‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺮﻓﻊ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬

‫ﺑﺤﺚ ﻣﺘﻘﺪم‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺤﺚ ‪Google‬‬

‫ﺗﺴﺠﻴﻞ دﺧﻮل‬

‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﻔﺘﻮح‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫‪‬‬

‫‪ +‬ﺧﻴﺎرات أﻛﺜﺮ‬

‫ﺗﺼﻔﻴﺔ ‪ -‬ﻓﻠﺘﺮة‬

‫د‪.‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻞ‬

‫ﻣﺸﺎرك ﻓﻌﺎل‬

‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪506 :‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪August _2005_ :‬‬

‫‪#1‬‬
‫اﻹﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ أن ﻋﺪة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮوء ؛ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻓﻲ اﻹﺷﺮاف‬
‫‪am 03:44 ,23/11/2006 - 23/11/2006‬‬

‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺑﺴﻢ ا‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ؛ اﻟﻤﺒﻌﻮث رﺣﻤﺔ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،‬و اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫و ﻫﺪاﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫و ﺑﻌﺪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﻨﻔﺎس‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻃﺮح ﺳﺆال ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت ﻋﻦ ﻋﺪّ ة‬
‫و ﻗﺪ ذﻛﺮ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ذوات اﻟﺤﻴﺾ ) اﻟﺠﺎرﻳﺎت ﻋﺎدﺗﻬﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺾ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ( ؛‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺎت ﻳﺘﺮﺑﺼﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮوء‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﻮم ﻗﻮل ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬و‬
‫‪ ] .‬اﻟﺒﻘﺮة ‪. [ 228 :‬‬
‫ﺑﻨﺺ اﻵﻳﺔ ‪.‬‬
‫و ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﻋﺪﺗﻬﺎ ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮوء ) ﺣﻴﻀﺎت أو اﻟﻄﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ( ؛ ّ‬
 ‫و ﻗﺪ ﻃﺮح إﺷﻜﺎل ‪ :‬أن اﻟﻨﻔﺴﺎء ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺮﺿﻌﺔ ‪ ،‬و اﻟﻤﺮﺿﻌﺎت ﻻ‬
‫اﻷﻋﻢ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺤﻀﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ ؛ ﻷن اﻟﺮﺿﺎع ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺤﻴﺾ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫و وﺟﻪ اﻹﺷﻜﺎل ‪ :‬اﻟﻌﺴﺮ و اﻟﻀﻴﻖ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﺣﺪوث اﻟﺜﻼث ﺣﻴﻀﺎت ‪ -‬ﺑﻌﺪ‬
‫اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺮﺿﺎع اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻣﺪة ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺘﻘﺪم ‪،‬‬
‫‪ -‬و ﻫﻮ إﺷﻜﺎل ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻟﻮﻻ وﺟﻮد اﻟﺪﻟﻴﻞ ‪ ،‬و ﻫﻮ ّ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻣﻪ ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ اﻹﺟﻤﺎع‬‫ّ‬ ‫و ﻗﺪ ﻳﻨﺎزع اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ دﺧﻮل‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺤﻜﻢ ﻳﻤﻨﻊ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﺰاع ؛ و ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ‪ ) -‬ت‬
‫‪319‬ﻫـ ( ‪ -‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " اﻹﺷﺮاف " ) " اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﻣﺬاﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ " – و‬
‫ﻟﻪ ﺗﺴﻤﻴﺔ أﺧﺮى ‪ " :‬اﻹﺷﺮاف ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼف " ( ‪ ،‬و ﺳﻴﺄﺗﻲ ذﻛﺮه ﺑﻌﺪ إن‬
‫ﺷﺎء ا ‪.‬‬
‫و اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر إﻣﺎم ﺟﻠﻴﻞ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء " ؛ ﻗﺎل‬
‫‪ ) :‬اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر‬
‫اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ك " اﻻﺷﺮاف ﻓﻲ اﺧﺘﻼف‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء "‪ ،‬وﻛﺘﺎب‪ " :‬اﻻﺟﻤﺎع "‪ ،‬وﻛﺘﺎب ‪ " :‬اﻟﻤﺒﺴﻮط "‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ( ‪.‬‬
‫* و ّﻟﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ‪ " -‬اﻹﺷﺮاف " ‪ -‬ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺸﻮرﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ " اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ " اﻵن ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻇﻦ – ﺑﻞ و اﻟﻤﻄﺒﻮع ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻬﻮر ؛‬
‫ّ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﻫﻨﺎ ‪:‬‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﻧﻘﻞ‬

