‫ﻳﴪ ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ أن ﺗﻘﺪم ﻟﻜﻢ ﺗﻔﺮﻳ ًﻐﺎ ﳌﺤﺎﴐة‬

‫ﺑﻌﻨﻮان‬

‫اﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺸﻬﺮ رﺟﺐ‬

‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬

‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻠﲈن اﳊﲈدي‬

‫‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪-‬‬

‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﳉﻤﻴﻊ‬

‫‪‬‬
 ‫‪٢‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴـﺘﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻧﺴـﺘﻐﻔﺮه‪ ،‬وﻧﻌـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ ﴍور أﻧﻔﺴـﻨﺎ‬

‫وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲ ﻓـﻼ ﻣﻀـﻞ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻳﻀـﻠﻞ ﻓـﻼ ﻫـﺎدي ﻟـﻪ‪،‬‬

‫وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪً ا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ‬

‫اﺣـﺪَ ٍة َو َﺧ َﻠ َـﻖ ِﻣﻨ َْﻬـﺎ‬

‫ـﺲ و ِ‬
‫ـﻦ َﻧ ْﻔ ٍ َ‬
‫}ﻳﺎ َأﳞﺎ اﻟﻨﱠـﺎس ا ﱠﺗ ُﻘـﻮا رﺑﻜُـﻢ ا ﱠﻟ ِـﺬي َﺧ َﻠ َﻘﻜ ِ‬
‫ُـﻢ ﻣ ْ‬
‫ْ‬ ‫َﱠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱡَ‬
‫ﻮن ﺑِ ِـﻪ َواﻷَ ْر َﺣـﺎ َم‬
‫ـﺎء ُﻟ َ‬
‫َ‬ ‫َﺴ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ي‬‫ﺬ‬‫ﺚ ِﻣﻨْﻬﲈ ِرﺟ ًﺎﻻ ﻛَﺜِﲑا وﻧِﺴﺎء وا ﱠﺗ ُﻘﻮا اﷲﱠَ ا ﱠﻟ ِ‬
‫ً َ َ ً َ‬ ‫ز َْو َﺟ َﻬﺎ َو َﺑ ﱠ ُ َ َ‬
‫َﺎن َﻋ َﻠ ْﻴﻜ ُْﻢ َرﻗِﻴ ًﺒﺎ{]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١:‬‬
‫إِ ﱠن اﷲﱠَ ﻛ َ‬

‫ـﻢ‬ ‫ـ‬‫ﻜ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﻟ‬ ‫ﺢ‬ ‫}ﻳــﺎ َأﳞــﺎ ا ﱠﻟـ ِـﺬﻳﻦ آﻣﻨُــﻮا ا ﱠﺗ ُﻘــﻮا اﷲﱠَ و ُﻗﻮ ُﻟــﻮا َﻗــﻮ ًﻻ ﺳـ ِـﺪﻳﺪً ا )‪ (٧٠‬ﻳﺼــﻠِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ﱡَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ــﻦ ُﻳﻄـــ ِﻊ اﷲﱠَ َو َر ُﺳـــﻮ َﻟ ُﻪ َﻓ َﻘـــﺪْ َﻓـــﺎ َز َﻓـ ْ‬
‫ــﻮ ًزا‬ ‫ــﻢ ُذ ُﻧـــﻮ َﺑﻜ ُْﻢ َو َﻣـ ْ‬
‫ــﺮ َﻟ ُﻜـ ْ‬ ‫َأ ْﻋ َﲈ َﻟ ُﻜـ ْ‬
‫ــﻢ َو َﻳﻐْﻔـ ْ‬
‫َﻋﻈِ ًﻴﲈ{]اﻷﺣﺰاب‪.[٧١-٧٠:‬‬
‫ٍ‬
‫ﳏﻤـﺪ ‪-‬ﺻـﲆ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﺈن أﺻﺪق اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬وﺧﲑ اﳍـﺪي ﻫـﺪي‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺪﻋـﺔ ﺿـﻼﻟﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬وﻛﻞ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،-‬وﴍ اﻷﻣﻮر ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ وﻛﻞ‬
‫ٍ‬
‫ﺿﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫وﻛﻞ‬
 ‫‪٣‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫ﺣﺮي ﺑﻜﻞ ﻣﺴﻠ ٍﻢ أن ﻳﺘﻔﻘﻪ وﻳﺘﺒﴫـ ﰲ دﻳـﻦ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪-‬‬

‫ٌ‬ ‫أﺣﺒﺘﻲ ﰲ اﷲ‬

‫ﺣﺘــﻰ ﻳﻌﺒــﺪ اﷲ ‪-‬ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ‪ -‬ﻋــﲆ ﻋﻠـ ٍﻢ وﻋــﲆ ﺑﺼــﲑة؛ ﻷن ﻋﺒــﺎدة اﷲ ‪-‬‬
‫ٍ‬
‫ﳏﻤـﺪ ‪-‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻋﲆ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻋﲆ ﺑﺼﲑة إﻧـﲈ ﻫـﻲ ﻣـﻨﻬﺞ وﺳـﺒﻴﻞ ﻧﺒﻴﻨـﺎ‬

‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻛﲈ ﻗﺎل ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ُ } :-‬ﻗ ْـﻞ َﻫ ِـﺬ ِه َﺳـﺒِ ِﻴﲇ َأ ْد ُﻋـﻮا إِ َﱃ‬
‫ِ‬ ‫ـــــﻦ ا ﱠﺗ َﺒ َﻌﻨِـــــﻲ َو ُﺳـــــ ْﺒ َﺤ َ‬
‫ـــــﲑ ٍة َأﻧَـــــﺎ َو َﻣ ِ‬ ‫ـــــﲆ ﺑ ِ‬
‫ﺎن اﷲﱠِ َو َﻣـــــﺎ َأﻧَـــــﺎ ﻣ َ‬
‫ـــــﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ‬ ‫اﷲﱠِ َﻋ َ َ‬
‫ﲔ{]ﻳﻮﺳﻒ‪.[١٠٨:‬‬ ‫اﳌُْ ْ ِ ِ‬
‫ﴩﻛ َ‬

‫وإن َﻣ ْﻦ َﻋ َﺒﺪَ اﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻋﲆ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻋﲆ ﺑﺼﲑة‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﻘﻖ‬

‫اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺘـﻲ ﻣـﻦ أﺟﻠﻬـﺎ ُوﺟـﺪﻧﺎ ﰲ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أﻻ وﻫـﻲ‪ :‬ﻋﺒﺎدﺗـﻪ ‪-‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫ﻧـﺲ‬
‫ﻹ َ‬ ‫ـﻦ َوا ِ‬ ‫ـﺖ ْ ِ‬
‫اﳉ ﱠ‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﺣﻖ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪َ } :-‬و َﻣﺎ َﺧ َﻠ ْﻘ ُ‬

‫ون{]اﻟــﺬارﻳﺎت‪ ،[٥٦:‬أي اﳊﻜﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻣــﻦ أﺟﻠﻬــﺎ ُوﺟــﺪﻧﺎ ﰲ ﻫــﺬه‬ ‫إِ ﱠﻻ ﻟِ َﻴ ْﻌ ُﺒــﺪُ ِ‬

