‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫جامعة إفريقيا العاملية‬

‫كلية االقتصاد والعلوم السياسية‬

‫قسم العلوم السياسية‬

‫إعداد‪ :‬قسم العلوم السياسية‬

‫‪1‬‬
 ‫احملاضرة (‪:)1‬‬

‫تاريخ الدولة اإلسالمية‪ :‬من العهد النبوي وحتى عصر الخلفاء الراشدين‬

‫مقدمة‪ :‬مثل ظهور اإلسالم نقطة تحول كبرى في الحياة االجتماعية والسياسية ألولئك‬
‫القاطنين في منطقة الجزيرة العربية وما حولها‪ ،‬حيث تغير كل شيء تقريبًا‪ ،‬فعلى مستوى‬
‫المجتمع كانت القبيلة والنظام القبلي هو المتحكم في بنية العالقات االجتماعية حيث كرس هذا‬
‫النظام انقسامًا بين طبقتين أساسيتين هما‪ :‬طبقة السادة وطبقة العبيد‪ ،‬فعمل اإلسالم على إزالة‬
‫بناء على التمسك بالتعاليم اإلسالمية‪،‬‬
‫هذا التباين الطبقي‪ ،‬وجعل معيار التمايز بين الناس ً‬
‫وتحرير األرقاء كفارة للذنوب‪ .‬أما على الصعيد االقتصادي فقد تسبب المناخ الصحراوي الذي‬
‫يطغى على أغلب مناطق الجزيرة العربية إلى انحصار األنشطة االقتصادية في الرعي والتجارة‬
‫والتي تتطلب الحركة واالنتقال المستمر األمر الذي انعكس في شكل عدم استقرار للمجتمع عدا‬
‫المدن الكبرى مثل مكة ويثرب والطائف وغيرها من المراكز ذات الرمزية الدينية واالقتصادية‬
‫لمجتمعات الجزيرة العربية‪ ،‬أما على الصعيد السياسي فقد أثرت طبيعة الحياة القبلية على نمط‬
‫السلطة‪ ،‬إذ لم يكن هناك شكل محدد لدولة ذات حكم مركزي واضح المعالم‪ ،‬كتلك التي نشأت‬
‫وتطورت في الممالك المجاورة للجزيرة العربية كفارس والروم‪ ،‬وبعض الممالك التي نشأت في‬
‫اليمن في الجنوب‪ ،‬وحتى مجيء اإلسالم لم يعرف العرب في غالب أقاليمهم غير أنماط من‬
‫الحكم التقليدي القائم على هيمنة سادة القبائل وزعمائها‪ ،‬وفي ظل التنافس على الموارد الشحيحة‬
‫وحيازة الشرف والمكانة المرتبطة بفلسفة الحكم القبلي التقليدي فقد كان عدم االستقرار السياسي‬
‫واألمني هو السمة المالزمة للحياة‪ ،‬وظلت الحروب والنزاعات بين القبائل تنشأ وتستمر ربما‬
‫لسنوات عديدة كحرب داحس والغبراء وحرب البسوس‪ ،‬حتى جاء اإلسالم لتنشأ في ظله أول‬
‫دولة مركزية ذات سلطة وسيادة تجمعت حولها أغلب المكونات القبلية المنتشرة في الجزيرة‬
‫العربية‪ ،‬واستطاعت بفضل القيادة الحكيمة للرسول صلى هللا عليه وسلم أن تفرض سلطة الدولة‬
‫الموحدة على المجتمع الجديد لينتشر السلم واألمن وتبدأ مرحلة من االزدهار واالستقرار السياسي‬

‫‪2‬‬
‫واالقتصادي‪ ،‬ومرت الدولة االسالمية منذ نشأتها بمراحل متباينة من التطور بين االزدهار‬
‫واالضمحالل يمكن التعرف عليها من خالل تتبع تاريخها السياسي كما يلي‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬عهد النبوة (‪11-1‬هـ‪632-622 /‬م)‬

‫كانت هجرة النبي صلى هللا عليه وسلم هي نقطة االنطالق نحو تشكيل أول كيان لدولة‬
‫إسالمية في التاريخ‪ ،‬وقد سبقت هذه الخطوة العديد من األحداث التي بدأت مع نزول الوحي‬
‫على النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬واألمر الذي تلقاه من هللا سبحانه وتعالى بدعوة الناس إلى‬
‫الدخول في الدين الجديد‪ ،‬وكانت هذه المرحلة من أقسى ما شهده النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫ومن تبعه من المسلمين وأشدها رهقًا واضطهادًا من قبل أهل الكفر من قريش وغيرهم‪ ،‬إال أن‬
‫أول الفتوحات الدالة على تحول كفة القوة لمصلحة المسلمين بدأت بدخول مجموعة من سكان‬
‫(يثرب) في اإلسالم ومبايعتهم النبي عليه أفضل الصالة والسالم في بيعتي العقبة األولى‬
‫والثانية‪ ،‬ليعقب ذلك وصول األمر من هللا سبحانه وتعالى لنبيه بأن يهاجر إلى (يثرب) لتبدأ‬
‫مرحلة جديدة من التخطيط لبناء الدولة والمجتمع المسلم الجديد‪.‬‬

‫وقد تكشفت رؤية النبي صلى هللا عليه وسلم بما منحه هللا من حكمة ودراية سابقة لعهده‬
‫حول تصوره لمشروع الدولة اإلسالمية وتركزت هذه الرؤية نحو المجتمع وكيفية صياغته على‬
‫ال إلى إرساء بقية القواعد‬
‫أسس رشيدة‪ ،‬تأخذ من اإلسالم أسمى القيم والسلوكيات وصو ً‬
‫االستراتيجية التي أفضت لبروز واحدة من أقوى وأفضل النماذج لتأسيس الدول وصياغة‬
‫المجتمعات‪ ،‬وف ي ضوء علم السياسة وتصوره ألسس بناء الدولة وأركانها يمكن القول بأن‬
‫الرسول صلى هللا عليه وسلم اتبع منهجًا علميًا في إقامة دولة اإلسالم األولى ويمكن الوقوف‬
‫على ذلك من خالل توضيح الخطوات التي اتبعها النبي صلى هللا عليه وسلم مقارناً بما نجده‬
‫في البحوث والدراسات الحديثة التي تضع (اإلقليم‪ ،‬الشعب‪ ،‬الدستور‪ ،‬والحكومة) إضافة إلى‬
‫السيادة أركانًا رئيسية إلنشاء الدولة‪ ،‬ويمكن الوقوف على ذلك من خالل النقاط التالية‪:‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ -1‬اإلقليم‪ :‬وهو ما مثلته أرض الهجرة (يثرب) والتي سميت (بالمدينة الحقاً) حيث انتقل‬
‫إليها النبي صلى هللا عليه وسلم بوحي وتوجيه من هللا سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫‪ -2‬الشعب‪ :‬وتشكل من الفئات التالية‪:‬‬
‫أ‪ .‬المهاجرين‪ :‬وهم المسلمون الذين انتقلوا من مكة إلى المدينة تبعًا لهجرة النبي صلى‬
‫هللا عليه وسلم‪ ،‬وق د جاؤوا إلى أرض الدولة الجديدة وهم ضعفاء فقراء تاركين خلفهم‬
‫كل أمالكهم سعيًا وراء إيمانهم وحفظًا لعقيدتهم من فتنة كفار قريش وتعذيبهم‪.‬‬
‫ب‪ .‬األنصار‪ :‬وهم ثلة من أهل المدينة الذين قبلوا دعوة النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫للدخول في اإلسالم وقد انقسموا على قبيلتي األوس والخزرج وهما القبائل العربية‬
‫األكبر القاطنة في المدينة‪ ،‬وقد اتسمت العالقات بين القبيلتين قبل اإلسالم بالصراع‬
‫والتنافس بينهم وبين اليهود‪.‬‬
‫ج‪ .‬اليهود‪ :‬وقد استوطنوا منطقة (يثرب) منذ عهد بعيد وتمثل وجودهم في أربعة قبائل‬
‫رئيسة هي‪ :‬بنو قينقاع‪ ،‬بنو النضير‪ ،‬وبنو قريظة‪.‬‬
‫‪ -3‬الدستور‪ :‬عمل النبي عليه أفضل الصالة والسالم على ضمان االستقرار لمجتمع‬
‫المدينة المنورة الجديد‪ ،‬وفي هذا اإلطار جاءت (صحيفة المدينة) لتمثل أول دستور‬
‫مكتوب في تاريخ اإلسالم كضمانة لحقوق جميع سكان المدينة مسلمين وغير مسلمين‪.‬‬
‫‪ -4‬الحكومة‪ :‬وقد ارتكز تشكيلها على شخص الرسول صلى هللا عليه وسلم كنبي هادي‬
‫وكقائد سياسي ذكي عمل على قيادة شعبه نحو االستقرار والتقدم‪ ،‬واتخذ النبي عليه‬
‫أفضل الصالة والسالم المسجد مق اًر لحكومته‪ ،‬كما عمل على استشارة كبار الصحابة‬
‫في شؤون الدولة وقضايا معاش الناس‪ ،‬ووفي حال غيابه عن المدينة بسبب الغزوات‬
‫التي خرج فيها كان النبي صلى هللا عليه وسلم يؤمر أحد المسلمين على المدينة ليخلفه‬
‫في إدارة شؤونها‪.‬‬
‫‪ -5‬السيادة‪ :‬وقد تجلت في تنظيم النبي عليه أفضل الصالة والسالم لشؤون دولته على‬
‫أسس جديدة جعلت منها كيانًا ذا خصوصية مقارنة بما حولها من المراكز السكانية‪،‬‬
‫كما قام عليه السالم بضبط الحدود عبر تشكيل الفرق العسكرية وتسييرها في محيط‬

‫‪4‬‬
‫المدينة المنورة‪ ،‬وقد قصد النبي عليه السالم من هذا العمل أن يبين للقبائل المحيطة‬
‫بالمدينة أن الدولة الجديدة لها القدرة على حماية نفسها وتملك من القوة العسكرية ما‬
‫يمكنها من فرض سيادتها على األراضي التابعة لها‪ ،‬وبعد ان استتب األمر للسلطة‬
‫الجديدة توسع الرسول صلى هللا عليه وسلم في مجال سيادة الدولة حيث سعى لقطع‬
‫طرق التجارة التي كانت تسلكها قوافل قريش‪ ،‬وكان نتيجة ذلك أن شهدت السنة الثانية‬
‫للهجرة أول صدام عسكري بين المسلمين وكفار قريش في المعركة الشهيرة المسماة‬
‫بمعركة بدر الكبرى حيث انتهت بانتصار باهر للمسلمين‪.‬‬

‫في ضوء هذا التخطيط المحكم لشؤون الدولة اإلسالمية من قبل المعلم األول نبينا محمد‬
‫عليه أفضل الصالة والسالم كان ال بد لهذا الكيان الجديد أن ينشأ على أفضل نهج متاح لبناء‬
‫دولة من العدم‪ ،‬حتى وصلت إلى أوج عظمتها وقوتها السياسية واالقتصادية والعسكرية‬
‫وتماسكها االجتماعي وأفرزت نواة األمة اإلسالمية العظيمة التي ظلت ممتدة حتى اليوم‪،‬‬
‫وبفضل حكمة النبي صلى هللا عليه وسلم كقائد وكسياسي وكمفكر قويت شوكت الدولة الجديدة‬
‫وتوسعت حدودها لتشمل مع وفاته عليه أفضل الصالة والسالم أغلب أجزاء جزيرة العرب‬
‫بمساحة تصل إلى حوالي ‪ 3‬مليون كلم‪ ،3‬واتسمت الحياة فيها باالستقرار والتعايش السلمي بين‬
‫القبائل والجماعات الدينية المختلفة التي أظلتها سلطة اإلسالم‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬عهد اخلالفة الراشدة (‪40-11‬هـ‪661-632/‬م)‬

‫بعد وفاة الرسول صلى هللا عليه وسلم خاض المسلمون اختبا ًار سياسيًا مهمًا‪ ،‬تمثل في‬
‫كيفية انتقال السلطة السياسية من القائد المؤسس إلى خلفه‪ ،‬وقد مثل هذا األمر تحديًا جوهريًا‬
‫للدولة والمجتمع على حد سواء‪ ،‬إذ لم يكن أم اًر تقليدياً يمكن التعاطي معه بسهولة فالشخص‬
‫الذي انتقلت منه السلطة هو محمد صلى هللا عليه وسلم صاحب الرسالة والقائد المؤسس للدولة‬
‫بكل ما يمثله شخصه من قيمة دينية وسياسية للمجتمع المسلم‪ ،‬كما أن تجربة انتقال السلطة من‬
‫شخص إلى آخر كان أم اًر جديداً على المجتمع السياسي للدولة اإلسالمية‪ ،‬فلم يحدث أن جرب‬

‫‪5‬‬
‫المسلمون اختيار قائد سياسي أو حاكم في حياة النبي عليه السالم‪ ،‬إضافة إلى أن الرسول‬
‫صلى هللا عليه وسلم لم يشر علنًا إلى من سيخلفه في ممارسة الحكم والقيادة بعد وفاته‪.‬‬
‫وفي ضوء هذا الوضع برزت ثالثة تحديات أساسية يمكن تفصيلها فيما يلي‪:‬‬
‫أو ًال‪ :‬التحدي السياسي‪ :‬وتمثل في البحث عن اآللية المناسبة الختيار القائد الجديد‪ ،‬وبما‬
‫أن المسلمون لم يجربوا نهجًا مماث ً‬
‫ال‪ ،‬فقد برزت إلى السطح الخبرة القبلية التقليدية للعرب في‬
‫ممارسة السلطة والحكم حيث يتم توريث السلطة داخل أسرة الزعيم القبلي‪ ،‬إل أن هذه اآللية لم‬
‫تكن مناسبة فالنبي صلى هللا عليه وسلم لم يكن له ولد حين وفاته ليخلفه في الحكم‪ ،‬فلجأ‬
‫المسلمون إلى حسم األمر عن طريق التشاور والمفاضلة بين الخيارات المطروحة من كل طرف‬
‫من األطراف المكونة للمجتمع السياسي المسلم‪.‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬التحدي المجتمعي‪ :‬وتجلى في بروز حالة من االنقسامات والتحيزات بين مكونات‬
‫المجتمع كان أبرزها االنقسام بين المهاجرين واألنصار‪ ،‬حيث سعى كل طرف إلى تأكيد أحقيته‬
‫بناء على معطياته الذاتية‪ ،‬إال أن الغلبة كانت للمهاجرين في ضوء التشاور الذي جرى‬
‫بالسلطة ً‬
‫بين المسلمين‪.‬‬

‫ثالث ًا‪ :‬التحدي األمني‪ :‬وتمثل في خروج بعض القبائل حديثة العهد باإلسالم على االجماع‪،‬‬
‫وإعالنهم أن والئهم كان للنبي عليه السالم‪ ،‬وأنهم ال يعترفون بسلطة وحكم غيره من المسلمين‪،‬‬
‫وقد تم حسم هذا األمر بعد أن تم التوافق على اختيار الخليفة‪ ،‬واستعاد المسلمون مجتمعين‬
‫السيطرة على األوضاع األمنية والسياسية في الدولة اإلسالمية‪.‬‬

‫في ضوء هذه الوقائع المهمة‪ ،‬جاء اختيار سيدنا أبو بكر الصديق ليكون الخليفة األول‬
‫للمسلمين بعد وفاة النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وذلك عبر عملية تشاور‪ ،‬انتهت بمبايعته في‬
‫سقيفة بني ساعدة‪ ،‬ليؤكد المجتمع المسلم قدرته على التماسك واالستمرار‪ ،‬وتتجه الدولة في‬
‫ضوء القيادة الجديدة نحو التوسع الجغرافي واالستقرار والبناء طيلة فترة حكم الخليفة األول ومن‬
‫تاله من الخلفاء‪ ،‬حيث أوصى سيدنا أبو بكر الصديق بالتشاور مع كبار الصحابة وانتقلت‬

‫‪6‬‬
‫الخالفة من بعده إلى سيدنا عمر بن الخطاب‪ ،‬والذي ترك األمر من بعده في ستة من كبار‬
‫الصحابة‪ ،‬هم سيدنا عثمان بن عفان‪ ،‬وسيدنا علي بن أبي طالب‪ ،‬وعبد الرحمن بن عوف‪،‬‬
‫وطلحة‪ ،‬والزبير بن العوام‪ ،‬وسعيد بن زيد‪ ،‬وكان عبد هللا بن عمر منسقًا للمجلس ويرجح برأيه‬
‫إذا تساوت األصوات‪ ،‬واختار الستة من بينهم سيدنا عثمان بن عفان ليصبح الخليفة الثالث في‬
‫تاريخ الدولة النبوية‪ ،‬وبعد مقتله رضي هللا عنه انتقلت السلطة إلى سيدنا علي بن أبي طالب‬
‫الذي شهد عهده العديد من الخالفات انتهت باغتياله على يد (عبد الرحمن بن ملجم)‪.‬‬

‫وفي ظل حكم الخلفاء الراشدين الذي امتد لثالثين سنة‪ ،‬توسعت الدولة اإلسالمية خارج‬
‫الجزيرة العربية لتشمل بالد الشام سوريا ولبنان واألردن وفلسطين وقبرص والعراق ومصر‪ .‬وظل‬
‫مركز الحكم في المدينة المنورة‪ ،‬وقد بلغت مساحة الدولة االسالمية عند نهاية عهد الخلفاء‬
‫الرشدين حوالي ‪ 8‬ماليين كلم‪ ،2‬وتمثلت انجازات هذه الفترة في بناء اقتصاد متكامل للدولة‬
‫ا‬
‫ووضع أسس لإلدارة الالمركزية لألقاليم واالمصار المختلفة‪ ،‬كما شهدت هذه الفترة أيضاً بناء‬
‫جيش اسالمي قوي وفر األمن والحماية لمركز الدولة وأطرافها‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫احملاضرة (‪:)2‬‬

‫تاريخ الدولة اإلسالمية‪ :‬من الدولة األموية وحتى الحكم العثماني‬

‫أوالً‪ :‬الدولة األموية (‪132 -41‬هـ ‪750-661/‬م)‬

‫تمثل الدولة األموية التي بدأت بتولي سيدنا معاوية بن أبي سفيان الخالفة واستمرت تسعين‬
‫عاماً‪ ،‬امتداداً طبيعيًا لدولة الخالفة الراشدة‪ ،‬فبمقتل سيدنا علي بن أبي طالب على يد الخارجي‬
‫عبد الرحمن بن ملجم‪ ،‬انتهت فترة حكم الخلفاء األربعة الذين استندت شرعيتهم السياسية إلى‬
‫رصيد واسع من المجاهدات والنضال بصحبة النبي صلى هللا عليه وسلم في سبيل تثبيت أركان‬
‫الدولة ونشر الدعوة وإيصالها ألبعد مدى في منطقة الجزيرة العربية‪ ،‬وقد صاحب تأسيس الدولة‬
‫األموية العديد من النزاعات بدءًا من النزاع بين سيدنا علي وسيدنا معاوية الذين خاضا بعض‬
‫المعارك العسكرية والتي انتهت بتنازل سيدنا الحسن بن علي رضي هللا عنه لمعاوية عن الحكم‪،‬‬
‫بحثًا عن االستقرار وحقن دماء المسلمين‪.‬‬

‫عمد سيدنا معاوية بن أبي سفيان إلى تقوية دولة اإلسالم وبسط هيمنتها على ما حولها من‬
‫أراض وتجمعات سكانية وشهدت فترة الحكم األموي توسعًا كبي ًار في جغرافية الدولة اإلسالمية‪،‬‬
‫فقد امتدت شرقًا لتشمل إيران والهند والصين وآسيا الوسطى‪ ،‬وغرباً إلى أقاصي الشمال والشمال‬
‫الغربي اإلفريقي‪.‬‬

