Professional Documents
Culture Documents
اإلنسانیة
مقدمة:
أن الكتاب الذي أصدره "توماس سامویل كون" (1)Thomas Samuel Kuhn ك ّ
ال ش ّ
س نة 1962بعن وان "بنی ة الث وارت العلمی ة"(The structure of scientific
، 2)revolutionsق د أح دث ث ورة في مختل ف العل وم والمج االت .س یما في العل وم
اإلنسانیة واالجتماعیة .في هذا الصدد ،یقول الباحث االنجلیزي في علم االجتماع "إیان
أن أحد أهم الكتب المؤثرة في علم االجتماع »إن من المفارقات ّ
كریب( "ّ :)Ian Craib
من ذ ثالثین س نة الماض یة ،لم یكن في علم االجتم اع على اإلطالق ،ب ل في ت اریخ العل وم
الطبیعیة ،أقصد كتاب توماس كون " بنیة الثوارت العلمیة"«.3
یقدم "كون" نظرة مختلفة لتاریخ تطور العلوم ،ویتیح لنا إعادة التفكیر في كیفیة ت
ّ
اركم المعرفة العلمیة .واستخدم في شرح أفكاره مجموعة من المصطلحات أبرزها الب
اردیغمأواألنموذج اإلرشادي ،هذا المصطلح یعد بمثابة الكلمة المفتاحیة لفهم أفكار "كون
ثم لفهم أهمیة الب اردیغم في أي مجال بحثي .خصوصا في مجال علوم اإلعالم
"،ومن ّ
واالتصال.
إن اإلشكالیاتوالقض ایا والمواضیع الكثیرة التي یتیحه ا البحث فیمجال عل وم اإلعالم
ّ
واالتص ال ،خصوص ا في ظ ل التط ور التكنول وجي الهائ ل ،والتح دیات ال تي یفرض ها.
تستوقفنا عند األطر المنهجیة التي ینبغي أن نهتم بها بمقدار اهتمامنا بموضوع الد ارسة
أن الب احث ال ذي یس عى لتحقی ق أه داف مح ّددة من خالل د ارس ة موض وع
نفس ه .حیث ّ
معین ،ال ب ّد من أن یس لك منهج ا س لیما من ذ البدای ةحتى ال تتش تت جه وده .من ه ذا
وموجها للباحث في مجال
ّ نبین أهمیة الب اردیغم باعتباره مرشدا
المنطلق سنحاول أن ّ
اإلعالم واالتصال.
2017 سبتمبر
1
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
– 1تعريف البراديغم
ت تر ّكب كلم ة ()Paradeïgmaمن عنص رین( )Paraال تي تفی د الش مول ،و(
)deïgmaالتيتع ني "المث ال" أو "النم وذج".والب اردیغم یع ني "المث ال" أو "النم ط" ،وه و
أسلوب أو طریقة ،ط ارز ،نوع ،صنف.
وفي معجم أوكس فورد(» :)Oxfordالب اردیغم ه و وجه ة نظ ر الع الم ال تي تق وم علیه ا
النظری ات ،ومنهجی ة البحت في المی ادین العلمی ة على وج ه الخص وص ،مثال اكتش اف
الجاذبیة الكونیة ،أصبح ب اردیغم العلم الناجح«.5
وتتع ّدد ترجم ات مص طلح ب اردیغم بمعن اه االص طالحي ال ذي ج اء ب ه "ك ون "،عن د
الباحثین العرب ،بین من یستخدم مصطلحات األنموذج ،النموذج ،األنموذج اإلرشادي،
النموذج – الموجه ،النموذج العلمي الموجه ،وبین من یستخدم كلمة ب اردیغم كما هي
دون ترجمة تفادیا لتعدد الترجمات ،واختالف التأویل.
طالحا:إن الب اردیغم أو النم وذج العلمي الموج ه ،ه و تل ك االنج ا ازت
ّ 2- 1اص
قوی ا لط رح المش كالت العلمی ة ول ط
معین ،وتش ّكل أساس ا ّ
العلمی ة ،وال تي تقب ل في زمن ّ
والتمس ك به ا.
ّ ارئ ق حله ا .وه و ك ذلك مجموع ة القیم ال تي یش ترك الب احثون في قبوله ا
یق ول "ك ون »":ال یظه ر االكتش اف ،وال تص یر النظری ة ب اردیغم ا ،إال عن دما تص اغ
7
.إن األش خاص ال ذین یق وم التجرب ة والنظری ة المؤقت ة مع ا ص یاغة تجعلهم ا متفق تین« ّ
بحثهم على ب اردیغم ات مش تركة ،یكون ون مل تزمین بقواع د ومع اییر الممارس ة العلمی ة
نفسها.وذلك االلت ازم وما ینجم عنه من اتفاق ظاهري ،هما الشرطان الضروریان للعلم
العادي ،أي لنشوء واستم ارر تقلید خاص من تقالید البحث .8والعلم العادي ذلك البحث
الم َّؤ س س بص ورة ارس خة على واح د أو أك ثر من اإلنج ا ازت العلمی ة الس ابقة ،وال تي
یعتبرها متّحد علمي ما ،األساس لممارسته العلمیة الالحقة.9
لق د ك ان مفه وم التط ّور في العل وم الطبیعی ة خاض عا لتص ور آخ ر ق ائم على "الض رورة
أن االنتقال من نظریة علمیة إلى أخرى ،یتم بالضرورة عند اكتشاف العقالنیة" ،بمعنى ّ
معطی ات جدی دة .والتط ّور العلمي من منظ ور ه ذا االتج اه ،یق وم على فعالی ة منطقی ة
ومتعالیة غیر خاضعة للمؤث ارت السوسیولوجیة والثقافیة والمؤسسیة .في حین ینطلق
"ك ون" من تص ور مخ الف ،ینظ ر إلى العلم كفاعلی ة ألف ارد م ؤطّرین ض من "مؤسس ة
علمیة" ،خاضعة اللت ازمات مذهبیة وقوانین مؤسسیة ،تضع الشروط التي تشتغل فیها
الجماع ة العلمی ة ،والقی ود ال تي تنظم عملی ات االس تدالل والبرهن ة ،من حیث أدوات
التج ریبٕ ،وٕا ج ارءات القی اس ،وطریق ة اس تعمال اآلالت ،وآلی ات الم ارقب ة،وتنظیم
النتائج...إلخ.10
»إن العلم العادي ،هذا النشاط المنصب على حل األحجیات ،هو یقول "كون"ّ :
مش روع ت اركمي كب یر ،حقّ ق نجاح ا ب اراز في إص ابة هدف ه ،ال ذي ه و توس یع م دى
المعرفة العلمیة ودقتها .فهو من هذه النواحي ینسجم انسجاما دقیقا مع الصورة العادیة
2017 سبتمبر
3
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
أن العلم العادي ال یهدف إلى الكشف عن جدید ،ال على مستوى
للعمل العلمي..،صحیح ّ
أن البحث العلمي طالما
الوقائع ،وال على مستوى النظ ریة ،حتى في حال نجاحه .غیر ّ
وأن العلم اء ابتك روا نظری ات جدی دة
رف ع الغط اء عن ظ واهر جدی دة وغ یر متوقع ةّ .
أن البحث في ظ ل ب اردیغم ال ب ّد أن یك ون طریق ة
جذری ة في خض ّمه .والنتیج ة هي ّ
فعال ة إلح داث تغی یر في الب اردیغم .وه ذا ه و بالض بط م ا یفعل ه جدی د الوق ائع
والنظریات«.11
خالص ة الق ول أن "ك ون" یع ني ب الب اردیغم مجموع ة الق وانین والتقنی ات ،واألدوات
المرتبط ة بنظری ة علمی ة والمسترش دة به ا ،وال تي بواس طتها یم ارس الب احثون عملهم،
ویدیرون نشاطهم ،وحالما تتأسس تتخذ اسم العلم العادي.12
13
ویعرض "كون" أربعة خصائص للب اردیغم:
یتضمن قوانین وتعریفات وتعمیمات رمزیة (،)Modelizationوكلما كثر عددها ،كان
ّ
العلم أكثر قوة.
