‫العدد الخامس ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫الحمد‬

‫َّ‬
‫نيـــوز‬

‫تقرير‬ ‫توعية‬ ‫تغطية‬ ‫مقاالت‬ ‫تقرير‬

‫‪11‬‬ ‫‪08‬‬ ‫‪06‬‬ ‫‪03‬‬ ‫‪02‬‬

‫مقال‬
‫تصفيات معرض العلوم والهندسة‬
‫الدعاء لألبناء‬

‫عبدالرحمن بن عبداهلل الحماد‬

‫الطالبتــان نردين وسكينة‬
‫تحلقـان في سماء اإلبداع‬
‫نائب رئيس مجلس اإلدارة‬

‫رُوي َ عن أبي هريرة أن النبي صلي هللا عليه وسلم‬

‫قال‪(( :‬ثالث دعوات مستجابات‪ ،‬ال شك فيهن‪ :‬دعوة‬
‫المظلوم‪ ،‬ودعوة المسافر‪ ،‬ودعوة الوالد لولده))‪.‬‬
‫للدعاء أثر بالغ في صناعة األبناء الصالحين وهدايتهم‪،‬‬
‫فرب دعوة صادقة من أب أو أم ر َّدت شار ًدا‪ ،‬أو أصلحت‬ ‫َّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫فاس ًدا‪ ،‬أو هدت ضال‪ ،‬أو ق ّرَبت بعي ًدا‪.‬‬
‫يقع علينا جمي ًعا؛ أباء وأمهات ومعلمين ومعلمات‪،‬‬
‫واجب االستعانة بالله‪ ،‬والعمل باألسباب‪ ،‬وأن نسأل‬
‫هللا التوفيق والصالح لألبناء‪ ،‬ونتحرى في ذلك ساعات‬
‫االستجابة‪.‬‬
‫وألن للدعاء أثر عظيم في صالح األبناء‪ ،‬وجدنا خي َر‬
‫الخلق وصفوتَهم من األنبياء والرسل يسألون هللا تعاىل‬
‫صلح لهم ذرياتهم‪ ،‬والقارئ‬ ‫ويُل ِ ُّحون عليه سبحانه أن يُ َ‬
‫لكتاب هللا تعاىل وسنة النبي صلي هللا عليه وسلم في‬
‫هذا الموضوع يمكنه أن يخرج بنتيجة مفا ُدها أن دعاء‬
‫اآلباء لألبناء هو منهج األنبياء والصالحين من عباده‪.‬‬
‫وفي االجتماعات والمناسبات بين األهل واألقارب‬
‫واألصحاب‪ ،‬أحدهم يسأل أحد اآلباء‪ ،‬الذي رزقه هللا‬
‫تعاىل الكثير من األبناء المعروفين بصالحهم؛ فيقول‪:‬‬
‫ما ِس ّرُ صالح أبنائك وهم كثير؟ فيقول‪ :‬وهللا ال أترك‬
‫الدعاء لهم‪.‬‬
‫أسأل هللا سبحانه وتعاىل أن يصلح ذرياتنا‪ ،‬وطالبنا‬ ‫وكان مشروع الطالبة نردين بنت‬ ‫للتصفيات النهائية لمعرض إبداع‬ ‫في منجز جديد لمدارس الحماد‪،‬‬
‫وطالباتنا‪ ،‬وأن يجعلهم قرة عين لنا ولوالديهم في‬ ‫باقر آل فرج في مجال علم المواد‪،‬‬ ‫للعلوم والهندسة‬ الذي سيقام‬ ‫تأهلت الطالبتان نردين الفرج‬
‫وجاء مشروع الطالبة سكينة بنت‬ ‫في فبراير ‪2023‬م؛ بعد تفوّقهم‬ ‫وسكينة عبدالجبار‪ ،‬من مدارس‬
‫الدنيا واآلخرة‪ ،‬وصىل هللا عىل النبي محمد‪ ،‬وعىل آله‬ ‫عىل ‪ً 146‬‬
‫أحمد آل عبدالجبار في مجال علم‬ ‫ألفا من أقرانهم بالتعليم‬ ‫اإلعجاب العلمي العالمية‬
‫وصحبه وسلم‪.‬‬ ‫الهندسة الطبية الحيوية‪.‬‬ ‫العام‪.‬‬ ‫بالدمام‪ ،‬ضمن ‪ 160‬طالبًا وطالبة‬

‫الحمــاد القــابضـة للمشــاريع‬

‫التعليمية تكرم الرئيس التنفيذي‬
‫لشركــة (كــالسيرا)‬
‫قدمت شركة الحماد القابضة للمشاريع التعليمية‪ ،‬ممثلة بسعادة المشرف العام األستاذ‬
‫سامي اليوسف‪ ،‬شهادة شكر وتقدير لسعادة الرئيس التنفيذي لشركة (كالسيرا) المهندس‬
‫محمد بن سهيل المدني‪ ،‬وذلك خالل حفل جولة (كالسيرا) االستثمارية األوىل من نوعها‬
‫بالمنطقة الشرقية والخاصة لمالك المدارس والجهات التعليمية‪ ،‬والذي أُقيم في فندق‬
‫المريديان بمحافظة الخبر‬
 ‫مقاالت ‪3‬‬ ‫تقرير‬
‫‪2‬‬