‫ّ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﻨﻔﺴﺎء‬ ‫ﺑﺎب‬

‫)) أﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﻔﻆ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ – ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻮل ‪ :‬إن اﻷﻗﺮاء اﻷﻃﻬﺎر ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ‪ :‬إن اﻷﻗﺮاء اﻟﺤﻴﺾ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ و ﻫﻲ ﻧﻔﺴﺎء ﻻ ﺗﻌﺘﺪّ ﺑﺪم اﻟﻨﻔﺎس ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺄﻧﻒ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮوء ‪.‬‬ ‫‪ : -‬إن‬

‫روي ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬و اﻟﺤﺴﻦ ‪ ،‬و ﻋﻄﺎء ‪ ،‬و ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ‪ ،‬و اﻟﺰﻫﺮي ‪.‬‬

‫و ﺑﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ‪ ،‬و ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻗﻮل أﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎز ‪ ،‬و اﻟﻌﺮاق ﺟﻤﻴﻌﺎ ‪.‬‬
 ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻷن دم اﻟﻨﻔﺎس ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮوء ‪ ،‬و ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﺳﻤﻬﺎ (( ‪ ( 1 ) .‬أﻫـ‬

‫ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻧﺘﻈﺎر وﻗﻮع ذﻟﻚ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﻣﻤﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺿﻌﺔ ‪ ،‬و ّ‬ ‫و‬
‫اﻟﺤﻴﺾ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﻣﺪّ ة اﻟﺮﺿﺎع اﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ – ﻷن اﻟﺤﻴﺾ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻞ ﻧﺎدر‬
‫اﻟﺤﺪوث ﻣﻊ اﻟﺮﺿﺎع – ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺆدﻳﺔ إﻟﻰ ﺣﺪوث اﻟﺤﻴﺾ و‬
‫ﻧﺰول دﻣﻪ ؛ ﺑﺎﻷدوﻳﺔ أو ﺑﻌﺪم اﻹرﺿﺎع ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ‪ ،‬و اﻷول أوﻟﻰ و‬
‫أﻫﻮن و أﻳﺴﺮ ؛ و ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﻌﺘﺪّ ﺑﺎﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗﺮوء ) ﺣﻴﻀﺎت أو اﻟﻄﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ( ‪.‬‬
‫ﻫﺬا و ا أﻋﻠﻢ‬

‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫‪ -1‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب " اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﻣﺬاﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ " – ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪1993 ،‬م ‪1414 /‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺪ‪ ، 1‬ﺻﻔﺤﺔ ‪262 ، 261‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ؛‬ ‫ً‬
‫داﺋﻤﺎ ﺑﺬﻛﺮ ا‬ ‫ً‬
‫رﻃﺒﺎ‬ ‫اﺟﻌﻞ ﻟﺴﺎﻧﻚ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ « ‪.‬‬ ‫وﺑﺤﻤﺪه ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن ا‬ ‫رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺧﻔﻴﻔﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن ‪ ،‬ﺛﻘﻴﻠﺘﺎن ﻓﻰ اﻟﻤﻴﺰان ‪ ،‬ﺣﺒﻴﺒﺘﺎن إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن ا‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ )‪ :(Tags‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬

‫د‪.‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻞ‬

‫ﻣﺸﺎرك ﻓﻌﺎل‬

‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪506 :‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪August _2005_ :‬‬

‫‪#2‬‬ ‫‪pm 10:28 ,01/12/2006 - 01/12/2006‬‬

 ‫ﻋﺪة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮوء ‪ ،‬ﻗﺼﺮ اﻟﺰﻣﺎن أو ﻃﺎل ؛ و ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻧﻌﻘﺪ‬
‫اﻹﺟﻤﺎع‬

‫ﻋﻔﻮا‬
‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ أدﻧﺎه‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ؛‬ ‫ً‬
‫داﺋﻤﺎ ﺑﺬﻛﺮ ا‬ ‫ً‬
‫رﻃﺒﺎ‬ ‫اﺟﻌﻞ ﻟﺴﺎﻧﻚ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ « ‪.‬‬ ‫وﺑﺤﻤﺪه ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن ا‬ ‫رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺧﻔﻴﻔﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن ‪ ،‬ﺛﻘﻴﻠﺘﺎن ﻓﻰ اﻟﻤﻴﺰان ‪ ،‬ﺣﺒﻴﺒﺘﺎن إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن ا‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‬

‫د‪.‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻞ‬

‫ﻣﺸﺎرك ﻓﻌﺎل‬

‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪506 :‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪August _2005_ :‬‬