في األخ یر ،لن نخ رج إال بنفس النتیج ة ال تي خ رج به ا " أالن ش المرز" Alan F).
أن
،(Chalmersوه و یع رض الخط وط الك برى إلبس تمولوجیة "ك ون "،حین الح ظ ّ
مفه وم الب اردیغم یتفلت أثن اء محاول ة تعریف هّ » :إنن ا لن نفهم ه إاّل من خالل وظیفت ه
كموج ه یوج ه الب احثین ،وهم یش تغلون في إط ار "العلم الس ائد"« .ولع ّل ه ذا التعری ف
ّ
یتطور إاّل
ّ القائلبأن النشاط العلمي ال یمكن أن
ّ یقربنا من تحلیل "كون"
الوظیفي ،هو ما ّ
داخل ب اردیغم معتمد من طرف أعضاء مجموعة علمیة ،وهم یشتغلون في إطار من
المجابهة العلمیة العاقلة.14
تقدم الم دارس االبس تمولوجیة األساسیة منظ وارت مختلف ة حول الموض وع العلمي،
ّ
فكل منها تزكي طریقتها في مالحظة وتحلیل وتفسیر الواقع .وفیما یلي عرض مختصر
لهذه المدارس وخصائصها:
2017 سبتمبر
5
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
،)1798تق وم على التفك یر االس تنباطي .وهي مدرس ة تط بیق المالحظ ة المنهجی ة
إن مالحظ ة الظ واهر تجع ل اس تخ
المنتظم ة ،والنظری ة المح ّددة للوق ائع القابل ة لل درسّ .
بتقدمه االجتماعي ،أم ار ممكنا.
ارج القوانین التي تحكم العالم ،وتسمح ّ
2-3المدرسة التطوریة :أبرز روادها "تشارلز داروین"(-1882()Charles Darwin
فس ر التط ّور ال بیولوجي عن طری ق م ا أس ماه باالنتخ اب الط بیعي ،وبن اء على
ّ ،)1809
متقدم ة.تق وم
تقس م المجتمع ات إلى متخلف ة ،وأخ رى ّ أس س التط ور الثق افي واالجتم اعيّ ،
التطوریة على استنباط المعرفة من المقارنة بین م ارحل تطور مختلف الحضا
ّ المدرسة
التحول.
ّ ارت ،وبذلك یمكن استنتاج قوانین
أتاحت المدارس الثالث :التجریبیة ،الوضعیة ،والتطوریة تقدیم ثالث رؤى أو مقاربات
منهجیة ونظریة في النظرة إلى العلم ،وتزوید المشتغلین بالعلوم بمسلمات ونظریات .في
أن المدرس ة الثوری ة مقارب ة حدیث ة لالبس تمولوجیا ،كم ا ّأنه ا ال تعم ل على التحق ق
حین ّ
من صالحیة علم بعینه ،بل على نقد تاریخ العلوم .تعطي هذه المقاربة التاریخیة نظرة
جدیدة حول تطور المعرفة العلمیة عبر القرون.
تعتبر فكرة الب اردیغم أو "النموذج -الموجه" ،من األفكار األساسیة في فلسفة "كون"،
متعددة
وفي تصوره االبستمولوجي لتاریخ العلم .وقد استثمرت هذه الفكرة في مجاالت ّ
ألهمیته ا وق درتها على التفس یر والفهم .فت اریخ العلم عند "كون" ینطل ق
ومتباین ة ،ن ظ ار ّ
تتمی ز بتض ارب اآل ارء ،واختالفه ا ،وتتجلى في
من مرحل ة م ا قب ل نض ج العلم ،حیث ّ
تخصها.15
ّ تعبر كل واحدة منها عن وجهة نظر
مدارس أو اتجاهات ّ
وف ق "ك ون" ،تم ّر العل وم خالل م ارح ل تطوره ا بفت ارت أزم ات ،ه ذه األزم ات تول د
"ثوارت علمیة" ،والتي بدورها تك رس مجموعة جدیدة من النظریات عن طریق الغلیان
الفك ري .ه ذه الث وارت ت ؤدي إلى م ا یس میه "ك ون" :الب اردیغم ات ،والب اردیغم ه و
.یحدد هذا المفهوم المشترك ترتیب االهتمامات والمسائل
ّ نظرة سویة ومشروعة للعالم
والنظریات والمناهج الخاصة بكل علم من العلوم.16
ثورة ب اردیغم جدید علم مطابق ماقبل علم -ناضج ب اردیغمعلم مطابق أزمة
جدید
2017 سبتمبر
7
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
اردیغم ،تك ون المهن ة ق د حلت مش كالت قلم ا خط رت في ب ال الع املین فیه ا ،وم ا ك انوا
لینجزوه ا إطالق ا ،من دون االلت ازم ب الب اردیغم .وٕا ّن ج زء من ذل ك اإلنج از ،على
األقل ،أثبت قدرته على البقاء.22
یح ّدد الب اردیغم الع الم عن د "ك ون" ال ذي یجب على الع ِالم استكش افه .بمع نى ّأن ه
محددة لتأویله هو أیضا .هذه الشروط هي حدود تأویل للعالم .هذا التأویل یضع شروطا ّ
الب اردیغمالذي یفترض التأویل ،تأویل المعطیات ،بالرغم من المشاكل التي قد تطرح
بخصوص االختالفات بین العلم اء في درج ة تط بیقهم للقیم المش تركة كمح ّدد أساس ي للب
اردیغم ،حیثكتب "ك ون"» :یمكن أن تخ دم ال ف روق الفردی ة في تط بیق القیم المش تركة
وظائف أساسیة بالنسبة للعلم«.23
ینشئ الب اردیغم قیاسا أو تسویة جدیدة في علم ما ،ذلك بأن یضیف إلیه العناصر
المع ترف به ا في البحث العلمي .وتتمث ل ه ذه العناص ر أساس ا في :ق انون ،نظری ة،
لتتولّ د عنه ا تقالی د خاص ة
وأدوات تجریبی ة ،وهي تتهیك ل مش كلة نم اذج ُیحت ذى به ا ّ
2017 سبتمبر
9
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
ح ّد كب یر د ارس ة مض مون وش كل الرس الة اإلعالمی ة ،ال تي ُیف ترض ّأنه ا تح دثالتأثیر
المرس ل أو القائم باالتصال ،سواء كان شخصاأو ِ المطلوب أو المرغوب من وجهة نظر
مؤسسة إعالمیة.27
رغم حداث ة تخص ص اإلعالم واالتص ال ،إال ّأن ه مج ال حی وي أنتج الب احثون فی ه
المتمیزة ،تدریجیا بدأت تظهر محاوالت لبلورة نظریات ّ الكثیر من الد ارسات اإلعالمیة
في ه ذا المج ال لت أطیر مختل ف األبح اث وال د ارس ات .وحس ب "عب د ال رحمن ع زي"،
فالمقص ود بنظری ات اإلعالم واالتص ال هي تل ك النظری ات ال تي تتن اول عالق ة وس ائل
اإلعالم بظاهرة ما
(اإلعالم) ،أو عالقة أف ارد المجتمع مع بعضهم البعض (االتصال).28
إن االصطالحات األكثر فنیة المرتبطة بهذه الب اردیغمات هي :البنائیة الوظیفیة،
ّ
التطور االجتماعي ،الص ارع االجتماعي ،والتفاعلیة الرمزیة.
