القطر)‬ ‫االوابين‬
‫ال تتبع‪ 2/2017()1/2017()3/2016(.‬الموصل)‬ ‫ال تقف‬
‫مبعدا من رحمة هللا‪ 1/2016()2/2016(.‬خارج القطر)(‪3/2016‬خارج القطر)‬ ‫مدحوراً‬
‫(‪2017‬تمهيدي) (‪2018()2/2017‬تمهيدي)(‪ 1/2018‬االمتحان‬
‫الوزاريةالقطر)‬
‫الخاصة بأسئلة شرح النص‬ ‫االسئلة‪ 1/‬خارج‬
‫الملغى)(‪2018‬‬
‫اسئلة شرح النص(‪10‬درجات)‬
‫قال تعالى} ‪            ‬‬
‫‪{              ‬‬

‫س‪ /1‬فسر اآلية الكريمة؟‬
‫ْ‬
‫عنه ْم‬‫ضتَ َ‬ ‫َ‬
‫يهم إِّيَّاه‪َ ،‬وأع َْر ْ‬ ‫َ‬
‫ْس ل َد ْيكَ شَي ٌء ت ْع ِّط ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عطائِّ ِّه ْم ‪َ ،‬ولي َ‬‫سأَلَكَ أَقَ ِّاربكَ ‪َ ،‬و َم ْن أ َم َركَ هللا بِّ ِّإ ْ‬
‫َ‬ ‫ج‪ /‬إِّذَا َ‬
‫علَي ِّْه ْم ‪ ،‬فَ ِّعدْه ْم َوعْدا ً لَ ِّينا ً ج َِّميالً ‪،‬ت َ ِّطيب ِّب ِّه قلوبه ْم ‪َ ،‬وق ْل لَه ْم ِّإذَا جَا َءكَ‬
‫َان َما ت ْن ِّفق َ‬ ‫يق ال َي ِّد ‪َ ،‬وف ْقد ِّ‬ ‫ِّل ِّض ِّ‬
‫ست َ ِّصله ْم ِّإ ْن شَا َء هللا‪.‬‬ ‫ق فَ َ‬ ‫ِّر ْز ٌ‬
‫سان بَ ِّخي ً‬
‫ال‬ ‫ف ‪ ،‬فَيَقول ‪ :‬الَ تَك ْن أَيهَا ِّ‬
‫اإل ْن َ‬ ‫االقتِّصَا ِّد فِّي العَي ِّْش ‪َ ،‬ويَ ْنهَى ع َِّن ال َّ‬
‫س َر ِّ‬ ‫يَأْمر هللا تَعَالَى ِّعبَادَه بِّ ْ‬
‫طاقَ ِّتكَ ‪ ،‬فَ ِّإذَا َب ِّخ ْلتَ قَ ْعدَتَ َملوما ً َيلومكَ‬ ‫اق فَت ْع ِّطي فَ ْوقَ َ‬ ‫اإل ْنفَ ِّ‬
‫ف ِّفي ِّ‬ ‫شيْئا ً ‪َ ،‬والَ ت ْ‬
‫س ِّر ْ‬ ‫َمنوعا ً الَ ت ْع ِّطي أَحَدا ً َ‬
‫علَى الب ْخ ِّل َويَذ ُّمونَكَ ‪.‬‬ ‫النَّاس َ‬
‫‪81‬‬
‫قال تعالى} ‪           ‬‬
‫‪{  ‬‬
‫(‪)3/2016‬‬
‫س‪ /2‬بم يأمر هللا تعالى عباده ؟ وع َّم ينهاهم ؟ (او)‬
‫(‪)3/2018( )3/2017‬‬
‫س‪ /3‬بماذا امر هللا تعالى عباده ؟ وعن َّماذا ينهاهم ؟ (او)‬
‫(‪ 2016‬تمهيدي)‬
‫س‪ /4‬ما تفسير اآلية الكريمة؟‬
‫سان‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ف ‪ ،‬فيَقول ‪ :‬الَ تَك ْن أيهَا ِّ‬
‫اإلن َ‬ ‫َ‬ ‫س َر ِّ‬ ‫ْ‬
‫االقتِّصَا ِّد فِّي العَي ِّْش ‪َ ،‬ويَنهَى ع َِّن ال َّ‬ ‫ج‪ /‬يَأْمر هللا تَعَالَى ِّعبَادَه بِّ ْ‬
‫طاقَ ِّتكَ ‪ ،‬فَ ِّإذَا َب ِّخ ْلتَ قَ ْعدَتَ َملوما ً‬
‫اق فَت ْع ِّطي فَ ْوقَ َ‬
‫اإل ْنفَ ِّ‬‫ف ِّفي ِّ‬ ‫شيْئا ً ‪َ ،‬والَ ت ْ‬
‫س ِّر ْ‬ ‫َب ِّخيالً َمنوعا ً الَ ت ْع ِّطي أَحَدا ً َ‬
‫علَى الب ْخ ِّل َويَذ ُّمونَكَ ‪.‬‬‫يَلومكَ النَّاس َ‬
‫قال تعالى} ‪{              ‬‬

‫س‪ /5‬من يبسط الرزق لعباده ؟ ولماذا ؟‬
‫علَ ْي ِّه‬
‫علَى َم ْن يَشَاء َويض َِّيق َ‬ ‫علَ ْي ِّه ‪َ ،‬ويقَتِّر َ‬ ‫سع َ‬ ‫الر ْزقَ لمن يَشَاء ‪َ ،‬وي َو ِّ‬ ‫الرسول يَبْسط ِّ‬ ‫ج‪ِّ /‬إنَّ َربَّكَ أَيُّها َّ‬
‫ير بِّت َ ْدبِّ ِّير ِّه ْم َوتَص َُّرفِّ ِّه ْم‪.‬‬ ‫الح ْك َم ِّة فِّي ذَ ِّلكَ ‪َ ،‬وه َو َخبِّ ٌ‬
‫ير بِّ ِّعبَا ِّدهِّ‪َ . ،‬وه َو َب ِّص ٌ‬ ‫‪،‬لما لَه ِّمنَ ِّ‬
‫تعالى} ‪            ‬‬
‫ِّ‬ ‫قال‬
‫‪{               ‬‬
‫(‪ 1/2019()2/2017‬اسئلة خارج القطر)‬

‫‪)2‬من يوسع الرزق لمن يشاء ويقتر على من‬ ‫س‪ )1 /6‬بم يأمر هللا تعالى عباده ؟ وع َّم ينهاهم ؟‬
‫يشاء ؟ ولماذا ؟‬
‫‪ )3‬فسر قوله تعالى‪{       } :‬‬
‫سان‬ ‫ف ‪ ،‬فَيَقول ‪ :‬الَ تَك ْن أَيهَا ِّ‬
‫اإل ْن َ‬ ‫ْش ‪َ ،‬ويَ ْنهَى ع َِّن ال َّ‬
‫س َر ِّ‬ ‫االقتِّصَا ِّد فِّي العَي ِّ‬ ‫ج‪ -1 /‬يَأْمر هللا تَعَالَى ِّعبَادَه بِّ ْ‬
‫طاقَتِّكَ ‪ ،‬فَ ِّإذَا بَ ِّخ ْلتَ قَ ْعدَتَ َملوما ً‬
‫اق فَت ْع ِّطي فَ ْوقَ َ‬‫اإل ْنفَ ِّ‬
‫ف ِّفي ِّ‬ ‫شيْئا ً ‪َ ،‬والَ ت ْ‬
‫س ِّر ْ‬ ‫بَ ِّخيالً َمنوعا ً الَ ت ْع ِّطي أَحَدا ً َ‬
‫علَى الب ْخ ِّل َويَذ ُّمونَكَ ‪.‬‬ ‫يَلومكَ النَّاس َ‬
‫علَ ْي ِّه‬
‫علَى َم ْن َيشَاء َويضَيِّق َ‬ ‫علَ ْي ِّه ‪َ ،‬ويقَتِّر َ‬‫سع َ‬‫الر ْزقَ لمن َيشَاء ‪َ ،‬وي َو ِّ‬ ‫الرسول يَبْسط ِّ‬ ‫‪ -2‬إِّنَّ َربَّكَ أَيُّها َّ‬
‫الح ْك َم ِّة ِّفي ذَ ِّلكَ ‪.‬‬
‫‪،‬لما لَه ِّمنَ ِّ‬
‫ير ِّبت َ ْد ِّب ِّير ِّه ْم َوتَص َُّرفِّ ِّه ْم‪.‬‬ ‫‪-3‬ه َو َخ ِّب ٌ‬
‫ير ِّب ِّعبَا ِّد ِّه ‪َ .‬وه َو بَ ِّص ٌ‬
‫‪82‬‬
‫قال تعالى‪{           }:‬‬
‫(‪)1/2016‬‬
‫وبم امرنا هللا ؟ وما عقوبة الزاني؟ وما عقوبة الزاني‬ ‫س‪ /7‬الزنى فعله فاحشه بئس مسلكا ً ‪ ,‬لماذا؟ ِّ‬
‫المتزوج؟‬
‫ب توافرها ال ْط ِّمئْنَ ِّ‬
‫ان‬ ‫اج ِّ‬ ‫اع الثِّقَ ِّة َ‬
‫الو ِّ‬ ‫سا ِّد ال َعالَقَ ِّة بَين األَ ْز َو ِّ‬
‫اج ‪ِّ ،‬ل َ‬
‫ضيَ ِّ‬ ‫ب ‪َ ،‬و َف َ‬ ‫ال ِّط األ َ ْن َ‬
‫سا ِّ‬ ‫ج‪ /‬لما َ فِّي ِّه ِّم ِّن ْ‬
‫اختِّ َ‬
‫الز ْو ِّجيَّ ِّة ويأمرنا سبحانه وتعالى بالعفة واالبتعاد عن أسبابه ومقدماته فلقد ورد عن النبي (‪)‬‬ ‫ال َحيَا ِّة َّ‬
‫أنه قال‪ ( :‬العين تزني والقلب يزني فزنا العين النظر وزنا القلب التمني والفرج يصدق ما هنالك أو‬
‫يكذبه( وقد أمر الباري عز وجل بعقوبة الزاني بجلده مائة جلدة وإن كان متزوجا وفعل هذه الفاحشة‬
‫المقيتة فيرجم حتى الموت‪ ( .‬مالحظة‪ :‬ما فوق الخط حذف من المنهج كتاب طبعة ‪)2019‬‬
‫قال تعالى‪               } :‬‬
‫‪{  ‬‬

‫(‪)1/2016‬‬
‫س‪ /8‬ما تفسير اآلية الكريمة ؟ وإال َم ترشدنا؟‬
‫ث‬ ‫َ‬
‫ت ‪ ،‬فَعَلَى الم ْؤ ِّم ِّن أ ْن يمتنع عن ال َحدِّي ِّ‬ ‫ون تَثَبُّ ٍ‬ ‫ج‪ /‬يَ ْنهَى هللا تَعَالَى ال ِّعبَا َد ع َِّن القَ ْو ِّل ِّبالَ ِّع ْل ٍم ‪َ ،‬ومن د ِّ‬
‫ش ْب َه ِّة َوالت َّ َو ُّه ِّم ‪ .‬والحذر أشد الحذر من شهادة الزور أوالنطق بما التراه العين‬ ‫ظ ِّن َوال ُّ‬‫علَى ال َّ‬ ‫فِّي أ َ ْم ٍر َ‬
‫ث "‪.‬‬ ‫ظنَّ أ َ ْكذَب ال َحدِّي ِّ‬‫ظنَّ ‪ ،‬فَ ِّإنَّ ال َّ‬ ‫ث ‪ِّ ":‬إ َّياك ْم َوال َّ‬ ‫وتسمعه األذن ويعيه القلب أو الظن السيئ‪َ .‬و ِّفي ال َحدِّي ِّ‬
‫َار ِّه ْم َوأ َ ْفئِّ َدتِّ ِّه ْم يَ ْو َم ال ِّقيَا َم ِّة ‪َ ،‬و َ‬
‫ع َّما اجْ ت َ َر َحتْه ك ُّل‬ ‫س َما ِّع ِّه ْم َوأ َ ْبص ِّ‬
‫سأَله ْم ع َْن أ َ ْ‬ ‫َويَقول تَعَالَى ِّلل ِّعبَا ِّد ِّإنَّه َ‬
‫سيَ ْ‬
‫َار َح ٍة ِّم ْن َه ِّذ ِّه الج ََو ِّار ِّ‬
‫ح‪.‬‬ ‫ج ِّ‬
‫فضي إليه ذلك من المفاسد وألن هللا تعالى سائل‬ ‫وترشدنا اآلية الى حرمة القول أو العمل بال علم لما ي ِّ‬
‫كل الجوارح وجاعلها تشهد على صاحبها يوم القيامة‪.‬‬
‫قال تعالى‪               } :‬‬
‫‪{  ‬‬
‫(‪ 1/2018( )2/2016‬االمتحان الملغى ) (‪)2/2018‬‬

‫س‪ /9‬ينهى هللا تعالى العباد عن القول بال علم‪ ,‬فما واجب المؤمن مؤيدا ً قولك بحديث شريف ‪.‬‬
‫ش ْب َه ِّة َوالت َّ َو ُّه ِّم‪ ,‬والحذر أشد الحذر من‬ ‫ث ِّفي أ َ ْم ٍر َ‬
‫علَى ال َّ‬
‫ظ ِّن َوال ُّ‬ ‫ج‪ /‬على الم ْؤ ِّم ِّن أ َ ْن يمتنع عن ال َحدِّي ِّ‬
‫ث ‪":‬‬
‫شهادة الزور أوالنطق بما ال تراه العين وتسمعه األذن ويعيه القلب أو الظن السيئ‪َ .‬و ِّفي ال َحدِّي ِّ‬
‫ث "‪.‬‬‫ظنَّ أ َ ْكذَب ال َحدِّي ِّ‬
‫ظنَّ ‪ ،‬فَ ِّإنَّ ال َّ‬
‫إِّيَّاك ْم َوال َّ‬
‫‪83‬‬
‫قال تعالى‪               }:‬‬
‫‪{     ‬‬
‫(‪)1/2017‬‬
‫س‪ /10‬ما الذي أمر هللا تعالى به ؟ وما الذي أوحاه إلى النبي (‪)‬؟ ومن المقصود بالخطاب ؟‬
‫ت الذَ ِّمي َم ِّة ‪ ،‬ه َو مما أ َ ْو َح ْينَا إِّلَ ْيكَ يا َ‬
‫الصفَا ِّ‬ ‫ع ْنه ِّمنَ ِّ‬ ‫س َن ِّة ‪َ ،‬ونَهَى َ‬ ‫ق ال َح َ‬ ‫ج‪ /‬أ َ ْم َر هللا تعالى بِّ ِّه ِّمنَ األَ ْخالَ ِّ‬
‫اس بِّ ِّه ‪َ .‬والَ تَدْع َم َع ِّ‬
‫هللا إِّلها ً‬ ‫الحك َِّم ِّفي تَش ِّْري ِّع ِّه ِّلتَأْم َر النَّ َ‬
‫س َر ِّار ِّه ‪َ ،‬و ِّمنَ ِّ‬ ‫ِّين ‪َ ،‬و َم ْع ِّرفَ ِّة أ َ ْ‬
‫م َح َّمد ِّم ْن فِّ ْق ِّه الد ِّ‬
‫سكَ َويَلو َمكَ هللا َوال َخ ْلق َوتَكونَ م ْبعَدا ً َو َم ْطرودا ً ِّم ْن ك ِّل َخيْر‪ٍ.‬‬ ‫ار جَ َهنَّ َم ‪ ،‬فَتَلو َم نَ ْف ِّ‬ ‫آ َخ َر فَتَكونَ عَاقِّبَتكَ نَ َ‬
‫علَ ْي ِّه َم ْعصو ٌم ِّم ْن ِّمثْ ِّل ذَ ِّلكَ ‪.‬‬ ‫صلَ َوات ِّ‬
‫هللا َ‬ ‫الرسو ِّل ‪ ،‬فَه َو َ‬ ‫س َط ِّة َّ‬
‫سالَ ِّميَّة ِّب َوا ِّ‬‫اإل ْ‬
‫ب األ َّم ِّة ِّ‬ ‫طا ِّ‬‫الخ َ‬
‫َوال َم ْقصود بِّهَذا ِّ‬
‫قال تعالى‪              }:‬‬
‫‪             ‬‬
‫‪{     ‬‬
‫(‪)1/2018‬‬
‫س‪ /11‬لماذا يؤكد هللا تعالى الوفاء بالكيل؟‬
‫(‪)1/2019‬‬
‫س‪ /12‬ما الحكمه من مجيء الوفاء بالكيل بعد الوفاء بالعهد؟‬
‫ع ِّة ‪َ ،‬وتَت َ َوافَر بِّ ِّه َما الثِّقَة فِّي النُّف ِّ‬
‫وس ‪،‬‬ ‫ست َ ِّقيم بِّ ِّه َما التَّعَامل فِّي ال َج َما َ‬ ‫ت التَّعَام ِّل ‪ ،‬يَ ْ‬ ‫ج‪ /‬ه َما ِّم ْن أ َ َمانَا ِّ‬
‫يف ‪َ ،‬وبِّأ َ ْن‬ ‫غي ِّْر بَ ْخ ٍس َوالَ ت َ ْط ِّف ٍ‬
‫ان وإتَماِّمها ِّم ْن َ‬ ‫يز ِّ‬ ‫الم َ‬
‫اء ال َك ْي ِّل َو ِّ‬ ‫َو ِّلذ ِّلكَ فَ ِّإنَّ هللاَ تَعَالَى يَأْمر الم ْؤ ِّمنِّينَ بِّ ِّإيفَ ِّ‬
‫ست َ ِّق ِّيم(‬ ‫ضبوطٍ ) الم ْ‬ ‫س ِّل ٍيم َم ْ‬‫ان عَا ِّد ٍل َ‬ ‫َ‬
‫بميز ٍ‬ ‫يَ ِّزنوا‬
‫َ‬
‫اس َحقه ْم‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ث بالعَ ْه ِّد ‪َ ،‬وبَخ ِّس الن ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫اس فِّي ال ُّدنيَا ِّمنَ الن ْك ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫الوز ِّن خي ٌْر ِّللن ِّ‬ ‫ْ‬ ‫اء ال َك ْي ِّل َو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الوفا َء بِّالعَ ْه ِّد َوإِّيف ِّ‬ ‫و إِّنَّ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫سن عَاقِّبَة َومنقلبا ً فِّي ِّ‬
‫اآلخ َر ِّة ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ان ‪َ ،‬وأحْ َ‬ ‫يز ِّ‬ ‫الم َ‬
‫الم ْكيَا ِّل َو ِّ‬
‫فِّي ِّ‬
‫{‬ ‫قال تعالى‪           }:‬‬

