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傅兰雅的汉语语言观及其当代价值 *

□ 文月娥

摘要：傅兰雅的汉语语言观形成于晚清特定历史语境中，受其家庭环境、学习与工作经历、基督教
精神等多重因素影响。他汉语语言观的内容主要表现在：界定“汉语”概念，分析汉语语言特点，指出
汉语的历史优越性和发展性，倡导用中文译介西学，并呼吁保护中国语言文字。他的这些观点对于当代
中国维护汉语规范性，增强中国语言文字自信具有启示作用。
关键词：傅兰雅 汉语语言观 当代价值
中图分类号：H1.09   doi:10.19326/j.cnki.2095-9257.2017.03.013

傅兰雅（John Fryer，1839—1928）是晚清西 或西学传播事件的整理与罗列，对其科技译名策

学东渐过程中的一位标志性人物。他是英国传教 略与统一策略的归纳。
《傅兰雅档案》
（1—3 卷）
士，但毕生献给中国：他在中国译书、创刊、办 2010 年在国内出版，给傅兰雅研究提供了翔实的
学，在美国教授中国文化。他在华共 35 年，其中 一手资料，有助于傅兰雅研究进一步深化。本文
在江南制造局从事翻译工作 28 年，共译书 129 种， 的研究对象为傅兰雅汉语语言观，将主要基于《傅
涉及自然科学、应用科学、军事科学和社会科学， 兰雅档案》
（1—3 卷）
，探讨傅兰雅汉语语言观的
对晚清社会发展与学术界都影响深远。他西学译 内容与成因，并揭示其当代价值。

介内容之丰，范围之广，影响之大，同时代人几
乎无可匹敌。熊月之 (1)、马敏 (2) 等学者都曾倡导学界 一、傅兰雅汉语语言观的历史语境
要深入研究傅兰雅。专门史和科技史领域的诸多 每一种思想和观点都有其产生的深厚历史背
(3)
学者如阿德里安·贝内特 (Adrian A. Bennett) 、 王 景，因为思想者思考的对象往往就是特定历史语
(4) (5) (6) (7) (8)
扬宗 、熊月之 、孙邦华 、王红霞 、夏晶 等都 境 下 的 问 题。1840 年， 第 一 次 鸦 片 战 争 打 破 了
展开了对傅兰雅的研究，但往往集中于对其译作 中国“天朝上国”的迷梦，开始出现李鸿章所称

* 本研究为国家社科基金项目“清末民初西学术语译介与接受研究”（项目编号：15BYY021）和湖南省社科基金项目“傅
兰雅西学翻译思想研究”（项目编号：16YBA168）的阶段性成果。
《西学东渐与晚清社会》（修订版），北京：中国人民大学出版社，2011 年，第 453 页。
① 熊月之：
《傅兰雅档案》，第一卷，南宁：广西师范大学出版社，2010 年，第 V 页。
② 戴吉礼：
③ Adrian A. Bennett, John Fryer: The Introduction of Western Science and Technology into Nineteenth-Century China. Cambridge:
Harvard University Press, 1967.
④ 王扬宗：
《傅兰雅与中国近代的科学启蒙》，北京：中国科学出版社，2000 年。
⑤ 《西学东渐与晚清社会》（修订版）。
《论傅兰雅在西学汉译中的杰出贡献》，《南京社会科学》2006 年第 4 期，第 133—139 页。
⑥ 孙邦华：
⑦ 王红霞：
《傅兰雅的西书中译事业》，博士学位论文，复旦大学历史学系，2006 年。
⑧ 夏晶：
《晚清科技术语的翻译—以傅兰雅为中心》，博士学位论文，武汉大学，2012 年。
傅兰雅的汉语语言观及其当代价值 99 |