2017 سبتمبر
11
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
وٕا ذا كان محور االهتمام في علم االتصال هو سلوك الفرد ،مثل االختی ار أو الفهم
أو الت أثر بالرس ائل اإلعالمی ة ،عندئ ذ یس تخدم بوج ه ع ام أح د النم اذج النفس یة ،وهن اك
العدی د منه ا ال تي یمكن اختیاره ا ،تت اروح بین نظری ات التعلم الس لوكیة ،والص یغ
فإن أكثر الص یغ التحلیلی ة النفس یة ش یوعا واس تخداما في
التحلیلی ة النفس یة .وبوجهع امّ ،
أبحاث االتصال هي النموذجاإلد اركي ،الذي یؤكد على مفاهیم مثل المواقف والمعتقدات
والمفاهیم واالحتیاجات واإلشباع.
1- 4الباردیغم السلوكي:
ظه رت االتجاه ات الس لوكیة في علم النفس في الوالی ات المتح دة األمریكی ة ،في
العقد الثاني من القرن العشرین ،وسادت في علم النفس لمدة تزید عن ثالثین ستة تقریبا.
اهتم الس ل وكی ون األوائ ل ب د ارس ة األح داث البیئی ة كم ثی ارت في عالقته ا بالس لوك،
أن التعلم یك ون من خالل الخ برة المكتس بة ،الناتج ة عن التع رض للم ثی ارت
والحظ وا ّ
البیئیةوتعزیزها ،أكثر من تأثیر العوامل الوارثیة.
ّتركز الد ارسات السلوكیة على الظواهر السلوكیة الخارجیة التي یمكن مالحظتها،
وعلى د ارس ة المنبه ات ال تي تس تثیر أش كاال معین ة من االس تجابات ال تي تأخ ذ ش كال
صریحا یمكن مالحظته .وبذلك ،فهي ال تثق كثی ار بالشروح واالفت ارضات المتعلقة
بالفكر والمعتقدات ،ومختلف العملیات العقلیة الداخلیة التي ال یمكن مالحظتها.30
خضعت هذه الد ارسات للتطویر فیما بعد من خالل جهود علماء النفس وعلم النفس
االجتم اعي .وأص بحت تع رف بنظری ات المث یر واالس تجابة أو نظری ات التعلم ،تهتم
أن هذا السلوك
جمیعها بالسلوك الفردي في عالقته بالمثی ارت الخارجیة والتركیز على ّ
31
َّ
متعل م في البدایة. هو عصبي
32
ت ازمن ظهور هذه الد ارسات ببروز نظریة المجتمع الجماهیري التي تفترض:
أن األف ارد یعیشون شروط عزلة نفسیة تجاه اآلخرین. ّ -
أن الالشخصانیة تسود العالقات المتبادلة بین هؤالء األف ارد.
ّ -
تحرروا نسبیا من األواصر والواجبات االجتماعیة غیر
أن أولئك األف ارد قد ّ ّ -
الشكالنیة ،التي كانت تلزمهم وتقیدهم.
ك ان له ذا الم دخل ت أثیر واض ح في بح وث اإلعالم ،حیث س اعد على بل ورة نظری ة
التأثیر المباشر التي سادت لفترة طویلة حتى نهایة األربعینیات من القرن الماضي تقریب ا
.
أن الرسائل اإلعالمیة مثی ارت تصدرها وسائل اإلعالم ،ویتلقاها األف ارد حیثتفترض ّ
باعتب ارهم عناص ر منعزل ة وس لبیة ،فیس تجیبون له ا بش كل ف وريُ .ع رفت ه ذه النظری ة
باسم الطلقة السحریة أو الحقنة تحت الجلد.
2017 سبتمبر
13
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
رغم ت ارج ع اس تخدام ه ذا الب اردیغم في ال د ارس ات اإلعالمی ة الحالی ة ،إال ّأن ه
استُخدم بشكل واسع في د ارسة الدعایة خالل الفترة ما بین الحربین الع المیتین األولى
والثانیة ،وفترة الحرب نفسها .فتك ارر عرض الرسائل وعزل الفرد عن التعرض ألي
ؤدي وف ق فرض یات نظری ة الت أثیر المباش ر إلى إح داث
مص ادر إعالمی ة أخ رى ،ی ّ
االستجابة التي یرغب فیها القائم باالتصال.
نفس األمر بالنسبة للدول لسلطویة التي تسیطر بشكل تام على وسائل اإلعالم،وتمنع أي
مصادر أخرى سواء عن طریق الرقابة أو التشویش أو المنع التام .وهو ما ینطبق على
دولة كوریا الشمالیة كمثال.
إن نظری ة الت أثیر المباش ر أو الحقن ة تحت الجل د ك انت منس جمة تمام ا م ع النظری ة
ّ
العامة سواء السوسیولوجیة أو السیكولوجیة التي تمت صاغتها آنذاك .هذا باإلضافة إلى
أن التأثیر الهائل الذي مارسته الدعایة إبان الحرب العالمیة األولى ،ش ّكل البرهان الك افي
ّ
لمقدرة اإلعالم الجماهیري .وكانت هناك أیضا حقیقة أخرى غیر قابلة للنقاش ظاهریا،
أن اإلعالم یستطیع إقناع الناس بش
أن اإلعالنات الجماهیریة لذلك العصر ،أثبتت ّ
وهي ّ
مم ا ق وى
تخیله ا في ذل ك ال وقتّ .
ارء س لع بكمی ات ونوعی ات لم یكن أح د یق در على ّ
بأن اإلعالم الجماهیري یتمتع بمقدرة استثنائیة.33
القناعة ّ
إن بح وث اإلعالم ال تي ظه رت في تل ك الف ترة ،والمت أثرة بنظری ة التعلم في علم
ّ
النفس ،ونظریة المجتمع الجماهیري في علم االجتماع ،وكذا نظریة الرصاصة السحریة
في اإلعالم ،ر ّك زت في د ارس ة اس تجابات جمه ور وس ائل اإلعالم على الخص ائص
الموروث ة مث ل الن وع ،وت أثیر الخب ارت المكتس بة بفض ل الس ن والتعلم والحال ة
االقتص ادیة .وأص بحت ه ذه الخص ائص هي القاس م المش ترك في تص نیف الجمه ور في
عالقت ه ب التعرض لوس ائل اإلعالم أو ت أثّره به ا .ه ذه الخص ائص والس مات ال تي یطل ق
علیه ا الس مات األولی ة أو الس كانیة أو العام ة ،ی رى الب احثون ّأنه ا تس هم ،م ع غیره ا من
السمات ،في تشكیل خب ارت الفرد ومواقفه ،وتؤثر في كل من بناء الشخصیة ونماذج
34
اكبیرابهذهالسماتالعامةفیعالقتهابأنماطالسلو
.وقدشهدتبحوثاإلعالماهتمام ً
ً السلوك
ی ائالإلعالمومحتواها،نتیجةلكونهذهالسماتتساعدعلىتفس كمع وس
ارلتباینفیاستخدامها ،
ةو في یلةمعینةوٕا لىمحتوىمعین،فیأوقاتمختلف وبالتالیمعرفةأنواعالجمهوارلذییمیإللىوس
أیضا بتطور د ارسات جمهور وسائل.35
مما سمح ً
وضعیات اتصالیة مختلفةّ ،
2- 4الباردیغمالسیبرنیطیقي:
إن مفه وم الس یبرنطیقا()Cyberneticsیع ني التحكم والض بط ،اس تنادا إلى
ّ
المع نى اللغ وي الالتی ني للمص طلح ،وال ذي یع ود إلى ،))kubernetikeوه و المص طلح
