‫كتاب البيوع‬

‫السؤال‪ :‬البيع ما هو ؟‬
‫الجواب‪ :‬هو مبادلة المال بالمال بتراضي العاقدين‪.‬‬
‫السؤال‪ :‬كيف ينعقد البيع؟‬
‫الجواب‪ :‬البيع ينعقد باإليجاب والقبول إذا كانا بلفظي الماضي‪ ،‬كأن يقول أحدهما‪:‬‬
‫بعت‪ ،‬ويقول اآلخر‪ :‬اشتريت‪.‬‬
‫السؤال‪ :‬إذا أوجب أحد المتعاقدين البيع هل يلزم البيع الفريق اآلخر؟‬
‫الجواب‪ :‬ال يلزم البيع بنفس اإليجاب‪ ،‬بل يلزم إذا حصل اإليجاب والقبول كالهما‪،‬‬
‫فإذا أوجب أحدهما البيع‪ ،‬فاآلخر بالخيار‪ ،‬إن شاء قبل في المجلس وإن شاء‬
‫رده‪ ،‬فإذا قبل لزمهما البيع‪ ،‬وحينئذ ال خيار لواحد منهما‪.‬‬
‫السؤال‪ :‬لم قيَّد ُتم القبول بالمجلس ؟‬
‫الجواب‪ :‬ألن أحد المتعاقدين إذا أوجب البيع ثم قام هو من المجلس أو صاحبه قبل‬
‫القبول‪ ،‬بطل اإليجاب‪.‬‬
‫السؤال‪ :‬إذا تم البيع فهل يحصل الخيار للمشتري بوجه من الوجوه؟‬
‫الجواب نعم له خيار إذا ظهر عيب في السلعة ‪ -‬أعني المال الذي اشتراه إن شاء‬
‫رده وإن شاء أخذه‪ ،‬وكذلك يخير المشتري باألخذ والرد إذا اشترى ما لم يره‪.‬‬
‫السؤال‪ :‬هل يجوز البيع بثمن مؤجل ؟‬
‫الجواب‪ :‬يجوز البيع بثمن حال ‪ ،‬ومؤجل إذا كان األجل معلوما‪.‬‬
‫السؤال‪ :‬رجل باع سلعة وأشار إليها ولم يبين مقدارها وزنا أو كيال‪ ،‬أو تبايع‬
‫رجالن سلعة بسلعة من غير بيان قدرهما وأشارا إليهما‪ ،‬هل يجوز البيع في هاتين‬
‫الصورتين؟‬
‫الجواب‪ :‬جاز البيع في الصورتين كلتيها؛ ألن األعواض المشار إليها من الثمن أو‬
‫المبيع ال يحتاج إلى معرفة مقدارها في جواز البيع ؛ فإن اإلشارة أبلغ أسباب‬
‫التعريف‪.‬‬
‫السؤال‪ :‬وإذا أطلق الثمن ولم يبين القدر والصفة ما حكم هذا البيع؟‬
‫الجواب‪ :‬إذا أطلق الثمن مثال قال ‪ :‬اشتريت منك بفضة أو بذهب أو بدنانير أو‬
‫بدراهم أو بحنطة‪ ،‬ولم يبين القدر ‪،‬والصفة‪ ،‬ال يجوز البيع‪ ،‬فال بد لصحة البيع‬
‫أن يذكر القدر كأن يقول ‪ :‬اشتريت بكذا من الدراهم مثال‪ ،‬وأن يذكر الصفة‬
‫كأن يقول‪ :‬مصري أو شامي‪ ،‬جيد أو رديء‪.‬‬
‫السؤال‪ :‬إذا أطلق الثمن أي سكت عن ذكر الصفة وقال مثال‪ :‬بعت عشرة دراهم‪،‬‬
‫وفي البلد دراهم مختلفة في الصفة دون المالية‪ ،‬هل يجوز البيع في هذه الصورة‬
 ‫إذا قبل المشتري؟‬