‫مقال‬ ‫مقال‬
‫طالبات مدارس التربية والتعليم األهلية‬
‫تنمية تعليمية مستدامة‬
‫ينفذن مبادرة «عطاؤكم دفء»‬
‫الكلمة الطيبة‬
‫صدقة‬
‫السعودي‬ ‫المركز‬ ‫يعمل‬
‫الكلمة الطيبة نعمة من هللا ورحمة‪ ،‬قال تعاىل‪« :‬وقولوا للناس حسنا»‪،‬‬ ‫لألعمال االقتصادية عىل تحقيق‬
‫القول الحسن يعني الحسن في الهيئة وفي المعنى‪.‬‬ ‫مستهدفات برنامج التحول‬
‫فالتحدث مع اآلخرين برقي وأدب وخلق رفيع من أهم صفات الرسل‬ ‫الوطني المتمثلة في تسهيل‬
‫واألنبياء‪ ،‬ولقد بَيَّن هللا عز وجل في كتابه الكريم فضل الكلمة الطيبة‬ ‫مزاولة األعمال االقتصادية‪ ،‬من‬
‫حسين بن عزان المقبول‬
‫وسموها وأثرها في النفوس والوجدان األية ‪ 26 : 24‬من سورة إبراهيم‬ ‫خالل تقديم خدمات األعمال‬
‫مساعد مدير مكتب التعليم العالمي‬
‫ت‬ ‫للا َمثَال ً َكل ِ َم ًة طَ ِيّب ًَة َك َش َجر ٍة طَ ِيّ َب ٍة أ َ ْصلُ َها ثَاب ِ ٌ‬
‫‪( :‬أَلَ ْم ت َ َر َكي َْف َضر ََب ُّ‬ ‫واألجنبي للشؤون اإلدارية‬
‫المختلفة في مكان واحد‪،‬‬
‫َ‬
‫ين بِإِ ْذ ِن َرب ِّ َها َويَ ْض ِر ُب للاُّ األ ْمثَ َال‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫و ََف ْر ُع َها ِفي َّ‬ ‫بالتكامل والترابط مع الجهات‬
‫َ‬ ‫الس َم َاء ت ُ ْؤتِي أ ُكل َها ُكل ِح ٍ‬
‫ت ِمن‬ ‫ثل َكل ِ َم ٍة َخ ِبيثَ ٍة َك َش َج َر ٍة َخ ِبيثَ ٍة ا ْجتُثّ ْ‬‫اس لَ َعلَّ ُه ْم يَتَ َذ ّكرُو َن ‪%‬و ََم ُ‬ ‫لِلنَّ ِ‬ ‫الحكومية ذات العالقة‪ ،‬للوصول‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ض َما ل َها ِمن قر ٍَار)‪.‬‬ ‫َ‬
‫َفو ِْق األ ْر ِ‬ ‫االستثمار في القطاع‪ ،‬إىل جانب‬ ‫إىل أن تصبح بالدنا إحدى الدول‬
‫في هذه اآليات الكريمة يشبه هللا سبحانه وتعاىل «الكالم الطيب»‬ ‫ّ‬
‫التوسع‬ ‫تمكين وزارة التعليم في‬ ‫العشر الرائدة في العالم في جودة‬
‫بالشجرة الطيبة المثمرة التي يستفيد منها الناس من ثمرها ورائحتها‬ ‫في عمليات استثمار العقارات‬ ‫وسالسة الخدمات الحكومية‬
‫الزكية‪ ،‬في حين أن «الكلمة الخبيثة» شبهها القرآن بالشجرة الخبيثة‬ ‫المخصصة كمرافق تعليمية‪ ،‬و‬ ‫الموجهة لقطاع األعمال‪.‬‬
‫التي يجب أن تجتث من فوق األرض وتمحى آثارها السيئة كي ال تضر‬ ‫طرحها للقطاع الخاص عبر بوابة‬ ‫ويأتي افتتاح معالي وزير التعليم‬
‫اإلنسان والبيئة‪ ،‬ومن هذا المنطلق نجد أن الكلمة الطيبة واألسلوب‬ ‫االستثمار في المدن السعودية‬ ‫األستاذ يوسف بن عبدهللا البنيان‬
‫اللين بعباراته اللطيفة لها آثار نفسية واجتماعية وصحية ودينية فهي‬ ‫"فرص"‬ ‫ومعالي وزير التجارة رئيس‬
‫مفتاح القلوب وتذكرة المرور والقبول‪.‬‬ ‫بما يتواءم مع مستهدفات التعليم‬ ‫مجلس إدارة المركز السعودي‬
‫َع ْن أَبِى ُه َر يْر ََة رضي هللا عنه َع ِن النَّ ِب ِ ّى صىل هللا عليه وسلم َق َال‪« :‬‬ ‫المستقبلية؛ ضمن مساعي‬ ‫لألعمال االقتصادية الدكتور‬
‫للاَّ ال َ يُلْ ِقى لَ َها بَاال ً ‪ ،‬يَر َْف ُع ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫دعم التعليم وتطويره‪ ،‬وتنفيذ‬ ‫ماجد بن عبدهللا القصبي فرع‬
‫للاَّ ب ِ َها‬ ‫َان ِ‬ ‫إ ِ ّن الْ َع ْب َد لَ َيتَ َ َكلّ ُم بِالْ َكل ِ َم ِة َ ِم ْن ِر ْضو ِ‬ ‫خطط تنميته‪ ،‬إىل جانب النهوض‬ ‫المركز بمقر وزارة التعليم في‬
‫للاَّ ال َ يُلْ ِقى لَ َها بَاال ً يَ ْه ِوى‬ ‫ات ‪َ ،‬وإ ِ ّن الْ َع ْب َد لَ َيتَ َكلّ ُم بِالْ َكل ِ َم ِة ِم ْن َس َخ ِط ِ‬ ‫َد َر َج ٍ‬ ‫باالستثمارات التعليمية‪ ،‬وتحقيقا ً‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫بِه َها ِفى جهنم »‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الرياض؛ مؤخ ًرا‪ ،‬بمشاركة معالي‬
‫و الكلمة الطيبة تكون وقاية لصاحبها من النار فعن عدي بن حاتم‬ ‫لمستهدفات رؤية المملكة‬ ‫رئيس الهيئة السعودية للبيانات‬ ‫جوري الشيباني‪ ،‬هديل الشيخ‪ ،‬عروب‬ ‫نفذت طالبات المرحلتين المتوسطة‬
‫قال‪:‬قال رسول هللا صىل هللا عليه وسلم «اتقوا النار ولو بشق تمرة‬ ‫‪ ،2030‬ومنها تعزيز الشراكة مع‬ ‫والذكاء االصطناعي "سدايا"‬ ‫الخزيم‪ ،‬وسن الشامسي‪ ،‬تالين العمري‪،‬‬ ‫والثانوية في مدارس التربية والتعليم للبنات‬
‫فع ْن أَبِي ُه َر يْر ََة‬ ‫فمن لم يجد فبكلمة طيبة» ‪ ،‬وهي أيضا ً صدقة لقائلها‪َ ،‬‬ ‫مستثمري قطاع التعليم األهلي‬ ‫الدكتور عبدهللا شرف الغامدي ‪،‬‬ ‫فجر السعوي‪ ،‬داليا الغامدي‪ ،‬حنين عبده‪،‬‬ ‫بالدمام مبادرة "عطاؤكم دفء" لتوزيع‬
‫ول للاَِّ صىل هللا عليه وسلم ‪ « :‬وَالْ َكل ِ َمةُ‬ ‫رضى هللا عنه َق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬ ‫وتمكينهم من المشاركة في‬ ‫وبحضور عدد من قيادات الجهات‬ ‫جود السعدون‪ ،‬غادة وغدير الحصان‪ ،‬في‬ ‫حقائب كسوة الشتاء عىل العامالت في‬
‫الطَّ ِيّب َُة َص َد َق ٌة »‪.‬‬ ‫تطوير المنظومة التعليمية لتلبية‬ ‫الحكومية والمستثمرين في قطاع‬ ‫وضي العمر‪ ،‬خيال العجمي وسارة الهاجري‪.‬‬ ‫المدارس وعمال النظافة في الحي الذي‬
‫محمد بن عبداهلل الحماد‬ ‫متطلبات التنمية‪ ،‬واحتياجات‬ ‫التعليم األهلي‪ ،‬لتمكين قطاع‬ ‫وتهدف المبادرة إىل تعزيز القيم اإلسالمية‬ ‫تقع فيه‪.‬‬
‫المدير التنفيذي‬ ‫سوق العمل‪.‬‬ ‫التعليم األهلي‪ ،‬وتحسين متطلبات‬ ‫األصيلة بتحقيق التكافل االجتماعي بين‬ ‫وأشرفت عىل تنفيذ المبادرة إدارة المدارس‬
‫أفراد المجتمع‪ ،‬والتواضع‪ ،‬وتعزيز ثقافة‬ ‫للمرحلتين ممثلة بالقائدة األستاذة سامية‬
‫التطوع وحب الخير في نفوس الطالبات‬ ‫اليوسف‪ ،‬وبمشاركة رائدة النشاط الطالبي‬
‫ً‬
‫تحقيقا‬ ‫والحث عىل األعمال التطوعية‬ ‫األستاذة أريج المالكي واألستاذة غيوم‬
‫مقال‬ ‫لمستهدفات رؤية المملكة ‪ 2030‬في‬ ‫المطيري‪ ،‬وفريق التطوع المكون من‪ :‬ليان‬
‫تحسين جودة الحياة وتنمية ثقافة التطوع‪،‬‬ ‫القحطاني‪ ،‬لولو المسفر ‪،‬وتين آل حيدر‪،‬‬
‫واستثمار وقت الطالبات في أعمال الخير‪.‬‬ ‫دينا الغامدي‪ ،‬رنيم الميمان‪ ،‬سلمى سامح‪،‬‬
‫مر لدى األطفال‬
‫ظاهرة التن ُّ‬

‫ليست طباع في الطفل أو يولد بها‪،‬‬ ‫ضحية التنمر عن اآلخرين وحرمانه‬ ‫ُعرف التن ّمر بأنه شكل من أشكال‬
‫أو جزءا ً من شخصيته‪ ،‬فهو سلوك‬ ‫من االنضمام ألي مجموعة‪ ،‬أو‬ ‫العنف‪ ،‬واإلساءة‪ ،‬واإليذاء‪ ،‬الذي‬
‫أ‪ .‬محمد بن إبراهيم الشريف مدير‬ ‫يكتسبه سواء من معاملة األهل له‬ ‫التنمر اللفظي وهو استخدام األلفاظ‬ ‫قد يكون موجها ً من شخص‪ ،‬أو‬
‫مدارس اإللهام العالمية (المسار‬ ‫أو المجتمع الذي يعيش فيه‪ ،‬وهو‬ ‫السيئة مثل التوبيخ‪ ،‬والصراخ‪ ،‬وأخيرا ً‬ ‫مجموعة من األشخاص‪ ،‬إىل شخص‬
‫المصري) بالخبر‬ ‫من السلوكيات الموجودة بكثرة في‬ ‫التنمر الجسدي في استخدام القوة‬ ‫آخر‪ ،‬سوا ًء بدنيا ً أو نفسياً‪ ،‬حيث‬
‫المدارس‪.‬‬ ‫الجسدية إللحاق الضرر بشخص‬ ‫قد يكون من خالل االعتداء الدني‬
‫بشكل دوري لرصد أي تغيير‪.‬‬ ‫وال يقتصر تأثير التنمر عىل الصحة‬ ‫كالضرب أو استخدام األدوات الحادة‪،‬‬ ‫والتهديد‪ ،‬وقد يمارس التنمر في أكثر‬
‫ففي الختام‪ ،‬يجب أن يكون هنالك‬ ‫الجسدية بل يمتد ليؤثر عىل الصحة‬ ‫فالتنمر سلوك عدواني‪ ،‬يظهر عند‬ ‫من مكان‪ ،‬كالمدرسة أو العمل أو‬
‫تواصل من قبل األهالي بشكل‬ ‫النفسية والتأثير الجسدي والتواصل‬ ‫الطفل في سن المدرسة عن طريق‬ ‫غيرها‪ ،‬فهو واحدة من أكثر القضايا‬
‫مستمر مع الطفل‪ ،‬ومالحظة أي‬ ‫االجتماعي وغيرها‪ ،‬وهنالك العديد‬ ‫إظهار القوة وفرض سلطته عىل‬ ‫انتشارا ً وتأثيرا ً عىل حياة األطفال‪،‬‬
‫تغيير في تصرفاته من خالل تناول‬ ‫من األساليب التي تتّبعها مدارس‬ ‫من هم أضعف منه قوة‪ ،‬واألطفال‬ ‫حيث سببت فجوة كبيرة في‬
‫الطعام‪ ،‬والنوم‪ ،‬واألداء المدرسي‪،‬‬ ‫الح ّماد للح ّد من التنمر‪ ،‬وهي تدريب‬ ‫الذين يتعرضون للتنمر تتكون لديهم‬ ‫مدرستهم وحياتهم المنزلية‪.‬‬
‫األطفال عىل مهارات التواصل ّ‬
‫وحل‬ ‫بعض ذلك مشاكل نفسية‪ ،‬فمنهم‬ ‫وللتنمر عدة أنواع منها‪ ،‬التنمر‬
‫ورغبته في الذهاب للمدرسة‪ ،‬حيث‬
‫أن الخطر األكبر يبقى في عدم‬ ‫المشكالت‪ ،‬وتوعية األطفال بآثار‬ ‫من يرى أن الحياة غير ممكنة‪،‬‬ ‫المادي من خالل استخدام أساليب‬
‫اكتشافه مبكراً؛ لذلك كن صديقا ً‬ ‫ّ‬
‫وحث األطفال عىل‬ ‫وعواقب التنمر‪،‬‬ ‫وهؤالء األطفال يحتاجون إىل العالج‬ ‫متنوعة للعبث وتخريب األدوات‬
‫لطفلك دوماً‪ ،‬واحرص عىل تنشأته‬ ‫المشاركة في النقاشات المرتبطة‬ ‫والدعم النفسي‪ ،‬حيث أن التنمر‬ ‫الخاصة بضحية التنمر‪ ،‬أو التنمر‬
‫في بيئة أسرية صحية‪.‬‬ ‫بالتنمر‪ ،‬إىل جانب االستماع لألطفال‬ ‫من السلوكيات المكتسبة؛ أي أنها‬ ‫االجتماعي عبر اتباع أساليب لعزل‬
 ‫‪5‬‬ ‫متابعات‬ ‫متابعات‬
‫‪4‬‬

