‫‪-4-‬‬

‫تراث الشيخ األكرب‬

‫مراكز‬ ‫مع مؤلفات الشيخ األكرب حميي ادلين ابن العريب ِمن‬ ‫ٌ َُْ َ‬
‫ِ‬ ‫مرشوع يعن جب ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َّ َ‬ ‫َ‬
‫طبعات مقق ٍة حتقيق ِعل ِم‪ ،‬وذلك‬ ‫ٍ‬ ‫ونرشها يف‬
‫ِ‬ ‫ها‪،‬‬‫ق‬‫ِ‬ ‫وتوثي‬ ‫م‪،‬‬ ‫املخطوطات بالعال‬
‫ب‬ ‫ِّ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬
‫عاو ِن بني «مؤسسة ابن العريب للبحوث والنرش» و «دار الوابِل الصي ِ‬ ‫باتل ِ‬
‫واتلوزيع والنرش»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫لإلنتاج‬
‫ِ‬
‫ابلاحثني يف جماالت العلومِ الرشعي ِة‬ ‫َ‬
‫مجاع ٍة ِمن‬ ‫هد‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ويقوم هذا املرشوع جب ِ‬
‫واتل ِّ‬
‫صوف واللغة‪َ ،‬و ِمنهم‪:‬‬ ‫َ‬

‫َ‬
‫أكرم رضا‪ ،‬حازم الشطيب‪ ،‬يلع سايم‪ ،‬عبد الرمحن مصطىف‪ ،‬عبد العزيز‬
‫معروف‪ ،‬عمار حممد صربي جنا‪.‬‬

‫فاطمة القاسيم‪ :‬مدير املرشوع‪.‬‬

‫أيمن محدي‪ :‬مدير مؤسسة ابن العريب‪ ،‬واملرشف العام ىلع املرشوع‪.‬‬
‫ُ‬
‫وذلِك بتوجيهات فضيلة اإلمام أ‪ .‬د‪ /‬يلع جعة (عضو هيئة كبار العلما ِء‬
‫ِّ ِّ‬
‫الصديقية الشاذيلة العلية‪.‬‬ ‫باألزهر الرشيف) وشيخ الطريقة‬
‫ُ ِّ‬
‫لك َم ْن ي َ َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫والبد من أن ن ُ ِّ‬
‫س نلَا احلصول ىلع ما‬ ‫ونتوجه بالشكر‬ ‫سجل امتناننا‬ ‫ِ‬
‫يلزمنا ِم ْن خمطوطات الشيخ األكرب‪ ،‬ومنهم‪:‬‬
‫مكتبة ُ‬
‫السليمانية‪ ،‬مكتبة آيا صوفيا‪ ،‬مكتبة جينيل‪ ،‬مكتبة قونيا‪.‬‬
‫َ َّ‬
‫كما نتَقدم بالشكر إىل فضيلة الشيخ د ‪ /‬أبو بكر السعداوي‪.‬‬
 ‫مقدمة‬

‫ملؤس َسة ابن َ‬

‫الع َر ِب‬ ‫لم َّ‬‫رشف ال ِع ِ ّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫الم ِ‬
 ‫‪-7-‬‬

‫ﭐﲜﲝﲞﲟ‬
‫ْ‬
‫ش ِف اخلَل ِق‬ ‫الس َل ُم َع َسيِّ ِدنَا ُمَ َّم ٍد أَ ْ َ‬ ‫الص َل ُة َو َّ‬ ‫ني‪َ ،‬و َّ‬ ‫العالَم َ‬ ‫احل َ ْم ُد هلل َر ِّب َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫حبه َو َم ْن َوال ُه إىل يَ ْومِ ِّ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ ََ‬
‫ين‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ادل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫آل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫أمج ِعني‪ ،‬و‬
‫ْ َ َّ ْ ٌ َ َ َّ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ‬ ‫َ َّ َ ُ َ َّ َّ َ‬
‫جه‪،‬‬ ‫اتل َص ُّوف اإلسل ِم ِعلم تشكت معالِمه‪ ،‬ووضحت منا ِه‬ ‫أما بعد‪ ،‬ف ِإن‬
‫الم‪« :‬أَ ْن تَعبُ َد َ‬
‫اهلل‬ ‫الس ُ‬ ‫يل َعليه َّ‬ ‫ْ َ‬
‫يث ِجب‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ور ِف ح ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫املذك‬ ‫ان‬
‫اإلحس ِ‬ ‫ومبناه ع ِ‬
‫كشف ع ْن َح ِقيق ِة‬
‫ُ َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ َ َ ُ َ ْ َْ َ ُ َ ُ َ ُّ َ َ‬
‫كأنك ت َراه‪ ،‬فإن لم تكن ت َراه‪ ،‬فإنه ي َراك»‪َ .‬وهو ِعلم ي ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ ُ َ َ َّ ُ َ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ ْ َ‬
‫فس‬ ‫اتلج ِرب ِة الصو ِفي ِة ال ِت سلكها العابِدون والزا ِهدون ِف ِرحل ِة تز ِكي ِة انل ِ‬
‫َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُّ ْ َ َّ َ‬ ‫البَرشية َوتَرقيَت َها ف َ‬
‫اتلح ِليَ ِة‬ ‫اتلخ ِليَ ِة ِم َن القبَائِ ِح و‬ ‫يل الطه ِر وانلقاءِ‪ ،‬بِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ّ‬
‫َّ ُ ْ َ َُ‬
‫حانه‬ ‫ار احلق سب‬ ‫َ‬ ‫الوة ال ِعرفَ َ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫بِالف َضائِ ِل‪َ ،‬حىت يَذوقوا ح‬
‫َ‬
‫اق واتلجل ألنو ِ‬ ‫ان واإلرش ِ‬ ‫ِ‬
‫ليهم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َََ‬
‫وتعاىل ع ِ‬
‫الملوك‪َ ،‬وبيَّنُوا ف َ‬ ‫السلوك إىل َملك ُ‬ ‫يقا ف ُّ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ ُّ َ ً‬
‫يها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ولقد رسم ِرجال اتلصو ِف ط ِر ِ‬
‫ُْ‬ ‫َ َ َ َ َّ‬ ‫ار ُه َو َم َق َ‬ ‫َ‬
‫ني ِم ْن َعقبَاتِ ِه َو َمزا ِلق ِه اليت تظ ِه ُر‬ ‫السالك َ‬
‫ِ ِ‬
‫حذ ُروا َّ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ال‬
‫ِ‬ ‫أحو‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ِِ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫نو‬ ‫أ‬
‫َ‬ ‫َ َّ ْ َ ُ َ ً َ ْ َ ُ َّ َّ َ‬ ‫َّ‬
‫السالِك َعن غي ِت ِه‪،‬‬ ‫فس َحظ َها‪َ ،‬و ُي َو ْس ِو ُس ِفيها الشيطان جا ِهدا أن يرد‬ ‫انل ُ‬ ‫ِفيها ّ‬

‫َو ِه احل َ ُّق‪.‬‬

‫يم ص ٌف؛ ف نَشأته َوتَطوره َو َ َ َ ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫سالم ِع ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ُّ ُ‬
‫فلسف ِت ِه أيضا‪،‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سال‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫لم‬ ‫ِ‬ ‫اإل‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫واتلصو‬
‫َ‬
‫ََ َ َ ً ْ َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ال‬ ‫ك َو ُيرب ِه ُن َعلي ِه تَتَ ُّب ُع َم َ‬ ‫َ‬
‫طور ِه‪ ،‬فقد بدأ نواة ِمن أقو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫موه‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫اح‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫كشف ذل ِ‬ ‫ي ِ‬
‫اتلجر َب ِة‬ ‫جم ُع ُخ ُ‬‫خرف َها‪ُ ،‬ث ّم بَدأت َتتَ َ‬ ‫َ َ ْ ُّ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ ُ‬
‫ِ‬ ‫يوط‬ ‫الزها ِد َوالعبا ِد َواملنق ِطعني عن ادلنيا َوز ُ ِ‬
‫ََ ْ َ ُ َ‬ ‫فكرهم َو ُّ‬ ‫َ‬ ‫العارف َ‬ ‫قوال َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫لم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫هلذ‬ ‫ح‬ ‫تض‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫دأت‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫هم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫تأم‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫ني‬ ‫ِِ‬ ‫الصو ِفي ِة َوتتالىق أ‬
 ‫‪-8-‬‬