‫س‪ /13‬لماذا قرن هللا تعالى المبذرين بالشياطين؟‬
‫ب َم ْع ِّص َي ِّت ِّه‪َ ,‬وكَانَ‬ ‫ار ِّتكَا ِّ‬
‫هللا ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ع ِّة ِّ‬ ‫طا َ‬ ‫ِّير َوت َ ْر ِّك َ‬
‫س ْف ِّه َوالت َّ ْبذ ِّ‬
‫اطينَ ِّفي ال َّ‬ ‫ج‪ /‬الم َبذِّرونَ ه ْم ق َرنَا َء ال َّ‬
‫ش َي ِّ‬
‫ع ِّت ِّه‪.‬‬
‫طا َ‬‫علَ ْي ِّه َولَ ْم َي ْع َم ْل ِّب َ‬ ‫طان كَفورا ً ِّب ِّن ْع َم ِّة َر ِّب ِّه‪ ,‬جَحودا ً ِّبهَا ‪ ،‬ألَنَّه أ َ ْنك ََر ِّن ْع َم َة ِّ‬
‫هللا َ‬ ‫ش ْي َ‬
‫ال َّ‬
‫‪84‬‬
‫قال تعالى} ‪{            ‬‬
‫(‪"3/2017‬اسئلة الموصل")‬
‫س‪ /14‬ما الذي امر هللا تعالى االبناء في التصرف مع الوالدين؟‬
‫(‪)3/2019‬‬
‫س‪ /15‬ما الذي أمرنا هللا تعالى به تجاه الوالدين؟‬
‫شد ِة‬‫هللا ت َ َعالَى األ َ ْبنَا َء ِبالت َواض ُِع لألَبَ َوي ِْن فِي تَص َُّرفِ ِه ْم َم َع َه ُما ‪ ،‬حَتى يَ ْبدُو األ َ ْبنَا َء أَذِال ُء ِم ْن ِ‬ ‫ج‪َ /‬أ َ َم َر ُ‬
‫طلَبا ‪َ ،‬والَ يَ ْرفُضُونَ لَ ُه َما أ َ ْمرا ‪ .‬ثُم أ َ ْم َر األ َ ْبنَا َء بِال ُّدع ِ‬
‫َاء‬ ‫االحترام والتواضع لهما ‪ ،‬الَ يَ ُردُّونَ لَ ُه َما َ‬
‫عنَت‪.‬‬ ‫عنَاء َو َمشَقة َو َ‬ ‫اء ِم ْن َ‬ ‫علَي ِْه َما ‪ ،‬ج ََزا َء َما احْ ت َ َمالَه ِفي ت َ ْربِيَ ِة األ َ ْبنَ ِ‬
‫ِلألَبَ َوي ِْن ‪َ ،‬والت َر ُّح ْم َ‬
‫س‪ /1‬كيف يكون بر الوالدين حيين أو ميتين ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫س‪ /2‬االعتدال صفة بين صفتين ‪.‬ما هما وما مصداق ذلك من اآليات الكريمة في السورة؟‬
‫ج‪ /‬االنفاق واالسراف‪,‬قال تعالى} ‪        ‬‬
‫‪{             ‬‬
‫س‪ /3‬الزنا فاحشة عظيمة ‪ ،‬فيجب على المسلم أن يبتعد عن اسبابه ومقدماته التي تعد من الزنا ‪،‬اذكر‬
‫تلك األسباب والمقدمات‪ ،‬واستشهد على حرمتها؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ب َود ََوا ِّعي الزنا‪,‬مع ان هذه الدواعي محرمة ايضا‬ ‫ج‪ /‬حذرنا هللا تعالى أشد الحذر من َم َباش ََر ِّة أ َ ْ‬
‫س َبا ِّ‬
‫سواء ادت الى الزنا ام لم تؤد إليه‪ ,‬ومن هذه االسباب ( النظر الى الحرام والخلوة باالجنبية ومس‬
‫المرأة وسماع االغاني والمعازف والصحبة السيئة) وغيرها‪..‬قال النبي (‪ )‬أنه قال‪ ( :‬العين تزني‬
‫والقلب يزني فزنا العين النظر وزنا القلب التمني والفرج يصدق ما هنالك أو يكذبه(‬
‫س‪ /4‬قتل النفس أثم عظيم ‪ :‬بين األثر المترتب على مرتكب الجريمة‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬من قتل نفسا ً ظلماً‪ ,‬فانه يقتل (قصاصاً) كي ال يتساهل القاتل ويكرر جرائمه ‪ ,‬والذي يقوم‬
‫بالقصاص هو (الحاكم)‪ ,‬بعد مطالبة ولي امر المقتول بقتل القاتل‪,‬ويجوز لهم العفو عن القاتل مقابل‬
‫ديةٍ‪,‬او العفو بال ديةٍ‪.‬‬
‫‪85‬‬
‫س‪ /5‬اللسان سبب ولوج النار ‪ ،‬لذا يجب التثبت قبل النطق ‪ ،‬ما اآلية التي أشارت إلى هذا المعنى ؟‬
‫ج‪ /‬قال تعالى‪               } :‬‬
‫‪{  ‬‬
‫س‪ /6‬تضمنت اآليات مجموعة من اآلداب والوصايا تحدث عن سبعة منها‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫وكف‬
‫ُّ‬ ‫ج‪ -1 /‬وجوب عبادة هللا تعالى وحده ووجوب ِّبر الوالدين حيين أو ميتين‪ ،‬وهو اإلحسان بهما‪،‬‬
‫األذى عنهما‪ ،‬وطاعتهما في المعروف‪.‬‬
‫‪-2‬وجوب الدعاء للوالدين بالمغفرة والرحمة‪.‬‬
‫‪ -3‬وجوب مراقبة هللا تعالى وعدم إضمار أي سوء في النفس‪.‬‬
‫‪-4‬من كان صالحا ً وبدرت منه البادرة السيئة وتاب منها فإن هللا يغفر له ذلك‪.‬‬
‫‪ -5‬وجوب إعطاء ذوي القربى حقوقهم من البر والصلة‪ ،‬وكذا المساكين وابن السبيل‪.‬‬
‫‪ -6‬حرمة التبذير وحقيقته إنفاق المال في المعاصي والمحرمات‪.‬‬
‫‪-7‬حرمة البخل‪,‬واإلسراف معا ً وفضيلة االعتدال والقصد‪.‬‬
‫(مالحظة‪ :‬يمكن كتابة اي سبعة وصايا من اهم ما ترشد اليه اآليات)‬
‫س‪ /7‬قد يستسهل بعض الناس قذف المحصنات ‪ ،‬بين حكم الشرع في ذلك ‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫‪ -3‬يعد من الفاسقين‪.‬‬ ‫ج‪ /‬حكمه‪ -1 :‬الجلد ثمانون جلده‪ -2 .‬ال تقبل له شهاده‪.‬‬
‫‪86‬‬
‫الدرس الثاني ‪:‬من قصص القرأن‬
‫نبي هللا شعيب ‪‬‬
‫قصص القران الكريم (‪ 5‬درجات)‬
‫(‪2017‬تمهيدي) (‪)3/2018‬‬
‫س‪ /1‬كيف خاطب شعيب (‪ )‬قومه ؟ وإلى أي شيء دعاهم ؟وبأي شيء امرهم ونهاهم؟‬
‫ج‪ /‬لقد خاطب شعيب (‪ )‬قومه بقوله) يا قوم ( تلطفا ً بهم وتذكيرا ً لهم بأنهم قومه وأنه أخوهم في‬
‫النسب والقرابة ‪ ،‬وأن من كان هذا شأنه فال شك في أنه يريد لهم الخير بخطابه لهم فدعاهم إلى عبادة‬
‫هللا وتوحيده شأنه في ذلك شأن من سبقه من األنبياء) عليهم السالم (فجميعهم يدعو إلى تأكيد حقيقة‬
‫العبودية هلل ووجوب توحيده وطاعة رسله‪ .‬ولقد أكثر شعيب (‪ )‬الحوار والجدل مع قومه ليحملهم‬
‫على اإليمان باهلل وبما جاء به من أمر الدعوة ‪.‬وكان فصيحا ً بليغا ً جزل الموعظة فبعد أن دعاهم إلى‬
‫اإليمان باهلل وتوحيده دعاهم إلى اإلقالع عن كل المفاسد والمنكرات التي فشت فيهم وانغمسوا فيها‬
‫‪ -1‬أمرهم بإيفاء الكيل والميزان‪ ،‬ونهاهم عن التطفيف فيهما وبخس الناس أشيائهم‪،‬‬
‫فقال تعالى ‪              ( :‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪.)              ‬‬
‫‪ -2‬نهاهم عن اإلفساد في األرض بالكفر وفساد األخالق وسفك الدماء‪ ،‬قال تعالى ‪ ( :‬‬
‫‪)            ‬‬
‫‪ -3‬نهاهم عن قطع الطريق على الناس لسلبهم أمواهم أو لمنعهم المجيء إلى شعيب (‪ )‬وسماع‬
‫دعوته وتهديدهم لمن آمن به بالقتل وتشويههم لدعوة شعيب (‪ )‬بما يلقونه من شبهات باطلة‬
‫ِّ‬
‫ووصفها بأنَّها دعوة باطلة‪.‬‬
‫قال تعالى‪              ( :‬‬
‫‪)        ‬‬
‫‪87‬‬
‫(‪)2/2016‬‬
‫س‪ /2‬لقد سعى اهل مدين (قوم شعيب (‪ ))‬وبكل قوة واصرار على الكفر الحباط دعوة نبيهم‪ ,‬فما‬
‫الطرق التي اتبوعها؟‬
‫ج‪-1 /‬تكذيب شعيب (‪ )‬حتى ال تطمئن له النفوس وال تهتدي له القلوب ‪.‬‬
‫تدعيه‬
‫ِّ‬ ‫‪ -2‬اتهامه بالسحر وأنَّه مسحَّر حتى فسد عقله‪ ،‬فقالوا له لقد فسد عقلك من السحر وال حقيقة لما‬
‫لنفسك من النبوة وهي شبهة قديمة قاها الكفرة ألنبياء هللا‪ ،‬وهذا ما حكاه قوله تعالى ‪ ( :‬‬
‫‪)    ‬‬
‫إليه‬
‫‪ -3‬تربصهم بالمؤمنين فقد عمد قوم شعيب (‪ )‬الى قطع الطريق على المؤمنين حتى ال يصلوا ِّ‬
‫ويتعلموا أحكام هللا‪ ،‬فقد كانوا يقعدون في الطرقات ويصرفون من يريد اإليمان بدين هللا ويشوهون‬
‫الحقائق ويثيرون الشكوك ليقولوا انها سبيل معوجة‪.‬‬
‫‪ -4‬استهزاؤهم بشعيب (‪ )‬فقالوا ما حكاه قوله تعالى (‪    ‬‬
‫‪)                 ‬‬
‫س‪ /1‬صف أخالق قوم شعيب‪( .‬سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬كانوا أهل كفر باهلل وبخس للناس في المكاييل والموازيين وإفساد في األرض وكانوا إذا دخل‬
‫عليهم الغريب يأخذون دراهمه ويقولون دراهمك هذه مزيفة فيقطعونها ثم يشترونها منه بالنقصان‪.‬‬
‫س‪ /2‬نهى شعيب قومه عن أمور ‪ ،‬ماهي ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ -1 /‬نهاهم عن التطفيف في الكيل والميزان‪ ،‬وبخس الناس أشيائهم‪،‬‬
‫فقال تعالى‪              ( :‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪)              ‬‬
‫‪ -2‬نهاهم عن اإلفساد في األرض بالكفر وفساد األخالق وسفك الدماء‪،‬‬

‫قال تعالى ‪           (:‬‬
‫‪)  ‬‬
‫‪88‬‬
‫‪ -3‬نهاهم عن قطع الطريق على الناس لسلبهم أمواهم أو لمنعهم المجيء إلى شعيب (‪ )‬وسماع‬
‫دعوته وتهديدهم لمن آمن به بالقتل( وتشويههم لدعوة شعيب (‪ )‬بما يلقونه من شبهات باطلة‬
‫ِّ‬
‫ووصفها بأنَّها دعوة باطلة‪.‬‬
‫س‪ /3‬لقب شعيب بخطيب األنبياء ‪ ،‬علل ذلك‪( .‬سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬ألنه كان فصيحا ً بليغاً‪ ,‬جزل الموعظة‪ ,‬وكان يجادل قومه ببالغةٍ‪ ,‬مع تلطف في المقال‪.‬‬
‫س‪ /4‬من أهم العبر التي البد اإلفادة منها في سير االنبياء (‪ ،)‬مواجهتهم الفساد ‪ ،‬فما واجبنا‬
‫اتجاه مظاهر الفساد في المجتمع ؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬واجبنا جميعا ً ان نكون صالحين مصلحين‪ ,‬لتغيير المنكرات والمفاسد واالنحرافات‪,‬كل بقدر طاقته‬
‫واستطاعته‪ -‬اسوه بأنبياء هللا تعالى ‪,‬فنرفض المنكر ‪ ,‬ونواجه اهله بالحجة والبيان ‪,‬وبالتي هي احسن‬
‫للتي هي أقوم ‪ ,‬ونسعى لعالج األمراض االجتماعية المنافية للدين كالغش والرشوة وغيرها‪.‬‬
‫……………‪..................................................................................................‬‬
‫الدرس الثالث‪ :‬من الحديث النبوي الشريف‬
‫في الجهاد وكرامة المجاهد‬

‫((للشرح والحفظ))‬
‫قال رسول هللا(‪ ")‬ما من مكلوم يكلم في سبيل هللا اال جاء يو َم‬
‫دم ‪ ،‬والريح ريح مسكٍ "‬ ‫دمي ‪ ،‬اللون لون ٍ‬
‫القيامة ‪ ،‬وكلمه َي ِّ‬
‫صدق رسول هللا(‪)‬‬
‫(‪ 2/2018( )2/2016‬اسئلة خارج القطر)‬

‫س‪-1 /1‬اكتب حديثا ً شريفا ً في ) الجهاد وكرامة المجاهد )‬
‫َّ‬
‫وحث عليه ؟‬ ‫‪ -2‬لماذا شرع هللا تعالى الجهاد‬
‫‪ -3‬ب َّم وعد هللا المجاهدين ؟ وما جزاؤهم ؟ وب َّم أنذر المتخاذلين ؟‬
‫دمي ‪،‬‬
‫ج‪ -1/‬قال رسول هللا (‪ ":)‬ما من مكلوم يكلم في سبيل هللا اال جاء يو َم القيامة ‪ ،‬وكلمه يَ ِّ‬
‫دم ‪ ،‬والريح ريح مسكٍ " صدق رسول هللا (‪)‬‬ ‫اللون لون ٍ‬
‫‪ -2‬شرع هللا الجهاد صيانة ألرواح الناس‪ ،‬ودفاعا عن دينهم وأوطانهم‪ ،‬وليتمكنوا من أداء رسالتهم‬
‫التي كلفهم هللا بها‪ ،‬ولم يشرع الجهاد للغلبة وإنما شرع لنشر الدعوة اإلسالمية ولحمايتها ولرد البغي‬
‫والعدوان‪.‬‬
‫‪89‬‬
‫‪ -3‬وعد المجاهدين الثواب في اآلخرة والنصر في الدنيا‪ ،‬وأنذر المتخلفين عن الجهاد في سبيل هللا‬
‫بالذلة في الدنيا والعذاب يوم القيامة‪ ،‬قال رسول هللا (‪(:)‬ما ترك قوم الجهاد في سبيل هللا إال عمهم‬
‫هللا بالعذاب )‪.‬‬
‫(‪ 1/2017‬اسئلة خارج القطر)(‪)3/2019‬‬

‫س‪) /2‬أ (اكتب حديثا ً نبويا ً شريفا ً في ) الجهاد وكرامة المجاهد( (ب) بين أهم ما يرشد لليه الحديث‪.‬‬
‫دمي ‪ ،‬اللون‬
‫ج‪ /‬أ) قال رسول هللا (‪ ":)‬ما من مكلوم يكلم في سبيل هللا اال جاء يو َم القيامة ‪ ،‬وكلمه يَ ِّ‬
‫دم ‪ ،‬والريح ريح مسكٍ " صدق رسول هللا (‪)‬‬ ‫لون ٍ‬
‫ب)اهم ما يرشد اليه الحديث‬
‫‪ -1‬الجهاد واجب مقدس ومن أجل األعمال‪ ،‬وباب من أبواب الجنة ‪.‬‬
‫‪ -2‬من شأن المسلمين أن يكونوا دوما ً مستعدين لمكافحة عدوهم‪ ،‬مجهزين بكل وسائل القوة لدفع‬
‫غائلة المعتدي الغاضب‪ ،‬واسترداد حقوقهم وحماية أمنهم واستقاللهم‪.‬‬
‫‪ -3‬في الحديث الشريف حث للناس على التسابق في ميادين الجهاد والتضحية ؛ ألنه فرض يمثل قيمة‬
‫دينية ووطنية واجتماعية وخلقية‪ ،‬ومن أجل الحفاظ على شرف األمة وكرامتها والدفاع عنها من‬
‫مطامع األعداء‪.‬‬