موج ه الس فینة ،والس یبرنطیقا تق وم على التغذی ة المرت ّدة من
ال ذي أطلق ه "أفالط ون" على ّ
خالل متابعة وضع ما خالل فت ارت زمنیة معینة لتحدید الوضع الالحق ،أي ّأنها تقوم
أساسا على المعلومة.36
أح دث ظه ور الس یبرنطیقا ث ورة علمی ة خاص ة في می دان التكنولوجی ة ،ویع ود
الفض ل في وض ع أس س الس یبرنیطیقا إلى ع الم الریاض یات األم ریكي "ن وربرت وی نر"
Norbert
) ،Wiener)) (1894 -1964لح ّل مشكلة عسكریة خالل الحرب العالمیة الثانیة.37
نش ر "وی نر" كتاب ه "الس یبرنیطیقا أو التحكم واالتص ال عن د الحی وان
واآلل ة"،خالل األربعینی ات من الق رن الماض ي ،وقد ض ّم ن ه رؤیت ه لمس ألة التنظیم داخ ل
المجتمع المستقبلي ،القائمة على مادة أولیة جیدة ستظهر قریبا وتتمثل ،حسب أریه ،في
"المعلومة" .وبالرغم من أنه دع ا إلى أخلقة هذا النموذج األعلى لـ "مجتمع المعلومات"،
»إن
إال أنه حذر في نفس الوقت من مخاطر االنح ارفات التي قد یحملها .یقول "وینر"ّ :
2017 سبتمبر
15
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
مجموع المعلومات في نظام ما ،هو مقیاس درجة تنظیمه ،والتدهور هو مقیاس درجة
أن كل منهما یمثل الوجه السلبي لآلخر«.38
فوضویته ،حیث ّ
إن قی ام مجتم ع المعلوم ات مش روط بالق درة على ت دویر المعلوم ات ،وتبادله ا
ّ
دونمعوقات .فهي مناقضة ،من حیث المبدأ والتعریف ،للحصار وممارسة السریة ،وع دم
المس اواةفي الوص ول إلى المعلوم ات ،وتحوی ل ه ذه األخ یرة إلى س لعة .ذل ك أن اتس اع
دائرة التدهور والت ارجع مرتبط ،مباشرة وتناسبیا ،بت ارجع التقدم .ولم یتردد "وینر"
تحت ض غط الهمجی ة ال تي ش كلتها الح رب العامی ة الثانی ة ،في فض ح مخ اطر الت دهور،
موجها نقدا اردیكالیا لـ "العوامل المناقضة لالنضباط الذاتي" ،والمتمثلة في التحكم المفرط
في وسائل اإلعالم .ألن هذا النظام ،الذي یجب أن یساهم ،أكثر من أي شيء آخر ،في
االنض باط االجتم اعي ال ذاتي ،س قط حس ب أری ه ،مباش رة في أی دي أولئ ك المهووس ین
بالسلطة والمال.39
م ا یطرح ه "وی نر" ،انطالق ا من قض یة النزع ة الش مولیة ،ه و مق دمات برن امج
بحوث أوسع حول أجهزة السلطة :فهذه قابلة للتحلیل باصطالحات المعلومة والتواصل
ید التنظیم ات ،والن اس م وض وع تحكم ه ذه والتحكم َّ ،ألن التمثالت هي م ا ب ه َّ تش ُ
التنظیم ات ،وتحاف ظ على نفس ها وتعی د إنت اج نفس ها .ویع ني نهج ه أن األس س اإلعالمی ة
للنظم االجتماعیة هي قابلة للتوضیح في مستوى كاف من العمومیة لفهم العالقة الجدلیة
القائم ة بین التمث ل والتنظیم ،كم ا من ش أن تل ك األس س اإلعالمی ة تج نیب االنخ داع بم ا
یحكیه نظام ما عن نفسه.40
َّإ ن الس بب الرئیس ي (وهن اك أس باب أخ رى) "لإلبع اد" المؤسس ي للس یبرنطیقا،
یع ود قب ل ك ل ش يء إلى َّأ ن مقارب ة وی نر تفض ي بش كل ط بیعي إلى مس ألة الس لطة.
فتص وره للتحكم ل ه ش حنة سیاس یة ب ارزة ،ویس لط الض وء جزئی ا على ع دم التك افؤ بین
"صانعي الق ارر" و"المنفذین" مستوعبا إیاه من ازویة التخصص اإلعالمي والهویاتي.
ویظهر َّأ نه نتیجة ترتیب معین لمعالجة المعلومة وَّأ نه یجب
نسب عدم التكافؤ ُ
ی ِّ ُ
وهو ُ
تك ییف ه ذا الجه از بنش اط لكي یبقى في ال زمن .ویش یر إلى َّ أن ه ذا التف اوت ال یش كل
سوى شكل تنظیمي بین أشكال أخرى ممكنة ،ومن ثمة فهو یفتح حقال جدیدا للبحث عن
بدائل تنظیمیة.41
3- 4الباردیغم الوظیفي:
یع د ه ذا الب اردیغم خلفی ة لكث یر من النظری ات المت ع لّق ة بالس یر الع ام للمجتم ع،
ومس لمته األساس یة هي النظ ر إلى المجتم ع على ّأن ه ك ل تنظیمي َّ ،تفس ر مختل ف
عناص ره بالوظیف ة ال تي تؤدیه ا .یهتم ه ذا الب اردیغم بالطریق ة ال تي ت ؤثر به ا
بعض الظواهر في سیر النظام االجتم اعي .ویش ّكل االتصال الجماهیري إحدى الظواهر
المالئمة للتحلیل الوظیفي.42
یع رف النم وذج اإلرش ادي للبنائی ة الوظیفی ة ب النموذج المحاف ظ ،لحرص ه على م
ارع اةالتوازن بین مكون ات النظ ام االجتم اعي ومعارض ته للتغی یر .ویرك ز التحلی ل
الوظیفي علىتوضیح المهام التي یسعى القائم باالتصال إلى تحقیقها ،والنتائج التي تحدث
دون أن یه دف إلیه ا .ویس عى في المس توى األول إلى قی اس ت أثی ارت عملی ة االتص ال
بش كل ع ام كعملی ة اجتماعی ة ،وعلى مس توى ث ان ی درس وس یلة إعالمی ة أو أك ثر ،وفي
المس توى الث الث یق وم بتحلی ل وس یلة االتص ال كمؤسس ة ،أم ا المس توى ال ارب ع فی درس
أوجه النشاط اإلعالمیة األساسیة التي تتم بواسطة اإلعالم.43
إن تیار الوظیفیة السوسیولوجیة ،كان محاولة إلعادة النظر في نظریة "السویل"(
ّ
، )Lasswellالتي تنظر إلى االتصال كنقطة بدء ونقطة نهایة ،فرفض هذا التیار المبدأ
المكیف حسب الوضعیات ،متوقفا عند المتغی ارت ّ اآللي حول التأثیر المباشر غیر
النهایة.إن المقاربات التي یتیحهاالب اردیغم الوظیفي
ّ الوسیطیة ،بین نقطة البدء ونقطة
عدیدة ،منها:
2017 سبتمبر
17
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
4-3-1نظری ة االس تخدامات واإلش باعات :تبحث في اإلش باعات ال تي تحققه ا وس ائل
أن الجمه ور ینتقي وس یلة إعالمی ة معین ة بن اء على حاج ات یری د
اإلعالم للجمه ور ،أي ّ
إشباعها .في هذا السیاق ،أصبح السؤال المطروح في البحوث اإلعالمیة :ما الذي یفعله
الجمهور بوسائل اإلعالم؟ بدل ما الذي تفعله وسائل اإلعالم بالجمهور؟ الذي كان سائدا
في نظریات التأثیر المباشر.
