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UM CAMINHO SINODAL: ECLESIOLOGIA NA PRELAZIA

DO XINGU E SUA PRÁTICA SOCIOAMBIENTAL

A Synodal Path: Ecclesiology in the Xingu Prelacy and its Socio-Environmental

Practice

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Elimar Pinheiro do Nascimento ȘȘ
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RESUMODZȱ ŽœŽȱ Š›’˜ǰȱ ˜ȱ ˜‹“Ž’Ÿ˜ȱ ·ȱ Š™›ŽœŽ—Š›ȱ ˜ȱ ŒŠ–’—‘˜ȱ œ’—˜Š•ǰȱ ˜ȱ šžŠ•ȱ Š£ȱ

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socioambiental causado pelo projeto da hidrelétrica de Belo Monte em Altamira
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permitem a compreensão da relevância social e política da ação evangelizadora da
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PALAVRAS-CHAVE: ›Ž“ŠȱŠà•’ŒŠǯȱ’—˜Š•’ŠŽǯȱ–Š£â—’Šǯȱ˜—Ěȱ’˜œȱœ˜Œ’˜Š–Ȭ
‹’Ž—Š’œǯȱ Ž•˜ȱ ˜—Žǯ

ABSTRACT: This article aims to present the synodal path taken by the Prelacy of
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022 461

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Vatican Council and its reception in the CELAM conferences, in the Assemblies of
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KEYWORDS: Š‘˜•’Œȱ ‘ž›Œ‘ǯȱ ’—žȱ ›Ž•ŠŒ¢ǯȱ ŒŒ•Žœ’Š•’¢ǯȱ ¢—˜Š•’¢ǯȱ–Š£˜—ǯ

Introdução

O modelo de desenvolvimento imposto na Amazônia brasileira, desde

a invasão colonial, acentuado no regime militar e na presente fase
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seus agentes e comunidades, é relevante tanto do ponto de vista da in-
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Nesta perspectiva, analisamos descritivamente a Igreja Católica em sua
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462 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022

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movimentos sociais da região, em uma Igreja comunidade de comunidades,
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1 Organização eclesial e conceitos básicos

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1.1 A compreensão da Igreja

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Œ›’œ¨˜ȱǻ™›ŽŠ³¨˜ȱŠ™˜œà•’ŒŠȱŽȱ—ŠœŒ’–Ž—˜ȱŠœȱŒ˜–ž—’ŠŽœǼDzȱ˜œȱ–’—’œ·›’˜œȱ
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œ’–’•Š›Žœǯȱ ˜›·–ǰȱ Šȱ ™›ŽŽ—œ¨˜ȱ Šȱ ’Ž’Šȱ ™›’–Ž’›Šǰȱ Œ˜—œ’œŽȱ Ž–ȱ Ž—Š’£Š›ȱ ˜ȱ
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Considerando-a, portanto, como instituição presente na história, ainda
šžŽȱ —¨˜ȱ œŽȱ ™˜œœŠȱ ŽœŸ’—Œž•Š›ȱ ˜ȱ Ž˜•à’Œ˜ǯȱ

ȱ ŠŽŒ’œ–˜ȱ Šȱ ›Ž“Šȱ Šà•’ŒŠȱ ǻǼȱ Žę—Žȱ ›Ž“ŠDZ

Na linguagem cristã, a palavra IgrejaȱŽœ’—ŠȱŠȱŠœœŽ–‹•Ž’Šȱ•’ø›’ŒŠȱǻŗŘŜǼǰȱ–Šœȱ
Š–‹·–ȱŠȱŒ˜–ž—’ŠŽȱ•˜ŒŠ•ȱǻŗŘŝǼȱ˜žȱ˜ŠȱŠȱŒ˜–ž—’ŠŽȱž—’ŸŽ›œŠ•ȱ˜œȱŒ›Ž—Žœȱ
ǻŗŘŞǼǯȱœŽœȱ›¹œȱœ’—’ęŒŠ˜œȱœ¨˜ǰȱŽȱŠŒ˜ǰȱ’—œŽ™Š›¤ŸŽ’œǯȱȍȱ›Ž“ŠȎȱ·ȱ˜ȱ™˜Ÿ˜ȱšžŽȱ
Žžœȱ ›Žø—Žȱ —˜ȱ –ž—˜ȱ ’—Ž’›˜ǯȱ •Šȱ Ž¡’œŽȱ —Šœȱ Œ˜–ž—’ŠŽœȱ •˜ŒŠ’œȱ Žȱ ›ŽŠ•’£ŠȬœŽȱ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022 463

 Œ˜–˜ȱŠœœŽ–‹•Ž’Šȱ•’ø›’ŒŠǰȱœ˜‹›Žž˜ȱŽžŒŠ›Çœ’ŒŠǯȱ’ŸŽȱŠȱŠ•ŠŸ›ŠȱŽȱ˜ȱ˜›™˜ȱŽȱ
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˜ȱ ŒŠœ˜ȱ Šȱ Š™›ŽœŽ—Š³¨˜ȱ Šȱ ›Ž“Šǰȱ Šȱ ™Š›’›ȱ ˜ȱ ǰȱ Šœȱ ›ŽŽ›¹—Œ’Šœȱ –Š’œȱ
ŠŽšžŠŠœȱ ™Š›Šȱ Ÿ¹Ȭ•Šȱ Ž–ȱ œžŠȱ ›Ž•Š³¨˜ȱ Œ˜–ȱ ˜ȱ –ž—˜ȱ Žȱ œžŠȱ —Šž›Ž£Šȱ œ¨˜ȱ
respectivamente: a Constituição Pastoral Gaudium et spes (oferece uma visão
sobre a Igreja no mundo), e a Lumen gentium (como a Igreja se compreende
Šȱœ’ȱ–Žœ–Šǰȱ™Š›’—˜ȱ—¨˜ȱŠȱŽœ›žž›Š³¨˜ȱ‘’Ž›¤›šž’ŒŠǰȱ–Šœȱ˜ȱœŽ—’˜ȱŽȱ
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—Œ˜—›ŠȬœŽȱ Šȱ Šž˜Žę—’³¨˜ȱ Šȱ ȱ Ž–ȱ šžŠ›˜ȱ —ÇŸŽ’œȱ Šȱ ˜›Š—’£Š³¨˜ȱ Ž˜-
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ǻǰȱ ŘŖŘŖǼDzȱ Œ˜—’—Ž—Žȱ Š–Ž›’ŒŠ—˜ǰȱ ˜—œŽ•‘˜ȱ ™’œŒ˜™Š•ȱ Š’—˜-
Ȭ–Ž›’ŒŠ—˜ȱ Ȯȱ ǰȱ Œ˜–ȱ œŽŽȱ Ž–ȱ ˜˜¤ǰȱ ˜•â–‹’Šȱ ǻǰȱ ŘŖŖşǼDzȱ
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Ž–ȱ ›ŠœÇ•’Šȱ ǻǰȱ ŘŖŘŖǼDzȱ Žǰȱ •˜ŒŠ•ǰȱ šžŠ—˜ȱ —˜œȱ ›ŽŽ›’–˜œȱ ¥ȱ ›Ž•Š£’Šȱ ˜ȱ
’—žǰȱ ‘˜“Žȱ ’˜ŒŽœŽȱ ˜ȱ ’—žȬ•Š–’›Šǰȱ Œ˜–ȱ œŽŽȱ Ž–ȱ•Š–’›Šȱ —˜ȱ Š›¤ǯȱ

1.2 Dos Níveis de Organização, Autoridade e da sinodalidade

Etimologicamente, sínodo vem da junção de duas palavras gregas sin
juntos, hodósȱ ŒŠ–’—‘˜ǯȱȱ œ’—˜Š•’ŠŽȱ ·ȱ ˜ȱ –˜˜ȱ ™Ž•˜ȱ šžŠ•ȱ Šȱ ›Ž“Šȱ œŽȱ Š£ȱ
›Ž“Šǰȱ™Š›’Œ’™Š³¨˜ȱŽȱŒ˜–ž—‘¨˜ȱŽ–ȱŸ’œŠȱŠȱœžŠȱ–’œœ¨˜ǯȱȱŠ™Šȱ›Š—Œ’œŒ˜ȱ
convoca toda Igreja a uma instituição sinodal, muito além da colegialidade,
šžŽȱ —ŽœŽȱ ŒŠœ˜ȱ ·ȱ Ž¡Ž›Œ’Šȱ ™Ž•˜œȱ ‹’œ™˜œǯȱ ˜›ȱ ’œœ˜ǰȱ Šœȱ Žę—’³äŽœȱ Šȱ ’Ž—-
’ŠŽǰȱ Šœȱ ›Š—Žœȱ šžŽœäŽœȱ Ž˜•à’ŒŠœǰȱ Šȱ ™Š›’Œ’™Š³¨˜ǰȱ Šȱ Œ˜–ž—‘¨˜ȱ œ¨˜ȱ
temas discutidos e fundamentais do último concílio, tratadas nos sínodos
›ŽŒŽ—Žœȱ Žȱ —Šœȱ ŠœœŽ–‹•Ž’Šœȱ Œ˜—’—Ž—Š’œǰȱ —ŠŒ’˜—Š’œȱ Žȱ •˜ŒŠ’œǯ
ȱ Šž˜›’ŠŽȱ —Šȱ ˜ž›’—Šȱ ŒŠà•’ŒŠȱ ŽŸŽȱ œŽȱ Ž¡™›ŽœœŠ›ȱ —Šȱ œ’—˜Š•’ŠŽȱ Žȱ
œŽžœȱ –Ž–‹›˜œȱ ›Žž—’˜œȱ Ž–ȱ ŠœœŽ–‹•Ž’Šœǯȱ œœŠœȱ ›Žž—’䎜ǰȱ Ž™Ž—Ž—˜ȱ ˜ȱ
—ÇŸŽ•ǰȱ ›ŽŒŽ‹Ž–ȱ Ž—˜–’—Š³äŽœȱ ’œ’—ŠœDZȱ Œ˜—ŒÇ•’˜œǰȱ œÇ—˜˜œǰȱ Œ˜—Ž›¹—Œ’Šœǰȱ
ŠœœŽ–‹•Ž’Šœǯȱ˜‹›Žȱ˜œȱŒ˜—ŒÇ•’˜œǰȱ˜ȱȱǻŗşŜŘȬŗşŜśǼȱŠžŠ•’£˜žȱŠȱ’Ž—’ŠŽȱ
ŒŠà•’ŒŠǰȱŠȱšžŽȱ˜ȱ‹’œ™˜ȱŽȱ˜–ŠȱŽ–ȱŠȱ–’œœ¨˜ȱŽȱœŠ•ŸŠžŠ›¤Ȭ•ŠȱŽ–ȱ˜ŠœȱŠœȱ
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ǻǰȱ ŘŖŖŖǼǯȱ ˜›ȱ ’œœ˜ǰȱ ˜ȱ Š™Šǰȱ Œ˜–˜ȱ ‹’œ™˜ȱ Šȱ œŽŽȱ Šȱ ›Ž“Šǰȱ Ž–ȱ
Šȱ ™›’–Š£’Šȱ œ˜‹›Žȱ ˜Šœȱ Šœȱ ’›Ž“Šœȱ ™Š›’Œž•Š›Žœǯȱ ȱ ˜—ŒÇ•’˜ȱ ·ȱ Šȱ ›Žž—’¨˜ȱ Žȱ
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Œ˜–˜ȱ Ššž’•˜ȱ šžŽȱ Œ˜—œ’ž’ȱ Šȱ ˜ž›’—Šȱ ŽœœŠȱ ’—œ’ž’³¨˜ȱ ǻǰȱ —ǯȱ ŗŜŝǼȱ Š›Šȱ
Šœȱ šžŽœäŽœȱ ˜›’—¤›’Šœȱ Žȱ Œ˜››Ž—Žœȱ Šȱ Ÿ’Šȱ Šȱ ›Ž“Šȱ ž—’ŸŽ›œŠ•ǰȱ Œ˜—ŠȬœŽȱ
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Šȱ Ÿ’Šȱ Šȱ ›Ž“Šȱ Žȱ ˜ȱ –ž—˜ǯȱ
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ȱŽ—Œ˜—›˜ȱ›Žž—’žȱŘśŖȱ™Š›’Œ’™Š—ŽœȱŽ–ȱ˜–ŠȱǻŜȱŠȱŘŝȱŽȱ˜žž‹›˜ȱŽȱŘŖŗşǼDzȱ

464 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022

™›ŽœŽ—Žœȱ ˜œȱ ‹’œ™˜œȱ Šȱ –Š£â—’Šȱ Œ˜—’—Ž—Š•ȱ Žȱ Œ˜—Ÿ’Š˜œǯȱ ȱ ›Žœž•Š˜ȱ
foi o documento do Papa Francisco intitulado Querida Amazônia ǻŘŖŗşǼ.

Š›Šȱ–·›’ŒŠȱ Š’—Šȱ Žȱ Š›’‹Žǰȱ Šȱ Œ˜•Ž’Š•’ŠŽȱ Ž™’œŒ˜™Š•ȱ œŽȱ ¤ȱ —Šȱ ›Žž—’¨˜ȱ

˜œȱ ‹’œ™˜œȱ šžŽȱ œŽȱ Ž—˜–’—Šȱ ˜—œŽ•‘˜ȱ ™’œŒ˜™Š•ȱ Š’—˜Ȭ–Ž›’ŒŠ—˜ǰȱ Žȱ œŽȱ
Žę—ŽȱŒ˜–˜ȱž–ȱ˜›Š—’œ–˜ȱŽȱŒ˜–ž—‘¨˜ǰȱ›ŽĚŽ¡¨˜ǰȱŒ˜•Š‹˜›Š³¨˜ȱŽȱœŽ›Ÿ’³˜ǰȱ
como instrumento colegiado dos bispos latino-americanos em comunhão
Œ˜–ȱŠȱ›Ž“Šȱ—’ŸŽ›œŠ•ǯȱǻǰȱŘŖŖşǰȱ›ǯȱȱ—ǯȱŗǼǯȱœȱŠž˜›’ŠŽœȱ˜ȱ-
ȱœ¨˜ȱŠœȱœžŠœȱœœŽ–‹•Ž’Šœȱ¡›Š˜›’—¤›’ŠœǰȱŒ‘Š–ŠŠœȱŽȱ˜—Ž›¹—Œ’Šœǰȱ
šžŽȱ›ŽŒŽ‹Ž–ȱ˜ȱ—˜–ŽȱŠȱŒ’ŠŽȱ•Š’—˜ȬŠ–Ž›’ŒŠ—Šȱ˜—Žȱœ¨˜ȱ›ŽŠ•’£ŠŠœǯȱ•Šœȱ
œ¨˜ȱ Œ’—Œ˜ȱ Š·ȱ ˜ȱ –˜–Ž—˜ǯȱ ȱ ™›’–Ž’›Šȱ ŠŒ˜—ŽŒŽžȱ —˜ȱ ’˜ȱ Žȱ Š—Ž’›˜ǰȱ Ž–ȱ
ŗşśśDzȱ Šȱ œŽž—Šȱ Ž–ȱ ŽŽ••Ç—ǰȱ ˜•â–‹’Šǰȱ Ž–ȱ ŗşŜŞDzȱ Šȱ Ž›ŒŽ’›Šǰȱ Ž–ȱ žŽ‹•Šǰȱ
—˜ȱ ·¡’Œ˜ǰȱ Ž–ȱ ŗşŝşDzȱ Šȱ šžŠ›Šǰȱ Ž–ȱ ŗşşŘǰȱ —Šȱ ŒŠ™’Š•ȱ Šȱ Ž™ø‹•’ŒŠȱ ˜–’—’-
ŒŠ—Šǰȱ Š—˜ȱ ˜–’—˜Dzȱ Žȱ Šȱ šž’—Šǰȱ Žȱ ø•’–Šǰȱ ŠŒ˜—ŽŒŽžȱ —˜ȱ ›Šœ’•ǰȱ Ž–ȱ ŘŖŖŝǰȱ
—Šȱ Œ’ŠŽȱ Žȱ™Š›ŽŒ’Šǰȱ ¨˜ȱ Šž•˜ȱ ǻǰȱ ŘŖŖşǼǯȱ

Ož›˜ȱ—ÇŸŽ•ȱŽȱœ’—˜Š•’ŠŽȱŽœ¤ȱ—ŠœȱŒ˜—Ž›¹—Œ’ŠœȱŽ™’œŒ˜™Š’œȱ—ŠŒ’˜—Š’œǯȱ˜ȱ
ŒŠœ˜ȱ ‹›Šœ’•Ž’›˜ȱ ·ȱ Šȱ ˜—Ž›¹—Œ’Šȱ ™’œŒ˜™Š•ȱ ˜œȱ ’œ™˜œȱ ˜ȱ ›Šœ’•ȱ Ȯȱ ǯȱ
Žž—˜ȱ˜ȱŠ›’˜ȱŘŝȱ˜ȱœŠž˜ȱŠ—â—’Œ˜ȱŠȱǰȱŠȱœœŽ–‹•Ž’Šǰȱà›¨˜ȱ
œž™›Ž–˜ȱ Šȱ ǰȱ ȃé a expressão e a realização maiores do afeto colegial, da
comunhão e corresponsabilidade dos Pastores da Igreja no BrasilȄǯȱ Žø—ŽȬœŽǰȱ
˜›’—Š›’Š–Ž—Žǰȱž–ŠȱŸŽ£ȱ™˜›ȱŠ—˜ȱŽǰȱŽ¡›Š˜›’—Š›’Š–Ž—ŽǰȱšžŠ—˜ǰȱ™Š›Šȱę–ȱ
ŽŽ›–’—Š˜ȱ Žȱ ž›Ž—Žǰȱ œžŠȱ Œ˜—Ÿ˜ŒŠ³¨˜ȱ ˜›ȱ ›ŽšžŽ›’Šȱ ǻœŠž˜ȱ Š—â—’Œ˜ȱ
ŠȱǰȱŠ›ǯȱřŗǼǯȱȱ•’—‘Šȱ‘’Ž›¤›šž’ŒŠȱŠȱȱ·ȱŠȱœŽž’—ŽDZȱȃAssembleia
Geral, Presidência, Conselho Permanente, Conselho Administrativo/Econômico,
Consep, Secretariado Geral”. ǻǰȱ ŘŖŘŖ)ǯȱ ›’—Š›’Š–Ž—Žǰȱ ˜œȱ ‹’œ™˜œȱ œŽȱ
›Žø—Ž–ȱ ˜˜œȱ ˜œȱ Š—˜œȱ ŽœŽȱ ŘŖŗŗȱ Ž–ȱ™Š›ŽŒ’Šǯȱ