‫زيارة طالب مدارس اإللهام العـــــالمية بنين لمركز طبش الطبي‬

 ‫‪7‬‬ ‫تغطية‬ ‫تغطية‬
‫‪6‬‬

‫اجتماع هيئة التدريس مع أولياء األمور بمـــــــــــــــــــــــــــــدارس اإللهام العالمية بنين المسار المصري بالخبر‬

‫التنمر‪ ..‬يحدث للجميــــــــــــــــع ويوقفه الجميع‬
‫أمام ما يراه‪ ،‬فإنه قد يواجه‪:‬‬
‫شعو ًرا شدي ًدا بالذنب‪.‬‬
‫إحساسا بأنه موجود ولكنه عاجز‬ ‫ً‬
‫عن فعل شيء (وفي الحاالت القاسية‬
‫يمكن أن يسبب ذلك حدوث صدمة‬
‫له)‪.‬‬
‫شعو ًرا بالقلق والخوف من أنه قد‬
‫يصبح الضحية التالية‪.‬‬
‫لماذا ال يتدخل األطفال الذين يشهدون‬
‫واقعة التنمر؟‬
‫تظهر األبحاث أن أفضل تدخل يتم‬
‫لوقف التنمر يكون من األطفال الذين‬
‫يشهدون الواقعة‪ ،‬وليس من الكبار‪،‬‬
‫ولكن في معظم الحاالت‪ ،‬ال يتدخل‬
‫هؤالء الشهود ألنهم‪:‬‬
‫طفل آخر سوف يتدخل‪.‬‬ ‫يعتقدون أن ً‬
‫يخافون من تعرضهم لإليذاء أو أن‬
‫يكونوا من غير المحبوبين‪.‬‬
‫أن يكونوا من أصدقاء المعتدي (حتى‬
‫لو كانوا ال يحبون ما يفعله)‪.‬‬
‫ال تربطهم صداقة بالطفل الذي‬
‫يتعرض للتنمر‪.‬‬
‫االفتقار إىل الشعور باألمان النفسي واإليذاء بشكل مستمر‪ ،‬ويشعر بالعجز‬
‫‪9‬‬ ‫تحقيق‬
‫ُّ‬
‫أنواعه‪:‬‬
‫الجديدة‪.‬‬
‫احتمال حدوث مشاكل في الصحة‬
‫النفسية مثل االكتئاب‪ ،‬والقلق‪،‬‬
‫وحدوث حاالت انتحار‬
‫تخريب عالقة‬ ‫يقوم عىل‬ ‫وتسلط‬ ‫للتنمر‬ ‫عرضة‬ ‫من هم األكثر‬
‫ضرب اآلخرين‬ ‫الطفل االجتماعية‬ ‫المضايقة اللفظية‬ ‫األقران‬
‫وإتالف‬ ‫وسمعته واستبعاده‬ ‫واستخدام ألقاب‬
‫أغراضهم‬ ‫‪ ‬تظهر األبحاث أن من تم اختيارهم‬
‫من المشاركات‬ ‫مهينة والسخرية‪.‬‬ ‫ليكونوا ً‬
‫الخاصة‪.‬‬ ‫االجتماعية عمدا ً‬ ‫هدفا للتنمر واألفعال المسيئة‪،‬‬
‫ونشر اإلشاعات‪.‬‬ ‫هم من األطفال‪:‬‬
‫المختلفين‪ :‬في المظهر‪ ،‬أو الخلفية‬
‫الثقافية والدينية‪ ،‬أو الحالة االجتماعية‪،‬‬
‫ُّ‬
‫التنمر الجسدي‬ ‫ُّ‬
‫التنمر االجتماعي‬ ‫ُّ‬
‫التنمر اللفظي‬
‫أو ممن لديهم مشاكل صحية أو‬
‫إعاقات‪.‬‬
‫المتفوقين والموهوبين بشكل‬
‫والعاطفي‪.‬‬ ‫استثنائي‪ ،‬أو من يحصلون عىل اهتمام األبوين‪.‬‬
‫تجارب سابقة نتجت عن تعلم أن‬ ‫الشعور بالضعف والعجز في حياتهم‪:‬‬
‫المنطوين والخجولين اجتماع ًيا الذين فحين يتم تضييق الخناق عىل الطفل التنمر يؤدي لتحقيق الرغبات‪.‬‬
‫عدم الوعي باألثر السيء الحقيقي‬ ‫عال بشكل كبير‪ ،‬فإنه في بعض األحيان‬ ‫هم ال يميلون للتحدث بصوت ٍ‬
‫يبحث عن طرق أخرى للحصول عىل للتنمر عىل الضحية‪.‬‬ ‫ويعتبرون ضحايا أسهل للتنمر‪.‬‬
‫كيف يؤثر التنمر عىل الطفل الذي‬ ‫الوافدين الجدد‪ :‬مثل الطفل الجديد القوة وممارسة السيطرة عىل اآلخرين‪.‬‬
‫الغيرة والبحث عن االهتمام لجذب يشاهد حادثة التنمر؟‬ ‫بالمدرسة أو الفريق‪.‬‬
‫حين يشاهد الطفل أفعال التنمر‬ ‫االنتباه‪.‬‬ ‫المسالمين‪.‬‬
‫في بعض األحيان يكونون من غير ما‬
‫سبق‪ ،‬فأي طفل من الممكن أن يكون‬
‫عرضة ألفعال التنمر واإلساءة‪.‬‬
‫ما هي األسباب الشائعة للتنمر؟‬
‫ال أحد يولد متنم ًرا‪ ،‬ولكن يمكن ألي‬
‫طفل أن يتعلم سلوك التنمر ويمارسه‬
‫في ظل ظروف معينه‪ .‬ومن األسباب‬
‫الشائعة التي تجعل األطفال يتنمرون‪:‬‬
‫أغلب األطفال الذي يمارسون التنمر‬
‫هم نفسهم تم ممارسة التنمر عليهم‬
‫من قبل‪.‬‬
‫ً‬
‫أن يكون هؤالء األطفال جزءا من‬
‫اتفاق‪ ،‬عن طريق االنضمام لمجموعة‬
‫من المتنمرين طل ًبا للشهرة أو اإلحساس‬
‫بالتقبل من اآلخرين‪ ،‬أو لتجنب تعرضهم‬
‫للتنمر‪.‬‬
‫اكتساب وتعلم العدوانية والتنمر في‬
‫المنزل‪ ،‬أو في المدرسة‪ ،‬أو من خالل‬
‫وسائل اإلعالم‪.‬‬
‫الشعور باإلهمال والتجاهل في‬
‫المنزل‪ ،‬أو وجود عالقة سيئة مع‬
‫تحقيق‬
‫‪8‬‬
‫‪ ‬التنمر هو‪ ‬أحد أشكال العنف الذي يمارسه طفل أو مجموعة من األطفال ضد طفل أخر‪ ‬أو إزعاجه بطريقة‬
‫تنمر عليه‬ ‫ً‬
‫أشكال متعددة كنشر اإلشاعات‪ ،‬أو التهديد‪ ،‬أو مهاجمة الطفل ال ُم َّ‬ ‫متعمدة ومتكررة‪ .‬وقد يأخذ التنمر‬
‫طفل ما بقصد اإليذاء أو حركات وأفعال أخرى تحدث بشكل غير ملحوظ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫بدن ًيا أو لفظ ًيا‪ ،‬أو عزل‬
‫تظهر األبحاث أن األطفال‪ /‬المراهقين‬ ‫هل تعتبر كل المضايقات تنم ًرا؟‬
‫الذين يقومون بالتنمر‪ ‬عىل األطفال‬ ‫ال يوجد طفل لم يتعرض لإلغاظة أو‬
‫اآلخرين بصورة متكررة قد يعانون من‬ ‫المضايقات من أخ أو صديق‪ ،‬وهذا ال‬
‫الفشل في االستمرار في الوظائف أو‬ ‫يُعتبر شيئًا ضا ًرا إذا تم بطريقة تتسم‬
‫تكوين عالقات صحية‬ ‫بالدعابة والود المتبادل المقبول بين‬
‫كيف يؤثر التنمر عىل الطفل الذي‬ ‫الطرفين‪.‬‬
‫يتعرض له (المتن َّمر عليه)؟‬ ‫ً‬
‫لكننا نعتبره تنمرا عندما يكون الكالم‬
‫تؤثر االختالفات الشخصية وشدة‬ ‫جار ًحا ومقصو ًدا ومتكر ًرا‪ ،‬بحيث‬
‫الفعل المسيء ومدته عىل قوة اآلثار‬ ‫يتخطى الخط الفاصل بين المزاح‬
‫كبير‪.‬‬ ‫التي يتركها عىل الطفل‪ .‬ومن تلك اآلثار‬ ‫والمضايقات البسيطة ويستخدم‬
‫الشائعة‪:‬‬ ‫األطفال المتن ّمرون قواهم (سوا ًء‬
‫فقدان الثقة بالنفس‪.‬‬ ‫أكانت جسديّة أم معرفتهم بمعلومات‬
‫فقدان التركيز وتراجع األداء المستوى‬ ‫حساسة أو محرجة عن الطفل المتن ّمر‬ ‫ّ‬
‫الدراسي‪.‬‬ ‫نفسي‪ ،‬مثل‪ :‬النظرات السيئة‪،‬‬ ‫‪ ‬ما هي أنواع التنمر؟‬ ‫حكم أو إللحاق‬ ‫عليه أو شهرتهم) للتّ ّ‬
‫الخجل االجتماعي والخوف من‬ ‫والتربص‪ ،‬التالعب وإشعار الطفل بأن‬ ‫بدني‪ ،‬مثل‪ :‬الضرب‪ ،‬أو اللكم‪ ،‬أو الركل‪،‬‬ ‫األذى باآلخرين‪.‬‬
‫المجتمعات‬ ‫مواجهة‬ ‫التنمر من نسج خياله‪.‬‬ ‫أو سرقة وإتالف األغراض‪.‬‬ ‫وبنا ًء عليه‪ ،‬فهناك ثالثة معايير تجعل‬
‫مختلفا عن غيره من السلوكيات‬ ‫ً‬ ‫التنمر‬
‫إلكتروني‪ ،‬مثل‪ :‬السخرية والتهديد عن‬ ‫لفظي‪ ،‬مثل‪ :‬الشتائم‪ ،‬والتحقير‪،‬‬
‫طريق اإلنترنت عبر الرسائل اإللكترونية‪،‬‬ ‫والسخرية‪ ،‬وإطالق األلقاب‪ ،‬والتهديد‪.‬‬ ‫والممارسات السلبية‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫أو الرسائل النصية‪ ،‬أو المواقع الخاصة‬ ‫اجتماعي‪ ،‬مثل‪ :‬تجاهل أو إهمال‬ ‫التعمد‪.‬‬
‫بشبكات التواصل االجتماعي‪ ،‬أو أن يتم‬ ‫الطفل بطريقة متعمدة‪ ،‬أو استبعاده‪،‬‬ ‫التكرار‪.‬‬
‫اختراق الحساب‪.‬‬ ‫أو نشر شائعات تخصه‪.‬‬ ‫اختالل القوة‪.‬‬
‫التنمر‬ ‫األسباب المؤدية إلى‬
‫ُّ‬
‫عدم اإلحساس‬ ‫تقليد العنف في األلعاب‬
‫باألمان واالستقرار‬ ‫اإللكترونية واألفالم‬
‫العاطفي‬
‫بُعد األباء‬
‫واألمهات عن‬
‫‪03‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪01‬‬ ‫أبنائهم‬
‫غياب‬
‫التوجيهات‬ ‫‪06‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪04‬‬
‫السلوكية‬
‫وجود نموذج لشخص‬
‫أسلوب التربية الخاطئ‬ ‫متنمر في بيئة الطفل‬
 ‫تقرير ‪11‬‬ ‫تحقيق‬
‫‪10‬‬