‫إما على الصعيد السياسي فقد شهدت فترة الحكم األموي تحوالً جذريًا في طبيعة السلطة‬
‫ال عن الشورى المتبعة في عهد‬‫وآليات انتقالها‪ ،‬وانتقل النظام السياسي إلى نمط الحكم الوراثي بد ً‬
‫الخلفاء الراشدين‪ ،‬وصاحب ذلك تغي اًر في تسمية منصب رأس الدولة من (الخليفة) إلى‬
‫(األمير)‪ ،‬لينتقل الحكم بعد وفاة سيدنا معاوية إلى ابنه يزيد بن معاوية واستمر تداول المناصب‬
‫السياسية في داخل العائلة حتى انتهى بمروان الثاني بن محمد آخر حكام بني أمية والذي قتل‬
‫في ‪132‬هـ‪750/‬م ‪ ،‬كما انتقل مركز الدولة من المدينة المنورة إلى دمشق في الشام مركز الدعم‬
‫والتأييد األموي‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫الدولة العباسية (‪656-132‬هـ‪1258-750/‬م)‬

‫أعقب العباسيون األمويين‪ ،‬وبدأت خالفتهم بأبي العباس الملقب بـ(السفاح)‪ ،‬ثم انتقلت إلى‬
‫أخيه أبو جعفر المنصور‪ ،‬ومضت الخالفة في ذريته‪ ،‬وقد استمرت دولة العباسيين خمسمائة‬
‫سنة وامتد نفوذها إلى آسيا الوسطى والعديد من المناطق األخرى كغرب أفريقيا ووسطها وشرقها‪.‬‬
‫ولم يسعى العباسيون إلى إحداث تغيير كبير في شكل النظام السياسي‪ ،‬إذ حافظوا على‬
‫النظام الوراثي للحكم‪ ،‬ونقلوا مركز الدولة وعاصمتها إلى بغداد بالعراق بدالً عن دمشق‪،‬‬
‫والمالحظ أن فترة حكمهم قد شهدت مرحلتين أساسيتين‪ :‬تبدأ األولى من سنة ‪749‬م وتنتهي‬
‫بمقتل المتوكل على يد ابنه سنة ‪847‬م‪ ،‬وهي المرحلة األكثر ازدها اًر اقتصادياً وسياسياً‪ ،‬وحكم‬
‫فيها عدد (‪ )11‬أمي ًار‪ ،‬أما المرحلة الثانية فتبدأ من العام ‪847‬م وحتى نهاية دولتهم في ‪،1258‬‬
‫وهي الفترة التي شهدت ضعف الدولة وتدهور أحوالها السياسية واألمنية نتيجة الفوضى التي‬
‫استطاع خاللها القادة العسكريون أن يمدوا من نفوذهم دخل مؤسسة الحكم‪ .‬ولم تستمر موحدة‬
‫في حكم العباسيين‪ ،‬فقد أنشأ األمويون دولة جديدة في األندلس‪ ،‬عندما تمكن عبد الرحمن بن‬
‫هشام بن عبد الملك من الفرار إليها وأقام دولة أموية هناك مستقلة عن العباسيين‪ ،‬وبرزت في‬
‫هذا العصر العديد من الدويالت المستقلة مثل البويهيين‪ ،‬والسالجقة‪ ،‬واألدارسة والطولونيون‬
‫والحمدانيون والفاطميون ودولة الم اربطين في المغرب العربي‪ ،‬والمالحظ في المرحلة الثانية‬
‫كبير من خلفاء العصر الثاني خرجوا من السلطة إما قتالً أو خلعاً‪،‬‬
‫اً‬ ‫للحكم العباسي أن عددا‬
‫وكان آخرهم الخليفة المستعصم باهلل (ابن المستنصر) الذي قتله المغول في العام ‪ 656‬هـ‪/‬‬
‫‪1258‬م‪.‬‬

‫عصر حكم املماليك (‪922-648‬هـ‪1517-1250/‬م)‬

‫سبق العصر المملوكي حكم األيوبيين الذين استلوا على حكم مصر من الفاطميين‪ ،‬ويشتهر‬
‫بين حكامهم القائد اإلسالمي العظيم صالح الدين األيوبي الذي استعاد الحكم السني على الشام‬
‫ومصر‪ ،‬ووحد المسلمين في حروبه مع الصليبيين‪ ،‬وانتصر عليهم في معركة حطين‪ ،‬وكانت‬
‫هذه المعركة بداية النهاية للصليبيين في الشرق‪ ،‬وبعد وفاة صالح الدين دبت الخالفات بين‬

‫‪9‬‬
‫األمراء األيوبيين‪ ،‬وتوافقت هذه الخالفات مع حملة صليبية بقيادة ملك فرنسا لويس التاسع‪،‬‬
‫وكان الملك الصالح آخر ملك أيوبي يحتضر‪ ،‬ومات في أثناء المعركة‪ ،‬فأخذ قادة الجيش من‬
‫المماليك زمام المبادرة بالتنسيق مع زوجة الملك الصالح شجرة الدر‪ ،‬وورثوا دولة األيوبيين‪.‬‬
‫ويمثل حكم المماليك سابقة في تاريخ الدولة اإلسالمية إذ أنه وألول مرة يقوم جيش‬
‫باالستيالء على الحكم‪ ،‬وقد عرف الجنود األتراك بنفوذ قوي منذ المرحلة الثانية في الدولة‬
‫العباسية وصل إلى حد عزل الخلفاء وقتلهم‪.‬‬
‫وشملت دولتهم مصر والشام والعراق‪ ،‬وكانت ثمة دول إسالمية مستقلة في أقاليم العالم‬
‫اإلسالمي المختلفة‪ ،‬مثل شمال أفريقيا واألندلس والهند والصين وآسيا الوسطى‪.‬‬
‫وقد أعاد المماليك الخالفة العباسية اسميا‪ ،‬ولكن الحكم الفعلي كان بأيديهم‪ ،‬واستمرت‬
‫دولتهم تحكم باسم العباسيين حتى عام ‪1517‬م عندما قضت عليها الدولة العثمانية‪ .‬وكان‬
‫مركز الدولة في القاهرة‪.‬‬
‫امتد اإلسالم في عهد المماليك في جميع أنحاء القارة الهندية وجنوب شرق آسيا وجنوب‬
‫غرب أفريقيا‪ ،‬وخرجت األندلس من العالم اإلسالمي نهائيا عام ‪.1492‬‬

‫الدولة العثمانية (‪)1924-1517‬‬

‫بدأت دولة العثمانيين عام ‪ 1300‬في تركيا‪ ،‬ولكنها ورثت قيادة العالم اإلسالمي بعدما‬
‫قضت على دولة المماليك في مصر والشام والعراق في أوائل القرن السادس عشر‪ ،‬ثم امتد‬
‫حكمها إلى شمال أفريقيا‪ .‬وقد توسع العالم اإلسالمي في عهد العثمانيين في تركيا والبلقان‬
‫وشرق أوروبا ووسطها‪ ،‬كما انتشر اإلسالم في غرب أفريقيا والهند وشرق وجنوب شرق آسيا‪.‬‬
‫واتبع العثمانيون ذات نمط الحكم الوراثي السائد في أسالفهم‪ ،‬وانتقل مركز الدولة إلى‬
‫إسطنبول (القسطنطينية) التي مثلت مرك اًز لإلمبراطورية البيزنطية حتى عام ‪1453‬م‪ ،‬وقد‬
‫انهارت الدولة العثمانية في الحرب العالمية األولى وفقدت جميع المناطق التي كانت تابعة لها‬
‫خارج تركيا‪ ،‬حيث عمل الحلفاء المنتصرون في الحرب من الدول األوروبية على إعادة توزيع‬

‫‪10‬‬
‫تركتها من البلدان والمناطق وأخضعتها لالستعمار الذي امتد ردحاً من الزمن‪ .‬وفي عام ‪1924‬‬
‫ألغى كمال أتاتورك الخالفة‪ ،‬وأعلن تركيا دولة علمانية‪.‬‬

‫العامل اإلسالمي اليوم‬

‫يشتمل العالم االسالمي اليوم على مساحة تزيد على ‪ 31‬مليون كلم‪ ،2‬تتشكل من جزئين‪،‬‬
‫الجزء األول الرئيسي وهو تلك الكتلة الرئيسية المتصلة والممتدة من الصين شرقًا إلى سواحل‬
‫ال حتى جزر القمر في‬
‫المحيط األطلسي غربًا‪ ،‬ومن الحدود الشمالية لجمهورية كازاخستان شما ً‬
‫شرق إفريقيا جنوبًا‪ ،‬والجزء الثاني يتمثل في المساحة التي تغطيها بنغالديش والدول االسالمية‬
‫المختلفة في منطقة جنوب شرق آسيا‪ ،‬باإلضافة إلى الدول االسالمية في أوروبا كألبانيا‬
‫والبوسنة والهرسك وهذه المساحة الكبيرة تمتد بشكل كبير من الشرق إلى الغرب لمسافة تغطي‬
‫أكثر من ‪ 100‬خط طول‪ ،‬فالجزء الرئيسي يمتد من خط الطول ‪ 18‬غربًا على الساحل الغربي‬
‫إلفريقيا إلى خط الطول ‪ 69‬شرقًا عند حدود دولة الصين‪ ،‬ومن دائرة ‪ 55‬شماالً عند حدود‬
‫كازاخستان الشمالية إلى دائرة العرض ‪ 13‬جنوبًا عند جزر القمر‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫احملاضرة (‪:)3‬‬

‫العالم االسالمي الحديث‪ :‬مفهومه وأهمية دراسته‬

‫العالم االسالمي مصطلح حديث شاع استعماله حديثًا نتيجة للتحوالت التي أفرزتها نشأة‬
‫الدولة الوطنية الحديثة التي خلفت خروج االستعمار الغربي من الدول اإلسالمية‪ ،‬وتنامي الوعي‬
‫لدى قادة هذه الدول إلى بناء كيان مشترك يجمع الشعوب االسالمية‪ ،‬ويوفر لها فرصة مواجهة‬
‫التكتالت األخرى التي انتشرت في بقية دول العالم‪.‬‬
‫وبشكل عام فالعالم االسالمي يعني ذلك الكيان الذي يضم الدول االسالمية‪ .‬وهنا يرد‬
‫تساؤل ما هي الدول االسالمية أو (المسلمة)؟ أو بمعنى آخر متى نطلق على الدولة هذه‬
‫الصفة؟ هل هي الدولة التي تطبق اإلسالم أم هي تلك الدول التي يدين معظمها سكانها‬
‫باإلسالم أم ماذا؟ وال شك في وجود معايير محددة يمكن اعتمادها في تصنيف الدول االسالمية‬
‫يمكن إجمالها فيما يلي‪:‬‬
‫‪ .1‬المعيار السكاني‪ :‬حيث يعتمد على عدد المسلمين في الدولة بالنسبة لمجموع السكان‪،‬‬
‫فإذا كانوا هم الغالبية أي أكثر من (‪ )% 50‬اعتبرت الدولة مسلمة‪ ،‬أما إذا كانوا أقل من‬
‫(‪ )% 50‬فهي دولة أقلية مسلمة‪ ،‬وهذا هو المعيار األساسي الذي تعتمده الموسوعة‬
‫الجغرافية للعالم االسالمي‪ ،‬والبعض يرى أنه إذا المسلمون هم أكثر األديان نسبة فهي‬
‫دولة مسلمة وإن كان عددهم أقل من (‪.)%50‬‬
‫‪ .2‬المعيار الدستوري‪ :‬أي حسب ما ينص عليه دستور الدولة‪ ،‬فإذا نص على أن دين‬
‫الدولة االسالم فهي دولة مسلمة بغض النظر عن نسبة المسلمين‪ .‬ويعتبر الدستور أحد‬
‫أهم معايير تعريف الدول حيث ينص على هوية الدولة ومصادر تشريعها الرئيسية‪ ،‬وفي‬
‫هذه النقطة تحديدًا نجد اختالفًا بين دول العالم االسالمي‪ ،‬حيث يعتبر بعضها الشريعة‬
‫االسالمية مصد اًر وحيداً للتشريع بينما تضعها أخرى من بين مصادر أخرى‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫‪ .3‬معيار االنتماء‪ :‬أي بحسب توجه الدولة وتقاربها الثقافي والسياسي واالقتصادي مع‬
‫بلدان العالم االسالمي‪ ،‬أو انضمامها إلى المنظمات االسالمية كمنظمة المؤتمر‬
‫االسالمي ونحوها‪.‬‬
‫أهمية دراسة العالم االسالمي‪:‬‬
‫يمكننا الوقوف على أهمية دراستنا للعالم االسالمي من خالل النقاط التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬معرفة وإدراك واقع األمة االسالمية‪ ،‬إذ ال يمكن أن تتحقق النهضة ألمة من األمم إال‬
‫من خالل معرفة أبنائها للواقع الذي تعيش فيه‪.‬‬
‫‪ .2‬تحقيق االنتماء لألمة االسالمية‪ ،‬ويمثل هذا الهدف أحد أهم مرتكزات النهضة لألمة‪،‬‬
‫من واقع حاجتها لترابط شعوبها وقبائلها إحقاقًا لقوله تعالى‪( :‬وأن هذه أمتكم أمة واحدة)‪،‬‬
‫وحتى يبتعد أبناء األمة االسالمية من تنازعاتهم العرقية والطائفية واإلقليمية الضيقة‪.‬‬
‫‪ .3‬العمل على تهيئة الشعوب االسالمية للوحدة المنشودة بين كافة أرجاء العالم االسالمي‪،‬‬
‫وتعتبر هذه الوحدة ثمرة لالنتماء الحق لألمة‪.‬‬
‫‪ .4‬معرفة مكامن القوة وجوانب الضعف في جسد األمة االسالمية‪ ،‬مما يسهل معه تعزيز‬
‫ال‪ :‬وحدة‬
‫جوانب القوة في األمة ومعالجة جوانب ضعفها‪ ،‬ومن جوانب هذه القوة نجد مث ً‬
‫البناء العقدي (الفكري)‪ ،‬غنى العالم االسالمي بإمكاناته االقتصادية والبشرية‪ ،‬ومن‬
‫جوانب الضعف نجد‪ :‬االختالف والفرقة بين دول العالم االسالمي‪ ،‬التخلف االقتصادي‬
‫والتنموي المنتشر في الشعوب والمجتمعات المسلمة‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫احملاضرة (‪:)4‬‬

‫الخصائص الجغرافية والسكانية واالقتصادية للعالم االسالمي‬

‫يقارب تعداد المسلمين في العالم المليارين‪ ،‬أكثر من ثلثيهم يسكنون البالد اإلسالمية‪،‬‬
‫والثلث الباقي (األقليات) يقيم في دول غير إسالمية‪ ،‬أو دول يمكن اعتبارها إسالمية ولكنها لم‬
‫تنضم بعد إلى منظمة المؤتمر اإلسالمي‪ ،‬مثل البوسنة والهرسك‪ ،‬أو دول ال تعتبر‬
‫نفسها إسالمية رغم أن المسلمين يشكلون فيها أغلبية‪ ،‬مثل أريتريا وأثيوبيا‪ .‬واألرقام الواردة هنا‬
‫تخص الدول األعضاء في منظمة المؤتمر اإلسالمي‪ ،‬وعددها سبع وخمسون دولة‪.‬‬
‫وهنا سيتم تناول واقع دول منظمة المؤتمر اإلسالمي مجتمعة من حيث‪ :‬الجغرافيا والسكان‬
‫والتنمية واالقتصاد واالتصاالت والموارد الطبيعية‪.‬‬

‫الجغرافيا‪:‬‬ ‫أو ًال‪:‬‬

‫‪ -‬يمتد العالم اإلسالمي من خط طول ‪ 18‬غربا إلى ‪ 140‬شرقا‪ ،‬ومن دائرة عرض ‪10‬‬
‫جنوب خط االستواء إلى ‪ 55‬شماال‪ .‬و تبل مساحته حوالي ‪ 32‬مليون كم‪ 2‬أي ما‬
‫يقارب ربع مساحة اليابسة البالغة حوالي ‪ 149‬مليون كم‪ ،2‬وتحيط به حدود برية تقدر‬
‫بحوالي ‪ 168,760‬كم‪.‬‬
‫‪ ‬اقصي امتداد للعالم االسالمي نحو الشرق هي مدينة دجاجا بو ار أندونسيا‪.‬‬
‫‪ ‬اقصي امتداد للعالم االسالمي في االتجاه الغربي هي الأرس االخضر السنغال ‪.‬‬
‫‪ ‬يمتد العالم االسالمي بين خطي عرض‪62‬درجة شماالالي‪12‬درجة جنوبا اي‬
‫حوالي‪ 72‬خط عرض ‪.‬‬
‫ال هي ماري أل في وسط روسيا علي جبال‬
‫‪ ‬أقصي امتداد للعالم االسالمي شما ً‬
‫االرال‪.‬‬
‫‪ ‬اقصي امتداد للعالم االسالمي جنوباً هي جزيرة مايوطة جزر القمر‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫‪ -‬أكبر دول العالم اإلسالمي مساحة هي كزاخستان (‪ 2,717,300‬كم‪ ،)2‬وتقع في المرتبة‬
‫الحادية عشرة في ترتيب دول العالم من حيث المساحة‪ ،‬يليها السودان (‪2,505,810‬‬
‫كم‪ ،)2‬فالجزائر (‪ 2,381,740‬كم‪ .)2‬أما أصغرها مساحة فهي المالديف (‪ 300‬كم‪،)2‬‬
‫فالبحرين (‪ 620‬كم‪ ،)2‬ثم جزر القمر (‪ 2170‬كم‪.)2‬‬
‫‪ -‬تتوزع دول العالم اإلسالمي على أربع قارات‪ ،‬إال أنها تتركز أساسا في قارتي أفريقيا‬
‫وآسيا‪ ،‬حيث يوجد في األولى ‪ 26‬دولة هي‪ :‬أوغندا‪ ،‬وبنين‪ ،‬وبوركينا فاسو‪ ،‬وتشاد‪،‬‬
‫وتونس‪ ،‬والجزائر‪ ،‬وجزر القمر‪ ،‬وجيبوتي‪ ،‬والسنغال‪ ،‬والسودان‪ ،‬وسي ارليون‪ ،‬والصومال‪،‬‬
‫والتوغو‪ ،‬والغابون‪ ،‬وغامبيا‪ ،‬وغينيا‪ ،‬وغينيا بيساو‪ ،‬والكاميرون‪ ،‬وليبيا‪ ،‬ومالي‪ ،‬ومصر‪،‬‬
‫والمغرب‪ ،‬وموريتانيا‪ ،‬وموزمبيق‪ ،‬والنيجر‪ ،‬ونيجيريا‪ .‬وفي الثانية ‪ 27‬دولة هي‪:‬‬
‫أذربيجان‪ ،‬واألردن‪ ،‬وأوزبكستان‪ ،‬أفغانستان‪ ،‬واإلمارات العربية المتحدة‪ ،‬وإندونيسيا‪،‬‬
‫وإ يران‪ ،‬وباكستان‪ ،‬والبحرين‪ ،‬وبروناي‪ ،‬وبنغالديش‪ ،‬وتركيا‪ ،‬وتركمانستان‪ ،‬والسعودية‪،‬‬
‫وسوريا‪ ،‬وطاجكستان‪ ،‬والعراق‪ ،‬وعمان‪ ،‬وفلسطين‪ ،‬وقرغيزستان‪ ،‬وقطر‪ ،‬وكزاخستان‪،‬‬
‫والكويت‪ ،‬ولبنان‪ ،‬والمالديف‪ ،‬وماليزيا‪ ،‬واليمن‪ .‬إضافة إلى وجود دولتين في أمريكا‬
‫الجنوبية هما‪ :‬سورينام وغويانا‪ ،‬وواحدة فقط في أوروبا هي ألبانيا‪.‬‬
‫‪ -‬تغطي المياه جزءًا بسيطا من أراضي العالم اإلسالمي‪ ،‬يزيد قليالً عن نصف مليون‬
‫كيلومتر مربع‪ ،‬وتجري فيه أهم األنهار وأطولها مثل‪ :‬النيل وهو أطول أنهار العالم‪،‬‬
‫والنيجر‪ ،‬والسند‪ ،‬وزمبيري‪ ،‬ودجلة‪ ،‬والفرات‪ ،‬وآمو‪ ،‬والسنغال‪.‬‬
‫ويطل الع الم اإلسالمي على أهم البحار والمحيطات والمضايق البحرية‪ ،‬وتقدر حدوده‬
‫البحرية بحوالي ‪ 102,347‬كم‪ ،‬كما تحتضن أراضيه مدخلي المحيط الهندي (مضيق ملقا في‬
‫الشرق بين ماليو وسومطره‪ ،‬ومضيق باب المندب في اليمن)‪ ،‬ومدخلي البحر المتوسط (قناة‬
‫السويس في مصر‪ ،‬ومضيق جبل طارق في المغرب)‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫طوله‪/‬كم‬ ‫اسم النهر‬
‫‪6,695‬‬ ‫النيل‬
‫‪4,700‬‬ ‫النيجر‬
‫‪2,900‬‬ ‫السند‬
‫‪2,736‬‬ ‫الفرات‬
‫‪2,700‬‬ ‫زمبيري‬
‫‪1,835‬‬ ‫دجلة‬
‫‪1,700‬‬ ‫السنغال‬