(1)
的“三千余年一大变局”， 或梁启超感叹的“中国 口语和书面语。口语只用于交谈，书面语只用于
(2)
四千年大梦之醒悟”
， 中国由此开始了近代社会的 书写。口语分外来语和本地语。外来语包括印支
转型。“自强”“求富”“救亡”“图存”成为晚清 语系、边远山区部落使用的土著语、土耳其语、
中国社会的主旋律。饱受战乱之后，中国政府意 蒙古语、满洲话。本地语是指中国的方言，主要
识到引进西方军事装备、机器生产和科学技术以 包括四大类：官话、吴语、闽语和广东方言（粤
维护封建统治的重要性，开办江南制造局，并设 语和客家话）。(4) 而且每一个方言大类都还有若干
翻译馆。在这种背景下，傅兰雅入职江南制造局 小类，因为几乎每个地方都有自己的方言。傅兰
翻译馆，从事西学翻译。由于西方近代科学飞速 雅也指出：汉语书写语类型各不相同，包括古体、
发展，而中国科学停滞不前，中国缺乏西方相应 近体、官方体、文献体、商业体、书信体等。(5) 因
的学科与术语，因此晚清的西学译介就面临严峻 此，“汉语”是个统称而不特指某一种。
(3)
的科技译名问题：
“名目为难”与“混名之事”。 2. 汉语的特点
正是面对晚清科技译名问题，傅兰雅开始思考中 傅兰雅把汉语与世界上其他语言进行比较，
国语言与翻译问题。 总结出汉语独特的优点和特点。(6)
（1）中文汉字具
有图示、表意特性，把原始的汉字进行组合仍能
二、傅兰雅汉语语言观的内涵 表意，这为汉语所独有。（2）汉语基本词形有限，

经过多年的翻译实践和中文学习，傅兰雅的
汉语语言观在 19 世纪 90 年代渐趋成熟。1890 年
5 月，傅兰雅在新教传教士会议上发表了《科学术
语：当前的差异和寻求一致的方法》的长篇讲话；
1896 年 5 月，傅兰雅在中华教育会第二次会议上
宣读了《中文科学术语》
。1899 年傅兰雅在太平
洋语言学会年会宣读了《汉语语言学》
（后在《加
州大学年刊》发表）
。三篇讲话各有侧重，前两篇
主要侧重科学术语翻译，后一篇则聚焦于中国语
言文字，但前者与后者都涉及中国语言文字问题，
内容上出现一定的重合，呈现出一种继承与发展
关系。傅兰雅在翻译实践中深化他对中国语言文
字的理解，他的汉语语言观的主要内容如下：
1.“汉语”概念
傅 兰 雅 在《 汉 语 语 言 学 》 中 探 讨“ 作 为 独
立语言的汉语”时界定了一般意义上的“汉语”
（Chinese language）。他指出中国存在两种语言：
但汉语的组合使中文书写有着其他语言所缺乏的
表达能力。汉语字形简洁合理，远比欧洲其他语
言更能有效地交流意念、表达思想。
（3）汉语有很
多量词。
（4）汉语拥有完备的数字体系。
（5）汉语
没有变形、变格、规则、不规则、助动词等特性，
通过行文、汉字的位置与搭配来表达不同意思。
人们只需要掌握四五千个汉字，就能准确阅读，
表达任意一个思想观念。总而言之，傅兰雅认为：
中国语言历史悠久，中国汉字独特而古老，经过
数千百年的持续发展，积累了庞大的词汇。此外，
中国语言使用者人数几乎占全球一半，具备做“世
界通用语”的潜力。
3. 中国语言文字的发展性
针对西人“中国文字最古最生而最硬”(7) 和“中
文很难再发展”(8) 的论调，傅兰雅予以驳斥，他认
为中国语言文字与其他国家文字一样具有发展性。
他说，“然中国文字与他国略同，俱为随时逐渐生