5- 4الباردیغم النقدي:
لق د تعام ل رواد ف ارنكف ورت " :هوركه ایمر" ،و"هابرم اس" ،و"م اركیوز" ،
و"أودورنو "،و"آبل" ،و"بنیامین" ،مع الصیغ االجتماعیة من منطلقات واحدة في التفكیر،
واختلفوا في تحدید النتائج ،وتأتى هذا االختالف من طبیعة النهج المعرفي لكل منهم في
وضع أسباب ونتائج الوضع االجتماعي الحالي ،فض الً عن اجتهادهم في تقدیم مقترحات
مس تقبلیة للوض عما بع د االجتم اعي .ویمكن تحدی د أهم المعطی ات النقدی ة لمدرس ة ف
2017 سبتمبر
19
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
ارنكفورت التي استطاعوا منخاللها مجابـهة األطروحات النقدیة لما بعد البنیویة ،وخلخلة
منظومة التفكیك ،كاآلتي:
توجه النظریة النقدیة سلوك اإلنسان وأفعاله ،وترى توجهها نقداً فاحصاً ألی دیولوجیا -
المجتمع الغربي وتعریة لها.
تختل ف النظری ة النقدی ة عن نظری ة العل وم الطبیعی ة ،بك ون األخ یرة ذات ص بغة -
،أما األولى فذات صبغة تأملیة انعكاسیة لسلوكیات المجتمع ،وتوجهاته،
موضوعیـة ّ
والسعي نحو نقدها.
البحث عن الحقیقة عن طریق استخدام النقد ،والحقیقة لیست سابقة على النقدّ ،إنما -
هي إف ارز للنق د ذات ه ،وح تى یتم الوص ول إلى الحقیق ة ،على النق د أن ُیحطم أوالً
األوهام والمظاهر الخادعة.
ٍ
مسار وحید ه و :نقد ُس بل تش ترك النظری ة النقدی ة م ع نظری ات م ا بع د الحداث ة في -
الحداثة في العقلنة بأشكالها :االجتماعیة ،والفلسفیة ،والتحلیل الثقافي ،واالهتمامات
السیاسیة.
االتف اق على أهمی ة المح ور اإلنس اني في العملی ة البنائی ة التاریخی ة للمجتمع ات -
البشریة.
نق د الرؤی ة الهیجیلی ة والماركس یة ،وتق دیم رؤى جدی دة تنطل ق من أطروحاتهم ا، -
الس یما فيمس ألة الص ارع وال وعي الطبقي ،إذ تؤك د النظری ة النقدی ة غی اب ال وعي
الطبقي في المجتمعاتال أرسمالیة.
رصد أزمات المجتمع ال أرسمالي ،ومحاولة توجیه ضربات نقدیة متتابعة ،لبیان -
تحی ازته وممارساته السلطویة.
ّ
لق د درس ت السوس یولوجیا الوظیفی ة وس ائل اإلعالم باعتباره ا أدوات جدی دة لل دیمق
ارطی ة الجدی دة ،وآلی ات مركزی ة في تنظیم المجتم ع .وأق امت في ه ذا الس یاق ،نظری ة
ام ،أي ة للنظ اج القیم المجتمعی ادة إنت ألة إع ة لمس تعطي األولوی
51
فإن النظریات النقدیة ت رى األوضاعاالجتماعیةالقائمة .وعلى عكس هذه الرؤیةّ ،
أ ّن وظیف ة وس ائل اإلعالم هي مس اعدة أص حاب الس لطة في المجتم ع على ف رض
نف وذهم ،والعم ل على دعم الوض ع الق ائم،ل ذلك ك انت ;د ارس اتهم النقدی ة لألوض اع
اإلعالمی ة وانتش ار "الثقاف ة الجماهیری ة" ب دیال عن الثقاف ة "ال ارقی ة"أو"الرفیع ة" ال تي
ترتقي بأذواق الجماهیر ،لوضع تفسی ارت خاصة بانتشار صور المحتوى الذي تنشر
هو سائل اإلعالم للترویج لمصالح الفئات أو الطبقات المسیطرة على المجتمع.53
وك انت الثقاف ة الجماهیری ة مح ل نق د في األدبی ات الغربی ة یتعل ق بعمله ا في المج االت
53
التالیة:
2017 سبتمبر
21
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
ترسیخ قیم االمتثالیة ،إذ تعمل هذه الثقافة على إنتاج نمط من اإلنسان الذي یؤدي -
دوره في المجتمع بصفة ساكنة.
القضاء على التنوع الثقافي في المجتمع. -
إنشاء مجتمع استهالكي بترویج بضائع مرتبطة باإلنتاج االحتكاري المربح…الخ . -
4-6الباردیغم التفسیري:
تح اول النظری ات التفس یریة ش رح األفع ال من خالل معانیه ا ،وتأخ ذ ه ذه النظری ات
أشكاال متنوعة .فالكثیر من النظریات التفسیریة تهتم بالرسائل أو النصوص ،وتحاول
بعضها تحدید ما الذي یعنیه القائمون باالتصال بأحادیثهم أو مقاالتهم ،أو ما یقومون
به من أشكال تعبیریة ،ومن أبرز االتجاهات الفكریة في النظری ات التفسیریة االتجاه
الظ اه ارتي ال ذي ی درس المعرف ة ال تي تنش أ وتظه ر في الخ برة الواعی ة .واالتج اه
الت أویلي ال ذي یهتم بالتفس یر النص ي للتعب یر اإلنس اني .54ومن أب رز نظری ات ه ذا الب
اردیغم:
1 -4-6الظاهارتیة :الفینومینولوجیا أو الظاه ارتیةهیمدرسةفلسفیة ترتكز على الخبرة
الحدس یة للظ واهر ،ثم االنطالق نح و تحلی ل الظ اهرة س عیاً إلى فهم أعم ق لوج ود
اإلنس انوالعالم .ملخص أفك ار ه ذه المدرس ة هي أنه ا تهتم ب الوعي اإلنس اني باعتب اره
الطریق الموصل إلى فهم الحقائق االجتماعیة،وخاصة بالطریقة التي یفكر بها اإلنسان
في الخبرة التي یعیشها ،أي كیف یشعر اإلنسان بوعیه.
حاولت الفینومینولوجیا التي نشأت سنة 1901مع هوسرل ( ،)Husserlأنتتأمل العالم
تغی ره .لذلك ،وبرفضها ألنساق الماضي ،فهي تقترح إلقاء نظرة جدیدة على
قبل أن ّ
األشیاء ،متفطن ة إلى أس لوب ظهوره ا ،ومبدی ة عنای ة أكبر بتعددیتها .فه ل نجحت في
مشروعها؟ یبدو أنه من المبكر الحكم على ذلك .لكن تظل هناك قناعة أو یقین ارسخ
أن حیویة الفینومینولوجیا ال یمكن التشكیك فیها الیوم .55
یتمثل فيّ :
إن بروز الظاه ارتیة االجتماعیة كان نت اج تقلص مصداقیة االتجاه ات التقلیدیة .إنها ّ
توفر میدانا ثریا لنقد علم االجتماع الوضعي الذي یقبل بسذاجة ،ویتخذ العلوم الطبیعیة
جامعة محمد خیضر بسكرة -سبتمبر 22
2017
مجلة العلوم الباردیغم في علوم اإلعالم واالتصال...
اإلنسانیة
نموذج ا للعل وم اإلنس انیة .وفي معظم الح االت ،ف إن البحث االجتم اعي یق ام وك أن ج ل
المس ائل والمش اكل المنهجی ة األساس یة ق د تم تجاوزه ا بص فة مرض یة .في المقاب ل،
فالظاه ارتیة تعتبر ان المنهجیة في حد ذاتها ال بد أن تعالج كإشكالیة.56
إن الفینومینولوجیا تمتلك تاریخا متشابكا یحتل فیه مؤسسها "هوسرل" مكانة مركزیة، ّ
ویعكس ص ورتها الش ائكة ال تي ترتب ط في ج زء كب یر منه ا بوجودی ة م ا بع د الح رب
العالمیة .
