 <Íç’jÖ]<Üéâ^ËÚ<gè†Ïi<<<<<<<<<<

‫ﺍﻷﺷﹾﺒﹶﻪﹸ‬
ُ ‫ﺍﻟْﻘَﻮﹾﻝ‬
 @      
     
 A

‫للحافظ جالل الدين السيوطي‬

‫ا‬ ‫اعت‬
‫زياد ﱡ‬
‫حبوب أبو رجائي‬
 
‫‪1‬‬ ‫تقريب مصطلحات التصوف السني‬
‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‬

‫ْ ﱠ‬
‫الله ﱠ ْ َ‬
‫الرحمن ِﱠ‬
‫الرحيم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بسم ِ‬‫ِ ِ‬

‫اصطفى‪ُ ْ َ َ .‬‬ ‫ﱠ َ ْ ََ‬ ‫الحمد ﱠلله َ َ َ ٌ َ َ َ‬ ‫ْ َ ُ‬

‫وبعد ؛‬ ‫الذين‬ ‫عبادﻩ ِ‬‫وسالم ع ى ِ ِِ‬ ‫ْ ِ ِ‬
‫ٔالا ْل ـ َ‬‫ْ ُ َ ََ َْ‬ ‫ﱠ‬ ‫مع َ ـ ْال َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـسؤال َع ـ ْ‬‫ُ‬ ‫ََ ْ َُ َ ﱡ َ‬
‫ـسنة‪" :‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ـذي‬ ‫ـ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ـديث‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ـن‬ ‫فق ــد ك ــﺮ ال ـ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َﱠ ُ َ ُ ﱠ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ‬
‫مع ً ـ ال ِصـ ﱠـحة‬ ‫»مــن عــرف نفــسه فقــد عــرف ربــه« " وربمــا ف ِهــم ِمنــه‬
‫ُْ‬
‫ـذﻩ الك ﱠرا َسـ ِـة َمــا ُي َب ـ ِّ ُن‬ ‫َ‬
‫فرق ْمــت ِ ــي هـ ِ ِ‬
‫ـابر‪ َ َ ،‬ﱠ ُ‬ ‫ـسب إ َ ــى َقـ ْـوم َأ َكـ َ‬ ‫َلـ ُـه‪َ ،‬و ُر ﱠب َمــا ُنـ ِ َ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫مقاالت‪ٌ:‬‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َُ ُ ْ ْ َ‬
‫وفيه‬
‫ويزيل ِٕالاشكال‪ِ ِ ،‬‬ ‫الحال ْ ِ‬
‫بصحيح‪ْ َ َ ،‬‬ ‫الحديث َ ْ َ‬ ‫َ َ ُ ْ ﱠ ُل ﱠ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ـئل َع ْن ُـه‬ ‫وقد ُس ِ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ليس َ‬
‫ِ‬ ‫‪ .1‬املقال ٔالاو ‪ِ :‬إن هذا ِ‬
‫ـال ابــن تيميــة‪:‬‬ ‫ـيس ب َثابـ ٍـت‪َ ،‬و َقـ َ‬ ‫ـال‪ :‬إ ﱠنـ ُـه َلـ ْ َ‬ ‫فتاويـ ِـه َف َقـ َ‬ ‫النــووي ــي َ َ‬
‫َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ضـ ـ ٌ‬ ‫مو ُ‬
‫ٔالاحاديـ ـ ِـث املـ ــش َ ِ َ ِرة‪ :‬ذكـ ـ َـر ابـ ــن‬ ‫ِ‬
‫ـال الزرك ـ ـ ـ ــي َ‬
‫ِ‬
‫ـوع‪َ ،‬وقـ ـ َ‬ ‫َْ‬
‫معاذ ال ﱠر ِاز ّ ِي‪.‬‬ ‫يح َ ْبن ُ ٍَ‬ ‫من َ َكالم َ ْ‬ ‫إنه ْ‬ ‫ﱠُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫السمعاني‪ِ ِ :‬‬
‫الثاني ي َ ْ َ ُ‬ ‫ََْ ُ ﱠ‬
‫معناﻩ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ .2‬املقال‬
‫َ َْ ُ َ ْ َ َ َ‬
‫ـرف َن ْف ـ ـ َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬
‫ـسه‬ ‫فتاوي ـ ـ ِـه‪ :‬معن ـ ــاﻩ م ـ ــن ع ـ ـ‬‫‪ .1‬ق ـ ــال الن ـ ــووي )ال ـ ــشافعية( ِ ـ ــي ِ‬
‫والافت َقـ ـ ــار إ َ ـ ـ ــى ال ﱠلـ ـ ـ ِـه َ ْ ُ ُ ِ ﱠ َ ُ َ َ ﱠ ُ ْ ُ ﱠ‬ ‫ﱠ ْ َ ْ‬
‫والعبوديـ ـ ـ ِـة لـ ـ ــه عـ ـ ـ َـرف َربـ ـ ــه ِبـ ـ ـ ِ‬
‫ـالقوة‬ ‫ِِ‬ ‫ـضعف ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِبالـ ـ ـ‬
‫ْ َُ‬ ‫َ ﱡُ ﱠ َ ْ َ َ ُْ َْ َ َ‬
‫الع ى‪،‬‬ ‫املطلق ِ ّ ِ‬
‫والصفات‬ ‫ِ‬ ‫والكمال‬
‫ِ‬ ‫والربوبية‬
‫ِ ِ‬
‫‪2‬‬ ‫تقريب مصطلحات التصوف السني‬
‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‬
‫ـشيخ تــاج الــدين بــن عطــاء ﷲ الــسكندري )املالكيــة( ِ ــي "‬ ‫ـال الـ ﱠ ْ ُ‬ ‫‪َ .2‬و َقـ َ‬
‫َ‬
‫ـيخنا أب ــا العب ــاس املرﺳ ـ َي ُق ــو ُل‪ ِ :‬ــي َه ــذا‬ ‫َل َط ـائف ا ْمل ـ َ ن "‪َ :‬س ـ ْ ُ‬
‫ـمعت َش ـ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫تأويالن‪:‬‬
‫الحديث َِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َ ُ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َْ َ ُ َُّ َ َ ْ َ َ َْ َ َ َ َ‬
‫ـرف ال ﱠل ــهَ‬ ‫وفقره ــا ع ـ‬‫وعجزه ــا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـذلها‬
‫‪ -‬أح ــدهما‪ :‬أي م ــن ع ــرف نف ــسه ِب ـ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫معر َفـ ُـة الـ ﱠ ْ‬ ‫وقد َ تــه َوغ َنـ ُـاﻩ‪َ َ ،‬‬
‫فت ُكــو ُن َ ْ‬ ‫بعـ ّـزﻩ َ ُ ْ‬
‫معرفــة اللـ ِـه ِمـ ْـن‬‫ِ‬
‫ـنفس ﱠأوال ثـ ﱠـم َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫َُْ‬
‫بعد‪.‬‬
‫َ ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱠ َﱠ َ ْ ََ َ َْ َ ُ ََ ْ َ ﱠ َ‬
‫دل ذ ِلـ َـك ِم ْنـ ُـه َع ــى أ ﱠنـ ُـه َعـ َـرف اللـ َـه‬ ‫‪ -‬الثـ ِـاني‪ :‬أن مــن عــرف نفــسه فقــد‬
‫َ ُ َْ ْ ُ‬
‫املجذوب َن‪.‬‬ ‫حال‬ ‫والثاني‬
‫َ َ ﱠ‬
‫ن‪،‬‬ ‫السالك‬ ‫حال ﱠ‬ ‫فاألو ُل َ ُ‬ ‫قبل‪ َ ْ َ ،‬ﱠ‬ ‫من َ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َ َْ ُ َ ََْ‬ ‫ُُْ‬ ‫ُ‬ ‫َّْ‬ ‫َ َ َ َُ َ‬