As dioceses ou prelazias são o último nível de identidade sinodal eclesial

ŒŠà•’ŒŠǯȱ•Šœȱœ¨˜ȱž—’ŠŽœȱŽ››’˜›’Š’œȱŒ‘Š–ŠŠœȱŽȱ›Ž“Šœȱ™Š›’Œž•Š›ŽœǰȱšžŽȱ
œŽȱŒ˜—˜›–Š–ȱ—Šȱ–ŠŽ›’Š•’£Š³¨˜ȱŽ˜›¤ęŒŠǰȱ˜žȱœŽ“Šǰȱž–Šȱ›Ž’¨˜ȱŠ–’—’œ-
›Š’ŸŠȱšžŽȱŽ–ȱŠž˜—˜–’Šȱ“ž›Ç’ŒŠȱŒ’Ÿ’•ȱŽȱŒŠ—â—’ŒŠȱ™›à™›’Šǯȱȱ˜Œž–Ž—˜ȱ
do último concílio Lumen Gentiumȱǻž£ȱ˜œȱ˜Ÿ˜œǼǰȱ—˜œȱ—ø–Ž›˜œȱŘřȱŽȱŘŝǰȱ
’£ȱ šžŽȱ Ž•Šȱ ·ȱ ž–Šȱ Œ˜–ž—’ŠŽȱ Ž™’œŒ˜™Š•ǰȱ ™˜’œȱ Žœ¤ȱ ž’ŠŠȱ ™Ž•˜ȱ ‹’œ™˜ȱ ˜ȱ
lugar (CVII, Lumen GentiumǰȱŗşşŝǼǯȱȱà’˜ȱ˜ȱ’›Ž’˜ȱŠ—â—’Œ˜ȱȯȱȱ
’£ȱšžŽDZȱȃȱ’˜ŒŽœŽȦ™›Ž•Š£’Šȱ·ȱž–Šȱ™˜›³¨˜ȱ˜ȱ™˜Ÿ˜ȱŽȱŽžœȱŒ˜—ꩍŠȱŠ˜ȱ™Šœ˜›Ž’˜ȱ
do bispo com a cooperação do presbitério [clero], de modo tal que [...] constitua
uma Igreja particular, na qual está verdadeiramente presente e operante a Igreja
de Cristo, una, santa, católica e apostólica” ǻǰȱ —ǯȱ řŜşǼǯ

Šȱ ’˜ŒŽœŽǰȱ Šȱ ’—œ¦—Œ’Šȱ Šȱ œ’—˜Š•’ŠŽȱ šžŽȱ Žę—Žȱ Šȱ ›Ž“Šȱ •˜ŒŠ•ȱ ·ȱ ›Ž™›Ž-
sentada pelas assembleias, no caso de Dioceses são denominadas diocesa-
—Šœǰȱ Žǰȱ Šœȱ ›Ž•Š£’Šœǰȱ ™›Ž•ŠÇŒ’Šœǯȱ Šȱ Š—’Šȱ ›Ž•Š£’Šȱ ˜ȱ ’—žǰȱ Šȱ ™›’–Ž’›Šȱ
ŠœœŽ–‹•Ž’Šȱ ŠŒ˜—ŽŒŽžȱ ˜ȱ ’Šȱ ŗŗȱ Šȱ ŗŚȱ Žȱ —˜ŸŽ–‹›˜ȱ Žȱ ŗşŞŚȱ Œ˜–ȱ ˜ȱ Ž–Šȱ
Unir para libertarȱ ǻȱ ȱ  ǰȱ ŗşŞŚǼǯȱ •Šœȱ œ¨˜ȱ —˜–ŽŠŠœȱ Žȱ
Assembleias do Povo de Deus do Xingu. Assume-se essa nomenclatura a partir

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022 465

Šȱǰȱ™Ž•ŠȱšžŠ•ȱŠœȱœœŽ–‹•Ž’Šœȱ’˜ŒŽœŠ—Šœȱ˜žȱ™›Ž•ŠÇŒ’Šœȱ™ŠœœŠ–ȱŠȱœŽ›ȱ
Ž—˜–’—ŠŠœȱŠœœŽ–‹•Ž’Šœȱ˜ȱ˜Ÿ˜ȱŽȱŽžœǯȱȱ‹’œ™˜ȱ·ȱŠȱŠž˜›’ŠŽȱ–Š’˜›ȱ
Ž–ȱ œžŠȱ ’˜ŒŽœŽȱ ˜žȱ ™›Ž•Š£’Šȱ œŽž—˜ȱ ˜œȱ Œ¦—˜—Žœȱ ŗśŜŖȱ Žȱ ŗśşŚǯȱ
A sinodalidade do bispo de Roma, Papa, com a Igreja, nas diferentes re-
’䎜ȱ˜ȱ–ž—˜ȱȮȱŒ˜—’—Ž—ŽœȱŽȱ™ŠÇœŽœȱǻ˜—œŽ•‘˜ȱŠœȱ˜—Ž›¹—Œ’Šœȱ Ž›Š’œǰȱ
˜—Ž›¹—Œ’Šœȱ™’œŒ˜™Š’œȱŠŒ’˜—Š’œǼǰȱ›ŽŽȬœŽȱŽ–ȱœžŠȱ˜Š•’ŠŽȱŠȱ™Š›’›ȱŽȱ
˜Œž–Ž—˜œȱ Œ˜–ȱ ˜›’Ž—Š³äŽœȱ “ž›Ç’ŒŠœȱ ǻȱ ˜žȱ Ǽȱ Žȱ ˜ž›’—Š’œǯȱ œœŽœȱ
—ÇŸŽ’œȱ Žȱ œ’—˜Š•’ŠŽȱ Ž¡™›ŽœœŠ–ȱ ˜ȱ –˜˜ȱ Žȱ Šž˜Œ˜–™›ŽŽ—œ¨˜ȱ Šȱ ǯȱȱ
›Ž“Šȱ ·ȱ Šȱ Œ˜–ž—‘¨˜ȱ ŽœœŠœȱ ’Ž›Ž—³Šœǯȱ ˜›ȱ ’œœ˜ǰȱ Ž–ȱ ˜Šœȱ Šœȱ Žę—’³äŽœȱ
˜œȱ —ÇŸŽ’œǰȱ ˜ȱ Ž›–˜ȱ –Š’œȱ ›ŽšžŽ—Žȱ ·ȱ Œ˜–ž—‘¨˜ǰȱ ȃŠŽ˜ȱ Œ˜•Ž’Š•Ȅȱ ǻǰȱ
ŘŖŘŖǼǯȱ œœŠœȱ ’Ž›Ž—³Šœȱ œ¨˜ȱ ’—Ž›Ž—Žœȱ ¥ȱ ›Ž“Šȱ ŽœŽȱ œŽžœȱ ™›’–à›’˜œȱ Žȱ
™Š›Ž–ȱ Šȱ –Žœ–Šȱ Œ˜—ŒŽ™³¨˜ȱ ˜ȱ Žžœȱ Œ›’œ¨˜ǰȱ šžŽȱ œ¨˜ȱ ›¹œȱ ™Žœœ˜Šœȱ Ž–ȱ
ž—’ŠŽȱ ǻœ’–ž•Š—ŽŠ–Ž—Žǰȱ ž—˜ȱ Žȱ ›’—˜Ǽȱ Œ˜–˜ȱ œŽȱ ™˜Žȱ ŸŽ›ȱ —Šȱ Œ˜—ęœœ¨˜ȱ
Žȱ ·ȱ ŒŠà•’ŒŠȱ ǻǰȱ ŘŖŖśǰȱ —ǯȱ ŗşŞǼǯȱ

2 Sinodalidade doutrinal da Igreja assumidas pela Prelazia

do Xingu

Entender a sinodalidade e a Igreja como sinodal é compreender sua iden-

’ŠŽǯȱ ȱ ȱ ·ȱ ž–Šȱ ’—œ’ž’³¨˜ȱ œ’—˜Š•ǯȱ ȱ Šœœ’–ȱ ·ȱ œžŠȱ ˜›–Šȱ Žȱ ˜ŸŽ›—˜ȱ
Œ˜–˜ȱ ’•žœ›Š˜ȱ ŠŒ’–Šǯȱ Ž˜›’ŒŠ–Ž—Žǰȱ ŽœœŽȱ –˜˜ȱ Žȱ œŽ›ȱ ›Ž“Šȱ œŽȱ ›ŽŠ•’£Šȱ
—˜œȱ ø•’–˜œȱ ŽŸŽ—˜œȱ ŽŒ•Žœ’Š’œǯȱ

2.1 Concílio
ŠȱŽ˜•˜’ŠȱŠŒŠ¹–’ŒŠǰȱŠȱŽŒ•Žœ’˜•˜’Šȱ·ȱŠȱ’œŒ’™•’—ŠȱšžŽȱŽœžŠȱŠœȱ’Ž›Ž—Žœȱ
Œ˜—ŒŽ™³äŽœȱ Žȱ ˜œȱ ’Ž›Ž—Žœȱ –˜˜œȱ Žȱ œŽ›ȱ ›Ž“Šǯȱ ȱ ǰȱ Šœȱ ˜—Ž›¹—Œ’Šœȱ
do CELAM, as Assembleias da CNBB e as Assembleias da antiga Prelazia
’—žȱœ¨˜ȱž—¦—’–ŽœȱŽ–ȱŠę›–Š›ǰȱ˜›’Ž—ŠŠœȱ™Ž•˜ȱǰȱšžŽȱŠȱ›Ž“Šȱ·ȱ˜˜ȱ
˜ȱ™˜Ÿ˜ȱŽȱŽžœǰȱŽ¡™›Žœœ˜ȱ—ŠȱŒ˜—œ’ž’³¨˜ȱ˜–¤’ŒŠȱLGǯȱœœŽȱ˜Œž–Ž—˜ȱ
Š•ŠȱšžŽȱŠȱ›Ž“Šȱé ȃ˜œȱšžŽȱŒ›ŽŽ–ȱŽ–ȱ›’œ˜ȱǽǯǯǯǾȱ™˜’œȱŒ˜—œ’žŽ–ȱȁž–Šȱ›Š³Šȱ
eleita, um sacerdócio real, uma nação santa, o povo de sua particular
™›˜™›’ŽŠŽǯǯǯȱ šžŽȱ ˜ž›˜›Šȱ —¨˜ȱ ˜ȱ Ž›Šǰȱ –Šœȱ Š˜›Šȱ ·ȱ ˜ȱ ™˜Ÿ˜ȱ Žȱ Žžœ” ǻ ǰȱ
—ǯȱ şǼǯȱ œ˜ȱ ·ȱ ›Ž•ŽŸŠ—Žȱ ™Š›Šȱ Ž—Ž—Ž›ȱ Šȱ ™›¤¡’œȱ Šȱ ›Ž“Šȱ —˜ȱ ’—žǯ
˜—Š›ȱǻŗşŝŗǼȱŠę›–ŠȱšžŽȱŠȱŒ˜—œ’ž’³¨˜ȱ˜–¤’ŒŠȱLumen Gentium apresenta
ž–Šȱ›ŽŸ˜•ž³¨˜ǯȱȱ›Ž“ŠȱŽ’¡ŠȱŽȱœŽ›ȱž–ȱ›ŠŠ˜ȱŽȱ’›Ž’˜ȱ™ø‹•’Œ˜ȱŽȱ™ŠœœŠȱ
ŠȱœŽ›ȱŒ˜–ž—‘¨˜ȱŽȱę·’œǯȱȱȱŠœœž–’žȱŒ˜–ȱ–ž’Šȱ˜›³ŠȱŽœŽȱø•’–˜ȱ
›Š³˜ǯȱŠȱ–·›’ŒŠȱŠ’—ŠǰȱŠȱ›Ž“Šȱ·ȱŒ˜—ŒŽ‹’ŠȱŒ˜–˜ȱž–Šȱ˜›Š—’£Š³¨˜ȱ˜œȱ
Žȱ ™Š›Šȱ ˜œȱ ™˜‹›Žœǯȱ Œ˜–™Š—‘Š–ȱ ˜ȱ ǰȱ Ž–ȱ œžŠȱ Œ˜—ŒŽ™³¨˜ȱ Žȱ ›Ž“Šǰȱ ˜œȱ
˜—œŽ•‘˜œȱ ™’œŒ˜™Š’œȱ ˜—’—Ž—Š’œǰȱ Šœȱ ˜—Ž›¹—Œ’Šœȱ ™’œŒ˜™Š’œȱ ŠŒ’˜—Š’œȱ
Žǰȱ •˜˜ǰȱ Šœȱ ’˜ŒŽœŽœȱ Žȱ ™›Ž•Š£’Šœǯȱ ŽœŽȱ ˜ȱ Š’ŒŠ—˜ȱ ȱ Š·ȱ ˜ȱ ™˜—’ęŒŠ˜ȱ ˜ȱ
Papa Francisco, ›ŽŠę›–ŠȬœŽȱ ŽœŽ modo de ser Igreja

466 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022

ȱ ›Ž“Šȱ •˜ŒŠ•ȱ ·ȱ Šȱ ™˜›³¨˜ȱ ˜ȱ ™˜Ÿ˜ȱ Žȱ Žžœȱ šžŽȱ Ÿ’ŸŽȱ Š•’ǰȱ Žȱ ˜ȱ ‹’œ™˜ȱ ·ȱ œŽžȱ
™Šœ˜›ǯȱ ŽœœŽȱ œŽ—’˜ǰȱ ˜ȱ Š™Šȱ ›Š—Œ’œŒ˜ǰȱ —Šȱ •’—‘Šȱ ˜ȱ ǰȱ œ˜‹›Žȱ ˜ȱ ‹’œ™˜ȱ
na Constituição Apostólica, Episcopalis Communio, diz:
œœ’–ǰȱ˜ȱ’œ™˜ȱ·ǰȱœ’–ž•Š—ŽŠ–Ž—Žǰȱ–Žœ›ŽȱŽȱ’œŒÇ™ž•˜ǯȱ1ȱ–Žœ›ŽȱšžŠ—˜ǰȱ˜Š-
˜ȱ ž–Šȱ Šœœ’œ¹—Œ’Šȱ Žœ™ŽŒ’Š•ȱ ˜ȱ œ™Ç›’˜ȱ Š—˜ǰȱ Š—ž—Œ’Šȱ Š˜œȱ ę·’œȱ Šȱ Š•ŠŸ›Šȱ Žȱ
ŸŽ›ŠŽȱŽ–ȱ—˜–ŽȱŽȱ›’œ˜ȱŒŠ‹Ž³ŠȱŽȱ™Šœ˜›ǯȱŠœȱ·ȱŠ–‹·–ȱ’œŒÇ™ž•˜ǰȱšžŠ—˜ȱ
Ž•ŽǰȱœŠ‹Ž—˜ȱšžŽȱ˜ȱœ™Ç›’˜ȱ·ȱŒ˜—ŒŽ’˜ȱŠȱŒŠŠȱ‹Š’£Š˜ǰȱœŽȱŒ˜•˜ŒŠȱ¥ȱŽœŒžŠȱŠȱ
Ÿ˜£ȱ Žȱ ›’œ˜ȱ šžŽȱ Š•Šȱ Š›ŠŸ·œȱ Žȱ ˜˜ȱ ˜ȱ ˜Ÿ˜ȱ Žȱ Žžœǰȱ ˜›—Š—˜Ȭ˜ȱ ȃ’—Š•ÇŸŽ•ȱ
ȃ’—ȱ Œ›ŽŽ—˜Ȅǯȱ ǻǰȱ ŘŖŗśǰȱ —ǯȱ ŗşȮŘŗǼ