‫اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻫــﻲ‪ :‬ﻋﺒﺎدﺗــﻪ ‪-‬ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ‪ ،-‬وﻻ ﺗﺘﺤﻘــﻖ ﻫــﺬه اﻟﻌﺒــﺎدة إﻻ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ‬

‫واﻟﺒﺼﲑة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻨﺎﻳـﺔ واﻫـﺘﲈم‪:‬‬ ‫وإن ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻨﺎ أن ﻧﻌﺘﻨﻲ ﲠﺎ وﻧﺤﻴﻄﻬﺎ ﺑﻤﺰﻳـﺪ‬

‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ واﻷزﻣﻨﺔ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺣـﺚ اﻹﺳـﻼم‬

 ‫‪٤‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫ﻋﲆ اﺳﺘﻐﻼﳍﺎ‪ ،‬ﻛﲈ أﺷﺎر ﱃ ذﻟﻚ ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﺻـﻠﻮات رﰊ وﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣـﲔ ﻗـﺎل‪:‬‬

‫ﲪﺘِ ِـﻪ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﺎت ر ِ‬

‫ﲪﺔ اﷲِ‪َ ،‬ﻓﺈِ ﱠن ﷲﱠِ َﻧ َﻔ َﺤـﺎت ﻣ ْ‬
‫ـﻦ َر ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫»ا ْﻓ َﻌ ُﻠﻮا َْ‬
‫اﳋ ْ َﲑ َد ْﻫ َﺮﻛ ُْﻢ‪َ ،‬و َﺗ َﻌ ﱠﺮ ُﺿﻮا ﻟﻨَ َﻔ َﺤ َ ْ َ‬
‫ـﱰ َﻋـ ْـﻮ َراﺗِﻜ ُْﻢ‪َ ،‬و َأ ْن ُﻳـ َـﺆ ﱢﻣ َﻦ‬
‫ـﺎد ِه‪َ ،‬و َﺳ ـ ُﻠﻮا اﷲَ َأ ْن َﻳ ْﺴـ َُ‬
‫ﻳ ِﺼــﻴﺐ ِﲠــﺎ ﻣــﻦ ﻳ َﺸــﺎء ِﻣــﻦ ِﻋﺒـ ِ‬
‫ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫َر ْو َﻋﺎﺗِﻜ ُْﻢ«)‪ (١‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫وإن اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ ﲢﻘﻴـﻖ ﻫـﺬا اﻻﺳـﺘﻐﻼل ﳍـﺬه اﳌﻮاﺳـﻢ إﻧـﲈ ﻳﻜـﻮن‬

‫ﺑﺎﻹﻗﺒﺎل ﻋﲆ ﺗﻌ ّﻠﻢ أﺣﻜﺎم ﻫﺬه اﳌﻮاﺳﻢ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷزﻣﻨﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬا‬

‫أﻣﺮا ُﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻪ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺎدرﻧﺎ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎﻟﻪ ﻗﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن‬
‫اﳌﻮﺳﻢ ً‬
‫أﻣﺮا ُﻳﺴﻌﻰ ﻻﺟﺘﻨﺎﺑﻪ اﺟﺘﻨﺒﻨﺎه؛ وﳍﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‪:-‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫)‪(٢‬‬
‫ـﺎﺟﺘَﻨ ِ ُﺒﻮ ُه َو َﻣــﺎ َأ َﻣـ ْـﺮ ُﺗﻜ ُْﻢ ﺑِـ ِـﻪ َﻓــﺎ ْﻓ َﻌ ُﻠﻮا ِﻣﻨْ ـ ُﻪ َﻣــﺎ ْاﺳ ـ َﺘ َﻄ ْﻌﺘ ُْﻢ «‬
‫» َﻣــﺎ َﳖ َ ْﻴ ـ ُﺘﻜ ُْﻢ َﻋﻨْ ـ ُﻪ‪َ ،‬ﻓـ ْ‬
‫واﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫وإن اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﰲ دﻳﻨﻨﺎ ﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )‪(٢٧‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٧٢٨٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪(١٣٣٧‬‬
 ‫‪٥‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜـﺎل‪ :‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣـﻦ اﳌﻮاﺳـﻢ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ‬

‫واﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻗﺒـﻞ ﻋﻠﻴﻨـﺎ رﻣﻀـﺎن ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﺒـﺎدر‬

‫ﺑﺘﻌﻠﻢ أﺣﻜـﺎم رﻣﻀـﺎن ﻣـﻦ أﺣﻜـﺎم اﻟﺼـﻴﺎم‪ ،‬ﴍوط اﻟﺼـﻴﺎم‪ ،‬أرﻛـﺎن اﻟﺼـﻴﺎم‪،‬‬

‫ﻣﻔﺴـﺪات اﻟﺼـﻴﺎم‪ ،‬ﻧـﺘﻌﻠﻢ أﺣﻜـﺎم ﺻـﻼة اﻟﻔﻄـﺮ‪ ،‬أﺣﻜـﺎم اﻻﻋﺘﻜـﺎف‪ ،‬وﻣــﺎ إﱃ‬

‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻛــﺬﻟﻚ إذا أﻗﺒﻠــﺖ اﻟﻌﴩ ـ ﻣــﻦ ذي اﳊﺠــﺔ ﺑﺎدرﻧــﺎ ﺑــﺘﻌﻠﻢ اﻷﺣﻜــﺎم اﻟﺘــﻲ‬

‫ﺗﺸـــﺘﻤﻠﻬﺎ واﻟﻌﺒـــﺎدات اﳌﴩـــوﻋﺔ ﰲ ﻫـــﺬه اﻟﻌﴩـــ ﻣـــﻦ اﻟﺘﻜﺒـــﲑ‪ ،‬واﻟﺘﻬﻠﻴـــﻞ‪،‬‬

‫وﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻷﺿﺤﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺻﻮم ﻳﻮم ﻋﺮﻓـﺔ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ أﺣﻜـﺎم‬

‫ﻣﻮﺳـﲈ ﻣـﻦ‬
‫ً‬ ‫اﳊﺞ ﳌـﻦ أراد أن ﳛـﺞ‪ ،‬وﻣـﺎ إﱃ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻻ ﻳـﺪع‬

‫اﳌﻮاﺳﻢ‪ ،‬وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت إﻻ وﳛﺮص ﻋﲆ أن ُﻳﻠﻢ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫وإن ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‪ ،‬وﺟﺌﻨـﺎ إﱃ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﻟﻨﺘﻔﻘﻪ ﰲ ٍ‬
‫ﳾء ﻣﻦ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﻬﺮ رﺟﺐ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم‪.‬‬

‫وﻷﳘﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﲈؤﻧﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‪ ،‬أﻟﻔـﻮا ﻓﻴـﻪ اﳌﺆﻟﻔـﺎت‬

