Professional Documents
Culture Documents
ZOHAR Misnayot Masechet BERACHOT Parek 7
ZOHAR Misnayot Masechet BERACHOT Parek 7
הענינים
ספר
משניות הזוהר
:והוא
ספר הזוהר
ג-משניות מסכת ברכות פרק ז' משנה א על
שחיבר התנא האלוקי
.ובענינים אחרים המסתעפים בזה
כינה
ָ◌ ִ◌ ְ◌ ◌ַל
, עם מראה מקומות,נסדר ונערך בניקוד ופיסוק מלא
,בחילוק קטעים וכותרות לפי הענינים
.באותיות גדולות ומאירת עיניים ידים
ִ◌ ַ◌ ָ◌ נטילת ַ◌ ִ◌ ְ◌ ת
o
לשמחם
שלשה שאכלו כאחד א משניות הזוהר
ודעת הר"ב בזה ע' במשנה ד' פ"ק דדמאי ובמה שאכתוב שם בס"ד:
שכר ועונש ה' חלקים
מפעל הזוהר העולמי יוצא במבצע חסר תקדים,
רכישת הספרים במחיר מסובסד ,לארגונים לקרב
רחוקים ,כגון הידברות ,ערכים ,יד לאחים ,שובו
בנים ועוד ,וכן למזכי הרבים המתנדבים לקרב
ולרבות הלומדים.
המעוניין יתקשר לטלפון:
0527-651911
˜חו עמכם
„ברים ו˘ובו ‡ל !'‰
ל‡ י„ח ממנו נ„ח
"והייתם קדשים" אלו מים אחרונים ה משניות הזוהר
אחרנים
מים ַ ֲ ִ "והייתם ְ ֹ ִ
קדים" ֵ אִ ַ ְִִ ֶ
וֹהר ח"ג רע"ג ,ב ר"מ ז ַ
ּ ד
ברים )מעשרה
ׂ ׁש
מיני ּבא ּור: תקינ ּו אחרוֹ נים )א( דּ מים מינאה , ּת
לסע ּודת ׁש ּבת( - ריכים ש ּ צ
ׁ מלח סדוֹ מית, לוֹ ןּ ,ב גין
להם מוּ ם ש ּת ּקנוּ אחרוֹ נים ׁ מים אקר ּון אמאי העינים . ה ּמ ס ּמא את
המסמא את סדוֹ מית ּ מלח המות רזא ,סם ּ בארח חוֹ בה .א ּלא
אלאנקראוּ חוֹ בה? ּ העינים .ל ּמה עבדּ י בה ּו המין ,דּ ריא על ידוֹ י מז ּו ׁש
המות ׁשוֹ רה על דר סוֹ ד ,סם ּ ּב עליה ּבא מברכי ּ ועל ּכוֹ ס דּ ברכה .
שעוֹ שׂ ים ּב הם מזהמוֹ תׁ , ידים טמאּ .ו מה כוֹ ס אקרי טהרה ,
ברכים
עליה ש ּמ ועל ּכוֹ ס ׁ רכה . ּב לברכה עד דּ הווֹ טמא דּ ׁשוֹ תין ּבוֹ ,
טמאה .וּ מה נקראת טהרה ּב לי ליה ּב הדּ חה מ ּלגוֹ ּו מ ּל בר. מטהרי ּ
טמאה
לברכה, שוֹ תים ּב ּה ּכוֹ ס ׁ מים בגין דּ א , ּכל ׁש ּכן ידוֹ יּ .ו
הדחהתה ּב מטהרים אוֹ ּ ש היוּ עד ׁ דמ ּלה) ,ויקרא ורזא אחרוֹ נים חוֹ בה .
ידיו. ש ּכן פנים וּ מ ּבחוּ ץ ּ -כל ׁ מב ּ מים "והתק דּ ׁ ש ּתם" ,א ּל ּו כ(:
אחרוֹ נים חוֹ בה. מים וּ מוּ ם זה "והייתם קד ׁ שים" ,א ּל ּו רא ׁשוֹ נים .
)ויקרא יא(: הדּ בר, וסוֹ ד "כי קדוֹ ׁש" ,זה ׁש מן אחרוֹ ניםּ . מים
מים אלוּ"והתקדּ ׁש ּתם" ּ - קדש ה' קדש ׁ קדש ׁ לקבלׁ , ערב .
"והייתם קד ׁ שים" - ראשוֹ נים . ׁ והתקדּ ׁש ּתם וגוֹ ', בגין דּ א צבאוֹ תּ .ו
"כי קדוֹ ׁש" - אחרוֹ ניםּ . מים א ּלוּ דשא דא ּת ּון ּב נין לק ּו ׁ דעא לא ׁ ש ּתמוֹ
כתבי רבינו האר"י ז"ל
íטרא
יגרֶ Łאת ַה ִ ְ ָ ידי ֵéן ְ ָ ֵ ועל ְ ֵäבברéת ַה ָëזõןַ ְ , אחרõנים ְ ִ ְ ַ àמים ַ ֲ ִ מאד ְ ַ ִ לכäן ְ ֹ צריֵ ַ ְ üאִ ָ .
הíטרא
ידעéִ ôי ַ ִ ְ ָ הלא ָ ַ ְ ָ ויכäן ָéִ ,üéי ֲ ֹ אחרõניםֵ ַ ִ , למים ַ ֲ ִ ידיו ְ ַ ִ אחר ִָ üéיõæל ָ ָ אחראַ ַ : ַ ֲָ
לŁלõט àזהéִ ,י ָאז ָיכõל ִ ְ מאד ָ ֶליåהר ְ ֹ האדם ִ ָ ֵ וצריָ ָ ָ ü הŁלחןִ ָ ְ ,אחרא קאים ַעל ַ ֻ ְ ָ ַ ֲָ
ŁàלŁהָ ,אז ֵאין ָéל ָüé àרéת ִזäëן ִ ְ ֹ ָ ַ ְ ִ ŁçŁé אמנם ְ ֶ ֵ זמìיםָ ְ ָ . Łאר ְ ַ ִ יõתר ִמ ְ ָ עליו ֵ ָָ
צריü יחידיָ ,אז ָ ִ אדם ְ ִ ִ àהיõת ָ ָ יסêôק ִמ ָםַ .אְ ִ ü הäëåן ִ ְ ַ ֵ àרéת ַ ִ ידי ִ ְ ַ חéִ ,ŁŁי ַעל ְ ֵ ֲַ
מאד
לכäן ְ ֹ וצריֵ ַ ְ ü אחראִ ָ ְ , הíטרא ַ ֲ ָ éח ַ ִ ְ ָ מעליו ֹ ַ לסêק ֵ ָ ָ מאד ְ ַ ֵ áדõלה ַעד ְ ֹ äéנה ְ ָ ַָ ָ
éדי
לבֵ ְ ,õâ àהיõתַ ְ õ לנהג ִ ְצריֹ ְ ִ ü יõתר ָ ִ אחר ִõניםֵ , àמים ַ ֲ והìה ַáם ְ ַ ִ הëזõןֵ ִ ְ . àבר ַéת ַ ָ ְ ְִ
אחרõנים
הëים ַ ֲ ִ ôנה זŁֶ äל ַ ַ ִ ידי ַמ ָ ָ ועל ְ ֵ אחראַ ְ , הíטרא ַ ֲ ָ עליו ַ ִ ְ ָ יקטרג ָ ָ êŁא ְ ַ ְ ֵֶ ֹ
àברéת
יכäן ְ ִ ְ ַלא ְ ַ ֵ ואחר ִָ üéאם ֹ éאõרחַ ַ ְ ,
אמנם ִעם ָéל ֶזה ַע ָôה הäא ְ ֵ ַ יסêôקָ ְ ָ ,ְִ ַ ֵ
äבברéת
אחרõנים ְ ִ ְ ַ àמים ַ ֲ ִ áדõלה ְ ַ ִäéנה ְ ָ צריָ ָ ַ ü לכן ָ ִהàיתֵ ָ , לבעל ַ ַ ִ יחזר ְ ַ ַ הëזõן ָאז ַ ְ ֹ ַָ
יחידי:
àהיõתִ ִ ְ õ äבפרט ִ ְ הëזõןָ ְ ִ , ַָ
משניות הזוהר ו " והייתם קדשים" אלו מים אחרונים
ידיו ונוֹ תנוֹ בש ּתי מקבלוֹ ׁ מלאּ , וּ ימין,תרי ידוֹ י ונוֹ תנוֹ ּב מקבלוֹ ּב ּ
מסלקוֹ מן עיניו ּבוֹ ,וּ ּ ימין ,ונוֹ תן ּב מס ּלקוֹ מן ויהיב עינוֹ י ּבי ּהּ ,ו
מש גּ רוֹ ּב מ ּת נה טפח ,וּ ׁ רקע ה ּק ריה ּב מ ּת נה טפחּ ,ו מ ׁשגּּ רקע ה ּק
של מצד ׁ שי ּביתוֹ ,עטוּ ר ּ לאנ ׁ
טרא עט ּור מ ּס ביתיהּ , לאנ ׁשי ּ
עטוּ ף, מילהּ , של ּב רית עטרה ׁ עט ּוף עוֹ טה מילהּ , דב רית דעטרה ּ
ואם הוּ א למה" , "עטה אוֹ ר ּכ ואם ה ּוא למה )תהלים קד ב( , אוֹ ר ּכ
רביעית לוֹ ג, אלא ש אין לוֹ ּ עני ׁ רביעית לוֹ ג דלית ּבי ּה א ּלא עני
של האוֹ ת ד', העוּ ר ׁ ש היא ׁ דאת ד' ,א ּת מר )שם איהי ׁשע ּורא דּ
יעטף", לעני כי פלה "ת ּ נאמרּ : לעני כי
יעטף", פלה "ת ּ קב א(ּ :
פנים הדחה מ ּב טיפה , הדחה וּ ׁש הדחה מ ּל גאו טיפה , הדחה ּו ׁש
טיפה מ ּבחוּ ץ ,וסוֹ ד הדּ בר - וּ ׁש דמלה
וטהרוֹ ורזא ּ טיפה מ ּל בר ,
ּו ׁ ש
וטהרוֹ
וקדּ ׁשוֹ . וקדּ ׁשוֹ )ויקרא טז יט(.
ברים
ערה ְ ָ ִ
נָ ָ ֲ
רכה ִ ְ
ל ְ ָ ָ
ס ֶ
זוֹהר ח"ג רמ"ה ,א ר"מ ַ
רכה של ּב לישי ּ -כוֹ ס ׁ ּבא ּורׁ :ש ׁ תקינ ּוברכה ,דּ ליתאהּ ,כוֹ ס דּ ּת
דברים: עשׂ רה ש ּת ּקנוּ בוֹ ׁ ברים. עשׂ רה דּ יה ּב ּ
עטוּ ף .חי. טיפה .ע ּטוּ רּ . הדחה וּ ׁש טיפה .עט ּור .עט ּוף .חי. הדּ חה ׁ .ש
ידיו .ונוֹ תנוֹ מקבלוֹ ּב ׁש ּתי מלאּ . ידיו .ונוֹ תנוֹ מק ּבלוֹ ּב ׁ ש ּתי
מלא .
עיניו ּבוֹ .וּ ּ
מגביהוֹ ּב ּי מין .ונוֹ תן מגביהוֹ מן עיניו ּבוֹ ּ .ו ּ ּב ּי מין .ונוֹ תן
מש גּ רוֹ ּב מ ּת נה
טפח .וּ ׁ רקע מן ה ּק משגּ רוֹ ּב מ ּת נה טפחּ .ו ׁ רקע ה ּק
שי ביתוֹ . לאנ ׁ
לאנ ׁשי ּביתוֹ .
ברים ֵא
ערה ְ ָ ִ
סד ֲ ָ ָ
)דברים דר סוֹ דּ ,כוֹ ס ּבא ּור :וּ ב מלארזאּ ,כוֹ ס )דברים לג(ּ " :ו ואוֹ רח
מלא ּב ר ּכת ה'". לג(" :וּ רכת ה'"ּ .כוֹ ס בגי' ּב ּ
מם אלהי"ם ,וּ גימטרּיא
ּכוֹ ס ּב איהי על מתא ,דּ נש הי"םּ .ו מ ּת ּמן ׁ
א
ש היא על ׁשמוֹ ּ -כוֹ ס. ש מהׁ , הנּׁ דכתיב )תהלים הדא ה ּוא ׁש מי ּה ּכוֹ ס .
"כוֹ ס
ּ ש ּכתוּ ב )תהלים קטז(: זהוּ ׁ יש ּועוֹ ת א א" .מאן "כוֹ ס ׁ קטז(ּ :
נקרא מי א". א ישוּ עוֹ תׁ לקבל ה' יש ּועוֹ ת .ה' א צּ ּב ען .דּ אינּ ּון ׁ
ש הן אצבעוֹ תׁ ,
חמש ּ ישוּ עוֹ ת? ׁ ׁ הים ח ּיים ספירן דּ כוֹ ס .דּ איה ּו א
הדחה ושטיפה ט משניות הזוהר
של ּכוֹ ס, ספירוֹ ת ׁ חמש נגד ׁ ּכ טא ּבהוֹ ן, מתפ
ינה )דף רמ"ה ע"ב( ּ ּב
ש ה ּב
ינה אלהים ח ּ יים ׁ שם שהוּ א ׁ ׁ זמנין עשׂ רּ .ב את רעין .ה' לחמ ׁ שין ּת
ערים. לחמים ׁש
טת ּב הם מתפ
ּ רב נן
תקינ ּו ּ
ברים דּ י' ,דּ איה ּו י' דּ
שהוּ א עשׂ רּ ,באוֹ ת י'ׁ , עמים ה' ּ פ הים ח ּיים ,ה' ּבכוֹ ס ,דּ איה ּו א
חכמיםש ּת ּקנוּ דברים ׁ עשׂ רה חש ּבן ה'.אתווןּ ,ב ׁ
אלהים ח ּ ייםׁ ,
חמש שהוּ א ּבכוֹ סׁ ,
חש ּבוֹ ן ה'. אוֹ ת ּיוֹ ת ּב ׁ
טיפה
הדחה ְ ִ ָ
ֲָ ָ
ש ּצ רי בארוּ ּ ,בכוֹ ס ׁ ּבא ּור :וּ וא ּו קמ ּו ה ּבכוֹ סׁ ,ש צּ רי הדּ חה
הדחה טיפה . הדחה וּ ׁש הדּ חה ּו ׁש
טיפה.
פנים .וסוֹ ד מב טיפה ּ מבחוּ ץ ,וּ ׁש ּ ורזא פנים . מב טיפה ּ מ ּבח ּוץּ ,ו ׁ ש
ש ּ י הא ּתוֹ כוֹ ּכ ברוֹ .מי הדּ בר ׁ - זכידּ מ ּלהׁ ,ש ּי הא ּתוֹ כוֹ ּכ ברוֹ .מאן דּ
להיוֹ ת מכוֹ ס זה , ש מה ּ ש ּ ז כה לנּׁ ׁ ּכוֹ ס ,
למהוי מהאי מתא לנש
ׁ
מבחוּ ץ. פנים וּ ּ מב נש מה טהוֹ רה ּ ׁ ורזא כיא מ ּלגוֹ ּו מ ּל בר . מתא דּ נש ׁ
"וטהרוֹ וסוֹ ד ה דּ בר ) -ויקרא טז( : וקדּ ׁשוֹ , וטהרוֹ דּ מ ּלה) ,ויקרא טז(
קדה פנים ,וּ מב טהרה ּ וק דּ ׁשוֹ " . מבח ּוץ. פניםּ ,ו קד ּו ׁשה ּ טהרה מ ּב
טהרתוֹ מבחוּ ץ .וּ מה ּכוֹ ס אין ּ טהרתיה ּו קד ּו ׁש ּ
תיה ּו מה ּכוֹ ס לאו ּ
פנים וּ מ ּבחוּ ץ ּב לי מב תוֹ ּ קד
וּ הכי מ ּלגוֹ ּו מ ּל בר ּב לא מ ּיא .א ּוף
טהרתהש מה אין ּ מים -אף ּכ הנּׁ טהרתה ּו קד ּו ּ
תה מתא ,לאו ּ נש ׁ
מבחוּ ץ ּב לי פנים וּ ּ מב ת ּה ּ קד
וּ בגין רייתאּ .ו
מ ּלגוֹ ּו מ ּל בר ּב לא אוֹ
רבן אמר ּ תוֹ רה .וּ מוּ ם זה מליאל ,מי ׁש אין רבן גּ אמר ּ דּ א
לא ש אין ּתוֹ כוֹ ּכ ברוֹ מליאל ,מי ׁ גּ דרש. לבית ה ּמ ׁ יכ נס ּתוֹ כוֹ ּכ ברוֹ א ּ
ש אין גלל ׁ דרשּ .ב לבית ה ּמ ׁ יכ נס ּ אילנא טרא דּ ּב גין דּ לאו איה ּו מ ּס
מעץ הח ּ יים ,א ּלא מצד עץ הוּ א ּ ורע. מעץ הדּ עת טוֹ ב דּ ח ּיי ,א ּלא
ורע. הדּ עת טוֹ ב
ִער
רשוּ הוּ ּ
מעטרוֹ עטוּ ר ּ -פ ׁ ּבא ּורּ : מעטרוֹ אוֹ קמ ּו ה עט ּור,
ודר סוֹ ד - תלמידים .ּב וארח למידים.ּב ּת
מעטרוֹ ּב
תלמידים ה' היא ּכוֹ סּ , רזא ,ה' איה ּו ּכוֹ ס ,
מעטרוֹ
עטרה על ה'. ש היא ּבאוֹ ת י'ׁ , עטרת למידים ּב את י' ,דּ איה ּו
ּב ּת
משניות הזוהר י עטה אור כשלמה
גלל רא ׁשוֹ ּב לעטף צרי עטוּ ף -ּ על ה' .עט ּוף ,צּ רי
לאעטפא
ש ּכ ׁ ׁ
ראשוֹ . הכינה על ש ׁ יה.ריש ּכינתא על ׁ יה ּב גין דּ ׁ ש ּ ׁ
ריש ּ
המ ׁש נה ,אסוּ ר עלי ּ ּפ ר ׁשוּ הוּ ּב מארי
מתניתין, הכי א ּו קמ ּו ה דּ
אמוֹ ת להל ד' ּ חכם ּ לתלמיד למיה ד' חכם לתלמיד אס ּור
הראש ,מוּ ם )ישעיה ו(: גלוּ י ׁ ּב ּ הראש .מּ ום )ישעיה ו(: א ּמוֹ ת ּב גל ּוי ׁ
ש ּכןהארץ ּכבוֹ דוֹ "ּ .כל ׁ "מלא כל הארץ ּכבוֹ דוֹ "ּ .כל ׁש ּכן "מא כל
הקדוֹ ׁש שם ּ בהזכרת ׁ ברכה וּ ּ ּב קדישא,באדכרת ׁש מא ׁ ברכהּ ,ו ּ ּב
הראש.גלוּ י ׁ להיוֹ ת ּב ּ ש אסוּ ר ׁ למהוי ּב גל ּוי
הרא ׁש.
למה"
עטה אר ַ ַ ְ ָ
" ֶֹ
יהו"ה היא שאוֹ ת י' מן ּבא ּורׁ : אתעטףאיהי את י' מן ידוֹ ד , דּ
ּבאוֹ ר, התעט פה ש ּ ׁ א ּ ויר .
)והינ ּו ואתעביד ּבאוֹ ר ,
ארץ של אויר ׁ אויר .
)וזה ּו ונעשׂ תה מחכים( ּב גין דּ את י' ראל ּ ישׂ
ארץ
אוירא דּ
שאוֹ ת י', מח ּכים( מוּ ם ׁ ראל ש
י ׂ והיינ ּו אוֹ ר אויר , חכמה ּב איהי דּ
וזהוּ אוֹ ר אויר , כמהּ ,ב ש היא ח ׁ הדא עלמא , יה ּכד ּברא אתעטף ּב ּדּ
ש ּברא את העוֹ לם. התעטף ּבוֹ ּכ ׁ ש ּ ׁ "עטה אוֹ ר דכתיב) ,תהלים קד( : ה ּוא
"עטה אוֹ ר ש ּכתוּ ב )תהלים קד( : זהוּ ׁ והאי איה ּו )בראשית א(: למה" . ּכ
וזהוּ )בראשית א( :
"יהי למה" . ּכ מארייהי א ּ ויר .ואוֹ קמ ּו ה "יהי אוֹ ר"
פר ׁשוּ הוּ ּב
עלי אויר .וּ יהי אוֹ ר" - נתהווה ּכל טרם סתרי ּתוֹ רהּ ,ב
תהוּ השנּ טרם ׁ סוֹ דוֹ ת ה ּתוֹ רהּ ,ב יהי בגין דּ א ההויוֹ תּ .ו נתהו ּו דּ בר ,
ההויוֹ ת .וּ מוּ ם נתהוּ וּ ּכל דּ בר , דמת דּ נא. הוה מ ּק ויהי אוֹ ר ,דּ אוֹ ר
היה ש ויהי אוֹ רׁ , יהי אוֹ ר נאמר זה
קדמוֹ ן. מ ּ ז מן
ַחי
רשוּ הוּ חי מן ּבא ּור :חי ּ -פ ׁ וארח החבית .ח"י א ּו קמ ּו ה ,חי מן
ודר סוֹ ד - החבית . כינתא ע ּל אה
איהי רזאׁ ,ש ּ
מינית עליוֹ נה היא ׁש כינה ׁש לעי ּלא, מת ּתא ספיראן ּ מינאה דּ
ּת
למעלה ,וּ מוּ םממ ּטה
לס פירוֹ ת ּ
ּ וא ּת מר ּב ּה
אתקריאת ח' ,בגין דּ א
ּו
ונאמר ּב ּה
נקראת אוֹ ת ח' , זה יב נה ּב ית". חכמה ּ "ב
)משלי כד(ּ :
יין שמור וזכור יא משניות הזוהר
מלא
ֵָ
ש ּכתוּ ב ּכוֹ ס מלא -זהוּ ׁ ּבא ּור : )דברים דכתיב ּכוֹ ס הדא ה ּוא מלא , ּ
רכתמלא ּב ּ )דברים לג(" :וּ מלא ּב ר ּכת ה'" .ואוֹ ף לג(ּ " :ו
של ינה ׁ מלא מ ּי ּ שהוּ א ואף ׁ ה'" . רייתאּ .בר מיינא דּ אוֹ דּ איה ּו מ ּלא
ש לם, להיוֹ ת ׁ צרי אדם ּכ ּתוֹ רה . למהוי ׁ ש ליםּ ,כ מה הכי צּ רי נש ׁ
אמר )בראשית כה(ׁ :
"איש שנּ ּכמוֹ ׁ "איש ּתם", אמר )בראשית כה(ׁ : דאת ּ
ש לםּ ,כמוֹ )שם לג(: ּתם" -גּ בר ׁ בא "ו ּי
גּ בר ׁ ש ליםּ .כמוֹ )בראשית לג( :
צרי ש לם"ּ .כ יעקב ׁ בא "וּי
הכי צּ רי
למהוי יעקב ׁש לם" ,
ולא
יהיה למה , נש מה ׁ ש להיוֹ ת ׁ יהיה ּב ּה ולא לימתא , מתא ׁ ש נש ׁ
ש ּכל אמר )ויקרא כא( ׁ שנּ ּב ּה ּפ גםׁ , אשר ּבוֹ מ ּום ּ פ גם) ,ויקרא כא( דּ כל ׁ
יקרב .אף לא אשר ּבוֹ מוּ ם )איש( ׁ י"ה,אלם עם ּ הכי ּ יקרב .א ּוף א
י"ה -הוּ א ּכ אוֹ ת ּיוֹ ת א ּלם עם ּ ש ּבן ּכוֹ ס) .שם י"ה( היםּ ,כח ּו ׁ ה ּוא א
חש ּבוֹ ן ּכוֹ ס) .שם י"ה( אלהיםּ ,כ ׁ והפוֹ א ּלם
ותמצּ א מלא , איה ּו
משניות הזוהר יב מקבלו בשתי ידיו
ידיו
י ָ ָ
מקלֵ ְ ִ
ְְַ
ידיו ּ -כמוֹ מקבלוֹ ּב ׁש ּתי ּבא ּורּ : ידיוּ ,כ
גוונא ּב ׁ ש ּתי ּ
מקבלוֹ
ּב ׁש ני היתה ש ׁ התוֹ רה ּ הוה דּ רייתא,דּ אוֹ
אחד חמה דּ ּברוֹ ת ּבלוּ ח לוּ חוֹ ת , חדא, ברן ּבל ּו חא תרין ל ּו חין ,ה' דּ ּב
ימין, של יד אצבעוֹ ת ׁ חמ ׁש ּ נגד ּכ ימינא .וה' עאן דּ יד לקבל ה' א צּ ּב
חמש נגד ׁ ש ני ּכ וחמה ּבלוּ ח ׁ לקבל ה' א צּ ּב ען ניינא , ּבל ּו חא ּת
ונתנוּ מאלּ . של יד שׂ אצבעוֹ ת ּׁ ואתייהיב ּו ּב
ימינא מאלא . דּ יד שׂ
ימין .וּ מוּ ם בימיןּ ,כלוֹ מר ּב יד בגין דּ א ׁ ,ש ני ימיןּ .ו היינ ּו ּביד דּ
ולא אבנים ּבידוֹ , זהׁ ,ש ני לוּ חוֹ ת ולא אבנים הוֹ ריד ּבידוֹ , ל ּוחוֹ ת
הפסוּ ק, ש ּמ עיד ּ וזהוּ ׁ בידיו . קרא, אסהיד והאי איה ּו דּ ידיו . ּב
"מימינוֹ א ׁש דּ ת למוֹ ". )דברים לג( : "מימינוֹ א ׁש דּ ת למוֹ ". )דברים לג( :
עיניו
ונתן ֵ ָ
ְ ֵ
עיניו ּבוֹ -מוּ ם ּבא ּור :ונוֹ תן עיניו ּבוֹ ּ ,ב גין דּ האי ּכוֹ ס, תן ונוֹ
ארץ נגד ש ּכוֹ ס זה הוּ א ּכ ׁ ארעא
לקבל דּ איה ּו
אמר ּב ּה )דברים יא(: שנּ
ראלׁ , ישׂ
ראל ,דּ א ּת מר ּב ּה) ,דברים יא(: ישׂ
דּ
אלהיּ ב ּה". עיני ה' "ת מיד ּ היּ ב ּה" .
ועיינין עיני ה' א "ת מיד ּ
בעים מעלה הם ׁ ש של ועינים ׁ סנהדרין, בעין לעילא ,אינּ ּון ׁ ש דּ ּ
משה
ואהרן. ועליהם ׁ סנהדרין , עלייה ּוּ .תרין
עיינין ואהרן
משה ּו ׁ
אחת עין עליוֹ נוֹ ת . עינים ׁש ּתי וחד
עין ימין , עין על אין .חד ּ
והם מאל . ואחת עין שׂ ימין , מנין ּב ּי ין.
ואינּ ּון ע"בּ ,כ מאלא ,
שׂ
של וזהוּ סוֹ ד ׁ "ב ּי ין" .
מנין ּ ע"בּ ,כ רזא דּ נוֹ תן ּב ּכוֹ ס עינוֹ . והאי איה ּו
נוֹ תן ּב ּכוֹ ס עינוֹ .
