‫الموضوع‪ :‬العالقة السياسية بين الملك فيصل وعلماء الدين الشيعة في العراؽ (‪ )٩٩١١ -٩٩٩٨‬وأثرىا على التطور‬

‫السياسي في تاريخ العراؽ الحديث‬

‫الباحث‪ :‬عيسى حسين أحمد‬

‫‪Issa Hussein Ahmed‬‬

‫‪Eh.dashti@paaet.edu.kw‬‬

‫‪Edashti85@gmail.com‬‬

‫‪1‬‬
 ‫العالقة السياسية بين الملك فيصل وعلماء الدين الشيعة في العراق (‪ )٩١١١ -٩١٩١‬وأثرها على‬
‫التطور السياسي في تاريخ العراق الحديث‬
‫التلخيص‪:‬‬
‫تهدؼ ىذه الدراسة إلى إلقاء الضوء على العالقة بين فيصل بن الحسين بن علي وعلماء الدين الشيعة في‬

‫العراؽ وخاصة في كل من (النجف – كربالء – سامراء – والكاظمية) خالؿ الفترة الممتدة من عاـ ‪ ٩٩٩٨‬إلى عاـ‬

‫‪ ٩٩١١‬وانعكاس ىذه العالقة على السياسة الداخلية للعراؽ‪.‬‬

‫تتناوؿ ىذه الدراسة بداية نشوء العالقة بين فيصل بن الحسين بن علي وعلماء الدين الشيعة في العراؽ‬

‫وتطورىا ما بين أعواـ ‪ ،٩٩٩١- ٩٩٩٨‬وصوالً إلى المطالبة بفيصل حاكماً للعراؽ بين عامي ‪ .٩٩٩٩ – ٩٩٩١‬كما‬

‫تركز على دور علماء الدين الشيعة في تعيين فيصل ملكاً على العراؽ في عاـ ‪.٩٩٩٩‬‬

‫ثم تنظر ىذه الدراسة إلى تذبذب العالقة بين الملك فيصل وعلماء الدين الشيعة وصوالً إلى وقوع الخالؼ‬

‫والصداـ فيما بينهم مما أدى إلى العزلة السياسية بالنسبة لعلماء الدين الشيعة وذلك ما بين أعواـ ‪.٩٩١١ – ٩٩٩٩‬‬

‫اعتمدت ىذه الدراسة على وثائق من األرشيف البريطاني باإلضافة إلى الوثائق المحلية إلى جانب مصادر رئيسية أخرى‬

‫تركز على ىذا الجانب المهم من تاريخ العراؽ الحديث‪.‬‬

‫الكلمات الدالة‪ :‬الملك فيصل‪ ،‬اإلنجليز‪ ،‬علماء الدين الشيعة‪ ،‬النجف‪ ،‬االنتداب‪ ،‬المجلس التأسيسي‪.‬‬

‫‪2‬‬
 The political relationship between King Faisal and the Shiite
religious scholars in Iraq (1918-1333) and its impact on the political
development in the modern history of Iraq Abstract:
This study aims to shed light on the relationship between Faisal b.

Al -Hussein b. ―Ali and the Shiite religious scholars in Iraq, especially in

(Najaf - Karbala - Samarra – Al-Kadhimiya) during the period from 1918

to 1933, and the reflection of this relationship on the internal politics of

Iraq.

Also, this study deals with the beginning of the emergence of the

relationship between Faisal and the Shiite religious scholars in Iraq and

the development of this relationship during the period between 1918-

1920. In addition, the study deals with claim which call Faisal to be as a

ruler of Iraq between 1920 - 1921. It also focuses on the role of Shiite

religious scholars in appointing Faisal as King of Iraq in 1921.

Then this study looks at the fluctuation of the relationship between

King Faisal and Shiite religious scholars until the occurrence of

disagreement and clash came between them, which led to political

isolation for Shiite religious scholars between 1921-1933. This study

relied on documents from the British archives and local documents, as

3
‫‪well as, other major sources focusing on this important aspect of Iraq's‬‬

‫‪modern history.‬‬

‫‪Key words: King Faisal, British, Shiite religious scholars, Najaf,‬‬

‫‪mandate, constituent council.‬‬

‫الموضوع‪ :‬العالقة السياسية بين الملك فيصل وعلماء الدين الشيعة في العراق (‪-٩١٩١‬‬
‫‪ )٩١١١‬وأثرها على التطور السياسي في تاريخ العراق الحديث‬
‫‪ -‬المقدمة‪:‬‬
‫إف العراؽ الحديث ىو النتاج التاريخي لعملية التوحيد السياسي واالقتصادي واالجتماعي للواليات العثمانية الثالث‬

‫وىي الموصل وبغداد والبصرة‪ .‬وىذه الصيرورة التاريخية تعززت بعاملين مهمين ىما سياسة الحكومة البريطانية بعد‬

‫الحرب العالمية األولى والنمو المتزايد للحركة القومية واالستقاللية؛ حيث أف تفاعل ىذه العوامل أدى تشكيل الحكومة‬

‫العراقية المؤقتة عاـ ‪ ٩٩٩١‬ومن ثم ميالد الدولة العراقية الحديثة‪.‬‬

‫يعد العراؽ واحد من أكبر بلداف التنوع في العالم العربي؛ حيث يضم في تركيبتو السكانية واالجتماعية العديد من‬

‫القوميات واألدياف والمذاىب‪ .‬فمن ناحية القوميات يضم العرب وىو يشكلوف الغالبية من السكاف وتأتي من بعدىا‬

‫القومية الكردية ثم التركمانية إلى جانب األشورية واألرمينية والكلدانية والشركس‪(٩.‬الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،٩١٩١ ،‬ص ص‬

‫‪ )٩٧٩-٧٧‬أما من الناحية الدينية فيضم العراؽ المسلموف الذين يشكلوف األغلبية والمسيحيوف والمندائيوف والصابئة‬

‫واأليزيدية والزرادشتيوف والبهائيوف والكاكئية واليهود‪(٩.‬الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،٩١٩١ ،‬ص ص ‪-٦٦٩ -٥١٥-١١٩‬‬

‫‪ )٦٧١‬وما بين التنوع القومي والديني يوجد في العراؽ تنوع مذىبي ممثالً باإلسالـ والمسيحية؛ حيث يوجد السنة‬

‫والشيعة في اإلسالـ وإلى جانبهما يوجد األرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت واإلنجيلين واألقباط واألرمن في‬

‫المسيحية‪ .‬أما من الناحية االجتماعية فقد كاف سكاف العراؽ مقسمين إلى ثالث أقساـ رئيسية وىم العشائر البدوية‬

‫وسكاف الريف وسكاف المدف‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫بدأت العالقة السياسية بين الملك فيصل بن الشريف حسين بن علي وعلماء الدين الشيعة بالعراؽ بعد احتالؿ‬

‫القوات البريطانية مدينة بغداد وتحديداً في ‪ ،٩٩٩٨‬عندما قررت السلطات البريطانية إجراء استفتاء للشعب العراقي‬

‫حوؿ طبيعة الحكم في العراؽ‪.‬‬

‫تنقسم ىذه العالقة إلى ثالث مراحل وىي مرحلة الوئاـ ومرحلة الخالؼ والصداـ ومرحلة االنعزاؿ وذلك خالؿ‬

‫الفترة الممتدة من عاـ ‪ ٩٩٩٨‬إلى ‪.٩٩١١‬بدأت أولى ىذه المراحل وىي مرحلة الوئاـ بين فيصل وعلماء الدين الشيعة‬

‫في العراؽ في عاـ ‪ ،٩٩٩٨‬وتحديداً عندما قررت السلطات البريطانية التي كانت في ذلك تحتل العراؽ إجراء استفتاء‬

‫عاـ لسكاف العراؽ في مختلف المناطق حوؿ مستقبل الحكم‪ .‬خالؿ عملية االستفتاء ظهرت أولى المطالبات من قبل‬

‫علماء الدين الشيعة والموالين لهم بتعيين أحد أبناء ملك الحجاز الشريف حسين بن علي والذي من ضمنهم فيصل‬

‫ليكوف حاكماً للعراؽ في المدف التي تقع تحت نفوذ وسلطة علماء الدين الشيعة والموالين لهم من زعماء العشائر وىي‬

‫النجف وكربالء والكاظمية وسامراء‪.‬‬

‫تطورت العالقة بين فيصل وعلماء الدين الشيعة بشكل ملحوظ بعد إجراء عملية االستفتاء من قبل السلطات‬

‫البريطانية‪ .‬فخالؿ الفترة الممتدة ما بين عامي ‪ ٩٩٩١ – ٩٩٩٩‬كلف مجموعة من علماء الدين الشيعة فيصل بالدفاع‬

‫عن القضية العراقية وحقوؽ الشعب العراقي والمطالبة باالستقالؿ الكامل للعراؽ في المؤتمرات الدولية‪ .‬كما طالبوا من‬

‫سكاف العراؽ بتفويض فيصل شخصياً للدفاع عنهم وعن القضية العراقية في المحافل والمؤتمرات الدولية‪.‬‬

‫استمرت العالقة الجيدة بين فيصل وعلماء الدين الشيعة إلى أف تطور الوضع السياسي وطالب مجموعة من‬

‫علماء الدين الشيعة بتعيين فيصل حاكماً للعراؽ؛ حيث قدموا لو الدعم الكامل لكي يصل لحكم العراؽ وذلك خالؿ‬

‫الفترة الممتدة ما بين عامي ‪ .٩٩٩٩ – ٩٩٩١‬لقد لعبت ىذه المطالبات إلى جانب الثورة العراقية الكبرى (ثورة‬

‫العشرين) دوراً رئيسياً في تنصيب فيصل ملكاً على العراؽ‬

‫بعد وصوؿ فيصل لحكم العراؽ في ‪ ٩١‬أغسطس ‪ ٩٩٩٩‬وحصولو على البيعة والتأييد من قبل مجموعة من‬

‫علماء الدين الشيعة وعلى رأسهم الشيخ محمد مهدي الخالصي بدأت المرحلة الثانية من العالقة بين فيصل وعلماء‬

‫الدين الشيعة وىي مرحلة الخالؼ والصداـ‪ .‬تميزت ىذه المرحلة بالبداية بالشد والجذب السياسي وصوالً إلى الخالؼ‬

‫‪5‬‬
‫والصداـ بين الطرفين‪ .‬أما المرحلة الثالثة واألخيرة وىي مرحلة االنعزاؿ السياسي فقد بدأت في عاـ ‪ ٩٩٩٧‬بعد عودة‬

‫علماء الدين الشيعة المنفيين للعراؽ إلى وفاة الملك فيصل في عاـ ‪ .٩٩١١‬لذا سيناقش ىذا البحث العالقة السياسية‬

‫بين فيصل ملك العراؽ وعلماء الدين الشيعة في أماكن تمركز القوى السياسية الشيعية في كل من (النجف وكربالء‬

‫والكاظمية وسامراء) في الفترة ما بين ‪ ٩٩١١ - ٩٩٩٨‬وانعكاس ذلك على شؤوف العراؽ الداخلية من خالؿ اإلجابة‬

‫عن العديد من اإلشكاليات من أىمها‪:‬‬

‫‪ ‬كيف بدأت العالقة بين فيصل وعلماء الدين الشيعة في كل (النجف وكربالء والكاظمية وسامراء)‪ ،‬وما مدى‬

‫تأثير ىذه العالقة في وصوؿ فيصل لحكم العراؽ في عاـ‪٩٩٩٩‬؟‬

‫‪ ‬ما األسباب والدوافع في تغير العالقة من التحالف إلى الخالؼ ما بين فيصل وعلماء الدين الشيعة في الفترة ما‬

‫بين ‪ ،٩٩١١- ٩٩٩٩‬وما مدى تأثير ذلك على شؤوف العراؽ الداخلية خاصة من الناحية السياسية؟‬

‫‪ -‬الدراسات السابقة وأهمية الدراسة والهدف منها‪:‬‬

‫إذا ما نظرنا إلى الدراسات التاريخية التي تناولت عالقة الملك فيصل وعلماء الدين الشيعة بالعراؽ ما بين أعواـ‬

‫‪٩٩١١ - ٩٩٩٨‬بشكل خاص سنجد أف ىناؾ نقصا كبيراً في الدراسات العلمية باللغتين العربية أو اإلنجليزية التي‬

‫تعالج وتركز على ىذا الموضوع‪ .‬وبشكل مختصر نوضح بعض الدراسات السابقة التي تناولت ىذا الموضوع‪ .‬فعلى سبيل‬

‫المثاؿ تناوؿ كاظم نعمو في كتابو( الملك فيصل األوؿ واإلنجليز واالستقالؿ) عالقة الملك فيصل مع اإلنجليز ولكنو لم‬

‫يتطرؽ إلى عالقتو مع علماء الدين الشيعة في الفترة ما بين ‪ ٩٩١١– ٩٩٩٨‬على الرغم من أنهم قد لعبوا دوراً مهماً‬

‫ومؤثراً في رسم طبيعة ىذه العالقة‪ .‬كما أشار الباحث جعفر محمد اإلمامي في (كتابو الدور السياسي للمرجعية الدينية في‬

‫العراؽ) بشكل مبسط إلى عالقة الملك فيصل مع علماء الدين الشيعة ما بين أعوـ ‪ ٩٩١١ -٩٩٩٨‬من دوف اإلسهاب‬

‫في تفاصيل وطبيعة ىذه العالقة وتأثيرىا وانعكاسها على الشؤوف الداخلية العراقية‪ .‬كما كاف صالح الفضلي في كتابو‬

‫(الدور الوطني للمرجعية الدينية في تاريخ العراؽ الحديث والمعاصر ‪ )٩١١٩ – ٩٩١١‬أحد المراجع التي تناولت‬

‫الحقبة نفسها غير أنو حيث لم يسلط الضوء على ىذه المرحلة التاريخية المهمة من تاريخ العراؽ ولم يتطرؽ إلى طبيعة‬

‫‪6‬‬
‫عالقة الملك فيصل وعلماء الدين الشيعة بشكل مفصل‪ .‬ومما يعيب ىذه الدراسة أنها لم تعتمد على الوثائق سواء‬

‫المحلية أو األجنبية على الرغم من توفر مادة وثائقية ضخمة في األرشيف البريطاني وفي األراشيف المحلية التي تركز‬
‫‪١‬‬
‫على ىذا الجانب المهم من تاريخ العراؽ الحديث‪.‬‬

‫لذلك مع ظُهور تلك الوثائق بينت معلومات تاريخية جديدة تعالج زوايا تاريخية لم يسبق طرحها من قبل األكاديميين‬

‫والمختصين من خالؿ التحليل التاريخي لهذه المادة العلمية‪.‬‬

‫وعلى ضوء ذلك فإف أىمية ىذه الدراسة تكمن في إعطاء تحليل جديد يوضح دور علماء الدين الشيعة في دعم‬

‫ووصوؿ الملك فيصل لحكم العراؽ في عاـ ‪ ،٩٩٩٩‬ومدى تأثيرىم على السياسة العامة للعراؽ خاصة في ما يتعلق في‬

‫مسألة انهاء االنتداب البريطاني وتأسيس المجلس التأسيسي دوف تدخل من قبل القوى البريطانية‪.‬‬

‫يُوجو ىذا البحث إلى المهتمين بتاريخ العراؽ الحديث بشكل خاص وكذلك المهتمين بتاريخ علماء الدين الشيعة‬

‫في العراؽ وخاصة في (النجف – كربالء – سامراء ‪ -‬الكاظمية)‪ ،‬وممن لهم اىتمامات بالمعرفة التاريخية لرؤية زاوية‬

‫جديدة من تاريخ العراؽ الحديث بشكل خاص وتاريخ الخليج بشكل عاـ‪.‬‬

‫‪ -‬بداية نشوء العالقة بين فيصل وعلماء الدين الشيعة في العراق ‪:٩١٩١ - ٩١٩١‬‬
‫‪٧‬‬
‫نجحت القوات البريطانية تحت قيادة الجنراؿ ستانلي مود )‪(C.E. Callwell, ( (Stanley Maude‬‬

‫رقم‬ ‫وثيقة‬ ‫البريطاني‪،‬‬ ‫‪(٥،٩٩٩٧‬األرشيف‬ ‫مارس‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫بتاريخ‬ ‫بغداد‬ ‫مدينة‬ ‫احتالؿ‬ ‫‪1920‬في‬

‫‪ )IOR/L/PS/18/B273‬وذلك بعد انسحاب القوات التركية منها‪(٦.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم‬

‫‪ )IOR/L/PS/11/21‬فانتقل بذلك مركز اإلدارة المدنية البريطانية من مدينة البصرة في جنوب العراؽ إلى مدينة‬

‫بغداد؛ حيث وصل إليها السير بيرسي كوكس‪ (Graves, Philip, 1941,)٧) Sir Percy) Cox‬رئيس‬
‫‪٨‬‬
‫الحكاـ السياسيين بعد أف ناب عنو السير أرنولد ويلسوف‪(S.W, Persia,1942( Sir) (Arnold Wilson‬‬

‫إلدارة الشؤوف المدنية في مدينة البصرة‪(٩.‬حسين‪ ،‬علي ناصر‪ ،٩١٩٧ ،‬ص ‪)٩٧١‬‬

‫‪7‬‬
‫بعد نجاح القوات البريطانية باحتالؿ مدينة بغداد بدأت مرحلة مهمة من مراحل اإلدارة البريطانية في العراؽ التي‬

‫أصبحت موضع اىتماـ األوساط الرسمية في كل من لندف والهند والقاىرة وبغداد حوؿ طبيعة التطبيق الفعلي للسياسة‬

‫البريطانية في العراؽ ومستقبل اإلدارة فيها‪(٩١.‬العمر‪ ،‬فاروؽ‪ ،٩٩٧٧ ،‬ص‪ )٧١‬قرر مجلس وزراء الحرب بعد مضي‬

‫خمسة أياـ من احتالؿ مدينة بغداد تشكيل لجنة لدراسة مسألة من ىي الجهة العليا المخولة للسيطرة على السياسية في‬

‫العراؽ‪ .‬لذا في ‪ ٩٦‬مارس ‪ ٩٩٩٧‬شكلت لجنة أطلق عليها اسم اللجنة اإلدارية لبالد ما بين النهرين ‪ee‬‬

‫)‪ (Administration Commit Mesopotamia‬وعهد برئاستها إلى اللورد كرزوف ‪Lord‬‬

‫)‪(٩٩.)Curzon‬حسين‪ ،‬علي ناصر‪ ،٩١٩٧ ،‬ص‪)٩٧١‬‬

‫عقدت اللجنة المختصة عدة اجتماعات في لندف ثم أرسلت بعد ذلك بياف كتبو السير ماركس سايكس ‪Sir‬‬

‫‪ (Graves, Philip, 1941, p.218)٩٩،Marks) (Sykes‬عرؼ ببياف الجنراؿ مود؛ حيث نشر ىذا البياف‬

‫على الشعب العراقي باللغتين العربية واإلنجليزية بتاريخ ‪ ٩٩‬مارس ‪ ٩٩٩٧‬بعد أف صدؽ عليو مجلس الوزراء البريطاني‬

‫في عاـ ‪(٩١.٩٩٩٧‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ (IOR/L/PS/18/B273‬بدأت بعد ذلك السلطات البريطانية‬

‫بعمل إجراءات وإصالحات إدارية في كل من مدينة بغداد ومنطقة الفرات والمناطق الشمالية والشمالية الشرقية وذلك من‬

‫أجل تسهيل مهاـ اإلدارية السلطات البريطانية في العراؽ‪(٩٧.‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،٩١٩٩ ،‬ص ‪)٩١٨‬‬

‫استمر الوضع كما ىو عليو إلى أف أنهت ىدنة مودروس )‪ (Armistice of Mudros‬في ‪ ١١‬أكتوبر‬

‫‪ ٩٩٩٨‬الحرب بين بريطانيا والدولة العثمانية وأصبح العراؽ ككل من الشماؿ إلى الجنوب تحت السيطرة العسكرية‬

‫البريطانية‪ ،‬وأصبح ويلسوف على رأس الجهاز اإلداري في العراؽ بصفتو وكيل الحاكم المدني في العراؽ‪(٩٥.‬حسين‪ ،‬علي‬

‫ناصر‪ ،٩١٩٧ ،‬ص ‪ )٩٩٩‬كاف ويلسوف يسعى إلى استمرار الحكم البريطاني بالعراؽ وإقامة إمبراطورية في الشرؽ‬

‫األوسط‪ .‬ومن أجل ذلك سعى إلى إقامة استفتاء لسكاف العراؽ حوؿ مستقبل الحكم في العراؽ ليثبت أف الشعب‬

‫العراقي يريد استمرار اإلدارة العسكرية البريطانية في حكم العراؽ‪ .‬وكاف يعتقد أف الرأي العاـ في العراؽ يعارض إنشاء‬

‫مملكة عربية دوف مشورة أو مساعدة أو سيطرة بريطانيا‪ (Wilson, Arnold, 1930, p.108)٩٦.‬كما ذكر أف‬

‫ىذا الشعور حسب معرفتو الشخصية منتشر في جميع أنحاء العراؽ وخاصة في النجف وكربالء والمناطق الريفية؛ حيث‬

‫‪8‬‬
‫يتمتع كوكس بمكانة كبيرة‪ Rush, Alan) (2001, p.155٩٧.‬ىنا لنا أف نستنتج أف ويلسوف أراد إضفاء الشرعية‬

‫لمخططو حوؿ حكم العراؽ في المستقبل من خالؿ إجراء االستفتاء‪.‬‬

‫في ‪ ٩٧‬نوفمبر ‪ ٩٩٩٨‬أرسل ويلسوف إلى وزارة الهند يقترح فكرة االستفتاء وذكر "أف الجميع متفقوف على وجوب‬

‫أخذ الرأي قبل التوصل إلى قرار بصورة صحيحة"‪(٩٨.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ (F.O. 882/23/3133‬وقد‬

‫بين ويلسوف دوافعو بوضوح بأنو ينبغي أخذ رأي البالد على أساس اإلدراؾ الواضح للسكاف أنفسهم بأف الحماية تتعلق‬

‫في الوقت المناسب وأف اإلدارة العسكرية مستمرة في الوقت الحاضر‪(Wilson, Arnold, 1930, p.108)٩٩.‬‬

‫تلقى ويلسوف برقية من وزير خارجية الهند وافق من خاللها على آرائو وأمره باتخاذ الخطوات الالزمةػ‪(٩١.‬األرشيف‬
‫‪٩٩‬‬
‫البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم‪ (F.O.141/444/ 12215‬كما أذنت اللجنة إلى ويلسوف بإجراء االستفتاء في العراؽ‪.‬‬

‫‪Hubert, Young,) (1933, p.280‬‬

‫قاـ ويلسوف بإجراء االستفتاء في مختلف مناطق العراؽ وخالؿ عملية إجراء االستفتاء ظهرت أولى المطالبات بتعيين‬

‫أحد أبناء الشريف الحسين بن علي ملك الحجاز والذي كاف من ضمنهم فيصل كحاكم للعراؽ في المناطق الخاضعة‬

‫لنفوذ وسلطة علماء الدين الشيعة وىي النجف وكربالء والكاظمية وسامراء وبذلك يعتبر االستفتاء ىو نقطة االنطالؽ‬

‫األولى لبناء العالقة ما بين علماء الدين الشيعة وفيصل‪.‬‬

‫‪ -‬التحركات الشيعية الموالية لتنصيب فيصل على العراق‪:‬‬

‫سعت المجموعات الشيعية المؤثرة في كل من النجف وكربالء والكاظمية وسامراء إلى تعيين فيصل حاكما للعراؽ‬

‫من خالؿ استخداـ نفوذىم وسلطتهم‪ .‬ففي مدينة النجف خالؿ اجتماع عقد في منزؿ الشيخ محمد جواد الجواىري‬

‫وىو أحد علماء الدين الشيعة البارزين في مدينة النجف بتاريخ ‪ ٩٦‬ديسمبر ‪ .٩٩٩٨‬وقد طالب غالبية رجاؿ الدين‬

‫الحاضرين في االجتماع وزعماء العشائر الموالين لهم بتعيين أحد أبناء الشريف حسين حاكما للعراؽ‪(٩٩.‬كماؿ الدين‪،‬‬