① 李鸿章： 《复议制造轮船未可裁撤折》，转引自梁启超著，何恩超评注《李鸿章传》，武汉：湖北人民出版社，2004 年，
第 94 页。
《饮冰室合集》，第 1 卷，北京：中华书局，1989 年，第 113 页。
② 梁启超：
③ 傅兰雅：
《江南制造局翻译西书事略》，载罗新璋，陈应年编《翻译论集》（修订版），北京：商务印书馆，2009 年，第
285—286 页。
④ 《傅兰雅档案》，第 3 卷，第 213 页。
⑤ 同上，第 203 页。
⑥ 同上，第 202—213 页。
⑦ 《江南制造局翻译西书事略》（修订版），第 284 页。
⑧ 《傅兰雅档案》，第 2 卷，第 593 页。
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新，非一旦而忽然俱有。故前时能生新者，则日
(1)
后亦可生新者，以至无穷”。 他分析了中国语言
文字发展的两个向度：内部发展与外部发展。在
内部发展向度，中国文字的发展来自原住民。他
从中国汉字的构词体系说起，用象形字、形声字
证明中国汉字的发展规则。此外，他以《康熙字
典》中汉字词义转变以及新增汉字为例，证明汉
字发展的表现。在外部发展向度，他指出历史上
中国文字的发展与佛教徒、阿拉伯人、波斯人、
满人、蒙古人的交往有关。毋庸置疑，佛经的传
入给中国语言增添了不少新成员，如“般若”
“宗
旨”“净土”“芸芸众生”“有口皆碑”等词语都源
于佛经。同样，晚清西学术语的引进，也丰富了
汉语词汇。傅兰雅就科技术语翻译提出了三种新
创译名方式：一是创字译名，采取“形旁表类属、
声旁表读音”来新创汉字，或赋予《康熙字典》
里的生僻字以新含义；二是复合术语译名应采用
以命名西方科技术语，而且还能保持科学的精确
性和术语的特性。其次，他从中国历史上的翻译
事实出发，指出中文不仅已经成功翻译出了佛教、
伊斯兰教等典籍，也成功译出了《圣经》和一些
科学译著。此外，用中文翻译近代科学知识，“上
可供官绅阅读，下可教育青年”。(5) 因此，他极力
倡导用中文译介西方科学。
5. 保护中国语言文字
在傅兰雅看来，中国语言具有强大生命力，
“中国的图示性文字直到今天仍坚守着自己的立
(6)
场”而“未被表音符号或字母取代”； 中国语言也
具有独特性，“汉字简洁有力，形美感目，音美感
(7)
耳” ，能够轻松表达任何抽象的概念。傅兰雅说：
“语言和文字是这个国家紧密团结在一起的支柱，
是帮助全民族度过灾难的力量，也是中国在历史
(8)
上称雄邻国的力量源泉，将与国家共存。
” 因此他
认为中国语言文字应该保持自己的民族特性。在

意译法；三是音译。这些措施极大丰富了汉语的 西学译介中，他也提出了保护中国民族语言的方

词汇量。林乐知（Young John Allen, 1836—1907） 法与策略。比如，针对晚清译者采取音译的方法

所言的“余前与傅兰雅先生同译书于制造局，计 译介西方科学术语，他指出音译法应该只在不得

为中国新添之字与名词，已不啻一万有奇矣”
，(2)
便 已的情况下才使用，因为音译不顾原意，所用字

是明证。 数繁多，给汉语造成了无用的负担，“损害了中文
的历史和表意功能的魅力”。(9) 此外，他辩证地看
4. 用中文译介西方科学
待中国语言文字的发展路径，一方面他认为可以
“西方知识能够用中文来完整描述吗？一种
靠吸收外来语发展中国语言文字，另一方面他坚
与欧洲语言毫不相干的古老语言能适应先进的科
持，不要让不相关联的语言借用成为汉语发展的
学、艺术和制造业吗？近 200 年来产生的中国人
“沉重包袱”，“比例适当，才有益处”。(10)
毫无所知的无数个现代术语能用中文表述并使中
国学者明白吗？”(3) 针对这样的问题，傅兰雅坚定
地认为，中国语言有足够的能力来解决这些问题。 三、傅兰雅汉语语言观成因探析
他从自身多年的中文学习和翻译实践出发，阐明 傅兰雅的汉语语言观源于特定历史语境中对
(4)
“中文书面语言灵活、简洁，善于表达”， 不仅可 西学翻译的关注，但他与同时代众传教士不同的

