Судии 20

Судии 20 е дваесеттото поглавје од Книгата за судии во Стариот Завет или

Хебрејската Библија . [1] Според еврејската традиција книгата му се припишува на
пророкот Самуил , [2] [3] но современите научници ја гледаат како дел од
Второзаконската историја, која се протега во книгите на Второзаконие до 2 кралеви,
припишани на националистички и посветени Јахвистички писатели за време на
реформаторот јудејски крал Јосија во 7 век п.н.е. [3] [4] Ова поглавје ја бележи војната
помеѓу племето на Венијамин и другите единаесетплемиња на Израел , [5] кои
припаѓаат на дел кој се состои од судии 17 до 21 . [6]
 Судии 20

←  поглавје 19 поглавје 21  →

Страниците што ја содржат Книгата

на судиите во Ленинградскиот
кодекс (1008 н.е.).

Книга Книга на судии

Хебрејски библиски дел Невиим

Ред во хебрејскиот дел 2

Категорија Поранешни пророци

Христијански библиски дел Стариот завет ( Ептатеух )

Ред во христијанскиот дел 7

Текст

Ова поглавје првично беше напишано на хебрејски јазик . Поделен е на 48 стихови.

Текстуални сведоци

Некои рани ракописи што го содржат текстот на ова поглавје на хебрејски се од

традицијата на масоретски текст , која ги вклучува Codex Cairensis (895), Aleppo Codex
(10 век) и Codex Leningradensis (1008). [7]
Постојните антички ракописи на превод на коине грчки познат како Септуагинта
(првично беше направен во последните неколку векови п.н.е.) го вклучуваат Кодексот
Б А
Ватикан ( Б ; ; 4 век) и Кодекс Александрин ( А ; ; 5 век). [8] [а]

Анализа

Двоен вовед и двоен заклучок

Поглавјата од 17 до 21 го содржат „Двојниот заклучок“ од Книгата на судиите и

формираат еден вид инклузио заедно со нивниот колега, „Двоен вовед“, во поглавјата
1 до 3 :6 како во следната структура на целата книга: [ 6]

А. Странски војни на потчинување со примена на хрем (1:1–2:5)

Б. Тешкотии со странски верски идоли (2:6–3:6)
Главен дел: делот „циклуси“ (3:7–16:31)
Б'. Тешкотии со домашните религиозни идоли (17:1–18:31)
А'. Домашни војни со примена на Херем (19:1–21:25)

Постојат слични паралели помеѓу двојниот вовед и двојниот заклучок како што
следува: [10]
 Вовед 1 (1:1–2:5) Заклучок 2 (19:1–21:25)

Израелците го прашаа Господа ,

велејќи:
Израелците... Го прашаа Бога...

„Кој прв ќе излезе и ќе се бори за „Кој од нас ќе оди прв да се бори против
нас против Ханаанците?
Венијаминците?

Господ Господ одговори: „Јуда ќе си Господ Господ одговори: „Јуда...“ (20:18)

оди…“ (1:1–2)

Приказната за тоа како Отниел ја Приказната за тоа како остатокот од

добил сопругата (1:11–15) Венијаминците ги добиле своите жени (21:1–25)

Еден левит кој внимателно ги избегнува

Венијаминците не успеаја да ги
јевусејците во Јевус трпи ужасен гнев во Гаваа
избркаат Евусејците од Јевус (1:21)
од Венијамин (19:1–30)

Бочим: Божји завет; Незаконските

завети на Израел со Ханаанците; Бетел: ковчегот на Божјиот завет; Израел плаче
Израел плаче пред ангелот и пости пред Господа (20:26-29)
(гласник) на ЈХВХ (1:1–2)

Вовед 2 (2:6–3:6) Заклучок 1 (17:1–18:31)

Дегенерација на генерациите по Мајка му посветува сребро на Господа за

смртта на Исус Навин (2:6–19); Бог
остава одредени народи „да ги
тестираат Израелците за да видат
дали ќе ги слушаат Господовите
заповеди , што ги дал... преку Мојсеј “
(2:20–3:4).
нејзиниот син да направи идол; Тој син прави
еден од своите синови свештеник во неговото
идолопоклонство, а потоа го заменува со левит.
Тој левит е внук на Мојсеј . Тој и неговите
синови стануваат свештеници во светилиштето
на Дан