‫الجواب‪ :‬إذا كان كذلك جاز البيع‪ ،‬وتتعين الدراهم التي يتعامل بها الناس في البلد‬
‫غالبا‪.‬‬
‫السؤال‪ :‬أطلق الدراهم وهي مختلفة في المالية‪ ،‬فهل يحكم بجواز البيع في هذه‬
‫الصورة؟‬
‫الجواب‪ :‬إن كانت النقود مختلفة في المالية‪ ،‬فالبيع فاسد‪ ،‬إال أن يبين أحدها ويبين‬
‫مقدارها‪.‬‬
‫السؤال ‪ :‬هل يجوز بيع الطعام والحبوب مكايلة ومجازفة؟‬
‫الجواب‪ :‬جاز بيعها كذلك بالدراهم والدنانير والفلوس وبالحبوب‪ ،‬إال إذا باع‬
‫مجازفة طعاما بطعام ُم َّتحِدي ‪،‬الجنس‪ ،‬فإنه ال يجوز لما فيه من احتمال الربا‪.‬‬
‫س‪ :‬البي ُع َما هُ َو ؟‬
‫ال بِ ْال َم ِ‬
‫ال بِتَ َرا ِ‬
‫ضي ال َعاقِ َدي ِْن ‪-‬‬ ‫ج ‪ :‬هُ َو ُمبَا َدلَةُ ْال َم ِ‬
‫ج‪ :‬یہ ( یعنی بیع ) عقد کرنے والے دو شخصوں ( یعنی بیچنے والے اور‬
‫خریدنے والے) کی باہمی رضامندی کے ساتھ مال کا مال کے ساتھ تبادلہ کرنا‬
‫ہے۔‬
‫بیوع بیع کی جمع ہے‪ ،‬بیع مصدر ہے مصدر کی جمع نہیں آتی اور نہ ہی تثنیہ‬
‫لیکن چونکہ بیچ کی بہت سی قسمیں ہیں اس لئے صاحب کتاب جمع کا صیغہ‬
‫استعمال فرمارہے ہیں۔‬
‫بیچ کی چار قسمیں ہیں (‪ )۱‬نافذ و صحیح (‪ )۲‬موقوف (‪ )۳‬فاسد (‪ )۴‬باطل ۔‬
‫مبیع کےاعتبار سے بیع کی چار قسمیں ہے‬
‫مقایضہ (بیع العین بالعین ) یعنی مبیع اور ثمن دونوں جنس مال ہوں مثال رو مال‬
‫کو چادرکے بدلے بیچنا‬
‫بیع مطلق ( بیع العین بالنقد) یعنی کسی چیز کو نقد کے بدلے بیچنا جسے بائع‬
‫ایک کوا کلو چاول دے اور مشتری اس کی قیمت ‪ 300‬رو پینے ادا کرے عام‬
‫طور سے یہ قسم رائج ہے۔‬
‫بیع صرف (بيع النقد بالنقد) یعنی نقد کا تبادلہ نقد سے کیا جائے جیسے سونے کو‬
‫سونے کے بدلے یا چاندی کو چاندی کے بدلے یا سونے کو چاندی کے بدلے‬
‫بیع صرف کہتے ہیں۔‬ ‫بیچنے کو ِ‬
 ‫بیع سلم (بیع النقد بالمؤجل) یعنی بائع قیمت ابھی لے اور مبیع کچھ دنوں کے‬
‫بعد دے۔‬
‫ثمن کے اعتبار سے بھی بیع چار قسموں پر مشتمل ہے۔‬
‫پہلے ثمن پر اضافہ کے ساتھ بیع ہوگی ‪ ،‬اس کا نام بیع مرابحہ ہے۔‬
‫پہلے ثمن کے برابر دوسری بیع ہوگی ‪ ،‬اس کا نام بیع تولیہ ہے۔‬
‫پہلے ثمن سے کم پر دوسری بیع ہوگی ‪ ،‬اس کا نام بیع وضعیہ ہے۔‬
‫متفق علیہ ثمن پر بیع کرنا اس کا نام مساومہ ہے۔‬
‫ْف يَ ْن َعقِ ُد ْالبَ ْي ُع ؟‬ ‫س ‪َ :‬كي َ‬