‫اﻟﻌﺪﻳـﺪة‪ ،‬وﺻــﺪرت ﻋــﻨﻬﻢ اﻟﻔﺘـﺎوى اﻟﻜﺜــﲑة ﰲ ﺑﻴــﺎن أﺣﻜﺎﻣـﻪ‪ ،‬وﺷــﻬﺮ رﺟــﺐ‬

 ‫‪٦‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫ُﺳﻤﻲ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ُﻳﺮﺟﺐ؛ أي أﻧﻪ ﻛـﺎن ُﻳﻌﻈـﻢ ﰲ أﻳـﺎم اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫ﻮر ِﻋﻨْـﺪَ اﷲﱠِ ا ْﺛﻨَـﺎ َﻋ ََ‬
‫ﴩـ‬ ‫أﺣﺪ اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم اﻷرﺑﻌﺔ ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬إِ ﱠن ِﻋﺪﱠ َة ﱡ‬
‫اﻟﺸ ُـﻬ ِ‬

‫ﻳﻦ‬ ‫ات َواﻷَ ْر َض ِﻣﻨ َْﻬﺎ َأ ْر َﺑ َﻌ ٌﺔ ُﺣ ُـﺮ ٌم َذﻟِ َ‬

‫ـﻚ اﻟـﺪﱢ ُ‬
‫َﺎب اﷲﱠِ ﻳﻮم َﺧ َﻠ َﻖ اﻟﺴﻤﻮ ِ‬
‫ﱠ ََ‬ ‫َْ َ‬ ‫َﺷ ْﻬ ًﺮا ِﰲ ﻛِﺘ ِ‬
‫ا ْﻟ َﻘ ﱢﻴ ُﻢ َﻓﻼ َﺗ ْﻈﻠِ ُﻤﻮا ﻓِ ِ‬
‫ﻴﻬ ﱠﻦ َأ ْﻧ ُﻔ َﺴﻜ ُْﻢ{]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[٣٦:‬‬

‫وﺧـ ّـﺮج اﻟﺸــﻴﺨﺎن ﰲ ﺻــﺤﺤﻴﻬﲈ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨــﻪ أن‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‪ -‬ﺧﻄـﺐ ﰲ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع ﻓﻘـﺎل ﰲ ﺧﻄﺒﺘـﻪ‪» :‬إن‬

‫اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺪار ﻛﻬﻴﺌﺘـﻪ ﻳـﻮم ﺧﻠـﻖ اﷲ اﻟﺴـﲈوات واﻷرض‪ ،‬اﻟﺴـﻨﺔ اﺛﻨـﺎ ﻋﴩـ‬

‫ﺷﻬﺮا ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﺣﺮم ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت‪ :‬ذو اﻟﻘﻌﺪة وذو اﳊﺠﺔ واﳌﺤﺮم‪ ،‬ورﺟﺐ‬
‫ً‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺛــﻢ ذﻛــﺮ اﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻬــﺬه اﻵﻳــﺔ‪ ،‬وﻫــﺬا‬ ‫ﻣﴬـ اﻟــﺬي ﺑــﲔ ﲨــﺎدى وﺷــﻌﺒﺎن«‬

‫ﺷـﻬﺮ ﺑﺤﺴـﺐ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ دﻟﺘﺎ ﻋـﲆ أن اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﺟﻌـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ اﺛﻨـﻲ ﻋﴩـ ً‬
‫اﳍﻼل‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﴩع ﻣﻘﺪرة ﺑﺴﲑ اﻟﻘﻤﺮ ﻻ ﺑﻄﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ واﺗﺼﺎﳍﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٣١٩٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪(١٦٧٩‬‬

 ‫‪٧‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫وأﺷﻬﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﳍﺠﺮﻳـﺔ ﻫـﻲ‪ :‬ﳏـﺮم‪ ،‬وﺻـﻔﺮ‪ ،‬ورﺑﻴـﻊ اﻷول‪ ،‬ورﺑﻴـﻊ اﻟﺜـﺎﲏ‪،‬‬

‫وﲨﺎدى اﻷوﱃ‪ ،‬وﲨﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ورﺟﺐ‪ ،‬وﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬ورﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺛـﻢ ﺷـﻮال‪ ،‬ﺛـﻢ‬

‫ذو اﻟﻘﻌﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ذو اﳊﺠﺔ‪.‬‬

‫أﻳﻀــﺎ أن اﻷﺷــﻬﺮ اﳊــﺮم ﻫــﻲ أرﺑﻌــﺔ ﺛﻼﺛــﺔ ﴎد وﻫــﻲ‪ :‬ذو‬

‫وﺑــﲔ اﳊــﺪﻳﺚ ً‬

‫اﻟﻘﻌﺪة وذو اﳊﺠﺔ وﳏﺮم‪ ،‬وواﺣﺪٌ ﻓﺮد‪ :‬وﻫﻮ رﺟﺐ‪.‬‬

‫وﺳﻤﻴﺖ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ؛ ﻟﻌﻈﻢ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ وﺣﺮﻣﺔ اﻟﺬﻧﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺘـﺎل‬
‫ُ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﻀﻌﻮن اﻷﺳﻠﺤﺔ إذا دﺧﻠﺖ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم‪،‬‬

‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻌﻮن اﻷﺳﻠﺤﺔ وﻻ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ‪.‬‬

‫وﺳﺆال ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ ُ‬

‫اﳊﺮم؟‬

‫إن اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬واﳌﺼﺪر‪ ،‬واﳉﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻬﻮر واﻟﻠﻴﺎﱄ ﻫـﻮ‪:‬‬

‫اﻟﴩع‪.‬‬

‫وﺑﻨــﺎء ﻋــﲆ ﻫــﺬه اﻟﻘﺎﻋــﺪة ﻓــﺈن ﻫــﺬه اﻟﺸــﻬﻮر ﻋــﲆ ﺣﺴــﺐ ﻣــﺎ ﺟــﺎءت ﺑــﻪ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺘﻌﺪى ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻧﻘﴫ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ إﱃ ذﻟﻚ ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪.‬‬
 ‫‪٨‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫‪ -‬إذا ﺗﻘﺮر ﻫﺬا ﻓﲈ ﻫﻮ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﻬﻮر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳍﺠﺮﻳﺔ؟‬

‫‪ -‬وﻫﻞ ﳍﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻣﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﻏﲑه؟‬

‫‪ -‬وﻫﻞ ُﳜﺺ ﺑﻌﺒﺎدات ﻋﲆ ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر؟‬

‫وﻗﺒﻞ أن أﺟﻴﺐ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ أذﻛﺮ ﻗﻮاﻋﺪ وﺿـﻮاﺑﻂ ﻣﻬﻤـﺔ ﺗﻌﻴﻨﻨـﺎ ﻋـﲆ‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات‪:‬‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﱃ‪ :‬أن اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات أﳖﺎ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ أي‪ :‬ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘـﻰ‬
‫َﻳ ِﺮ َد ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب أو ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺨﺼﺺ زﻣـﺎن ﻣـﻦ اﻷزﻣﻨـﺔ أو‬

‫ﻧﺘﻘـﺮب إﱃ‬ ‫ٍ‬

‫ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﻜﻨﺔ ﺑﻌﺒﺎدة ﻣﻌﻴﻨﺔ إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﴏﻳﺢ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻰ ذﻟـﻚ أن ﻻ ّ‬
‫اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺮآن أو ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺄوﻗـﺎت‬ ‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪" :-‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲣﺼﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎدات‬