‫وتقع فيه أكبر بحيرات العالم مثل‪:‬‬

‫‪ 438,000‬كم‪2‬‬ ‫‪ ‬بحيرة قزوين‬
‫‪ ‬بحيرة فكتوريا ‪ 83,000‬كم‪2‬‬
‫‪ 63,000‬كم‪2‬‬ ‫‪ ‬بحيرة آرال‬
‫‪ 16,000‬كم‪2‬‬ ‫‪ ‬بحيرة تشاد‬
‫‪ 1,050‬كم‪2‬‬ ‫‪ ‬البحر الميت‬
‫ويضم بعض أكبر جزر العالم مثل‪ :‬جزيرة بورنيو بماليزيا (‪ 743,000‬كم‪ ،)2‬وجزيرة‬
‫سومطره بإندونيسيا (‪ 475,000‬كم)‪.‬‬
‫‪ -5‬تشكل األراضي الزراعية حوالي ‪ %11,3‬من مساحة العالم اإلسالمي‪ ،‬منها حوالي‬
‫‪ 658‬ألف كم‪ 2‬أراض مروية تشكل نسبتها ‪ %18‬من األراضي الصالحة للزراعة‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬السكان‬

‫يبل عدد سكان العالم اإلسالمي حوالي ‪ 1,361,441,883‬نسمة‪ ،‬ويشكلون ‪ %22,7‬من‬

‫مجموع سكان العالم البال حوالي ستة مليارات نسمة‪.‬‬
‫وأكثر الدول اإلسالمية تعدادا هي إندونيسيا (حوالي ‪ 225‬مليون نسمة)‪ ،‬تليها باكستان‬
‫(حوالي ‪ 142‬مليونا)‪ ،‬ثم بنغالديش (حوالي ‪ 129‬مليونا)‪ .‬ويشكل مجموع سكان هذه الدول‬

‫‪16‬‬
‫الثالثة ما نسبته ‪ %36‬من مجموع سكان العالم اإلسالمي‪ .‬أما أقل الدول اإلسالمية عدداً فهي‬
‫المالديف (حوالي ‪ 301‬ألف)‪ ،‬تليها بروناي (حوالي ‪ 336‬ألفا)‪ ،‬ثم سورينام (حوالي ‪ 431‬ألفا)‪.‬‬
‫وبتوزيع سكان العالم اإلسالمي على القارات نجدهم يتركزون أكثر في آسيا‪ ،‬حيث يبل‬
‫عددهم حوالي ‪ 852‬مليون نسمة‪ ،‬ثم في أفريقيا ويبل عددهم حوالي ‪ 438‬مليونا‪.‬‬

‫اللغات في العالم االسالمي‬

‫اللغة االوردية ويتكلمها‪ %10.5‬من السكان ‪ ،‬البنغاليه ويتكلمها‪ %9.5‬من السكان ‪،‬‬
‫االندونسية يتكلمها ‪ ، %17‬العربية ويتكلمها‪ %20‬بجانب (الفرنسية – واالنجليزية – واالسبانية‬
‫– والعبرية – والروسية ‪ -‬والكردية – والكازاخية – والتركية – والمنغولية – واالمهرية –‬
‫والصومالية – والسواحلية – وااللبانية – والصربية – والكرواتية – واألغورية ‪ -‬واألذربيجانية –‬
‫والهوساوية – النيجرية – والسنغال ‪ -‬وموريتانيا‪ -‬الشيشانية ‪ -‬والكشميرية ‪ -‬ولغات القوقاز‪-‬‬
‫لغات األو ارل ‪ -‬ولغة المارتاو) و‪%95‬من هذه اللغات تكتب بالحروف العربية‪.‬‬

‫مميزات العالم اإلسالمي‬

‫العالم االسالمي يتميز بعدة اشياء هي‪:‬‬

‫‪ .1‬قوة االقتصاد‪.‬‬
‫‪ .2‬كثرة الموارد الطبيعية‪.‬‬
‫‪ .3‬اتساع مساحة االرض حوالي ربع مساحة االرض‪.‬‬
‫‪ .4‬كثرة عدد السكان يصلوا إلى ربع عدد سكان االرض‪.‬‬
‫‪ .5‬كثرة االنهار واتساع مساحة االراضي الصالحة للزراعة حتى انها تصل الي حوالي‬
‫مساحة استراليا‪.‬‬
‫‪ .6‬تتميز كال من إيران و تركيا و باكستان و أندونسيا و مصر و كازخستان بصناعة‬
‫السالح بوفرة واحيانا تصديره‪.‬‬
‫‪ .7‬يوجد بالعالم االسالمي قاعدتين فضائيتين احداهم في الماتي والشيشان‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫‪ .8‬كما انها تكفي نفسها صناعة لو تكاملوا ومن الممكن ان ال تستورد الغذاء ابدا‪.‬‬

‫الطبيعية‬
‫أكثر الموارد الطبيعية تواجداً في دول العالم اإلسالمي هي النفط والغاز الطبيعي‪ ،‬حيث يتوافر‬
‫األول في حوالي ‪ 35‬دولة إسالمية ويشكل إنتاجه ‪ %43‬من اإلنتاج العالمي‪ ،‬أما الغاز‬
‫الطبيعي فيوجد في حوالي ‪ 25‬دولة إسالمية ويشكل إنتاجه ‪ %8‬من اإلنتاج العالمي‪ .‬كما أن‬
‫العالم اإلسالمي غني بالعديد من الموارد األخرى كالمعادن والمياه واألراضي الخصبة‪ ،‬وتنتج‬
‫دوله ‪ %47‬من اإلنتاج العالمي من القصدير‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫احملاضرة (‪:)5‬‬

‫التضامن اإلسالمي والتكتالت‬

‫كان مؤتمر القمة اإلسالمي التاسع الذي عقد في الدوحة في تشرين ثاني‪/‬نوفمبر ‪ 2000‬مناسبة‬
‫لتقدير واقع العالم اإلسالمي وإمكاناته‪ ،‬ومحاولة استشراف الموقع الذي يسير نحوه هذا التجمع‬
‫الجغرافي والبشري الذي يمثل ربع العالم سكانا ومساحة‪ ،‬وتربطه دوافع ومصالح وثقافة وعالقات‬
‫تاريخية وجغرافية واقتصادية‪ .‬وانعقاد مؤتمر القمة اإلسالمي وانتظام انعقاده‪ ،‬ووجود منظمة المؤتمر‬
‫اإلسالمي واستمرارها منذ أكثر من ثالثين سنة‪ ،‬يدل بالتأكيد على رغبة في العمل المشترك والتعاون‬
‫وااللتفات إلى المزايا والمصالح المترتبة على تنسيق عمل الدول اإلسالمية ومصالحها المشتركة‪ ،‬وحل‬
‫نزاعاتها ومشكالتها البينية‪ .‬لقد تكونت ظروف وخريطة عالمية جديدة‪ ،‬وتهيأت فرص‪ ،‬ونشأت تحديات‬
‫تدفع باتجاه النظر فيما يمكن أن يقوم به العالم اإلسالمي‪ ،‬فالدول واألقاليم تتجه إلى العمل المشترك‬
‫وتنسيق مصالحها على نحو فعال‪ ،‬كاالتحاد األوروبي‪ ،‬والنافتا(اتفاقية التجارة الحرة لشمال أمريكا‬
‫(النافتا))‪ ،‬والدول الصناعية الكبرى (‪ ،)7G‬والناتو (حلف شمال األطلسي)‪ .‬وحاولت الدول اإلسالمية‬
‫والنامية أن تنشئ فيما بينها عالقات ومؤسسات تنسيق وتعاون‪ ،‬مثل منظمة الوحدة اإلفريقية‪ ،‬وجامعة‬
‫الدول العربية‪ ،‬ومنظمة المؤتمر اإلسالمي‪ ،‬ومجلس التعاون الخليجي‪.‬‬

‫ونشأت مبررات ودوافع جديدة لهذه التكتالت الكبرى‪ ،‬مثل االتجاهات الجديدة لالقتصاد والحياة‬
‫نحو العالمية‪ ،‬وتطور االتصاالت وتقنيات المعلوماتية‪ ،‬كما تغيرت جذريا خريطة الصراع واالنحياز‬
‫السياسي واالستراتيجي‪.‬‬

‫محاوالت تشكيل التكتالت في العالم االسالمي‪:‬‬

‫تكون إدراك مبكر نسبيًا لدى قادة الدول اإلسالمية لضرورات تنسيق عمل الدول اإلسالمية‪ ،‬عبر‬
‫عنه بمؤتمر باندون للتضامن اإلسالمي اإلفريقي اآلسيوي عام ‪ ،1965‬ثم تبلور في مؤتمر القمة‬
‫اإلسالمي األول الذي عقد في الرباط عام ‪ 1969‬في عمل مؤسسي هو منظمة المؤتمر اإلسالمي‬
‫التي تعمل بتوجيه مؤتمر القمة لملوك ورؤساء الدول اإلسالمية‪ .‬ومؤتمر الدوحة هو المؤتمر التاسع‬
‫منذ عام ‪ ،1969‬حيث ينعقد هذا المؤتمر كل ثالث سنوات‪ ،‬وتنسق العمل والق اررات وتبلورها مؤتمرات‬

‫‪19‬‬
‫وزراء الخارجية التي انعقدت ‪ 26‬مرة‪ ،‬وتدير العمل وتنفذه األمانة العامة للمنظمة‪ ،‬وتنتظم فيها وتنبثق‬
‫عنها عشرات المؤسسات والجامعات والمراكز في المجاالت السياسية واالقتصادية والثقافية‬
‫والتعليمية‪.‬ومن اهم المنظمات والمؤسسات االسالمية التي تعبر عن التضامن االسالمي (منظمة‬
‫المؤتمر االسالمي)‪.‬‬

‫منظمة التعاون االسالمي‪:‬‬

‫تٌعد منظمة التعاون اإلسالمي ثاني أكبر منظمة حكومية دولية بعد األمم المتحدة‪ ،‬حيث تضم في‬
‫سبعا وخمسين دولة موزعة على أربع قارات‪ .‬وتمثل المنظمة الصوت الجماعي للعالم‬
‫عضويتها ً‬
‫اإلسالمي وتسعى لحماية مصالحه والتعبير عنها دعماً للسلم واالنسجام الدوليين وتعزي اًز للعالقات بين‬
‫مختلف شعوب العالم‪.‬‬
‫وقد أنشئت المنظمة بقرار صادر عن القمة التاريخية التي عقدت في الرباط بالمملكة المغربية في ‪12‬‬
‫من رجب ‪ 1398‬هجرية (الموافق ‪ 25‬من سبتمبر ‪ 1969‬ميالدية) تحت مسمى منظمة المؤتمر‬
‫ردا على جريمة إحراق المسجد األقصى في القدس المحتلة‪.‬‬
‫اإلسالمي‪ً ،‬‬
‫عقد في عام ‪ 1970‬أول مؤتمر إسالمي لوزراء الخارجية في جدة بالمملكة العربية السعودية‪ ،‬وقرر‬
‫إنشاء أمانة عامة يكون مقرها جدة ويرأسها أمين عام للمنظمة‪ .‬ويعتبر الدكتور يوسف بن أحمد‬
‫العثيمين (سعودي الجنسية) األمين العام للمنظمة الحادي عشر‪ ،‬حيث تولى هذا المنصب في نوفمبر‬
‫‪.2016‬‬
‫وجرى اعتماد ميثاق منظمة التعاون اإلسالمي في الدورة الثالثة للمؤتمر اإلسالمي لوزراء الخارجية في‬
‫عام ‪ .1972‬ووضع الميثاق أهداف المنظمة ومبادئها وغاياتها األساسية المتمثلة بتعزيز التضامن‬
‫والتعاون بين الدول األعضاء‪ .‬وارتفع عدد األعضاء خالل ما يزيد عن أربعة عقود بعد إنشاء المنظمة‬
‫عضوا في الوقت الحالي‪.‬‬
‫ً‬ ‫سبعا وخمسين دولة‬
‫ً‬ ‫من ثالثين دولة‪ ،‬وهو عدد األعضاء المؤسسين‪ ،‬ليبل‬
‫وتم تعديل ميثاق المنظمة الحًقا لمواكبة التطورات العالمية‪ ،‬فكان اعتماد الميثاق الحالي في القمة‬
‫اإلسالمية الحادية عشرة التي عقدت في دكار‪ ،‬عاصمة السنغال عام ‪ 2008‬ليكون الميثاق الجديد‬
‫عماد العمل اإلسالمي المستقبلي بما يتوافق مع متطلبات القرن الحادي والعشرين‪.‬‬
‫وتنفرد المنظمة بشرف كونها جامعة كلمة األمة وممثلة المسلمين وتناصر القضايا التي تهم ما يزيد‬
‫على مليار ونصف المليار مسلم في مختلف أنحاء العالم‪ .‬وترتبط المنظمة بعالقات تشاور وتعاون مع‬

‫‪20‬‬
‫األمم المتحدة وغيرها من المنظمات الحكومية الدولية بهدف حماية المصالح الحيوية للمسلمين‪،‬‬
‫والعمل على تسوية النزاعات والصراعات التي تكون الدول األعضاء طرًفا فيها‪ .‬واتخذت المنظمة‬
‫خطوات عديدة للدفاع عن القيم الحقيقية لإلسالم والمسلمين وتصحيح المفاهيم والتصورات الخاطئة‪،‬‬
‫كما ساهمت بفاعلية في مواجهة ممارسات التمييز ضد المسلمين بجميع صورها‪.‬‬
‫إن الدول األعضاء في المنظمة تواجه تحديات متعددة في القرن الحادي والعشرين‪ .‬ومن أجل معالجة‬
‫هذه التحديات‪ ،‬وضعت الدورة االستثنائية الثالثة لمؤتمر القمة اإلسالمي التي عقدت في مكة المكرمة‬
‫في ديسمبر ‪ 2005‬خطة على هيئة برنامج عمل عشري يهدف إلى تعزيز العمل المشترك بين الدول‬
‫األعضاء‪ .‬وبحلول نهاية عام ‪ ،2015‬استكملت عملية تنفيذ مضامين برنامج العمل العشري لمنظمة‬
‫ٍ‬
‫جديد للعشرية القادمة الممتدة بين عامي‬ ‫التعاون اإلسالمي بنجاح‪ .‬وقامت المنظمة بصياغة بر ٍ‬
‫نامج‬
‫‪ 2016‬و‪.2025‬‬
‫ويستند برنامج العمل الجديد إلى أحكام ميثاق منظمة التعاون اإلسالمي‪ ،‬ويتضمن ‪ 18‬مجاالً من‬
‫المجاالت ذات األولوية و‪ 107‬هدفا‪ .‬وتشمل هذه المجاالت قضايا السلم واألمن‪ ،‬وفلسطين والقدس‬
‫الشريف‪ ،‬والتخفيف من حدة الفقر‪ ،‬ومكافحة اإلرهاب‪ ،‬واالستثمار وتمويل المشاريع‪ ،‬واألمن الغذائي‪،‬‬
‫وتغير المناخ‪ ،‬والتنمية المستدامة‪ ،‬والوسطية‪ ،‬والثقافة والتناغم بين األديان‪،‬‬
‫ّ‬ ‫والعلوم والتكنولوجيا‪،‬‬
‫وتمكين المرأة‪ ،‬والعمل اإلسالمي المشترك في المجال اإلنساني‪ ،‬وحقوق اإلنسان والحكم الرشيد‬
‫وغيرها‪.‬‬
‫ومن أهم أجهزة المنظمة‪ ،‬القمة اإلسالمية‪ ،‬ومجلس وزراء الخارجية‪ ،‬واألمانة العامة‪ ،‬باإلضافة إلى‬
‫لجنة القدس وثالث لجان دائمة تعنى بالعلوم والتكنولوجيا‪ ،‬واالقتصاد والتجارة‪ ،‬واإلعالم والثقافة‪.‬‬
‫وهناك أيضاً مؤسسات متخصصة تعمل تحت لواء المنظمة‪ ،‬ومنها البنك اإلسالمي للتنمية‪ ،‬والمنظمة‬
‫اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة (اإليسيسكو)‪ .‬وتؤدي األجهزة المتفرعة والمؤسسات المنتمية التابعة‬
‫لمنظمة التعاون اإلسالمي أيضًا دو ًار حيويًا وتكميليا من خالل العمل في شتى المجاالت‪.‬‬
‫األجهزة المتفرعة‪:‬‬
‫تعريفها‪:‬‬
‫هي األجهزة المنشأة في إطار منظمة التعاون اإلسالمي بناء على قرار من المؤتمر اإلسالمي للملوك‬
‫ورؤساء الدول والحكومات أو المؤتمر اإلسالمي لوزراء الخارجية ‪ ،‬وتكتسب عضويتها بصورة تلقائية‬
‫من الدول األعضاء ‪ ،‬ويتم تمويلها بوساطة مساهمات الدول األعضاء اإللزامية والمساهمات الطوعية‬

‫‪21‬‬
‫ومن المداخيل المتأتية مما تقدمه مـن خدمات ‪ .‬وتقر ميزانياتها من قبل المؤتمر اإلسالمي لوزراء‬
‫الخارجية‪.‬‬
‫وفيما يلي أسماء األجهزة المتفرعة ومقارها ‪:‬‬
‫أ ) أجهزة ذات مساهمات إلزامية‪:‬‬
‫(‪ )1‬مركز البحوث اإلحصائية واالقتصاديـة واالجتماعية والتدريب للدول اإلسالمية ‪ ،‬أنقرة ‪ ،‬تركيا‬
‫(‪ )2‬مركز البحوث للتاريخ والفنون والثقافة اإلسالمية ‪ ،‬إستانبول ‪ ،‬تركيا ‪.‬‬
‫(‪ )3‬الجامعة اإلسالمية للتكنولوجيا ‪ ،‬داكا ‪ ،‬بنغالديش ‪.‬‬
‫(‪ )4‬المركز اإلسالمي لتنمية التجارة ‪ ،‬الدار البيضاء ‪ ،‬المملكة المغربية ‪.‬‬
‫(‪ )5‬مجمع الفقه اإلسالمي الدولي ‪ ،‬جدة ‪ ،‬المملكة العربية السعودية ‪.‬‬
‫(‪)6‬صندوق التضامن اإلسالمي ووقفه ‪ ،‬جدة ‪ ،‬المملكة العربية السعودية‬
‫(‪ )7‬مركز البحوث اإلحصائية واالقتصادية واالجتماعية والتدريب‬