‫سيد حسين‪ ،٩٩٨٧ ،‬ص‪ )٩١‬لقد لعبت العرقية وىي أحد القواسم المشتركة بين أبناء الشريف حسين والشعب العراقي‬

‫دوراً رئيسياً في توحيد مطالب غالبية سكاف النجف الختيار أحد أبناء الشريف حسين ليكوف حاكما للعراؽ‪( Jerry, ٩١.‬‬

‫‪9‬‬
‫)‪ Muller, 2008, p.20‬ويتضح ىذا األمر بشكل واضح من خالؿ خطاب أحد مشايخ آؿ فتلة وىو عبدالواحد‬

‫الحاج سكر؛ حيث ذكر أننا لم ننضج بعد لإلعالف عن نظاـ جمهوري‪ ،‬ونحن لسنا فرس أو أتراؾ أو بريطانيين الختيار‬

‫حاكم للعراؽ من ىذه الدوؿ‪ ،‬لكننا عرب وبالتالي يجب أف يحكمنا حاكم عربي‪ .‬وأضاؼ أف أعلى أسرة في العالم العربي‬

‫ىي أسرة الشريف حسين لذا يجب تعيين ابن الشريف حسين حاكماً للعراؽ‪(٩٧.‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،٩٩٨٩ ،‬ص ‪)٥٩‬‬

‫سعى علماء الدين في مدينة النجف المؤيدين لتعيين أحد أبناء الشريف حسين كحاكم العراؽ في الحصوؿ على‬

‫دعم من السيد محمد كاظم اليزدي الذي يعتبر المرجع األعلى للشيعة في العراؽ آنذاؾ‪(٩٥.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪،٩١١٦ ،‬‬

‫ص ‪ )٩٨-٩٧‬لذا توجو مجموعة من الحاضرين لالجتماع الذي عقد بتاريخ ‪ ٩٦‬ديسمبر ‪ ٩٩٩٨‬إلى منزؿ السيد محمد‬

‫كاظم اليزدي وأبلغوه بنتائج االجتماع إال أف السيد محمد كاظم اليزدي رفض إبداء رأيو وقاؿ لهم بأنو رجل دين وال‬

‫يعرؼ بالسياسة وأنو يعرؼ فقط الحالؿ والحراـ‪(٩٦.‬الفرعوف‪ ،‬مزىر‪ ،٩٩٩٥ ،‬ص ‪)٧٨‬‬

‫على الرغم من رفض السيد محمد كاظم اليزدي إصدار بياف وإظهار دعمو لتعيين أحد أبناء الشريف حسين كحاكم‬

‫للعراؽ إال أف علماء الدين في مدينة النجف واصلوا جهودىم من أجل جمع البيانات من السكاف التي تدعو الستقالؿ‬

‫العراؽ وتعيين أحد أبناء الشريف حسين حاكما للعراؽ‪ .‬لذا عقدوا اجتماع في منزؿ السيد علواف الياسري بمنطقة الشامية‬

‫لبلورة أىدافهم‪ ،‬لكن خالؿ االجتماع داىمتم السلطات البريطانية وأجبر الحضور على الفرار إلى عشائرىم‪(٩٧.‬الجبوري‪،‬‬

‫كامل‪ ،٩١١٥ ،‬ص ‪)١١‬‬

‫في مدينة كربالء طلب السيد عبدالوىاب العبدالوىاب وىو أحد أعياف مدينة كربالء من السلطات البريطانية المزيد‬

‫من الوقت عند إجرائها االستفتاء وذلك من أجل معرفة رأي سكاف مدينة كربالء حوؿ مستقبل الحكم في العراؽ‪ .‬لكنو‬

‫في الحقيقة أراد من خالؿ ىذا الطلب توحيد آراء سكاف كربالء حوؿ االستفتاء من أجل الحصوؿ على دعم من علماء‬

‫الدين الشيعة في مدينة كربالء‪ .‬لذا عقد اجتماع في مدينة سامراء بمنزؿ الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي‪(٩٨،‬الجبوري‪،‬‬

‫كامل ‪ ،٩١١٦ ،‬ص‪ )٧٦-٩١‬الذي يعتبر في ذلك الوقت المرجع الديني الثاني للشيعة في العراؽ‪ ،‬وخالؿ االجتماع‬

‫تم االتفاؽ على اختيار أحد أبناء الشريف حسين ليكوف حاكماً للعراؽ‪(٩٩.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص‪)٩٧٩-٩٧٧‬‬

‫كما نظم رجاؿ الحركة الوطنية المدعومين من علماء الدين اجتماعاً في شهر ديسمبر وخالؿ االجتماع قاـ الحضور‬

‫‪10‬‬
‫بصياغة مضبطة طالبوا من خاللها باختيار أحد أبناء الشريف حسين ليكوف ملكاً على العراؽ‪(١١.‬آؿ طعمة‪ ،‬عبدالوىاب‪،‬‬

‫‪ ،٩٩١٥‬ص‪)٧٩-٧٨‬‬

‫أضف إلى ذلك أف الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي أصدر فتوى دينية تحظر انتخاب غير المسلم ليكوف حاكماً‬

‫على المسلمين‪(١٩.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪ )٩٧٩-٩٧٧‬تعتبر ىذه الفتوى مهمة جداً في مسألة اختيار حاكم‬

‫العراؽ؛ حيث أف ىذه الفتوى لم تحدد مواصفات معينة أو محددة للحاكم وإنما اشترطت فقط أف يكوف مسلم‪ .‬لذا فإف‬

‫ىذه الفتوى قد أعطت الفرصة أماـ أي شخصية مسلمة سواء من داخل العراؽ أـ خارجو ومن ضمنهم أحد أبناء الشريف‬

‫الحسين ليكوف حاكماً للعراؽ‪.‬‬

‫أما في مدينة الكاظمية فقد سعى مجموعة من علماء الدين الشيعة إلى احباط االستفتاء والمطالبة بأحد أبناء‬

‫الشريف حسين ليكوف حاكماً للعراؽ‪(١٩.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ (F.O. 311/4150/5394‬فعلى ضوء ذلك‬

‫أسس أبو القاسم الكاشاني‪(١١‬الشيرازي‪ ،‬سيد محمد‪ ،٩٩٩٩ ،‬ص‪ )٨٩‬في مدينة الكاظمية جمعية سرية تحمل مسمى‬

‫الجمعية اإلسالمية وقد حصل على دعم من الشيخ فتح شيخ الشريعة األصفهاني الذي يعتبر من المراجع الدينية الكبار‬

‫في العراؽ ويأتي بالمرتبة الثالثة بعد السيد محمد كاظم اليزدي والشيخ محمد تقي الدين الشيرازي‪ .‬لقد طالبت الجمعية‬

‫بتعيين أحد أبناء الشريف حسين ليكوف حاكماً للعراؽ وعملت على ترويج ىذا األمر بين سكاف مدينة الكاظمية‪(١٧.‬شبر‪،‬‬

‫حسن‪ ،٩٩٩٩ ،‬ص ‪ )٩١٩‬نتيجة لذلك وقع مائة وثالثة وأربعوف شخصاً على بياف طالبوا من خاللو بحكومة عربية‬

‫إسالمية يرأسها أحد أبناء الشريف حسين‪(١٥.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪ )٩٩٧-٩٩٩‬من ضمن علماء الدين‬

‫الشيعة الموقعين على ىذا البياف الشيخ مهدي الخالصي والسيد حسن الصدر والسيد محمد مهدي الصدر والشيخ‬

‫إبراىيم السلماسي والسيد أحمد آؿ السيد حيدر والشيخ عبدالحسين آؿ ياسين وآخروف‪(١٦.‬الفرعوف‪ ،‬مزىر‪،٩٩٥٩ ،‬‬

‫ص‪)٧٩-٧١‬‬

‫وفي مدينة بغداد التي كانت تعتبر مركز النشاط السياسي بالعراؽ وأكثر المدف تنوعاً من ناحية الطوائف الدينية فقد‬

‫نجح علماء الدين الشيعة والقوميين في تشكيل جبهة ضغط وتوحيد مطالب الطائفتين السنية والشيعية بتعيين أحد أبناء‬

‫الشريف كحاكم للعراؽ‪(١٧‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ (F.O. 311/4150/5394‬من خالؿ عقد االجتماعات‬

‫‪11‬‬
‫وإلقاء الخطب‪(١٨‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،٩١١٥،‬ص ‪ )٨٧‬واالعتماد على العناصر المشتركة بين الطائفتين‪(١٩.‬الحسني‪،‬‬

‫عبدالرزاؽ‪ )٥٧ ،٩٩٨٩ ،‬فعند اختيار خمسة وعشرين مندوباً من الطائفتين السنة والشيعة لتمثيل طوائفهم خالؿ‬

‫اجتماعهم مع السلطات البريطانية حوؿ موضوع االستفتاء اتفق مندوبين كال الطائفتين واختاروا أحد أبناء الشريف حسين‬

‫ليكوف حاكماً للعراؽ إلى جانب مجلس تشريعي في بغداد لمراقبة الحاكم تماشياً مع أشكاؿ الحكم‬

‫الحديث‪(٧١.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪)٩١٩-٩١٨‬‬

‫لقد كانت مطالب علماء الدين الشيعة والمؤيدين لهم في كل النجف وكربالء وسامراء والكاظمية باإلضافة إلى بغداد‬

‫بشأف تعيين أحد أبناء الحسين كحاكم للعراؽ تتعارض بشكل قاطع مع طموحات ورغبات ويلسوف حوؿ مستقبل الحكم‬

‫في العراؽ‪ .‬ففي ‪ ٩٨‬نوفمبر ‪ ٩٩٩٨‬أبرؽ وزير الدولة لشؤوف الهند بمقترح تمثل في أف الجزء األسفل من ما بين النهرين‬

‫والجزء األعلى لما بين النهرين وسوريا بالتناظر تكوف تحت حكم عبداهلل وزيد وفيصل أبناء الشريف حسين بن علي ملك‬

‫الحجاز‪(٧٩،‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم‪ (F.O. 371/4148/13298 ،‬إال أف ويلسوف لم يوافق على ىذا الرأي وطلب‬

‫من الحكومة استبعاد بالد ما بين النهرين بصورة محددة ونهائية من أية تسويات شريفية‪Ireland, Philip,) ٧٩.‬‬

‫‪ (1937,p.104‬وقد علل معارضة قياـ دولة في ظل حاكم من أبناء الشريف حسين في العراؽ؛ حيث أكد أف الطائفة‬

‫الشيعية في العراؽ تعارض بعنف فكرة الوحدة العربية في ظل الطائفة السنية‪(٧١.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪F.O.‬‬

‫‪ )882/23/3133‬كما أثار مسألة عداء ابن سعود للشريفيين‪(٧٧.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪F.O.‬‬

‫‪)882/23/3133‬‬

‫لذا يمكن القوؿ أف فكرة الملكية في العراؽ و فكرة ترشيح أحد أبناء الشريف الحسين الذي من ضمنهم فيصل‬

‫لحكم العراؽ قد ظهرت ألوؿ مرة من قبل علماء الدين الشيعة في العراؽ في الفترة ما بين عامي ‪ ٩٩٩٨‬و ‪٩٩٩٩‬‬

‫وىذا األمر قد ساىم في ظهور بوادر بناء عالقة بين فيصل وعلماء الدين الشيعة في مختلف مدف العراؽ‪ .‬كما يمكن‬

‫القوؿ أف القواسم المشتركة كالدين واللغة والعادات والتقاليد وغيرىا إلى جانب انتماء الشريف حسين لألسرة الهاشمية‬

‫التي ترجع إلى الرسوؿ محمد (ص) قد لعبت دوراً مهمهاً في بناء ىذه العالقة‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫‪ -‬تطور العالقة بين فيصل وعلماء الدين الشيعة في العراق بين عامي ‪- ٩١٩١‬‬
‫‪:٩١٩١‬‬
‫بعد وفاة المرجع األعلى للشيعة في العراؽ السيد محمد كاظم اليزدي بتاريخ ‪ ١١‬أبريل ‪(٧٥،٩٩٩٩‬الجبوري‪ ،‬كامل‪،‬‬

‫‪ ،٩١١٦‬ص ‪ ) ٩٧٨‬انتقلت الزعامة الدينية إلى الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي؛ حيث أصبح المرجع األعلى للشيعة‬

‫في العراؽ‪ .‬كاف الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي مناوئ لإلنجليز ورافض لفكرة وجودىم بالعراؽ منذ بداية احتاللهم‬

‫للبصرة في عاـ ‪ .٩٩٩٧‬كما كاف يسعى بشتى الطرؽ والوسائل الممكنة الحصوؿ على االستقالؿ الكامل للعراؽ‪ .‬لذا‬

‫فبعد أف أصبح المرجع األعلى للشيعة في العراؽ قاـ على الفور باالتصاؿ المباشر مع فيصل بتاريخ ‪ ٧‬يونيو ‪٩٩٩٩‬؛‬

‫حيث بعث لو رسالة وطلب منو طرح القضية العراقية في مؤتمر باريس وعصبة األمم‪ .‬كما طلب منو المطالبة باستقالؿ‬

‫العراؽ من االحتالؿ البريطاني‪(٧٦.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪ )٩٧١-٩٧٩‬نستدرؾ من خالؿ المعطيات السابقة أف‬

‫الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي كاف يريد أف يبين بأف فيصل ىو الممثل الشرعي للعراؽ في المؤتمرات الدولية ولو‬

‫الحق في المطالبة باالستقالؿ الكامل للعراؽ وانسحاب القوات البريطانية وىذا األمر ساىم في توطيد العالقة بين الشيخ‬

‫محمد تقي الدين الشيرازي وغيره من علماء الدين الشيعة وفيصل‪.‬‬

‫لم يكتفي الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي بالتواصل بشكل فردي مع فيصل بل قدـ الدعم لألحزاب السياسية‬

‫وزعماء العشائر والشخصيات المؤثرة في مختلف مناطق العراؽ إلعداد بيانات تدعو إلى استقالؿ العراؽ وإرسالها إلى‬

‫فيصل لكي يعرضها في المؤتمر الدولي للسالـ وعصبة األمم‪ .‬وىذا يعني أف الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي أراد أف‬

‫يؤكد بأف غالبية الشعب العراقي يؤيد ويدعم تمثيل فيصل لهم في المؤتمرات الدولية وليس فقط علماء الدين الشيعة‪،‬‬

‫وىذا األمر من شأنو أف يعطي شرعية لفيصل ليكوف حاكماً للعراؽ في المستقبل خاصة بعد حصولو على تأييد من قبل‬

‫عدد كبير من السكاف‪ .‬كما يؤكد أف الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي كاف يحاوؿ إثبات أف فكرة االستقالؿ ليست‬

‫مطلب فردي من قِبلو بل ىو مطلب وىدؼ لكثير من سكاف العراؽ في مختلف المناطق‪ ،‬وىذا من شأنو يعطي شرعية‬

‫لهذه المطالب في المؤتمرات الدولية‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫نتيجة لذلك كتب كبار الشخصيات في النجف وكربالء والكاظمية والحلة وغيرىا من مدف العراؽ بيانات تخوؿ‬

‫فيصل بالمطالبة باالستقالؿ الكامل للعراؽ‪(٧٧.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪ )٩٦١-٩٧١‬من خالؿ ىذه الرسائل‬

‫يتضح أف الشعب العراقي طلب من فيصل طرح القضية العراقية في المؤتمرات الدولية والمطالبة بحق الشعب العراقي في‬

‫تقرير مصيره لسببين‪ .‬األوؿ أف العراقيين اعتبروا فيصل ممثالً للعرب في المؤتمرات الدولية‪ .‬ثانياً العوامل المشتركة بين‬

‫العراقيين وفيصل مثل الدين واللغة والعرؽ وغيرىما قد دفعت الشعب العراقي إلى مطالبة فيصل بالدفاع عن قضيتهم‬

‫وحقوقهم في المؤتمرات الدولية؛ حيث لعبت ىذه القواسم المشتركة دوراً كبيراً في خلق حالة من االنسجاـ والتقارب‬

‫وساىمت في توطيد العالقة بين فيصل وعلماء الدين الشيعة في النجف وكربالء وسامراء والكاظمية وكذلك عدد كبير من‬

‫أبناء الشعب العراقي في مختلف مناطق العراؽ‪.‬‬

‫استمرت العالقة الجيدة ما بين علماء الدين الشيعة في العراؽ وفيصل خاصة خالؿ فترة المقاومة السلمية ضد‬

‫االحتالؿ البريطاني الممتدة من بداية سنة ‪ ٩٩٩٩‬حتى منتصف سنة‪ .٩٩٩١‬فخالؿ ىذه الفترة زاد االضطهاد والتعسف‬

‫ضد الشعب العراقي من قبل السلطات البريطانية وذلك بسبب المقاومة السلمية التي لجأ إليها الشعب العراقي في‬

‫مواجهة االحتالؿ من أجل الحصوؿ حقوقو المتمثلة باالستقالؿ الكامل للعراؽ‪.‬‬

‫ففي أواخر يوليو من عاـ ‪ ٩٩٩٩‬عقد اجتماع في مدينة النجف‪ ،‬وخالؿ االجتماع تم مناقشة أىمية إرساؿ بيانات‬

‫مماثلة إلى الشريف حسين في الحجاز‪ ،‬واتفقوا على أف يقوـ بهذه المهمة أحد رجاؿ الدين في مدينة النجف ىو محمد‬

‫رضا الشبيبي‪(٧٨.‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،٩٩٨٩ ،‬ص ‪ )٩٩٧-٩٩١‬غادر محمد رضا الشبيبي مدينة النجف وتوجو إلى‬

‫مدينة الناصرية ومنها انتقل إلى الشطرة واتصل بزعماء الغراؼ ومن ثم إلى مدينة البصرة‪ ،‬لكن تعذر عليو السفر عن طريق‬

‫مدينة البصرة بسبب تتبع السلطات البريطانية لتحركاتو‪ .‬نتيجة لذلك توجو إلى مدينة الزبير وتخفى برفقة قافلة بدوية‪.‬‬

‫وبسبب تخفيو نجح في الوصوؿ إلى جبل الشعر في أراضي إمارة آؿ رشيد في شماؿ نجد بعد مسيرة استغرقت خمسة‬

‫عشر يوماً‪ .‬أثناء توجهو إلى مكة التقى باألمراء عبداهلل وزيد أبناء الشريف حسين في وداي فاطمة حيث تم االتفاؽ على‬

‫لقاء الشريف حسين في أـ القرى‪ .‬بعد أياـ قليلة التقى محمد رضا الشبيبي بالشريف حسين وبحضور كل من األمير‬

‫عبداهلل واألمير زيد‪ .‬خالؿ لقاؤه قاـ بإعطاء الشريف حسين البيانات ورسالة من الشيخ محمد تقي الدين‬

‫‪14‬‬
‫الشيرازي‪(٧٩.‬شناوه‪ ،‬علي‪ ،٩٩٩٥ ،‬ص ‪ )٩٩٩-٩٩٨‬وبناء على ذلك أرسل الشريف حسين ىذه الرسالة إلى ابنو‬

‫فيصل الذي كاف يحضر مؤتمر السالـ في باريس‪ ،‬وطلب منو أف يدافع عن العراؽ والشعب العراقي للحصوؿ على‬

‫االستقالؿ‪(٥١.‬مجلة العربي‪)٩٩٧٩ ،‬‬

‫كما بعث الشريف حسين رسالة إلى الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي طلب من خاللها بذؿ قصارى جهده لدعم‬

‫القضية العراقية وشكره على ثقتو الختياره لتحمل ىذه المسؤولية‪(٥٩.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪ )١٩٦-١٩٥‬على‬

‫ضوء ذلك يمكن االستدالؿ أف الشريف حسين كاف يدعم القضية العراقية ويسعى إلى حصوؿ العراؽ على االستقالؿ‪.‬‬

‫كما أنو كاف يسعى لبناء عالقة جيدة مع علماء الدين الشيعة في العراؽ وذلك لمعرفتو بدورىم السياسي المؤثر ونفوذىم‬

‫القوي داخل العراؽ بشكل خاص وخارج العراؽ بشكل عاـ وىذا األمر بدوره سيساىم بدعم أحد أبنائو ومن ضمنهم‬

‫فيصل للوصوؿ إلى حكم العراؽ بعد انسحاب القوات البريطانية وحصوؿ العراؽ على االستقالؿ‪.‬‬

‫لم تتوقف العالقة بين علماء الدين الشيعة وفيصل بعد أف أصبح ملكاً على سوريا في ‪ ٨‬مارس ‪ ٩٩٩١‬حين أعلن‬

‫المؤتمر السوري استقالؿ سوريا تحت مسمى المملكة العربية السورية‪(٥٩.‬الحصري‪ ،‬ساطع‪ ،٩٩٧٥ ،‬ص ‪ )٩٩‬ففي ‪٩٥‬‬

‫مايو ‪ ٩٩٩١‬بعث الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي رسالة إلى فيصل يشكره من خاللها على موقفو المتمثل بالدفاع عن‬

‫الدين اإلسالمي واألمة العربية‪ .‬كما شرح لو من خالؿ الرسالة ما يتعرض لو الشعب العراقي من ظلم واضطهاد وتعسف‬

‫من قبل السلطات البريطانية في مختلف مناطق العراؽ‪ .‬كما طلب منو إظهار ىذا األمر للصحافة العالمية والحكومات‬

‫األوروبية واألمريكية‪(٥١.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪ )٦٨‬لم يتمكن الشيخ محمد باقر الشبيبي من مغادرة العراؽ‬

‫وايصاؿ ىذه الرسالة إلى فيصل بسبب الحصار المحكم على العراؽ واإلجراءات التعسفية الشديدة التي فرضتها‬

‫السلطات البريطانية على الشخصيات البارزة والمؤثرة في العراؽ‪(٥٧.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪)٧١-٧٩‬‬

‫مع استمرار العالقة بين الطرفين بدأ بعض علماء الدين بالتواصل مع أبناء الشريف حسين اآلخرين تمهيداً الختيار‬

‫أحد منهم كحاكم للعراؽ خاصة بعد أف أصبح فيصل ملكاً على سوريا‪ .‬ففي ‪ ٩٥‬مايو ‪ ٩٩٩١‬أرسل محمد رضا ابن‬

‫الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي رسالة إلى األمير علي بن الحسين يطلب منو الدفاع عن القضية العراقية وأف يبذؿ كل‬

‫ما يملك من جهد لنصرتها‪ ،‬فقد عانى الشعب العراقي الكثير من الظلم واالستبداد من قبل السلطات البريطانية المحتلة‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫كما أخبره أف الشعب العراقي قد اختار أحد أخوتو األميرين عبداهلل وزيد لحكم العراؽ‪ .‬كما أبلغو أف والده الشيخ محمد‬

‫تقي الدين الشيرازي والعلماء قد اتفقوا على إرساؿ الشيخ محمد باقر الشبيبي لكي يخبركم بآخر التفاصيل ويشرح لكم‬

‫ما ينبغي فعلو إلنقاذ العراؽ من ظلم السلطات البريطانية المحتلة‪ .‬إال إف الشيخ محمد رضا الشبيبي لم يتمكن من إيصاؿ‬

‫الرسالة إلى علي بن الشريف حسين لنفس األسباب السابقة‪(٥٥.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪)٧١-٧٩‬‬

‫كما بعث مجموعة من زعماء عشائر الرميثو وزعماء عشائر سوؽ الشيوخ لواء المنتفق رسالة إلى عبداهلل بن الحسين‬

‫يبايعونو ملكاً على العراؽ ويرفضوف الوصاية البريطانية‪ .‬كما بعث مجموعة من أىالي مدينة الكاظمية وعلى رأسهم‬

‫مجموعة من علماء الدين الشيعة وىم محمد صدر الدين ومحمد مهدي الخالصي بمضبطة إلى فيصل ينتخبوف فيها أخيو‬

‫عبداهلل ليكوف ملكاً على العراؽ مقيداً بمجلس تشريعي‪(٥٦ .‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١،‬ص ‪)٩١٩-٩٩٥‬‬

