22.

A Bolond
A vándorló császár, a semmi és a minden

Kabbalisztikus eredete nem a huszonkettedik, hanem a huszonegyedik betű a

héber abc-ben, a Schin, az arab Schin megfelelője.

Mint már említettem a héber Tau és Schin betű a Tarot kabbalisztikus betűrendjében helyet
cserélt. A Schin alapvetően fogat jelent, hieroglifikus jelentése azonban leszálló ágban repülő
nyílvessző. A 22 összege kabbalisztikus összeadásként 2+2=4, az Uralkodó száma. A Bolond
cigány, művészi vagy költői hajlamú ember vagy tudós. Éppúgy lehet azonban valóban
elmezavaros bolond.
Egyik kezében botot tart, amelynek végére odakötötte a batyuját: ebben van az egész
vagyona, minden, amit a világról őriz, akár bölcsességből, akár őrültségből teszi. Vagy tudja
ugyanis, hogy a másik világba nem vihet magával vagyont, vagy nincs tudomása a kincsekről,
amiket eltékozol.
A másik kezében gyökerestül kiszakított virágot tart, amelyet éppúgy megfosztottak a
gyökerétől, mint őt magát. Ezt a virágot azonban az új lakhelyén elültetheti, hogy újra
kivirágozzon, mint azelőtt. Ha tehát a bolond ravaszabb, mint gondoljuk, akkor
számkivetettként maga fogja eredeti kertjét újra felvirágoztatni, mindegy, bárhol is legyen.
Így lehet a bolondból uralkodó. 22=2+2=4! Mondják a kabbalisták. De 22=0 is lehetséges! Ha
a 22 kártyát 1-től 22-ig körben elrendezzük, akkor ez a Nagy Arkánum zárja az alfabetikus
arkánumok sorát, de ugyanakkor az első Nagy Arkánum előtt is áll. A Bolond kutyája
rángatja a nadrágját. Ez talán a saját kutyája, amely megtámadja őt, ahelyett, hogy szolgálná?
Vagy egy hű barát, aki visszatartja őt attól, hogy ostobaságot csináljon és veszélybe kerüljön,
akinek azonban a menekülő Bolond csak anyagdarabkákat hagy a fogai között?
A Bolond a szeme előtt lebegő palotát a felhőkben építi magának, ez az álompalotája, ami a
holdvilágnál fekszik, a Nappal szembeni sarokban. Ha ezt az álompalotát a valóságban nem
tudja felépíteni, akkor nem más, mint bolond álmodozó. De minden palotát, minden híres
épületet először meg kellett álmodnia az alkotójának. Ha tehát a Bolond megvalósítja az
álmát, akkor már nem őrült többé, hanem nagy építész, zseniális tervező. A zsenialitás és
nevetségesség nagyon közel áll egymáshoz! Ugyanaz érvényes, csak ellenkező irányba! Bár a
mi bolondunk - haranggal a kalapján - A Nagy Arkánumok végén áll, semmi esetre sem
zárható ki, hogy a másik huszonegy arkánum az ő fejlődésének állomásait jelzi, amelyeken
keresztül el kell érnie a tökéletesség világát. Az is lehetséges, hogy olyan bölcs, hogy a világi
értékeknek nem szentel figyelmet.

A Bolond vagy Kókler kedvező pozícióban felhívás, felszólítás, hogy viselkedjünk úgy, mint
a vándorcigányok, ne legyünk mindenáron racionalisták. Engedjünk szabad teret a
hangulatainknak, mert a mostani pillanatban ez boldogságot ígér. Kedvezőtlen pozícióban
szigorú intés, hogy figyeljünk arra, nehogy ostobaságot kövessünk el, ne legyünk
elviselhetetlenek, ne viselkedjünk túl konvenció-ellenesen, túl logikátlanul és kívülállóként.
1. A Mágus
Te bármit megvalósíthatsz!

Kabbalisztikus eredete az A vagy Alef betű.

Határtalan lehetőségeket jelent, szerencsés kezdet egy hivatás gyakorlásában vagy egy
szándék megvalósulásában, sokat ígérő ötletet vagy kezdeményezést.

A Mágus ifjú, de már nem inas, hanem mester, aki kitanult egy mesterséget, ám még nincs tető a feje
felett és a szabadban kell árulnia a portékáját. Nemsokára saját boltját vezetheti majd, mert minden
bizonnyal sikeres lesz. Ez az Alef jóslásának lényege. De figyelem! Csak kedvező pozícióban.

2. A Főpapnő (Pápanő)
A szó ezüstöt ér, de hallgatni arany.

Kabbalisztikus eredete a B vagy Beth betű.