‫عرف ـ َـت‬ ‫ـوب "‪ :‬معن ــاﻩ ِإذا‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ل‬‫الق‬ ‫ـوت‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ق‬ ‫"‬ ‫ـي‬‫ـ‬ ‫ﱡ )‪(1‬‬
‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ك‬
‫‪ .3‬وق ــال أب ــو ِ ٍ ِ ِ‬
‫امل‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ ‫ل‬‫طا‬
‫ُ َ ََ ْ َْ َ ﱠ َ َْ َُ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ص ـ َـفات َن ْف ـ َ‬
‫اض َعل ْي ـ َـك ِ ــي‬ ‫ـسك ِ ــي معامل ـ ِـة الخل ـ ِـق وأن ــك تك ــرﻩ ِالاع ِ ـﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـصنعه َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـاب َعل ْي ـ َـك َم ــا ت ـ ْ َ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫أفعال ـ َـك َ ْ‬‫َْ َ‬
‫خال ِق ـ َـك‪،‬‬
‫ـفات ِ‬ ‫عرف ــت ِم َ ــا ِص ـ ِ‬ ‫وأن ُي َعـ َ‬
‫ِ‬
‫تحب َ ْأن ُ َ َ َ‬
‫تعامل ِ ِبه‪.‬‬ ‫بقضائه َ َ ْ ُ‬
‫وعامله َبما ُ ِ ﱡ‬ ‫ِِ‬
‫ض َ َ‬ ‫ذلك َفا ْر َ‬‫يكرﻩ َ َ‬
‫ِ‬
‫ََﱠ ُ‬
‫وأنه َ ْ َ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ـديث َمـا َي ِج ُـب‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬

‫ظهر ِ ي ِمن ِس ّ ِـر هـذا الح ِ ِ‬ ‫قد َ َ َ‬ ‫الشيخ عز الدين‪ْ َ :‬‬ ‫وقال ﱠ ْ ُ‬ ‫‪َ َ َ .4‬‬
‫ـذﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ضـ َـع َ‬
‫ه‬ ‫ـفه َو ُهـ َـو َ ﱠأن ال ﱠلـ َـه ُسـ ْ َ َ ُ‬
‫ـبحانه َ َوت َعــا َ ى َو َ‬ ‫صـ ُ ُ‬ ‫ويست ْحـ َ ُ‬
‫ـسن َو ْ‬ ‫َكـ ْ ُ ُ‬
‫ـشفه َ ُ ْ َ‬
‫ِِ‬