‫باإلضافة إلى ذلك خالؿ إقامة حفالت المواليد والتعزية في مدينة النجف كتعبير عن المقاومة السلمية ضد االحتالؿ‬

‫البريطاني اتفق كل من السيد كاطع العوادي والسيد علواف الياسري وىما من الزعماء المؤثرين ومن قادة ثورة العشرين‬

‫والشيخ عبدالكريم الجزائري وىو أحد علماء الدين الكبار في مدينة النجف على إقامة اجتماع سياسي كبير تحت ستار‬

‫التعزية الحسينية‪ ،‬وقد أقيم االجتماع في مسجد الهندي‪ .‬خالؿ ىذا االجتماع نودي باألمير عبداهلل ملكاً على‬

‫العراؽ‪(٥٧.‬عيسى‪ ،‬نديم‪ ،٩٩٩٩ ،‬ص ‪ )٩٩٧‬كما أقيم احتفاؿ آخر في جامع العدلية بتاريخ ‪ ٩٨‬يونيو ‪ ،٩٩٩١‬وخالؿ‬

‫الحفل رفعت صورة األمير عبداهلل وكتب عليها أيها الملك المتوج بجالئل األعماؿ حرر عراقك وارفع علمك‬

‫المنتصر‪(٥٨.‬عيسى‪ ،‬نديم‪ ،٩٩٩٩ ،‬ص ‪ )٩٩٧‬يتضح من خالؿ إقامة اجتماعات في مسجد الهندي وجامع العدلية على‬

‫توحد مطالب السنة والشيعة بتعيين أحد أبناء الشريف حسين كحاكماً للعراؽ‪ .‬كما يبين الدور الفعاؿ ألبناء الطائفة السنية‬

‫في القضايا السياسية المصيرية المتعلقة بمستقبل العراؽ‪.‬‬

‫بعد أف أصبح فيصل ملكاً على سوريا واستحالة وصولو لحكم العراؽ خالؿ تلك الفترة‪ ،‬لم يستغني علماء الدين‬

‫الشيعة عن فكرة المطالبة بأف يكوف أحد أبناء الشريف حسين حاكماً للعراؽ‪ ،‬بل بدأت أنظار مجموعة من علماء الدين‬

‫الشيعة وكذلك عدد من أتباعهم تتجو إلى أخيو عبداهلل فعملوا على دعمو للوصوؿ إلى حكم العراؽ ليصبح ملكاً عليها‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫من الواضح أف غالبية علماء الدين الشيعة وكذلك عدد كبير من الموالين لهم كانوا يدعموف األسرة الشريفية لتولي‬

‫أحد أبنائها حكم العراؽ لعدة أسباب‪ ،‬لعل من أىمها أف األسرة الشريفية تمثل البيت الهاشمي الذي ينحدر من ساللة‬

‫النبي صلى اهلل عليو وسلم وىم أحق بالسلطة والحكم من غيرىم‪ .‬ومما يؤكد على ذلك لغة الخطابة في الرسائل المرسلة‬

‫من قبل بعض علماء الدين الشيعة للشريف حسين أو أحد أبنائو‪ .‬فعلى سبيل المثاؿ الرسالة المرسلة من قبل الشيخ‬

‫محمد تقي الدين الشيرازي إلى الشريف حسين بتاريخ ‪ ٩٥‬مايو ‪ ٩٩٩١‬يذكر فيها "ذلك المجد الرفيع الذي رفع‬

‫قواعده أجدادؾ الطاىروف‪ ،‬وحمى حوزتو أسالفك الماضوف‪ ،‬فحيا اهلل نخوتكم الهاشمية‪ ،‬وغيرتكم اإلسالمية‪ ،‬أدامكم‬

‫ملكاً تقر بو عيوف المسلمين وتفتخر بو أئمة الدين"‪(٥٩.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪ )٦٨‬كذلك الرسالة المرسلة من‬

‫الميرزا محمد رضا ابن الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي إلى علي بن الشريف حسين بتاريخ ‪ ٩٥‬مايو ‪ ٩٩٩١‬يذكر‬

‫فيها "بعد الثناء على ذاتكم الكريمة المحترمة‪ ،‬والدعاء لبقاء العرش الهاشمي واستمرار حياتو فإنو من أصل حياة األمة‬

‫العربية ومادة وجودىا"‪(٦١.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١،‬ص ‪ )٧١- ٧٩‬كما أف السيد محمد الصدر كاف يؤمن بأحقية البيت‬

‫النبوي في الحكم كما ورد في الفكر السياسي الشيعي‪(٦٩‬علي‪ ،‬عباس‪ ،٩٩٥١ ،‬ص ‪ )١‬لذلك اختار أحد أبناء الشريف‬

‫حسين ليكوف حاكماً للعراؽ طبقاً إليمانو بهذه الفكرة‪(٦٩.‬علي‪ ،‬عباس‪ ،٩٩٥١ ،‬ص ‪ )٩١٩‬باإلضافة إلى ذلك يوجد‬

‫العديد من األمثلة على ىذه المسألة من خالؿ الرسائل المتبادلة بين بعض علماء الدين الشيعة أنفسهم أو بينهم وبين‬

‫الموالين لهم‪.‬‬

‫‪ -‬المطالبة بفيصل حاكما ً للعراق ‪:٩١٩٩ -٩١٩١‬‬

‫بعد قياـ الثورة العراقية الكبرى أو كما يطلق عليها (ثورة العشرين) بمنطقة الرميثو في ‪ ١١‬يونيو ‪ ٩٩٩١‬ضد‬

‫السلطات البريطانية‪(٦١،‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪)٩٩٨٩ ،‬وسقوط حكومة فيصل في دمشق بعد معركة ميلسوف التي جرت‬

‫بين القوات السورية بقيادة يوسف العظمة والقوات الفرنسية تحت قيادة غور بتاريخ ‪ ٩٥‬يوليو ‪(٦٧،٩٩٩١‬الحصري‪،‬‬

‫الحصري‪ )٩٩٧٥ ،‬عادت المطالبات مرة أخرى بتعيين فيصل كحاكم للعراؽ من قبل علماء الدين الشيعة والموالين لهم‬

‫من زعماء العشائر في مختلف مناطق العراؽ إلى المشهد السياسي في العراؽ‪ .‬فقد قاـ مجموعة من علماء الدين الشيعة‬

‫وزعماء العشائر الموالين لهم بإرساؿ عدة رسائل إلى الشريف حسين يطلبوف منو قدوـ ابنو فيصل للعراؽ ليكوف ملكاً‬

‫‪17‬‬
‫عليها‪(٦٥.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪ )٩١٩‬كما تم ارساؿ رسالة مماثلة تنص على أف "العراؽ الثائر رشح نجلكم‬

‫األمير فيصل ملكاً عليو برغبة أبنائو األبطاؿ على أف يكوف ملكاً دستورياً مقيداً بقانوف أساسي يستمد حكمو‬

‫منو"‪(٦٦.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪ )٩١٩‬إف علماء الدين الشيعة والموالين لهم من خالؿ مطالبهم قد حددوا طبيعة‬

‫نظاـ الحكم في العراؽ وىو النظاـ الملكي الدستوري‪ .‬ويتضح ىذا األمر بشكل واضح من خالؿ المطالبة بأف يكوف‬

‫فيصل ملكاً دستورياً على العراؽ مقيداً بقانوف أساسي يستمد حكمو منو‪ ،‬وبذلك يكوف ىناؾ ملك ودستور ومجلس‬

‫منتخب‪.‬‬

‫توفي المرجع األعلى للشيعة في العراؽ الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي في ‪ ٩٨‬أغسطس ‪ ،٩٩٩١‬وتولى‬

‫من بعده الزعامة الدينية في العراؽ (المرجعية) الشيخ فتح اهلل شيخ الشريعة األصفهاني‪(٦٧.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص‬

‫‪ )٩٦٥- ٩٦٧‬استمرت العالقة ما بين الشريف حسين وابنو فيصل مع المرجع األعلى للشيعة في العراؽ الشيخ فتح اهلل‬

‫شيخ الشريعة األصفهاني‪ .‬ففي ‪ ٩١‬نوفمبر ‪ ٩٩٩١‬أرسل الشيخ فتح اهلل رسالة إلى الشريف حسين يخبره بنهاية الثورة‬

‫العراقية الكبرى ضد السلطات البريطانية المحتلة‪ ،‬ويوصيو بالزعماء قادة الثورة المهاجرين الذي سيحلوف ضيوفاً عنده في‬

‫مكة‪(٦٨.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪)١٧٩- ١٧٨‬‬

‫كما بعث الميرزا محمد رضا الشيرازي ابن الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي برسالة إلى فيصل يشكره على‬

‫برقية التعزية التي بعثها بمناسبة وفاة والده‪ .‬وأيضاً يؤكد لو أف المؤتمر الكبير الذي عقد في مدينة كربالء من قبل عدد‬

‫كبير من علماء الدين الشيعة قد أقر انتخابك ملكاً على العراؽ‪(٦٩.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪)٧١٧- ٧١٦‬‬

‫لعبت المطالبات من قبل علماء الدين الشيعة وزعماء العشائر الموالين لهم إلى جانب الثورة العراقية الكبرى‬

‫دوراً بارزاً في تغيير السياسة البريطانية تجاه طبيعة الحكم في العراؽ ودعم فيصل ليصبح حاكماً للعراؽ‪.‬‬

‫ففي ما يتعلق بالثورة العراقية الكبرى فقد كلفت البريطانيين خسائر قدرت بحوالي ‪ ٩١٦‬قتلى و ‪ ٩٧٧٦‬مفقوداً‬

‫و ‪ ٦٧٩‬جريحاً‪(٧١.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ )F.O. 371/ 5231/E.1132‬كما أف الثورة تسببت في تهييج‬

‫الرأي العاـ البريطاني ضد السياسة البريطانية الخارجية؛ حيث أف أنباء الثورة العراقية الكبرى قد سببت في شن الصحافة‬

‫حملة واسعة ضد السياسة البريطانية الخارجية‪ .‬فعلى سبيل المثاؿ في أغسطس ‪ ٩٩٩١‬طالبت صحيفة التايمز الشهيرة‬

‫‪18‬‬
‫من الحكومة البريطانية إصدار بياف حوؿ الوضع الراىن لثورة العراقية وإيضاح أسبابها وإصدار تصريح واضح حوؿ‬

‫السياسة المستقبلية لبريطانيا في العراؽ‪ .‬كما أوضحت أف عملية االستيالء على العراؽ لن تكوف مربحة من الناحية‬

‫االقتصادية‪ The Times,) (1920٧٩.‬وأكدت أف ىذه السياسة لها عواقب عكسية وخيمة على بريطانيا؛ حيث أف‬

‫بريطانيا تعاني من ارتفاع ىائل في البطالة واألسعار وفي حاؿ استمرارىا في صرؼ األمواؿ على البلداف النائية ومن‬

‫ضمنهم العراؽ فهذا أشبو بالجنوف‪The) (Times, 1920٧٩.‬‬

‫أما فيما يتعلق بدور دعم علماء الدين الشيعة وزعماء العشائر الموالين لهم في وصوؿ فيصل لحكم العراؽ‬

‫فيتضح ىذا األمر بشكل جلي من خالؿ مراسالت الساسة البريطانية حوؿ مستقبل الحكم في العراؽ و التقارير‬

‫االستخباراتية السرية‪.‬‬

‫فعلى سبيل المثاؿ أخبر جوف فيلبي )‪ (St John Philby‬فيصل أف فرص صيرورتو ملكاً على العراؽ ضئيلة‬

‫جداً إذا كاف يريد االستناد في حملتو على أنو المرشح المقبوؿ لدى الحكومة البريطانية فقط‪ ،‬ونصحو بأف يسعى‬

‫للحصوؿ على تأييد شعبي باعتباره نصيراً لالستقالؿ التاـ‪(Monroe, Elizabeth, 1973, p.110)٧١.‬‬

‫وفي ما يتعلق بالمراسالت الخاصة بالساسة البريطانيين‪ ،‬ففي فبراير ‪ ٩٩٩١‬قدمت وزارة الخارجية عدة مزايا من‬

‫تعيين فيصل حاكم على العراؽ لعل من أىمها أنو كاف مقبوالً لدى كافة الطوائف اإلسالمية‪(٧٧.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة‬

‫رقم ‪ )W.O. 33/988‬وفي يوليو‪ ٩٩٩١‬اقترح السير أرنولد ويلسوف إمكانية عرض العراؽ على فيصل‪ ،‬وقد ذكر بأنو‬

‫ليس ثمة مرشح محلو ينجح في الحصوؿ على تأييد محلي كاؼ‪(٧٥.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪F.O 141/ 444/‬‬

‫‪ (12215‬وبعد ذلك بأسبوعين أبلغ ويلسوف وزارة الهند أف فكرة تنصيب أحد أبناء الشريف حسين تحظى بتأييد وجهاء‬

‫المنتفك وزعماء بغداد والنجف وكربالء‪(٧٦.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم‪ (F.O 141/ 444/ 12215‬وىذا األمر‬

‫يؤكد تأثر السياسة البريطانية بالمطالبات الشعبية والعرائض التي كانت تكتب وتطالب بتعيين فيصل أو أحد أخوتو كحاكم‬

‫للعراؽ‪.‬‬

‫كما كتب السير بيرسي كوكس إلى ونستوف تشرشل )‪ (Winston Churchill‬الذي كاف يشغل وزير‬

‫المستعمرات آنذاؾ في يوليو ‪ ٩٩٩١‬أف الحكومة البريطانية ال تستطيع الموافقة على االستمرار غير المحدود للتدابير‬

‫‪19‬‬
‫الراىنة التي تنطوي على أعباء جسيمة‪ ،‬واستعبد فكرة تأسيس جمهورية أو تنصيب أمير تركي أو فصل البصرة عن العراؽ‬

‫واقترح ترشيح فيصل لحكم العراؽ‪ .‬وقد أكد أف ىذا الحل ىو األمثل الذي يرغب فيو الجزء األعظم من الرأي العاـ في‬

‫العراؽ‪(٧٧.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم‪) F.O 371/ 6351/ 6831،‬‬

‫وفي فترة الحقة أعاد السير بيرسي كوكس التأكيد على رأيو وأكد أف الغالبية العظمى في العراؽ تؤيد تنصيب‬

‫فيصل‪(٧٨،‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ )F.O 371/ 6349 /215‬وأنو ال يمكن تقليص القوات البريطانية في‬

‫العراؽ إال بعد انتخاب أو تنصيب فيصل‪(٧٩.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ )F.O. 371/ 6349/ 22‬لقد كاف‬

‫ونستوف تشرشل مؤيداً لهذا الرأي فقد ذكر أف فيصل يقدـ األمل بالحل األفضل واالرخص‪(٨١.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة‬

‫رقم ‪(F.O.371/6350‬‬

‫كذلك في أغسطس من عاـ ‪ ٩٩٩١‬طرحت الحكومة البريطانية في تعليماتها على المندوب السامي المعين‬

‫حديثاً السير بيرسي كوكس فكرة تنصيب فيصل على العراؽ إال أف ىذه اإلمكانية كانت مشروطة بوضوح فيما يلي‪:‬‬

‫أ‪ -‬مطالبة تلقائية بفيصل تصدر عن ىيئة صفة تمثيلية كافية من الرأي العاـ‪.‬‬

‫ب‪ -‬استعداد فيصل لقبوؿ بريطانيا كدولة منتدبة‪(٨٩.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم‪F.O 371/ 5229/ ،‬‬

‫‪)5140‬‬

‫باإلضافة إلى ذلك خالؿ مؤتمر القاىرة الذي عقد في الفترة ما بين ‪ ٩٩‬إلى ‪ ١١‬مارس ‪ ٩٩٩٩‬لمناقشة‬

‫مستقبل الحكم في العراؽ‪ ،‬ذكر ونستوف تشرشل الذي كاف يشغل منصب وزير المستعمرات آنذاؾ أف فيصل من بيت‬

‫رفيع وىو ابن الملك حسين شريف مكة الذي وطد نفوذه بين العرب وثبت شخصيتو بين علماء الدين الشيعة فهو خليق‬

‫أف يناؿ تشجيع الحكومة البريطانية إذا انتخبو العراقيين‪(٨٩.‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،٩٩٨٩ ،‬ص ‪)١٥١‬‬

‫أما التقارير االستخباراتية فقد ذكرت أف الشريف حسين ملك الحجاز متساىل في آرائو مع الشيعة ولهذا‬

‫السبب فإف أحد أوالده ىو المرشح الذي اختاروه لحكم العراؽ‪(٨١.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪F.O. 371/‬‬

‫‪ ) 6350/ 116‬كما أف انتخاب فيصل ىو المطلوب لدى وطني الثورة؛ حيث أف الحركة الموالية للهاشميين داخل‬

‫العراؽ كانت جيدة التنظيم‪(٨٧.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪)F.O. 371/ 6350/ 116‬‬

‫‪20‬‬
‫كما ذكرت أف رجاؿ الدين الشيعة في كربالء والنجف والكاظمية كانوا مناوئين بشكل صريح وقد تحالفوا مع‬

‫الحركة القومية وعززوا من سلطتهم الدينية وإثارة االىتماـ لديها بالشؤوف السياسية وأف الخطر ينبعث من ىذه الفئة‬

‫بالذات‪(٨٥.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ )F.O. 371/ 5076‬وعلى ضوء ما سبق تم االتفاؽ خالؿ مؤتمر القاىرة‬

‫على تعيين فيصل حاكما على العراؽ تحت االنتداب البريطاني‪(٨٦.‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،٩٩٨٩ ،‬ص‪)١٥٥-١٥١‬‬

‫‪ -‬دور علماء الدين الشيعة في وصول فيصل لحكم العراق عام ‪:٩١٩٩‬‬
‫غادر فيصل ميناء جدة في ‪ ٩٩‬يونيو ‪ ٩٩٩٩‬على ظهر طراداً حربياً إلى ميناء البصرة‪(٨٧.‬الوردي‪ ،‬علي‪،‬‬

‫‪ )٨١-٨٩ ،٩١١٥‬وكاف برفقتو خالؿ الرحلة مجموعة من الشخصيات السياسية المؤثرة وىم السيد محمد‬
‫‪٨٩‬‬
‫(الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،٩١٩١ ،‬ص ‪-٦٧٥‬‬ ‫الصدر‪(٨٨‬الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،٩١٩١ ،‬ص ‪ )٥٥١-٥٥٩‬ويوسف السويدي‬

‫‪)٦٧٦‬وعلي جودت‪)٩١‬الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،٩١٩١ ،‬ص ‪ )٧١١-٧١٩‬باإلضافة إلى عدد من قادة الثورة العراقية الكبرى‬

‫الذين فروا إلى الحجاز بعد انتهاء الثورة ما عدا كل من جعفر أبو التمن ومحسن أبوطبيخ ومرزوؽ العواد و رابح العطية‬

‫الذين تعللوا بالبقاء في مكة من أجل أداء فريضة الحج بعد أف علموا أف الحكومة العراقية ستكوف تحت االنتداب‬

‫البريطاني‪(٩٩.‬مذكرات السيد محسن‪ ،٩١١٩ ،‬ص ‪)٩٩٧-٩٩٩‬‬

‫وصل فيصل إلى ميناء البصرة بتاريخ ‪ ٩٩‬يونيو ‪ ٩٩٩٩‬وتم استقبالو بشكل رسمي‪(٩٩.‬الوردي‪ ،‬علي‪،٩١١٥ ،‬‬

‫ص ‪ )٨٧‬وفور وصولو قاـ بزيارة عدد من المناطق منها الحلة وكربالء والنجف وبغداد‪ .‬وخالؿ تواجده في كربالء والنجف‬

‫والكاظية حرص على زيارة مراقد األئمة لدى الشيعة في تلك المناطق‪(٩١.‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،٩١١٥ ،‬ص ‪ )٩٧-٨٨‬يتضح‬

‫من خالؿ ىذه الزيارات أف فيصل كاف يعلم مدى أىمية ىذه المراقد لدى علماء الدين الشيعة‪ .‬لذا سعى منذ بداية‬

‫وصولو إلى العراؽ إلى زيارة ىذه المراقد من أجل كسب ود علماء الدين الشيعة وتوطيد العالقة معهم لما لهم من تأثير‬

‫ونفوذ على عدد كبير جداً من السكاف في مختلف مناطق العراؽ‪.‬‬

‫باإلضافة إلى ذلك سعى فيصل إلى توطيد عالقتو مع السكاف الشيعة في مختلف مدف العراؽ وخاصة زعماء‬

‫العشائر العتبارىم القوة المسلحة لعلماء الدين الشيعة لما لديهم من إمكانيات عسكرية‪ .‬فأثناء زيارتو إلى شيوخ الفرات‬

‫األوسط سألو أحد األشخاص ىل أنت شيعي أـ سني‪ ،‬فأجاب ىل يجوز لإلنساف أف يترؾ أمو ويلزـ زوجة‬

‫‪21‬‬
‫أبيو‪(٩٧.‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،٩١١٥ ،‬ص ‪ )٩١٨‬كذلك يذكر أمين الريحاني أف فيصل كاف يخص كل فريق وكل وفد من‬

‫بكلمة توحيها إليو تقاليدىم ونزعاتهم السياسية والدينية‪ ،‬فقد كاف يناشد الشيعة بوحدة اإلسالـ واإلخاء‬

‫اإلسالمي‪(٩٥.‬الريحاني‪ ،‬أمين‪ ،٩٩٥٨ ،‬ص ‪ )٩١‬كما ذكرت غيرترود بيل )‪ (Gertrude Bell‬أف فيصل خالؿ زيارتو‬

‫ولقاءاتو قد اجتاز ثالث أرباع الطريق للوصوؿ لحكم العراؽ‪(Bell, Lady, 1947, p.491)٩٦.‬‬

‫لم يكتفي فيصل بذلك بل سعى إلى الحصوؿ على بيعة من المرجع األعلى للشيعة في العراؽ آنذاؾ الشيخ‬

‫محمد مهدي الخالصي في مدينة الكاظمية؛‪(٩٧‬األمين‪ ،‬محسن‪ ،٩٩٨١ ،‬ص ‪ )٩٥٨‬حيث كاف يسعى من خالؿ ىذه‬

‫البيعة على إضفاء الشرعية على حكمو كملكاً للعراؽ‪ .‬قاـ فيصل بعدة زيارات إلى الشيخ محمد مهدي الخالصي في‬

‫الكاظمية وخالؿ تلك الزيارات بين لو أف ىدفو ىو نشر تعاليم الدين اإلسالمي وتخليص البالد من سلطة األجانب‪ .‬كما‬

‫أخبره أنو قد جاء إلى ا لعراؽ من أجل إنقاذه من اإلنجليز وأف ىذا األمر لن يتم إال بموافقتو وبيعتو‪ .‬على ضوء ذلك وافق‬

‫الشيخ محمد مهدي الخالصي على بيعة فيصل ليكوف ملكاً على العراؽ لكن بشرط أف يكوف العراؽ مستقالً عن أي‬

‫سلطة أجنبية تحت أي مسمى كاف؛ بحيث ال يشوب العراؽ أي شائبة مهما كاف‪ .‬وافق فيصل على ىذا الشرط وتمت‬

‫البيعة بين الطرفين‪(٩٨.‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،٩١١٥ ،‬ص ‪ )٩٩١ -٩١٨‬بعد ذلك قاـ الشيخ محمد مهدي الخالصي بتاريخ‬

‫‪ ٩١‬يوليو بإصدار فتوى بيعة لفيصل على أف يكوف ملكاً على العراؽ للشعب العراقي‪ ،‬وىذا نص الفتوى "الحمد هلل الذي‬

‫نشر لواء الحق على رؤوس الخلق‪ ،‬فأيدىم بالنصر برئاسة من حاز الشرؼ والفخر‪ ،‬الملك المطاع‪ ،‬الواجب علينا االتباع‪،‬‬

‫الملك المبجل‪ ،‬عظمة مليكنا فيصل األوؿ‪ ،‬دامت شوكتو‪ ،‬نجل جاللة الملك حسين األوؿ‪ ،‬دامت دولتو‪ ،‬فاحكموا‬