‫َْ‬ ‫لم تَ َّ‬ ‫موضواعته‪ ،‬إنّ ُه ِع ٌ‬ ‫رموزه َو ُ‬ ‫اصة َو ُ‬ ‫لحاته َو َمفاهيمه اخل َ ّ‬ ‫صط َ‬ ‫ُم َ‬
‫وع‬ ‫أس َس ِم ْن م ُم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصال َ‬ ‫ني َو َّ‬ ‫للم َّتق َ‬ ‫الصوفية ُ‬ ‫اتلجر َبة ُّ‬ ‫ْ‬
‫ني‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬
‫اب تِلك‬ ‫صح ُ‬ ‫ل اتَّ َص َل فيه أَ َ‬ ‫ج ٍّ‬ ‫يل َب َع َد جيل ب َسنَد ُ َ‬ ‫ً‬
‫ج‬ ‫ل‬
‫َ َّ َ ُّ ُ ُ َ‬
‫واتلصوف ن ِق‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ند ُه ِإىل َسيِّ ِدنا‬ ‫بق ُهم ُجلة َعن ُجلة َح َّت اتَّ َص َل َس ُ‬ ‫ْ َ ُّ َّ َ َ َ ْ َ َ‬
‫اتلجرب ِة الصو ِفي ِة مع من س‬
‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ََ‬ ‫َ َّ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حلك ِم‪.‬‬ ‫ات َوا ِ‬ ‫سول اهلل صىل اهلل علي ِه وسلم منب ِع العلومِ واألفهامِ والرح ِ‬ ‫ر ِ‬
‫يدي ُميي ّ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫َ َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ْ ُ ُ‬
‫ابن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ين‬ ‫ادل‬ ‫س‬ ‫ند‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫مال‬
‫وف ِذروتها وك ِ‬ ‫َوقد بلغت علوم اتلص ِ‬
‫الم‬‫ت َم َع ُ‬ ‫ح ْ‬ ‫عند ُه َو ُض َ‬ ‫جري سنة« ‪638‬ـه »‪ ،‬فَ َ‬ ‫ْ‬
‫اله‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫اب‬ ‫الس‬‫الق ْرن َّ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫يف‬ ‫ريب ّالي تُ ُو ِّ َ‬
‫ف‬ ‫الع ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫امت ْ‬ ‫ُ َ ً َ ُ َّ َ ً َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ ُّ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫جت‬ ‫اني ِة مرتجة ومقيدة‪ ،‬وعنده‬ ‫ِ‬ ‫العرف‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫وف وصارت ك م‬ ‫يق الص ِ‬ ‫الط ِر ِ‬
‫احدة‪َ ،‬و َهذه اخل َ ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬
‫اصية‬ ‫ِ‬ ‫وح َّي ِة‪ ،‬فكنتَا ِقطعة َو‬ ‫الر ِ‬ ‫رب ِة ُّ‬ ‫اتلج َ‬
‫علوم اتلصو ِف وفلسفته بِ‬
‫ُّ َ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ْ َ َّ َ َ‬ ‫َ ّ ْ َّ َ ُّ َ‬
‫ريهِ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫اإل‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ِه اليت ميت اتلصو‬
‫ب اخلَيال ُ‬ ‫ايئ ُهو َصاح ُ‬ ‫الط َّ‬ ‫يم ّ‬ ‫ريب احلَاتِ َّ‬ ‫الع ِّ‬ ‫األكب ْاب َن َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫بدع‬ ‫الم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إن الشيخ‬
‫لك‬ ‫ُ‬
‫يب َوالشهاد ِة َوالم ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ‬
‫الغ‬ ‫و‬ ‫مِ‬ ‫العد‬ ‫و‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫الوج‬ ‫و‬ ‫الكون‬ ‫و‬ ‫يق ِة لإلن ْ َسان َ‬ ‫َ َ‬
‫َوالرؤي ِة الع ِم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫ً َ َ‬ ‫َ ْ ْ ُُ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫إضافة إىل َسع ِة ِعل ِم ِه‬ ‫اعطفته َج ّياشة‪،‬‬ ‫اطعة و ِ‬ ‫وت‪َ ،‬وكنت فك َرته س ِ‬ ‫والملك ِ‬
‫ً‬ ‫ّ َ َ َ َّ َ ُ ً‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َوتَ َو ُّقد ذهنه َوقُ ْد َرته َع ُ‬
‫اتل َص ُّوف قوة َو ُرسوخا‬ ‫المنَاظر ِة‪ ،‬مما أكسب‬ ‫حاج ِة و‬ ‫الم َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ار ُج ً َ َ‬ ‫اإلسال ِم َّية‪ ،‬فَ َص َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ‬
‫نها‪ ،‬و ِلق َّو ِة يَقي ِن ِه‬ ‫تجزأ م َ‬
‫زءا ل ي َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫للح َضار ِة‬ ‫مية َ‬
‫ِف احلَيا ِة ال ِعل ِ‬
‫انلاس إَ ُ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫دراك‬ ‫ثري ِم َن ّ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ك‬ ‫عبريهِ عنها غمض ع‬ ‫وحي ِة وصد ِق ت ِ‬ ‫الر ِ‬ ‫اتلجرب ِة ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِف‬
‫َ َ َ ُ ُ ُ َ َ ْ ُ َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُر ُم َ َ َ َ‬
‫ؤيته‬ ‫اساتِ ِه َوإِ َحالتِ ِه؛ ألن اليشء ِإذا زاد سطوعه غبشت ر‬ ‫ازاته َواقتبَ َ‬
‫وز ِه وم ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ‬ ‫َ َََ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ‬
‫اس‬ ‫ّ‬
‫وات والملك ِت‪ ،‬وذللِك اتهمه كثري ِمن انل ِ‬ ‫ليهم باألد ِ‬ ‫إال ع من أنعم اهلل ع ِ‬
‫َ َ َ َ َُ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫يد ِه‪َ ،‬ولكنه ل ْم يَك ْن يبَ ِال بِذلِك َوكن يقول‪َ :‬مبْ َن‬ ‫وح ِ‬ ‫وصد ِقه َوت ِ‬ ‫وطعنوا ِف ِدي ِن ِه ِ‬
‫ََ‬

‫شه َد‬ ‫يقة َحىت ي َ َ‬ ‫َ‬ ‫َُُْ َْ ٌ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬

‫يق‪َ ،‬وال يبلغ ِإنسان درج احل َ ِق ِ‬ ‫اتلصد ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم َو‬ ‫هذا الط ِريق ع التس ِل ِ‬
 ‫‪-9-‬‬

‫لف ص ّديق أَنّ ُه زند ٌ‬

‫يق‪.‬‬
‫َ ُ‬
‫ِفي ِه أ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍِ‬
‫المحيط‪َ :‬ك َن َسيْدي ُميي ّ‬
‫اموس ُ‬ ‫ُ َ‬
‫الق ُ‬ ‫وزآبَادي َ‬ ‫ي َ‬ ‫َ َ َ ُ َ‬
‫الف ْ ُ‬
‫ين‬
‫ِ‬ ‫ادل‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫اح‬
‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫قال عنه‬
‫ارف‬ ‫ََ‬ ‫يق ًة َو ً‬
‫رسما‪َ ،‬و ُم َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ام َ‬ ‫الطريقة َح ًال َوع ً‬
‫لما‪َ ،‬وإ َم َ‬ ‫َ َ‬
‫يخ َ‬
‫يي رسوم المع ِ‬ ‫يق ح ِق‬
‫ِ‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫اتل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ش‬
‫ً‬
‫عل َو ً‬
‫اسما‪.‬‬ ‫فِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ََ‬
‫رف‬‫ِإذا تغلغل فِك ُر المر ِء ِف ط ٍ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ‬
‫واط ُره‬‫ِمن ب ِر ِه غ ِرقت ِفي ِه خ ِ‬
‫األ َ‬‫ََ ٌ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫ره ّ‬ ‫كد ُ‬ ‫َُ َُ ٌ َ ُ ّ‬
‫نو ُ‬
‫اء‪.‬‬ ‫الء‪ ،‬وسحاب تتقاط ُر عنه‬ ‫ادل ُ‬ ‫فهو عباب ال ت‬
‫َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ َ ََََ َ ُ َ‬ ‫ذك ُر أَنّ ُه َو َق َف َ‬ ‫َُ ُ‬
‫ظفر األيُّ ِّ‬
‫وب‬ ‫الم‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ل‬
‫ِ‬
‫كب ل َ‬
‫لم‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫األ َ‬ ‫يخ‬ ‫الش‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ب‬‫ت‬ ‫ك‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫از‬ ‫ج‬ ‫إ‬ ‫ع‬ ‫وي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َ ُ َ ُ َ ْ‬
‫ل أن يَ ْر ِو َي ع ِّن ُم َصنف ِات ‪َ ،‬و ِمن جل ِت َها‬ ‫ب ِد َمشق‪ ،‬جاء ِف أولِها‪« :‬وأجزت‬ ‫اح ِ‬
‫َ‬
‫ص ِ‬
‫اب‪.‬‬ ‫َ َ َ َ َ َ َّ َ َ ِّ ً َ َ َ َ‬
‫كذا وكذا ‪ ..‬وعد ِمنها نيفا ومخس ِمائ ِة ِكت ٍ‬
‫ُ ٌَ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬
‫هم َمبْثوثة‬ ‫ُجود ْ‬
‫ِ‬ ‫اس ُن‬ ‫قوم م ِ‬
‫َ َ ّ ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ َ‬
‫تجدد‬ ‫الز َمان ِوذ ِك ُرها ي‬ ‫يبْل‬

