Professional Documents
Culture Documents
المنتقى من كـلام أهـل التبليغ والدعوة - الجزء 7- ﻓرﻀﻴﺔ الدﻋوة إلي ﷲ ﻤن أﻗوال الشيخ ﻋﺒد الوﻫﺎب
المنتقى من كـلام أهـل التبليغ والدعوة - الجزء 7- ﻓرﻀﻴﺔ الدﻋوة إلي ﷲ ﻤن أﻗوال الشيخ ﻋﺒد الوﻫﺎب
ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ
الشيخ عبد الوھاب أمير الدعوة والتبليغ بباكستان
و
א א
א
!"#$%א א אنא א
الحم ـ ـ ــد هلل ال ـ ـ ــذي ال ينب ـ ـ ــي الحم ـ ـ ـ ُـد إال ل ـ ـ ــه ،وأس ـ ـ ــأله
س ــبحانه وتع ــا(ي أن ُيص ـ ي ويس ــلم ع ــي س ــيدنا محم ــد وآل ــه
وبعد :
ُ
إخــواني وأحبــابي 3ــي ﷲ ! يســعدني اليــوم أن أقــدم لك ــل
ال ـ ــدعاة عام ـ ــة ،وأله ـ ــل التبلي ـ ــغ وال ـ ــدعوة خاص ـ ــة الج ـ ــزء
الثالث مـن سلسـلة املنتقـى مـن كـالم أهـل التبليـغ والـدعوة
والذي سميته ) فرضية الدعوة إ(ي ﷲ ( وSـي مـن كـالم
الشــيخ عبــد الوهــاب أمWــ Vالــدعوة والتبليــغ قــد انتقيTUــا مــن
كالمه.
٤
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
يaــVهن ف`Tــا الشــيخ ع ــي مســئولية كــل فــرد 3ــي ٔالامــة عــن
جه ـ ــد الرس ـ ــول ،وأن ه ـ ــذﻩ املس ـ ــئولية ف ـ ــرض ع ـ ــي ك ـ ــل
مسلم.
وسئل يوما عن الدعوة هل Sي فرض؟ ُ
فقــال :لــو قلــت أن الــدعوة فــرض فقــد ظلمTUــا ،فإThــا أم
الفـ ـرائض بحيا Tmــا تحي ــا ك ــل الفـ ـرائض وبمو Tmــا تم ــوت ك ــل
الفرائض 3ي ٔالامـة ..فuـ tمثـل ٔالام :لـو موجـودة يوجـد ٔالابنـاء
ويكون ــون 3ــي أحس ــن ح ــال ..ولك ــن ل ــو مات ــت ٔالام لتغ Wــ Vح ــال
ٔالاوالد من ٔالاحسن إ(ي ٔالاسوأ.
وتكلــم يوم ــا فق ــال :لألس ــف نح ـ ُـن الي ــوم نجل ــس نس ــتغفر
ﷲ م ـ ــن ال ـ ــذنوب واملعا~ ـ ــ} tالتـ ـ ــي ارتكبناه ـ ــا ،ونس ـ ــينا أن
نستغفر ﷲ من املعصية الكVaى وSي تـرك الـدعوة إ(ـي ﷲ،
الت ــي بســبب تركهــا ظهــرت الكبــائر والفــواحش 3ــي أمــة النــt
.
٥
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
نافذة السيارة إ(ى الشيخ مف t£وقال له :أين تذهب ٓالان يا
شيخ مفt£؟ قال :إ(ى م(¤ي ،فقال الشيخ عبد الوهاب :
وأنا إ(ى أين أذهب ؟ قال :إ(ى مركز الدعوة برايوند ،فقال
الشيخ عبد الوهاب هذا جواب سؤالك الذي سألتنيه 3ي
بالد الحجاز.
وسمعت الشيخ ٔالانصاري )من العلماء الكبار بباكستان
( يوما وهو يتحدث ،فيقول :عندما آتي إ(ي رايوند فأجلس
أمام الشيخ عبد الوهاب وأشعر أن t¹تلميذ صغ VWأمام
أستاذﻩ ..مع أن الشيخ ٔالانصاري من العلماء الكبار
املحاضرين 3ي الجامعة ٕالاسالمية بمدينة T اول بور
ُ
التقيت به 3ي نفس الجامعة. بباكستان ،وقد
ومن صفات الشيخ عبد الوهاب أنه عندﻩ جرأة ولكن
3ي الحق فاشتكى يوما للشيخ إلياس وقال :يا شيخ أنا
ُ
عندي 3ي خلقي شدة وربما تكون سببا لغضب بعض
ٔالاحباب م ،t¹فماذا أفعل؟ فقال الشيخ إلياس ) رحمه
١١
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
الله ـ ــم احش ـ ــرنا وإي ـ ــاﻩ 3ـ ــي الف ـ ــردوس ٔالاع ـ ــى م ـ ــع حبيبن ـ ــا
محمـ ـ ـ ــد وإخوانـ ـ ـ ــه ٔالانبيـ ـ ـ ــاء علـ ـ ـ ــ`Tم الصـ ـ ـ ــالة والسـ ـ ـ ــالم
والصحب الكرام برحمتك يا أرحم الراحمWن.
الله ــم خ ــذ بنواص ــينا إلي ــك أخ ــذ الكـ ـرام علي ــك ..الله ــم
آمWن..
أخوكم
محمد ع ي محمد إمام
******
١٤
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
اﻟﺪﻋـﻮة إﱃ اﷲ
ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻛـﻞ ﻣﺴﻠـﻢ
ﻬ ْﻢ ُﺳـﺒُـﻠَﻨَﺎ ِ ِ ِ
ﺎﻫ ُـﺪوا ﻓﻴﻨَـﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬـﺪﻳـَﻨـ ُ ﻳﻦ َﺟ َقـال تعـا(ى َواﻟـﺬ َ
ِِ
ﲔ )(٢ َوإِ ن اﻟﻠﻪَ ﻟَ َﻤ َﻊ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ
ﺿ ــﻨَﺎ اﻷَﻣﺎﻧَـﺔَ ﻋﻠَــﻰ اﻟ ﺴ ــﻤﺎو ِ
ات ََ وقــال تعــا(ى إِﻧــﺎ َﻋَﺮ ْ َ َ
ﲔ أَ ْن َْﳛ ِﻤ ْﻠﻨَـ َﻬـ ـ ــﺎ َوأَ ْﺷ ـ ـ ـ َﻔ ْﻘ َﻦ ِﻣْﻨـ َﻬـ ـ ــﺎ اﳉِﺒـ ـ ـ ِ
ـﺎل ﻓَـ ـ ـﺄَﺑـَ ْ َ َواﻷ َْر ِ
ض َو ْ َ
ن ﻇَﻠُﻮﻣﺎً ﺟﻬﻮﻻً ). (٣
َُ َو َﲪَﻠَ َﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن إِﻧﻪُ َﻛﺎ َ
ﺳ ـ ْـﺒﺤﺎً ﻃَـ ـ ِﻮﻳﻼً ) (٤يع ¹ــ ¢ال ــداÉي مث ــل الس ــابح 3ــي ال Tــر،
َ
فال ـ ــذي يس ـ ــبح 3ـ ــي ال Tـ ــر ال يغف ـ ــل دقيق ـ ــة واح ـ ــدة وك ـ ــذلك
الرســول ،مــا غفــل 3ــي الTــار دقيقــة واحــدة عــن الــدعوة
إ(ى ﷲ .
الك ــافر ح £ــ ¢يت ــرك كف ــرﻩ وي ــدخل 3ــي ٕالاس ــالم ..ونج TUــد ع ــى
املشـرك ح£ــ ¢يتــرك شــركه ويــدخل 3ــي التوحيــد ونجTUــد ع ــى
الزانـ ـ ــي ح£ـ ـ ــ ¢يـ ـ ــVك زنـ ـ ــاﻩ ويتـ ـ ــوب إ(ـ ـ ــى ﷲ ..فيكـ ـ ــون عنـ ـ ــدنا
الشفقة والرحمة ع ى أمة الرسول ،فالرسـول كـان
ﷲ ! ،اع ــف عن ــه واص ــفح ،ف ــو ال ــذي أن ــزل علي ــك الكت ــاب،
ولق ـ ــد اص ـ ــطلح أه ـ ــل البح Wـ ــVة ع ـ ــى إن يتوج ـ ــوﻩ فيعص ـ ــبوﻩ
بالعصـ ــابة ،فلمـ ــا أبـ ــى ﷲ ذلـ ــك بـ ــالحق الـ ــذي أعطـ ــاك ﷲ
شــرق بــذلك فــذلك فعــل بــه مــا رأيــت ،فعفــا عنــه رســول ﷲ
.
وملـ ــا تـ ــو3ى عبـ ــد ﷲ بـ ــن أبـ ــى جـ ــاء ابنـ ــه عبـ ــد ﷲ إ(ـ ــى
رسـ ـ ــول ﷲ فأعطـ ـ ــاﻩ النـ ـ ــ tقميصـ ـ ــه وأمـ ـ ــرﻩ أن
يكفن ــه في ــه ث ــم ق ــام يص ـ ى علي ــه فأخ ــذ عم ــر ب ــن الخط ــاب
بثوب ــه فق ــال :تصـ ـ ى علي ــه وه ــو من ــافق وق ــد Thــاك ﷲ ان
تســتغفر لهــم ؟ ق ــال إنمــا خVWن ــي ﷲ أو أخVaنــي ﷲ فق ــال
ِ ِ ِ ِ
ﲔاﺳـﺘَـ ْﻐﻔ ْﺮ َﳍـُ ْـﻢ أ َْو ﻻ ﺗَ ْﺴـﺘَـ ْﻐﻔ ْﺮ َﳍـُ ْـﻢ إِ ْن ﺗَ ْﺴـﺘَـ ْﻐﻔ ْﺮ َﳍـُ ْـﻢ َﺳـْـﺒﻌ َ
ْ
ـﻚ ﺑِـﺄَﻧـُ ﻬ ْﻢ َﻛ َﻔ ُـﺮوا ﺑِﺎﻟﻠِ ـﻪ َوَر ُﺳـﻮﻟِِﻪِ ِ
َﻣﺮةً ﻓَـﻠَ ْﻦ ﻳـَ ْﻐﻔ َـﺮ اﻟﻠـﻪُ َﳍُ ْـﻢ ذَﻟ َ
٢٢
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
ِِ ِ
َواﻟﻠ ــﻪُ ﻻ ﻳـَ ْﻬ ــﺪي اﻟْ َﻘ ـ ْـﻮَم اﻟْ َﻔﺎﺳ ــﻘ َ
ﲔ ) (٦فق ــال س ــأزيد ع ــى
ســبعWن ،قــال فصـ ى عليــه رســول ﷲ وصــلينا معــه ،ثــم
ـﺎت أَﺑَــﺪاً َوﻻ ِ
ﺼـ ـﻞ َﻋﻠَــﻰ أﺣــﺪ ﻣ ـْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣـ َ
أنــزل ﷲ عليــه َوﻻ ﺗُ َ
ن ﺗَـ ُﻘﻢ ﻋﻠَﻰ ﻗَـ ِﱪﻩِ إِﻧـﻬﻢ َﻛ َﻔﺮوا ﺑِﺎﻟﻠِ ﻪ ورﺳﻮﻟِِﻪ وﻣﺎﺗُﻮا وﻫـﻢ ﻓَ ِ
ﺎﺳـ ُﻘﻮ َ ََ ُ َ َ َ ُ ْ ْ َ ْ ُْ ُ
) (٧رواﻩ البخاري .
الشيخ إلياس ) رﺤﻤﻪ اﷲ ( جـاءوا إليـه بالخـادم ،وقـالوا
ل ـ ــه :ه ـ ــذا الخ ـ ــادم خ ـ ــائن ) أي يس ـ ــرق املت ـ ــاع ( فق ـ ــال له ـ ــم،
ائتــوني بغWــVﻩ ،وخــروج هــذا مــن املســجد وإبعــادﻩ عــن البيئــة
لــيس إصــالحه ولكــن إصــالحه باالجTUــاد عليــه .وك ـان يقــول:
رزقنا هذا الجهد ،وهو ):لؤلؤة القرن ٔالاول ( . ﷲ
ال نتأثر باألحوال وننشغل باألعمال:
كانــت تــأتى عليــه ٔالاحــوال ) اﻝﻔﻘــر – اﻝﻤــرض الرســول
ـﻚ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ ِﻣـ َـﻦ اﻟﻠـ ِـﻪ َﺷـ ْـﻴﺌﺎً إِ ْن أ ََر َاد ِ
ِﰲ ﻗُـﻠُــﻮْ ِِﻢ ﻗُـ ْـﻞ ﻓَ َﻤـ ْـﻦ ﳝَْﻠـ ُ
ﺿـ ّـﺮاً أ َْو أ ََر َاد ﺑِ ُﻜـ ْـﻢ ﻧـَ ْﻔﻌ ـﺎً ﺑـَ ْـﻞ َﻛــﺎ َن اﻟﻠــﻪُ ِﲟـَـﺎ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُــﻮ َن
ﺑِ ُﻜـ ْـﻢ َ
ﺧﺒِـ ـﲑاً ) ( نس ــأل ﷲ الس ــالمة والعف ــو والعافي ــة 3ــي الـ ـدنيا ٨
َ
وٓالاخرة.