‫األجهزة المنتمية‪:‬‬
‫يحق للمؤسسات واألجهزة التابعة للدول األعضاء في منظمة المؤتمر اإلسالمي أن تنضم بصفة‬
‫اختيارية إلى عضوية هذه المؤسسات‪ .‬وميزانياتها مستقلة عن ميزانيات األمانة العامة واألجهزة‬
‫المتفرعة والمتخصصة ‪ .‬ولقد أنشئت برعاية مؤتمرات القمة اإلسالمية والمؤتمر اإلسالمي لوزراء‬
‫الخارجية ‪ .‬ويجوز منح المؤسسات المنتمية صفة مراقب بموجب قرار يصدره المؤتمر اإلسالمي‬
‫لوزراء الخارجية ‪ ،‬كما يجوز لها تلقي مساعدات طوعية من األجهزة المتفرعة والمتخصصة وكذلك من‬
‫الدول األعضاء‪.‬‬
‫وقد تم إنشاء سبع مؤسسات منتمية للمنظمة منها‪:‬‬
‫(‪ )1‬الغرفة اإلسالمية للتجارة والصناعة‪ ،‬كراتشي‪ ،‬ة باكستان ‪.‬‬
‫(‪ )2‬منظمة العواصم والمدن اإلسالمية ‪ ،‬مكة المكرمة ‪،‬السعودية ‪.‬‬
‫(‪ )3‬االتحاد الرياضي أللعاب التضامن اإلسالمي‪ ،‬الرياض‪ ،‬المملكة العربية السعودية ‪.‬‬
‫(‪ )4‬االتحاد اإلسالمي لمالكي البواخر‪ ،‬جدة‪ ،‬السعودية‪.‬‬
‫(‪ )5‬االتحـاد العالمي للمدارس العربية اإلسالمية الدولية‪ ،‬القاهرة ‪،‬جمهورية مصر العربية‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫(‪ )6‬منتدى شباب المؤتمر اإلسالمي للحوار والتعاون‪ ،‬اسطنبول ‪ ،‬تركيا‪.‬‬
‫(‪ )7‬اتحاد السلطات الضريبية للدول اإلسالمية (أتايك)‪ ،‬ومقره بالخرطوم‪.‬‬

‫المؤسسات واألجهزة المتخصصة‪:‬‬

‫تعريف‪ :‬هي المؤسسات واألجهزة المنشأة في إطار منظمة المؤتمر اإلسالمي بموجب قرار من مؤتمر‬
‫القمة أو المؤتمر اإلسالمي لوزراء الخارجية ‪ ،‬وتكون عضويتها مفتوحة بصورة اختيارية أمام الدول‬
‫األعضاء في منظمة المؤتمر اإلسالمي ‪ ،‬وتتميز بأن ميزانياتها مستقلة عن ميزانية األمانة العامة أو‬
‫ميزانيات األجهزة الفرعيـة ‪ ،‬وتعتمد ميزانيات هذه األجهزة النصوص والتشريعات في أنظمتها األساسية‬
‫‪.‬‬
‫وقد استحدثت إلى حد اآلن خمس مؤسسات متخصصة هي ‪:‬‬
‫(‪ )1‬البنك اإلسالمي للتنمية ‪ ،‬جدة ‪ ،‬المملكة العربية السعودية‪.‬‬
‫(‪ )2‬المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ‪ ،‬الرباط ‪ ،‬المملكة المغربية‪.‬‬
‫(‪ )3‬وكالة األنباء اإلسالمية الدولية (إينا) ‪ ،‬جدة ‪ ،‬المملكة العربية السعودية‪.‬‬
‫(‪ )4‬منظمة إذاعات الدول اإلسالمية (إسبو) ‪ ،‬جدة ‪ ،‬المملكة العربية السعودية‪.‬‬
‫(‪ )5‬اللجنة اإلسالمية للهالل الدولي ‪ ،‬بنغازي ‪ ،‬ليبيا‪.‬‬

‫البنك اإلسالمي للتنمية‪ ،‬جدة‪:‬‬

‫البنك اإلسالمي للتنمية مؤسسة مالية إسالمية دولية ‪ ،‬من المؤسسات المتخصصة لمنظمة المؤتمر‬
‫اإلسالمي‪ ،‬وتعود فكرة تأسيس البنك إلـى المؤتمر اإلسالمي الثاني لوزراء الخارجية الذي عقد سنة‬
‫‪1970‬م في كراتشي (باكستان) ‪ ،‬الذي أوصى بإجراء دراسة معمقة في هذا الصدد ‪.‬‬
‫وقد أكد الفكرة البيان الصادر عن المؤتمر األول لوزراء مالية الدول األعضاء الذي عقد في جدة‬
‫(المملكة العربية السعودية) في شهر ذي القعدة ‪1393‬هـ (ديسمبر ‪1973‬م) وافتتح البنك رسميا في‬
‫‪ 15‬شوال ‪1395‬هـ (‪ 20‬أكتوبر ‪1975‬م) ‪.‬‬
‫أهداف البنك‪ :‬دعم التنمية االقتصادية والتقدم االجتماعي لشعوب الدول األعضاء والمجتمعات‬
‫اإلسالمية مجتمعة ومنفردة وفقا لمبادىء الشريعة اإلسالمية‪ ،‬وبل عدد الدول األعضاء في البنك‬

‫‪23‬‬
‫بتاريخ ‪ 23‬فبراير ‪2000‬م ثالثا وخمسين دولة ‪ ،‬والشرط األساسي للعضوية أن تكون الدولة عضوا في‬
‫منظمة المؤتمر اإلسالمي ‪ ،‬وعلى أن تكتتب في رأس مال البنك وفقا لما يقرره مجلس المحافظين ‪.‬‬
‫المقر الرئيسي للبنك في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية ‪ .‬وقد تم إنشاء مكتبين إقليميين للبنك‬
‫بناء على قرار صدر عن مجلس المديرين التنفيذيين للبنك في عام ‪1413‬هـ أحدهما في مدينة الرباط‬
‫بالمملكة المغربية ‪ ،‬واآلخر في كوااللمبور عاصمة ماليزيا ‪.‬‬
‫المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة (ايسيسكو)‪:‬‬
‫اإليسيسكو هـي منظمة دولية متخصصة في ميادين التربية والعلوم والثقافة واالتصال‪ ،‬تعمل في إطار‬
‫منظمة التعاون اإلسالمي‪.‬‬
‫تهدف االيسيسكو لتقوية التعاون وتشجيعه وتعميقه بين الدول األعضاء في مجاالت التربية والعلوم‬
‫والثقافة واالتصال‪ ،‬والنهوض بهذه المجاالت وتطويرها‪ ،‬في إطار المرجعية الحضارية للعالم‬
‫اإلسالمي‪ ،‬وفي ضوء القيم والمثل اإلنسانية اإلسالمية‪ ،‬وتدعيم التفاهم بين الشعوب في الدول‬
‫األعضاء وخارجها والمساهمة في إقرار السلم واألمن في العالم بشتى الوسائل وال سيما عن طريق‬
‫التربية والعلوم والثقافة واالتصال‪ ،‬والتعريف بالصورة الصحيحة لإلسالم والثقافة اإلسالمية وتشجيع‬
‫الحوار بين الحضارات والثقافات واألديان والعمل على نشر قيم ثقافة العدل والسالم ومبادئ الحرية‬
‫تشجيع التفاعل الثقافي ودعم مظاهر تنوعه‬ ‫وحقوق اإلنسان‪ ،‬وفقاً للمنظور الحضاري اإلسالمي‪ ،‬و‬
‫في الدول األعضاء‪ ،‬مع الحفاظ على الهوية الثقافية وحماية االستقالل الفكري‪.‬‬
‫كما تسعى اإليسيكو لتدعيم التكامل والتنسيق بين المؤسسات المتخصصة التابعة لمنظمة التعاون‬
‫اإلسالمي في مجاالت التربية والعلوم والثقافة واالتصال وبين الدول األعضاء في اإليسيسكو‪ ،‬وتعزيز‬
‫التعاون والشراكة مع المؤسسات الحكومية وغير الحكومية المماثلة وذات االهتمام المشترك‪ ،‬داخل‬
‫الدول األعضاء وخارجها‪ ،‬واالهتمام بالثقافة اإلسالمية وإبراز خصائصها والتعريف بمعالمها في‬
‫الدراسات الفكرية والبحوث العلمية والمناهج التربوية‪.‬‬
‫مقر المنظمة الحالي هو مدينة الرباط بالمملكة المغربية ‪.‬‬
‫المشكالت التي تواجه التكتالت االسالمية‪:‬‬
‫تواجه الدول اإلسالمية تحديات كثيرة وعظيمة من‪ :‬الفقر‪ ،‬والنزاعات‪ ،‬والتبعية‪ ،‬ومتطلبات‬
‫اإلصالح السياسي واالقتصادي‪ ،‬وتوازن العالقات والمصالح‪ ،‬وأزمات وقضايا كبرى أهمها فلسطين‬
‫والصراع العربي اإلسرائيلي‪ ،‬ثم كشمير‪ ،‬والبلقان‪ ،‬والشيشان‪ ،‬وغيرها كثير‪ .‬وما يدعو إلى الحزن‬

‫‪24‬‬
‫والتفاؤل في الوقت نفسه أن ما يمكن تحقيقه هو أفضل بكثير مما تحقق في الواقع‪ ،‬فالفرص‬
‫واإلمكانات والموارد المتاحة في العالم اإلسالمي تتيح إنجازات أخرى أهم وأكبر‪ ،‬وليس ثمة ما يمنع‬
‫تحقيقها سوى إرادة سياسية وفاعلية إدارية وتنظيمية‪.‬‬
‫وال شك أن حال الدول اإلسالمية في مستهل القرن الحادي والعشرين هو أفضل بكثير من بداية‬
‫القرن العشرين‪ ،‬فقد تحررت الدول اإلسالمية من االحتالل‪ ،‬وحققت االستقالل‪ ،‬وأقامت جامعات‬
‫ومدارس ومؤسسات وجيوشا ودوال حديثة‪ ،‬وتحققت نهضة ثقافية وفكرية متقدمة بكثير عما كانت عليه‬
‫في القرن السابق‪.‬‬
‫وما زال أمام الدول اإلسالمية الكثير لتحققه‪ ،‬فهي في موقع متدن في سلم التنمية واالقتصاد‪،‬‬
‫وتواجه تهديدا وتبعية في مجاالت أساسية واستراتيجية كالغذاء‪ ،‬واألمن والدفاع‪ ،‬والدواء‪ ،‬وأنماط الحياة‪،‬‬
‫وإدارة التنمية واالستهالك‪.‬‬
‫مستقبل التعاون بين الدول االسالمية‪:‬‬
‫تستطيع الدول اإلسالمية ‪ -‬لو أرادت أن تنسق أعمالها وتبني شبكة من العالقات فيما بينها ‪ -‬تحقيق‬
‫الكثير دون تكاليف تذكر‪ ،‬فالعالقات التجارية البينية ال تتعدى ‪ %8‬من مجمل تجارتها الخارجية‪،‬‬
‫وتبدو االستثمارات اإلسالمية متجهة بعيداً عن دولها‪ ،‬وال يبدو أن ثمة تفكي اًر أو اتجاهًا لبناء تكتالت‬
‫تجارية واندماجات كبيرة‪ ،‬على غرار ما يجري في البنوك والشركات الغربية التي تتجمع لتنال حصة‬
‫أكبر في أسواق العالم ومنها الدول اإلسالمية‪ .‬والنزاعات بين الدول اإلسالمية تستنزف الكثير من‬
‫الموارد وتمنع التنسيق والتعاون‪ .‬ويذكر أن إنجازات تحققت في هذه المجاالت‪ ،‬مثل وقف كثير من‬
‫النزاعات‪ ،‬وتنامي عالقات كثير من الدول كانت بينها قطيعة‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫احملاضرة (‪: )6‬‬

‫تحديات تواجه العالم االسالمي‬

‫العالم اإلسالمي يمر بمرحلة دقيقة فقد تخلصت معظم بلدانه من السيطرة االستعمارية‬
‫ونالت استقاللها السياسي ‪ ،‬في حين الزال بعضها تحت نيران االحتالل مثل ‪ :‬فلسطين‬
‫والشيشان وغيرها‪.‬‬
‫و تواجه تحديات كبيرة تتمثل في مشكلة الفقر وانتشار االمية والفساد االداري ومشكلة االقليات‬
‫التي تواجه مخاطر التنصير‪.‬‬
‫أوالً‪ :‬الفقر ‪:‬‬
‫يمثل الفقر أحد أهم التحديات التي تواجه األمة اإلسالمية‪ ،‬فعلى مستوى العالم ‪-‬الذي‬
‫يعتبر نصف سكانه من الفقراء‪ -‬يعيش نحو ‪ 1,3‬مليار إنسان تحت خط الفقر‪.‬‬
‫وفي العالم اإلسالمي يعيش ‪ %37‬من السكان تحت مستوى خط الفقر‪ ،‬أي ما يعادل‬
‫‪ 504‬ماليين شخص تقريبًا‪ ،‬وتبل نسبتهم إلى فقراء العالم ‪ ،%39‬وهذا يعني أن أكثر من ثلث‬
‫سكان العالم الذين يعيشون تحت مستوى خط الفقر يسكنون دول العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫ومن االثار التي تترتب علي انتشار المجاعات والفقر فى األمة اإلسالمية‪:‬‬
‫‪ .1‬انخفاض قدرة السكان على االنتاج‪.‬‬
‫‪ .2‬انتشار األمية‪.‬‬
‫‪ .3‬تدهور المستوى الصحي‪.‬‬
‫‪ .4‬زيادة الديون الخارجية‪.‬‬
‫‪ .5‬ظهور االنحرافات الخلقية‪.‬‬
‫‪ .6‬قد تنتشر هيئات التنصير التي تستغل معاناتهم وتحولهم عن دينهم‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬مشكلة األمية ‪:‬‬
‫وتسبب عدم القدرة على اللحاق بركب التقدم العلمي والتكنولوجي والحضارة التي يشهدها العالم‬
‫مما يؤثر على صحتهم ويحرمهم من التعليم ويعرضهم لخطر اإلنحراف وترك المدرسة وزيادة‬
‫االمية‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬الفساد اإلداري‪:‬‬
‫يعتبر الفساد اإلداري ‪-‬وهو ما يعرف "باستغالل الوظائف العامة لتحقيق مكاسب شخصية" أحد‬
‫أهم المشاك ل التي تعاني منها العديد من دول العالم وخصوصا العالم النامي الذي تقع دول‬
‫العالم اإلسالمي كاملة في منظومته‪ .‬وقد صنفت مؤسسة الشفافية الدولية‪ -‬وهي مؤسسة غير‬
‫ربحية يشرف عليها البنك الدولي‪ 85 -‬دولة حسب مدى انتشار الفساد في سلم تنازلي من ‪10‬‬
‫(األكثر نزاهة) إلى صفر ( األقل نزاه ًة)‪ .‬ووفق هذا السلم فإن أكثر الدول اإلسالمية نزاهة‬
‫جاءت في موقع متوسط من هذا السلم‪ ،‬واعتبرت ماليزيا من بينها األكثر نزاهة وحصلت على‬
‫‪ 5,3‬نقطة‪ ،‬تلتها تونس (‪ 5‬نقاط)‪ ،‬ثم األردن (‪ 4,7‬نقاط)‪ ،‬أما أقل الدول اإلسالمية نزاهة فهي‬
‫نيجيريا وحصلت على ‪ 1,9‬نقطة‪ ،‬ثم إندونيسيا (نقطتان)‪ ،‬ثم باكستان (‪ 2,7‬نقطة)‪.‬‬
‫وللمقارنة بباقي دول العالم فقد اعتبرت الدنمارك أكثر الدول نزاهة وحصلت على‬
‫(‪ 10‬نقاط)‪ ،‬ثم فنلندا (‪ 9‬نقاط)‪ ،‬ثم السويد (‪ 9,5‬نقاط)‪ ،‬وجاءت الواليات المتحدة األميركية في‬
‫المرتبة السابعة عشرة بمجموع ‪ 7,5‬نقاط‪ ،‬أما إسرائيل فقد جاءت في المرتبة التاسعة عشرة‬
‫بمجموع ‪ 7,1‬نقاط‪.‬‬
‫رابعاً‪ :‬النزاعات الداخلية والبينية‪:‬‬
‫تعتبر النزاعات الداخلية والبينية من أبرز معوقات التنمية والتعاون في العالم اإلسالمي‪ ،‬إذ‬
‫تستنزف النزاعات الداخلية موارد كثير من الدول اإلسالمية مثل‪ :‬أفغانستان والجزائر والسودان‪،‬‬
‫في حين بلغت خسائر النزاعات البينية في العقود الستة األخيرة أكثر من ‪ 600‬ألف قتيل‪.‬‬
‫خامساً‪ :‬مشكلة األقليات اإلسالمية وتوزيعها في قارات العالم ‪:‬‬
‫يقصد باألقليات اإلسالمية ‪ :‬السكان المسلمون الذين ينتمون لدول غير مسلمة ال تزيد نسبة‬
‫المسلمين فيها عن ‪ %45‬وتنتشر بنسب متفاوتة في دول العالم‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫وتعاني هذه األقليات من اإلبادة الجماعية ومخاطر التنصير ومخاطر االفكار اإللحادية التي قد‬
‫تهدد انتشار االفكار والتوجهات االسالمية كما في بورما والفلبين والهند والصين ورومانيا‬
‫وبلغاريا‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫احملاضرة (‪: )7‬‬

‫النزاعات في العالم اإلسالمي (الصحراء الغربية نموذجا)‬

‫النزاعات من القضايا المهمة والخطيرة ألنها تمس حياة اإلنسان واستقرار الدول‬
‫والمجتمعات ‪ ،‬وفي حالة تفاقمها واستفحالها تقود إلى استنزاف الموارد المادية والبشرية وإلى‬
‫تدمير البيئة وتفشى األمراض والجهل واألمية وسباق التسلح الذي يقود إلى إنتاج األسلحة‬
‫الفتاكة مثل األسلحة النووية والكيمائية‪ .‬والنزاع جزء من طبيعة اإلنسان ولذلك ما يمكن أن يفعله‬
‫هو كيف يحاصر حدوثه ‪ ،‬وإن حدث كيف يدير احتواءه ومعالجته وعودة األوضاع إلى‬
‫طبيعتها‪ .‬اهتم اإلسالم بأمر النزاع وكيفية تجنبه وأعتبر ذلك جزء من طاعة هللا وعبادته ‪ ،‬وعند‬
‫فصل اإلسالم في كيفية احتوائه ومعالجته‪.‬‬
‫حدوثه ّ‬
‫أصبحت النزاعات من أكثر األشياء تعقيدًا في هذا الزمان وقد كثرت أسبابها ألن العالم اآلن‬
‫يتصارع على الماء والنفط والغذاء وقد يتسارع النزاع والصراع في كل جوانب الحياة في المدى‬
‫المنظور ‪ ،‬وألن النزاعات قديمة قدم التاريخ ومنذ فجر البشرية األول في النزاع الذي نشب بين‬
‫هابيل وقابيل إبني سيدنا آدم عليه السالم ‪ ،‬حتى أن البعض قال أن النزاعات أقدم من ذلك‬
‫حيث كانت تسود مجتمع الجن الذي سبق اإلنسان في الوجود فكانوا يتنازعون ويسفكون الدماء‬
‫ض‬ ‫الِئ َك ِة ِإِني ج ِ‬
‫اع ٌل ِفي األَر ِ‬ ‫ُّك لِل َم َ‬
‫ّ َ‬ ‫ال َرب َ‬
‫بينهم وقد أشار القرءان الكريم إلى ذلك قال تعالى ( َوإِذ َق َ‬
‫َخلِ َيف ًة ) البقرة ‪ ، 30 :‬وقد عالج اإلسالم النزاع في كل مراحله ولم يترك له سبيال ‪ ،‬حتى أن‬
‫اإلسالم يعمل علي منع الن ازع والفتنة قبل وقوعها وحتى بعدما يقع النزاع يتدرج الحل‬
‫اإلسالمي تدرجا منسابًا‪.‬‬
‫أسباب النزاعات‪:‬‬
‫‪ .1‬تتعدد مصادر النزاع والصراع بتعدد الثقافات واإلثنيات والديانات في المجتمع الواحد‪.‬‬
‫‪ .2‬تتعدد بتعدد مصادر الكسب ومصادر الطاقة والمياه واالقتصاد ‪.‬‬
‫‪ .3‬تباين الطبقات في المجتمع ‪.‬‬