‫ﱂ ﳜﺼﺼﻬﺎ ﲠﺎ اﻟﴩع‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﲨﻴﻊ أﻓﻌﺎل اﳌﺮء ﻣﺮﺳﻠﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷزﻣﺎن ﻟـﻴﺲ‬

‫ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻀﻞ إﻻ ﻣﺎ ﻓﻀﻠﻪ اﻟﴩع وﺧﻄـﻪ ﺑﻨـﻮ ٍع ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺎدات‪ ،‬ﻓـﺈن ﻛـﺎن ذﻟـﻚ‬

‫اﺧﺘﺺ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎدة دون ﻏﲑﻫـﺎ‪ ،‬ﻛﺼـﻮم ﻳـﻮم ﻋﺮﻓـﺔ وﻋﺎﺷـﻮرا‪،‬‬

‫واﻟﺼﻼة ﰲ ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻤﺮة ﰲ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻣـﻦ اﻷزﻣـﺎن ﻣـﺎ ﺟﻌﻠـﻪ اﻟﴩـع‬
 ‫‪٩‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫ﺧـﲑ ﻣـﻦ‬ ‫ً‬

‫ﻣﻔﻀﻼ ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻊ أﻋﲈل اﻟﱪ ﻛﻌﴩـ ذي اﳊﺠـﺔ وﻟﻴﻠـﺔ اﻟﻘـﺪر اﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ ٌ‬
‫أﻟﻒ ﺷﻬﺮ"‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﻗــﺎل‪" :‬ﻓﺎﳊﺎﺻـﻞ أن اﳌﻜﻠــﻒ ﻟــﻴﺲ ﻟـﻪ ﻣﻨﺼــﺐ اﻟﺘﺨﺼـﻴﺺ‪ ،‬ﺑــﻞ ذﻟــﻚ‬

‫ﻟﻠﴩع" ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﱃ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﲣﺼـﻴﺺ اﻷزﻣﻨـﺔ أو اﻷﻣﻜﻨـﺔ ﰲ ﻋﺒـﺎدات أو‬

‫ٍ‬
‫ﺑﺤـﺪﻳﺚ َﺣﻜَـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫أﻋﲈل ﻫﻮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻘﻂ دون ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﺆﺧـﺬ‬

‫اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺪم اﻟﺜﺒﻮت ﻛﺄن ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬أو ﺿـﻌﻴﻒ ﺟـﺪً ا‪ ،‬أو ﻣﻨﻜـﺮ‪،‬‬

‫أو ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬أو ﻣﻜﺬوب ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺘﻤﺪه‪.‬‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن اﻟﻌﺒـﺎدات ُﻳﺮﺟـﻊ ﰲ أداء ﻛﻴﻔﻴﺘﻬـﺎ وﻣﻘـﺪارﻫﺎ‪ ،‬وﻋـﺪدﻫﺎ‪،‬‬

‫وﺻﻔﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﴩع‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﺒﻮت أﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫ﺑﻴﺎن ﻫﺬا أﻧﻪ إذا ﺟﺎء اﻟﻨﺺ اﻟﺜﺎﺑـﺖ ﰲ اﻟﱰﻏﻴـﺐ ﺑﻌﺒـﺎدة ﻣـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈن أداء ﻫـﺬه‬

‫اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﺗﻴﺎن ﲠﺎ ُﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﴩع ﻛﲈ رﺟﻌﻨﺎ ﰲ إﺛﺒﺎﲥﺎ إﱃ اﻟﴩع‪،‬‬

‫وﻟﻴﺲ إﱃ اﻷذواق‪ ،‬أو اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬أو اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻳﻘـﻮل اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ‪-‬رﲪـﻪ‬
 ‫‪١٠‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪" :-‬واﻟﻌﺒﺎدات ُﻳﺮﺟﻊ ﰲ ﺻﻔﺎﲥﺎ وﻣﻘﺎدﻳﺮﻫﺎ إﱃ اﻟﴩـع‪ ،‬ﻛـﲈ ُﻳﺮﺟـﻊ ﰲ‬

‫أﺻﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﴩع"‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻧﺄﰐ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ورد ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻣﻦ أﻋﲈل‪،‬‬

‫ﻓﲈ دل اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺛﺒﻮﺗﻪ أﺧﺬﻧﺎ ﺑﻪ وأﺗﺒﻌﻨﺎه‪ ،‬وﻣﺎ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬أو ﻟﻴﺲ‬
‫ً‬
‫أﺻـﻼ ﺗﺮﻛﻨـﺎه وﱂ ﻧﺄﺧـﺬ ﺑـﻪ‪ ،‬واﻛﺘﻔﻴﻨـﺎ ﺑـﲈ ﺛﺒـﺖ ﻋـﻦ ﻣـﺎ ﱂ‬ ‫ﻫﻨﺎك ٌ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺛﺒﻮﺗـﻪ‬

‫ﻳﺜﺒﺖ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻫﺬه اﻷﻋﲈل‪ :‬اﻟﺼﻴﺎم‪.‬‬

‫ﻫﻞ ُﻳﴩع اﻟﺼﻴﺎم ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ؟‬

‫ﻧﺄﰐ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻧﻄﺒﻘﻬﺎ واﺣﺪ ًة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻫﻞ ورد ﰲ ﺗﻜﻠﻴﻒ رﺟﺐ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم ﺣﺪﻳﺚ؟‬

 ‫‪١١‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫اﳉــﻮاب‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ورد ﰲ ذﻟــﻚ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻛﺜــﲑة ﻣﻨﻬــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ‪-‬ﺻــﲆ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬

‫ﳖﺮا ُﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬رﺟﺐ ﻣﺎؤه أﺷـﺪ ً‬

‫ﺑﻴﺎﺿـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻠـﺒﻦ‪ ،‬وأﺣـﲆ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪» :-‬إن ﰲ اﳉﻨﺔ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻘﺎه اﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ«)‪.(١‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﺎم ً‬

‫وﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﺻﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎ ٍم ﻣﻦ رﺟﺐ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ ﺻﻴﺎم ﺷﻬﺮ«)‪.(٢‬‬
‫ٌ‬

‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﺐ وﻗﺎم ﻟﻴﻠ ًﺔ ﻣـﻦ ﻟﻴﺎﻟﻴـﻪ ﺑﻌﺜـﻪ اﷲ آﻣﻨًـﺎ‬ ‫ٌ‬

‫وﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﺻﺎم ً‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«)‪.(٣‬‬

‫وﳑﺎ ُذﻛﺮ ﰲ ﻓﻀﻠﻪ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪» :-‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﰲ رﺟﺐ‬

‫وﺷﻌﺒﺎن وﺑﻠﻐﻨﺎ رﻣﻀﺎن«)‪ (٤‬ﻫﺬه ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺻﻴﺎم‬

‫رﺟﺐ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﻓﻀﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺒﻮرود ﻫـﺬه اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺗﻜـﻮن ﻗـﺪ ﲢﻘﻘـﺖ اﻟﻘﺎﻋـﺪة اﻷوﱃ وﻫـﻲ‪ :‬أن ﻳـﺮد‬

‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬واﻟﻨﺺ ﻗﺪ ورد‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ )‪(٢-١/٢٢٤‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت )‪(٢/٢٠٦‬‬
‫)‪ (٣‬ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺘﲏ ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ص‪١١٦‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ )‪(٣٩٣٩‬‬
 ‫‪١٢‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫ﻧﺄﰐ إﱃ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻞ ﻫﻲ‬

‫ﺻﺤﻴﺤﺔ؟‬

‫اﳉﻮاب‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻛﻼم اﻟﻌﻠﲈء ﻧﺠﺪ أن ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬

‫ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ اﻷول إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ‬

‫واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻷﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع وﻟـﻴﺲ‬

‫ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪-‬‬

‫واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺼﺢ‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ رﺟﺐ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪" :-‬وأﻣﺎ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺢ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺻﻮم‬

‫ﳾء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬وﻻ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ"‬

‫رﺟﺐ ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ ٌ‬

‫وﻳﻘﻮل ﺧﺮﺷﺔ اﺑﻦ اﳊﺮ‪" :‬رأﻳـﺖ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻳﴬـب‬

‫أﻛـﻒ اﳌﱰﺟﺒـﲔ" ﻳﻌﻨـﻲ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻌﻈﻤـﻮن رﺟــﺐ وﻳﺼـﻮﻣﻮن‪" ،‬ﻳﴬـب أﻛــﻒ‬

‫ﺷـﻬﺮ‬
‫ٌ‬ ‫اﳌﱰﺟﺒﲔ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻌﻮﻫﺎ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم" أي ﻟﻴﺄﻛﻠﻮا وﻳﻘﻮل‪" :‬ﻛﻠـﻮا ﻓـﺈﻧﲈ ﻫـﻮ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻈﻤﻪ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ"‪.‬‬

 ‫‪١٣‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫وﺛﺒﺖ ﻛﺮاﻫﺔ ﺻﻴﺎم رﺟﺐ ﻋﻦ ﲨ ٍﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬وﲠﺬا ُﻳﻌﻠﻢ أﻧـﻪ‬

‫ﻻ ﳚﻮز ﻟﻨﺎ أن ﻧﺨﺼﺺ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم‪.‬‬

‫وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﱃ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﺎدة ﰲ ﺻـﻴﺎم‪ ،‬ﻛﺼـﻴﺎم ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم‬

‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‪ ،‬أو ﺻﻴﺎم ﻳﻮﻣﻲ اﻻﺛﻨـﲔ واﳋﻤـﻴﺲ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ ﺻـﻮم ﻳـﻮم وإﻓﻄـﺎر‬
‫ٍ‬
‫داﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻪ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﰲ‬ ‫ﻳﻮم‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻋﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻏﲑ‬

‫ﻫﺬا اﳋﲑ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ ﺗُﺬﻛﺮ ﰲ رﺟﺐ‪ :‬ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻫﻞ ورد ﰲ ﲣﺼﻴﺺ رﺟﺐ‬

‫ﺑﻘﻴﺎ ٍم ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻞ ﺛﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ أو ﻧﻘﻞ؟‬

‫اﳉﻮاب‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ »ﻣﻦ ﺻﲆ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟﻨﺼـﻒ ﻣـﻦ رﺟـﺐ أرﺑﻌـﺔ‬

‫ﻋﴩ رﻛﻌﺔ ﻳﻘﺮأ ﰲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ اﳊﻤﺪ ﻣﺮة‪ ،‬وﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ ﻋﴩﻳﻦ ﻣـﺮة« إﱃ أن‬

‫ﺳﺎق اﳊﺪﻳﺚ وذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﺑﻌﺚ اﷲ إﻟﻴﻪ أﻟﻒ ﻣﻠـﻚ ﻳﻜﺘﺒـﻮن‬
‫ﻟﻪ اﳊﺴﻨﺎت‪ ،‬وﻳﻐﺮﺳﻮن ﻟﻪ اﻷﺷﺠﺎر ﰲ اﻟﻔﺮدوس‪ ،‬وﳏـﺎ ﻋﻨـﻪ ﻛـﻞ ٍ‬
‫ذﻧـﺐ أﺻـﺎﺑﻪ‬

‫إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﱂ ُﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﺧﻄﻴﺌـﺔ إﱃ ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻘﺎﺑـﻞ‪ ،‬وﻳﻜﺘـﺐ ﻟـﻪ ﺑﻜـﻞ‬
 ‫‪١٤‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫ﺣﺮف ﻗﺮأ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺼﻼة ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﺣﺴـﻨﺔ«)‪ (١‬إﱃ ﻏـﲑ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻓﻀـﺎﺋﻞ ﻓﻬـﺬا‬
‫ٍ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﻗﻴﺎم ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ‪.‬‬

‫ﻣﺎ درﺟﺔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ؟ ﻧﺄﰐ إﱃ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﻌﻠـﲈء ﺑـﺄن‪ :‬اﳊـﺪﻳﺚ‬

‫ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻜﺬوب ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪-‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻫﺬا ُﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﰲ رﺟﺐ ﺑﺨﺼﻮﺻـﻪ واﻋﺘﻘـﺎد ﻓﻀـﻠﻪ ﰲ‬

‫ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺤـﺪﺛﺎت‪ ،‬واﻟﻨﺒـﻲ ‪-‬ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‪-‬‬

‫ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﻦ أﺣﺪث ﰲ أﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ رد«)‪ (٢‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﺎدة‬

‫ﰲ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳋﲑ‪.‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﺎﱄ رﺟﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺼﻼة اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗُﺴﻤﻰ‬

‫وﳑﺎ ﻳﺬﻛﺮ ً‬
‫ٌ‬
‫ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿـﻮع وﻗـﺪ أﻓﺘـﻰ‬ ‫ﰲ أول ﻟﻴﻠﺔ ٍ‬
‫ﲨﻌﺔ ﻣﻦ رﺟﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ﰲ ﺻـﻔﺘﻬﺎ‬

‫ﻋﻠﲈؤﻧﺎ ﺑﺒﺪﻋﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪-‬رﲪـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪" :-‬ﺻـﻼة اﻟﺮﻏﺎﺋـﺐ ﺑﺪﻋـﺔ‬

‫ﺑﺎﺗﻔﺎق أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﱂ ﻳﺴﻨﻬﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪-‬ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‪ ،-‬وﻻ أﺣـﺪ ﻣـﻦ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت )‪(١٢٦/٢‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪(١٧١٨‬‬
 ‫‪١٥‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻻ اﺳﺘﺤﺒﻬﺎ أﺣﺪٌ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﲪﺪ وأﰊ ﺣﻨﻔﻴـﺔ‬

‫ﻛـﺬب ﺑﺈﲨـﺎع‬
‫ٌ‬ ‫واﻟﺜﻮري‪ ،‬واﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻠﻴﺚ وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮوي ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﲨﻌـﺔ ﻣـﻦ رﺟـﺐ‪،‬‬ ‫أﻫﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﺗُـﺬﻛﺮ أول ﻟﻴﻠـﺔ‬