① 《江南制造局翻译西书事略》，第 284 页。
《译与异—林乐知译述与西学传播》，北京：首都经贸大学出版社，2010 年，第 59 页。
② 卢明玉：
③ 《傅兰雅档案》，第 2 卷，第 592 页。
④ 同上，第 421 页。
《清末翻译名词的统一问题》，《中央研究院近代史研究所集刊》1969 年第 1 期，第 47 页。
⑤ 王树槐：
⑥ 《傅兰雅档案》，第 3 卷，第 202 页。
⑦ 同上。
⑧ 《傅兰雅档案》，第 2 卷，第 591—592 页。
⑨ 同上，第 387 页。
⑩ 同上，第 388 页。
傅兰雅的汉语语言观及其当代价值
语言观也是受其自身诸多因素影响的产物。傅兰
雅汉语语言观受其日常生活、工作经历与宗教信
仰因素的影响。
1. 日常生活因素：傅兰雅的成长环境
家庭对于个人成长的影响毋庸置疑。有学
者说，家庭环境的性质与特点直接或间接影响着
儿童早期认知能力、社会性情感以及各种人格品
(1)
质的发展。 傅兰雅出生于一个传教士家庭，其
父是一位对中国深怀好奇心的传教士，受他影
响，他们全家对中国都有浓厚兴趣，他母亲甚至
常煮米饭吃以备适应将来前往中国之需。就傅兰
雅个人而言，他婴儿期就与中国结缘。据傅兰雅
的《中国生活回忆录》，他婴儿期曾受到一中国
人探访，并被赠以一枚中国银元。这枚银元也是
(2)
傅兰雅孩童时期非常珍视的物品。 身处浓厚中
国情结的传教士家庭氛围，傅兰雅耳濡目染，从
小就向往中国。少年时代，他竭尽所能阅读有关
中国的书籍，也常以中国为作文题材，因此他被
昵称“傅亲中”。青少年时期正是个人价值观形
成期，傅兰雅少年时期对中国的这份热情、了解
与憧憬，让他对中国语言文化有着一种“同情之
理解”。这份“同情之理解”随着他在中国的工
作与学习而与日俱增。
2. 工作经历因素：傅兰雅的中文学习与翻译实践
傅兰雅在中国的英文教学与翻译工作都加
深了他对中国语言文字的理解。他 1861 年启航
从英格兰前往中国，在航船上他都抓紧时间和机
会学习中文。他在日记中写道，“我最近花了大
(3)
量时间学习”，“我的中文有了一些进步，我可以
慢慢阅读中文版《马太福音》了”。(4) 他甚至能用
笔头与同船的一个广东人交流。在他到达中国后
《中国近现代社会创造性人物早期的家庭环境与父母教养方式》，《心理发展与教育》2003 年第 4 期，第 17 页。
① 谷传华等：
② 《傅兰雅档案》，第 1 卷，第 4 页。
③ 同上，第 46 页。
④ 同上，第 40 页。
⑤ 《傅兰雅档案》，第 2 卷，第 361 页。
⑥ 同上，第 232 页。
⑦ 此点有误。《本草纲目》成书于明代，最初由刘应翻译介绍到西方，1735 年在《中华帝国全志》发表。之后多有传教士
对《本草纲目》加以关注。参见曹增友：《传教士与中国科学》，北京：宗教文化出版社，1999 年，第 386—387 页。
⑧ 《傅兰雅档案》，第 2 卷，第 381 页。
⑨ 《傅兰雅档案》，第 1 卷，第 4—5 页。
⑩ 同上，第 215 页。
⑪ （清）华蘅芳： 《防海序》，载傅兰雅、华蘅芳译《防海新论》，上海：江南制造局翻译馆，1874 年，序言页。