ומגביהו מן הקרקע טפח יג משניות הזוהר
טפח
הרקע ֶ ַ
מג ִיהִ מן ַ ַ ְ ַ
ְַ
טפח - רקע הק מגביהוֹ מן ּ ּבא ּורּ :ו ּ טפחּ ,ב גין רקע מגביהוֹ מן ּ
הק ּו ּ
שאוֹ ת ה' היא ּכוֹ ס, מּ ום ׁ איהי ּכוֹ סּ ,ב עי דּ את ה'
ש היא להעלוֹ ת אוֹ ת ּה ּבאוֹ ת י'ׁ , צרי טפח, איהי לה ּב את י' ,דּ לסל קא ּ ּ
חמשנפ ּת חת אוֹ ת ה' ּב ׁ ש ּבוֹ טפחׁ , אתפ ּת חת ה' ּבה' א צּ ּב עאן. ביה ּ דּ ּ
שי ביתוֹ לאנ ׁ
מש גּ רוֹ אצבעוֹ תּ .ו ׁ ּ לאנשי ּביתוֹ ּב מ ּת נהּ ,ב גיןמשגּ רוֹ ׁ ּו ׁ
תברׁ
אש ּתוֹ , ש ּת ּ
מת נה -מּ ום ׁ ּב ּ נפ ׁש, איהי ביתה ּו ,דּ יתבר דּ דּ ּ
אמר ּב ּה )במדבר יא(: שנּ נפ ׁשׁ , ש היא ׁ "נפ ׁשנ ּו
דּ א ּת מר ּב ּה )במדבר יא( :
רכת מתב
יב ׁשה אין ּכל"ּ .ו ּ "נפשנ ּו
ׁ רכת ואתב
ּכל"ּ , אין יבשה ׁ
ש ּכת ּוב )בראשית ועוֹ שׂ ה ּפרוֹ ת .זה ּו ׁ דכתיב, הדא ה ּוא ואתעבידת ּפ רין ,
שא". הארץ דּ ׁ דשא "ת ׁ א(ּ : הארץ דּ ׁשא". דשא "ת ׁ
)בראשית א(ּ :
אלף, לא וחסר ּב שהוּ א ּפגוּ ם ּכסׁ , חסר אלףּ ,כן ה ּוא וחסר ּב לא
פג ּום
חסר ּב לי וי"ו ,והוּ א ּכן הוּ א ּב לא וי"ו ,וה ּוא פג ּום .ה ּכ ּס"א ּכן
עוֹ לה ּכן הכ ּס"א ּ ּפגוּ ם. ריא כוֹ ס. בגימ ּט
עוֹ לה
בגימטרּיא ּכוֹ ס.
וצרי ּבא ּורּ :כוֹ ס היא ה"א , וצרי עשׂ רה ּכוֹ ס היא ה"א ,
נגד י'. דבריםּ ,כ עשׂ רה והם :ע ּט ּו"ר נגד י' , דברים ּכ
עטרת העטרה , עטוּ "ר ּבסוֹ ד והםּ : וזה ּופארת .
עטרת ּת העטרה , ּבסוֹ ד
אמרוּ ש עטוּ רׁ , וזהוּ סוֹ ד ּ פארת . ּת לברכה,זכרוֹ נם אמר ּו עט ּור ׁש
סוֹ ד ּ
מעטרוֹּ לברכה זכרוֹ נם עטרת והיא בתלמידים , מעטרוֹ ּ
עטרת ה ּב רית. והיא למידים , ּב ּת פלה "ת ּ
עט ּו"ף) ,תהלים קב(ּ : הב ריתּ . ּ
לעני פלה "ת ּ עטוּ "ף) ,תהלים קב(ּ : ּ יעטף"ׁ .ש ּכל ה ּברכוֹ ת לעני כי
הברכוֹ ת ּ ש ּכל ׁ יעטף". כי עלה מתעט פים עד ׁש ּת והת פ ּלוֹ ת ּ ּ
עלה ש ּת מתע ּט פים ,עד ׁ וה ּת פלוֹ ת תפ ּלת
העני.
העני. תפלת ּ
טיפ"הּ ,כמוֹ הדח"ה וּ ׁש ּבא ּור : טיפ"הּ ,כמוֹ )ויקרא טז(: הדּ ח"ה ּו ׁש
וקדּ ׁשוֹ . וטהרוֹ )ויקרא טז( הרה הט
וקדּ ׁשוֹ "ּ .
"וטהרוֹ
דה והק החסדּ , מימין הרה ה ּט מאל ה מ והקד ּו החסד . מ ּי מין
רכה של ּב ממאל ה גּ בוּ רהּ .כוֹ ס ׁ מלכ ּות מ צּ ד ברכה דּ גב ּורהּ .כוֹ ס דּ
קראת ינה הנּ מלכוּ ת ,מ ּצד ּב ונקראהים . הנקראת א ינה ּב
הכ תר. מצד ּ עטרה ּ ונקרא אלהים . הכ תר .ח"י ,מ צּ ד יסוֹ ד, מצּ ד ּ עטרה
שלוֹ ם, קרא ׁ ח"י מ ּצד יסוֹ ד הנּ אמר )ישעיה נד(: קרא ׁשלוֹ םׁ ,שנּ הנּ
בריתי ׁשלוֹ מי אמר )ישעיה נד( וּ שנּ ׁ אמר ברית ׁ שלוֹ מי א תמ ּוט " ּו
מלא מרחמ ה' . אמר לא תמוּ ט תפארת. מרחמ ה'" .מ ּלא ,מ צּ ד
ידיו, מקבלוֹ ּב ׁש ּתי פארתּ . מצד ּת ּ ידיו ,ה' ה'. מקבלוֹ ּב ׁ ש ּתי ּ
ה' ה'.
ּבא ּור :ונוֹ תנוֹ בּי מיןּ ,כי ה' לחסד, ונוֹ תנוֹ ּב ּי מיןּ ,כי ה'
עליוֹ נה
לחסד ,ה' ׁש נ ּיה עליוֹ נה מס ּלקוֹ
ניה לגּ ב ּורהּ .ו
ה' ׁ ש
רקע מסלקוֹ מן ה ּק לגבוּ רה .וּ ּ טפחּ ,בסוֹ ד יוֹ "ד ּכי רקע הק
מן ּ
סלוּ ק ה' הוּ א טפחּ ,בסוֹ ד יוֹ "דּ ,כי ּ ס ּל ּוק ה' ה ּוא יוֹ "ד .ונוֹ תן
עיניו בוֹ ,
ההסתכלות בכוס של ברכה וסגלתה טו משניות הזוהר
מבית עלה ּ ה ּס פר .אוֹ תוֹ יוֹ ם לביתא,ואתא ספרא , סליק מ ּבי
ראה את יתה , הב
ה ּס פר וּ בא ּ אמר ּ
ליה ימין . חכ
לא ּלין ּ חמא לוֹ ן
אמוֹ , אמרה לוֹ ּ החכמים . אוֹ תם ברין אלין גּ ּו לגבי ּ קריב ּ יה , א ּמ ּ
העליוֹ נים ה ּללוּ ברים לגּ
התקרב קריב רכאן . ותרווח מנּ ייה ּו ּב על אין ּ
קרב ּברכוֹ ת . מהםותרויח אהדרקריב , לגב ייה ּו ,עד לא ּ
חזר קרב , ש ּלא ועד ׁ אליהם , לא ּמי ּה ,לא ליה אמר ּ לאחוֹ רא .
איני רוֹ צה לא ּמוֹ , אמר לאחוֹ ר . לגב ייה ּו .דּ הא יוֹ מא לקרבא ּ
עינא ּב
לא הרי יוֹ ם זה ש אליהםׁ , לקרב קריאת ׁ ש מע ,
והכי דּ א לא קר ּו
למדוּ ני, וכּ קריאת ׁש מע , קראוּ קרי
קריאת לפי ליּ ,כל מאן דּ לא אוֹ
קריאת ׁש מע קרא ש ּלא ּכל מי ׁ נתיהּ ,ב נדּ ּוי ה ּוא ּכל ׁש מע ּבעוֹ ּ
נתה ,הוּ א ּב נדּ וּ י ּכל אוֹ תוֹ ּבעוֹ ּ הה ּוא יוֹ מא.
ה ּיוֹ ם.
הרימוּ ותמהוּ , ש מעוּ הם ּבא ּורׁ : ארימ ּו ות ּ ווה ּו , ש מע ּו אינּ ּון , ׁ
אמרוּ , ברכוּ הוּ . ידיהם וּ אמר ּו ליה . בריכ ּו ּ ידייה ּו ּו
ודּ אי ּכ זה ,ויוֹ ם זה ה ׁש ּת דּ לנוּ הכי ה ּוא .ויוֹ מא דּ א ודּ אי
להם ש ּלא היוּ וכלה ׁ חתן ּ יחד עם וכלה ,דּ לא חתן ּ הדי לנא ּב א ׁש ּתדּ
להזדּ וּ ג,מתאחרים והיוּ צרכיהם והו ּו
מתאחרן צרכייה ּו , הוה לוֹ ן
עליהם, ש ּ י ׁש ּת דּ ל אדם ׁ היה ולא נש הוה ּבר ׁ ולא וגא , לאזדּ ּ ו
קראנוּ ולא בהם ואנוּ ה ׁש ּת דּ לנוּ ואנן א ׁ ש ּתדּ ּל נא עלייה ּו , לא ׁ ש ּת דּ לא
נתה ,וּ מי ּבעוֹ ּ ׁש מע
קריאת קריאת ׁש מע קרינן ולא ּבה ּו ,
צוה. מהמ
צוה ּ -פטוּ ר ּ שעוֹ סק ּב ּמ ׁ צוה, אתעסק ּב ּמ נתיהּ ,ו מאן דּ ּ ּבעוֹ ּ
אמרוּ לוֹ ּ ,ב ני ,איּ
ידעת? ליהּ ,ב רי, אמר ּו ּ המצוה . ּפט ּור מן
ידעת. ּב מה
להםּ ,ב
ריח אמר ּבא ּור: ריחא דּ לב ּו ׁש ייכ ּו אמר לי ּהּ ,ב
ּ
ידעתי לבוּ ׁש כם
קריבנא ּכד
ידענא,
ישבוּ , אליכםּ .ת מהוּ ׁ .
רבתי ש ּק ּ
ּכ ׁ נטל ּו יתב ּו )ה( , לגב ייכ ּוּ .ת ווה ּו . ּ
וכרכוּ פת. ידיהם
נטלוּ רפתא )ח(. וכריכ ּו )ז( ידייה ּו )ו(
כתבי רבינו האר"י ז"ל
הõïסקים
מחלקת ַ ְ ִ
ידע ֶָֹ ְ ַ ô
éבר ָ ַ ְ
מרביעיתָ ְ :
מים ַïחõת ֵ ְ ִ ִ
íעäדה ַ ִ הִ .ל ְõôŁת ֶֹ
קדם ַה ְ ָ
משניות הזוהר יח ברכת המזון צריך הזמנה
ידיםלברּ ב לכם היה לא ידים מז ּו המוֹ ת )י(ּ ,ו מאן לברכא ּב
ידיםברּ ב ש ּמ מזהמוֹ ת ,וּ מי ׁ מיתה . ידים מז ּו המוֹ ת ,ח ּייב בריּ ב דּ
מיתה. מזהמוֹ ת ח ּיב
ואמר, ּבא ּורּ :פ תח אוֹ תוֹ ּתינוֹ ק ואמר) ,שמות ל(: תח הה ּוא ינּ ּו קא ּפ
אהל באם אל "ב )שמות ל(ּ : ירחצ ּואהל מוֹ עד באם אל "ב ּ
ימתוּ וגוֹ '". ולא מים ירחצוּ מהאי מוֹ עד ילפינן מים וא ימ ּות ּו וגוֹ '" .
ש ּלא ש ּמי ׁ למדנוּ מ ּפסוּ ק זהׁ , להאי , חייש קרא ,דּ מאן דּ לא ׁ
המ ל לפני ּ ויתראה לזה ש ׁש המן ,חוֹ ׁ מלכא ּב ידין מז ּו ויתחזי ק ּמי ּ
מיתה .מה מזהמוֹ ת ,ח ּיב ידים ּב טעמאּ .ב גין דּ ידוֹ י מיתא .מאי ח ּייב
האדם ש ּ י די הט עם? מוּ ם ׁ יתבין ּבר ּומ ּו ׁשל עוֹ לםּ . נש דּ ּבר ׁ
אצבעשל עוֹ לםּ . נש ,יוֹ ׁש בים ּברוּ מוֹ ׁ ידא דּ ּבר ׁ חדא אית ּב אצב עא ּ
והיא האדם , יש ּב יד אחת ׁ שה. ארמא מׁ אצב עא דּ ואיה ּו ּ
משה. הרים ׁ ש האצבע ׁ ּ
כתבי רבינו האר"י ז"ל
àאàא
äמא ְ ַ ָ ôנח ָ מדרְ ַ Ł Łàם ִ ְ ַ לעיל ְ ֵ éŁתבנֵ ְ ä äכמְ ַ ָ ֶ õ למקõמְ õ õזר ִ ְ äח ַההäא ח ֵ היה ָהר ַ ָָ
זכרõנõ היה מ ִõרי ִ ְ ולכן ָ ָ לגרֶ Łאת ָהרäחõת ָרעõתֵ ָ ְ . õôנים ְ ָ ֵ ôàח ִ éח ַ ַ ְ יוסי כו' ִéי יֵַ ֹ Ł
יניח
êא ָ ִ ַ לõמר ֶֹ Ł רצה ַ ïàהָ ָ . ההם ַ ֶ ëים ָ ֵ ôŁה ַה ַ ִ êŁא ִנ ְ ֶ מאד ֶ ֹ õתנֹ ְ ä מזהיר א ָ לברכה ַ ְ ִ ִ ְָ ָ
מעט ָéל ֶŁהäא, Łהה ְ ַ לëעין ִי ְ ֶ àלכָ ֲ ַ ַ õô אבל ְ ֶ ְ ויôŁהָ ֲ , עצמֶ ְ ִ ְ õ ëעין ַ ְ
האדם ִïיו ַעל ַה ַ ְ ָ ָ ָָ
הëעין
מים ִמן ַ ַ ְ ָ נעקרִ ַ ä éŁבר ֶ ֶ ְ אחר ֶ ְ ָ ואמנם ַ ַ àפיוָ ְ ָ ְ . ויłים ְ ִ àחפניו ְ ָ ִהëים ְ ָ ְ ָ יñח ַ ַ ִ ְואחר ַָ ִ üé ַַ
ועם ָéל ֶזה טõב הäא ִל ְüõïŁ מהםִ ְ . לõôŁת ֵ ֶ éלל ִ ְ לàית ֵאין ֲח ַָ ְ ŁŁ והäבאִ ַ ַ ä אַ õהõàר ְ ְ
äלין ַâף ק"ה בבי ַרב פפא בבההוא íכת ח ִ àמ ֶ ֶ וכìז ָéר ְ ַ ôŁçŁהְ ִ ַ ְ , קדם ֶ ִ ְ ֶ מים ֹ ֶ מעט ַ ִ ְַ
Łהéל
Łהéלֹ ַ ֶ , àרéת ֶ ַ ֹ הëיםַ ְ ִ . àברéת ַ ַ ִ çŁכäן ְ ִ ְ ַ הäéנõת ֶ ְ ַ ֵ ואֵ äêהם ַ ַ ָ çŁצאֵ ְ , âיõסף ֶ ָ ָ עäבדא ְ ֵ ְָ
àלתâברéִ ,י ִהיא ַק ָ ַ הìקראת ָ ָ הëלכäת ַ ִ ְ ֵ ידי ַ ַ ְ אחר ַָ üéעל ְ ֵ נגלית ַ ַ והïŁעתֵ ְ ִ õ הäא ְיסõדָ ָ ְ ַ ְ ,
Łôע ֵôבõת àברכה זַ ֵ ä והìה ֵיָ ָ ְ ִ Ł àדברֵ ִ ְ .õנהיה ִ ְ ָ Łהéל ִ ְ ָ ëŁברכים ֶ ַ ֹ וזה ֶ ְ ָ ְ ִ מֶ ְ ,äìë הפע ִ ֶ ֶַַ
מים. áימטרçא ַ ִ
õלים ִ ַ ְ ִ ָ הוי"õת ע"ב ס"ג מ"ה ב"ןŁֶ ,ע ִ àארàע ֲ ָ ַ ְ ַ ְ ŁçŁ יäדין ֶ ֵ Łôעה ִ éנגד ִ ְ ָ ְ ֶֶ
àגימטרçא
Łהם ְ ִ ַ ְ ִ ָ הìזéרים ֶ ֵ יäדין ַ ִ ְ ָ ִ Łôעה ִ יכֵäן ֶאל ַה ִ ְ ָ הëים ְ ַ õŁéתה ֶאת ַ ַ ִ ְואחר ֶָ ֶ ְ üé ַַ
õמרלדçק ְול ַ וצריֵ ַ ְ ü נפõŁת כו'ִ ָ ְ , õàרא ְ ָ Łהיא ֵ אחרõנה ֶ ִ àרכה ַ ֲ ָ יברָ ָ ְ ü ואחר ֵָ ָ ְ üé מיםַ ַ ְ . ִַ
נסôר:âרָ ְ ִ ü àרא ֶ ֶ ולא ַעל ָéל ַמה ֶ ָ ָ לנõכחֹ ְ ,
להחיõת כו'ַ ֵ ְ , àראת ְ ַ ֲ
ַעל ָéל ַמה ֶ ָ ָ ָ
עõמד ַעל אחרא ֵ סטרא ַ ֲ ָ אחרõניםâַ .עéִ ,י ִ ְ ָ מים ַ ֲ ִ ענין ַ ִ אחרõניםַ ְ ִ : מים ַ ֲ ִ ענין ַ ִ יַ ְ ִ .
יõתר
עליו ֵ לŁלõט ָ ָ ויכõל ָאז ִ ְ ôרäמה ַâף קנ"דָ ְ , ïרŁת ְ ָ õהר ָ ָ ַ ìéזéר ְàז ַ הלחןָ ְ ִ ַ , ַֻ ְָ
לברü
éדי ְ ָ ֵ אנŁים ְ ֵ ואין ָŁם ְŁל ָŁה ֲ ָ ִ ֹ יחידי ְ ֵ האדם ְ ִ ִ àהיõת ָ ָ ָ äבפרט ִ ְ זמìיםָ ְ ִ , מŁאר ְ ַ ִ ִ ְ ָ
àלקïרŁת ָ ָ ìéז ָéר ָ ָ ַ אחרא ִמ ָםְ ִ ַ , סטרא ַ ֲ ָ מסêק ִ ְ ָ àרéת ִזäëן ְ ַ ֵ ידי ִ ְ ַ àרéת ִזäëןéִ ,י ַעל ְ ֵ ְִ ַ
ינäקא.
âההäא ְ ָ äבדא ְ ַ ְàע ְ ָ
משניות הזוהר כ ועשית בריחים עצי שטים חמשה
ברכים את ה ּקדוֹ ׁש ּברוּ ש ּמ ּכ ׁ דשא ּב רי ה ּואּ .ב גין דּ בה ּו, ּלק ּו ׁ
בדגמתם ש ּב הם וּ הוּ א ,מוּ ם ׁ מתבר ׁ ש מא גמא דּ להוֹ ןּ , ּו בד ּו
ולכן א ּתם הם ה ּקדוֹ ׁש . מתבר ּ את ּון דּ ּ
חכמית ּו ועל דּ א ּ קדי ׁשא .
לא הר ּבה ,אי אתם חכמים ּ ש ׁ להאי. גח ּת ּון ט ּו בא ,הי לא א ׁ ש
ולא ׁ ש ּמ ׁש ּתם את לזה? חתם השגּּ ׁ חסידא,מעיה לרבי ׁ ש ולא ׁ ש מ ׁש ּת ּון ּ
אמר החסיד ,והוּ א מעיה ר ּבי ׁש וכל אמרּ ,כל טנּ ּו פא , ואיה ּו
העלוּ הוּ לכלוּ וכל ש ּכל טנּ וּ ף ׁ לסטראליה סליק ּו ּ לכל ּו כא ,
האחר הצד הרי ּ ש האחרׁ , לצד ּ מהאי אחרא סטרא אחרא ,דּ הא
ועל וה ּל כלוּ ה ּ זה , מהטנּ וּ ף נ ּזוֹ ן ּ אתזן) .תרומה קנ"ד ולכל ּו כא טנּ ּו פא
אחרוֹ נים חוֹ בה ,וחוֹ בה מים זה אחרוֹ נים חוֹ בה, מים ועל דּ א ע"ב(
הם?! וחוֹ בה אינּ ּון.
לד ּבר. יכלוּ ולא ּבא ּורּ :ת מהוּ אמר למ ּל לא . יכיל ּו ולא ת ווה ּו ּ
רבי יהוּ דהּ ,ב ני, אמר ּ ר ּבי יה ּודהּ ,ב רי ׁ ,ש מא
רגע ש תק ה ּתינוֹ ק אביׁ ? שם מהוּ ׁ דּ אב ּו מאן ה ּואׁ .ש תיק ינּ ּו קא
לה. ונשק ּ לפני א ּמוֹ ׁ עמד אחד , ונשקיה ׁ יה א ּמ ּ לגב ּחדא ,קם ּ רגעא
ש אלוּ אבא ׁ לה ,א ּמי ,על ּ אמר ּ ליה א ּמי ,על א ּבא ׁש איל ּו אמר ּ לה , ּ
להם? אמר האם החכמים ה ּללוּ , אמר אימא לוֹ ן . ימין , חכ לי א ּלין ּ
דקת אוֹ תם? אמוֹ ּ ,ב ניּ ,ב ּ אמרה לוֹ ּ אמר דקת לה ּו . יהּ ,ב ריּ ,ב ליה ּ
אימ ּ ּ
מצאתים ולא דקתי הרי ּב ּ אמר , ולא א ׁ ש ּכ חית ּכ דּ קא דקית , הא ּב
וחזר אמוֹ שה לוֹ ּ לח ׁ
ּכראוּ י . ואהדּ ריה , אמ ּ ליה ּ לחישא ּ יא ּותׁ .
אלתם להם ,א ּתם ׁש ּ אמר אליהם . ליה א ּת ּון ׁ ש ּ
אלת ּון אמר ּ לגב ייה ּו , ּ
מהעוֹ לם, הסת ּלק והרי ּ אבא , על ּ מעלמא, אסת ּלק והא ּ על א ּבא ,
חסידים קדוֹ ׁ שים ש בכל יוֹ ם ׁ וּ קדי ׁ שין
אזלין חסידי בכל יוֹ מא דּ ּו
ּבדּ ר ,הוּ א סוֹ חר לכים הוֹ תרייה ּו. יעא א ּב ארחא ,איה ּו ט ּי ּב
ואם א ּתם קדוֹ ׁ שים אחריהם . עליוֹ נין ,הי לא ישי ואי א ּת ּון ק דּ ׁ
מצאתם אוֹ תוֹ , לא עליוֹ נים ,אי יעא אזיל ט ּי כחת ּון לי ּה , א ׁ ש ּ
אחריכם?הסוֹ חר הלּ תרייכ ּו. א ּב
ראיתיהתחלה אבל ּב ּבא ּור : חמינא ּבכ ּו, קדמיתא אבל ּב
בכם, ראיתי וכעת בכם , ּבכ ּו,
חמינא והש ּתאׁ
משניות הזוהר כב ועשית בריחים עצי שטים חמשה
ש ּלא ראה חמוֹ ר ׁ לא אבא ש ּ ׁ )ס"א חמרא דּ לא חמא דּ א ּבא לא
לס ּבל אחריו חמוֹ ר טען היה( )ש ּ י
ׁ למס ּבלחמרא , אבתריה
טעין ּ דלהוי(
זכיתםש ּלא יון ׁ על ה ּתוֹ רהּ .כ זכי ּת ּוןרייתאּ .כ יון דּ לא ע ּו לא דּ אוֹ
אמר לא אחריכם , יטען אבא ש ּ ׁ אימא תרייכ ּו ,לא ּ יטע ּון א ּב דּ א ּבא
אבא. לכם מיהוּ ּ מאן ה ּוא א ּבא.
רבי יהוּ דה ּ
לרבי אמר ּ ּבא ּור : יצחק, לר ּבי רבי יה ּודה אמר ּ
נדמה לנוּ ּ ,תינוֹ ק יצחקּ ,כ
דדמי לן ,האי ינּ ּו קא לאו ּכ
אכלוּ ,ואוֹ תוֹ אדם . זה אינוֹ ּבן והה ּוא ינוֹ קא אכל ּו .
)יא( נש ה ּוא . ּבר ׁ
ברי תוֹ רה היה אוֹ מר דּ ּתינוֹ ק וחדּ ּו ׁשירייתא ,מלי דּ אוֹ אמר ּ הוה
נבר. הבה אמרוּ , שי תוֹ רה . וחדּ וּ ׁ ונברי) יב(. אמר ּו ,הב רייתא . אוֹ
אמר ּתם ,מוּ ם נאה להם , אמר אמרת ּוןּ .ב גין אמר לה ּו ,יא ּות
מתבר לא ּ הם ה ּקדוֹ ׁש ש ׁ ברכהמתברּ ב ישא לא ּ דּ ׁ ש מא ק דּ ׁ
ברכה זוֹ א ּלא ּב
הזמנה. ּב דּ א ,א ּלא ּב
הזמנה.
ואמר) ,תהלים לד(: ּבא ּורּ :פ תח ואמר )תהלים לד( :
"אברכה תח ּפ
"אברכה את ה' ּב כל עת את ה' ּב כל עת וגוֹ '" .
