‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫‪ – 1‬ملاذا يقدم املصنف يف كالم عن الصيغة؟‬

‫جـ ـ ‪ -‬ألن العاقد واملعقود عليه ال يتحقق إال هبا ( الصيغة )‬

‫‪ – 2‬من هو البائع؟‬

‫جـ ـ ‪ -‬هو ما يدل على التمليك بعوض داللة ظاهرة ‪.‬‬

‫‪ – 3‬ما هي األمثلة يف لفظ اإلجياب ؟‬

‫جـ ـ ‪ -‬بعبك و ملكتك بكذا‬

‫‪ – 4‬من هو املشرتي ؟‬

‫جـ ـ ‪ -‬ما يدل على التمليك داللة ظاهرة ‪.‬‬

‫‪ – 5‬ما هي املثلة يف لفظ القبول ؟‬

‫جـ ـ ‪ -‬اشرتيت ‪ /‬متلكت ‪ /‬قبلت ‪.‬‬

‫‪ – 6‬هل يصح البيع بدون اإلجياب والقبول ؟‬

‫جـ ـ ‪ -‬ال يصح ‪.‬‬

‫‪ – 7‬ما هي صورة املعاطاة ؟‬

‫جـ ـ ‪ -‬أن يتفقا على مثن ومثمن ‪ ،‬ويعطيا من غري إجياب وال قبول ‪.‬‬

‫‪ – 8‬ملاذا اختار املصنف ومجاعة من الفقهاء االنعقاد ببيع املعاطاة ؟‬

‫جـ ـ ‪ -‬ألنه مل يثبت اشرتاط لفظ فريجع للعرف كسائر األلفاظ املطلقة ‪.‬‬

‫– " إذا كان يأخذ من البياع وحياسبه بعد مدة ويعطيه كما يفعل كثري من الناس " اذكر أقوال الفقهاء يف هذه‬ ‫‪9‬‬
‫القضية؟‬
‫(ج) القول األول‪ :‬صاحب اجملموع والبغوي وابن صالح فإنه باطل بال خالف ألنه ليس ببيع لفظي وال معاطاة‬ ‫‪‬‬
‫(ج) القول الثاني ‪ :‬الغزايل يف اإلحياء مسامح يف ذلك‪ ،‬فقال‪ :‬وأخذ احلاجة من البياع يقع على ضربني‬ ‫‪‬‬
‫أحدهما أن يقول‪ :‬أعطين بكذا حلما أو خبزا‪ ،‬فيدفع إليه مطلوبه فيقبضه ويرضى به‪ ،‬مث بعد مدة حياسبه ويؤدي ما‬
‫اجتمع عليه‪ ،‬فهذا جمزوم بصحته عند من جيوز املعاطاة‪.‬‬
‫والثاني ‪ :‬أن يلتمس مطلوبه من غري تعرض لثمن‪ ،‬كأعطين رطل خبز أو حلم مثال فهذا حمتمل‪.‬‬
 ‫‪ – 10‬اذكر صيغ اإلجياب يف بيع النقد بالنقد وبيع بعد االنفساخ ؟‬