‫غــزوة تبــوك‬ ‫دراسة‪ % 10 :‬من الطالب تعرضوا للتهديد‬

‫نصـــر بال قتـــــال وتمهيـد لفتـح الشــــام‬
‫فزحف الرومان بجيوشهم إىل البلقاء في الخروج بالجيش إىل الشام؛ إظهارا للقوة‪ ،‬وكسرا‬
‫لهيبة الروم في نفوس المسلمين‪ ،‬وتحسبا ألي‬
‫علم النبي ﷺ بذلك‪ ،‬وتوقع هجوم الغساسنة تراجع قد يحدث من الجيش‪ ،‬فتبقى المدينة‬
‫والروم عىل المدينة‪ ،‬إال أنه رأى أن من األفضل آمنة بعيدة عن ساحات القتال‪.‬‬
‫الغفاري رضي هللا عنه‪ ..‬سألوا عنه فلم‬
‫يجدوه‪ ،‬وكان عىل بعير أبطأ الحركة‬
‫به‪ ،‬فنزل من عليه‪ ،‬وحمل متاعه‬
‫عىل ظهره‪ ،‬وتحرك سريعا ليلحق‬
‫بالمسلمين‪ ،‬ونظر ناظر من المسلمين‬
‫فقال‪ :‬يا رسول هللا‪ ،‬هذا رجل يمشي‬
‫عىل الطريق‪ .‬فقال رسول هللا ﷺ ‪ :‬كن‬
‫أبا ذر‪ .‬فلما تأمله القوم قالوا‪ :‬يا رسول‬
‫هللا‪ ..‬هو وهللا أبو ذر‪.‬‬
‫فقال رسول هللا ﷺ‪" :‬رحم هللا أبا ذر‪،‬‬
‫يمشي وحده‪ ،‬ويموت وحده‪ ،‬ويبعث‬
‫وحده"‪.‬‬
‫وصل جيش المسلمين إىل تبوك‪،‬‬
‫فوجد جيش الروم قد ترك موقعه‪،‬‬
‫وبذلك انتهت غزوة تبوك بنصر ساحق‬
‫للمسلمين دون قتال بعد أن عسكروا‬
‫في موقعهم عشرين يوما لم يتعرض‬
‫لهم أحد‪ ،‬وكان الرعب الذي ألقاه هللا‬
‫سبحانه في قلوب عدوهم هو السالح‬
‫الفتاك الذي كان سببا في النصر‪،‬‬
‫وبرزت قوة المسلمين‪ ،‬وارتفعت‬
‫الروح المعنوية لديهم‪ ،‬وكسرت شوكة‬
‫المنافقين‪.‬‬
‫باإليذاء الجسدي أثناء اللعب على اإلنترنت‬
‫كشفت دراسة ناقشها ملتقى األسرة والمدرسة االتصاالت وتقنية المعلومات ذكرت أن ‪% 51‬‬
‫الرابع الذي نظمته جمعية البر بالمنطقة الشرقية‪ ،‬يعتقدون أن التنمر اإللكتروني أسوأ من التنمر‬
‫بحضور ‪ 342‬مشرفا وموجها بتعليم المنطقة المجتمعي‪ ،‬في حين أن ‪ % 43‬ال يجدون الكلمات‬
‫بعد دخول قبيلة هوازن في اإلسالم واتساع‬ ‫والطريقة الصحيحة لدعم من يتعرضون للتنمر‬ ‫الشرقية حضوريا وعبر البث المباشر‪ ،‬خالل عرض‬
‫األردن استعدادا لمواجهة المسلمين‪.‬‬ ‫دولة المسلمين حتى شملت الجزيرة العربية‪،‬‬ ‫اإللكتروني‪ ،‬و‪ % 41‬لديهم أصدقاء‬ ‫ورقة عمل بعنوان التنمر اإللكتروني‬
‫أو معارف تعرضوا للتنمر‬ ‫أن ‪ % 10‬فقط من اآلباء ذكروا‬
‫شعرت اإلمبراطورية الرومانية بخطر الدولة‬
‫اإللكتروني‪ ،‬كما أن ‪% 38‬‬ ‫أن ابنهم تعرض للتهديد‬
‫الجديدة التي صارت حدودها مالصقة لها‪،‬‬ ‫ممن يتعرضون للتنمر‬ ‫بإيذاء جسدي أثناء اللعب‬
‫اإللكتروني ال يخبرون‬ ‫عىل اإلنترنت في حين أن‬
‫أهاليهم عن ذلك‪.‬‬ ‫‪ % 18‬من الطالب يؤثر‬
‫وذكر الملحم سبل‬ ‫التنمر اإللكتروني سلبا‬
‫وقاية أولياء األمور‬ ‫عىل مستواهم الدراسي‬
‫ألبنائهم الطالب من‬ ‫ويتسبب في شعورهم‬
‫التنمر اإللكتروني وهي‬ ‫بالخوف وعدم األمان‪،‬‬
‫بإرشاد الطالب لتجاهل‬ ‫كما أن ‪ 65%‬من األطفال‬
‫رسائل التنمر ومراقبة‬ ‫والمراهقين حول العالم‬
‫ولي األمر لوسائل التواصل‬ ‫تعرضوا للتنمر اإللكتروني‬
‫اإللكتروني ألبنائه واطالعه‬ ‫و‪ % 15‬من الطالب يعترفون‬
‫عىل وسائل الحماية‬ ‫بالتعرض للتنمر اإللكتروني‪.‬‬
‫المستخدمة لذلك‪ ،‬وإخبارهم أن يعودوا لولي األمر‬ ‫اإللكترونية‬ ‫وأشار المتخصص الدكتور‬
‫في حال تعرضوا لتنمر إلكتروني‪.‬‬ ‫والتطبيقات‬ ‫عبداللطيف الملحم‬
‫كما عدد الملحم دور الموجه الطالبي في حماية‬ ‫الحديثة‬ ‫دراسة‬ ‫إىل‬
‫الطالب من التنمر من خالل اإلرشاد التقني والنفسي‬ ‫محلية أجرتها‬
‫وإرشاد ولي األمر واإلرشاد العملي للطالب ونصح‬ ‫هيئة‬
‫باالحتفاظ بأدلة التنمر كتصوير الشاشة وحجب‬
‫المتنمر ومنعه من الدخول وإبالغ الجهات المختصة‬
‫فورا باألدلة والشواهد‪ ،‬وعن اإلرشاد التقني ذكر‬
‫الملحم مجموعة من التطبيقات والوسائل التي‬
‫يمكن أن تساعد في الحماية واإلرشاد في حاالت‬
‫التنمر اإللكتروني ومنها الخط المجاني ‪116111‬‬
‫وهو خط لمساندة الطفل دون سن الثامنة وتطبيق‬
‫تبوك شرعوا يبثون سمومهم متخذين‬ ‫قدرتهم عىل الخروج للغزو‪.‬‬
‫من بعد الشقة ولهيب الصيف‬ ‫جيش العسرة‬ ‫تقرير ‪ :‬منتصر عفيفي‬ ‫كلنا أمن وتطبيق قريبون لالستشارات النفسية‬
‫المجانية‪.‬‬
‫وأسطورة "الروم أقوى جيوش األرض"‪،‬‬ ‫دعا النبي ﷺ المسلمين إىل المساهمة‬
‫والخوف عىل أنفسهم من الفتنة‬ ‫في تجهيز الجيش الذي عرف بجيش‬ ‫دارت تلك األحداث في صيف‬
‫بنساء الروم ‪ -‬اتخذوا من كل ذلك‬ ‫العسرة‪ ،‬فتسابق من وقر اإليمان‬ ‫قائظ وأجواء شديدة الحرارة‪،‬‬
‫وغيره أساليب للتخاذل والتخذيل‪،‬‬ ‫في قلوبهم‪ ،‬كأمثال عثمان بن عفان‬ ‫وعىل المسلمين أن يسيروا‬
‫فلما لم يفلحوا لجؤوا إىل التشكيك في‬
‫وأبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب‬ ‫مسافة تزيد عن ‪ ٧٠٠‬كم في‬
‫المؤمنين‪ ،‬فلم يسلم منهم المتصدق‬ ‫وعبدالرحمن بن عوف والعباس بن‬ ‫صحراء قاحلة يتناوبون ركوب‬
‫بالكثير‪ ،‬كما اكتوى بنيران ألسنتهم من‬
‫عبدالمطلب‪ ،‬وغيرهم كثير رضي‬ ‫دوابهم‪ ،‬تاركين الثمار التي حان‬
‫لم يجد إال القليل لينفقه في سبيل هللا‪.‬‬
‫هللا عنهم‪ ،‬فمنهم من بادر بإحضار‬ ‫وقت حصادها‪ ،‬والتي يترقبونها‬
‫ورغم محاوالتهم المستميتة لم‬ ‫ماله كله قل أو كثر‪ ،‬ومنهم من‬ ‫من العام إىل العام‪.‬‬
‫يتخلف من بين آالف المسلمين‬ ‫أحضر نصف ماله‪ ،‬ومنهم من تكفل‬
‫السابقين قبل الفتح إال ثالثة فقط‪،‬‬ ‫بنفقات الجيش‪ ،‬ومنهم من تطوع‬ ‫أجواء صعبة‬
‫هم‪ :‬الشاعر المعروف كعب بن مالك‪،‬‬ ‫بجهده‪.‬‬ ‫هنا بدأ تمحيص الصف‪ ،‬وزالت‬
‫وهالل بن أمية‪ ،‬ومرارة بن الربيع رضي‬
‫وفي مقابل ذلك‪ ،‬تقاعس المرتابون‬ ‫الشعارات البراقة التي تنطوي عىل‬
‫هللا عنهم‪ ،‬وتاب هللا عليهم بعد الغزوة‬
‫ممن لم تتجاوز كلمة التوحيد‬ ‫فساد النفوس؛ ليميز هللا الخبيث‬
‫بعد أن ضاقت عليهم األرض بما رحبت؛‬ ‫حناجرهم‪ ،‬ولم تعرف إىل قلوبهم‬ ‫من الطيب‪ ،‬ويظهر من المؤمن‬
‫لما أصابهم من هم وغم وضيق نفس‬ ‫طريقا‪ ،‬بل تجاوزوا الحد بمحاولة‬ ‫ومن المنافق‪.‬‬
‫بسبب تخلفهم عن رسول هللا ﷺ‪.‬‬ ‫تثبيط المؤمنين عن المشاركة‬ ‫جاء إىل النبي ﷺ من يطلب‬
‫في الغزو‪ ،‬غير مكتفين بتخاذلهم‬ ‫الخروج للغزو مع فقرهم الشديد‪،‬‬
‫المفضوح عن كل نصرة لدين هللا نصر المسلمين‬ ‫فيخبرهم أنه ال يجد لهم دواب‬
‫خرج الجيش مكونا من ثالثين ألفا‪،‬‬ ‫سواء بالمال أو النفس‪.‬‬ ‫تحملهم‪ ،‬فيرجعون وأعينهم‬
‫وعندما بدأ الجيش التجهيز للتحرك إىل وفي الطريق افتقدوا الصحابي أبا ذر‬ ‫تفيض من الدمع حزنا لعدم‬
 ‫متابعات ‪13‬‬ ‫متابعات‬
‫‪12‬‬