וכי
דוד לוֹ מר ראה וכי מה וגוֹ '" . אברכה את ה'. חמא דּ וד לוֹ מר מה
דוד ראה אלא אברכה את ה'? ּ הזמנה ,
ואמר בעי חמא דּ וד דּ א ּלא ,
אברכה. ואמר הזמנה , ש ּצ רי ׁ עתא דּ בר ׁ
נש אברכהּ .ב גין דּ ב ׁש
שב על אדם יוֹ ׁ ש ש עה ׁ ש ּב ׁ גלל ׁ ּב ימא כינתא ק ּי יתיב על ּפתוֹ רא ׁ ,ש ּ
שם, מדת ׁ הכינה עוֹ לחנוֹ , ש ׁ ימא ּת ּמן. אחרא ק ּי וסטרא ּת ּמן ,
זמן ש ּמ ּ שםּ .כ ׁ האחר עוֹ מד ׁ וה ּצד דשאלברכא ּלק ּו ׁ אזמין ּבר נ ׁש ּכד
לבר את ה ּקדוֹ ׁש ּברוּ האדם אתת ּק נת )נ"א כינתא ּ ּב רי ה ּוא ׁ ,ש ּ
הזמנה זוֹ ()ב ת ּק נת ּ מת ּכינה הוּ א ,ה לק ּב לאעילא , לגבי ּ בהזמנה דא( ּ
וה ּצד לקבל ּברכוֹ ת , מעלה ּ לגבי ּ פייא. את ּכ
אחרא וסטרא רכאן , ּב
ברכוֹ ת נתקנת ּב )ואם פף . מת ּכוֹ האחר )נ"א ואי אתתקנת בברכתא לגבי עילא ,וסטרא
ואם האחר אינוֹ ּב ּכ לל( והצד מעלה ּ לגבי
ּ ואי לא
אזמין אחרא לאו איהו בכללא(
לבר את האדם מזמין לא דשא ּב רי ה ּוא, לברכא ּלק ּו ׁ
נש ּבר ׁ
האחר הצד ה ּקדוֹ ׁש ּברוּ הוּ אּ , מכש ּכ ׁשא
מע ּו ׁ אחרא ׁש סטרא
חלק להיוֹ ת לוֹ מכש ּכ ׁש מע וּ ׁ ׁשוֹ רכה.ההיא ּב לקא ּב ליה ח ּו למהוי ּ
רכה. תה ּב ּבאוֹ ּ
נבר
הב ְ ָ ֵזמין ְ ַ טעם ֶ ַ ְ ִ ַַ
בּלק קפו ע"ב פּרשׁת ָ ָ זהר ָ ָ ַ ַֹ
הרי
בּאכילה ֲ ֵ
ואסוּר ָ ֲ ִ ָ ערלה ְ ָ שׁהפּרי ָ ְ ָ
בּזמן ֶ ַ ְ ִ שׁכּשׁמּברַ ְ ִ בּאר ֶ ְ ֶ ְ ָ ֵ ית ָ ֵ
בּוֹ ִ ְ
ערלה
כּשׁאינוֹ ָ ְ ָ בּידוֹ ְ ֶ ֵ הפּרי ְ ָ כּשׁאוֹחז ַ ְ ִ
אחראַ ,אֵ ֶ ְ לסּטרא ַ ֲ ָ משׁפּיע ַ ִ ְ ָ
ַ ְ ִ ַ
לפי
שּׁכינהִ ְ ,
שׁפע ַל ְ ִ ָשׁמּשׁפּיעה ֶ ַ
ההזמנה ֶ ַ ְ ִ ָ וּמברִ היא ַ ַ ְ ָ ָ בּאכילה ְ ָ ֵוּמ ָתּר ָ ֲ ִ ָ ֻ
שׁמּבר.
דּבר ֶ ְ ָ ֵ בּכל ָ ָ אחראֵ ְ ,וכן ְ ָ סּטרא ַ ֲ ָ מרשׁוּת ַה ִ ְ ָ שׁיּצא ֵ ְ ֶָָ
למה אין אמרּ , ואם ּת ּבא ּור : אמאי רכאן ימאּ ,ב ׁ ש אר ּב ואי ּת
הברכוֹ ת? הזמנה ּב ׁש אר ּ אלא הה ּוא הזמנהּ . לא אית
ברכיםש ּמ רכה ׁ א ּלא אוֹ תוֹ דּ בר ה ּב מברכין ּ
עלה, ברכה ,דּ קא מ ּלה דּ
ראה בא וּ הזמנה .וּ עליו ,הוּ א הכי ה ּוא, חזי דּ ותא הזמנהּ .
איה ּו
הפ רי,
בר על ּ ש ּמ
ש ּ זה ׁ
ש ּכ זהׁ , ׁ מבר על ּ פ רי ,הה ּוא ּ פ רי דּ האי דּ
הזמנה וּ
מברכים אוֹ תוֹ ּ פ רי הוּ א ולית עליה .
מברכין ּ הזמנהּ ,ו איה ּו
האחר.לצד חלק ּ ואין לוֹ עליו ,
אחרא .וקוֹ דם לסטרא לקא ליה ח ּו
ּ
היה אוֹ תוֹ ּ פ רי ּב ר ׁשוּ ת ש וקדם זה ׁ
הוה הה ּוא ּ פ רי ּב ר ׁש ּות דּ א ,דּ
עליו,מברכים לא האחר , ה ּצד מברכין ּ
עליה. אחרא ,לא סטרא דּ
משניות הזוהר כד בהזמנה לברכת המזון מזמין השפע לשכינה
יאכלּ ,ב ׁש ביל לא וכתוּ ב )ויקרא יט( יאכלּ ,ב גין דּ לא כתיב )ויקרא יט( א ּו
הפ רי
ולא יברכוּ על אוֹ תוֹ ּ ש ּלא ׁ יתבר ולא ּ יברכ ּון על הה ּוא ּ פ רי ,
שּי צא יון ׁ האחרּ .כ הצד ית ּברּ נפק דּ ּכ
יון אחרא. סטרא
עליו. מברכים יאכל ,וּ מרשוּ תוֹ ,ׁ מברכין ּ
עליה. יאכלּ ,ו תיה , מרש ּו ּ
ׁ
בריוכן ּכל דּ לברכה .הזמנה והיא וכן ּכל לברכתא . הזמנא ואיה ּו
עליהםּ ,כ ּלם ברכים ש ּמ העוֹ לם ׁ עלייה ּו. מברכין עלמא דּ קא מילין דּ ּ
חלק ואין ּב הם לברכה , הזמנה ולית ּבה ּו לברכתא .הזמנה ּכ ּלה ּו
האחר.ל ּצד אחרא.לסטרא לקא ח ּו
אמר ,אף ּכ ואם ּת ּבא ּור : זמ ּון לברכת ּ הכי ּ ימא ,א ּוף ואי ּת
רכה זמוּ ן ּכוֹ ס ּב לבר ּכת ּ הזמנה, הוה ברכתא ּכ ּסא דּ
נבר? הבה וּ הזמנה ,מדּ וּ ע היתה ונברי .א ּלא ,הוֹ איל אמאי הב
היהש חלה ּכ ׁ בת ּ
א ּלא הוֹ איל וּ ּ אמר הוה ׁש תי , בקדמיתא ּכד ּו
"בוֹ רא ּ פ רי הגּ פן", אמר ּ ׁשוֹ תה הוי. הזמנה ּבוֹ רא ּ פ רי הגּ פן .הא
וכעת ּ
לברכת הזמנה . היה הרי זה עינן ׁ שנּ ּוי,לברכת מזוֹ נאּ ,ב והש ּתא ּ ׁ
צריכים ׁ שנּ וּ י
להזמנה ה ּמזוֹ ן אחרא ,דּ הא ּכ ּסא דּ א להזמנה
הרי ּכוֹ ס זוֹ הוּ א ש אחרתׁ , ולאו הוי , דשא ּב רי ה ּוא ּלק ּו ׁ
ולא ל ּמזוֹ ן, לקדוֹ ׁש ּברוּ ך הוּ א , ּ הזמנהבגין ּכּ ב עי למזוֹ נאּ ,ו
הפה. הזמנת ּ צרי וּ מוּ ם זה דּ פ ּו מא.
לכינה
פע ַ ְ ִ ָ מזמין ַה ֶ ַ
הזן ַ ְ ִ לבר ַת ַ ָהזמנה ְ ִ ְ
ְ ְַָָ
בּלק קפז ע"א פּרשׁת ָ ָ זוהר ָ ָ ַ
הקּלפּוֹתלהפריד ַ ְ ִ
כּדי ְ ַ ְ ִ
וּנבר "הוּא ְ ֵ "הב ְ ָ ֵ הזמנת ַ יתבּאר כי ַ ְ ָ ַ
בּוֹ ִ ְ ָ ֵ
כּדי
שׁאכלנוּ ִמ ֶשּׁלּוֹ" הוּא ְ ֵ "נברְ ַ ָ ֶ והזמנת ְ ָ ֵהקּדוֹשׁה ְ ַ ְ ָ ַמהשּׁכינה ַ ְ ָ
ֵ ַ ְ ִ ָ
הקּדוֹשׁה.
השּׁכינה ַ ְ ָ
השּׁפע ֶאל ַ ְ ִ ָ להמשׁיַ ֶ ַ ְ ַ ְ ִ
ש
אכלנוּ נברׁ אמר , ואם ּת ּבא ּור : מלוֹ ,אכלנ ּו נברׁ ש ימא ,ואי ּת
הזמנהּ ,ברוּ
מלוֹ זוֹ הי ּ ּבר ּו דּ א ה ּוא
הזמנה,
רכה ּ -כ לוֹ זוֹ הי ּב אכלנוּ מ ּ
ש ׁ הכי ה ּוא רכה . אכלנ ּו דּ א ה ּוא ּב
ׁש
נבר זוֹ הי
הזמנה אבל זה ּבודּ אי . אחרא הזמנה נבר , אבל ודּ אי .
של ּבוֹ רא ּ פ רי הזמנה ׁ
אחרת , פן) .ס"א הזמנה דּ בוֹ רא ּ פ רי הגּ
איה ּו ,
עד השתא ,לא שמענא מלין אלין כה משניות הזוהר
דמת היא ש ה ּקוֹ הפה( ׁ )של ּ פןׁ .הגּ הזמנה לכוֹ ס איהי
קדמיתא דפומא( דּ
סתם. רכה של ּב ההזמנה לכוֹ ס ׁ והאי ּכוֹ סּ ,כ יון סתם . ברכה דּ
שנּ טל ,היא
הזמנה יון ׁ וכוֹ ס זוֹ ּ ,כ אחרא ּב מ ּלה הזמנה
אנטיל איה ּו דּ
לגבי עוֹ לם נברּ מלת אחרת ּב ּ על אה דּ כל עלמא ּ לגבי נברּ דּ
ברכוֹ ת ש ּכל מזוֹ נוֹ ת וּ העליוֹ ןׁ ,
בגיןנפקיןּ ,ו
מת ּמן ברכאן ּ מזוֹ נין ּו
מם .וּ מוּ ם זה הוּ א יוֹ צאוֹ ת עלמא סתים ,דּ ארח ּכ איה ּו ּב
העליוֹ ן הוּ א שעוֹ לם נסתרׁ , דרּ
ּב יה
לגב ּולית ּ סתים איה ּו , על אה ּ
אלאהזמנהּ , אליו ואין נס ּתר דרגּ א דּ א ּכוֹ ס הזמנה .א ּלא ּב
)ש ּב ּ
מלת ׁ רכה.דרגּ ה זוֹ ּכוֹ ס ּב ּב ברכה.דּ
נבר.(
אין
מין ִ ֵ
מענא ִ ִ
האָ ,לא ְ ַ ְ ָ
ַעד ַ ְ ָ
בּלק קפז ע"א פּרשׁת ָ ָ
זוהר ָ ָ ַ
אשרי
אמר ר ּבי יהוּ דהׁ , ּבא ּור : רבי יה ּודה, אמר ּ דנברך( מלה )ב ּ ּ
ש ּמ ּיוֹ ם העוֹ לם עד
חלקנוּ ׁ
לקנא ,דּ מן )זוהר זכ אה ח ּו ּ
אלוּ ,
ודּ אי דברים ּ מענוּ
ש לא ּׁכ עת עלמא עד דף קפ"ז ע"א( יוֹ מא דּ
אדם. ש ּ זה אינוֹ ּבן
אמרנוּ ׁ
הרי
מלין א ּלין, מענא ּ ה ׁ ש ּתא ,לא ׁש
אמינא דּ דא לאו ּבר ׁ
נש ודּ אי הא
איה ּו.
מלא ה', אמר לוֹ ּ ,בן , ּבא ּור : מלאכא דּ ה', אמר לי ּהּ ,ברא ,
ּ
אמרת מה אהוּ בוֹ , אמרתיליה ,האי דּ רחימא דּ ּ
חמהעצי ׁ ש ּטים בריחם ית וע שׂ
ה חמ עצי ׁ ש ּטים בריחים ית ועשׂ
צלע ה ּמ ׁש ּכן וגוֹ ' ,
וחמה שי לקר ׁ
ה וחמ המ ׁש ּכן וגוֹ ' , צלע ּ לקרשי ׁ
וחמה
בריחם בריחם וגוֹ ' , בריחיםה וחמ
בריחים וגוֹ ' ,
הר ּבההרי ימה - רכתים ּ ל ּי ריחים ט ּו בא ימה .הא ּב לירכתים ּ
וידים הם ׁש ּת ים. יש ּכאן , בריחים ׁ אמרוידים אינּ ּון ּתרין . הכא , איכא ּ
האדםמפי אמרנוּ ּ , ש אמר לוֹ ,זהוּ ׁ מיה דּ בר
אמרין ,מ ּפ ּו ּ ליה ,דּ א ה ּוא דּ ּ
ולאאבל הוֹ איל נש מע מיהוּ . ׁ אבל הוֹ איל נש א ׁש ּת מע מאן איה ּו . ׁ
אמר. אני חתם - השגּּ ׁ אנא
אימא. גחת ּון ולא א ׁ ש ּ
משניות הזוהר כו עד השתא ,לא שמענא מלין אלין
ואמר) ,קהלת ב(: ּבא ּורּ :פ תח "החכם
עיניו ואמר) ,קהלת ב( : פ תח ּ
ראשוֹ עיניו ּב ׁ "החכם אתר וכי ּב אן ראשוֹ וגוֹ '" . ּב ׁ
האדם? של עיניו ׁ איפה וכי וגוֹ '" . ילמא רא ׁשוֹ ,דּ עינוֹ י דּ ּבר נ ׁש ,א ּלא ּב
ש ּמא ּבגוּ פוֹ אוֹ ראשוֹ ! ׁ אלא ּב ׁ ּ לחכםעיה ,דּ א ּ פיק ּבג ּופוֹ אוֹ ּב דרוֹ ּ
החכם יוֹ תר שהוֹ ציא את ּב זרוֹ עוֹ ׁ , קרא עלמא .א ּלא מכל ּב ני יתיר
מכל ּב ני העוֹ לם?! א ּלא ה ּפסוּ ק ּ יהּ בר תנן ,לא הכי ה ּוא ודּ אי ,דּ
יל לא מדנוּ , ש ּל ּכ הוּ א ּבו דּ איׁ . רישא ד' א ּמוֹ ת .מאי נש ּב גל ּוי דּ ׁ ׁ
אר ּבע א ּמוֹ ת. ראש גלוּ י ׁ אדם ּב ּ יה, ריא על ׁ
ריש ּ כינתא ׁש טעמא .דּ ׁ ש ּ
כינה ׁשוֹ רה על ש הט עם? ׁ מה ּ חכים ,עינוֹ י ּו מ ּלוֹ י ּב ׁ
ראשוֹ וכל ּ
דבריו עיניו וּ חכם וכל ראשוֹ , ׁ ימא על וק ּי
ריא אינּ ּוןּ ,ב הה ּוא דּ ׁש
שוֹ רה ׁ ראשוֹ הםּ ,באוֹ תוֹ ּב ׁ יה.ריש ּׁ
רא ׁשוֹ . ועוֹ מד על
שאוֹ תוֹ ידע ׁ שם , עיניו ׁ כש ּבא ּור :וּ ׁ לינדּ ע דּ הה ּוא וכד עינוֹ י ּת ּמן ,
ראשוֹשדּ וֹ לק על ׁ אוֹ ר ׁ יה, ריש ּ אדליק על ׁ נהוֹ רא דּ
האדם שגּ וּ ף ש מן ,מוּ ם ׁ צריׁ למש חאּ ,ב גין דּ ג ּו פא דּ ּבר אצטרי ׁ
למעלה, תילה ,ואוֹ ר דּ וֹ לק היא ּ פ אדליק תילהּ ,ו נהוֹ רא נש איה ּו ּ פ ׁ
ואמר )שם ט(: צוח למה ה ּמ ל וּ ׁש ואמר, צווח מלכא מה ּ לעילאּ ,ו ׁש ּ
יחסר", ראש אל "וש מן על ׁ ׁ רא ׁ ש אל "ו ׁש מן על )קהלת ט( :
ש מן צריׁ ראשוֹ ש ּב ׁ הרי האוֹ ר ׁ ש ׁ בראשוֹ , יחסר" ,דּ הא נהוֹ רא דּ
ולכן מעשׂ ים טוֹ בים . ואוֹ תם בדין ואינּ ּון עוֹ למ ׁ ש חא אצטרי
במקוֹ ם ולא רא ׁשוֹ , עיניו ּב החכם רא ׁשוֹ , עיניו ּב
החכם ועל דּ א טבאן .
אחר. אחרא.אתר ולא ּב
ודּ אי חכמים , אתם ּבא ּורּ : כינתא ימין ,ודּ אי ׁ ש ּ את ּון ח ּכ ּ
על ׁשוֹ רה
הכינה ריש ייכ ּו ,הי רייא על ׁ ׁש
לזה? חתם השגּּ לא ׁ יכם ,אי ש רא ׁ להאי ,דּ כ ּתיב: גח ּת ּון לא א ׁש
בריחם וגוֹ ', ית "ועשׂ ש ּכתוּ ב : ׁ צלע לקרשי בריחים וגוֹ 'ׁ , ית "ועשׂ
האחד. המ ׁש ּכן צלע ּ שי לקר ׁ ריחים ה ּב וחמ האחד . ה ּמ ׁ ש ּכן
צלע לקרשי בריחם ׁ וחמה הנית". המ ׁש ּכן צלע ּ לקרשי ׁ
נית וה האחד נית" . ה ּמ ׁש ּכן ה קראׁ ,ש לי ׁ שית אמר נית וה האחד
עד השתא ,לא שמענא מלין אלין כז משניות הזוהר
רביעית לישית וּ אמר ה ּפסוּ קׁ ,ש ׁ אחד קרא .דּ הא אמר רביעית לא ּו
אחד הרי ש הפסוּ קׁ . אמר ּ לא סטרין, תרין ו ׁש נית ,דּ א ח ׁ שיב ּו דּ
צדדים, לש ני נחש בים ׁ וש נית ׁ ׁ תרין בנא ּב עביד ח ּו ׁש בגין ּכ ּו
החש ּבוֹ ן ּב ׁש ני א ּלה. וּ מוּ ם זה ׁ אלין.ּ
נשקוּ הוּ . הם וּ ׁ ּבאוּ ּבא ּור: נשק ּוה ּו) ,כמלקדמין( את ּו אינּ ּון ּו ׁ
רבי ּב כה ּ חלה(בת ּ )כ ּ ּ רביואמרּ , ּב כה ר ּבי יה ּודה ,
אשרי ואמר ,ר ּבי ׁ ש מעוֹ ןׁ , יהוּ דה זכ אה דּ רא, לקּ , ׁ ש מעוֹ ן ז ּכ אה ח ּו
הרי ש חלק !א ׁשרי הדּ וֹ ר! ׁ אפיל ּו ינּ ּו קי דּ בי רב, דּ הא ּב זכ ּו תּ
של ּבית אפלוּ ּתינוֹ קוֹ ת ׁ ּב זכוּ תּ אתאת יפין . רמאין ּת ּק טנרין אינּ ּון
יפים. רמים ּת ּק סלעים ר ּבן הם רבוֹ תיּ ,ב מט ּו אמרה לוֹ ן ּ יה , א ּמ ּ
רבוֹ תי, להםּ , אמרה ּב אה א ּמוֹ . מנּ ייכ ּו ,לא ּת ׁשגּ ח ּון על ּב רי ,א ּלא
מכם אל ּת ׁש גּ יחוּ על ּב ני, שה ּ בק ׁ
ּב ּ זכ אה להּ , אמר ּו ּ טבא . עינא ּב
לה, אמרוּ ּ עין טוֹ בה . א ּלא רק ּב את תא ּכ ׁשרה ,א ּת תא לקּ ח ּו
אה שרה , אה ּכ ׁ חלק א ׁשרי נשין ,דּ הא רירא מ ּכל ׁ ש אר ׁ ּב
הרי ש מכל ׁש אר הנּׁ שיםׁ , ּברוּ רה ּ לק, דשא ּב רי ה ּוא ּב ריר ח ּו ק ּו ׁ
חלק ה ּקדוֹ ׁש ּברוּ הוּ א ּב רר נשין גל על ּכל ׁ ש אר ׁ וארים דּ
נשוֹ ת גל על ּכל ׁ ש אר ׁ והרים דּ עלמא.דּ
העוֹ לם!
לא אני התינוֹ ק , אמר ּ ּבא ּור : מסת
פינא אנא לא ּ אמר ינּ ּו קא ,
ש ּבן רעהׁ , מעין פוֹ חד ישא ,דּ בר נ ּו נא מעינא ּב ׁ
לא ּפוֹ חד ודג אני , ונכבד דּ ג גּ דוֹ ל ּ אנא ,ונ ּו נא לא דּ חיל ירא ויק
רבא ּ ּ
ש ּכתוּ ב )בראשית מח(: רעהׁ , מעין כתיב) ,בראשית מח(: ישא ,דּ ּ מעינא ּב ׁ
הארץ" .מה ּ זה קרב לרב ּב "וידגּ וּ הארץ" ,מאי קרב לרב ּב "וידגּ ּו
וש נינוּ , העיןׁ . לרבוֹ ת על לרב? ּ ותנ
ינן, עינא . לאסגּ אה על לרוֹ ב ,
עליהם מכסים המ ים ּ מה דּ גי ה ּים ּ עליהוֹ ן, ימא ,מ ּיא ח ּפי מה דּ גים דּ ּ
לרב ו דּ אי, רעה וכוּ ' . עין ואין ישא וכ ּו' .לרוֹ ב ודּ אי, עינא ּב ׁ ולית
האדם על הארץּ ,בתוֹ ּ ב ני קרב ּב אנ ׁשא על הארץּ ,בגוֹ ּב ני קרב ּב
מלא ה' ,אין אמרוּ ּ ,בן , הארץ . מלאכא דּ ה', אמר ּוּ ,ברא , ארעא .
רעה עין מצד ולא ּ רעה , עין ּבנוּ טרא ולא מ ּס ישא ,עינא ּב ׁ לית ּב נא
משניות הזוהר כח ענין השלחן בצפון ומצוות נטילת ידים
מכסה וה ּקדוֹ ׁש ּברוּ הוּ א ּ ּבאנוּ , דשא ּב רי אתינן .וק ּו ׁ עינא ּבי ׁשא דּ
עליּ ב
כנפיו. גד ּפוֹ י. עלּ ב חפי ה ּוא ּ
ואמר) ,שם(: ּפ תח ּבא ּור: לא "המ ואמר )בראשית מח(ּ : תח ּפ
אתי לא הגּ אל "ה ּמ יבר מכל רע אתי ּ הגּ אל
יבר וגוֹ '"ּ .פסוּ ק זה מכל רע ּ יעקב ּבר ּו ח אמר קרא וגוֹ '" .האי
דש .אם יעקב ּברוּ ח ה ּקׁ אמר אמר ּ
ליה, דשא דשא ,אי ּבר ּו ח ק ּו ׁ ק ּו ׁ
אמר אוֹ תוֹ ,סוֹ ד דש ּברוּ ח ה ּקׁ לא, המ יהּ . חכמתא אית ּב ּ רזא דּ
לא ,קוֹ רא לוֹ המ יש ּבוֹ ּ . חכמה ׁ ליה ׁ ש
מהן וקרי ּ מלא . ליה קרי ּ
אחרים. שמוֹ ת מלא ,וקוֹ רא לוֹ ׁ מלא. אקרי אמאי הכא , אחרנין .
אלא מלאּ ? נקרא ּכאן מדּ וּ ע ליחא מ ּל עי ּלא, א ּלא ּכד איה ּו ׁ ש
מק ּבל מלמעלה וּ ליח ש שהוּ א ׁ ּכ ׁ אספ
קלריא זהרא מגּ וֹ ּ ילת וקב
ּ
מעלה, ש ּל קלריה ׁ אספ מתוֹ ּ זהר ּ כדין
מברכין לעי ּלא) ,ס"א דכד( דּ דּ
ואמא אבא ּ ברכים ּ ש ּמ ש ּכ ׁ)ש אז( ׁ ׁ רתי, לה ּבּ אמרי ּ להאי , וא ּמא א ּבא
מרי לכי ׁ ש להּ :ב ּתי , מרים ּ לזה ,אוֹ לביתי. קידי יתי ּ ,פ זילי נט ּו רי ּב
ע שׂ י יתּ !כ קדי את ּב ביתּ !פ זילי וז ּו ני לוֹ ן. לביתי . עבידי הכי
לכי, לכי וזוּ ני אוֹ תם . לבית ! מחכא לת ּתא ּ עלמא דּ ּ זילי ,דּ הה ּוא
מח ּכה ל, מטה ש ּל ּ שאוֹ תוֹ עוֹ לם ׁ ׁ מנ, מח ּכאן מזוֹ נא ית לּ ,ב ני ּב
ממ! למזוֹ ן ּ מחכים ביתּ ּב ני למיהבתצטרכי הא לּ כל מה דּ
לתת צטרכי ת הרי לּ כל מה ּ מלא. איהי לוֹ ןּ ,כדין
מלא.ואז היא להם .