Dentro dessa perspectiva, o CVII, na América Latina, apontou em duas

’›Ž³äŽœDZȱ ‘’œà›’ŒŠȱ Žȱ Ž˜•à’ŒŠǯȱ
’œ˜›’ŒŠ–Ž—Žǰȱ –ž’˜ȱ Šȱ ™›˜ž³¨˜ȱ ŠŒŠ¹-
mica desde o CVII até o presente momento é realizado como diacronia,
ž–Šȱ•Ž’ž›ŠȱŽ–™˜›Š•Ȭ•’—ŽŠ›ȱ˜œȱŠ˜œȱŽȱŠŒ˜—ŽŒ’–Ž—˜œȱŽœœŠȱ’—œ’ž’³¨˜ǯȱȱ
¹—ŠœŽȱŽœ¤ȱ—˜œȱ›Š—ŽœȱŽŸŽ—˜œȱŽŒ•Žœ’Š’œȱŽȱŽ™’œŒ˜™Š’œDZȱŒ˜—ŒÇ•’˜ȱŽȱŠœœŽ–‹•Ž’Šœǯȱ
žŠȱ ™›Ž˜Œž™Š³¨˜ȱ ·ȱ –ž’˜ȱ –Š’œȱ Œ›˜—˜•à’ŒŠȱ Žȱ –ž’˜ȱ –Ž—˜œȱ œ’œŽ–¤’ŒŠǯȱȱ
œŽž—Šǰȱ·ȱŠȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱŽ˜•à’ŒŠǯȱȱŽ˜•˜’Šȱ•Š’—˜ȬŠ–Ž›’ŒŠ—ŠȱŒ˜•Š‹˜›˜žȱ
Œ˜–ȱ Šȱ ›ŽŠ•’£Š³¨˜ȱ Šȱ Š›ŽŠȱ Žȱ ›ŽŒŽ™Œ’˜—Š›ȱ ˜ȱ ˜—ŒÇ•’˜ȱ —˜ȱ Œ˜—’—Ž—Žǰȱ šžŽ›ȱ
œŽ“Šȱ—ŠœȱŒ˜—Ž›¹—Œ’Šœȱ˜ȱǰȱšžŽ›ȱœŽ“Šȱ—Šȱ›Šž³¨˜ȱŽœœŽœȱ˜Œž–Ž—˜œȱ
™Š›Šȱ Šȱ Ÿ’Šȱ Šœȱ Œ˜–ž—’ŠŽœǯȱ Š•Žȱ ›ŽœœŠ•Š›ȱ šžŽȱ Šȱ ŠžŠ•’£Š³¨˜ȱ ˜ȱ ȱ
·ȱ Š•˜ȱ ™Ž›–Š—Ž—Žǯȱ ŽœœŽȱ ŒŠœ˜ǰȱ Šȱ œžŠȱ ›ŽŒŽ™³¨˜ř trata de um movimento
›ŽŠ•’£Š˜ȱ ™Ž›–Š—Ž—Ž–Ž—Žȱ ™˜›ȱ ˜Šȱ Šȱ ›Ž“Šǯȱ Šȱ ™›ŽœŽ—Žȱ ›ŽŽ›¹—Œ’Šȱ ¥œȱ
˜—Ž›¹—Œ’Šœȱ Ž›Š’œǰȱ šžŽȱ œ¨˜ȱ Šœȱ ›Žž—’䎜ȱ ˜ȱ Ž™’œŒ˜™Š˜ȱ •Š’—˜ȬŠ–Ž›’ŒŠ—˜ȱ
e caribenho, a recepção se deu com a efetiva participação de teólogos, por
’œœ˜ȱ Šȱ ›Ž•ŽŸ¦—Œ’Šȱ ŽœœŠȱ œŽž—Šȱ ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠǯȱ ˜ȱ Ž—Š—˜ǰȱ ·ȱ ˜Šȱ Šȱ ›Ž“Šȱ
šžŽȱ ›ŽŒŽ™Œ’˜—Šȱ ˜ȱ ǯȱ œȱ Œ˜—Ž›¹—Œ’Šœȱ ˜ȱ ǰȱ Ž–ȱ Žœ™ŽŒ’Š•ǰȱ ŽŽ•-
•Ç—ȱ ǻŗşŜŞǼȱ Žȱ žŽ‹•Šȱ ǻŗşŝşǼǰȱ ˜›Š–ȱ ›Žœ™˜—œ¤ŸŽ’œȱ ™˜›ȱ œŽ–ŽŠ›ȱ ˜ȱ Œ˜—Žø˜ȱ ˜ȱ
Œ˜—ŒÇ•’˜ȱ Š™•’ŒŠ˜ȱ ¥ȱ ›ŽŠ•’ŠŽǰȱ Žȱ Œ˜•‘Ž›ȱ ˜œȱ ›ž˜œȱ ŽœœŠȱ œŽ–ŽŠž›Šǯȱ

ŘǯŘȱ ’—˜Š•’ŠŽȱ —Šȱ ›Ž“Šȱ —Šȱ–·›’ŒŠȱ Š’—Š

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ǰȱ ŘŖŖśǰȱ ™ǯȱ řŚŖǼǯ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022 467

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2.2.1 Medellín
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šžŽȱ Ž’¡Šȱ Œ•Š›˜ȱ ˜ȱ ›ž–˜ȱ ˜œȱ ™›à¡’–˜œȱ Š—˜œDZȱ ȃPresença da Igreja na atual
›Š—œ˜›–Š³¨˜ȱ Šȱ –·›’ŒŠȱ Š’—Šȱ ¥ȱ •ž£ȱ ˜ȱ Ȅǯȱ Do episcopado brasileiro,
œ˜‹›ŽœœŠÇŠ–ȱ ˜œȱ Œ˜Ž¦—Ž˜œȱ ˜–ȱ ŸŽ•Š›ȱ ›Š—¨˜ȱ ’•Ž•Šǰȱ šžŽȱ Ž›Šȱ ˜ȱ ŒŠ›ŽŠ•ȱ
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do Concílio, juntos com outros bispos, assinaram o Pacto das Catacumbas
da Igreja Serva e Pobreǰȱ ž–ȱ ˜Œž–Ž—˜ȱ Žȱ žŠœȱ ™¤’—Šœȱ —Šœȱ šžŠ’œȱ ˜œȱ œ’-
—Š¤›’˜œȱ Šœœž–’Š–ȱ ˜ȱ Œ˜–™›˜–’œœ˜ȱ Žȱ Ÿ’ŸŽ›Ž–ȱ ™˜‹›Žœǰȱ œŽ–ȱ ™›’Ÿ’•·’˜œȱ Žȱ
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Ž–˜›ŠęŠǰȱ žŒŠ³¨˜ǰȱ žŸŽ—žŽǯȱ Ǽȱ Šœ˜›Š•ȱ ™˜™ž•Š›ǰȱ Šœ˜›Š•ȱ Žȱ Ž•’Žœǰȱ Š-
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ǻ 1ǰȱ ŗşşŞǰȱ ™ǯȱ ŘŚśǼǯȱ

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ȱ œŽžŽȱ ’£Ž—˜ȱ ˜ȱ šžŽȱ œŽȱ ŽŸŽȱ Š£Ž›DZȱ ȃŠ•ȱ œ’žŠ³¨˜ȱ Ž¡’Žȱ ›Š—œ˜›–Š³äŽœȱ
•˜‹Š’œǰȱ ŠžŠ£Žœǰȱ ž›Ž—Žœȱ Žȱ ™›˜ž—Š–Ž—Žȱ ›Ž—˜ŸŠ˜›ŠœȄǯȱ Žž—˜ȱ Š-
›ŠžœœŽȱ ǻŘŖŗřǰȱ ™ǯȱ şŜǼǰȱ ȃŽŽ••Ç—ȱ –Š›Œ˜žȱ ž–ȱ Š—Žœȱ Žȱ ž–ȱ Ž™˜’œȱ —Šȱ ‘’œà›’Šȱ
Šȱ›Ž“Šȱ•Š’—˜ȬŠ–Ž›’ŒŠ—ŠȄǰȱŠœœ’–ȱŒ˜–˜ȱ˜’ȱ˜ȱȱ™Š›ŠȱŠȱ›Ž“Šȱž—’ŸŽ›œŠ•ǯ

Para a concretização do almejado, isto é, dos objetivos da Assembleia,

Ž›Š–ȱ —ŽŒŽœœ¤›’Šœȱ Šȱ Œ˜—œ›ž³¨˜ȱ Šȱ Ž˜›’Šȱ Žȱ ˜ȱ –˜˜ȱ Žȱ ˜™Ž›ŠŒ’˜—Š•’£¤Ȭ•Šǯȱ

468 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022

1ȱ —ŽœœŽȱ –˜–Ž—˜ȱ šžŽȱ ŠŒ˜—ŽŒŽȱ Šȱ Š‹Ž›ž›Šȱ ™Š›Šȱ ˜ȱ žœ˜ȱ Šœȱ –Ž’Š³äŽœȱ
socioanalíticas para entender a realidade, tais como a estrutura teórica
Šœȱ Œ’¹—Œ’Šœȱ œ˜Œ’Š’œǯȱȱ Ž˜•˜’Šȱ Žȱ ’‹Ž›Š³¨˜ȱ ǻǼȱ Š™›˜™›’ŠȬœŽȱ Žȱ ’—œ›ž-
–Ž—˜œȱ–Ž˜˜•à’Œ˜œȱŠœȱŒ’¹—Œ’Šœȱœ˜Œ’Š’œǯȱȱ™Š›’›ȱŽȱŽŽ••Ç—ǰȱŠȱ›Ž“Šȱ
™›˜ž£ȱ žŠœȱ ŒŠŽ˜›’Šœȱ šžŽȱ –Š›ŒŠ›Š–ȱ ˜ȱ œŽžȱ –˜Ž•˜ȱ Žȱ Œ˜–ž—’ŠŽȱ Žȱ
Šȱ Ž˜›’Šȱ šžŽȱ Šȱ Š•’–Ž—Š›’Šǯȱ œŠœȱ ŒŠŽ˜›’Šœǰȱ šžŽȱ •˜˜ȱ œŽȱ ›Š—œ˜›–Š–ȱ
Ž–ȱ ™›¤’ŒŠǰȱ œ¨˜ȱ Eclesial de base e Libertaçã˜ǯȱ •Šœǰȱ —Šȱ ™›¤’ŒŠǰȱ Š“Ž’ŸŠ–ȱ Šœȱ
˜–ž—’ŠŽœǰȱ šžŽȱ ™ŠœœŠ–ȱ Šȱ œŽ›ȱ Ž—Ž—’Šœȱ Œ˜–˜ȱ Comunidades Eclesiais
de Baseȱ Ȯȱ œȱ Žȱ Šȱ Ž˜•˜’Šǰȱ •˜˜ȱ ™ŠœœŠȱ Šȱ œŽ›ȱ Œ‘Š–ŠŠȱ Ž Teologia da Li-
bertaçãoȱ ǻǼǯȱ ˜Ž›ȬœŽȬ’Šȱ ’£Ž›ȱ šžŽȱ Šœȱ œȱ Žȱ Šȱ ȱ œ¨˜ȱ ˜œȱ ’—œ›ž–Ž—˜œȱ
™Ž•˜œȱ šžŠ’œȱ ŽŽ••Ç—ȱ ™ŠœœŠȱ ˜ȱ ™Š™Ž•ȱ ¥ȱ ›ŽŠ•’ŠŽȱ Ž–ȱ ˜˜ȱ ˜ȱ –ž—˜ȱ Žǰȱ
ŽŸ’Ž—Ž–Ž—Žǰȱ Š–‹·–ȱ —˜ȱ Œ˜—’—Ž—Žȱ •Š’—˜ȬŠ–Ž›’ŒŠ—˜ȱ Žȱ —˜ȱ ›Šœ’•ǯȱ 1ȱ
™›ŽŒ’œ˜ȱ ŽœŠŒŠ›ȱ šžŽȱ Šœȱ œȱ œ¨˜ȱ ˜ȱ –˜˜ȱ Žȱ Šȱ ˜›–Šȱ Žȱ ˜›Š—’£Š³¨˜ȱ ˜ȱ
trabalho de evangelização assumido por muitas Igrejas particulares no
Œ˜—’—Ž—Žǯȱ–Šȱ–’œœ¨˜ȱŽȱ›Žœ™˜—œŠ‹’•’ŠŽȱŠȱ›Ž“ŠȱŽ–ȱœŽžȱœŽ—’˜ȱŽȱ
ŽŸŠ—Ž•’£Š³¨˜ǰȱŒž“˜œȱ™›’–Ž’›˜œȱ›Žœ™˜—œ¤ŸŽ’œȱœ¨˜ȱŠȱ‘’Ž›Š›šž’Šǯȱȱȱ·ȱ›ž˜ȱ
˜ȱ ›Š‹Š•‘˜ȱ Žȱ Žà•˜˜œǰȱ šžŽȱ œŽȱ ’—Ž›Š–ȱ —Šȱ ™›¤’ŒŠȱ ŽŸŠ—Ž•’£Š˜›Šȱ —Šœȱ
Œ˜–ž—’ŠŽœȱ Žȱ ¹–ȱ Š™˜’˜ȱ Ž¡™•ÇŒ’˜ȱ ˜œȱ ‹’œ™˜œȱ Žȱ œžŠœȱ ›Ž“Šœǯȱ œ¤ȱ Œ•Š›˜ȱ
šžŽȱ œȱ Žȱ ȱ œ¨˜ȱ ’—Ž›Š—Žœȱ ’—’œœ˜Œ’¤ŸŽ’œȱ Šȱ Ž¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ Šȱ ›Ž“Šȱ
Žȱ •’—‘Šȱ •’‹Ž›Š˜›Šȱ —Šȱ –·›’ŒŠȱ Š’—Šȱ Žȱ —˜ȱ Š›’‹Žǯȱ ˜—œ’Ž›Š˜œȱ ŽœœŽœȱ
Šœ™ŽŒ˜œǰȱ ·ȱ ™›ŽŒ’œ˜ȱ Ž’¡Š›ȱ Œ•Š›˜ȱ šžŽȱ ˜œȱ Žà•˜˜œǰȱ —Šȱ ›Ž“Šǰȱ Ž¡Ž›ŒŽ–ȱ ž–ȱ
–’—’œ·›’˜ȱ ™›à™›’˜ǰȱ Šȱ œŽ›Ÿ’³˜ȱ ŽœœŠȱ –Žœ–Šȱ ›Ž“Šǰȱ Žȱ ˜ȱ Ž’—˜ȱ Žȱ Žžœǯȱ
˜›ȱ ’œœ˜ǰȱ Šȱ Ž˜•˜’Šȱ —¨˜ȱ œŽȱ ȃŠŒ˜–˜ŠȄǰȱ —ŽŒŽœœŠ›’Š–Ž—Žǰȱ Š˜ȱ šžŽȱ “¤ȱ Žœ¤ȱ
ŽœŠ‹Ž•ŽŒ’˜ȱ ™Ž•Šȱ ›Ž“Šȱ —˜ȱ Œ˜—Ž¡˜ȱ ˜ȱ šžŠ•ȱ Ž•Šȱ œŽȱ ŽœŽ—Ÿ˜•ŸŽǯȱ

A Teologia da Libertação faz uma crítica aguda à teologia de maneira

Ž›Š•ǯȱœœ–Š——ȱ œ’—Ž’£Šȱ ŽœŠȱ Š—¤•’œŽDZȱ
Žȱ Šȱ œ’žŠ³¨˜ȱ ‘’œà›’ŒŠȱ Žȱ Ž™Ž—¹—Œ’Šȱ Žȱ ˜–’—Š³¨˜ȱ Žȱ ˜’œȱ Ž›³˜œȱ Šȱ ‘ž–Š-
—’ŠŽǰȱ Œ˜–ȱ œŽžœȱ ›’—Šȱ –’•‘䎜ȱ Š—žŠ’œȱ Žȱ –˜›˜œȱ Žȱ ˜–Žȱ Žȱ Žœ—ž›’³¨˜ǰȱ —¨˜ȱ
œŽȱ Œ˜—ŸŽ›Žȱ —˜ȱ ™˜—˜ȱ Žȱ ™Š›’Šȱ Žȱ šžŠ•šžŽ›ȱ Ž˜•˜’Šȱ Œ›’œ¨ȱ ‘˜“Žǰȱ –Žœ–˜ȱ —˜œȱ
™ŠÇœŽœȱ ›’Œ˜œȱ Žȱ ˜–’—Š˜›Žœǰȱ Šȱ Ž˜•˜’Šȱ —¨˜ȱ ™˜Ž›¤ȱ œ’žŠ›ȱ Žȱ Œ˜—Œ›Ž’£Š›ȱ ‘’œ˜›’-
ŒŠ–Ž—ŽȱœŽžœȱŽ–Šœȱž—Š–Ž—Š’œǯȱžŠœȱ™Ž›ž—Šœȱ—¨˜ȱœŽ›¨˜ȱ™Ž›ž—Šœȱ›ŽŠ’œǯǯǯȱ
™˜›ȱ ’œœ˜ȱ ·ȱ —ŽŒŽœœ¤›’˜ȱ œŠ•ŸŠ›ȱ Šȱ Ž˜•˜’Šȱ ˜ȱ Œ’—’œ–˜ǯȱ ˜›šžŽȱ ›ŽŠ•–Ž—Žȱ ’Š—Žȱ
dos problemas do mundo de hoje, muitos escritos de teologia se reduzem a
Œ’—’œ–˜ǯȱ ǻǰȱ ŗşŝŜǰȱ ™ǯȱ ŗŚŖǼǯ

ȱ™›’–Ž’›Šȱ›Š—Žȱ–žŠ—³Šȱ™›˜Ÿ˜ŒŠŠȱ™Ž•Šȱȱ·ȱšžŽǰȱŠȱ™Š›’›ȱŽ•Šǰȱ˜ȱ˜‹“Ž˜ȱ
ŠȱŽ˜•˜’Šȱ™Šœœ˜žȱŠȱœŽ›ȱŠȱ™›¤¡’œȱŒ›’œ¨ǰȱ’œ˜ȱ·ǰȱŠȱ›Ž•Š³¨˜ȱŽ—›ŽȱŠȱ›ŽŠ•’ŠŽȱ
œ˜Œ’Š•ȱŽȱŠȱ’—Ž›™›ŽŠ³¨˜ȱ‹Ç‹•’ŒŠǯȱŽœœŽȱœŽ—’˜ǰȱŠœȱŒŠŽ˜›’ŠœȱŽȱŽ™Ž—¹—-
cia e libertação tomam um lugar especial, lido a partir dos documentos
Šȱ ›Ž“Šȱ Žȱ Šȱ —˜ŸŠȱ ‘Ž›–Ž—¹ž’ŒŠȱ ‹Ç‹•’ŒŠǯȱ Žž—˜ȱ ˜ȱ Žà•˜˜ȱ ž’·››Ž£ȱ
ǻŗşŝśǰȱ ™ǯȱ ŚŚǼǰȱ ȃ’‹Ž›Š³¨˜ȱ Ž¡™›’–Žǰȱ Ž–ȱ ™›’–Ž’›˜ȱ •žŠ›ǰȱ Šœȱ Šœ™’›Š³äŽœȱ Šœȱ
Œ•ŠœœŽœȱœ˜Œ’Š’œȱŽȱ˜œȱ™˜Ÿ˜œȱ˜™›’–’˜œǰȱŽȱœž‹•’—‘Šȱ˜ȱŠœ™ŽŒ˜ȱŒ˜—Ě’ž˜œ˜ȱ˜ȱ
™›˜ŒŽœœ˜ȱ ŽŒ˜—â–’Œ˜ǰȱ œ˜Œ’Š•ȱ Žȱ ™˜•Ç’Œ˜ȱ šžŽȱ ˜œȱ ˜™äŽȱ ¥œȱ Œ•ŠœœŽœȱ ˜™›Žœœ˜›Šœȱ Žȱ
Š˜œȱ ™˜Ÿ˜œȱ ˜™ž•Ž—˜œȄǯȱ ǻŘŖŗŚǰȱ ™ǯȱ ŗśşǼǯȱ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022 469