‫ْت ‪،‬‬ ‫اضي َكَأ ْن يَقُو َل َأ َح ُدهُ َما ‪ :‬بِع ُ‬ ‫ب َو ْالقَبُو ِل ِإ َذا َكانَا بِلَ ْف ِظ ْال َم ِ‬ ‫يجا ِ‬ ‫ج ‪ْ :‬البَ ْي ُع يَ ْن َعقِ ُد بِاِإْل َ‬
‫ْت ‪-‬‬‫ول اآْل َخ ُر ‪ :‬ا ْشتَ َري ُ‬ ‫َويَقُ َ‬
‫س‪ :‬بیع کیسے منعقد ہوتی ہے؟‬
‫ج‪ :‬بیع ایجاب اور قبول کے ساتھ منعقد ہوتی ہے جب کہ وہ دونوں (یعنی ایجاب و‬
‫قبول ) ماضی کے لفظ کے ساتھ ہوں جیسے ان دونوں میں سے ایک کہے‪ :‬میں‬
‫نے بیچا اور دوسرا کہے میں نے خریدا۔‬
‫ق اآْل َخ َر؟‬ ‫ين ْالبَ ْي َع هَلْ يَ ْل َز ُم ْالبَ ْي ُع ْالفَ ِري َ‬ ‫ب اَ َح ُد ْال ُمتَ َعاقَ ِد ِ‬ ‫س ِإ َذا َأ ْو َج َ‬
‫ص َل اِإْل یجابُ َو ْالقَبُو ُل ِكاَل هُ َما ‪ ،‬فَِإ َذا‬ ‫ب‪ y،‬بَلْ يَ ْل َز ُم ِإ َذا َح َ‬ ‫يجا ِ‬ ‫س اِإْل َ‬ ‫ج ‪ :‬اَل يَ ْل َز ُم ْالبَ ْي ُع بِنَ ْف ِ‬
‫ب َأ َح ُدهُ َما ْالبَ ْي ُع‬ ‫َأ ْو َج َ‬
‫بل لَ ِز َمهُ َما ْالبَ ْي ُع ‪،‬‬
‫س َوِإ ْن َشا َء َر َّده ‪ ،‬فَِإ َذا قَ َ‬ ‫ار ِإ ْن َشا َء قَبِ َل فِي ْال َمجْ لِ ِ‬ ‫قَااَل َخ ُر ِب ْال ِخيَ ِ‪y‬‬
‫اح ٍد منهما ‪-‬‬ ‫ار لِ َو ِ‬ ‫َو ِحينَِئ ٍذ اَل ِخيَ َ‬
‫س‪:‬۔ جب ایک دوسرے کے ساتھ عقد کرنے والے دو شخصوں میں سے ایک بیع‬
‫کا ایجاب کرے تو کیا بیع دوسرے فریق کو الزم ہوجاتی ہے؟‬
‫ج۔ نفس ایجاب‪ y‬سے بیع الزم نہیں ہوتی بلکہ (بیع) تب الزم ہوتی ہے جب ایجاب و‬
‫قبول دونوں حاصل ہوں پس جب ان دونوں میں سے ایک بیع کا ایجاب کرے تو‬
‫دوسر ا با اختیار ہے اگر چاہے (اسی) مجلس میں قبول کرے اور اگر چاہے اسے‬
‫رد کر دے پس جب قبول کر لے تو بیع دونوں کو الزم ہو جاتی ہے اور اس وقت‬
‫ان دونوں میں سے کسی کو (رد کااختیار (حاصل) نہیں۔‬
‫س؟‬‫ُول بِ ْال َمجْ لِ ِ‬ ‫س‪ :‬لِ َم قَيّدتُ ُم ْالقُب َ‬
‫صا ِحبُهُ قَ ْب َل ْالقُبُو ِل‬ ‫س َأ ْو َ‬ ‫ب ْالبَ ْي َع ثُ َّم قَا َم هُ َو ِم َن ْال َمجْ لِ ِ‬ ‫الن َأ َح َد ْال ُمتَ َعاقِ َدي ِْن ِإ َذا َأ ْو َج َ‬ ‫ج ‪َّ :‬‬
 ‫بَطَ َل اِإْل ي َُجابُ ‪-‬‬
‫س آپ نے قبول کو اسی مجلس کے ساتھ مقید کیوں کیا ہے؟‬
‫ج‪ :‬کیونکہ آپس میں عقد کرنے والے دو شخصوں میں سے ایک جب بیع کا‬
‫ایجاب کرے پھر وہ (خود) یا اس کا ساتھی قبول کرنے سے پہلے مجلس سے اٹھ‬