‫ني‬‫سعة َوتسع َ‬ ‫َ‬ ‫الك َ‬ ‫َ َ‬ ‫ب َسيْدي ُميي ّ‬ ‫آخر َما َكتَ َ‬ ‫َو َك َن ُ‬
‫ِ‬ ‫بري ِف ت ِ ٍ‬ ‫اتلفسري‬
‫ِ‬ ‫ين‬ ‫ِ‬ ‫ادل‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ول ت َعاىل‪ :‬ﱵﭐﱷﱸﱹﱺﱴ [الكهف‪ِ ]٦٥ :‬ف‬ ‫م ًدلا‪ ،‬قبضه اهلل ِعند ق ِ ِ‬
‫نه َوقَ ّد َس ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ً‬ ‫الك ْهف‪ ،‬فَ َك ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س ُه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫نت ِإشارة ِإيل ِه َر ِض اهلل ع‬ ‫ِ‬ ‫فسي ُسور ِة‬
‫ِِ‬ ‫ت‬
‫َ َْ‬ ‫اتل ُّ‬ ‫ُُ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫يها انش َح‬ ‫أمل يف َمعا ِن‬ ‫يها َو َ‬ ‫انلظر ف َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ب َع ُم َطالع ِة كت ِب ِه و‬ ‫اظ َ‬ ‫َومن و‬
‫شكالت َوكشف ُ‬ ‫َ ُُ ّ ُ َ‬
‫عضالت‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صدره ِلل الم‬
‫َ‬ ‫َ ّ ْ َ ً َُ َ ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َُ‬
‫رن‬ ‫ِ‬ ‫الق‬ ‫ىل‬ ‫إ‬
‫رب ظلت با ِقية ومست ِم ِ‬
‫رة‬ ‫ين اب ِن الع ِ‬ ‫وطريقة الشيخ ميي ادل ِ‬
 ‫‪- 10 -‬‬

‫ُ‬
‫األ ُ‬ ‫خانَوي ف كتَابه َ‬ ‫ْ ّ ُ َ ِّ ُ َ َ ُ ُ ْ َ‬ ‫الراب َع َع َ‬ ‫ّ‬
‫ول ِف‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫«جا ِمع‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫رش اهلج ِري؛ يوضح ذلِك الكمش‬ ‫ِ‬
‫ً َ َ‬ ‫َ ُ َ ً‬ ‫َ ّ ُ َ َ َ َّ َ ُّ َ َّ‬ ‫َ‬
‫الط ُرق ال ِت َما ت َزال قائمة َو ُمستَ ِمرة ذك َر‬ ‫أنوا ِعهم»‪ ،‬فإنه ِحينما عدد‬ ‫األويلَا ِء َو َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ّ‬ ‫المنْ ُس َ‬ ‫َ َ ََ َ‬
‫الطريقة‬ ‫كب‪َ ،‬وقال‪ِ :‬إن َمبْ َن ه ِذ ِه‬ ‫ِ‬ ‫األ‬ ‫خ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫الش‬ ‫إىل‬ ‫ة‬ ‫وب‬ ‫كب ّية َ‬
‫ِ‬
‫األ َ‬ ‫ِفيها الط ِريقة‬
‫هر»‪.‬‬ ‫وع‪ّ ،‬‬
‫الس‬ ‫ِ‬ ‫العزلَ ِة‪ ،‬اجل ُ‬ ‫«الصمت‪ُ ،‬‬ ‫َع أَ ْر َبع خ َصال‪ّ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬
‫َ‬ ‫ابن َ‬ ‫ُ‬ ‫كرب ُميي ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫مر ّالي يُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يع‬‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫رب‬ ‫الع‬ ‫ين‬ ‫ادل‬ ‫األ‬ ‫الشيخ‬ ‫ده‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ؤ‬ ‫ُ‬ ‫األ‬ ‫َوهو‬
‫اس َطريق ِت ِه‪.‬‬
‫َ‬ ‫اض َة ب َهذه اخل َصال أَ َس ُ‬ ‫الر َي َ‬ ‫إن ّ‬ ‫ّ‬
‫َر َسائ ِل ِه‪:‬‬
‫ِ ِِ ِ ِ‬

‫وث‬ ‫رب للبُ ُ‬

‫ح‬ ‫ّ‬ ‫دير ُم َؤ َّس َسة ابْن َ‬
‫الع‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫يمن َحْدي ُ‬ ‫اتَن الشيْ ُخ أَ َ‬ ‫َ ََ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وحينما ف ِ‬
‫َّ ً َ َ ً‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫الشيْخ َال ْك َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ ْ‬
‫لة ِف‬ ‫ب‪َ ،‬ولمست ِفي ِه ِهمة ع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اث‬
‫ش ِف عز ِم ِه ع ِخدم ِة تر ِ‬ ‫والن ِ‬
‫َ َّ َ‬ ‫ير ُ‬ ‫ادلين‪َ ،‬و َ‬ ‫ب َسنَد ُم َّتصل بسيِّدي ُمْي ّ‬ ‫ك‪َ ،‬و ُهو َصاح ُ‬ ‫َ َ‬
‫الطريق ِة‬ ‫غب ِف ِخدم ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ذل ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ ْ َ َ ُ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ‬
‫الوهاب‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫كرم‬ ‫أ‬ ‫«الشيخ‬ ‫راق‬‫ِ‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫نشها‪ ،‬وهو ماز فِيها مِن م‬ ‫األكبي ِة و ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ ّ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫رصي» ‪َ ،‬وقد‬ ‫وصيل»‪ ،‬ومِن الشيخِ «ممد إِبراهيم عبد ابلاعِث الكتاين ال ِم ِ‬ ‫الم ِ‬
‫َ ُُ َ َ ً‬
‫أجزته بِها أيضا‪.‬‬

‫هر َس ِت َها‪،‬‬ ‫وطاتِ ِه َوفَ َ‬ ‫دمة تُراث الشيخ بتَتبع َم ُط َ‬ ‫َ‬

‫اتلقت رغبته ِف ِخ ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َُُ‬
‫وقد‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يع‪،‬‬ ‫الصيب لِلنّرش َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َوحتقيق َما ل َ ْم ُي ْطبَ‬
‫اتلوز ِ‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ِِ‬ ‫الواب‬ ‫ار‬ ‫د‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫غب‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫رشه؛‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫نه‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ ِ‬
‫ََ‬
‫أكمل ُصور ٍة تظ ِه ُر َح ِقيقة‬
‫ُْ‬
‫ع‬ ‫المراد َ‬ ‫أعنَهم َع َتقيق ُ‬ ‫اهم َو َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫سع‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫ك‬‫ار َ‬ ‫َفبَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العارف َ‬
‫ني‪.‬‬ ‫ل ُسلْ َطان َ‬ ‫الو ِّ‬‫َ َ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫هذا ِ‬
 ‫‪- 13 -‬‬

‫ﭐﲜﲝﲞﲟ‬

‫حممد بن عبد اهلل‬

‫ٍ‬ ‫احلمد هلل والصالة والسالم ىلع رسول اهلل سيدنا‬
‫وآهل‪ ،‬وبعد‬

‫فقد اهتم أكابر العلماء بالكتابة عن مودل انليب صىل اهلل عليه وآهل‬
‫وسلم فأبدعوا يف اتلأيلف حىت صار اصطالح «مودل انليب» يدل ىلع‬
‫تلك انلصوص األدبية اليت جيتمع املسلمون لقراءتها يف أعيادهم ادلينية‬
‫وأسمارهم واحتفاالتهم وخباصة يف شهر مودله صىل اهلل عليه وسلم‪.‬‬

‫ويترشف مرشوع «تراث الشيخ األكرب» أن يضع بني يدي القارئ‬

‫َّ‬
‫الكريم هذا الكتاب اذلي ألفه الشيخ األكرب حمىي ادلين ابن العريب‪ ،‬وقد‬
‫ذكر فيه ريض اهلل عنه صفة مودل انليب صىل اهلل عليه وسلم ونشأته إىل‬
‫أن بعثه اهلل تعاىل إىل العاملني‪.‬‬
‫َّ‬
‫يكتف بهذا بل قدم هل بذكر‬
‫ِ‬ ‫غري أن الشيخ األكرب ريض اهلل عنه لم‬
‫حقيقته وأويلة خلق نوره صىل اهلل عليه وسلم‪ ،‬وهذا مما يمزي ذلك املودل‬
‫عن غريه من املوادل املشهورة‪.‬‬