باملجاهدة تأتي املكاشفة:
املـ ـزارع إذا يجTUـ ــد لجهـ ــد الزراع ــة ويصـ ــل إ(ـ ــى مسـ ــتوى
فــاهلل يرزقــه الحبــوب والثمــار ..والتــاجر إذ يجTUــد لجهــد
التجـ ـ ــارة ،ويصـ ـ ــل إ(ـ ـ ــى مسـ ـ ــتوى فـ ـ ــاهلل يرزقـ ـ ــه املـ ـ ــال..
وصـ ــاحب املصـ ــنع إذا يجTUـ ــد لجهـ ــد الصـ ــناعة ،ويصـ ــل إ(ـ ــى
مس ــتوى ف ــاهلل يرزق ــه ال ÖVــي 3ــي الص ــناعة ..ف ــإذا نج TUــد
لجهــد الرســول ونصــل إ(ــى مســتوى فــاهلل يرزقنــا
الهداية .
ﺖ ﻟِﻠﻨِ
ـﺎس ﺗَـﺄْ ُﻣ ُﺮو َن ُﺧ ِﺮ َﺟ ْ
لجهد النـُ tﻛْﻨﺘُ ْﻢ َﺧْﻴـَﺮ أﻣﺔ أ ْ
ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ
وف َوﺗَـْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤْﻨ َﻜ ِﺮ َوﺗـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠِ ـﻪ َوﻟَ ْـﻮ َآﻣ َـﻦَ ُْ
ﺎب ﻟَ َﻜـﺎ َن َﺧ ْـﲑاً َﳍـُ ْـﻢ ِﻣـْﻨـ ُﻬ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُـﻮ َن َوأَ ْﻛﺜَـ ُـﺮُﻫ ُﻢ
أَ ْﻫﻞ اﻟْ ِﻜﺘَ ِ
ُ
ﺎﺳ ُﻘﻮ َن ) (٩وذلك لتأتوا بأقوام العـالم كلـه إ(ـى الجنـة ... اﻟْ َﻔ ِ
هــذﻩ ٔالامــة ليســت لقــوم خــاص وال ملنطقــة خاصــة وال لــزمن
خاص ،بل للعالم كله إ(ى يوم القيامة.
ال ـ ــذي ظ ـ ــن أن ـ ــه مل ـ ــك أو وزي ـ ــر أو مهن ـ ــدس أو طبي ـ ــب أو
م ـزارع أو ت ــاجر أو م ــدرس أو ص ــاحب املص ــنع) فق ــط( ويظ ــن
أن مكانتــه 3ــي ه ــذا الÜــ}tء فق ــط فه ــذا الفهــم غ Wــ Vص ــحيح،
ألن مكانتــه أن ــه نائ ــب ع ــن الرس ــول ومس ــئول ع ــن جه ــد
الرسول ..جهد هداية الناس أجمعWن .
ال نق ــول نح ــن 3ــي الق ــرن العش ــرين م ــاذا نفع ــل ؟ ..مل ــا
..من ــع الن ــاس الزك ــاة وارتـ ــد بع ــض قبائ ــل العـ ــرب ...وأراد
ملـك الـروم أن يغـزو املسـلمWن ...ومسـيلمة الكـذاب وادعــاؤﻩ
النبوة ...كل هذﻩ ٔالاحوال ..ﷲ يعلمنا ملا يكـون الجهـد
ع ـ ــى طريـ ــق الرسـ ــول فـ ــاهلل يح§ـ ــ ¢الـ ــدين ..فعـ ــن
عائشـ ـ ـ ــة رÍـ ـ ـ ــ} tﷲ ع Tـ ـ ـ ــا قالـ ـ ـ ــت :قـ ـ ـ ــبض رس ـ ـ ـ ــول ﷲ
وارت ــدت العـ ــرب قاطب ــة واش ـ ـرأب النف ــاق ،وﷲ ! لقـ ــد نـ ــزل
ب ــأبي م ــا ل ــو ن ــزل بالجب ــال الراسـ ـيات ) (١٠لهاض ــها ،وص ــار
)(١٢ )(١١
مطWــVة 3ــي حــش أصــحاب محمــد كــأThم معــزى
)(١٣
،فـ ـ ــو ﷲ ! مـ ـ ــا 3ـ ـ ــي ليلـ ـ ــة مطWـ ـ ــVة 3ـ ـ ــي أرض مسـ ـ ــبعة
)(١٤
وعناThـ ـ ــا اختلفـ ـ ــوا 3ـ ـ ــي نقطـ ـ ــة إال طـ ـ ــار أبـ ـ ــى بخطله ـ ـ ــا
وفص ـ ــلها ،وك ـ ــذا 3ـ ــي البداي ـ ــة والTاي ـ ــة الب ـ ــن كث Wـ ــ...(١٥) V
وأصــر أبــو بكــر ع ــى إنفــاذ بعــث أســامة ،فقــال :والــذي
نف ـ ــس أب ـ ــى بك ـ ــر بي ـ ــدﻩ ! ل ـ ــو ظنن ـ ــت أن الس ـ ــباع تخطفتنـ ـ ــى
ألنفــذت بعــث أســامة كمــا أمــر بــه رســول ﷲ ،ولــو لــم
يبــق 3ــي القــرى غWــVي ألنفذتــه ،كــذا 3ــي البدايــة والTايــة البــن
)(١٦
. كثVW
وعن ــد ٕالاس ــماعي ي ع ــن عم ــر ق ــال :مل ــا ق ــبض
ُ
رسول ﷲ ارتد من ارتـد مـن العـرب وقـالوا ال نصـ ى وال
ُ
نزكــى ،فأتيــت أبــا بكــر فقلــت :يــا خليفــة رســول ﷲ
! تــألف النــاس وارفــق T ــم ،فــإThم بم¤لــة الــوحش ،فقــال
ً
:أخـ ــرت نصـ ــرتك وجئت¹ـ ــ tبخـ ــذالنك ،جبـ ــارا 3ـ ــي الجاهليـ ــة
ً
خــوارا 3ــي ٕالاســالم ،مــاذا خشــيت أن أتــألفهم بشــعر مفتعــل
أو بســحر مفــVى ه`Tــات ! ه`Tــات ! مáــ} ¢النــ tوانقطــع
الوÌي وﷲ ألجاهدThم ما استمسك السـيف 3ـي يـدي ،وإن
منع ــوني عق ــاال ..ق ــال عم ــر :فوجدت ــه 3ــي ذل ــك أم áــ} ¢م ¹ــ¢
وأعـزم وآدب النــاس ع ـى أمــور هانـت ع ــى كثWـ Vمــن مــؤونTUم
حWن وليTUم .كذا 3ي الك.(١٧)¤
و 3ــى ح ــديث طوي ــل أخرج ــه الخطي ــب 3ــى رواي ــة مال ــك
عــن ابــن عمــر أنــه ) (١٨شــاور أصــحابه وبعــد املشــاورة
ص ــعد املن aــ Vفحم ــد ﷲ وأث ¹ــ ¢علي ــه ث ــم ق ــال :أم ــا بع ــد
ً
ف ـ ــإن ﷲ بع ـ ــث محم ـ ــدا والح ـ ــق ق ـ ـ ﱠـل ش ـ ــريد وٕالاس ـ ــالم
غريـ ـ ــب طريـ ـ ــد ،قـ ـ ــد رث حبلـ ـ ــه وقـ ـ ـ ﱠـل أهلـ ـ ــه فجمعهـ ـ ــم ﷲ
بمحمــد وجعلهــم ﷲ ٔالامــة الباقيــة الوســطى ،وﷲ ال
اب ــرح أق ــوم ب ــأمر ﷲ وأجاه ــد 3ــي س ــبيل ﷲ ح £ــ¢
ينجــز ﷲ لنــا ،ويفــي لنــا بعهــدﻩ ،فيقتــل مــن يقتــل منــا
ً
شـ ــهيدا ويبقـ ــى مـ ــن بقـ ــى منـ ــا خليفـ ــة ﷲ 3ـ ــي أرضـ ــه ووارث
عب ــادﻩ الح ــق ،ف ــإن ﷲ تع ــا(ى ق ــال ول ــيس لقول ــه خل ــف
ﺎتـﺎﳊ ِ وﻋـ ـ َـﺪ اﻟﻠـ ــﻪ اﻟـ ـ ِـﺬﻳﻦ آﻣﻨ ـ ـﻮا ِﻣ ـ ـْﻨ ُﻜﻢ وﻋ ِﻤﻠُـ ـﻮا اﻟ ِ
ﺼـ ـ َ ْ ََ َ َُ ُ ََ
ﻳﻦ ِﻣ ـ ْـﻦ ﻟَﻴﺴ ــﺘﺨﻠِ َﻔﻨـﻬﻢ ِﰲ اﻷرض َﻛﻤ ــﺎ اﺳ ــﺘﺨﻠَ ِ
ﻒ اﻟ ــﺬ َ َ َْْ َ ََْْ ُْ
ِ ِ ِ
ﻗَـ ـ ـ ْـﺒﻠ ِﻬ ْﻢ َوﻟَﻴُ َﻤ ﻜ ـ ــﻨَ ﻦ َﳍ ـُ ـ ْـﻢ دﻳـ ـ ـﻨَـ ُﻬ ُﻢ اﻟـ ــﺬي ْارﺗَ َ
ﻀ ـ ــﻰ َﳍ ـُ ـ ْـﻢ
ﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َﺧ ْﻮﻓِ ِﻬ ْﻢ أ َْﻣﻨﺎً ﻳَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻧَِﲏ ﻻ ﻳُ ْﺸ ِﺮُﻛﻮ َن َوﻟَﻴُﺒَ ﺪﻟَﻨـ ُ
ِ
ـﻚ ﻓَﺄُوﻟَﺌِ ـ ـ ـ َ
ـﻚ ُﻫ ـ ـ ـ ُـﻢ ِﰊ َﺷ ـ ـ ـ ْـﻴﺌﺎً َوَﻣ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻛ َﻔ ـ ـ ـ َـﺮ ﺑَـ ْﻌ ـ ـ ـ َـﺪ َذﻟ ـ ـ ـ َ
٣٣
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
)(٢١
كذا 3ي البداية (
وك ـان ال ــذي يرج ــع إ( ــى ٕالاس ــالم مم ــن ارت ــد م ــن الع ــرب
يخـ ـ ــرج مـ ـ ــع املسـ ـ ــلمWن وجـ ـ ــاء الرعـ ـ ــب 3ـ ـ ــى قلـ ـ ــوب الـ ـ ــروم ...
وص ــالحوا أس ــامة ع ــى الجزي ــة ورج ــع ع ــTم 3 ،ــى ش ــهر
رجع النـاس إ(ـى ٕالاسـالم وانقشـعت تلـك الفتنـة ،فـرحم ﷲ
أبــى بكــر كــان حريصــا ع ــى ٕالاســالم وأهلــه ..منــذ أســلم وهــو
حريصــا ع ــى ٕالاســالم ح£ــ ¢عنــد موتــه فقــد أخــرج بــن جريــر
الط aــVي م ــن طري ــق س ــيف :أن أب ــا بك ــر م ــرض بع ــد مخ ــرج
خال ــد ر Íــ} tﷲ عTم ــا إ( ــى الش ــام مرض ــته ال £ــ tم ــات ف` Tــا
بأشهر فقدم املث ¢¹وقد أشفى وعقد لعمر فـأخVaﻩ
الخaــ Vفقــال :ع ـ ًّـى بعمــر فجــاءﻩ فقــال لــه :اســمع يــا عمــر ! مــا
أقولــه لــك ثــم اعمــل بــه إنــي ألرجــو أن أمــوت مــن يــومي هــذا
وذل ــك ي ــوم الاثن ــWن ،ف ــإذا أن ــا م ــت ف ــال تمس ــWن ح £ــ ¢تن ــدب
النــاس مــع املث¹ــ ، ¢وإن تــأخرت إ(ــي الليــل فــال تصــبحن ح£ــ¢
تندب الناس مـع املث¹ـ ، tوال يشـغلنكم مصـيبة وإن عظمـت
عــن أمــر ديــنكم ووصــية ربكــم وقــد رأيتنــا متــو3ى رســول ﷲ
وم ــا ص ــنعت ،ول ــم يص ــب الخل ــق بمثل ــه وب ــاهلل ! ل ــو أن ــى
آنـ ــي عـ ــن أمـ ــر ﷲ ورسـ ــوله لخـ ــذلنا ولعاقبنـ ــا ،فاضـ ــطرمت
)(٢٢
. املدينة نارا
ف ــاهلل فهمن ــا بواسـ ــطة أب ــى بكـ ــر الص ــديق ،أننـ ــا إذا
قمن ــا بالجه ــد ع ــى طري ــق الرس ــول ،ف ــاهلل يح§ ــ¢
الـ ــدين سـ ــواء عنـ ــدنا ٔالاسـ ــلحة أم ال ..عنـ ــدنا امللـ ــك ..أم ال..