˜–˜ȱ Ž¡™›ŽœœŠȱ Ž—Žœȱ ǻŘŖŗřǼǰȱ ˜ȱ Œ˜—Ž¡˜ȱ ™Ž•˜ȱ šžŠ•ȱ ™ŠœœŠŸŠȱ ˜ȱ Œ˜—’—Ž—Žȱ
Ž›Šǰȱ Žȱ ž–ȱ •Š˜ǰȱ Šœȱ ›Ž’Ÿ’—’ŒŠ³äŽœȱ ˜œȱ –˜Ÿ’–Ž—˜œȱ œ˜Œ’Š’œȱ Žǰȱ ™Ž•˜ȱ ˜ž›˜ǰȱ Šȱ
™›˜•’Ž›Š³¨˜ȱ Žȱ ’Šž›Šœȱ ŒÇŸ’Œ˜Ȭ–’•’Š›Žœǯȱ ˜ȱ Ž—Š—˜ǰȱ ‘ŠŸ’Šȱ ˜œȱ –˜Ÿ’–Ž—˜œȱ
Žȱ•’‹Ž›Š³¨˜ǰȱšžŽȱŽ›Š–ȱž–Šȱ›Žœ™˜œŠǰȱ˜žȱ›Žœ’œ¹—Œ’ŠǰȱŠȱŽœŽȱŒ˜—Ž¡˜ȱ–Š›ŒŠ˜ȱ
™Ž•Šȱ˜™›Žœœ¨˜ȱ’Š˜›’Š•ȱŽȱ™Ž•ŠȱŽ™Ž—¹—Œ’ŠȱŽŒ˜—â–’ŒŠǯȱ˜ȱ›Šœ’•ǰȱŠȱteoria da
dependênciaȱŠ™›ŽœŽ—ŠŠȱ™˜›ȱŠ›’—’ȱǻŗşŝřǼȱŽ¡Ž›ŒŽžȱ˜›Žȱ’—Ěž¹—Œ’Šȱ—Šȱ•Ž’ž›Šȱ
Šȱ ›ŽŠ•’ŠŽȱ ›ŽŠ•’£ŠŠȱ ™Ž•Šȱ ǯȱ ’—Šȱ œŽž—˜ȱ ŽœœŽȱ Šž˜›ǰȱ ˜ȱ Œ˜—Ž¡˜ȱ Ž›Šȱ
de ondas de libertação popular no campo e nas cidades: ligas camponesas,
sindicatos, movimento de educação de base, escolas radiofônicas, sindicatos,
ŒŽ—›˜œȱ Žȱ Œž•ž›Šȱ ™˜™ž•Š›ǰȱ Šœœ˜Œ’Š³äŽœȱ ’ŸŽ›œŠœǰȱ Š•·–ȱ ˜œȱ –˜Ÿ’–Ž—˜œȱ ›Ž-
Ÿ˜•žŒ’˜—¤›’˜œȱ ŸŠ—žŠ›’œŠœǰȱ ’—›˜ž£’—˜ȱ ž–ȱ Š–™•˜ȱ Ž‹ŠŽȱ —˜ȱ Œ˜—’—Ž—Žȱ
œ˜‹›Žȱ ˜ȱ ™›˜ŒŽœœ˜ȱ Žȱ ›Š—œ˜›–Š³¨˜ȱ œ˜Œ’Š•ȱ —ž–Šȱ ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱ œ˜Œ’Š•’œŠǯȱ

A Igreja tem uma posição sobre a sociedade e a política, sobre a pessoa

‘ž–Š—Šȱ Ž—šžŠ—˜ȱ Š•ȱ Žȱ Œ˜–˜ȱ Œ’Š¨˜ǯȱ Žžȱ ’—Ž›ŽœœŽȱ ™˜›ȱ ŽœœŠœȱ šžŽœäŽœȱ
Ÿ’œŠȱ Šȱ ŽŽœŠȱ Žȱ ™›˜–˜³¨˜ȱ Šȱ ’—’ŠŽȱ ‘ž–Š—Šǰȱ ˜ȱ ‹Ž–ȱ Œ˜–ž–ǯȱœȱ Ž—ŒÇ-
Œ•’ŒŠœȱ œ˜Œ’Š’œȱ Žȱ ˜¨˜ȱ ǰȱ Mater et Magistra e Pacem in terris criam uma
Š‹Ž›ž›Šȱ œ˜Œ’Š•ǯȱ ȱ ȱ ™˜œœ’‹’•’Šȱ —˜ŸŠœȱ Ž¡™Ž›’¹—Œ’Šœǰȱ ™›Ž˜Œž™Š³¨˜ȱ Œ˜–ȱ
a realidade terrestre, humana e histórica. No Brasil, o episcopado pro-
›Žœœ’œŠȱŽ›ŠȱŠȱŸ˜£ȱ™›Ž˜–’—Š—Žȱ—Šȱǯȱ–ȱœžŠœȱ’›Ž›’£Žœȱ˜–Ž—ŠȱŠȱ
ação católica, desde a Juventude Estudantil Católica (JEC) até a Juventude
™Ž›¤›’Šȱ Šà•’ŒŠȱ ǻǼǰȱ ™ŠœœŠ—˜ȱ ™Ž•Šȱ žŸŽ—žŽȱ —’ŸŽ›œ’¤›’Šȱ Šà•’ŒŠȱ
ǻǼȱŽȱŠȱžŸŽ—žŽȱ›¤›’ŠȱŠà•’ŒŠȱǻǼǰȱ–˜Ÿ’–Ž—˜œȱŒ˜–ȱž–Šȱ›Š—Žȱ
preocupação com a transformação do meio, da política social do país, e
˜œȱšžŠ’œȱ—ŠœŒŽžȱŠȱ³¨˜ȱ˜™ž•Š›ȱȮȱǰȱ–˜Ÿ’–Ž—˜ȱ›ŽŸ˜•žŒ’˜—¤›’˜ȱšžŽȱœŽȱ
˜™âœȱ Š˜ȱ ›Ž’–Žȱ –’•’Š›ȱ ’—œŠ•Š˜ȱ Ž–ȱ ŗşŜŚȱ Š·ȱ ŗşŞśǯȱ

2.2.2 Puebla
˜ȱ Š—˜ȱ Žȱŗşŝşǰȱ ŽžȬœŽȱŠȱ ŒŠ‹˜ȱ Šȱ ȱ ˜—Ž›¹—Œ’Šȱ Ž›Š•ȱ ˜ȱ ˜—œŽ•‘˜ȱ ™’œ-
Œ˜™Š•ȱŠ’—˜ȬŠ–Ž›’ŒŠ—˜ȱǻǰȱŗşŝşǼǯȱŽŠ•’£˜žȬœŽȱ—ŠȱŒ’ŠŽȱŽȱžŽ‹•Šǰȱ
—˜ȱ ·¡’Œ˜ǯȱ ŽœŠȱ Œ˜—Ž›¹—Œ’Šȱ ŽœŠŸŠ–ȱ ™›ŽœŽ—Žœȱ ‹’œ™˜œȱ ‹›Šœ’•Ž’›˜œȱ Œ˜–˜ȱ
Dom Helder Câmara, Dom Aloísio Lorscheider, Dom Quirino e Dom
˜•˜ȱ Œ‘–’ĵǰȱ ›Š—Žœȱ Ž¡™›ŽœœäŽœȱ ˜ȱ Ž™’œŒ˜™Š˜ȱ ™›˜›Žœœ’œŠǯȱ ȱ Ž–Šȱ
Šȱ ˜—Ž›¹—Œ’Šȱ ˜’ȱ Šȱ ȃŸŠ—Ž•’£Š³¨˜ȱ —˜ȱ ™›ŽœŽ—Žȱ Žȱ —˜ȱ žž›˜ȱ Šȱ–·›’ŒŠȱ
Š’—ŠȄǯȱȱ˜‹“Ž’Ÿ˜ȱŽ›ŠȱŠŸŠ•’Š›ȱ˜ȱŒŠ–’—‘˜ȱ™Ž›Œ˜››’˜ȱŽȱŽŽ••Ç—ȱŠ·ȱŽ—¨˜ǯȱ

–ȱ žŽ‹•Šǰȱ ˜ȱ Ž™’œŒ˜™Š˜ȱ •Š’—˜ȬŠ–Ž›’ŒŠ—˜ȱ Šę›–˜žȱ šžŽȱ Šȱ ›Ž“Šȱ —Šȱ–·-

›’ŒŠȱ Š’—Šȱ Žȱ Š›’‹Žȱ œŽȱ ž—Šȱ Ž–ȱ ˜’œȱ ™’•Š›Žœȱ ž—Š–Ž—Š’œǰȱ šžŽȱ œ¨˜ȱ Šȱ
˜›Š³¨˜ȱ™Š›’Œž•Š›ȱŽȱŠȱ™’ŽŠŽȱ™˜™ž•Š›ȱŒ˜–˜ȱŸŠ•˜›ŽœȱŠȱŒ˜–ž—’ŠŽȱŽȱ·ǯȱ
˜›·–ǰȱ·ȱ˜ȱœŽ›Ÿ’³˜ȱ˜ȱȃ–˜–Ž—˜ȱ™›’Ÿ’•Ž’Š˜ȱŽȱŒ˜–ž—‘¨˜ȱŽȱ™Š›’Œ’™Š³¨˜ȱ
™Š›Šȱž–ŠȱŽŸŠ—Ž•’£Š³¨˜ȱšžŽȱŒ˜—ž£ȱ¥ȱ•’‹Ž›Š³¨˜ȱŒ›’œ¨ȱ’—Ž›Š•ǰȱŠž¹—’ŒŠȄȱ
ǻǰȱ ŗşŝşǰȱ —ǯȱ ŞşśǼǯȱ

–ȱ œÇ—ŽœŽǰȱ Šœȱ Œ˜—Ž›¹—Œ’Šœȱ Žȱ ŽŽ••Ç— e Puebla tentam a superação do

velho modelo de Igreja europeia e, ao mesmo tempo, a participação nos

470 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022

™›˜ŒŽœœ˜œȱ Žȱ •’‹Ž›Š³¨˜ȱ ˜œȱ ™˜Ÿ˜œȱ ˜ȱ Œ˜—’—Ž—Žǯȱ œœ’–ǰȱ —˜ȱ Œ˜—’—Ž—Žȱ
americano a Igreja, além do profetismo de denúncia das injustiças, opta
™Ž•˜œȱ™˜‹›ŽœǰȱŽ–ȱœŽžȱ™›˜“Ž˜ȱŽŒ•Žœ’Š•ǰȱŠ˜ȱ–Žœ–˜ȱŽ–™˜ȱšžŽȱœŽȱŒ˜•˜ŒŠȱŒ˜–˜ȱ
œŽ›Ÿ’˜›Šǯȱ Šȱ ŸŽ›ŠŽǰȱ ˜ȱ ǰȱ —˜ȱ šžŽȱ œŽȱ ›ŽŽ›Žȱ ¥ȱ ›Ž•Š³¨˜ȱ Šȱ ›Ž“Šȱ Œ˜–ȱ
o mundo, começou a se realizar plenamente apenas com a recepção do
˜—ŒÇ•’˜ȱ Ž–ȱ ŽŽ••Ç—ǰȱ Œ˜—œ˜•’Š˜ȱ Ž–ȱ žŽ‹•Šǯ

2.3 Sinodalidade doutrinal da Igreja assumidas pela Prelazia do

Xingu
ȱ ȱ ·ȱ ž–Šȱ ’—œ’ž’³¨˜ȱ œ’—˜Š•ǯȱ Ž˜›’ŒŠ–Ž—Žǰȱ ŽœœŽȱ –˜˜ȱ Žȱ œŽ›ȱ ›Ž“Šȱ œŽȱ
›ŽŠ•’£Šȱ —˜œȱ ø•’–˜œȱ ŽŸŽ—˜œȱ ŽŒ•Žœ’Š’œǯȱ

2.3.1 Sobre as Assembleias da Igreja na Amazônia

Šž•˜ȱ ȱ ˜’ȱ ˜ȱ ™˜—Çꌎȱ šžŽȱ ™ž‹•’Œ˜žȱ Šȱ Ž—ŒÇŒ•’ŒŠȱ Populorum progressio
ǻŗşŜŝǼǰȱ šžŽȱ ŸŽ›œŠŸŠȱ œ˜‹›Žȱ ˜ȱ ŽœŽ—Ÿ˜•Ÿ’–Ž—˜ȱ ˜œȱ ™˜Ÿ˜œȱ ˜ȱ Œ‘Š–Š˜ȱ
Ž›ŒŽ’›˜ȱ –ž—˜ǯȱ ž›˜ȱ Ž’˜ȱ ’–™˜›Š—Žȱ ˜’ȱ Šȱ ™ž‹•’ŒŠ³¨˜ȱ Žȱ ˜ž›Šȱ ŒŠ›Šǰȱ
também pelo mesmo papa, Octogesima adveniensǰȱ Ž–ȱ ŗşŝŗǰȱ ŒŽ•Ž‹›Š—˜ȱ ˜œȱ
oitenta anos da Rerum novarumȱ Žȱ Ž¨˜ȱ ǰȱ šžŽȱ ˜’ȱ ˜ȱ ™˜—˜ȱ Žȱ ™Š›’Šȱ
˜ȱ—œ’—˜ȱ˜Œ’Š•ȱŠȱ›Ž“ŠȱǻǰȱŘŖŗşǼǯȱŠž•˜ȱǰȱ—˜ȱǗ˜˜ȱ˜œȱ’œ™˜œǰȱ
Ž–ȱŗşŝŗǰȱœ˜‹›ŽȱŠȱJustiça no Mundoǰȱ˜’ȱšžŽ–ȱ™›˜—ž—Œ’˜žȱŠȱŒ·•Ž‹›ŽȱŽ¡™›Žœ-
œ¨˜DZȱȃCristo aponta para Amazônia”. Em profunda comunhão sinodal, desde
esse momento a presença da Igreja na Amazônia toma rumo diferente,
Ž’¡Šȱ Žȱ œŽ›ȱ ž–Šȱ ›Ž“Šȱ œŠŒ›Š–Ž—Š•’œŠǰȱ Žȱ ˜›—ŠȬœŽȱ ž–Šȱ ›Ž“Šȱ –’•’Š—Žǰȱ
’—Ž›Š—˜ȱ Šœȱ ’–Ž—œäŽœȱ ·ȱ Žȱ Ÿ’Šȱ Ž–ȱ œžŠȱ ™›¤¡’œȱ ŽŸŠ—Ž•’£Š˜›Šǰȱ Œ˜–˜ȱ
˜›’Ž—ŠŸŠ–ȱ Šœȱ Œ˜—Ž›¹—Œ’Šœǯ
žŠ›˜ȱ Š—˜œȱ Š™àœȱ Šȱ ˜—Ž›¹—Œ’Šȱ Žȱ ŽŽ••Ç—ǰȱ Ž–ȱ ŗşŝŘǰȱ ›ŽŠ•’£ŠȬœŽȱ ˜ȱ ŗķȱ Ž—-
contro regional dos bispos brasileiros da Amazônia, em Santarém, cidade
¥œȱ –Š›Ž—œȱ ˜ȱ ’˜ȱ Š™Š“àœȱ ǻǰȱ ŘŖŗŚǼǯȱ œŽȱ Ž—Œ˜—›˜ȱ ˜’ȱ ŽŒ’œ’Ÿ˜ȱ ™Š›Šȱ
encarnar, no chão da Amazônia, as linhas de renovação do CVII e de Me-
Ž••Ç—ǯȱŽž—˜ȱ˜ȱ˜Œž–Ž—˜ȱŠȱȱǻŘŖŗŚǼǰȱŽę—Ž–ȬœŽȱžŠœȱ’›Ž›’£Žœȱ
‹¤œ’ŒŠœȱ—˜ȱȃ—Œ˜—›˜ȱŽȱŠ—Š›·–Ȅǯȱȱ™›’–Ž’›Šǰȱœ˜‹ȱ˜ȱ—˜–ŽȱŽȱencarnação
na realidade, aponta para o esforço de reconhecer o Cristo no homem
Š–Š£â—’Œ˜ǯȱ ȱ Ž¡’¹—Œ’Šȱ ·ȱ ’—œŽ›’›ȬœŽȱ —Šȱ ›ŽŠ•’ŠŽȱ Œ˜—Œ›ŽŠȱ ˜ȱ ‘˜–Ž–ȱ Žȱ
˜ȱ •žŠ›ǰȱ ™Ž•˜ȱ Œ˜—‘ŽŒ’–Ž—˜ȱ Žȱ ™Ž•Šȱ Œ˜—Ÿ’Ÿ¹—Œ’Šȱ Œ˜–ȱ ˜ȱ ™˜Ÿ˜ǯȱ œ’–ž•Šȱ Šȱ
œž™Ž›Š›ȱ˜ȱ™ŠŽ›—Š•’œ–˜ǰȱ˜ȱŽ—˜ŒŽ—›’œ–˜ȱŽȱ˜ȱ–˜Ž•˜ȱŽž›˜Œ¹—›’Œ˜ȱŽȱ›Ž“Šǰȱ
˜–Ž—Š—˜ȱŠȱŒ›’Š’Ÿ’ŠŽȱŽŒ•Žœ’Š•ȱŠȱ™Š›’›ȱŠœȱŸ’Œ’œœ’žŽœȱ•˜ŒŠ’œǯȱȱœŽž—Šȱ
é a evangelização libertadoraȱšžŽȱŒ˜—œ’œŽȱȃna consciente explicitação daquela
™•Ž—Šȱ •’‹Ž›Š³¨˜ȱ šžŽȱ Šȱ ™¤œŒ˜Šȱ Žȱ ›’œ˜ȱ ›Š£ȱ Š˜ȱ ‘˜–Ž–ȱ Žȱ ¥ȱ ‘’œà›’Šȱ ‘ž–Š—Šǰȱ Ž–ȱ
todas as conjunturas e latitudes.ǯǯȄȱ ǻǰȱ ŘŖŗŚǰȱ ™ȱ ŗśǼǯȱ™•’ŒŠ˜œȱ ¥ȱ–Š£â-
—’Šǰȱœ’—’ęŒŠȱž–Šȱevangelização sem dicotomiasǰȱšžŽȱŠ‹›Š—Žȱ˜ȱ‘˜–Ž–ȱ˜˜ȱ
Žȱ ˜˜œȱ ˜œȱ ‘˜–Ž—œDzȱ ž–Šȱ ŽŸŠ—Ž•’£Š³¨˜ǰȱ œ’–ž•Š—ŽŠ–Ž—Žǰȱ ꎕȱ Š˜ȱ Žœ™Ç›’˜ȱ
Žȱ ›’œ˜ȱ Žȱ Š˜œȱ œ’—Š’œȱ ˜œȱ Ž–™˜œǰȱ šžŽȱ ™˜œœ’‹’•’Žȱ Šȱ Œ˜—œŒ’Ž—’£Š³¨˜ȱ Žȱ Šȱ
•’‹Ž›ŠŽǰȱ Œ˜–˜ȱ Ž¡™›ŽœœŠ–ȱ ˜œȱ ˜Œž–Ž—˜œȱ œž™›ŠŒ’Š˜œǯȱ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022 471