لكن ومع ذلك ،فلیست وضعیتها ال ارهنة مثالیة .ویخطئ الفینومینولوجیون إن ظنوا
في ظ ل الغلی ان الح الي ،أنهم ف ازوا بالمعرك ة مق دما .هن اك العدی د من الورش ات ال تي
تحی رهم :األس بقیة الذاتی ة للیقین ،ع ودة المكب وت
تنتظ رهم ،وتس اؤالت كب یرة ّ
57
المیتافیزیقي ،صعوبة بناء نظریة اجتماعیة وسیاسیة .
2 -4-6التفاعلی ة الرمزی ة :ترك ز على التفاع ل ال ذي یع ني وق وع فع ل بین ف ردین،
ومحاول ة فهم ه ذه العملی ة ،من خالل تفس یر المع اني ال تي یعطیه ا األف ارد ألفع الهم.
ویهتم هذا النموذج باللغة والرموز والمعاني المستخدمة في عملیات التفاعل ،ویستخدم
مجموعة من المفاهیم كالدور ،والذات ،والفعل االجتماعي واألنظمة االجتماعیة ،وبناء
المعنى ،والتفاوض بین األف ارد والجماعات المتنافسة في المجتمع لتحسین أوضاعها
58
المحص لة الذهنیة والقصد المستهدف من أي تعبیر لغوي
ّ یعرف المعنى على ّأن ه
ّ .
أو لفظيكم ا ق د یك ون غ یر لفظي ،حیث ینتج عن ه دالل ة التعب یر ال تي ق د یص احبها
تلوین ات فيالص وت أو إش ا ارت أو إیم اءات ،كم ا یتك ون مع نى الجمل ة من ت داخل
وتفاع ل مع اني مكوناته ا ،وهن اك المع نى األول ال ذي م دلول األلف اظ والت اركیب
والمدلول الثاني خاص باإلغ ارض التي ُی َساق فیها الكالم .59
یعب ر الف رد عم ا بداخل ه من أفك ار
ترتب ط المع اني مباش رة باللغ ة ،ال تي من خالله ا ّ
بناء على ما یحمله من
یتصرف حیال العالم الخارجي ً
ّ ویزودها بمعاني ،وعلیه فهو
ّ
2017 سبتمبر
23
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
أن توظی ف الب اردیغم في البحث العلمي یس تهلك جه دا -یعتق د بعض الطلب ة ّ
أك بر ،ویحت اج إلى وقت أط ول .فیتحجج ون بض یق ال وقت ،واآلج ال المح ّددة إلی داع
األعمال .
ك ل هذه األفك ار واألحك ام المس بقة ،یمكن تجاوزها ت دریجیا ،إذا م ا أدركن ا أهمی ة الب
اردیغم في توجیه البحث العلمي ،والقیمة المضافة التي یضفیها على نتائج الد ارسة.
وهناك العدید من األطر النظریة التي یمكن أن یستفید منها الباحثون ،ویستعینون بها
في شرح وتفسیر عناص ر د ارستهم اإلعالمی ة .وفیم ا یلي أمثل ة حول توظی ف بعض
األطر النظریة في الد ارسات اإلعالمیة:
في مج ال االتص ال التنظیمي في عل وم االتص ال ،اس تعار الب احثون من الس یبرنیطیقا
مفاهیم نظریة ،كمفهوم مسار المعلومة ومفهوم التح ّكم .یسمح الب اردیغمالسیبرنیطیقي
باعتب ار التنظیم كش بكة اتص ال تع بر من خالل مختل ف العق د .فیمكن متابع ة الم رو
ارلت دریجي للمعلوم ة من خالل ه ذه العق د ،من أج ل تق ییم كیفی ة ت أثیر الش بكة على
اإلنجازیة ،المردودیة والرضى في الجماعة .بهذه الطریقة تسمح المعلومة المحصلة
بتقلیص نسبة الشك .وذلك بزیادة التحكم ،بل وحتى المعالجة في التنظیمات.62
في حین تس محالمقاربة الوظیفی ة بفحص ال تركیب والوظیف ة الل ذین یش كالن
التنظیم ات ،وك ذلك الدینامی ة في العالق ات ال تي له ا ش كل بین أعض اء ه ذه المنظم ات.
وٕا ذا أردنا د ارسة بنى وسائل اإلعالم نعتمد الب اردیغم السائد في هذا النوع من الد
ارسات ،ألننا حین نقوم باالتصال نقوم به بواسطة كیان منظم ،أي له وظائف ووسائل
وأهداف.63فمثال إذا أردت د ارسة تأثیر قناة تلفزیونیة على الجمهور ،ولتكن مثال قناة
ثم د ارس ة
الش روق اإلخباری ة ،فهن ا أدرس بنیته ا كمؤسس ة أي مم ا تتك ون؟ ومن ّ
أهدافها ووظائفها .
2017 سبتمبر
25
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
ولنأخ ذ مث اال آخ ر عن د ارس ة تتن اول دواف ع ق ارءة ص فحات الح وادث مثال ،یمكن
لهذه الد ارسة أن تستعین باإلطار النظري الخاص باالستخدامات واإلشباعات ،حیث
تتعدد الرؤى النظریة داخل هذا اإلطار التي ترصد أنواعا مختلفة من اإلشباعات منها
ّ
64
وهكذا المعرفیة ،ومنها الوجدانیة ،ومنها إشباعات خاصة بالتسلیة وتمضیة الوقت
یمكن للد ارسة أن تنطلق من هذا المدخل النظري لتفسیر السلوكیات االتصالیة ألف
ارد الجمه ور في مج ال تعرض هم لم ادة الح وادث في الص حف ،عن طری ق رص د
اإلشباعات التي تحققها هذهالمضامین النوعیة.
إن الرسائل اإلعالمیة ال تؤثر إال إذا كان الجمهور مستقبال لها (مثال :اإلع ارض عن
ّ
اإلعالم الرسمي ،والتطلع على اإلعالم الخاص :مثال متابعة أحداث الثوارت العربیة
من خالل قن اة الجزی رة أو العربی ة) .كم ا التفت ه ذا التی ار إلى د ارس ات الجمه ور،
والتوقعاتالخاص ة بالحاج ات ال تي یص بو إلیه ا (ترك یز الرس ائل اإلعالمی ة في تناوله ا
لموضوع الثوارت العربیة على الحریات ،حقوق االنسان ،محاربة الفساد).
أما المدرسة النقدیة ،فتهتم في بحوثها حول اإلعالم واالتصال ببعض التساؤالت التي
ینبغي اإلجابة عنها من أجل فهم الظاهرة االتصالیة في المجتمعات الغربیة .وأهم هذه
65
التساؤالت:
-لصالح من؟ -لماذا؟ -من یتحكم في االتصال؟
انطالقا من هذه التساؤالت ،اتجهت جهود الباحثین إلى محاولة معرفة الحقائق الخفیة
وارء هذا النظام المهیمن ،الذي یعمل ویتحرك عن طریق التستّر( ،)Dissimulation
االتصال..إن إغفال السیاق
ّ وهو ما جعل الباحثین یؤكدون على السیاق الذي یعمل فیه
في نظ رهم یغ یر حقیق ة العملی ة االتص الیة .وتمت د خص ائص ه ذا المجتم ع إلى وس ائل
االتصال التي تتصف باالحتكار ونشر د ارما اتصالیة في شكل ثقافة جماهیریة تسعى
إلى توف یر القاس م المش ترك من األذواق واألفك ار وس ط واق ع شاس ع من التش تت في
مجال االتصال.