مقص ــد الرس ــول مقص ــدنا ،ونق ــوم ع ــى ه ــذا املقص ــد
ابتغاء مرضاة ﷲ .
ال نيأس !!!
ال نق ـ ــول الحي ـ ــاة الي ـ ــوم ك ـ ــذا وك ـ ــذا ..فاألنبي ـ ــاء عل ـ ــ`Tم
الس ـ ــالم ك ـ ــانوا يعيش ـ ــون 3ـ ــي بيئ ـ ــات فاس ـ ــدة ،وك ـ ــان الك ـ ــل
يخالفهم وبسبب الجهد هلل غ VWأقوامهم .
فتنة خلق القرآن:
3ـي عه ــد ٕالام ــام أحم ــد رحم ــه ﷲ وقبل ــه ظه ــرت فتن ــة
خل ــق الق ـرآن ،وك ــان يق ــوم T ــا املعل ــة ،فيقول ــون :إن ك ــالم
ً
ﷲ عز وجل مخلوق من جملة املخلوقات وليس وصـفا مـن
أوص ــاف ﷲ ع ــز وج ــل فه ــو غ Wــ Vق ــائم ب ــاهلل ب ــل ه ــو مخل ــوق
منفصــل عــن ﷲ ،فــال يفرقــون بــWن الســماء وبــWن كــالم ﷲ
وال بـWن ٔالارض وبــWن كــالم ﷲ ،فالكـل كمــا يقولــون مخلــوق،
وكذلك ٔالانعام واملطر ،فالكل م¤ل ،وال شك أنـه يلـزم ع ـى
قــولهم لــوازم باطلــة ،فيلــزم أن يصــح قــول مــن يقــول :كــالم
الن ــاس ه ــو ك ــالم ﷲ ألن ك ــالم الن ــاس مخل ــوق ،ويل ــزم ع ــى
ذلك إبطال التقسيم 3ي قولـه تعـا(ى{ :أال لـه الخلـق ؤالامـر}،
فــإن ٔالام ــر إنمــا يك ــون عــن طري ــق الكــالم ،ف ـإذا صــار الك ــالم
٣٧
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
ً
مخلوق ــا فالك ــل مخل ــوق ول ــيس هن ــاك خل ــق وأم ــر ب ــل ل ــيس
هن ـ ــاك إال خل ـ ــق .وي ـ ــؤدي ك ـ ــذلك إ( ـ ــى إبط ـ ــال دالل ـ ــة الق ـ ـرآن
الكـ ــريم ،ول ـ ــه ل ـ ــوازم كثWـ ــVة ذكره ـ ــا أه ـ ــل العلـ ــم 3ـ ــي الكت ـ ــب
املطولة.
وقد ُ
امت ِح َن ٕالامـام أحمـد رحمـه ﷲ وغWـVﻩ مـن أهـل العلـم
ألن املــأمون وكــان خليفــة املســلمWن تــزعم قيــادة هــذا القــول
ً
ودعــا النــاس إليــه ،وكمــا هــو معلــوم إذا الــم الحــاكم شــيئا
يصــعب ع ــى النــاس الخــروج عنــه ،فلــم يصــ Vaع ــى مخالفــة
ه ــذا إال أف ــذاذ قليل ــون م ــن الرج ــال ،وك ــان ه ــو ال ــذي ص ــمد
ً ً ً
ص ــمودا تام ــا ك ــامال رحم ــه ﷲ وله ــذا انص ــب علي ــه الع ــذاب
والحــبس واشــTUر T ــذا رحمــه ﷲ وحم ـ ¢ﷲ بــه عقيــدة أهــل
الســنة مــن القــول بخلــق الق ـرآن ،فبقــي النــاس والحمــد هلل
٣٨
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
مـتكلم قــال لــه كلمــه فقــال يــا شــيخ مــا تقــول 3ــي القـرآن قــال
لــم ينصــف t¹و(ــي الســؤال قــال ســل قــال مــا تقــول 3ــي القـرآن
ق ــال مخل ــوق ق ــال الش ــيخ ه ــذا Úــ}tء علم ــه الن ــ tص ـ ى ﷲ
عليه وسلم وأبـو بكـر وعمـر والخلفـاء الراشـدون أم Úـ}tء لـم
يعلم ــوﻩ ق ــال Úــ}tء ل ــم يعلم ــوﻩ فق ــال س ــبحان ﷲ Úــ}tء ل ــم
يعلمه الن tص ى ﷲ عليه وسلم علمته أنت فخجـل فقـال
أقل t¹قال املسألة بحالها قال نعم علموﻩ فقـال علمـوﻩ ولـم
يــدعوا الن ــاس إليــه ق ــال نع ــم قــال أف ــال وســعك م ــا وس ــعهم
قـال فقـام أبـي فــدخل مجلسـا واسـتلقى وهــو يقـول Úـ}tء لــم
يعلمه الن tص ى ﷲ عليه وسلم وال أبو بكر وعمـر وعثمـان
وع ــي وال الخلفــاء الراشــدون علمتــه أنــت ســبحان ﷲÚ .ــ}tء
علمــوﻩ ولــم يــدعوا النــاس إليــه أفــال وســعك مــا وســعهم .ثــم
أم ـر برف ــع قي ــودﻩ وأن يعط ــى أرب ــع مئ ــة دين ــار وي ــؤذن ل ــه 3ــي
الرجــوع وســقط مــن عينــه ابــن أبــي دؤاد ولــم يمــتحن بعــدها
أحدا.
٤٠
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
قــال الــذه : tهــذﻩ قصــة مليحــة وإن كــان 3ــي طريقهــا مــن
يجهل ولها شاهد.
و3ــي روايــة عنــه أنــه قــال :أقــدم أحمــد بــن أبــي دؤاد علينــا
ً
شــيخا مــن أذنــه فأدخــل ع ــى الواثــق مقيــدا فرأيتــه اســتحيا
منه ورق له وقربه فسلم ودعا فقال يا شيخ :نـاظر ابـن أبـي
دؤاد ،فق ــال :ي ــا أم Wــ Vامل ــؤمنWن ! إن ــه يض ــعف ع ــن املن ــاظرة
فغضــب الواثــق ،وقــال :أيضــعف عــن مناظرتــك أنــت فقــال
يا أم VWاملؤمنWن هون عليك فائذن (ي 3ي مناظرتـه فـإن رأيـت
أن تحفــظ ع ــي وعليــه قــال :أفعــل ،فقــال الشــيخ :يــا أحمــد
أخVaنــي عــن مقالتــك هــذﻩ Sــي مقالــة واجبــة داخلــة 3ــي عقــد
الــدين فــال يكــون ال ــدين كــامال ح£ــ ¢تق ــال فيــه؟ قــال :نع ــم،
ق ــال ف ــأخVaني ع ــن رس ــول ﷲ صـ ـ ى ﷲ علي ــه وس ــلم ح ــWن
بعــث هــل ســ Vشــيئا ممــا أمــرﻩ ﷲ بــه مــن أمــر ديــTم قــال ال
قــال فــدعا ٔالامــة إ(ــى مقالتــك هــذﻩ فســكت فالتفــت الشــيخ
إ( ــى الواث ــق وق ــال ي ــا أم Wــ Vامل ــؤمنWن واح ــدة ق ــال نع ــم فق ــال
٤١
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
الش ـ ــيخ ف ـ ــأخVaني ع ـ ــن ﷲ ح ـ ــWن ق ـ ــال الي ـ ــوم أكمل ـ ــت لك ـ ــم
ديــنكم وأتممــت علــيكم نعم£ــ tهــل كــان الصــادق 3ــي إكمــال
دينــه أو أنــت الصــادق 3ــي نقصــانه ح£ــ ¢يقــال بمقالتــك هــذﻩ
فسكت فقال أجب فلم يجب فقال يـا أمWـ VاملـؤمنWن اثنتـان
ث ــم ق ــال ي ــا أحم ــد أخVaن ــي ع ــن مقالت ــك أعلمه ــا رس ــول ﷲ
ص ـ ى ﷲ علي ــه وس ــلم أم ال ق ــال علمه ــا ق ــال ف ــدعا الن ــاس
إل`Tــا فســكت فقــال يــا أمWــ VاملــؤمنWن ثــالث ثــم قــال يــا أحمــد
فاتسـع لرسـول ﷲ أن يعلمهـا وأمسـك عTـا كمـا زعمـت ولــم
يطالــب أمتــه T ــا قــال نعــم واتســع ذلــك ألبــي بكــر وعمــر قــال
نعــم فــأعرض الشــيخ وقــال يــا أمWــ VاملــؤمنWن قــد قــدمت أنــه
يضعف عن املناظرة يـا أمWـ VاملـؤمنWن ،إن لـم يتسـع لـك مـن
ٕالامساك عن هذﻩ املقالة ما زعم هذا أنه اتسـع للنـ tصـ ى
ﷲ علي ـ ــه وس ـ ــلم وأص ـ ــحابه ،ف ـ ــال وس ـ ــع ﷲ علي ـ ــك ،فق ـ ــال
الواثــق نعــم اقطعــوا قيــد الشــيخ فلمــا قطــع ضــرب بيــدﻩ إ(ــى
القي ـ ــد ليأخ ـ ــذﻩ فجاذب ـ ــه الح ـ ــداد علي ـ ــه فق ـ ــال الواث ـ ــق ل ـ ــم
٤٢
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
أخذتــه قــال ألنــي نويــت أن أو~ــ} tأن يجعــل 3ــي كف¹ــ tح£ــ¢
أخاصــم بــه هــذا الظــالم غــدا وبكــى فبكــى الواثــق وبكينــا ثــم
ســأله الواثــق أن يجعلــه 3ــي حــل فقــال لقــد جعلتــك 3ــي حــل
وس ـ ــعة م ـ ــن أول ي ـ ــوم إكرام ـ ــا لرس ـ ــول ﷲ ص ـ ـ ى ﷲ علي ـ ــه
وس ــلم لكون ــك م ــن أهل ــه فق ــال ل ــه أق ــم قبلن ــا فننتف ــع ب ــك
وتنتفع بنا قال إن ردك إياي إ(ى موض°ي أنفع لك أص VWإ(ـى
أه ـي وولــدي فـأكف دعــاءهم عليـك فقــد خلفـTUم ع ــى ذلــك
قال فتقبل منا صلة قال ال تحل (ي أنا عTا غ.t¹
ﷲ ثبــت ٕالامــام أحمــد بــن حنبــل وأزال الفتنــة إ( ــى
يوم القيامة .
التتار وتسلطهم ع<ي ديار املسلمSن:
ً ً
كــان التتــار ،قومــا غي ـر مســلمWن وظلمــوا ظلمــا شــديدا
مــن املســلمWن وجــاءوا إ(ــى حكــام املســلمWن فظلمهــم الحكــام
ً
ظلم ــا ع ــى ظلمه ــم ،وذه ــب التت ــار املظل ــومWن وق ــام س ــيدهم
٤٣
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
ُ
املســلمون أنــتم أســد ..لســتم عــرب وال عجــم ..لســنا كــذا وال
كــذا ..نــداء الجاهليــة نVكــه ،فــإذا قلنــا ع ــى ســبيل التعــارف
فــال بــأس ،ولكــن نــVك العصــبية ..فV¤جــع أمــة واحــدة ...أمــة
محم ــد ،ﷲ جعلن ــا 3ــي مك ــان رفي ــع وجعلن ــا للع ــالم
كلـ ــه وإِ ن ﻫ ـ ـ ِـﺬﻩِ أُﻣ ـ ــﺘُ ُﻜﻢ أﻣ ـ ــﺔ و ِ
اﺣ ـ ـ َـﺪ ًة َوأَﻧَـ ــﺎ َرﺑُ ﻜ ـ ـ ْـﻢ َ ْ َ َ
ﻮن ). (٢٤ ﻓَﺎﺗـ ُﻘ ِ
نرفض ما رفضه نبينا:
ال نريــد العلــو 3ــي ٔالارض ..ال نريــد امللــك ..ال نريــد املــال..
