‫‪*Mizan kubro dki.

‬‬
‫ُ‬ ‫وز َت َع ُّد ُد ْال ُج ُم َع ِة ف َب َل ٍد إ ََّل إ َذا َك ََ ُثوا َو َع ُ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ ُ‬
‫اج ِت َماع ُه ْم ِ يف‬ ‫ُس ْ‬ ‫ل اْل ِئ َم ِة اْلربع ِة أنه َل يج‬ ‫و ِمن ذلك قو‬
‫ْ َ ْ ِ يَ ْ َ ِ َ ِ َ َ َّ َ َ ُ َ ُ َ ُّ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َِ َ ْ ُ ْ َ َّ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫َمك ٍان َو ِاح ٍد … ووجه اْلو ِل أن ِإمامة الجمع ِة ِمن منص ِب ِاْلم ِام اْلعظ ِم‪ ،‬فكان الصحابة َل يصلون‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ُ َ َ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ‬
‫الر ِاشدون عَل ذ ِلك‪ .‬فكان ك ُّل َم ْن َج َم َع ِبق ْو ٍم ِ يف َم ْس ِج ٍد خخ َر ِخَ َ‬ ‫الجمعة ِإَل خلفه‪ .‬وتبعهم الخلفاء‬
‫ان َي َت َو َّل ُد منْ‬ ‫ْ َ َ ‪َ َ َ .‬‬ ‫َ َ ُ ُ َ َّ ُ َ ً ُ َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ِّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫يه ِاْلم َام اْلعظم يلوث الناس ِب ِه ويقولون‪ :‬إن ف ََنا ين ِازع ِ يف ِاْلمام ِة فك‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ال َم ْس ِج ِد ال ِذي ِف‬
‫يع‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫اب إ ََّل ل ُع ْذر َي ْر َض به ْاْل َم ُام ْاْل ْع َظ ُم‪َ ،‬ك َض ْيق َم ْسجده َعن َ‬ ‫ت َكث َث ٌة‪َ ،‬ف َس َّد ْاْلئ َّم ُة َه َذا ْال َب َ‬ ‫َذل َك ف َ ٌ‬
‫ِ‬
‫َّ ِ َ َ ُ ْ ِ َ ُ ُ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ََْ ْ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ ُ َ ِ َ ُ ُ ٍَ ُّ ُ ْ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِْ ِ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫أه ِل البل ِد‪ .‬فهذا سبب قو ِل اْل ِئم ِة أنه َل يجوز تعدد الجمع ِة ِ يف البل ِد الو ِاح ِد ِإَل ِإذا عُس اج ِتماعهم ِ يف‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫َ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َّ َ َ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ُ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫الصَ ِة َو ِإن َما ذ ِلك ِ َلخ ْو ِ َ ال ِفتن ِة … فل َّما ذه َب هذا‬ ‫ات‬ ‫ِ‬ ‫س ِلذ‬ ‫َمك ٍان َو ِاح ٍد‪ .‬فبطَن الجمع ِة الث ِاني ِة لي‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُّ ُ َ َ ْ‬ ‫َ ُّ ْ‬ ‫ُ َ ُ ْ َْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ال َم ْع َن ال ِذى ه َو خ ْو َ ال ِفتن ِة ِم ْن ت َعد ِد ال ُج ُم َع ِة َجاز الت َعدد عَل اْل ْص ِل ِ يف ِإق َام ِة ال َ َج َماع ِة َول َع َّل ذ ِلك‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُّ‬ ‫َ ُ َ ِّ ُ ُ َ َ ُ َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُم َر ُاد َد ُاو َد ب َق ْوله إ َّن ْال ُج ُم َع َة َك َ‬
‫اس ِبالت َعد ِد ِ يف َس ِائ ِر اْل ْم َص ِار ِم ْن غ رْ ِث‬ ‫الن‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ؤ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫وات‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫الص‬ ‫ر‬ ‫ائ‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ِ َّ َ ُّ ُ َ ْ ًّ َ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ ُ ُ‬ ‫ِ َّ ْ ِ ِ َ ْ َ َ َ َ ِ َ َ َ َّ ُ ُ َ ُ َّ‬ ‫َُ ََ‬
‫ال‬ ‫ح‬
‫ِ َّ ُّ ِ ٍ‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫وز‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫َل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫الت‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ار‬ ‫الش‬ ‫اد‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫يش‬ ‫م ُب ُال ٍ َ ِ ي َ َ َ ِ ْ ِ‬
‫ت‬ ‫ف‬‫الت‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫غ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َِ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ِ ِ َ َ َ َ َ َ ْ َّ ُ ِ ِ َّ ُ‬ ‫َ‬
‫يل عَل أم ِت ِه ِ يف جو ِاز التعد ِد ِ يف‬ ‫الش ِارع َ ِ يف التس ِه ِ‬ ‫يث و ِاح ٍد ف ِلهذا نفذت ِهمة‬ ‫ود َذ ِلك ولو ف حد‬ ‫لور‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ْي ُ َ ِ َ ٍ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َِ ِ ْ‬
‫س ِائ ِر اْلمص ِار حيث كان أسهل علي ِهم ِمن الجم ِع ِ يف مك ٍان و ِاح ٍد‬

