‫‪Lomba dengan menarik uang saat pendaftaran dari peserta untuk hadiah adalah judi,‬‬

‫‪.sedangkan yang bukan untuk hadiah tidak termasuk judi‬‬

‫‪:Dasar Pengambilan‬‬

‫‪ -1‬الباجورى على فتح القريب اجلزء الثاىن ص‪310 :‬‬

‫وعبارته‪ :‬وان اخرجاه اى العوض‪ #‬املتسابقان‪ #‬معا مل جيز‪ ...‬وهو اى القمار احملرم كل لعب تردد بني غنم‬
‫وغرم‪.‬‬
‫‪ -2‬اسعاد الرفيق شرح سلم التوفيق اجلزء الثاىن ص‪102 :‬‬
‫وعبارته‪( :‬كل ما فيه قمار) وصورته اجملمع عليها ان خيرج العوض من اجلانبني مع تكافئهما‪،‬‬
‫وهو املراد من امليسر ىف اآلية‪ .‬ووجه حرمته ان كل واحد مرتدد بني ان يغلب صاحبه فيغنم او يغلبه صاحبه‬
‫فيغرم‪ .‬فان عدال عن ذلك اىل احلكم السبق والرمي بان ينفرد الالعبني باخراج العوض‪ #‬ليأخذ منه ان كان‬
‫مغلوبا وعكسه ان كان غالبا فاالصح حرمته ايضا‪.‬‬
‫‪Setiap kegiatan yang mengandung perjudian) Bentuk judi yang disepakati adalah hadiah berasal dua pihak‬‬
‫‪disertai kesetaraan keduanya. Itulah yang dimaksud al-maisir dalam ayat al-Qur’an (Surat Al-Maidah ayat 90).‬‬
‫‪Alasan keharamannya adalah masing-masing dari kedua pihak masih simpang siur antara mengalahkan lawan‬‬
‫‪dan meraup keuntungan -atau dikalahkan dan mengalami kerugian-. Jika salah satu pemain mengeluarkan‬‬
‫‪hadiah sendiri untuk diambil darinya bila kalah, dan sebaliknya–tidak diambil–bila menang, maka pendapat al-‬‬
‫‪Ashah mengharamkannya‬‬

‫‪ -3‬الباجور على فتح القريب الدزء الثاين ص‪10 :‬‬

‫وعبارته‪ :‬وجيوز شرط العوض من غري املتسابقني من االمام او االجنيب كأن يقول االمام من سبق منكما فله‬
‫علي كذ من مايل ‪ ،‬او فله ىف بيت املال كذا‪ ،‬او يكون ما خيرجه من بيت املال من سهم املصاحل ‪ ،‬وكأن‬
‫يقول االجنيب ‪ :‬من سبق منكما فله علي كذا‪ ،‬النه بذل مال ىف طاعة وليس مللتزم العوض ولو كان غري‬
‫املسابقني زيادة ىف العوض وال نقص عنه‪.‬‬
‫‪Hadiah lomba boleh jika hadiah tidak dari peserta lomba. Bisa dari pemerintah, atau pihak ketiga lainya.‬‬

‫‪ -4‬مغىن احملتاج شرح منهاج الطالبني اجلزء الرابع ص ‪311‬‬

‫وعبارته ‪'' :‬كتاب املسابقة واملناضلة'' مها سنة وحيل اخذ عوض عليهما‪ ,‬وتصح املناضلة على سهام وكذا‬
‫مزاريق ورماح ورمى بأحجار ومنجنيق وكل نافع ىف احلرب على املذهب‪.‬‬
‫ويف امليسر والقمار املسابقات واجلوائز ص‪177 :‬‬
‫ال جيوز لشخص أجنيب عن السباق أن يدخل شريكا للمتسابقني يف الغنم والغرم لكي يكسب مبخاطرة‬
‫خمضة إال يف احلاالت اليت أجاز بعض العلماء املراهنة‪ .#‬وهي املراهنة على احلق الذي فيه ظهور أعالم اإلسالم‪#‬‬
‫وأدلته وبرهينه‪.‬‬
‫‪Panitia lomba harus murni panitia, tidak sebagai peserta. Taruhan‬‬

‫املهذب يف فقه اإلمام الشافعي ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)274‬‬