’—Šȱ Ž–ȱ Š—Š›·–ȱ ǻǰȱ ŘŖŗŚǼǰȱ ˜œȱ ‹’œ™˜œǰȱ Š˜ȱ Š•Š›Ž–ȱ Šȱ ›ŽŠ•’ŠŽȱ
Š–Š£â—’ŒŠǰȱŽ¡™›ŽœœŠ–ȱ˜œȱ™Ž›’˜œȱŽȱ•’–’Š³äŽœȱšžŽȱœŽȱ›Žœž–Ž–ȱŽ–ȱnovas e
antigas marginalizações, estruturas importadas ou opressivas, desenvolvimen-
to econômico feito sem ou contra o próprio homem, violação de direitos
‹¤œ’Œ˜œȱ Œ˜–˜ȱ Šȱ ™˜œœŽȱ Šȱ Ž››Šǰȱ ’—“žœŠȱ ’œ›’‹ž’³¨˜ȱ ˜œȱ ›ŽŒž›œ˜œȱ –ŠŽ›’Š’œȱ
Žȱ ˜œȱ ’—ŒŽ—’Ÿ˜œȱ ™ø‹•’Œ˜œȱ Žȱ ’—˜›–Š³¨˜ȱ ™ž‹•’Œ’¤›’Šȱ šžŽȱ Š•Ž›Šȱ ˜ȱ Ž—˜šžŽȱ
Šȱ œ’žŠ³¨˜ȱ ›ŽŠ•ǯȱ ŠŒŽȱ Šȱ ŽœœŽȱ ŒŽ—¤›’˜ǰȱ ˜œȱ ‹’œ™˜œȱ Ž•ŽŽ–ȱ šžŠ›˜ȱ ™›’˜›’ŠŽœȱ
Žȱ ™Šœ˜›Š•ȱ —Šȱ–Š£â—’Šǰȱ šžŽȱ œ¨˜ȱ Šȱ encarnação na realidade, a evangelização
libertadora, a formação de comunidades cristãs de base e a formação de agentes de
pastoral, Žȱ šžŠ›˜ȱ œŽ›Ÿ’³˜œȱ ™Šœ˜›Š’œǰȱ šžŽȱ œ¨˜DZȱ Šȱ pastoral indígena, estradas e
outras frentes pioneiras, instituto de pastoral e meios de comunicação social (CNBB,
ŘŖŗŚǼǯȱ œœŠȱ ˜›–Š³¨˜ȱ Žȱ ȱ Žȱ Žȱ ŠŽ—Žœȱ Žȱ ™Šœ˜›Š•ȱ ·ȱ ˜ȱ
ę˜ȱ Œ˜—ž˜›ȱ ŽœœŠȱ Š³¨˜ȱ ŽŒ•Žœ’Š•ǰȱ šžŽȱ ŸŠ’ȱ ›Žœž•Š›ȱ —Šȱ ˜›Žȱ ˜›Š—’£Š³¨˜ȱ ˜œȱ
–˜Ÿ’–Ž—˜œȱœ˜Œ’Š’œȱ—Šœȱ’›Ž“Šœȱ•˜ŒŠ’œǰȱŒ˜–˜ȱ·ȱ˜ȱŒŠœ˜ȱŠȱ›Ž•Š£’Šȱ˜ȱ’—žǯȱ

˜œŽ™‘ȱ žœęŽ•ǰȱŽ–ȱœŽžœȱŽœž˜œǰȱŽ—Œ˜—›Šȱ‹Šœ’ŒŠ–Ž—Žȱ˜’œȱœŽ—’˜œȱ™Š›Šȱ
o uso do termo comunidadeǯȱ –ǰȱ –Š’œȱ ›Ž•ŠŒ’˜—Š˜ȱ Šȱ šžŽœäŽœȱ Ž››’˜›’Š’œȱ
Žǰȱ ˜ȱ˜ž›˜ǰȱŒ˜–ž–Ž—Žȱž’•’£Š˜ȱ —˜ȱœŽ—’˜ȱŠœȱ›Ž•Š³äŽœȱœ˜Œ’Š’œǯȱŽž—˜ȱ
›Š¡Žȱ ǻŘŖŖşǼǰȱ —Šȱ –Š£â—’Šǰȱ Šœȱ Œ˜–ž—’ŠŽœȱ œŽȱ ŽœŠ‹Ž•ŽŒŽ–ȱ Šȱ ™Š›’›ȱ ˜ȱ
œ’—Œ›Ž’œ–˜ǰȱ ›’Œ˜ȱ Ž–ȱ ›’˜œǰȱ –’˜œǰȱ ŽœŠœǰȱ Œ›Ž—³Šœȱ Œ˜—ŒŽ™³äŽœǰȱ Ž—ę–ǰȱ ›ž˜ȱ
˜ȱ Ž—Œ˜—›˜ȱ Šœȱ Œž•ž›Šœȱ Ž¡à’ŒŠœȱ Žȱ ŠžàŒ˜—Žǯȱȱ Ÿ’Šȱ œŽȱ ¤ȱ Ž–ȱ ˜›—˜ȱ Šȱ
·ȱ —˜œȱ œŠ—˜œǰȱ šžŽȱ Ž›Š•–Ž—Žȱ ¨˜ȱ —˜–Žȱ Šȱ ŽœœŠœȱ Œ˜–ž—’ŠŽœǯȱ œȱ œȱ
œ¨˜ȱ ™›ŽŒ’œŠ–Ž—Žȱ ŽœŠȱ ŽœŒ›’³¨˜ǯȱ •Šœȱ Œ˜–™˜›Š–ȱ ŽœœŠœȱ žŠœȱ —˜³äŽœȱ Žȱ
žœęŽ•ȱ ǻŗşŝśǼǰȱ ™˜’œȱ Žœ¨˜ȱ Ž–ȱ ž–Šȱ Œ’›Œž—œŒ›’³¨˜ȱ Ž››’˜›’Š•ȱ Šȱ ™Š›àšž’Šǰȱ
Œ˜–˜ȱ Š–‹·–ȱ Ž–ȱ ž–ȱ œŽ—’˜ȱ ˜›Žȱ Žȱ ›Ž•Š³äŽœȱ ›ŠŽ›—Š’œȱ Žȱ ˜ȱ Ž’¡˜ȱ Šȱ
Ÿ’Šȱ Œ˜’’Š—Šǯȱ œœ˜ǰȱ Œ˜–˜ȱ ŽœŒ›ŽŸŽȱ ›Š¡Žȱ ǻŘŖŖşǼǰȱ ˜Œ˜››Žȱ ™•Ž—Š–Ž—Žȱ —Šȱ
–Š£â—’Šǯȱ 1ȱ ˜ȱ šžŽȱ Šȱ Šž˜›Šȱ Œ‘Š–Šȱ Žȱ Œ˜œ–˜•˜’Šȱ Šȱ ǯȱ

Žž—˜ȱŠ›•˜œȱŽœŽ›œȱǻŗşŞřǼǰȱ˜ȱ™˜—˜ȱŽȱŸ’œŠȱŽŒ•Žœ’Š•ȱŽȱœ˜Œ’Š•ǰȱŠœȱœȱ
foram reorganizadas a partir de comunidades do antigo modelo de Igreja,
˜žȱ˜›Š–ȱœŽ—˜ȱœ’–™•Žœ–Ž—ŽȱŒ›’ŠŠœǯȱžŠȱ™ŽŒž•’Š›’ŠŽȱ·ȱŠȱŽȱšžŽȱŠȱ•Ž’-
ž›Šȱ ‹Ç‹•’ŒŠȱ Žȱ œžŠȱ ›ŽĚŽ¡¨˜ȱ ˜‹ŽŽŒ’Š–ȱ Šȱ ›¹œȱ –˜–Ž—˜œDZȱ ™›·ȬŽ¡˜ǰȱ Ž¡˜ȱ Žȱ
Œ˜—ȬŽ¡˜ǰȱ›Žœ™ŽŒ’ŸŠ–Ž—ŽǰȱŠȱ›ŽŠ•’ŠŽȱœ˜Œ’Š•ȱ—ŠȱšžŠ•ȱŠȱŒ˜–ž—’ŠŽȱŽœŠŸŠȱ
’—œŽ›’Šǰȱ˜ȱŽ¡˜ȱ‹Ç‹•’Œ˜ǰȱ™›’—Œ’™Š•–Ž—Žȱ˜ȱ—’˜ȱŽœŠ–Ž—˜ȱŠŠȱŠȱ˜›Žȱ
ŒŠ›Šȱ ™›˜·’ŒŠȱ Žȱ Š—ø—Œ’˜ȱ Žȱ Ž—ø—Œ’Šǰȱ Žǰȱ ™˜›ȱ ę–ǰȱ Šȱ ’—Ž›Œ˜—Ž¡¨˜ȱ Ž—›Žȱ Šœȱ
›ŽŠ•’ŠŽœȱœŽž—˜ȱŠȱNj•’Šǯȱ˜˜ǰȱŠȱŽ˜•˜’ŠȱŠȱ’‹Ž›Š³¨˜ȱŠœœž–Žȱ˜ȱ–·˜˜ȱ
Ver, Julgar e Agir, presente nas CEBs, em número de 800 naȱ™›Ž•Š£’Šȱ˜ȱ’—žǯ

3 A práxis socioambiental da Prelazia do Xingu

·ȱ Šȱ ·ŒŠŠȱ Žȱ ŗşřŖȱ ˜ȱ œ·Œž•˜ȱ ™ŠœœŠ˜ǰȱ Šȱ ›Ž’¨˜ȱ ŽŒ•Žœ’¤œ’ŒŠȱ ˜ȱ ŒŽ—›˜ȱ
˜ȱŠ›¤ȱŠ£’Šȱ™Š›ŽȱŠȱ›šž’’˜ŒŽœŽȱŽȱŽ•·–ǰȱŠœȱ›Ž•Š£’ŠœȱŽȱŠ—Š›·–ȱ
Žȱ Žȱ ˜—ŒŽ’³¨˜ȱ ˜ȱ ›ŠžŠ’Šǯȱ ˜›ȱ šžŽœäŽœȱ •˜—’ž’—Š’œǰȱ ˜’ȱ Œ›’ŠŠǰȱ Ž–ȱ
ŗşřŚǰȱŠȱ›Ž•Š£’Šȱ˜ȱ’—žȱ™Ž•Šȱž•ŠȱȃAnimarum Bonum PostulatȄǰȱ˜ȱŠ™Šȱ

472 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022

’˜ȱǯȱŽœŽȱŘŖŗŝǰȱ˜ȱ‹’œ™˜ȱ›Žœ™˜—œ¤ŸŽ•ǰȱŒ‘Š–Š˜ȱŽȱ‹’œ™˜ȱ™›Ž•Š˜ǰȱ·ȱ˜¨˜ȱ
ž—’£ȱ•ŸŽœǰȱ›ŠŽȱ›Š—Œ’œŒŠ—˜ǰȱšžŽȱœž‹œ’ž’žȱ› ’—ȱ ›§ž•Ž›ǰȱ›Žœ™˜—œ¤ŸŽ•ȱ
™Ž•Šȱ ™›Ž•Š£’Šȱ Žȱ ŗşŞŗȱ Šȱ ŘŖŗŜǯȱȱ ›Ž•Š£’Šȱ ˜’ȱ Ž•ŽŸŠŠȱ Šȱ ’˜ŒŽœŽȱ Ž–ȱ ŘŖŗşȱ Žȱ
˜–ȱ ˜¨˜ȱ ž—’£ȱ ˜’ȱ ˜ȱ šžŠ›˜ȱ ‹’œ™˜ȱ Šȱ ›Ž•Š£’Šȱ —˜ȱ ’—žȱ Žȱ ™›’–Ž’›˜ȱ Šȱ
’˜ŒŽœŽȱ ˜ȱ ’—žǯȱ

ȱ ›Ž•Š£’Šȱ ˜ȱ ’—žǰȱ ‘˜“Žȱ ’˜ŒŽœŽǰȱ Ž–ȱ ž–Šȱ œž™Ž›ÇŒ’Žȱ Žȱ řŜŞǯŖŞŜȱ ”–Ŷǯȱ
žŠȱ ™˜™ž•Š³¨˜ǰȱ œŽž—˜ȱ ˜œȱ Š˜œȱ ˜ȱ  ȱ ˜ȱ Š—˜ȱ ŘŖŖŖǰȱ Ž›Šȱ Žȱ řşŘǯŘŗŗȱ
‘Š‹’Š—Žœǰȱ ™˜›·–ȱ Œ˜–ȱ ž–Šȱ Žœ’–Š’ŸŠȱ Žȱ śŜŞǯřŜŜȱ ‘Š‹’Š—Žœȱ Ž–ȱ ŘŖŗŝȱ
ǻ ǰȱŘŖŗŞǼǯȱœȱ–ž—’ŒÇ™’˜œȱ™Ž›Ž—ŒŽ—Žœȱ¥ȱ›Ž•Š£’Šȱœ¨˜ȱŽ–ȱ—ø–Ž›˜ȱŽȱŗśǰȱ
em ordem alfabética: Altamira, Anapu, Bannach, Brasil Novo, Cumaru do
˜›Žǰȱ ž›ž™¤ǰȱŽ’Œ’•¦—’Šǰȱž›’•¦—’Šȱ˜ȱ˜›Žǰȱ•ŠŒŠœǰȱ˜›˜ȱŽȱ˜£ǰȱ
¨˜ȱ·•’¡ȱ˜ȱ’—žǰȱŽ—Š˜›ȱ˜œ·ȱ˜›Ç›’˜ǰȱžŒž–¨ǰȱ›žŠ›¤ǰȱ’à›’Šȱ˜ȱ’—žǯȱ
œȱ šžŽȱ ’—Ž›ŽœœŠ–ȱ ’›ŽŠ–Ž—Žȱ œ¨˜ȱ •Š–’›Šǰȱ —Š™žǰȱ ›Šœ’•ȱ ˜Ÿ˜ǰȱ ˜›˜ȱ
Žȱ ˜£ȱ Žȱ ’à›’Šȱ ˜ȱ ’—žǰȱ ™˜›ȱ œŽ›Ž–ȱ ˜œȱ –Š’œȱ Š’—’˜œȱ ™Ž•Šȱ Œ˜—œ›ž³¨˜ȱ
Šȱ Š››ŠŽ–ȱ Žȱ Ž•˜ȱ ˜—Žǯȱ –ȱ ŘŖŗŝǰȱ Šȱ ›Ž•Š£’Šȱ Ž›Šȱ Œ˜–™˜œŠȱ ™˜›ȱ ŗśȱ
™Š›àšž’Šœǰȱ ŞŘŘȱ œǰȱ řśȱ ™Š›Žœǰȱ ŝȱ Œ˜—›ŽŠ³äŽœȱ Ž–’—’—Šœǰȱ Śŗȱ ›Ž•’’˜œŠœǯȱ

3.1 As assembleias do povo de Deus da prelazia

As Assembleias do Povo de Deus delineiam o caminho sinodal da Igreja
˜ȱ ’—ž. ·ȱ ŘŖŘŖǰȱ ˜›Š–ȱ śȱ —˜ȱ ˜Š•. Participam dela pessoas e institui-
³äŽœȱ Œ˜—Ÿ’ŠŠœǰȱ ˜œȱ Œ˜˜›Ž—Š˜›Žœȱ Žȱ ™Šœ˜›Š’œȱ Žȱ –˜Ÿ’–Ž—˜œǰȱ ›Ž•’’˜œŠœȱ
Žȱ›Ž•’’˜œ˜œǰȱ’¤Œ˜—˜œǰȱ™›Žœ‹ÇŽ›˜œȱŽȱ‹’œ™˜ǯȱœœŠœȱŠœœŽ–‹•Ž’ŠœȱŠŒ˜—ŽŒŽ–ȱŠȱ
ŒŠŠȱšž’—šž¹—’˜ǰȱŒ˜–ȱ™˜œœÇŸŽ’œȱŠ•Ž›Š³äŽœǰȱŽŸ’˜ȱŠȱ™˜œœÇŸŽ’œȱ’–™›ŽŸ’œ˜œǰȱ
Œ˜–˜ȱ ˜’ȱ ˜ȱ ŒŠœ˜ȱ Šȱ ø•’–Šǰȱ Š’ŠŠȱ ™˜›ȱ ›Š£äŽœȱ Šȱ ™Š—Ž–’Šȱ Šȱ Œ˜Ÿ’Ȭŗşǯȱ
œœ’–ǰȱŠȱ™›¤’ŒŠȱœ˜Œ’˜Š–‹’Ž—Š•ȱŠȱ—’Šȱ›Ž•Š£’Šȱ˜ȱ’—žȱŽœ¤ȱŽ˜›’ŒŠ-
–Ž—ŽȱŒ˜—œ˜•’ŠŠȱŽ–ȱœŽžœȱ›Ž•Šà›’˜œǯȱœœŠœȱŠœœŽ–‹•Ž’ŠœȱŠŒ˜—ŽŒŽ–ȱŽœŽȱ
ŗşŞŚǯȱ•Šœȱ›Žø—Ž–ȱŒŽ›ŒŠȱŽȱ˜’˜ŒŽ—Šœȱ™Žœœ˜ŠœȱœŽ–™›Žȱ—ŠȱŒŠœŠȱŽȱŽ—Œ˜—›˜œȱ
šžŽȱœŽȱŒ‘Š–ŠȱŽ¦—’ŠǰȱŽȱ™›˜™›’ŽŠŽȱŠȱ›Ž•Š£’Šǯȱȱø•’–ŠȱŠŒ˜—ŽŒŽžȱŽ–ȱ
ŘŖŗŚǰȱ ŒŽ•Ž‹›Š—˜ȱ ˜œȱ ŞŖȱ Š—˜œȱ Šȱ ›Ž•Š£’Šǯȱ ȱ –·˜˜ȱ šžŽȱ ŽœœŽœȱ Ž—Œ˜—›˜œȱ
ž’•’£Š–ȱ œ¨˜ȱ œŽ–™›Žȱ ˜ȱ ȃŸŽ›ǰȱ “ž•Š›ȱ Žȱ Š’›Ȅȱ ǻǰȱ ŘŖŗřǼǯȱ Ver como
Š—¤•’œŽȱŽȱŒ˜—“ž—ž›Šȱ˜œȱø•’–˜œȱŒ’—Œ˜ȱŠ—˜œDzȱ˜ȱJulgar, estudos da Palavra
Žȱ Žžœȱ Žȱ Žȱ ˜Œž–Ž—˜œȱ œ˜Œ’˜ŽŒ•Žœ’Š’œDzȱ ˜ȱ Agirǰȱ œ¨˜ȱ Šœȱ •’—‘Šœȱ Žȱ Šœȱ Š³äŽœȱ
šžŽȱ —˜›ŽŠ›¨˜ȱ Šȱ ›Ž“Šȱ —˜œȱ Œ’—Œ˜ȱ Š—˜œȱ œŽšžŽ—Žœǯȱ