‫‪*sulhulh al-Jama’atain bi Jawaz Ta’addud al-Jum’atain karya Ahmad Khatib al-Minangkabawi‬‬

‫َ َ ُّ َ َ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِّ َ َ ُ َ َ َ َ ُّ ْ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ف َبل ٍد َو ِاح ٍد َوأن َج َواز ت َعد ِد ِه أخذ ُه‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫از‬‫و‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫اف‬
‫ِِ‬ ‫الش‬ ‫ب‬ ‫ِإذا ْ َعرفت أن أصل ُمذ ِ‬
‫ه‬
‫ِّ ي َ َ َ َ ُّ ِْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ ِ ي َ َ َّ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َّ‬
‫اب ِم ْن ُسك ْو ِت الش ِاف ِ يع عَل تعد ِد الجمع ِة ِ يف بغداد وحملوا الجواز عَل ما ِإذا حصل ِت‬ ‫اْل ْص َح ُ‬
‫ْ َ‬ ‫َْ َ ْ َ ْ َ‬
‫ف ف َج َاء ال ُعل َم ُاء‬
‫َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ‬
‫ن َح َصلت ِب َبغداد َول ْم ُيض ِبط ْوها ِبض ِاب ٍط لم يخت ِل‬ ‫ْال َم َش َّق ُة ف ْ‬
‫االج ِت َماع َك ْال َم َش َّق ِة َّال ِ ْ‬
‫ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َّ ْ َ ُّ َ َّ َ ْ َ َّ َ ُّ َ َ ْ َ‬
‫ي‬
‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َِ ي ُ ْ َ َ َ َِ َ ُ‬
‫ان أن منع التعدد ِْلج ِل خو ِ َ ال ِفتن ِة‬ ‫ومن َبعدهم َوضبطها كل ع ِال ٍم ِم َنه ْم ِ َبما ظهر ل َه وب ْن الشعر ِ َي‬
‫ََ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ‬
‫ُ ْ َ َ َ َّ َ ُ‬‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ‪َّ ُ َ َ َ َ .‬‬
‫ال أن هذا ه َو ُم َراد الش ِار ِع َو ْاستد َّل‬ ‫ف ِإق َام ِة الجمع ِة وق‬ ‫الت َع ُّد ِد َعَل اْل ْصل ْ‬ ‫وقد زال فب ِ يق جواز‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ٌء َف َدلَّ‬ ‫َ‬ ‫الت َع ُّد ُد َم ْنه ًّيا ب َذاته َل َو َر َد ف ْيه َحد ْي ٌث َو َل ْو َواح ًدا َو ْال َح ُ‬
‫ال أ َّن ُه َل ْم َير ْد ِف ْي ِه يَ ْ‬ ‫َ َ ْ َ َّ ُ َ ْ َ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫علي ِه ِبأنه لو كان‬
‫َِّ ْ َ َ ي َ َُّ‬ ‫ِ َ ِ َ َ َ َ َّ ُ ُ ْ ِ َ َّ ِّ َ َ َْ‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫ذ ِلك عَل أن سكوت الن ِ ين كان ِْلج ِل التو ِسع ِة عَل أم ِته‬