‫فصل ‪ :‬و جيوز أن يكون العوض منهما و جيوز أن يكون من أحدمها و جيوز أن يبذله السلطان من بيت املال و جيوز أن‬
‫يكون من رجل من الرعية ألنه إخراج مال ملصلحة الدين فجاز من اجلميع كارتباط اخليل يف سبيل اهلل وال جيوز إال على‬
 ‫عوض معلوم إما معينا أو موصوفا يف الذمة ألنه عقد معاوضة فلم جيز إال على عوض معلوم كالبيع و جيوز على عوض‬
‫حال ومؤجل ألنه عوض جيوز أن يكون عينا ودينا فجاز أن يكون حاال ومؤجال كالثمن يف البيع‬
‫فصل ‪ :‬فإن كان العوض من أحدمها أو من السلطان أو من رجل من الرعية فهو كاجلعالة وإن كان منهما ففيه قوالن ‪:‬‬
‫أحدمها أنه يلزم كاإلجارة وهو الصحيح ألنه عقد من شرط صحته أن يكون العوض واملعوض معلومني فكان الزما‬
‫كاإلجارة والثاين أنه ال يلزم كاجلعالة ألنه عقد يبذل العوض فيه على ما ال يوثق به فلم يلزم كاجلعالة‬
‫اجملموع شرح املهذب ‪( -‬ج ‪ / 15‬ص ‪)135‬‬
‫وحاصل ذلك أن املسابقة إذا كانت بني اثنني أو فريقني مل ختل إما أن يكون العوض منهما أو من غريمها نظرت‪ ،‬فان‬
‫كان من االمام جاز سواء كان من ماله أو من بيت املال‪ ،‬الن يف ذلك مصلحة وحثا على تعلم اجلهاد ونفعا للمسلمني‪،‬‬
‫وإن كان غري إمام جاز له بذل العوض من ماله‪ ،‬وهبذا قال أبو حنيفة والشافعي وأمحد‪.‬‬
‫احلاوي الكبري ‪-‬للماوردي (ج ‪ / 15‬ص ‪)404‬‬
‫فصل ‪ :‬فإذا ثبت جواز السبق والرمي ‪ ،‬فهو مندوب إليه إن قصد به أهبة اجلهاد ‪ ،‬ومباح إن قصد به غريه ‪ :‬ألنه قد‬
‫يكون عدة للجهاد ‪ ،‬وجيوز أخذ العوض يف املسابقة واملناضلة حكمه ‪ ،‬منهم ومن السلطان على ما سنصفه ‪ .‬وحكي عن‬
‫أيب حنيفة أنه منع من أخذ العوض عليه بكل حال ‪ ،‬فمن متأخري أصحابه من أنكره من مذهبه ‪ ،‬وجعله موافقا ‪ .‬وقال‬
‫مالك ‪ :‬إن أخرجه السلطان من بيت املال جاز ‪ ،‬وإن أخرجه املتسابقون املتناضلون مل جيز استدالال بأمرين ‪ :‬أحدمها ‪:‬‬
‫أنه أخذ عوض على لعب ‪ ،‬فأشبه أخذه على اللهو والصراع ‪ .‬والثاين ‪ :‬أنه أخذ مال على غري بدل ‪ ،‬فأشبه القمار ‪.‬‬
‫كفاية األخيار ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)708‬‬
‫وخيرج العوض أحد املتسابقني حىت إذا سبق اسرتده وإن سبق أخذه صاحبه فإن أخرجاه معا مل جيز إال أن يدخال حملال‬
‫بينهما إن سبق أخذه وإن سبق مل يغرم‬
‫الشرح ‪ :‬املال املخرج للمسابقة قد خيرجه أحد املتسابقني وقد خيرجاه معا وكالمها ذكره الشيخ فإن أخرجه أحدمها على‬
‫أن من سبق منهما أحرزه جاز ألنه عليه الصالة و السالم مر حبزبني من األنصار يتناضلون وقد سبق أحدمها اآلخر فأقرمها‬