‫جـ ـ ‪ ( -‬صارفتك ) يف بيع النقد بالنقد ‪ ( ،‬قررتك ) بعد اإلنفساخ ‪.‬‬

‫‪ – 11‬اذكر صيغ القبول يف بيع النقد بالنقد وبيع بعد االنفساخ ؟‬

‫جـ ـ ‪ -‬صارفت ‪ /‬تقررت ‪.‬‬

‫‪ – 12‬اذكر بالتفصيل يف مسألة املتوسط ؟‬

‫الصورة األولى‪ :‬المشتري‪ :‬بعت هذا بعشرة‬ ‫‪‬‬

‫البائع‪ :‬بعت‪ ،‬فيقبله‬

‫(مل يصح) اسنده إىل غري املخاطب‬

‫الصورة الثانية‪ :‬شخص‪ :‬بعت هذا بكذا‬ ‫‪‬‬

‫البائع‪ :‬نعم‪ ،‬بعت‬

‫شخص‪ :‬اشرتيت‬

‫املشرتي‪ :‬نعم‪ ،‬اشرتيت‬

‫(ينعقد البيع) لوجود صيغة‬

‫الصورة الثالثة‪ :‬املشرتي‪ :‬اشرتيت منك هذا بكذا‬ ‫‪‬‬

‫البائع‪ :‬نعم‪ ،‬بعتك‬

‫املشرتي‪ :‬نعم‬

‫املعتمد‪ :‬عدم الصحة ألن املتوسط قائم مقام املخاطبة‬

‫‪ – 13‬هل جيوز يقدم لفظ املشرتي على لفظ البائع ؟ واذكر صيغته كما درسنا ‪.‬‬

‫جـ ـ ‪ -‬نعم ‪ ،‬جيوز ‪ ..‬صيغته ‪ :‬قال ( بعين ) ‪ ،‬فقال ( بعتك ) ‪.‬‬

‫‪ – 14‬قال صاحب املنهاج " ولو قال ‪ :‬بعين ‪ ،‬فقال ‪ :‬بعتك ‪ ،‬انعقد يف األظهر "‬

‫أ ) ما معىن كلمة ( األظهر ) ؟‬

‫جـ ـ ‪ -‬يدل على وجود اخلالف يف أقوال الشافعي وأنه الراجح واخلالف هنا ضعيف لضعفـ مدركه ‪.‬‬

‫ب) ملاذا ينعقد البيع هبذه الصيغة ؟‬

 ‫جـ ـ ‪ -‬ألنه لداللة على الرضا ‪.‬‬

‫ج) اشرح قول الثاين يف املسألة ‪.‬‬

‫جـ ـ ‪ -‬ال ينعقد إال إذا قال املشرتي بعد ذلك ( اشرتيت ) أو ( قبلت ) ألنه قد يقول ( بعين ) الستبانة الرغبة ‪.‬‬

‫‪ – 15‬هل ينعقد البيع بلفظ املاضي أو املضارع ؟ اذكر مثال يف ذلك ؟‬

‫جـ ـ ‪ -‬مل ينعقد البيع حىت يقبل املشرتي بعد ذلك ‪ ،‬كقوله ( بعتين ) أو ( تبيعين ) فقال ‪ :‬بعتك ‪.‬‬

‫‪ – 16‬هل ينعقد البيع بالكناية ؟ اذكر مثال يف ذلك ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬نعم ‪ ،‬كقوله ‪ :‬كـ (جعلته لك ) ‪ ( ،‬خذه ) ‪ ( ،‬تسلمه ) ‪ ( ،‬سلطتك عليه ) ‪.‬‬

‫‪ – 17‬قال صاحب املنهاج " كجعلته لك بكذا ي األصح "‬

‫أ ) ما معىن " األصح "‬

‫ج ـ ‪ -‬هو لبيان الرجح من الوجهني أو وجوه ألصحاب الشافعي واخلالف قوي ‪.‬‬

‫ب ) ما هو القول مقابل األصح ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬ال ينعقد بالكناية ألن املخاطب ال يدري أخوطب ببيع أو غريه ‪.‬‬

‫‪ – 18‬لو قال البائع " أحبتك إياه بكذا " هل ينعقد البيع هبذا اللفظ ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬ال ينعقد ألن صريح يف اإلباحة جمانا فال يكون كناية ‪.‬‬

‫‪ – 19‬مبا يكون صحة البيع بالكتابة ؟ ومبا ال يكون ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬الكتابة بالبيع على حنو لوح أو ورق أو أرض كناية يف ذلك فينعقد هبا مع النية ‪،‬‬

‫خبالف الكتابة على املائع وحنوه كاهلواء ( ويشرتط القبول من املكتوب إليه ) ‪.‬‬

‫‪ – 20‬هل يصح البيع للغائب ؟ كأن قال البائع " بعت داري لفالن " وهو غائب ‪.‬‬

‫ج ـ ‪ -‬يصح ‪.‬‬

‫‪ – 21‬هل يصح البيع باللغة العجمية مع القدرة على اللغة العربية ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬يصح‬

‫‪ " – 22‬ويشرتط أن ال يطول الفصل بني لفظيهما " هل يشرتط أن ال يطول الفصل بني اإلجياب والقبول ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬نعم ‪.‬‬