‫وقد وقفنا ىلع عد ٍد من املخطوطات بعنوان «منقبة مودل انليب» أو‬

‫«مودل انليب» لكها منسوبة إىل الشيخ األكرب‪ ،‬غري أننا وجدنا أن بعض تلك‬
‫ً‬ ‫املخطوطات وإن نسبها النساخ إيله إال أنها حتوي ً‬
‫نصا خمتلفا عن انلص‬
‫األصيل فاستبعدناها باعتبارها منحولة ىلع الشيخ كما هو احلال يف نسخة‬
‫الظاهرية رقم ‪ 3637‬ويه جزء من كتاب املواهب الدلنية للقسطالين‪،‬‬
 ‫‪- 14 -‬‬

‫كذلك استبعدنا نسخة اعرش أفندي رقم ‪ 434‬لكرثة ما فيها من السقط‪،‬‬

‫كما استبعدنا نسخة الظاهرية رقم ‪ 5494‬الختالفها عن النسخ األصلية‪،‬‬
‫أما نسخة نافذ رقم ‪ 685‬واليت اعتمدناها فتحوي نفس انلص اذلي حوته‬
‫نسخة اعرش‪ ،‬وقد توافقتا مع نسخة جامعة امللك سعود رقم ‪ 1178‬وعنوانها‬
‫حممد صىل اهلل‬
‫ٍ‬ ‫«املودل انلبوي»‪ ،‬نسأل اهلل تعاىل أن يصيل ويسلم ىلع سيدنا‬
‫عليه وسلم‪ ،‬وأن ينفعنا وإياكم بهذا املودل اجلليل‪.‬‬

‫‪ 8‬من ربيع األول ‪ 1442‬ـه‬

‫‪ 25‬من أكتوبر ‪ 2020‬م‬
 ‫‪- 15 -‬‬

‫ترمجة الشيخ األكرب‬

‫اسمه ومودله‪:‬‬

‫هو حممد بن يلع بن حممد بن أمحد بن عبد اهلل الطايئ احلاتيم من ودل‬
‫عبد اهلل بن حاتم‪ ،‬أيخ الصحايب اجلليل عدي بن حاتم (‪ 568‬ـه)‪ .‬يُ َّ‬
‫كن‬
‫ّ‬
‫بأيب عبد اهلل‪ ،‬ويلقب بمحيي ادلين‪ ،‬ويعرف بالطايئ احلاتيم‪ ،‬وبابن العريب يف‬
‫َ‬
‫عرصه وكذلك اشتهر عند املغاربة‪ ،‬وعند املشارقة يعرف بابن عريب‪.‬‬

‫ُودل ابن العريب يوم االثنني ‪ 17‬رمضان سنة ‪560‬ـه (‪26/7/1165‬م) يف‬
‫ُمرسية ويه مدينة رشق األندلس‪ ،‬وذلك يف زمن ُحكم أيب عبد اهلل حممد بن‬
‫سعد بن مردنيش‪ ،‬واكن أبوه مسئوال يف جيش حاكمها‪ .‬وبعد وفاة ابن مردنيش‬
‫وخضوع ُمرسية حلكم ِّ‬
‫املوحدين‪ ،‬سافر وادله إىل أشبيلية مصطحبا أرست ِه اعم‬
‫‪ 568‬ـه يلعمل يف ديوان السلطان أيب يعقوب يوسف بن عبد املؤمن‪ ،‬ثم يف ديوان‬
‫ابنه أيب يوسف يعقوب املنصور ِمن بعده حىت وافته املنية اعم ‪ .590‬ـه‬
‫ّ‬
‫أنصارية‪ ،‬قال الشيخ‬ ‫ّ‬
‫عربية‬ ‫أما وادلة الشيخ األكرب فيه نور‪ ،‬ويه من أرسة‬
‫األكرب ريض اهلل عنه‪:‬‬
‫َ‬
‫األن ْ َ‬ ‫ْ َُْ‬ ‫ٌُْ‬ ‫ِّ‬
‫ار‬
‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ؤ‬‫ر‬ ‫ام‬ ‫ن‬ ‫ِإ‬
‫َ َ ُُْ ُ َ َ ْ‬
‫ح ُ‬
‫اري‬
‫ِ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫فإذا مدحتهم مد‬ ‫ِ‬
 ‫‪- 16 -‬‬

‫ٌ‬
‫وقد ترجم للشيخ األكرب رجال كثريون و ِمن ذلك ما ترجم عنه حممد‬
‫بن جعفر الكتاين (‪ 1274‬ـه – ‪ 1345‬ـه ) (‪ 1857‬م – ‪ 1927‬م) حيث قال(((‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وأما الشيخ األكرب والكربيت األمحر ذو املحاسن اليت تأخذ القلوب وتبهر‪،‬‬
‫ُ‬ ‫العالم العادل‪ ،‬القدوة الاكمل‪ُ ،‬‬
‫إمام الواصلني‪ ،‬ق ّرة عيون الاكملني‪ ،‬فخر األويلاء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫واألقطاب العارفني‪ ،‬وارث علوم األنبياء واملرسلني‪ ،‬قطب دائرة املحققني‪،‬‬
‫صفوة الصفو ِة املقربني‪ ،‬ذو املقامات الفاخرة والكرامات الظاهرة واألحوال‬
‫ابلاهرة‪ ،‬سلطان أهل احلقيق ِة ىلع اإلطالق‪ ،‬وشيخ مشايخ أهل املعرف ِة باالتفاق‪،‬‬
‫واكشف األرسار اإلهلية‪ ،‬املوصوف خبتم الوالية اجلامع ِة املحمدية‪ ،‬اذلي قيل‬
‫ك ّ‬ ‫َ ُ‬
‫ادلوار‪ ،‬الوارث‬ ‫فيه أنه ال تسمح بمثله ادلهور واالعصار‪ ،‬وال يأيت بقرينه الفل‬
‫ُ‬
‫املحمدي ميي امللة واحلق وادلين‪ :‬أبو بكر وأبو عبد اهلل حممد بن يلع بن‬
‫حممد بن أمحد بن عبد اهلل ابن العريب ‪ -‬باأللف والالم ‪ -‬ىلع ما ُو َ‬
‫جد ِّ‬
‫خبطه‬
‫‪ ...‬وقد أقام الشيخ األكرب بفاس مدة‪ ،‬واكن هل بها مسجد بعني اخليل يؤم فيه‪،‬‬
‫والزال كثري من أهل اخلري إىل اآلن يقصده للتربك به‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫هذا املغرب األقىص؛ وخصوصا منه فاسا ونواحيها؛ هو اذلي خرجت منه‬
‫األويلاء اجلماهري والكبار املشاهري اكلشيخ األكرب‪ ،‬واإلمام الشهري أيب عبد‬
‫اهلل حممد بن سليمان اجلزويل مؤلف «دالئل اخلريات»‪ ،‬والشيخ أيب احلسن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الشاذيل شيخ الطريقة الشاذيلة املشهورة رشقا وغربا‪ ،‬والقطب سيدي أمحد‬
‫ابلدوي دفني طنطا‪ ،‬والقطب الغوث سيدي عبد العزيز بن مسعود ادلباغ‪،‬‬

‫((( أمحد فريد املزيدي‪ .‬انلور األبهر يف ادلفاع عن الشيخ األكرب (ترمجة الشيخ األكرب للكتاين)‪.‬‬
‫ص ص ‪.132، 95‬‬
 ‫‪- 17 -‬‬

‫والغوث اذلي مكث جل عمره يف الغوثانية سيدي يلع اجلمل‪ ،‬وتلميذه موالي‬
‫العريب بن أمحد ادلرقاوي شيخ الطريقة الشاذيلة ادلرقاوية وإمامها‪ ،‬والقطب‬
‫سيدي أمحد بن ادريس العرائيش املشهور بايلمن صاحب األحزاب والصلوات‬
‫ً‬
‫واذلي تفرعت عنه طرائق خمتلفات‪ ،‬وغريهم ممن يكرث جدا ولكنه هاجر‬
‫الكثري منهم إىل ابلالد املرشقية يلعم انلفع بهم سائر الربية وألنها منبع األنوار‬
‫واحلقائق حبلول سيد اخلالئق بها وخري اخلالئق ﷺ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ً‬
‫فحن إىل الرشق‬ ‫رأى الربق رشقيا‬
‫ولو الح غربيا ً َّ‬
‫حلن إىل الغرب‬