‫جائے تو ایجاب باطل ہو جائے گا۔‬
‫ص ُل ْال ِخيَا ُر لِ ْل ُم ْشتَ ِرى بَ َوجْ ِه ِم َن ْال ُوجُو ِه؟‬ ‫س ‪ِ :‬إ َذا تَ َّم ْالبَ ْي ُع فَهَلْ يَحْ ُ‬
‫ال الَّ ِذى ا ْشتَ َراهُ ِإ ْن َشا َء َر َّدهُ‪َ ،‬و ِإ ْن‬ ‫ج ‪ :‬نَ َع ُم لَهُ ِخيَا ٌر ِإ َذا ظَهَ َر َعيْبٌ فِى الس ِّْل َع ِة َأ ْغنِى ْال َم َ‬
‫َشا َء َأ َخ َذه‬
‫ك ي َُخيَّ ُر ْال ُم ْشتَ ِرى بِاأْل ْخ ِذ َوال َّر ْد ِإ َذا ا ْشتَ َرى َمالَ ْم يَ َره ‪-‬‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫س‪ :‬جب بیع مکمل ہو جائے تو کیا خریدار کو کسی وجہ سے خریدا ہوا مال‬
‫واپس کرنے کا اختیار حاصل ہوتا ہے؟‬
‫ج‪ :‬جی ہاں ! جب سامان میں عیب ظاہر ہو جائے یعنی وہ مال جو اس نے خریدا‬
‫تو خریدار کو اختیار (حاصل) ہے کہ اگر چاہے (اس مال) کو واپس کر دے اور‬
‫اگر چاہے اسے لے لے اور اسی طرح خریدار کو ( خریدا ہوامال) لیے اور‬
‫واپس کرنے کا اختیار دیا جاتا ہے جب وہ ایسی چیز خریدے جو اس نے نہ‬
‫دیکھی ہو۔‬
‫س ‪ :‬هَلْ يَجُو ُز ْالبَ ْي ُع بِثَ َم ٍن ُّمتَو َّج ٍل ؟‬
‫ان ااَّل َج ُل َم ْعلُو ًما ‪-‬‬ ‫ال َو ُم ْو َج ٍل ِإ َذا َك َ‬ ‫‪ :‬يَجُو ُز ْالبَ ْي ُع بِثَ َم ٍن َح ٍ‬
‫س‪ :‬کیا ادھار ثمن کے ساتھ بیع جائز ہے؟‬
‫ج۔ بیع ‪ ،‬نقد اور ادھار ثمن کے ساتھ جائز ہے بشرطیکہ ( ادھار کی ) مدت معلوم‬
‫ہو۔‬
‫ارهَا َو ُزنًا َأ ْو َك ْياًل َأ ْو تَبَايَ َع َر ُجاَل ِن ِس ْل َعةٌ‬ ‫س ‪َ :‬ر ُج ٌل بَا َع ِس ْل َعةً َو َأ َش َ‬
‫ار ِإلَ ْيهَا َولَ ْم يُبَي َِّن َم ْق َد َ‬
‫ار ِإلَ ْي ِه َما هَلْ يَجُو ُز البَ ْي ُع فِي هَاتَ ْي ِن الصُّ َ‬
‫ورتَ ْي ِن ؟‬ ‫ان قَ ْد ِر ِه َما َو َأ َش َ‬ ‫بِ ِس ْلع ٍة ِمن َغي ِْر بَيَ ِ‬
‫اض ْال َم َشا َر ِإلَ ْيهَا ِم َن ال َّش َم ِن َأ ِو ْال َمبِ ِ‬
‫يع‬ ‫ج ‪َ :‬جا َز ْالبَ ْي ُع فِي الصُّ و َرتَي ِْن ِك ْلتَ ْي ِه َما َأِل َّن اَأْل ْع َو َ‬
‫يف ‪-‬‬‫ْر ِ‬ ‫ب التَّع ِ‬‫از البَي ِْع ‪ ،‬فَِإ َّن اِإْل َشا َرةَ َأ ْبلَ ُغ َأ ْسبَا ِ‬ ‫ارهَا فِي َج َو ِ‬ ‫ْرفَ ِة ِم ْق َد ِ‬
‫اَل يَحْ تَا ُج ِإلَى َمع ِ‬
‫س‪ :‬ایک شخص نے سامان بیچا اور اس (سامان) کی طرف (محض) اشارہ کیا‬