‫‪#3‬‬ ‫‪pm 10:30 ,01/12/2006 - 01/12/2006‬‬

‫ﻋﺪة اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮوء ‪ ،‬ﻗﺼﺮ اﻟﺰﻣﺎن أو ﻃﺎل ؛ و ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻧﻌﻘﺪ اﻹﺟﻤﺎع‬

‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﻛﻌﺪة اﻟﻨﻔﺴﺎء ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮوء ‪ ،‬ﻗﺼﺮ اﻟﺰﻣﺎن أو ﻃﺎل ؛‬ ‫ّ‬ ‫و ﻋﺪة‬
‫ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ ذوات اﻟﺤﻴﺾ ‪ ،‬و ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﻟﻌﻠﺮض ﻣﻌﻠﻮم ‪ :‬اﻟﻨﻔﺎس أواﻟﺮﺿﺎع ‪.‬‬
‫و ﻫﻮ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬و زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬و ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ؛ ‪ -‬و ﻗﺪ‬
‫ﺟﺎء ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ " اﻟﻤﻮﻃﺄ " و ﻏﻴﺮه ‪ -‬و ﻋﻠﻴﻪ اﻧﻌﻘﺪ اﻹﺟﻤﺎع ؛‬
‫ﺎع ﻻ ﻳُ َﺴﻮ ُغ‬ ‫ﻴﺮ ِﺑﺎﻟﺮ َﺿ ِ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ‪َ " :‬ﻓﺎ ْﺟ َﻤﻌُ ﻮا ان اﻟﺘﺎ ِﺧ َ‬
‫ِاﻻ ْﻋ ِﺘﺪَ ادَ ِﺑ َﻐ ْﻴ ِﺮ ْاﻟ َﺤ ْﻴ ِﺾ " ‪ ] .‬اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﺷﺮح اﻟﻤﻮﻃﺄ [ ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬و ﻗﺪ ﺟﺎء ّ‬
‫‪ - 1‬ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺑﺎب ﻃﻼق اﻟﻤﺮﻳﺾ‬
‫‪ - 1043‬و َﺣﺪ َﺛ ِﻨﻲ َﻋ ْﻦ َﻣﺎ ِﻟﻚ َﻋ ْﻦ َﻳ ْﺤ َﻴﻰ ْﺑ ِﻦ َﺳ ِﻌ ٍ‬
‫ﻴﺪ َﻋ ْﻦ ُﻣ َﺤﻤ ِﺪ ْﺑ ِﻦ َﻳ ْﺤ َﻴﻰ ْﺑ ِﻦ‬
‫ﺎن َﻗ َ‬
‫ﺎل‬ ‫َﺣﺒ َ‬
 ‫ْ‬
‫ﺎرﻳ ٌﺔ َﻓ َﻄﻠ َﻖ اﻻ ْﻧ َﺼ ِ‬
‫ﺎرﻳ َﺔ َو ِﻫ َﻲ ُﺗ ْﺮ ِﺿﻊُ‬ ‫ﺎﺷ ِﻤﻴ ٌﺔ َوا ْﻧ َﺼ ِ‬
‫ﺎن َﻫ ِ‬ ‫اﻣ َﺮا َﺗ ِ‬ ‫ﻛَﺎ َﻧ ْﺖ ِﻋﻨْﺪَ َﺟﺪي َﺣﺒ َ‬
‫ﺎن ْ‬
‫ﺎﺧﺘَ َﺼ َﻤﺘَ ﺎ‬‫َﻓ َﻤﺮ ْت ِﺑﻬَ ﺎ َﺳﻨ ٌَﺔ ُﺛﻢ َﻫﻠَ َﻚ َﻋﻨْﻬَ ﺎ َوﻟَ ْﻢ َﺗ ِﺤ ْﺾ َﻓ َﻘﺎﻟَ ْﺖ ا َﻧﺎ ا ِر ُﺛ ُﻪ ﻟَ ْﻢ ا ِﺣ ْﺾ َﻓ ْ‬
‫ﺎل َﻫ َﺬا‬ ‫ﺎن َﻓ َﻘ َ‬ ‫اث َﻓ َﻼ َﻣ ْﺖ ْاﻟﻬَ ِ‬
‫ﺎﺷ ِﻤﻴ ُﺔ ﻋُ ْﺜ َﻤ َ‬ ‫ﺎن َﻓ َﻘ َﻀﻰ ﻟَﻬَ ﺎ ِﺑ ْﺎﻟ ِﻤ َ‬
‫ﻴﺮ ِ‬ ‫اﻟَﻰ ﻋُ ْﺜ َﻤ َ‬
‫ﺎن ْﺑ ِﻦ َﻋﻔ َ‬
‫َﻋ َﻤ ُﻞ ا ْﺑ ِﻦ َﻋﻤ ِﻚ ُﻫ َﻮ ا َﺷﺎ َر َﻋﻠَ ْﻴﻨَﺎ ِﺑﻬَ َﺬا َﻳ ْﻌ ِﻨﻲ َﻋ ِﻠﻲ ْﺑ َﻦ ا ِﺑﻲ َﻃﺎ ِﻟ ٍﺐ ‪.‬‬