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的六年里，傅兰雅在香港圣保罗书院、京师同文
馆、英华书馆从事管理与英文教学。他的教学工
作让他明白了中国人学习外语的意愿与难度，认
识到“要让英语成为中国的学术语言需要很长时
间”，(5) 因此要让西学传入中国，必须让科学说中
国话。另一方面，他的中文学习在教学中得到发
展。在 1865 年 12 月《给圣公会的信：关于英华
书馆的第一份报告》中，他写道，“广东教师教
中文典籍和唐诗”，“我也在学习中文课程，……
自己受益”。(6)
在江南制造局翻译馆，傅兰雅不仅译介了大
量西学著作，而且翻阅了中国诸多经典之作，这
都加深了他对中国语言文字和文化的理解。比如，
他在《科学术语：当前的差异和寻求一致的方法》
报告中说：无论是远古时代佛教传入，还是近世
早期耶稣会士，他们传下来的著作中引进的新词
或新观念都是易于用中文表达的。中国宋代成书
的《本草纲目》(7) 和《洗冤录》应该要成为这两种
科目引入新术语的基础 (8)。再如，他后来在加州大
学伯克利校区开设中国文化课程，讲授内容涵盖
中国概况、语言文字、历史、地理、宗教、政治、
文学、艺术、商业等。(9) 在西学译介方面，他总结
了科技术语翻译三法：描述法、音译法、描述与
音译结合法，并用中文译出 129 种著作。他的翻
译实践告诉他，中国语言可以应对翻译问题。总
(10)
之，傅兰雅“汉语学习能力异常出众”， 来中国六
年后，不仅掌握了通用的书面语言，对粤语、官
话、上海话也能运用自如。“傅君深通中国语言文
字”(11) 是对傅兰雅多年中文学习成果的高度总结。
3. 宗教因素：基督精神的影响
“基督精神即为耶稣基督的人格所表现的精
| 102
神，或耶教《圣经》中所含的精义”。(1) 基督教充
满民主与博爱精神，民主，即“在上帝面前人人
一律平等”，“己之所欲，则施于人”。 博爱则指
广泛地爱一切人与生命，“你要尽心、尽性、尽
意的爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最
大的。其次也相仿，就是要爱人如己”。 作为传
教士，他深受基督精神的熏陶，心怀“广传上帝
福音”的愿望来到中国，坚信“只有依照上帝的
(4)
旨意方能成功”。 基督教的博爱、平等精神在傅
兰雅身上得到具体体现。他认为知识无国界，“学
(5)
术一道，不在一国一邦”。 他认为，现代科学是
人类共同财富，没有中西之分，更无夷夏之别，
因此他把“译书启发中国民智”当作“神圣责
(6)
任”， “全心全意热爱这份事业”， 希望中国能步
入科技发展的行列。他希望能确保把“这些科学
成果……带给西方国家的恩惠，同样带给居住在
(8)
这片绚丽土地上的人民。
” 他希望中国能享受上帝
的福音，走上科技发展的道路。这也在一定程度
上影响了他对中国语言文字的态度。
四、傅兰雅汉语语言观的当代价值
作为一个英国传教士，在晚清中国深受西方
列强侵略、“国将不国”的情况下，傅兰雅抛弃了
