‫السجع المقابلة والطباق‬

‫إعداد‬
‫رجل عزمي (‪)٢٠٠٢٠٢٠٠٢‬‬
‫احمد فوزي (‪)٢٠٢٠٢٢٠٢‬‬
‫فريزل (‪)٢٢٠٢٠٢٢٠٠‬‬

‫محاضر‪:‬‬
‫أستاذ جنيدى شرابيني‬

‫قسم تعليم اللغة العربية‬

‫جامعة الرانيري اإلسالمية الحكومية‬
‫العام ‪ ٢٢٢٢‬م ‪ ٤١١١ /‬هـ‬
 ‫محتويات البحث‬

‫صفحة الموضوع ‪........................ ................................ ................................‬‬

‫محتويات البحث ‪......................... ................................ ................................‬‬
‫الباب األول ‪ :‬المقدمة ‪.................... ................................ ................................‬‬
‫أ‪ .‬خلفية البحث ‪....................... ................................ ................................‬‬
‫الباب الثاني ‪ :‬البحث ‪.................... ................................ ................................‬‬
‫أ‪ .‬السجع ‪.............................. ................................ ................................‬‬
‫ب‪ .‬المقابلة ‪............................ ................................ ................................‬‬
‫ج‪ .‬الطباق ‪............................. ................................ ................................‬‬
‫الباب الثالث ‪ :‬اإلختتام ‪................... ................................ ................................‬‬
‫المراجع ‪.................................. ................................ ................................‬‬
 ‫الباب األول‬
‫المقدمة‬

‫أ‪ .‬خلفية البحث‬

‫إن البالغة علم من علوم اللغة العربية‪ .‬وقال الشيخ مصطفى الغاليين أن اللغة العربية الكلمات التي‬
‫يعبر بها العرب عن أغراضهم‪ ،‬وقال السيد أحمد العالمي في تمهيد كتابه هي جواهر البالغة في المعاني‬
‫والبيان والبديع أني لما وضع علم الصرف للنظر إلى أبنية األلفاظ‪ .‬ووضع علم النحو للنظر في إعراب ما‬
‫تركب منها‪ ،‬ووضع "البيان" في أمر هذا التركيب ‪ :‬وهو ثالثة علوم يعني علم المعاني‪ ،‬والبيان‪ ،‬والبديع‪.‬‬

‫وأما البالغة هي علم بأصول تعرف بها دقائق اللغة العربية وأسرارها وتكشف به وجوه االعجاز‬
‫في القرآن العظيم‪ .‬وقد انقسمت البالغة إلى ثالثة أقسام وهي علم المعاني والبيان والبديع كما مضى‪ .‬فاألول‬
‫ما يحترز به عن الخطاء في تأدية المعنى الذي يريده المتكلم اليصال له إلى ذهن السامع‪ .‬والثاني ما يحترز‬
‫به عن التعقيد المعنوى أي أن يكون الكالم غير واضح الداللة على المعنى المراد‪ .‬وأما الثالث أي البديع ما‬
‫يراد به الحسين الكالم‪.‬‬
 ‫الباب الثاني‬
‫البحث‬
‫ السجع‬.‫أ‬
: ‫ السجع في النثر كالقَافِيَ ِة في الشعر االمثلة‬.‫اصيلَتَيْن في الحرف األخير‬
ِ َ‫ُه َو ت َوافُ ُق الف‬
َ َ‫ و ِإذا َملَك‬، ‫ َو ِإذَا أَعانَا َكفى‬،‫عدَ َوفَى‬
.‫عفا‬ َ ‫ الحر ِإذَا َو‬.١
‫عا ِل َي ٍة َال ت َ ْس َم ُع ِفي َها الغية‬
َ ‫ في َجنَّ ٍة‬، ‫ لسعيها راضية‬.٢

Saja’ adalah kesesuaian bunyi akhir yang menjadi fashilah (pemisah) pada huruf yang terakhir.
Saja’ didalam natsar (prosa) sama dengan qafiyah didalam syi’ir.
Fashilah bisa bait pada syi’ir, ayat pada al-quran atau penggalan kalimat.
Contoh: fashilah pada contoh yang pertama adalah dalam bentuk prosa.
Fashilah pada contoh yang kedua dalam bentuk ayat, yaitu terletak pada akhir ayat.