‫* و ﻃﻼق اﻟﻤﺮﻳﺾ و اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺳﻮاء ؛ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻨﺬر ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "‬
‫اﻹﺷﺮاف " ﻓﻲ ) ﺟﻤﺎع أﺑﻮاب ﺻﻨﻮف اﻟﻄﻼق اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻮادث ( ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻃﻼق اﻟﻤﺮﻳﺾ ‪:‬‬
‫ﻃﻠﻖ زوﺟﺘﻪ ﻣﺪﺧﻮﻻ ﺑﻬﺎ ﻃﻼﻗﺎ ﻣﻠﻚ‬ ‫" أﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﻔﻆ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ّ‬
‫رﺟﻌﺘﻬﺎ ‪ ،‬و ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ أو ﻣﺮﻳﺾ ‪ ،‬ﻓﻤﺎت أو ﻣﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺪﺗﻬﺎ ‪ :‬أﻧﻬﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﻮارﺛﺎن " ‪[1] .‬‬
‫‪ - 2‬اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﺷﺮح اﻟﻤﻮﻃﺄ‬
‫ﺎرﻳ َﺔ َو ِﻫ َﻲ ُﺗ ْﺮ ِﺿﻊُ َﻓﺘُ ُﻮﻓ َﻲ َﻓﺎ ْﻧ َﻘ َﻀ ْﺖ َﺳﻨ ٌَﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫‪ ) - 1043‬ش ( ‪َ :‬ﻗ ْﻮﻟ ُﻪ ‪َ :‬ﻓ َﻄﻠ َﻖ اﻻ ْﻧ َﺼ ِ‬
‫ﺎع َﺣﺘﻰ ُﺗ ُﻮﻓ َﻲ‬ ‫َوﻟَ ْﻢ َﺗ ِﺤ ْﺾ ‪ :‬ﻳُ ﺮﻳﺪُ َو َا ُ ا ْﻋﻠَ ُﻢ ان ْاﻻ ْﻧ َﺼ َ َ‬
‫ﺎرﻳﺔ ﻟ ْﻢ َﺗ ِﺤ ْﺾ ِﻻ ْﺟ ِﻞ اﻟﺮ َﺿ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وف َو ِﻟ َﻐ ْﻴ ِﺮ َﺳ َﺒ ٍﺐ‬ ‫ﻮن ِﻟ َﺴ َﺒ ٍﺐ َﻣ ْﻌ ُﺮ ٍ‬ ‫ﺎع َﺣ ْﻴ ِﺾ ْاﻟ ُﻤ َﻄﻠ َﻘ ِﺔ َﻳﻜُ ُ‬ ‫َز ْو ُﺟﻬَ ﺎ ‪َ ،‬و َذ ِﻟ َﻚ ان ْار ِﺗ َﻔ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎن ِﻟ َﺴ َﺒ ٍﺐ َﻣ ْﻌ ُﺮ ٍ َ‬ ‫وف ‪َ :‬ﻓﺎﻣﺎ َﻣﺎ ﻛ َ َ‬
