PENGENALAN

Kaum Rawa (juga dikenali sebagai Rao atau Rau) ialah sebuah kumpulan etnik Melayu

berasal dari Sumatera Barat di Indonesia. Berasal dari wilayah yang dikenali hari ini sebagai

Pasaman (sebelum ini dikenali sebagai Rao Mapat Tunggul), golongan ini juga dikenali

secara umum sebagai Pasaman, Minangkabau, dan orang Minang; dua yang pertama

menunjukkan kawasan di Sumatera Barat, manakala Minang merujuk kepada kumpulan etnik

yang lebih besar kepada kepunyaan orang Rawa (menurut sebahagian). Manakala, mereka

juga dikenali sebagai orang Padang, merujuk kepada sebuah bandar terkemuka di Barat

Sumatera. Selain nama di atas, terdapat istilah lain dengan yang mana kumpulan itu dikenal

pasti secara berselang-seli. Sebagai contoh, Penambahan nama Arab al-Rawi menandakan

mereka dari Rawa warisan patrilineal. Lebih-lebih lagi Raub, nama sebuah tempat di Pahang,

Malaysia, juga dipercayai sebenarnya berasal daripada perkataan Rawa, merujuk kepada

dominasi masyarakat Rawa yang menetap di sana, bekerja di kawasan perlombongan bijih

timah di negeri ini.

Manakala sumbangan dan peranan kumpulan etnik lain daripada asal usul Indonesia dalam

pelbagai sosio-ekonomi dan politik perkembangan Malaysia adalah terkenal dan diakui,

mereka masyarakat Rawa di Malaysia agak meremehkan dan susut nilai. Sejarah mereka

(iaitu akar mereka dan kedatangan mereka ke Malaysia) juga agak kontroversi, dengan

pandangan berbeza dipegang oleh ulama yang berbeza. Selain itu, di kalangan beberapa

orang Rawa di generasi yang lebih tua, terdapat kecenderungan untuk menyembunyikan

identiti mereka, menyebabkan keturunan mereka terputus hubungan dengan akar Rawa dan

tradisi. Selain daripada meneliti sebab-sebab berlakunya penghijrahan Rawa ke Semenanjung

Tanah Melayu, khususnya ke Pahang, Perak, dan Selangor, kesan penghijrahan mereka dalam

pelbagai perkembangan sosio-ekonomi, politik dan budaya negeri-negeri.

SEJARAH LATAR BELAKANG

Bukan sahaja pandangan tentang asal usul orang Rawa dipertikaikan, tetapi ia juga

mencetuskan kontroversi. Pendapat pertama bahawa etnik Rawa datang dari Pagaruyung di

Sumatera Barat, manakala pendapat yang kedua menyatakan bahawa mereka berasal dari

Champa (di Indo-China), dan terakhir dari kawasan Batak (di Sumatera Utara). Pertikaian

timbul mengenai persoalan adakah orang Rawa dahulu mempunyai kerajaan sendiri yang

diketuai oleh seorang raja sebelum perluasan pengaruh Kerajaan Pagaruyung atas tanah

mereka. Jawapannya sekali lagi tidak konklusif, dengan pandangan yang berbeza yang

dikemukakan oleh ulama. Satu teori berpendapat, Kerajaan Rawa (Rao) yang dikenali

sebagai ‘Negara di atas Angin’ di wilayah Pasaman, yang berpusat di Lubuk Sikaping sekitar

abad ke-12 hingga ke-14. Kerajaan Rao pada mulanya dipercayai beragama Buddha sebelum

penyebaran Islam, terpisah dari Kerajaan Pagaruyong yang terkenal. Kedua-dua kerajaan dan

beberapa kawasan lain di Sumatera digabungkan dari segi pentadbiran dan politik oleh

penjajah Belanda.