‫)‪ (1‬محمد بن ع ي بن عطية أبو طالب املكي الواعظ املذكر‪ ،‬الزاهد املتعبد‪ ،‬الرجل الصالح‪،‬‬
‫سمع الحديث وروى عن غ ﺮ واحد‪.‬‬
 ‫‪3‬‬ ‫تقريب مصطلحات التصوف السني‬
‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‬
‫ً‬ ‫الجثمان ﱠي ـ ــة َلطي َف ـ ـ ًـة َ ُ‬ ‫ْ ُﱠ ْ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ َ ﱡ َ َ‬
‫)‪(2‬‬
‫الهوت ﱠي ـ ــة‬
‫ِ‬ ‫َ ِ ِ ِ‬ ‫ـذﻩ الجث ـ ـ ِـة‬ ‫حان ﱠي ـ ــة ِ ـ ــي ه ـ ـ ِ ِ‬ ‫ال ـ ــروح الرو ِ‬
‫وحدانيته َو َر ﱠ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ناسوتية) ‪َ (3‬دالة َع ى َ ْ َ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ُ ًَ َ َ َ‬
‫بانيته‪.‬‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫كثيفة‬
‫موضوعة ِ ي ِ ٍ‬
‫َ‬
‫من َ ْ َ ْ ُ‬ ‫بذلك ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ْ ُ ْ َْ‬
‫أوجه‪:‬‬ ‫عشرة ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الاستدالل ِ ِ ِ‬ ‫ووجه ِ ِ ِ‬
‫ـدبر‬ ‫مفتق ـ ـ ًرا إ َ ـ ــى ُمـ ـ َ ّ‬ ‫ـان ُ ْ َ‬ ‫ـساني َملﱠـ ــا َكـ ـ َ‬‫ﱠ‬ ‫الهي َكـ ـ َـل ْٕالا ْنـ ـ َ‬ ‫ٔالاو ُل‪َ :‬أ ﱠن َهـ ـ َـذا ْ َ ْ‬ ‫َْﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ٍِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﱡ ُ ُ َﱠٌَ َُ َ ﱠَ ٌ َ َْ ﱠ َ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ـالم ال ُب ﱠـد ل ُـه‬ ‫علمنـا أن هـذا الع‬ ‫وهذﻩ الروح مـدبرة ومحركـة ِ‬ ‫ومحرك ِ ِ‬
‫َُ َّ ََ‬
‫ٍِ‬
‫من ُ َ ّ َ َ‬ ‫ْ‬
‫مدبر ُ ّ ِ ٍ‬
‫ومحرك‪.‬‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫علمنا ﱠأن ُم َ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫الرو ُح َ ْ َ‬ ‫وهو ﱡ‬ ‫واحدا َ ُ َ‬ ‫الهيكل َ ً‬ ‫ﱠ َﱠ َ َ ُ َ ّ ُ ْ َ ْ َ‬
‫ـدبر‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مدبر‬ ‫الثاني‪ :‬ملا كان ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـائز ْأن َيك ــون ل ـ ُـه‬ ‫ـريك ل ـ ُـه ــي ت ـ ْـدب ﺮﻩ‪َ ،‬وال َج ـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫َه ــذا ال َع ــالم َواح ـ ٌـد ال ش ـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ٌ ُْ‬
‫ملكه‪،‬‬
‫شريك ِ ي ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫آلهة إال الله َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ‬
‫)‪(4‬‬
‫لفسدتا{‬ ‫قال الله تعا ى‪} :‬لو كان ِف ِ ما ِ ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ٌ َ َ َُ ُ َ ً َ َْ َ َ‬
‫البتغـ ـ ْـوا ِإ ـ ــى ِذي‬ ‫وقـ ــال تعـ ــا ى‪} :‬لـ ــو كـ ــان معـ ــه ِآلهـ ــة كمـ ــا يقولـ ــون ِإذا‬
‫ً )‪(5‬‬
‫ْ َ ْ َ ً ُ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ ﱠ َ ُ ُ َ ُ ُ ًّ َ‬
‫كب ﺮا{‬ ‫سبيال ‪ -‬سبحانه وتعا ى عما يقولون علوا ِ‬ ‫العرش ِ‬ ‫ِ‬