‫ﺎع ‪،‬‬ ‫ﺎع ‪َ ،‬واﻟ َﻤ َﺮ ِض ‪ ،‬ﻓﺎ ْن َﺗﺎﺧ َﺮ ِﻟﻠﺮ َﺿ ِ‬ ‫وف ﻓﻜَﺎﻟﺮ َﺿ ِ‬ ‫َﻣ ْﻌ ُﺮ ٍ‬
‫ﺎﺿﻲ اﺑُﻮ ُﻣ َﺤﻤ ٍﺪ‬ ‫اﺣﺘَ ﺞ ْاﻟ َﻘ ِ‬ ‫ﺎل ْاﻟ َﻮ ْﻗ ُﺖ ‪ ،‬ا ْو َﻗ ُﺼ َﺮ ‪َ ،‬و َﻗﺪْ ْ‬ ‫اء َﻃ َ‬ ‫َﻓﺎﻧﻬَ ﺎ َﻻ َﺗ ْﻌﺘَ ﺪ اﻻ ِﺑ ْﺎﻻ ْﻗ َﺮ ِ‬
‫اﻣ َﺮا َﺗ ُﻪ َو ِﻫ َﻲ ُﺗ ْﺮ ِﺿﻊُ َﻓ َﻤﻜ َ َﺜ ْﺖ‬ ‫ﺎن ْﺑ َﻦ ُﻣﻨ ِْﻘ ٍﺬ َﻃﻠ َﻖ ْ‬‫ﺎل ‪َ :‬ﻓﺎن ِﺣﺒ َ‬ ‫ِﻓﻲ َذ ِﻟ َﻚ ِﺑ ْﺎﻻ ْﺟ َﻤﺎع َﻗ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎﺻ َﻤﻬَ ﺎ‬ ‫ﺎت َﻓ َﺨ َ‬ ‫ﺎف ا ْن َﺗ ِﺮ َﺛ ُﻪ ا ْن َﻣ َ‬ ‫ﻴﺾ ِﻻ ْﺟﻞ اﻟﺮ َﺿﺎع ُﺛﻢ َﻣ ِﺮ َض َﻓ َﺨ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻧ ْﺤ َﻮ َﺳﻨ ٍَﺔ َﻻ َﺗ ِﺤ ُ‬
‫ﺎن َﻓ َﻘ َﺎﻻ ‪َ :‬ﻻ َﻧ َﺮى اﻧﻬَ ﺎ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺎن َو ِﻋﻨْﺪَ ُه َﻋ ِﻠﻲ َو َز ْﻳﺪُ ْﺑ ُﻦ َﺛ ِﺎﺑ ٍﺖ ﻓ َﻘﺎل ﻟ ُﻬ َﻤﺎ ‪َ :‬ﻣﺎ َﺗ َﺮ َﻳ ِ‬ ‫اﻟَﻰ ﻋُ ْﺜ َﻤ َ‬
‫ﻴﺾ َو َﻻ ِﻣ ْﻦ اﻟﻼ ِﺋﻲ َﻳ ِﺤ ْﻀ َﻦ‬ ‫اﻋ ِﺪ اﻟﻼ ِﺋﻲ َﻳ ِﺌ ْﺴ َﻦ ِﻣ ْﻦ ْاﻟ َﻤ ِﺤ ِ‬ ‫َﺗ ِﺮ ُﺛ ُﻪ ؛ ِﻻﻧﻬَ ﺎ ﻟَ ْﻴ َﺴ ْﺖ ِﻣ ْﻦ ْاﻟ َﻘ َﻮ ِ‬
‫ﺎن ا ْﺑﻨ َُﻪ َﻓﻠَﻤﺎ‬‫ﺎع َﻓﺎ ْﻧﺘَ َﺰ َع ِﺣﺒ ُ‬ ‫ﺎن ﻟَ ْﻢ َﻳ ْﻤﻨ َْﻌﻬَ ﺎ اﻻ اﻟﺮ َﺿ ُ‬ ‫ﺎﺿﻬَ ﺎ َﻣﺎ ﻛ َ َ‬ ‫َﻓ ِﻬ َﻲ ِﻋﻨْﺪَ ُه َﻋﻠَﻰ ِﺣ َﻴ ِ‬