A Beth olyan házat jelent, amelyen ajtó van. Az értelem házát. Átvitt értelemben az emberi
arc, a ház ajtajának szárnyai az emberi ajkak; a nyitott vagy zárt száj, a vélt igazság, hallgatás
vagy hazugság.
Az eredeti Kabbalában a B kizárólag az értelem szimbóluma volt. Mikor lett belőle Pápanő?
A középkor végén, a reneszánsz táján lett az értelemből egyfajta titokzatos álruhába öltözött
főpapnő, pápanő. Egy legenda szerint Johanna pápanő VI. János pápaként került hatalomra,
miután évekig sikerült elrejteni valódi nemét, először fiatal novíciusnak, majd lelkésznek adva
ki magát. Nem volt azonban elég óvatos. Titokban szeretőt tartott és teherbe esett. Minden elő
volt készítve, hogy az adott időben egy félreeső faluban ismeretlenül megszülje és egy dajka
gondjaira bízza gyermekét, hogy aztán férfiruhába bújva visszatérjen és tovább gyakorolja
hivatalát. Úgy gondolta, mielőtt elvonul vidékre, még részt vehet egy nyilvános húsvéti
körmenetben.
A körmenet láttára azonban hirtelen rosszul lett, összeesett, gyermeke halva született meg, és
ő is ott helyben meghalt. A legendás értelmetlenség e legendás hősnőjét választották az
értelem archetipikus jelképévé. A Pápanőnek hazugsága és hűségesküje megszegése révén
része lehetett a dicsőség fényében és a testi örömökben, de azután el kellett szenvednie a
búskomorságot és a hanyatlást is, s ennek ő maga volt az oka. Magától értetődően és
szerencsére nem Johanna pápanő az értelem megtestesítője, hiszen ő inkább az
értelmetlenséget jelképezi. Az értelem diplomácia, amely egy nemes ügyet szolgál. Az
értelem egyik ujját a csak általa megfejthető titkok könyvébe helyezi. De mindazok, akiknek
odaadja az arany-, és ezüstkulcsot, éppúgy képesek meglátni a titkokat. A nap-kulcs szó a tett,
a hold-kulcs a fantázia, az intuíció jelképe. A Kabbala legrégibb könyve, a Széfer Jezirah (A
teremtés könyve) azt tanítja, hogy Isten engedte a Beth betűt a bölcsességben uralkodni,
egymásba olvasztotta őket és általuk a Holdat az égen, az első napot az időben és egyidejűleg
a nő és férfi jobb szemét megalkotta.

Mivel a Beth azt jelképezi, amit a szánk mond, jelentése azonban ház, az Elizabeth név Isten házát
jelenti. Éppen így levezethető a Beth Elohim-ból, ami szintén Isten házát jelenti, a Betlehem név. A
száj (az ajkakkal) az értelmünkhöz, a szellemünkhöz vezető bejárati ajtó. Kinyílhat vagy zárva
maradhat. A szó ezüst, de hallgatni arany.

3. A Császárnő
Az aratás ideje

Kabbalisztikus eredete a héber abc harmadik betűje: G vagy Gimel.

A Gimel tevét jelent és azt jelképezi: víztartalékot magunkban hordozni, egy gyermeket,
amellyel terhesek.
A bejárat és kijárat szimbóluma, egy párbeszédé, melyben az ember egyszerre beszélő és
hallgató. A nyár és az aratás idejére utal, a nőiesség, szépség, a siker megdicsőülésére. A
képen a trónján ülő Szűz Mária látható. Lábainál liliomvirágok, gabonakalász, tavirózsa, viola
vagy lótusz és holdsarló. A Nagy Arkánum uralkodónője a kreativitás angyala, sugárzik
belőle a tiszta szépség. Összefoglalva, ő tehát a nő külső és belső bájainak és erényeinek,
közös anyánknak, a Földnek és a Föld gyümölcseinek, az aratásnak a szimbóluma.

A harmadik Nagy Arkánum Uralkodónője részben az Égi Asszony, akivel a János Jelenéseiben
találkozhatunk, részben az "Énekek éneke" (Ótestamentum) menyasszonya, s végül az Isten által
kiválasztott jegyes, akit a Korán ír le a Szűz Máriáról szóló fejezetben.

4. A Császár
A helyzeted ura lehetsz

Kabbalisztikus eredete a D vagy Daleth betű, a héber abc negyedik betűje.

Szó szerinti értelme ajtó, az az ajtó, melyen keresztül rejtett/titkolt tartalom átlépheti a
formák, a külső megjelenések világába vezető küszöböt és érzékelhetővé válhat. Az ajtó, mely
koncentrációt és akaraterőt tesz lehetővé. Így a Daleth olyan módszer alapja, amely egy rend
megteremtésére, kategorizálásra, átfogó áttekintésre, fenomenológiára, gnózisra és szellemi
hierarchiára alkalmas.
Az Uralkodó kedvező pozícióban oltalmazóra utal, fontos lehetőségre az életben. Ez lehet hivatal,
hivatás vagy fontos megbízatás, melynek segítségével a tanácsot kereső ura lehet a helyzetnek.
Jelenthet hatalmat és befolyást, egy fontos személyt, aki az adott helyzetben segíteni tud és akar.
Kedvezőtlen pozícióban utalás az erő, a stabilitás, a megbízhatóság és a védelem hiányára, egy
befolyásos személyre, aki nem hajlandó támogatni ügyünket vagy segíteni egzisztenciális
problémáink megoldását.

5. A Próféta
A feladatra kiválasztva

Elnevezése a különféle Tarot kártyákban és országonként változó. Lehet Főpap, Pápa vagy
Jupiter. Kabbalisztikus eredete a H vagy a héber abc-ben a He. A He a belégzést jelképezi, a
hangot, az áttetsző tisztaság zengzetességét, a megvilágosodást, amely a transzcendenciához
vezet. A Nagy Arkánum ötödik lapja a védelemre utal és olyan személy támogatására, aki úgy
spirituális, mint intellektuális tekintéllyel bír.