狭隘的民族主义偏见，站在中国的立场上，表达
了其具有鲜明系统性、批判性和前瞻性的汉语语
言观。他用发展的眼光来看待中国语言文字，系
统总结了中国语言文字的特点，批判了当时西方
文化殖民主义的语言观，坚信中国语言文字的历
史优越性和发展性，提出要保护中国语言，并坚
信中国语言有理由成为世界通用语。他的这些观
点不仅对晚清中国的西学译介和文字发展起到了
举足轻重的作用，对当今中国的翻译实践、语言
《基督教与政治》，载《文化与人生》，北京：商务印书馆，2015 年，第 138 页。
① 贺麟：
② 顾红亮：《基督教精神如何进入贺麟心学之思》，《华东师范大学学报》2014 年第 5 期，第 51 页。
③ 《马太福音》，第 22 章，第 25 节。
④ 《傅兰雅档案》，第 1 卷，第 II 页。
⑤ 《江南制造局翻译西书事略》（修订版），第 289 页。
《中国译学理论史稿》，上海：上海外语教育出版社，2000 年，第 83 页。
⑥ 陈福康：
⑦ 《傅兰雅档案》，第 2 卷，第 579 页。
⑧ 同上，第 378 页。
⑨ 董洪亮：《中国翻译协会副会长黄友义：要预防外语词“捷足先登”》，《人民日报》2014 年 4 月 11 日，第 12 版。
⑩
《 傅兰雅档案》，第 3 卷，第 213 页。
《国际汉学》总第12期，2017年第3期
政策制定，维护中国语言的纯洁性，增强中国语
言文字自信也具有重要的启示和借鉴意义。
(2)
1. 翻译与汉语的规范性
傅兰雅在晚清缺乏西方科技术语的对应中
文词汇的情况下，主张用中文进行译介，即使没
(3)
有合适的字眼，他都主张根据中国汉字的特点创
造新字来译介。这对于今天译介纷繁复杂的外
来术语仍有借鉴价值。如今，诸多外来术语如
OpenedX、iphone、ipad 都直接出现在中文里，直
接影响中文句子的流畅和美感。要保护汉语的纯
洁性与规范性，就必须把好翻译关，加强翻译的
“转换器”和“过滤器”功能，尽可能地减少“零
翻译”。2014 年 4 月 11 日，《人民日报》刊发《外
(7)
来语滥用，不行》。中国翻译协会副会长、外语中
文译写规范部暨联席会议专家委员会首席专家黄
友义也反对把外来语直接“塞”进中文中，他认
为这种做法不代表开放程度，也不代表国际意识，
只能说明我们不负责任，对汉语不尊重。(9) 因此，
中国译者在面对外来术语时，一定要有“一名之
立，旬月踟蹰”的态度，注意“首译”的重要性
和影响，尽可能地根据情况采取意译和音译方式
进行译介，一方面化“外来语”为汉语，丰富汉
语的词汇，另一方面维护汉语的规范性。
2. 中国文化自信与语言文化推广
早在晚清，傅兰雅从一个西方人的视角对汉
语进行了系统总结，多方面肯定了汉语的优越性
和普及性；他预言，汉语的“精炼与无语法变化
使其易于掌握并很容易为每个国家所使用”，
“足
以成为世界通用语”。(10) 他这种对中国语言文字的
信心给当今中国实施语言文字推广和“中国文化
走出去”战略提供了理论基础和历史依据。增强
中国语言文字自信，可以从两方面展开：一是增
傅兰雅的汉语语言观及其当代价值 103 |