‫وﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﳌﻌﺮاج وأﻟﻔﻴـﺔ ﻧﺼـﻒ ﺷـﻌﺒﺎن‪ ،‬واﻟﺼـﻼة ﻳـﻮم اﻷﺣـﺪ واﻻﺛﻨـﲔ‪ ،‬وﻏـﲑ‬

‫ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻷﺳﺒﻮع‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻔﲔ ﰲ اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻓـﻼ‬

‫ﻧﺰاع ﺑﲔ أﻫﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ أن أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ وﱂ ﻳﺴﺘﺤﺒﻬﺎ أﺣﺪٌ ﻣﻦ‬

‫أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ" اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪.-‬‬

‫وﻳﻘﻮل اﺑـﻦ رﺟـﺐ ‪-‬رﲪـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪" :-‬ﻓﺄﻣـﺎ اﻟﺼـﻼة ﻓﻠـﻢ ﻳﺼـﺢ ﰲ ﺷـﻬﺮ‬

‫رﺟﺐ ﺻﻼة ﳐﺼﻮﺻﺔ ﲣﺘﺺ ﺑﻪ‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺮوﻳﺔ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺻﻼة اﻟﺮﻏﺎﺋـﺐ‬
‫ٌ‬
‫وﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﻳﺼـﺢ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟﺼـﻼة ﺑﺪﻋـ ٌﺔ‬ ‫ﻛﺬب‬
‫ٌ‬ ‫ﰲ أول ﻟﻴﻠﺔ ﲨﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ‬

‫ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء" اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪.-‬‬

‫أﻳﻀـﺎ‪ :‬ﻣﺎ ُﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪ :‬ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺮﺟﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻨﻮن ﺑﺬﻟﻚ‬

‫وﻣﻦ اﻷﻋﲈل ً‬

‫ﲣﺼــﻴﺺ اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻨــﻮرة ﰲ ﺷــﻬﺮ رﺟــﺐ ﺑﺎﻟﺰﻳــﺎرة‪ ،‬ﻣــﻊ زﻳــﺎرة ﺑﻌــﺾ اﻷﻣــﺎﻛﻦ‬

‫اﳌﴩوﻋﺔ ﻛﺎﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬وﻗﺒﺎء‪ ،‬واﻟﺒﻘﻴﻊ‪ ،‬وﺷـﻬﺪاء أﺣـﺪ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ ﳜﺼـﻮن‬

 ‫‪١٦‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫أﻣﺎﻛﻦ ﻏﲑ ﻣﴩوﻋﺔ اﻟﺰﻳﺎرة ﻛﻤﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﲔ واﳋﻨﺪق‪ ،‬ﻓﲈ ﺣﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ؟‬
‫ً‬
‫أﺻـﻼ ؛ وﳍـﺬا ﻗـﺎل‬ ‫ﻓﻌﲆ اﻟﻘﺎﻋـﺪة اﻷوﱃ ﻧﻘـﻮل‪ :‬إن ﻫـﺬا اﻟﻌﻤـﻞ ﻻ دﻟﻴـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ٌ‬
‫أﺻـﻞ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪" :-‬وﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺮﺟﺒﻴـﺔ ﻟـﻴﺲ ﳍـﺎ‬

‫أﺧـﲑا‪ ،‬وﻻ رﻳـﺐ أن اﳌﺴـﺠﺪ اﻟﻨﺒـﻮي أﺣـﺪ‬

‫ً‬ ‫ﰲ ﻛﻼم أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺄﳖﺎ أﺣـﺪﺛﺖ‬

‫اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘﻲ ﺗُﺸﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺣﺎل‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪ ،‬وﻣﺴـﺠﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ‪-‬ﺻـﲆ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺸﻬﺮ ﻣﻌـﲔ‪ ،‬أو ﻳـﻮ ٍم‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،-‬واﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﲣﺼﻴﺺ ﻫﺬا‬

‫ﻣﻌﲔ ﳛﺘﺎج إﱃ دﻟﻴﻞ ﺧﺎص‪ ،‬وﻻ دﻟﻴﻞ ﻫﻨﺎ ﻋﲆ ﲣﺼـﻴﺺ رﺟـﺐ ﺑـﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻋـﲆ‬

‫ﻫﺬا ﻓﺎﲣﺎذ ﻫـﺬا ﺳـﻨ ٌﺔ ﻳﺘﻘـﺮب ﲠـﺎ إﱃ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺸـﻬﺮ ﺑﺨﺼﻮﺻـﻪ ﺑﺪﻋـﺔ‬

‫ﻣﺮدودة"‬

‫وﻣﻦ أﻋﲈل اﻟﻨﺎس ﰲ رﺟﺐ‪ :‬ﻣـﺎ ُﻳﺴـﻤﻰ ﺑـﺎﻟﻌﺘﲑة‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟﺬﺑﻴﺤـﺔ ﺗُـﺬﺑﺢ ﰲ‬

‫ﺗﻌﻈـﻴﲈ ﳍـﺬا اﻟﺸـﻬﺮ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟﺬﺑﻴﺤـﺔ‬

‫ً‬ ‫أﻳﻀـﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﺒﻴـﺔ‪ ،‬وﺗُـﺬﺑﺢ‬
‫رﺟﺐ‪ ،‬وﺗُﺴﻤﻰ ً‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﴩوﻋ ًﺔ ﰲ أول اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺛﻢ ﻧُﺴﺦ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﳖﻰ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺒـﻲ‬

‫‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،-‬وﻫﺬا ﻗﻮل أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء‪ ،‬وﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻫﺬه‬
 ‫‪١٧‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ‪» :-‬ﻻ ﻓـﺮع وﻻ ﻋﺘـﲑة«)‪ (١‬رواه اﻟﺒﺨـﺎري‬

‫ﻟﻔﻆ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ‪» :‬ﻻ ﻓﺮع وﻻ ﻋﺘﲑة ﰲ اﻹﺳﻼم«)‪.(٢‬‬

‫وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﰲ ٍ‬

‫وﻣﻌﻨــﻰ اﻟﻔــﺮع‪ :‬ﻫــﻮ أول ﻧﺘــﺎج اﻟﻨﺎﻗــﺔ ﻛــﺎﻧﻮا ﰲ اﳉــﺎﻫﻠﲔ ﻳﺬﺑﺤﻮﻧــﻪ ﺗﻘﺮ ًﺑــﺎ‬

‫ﻵﳍﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫وﺻﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ ﻗـﺎل‪" :‬ﳖـﻰ‬

‫رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻔﺮع واﻟﻌﺘﲑة")‪ (٣‬ﻓﺎﻟﻮاﺟـﺐ ﻋـﲆ ﻣـﻦ‬

‫ﻛﺎن ﻳﻠﺘﺰم ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﰲ رﺟﺐ أن ُﻳﺬﻋﻦ ﻟﻨﻬﺞ اﻟﻨﺒـﻲ ‪-‬ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‪-‬‬