‫أنواع السجع‬
‫ السجع المطرف‬.١
:‫ األمثلة‬.‫هو ما إختلفت فاصلتاه في الوزن واتفقا في الحرف األخير‬

.‫ َو ْال ِجبَا َل أ َ ْوت َادًا‬,‫ض ِم َهدًا‬

َ ‫ أَلَ ْم نَجْ عَ ِل ْاأل َ ْر‬.‫ارا‬ ْ َ ‫ َوقَ ْد َخلَقَ ُك ُم أ‬،‫ارا‬
ً ‫ط َو‬ ً َ‫ َما لَ ُك ْم َال ت َْر ُجونَ اللَّ ِه َوق‬: ‫كقوله تَعَالَى‬
Pembagian saja’
1. Saja’ mutharraf
Yang dimaksud saja’ mutharraf adalah kedua fashilah berbeda dalam wazannya tetapi
huruf akhirnya sama.
Contoh:
Pada contoh yang terdapat pada surah nuh ayat 13-14, wazan pada kata akhir ayat tersebut
berbeda tetapi pada huruf akhir sama yaitu ra
Pada contoh yang kedua pada surah an-naba ayat 6-7,
Sama seperti penjelasan pertama yaitu pada huruf da

‫ السجع المتوازي‬.٢
.‫ما كان اإلتفاق فيه في الكلمتين األخيرتين فقط‬
:‫األمثلة‬
ِ َ‫ فَ ْالع‬,‫ع ْرفا‬
ْ ‫اصفَات َع‬
‫صفا‬ َ ‫ َو ْال ُم ْر‬.‫ و اكواب موضوعة‬,‫ فيها سرور مرفوعة‬: ‫كقوله تَعَالَى‬
ُ ‫س َالت‬
Yaitu suatu ungkapan baik prosa maupun syi’ir yang didalamnya terdapat hanya dua kalimat akhir
yang sama.
Hal ini dapat terjadi pada tiga keadaan:
a) Berbeda wazan dan qofiahnya secara bersamaan
b) Beda wazan, tetapi qofiahnya tidak
c) Beda qofiah, tapi wazan tidak
contoh:
Contoh yang pertama qorinahnya ada dua yaitu sururun adalah setengah dari qorinah pertama yang
dibandingkan dengan kata "akwabun", qorinah kedua. Keduanya berbeda secara wazan dan qofiah.
Tetapi sama pada wazan marfu’ah dan maudhu’ah yaitu maf’ulatun

Contoh kedua adalah:

berbeda wazannya, yang ‫ت‬ ِ َ‫ ْالع‬dan ‫ت‬
ِ ‫اصفَا‬ َ ‫ ْال ُم ْر‬pertama menurut wazan "maf'alat" dan yang kedua
ِ ‫س َال‬
wazan "fa'alaat", akan tetapi qofiahnya sama, yaitu ta'.

‫ السجع المرصع‬.٢
.‫مما كان فيها ألفاظ إحدى فقرتين كلها أو أكثرها مثل ما يقابلها من الفقرة األخرى وزنا وتقفيتا‬

‫ َو ِإذَا‬،‫ت‬ ُ ‫ْظ ِه َو ِإذَا ْال ِجبَا ُل‬

ْ ‫س ِي َر‬ َ ‫ع األ َ ْس َما‬
ِ ‫ع ِبزَ َو‬
ِ ‫اح ِر َوع‬ ُ ‫ َويَ ْق َر‬،‫ع ِب َج َواه ِِر لَ ْف ِظ ِه‬ ْ َ‫ ُه َو ي‬:‫األمثلة‬
َ ‫طبَ ُع األ َ ْس َجا‬
‫ت‬ْ َ‫ع ِطل‬ ُ ‫ْال ِعش‬
ُ ‫َار‬
Yaitu suatu ungkapan baik prosa atau syi’ir yang didalamnya terdapat beberapa lafadz, mungkin
secara keseluruhannya atau kebanyakan lafadznya ada kesamaan baik secara wazan maupun secara
qafiyah atau huruf akhir.
Contoh:
1. Artiya: Dia mencetak sajak-sajak dengan permata ucapannya dan mengetuk pendengaran
dengan teguran-teguran nasehatnya. Keseimbangan kata dan wazan terdapat pada kata
ْ َ‫ )ي‬dengan (‫ع‬
(‫طبَ ُع‬ َ ‫ )األ َ ْس َجا‬dengan
ُ ‫)يَ ْق َر‬, kata (‫ع‬
َ ‫)األ َ ْس َما‬, kata (‫ ) ِب َج َواه ِِر‬dengan (‫اح ِر‬
(‫ع‬ ِ ‫) ِبزَ َو‬, dan kata (‫ )لَ ْف ِظ ِه‬dengan (‫ْظ ِه‬
ِ ‫)وع‬.
َ
2. Artinya: “dan apabila gunung-gunung dihancurkan, dan apabila unta-unta yang bunting
ditinggalkan (tidak diperdulikan).” (QS. At-Takwir: 3-4).
ْ dengan (‫َار‬
Keseimbangannya terdapat pada kata (‫)ال ِج َبا ُل‬ ْ dan (‫ت‬
ُ ‫)ال ِعش‬, ْ ‫س ِي َر‬ ْ َ‫)ع ُِطل‬.
ُ ) dengan (‫ت‬
 :‫أحسن السجع‬