‫َ َ َ ﱠُْ ُ َََ ْ ُ‬
‫فيه ِمن ﱡرو ِ ي{ والاضافة هنا أضاف الروح‬‫)‪ (2‬الروح لقوله تعا ى } ِفإذا سويته ونفخت ِ ِ‬
‫إ ى نفسه إضافة تشريف وتكريم كما تقول‪ :‬بيت ﷲ‪ ،‬وعبد ﷲ‪ ،‬فكذلك روح ﷲ‬
‫َََ ْ ُ‬
‫ونفخت فيه ْ‬
‫من ُرو ِ ي ‪ :‬النفخ إجراء الريح‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫قال القرط رحمه ﷲ ي تفس ﺮﻩ لقوله تعا ى‪:‬‬
‫ي ال ء‪ ،‬والروح جسم لطيف أجرى ﷲ العادة بأن يخلق الحياة ي البدن مع ذلك‬
‫الجسم‪ ،‬وحقيقته إضافة خلق إ ى خالق‪ ،‬فالروح خلق من خلقه‪ ،‬أضافه إ ى نفسه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وتكريما كقوله‪ :‬أر وسمائي وبي وناقة ﷲ وشهر ﷲ‪ ،‬ومثله‪ :‬وروح منه‪ .‬اهـ‬ ‫تشريفا‬
‫)‪ (3‬صفات بشرية منحوت من الناس‬
‫)‪ٔ] (4‬الانبياء‪[22 :‬‬
‫)‪ٕ] (5‬الاسراء‪[43 - 42 :‬‬
‫‪4‬‬ ‫تقريب مصطلحات التصوف السني‬
‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‬
‫ََ َ َ‬ ‫ََ َ ََ َ ََ َ َ َ َُ ْ َ ً ََ َ َ ُ َ‬
‫ـذهب ك ﱡـل ِإل ٍـه ِب َمـا خل َـق َول َعـال‬ ‫وقال تعا ى‪} :‬وما كان معه ِمن ِإل ٍـه ِإذا ل‬
‫َ‬
‫يصفون{‬ ‫عما َ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫الله َ‬ ‫ُ ْ َ َ ﱠ‬
‫سبحان‬ ‫بعض‬ ‫بعضهم َع َ ى َ ْ‬ ‫َْ ُُ ْ‬
‫)‪(6‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ادة ال ـ ـ ﱡـرو ِح‬ ‫ـرك ﱠإال ب ـ ــإ َر َ‬ ‫ـسد َال َ َيت َح ـ ـ ﱠ ُ‬ ‫ـان َه ـ ـ َـذا ْال َج ـ ـ َ ُ‬ ‫الثال ـ ـ ُـث‪َ :‬ملﱠ ـ ــا َك ـ ـ َ‬ ‫ﱠ‬
‫‪‬‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫مت َح ّ ٌ‬ ‫ـرك ُ َ‬ ‫كونـه ال َ َيت َح ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫أنه ُ ٌ َ ُ َ َ ٌ َ ْ‬ ‫َ‬
‫علمنا ﱠ ُ‬ ‫وتحريكها ُله َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ ِ َ‬
‫ـرك‬ ‫ِ‬ ‫مريد ِملا هـو ك ِـائن ِ ـي ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َْ َ ّ ﱠ‬
‫وقضائه‪.‬‬‫ِِ‬ ‫ادته‬
‫بتقديرﻩ ِوإر ِ ِ‬ ‫شر ِإال ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِبخ ٍﺮ أو ٍ‬
‫بعل ـ ِـم ال ـ ﱡـرو ِح‬
‫ْ َ َ َ ٌْ ﱠ ْ‬
‫إال‬ ‫ء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـسد‬ ‫ـ‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ـان َال َ َيت َح ـ ﱠ ُ‬
‫ـرك‬ ‫‪ ‬ال ﱠراب ـ ُـع‪َ :‬ملﱠ ــا َك ـ َ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ـكناته‬
‫ـسد وس ـ ِ ِ‬ ‫ـات الج ـ ِ‬ ‫وش ـ ُـعو ِرها ِب ـ ِـه ال يخف ــى ع ــى ال ـ ﱡـرو ِح ِم ــن حرك ـ ِ‬
‫ْ َْ َ َ‬ ‫مثقال َذ ﱠ‬ ‫عنه ِ ْ َ ُ‬ ‫يعزب َ ْ ُ‬ ‫أنه َال َ ْ ُ ُ‬ ‫علمنا َ ﱠ ُ‬ ‫َ ْ ٌء َ ْ َ‬
‫ض وال ِ ي ﱠ َ ِ‬
‫السماء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ٔالا‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫َ ٌْ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َﱠ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ‬
‫ـرب ِإ ــى‬ ‫ـسد لـ ْـم َيكـ ْـن ِفيـ ِـه ـ ء أقـ‬ ‫‪ ‬الخـ ِـامس‪ :‬ملــا كــان هــذا الجـ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ‬
‫علم َنــا أ ﱠنـ ُـه‬ ‫ـسد‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫َ َ‬
‫قريـ ٌـب ِإ ــى كـ ِ ّـل ـ ْ ٍء ِ ــي الجـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الـ ﱡـرو ِح ِمــن ـ ٍء‪ ،‬بــل هــو‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُ َ ُ ّ َ ْ َْ َ َ ٌْ َْ َ َ َ‬
‫ـرب ِإل ْي ِـه ِم ْـن ـ ْ ٍء‪َ ،‬وال ـ ْ ٌء ْأب َع َـد‬ ‫أقرب ِإ ـى ك ِـل ـ ٍء‪ ،‬لـيس ـ ء أق‬
‫عن َ َ‬ ‫ألنه ُم َ ﱠ ٌﻩ َ ْ‬ ‫َ‬
‫املسافة؛ ﱠ ُ‬ ‫َ ْ ْ َ ْ ََ َ ْ َ ُ ْ َْ َ َ‬
‫ذلك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫قرب‬‫ِ‬ ‫إليه ِمن ٍء وال ِبمع‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ـودا َق ْبـ َـل ُو ُجـ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ـسادس‪ :‬ملﱠــا َكـ َ‬
‫ـسد َ َويكــو ُن‬ ‫ود الجـ ِ‬ ‫ِ‬
‫مو ُجـ ً‬ ‫ـان الـ ﱡـرو ُح َ ْ‬ ‫‪ ‬الـ ﱠ ِ ُ‬
‫ـود َق ْبــلَ‬ ‫مو ُجـ ٌ‬ ‫ـبحانه َ َوت َعــا َ ى َ ْ‬ ‫علم َنــا َأ ﱠنـ ُـه ُسـ ْ َ َ ُ‬ ‫ـسد َ ِ ْ‬ ‫ـودا َب ْعـ َـد َعـ َ ْ َ َ‬ ‫مو ُجـ ً‬ ‫َْ‬
‫ـدم الجـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َ َوال َيـ ـ ـ َز ُ‬
‫ال‬ ‫خل ِق ـ ـ ِـه َم ـ ــا َز َ‬ ‫ََُ ُ َ ْ ُ ً َ ْ َ َ ْ َْ‬
‫ك ـ ـ ْـو ِن خل ِق ـ ـ ِـه‪ ،‬ويك ـ ــون موج ـ ــودا بع ـ ــد فق ـ ـ ِـد‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫الز َو ِال‪.‬‬ ‫وتقدس َعن ﱠ‬ ‫َََ ﱠ َ‬
‫ِ‬
‫علم َنــا‬ ‫كيف ﱠيـ ٌـة َ ِ ْ‬ ‫ـرف َلـ ُـه َ ْ‬ ‫ْ َ َ َ َُْ ُ‬
‫ـ‬‫ع‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ـسد‬ ‫ـ‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ـي‬‫ـ‬ ‫ح‬‫ـسابع‪َ :‬ملﱠــا َكـ َـان الـ ﱡـرو ُ‬ ‫‪ ‬الـ ﱠ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫مقدس عن ْ ِ ِﱠ‬
‫الكيفية‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أنه ُ َ ﱠ ٌ‬ ‫َﱠ ُ‬
‫ِ‬