Sebagai satu kumpulan, Melayu Rawa umumnya tergolong dalam golongan yang

lebih besar suku di Minangkabau. Walaupun ini adalah pandangan yang popular, terdapat

satu percanggahan andaian bahawa etnik Rawa berbeza daripada Orang Minangkabau dan

mereka bukan satu suku. Mereka mempunyai adat, bahasa, dan tradisi tersendiri, orang Rawa

seterusnya dibahagikan kepada beberapa puak seperti Ampu, Kandang Kopuak, Pungkuik,

dan Molayu. Sekali lagi, terdapat pandangan yang berbeza tentang pengenalpastian etnik

Rawa yang sebenar dengan beberapa pendapat menunjukkan bahawa kumpulan seperti

Kotopang, Tanjung dan beberapa yang lain. Sehingga abad ke-19 terdapat puak-puak yang

berbeza, yang dipimpin oleh raja-raja yang lebih kecil, walaupun kedudukan raja-raja

Pagaruyung memerintah rakyat secara bebas

 Pada abad ke-19 Sumatera menyaksikan pengembangan secara beransur-ansur

pengaruh kolonial Belanda. Diterajui oleh Dutch United Syarikat India Timur atau

Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC), pelbagai pulau telah dijajah oleh Hindia

Belanda (Indonesia moden), termasuk Jawa, Sumatera, Maluku, Selebes, dsb. Bermula

dengan monopoli perdagangan rempah ratus, Belanda akhirnya memerintah wilayah Hindia

Timur, memanfaatkan perjanjian yang ditandatangani dengan pemimpin tempatan disamping

keunggulan tenteranya. Pada awal abad ke-19 Sumatera menyaksikan reformasi gerakan

memurnikan amalan Melayu-Islam daripada akidah pra-Islam dan amalan yang tidak selari

dengan ajaran Islam. Diketuai oleh alim ulama terkemuka Rawa seperti Tuanku Rao, Tuanku

Imam Bonjol, dan Tuanku Tambusai, yang bermula sebagai seorang gerakan yang beragama,

tidak lama kemudian berkembang menjadi jihad (pergerakan penentangan) terhadap Belanda,

yang dikenali sebagai Perang Padri (1821-1837). Perang membawa kepada banyak keputusan

yang menghancurkan, dengan ramai pemimpin Rawa dan mereka pengikut yang menyertai

gerakan itu dianiaya dan dibunuh, memaksa ramai lari diri dari Sumatera ke Semenanjung

Tanah Melayu.

Penghijrahan Rawa

Sebelum ini kajian menunjukkan bahawa sumber ekonomi orang Rawa adalah

sebagai petani, peniaga, berkemahiran pelombong, pentadbir yang berkebolehan, dan sebagai

seorang yang mendalam kerohanian dan keagamaan. Gelombang pertama kedatangan Etnik

Rawa ke Negeri-negeri Melayu sekitar abad ke-5 dan penghijrahan sedemikian berterusan di

barat pantai di Semenanjung dan menjadikan sebagai pelabuhan pantai. Penghijrahan awal,

kebanyakannya adalah terdiri daripada golongan petani, kemungkinan besar mereka mencari

aktiviti yang lebih menguntungkan dalam perdagangan pantai intra-Melayu. Memandangkan

Tradisi Minangkabau yang telah lama wujud di mana lelaki muda digalakkan untuk
menandakan nasib mereka sendiri, mengembara ke tempat yang jauh dan memperoleh

pengalaman baru, adalah munasabah bahawa penghijrahan Rawa terus berlaku pada abad-

abad berikutnya.

Kebangkitan Kesultanan Melaka pada abad ke-15 sebagai suatu kuasa yang baru

dari segi politik, dan pusat perdagangan Islam di Melayu Nusantara, menandakan era baru

dalam sejarah trans-migrasi antara penduduk Semenanjung Tanah Melayu dan Sumatera.