‫س‪ /3‬اكتب حديثا ً شريفا ً في ) الجهاد وكرامة المجاهد ( ‪ ،‬ثم بين لماذا شرع هللا الجهاد ؟‬
‫دمي ‪ ،‬اللون‬
‫ج‪ /‬قال رسول هللا (‪ ":)‬ما من مكلوم يكلم في سبيل هللا اال جاء يو َم القيامة ‪ ،‬وكلمه يَ ِّ‬
‫دم ‪ ،‬والريح ريح مسكٍ " صدق رسول هللا (‪)‬‬ ‫لون ٍ‬
‫شرع هللا الجهاد صيانة ألرواح الناس‪ ،‬ودفاعا عن دينهم وأوطانهم‪ ،‬وليتمكنوا من أداء رسالتهم التي‬
‫كلفهم هللا بها‪ ،‬ولم يشرع الجهاد للغلبة وإنما شرع لنشر الدعوة اإلسالمية ولحمايتها ولرد البغي‬
‫والعدوان‪.‬‬
‫يجرح‪ 1/2016( .‬اسئلة خارج القطر)‬ ‫يكلم‬
‫‪90‬‬
‫س‪ /1‬رد البغي والعدوان من اسباب تشريع الجهاد‪ ,‬ناقش ذلك؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬لم يشرع الجهاد للغلبة وإنما شرع لنشر الدعوة اإلسالمية ولحمايتها ولرد البغي والعدوان‪ ،‬قال‬
‫تعالى ‪            ﴿ :‬‬
‫‪﴾  ‬‬
‫س‪ /2‬أوجب اإلسالم الجهاد وحث عليه ‪ :‬فبماذا وعد المجاهدين ؟ وبماذا أنذر المتخلفين عن الجهاد ؟‬
‫ج‪ /‬وعد المجاهدين الثواب في اآلخرة والنصر في الدنيا‪ ،‬وأنذر المتخلفين عن الجهاد في سبيل هللا‬
‫بالذلة في الدنيا والعذاب يوم القيامة‪ ،‬قال رسول هللا (‪(:)‬ما ترك قوم الجهاد في سبيل هللا إال عمهم‬
‫هللا بالعذاب‪(.‬‬
‫س‪ /3‬صور الرسول (‪ )‬جرح الشهيد بصورة محببة تغري بالجهاد والثبات أمام األعداء ‪.‬تكلم عن‬
‫ذلك ذاكرا الغرض من هذا التصوير بإيجاز‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬أن كل مجاهد يجرح في سبيل هللا ودفاعا عن كرامة أمته ووطنه وحقوقه ويرد شر من يريد‬
‫السوء ببلده من المعتدين‪ ،‬يجيء يوم القيامة على الحالة التي أصيب بها في أثناء جهاده ويكون لدمه‬
‫رائحة المسك‪ ،‬فيكون في يوم القيامة في موقف الشرف والكبرياء والتكريم‪ .‬وفي هذا التصوير حث‬
‫للمسلمين على التسابق في ميادين الجهاد والتضحية‪.‬‬
‫‪91‬‬
‫الوظائف االقتصادية للدولة‬
‫االبحاث(‪20‬درجة)‬
‫مالحظة‪ :‬هذا المبحث بقى من المنهج القديم لذا ستجد اسئلة وزارية قبل ‪2016‬‬
‫(‪ 3/2016( )1/2009‬اسئلة خارج القطر)‬

‫س‪ /1‬عدد الوظائف االقتصادية للدولة ؟‬
‫‪-3‬تحديد األسعار عند‬ ‫‪-2‬منع المعامالت المحرمة‪.‬‬ ‫ج‪ -1 /‬مراقبة الفعاليات االقتصادية‪.‬‬
‫الضرورة‪.‬‬
‫‪ -4‬تحقيق العدل االجتماعي‪-5 .‬توفير تكافؤ الفرص‪-6 .‬الضمان االجتماعي‪-7 .‬التكافل‬
‫االجتماعي‪.‬‬
‫(‪ 1/2016‬اسئلة خارج القطر) (‪ 2/2017‬اسئلة الموصل)‬

‫س‪ /2‬من الوظائف االقتصادية للدولة مراقبة الفعاليات االقتصادية‪ ،‬وضح ذلك‪.‬‬
‫ج‪ /‬أوجب اإلسالم على الدولة أن تشرف على األنشطة االقتصادية كمراقبة اإلنتاج‪ ،‬فاإلنتاج الرأسمالي‬
‫يتحكم به الربح ال حاجة المواطنين‪ ،‬أما في المجتمع اإلسالمي فيجب أن يكون اإلنتاج لسد حاجات‬
‫المواطنين‪ ،‬وواجب الدولة اإلشراف على المبايعات‪ ،‬ومنع الغش والتطفيف في المبيعات واألوزان‬
‫واألسعار‪ ،‬ومنع احتكار السلع اإلستهالكية‪ ،‬ومراقبة ما يحفظ الصحة العامة مثل الرقابة على األغذية‬
‫والمشروبات والمطاعم ومصانع الحلويات وغيرها‪.‬‬

‫س‪ /3‬من الوظائف االقتصادية للدولة) منع المعامالت المحرمة (‪ ،‬وضحها ‪.‬‬
‫نص التشريع اإلسالمي على تحريمها ؛ إما ألنها ال‬
‫ج‪ /‬المعامالت المحرمة ‪ :‬وهي المعامالت التي َّ‬
‫تقوم على األسس األخالقية اإلسالمية‪ ،‬وإما ألنها تضر بمصالح الجماعة مثل الربا واالحتكار والرشوة‬
‫والتطفيف‪.‬‬
‫(‪)1/2002‬‬
‫س‪ /4‬للدولة الحق في تحديد االسعار في ظروف معينة ‪ .‬اذكر الحاالت التي يجوز فيها تحديد‬
‫االسعار؟ (او)‬
‫(‪2016( )1/2011‬تمهيدي)(‪ 1/2019‬اسئلة خارج القطر)‬
‫س‪ /6‬متى يحق للدولة التدخل لتحديد االسعار؟ (سؤال المناقشة) (او)‬
‫(‪2017( )1/2016‬تمهيدي) (‪ 2/2018‬اسئلة خارج القطر)‬
‫س‪ /7‬للدولة الحق في التدخل لتحديد األسعار في ظروف معينة ‪،‬ما هي ؟‬
‫ج‪ -1 /‬إذا كانت السلعة منحصرا ً بيعها في عدد معين من الناس) حالة االحتكار (سواء أكان ذلك‬
‫االنحصار أو االحتكار أمرا ً واقعا‪ ً،‬أي باتفاق البائعين‪ ،‬أم بحكم القانون‪.‬‬
‫‪92‬‬
‫‪ -2‬إذا كانت السلعة ضرورية للناس‪ ،‬وامتنع أصحابها عن بيعها أصالً‪ ،‬أو طلبوا ثمنا لها من قيمة‬
‫المثل‪.‬‬
‫‪ -3‬إذا تواطأ البائعون أو المشترون على ثمن معين‪ ،‬وكان الثمن غير عادل‪.‬‬

‫س‪ /8‬تحقيق الدولة العدل االجتماعي عن طريق توفر تكافؤ الفرص‪ ،‬وضح ذلك‪.‬‬
‫ج‪ /‬قال تعالى ‪ {           }‬وقال الرسول (‪(( )‬الناس‬
‫سواسية كأسنان المشط))‪ .‬وقال الرسول (‪ (( )‬ال فضل لعربي على اعجمي اال بالتقوى))‪.‬فالناس‬
‫متساوون في الواجبات متساوون في الحقوق وكذلك في العقوبات‪ .‬فكل انسان له الحق في " مائدة هللا"‬
‫التي جعلها للبشر جميعاً‪ .‬ووسيلة االنسان الى اكتساب هذا الحق هي العمل وبذل الجهد‪ ,‬ال يمنعه من‬
‫ذلك احتكار أو احتجار أو إقطاع‪ .‬فاالحتكار محرم‪ .‬واالحتجار مباح لمن هو قادر على اعماره ولمدة ال‬
‫تزيد على ثالث سنوات‪ ,‬وكذا أقطاع األرض لمن يعمرها‪ .‬بالقدر الذي يستطيع اعماره‪.‬‬