‫زيارة طالب وطالبات الصفوف األولية مـــــــــــــــــن مدارس اإللهام بنات إلى «جرافيتي»‬
 ‫متابعات‪15‬‬ ‫تغطية‬
‫‪14‬‬

‫تفعيل يوم السالمة المرورية في مدارسنا‬ ‫تكرم‬

‫إدارة مدارس اإلعجاب العلمي العالمية ِّ‬
‫الطالب المتفوقين في الفصل الدراسي األول‬
 ‫متابعات‪17‬‬ ‫مشاركة‬
‫‪16‬‬
‫مقال‬

‫احتفاء الفت من طالبنا باليوم العالمي للغة العربية‬ ‫وليسعك بيتك‬

‫مسابقة‪ ..‬بقلمي قصة‬
‫منتصر محمد عفيفي‬ ‫يحتفل العالم باليوم العالمي‬
‫للغة العربية في الثامن عشر‬
‫من شهر ديسمر من كل عام‪.‬‬
‫روى الترمذي أن عقبة بن عامر (رضي هللا عنه) سأل النبي (صىل هللا‬ ‫وقد وقع االختيار عىل هذا‬
‫عليه وسلم)‪ :‬ما النجاة؟ فقال (صىل هللا عليه وسلم)‪« :‬أمسك عليك‬ ‫التاريخ بالتحديد لالحتفال‬
‫وابك عىل خطيئتك”‪.‬‬
‫لسانك‪ ،‬وليسعك بيتك‪ِ ،‬‬ ‫باللغة العربية ألنه اليوم الذي‬
‫فالبيت الواسع من النعم التي ينعم هللا بها عىل اإلنسان‪ ،‬فتُس ّرُ به‬
‫اتخذت فيه الجمعية العامة‬
‫نفسه‪ ،‬ويتحقق له به من األسباب ما يجعله يعيش حياة سعيدة‪،‬‬
‫وليس المقصود فقط االتساع المكاني للبيت‪ ،‬إذ كم من بيوت رحبة‬ ‫لألمم المتحدة في عام ‪1973‬‬
‫واسعة ج ًدا‪ ،‬لكنها ضيقة عىل أهلها؛ لضيق نفوسهم وتنافرهم‬ ‫قرارها التاريخي بأن تكون‬
‫وتباغضهم‪ ..‬يود الواحد منهم أن يخرج فال يرجع إىل بيته‪ ،‬وإذا رجع‬ ‫اللغة العربية لغة رسمية‬
‫مضطرًا رجع عابس الوجه‪ ،‬خبيث النفس‪ ،‬يثور ويشتاط غضبًا ألتفه‬ ‫سادسة في المنظمة‪.‬‬
‫األسباب‪ ،‬أو قد يجد في انتظاره زوجة تنغص عليه حياته‪ ،‬وتكدر عليه‬ ‫وتُعد اللغة العربية من أكثر‬
‫صفو عيشه‪ ،‬ال تتركه يهنأ براحة‪ ،‬وال تكف عن طلب ما ال يقدر عليه‪..‬‬ ‫اللغات انتشارا ومن أقدم‬
‫دائمة التطلع إىل ما في أيدي الناس‪ ،‬وال تقنع بشيء‪.‬‬ ‫اللغات التي مازالت باقية إىل‬
‫إن األصل في البيت أنه موطن الراحة والسكينة والدفء‪ ..‬منه تنشأ‬ ‫اآلن وذلك ألنها لغة القرآن‬
‫السعادة‪ ،‬وإليه تطمئن النفوس‪ ،‬وبه تزول الهموم‪ ،‬وفيه يطيب العيش‬ ‫لديهم من أفكار تظهر حبهم‬ ‫التعليم عىل تفعيل هذا اليوم‬ ‫الكريم‪.‬‬
‫بعد عناء العمل والسعي‪ ..‬تسوده البسمة واأللفة‪ ،‬ويجمع بين أفراده‬ ‫واعتزازهم في اللغة العربية ‪.‬‬ ‫في جميع المدارس وإجراء‬ ‫ولترسيخ ثقافة لغتنا الجميلة‬
‫الحب والمودة‪ ..‬يعرف كل واحد منهم واجبه نحو اآلخر‪ ،‬فيتفانى في‬ ‫حيث أقامت مدرسة ( اإللهام‬ ‫أنشطة وفعاليات يشاركون‬ ‫في هذا الجيل واألجيال‬
‫القيام به عىل أحسن وجه‪ ..‬التسامح والتغافر سمته‪ ،‬والشكر والعرفان‬ ‫العالمية ) مسابقات متعددة‬ ‫فيها الطالب والطالبات بما‬ ‫القادمة ‪ ,‬حرصت وزارة‬
‫الب ْشر والسرور‪ ..‬يراه الناس لِ َما‬
‫بجميل الفعال َديْ َدنه‪ ..‬تشيع فيه روح ِ‬ ‫ومن ضمنها مسابقة (‬
‫ينتشر في ربوعه من األنس والبهجة مثال ً يُحتذي‪ ،‬ونموذ ًجا يُقتدى‪..‬‬
‫تتضح فيه معالم السكن والرحمة كما أرادها هللا سبحانه وتعاىل‪:‬‬ ‫بقلمي قصة ) التي قدمتها‬
‫(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزوا ًجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم‬ ‫االستاذة‪ :‬بشاير المصري‪،‬‬
‫مودة ورحمة إن في ذلك آليات لقوم يتفكرون)‪.‬‬ ‫وتهدف إىل تعليم الطالبات‬
‫إنه البيت الذي يقوم عىل أساس متين وقاعدة صلبة ورباط قوي‪،‬‬ ‫كيفية تأليف قصة من خالل‬
‫فأساسه األخالق‪ ،‬وقاعدته الدين‪ ،‬ورباطه العقيدة‪ ،‬فكان بحق موطن‬ ‫مشاهدة صورة وكتابة قصه‬
‫سعادة للزوج والزوجة واألوالد‪.‬‬ ‫قصيرة تعبر عنها ‪.‬‬
‫روى ابن حبان عن النبي (صىل هللا عليه وسلم) أنه قال‪« :‬من السعادة‪:‬‬ ‫وقد شارك في المسابقة‬
‫المرأة الصالحة تراها فتعجبك‪ ،‬وتغيب عنها فتأمنها عىل نفسها‬ ‫طالبات الصفوف اآلتية‬
‫ومالك”‪.‬‬ ‫‪ :‬الصف الرابع االبتدائي‬
‫وقال علي بن أبي طالب (رضي هللا عنه)‪« :‬من سعادة الرجل أن تكون‬ ‫والصف الخامس االبتدائي‬
‫زوجته صالحة‪ ،‬وأوالده أبرا ًرا؛ وإخوانه شرفاء؛ وجيرانه صالحين‪ ،‬وأن‬ ‫والصف السادس االبتدائي‪.‬‬
‫يكون رزقه في بلده”‪.‬‬
‫وقد تم تكريم الطالبات‬
‫وكذلك الحال بالنسبة للزوجة‪ ،‬فمن سعادتها أن يكون لها زوج‬
‫صالح‪ ،‬يحبها ويحسن معاملتها‪ ،‬ويعينها عىل ب ِّره‪ ،‬فتشعر معه باألمن‬ ‫الفائزات بالمسابقة في يوم‬
‫والطمأنينة‪ ،‬وتتقرب برضاه عنها إىل هللا؛ ولذلك أمر رسول هللا (صىل‬ ‫اللغة العربية عىل المسرح‬
‫هللا عليه وسلم) باختيار صاحب الخلق والدين‪ ،‬فقال في الحديث الذي‬ ‫ومنحهم شهادات شكر‬
‫رواه الترمذي وابن ماجه‪« :‬إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه‪،‬‬ ‫وهدايا رمزية نظير جهودهم‬
‫إال تفعلوا تكن فتنة في األرض وفساد عريض”‪.‬‬ ‫ومشاركتهم في هذا اليوم‬
‫المميز‪.‬‬