‫وملعــه‬ ‫بالربيق‬ ‫غرايم‬ ‫فإن‬

‫وليس غرايم باألماكن والــرتب‬

‫وقد ذكر الشيخ أبو عبد اهلل القوري والشيخ أبو العباس زروق وغريهما‬
‫من الفحول العارفني بالفروع واألصول أنه اكن أعرف بكل فن من أهله‬
‫ْ‬
‫وذويه‪ ،‬وأتقن يف لك عل ٍم ممن حياوهل وينتقيه ‪ .‬قال الشيخ عبد الرؤوف املناوي‬
‫يف « الكواكب ادلرية»‪ -:‬وإذا أطلق «الشيخ األكرب» يف ُع ْرف القوم فهو املراد‬
‫يف كالمهم‪.‬‬
‫ُ‬
‫قال بعضهم أنه أعطي نواطق أكرث أهل القرب والوداد‪ ،‬ووصل يف العلوم‬
‫لكها إىل مرتبة االجتهاد‪ ،‬وسبب فتحه ومنة اهلل عليه اكن بمحاباته لفقراء‬
‫الصوفية ومدافعته عنهم وانتصاره هلم كما يف كتابه روح القدس يف ترمجة‬
‫ً‬
‫شيخه أيب حممد املروروي‪ :‬ولم أزل أبدا واحلمد هلل أجاهد الفقهاء يف حق‬
 ‫‪- 18 -‬‬

‫ُ‬
‫الفقراء السادة حق اجلهاد وأذب عنهم وأحيم‪ ،‬وبهذا فتح يل‪ ،‬ومن تعرض‬
‫ذلمهم واألخذ فيهم ىلع اتلعيني ومحل من لم يعارش ىلع من اعرش فإنه ال خفاء‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫جلهله وال يفلح أبدا ‪ ...‬ومن شيوخه وع َم ِده يف الطريق الشيخ أبو جعفر العريين‬
‫ً ً‬
‫واكن بدويا أميا ال حيسب وال يكتب وإذا تكلم يف علم اتلوحيد فحسبك‬
‫أن تسمع‪.‬‬

‫ومنهم الشيخ اإلمام أبو يعقوب يوسف بن خيلف الكويم العبيس ِمن‬
‫ُ‬
‫أصحاب شيخ املشايخ وسيد العارفني وقدوة السالكني أيب مدين شعيب بن‬
‫احلسني املغريب دفني تلمسان‪ ،‬ولسان هذه الطريقة وحميها ببالد املغرب‪.‬‬
‫ّ‬
‫قال الشيخ‪ :‬دخلت حتت أمره فرب وأدب فنعم املؤدب ونعم املريب وسمعته‬
‫يقول‪ :‬إذا أراد الشيخ أخذ بيد املريد من أسفل سافلني وألقاه يف عليني يف حلظة‬
‫واحدة‪ .‬قال الشيخ األكرب ريض اهلل عنه‪ُ :‬‬
‫وجل ما أنا فيه ِمن بركته وبركة أيب‬
‫حممد املروروي يعين من أصحاب الشيخ أيب مدين ً‬
‫أيضا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫ومن شيوخه أيضا سيدي أبو مدين ريض اهلل عنه واكن ببجاية وهو يف‬
‫ً‬
‫إشبيلية وبينهما مسرية مخسة وأربعني يوما واكن يريد الرحلة إيله شديد‬
‫الرغبة يف لقائه ويتمىن أن جيتمع به‪ ،‬وقد سكن أبو مدين إذ ذاك عن احلركة‪،‬‬
‫ً‬
‫فأتاه غيبا وأمده بروحانيته فاكتىف بذلك عن رؤية احلس ومصاحبته وصار‬
‫ً‬
‫حيليه بشيخنا‪ ،‬وبسيدنا‪ ،‬وخبالصة األبرار ويذكر أحواهل ومآثره ويعظمه كثريا‬
‫ً‬
‫وحيتج بكالمه وقد ليق كثريا من أصحابه وأخذ من أخباره عنهم ما تضيق‬
‫به العبارة‪.‬‬
 ‫‪- 19 -‬‬

‫ومن أسباب فتحه دخول اخللوة كما قال العارف باهلل القطب سيدي‬
‫عبد الوهاب بن أمحد الشعراين يف كتابه اذلي سماه «اجلوهر املصون والرس‬
‫املرقوم فيما تنتجه اخللوة من األرسار والعلوم « وهو كتاب ذكر فيه من علوم‬
‫القرآن العظيم حنو ثالثة آالف علم‪.‬‬
‫ً‬
‫وقال أيضا يف كتابه «املزيان»‪ :‬ال مرىق ألحد من طلبة العلم اآلن فيما‬
‫نظر يف‬
‫واحد منها بفكر وإمعان ٍ‬
‫ٍ‬ ‫علم‬
‫نعلم إىل التسلق أي التسور إىل معرفة ٍ‬
‫كتاب‪ ،‬وإنما طريقنا الكشف الصحيح‪( .‬انتىه من نصه)‬

‫ومنها يعين من علوم اخللوة أن يفتح عليه ؛أي ىلع املختيل؛ بما شاء من‬
‫نواطق األويلاء كما وقع أليخ الشيخ ايب العباس احلرييث والشيخ عمر ابلجايئ‬
‫ففتح ىلع األول بناطقة الشيخ عبد القادر اجلييل وفتح ىلع اثلاين بناطقة أيب‬
‫احلسن الشاذيل وسيدي يلع بن وفا ولم يكن يُعهد منهما قبل اخللوة يشء من‬
‫ً‬
‫ذلك‪ ،‬واكنت خلوة أيب العباس أربعني يوما وخلوة الشيخ عمر ابلجايئ سبعة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أيام كما أخرباين بذلك‪ ،‬وأكمل من بلغين أنه أعطي نواطق اغلب الصوفية‬
‫الشيخ حميي ادلين ابن العريب ريض اهلل عنه‪.‬‬

‫مندرس‪ ،‬ثم خرج بهذه العلوم‬

‫ٍ‬ ‫قرب‬
‫واكنت خلوته ثالثة أيام بليايلها يف ٍ‬
‫اليت انترشت عنه يف أقطار األرض‪ .‬ويقال إنه ريض اهلل عنه أول من بسط‬
‫الكالم يف احلقائق اإلهليات واملعارف الربانيات وصنف الكتب الكثرية يف هذا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ديلل‬
‫ٍ‬ ‫أول‬ ‫ه‬ ‫وكالم‬ ‫العرفان‪،‬‬ ‫طريق‬ ‫يف‬ ‫السلوك‬ ‫أهل‬ ‫ىلع‬ ‫وتبسيطا‬ ‫تمثيال‬ ‫الشأن‬
‫ىلع مقامه ابلاطن‪ ،‬وقد أخرب يف «فتوحاته» وهو الصادق أنه دخل مقام القربة‬
‫وحتقق به وذلك يف شهر حمرم سنة سبع وتسعني ومخسمائة ومقام القربة هذا‬
 ‫‪- 20 -‬‬

‫بني الصديقية وانلبوة وهو مقام اخلرض عليه السالم‪ ،‬وال غرو فإنه صاحب‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫الوالية العظىم والصديقية الكربى‪ .‬وقد أشار يف غري ما كتاب ِمن كتب ِه نظما‬
‫ً‬
‫واحد ِمن‬
‫ٍ‬ ‫ونرثا إىل أنه خاتم الوالية املحمدية اخلاصة‪ ،‬وأقر ذلك عليه غري‬
‫العارفني كسيدي «يلع اخلواص» وغريه ويف ذلك يقول‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫فانتهت‬ ‫ُ‬
‫اهلل الوالية‬ ‫بنا ختَ َم‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ختم يكون هلا بعدي‬ ‫إيلنا فال‬

‫ملحمد‬ ‫َ‬
‫فاز باإلرث اذلي‬ ‫وما‬
‫ٍ‬
‫ِمن امته يف الكون إال أنا وحدي‬

‫ومن مصنفاته‪« :‬فصوص احلكم» وقال فيه ريض اهلل عنه‪ :‬فال أليق إال ما‬
‫يلىق إيل وال أنزل يف هذا املسطور إال ما يزنل يلع ولست بنيب وال رسول ولكين‬
‫وارث وآلخريت حارث‪.‬‬

‫قال الشيخ «صدر ادلين القونوي» يف أول فصوصه ريض اهلل عنه‪ :‬وهو‬
‫خواتم منشآته وأواخر تزنالته‪ ،‬ورد عن منبع املقام املحمدي واجلمع األمحدي‬
‫فجاء مشتمال ىلع زبدة ذوق نبينا ﷺ‪.‬‬

‫وقال بعضهم من أراد االطالع ىلع أذواق مشارب األنبياء فعليه بكتاب‬
‫«فصوص احلكم» ألنه ذكر يف فص لك نيب ذوقه ومرشبه‪.‬‬

‫ويف معروضات املفيت ايب السعود احلنيف أنه تيقن أن بعض ايلهود افرتى‬
‫عليه يف كتابه هذا لكمات تباين الرشيعة وأنه تكلف بعض املتصلقني‬
‫أي املتلكفني إلرجاعها إىل الرشع فقال‪ :‬جيب االحتياط برتك مطالعة تلك‬
 ‫‪- 21 -‬‬