Memandangkan kedudukan Melaka sebagai pusat perdagangan yang penting pada masa itu,

saudagar dari orang Rawa telah memilih untuk berhijrah ke Melaka dan bermula dari situ

penghijrahan ke negeri-negeri yang lain. Hakikat bahawa Melaka mempunyai hegemoni

politik ke atas sesetengah pihak di bahagian Sumatera Tengah berikutan penyerahan

Indragiri, Jambi, Tungkal, dan Siantan oleh Raja Majapahit kepada pemerintah Melaka,

Sultan Mansur Shah (1459-1477). Ini membawa bermaksud bahawa penghijrahan diantara

kedua-dua belah Selat Melaka iaitu Semenanjung Tanah Melayu dan beberapa bahagian

Sumatera berada di bawah kawalan kerajaan yang sama. Tambahan pula, memandangkan

status Melaka sebagai satu Pusat Islam yang penting pada masa itu, kemungkinan besar ada

orang Rawa memutuskan untuk menetap di sana sama ada untuk mempelajari lebih lanjut

tentang Islam atau berkhidmat sebagai guru agama dan pendakwah. Melaka juga merupakan

transit utama hab untuk jemaah haji dari seluruh Kepulauan Indo-Melayu.

Petempatan Rawa dan hubungan dengan penduduk tempatan

Dalam berhijrah ke Semenanjung Tanah Melayu, orang Rawa masuk melalui

pelabuhan pantai di pantai barat (iaitu di Pulau Pinang, Perak, Melaka, Negeri Sembilan dan

seterusnya ke selatan di Singapura). Dari pelabuhan pantai, mereka meredah sungai untuk

sampai ke tempat-tempat yang berbeza. Di Pahang, orang Rawa kebanyakannya menetap di

Hulu Pahang, yang termasuk kawasan seperti Raub, Kuala Lipis, Bera, dan Bentong.
 Sebahagian daripada etnik Rawa telah sampai ke Pahang melalui Negeri Sembilan,

dan selebihnya melalui Perak. Daripada kumpulan yang terakhir pada tahun 1850-an dan

1860-an, mereka diketuai oleh tokoh-tokoh terkemuka Rawa seperti Pakeh Khalifah Saka,

Tujuan Saka,dan Nantian Saka. Pada masa yang sama, terdapat etnik Rawa Pahang yang

transit ke Perak dan kemudiannya berpindah ke Selangor. Ada juga kumpulan etnik Rawa

yang berhijrah ke utara dari Pahang ke negeri Kelantan, dan menetap di tempat-tempat seperti

Pasir Mas. Manakala di Perak, jumlah penghijrah Rawa paling ramai menetap di Gopeng.

Selain itu termasuklah Tapah, Selama, Temoh, Teluk Intan, Sungkai, Bidor, Chemor,

Tanjung Malim (Bernam), dll. Tempat-tempat ini di sepanjang Banjaran Titiwangsa, yang

mempunyai deposit bijih timah yang besar, dan merupakan kawasan yang sesuai untuk

penempatan Rawa. Penghijrahan ke Perak terutamanya berlaku pada abad ke-19 disebabkan

oleh Perang Padri di 1820-an dan 1830-an, dan kemudiannya disebabkan oleh perkembangan

industri perlombongan bijih timah pada tahun 1870-an dan 1880-an, yang seterusnya

menyumbang kepada pembukaan banyak penempatan dan peningkatan komersil aktiviti di

kalangan rakyat. Selain itu mereka yang berhijrah secara langsung dari Pulau Sumatera, ada

beberapa orang Rawa yang datang melalui utara (iaitu dari Pulau Pinang), dan beberapa

melalui Pahang dan Selangor. Sebagai contoh, orang Rawas yang menetap di Gopeng pada

tahun 1850-an terutamanya datang melalui Kelang, Selangor.

Dari segi hubungan penghijrah etnik Rawa dengan pihak berkuasa di Semenanjung

Tanah Melayu, reaksi berbeza dilihat terutamanya di kalangan raja-raja Melayu tempatan dan

British. Manakala kehadiran orang Rawas di Tanah Melayu abad ke-19 dialu-alukan oleh

mereka yang memerlukan perkhidmatan orang Rawa, sama ada sebagai pahlawan atau

pelombong. Penyertaan aktif mereka dalam politik tempatan adalah dianggap sebagai

ancaman kepada kestabilan orang Melayu negeri oleh segelintir pihak. Ini berikutan
penglibatan mereka dalam pelbagai konflik dan perang saudara seperti di Pahang, Selangor,

dan Negeri Sembilan. Sebagai pahlawan yang mahir, pendatang Rawa telah diterima dengan

tangan terbuka oleh beberapa pemimpin tempatan Negeri-negeri Melayu untuk berkhidmat

sebagai askar bagi melindungi kedudukan mereka, tanah, dan untuk melawan musuh.