أن وس ائل
ٕوٕا ذا أس قطنا افت ارض ات التفاعلی ة الرمزی ة على وس ائل اإلعالم ،نج د ّ
اإلعالم تمث ل ج زء مركزی ا من عملی ات االتص ال في المجتمع ات الحدیث ة ،فهي تق دم
بالص ورة والكلم ة تفس ی ارت للواق ع ال ذي یض في علی ه من یتلق ون الرس الة اإلعالمی ة
ص بغة ذاتی ة .والن اس یمكن ن تقیم أبنی ة ذاتی ة ومش تركة لمع نى الواق ع الم ادي
واالجتم اعي ال ذي یعیش ونه من خالل م ا یقرؤون ه أو یس معونه أو یش اهدونه .من ثم،
فإن سلوكهم الشخصي واالجتماعي یمكن أن یتحدد جزئیا من خالل التفسی ارت التي
تقدمها وس ائل اإلعالم لألحداث االجتماعیة والقضایا التي ال توجد مصادر معلومات
بدیل ة عنه ا .وه ذا ه و أح د أعق د وأهم النم اذج المس تخدمة في أبح اث االتص ال .وه و
ض روري لفهم التأثی ارت غ یر المباشرة والبعیدة المدى لإلعالم سواء بالنسبة لألف
ارد أو المجتمع ككل.66
كذلك یمكننا أن نقدم مثاال آخر عن توظیف اإلطار النظري في د ارسات الجمهور،
أن هن اك باحث ا ی درس دور نش ارت األخب ار في التلفزی ون ،في تعری ف فلنف ترض ّ
الجمه ور بقض ایا وأح داث البیئ ة المحیط ة ب ه ،یمكن للب احث في ه ذه ال د ارس ة أن
یس تعین باإلط ار النظري الخ اص بنظری ة الفج وة المعرفی ة ،والتي تنطل ق من فرضیة
عام ة مفاده ا أن ه م ع الت دفق الهائ ل للمع ارف والمعلوم اتفي مج ال ت دفق المعلوم ات
إن الفئ ات ذات المس توى التعلیمي األعلى ،وذات
والمع ارف ع بر وس ائل اإلعالم ،ف ّ
المس توى االقتص ادي واالجتم اعي األعلى ك ذلك ،س تقوم بتحص یل المع ارف بص ورة
67
وقدم
أكبر ،وبش كل أسرع عن غیرها ،مم ا ی ؤدي إلى حدوث فج وات في المجتمع ّ .
العدی د من الب احثین بع د ذل ك إض افات له ذا الم دخل النظ ري ،تض ّمنت رص د ع دد من
العوام ل الوس یطة ال تي ح اولوا اختب ار مس ؤولیتها في إح داث الفج وات المعرفی ة بین
األف ارد ،مثل نمط االستخدام ،وتعامل الفرد مع وسائل اإلعالم ،ومدى وجود دوافع
لدى الفرد للتعرض وغیر ذلك.
2017 سبتمبر
27
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
من خالل ه ذا اإلط ار النظ ري بمفاهیم ه وعناص ره ،یمكن للب احث أن یوظف ه لتفس یر
نتائج ه المتوص ل إلیه ا في د ارس ته ،كم ا ت تیح ل ه مجموع ة من الف روض یمكن أن
یختبره ا ،تتعل ق ب دور وت أثیر الس مات الشخص یة للف رد وارتباطه ا بتحص یل المع ارف
من نش ارت األخبار ،وتأثیر مدى انخ ارط الفرد في أنشطة المجتمع ،ومدى اهتمامه
بالقضایا المثارة إعالمیا.68
خاتمة:
إن التی ا ارت ال تي ظه رت في العش رینیات والثالثینی ات واألربعینی ات من الق رن ّ
الماض ي في الوالی ات المتح دة األمریكی ة ال ت ازل س ائدة ح تى اآلن ،كم ا ال ت ازل
المقارب ات المنهجی ة والنظری ة ال تي تم اس تعارتها من می ادین العل وم اإلنس انیة
واالجتماعیة ،تلعب دوار مهما في تحدید مشكالتها البحثیة ،لكن بدأ االعتماد على هذه
تتحدى
المقاربات التقلیدیة في الت ارجع في ظل تطور وسائل اإلعالم الجدیدة ،والتي ّ
الد ارسات القائمة على المنظور الوظیفي الذي انتهجته هذه الد ارسات من قبل .مع
السعي الستحداث مقارباتتنظر للموضوعات البحثیة في إطار أعم وأوسع من اإلطار
الذي یحكم بیئة العمل في وسائل اإلعالم التقلیدیة.69
إن وجود مثل هذا العدد الكبیر من النماذج النظریة التي یمكن االختیار من بینها ،ی تیح
ّ
ممی ازت ك برى لعلم اء االتص ال ،فك ل نم وذج یق دم مجموع ة من االفت ارض ات
األساس یة ح ول الظ روف اإلنس انیة س واء على مس توى الف رد أو المجتم ع ،وهي تق دم
أوص افا ش املة للتنظیم واألداء ،أو عملی ات التغی یر في المجتم ع ،أو تح ّدد العوام ل
ك م في سلوك الفرد.70النفسیة التي تتح ّ
فإن ه ال یجب أن ننظ ر إلى حقیق ة
وحس ب "میلفین دیفلر" و"س اند ار ب ول روكیتش"ّ ،
التنافس بین بعض النماذج التي تفسر شیئا واحدا كمصدر للبلبلة والحیرة كما في حالة
الس لوكیة في موجه ة النم وذج المع رفي لتفس یر وش رح س لوك الف رد .والم رء لیس في
حاجة إلى أن یقرر أي هذه النماذج هو الصحیح حقیقة .فبشكل ما یمكن اعتبارها كلها
ص حیحة ،أو یمكن اعتب ار أي واح د منه ا ص حیحا ،من حیث أن ه یق دم مجموع ة من
األدوات النظریة التي یمكن من خاللها استخالص وتكیل المزید من المفاهیم المحددة
71
.إن وص ف تخص ص اإلعالم واالتص ال بملتقىلفهم وش رح ظ اهرة اتص الیة معینة ّ
وجهتجلی ة من خالل هذه الب اردیغمات األساسیة التي ّ
التخصصات ،یبرز بصورة ّ
البحث في مج ال عل وم اإلعالم واالتص ال ،وهي متع ددة ،ومختلف ة من حیث الخلفی ات
والتوجهات واألهداف.
الهوامش:
1توماس كون ( ،)1996 -1922یعتبر من فالسفة العلم أو لنقل من مؤرخیه ،سنة 1962تبوأ مكانا
متمی از في الس احة العلمی ة خصوص ا بع د ص دور كتاب ه "بنی ة الث وارت العلمی ة" .بع د ذل ك عین أستاذا
بجامع ة (برینس تون) " ،"Princetonثم انتق ل إلى جامع ة "بوس طن" ( ،)Bostonحیث عم ل به ا ح تى
.1991اهتم
منصبا ،باإلضافة إلى الجانب المع رفي ،على الجوانب
ّ "كون" بدینامیة الجماعات العلمیة ،فكان تحلیله
محد دات ال مناص منها لفهم الدینامیة التي تحكم النظریات العلمیة .
االجتماعیة والتاریخیة باعتبارها ّ
2ترجم الكتاب إلى 19لغة ،وبیعت أكثر من 740000نسخة باللغة االنجلیزیة بین 1962و .1990
3حسین س عد( ،البرادیغم ات المس یطرة في عل وم اإلعالم واالتص ال وٕا ش كالیاتها المعرفی ة) ،مس اهمة في
حلقة بحثیة بعنوان " الب اردیغمات العلمیة" لطالب الدكتواره اللبنانیة،2011 ،ص .03
4
)تاریخ الزیارةhttp://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/paradigm e/57869 :
(2018/01/28
5
)تاریخ الزیارةhttps://en.oxforddictionaries.com/definition/paradigm(2018/01/28 :
6حس ن الحری ري ،التأوی ل اإلبستیمولوجیالالوض عاني بین ب اردیغم توم اس ك ون وبرن امج بحث
إیمرالك اتوس ،مؤسس ة د ارس ات وأبح اث مؤمن ون بال ح دود،الرب اط – أك دال ،المملك ة المغربی ة،
،2016ص ص.04 - 03
7
توماس كون ،بنیة الثورات العلمیة ،ترجمة:حیدر حاج إسماعیل ،المنظمة العربیة للترجمة ،بیروت،
ط،1
،2007ص .136
8المرجع نفسه ،ص .64
2017 سبتمبر
29
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
9
الحسن اللحیة http://www.hassanlahia.com/2015/08/blog-:،المرجع نفسه ،ص .63
( post_20.htmlمفهوم الباردیغم) ،نقال عن موقع10
(تاریخ الزیارة.)10/02/2018 :
11
توماس كون ،مرجع سبق ذكره ،ص.123
12حسین سعد( ،البرادیغمات المسیطرة في علوم اإلعالم واالتصال وٕا شكالیاتها المعرفیة) ،مرجع سبق
ذكره ،ص ص .16- 15
13الحسن اللحیة ،مرجع سبق ذكره.