‫‪ – 23‬ملاذا يضر العقد إن طال الفصل يف القبول ؟‬

 ‫ج ـ ‪ -‬ألن طول الفصل خيرج الثاين عن أن يكون جوابا عن األول ‪.‬‬

‫‪ – 24‬إذا ختلل كالم أجنيب عن العقد ‪ ،‬هل يضر العقد ؟ وملاذا ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬يضر العقد ‪ ،‬ألن فيه إعراضا عن القبول خبالف اليسري يف اخللع ‪.‬‬

‫‪ – 25‬قال البائع ‪ " :‬بعتك هذا بكذا " وقال املشرتي ‪ " :‬بسم اهلل واحلمد هلل والصالة على رسول اهلل قبلت " هل يصح‬
‫العقد هبذه الصيغة الطويلة ؟ وملاذا ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬صح ‪ ،‬ألن ال يكون من مقتضى العقد وال من مصاحله وال من مستحباته ‪.‬‬

‫‪ – 26‬اخرت صح او مل يصح يف مسائل اآلتية ‪:‬‬

‫‪ )1‬مات املخاطب به قبل قبوله فقبل وارثه ‪( :‬مل يصح)‬

‫‪ )2‬العقد بني العاقدين مؤقتا ‪ ،‬مثل يقول البائع بعتكه بكذا شهرا ‪( :‬مل يصح)‬

‫‪ )3‬العقد معلقا ‪ ،‬مثل ‪ " :‬إن جاء زيد فقد بعتك كذا ‪( :‬مل يصح)‬

‫‪ )4‬العقد معلقا مبا تقتضيه العقد ‪ ،‬مثل ‪ ":‬بعتك هذا بكذا إن شئت " ‪( :‬صح)‬

‫‪ )5‬قال البائع ‪ " :‬إن كان هذا ملكيـ فقد بعتك بكذا " فقال املشرتي ‪ " :‬شئت " ‪( :‬مل يصح)‬

‫‪ )6‬قال املشرتي ‪ " :‬اشرتيت منك هذا بكذا إن شئت " فقال البائع ‪ ":‬بعتك " ‪( :‬صح)‬

‫‪ )7‬قال البائع ‪ :‬بعتك إن قبلت ‪ ،‬فقال املشرتي ‪ :‬قبلت ‪( :‬صح)‬

‫‪ )8‬قال املشرتي ‪ :‬اشرتيت منك بكذا ‪ :‬فقال البائع ‪ :‬بعتك إن شئت ‪( :‬مل يصح)‬

‫‪ )9‬قال البائع ‪ :‬بعتك بألف مكسرة ‪ ،‬فقال املشرتى ‪ :‬قبلت بألف صحيحة ‪( :‬مل يصح)‬

‫‪ )10‬قال البائع ‪ :‬بعتك بألف ‪ ،‬فقال املشرتي ‪ :‬قبلت بألف ومخسمائة ‪( :‬مل يصح)‬

‫‪ ) 11‬قال البائع ‪ :‬بعتك بألف ‪ ،‬فقال املشرتي ‪ :‬قبلت نصفه خبمسمائة ونصفه اآلخر خبمسمائة ‪( :‬صح)‬

‫‪ )12‬قال البائع ‪ :‬بعتك هذا الدار بألف على أن يل نصفها ‪ ،‬فقال املشرتي ‪ :‬قبلت ‪( :‬صح)‬

‫‪ )27‬قال املصنف رمحه اهلل تعاىل " وشرط العاقد الرشد " ‪ ،‬ما معىن العاقد والرشد ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬العاقد ‪ :‬بائع أو مشرتي ‪ ،‬الرشد ‪ :‬هو أن يتصف بالبلوغ والصالح لدينه وماله ‪.‬‬

‫‪ )28‬هل يصح بيع السكران على املذهب ؟ ملاذا ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬يصح ‪ ،‬ألن آمث مضروب على السكر غري مرفوع عنه ‪.‬‬

‫‪ )29‬هل يصح بيع الفاسق ؟‬

 ‫ج ـ ‪ -‬يصح ألنه مكلف ‪.‬‬

‫‪ – 30‬قال املصنف رمحه اهلل تعاىل ‪ " :‬قلت وعدم اإلكراه بغري احلق "‬

‫‪ -‬اذكر اآلية يف القرآن يتكلم عن هذا املوضوع ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬قوله تعاىل ‪ ( :‬إال أن تكون جتارة عن تراض منكم ) ‪.‬‬