Jelképezi a tudományt is, a szellem és értelem kibontakozását, a tanítást, amelyet azért kapunk, hogy
aztán továbbadjuk más tanulni vágyónak. Egy lelkiismeretes tanácsadó, spirituális mester
szimbóluma.

6. A Szerelmes
A válaszutak

Kabbalisztikus eredete a V betű vagy a héber abc-ben a Vau.

A Vau több hangot tartalmaz: éppen úgy U-O-W, mint V ("fau"). Hieroglifaként
"halászcsáklyát" jelent vagy "nemes rizst". Lexikailag ez a betű-szó a héberben, arabban és
perzsában ugyanaz, mint az "és" kötőszó. Kötőszó, amely szavakat és mondatokat köt össze.
Jelképe minden dolognak, ami összeköt, magába fogad, összegyűjt, beilleszt. Ha egy ügyhöz
vagy egy ember életéhez csatlakozunk, akkor választunk. Úgy, ahogy útközben egy
kereszteződésnél el kell döntenünk, melyik úton menjünk tovább, hogy célunkat kerülő nélkül
elérjük.

Kedvező pozícióban a Szeretők kártya helyes, szabadon jött döntésre utal és arra int, hogy jobb a
legnehezebb utat választani, amíg az a legjobb.
Kedvezőtlen pozícióban rossz döntéstől óv minket. Az egyszerűbb utak nem jobbak.

7. A Diadalszekér
Egyensúly és kiegyensúlyozottság
Kabbalisztikus eredete a héberben a Zain betű.

Zain fegyvert jelent. Ez jelenthet íjat, tőrt, kardot vagy lándzsát. A Zain birtokában van a
feltámadás titka és ismeri a nemzés princípiumának beteljesülését. A hetedik Nagy Arkánum,
a Diadalszekér főalakja a perzsa hős, Postam.

Kedvező pozícióban a Diadalszekér sikert, hírnevet és dicsőséget jelent, az utóbbira vezethető vissza
a kártya általánosan elterjedt olasz neve: I Trionfi (az angolban The Trumps of the Tarot).
Kedvezőtlen pozícióban a hetedik Nagy Arkánum azt jelenti, a tervek nem valósulhatnak meg, a
fáradozásokat nem koronázza siker, hanem bukásra, kudarcra vannak ítélve.

8. Az Igazság (Az Igazságosság)

A hét sovány esztendő vége

Kabbalisztikus eredete a héber abc Heth betűje.

A Heth az a lehelet, mely életet ad és jótáll az igazságosságért és igazságért. Mert a valódi

igazság a He betű.
A Tarotban az igazságot, mely a négy fő erény egyike, egy nőalak testesíti meg. Latin neve
Justitia és a középkori kereszténység négy egyházi erényének csoportjához tartozik. Éppen
ezért sok katolikus templomban ezen erényeket ugyanazokkal a jelzőkkel és mellékletekkel
ábrázolják, mint az ezoterikus képi világban és a Tarotban. A pártatlan igazságosság vak.

Jóslatként az Igazságosság kedvező pozícióban azt jelenti, hogy egy bírói vagy bíróságon kívüli
keretben az igazságosság érvényre jut. De jelenthet jól megérdemelt jutalmat is.
Kedvezőtlen pozícióban is a jól megérdemelt "jutalom" jelképe, itt azonban olyan jogot vagy
büntetést jelent, amelyet a sors egy aktuális rossz cselekedet vagy karmikus bűn alapján kikényszerít.

9. A Remete
Neked már nincsen szükséged másokra, de másoknak szükségük van terád

Kabbalisztikus eredete a héber abc kilencedik betűje, melynek arab

megfelelője a képen látható Tet betű.

Sarat jelent, de nem csak azt a sarat, amely a földön a lábunk alatt található, hanem azt is,
amellyel korábban a házak tetejéhez a szalmát összetapasztották. Innen van a másik jelentése:
tető, egy ház fedele. A héberben a Tet és a Tau betű is T. A Teth a mikrokozmosz, amely a
makrokozmosz tudatára ébred, míg a Tau a makrokozmosz, amely a mikrokozmosz tudatára
ébred. A Remete távol tartja magát a külvilágtól.
Lámpásának fénye a kilencedik Nagy Arkánum mondanivalójának lényege. Féltve őrzött
fény, amely segítségére lehet másoknak, az átlagember azonban csak részben képes
befogadni. A megvilágosodottak és kiválasztottak fénye, kifelé szerény, de szellemiekben
minden uralkodónál gazdagabb. A Remete a Papnő pozitív párja, amíg a Pápanőnek állati és
fizikai személyiségének egy részét kell titokban tartania, tehát anyagi lényegét eltagadni,
addig a remetének szellemi és intellektuális lényegét kell elrejteni és visszafogottsággal
kezelnie.
A Remete az aszkétákra és szentekre emlékeztet, akik visszavonulnak a sivatagba, elsősorban
azért, hogy jobban megismerjék a saját "én"-jüket és csak másodsorban azért, hogy
tűrőképességüket próbára tegyék.
Nem fakír, hanem bölcs.