‫اور وزن کرنے یا ناپنے کے اعتبار سے اس سامان کی مقدار بیان نہیں کی یادو‬
‫شخصوں نے سامان کے عوض سامان ان دونوں (سامانوں) کی مقدار بیان کیے‬
‫بغیر باہم خرید و فروخت کیا اور (محض) ان کی طرف اشارہ کیا تو کیا ان‬
 ‫دونوں صورتوں میں بیع جائز ہے؟‬
‫ج‪ :‬ان دونوں صورتوں میں بیع جائز ہے کیونکہ وہ اعواض یعنی ثمن یا مبیع جن‬
‫کی طرف اشارہ کیا گیا ہو بیع کے جواز میں ان کی مقدار معلوم کرنے کی‬
‫ضرورت نہیں ہوتی اس لیے کہ اشارہ پہچان کرانے کے ذرائع میں سے کامل‬
‫ترین ذریعہ ہے۔‬
‫*مقدار و وصف کو بیان نہ کیا جائےتو بیع کا حکم *‬
‫صفَةَ َما ُح ُك ُم هَ َذا ْالبَي ِْع ؟‬ ‫ق الثَّ َم َن َولَ ْم یبي ُِن ْالقَ ْد َر َوال ِّ‬ ‫طلَ َ‬ ‫س ‪َ :‬وِإ َذا َأ ْ‬
‫ب َأو ِب َدنانِيُ َرا ُو بِ َد َرا ِه َم َأ ْو‬‫ض ٍة َأو بِ َذهَ ِ‬ ‫ك بِفِ َّ‬ ‫ال ‪ :‬اِ ْشتَ َري ُ‬
‫ْت ِم ْن َ‬ ‫ق الثَّ َم َن َمثَالً قَ َ‬ ‫طلَ َ‬‫‪ِ:‬إ َذا َأ ْ‬
‫بِ ِح ْنطَ ٍة َو لَ ْم يُبَي ِِّن ْالقَ ْد َر‬
‫ْت بِ َك َذا‬‫ول ‪ :‬ا ْشتَ َري ُ‬ ‫ان يَقُ َ‬ ‫يع اَ ْن ي َّْذ ُك َر ْالقَ ْد َر َك َ‬ ‫صفَةَ اَل يَجُو ُز ْالبَ ْي ُع فَال بُ َّد لِ ِ‬
‫ص َّح ِة البَ ِ‬ ‫َوال َّ‬
‫ِم َن ال َّد َرا ِهم َمثَالً ‪َ -‬و ْ‬
‫ان‬
‫ول ِمصْ ِريٌّ َأ ْو َشا ِم ٌّي‪ِ ،‬جیدا و َر ْدي‬ ‫ان يَقُ َ‬ ‫ي َّْذ ُك َر الصِّ فَةَ َك ْ‬
‫س‪ :‬جب ثمن کو مطلق رکھے اور مقدار اور وصف کو بیان نہ کرے تو اس بیع‬
‫کا کیا حکم ہے؟‬
‫ج‪ :‬جب ثمن کو مطلق رکھے مثال ( یوں ) کہے‪ :‬میں نے آپ سے چاندی کے‬
‫عوض یا سونے کے عوض یا دیناروں کے عوض یا درہموں کے عوض یا گندم‬
‫کے عوض خریدا اور مقدار اور وصف بیان نہ کرے تو بیع جائز نہیں ہوگی پس‬
‫بیع کی صحت‪ y‬کے لئے مقدار ذ کر کرنا ضروری ہے جیسے یوں کہے‪ :‬میں نے‬
‫مثال اتنے درہموں کے عوض خریدا اور وصف ذکر کرنا ضروری ہے) جیسے‬
‫یوں کہے‪( :‬وہ درہم) مصری یا شامی کھرے یا کھوٹے ہیں۔‬
‫*ثمن کو مطلق رکھا اور شہر میں مختلف سکے رائج ہوںتو بیع کا حکم *‬
‫ْت َع ْش َرةَ َد َرا ِه َم َو فِي‬ ‫ال َمثَالً‪ِ :‬بع ُ‬ ‫ت َع ْن ِذ ْك ِر ال َّ‬
‫صفَ ِة َوقَ َ‬ ‫ق الثَّ َم َن َأيْ َس َك َ‬ ‫س‪ِ :‬إ َذا َأ ْ‬
‫طلَ َ‬
‫ون ْال َمالِيَ ِة هَلْ يَجُو ُز ْالبَ ْي ُع فِي هَ ِذ ِه الصُّ َ‬