‫س‪ /9‬ان تحقيق الدولة العدل االجتماعي يتم عن طريق توفير تكافؤ الفرص والضمان االجتماعي‪,‬‬
‫وضح احدهما‪.‬‬
‫ج‪ /‬توفير تكافؤ الفرص‪:‬‬
‫قال تعالى ‪ {           }‬وقال الرسول (‪(( )‬الناس‬
‫الضمان االجتماعي‪:‬‬
‫فرض اإلسالم على الدولة ضمان معيشة أفراد المجتمع ضمانا كامالً‪ ،‬والدولة غالبا تقوم بهذه المهمة‬
‫على مرحلتين ‪ :‬في المرحلة األولى ؛ تؤدي الدولة واجبها بتهيئة وسائل العمل وفرصة المساهمة‬
‫الكريمة في النشاط االقتصادي المثمر ليعيش على أساس عمله وجهدهِّ‪ ،‬أما إذا كان الفرد عاجزا ً عن‬
‫العمل وكسب معيشت ِّه بنفسه كسبا كامالً أو كانت الدولة في ظرف استثنائي ال يمكنها منحه فرصة‬
‫العمل‪ ،‬فقد جاء دور المرحلة الثانية ؛ تمارس فيها الدولة تطبيق الضمان‪ ،‬وذلك عن طريق تهيئة‬
‫المال الكافي لسد حاجات الفرد وتوفير حد المعيشة ال يقل كثيرا ً عن مستوى أخوانه من أبناء‬
‫المجتمع‪ ،‬فبدأ الضمان االجتماعي في االقتصاد اإلسالمي يرتكز على أساسين‪ ،‬أحدهما‪ :‬التكافل‬
‫االجتماعي‪ ،‬واآلخر ‪ :‬حقُّ الجماعة في موارد الدولة العامة‪.‬‬
‫‪93‬‬
‫(‪) 1/1998‬‬
‫س‪ /10‬يعتبر التكافل االجتماعي احد مرتكزات الضمان االجتماعي في االقتصاد االسالمي‪ ,‬فما تعريفة ؟‬
‫وماذا يشمل هذا التكافل ؟ اذكر دليالً له من الحديث الشريف؟‬
‫ج‪" /‬التكافل " في اإلسالم نظام فطري يستم ُّد وجوده من سنن هللا التي تربط بين فطرة اإلنسان وسنن‬
‫الكون ‪.‬فكفالة الوا ِّلد ألبنائه ‪ ،‬أمر فطري يندفع إليه اإلنسان اندفاعا ً فطريا ً ‪ ،‬ومثل ذلك كفالته ألهل بيته‪،‬‬
‫أو ألمه وأبيه‪ ،‬وإذا شئنا الحق وجدنا في اإلنسان رغبة في كفالة الجار الفقير‪ ،‬أو القريب الفقير على‬
‫بعد داره‪ ،‬أو كفالة يتيم‪ ،‬فهو يرعاه كما يرعى أوالده‪.‬ويشمل هذا التكافل أيضا المجتمع فتقوى بين أبنائه‬
‫الروابط األخوية‪.‬ومن المأثور عن الرسول (‪ )‬قوله‪" :‬أيما أهل عرصة أصبح فيهم أمرؤ جائعا ً فقد‬
‫برئت منهم ذمة هللا تبارك وتعالى"‬
‫(‪) 2/2009‬‬
‫س‪" /11‬أيما اهل عرصة أصبح فيهم أمرؤ جائعا ً فقد برئت منهم ذمة هللا تبارك وتعالى"‪ .‬توسع في‬
‫شرح الحديث ثم ركز على قوله (‪(: )‬برئت منهم ذمة هللا)‬
‫ج‪ /‬اذا أردنا أن نتوسع في شرح الحديث الشريف يكون معناه ‪:‬أيما شعب أصبح وفيه جائع منهم‪ ،‬فقد‬
‫برئت منهم ذمة هللا تبارك وتعالى وذمة رسوله (‪ )‬والذمة هي األمانة والعهد والضمان ‪.‬ما يعني أن‬
‫سبحانه وتعالى قد أوكلهم الى أنفسهم وحجب عنهم رحمته‪ ،‬ولم يقتصر التكامل االجتماعي على‬
‫المسلمين فقط وانما يشمل غير المسلمين من أهل الكتاب ما داموا في دار اإلسالم‪.‬‬
‫(‪) 2/2001‬‬
‫س‪ /12‬للدولة الحق في إكراه األغنياء على القيام بواجباتهم في كفالة العاجزين وكالة عن المسلمين؟‬
‫فما الذي يقوله االمام علي (‪ )‬في تقرير هذا الحق؟‬
‫ج‪ /‬قال علي(‪" )‬ان هللا فرض على االغنياء في اموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم‪ .‬فإن جاعوا‪ ,‬أو عروا‬
‫أو جهدوا فبمنع االغنياء‪ .‬وحق على هللا أن يحاسبهم عليه يوم القيامة ويعذبهم عليه" وهذا االمر ليس‬
‫متروكا ً الختيار االغنياء‪ ,‬أن شاؤوا أعطوا ونجوا‪..‬وإن شاؤوا منعوا وعذبوا يوم القيامة‪ ,‬فاألصل أن‬
‫يقوم ولي األمر بجباية ذلك الحق‪ ,‬وهللا سبحانه يقول((‪      ‬‬
‫‪.))            ‬فولي االمر ال بد له من ان يذكر‬
‫االغنياء بمسؤوليتهم أمام هللا تعالى قبل أن يأمر أجهزته باستحصالها من األغنياء القادرين‪.‬‬
‫(‪) 2/2001‬‬
‫س‪/13‬ماذا تعني الكفالة التي اجملها االمام علي (‪ )‬وحق الدولة في إكراه االغنياء على كفالة‬
‫العاجزين الفقراء وكالة عن المسلمين؟‬
‫ج‪ /‬الكفالة التي أجملها اإلمام علي(‪ )‬تعني أنه فرض على األغنياء من أهل كل بلد أن يقوموا‬
‫بفقرائهم ويتكفلوا إعانتهم ‪ ،‬والسلطان يدفعهم للعمل بنظام الفطرة المرتبط بالسنن اآللهية الكونية‪ ،‬إن‬
‫لم تقم أموال الزكاة بهم وال سائر أموال المسلمين بهم‪ ،‬فيقام لهم بما يأكلون من القوت الذي البد منه‪،‬‬
‫ومن اللباس للشتاء والصيف‪ ،‬بمثل ذلك‪ ،‬وبمسكن يقيهم من المطر والصيف والشمس وعيون المارة‪.‬‬
‫‪94‬‬
‫(‪)1/1999‬‬
‫س‪ /14‬ماذا يقصد بالتوازن في توزيع الدخول؟ ومم ينطلق االسالم في تحقيق هذا التوازن‬
‫(‪) 2/2010‬‬
‫س‪ /15‬لتوزيع الدخول توازن‪ .‬ماذا نعني بذلك؟ ومن أين ينطلق اإلسالم إليجاده؟ اوجز االجابة‪.‬‬
‫ج‪ /‬نعني بالتوازن في االقتصاد تقريب مستويات المعيشة‪ ،‬حتى ال يكون في المجتمع تناقض حاد بين‬
‫فئتين من فئاته‪ :‬فئه معدومة محرومة ال تكاد تس ُّد حاجاتها األساسية‪ ،‬وفئة مترفة مرفهة يجرها‬
‫الترف إلى البطر والتفسخ‪.‬‬
‫ينطلق اإلسالم في سعيه اليجاد التوازن من حقيقتين هما بالنسبة إليه بديهيتان‪،‬‬
‫الحقيقة األولى‪ :‬أن البشر متفاوتون في الخصائص والصفات النفسية والفكرية والجسدية‪.‬فهم‬
‫يختلفون في الصبر والشجاعة‪،‬وفي قوة العزيمة وحدَّة الذكاء وسرعة البديهة‪ ،‬وفي القدرة على‬
‫اإلبداع واالبتكار‪ ،‬ويختلفون ‪-‬كذلك ‪-‬في قوة العضالت‪ ،‬وفي ثبات األعصاب ‪...‬وفي غير ذلك من‬
‫مقومات الشخصية االنسانية ‪..‬فهي موزعة بدرجات متفاوتة على األفراد وتختلف من فرد الى‬
‫آخر‪.‬ويحاول قسم من الباحثين تفسير هذا التفاوت بسبب واحد هو العامل االقتصادي‪ ،‬وهم يعدون هذا‬
‫التفاوت عرضا ً نتيجة أحداث عرضية في تاريخ اإلنسان ‪.‬لكن اإلسالم يرفض هذا المنطق ‪ ،‬ويرجع‬
‫التفاوت إلى اسباب كثيرة ‪:‬منها القابلية الجسمية والفكرية والنفسية ‪.‬والعلم يعترف بالوراثة‪ ،‬ومراحل‬
‫نمو اإلنسان وهو جنين‪ ،‬وما يعتريه من أمراض الطفولة ‪..‬وعوامل كثيرة غيرها منها العوامل‬
‫االجتماعية‪ ،‬حتى لو سيطرنا على العامل االقتصادي‪ ،‬وما يتبعه من تكافؤ فرص الثقافة والتفتح‬
‫االجتماعي ‪،‬والتدريب المهني ‪ ،‬فإن هذه الفوارق‪ ،‬وهذا التفاوت يبقى قائما ً‪.‬‬
‫الحقيقة الثانية‪ :‬التي يتخذها اإلسالم أساسا إلقامة التوازن ان العمل يعد من أهم عوامل اكتساب‬
‫الملكية في االسالم‪ ،‬فاإلنسان يملك بمقدار العمل الذي يقدمه‪.‬‬
‫(‪) 2/2000‬‬
‫س‪ /16‬ما معنى التوازن في االقتصاد؟ ولماذا يريد االسالم هذا التوازن؟ وما الهدف الذي يسعى اليه؟‬
‫ج‪ /‬نعني بالتوازن في االقتصاد تقريب مستويات المعيشة‪ ،‬حتى ال يكون في المجتمع تناقض حاد بين‬
‫فئتين من فئاته‪ :‬فئه معدومة محرومة ال تكاد تس ُّد حاجاتها األساسية‪ ،‬وفئة مترفة مرفهة يجرها‬
‫الترف إلى البطر والتفسخ‪.‬‬
‫ويريد االسالم هذا التوازن‪ :‬ألن هذا هو منطق الفطرة في مساواة اإلنسان بأخيه االنسان‪ .‬فاإلنسان في‬
‫حاجاته الضرورية يتساوى مع أخيه االنسان‪ .‬وفي االنسان نزوع دائم الى رفع هذا المستوى‪ .‬فاذا‬
‫استطاع االنسان العامل النشيط رفع مستواه فقد يقعد العجز أو الضعف أو الشيخوخة أو اليتيم أو التر ٌمل‬
‫باألخرين عن رفع مستواهم‪ ,‬فيحل هذا التناقض الذي يرفضة االسالم‪.‬‬
‫الهدف الذي يسعى اليه االسالم‪:‬هو توفير الغنى لجميع األفراد‪,‬وإذا كان التكافل االجتماعي يضمن للفقراء‬
‫الح َّد األدنى من المعيشة‪ ,‬فان التوازن االقتصادي يوجب على الدولة رفع مستوى معيشتهم إلى المستوى‬
‫الذي يعيشه غيرهم من أفراد المجتمع‬
‫‪95‬‬
‫س‪ /17‬ما معنى التوازن في الدخول؟ ولماذا يريد االسالم هذا التوازن؟ وضح ذلك‪,‬‬
‫ج‪ /‬التوازن في الدخول‪:‬نعني بالتوازن في االقتصاد تقريب مستويات المعيشة‪ ،‬حتى ال يكون في‬
‫المجتمع تناقض حاد بين فئتين من فئاته‪ :‬فئه معدومة محرومة ال تكاد تس ُّد حاجاتها األساسية‪ ،‬وفئة‬
‫مترفة مرفهة يجرها الترف إلى البطر والتفسخ‪.‬‬
‫لماذا يريد االسالم هذا التوازن‪ :‬ألن هذا هو منطق الفطرة في مساواة اإلنسان بأخيه االنسان‪ .‬فاإلنسان‬
‫في حاجاته الضرورية يتساوى مع أخيه االنسان‪ .‬وفي االنسان نزوع دائم الى رفع هذا المستوى‪ .‬فاذا‬
‫استطاع االنسان العامل النشيط رفع مستواه فقد يقعد العجز أو الضعف أو الشيخوخة أو اليتيم أو التر ٌمل‬
‫باألخرين عن رفع مستواهم‪ ,‬فيحل هذا التناقض الذي يرفضه االسالم‪.‬‬
‫(‪)1/2019()3/2017‬‬
‫س‪ /18‬ما الهدف الذي يصل اليه االسالم من تحقيق التوازن في الدخول ؟ وكيف تحقق هذا الهدف؟‬
‫وما االمكانات الالزمة لتحقيق هذا التوازن؟‬
‫ج‪ /‬إن الهدف الذي يسعى إليه اإلسالم هو توفير الغنى لجميع األفراد ‪.‬وإذا كان التكافل االجتماعي يضمن‬
‫للفقراء الح َّد األدنى من المعيشة‪ ،‬فان التوازن االقتصادي يوجب على الدولة رفع مستوى معيشتهم إلى‬
‫المستوى الذي يعيشه غيرهم من أفراد المجتمع‪.‬‬
‫هي ضغط مستوى المعيشة من أعلى‪ ،‬بتحريم اإلسراف‪ ،‬وضغط المستوى من أسفل‪ ،‬باالرتفاع باألفراد‬
‫الذين يحيون مستوى منخفضا ً من المعيشة إلى مستوى أرفع بأخذ مبدأ التكافل االجتماعي والتوازن‬
‫االقتصادي في المجتمع‪ .‬وبذلك تتقارب المستويات حتى تندمج في مستوى واحد‪ ،‬قد يضم درجات‪ ،‬لكنه‬
‫يخلو من التناقضات الحادة في مستويات المعيشة‪.‬‬
‫‪ -1‬فرض ضرائب ثابتة تؤخذ باستمرار وتنفق على المستوى العام‪.‬‬
‫‪ -2‬ايجاد قطاعات للدولة مثل الفيء ومزارع الدولة والمصانع وما تؤممه الدولة من المرافق ‪ ،‬كل ذلك‬
‫توجهه الدولة لتوفير المال الالزم للتوازن االقتصادي‪.‬‬
‫‪-3‬طبيعة احكام الشريعة االسالمية التي حرمت طرق الكسب غير المشروع كالربا واالحتكار والغش‬
‫والتدليس ومنع االكتناز ‪،‬وتوزيع اإلرث‪.‬‬
‫(‪)2/2001‬‬
‫س‪ /19‬إذا كان التوازن االقتصادي يوجب على الدولة رفع مستوى الفقراء المعاشي إلى المستوى الذي‬
‫يعيشه غيرهم‪ ,‬فما االمكانات واالجراءات الالزمة التي تستطيع الدولة اتخاذها لتحقيق هذا المبدأ؟ (او)‬
‫(‪)2/2018‬‬
‫س‪ /20‬ما اإلمكانات الالزمة التي يمكن من خاللها للدولة تحقيق التوازن االقتصادي؟‬
‫ج‪ -1 /‬فرض ضرائب ثابتة تؤخذ باستمرار وتنفق على المستوى العام‪.‬‬
‫‪ -2‬ايجاد قطاعات للدولة مثل الفيء ومزارع الدولة والمصانع وما تؤممه الدولة من المرافق ‪ ،‬كل ذلك‬
‫توجهه الدولة لتوفير المال الالزم للتوازن االقتصادي‪.‬‬
‫‪-3‬طبيعة احكام الشريعة االسالمية التي حرمت طرق الكسب غير المشروع كالربا واالحتكار والغش‬
‫والتدليس ومنع االكتناز ‪،‬وتوزيع اإلرث‪.‬‬
‫‪96‬‬
‫(‪/2019‬تمهيدي)‬
‫س‪ /21‬ما المقصود بـ (التكافل االجتماعي)؟ وكيف تتوسع في شرح الحديث الشريف (أيما اهل‬
‫عرصة أصبح فيهم أمرؤ جائعا ً فقد برئت منهم ذمة هللا تبارك وتعالى)‬
‫ج‪" /‬التكافل " في اإلسالم نظام فطري يستم ُّد وجوده من سنن هللا التي تربط بين فطرة اإلنسان وسنن‬
‫الكون ‪.‬فكفالة الوا ِّلد ألبنائه ‪ ،‬أمر فطري يندفع إليه اإلنسان اندفاعا ً فطريا ً‪.‬‬
‫اذا أردنا أن نتوسع في شرح الحديث الشريف يكون معناه ‪:‬أيما شعب أصبح وفيه جائع منهم‪ ،‬فقد‬
‫برئت منهم ذمة هللا تبارك وتعالى وذمة رسوله (‪ )‬والذمة هي األمانة والعهد والضمان ‪.‬ما يعني أن‬
‫سبحانه وتعالى قد أوكلهم الى أنفسهم وحجب عنهم رحمته‪ ،‬ولم يقتصر التكامل االجتماعي على‬
‫المسلمين فقط وانما يشمل غير المسلمين من أهل الكتاب ما داموا في دار اإلسالم‪.‬‬
‫س‪ /1‬عدد الوظائف االقتصادية للدولة وتحدث عن توفير تكافؤ الفرص‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫‪-3‬تحديد األسعار عند‬ ‫‪-2‬منع المعامالت المحرمة‪.‬‬ ‫ج‪ -1 /‬مراقبة الفعاليات االقتصادية‪.‬‬
‫الضرورة‪.‬‬
‫‪ -4‬تحقيق العدل االجتماعي‪-5 .‬توفير تكافؤ الفرص‪-6 .‬الضمان االجتماعي‪-7 .‬التكافل االجتماعي‪.‬‬
‫توفير تكافؤ الفرص‪:‬‬
‫قال تعالى ‪ {           }‬وقال الرسول (‪(( )‬الناس‬
‫س‪ /2‬قال الرسول(‪")‬أيما اهل عرصة أصبح فيهم أمرؤ جائعا ً فقد برئت منهم ذمة هللا تبارك‬
‫وتعالى"على ماذا يدل هذا الحديث الشريف ؟ (سؤال المناقشة)‪.‬‬
‫ج‪ /‬يدل الحديث الشريف على ‪:‬أيما شعب أصبح وفيه جائع منهم‪ ،‬فقد برئت منهم ذمة هللا تبارك وتعالى‬
‫وذمة رسوله (‪ )‬والذمة هي األمانة والعهد والضمان ‪.‬ما يعني أن سبحانه وتعالى قد أوكلهم الى‬
‫أنفسهم وحجب عنهم رحمته‪ ،‬ولم يقتصر التكامل االجتماعي على المسلمين فقط وانما يشمل غير‬
‫المسلمين من أهل الكتاب ما داموا في دار اإلسالم‪.‬‬
‫س‪ /3‬ما واجب المسلم الغني أتجاه الفقير ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬المال هلل تعالى ونحن مستخلفون في أرضه‪،‬قال علي(‪" )‬ان هللا فرض على االغنياء في اموالهم‬
‫بقدر ما يكفي فقراءهم‪ .‬فإن جاعوا‪ ,‬أو عروا أو جهدوا فبمنع االغنياء‪ .‬وحق على هللا أن يحاسبهم عليه‬
‫يوم القيامة ويعذبهم عليه" وهذا االمر ليس متروكا ً الختيار االغنياء‪ ,‬أن شاؤوا أعطوا ونجوا‪..‬وإن‬
‫شاؤوا منعوا وعذبوا يوم القيامة‪ ,‬فاألصل أن يقوم ولي األمر بجباية ذلك الحق‪ ,‬وهللا سبحانه يقول((‪‬‬
‫‪97‬‬
‫‪               ‬‬
‫‪ .))  ‬فولي االمر ال بد له من ان يذكر االغنياء بمسؤوليتهم أمام هللا تعالى قبل أن يأمر أجهزته‬
‫باستحصالها من األغنياء القادرين‪ .‬والكفالة التي أجملها اإلمام علي(‪ )‬تعني أنه فرض على األغنياء‬
‫من أهل كل بلد أن يقوموا بفقرائهم ويتكفلوا إعانتهم ‪ ،‬والسلطان يدفعهم للعمل بنظام الفطرة المرتبط‬
‫بالسنن اآللهية الكونية‪ ،‬إن لم تقم أموال الزكاة بهم وال سائر أموال المسلمين بهم‪ ،‬فيقام لهم بما يأكلون‬
‫من القوت الذي البد منه‪ ،‬ومن اللباس لل شتاء والصيف‪ ،‬بمثل ذلك‪ ،‬وبمسكن يقيهم من المطر والصيف‬
‫والشمس وعيون المارة‪.‬‬
‫س‪ /4‬ينطلق االسالم في سعيه اليجاد التوافق بين الدخول في حقيقتين‪ ،‬ما هما ؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬ينطلق اإلسالم في سعيه اليجاد التوازن من حقيقتين هما بالنسبة إليه بديهيتان‪،‬‬
‫الحقيقة األولى‪ :‬أن البشر متفاوتون في الخصائص والصفات النفسية والفكرية والجسدية‪.‬فهم‬
‫يختلفون في الصبر والشجاعة‪،‬وفي قوة العزيمة وحدَّة الذكاء وسرعة البديهة‪ ،‬وفي القدرة على‬
‫اإلبداع واالبتكار‪ ،‬ويختلفون ‪-‬كذلك ‪-‬في قوة العضالت‪ ،‬وفي ثبات األعصاب ‪...‬وفي غير ذلك من‬
‫مقومات الشخصية االنسانية ‪..‬فهي موزعة بدرجات متفاوتة على األفراد وتختلف من فرد الى‬
‫آخر‪.‬ويحاول قسم من الباحثين تفسير هذا التفاوت بسبب واحد هو العامل االقتصادي‪ ،‬وهم يعدون هذا‬
‫التفاوت عرضا ً نتيجة أحداث عرضية في تاريخ اإلنسان ‪.‬لكن اإلسالم يرفض هذا المنطق ‪ ،‬ويرجع‬
‫التفاوت إلى اسباب كثيرة ‪:‬منها القابلية الجسمية والفكرية والنفسية ‪.‬والعلم يعترف بالوراثة‪ ،‬ومراحل‬
‫نمو اإلنسان وهو جنين‪ ،‬وما يعتريه من أمراض الطفولة ‪..‬وعوامل كثيرة غيرها منها العوامل‬
‫االجتماعية‪ ،‬حتى لو سيطرنا على العامل االقتصادي‪ ،‬وما يتبعه من تكافؤ فرص الثقافة والتفتح‬
‫االجتماعي ‪،‬والتدريب المهني ‪ ،‬فإن هذه الفوارق‪ ،‬وهذا التفاوت يبقى قائما ً‪.‬‬
‫الحقيقة الثانية‪ :‬التي يتخذها اإلسالم أساسا إلقامة التوازن ان العمل يعد من أهم عوامل اكتساب‬
‫الملكية في االسالم‪ ،‬فاإلنسان يملك بمقدار العمل الذي يقدمه‪.‬‬
‫‪98‬‬
‫الدرس الخامس‪ :‬التهذيب‬
‫التكبر‬
‫التهذيب (‪15‬درجة)‬

‫س‪ /1‬ما أسباب التكبر؟ عددها‪.‬‬
‫ج‪-1 /‬التكبر يكون لنقص أو ذلة في اإلنسان‪.‬‬
‫‪-2‬العجب ‪ :‬فمن أعجب بنفسه وبعلمه أو بأي شيء آخر استعظم ذلك في نفسه وتكبر‪.‬‬
‫‪-3‬الحقد والحسد لآلخرين فيتكبر عليهم محاوال إقناع نفسه بأنه أفضل منهم شأنا ً‪.‬‬
‫‪-4‬الرياء وعدم األخالص هلل تعالى فلو أخلص في عمله لتذلل هلل وامتثل أوامره بالتواضع ولكن عمله‬
‫كان للناس لذلك يتكبر على بعضهم‪.‬‬

‫س‪ /2‬ما مساوئ التكبر؟ (او)‬
‫س‪ /3‬عدد خمسا ً من مساوئ التكبر؟‬
‫ج‪ /‬مساوى التكبر‪-1:‬انتشار البغضاء والكره بين الناس‪-2 .‬التكبر يعد معصية للخالق وعدم شكره‬
‫‪-3‬ضياع القدر وعدم شعور المتكبر باألمان واالحترام‪.‬‬ ‫على نعمته التي أنعم بها عز وجل عليه‪.‬‬
‫‪-4‬ليس للمتكبر صديق‪.‬‬
‫‪-6‬التكبر نشر لرذائل األخالق‪.‬‬ ‫‪-5‬الحرص والكبر والحسد مدخل لكل الذنوب‪.‬‬
‫‪- 7‬التكبر يوجب مقت هللا عز وجل للمتكبر‪.‬‬
‫(‪ 1/2016‬اسئلة النازحين ) (‪/2019‬تمهيدي )‬