Kedvező pozícióban a Remete jelenthet barátságot, védelmet vagy gyógyító erőt egy tanult személy
részéről, aki együtt tud élni az embertömeggel, de ugyanakkor képes elkülönülni tőlük. Utalás arra,
hogy a tanácsot kereső ember érdemeit és értékeit még nem ismerik el valós súlyuknak megfelelően,
de ez a közeli jövőben bekövetkezik.
Kedvezőtlen pozícióban a Remete lemondást, magányt, elkülönültséget jelent.

10. A Szerencsekerék (Sorskerék)

A sors annak ad életerőt, aki vállalja a kockázatot

Kabbalisztikus eredete a Jod betű, amely egyszerre I, Y és J. héberben és az

arabban a Jod kezet jelent.

Ezoterikus értelemben nem csak az ember kezét jelenti, hanem Isten kezét is. Ez az első
betűje annak a négyes csoportnak (JHVH), amelyből Isten titkos neve összeáll. Ennek a
beszélő névnek a jelentése: vagyok, aki vagyok. Ez a Tízparancsolat utolsó, szimbolikus
betűje is. A Nílus vizein úszó bárkán, amely nem más, mint egy szép, de törékeny
dinnyedarab, áll egy árboc, amely támasztékul szolgál a sötét és világos félkörökből álló
sorskeréknek. A világos felén a kutyafejű Anubisz látható, kezében Hermész felfelé szálló
botja: a szerencse, amely a segítségére siet. A kerék sötét oldalán a zuhanó vízi ördög, Hyle
látható. Amíg nem emelkedik fel újra és nem nyirbálja a szerencsét, addig minden jól megy.
A Sorskerék felett ülő Szfinx szablyával őrködik, hogy megakadályozza Hyle felemelkedését.
Ki lehet ez a gyermeki Szfinx? A kérdező maga, akinek a kártya valószínűleg azt sugallja:
"Te magad vagy a Szfinx, egy olyan helyzetben, amelyben megvan a lehetőséged, hogy
megszakítsd a sorskerék ciklikus menetét, ott, ahol a számodra a legkedvezőbb. Egyetlen
alkalom, tehát fel kell ismerned és hasznot kell húznod belőle, mert az életben soha többé nem
tér vissza".

Jóslatként a Sorskerék kedvező pozícióban egy esélyt jelképez, örömöt és szerencsét, és gyengíti az őt
körülvevő baljóslató Arkánumok negatív erejét.
Kedvezőtlen pozícióban a beteg testre és beteg lélekre utal, hiányzó esélyekre és balszerencsére.
11. Az Erő
Többet ésszel, mint erővel

Kabbalisztikus eredete a K betű vagy a Kaf a héber abc-ben.

Hieroglifikus értelmezése a héberben, arabban és perzsában a tenyér, amely megfontolt

emberi cselekedet véghezvitelére, kreatív munkára képes. Az állatokkal ellentétben az alkotó
emberi kéz alkalmas arra, hogy mindazt végrehajtsa, ami absztrakt elképzelésként az emberi
agyban és szellemben megjelenik és közelebb visz minket az Isteni szellemhez. Keze
segítségével az ember mozgatni is képes.
Az Erő nőalak, amely puszta kézzel képes kinyitni az oroszlán száját, harmadik kezével pedig
szilárdan tartja a templom éppen összedőlni készülő főoszlopát.
A tizenegyedik Nagy Arkánum fő eleme a tűz. A Mars és a Nap is hatással van rá. Magában
hordja az oroszlán és a kos tulajdonságait.

Jóslatként az Erő kedvező pozícióban arra utal, hogy a látszólag áthidalhatatlan nehézségeket is
nemsokára elhárítjuk és leküzdjük, bizonyos mértékig mindenféle fegyver nélkül, mert értelmünknek
köszönhetően adódik majd egy szinte csodával határos megoldás.
Kedvezőtlen pozícióban azt jelenti, hogy a problémákon csak nehezen lehetünk úrrá.

12. Az Akasztott
Lator vagy mártír?

Kabbalisztikus eredete az L betű vagy Lamed a héber abc-ből, amely az arab

J-Lam betűhöz hasonlít.

A Lamed héberül ökörhajtó botot jelent. Van igei jelentése is, pl.: tanulni, tovább képezni
magunkat, tanulmányokat folytatni, kutatni. Mivel grammatikailag a tanulni főnévi
igenevének igetöve, magától értetődően az absztrahált általános elképzelések aktív módszerét
szimbolizálja. Az Akasztott ember fejjel lefelé lóg. Lehetne éppen mártír vagy aszkéta, aki
mások javáért feláldozza magát. Talán próféta, akit a környezete nem fogadott el, de az is
lehetséges, hogy szabad elhatározásából szemléli fejjel lefelé a világot. Egy abszurd
nézőpontból tehát, onnan, ahol különben a lábak vannak. Zsebeiből arany és ezüst hullik,
kivetette magából a társadalom, kívülállóvá vált. Ha önmaga vagy más segítségével nem
szabadul meg időben ebből a helyzetből, akkor megfullad. Olyan ember, akinek segítségre
van szüksége.

Kedvező pozícióban az Akasztott Ember olyasvalakinek a jelenlétére utal, aki feláldozza magát az
övéiért, akiknek szükségük van rá.
Kedvezőtlen pozícióban olyasvalakiről van szó, aki nem figyel eléggé arra, hogy mi történhet vele, aki
nem körültekintő, mindent elpazarol, a legdrágább kincsét, az életét is beleértve.