‫‪*dalil wajib ikut pemerintah‬‬

‫االشباه والنظائر ص ‪83 :‬‬
‫تصرف االمام على الرعية منوط بالمصلحة هذه القاعدة نص عليها االمام‬
‫الشافعي وقال منزلة االمام من الرعية منزلة الولي من اليتيم‬
 ‫فتاوى السبك ‪186/1‬‬
‫وبحثت مع كثث من حنفية هذا العرص فوجدت ف أذهان َ‬
‫أكثهم أن القول بجواز التعدد مع عدم الحاجة‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫الكثث يف كتبهم فلم أر أحدا رصح بجواز التعدد عند عدم الحاجة بل‬
‫ر‬ ‫رواية عن محمد ولقد فحصت ونقبت‬
‫كثث من كتبهم منها‬
‫بعضهم أطلق عنه جواز التعدد وبعضهم قيد بالحاجة والتقييد بالحاجة موجود يف ر‬
‫المحيط ومنها يشح المختار لمصنفه وجماعة من كتبهم ووقع يف عبارة بعض متأخري هم يف النقل عن محمد‬
‫أنه قال كالظهر وتشبيهه إياها بالظهر مشكل توهم بعض من بحثت معه أنه يدل عَل الجواز عند عدم الحاجة‬
‫وغثه إن ذلك‬
‫جمعتت يف مسجد واحد ثم أخرجت له قول صاحب االختيار ر‬ ‫ر‬ ‫كالظهر فقلت له يلزمك جواز‬
‫غث التعدد مطلقا ثم حسبنا‬‫َء ر‬ ‫ي‬
‫باطل إجماعا وال شك أن هذه العبارة مؤولة محمولة عَل التشبيه بالظهر يف ي‬
‫كتاب هللا وسنة رسوله صَل هللا عليه وسلم وإجماع السلف‪.‬‬

‫التثيب ‪499/3 syarah fathul qorib‬‬ ‫طرح ر‬

‫َ ْ َ ُ‬ ‫َ ً َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ‬ ‫ُس َة ) َظاه ُر ْإط ََق ْال َ‬ ‫َّ َ َ َ يْ‬