ידים
נטילת ָ ַ ִ
מצות ְ ִ ַ
פן ִ ְ
הלחן ַ ָ
ענין ַ ֻ ְ ָ
יתאר ִ ְ ַ
ֵ ָ ְ ִ
תּרוּמה קנד ע"ב
זוֹהר ָ ָפּר ַשׁת ְ ָ
ַ
צרי ה ּסדּ וּ ר ּבא ּור :ה
לחן ה ּ זה אצטרי סדּ ּורא דּ ּ
יליה לחן דּ א , ש ׁ
ּב צד להתת ּקן
ּ ש ּלוֹׁ סטרא דּ צפוֹ ן,
קנאּ ,ב לאתת
ּ
והלחן ּת ּתן עלש ּכתוּ ב ה ּצפוֹ ןׁ , צלע צפוֹ ן. תתן על לחן ּ וה כתיב
דּ ּ
הט עם? מוּ ם צלע צפוֹ ן .מה ּ טעמאּ .ב גין דּ מ ּת ּמן ׁשיר ּו תא מאי
מאל המחה .ה ם רא ׁ שית ש ּמ
ׁ מימינא ּת דיר
נטיל מאלא חדוה .שׂ דּ
ראשוֹ נה, מה ּי מין ּב ׁ נוֹ טל ּת מיד את ערלבתר איה ּו ּ קדמיתאּ ,ו ּב
קבה. מתעוֹ רר לנּ ואחר ּכ הוּ א קריבת ּ
ליה בתר לגבי נ ּו ק ּבאּ ,ו ּ
נקיות הגוף לפני הסעודה כט משניות הזוהר
אליו מקרב אוֹ תוֹ אחר ּכ ה ּי מין ואתדּ ּב קת ּב ּ
יה. יה , ימינא ּ
לגב ּ
ונדבק ּבוֹ . ּ
והם ּבא ּור :ה ּמ ים הם מּי מין , חדוה, ואיה ּו מימינא , מים אינּ ּון
נוֹ תן מּיד מחה. שׂ מאלא, לשׂ יהיב מ ּיד
מים ונדב קים ּבוֹ אוֹ תם למאלּ , וחדּ אן מים , יה אינּ ּון ואתדּ ּבק ּו ּב ּ
ואחר ּכ הוּ א משׂ ּמ חים אוֹ תוֹ . וּ לימינא,אתכ ליל איה ּו בתר ּ ליהּ .ו ּ
קבה נכלל ּב ּי מין ,וּ מעוֹ רר את הנּ חדוה. ואת ער לנ ּו ק ּבא ּב הה ּוא ּ
וסימנ - מי מחה , תה שׂ ּבאוֹ ּ נטיל מ ּיא ּב ּ
ידיה וסימנ ,מאן דּ
כלי, ימינוֹ ּב מים ּב יד שנּ וֹ טל ׁ לארקא קדמאה מאנא , ימינא ּב
מאל, מים הוּ א ּב שׂ ראשוֹ ן לרוֹ קן ׁ ממאלאולא מאלא איה ּו , מ ּיא ּב שׂ
מים הרי ש לימיןׁ , ממאל ולא נטיל לוֹ ן מימינא לימינא ,דּ הא מ ּיא
המאל. קח אוֹ תם מּי מין לוֹ מאלא. שׂ
נמצאים לא מים ולכן ּבא ּור : ּו ּב גין ּכ מ ּיא לא א ׁ ש ּת כח ּו ,א ּלא
יון מאלּ .כ מצד ה אלא ּ ּ ּכ יון טרא דּ שׂ
מאלא. מ ּס
הרי אליו , המ ים ּ לקחוּ שנּ ׁ יה ,הא א ּת ער ּו לגב ּנטיל ּו מ ּיא ּ דּ
מים, קבה ּבאוֹ תם התעוֹ ררוּ לנּ ועל דּ א מים . לגבי נ ּו ק ּבא ּב אינּ ּון ּ
ולכן ש נינוּ . ש מים ׁ ולכן גּ בוּ רוֹ ת גּ ׁ בגין ּכ נינןּ .ו גּ ב ּורוֹ ת גּׁ ש מים ּת
צלע צפוֹ ן, לחן ּת ּתן על וה צלע צפוֹ ן, תתן על והלחן ּ
נמצאים ּבוֹ הפרוֹ ת הצד ּ ש ּמאוֹ תוֹ ּ ׁ יה איבין א ׁש ּת כח ּו ּב ּ סטר מהה ּוא דּ
התעוֹ ררוּ ת האחרּ ,ב מה ּצד יוֹ תר אתער ּואחראּ .ב טרא מס יתירּ , ּ
ראשוֹ נהּ ,כמוֹ ש ּלוֹ ּב ׁ מחה ׁ ה דאתקדמיתאּ ,כ מה ּ יליה ּב חדוה דּ ּ דּ
מאלוֹ ּת חת אמר )שיר ב( שׂ שנּ ׁ מאלוֹ ּת חת אמר )שיר השירים ב( שׂ
וימינוֹ ואחר ּכ - לרא ׁ שי , חב
קני. וימינוֹ ּת ּ לבתר לראשי ׁ
קני. ּת ח ּב
דההע ָ לפני ַ ְנקת ַהף ִ ְ ֵ ְִ
תּרוּמה קנד ע"ב זוֹהר ָ ָפּר ַשׁת ְ ָ ַ
לכן ֵישׁ לוֹ
בּנקיּוּתֵ ָ ,
להיוֹת ִ ְ ִ צריְ ִ אדם ָ ִ
שׁלחנוֹ ֶשׁל ָ ָיתבּאר ִכּי ֻ ְ ָ
בּוֹ ִ ְ ָ ֵ
הקּדוֹשׁ
שׁפּיע לוֹ ַ ָ
שׁה ְ ִ ַהמּזוֹן ֶ ִ שׁפע ַ ָ לכבוֹד ֶ ַ האכילהְ ִ ,
להת ַפּנּוֹת ק ֵוֹדם ָ ֲ ִ ָ
ְ ִ ְ
מהמּזוֹן ְכּלוּם.
אחרא ֵ ַ ָ הסּטרא ַ ֲ ָ יהנה ַ ִ ְ ָשׁלּא ֶ ֱ ֶ
וּכדי ֶ ָֹבּרוּ הוּאֵ ְ ,
משניות הזוהר ל נקיות הגוף לפני הסעודה
צרי אדם של לחנוֹ ׁ ש ּבא ּורׁ : אצטרי ׁ
נש דּ בר לחןש ׁ
נק ּיוּ ת הגּ וּ ף, לה ּמ צא ּב נקי ּו תא לאש ּת ּכ חא ּב ׁ
אלא לאכל את מזוֹ נוֹ ּ יקרב ש ּלא ׁ למיכל מזוֹ נא יתקרב דּ ג ּו פא ,דּ לא
האדם צרי ולכן עצמוֹ . נקיוֹ ן ּב ועל גרמיה .
נקי ּו תא דּ ּ יליה ,א ּלא ּב דּ ּ
אכלש ּי טרם ׁ חלה עצמוֹ ּב ּת ּ לפנּ וֹ ת לפנּ אה גּּ
רמיה נש , אצטריּ בר ׁ דּ א
לחן טהוֹ רּ ,כי אוֹ תוֹ ש של ׁ מזוֹ ן ׁ קדמיתא ,עד לא ייכ ּול מזוֹ נא ּב
הקדוֹ ׁש הכין לוֹ ּ ,בוֹ רוֹ צה ּ ש מזוֹ ן ׁ כיא ,דּ הה ּוא מזוֹ נא לחנא דּ ש דּ ׁ
יקרב על ש ּלא ּברוּ הוּ אּ ,כ די ׁ דשא אתרעי ק ּו ׁ יה ליהּ ,ב ּ אתקין ּ דּ
שהוּ א לחן קיא צוֹ אהׁ , ש אוֹ תוֹ ׁ יתקרב על ּב רי ה ּוא )יג(ּ ,ב גין דּ לא
האחרוהצד האחרּ , הצד מסוֹ ד ּ ּ לחן קיא צוֹ אה ,דּ איה ּו ש הה ּוא ׁ
של יקבל ּכלוּ ם מאוֹ תוֹ מזוֹ ן ׁ לא ּ אחרא וסטרא אחרא סטרא מרזא דּ
הלחן הּ זה. לחן דּ א ש מהה ּוא מזוֹ נא דּ ׁ יקבל לא ּ
ּכל ּום.
והתענּ ג,
אדם אכל ש אחר ּׁבא ּור : ואתענּ ג,
אכיל ּבר נ ׁש , לבתר דּ
של חלק ׁ לתת צרי לקא למיהב ח ּו אצטרי
הצד ,וּ מהוּ?
מים מצית לאוֹ תוֹ ּ ּת סטראּ .ו מאן איה ּו. להה ּוא תמצית דּ
דים. זהמת הּי אחרוֹ נים .אוֹ ת ּה המא דּ ידין, אחרוֹ נים .הה ּוא ז ּו מים
לתת לאוֹ תוֹ צד
חלק ש ּצ רי
ׁ סטרא, להה ּוא למיהב אצטרי דּ
ש הם ולכן ודּ אי ׁ ש ּצ רי לוֹ . ׁ ועל דּ א ודּ אי אצטרי לי ּה . לקא דּ ח ּו
של במקוֹ ם ׁ חוֹ בה ,חוֹ בה הם ,וּ באתר אינּ ּון חוֹ בה ,חוֹ בה אינּ ּוןּ ,ו
אדם חוֹ בה ׁשוֹ רים ,והוּ א ח ּיוּ ב על ואיה ּו חי ּו בא על ּבר ריין . דּ חוֹ בה ׁש
צרי לא ולכן חלק זה . לתת לוֹ ועל דּ א לקא דּ א . ליה ח ּו למיהב ּ נש , ׁ
רכההרי אין ה ּב ש לברּ כ ללׁ , לברכא ּכ לל ,דּ הא אצטרי לא
הצד. ּבאוֹ תוֹ ּ סטרא. רכה לאו איה ּו ּב הה ּוא ּב
ש הם סוֹ ד חמיםׁ , הל ארנוּ סוֹ ד ּ ּב ועל דּ א רזא דּ ּפ נים . נהמי ,דּ אינּ ּון דּ
הפ נים, לחם ּ נקרא ולכן ה ּפ נים , לחם ה ּפ נים ,דּ הא מזוֹ נא אקרי
של העוֹ לם וס ּפוּ ק ׁ הרי מזוֹ ן ש ׁ מאינּ ּון ּפ נים עלמא , וספ ּו קא דּ ּ
העליוֹ נים. הפ נים ּב אים מאוֹ תם ּ לחם דּ א, בגין ּכ , קאתייאּ .ו על אין ּ
של נימי ׁ לחם זה הוּ א ּ פ ולכן רזא נימאה דּ כּ לא ,איה ּו ּב איה ּו ּ פ
עליוֹ ן ּכראוּ י. ה ּכל ,הוּ א ּבסוֹ ד דקא יאוֹ ת. על אהּ ,כ ּ
של מאכל ׁ לחם ה ּפ נים - ּבא ּור : מיכלא דּ אינּ ּון ּפ נים, לחם ה ּפ נים ,
וספוּ קאוֹ תם ּפ נים ,מזוֹ ן ּ נפיק דּ וספ ּו קא ּ מזוֹ נא
ושוֹ רה מהם ּבאׁ , ש ּיוֹ צא לעוֹ לם , ׁ ריא על וש
אתיׁ , לעלמא ,מנּ ייה ּו
לחןש לחן .וּ מוּ ם ׁ ש על אוֹ תוֹ ׁ לחן דּ א, ש בגין דּ ׁ הה ּוא ּפתוֹ ראּ ,ו
וספוּ ק מאוֹ תם מקבל מזוֹ ן ּ זה ּ מאינּ ּון ּפ נים וס ּפ ּו קא מקב לא מזוֹ נא ּ
ציאה והיא מוֹ מעלה , של ּפ נים ׁ יקת מזוֹ נין אפ ואיהי ּ לעילא , דּ ּ
וספוּ קים מאוֹ תם ּפ נים מזוֹ נוֹ ת ּ נימאין, מאינּ ּון ּפ נים ּ פ וספ ּו קין ּ
ציאה הוּ א ש ּמוֹ וה ּמזוֹ ן ׁ נימ ּ יים ,ּ פ לחם, יקת ,איה ּו הה ּוא ּו מזוֹ נא דּ א ּ פ
חם אמרנוּ , ש לחםּ ,כ פי ׁ אוֹ תוֹ מתקרב ,וחוֹ ם הוה דקאמרן ,חוֹ ם ּכ
היה מוּ סר וחם מתקרב , היה והא א ּו קמ ּו ה, מתעדי מ ּת ּמן , הוה
ש ּכתוּ ב רשוּ הוּ ׁ , והרי ּפ ׁ מם , הל קחוֹ דּ כ ּתיב) ,שמואל א כא( ּביוֹ ם ּ
לחן זה ש ּביוֹ ם ה ּל קחוֹ ,וּ מוּ ם ׁ נש לבר ׁ לחן דּ א אית ש בגין ׁ ּו
לחנוֹש מר סוֹ דוֹ ת ׁ לש לאדם ׁ יש ׁ יה ּב כל לחן דּ ּ
יל ּ ש רזין דּ ׁ לנטרא
אמרנוּ .ש ונים ׁ ּב כל אוֹ תם גּ וונין ּכ
דקאמרן. אינּ ּון גּ
לשמחם
לחנָ ְ ַ ְ ענים ַעל ֻ ְ ָ לארח ֲ ִ ִ
מצוה ְ ָ ֵ ַ
הציאָ ְ ִ , ברת ַ ִ טעם ה' ְ ִ ְ ַ
ַַ
תּרוּמה קסח ע"א פּרשׁת ְ ָ וֹהר ָ ָ ַ ז ַ
ּבא ּורּ :פ תח אוֹ תוֹ
ילד ּב ּ
ברכת ברכת מזוֹ נארביא ּב ּ ּפ
תח הה ּוא
אחדואמרּ ,כתוּ ב
המזוֹ ן
ּ אחד אוֹ מר ואמרּ ,כת ּוב
לפני ה'
אלהי," "ואכלת
אוֹ מרּ : לפני ה'"ואכלת
ּ )דברים יד(:
אחד אוֹ מר )דברים כז(: וכתוּ ב אחד אוֹ מר וכת ּוב אהי) "טז( ,
ּבא ּור :א ּלא ו דּ אי ּכ הוּ א. קדמיתא ּכד
הכי ה ּואּ ,ב ּ
אלא ודּ אי
אדם שב ש ּי ׁ
ראשוֹ נה ּכ ׁ
ּב ׁ יתיב ּבר נ ׁש על ּפתוֹ ּ
ריה
מבר על אכל , לחנוֹ ל ש על ׁ נהמא ה ּמוֹ ציא.מבר על למיכל ,
)יז(
הט עםהמוֹ ציא .מה ּ ה ּל חם ּ ולא מוֹ ציא, המוֹ ציא ,טעמא ּ מאי
הרי ּכתוּ ב ש ולא מוֹ ציאׁ , ה ּמוֹ ציא דּ הא ּכ תיב )ישעיה מב( ּבוֹ רא
המים,
ולא כתוּ ב ה ּבוֹ רא. מים , ּבוֹ רא ה הבוֹ רא) .ירמיה י( עוֹ שׂ ה ולא ּכ תיב ּ
שׂ הולא כתוּ ב העוֹ ארץ , עוֹ שׂ ה ארץ .מאי ולא ּכ תיב העוֹ שׂ ה ארץ ,
הט עם ּכאן ה ּמוֹ ציא? ארץ .מה ּ הכא ה ּמוֹ ציא.טעמא
זוהר קס"ח ע"א ב
ש הם ברים ׁ אלא ּכל ה דּ ּבא ּורּ : מרזא מלין דּ אינּ ּון א ּלא ּכל ּ
מ ּסוֹ ד העוֹ לם
העליוֹ ן סתירא, על אה עלמא ּ דּ
מם, מסת ּתרת ה' סתרּ , הנּּ אסת ּתרא ה' מ ּת ּמן ,
לאתחזאה ּ
ונס ּתרהרי מעוֹ לם גּ נוּ ז ש להראוֹ ת ׁ סתירא איה ּו. ניזא ּו מעלמא גּ דּ הא
מהעוֹ לם ש הם ברים ׁ הדּ וכל הוּ א . וכל מ ּלין דּ אינּ ּון )זוהר דף קס"ח ע"ב(
שנּ תגּּ לה יוֹ תר ּכתוּ ב חתוֹ ן ׁ ה ּת ּ יתיר, ליא ּ
אתגּ
מעלמא ּת ּת אה דּ
ש ּכתוּ ב )ישעיה מ( ה ּמוֹ ציא ּבה'ׁ , כתיב )ישעיה מ( ה ּמוֹ ציא ּכ תיב בה' ,דּ
הקרא צבאם) ,עמוס ט( ּ מספר ּב ּ למי צבאם )עמוס ה( ה ּקוֹ רא מס ּפר ּב
למי הּיםּ .כ ּלם הם מ ּסוֹ ד העוֹ לם עלמא ּת ּת אה מרזא דּ
ה ּיםּ ,כ ּלה ּו
ם הוּ א נכ ּתב ּב ואם חתוֹ ן , ה ּת ּ אכ ּתיב ּב ׁ ש מא ואי )רל"א ע"ב( איה ּו ,
וכאן האל הגּ דוֹ ל . ּבה'ּ ,כמוֹ והכא האל הגּ דוֹ ל , איה ּו בה'ּ ,כגוֹ ן
מסוֹ דגל ּוי( ּ נסתר ּ
)ב ּ דרּ שהוּ א ּב ׁ סתים )נ"א באתגליא( ארח דּ איה ּו ּב
יוןּכ הת ח ּתוֹ ן הוּ א, העוֹ לם ּ עלמא ּת ּת אה איה ּוּ ,כ יון מרזא דּ
כתבי רבינו האר"י ז"ל
õìéדע.
הëעים ַ ָ àני ַ ֵ ַ ִיציאת ְ ֵמתàרר àְ õàסõד ְ ִ ַ ְוזהמא ִ ְ ָ ֵ
ֲֻ ָ
Łהיא
האכילה ֶ ִ
הæעם ָ ֲ ִ ָ נתàאר ַ ַ ַוהìה ִ ְ ָ ֵíיגיםֵ ִ ְ : לברר ַה ִ ִàאכילה ֹ ְ ִ
הראõŁן ָ ֲ ִ ָ æעם ָ ִַה ַ ַ
àמאכל ַההäא: מערבים ְ ַ ֲ ָ הíיגים ֲא ֶŁר ְ ָֹ ִ לברר ַ ִ ִ ְִ ֹ
יאמר ָïסäק
הääåגַ ֹ ,קדם ַ ִ אחסרֶ ֹ :לא ֶ ְ ָ רõעי ֹלדוד ה' ִ מזמõר ְ ָ ִ יאמר ִ ְ
האכילה ֹ ַ
קדם ָ ֲ ִ ָ יזֶֹ .
לõמר אõתõוגם טõב ַ וירàהַ ְ .
çŁפרה ְ ִ ְ ֶ
éדי ֶ ִ ְ ֶ אחסר ְוגֵ ְ ,'õ לא ֶ ְ ָ רõעי ֹלדוד ה' ִ מזמõר ְ ָ ִ ְִ
õתיו,
יחסר לְ õמזõנ ָ
לא ֶ ְ ַ והאõמרֹ õ
õà ŁçŁז"ן ֵôבõתְ ָ ְ , ïני ֶ ֵהאכילהִ ,מ ְ ֵ
קדם ָ ֲ ִ ָ הëזמõר ֶֹ ְִַ
הìפ:Ł
למזõן ַ ֶ ֶ
ְוטõב ַáם ֵéן ְ ָ
לו טעם ה' דברכת המוציא ,ומצוה לארח עניים על שלחנו משניות הזוהר
שהוּ א להם ּכמוֹ ׁ לתת הענ ּ יים , למיתן לוֹ ןּ ,כ מה דּ איה ּו למסכ ני , ּ
המ ל
לפני ּ
שאוֹ כל נתן לוֹ
לאכלּ ) ,ו מי ׁ למיכל) .ס"א ומאן דאכיל קמיה ליה יהיב ּ
שאוֹ כל
לפני צריּ (כ מי ׁ הקדוֹ ׁש ,
ּ אכיל מלכא קדישא אצטריך וכו'( ּכ מאן דּ
ימ צא ש ּלא ּ וצריׁ הקדוֹ ׁש , ה ּמ לּ ואצטרי דּ לאמל ּכא ק דּ י ׁשא קמי
לענוּ תהרי ּב ש לחנוֹ ׁ , ש
לען על ׁ ּב ריה ,דּ הא לען על ּפתוֹ ּ יש ּת כח ּב ׁ
האחר ,וסוֹ ד זה - מהצד היא ּ ורזא דּ אהוי ,
אחרא
טרא לענ ּו מ ּס ּב
כתבי רבינו האר"י ז"ל
נוסח אשכנז סדר שולח שבת
פיוט משובח מהאר"י ז"ל ושמא דמריה עליה אני יצחק לוריא ב שלמה )והשי"
כפול(:
קיא:מלא ַ ִ ָ חדותא ְ ַ ְ ָ למתא ֶ ְ ָ ָ תא ְ ֵ ָ ָ דמהימנ ָ
סעדתא ִ ְ ֵ ְ אתקינָ ָ ְ ְִַ
יקא
וע ִ ָ
אניַ ְ
זער ַ ְ ִ קייֵ ְ חיִ ִ ַ חקל ַ ִ סעדתא ַ ֲ ַ דמל ָאָ .א ִהיא ְ ָ ָ סעדתא ְ ַ ְ אתקינָ ָ ְ ְִַ
הד: לסעדא ַ ֲ ֵ אתיָ ֲ ַ ְ קיאָ ְ ַ . ִַ ָ
קיי:אִ ִ ַ חיִ ְ . בחקל ַ ִ פתחיַ ֲ ַ ְ . למיעל ִ ְ ִ בחיַ ֵ ְ . אז ֵר ִ ְ ָ ִ ֲַ
ריי: נהרא ַעל ֵ ִ טבאָ ַ ָ ְ . במנרא ַ ְ ָ חד ָאָ ְ ַ ְ ִ . פת ָרא ַ ְ אְ ִ . נזיָ לַ ה ְ ָ ְַ ִ
לבי:
מאניִ ְ אזלאִ ָ . קטיָ ְ ָ כהִ ִ ְ . בניהָ ַ מאלאְ ַ ֵ . ימינא ְ ָ ָ ְִ ָ
יי:יִ ִ ַ יהא ַ ִ ניחא ָלֵ ְ . עביד ַ ְ ָ דילֵ ָ ְ . ביסדא ִ ָ עלָ ִ . יחק ָלָ ְ ַ ְַ ֵ
נפי:ורחיִ עִ ְ ַ חדיִ ְ . אנ ִיִ ְ ַ רְ ַ ביתיַ ְ .
טליִ ִ ְ עקתיִ ֵ ְ . צוחיַ אִ ְ ַ ְָ ִ
נפיי:
ברכאִ ִ ְ ִ ימטיָ ָ ְ ִ . נהרא ָלֵ ְ ִ ריָ ְ . חדא ַ ְ ֵ ועל ֲ ָ ייתיַ ְ . סי ֵ ֲֵחדֵ ַ
רחי:
זיניְ .ונ ִניִ עִ ֲ ַ לאא ִ ִ ניָ ָ ַ ְ . עבידִ ִ ביניִ ֲ .
ְִ ִ קריבְִ
בי:בתלתא ִ ְ ִ תלתיָ ָ ְ ִ . תר ֵיִ ָ ְ חד ִיְ ַ ְ . ורחיְ ַ נמתיִ ְ . למעבד ִ ְ ָ ִ ְְֶַ
קיי:
קיִ ִ ַ לאִ ַ ְ . יתער ֹ ָ לע ָאֵ ַ ְ ִ ְ . מל ָא ִ ְ ֵ בעיָ לְ ַ . ועריִ ְ ַ
ְִ ִ
יי:
יִ ִ ַ הלא ַ ִ ימיָ ֲ . עיק ִ רִ ַ עלמיַ ְ . סתימיְ .גָ ל ָ ְ ִ ימיִ ִ ְ ְר ִ ִ
ודבי:
מתיקיִ ְ ְ מיִ ִ ְ ִ . יתע ַג ִל ְ ֵ עמיַ ְ ִ ְ . ירי ַעל ַ ֵ קיֵ ְ ִ ְ . רעוא ַ ֵ יהא ַ ֲ ָ ְֵ
קיי:אִ ִ ַ חיִ ְ . בחקל ַ ִ פתחיַ ֲ ַ ְ . למיעל ִ ְ ִ בחיַ ֵ ְ . אז ֵר ִ ְ ָ ִ ֲַ
אר ִי: צפנא ָ ְנהמאָ ְ ִ . לחִ עָ ֲ ַ דסתימאְ .ו ֻ ְ ָמנר ָא ִ ְ ִ ָ מאְ ַ ְ . לדר ָ אסר ִ ְ
ֲ ֵַ
חי:להתקפא ַ ָ ִ סהָ ָ ְ ַ ְ . ואר ָ לארס ַ ֲ אאָ ְ . מדאני ָ ָ
כאֵ ָ ְ . חמרא ָ ַ ְ ַ ְָ
חמי:
י ַ ְ ִ על ַ ֵ עריַ ְ . בעיִ ִ ייריִ ְ ַ ְ . מיִ ִ ַ תריִ ִ ְ . נע ֵר ְלהִ ְ ִ ְַ
כניי:
וזיניִ ִ ְ ִ תקרִ ִ ְ . וויָ ַ ְ ִ לסטרִ ָ ְ . נהמי ִ ְ ָ ית ַ ֲ ֵ תערִ ְ . כינא ִ ְ ַ ָ ְ ִ ְָ
חר ִי: זיני ַ ְוכל ִ ֵ מעיקיָ ְ .חביליִ ִ ְ ִ רחיקיִ ִ ֲ . מסאביִ ִ ְ ִ ביקיִ ֲ ָ ְ . ביתיִ ִ ְ ְִ ִ
פריי:
סתימיִ ִ ְ נקטאִ ִ ְ . ידיָ ְ ַ ריִ כביעתאֵ ְ .זיתא ְ ֵ ָ ָ רפאָ ֵ ְ . למבצע ַעל ִ ְ ָ ְִ ְַ
לחיי:
גִ ִ ְ ִ נחלאַָ ְ . ונגיָ ַ ֲ ַ רח ָאִ ְ ַ ְ . דטחניַ ֵ
דכיאִ ֲ ַ ְ . זיתא ַ ְ ָ מח ֵ ָ ְ ַ
כביי:
טמיריִ ִ ְ מתחזיִ ִ ְ . ליתהִ ַ ְ ִ גניזיְ ֵ ְ .מליִ ִ ְ ִ רזיִ ִ . נימא ָ ִ הלא ֵ ֲָָ
קיי:
עיריִ ִ ַ הלאִ ִ ְ . לעלאְ .גַ האי ִ ָ רזיָ ֵ ְ ִ כהִ ָ ְ . אתעטרא ַ ָ
ִ ְ ַ ְָ
משניות הזוהר לח בזמון הכוס שורה השכינה
"הלעיטני נא" ,דּ ר )בראשית כה( : ארח "הלעיטני נא" , )בראשית כה( :
האחר, לצד צריּ וכ לענוּ ת ,
ּב לסטראאצטרי והכי לענ ּו , ּב
ש עים בטן ר ׁ וכתוּ ב )משלי יג(" :וּ בטןכתיב )משלי יג(ּ " :ו אחראּ ,ו
לפני ה' ואכלת ועל זה ּ חסר" . ּת ואכל ּת
ועל דּ א חסר" . רש עים ּת
ׁ
לפני ה ּצד ולא אלהיּ כתוּ ב , ולא
לפני היּ כ תיב , לפני ה' א
ש ּלא ּ
יתעסק וצריׁ האחר . ואצטרי דּ לא אחרא )כ( . סטרא
בצרכי סעוּ דה טלים וּ דברים ּב
ּב טליןּ ,ו
בצרכי יתעסק ּב מ ּלין ּב ּ
להתעסק ּב
דברי וצריּ )יפה( , לאתעס קא
ואצטריּ סע ּודה )שפיר(
ברי תוֹ רה ש דּ הרי ּכ ׁ ש תוֹ רהׁ , רייתא ,דּ הא ּכד מ ּלין ּב מ ּלין דּ אוֹ
לחן ,נוֹ תן אוֹ תוֹ ש נאמרים על ׁ יהיב רייתא א ּת מר ּו על ּפתוֹ רא , דּ אוֹ
לר ּבוֹ נוֹ . האדם ּכ ח קפא ּ
למאריה. נש ּת ּ
הה ּוא ּבר ׁ
הכינה
רה ַ ְ ִ ָ זן ַהס ָ ְִ
תּרוּמה קסח ע"ב פּרשׁת ְ ָ וֹהר ָ ָ ַ
ז ַ
דּאגוֹת,
ללא ְ ָ
בּשׂמחה ְ ֹ
להיוֹת ְ ִ ְ ָ צריְ ִ המּזמּן ַעל ַהכּוֹס ָ ִ
יבאר ִכּי ַ ְ ַ ֵבּוֹ ְ ֹ ַ
וֹטל ֶאת ַהכּוֹס דּכשנ ֵ
המּקטרגיםְ ְ ִ ,
לחיצוֹנים ַ ְ ַ ְ ְ ִ
חלק ַ ִ ִ יהיה ֵ ֶ שׁלּא ִ ְ ֶ
כּדי ֶ ֹ ְֵ
כתבי רבינו האר"י ז"ל
ואם הäא äñôניםִ ְ ,יתñן ֶאת ָéל ַה ִ ִ אזי ְ ַ ֵ
חכםַ ֲ , ותלמיד ָ ָ Łאכל הäא ַצ ִâיק ְ ַ ְ ִ כִ .אם ִמי ֶ ֹ ֶ
איזה
àמאכל ַההäא ֵ ֶ çŁזëâנָ ֲ ַ ְ äŁאפŁר ֶ ִ ְ ַ ְ éיון ֶ ֶ ְ ָ ונמצא ִéי ֵ ָ õïגםָ ְ ִ ְ :
אזי ֵ הארץַ ֲ ,ועם ָ ָ ֶ רŁע ְ ַָ ָ
יזëâנŁָ äם õŁתה ִאם ִ ְ ַ ְ àמים ֶ ֶ Łע ,äłאַ õאף ַáם ְ ַ ִ עברõת ֶ ָ áלים ַעל ֲ ֵ מגל ָ ִ
נפõŁת ְ ֻ ְ ְָ
והñלõïתהíיגים ְ ַ ְ ִזäלתי ַ ִ ִ מגלáלתִ ָ , נפֶ ֶ ְ ֻ ְ Ł áלים ,אַ õאף ִאם ֵאין ָŁם äŁם ֶ ֶ מגל ָ ִ
איזה ְ ֻ ְ
ֵ ֶ
האõכלם,
הåה ָ ְ ָ האדם ַ ֶ יהיה ָ ָ ָהראõŁנהִ ,אם ִ ְ ֶ ָ הàחינה ָ ִ
Łהיא ַ ְ ִ ָ ëàאכל ַההäאִ ֶ , אŁר ַ ַ ֲ ָ ֲֶ
יתñנם
אâרàא ְ ַ ְ ֵאêא ַ ְ ַ ָ àנפָ ֶ ,õŁ יתערבְ ַ ְ õà ä êŁא ִ ְ ָ ְ êŁא ַâי ֶ ֹ וâאי ֶ ֹ חכםַ ַ ,
ותלמיד ָ ָ ַצ ִâיק ְ ַ ְ ִ
אבל
çŁתàארָ ֲ .