‫س‪ /4‬ما التكبر؟ وما نتائجه؟‬
‫ج‪ /‬التكبر‪ :‬هو اإلعجاب بالنفس والتعاظم على اآلخرين بالقول أو الفعل ‪،‬وهو من أخطر األمراض‬
‫الخلقية ‪ ،‬وأكثر ما يجعل المرء مبغوضا لدى اآلخرين ومحط مقتهم وازدرائهم به ونفرتهم منه‪.‬‬
‫نتائج التكبر‪:‬‬
‫‪-1‬انتشار البغضاء والكره بين الناس‪.‬‬
‫‪-2‬التكبر يعد معصية للخالق وعدم شكره على نعمته التي أنعم بها عز وجل عليه‪.‬‬
‫‪-3‬ضياع القدر وعدم شعور المتكبر باألمان واالحترام‪.‬‬
‫‪-5‬الحرص والكبر والحسد مدخل لكل الذنوب‪.‬‬
‫‪-6‬التكبر نشر لرذائل األخالق‪.‬‬
‫‪- 7‬التكبر يوجب مقت هللا عز وجل للمتكبر‪.‬‬
‫‪99‬‬
‫(‪)1/2019() 2/2016‬‬
‫س‪ /5‬ما التكبر؟ وما اسبابه؟ وما عالجه؟‬
‫اسباب التكبر‪-1 :‬التكبر يكون لنقص أو ذلة في اإلنسان‪.‬‬
‫عالج التكبر‪-1:‬أن يعرف المتكبر واقعه ومايتصف به من ألوان الضعف والعجز فأوله نطفة قذرة‪،‬‬
‫وآخره جيفة منتنة ‪،‬وهو بينهما عاجز واهن يرهقه الجوع والظمأ ‪،‬ويصيبه المرض واأللم وينتابه‬
‫الفقر والضر ولذلك فعليه أن ينبذ األنانية والتكبر‪.‬‬
‫‪-3‬أن يعود نفسه التواضع‪.‬‬ ‫‪-2‬أن يتذكر مآثر التواضع ومحاسنه ومساوىء التكبر وأثامه‪.‬‬
‫‪-4‬على العاقل عند احتدام الجدل والنقاش أن يذعن للحق إذا ما أيده الدليل ‪ ،‬وأن يترك العناد والتكبر‪.‬‬
‫‪-5‬أن يتفادى منافسة األقران في السبق على دخول المحافل والتصدر في المجالس‪.‬‬
‫‪-6‬أن يخالط الفقراء والبوساء‪ ،‬ويبدأهم بالسالم ويؤاكلهم على المائدة ‪ ،‬ويجيب دعوتهم‪.‬‬
‫(‪) 1/2017‬‬
‫س‪ /6‬ما نتائج التكبر؟ وكيف يعالج؟‬
‫ج‪ /‬نتائج التكبر‪-1 :‬انتشار البغضاء والكره بين الناس‪-2 .‬التكبر يعد معصية للخالق وعدم شكره‬
‫‪-3‬ضياع القدر وعدم شعور المتكبر باألمان واالحترام‪.‬‬ ‫على نعمته التي أنعم بها عز وجل عليه‪.‬‬
‫‪-5‬الحرص والكبر والحسد مدخل لكل الذنوب‪-6 .‬التكبر نشر لرذائل األخالق‪- 7 .‬التكبر يوجب مقت‬
‫هللا عز وجل للمتكبر‬
‫عالج التكبر‪:‬‬
‫‪-1‬أن يعرف المتكبر واقعه ومايتصف به من ألوان الضعف والعجز فأوله نطفة قذرة‪ ،‬وآخره جيفة‬
‫منتنة ‪،‬وهو بينهما عاجز واهن يرهقه الجوع والظمأ ‪،‬ويصيبه المرض واأللم وينتابه الفقر والضر‬
‫ولذلك فعليه أن ينبذ األنانية والتكبر‪.‬‬
‫‪-3‬أن يعود نفسه التواضع‪.‬‬ ‫‪-2‬أن يتذكر مآثر التواضع ومحاسنه ومساوىء التكبر وأثامه‪.‬‬
‫‪-4‬على العاقل عند احتدام الجدل والنقاش أن يذعن للحق إذا ما أيده الدليل ‪ ،‬وأن يترك العناد والتكبر‪.‬‬
‫‪-5‬أن يتفادى منافسة األقران في السبق على دخول المحافل والتصدر في المجالس‪.‬‬
‫‪-6‬أن يخالط الفقراء والبوساء‪ ،‬ويبدأهم بالسالم ويؤاكلهم على المائدة ‪ ،‬ويجيب دعوتهم‪.‬‬

‫س‪ /7‬عرف التكبر؟ وما اسبابه؟‬
‫اسباب التكبر‪-1 :‬التكبر يكون لنقص أو ذلة في اإلنسان‪.‬‬
‫‪100‬‬

‫س‪ /8‬عرف (التكبر) مع ذكر دليل شرعي يؤكد بغض هللا تعالى للتكبر‪ ,‬وما نتائجه؟‬
‫الدليل الشرعي‪ :‬قال تعالى((‪           ‬‬
‫‪))  ‬‬
‫نتائج التكبر‪-1 :‬انتشار البغضاء والكره بين الناس‪-2 .‬التكبر يعد معصية للخالق وعدم شكره على‬
‫‪-3‬ضياع القدر وعدم شعور المتكبر باألمان واالحترام‪.‬‬ ‫نعمته التي أنعم بها عز وجل عليه‪.‬‬
‫‪-6‬التكبر نشر لرذائل األخالق‪.‬‬ ‫‪-5‬الحرص والكبر والحسد مدخل لكل الذنوب‪.‬‬
‫‪- 7‬التكبر يوجب مقت هللا عز وجل للمتكبر‬
‫س‪ /1‬استشهد بآية على بغض هللا للتكبر والمتكبرين؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬قال تعالى(‪)              ‬‬
‫س‪ /2‬وصف سلمان المحمدي اإلنسان ومنزلته وضح ذلك؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬يروى أنه قد وقع بين سلمان المحمدي ورجل كالم وخصومه‪ ،‬فقال الرجل لسليمان ‪ :‬من أنت يا‬
‫سليمان ؟ فقال سليمان ‪ :‬أنما أولي وأولك فنطفة قذرة‪ ،‬وأنما آخري وآخرك فجيفة منتنة‪ ،‬فاذا كان يوم‬
‫القيامة‪ ،‬ووضعت الموازين‪ ،‬فمن ثقل ميزانه فهو الكريم‪ ،‬ومن خف ميزانه فهو اللئيم‪.‬‬
‫س‪َ /3‬م ْن المجنون الذي أشار إليه الحديث الشريف؟ (سؤال المناقشة)‬
‫مر رسول هللا (‪)‬على جماعة فقال ‪:‬على ما‬ ‫ج‪ /‬عن اإلمام الصادق عن آبائه عليهم السالم قال ‪َّ :‬‬
‫اجتمعتم ؟ فقالوا ‪ :‬يارسول هللا هذا مجنون يصرع ‪ ،‬فاجتمعنا عليه ‪ .‬فقال ‪ :‬ليس هذا بمجنون ‪ ،‬لكنه‬
‫المبتلى‪ .‬ثم قال ‪ :‬أال أخبركم بالمجنون حق الجنون ‪ ،‬قالوا ‪ :‬بلى يارسول هللا ‪ ،‬قال‪ ):‬المتبختر في‬
‫مشيه‪ ،‬الناظر في عطفيه‪ ،‬المحرك جنبيه بمنكبيه ‪ ،‬يتمنى على هللا جنته ‪ ،‬وهو يعصيه ‪ ،‬الذي اليؤمن‬
‫شره ‪ ،‬واليرجى خيره‪ ،‬فذلك المجنون المبتلى(‬
‫‪101‬‬
‫االسئلة الوزارية حول"الوحدة الخامسة"‬
‫الدرس االول‪ :‬من القران الكريم‬

‫من سورة االنبياء‬
‫القران الكريم (‪35‬درجة)‬
‫آيات الحفظ (‪20‬درجة)‬
‫(‪)2/2016‬‬
‫س‪ /1‬اكتب من سورة (االنبياء) من قوله تعالى‪ ............... } :‬‬
‫{ واضبط اواخر الكلمات بالشكل؟‬
‫(‪ 3/2016‬اسئلة خارج القطر ) (‪ 1/2017‬اسئلة خارج القطر ) (‪ 1/2018‬اسئلة خارج القطر )‬
‫(‪)3/2019‬‬
‫س‪ /2‬اكتب من سورة (االنبياء) من قوله تعالى}‪ {  ............. ‬واضبط‬

‫اواخر الكلمات بالشكل؟‬
‫(‪ 1/2016‬اسئلة خارج القطر ) (‪2017‬تمهيدي )‬
‫س‪ /3‬اكتب من سورة (االنبياء) من قوله تعالى‪ {  ...........  }‬واضبط‬
‫اواخر الكلمات بالشكل؟‬
‫(‪2018‬تمهيدي )‬
‫س‪ /4‬اكتب من سورة (االنبياء) من قوله تعالى}‪ ...................... ‬‬
‫‪ { ‬واضبط اواخر الكلمات بالشكل؟‬
‫‪102‬‬
              } /‫ج‬
             
             
               
              
              
{   
)‫ اسئلة خارج القطر‬1/2019()2/2017(

:‫ اكتب االيات القرانية التي تجود بالمعاني االتية‬/5‫س‬
‫ رد النبي (ص) قائالً إن ربي يعلم القول في السماء واالرض وجحد الكفار القران‬:‫من سورة االنبياء‬
‫ وما امنت قبل كفار مكة من قرية طلب اهلها‬,‫ان محمدا ً شاعر‬: ‫إنه اخالط احالم ومن قائل‬: ‫فمن قائل‬
.ً‫المعجزات وما ارسلنا قبلك يا محمد اال رسال‬
               } /‫ج‬
              
               
{       
)‫ اسئلة االمتحان الملغى‬1/2018(

:‫ اكتب االيات القرانية التي تجود بالمعاني االتية‬/6‫س‬
‫ ران وقت حساب الناس على اعمالهم قد قرب وهم مستغرقون في مالذهم وما‬:‫من سورة االنبياء‬
‫أن محمدا ً هو شخص‬:‫يأتيهم شيء من الوحي إال وقلوبهم غافلة عن كالم هللا ويقولون فيما بينهم خفية‬
‫مثلهم فكيف تتبعونه وأنتم تبصرون؟‬
103
‫‪‬ج‪              } /‬‬
‫‪       ‬‬ ‫‪     ‬‬
‫‪{          ‬‬
‫المعاني(‪5‬درجات)‬
‫شيء من القرآن‪/2019()2/2017(.‬تمهيدي)(‪ 11/2019‬اسئلة خارج القطر)‬ ‫من ذكر‬
‫منشغلة بالباطل‪ 3/2016(.‬خارج القطر)(‪1/2017‬خارج القطر)(‪1/2017‬‬ ‫الهية‬
‫الموصل)‬
‫جديد إنزاله‪3/2016()2/2016(.‬خارج القطر)(‪2017‬تمهيدي)(‪1/2018‬‬ ‫محدث‬
‫االمتحان الملغى)‬
‫أسروا النجوى يحدث بعضهم بعضا سرا بصوت منخفض‪)1/2019()2/2018()1/2016(.‬‬
‫أضغاث أحالم مجرد أخالط رآها في المنام‪ 1/2016()1/2016(.‬خارج القطر)(‪1/2017‬خارج‬
‫القطر) (‪ 2/2017‬الموصل) (‪2018‬تمهيدي)(‪)1/2019‬‬
‫اختلقه كذبا ولم يوحِّ إليه‪2/2016(.‬خارج القطر)(‪ 1/2017‬الموصل)‬ ‫افتراه‬
‫(‪2/2018‬خارج القطر)‬
‫أهل المعرفة بالتوراة واألنجيل‪2016( .‬تمهيدي)(‪2/2016‬خارج‬ ‫أهل الذكر‬
‫القطر)(‪)3/2019()3/2017()1/2017‬‬
‫اسئلة شرح النص(‪10‬درجات)‬
‫قال تعالى‪{         }:‬‬
‫(‪2016‬تمهيدي)‬
‫س‪ /1‬ما المقصود باآلية الكريمة؟‬
‫ج‪/‬يؤكد هللا تعالى اقتراب وقت حساب الناس على أعمالهم‪ ،‬ومع ذلك فالكفار معرضون عن الهدى‬
‫واالستعداد ليوم الحساب يعيشون الهين غافلين عن ذلك اليوم الرهيب‪.‬‬
‫‪104‬‬
‫قال تعالى‪            }:‬‬
‫‪             ‬‬
‫‪{            ‬‬

‫س‪ /2‬ماذا يوكد هللا تعالى؟ وما حال الكفار وموقفهم من الوحي والقران؟ وما قالوا فيما بينهم خفية ؟‬
‫ج‪ /‬يؤكد هللا تعالى اقتراب وقت حساب الناس على أعمالهم‪ ،‬ومع ذلك فالكفار معرضون عن الهدى‬
‫واالستعداد ليوم الحساب يعيشون الهين غافلين عن ذلك اليوم الرهيب‪ ,‬وما يأتيهم شيء من الوحي‬
‫والقرآن يتلى عليهم فيه عظة وتذكير‪ ،‬إال كان سماعهم له سماع لعب واستهزاء‪.‬فقلوبهم ساهية غافلة‬
‫عن كالم هللا‪ ،‬وكان كفار قريش يقولون فيما بينهم خفية‪:‬إن محمدا ً الذي يدعي الرسالة هو شخص‬
‫مثلهم‪،‬ال يختلف عنهم في شيء‪ ،‬وأن ما جاء به من القرآن سحر‪ ،‬فكيف تتبعونه‪ ،‬وأنتم تبصرون أنه‬
‫مثلكم؟‬
‫قال تعالى‪             }:‬‬
‫‪             ‬‬
‫‪{   ‬‬
‫(‪/2017‬تمهيدي) (‪/2019‬تمهيدي)‬
‫س‪ /3‬كان المشركون يتناجون فيما بينهم سرا ً بشان النبي(‪)‬ورسالته ‪,‬ما الذي كانوا يقولنه خفية ؟‬
‫وما الذي ترد بيه عليهم؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬كان كفار قريش يقولون فيما بينهم خفية‪:‬إن محمدا ً الذي يدعي الرسالة هو شخص مثلهم‪ ،‬ال‬
‫يختلف عنهم في شيء‪ ،‬وأن ما جاء به من القرآن سحر‪ ،‬فكيف تتبعونه‪ ،‬وأنتم تبصرون أنه مثلكم؟‬
‫رد النبي (‪ )‬قائالً ‪:‬إن ربي يعلم القول في السماء واألرض‪ ،‬ويعلم ما أسررتموه من حديثكم وهو‬
‫السميع ألقوالكم‪ ،‬العليم بأحوالكم‪ ،‬وفي هذا تهديد لهم ووعيد‪.‬‬
‫قال تعالى‪              }:‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪{       ‬‬
‫‪105‬‬
‫(‪)1/2019()1/2016‬‬
‫س‪ /4‬ماذا أرسل هللا قبل محمد (‪)‬؟ومن هم أهل الذكر ؟ وما صفة أولئك المرسلين ؟وما وعْد هللا‬
‫لهم ؟‬
‫ج‪- /‬وما أرسلنا قبلك يا محمد إالرسالً من البشر نوحي إليهم ‪ ،‬ولم نرسل مالئكة‪ ،‬فاسألوا‪ -‬ياكفار‬
‫)مكة)‬
‫‪-‬اهل الذكر هم أهل العلم بالتوراة واألنجيل ‪.‬‬
‫‪-‬صفتهم ‪:‬ولم نجعل أولئك المرسلين قبلك خارجين عن طباع البشر‪ ،‬اليأكلون واليشربون‪ ،‬بل هم‬
‫كسائر البشر‪ ،‬وما كانوا خالدين اليموتون‪،‬‬
‫‪-‬ثم صدقنا األنبياء ماوعدناهم به من نصرهم وإهالك مكذبيهم المجاوزين الحد في الكفر والضالل‪.‬‬
‫قال تعالى‪{           }:‬‬
‫(‪)3/2017‬‬
‫س‪ /5‬ماذا اخبرنا هللا تعالى في هذه اآلية؟ (او)‬
‫س‪ /6‬ما المقصود بالكتاب؟ ولمن الكالم وجهه هللا تعالى؟‬
‫(‪)2/2019‬‬
‫س‪ /7‬ماذا اخبرنا هللا تعالى في هذه االية؟ وما المقصود بالكتاب؟‬
‫ج‪ /‬لقد أنزلنا إليكم هذا القرآن الذي فيه عزكم وشرفكم في الدنيا واآلخرة إن تذكرتم به‪ ،‬أفال تعقلون‬
‫هذه النعمة وما فضلناكم به على غيركم؟‬
‫قال تعالى‪            }:‬‬
‫‪      ‬‬ ‫‪      ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪{      ‬‬
‫(‪ 2/2016‬اسئلة خارج القطر) (‪)2/2017‬‬

‫س‪ /8‬فسر قوله تعالى‪.‬‬
‫ج‪ /‬ما أكثر القرى الظالمة التي أهلكها هللا بكفرهم آيات هللا وتكذيبهم رسله‪ ،‬فأهلكهم هللا بعذاب آبائهم‬
‫جميعاً‪ ،‬وأوجد بعدهم قوما ً آخرين سواهم‪.‬فلما راى هؤالء الظالمون عذاب هللا الشديد نازالً بهم‪،‬‬
‫وشاهدوا بوادره‪ ،‬إذا هم من قريتهم يسرعون هاربين‪ .‬فنودي عليهم‪ ،‬وهم في هذه الحال‪ ،‬التهربوا‬
‫وارجعوا إلى ماكنتم فيه من النعمة والسرور لعلكم تسألون عن دنياكم شيئاً‪ ،‬وذلك على وجه السخرية‬
‫واالستهزاء بهم فلم يكن لهم من جواب إال اعترافهم بجرمهم وقولهم ‪:‬ياهالكنا‪ ،‬فقد ظلمنا أنفسنا‬
‫بكفرنا‪ .‬فما زالت تلك الكلمات التي قالوها يكررونها ويرددونها حتى اهلكهم هللا بالعذاب وجعلهم‬
‫كالزرع المحصود خامدين الحياة فيهم‪.‬‬
‫‪106‬‬
‫قال تعالى‪            }:‬‬
‫‪      ‬‬ ‫‪      ‬‬
‫‪{          ‬‬