De posse do arcabouço teológico, as assembleias situam a Prelazia no campo

da sustentabilidadeŚ, compreendido como o novo espaço de disputas socio-

Ś
A categoria campo tem sua construção teórica mais pertinente na sociologia de Pierre
˜ž›’Žžǰȱ Œ˜–˜ȱ ž–Šȱ ŒŠŽ˜›’Šȱ šžŽȱ Š™˜›Šȱ Š˜ȱ –ž—˜ȱ Šȱ Œ’¹—Œ’Šȱ ž–Šȱ —˜³¨˜ȱ ’–™˜›Š—Žȱ Žȱ
’—Ž›Ȭ›Ž•Š³äŽœȱ Ž—›Žȱ Š˜›Žœȱ Ž–ȱ ž–ȱ ŽŽ›–’—Š—˜ȱ Žœ™Š³˜ȱ œ’–‹à•’Œ˜ǯȱ ˜ȱ ŒŠ–™˜ȱ Šȱ œžœŽ—Š-
bilidade, o paradigma da Ecologia Integral encontra possibilidade de compreensão e espaço
Žȱ Œ˜—œ˜•’Š³¨˜ǰȱ ™›ŽŒ’œŠ–Ž—Žȱ ™˜›šžŽȱ Ž–ȱ Œ˜–˜ȱ ž—Š–Ž—˜ȱ ž–ȱ ™›’—ŒÇ™’˜ȱ Œ˜–ž–ȱ šžŽȱ ·ȱ ˜ȱ
™›’—ŒÇ™’˜ȱ Šȱ “žœ’³Šȱ œ˜Œ’˜Š–‹’Ž—Š•ǯȱ Š–™˜ȱ ·ȱ ˜ȱ Žœ™Š³˜ȱ œ’–‹à•’Œ˜ȱ —˜ȱ šžŠ•ȱ Š˜›Žœȱ ’œ™žŠ–ȱ
œŽžȱ Žœ™Š³˜ȱ ǻDzȱ ǰȱ ŘŖŘŖǰȱ ǰȱ ŘŖŗ؊ȱ Žȱ ŘŖŗ؋Ǽǯ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022 473

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ambiental, religiosa) apontada na Laudato SiȂȱ ǻǰȱ ŘŖŗśǼǯȱ

3.2 A Igreja e a questão de Belo Monte

Mesmo antes do chamado do Papa Francisco, esta Igreja Particular já era
uma Igreja em Saída e sinodal. O espaço de participação política da Igreja
—˜œȱ Œ˜—Ě’˜œȱ Žȱ Ž•˜ȱ ˜—Žȱ œŽȱ ¤ȱ —Šȱ ˜›–Š³¨˜ȱ Žȱ œžŠȱ ™›à™›’Šȱ ›ŽŽȱ Žȱ
Œ˜–ž—’ŠŽœȱ Ž–ȱ Œ˜–ž—‘¨˜ȱ Œ˜–ȱ Šœȱ Œ˜—Ž›¹—Œ’Šœȱ ˜ȱ ȱ Žȱ —Šȱ ™Š›-
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primeiro, o de formação propriamente dita das comunidades, tarefa muito
’ÇŒ’•ȱ ™Ž•Šœȱ ’œ¦—Œ’Šœȱ Žȱ Œ˜—’³äŽœȱ Žȱ ›Š—œ™˜›Žȱ ™›à™›’˜œȱ Žȱ šžŠ•šžŽ›ȱ
›Ž’¨˜ȱ Šȱ–Š£â—’ŠDzȱ œŽž—˜ǰȱ—Šȱ ˜›–Š³¨˜ȱ Šȱ Œ˜—œŒ’¹—Œ’ŠȱŠȱ Œ˜—“ž—ž›Šȱ
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Žž—˜ȱ žŽ‹•Šȱ ǻŗşŝşǼDZ
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Žȱ·ǰȱŽœ™Ž›Š—³ŠȱŽȱŒŠ›’ŠŽDzȱŒŽ•Ž‹›ŠȱŠȱ™Š•ŠŸ›ŠȱŽȱŽžœȱŽȱœŽȱ—ž›ŽȱŠȱŽžŒŠ›’œ’Šǰȱ
™˜—˜ȱŒž•–’—Š—ŽȱŽȱ˜˜œȱ˜œȱœŠŒ›Š–Ž—˜œDzȱ›ŽŠ•’£ŠȱŠȱ™Š•ŠŸ›ŠȱŽȱŽžœȱ—ŠȱŸ’Šǰȱ
através da solidariedade e compromisso com o mandamento novo do Senhor e
torna presente e atuante a missão eclesial e a comunhão visível com os legítimos
™Šœ˜›Žœǰȱ™˜›ȱ’—Ž›–·’˜ȱ˜ȱ–’—’œ·›’˜ȱŽȱŒ˜˜›Ž—Š˜›ŽœȱŠ™›˜ŸŠ˜œǯȱ1ȱŽȱ‹ŠœŽȱ
por ser constituída de poucos membros, em forma permanente e à guisa de
Œ·•ž•ŠȱŠȱ›Š—Žȱ Œ˜–ž—’ŠŽǯȱžŠ—˜ȱ –Ž›ŽŒŽ–ȱ ˜ȱ œŽžȱ Çž•˜ȱ Žȱ ŽŒ•Žœ’Š•’ŠŽǰȱ
Ž•Šœȱ ™˜Ž–ȱ ›ŽŽ›ǰȱ Ž–ȱ œ˜•’Š›’ŽŠŽȱ ›ŠŽ›—Šǰȱ œžŠȱ ™›à™›’Šȱ Ž¡’œ¹—Œ’Šȱ Žœ™’›’žŠ•ȱ
Žȱ ‘ž–Š—Šǯȱ ǻǰȱ —ǯȱ ŜŚŗǼǯ

Žž—˜ȱ ›’Š›Žȱ ǻŗşşŘǼǰȱ Šœȱ œȱ ’—‘Š–ȱ šžŠ›˜ȱ ™›’—ŒÇ™’˜œȱ ’—Š•’Ž—¤ŸŽ’œȱ

˜›–Š˜›Žœȱ Šȱ Œ˜—œŒ’¹—Œ’ŠDZȱ Šȱ ˜™³¨˜ȱ ™Ž•˜œȱ ™˜‹›Žœǰȱ ˜ȱ Œ˜–™›˜–’œœ˜ȱ œ˜-
Œ’˜™˜•Ç’Œ˜ǰȱ Šœȱ ˜›Š—’£Š³äŽœȱ ™˜™ž•Š›Žœȱ Žȱ Šȱ ›Ž•’’˜œ’ŠŽȱ ™˜™ž•Š›ǯȱ œœŠȱ
˜›–Š³¨˜ȱ Šȱ Œ˜—œŒ’¹—Œ’Šȱ Š£ȱ Œ˜–ȱ šžŽȱ ŽœœŠœȱ Œ˜–ž—’ŠŽœȱ œŽȱ ™˜œ’Œ’˜—Ž–ȱ
œ˜Œ’Š•–Ž—Žȱ ’Š—Žȱ Žȱ ˜Šœȱ Šœȱ ’—“žœ’³Šœȱ Šȱ ›Ž’¨˜ǰȱ Œ˜—œŽšžŽ—Ž–Ž—Žǰȱ
˜›Š–ȱŒ˜—›¤›’ŠœȱŠ˜ȱ™›˜“Ž˜ȱŠȱœ’—Šȱ
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™˜•Ç’ŒŠǰȱ ŽŒ˜•˜’Šȱ Žȱ ŽŒ˜—˜–’Šǯȱ ¨˜ȱ ‘¤ȱ ˜ž›Šȱ ’—œ’ž’³¨˜ǰȱ —Šȱ ›Ž’¨˜ǰȱ šžŽȱ
Ž—‘Šȱ Š–Š—‘Šȱ ŒŠ™’•Š›’ŠŽǯȱ

˜’œȱ Š˜œȱ œ¨˜ȱ ’–™˜›Š—Žœȱ ™Š›Šȱ Ž—Ž—Ž›ȱ ŽœœŽȱ –˜Ÿ’–Ž—˜ǯȱ ȱ ™›’–Ž’›˜ȱ

·ȱ šžŽȱ Šȱ ›Ž•Š£’Šȱ Œ˜—ŠŸŠȱ Œ˜–ȱ ž–ȱ Œ•Ž›˜ȱ Žȱ Šȱ Ÿ’Šȱ ›Ž•’’˜œŠȱ Œ˜—œŠ›ŠŠȱ
academicamente muito bem preparada, boa parte formada de teólogos e
Žà•˜Šœȱ Šȱ •’‹Ž›Š³¨˜ǰȱ šžŽȱ Ÿ’Ÿ’Š–ȱ ™›˜ž—Š–Ž—Žȱ Šȱ ›Ž—˜ŸŠ³¨˜ȱ ˜ȱ ǯȱ
Os padres, oriundos em sua maioria da França e de outras dioceses do
™ŠÇœDzȱ Žȱ Šœȱ ›Ž•’’˜œŠœǰȱ ˜ȱ œž•ȱ ˜ȱ ›Šœ’•ǯȱ œœŽȱ ›ž™˜ǰȱ šžŽȱ ŠŒ˜•‘Žžȱ •ŽŸŠœȱ ˜œȱ
–’›Š—Žœȱ Šȱ ›Ž’¨˜ǰȱ ˜›–˜žȱ Šœȱ •’Ž›Š—³Šœȱ ŽŒ•Žœ’Š’œǰȱ Šœȱ šžŠ’œȱ –ž’Šœȱ
ž—Š›Š–ȱ“ž—˜ȱŒ˜–ȱŽ•Žœȱ˜œȱ–˜Ÿ’–Ž—˜œȱœ˜Œ’Š’œǰȱŠœœ˜Œ’Š³äŽœǰȱŒ˜˜™Ž›Š’ŸŠœǰȱ

474 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022

ž—Š³äŽœȱ Žȱ ˜ȱ ȱ —Šȱ ›Ž’¨˜ȱ ǻȱ ǰȱ ŘŖŗŚǼǯȱȱ Çž•˜ȱ Žȱ Ž¡Ž–™•˜ǰȱ
˜ȱ ˜Ÿ’–Ž—˜ȱ ’—žȱ ’Ÿ˜ȱ Š›Šȱ Ž–™›Žȱ ȯȱ ǰȱ ˜ȱ ˜Ÿ’–Ž—˜ȱ ˜œȱ
trabalhadores Rurais Sem Terra, o próprio CIMI e CPT são frutos desse
›Š‹Š•‘˜ȱ Žȱ ˜›–Š³¨˜ȱ ™˜•Ç’ŒŠȱ ˜Ž›ŽŒ’˜ȱ ™Ž•Šȱ ›Ž•Š£’Šǯȱ

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considerado inimigo internoȱ Ž—›Žȱ Šȱ Œ•Šœœ’ęŒŠ³¨˜ȱ šžŽȱ ˜œȱ –’•’Š›Žœȱ ŠŸŠ–ȱ
Š˜œȱ šžŽȱ œŽȱ ˜™ž—‘Š–ȱ Š˜ȱ ˜ŸŽ›—˜ǯȱ –ȱ ŗşŞřǰȱ ˜ȱ ‹’œ™˜ȱ ˜’ȱ ™›Žœ˜ȱ ™˜›ȱ Š™˜’Š›ȱ
Šȱ ›ŽŸŽȱ ˜œȱ ›Š‹Š•‘Š˜›Žœȱ Žȱ ŒŠ—ŠŸ’Š’œȱ Ž–ȱ ™•Ž—Šȱ ’Šž›Šȱ –’•’Š›ǯȱ •Žȱ ˜’ȱ
™›Žœ’Ž—Žȱ˜ȱȱž›Š—ŽȱŞȱŠ—˜œȱȬŗşŞřȦŗşşŗǯȱ–ȱŘŖŖŞǰȱ˜ŠȱŠȱ›Ž“Šȱ˜ȱ
’—žȱŽœŠŸŠȱ™›ŽœŽ—Žȱ—˜ȱŽ—Œ˜—›˜ȱXingu Vivo Para Sempre,ȱšžŽȱ›Žœž•˜žȱ—Šȱ
Œ›’Š³¨˜ȱ ˜ȱ –˜Ÿ’–Ž—˜ȱ Žȱ –Žœ–˜ȱ —˜–Žȱ ǻǰȱ ŘŖŖşǼǯȱ Š•Žȱ •Ž–‹›Š›ȱ šžŽǰȱ
Ž–ȱ Řśȱ Žȱ Š˜œ˜ȱ Žȱ ŘŖŖŖǰȱ ˜’ȱ ‹›žŠ–Ž—Žȱ ŠœœŠœœ’—Š˜ȱ Ž–’›ȱ ›ŽŽ›’ŒŒ’ǰȱ
então presidente do Movimento para o Desenvolvimento da Transama-
£â—’ŒŠǰȱŠ—’˜ȱ˜Ÿ’–Ž—˜ȱ™Ž•Šȱœ˜‹›ŽŸ’Ÿ¹—Œ’Šȱ—Šȱ›Š—œŠ–Š£â—’ŒŠȱȮȱǯȱ
›ŽŽ›’ŒŒ’ȱ Ž›Šȱ ž–ȱ –’›Š—Žȱ šžŽȱ Œ‘Ž˜žȱ ¥ȱ ›Ž’¨˜ȱ Ž–ȱ ŗşŝśǯȱ Šà•’Œ˜ǰȱ ˜’ȱ
Œ˜˜›Ž—Š˜›ȱŠȱŠœ˜›Š•ȱŠȱžŸŽ—žŽȱŠȱ›Ž•Š£’Šǯȱ–ȱ˜œȱž—Š˜›Žœȱ˜ȱ
Sindicato dos Trabalhadores Rurais, foi vereador pelo PT e um dos líderes
˜ȱ ǯȱ ˜ȱ Š—˜ȱ Žȱ œžŠȱ –˜›Žǰȱ Ž›Šȱ ž–Šȱ Šœȱ Ÿ˜£Žœȱ ˜›Žœȱ Šȱ ›Žœ’œ¹—Œ’Šȱ
Š˜ȱŒ˜–™•Ž¡˜ȱ‘’›Ž•·›’Œ˜ȱŽȱŽ•˜ȱ˜—Žǯȱ·ȱ˜œȱ’ŠœȱŠžŠ’œȱœŽžȱŠœœŠœœ’—Š˜ȱ
—¨˜ȱ ˜’ȱ Ž•žŒ’Š˜ȱ ǻȱ ǰȱ ŘŖŗŚǼǯȱ

řǯřȱ œ›Š·’Šȱ Žȱ Š³¨˜ȱ œ˜Œ’˜Š–‹’Ž—Š•

1ȱ Žœ›Š·’Œ˜ȱ ˜ȱ ™Š™Ž•ȱ Žȱ ˜›–Š›ȱ ŠŽ—Žœȱ Œ˜–ž—’¤›’˜œȱ šžŽȱ œŽ“Š–ȱ ŒŠ™Š£Žœȱ
de assumir e liderar os movimentos de renovação eclesial e movimentos
œ˜Œ’Š’œȱ Šȱ ›Ž’¨˜ǯȱ ¨˜ȱ Šœȱ Š³äŽœȱ ŽœœŽœȱ ŠŽ—Žœȱ ŽŒ•Žœ’Š’œȱ šžŽȱ Ž›Š–ȱ ž–Šȱ
›Ž•ŽŸ¦—Œ’Šȱ™˜•Ç’ŒŠȱŠȱ™Š›’Œ’™Š³¨˜ȱŠȱȱ—˜œȱŒ˜—Ě’˜œȱŽȱŽ•˜ȱ˜—ŽǯȱŠœȱ
›’—ŠȱŽ—›ŽŸ’œŠœȱŸŠ•’ŠŠœǰȱšžŽȱŽœŽȱŽœž˜ȱ›ŽŠ•’£˜žȱŠŒŽ›ŒŠȱ˜ȱ™Š™Ž•ȱ›Ž-
•Š£’Šȱ ˜ȱ ’—žȱ —˜œȱ Œ˜—Ě’˜œȱ œ˜Œ’˜Š–‹’Ž—Š’œǰȱ —˜ȱ ŒŠœ˜ȱ Žȱ Ž•˜ȱ ˜—Žǰȱ Ž–ȱ
ŘŖŗşǰȱ ž–Šȱ Šœȱ ™Ž›ž—Šœȱ Ž›Šȱ ™›ŽŒ’œŠ–Ž—ŽDZȱ ȱ ȱ ŽŸŽȱ ›Ž•ŽŸ¦—Œ’Šȱ —˜ȱ Œ˜—Ě’˜ȱ
em torno de Belo Monte? şŖǰřƖȱ –ž’Šȱ ›Ž•ŽŸ¦—Œ’ŠDzȱ Ŝǰřȱ Ɩȱ –Š’œȱ ˜žȱ –Ž—˜œDzȱ Žȱ
řǰřƖȱ–ž’Šȱ›Ž•ŽŸ¦—Œ’Šǰȱ™˜›·–ȱ—ŽŠ’ŸŠǰȱ™˜’œȱŠ›Š™Š•‘ŠŸŠȱ˜ȱŽ–™›ŽŽ—’–Ž—˜ǯȱ
Como responde um entrevistado:
ž’˜ȱ ›Ž•ŽŸŠ—Žǯȱ ž’˜ǰȱ –ž’˜ǰȱ –ž’˜ǯȱ ˜›ȱ ’œœ˜ǰȱ ˜›Š•ŽŒŽžȱ Šœȱ œǰȱ ˜›Š•ŽŒŽžȱ
˜œȱ œ’—’ŒŠ˜œǰȱ ˜Šœȱ Šœȱ ˜›Š—’£Š³äŽœȱ ˜›Š–ȱ ˜›Š•ŽŒ’Šœȱ Œ˜–ȱ ˜ȱ Š™˜’˜ȱ Šȱ ›Ž“Šǯȱ
˜–ȱ › ’—ǰȱ ›Š—Žȱ Šœ˜›ǯȱ ȱ ȱ Ž–ȱ ž–ȱ ›Š—Žȱ ™Š™Ž•DZȱ ™Š™Ž•ȱ Žȱ Ž—ø—Œ’Šǰȱ
Š›ȱ—˜–Žȱ–Žœ–˜ǰȱ™˜›šžŽȱ˜œȱŒŠžœŠ˜›ŽœȱŽœœŽœȱŒ˜—Ě’˜œȱ¹–ȱ—˜–ŽȱŽȱŽ—Ž›Ž³˜ǯȱ
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Š—ž—Œ’Šȱ Žȱ Ž—ž—Œ’Šǯȱ —ž—Œ’Šȱ Šȱ Ÿ’Šǰȱ ˜ȱ ŸŠ—Ž•‘˜ǰȱ Žȱ Ž—ž—Œ’Šȱ Šœȱ ’—“žœ’³Šœǰȱ Šȱ
–˜›Žǰȱ Šȱ Ÿ’˜•¹—Œ’Šǯȱ ǻȱ —ķǯȱ ŖŘǰȱǰȱ ŘŖŗŞǼǯ