‫ﺎﺿﻲ‬ ‫ﺎل ْاﻟ َﻘ ِ‬‫ﺎة ‪َ -‬ﻗ َ‬ ‫اﻋﺘَ ﺪ ْت ِﻋﺪ َة ْاﻟ َﻮ َﻓ ِ‬ ‫ﺎن َﻓ َﻮ ِر َﺛ ْﺖ ِﻣﻨ ُْﻪ َو ْ‬ ‫ﺎت ِﺣﺒ ُ‬ ‫ﺎﺿ ْﺖ َﺣ ْﻴ َﻀﺘَ ْﻴ ِﻦ َﻣ َ‬ ‫َﺣ َ‬
‫ﺎع َﻻ ﻳُ َﺴﻮ ُغ ِاﻻ ْﻋ ِﺘﺪَ ادَ ِﺑ َﻐ ْﻴ ِﺮ ْاﻟ َﺤ ْﻴ ِﺾ ‪.‬‬ ‫ﻴﺮ ِﺑﺎﻟﺮ َﺿ ِ‬ ‫اﺑُﻮ ُﻣ َﺤﻤ ٍﺪ ‪َ :‬ﻓﺎ ْﺟ َﻤﻌُ ﻮا ان اﻟﺘﺎ ِﺧ َ‬
‫ﻴﺾ ‪َ ،‬و ِﻣ ْﻦ ِﺟﻬَ ِﺔ‬ ‫َو َﻋﻠ ُﻠﻮا َذ ِﻟ َﻚ ِﺑﺎﻧﻬَ ﺎ ﻟَ ْﻴ َﺴ ْﺖ ِﻣﻤ ْﻦ ﻟَ ْﻢ َﻳ ِﺤ ْﺾ َو َﻻ ِﻣﻤ ْﻦ َﻳ ِﺌ ْﺴ َﻦ ِﻣ ْﻦ ْاﻟ َﻤ ِﺤ ِ‬
‫ﻮن َذ ِﻟ َﻚ‬‫ﻴﺮ ْاﻟ َﺤ ْﻴ ِﺾ َﻓ َﻼ َﻳﻜُ ُ‬ ‫ﺎع ﻳُ َﺆﺛ ُﺮ ِﻓﻲ َﺗﺎ ِﺧ ِ‬ ‫ْاﻟ َﻤ ْﻌﻨَﻰ ان ْاﻟ َﻌﺎدَ َة ْاﻟ ُﻤ ْﺴﺘَ ِﻘﺮ ُة ِﺑﺎن اﻟﺮ َﺿ َ‬
‫إذ ِﻫ َﻲ ِﻣﻤ ْﻦ‬ ‫ﺎر ِﺑ ْﺎﻟ َﺤ ْﻴ ِﺾ ْ‬ ‫ِرﻳ َﺒ ًﺔ ‪َ ،‬وا َذا ﻟَ ْﻢ َﻳﻜُ ْﻦ ِرﻳ َﺒ ًﺔ َو َﺟ َ‬
‫ﺐ ا ْﻧ ِﺘ َﻈ ُ‬
‫ﺎر َز َوا ِﻟ ِﻪ ‪َ ،‬و ِاﻻ ْﻋ ِﺘ َﺒ ُ‬
‫ﻴﺾ ‪.‬‬ ‫َﺗ ِﺤ ُ‬
‫ﻴﺐ َﻧ ْﻔ ِﺴﻬَ ﺎ‬‫) َﻓ ْﺼ ٌﻞ ( َو َﻗ ْﻮ ُﻟ ُﻪ ‪َ :‬ﻫ َﺬا َﻋ َﻤ ُﻞ ا ْﺑ ِﻦ َﻋﻤﻚ ُﻫ َﻮ ا َﺷﺎ َر َﻋﻠَ ْﻴﻨَﺎ ِﺑﻬَ َﺬا ا َرادَ َﺗ ْﻄ ِﻴ َ‬
‫ﺎء ‪َ ،‬وان ا ْﺑ َﻦ َﻋﻤﻬَ ﺎ‬ ‫ِﺑﺎن َﻣﺎ َﺣﻜ َ َﻢ ِﺑ ِﻪ َو َﻻ َﻣ ْﺖ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ﻟَ ْﻢ َﻳ ْﺤﻜُ ْﻢ ِﺑ ِﻪ اﻻ َﺑ ْﻌﺪَ ُﻣ َﺸ َ‬
‫ﺎو َر ِة ْاﻟﻌُ ﻠَ َﻤ ِ‬
‫ﺎﻗ ِﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻬَ ﺎ َوا َرادَ ِﺗ ِﻪ ْاﻟ َﺨ ْﻴ َﺮ ﻟَﻬَ ﺎ ُﻫ َﻮ‬ ‫َﻋ ِﻠﻲ ْﺑ َﻦ ا ِﺑﻲ َﻃﺎ ِﻟ ٍﺐ اﻟ ِﺬي َﻻ َﺗ ُﺸﻚ ِﻫ َﻲ ِﻓﻲ ْ‬
‫إﺷ َﻔ ِ‬
‫ِﻣﻤ ْﻦ ا ْﻓﺘَ ﻰ ِﺑ َﺬ ِﻟ َﻚ َو َا ُ ا ْﻋﻠَ ُﻢ ‪.‬‬