Целиот двоен заклучок е поврзан со четирикратното повторување на единствена

изјава: двапати во целост на почетокот и на крајот на двојниот заклучок и двапати во
центарот на делот како што следува: [11] [12]

А. Во тие денови немаше крал…

Секој човек го правел она што е правилно во свои очи (17:6)
Б. Во тие денови немаше цар... (18:1)
Б'. Во тие денови немаше цар... (19:1)
А'. Во тие денови немаше крал…
Секој човек го правел она што е правилно во свои очи (21:25)

Содржи и внатрешни врски: [13]

 Заклучок 1 (17:1–18:31): Левит во Јуда се преселил во ридската област Ефрем , а
потоа до Дан.
Заклучок 2 (19:1–21:25): Левит во Ефрем ја бара својата наложница во Витлеем во
Јуда .

Двата дела завршуваат со упатување на Шило . [13]

Витлеемската трилогија

Три дела од Хебрејската Библија (Стар Завет) - Судии 17 – 18 , Судии 19 – 21 , Рут 1 – 4

– формираат трилогија со врска до градот Витлеем на Јуда и се карактеризираат со
повторувачката единствена изјава: [14]

„ Во тие денови немаше цар во Израел; секој го правеше она што е добро во свои очи “
(Судии 17:6; 18:1 ; 19:1 ; 21:25 ; сп. Рут 1:1 ).

како на следниот графикон: [15]

 Судии 17–18 Судии 19–20 Рут 1–4

Левит од Ефрем кој зеде за

Левит од Витлеем Движење од Моавец до Давид
своја мома наложница од
(17:7) во Витлеем (4:17-22)
Витлеем

Еден човек го напушти Витлеем,

Оставено да бара Ја прими својата наложница но за разлика од другите две
вработување (17:7, од Витлеем каде што приказни на крајот не го
9) побегна обезличува градот, туку го
подобрува неговото име

Дојде кај еден млад Витлеем станал суптилен

Се вратил кај Ефрем преку
човек од Ефрем амбиент за родното место на
Гаваја од Венијамин
(Михеј) (17:1-5, 8) кралот Давид

Служеше како
приватен капелан во Наместена од злобни луѓе
недозволената кои ја брутално вршеле и ја
капела на Михеј оставиле како мртва
(17:10-13)

Најмен од племето
на Дан како Нејзиниот сопруг го раскажа
свештеник и настанот со цел Израел
преместен во Лаиш (исечен)
(Н. Галилеја)

Воспостави култен
центар кој постојано Тие го нападнаа племето на
го предизвикуваше Венијамин за малку да го
Божјиот народ да се уништат
сопнува

Левитот бил Повторно населен Бенјамин

Јонатан, синот на со жени од Сило и Јавис
Герсом и внук на Галад за 600-те преживеани
Мојсеј (18:30) мажи од Бенјамин

Јавис Галад бил (веројатно)

домот на предците на Саул
 [така и неговиот интерес за
тоа]

Лошо размислува за
Бенјамин и со импликација
на Саул - предците на Саул
го понижиле и посрамотиле
еден ветлеемец

Витлеем страдаше од рацете

на Венијаминците

Поглавја од 19 до 21

Делот што се состои од Судии 19:1-21:25 има хијастична структура од пет епизоди
како што следува: [16] [17]

А. Силувањето на наложницата (19:1–30)

B. ḥērem („света војна“) на Венијамин (20:1–48)
В. Проблем: Заклетвите-Бенџамин се заканува со истребување (21:1–5)
Б'. Хрем („света војна“) од Јабеш Галад (21:6–14)
А'. Силувањето на ќерките од Сило (21:15–25)

Силувањето на ќерките на Сило е ироничен контрапункт на силувањето на

наложницата на Левит , со мотивот „ќерка“ што ги поврзува двете приказни ( Судии
19:24 и Судии 21:21 ), [17] и жените стануваат „врати“. што води во и надвор од војна,
извори на расправии и помирување“. [5]

Подготовка за војна (20:1–11)