:‫ وأحسن السجع وأشرفه منزلة لالعتدال الذي فيه هو ما تساوت فقراته في عدد الكلمات نحو قوله تعالى‬.١
‫ َو ِظ َّل‬،‫ في ِسد ٍْر مخضود وطلح منضود‬:‫ وقوله تعالى أيضا‬،‫هر‬ ُ ‫سائِل فَال ت َ ْن‬ َ ِ‫فَأ َ َّما ْال َيت‬
َّ ‫يم فَال ت َ ْق َه ْر ماال‬
.ٍ‫َم ْمدُود‬
‫ ثم ما طالت به الفقرة الثانية عن األولى طوال ال يخرج بها االعتدال كثيرا وذلك لئال يبعد على السامع‬.٢
،‫وجود القافية فتذهب اللذة‬
1
.‫احبُ ُك ْم َو َما غَوى‬
ِ ‫ص‬َ ‫ض َّل‬ َ ‫ َوالنَّجْ ِم إِذا هَوى َما‬:‫نحو قوله تعالى‬

1. Saja’ yang terbaik dan yang paling tinggi kedudukannya dalam hal kesesuaian / keseimbangan
yaitu saja’ yang didalamnya terkandung sesuatu yang lafadznya sama. dalam jumlah kalimat.
2. Keduanya adalah bait kedua lebih Panjang dan bait pertama tetapi tidak keluar dan
keseimbangan. Sehingga pendengar tetap merasakan adanya qafiyah, adanya kesesuaian
bunyi, huruf dan kata.

‫ المقابلة‬-‫ب‬

.‫المقبولة هي اثنين أو أكثر من لفظ في الجملة ثم تليها اثنين أو أكثر من لفظ معاني المعاكسة‬
: ‫األمثلة‬
".‫علَي َما قَا ت ُ ُك ْم َوالَ تَفَ َّر ُح ْوا ِب َما آت َا ُك ْم‬ ُ ‫" ِل ِك ْيالً ت َأ‬
َ ُ ‫س وه‬
"‫"كدر الجماعة خير من صفوا الفرقة‬
"ِ‫س ُر ْونَ ِع ْندَ الفَزعِ َوت َ ِقلُّونَ ِع ْندَ الط َمع‬
َّ ُ ‫" اِنَّ ُك ْم لَت َ ْك‬

Al- Muqabalah adalah dua lafadz atau lebih dalam suatu kalimat kemudian oleh dua lafadz atau
lebih yang berlawanan artinya.

Contoh:
“Kami jelaskan yang sedemikian itu supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang diliput
dari kamu, dan supaya jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu” (Q.S.
Al-Hadid:23).
“ Kejahatan yang terorganisir itu lebih baik dari pada kejujuran yang berserakan”

“ Sesungguhnya kalian menjadi banyak ketika tidak di harapkan, namun kalian menjadi sedikit
ketika diharap-harapkan.