‫ور ِة ِإ َذا قَب َل‬ ‫ْالبَلَ ِد دراهم ُّم ْختَلِفَةٌ في الصفة ُد َ‬
‫ْال ُم ْشتَ َرى؟‬
‫از ْالبَ ْي ُع ‪َ ،‬ويَتَ َعيَّن ال َّد َرا ِه ُم الَّتِي يَتَ َعا َم ُل بِهَا النَّاسُ فِي ْالبَلَ ِد َغالِبًا ‪-‬‬ ‫ان َكذلِ َ‬
‫ك َج َ‬ ‫ج ‪ِ :‬إ َذا َك َ‬
‫س‪ :‬جب ثمن مطلق رکھے یعنی وصف ذکر کرنے سے خاموش رہے اور مثال‬
‫( یوں) کہے‪ :‬میں نے دس درہموں کے عوض بیچا حاالنکہ شہر میں ایسے درہم‬
‫(موجود) ہیں جو وصف میں مختلف ہیں مالیت میں نہیں تو کیا اس صورت میں‬
‫بیع جائز ہوگی جب کہ خریدار قبول کرے؟‬
‫ج‪ :‬جب ایسا ہو تو بیع جائز ہے اور ایسے درہم متعین ہو جائیں گے جن کے ساتھ‬
‫لوگ شہر میں عموما معاملہ کرتے ہیں۔‬
‫*مختلف مالیت کے سکے رائج ہوں تو بیع کا حکم *‬
‫ور ِة ؟‬‫ق ال َّد َرا ِه َم َو ِه َي ُم ْختَلِفَةٌ فَهَلْ يُحْ ُك ُم بِ َج َوا ِز ْالبَي ِْع فِي هَ ِذ ِه الصُّ َ‬ ‫س ‪َ :‬أ ْ‬
‫طلَ َ‬
‫ِّين َأ َح َدهَا َوبَي ََّن ِم ْق َدا َرهُ َما ‪-‬‬
‫اس ٌد ِإاَّل َأن تُبَي َ‬
‫ت التَّ ْقو ُد ُم ْختَلِفَةٌ فِي ْال َمالِيَ ِة فَ ْالبَ ْي ُع فَ ِ‬
‫ج ِإ ْن َكانَ ِ‬
‫س‪ :‬درہموں کو مطلق رکھا اس حال میں کہ وہ دراہم مالیت میں مختلف ہیں تو کیا‬
‫اس صورت میں بیج کے جواز کا حکم لگایا جائے گا؟‬
‫ج‪ :‬اگر سکے مالیت میں مختلف ہو تو بیع فاسد ہو جائے گی مگر یہ کہ وہ ان‬
‫سکوں میں سے کسی ایک سکہ کو بیان کر دے اور اس کی مقدار کو بھی بیان‬
‫کردے۔‬
‫*گندم اور دیگر اناج کی بیع ناپنے اور انداز ہ سے کرنے کا حکم *‬
‫ب ُم َكایلَةٌ َو ُم َجا َزفَةٌ ؟‬ ‫‪ :‬هَلْ يَجُو ُز بَ ْي ُع الطَّ َع ِام َو ْال َحبُو ِ‬
‫ف‬ ‫ب ُكلَّهَا ُمكا يَلَةً َو ُم َج َ‬
‫ازفَةٌ‪َ ،‬وبِا َذا ٍء بِ َع ْينِ ِه اَل يُع َْر ُ‬ ‫ج ‪ :‬نعم َيَجُو ُز بَ ْي ُع الطَّ َع ِام َو ْال ُحبُو ِ‬
‫ِم ْق َدا ُرهُ‬
‫ف ِم ْق َدا ُرهُ‬
‫أو ب َو ْزن َح َج ٍر بِ َع ْينِ ِه اَل يُع َْر ْ‬
‫س‪ :‬کیا گندم اور اناج کی بیع ناپنے کے اعتبار سے اور اندازہ کرنے کے اعتبار‬
‫سے جائز ہے؟‬
‫ج‪ :‬جی ہاں جائز ہے بیع ہر قسم کے غلہ کی کیل کر کے اور انکل سے اور‬
‫ایسے متعین برتن سے کہ جس کی مقدار‬
‫معلوم نہ ہو یا متعین پتھر کے وزن سے جس کی مقدار معلوم نہ ہو۔‬