‫‪29‬‬
‫‪ .4‬سبب رئيسي وهو تقاطع وتداخل المصالح بين المجتمعات خاصة القوية منها مما يؤدي‬
‫الى قيام حروب طاحنة تودي بحياة الماليين من البشر في سبيل تحقيق مكاسب‬
‫اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية أو عسكرية ‪.‬‬
‫‪ .5‬يكون لأليدولوجية واألفكار دور كبير في النزاع واحتدام الصراع‪.‬‬
‫نزاع الصحراء الغربية ‪:‬‬
‫تعتبر مشكلة الصحراء الغربية (وادي الذهب) من القضايا المهمة والحيوية التي شغلت العالم‬
‫االسالمي واحتلت مكانتها في الحياة السياسية لدول المغرب على المستوى الرسمي والشعبي‬
‫بكل معطياتها المحلية واالقليمية والدولية‪.‬‬
‫وتظهر اهمية المشكلة من خالل كونها بؤرة للصراع االقليمي وعدم االستقرار في منطقة المغرب‬
‫العربي ومحاوالت القوى الدولية الرامية الى تجزئة وتفتيت وحدة التراب الوطني القطار المغرب‬
‫العربي عامة والمملكة المغربية بشكل خاص عن طريق السيطرة االستعمارية الفرنسية او‬
‫االسبانية المباشرة حيناً او عن طريق المعاهدات والمواثيق التي فرضتها الدول االستعمارية على‬
‫المنطقة حينًا آخر‪.‬‬
‫ان نظرة سريعة على تاريخ المغرب العربي بعد سقوط الدول العربية االسالمية في االندلس‬
‫والتي كان المغرب العربي السند القوي لها منذ بداية تأسيسها عام ‪714‬م وحتى سقوطها عام‬
‫‪1492‬م تظهر لنا بأن الدول االوربية كانت تخشى قوة المغرب ووحدته‪ ،‬ولهذا السبب فأن هذه‬
‫الدول تبنت استراتيجية خلق التنافس والصراع بين ابناء البلد‪.‬‬
‫اوالً‪ :‬الجذور التاريخية لمشكلة الصحراء الغربية‬
‫تشكل منطقة المغرب العربي عبر تاريخها السياسي الطويل وحدة سياسية تتسع رقعتها الجغرافية‬
‫او تضيق حسب قوة السلطة السياسية او ضعفها‪ ،‬وشكلت المنطقة مصدر الحياة الروحية‬
‫والثقافية لسكان الصحراء التي يسكنها البدو الرحل من القبائل‪.‬‬
‫وقد ظهرت المقاومة الوطنية في الصحراء لقوات االحتالل الفرنسي واالسباني بعد عام واحد من‬
‫حصول المغرب على استقالله عام ‪ 1956‬تحت قيادة جيش التحرير المغربي الذي استمد‬
‫عناصر قوته من قبائل الصحراء‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫ونمت الحركة الوطنية الصحراوية في احضان الحركة الوطنية المغربية‪ ،‬وقدمت فرنسا السبانيا‬
‫من خالل قواعدها في موريتانيا والجزائر مساعدات وامدادات عسكرية بهدف ايقاف زحف جيش‬
‫التحرير المغربي نحو تحرير الصحراء والذي انزل بالقوات االسبانية خسائر كبيرة‪ .‬وقد تشابكت‬
‫قضية الصحراء الغربية مع مشكلة الحدود المغربية الجزائرية في منطقة (تندنوف) واصبحت‬
‫عائدية هذه المنطقة الى الجزائر وعائدية الصحراء الغربية الى المغرب تشكل االساس التاريخي‬
‫لالزمة بين البلدين خاصة وان المنطقة مهيأة لالبتزاز السياسي وتوازن القوى االقليمية والدولية‬
‫الذي اخذت اثاره تطفو على السطح في بداية الستينات من القرن الماضي‪ ،‬وعكست هذه‬
‫المشكلة تقاطع استراتيجية البلدين بعد ان حاول المغرب تحييد موقف الجزائر كطرف في النزاع‪،‬‬
‫اذ وقعت معها اتفاق اثناء انعقاد قمة منظمة الوحدة االفريقية‪ ،‬ومن جانب اخر فأن الجزائر‬
‫اخذت تشكك في صدقية النوايا المغربية وتعمل على قيام كيان صحراوي يفصل المغرب عن‬
‫موريتانيا‪.‬‬
‫لقد كان تخلي اسبانيا عن االقليم بموجب اتفاقية مدريد عام ‪ 1957‬واعالن الجمعية العامة لالمم‬
‫المتحدة عام ‪ 1974‬بحق شعب الصحراء في تقرير المصير واالستقالل وظهور جبهة‬
‫البوليساريو كقوة عسكرية تلقي الدعم من الجزائر قد جعل من اقليم الصحراء المغربية محو اًر‬
‫مهمًا من محاور عدم االستقرار في العالقات المغربية عامة والعالقات المغربية‪-‬الجزائرية‬
‫خاصة‪ ،‬وان احاطة االقليم باقطار لكل منها مشاكلة مع االخر قد عّقد المشكلة وجعل منها‬
‫منطقة تنازع بين كل من المغرب والجزائر وموريتانيا وجبهة البوليساريو‪.‬‬
‫أبعاد الصراع حول الصحراء الغربية‬
‫يقف وراء الصراع في هذا الجزء من الوطن العربي مجموعة من االسباب تأخذ ابعادًا سياسية‬
‫متداخلة مع بعضها وتجعل من امكانية حل المشكلة ام اًر غاية في الصعوبة‪ ،‬هذه االسباب هي‬
‫التي جعلت اطراف النزاع تلجأ الى او تقبل بتدويل المشكلة من خالل منظمة االمم المتحدة بعد‬
‫ان عجزت هذه االطراف عن حلها للمسائل السياسية والعسكرية‪ ،‬ويمكن تلخيص ابعاد الصراع‬
‫باالسباب التالية‪:‬‬
‫(‪)1‬البعد الجغرافي واالستراتيجي ‪:‬‬

‫‪31‬‬
‫تقع الصحراء الغربية والتي تتكون من اقليمين هما (الساقية الحمراء) في الشمال و (وادي‬
‫الذهب) في الجنوب والبالغة مساحتها ‪ 284‬الف كم‪ ،2‬تقع بين ثالثة دول عربية اسالمية في‬
‫الشمال الغربي من القارة االفريقية هي المملكة المغربية التي تحدها من الشمال‪ ،‬والجزائر التي‬
‫تحدها من الشمال الشرقي‪ ،‬وموريتانيا التي تحيط بالصحراء من جهتي الشرق والجنوب‪ .‬ويحدها‬
‫من الغرب المحيط االطلسي بامتداد ساحلي طويل يبل ‪1400‬كم ‪.‬‬
‫ان اختالف دول الجوار الجغرافي في النواحي االيديولوجية والتوجهات السياسية والمصالح ادى‬
‫الى حدوث نوع من التوتر وعدم االستقرار السياسي‪ ،‬كما ان موقع الصحراء البحري زاد من‬
‫اهميتها ومنحها ميزة كبيرة ورفع من مكانتها في الخارطة السياسية‪ ،‬فالمعروف في الجغرافية‬
‫السياسية ان االقاليم البحرية تحظى بمكانة خاصة ومتميزة في هذا المجال مقارنة باالقاليم‬
‫القارية‪ .‬وان امتداد الصحراء على ساحل االطلسي هذه المسافة الطويلة قد منحها اهمية جيو‪-‬‬
‫ستراتيجية حيث ان هذا االمتداد يسهل من االتصال الخارجي للسواحل سواء كان ذلك االتصال‬
‫تجارياً او حضارياً او اجتماعياً مع دول حوض االطلسي االوربية او االفريقية او االمريكية‪.‬‬
‫وتمتاز هذه السواحل بدفئ مياهها وغناها بالثروة السمكية الذي يتيح لها المالحة طوال العام‪،‬‬
‫كما ان اعماقها تؤهلها الن تجوبها سفن مختلفة االحجام وهي صالحة النشاء موانئ الصيد‬
‫واقامة القواعد البحرية ‪.‬‬
‫(‪ )2‬البعد التاريخي‪:‬‬
‫قامت اسبانيا بعدة محاوالت للدخول والسيطرة على المنطقة الساحلية بعد سقوط االندلس عام‬
‫‪ .1492‬وحققت في ذلك مكاسب متواضعة‪ ،‬اال انها في عام ‪ 1900‬تمكنت من عقد اتفاقية مع‬
‫فرنسا وهي القوة االستعمارية المسيطرة على الجزائر واجزاء من المغرب وموريتانيا بموجبها تم‬
‫انشاء حدود فاصلة بين وادي الذهب والحدود الحالية لموريتانيا‪ .‬وفي عام ‪ 1912‬قامت اسبانيا‬
‫من جانبها بتحديد منطقتي طرفايا وايغني لتكون حدود لها في الجزء الجنوبي من المغرب(‪)7‬‬
‫ولم تتمكن اسبانيا من اكمال سيطرتها على كل الصحراء اال في منتصف الثالثينيات من القرن‬
‫الماضي‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫وبعد حصول المغرب على استقالله عام ‪ 1956‬طالب بحقه في الممتلكات االسبانية في شمال‬
‫غرب افريقيا (مليلة وسبتة) وكذلك بموريتانيا كمستعمرة فرنسية‪ ،‬وفي عام ‪ 1957‬ارسلت‬
‫الحكومة المغربية بعض وحدات جيش التحرير المغربي لقتال القوات االسبانية والفرنسية‬
‫المتمركزة في (طرفايا) و (الساقية الحمراء) و(ريودو اورو) والجزء الشمالي من موريتانيا بهدف‬
‫تحرير هذه االراضي من االحتالل االجنبي‪ ،‬وبفضل المساعدة التي تلقاها جيش التحرير من‬
‫القبائل الصحراوية تمكن من الحاق الهزائم بالقوات االسبانية التي اضطرت الى التراجع ونتيجة‬
‫لهذه الخسائر وقعت اسبانيا اتفاقية مع فرنسا عام ‪ 1958‬لتولي حملة مشتركة تقوم فيها اسبانيا‬
‫بشن عملياتها العسكرية من طرفايا بينما تتحرك فرنسا من شمال موريتانيا لتطويق جيش‬
‫التحرير‪.‬‬
‫ان لجوء اسبانيا الى عقد االتفاق العسكري المشترك مع فرنسا عام ‪ 1958‬يرجع الى مجموعة‬
‫من العوامل لعل ابرزها هو الخوف من قوة المغرب العربي االسالمي ورغبة اوربا في جعل‬
‫المنطقة تعيش حالة عدم االستقرار السياسي لملئ الفراغ وابقاء سيطرتها على المنطقة وكذلك‬
‫زيادة خسائر االسبان بفعل عمليات جيش التحرير المغربي ومقاومة القبائل المحلية‪.‬‬
‫لقد استخدم شعب الصحراء ومعه المغرب اساليب شتى في مقاومة االحتالل االسباني ابتدأ من‬
‫االسلوب الدبلوماسي وصوالً الى االسلوب العسكري الذي تبنته في النهاية حركة البوليساريو‬
‫ال من االستعمار االسباني وادعاءات المغرب بحقها في الصحراء‪ ،‬واكدت على‬
‫التي عارضت ك ً‬
‫تحقيق االستقالل للصحراء الغربية‪ ،‬وبعد ان كانت كل االطراف تحارب اسبانيا من اجل تحرير‬
‫الصحراء‪ ،‬تحولوا الى خصوم واعداء اذ اصبحت المغرب في حالة صراع مع الجزائر وموريتانيا‬
‫وحركة البوليساريو‪.‬‬
‫ان اتفاقية مدريد عام ‪ 1957‬وطرح المشكلة امام االمم المتحدة عام ‪ 1962‬لم تحقق الحل ولم‬
‫تحظى الصحراء باالهتمام الدولي المطلوب اال في العام ‪ 1974‬عندما اتخذت الجمعية العامة‬
‫لالمم المتحدة قرارها الذي نص على حق شعب الصحراء في االستقالل وتقرير المصير وهو‬
‫القرار الذي اغضب المغرب وافرح البوليساريو وحلفائها‪ ،‬وانسحبت المغرب من عضوية منظمة‬
‫الوحدة االفريقية احتجاجًا على قبول البوليساريو عضوًا مراقبًا فيها‪ .‬وانطالقًا من مطالبة المغرب‬

‫‪33‬‬
‫بالصحراء كجزء من التراب المغربي واستناداً الى ان منطقة الصحراء لم تعرف الحكم المنظم‬
‫والتنظيم السياسي من الناحية التاريخية والتنظيمية اال في اطار الدولة المغربية‪.‬‬
‫واقترحت الجمعية العامة لالمم المتحدة اجراء استفتاء للسكان لتقرير المصير و الذي لم يتم‬
‫حتى االن بسبب عدم اتفاق اطراف النزاع (المغرب والبوليساريو) حول عدد السكان وتبعيتهم‪.‬‬
‫لقد ظلت مشكلة الصحراء إحدى المشكالت السياسية في عالم اليوم التي تنتظر الحل والتي‬
‫تنفرد بميزة تعدد االطراف المباشرة فيها وهي الجزائر والمغرب وموريتانيا وحركة البوليساريو‬
‫واسبانيا وكل طرف يدعي أحقيته في هذه المنطقة‪.‬‬
‫(‪ )3‬البعد الديموغرافي واالثنوغرافي‪:‬‬
‫التوجد في الصحراء معلومات دقيقة عن عدد السكان‪ ،‬وتختلف اطراف النزاع في تقدير اعداد‬
‫السكان الذين معظمهم من القبائل العربية‪ ،‬حيث تدعي المغرب ان عدد السكان اليزيد على‬
‫‪ 750‬الف نسمة واكثر من مليون نسمة كما تدعي البوليساريو في حين ان السلطات االسبانية‬
‫تقلل من عدد السكان الى ‪ 50‬الف نسمة منهم ‪ 1800‬اوربي و ‪ 22‬الف جندي اسباني‪.‬‬
‫وهناك اعداد من السكان المنفيين خارج الصحراء وعدد آخر استقر في (تندوف) الجزائرية وفي‬
‫موريتانيا‪ ،‬وهذه الحالة هي السبب في عدم اجراء االستفتاء المزمع‪ ،‬فالمغرب يطالب بأن يشمل‬
‫االستفتاء حص اًر السكان الموجودين فعالً في الصحراء بينما تطلب البوليساريو ان يشمل‬
‫االستفتاء السكان ذوي االصل الصحراوي المقيمين خارج الصحراء‪ ،‬وتتباين رغبة السكان في‬
‫االنضواء تحت كل من المغرب او موريتانيا او االستقالل‪.‬‬
‫ان العناصر المكونة لسكان الصحراء هي نفسها المكونة لسكان المغرب وموريتانيا وهي في‬
‫معظمها من العرب ويشكلون ‪ 17‬قبيلة تتحدث اللغة الحسانية وهي لهجة اقرب الى العربية‬
‫الفصحى وتمثل احدى اللهجات المحلية السائدة في شمال افريقيا‪ .‬كما يوجد البربر باعداد قليلة‬
‫في االجزاء الشرقية من الصحراء اضافة الى العديد من العناصر الزنجية التي تسكن حوض‬
‫السنغال‪ .‬ويدين اغلبية السكان بالدين االسالمي‪ ،‬وتوجد اقلية اسبانية تدين بالمسيحية‬
‫الكاثوليكية‪.‬‬
‫(‪)4‬البعد االقتصادي‪:‬‬

‫‪34‬‬
‫تمثل الموارد االقتصادية حجر الزاوية في اسباب النزاع بين الدول نظ اًر العتبارات تجعل ميزان‬
‫القوة يكون لصالح من يسيطر عليها ويحسن استغاللها واستخدمها‪ ،‬وان تمسك اسبانيا بالصحراء‬
‫يعود الى التنافس االقتصادي بين الدول االوربية وبصورة خاصة فرنسا حول مخزون الثروات‬
‫المعدنية والنفطية خصوصاً في مرحلة الخمسينيات حيث اكتسب االستعمار بعداً اقتصادياً‪ .‬كما‬
‫ان المياه االقليمية الضحلة جعلت من سواحلها غنية بالثروة السمكية التي يمكن ان تلعب دو اًر‬
‫مهمًا في عملية التنمية االقتصادية واالجتماعية في المستقبل‪.‬‬
‫وتتوفر في اقليم الصحراء عددًا من الموارد الطبيعية كانت السبب في استمرار المشكلة ودخولها‬
‫احيانًا النزاع المسلح واهم هذه المعادن‪ :‬الفوسفات‪ ،‬الحديد‪ ،‬النفط‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫احملاضرة (‪: )8‬‬
‫موقف اطراف النزاع حول الصحراء الغربية‬
‫يدور النزاع في االقليم بين كل من المغرب والجزائر وموريتانيا واسبانيا وحركة البوليساريو وهي‬
‫االطراف المباشرة‪ .‬وهناك اطراف اخرى غير مباشرة تظهر مواقفها عبر المنظمات الدولية‬
‫واالقليمية ذات العالقة بمشكلة الصحراء‪ .‬وان لكل طرف من اطراف النزاع مصالحه السياسية‬
‫واالقتصادية ويقدم االسباب والحجج التي تدعم مواقفه وفيما يلي استعراض مواقف اطراف النزاع‬
‫المباشرة‪:‬‬
‫(‪ )1‬المغرب‪ :‬بعد حصول المغرب على استقالله عام ‪ 1956‬وقع اتفاقية مع اسبانيا تقضي‬
‫باحتفاظ الثانية بمواقعها في سبتة ومليلة والجزر الجعفرية في الشمال ومواقع ايفني وطرفايا‬
‫والساقية الحمراء ووادي الذهب في الجنوب‪ .‬ان هذه االتفاقية ابقت اكثر من نصف اراضي‬
‫المغرب محتلة من قبل اسبانيا‪ ،‬ومن هنا بدأت مشكلة الصحراء‪.‬‬
‫بدأت المطالبة الوطنية بتحرير باقي االراضي المغربية واتخذت هذه المطالبة اسلوبًا سلميًا ومن‬
‫خالل الوسائل الدبلوماسية والممارسات الشعبية مثل المسيرة الخضراء وطرح المشكلة في‬
‫اجتماعات المنظمات االقليمية والجامعة العربية‪ .‬وكان هناك اجماع وطني داخل المغرب‬
‫والصحراء على ضرورة استقالل الصحراء كجزء من التراب المغربي وهذا ما التريده اسبانيا‬
‫حيث عملت على خلق الفرقة والفتنة من خالل تعيينها رمو ًاز صحراوية الدارة االقليم‪ .‬وبموجب‬
‫اتفاقية مدريد ‪ 1957‬اكدت اسبانيا تخليها عن الصحراء واناطة ادارتها الى ادارة مشتركة مؤقتة‬
‫من قبل المغرب وموريتانيا وسكان الصحراء واحترام الرأي الشعبي لسكان الصحراء مقابل‬
‫احتفاظها بمواقع عسكرية وبعض التسهيالت وتغاضي المغرب عن مطالبته بمنطقتي سبتة‬
‫ومليلة‪.‬‬
‫وتنطلق المغرب في مطالبتها بعائدية الصحراء الى التراب المغربي على الحجج التالية‪:‬‬
‫أ‪ .‬من الناحية التاريخية‪ :‬كانت الصحراء عبر التاريخ تحت اشراف وسيطرة وتوجيه سالطين‬
‫المغرب‪ ،‬وهذه حقيقة اكدتها معظم الدراسات التاريخية الغربية وحتى االسبانية‪ ،‬وهي جزء من‬
‫االراضي المغربية وتشكل امتدادًا طبيعيًا لها‪.‬‬