‫يث أن َصَة الخ ْو ِ َ تأ ِ ين ِ يف َصَ ِة ال ُج ُم َع ِة أ ْيضا إذا ُو ِجد الخ ْو َ ِف َيها‬ ‫َِ ِ‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ِ ُ ِ‬
‫َ‬ ‫( الس ِادسة ع‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ََ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ َ َ َ ْ َ َُ‬
‫ود‬
‫سج ِ‬ ‫ت ويحرس ِ يف‬ ‫وز أن ي َصليها َ عَل هيئ ِة صَ ِة عسفان ِبأن يرتبهم صف ر ِ‬ ‫وقد قال أصحابنا الش ِاف ِعية إنه يج‬
‫ُ ْ َ ْ ُ ُ َ َّ ُ َ ُ ُ َ ْ ُ َ ِّ َ َ َ ْ ً‬ ‫َّ‬ ‫ُّ َ َُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ف َع ََل َما َت َق َّد َم َب َي ُان ُه وال ِذي ن َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُك ِّل َر ْك َعة َص ٌّ‬
‫ص عل ْي ِه الش ِاف ِ يع وهو الص ِحيح المشهور أنه يجوز أن يصليها أيضا‬ ‫ٍ‬
‫َ َ ُ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ً ُ َّ ُ َ ِّ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الرقاع ل ِكن ب ي ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ات ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ََْ‬
‫ت ‪ ( :‬أحدهما ) أن يخطب ِب ِهم ج ِميعا ثم يفرقهم أو يخطب ِب ِفرق ٍة‬ ‫َِ‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ُس‬ ‫َ ِ‬ ‫ْ َ ْ ُ ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ص‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫عَل هي‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ت ف َصاعدا فل ْو خط َب بف ْرقة َو َصَل بأخ َرى ل ْم َي ُج ْز ( الثان ) أَل ُينق َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َو َي ْج َع َل من َها َم َع الف ْرقة اْلخ َرى أ ْرَبع َ‬ ‫ْ‬
‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِر‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُّ َ ْ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ِّ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ِّ‬
‫ال ِفرقة اْلوَل عن أرب ِع رت وَل يرص نقص الث ِاني ِة عن ذ ِلك عَل اْلصح قالوا وَل يجوز صَة بط ِن نخ ٍل عَل اْلصح‬
‫َ‬ ‫ن َع ََل َج َواز َص ََة ْال َخ ْو َ ف ْال َح َرص َو ُه َو ْال َم ْش ُه ُ‬ ‫ْإذ ََل ُت َق ُام ُج ُم َع ٌة َب ْع َد ُج ُم َع ٍة َو َه َذا ُك ُّل ُه َم ْب ِ ٌّ‬
‫ور ِم ْن َمذ ِاه ِب‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫َّلل َأ ْع َلمُ‬
‫ت َو َا َّ ُ‬‫وز َأ ْن ُت َص ََّل ْال ُج ُم َع ُة َص ََ َة ْال َخ ْو َ َإذا َك َان ْت ُك ُّل َطائ َفة َأ ْرَبع َ‬
‫ِ ٍ ِر‬
‫ْ ُ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ُ ُ‬
‫العلم ِاء كما تقدم وكذا قال الحن ِابلة يج‬
‫ِ‬
 ‫قرة العي بفتاوى اسمعيل بن زين (ص‪)89 :‬‬

‫حكم تعدد الجمعة ف بلدة واحدة أو قرية واحدة‬

‫مسألة ‪ :‬ما قولكم يف تعدد الجمعة يف بلدة واحدة أو قرية واحدة مع تحقق العدد المعتث ف كل مسجد من‬
‫مساجدها فهل تصح جمعة الجميع أو فيه تفصيل فيما يظهر لكم ؟‬

‫أربعت رجال ‪ ,‬فإن‬

‫ر‬ ‫بُسط أن ال ينقص عدد كل عن‬ ‫الجواب ‪ :‬أما مسألة تعدد الجمعة فالظاهر جواز ذلك مطلقا ي‬
‫النن صَل هللا عليه و سلم أنه جمع بأقل من‬‫نقص عن ذلك انضموا إَل أقرب جمعة إليهم إذ لم ينقل عن ي‬
‫ذلك‪ .‬وكذلك السلف الصالح من بعده‪ .‬و القول بعدم الجواز إال عند تعذر اْلجتماع ف مكان واحد ليس عليه‬
‫الُسع هو ف اظهار الشعار ف ذلك‬ ‫دليل رصي ح وال ما يقرب من الرصي ح ال نصا والشبهه بل إن ش مقصود ي‬
‫أكث كانت‬‫اليوم وأن ترفع اْلصوات عَل المنابر بالدعوة إَل هللا و النصح للمسلمت‪ .‬فكلما كانت المنابر َ‬
‫ر‬
‫الشعارات أظهر و تبولت عزة االسالم ف ان واحد ف أماكن متعددة إذا كان كل مسجد عامرا بأربعت َ‬
‫فأكث ‪ .‬هذا‬ ‫ر‬
‫هو الظاهر َل‪ .‬وهللا ي‬
‫وَل التوفيق‪.‬‬