‫)‪] (6‬املؤمنون‪. [91 :‬‬

‫‪5‬‬ ‫تقريب مصطلحات التصوف السني‬
‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‬
‫ْ َ َ َ ُ َْ ُ َ ُ َْ ﱠ ٌ َ ْ َ‬ ‫ـامن‪ َ :‬ﱠملــا َك َ‬ ‫‪ ‬ال ﱠث ُ‬
‫علم َنــا أ ﱠنـ ُـه‬ ‫ِ‬ ‫ـة‬ ‫ي‬ ‫أين‬
‫ِ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬‫ل‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬‫ل‬ ‫يع‬ ‫ال‬ ‫ـسد‬
‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬
‫ـان الـ ﱡـرو ُ‬
‫ح‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صـ ـف ب ـ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُم َ ـ ـ ﱠ ٌﻩ َع ــن ْ ْ‬
‫َ‬
‫ـأين َوال ك ْي ــف َب ـ ِـل ال ـ ﱡـرو ُح‬ ‫ِ‬
‫ؤالاين ﱠي ــة ف ــال ُيو َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الكيف ﱠي ــة َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الحقﱡ‬ ‫وكذلك ْ َ‬ ‫الجسد‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫من ْ َ َ‬ ‫خال م ْ َ ا َ ْ ٌء َ‬ ‫َ ْ ُ ٌَ ُ ّ ْ َ َ َ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الجسد ما‬ ‫ِ‬ ‫كل‬ ‫موجودة ِ ي ِ‬
‫ُ ْ َ َ ُ ََ َ َ ْ ُ ٌ ُ ّ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ٌ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـان َوت ـ ﱠ َﻩ َع ـ ِـن‬ ‫س ــبحانه وتعــا ى موجــود ِ ــي كـ ِـل مك ـ ٍـان مــا خــال ِمنــه مكـ‬
‫املكان َ ﱠ َ‬ ‫ََْ‬
‫والزمان‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ َْ َ َ ﱠ‬
‫ـصر َوال ُ َيمثـ ُـل‬ ‫ـ‬‫ب‬ ‫بال‬ ‫ك‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ـسد‬ ‫ـ‬‫ج‬ ‫ال‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ـان الـ ﱡـرو ُ‬ ‫التاسـ ُـع‪َ :‬ملﱠــا َكـ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬
‫ﱡَ ْ َ َ‬ ‫ﱡ َر َ ْ َ ﱠ ُ َ ُ ْ ُ ُ ْ ْ َ ُ َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ـصو ِر َوٓالاث ـ ِـار َوال‬ ‫ـصار َوال ُ َيمث ـ ُـل ِبال ـ‬ ‫تدرك ــه ٔالاب ـ‬ ‫علمن ــا أن ــه ال َ ِ‬ ‫ِبال ــصو ِ ِ‬
‫ـيس كمثلـ ـ ــه ـ ـ ـ ْ ٌء َو ُه ـ ـ ـ َو ال ـ ـ ـ ﱠ ُ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـشموس َؤالاق َم ـ ـ ــار‪} :‬ل ـ ـ ـ ْ َ‬‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـشبه بال ـ ـ ـ ﱡ ُ‬ ‫ُي ـ ـ ـ َ ﱠ ُ‬
‫ـسميع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ )‪(7‬‬
‫البص ﺮ{‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫العاشر‪ :‬ﱠملا َ‬ ‫ْ‬
‫علم َنـا أ ﱠن ُـه ُم ـ ﱠ ٌﻩ َع ِـن‬ ‫ـس َ ِ ْ‬ ‫يحس َوال ُي َم ﱡ‬ ‫الرو ُح ال ُ َ ﱡ‬ ‫كان ﱡ‬ ‫َ ِ ُ‬ ‫‪‬‬
‫ـرف َن ْفـ َ ُ‬ ‫ْ ّ َ ْ َ ﱠْ َ َ ّ ََ َ َ َْ َْ َ ْ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ـسه‬ ‫ـس‪ ،‬فهــذا مع ـ قوِل ِـه‪ :‬مــن عـ‬ ‫ـس وامل ِ‬ ‫ـسم واللمـ ِ‬ ‫ـس وال ِجـ ِ‬ ‫ال ِح ِ‬
‫َ َ َ َﱠ ُ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َْ َ‬
‫اع َﺮف‪.‬‬ ‫وبذنبه‬
‫عرف ربه‪ ،‬فطوبى ِملن عرف ِ ِ ِ‬