‫الرعاية الالزمة له بعد ذلك‪.‬‬
‫وجاء هذا النظام ليؤكد ما أقرته الشريعة اإلسالمية‪،‬‬
‫واألنظمة واالتفاقيات الدولية التي تكون المملكة ً‬
‫طرفا‬
‫فيها والتي تحفظ حقوق الطفل وتحميه من كل أشكال‬
‫اإليذاء واإلهمال‪.‬‬
‫وقد حرصت شركة الحماد للمشاريع التعليمية مشاركة‬
‫المعرفة في ما يتعلق بحقوق الطفل مع األسرة‬
‫والمجتمع حرصا منها عىل رفع مستوى الوعي في‬
‫المجتمع والحفاظ عىل حقوق أبنائنا الطالب ليعيشوا‬
‫حياة كريمة و يحققوا مستقبال واعدا‪.‬‬
‫كما أن النظام جاء ليضمن حقوق الطفل الذي تعرض‬
‫المستشار القانوني للشركة الحماد المشاريع التعليمية‬
‫مقال‬
‫حقوق أبنائنا علينا‬
‫مجتمعية سليمة تمكنهم من التعلم في بيئة واعدة‪.‬‬ ‫أبناؤنا فلذات أكبادنا هم جمال الحاضر و صناع‬
‫وقد انصب هذا النظام عىل حماية الطفل من كل‬ ‫المستقبل‪ ،‬لهم حق في حياة كريمة وفرص واعدة‪.‬‬
‫أشكال اإليذاء واإلهمال ومظاهرهما التي قد يتعرض لها‬ ‫وقد حرصت حكومتنا الرشيدة بقيادة خادم الحرمين‬
‫في البيئة المحيطة به (المنزل أو المدرسة أو الحي أو‬ ‫الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ‪-‬أيده هللا‪،-‬‬
‫األماكن العامة أو دور الرعاية والتربية أو األسرة البديلة‬ ‫وسمو ولي عهده األمين صاحب السمو الملكي األمير‬
‫أو المؤسسات الحكومية واألهلية أو ما في حكمها)‪،‬‬ ‫محمد بن سلمان رئيس مجلس الوزراء ‪-‬حفظه هللا‪ -‬عىل‬
‫شخص له والية عىل الطفل مثل‬ ‫ٍ‬ ‫سواء وقع ذلك من‬ ‫حفظ حقوقهم وإتاحة الفرص لهم بما يوفر لهم حياة‬
‫أحد أفراد أسرته أو غيرهم‪ ،‬أو صاحب سلطة أو مسؤولية‬ ‫كريمة تمكنهم من التعلم وريادة المستقبل‪.‬‬
‫مثل العاملين في بعض المؤسسات األهلية أو العامة أو‬ ‫وقد جاء في سياق حرص قيادتنا ‪ -‬رعاها هللا ‪-‬عىل‬
‫له به عالقة بأي شكل كان‪ ،‬أو من غيره‪.‬‬ ‫األجيال وحفظ حقوقهم وتوفير فرص لهم سن األنظمة‬
‫التي تعنى بذلك ومنها (نظام حماية الطفل) وهو يعالج‬
‫لإليذاء واإلهمال من قبل أحد األفراد او الجهات بتوفير‬ ‫جانب من الجوانب المهمة في نشأة األجيال نشأة‬