‫س‪ /9‬فسر قوله تعالى‪.‬‬
‫جميعاً‪ ،‬وأوجد بعدهم قوما ً آخرين سواهم‪.‬فلما راى هؤالء الظالمون عذاب هللا الشديد نازالً بهم‪ ،‬وشاهدوا‬
‫بوادره‪ ،‬إذا هم من قريتهم يسرعون هاربين‪ .‬فنودي عليهم‪ ،‬وهم في هذه الحال‪ ،‬التهربوا وارجعوا إلى‬
‫ماكنتم فيه من النعمة والسرور لعلكم تسألون عن دنياكم شيئاً‪ ،‬وذلك على وجه السخرية واالستهزاء‬
‫بهم فلم يكن لهم من جواب إال اعترافهم بجرمهم وقولهم ‪:‬ياهالكنا‪ ،‬فقد ظلمنا أنفسنا بكفرنا‪.‬‬
‫قال تعالى‪{            }:‬‬
‫(‪)2/2018‬‬
‫س‪ /10‬ما جزاء القرى الظالمة‪.‬‬
‫جميعاً‪ ،‬وأوجد بعدهم قوما ً آخرين سواهم‪.‬‬
‫قال تعالى‪             }:‬‬
‫‪             ‬‬
‫‪{         ‬‬
‫(‪)1/2017‬‬
‫س‪ /11‬ما تفسير اآلية الكريمة ؟ (او)‬
‫س‪ /12‬ماذا اراد هللا تعالى ان يبين للمشركين بهذه الصورة البالغية؟‬
‫ج‪ /‬إن هللا تعالى يرمي بالحق المبين‪ ،‬فيدحض الباطل‪ ،‬فاذا هو ذاهب مضمحل ‪.‬ولكم العذاب في‬
‫اآلخرة ‪-‬أيها المشركون ‪-‬من وصفكم هللا تعالى بغير صفته الالئقة به‪ .‬وهلل ‪-‬سبحانه – ك ُّل من في‬
‫السماوات واألرض اليحصيهم إال هللا ‪ ،‬والذي عنده‪ ،‬من المالئكة‪ ،‬اليستكبرون عن عبادته ‪ ،‬وال‬
‫يملونها واليقصرون فيها كما يستكبر هؤالء المشركون‪ .‬فكيف يجوز أن يشرك به ماهو عبده وخلقه؟‬
‫فهم في عبادة دائمة يذكرون هللا وينزهونه ليل نهار اليضعفون وال يسأمون‪.‬‬
‫‪107‬‬
‫قال تعالى‪             }:‬‬
‫‪{        ‬‬
‫(‪2018‬تمهيدي)‬
‫س‪ /13‬بأي شيء خاطب هللا تعالى المشركين ؟‬
‫ج‪ /‬أيها المشركون ‪-‬من وصفكم هللا تعالى بغير صفته الالئقة به‪ .‬وهلل ‪-‬سبحانه – ك ُّل من في‬
‫السماوات واألرض اليحصيهم إال هللا ‪ ،‬والذي عنده‪ ،‬منالمالئكة‪ ،‬اليستكبرون عن عبادته ‪ ،‬وال‬
‫يملونها واليقصرون فيها كما يستكبر هؤالء المشركون‪ .‬فكيف يجوز أن يشرك به ماهو عبده وخلقه؟‬
‫فهم في عبادة دائمة يذكرون هللا وينزهونه ليل نهار اليضعفون وال يسأمون‪.‬‬
‫قال تعالى‪              }:‬‬
‫‪{  ‬‬

‫س‪ /14‬العبادة لمن تكون؟ وما اساس الدين؟‬
‫(‪)2/2019() 1/2018‬‬
‫س‪ /15‬ما اساس الدين في اآلية الكريمة ؟‬
‫ج‪ /‬وما أرسلنا من رسول قبلك ‪ ،‬إال أوحينا إليه انه ال إله إال هللا فاعبدوه وحده‪ ،‬فالتوحيد أساس الدين‬
‫فأخلصوا العبادة له وحده‪.‬‬ ‫‪ ،‬وقد بعث هللا جميع رسله ليدعو إلى توحيده‪ْ ،‬‬
‫قال تعالى‪              }:‬‬
‫‪{  ‬‬

‫س‪ /16‬ما الدليل على تفرد هللا بالخلق والعبادة وعدم وجود الهة اخرى؟‬
‫ج‪ /‬من دالئل تفرده – سبحانه‪ -‬بالخلق والعبادة أنه ال يسأل عما يفعل ألنه مالك كل شيء‪ ،‬والمالك‬
‫يفعل في ملكه ما يريد‪،‬وال ينبغي ألحد أن يعترض على حكمه لعدله وحكمته جل وعال وجميع خلقه‬
‫يسألون عن أعمالهم ألنهم عبيده ‪ -‬سبحانه–‬
‫قال تعالى‪{         }:‬‬
‫(‪) 3/2018‬‬
‫س‪ /17‬لمن كان هذا الوعد الصادق؟‬
‫ج‪ /‬ثم صدقنا األنبياء ما وعدناهم به من نصرهم وإهالك مكذبيهم المجاوزين الحد في الكفر والضالل‪.‬‬
‫‪108‬‬
‫ورحى المنية تطحن‪( .‬سؤال المناقشة)‬ ‫س‪ /1‬الناس في غفالتهم‬

‫هذا البيت الشعري يقارب مع ما جاء في السورة الكريمة ‪.‬أشر الى المواضع التي قلد الشاعر ‪ :‬فيها‬
‫النص القرآني‪.‬‬
‫ج‪ /‬قال تعالى‪            }:‬‬
‫‪{        ‬‬
‫س‪ /2‬استذكر نماذج من هذه القرى واألقوام التي أهلكها هللا سبحانه ألنهم كفروا بآيات هللا وكذبوا‬
‫رسله‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫ج‪( /‬قوم نوح‪ ,‬قوم هود‪ ,‬قوط لوط‪ ,‬قوم صالح) وغيرهم‪.‬‬
‫س‪ /3‬اكتب قطعة قصيرة التزيد على خمسة عشر سطراً‪ ،‬تبين فيها رأيك في أسباب غفلة بعض‬
‫الناس عن أن يعملوا لآلخرة ويستعدوا لها‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫س‪ /4‬أال ترى أنه ال يوجد ملكان في بلد واحد‪ ،‬وال رئيسان في دائرة واحدة؟ وإن وجدا‪ ،‬ما الذي‬
‫سيحدث؟ ولو كان في الوجود آلهة غير هللا‪ ،‬ما الذي كان سيحدث؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ان واحدٍ‪,‬لتصارعا وتقاتال على الملك والرئاسة والزعامة ‪,‬‬
‫الملكان او الرئيسان في ٍ‬‫ج‪ /‬لو وجد هذان ِّ‬
‫وهللا المثل االعلى‪-‬جل جالله‪ -‬فلو كان مع هللا‪ -‬تعالى‪ -‬الهة اخرى تدبر شؤون السموات واالرض ‪,‬‬
‫الختل نظامهما‪ ,‬ولوقع اإلض طراب والفساد لفقدان التناسق ‪ ,‬لذهب كل الهة بما خلق ‪,‬ولعال بعضهم‬
‫على بعض‪ ,‬فالكون قائم على النظام الواحد‪ ,‬ولو تعدد االلهة‪ ,‬النعدمت الوحدة التي تنسق نظام الكون‬
‫الواحد‪ ,‬فتنزه هللا رب العرش‪ ,‬وتقدس عما يصفه الجاحدون الكافرون من وجود الشريك والزوجة‬
‫والولد‪.‬‬
‫‪109‬‬
‫الدرس الثاني ‪ :‬من قصص القرآن‬
‫نبأ الفاسق‬
‫قصص القران(‪5‬درجات)‬
‫لم يرد اي سؤال وزاري حول هذه القصة لحد االن‬
‫س‪ /1‬تكلم على غزو رسول هللا لبني المصطلق ‪ .‬ومن قائدهم ؟(سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬كان بنو المصطلق قد جمعوا لحرب رسول هللا (‪ )‬وكان قائدهم هو الحارث بن ابي ضرار فلما‬
‫سمع رسول هللا) ص ( بذلك جهز الجيش لرد عدوانهم وتركهم بعد ذلك مسلمين‪ ،‬واسلم بنو‬
‫المصطلق وقد تزوج رسول هللا ) جويرية (بنت قائدهم ‪ ،‬ليقوي عالقته بهم‬
‫س‪َ /2‬م ْن أرسل رسول هللا (‪ )‬ألخذ الزكاة ؟ وما كان فعله؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬لما رجع رسول هللا (‪ )‬إلى المدينة أرسل إليهم الوليد بن عقبة ليأخذ الصدقات من أغنيائهم ‪،‬‬
‫فيردها إلى فقرائهم ‪ .‬ولما سمعوا بقدومه تهيؤوا الستقباله ‪ ،‬وخرجوا لالحتفاء به ‪ ،‬وكان بين الوليد‬
‫وبني المصطلق إحنٌ قديمة‪ ،‬وغ ٌل موروث ‪ ،‬ويبغون به كيدا ً ‪ ،‬فرجع إلى رسول هللا يزعم أن القوم قد‬
‫ارتدوا عن اإلسالم ‪ ،‬وامتنعوا عن إيتاء الزكاة‪ ،‬وانهم وقعوا في الخطيئة العظمى‪.‬‬
‫س‪ /3‬تكلم على انكشاف أمر الفاسق‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬غضب الرسول (‪ ، )‬وغضب لغضبه المسلمون ‪ ،‬ثم تهيأ لغزوهم ‪ ،‬وردِّهم على اعقابهم‪ ،‬ولكن‬
‫الخبر سرى إلى بني المصطلق‪ ،‬وهم برا ٌء مما رماهم به الوليد بعيدون عما وصل من أمرهم إلى‬
‫رسول هللا (‪ ، )‬إذ ما برحوا مسلمين حقا ً ‪ ،‬قائمين على قواعد اإلسالم صدقا ً‪.‬ثم ألفوا وفدهم‪ ،‬فذهب‬
‫الى الرسول(‪ ، )‬وكان متهيئا ً لغزوهم ‪ ،‬متحفزا ً للمسير‪ .‬فقالوا ‪:‬يا رسول هللا (‪ )‬إنا ما خرجنا اليه‬
‫لنقتل رسولك حين بعثته لكننا خرجنا إليه لنكرمه‪ ،‬ونؤدي اليه ما عندنا من الصدقة فرجع ولم نجده‪،‬‬
‫ثم بلغنا أنه زعم اليك‪ ،‬أنا خرجنا إليه لنقتله ‪ ،‬وإنا ما ارتددنا عن االسالم ‪ ،‬وما امتنعنا عن الزكاة ‪،‬‬
‫وما كفرنا باهلل منذ آمنا ‪ ،‬وال انسلخنا عن االسالم منذ دخلنا فيه‪.‬فوقف رسول هللا(‪ )‬بين خبر الوليد‬
‫وخبرهم ال يقضي بأمر ‪ ،‬وال يفصل بحكم حتى نزل عليه قوله تعالى‪   (( :‬‬
‫))‬ ‫‪             ‬‬
‫س‪ /4‬اذكر اآلية الكريمة التي جاءت بشأن الفاسق‪( .‬سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬قال تعالى((‪           ‬‬
‫))‬ ‫‪     ‬‬
‫‪110‬‬
‫الدرس الثالث‪ :‬من الحديث الشريف‬
‫((حسن الخلق))‬
‫قال النبي (‪" )‬أكمل المؤمنين إيمانا ً أحسنهم أخالقاً‪،‬‬

‫وخياركم‪ ،‬خياركم لنسا ِّئهم" صدق رسول هللا‬
‫(‪/2016‬تمهيدي)‬
‫س‪ /1‬هات حديثا ً نبويا ً شريفا ً يدل على ) حسن الخلق ( ثم بين ما البرهان على اإليمان وصحته وكماله ؟‬
‫ج‪ /‬قال النبي (‪":)‬أكمل المؤمنين إيمانا ً أحسنهم أخالقاً‪ ،‬وخياركم‪ ،‬خياركم لنسائِّهم"‪ .‬صدق رسول هللا‬
‫ليس اإليمان باإلدعاء وال بالتمنى وال بالمظاهر‪ ،‬ولكن بالعمل‪ ،‬وال يكفي العمل الظاهري‪ ،‬من دون‬
‫وتطبيق روحي واعتقادي له‪ ،‬والبرهان على اإليمان وصحته وكماله ‪ :‬حسن‬ ‫ٍ‬ ‫تأثير به وإثمار لنتائجه‬
‫الخلق‪ ،‬ولطف المعاملة‪ ،‬أي التعامل مع الناس‪ ،‬فقد قال النبي (‪) )‬الدين المعاملة ( و ) الدين حسن‬
‫الخلق(‬
‫(‪)1/2019()1/2016‬‬
‫س‪ -1 /2‬اكتب حديثا ً شريفا ً في ) حسن الخلق‪(.‬‬
‫‪ -2‬لم يترك اإلسالم صغيرة وال كبيرة في كل ما يؤدي بالمسلم الى الخلق القويم اال ودعا اليها‪،‬‬
‫وضحها‪.‬‬
‫‪-3‬أوصى الرسول الكريم بالنساء وقد شدد الوصية بالمرأة اعترافا ً بأهمية المرأة في المجتمع وفي‬
‫بناء األسرة‪ ،‬وضح ذلك‪.‬‬
‫ج‪-1 /‬قال النبي(‪":)‬أكمل المؤمنين إيمانا ً أحسنهم أخالقاً‪ ،‬وخياركم‪ ،‬خياركم لنسائِّهم"‪ .‬صدق‬
‫رسول هللا‬
‫‪ -2‬إنَّ اإلسالم لم يترك شاردة وال واردة وال صغيرة وال كبيرة في كل ما يؤدي بالمسلم إلى الخلق‬
‫القويم إال وبينها ودعا إليها وأمر بها‪ ،‬فاإلسالم جاء آمرا ً بالمعروف ناهيا عن المنكر‪.‬قال تعالى‬
‫‪            ﴿ :‬‬
‫‪﴾   ‬‬
‫واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر منتهى الخلق الرفيع واإلسالم دين محبة‪ ،‬والمحبة خلق‬
‫يحب‬
‫ُّ‬ ‫يحب ألخيه ما‬
‫ُّ‬ ‫حسن‪,‬واإلسالم دين إيثار ونبذ االنانية‪ ، ,‬قال النبي (‪(:)‬ال يؤمن أحدكم حتى‬
‫‪111‬‬
‫لنفسه(‪ ،‬كما أمر اإلسالم بطاعة الوالدين‪ ،‬وبالعطف على الصغير والضعيف‪ ،‬وأوصى بالجار‪ ،‬والصديق‬
‫وبإداء األمانات وصيانة المحرمات وأمر بالعدل‪ ،‬ونهى ديننا الحنيف عن الغيبة والنميمة والحسد والنفاق‬
‫والشقاق والخصام‪.‬‬
‫‪ -3‬شدد الرسول الكريم (‪ )‬الوصية بالمرأة في مناسبات عديدة اعترافا بأهمية المرأة في المجتمع‬
‫وفي بناء األسرة ‪ ..‬فالمرأة ذراع الرجل وساعده‪ ،‬وهي األم واألخت والزوجة واألبنة التي وجبت‬
‫رعايتها‪ ،‬فالمرأة وال سيما الزوجة هي الراعية في بيت زوجها وفي أسرتها‪ ،‬واألسرة نواة المجتمع‪،‬‬
‫وهكذا فالمرأة هي راعية لنواة المجتمع وعليها يتوقف تماسك األسرة) بالدرجة األولى(‪ ،‬وترابط العائلة‪.‬‬

‫س‪/3‬اكتب حديثا ً نبويا ً في حسن الخلق ثم أجب على األسئلة اآلتية‪:‬‬
‫صحته وكماله ؟‬
‫ِّ‬ ‫‪ -1‬ما البرهان على اإليمان وعلى‬
‫‪-2‬لماذا أكد نبينا محمد) ص (الوصية بالمرأة في مناسبات عديدة ؟‬
‫‪ -3‬ما واجب اآلباء واألمهات والمعلمين والمعلمات ووسائل اإلعالم ؟‬
‫ج‪ /‬قال النبي (‪":)‬أكمل المؤمنين إيمانا ً أحسنهم أخالقاً‪ ،‬وخياركم‪ ،‬خياركم لنسا ِّئهم" صدق رسول هللا‬
‫‪-1‬ليس اإليمان باإلدعاء وال بالتمنى وال بالمظاهر‪ ،‬ولكن بالعمل‪ ،‬وال يكفي العمل الظاهري‪ ،‬من دون تأثير‬
‫وتطبيق روحي واعتقادي له‪ ،‬والبرهان على اإليمان وصحته وكماله ‪ :‬حسن الخلق‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫به وإثمار لنتائجه‬
‫ولطف المعاملة‪ ،‬أي التعامل مع الناس‪ ،‬فقد قال النبي (‪( )‬الدين المعاملة ( و ) الدين حسن الخلق(‬
‫‪ -2‬شدد الرسول الكريم (‪ )‬الوصية بالمرأة في مناسبات عديدة اعترافا بأهمية المرأة في المجتمع‬
‫وفي بناء األسرة ‪ ..‬فالمرأة ذراع الرجل وساعده‪ ،‬وهي األم واألخت والزوجة واألبنة التي وجبت‬
‫رعايتها‪ ،‬فالمرأة وال سيما الزوجة هي الراعية في بيت زوجها وفي أسرتها‪ ،‬واألسرة نواة المجتمع‪،‬‬
‫وهكذا فالمرأة هي راعية لنواة المجتمع وعليها يتوقف تماسك األسرة) بالدرجة األولى(‪ ،‬وترابط العائلة‪.‬‬
‫‪ -3‬الواجب على اآلباء واألمهات والمعلمين والمعلمات ووسائل اإلعالم ‪ ..‬أن يلتفتوا جميعا إلى غرس‬
‫الخلق القويم في النشء ويعيروا التربية األخالقية الصالحة ماتستحقه من إهتمام وتركيز فحسن‬
‫الخلق منبع أعمال الخير في الفرد والجماعة‪.‬‬