‫ﺗﺸﺒﻬﺎ ﺑﺄﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ؛ وﻷن ﻓﻴﻪ ً‬

‫ﺗﻌﻈـﻴﲈ ﻟﺮﺟـﺐ ﻓﺈﻧـﻪ ﻏـﲑ ﻣﴩـوع‪ ،‬وإن ﻛـﺎن‬

‫ً‬ ‫إ ًذا اﻟﺬﺑﺢ ﰲ رﺟـﺐ؛ إن ﻛـﺎن‬
‫ٍ‬
‫ﺿﻴﻒ‪ ،‬أو ﻗﺪوم ﻣﻮﻟﻮد وﻧﺤﻮه ﻓﻼ ﺣﺮج ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﳊﺎﺟﺔ ﻣﻦ إﻛﺮام‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٥٤٧٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪(١٩٧٦‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ )‪(٧١٣٥‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪(٤٢٢٣‬‬
 ‫‪١٨‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫أﻳﻀــﺎ‪ :‬أداء اﻟﻌﻤــﺮة ﰲ رﺟــﺐ‪ ،‬ﻫــﻞ ُﻳﴩــع أداء اﻟﻌﻤــﺮة ﰲ‬

‫وﻣــﻦ اﻷﻋــﲈل ً‬

‫رﺟﺐ؟‬

‫ﺻﺢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ اﺳـﺘﺤﺒﺎﲠﺎ ﰲ رﺟـﺐ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻤـﺮون ﰲ رﺟـﺐ‬

‫ﻻﻋﺘﺒﺎر وﻗﻮﻋﻪ ﰲ وﺳﻂ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻻ ﻻﻋﺘﻘﺎد ٍ‬
‫ﻣﺰﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻏﲑه‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ رﺟﺐ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪" :-‬واﺳﺘﺤﺐ اﻻﻋﺘﲈر ﰲ رﺟﺐ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ‬

‫أﻳﻀﺎ" ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪" :‬ﻓـﺈن‬

‫اﳋﻄﺎب وﻏﲑه" ﻗﺎل‪" :‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻔﻌﻠﻪ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ً‬
‫ٍ‬
‫ﺳﻔﺮة ﰲ ﻏﲑ ﺳﻔﺮة اﳊﺞ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺳﻔﺮة‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﰲ‬ ‫أﻓﻀﻞ اﻷﻧﺴﺎك أن ُﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﳊﺞ ﰲ‬

‫وذﻟﻚ ﰲ ﲨﻠﺔ إﲤﺎم اﻟﻌﻤﺮة واﳊﺞ اﳌﺄﻣﻮر ﺑﻪ"‪.‬‬

‫إ ًذا ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺮ ﰲ رﺟـﺐ ﻻﻋﺘﻘـﺎد ﻓﻀـﻠﻬﺎ ﻓﻴـﻪ ﻓـﻼ ﳚـﻮز ﻫـﺬا اﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬وﻣـﻦ‬

‫اﻋﺘﻤﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﻗﻮﻋﻪ ﰲ وﺳﻂ اﻟﻌﺎم اﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺴﻠﻒ ﰲ ذﻟـﻚ ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ‪،‬‬

‫وﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ وﻟﻴﺲ ﺑﺒﺪﻋﺔ‪.‬‬

‫وﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺸـﻬﺮ‪ :‬ﻳﻘـﻮل اﳊـﺎﻓﻆ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪-‬‬
‫رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪" :-‬ﱂ ﻳﺮد ﰲ ﻓﻀﻞ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ وﻻ ﰲ ﺻﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﺻﻴﺎم ٍ‬
‫ﳾء‬
‫ٌ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺤﺠﺔ"‪.‬‬ ‫ﻣﻌﲔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻣﻨﻪ‬
 ‫‪١٩‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫أﻳﻀــﺎ‪" :‬اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﻮاردة ﰲ ﻓﻀــﻞ ﺷــﻬﺮ رﺟــﺐ ﻋــﲆ ﻗﺴــﻤﲔ‪:‬‬

‫وﻗــﺎل ً‬

‫ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﺔ" ﻳﻌﻨﻲ إﻣﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ وإﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫وأﻣـﻮر ﺗُـﺮوى و ُﻳﻘـﺎل أﳖـﺎ ﺣﺼـﻠﺖ ﰲ‬ ‫وأﺧﺘﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﺣﻮادث‬
‫رﺟﺐ‪ ،‬وﻻ دﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﺛﺒﻮت ٍ‬
‫ﳾء ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫أن اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ُ -‬وﻟﺪ ﰲ أول ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﺟﺐ‪.‬‬

‫وأن اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ُ -‬ﺑﻌﺚ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ‪.‬‬

‫وأن ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ‪.‬‬

‫ﻓﲈ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم؟‬

‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ رﺟﺐ ‪-‬رﲪـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ -‬ﳎﻴ ًﺒـﺎ ﻋـﲆ ﻫـﺬا اﻟﺴـﺆال‪ ،‬وﻣﺒﻴﻨًـﺎ‬

‫ﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻫـﺬه اﳊـﻮادث‪ُ " :‬‬

‫وروي أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﰲ رﺟـﺐ ﺣـﻮادث ﻋﻈﻴﻤــﺔ وﱂ‬

‫ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ"‬
‫ﻳﺼﺢ ٌ‬
 ‫‪٢٠‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻋﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء وﺗﻌﻴﻴﻨﻬـﺎ‪:‬‬
‫"ﱂ ﻳﻘﻢ ٌ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻣﻌﻠﻮم ﻻ ﻋـﲆ ﺷـﻬﺮﻫﺎ وﻻ ﻋـﲆ ﻋﴩـﻫﺎ وﻻ ﻋـﲆ ﻋﻴﻨﻬـﺎ ﺑـﻞ‬

‫اﻟﻨﻘﻮل ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ُﻳﻘﻄﻊ ﺑﻪ"‬

‫وﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ ﺷــﺎﻣﺔ ‪-‬رﲪــﻪ اﷲ‪" :-‬وذﻛــﺮ ﺑﻌــﺾ اﻟﻘﺼــﺎص أن‬

‫اﻹﴎاء ﻛﺎن ﰲ رﺟﺐ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﳉﺮح ﻋﲔ اﻟﻜﺬب"‪.‬‬

‫وﲠﺬه اﻟﻨﻘﻮل ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ ُﻳﻌﻠﻢ أن ﲢﺪﻳﺪ ﻟﻴﻠـﺔ اﻹﴎاء ﺑﺎﻟﺴـﺎﺑﻊ‬

‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ ﻻ دﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻊ اﻋﺘﻘﺎدﻧـﺎ أن اﻹﴎاء‬

‫واﳌﻌﺮاج ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.-‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪" :-‬وﻗﺪ ﺗﺒﲔ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺜﺒـﺖ ﺗـﺎرﻳﺦ‬
‫ٍ‬
‫ﺷـﻬﺮ أو ﺳـﻨﺔ‪ ،‬أﻣـﺎ اﲣـﺎذ ﻟﻴﻠﺘﻬـﺎ ﻋﻴـﺪً ا‬ ‫اﻹﴎاء واﳌﻌﺎرج ﰲ أي ﻟﻴﻠـﺔ‪ ،‬أو ﰲ‬