نرفض ما رفضه نبينـا ،قـال ابـن إسـحاق :وحـدث t¹يزيـد
بــن زيــاد ،عــن محمــد بــن كعــب القرظــي ،قــال :حــدثت أن
عتبة بن ربيعة ،وكان سيدا ،قال يوما وهو جـالس 3ـي نـادي
قريش،ورسول ﷲ ص ى ﷲ عليه وسلم جالس 3ي املسـجد
وحدﻩ :يا معشر قريش ،أال أقوم إ(ى محمد فأكلمه وأعـرض
عليــه أم ــورا لعل ــه يقب ــل بعض ــها فنعطي ــه أ Tــا ش ــاء ،ويك ــف
عنــا ؟ وذلــك حــWن أســلم حمــزة ،ورأوا أصــحاب رســول ﷲ
ص ـ ى ﷲ عليــه وســلم يزيــدون ويكïــVون؛ فقــال :ب ــى يــا أبــا
الوليــد ،قــم إليــه فكلمــه ؛ فقــام إليــه عتبــة ح£ــ ¢جلــس إ(ــى
رسول ﷲ ص ى ﷲ عليـه وسـلم ،فقـال :يـا ابـن أÙـي ،إنـك
منا حيث قد علمت ،وإنك أتيت قومـك بـأمر عظـيم فرقـت
بــه جمــاعTUم وســفهت بــه أحالمهــم وعبــت بــه آلهــTUم وديــTم
وكفرت به من م ¢}áمـن آبـاTðم ،فاسـمع م¹ـ tأعـرض عليـك
أم ــورا تنظ ــر ف` Tــا لعل ــك تقب ــل م Tــا بعض ــها.ق ــال :فق ــال ل ــه
رسول ﷲ ص ى ﷲ عليـه وسـلم :قـل يـا أبـا الوليـد ،أس ْ
ـمع؛
قال :يا ابن أÙي ،إن كنـت إنمـا تريـد بمـا جئـت بـه مـن هـذا
ٔالامــر مــاال جمعنــا لــك مــن أموالنــا ح£ــ ¢تكــون أكVïنــا مــاال ،
وإن كنت تريد بـه شـرفا سـودناك علينـا ،ح£ـ ¢ال نقطـع أمـرا
دون ــك ،وإن كن ــت تري ــد ب ــه ملك ــا ملكن ــاك علين ــا؛ وإن ك ــان
٤٧
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
هـ ــذا الـ ــذي يأتيـ ــك َرئ ِّيـ ــا ت ـ ـراﻩ ال تسـ ــتيطع ردﻩ عـ ــن نفسـ ــك،
طلبنا لك الطب ،وبذلنا فيه أموالنا ح ¢£نVaئـك منـه ،فإنـه
ربما غلب التابع ع ى الرجل حُ ¢£يداوى منه.
ﺎﻋﻤﻞ إِﻧـﻨَﺎ ﻋ ِ
ﺎﻣﻠُﻮ َن{) (٢٥ثم م ¢}áرسول ﷲ ِ
َ ﺎب ﻓَ ْ َ ْ
ﺣ َﺠ ٌ
ص ى ﷲ عليه وسلم ف`Tا يقرؤها عليه .
ُ
سمعت منه نبأ عظيم ،فإن تصبه العرب فقد كفيتموﻩ
بغVWكم ،وإن يظهر ع ى العرب فملكه ملككم ،وعزﻩ
عزكم ،وكنتم أسعد الناس به ؛ قالوا :سحرك وﷲ يا
أبا الوليد بلسانه ؛ قال :هذا رأيي فيه ،فاصنعوا ما بدا
لكم). (٢٦
ﻟَ ُﻤ ـ ْﺪ َرُﻛﻮ َن ) (٢٩فقــال موــ} ¢ﻗَــﺎ َل َﻛــﻼ إِ ن َﻣﻌِـ َـﻲ
ﺳ ـ ـﻴَـ ْﻬ ِﺪﻳ ِﻦ ) (٣٠ك ــذلك نقط ــع رجاءن ــا م ــن غ Wــ Vﷲ
َرﰊ َ
ون ــربط رجاءن ــا ب ــاهلل ،ونقط ــع خوفن ــا م ــن غ Wــ Vﷲ
ونخ ـ ــاف م ـ ــن ﷲ ف ـ ــاهلل ق ـ ــال ﻓَﺄ َْو َﺣْﻴـﻨَـ ـ ــﺎ إﱃ
ﺎك اﻟْﺒَ ْﺤَﺮ ﻓﺎﻧﻔﻠﻖ ﻓَ َﻜﺎ َن ُﻛ ﻞ ﻓِ ْـﺮٍق ﺼَ ب ﺑ َﻌ َ ﻮﺳﻰ أ َِن ْ
اﺿ ِﺮ ْ ِ
ُﻣ َ
َﻛــﺎﻟﻄْﻮِد اﻟْ َﻌ ِﻈــﻴ ِﻢ ) (٣١ولكــن ﷲ ال Tــدم الباطــل إال
فإذا ظهــر الحــق عنــد أهــل الحــق ..قــال تعــا(ى ﺑـَ ْـﻞ ﻧـَ ْﻘـ ِـﺬ ُ
ﺎﻃـ ِـﻞ ﻓَـﻴَ ْﺪ َﻣﻐُــﻪُ ﻓَــﺈذا ُﻫـ َـﻮ َز ِاﻫـ ٌـﻖ َوﻟَ ُﻜـ ُـﻢ اﻟْ َﻮﻳْـ ُـﻞ
ـﺎﳊ ﻖ ﻋﻠَــﻰ اﻟْﺒ ِ
ﺑـ َْ َ َ
ِ
ﻗﻀـ ــﻰ رﺳـ ــﻮل اﷲ ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ اﻟﺼـ ــﻼة
اﻧﺼــﺮف إﻟــﻴﻬﻢ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻮ ﺗﻌﻠﻤــﻮن ﻣــﺎ ﻟﻜــﻢ ﻋﻨــﺪ اﷲ
ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻷﺣﺒﺒــﺘﻢ ﻟــﻮ أﻧﻜــﻢ ﺗــﺰدادون ﺣﺎﺟــﺔ وﻓﺎﻗــﺔ
").(٣٥
مع الحsSة تأتي الحيلة:
رجــل يريــد أن يحــVف الزراعــة ،ولــيس عنـدﻩ أرض ،وال
محـ ـ ـراث ،وال ب ـ ــذور ،فم ـ ــاذا يفع ـ ــل ؟ ي ـ ــذهب إ( ـ ــى ص ـ ــاحب
ٔالارض ويقـ ــول ل ـ ــه :أعط ¹ـ ــ tأرضـ ــك ألزرع ف` Tـ ــا باإليج ـ ــار ،أو
بالنصف ،ثم يشVى البذور ،ثـم يحـرث ٔالارض ،ويضـع ف`Tـا
البذور ،ثم يسق`Tا ،فهو تعلم ،واجTUـد كيـف يـزرع ،فلـذلك
يسم ¢زارع.
وإذا نمتثـ ــل أوامـ ــر ﷲ ع ـ ــى طريقـ ــة الرسـ ــول
فــاهلل يرزقنــا الفــوز والفــالح ،كمــا أعطــى الفــوز والفــالح
ملن اتبع نوح وإبـراهيم وموـ} ¢وعي÷ـ} ¢ومحمـد صـلوات ﷲ
وسالمه عل`Tم أجمعWن.
ونق ـ ــوم بجه ـ ــد ال ـ ــدعوة إ( ـ ــى ﷲ وال نب ـ ــا(ي بالن ـ ــاس
قبل ـ ــوا دعوتن ـ ــا أم ال ،فل ـ ــيس فوزن ـ ــا موق ـ ــوف ع ـ ــى قب ـ ــول
الناس.
أثر جهد النبوة ع<ي دائرة النبوة:
جه ــد الن ــ ، tفي ــه ق ــوة عجيب ــة ،يك ــون أث ــرﻩ ع ــى
دائ ــرة النب ــوة ،ودائ ــرة نب ــوة الرس ــول الع ــالم كل ــه ،ق ــال
ـﺎس ﺑَ ِﺸـﲑاً َوﻧَ ِـﺬﻳﺮاً َوﻟَ ِﻜـ ﻦ
ﺎك إِﻻ َﻛﺎﻓﺔً ﻟِﻠﻨِ
تعـا(ى َوَﻣﺎ أ َْر َﺳ ْﻠﻨَ َ
ﺎس ﻻ ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن ). (٣٦ أَ ْﻛﺜَـَﺮ اﻟﻨ ِ
) (٣٧س¤ن أبي داود _ كتاب اللباس _ باب 3ي لبس الشهرة.
) (٣٨من تشبه بقوم :قال املناوي والعلقم : tأي تزيى 3ي ظاهرﻩ
بزTم ،وسار بسTmVWم وهدTم 3ي ملبسهم وبعض أفعالهم انت.¢u
٦٠
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
وقال القاري :أي من شبه نفسه بالكفار مثال من اللباس وغVWﻩ ،
أو بالفساق أو الفجار أو بأهل التصوف والصلحاء ٔالابرار (فهو
مTم ) :أي 3ي ٕالاثم والخ VWقاله القاري.
وقال العلقم: tأي من تشبه بالصالحWن يكرم كما يكرمون ،ومن
تشبه بالفساق لم يكرم ومن وضع عليه عالمة الشرفاء أكرم وإن
لم يتحقق شرفه انت. ¢u
وقال شيخ ٕالاسالم ابن تيمية 3ي الصراط املستقيم :وقد احتج
ٕالامام أحمد وغVWﻩ T ذا الحديث ،وهذا الحديث أقل أحواله أن
يقت t}áتحريم التشبه T م كما 3ي قوله من يتولهم منكم فإنه
مTم وهو نظ VWقول عبد ﷲ بن عمرو أنه قال :من ب ¢¹بأرض
املشركWن وصنع نVWوزهم ومهرجاThم وتشبه T م ح ¢£يموت حشر
معهم يوم القيامة فقد يحمل هذا ع ى التشبه املطلق فإنه يوجب
الكفر ،ويقت t}áتحريم أبعاض ذلك ،وقد يحمل ع ى أنه مTم 3ي
القدر املشVك الذي يشاT هم فيه ،فإن كان كفرا أو معصية أو
شعارا لها كان حكمه كذلك .وقد روي عن ابن عمر عن الن t
ن ¢uعن التشبه باألعاجم ،وقال :من تشبه بقوم فهو مTم وذكرﻩ
القا t}Íأبو يع ى .
٦١
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
ننظ ــر م ــاذا يري ــد ﷲ من ــا؟ ألن مش ــكلة ٔالام ــة الي ــوم
أThا نسيت ) ماذا يريد ﷲ مTا ؟ (.
الهداية بقدر الجهد ،والكشف بقدر الجهد:
مـ ـ ــثال :الـ ـ ــذي يجTUـ ـ ــد للزراعـ ـ ــة ،ﷲ يكشـ ـ ــف عليـ ـ ــه الجهـ ـ ــد
املطلوب ،أن يبذل ع ى ٔالارض ح ¢£تخرج الزراعـة . .والـذي
يريد الذهب والفضة من ٔالارض ،فاهلل يكشـف لـه ،ترتيـب
الجه ـ ـ ـ ــد ع ـ ـ ـ ــى ٔالارض ،ح £ـ ـ ـ ــ ¢تخ ـ ـ ـ ــرج ال ـ ـ ـ ــذهب والفض ـ ـ ـ ــة..
فاملكاش ــفة بق ــدر املجاه ــدة وﷲ يكش ــف لل ــداÉي ع ــن
) (٣٩مشكاة املصابيح _ كتاب الجهاد _ باب إعداد آلة الجهاد /٢
. ١١٣٦
٦٤
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
الوالدين.
ﻗــﺎل أﺤــد اﻝﻌﻠﻤــﺎء :إن إبـراهيم ب¹ــ ¢البيــت الحـرام
م ـ ــن الحج ـ ــارة ،ولك ـ ــن البي ـ ــت ممت ـ ــئ ب ـ ــالنور ،ألن عاطف ـ ــة
إبراهيم نف÷} tوما(ي وأه ي تضحية لك يا رب.