‫س‪/4‬اكتب حديثا ً شريفا ً في ) حسن الخلق ( ثم وضح كيف يكون حسن الخلق من أركان الدين‪.‬‬
‫ج‪ /‬قال النبي (‪":)‬أكمل المؤمنين إيمانا ً أحسنهم أخالقاً‪ ،‬وخياركم‪ ،‬خياركم لنسائِّهم" صدق رسول هللا‬
‫إن من أركان الدين المهمة حسن الخلق‪ ،‬فالخلق الحسن الذي يكون عليه المؤمن دليل اإليمان الكامل‪،‬‬
‫بالتماس أسمى السبل نحو السم ِّو الخلقي‪ ،‬قال النبي(‪ ) :)‬إنَّ‬
‫ِّ‬ ‫وإن الترقي في الحياة إنما يكون‬
‫أتق هللا حيثما كنت وأتبع‬
‫المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجات الصائم القائم ( ‪ ،‬وقال النبي (‪ )‬أيضا‪ِّ ) :‬‬
‫بخلق حسن ( ‪ ،‬وقال (‪ ( )‬إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق )‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس‬
‫(‪)3/2017‬‬
‫س‪ /5‬أ‪-‬اكتب حديثا ً شريفا ً في ) حسن الخلق ( ‪.‬‬
‫ب‪ -‬لماذا يحذر االسالم من الخالف والشقاق داخل االسرة؟‬
‫ج‪ /‬أ) قال النبي(‪":)‬أكمل المؤمنين إيمانا ً أحسنهم أخالقاً‪ ،‬وخياركم‪ ،‬خياركم لنسائِّهم"صدق رسول هللا‬
‫ب) يحذر االسالم من الخالف والشقاق وسوء الخلق والتعامل الذي يهدد كيان األسرة‪ ،‬ويحذر أشد‬
‫التحذير من الطالق وما يجره من ويالت ومتاعب على الزوجين واألبناء في المجتمع‪ ،‬فالطالق وإن‬
‫‪112‬‬
‫كان حالالً لكنه أبغض الحالل إلى هللا‪.‬قال النبي (‪ ( )‬أبغض الحالل إلى هللا الطالق ( ‪ ،‬ولذلك فقد نفر‬
‫اإلسالم من الطالق ولم يحبذه إال للضرورة القصوى التي ال ينفع معها إصالح ذات البين‪.‬‬
‫(‪ 1/2018‬اسئلة االمتحان الملغى )‬

‫صحته وكماله ؟و كيف يكون حسن الخلق من أركان الدين‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ب‪ -‬ما البرهان على اإليمان وعلى‬
‫(‪)3/2018‬‬
‫صحته وكماله؟‬
‫ِّ‬ ‫ب‪ -‬لماذا يعد حسن الخلق من أركان الدين المهمة‪.‬؟وما البرهان على اإليمان وعلى‬
‫ج‪ /‬أ) قال النبي (‪":)‬أكمل المؤمنين إيمانا ً أحسنهم أخالقاً‪ ،‬وخياركم‪ ،‬خياركم لنسائِّهم"صدق رسول هللا‬
‫ب) ليس اإليمان باإلدعاء وال بالتمنى وال بالمظاهر‪ ،‬ولكن بالعمل‪ ،‬وال يكفي العمل الظاهري‪ ،‬من دون‬
‫الخلق‪ ،‬ولطف المعاملة‪ ،‬أي التعامل مع الناس‪ ،‬فقد قال النبي (‪) :)‬الدين المعاملة) و )الدين حسن‬
‫الخلق)‬
‫إن من أركان الدين المهمة حسن الخلق‪ ،‬فالخلق الحسن الذي يكون عليه المؤمن دليل اإليمان الكامل‪،‬‬
‫بالتماس أسمى السبل نحو السم ِّو الخلقي‪ ،‬قال النبي(‪) )‬إنَّ المؤمن‬
‫ِّ‬ ‫وإن الترقي في الحياة إنما يكون‬
‫أتق هللا حيثما كنت وأتبع السيئة‬
‫ليدرك بحسن خلقه درجات الصائم القائم ( ‪ ،‬وقال النبي (‪ )‬أيضا‪ِّ ) :‬‬
‫بخلق حسن ( ‪ ،‬وقال (‪ ( :)‬إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق )‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫الحسنة تمحها وخالق الناس‬

‫ب‪ -‬ليس االيمان باالدعاء وال التمني وال المظاهر‪ ,‬فكيف ينبغي ان تكون؟‬
‫ج‪ /‬أ) قال النبي (‪":)‬أكمل المؤمنين إيمانا ً أحسنهم أخالقاً‪ ،‬وخياركم‪ ،‬خياركم لنسائِّهم" صدق رسول‬
‫هللا‬
‫ب) ليس اإليمان باإلدعاء وال بالتمنى وال بالمظاهر‪ ،‬ولكن بالعمل‪ ،‬وال يكفي العمل الظاهري‪ ،‬من دون‬
‫الخلق‪ ،‬ولطف المعاملة‪ ،‬أي التعامل مع الناس‪ ،‬فقد قال النبي (‪) :)‬الدين المعاملة ( و ) الدين حسن‬
‫الخلق)‬
‫قال تعالى ‪           ﴿ :‬‬
‫‪﴾    ‬‬
‫س‪ /1‬بماذا يوصينا هللا تعالى في اآلية الكريمة ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬الدعوة الى هللا تعالى واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر منتهى الخلق الرفيع واإلسالم دين‬
‫محبة‪ ،‬والمحبة خلق حسن‬
‫‪113‬‬
‫التسامح والتعايش السلمي‬
‫االبحاث (‪20‬درجة)‬

‫س‪/1‬لماذا دعا اإلسالم إلى التسامح ؟ (او)‬
‫س‪ /2‬التسامح خلق إنساني ‪ ،‬دعا إليه اإلسالم‪ ,‬علل ذلك‪.‬‬
‫ج‪/‬إنَّ التسامح خلق إنساني أصيل‪ ،‬دعا إليه اإلسالم ؛ ألنه يحفظ تماسك األوطان والمجتمعات‪ ،‬وينشر‬
‫األمن والطمأنينة فيها فيرفع الحرج في العالقات بين الناس‪ ،‬ويجعل اإلنسان يترفع عن الكره‬
‫والبغضاء وروح الثأر واالنتقام‪ ،‬فهذه صفات تفسد الحياة البشرية على األرض وتدمرها‪ ،‬وتقطع سبل‬
‫التفاهم والتعاون بين الناس‪ ،‬لذلك يدعو هللا سبحانه وتعالى إلى العفو والتسامح ونسيان األحقاد‬
‫والعمل بالحسنى‪.‬‬

‫س‪ /3‬لماذا يكره االسالم روح الثأر واالنتقام؟‬
‫ألنّها صفات ت ُفسد الحياة البشرية على األرض وتدمرها‪ ،‬وتقطع ُ‬
‫سبل التفاهم والتعاون بين الناس‪،‬‬
‫لذلك يدعو هللا سبحانه وتعالى إلى العفو والتسامح ونسيان األحقاد والعمل بالحسنى‪.‬‬

‫س‪/4‬ما مفهوم التسامح؟ وما مهمته؟‬
‫ج‪/‬إن مفهوم التسامح يمثل جوهر مفهوم حقوق اإلنسان ومنطلقه ‪.‬فإن التسامح هو المشهد اإلنساني‬
‫الذي تغيب فيه مظاهر العنف ‪,‬وتعلو فيه قيم السالم ‪.‬وهذا يعني أننا أمام مفهومين يتنافيان تماما‬
‫فالتسامح يعني غياب العنف والتعصب‪ .‬إن مهمة التسامح هي تأمين التعايش المشترك في وجود‬
‫التباين واالختالف‪ ،‬ومن ثم الحفاظ عليهما ‪,‬وحماية ما تنطويان عليه من قيم أساسية للوجود اإلنساني‬
‫(‪)3/2019‬‬
‫س‪ /5‬ماذا يعني مفهوم التسامح؟وماذا يعني تطبيقه؟‬
‫فالتسامح يعني غياب العنف والتعصب‪.‬‬
‫إن تطبيق التسامح يعني ضرورة االعتراف بان لكل واحد حقه في حرية اختيار معتقداته‪ ،‬والقبول بأن‬
‫يتمتع اآلخر بالحق نفسه‪ ،‬كما يعني بأن ال أحد يفرض آراءه على اآلخرين ‪.‬فالتسامح هو قبول اآلخر‬
‫على عالّته‪.‬‬
‫‪114‬‬
‫(‪)1/2017‬‬
‫س‪/6‬علينا أن نتعلم كيف نبتدع األساليب التسامحية للتعايش مع اآلخر وقبوله على مبدأ المساواة‪،‬‬
‫وضح تلخصيا ً لما يريده الجميع الذي نسعى إلي ِّه‪.‬‬
‫ج‪ -1 /‬نريد أن يحترم بعضنا بعضا ونريد ضمان الحقوق والحريات للجميع‪.‬‬
‫‪ -2‬أن ندرك حرمة اإلنسان ونحترمها‪ ،‬قال تعالى ‪       ﴿ :‬‬
‫‪              ‬‬
‫‪              ‬‬
‫‪)    ‬‬
‫‪ -3‬نريد أن نحيا على وفق منهج القيم العليا من الرحمة والمحبة والتعاون والسالم التي دعا إليها‬
‫اإلسالم ودعت إليه كل األديان األخرى‪.‬‬
‫‪-4‬علينا أن نفهم أن حساب الناس على دينهم وانتمائهم يعود هلل تعالى‪ ،‬فقال َّ‬
‫عز وجل ‪  ﴿ :‬‬
‫‪                   ‬‬
‫‪                 ‬‬
‫‪.﴾               ‬‬
‫‪ -5‬أن نسعى إلى بناء مستقبل مشرق والعيش في بلد امن ومزدهر وحياة كريمة‪.‬‬
‫‪ -6‬نريد لشبابنا حياة آمنة سليمة من التطرف والغلو فيضمنوا بذلك سالمتهم وأمنهم وسعادتهم‪ ،‬وأن‬
‫كل ما نسعى‪.‬ونصبو إليه لن يتحقق إال إذا عم التسامح بيننا وتمكنا من التعايش السلمي‪.‬‬
‫س‪/1‬كيف ثبتت الحاجة إلى التعايش والتسامح ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪/‬إنَّ التسامح خلق إنساني أصيل‪ ،‬دعا إليه اإلسالم ؛ ألنه يحفظ تماسك األوطان والمجتمعات‪ ،‬وينشر‬
‫األمن والطمأنينة فيها فيرفع الحرج في العالقات بين الناس‪ ،‬ويجعل اإلنسان يترفع عن الكره‬
‫والبغضاء وروح الثأر واالنتقام‪ ،‬فهذه صفات تفسد الحياة البشرية على األرض وتدمرها‪ ،‬وتقطع سبل‬
‫التفاهم والتعاون بين الناس‪ ،‬لذلك يدعو هللا سبحانه وتعالى إلى العفو والتسامح ونسيان األحقاد‬
‫والعمل بالحسنى‪.‬قال تعالى ‪          ﴿ :‬‬
‫‪115‬‬
‫‪              ‬‬
‫‪﴾     ‬‬
‫س‪/2‬استشهد من وقائع التاريخ اإلسالمي بشواهد على عمق مفهوم التسامح في اإلسالم‪.‬‬
‫ج‪/‬قد ضرب رسول هللا (‪ )‬المثل األعلى في مسامحة أعدائه الذين حاربوا دعوته وأخرجوه من بلده‬
‫وآذوه وحاولوا قتله‪ ،‬وعندما نصره هللا يوم فتح مكة المكرمة‪ ،‬قال لقريش في حوار نموذجي بين‬
‫المنتصر والمهزوم‪ ( :‬ما تظنون أني فاعل بكم ؟ قالوا ‪ :‬خيرا ً ‪ ،‬أخ كريم وأبن أخ كريم ‪ ،‬فقال (‪:)‬‬
‫(أقول لكم كما قال أخي يوسف إلخوت ِّه ‪ :‬ال تثريب عليكم اليوم يغفر هللا لكم ‪ ،‬اذهبوا فأنتم الطلقاء )‬
‫س‪/3‬ما األثار التي يخلفها العنف والتطرف ؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ -1/‬تشويه صورة اإلسالم وصورة المسلمين وإظهاره بوصفه دين إرهاب وقتل واستباحة‬
‫للحرمات‪ ،‬فقتلوا‪ .‬واغتصبوا الحقوق وانتهكوا األعراض‪ ،‬حتى أصبح غير المسلمين ينظرون لكل‬
‫مسلم بأنه أرهابي متخلف ‪.‬وقاتل‪ ،‬في حين أن اإلسالم جاء رحمة للعالمين‪ ،‬قال تعالى ‪﴿ :‬‬
‫‪ ﴾    ‬ومثل ذلك في الحديث الشريف إذ يقول رسول هللا (‪:)‬‬
‫س ِّل َم الناس من لسان ِّه ويد ِّه ( وكلمة المسلم تعني جميع الناس بال استثناء‪.‬‬
‫( المسلم من َ‬
‫‪ -2‬استباحة الحرمات وانتشار العنف والقتل والدمار‪ ،‬وهدم المؤسسات والمقدسات‪.‬‬
‫‪ -3‬فقدان األمن والطمأنينة‪ ،‬وتهجير األسر األمنة‪ ،‬وانهيار المجتمعات واستباحة األوطان‪.‬‬
‫س‪/4‬ما مفهوم التسامح ؟ (سؤال المناقشة) ‪.‬‬

‫فالتسامح يعني غياب العنف والتعصب‪.‬‬
‫‪116‬‬
‫الدرس الخامس ‪:‬التهذيب‬
‫القناعة‬
‫التهذيب (‪15‬درجة)‬

‫س‪ /1‬عرف القناعة ؟ وما اسباب شقاء االنسان اذا غابت القناعة عنه؟‬
‫ج‪ /‬القناعة ‪:‬صفة كريمة ‪ ،‬تعرب عن عزة النفس ‪،‬وكرم األخالق (او)القناعة ‪:‬هي الرضا بما قسم هللا‬
‫والتعفف وترك السؤال‪.‬‬
‫اسباب شقاء االنسان اذا غابت القناعة عنه‪ :‬النهم يريدون الزيادة على ما يحتاجونه في كل شيء‪،‬‬
‫ولن يشبعهم شيء؛ ألن أبصارهم وبصائرهم تنظر إلى من هم فوقهم في أمور دنياهم ‪ ،‬وال تبصر من‬
‫هم تحتهم ؛ فيزدرون نعم هللا عليهم‪ ،‬ومهما أوتوا من ِّنعم طلبوا المزيد‪ ،‬فهم كشارب ماء البحر ال‬
‫يرتوي أبدا ً‪ .‬ومن كان كذلك فلن ينال السعادة أبداً؛ ألن سعادته ال تتحقق إال إذا أصبح أعلى الناس في‬
‫كل شيء‪ ،‬وهذا من أبعد المحال ‪.‬لذلك تراه يزداد سخطا على الناس وال يرضا ً بما رزق ‪.‬‬

‫س‪/2‬ما اسباب شقاء االنسان اذا غابت القناعة عنه؟‬
‫ج‪ /‬اسباب شقاء االنسان اذا غابت القناعة عنه‪ :‬النهم يريدون الزيادة على ما يحتاجونه في كل‬
‫شيء‪ ،‬ولن يشبعهم شيء؛ ألن أبصارهم وبصائرهم تنظر إلى من هم فوقهم في أمور دنياهم ‪ ،‬وال‬
‫تبصر من هم تحتهم ؛ فيزدرون نعم هللا عليهم‪ ،‬ومهما أوتوا من نِّعم طلبوا المزيد‪ ،‬فهم كشارب ماء‬
‫البحر ال يرتوي أبدا ً‪ .‬ومن كان كذلك فلن ينال السعادة أبداً؛ ألن سعادته ال تتحقق إال إذا أصبح أعلى‬
‫الناس في كل شيء‪ ،‬وهذا من أبعد المحال ‪.‬لذلك تراه يزداد سخطا على الناس وال يرضا ً بما رزق ‪.‬‬
‫(‪)2/2018( )1/2018‬‬
‫س‪ /3‬عرف القناعة؟ وما اسباب شقاء االنسان؟ بأي شيء نشبه غير المقتنع بما رزقه هللا تعالى ؟‬
‫ج‪ /‬التعريف واسباب الشقاء في جواب السؤالين السابقين‪.‬‬
‫شبه هللا تعالى غير المقتنع كشارب ماء البحر ال يرتوي ابدأ ‪.‬‬
‫(‪1/2019‬اسئلة خارج القطر)‬