‫حسن علي عبد المنعم‬
‫مشرف اللغة العربية‬
‫مدارس اإللهام العالمية‬
‫صبرا» (الكهف‪ .)82 :‬والمتأمل‬
‫لآليتين يالحظ أن كلمة (تستطع)‬
‫في اآلية األوىل تزيد عىل كلمة‬
‫(تسطع) في اآلية الثانية‪ ،‬بحرف‬
‫التاء رغم أن المعنى واحد‪ ،‬فما‬
‫الس ّرُ في هذه الزيادة ؟‪.‬‬
‫فلو قال أحدهم‪ :‬أَغلَ َق الباب‪،‬‬
‫وقال اآلخر‪ :‬غلـَّق الباب‪ ،‬بالتشديد‬
‫فالمعنى في الجملتين واحد مع‬
‫الزيادة في التشديد بالغلق في‬
‫الثانية‪ ،‬لذلك قال هللا عزَّ وجل‬
‫في قصة يوسف‪« :‬وراودته التي‬
‫هو في بيتها عن نفسه وغلـَّقت‬
‫األبواب» (يوسف‪ ،)23‬ولم يقل‬
‫أغلقت بالتخفيف؛ ألن المراد هو‬
‫اإلخبار عن شدة اإلحكام والغلق‪.‬‬
‫فإذا تقرر هذا علمنا الفرق بين‬
‫آيتي الكهف‪ ،‬ففي األوىل جاءت‬
‫التاء لزيادة المعنى‪ ،‬وذلك أن‬
‫موسى عليه الصالة والسالم لم‬
‫يكن عىل علم بسبب خرق السفينة‬
‫وقتِل الغالم وهدم الجدار وإعادة‬
‫بنائه‪ ،‬فكانت الزيادة إلشارة إىل‬
‫ذلك اإلشكال‪ ،‬فلما زال ذلك ببيان‬
‫األسباب الدافعة لتلك األمور‪،‬‬
‫جاءت الكلمة بحذف حرف التاء‬
‫بيانا ً لزوال اإلشكال عند موسى‬
‫عليه الصالة والسالم‪ ،‬وأن األمر‬
‫صار سهال ً واضحا ً وهللا أعلم‪ ،‬وفي‬
‫هذا المعنى قال األلوسي رحمه‬
‫هللا‪« :‬وقيل‪ :‬إنما ُخص بالتخفيف‬
‫– يعني كلمة تسطع‪ -‬لإلشارة إىل‬
‫أنه خف عىل موسى عليه السالم‬
‫ما لقيه ببيان سببه»‪ ،‬وقد تكرر‬
‫هذا المثال في السورة نفسها‬
‫عند الحديث عن يأجوج ومأجوج‬
‫وهدمهم للجدار الذي بناه ذو‬
‫القرنين‪ ،‬قال تعاىل‪« :‬فما اسطاعوا‬
‫أن يظهروه وما استطاعوا له‬
‫نقباً»‪ ،‬ومعلوم أن صعود الجدار‬
‫أسهل من خرقه فحذف التاء في‬
‫«اسطاعوا» داللة عىل ذلك‪ ،‬وزاد‬
‫عز وجل خبر موسى عليه الصالة‬
‫التاء في عند الحديث عن نقب‬
‫والسالم والخضر‪ ،‬قال تعاىل‬
‫الجدار داللة عىل صعوبة ذلك‬
‫العمل ‪.‬‬
‫بيني وبينك سأنبك بتأويل ما لم‬
‫وهذه الظاهرة اللغوية ال تقتصر‬
‫عىل سورة الكهف‪ ،‬بل يمكن‬
‫مالحظتها في عدة مواضع في‬
‫القرآن الكريم‪ ،‬وهللا أعلم ‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫رأي‬
‫القرآن الكريم ‪ ..‬املعجزة الخالدة‬
‫كان العرب وقت بعثة النبي محمد ‪ -‬صىل هللا عليه وسلم – أعالم الفصاحة والبالغة‪،‬‬
‫فيهم نوابغ الشعراء‪ ،‬ومصاقع الخطباء‪ ،‬ولهم القصيد العجيب‪ ،‬والرجز الفاخر‪،‬‬
‫والخطب الطوال البليغة‪ ،‬والقصار الموجزة‪ ،‬ولهم عظيم الشعر‪ ،‬واللفظ المنثور‪،‬‬
‫وكانوا يتنافسون عىل الفصاحة والبالغة ‪ ،‬ويتفاخرون بينهم‪ ،‬حتى إن القرآن نفسه‬
‫اعترف بلَ َددهم‪ ،‬وشدة خصومتهم‪ ،‬فقال عنهم‪{ :‬بَ ْل ُه ْم َق ْو ٌم َخ ِص ُمو َن} [سورة‬
‫الزخرف‪ ،‬آية‪ ،]58 :‬ولكنهم وقفوا في حيرة من أمر هذا الكتاب‪ ،‬فقد وجدوا له في‬
‫أنفسهم تأثي ًرا ً‬
‫بالغا‪ ،‬ال يجدونه لغيره من ألوان الكالم‪ .‬فالقرآن الكريم هو المعجزة‬
‫الخالدة‪ ،‬وهو أحسن الحديث‪ ،‬وهو في أعىل درجة من الفصاحة‪ ،‬وأرفع رتبة في‬
‫البالغة‪ ،‬وبالغة القرآن وجه من وجوه إعجازه‪ ،‬ولفصاحته العالية‪ ،‬وبالغته الرفيعة‪،‬‬
‫لذلك نستعرض في هذه السطور جانب من جوانب بالغة القرآن الكريم ‪،‬‬
‫من المعلوم لنا جميعا مدى ارتباط‬
‫اللفظ بالمعنى وإن لم يكن جليا‬
‫لعامة الناس من غير المتخصصين‬
‫في اللغة العربية ‪ ،‬نستعرض هذه‬
‫العالقة من خالل ما ذكره ابن‬
‫رشيق القيرواني قال في كتابه «‬
‫الشعر وآدابه‬ ‫العمدة في محاسن ّ‬
‫“ للّفظ جسم‪ ،‬وروحه المعنى‪،‬‬
‫بالجسم‪،‬‬ ‫ّوح‬
‫ِ‬ ‫كارتباط الر ِ‬
‫ِ‬ ‫وارتباطه به‬
‫يضعف بضعفه‪ ،‬ويقوى بقوّته‪،‬‬
‫َّ‬
‫واختل بعض‬ ‫فإذا سلِم المعنى‬
‫للشعر وهجنة‬ ‫نقصا ّ‬ ‫ً‬
‫عليه‪ ،‬كما يعرض لبعض األجسام‬ ‫ُ‬
‫والشلل والعور‪ ،‬وما‬ ‫ّ‬
‫أشبه ذلك‪ ،‬من غير أن تذهب‬
‫الرّوح‪ ،‬وكذلك إن ضعف المعنى‬
‫بعضه‪ ،‬كان للّفظ من ذلك‬ ‫واختل ُ‬‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أوفر حظ ‪ ،‬كالذي يعرض لألجسام‬
‫من المرض بمرض األرواح‪ ،‬وال‬
‫يختل ّإل من جهة‬ ‫ُّ‬
‫اللّفظ‪ ،‬وجريه فيه عىل غير‬
‫قياسا عىل ما ق ّدمت من‬ ‫ً‬
‫ّ‬
‫اختل‬ ‫أدواء الجسوم واألرواح‪ ،‬فإن‬
‫المعنى كلُّه وفسد بقي اللّ ُ‬
‫فظ‬
‫ميتا ً ال فائدة فيه‪ ،‬وإن كان حسن‬
‫السمع‪ ،‬كما أ ّن الميت‬ ‫الطّالوة في ّ‬
‫لم ينقص ِمن شخصه شي ٌء في‬
‫في هذه السورة قص هللا‬ ‫المبنى كلّما أرادوا زيادة المعنى‪،‬‬ ‫رأي العين‪ّ ،‬إل أنّه ال يُنتف ُع به وال‬
‫أي يزيدون في الحروف لبيان‬ ‫َّ‬
‫اختل‬ ‫يفيد فائدة‪ ،‬وكذلك إن‬
‫معنى أعظم من المعنى األصلي‬
‫يصح له‬ ‫ّ‬ ‫اللّفظ جملة وتالشى لم‬
‫حكاية عن الخضر‪« :‬قال هذا فراق‬ ‫لذا نحاول خالل السطور التالية‬ ‫روحا في غير‬ ‫معنى؛ ألنّنا ال نجد ً‬
‫توضيح هذه القاعدة من خالل‬
‫الجسم البتّة”‪.‬‬
‫تستطع عليه صبراً» (الكهف‪،)78 :‬‬ ‫التطبيق عىل سورة الكهف‪ ،‬لما‬ ‫نفهم من كالم ابن القيروان‬
‫ثم قال‪ ...« :‬وما فعلته عن أمري‬ ‫لها من قدر عظيم عند عامة‬ ‫أ ّن العرب اهتموا بالمبنى والمعنى‬
‫تسطع عليه‬
‫ِ‬ ‫ذلك تأويل ما لم‬ ‫المسلمين‪.‬‬
‫للكلمة‪ ،‬فكانوا يزيدون في‬
‫حوار‬
‫‪18‬‬
‫أصغـر «يوتيــوبر» مصــري في البرمجـــة‬
‫طــالب في مدارس اإللهــــام العــالميـــة‬
‫من األمور المألوفة لنا أن نرى األطفال يقضون أوقاتًا طويلة أمام األلعاب اإللكترونية‪ ،‬ولكن من‬
‫غير المألوف أن نجدهم يقومون ببرمجة هذه األلعاب‪ ،‬بل وتعليمها لآلخرين من خالل شاشة‬
‫اليوتيوب؛ فتعلم لغة البرمجة ليس باألمر السهل عىل الكبار‪ ،‬فما بالنا بالصغار!‬
‫في إحدى جوالتها داخل مدارس شركة الحماد للمشاريع التعليمية‪ ،‬اكتشفت «الحماد نيوز»‬
‫ً‬
‫تفوقا‪ ..‬إنه الطفل المصري‬ ‫أحد هؤالء األطفال الذين اقتحموا مجال البرمجة‪ ،‬وأثبتوا فيه‬
‫أجرى الحوار‪:‬‬
‫محمد السعيد‪ ،‬الطالب بالصف السادس بمدارس اإللهام العالمية‪ ،‬والذي توىل مهمة تعليم‬
‫منتصر عفيفي‬
‫الصغار البرمجة‪ ،‬وأسس لنفسه قناة عىل اليوتيوب لهذا الغرض تسمى «‪،»coding 4 kids‬‬
‫يزيد عدد المشاركين فيها عن سبعة وعشرين ألف مشترك‪.‬‬
‫«الحماد نيوز» التقت اليوتيوبر والمبرمج الصغير‪ ،‬وأجرت معه الحوار التالي‪:‬‬
‫كيف بدأت رحلتك مع البرمجة؟‬
‫بدأ اهتمامي بالبرمجة وأنا في سن‬
‫السابعة من عمري‪ ،‬عندما كنت ألعب‬
‫لعبة تسمى ‪ ،Roblox‬وهي منصة‬
‫بداخلها عدة ألعاب‪ ،‬ثم بدأت أفكر‬
‫“‪:‬‬ ‫في كيفية تصميم هذه اللعبة‬
‫وغيرها من األلعاب‪ ،‬ومن هنا بدأ‬
‫ً‬
‫هدفا رئيسيًا لي‪.‬‬ ‫جعلت البرمجة‬
‫من الذي علمك البرمجة؟‬
‫ومتى أنشأت قناتك على‬
‫اللّفظ كان‬ ‫اليوتيوب؟‬
‫اعتمدت في تعلم البرمجة عىل قنوات‬
‫من العرج‬ ‫اليوتيوب الخاصة بالبرمجة‪ ،‬وعندما‬
‫كيف توفق بين دراستك‬ ‫زمالؤك في المدرسة‪ ،‬ما‬ ‫شعرت أنني استوعبت الفكرة‪ ،‬ونمت‬
‫وقناتك؟‬ ‫موقفهم منك؟‬ ‫نظرك في تعلم البرمجة؟‬ ‫الموهبة عندي‪ ،‬قررت إنشاء قناة عىل‬
‫المحتوى العربي الخاص بالبرمجة جيد‬ ‫اليوتيوب‪ ،‬وركزت فيها عىل تعليم‬
‫من خالل التخطيط الجيد‪ ،‬وتوزيع‬ ‫زمالئي في المدرسة حين شاهدوا قناتي‬
‫األطفال البرمجة‪.‬‬
‫المهام المختلفة عىل مدار اليوم‪،‬‬ ‫عىل اليوتيوب‪ ،‬واستمعوا إىل بعض‬ ‫بعض الشيء‪ ،‬لكنه غير كاف؛ لذا أفضل‬
‫لمن يريد تعلم البرمجة أن يتعلمها‬
‫وبذلك ال تؤثر القناة وتعلم البرمجة عىل‬ ‫الفيديوهات عليها انبهروا بالمحتوى‬
‫دراستي‪.‬‬ ‫الذي أقدمه‪ ،‬وبدؤوا يتعلمون منه‪.‬‬ ‫باللغة اإلنجليزية‪.‬‬ ‫هل شجعك والداك على ذلك؟‬
‫تجد معنًى‬ ‫في الحقيقة أن الوالدين في بادئ األمر‬
‫ً‬
‫خوفا علي من ضياع‬ ‫لم يحبذا الفكرة‪،‬‬
‫الواجب‪،‬‬ ‫الوقت‪ ،‬وإهمال دراستي‪ ،‬أو الفشل‬
‫الذي قد يعقبه سخرية الناس مني‬
‫واستهزاؤهم من المحتوى الذي أقدمه‪،‬‬
‫وما قد يسببه ذلك من تأثير نفسي‬
‫علي‪ ،‬لكن بعد عدة فيديوهات تغير رأي‬
‫الوالدين‪ ،‬بل وصارا يشجعاني عىل ما‬
‫أفعل‪.‬‬
‫بأي لغة تقدم المحتوى‬
‫التعليمي؟‬
‫بدأت القناة ببث فيديوهات باللغة‬
‫اإلنجليزية لتعليم البرمجة‪ ،‬ثم طلب‬
‫مني البعض أن أنشر فيديوهات باللغة‬
‫العربية‪.‬‬
‫وأي اللغتين أفضل من وجهة‬
 ‫تغطية ‪21‬‬ ‫تغطية‬
‫‪20‬‬