‫‪36‬‬
‫ب‪ .‬من الناحية القانونية فأن جميع المعاهدات الدولية بين المغرب والدول االوربية من جهة‬
‫وبين الدول االستعمارية االوربية من جهة اخرى اكدت على مغربية الصحراء‪.‬‬
‫ج‪ .‬من الناحية االدارية فأن تعيين القضاة والقادة في الصحراء يتم من قبل السالطين المغاربة‬
‫الذين كانت لهم سلطة كاملة على المنطقة‪.‬‬
‫د‪ .‬من الناحية االقتصادية واالجتماعية فأن سكان الصحراء شاركوا خالل االجيال المتعاقبة في‬
‫قيام حضارة مشتركة اكسبت المنطقة صفات اقتصادية واجتماعية واسعة النطاق مع المناطق‬
‫الشمالية‪.‬‬
‫ويمكن القول ان موقف المغرب الرسمي والشعبي ينطلق من فكرة مغربية الصحراء التي تعني‬
‫في نظرهم وحدة التراب واالراضي المغربية‪.‬‬
‫(‪)2‬الجزائر‪ :‬تنطلق الجزائر في موقفها من الصحراء من وجهة نظر سياسية وايديولوجية كما‬
‫عبر عن ذلك البيان الصادر من جبهة التحرير الوطني الجزائرية في يناير عام ‪ 1975‬والذي‬
‫اكد على مساندة حركات التحرر ويرى ان النضال في الصحراء هو بين التقدمية واالقطاع بين‬
‫جبهة البوليساريو (التي تدعمها الجزائر) وبين كل من المغرب وموريتانيا وان حل هذه المشكلة‬
‫اليمكن ان يحصل اال بحصول شعب الصحراء على استقالله‪ .‬ويخفي الموقف السياسي‬
‫الجزائري تجاه الصحراء بعداً اقتصاديًا يتمثل في كون الصحراء منطقة غنية بالفوسفات وهي مع‬
‫المخزون المغربي تشكل اكثر من ثلثي االحتياطي العالمي من الفوسفات فض ً‬
‫ال عن رغبة‬
‫الجزائر في الحصول على ممر عبر الصحراء لنقل الحديد من تندوف الى المحيط االطلسي‬
‫حيث التزيد المسافة عبر هذا الممر على ‪ 400‬كم في حين تكون المسافة اكثر من ‪ 1600‬كم‬
‫على سواحل البحر المتوسط‪ .‬ولذلك فأن وجود خامات الحديد في تندنوف واحتمال اكتشاف‬
‫النفط فيها يشكالن واحدة من اهتمامات الجزائر بقضية الصحراء النها تريد ومن خالل‬
‫البوليساريو الموالية لها ضمان الحصول على ذلك الممر الى تندوف التي ضمتها الى االراضي‬
‫الجزائرية‪.‬‬
‫(‪ )3‬موريتانيا‪ :‬يقوم موقف موريتانيا من النزاع حول الصحراء على مبدأ المحافظة على حدودها‬
‫وضمان استقرارها الداخلي فهي تتخوف دائماً من الحق التاريخي للمغرب في الصحراء الذي‬

‫‪37‬‬
‫تمثل موريتانيا جزءاً منها ودفعها هذا التخوف احيانًا الى التحالف مع الجزائر وبالمقابل دفع‬
‫الجزائر الى االعتراف بحق موريتانيا باالقليم الصحراوي وبالذات في وادي الذهب حيث تؤكد‬
‫موريتانيا على ان العالقات العرقية والثقافية قوية بين القبائل الجنوبية الصحراوية والشعب‬
‫الموريتاني‪.‬‬
‫لقد خرجت موريتانيا من الصراع من الناحية العملية والرسمية بعد ان عقدت اتفاقية الجزائر مع‬
‫حركة البوليساريو عام ‪ 1979‬والتي تم بموجبها انهاء حالة الحرب بينهما وانسحاب موريتانيا من‬
‫وادي الذهب وتسليمه الى الصحراويين‪.‬‬
‫(‪ )4‬البوليساريو‪ :‬ظهرت الحركة الوطنية في الصحراء في فترات متباعدة وهي تمثل نضال‬
‫شعب الصحراء وآماله في تحقيق االستقالل والتخلص من السيطرة الفرنسية –االسبانية‪ .‬وكانت‬
‫هذه الحركة جزءاً اليتج أز من الحركة الوطنية المغربية التي قادت الى استقالل المغرب عام‬
‫‪ .1956‬وبعد ذلك تحولت الصحراء الى قضية نزاع مغربي‪-‬اسباني‪ ،‬ولذلك كونت المغرب‬
‫(جبهة التحرير واالتحاد) لتحرير الصحراء اوالً ومن ثم ضمها الى المغرب‪ ،‬واتخذت من الوسائل‬
‫السلمية وسيلة لذلك من خالل اثارة القضية في المحافل الدولية وتحولت في عام ‪ 1967‬الى‬
‫اعتماد اسلوب الكفاح المسلح لتحقيق االستقالل والتحرر من السيطرة االستعمارية‪.‬‬
‫لقد حصلت انشقاقات داخل الحركة الوطنية الصحراوية تدعمها اطراف وتحالفات اقليمية حيث‬
‫ولدت حركة البوليساريو عام ‪ 1973‬بدعم من الجزائر وليبيا واستطاعت ان تصبح التنظيم‬
‫الوحيد والممثل الشرعي لشعب الصحراء وقامت بعمليات عسكرية واسعة ضد المواقع العسكرية‬
‫المغربية‪ ،‬وتطالب الحركة بحصول الصحراء على االستقالل التام كدولة وتحظى بدعم سياسي‬
‫وعسكري من قبل الجزائر وقد حصلت على موقع عضو مراقب في منظمة الوحدة االفريقية‪.‬‬
‫(‪ )5‬اسبانيا‪ :‬منذ احتاللها للسواحل الصحراوية عام ‪ 1882‬حاولت اسبانيا ضم الصحراء اليها‬
‫كما هو الحال بالنسبة الى سبتة ومليلة واتبعت لتحقيق ذلك اساليب عديدة منها منح شعب‬
‫الصحراء الجنسية االسبانية وفتح باب الهجرة امام االوربيين الى منطقة العيون‪ .‬ويعود تمسك‬
‫اسبانيا بالصحراء الى االسباب التالية‪:‬‬

‫‪38‬‬
‫أ‪ -‬التنافس الحاد بين الدول االستعمارية على المستعمرات والذي نتج عنه تقسيم العالم الى‬
‫مناطق نفوذ فكانت المغرب من نصيب فرنسا والمناطق الواقعة جنوبها من حصة اسبانيا‪.‬‬
‫ب‪ -‬ضمان حصول اسبانيا على مواقع عسكرية مهمة تعزز سيطرتها وانتشارها على االراضي‬
‫المغربية‪.‬‬
‫ج‪ -‬المشاكل الداخلية التي كانت تعيشها اسبانيا واالضطرابات ايام حكم الدكتاتور فرانكو‬
‫والصراع مع قوى اليسار ومحاولة تصدير هذه المشاكل الى خارج البالد‪.‬‬
‫د‪ -‬تضارب مصالح القوى االوربية واهمية الموقع الجغرافي للمنطقة وتصارع القوى الداخلية‬
‫عزز من التواجد االوربي في شمال غرب افريقيا من خالل العديد من االتفاقيات‪.‬‬
‫مستقبل الصحراء الغربية‪:‬‬
‫من الطبيعي ان يكون الية مشكلة داخلية ذات ابعاد سياسية عديدة اثا اًر هامة على االمن‬
‫الوطني للدولة واالمن القومي لالمة‪ .‬ويظهر ذلك االثر بشكل خاص لدول الجوار التي تعاني‬
‫من صراعات ايديولوجية وخالفات حدودية ومصالح متضاربة تغذيها المؤثرات الخارجية بدوافع‬
‫مختلفة‪ ،‬وينطبق هذا الوصف على مشكلة الصحراء الغربية بكل تأثيراتها السياسية واالقتصادية‬
‫منطقة المغرب العربي‪.‬‬
‫كما ان موقع الصحراء البحري له اهمية كبيرة يمكن توظيفها لتعزيز االمن القومي فالعنصر‬
‫الجيوبولتيكي الذي يتمثل بالمساحة الجغرافية وماتحتويه من موارد اقتصادية وتنوع مناخي‬
‫وتداخل ثقافي وتكامل سكاني يوفر مزايا كثيرة لالمن سواء كانت اقتصادية او عسكرية‪.‬‬
‫ان قضية الصحراء ليست عملية استقالل صحراوي عن المغرب وانما هي عملية يقصد بها‬
‫االبقاء على حالة االختالف والتجزئة وتكريس حالة الخوف على الكيانات القائمة فالمغرب‬
‫تخاف على كيانها وشخصيتها كدولة ملكية‪ .‬والجزائر تخشى من تنامي التيار االسالمي‬
‫وموريتانيا تتخوف من التيار القومي‪.‬‬
‫ازاء لمواقف ومتغيرات كثيرة كان البد لحركة البوليساريو التي اصبحت في موقف التحسد عليه‬
‫فاضطرت الى التراجع عن مواقفها المبدئية الداعية الى استقالل الصحراء‪ ،‬ولكي التشملها قائمة‬

‫‪39‬‬
‫االرهاب قبلت بمبدأ االستفتاء لسكان الصحراء وقامت باطالق مجموعة من االسرى المغاربة‬
‫كبادرة حسن نية والبعاد صفة االرهاب عن نشاطاتها وفعالياتها العسكرية والسياسية‪.‬‬
‫ويمكن القول ان الدعوة االخيرة للمغرب العطاء حكم ذاتي موسع للصحراء الغربية يمثل حال‬
‫مناسبا للمشكلة‪ ،‬ولكن ينتظر التاطير والموافقة من القوى المهمة بالمنطقة‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫احملاضرة (‪: )9‬‬

‫األقليات المسلمة وأوضاعها في العالم (الروهينجيا نموذجاً)‬

‫تكتسب قضايا األقليات المسلمة أهمية كبيرة بالنظر إلى حجم تلك األقليات والتي يقترب عددها‬
‫من ثلث مسلمي العالم‪ ،‬ينتشرون في كل دول العالم شرًقا وغرًبا‪ ،‬وبعضهم يمثل ‪ -‬من حيث‬
‫ضخما ال يمكن تجاوزه‪ .‬فعدد األقلية المسلمة في الهند‬
‫ً‬ ‫رقما‬
‫نسبته العددية مقارنة باألكثرية ‪ً -‬‬
‫ال حوالي ‪ 150‬مليون نسمة‪ ،‬وهو ما يعني أنهم يتجاوزون عدد مسلمي دول الجزيرة العربية‬
‫مث ً‬
‫كلها مجتمعين‪.‬‬
‫وتعاني األقليات دينية وغير دينية في الغالب من مشاكل ال حصر لها سياسية وثقافية‬
‫واقتصادية‪ ،‬إال أنه من خالل النظر في خريطة األقليات في العالم فإنه سرعان ما نالحظ أن‬
‫الحظ األوفر من تلك المشاكل والتحديات لن يتجاوز األقليات المسلمة بحال‪ ،‬ولألقليات المسلمة‬
‫التي تعيش في المجتمعات الغربية النصيب األكبر من هذه المشكالت فهم يعيشون في بحر من‬
‫األكثرية غير المسلمة‪ ،‬األمر الذي يعرضهم الى ألوان متعددة ومعقدة من المشاكل والتحديات‬
‫التي تهدد وجودهم وهويتهم وواقعهم‪.‬‬
‫يطلق لفظ األقلية على كل جماعة تعيش خارج حدود الدولة التي تنتمي إليها‪.‬بحيث يتمتع جميع‬
‫أفراد الجماعة اليوم بما يسمى الجنسية‪.‬‬
‫املقصود باألقليات املسلمة‪:‬‬
‫يقصد باألقلية المسلمة‪ :‬مجموعة من المسلمين تعيش تحت سلطان دولة غير مسلمة في‬
‫وسط أغلبية غير مسلمة‪ ،‬أي أنها تعيش في مجتمع ال يكون فيه اإلسالم الدين السائد‪ ،‬أو‬
‫الثقافة الغالبة‪ ،‬ومن ثم ال يحظى فيه اإلسالم بمؤثرات إيجابية تساعد على ازدهار مثله ومبادئه‪،‬‬
‫وقد يعاني المسلمون في حاالت كثيرة من جهود ترمي إلى علمنتهم وإبعادهم عن مثلهم الدينية‪،‬‬
‫وإدماجهم في ثقافة المجتمع الغالبة‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫كذلك يمكن تعريف األقّليات المسلمة‪ :‬بأنهم المسلمون الذين يعيشون في البلدان غير العضوة‬
‫بمنظمة المؤتمر اإلسالمي‪ ،‬وعددهم حوالي (‪ )450‬مليون مسلم‪ ،‬يتوزعون على قارات العالم‬
‫الست‪ ،‬أي ما يقرب من ثلث عدد المسلمين‪.‬‬
‫كيفية نشأة األقليات املسلمة‪:‬‬
‫المتبع لنشأة األقليات المسلمة أو الجاليات المسلمة يجد أن نشأتها كانت بواحدة من الطرق‬
‫اآلتية‪:‬‬
‫‪ -1‬اعتناق اإلسالم‪ :‬فإنه من الممكن أن تشكل األقلية المسلمة في أي بقعة من بقاع األرض‬
‫إذا اعتنق بعض أهلها اإلسالم‪.‬‬
‫‪ -2‬هجرة بعض المسلمين إلى أرض غير مسلمة‪ ،‬كأوروبا وأمريكا وأستراليا وغيرها بدوافع‬
‫سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية‪.‬‬
‫‪ -3‬احتالل أرض المسلمين من قبل دولة غير إسالمية فتحاول هذه الدولة المحتلة بطرق‬
‫مختلفة طرد سكان األرض األصليين‪ ،‬أو أن يندمج هؤالء المسلمون مع سكان البلد المحتل‪ ،‬كما‬
‫حدث في شرق أوروبا والهند وفلسطين‪.‬‬
‫ويمكن أحيانًا أن تتكون األقلية اإلسالمية من أكثر طريق واحد‪ ،‬كأن تتكون عن طريق الهجرة‬
‫واعتناق اإلسالم‪.‬‬
‫شعب الروهينجا نموذج لألقليات املسلمة‪:‬‬
‫كلمة "روهنجيا" مأخوذة من "روهانج" اسم دولة أراكان القديم وتطلق على المسلمين المواطنين‬
‫األصليين في أراكان المحتلة من قبل دولة ميانمار(بورما)‪ ،‬وهم أقلية مسلمة مضطهدة تعيش‬
‫مأساة حقيقية‪ ،‬وأراكان كانت في ما مضى دولة إسالمية مستقلة حرة في جنوب شرق آسيا‪،‬‬
‫استمرت في الوجود عدة قرون قبل أن تحتل من بورما عام ‪1784‬م فأصبحت بعد ذلك واحدة‬
‫من ‪ 14‬والية ومقاطعة التحاد بورما – ميانمار حاليا‪.‬‬
‫أما من حيث الجغرافيا فإن إقليم أراكان يقع في الجنوب الغربي لميانمار على ساحل خليج‬
‫البنغال‪ ،‬والشريط الحدودي مع بنغالديش‪ ،‬وتبل مساحة اإلقليم حوالي خمسين ألف كيلومتر‬