Ова поглавје го запишува деталниот процес на граѓанска војна што го спротивставува

пан-израелското единство против племенското единство. Тоа, исто така, се бори со
извршувањето на „забраната“ (хебрејски: херем ; „света војна“) дали Израел треба да
елиминира цело племе за да го искорени злото меѓу себе како што се бара во
Второзаконие 13:12-18. [ 18] наведено во Второзаконие 13:14, прво мора да се
спроведе истрага пред израелската конфедерација да може да објави војна против
наводните злосторници (стихови 3–7; сп. „основните соработници“ во Второзаконие
13:13). [18] Племето на Венијамин да не испрати никаков претставник на собирот, иако
слушнале за настанот (стих 3). [18]Левитот бил повикан да сведочи за злосторството
извршено над неговата наложница, но како единствен сведок го зголемил злото на
Гаваијците, додека ја испуштил својата кукавичка жртва на неа. [19] Имаше единство
на племињата („како еден човек“ во стиховите 1, 8, 11 [20] ) и едноумие во
искоренувањето на злото меѓу нив, таа одмазда требаше да биде насочена кон целиот
градот Гава, поради злосторниците меѓу нив, исто како што акцијата против
прекршувачот на заветот ќе се прошири и на нивните семејства и жители (сп.
Второзаконие 13:15–16; Исус Навин 7 :24–25). [18]

Стих 1
Тогаш сите синови Израилеви излегоа, а собранието се собра како еден човек, од Дан
до Вирсавеа, со земјата Галадска, при Господа во Мисфа. [21]
„Од Дан... до Вирсавеа“: Дан се наоѓал на далечниот север на земјата, додека
Вирсавеа бил на крајниот југ, така што фразата ја означува целата територија на
Израел на земјата Ханаан. [19] [22]

„Земјата Галад“ се наоѓала на источната страна на реката Јордан („Транс-Јордан“).

[19] [23]

„Мизпе“: име на неколку израелски градови; ова најверојатно се однесува на Миспа

во Венијамин (Исус Навин 18:26), идентификуван со модерниот „Тел-ен-Насбех“,
околу 13 километри (8,1 милји) северно од Ерусалим . [19]

Бенџаминска војна (20:12–48)

Војната меѓу племето на Венијамин против другите племиња на Израел се состои од

три битки со слична структура на извештаите во ова поглавје. Фокусот е на тоа како
народот на Израел постепено би се понизил пред ЈХВХ (по две загуби), така што
целите на Израел и ЈХВХ би се совпаднале (огромна победа против Бенјамините. [24]

Бројот на главите на борците и од Венијаминците и од другите племиња на Израел во

стиховите 15-17 може да се спореди со последното броење во Броеви 26 на следниов
начин: [20]

Мажите можат да одат во војна Броеви 26 Судии 20

Бенџамин 45.600 26.700

Останатите 11 племиња заедно 556.130 400.000

Цел Израел 601.730 426.700

Претпоставувајќи дека односот помеѓу бројот на мажи кои можат да одат во војна и
вкупното население останува релативно константен, броењето укажува на пад од
речиси 30 проценти на населението на Израел откако тие влегле во земјата Ханаан,
така што „и покрај победите под Исус Навин, Израел не напредувал од неговото
пристигнување во Ханаан“ (види. Второзаконие 28:29). [20]

Структурата на борбениот извештај, особено за првата битка во поглавје 20, е слична

на онаа во поглавје 1 како што следува: [25]

Битката во Судии 1 [26]

Предистражни дејства
(Никој)

Истражување на Израелците
„Кој ќе биде првиот што ќе се качи [lb] и ќе се бори за нас против Ханаанците?
(1:1)

Одговорот на Господ
„Јуда ќе замине; ја дадов земјата во нивни раце“ (1:2)

Резултат
Луѓето од Јуда склучуваат договор со Симеонците, но победите се над
најголемиот дел од Хананејците (освен во 'mq ) (1:3-20)
Битките во Судии 20 [24]
Првата битка
Предистражни дејства
Направете планови против Гаваа и заканете му се на градот (20:8-13а)

Истражување на Израелците
„Кој од нас ќе оди ( лб ) прв да се бори против Венијаминците? (20:18a)