نتجول باإليمان واليقSن:
ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻴوﺴف) رﺤﻤﻪ اﷲ ( :ملـا تتجولـون جولـة
) عموميــة ـ ـ ـ ـ ـ ـ خصوصــية ( باإليمــان واليقــWن ع ــى قــدرة ﷲ
واستحض ـ ــار عظم ـ ــة ﷲ وابتغ ـ ــاء مرض ـ ــاة ﷲ
وبطريقـ ـ ــة رسـ ـ ــول ﷲ ،فTـ ـ ــذﻩ الجـ ـ ــوالت ﷲ سـ ـ ــبحانه
وتعــا(ى يرزقــه الن ــور فهــذا الن ــور يصــل إ(ــى ك ــل مكــان ،ف ــإذا
يــدخل بيــوت النــاس ،فالنــاس كلهــم بســبب تــأث VWهــذا النــور
يــروا أن حيــاTmم 3ــي الخس ـران ،فيتفكــرون كيــف نخــرج مــن
الخسران .
٦٦
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
دلي ـ ــل النب ـ ــوة ) أي معج ـ ــزة النب ـ ــوة ( وإش ـ ــارة الن ـ ــ 3 tـ ــي
الصــالة تشــريع ؤالاوامــر أفضــل مــن دليــل النبــوة ..ألن دليــل
النبـوة ) املعجـزة ( جــاءت لخدمـة املقصـد النبــوة ومـا جــاءت
به من أوامر وتشريعات.
بقدر ما نحصل عليه من أعمال صالحة تتنور أرواحنا:
ً
د .زكى جيوÚـ} ،tكـان يـأتي ماشـيا ع ـى ٔالاقـدام ،إن لـم
يجــد س ــيارة ،ليص ـ ى الفج ــر 3ــى نظ ــام ال ــدين ،وه ــو أول م ــن
تجــول 3ــي انجل ـVا ..ملــا بعثتــه الجامعــة إ(ــى انجلـVا ،فقبــل أن
يــذهب جــاء إ(ــى الشــيخ محمــد يوســف – رﺤﻤــﻪ اﷲ – وتشــاور
معــه ،فقــال لــه :نعــم اذهــب إ(ــى انجل ـVا ولكــن بنيــة التبليــغ،
وأعط ـ ــاﻩ الكت ـ ــب الديني ـ ــة ،ث ـ ــم تج ـ ــول هن ـ ــاك وأق ـ ــام عم ـ ــل
الدعوة والتبليغ 3ى انجلVا .
ﻴﻘــــول د .زﻜــــﻰ ﺠﻴوﺸــــﻲ :ركب ــت عرب ــة " الركش ــة " ،
فقــال (ــي صــاحب العربــة :لعلــك شخصــية كبWــVة ،ثــم قــال
٦٨
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
( ــي أن ــت تق ــوم ب ــالتبليغ أم ال ؟ فس ــكت ،فلم ــا رآن ــي س ــكت
ً
قــال (ــى :إذا لــم تقــوم بــالتبليغ والــدعوة فلســت كبWـVا ولســت
بÜـ ــ}tء ،يقـ ــول الـ ــدكتور :كنـ ــت أسـ ــمع كـ ــالم الشـ ــيخ محمـ ــد
إلياس والشيخ محمد يوسف رحمهمـا ﷲ ومـا جـاء 3ـي قلـt
الحياء مثل ما جاءني من صاحب هذﻩ العربة.
هل بكينا مثل الخادم؟!!!!
3ــي فــVة احــتالل ٕالانجلWــ للهنــد كــان هنــاك رجــل مســلم
يخـ ـ ــدم رجـ ـ ــل إنجلWـ ـ ــي وأسـ ـ ــرته ،وعنـ ـ ــدما قسـ ـ ــمت الهنـ ـ ــد
وباكس ـ ــتان ،وأراد ٕالانجل Wـ ــ أن يرحل ـ ــوا ع ـ ــن ال ـ ــبالد ،فبك ـ ــى
ً
املس ــلم بك ـ ًـاء ش ــديدا فق ــال ٕالانجل Wــي :مل ــاذا تبك ــى ؟! ..أن ــا
رتبــت لــك ترتيــب الــذهاب معنــا إ(ــى انجل ـVا ،فقــال املســلم :
أنـا ال أبكــى مـن أجــل ذلــك ،ولكـن إذا لــم تكـن مســلم تــذهب
إ(ــى نــار جهــنم ،فقــال ٕالانجلWــي أنــا أطيعــك 3ــي كــل مــا تريــد
وأســلم هــو وأســرته ..هــذا يبكــى ونحــن ال نبكــى مـن أجــل أمــة
٦٩
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
… فبعـ ــد فـ ــVة مـ ــن بكائـ ــه جـ ــاء رجـ ــل ومعـ ــه هـ ــدايا وأمـ ــوال
وأعطاه ــا للرج ــل الص ــالح ،فق ــال لك ــل الجلـ ـوس :فرقوه ــا
ً
عل ــيكم وخ ــذوا حقك ــم وأعط ــوا الص ــ tأوال حق ــه فم ــا أت ــى
هــذا املــال إال ببكــاء الصــ ،tأن ــتم جئــتم وجلســتم ومــا ك ــان
3ــي نيــتكم البكــاء فببكــاء هــذا الصــ tنزلــت الرحمــة مــن ﷲ
..فمن يبكى من أجل أمة الن tمحمد ح£ـ ¢ت¤ـل
الرحمة ع ى أمة الن. t
ٕالاحساس باملسئولية:
إذا نحن نشعر بمسئولية ٔالامـة كلهـا فنتوجـه إ(ـى ﷲ،
ونقــول :إن هــؤالء عبــادك ،لــو مــاتوا ع ــى ذلــك هــم يــدخلون
النـ ــار ،مثـ ــل ٔالام ال£ـ ــ tرأت ابTـ ــا يسـ ــقط 3ـ ــي التنـ ــور فتبكـ ــى
وتصـرخ وتقــول ولـدى فالنــاس يــذهبون إل`Tـا ويخرجــون ابTــا
من النار ..فاألم كم تفرح ؟.
يجـ ـ ــب إشـ ـ ــعار املسـ ـ ــلم أنـ ـ ــه مسـ ـ ــلم وأن ٕالاسـ ـ ــالم غـ ـ ــا(ى
٧١
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
ً
وعظيم جدا.
نسينا أننا مسئولون عن هداية الناس:
لألس ــف نس ــينا أو تناس ــينا أنن ــا مس ــئولون ع ــن هداي ــة
النـاس ح£ـٔ ¢الاب ن÷ـ} ¢مـا سـيواجه ابنـه بعـد املـوت ؤالاخـت
تناست ما سيواجه أخاها بعد املوت.
ٕالانســان عنــدما يعــرف أنــه طبيــب أو مهنــدس أو صــاحب
مصنع أو صـاحب املنصـب أو زوج ..فـاهلل يلهمـه كيـف
ي ــؤدى واجب ــه ،والتوفي ــق ي ــأتي م ــن ﷲ ع ــى ق ــدر ع ــزم
العبد ) :ع ى قدر أهل العزم تأتى العزائم ( .
ف ــإذا عرفن ــا أنن ــا مبعوث ــون إ( ــى الع ــالم كل ــه ،ف ــاهلل
يوفقنا للقيام بمسئوليتنا تجاﻩ العالم كله .
نحـ ــن ننظ ـ ـر إ(ـ ــى العـ ــالم بنظـ ــرة احتقـ ــار وازدراء وهـ ــذا
خط ـ ــأ من ـ ــا يج ـ ــب أن ننظ ـ ــر إل ـ ــ`Tم بع ـ ــWن املحب ـ ــة والرحم ـ ــة
والشفقة ع ى العالم ولكن لألسف نسينا مقصدنا.
٧٢
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
ما هو الظلم ؟
الظل ــم :ه ــو وض ــع ال Üــ}tء 3ــي غي ــر محل ــه ،وع ــدم قي ــام
)(٤٠
وه ــو أعظ ــم ش ــرف منحن ــاﻩ باعتبارن ــا م ــن أم ــة محم ــد
.
أصبحت عواطفنا غ sSقرآنية:
أصــبحنا نطم ــع 3ــي املل ــك واملــال ..علين ــا أن نق ــول أله ــل
امللك :ملككم لكـم ،وألهـل املـال :مـالكم لكـم ..نحـن نريـد :أن
نخ ـ ــرج الع ـ ــالم م ـ ــن الحي ـ ــاة البئيس ـ ــة التعيس ـ ــة إ( ـ ــى الحي ـ ــاة
السعيدة الشريفة الكريمة .
أص ـ ــبحت ش ـ ــهواتنا ورغباتن ـ ــا كأه ـ ــل ال ـ ــدنيا ،وأص ـ ــبحنا
نــتكلم مث ــل أهــل ال ــدنيا ،وأصــبحت وظيفتن ــا كأهــل ال ــدنيا،
وعن ـ ــدما تع ـ ــرف ٔالام ـ ــة مقص ـ ــدها وغاي TUـ ــا ﷲ يرب` Tـ ــا تربي ـ ــة
خاصـ ــة فيقـ ــوى إيماThـ ــا ويقـ ــوى يقيTـ ــا كمـ ــا يربـ ــى الـ ــداÉي..
ولكن م ¢£يحدث هذا ؟؟؟
عن ــدما تض ــÊى ٔالام ــة بش ــهواTmا ورغبا Tmــا وتق ــوم بجه ــد
ال ـ ــدعوة إ( ـ ــى ﷲ ،وتتحم ـ ــل 3ـ ــي س ـ ــبيله التض ـ ــحيات..
فل ــوال ه ــذا الجه ــد م ــا دخ ــل الج ــوع 3ــي بي ــت الن ــ tوم ــا
ابت ــى أصــحابه رÍــ} tﷲ عــTم بــنقص 3ــي ٔالامــوال ؤالانفــس
والثم ـ ـرات ،فه ـ ــل نح ـ ــن ،أزك ـ ــى م ـ ــTم ؟؟؟ ك ـ ــال وﷲ !!! ه ـ ــم
ً ً
فهموا فهما صحيحا .
كيـ ــف نحـ ــن 3ـ ــى هـ ــذا الـ ــزمن نكتفـ ــي بالقيـ ــام بـ ــبعض
أعم ــال العب ــادات ونظ ــن أنن ــا مس ــلمون ملم ــون ..ك ــل ه ــذا
بس ــبب الفه ــم الخ ــاطئ لخص ــائص ٔالام ــة أنن ــا أم ــة مبعوث ــة
وعلينــا أن نســتغفر ﷲ ســبحانه وتعــا(ى ع ــى مــا بــدر منــا مــن
تقص3 VWي حق هذﻩ ٔالامة .
ماذا لو رجعت ٔالامة إUى مقصدها ووظيفا ؟ :
لو رجعت ٔالامـة إ(ـى مقصـدها ووظيفTUـا ،ﷲ يعيـد إل`Tـا
ٔالاي ــام واللي ــا(ي ال £ــ tش ــهدها الص ــحابة ر Íــ} tﷲ ع ــTم م ــن
النصـ ــرة الغيبيـ ــة ع ـ ــى ٔالاعـ ــداء ،وظهـ ــور الVaكـ ــات ،ودخـ ــول
٧٦
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
الدين العظيم.
نســأل ﷲ أن يجaــ Vكســرنا ،ويقــوى ضــعفنا ،فهــو
و(ى ذلك والقادر عليه.