‫بيعتو‪ ،‬وأبرموا طاعتو‪ ،‬واىتفوا باسمهػ‪ ،‬مذعنين لحكمو‪ ،‬ونحن ممن قد اقتفى ىذا األثر‪ ،‬وبايعو في السر والجهر‪ ،‬على أف‬

‫يكوف ملكاً على العراؽ‪ ،‬مقيداً بمجلس نيابي‪ ،‬منقطعاً عن سلطة الغير‪ ،‬مستقالً معو باألمر والنهي‪ ،‬وهلل‬

‫األمر"‪(٩٩.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪ )٧٧- ٧١‬من المالحظ أف كلمات الثناء والمدح الواردة في الفتوى خارجة‬

‫عن أدبيات المرجعية الدينية الشيعية على مر التاريخ خالؿ مراسلتهم للملوؾ والحكاـ‪ ،‬وحتى مفهوـ البيعة يعتبر سابقة‬

‫بالنسبة لعلماء الدين الشيعة لذا فإف ىذه الفتوى قد الزمت مقلدي الشيخ محمد مهدي الخالصي في العراؽ بهذه البيعة‪.‬‬

‫كما يمكن االستدالؿ من خالؿ ىذه الفتوى أف الشيخ محمد مهدي الخالصي كاف يسعى إلى تقييد فيصل بشروط‬

‫‪22‬‬
‫أساسية فيما يتعلق بمستقبل العراؽ ولعل من أىمها مجلس نيابي غير مقيد بسلطة الغير‪ ،‬والمقصود بالغير ىنا بريطانيا‪.‬‬

‫إذا ما نظرنا لهذه الشروط فإنها تعتبر مهمة جداً لمستقبل العراؽ فهو يدعو إلى إنشاء مجلس نيابي ويمنحو استقاللية‬

‫تامة ومطلقة باتخاذ القرارات التي تتناسب مع الصالح العاـ دوف تقييد من قبل أي جهات خارجية‪ .‬أيضاً يمكن االستنتاج‬

‫من خالؿ ىذه الفتوى أف فيصل إذا لم يلتزـ بالشروط الموجودة في الفتوى فسوؼ تسقط بيعتو وىذا األمر في غاية‬

‫األىمية ألنو سيؤثر بشكل كبير على القرارات التي سيتخذىا فيصل لخوفو من سقوط ىذه البيعة التي تمنحو الشرعية‬

‫لدى سكاف العراؽ خاصة الشيعة‪.‬‬

‫بعث بعد ذلك فيصل رسالة إلى الشيخ محمد مهدي الخالصي بتاريخ ‪ ٩٧‬يوليو ‪ ٩٩٩٩‬يعاىده من خاللها‬

‫بالسير على مضموف البيعة‪(٩١١.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪ )٧٦- ٧٥‬كما أرسل فيصل بنفس اليوـ رسالة إلى علماء‬

‫الدين الشيعة يعلمهم بخطتو ومسيرتو التي أوضحها إلى السيد محمد بحر العلوـ وأنو سيقوـ بعرضها شفويا‬

‫لهم‪(٩١٩.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪ )٧٨- ٧٧‬وىكذا يمكن القوؿ أف فيصل قد نجح في الحصوؿ على الدعم من‬

‫قبل الشيخ محمد مهدي الخالصي وغيره من العلماء مثل السيد محمد الصدر وىذا األمر ساىم في إضفاء الشرعية على‬

‫تنصيبو ملكاً للعراؽ على الرغم من عدـ دعم بعض علماء الشيعة لو مثل السيد محمد حسين النائيني‪(٩١٩‬الزبيدي‪،‬‬

‫حسن‪ ،٩١٩١ ،‬ص ‪ )٥٧٦‬والسيد أبو الحسن األصفهاني‪(٩١١‬الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،٩١٩١ ،‬ص ‪ )٩٨‬وغيرىم الذين كانوا‬

‫يرفضوف التدخل في الشأف السياسي‪(٩١٧.‬الرىيمي‪ ،‬عبدالحليم‪ ،٩٩٨٥ ،‬ص ‪ )١٩١‬وفي المقابل نجح الشيخ محمد‬

‫مهدي الخالصي في فرض بعض القيود التي يرى أنها من صالح مستقبل العراؽ والعراقيين على الملك فيصل لعل من‬

‫أىمها االستقالؿ التاـ ومجلس نيابي غير مقيد‪.‬‬

‫توج فيصل ملكاً للعراؽ بتاريخ ‪ ٩١‬أغسطس ‪ ٩٩٩٩‬والذي يوافق يوـ ‪ ٩٨‬ذي الحجة حسب التقويم الهجري‬

‫وذلك بناء على طلبو ورغبتو‪ .‬لقد اختار فيصل ىذا اليوـ ألنو يعتبر عند الشيعة عيداً لهم ويسمونو "عيد الغدير"؛ حيث‬

‫أف الشيعة يعتقدوف أنو في ىذا اليوـ قد نصب النبي صلي اهلل عليو وسلم علي بن أبي طالب للخالفة من‬

‫بعده‪(٩١٥.‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،٩١١٥ ،‬ص ‪ )٩٩٩‬إف اختيار فيصل لهذا اليوـ لتنصيبو لو دالالت عديدة لعل من أىمها‬

‫كسب ود شيعة العراؽ بشكل عاـ وعلماء الدين بشكل خاص لعلمو بتأثيرىم ونفوذىم من الناحية السياسية‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫بعد تتويج فيصل ملكاً على العراؽ أقاـ السيد محمد الصدر حفلة بهذه المناسبة في صحن الكاظمين في ‪٩٥‬‬

‫أغسطس ‪ ، ٩٩٩٩‬وقد حضر الحفل كبار الموظفين ووجهاء بغداد والكاظمية‪ .‬خالؿ الحفل قاـ السيد محمد الصدر‬

‫بإلقاء كلمة عبر من خاللها عن سعادتو بتنصيب فيصل ملكاً على العراؽ وقاـ بإىدائو سيفاً مرصع غمده باألحجار‬

‫الكريمة‪ .‬يعتبر ىذا االحتفاؿ إشارة واضحة إلى تأييد السيد محمد الصدر لتعيين فيصل ملكاً على العراؽ‪(٩١٦.‬الجبوري‪،‬‬

‫كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪)٨٩‬‬

‫‪ -‬تذبذب العالقة بين فيصل وعلماء الدين الشيعة‪:‬‬

‫خالؿ حفل تتويج فيصل ملكاً على العراؽ أعطت بريطانيا وعداً للشعب العراقي بتشكيل مؤتمر عاـ من أبناء‬

‫الشعب العراقي وذلك خالؿ مدة ثالث شهور ليتم وضع دستور المملكة العراقية وتحديد أسس الحياة السياسية في‬

‫العراؽ‪ .‬غير أف الساسة البريطانيين سرعاف ما أدركوا خطورة تشكيل ىذا المؤتمر على مشاريعهم المستقبلية في العراؽ‬

‫ألف الشعب العراقي سيطالب باالستقالؿ التاـ للعراؽ ويرفض فكرة االنتداب‪ .‬لذا عملوا على عقد معاىدة تساىم‬

‫باستمرارىم في العراؽ من غير مواجهة أي عواقب‪(٩١٧.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪.(F.O 371/7770/E3710‬‬

‫بدأت المفاوضات بشكل سري حوؿ المعاىدة بتاريخ ‪ ٩٩‬ديسمبر ‪ ٩٩٩٩‬حين قدـ المندوب السامي بالعراؽ‬

‫السير بيرسي كوكس إلى الملك فيصل مسودة معاىدة وصفها بأنها ليست نهائية بل ىي مجرد محاولة من أجل التفاوض‪.‬‬

‫استمرت المفاوضات بشكل سري إلى ‪ ٩١‬مايو ‪ ٩٩٩٩‬حين أعلن ونستوف تشرشل في مجلس العموـ البريطاني أف‬

‫الملك فيصل وحكومتو لم يخبرا بريطانيا عن رفض الشعب العراقي لالنتداب‪(٩١٨.‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،٩١١٥ ،‬ص ‪-٩٦١‬‬

‫‪)٩٦٧‬‬

‫أثار ىذا التصريح استنكار عدد كبير من أبناء الشعب العراقي بطائفتيو السنة والشيعة بشكل عاـ وعلماء الدين‬

‫الشيعة بشكل خاص‪ .‬ففي بغداد عقد اجتماع في جامع الحيدر خانو‪ .‬وخالؿ االجتماع تم االتفاؽ على انتداب عدد من‬

‫الشخصيات التي تمثل الطائفتين السنة والشيعة لمقابلة الملك‪ .‬فتم انتداب كل من الشيخ محمد الخالصي (ابن الشيخ‬

‫محمد مهدي الخالصي) وعدد من الشخصيات السياسية المؤثرة وىم السيد محمد الصدر وحمدي الباججي ومحمد‬

‫‪24‬‬
‫مهدي البصير وأحمد الداوود وياسين الهاشمي الذي اعتذر الحقاً لمقابلة الملك فيصل ومناقشتو حوؿ ىذا‬

‫التصريح‪(٩١٩.‬شبر‪ ،‬حسن‪ ،٩٩٩١ ،‬ص ‪)١٩٧‬‬

‫التقى الملك فيصل بالوفد وخالؿ لقائو أخبرىم بعدـ حدوث أي أمر متعلق بالمعاىدة ويضر بمصالح العراؽ‬

‫إلى اآلف‪ ،‬إال أف الشيخ محمد الخالصي ذكر بأف الملك فيصل كاف يخادعهم ويناورىم سياسياً‪ ،‬ولكن بعد الحاح منهم‬

‫وافق أف نعلن رفض االنتداب ونعلم عصبة األمم بذلك‪(٩٩١.‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،٩١١٥ ،‬ص ‪)٩٦٥‬‬

‫جمع المندوبين من كال الطائفتين التواقيع الرافضة لالنتداب وقرروا ارسالها إلى عصبة األمم عن طريق دائرة‬

‫البرؽ‪(٩٩٩،‬الجبوري‪ ،‬كامل ‪ ،٩١١١‬ص ‪ ) ٩٥١‬إال أف دائرة البرؽ رفضت ذلك بطلب من الملك‬

‫فيصل‪ )Burgoyne, Elizabeth 1961, p.273-274(٩٩٩.‬إف الملك فيصل كاف يلجأ إلى أسلوب‬

‫المناورة السياسية مع علماء الدين الشيعة وال يريد حدوث أي صداـ مباشر أو تعكير لعالقتو الجيدة معهم لعلمو بمدى‬

‫تأثيرىم ونفوذىم داخل العراؽ‪.‬‬

‫وفي ما يخص استنكار الشعب العراقي للمعاىدة‪ ،‬فقد كانت المدف العراقية تعيش حالة من الرفض للمعاىدة‬

‫بعد تصريح ونستوف تشرشل‪ .‬وعندما نستقرئ األحداث نجد أف المحرؾ الرئيسي لألحداث ىم علماء الدين الشيعة‬

‫ووكالء المرجعية الدينية‪ .‬فعلى سبيل المثاؿ في منطقة المنتفك لواء الناصرية لعب أحد علماء الدين الشيعة وىو الشيخ‬

‫محمد حسن الشيخ حيدر دوراً بارزاً في تهييج الرأي العاـ ضد المعاىدة‪(٩٩١.‬الفضلي‪ ،‬صالح‪ ،٩١٩٩ ،‬ص ‪)٩١٩‬‬

‫كذلك وصلت برقية من الشيخ محمد مهدي الخالصي إلى الشيخ محمد جواد الجواىري في النجف يطلب منو رفض‬

‫كل معاىدة تمس استقالؿ العراؽ كما فعل في الكاظمية‪ .‬وبناء على ذلك أرسل الشيخ علي الحسيني الشيرازي رسالة‬

‫إلى الملك فيصل يطلب منو االستقالؿ الكامل للعراؽ ويعلن رفضو كل ما يمس ىذا األمر‪(٩٩٧.‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪،‬‬

‫‪ ،٩١٩١‬ص ‪ )٩٩٧-٩٩١‬كما أُرسلت عدد من المضابط من قِبل رؤساء القبائل في لواء الحلة إلى الشيخ محمد‬

‫مهدي الخالصي والسيد محمد الصدر يطلبوف منهما إيصاؿ المضابط إلى الملك فيصل‪ .‬وقد ضمت ىذه المضابط ثالثة‬

‫مطالب رئيسية وىي تأليف حكومة حرة نيابية وتأييد سيادة الملك فيصل على أساس االستقالؿ ورفض االنتداب وكل‬

‫معاىدة تمس كرامة األمة العراقية‪(٩٩٥.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪)٩٥٩‬‬

‫‪25‬‬
‫لم تؤثر االحتجاجات على قرار عقد المعاىدة فقد عقد مجلس الوزراء اجتماع بتاريخ ‪ ٩٩‬يونيو ‪٩٩٩٩‬‬

‫للتصديق على المعاىدة لكن جعفر أبو التمن الذي كاف يشغل منصب وزير التجارة في ذلك الوقت ولو عالقة وطيدة‬

‫بعلماء الدين الشيعة قد ناقش بنود المعاىدة وحث زمالؤه الوزراء على عدـ التوقيع على المعاىدة‪ ،‬لكن ساسوف حسقل‬

‫الذي كاف يشغل منصب وزير المالية آنذاؾ اقترح على مجلس الوزراء توقيع المعاىدة على أف يصادؽ عليها مجلس‬

‫الذي سيتم انتخابو في قادـ األياـ‪ .‬وعلى ضوء ذلك تم تأجيل االجتماع إلى ‪ ٩٧‬يونيو ‪(٩٩٦.٩٩٩٩‬األرشيف البريطاني‪،‬‬

‫وثيقة رقم‪)F.O. 371/7717/6991/33/65‬‬

‫نتيجة لتلك األحداث دعا الشيخ الخالصي إلى الخروج في مظاىرات رفضاً للمعاىدة في محاولة منو للضغط‬

‫على السلطات البريطانية والملك فيصل معاً‪ .‬استجاب السكاف في مدينة بغداد لطلب الشيخ الخالصي وخرجوا في‬

‫مظاىرات كبيرة انطلقت من شارع الرشيد باتجاه منزؿ رئيس الوزراء عبدالرحمن الكيالني النقيب إال أف األخير رفض‬

‫استقبالهم‪(٩٩٧.‬الفضلي‪ ،‬صالح‪ ،٩١٩٩ ،‬ص ‪ )٩١١‬عندئذ قرر الشيخ الخالصي ارساؿ وفد يتكوف من ابنو الشيخ‬

‫محمد الخالصي والشيخ محمد رضا الشبيبي وعبدالمحسن الجلبي وآخروف لمقابلة رئيس الوزراء عبدالرحمن الكيالني‪.‬‬

‫قابل الوفد رئيس الوزراء وبينوا لو رفض الشعب العراقي للمعاىدة فوعدىم بعدـ توقيع المعاىدة ما داـ الشعب العراقي‬

‫رافضاً لها‪(٩٩٨.‬شبر‪ ،‬حسن‪ ،٩٩٩١ ،‬ص ‪)١٩٩‬‬

‫أدرؾ الملك فيصل خطورة الموقف كما أدرؾ دور جعفر أبو التمن في إيصاؿ المعلومات لعلماء الدين الشيعة‬

‫بحكم العالقة الوطيدة التي تربطو معهم‪ .‬لذا طلب منو عدـ حضور جلسات مجلس الوزراء ونصحو بمغادرة البالد للراحة‬

‫لبعض الوقت‪(٩٩٩.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ )F.O. 371/E7182/33/65‬يمكن أف نستدرؾ أف الملك فيصل‬

‫حاوؿ مرة أخرى اللجوء إلى أسلوب المناورة السياسية من أجل منع وصوؿ أخبار ما يحصل حوؿ موضوع المعاىدة في‬

‫مجلس الوزراء لعلماء الدين الشيعة خوفاً من حدوث خالؼ أو صداـ معهم‪ .‬لم يستمع جعفر أبو التمن لكالـ الملك‬

‫فيصل وحضر اجتماع مجلس الوزراء الذي أقيم بتاريخ ‪ ٩٥‬يونيو ‪ ٩٩٩٩‬والذي تم من خاللو التوقيع على قرار قبوؿ‬

‫المعاىدة لك ن بشرط عدـ التصديق عليها إال بعد أف يتم الموافقة عليها من قبل البرلماف‪ ،‬وقد سجل جعفر أبو التمن‬

‫‪26‬‬
‫اعتراضو على معظم فقرات المعاىدة‪(٩٩١.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ )F.O. 371/E7182/33/65‬وفي اليوـ‬

‫التالي قدـ استقالتو من الحكومة‪(٩٩٩.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم‪)F.O. 371/E7182/33/65‬‬

‫نتيجة لتوقيع المعاىدة أعلن الشيخ محمد مهدي الخالصي أف بيعتو للملك فيصل أصبحت الغية بسبب‬

‫إخاللو بالشروط التي تعهد بها أثناء البيعة‪(٩٩٩.‬الفضلي‪ ،‬صالح‪ ،٩١٩٩ ،‬ص ‪ )٩١١‬وفي ‪ ٩١‬يوليو ‪ ٩٩٩٩‬قاـ‬

‫مجموعة من علماء الدين الشيعة في مدينة النجف بإرساؿ مضبطة إلى رئيس الوزراء عبدالرحمن الكيالني يرفضوف من‬

‫خاللها القرارات والمعاىدات واالنتخابات التي لم تحصل على تأييد شعبي‪(٩٩١.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪)٩٩٨‬‬

‫كما تم عقد اجتماع حاشد في مسجد الهندي بمدينة النجف بتاريخ ‪ ٩٨‬يوليو ‪ ٩٩٩٩‬حضره جمع من علماء الدين‬

‫الشيعة ومختلف طبقات أبناء المدينة‪ ،‬وقد أعلنوا من خالؿ االجتماع مقاطعة االنتخابات وعدـ انتخاب أي شخص‬

‫للمجلس التأسيسي‪(٩٩٧.‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،٩١٩١ ،‬ص ‪)٩٩٨‬‬

‫استمر التحريض بالنجف خاصة وذلك بسبب أىميتها من الناحية الدينية ضد السياسة البريطانية والملك فيصل‬

‫الرامية إلى ربط العراؽ بقيود تبعده عن االستقالؿ‪ ،‬كما اشتدت الحركة الرافضة لالنتداب ومقاطعة المعاىدة المراد عقدىا‬

‫على أساسها‪ .‬فعلى ضوء ذلك قاـ مجموعة من علماء الدين الشيعة في مدينة النجف ومن ضمنهم عيسى كماؿ الدين‬

‫ومحمد جواد الجزائري ومحمد آؿ شيخ الدجيلي وغيرىم بكتابة مضبطة إلى الملك فيصل يرفضوف من خاللها المعاىدة‬

‫البريطانية العراقية والمعاىدات األخرى‪(٩٩٥.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪ )٩٩٩‬وفي ‪ ٩٩‬أغسطس ‪ ٩٩٩٩‬تجمعت‬

‫أعداد غفيرة من المعارضين في مدينة النجف للتظاىر ضد المعاىدة إال أنهم اكتفوا بعقد مؤتمر في بيت المرجع أبو‬

‫الحسن األصفهاني حفاظاً على النظاـ العاـ‪ .‬خالؿ عقد المؤتمر تم التأكيد على مطالب العراقيين السابقة وكتب المرجع‬

‫أبو الحسن األصفهاني كتاباً إلى الملك فيصل يخبره بذلك كما استدعى متصرؼ كربالء وأبلغو بالقرارات‪(٩٩٦.‬شبر‪،‬‬

‫حسن‪ ،٩٩٩١ ،‬ص ‪)١٩١‬‬

‫باإلضافة إلى ذلك لعبت األحزاب السياسية المدعومة من قبل علماء الدين الشيعة دوراً بارزاً في رفض‬

‫المعاىدة واالنتداب والتصعيد في مواجهة الملك فيصل من أجل إلغائها‪ .‬فالحزب الوطني العراقي الذي أصبح جعفر أبو‬

‫التمن سكرتيرا لو‪(Report on the Administration of Iraq,1924, p.16-18)٩٩٧،‬‬

‫‪27‬‬
‫كاف مدعوماً من الشيخ محمد مهدي الخالصي‪(٩٩٨.‬العمر‪ ،‬فاروؽ‪ ،٩٩٧٨ ،‬ص ‪ )٧١‬أما حزب النهضة الذي‬

‫كاف بقيادة أمين الجرجفجي و عبد الرسوؿ كبو‪(٩٩٩،‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم‪ (C.O.370/23/34943‬فقد‬

‫كاف مدعوماً من السيد محمد الصدر‪(٩١١.‬العمر‪ ،‬فاروؽ‪ ،٩٩٧٨ ،‬ص ‪ )٧١‬لقد ساىم دعم السيد محمد الصدر‬

‫والشيخ محمد مهدي الخالصي للحزبين إلى تقارب األفكار بين الحزبين وتشكيل جبهة وطنية داخليو ترفض المعاىدة‬

‫وتطالب الملك فيصل بإلغائها‪.‬‬

‫أدرؾ الملك فيصل قوة وخطورة المعارضة تحت قيادة علماء الدين الشيعة لذلك تجتب الصداـ معهم وحاوؿ‬

‫أف يتقرب من زعماء العشائر الموالين لعلماء الدين الشيعة ألنهم يعتبروف القوة المسلحة لهم‪ .‬فقد كانت العشائر العراقية‬

‫تمتلك حوالي ‪ ٩١١‬ألف بندقية بينما تمتلك الحكومة حوالي ‪ ٩٥‬ألف بندقية‪(٩١٩،‬بطاطو‪ ،‬حنا‪ ،٩١٩٨ ،‬ص ‪)٧٧‬‬

‫وىذا األمر يشكل ىاجساً وتهدي ًد مباشراً لحكم الملك فيصل‪ .‬لذا سعى الملك فيصل إلى التقرب من زعماء العشائر‬

‫الموالين لعلماء الدين الشيعة حتى يخفف من شدة المعارضة أو إضعافها‪ ،‬فقدـ لهم المساعدات المالية وأشرؾ بعضهم‬

‫في مجلس األعياف مثل السيد علواف الياسري وغيره‪ ،‬إال أف المعارضة ظلت على قوتها وموقفها الرافض‬

‫لالنتداب‪(٩١٩.‬شبر‪ ،‬حسن‪ ،٩٩٩١ ،‬ص ‪)١٩١‬‬

‫في نفس الوقت الذي كاف فيو الملك فيصل يتقرب من المعارضة كاف حذر في التعامل مع اإلنجليز ودائماً ما‬

‫يلجأ إلى المناورة السياسية معهم من أجل خلق نوع من التوازف السياسي وعدـ الخضوع لرغباتهم وآرائهم‪(٩١١،‬األرشيف‬

‫البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ (C.O.730/123/40465, C.O. 730/34/45078‬حتى ال يقع في مواجهة مباشرة مع‬

‫علماء الدين الشيعة والعشائر الموالية لهم مما قد يتسبب في زواؿ حكمو‪ .‬لم يكن الملك فيصل يرغب في الوصوؿ إلى‬

‫طريق مغلق مع بريطانيا ألنو باألساس ىو الذي اقترح المعاىدة ولكن كاف يرفض أف يكوف االنتداب بصيغة معاىدة وتلك‬

‫كانت نقطة الخالؼ الجوىرية مع بريطانيا‪(٩١٧.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪(C.O.730/34/45078‬‬

‫أصيب الملك فيصل بمرض الزائدة الدودية وتم إجراء عملية لو‪ .‬استغل المندوب السامي بيرسي كوكس غياب‬

‫الملك وأعلن عن المعاىدة البريطانية العراقية المتعلقة باالنتداب‪ .‬كما أعلن بأنو الشخص المسؤوؿ عن األمن والسالـ‬

‫‪28‬‬
‫وقاـ بوضع حد للمعارضة؛ حيث قاـ بإغالؽ الحزبين المعارضين واعتقاؿ ونفي مجموعة من زعماء المعارضة من أبناء‬

‫علماء الدين الشيعة إلى جزيرة ىنجاـ‪(٩١٥.‬مذكرات سندرسن‪ ،٩٩٨٩ ،‬ص ‪)٩١‬‬

‫بعد شفاء الملك فيصل من مرضو أعلن عن إعجابو ورضاه باإلجراءات التي اتخذىا المندوب السامي السير‬