‫‪ .5‬قال الجالل السيوطي‪:‬‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫َْ ٌ َ ُ َُ َ ﱠ َ َْ ُ‬
‫ـرف ﱠأن ص ـ َـفات َن ْف ـ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ‬
‫ـسك‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـديث تف ـ ِـس ﺮ آخ ــر وه ـو أن ــك تع ِـ‬
‫و ِ ــي ه ــذا الح ـ ِ ِ‬
‫صفات َ ّ َ‬ ‫ّّ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫بك‪:‬‬ ‫من ِ ِ ِر‬ ‫الضد ِ‬
‫عى ِ ِ‬
‫ََ ْ ََ َ َْ َ ُ ََْ ََ َ ُ ْ َ‬
‫عرف َرﱠبه ِ َ ِ‬
‫بالبقاء‬ ‫‪ ‬فمن عرف نفسه ِبالفنا ِء‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َﱠ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ‬
‫والعطاء‬
‫ِ‬ ‫بالوفاء‬
‫ِ‬ ‫والخطأ عرف ربه ِ‬‫ِ‬ ‫بالجفاء‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬ومن عرف نفسه ِ‬

‫)‪] (7‬الشورى‪. [11 :‬‬

‫‪6‬‬ ‫تقريب مصطلحات التصوف السني‬
‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‬
‫عرف َرﱠ ُبه َ َ‬
‫كما ُ َ‬
‫هو‪.‬‬
‫ََ ْ ََ َ َْ َ ُ ََ َ ََ َ‬
‫‪ ‬ومن عرف نفسه كما ِ ي‬

‫َ ْ َ ْ َ ﱠ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ﱠ َ )‪ َ َ (8‬ﱠ َ َ َ َ‬
‫ـاك‪ ،‬فك ْيــف‬ ‫معرفـ ِـة ِإيــاك كمــا ِإيـ‬
‫واعلــم أنــه ال سـ ِـبيل لــك ِإ ــى ِ‬
‫كما ﱠ ُ‬‫إياﻩ) ‪َ َ (9‬‬
‫معرفة ﱠ ُ‬ ‫َ َ َ ٌ َ َ ْ َ‬
‫َ‬
‫إياﻩ؟‬ ‫ِ‬ ‫سبيل ِإ ى ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫لكَ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قولــه‪َ :‬مـ ْـن َعـ َـرف َن ْفـ َ ُ‬
‫ـسه َعـ َـرف َرﱠبـ ُـه‪َ ،‬علـ َـق املـ ْ َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ـستحيل؛ ِأل ﱠنـ ُـه‬ ‫ِ ِ‬
‫فكأ ﱠنـ ُـه ــي ْ‬
‫ِ‬
‫ُ ْ َ ٌ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ﱠََ َ َ ّ ﱠََ َ ﱠ َ َ ُ ْ َ َ‬
‫وكمي ـ ــا‪ِ ،‬فإنـ ــك ِإذا كنـ ــت ال‬ ‫وكيفي ـ ــا ِ‬
‫ـستحيل أن تعـ ـ ِـرف نفـ ــسك ِ‬ ‫مـ ـ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َْْ َ َ ْ‬ ‫ُ ُ ْ َ َ َْ َ َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫وأين ﱠي ـ ٍـة َوال‬
‫َ ْ‬
‫بكيف ﱠي ـ ٍـة ِ‬‫تطي ــق ِب ــأن ت ـ ِـصف نف ــسك ال ِ ـ ِ ـ َـي ب ـ ن جنبي ــك ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ﱠ َ َ َ ْ َ ﱠ َ َ َ َ ْ ﱠ َ َ ْ َ َ ُ ُ ُ ﱠ َ َْ‬
‫بعبودي ِت ـ ــك أن‬ ‫بمرئي ـ ـ ٍـة‪ ،‬فكي ـ ــف ِيلي ـ ــق ِ ِ‬ ‫هيكلي ـ ـ ٍـة وال ـ ــي ِ‬ ‫ـسجية وال ِ‬ ‫ٍ‬ ‫بــ‬
‫َِ ِ َ ﱡ ُ ﱠ َ َ ْ َ َ َ ْ ِ َ َ ِ ُ َ ُ َ ﱠ ٌ َ ْ َ ْ َ ْ َْ‬
‫ؤالاين؟‬
‫ِ‬ ‫الكيف‬
‫ِ‬ ‫عن‬‫الربوبية ِبكيف وأين وهو مقدس ِ‬ ‫ِ‬ ‫تصف‬ ‫ِ‬

‫َ َ َ َُ‬
‫ذلك أقو ُل‪:‬‬
‫وِ ي ِ‬

‫َ ََ َْْ ُ ََ َ ٌْ ُ‬ ‫َ‬ ‫قل َ ْ‬

‫رح َيطو ْل‬‫قصر القول فذا ش ـ ـ‬ ‫يفهم َع ِ ّ َما ُأقو ُل‬
‫ملن َ ْ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ُ ْ‬