‫‪42‬‬
‫مربع أي عشر مساحة ميانمار تقريبا‪ .‬وتقع ميانمار حالياً في الجنوب الشرقي لقارة آسيا‪،‬‬
‫ُّ‬
‫ويحدها من الشمال الصين والهند‪ ،‬ومن الجنوب خليج البنغال والهند وبنغالديش‬
‫يتخذ هذا اإلقليم من مدينة اكياب عاصمة له‪ ،‬أما عاصمة ميانمار فهي رانجون‪ .‬أما التقسيم‬
‫الديمغرافي للسكان فيأتي كالتالي‪:-‬‬
‫)‪ 1‬عدد سكان ميانمار ‪ )2011(53,999,80‬ونسبة المسلمين تبل ‪ %20‬بحدود ‪ 10‬مليون‬
‫نسمة حسب منظمة تضامن الروهنجيا التي تدافع عن حقوق أبناء اراكان منذ ‪. 1983‬‬
‫)‪ 2‬عدد سكان منطقة أراكان حوالي ‪ 5.5‬ماليين ونسبة المسلمين فيها ‪ 2 %90‬ويعيش منهم‬
‫مليونان داخل ميانمار‪ ،‬أما اآلخرون فهاجروا إلى خارج البالد بسبب االضطهاد الذي تمارسه‬
‫هذه الدولة ضدهم‪.‬‬
‫)‪ 3‬وتنحدر أصول مسلمي ميانمار من أصول مختلفة مثل البنغالية والعرب والمورو واألتراك‬
‫ال ولونًا‪.‬‬
‫والفرس والمنغول والباتان ومعظمهم يشبه أهل القارة الهندية شك ً‬
‫يرجع دخول اإلسالم إلى أراكان في القرن السابع الميالدي مع قدوم التجار العرب المسلمين‬
‫إليها‪ ،‬ثم تتابعت الوفود اإلسالمية إليها من أنحاء المعمورة‪ .‬فأقبل عدد كبير من األهالي على‬
‫وكون شعب الروهنجيا مملكة دام حكمها ‪ 350‬عامًا من ‪1430‬م إلى عام‬
‫اعتناق اإلسالم‪َّ ،‬‬
‫‪1784‬م‪ ،‬فقد شكلت أول دولة إسالمية في عام ‪1430‬م بقيادة الملك سليمان شاه‪ ،‬وحكم بعده‬
‫(‪ )48‬ملكًا مسلمًا على التوالي‪ ،‬وكان لهم عمالت نقدية تتضمن شعارات إسالمية مثل كلمة‬
‫يدل على ِق َدم وجود المسلمين في هذه الدولة أيضًا بعض اآلثار التاريخية كمسجد‬
‫التوحيد‪ .‬ومما ّ‬
‫عاما‪،‬‬
‫ً‬ ‫(بدر مقام) في (أكياب) عاصمة (أراكان)‪( ،‬مسجد سندي خان) الذي بني منذ ‪560‬‬
‫ومسجد (الديوان موسى) الذي بني عام ‪1258‬م‪ ،‬ومسجد (ولي خان) الذي بني في القرن‬
‫الخامس عشر الميالدي‪.‬‬
‫واحتلت أراكان من ِقَبل الملك البوذي (بوداباي) عام ‪1784‬م الذي قام بضم اإلقليم إلى ميانمار‬
‫خوفًا من انتشار اإلسالم في المنطقة‪ ،‬واستمر البوذيون البورميون في اضطهاد المسلمين ونهب‬
‫خيراتهم‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫في عام ‪1824‬م احتلت بريطانيا ميانمار‪ ،‬وواجه المسلمون االستعمار اإلنجليزي بقوة مما جعل‬
‫فرِق‬
‫بريطانيا تخشاهم‪ ،‬فبدأت حملتها للتخلّص من نفوذ المسلمين باعتماد سياساتها المعروفة ( ّ‬
‫أمدتهم بالسالح حتى أوقعوا بالمسلمين‬‫فع َم َدت على تحريض البوذيين ضد المسلمين‪ ،‬و ّ‬
‫تَسد) َ‬
‫مذبح ًة عام ‪ 1942‬فتكوا خاللها بحوالي مائة ألف مسلم في أراكان!‬
‫وفي عام ‪1948‬م‪ ،‬منحت بريطانيا االستقالل لميانمار شريطة أن تمنح لكل العرقيات االستقالل‬
‫عنها بعد عشر سنوات إذا رغبت في ذلك‪ ،‬ولكن ما أن حصلوا على االستقالل حتى نقضوا‬
‫عهودهم‪ ،‬ونكثوا وعودهم‪ ،‬واستمروا في احتالل أراكان بدون رغبة سكانها من المسلمين‬
‫(الروهنجيا)‪.‬‬
‫تحولت معاناة المسلمين الروهنجيا إلى اتجاه جديد بعد تطبيق قانون الجنسية الجديد في ميانمار‬
‫عام ‪1982‬م‪ ،‬فبموجب هذا القانون المزعوم تم حرمانهم من تملك العقارات وممارسة أعمال‬
‫التجارة وتقلد الوظائف في الجيش والهيئات الحكومية‪ ،‬كما تم حرمانهم من جميع الحقوق‬
‫اإلنسانية الطبيعية واألساسية مثل حق التصويت في االنتخابات البرلمانية‪ ،‬وتأسيس المنظمات‬
‫وممارسة النشاطات السياسية‪.‬‬
‫يتعرض المسلمون في ميانمار وخصوصًا في أراكان لسلسلة ال تنتهي من أعمال االضطهاد‬
‫التي يذهب ضحيتها األرواح والممتلكات‪ ،‬فالجنود الميانماريون والبوذيين يطوفون بأنحاء القرى‬
‫المسلمة ويقومون بإذالل كبار السن وضرب الشباب المسلم ودخول المنازل وسلب الممتلكات‪.‬‬
‫ومن عذابات المسلمين هناك عدم السماح للعائلة إال بمولودين فقط ومن يولد له أكثر من ولدين‬
‫يوضع أوالده على القائمة السوداء وهي تعني أنهم غير معترف بهم وليس لهم حقوق ويعرض‬
‫العائلة للعقوبة مما يضطر العائلة في أحيان كثيرة إلى إخفاء أوالدهم عند التعداد السكاني وكثي ار‬
‫ما يسجل أوالد القائمة السوداء باسم جداتهم وأقاربهم خوفا عليهم‪.‬‬
‫كما ال يسمح لهم باستضافة أحد في بيوتهم ولو كانوا أشقاء أو أقارب إال بإذن مسبق‪ ،‬أما‬
‫المبيت فيمنع منعًا باتًا‪ ،‬ويعتبر جريمة كبرى ربما يعاَقب عليها بهدم منزله أو اعتقاله أو طرده‬
‫َ‬
‫من البالد هو وأسرته‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ويحرم كذلك أبناء المسلمين من مواصلة ُّ‬
‫التعلم في الكليات والجامعات‪ ،‬ومن يذهب للخارج‬
‫يطوى قيده من سجالت القرية‪ ،‬أما إذا عاد فيعتقل عند عودته‪ ،‬ويرمى به في غياهب السجون‪،‬‬
‫وال يسمح للمسلمين باالنتقال من مكان إلى آخر دون تصريح‪ ،‬والذي َيصعب الحصول عليه‪.‬‬
‫يتم حجز جوازات السفر الخاصة بالمسلمين لدى الحكومة وال يسمح لهم بالسفر للخارج إال‬
‫كما ّ‬
‫بإذن رسمي‪ ،‬ويعتبر السفر إلى عاصمة الدولة (رانجون) أو أية مدينة أخرى جريمة يعاقب‬
‫عليها ‪.‬‬
‫وتمارس الحكومة بمليشياتها عمليات طرد وتهجير جماعي متكررة تستهدف المسلمين وعائلتهم‬
‫إلبعادهم عن البالد‪ ،‬وخير دليل على ذلك ما حصل في األعوام التالية‪ :‬عام ‪1962‬م عقب‬
‫االنقالب العسكري حيث طرد أكثر من ‪ 300.000‬مسلم إلى بنغالديش‪ .‬وفي عام ‪1978‬م‬
‫طرد أكثر من (‪ )500.000‬أي نصف مليون مسلم‪ ،‬في أوضاع قاسية جداً‪ ،‬مات منهم قرابة‬
‫‪ 40.000‬من الشيوخ والنساء واألطفال حسب إحصائية وكالة غوث الالجئين التابعة لألمم‬
‫المتحدة‪ .‬وفي عام ‪1988‬م تم طرد أكثر من ‪ 150.000‬مسلم‪ ،‬بسبب بناء القرى النموذجية‬
‫للبوذيين في محاولة للتغيير الديموغرافي‪ .‬وفي عام ‪1991‬م تم طرد قرابة (‪ )500.000‬أي‬
‫نصف مليون مسلم‪ ،‬وذلك عقب إلغاء نتائج االنتخابات العامة التي فازت فيها المعارضة‬
‫بأغلبية ساحقة‪ ،‬انتقاماً من المسلمين ألنهم صوتوا مع عامة أهل البالد لصالح الحزب الوطني‬
‫الديمقراطي‪.‬‬

‫وبحسب قانون الجنسية الجديد الذي صدر عام ‪ 1982‬وهو ي ّ‬

‫قسم المواطنين كما يلي‪:‬‬
‫أ‪ -‬مواطنون من الدرجة األولى وهم‪( :‬الكارينون والشائيون والباهييون والصينيون والكامينيون‪.‬‬
‫ب‪ -‬مواطنون من الدرجة الثانية وهم‪ :‬خليط من أجناس الدرجة األولى‪.‬‬
‫ج‪ -‬مواطنون من الدرجة الثالثة وهم‪ :‬المسلمون حيث صِّنفوا على أنهم أجانب دخلوا بورما‬
‫الجئين أثناء االحتالل البريطاني حسب مزاعم الحكومة فسحبت جنسيات المسلمين وصاروا بال‬
‫هوية وحرموا من كل األعمال وصار بإمكان الحكومة ترحيلهم متى شاءت ‪.‬‬
‫وزعها على غيرهم‬
‫كما تصادر الحكومة ممتلكات األوقاف والمقابر المخصصة لدفن المسلمين وت ّ‬
‫يتعرض كبار رجال الدين‬‫وتحولها إلى مراحيض عامة أو حظائر للخنازير والمواشي‪ ،‬و ّ‬ ‫ّ‬ ‫أو‬

‫‪45‬‬
‫لالمتهان والضرب ويتم إرغامهم على العمل في معسكرات االعتقال‪ .‬وهدم المساجد وتحويلها‬
‫ومتنزهات عامة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وخمارات ودور َس َكن أو تحويلها إلى مستودعات وثكنات عسكرية‬‫إلى مراقص ّ‬
‫ومصادرة األراضي والعقارات الخاصة باألوقاف اإلسالمية وتوزيعها على البوذيين‪.‬‬
‫كما قامت حكومة ميانمار خالل عام ‪2001‬م بتدمير نحو ‪ 72‬مسجدًا وذلك بموجب قانون‬
‫أصدرته منعت بموجبه بناء المساجد الجديدة أو ترميم وإصالح المساجد القديمة‪ ،‬كما أن هذا‬
‫القانون ينص على هدم أي مسجد بِني خالل العشر سنوات األخيرة‪ ،‬مع المحاوالت المستميتة‬
‫َ‬
‫لطمس الثقافة اإلسالمية وتذويب المسلمين في المجتمع البوذي البورمي قس اًر‪ ،‬فلقد فرضوا‬
‫ٍ‬
‫بأسماء‬ ‫التسمي‬
‫الثقافة البوذية والزواج من البوذيات وعدم لبس الحجاب للبنات المسلمات و ّ‬
‫بوذية‪.‬‬
‫بسبب المعاناة الكبيرة التي تعرض لها مسلموا الروهنجيا فقد قامت هجرات جماعية كان أكبرها‬
‫في العام ‪ 1978‬و ‪ 1991‬حيث هاجر معظم الروهنجيين إلى بنجالديش و دول أخرى مثل‪:‬‬
‫السعودية‪ ،‬وباكستان‪ ،‬وماليزيا‪ ،‬وليبيا‪ ،‬وتايالند‪ ،‬واإلمارات العربية المتحدة‪ ،‬وغيرها‪ ،‬وما زالت‬
‫الهجرة والهروب عبر الحدود يتم بشكل دائم ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫احملاضرة (‪: )10‬‬

‫ثقافة العولمة‬

‫أو ًال‪ -:‬الثقافة‪-:‬‬

‫ما هي الثقافة؟ هي السلوك الذي ينتهجه اإلنسان في حياته الخاصة والعامة وينعكس على‬
‫المجتمع إيجابًا أو سلبًا‪ .‬ومن ثم يصبح سلوكًا عامًا في المجتمع يميزه عن بقية المجتمعات‪،‬‬
‫ويمكن أن ينتقل هذا السلوك من جماعة إلى أخري (ثقافة شرب الشاي التي إنتقلت من الصين‬
‫إلى العالم)‪.‬‬
‫‪ ‬أنواع الثقافة‪-:‬‬
‫للثقافة أنواع متعددة‪-:‬‬
‫(أ) الثقافة اإلجتماعية‪ :‬وتتعلق باآلداب العامة واألخالق في المجتمع مثل سلوكيات التحدث‬
‫بلباقة أو بوقاحة‪ ،‬التعامل مع الجيران أو الضيوف وإستقبالهم‪ ،‬لزمن محدد أو حتي‬
‫يقضوا حاجاتهم‪ .. ،‬وغيرها من السلوكيات التي تحكمها اآلداب العامة‪ .‬باإلضافة لثقافة‬
‫العادات والتقاليد المجتمعية‪.‬‬
‫(ب) الثقافة اإلقتصادية‪ :‬وتتعلق بالمنتجات من المواد المستخدمة لتسهيل أمور الحياة ومدي‬
‫تعامل المجتمعات مع هذه المواد في درجة اإلنتاج واإلستهالك أو التوفير‪.‬‬
‫(ج) الثقافة السياسية‪ :‬وتتعلق بالفكر السياسي للمجتمع النابع من التنشئة السياسية المرتبطة‬
‫بالمجموعات المختلفة اإلنتماءات داخل المجتمع وتأثرها باألفكار والمبادئ واألهداف التي‬

‫تعتنقها وتنشرها بين المجموعات ومن ثم تصبح شعا اًر سياسياً يسيرون وفقاً له ويتخذونه أساساً‬
‫لحياتهم السياسية‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬العولمة‪-:‬‬
‫بعيداً عن التعريفات الكثيرة للعولمة يمكن إيجازها بأنها هي فعل أتسق العالم أجمع وفقاً‬
‫لمبدأ يدور حول جعل العالم قرية صغيرة تتفق في جميع سلوكيات الحياة بكل نواحيها‪ ،‬هذا‬
‫المبدأ هو أساس لنظام محدد يري أن كيفية عيش الحياة األمريكية الدائر حول إلتزام‬
‫الديموقراطية بمعناها الصحيح هو النظام األوحد األسلم واألفضل للعالم أجمع‪.‬‬
‫أنتشرت الفكرة للعالمية بشكلها الحالى بعد ظهور النظام العالمى الجديد وآحادية القيادة‬
‫للمجتمع الدولى بعد إنهيار اإلتحاد السوفيتي وهيمنة الواليات المتحدة األمريكية على مداخل‬
‫القوي السياسية‪ .‬وبالتالي أصبح نموذج وسلوك الحياة األمريكية هو ما تبحث عنه بقية‬
‫المجتمعات خاصة الدول األقل نموًا‪ .‬وهنالك مدخل يري أنها إنتهاج السلوك الغربي بشكل عام‬
‫‪ .‬وتكمن خطورة ثقافة العولمة في أنها تقتحم المجتمعات بال رادع إلرتباطها بتكنولوجيا‬
‫اإلتصال والمعلومات‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬مظاهر ثقافة العولمة وأهدافها‪-:‬‬
‫أنتشرت مظاهر ثقافة العولمة في جميع المجتمعات وإن اختلفت في مدي انتشارها‬
‫وظهورها وفقًا لدرجة نمو المجتمع المعني ‪ .‬وهي تستهدف العقل والنفس واإلدراك‪.‬‬
‫وأهم أهداف العولمة الثقافية هي‪-:‬‬
‫(‪ )1‬خدمة السيادة المركزية األمريكية وتوطيد معاني العولمة االقتصادية والسياسية‪.‬‬
‫(‪ )2‬توحيد الثقافة العالمية وصهرها في ثقافة واحدة وإلغاء التعددية الثقافية وحق التنوع الثقافي‪.‬‬
‫(‪ )3‬نزع الخصوصية الثقافية ومحو الهوية الذاتية‪.‬‬
‫(‪ )4‬تحطيم كل الثوابت الدينية والفكرية واألخالق للوصول إلى بناء أنسان هامشي يذوب في‬
‫بحر المادية‪.‬‬
‫رابعاً‪ :‬آثار ثقافة العولمة‪-:‬‬
‫(‪ )1‬التأثير السلبي على الهوية اإلسالمية كغياب االلتزام بتعاليم الدين‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫(‪ )2‬تشويه اللغة العربية وطمسها مقابل عمليات إحالل اللغة اإلنجليزية‪.‬‬
‫(‪ )3‬تغيير ذوق المستهلك في المأكل والملبس والمشرب‪.‬‬
‫(‪ )4‬تغيير أنواع الصناعات في المجتمعات كصناعات المواد الغذائية المعلبة‪.‬‬
‫(‪ )5‬تغير القيم االجتماعية التي يدعو لها اإلسالم كالزيارات وحسن التعامل مع اآلخرين‪.‬‬
‫(‪ )6‬انتشار التكنولوجيا الرقمية الحديثة‪ ،‬وما تحمله من مخاطر كاالنحرافات السلوكية‪.‬‬
‫(‪ )7‬هيمنة نمط معين (النمط الغربي) على األذواق والفكر والسلوك‪.‬‬
‫(‪ )8‬سياسياً لم تعد الدولة هي الفاعل الوحيد فقد ظهرت المنظمات الدولية والشركات متعددة‬
‫الجنسيات والتدفق اإلعالمي‪ ،‬وهي من أميز متخذي القرار في الدولة ويشاركونها‬
‫عملها اليومي‪.‬‬
‫(‪ )9‬تبعية القرار السياسي بشكل أو بآخر لقضايا المجتمع الدولي ومقرراته‪.‬‬
‫(‪ )10‬الدفع بإتجاه دمقرطة النظام العالمي ورفع قدرة الشعوب على التحكم بمصيرها والتحرر‬
‫من السلطات الدائمة وطويلة المدي‪.‬‬
‫(‪ )11‬تحكم الشركات متعددة الجنسيات في االحتكارات الكبرى التي تتحكم في كل أنماط‬
‫اإلستهالك لتحقيق أكبر قدر من الربح‪.‬‬
‫(‪ )12‬تبعية وعمق إرتباط إقتصاد معظم الدول النامية مع الدول المتقدمة‪.‬‬
‫(‪ )13‬تغير اإلنتماءات الداخلية وتأثرها بالقيم الوافدة التي تتصارع مع القيم القائمة مما يؤثر‬
‫على إستقرار وسيادة الدولة‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫احملاضرة (‪: )11‬‬

‫استراتيجية أميركا الجديدة في العالم اإلسالمي‬

‫تلمس معالم االستراتيجية األمريكية الجديدة في المنطقة من خالل األدوار التي‬
‫يمكن ّ‬
‫لعبتها أمريكا في أفغانستان والعراق ومن خالل األدوار التي تلعبها مؤخ ار بمساعدة أوروبا في‬
‫عدد من الملفات‪ ،‬سواء في سوريا أو لبنان أو فلسطين أو مصر أو الخليج العربي وتركيا‪ ،‬وهذه‬
‫أساسية‪ ،‬هي‪:‬‬
‫ّ‬ ‫االستراتيجية تقوم على ثالث ركائز‬
‫األقليات في المنطقة وفي كثير من األحيان على حساب األغلبية‬
‫ّ‬ ‫أوال‪ :‬دعم‬
‫ثانيا‪ :‬تحجيم نفوذ الدول الكبرى تقليديا مثل مصر والسعودية وسوريا والعراق‪ ،‬والحرص أال تمتد‬
‫دائرة نفوذهم خارج إطار دولهم‪ ،‬سواء سياسيا أو عسكريا أو حتى اقتصاديا في بعض األحيان‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬استغالل من تدعوهم أمريكا باإلسالميين المعتدلين‪ ،‬وذلك لكي تنّفذ ما تصبو إليه تحت‬
‫شعار الحوار والتقارب واالنفتاح على اآلخر‪.‬‬
‫األقليات على حساب األغلبية‪:‬‬
‫ّ‬ ‫او ًال‪ :‬دعم‬
‫األقليات وحقوق اإلنسان مسألة معروفة قديما في العرف‬
‫ّ‬ ‫التحكم بورقة‬
‫ّ‬ ‫إن مسألة التالعب أو‬
‫السياسي األمريكي الخارجي‪ ،‬وهذا األسلوب يظهر الواليات المتّحدة بمظهر المدافع عن حقوق‬
‫وتوجهاتهم في وقت تعاني هي أصال فيه من عنصرية بغيضة تجاه األقليات سواء العرقية‬
‫البشر ّ‬
‫القومية‪ .‬على العموم الخطة األمريكية الجديدة تقوم على استعمال ورقة األقليات لزعزعة‬
‫ّ‬ ‫أو‬

‫استقرار ووحدة الدول القائمة في الشرق األوسط السيما أن لهذه الورقة ّ‬

‫قوة كبيرة وقد تؤدي إلى‬
‫مواجهات عنيفة تتفكك على إثرها الدولة إلى دويالت طائفية وعرقية أو تضعف الدول كثي ار في‬
‫العثمانية هي‬
‫ّ‬ ‫الحالية ومنذ انهيار الدولة‬
‫ّ‬ ‫ألن الدولة في الشرق األوسط بطبيعتها‬
‫أحسن األحوال؛ ّ‬
‫قومية باألساس وتضم عددا كبي ار ومتنوعا من األعراف والطوائف والقوميات‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫دولة‬
‫و بطبيعة الحال فإن الدول التي تحويها القائمة األمريكية في هذا المجال هي الدول األكثر‬
‫تنوعاً وامتزاجا مثل‪ :‬العراق‪ ،‬أفغانستان‪ ،‬السودان‪ ،‬الجزائر‪ ،‬لبنان‪ .‬وذلك من أجل إعادة صياغة‬