ההםéְ ,מֵ ָ ְ ִ ֶ õ המגäלגלים ָ ֵ
נפõŁת ַ ְ ְ ָ ִ ויתñן ְ ָ
הïסלתֵ ַ ִ , האכל ִמֶ ֹ ְ ַ üõô ִויברר ָ ֹ ֵֶָ
דרàא
אêא ַא ְ ַ ָ אõתםָ ֶ , מתñן ָ Łאינֵ ַ ְ õ לא ַâי ֶ ֵ הארץֹ , רŁע אַ õעם ָ ָ ֶ האדם הäא ָ ָ ִאם ָ ָ ָ
המגäלגלים ָŁם ,אֶ õאת הìפõŁת ַ ְ ְ ָ ִ äמקלקל ֶאת ַ ְ ָ õïגם ְ ַ ְ ֵ מעłיו ֵ ידי ַ ֲ ָ Łעל ְ ֵ אפŁר ֶ ַ ְֶָ
àחינה
ונõסף ַעל ֶזה עõד ְ ִ ָ עצמםַ ְ . ïגäמים ִמ ַðד ַ ְ ָ הם ְ ִ יõתר ִמ ַëה ֶ ֵ הëאכל ַההäאֵ , ֲַַָ
àדרü
וידריכהֶ ֶ ְ ä
ויחטיאäהֵ ִ ְ ַ ְ ä עליו ְ ַ ְ ִ יתàáרָ ָ ä אדר ָàא ֵהם ִ ְ ַ ְ אפŁר ַáם ֵéן ִéי ַ ְ ַ ŁליŁיתéִ ,י ֶ ְ ָ ְ ִ ִ
àני
ëéה ְ ֵ הענין ֶŁל ַ ָ וזה סõד ָ ִ ְ ָ להרפאֶ ְ . יäכל ְ ֵ ָ ֵ לא ַ לנפֹ õŁ רעה ְ ַ ְ יגרמָ ָ ä לא טõבַ ,עד ִ ְ ְ ֹ
âתם ַחס äממירין ָ ָ
וקŁה ְ ִ ִ מארע ָרע ְ ָ ָ עליהם ְ ָֹ ôבא ֲ ֵ ֶ ïתאõם ָ ֹ ïתע ִ ְ êŁפעמים ֶ ַאדם ֶ ִ ְ ָ ִ ָָ
õקי
ìŁעłה ְצד ִ éהן ָáדõל ֶ ַ ֲ ָ âיõחנן ֹ ֵ
äבדא ְ ָ ָ äכההיא ע ְ ָ הâתִ ַ ְ , מכלל ַ ָ ויõצאין ִ ְ ְַוŁלõם ְ ְ ִ ָ
ìŁתערב
המגäלגל ַההäא ֶ ִ ְ ָ ֵ נפָ ְ ְ ַ Ł àחינת ֶ ֶ
éפי ְ ִ ַ והéל הäא ְ ִ àזהֹ ַ ְ , וכõçצא ָ ֶ
]àרכõת דכ"ט[ ְ ַ ֵ ְָ
רŁע ָáמäר אָ õלאו. היה ָ ָ ִעִ õëאם ָ ָ
בזמון הכוס שורה השכינה לט משניות הזוהר
לעטף
צריֹ ֲ ַ
השּׁכינה ָ ִ
ולכבוֹד ַ ְ ִ ָ
ממּשְׁ ִ ְ ,עליו ַ ָ
וֹמד ָ ָ
הקּדוֹשׁ ָבּרוּ הוּא ע ֵ
ַ ָ
בּשׂמחה.
ֹראשׁוֹ ְ ִ ְ ָ
אלהי- לפני ה' מחת שׂ ּ ּבא ּור :ו אהי ,דּ א איה ּו לפני ה' מחת ושּׂ
רכה. של ּב זוֹ הי ּכוֹ ס ׁ רכהּ ,כד ּבכוֹ ס ׁשל ּב
רכה, של ּב אדם ּבכוֹ ס ׁ בר ש ּמ ּכ ׁ רכה, נש ּבכוֹ ס ׁשל ּב ּב ריּ בר ׁ
מחה להראוֹ ת שׂ מח וּ לשׂ צרי חדוה לאחזאה למחדי ּו אצטרי
אדם שנּ וֹ טל יון ׁ עצב ּכ ללּ .כ ולא נש נטיל ּבר ׁ עציב ּו ּכ ללּ ,כ יון דּ ולא
רכה ,ה ּקדוֹ ׁש ּברוּ הוּ א של ּב ּכוֹ ס ׁ דשא ּב רי ה ּוא רכה ,ק ּו ׁ ּכוֹ ס ׁשל ּב
לעטףצרי עוֹ מד על גּּ בוֹ ,והוּ א אצטרי ואיה ּו יה , קאים על גּּ ב ּ
הכוֹ ס לבר על ּ מחה וּ ראשוֹ ּב שׂ ׁ לברכאחדוהּ .ו יה ּב לאעטפא רי ׁש ּ
אכלנוּ ש נברׁ לשה : שב ׁש ׁ ּבמוֹ ׁ נבר לתא , על ה ּכוֹ ס ּבמוֹ תב ּת
ּ
מלוֹ . אכלנ ּו מ ׁשלוֹ . ׁש
צרי חיינוּ ,זה ּבא ּור :וּ בטוּ בוֹ אצטרי רע ּו תא ּו בט ּובוֹ ח ּיינ ּו ,דּ א
עתיק למעלה אל ּ רצוֹ ן יקא עת ּ ּ
לגבי לעי ּלא
דר ועל זה היא ּב יקים , העת ּ ארח איהי ּב ועל דּ א יקין , עת דּ ּ
מטוּ בוֹ . ולא ּ נס ּתר .וּ בטוּ בוֹ , מט ּובוֹ , ולא ּ סתיםּ .ו בט ּובוֹ ,
העליוֹ ן, )מינוֹ ( ה ּי מין וּ בטוּ בוֹ ,זה ימינא )ד"א זינה( ע ּל אה. ּו בט ּובוֹ :דּ א
ש ּב אה אחרת ׁ מטוּ בוֹ זוֹ דּ רגּ ה וּ ּ אתי אחרא ,דּ מט ּובוֹ :דּ א דּ רגּא ּו ּ
למ ּטה והיא דּ רגּ ה מצד ה ּי מין , ּ ואיה ּו דּ רגּ א ימינא , טרא דּ מ ּס
נבנה הטוֹ ב ש ּבאוֹ תוֹ ּ ממנּ וּ ,מוּ ם ׁ ּ בהה ּוא טוֹ ב יהּ ,ב גין דּ לתתא מנּּ ּ
העוֹ לם וּ בוֹ נ ּזוֹ ן. ביה א ּתזן. עלמאּ ,ו ּ אתב ני ּ
ולמה נקרא טוֹ ב ּ למה ּבא ּורּ : אקריואמאי אקרי טוֹ ב אמאי
חסד? ה ּטוֹ ב הוּ א נקרא חסד .טוֹ ב איה ּוּ ,כד ּכ ליל
ולא ּבתוֹ כוֹ ה ּכל ש ּכוֹ לל ּכ ׁ לנח ּתא אתפ ׁשט ולא ּ יה , ּכּ לא ּב גּו ּ
חסד - למטה . לרדת ּ ט מתפ
ּ לתתא. נח ּתא ּ חסד ּכד לתתא . ּ
שׂ ה טוֹ ב ּב כל למטה ועוֹ ש ּיוֹ רד ּ ּכ ׁ יקי רייןּ ,ב צ דּ ועביד טיב ּו ּב כל ּב
ולא ברש עים , יקים וּ ׁ ה ּב ר ּיוֹ תּ ,ב ּצ דּ ואף על גּ ב חייש , ולא ׁ יעי ברש ּו ׁ
אחת ש דּ רגּ ה ואף על גּ ב ׁ ש ׁש , חוֹ ׁ מנלן דּ כ ּתיב, דרגא חד ה ּוא . דּ
ש ּכתוּ ב )תהלים סג(: היא .מנּ ין לנוּ? ׁ ירדּ פ ּו ני", וחסד "א טוֹ ב )תהלים כג( :
משניות הזוהר מ בזמון הכוס שורה השכינה
ירדּ פוּ ני" .אם וחסד "א טוֹ ב למה חסד ּ ואי חסד , למה אי טוֹ ב ּ
למה חסדּ , ואם חסד? למה טוֹ בּ , אלא טוֹ ב סגיא ּ טוֹ ב ,דּ הא ּב חד
אלא מספיק? ּ אחד ּ הרי ּב ש טוֹ בׁ , אתפ ׁשטולא ּ יה , ּכ ליל ּכּ לא ּב גּו ּ
ולא הכל ּבתוֹ כוֹ , טוֹ ב ּכוֹ לל ּ נחית )ק"ט ע"א( חסד לתתא . ּ
חסד יוֹ רד למטה . ט ּ התפ ּ וזן ּכּ לא צ דּ
יקי לתתא , ט ּ ואתפ
ּ
לכל וזןלמ ּטה ט מת ּפ וּ חדא.יעי ּכ ורש ׁ
אחד.והרש עים ּכ יקים ׁ ה ּצ דּ
אמר וּ בטוּ בוֹ ש יון ׁ וכאןּ ,כ ּבא ּור : אמר ּו בט ּובוֹ ח ּיינ ּו, והכא ּכ יון דּ
ואמר ,ה ּ זן את חזר חיינוּ , ואמר ה ּזן את העוֹ לם הדר
חסד ,זהוּ העוֹ לם ּכ ּלוֹ ּבטוּ בוֹ ּב הדא ה ּוא חסד , ּכ ּלוֹ ּבט ּובוֹ ּב
לחם "נתן ש ּכתוּ ב )תהלים קלו( : ׁ לכל לחם "נתן דכתיב) ,תהלים קלו( :
ועל חסדּ וֹ " . שׂ ר ּכי לעוֹ לם לכל ּב ועל דּ א ה ּזן חסדּ וֹ " . ּבשׂ ר ּכי לעוֹ לם
יקים לצ דּ
הכלּ , זה ה ּ זן את ּ לכלא. יעי ּ לרש דיקי ּו ׁ לצּ
הכל , את ּ
רכת נקרא ּב ּ לכל .זה ש עיםּ , ולר ׁ מאל לאו ימין .שׂ רכת אקרי ּב ּ
דּ א
ברכת ּב ּ מאל אינוֹ ימין .ה בגין ּכ ברכת מזוֹ נאּ .ו איה ּו ּב ּ
תס ּיע לא מאל ולכן שׂ ה ּמזוֹ ן , יע
לימינא. מאלא לא ּת ס ּי שׂ
לּי מין.
ימין רכה , ש ּב רּ ב יון ׁ ש ּכ ּבא ּורׁ : ימין )נ"א היין(, רכת בריּ ב ּ דּ
כיון דּ
לדבק את צריּ )ה ּי ין( , ארץ לד ּב קא אצטרי
מם לה ּזוֹ ן הח ּ יים ּבּי מין , ארץ מת ּמן, זנא ּ לא ּת הח ּיים ּב ּי מין ,
ולכןלכל , ולתת מזוֹ ן ּ לפרנס וּ למיהב מזוֹ נא לכּ לא, לפרנסא ּו ּו
וצרי הארץ , רכת נּיה ּב ּ ה הארץ, רכת ניינא ּב ּ ועל דּ א ּת
ועל להזכיר ּב ּה ּב רית ותוֹ רה : ּ לאדכרא ּב ּה ּב רית ואצטריּ
ועל בשׂ רנוּ , חתמ ּת ּב ש ריתׁ ּב ׁש ּ
חתמת ריתּב ותוֹ רה ,על
להראוֹ ת דתנוּ .ש ּל ּמ ּ ׁ רת ּתוֹ רתׁ ש ּ
למדתנ ּו, ועל ּתוֹ ּב בשׂ רנ ּו ,
ש ּמאוֹ תוֹ טוֹ ב נ ּזוֹ ן ּב רית ותוֹ רה, ׁ מהה ּוא טוֹ ב א ּתזן ּב רית לאחזאה דּ
של ה ּטוֹ ב הּ זה. הת ּקוּ ן ׁ שהוּ א ּ ׁ ותוֹ רה ,דּ איה ּו ּת ּק ּו נא דּ האי טוֹ ב.
שנּ ׁ שים למדנוּ ׁ מכאן ּבא ּורּ : נשים ּ פט ּורוֹ ת ליפנא ,דּ ׁ מכאן אוֹ ּ
רכת ה ּמזוֹ ן מב ּ ּפטוּ רוֹ ת ּ ידי לא ּפ קא
רכת מזוֹ נא מ ּב ּ
טעם החזקת הכוס בימין ,וצרך מים אחרונים מא משניות הזוהר
הרי אין ּב הן ש ידי חוֹ בהׁ , לצאת ברית. חוֹ בה ,דּ הא לית ּבה ּו ּתוֹ רה ּו
הארץ ולחתם על בריתּ . ּתוֹ רה וּ המזוֹ ן ,הא ועל ּ הארץ ולחתוֹ ם על
אחד ש דּ בקוּ ת ּכ ועל ה ּמזוֹ ן ,זה ׁ הארץחסד ,על חדא ּב דבק ּו תא ּכ דּ
ארץ הארץ -זוֹ הי חסד .על ּב המזוֹ ן דּ אועל ּ הח ּיים .
ארץ איהי
דּ א
חסד. ועל ה ּמזוֹ ן -זהוּ הח ּ יים . חסד ,הא ּכ ליל ּו דּ א ּבדא איה ּו
דבקוּ ת הרי ּכלוּ לים זה ּב זה ּב דביק ּו תא
חדא. ּב
אחת.
דאה התפ ט ּות ה ּטוֹ ב היא הוֹ ּ דאה תא דּ טוֹ ב איה ּו הוֹ אתפ ט ּו
ּ
חס"ד, קראת שנּ ׁ ועל חס"ד , אקרי דּ
ועל זה הוּ א אוֹ מר נוֹ דה ל על ּכ דּ א איה ּו אוֹ מר ,נוֹ דה ל ,על ּכ
עשׂ וּ שנּ
ועל ּכ נ ּסים ואוֹ תוֹ ת ׁ ואתין דּ
אתעבידּ ּו נסין ועל ּכּ
והריאמר , ואם ּת מצד ה ּטוֹ ב . ּ והא ימא ואי ּת טרא דּ טוֹ ב . מ ּס
נצח ,זהוּ ימינ נעמוֹ ת ּב ּכתוּ ב ימינ,נעימוֹ ת ּב ּכ תיב )תהלים טז(
לא ּכ ,א ּלא ּכל מצד ה ּי מין - ּ ימין .לאו טרא דּ מס נצח ,הא איה ּו ּ
מראה על אוֹ תוֹ מקוֹ ם ואחד אחד אחזי על וחד הכי ,א ּלא ּכל חד
ש ּי צא ּ
ממנּ וּ . ׁ יה.נפיק מנּּ אתר דּ הה ּוא
נפקא
מיָ ְ ָ
הא ִ ֵ
לאחזאה ְ ָ
ימינאָ ָ ֲ ַ ְ ,
אדי ַעל ְ ִ ָ הדאה ֵ
ָ ָ
תּרוּמה קסט ע"א פּרשׁת ְ ָ וֹהר ָ ָ ַ ז ַ
אחרוֹנים
מים ַ ֲ ִ וצרִ ַ
בּימיןֶ ֹ ְ ,
החזקת ַהכּוֹס ִ ִ טעם ַ ְ ָ ַיבאר ַ ַ
בּוֹ ְ ֹ ַ
מאל, וזה שׂ נצח( ימינ )ב ראל"ּ , ישׂ מאלא.ודא שׂ ע"ב( )ד"א בימינך נצח(
נכלל ּבסוֹ ד ה ּי מין. מאל וכל שׂ מאלאוכל שׂ )זוהר דף קס"ט ע"א(
דאה ,מוֹ דה על ה ּי מין, אבל הוֹ דאה אבל הוֹ ימינא . רזא דּ אתכ ליל ּב
ּ
יצא ,וזוֹ ממנּ וּ הרי ּ ש להראוֹ ת ׁ לאחזאה דּ הא מנּּ
יה ימינא , אוֹ די על
ט הת ּפ ש ׁ הטוֹ ב ּ התפ טוּ ת ּ דּ טוֹ ב, ּ פ ׁ שיט ּו ודא נפקא,
הח ּ יים.ארץ ּב הח ּיים.ארץ ט ּב אתפ דּ ּ
הט עם אין ּכאן ּבא ּור :מה ּ מאלא,הכא שׂ טעמא לית מאי
ש אין לוֹ מאל? מוּ ם ׁ שׂ לסטראלקא ּב גין דּ לית ח ּו
של האחר ּב מזוֹ נם ׁ לצד חלק ּ את ער ואי ּ ראל . ישׂ
אחרא ּב מזוֹ נא דּ
מאל, מתעוֹ רר שׂ ואם ראל . ישׂ יה,עמ ּ ית ער ּ אחרא ּ סטרא מאלא , שׂ
והרי האחר , הצד עמוֹ ּ יתעוֹ רר ּ זבין ּב כר ּו תי ּה וח ּו ּ
לקיה והא איה ּו ּ
ליעקב וחלקוֹ מכר ּבכוֹ רתוֹ הוּ א והא ליעקב אב ּו נא) .ויקרא כ"א ע"א(
חלקוֹ תנים לוֹ והרינוּ נוֹ אבינוּ . להה ּוא לקיה , ליה ח ּו ּ יהיבנא ּ אנן
מים של המה ׁ מקטרג ּב ּז לאוֹ תוֹ תראין,מיין ּב המא דּ מקטרגא ּבז ּו
הרי זהמה , ואם אין אחרוֹ נים , לקיה דּ הה ּוא המא ,הא ח ּו ּ ואי לית ז ּו
ש ּק רבוּ בוֹ מאכל ׁ חלקוֹ ּבאוֹ תוֹ יה ידין. קריב ּו ּב ּ מיכלא ,דּ
ידים.
עמנוּ . חלק ּ ולכן אין לוֹ ּבא ּור : לקא ּב
הדן. ליה ח ּו ועל דּ א לית ּ
חלק ואין לוֹ והוֹ איל לקאליה ח ּו ולית ּ והוֹ איל
חלקוֹ ,אין לנוּ נטל הרי ש עמנוּ ׁ ,ּ לקיה ,לית לן נטל ח ּו ּ הדן ,דּ הא ּב
ש ּלא ׁ המאל ּכ לל, להעיר ית ער מאלא ּכ לל .דּ לא ּ ערא שׂ לא ּת
ׁש ני לטלהמקטרג ּ יתעוֹ רר לקין ,חד ויטוֹ ל ּתרין ח ּו מקטרגא ּ
ואחד למ ּטה אחד חלקים , לעי ּלאּ ,כ ּבכוֹ ר .דּ הא וחד לתתא ,ּ
מכר הרי ש למעלהּ ,כמוֹ בכוֹ רׁ . ליעקב אב ּו נא. תיה זבין ּב כר ּו ּ ּ
כתבי רבינו האר"י ז"ל
מכäנים
אנִ ְ ַ ְ ä ידי ַמה ֶ ָ ועל ְ ֵהåכרַ ְ ,פע ַ ָ ָהאõכלת ִמ ֶ ַ
העליõנהֶ ֶ ָ ,
àנäקבא ָ ֶ ְ ָ
ֶŁהäא ְ ְ ָ
ממŁיכין ָלִ ãהיא אנִ ִ ְ ַ ä äמ ַëה ֶ ָ äמזõןִ , הפע ָ Łיכין ָלַ ֶ ַ ã ממ ִ ִ
àאכילתנָ äאנְ ַ ä
ֲַ ִ ֵָ
àעין
àרéת ַה ָëזõן ְ ַ ִ לברַ ְ ִ ü
צריֵ ָ ְ ü ולכן ָ ִ
אלינֵ ָ ְ ,ä
ואכילה ֵ ֵ
õתנת ָמזõן ַ ֲ ִ ָאחר ְָ üéונ ֶ ֶ
êקת ַ ַמח ֶ ְֶַ
ואז ַáם עיןָ ְ ,
éצרי ַ ִ
ולא ְ ָ ֵ
õבה ְ ֹ àעין ט ָéנדיבים ְ ַ ִ
לפניה ִ ְ ִ ִ
להראõת ְ ָ ֶ ָיתרה ְ ַ ְ
łàמחה ְ ֵ ָ
טõבה ְ ִ ְ ָָ
äבעין ַהõæב:
łàמחה ְ ַ ִõתינָ ְ ִ ְ äõתנת ָלנְ äמזõנ ֵ
ִהיא נ ֶ ֶ
טעם החזקת הכוס בימין ,וצרך מים אחרונים מג משניות הזוהר
חלקוֹ אבינוּ - ליעקב את ּבכוֹ רתוֹ ולית ּ
ליה לתתא , לקי ּה איה ּו ּ ח ּו
למעלה ּכלוּ ם. ואין לוֹ למטה , ּ לעי ּלא, נטלי ראל ישׂ
לעילא ּכל ּום . ּ
ועשׂ ו למעלה , טלים ראל נוֹ ישׂ
ועל דּ א לא לתתא , נטיל ּ ועשׂ ו
יקרב לא ועל זה למ ּטה , נוֹ טל ברכת מאלא ּכ ללּ ,ב ּ יתקרב שׂ
המזוֹ ן. ברכת ּ מאל ּכ לל ּב ּ ה מזוֹ נא.
הח ּ יים ה ּזוֹ ארץ רכת ש ּמ ת ּב יון ׁ ּכ הח ּייםארץ רכא האי יון דּ ּ
מתב ּכ
מקב לת מזוֹ ן, מ ּצד ה ּי מין וּ ּ מק ּבל ימינאּ ,ו טרא דּ מס
ּ
הכל. רחמים על ּ מבקשים אזי ׁ רחמין על ּכּ לא. עינן מזוֹ נאּ ,כדין ּב
עמ ראל ּ ישׂ אלהינוּ על רחם ה' ועל עמ ראל ישׂ
הינ ּו על רחם ה' א
הרי ש עיר וגוֹ 'ׁ . לים ש ועל ירוּ ׁ מהה ּוא עיר וגוֹ ' ,דּ הא לים יר ּו ׁש
ארץ של וספוּ ק ׁ מאוֹ תוֹ מזוֹ ן ּ הח ּייםּ ,
נזכי ארץ וס ּפ ּו קא דּ מזוֹ נא
אנחנוּ וּ בית נזכה ּב ּה הח ּ יים ּ יתב ני ּבי מק דּ ׁשא .דּ ּ אנן ּו בי ּב ּה
קדּ ׁש ש ּ י ּב נה ּבית ה ּמ קדּ ׁשׁ , ה ּמ רחמים. לתתא ּב אינּ ּון מק דּ ׁשא ּ
רחמים. למ ּטה ּבאוֹ תם
לא הדּ ין ש בש ּבתּ ,כ ׁ ּבא ּור :וּ ׁ ינא, אש ּת כח דּ בש ּבת דּ לא ׁ ּו ׁ
נצח והוֹ ד להיוֹ ת נמצא נצח והוֹ ד ּכ לל למהוי
רצה החסדים ,אוֹ מר ּכ לל רצה
והחליצנ ּו חסדים ,אוֹ מר
ניהם) ,ישעיה להיוֹ ת ׁש והחליצנוּ , רוייה ּו) ,ישעיה למהוי )ויחי רי"ט ע"א( ּת
ועל אמנים" , דוד הנּ "חסדי נה( : ועל דּ א אמנים" , דוד הנּ "חסדי
נה( :
הרי ש ויגוֹ ן וכוּ 'ׁ , צרה זה אל ּת הי רצה ויגוֹ ן וכ ּו' ,דּ הא צרה אל ּת הי
ושׂ ים דוד , חסדי רצה וּ מוֹ דים הם חסדי דּ וד ,ו שׂ ים ּומוֹ דים ,אינּ ּון
ברכת פלה ּב ּ אמרנוּ ּב ּת ּ ש שלוֹ ם ׁ ׁ ברכת קאמרן ּב צלוֹ תאּ ,ב ּ ׁשלוֹ ם דּ
שלוֹ ם ּב מרוֹ מיו הוּ א ׁ עוֹ שׂ ה רחמיועוֹ שׂ ה ׁשלוֹ ם ּב מרוֹ מיו ה ּוא ּב
עלינוּ .שלוֹ ם שׂ ה ׁ יע
ברחמיו עלינ ּו. יעשׂ ה ׁשלוֹ ם
הכל ּבא שּ והמ טיבׁ , הטוֹ ב ּ ּבא ּורּ : אתיכלא והמ טיב ,דּ ּ ה ּטוֹ ב ּ
מצד ולא ּ מצד הּי מין ּ ולא ימינא , טרא דּ מ ּס
רכת ברּ ב ּ ש ּמ מאל ּכלוּ ם .מי ׁ ה מבר מאלא ּכל ּום .מאן דּ מסטר שׂ
ּברכוֹ ת ה ּמזוֹ ן ,הוּ א נוֹ טל רכאן נטיל ּב רכת מזוֹ נא ,איה ּו ּב ּ
מתברּ ב ּכ לל מכ ּלם ,וּ ּ ראשוֹ נה ּ ּב ׁ כלל ואתברּ ב קדמיתא מ ּכ ּלה ּוּ , ּב
משניות הזוהר מד יברך להקדוש ברוך הוא בעין טובה
יש לוֹ ועל זה ׁ רכת ה ּמזוֹ ן , של ּב ּ ׁ ליהועל דּ א אית ּ רכת מזוֹ נא , ּב ּ
של שנּ וֹ טל ּכוֹ ס ׁ אר ח ּ יים .מי ׁ נטיל ּכוֹ ס ׁשל ארכא דּ ח ּיין .מאן דּ ּ
עליוּ ,כתוּ ב )תהלים מבר רכה וּ ּב עלי ּהּ ,כ תיב מבר וקא רכה , ּב
אא" .מי ישוּ עוֹ ת "כוֹ ס ׁ קטז(ּ : "כוֹ ס )בראשית א' ע"א ,רכ"ג )תהלים קטז(ּ :
שהוּ א הישוּ עוֹ ת? זה ה ּי מיןׁ , ׁ אשׂ א" .מאן י ׁש ּועוֹ ת יש ּועוֹ ת ע"א( ׁ
של המקטרגים ׁ יע מ ּכל מוֹ ׁ ש יע מ ּכל ימינא ,דּ איה ּו מוֹ ׁ ש דּ א
יעה ּלוֹ
ימינוֹ ( כתוּ ב )הוֹ ׁ ש ש ּהעוֹ לםׁ , עלמא ,דּ כ ּתיב )נ"א מקטרגין דּ
וכתוּ ב )תהלים ס(: ימינוֹ ,שע לוֹ ותוֹ ׁ
ּ ימינוֹ , הושיעה לו ימינו( ו ּתוֹ ׁשע לוֹ
ימינ
וענני". יעה "הוֹ ׁש ימינ יעה כתיב )תהלים ס(" :הוֹ ׁ ש ּו
וענני".