‫)‪ (8‬نفسك كما ي نفسك‬

‫)‪ (9‬ان تحيط بكل معرفة هلل تعا ى الن ادراك ﷲ ع ى سبيل الاحاطة به سبحانه وتعا ى‬
‫ممتنع ع ى العقل الانساني لذلك قال سيدنا مالك ر ﷲ عنه الكيف غ ﺮ معقول ‪...‬‬
‫‪7‬‬ ‫تقريب مصطلحات التصوف السني‬
‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‬
‫الفحو ْل‬ ‫ناق ْ ُ ُ‬ ‫والله َ ْ‬
‫أع ـ ـ ـ ـ َ ُ‬ ‫ُ َ ْ َ ﱠ‬
‫دونه‬ ‫من ُ‬ ‫غامض ْ‬ ‫هو ِسـ ـ ـ ـ ﱞر َ ِ ٌ‬ ‫َُ‬
‫ضربت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الوصو ْل‬ ‫كيف ْ ُ ُ‬ ‫َ ْ َْ َ ََ َ ْ َ‬ ‫اك َ َوال َ ْ‬ ‫عرف ﱠإيـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َْ َ َ َ ْ ُ‬
‫تدر من أنت وال‬ ‫ِ‬ ‫أنت ال ت ـ ـ ِ ِ‬
‫العقو ْل‬ ‫خفاياها ْ ُ ُ‬
‫يك َحا َر ْت ي َ َ َ َ‬ ‫بت ف َ‬ ‫ّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫صفات ُ ِرك ـ ـ ِ‬ ‫تدر ِ ٍ‬ ‫َال وال ِ‬
‫تجو ْل‬ ‫كيف َ ُ‬‫َ ْ َ َ َ َ َ َى َ ْ َ‬ ‫الرو ُح ي َ ْ َ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫أين ْ َ‬ ‫َْ‬
‫جوهرها هل تراها ف ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫منك‬ ‫ِ‬
‫َ ََ َ ْ ي َ َ ْ َ َ‬ ‫هل َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ٔالانفاس َ‬ ‫َ ْ َْ َ‬
‫منك ُتزو ْل‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫تدر‬ ‫ِ‬ ‫وال‬ ‫ال‬ ‫تحصرها‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫هذﻩ‬
‫ِِ‬
‫فقل ي َيا َ ُ‬ ‫النوم َ ُ ْ‬ ‫غلب ﱠ ْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫جهو ْل‬ ‫َ ِ‬ ‫إذا‬ ‫َ أين َ ِمنك العقل والفهم ِ‬
‫كيف َ ُتبو ْل‬ ‫َْ َ َ ْ ي ْ َ ْ َْ َ‬
‫يجر ِمنك أم‬ ‫كيف‬ ‫الخ ْ َال َ ْ ُ ُ‬
‫تعرفه‬
‫ْ َ ْ ُ ْ ُ‬
‫أنت أكل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َْْ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ ََ َ َ ﱠ‬
‫جنبيك كذا ِف َ ا ُخلو ْل‬ ‫طواياك ال ِ َب ْ َن‬ ‫ِفإذا كانت‬
‫عرش ْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫كيف َ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫استوى‬ ‫تدري من ع ى ال ِ‬ ‫ِ‬
‫كيف ال ﱡ ُ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َى َ ْ َ‬
‫ول‬ ‫ال تقل كـ ـ ـ ـيف استو‬
‫يف ُي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َرى‬ ‫َ ْ َ َ َﱠ ﱠُ َْ َ ْ َ‬
‫ك ـ ـ ـ ـيف تج ى الله أم ك ـ‬
‫ض ـ ـ ـو ْل‬ ‫س َذا إال ف ـ ـ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫لع ـ ـ ـ ْمري َ ْليـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َفـ ـ ـ ـ ـ ـ َ َ‬
‫َ ِ‬ ‫ِ‬
‫وهوَ‬ ‫أين َ ُله َ ُ‬ ‫كيف َ َوال ْ َ‬ ‫َُ َ َْ َ‬
‫هو ال‬
‫يحو ْل‬ ‫والكيف َ ُ‬ ‫َ ﱡ َْْ َ َْْ ُ‬
‫الكيف‬
‫ِ‬ ‫رب‬
‫ََُ َْ َ َْْ َ َْ َ َ‬
‫فوق ُله‬ ‫وهو فوق الفو ِق ال‬
‫ََُ ُ ّ ﱠَ َ‬
‫النوا ِ ي ال َ ُيزو ْل‬ ‫كل‬ ‫وهو ِ ي ِ‬
‫وصف ـ ـ ـ ـ ًاتا َ َ َ‬ ‫َ ﱠ َ ً َ َ‬
‫وسما‬ ‫ج ـ ـ ـ ـل ذات ـ ـا ِ‬
‫َ‬ ‫وتعا َ ى َق ـ ـ ـ ـ ْد ُر ُﻩ َ ﱠ‬ ‫ََ َ‬
‫عم ـ ـ ـ ـ ـا ُأقو ْل‬
‫‪8‬‬ ‫تقريب مصطلحات التصوف السني‬
‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‬