‫اللكمات‪.‬‬
‫ٌ‬
‫وقد طعن يف الشيخ ريض اهلل عنه بسبب كتابه هذا وغريه مجاعة من‬
‫علماء الرسوم والفوا الرسائل يف الرد واتلكفري أمثال «سعد ادلين اتلفتازاين»‬
‫«مال يلع القاري» والشيخ «تيق ادلين الفايس امليك» لكن املحققون‬ ‫والشيخ ُ‬

‫والعلماء وأهل اهلل ىلع خالف كالمهم وعدم قبول ثلمهم وعده من هفواتهم‪.‬‬

‫وعده أخرون من اإلرث املحمدي وقد رشحه كثري منهم اكلشيخ «مؤيد‬
‫ادلين اجلندي» و «الاكزروين» و»الاكيش» و»القيرصي» و»القاشاين» و»كمال‬
‫ادلين الزملاكين» و»سعد ادلين الفراغين» و»عفيف ادلين اتللمساين» والشيخ‬
‫«عبد الرمحن اجلايم» و»يلع املهاييم» و»اجلالل حممد ادلواين» و»عبد اهلل‬
‫الرويم» والشيخ «بدر ادلين ابن مجاعة» و»عبد الغين انلابليس» وغريهم‪.‬‬
‫ً‬
‫هلل ما كتبت منه حرفا إال‬
‫وقال ريض اهلل عنه عن الفتوحات املكية‪ :‬وا ِ‬
‫عن إمالء إليه وإلقاء رباين أو نفث روحاين يف روع كياين‪.‬‬

‫وقال يف موضع آخر‪ :‬وهذا الكتاب «يعين الفتوحات املكية» مع طوهل وكرثة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أبوابه وفصوهل فما استوفينا فيه خاطرا واحدا من خواطرنا يف الطريق‪.‬‬

‫قال الشيخ العارف باهلل سيدي مصطىف بن كمال ادلين ابلكري يف‬
‫َ‬
‫«روضاته العرشية» بعد نقله ما نصه‪ :‬يف انلفس الواحد يدخل قلب العارف‬
‫من احلكم واملعارف ماال يدخل حتت حد وال حساب ألنه عن فيض الوهاب‪.‬‬

‫وقال الشيخ األكرب يف الفصل الرابع من ابلاب اثلامن والتسعني ومائة‬

‫يف معرفة انلفس ما نصه‪ :‬وإنما نورد يف كتابنا ومجيع كتبنا ما يعطيه الكشف‬
 ‫‪- 22 -‬‬

‫ويمليه احلق‪.‬‬

‫ومن أحسن ما ُمدح به ريض اهلل عنه قول الشيخ الاكيش كما ذكره يف‬
‫ً‬
‫«نفح الطيب» مشريا تلاريخ وفاته‪:‬‬
‫ٌ‬
‫إنمــا احلاتــي يف الكــون فــرد‬
‫ُ‬
‫وإمــام‬ ‫وهــو غــوث وســيد‬

‫ـوب‬
‫كــم علــوم أىت بهــا مــن غيـ ٍ‬
‫ُ‬
‫مســتهام‬ ‫مــن حبــار اتلوحيــد يــا‬
‫ً‬
‫إن ســأتلم مــى تــويف محيــدا‬
‫قلــت‪ :‬أرخــت مــات قطــب همـ ُ‬
‫ـام‬

‫وجمموع ذلك ستمائة وثمانية وثالثون ويه سنة وفاته‪.‬‬

‫وقال سيدي عبد الغين انلابليس ريض اهلل عنه قصيدة يف مدحه ذكرها‬
‫يف آخر كتابه» الرد املتني ىلع منتقد العارف حميي ادلين «‪:‬‬

‫إن حم ــي ادلي ــن أحي ــا ادلي ــن ق ــل‬

‫ً‬
‫واملســـى اغبلـــا طبـــق الســـما‬

‫زره واغنـــم فضـــل قـــر ضمـــه‬

‫وانش ــق م ــن حن ــوه طي ــب الش ــذا‬

‫وتوســـل عنـــد مـــوالك بـــه‬

‫لكمـــا نابـــك خطـــب يـــا أــخـــا‬
 ‫‪- 23 -‬‬

‫فـــاذلي يقصـــده فـــاز ومـــا‬

‫خ ــاب م ــن يلج ــأ إىل ذاك احلم ــا‬
‫ً‬
‫لـــم يـــزل رضـــوان ريب دائمـــا‬
‫ً‬
‫عن ــه م ــا ح ــن اش ــتياقا ذو اهل ــوى‬

‫وقد دفن عنده ودلاه اإلمامان سعد ادلين وحممد عماد ادلين‪.‬‬

‫ويف الطبقات الشعرانية قال‪ :‬أمجع املحققون من أهل اهلل عز وجل ىلع‬
‫ُ‬
‫جالتله يف سائر العلوم وما أنكر عليه إال دلقة كالمه ال غري‪ ،‬وقال بعض‬
‫املحققني‪ :‬ليس الشأن يف فهم مرامه إنما الشأن يف اجلمع بني كالمه‪.‬‬
‫ً‬
‫ويف «الرحلة العياشية» نقال عن كثري من املشايخ من مجلتهم شيخ اإلسالم‬
‫وإمام األئمة األعالم «أيب حممد سيدي عبد القادر بن يلع الفايس» إنهم اكنوا‬
‫يقولون‪ :‬حمكم كالمه يقيض ىلع متشابهه‪ ،‬ومطلقه يرد إىل مقيده‪ ،‬وجممله‬
‫إىل مبينه‪ ،‬ومبهمه إىل رصحيه‪ ،‬كما هو شأن لك كالم ظهرت عدالة صاحبه‪،‬‬
‫وإذا علم هذا فليحذر القابل للنصيحة لك احلذر من اتلعرض لإلنكار عليه‬
‫وىلع أحد ممن ظهرت عداتله وثبت دلى أهل املعرفة واتلوفيق فضله وكرامته‪،‬‬
‫ٌّ‬
‫وجمر إىل الطرد واملقت‬ ‫فإن ذلك باتلجربة واملشاهدة والعيان ُسم قاتل‬
‫واخلزي واهلوان‪ ،‬ويلقدر كالم األويلاء قدره‪ ،‬ويلُ َعظم شأنه وأمره‪ ،‬ويللحظ‬
‫ً‬
‫باطن إشاراتهم وال ينظر إىل ظاهر عباراتهم‪ ،‬ألنه ليس مبنيا ىلع نظر العقول‬
‫واألذهان وال ىلع ترتيب انلطق وفصاحة اللسان‪ ،‬بل ىلع نور القلب وقواعد‬
‫العرفان‪ ،‬فمن اكن من أهل هذا الشأن فسيغنيه الشهود والعيان عن ادليلل‬
 ‫‪- 24 -‬‬

‫والربهان‪ ،‬وإال فعليه بالتسليم واإلذاعن‪ ،‬فإنه أوىل بأهل اتلثبت واإليمان ئلال‬
‫يقعوا يف ابلعد واحلرمان‪.‬‬
‫ً‬
‫التك ــن قانت ــا يف حك ــم أم ــور‬
‫لطـــوال الرجـــال ال للقصـــار‬

‫وإذا لـــم تـــر اهلـــال فســـلم‬

‫باألبصـــار‬ ‫رأوه‬ ‫ألنـــاس‬
‫ٍ‬

‫وقال الشيخ ابراهيم بن حسن الكوراين يف «تنبيه العقول ىلع تزنيه‬

‫الصوفية عن اعتقاد اتلجسيم والعينية واالحتاد واحللول» قال الشيخ حميي‬
‫ادلين ابن العريب نفع اهلل به يف كتاب «الفناء يف املشاهدة»‪ :‬ينبيغ ملن وقع يف‬
‫يده كتاب يف علم ال يعرفه وال سلك طريقه ان ال يبدي فيه وال يعيد وان‬
‫يرده إىل أهله وال يؤمن به وال يكفر وال خيوض فيه ابلتة ُرب حامل فقه ليس‬
‫بفقيه‪.‬‬

‫﴿ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﴾ [ يو نس ‪﴿ . ] 9 3 :‬‬
‫ﲓﲔﲕﲖﲗﲘﲙﲚﲛﲜﲝﲞﲟﲠ﴾‬
‫[آل عمران‪.]66:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وقال الشيخ األكرب‪ :‬وإنما سقناه هذا لكه ألن كتب أهل طريقتنا مشحونة‬
‫من هذه األرسار‪ ،‬ويتسلط عليها أهل األفاكر بأفاكرهم وأهل الظاهر بأول‬
‫احتماالت الكالم فيقعون فيهم‪ ،‬ولو ُسئلوا عن جمرد اصطالح القوم اذلي‬
‫تواطئوا عليه يف عباراتهم ما عرفوه‪ ،‬فكيف ينبيغ هلم أن يتلكموا فيما لم‬
 ‫‪- 25 -‬‬