האיר ה ּיוֹ ם ,קמוּ ּבא ּורּ :בין ּכ יממא ,קמ ּו נהיר הוה אדהכי
רבי אמר ּ נשקוּ הוּ . כלם וּ ׁ ּ רבי אמר ּ נשק ּוה ּו . ּכ ּלה ּו ּו ׁ
מש ּתה הוּ א ה ּיוֹ ם ודּ אי יוֹ ם ׁ יוֹ סי , יוֹ סי ,ודּ אי הל ּו לא איה ּו יוֹ מא דּ א,
עשׂ ה ש ּי מכאן עד ׁ נצא ּ ולא ה ּ זה , יתעביד מהכא ,עד דּ ולא ניפ ּוק
מש ּתה העיר .זהוּ ׁ לכל מש ּתה ׁ מתא ,דּ א ה ּוא אנשי הל ּו לא ּב כל ׁ
הקדוֹ ׁש ּברוּ הוּ א רוֹ צה ּבוֹ . ש ּ ׁ אתרעיהל ּו לא דּ ק ּו ד ׁשא ּב רי ה ּוא
תהברכוּ אוֹ ּ לקחוּ את א ׁש ּתוֹ וּ בריכ ּו תיהּ ,ו לאנ ּת ּ לה נטל ּו ּ יה . ּב ּ
יתקן אביה ּ ש ברכוֹ ת .עשׂ וּ ׁ כמה ּב ּ עבד ּו דּ אב ּו ה רכאן , לה ּב כ ּמה ּב ּ
למחהּ ,כנּ סוּ את ּכל אחר ּב ית ניש ּו לחדוהּ ,כ ׁ אחרא יתא יתקן ּב ּ
מחה, תה שׂ העיר לאוֹ ּ אנשי ׁ חדותא, לההיא מתא אנשי ּכל ׁ
עמם ּכל ושׂ מחוּ ּ לה ּכ ּלה , וקראוּ ּ עמהוֹ ן ּכל וחדּ ּו ּ לה ּכ ּלה . וקרא ּו ּ
עמם שׂ מח ּ אוֹ תוֹ ה ּיוֹ ם ,והוּ א מלי עמהוֹ ן ּב ּ ואיה ּו חדּ י ּ הה ּוא יוֹ מא ,
דברי תוֹ רה. ּב רייתא.דּ אוֹ
לכוּ ן צרי מתוֹ שׂ בע , ּברוּ הוּ א ּ יה, ונא ל ּב ּ לכ ּ ו
מגּ וֹ שׂ ב עאּ ,ב עי
ולא מחה , ולשׂ ים רצוֹ נוֹ ּב שׂ לבוֹ ולא ּ חדוה )כא( , תיה ּב ואה רע ּו ּ לשּו ּו ׁ
בר ש ּ י ׁ אלא ּ עצוּ ב, ימצא חדוה יברּ ב עציב ,א ּלא דּ יש ּת ּכח ׁ
ולשׂ ים רצוֹ נוֹ מחה ּבסוֹ ד זה ּב שׂ תיה דּ הא לשּו אה רע ּו ּ רזא דּ אּ ,ו ׁ ּב
עכשו לאחר הרי הוּ א נוֹ תן ׁ ש ׁ חדוה, לאחרא ּב יהיב ה ׁ ש ּתא איה ּו
שהוּ א עין טוֹ בה ,וּ כמוֹ ׁ מחה ּב ּב שׂ מבר כמה דּ איה ּו טבאּ ,ו ּ עינא ּב
בעין טוֹ בה ּכ מחה וּ מברּ ב שׂ ליה יהבין ּ הכי טבא . בעינא חדוה ּו ּב
בעין טוֹ בה. מחה וּ תנים לוֹ ּב שׂ טבאּ .ו ּב גין ּכ לא נוֹ בעינא חדוה ּו ּב
ימצא עצוּ ב ּכ לל, לא חדוה ,וּ מוּ ם ּכ עציב ּכ לל ,א ּלא ּב יש ּת ּכח ׁ
בדברי ּתוֹ רה, מחה וּ יה א ּלא ּב שׂ לב ּ רייתא ,וי ׁשּוי ּ במלין דּ אוֹ ּו ּ
רכה זוֹ לתת ּב לבוֹ וּ רצוֹ נוֹ וישׂ ים ּ רזא רכה דּ אּ ,ב למיהב ּב תיה )כב( ּו רע ּו ּ
ש ּצ רי. ּבסוֹ ד ׁ אצטרי.
)כג( דּ
כתבי רבינו האר"י ז"ל
Łàער אצלנַ ַ ְ ä נתàאר ֶ ְ ֵ והìה ִ ְ ָ ֵ õדֵ ִ ְ :Ł הàת ק ֶ מñדת יõם ַ ַ ָ הארה ִ ְ ֻ ַ להמ ִŁיָ ָ ֶ ü כבְ ַ ְ .
ŁŁת נמéָ üŁל ֵ ֶ הàת ִ ְ ָ קדת ַ ַ ָ õôספת ְ ֻ ַ הàתéִ ,י ֶ ֶ âרŁäי יõם ַ ַ ָ âמת ְ ֵ àהק ָ ַהôפõêת ְ ַ ְ ְַ ִ
àŁàת ַעל ìŁמ ַָ ַ ְ üŁ הַ פע ֶ ִ ְ הçמיםéִ ,י ִמן ַ ֶ לŁŁת ַ ָ ִ נמ ָָ üŁמזõן ְ ֵ ֶ äמ ָם ִ ְ ימי ַהחõלִ , ְֵ
צריü ולכן ָ ִ ימי ַהחõלֵ ָ ְ , ŁŁàת ְ ֵ מהם ְ ֵ ֶ להמ ִŁיֶ ֵ ü צריכין ְ ַ ְ ההם ָאנִ ִ ְ ä ידי ָŁלְֹ Łסעäדõת ָ ֵ ְֵ
àŁת הìזéר ֶŁל ַ ָ הõôספת ַ ִ ְ ַ Łאיר ִמן ַ ֶ ֶ לה ְ ִ õŁנים ְ ַ הרא ִ äע ָ ִ הב ַ ימי ַ ָ ŁàלŁה ְ ֵ לכäן ִ ְ ֹ ָ ְ ֵַ
ìéזéר הàאָ ְ ִ ַ , הàת ַ ָ לצר üיõם ַ ַ ָ להמ ִŁיֶֹ ְ ü יכäן ְ ַ ְ אחרõנים ְ ַ ֵ ימים ַ ֲ ִ ŁלŁה ָ ִ äב ְ ֹ ָ Łעברהִ , ֶ ָ ְָ
הëזõן. àברéת ַ ָ האדם ְ ִ ְ ַ çŁכֵäן ָ ָ ָ הäéנה ֶ ְ ַ עñר ַ ַ ָ ָ ָŁםְ ,וזִ õהיא ִ ָ
äמתח ֵêק קõדַ ְ ִ ,Ł àת ֶ נŁמה ִמ ַ ָ רäח ְ ָ ָ נפַ Ł õôספת ֶ ֶ לקàל ֶ ֶ יכֵäן ְ ַ ֵ הëזõן ְ ַ àרéת ַ ָ ידי ִ ְ ַ ַעל ְ ֵ
ŁŁת àכל ֵ ֶ àŁת ְ ָ õôספת ַ ָ לקàל ֶ ֶ עצמֵ ַ ְ õ האדם ַ ְ çנהג ָ ָ ָ àענין ַמה ֶ ִ ְ ַ הçמיםַ ְ ִ ְ : לŁŁת ַ ָ ִ ְֵ ֶ
ולכן הרäחֵ ָ ְ , õôספת ָ ַ לקàל ֶ ֶ וחמי ִŁי הäא ְ ַ ֵ Łני ַ ֲ ִ נתàאר ִéי ְàיõם ֵ ִ éבר ִ ְ ָ ֵ äעָ ְ , הב ַ ימי ַ ָ ְֵ
רäח
àחינת ַ õôרהä ,ב õסõד ְ ִ ַ נקרא ָ אנïין ִ ְ ָ זעיר ַ ְ ִ ימים ֵאéִ ,äêי ְ ֵ Łàני ָ ִ õôàרה ִ ְ ֵ יעסק ַ ָ ֲַ ֹ
õôספת מקàל ֶ ֶ àŁת ְ ַ ֵ קàלת ַ ָ àעת ַ ָ ַ àŁת ְ ֵ àערב ַ ָ האדם ְ ֶ ֶ אצלנéִ äי ָ ָ ָ נתàאר ֶ ְ ֵ õìéדעáַ .ם ִ ְ ָ ֵ ַ ָ
àŁת õצאי ַ ָ סעäדת ֵליל מ ָ ֵ ידי ְ ַ אבל ַעל ְ ֵ מסêôקיםָ ֲ , àŁת ִ ְ ַ ְ ִ äבמõצאי ַ ָנŁמהֵ ָ ְ , רäח ְ ָ ָ נפַ Ł ֶֶ
ועל çłהַ ְ , לע ִ ָäמיצירה ָ ֲ ליצירה ִ ִ ָ äמàריאה ִ ִ ָ לàריאה ִ ְ ִ ָ מאצילäת ַ ְ ִ ָ להתïט ֵ ֲ ִ חõזר ָהאõר ְ ִ ְ ַ ֵ ֵ
ôŁם ְàיõם àאדם ְŁלֹ ְ ָ éבים ָ ָ ָ äמתע ְ ִ
àאדםַ ְ ִ , נŁמה ָ ָ ָ רäח ְ ָ ָ נפַ Ł õôספת ֶ ֶ חõזרין ֶ ֶ ידי ֵéן ְ ִ ְֵ
Łלי ִŁי äבליל ְ ִ ורäחֵ ְ . נפַ ְ Ł Łארים ֶ ֶ הŁìמה ְ ִונ ְ ָ ִ êôקת ַ ְ ָ ָ מס ַ ֶ ֶŁני ִ ְ וליל ֵ ִ מהבäעֵ ְ ,
ִראõŁן ֵ ַ ָ ַ
לעõłת צרי üעõד ַ ֲ ואחר ִָ ָ üé הìפַ ַ ְ ,Ł מסêôקת ַáם ַ ֶ ֶ רביעי ִ ְ ַ ֶ ֶ äבליל ְ ִ ִ הרäחֵ ְ . מסêôקת ָ ַ ִ ְ ַ ֶֶ
רביעי והם ְ ִ ִ הŁìאריםֵ ְ , ימים ַ ִ ְ ָ ִ Łàלֹ ָŁה ָ ִ ôŁם ִ ְ õôספת ְŁלֹ ְ ָ äלקàל ֶ ֶ מחדֵ ַ ְ Ł ִäñôן ֵ ָ ָ
àŁכל יõם. àברéת ַה ָëזõן ֶ ְ ָ ôŁכäן ְ ִ ְ ַ הäéנה ֶ ְ ַ ֵ ידי ַ ַ ָ ָ נעłה ַעל ְ ֵ וכל ֶזה ַ ֲ ָ וŁי ִŁיָ ְ , וחמיŁי ְ ִ
ֲַ ִ ִ
ליåהר צריֵ ָ ִ ü éנסתִ ָ : לבית ַה ְ ֶ ֶ õלִ üעֵ ְ õë õéבע ֶŁה ֵ ללֶ Łàאת ַה ַ צריֹ ְ ִ ü àברéת ַה ָëזõן ָ ִ כגַ ְ ִ ְ .
משניות הזוהר מו יברך להקדוש ברוך הוא בעין טובה
מר ּכבוֹ ת אר ּבע ּבא ּור :סוֹ ד ּכאן , יטין, רתיכין ׁש ּל
אר ּבע הכא , רזא
צדדים אר ּב עה ׁשוֹ לטוֹ ת ּב יריין ,
אתזנ ּו סטרין ּו מ ׁ ש ּבד'
רכת תה ּב ּ מחנוֹ ת ,נ ּזוֹ ן הוּ א מאוֹ ּ וּ באינּ ּוןבעאּ ,ו רכתא דּ שׂ מההיא ּב
של ּברוּ ברים ׁ בע ,וּ באוֹ תם דּ ה אתהני ּ
ואתרבי אתה , מ ּלין דּ בר ּוּ
מתעטר ּבוֹ .מתרבה וּ ּ נהנה וּ ּ
א ּתה , מבר ּו מאן דּ יה.ּב ּ ואתע ּטר
מחה צרי רצוֹ ן ּב שׂ בר
ש ּמ
וּ מי ׁ בעינאחדוהּ ,ו אצטרי רע ּו תא ּב
כתוּ ב )משלי ועל ּכן ּ בעין טוֹ בה ,וּ ועל דּ א ּכ תיב) ,משלי כב(: טבא ,
יבר." עין הוּ א כ"ב(" :טוֹ ב עין ה ּוא
יבר." "טוֹ ב
שם רי"ח ע"ב
הפסוּ ק, וכאן רד לסוֹ ף ּ ּבא ּור : קרא, לסיפיה דּ
ׁש פיל ּ והכא
מל חמוֹ נתן ּ ש ּכתוּ ב ּכי ׁ נתן מ ּל חמוֹ כתיב ּכי דּ ּ
אמר ּכ– לא ּת ש אם לדּ לׁ . קרא הכי ,האי ימא לדּ ל .דּ אי לא ּת
ואין ראשוֹ סוֹ פוֹ ה ּפסוּ ק ה ּ זה אין ׁ ולאו ּ
סיפיה סיפיה ,יה ּ ריש ּלאו ׁ
עיןּ ,כמוֹ ראשוֹ .א ּלא טוֹ ב סוֹ פוֹ ׁ עין, יה .א ּלא טוֹ ב )דף רי"ח ע"ב( ריש ּׁ
עין יבר ו דּ איּ ,ב ארנוּ ,הוּ א ב
ּ יבר ודּ אי, קימנא ,ה ּוא ּכ מה דּ אוֹ
לחנּ ם ואינוֹ מחה . בשׂ טוֹ בה וּ ולאו איה ּו חדוה . טבא ּב עינא ּב
תה הרי מאוֹ ּ ש מחהׁ , לברּ ב שׂ חדוה ,דּ הא לברכא ּב למגנא
נתן מחה שׂ רכה וּ מאוֹ ת ּה ּב נתן מהה ּוא חיד ּו רכתאּ ,ו מההיא ּב
ש ּצ רי לדּ ל ,מקוֹ ם ׁ מל חמוֹ ּ אצטרי אתר דּ לדּ ל , מ ּל חמוֹ
אין דדים .מקוֹ ם הצ מכל ּ להיזוּ ן ּ אתר דּ לית סטרין . מכל לאתזנא ּ
הנה שנּ מעצמוֹ ּכלוּ ם .מקוֹ ם ׁ לוֹ אתהניאתר דּ רמיה ּכל ּום . ליה מגּּ ּ
דדי. הצ מכל ּ ונכלל ּ דדים הצ מכל ּ ּ סטרין. מכל ואתכ ליל ּ סטרין ּ מ ּכל
אלא נמסרוּ ּ לא ברים ה ּללוּ ה דּ אתמסר ּו א ּלא מ ּלין א ּלין לא
עליוֹ נים דעים סוֹ דוֹ ת ש ּיוֹ לחכמים ׁ רחין על אין ואוֹ רזין ּ ידעין ימין דּ לחכ
ּ
התוֹ רה.ודרכי ּ דּ אוֹ
רייתא.
היה טוֹ ב ראהּ ,ב עז ּבא ּורּ :בוֹ א וּ קפא הוה ּת ּו ּ עינא חזיּ ,ב עז טב תא ּ
כתבי רבינו האר"י ז"ל
לבית
Łהõלֵ ְ õà ü
õéàבע ֶ ֵ
âהינַ ַ ä
עטיפת ֹראְ ַ ְ ,Ł àל ִôי ֲ ִ ַ
הëזõן ִ ְ
àרéת ַ ָ לõמר ִ ְ ַ êŁא ֶַ ֹ
ועֵçן ָŁם.
מהימנא רמ"ה ְ ַ
àרעיה ְ ֵ ְ ָ
ìéזéר ְ ַ ֲ ָ
הéנסתָ ְ ִ ַ ,
ַ ְֶֶ
יברך להקדוש ברוך הוא בעין טובה מז משניות הזוהר
היתה לא מצח מעוֹ לם וע ּז ּות עין , לעלמא .מה יה הוה ּב ּ מצחא לא דּ
בא "ו ּי
ּבוֹ .מה ּכת ּוב? )ר ּות ג'( : קצה לש ּכב ּב בא ׁ "ו ּי ּכ תיב) ,רות ג'( :
הכת ּוב הערמה" .סוֹ ד ּ קצה לש ּכב ּב ׁ רזא דּ כ ּתיב) ,שיר השירים ז(: הערמה" ,
ערמת טנ "ב ירים ז'( ּ )שיר ה ׁ – מהכא ערמת ח ּטים" . טנ "ב ּ
ש ּכל מי למדנ ּו ׁ מכאן חטים"ּ . ּ רכת מברּ ב ּ ליפנאּ ,כל מאן דּ אוֹ
המזוֹ ן ּכרא ּוי רכת ּ ברּ ב ּ ש ּמ ׁ חדוה ּב רע ּו תא דקא יאוֹ תּ ,ב מזוֹ נא ּכ
ש ּמ ס ּת ּלק ברצוֹ ן ה ּלבּ ,כ ׁ מחה ּו ּב שׂ עלמא, מהאי סליק לבא )כד(ּ ,כד דּ ּ
מתקן לוֹ מקוֹ ם מן העוֹ לם ה ּ זה ּ על אין רזין ּ ליה ,גּ וֹ קנא ּ אתת
אתר ּ
היכלוֹ ת עליוֹ נים ּב ּבתוֹ סוֹ דוֹ ת נש זכ אה איה ּו ּבר ׁ ישיןּ . היכלין ק דּ ׁ
ּב
שוֹ מר את האי ׁש ׁ אשרי קדוֹ ׁ שים ׁ . רזא וידע מאריה ,
נטיר ּ פ ּק ּודי דּ ּ דּ
אין דע את סוֹ דן , מצווֹ ת אדוֹ נוֹ ויוֹ פק ּודא ילהוֹ ן ,דּ לית ל ּ פ ּק ּודא ּו ּ דּ
אין מצוה ּב ּתוֹ רה מצוה ּו ל רזין ליין ּבי ּה רייתא ,דּ לא ּת ּבאוֹ
עליוֹ נים ואוֹ רוֹ ת ּתל ּו יים ּב ּה סוֹ דוֹ ת על איןּ ,ו
בני וזיוין ּ על איןּ ,ו נהוֹ רין ּ
לא אדם בני עליוֹ ניםּ ,ו וזיוים יקרא יחין ּב ולא מ ׁשגּ ידעי , נשא לא ׁ
יחים ּב כבוֹ ד מש גּ ולא ׁ דעים יוֹ לקיהוֹ ן ח ּו זכ אה ּ מאריהוֹ ן. דּ
יקים הצ דּ של ּ חלקם ׁ אשרי רבוֹ נםׁ . ּ דּ מ ׁש ּת דּ לי אינּ ּון יק ּייא,צדּ דּ
בתורה, ש ּמ ׁש ּת דּ לים ׁ אוֹ תם עלמא דּ ין זכ אין אינּ ּון ּב רייתא ּ ּבאוֹ
אשריהם בעולם הזה ובעולם הבא. אתי.בעלמא דּ ּו
ממ ׁש ,מה ּ זה הר רכה ּ של ּב ּכוֹ ס ׁ ברכה מ ּמ ׁש ,מה ּו הר ּבית ּכוֹ ס דּ
והיהלכ ּתב ּכ : היה לוֹ ּבית ה'? והיה הכי , למכ ּתב ליה הוה ּ ה' ,
רא ׁש יהיה ּב אחרית ה ּי מים נכוֹ ן רא ׁש יהיה ּב אחרית ה ּי מים נכוֹ ן
אחרית ה ּי מים נכוֹ ן ההרים .מהוּ ּב אחרית ה ּי מים נכוֹ ן ההרים .מה ּו ּב
אחרית אמר לוֹ , יהיה הר ּבית ה'? אחרית ליה , אמר ּ יהיה הר ּבית ה' .
הכלׁ ,
מראשוֹ של ּ העץ ׁ הּי מים הוּ א יה אילנא ּכּ לאׁ ,
מריש ּ ה ּי מים איה ּו
ורע .וּ בא שהוּ א עץ טוֹ ב ועד סוֹ פוֹ ׁ , ורע. אילנא דּ טוֹ ב סיפי ּה ,דּ ה ּוא ועד
אחרית הּי מים, לברר ּב ה ּפסוּ ק אחרית ה ּי מים, לבררא ּב קרא ואתא
והוֹ ציא הר ּבית ה' ,זה טוֹ ב ּב לי ואפיק הר ּבית ה' ,דּ א טוֹ ב ּב לא רע. ּ
שם ש אין ׁ ודּ אי ׁ רע .הר ּבית ה' לקא הר ּבית ה' ודּ אי דּ לית ּת ּמן ח ּו
נבחר הר הרי ש האחרׁ , לצד חלק ּ את ּב ריר הר אחרא ,דּ הא לסטרא
אחרית שהוּ א העץׁ , ּבית ה' מ ּתוֹ אחרית אילנא דּ איה ּו ּבית ה' ,מגּ וֹ
רכה, של ּב ה ּי מים .וזוֹ הי ּכוֹ ס ׁ ברכה, ודא איה ּו ּכוֹ ס דּ ה ּי מים .
ההרים. ראש שהוּ א נכוֹ ן ּב ׁ ׁ ההרים.רא ׁש דּ איה ּו נכוֹ ן ּב
אשרי אמר ר ּבי יוֹ סיׁ , ּבא ּור : ארחא דּ א, זכ אה רבי יוֹ סיּ , אמר ּ
לדּ בר ש ּ ז כינוֹ ה דּ ר ה ּזוֹ ׁ אמר ּ
ליה להאי מ ּלה . זכינא דּ
מעת אוֹ תוֹ ? ש ּ אמר לוֹ ,מ ּמי ׁ הּ זה . אמר לי ּה ,יוֹ מא לה . מעת ּ מ ּמאן ׁש
הייתי הוֹ ל אחד אמר לוֹ ,יוֹ ם מענא ארחאּ ,ו ׁ ש אזיל ּב הוינא חדא
וראיתי את רב מעתי וש ּ ּבדּ רׁ סבא) ,נ"א המנ ּו נא לרב ליה וחמינא ּ
היה ש )לרבי ׁש מעוֹ ן( ׁ סבא ּ המנוּ נא קרא להאי ריש הוה דּ ׁ לרבי שמעון( דּ
אחא. לרב דּ וֹ ר ׁש את ה ּפסוּ ק ה ּ זה ינא מענא חדּ וכיון דּ ׁש אחא , לרבי ּ
מחתי ּבוֹ , שׂ ּ מעתי , ש ּ וכיון ׁ כנפא צריר ּב ליה נטירנּ א ּ יהּ ,ו ּב ּ
כנף לבוּ ׁשי מר ּתי אוֹ תוֹ צרוֹ ר ּב וש ׁ יתעדי מנּ אי דּ לב ּו ׁש אי ,דּ לא
אמר למים . ש ּלא יסוּ ר מ ּמנּ י לעוֹ ׁ ליה ,ודּ אי מ ּלה אמר ּ לעלמין .
שדּ בר קדוֹ ׁש זה נאוֹ ר לוֹ ,ודּ אי ׁ צינא ק דּ י ׁשא דּ א ,מנּ היר ּו דּ ב ּו
שה .א ׁשרי הדּ וֹ ר מהמנוֹ רה ה ּקדוֹ ׁ ּ זכ אה דּ רא, אתנהירּ . ק דּ י ׁשא
מכיו ׁשוֹ רים עמוּ די העוֹ לם ותוֹ שּ ׁ יה. ריין ּב גּו ּ וסמכוֹ יׁ ,ש עלמא קיימי דּ
הדּ בר אתה צוֹ רר את ואם ּ ּבתוֹ כוֹ , קשרא להאי מ ּלה ּב ׁ רירת אנת צּ ואי ּ
ממ ש ּלא יסוּ ר ּ אחד ׁ קשר ה ּ זה ּב ׁ אצרוֹ ר אנא מינ . יתעדי חדא דּ לא
אשתו של אדם נקראת כוס של ברכה נא משניות הזוהר
לשים אוֹ אצרר אוֹ תוֹ ּב ׁש ׁ אני - ארב עין ק ׁ ש רין תל תין ,אוֹ ּב ּ לה ּב ּ ּ
ש ּלא כיסי ׁ קש רים ּב ארב עים ׁ ּב ּ יתעדי מינּ אי
לעלמין. כיסאי ,דּ לא ּב
למים. ממנּ י לעוֹ יסוּ ר ּ )כאן חסר(.
הראה ש ּבא ּור :על אוֹ תוֹ דּ בר ׁ דשא אחמי ק ּו ׁ ההיא מ ּלה דּ על
למשה, הקדוֹ ׁש ּברוּ הוּ א ׁ ּ ּב רי ה ּוא למׁ שהּ ,ב גין דּ אף
חטאוּ ראל ש ּ י שׂ ש אף על גּ ב ׁ מוּ ם ׁ קמיה ּב כל חבין ּ ראל ישׂ
על גּ ב דּ
רצה מי לא לפניו ּב כל דּ וֹ ר ודוֹ ר , יימא ודרא ,לא ּב עי מאן דּ דּ רא
הרע .מנּ ין לשוֹ ן עליהם ׁ אמר ש ּי ׁ מנלן .מהוֹ ׁש ע, עלייה ּו דּ לטוֹ רין .
כתוּ ב )הושע א( ש ּש עׁ , לנוּ? מהוֹ ׁ חלת דּ ּבר ה' דּ כ ּתיב) ,הושע א( ּת ּ
הרי ּב ארוּ ש ע . ּת ח ּלת דּ ּבר ה' ּבהוֹ ׁ ועל דּ א ּבהוֹ ׁש ע ,הא א ּו קמ ּו ה מ ּלה .