14المرجع نفسه.
15
حسن الحریري( ،التأویل اإلبستیمولوجیالالوضعاني بین باردیغم توماس كون وبرنامج بحث
إیمرالكاتوس) ،مؤسسة د ارسات وأبحاث مؤمنون بال حدود ،الرباط – أكدال المملكة المغربیة،2016 ،
ص.03
16
أالن ال ارمي ،برنارد فالي ،البحث في االتصال عناصر منهجیة ،ترجمة :میلود سفاري وآخرون،
مخبر علم اجتماع االتصال ،جامعة منتوري ،قسنطینة ،ص .62
17
حسن الحریري ،مرجع سبق ذكره ،ص.03
18المرجع نفسه ،الصفحة نفسها
19أالن ال ارمي ،برنارد فالي،مرجع سبق ذكره ،ص.65
20
توماس كون ،مرجع سبق ذكره ،ص ص.59 -58
21
المرجع نفسه ،ص.82
22المرجع نفسه ،ص.83
23
حسن الحریري ،مرجع سبق ذكره ،ص.06
24
أالن ال ارمي ،برنارد فالي ،مرجع سبق ذكره ،ص.66
25میلفین ل .دیفلر ،ساند ار بول روكیتش ،نظریات وسائل اإلعالم ،ترجمة :كمال عبد الرؤوف ،الدار
الدولیة لالستثما ارت الثقافیة ،القاهرة ،ط ،2002 ،04ص.63
26حسین سعد( ،الباردیغمات المسیطرة في علوم اإلعالم واالتصال وٕا شكالیاتها المعرفیة)،مرجع سبق
ذكره،ص.11
27محمد شومان( ،إشكالیات تحلیل الخطاب في الدارساتاإلعالمیة العربیة :الدراسات المصریة نموذجا)،
المجلة العلمیة لكلیة اآلداب ،جامعةالمنیا ،أبریل .2004
28عبد الرحمان عزي( ،اللغة واالتصال) ،الموسوعة العربیة للمعرفة من أجل التنمیة المستدامة ،األكادیمیة
العربیة للعلوم ،بیروت ،لبنان ،المجلد الثالث ،ط ،2007 ،1ص.245
29میلفین ل .دیفلر ،ساند ار بول روكیتش ،مرجع سبق ذكره ،ص .64
30
حمدي حسن ،االتصال وبحوث التأثیر في دراسات االتصال الجماهیري ،كویك حمادة الجریسي
للطباعة ،مصر ،ص.82
31
محمد عبد الحمید،نظریات اإلعالم واتجاهات التأثیر ،القاهرة ،عالم الكتب ،2004 ،ص .231
32ف﷼ مهنا ،علوم االتصال والمجتمعات الرقمیة ،دار الفكر المعاصر ،لبنان ،دار الفكر ،دمشق ،ط،1
،2002ص .127
33المرجع نفسه ،ص .142
34
محمد عبد الحمید ،مرجع سبق ذكره ،ص .235
35
عین ة من
آلی ات التلقّي اإلعالمي ل دى جمه ور وس ائل اإلعالمدارس ة تج ریب ّی ة على ّ
نجیب بخ وشّ ،
م ِ
شاهدي ُ
كلی ة عل وم اإلعالم و االتصـال ،قس م اإلعالم ،جامعـة
التلفزیونی ة ،أطروح ة دكت وارهّ ،
ّ اإلخباری ة
ّ النش ارت
ّ
الج ازئـر ،3،20154/201ص.57
36
اردیغمینظ ر:ریمونروی ه،السیبرنتیكوأص ل اإلعالم ،ترجم ة :ع ادل الع وا ،وازرة
ُ للمزی د ح ول ه ذا الب
الثقافة ،دمشق.1971 ،
37كانت القوات العسكریة األمریكیة تواجه صعوبة كبیرة في إسقاط الطائ ارت األلمانیة التي كانت ت
اروغ بس رعة كب یرة ،وأس ندت مهم ة ح ل المش كلة إلى الع الم "ن وربرت فی نر" م ع فری ق من العلم اء من
مختلف التخصصات كالطب ،الریاضیات ،علم النفس وغیرها ،وتمكن "فینر" من إنشاء جهاز مكون من
مدفعیة أرضیة وآلة حاسبة،حیث یتم تزوید اآللة الحاسبة بمعلومات مستمرة حول موقع الطائرة ،ومن ثم
یتم الكشف عن موقعها الالحق ،وكانت هذه بدایة السیبرنیطیقا التي تقوم على رجع الصدى.
38
أرمان ماتالر ،میشال ماتالر ،مرجع سبق ذكره ،ص.78
39المرجع نفسه ،ص ص.79-78
40غي الكروا( ،السیبرنطیقا والمجتمع :نوربرت فینر أو نكسات فكر متمرد) ،ترجمة :محمد أسلیـم ،نقال
عن
موقع) http://www.aslim.ma/site/articles.php:تاریخ الزیارة.(2018/02/18 :
41المرجع نفسه.
2017 سبتمبر
31
د/سعاد مجلة العلوم اإلنسانیة
ساري
59منیر حجاب ،الموسوعة اإلعالمیة ،دار الفجر للنشر والتوزیع ،القاهرة ،المجلد السادس،ص .2270
60ع امر مص باح ،اإلقن اع االجتم اعي " خلفیت ه النظری ة وآلیت ه العملی ة "،الج ازئ ر :دی وان المطبوع ات
الجامعیة،
،2005ص .54
61
تنبع هذه المالحظات أساسا من االحتكاك المباشر مع الطلبة والباحثین في مستویات مختلفة :تدرج وما
بعد التدرج
62
أالن ال ارمي ،برنارد فالي ،مرجع سبق ذكره ،ص.69
63حسین سعد ،باردیغمات البحوث اإلعالمیة اإلبستمولوجیا – اإلشكالیات – األطروحات ،دار المنهل
اللبناني ،لبنان ،ط ،2017 ،1ص.178
64شریف درویش اللبان ،هشام عطیة مقصود ،مقدمة في مناهج البحث العلمي ،الدار العربیة للنشر والعلوم،
القاهرة ،ط ،2012 ،2ص.80
65عزیز لعبان( ،الخلفیة النظریة لبحوث اإلعالم وعوامل بروزها) ،الوسیط في الد ارسات الجامعیة ،دار
هومة ،الج ازئر ،الجزء ال اربع ،ص .17
66میلفین ل .دیفلر ،ساند ار بول روكیتش ،مرجع سبق ذكره ،ص .74
67شریف درویش اللبان ،هشام عطیة مقصود،مرجع سبق ذكره ،ص..80
68
المرجع نفسه ،ص.81
69
السید بخیت ،الجدید في بحوث الصحافة ،مدارس غربیة واسهامات عربیة ،دار الكتاب الجامعي ،العین
-اإلما ارت العربیة المتحدة ،ط ،2011 ،1ص129
70میلفین ل .دیفلر ،ساند ار بول روكیتش ،مرجع سبق ذكره ،ص .77
71المرجع نفسه ،الصفحة نفسها.
2017 سبتمبر
33