强中国人自身对汉字的文化自尊心和认同感；二
是提升汉字在国际上的地位。中国已有一些组织
和机构采取相应措施。如 2009 年成立的中国文
字博物馆，“以字为体，传承民族自信”，“以字
为媒，让中华文明走出去”(1) 为建馆宗旨，传承与
弘扬中国文字和文化。该机构举办“中国文字艺
术国际展”，在海外举办“汉字巡展”，以促进中
面，我们要“从古到今、从东到西、从表里到内
核，全方位地表达和推广”。(3)
结语
傅兰雅在多重因素的影响之下，形成了与众
传教士迥异的汉语语言观，其语言观充分体现了

国文字和文化的推广。
“文字是中华民族的脊梁
骨” (2)
， 所以，作为中国人，我们一方面要增强中
国文化自信，学好汉字，传承中国文化，另一方
面要宣传中国汉字和文化，促进中国文化走出去。
中国专家指出，目前世界对中国的了解还远非全
他对中国语言文字的认识，对中国语言文字发展
的关切与信心。他的语言观为当今中国外译汉实
践、维护中国语言文字的纯洁性，促进中国文化
走出去都提供了历史依据和理论基础。这就是历
史研究的现实教益价值。

（作者单位：四川大学外国语学院 / 湖南科技大学外国语学院）

法籍华人汉学家程艾蓝

程艾蓝（Anne Cheng），法籍华人。1955 年生于巴黎的中国家庭，接受了完整的法国教育，

深受古典与欧洲人文思想的熏陶。其父程抱一是法兰西学院（Académie de France）首位亚裔院
士。1975 年她毕业于巴黎高等师范学校，曾留学复旦大学。三十余年来，她先后在法国国家研
究中心（CNRS）和法国东方语言学院（INALCO）从事中国思想史的教育与研究工作，她的主
要研究方向是儒学、新儒学和当代哲学问题。1981 年用法文翻译了《论语》。1997 年出版了《中
国思想史》，得到汉学界高度评价。她的著作，以既历史又主题的方法来叙述一个长达数千年
的精神历程，重点凸显了复杂整体中几个惊人的时刻。2007 年主编了法文版论文集《中国当代
思想》。2008 年在法兰西学院发表就职演讲《中国有没有思想？》。2010 年主讲《法国当代汉学
概览》讲座。
她曾在法国国立东方语言文化学院等机构任教，是法国大学科学院高级院士、法兰西学院
中国思想史讲席教授、欧洲汉学会副主席。2008 年被法兰西公学院（Collège de France）选中
为中国哲学文化课教授。她还管理法国文学出版社（Edition des belles lettres）于 2010 年 3 月成
立的“中国书房”。她深受欧洲古典人文思想影响，同时热爱中国的传统文化，一直致力于汉学
研究，自称归属于中国与欧洲两种文化。

《为汉字插上翅膀—中国文字博物馆建馆五周年回首》，《光明日报》2014 年 11 月 24 日，第 9 版。
① 刘先琴：
《在文字中寻找中华文化根脉》，《河北画报》2014 年第 5 期，第 26 页。
② 何苗苗，王刚：
③ 同上，第 27 页。
编后记：不易初心念故人 205 |

John Fryer’s Thought on Chinese Language and Its Contemporary Value

Wen Yue’e

Abstract: John Fryer developed his thought on Chinese language through the multiple factors of his family
environment, working experience, Christian spirit and the context of the Late Qing Dynasty. He clearly defined
the concept of “Chinese language”, its characteristics, its historical superiority and capability of development, and
he advocated translating Western science and technology into Chinese and protecting the purity of the Chinese
language. His ideas shed light on our contemporary attitude toward the Chinese language, e.g. how to maintain the
purity of Chinese and how to strengthen our confidence in Chinese.
Key words: John Fryer, thought on Chinese language, contemporary value

The Foreign Critic Who Knows the Tune: Stephen Owen’s Reading of Du Fu’s “Expressing
My Feelings on a Night Journey”
Wu Fusheng

Abstract: In the Chinese poetic tradition, reading classical poetry is viewed as an effort to “befriend the
ancients,” and an ideal reader is called “the one who knows the tune” because he can offer a “well-rounded
interpretation” of a poem. Over a thousand years later, Du Fu found the one who knows his tune in the American
scholar Stephen Owen, whose reading of his “Expressing My Feelings on a Night Journey” is a rare well-rounded
interpretation from a foreign land.
Key words: Du Fu, Stephen Owen, Literary Mind and Carving of Dragons, comparative poetics

A Textual Refutation of the Argument on the British Assistance to the Jahangir’s Incursion in
the 1820s
Yun Wenjie

Abstract: This article challenges the traditional view of British direct intervention into the Jahangir Khoja’s
insurgency at Kashgaria in the 1820s. After analyzing the related Chinese, Russian and English documentary
literature, this essay argues that there are no sufficient documentary proofs to substantiate the financial and
military assistance provided by either British East India Company or British Government to Jahangir. Furthermore,
the paper discusses two ways of the British India to collect the Xinjiang intelligence, respectively from Canton
and Central Asia. Studying the Qing’s aftermath policies towards the Jahangir incursion, it concludes thata few
British governmental staff members, merchants and scholars predicted the future expansion of Western powers
into Central Asia along with the intensification of China’s ruling problems in Xinjiang. Some even suggested to
look for similar political and commercial privileges at Canton as Khoqand had obtained in Kashgar. This incursion
should be considered as one of the factors accounting for the outbreak of the First Opium War.
Key words: British India, Khoqand Khanate, Jahangir’s incursion