‫بيرسي كوكس لحماية المصلحة العامة والحفاظ على النظاـ واألمن‪(٩١٦.‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،٩٩٨٨ ،‬ص ‪ )٩٩٨‬إف‬

‫تأييد الملك فيصل إلجراءات المندوب السامي مباشرة بعد شفائو من العملية داللة واضحة أنو طواؿ تلك الفترة كاف‬

‫يستخدـ أسلوب المناورة السياسية وال يريد اتخاذ أي قرار يعكر صفو العالقة بينو وبين علماء الدين الشيعة أو العالقة‬

‫مع اإلنجليز مما قد يتسبب في زواؿ حكمو‪ ،‬لكن بعد اتخاذ القرار من قبل المندوب السامي السير بيرسي كوكس‬

‫ومعرفتو بردت الفعل التي كاف متخوفاً منها بدأ بشكل فعلي في مسايرة اإلنجليز مما تسبب في وقوع الصداـ المباشر‬

‫بينو وبين علماء الدين الشيعة‪.‬‬

‫‪ -‬الخالف بين فيصل وعلماء الدين الشيعة‪:‬‬

‫كاف المجلس التأسيسي يمثل خطوة أساسية في سياسة اإلنجليز والملك فيصل على حد سواء‪ ،‬فالمعاىدة ال‬

‫تعتبر سارية المفعوؿ إال بعد أف يصادؽ عليها المجلس وىذا يعني أف اإلنجليز سيظلوف في انتظار إجراءات االنتخابات‬

‫وعقد جلسات للمجلس حتى تأخذ سياستهم شكالً قانونياً على ضوء المعاىدة‪ .‬أما الملك فيصل فقد كاف يريد ممارسة‬

‫سلطاتو الدستورية في البالد وىذا األمر لن يتم إال بعد أف يسن القانوف األساسي في المجلس التأسيسي‪ .‬لذا كاف يهمو‬

‫أيضاً إجراء االنتخابات بأسرع وقت ممكن‪.‬‬

‫على ضوء ىذه الحقائق قرر مجلس الوزراء في ‪ ٩٧‬أكتوبر ‪ ٩٩٩٩‬اتخاذ التدابير الالزمة للشروع في خطوتو‬

‫ىذه وقدـ قراره إلى الملك ليصدر إرادتو الملكية بهذا الخصوص‪ .‬وفي ‪ ٩٩‬أكتوبر أصدر الملك إرادتو إلى المجلس‬

‫الوزاري ليقرر دستور المملكة العراقية وقانوف انتخاب مجلس النواب والمعاىدة العراقية‪ .‬كما حدد موعد االنتخاب في‬

‫‪ ٩٧‬أكتوبر ‪ ٩٩٩٩‬طبقاً للنظاـ المؤقت الصادر في ‪ ٩٧‬أبريل ‪ ٩٩٩٩‬وكلف وزير الداخلية عبدالمحسن السعدوف‬

‫للقياـ بالمهمة‪(٩١٧.‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،٩٩٨٨ ،‬ص ‪)٩٧٧‬‬

‫‪29‬‬
‫بعد تكليف عبدالمحسن السعدوف بالمهمة قاـ على الفور بإصدار تعليمات إلى موظفي الدولة يأمرىم بالتزاـ‬

‫الحياد خالؿ عملية االنتخابات‪ ،‬لكن في نفس الوقت أصدر تعليمات سرية إلى متصرفي األلوية مناقضة لما أعلنو وزير‬

‫الداخلية عبدالمحسن السعدوف حوؿ حياد الحكومة في االنتخابات‪ ،‬فقد أمرىم بأف من واجبهم أف يوضحوا للناس‬

‫ضرورة اختيار المرشحين الذين سيصوتوف على المعاىدة العراقية البريطانية‪(٩١٨.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪C.O.‬‬

‫‪ )730/25/574‬كما صدرت أوامر إلى المفتشين البريطانيين في األولوية بضرورة الضغط على المتصرفين لضماف فوز‬

‫المرشحين المؤيدين لهذه االتفاقية‪ )Burgoyne, Elizabeth, 1961, p.273-274(٩١٩.‬إف ىذا األمر‬

‫يؤكد اف اإلنجليز والحكومة العراقية كانوا يسعوف معاً إلى تنفيذ أجندتهم ومصالحهم الخاصة من خالؿ ىذه االنتخابات‬

‫دوف النظر لمصالح الشعب العراقي‪.‬‬

‫عادت المعارضة تحت قيادة علماء الدين الشيعة بقوة لمواجهة ىذه الخطوة في محاولة إلفشاؿ عملية‬

‫االنتخابات‪ .‬فبعد أسبوعين من بدأ االنتخابات أصدر مجموعة من علماء الدين الشيعة تحت قيادة الشيخ الخالصي‬

‫فتاوى بمقاطعة االنتخابات؛ حيث صدرت فتاوى في كل من النجف وكربالء والكاظمية موجهة لمسلمين العراؽ حوؿ‬

‫‪F.O‬‬ ‫حرمة المشاركة في االنتخابات ألنها ضد رغبات الشعب‪(٩٧١.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم‬

‫‪ )371/7772/E13677,E14415‬كما لعب علماء الدين الشيعة في مدينة النجف كل من السيد أبو الحسن‬

‫األصفهاني والميرزا محمد حسين النائيني ومحمد مهدي الخراساني دوراً بارزاً في إفشاؿ االنتخابات من خالؿ الفتاوي‬

‫التي أصدروىا والتي تحرـ المشاركة في عملية االنتخابات‪ .‬لم تكن ىذه الفتاوي موجهة ضد عملية االنتخابات بحد‬

‫ذاتها بل أيضاً ضد المشرفين عليها وذلك خوفاً من عملية التزوير‪(٩٧٩.‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،٩١٩١ ،‬ص ‪ )٩١٩‬وقد‬

‫أيدىم مجموعة من علماء الدين الشيعة في كربالء والكاظمية وعلى رأسهم الشيخ الخالصي وحسن الصدر ومحمد‬

‫مهدي الصدر ومحمد مهدي الموسوي ومحمد إسماعيل أسد اهلل وغيرىم‪(٩٧٩.‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،٩١٩١ ،‬ص‬

‫‪ )٩١٩‬ولكي تأخذ الفتاوى الدينية طابعاً وطنياً بعيداً عن الطائفية فإف فتوى الشيخ الخالصي وفتاوى علماء الدين‬

‫اآلخرين في مختلف المناطق قد أرسلت إلى الحاج كاظم أبو التمن من أجل تقديمها لعلماء الدين السنة للتوقيع عليها‬

‫وقد وافقوا على ذلك‪(٩٧١.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ )F.O. 371/7772/E13677‬كما أيد مجموعة من‬

‫‪30‬‬
‫علماء السنة في الموصل وبعض المسيحيين فتاوى علماء الدين الشيعة‪(٩٧٧.‬الفضلي‪ ،‬صالح‪ ،٩١٩٩ ،‬ص ‪)٩٩٩‬‬

‫وبذلك نحج علماء الدين الشيعة في توحيد المطالب وإفشاؿ أي محاولة إلثارة الطائفية‪ .‬لم تقف األمور عند ىذا الحد‬

‫حيث تم لصق منشورات في الشوارع تحرض السكاف على عدـ االشتراؾ في االنتخابات وتذكرىم بفتاوى علماء الدين‬

‫التي تقضي بحرمة االنتخابات‪(٩٧٥.‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،٩١٩١ ،‬ص ‪)٩١٩-٩١٩‬‬

‫أماـ ىذه الحالة حاولت الحكومة استرضاء علماء الدين الشيعة‪(٩٧٦،‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪F.O.‬‬

‫‪ )371/7772/E14636‬لكنهم أعلنوا رفضهم وطالبوا بإطالؽ حرية الصحافة واالجتماعات العامة وانسحاب‬

‫المفتشين اإلداريين البريطانيين في األولوية والسماح لألحزاب السياسية‪(٩٧٧.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪C.O.‬‬

‫‪)730/38/8360‬‬

‫نتيجة لذلك قدـ رئيس الوزراء عبدالرحمن الكيالني استقالتو من الوزارة بسبب فشلو في مواجهة أزمة‬

‫االنتخابات بتاريخ ‪ ٩٦‬نوفمبر ‪ ٩٩٩٩‬أي بعد فترة قصيرة من صدور فتاوى علماء الدين الشيعة وكلف الملك فيصل‬

‫عبدالمحسن السعدوف لتأليف الحكومة الجديدة بتاريخ ‪ ٩٨‬نوفمبر ‪(٩٧٨.٩٩٩٩‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،٩١٩١ ،‬ص‬

‫‪ )٩١٩‬لم تتسبب فتاوى علماء الدين الشيعة في استقالة الحكومة فقط بل تسببت أيضاً في استقالت الهيئة التفتيشية‬

‫‪F.O.‬‬ ‫المشرفة على االنتخابات في كل من كربالء والنجف والكوفة‪(٩٧٩.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم‬

‫‪ )371/7727/E14414‬كما أف متصرؼ مدينة كربالء قد أعلن أف االنتخابات في جميع أنحاء اللواء قد وصلت إلى‬

‫طريق مسدود وأصبح من المستحيل تشكيل ىيئة تفتيشية جديدة‪ .‬وفي الكاظمية أعلن المختارين أنهم غير قادرين على‬

‫جمع الناخبين النتخاب ىيئة تفتيشية‪(٩٥١.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ )F.O.371/772/E1436‬وفي الحلة‬

‫توقفت االنتخابات تماماً‪(٩٥٩.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم‪ )C.O. 750/38/8360‬وىكذا نجح علماء الدين‬

‫الشيعة من خالؿ سلطتهم الدينية المتمثلة بالفتاوي الدينية بالضغط على الحكومة مما تسبب في استقالتها‪ .‬كما نجحوا‬

‫في إفشاؿ العملية االنتخابية‪.‬‬

‫على الرغم من استقالة حكومة عبدالرحمن الكيالني وفشل العملية االنتخابية إال أف علماء الدين الشيعة‬

‫استمروا بإصدار الفتاوى التي تحرـ االنتخابات بحجة أف الحكومة لم تستجب لمطالبهم التي قدموىا للحكومة السابقة‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫فقد أصدر كل من السيد أبو الحسن األصفهاني والميرزا محمد حسين النائيني فتاوى تحرـ المشاركة في االنتخابات‪.‬‬

‫كما أصدرت الهيئة العلمية في النجف فتوى بعدـ جواز االنتخاب وأف من انتخب فقد خرج من اإلسالـ‪(٩٥٩.‬الجنابي‪،‬‬

‫عبدالستار‪ ،٩١٩١ ،‬ص ‪)٩١٧‬‬

‫بعد أف أصبح عبدالمحسن السعدوف رئيساً للوزراء ووزيراً للداخلية وجد أف من غير الممكن إجراء االنتخابات‬

‫في الوقت الحالي بسبب المعارضة الشرسة من قبل علماء الدين الشيعة وقوة تأثيرىم ونفوذىم على الشارع العراقي‪ .‬لذا‬

‫حاوؿ كسب الرأي العاـ وإعادة سير االنتخابات من خالؿ إعالف الحكومة عزمها عن ضماف الحرية التامة في االنتخابات‬

‫ودعم حرية الصحافة والسماح بتشكيل األحزاب والسماح بعودة المنفيين‪(.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪C.O.‬‬

‫‪ (371/7772/E14415‬وفي ‪ ١١‬أبريل ‪ ٩٩٩١‬تم توقيع بروتوكوؿ بين بريطانيا والحكومة العراقية لتقليص مدة‬

‫المعاىدة إلى أربع سنوات بدال من خمسة وعشرين سنة‪(٩٥١.‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،٩١١٩ ،‬ص ‪ )٩١٥‬إف ىذه اإلجراءات ما‬

‫ىي إال محاولة من قبل عبدالمحسن السعدوف إلضعاؼ تماسك ووحدة المعارضة على اعتبار أف ىذه اإلجراءات سترضي‬

‫البعض وبالتالي تدفعهم إلى ترؾ المعارضة‪ .‬كما يتضح أف عبدالمحسن السعدوف كاف ال يريد االستعجاؿ في إجراء‬

‫االنتخابات قبل القياـ ببعض اإلجراءات التي تساىم في نجاح عملية االنتخابات‪.‬‬

‫لم يستجب علماء الدين الشيعة لتلك المحاوالت وأصروا على موقفهم الرافض لالنتخابات ألف البالد ال تزاؿ‬

‫تحت سيطرة المفتشين اإلداريين البريطانيين في األلوية‪(٩٥٧.‬البصير‪ ،‬محمد‪ ،٩٩٩٧ ،‬ص ‪ .)٥١٩-٧٩١-٧٨٩‬كما‬

‫استمروا في اصدار الفتاوى والبيانات التي تحرـ المشاركة في االنتخابات‪ .‬ففي مدينة الكاظمية نقض الشيخ الخالصي‬

‫بيعتو للملك فيصل وذلك خالؿ اجتماع حاشد عقد في مدرستو‪ .‬كما عزز ىذا الموقف وأصدر فتوى تحرـ الدخوؿ في‬

‫الوظائف الحكومية‪(٩٥٥.‬شبر‪ ،‬حسن‪ ،٩٩٩١ ،‬ص ‪ )١١٥‬وبذلك فقد الملك فيصل الشرعية الدينية التي كاف يستمدىا‬

‫من الشيخ الخالصي وساىمت في وصولو للحكم في عاـ ‪ .٩٩٩٩‬أيضاً أكد كل من السيد أبو الحسن األصفهاني‬

‫والميرزا محمد حسين النائيني ومحمد مهدي الخراساني حرمة الدخوؿ باالنتخابات وأنهم لم يغيروا من موقفهم الرافض‬

‫لهذه المسألة‪ .‬كما أصدر العديد من العلماء مثل على حسين الشيرازي ومهدي المراياتي وإسماعيل األسدي وآخرين‬

‫‪32‬‬
‫فتاوى مشابو لهم‪(٩٥٦.‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،٩١٩١ ،‬ص ‪ )٩١٩-٩١٨‬وبذلك كاف ىناؾ اجماع من غالبية علماء الدين‬

‫الشيعة بحرمة االنتخابات‪.‬‬

‫لم يتوقف األمر عند اصدار الفتاوى بل أرسل السيد أبو الحسن األصفهاني كتاباً إلى رؤساء وسادات منطقة‬

‫الشامية في ‪ ٩٩‬يونيو ‪ ٩٩٩١‬يبلغهم من خالؿ الكتاب باستمرار حرمة االنتخابات‪(٩٥٧.‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪،٩١٩١ ،‬‬

‫ص ‪ )٩٧٩‬إف السيد أبو الحسن األصفهاني كاف يهدؼ من خالؿ ىذا الكتاب إلى منع زعماء العشائر من تغيير موقفهم‬

‫الرافض للمشاركة باالنتخابات خاصة بعد أف لجأت الحكومة إلى سياسة تفكيك المعارضة عن طريق استقطاب زعماء‬

‫العشائر الموالين لعلماء الدين الشيعة بعد اصرار علماء الدين الشيعة على التمسك بموقفهم الرافض لالنتخابات على‬

‫الرغم من جميع المحاوالت من قبل الحكومة‪ .‬ومما يؤكد على ذلك تواصل الملك فيصل بنفسو مع قادة ثورة العشرين‬

‫مثل عبدالواحد الحاج سكر وشعالف أبو الجوف وعلواف الياسري وغيرىم في محاولة السترضائهم والتوسط لدى علماء‬

‫الدين الشيعة الستئناؼ االنتخابات‪(٩٥٨.‬البصير‪ ،‬محمد‪ ،٩٩٩٧ ،‬ص ‪ )٥١٩ -٥١١‬كما قاـ الملك فيصل بزيارة إلى‬

‫األلوية الجنوبية بتاريخ ‪ ٩٨‬يونيو ‪ ٩٩٩١‬وخالؿ زيارتو ألقى خطب في كل من البصرة والناصرية والحلة مؤكداً خاللها‬

‫على أىمية انعقاد المجلس التأسيسي وأف فكرة رفضو تعتبر فكرة غير ناضجة وال تستند إلى أي حقيقة‪(٩٥٩.‬فرج‪ ،‬لطفي‪،‬‬

‫‪ ،٩٩٧٩‬ص ‪ )٨٧‬كما استطاع الملك استمالة بعض زعماء العشائر المعارضين لالنتخابات من خالؿ منحهم‬

‫امتيازات‪(٩٦١.‬الرىيمي‪ ،‬عبدالحليم‪ ،٩٩٨٥ ،‬ص ‪)٩٩٦‬‬

‫‪ -‬ردة فعل الملك فيصل وإجراءات ضد موقف علماء الشيعة‪:‬‬

‫إزاء اصرار وتمسك علماء الدين الشيعة في مختلف مناطق العراؽ بموقفهم الرافض لالنتخابات أصبح الملك‬

‫فيصل عازماً على تحطيم سلطتهم من خالؿ إجبارىم على مغادرة البالد‪ .‬وكاف الملك فيصل على األقل قد فكر بهذه‬

‫الخطوة منذ أبريل ‪ .٩٩٩١‬كما دعا إليها رئيس الوزراء عبدالمحسن السعدوف في نوفمبر ‪٩٩٩٩‬؛حيث نظر إلى علماء‬

‫الدين الشيعة على أنهم أجانب في العراؽ وليس لهم التدخل في السياسة العراقية‪ ،‬أما إذا أرادوا العمل في السياسة‬

‫فالواجب أف يتجنسوا بالجنسية العراقية وإال فإف الحكومة العراقية لها الحق في إبعادىم عن البالد‪ .‬وفي يونيو ‪٩٩٩١‬‬

‫فكر المسؤولوف البريطانيوف في ىذا الجانب على أنها الخطوة التي ستساعدىم على إجراء انتخابات المجلس‬

‫‪33‬‬
‫التأسيسي‪ .‬قامت الحكومة بإدخاؿ تعديالت على قانوف الهجرة المعموؿ بو في ‪ ٩‬يونيو ‪ ٩٩٩١‬والذي يجيز إبعاد‬

‫األجانب الذين يمارسوف نشاطاً معادياً للحكومة‪ .‬كما نشرت مقاالت في صحيفة العاصمة البغدادية تدعو إلى اتخاذ‬

‫‪(F.O.‬‬ ‫إجراء ضد أولئك العمالء الذين ال ينتموف إلى العراؽ‪(٩٦٩.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثائق رقم‬

‫‪ 371/9009/4743; 371/9009/5237‬وىكذا كاف ىناؾ إجماع بالرأي من قبل كل من الملك فيصل ورئيس‬

‫الوزراء عبدالمحسن السعدوف واإلنجليز على إبعاد علماء الدين الشيعة الذين كانوا يعارضوف االنتخابات ألنهم كانوا‬

‫العائق أماـ نجاحها‪.‬‬

‫نتيجة لذلك في ‪ ٩٩‬يونيو ‪ ٩٩٩١‬تم إلقاء القبض على ولدي الشيخ الخالصي وابن اختو وسلماف القطيفي‬
‫‪٩٦٩‬‬
‫‪Report on the Administration‬‬ ‫عندما كانوا يحاولوف لصق فتاوى على أبواب مساجد الكاظمية‪.‬‬

‫‪ of) (Iraq, 1924, p10‬بسبب ىذا االعتقاؿ أمر الشيخ الخالصي بإغالؽ األسواؽ في مدينة بغداد احتجاجا على‬

‫ذلك‪ .‬وجدت الحكومة في ىذا األمر فرصة العتقاؿ الشيخ الخالصي‪ ،‬فتم اعتقالو في ‪ ٩٦‬يونيو ‪ ٩٩٩١‬ونفيو إلى‬

‫الخارج باعتبارىم ممن يحملوف الجنسية اإليرانية‪(٩٦١.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪(F.O.371/9046/E6758‬‬

‫وقد حضي ىذا اإلجراء بتأييد من الملك فيصل‪(٩٦٧.‬البصير‪ ،‬محمد‪ ،٩٩٩٧ ،‬ص ‪ )٥١٥‬لذا يمكن القوؿ أف علماء‬

‫الدين الشيعة كانوا العقبة األولى في إقامة االنتخابات وتشكيل المجلس التأسيسي لذلك قرروا استبعادىم عن المشهد‬

‫السياسي‪.‬‬

‫كاف العتقاؿ ونفي الخالصي تأثير في كل من الكاظمية والنجف وكربالء؛ حيث نظمت االحتجاجات‬

‫والمظاىرات المناوئة للحكومة لكن في نهاية المطاؼ نجحت الحكومة في السيطرة عليها‪(٩٦٥.‬شبر‪ ،‬حسن‪،٩٩٩١ ،‬‬

‫ص ‪ )١٧١‬كما وصلت أخبار االعتقاؿ والنفي إلى علماء الدين الشيعة في مدينة النجف فعقدوا اجتماع في منزؿ السيد‬

‫أبو حسن األصفهاني‪ ،‬وقد حضره عدد كبير من العلماء ولعل من أىمهم السيد محمد علي بحر العلوـ والشيخ محمد‬

‫جواد الجواىري والميرزا مهدي الخراساني والشيخ عبدالكريم الجزائري وغيرىم‪ ،‬وقد أيد الحاضروف فكرة السيد‬

‫األصفهاني بترؾ العراؽ والهجرة إلى إيراف كاحتجاج وردت فعل على اعتقاؿ ونفي الخالصي‪(٩٦٦.‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪،‬‬

‫‪ ،٩١٩١‬ص ‪ )٩٧١‬وقد ذكر في التقرير البريطاني المرفوع لعصبة األمم لعامي ‪ ٩٩٩٧-٩٩٩١‬أف رجاؿ الدين‬

‫‪34‬‬
‫اإليرانيين المتواجدين في العراؽ قد نظموا ىجرة جماعية إلى إيراف بقيادة السيد أبو الحسن األصفهاني والنائيني‬

‫كاحتجاج على نفي الخالصي‪ ،‬إال أف بعضهم لم يتمكن من اكماؿ رحلتو بينما أكمل الباقوف رحلتهم بمساعدة الحكومة‬

‫العراقية‪ .‬وقد احتجت الحكومة اإليرانية على ىذا الرحيل الجماعي‪ ،‬إال أف الحكومة العراقية أكدت لها بأف ىؤالء‬

‫سيسمح لهم بالعودة إلى العراؽ بعد أف ينتهي المجلس التأسيسي من عملو باستثناء الخالصي‪(٩٦٧.‬األرشيف البريطاني‪،‬‬

‫وثيقة رقم‪ )F.O.371/9046/E6932 ،‬خالؿ تواجد الخالصي في إيراف قاـ ابنو الشيخ محمد بتشكيل جمعية‬

‫للدفاع عن العراؽ باسم "الممثلوف الساموف لما بين بالنهرين"‪ .‬قامت ىذه الجمعية بأعماؿ كبيرة لخدمة القضية العراقية‬

‫مثل إرساؿ البرقيات إلى كافة الحكومات والمجاميع الدولية والحركات والشخصيات اإلسالمية وطرح القضية العراقية في‬

‫مجلس الشورى اإليراني‪ .‬خالؿ طرح القضية في مجلس الشورى دافع السيد حسن المدرس وىو أحد المجتهدين وزعيم‬

‫المعارضة عن العراؽ وطالب برفع الظلم عنهم‪ .‬كما نظم الشيخ محمد ابن الشيخ الخالصي المسيرات والمظاىرات في‬

‫شوارع طهراف وعقد اجتماعاً كبيراً في طهراف موجو ضد بريطانيا وسياستها في العراؽ‪(٩٦٨.‬الدباغ‪ ،‬ىشاـ‪ ،٩٩٩٨ ،‬ص‬

‫‪ )٩٧٥-٩٧١‬لكن بعد وصوؿ محمد رضا بهلوي إلى السلطة في إيراف قاـ على الفور باعتقاؿ ابن الشيخ الخالصي‬

‫وسجنو ومنعو من ممارسة أي نشاط سياسي‪(٩٦٩.‬الدباغ‪ ،‬ىشاـ‪ ،٩٩٩٨ ،‬ص ‪)٩٧٩-٩٧٨‬‬

‫تسببت عملية نفي الشيخ الخالصي وىجرة بعض علماء الدين الشيعة البارزين إلى ضعف القوى المعارضة‬