13. A Névtelen Kártya

Új fejezet következik életed regényében

Kabbalisztikus eredete az M vagy Mem betű, ami ugyanazt jelenti, mint az

arab Mim.

Az első nyomtatott Tarot játékokban szokás volt, hogy soha nem írták rá a valódi nevét. A
Mem betű hieroglifikus jelentése a héberben víz, amit "Maim"-nak ejtenek. A tizenharmadik
betű a héberben a Mem, prepozícióként a kezdetet, az eredetet jelképezi. Héberül a halál szó
is M-mel kezdődik: Maveth, s a perzsában is M a kezdőbetű: Marg. Hasonlóan a franciában
(mort) és a spanyolban (muerte), mindkettő a latin mortem-ből keletkezett. Az év a
tizenkettedik hónappal végződik. A tizenharmadik hónap új évet jelent, melynek
beköszöntésével az előzőnek vége szakadt, meg kellett halnia. Ez utalás egy ciklus végére és
egy új kor kezdetére, amely alapvetően különbözik az őt megelőzőtől. Lehet szó kellemetlen
voltozásról, ám a mi világunkat is magába foglaló Univerzum egy sor fontos átalakulásból áll,
amelyek hasznunkra válhatnak, ha természetes szükségességüket végiggondoljuk. Egyszóval,
a Névtelen Arkánum egy dolog végét és egyben kezdetét jelenti.

Kedvező pozícióban lehetséges újrakezdésre utal: új szakaszra, új életmódra, a tél után következő
tavaszra.
Kedvezőtlen pozícióban végzetes fázist vagy az újrakezdés hátráltatását jelenti. Nem minden esetben
jelent a tizenharmadik Nagy Arkánum halált, hanem gyakran átalakulást, a dolgok normális
menetének megváltozását, egy modus vivendi, egy életforma végét és egy új kezdetét.

14. A Mértékletesség
Életed fluiduma ezüst edényből arany edénybe kerül

Kabbalisztikus eredete az N betű vagy Nun a héber abc-ben, az arab Ju

megfelelője.

A héberben a Nun hieroglifikus jelentése: hal. A kabbalisták szerint a Nun betű tölti meg az
életet személyességgel, individualitással. A képen a mértékletesség angyala arra készül, hogy
a vizet, az életelixírt egy ezüst korsóból egy nehezebb, de ugyanolyan méretű arany korsóba
öntse. Az angyal kék, mint a víz. Vízkék és napvörös ruháját arannyal díszítették, az utóbbi
színek a kék kontrasztjaként - mint a tűz és víz - jelennek meg. A háttérben látható a Kábakő,
a mellette fakadó Zem Zem forrással, mely a szent folyó, az iszlám hagyományok szerint a
Paradicsomban folyó Samsebil földi megfelelője. Az angyal egyik lába a tudattalan területén
áll, a vízárban, ahol a Nagy Mű is található. Lába az aranyon nyugszik, melyet a kérdező vagy
az alkimista meditáló a "bölcsesség", az okos előrelátás egyensúlya és mindenekelőtt
mértékletesség által érhet el. Az Angyal másik lábával a földön áll, a tudat világában,
amelyben a mérték betartása gyümölcsöző lehet: több nagyrabecsülést, jobb kilátásokat
hozhat vagy azt a lehetőséget, hogy túléljük a sors viharait. A tudat mértékét a földön fekvő
fadarab jelképezi, amelyen az angyal lába támaszkodik. Az angyal fején nap-jelet visel,
melyet felülmúl egy toll, mely olyan kék, mint az angyal bőre, haja és köpenye, a víz és a
Hold kékje.

Kedvező pozícióban a Mértékletesség arra utal, hogy új tevékenységbe kezdünk, új helyen fogunk
dolgozni vagy új környezetben vagy légkörben fogunk élni s ez számunkra az előzőekkel
összehasonlítva többet jelent majd és több, sőt a lehető legmagasabb elismerést hozza.
Kedvezőtlen pozícióban azt jelenti, hogy a váltás sajnos lehetetlen.

15. Az Ördög
Az illúziók hercege, a matéria

Kabbalisztikus eredete az S vagy Samek betű.

A Samek oltalmazót, támaszt, segítő személyt jelent. A héber abc tizenötödik betűje. Arab
megfelelője a Sad betű. A Samek formája ugyanolyan, mint a saját farkába harapó kígyóé.
Szimbolikusan azt jelenti, hogy az anyag nem vész el, csak formáját és helyét változtatja meg.
Az S formája a görög-latin abc-ben a kígyóhoz hasonlít, mely a gonosz csúszó-mászó
inkarnációja. A mi S-ünk ("sz") és a Samek is úgy hangzik, mint a kígyó sziszegése. Ádámot,
és Évát, az első emberpárt is a bukott angyal sziszegése csábította arra, hogy súlyos láncokkal
hozzá kötik magukat. Mert ő az abszolút anyag, amely minden evilági törekvés ösztönzőjét
testesíti meg. Ha valaki túlzottan hajszolja, akkor csak az illúziót érheti el. A sötétség
hercegének egyik legismertebb neve "fényt hozó", azaz Lucifer. Ezért tart az egyik kezében
fáklyát. Kecskebak szarvával, gida felsőtestével és kecskeszakállával alapvetően nem ijesztő,
hanem szánalomra méltó, ahogy az "oldódás" és "koaguláció" feliratokat a karjában tartja. A
15-ös szám az ördög száma (Sátán, Lucifer, Iblis stb.)