******
٧٨
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
اﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻘﻴـﻢ
ﻻﺑـﻦ اﻟﻘﻴﻢ
3ــى حاجــة إ(ــى معرفــة الحقــائق وبالــذات 3ــى هــذﻩ ٔالايــام ال£ــ¢
عـ ــال ف`Tـ ــا الباطـ ــل ،وطـ ــال شـ ــوق ٔالامـ ــة إ(ـ ــى نصـ ــرة ﷲ
وك ïـ ــ Vالتس ـ ــاؤل ع ـ ــن واق ـ ــع املس ـ ــلمWن امل ـ ــر ٔالال ـ ــيم ،وح ـ ــارت
العقـ ــول 3ـ ــى فهمـ ــه وتعليلـ ــه ،وكïـ ــ Vالضـ ــجيج والعويـ ــل ممـ ــا
يدهم املسلمWن من مصائب وحوادث ونكبـات وقتـل وإدالـة
ً
ٔالاعـ ـ ــداء ..وتـ ـ ــداÉى ٔالامـ ـ ــم ع ـ ـ ــى أمـ ـ ــة النـ ـ ــ tمصـ ـ ــداقا
للحــديث الشــريف الــذي رواﻩ ثوبــان عــن النــ tق ــال :
" ﻳﻮﺷﻚ اﻷﻣﻢ أن ﺗﺘﺪاﻋﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺘـﺪاﻋﻰ اﻷﻛﻠـﺔ
ﻋﻠــﻰ ﻗﺼــﻌﺘﻬﺎ " ﻓﻘــﺎل ﻗﺎﺋــﻞ :أو ﻣــﻦ ﻗﻠــﺔ ﳓــﻦ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ؟
ﻗــﺎل " :ﺑــﻞ أﻧــﺘﻢ ﻛﺜــﲑ وﻟﻜــﻦ ﻏﺜــﺎء ﻛﻐﺜــﺎء اﻟﺴــﻴﻞ
وﻟﻴﻨــﺰﻋﻦ اﷲ ﻣــﻦ ﺻــﺪور ﻋــﺪوﻛﻢ اﳌﻬﺎﺑــﺔ ﻣــﻨﻜﻢ وﻟﻴﻘــﺬﻓﻦ
ﰱ ﻗﻠــﻮﺑﻜﻢ اﻟــﻮﻫﻦ " قــال قائــل :ومــا الــوهن ؟ قــال :
" ﺣﺐ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻛﺮاﻫﻴـﺔ اﳌـﻮت " رواﻩ أبـو داود والب`Tقـي 3ـى
٨٠
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
ُ
نزكـى ؟! ألسـنا نحـج بيـت ﷲ الحـرام ؟! ألسـنا كـذا وكـذا ؟!!
.
ْ
وع ى أثر ما َي ْح ُدث ضـد املسـلمWن ،فإننـا نجـد الكثWـ Vمنـا
يتس ــاءل إث ــر ك ــل بلي ــة تح ــل ب ــديار املس ــلمWن ..م ــا الس ــبب ؟
وكيــف ؟ وتكïــ Vصــور الاســتفهام 3ــى مســامعنا مــن حــWن إ( ــى
آخ ــر ..ونس ــينا م ــا ح ــدث ألص ــحاب الن ــ ¢حينم ــا حل ــت
ً ً
T ــم الهزيم ــة 3ــى غ ــزوة أح ــد ،فس ــألوا س ــؤالا مم ــاثال ،ق ــال
َﺻ ْـﺒﺘُ ْﻢ ِﻣﺜْـﻠَْﻴـ َﻬـﺎ ﻗُـ ْﻠـﺘُ ْﻢ ِ
َﺻﺎﺑـَْﺘ ُﻜ ْﻢ ُﻣﺼـﻴﺒَﺔٌ ﻗَـ ْﺪ أ َ
تعا(ى أ ََوﻟَ ﻤﺎ أ َ
َﱏ َﻫـ ـ ـ ـ َﺬا ) (٤٢فيجي ـ ــTم ﷲ بخم ـ ــس كلم ـ ــات ،ل ـ ــم أ
ينس ــب 3ــى كلم ــة واح ــدة س ــبب ه ــزيمTUم ،قل ــة َع ـ َـد ِدهم أو
ﻜ ْﻢ ُع ْـد ِْ Tِ mم ،إنمـا قـال لهــم ﻗُ ْـﻞ ُﻫ َـﻮ ِﻣـ ْـﻦ ِﻋْﻨ ِـﺪ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴـ ُ
).(٤٣
فالنكبـ ـ ــات واملصـ ـ ــائب ،ال£ـ ـ ــ tتصـ ـ ــيب ٔالامـ ـ ــة املسـ ـ ــلمة..
ُ
املؤمنة ..ما هو إال إليقاظها من ث َب ِاTmا العميـق ،ح£ـ ¢تنشـغل
باملطلوب ،ليحقق ﷲ لها املوعود .
ـفاء للع§ـ ــ (٤٤) tالـ ــذي فرأيـ ــت 3ـ ــى هـ ــذا البحـ ــث القـ ــيم شـ ـ ً
أص ــاب كث Wــ Vم ــن ٔالام ــة ح £ــ ¢جهل ــت ر T ــا ،وكتا T ــا ،وس ــنة
نب`Tا .
ﷲ أسأل أن ينفعنا به إنه جواد كريم ..
أخوكم
محمد ع ى محمد إمام
******
ﻧﺼﺮة اﷲ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ
ﻷﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ
؟
النع ــيم الت ــام :ه ــو 3ــي الدي ــن الح ــق علم ــا وعم ــال فأهل ــه
أصحاب النعيم الكامل .
ﻳﻦ ِ قــال تعــا(ى :اﻫـ ِـﺪﻧَﺎ اﻟﺼــﺮا َط اﻟْﻤﺴــﺘَ ِﻘ ِ
ﻴﻢ ﺻـ َـﺮا َط اﻟّــﺬ َ
َّ ُ ْ َ ْ
ﻀـ ِ
ـﻮب َﻋﻠَـ ْـﻴ ِﻬﻢ َوﻻَ اﻟﻀ ــﺎﻟﲔ
ـﺖ َﻋﻠَـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ َﻏ ـ ِْـﲑ اﻟْ َﻤ ْﻐ ُ
أَﻧْـ َﻌ ْﻤ ـ َ
)(٤٥
ً
ٕالايمــان 3ــى الــدنيا مــن املصــائب ،ومــا ينــال كث WـVا مــن الكفــار
والفجــار والظلمــة 3ــي الــدنيا مــن الرياســة واملــال فيعتقــد أن
النع ـ ــيم 3ـ ــى ال ـ ــدنيا ال يك ـ ــون إال للكف ـ ــار والفج ـ ــار فق ـ ــط وأن
املـ ــؤمنWن حظه ـ ــم 3ـ ــى ال ـ ــدنيا قلي ـ ــل ..وق ـ ــد يعتق ـ ــد أن الع ـ ــزة
والنصر 3ى الدنيا للكفار واملنافقWن ع ـى املـؤمنWن فـإذا سـمع
قول ﷲ :
)(٥٠
ﲔ
ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ
. َوﻟﻠّﻪ اﻟْﻌّﺰةُ َوﻟَﺮ ُﺳﻮﻟﻪ َوﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ
ﻨﺪﻧَﺎ َﳍُ ُﻢ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮ َن
).(٥١
َوإِ ّن ُﺟ َ
. )(٥٢
ﺳﻠِﻲ
ﱭ أَﻧَﺎْ َوُر ُ
ِ
ﺐ اﻟﻠّﻪُ ﻷ ْﻏﻠ َ ّ
َﻛﺘَ َ
َ
واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ
).(٥٣
ﺴـﺄَﻟُﻮ َن
يريـد ،قــال تعــا(ى :ﻻَ ﻳُ ْﺴـﺄ َُل َﻋ ّﻤــﺎ ﻳـَ ْﻔ َﻌـ ُـﻞ َوُﻫـ ْـﻢ ﻳُ ْ
)(٥٤
وإن ك ـ ــان مم ـ ــن يعلـ ـ ــل ٔالافع ـ ــال ،قـ ـ ـال :فعـ ـ ــل T ـ ــم هـ ـ ــذا
ليعوض ـ ــهم بالص ـ ــ Vaعلي ـ ــه لث ـ ــواب ٓالاخ ـ ــرة وعل ـ ــو ال ـ ــدرجات،
وتوفية ٔالاجر بغ VWحساب
ولك ـ ــل واح ـ ــد م ـ ــع نفس ـ ــه ج ـ ــواب حس ـ ــب بض ـ ــاعته م ـ ــن
املعرف ــة ب ــاهلل وأس ــمائه وص ــفاته وحكمت ــه ،والجه ــل ب ــذلك
فالقلوب تغ ى بما ف`Tا ،كالقدر إذا استجمع غليانا .
وكث Wــ Vم ــن الن ــاس إذا أص ــابه ن ــوع م ــن ال ــبالء يق ــول :ي ــا
ربى ،ما كان ذن ،¢ح ¢£فعلت بى هذا ؟
وقـ ــال غWـ ــ Vواحـ ــد :إذا تبـ ــت هلل وأنبـ ــت وعملـ ــت صـ ــالحا
ضـ ــيق ع ـ ــى رزÖـ ــي ،ونكـ ــد ع ـ ــى معيشـ ــ ، t£وإذا رجعـ ــت إ(ـ ــي
معصـ ــيته وأعطيـ ــت نف÷ـ ــ} tمرادهـ ــا جـ ــاءني الـ ــرزق والعـ ــون
ً ً
الوجـ ــوﻩ ،بـ ــل يعـ ــيش عمـ ــرﻩ مظلومـ ــا مقهـ ــورا ،مـ ــع قيامـ ــه
ً ً ً
بــأوامر ﷲ ظــاهرا وباطنــا وانTUائــه عمــا نuــ tعنــه باطنــا
ً
وظـ ـ ــاهرا ..وعنـ ـ ــد نفسـ ـ ــه قـ ـ ــائم بش ـ ـ ـرائع ٕالاسـ ـ ــالم وحقـ ـ ــائق
ٕالايمــان ،وهــو تحــت قهــر أهــل الظلــم والفجــور والعــدوان ..
ف ــال إل ــه إال ﷲ ،ك ــم فس ــد T ــذا الاغـ ـVار م ــن عاب ــد جاه ــل
ومت ـ ــدين ال بص ـ ــVWة ل ـ ــه ومنتس ـ ــب إ( ـ ــي العل ـ ــم ال معرف ـ ــة ل ـ ــه
بحقائق الدين .
: ومنشأ هذين ٔالامرين
ه ــو الجه ــل بحقيق ــة النع ــيم والجه ــل ب ــأوامر ﷲ ودين ــه ،
وبوعـدﻩ ووعيــدﻩ ،فيتولــد مــن بـWن هــذين الجهلــWن إعراضــه
ع ــن القي ــام بحقيق ــة ال ــدين ،وع ــن طل ــب حقيق ــة النع ــيم،
ومعلــوم أن كمــال العبــد 3ــي معرفتــه بــالنعيم الــذي يطلبــه ،
والعمل الذي يوصل إليه ،وأن يكون مع ذلـك أرادة حازمـة
ل ــذلك العم ــل ،والص ــ Vaع ــي ذل ــك ،كم ــا ق ــال ﷲ ):
٩٠
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
م ــا يVكه ــا بع ــد العل ــم T ــا ،وبوجو T ــا ،إم ــا كس ــال ،وإم ــا
ً ً ً
Tmاونــا ،وإمــا لتــأويال بــاطال ،أو تقليــدا أعمــ ، tأو لظنــه أنــه
مشتغل بما هو أوجب منه ،أو بغ VWذلك .
واجبات القلب أشد من واجبات ٔالابدان:
فواجب ــات القل ــب أش ــد م ــن واجب ــات ٔالاب ــدان وأك ïــV
مTـ ــا ،وكأThـ ــا ليسـ ــت مـ ــن واجبـ ــات الـ ــدين عنـ ــد كثWـ ــ Vم ـ ــن
النــاس ،بــل يروThــا مــن بــاب الفضــائل واملســتحبات ،ف ـVاﻩ
يتحرج من ترك فرض ،أو ترك واجب مـن واجبـات البـدن ،
وق ــد ت ــرك م ــن ه ــو أه ــم من ــه واجب ــات القل ــوب ،وأفرض ــها ،
ويتحـ ـ ــرج مـ ـ ــن فعـ ـ ــل أدنـ ـ ــي املحرمـ ـ ــات ،وقـ ـ ــد ارتكـ ـ ــب مـ ـ ــن
محرم ــات القل ــوب م ــا ه ــو أش ــد تحريم ــا وأعظ ــم إثم ــا ..ب ــل
أك ïــ Vمـ ــن يتعبـ ــد هلل ب ــVك مـ ــا أوجـ ــب ﷲ عليـ ــه ،
فيتخ ــي وينقطــع عــن ٔالامــر بــاملعروف والنuــ tعــن املنكــر مــع
قدرته عليه ،ويزعم أنه متقـرب إ(ـي ﷲ بـذلك مجتمـع
٩٢
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
ِِ
اﻷﻋﻠَ ـ ـ ـ ْـﻮ َن إِ ْن ُﻛْﻨ ـ ـ ــﺘُ ْﻢ ّﻣ ـ ـ ـ ْـﺆﻣﻨ َ
ﲔ
) (٥٦فللعب ـ ــد م ـ ــن العل ـ ــو ْ
بحسب ما معه من ٕالايمان.
)(٥٧
ﲔ
ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ
قــال تعــا(ىَ :وﻟﻠّــﻪ اﻟْﻌ ـ ّـﺰةُ َوﻟَﺮ ُﺳ ـﻮﻟﻪ َوﻟ ْﻠ ُﻤ ـ ْـﺆﻣﻨ َ
فلــه مــن العــزة بحســب مــا معــه مــن ٕالايمــان وحقائقــه فــإذا
فاتـ ــه حظـ ــه مـ ــن العلـ ــو والعـ ــزة ففـ ــي مقابلـ ــة مـ ــا فاتـ ــه مـ ــن
ً ً ً ً
حقائق ٕالايمان علما وعمال ظاهرا وباطنا .