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šžŽȱ ™Ž›–Š—ŽŒŽžȱ Œ˜–ȱ Šȱ œžŠȱ –Žœ–Šȱ ™˜œ’³¨˜ǰȱ ž›Š—Žȱ ˜˜ȱ ˜ȱ Ž–™˜ȱ ˜ȱ
Œ˜—Ě’˜ǰȱ Š˜ȱ šžŽȱ —¨˜ȱ œŽȱ ŸŽ›’ęŒ˜žȱ Œ˜–ȱ ˜ž›˜œȱ Š˜›Žœȱ šžŽȱ Ž›Š–ȱ Œ˜—›¤›’˜œȱ
¥ȱ Œ˜—œ›ž³¨˜ȱ Šȱ žœ’—Šǯȱȱ ŽŽœŠȱ Šȱ Ÿ’Šȱ Ž–ȱ ˜Šœȱ Šœȱ œžŠœȱ ˜›–Šœȱ ·ȱ ŸŠ•˜›ȱ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022 475

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Ž•Šœȱ —¨˜ȱ ˜›Š–ȱ Œž–™›’Šœǯȱ žŽ–ȱ Š—Šȱ ™Ž•Šȱ Œ’ŠŽȱ œŠ‹Žȱ ™Ž›Ž’Š–Ž—Žȱ ˜ȱ
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Žȱ ˜ȱ ™Š›•Š–Ž—˜Dzȱ Šȱ œŽž—Šǰȱ ’—Ž›—Š–Ž—Žȱ Šȱ Ž•Šȱ –Žœ–Šǰȱ ŽžȬœŽȱ ™Ž•Šȱ
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˜ȱ ŒŠ–™˜ȱ Žȱ ’œ™žŠǰȱ —˜ȱ šžŠ•ȱ Šȱ ›Ž•Š£’Šȱ œŽȱ ˜›—Šȱ ž–Šȱ Š›’£ȱ ›Ž•ŽŸŠ—Žȱ
Žȱ ™˜›Šȱ Ÿ˜£ȱ ˜ȱ ›ž™˜ȱ Œ˜—›¤›’˜ȱ ¥ȱ œ’—Šȱ
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ǯȱ ȱ ›Ž•ŽŸŠ—Žȱ ™Š›’Œ’™Š³¨˜ȱ Šȱ ›Ž“Šȱ ˜ȱ ’—žȱ —˜ȱ Œ˜—Ě’˜ȱ Žȱ Ž•˜ȱ
Monte ultrapassa os limites de sua circunscrição canônica precisamente
™Ž•Šȱ ’Ž—’ŠŽȱ œ’—˜Š•ȱ Šœœž–’Šǯȱ

ȱÇž•˜ȱŽȱŽ¡Ž–™•˜ȱŠȱ™Š›’Œ’™Š³¨˜ȱŠȱȱŽ—›ŽȱŠ—˜œȱŒ˜—Ě’˜œǰȱ‘¤ȱ›¹œȱ
–ž’˜ȱœ’—’ęŒŠ’Ÿ˜œDZȱ˜ȱ™›’–Ž’›˜ǰȱŽ–ȱŗşȱŽȱ“ž•‘˜ȱŽȱŘŖŖŜǰȱ—Šœȱ–Š—’ŽœŠ³äŽœȱ
pró hidrelétrica, Dino Barile, coordenador regional da Secretaria de Agri-
Œž•ž›Šȱ ˜ȱ Š›¤ǰȱ Ž–ȱ•Š–’›Šȱ Žǰȱ›¢ȱ ŠŸŠ•ŒŠ—Žǰȱ ™›Žœ’Ž—Žȱ Šȱ  ȱ ’˜ȱ
–‹’Ž—Žǰȱ ŠŒŠ‹Š›Š–ȱ ™›˜ŒŽœœŠ˜œȱ ™˜›ȱ Š–ŽŠ³Š›Ž–ȱ Žȱ ’—Œ’Š›Ž–ȱ Šȱ Ÿ’˜•¹—Œ’Šȱ
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tiver coragem de encarar, nós vamos para a guerra e essa cambada de
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476 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022

Direitos Humanos concedido pela Ordem dos Advogados do Brasil, por
œžŠȱ ŠžŠ³¨˜ȱ Ž–ȱ ŽŽœŠȱ Šȱ Ÿ’Šȱ Žȱ ˜ȱ –Ž’˜ȱ Š–‹’Ž—Žǯ

˜ȱ œŽž—˜ȱ Ž¡Ž–™•˜ǰȱ Ž–ȱ ŘŘȱ Žȱ “ž—‘˜ȱ Žȱ ŘŖŗŖǰȱ ˜ȱ Ž—¨˜ȱ ™›Žœ’Ž—Žȱ ž•Šȱ œŽȱ
irritou com a presença dos manifestantes críticos ao projeto, chamando-os
Žȱ–Ž—’—˜œȱ‹Ž–Ȭ’—Ž—Œ’˜—Š˜œȱǻǰȱŘŖŗŖǼǯȱȱŽŸŽ—˜ȱ˜’ȱ›ŽŠ•’£Š˜ȱ—˜ȱ
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˜ȱ Ž–™›ŽŽ—’–Ž—˜ǯȱ  International Riversȱ ǻŘŖŗŖǼȱ ™ž‹•’Œ˜žȱ ž–Šȱ —˜Šȱ œ˜‹›Žȱ
essa visita intitulada: Surdo, cego e displicente. Em síntese:
Um forte aparato de repressão, composto pela Força Nacional, pela Tropa de
‘˜šžŽȱ Žȱ ™Ž•Šȱ ™˜•ÇŒ’Šȱ –’•’Š›ǰȱ ’–™Ž’žȱ šžŽȱ ˜ȱ ™›˜Žœ˜ȱ Žȱ ŒŽ›ŒŠȱ Žȱ ŚŖŖȱ ›’‹Ž’-
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™›Ž™˜Ž—Žǯȱ ž•Šǰȱ ˜ȱ ˜ŸŽ›—˜ȱ ŽŽ›Š•ȱ Žȱ ˜ȱ ˜ŸŽ›—˜ȱ ŽœŠžŠ•ǰȱ šžŽȱ Š·ȱ ‘˜“Žȱ —¨˜ȱ œŽȱ
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ȱ ǰȱ ŘŖŗŖǰȱ œȦ—Ǽ

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·ȱ Œ˜–Š—ŠŠȱ ™˜›ȱ ‹’œ™˜Ȅ ǻ ǰȱ ŘŖŗŗǼǯȱ ȱ —˜ÇŒ’Šȱ ŠŸŠȱ Œ˜—Šȱ šžŽȱ ˜ȱ
ŒŠ—Ž’›˜ȱ Žȱ ˜‹›Šœȱ ˜’ȱ ˜–Š˜ȱ ™˜›ȱ –Š’œȱ Žȱ ŘŖŖȱ Ǘ’˜œȱ •’Ž›Š˜œȱ ™˜›ȱ ˜–ȱ
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torno da construção da UHBM gerou um campo de disputas acirrado na
–Š£â—’Šǯȱ ˜›Š–ȱ Œ˜—Ě’˜œȱ Šœȱ –Š’œȱ ŸŠ›’ŠŠœȱ ˜›–Šœȱ Žȱ —Šž›Ž£ŠœDZȱ Ž››Šǰȱ
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eles, a IC se fez presente protagonista ora como apoio, ora reivindicadora,
œŽ–™›Žȱ Œ˜–˜ȱ ˜™˜œ’˜›Šȱ Š˜ȱ ™›˜“Ž˜ǯȱ •Šȱ Ž–ȱ ž–ȱ •žŠ›ȱ —˜ȱ ŒŽ—¤›’˜ȱ ™˜•Ç’Œ˜ȱ
Šȱ ›Ž’¨˜ǰȱ ™˜›ȱ œžŠȱ Šž˜›’ŠŽȱ –˜›Š•ȱ Žȱ ™Šœ˜›Š•ǯȱ

˜—œ’Ž›Š³äŽœȱ ꗊ’œȱ

Percorrer esse caminho sinodal é importante para compreender historica-

–Ž—Žȱ Šȱ ’Ž—’ŠŽȱ Šȱ ›Ž“Šȱ ™›ŽœŽ—Žȱ —˜ȱ ’—žǯȱ 1ȱ Šȱ ™Š›’›ȱ Šȱ ŒŠŽ˜›’Šȱ
sinodalidadeȱ šžŽȱ œŽȱ ¤ȱ Šȱ ›Š£¨˜ȱ ˜œȱ ŠŒ˜—ŽŒ’–Ž—˜œȱ šžŽȱ •ŽŸ˜žȱ ŽœŠȱ ›Ž“Šȱ
Š›’Œž•Š›ȱ Šȱ œŽ›ȱ ž–Šȱ ’–™˜›Š—Žȱ Š›’£ȱ ˜ȱ ŒŽ—¤›’˜ȱ ˜ȱ Œ˜—Ě’˜ȱ œ˜Œ’˜Š–-
‹’Ž—Š•ȱ —Šȱ Ž’¨˜ȱ Žȱ Ž•˜ȱ ˜—Žǯȱ œœž–’˜œȱ —Šœȱ œœŽ–‹•Ž’Šœȱ ˜ȱ ™˜Ÿ˜ȱ
Žȱ Žžœȱ Šȱ ™›Ž•Š£’Šǰȱ ˜œȱ ›ž–˜œȱ ˜ȱ ǰȱ Šœȱ ˜—Ž›¹—Œ’Šœȱ ˜ȱ ȱ Žȱ Šœȱ
œœŽ–‹•Ž’Šœȱ Šȱ ȱ œ¨˜ȱ ˜œȱ ž—Š–Ž—˜œȱ šžŽȱ œžœŽ—Š–ȱ Šȱ Œ˜œ–˜Ÿ’œ¨˜ȱ
ŠšžŽ•Šȱ ’—œ’ž’³¨˜ȱ šžŽȱ œŽȱ ˜›—˜žȱ ž–Šȱ ›ŽŽ›¹—Œ’Šȱ —˜ȱ ŒŠ–™˜ȱ Žȱ ’œ™žŠœȱ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022 477

s˜Œ’˜Š–‹’Ž—Š’œȱ—Šȱ–Š£â—’ŠǯȱŠ•Žȱ›ŽœœŠ•Š›ȱšžŽȱŽœœŠȱŒŠ–’—‘ŠŠȱœŽȱ’—œŽ›Žȱ
—Šȱ ’—¦–’ŒŠȱ ˜ȱ Ž—œ’—˜ȱ œ˜Œ’˜Š–‹’Ž—Š•ȱ Šȱ ›Ž“Šǰȱ šžŽȱ Œ˜–Ž³Šȱ šžŠ—˜ȱ ˜ȱ
Š™Šȱ Šž•˜ȱ ȱ ’£ȱ šžŽȱ ȃCristo aponta para AmazôniaȄǰȱ Ž–ȱ ŗşŝŗǯȱ Šȱ ø•’-
–Šȱ ·ŒŠŠǰȱ ˜ȱ Š™Šȱ ›Š—Œ’œŒ˜ȱ Ž–ȱ œŽȱ Ž’ŒŠ˜ȱ Šȱ ž–Šȱ ’—Ž—œŠȱ ›ŽĚŽ¡¨˜ȱ
œ˜‹›Žȱ Šȱ Œ›’œŽȱ Š–‹’Ž—Š•ǰȱ —Šȱ šžŠ•ȱ ˜ȱ –ž—˜ȱ Ÿ’ŸŽȱ ‘˜“Žǯȱ ˜–ȱ ˜’œȱ Œ˜—ŒŽ’˜œȱ
importantes: Ecologia integral e casa comum (ǰȱ ŘŖŗśDzȱ ŘŖŗş), o
ŠžŠ•ȱ ™˜—Çꌎȱ Ž–ȱ Š“žŠ˜ȱ Šȱ ›Ž“Šȱ ž—’ŸŽ›œŠ•ȱ Šȱ Œ˜–™›ŽŽ—Ž›ȱ œŽžȱ •žŠ›ȱ
—˜ȱ –ž—˜ȱ Žȱ ‘˜“Žȱ Žǰȱ ™Š›’Œž•Š›–Ž—Žǰȱ Œ˜—ę›–˜žȱ Šȱ ’Ž—’ŠŽȱ Šȱ ›Ž“Šȱ
—˜ȱ ’—žǰȱ šžŠ—˜ȱ Žȱ œžŠȱ •žŠȱ œ˜Œ’˜Š–‹’Ž—Š•ǯȱ

ȱ™˜—’ęŒŠ˜ȱ˜ȱŠ™Šȱ›Š—Œ’œŒ˜ȱŒ˜—Ÿ’ŠȱŠȱ›Ž“Šȱ¥ȱœ’—˜Š•’ŠŽǰȱ˜›–ŠŠȱ
Žȱ ŒŠ›’œ–Šœȱ Žȱ ˜—œȱ šžŽȱ Žœ¨˜ȱ Šȱ œŽ›Ÿ’³˜ȱ Šȱ Ÿ’Šȱ Šȱ ‘ž–Š—’ŠŽǯȱ ŽœœŽȱ
sentido, todos são chamados à diakoniaǰȱ Ž–ȱ Žœ™ŽŒ’Š•ǰȱ ŠšžŽ•Žœȱ šžŽȱ ¹–ȱ ˜ȱ
œŽ›Ÿ’³˜ȱ Žȱ ˜ŸŽ›—Š›ȱ Œ˜–˜ȱ –’œœ¨˜ǯȱ ȱ ˜ŸŽ›—˜ȱ —Šȱ ›Ž“Šȱ ·ȱ ž–ȱ ŒŠ›’œ–Šǰȱ Žȱ
Œ˜–˜ȱ Šœȱ Œ˜–ž—’ŠŽœȱ œ¨˜ȱ ’ŸŽ›œŠœǰȱ Ž¡’Žȱ Šȱ Œ˜–ž—‘¨˜ȱ ˜œȱ –Ž–‹›˜œǯȱ

Este artigo analisou descritivamente a relevância social, política e eclesial

Šȱ›Ž“Šȱ—˜ȱ’—žȱŒ˜–˜ȱ›ž˜ȱŠȱœ’—˜Š•’ŠŽȱŽȱŒ˜–™›˜–’œœ˜ȱŒ˜–ȱ˜ȱœŽ›ȱ
›Ž“Šǯȱ ŽœŸŽ•˜žȱ Šȱ Ÿ’Šȱ Žȱ –’œœ¨˜ȱ Žȱ ž–Šȱ ›Ž“Šȱ œ’—˜Š•ȱ Ž–ȱ œžŠȱ Žœœ¹—Œ’Šǯȱ
ȱ Žœž˜ȱ ’—œŽ›’˜ȱ —Šȱ ’—¦–’ŒŠȱ œ˜Œ’˜Š–‹’Ž—Š•ǰȱ šžŽȱ Ž¡’Žȱ ž–ȱ ˜•‘Š›ȱ œ˜‹›Žȱ
ŠȱŒ˜–™•Ž¡’ŠŽȱŠœȱŒ’¹—Œ’Šœǰȱ’œ˜ȱ·ǰȱ—Šȱ’—Ž›’œŒ’™•’—Š›’ŠŽȱŠȱœ˜Œ’˜•˜’Šǰȱ
Šȱ ꕘœ˜ęŠǰȱ Šȱ ŽŒ˜•˜’Šǰȱ Šȱ Ž˜•˜’Šȱ Žȱ Šȱ ŽŒ˜—˜–’Šǯȱ ȱ Žœž˜ȱ Žȱ ŒŠœ˜ȱ Šȱ
›Ž•Š£’Šȱ˜ȱ’—žǰȱ—˜ȱšžŽȱŠ—ŽȱŠȱœžŠȱ–Ž˜˜•˜’ŠǰȱŒ˜–™›ŽŽ—Žžȱ˜ȱ™Š™Ž•ȱ
Šȱ ›Ž“Šȱ Šà•’ŒŠȱ —˜œȱ Œ˜—Ě’˜œȱ œ˜Œ’˜Š–‹’Ž—Š’œȱ —Šȱ –Š£â—’Šǯȱ ȱ –Š›Œ˜ȱ
Œ˜—ŒŽ’žŠ•ȱ Šȱ ™Žœšž’œŠȱ ˜›Š–ȱ Šȱ œ’—˜Š•’ŠŽǰȱ Šȱ ™Š›Žȱ ˜œȱ Œ˜—ŒŽ’˜œȱ Žȱ
›Ž“ŠǰȱŽȱŠž˜Žę—’³¨˜ǰȱ˜›Š—’£Š³¨˜ȱŽȱŠž˜›’ŠŽDzȱŠȱ’Ž—’ŠŽȱœ’—˜Š•ȱ˜ȱ
ǰȱ Šœȱ Œ˜—Ž›¹—Œ’Šœȱ ˜ȱ ǰȱ Šœȱ ȱ Žȱ Šȱ Ž˜•˜’Šȱ Šȱ ’‹Ž›Š³¨˜ǰȱ
Šœȱ ŠœœŽ–‹•Ž’Šœȱ ˜ȱ ˜›Žȱ ȱ Žȱ ȱ Šȱ ǯȱ