‫كرنفال يوم الثقافات المتعددة لمالبس وأزيـــاء الشعوب في مـــدارس الطمــوح‬

 ‫متابعات‪23‬‬ ‫إنفوجرافيك‬
‫‪22‬‬

‫«الحماد نيوز» تخطف األضواء وتحصد اإلعجاب‬

‫بالرغم‬
‫من حداثة التجربة‬
‫وقصر عمرها‪ ،‬إال أن «الح َّماد‬
‫شكلت حضور الفت ونالت‬ ‫ّ‬ ‫نيوز»‬
‫إعجاب رواد معرض «تطوعك حياة» الذي‬
‫شاركت فيه شركة الحماد القابضة للمشاريع‬
‫التعليمية بفاعلية‪.‬‬
‫«الح َّماد نيوز» ما زالت تجربة جديدة‪ ،‬وقد أثبتت‬
‫حضورها بالكلمة والصورة‪ ،‬ونالت االهتمام‪،‬‬
‫وحصدت اإلشادة واإلعجاب بمحتواها‬
‫المفيد‪ ،‬الذي يك ِ ّمله اإلخراج المتميز‬
‫بثوب جمالي يضفي عليها‬
‫جاذبية وإبهار‪.‬‬
 ‫نشرة شهرية داخلية تصدر عن إدارة العالقات العامة واإلعالم‬
‫العدد الخامس ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫الحمد‬
‫َّ‬
‫األخرية ‪24‬‬ ‫نيـــوز‬

‫مقال‬
‫مشاركة‬

‫تفوق‬ ‫الشريف والعطا اهلل يحرزان ذهبية المملكة‬

‫وحضور مميز‬ ‫فــــــي المالكمــــــة التايلنديــة‬

‫سامي اليوسـف‬
‫المشرف العام‬

‫عجلة اإلنجاز والمبادرات في مدارسنا‬

‫ال تتوقف‪ ،‬اليوم نسعد ونفخر بتأهل‬
‫الطالبتين نردين الفرج وسكينة‬
‫العبدالجبار من أكاديمية اإلعجاب‬
‫العلمي العالمية للبنات بالدمام‪ ،‬ضمن‬
‫ً‬
‫وطالبة للتصفيات النهائية‬ ‫‪ 160‬طال ًبا‬
‫لمعرض إبداع للعلوم والهندسة في‬
‫فبراير ‪ 2023‬بعد تفوقهم عىل (‪)146‬‬
‫ألفا من أقرانهم عىل مستوى المملكة‪.‬‬ ‫ً‬
‫تفوقا في الجانب‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أيضا‬ ‫ونسجل‬
‫الرياضي‪ ،‬من خالل منجز الطالبين‬
‫عبدالرحمن الشريف ومؤيد العطا هللا‬
‫من مدارس اإللهام العالمية بالخبر‪ ،‬بعد‬ ‫كرّمت إدارة مدارس اإللهام العالمية الطالبين عبدالرحمن الشريف ومؤيد العطا‬
‫حصولهما عىل المركز األول وإحرازهما‬ ‫هللا بمناسبة حصولهما عىل المركز األول والميدالية الذهبية في منافسات بطولة‬
‫الميدالية الذهبية في منافسات بطولة‬ ‫المملكة المفتوحة لجميع الفئات بالمنطقة الشرقية في لعبة المالكمة التايلندية‬
‫المملكة المفتوحة في لعبة المالكمة‬
‫التايلندية لجميع الفئات عىل مستوى‬
‫المنطقة الشرقية‪.‬‬
‫مكتب تعليم غرب الدمام يشكر إدارة التربية والتعليم‬
‫كذلك شهادات الشكر والتقدير التي‬
‫تتواىل عىل مديري ومديرات ومعلمي‬
‫ومعلمات مدارسنا من قبل مكاتب‬
‫التعليم األهلي والعالمي بالمنطقة‬
‫والموجهة الطالبية "أريج"‬
‫الشرقية‪ ،‬وحزمة المبادرات التطوعية‬
‫التي ينفذها طالبنا وطالباتنا‪ ،‬ويجيء‬ ‫قدم مكتب التعليم بغرب الدمام‬
‫آخرها مبادرة "عطاؤكم دفء" من‬ ‫يتقدم مكتب التعللميمي غرب اادلدلمام ابلشكر و التقدير‬
‫شكره وتقديره إلدارة مدارس‬
‫طالبات المرحلتين المتوسطة والثانوية‬ ‫للمووهجهجة الططالالبية ‪ :‬أررجيجي بنت عبدالكررميمي ااململالليك‬
‫يك‬
‫التربية والتعليم األهلية‪ ،‬التابعة‬
‫بمدارس التربية والتعليم األهلية للبنات‬ ‫يف مدارس اللرترتبية والتعللميمي الهلية‬ ‫لشركة الحماد القابضة للمشاريع‬
‫بالدمام‪ ،‬في تعزيز وترسيخ قيمة‬ ‫ىل هجودها الرائعة يف التجههزيزي لورشة معل ( قواعد السلوك وااململواظبة )‬ ‫ععىل‬ ‫التعليمية‪ ،‬عىل مبادرتها باستضافة‬
‫وثقافة العمل التطوعي في نفوس‬ ‫واملقامة يوم الثثالالاثاثء ااململوافق ‪ 26‬ججامامدى الووىلىل ‪ 1444‬هـ‬ ‫ورشة عمل (قواعد السلوك‬
‫منسوبي مدارسنا‪.‬‬ ‫ىت ‪ 12:30‬مسا ًء‬ ‫من الساعة ‪ 7:30‬صباح ًا ححىت‬ ‫والمواظبة)‪.‬‬
‫كل ما تقدم‪ ،‬يعكس البيئة المشجعة‬ ‫ني لها مزيد ًا من التوفيق و السداد ‪،،،‬‬ ‫ممتننني‬ ‫كما وجهت مديرة مكتب التعليم‬
‫التي يعيشها طالبنا وطالباتنا في مدارس‬ ‫أختكم‪ /‬مديرة مكتب التعليم غرب الدمام ‪ -‬بنات‬
‫فاطمة بنت خلف البلوي‬
‫البي ‪/‬‬
‫طال‬‫رئيسة قسم التوجيه الط‬ ‫بغرب الدمام (بنات) األستاذة‬
‫الحماد‪ ،‬والتي توفر الدعم اإليجابي‬ ‫نادية بنت سليمان الصطامي‬
‫فاطمة بنت خلف البلوي‪ ،‬ورئيسة‬
‫لمواهبهم ومهاراتهم‪ ،‬وتحثهم عىل‬ ‫قسم التوجيه الطالبي األستاذة‬
‫التفوق واإلبداع‪.‬‬ ‫نادية بنت سليمان الصطامي الطالبية بالمدارس‪ ،‬األستاذة أريج جهودها الرائعة في التحضير لورشة‬
‫شكرهما وتقديرهما للموجهة بنت عبدالكريم المالكي‪ ،‬عىل العمل‪.‬‬

‫إخراج وتصميم‬
‫فيصل يس‬
‫المشرف العام‬
‫رئيس التحرير‬
‫المدير التنفيذي‬
‫محمد بن عبدهللا الحماد‬
‫نائب رئيس مجلس اإلدارة‬
‫عبدالرحمن بن عبدهللا‬
‫رئيس مجلس اإلدارة‬
‫عبدهللا بن عبدالرحمن‬
‫الحمد‬
‫َّ‬
‫نيـــوز‬
‫سامي اليوسـف‬ ‫الحماد‬ ‫الحماد‬
‫نشرة شهرية داخلية تصدر عن‬
‫إدارة العالقات العامة واإلعالم‬