‫للسياسة الحكومية وإصابتها بالشلل التاـ بسبب عزؿ قيادتها الدينية عنها والذين يعتبروف المحرؾ األساسي لما يمتلكونو‬

‫من قوة ونفوذ متمثلة بالفتوى الدينية وشيوخ العشائر الموالين لهم‪.‬‬

‫بعد ترحيل علماء ا لدين الشيعة إلى إيراف تهيأت الظروؼ للحكومة الستئناؼ عملية االنتخابات‪ ،‬فعقد مجلس‬

‫الوزراء جلسة لو في ‪ ٧‬يوليو‪ ٩٩٩١‬وقرر البدء باالنتخابات بتاريخ ‪ ٩٩‬يوليو ‪ .٩٩٩١‬وعلى الرغم من نفي العلماء كاف‬

‫ىناؾ معارضة بسيطة لالنتخابات في بعض المناطق‪Report on the Administration of Iraq, ٩٧١.‬‬

‫‪ 1924,) (p.30‬فعلى سبيل المثاؿ في مدينة النجف حرر بعض علماء الدين مضبطة تدعو إلى عدـ المشاركة‬

‫باالنتخابات لكن لم يكن لها تأثير قوي على سير العملية االنتخابية‪(٩٧٩.‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،٩١٩١ ،‬ص ‪ )٩٥٥‬وفي‬

‫الكاظمية تم تعليق منشورات في األسواؽ تُذكر السكاف بفتوى العلماء حوؿ حرمة المشاركة االنتخابات‪ .‬أما في مدينة‬

‫‪35‬‬
‫بغداد فقد رفض بعض الذي انتخبوا لعضوية الهيئة التفتيشية االلتحاؽ بها فتم إيجاد بدائل عنهم‪(٩٧٩.‬األرشيف‬

‫البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ )C.O. 730/41/43775‬وفي قضاء الحي بلواء الكوت وضع ‪ ٨٩٧‬ناخباً أوراقاً في صناديق‬

‫االقتراع كتب عليها عبارة حراـ بدالً من أسماء المرشحين‪(٩٧١.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم‬

‫‪ (C.O.730/42/48109‬وىكذا نجحت الحكومة العراقية واالنجليز والملك فيصل في تنفيذ رغبتهم بإنشاء‬

‫المجلس التأسيسي من خالؿ إبعاد علماء الدين الشيعة وتحييدىم عن الساحة السياسية‪.‬‬

‫بعد نجاح خطة الحكومة العراقية بتشكيل المجلس التأسيسي أراد الملك فيصل استرضاء علماء الدين الشيعة‬

‫المنفيين وخاصة الذين أخرجوا طوعاً إلى إيراف وذلك من أجل خلق حالة من التوازف السياسي الداخلي‪ .‬لذا قاـ بنفسو‬

‫بالتواصل معهم‪(٩٧٧.‬األرشيف البريطاني‪ ،‬وثيقة رقم ‪ )F.O.371/9012/E11989‬كما قاـ الملك فيصل بعقد‬

‫اجتماع سري بطلب منو مع بعض علماء الدين الشيعة في مدينة النجف بتاريخ في ‪ ٩٩‬ديسمبر ‪ ٩٩٩١‬أثناء زيارتو‬

‫لمدينة النجف‪ .‬خالؿ االجتماع تمت مناقشة المطاليب والضمانات التي تقدـ مقابل إعالف الفتوى المرسلة من‬

‫المجتهدين المهاجرين إليراف والقاضية برفع تحريم االنتخابات وشرعية االنتخابات والتي لخصوىا بضرورة الحفاظ على‬

‫حقوؽ أبناء العراؽ واستقالؿ المملكة وانهاء االنتداب وضرورة استدعاء العلماء‪(٩٧٥.‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،٩١٩١ ،‬ص‬

‫‪ )٩٥٦‬ولما كانت وزارة عبدالمحسن السعدوف ىي التي نفذت عملية االبعاد لعلماء الدين الشيعة‪ ،‬فقد كاف من الضروري‬

‫أف تستقيل الوزارة السترضاء علماء الدين المنفيين وأتباعهم في جنوب العراؽ‪(Report on the .‬‬

‫‪ Administration of Iraq, 1924, p.17)٩٧٦‬فاستغل الملك فيصل فشل وزارة عبدالمحسن السعدوف‬

‫في معالجة األزمة االقتصادية وطالبو باالستقالة فقدمها بتاريخ ‪ ٩٥‬نوفمبر ‪ ٩٩٩١‬وتم تكليف جعفر العسكري بتشكيل‬

‫الوزارة الجديدة فتم تشكيلها في ‪ ٩٦‬نوفمبر ‪(٩٧٧.٩٩٩١‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،٩١٩١ ،‬ص ‪ )٩٥٦‬بعد تشكيل‬

‫الحكومة الجديدة ببضعة أشهر عاد علماء الدين الشيعة المنفيين إلى العراؽ باستثناء الخالصي بعد أف تعهدوا بعدـ‬
‫‪٩٧٨‬‬
‫‪Report on the Administration of‬‬ ‫المشاركة أو التدخل بالنشاط السياسي بشكل نهائي‪.‬‬

‫‪ Iraq,) (1924, p.17‬ولعل أىم العلماء الذين وقعوا على كتاب عدـ المشاركة في أي نشاط سياسي ىم السيد أبو‬

‫الحسن األصفهاني و الميرزا النائيني والسيد عبدالحسين الطباطبائي والسيد حسن الطباطبائي‪(٩٧٩.‬الوردي‪ ،‬علي‪،‬‬

‫‪36‬‬
‫‪ ،٩١١٥‬ص ‪ )٩٦١-٩٦٩‬وىكذا نجح فيصل في تشكيل المجلس التأسيسي الذي يمنحو الصالحيات الدستورية‬

‫وتمكن من خلق حالة من التوازف السياسي الداخلي ومنع بشكل قاطع تدخل علماء الدين الشيعة في السياسة‪ .‬كما‬

‫استطاع أف يبين للشعب بشكل عاـ أف الدولة قوية وتستطيع أف تفرد إرادتها في أي وقت وخالؿ أي حدث‪.‬‬

‫استمر علماء الدين الشيعة في عزلتهم السياسية نتيجة توقيعهم للتعهد منذ وصولهم إلى العراؽ في ‪ ٩٩‬أبريل‬

‫‪ ٩٩٩٧‬إلى وفاة الملك فيصل في ‪ ٨‬سبتمبر ‪ ٩٩١١‬فخالؿ ىذه الفترة اقتصر نشاطهم على الجانب الديني والتوعوي‬

‫فقط دوف التدخل بالجانب السياسي‪ ،‬ولكن بعد وفاة الملك فيصل وتولي ابنو الملك غازي حكم العراؽ (‪– ٩٩١١‬‬

‫‪ )٩٩١٩‬عادوا مرة أخرى للمشاركة والتدخل في الشؤوف السياسية العراقية‪.‬‬

‫‪ -‬الخاتمة‪:‬‬
‫تنقسم العالقة بين الملك فيصل وعلماء الدين الشيعة بالعراؽ إلى ثالث مراحل وىي مرحلة الوئاـ ومرحلة‬

‫الخالؼ والصداـ ومرحلة االنعزاؿ وذلك خالؿ الفترة الممتدة من عاـ ‪ ٩٩٩٨‬إلى ‪ .٩٩١١‬بدأت المرحلة األولى من‬

‫ىذه العالقة في عاـ ‪ ،٩٩٩٨‬وتحديداً عندما قررت السلطات البريطانية التي كانت تحتل العراؽ في ذلك الوقت إجراء‬

‫استفتاء لسكاف العراؽ حوؿ مستقبل الحكم في العراؽ‪ .‬فخالؿ عملية االستفتاء طالب مجموعة من علماء الدين الشيعة‬

‫والموالين لهم من زعماء العشائر بتعيين أحد أبناء الشريف حسين والذي من ضمنهم فيصل كحاكم للعراؽ‪ .‬لقد لعبت‬

‫القواسم المشتركة بين فيصل وعلماء الدين الشيعة والموالين لهم كالدين واللغة والعادات والتقاليد إلى جانب انتماء‬

‫الشريف حسين وأبناؤه إلى األسرة الهاشمية التي ترجع بالنسب إلى الرسوؿ محمد (ص) دوراً مهماً بالمطالبة بتعيين أحد‬

‫أبناء الشريف حسين كحاكم للعراؽ وقد ساىم ىذا األمر في بناء بوادر عالقة جيدة بين فيصل وعلماء الدين الشيعة‬

‫بالعراؽ‪.‬‬

‫تطورت ىذه العالقة بشكل ملحوظ ما بين عامي ‪ ٩٩٩١- ٩٩٩٩‬بسبب التعاوف المشترؾ بين فيصل وعلماء‬

‫الدين الشيعة والموالين لهم في مسألة القضية العراقية المتمثلة باالستقالؿ؛ حيث وافق فيصل على طلب علماء الدين‬

‫الشيعة الموالين لهم بالدفاع عن القضية العراقية وطرحها في المحافل والمؤتمرات الدولية‪ .‬لقد كاف فيصل يسعى من‬

‫خالؿ ذلك إلى توطيد عالقتو بشكل أكبر مع علماء الدين الشيعة لمعرفتو بدورىم السياسي ونفوذىم القوى داخل العراؽ‬

‫‪37‬‬
‫وىذا األمر بدوره سيساىم بدعمو عندما يعلن عن رغبتو أو يتم اختياره كحاكم للعراؽ‪ .‬استمرت العالقة الجيدة بين‬

‫الطرفين ووصلت إلى مرحلة متقدمة حينما طالب عدد من علماء الدين الشيعة بتعيين فيصل حاكماً للعراؽ وقدموا لو‬

‫الدعم والتأييد وخاصة مبايعة الشيخ محمد مهدي الخالصي وغيره من العلماء‪ .‬وقد ساىم ىذا األمر بشكل فعلي في‬

‫وصوؿ فيصل لحكم العراؽ في ‪ ٩١‬أغسطس ‪ ،٩٩٩٩‬وبذلك انتهت المرة األولى من ىذه العالقة‪.‬‬

‫بدأت المرحلة الثانية من ىذه العالقة وىي مرحلة الخالؼ والصداـ بعد وصوؿ فيصل للحكم في عاـ ‪٩٩٩٩‬‬

‫مباشرة؛ حيث رفض مجموعة من علماء الدين الشيعة االنتداب البريطاني وطالبوا باالستقالؿ الكامل للعراؽ‪ ،‬واستخدموا‬

‫نفوذىم وسلطتهم من أجل الضغط على الملك فيصل إللغاء االنتداب والحصوؿ على االستقالؿ الكامل للعراؽ‪ .‬خالؿ‬

‫ىذه المرحلة سعى فيصل إلى عدـ الصداـ أو الخالؼ مع علماء الدين الشيعة لعلمو بنفوذىم وسلطتهم‪ .‬لذا لجأ إلى‬

‫أسلوب المناورة السياسية حتى ال يصل إلى الصداـ مما قد يتسبب في زواؿ حكمو‪.‬‬

‫لم يستمر األمر طويالً ووقع الصداـ بين الطرفين بشكل مباشر حوؿ موضوع المجلس التأسيسي؛ حيث قاـ‬

‫عدد علماء الدين الشيعة باستخداـ نفوذىم بتحريم االنتخابات‪ .‬كما قاـ الخالصي بنقض بيعة الملك فيصل‪ .‬في نهاية‬

‫المطاؼ وجد الملك فيصل أنو ليس بمقدوره ا نجاح انتخابات المجلس التأسيسي إال من خالؿ تحييد علماء الدين‬

‫الشيعة وإضعاؼ نفوذىم‪ .‬لذا قاـ باالتفاؽ مع رئيس الوزراء عبدالمحسن السعدوف وبتأييد من اإلنجليز بنفي علماء الدين‬

‫إلى ايراف‪ .‬ساىمت عملية نفي علماء الدين الشيعة بإضعاؼ المعارضة ونجاح العملية االنتخابية وبذلك تحقق ما كاف‬

‫يسعى إليو الملك فيصل واالنجليز‪ .‬لكن على الرغم من فشلل المعارضة إال أنها نجحت في تقليص مدة االنتداب إلى‬

‫أربع سنوات‪.‬‬

‫أما المرحلة األخيرة وىي مرحلة العزلة السياسية فقد بدأت في عاـ ‪ ٩٩٩٧‬عندما عاد علماء الدين الشيعة‬

‫المنفيين إلى العراؽ بعد أف تعهدوا خطياً للملك فيصل بعدـ المشاركة في العمل السياسي بشكل نهائي‪ .‬استمر علماء‬

‫الدين الشيعة بالعزلة السياسية منذ عاـ ‪ ٩٩٩٧‬إلى وفاة الملك فيصل في عاـ ‪ ٩٩١١‬واكتفى دورىم فقط على الجانب‬

‫الديني والتوعي‪ .‬وبذلك نجح فيصل في تحييد علماء الدين الشيعة واستطاع أف يبين للشعب بشكل عاـ أف الدولة قوية‬

‫وتستطيع أف تفرد إرادتها وسلطتها في أي وقت وخالؿ أي حدث‪ ،‬لكن ىذه المسألة خلقت لدى العقلية الشيعية بالعراؽ‬

‫‪38‬‬
‫فكرة بأنهم مهمشين ومستعبدين من المشاركة بالعملية السياسية وىذا األمر كاف لو انعكاسات على األحداث السياسية‬

‫في العراؽ من قبل علماء الدين الشيعة والموالين لهم بعد وفاة الملك فيصل في عاـ ‪.٩٩١١‬‬

‫‪ -‬المصادر والمراجع‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬المصادر‪:‬‬
‫اللغة العربية‪:‬‬
‫الكتب‪:‬‬
‫‪ -‬آؿ طعمو‪ ،‬عبدالوىاب‪ ،‬كربالء في التاريخ‪ ،‬ط ‪ ،٩‬مطبعة الشعب‪ ،‬بغداد‪.٩٩١٥ ،‬‬

‫‪ -‬البصير‪ ،‬محمد مهدي‪ ،‬تاريخ القضية العراقية‪ ،‬ط ‪ ،٩‬مطبعة الفالح‪ ،‬بغداد‪.٩٩٩٧ ،‬‬

‫‪ -‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية الكبرى ومقدماتها ونتائجها ‪ ،٩٩٩١-٩٩٩٧‬دار المؤرخ العربي‪ ،‬بيروت‪،‬‬

‫‪.٩١١١‬‬

‫‪ -‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،‬الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬ط ‪ ،٥‬مطبعة دار الكتب‪ ،‬بيروت‪.٩٩٨٩ ،‬‬

‫‪ -‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،‬تاريخ الوزرات العراقية‪ ،‬ط ‪ ،٧‬دار الشؤوف الثقافية‪ ،‬بغداد‪.٩٩٨٨ ،‬‬

‫‪ -‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،‬ثورة النجف بعد مقتل الكابتن مارشاؿ‪ ،‬ط ‪ ،٩‬بغداد‪.٩٩٧٩ ،‬‬

‫‪ -‬الحصري‪ ،‬ساطع‪ ،‬يوـ ميسلوف‪ :‬صفحة من تاريخ العرب‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار االتحاد‪ ،‬بيروت‪.٩٩٧٥ ،‬‬

‫‪ -‬الحلي عبدالحسين‪ ،‬شيخ الشريعة األصفهاني قيادتو في ثورة العراقية الكبرى سنة ‪ ٩٩٩١‬ووثائقو السياسية‪،‬‬

‫تحقيق وجمع كامل الجبوري‪ ،‬ط‪ ،٩‬دار القارئ‪ ،‬قم‪.٩١١٦ ،‬‬

‫‪ -‬الريحاني‪ ،‬أمين‪ ،‬فيصل األوؿ‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار الريحاني‪ ،‬بيروت ‪.٩٩٥٨‬‬

‫‪ -‬الفرعوف‪ ،‬مزىر‪ ،‬الحقائق الناصعة في الثورة العراقية ‪ ٩٩٩١‬ونتائجها‪ ،‬ط ‪ ،٩‬مؤسسة البالغ‪ ،‬بيروت‪.٩٩٩٥ ،‬‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ -‬مذكرات السيد محسن أبو طبيخ ‪ ٩٩٦١ – ٩٩٩١‬خمسوف عاماً من تاريخ العراؽ السياسي الحديث‪ ،‬جمع‬

‫وتحقيق جميل أبو طبيخ‪ ،‬ط ‪ ،٩‬المؤسسة العربية للدراسات والنشر‪ ،‬بيروت‪.٩١١٩ ،‬‬

‫‪ -‬مذكرات سندرسن باشا طبيب العائلة المالكة في العراؽ ‪ ،٩٩٧٦ – ٩٩٩٨‬ترجمة سليم طو التكريتي‪ ،‬ط ‪،٩‬‬

‫منشورات مكتبة اليقظة العربية‪ ،‬بغداد‪.٩٩٨٩ ،‬‬

‫‪ -‬مذكرات سيد حسين كماؿ الدين‪ ،‬جمع وإعداد كامل الجبوري‪ ،‬ط ‪ ،٩‬مطبعة العاني‪ ،‬بغداد‪.٩٩٨٧ ،‬‬

‫اللغة اإلنجليزية‪:‬‬
‫‪ -‬الوثائق البريطانية‪:‬‬
‫مكتب سجالت الهند )‪ (Indian Office Record‬في المكتبة البريطانية قسم الدراسات اآلسيوية‬

‫األفريقية )‪ (Asian and African Studies‬المملكة المتحدة‪:‬‬

‫‪- IOR/L/PS/18/B273‬‬

‫‪- IOR/L/PS/11/21‬‬

‫‪- IOR/L/PS/732/1‬‬

‫األرشيف البريطاني ‪ :National British Archive‬وثائق مكتب الحرب )‪(War Office‬‬

‫‪- W.O. 33/988‬‬

‫األرشيف البريطاني ‪:National British Archive‬وثائق مكتب الخارجية )‪(Foreign Office‬‬

‫‪- F.O.141/444/ 12215‬‬

‫‪- F.O. 311/4150/5394‬‬

‫‪- F.O. 311/4150/5394‬‬

‫‪- F.O. 371/ 5231/E.1132‬‬

‫‪40‬‬
- F.O. 371/7772/E13677

- F.O. 371/7727/E14415

- F.O. 371/7772/E1436

- F.O. 371/7772/E14636

- F.O. 371/9009/4743

- F.O. 371/9009/5237

- F.O.371/9046/E6785

- F.O. 371/9046/E6922

- F.O. 882/23/3133

- F.O. 882/23/3505

(Colonial Office) ‫وثائق مكتب االستعمار‬:National British Archive ‫األرشيف البريطاني‬

- C.O. 370/23/34943

- C.O. 730/123/40465

- C.O. 730/34/45078

- C.O. 730/34/45078

- C.O. 730/25/5743

- C.O. 730/38/8360

- C.O. 750/38/8360

- C.O.730/41/43775

- C.O.730/42/48109

:(Document of British Government) ‫وثائق الحكومة البريطانية‬

41
- Report on the Administration of Iraq, (Annual Report by the

British Government to the Council of the League of Nation during

Mandate).

April 1922 – March 1922 (H.M.S.O.,1922)

April 1923 – December 1924 (H.M.S.O.,1925)

:‫الكتب األجنبية‬
- Bell, Gertrude, Review Of The Civil Administration Of

Mesopotamia; Iraq. Civil Commissioner (London, 1920).

- Lady Bell, The Letters of Gertrude Bell, (London: Ernest Benn

Limited, 1947).

- Jarman, Robert, Iraq Administration Report 1914-1932 (Cambridge

Archive Editions, 1992).

- Rush Alan, Record of Iraq 1914-1966, (London, Cambridge

Archive Edition, 2001).

- Wilson Arnold, Mesopotamia 1917-1920 A Clash of Loyalties: A

Personal and Historical Record (London, Oxford University Press,

1930).

- Wilson, Arnold, Loyalties Mesopotamia 1917-1920 (London,

Oxford University Press, 1936).

- C.E. Callwell, The Life of Sir Staley Maude, (London, Constable

and Co., 1920).
:‫الصحافة األجنبية‬

42
 ‫‪- The Times 16 AUG 1920.‬‬

‫‪- The Times 19 Nov 1920.‬‬

‫ثانياً‪ :‬المراجع‪:‬‬
‫اللغة العربية‪:‬‬
‫الكتب‪:‬‬
‫‪ -‬األمين‪ ،‬محسن‪ ،‬أعياف الشيعة‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار المعارؼ للمطبوعات‪ ،‬بيروت‪٩٩٨١ ،‬‬

‫‪ -‬بطاطو‪ ،‬حنا‪ ،‬الشيخ والفالح في العراؽ ‪ ،٩٩٥٨ – ٩٩٩٧‬ترجمة صادؽ عبد علي‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار سطور للنشر‬

‫والتوزيع‪ :‬بغداد‪.٩١٩٨ ،‬‬

‫‪ -‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬السيد محمد كاظم اليزدي سيرتو وأضواء على مرجعيتو ومواقفو ووثائقو السياسية‪ ،‬ط ‪ ،٩‬ذوي‬

‫القربي‪ ،‬قم‪.٩١١٦ ،‬‬

‫‪ -‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬النجف األشرؼ والثورة العراقية الكبرى ‪ ،٩٩٩١‬ط‪ ،٩‬دار القارئ‪ ،‬بيروت‪.٩١١٥ ،‬‬

‫‪ -‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬محمد تقي الدين الشيرازي القائد األعلى للثورة العراقية الكبرى ‪ ٩٩٩١‬سيرتو ومواقفو ووثائقو‬

‫السياسية‪ ،‬ط‪ ،٩‬ذي القربى‪ ،‬قم‪.٩١١٦ ،‬‬

‫‪ -‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،‬تاريخ النجف السياسي ‪ ،٩٩٧٩ -٩٩٩٩‬ط ‪ ،٩‬مكتبة الذاكرة‪ ،‬بغداد ‪.٩١٩١‬‬

‫‪ -‬حسين‪ ،‬علي ناصر‪ ،‬اإلدارة البريطانية في العراؽ ‪ ٩٩٩٩ – ٩٩٩٧‬دراسة في تاريخ العراؽ الحديث‪ ،‬ط‪،٩‬‬

‫مؤسسة ثامر العصامي للطباعة والنشر‪ ،‬بغداد‪.٩١٩٧ ،‬‬

‫‪ -‬الدباغ‪ ،‬ىشاـ‪ ،‬اإلماـ المجاىد محمد الخالصي‪ ،‬ط‪ ،٩‬مطبعة االتحاد‪ ،‬طهراف‪.٩٩٩ ،‬‬

‫‪ -‬الرىيمي‪ ،‬عبدالحليم‪ ،‬تاريخ الحركة اإلسالمية في العراؽ ‪ ،٩٩٩٧ – ٩٩١١‬ط ‪ ،٩‬الدار العالمية للنشر‪،‬‬

‫بيروت ‪.٩٩٨٥‬‬

‫‪ -‬الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،‬موسوعة السياسة العراقية‪ ،‬ط‪ ،٩‬شركة المعارؼ لألعماؿ‪ ،‬بيروت‪.٩١٩١ ،‬‬

‫‪ -‬شبر‪ ،‬حسن‪ ،‬التحرؾ اإلسالمي ‪ ،٩٩٥٧-٩٩١١‬ط ‪ ،٩‬قم‪.٩٩٩١ ،‬‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ -‬شناوه‪ ،‬علي‪ ،‬محمد رضا الشبيبي ودوره الفكري والسياسي حتى عاـ ‪ ،٩٩١٩‬دار الكوفاف للنشر‪ ،‬بغداد‪،‬‬

‫‪.٩٩٩٥‬‬

‫‪ -‬الشيرازي‪ ،‬سيد محمد‪ ،‬حقائق من تاريخ العلماء‪ ،‬ط‪ ،٩‬لجنة اإلماـ المهدي للطباعة والنشر‪ ،‬الكويت‪،‬‬

‫‪.٩٩٩٩‬‬

‫‪ -‬علي‪ ،‬عباس‪ ،‬زعيم الثورة العراقية‪ ،‬ط ‪ ،٩‬مطبعة النجاح‪ ،‬بغداد ‪.٩٩٥١‬‬

‫‪ -‬علياف‪ ،‬عدناف‪ ،‬جذور التشيع في الخليج والجزيرة العربية‪ :‬الشيعة والدولة العراقية‪ ،‬ط ‪ ،٩‬مؤسسة العارؼ‬

‫للمطبوعات‪ ،‬بيروت‪.٩١١٥ ،‬‬

‫‪ -‬العمر‪ ،‬فاروؽ‪ ،‬األحزاب السياسية في العراؽ ‪ ،٩٩١٩ ٩٩٩٩‬ط ‪ ،٩‬مطبعة اإلرشاد‪ ،‬بغداد‪.٩٩٧٨ ،‬‬

‫‪ -‬العمر‪ ،‬فاروؽ‪ ،‬حوؿ السياسة البريطانية في العراؽ ‪ ،٩٩٩٩ – ٩٩٩٧‬ط ‪ ،٩‬مطبعة اإلرشاد‪ ،‬بغداد‪.٩٩٧٧ ،‬‬

‫‪ -‬عيسى‪ ،‬نديم‪ ،‬الفكر السياسي لثورة العشرين‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار الشؤوف الثقافية العامة‪ ،‬بغداد‪.٩٩٩٩ ،‬‬

‫‪ -‬فرج‪ ،‬لطفي جعفر‪ ،‬عبدالمحسن السعدوف‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار الرشيد‪ ،‬بغداد‪.٩٩٧٩ ،‬‬

‫‪ -‬الفضلي‪ ،‬صالح‪ ،‬الدور الوطني للمرجعية الدينية في تاريخ العراؽ الحديث والمعاصر‪ ،‬ط ‪ ،٩‬مؤسسة مصر‬

‫مرتضى للكتاب العراقي‪ ،‬بيروت‪.٩١٩٩ ،‬‬

‫‪ -‬القيسي‪ ،‬حسن‪ ،‬الملك فيصل من الثورة العربية الكبرى إلى تأسيس الدولة العراقية الحديثة‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار الكتب‬

‫العلمية‪.٩١٩٧ ،‬‬

‫‪ -‬نقاش‪ ،‬اسحق‪ ،‬شيعة العراؽ‪ ،‬ترجمة عبداإللو النعيمي‪ ،‬ط ‪ ،١‬المدى لإلعالـ والثقافة والفنوف‪ ،‬بيروت‪.٩١٩٧ ،‬‬

‫‪ -‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،‬لمحات اجتماعية من تاريخ العراؽ الحديث‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار الراشد‪ ،‬بيروت ‪.٩١١٥‬‬

‫الدوريات‬
‫‪ -‬الجنابي عبدالستار ‪ ،‬الوضع اإلداري لمدينة النجف وإثره على النشاط السياسي للحوزة العملية ‪– ٩٩٩٧‬‬

‫‪ ،٩٩٩٧‬مجلة أفاؽ النجفية‪ ،‬الجزء ‪.٩١٩٩ ، ٩٧‬‬

‫‪ -‬مجلة العربي‪ ،‬عدد فبراير ‪٩٩٧٩‬‬

‫‪44‬‬
 :‫اللغة األجنبية‬
:‫ الكتب‬-
- Allawi, Ali, Faisal I of Iraq, (London, Yale University Press, 2014).