)(٥٨ ِ ِ ِ
آﻣﻨُ ـ َـﻮاْ
قــال تعــا(ى :إ ّن اﻟﻠّــﻪَ ﻳُـ َـﺪاﻓ ُﻊ َﻋ ـ ِﻦ اﻟّــﺬ َ
ﻳﻦ َ
املدافع ــة ع ــن العب ــد بحس ــب ٕالايم ــان ف ــإذا ض ــعف ال ــدفع
عنه فهو من نقص إيمانه .
نصـ ـ ــيبه مـ ـ ــن النصـ ـ ــر والتأييـ ـ ــد ،وهـ ـ ــذا إذا أصـ ـ ــيب العبـ ـ ــد
بمصـيبة 3ــي نفســه أو مالـه أو بإدالــة عــدوﻩ عليـه ؛ فإنمــا Sــي
بذنوبــه إمــا بــVك واجــب ،أو فعــل محــرم ،وهــو مــن نقــص
إيمانه ..وT ذا يزول ٕالاشكال الذي يوردﻩ كثWـ Vمـن النـاس ،
ﲔ ِِ ِ ق ــال تع ــا(ى :وﻟَــﻦ َﳚﻌ ــﻞ اﻟﻠّــﻪ ﻟِْﻠ َﻜ ــﺎﻓِ
ﻳﻦ َﻋﻠَ ــﻰ اﻟْ ُﻤ ـ ْـﺆﻣﻨ َ
َ ﺮ َ َْ َ ُ
ﺳ ـﺒِﻴﻼً
) (٦٥ال ســبيل للكفــار ع ــي أهــل ٔالايمــان الكامــل ، َ
ف ــإذا ض ــعف ٕالايم ــان ص ــار لع ــدوهم عل ــ`Tم م ــن الس ــبيل ،
بحســب مــا نقــص مــن إيمــاThم ،فهــم جعلــوا علــ`Tم الســبيل
،بما تركوا من طاعة ﷲ ،فـاملؤمن عزيـز غالـب مؤيـد
منصــور ،مكفــى مــدفوع عنــه بالــذات أينمــا كــان ولــو اجتمــع
علي ـ ــه م ـ ــن بأقطاره ـ ــا إذا ق ـ ــام بحقيق ـ ــة ٕالايم ـ ــان وواجبات ـ ــه
ظ ــاه ًرا وباطنـ ــا ،وق ــد قـ ــال تع ــا(ىَ :وﻻَ َِﻨُ ـ ـﻮا َوﻻَ َْﲢَﺰﻧُـ ـﻮا
)(٦٦
اﻷﻋﻠَ ْﻮ َن إِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ّﻣ ْﺆِﻣﻨِﲔ
َوأَﻧْـﺘُ ُﻢ ْ
اﻟﺴـ ـ ـ ْﻠ ِﻢ َوأَﻧ ـ ــﺘُ ُﻢ ِ ِ
قـ ــال تعـ ــا(ى :ﻓَـ ـ ـﻼَ َﻨُـ ـ ـﻮاْ َوﺗَـ ـ ـ ْﺪﻋُ َﻮاْ إ َﱃ ّ
ﻜﻢ
) (٦٧فهـذا ـﱰُﻛ ْﻢ أ َْﻋ َﻤـﺎﻟَ ُ ِ
اﻷﻋﻠَ ْﻮ َن َواﻟﻠّـﻪُ َﻣ َﻌ ُﻜ ْـﻢ َوﻟَـﻦ ﻳَ َ
ْ
الضـ ــمان إنمـ ــا هـ ــو بإيمـ ــاThم وأعمـ ــالهم ال£ـ ــS tـ ــي جنـ ــد مـ ــن
جنود ﷲ يحفظهما ﷲ عليه .
ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :الذين ال يثقون بوعد ﷲ:
كثWـ ــ Vم ـ ــن النـ ــاس يظ ـ ــن أن أه ـ ــل الـ ــدين الح ـ ــق 3ـ ــي
ال ــدنيا يكون ــون أذالء مقه ــورين مغل ــوبWن دائم ــا ،وال يثق ــون
بوع ــد ﷲ وبنص ــر دين ــه وعب ــادﻩ ب ــل يظ ــن أن ذل ــك بطائف ــة
دون طائفـ ـ ـ ــة ،أو بزمـ ـ ـ ــان دون زمـ ـ ـ ــان ،أو يجعلـ ـ ـ ــه معلق ـ ـ ـ ــا
باملشيئة ،وإن لم يصرح T ا ،وهذا من عدم الوثـوق بعهـد
ﷲ تع ـ ــا(ي ،وم ـ ــن س ـ ــوء الفه ـ ــم 3ـ ــي كتاب ـ ــه ..وﷲ س ـ ــبحانه
وتع ـ ــا(ي ق ـ ــد ب ـ ــWن 3ـ ــي كتاب ـ ــه أن ـ ــه ناص ـ ــر امل ـ ــؤمنWن 3ـ ــي ال ـ ــدنيا
وٓالاخرة :
ِ
ﻳﻦ َآﻣﻨُـ ـ ـﻮاْ ِﰲ قـ ــال تعـ ــا(ى :إِﻧّـ ــﺎ ﻟَﻨَ ُ
ﻨﺼ ـ ـ ُـﺮ ُر ُﺳ ـ ـﻠَﻨَﺎ َواﻟّـ ــﺬ َ
ﻮم اﻷ ْﺷ َﻬﺎد ُ◌
).(٦٨ ْ ِ
اﳊَﻴَﺎة اﻟ ّﺪﻧْـﻴَﺎ َوﻳـَ ْﻮَم ﻳـَ ُﻘ ُ
ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮاْ ِ
وقـال تعـا(ى َ :وَﻣــﻦ ﻳـَﺘَـ َـﻮّل اﻟﻠّــﻪَ َوَر ُﺳـﻮﻟَﻪُ َواﻟّــﺬ َ
ب اﻟﻠّ ِﻪ ُﻫ ُﻢ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮ َن
). (٦٩ ِ
ﻓﺈن ﺣ ْﺰ َ
ِ ِ
ﻚـﺎدو َن اﻟﻠّــﻪَ َوَر ُﺳـﻮﻟَﻪُ أ ُْوﻟَـَﺌِ َﻳﻦ ُﳛَـ ّ وقــال تعــا(ى :إ ّن اﻟّــﺬ َ
).(٧٠
ﺳﻠِﻲ
ِ
ِﰲ اﻷ َذﻟّ َ
ﱭ أَﻧَﺎْ َوُر ُ َ ﺐ اﻟﻠّﻪُ ﻷ ْﻏﻠ َ ّ ﲔ َﻛﺘَ َ
وه ــذا كث Wــ 3 Vــي القـ ـرآن وق ــد ب ــWن س ــبحانه أن م ــا أص ــاب
العب ـ ــد م ـ ــن مص ـ ــيبة ،أو إدال ـ ــة ع ـ ــدو ،أو كس ـ ــر وغ Wـ ــ Vذل ـ ــك
فبذنوبه .
س :هــل يجــوز أن نطلــب النصــرة مــن غSــ sاملــؤمنSن ؟.
ج :ال يجــوز ،ألن ﷲ ذم مــن يطل ــب النصــر والعــزة م ــن
حزب ـ ــه ه ـ ــم الغ ـ ــالبون ،ونظ Wـ ــ Vه ـ ــذا قول ـ ــه تع ـ ــا(ى :ﺑَ ّﺸ ـ ـ ـ ِﺮ
ِ اﻟْﻤﻨَﺎﻓِ ِﻘﲔ ﺑِﺄَ ّن َﳍﻢ ﻋ َﺬاﺑﺎً أَﻟِﻴﻤﺎً اﻟّ ِـﺬ ِ
ﻳﻦ ﻳـَﺘّﺨـ ُﺬو َن اﻟْ َﻜـﺎﻓ ِﺮ َ
ﻳﻦ َ ُْ َ ُ َ
ﲔ أَﻳـَْﺒﺘَـﻐُ ــﻮ َن ِﻋﻨ ـ َـﺪ ُﻫ ُﻢ اﻟْﻌِ ـ ّـﺰَة ﻓ ــﺈن ِِ ِ ِ ِ
أ َْوﻟﻴَ ــﺎءَ ﻣ ــﻦ ُدون اﻟْ ُﻤ ـ ْـﺆﻣﻨ َ
ﲨﻴﻌﺎ
) (٧٢وقوله تعـا(ى :ﻳـَ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟَﺌِﻦ ّر َﺟ ْﻌﻨَﺎ اﻟﻌِﺰةَ ﻟﻠّ ِﻪ َِ
ّ
اﻷﻋ ـ ـ ّـﺰ ِﻣْﻨـ َﻬ ـ ــﺎ اﻷذَ ّل َوﻟِﻠّـ ـ ِـﻪ اﻟْﻌِـ ـ ّـﺰةُ ِ ِ
إِ َﱃ اﻟْ َﻤﺪﻳﻨَـ ــﺔ ﻟَﻴُ ْﺨ ـ ـ ِﺮ َﺟ ّﻦ َ
)(٧٣
ﲔ ﻻَ ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻤــﻮ َن
ِِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ
ﲔ َوﻟَـَﻜ ّﻦ اﻟْ ُﻤﻨَــﺎﻓﻘ َ َوﻟَﺮ ُﺳـﻮﻟﻪ َوﻟ ْﻠ ُﻤـ ْـﺆﻣﻨ َ
ﲨﻴﻌـﺎً إِﻟَْﻴـ ِـﻪوقولــه تعــا(ى :ﻣــﻦ َﻛــﺎ َن ﻳ ِﺮﻳـ ُـﺪ اﻟْﻌِــﺰَة ﻓَﻠِﻠّـ ِـﻪ اﻟْﻌِــﺰةُ َِ
ّ ّ ُ َ
ﻳﻦ ِ ِ ِ
اﻟﺼ ــﺎﻟ ُﺢ ﻳـَْﺮﻓَـﻌُ ــﻪُ َواﻟّــﺬ َ ـﺐ َواﻟْ َﻌ َﻤ ـ ُـﻞ ّ ﺼ ـ َـﻌ ُﺪ اﻟْ َﻜﻠ ـ ُـﻢ اﻟﻄّﻴّ ـ ُ
ﻳَ ْ
ِ
ـﻚ ُﻫـ َـﻮ اب َﺷــﺪﻳ ٌﺪ َوَﻣ ْﻜـ ُـﺮ أ ُْوﻟَﺌِـ َ ِ
اﻟﺴــﻴّﺌَﺎت َﳍـُ ْـﻢ َﻋـ َﺬ ٌ ﳝَْ ُﻜـ ُـﺮو َن ّ
ـﻮر
) (٧٤أي م ــن ك ــان يري ــد الع ــزة فليطل Tــا بطاع ــة ﷲ
ﻳـَﺒُ ـ ُ
،من الكلم الطيب العمل الصالح .
وقوله تعـا(ي :ﻫـﻮ اﻟـﺬي أرﺳـﻞ رﺳـﻮﻟﻪ ﺑﺎﳍـﺪي ودﻳـﻦ
اﳊﻖ ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ
) (٧٥قال تعـا(ى :ﻳَﺄَﻳـّ َﻬـﺎ
ابﻨﺠـﻴ ُﻜﻢ ﻣـﻦ َﻋـ َﺬ ٍ اﻟّ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮاْ ﻫﻞ أَدﻟّﻜﻢ ﻋﻠَﻰ ِﲡـﺎرةٍ ﺗُ ِ
ّْ َ َُ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ
ﺼـ ٌـﺮ ّﻣــﻦ اﻟﻠّـ ِـﻪ َوﻓَ ـْﺘ ٌﺢ أَﻟِــﻴﻢ ..إ(ــي قولــه ..وأُﺧــﺮ ِ
ى ُﲢﺒّﻮﻧـَ َﻬــﺎ ﻧَ ْ
َ َْ َ
ﺸـ ـ ِﺮ اﻟْﻤ ـ ْـﺆِﻣﻨِﲔ
) (٧٦أي يعط ــيكم أخ ــري ف ــوق ﻗَ ِﺮﻳ ـ ٌ
ـﺐ َوﺑَ ّ ُ
مغف ـ ــرة ال ـ ــذنوب ،ودخ ـ ــول الجن ـ ــة ،و Sـ ــي النص ـ ــر والف ـ ــتح
املبWن.