‫س‪ /4‬عرف القناعة؟ بأي شيء شبه غير المقتنع مما رزقه هللا ؟ تحدث عن قناعة النبي (‪)‬‬
‫شبه هللا تعالى غير المقتنع كشارب ماء البحر ال يرتوي ابدأ ‪.‬‬
‫لقد كان رسول هللا (‪ )‬أكمل الناس إيمانا ويقينا‪ ،‬وأقواهم ثقة باهللا تعالى وأصلحهم قلبا‪ ،‬وأكثرهم‬
‫قناعة ورضى بالقليل‪ ،‬وأنداهم يدا‪ ،‬وأسخاهم نفسا إن الرسول (‪ )‬رفض الدنيا بعد أن عُرضت عليه‪،‬‬
‫وأباها بعد أن منحها‪ .‬وما أعطاه هللا من المال س ّلطه على هلكته في الحقّ ‪ ،‬وعصب على بطنه الحجارة‬
‫‪117‬‬
‫علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا‪ ،‬قلت ‪ :‬ال يا رب؛ ولكن أشبع‬
‫ّ‬ ‫من الجوع وقد قال (‪(( :)‬عرض‬
‫يوما وأجوع يوما ‪.‬فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك؛ وإذا شبعت شكرتك وحمدتك))‪.‬‬
‫(‪)2/2019‬‬
‫س‪ /5‬عرف القناعة؟ ثم وضح كيف تكون الوقاية من الذبوب التي تفتك بالقلب وتذهب الحسنات؟‬
‫الوقاية من الذنوب التي تفتك بالقلب وتذهب الحسنات ‪:‬كالحسد‪ ،‬والغيبة‪ ،‬والنميمة‪ ،‬والكذب‪ ،‬وغيرها‬
‫من الخصال الذميمة واآلثام العظيمة؛ ذلك أن مايدفع إلى الوقوع في كثير من تلك الكبائر غالبا ما‬
‫يكون الطمع في الدنيا أو دفع نقصها ‪.‬فمن قنع برزقه ال يحتاج إلى ذلك اإلثم‪ ،‬وال يداخل قلبه حسد‬
‫إلخوانه على ما أوتوا؛ ألنه رضي بما قسم هللا تعالى له‪.‬‬
‫(‪2017‬تمهيدي)‬
‫س‪/6‬ما المراد بهذه المقولة‪( :‬من أصبح آمنا ً في سربه‪ ،‬معافى في بدنه‪ ،‬عنده قوت يومه‪ ،‬فكأنما‬
‫حيزت له الدنيا بحذافيرها (؟ (سؤال المناقشة)‬
‫ج‪ /‬أي ‪ :‬من أصبح ينعم باألمن في دياره وصحة في بدنه ولديه طعام يومه فقد جمع خير الدنيا‪.‬‬
‫(‪)2/2017‬‬
‫س‪/7‬ما السبل الى القناعة؟ (اختر ثالث سبل فقط)‬
‫ج‪-1 /‬تقوية اإليمان باهلل تعالى‪ ،‬وترويض القلب على القناعة وغنى النفس ؛ فإن حقيقة الفقر والغنى‬
‫تكون في القلب؛ فمن كان غني القلب نعم بالسعادة وتحلى بالرضا‪ ،‬وإن كان ال يجد قوت يومه‪ ،‬ومن‬
‫كان فقير القلب؛ فإنه لو ملك األرض ومن عليها إال درهما واحدا لرأى أن غناه في ذلك الدرهم؛ فال‬
‫يزال فقيرا ً حتى يناله‪.‬‬
‫‪-2‬اليقين بأن الرزق مكتوب منذ أن كان اإلنسان في رحم أمه‪ ،‬والعبد مأمور بالسعي واالكتساب مع‬
‫اليقين بأن هللا هو الرازق وأن رزقه مكتوب‪.‬‬
‫‪ -3‬أن نسأل هللا سبحانه وتعالى ‪-‬ان يرزقنا القناعة‪ ،‬واإللحاح بالدعاء في ذلك فنبينا محمد (‪ )‬وهو‬
‫أكثر الناس قناعة وزهدًا ‪ ،‬وأقواهم إيمانًا ويقينًا؛ كان يسأل ربه القناعة وألجل قناعته (‪ )‬فإنه ما كان‬
‫يسأل ربه إال الكفاف من العيش‪.‬‬
‫مالحظة‪ :‬يمكن للطالب كتابة اي ثالث نقاط‬
‫(‪)3/2018‬‬
‫س‪ /8‬من فوائد القناعة ‪,‬الوقاية من الذنوب التي تفتك بالقلب وتذهب الحسنات‪ ,‬وضح ذلك؟‬
‫ج‪ /‬الوقاية من الذنوب التي تفتك بالقلب وتذهب الحسنات ‪:‬كالحسد‪ ،‬والغيبة‪ ،‬والنميمة‪ ،‬والكذب‪،‬‬
‫وغيرها من الخصال الذميمة واآلثام العظيمة؛ ذلك أن مايدفع إلى الوقوع في كثير من تلك الكبائر‬
‫غالبًا ما يكون الطمع في الدنيا أو دفع نقصها ‪.‬فمن قنع برزقه ال يحتاج إلى ذلك اإلثم‪ ،‬وال يداخل قلبه‬
‫حسد إلخوانه على ما أوتوا؛ ألنه رضي بما قسم هللا تعالى له‪ .‬وقال بعض الحكماء‪":‬وجدت أطول‬
‫الناس غما الحسود‪ ،‬وأهنأهم عيشًا القنوع"‬
‫‪118‬‬
‫(‪)3/2019‬‬
‫س‪ /10‬من فوائد القناعة امتالء القلب باإليمان باهلل سبحانه وتعالى‪,‬وضح ذلك‪.‬‬
‫ج‪ /‬امتالء القلب باإليمان باهلل سبحانه تعالى والثقة به‪ ،‬والرضا بما قدّر وقَ َ‬
‫سم‪ ،‬وقوة اليقين بما عنده‬
‫سبحانه وتعالى ذلك أن من قنع برزقه فإنما هو مؤمن ومتيقن بأن هللا تعالى قد ضمن أرزاق العباد‬
‫وقسمها بينهم ولو كان ذلك القانع ال يملك شيئا‪.‬‬
‫س‪/1‬ما تفسير العلماء للحياة الطيبة في قوله تعالى‪       ( :‬‬
‫‪)            ‬‬
‫ج‪ /‬أن المراد بـ )حياة طيبة( القناعة في الدنيا‪.‬‬
‫س‪/2‬أذكر حديثا نبويا شريفا يحث على القناعة‪( .‬سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬قال رسول هللا (‪(:)‬من أصبح آمنا في سربه‪ ،‬معافى في بدنه‪ ،‬عنده قوت يومه‪ ،‬فكأنما حيزت له‬
‫الدنيا بحذافيرها )‬
‫س‪/3‬هل تعارض القناعة السعي ؟ وما الذي يعارضها؟ (سؤال المناقشة)‬

‫ج‪ /‬إن القناعة ال تمنع التاجر من تنمية تجارته‪ ،‬وال أن يسعى المسلم في األرض بطلب رزقه‪ ،‬وال أن‬
‫يسعى المرء فيما يعود عليه بالنفع؛ بل كل ذلك مطلوب ومرغوب ‪.‬وإنما الذي ينافي القناعة أن يغش‬
‫التاجر في تجارته‪ ،‬وأن يتسخط الموظف من مرتبته‪ ،‬وأن يتبرم العامل من مهنته‪ ،‬وأن ينافق‬
‫يميع مبدأه رغبة في مال أو جاه‪ ،‬وأن‬
‫المسؤول من أجل منصبه‪ ،‬وأن يتنازل الداعية عن دعوته أو ِّ‬
‫يحسد األخ أخاه على نعمته‪ ،‬وأن يذل المرء نفسه لغير هللا ‪-‬تعالى ‪-‬لحصول مرغوب ‪.‬وليس القانع‬
‫ذلك الذي يشكو خالقه ورازقه إلى الخلق‪ ،‬وال الذي يتطلع إلى ما ليس له‪ ،‬وال الذي يغضب إذا لم يبلغ‬
‫ما تمنى من رتَب الدنيا؛ ألن الخير له قد يكون عكس ما تمنى‪.‬‬
‫س‪/4‬ما فوائد القناعة ؟ ( سؤال المناقشة)‬

‫سم‪ ،‬وقوة اليقين بما‬ ‫َ‬
‫ج‪ -1/‬امتالء القلب باإليمان باهلل ‪-‬سبحانه تعالى ‪-‬والثقة به‪ ،‬والرضا بما قدر وق َ‬
‫عنده ‪-‬سبحانه وتعالى ‪-‬ذلك أن من قنع برزقه فإنما هو مؤمن ومتيقن بأن هللا ‪-‬تعالى ‪-‬قد ضمن أرزاق‬
‫العباد وقسمها بينهم ولو كان ذلك القانع ال يملك شيئ ًا‪.‬‬
‫‪ -2‬شكرهللا تعالى على نعمه ‪ -‬فمن قنع برزقه شكر الل ‪-‬تعالى ‪-‬عليه‪ ،‬ومن لم يقنع قصَّر في الشكر‪،‬‬
‫وربما جزع وتسخط ‪ -‬والعياذ باهلل ‪-‬ولذا قال النبي– ( كن ورعا تكن أعبد الناس‪ ،‬وكن قنعًا تكن أشكر‬
‫الناس ) ومن تسخط من رزقه فإنما هو يسخط على من رزقه‪ ،‬ومن شكا قلته للخلق فإنما هو يشكو‬
‫خالقه ‪-‬سبحانه وتعالى ‪-‬للخلق ‪.‬وقد شكا رجل إلى قوم ضيقًا في رزقه فقال له بعضهم )شكوت من‬
‫يرحمك إلى من ال يرحمك (‬
‫‪ -3‬الفالح والبشرى لمن قنع ‪:‬إذ قال رسول هللا (‪(:)‬طوبى لمن هدي إلى اإلسالم‪ ،‬وكان عيشه‬
‫كفافًا‪ ،‬وقنع )‬
‫‪119‬‬
‫‪ -4‬الوقاية من الذنوب التي تفتك بالقلب وتذهب الحسنات ‪:‬كالحسد‪ ،‬والغيبة‪ ،‬والنميمة‪ ،‬والكذب‪،‬‬
‫وغيرها من الخصال الذميمة واآلثام العظيمة؛ ذلك أن مايدفع إلى الوقوع في كثير من تلك الكبائر‬
‫غالبًا ما يكون الطمع في الدنيا أو دفع نقصها ‪.‬فمن قنع برزقه ال يحتاج إلى ذلك اإلثم‪ ،‬وال يداخل قلبه‬
‫حسد إلخوانه على ما أوتوا؛ ألنه رضي بما قسم هللا تعالى له‪.‬وقال بعض الحكماء‪" :‬وجدت أطول‬
‫الناس غما الحسود‪ ،‬وأهنأهم عيشًا القنوع"‬
‫‪-5‬حقيقة الغنى في القناعة ‪:‬ولذا رزقها هللا ‪-‬تعالى ‪-‬نبيه محمدا (‪ )‬وامتن عليه بها فقال تعالى‬
‫(‪)  ‬‬
‫وذهب بعض المفسرين إلى أن هللا ‪-‬تعالى ‪-‬جمع لرسوله الكريم له الغنائين ‪:‬غنى القلب‪ ،‬وغنى المال‬
‫بما يسر له من تجارة خديجة وبما فتح عليه بعد خيبر وغيرها‪ .‬وقد بين (‪ )‬أن حقيقة الغنى غنى‬
‫القلب فقال‪(( :‬ليس الغنى عن كثرة العَ َرض ولكن الغنى غنى النفس))‬
‫وتلك حقيقة ال مرية فيها؛ فكم من غني عنده من المال ما يكفيه وولدَه‪ ،‬ولو ع ِّمر ألف سنة؛ يخاطر‬
‫بدينه وصحته‪ ،‬ويضحي بوقته يريد المزيد !وكم من فقير يرى أنه أغنى الناس؛ وهو ال يجد قوت‬
‫غدِّه !فالعلة في القلوب‪:‬رضا ً وجزعًا‪ ،‬واتساعًا وضيقًا‪ ،‬وليست في الفقر والغنى‪ .‬وقيل لبعض‬
‫الحكماء« ‪":‬ما الغنى؟" قال‪":‬قلة تمنيك‪ ،‬ورضاك بما يكفيك " إن كان ال يغنيك ما يكفيكا ‪ ...‬فكل ما‬
‫في األرض ال يغنيكا‪.‬‬
‫عزيزا بينهم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -6‬العز في القناعة‪ ،‬والذل في الطمع ‪:‬ذلك أن القانع ال يحتاج إلى الناس فال يزال‬
‫والطماع يذل نفسه من أجل المزيد؛ ولذا جاء في الحديث الشريف‪} :‬شرف المؤمن قيامه بالليل‪ ،‬وعزه‬
‫استغناؤه عن الناس {‬
‫ض ِّمنَ‬ ‫ي ِّمنَ ال ُّد ْنيَا بما يجْ ِّزي ِّه كَانَ أ َ ْي َ‬
‫سر َما فِّيهَا يَ ْك ِّفي ِّه َو َم ْن لَ ْم يَ ْر َ‬ ‫قَا َل أ َ ِّمير المؤمنين ( ‪َ (‬م ْن َر ِّض َ‬
‫ش ْيء يَ ْك ِّفي ِّه‪ .‬والسيادة والرفعة ال يحصلها المرء إال إذا استغنى عن‬ ‫ال ُّد ْنيَا بما يجْ ِّزي ِّه لَ ْم يَك ْن فِّيهَا َ‬
‫الناس‪ ،‬واحتاج الناس إليه في العلم والفتوى والوعظ‪.‬‬
‫تم بحمد هللا انتهاء"ملزمة الحلول االبداعية في التربية االسالمية " مع تمنياتي لكم بدوام الموفقية‬
‫والنجاح ‪.‬‬
‫لمتابعة مؤلفاتي في السادس االعدادي تابعوني على قناتي في التلكرام‬
‫‪https://t.me/sl_ml_all‬‬
‫‪120‬‬

الاسلامية

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

الاسلامية

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫اخوكم ومحبكم في هللا ‪ :‬خالد الحيالي‬

‫لمجيء احد حروف االخفاء (ت) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬

‫لمجيء احد حروف االخفاء (ف) بعد (التنوين)‬ ‫اخفاء‬

‫لمجيء احد حروف االظهار (ع) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬

‫لمجيء احد حروف االظهار (أ) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬

‫لمجيء احد حروف االخفاء (ف) بعد (التنوين)‬ ‫اخفاء‬

‫لمجيء احد حروف االدغام بغنة(و) بعد (التنوين)‬ ‫ادغام بغنة‬

‫‪}   ‬‬

‫لمجيء احد حروف االظهار (أ) بعد (النون الساكنة )‬ ‫اظهار‬

‫لمجيء حرف االقالب (ب) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اقالب‬

‫لمجيء احد حروف االظهار (ح) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬

‫لمجيء احد حروف االخفاء (د) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬

‫لمجيء احد حروف االخفاء (ف) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬

‫لمجيء احد حروف االخفاء (ز) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬

‫لمجيء احد حروف االظهار (أ) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬

‫لمجيء احد حروف االخفاء (ف) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬

)‫لمجيء احرف االقالب (ب) بعد (النون الساكنة‬ ‫اقالب‬

)‫ اسئلة الموصل‬2/2017( )‫ اسئلة خارج القطر‬2/2016(

}      

}       {: ‫قال تعالى‬

‫لمجيء احد حروف االخفاء (ك) بعد (التنوين)‬ ‫اخفاء‬

‫لمجيء احد حروف االخفاء (ك) بعد (التنوين)‬ ‫اخفاء‬

‫(‪ 3/2016‬اسئلة خارج القطر) (‪ 1/2017‬اسئلة الموصل) (‪)2/2018‬‬

‫‪}        ‬‬

‫لمجيء احد حروف االخفاء (ت) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اخفاء‬

‫لمجيء حرف االقالب (الباء) بعد (التنوين)‬ ‫اقالب‬

‫لمجيء احد حروف االظهار (ع) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬

‫لمجيء حرف االقالب (الباء) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اقالب‬

‫لمجيء احد حروف االظهار (ع) بعد (التنوين)‬ ‫االظهار‬

‫لمجيء احد حروف االخفاء (د) بعد (النون الساكنة)‬ ‫االخفاء‬

‫مالحظة‪ :‬اصلها ‪ :‬ان لن‬

‫لمجيء حرف االقالب (الباء) بعد (التنوين)‬ ‫االقالب‬

‫لمجيء احد حروف االظهار (أ) بعد (التنوين)‬ ‫االظهار‬

‫لمجيء حرف االقالب (ب) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اقالب‬

‫لمجيء حرف االقالب (ب) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اقالب‬

‫(‪ "3/2017‬اسئلة الموصل")‬

‫لمجيء احد حروف االظهار (أ) بعد (التنوين)‬ ‫االظهار‬

‫لمجيء حرف االقالب (ب) بعد (التنوين)‬ ‫االقالب‬

‫لمجيء احد حرف االظهار (أ) بعد (التنوين)‬ ‫اظهار‬

‫لمجيء حرف االقالب (ب) بعد (النون الساكنة)‬ ‫اقالب‬

‫(‪ 1/2018‬اسئلة خارج القطر )‬

‫قال تعالى‪}     { :‬‬

‫قال تعالى‪}       { :‬‬

‫لمجيء حرف االقالب (ب) بعد (التنوين)‬ ‫اقالب‬

‫(‪ 2/2018‬اسئلة خارج القطر )‬

‫السبب‬ ‫الحكم‬ ‫الكلمة‬

‫لمجيء احد حروف االظهار (ع) بعد (التنوين)‬ ‫االظهار‬

‫لمجيء احد حروف االخفاء (د) بعد (النون الساكنة)‬ ‫االخفاء‬

‫لمجيء حرف االقالب (ب) بعد (التنوين)‬ ‫االقالب‬

‫لمجيء احد حروف االظهار (الهاء) بعد (النون الساكنة)‬ ‫االظهار‬

‫‪}   ‬‬

‫لمجيء حرف االقالب (ب) بعد (التنوين)‬ ‫اقالب‬

‫(‪ 1/2019‬أسئلة خارج القطر)‬

‫من القران الكريم‬: ‫الدرس األول‬

)‫ درجة‬35( ‫القران الكريم‬

‫االسئلة الوزارية الخاصة بآيات الحفظ‬

)‫درجة‬20( ‫ايات الحفظ‬

3/2017( )3/2017( ) ‫ اسئلة الموصل‬1/2017( ) ‫ اسئلة خارج القطر‬2/2016( )2/2016(

}    

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ ‫ج‪/‬‬

‫االسئلة الوزارية الخاصة بالمعاني‬

‫االسئلة الوزارية الخاصة بشرح النص‬

‫اسئلة شرح النص (‪10‬درجات)‬