‫حيكموا أصله‪.‬‬

‫وقال سيدي الشيخ عبد الغين انلابليس يف « رشحه للطريقة املحمدية»‬

‫إن من ويل هذا املنصب فارتىق عن مقام الوالية إىل مقام الوراثة عظمت‬
‫عداوة اجلهال هل‪.‬‬

‫ومن هنا خوض السفلة وراعع املتفقهة يف حق الشيخ األكرب حميي ادلين‬
‫ابن العريب والشيخ رشف ادلين بن الفارض والعفيف اتللمساين وابن السبعني‬
‫وحنوهم مما ال يعرفه الفقيه املحجوب حبجب اعلم اخللق عن أرسار اعلم األمر‬
‫اذلي هو لكمح ابلرص وخاضوا يف فهم لكماتهم بما هم بريئون منه وافرتوا عليهم‬
‫يف نسبة املعاين الفاسدة اليت ختالف الرشيعة إيلهم وسووا بينهم وبني ابلاطنية‬
‫والزنادقة وامللحدين‪ ،‬ولم يقدروا من كرثة جهلهم وشدة غباوتهم مع دعواهم‬
‫العلم أن يفرقوا بني كالمهم وكالم الكفار‪ ،‬فوسوسوا يف صدور اعمة املؤمنني‬
‫اذلين هم خري منهم‪ ،‬وأفسدوا عليهم اعتقادهم يف أويلاء اهلل تعاىل‪ ،‬وحرموهم‬
‫اتلماس براكتهم‪ ،‬وأوقعوهم يف اإلنكار عليهم‪ ،‬وعرضوهم لغضب اهلل تعاىل‬
‫وحرمانه‪ ،‬وال حول وال قوة إال باهلل العيل العظيم‪.‬‬

‫ويف رسالة احلافظ السيويط املسماة» تنبيه الغيب ىلع تزنيه ابن العريب»‪:‬‬
‫إن الصوفية تواطئوا ىلع ألفاظ اصطلحوا عليها وأرادوا بها معاين غري املعاين‬
‫املتعارفة منها بني الفقهاء‪ ،‬فمن محل ألفاظهم ىلع معانيها املتعارفة بني أهل‬
‫َّ‬ ‫ََ‬
‫العلم كف َر أو كفر‪ ،‬نص ىلع ذلك الغزايل يف بعض كتبه وقال»‪ :‬إنه شبيه‬
‫كفر وهل معىن سوى‬‫ٌ‬ ‫باملتشابه يف القرآن والسنة من أن محله ىلع ظاهره‬
‫املتعارف منه‪.‬‬
 ‫‪- 26 -‬‬

‫ً‬
‫وفيها أيضا أنه سأل بعض أكابر العلماء بعض الصوفية يف عرصه السؤال‬
‫ذاته فقال‪ :‬غرية ىلع طريقنا هذا أن يدعيه من ال حيسنه ويدخل فيه من ليس‬
‫من أهله‪.‬‬
‫(((()‬

‫فهذا بعض ما ترجم به السلف للتعريف بالشيخ األكرب‪ ،‬وىلع اإلمجال‬

‫فإنه ودل يللة االثنني السابع عرش من شهر رمضان سنة ‪ 560‬هجرية‪ ،‬املوافق‬
‫السابع والعرشون من شهر تموز(يويلو) ‪1165‬ميالدية (((‪ ،‬يف أرسة ذات ماكنة‬
‫اجتماعية مرموقة ‪،‬اشتهر رجاهلا بالعلم والصالح وانلفوذ يف األوساط احلاكمة‪،‬‬
‫ً ً‬
‫واكن أبوه تقيا وراع من العا ِلني بالفقه واحلديث‪ ،‬باإلضافة اىل املسؤويلة العايلة‬
‫يف جيش حاكم مرسية أيب عبد اهلل بن مردنيش؛ اذلي صارع وقاوم املوحدين‬
‫ً‬
‫حوايل مخسة عرش اعما ويف انلهاية تغلبوا ىلع جيشه اعم مودل حميي ادلين ابن‬
‫العريب وحارصوه بمرسية سبع سنوات‪ .‬وملا مات ابن مردنيش ذهب ابناؤه مع‬
‫كرباء مرسية إىل اخلليفة املوحدي أيب يعقوب يوسف بن عبد املؤمن اذلي توىل‬
‫اخلالفة إثر وفاة وادله وبايعوه فقدلهم مسؤويلات واكن ذلك اعم ‪ 568‬هجرية(((‪.‬‬

‫ومنذ ذلك العام انتقل بن العريب مع وادله إىل أشبيلية حيث بدأ يف حفظ‬
‫جار هلم هو أبو عبد اهلل حممد اخلياط‪ ،‬اذلي اكن – حبسب وصف‬
‫القرآن ىلع ٍ‬
‫ابن العريب هل ‪ -‬شديد الرب لوادلته يغلب عليه اخلوف‪ ،‬رسيع ادلمع‪ ،‬إذا صىل‬

‫((( جالل ادلين السيويط‪ .‬تنبيه الغيب يف تربئة ابن عريب‪ .‬خمطوط‪ ،‬جامعة طوكيو‪.‬‬
‫((( حميي ادلين ابن العريب‪ .‬الفتوحات املكية‪ .‬جمدل‪ .1‬ص ‪.16‬‬
‫((( عبد ابلايق مفتاح (‪ )2009‬ختم القرآن حميي ادلين بن عريب‪ .‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ .‬ص‬
‫ص‪.8 ،7‬‬
 ‫‪- 27 -‬‬

‫ٌ‬
‫نصوح ال‬ ‫ُسمع لقلبه دوي‪ ،‬طويل الصمت‪ ،‬كثري الفكرة‪ ،‬لم يُر أخشع منه‪،‬‬
‫تأخذه يف اهلل لومة الئم كما يذكر الشيخ األكرب أنه ما تمىن من لك من رآهم‬
‫أن يكون مثله إال هو (((‪.‬‬

‫ويف أشبيلية قرأ ابن العريب القرآن بالقراءات السبع‪ ،‬وكثريا ما يذكر أن‬
‫شيخه يف القراءات هو شيخ القراءات بإشبيلية حممد بن خلف بن صاف‬
‫اللخيم اذلي أتم ىلع يديه القراءات السبع وقد بلغ من العمر حينذاك ثمانية‬
‫ً‬
‫عرش اعما واكن ذلك اعم ‪ 578‬من اهلجرة (((‪.‬‬
‫ً‬
‫كذلك فقد سمع كثريا من كتب احلديث والفقه ىلع الشيوخ‪ ،‬واكن ال يروي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫حديثا نبويا رشيفا إال مسندا إياه إىل صاحبه سمااع متصال أو كتابة إيله عنه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫متصال بالسند إىل اكتبه‪ ،‬وقد مجع حفظا لك ما سمعه من الكتب الستة وغريها‪،‬‬
‫وأجزي يف روايتها‪ .‬كما قرأ ىلع شيوخه العديد من أمهات الكتب اليت اعتمد‬
‫الشيوخ تدريسها للطالب املتأهل‪ ،‬وقد ذكر منها كتاب الاكيف يف القراءات‬
‫السبع‪ ،‬وكتاب اتليسري أليب عمرو ادلاين‪ ،‬وكتب ابن حزم ومنها كتاب اإليصال‬
‫ألفهم اخلصال جلمع رشائط اإلسالم يف الواجب واحلالل واحلرام وموضوعه‬
‫فقه احلديث‪ ،‬ومنها كتاب اإلحاكم ألصول األحاكم‪ ،‬وكتاب الفصل بني‬
‫األهواء وانلحل‪ ،‬واإلمجاع ومسائله ىلع أبواب الفقه‪ ،‬وكتاب مراتب العلوم‬
‫ً‬
‫وكيفية طلبها وتعلق بعضها ببعض‪ ،‬ومن قراءاته أيضا كتاب املؤانسة أليب‬
‫حيان اتلوحيدي‪ ،‬وكتاب املجالسة لدلينوري‪ ،‬وكتاب بهجة األرسار لإلمام ابن‬

‫((( حميي ادلين ابن العريب‪ .‬روح القدس يف مناصحة انلفس‪ .‬ص ص ‪.307 ،306‬‬
‫ّ‬
‫((( حميي ادلين ابن العريب‪ .‬الفتوحات املكية‪ .‬جمدل‪ .2‬ص ‪.261‬‬
 ‫‪- 28 -‬‬