Az Ördög kedvező pozícióban anyagi területeken a célok megvalósulását jelenti.

Kedvezőtlen pozícióban óv a csalóka illúzióktól, a gonosz furfangjaitól, az ördögi cselekedettől és az
"ördöggel cimborálás" megszégyenítő következményeitől.

16. A Torony
A kenyértörés bekövetkezése

Kabbalisztikus eredete a héber abc tizenhatodik, "Ain" betűje.

Az európai abc-ben nincs pontos megfelelője. Mindkét nyelven szemet jelent. A tizenhatodik
Nagy Arkánum esetében Isten szeméről van szó (franciául: l'oeil de Dieu). Korábban a
középkori Franciaországban, amikor a Tarot elterjedt, ezt az Arkánumot valószínűleg
"Maison d'yeux"-nak (a szemek háza) hívták és később az értelme megváltozásával, de a
fonetikai alak megőrzésével "Maison Dieu" (Isten háza) lett belőle. Minden más nyelven
Toronynak nevezik ezt az Arkánumot.
A Torony válást jelképez. Mit látunk a kártyán? Két embert, akik közösen felállítottak egy
tornyot, melynek kidolgozását nem tudták befejezni. A katasztrófa pillanatában kénytelenek
kiugrani belőle. Ha megteszik újra tudják kezdeni az életüket. Ha nem, akkor a lelki
megsemmisülés veszélye fenyegeti őket. Mostantól kezdve elválnak útjaik. A Torony a
szerencse visszáját szimbolizálja, az antagonizmusokat, a meg nem értést, a harcokat, a káoszt
és az elválást. Mert a káosz világából csak elszakadás árán térhetünk vissza a rend világába.

A Torony kártya kedvező pozícióban egy intézménytől vagy megszokástól való elszakadásra utal,
esetleg válásra is, vagy törésre egy vagy több családtaggal, még éppen időben, mielőtt az egyik vagy a
másik oldal nagyobb károkat okozna. Mutatkoznak ugyanis új lehetőségek, amelyek mások, de
kedvezőbbek, mint azelőtt.
Kedvezőtlen pozícióban spirituális vagy szellemi válást jelez, földrengést, katasztrófát, balesetet vagy
kedvezőtlen helyzetet.

17. A Csillag
Valamit valamiért

Kabbalisztikus eredete a héber abc tizenhetedik betűje, amelynek két

variációja van: Pay vagy Fay; ponttal P, pont nélkül F.

Nevezik őket Pe-nek és Fe-nek is, és a héberben szájat jelent. A száj, amely egy kívánságot
elmond. Pe betűvel kezdődik a héberben a Pedith szó, ami megszabadulást jelent. Ez utalás
egy ablakra, ajtóra, nyílásra, lyukra vagy szájra, amelyen keresztül egy személy egy ötletet
vagy kívánságot kibocsát, s abból szó lehet, hogy megvalósítsa magát a csillagos égbolt alatt.
Mert a Pay és a Fay asztrológiai szimbólumok is egyben. Ebben a Tarotban a kérdezőnek
éppen úgy, mint az Ezeregyéjszaka tündérének, aki a kártyán látható, van hét csillaga, amely
sorsának minőségét meghatározza. De sóvárogva vágyódik egy nyolcadik csillagra, amelyet a
sors még nem adott meg neki, szeretné megkapni a nyolcadik csillagot, amely még nem az
övé. Ezért kell áldozatot bemutatnia két különböző korsóból. Az egyik korsóból vagy ezüst
amforából vizet kell öntenie a földre, hogy kinőjön az a virág, amelyre mindennapos
kívánságainak kék pillangója rászállhat. Ezeknek az óhajoknak csekély az ezoterikus
jelentése, de a gyakorlati mindennapokban szükségesek. Ez a tettek és a tudatos fáradozások
világa.
A másik korsóból, az arany amforából a tóba önti a vizet, a tóba vagy az óceánba. Ez olyan
áldozat, mint a fényes nappal meggyújtott gyertya lángja, nem a fény miatt kell, hanem hogy
fogadalmat tegyünk. Ha a fogadalom megvalósul, akkor az azt jelenti, hogy áldozatuk nem
volt hiábavaló. Nem virág nő ebből a látszólag "fölösleges" cselekedetből, hanem
kívánságaink erősen sóvárgott nyolcadik csillaga. Ez a fajta szerencse, amelyet
fáradozásokkal és áldozatokkal érdemeltünk ki és nem az, amelyet könnyűszerrel nyerünk el a
sorskeréken. Adunk valamit és kapunk valamit. Ez az e célra felajánlott adományok és
áldozatok révén meghallgatott és megérdemelten teljesült fogadalom. A tündér két egyidejű
cselekedetének eredménye a kiérdemelt szerencse, az óhajtott csillag.

A Csillag kedvező pozícióban azt jelenti, hogy munkánknak és fáradozásainknak köszönhetően

elérhetjük, amire vágyunk.
Kedvezőtlen pozícióban a kártya üzenete az, hogy célunk csak késedelemmel vagy egyáltalán nem
valósul meg.

18. A Hold
A kellemes bizonytalanság

Kabbalisztikus eredete a héber abc Tsádé betűje, az arab Tsa megfelelője.