‫ صدرت هذه‬.١٠٩١ ‫ في المعاني والبيان والبديع صدر هذا الكتاب عام‬:‫أحمد الهاشمي جواهر البالغة‬1
.٢٩١٠ ‫النسخة عن مؤسسة هنداوي عام‬
‫هذا لفظ يظهر التحليل الطبيعة المعاكسة وهي لفظ تأسوا (الحزن) و تفرحوا (الفرح) و لفظ مافاتاكم (ما يهرب‬
‫منك) و بمااتاكم (ما أعطي لك)‪ .‬هناك نوعان من لفظ ثم تليها اثنين من لفظ المعاكس‪ .‬لفظ كدر (غامض) و‬
‫صفو (واضح) ثم الجماعة (التكاتف) والفرقة (االنقسام)‪ .‬يوجد في الجملة الفاز متقابالن ‪ ،‬وهما الفاز (كثير)‬
‫و قلوون (قليل) و عند الفزع (غير متوقع) و عند الط (متوقع)‪ .‬في مناقشات أخرى ‪ ،‬تم شرح أيضا أن كلمة‬
‫"المقابلة" هي مشدار لكلمة "قابل"‪ .‬وزن هذه الكلمة هي مفاعلة والتي تعني عادة " مشاركة "‪ .‬في مصطلحات‬
‫علم بالغة مقابلة هي أن يؤتى بمعنين متوافقين أو أكثر ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب‪.2‬‬

‫‪Lafaz ini Analisanya‬‬

‫سوا ‪menunjukkan pada sifat yang berlawanan yaitu lafaz‬‬ ‫‪ (gembira) dan‬ت َ ْف َر ُحوا ‪ (dukacita) dan‬تأ ُ‬
‫‪ِ apa yang (apa diberikan kepadamu(.‬ب َماآتَا َ ُك ْم ‪َ (apa yang luput dari kamu) dan‬مافَات َا ُكم ‪lafaz‬‬
‫كدر ‪Ada dua lafaz kemudian diikuti oleh dua lafaz yang berlawanan. Lafaz‬‬ ‫صفو ‪(keruh) dan‬‬
‫‪ (perpecahan).‬الفرقة (‪ (kebersamaan) dan‬الجماعة ‪(jernih) kemudian‬‬
‫س ُر ْونَ ‪Dalam kalimat tersebut terdapat dua lafaz yang berlawanan yakni‬‬ ‫تقلُّونَ ‪ (banyak) dan‬لَت َ ْك ُ‬
‫عند الفزع ‪(sedikit) serta‬‬ ‫)‪ِ (diharap-harapkan‬عند َّ‬
‫الط َمعِ ‪ِ (tidak diharapkan) dan‬‬
‫‪ ‘ merupakan mashdar dari kata‬المقابلة ’ ‪Dalam pembahasan lainnya juga dijelaskan bahwa Kata‬‬
‫‪ ‘ Dalam terminology‬مشاركة ’‪ yang biasanya bermakna .‬مفاعلة ‪ ‘Wazan kata ini adalah‬قابل ’‪.‬‬
‫‪ilmu balâghah "Muqabalah adalah mengemukakan dua makna yang sesuai atau lebih kemudian‬‬
‫‪mengemukakan perbandingannya dengan cara tertib”.‬‬

‫ج‪ -‬الطباق‬

‫‪ .١‬تعريف الطباق‬
‫الطباق هو التعبير عن لفظ (كلمة) مصحوبة بذكر متضادها (الكلمة المعاكسة) في الجملة‪.‬‬
‫‪ .٢‬أنواع الثبق (الطباق) ينقسم الذيباق إلى شكلين ‪ ،‬وهما‪ )1 :‬طباق الجاب (طباق االيجاب) أي تعبير عن الفاز‬
‫مصحوبا بذكر أنتونومه في جملة وكالهما يتكون من جمل ال يسبقها نفي ونهي‪.‬‬

‫‪1.‬‬ ‫)الطباق( ‪Pengertian ath-Thibaq‬‬

‫‪Ath-thibaq yaitu mengungkapkan suatu lafaz (kata) dengan diiringi penyebutan antonimnya‬‬
‫‪(lawan kata) dalam suatu kalimat.‬‬
‫‪2.‬‬ ‫)الطباق( ‪Macam-macam ath-thibaq‬‬
‫‪Ath-thibaq terbagi menjadi dua bentuk, yaitu:‬‬

‫‪2‬اإلمام األخضر علم البالغة (باندونع ‪ :‬المعرفات‪ ،)١٠٠١،‬ح ‪٤٤‬‬

1) Tibaq al-ijab (‫)طباق االيجاب‬
Yaitu pengungkapan suatu lafaz dengan diiringi penyebutan antonomnya dalam suatu kalimat
dan keduanya disusun dari kalimat yang tidak di dahului nafy dan nahy.