‫‪ -‬لو أكره على اتالف مال الغري ‪ ،‬هل يضمن ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬يضمن اجلميع ‪.‬‬

‫‪ -‬لو أكره جموسي مسلما على ذبح شاة ‪ ،‬هل حيل ذحبه ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬حيل ‪.‬‬

‫‪ -‬لو حضر احملرم عرفة مكرها ‪ ،‬هل يصح وقوفه ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬يصح ‪.‬‬

‫‪ – 31‬اذكر صورة اإلكراه باحلق ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬صوره مبن توجه عليه دين وامتنع من الوقاء والبيع ‪ ،‬فإن شاء القاضي باعع ماله بغري إذنه لوفاء دينه ‪.‬‬

‫‪ – 32‬لو أتلف الصيب ما اقرتض من رشيد وأقبضه له ‪ ،‬هل يضمن ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬مل يضمن ‪.‬‬

‫‪ – 33‬مل بأذن الوليان للصيب ‪ ،‬هل يضمن كل منهما ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬ضمن كل منهما ما قبض من اآلخر ‪.‬‬

‫‪ – 34‬هل يصح شراء الكافر املصحف ؟ ملاذا ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬ال يصح ‪ ،‬ألن تعظيما للقرآن ‪.‬‬

‫‪ – 35‬هل يصح شراء الكافر املسلم ( العبد ) ؟ ملاذا ؟ وأذكر آية القرآن تتعلق به ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬ال يصح إلذالل املسلم ‪ ،‬وقوله تعاىل ‪ ( :‬ولن جيعل اهلل للكافرين على املؤمنني سبيال ) ‪.‬‬

‫‪ – 36‬هل يصح شراء املسلم العبد املسلم الوكالة لكافر ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬ال يصح ‪.‬‬

‫‪ – 37‬هل يصح شراء املسلم املصحف الوكالة لكافر ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬ال يصح ‪.‬‬

 ‫‪ – 38‬هل جيوز للكافر يتملك مرتدا ؟ ملاذا ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬ال جيوز لبقاء علقة اإلسالم ‪.‬‬

‫‪ – 39‬قال املصنف " إال أن يعتق عليه فيصح يف األصح " اشرح هذا املنت ‪.‬‬

‫ج ـ ‪ -‬ذلك يف ثالث صور ؛‬

‫‪ : 1‬إذا كان املبيع أصال أو فرعا للمشرتي ‪.‬‬

‫‪ : 2‬إذا قال ( أعتق عبدك املسلم عين بعوض أو بغريه ) وأجابه ‪.‬‬

‫‪ : 3‬إذا أقر حبرية عبد مسلم مث اشرتاه ‪.‬‬

‫والشامل جلميع هذه الصور ثالثة أسباب ‪:‬‬

‫‪ : 1‬امللك القهري ‪ : 2.‬ما يفيد الفسخ ‪ : 3.‬ما يستعقب العتق ؛ فاستفذ ذلك فإنه ضابط مهم ‪.‬‬

‫فإنه يصح شراؤه وميلكه يف هذه الصور املذكورة ‪.‬‬

‫‪ – 40‬هل يصح شراء الكافر احلريب سالحا ؟ ملاذا ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬ال يصح ‪ ،‬ألنه يستعني بذلك على قتالنا ‪.‬‬

‫‪ – 41‬هل يصح شراء الكافر الذمي سالحا ؟ ملاذا ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬يصح ‪ ،‬ألنه يف قتضتنا ‪.‬‬

‫‪ – 42‬هل يصح شراء الكافر احلريب عدة غري احلرب كاحلديد ؟ اذكر شرطه ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬يصح ‪ ،‬بشرط إذ ال يتعني جعله عدة حرب ‪.‬‬

‫‪ – 43‬ما هو الركن الثالث للبيع ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬هو املبيع ‪.‬‬

‫‪ – 44‬كم شروط املبيع ؟ اذكر إمجاال ؟‬

‫ج ـ ‪ -‬للمبيع مخسة شروط ‪:‬‬

‫‪ :1‬طهارة عينه ‪ :2 .‬النفع ‪ : 3 .‬إمكان تسليمه ‪ : 4 .‬امللك ملن له العقد ‪ : 5 .‬العلم به ‪.‬‬