‫على ذلك وألن املقصود حيصل بذلك مع خلوه عن القمار ألن املخرج حريص على أن يسبق لئال يغرم واآلخر حريص‬
‫حىت يأخذه وإن أخرجه املتسابقان على أن من سبق منهما أخذ اجلميع مل جيز لقوله عليه الصالة و السالم [ من أدخل‬
‫فرسا بني فرسني وقد أمن أن يسبقهما فهو قمار وإن مل يأمن أن يسبق فليس بقمار ] فإذا كان قمارا عند األمن من سبق‬
‫فرس احمللل فعند عدم احمللل أوىل وألن معىن القمار موجود فيه فإن كال منهما دائر بني أن يغنم ويغرم وهذا هو القمار‬
‫فإذا دخل حملل كفؤ هلما ال خيرج شيئا فيجوز للخرب وألنه خرج عن صورة القمار قلت ‪ :‬إال أن علة القمار موجودة ألن‬
‫كال منهما دائر بني أن يغنم ويغرم واهلل أعلم‬
‫الفقه اإلسالمي وأدلته ‪( -‬ج ‪ / 6‬ص ‪)634‬‬
‫شروط جواز املسابقة ‪:‬يشرتط جلواز املسابقة والرمي بعوض شروط أمهها ما يأيت‪:‬‬
‫‪ - 1‬أن تكون املسابقة يف األنواع النافعة يف اجلهاد وهي األنواع األربعة عند احلنفية‪ :‬النصل واخلف واحلافر والقدم‪.‬‬
‫وعند اجلمهور‪ :‬األنواع الثالثة األوىل‪.‬‬
‫‪ - 2‬أن يكون العوض من أحد اجلانبني املتسابقني أو من شخص ثالث‪ ،‬كأن يقول أحدمها لصاحبه‪ :‬إن سبقتين فلك‬
‫علي كذا‪ ،‬وإن سبقتك فال شيء عليك‪ ،‬أو يقول ويل األمر أو شخص ثالث‪ :‬من سبق منكما فله يف بيت املال أو فله‬
‫علي كذا؛ ألنه يف هذه احلاالت ال يوجد قمار حمرم؛ وإمنا يكون دفع العوض على سبيل املكافأة أو اجلعالة والتحريض‬
‫على االستعداد إلتقان فنون اجلهاد‪ .‬فإن كان العوض من اجلانبني وهو الرهان‪ :‬فال يصح الرهان إال مبحلِّل (‪ )1‬كأن يتفقا‬
‫على أن خيصص كل منهما عشر لريات (‪ )2‬أو أحدمها عشرة واآلخر مثانية‪ ،‬يدفعها كل منهما لشخص آخر يكون فرسه‬
‫أو بعريه مكافئاً لفرسيهما أو بعريمها مثالً‪ ،‬وذلك إذا سبقهما‪ ،‬فإن سبقهما مجيعاً أخذ الغنم‪ ،‬وإن سبق أحدمها مل يغرم هو‬
‫شيئاً‪ ،‬وال يأخذ أحدهم شيئاً ‪-‬اىل ان قال‪ -‬وأما إن كان العوض من اجلانبني بدون حملل‪ ،‬فيحرم السباق‪ ،‬كما إذا قال‬
‫شخصان‪ :‬من سبق منا فله على اآلخر كذا؛ ألن هذا من القمار احملرم‪ .‬وهكذا تكون صور السباق أربعاً‪ :‬ثالث منها‬
‫حالل‪ ،‬وواحدة منها حرام هلا حكم امليسر (القمار)‪ ،‬أما الصور احلالل‪:‬‬
‫فأوهلا‪ :‬أن يكون العوض من السلطان أو أحد الرؤساء أو شخص ثالث‪ ،‬يأخذه السابق‪ ،‬وهذا جائز اتفاقاً‪ .‬وثانيها‪ :‬أن‬
‫يكون العوض من أحد اجلانبني يؤخذ منه إذا سبقه اآلخر‪ ،‬وهذا جائز اتفاقاً‪ .‬وثالثها‪ :‬أن يكون العوض من املتسابقني أو‬
‫من اجلماعة‪ ،‬ومعهم حملل يأخذ العوض إن َسبَق‪ ،‬وال يغرم إن َسبَقه غريه؛ ألهنما مل يقصدا القمار‪ ،‬وإمنا قصدا التقوي‬