Sebahagian daripada pemimpin ini, seperti yang dinyatakan sebelum ini, adalah berasal dari

Sumatera. Contohnya, dalam perang saudara di Pahang antara Tun Mutahir dan Tun Ahmad

dari 1857 hingga 1863, ramai orang Rawa di Raub, Pahang menyertai kem mereka.

Kemudian, walaupun Tun Ahmad berjaya dalam perebutan kuasa, namun penglibatan orang

Rawa berterusan, seperti yang ada di antara mereka sekarang berpihak kepada anak-anak Tun

Mutahir iaitu, Wan Aman (Wan Abdul Rahman) dan Wan Da dalam siri kempen sia-sia

menentang kini Bendahara Tun Ahmad pada akhir 1860-an dan 1870, dengan itu

menyaksikan pertempuran antara orang Rawa.

Kesimpulan

Etnik Rawa atau Rao yang berasal dari Sumatera Barat adalah bukan orang asing di

Semenanjung Tanah Melayu, kerana kedatangan mereka pada abad ke-20. Namun, sejarah

moden di Tanah Melayu telah telah diselubungi misteri dan kekeliruan, termasuk

disengajakan cubaan untuk menyembunyikan asal usul mereka oleh orang Rawa sendiri.

Manakala sejarah meragukan dan sedikit sebanyak kontroversi, terdapat kekurangan

maklumat terperinci tentang masyarakat, terutamanya sebelum abad ke-19. Malah di

kalangan keturunan Rawa hari ini, ada yang telah tiada atau pengetahuan terhad tentang akar

dan keturunan mereka, tidak tahu bagaimana bertutur dalam bahasa Rawa dan tidak lagi

mengamalkan tradisi adat Rawa. Untuk menjelaskan kehilangan identiti ini, sebahagiannya

adalah disebabkan kerana mereka tidak dibenarkan bercakap tentang masa lalu mereka atau

mendedahkan identiti mereka, dan ini disebabkan oleh beberapa faktor seperti perasaan atau
sikap negatif daripada pemimpin tempatan dan pihak berkuasa British ke atas etnik Rawa

yang berhijrah ke Negeri-negeri Melayu, dan keinginan untuk mengelak konflik di kalangan

orang Rawa sendiri mengenai kuasa atau kedudukan. Walaupun begitu, penghijrah etnik

Rawa terlibat secara meluas dalam pelbagai perkembangan sosio-ekonomi dan politik orang

Melayu Semenanjung pada abad ke-19, dan untuk itu, sumbangan mereka sepatutnya

dihargai dan diakui dalam permaidani etnik yang kaya Malaysia moden.

RUJUKAN

1. Muhammad Bukhari Lubis dan Afriadi Sanusi, “Sejarah Penghijrahan dan Diaspora

Masyarakat Rao di Malaysia” in Rao di Sana Sini, ed. Muhammad Bukhari Lubis,

Mohd Rosli Saludin dan Talib Selamat (Tanjong Malim: Persatuan Jalinan Rao

Malaysia (JARO), 2009)

2. C. W. Watson, “Rawa and Rinchi: A Further Note,” Journal of the Malaysian Branch

of the Royal Asiatic Society 55, no. 1 (242) (1982): 82-86. C.W

3. Fauziah Fathil, Wan Suhana Wan Sulong, Nor Faridah Abdul Manaf (2018), Rawa

Migration To The Malay Peninsula In The 19th Century: The Case Of Pahang, Perak,

And Selangor, (Kuala Lumpur).