: ‫األمثلة‬
"‫"هل يستوى البخي ُل والكر ْي ُم‬
"‫"وتحسبهم ايقاظا وهم رقود‬
ٍ ٌ ‫عين ساهرة‬
."‫لعين نائمة‬ ٌ ‫خير الما ِل‬
ُ " ‫مثل قول النبي صل الله عليه وسلم‬
‫ وهي‬، ‫ تم العثور على العديد من لفظ مصحوبة بذكر المتضادات في الجملة‬، ‫من مثال النموذج األول‬
.‫ رقود مع مع نائمة‬,‫ الكريم مع ساهرة‬,‫لفظ البخيل مع ايقاظا‬

Contoh-contoh:
“apakah sama orang-orang yang bakhil (kikir) dengan orang yang pemurah”.
“dan kamu mengira mereka itu bangun padahal mereka tidur…” (QS. Al-Kahfi [18]:18)
Contoh sabda Rasulullah SAW.
"Sebaik-baik benda adalah mata air yang mengalir bagi mata tertidur.”
Dari contoh bentuk pertama ditemukan beberapa lafaz yang diiringi penyebutan antonimnya
dalam suatu kalimat, yakni lafaz ‫ البخيل‬dengan‫ ايقاظا‬, ‫ الكريم‬dengan ‫ ساهرة‬,‫ رقود‬dengan.‫نائمة‬

‫) طباق السلب‬٢
‫هذا هو التعبير عن لفظ (كلمة) مصحوبة بذكر متضادها (الكلمة المعاكسة) في الجملة على الرغم من‬
.‫أن كالهما يتكون من نفس ترتيب لفظ فعل مساوة ولكن واحد من اثنين فعل مسبوق ب نفي أو نهي‬

‫ يستخفون من الناس وال يستخفون من الله‬: ‫مثل في القرءان‬

‫ قل هل يستوى الذين يعلمون والذين ال يعلمون إنما يتذكر أولوا األلباب‬: ‫مثل في القرءان‬

2) Thibaq as-Salb (‫)طباق السلب‬

Yaitu pengungkapan suatu lafaz (kata) yang diiringi penyebutan antonimnya (lawan kata)
dalam suatu kalimat sekalipun keduanya terbentuk dari susunan lafaz fi’il yang sama tetapi
salah satu dari kedua fi’il didahului nafy atau nahy.
Contoh dalam al-Qur’an:
 “mereka bersembunyi dari manusia, tetapi mereka tidak bersembunyi dari Allah…” (QS. An-
Nisa’ [4]: 108)
Contoh dalam al-Qur’an:
“…Katakanlah: apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak
mengetahui, sesungguhnya ;orang-orang yang berakallah yang dapat mengambil pelajaran.”
(QS. Az-Zumar:9)
‫ حيث يتكون كالهما من نفس ترتيب‬، ‫من مثال الشكل الثاني يتبين أن العديد من الالفاز مذكورة بتضاداتها‬
‫ أي في لفظ يستخفون مع ال‬،‫لفظ فعل ولكن اآلخر فعل ال يسبقه نفي أو نهي واآلخر يسبقه نفي أو نهي‬
3
.‫يستخفون ويعلمون مع ال يعلمون‬
Dari contoh bentuk kedua ditemukan beberapa lafaz yang disebutkan dengan antonimnya,
dimana keduanya terbentuk dari susunan lafaz fi’il yang sama tetapi fi’il yang satunya tidak
didahului nafy atau nahy dan yang satunya lagi didahului nahy atau nafy, yakni pada lafaz
‫ يستخفون‬dengan ‫ ال يستخفون‬dan ‫ يعلمون‬dengan ‫ال يعلمون‬.

)٢٩٩٢.‫ مؤسسة نوربايان‬:‫ (باندونغ‬.‫ مدخل إلى علم البالغة‬،‫زين الدين‬3

 ‫الباب اثالث‬

‫المراجع‬
‫أحمد الهاشمي جواهر البالغة‪ :‬في المعاني والبيان والبديع صدر هذا الكتاب عام ‪ .١٠٩١‬صدرت هذه النسخة‬
‫عن مؤسسة هنداوي عام ‪.٢٩١٠‬‬
‫اإلمام األخضر علم البالغة (باندونع ‪ :‬المعرفات‪ ،)١٠٠١،‬ح ‪٤٤‬‬
‫زين الدين‪ ،‬مدخل إلى علم البالغة‪( .‬باندونغ‪ :‬مؤسسة نوربايان‪)٢٩٩٢ .‬‬