Hieroglifikus jelentése: halhorog. A horog ezen kívül arra is való, hogy rögzítsen valamit, ami
laza, biztosítsa a bizonytalant. A Hold titulusa "kellemes bizonytalanság". A holdfény még
éppen kellemes bizonytalanságot jelent, határozatlan körvonalakkal és egyidejűleg áttetsző
színekkel és sugarakkal, amelyek tetszés szerint eltűnnek vagy megjelennek. Vibráló
lidércfényre emlékeztet, amely a veszély előérzetét kelti. Aki holdfényben kelt útra, nem
fordulhat vissza, mert megcsípné és megharapná a pocsolyában lévő, veszélyt jelentő rák. Az
utazónak a holdfény ösvényén kell folytatnia az útját, míg a végére nem ér, akkor is ha a cél
ismeretlen, nem látható. A kártya mindkét oldalán egy-egy szép torony áll, de nem vezet
hozzájuk út, sőt éppen ellenkezőleg, egy kutya és egy sakál őrzi a bejáratukat. Mindkét állat a
Holdat ugatja. Nem csak azért, mert a valódi veszélyeket észlelik, fölösleges félelmet
szimbolizálnak, fölösleges cselekedeteket és fölösleges lármát. A Hold a föld anyagából
készült. Magától nem tud fényt sugározni. Csak visszatükrözi a valódi pünkösd, a Nap fényét.

Kedvező pozícióban a Hold azt jelenti, hogy nem megfelelő, rossz pillanat lenne valamit erőszakkal
világosan és érthetően kimondanunk, valakit egy megoldatlan helyzetben döntésre kényszerítenünk
vagy más egyenértékű lehetőségeket kizáró, egyértelmű megoldás mellett döntenünk.
Kedvezőtlen pozícióban a kártya azt sugallja, hogy ha még kellemes is számunkra egy nem tisztán
körülhatárolható és homályos helyzet, jobb véget vetni neki, mert nem szolgálja az érdekeinket és
többet árt, mint amennyit használ.

19. A Nap
Belső és külső harmónia, boldog építkezés

Kabbalisztikus eredete a Q betű vagy Qof (Qoph is) a héber abc-ben, melynek
megfelelője a majom, a kis cerkófmajom, amely vidám és tele van
életörömmel.
A Qop másik, hieroglifikus jelentése fegyver, egy éles szerszám, amely a gonoszt üldözi. Az
ezoterikus anatómia szerint a Qop az emberi testben a tarkó és a nyak felső része között
található. A 19. Nagy Arkánum a Nap, amely egy igazi pünkösdi ünnep hangulatát sugározza.
Egy hazugság nélküli fényben, az abszolút igazság fényében az igazi pünkösd napja
megmutat mindent: a jót is meg a rosszat is láthatóvá teszi. Az Alkimisták szerint a Qop és a
Nap a Vörös Mű, az Opus Mayor harmadik fázisát ábrázolja. A kártyán egy igen hívogató
kertben - Salamon király ezoterikus építőmestere, Hirám kertjének utánzata - egy
szerelmespár látható, amely védőfalat emel a kertje köré és új Élet-Napjának sugarai alatt egy
új lét kezdetét éli meg. A két szerelmes a Safavidák idejéből származó perzsa ruhát visel és
teljes harmóniában egy hangszeren játszik.
A fiú kezében egy Had-Had-ot tart, egy mitikus madarat, Salamon király követét. A zene
harmóniája veszi körül és tölti be az Arkánumot, amely azoknak az útját és alkímiáját
szimbolizálja, akik a boldogság valódi útját járják. A Nap dicső fénye beborítja ragyogásával
a boldogság e kertjét. A napsugarak csúcsán a Zodiákus jelképei a tartós boldogságra utalnak.
A tizenkilencedik Nagy Arkánum a Nap harmóniájáról szól, arról a szeretetre méltó
kapcsolatról, amelyet az emberek építenek fel egymás között, ha társuknál a sötétek helyett a
napos tulajdonságokat értékelik. A kártya emellett a kultúra és a civilizáció jelképe is. Az
arany, amelyet a Nap osztott szét gyermekei között, nem csak anyagi természetű; ez a valódi
arany mindenekelőtt békéből, harmóniából és szeretetből tevődik össze. A régi görögöknél
Apollón, a napisten uralkodott a fény, az igazmondás és éleslátás fölött, valamint a
művészetek fölött is, mert a kilenc múzsa neki engedelmeskedett.

Kedvező pozícióban a Nap kártya a boldogságot jelenti és másokhoz, a külvilághoz fűződő jó viszont
és egy boldog családi fészek, egy meghitt, sugárzó otthon megteremtését. Kedvezőtlen pozícióban azt
jelenti, hogy lehetetlen a magunk erejéből eljutni a boldogsághoz, amely ebben az esetben
elérhetetlenné válik. Minden pozícióban enyhíti ez az Arkánum az őt körülvevő negatív Arkánumok
erejét. Szimbólumként a Nap kedvező élethelyzetre utal, kellemes légkörre, dicsőségre és egy
szerencsés kezdeményezésre. Egy erőteljes energiát szolgáló szikrázó és élénk intelligencia jele,
valamint az ügyességé és nagyvonalúságé, amely a legbonyolultabb helyzeteket is tisztázhatja.