Одговорот на Господ
„Јуда ќе оди прва“ (но без ветување за победа) (20:18б)

Резултат
Израелците масовно го напаѓаат Гаваа , тешко се поразени од Венијаминците
(20:19-21)
Втора битка
Предистражни дејства
Израелците се охрабруваат еден со друг и повторно ги заземаат своите позиции
(20:22)

Израелците плачат пред Јахве (20:23а)

Истражување на Израелците
 „Дали ќе одиме повторно ( lb ) да се бориме против Венијаминците, нашите
2
браќа? (20:23a )

Одговорот на Господ
„Оди против нив“ (20:23б) - нема ветување за победа

Резултат
Израелците масовно напаѓаат , жестоко се поразени од Бенјаминците (иако не
толку лошо) (20:24-25)
Трета битка
Предистражни дејства
Израелците — сиот народ — брзо плачат и принесуваат жртви (20:26)

Истражување на Израелците
Прашање преку првосвештеникот Финес: „Дали ќе се качиме повторно да се
2
бориме со нашиот брат Венијамин или не?“ (20:28a )

Одговорот на Господ
„Оди, зашто утре ќе ги дадам во твоите раце“ (20:28б)

Резултат
Израелците поставија заседа и ерем („забрана“; убивање на сите луѓе, палење
на сите градови) Бенјаминци - освен 600 мажи (20:47, ист број како Данците во
18:11).

Изгледа дека борбените извештаи завршуваат, но бидејќи 600 Бенјаминци избегале,

финалето на битката технички не е целосно наметнување на забраната, која, во
Книгите на Второзаконие и Исус Навин, е опишана како убивање на сите човечки
непријатели. [18]

Стихови 26-28
26
Тогаш сите синови Израилеви и сиот народ отидоа и дојдоа во Божјиот дом и
плачеа, и седнаа таму пред Господа , и постеа тој ден до вечерта, и принесоа паленици и
жртви за мир пред Господ Господ .
27И
синовите Израилеви го прашаа Господа , зашто во тие денови таму беше ковчегот на
Божјиот завет,
28
А Финес, синот на Елеазар, синот на Арон, стоеше пред него во тие денови, велејќи:
Дали уште еднаш ќе излезам да војувам против синовите на мојот брат Венијамин
или да престанам?
И рече Господ:
 Оди горе; зашто утре ќе ги предадам во твои раце. [27]
„Божји дом“: првата претпоставка за местото е „ Бетел “ (исто така во стих 18;
хебрејски : ‫ בית אל‬, beit-el ; грчка Септуагинта Βαιθὴλ , како и сириски, арапски и
халдејски верзии), но Вулгата има во стих 18 „Божјиот дом, кој е во Сило“ (латински:
demure Dei, hoc est, во Сило ), што е во согласност со Исус Навин 18:1 каде што
скинијата на собранието беше формално поставен во Шило и Исус Навин 22:12 дека
Финес, синот на Елеазар бил таму првосвештеник (види 1 Самуил 1 :3; 1 Самуил 2:14;
1 Самуил 3:21; 1 Самуил 4 :3 и Псалм 78:60 каде што Шило бил опишан како место
на скинијата до неговото заземање од Филистејците), додека никаде нема
навестување дека градот Ветил или кое било друго место бил локацијата на
ковчегот пред да биде заробен од Филистејците. [28] Оваа статија вклучува текст од
овој извор, кој е во јавна сопственост .

„ Финхас “: спомнат во Броеви 25 :7–13; Џошуа 22 . [19]

Исто така види

Арон

Баалтамар

Битка кај Гибеа

Виршева

Белиал

Деца на Израел

Граѓанска војна

Дан

Елеазар

Гибеа

Гилеад

Земја на Израел

Левит

Миспа

Финес

Карпата на Римон
 Прашка

Племето на Бенџамин

Племето на Јуда
Поврзани библиски делови: Второзаконие 13 , Исус Навин 7 , Судии 19 , Судии 21

Белешки

Референци

Извори

Надворешни врски

Retrieved from
"https://en.wikipedia.org/w/index.php?
title=Judges_20&oldid=1093135251"

Последен пат е уредено пред 3 месеци од ЏонТорн