‫‪ - 3‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻌﺪد‬
‫‪ - 1325‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪،‬‬
‫أﺧﺒﺮه أن رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ ﻃﻠﻖ اﻣﺮأﺗﻪ وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫وﻫﻲ ﺗﺮﺿﻊ اﺑﻨﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﺖ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا ﻻ ﺗﺤﻴﺾ ‪ ،‬ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ اﻟﺮﺿﺎع أن‬
‫ﺗﺤﻴﺾ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺮض ﺣﺒﺎن ﺑﻌﺪ أن ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺑﺴﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ أو ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬إن‬
‫اﻣﺮأﺗﻚ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺮث ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻷﻫﻠﻪ ‪ :‬اﺣﻤﻠﻮﻧﻲ إﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻮه إﻟﻴﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ‬
‫ﺷﺄن اﻣﺮأﺗﻪ ‪ ،‬وﻋﻨﺪه ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ ﻋﺜﻤﺎن ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﻳﺎن ؟ ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬ﻧﺮى أﻧﻬﺎ ﺗﺮﺛﻪ إن ﻣﺎت وﻳﺮﺛﻬﺎ إن ﻣﺎﺗﺖ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻼﺗﻲ ﻗﺪ ﻳﺌﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻴﺾ ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻷﺑﻜﺎر اﻟﻼﺗﻲ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﻴﺾ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ أو ﻛﺜﻴﺮ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﺣﺒﺎن إﻟﻰ‬
‫أﻫﻠﻪ ﻓﺄﺧﺬ اﺑﻨﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻘﺪت اﻟﺮﺿﺎع ﺣﺎﺿﺖ ﺣﻴﻀﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺎﺿﺖ ﺣﻴﻀﺔ‬
‫أﺧﺮى ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻓﻲ ﺣﺒﺎن ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﻴﺾ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺎﻋﺘﺪت ﻋﺪة اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫زوﺟﻬﺎ ‪ ،‬وورﺛﺘﻪ ﻗﺎل اﻷﺻﻢ ‪ :‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ ‪ :‬ﺣﺒﺎن ﺑﺎﻟﺒﺎء ‪.‬‬
 ‫‪ - 4‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ و اﻵﺛﺎر ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫ﻋﺪة ﻣﻦ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﺣﻴﻀﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - 4850‬أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وأﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪،‬‬
‫أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ‪ :‬ﻛﺬا‬
‫وﺟﺪﺗﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻏﻴﺮه ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﺟﺪه ﻫﺎﺷﻤﻴﺔ وأﻧﺼﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻄﻠﻖ اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ وﻫﻲ ﺗﺮﺿﻊ ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺮت ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻠﻚ وﻟﻢ ﺗﺤﺾ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬أﻧﺎ أرﺛﻪ ﻟﻢ أﺣﺾ ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﻮا‬
‫إﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن » ﻓﻘﻀﻰ ﻟﻸﻧﺼﺎرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻴﺮاث ‪ ،‬ﻓﻼﻣﺖ اﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪« :‬‬
‫ﻫﺬا ﻋﻤﻞ اﺑﻦ ﻋﻤﻚ ‪ ،‬ﻫﻮ أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻬﺬا » ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ ا‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ‬
‫‪ - 4851‬وأﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وأﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪،‬‬
‫أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ا ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ ‪ ،‬أﺧﺒﺮه ‪ :‬أن رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ ﻃﻠﻖ اﻣﺮأﺗﻪ وﻫﻮ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ وﻫﻲ ﺗﺮﺿﻊ اﺑﻨﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﺖ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا ﻻ ﺗﺤﻴﺾ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ اﻟﺮﺿﺎع‬
‫أن ﺗﺤﻴﺾ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺮض ﺣﺒﺎن ﺑﻌﺪ أن ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺑﺴﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ أو ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ‪:‬‬
‫إن اﻣﺮأﺗﻚ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺮث ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻷﻫﻠﻪ ‪ :‬اﺣﻤﻠﻮﻧﻲ إﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻮه إﻟﻴﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺷﺄن اﻣﺮأﺗﻪ وﻋﻨﺪه ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ‪ » :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺎن ؟ « ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬ﻧﺮى » أﻧﻬﺎ ﺗﺮﺛﻪ إن ﻣﺎت وﻳﺮﺛﻬﺎ إن ﻣﺎﺗﺖ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻼﺗﻲ ﻗﺪ ﻳﺌﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻴﺾ ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻷﺑﻜﺎر اﻟﻼﺗﻲ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺒﻠﻐﻦ اﻟﻤﺤﻴﺾ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ أو ﻛﺜﻴﺮ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ‬
‫ﺣﺒﺎن إﻟﻰ أﻫﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﺑﻨﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻘﺪت اﻟﺮﺿﺎع ﺣﺎﺿﺖ ﺣﻴﻀﺔ ﺛﻢ ﺣﺎﺿﺖ‬
‫ﺣﻴﻀﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻓﻲ ﺣﺒﺎن ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﻴﺾ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺪت ﻋﺪة اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ‪ ،‬وورﺛﺘﻪ ‪ .‬أﻧﺒﺄﻧﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ا اﻟﺤﺎﻓﻆ ‪ ،‬إﺟﺎزة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس ‪،‬‬
‫أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ‪ ،‬أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ‬
 ‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ أﻣﺮ ﺣﺒﺎن ﻣﺜﻞ ﺧﺒﺮ ﻋﺒﺪ ا‬