20. Az Ítélet
Animus és Anima újjászületése

Kabbalisztikus eredete az R betű vagy a Resch a héber abc-ben, arab

megfelelője a Re.

A Resch a héberben fejet jelent, átvitt értelemben főnököt, irányítót. Az arab Rais szó is fejet,
főnököt, irányítót jelent. A Resch az örök élet és boldogság kabbalisztikus szimbóluma. A
Nap fénye elfedi szemünk előtt a jelenségek felszínét, de a legbelső lényeg, amely az értelem
számára nem észlelhető, túl van azon a területen, amelyet a Nap meg tud mutatni nekünk.
Minden szépnek mondható művészi alkotást a természet hoz létre.
A szépség külső formája csak az ezoterika kifejezése. Az értelem, az intellektus és a szellem
feladata, hogy felismerje a rejtett értelmet. A világszellemben, a Teremtő észlelésében
ugyanúgy, mint az emberi lény, tehát a teremtmény fejében, jelen van az ítélet az Univerzum
létezésének első pillanatától az utolsóig. Az emberi és az isteni ítélet arra szolgál, hogy a
spirituálist az anyagitól, az intellektuálist az érzékelhetőtől megkülönböztesse, a legbelső,
lényeges tartalmat a külső, felszínes kifejezéstől, az élő szót a halott betűktől elkülönítse.
Látható külsejével ez az Arkánum az Utolsó Ítélet napjára utal, a nagy napfogyatkozás
eljövetelére, amikor a halottak feltámadnak sírjaikból. Az Apokalipszis nem csak az
eltévelyedett világ végét jelenti, hanem új, arany, paradicsomi kor kezdetét is. Ám
mindenekelőtt az individuum újjászületését ígéri ez a kártya, egy szép és sokat ígérő korhoz
hasonlóan.

Kedvező pozícióban az Ítélet azt jelenti, hogy az ember akkor is újjászületik, ha ez nem felel meg az
akaratának és hogy telve új energiával folytathatja az életét.
Kedvezőtlen pozícióban a kártya üzenete az, hogy nincs esély és lehetőség az újjászületésre.

21. A Világ
Mikrokozmosz a Makrokozmoszban

Kabbalisztikus eredete a T betű vagy a Tau a héber abc-ben, ami az arab Tab
betűnek felel meg.

A Tau azt jelenti: kereszt. A kabbalisták számára ez az ember számára megfejthetetlen

abszolútum. A kép négy sarkában egy-egy ember-, sas-, oroszlán és bikafejű apokaliptikus
jelenség azt az egyensúlyt jelképezi, ami a káosz elkerüléséhez szükséges. A kártya közepén a
farkába harapó Urobor kígyó és az őt átfonó zöld babérkorona a folytonosan megújuló
anyagot szimbolizálja. A koronát díszítő négy rózsa egy láthatatlan, spirituális keresztet sejtet,
amelyet magába foglal a babérkorona, az anyag, amely csak a felszínen diadalmaskodik. A
valódi győzelem azonban a láthatatlan kereszté, amelyre a négy rózsa utal. A huszonegyedik
Arkánum mindenekelőtt azt jelenti, hogy a kérdező, mint mikrokozmosz megleli helyét a
makrokozmoszban, a világban. A Tau betű alapjában véve a héber abc utolsó betűje. Csak a
Tarot hagyományokban cserélték ki gyakorta a Taut a Schin-nel azaz a Világ lett az utolsó
előtti Nagy Arkánum, hogy a Bolond lehessen az utolsó mert mindenképpen a kezdetet és a
véget jelentő bolondnak kell a Nagy Arkánumok sorát zárnia. A Világ elementáris teljességre
utal. A négy alapvető elemet a kép négy sarkában látható apokaliptikus figurák jelenítik meg,
melyek a négy evangélistára is emlékeztetnek. Szent Lukács birkája a földet szimbolizálja,
Szent Márk oroszlánja a tüzet, Szent János sasa a levegőt, Szent Máté emberarcú angyala a
mértékletességet is ábrázoló angyal-vízöntő vizét jelképezi. Van azonban egy ötödik elem is,
az éter, amely nem földi, hanem spirituális természetű. Ez is jelen van a világban. A világ
ötödik lényege, az ún. Kvintesszencia. Éppen ez hiányozna a mi Világ-kártyánkról? De nem,
igenis nagyon jelen van. De ki jelképezi? A kép közepén a főalak, az akrobatanő, akiről
később még szó lesz. A négy evangélista, akik mind egy-egy elemre utalnak, nem lehetne
elegendő az ötödik evangélista ábrázolására? Természetesen. Barnabásnak hívták. Az iszlám
hagyomány szerint Krisztus a kereszten azt mondta az egyik apostolának, Barnabásnak: "Te,
aki mindenhova elkísértél engem, jegyezz fel mindent, amit tudsz." Barnabás evangéliuma
eszerint az első, amit írásba foglaltak, sokkal előbb, mint a többit.
Kedvező pozícióban a Világ aktivitást jósol, amely egy nyereségből, pénzből származik, nagy
szerencsét hozó utazást, meggyőző eredményeket felmutató teljesítményt, kellemes tapasztalatokat,
tartós boldogságot jelenthet. Kedvezőtlen pozícióban a fent említett dolgok akadályoztatását jelenti.