מספר ּב ני היה ּ ועל ּכן הדּ בר .
את ראל ישׂ
מספר ּב ני והיה ּ )הושע ב(
ראל ּכחוֹ ל ה ּים וגוֹ ' .וּ מוּ ם ּכ ישׂ
בגין דּ א ּב רי לוֹ ן ּכחוֹ ל ה ּים וגוֹ 'ּ .ו
לחזר כמה ּברכוֹ ת , ּבר אוֹ תם ּב ּ בתא, לאהדּ רא ּב ת ּי ּו ּ רכאן , ּב כ ּמה ּב ּ
לאביהם יבם ולהש ּב ת ׁשוּ בה ׁ בש מ ּיא,לגבי אב ּוהוֹ ן דּ ׁ לאתבא לוֹ ן ּ ּו
הקדוֹ ׁש מם ּ ולא זז מים , ש ּב ׁ דשא ּב רי מת ּמן ,עד דּ ק ּו ׁ אעדּ י ּ ולא
חטאיהם ש ּמ חל על ּברוּ הוּ א עד ׁ בייה ּו ,
ואתנקיא ּו מחל על חוֹ ה ּוא
והתנקוּ
לפניו. ּ ּ
קמיה.
קנני הוּ אקנני רא ׁ שית דּ ר ּכוֹ " , ואםקנקן ודּ אי , קנני איה ּו
רכוֹ "
דּ ּ
נקן ה ּ זה הוּ א הק ואם ּ קנקן ו דּ אי ,
את מר ּב ּ
יה דכיאּ , קנקן איה ּו האי
ואם לאו, ונקה , נאמר ּבוֹ ּ
ז , ואם לאו "א ינּ קה ּכל הנּ
גע ונ ּקה ,
גע ּב ּה". "לא ינּ קה ּכל הנּ ּב ּה" )שם ו כט(.
ית
רכה ֶאל ֵ ְ
להניח ְ ָ ָ
ְִָ ַ
ה, הא
אדם זוֹ של וקנקן ּׁבא ּור : ואיה ּו וקנקן דּ בר נ ׁש דּ א א ּת תא ,
צריכהוהוּ א כוֹ סּ ,כ טיפה צריכה ׁש הכי ּכוֹ ס ,
של והדחה ,אם היא כוֹ ס ׁ טיפה ׁש ברכהּ ,
ועלה והדחה ,אם היא כוֹ ס דּ
"להניח נאמר, ועליה רכה , ּב רכה "להניח ּב
א ּת מר )יחזקאל מד ל( :
ואם לאו, ית ," רכה אל ּב ּב אתקריאת ואם לאו ית ," אל ּב
ועל ה ּי ין רעלה , הת נקראת ּכוֹ ס ּ עליהילה ּ ויין דּ ּ רעלה , ּכוֹ ס ה ּת
ש כר לאוֹ בד
ויין "תנוּ ׁ נאמרּ : ש ּל ּה ׁ "תנ ּו ׁש כר לאוֹ בד א ּת מר )משלי לא ו(ּ :
ש ּל ּה הן דים ׁ נפ ׁש וכוּ '" .ה למרי
ילה דים דּ ּ נפ ׁש וכו'"ׁ ,ש למרי ויין
של אבל ה ּי ין ׁ א ׁש ּכוֹ לוֹ ת מרוֹ רוֹ ת , אבל יין אינ ּון א ׁ ש ּכוֹ לוֹ ת מרוֹ רוֹ ת ,
נאמר :
"ויין עליו רכה של ּב ּכוֹ ס ׁ מר )תהלים קד את
עלי ּה ּ ברכה
דּ כוֹ ס דּ
"פ ּקוּ די ם ּ ש לבב אנוֹ ׁש"ׁ , ישׂ ּמח לבב אנוֹ ׁש" דּ ת ּמן "ויין י שׂ ּמח
טו( :
ש הם משׂ ּמ חי לב"ׁ , יש רים יהו"ה ׁ יש רים מ שׂ ּמ חי לב" יהו"ה ׁ "פ ּק ּודי
ּ
ש ּל ּה.האש ּכוֹ לוֹ ת ׁ ׁ ילה.)שם יט טו( ,דּ אינ ּון א ׁ ש ּכוֹ לוֹ ת דּ ּ
אינם
לאנים ֶ ֵ ָ
ולא ַ ֲ ָ ִ
יהדיֹ ְ ,
לכל ְ ִהרה ְ ָ
למסר סדת ַ ָ
צריֹ ְ ִ
ִָ
נים
מה ָ ִ
ְֻ
ש ּמוֹ סר סוֹ דוֹ ת ש ּכן מי ׁוכל ׁ ּבא ּור : רזין מסר ׁש ּכן מאן דּ ּכל
קב לה,וסתרי ּ התוֹ רה , ּ וסתרי ק ּב לה, רייתא , דּ אוֹ
ברא ׁ שית ,אוֹ
סתרי מעשׂ ה
וסוֹ דוֹ ת סתרימעשׂ ה ּברא ׁ שית ,אוֹ וסתרי
הם ׁ
המפרש של האוֹ ת ּיוֹ ת ׁ לאנשים מפר ׁש ׁ , אתוון דּ ׁ ש מא
שוֹ לט אינם הג ּו ניםׁ , ש לאנשים ׁ ׁ עלייה ּו דּ לאו אינּ ּון הג ּו נים ,דּ ׁש ליט
אה זוֹ נה, הרע , יצר עליהם עלה,את מר ּ הרע ,א ׁשה זוֹ נה ,דּ ּ יצּ ר
אה בעד עליה )משלי ו( ּכי אמר שנּ
ׁ ה זוֹ נה עד ּכ ּכר )משלי ו( ּכי ּב עד א
לחם א ּלא ואין לחם . זוֹ נה עד ּכ ּכר אתוון לחם א ּלא כ"ב ולית לחם .
ואין ּכ ּכר א ּלא
התוֹ רה .כ"ב אוֹ ת ּיוֹ ת ּ ולית ּכ ּכר ,א ּלא ּ
אפיל ּו רייתא .
דּ אוֹ
אחת )ועוד רעיא מהימנא(. הלכה אפ ּל ּו
אחת) .ועוד רעיא מהימנא( הלכה
משניות הזוהר ס עד כזית עד כביצה
יצה
ית ַעד ַ ֵ ָ
ַעד ַ ַ ִ
לא ּ
גלה בחבוּ ר ה ּק דמוֹ ן ּבא ּור :וּ ּ רזא קדמאה ,לא גּּ לי בחב ּורא ּו ּ
סוֹ ד ּבאוֹ תם ּפרוּ רים ּ
אלא ּב א ּלין ּ פר ּו רין ,א ּלא
נתן ּב הם ׁ שעוּ ר. ולא
שט , דרּ פ ּׁב יהיב ּבהוֹ ן ולא ארח ּ פ ׁשט , ּב
עלי ה ּמ ׁש נה, אבל ּב ארוּ הוּ ּב מאריאבל אוֹ קמ ּו ה ׁ שיע ּורא .
לפחוֹ ת, של ּפרוּ רים ּכ ּ ז ית ש עוּ ר ׁ ׁ מתניתין ,דּ ׁ שיע ּורא דּ פיר ּו רין ּכּז ית
ש ּב
עלי יצהׁ . ש ּכן אם הם ּכ ּב ּכל ׁ לפחוֹ תּ ,כל ׁש ּכן אי אינּ ּון ּכ ּבי צּ ה.
עליהם ,עד ּכ ּ ז ית קדּ קוּ ה ּמ ׁש נה דּ עלייה ּו ,עד מתניתין דּ ק דּ ק ּו
מארי דּ
לבר
עליהם. יצה עד ּכ ּב לברכא
עלייה ּו. יצּ ה ּכּז ית עד ּכ ּב
בע?
ואכל ְָ ו ָ ָ ְ ָ
להם )שם יא( ְ ָ ַ ְאמר ִי ָ ֶ
ולא ָ ַ ְ
הדָ ר האֹ ְ , אמר ַ ָ ַָ
נים?!
להם ָ ִואיֹ לא ֶא ָא ָ ֶ יצהֵ ְ ,
ית אַ עד ַ ֵ ָעליהםַ ,עד ַ ַ ִ
קקֶ ֵ ֲ
והם ִ ְ ְ
ְֵ
אמן
הרעה ַה ֶ ֱ ָ
ָקם ָ ֶ
והרים אמן ,ּבא ּור :קם הרוֹ עה הנּ וסליק ידוֹ י מהימנא , רעיא קם
לפני ה ּקדוֹ ׁש ּברוּ ידיו דשא ּב רי ה ּוא ק ּמי ק ּו ׁ
קדשא אמרׁ : וכ כינתוֹ , הוּ א וּ ׁש דשא הכי ,ק ּו ׁ ואמר יה , ּו ׁ ש ּ
כינת ּ
לתת ש ּל יהי רצוֹ ן ׁ ּב רי הוּ א , למיהב יל , רעוא דּ יהא ּב רי ה ּוא
אצל
ואצל לת ּקן ש לם , לנוּ מזוֹ ן ׁ לגב, לתק נא ּ
לימתאּ , לוֹ ן מזוֹ נא ׁש
הבא, העליוֹ נה ,עוֹ לם ּ לכה ה ּמ ּ עלמא ניתא ע ּל אה מטרוֹ לגבי ּו ּ
עליו )תהלים כב( ּכי לה' אמר שנּ ׁ עלה) ,תהלים כב( ּכי אתי ,דּ א ּת מר ּ דּ
של ּבגּ וֹ ים .וּ ּ
לגבי ה ּמלוּ כה וּ מוֹ ׁ לה' ה ּמל ּו כה ּומוֹ ׁשל ּבגּ וֹ יםּ .ו ּ
לגבי
אמר ּב ּה ּפ עם שנּ
נ ּיה ׁ לכה ה ה ּמ ּ ניינא ,דּ א ּת מר ּב ּה ניתא ּת מטרוֹ
והיתה לה' ׁ ש נ ּיה) ,עובדיה א( והיתה לה' ניינא) ,עובדיה א( זמנא ּת
מכלש לם ּ לחן ׁ ש לתקן ׁ ה ּמלוּ כהּ . ּפתוֹ רא לתק נא
ּ ה ּמל ּו כה.
מכל
מאכלים. מעדנּ ים וּ ּ מכל עדּ ּו ניןּ ,ו מ ּכל לימתא , ׁש
מאכלין.
של עוֹ לם שט ׁ ודּ אי מ ׁש נה ,דּ רּ פ ׁ עלמא. ארח ּ פ ׁשט דּ האי מ ׁ ש נה ,
ררתי ּב כם ּ
אלא לא עוֹ ּ אני ש ה ּ זהׁ . רזיןאתערנא ּבכ ּו ,א ּלא ּב
אנא לא דּ
של העוֹ לם עליוֹ נים ׁ ּבסוֹ דוֹ ת אתי ,דּ א ּת ּון ּבהוֹ ןעלמא דּ
על אין דּ
ּ
הם )תהלים קכא( ש א ּתם ּב הבאׁ , ּ יישן.)תהלים קכא( הנּ ה א ינ ּום וא ׁ
ולא ׁ
יישן. לא ינוּ ם הנּ ה
הת
ל ַ ַ ָ
כרת ֶ
י ִ ָ
החםֵ ְ ,
י ַ ֶ ֶ
נגד ְ ֵ
י ה' ֵהן ְ ֶ ֶ
ְ ֵ
הרי ּב ארוּ הוּ ואמר , ּבא ּורּ :פ תח ואמר ,הא אוֹ קמ ּו ה
מארי פ תח ּ
המ ׁש נהּ ,ב על ה ּב ית עלי ּ ּב מתניתיןּ ,ב על ה ּב ית ּבוֹ צּ ע
מבר .ועוֹ ד צע ואוֹ
רח ּבוֹ מבר .ועוֹ ד אוֹ קמ ּו ה ,צּ רי וארח
לדקדּ ק ּבה' מן צרי ּב ארוּ הוּ , ההין תרין
המוֹ צּ יאּ .ו
לדקדּ ק ּבה' מן ּ
נגד ׁש ּתי ה ּמוֹ ציא .וּ ׁש ּתי ה' הן ּכ הל חם ׁ .ש ּתי לקבל ׁ ש ּתי ּ אינּ ּון ,
בת. של ה ּ ככרוֹ ת ׁ ה ּל חםׁ .ש ּתי ּ לכל יצּ ה
איהי ּכ ּב
ּכ ּכרוֹ ת דּ ׁש ּבת .י' ,
אחד של ּכל יצה ׁ אוֹ ת י' היא ּכ ּב הב ית וחדּ .ו מאן איה ּו ּב על ּ חד
ש ּבוֹ
צע? הב ית ׁ ואחד .וּ מיהוּ ּב על ּ דּ בוֹ צּ ע .דּ א ו'.
זוֹ אוֹ ת ו'.
קד ת ֶ ל ַ ָ החמים ֶ ני ַ ְ ָ ִ
הדים ִ ְ ֵ
הראים ַ ְ ִ ַהדת ַ ָ ִ
ּבא ּורּ :בין ּכ הנּ ה
זקן ה ּ ז
קנים סבין קא
נחית סבא דּ אדּ
הכי ,הא
ואמר, אצלוֹ היה יוֹ רד ואמר ,
רעיא לג ּבי ּה ,
לחם הרי שחזר ּבׁ , נאמן ,רוֹ עה לחם איה ּומהימנא חזוֹ ר ּב .דּ הא
ככרוֹ ת ׁ
ש ּלוֹ , הוּ א אוֹ ת ו'ׁ ,ש ּתי ּ יליהּ ,כ מה
ו' ׁ ,ש ּתי ּכ ּכרוֹ ת דּ ּ
אמר ּת הן אוֹ ת ּיוֹ ת ה' ה'. ש ּכמוֹ ׁ אמרת אינּ ּון ה' ה' .ודּ אי ו' איה ּו דּ
יעקב ,ה' נגד ודּ אי אוֹ ת ו' היא ּכ לאה לקבל
יעקב .ה' ה' לקבל
יצה ורחל .י' ּכ ּב לאה נגד ה' ּכ לכל חד.יצּ ה
ורחל .י'ּ ,כ ּב
אחד. לכל
קד?
ת ֶ
לכבד ַ ָ
חם ִ ְ
הצע ֶאת ַה ֶ ֶ
האדם ַ ֵ ַ
מה סד ָ ָ ָ
ַ
והריזקן , זקן אמר לוֹ ,ּבא ּור : כמה והא ּב ּ
סבא , סבא אמר ּ
ליה ,
כמה מקוֹ מוֹ ת ּב ארוּ הוּ , ּב ּ יעקב איה ּו אתרין א ּו קמ ּו ה ,דּ
הב ית ,ויוֹ סף עקב הוּ א ּב על ּ ש ּי
ׁ רח ,דּ ּ
דרגיה הבית ,ויוֹ סף אוֹ ּב על
סד הסודות הנוראים הקדושים בשני הלחמים של שבת קודשמשניות הזוהר
ה
הרה ַה ְד ָ
המד ֶאת סדת ַ ָ
האדם ַ ֵ
רי ָ ָ ָ
ַא ְ ֵ
המנוֹ רה
ּבין ּכ קם ּ ּבא ּור: קדישאּ ,פ תח
ינא ׁ
קם ּב ּו צּ אדּ
הכי
משניות הזוהרהסודות הנוראים הקדושים בשני הלחמים של שבת קודש סה
ואמר ,ודּ אי ּכ עת שהּ ,פ תח ה ּקדוֹ ׁ )משלי ל( מתח ּב רין
ואמר ,ודּ אי ּכ ען
מתחב רים )משלי ל( מה מוֹ וּ מה ּ חבר ּייא
ם ּבנוֹ ,חד ּו מה מוֹ ּו מה
ואמרוּ , החברים
שׂ מחוּ ם ּבנוֹ . זכי
למיכל זכ אה ה ּוא מאן דּ ואמר ּוּ ,
מהל חם לאכל ּ
ש ּזוֹ כה א ׁשריו מי ׁ יה )משלי ט( נהמא ,דּ א ּת מר ּב ּמהאי
אמר ּבוֹ )משלי ט( לכוּ שנּ
ה ּ זה ׁ נפשא,וז ּכ אה ׁ לחמי .
לחמ ּו ּב לכ ּו
ואשרי הנּ פ ׁש בלחמיׁ ,
לחמוּ מל חם
אביה את מר ּב ּה )ויקרא כב( ּ דּ ּ
אמר ּב ּה )ויקרא כב( מ ּל חם
אביה שנּ ׁ יאכלוכל זר א אכל) .ויקרא כב( ּת
יאכל ּבוֹ . לא וכל זר אכל) .שם( ּת יה א ּת מר, דשא ּב רי ה ּוא ּב ּ ּבוֹ .דק ּו ׁ
נאמר, הקדוֹ ׁש ּברוּ הוּ א ּבוֹ ש ּ ׁ אחד ּ
לכלנ ּו. )מלאכי ב( הא אב
אחד ּ
לכלנוּ . הלא אב )מלאכי ב( רייתא,אתעסקת ּבאוֹ ונפ ׁשא דּ
סקת ּב ּתוֹ רה -מ ּל חם שעוֹ פש ׁ והנּׁ
אכל .
)כט( אביה ּת
מ ּל חם
אכל.אביה ּת
ש ּק צצוּ
האילן ׁ
עלוּ מיוּ .כמוֹ
לימי גוונא דּ
אילנא לימי על ּו מיוּ .כ
רשיו .
וזהוּ שׁ מתחדּ ׁש ּב ׁ
אוֹ תוֹ וּ רשוֹ י.ואתחדּ ׁש ּב ׁש ׁ
קצּ יצּ ּו לי ּה ,
דּ
זרע. ש ּמת ּב לי של מי ׁ סוֹ ד ׁ רזא ,דּ מאן דּ מית ּב לא והאי איה ּו
זרע.
לל
ְִ
אחר, יש סוֹ ד ּבא ּור :ועוֹ ד ׁ ייתילבתר אחרא ,דּ רזא ועוֹ ד אית
גלגּ וּ לש ּל ב ּסוֹ ף יבוֹ א ּב ׁ
ויתחדּ ׁש גלגּ ּו לא,
ּב
וזהוּ קדמוֹ ן . ויתחדּ ׁש ּכ מ ּ ז מן אלמנה ּו גר ּו ׁשה, והיינ ּו מל ק דּ מין .
ּכ ּ
רשה מגּ ן התגּׁ ש שהׁ , אלמנה וּ גרוּ ׁ בגין דּ א עדןּ ,ו מגנתא דּ רכת ּ אתת דּ ּ
שה, נקראת גּ רוּ ׁ עדן ,וּ מוּ ם זה שהּ ,כגוֹ ן )בראשית ג( אתקריאת גּ ר ּו ׁ
האדם. ויגר ׁש את ּכמוֹ )בראשית ג( לה. האדםּ .ו מאן גּ רים ּ ויגר ׁש את
שּ ז רע אין לה? מוּ ם ׁ וּ מה גּ רם ּ לה ,דּ מית ּבא ּב נין. ּב גין דּ זרע אין ּ
ש בה אל בנים .ו ׁ לא ש ּמת ּב להׁ , ּ ריה,אביה ּכ נע ּו ו ׁש בה אל ּבית
בה ש ריהׁ , אביה ּכ נעוּ ּבית נער ּבן עלמא ּב הה ּוא תבת ּב האי דּ
נער ּבן ה ּי בם, ּבעוֹ לם ה ּ זה ּבאוֹ תוֹ וש בה אל ּבית
אביה והיינ ּו ׁ יבם ,
וש בה אל ּבית
אביה וזהוּ ׁ לזרע מ ּל חם זכת לבתר דּ ּ ריהּ .ו ּכ נע ּו
לזרע - כתה ש ּ ז
לבסוֹ ף ׁריה .וּ ּ ּכ נעוּ יאכל ּבוֹוכל זר לא אכל . אביה ּת
לא וכל זר אכל . אביה ּת מל חם ּ תהיה א ׁשת ה ּמת וגוֹ ') .דברים כה( א
תהיה לא יאכל ּבוֹ וגוֹ ') .דברים כה( לאיש זר. הח ּו צּ הׁ ,
לאיש זר. המת החוּ צה ׁ - אשת ּ ׁ
אי
ִה ֵל ְו ַ ַ
אמן ,ה ּללאמר הרוֹ עה הנּ ּבא ּור : הלל ו ׁש ּמאי,מהימנא ,
רעיא אמר
מצדאחד ּ אתם ש ּ
וש ּמאיׁ ,ׁ טרא דּ
רחמי, מס
דּ את ּון ,חד ּ
ש הם הדּ יןׁ ,ואחד מ ּצד הרחמים
חסדדינא ,דּ אינּ ּון טרא דּ מס
וחד ּ
של ׁ מדרגוֹ תחסד וּ גבוּ רה , ויצּ חק.
אברהם ּו גב ּורה ,דּ רגּ ין דּ
מהגּ זע
וא ּתם ויצחק . אברהם
הכא,נש ּו אתכ ׁ
זעייה ּוּ ,ואת ּון מגּ
ּ
לכאן א ּתם ש ּל הם ,
האספוּ ׁ למידים דּ הווֹ ּ
ליה תמנין ּת
א ּת ּון ּו
ש היוּ לוֹ למידים ׁ וּ ׁשמוֹ נים ּת למידי ּבית הכי ּת להלל .ואוֹ ף ּ
לפעמים נותן לזה כביצה ,ולזה כזית סז משניות הזוהר
למידי ּבית
ואף ּכּ ת להלל ,
ּ מל ּכא.
דתא דּ
לסע ּו
ׁש ּמאי ,
לסעוּ דת ה ּמ ל.
ש ּמאי ,
ׁ
ית
ולזה ַ ַ ִ
יצהֶ ָ ְ ,
לזה ַ ֵ ָ
תן ָ ֶ
פעמים נ ֵ
ְִִָ
אר ּתם ,א ּתם ּב ּבא ּור :
הרי וחבר ּייא
קמ ּת ּון ,א ּת ּון הא אוֹ
עמ כם, ש ּ ׁ
והחברים מארי דּ הוֹ ראוֹ ת, עמכוֹ ן , דּ ּ
ארתם אין ש ּב ּ עלי הוֹ ראוֹ תׁ , ּב רשאי הבוֹ צּ ע ׁ קמת ּון ,אין ּ דּ אוֹ ּ
ענוּש ּי לאכל עד ׁ אי צע ר ה ּבוֹ אמן
מארי יענ ּו למיכל ,עד ׁש
ואין ּב
עלי עלי ה ּסעוּ דה , אמן ּב דתא מארי סע ּו ולית דתא , סע ּו
לאכל עד ראים ה ּסעוּ דה הבוֹ צּ ע.
יאכל ּ
למיכל ,עד ׁש ראין
אשר ּבוֹ
צע ודּ אי ּכ ׁ צע .הבוֹ אכל ּ ש ּי ׁ הב יתּ ,ו
בצּ ע ודּ אי ּכד ּב צּ ע ּב על ּ
צע לאוֹ תם ּב
עלי ּב על ה ּב ית ,וּ בוֹ לכ ּלה ּו
דתא ,לאו מארי סע ּו לאינּ ּון
מש ער ׁשעוּ ר לכ ּלם ׁ לא ה ּסעוּ דה , חדא ,דּ לאו אוֹ רח מ ׁש ער ׁ שע ּורא
צעים הבוֹ ש אין דּ ר א ּלוּ ּ אחדׁ , ּב ׁש וה, לבצּ וֹ ע ּבוֹ צּ עין , א ּלין
לזה פעמים נוֹ תן ש ּל שוהׁ , לבצע ּב ׁ
לדא ביצּ הּ ,ו
לדא ּכ יהיב לזמנין דּ
ולזה ּכ ּ ז ית. יצה , ּכ ּב ּכ זית.
הסעוּ דה.
עלי ּ
רעים ּ -ב אכלוּ קנא דּ אב ּוהוֹ ן.
דּ יהוֹ ן ּב נין ּב ד ּי ּו
ש ּ י היוּ ה ּב נים ּב דמוּ ת אבוֹ תם.
ׁ
הנים
לחם ַ ָ ִ
ֶֶ
לחם ּב ׁש ּתי הרי ּכאן ּבא ּור : לחם ּב ׁ ש ּתי ּכ ּכרוֹ ת, הכא הא
ושעוּ רוֹ ּ -כ ּ ז ית כ ּכרוֹ ת ׁ , יצּ ה .מאי וכ ּב
ו ׁ שיע ּורוֹ ּכ ּז ית
של הפ נים ׁ לחם ּ יצה .מהוּ וכב
ּ מל ּכא.
הפ נים דּ פתוֹ רא דּ לחם ּ ניה ּו
רשוּ הוּ , אלא זה ּפ ׁ המ לּ ? לחן ּ
ש ׁ א ּלא הא אוֹ קמ ּו ה ,דּ אית ּ
ליה
מהן? עשׂ רה ּפ נים .וּ ש ּי ׁש לוֹ ׁש ּתים ׁ אנפיןּ .ו מאי ניה ּו .א ּלא יסר ּ ּתר
אריה, של אר ּבע ּפ נים ׁ א ּלא הן אנפי ׁשוֹ ר. אריה .ד' ּ אנפי אינּ ּון ד' ּ
שר. אר ּבע ּ פ ני נ ׁ ארבע ּ פ ני ׁשוֹ ר ,
ּ ואינּ ּון )במדבר ו(
יברכ נשר . אנפי ׁ
ד' ּ
יאר יברכ י-ה-ו-ה . והם )במדבר ו( יא ידוֹ ד. יאר ידוֹ ד . ידוֹ ד .
יא י-ה-ו-ה. י-ה-ו-ה .
ל
לחן ַה ֶ ֶ
ִמ ֻ ְ ָ
ש ּל חם ה ּפ נים ּבא ּור :וּ מנּ ין לנוּ ׁ הפ נים איה ּו מ ּפתוֹ רא לחם ּ ּו
מנלן דּ
המ ל? מלחן ּ הוּ א כתיב) ,יחזקאל מא( מלכא .דּ דּ ּ
אלי זה ויד ּבר ש ּכתוּ ב )יחזקאלמא( ׁ אשר
לפני הלחן ׁ אלי זה וידבר
ּ
לפני י-ה-ו-ה .ז"ה - אשר לחן ׁ
ה אנפין .ואוֹ ף
הכי, ידוֹ ד .ז"ה :י"ב ּ
ואף עשׂ רה ּפ נים . ימטר ּיא ׁש ּתים
גּ לתק נא
ליהּ ,ב עי ּ מאן דּ אית ּ
צריּ
לתקן ש ּי ׁש לוֹ , ּכ ,מי ׁ ארבע ּכ ּכרוֹ ת ריהּ , לס דּ רא על ּפתוֹ ּ ּו
אר ּבע ּכ ּכרוֹ ת לחן ש לסדּ ר על ׁ וּ דתא דּ ׁש ּבת ,
לתלת כל סע ּו ּב
לש ׁ
לש ש ּבתׁ , של ׁ ּב כל סעוּ דה ׁ ריסר ּ
אנפין. דתי ּת סע ּו
עשׂ רה ּפ נים. סעוּ דוֹ ת ׁ -ש ּתים נהי
דתריסר ַ ַ ֵ
טעמי ְ ִ ְ ֵ ַ
יגה ָלן ַ ֲ ֵ
ְַ ֶ
אלא אינם ּ ש אמר ׁ ואם ּת ּבא ּור : ואי ּת
ימא לאו אינּ ּון א ּלא ׁ שית
מה ּתוֹ רה ,מוּ ם ש ׁש ׁ לחםרייתא ,מּ ום מ דּ אוֹ
לא נוּ כל לחם מ ׁש נה -א ּלא מ ׁ ש נה .א ּלא לא ניכ ּול ּ
למדכר ו',
ש ׁש חברוֹ .ו' ו'ׁ , ש ׁש ּב לי להז ּכיר ׁ
חבריה ,ו' ו' ׁ ,שית ּ
מלעילא ּב לא ּ
מל מ ּטה וש ׁש ּ למ ּטהׁ , מלמעלה
תתא ּ
לעילא. לתתא ,ו ׁ שית מ ּל ּ ּ
סוד לחמי תודה סט משניות הזוהר
של מדרגוֹ ת ׁ ש ׁש נגד ׁ למעלהּ ,כ כרסייא ע ּל אה.