‫‪ - 5‬اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‬

‫ﺎل ‪َ :‬وا ْن َﻋ َﺮ َﻓ ْﺖ َﻣﺎ َر َﻓ َﻊ ْاﻟ َﺤ ْﻴ َﺾ ‪ ،‬ﻛَﺎ َﻧ ْﺖ ِﻓﻲ ِﻋﺪ ٍة َﺣﺘﻰ َﻳﻌُ ﻮدَ ْاﻟ َﺤ ْﻴ ُﺾ ‪،‬‬ ‫َﻣ ْﺴﺎﻟَ ٌﺔ َﻗ َ‬
‫ﻴﺮ ِﻓﻲ‬ ‫ﻴﺮ ِﻣ ْﻦ ْاﻵ ِﻳ َﺴ ِ‬
‫ﺎت ‪َ ،‬ﻓﺘَ ْﻌﺘَ ﺪ ِﺑ َﺜ َﻼ َﺛ ِﺔ ا ْﺷ ُﻬ ٍﺮ ِﻣ ْﻦ َو ْﻗ ٍﺖ َﺗ ِﺼ ُ‬ ‫َﻓﺘَ ْﻌﺘَ ﺪ ِﺑ ِﻪ ‪ ،‬إﻻ ا ْن َﺗ ِﺼ َ‬
‫ﺎس ‪،‬‬‫ﺎر ٍض ؛ ِﻣ ْﻦ َﻣ َﺮ ٍض ‪ ،‬ا ْو ِﻧ َﻔ ٍ‬ ‫ﺎع اﻟ َﺤ ْﻴ ِﺾ ِﺑ َﻌ ِ‬
‫إذا َﻋ َﺮ َﻓ ْﺖ ان ْار ِﺗ َﻔ َ ْ‬ ‫ﺎت اﻣﺎ َ‬ ‫اد ْاﻵ ِﻳ َﺴ ِ‬ ‫ِﻋﺪَ ِ‬
‫ﻴﺮ ِﻓﻲ‬‫ﺎل ‪ ،‬إﻻ ا ْن َﺗ ِﺼ َ‬ ‫ال ْاﻟ َﻌﺎر ِض ‪َ ،‬و َﻋ ْﻮدَ اﻟﺪ ِم َوا ْن َﻃ َ‬ ‫ا ْو َر َﺿﺎع ‪َ ،‬ﻓﺎﻧﻬَ ﺎ َﺗﻨْﺘَ ِﻈ ُﺮ َز َو َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺎت ‪.‬‬ ‫‪.‬ﻓ ِﻌﻨْﺪَ َذ ِﻟ َﻚ َﺗ ْﻌﺘَ ﺪ ِﻋﺪ َة ْاﻵ ِﻳ َﺴ ِ‬
‫ﺎس ‪َ ،‬و َﻗﺪْ َذﻛ َ ْﺮ َﻧﺎ ُه َ‬ ‫ِﺳﻦ ْاﻻ َﻳ ِ‬

‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------‬‬

‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ‪:‬‬

‫]‪ " - [1‬اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﻣﺬاﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ " ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﺬر اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت ‪1993 ،‬م ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ‪. 166‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ؛‬ ‫ً‬
‫داﺋﻤﺎ ﺑﺬﻛﺮ ا‬ ‫ً‬
‫رﻃﺒﺎ‬ ‫اﺟﻌﻞ ﻟﺴﺎﻧﻚ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ « ‪.‬‬ ‫وﺑﺤﻤﺪه ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن ا‬ ‫رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺧﻔﻴﻔﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن ‪ ،‬ﺛﻘﻴﻠﺘﺎن ﻓﻰ اﻟﻤﻴﺰان ‪ ،‬ﺣﺒﻴﺒﺘﺎن إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن ا‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‬

‫اﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺮ وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻘﺮاءات واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ورﺳﻢ اﻟﻤﺼﺤﻒ وﺿﺒﻄﻪ‬
‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺒﺤﻮث واﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‬