‫ﱡ ِ‬
‫شرح ﱠ َ‬
‫التعرف‪:‬‬ ‫‪َ َ َ .6‬‬
‫وقال القونوي) ‪ (10‬ي َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َ ُ‬
‫التعلي ـ ِـق ِب َم ــا ال َيك ــو ُن‬ ‫ﱠْ‬ ‫ـضهم ــي َه ـ َـذا ْال َح ــديث َأ ﱠن ـ ُـه م ـ ْـن َ‬ ‫َذ َك ـ َـر َب ْع ـ ُ ُ ْ‬
‫ـاب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لقوله‪ُ } :‬قـل ال ﱡـرو ُح مـنْ‬ ‫الشارع َبا َ َ ا َ ْ‬
‫سد ﱠ ُ‬ ‫قد َ ﱠ‬ ‫النفس َ ْ‬ ‫معرفة ﱠ ْ‬ ‫ََ َ َﱠ َ ْ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وذلك أن ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ َ ّ ) ‪ َ َ (11‬ﱠ َ َ َ َ َ ﱠ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ـسه‬
‫اك نفـ ِ ِ‬ ‫ـذلك ع ــى أن ِٕالانــسان ِإذا عجــز عــن ِإدر ِ‬ ‫أمـ ِـر رِبــي{ فنبــه ِبـ ِ‬
‫َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َْ ْ ُ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ـياء ِإل ْي ـ ِـه ف ُه ـ َـو َع ـ ْـن‬
‫ـات و ِ ــي أق ــرب ٔالاش ـ ِ‬ ‫جمل ـ ِـة املخلوق ـ ِ‬ ‫ال ِ ـ ـ ِ ــي ِم ــن‬
‫ـاجز َع ـ ـ ْـن إ ْد َراك َحقي َق ـ ــة َ ْ‬
‫قوِل ـ ـ ِـه‬ ‫معر َف ـ ــة َخالق ـ ــه َ ْ‬
‫أع َج ـ ـ ُـز‪َ ،‬ب ـ ـ ْـل ُه ـ ـ َـو َع ـ ـ ٌ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ ِ‬
‫وغ ْ ــﺮ َذلـ َـك‪َ ،‬فـ ﱠ‬
‫ـإن لل ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ ّ َ َ ْ ََ َ َ َ ّ َََ‬
‫ـاس ِ ــي‬ ‫ـ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـه‬‫ـ‬
‫ِِ‬‫م‬ ‫وكال‬ ‫ـمه‬
‫ـصرﻩ وشـ ِ ِ‬ ‫ـسمعه وبـ ِ ِ‬ ‫وحوا ِسـ ِـه كـ ِ ِ‬

‫)‪ (10‬هو محمد صدر الدين أبو املعا ي بن إسحاق بن محمد بن يوسف بن ع ى‪ ،‬الشه ﺮ‬
‫بالقونوي‪ ،‬وكان أبوﻩ اسحاق من أشراف السالجقة‪ ،‬ولد القونوي ي محافظة مالطية ي‬
‫آناضول سنة ‪ 606‬هـ ‪1209 -‬م‪ ،‬نشأ صدر الدين ي أسرة غنية تبدو عليه آثار ال ﺮاء‪ ،‬وكانت‬
‫وفاته ‪ 672‬هـ ‪1274‬م‪ ،‬وأو أن يدفن ي الحارة الصالحية بجانب م ي الدين بن عربي ي‬
‫دمشق‪ ،‬ولكن لم يتمكن ذلك‪.‬‬
‫أحد تالميذ م ي الدين بن عربي‪ ،‬له مؤلفات كث ﺮة أغل ا عن م ي الدين بن عربي وقد بقيت‬
‫بعض املخطوطات‪ ،‬من مؤلفاته‪ :‬تبصرة املبتدئ وتذكرة املنتﻬ ‪ ،‬فكوك النصوص ي‬
‫مستندات حكم الفصوص للشيخ ٔالاك ﺮ‪ ،‬التجليات‪ ،‬النفحات‬
‫)‪ٕ] (11‬الاسراء‪[85 :‬‬
‫‪9‬‬ ‫تقريب مصطلحات التصوف السني‬
‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‬
‫َ َ‬ ‫ـذاهب َال َي ْح ـ ـ ُ ُ‬
‫ـصل ال ﱠن ـ ـ ِ ُ‬ ‫ـات َو َم ـ ـ َ َ‬ ‫ُ ّ َْ ْ َ َ‬
‫ـاظر ِم ْ َ ـ ــا َع ـ ــى طا ِئ ـ ـ ٍـل‬ ‫ِ‬ ‫اختالف ـ ـ ٍ‬ ‫ك ـ ـ ٍـل ِم ـ ــا ِ‬
‫وأن الـ ﱠ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ـشعاع‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫َ‬
‫ـصار باال ْنط َبــاع ْأو ب ُخـ ُـروج الـ ﱡ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـاختالفهم ــي ﱠأن ٔالا ْبـ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ـشم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َِ ِ ِ ِ‬ ‫كـ ِ ِ ِ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََﱡ َْ َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ـاث ٔالا ْجـ َز ِاء ِم ْـن ِذي ال ﱠر ِائ َح ِـة‪ِ ،‬إ ـى غ ْ ِـﺮ ذ ِل َـك ِمـ َـن‬ ‫بانبث ِ‬‫ِ‬ ‫ـواء أو ِ‬ ‫ـف اله ِ‬ ‫ِبتكي ِ‬
‫ﱠ َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ْ ُ َر َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ـاهرة ال ِ ـ‬‫ٔالاشياء الظ ِ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫هذﻩ‬
‫الاختالفات املشهو ِة‪ِ ،‬فإذا كان الحال ِ ي ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ََْ َ َُ ُ ْ َ ُ َ ْ َ‬
‫معرفـ ِـة‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ـال‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ـو‬ ‫ـ‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ـف‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫فك‬ ‫ـوال‪،‬‬‫ـسان َع َ ــى َهـ َـذا ْامل ْنـ َ‬ ‫ـسها ْٕالا ْنـ َ ُ‬ ‫ُ َيالبـ ُ َ‬
‫َِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـصل ِم ﱠم ــا س ــقناﻩ ــي مع ـ ه ــذا ٔالاث ــر أق ـ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الكب ــﺮ املتع ــال وق ــد تح ـ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ـوال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ﱠ ُ َ ْ َُ‬
‫والله أعلم‪.‬‬

‫‪ -‬تم بحمد هلل ‪-‬‬