‫على اجلهاد‪ ،‬وهذا جائز عند اجلمهور‪ .‬ومنعه اإلمام مالك جلواز عود اجلعل ملن قدمه إذا سبَق‪ .‬وأما الصورة احلرام اتفاقاً‪:‬‬
‫فهي أن يكون العوض من كل واحد‪ ،‬على أنه إن َسبَق فله العوض‪ ،‬وإن ُسبق فيغرم لصاحبه مثله‪.‬وبه يتبني أن السباق‬
‫حيرم حينما يكون هناك احتمال األخذ والعطاء من الطرفني‪ ،‬بأن يقال‪ :‬السابق يأخذ‪ ،‬واخلاسر يغرم أو يدفع‪ .‬وهذا معىن‬
‫امليسر أو القمار احملرم شرعاً‪.‬‬
‫‪ - 3‬أن تكون املسابقة فيما حيتمل أن يسبق أحدمها‪ ،‬ويسبق اآلخر‪ ،‬فإن كانت فيما يعلم غالباً أنه يسبق غريه‪ ،‬فال جيوز‪،‬‬
‫ألن معىن التحريض يف هذه الصورة ال يتحقق‪ ،‬فصار الرهان التزام املال للغري بشرط ال منفعة له فيه‪.‬‬
‫‪ - 4‬العلم باملال املشروط‪ ،‬ومعرفة نقطة البدء والنهاية‪ ،‬وتعيني الفرسني مثالً‪ ،‬كما قرر الشافعية (‪. )1‬‬
‫تبني من هذا أن السباق الذي جيري اآلن على رهان من املتسابقني ال من طرف ثالث حمايد هو حرام؛ ألنه قمار‪.‬‬
‫قرارات وتوصيات جممع الفقه اإلسالمي جدة ‪ 162 - 1‬جتميع مجيل أبو سارة ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)227‬‬
‫تعريف املسابقة ‪:‬املسابقة هي املعاملة اليت تقوم على املنافسة بني شخصني فأكثر يف حتقيق أمر أو القيام بعوض‬
‫( جائزة ) ‪ ،‬أو بغري عوض ( جائزة )‬
‫ثانيا ‪ :‬مشروعية املسابقة‬
‫‪1‬ـ املسابقة بال عوض ( جائزة ) مشروعة يف كل أمر مل يرد يف حترميه نص ‪ ،‬ومل يرتتب عليه ترك واجب أو فعل حمرم‬
‫‪2‬ـ املسابقة بعوض جائزة إذا توافرت فيها الضوابط اآلتية ‪:‬أ ـ أن تكون أهداف املسابقة ووسائلها وجماالهتا مشروعة ‪.‬ب ـ‬
‫أال يكون العوض ( اجلائزة ) فيها من مجيع املتسابقني ‪.‬جـ ـ أن حتقق املسابقة مقصدا من املقاصد املعتربة شرعا ‪.‬د ـ أال‬
‫يرتتب عليها ترك واجب أو فعل حمرم‬
‫الفقه على املذاهب األربعة ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)49‬‬
‫الشافعية ‪ -‬قالوا ‪ :‬تسن املسابقة للرجال وإذا توقف عليها اجلهاد كانت فرضا أما إذا قصد هبا عمل حمرم فإهنا تكون‬
‫حراما كقطع الطريق مثال وكذا إذا قصد هبا عمل مكروه فإهنا تكون مكروهة أما إذا مل يقصد هبا شيء أوقصد هبا مباح‬
‫فإهنا تكون مباحة‬
‫احلوافز التجارية التسويقية وأحكامها يف الفقه اإلسالمي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)108‬‬
‫املسابقة يف اصطالح الفقهاء‪ :‬مل يذكر الفقهاء يف تعريف املسابقة أكثر مما ذكره أهل اللغة يف تعريفها فيما اطلعت عليه‬
‫من كتبهم(‪ ،)1‬عدا احلنابلة‪ ،‬فإهنم عرفوا املسابقة بأهنا املجاراة بني حيوان وحنوه(‪ ،)2‬وعرّب عنها بعضهم باملغالبة(‪،)3‬‬