- Burgoyne, Elizabeth, Gertrude Bell From Her Personal Papers,

(London, Ernest Benn, 1961).

- Elizabeth Monroe, Philby of Arabia (London: Faber and Faber,

1973).

- Graves, Philip, The Life Of Sir Percy Cox (London; Melbourne:

Hutchinson & Co., Ltd, 1941).

- Ireland, Philip, Iraq: A Study in Political Development (London:

Jonathan Cape Ltd, 1939).

- S.W, Persia, Letters and Diary Of a Yung Political Officer 1907-

1914 (London, Readers Union, 1942).
- Young Hubert, The Independent Arab (London: John Murray,

1933).

‫الدوريات‬
- Muller, Jerry Z, Us and Them: The Enduring Power of Ethnic

Nationalism (Foreign Affairs, Vol. 87, No.2, Mar-April 2008, pp 18

-35.

45
 ‫الهوامش‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫التركمانية‪ :‬تركماف العراؽ جزء من التركماف المسلمين الذين يعيشوف في تركمانستاف والمناطق المجاورة في آسيا الوسطى وسوريا‪ .‬والتركماف كياف قائم في العراؽ‬
‫يعتقدوف أف وجودىم يعود ألكثر من ألف عاـ في شماؿ ووسط العراؽ‪ .‬األشورية‪ :‬يؤمن األشوريوف بأنهم ينحدروف من اإلمبراطورية األشورية التي كانت عاصمتها نينوى‬
‫(‪ ٦١١ ١١١١‬ؽ‪ .‬ـ)‪ .‬يتكلم األشوريوف اللغة السريانية وىي إحدى اللغات اآلرامية‪ .‬اعتنق اآلشوريوف الديانة المسيحية على المذىب النسطوري‪ .‬الشركس‪ :‬ىم الذين‬
‫يعودوف في األصل إؿ الشركسية والشيشاف وداغستاف‪ .‬للمزيد من المعلومات انظر‪ :‬الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،‬موسوعة السياسة العراقية‪ ،‬ط‪ ،٩‬شركة المعارؼ لألعماؿ‪ ،‬بيروت‪،‬‬
‫‪ ،٩١٩١‬ص ص ‪.٩٧٩ ،٧٧‬‬
‫‪2‬‬
‫المندائيوف‪ :‬اتخذ المندائيوف من لغتهم وسيلة في ممارسة طقوسهم والحفاظ على كيانهم الديني‪ .‬ويقوؿ المندائيوف أنهم ورثة أقدـ الديات السماوية على وجو األرض‬
‫وأف كتبهم ىي صحف سادة البشر آدـ وشيت وإدريس ونوح‪ .‬يقيموف معابد تعرؼ بالم ندي ويؤدى فيها الصلوات اليومية وىم منتشروف في العمارة والناصرية والقرنة‬
‫وبغداد‪ .‬الصابئة‪ :‬إحدى األقليات الدينية الموجودة في العراؽ وتقطن على ضفاؼ دجلة والفرات جنوب العراؽ‪ .‬عرؼ عنهم ارتباط طقوسهم بالماء‪ .‬اإليزيدية‪ :‬طائفة‬
‫دينية من األكراد يسكنوف في الموصل في سنجار والشيخاف وباعذرة وبعشيقة ودىوؾ وتلعفر وزاخو وتكليف‪ .‬يرى الباحث األلماني جرنوت فيسنر أنها تعتبر من‬
‫الديانات المهجنة تأثرت بالحضارات والديانات المجاورة وجمعت ما بين الزرادشتية والمجوسية والعقيدة البابلية واإلسالـ‪ .‬البهائيوف‪ :‬دعوة تأسست على يد الميرزا‬
‫حسين علي نوري المعروؼ بالبهاء(‪ ) ٩٨٩٩- ٩٨٩٧‬في إيراف وبحسب اعتقاد البهائية فأف اهلل والكوف واحد‪ .‬ال يوجد تاريخ محدد لدخوؿ البهائية للعراؽ فقد تأسس‬
‫أوؿ محفل للبهائية في ‪ ٩٩‬يونيو ‪ . ٩٩١٦‬للمزيد من المعلومات انظر‪ :‬الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،‬موسوعة السياسة العراقية‪ ،‬ط‪ ،٩‬شركة المعارؼ لألعماؿ‪ ،‬بيروت‪ ،٩١٩١ ،‬ص‬
‫ص ‪.٦٧١ ،٦٦٩ ،٥١٥ ،١١٩‬‬
‫‪3‬‬
‫ىناؾ العديد من المراجع التي تناولت فترة حكم الملك فيصل (‪ ) ٩٩١١-٩٩٩٩‬لكن لم تعطي تحليل لألحداث التي تتناولها ىذه الدراسة بشكل مفصل ودقيق‪ .‬كما‬
‫أف يعض ىذه الدراسات سلطت الضوء فقط على بعض الشخصيات والجوانب وأىملت الجانب األخر‪ .‬ولعل من أىم ىذه المراجع حسن القيسي‪ ،‬الملك فيصل من‬
‫الثورة العربية الكبرى إلى تأسيس الدولة العراقية الحديثة‪ ،‬اسحق نقاش‪ ،‬شيعة العراؽ‪ ،‬عدناف علياف‪ ،‬جذور التشيع في الخليج والجزيرة العربية‪ :‬الشيعة والدولة العراقية‪،‬‬
‫عبدالستار الجنابي‪ ،‬تاريخ النجف السياسي ‪ ٩٩٧٩-٩٩٩٩‬دراسة وثائقية‪Ali Allawi, Faisal I Of Iraq ،‬‬

‫‪46‬‬
‫ كاف قائد القوات البريطانية التي احتلت مدينة بغداد في‬.‫ وكاف االبن األصغر للجنراؿ السير فردريك فرانسيس‬٩٨٦٧ ‫ يونيو‬٩٧ ‫ولد ستانلي مود في جبل طارؽ بتاريخ‬٧
C.E. Callwell, The Life of :‫ للمزيد من المعلومات انظر‬.‫ بعد أنصيب بمرض الكوليرا‬٩٩٩٧ ‫ نوفمبر‬٩٨ ‫ توفي في مدينة بغداد في‬.٩٩٩٧ ‫ مارس‬٩٧
Sir Staley Maude (London, Constable and Co., 1920).
5
IOR/L/PS/18/B273 “Middle East Committee. Mesopotamia: British Engagements as to Future Status,
[r], 31, p.1.
6
IOR/L/PS/11/21 “Mesopotamia: Fall of Baghdad Intention of Turkish Government”.
7
‫ خدـ في الجيش الملكي‬.‫ في مدينة أسيكس في إنجلترا وتلقى تعليمو في األكاديمية العسكرية الملكية ساندىيرست‬٩٨٦٧ ‫ نوفمبر‬٩‫ ولد في‬:‫السير بيرسي كوكس‬
‫ ذىب إلى مدينة‬٩٩٩١ ‫ في أكتوبر‬.٩٩٩٧ ‫ إلى عاـ‬٩٨٩١ ‫ كما شغل العديد من المناصب السياسية بمنطقة الخليج من عاـ‬.٩٨٩١ ‫ إؿ عاـ‬٩٨٨٩ ‫بالهند من عاـ‬
Graves, Philip, :‫ للمزيد من المعلومات انظر‬.٩٩١٧ ‫ فبراير‬٩ ‫ توفي في‬.‫بغداد كمفوض بريطاني عاـ لدولة العراؽ الحديثة التي كانت تحت االنتداب البريطاني‬
The Life Of Sir Percy Cox (London; Melbourne: Hutchinson & Co., Ltd, 1941).
8
‫ ذىب إلى بالد فارس كمالزـ‬٩٩١٧ ‫ وفي عاـ‬.‫ خدـ كضابط في الجيش البريطاني في الهند‬.‫ وتلقى تعليمو في كلية كليفتوف‬٩٨٨٧ ‫ يوليو‬١٩ ‫ولد أرنولد ويلسوف في‬
:‫ للمزيد من المعلومات انظر‬.٩٩٧١ ‫ مايو‬١٩ ‫ توفي في‬.٩٩٩١ -٩٩٩٨ ‫ عمل كمفوض مدني في بغداد بين عامي‬.‫وذلك من أجل حماية القنصلية في األحواز‬
S.W, Persia, Letters and Diary Of a Yung Political Officer 1907-1914 (London, Readers Union, 1942).
،٩١٩٧ ،‫ بغداد‬،‫ مؤسسة ثامر العصامي للطباعة والنشر‬،٩ ‫ ط‬،‫ دراسة في تاريخ العراؽ الحديث‬٩٩٩٩ – ٩٩٩٧ ‫ اإلدارة البريطانية في العراؽ‬،‫ علي ناصر‬،‫حسين‬٩
.٩٧١ ‫ص‬
.٧١ ‫ ص‬،٩٩٧٧ ،‫ بغداد‬،‫ مطبعة اإلرشاد‬،٩ ‫ ط‬،٩٩٩٩ – ٩٩٩٧ ‫ حوؿ السياسة البريطانية في العراؽ‬،‫ فاروؽ‬،‫العمر‬٩١
.٩٧١ ‫ ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ علي ناصر‬،‫حسين‬٩٩
12
Drafted by Sir Mark Sykes. See, Graves, Philip, The Life Of Sir Percy Cox (London; Melbourne:
Hutchinson & Co., Ltd, 1941), p.218.
13
IOR/L/PS/18/B273 “Middle East Committee. Mesopotamia: British Engagements as to Future Status,
[r], p.1.; Ireland, Philip, Iraq: A Study in Political Development, (London: Jonathan Cape Ltd, 1939), p
71.
،٩١٩٩ ، ٩٧ ‫ الجزء‬،‫ مجلة أفاؽ النجفية‬،٩٩٩٧ – ٩٩٩٧ ‫ الوضع اإلداري لمدينة النجف وإثره على النشاط السياسي للحوزة العملية‬، ‫ الجنابي عبدالستار‬:‫انظر‬٩٧
IOR/L/PS/732/1:٩٩ ‫ ص‬،٩٩٧٩ ،‫ بغداد‬،٩ ‫ ط‬،‫ ثورة النجف بعد مقتل الكابتن مارشاؿ‬،‫ عبدالرزاؽ‬،‫ الحسني‬:٩١٨ ‫ص‬
“Mesopotamia: fortnightly reports by High Commissioner Letter of Office Civil Commissioner to the
Political Secretary India Office London”, 24 January 1918, p.6; Robert, Jarman, “Review of the Civil
Administration of the Occupied Territories of Iraq 1914 -1918”, Vol. 1, (Cambridge Archive Editions,
1992) p.31; Wilson, Arnold, Loyalties Mesopotamia 1917-1920 (London, Oxford University Press,1936),
Vol. 2, p.73; Bell, Gertrude, Review Of The Civil Administration Of Mesopotamia; Iraq. Civil
Commissioner (London, 1920), p.38.
.٩٩٩ ‫ ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ علي ناصر‬،‫حسين‬٩٥
16
Wilson Arnold, Mesopotamia 1917-1920 A Clash of Loyalties: A Personal and Historical Record
(London, Oxford University Press, 1930), p.108.
17
Rush Alan, Record of Iraq 1914-1966, (London, Cambridge Archive Edition, 2001), Vol 2, p.155.
18
F.O. 882/23/3133, “ Telegram from Secretary of State for India to Political Baghdad, 28 November
1918”.
19
Wilson Arnold, Mesopotamia 1917-1920, p.108.
20
F.O.141/444/ 12215, ―Telegram from Secretary of State for India to Civil Commissioner Baghdad,
No. 11608, 27 November 1918‖.
21
Young Hubert, The Independent Arab (London: John Murray, 1933), p.280.
.٩١ ‫ ص‬،٩٩٨٧ ،‫ بغداد‬،‫ مطبعة العاني‬،٩ ‫ ط‬،‫ جمع وإعداد كامل الجبوري‬،‫مذكرات سيد حسين كماؿ الدين‬٩٩

47
 ‫‪٩١‬العرؽ مجموعة تشترؾ في التراث واإليماف أو النسب أو الثقافة أو اللغة أو أوجو أخرى‪ .‬للمزيد أنظر‪Muller, Jerry Z, Us and Them: The :‬‬
‫‪Enduring Power of Ethnic Nationalism (Foreign Affairs, Vol. 87, No.2, Mar-April 2008, pp 18 -35,‬‬
‫‪p.20.‬‬
‫‪٩٧‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،‬الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬ط ‪ ،٥‬مطبعة دار الكتب‪ ،‬بيروت‪ ،٩٩٨٩ ،‬ص ‪.٥٧‬‬
‫‪ ٩٥‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬السيد محمد كاظم اليزدي سيرتو وأضواء على مرجعيتو ومواقفو ووثائقو السياسية‪ ،‬ط ‪ ،٩‬ذوي القربى‪ ،‬قم‪ ،٩١١٦ ،‬ص ‪( .٩٧٨‬السيد محمد كاظم‬
‫اليزدي‪ :‬ىو ابن السيد عبدالعظيم الكنسوي النجفي الطباطبائي‪ .‬ولد في عاـ ‪ ٩٩٥٩‬ىجري في قرية كسنو التابعة لمدينة يزد في وسط إيراف‪ .‬بعد وفاة الميرزا الشيرازي‬
‫أصبح المرجع األعلى للشيعة في العراؽ‪ .‬من أشهر مؤلفاتو العروة الوثقى وحاشية على مكاسب الشيخ األنصاري وحاشية على فرائد األصوؿ‪ .‬قاـ بدور اجتماعي بارز في‬
‫حياتو فقد كاف أحد أشد المعارضين للمشروطة في إيراف‪ .‬كما أفتى بوجوب محاربة االستعمار في كل من ليبيا والعراؽ وإيراف‪ .‬توفي في عاـ ‪ ٩١١٧‬ىجري في مدينة‬
‫النجف‪.‬‬
‫‪٩٦‬الفرعوف‪ ،‬مزىر‪ ،‬الحقائق الناصعة في الثورة العراقية ‪ ٩٩٩١‬ونتائجها‪ ،‬ط ‪ ،٩‬مؤسسة البالغ‪ ،‬بيروت‪ ،٩٩٩٥ ،‬ص‪.٧٨‬‬
‫‪٩٧‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬النجف األشرؼ والثورة العراقية‪ ،‬ط ‪ ،٩‬بيروت‪ ،٩١١٥ ،‬ص ‪.١١‬‬
‫‪28‬‬
‫الشيخ محمد تقي الدين الشيرازي‪ :‬ولد في سنة ‪ ٩٩٥٦‬ىجري في مدينة شيراز‪ .‬ىاجر من شيراز في عاـ ‪ ٩٩٧٩‬وأقاـ في مدينة كربالء‪ .‬درس عند كبار العلماء لعل‬
‫من أىمهم الفاضل األردكاني والسيد علي نقى الطباطبائي والميرزا محمد حسن الشيرازي‪ .‬من أىم مؤلفاتو مكاسب الشيخ األنصاري وبيعو وحاشية على المكاسب ورسالة‬
‫في أحكاـ الخلل ورسالة في صالة الجمعة وشرح منظومة السيد الصدر العاملي في الرضاع‪ .‬توفي في ‪ ١‬ذي الحجة ‪ ٩١١٨‬ىجري الموافق ‪ ٩١‬أغسطس ‪.٩٩٩١‬‬
‫للمزيد من المعلومات انظر‪ :‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬محمد تقي الدين الشيرازي القائد األعلى للثورة العراقية الكبرى ‪ ٩٩٩١‬سيرتو ومواقفو ووثائقو السياسية‪ ،‬ط‪ ،٩‬ذي القربى‪،‬‬
‫قم‪ ،٩١١٦ ،‬ص ص ‪.٧٦ -٩١‬‬
‫‪٩٩‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية الكبرى ومقدماتها ونتائجها ‪ ،٩٩٩١-٩٩٩٧‬الجزء الثاني‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار المؤرخ العربي‪ ،‬بيروت‪ ،٩١١١ ،‬ص ص ‪.٩٧٩-٩٧٧‬‬
‫‪١١‬آؿ طعمة‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،‬كربالء في التاريخ‪ ،‬ج ‪ ،١‬ط ‪ ،٩‬مطبعة الشعب‪ ،‬بغداد‪ ،٩٩١٥ ،‬ص ‪.٧٩-٧٨‬‬
‫‪١٩‬كامل الجبوري‪ ،‬وثائق الثورة العراقية‪ ،‬الجزء الثاني‪ ،‬ص ص ‪.٩٧٩-٩٧٧‬‬
‫‪32‬‬
‫‪F.O. 311/4150/5394 “ Self –Determination in Mesopotamia, Memorandum no.5, 24, 22 February,‬‬
‫‪1919, Baghdad, From A.T. Wilson to Under –Secretary of State for India, p.4‬‬
‫‪١١‬السيد أبو القاسم الكاشاني‪ :‬ولد في مدينة طهراف في عاـ ‪ ٩٩٩٥‬ىجري‪ .‬ىاجر إلى النجف ودرس عند عدد من العلماء لعل من أىمهم اآلخوند الخراساني والميرزا‬
‫حسين الخليلي وناؿ درجة االجتهاد من بعض العلماء مثل األغا ضياء الدين العراقي والشيخ فتح اهلل شيخ الشريعة األصفهاني‪ .‬شارؾ في ثورة العشرين ضد القوات‬
‫البريطانية‪ .‬توفي في عاـ ‪ ٩١٨٩‬ىجري‪ .‬للمزيد من المعلومات انظر‪ :‬الشيرازي‪ ،‬سيد محمد‪ ،‬حقائق من تاريخ العلماء‪ ،‬ط‪ ،٩‬لجنة اإلماـ المهدي للطباعة والنشر‪،‬‬
‫الكويت‪ ،٩٩٩٩ ،‬ص ‪.٨٩‬‬
‫‪١٧‬شبر‪ ،‬حسن‪ ،‬التحرؾ اإلسالمي ‪ ،٩٩٥٧-٩٩١١‬ط ‪ ،٩‬قم‪ ،٩٩٩١ :‬ص ‪.٩١٩‬‬
‫‪١٥‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية‪ ،‬الجزء الثاني‪ ،‬ص ص ‪ .٩٩٧ -٩٩٩‬انظر‪F.O. 882/23/3505, ―Self-Determination in Iraq :‬‬
‫‪Secret Compilation of Declarations and Telegram—no.13 (8)‖, p.25.‬‬
‫‪١٦‬الفرعوف‪ ،‬مزىر‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ص ‪.٧٩-٧١‬‬
‫‪37‬‬
‫‪F.O. 311/4150/5394 “ Self-Determination in Mesopotamia, Memorandum no. 5,24, Dated 22‬‬
‫‪February 1919, From A.T Wilson, Baghdad, to Under Secretary state for India, p.5”.‬‬
‫‪١٨‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،‬لمحات اجتماعية من تاريخ العراؽ الحديث‪ ،‬الجزء الخامس‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار الراشد‪ ،‬بيروت ‪ ،٩١١٥‬ص ‪.٨٧‬‬
‫‪١٩‬‬
‫الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،‬الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬ص ‪.٥٧‬‬
‫‪٧١‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية‪ ،‬الجزء الثاني‪ ،‬ص ص ‪.٩١٩-٩١٨‬‬
‫‪41‬‬
‫‪F.O. 371/4148/13298. “War Cabinet-Eastern Committee. 39th Meeting, Dated 27 November 1918”.‬‬
‫‪42‬‬
‫‪Ireland, Philip, Iraq: A Study, p 104.‬‬
‫‪43‬‬
‫‪F.O. 882/23/3133 “ Telegram from Political Baghdad to Secretary of State for India – No. 10973, 10‬‬
‫‪December 1918”.‬‬
‫‪44‬‬
‫‪Ibid.‬‬
‫‪٧٥‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬السيد محمد كاظم اليزدي‪ ،‬ص ‪.٩٧٨‬‬
‫‪٧٦‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية‪ ،‬الجزء الثاني‪ ،‬ص ص ‪.٩٧١-٩٧٩‬‬
‫‪٧٧‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪.٩٥٩-٩٧٩-٩٦٧-٩٦١-٩٦٩-٩٥٩-٩٧٦-٩٧١‬‬
‫‪٧٨‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،‬الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬ص ص ‪.٩٧-٩١‬‬