ŠȱŽ—Š’ŸŠȱŽȱŠ™›ŽœŽ—Š›ȱšžŽȱŠȱŸ’ŠȱŽȱ–’œœ¨˜ȱŠȱ›Ž•Š£’Šȱ˜ȱ’—žȱ·ȱž–Šȱ
Œ˜—œŽšž¹—Œ’Šȱ˜ȱŒŠ–’—‘˜ȱœ’—˜Š•ȱŠœœž–’˜ȱŽœŽȱ˜ȱ˜—ŒÇ•’˜ȱŠ’ŒŠ—˜ȱȱŠ·ȱ
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Siglas
CDC = Código de Direito Canônico
CEB = Comunidade Eclesial de Base
CELAM = Conselho Episcopal Latino-Americano
CIC = Catecismo da Igreja Católica
ȱ ƽȱ ˜—œŽ•‘˜ȱ —’Ž—’œŠȱ ’œœ’˜—¤›’˜
ȱ ƽȱ ˜—Ž›¹—Œ’Šȱ ŠŒ’˜—Š•ȱ ˜œȱ ’œ™˜œȱ ˜ȱ ›Šœ’•ȱ
CONSEP = Conselho Episcopal Permanente

478 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022

CPT = Comissão Pastoral da Terra
CVII = Concílio Vaticano II
ȱ ƽȱ —œ’ž˜ȱ ›Šœ’•Ž’›˜ȱ Žȱ Ž’˜ȱ–‹’Ž—Žȱ Žȱ ˜œȱ ŽŒž›œ˜œȱ Ž—˜Ÿ¤ŸŽ’œȱ
 ȱ ƽȱ —œ’ž˜ȱ ›Šœ’•Ž’›˜ȱ Žȱ Ž˜›ŠęŠȱ Žȱ œŠÇœ’ŒŠ
IC = Igreja Católica
ȱ ƽȱ žŸŽ—žŽȱ›¤›’Šȱ Šà•’ŒŠȱ
JEC = Juventude Estudantil Católica
ȱ ƽȱ žŸŽ—žŽȱ ™Ž›¤›’Šȱ Šà•’ŒŠ
ȱ ƽȱ žŸŽ—žŽȱ —’ŸŽ›œ’¤›’Šȱ Šà•’ŒŠȱ
 ȱ ƽȱ ž–Ž—ȱ Ž—’ž–
LS = Laudato si’
ȱ ƽȱ ˜Ÿ’–Ž—˜ȱ Ž•Šȱ ˜‹›ŽŸ’Ÿ¹—Œ’Šȱ —Šȱ ›Š—œŠ–Š£â—’ŒŠȱ
 = ˜Ÿ’–Ž—˜ȱ ’—žȱ ’Ÿ˜ȱ Š›Šȱ Ž–™›Ž
PT = Partido dos Trabalhadores
TL = Teologia da Libertação
UHBM = Usina Hidrelétrica de Belo Monte

Referências
ȱ qȱ ǯȱ A Santa Séǯȱ ’œ™˜—ÇŸŽ•ȱ Ž–DZȱ ‘Ĵ™DZȦȦ ŘǯŸŠ’ŒŠ—ǯŸŠȦŒ˜—Ž—Ȧ
›˜–Š—Œž›’ŠȦ™ǯ‘–•ǯȱŒŽœœ˜ȱ Ž–DZȱ ŗŘȱ –Š’˜ȱ ŘŖŘŖǯ
ǰȱ
ǯȱ Teología desde la práxis de la liberación: ensayos teológicos desde la
Š–·›’ŒŠȱ Ž™Ž—’Ž—Žǰȱ ŘǯŽǯȱ Š•Š–Š—ŒŠǰȱ ǐžŽ–Žǰȱ ŗşŝŜǯ
ǰȱ ǯȱ ǯȱ O discipulado e o seguimento de Cristo ressuscitadoǯȱ ¨˜ȱ Šž•˜DZȱ
˜¢˜•Šǰȱ ŘŖŗřǯ
ǰȱǯȱǯȱPacto das Catacumbas: ™˜›ȱž–Šȱ’›Ž“ŠȱœŽ›Ÿ’˜›ŠȱŽȱ™˜‹›Žǯȱ¨˜ȱŠž•˜DZȱ
Šž•’—Šœǰȱ ŘŖŗśǯ
 ǰȱǯȱŠ›Š•’œŠ³¨˜ȱŽȱŽ•˜ȱ˜—Žȱ·ȱŒ˜–Š—ŠŠȱ™˜›ȱ‹’œ™˜ǯȱAgência Valor, Al-
Š–’›ŠǰȱŘŝȱ˜žǯȱŘŖŗŗǯȱ’œ™˜—ÇŸŽ•ȱŽ–DZȱ‘Ĵ™œDZȦȦŗǯ•˜‹˜ǯŒ˜–ȦŽŒ˜—˜–’ŠȦ—˜’Œ’ŠȦŘŖŗŗȦŗŖȦ
™Š›Š•’œŠŒŠ˜ȬŽȬ‹Ž•˜Ȭ–˜—ŽȬŽȬŒ˜–Š—ŠŠȬ™˜›Ȭ‹’œ™˜ǯ‘–•ǯȱŒŽœœ˜ȱŽ–DZȱŘŖȱ—˜ŸǯȱŘŖŘŗǯȱ
ǯȱ’—’œ·›’˜ȱø‹•’Œ˜ȱŽŽ›Š•ǯȱ›˜Œž›Š˜›’ŠȱŠȱŽ™ø‹•’ŒŠȱ—˜ȱœŠ˜ȱ˜ȱŠ›¤ǯȱ
ꌒ˜ȱ ȦȦ ȱ Ŗřȱ —ȱ Ŗŗśŗǯȱ Ž•·–DZȱ ǰȱ ŘŖŖŝǯ
Ȭǰȱ ǯȱ ǯȱ Ž˜›’Šȱ —˜Ÿ˜ȬŽœŽ—Ÿ˜•Ÿ’–Ž—’œŠDZȱ ž–Šȱ œÇ—ŽœŽǯȱ Cadernos
do Desenvolvimentoǰȱ ’˜ȱ Žȱ Š—Ž’›˜ǰȱ Ÿǯȱ ŗŗǰȱ —ǯȱ ŗşǰȱ ™ǯȱ ŗŚśȬŗŜśǰȱ “ž•ǯȦŽ£ǯȱ ŘŖŗŜǯȱ
ȱ ȱ  ȱ Xǯȱ ¨˜ȱ Šž•˜DZȱ ˜¢˜•Šǰȱ ŘŖŖśǯ
3ȱȱȱȱȱǯȱŽœŠę˜ȱ’œœ’˜—¤›’˜DZȱ˜Œž-
–Ž—˜œȱ Šȱ ›Ž“Šȱ —Šȱ–Š£â—’Šȱ ǻ˜•Ž¦—ŽŠǼǯȱ ›ŠœÇ•’ŠDZȱ ’³äŽœȱ ǰȱ ŘŖŗŚǯ
3ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ Quem somosǯȱ ’œ™˜—ÇŸŽ•ȱ
em: ‘Ĵ™œDZȦȦ   ǯŒ—‹‹ǯ˜›ǯ‹›ȦšžŽ–Ȭœ˜–˜œȦǯȱŒŽœœ˜ȱ Ž–DZȱ ŗŘȱ –Š’˜ȱ ŘŖŘŖǯ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022 479

CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL Teologia da libertação ou do
Œ˜—Ě’˜ǵȱ ›ŠœÇ•’ŠDZȱ ǰȱ ŘŖŗŖǯ

ȱ ȱ Ȭǯȱ Conclusões da II Conferência do
Episcopado Latino Americanoǯȱ ŽŽ••Ç—ǰȱ ǰȱ ŗşŜŞǯ

ȱ ȱ Ȭǯȱ Conclusões da III Conferência do
Episcopado Latino Americanoǯȱ žŽ‹•ŠDZȱ ǰȱ ŗşŝşǯ

ȱ ȱ Ȭǯȱ Conclusões da IV Conferência do
Episcopado Latino Americanoǯȱ Š—˜ȱ ˜–’—˜DZȱ ǰȱ ŗşşŘǯȱ

ȱȱȬǯȱEstatutos CELAM 2009ǯȱ˜˜¤ǰȱŘŖŖşǯ
X ȱ ȱ ȱ Zǯȱ ›Šž³¨˜ȱ ˜—Ž›¹—Œ’Šȱ ŠŒ’˜—Š•ȱ ˜œȱ ’œ™˜œȱ
˜ȱ ›Šœ’•ǯȱ ¨˜ȱ Šž•˜DZȱ ˜¢˜•Šǰȱ ŗşŞŝǯȱ ŝŜřȱ ™ǯ
3ȱ ȱ Aȱ ȱ ǯȱ Constituições, Decretos, Declaraçõesǯȱ
Constituição Dogmática Lumen Gentiumǯȱ ŘşǯŽǯȱ Ž›à™˜•’œDZȱ ˜£Žœǰȱ ŘŖŖŖǯ
 ǰȱ ǯȱ Ministères et Communion Ecclésialeǯȱ Š›’œDZȱ Ž›ǰȱ ŗşŝŗǯ
,!ȱ ˜–¤’ŒŠȱ Lumen Gentiumǯȱ Documentos do Concílio Ecumênico
Š’ŒŠ—˜ȱ ǯȱ ¨˜ȱ Šž•˜DZȱ Šž•žœǰȱ ŗşşŝǯ

ǰȱ ǯȱ ǯȱ ȱ ›ŽŒŽ™³¨˜ȱ Œ˜–˜ȱ ȃ™›Š–¤’ŒŠȱ Š›ž–Ž—Š’ŸŠȄȱ ž–Šȱ Ÿ’œ’Šȱ Š˜ȱ
Œ˜—ŒŽ’˜ȱ ™Ž•˜ȱ ˜•‘Š›ȱ ‘Š‹Ž›–Šœ’Š—˜ǯȱ Perspectiva Teológicaǰȱ Ž•˜ȱ
˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ řŝǰȱ —ǯȱ
ŗŖřǰȱ ™ǯȱ řřŝȬřŜŜǰȱ œŽǯȦŽ£ǯȱ ŘŖŖśǯ
ǰȱǯȱǯȱ˜ž—Œ’•ȱ˜ȱ›Ž—ǯȱ—DZȱDictionary of the Christian Churchǯȱ¡˜›DZȱ¡˜›ȱ
—’ŸŽ›œ’¢ȱ ›Žœœǰȱ ŘŖŖśǯ
ȱ ǯȱ Řǯȱ ŠœŽȱ Žȱ Š˜œȱ Šȱ ™Žœšž’œŠȱ šžŠ•’Š’ŸŠǯȱ•Š–’›Šǰȱ ŘŖŗŞǯ
ǰȱ ǯȬǯȱ Ensino Social da Igrejaǯȱ ¨˜ȱ Šž•˜DZȱ ˜¢˜•Šǰȱ ŘŖŗşǯȱ
ǰȱ Š™Šǯȱ Discurso aos Padres Sinodais na abertura dos trabalhos sinodais.
ŒŠȱ™˜œ˜•’ŒŠŽȱ Ž’œȱ ŗŖŝǰȱ ŘŖŗśǯȱ ™ǯȱ ŗŗřŜȬŗŗřŞǯ
FRANCISCO, Papa Constituição apostólica “Episcopalis Communio” ǻŘŖŗśǼ. Disponível
Ž–DZȱ ‘Ĵ™œDZȦȦ   ǯŸŠ’ŒŠ—ǯŸŠȦŒ˜—Ž—Ȧ›Š—ŒŽœŒ˜Ȧ™ȦŠ™˜œȏŒ˜—œ’ž’˜—œȦ˜Œž–Ž—œȦ
™Š™ŠȬ›Š—ŒŽœŒ˜ȏŒ˜œ’ž£’˜—ŽȬŠ™ȏŘŖŗŞŖşŗśȏŽ™’œŒ˜™Š•’œȬŒ˜––ž—’˜ǯ‘–•ǯȱŒŽœœ˜ȱŽ–DZȱ
ŘŖȱ ˜žǯȱ ŘŖŘŗǯ
ǰȱ Š™Šǯȱ Carta encíclica Laudato Si’: œ˜‹›Žȱ ˜ȱ Œž’Š˜ȱ Šȱ ŒŠœŠȱ Œ˜–ž–ǯȱ
¨˜ȱ Šž•˜DZȱ Šž•’—Šœǰȱ ŘŖŗśǯ
ǰȱ Š™Šǯȱ Exortação Apostólica Pós-Sinodal – Querida Amazôniaǯȱ ˜ȱ ˜Ÿ˜ȱ
Žȱ Žžœȱ Žȱ Šȱ ˜Šœȱ Šœȱ ™Žœœ˜Šœȱ Žȱ ‹˜Šȱ Ÿ˜—ŠŽǯȱ ¨˜ȱ Šž•˜DZȱ Šž•’—Šœǰȱ ŘŖŗşǯ
ǰȱǯȱet alǯȱœȱ™˜Ÿ˜œȱŠ–Š£â—’Œ˜œDZȱ’Ž—’ŠŽœȱŽȱ™›¤’ŒŠœȱŒž•ž›Š’œǯȱ—DZȱ-
ǰȱ
ǯȱ ˜œȱ ǯȱ ǻ›ǯǼǯȱ Pesquisa interdisciplinar em ciências do meio ambienteǯȱ Š—ŠžœDZȱ
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ȱ ǯȱ Uma história e luta de Demaǯȱ•Š–’›ŠDZȱ ž—˜ȱ Ž–Šǰȱ ŘŖŗŚǯ
ǰȱǯȱThe community: a critical responseǯȱŽ ȱ˜›”DZȱ
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1ǰȱ ǯȱȱŠžalidade de Medellín. —DZȱǯ Conclusões da Conferência de
Medellín, 1968: Trinta anos depois, Medellín é ainda atual? ¨˜ȱŠž•˜DZȱŠž•’—ŠœǰȱŗşşŞǯȱ

480 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022

 1ǰȱ ǯȱ Teologia da libertação: perspectivas. Ž›à™˜•’œDZȱ ˜£Žœǰȱ ŗşŝśǯ
ȱ ȱ ȱ  ȱ ȱ Aǯȱ Estimativasǯȱ ’˜ȱ Žȱ
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ȱ ǯȱ Discurso do Pres. Lula no Ato por Belo Monteǯȱ —Ž›—Š-
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ǰȱ ǯȱ CEB, um novo jeito de ser Igrejaǯȱ ¨˜ȱ Šž•˜ǰȱ Šž•’—Šœǰȱ ŗşşŘǯ
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LIBANIO, J. B. Concílio Vaticano II: Ž–ȱ ‹žœŒŠȱ Žȱ ž–Šȱ ™›’–Ž’›Šȱ Œ˜–™›ŽŽ—œ¨˜ǯȱ ¨˜ȱ
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LIBANIO, J. Bǯȱ ȱ ŒŠ–’—‘˜ȱ Šȱ ȱ ˜—Ž›¹—Œ’Šȱ Žȱ ™Š›ŽŒ’Šǯȱ Perspectiva Teológica,
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ǰȱ ǯȱ ǯȱ Dialéctica de la dependenciaǯȱ ·¡’Œ˜DZȱ ’Œ’˜—Žœȱ ›Šǰȱ ŗşŝřǯ
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cimento: sustentabilidade, decrescimento e prosperidade.ȱ’˜ȱŽȱŠ—Ž’›˜DZȱ Š›Š–˜—ǰȱŘŖŗ؊ǯ
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do social ao econômico. Estudos Avançadosǰȱ Ÿǯȱ ŘŚǰȱ —ǯȱ ŝŚǰȱ ™ǯȱ śŗȬŜŚǰȱ “Š—ǯȦŠ‹›ǯȱ ŘŖŗ؋ǯȱ
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Encyclopedia of Latin American Religions. ‘Š–DZȱ ™›’—Ž›ǰȱ ŘŖŗśǯ
ǰȱ ǯȱ Nenhuma partida é inútilǯȱ ›ŠœÇ•’ŠDZȱ ǰȱ ŘŖŗřǯ
ȱȱ ǯȱRelatório da Primeira Assembleia do Povo de Deusǯȱ•Š–’›ŠǰȱŗşŞŚǯ
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com manifestantes. UOL Notíciasǰȱ ¨˜ȱ Šž•˜ǰȱ ŘŘȱ “ž—ǯȱ ŘŖŗŖǯȱ ’œ™˜—ÇŸŽ•ȱ Ž–DZȱ ‘Ĵ™œDZȦȦ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 54, n. 2, p. 461-482, Mai./Ago. 2022 481

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Sílvio Marques Sousa Santos SJ ·ȱ ˜ž˜›ȱ Ž–ȱ ’¹—Œ’Šœȱ ˜ȱ–‹’Ž—Žȱ Žȱ žœŽ—Š‹’•’ŠŽȱ —Šȱ
Amazônia pela Universidade Federal do Amazonas (UFAM) e professor de Teologia no Insti-
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Elimar Pinheiro do Nascimento é doutor pela Université de Paris V, com pós-doutorado na

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Terezinha de Jesus Pinto Fraxe é doutora em Sociologia pela Universidade Federal do Ce-
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