‫‪50‬‬
‫الواقع العرقي والطائفي والقومي وفق تركيبة تناسب المخططات األمريكية التي تهدف إلى تحقيق‬
‫عدة أهداف منها‪:‬‬
‫القومية التي لديها حساسية كبيرة بطبيعة الحال تجاه التدخالت الخارجية‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬إضعاف الدولة‬
‫سيسهل عملية االختراق األمريكية للدول التي تأبى االنصياع لما‬
‫ّ‬ ‫في شؤونها وهو ما‬
‫المقدمة على الطريقة األمريكية‪.‬‬
‫تريده أو التي ترفض التغيير بحسب الوصفة ّ‬
‫‪ ‬ضمان عدم التحام هذه األقليات والطوائف واألعراق‪ ،‬وضمان عدم ذوبانها أو على األقل‬
‫انسجامها مع األغلبية في أي بلد من بلدان الشرق األوسط في أي إطار جامع على‬
‫الشكل الذي كانت فيه منذ قرون لضمان أنها ستكون بحاجة إلى مساعدة خارجية‪ ،‬وكل‬
‫ذلك من أجل أن تبقى هذه األقليات برميل بارود يمكن تفجيره في الوقت الذي تراه القوى‬
‫الغربية مناسبا وبالتالي أمريكا ستكون جاهزة للتدخل في أي مكان وزمان تراه مناسبا في‬
‫وبحجة الحماية بطبيعة الحال‪ .‬وإن‬
‫ّ‬ ‫أي بلد من هذه البلدان إذا رأت أن ذلك لمصلحتها‪،‬‬
‫لم يكن ذلك في مصلحتها فال هي ترى وال تسمع وال تتكلم‪.‬‬
‫‪ ‬أن الهدف أيضا من ورقة األقليات هو تبرير وجود إسرائيل وتوسيع رقعة المشاكل‬
‫القومية إلشغال العالم العربي واإلسالمي وشعوب‬
‫العرقية و ّ‬
‫ّ‬ ‫والنزاعات اإلقليمية الداخلية‬
‫المعرضة‬
‫ّ‬ ‫تتهدد بلدانهم‬
‫المستجدة لديهم والمخاطر التي ّ‬
‫ّ‬ ‫هذه الدول بالمشاكل الداخلية‬
‫المقسم أصال وتجزئة المج أز بعدا حتى تصبح‬
‫ّ‬ ‫آنذاك للتفتيت والتقسيم‪ ،‬بمعنى تقسيم‬
‫الفلسطينية في آخر اهتمامات الشارع اإلسالمي والدول اإلسالمية ‪ ،‬هذا إن‬
‫ّ‬ ‫القضية‬
‫ّ‬
‫تذكرها بعد ذلك أحد‪ ،‬وبالتالي تنعم "إسرائيل" بما هي فيه‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ ‬الهدف أيضا من نفس الموضوع هو إفساح المجال أمام إسرائيل للدخول والتغلغل في‬
‫األقليات سواء القومية أو الطائفية أو العرقية ولنا في أكراد العراق‬
‫ّ‬ ‫هذه الدول عبر‬
‫المدمرة أو المفتّتة أو التي يتم إضعافها عبر ورقة‬
‫ّ‬ ‫إن الدولة‬
‫وشيعته مثال على ذلك‪ ،‬إذ ّ‬
‫األقليات سيكون من السهل على إسرائيل اختراقها كما حدث أيضا في جنوب السودان‪.‬‬
‫ثانيًا‪ :‬تحجيم نفوذ الدول الكبرى في المنطقة‪:‬‬

‫‪51‬‬
‫ترتكز االستراتيجية األمريكية الجديدة في المنطقة‪ ،‬في شّقها الثاني على تحجيم نفوذ الدول‬
‫الكبرى تقليديا في المنطقة مثل‪:‬‬
‫السعودية‪ :‬التي من المفترض أن تشمل دائرة نفوذها اإلقليمية على األقل دول الخليج‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫افية وعسكرية‪.‬‬‫العربي وذلك العتبارات اقتصادية وديمغرافية وجغر ّ‬
‫‪ -‬مصر‪ :‬التي من المفترض أن تشمل دائرة نفوذها أو دائرة تأثيرها أيضا منطقة شمالي‬
‫يخية‪.‬‬
‫اقتصادية‪ ،‬تار ّ‬
‫ّ‬ ‫افية‪،‬‬
‫أفريقيا والسودان وفلسطين على األقل وذلك أيضا ألسباب ديمغر ّ‬
‫‪ -‬سوريا والعراق‪ :‬حيث تمتد دائرة نفوذ الدولتين إلى الدول المجاورة لهم‪ ،‬سواء لبنان‬
‫وفلسطين بالنسبة إلى سوريا أو األردن والخليج بالنسبة للعراق‪ ،‬باإلضافة إلى عدد آخر من‬
‫الدول الكبيرة أيضا التي لم نذكرها‪.‬‬
‫طة في تحجيم نفوذ الدول الكبرى‬
‫أن الواليات المتّحدة قد لجأت إلى هذه الخ ّ‬ ‫و نالحظ ّ‬
‫نظ ار للتعقيدات الكثيرة والتشابكات الكبيرة التي تتركها دائرة نفوذ مثل هذه الدول الكبرى على‬
‫يصعب على الواليات‬
‫ّ‬ ‫التدخل األمريكي بحيث‬
‫ّ‬ ‫الدول األخرى ّ‬
‫مما من شأنه أن يحد من‬
‫المتّحدة التدخل في أي موضوع أو ملف ألي دولة تكون لهذه الدول الكبرى نفوذ فيها‪ ،‬إذ ّ‬
‫إن‬
‫األمر آنذاك سيتطلب من الواليات المتّحدة جهدا مضاعفا ووقتا مضاعفا وتباحثا مع جميع‬
‫األطراف‪ ،‬وربما جوائز ترضية للدول الكبرى وربما قد تفشل في النهاية للوصول إلى هدفها‬
‫أو قد تصل إليه بصعوبة‪.‬‬
‫لكن عندما تكون دائرة نفوذ كل دولة محصور في إطارها الداخلي فقط ّ‬
‫فإن ذلك يفيد الواليات‬
‫عدة جوانب‪:‬‬‫المتّحدة من ّ‬
‫مهمة التدخل بشؤون أي دولة دون تعقيدات تذكر حيث تصبح‬‫يسهل ذلك على الواليات المتّحدة ّ‬‫ّ‬
‫فإن الدول األخرى‬
‫العالقة مباشرة وفردية بين الواليات المتّحدة والدول األخرى‪ ،‬وبطبيعة الحال ّ‬
‫في غالبها دول صغيرة وضعيفة في وجه اإلمالءات األمريكية حتى لو أرادت فعال رفض ما‬
‫يملى عليها‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫أن تحجيم النفوذ يؤمن االستفراد بالدول الواحدة تلو األخرى دون أن يكون لها أي حليف‬ ‫(‪)1‬‬
‫فإن الملف يصبح أسهل والنتائج أضمن واإلمالءات والشروط أكبر‬ ‫أو نصير‪ ،‬وبالتالي ّ‬
‫والتهديدات بالعقوبات والعمليات العسكرية في حال عدم التنفيذ أجدى‪.‬‬
‫و يمكن مالحظة ذلك في ثالث حاالت واضحة وصريحة‪ ،‬منها‪:‬‬
‫تم عزله عن محيطه العربي وترك لوحده في مواجهة أمريكا والقوى الدولية‬
‫‪ -1‬السودان حيث ّ‬
‫وتم عزل مصر عن الملف إلى أن وصلت األوضاع إلى ما وصلت إليه اآلن وبعد فوات‬ ‫ّ‬
‫األوان‪.‬‬
‫تم أيضا عزله ومحاصرته وقصفه وتدميره وتحجيم نفوذه إلى أن وصل إلى‬ ‫‪ -2‬العراق وقد ّ‬
‫ما هو عليه اآلن من خراب ودمار وانهيار نتيجة عدم تنفيذ اإلمالءات والشروط األمريكية‪.‬‬
‫‪ -3‬سوريا‪ ،‬وقد بدا األسلوب الذي نتحدث عنه عن تحجيم النفوذ واضحا في هذه الحالة وال‬
‫يحتاج إلى شرح حيث أصبحت قدرة الواليات المتّحدة على التدخل في الملف اللبناني أكبر‬
‫وتم تحجيم النفوذ السوري فيه‪ ،‬وبالطبع فسيف التهديدات لم ينته بعد وسلسلة الطالب‬
‫بكثير ّ‬
‫من سوريا تجاه العراق ولبنان وفلسطين تكبر يوما بعد يوم بانتظار التنفيذ الكامل ‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫احملاضرة (‪: )12‬‬

‫العالم االسالمي واالستعمار الحديث‬

‫يعش العالم اإلسالمي اليوم وضعا معقدا ومربكا في كل تفاصيله وقد أصبحت الجغرافيا‬
‫التي تدين باإلسالم من طنجة وإلى جاكرتا ووصوال إلى روافد العالم اإلسالمي في معظم القارات‬
‫أمنيا وقد كان‬
‫وتقافيا و ّ‬
‫ّ‬ ‫إقتصاديا‬
‫ّ‬ ‫وسياسيا و‬
‫ّ‬ ‫عرضة لألحتالل المباشر وغير المباشر عسكرّيا‬
‫ودع وإلى األبد الحركة اإلستعمارية التوسعية الغربية‬
‫اإلعتقاد السائد أن العالم اإلسالمي قد ّ‬
‫والتي أرخت بظاللها على عالمنا اإلسالمي في القرن الماضي والتي كانت سببا رئيسا في تراجع‬
‫المشروع النهضوي والتنموي اإلسالمي كما كانت السبب في إنتاج نخب علمانية أتاحت للفكر‬
‫الدوله‬
‫َ‬ ‫الكولونيالي في كل أبعاده السياسية والثقافية واإلقتصادية أن يستمر محركا لتفاصيل‬
‫الحديثة المستقلة إسما وشكال‪.‬‬
‫تأثر إلى أبعد الحدود بالحركات اإلستعمارية‬
‫فإن العالم اإلسالمي قد ّ‬
‫شك فيه ّ‬
‫ومما ال ّ‬
‫بحجه نشر الحضارة والمدنية في واقع كله تخلف حسب‬ ‫واإلحتاللية التي جاءت من الغرب ّ‬
‫إدعاءات منظري اإلستعمار الذين كانوا ملحقين بو ازرات الخارجية في العواصم الغر ّبيه ولم‬
‫يغادر المحتلون عالمنا اإلسالمي إال بعد أن أَطمأنوا أنهم وضعوا دساتير هي من روح دساتيرهم‬
‫وعينوا تكنوقراط وسياسيين في دوائر القرار في هذه الدولة وتلك وكلهم من الذين نهلوا من معين‬
‫الكولونيالية وقد أكملت هذه النخب مسيرة الحركة اإلستعمارية فحاصرت اإلسالم‬
‫ّ‬ ‫بيه‬
‫التقافة الغر َ‬
‫في عقر داره وعملت على تجفيف منابعه و مالحقة الدعاة إلى ثقافته ولم تكن هذه السيئة‬
‫الوحيدة للحركات اإلستعمارية بل هناك مجموعة سيئات سياسية وإقتصادية وتقافية‬
‫وجيوسياسية‪.‬يمكن االشارة علي انها مخلفات االستعمار التقليدي القديم‪:‬‬
‫ّ‬
‫او ًال‪ :‬على الصعيد السياسي‪:‬‬
‫فعلى الصعيد السياسي لعب اإلستعمار الغربي دو ار كبي ار في صياغة الدساتير التي‬
‫أن بعض الدساتير كانت نسخة‬ ‫أصبحت مرجعا أساسا للدولة الحديثة في عالمنا اإلسالمي بل ّ‬
‫طبق األصل من الدساتير الغربية وبطبيعة الحال أوكلت مهمة شرح هذه الدساتير وتنفيذها‬

‫‪54‬‬
‫لشخصيات إسالمية إسما وغربية قلبا ومضمونا درست في المعاهد الغربية وأستوعبت روح‬
‫الحضارة الغ ربية وهي الفئة التي عناها الفيلسوف الوجودي الفرنسي بقوله كانت الدول الغربية‬
‫بالقوة ثم تداركت‬
‫اإلستعمارية فيما مضى تبعث فى دباباتها إلى الدول الثالثية لنشر فكرها ّ‬
‫ثم توفدهم كحكام‬
‫وتدرسهم في جامعاتها ومعاهدها ّ‬
‫ّ‬ ‫الموقف وباتت تستورد أذكياء من تلك البالد‬

‫يتحقق الغرض اإلستعمار بدون ّ‬

‫دبابه ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫لدول العالم الثالث وبهذا الشكل‬
‫ثاني ًا ‪:‬على الصعيد اإلقتصادي‬
‫وعلى الصعيد اإلقتصادي فقد أَفرغت الحركات اإلستعمارية خزائن البنوك من محتوياتها‬
‫وخلفوا وراءهم دوال بال موارد أو مقدرات بل قاموا في بعض البالد كدول المغرب العربي بتحطيم‬
‫كافة الج اررات الزراعية لعدم إستخدامها في اإلستصالح الزراعي وأملوا على كل دولة أن تنتج‬
‫مما يحتاج له المستعمر فالجزائر على سبيل المثال وعندما كانت ترزخ‬
‫منتوجا واحدا أو إثنين ّ‬
‫الدول األوربية وبنسبة ثمانين بالمائة‬ ‫تصدر القمح إلى كل‬
‫تحت اإلستعمار الفرنسي كانت ّ‬
‫وبعد أن أستقلت الجزائر باتت تستورد القمح وبنسبة مائة بالمائة وأصبحت في المقابل تزرع‬
‫العنب وتنتج الخمور التي مازالت فرنسا الدولة المستعمرة سابقا المشتري األول لها‪.‬‬
‫األولية من‬
‫ّ‬ ‫أن الدول اإلستعمارّية ظلت تحتفظ لنفسها بخرائط دقيقة عن مكان وجود الموارد‬
‫كما ّ‬
‫جوفية وغير ذلك من األمور‪.‬‬
‫نفط وذهب وغاز ويورانيوم وحديد ومياه ّ‬
‫ثالث ًا ‪:‬على الصعيد التقافي‬
‫وعلى الصعيد التقافي فإن معظم الدول التي كانت مستعمرة‪ -‬بفتح الراء‪ -‬تعاني اليوم من‬
‫إسالمية كما‬
‫ّ‬ ‫أهلية بالجملة في أكثر من دولة‬
‫هوية قل نظيرها أفضت إلى إنتاج حروب ّ‬ ‫أزمة ّ‬
‫أَعادت الحركات اإلستعمارية إحياء اإلثنيات التي إنصهرت في بوتقة اإلسالم على مدى أربع‬
‫إيديولوجية‬
‫ّ‬ ‫سياسية و‬
‫ّ‬ ‫األقليات إلى إطارات‬
‫ّ‬ ‫الداخلي َه وتحولت‬
‫ّ‬ ‫عشر قرنا وإستغلت التناقضات‬
‫الكرة‬
‫دب الحنين في هذه الحركات بمعاودة ّ‬
‫أفادت الحركات اإلستعمارية في وقت الحق عندما ّ‬
‫التي كانت قبل أزيد من قرن‪.‬‬
‫وتمكنت الحركات اإلستعمارّية من غرس بذور ثقافية وفكرية في التربهة اإلسالمية أينعت‬
‫بعد حين تماما كما قال الجنرال الفرنسي شارل ديغول وهو يغادر الجزائر سنة ‪ 1962‬تحت‬

‫‪55‬‬
‫ضغط الثورهَ الجزائرّية ‪ :‬لقد تركت في الجزائر بذو ار ستينع بعد حين‪.‬وكانت هذه البذور هي التي‬
‫هويه الشعب الجزائري ذات البعدين العربي واإلسالمي‪.‬‬
‫شككت الحقا في ّ‬
‫ثالث ًا‪ :‬على الصعيد الجيوسياسي‬
‫اإلسالمية‬
‫ّ‬ ‫على الصعيد الجيوسياسي ‪ :‬ترك اإلستعمار أزمة الحدود ملتهبة بين كل الدول‬
‫سماها رئيس الديبلوماسية األمريكية األسبق هنري كيسنجر بعوامل التوتر التي‬
‫تقريبا وهي التي ّ‬
‫تفيد اإلدارة األمريكية عند الحاجة والضرورة ومازالت أزمة الحدود بين الدول اإلسالمية قائمة‬
‫المتوسط‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تهدد بإندالع صراعات حادة على المدى‬
‫مهدت لنشوء صراعات متفاقمة بل مازالت ّ‬ ‫ّ‬
‫عودة االستعمار في العالم االسالمي(االستعمار االمريكي الجديد)‪:‬‬
‫التختلف صورة العالم اإلسالمي كثَي ار عن ما كان علية باألمس عندما كانت الدول‬
‫االسالمية ترزخ تحت نير االستعمار االوربي ‪ ،‬حيث فإنه اليوم ومع بداية األلفية الثالثة ال‬
‫تختلف صورتها عن صورته في الماضي فالدول اإلسالمية مازالت عرضة ألحتالل المباشر وما‬
‫والثقافي‬ ‫اإلقتصادي‬ ‫للغزو‬ ‫عرضة‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬ ‫من‬ ‫األكبر‬ ‫القسم‬ ‫زال‬
‫اوالً‪:‬على صعيد اإلحتالل العسكري‬

‫فعلى صعيد اإلحتالل العسكري ّ‬

‫فإن هناك ثالث دول إسالمية محتلة إحتالال مباش ار من قبل‬
‫الدول العبرية و الواليات المتحدة األمريكية الوريث الشرعي لألمبراطورية البريطانية كما قال‬
‫هنري كيسنجر في مقالة له عن النظام العالمي الجديد وهذه الدول هي فلسطين وأفغانستان‬
‫والعراق وهناك دول إسالميةّ تفتّت بسبب الواليات المتحدة األمريكية ومساعيها وهي إندونسيا‬
‫أن هناك جمهوريات إسالمية تقع تحت‬ ‫الشرقية و الصومال كما ّ‬
‫ّ‬ ‫والتي إستقلت عنها تيمور‬
‫اإلحتالل الروسي كالشيشان والتي لم تأخذ حظها من اإلستقالل على الرغم من أن الجمهوريات‬
‫الكاثوليكيه في اإلتحاد السوفياتي السابق نالت إستقاللها بدعم من الغرب وعلى رأسه الواليات‬
‫َ‬
‫المتحدة األمريكية‪.‬‬
‫ثاني ًا ‪ :‬على الصعيد اإلقتصادي فما زالت الشركات المتعددة الجنسيات األمريكية في‬
‫إقتصاديات العالم اإلسالمي وقد أصبحت المساعدة‬
‫ّ‬ ‫مجملها وصندوق النقد الدولي يتحكم في‬
‫اإلقتصادية للعالم اإلسالمي مقرونة بالرضوخ السياسي واإلستَجابة الكاملة لق اررات ومخططات‬

‫‪56‬‬
‫فإن البنوك الدولية ذات التمويل األمريكي هي التَي باتت‬
‫اإلرادات الدولية واألكثر من ذلك ّ‬
‫تخطط المنهج اإلقتصادي لهذه الدولة اإلسالمية وتلك‪.‬‬
‫فإن اإلدارَه األمريكة وضعت مخططا كامال وإستراتيجية متعددة‬ ‫ثالث ًا‪ :‬علي الصعيد الثقافي‪ّ :‬‬
‫إسالميه تحاول اإلنطالق‬
‫َ‬ ‫وعلميا وكل دولة‬
‫ّ‬ ‫بويا‬
‫األبعاد إلعادة تأهيل العالم اإلسالمي ثقافيا وتر ّ‬
‫فإنها تدرج في‬
‫من مقوماتها الذاتية وتعمل على إستكناه أسرار التقنية وتحديدا تكنولوجيا السالح ّ‬
‫كم هائل من القوانين لمعاقبتها‪ .‬وبعد الحادي عشر من‬ ‫المتمردة وبالتالي هناك ّ‬
‫ّ‬ ‫خانة الدول‬
‫أيلول‪ -‬سبتمبر خرجت أمريكا من دائرة الرغبة في بسط اإلحتال السياسي واإلقتصادي والتقافي‬
‫إلى اإلحتالل العسكري ومتلما كان العالم اإلسالمي في بداية القرن الماضي عرضة لأل ستعمار‬
‫وجيوسياسيا في‬
‫ّ‬ ‫دشن بداية قرنه الحالي بإحتالل أمريكا لدول مفصلية إستراتيجيا‬
‫واإلحتالل فإنه ّ‬
‫الجغرافيا اإلسالمية وما زالت شهيتها مفتوحة إلى درجة أّنها أعادت عسكرييها المتقاعدين إلى‬
‫الخدمة وفي العالم االسالمي‪.‬‬

‫‪57‬‬