‫‪48‬‬
 ‫‪٧٩‬شناوه‪ ،‬علي‪ ،‬محمد رضا الشبيبي ودوره الفكري والسياسي حتى عاـ ‪ ،٩٩١٩‬بغداد‪ ،‬دار كوفاف للنشر‪ ،٩٩٩٥ ،‬ص ص ‪.٩٩٩-٩٩٨‬‬
‫‪٥١‬مجلة العربي‪ ،‬فبراير ‪.٩٩٧٩‬‬
‫‪٥٩‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬الجزء الثاني‪ ،‬ص ص ‪.١٩٦-١٩٥‬‬
‫‪٥٩‬للمزيد من المعلومات انظر‪ :‬الحصري‪ ،‬ساطع‪ ،‬يوـ ميسلوف‪ :‬صفحة من تاريخ العرب‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار االتحاد‪ ،‬بيروت‪.٩٩٧٥ ،‬‬
‫‪٥١‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬الجزء الثاني‪ ،‬ص ‪.٦٨‬‬
‫‪٥٧‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.٦٨‬‬
‫‪٥٥‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪.٧١-٧٩‬‬
‫‪٥٦‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪.٩١٩ -٩١١ -٩٩٩- ٩٩٧-٩٩٥‬‬
‫‪٥٧‬عيسى‪ ،‬نديم‪ ،‬الفكر السياسي لثورة العشرين‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار الشؤوف الثقافية العامة‪ ،‬بغداد‪ ،٩٩٩٩ ،‬ص ‪.٩٩٧‬‬
‫‪٥٨‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.٩٩٧‬‬
‫‪٥٩‬الجبوري كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬الجزء الثالث‪ ،‬ص ‪.٦٨‬‬
‫‪٦١‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪.٧١-٧٩‬‬
‫‪٦٩‬علي‪ ،‬عباس‪ ،‬زعيم الثورة العراقية‪ ،‬ط ‪ ،٩‬مطبعة النجاح‪ ،‬بغداد ‪ ،٩٩٥١‬ص ‪.١‬‬
‫‪٦٩‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.٩١٩‬‬
‫‪٦١‬للمزيد من المعلومات انظر‪ :‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،‬الثورة العراقية الكبرى‪.‬‬
‫‪٦٧‬للمزيد من المعلومات انظر‪ :‬الحصري‪ ،‬ساطع‪ ،‬المرجع نفسو‪.‬‬
‫‪٦٥‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية الكبرى الجزء الثالث‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪.٩١٩‬‬
‫‪٦٦‬المرجع السابق‪ ،٩١١١ ،‬ص ‪.٩١٩‬‬
‫‪٦٧‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪( .٩٦٥ -٩٦٧‬الشيخ شيخ الشريعة األصفهاني‪ :‬ولد بمدينة أصفهاف في إيراف في ربيع الثاني سنة ‪ ٩٩٦٦‬ىجري‪ .‬بدأ دراستو الدينية في‬
‫مسقط رأسو ثم سافر إلى م دينة مشهد إلكماؿ دراستو ثم عاد إلى مدينة أصفهاف وبعد ذلك سافر إلى مدينة النجف عاـ ‪ ٩٩٩٥‬ىجري إلكماؿ دراستو الدينية واستقر‬
‫بها حتى وفاتو‪ .‬درس على يد العديد من العلماء منهم الشيخ حبيب اهلل الرشتي والشيخ محمد صادؽ والشيخ محمد باقر األصفهاني وآخروف‪ .‬لو العديد من المؤلفات‬
‫لعل من أىمها إثارة المحالك في قراءة ملك ومالك وكتاب إبانة المختار في إرث الزوجة من الخيار وكتاب صيانة اإلبانة عن وصمة الرطانة وغيرىم من الكتب‪ .‬على‬
‫الصعيد االجتماعي فقد لعب دوراً بارزا في مواجهة االستعمار في كل من ليبيا والعراؽ وإيراف‪ .‬توفي في مدينة النجف في عاـ ‪ ٩١١٩‬ىجري‪ .‬للمزيد من المعلومات‬
‫انظر‪ :‬الحلي عبدالحسين‪ ،‬شيخ الشريعة األصفهاني قيادتو في ثورة العراقية الكبرى سنة ‪ ٩٩٩١‬ووثائقو السياسية‪ ،‬تحقيق وجمع كامل الجبوري‪ ،‬ط‪ ،٩‬دار القارئ‪ ،‬قم‪،‬‬
‫‪ ،٩١١٦‬ص ص ‪.٥٩-٩٩‬‬
‫‪٦٨‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪.١٧٩ -١٧٨‬‬
‫‪٦٩‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪.٧١٧ – ٧١٦‬‬
‫‪70‬‬
‫‪F.O. 371/ 5231/E.1132, 25 Oct 1920.‬‬
‫‪71‬‬
‫‪The Times 16 AUG 1920.‬‬
‫‪72‬‬
‫‪The Times 19 Nov 1920.‬‬
‫‪73‬‬
‫‪Elizabeth Monroe, Philby of Arabia (London: Faber and Faber, 1973), p. 110‬‬
‫‪74‬‬
‫‪W.O. 33/988, “ The Proposed Kingdom of Mesopotamia: Memorandum by General St, ff, 17 Feb‬‬
‫‪1920”.‬‬
‫‪75‬‬
‫‪F.O 141/ 444/ 12215, “ Telegram From Civil Commissioner Baghdad to Secretary of State of India,‬‬
‫‪No. 9249, 31 July 1920”.‬‬
‫‪76‬‬
‫‪Ibid, No. 9752, 13 Aug 1920.‬‬
‫‪77‬‬
‫‪F.O 371/ 6351/ 6831, “No. 171, 9 July 1920”.‬‬
‫‪78‬‬
‫‪F.O 371/ 6349 /215,”Telegram From High Commissioner to S.C for C., No. 1235 26 December 1920”.‬‬
‫‪79‬‬
‫‪F.O. 371/ 6349/ 22, “Telegram From Commissioner , Mesopotamia, No. 1485, 2 January 1921”.‬‬
‫‪80‬‬
‫‪F.O. 371/6350, “ Telegram From Churchill to Prime Minster, Cairo, 21 March 1921”.‬‬
‫‪81‬‬
‫‪F.O 371/ 5229/ 5140, “ Appointment of Sir Percy Cox as High Commissioner, Instruction of H.M.G,‬‬
‫‪28 Aug 1920".‬‬
‫‪ ٨٩‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،‬الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬ص ‪.١٥١‬‬

‫‪49‬‬
‫‪83‬‬
‫‪F.O. 371/ 6350/ 116, “ Mesopotamia Intelligence, Report No, 6, 31 January 1921”.‬‬
‫‪84‬‬
‫‪F.O. 371/ 6350/ 116, “ Mesopotamia Intelligence, Report Nos 10 -11, 4 April 1921”.‬‬
‫‪85‬‬
‫‪F.O. 371/ 5076 “ Mesopotamia Police, Abstract of Intelligence Report No.21, 22 May 1920”.‬‬
‫‪٨٦‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،‬الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬ص ص ‪.١٥٥-١٥١‬‬
‫‪٨٧‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬الجزء السابع‪ ،‬ص ص ‪.٨١ -٨٩‬‬
‫‪٨٨‬محمد الصدر‪ :‬ولد في مدينة الكاظمية في أكتوبر ‪ ٩٨٨١‬وتربى في حجر والده السيد حسن الصدر الذي كاف أحد المراجع الكبار في عصره‪ .‬درس العلوـ الدينية‬
‫في النجف والكاظمية‪ .‬انخرط في صفوؼ الحركة الوطنية في العهدين العثماني والبريطاني‪ .‬يعتبر من قادة ثورة العشرين‪ .‬في يوليو ‪ ٩٩٩٥‬عين عضواً في مجلس‬
‫األعياف‪ .‬توفي سنة ‪ .٩٩٥٦‬للمزيد من المعلومات انظر‪ :‬الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ص ‪.٥٥١-٥٥٩‬‬
‫‪٨٩‬يوسف السويدي‪ :‬ولد في مدينة بغداد سنة ‪ ٩٨٥٧‬وينتمي إلى أسرة دينية علمية كاف لها دور بارز في الحياة الثقافية في بغداد‪ .‬انتخب عاـ ‪ ٩٨٧٩‬عضواً في‬
‫مجلس بلدية الكرخ‪ ،‬ثم عين قاضياً شرعياً في الكوت والعمارة والناصرية‪ .‬توفي في سنة ‪ .٩٩٩٩‬لمزيد من المعلومات انظر‪ :‬الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ص‬
‫‪.٦٧٦- ٦٧٥‬‬
‫‪٩١‬علي جودت‪ :‬رئيس وزراء سابق وأحد الضباط الشريفيين‪ .‬ولقد عاـ ‪ ٩٨٨٦‬في مدينة الموصل‪ .‬تولى العديد من المناصب السياسية خالؿ فترة الحكم الملكي في‬
‫العراؽ‪ .‬لمزيد من المعلومات انظر‪ :‬الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ص ‪.٧١١- ٧١٩‬‬
‫‪٩٩‬مذكرات السيد محسن أبوطبيخ ‪ ٩٩٦١ – ٩٩٩١‬خمسوف عاماً من تاريخ العراؽ السياسي الحديث‪ ،‬جمع وتحقيق جميل أبوطبيخ‪ ،‬ط ‪ ،٩‬المؤسسة العربية‬
‫للدراسات والنشر‪ ،‬بيروت‪ ،٩١١٩ ،‬ص ص ‪.٩٩٧ – ٩٩٩‬‬
‫‪٩٩‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬الجزء السابع‪ ،‬ص ‪.٨٧‬‬
‫‪٩١‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪.٩٧- ٨٨‬‬
‫‪٩٧‬المرجع السابق‪ ،٩١١٥ ،‬ص ‪.٩١٨‬‬
‫‪٩٥‬الريحاني‪ ،‬أمين‪ ،‬فيصل األوؿ‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار الريحاني‪ ،‬بيروت ‪ ،٩٩٥٨‬ص ‪.٩١‬‬
‫‪96‬‬
‫مس بيل‪ :‬واحدة من ‪Lady Bell, The Letters of Gertrude Bell, (London: Ernest Benn Limited, 1947), p.491.‬‬
‫الشخصيات التي كاف لها دور في صياغة نظاـ الحكم في العراؽ إباف االحتالؿ‪ .‬ولدت في عاـ ‪ ٩٨٦٨‬ودرست في جامعة أكسفورد ثم أرسلت من قبل وزارة‬
‫المستعمرات إلى سوريا ونجد والعراؽ‪ .‬توفيت في يوليو ‪ ٩٩٩٦‬ودفنت في بغداد‪.‬‬

‫‪٩٧‬الشيخ محمد مهدي الخالصي‪ :‬ولد في مدينة الكاظمية سنة ‪ ٩٩٧٦‬ىجري‪ .‬درس على يد العديد من العلماء منهم الشيخ عباس الجصاني والشيخ محمد حسين‬
‫الكاظمي والميرزا حبيب اهلل الرشتي والميرزا محمد حسن الشيرازي‪ .‬لو العديد من المؤلفات لعل من أىمها حاشية على كتاب الكفاية للخراساني وكتاب العناوين في‬
‫األصوؿ وكتاب الشريعة السمحاء وغيرىم‪ .‬لعب دوراً بارزاً في مواجهة االحتالؿ البريطاني للعراؽ في عاـ ‪ . ٩٩٩٧‬توفي في مدينة مشهد في إيراف في عاـ ‪٩١٧١‬‬
‫ىجري‪ .‬للمزيد من المعلومات انظر‪ :‬األمين‪ ،‬محسن‪ ،‬أعياف الشيعة‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار المعارؼ للمطبوعات‪ ،‬بيروت‪ ،٩٩٨١ ،‬ج ‪ ،٩١‬ص ‪.٩٥٨‬‬
‫‪٩٨‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬الجزء السابع‪ ،‬ص ص ‪.٩٩١ -٩١٨‬‬
‫‪٩٩‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬الجزء الخامس‪ ،‬ص ص ‪.٧٧ – ٧١‬‬
‫‪٩١١‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪.٧٦ – ٧٥‬‬
‫‪٩١٩‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪.٧٨ – ٧٧‬‬
‫‪102‬‬
‫محمد حسين النائيني‪ :‬ىو رائد الحركة المعروفة بالمشروطة ومنظرىا األوؿ‪ .‬ولد في عاـ ‪ ٩٨٥٦‬وىاجر إلى العراؽ ودرس العلوـ الدينية عند محمد حسن الشيرازي‪.‬‬
‫تعد أطروحتو الشهيرة تنبيو األمة وتنزيل الملة التي صدرت عاـ ‪ ٩٩١٩‬أساس النظرية بالديمقراطية بشروط إسالمية‪ .‬توفي في سنة ‪ .٩٩١٦‬للمزيد من المعلومات انظر‪:‬‬
‫الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ‪.٥٧٦‬‬
‫‪٩١١‬أبو الحسن األصفهاني‪ :‬ولد في قرية مديس في أصفهاف سنة ‪ .٩٨٦٨‬ىاجر إلى النجف إلكماؿ دراسة العلوـ الدينية وطبقت شهرتو اآلفاؽ‪ .‬توفي في سنة ‪.٩٩٧٦‬‬
‫للمزيد من المعلومات انظر‪ :‬الزبيدي‪ ،‬حسن‪ ،‬الرجع نفسو‪ ،‬ص ‪.٩٨‬‬
‫‪٩١٧‬الرىيمي‪ ،‬عبدالحليم‪ ،‬تاريخ الحركة اإلسالمية في العراؽ ‪ ،٩٩٩٧ – ٩٩١١‬ط ‪ ،٩‬الدار العالمية للنشر‪ ،‬بيروت‪ ،٩٩٨٥ ،‬ص ‪.١٩١‬‬
‫‪٩١٥‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬الجزء السابع‪ ،‬ص ‪.٩٩٩‬‬
‫‪٩١٦‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬الجزء الخامس‪ ،‬ص ‪.٨٩‬‬
‫‪107‬‬
‫‪F.O. 371/7770/E710 “ Telegram From Cox, Baghdad, to King Faisal , 7 May 1922”.‬‬
‫‪٩١٨‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬الجزء السابع‪ ،‬ص ص ‪.٩٦٧-٩٦١‬‬
‫‪٩١٩‬شبر‪ ،‬حسن‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ‪.١٩٧‬‬
‫‪ ٩٩١‬الوردي‪ ،‬علي‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬الجزء السابع‪ ،‬ص ‪.٩٦٥‬‬

‫‪50‬‬
 ‫‪٩٩٩‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬الجزء الخامس‪ ،‬ص ‪.٩٥١‬‬
‫‪112‬‬
‫‪Burgoyne, Elizabeth, Gertrude Bell From Her Personal Papers, (London, Ernest Benn, 1961), Vol 2,‬‬
‫‪pp273-274.‬‬
‫‪٩٩١‬الفضلي‪ ،‬صالح‪ ،‬الدور الوطني للمرجعية الدينية في تاريخ العراؽ الحديث والمعاصر‪ ،‬ط ‪ ،٩‬مؤسسة مصر مرتضى للكتاب العراقي‪ ،‬بيروت‪ ،٩١٩٩ ،‬ص ‪.٩١٩‬‬
‫‪٩٩٧‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،‬تاريخ النجف السياسي ‪ ،٩٩٧٩ -٩٩٩٩‬ط ‪ ،٩‬مكتبة الذاكرة‪ ،‬بغداد ‪ ،٩١٩١‬ص ص ‪.٩٩٧-٩٩١‬‬
‫‪٩٩٥‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬الجزء الخامس‪ ،‬ص ‪.٩٥٩‬‬
‫‪116‬‬
‫‪F.O. 371/7717/6991/33/65 “ Intelligence Report, 1 June 1922, No. 11, Para 463”.‬‬
‫‪٩٩٧‬الفضلي‪ ،‬صالح‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ‪.٩١١‬‬
‫‪٩٩٨‬شبر‪ ،‬حسن‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ‪.١٩٩‬‬
‫‪119‬‬
‫‪F.O. 371/E7182/33/65 “ Intelligence Report, 1 July 1922, No. 13, Para 581”.‬‬
‫‪120‬‬
‫‪F.O. 371/E7182/33/65 “ Intelligence Report, 1 July 1922, No. 13, Para 567”.‬‬
‫‪121‬‬
‫‪F.O. 371/E7182/33/65 “ Intelligence Report, 1 July 1922, No. 13, Para 57”.‬‬
‫‪٩٩٩‬الفضلي‪ ،‬صالح‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ‪.٩١١‬‬
‫‪٩٩١‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬الجزء الخامس‪ ،‬ص ‪.٩٩٨‬‬
‫‪٩٩٧‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ‪.٩٩٨‬‬
‫‪٩٩٥‬الجبوري‪ ،‬كامل‪ ،‬وثائق الثورة العراقية الكبرى‪ ،‬الجزء الخامس‪ ،‬ص ‪.٩٩٩‬‬
‫‪٩٩٦‬شبر‪ ،‬حسن‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص‪.١٩١‬‬
‫‪127‬‬
‫‪Report on the Administration Of Iraq, April 1922 – March 1923, London, 1924, p.p. 16-18.‬‬
‫‪٩٩٨‬العمر‪ ،‬فاروؽ‪ ،‬األحزاب السياسية في العراؽ ‪ ،٩٩١٩ ٩٩٩٩‬ط ‪ ،٩‬مطبعة اإلرشاد‪ ،‬بغداد‪ ،٩٩٧٨ ،‬ص ‪٧١‬‬
‫‪129‬‬
‫‪C.O. 370/23/34943 “ Intelligence Report, 1 July 1922, No.13”.‬‬
‫‪٩١١‬العمر‪ ،‬فاروؽ‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ‪.٧١‬‬
‫‪٩١٩‬بطاطو‪ ،‬حنا‪ ،‬الشيخ والفالح في العراؽ ‪ ،٩٩٥٨ – ٩٩٩٧‬ترجمة صادؽ عبدعلي‪ ،‬ط ‪ ،٩‬دار سطور للنشر والتوزيع‪ :‬بغداد‪ ،٩١٩٨ ،‬ص ‪.٧٧‬‬
‫‪٩١٩‬شبر‪ ،‬حسن‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ‪.١٩١‬‬
‫‪133‬‬
‫‪C.O. 730/123/40465 “ Telegram From Acting High Commissioner, July 1922, No. So 1918”; C.O.‬‬
‫‪730/34/45078 “Telegram From High Commissioner, Cox, to Colonial Office 29 July 1922”.‬‬
‫‪134‬‬
‫‪C.O. 730/34/45078 “ Telegram From Churchill to H.C., Cox, 19 Aug 1922”.‬‬
‫‪٩١٥‬مذكرات سندرسن باشا طبيب العائلة المالكة في العراؽ ‪ ،٩٩٧٦ – ٩٩٩٨‬ترجمة سليم طو التكريتي‪ ،‬ط ‪ ،٩‬منشورات مكتبة اليقظة العربية‪ ،‬بغداد‪ ،٩٩٨٩ ،‬ص‬
‫‪.٩١‬‬
‫‪٩١٦‬الحسني‪ ،‬عبدالرزاؽ‪ ،‬تاريخ الوزرات العراقية‪ ،‬ج‪ ،٩‬ط ‪ ،٧‬دار الشؤوف الثقافية‪ ،‬بغداد‪ ،٩٩٨٨ ،‬ص ‪.٩٩٨‬‬
‫‪٩١٧‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.٩٧٧‬‬
‫‪138‬‬
‫‪C.O. 730/25/5743 “ Intelligence Report, 1 Nov 1922, No. 21, Para 1046”.‬‬
‫‪139‬‬
‫‪Burgoyne, Elizabeth, Gertrude Bell, Vol 2, pp 273-274.‬‬
‫‪140‬‬
‫‪F.O. 371/7772/E13677,E14415 “Intelligence Report, 15 Nov – 1 Dec 1922, No, 22, 25, Para 1101-‬‬
‫‪1102”.‬‬
‫‪141‬‬
‫الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ‪.٩١٩‬‬
‫‪142‬‬
‫المرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪.٩١٩-٩١٩‬‬
‫‪143‬‬
‫‪F.O. 371/7772/E13677 “ Intelligence Report, 15 Nov 1922, No.21, Para 1102”.‬‬
‫‪٩٧٧‬الفضلي‪ ،‬صالح‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ‪.٩٩٩‬‬
‫‪٩٧٥‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ‪.٩١٩‬‬
‫‪146‬‬
‫‪F.O. 371/7772/E14636 “ Intelligence Report, 13 Dec 1922, No. 24, Para 1206”.‬‬
‫‪147‬‬
‫‪C.O. 730/38/8360 “ Intelligence Report, 15 Jan 1923, No.2, Para 57”.‬‬
‫‪148‬الجنابي‪ ،‬عبدالستار‪ ،‬المرجع نفسو‪ ،‬ص ‪.٩١٩‬‬
‫‪149‬‬
‫‪F.O. 371/7727/E14415 “ Intelligence Report, 1 Dec 1922, No.23, Para 1157”.‬‬

‫‪51‬‬
150
F.O. 371/7772/E1436 “ Intelligence Report, 13 Dec 1922, No.24, Para 1204”.
151
C.O. 750/38/8360 “ Intelligence Report, 15 Jan 1923, No.211, Para 53”.
.٩١٧ ‫ ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ عبدالستار‬،‫الجنابي‬٩٥٩
.٩١٥ ‫ ص‬،‫ الجزء الخامس‬،‫ وثائق الثورة العراقية الكبرى‬،‫ كامل‬،‫الجبوري‬٩٥١
.٥١٩-٧٩١-٧٨٩ ‫ ص ص‬،٩٩٩٧ ،‫ بغداد‬،‫ مطبعة الفالح‬،٩ ‫ ج‬،٩ ‫ ط‬،‫ تاريخ القضية العراقية‬،‫ محمد مهدي‬،‫البصير‬٩٥٧
.١١٥ ‫ ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ حسن‬،‫شبر‬٩٥٥
.٩١٩-٩١٨ ‫ ص ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ عبدالستار‬،‫الجنابي‬٩٥٦
.٩٧٩ ‫ ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ عبدالستار‬،‫الجنابي‬٩٥٧
.٥١٩ -٥١١ ‫ ص ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ محمد مهدي‬،‫البصير‬٩٥٨
.٨٧ ‫ ص‬،٩٩٧٩ ،‫ بغداد‬،‫ دار الرشيد‬،٩ ‫ ط‬،‫ عبدالمحسن السعدوف‬،‫ لطفي جعفر‬،‫فرج‬٩٥٩
160
.٩٩٦ ‫ ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ عبدالحليم‬،‫الرىيمي‬
161
F.O. 371/9009/4743; F.O. 371/9009/5237 “Intelligence Report, No. 8, 9, 13-15 April, 1 May- 21 June
1923”.
162
Report on the Administration of Iraq, April 1923- December 1924, London, 1924, p. 10.
163
F.O.371/9046/E6785 “Telegram From the Acting High Commissioner Baghdad to the Colonial
Office, 27 June 1923, No.338”.
.٥١٥ ‫ ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ محمد مهدي‬،‫البصير‬٩٦٧
165
.١٧١ ‫ ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ حسن‬،‫شبر‬
.٩٧١ ‫ ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ عبدالستار‬،‫الجنابي‬٩٦٦
167
F.O. 371/9046/E6922 “Telegram From the Acting Hight Commissioner Baghdad to Colonial Office,
2 July 1923, No.163”.
.٩٧٥-٩٧١ ‫ ص ص‬،٩٩٩٨ ،‫ طهراف‬،‫ مطبعة االتحاد‬،٩‫ ط‬،‫ اإلماـ المجاىد محمد الخالصي‬،‫ ىشاـ‬،‫الدباغ‬٩٦٨
.٩٧٩-٩٧٨ ‫ ص ص‬،‫المرجع السابق‬٩٦٩
170
Report on the Administration Of Iraq, April 1923 - December 1924, London, 1924, p. 30.
171
.٩٥٥ ‫ ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ عبدالستار‬،‫الجنابي‬
172
C.O.730/41/43775 “Intelligence Report, 9 Aug 1923, No.16, Para 580”.
173
C.O.730/42/48109 “Intelligence Report, 20 September 1923, No.18, Para 665”.
174
F.o.371/9012/E11989 “Telegram From High Commissioner, Baghdad, to the Colonial Office , 22
November 1923”.
175
.٩٥٦ ‫ ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ عبدالستار‬،‫الجنابي‬
176
Report on the Administration Of Iraq, April 1923 - December 1924, London, 1924, p. 17.
177
.٩٥٦ ‫ ص‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ عبدالستار‬،‫الجنابي‬
178
Report on the Administration Of Iraq, April 1923 - December 1924, London, 1924, p. 17.
179
.٩٦١-٩٦٩ ‫ ص ص‬،‫ الجزء السابع‬،‫ المرجع نفسو‬،‫ علي‬،‫الوردي‬

52