‫‪h. 60-61‬‬

‫أن إنشاء جمعتين في مسجد واحد جائز إذا دعت الحاجة لذلك‪ .‬بهذا أفتت دار اإلفتاء المصرية و‬
‫المجلس األوروبي لإلفتاء والبحوث‪ .‬و هو الرأي الثاني (الجديد) للجنة مركز الفتوى في موقع‬
‫إسالم ويب حيث قالوا والذي يظهر لنا أنه ال فرق بين إقامتها في مكان أخر أو في نفس المكان ما‬
‫دامت الحاجة للتعدد قائمة و استدلوا بدليلين‪ :‬الدليل األول‪ :‬أن في المنع من إنشاء جمعتين في‬
‫مسجد واحد‪-‬عند قيام الحاجة لذلك‪ -‬مفسدة إذ يحرم كثير من المسلمين من أدا هذه الفريضة التي تعد‬
‫من الشعائر العظيمة في اإلسالم‪ .‬ولها مقاصد حاجية كاجتماع المسلمين وتأليف قلوبهم‪ ،‬وحصول‬
‫التعارف بينهم مع ما يتحقق فيها من التوجيه والوعظ والتعليم‪.‬‬
‫‪Mughni al-Muhtaj‬‬
‫ُّ َ َّ ُ َّ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ ٌ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ َّ‬ ‫َّ‬
‫الث ِال ُث ) ِم ْن يُّ ُ‬
‫ع ؛ ِْلنه َصَل‬ ‫اف‬
‫ِ ي َِ‬ ‫الش‬ ‫وط ( أن َل يس ِبقها وَل يق ِارنها جمعة ِ يف بلد ِتها ) ولو عظمت كما قاله‬ ‫ِ‬ ‫الُس‬ ‫)‬
‫َ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ين ل ْم ُيق ُ‬‫َ‬ ‫الراشد َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫يموا ِس َوى ُج ُم َع ٍة َو ِاحد ٍة ‪ ،‬وِْلن ِاالق ِتصار عَل و ِاحد ٍة أفض إَل‬ ‫ِ‬ ‫اَّلل علي ِه وسلم والخلفاء َّ ِ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َّ ُ َ‬ ‫ْ َ َ ‪َّ َ َ .‬‬ ‫ْ َ َ ِّ َ‬ ‫ْال َم ْق ُصود م ْن ْإظ َهار ش َ‬
‫ع ‪َ :‬وِْلنه ل ْو َجاز ِف ْعل َها ِ يف َم ْس ِجد ْي ِن ل َجاز ِ يف‬ ‫الش ِاف ِ ُّ‬ ‫ال‬
‫َ ْ ْ ُ ي‬ ‫ق‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫اق‬ ‫ف‬ ‫ات‬
‫ِ َّ َ ِ‬ ‫و‬ ‫اع‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ج‬ ‫اال‬
‫ِ‬ ‫ار‬ ‫ع‬
‫َِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ُس اج ِت َماعه ْم ِ يف َمكان ) ِبأن ل ْم يكن ِ يف َمح ِّل‬ ‫ْ‬ ‫َم َساج ِد ْال َعش ِائر ‪ ،‬وَليجوز إج َماعا ( إَل إذا ك َثت ) أي ال َبلدة ( وع ُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ع َر ِ َ‬ ‫َ َّ ْ َ َ َّ‬
‫الش ِاف ِ َّ‬ ‫َ َ ُ ُ َّ‬
‫الت َع ُّد ُد ل ْل َح َ‬
‫اجة ب َح َسب َ‬ ‫ْال ُج ُم َعة َم ْوض ٌع َي َس ُع ُه ْم ب ََ َم َش َّقة َو َل ْو َغ رْ َث َم ْ‬
‫ض‬‫َ َِ ََْْ ي َ ي‬ ‫ام‬ ‫م‬‫اْل‬ ‫ن‬‫ْل‬‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وز‬‫ج‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫د‬‫ٍ‬ ‫ج‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َُ َ َ‬ ‫َ َ ‪ُ َ َ ْ ََْ ْ ُْ ََْ ً ََ:‬‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ُ َ َ ُ ُ َ َ‬
‫ت ‪ ،‬و ِقيل ثَثا فلم ين ِكر علي ِهم فحمله اْل كثون عَل‬ ‫اَّلل تعاَل عنه دخل بغداد وأهلها ي ِقيمون ِبها جمعت ر ِ‬
‫ُس ِاال ْج ِت َم ِاع‬‫ُ ْ‬
‫ع ِ‬