לקבל ׁ שית דּ רגּ ין דּ
של מדרגוֹ ת ׁ וש ׁש
העליוֹ ן ׁ
ה ּכ ּסא כרסייא ּת ּת אה ׁ .שית רגין דּ
ו ׁ שית דּ
הסתר, ש ׁש ּב ּ חתוֹ ןׁ .ה ּכ ּסא ה ּת ּ לייא) .דברים אתגּ
סייא .ו ׁ שית ּב אתכ
ּב ּ
רת סת גלוּ י) .דברים כט( הנּּ ש ׁש ּב ּ
ו ׁ לידוֹ" ד א
הינ ּו כט( הנּ ס ּתרוֹ ת
גלת לנוּ והנּ
אלהינוּ
לי-ה-ו-ה לבנינ ּו עד עוֹ לם.
והנּ גלוֹ ת לנ ּו ּו
לבנינוּ עד עוֹ לם. וּ
דה
לחמי ָ
סד ַ ְ ֵ
אר ּב עים ולחמי תוֹ דה הם ּבא ּור : חלוֹ ת ,י' ולחמי ּתוֹ דה אינּ ּון מ' ּ
רקיקין, שׂ רה עחלוֹ ת . ּ רקיקין .י' רב ּו כין .י' )קרח
חמץ, של עשׂ רה ׁ עשׂ רה רבוּ כין , חמץ .י' ׁשל מ צּ ה .הא קע"ט ע"א( ׁשל
הרי הם מצה . של ּ עשׂ רה ׁ לקבל י' מן ידוֹ" ד .ד' ּ
אנפי אינּ ּון מ' .
יהו"ה, נגד אוֹ ת י' מן ארב עיםּ .כ ּ אריה .י' אנפי
אדם .י' מן ידוֹ" ד ,ד' ּ
יהו"ה ,ד' ּ פ ני אדם .י' מן ד' ּ פ ני אנפי ׁשוֹ ר .י' מן ידוֹ" ד, מן ידוֹ" ד ,ד' ּ
יהו"ה ,ד' ּ פ ני ׁשוֹ ר. אריה .י' מן נשר .האי איה ּו ּת ּק ּו נא אנ ּפי ׁ
ד'
נשר .זהוּ יהו"ה ,ד' ּ פ ני ׁ י' מן מלכא ,דּ אינּ ּון י' קדמאה דּ פתוֹ רא דּ ּ
לחן ה ּמ ל, ש של ׁ ּת ּקוּ ן רא ׁשוֹ ן ׁ נש
לאנהגא ברים דּ צּ ריּ בר ׁ דּ
אדם ש ּצ רי דברים ׁ עשׂ רה ש הם ׁ ּב פתוֹ רא דּ ׁש ּבת.
בת. לחן ה ּ ש להנהיג ּב ׁ ידים
נטילת ָ ָ ִ
ְִ ַ
לחן ּכ מי ש לת ּקן ׁאחד - ּבא ּור : לתק נא ּפתוֹ רא ּכ מאן דּ
אכיל חדּ ,
לפני ה ּמ ל .זהוּ שאוֹ כל ׁ הדא ה ּוא
דכתיב מלכא .קמי ּ ּ
שר
לפני לחן א ׁ ש ּכתוּ ב זה ה ׁ לפני ידוֹ" ד.
אשר הלחן ׁ זה
ידים עד נטילת ש ני - יהו"הׁ . ידים ,עד ׁ שע ּורא
)ל( נטילת
ניינא , ּת
ש הם חכמיםׁ , שגּ זרוּ ׁ שעוּ ר ׁ קש רין,
חמ ׁש ׁ
רב נן ,דּ אינּ ּון דּ ג זר ּו ּ
בראשית .וּ מוּ ם זה ּב ארוּ מעשׂ ה ׁ מתניתין ,מאן מארי דּ א אוֹ קמ ּו ה
ש ּמ
זלזל ׁ עלי ה ּמ ׁש נה ,מי ּב נעקר מן ידים , נטילת מזלזל ּב
דּ
נעקר מן העוֹ לם. ידים , נטילת
ּב רזא אמאיּ .ב גין דּ אית ּבהוֹ ן העוֹ לם .
של ש ּי ׁש ּב הם סוֹ ד ׁ מדּ וּ ע? מוּ ם ׁ אתוון ,דּ בהוֹ ןאמירן ,וכ"ח דּ עשׂ ר
וע שׂ ריםמאמרוֹ ת וּ ׁשמוֹ נה עשׂ רה אתברי
עלמא. ּ
נברא העוֹ לם. ש ּב הם אוֹ ת ּיוֹ ת ׁ
תרה
ברי ָ
לחן ִ ְ ֵ
להית ַעל ַה ֻ ְ ָ
ְִ
להיוֹ ת על ה
לחן רביעי -ּבא ּור : ריה דּ
ברי רביעאה ,
למהוי על ּפתוֹ ּ
יתק ּים
ש ּלא ברי תוֹ רהׁ , דּ יתק ּיים ּב ּ
יה ּתוֹ רה ,דּ לא
אמר שנּ הארץ ׁ עמי דגמת ּ ּבוֹ ּכ הארץ ,דּ א ּת מר עמי גוונא דּ ּ ּכ
לחנוֹ ת ש עליהם )ישעיה כח( ּכי ּכל ׁ לחנוֹ ת ש עלייה ּו )ישעיה כח( ּכי ּכל ׁ
אבל ּבסוֹ דוֹ ת צאה . מלאוּ קיא אבל ּב
סתרי מלא ּו קיא צּ וֹ אה .
רשוּ הוּ ,הרוֹ צה ׁ
להעשיר ה ּתוֹ רה ּפ ׁ ּתוֹ רה אוֹ קמ ּו ה ,הרוֹ צּ ה ׁ
להעשיר
לצפוֹ ן .
הרי לחן ּ ש יתן ׁ יצפיןּ , ּ - ש
לחן הרי ׁלצּ פוֹ ן ,
לחן
ש יתן ׁ
יצּ ּ פיןּ ,
צרי שהוּ א דּ ין , מאלׁ , לשׂ לחן ש ׁ מאלא ,דּ איה ּו דּ יןּ ,ב עי
לקרא לשׂ
התוֹ רה, שהוּ א ּ לקשר ּבוֹ הּי מיןׁ , ׁ רייתא,ימינא ,דּ איה ּו אוֹ יה ּב ּ
רחמים, שהוּ א מחסדׁ , שנּּ ת נה ׁ מחסד ,דּ איה ּו
רחמי, אתיהיבת דּ
ימין ה'.
ימין ה'.
ימיו
יאריָ ָ
הדקה ַ ֲ ִ
גלל ַ ְ ָ ָ
ִ ְַ
רשוּ הוּ ּב
עלי חמישי ּ -פ ׁ ּבא ּור ׁ :
מארי אוֹ קמ ּו ה חמיאה,
להארי ש ּצ רי ה ּמ ׁש נהׁ , מתניתין ,דּ צּ רי
ענ ּ יים .וסוֹ ד גלל לחן ּב על ה ענ ּיים.
ריהּ ,ב גין להארי על ּפתוֹ ּ
יארי דקה הצ גלל ּ הדּ בר ּ -ב דקה
יארי מלהּ ,ב גין דּ צּ ורזא דּ ּ
יתקצרוּ ּ .כמוֹ ה ּתוֹ רה ש ּלא ּ ימיוׁ , יתקצּ ר ּוןּ .כ
גוונא יוֹ מוֹ י ,דּ לא
ּב ׁש ני ימים אריכוּ ת ש היא ׁ אריכ ּות יוֹ מין, רייתא איה ּו דּ אוֹ
עוֹ למוֹ תּ ,בעוֹ לם ה ּ זה וּ בעוֹ לם עלמא דּ ין ּו
בעלמא עלמיןּ ,ב
תרין ּב
דקה שמוֹ ת -אף ּכ ה ּ צ ה ּבא לנּׁ דקה,הכי צּ
מתא .א ּוף לנ ׁ ש
אתי דּ
ימים לגּ וּ ף ּב ׁש ני אריכוּ ת היא אריכ ּות יוֹ מין לג ּו פאּ ,ב
תרין איהי
משניות הזוהר עב מים אחרונים
ש ּכתוּ ב )דברים ל( ּכי עוֹ למוֹ ת .זהוּ ׁ )דברים ל( דכתיב, הדא ה ּוא עלמין ,
ימיּ .כי הוּ א ואר הוּ א ח ּיי ימיּ .כי ה ּוא ּכי ה ּוא ח ּיי ואוֹ ר
ימי- ואר ח ּייּ - בעוֹ לם ה ּ זה . ימיּ בעוֹ לם ח ּייּ בעוֹ לם ה ּזה ואוֹ ר
הבא לגּ וּ ף שעוֹ לם ּ ּבעוֹ לם ה ּבאׁ . פא )דף רמ"ו אתי לג ּו עלמא דּ
הבא .דּ
ּ
שּיקוּ ם אחר ׁ ש לתח ּית ה ּמ תיםׁ , לבתר המ תים ,דּ לתח ּיית ּ ע"א(
ש העוֹ לם ה ּבא לא ימוּ ת .וּ כמוֹ ׁ עלמא כגוונא דּ
דּ ייק ּום לא ימ ּותּ .ו
יהיהיהיה עוֹ מדּ ,כ העוֹ לם ה ּ זה עלמא דּ ין הכי יהא ק ּיים , אתי דּ
עוֹ מד. יהא ק ּיים.
ל
ל ַה ֶ ֶ
לחנֶ
בלען ַעל ֻ ְ ָ
גררן ַ ְ ָ
יהא ַ ְ ְ ָ
א ְ ֵ
ֶ ֹ
גר גּ רן יהא ש ּלא ּבא ּור ׁ :ש י ׁ - יתאהׁ ,שא
יהא גּ רגּ רן ּו
בלען ׁ ש ּת
של לחנוֹ ׁ ש בלען על ׁ וּ מלכא, ריה דּ ּ על ּפתוֹ ּ
אמר )בראשית ש עשׂ ו ׁ ה ּמ לּ ,כמוֹ אמר )בראשית כה( גוונא דּ עשׂ ו דּ ּכ
אלאהלעטהּ , הלעיטני ,דּ ר כה( ארח אלא ּב הלעטהּ ,ארח הלעיטני ,
ש ּמוֹ ציא טחינה .אף ּכ מי ׁ דּ ר הכי ,מאן דּ א ּ פיק מ ּלין טחינה .א ּוף
מפיו, פלה אוֹ ּתוֹ רה ּ של ּת ּ דבוּ רים ׁ ּ רייתא מ ּפ ּומוֹ יּ ,ב עידּ צּ לוֹ תין אוֹ דּ אוֹ
דר
טחינה צרי להוֹ ציא אוֹ תם ּב ולאלמים , הטחנה ׁ ש
לא ּפ קא לוֹ ן ּב
הלעטה - ולא ּב למים , ׁ -ש חסרים .וא עוֹ ד ,א ּלא הלעטה ּב
ולא עוֹ ד ,א ּלא ּב
גלל חסרים . קנהיקדים סכ נה דּ ׁש מא ּב גין ּ
לושט. קנה ׁ יקדּ ים ש ּמא סכ נה ּׁ ׁ
לושט.
אחרנים
מים ַ ֲ ִ
ִַ
אחרוֹ נים.
מים ביעי - ּבא ּורׁ :ש אחרוֹ נים. מים ביעאה, ׁ ש
מים רא ׁשוֹ נים פרשוּ הוּ ,וּ ׁ
מים ואוֹ קמ ּו ה,
חוֹ בה, ואחרוֹ נים
מצוה, ואחרוֹ נים חוֹ בה. רא ׁשוֹ נים מ צּ וה .
מים רא ׁשוֹ נים רשוּ ת . ואמצע ּיים ׁ
מים רא ׁשוֹ נים רש ּות . ואמ צּ ע ּיים ׁ
האצבעוֹ ת ּכדי
יה ּ להגב ּ
צריּ לסל קא א צּ ּב עןּ ,ב גין דּ לא צּ ריּ
ויט ּמאוּ את
מש קים יחזרוּ ׁ ש ּלא ׁ ויטמא ּו את ה ּי
דים. יהדר ּון מ ׁש קין ּ
ש
אמרוּ , מהחכמים ׁ
ויש דיםׁ .הּי אחרוֹ נים אמרי ,דּ מרב נן דּ
ואית ּ
מים ראשונים מצוה וכו' עג משניות הזוהר
מלח סדוֹ מית, אחרוֹ נים מוּ ם ש ׁ סמא מלח סדוֹ מיתׁ ,שא ּת ּ מּ ום
אפלוּ ּכהעיניםּ .יסמא את ש ּלא ּ ׁ הכי א ּ פ קין לוֹ ן ואי העינים .
את
תרים הוֹ ציא אוֹ תם מחוֹ בה .וסוֹ אמר ּואלין דּ
מיליןּ , וסתרי
מחוֹ בא .
אמרוּ
עליהם ש ברים את א ּלוּ ׁ ה דּ ארעאארח ולאו עלייה ּו חוֹ בה ,
לסתר דּ
ברי ארץ ּ ואין דּ ר חוֹ בה , לסתרא גּ אוֹ נים מ ּלין) ,ס"א מאלין
אלא ה גּ אוֹ נים) ,מאלו שאמרו עליהם( ּ אתקרי
עלייה ּו, אלא דּ דאמרי עלייהו( ּ
עליהם) ,דברים יז( על ּפי אמר שנּ ׁ )דברים יז( על ּ פי ה ּתוֹ רה א ׁשר יוֹ ר ּו.
אשר יוֹ רוּ . התוֹ רה ׁ
ּ
כה
העם ֶ ָ ָ
רי ָ ָ
ַא ְ ֵ
אמרוּ ש ולא עוֹ ד ,א ּלא ׁ ּבא ּור : עלייה ּו ג' אמר ּו וא עוֹ ד ,א ּלא דּ
קדוֹ ת .זהוּ לש ש ׁ
עליהם ׁ
כתיב, הדא ה ּוא דּ קד ּווֹ ת ,
ש ּכתוּ ב )ויקרא יא( והתקדשתם ׁ והתקדּ ׁש ּתם
והייתם )ויקרא יא(
והייתם קדשים .והתקדשתם -אלו מים והתקדּ ׁ ש ּתם א ּל ּו קדוֹ ׁ שים .
מים ראשונים .והייתם קדשים - מים אל ּו
והייתם קדוֹ ׁ שים ּ רא ׁשוֹ נים .
אלו מים אחרונים .כי קדוש -זה ערב. אחרוֹ ניםּ .כי קדוֹ ׁש ,זה ׁש מן
שמן ערב .אני ה' -זו ברכה. ואמצּ ע ּייםּ ,בין
רכה . אני ה' ,זוֹ ּב
ואמצעיים ,בין גבינה לבשר, דּ א, ּו
בגין ׁ
לבשר. בינהגּ
ומשום זה והתקדשתם והייתם והייתם קדוֹ ׁ שים ּכי והתק דּ ׁ ש ּתם
אשרי אני ה'ׁ . קדשים ּכי קדוֹ ׁש ׁ עמא, אני ה' .ז ּכ אין ּ קדוֹ ׁש
אצלוֹ .ישׂ ים אוֹ תם
ש אדוֹ נם
העם ׁ יה. יש ּ וי לוֹ ן ּ
לגב ּ מאריהוֹ ן ׁ דּ
מצוה ְוכ'
נים ִ ְ ָ
מים ִרא ִ
ִַ
ּבא ּור :אף ּכ
והתקדּ ׁש ּתם - והתקדּ ׁ ש ּתםּ ,ב ׁש עת
הכי א ּוף
מיש .
מים ּב ׁש עת ּת ׁש ׁ מים רא ׁשוֹ נים ּת ׁש מי ׁש .
אדם -
מצוה. רע ש ּזוֹ ראשוֹ נים ׁ
ׁ אחרוֹ ניםנש ,מ צּ וה . זרע ּבר ׁ דּ
קבה -חוֹ בה. של הנּ אחרוֹ ניםׁ , ואמצּ ע ּיים קא
דּ נ ּו ק ּבא ,חוֹ בא .
וכגּ
בינה הרי רוֹ מז , ואמצע ּיים -
הדא ה ּוא יאני .
בינה ּת ק ּ פ וכגּ
רמיז ,
כתוּ ב )איוב י( ש ּ
יאני .זהוּ ׁ קפ
ּת ּ כחלב ּת ּת
יכני כתיב) ,איוב י( הא דּ
וכגּ
בינה יכני כחלב ּת ּת הלא והאי איה ּו דּ קא יאני .בינה ּת ק ּ פ
וכגּ
משניות הזוהר עד לשלשה צריך כוס
הרמז ּבין
ש ּבא וזהוּ ׁ יאני .
קפ
ּת ּ לב ׁשר ,דּ א ּת מר בינה רמיזּ ,בין גּ
אמר ּבוֹ )איוב י( שנּ לבשׂ רׁ ,
בינה
גּ יש ני.
לב ׁ ּבי ּה )איוב י( עוֹ ר ּו בשׂ ר ּת ּ
יש ני.
לב ׁ
בשׂ ר ּת ּ עוֹ ר וּ
צרי ס ִל ְ ֹ ָ
לה ָ ִ
צרי לשה מיני -ל ׁש ׁ ּבא ּורׁ :ש שה צּ ריּ כוֹ ס. לש ׁ מינאה ׁ , ּת
ינה היא ּכוֹ ס .מדּ וּ ע? ּב ינה
איהי אמאיּ .ב
עלהספירוֹ ת ,מ ּמ מעשׂ ר לישית ה ׁ ספיראןּ ,
מעילא מעשׂ ר ליתאה ּת
לשהלמטה .וּ מוּ ם זה ּפחוֹ ת מ ׁ ּ שה לא בגין דּ א ּפח ּות מ ׁ לתתאּ .ו ּ
צרי שה לשלׁ צריּ כוֹ ס )ד"א(ׁ . לא שה צּ ריּ כוֹ ס, לש ׁ צּ ריּ כוֹ ס) .ד"א( ׁ
קדה ל ברמז - ּכוֹ ס .וּ בא יש ּל ׁש ּו .וא ה לׁ רמיז קד ּו קא
ש ה ּתוֹ רה ולא עוֹ ד ,א ּלא ׁ יש ּל ׁשוּ . ׁ נח ּתא רייתא לא עוֹ ד ,א ּלא דּ אוֹ
הנים, שה ּ -כ מלׁ רדת ּפחוֹ ת לא יוֹ ראלים. ישׂ
לו ּים , הנים , ּפח ּות מג'ּ ,כ
נביאים, ראליםּ .תוֹ רה , ישׂ לו ּ ים , נביאיםּ ,ו כת ּו ביםּ .ב ירח ּתוֹ רה ,
הלישיּ ,ב ּיוֹ ם חדש ׁ וּ כתוּ ביםּ .ב ׁ ינה, ודא ּב ליתאי . ליתאיּ ,ביוֹ ם ּת ּת
ינה ,יה"וּ .וּ ּ
בגללה לישי .וזוֹ ּב ה ׁ ש מ ׁ ש מרוֹ ת בגינה א ּת מרׁ ,ש ׁ יד" ּוּ .ו ּ
הו"י מש מרוֹ ת שלׁ ש ׁ נאמרׁ , רביעית, מלכ ּות ה' ילה . הל
הו"י ּ
רביעית, מלכוּ ת ,אוֹ ת ה' ה ּל י לה . ארב עה מ ׁ ש מרוֹ ת
הוי עלה א ּת מר ּ ּ
אר ּבע מ ׁש מרוֹ ת
הוי נאמר , עליה ענפין
לקבל תלת ילה .וש' דּ ה ּל
ענפים לשה של ׁש ׁ ילה .ואוֹ ת ש' ׁ ה ּל ענפין,ארבע ּת לת מ ׁ ש מרוֹ ת .ו דּ ּ
של מש מרוֹ ת .ואוֹ ת ׁ שלׁ ש ׁ נגד ׁ ּכ ארב עה מ ׁ ש מרוֹ ת. לקבל ּ
מש מרוֹ ת. אר ּבע ׁ נגד אר ּבע ּפ נים ּכ
הג
רביעית ַ ֹ
רכהִ ִ ְ ,
ל ְ ָ ָ
ס ֶ
רכה, של ּב יעי ּ -כוֹ ס ׁ ּבא ּורּ :ת ׁ ש רכה, ּכוֹ ס ׁשל ּב יעאה, ּת ׁ ש
ש ּלוֹ ושעוּ ר ׁ רביעית ה ּלג ׁ . לוֹ ג,
רביעית
שם של ׁ רביעית ׁ לעמת אוֹ ת ה' , ּ לקבל ה' ,
רביעאה יליה ,
ו ׁ שיע ּורא דּ ּ
עשׂ רה אוֹ מר ירי ּ -ב עשׂ
יהו"ה . יראהּ ,בעשׂ רה עשׂ
דּ ׁשם ידוֹ" ד .
חתוֹ נה כינה ּת ּ לאלהינוּ .וּ ׁש
נבר כינתאהינ ּוּ .ו ׁ ש ּ
נבר לא אוֹ מר
רביעית ירית . ועשׂ
רביעית היא ועשׂ ירית. רביעית , איהי ּת ּת אה ,
צריך לשמור הדבור שלא יאמר דבר לא טוב עה משניות הזוהר
ירית
לעשׂ ר עשׂ
לשם י-ה-ו-ה . ׁ לע שׂ רעשׂ ירית לשם ידוֹ ד . רביעית ׁ
ש הן יוֹ "ד ה"א וא"ו ה"א. ספירוֹ תׁ , ספירין .דּ אינּ ּון יוֹ "ד ה"א וא"ו ה"א.
עצמוֹמר לש אדם ׁ צרי וכמה ּ לנטרא גּּ
רמיה, נש וכמה צּ ריּ בר ׁ ּ
אלוּ ּב מקוֹ םברים ּ לזרק דּ
ש ּלא ׁ אתר דּ לא אלין ּב לזרוֹ ק מ ּלין ּ דּ לא
לחם. ש ּזוֹ רק צריּ כמוֹ מי ׁ ש ּלא ׁ נהמאּ .כל טריּ .כמוֹ מאן דּ זריק א צּ
של ה ּתוֹ רהלחם ׁ ש ּזוֹ רק
ש ּכן מי ּׁכל ׁ רייתא,נהמא דּ אוֹ ׁש ּכן מאן דּ זריק
ש היא ה
כינה, מלחנוֹ ׁ ,
החוּ צה כינתא.איהי ׁ ש ּ ריה ,דּ לבר מ ּפתוֹ ּ
אמר ּב ּה )יחזקאל מא( זה ה
לחן שנּ ׁ את מר ּב ּה) ,יחזקאל מא( זה
הלחן דּ ּ
לפני ה') .ע"כ רעיא מהימנא(. שר א ׁ לפני ה') .ע"כ רעיא מהימנא(. אשר ׁ
עשׂ ה רצוֹ נוֹ ,עם ּכל זה ּברוּ הוּ א אש ּת זיב תיה ,עם ּכל דּ א לא ׁ רע ּו ּ
נתב אר
והרי ּ מענש , נצוֹ ל ׁ לא ּ אדכראת מר דּ לא ּ והא ּ נשא , מעוֹ ׁ
ואתה ּת
צוּ ה, שת ּ פר ׁ נזכר ּב
ש ּלא ּ ׁ וא ּתה ּת צ ּ וה ,
ואתמחי פר ׁשת ּב
והרי ּפ ר ׁשוּ הוּ .מי מם . ונמחה והא אוֹ קמ ּו ה .מאן לן רב מ ּת ּמן .
אמר ש המ לׁ מדּ וד ּ לנוּ גּ דוֹ ל אמר )תהלים לט( מלכא ,דּ מדּ וד ּ
מרה
דרכי אמרתי א ׁש
)תהלים לט( ּ מחטוֹ א רכי מרה דּ אמרתי א ׁ ש ּ
מרה
לפי בל ׁשוֹ ני א ׁש מחטוֹ א מחסוֹ ם ּבעוֹ ד לפי מרה בלשוֹ ני א ׁ ש ׁ
לנגדּ י .מהוּשע מחסוֹ ם ּבעוֹ ד ר ׁ רשע
לנגדּ י. לנגדּ י ,מאי ּבעוֹ ד ׁ רשע ׁ
הממנּ ה ההוּ א לנגדּ י? שע ּבעוֹ ד ר ׁ אתפ קד על דּ א, ממנא דּ ּ הה ּוא
קח ה דּ ּבוּ רפקד על זה ,ולוֹ ה ּמ לאבא ׁשא ּ
ליה מלה ההיא ּ ונטיל
לקלקל לוֹ
לאדם. ההוּ א נש. לבר ׁ ּ
יהנּ ם וכל חּי בי הגּ של ּ פלוֹ ני . ׁ יעי מס ּי
גיהנּ ם , יבין דּ
וכל ח ּי
פלניא . דּ
להבעיר את אוֹ תוֹ מקוֹ ם. מס ּ י עים כתא .הה ּוא קדא הה ּוא דּ ּו לאוֹ
מר) :ישעיה ממנּ ה קוֹ רא ואוֹ אוֹ תוֹ ואמר) ,ישעיה כב( :הנּ ה קארי ממנא
טלטלה גּ בר מטלטל כב( הנּ ה ה' ועט טלטלה גּ בר מטלטל ה'
יהנּ ם הגּ ח ּי בי עטה. ועט אמרי) ,ישעיה גיהנּ ם יבין דּ עטה .ח ּי
ארץ מרים) :שם( ּכדּ וּ ר אל אוֹ ידים ׁש ּמה רחבת ארץ כב( ּכד ּור אל
ש ּמה תמוּ ת וגוֹ '. ידים ׁ רחבת תמ ּות וגוֹ 'ּ .ב גין דּ איה ּו גּ רים לוֹ ן
רף לה להם שהוּ א גּ רם מוּ ם ׁ זמנייה ּו.מטא קדא ,עד לא לא ּתוֹ
לשה הרי לנוּ ׁש ׁ זמנּ ם . יע הגּ
טרם יש גרמי ּב ׁ לתא ,דּ הא לן ּת
לעצמםּ ,כמוֹ רמים רע שגּ וֹ ׁ לגרמייה ּוּ ,כ מה דּ א ּת מר.
שנּ ת ּב אר.ׁ