وقال ﷲ تعا(ي لسيدنا عي÷} tعليه السـالم :إِ ْذ ﻗَ َ
ـﺎل
ٕالايم ـ ـ ــان ظـ ـ ـ ــاهرا وباطنـ ـ ـ ــا ،ق ـ ـ ـ ــال تعـ ـ ـ ــا(ى :إِ ّن اﻟْ َﻌﺎﻗِﺒَ ـ ـ ـ ـ ـﺔَ
)(٧٩
ﻟِْﻠ ُﻤﺘّ ِﻘﲔ
ن ـ ــوح علي ـ ــه الس ـ ــالم وم ـ ــن أم ـ ــن مع ـ ــه ،وق ـ ــال تع ـ ــا(ي :وان
ﺗﺼﱪوا وﺗﺘﻘﻮا ﻻ ﻳﻀﺮﻛﻢ ﻛﻴﺪﻫﻢ ﺷـﻴﺌﺎ
) (٨٢قـال تعـا(ى:
ﺼـ ـ ِـﱪُواْ َوﺗَـﺘّـ ُﻘ ـ ـﻮاْ َوﻳَـ ـﺄْﺗُﻮُﻛ ْﻢ ّﻣـ ــﻦ ﻓَ ـ ـ ْـﻮِرِﻫ ْﻢ َﻫـ ــََﺬا
ﺑـَﻠَـ ـ َـﻰ إِن ﺗَ ْ
ﲔ
ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ
ُﳝـْـﺪ ْد ُﻛ ْﻢ َرﺑّ ُﻜـ ْـﻢ ﲞَ ْﻤ َﺴــﺔ آﻻف ّﻣـ َـﻦ اﻟْ َﻤﻶﺋ َﻜــﺔ ُﻣ َﺴـ ّـﻮﻣ َ
) (٨٣وقـ ــال أخبـ ــارا عـ ــن يوسـ ــف عليـ ــه السـ ــالم ،أنـ ــه نصـ ــرﻩ
ـﻒ
ﻮﺳـ ُ ـﺖ ﻳُ ُ ـﻚ ﻷﻧـ َ بتقــواﻩ وصــVaﻩ فقــال تعــا(ى :ﻗَــﺎﻟَُﻮاْ أَإِﻧـّ َ
َﺧــﻲ ﻗَـ ْﺪ َﻣـ ّـﻦ اﻟﻠّــﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻨَــﺂ إِﻧـّـﻪُ َﻣــﻦ ـﺎل أَﻧَـﺎْ ﻳﻮﺳــﻒ وﻫ ـ َﺬا أ ِ
ﻗَـ َ ُ ُ ُ َ َ َ
ﺤ ِﺴﻨِﲔ
). (٨٤ َﺟَﺮ اﻟْ ُﻤ ْ ﻴﻊ أ ْ
ِ
ﺼ ْﱪ ﻓﺈن اﻟﻠّﻪَ ﻻَ ﻳُﻀ ُ
ﻳـﺘّ ِﻖ وﻳِ ْ ِ
َ َ
ِ ِ
ﻳﻦ َآﻣﻨُـ َـﻮاْ إَن ﺗَـﺘّـ ُﻘ ـﻮاْ اﻟﻠّــﻪَ َْﳚ َﻌــﻞ قــال تعــا(ى :ﻳــﺎ أَﻳـّ َﻬــﺎ اﻟّــﺬ َ
ِ ِ
ﻟّ ُﻜـ ْـﻢ ﻓُـ ْﺮﻗَﺎﻧ ـﺎً َوﻳُ َﻜ ّﻔـ ْـﺮ َﻋــﻨ ُﻜ ْﻢ َﺳــﻴّﺌَﺎﺗ ُﻜ ْﻢ َوﻳـَ ْﻐﻔـ ْـﺮ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ َواﻟﻠّــﻪُ
ﻀ ِـﻞ اﻟْ َﻌ ِﻈـﻴ ِﻢ
) (٨٥ﻭﺍﻟﻔﺮﻗـﺎﻥ :هـو العـز والنصـر ذُو اﻟْ َﻔ ْ
ـﺚ ﻻَ وﻣــﻦ ﻳﺘــﻖ اﷲ ﳚﻌــﻞ ﻟــﻪ ﳐﺮﺟــﺎ َوﻳـَْﺮُزﻗْــﻪُ ِﻣـ ْـﻦ َﺣْﻴـ ُ
ﺐ َوَﻣﻦ ﻳـَﺘَـ َﻮّﻛ ْﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟﻠّ ِـﻪ ﻓَـ ُﻬ َـﻮ َﺣ ْﺴـﺒُﻪُ إِ ّن اﻟﻠّـﻪَ ﺑَـﺎﻟِ ُﻎ ِ
َْﳛﺘَﺴ ُ
)(٨٦
ﺷﻲ ٍء ﻗَ ْﺪراً
َ ﻞ ﻜ
ُ أَﻣ ِﺮﻩِ ﻗَ ْﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻠّﻪ ﻟِ
ََ َ ُ ّ ْ ْ
وج ــود املص ــائب بس ــبب تقص ــٕ VWالانس ــان 3ــي طاع ــة رب ــه ،
ﻳﻦ ﺗَـ َﻮﻟّـ ْـﻮاْ ِﻣ ــﻨ ُﻜ ْﻢ ِ ِ
قــال ﷲ تعــا(ي 3ــي قصــة أحــد :إ ّن اﻟّــﺬ َ
اﻟﺸـ ْـﻴﻄَﺎ ُن ﺑِـﺒَـ ْﻌ ِ ﻳ ــﻮم اﻟْﺘَـ َﻘــﻰ ْ ِ
ﺾ َﻣــﺎ اﳉَ ْﻤ َﻌــﺎن إِّﳕـَـﺎ ْ
اﺳ ـﺘَـَﺰّﳍُ ُﻢ ّ َ َْ
)(٨٧
ﺴﺒُﻮاْ
َﻛ َ
َﺻ ـ ْـﺒﺘُ ْﻢ ِ
َﺻ ــﺎﺑـَْﺘ ُﻜ ْﻢ ّﻣﺼ ــﻴﺒَﺔٌ ﻗَ ـ ْﺪ أ َ
وق ــال تعــا(ى :أ ََو ﻟَ ّﻤ ــﺎ أ َ
ِ ِ ِ ِ
َﱏَ َﻫـََﺬا ﻗُ ْﻞ ُﻫ َﻮ ﻣ ْـﻦ ﻋﻨـﺪ أَﻧْـ ُﻔﺴـ ُﻜ ْﻢ إِ ّن اﻟﻠّـﻪَ ّﻣﺜْـﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻗُـ ْﻠﺘُ ْﻢ أ ّ
ـﺎد )(٨٨ ٍ ِ
َﻋﻠَ َﻰ ُﻛ ّﻞ َﺷ ْﻲء ﻗَـﺪ ٌﻳﺮ
وقـال تعـا(ى :ﻇَ َﻬ َـﺮ اﻟْ َﻔ َﺴ ُ
ـﺾ ِﰲ اﻟْﺒـﺮ واﻟْﺒﺤ ِﺮ ِﲟﺎ َﻛﺴـﺒﺖ أَﻳ ِـﺪي اﻟﻨّ ِ ِ ِ
ـﺎس ﻟﻴُـﺬﻳ َﻘ ُﻬ ْﻢ ﺑـَ ْﻌ َ َّ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ
)(٨٩
اﻟّ ِﺬي َﻋ ِﻤﻠُﻮاْ ﻟَ َﻌﻠّ ُﻬ ْﻢ ﻳـَ ْﺮِﺟﻌُﻮ َن
)(٩١
الTــائم ،وقــد نبــه تعــا(ي ع ــي ذلــك بقولــه :قــال تعــا(ىَ :وﻻَ
ـﺂء اﻟْ َﻘـ ْـﻮِم إِن ﺗَ ُﻜﻮﻧُـﻮاْ ﺗَـﺄْﻟَ ُﻤﻮ َن ﻓــﺈْ ُﻢ ﻳَـﺄْﻟَ ُﻤﻮ َن
َِﻨ ـﻮاْ ِﰲ اﺑﺘِﻐـ ِ
َْ ُ
١١٠
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
ص ــ Vaفك ــان خ WـVا ل ــه " ) (٩٧فه ــذا الاب ــتالء م ــن تم ــام نص ــرﻩ
وع ــزﻩ وعاقبتـ ــه ،ولهـ ــذا كـ ــان أشـ ــد النـ ــاس بـ ــالء ٔالانبيـ ــاء ثـ ــم
ٔالاقــرب إلــ`Tم فــاألقرب ،يبت ــي املــرء حســب دينــه ،فــإن كــان
3ــي دين ــه ص ــالبة ش ــدد علي ــه ال ــبالء ،وإن ك ــان 3ــي دين ــه رق ــه
خف ــف عن ــه وال ي ــزل ال ــبالء ب ــاملؤمن ح £ــ ¢يم Üــ} tع ــي وج ــه
ٔالارض وليس عليه خطيئة
أن مـ ــا يصـ ــيب املـ ــؤمن 3ـ ــي هـ ــذﻩ الـ ــدار مـ ــن إدالـ ــة عـ ــدوﻩ
علي ــه ،وغلبت ــه ل ــه ،وأذاﻩ ل ــه 3ــي بع ــض ٔالاحي ــان ،أم ــر الزم
الب ــد من ــه ،وه ــو ك ــالحر الش ــديد وال aــVد الش ــديد ،ؤالام ـراض
والهم ـ ـ ــوم والغم ـ ـ ــوم ..فه ـ ـ ــذا أم ـ ـ ــر الزم للطبيع ـ ـ ــة والنش ـ ـ ــأة
ٕالانسانية 3ي هذﻩ الدار ،ح£ـ ¢لألطفـال والTـائم ملـا اقتضـته
حكمة أحكم الحاكمWن ،فلو تجرد الخ VWعن الشر ،والنفع
عــن الضــر ،واللــذة عــن ٔالالــم ..لكــان عــالم غWــ Vهــذا العــالم
ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ
القرآن الكريم . (١
مختصـ ــر تفسـ ــ VWابـ ــن كثWـ ــ – Vدار ال ـ ـVاث العربـ ــي للطباعـ ــة (٢
والنشر .
ريـ ــاض الصـ ــالحWن للنـ ــووي – طبعـ ــة املكتـ ــب الاسـ ــالمي – (٣
بVWوت – لبنان .
مشـ ــكاة املصـ ــابيح – الخطيـ ــب التVaيـ ــزي – طبعـ ــة املكتـ ــب (٤
ٕالاسالمي – بVWوت – لبنان .
صحيح البخاري. (٥
س¤ن الVمذي _ دار ابن الهيثم بالقاهرة. (٦
س ــ¤ن النس ــائي _ بش ــرح الس ــيوطي والس ــندي _ مطبع ــة دار (٧
الحديث بالقاهرة ١٩٩٩م.
ص ـ ــحيح مس ـ ــلم بش ـ ــرح الن ـ ــووي – طبع ـ ــة الهيئ ـ ــة العام ـ ــة (٨
لشئون املطابع ٔالامVWية بالقاهرة .
حيـ ــاة الصـ ــحابة – للشـ ــيخ محمـ ــد يوسـ ــف الكنـ ــدهلوي – (٩
طبعة دار املعرفة – بVWوت – لبنان .
١١٧
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
******
١١٨
ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب(
ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ
اﻝﺼﻔﺤﺔ اﻝﻤوﻀــوع
٨٩
_ وﻤﻨﺸﺄ ﻫذﻴن اﻷﻤرﻴن :ﻫو اﻝﺠﻬل ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝﻨﻌﻴم ........
٩٠
_ ﺠﻬل اﻝﻌﺒد.............................................
٩١
واﺠﺒﺎت اﻝﻘﻠب............................................
٩٤
وﻤذﻫب أﻫل اﻝﺴﻨﺔ واﻝﺠﻤﺎﻋﺔ :أن اﻹﻴﻤﺎن ﻴزﻴد وﻴﻨﻘص....
-
وﻻﻴـــﺔ اﷲ ﻝﻌﺒـــدﻩ ﺤﺴـــب إﻴﻤﺎﻨـــﻪ وﻤﻌﻴﺘـــﻪ اﻝﺨﺎﺼـــﺔ ﻤـــﻊ أﻫـــل
٩٤ اﻹﻴﻤﺎن
١١٦ اﻝﻤراﺠﻊ..................................................
١١٨ اﻝﻔﻬرس.................................................
ﺗﻠﻴﻔﻮن اﻟﻤﺆﻟﻒ
ـ ٠١٠٦٤١٥٨٢٤٦ ٠٥٠ / ٦٨٢٤٥٣٦