‫ُﳛﺘﻔﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﺗُﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻠﲈت‪ ،‬و ُﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻮﺿـﻮع أو ﺿـﻌﻴﻒ‬

‫ﺟﺪً ا ﰲ ﻗﺼﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺎرج ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺗﺎب أﺣﺪٌ ﻣـﻦ اﻟﺒﺪﻋـﺔ اﳌﺤﺪﺛـﺔ ﰲ‬

‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬إذا ﲡﺮد ﻣﻦ اﳍﻮى"‬

 ‫‪٢١‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫وﻗﺎل‪" :‬ﻓﺈن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮو ًﻓﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‬

‫واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﰲ اﻹﺳـﻼم إﻻ ﺛﻼﺛـﺔ أﻋﻴـﺎد‪ :‬ﻋﻴـﺪ اﻟﻔﻄـﺮ‪،‬‬

‫وﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ‪ ،‬وﻫﺬان ﻋﻴﺪان ﺣﻮﻟﻴﺎن‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻋﻴـﺪ‬

‫اﻷﺳﺒﻮع‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻋﻴﺪٌ ﺳﻮى ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ"‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل واﻟﻜﻼم ﻳﻄﻮل ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪" :-‬وﻟﻴﻌﻠﻢ أن ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫إﺗﺒﺎع اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻫـﻮ اﻟﺘﻤﺴـﻚ ﺑﺴـﻨﺘﻪ ً‬
‫ﻓﻌـﻼ ﻓـﻴﲈ ﻓﻌـﻞ‪،‬‬

‫وﺗﺮﻛًﺎ ﻓﻴﲈ ﺗﺮك‪ ،‬ﻓﻤﻦ زاد ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻧﻘﺺ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﺺ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬

‫اﻟﺰﻳﺎدة أﻋﻈﻢ؛ ﻷﳖﺎ ﺗﻘﺪ ٌم ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻠﺰم ﻟﻮازم ﻻ ﻳﺮﺗﺎب‬

‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﰲ أﳖﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻄﻮام‪ ،‬وﻛﻔـﻰ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻦ ً‬
‫ﻛـﲈﻻ أن‬ ‫ﻋﺎﻗﻞ ً‬
‫ٌ‬

‫ﻳﺘﻌﺒــﺪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑــﲈ ﴍﻋــﻪ ﻋــﲆ ﻟﺴــﺎن رﺳــﻮﻟﻪ ‪-‬ﺻــﲆ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪،-‬‬

‫ﻧﻘﺼﺎ أن ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﴍﻋﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ"‬

‫وﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ً‬

‫ﺛـﻢ ﻗــﺎل‪" :‬ﻓﻠﻴﺤــﺬر اﳌــﺆﻣﻦ أن ﻳﺒﺘــﺪع ﰲ دﻳــﻦ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣــﺎ اﺳﺘﺤﺴــﻨﻪ‬

‫ﻫﻮاه‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻛﺎن ﳛـﺬر ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬و ُﻳﻌﻠﻨـﻪ ﰲ‬

‫ﺧﻄﺐ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻘﻮل‪» :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈن ﺧﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬وﺧﲑ اﳍـﺪي‬
 ‫‪٢٢‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫ٍ‬
‫ﺑﺪﻋـﺔ‬ ‫ﻫﺪي ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ ‪-‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،-‬وﴍ اﻷﻣـﻮر ﳏـﺪﺛﺎﲥﺎ‪ ،‬وﻛـﻞ‬

‫ﺿﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر«)‪."(١‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺿﻼﻟﺔ‪ ،‬وﻛﻞ‬

‫أﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺜﻴﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﰲ اﻵﺧـﺮة‪،‬‬

‫وأن ﻳﻌﻴﺬﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ‪ ،‬إﻧﻪ ﺟـﻮاد ﻛـﺮﻳﻢ‪ ،‬وﺻـﲆ اﷲ‬

‫وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫*****************************‬

‫ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫ﻟﻴﺼﻠﻜﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻌﺪﻧﺎ أن ﻧﺘﻮاﺻﻞ ﻋﲆ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫】 ‪ Twitter‬ﺗﻮﯾﺘﺮ 【 ⓵‬
‫‪https://twitter.com/BaynoonaNet‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪(١٥٧٨‬‬

‫‪٢٣‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫】 ‪ Telegram‬ﺗﯿﻠﯿﺠﺮام 【 ⓶‬
‫‪https://telegram.me/baynoonanet‬‬

‫】 ‪ Facebook‬ﻓﯿﺴﺒﻮك 【 ⓷‬
‫‪https://m.facebook.com/baynoonanetuae/‬‬

‫】 ‪ Instagram‬اﻧﺴﺘﻘﺮام 【 ⓸‬
‫‪https://instagram.com/baynoonanet‬‬

‫】 ‪ WhatsApp‬واﺗﺴﺎب 【 ⓹‬
‫اﺣﻔﻆ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ ھﺎﺗﻔﻚ‬
‫☏ ‪00971555409191‬‬
‫أرﺳﻞ ﻛﻠﻤﺔ "اﺷﺘﺮاك"‬
‫ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻋﺪم ﺣﻔﻆ اﻟﺮﻗﻢ ﻟﺪﯾﻚ‬
‫)) ﻟﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ((‬
‫】 ‪ BBM‬ﺑﻼك ﺑﯿﺮي 【 ⓺‬
‫‪http://www.pin.bbm.com/5D6F3191‬‬
٢٤ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

⓻ 【 ‫ ﯾﻮﺗﯿﻮب‬Youtube 】
https://www.youtube.com/c/BaynoonanetUAE

⓼ 【 ‫ ﺗﻤﺒﻠﺮ‬Tumblr 】
https://baynoonanet.tumblr.com/

⓽ 【 ‫ ﺑﻠﻮﺟﺮ‬Blogger 】
https://baynoonanet.blogspot.com/

⓾ 【 ‫ ﻓﻠﯿﻜﺮ‬Flickr 】
https://www.flickr.com/photos/baynoonanet/

⑪ 【 ‫ ﺟﻮﺟﻞ ﺑﻠﺲ‬+Google 】
https://plus.google.com/u/0/+BaynoonanetUAE

【 ‫】 ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻹذاﻋﺔ‬
‫ﻷﺟﮭﺰة اﻷﯾﻔﻮن‬
https://appsto.re/sa/gpi5eb.i
‫ﻷﺟﮭﺰة اﻷﻧﺪروﯾﺪ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫‪https://goo.gl/nJrA9j‬‬

‫】 ﻟﻌﺒﺔ ﻛﻨﻮز اﻟﻌﻠﻢ 【‬

‫ﻷﺟﮭﺰة اﻷﯾﻔﻮن‬
‫‪https://goo.gl/Q8M7A8‬‬
‫ﻷﺟﮭﺰة اﻷﻧﺪروﯾﺪ‬
‫‪https://goo.gl/vHJbem‬‬

‫】 اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ 【‬
‫‪info@baynoona.net‬‬

‫】 اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ 【‬
‫‪http://www.baynoona.net/ar/‬‬