‫ُ‬
‫وعرفها بعضهم بأهنا‪":‬بلوغ الغاية قبل غريه"(‪.)4‬‬
‫ّ‬
 ‫عرفها بعض املعاصرين بأهنا‪":‬عقد بني فردين‪ ،‬أو فريقني‪ ،‬أو أكثر على املغالبة بينهما يف جمال عسكري‪ #،‬أو علمي‪،‬‬ ‫وقد ّ‬
‫أو رياضي‪ ،‬أو غريه من أجل معرفة السابق من املسبوق"(‪ .)5‬وهذا يف احلقيقة يصلح أن يكون شرحاً ال تعريفاً؛ ملا فيه‬
‫من الطول والتفصيل والتمثيل الذي ال يناسب احلدود‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬بدائع الصنائع (‪ ،)6/206‬حاشية ابن عابدين (‪ ،)6/402‬اخلرشي على خمتصر خليل (‪ ،)3/154‬مواهب اجلليل‬
‫(‪ ،)3/390‬حاشية قليويب وعمرية (‪ ،)4/264‬حاشية البجريمي على اخلطيب (‪ )2( .)4/292‬ينظر‪ :‬اإلقناع‬
‫للحجاوي (‪ ،)2/321‬منتهى اإلرادات (‪ )3( .)1/497‬ينظر‪ :‬الفروع (‪ ،)4/462‬الفروسية البن القيم ص (‪.)171‬‬
‫(‪ )4‬كشف املخدرات (‪ )5( .)2/373‬امليسر والقمار‪ ،‬للدكتور املصري ص (‪.)13‬‬
‫املوسوعة الفقهية الكويتية ‪( -‬ج ‪ / 10‬ص ‪)197‬‬
‫يض َعلَى الْ ُم َس َاب َق ِة ‪:‬‬
‫َّح ِر ُ‬ ‫الت ْ‬
‫ت الْ َمال ‪َ ،‬و ِم ْن‬ ‫وز لِِْإلم ِام َأ ْن ي ْدفَع الْعِوض ِمن بي ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرجال علَى الْمساب َق ِة والْمنَ ِ‬
‫َ َ َ َ ْ َْ‬ ‫اضلَة َو ُر ُكوب اخْلَْيل ‪َ .‬وجَيُ ُ َ‬ ‫يض ِّ َ َ ُ َ َ َ ُ َ‬ ‫‪ -‬يُ َس ُّن حَتْ ِر ُ‬
‫ك ِم َن اِْإل ْع َد ِاد الَّ ِذي‬ ‫ِ‬
‫اب َعلَْي ِه (‪َِ . )4‬أل َّن َذل َ‬ ‫اص ‪َ ،‬كما جَي وز لَِْأل ْفر ِاد َأيضا َأ ْن ي ْد َفعوه ‪َِ ،‬أل نَّه ب ْذ ٌل يِف طَ ٍ‬
‫اعة ‪َ ،‬ويُثَ ُ‬
‫َ‬ ‫َماله اخْلَ ِّ َ ُ ُ َ ْ ً َ ُ ُ ُ َ‬
‫ِِ‬
‫اط اخْلَْيل } (‪)5‬‬ ‫َأمر اللَّه بِِه يِف َقولِِه عَّز ِمن قَاِئ ٍل ‪ { :‬و ِ‬
‫َأعدُّوا هَل م ما استَطَعتُم ِمن ُق َّو ٍة و ِمن ِرب ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ُْ َ ْ ْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ََ ُ‬
‫(‪ )1‬روض الطالب ‪ )2( . 188 / 4‬سورة النساء ‪ )3( . 84 /‬سورة األنفال ‪ )4( . 65 /‬روضة الطالبني ‪/ 10‬‬
‫‪ ، 354‬وأسىن املطالب ‪ ، 228 / 4‬املغين ‪ )5( . 652 / 8‬سورة األنفال ‪. 60 /‬‬

‫‪Solusi yang ditawarkan untuk penyelenggaraan lomba berhadiah:‬‬

‫‪Uang pendaftaran tidak menjadi hadiah.‬‬
‫)‪Hadiah diperoleh dari sumber lainqq (sponsor‬‬
‫‪Jenis yang dilombakan tidak termasuk dalam larangan syariat seperti keterampilan dalam perang, jalan‬‬
‫‪cepat, berenang, balap kuda dll‬‬