‫جهضة‪ ،‬وكتاب املبتدأ إلسحاق بن برش‪ ،‬وكتاب دالئل انلبوة لإلمام احلافظ‬
‫أيب نعيم‪ ،‬وكتاب السرية ملحمد بن إسحاق‪ ،‬وكتاب السرية البن هشام‪ ،‬وكتاب‬
‫صفوة الصفوة البن اجلوزي‪ ،‬وكتاب املسند الكبري البن حنبل‪ ،‬وكتاب املسند‬
‫للسجستاين‪ ،‬وكتاب الرتمذي‪ ،‬وصحيح مسلم‪ ،‬وصحيح ابلخاري(((()‪.‬‬

‫ويمكن اتلعرف ىلع شيوخ ابن العريب اذلين تتلمذ عليهم يف مدة‬
‫حياته باألندلس واملغرب من خالل كتاباته وخباص ٍة رساتله روح القدس يف‬
‫ً‬
‫مناصحة انلفس‪ ،‬وكذا يف خمترص ادلرة الفاخرة‪ ،‬حيث يذكر أنه قابل عددا من‬
‫الشيوخ ممن أخذ عن أيب مدين حىت نعته بشيخ الشيوخ‪ ،‬وشيخ مشاخينا‪ ،‬إال‬
‫ُ‬
‫ينسب نفسه إىل أحد منهم‪ ،‬كما ينص ىلع ذلك يف فتوحاته «ولقد أنعم‬ ‫أنه ال‬
‫ّ‬
‫يلع هذا ـ اإلمام ـ ببشارة برشين بها وكنت ال أعرفها يف حايل ـ واكنت حايل ـ‬
‫فأوقفين عليها‪ ،‬ونهاين عن االنتماء إىل من لقيت من الشيوخ وقال يل ال تنتيم‬
‫ٌ‬
‫ألحد ممن لقيته عليك يد مما أنت فيه‪ ،‬بل اهلل توالك بعنايته‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫إال هلل‪ ،‬فليس‬
‫فأذكر فضل من لقيت إن شئت وال تنتسب إيلهم وانتسب إىل ربك‪ ،‬واكن حال‬
‫ٌ‬
‫ألحد ممن لقيه عليه يد يف طريق اهلل إال‬
‫ٍ‬ ‫هذا اإلمام مثل حايل سواء‪ ،‬لم يكن‬
‫هلل‪ ،‬هكذا نقل يل اثلقة عندي عنه‪ ،‬وأخربين اإلمام بذلك عن نفسه ((( ‪.»571‬‬

‫واكن ابن العريب قد اتلىق يف مدينة مورور مع شيخ آخر ممن أخذ عن‬
‫ً‬
‫أيب مدين الغوث‪ ،‬ذكر أنه اكن سببا يف كتابة «اتلدبريات اإلهلية» يف إصالح‬

‫((( عبد احلفيظ فريلغ القرين‪ .‬الشيخ األكرب حميي ادلين ابن العريب سلطان العارفني‪ .‬ص ص‬
‫‪.31-34‬‬
‫ّ‬
‫((( حميي ادلين ابن العريب‪ .‬الفتوحات املكية‪ .‬جمدل‪ .7‬ص ‪.13‬‬
 ‫‪- 29 -‬‬

‫اململكة اإلنسانية‪ ،‬كما نص ىلع ذلك يف ابلاب األول منه حيث قال « اكن‬
‫سبب تأيلفنا هلذا الكتاب أنه ملا زرت الشيخ الصالح أبا حممد املوروري بمدينة‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫لما َض ُعف‬
‫احلكيم ذلي القرنني ّ‬
‫ُ‬ ‫َم ْو ُر َور وجدت عنده كتاب رس األرسار صنفه‬
‫َّ‬
‫عن امليش معه‪ ،‬فقال يل أبو حممد هذا املؤلف قد نظر يف تدبري هذه اململكة‬
‫ادلنيوية‪ ،‬فكنت أريد منك أن تقابله بسياسة اململكة اإلنسانية اليت فيها‬
‫الملك أكرث من‬‫سعادتنا‪ ،‬فأجبته وأودعت يف هذا الكتاب من معاين تدبري ُ‬
‫اذلي أودعه احلكيم‪ ،‬وبينت فيه أشياء أغفلها احلكيم يف تدبري ُ‬
‫الملك الكبري‪،‬‬
‫وعلقته يف دون األربعة أيام بمدينة مورور‪ ،‬ويكون ِجرم كتاب احلكيم يف‬
‫الربع أو اثللث من ِجرم هذا الكتاب‪ ،‬فهذا الكتاب ينتفع به خادم امللوك يف‬
‫ٌ ُ‬
‫خدمته‪ ،‬وصاحب طريق اآلخرة يف نفسه‪ ،‬ولك يرش ىلع نيته وقصده واهلل‬
‫املستعان (((‪.‬‬

‫وبنهاية اعم ‪ 598‬هجرية‪ ،‬تبدأ مرحلة جديدة يف رحلة ابن العريب العلمية‬
‫والروحية‪ ،‬حيث عزم يف هذا العام ىلع احلج‪ ،‬تلكون مدينة القاهرة املحطة‬
‫الرئيسة يف طريقه إىل مكة بعد مروره بمدينة اإلسكندرية ومالقاته بلعض‬
‫الصاحلني من أهلها(((‪.‬‬

‫ويف القاهرة أقام ابن العريب لفرت ٍة بني مجاع ٍة ممن ينتسبون إىل الصوفية يف‬

‫((( حميي ادلين ابن العريب (‪ )2012‬كتاب إنشاء ادلوائر ويليه كتاب عقلة املستوفز ويليه كتاب‬
‫اتلدبريات اإلهلية يف إصالح اململكة اإلنسانية‪ .‬ت ه‪ .‬س‪ .‬نيربغ‪ .‬دمشق‪ :‬بدايات للنرش‪ .‬ص ص‬
‫‪121 ،120‬‬
‫((( حميي ادلين ابن العريب‪ .‬الفتوحات املكية‪ .‬جمدل‪ .6‬ص‪.255‬‬
 ‫‪- 30 -‬‬

‫خنقاه هلم حيث يقول‪ « :‬ولقد لقيت بهذه ابلالد َمن يلبس رساويل الصبيان‬
‫وال يستيح يف ذلك ِمن الرمحن‪ ،‬ال يعرف رشوط ُ‬
‫السنن والفرائض‪ ،‬وال يصلح‬
‫الص َدف اذلي خييف‬ ‫أن يكون خادما ً يف املراحض‪ ،‬ومع هذا يا وليي‪ُ ،‬‬
‫فهم َ‬
‫ِّ‬ ‫ُ ُ‬
‫الزهر‪ ،‬يدخل بينهم الصادق والصديق فيُجهل‪،‬‬ ‫ادلرر‪ ،‬والسياج ىلع الروضة ذات‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ويهمل‪ ،‬فإنه ي َمل ىلع ما هم عليه الشرتاكهم يف‬
‫والعارف املتمكن فيُرتك ُ‬

‫املسكن‪ ،‬وما بينه وبينهم معاملة يف يشء (((»‪.‬‬

‫ً‬
‫وإىل ذلك يشري عثمان حيىي بقوهل‪ :‬ابن العريب إذا ـ كما تشري الشواهد ـ‬
‫يمكن أن يُعد من ذلك الصنف من الصوفية امللزتمني باملعامالت الرشعية‪،‬‬
‫ال يروق هل خمالطة انلاس ومعاملتهم ىلع غري أحاكم اإلسالم‪ ،‬يُنكر لبس‬
‫ُ ْ‬ ‫الم َر ّ‬
‫ُ‬
‫المشهرات‪ .‬وحيرص ىلع إقامة الشعائر وكماهلا‪ ،‬وذلا عزم‬ ‫قعات بل يسميها‬
‫احلج ووصل مكة يف نفس العام وهو ‪ 598‬هجرية‪ ،‬وجاور الكعبة املرشفة‬‫ىلع ّ‬
‫لعامني‪ ،‬بدأ فيهما موسوعته الصوفية الفتوحات املكية‪ ،‬اليت ّ‬
‫أتمها يف اعم ‪629‬‬
‫من اهلجرة بدمشق (((‪.‬‬

‫ويف مكة سمع ابن العريب صحيح الرتمذي عن الفقيه الشافيع أيب شجاع‬
‫زاهر بن رستم وهو اإلمام املحدث مكني ادلين األصفهاين (((‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وقد اختذ منها مركزا هل تصل إىل عرشين اعما‪ ،‬انتقل بعدها إىل دمشق‬
‫ً‬
‫يلتخذها مقرا هل‪ .‬ويف فرتة إقامته يف مكة زار العديد من املدن أوهلا مدينة‬

‫((( حميي ادلين ابن العريب‪ .‬روح القدس يف مناصحة انلفس‪ ..‬ص ص ‪.211 ،210‬‬
‫((( عثمان حيىي‪ .‬مؤلفات ابن العريب تارخيها وتصنيفها‪ .‬ص ص ‪.111-511‬‬
‫ّ‬
‫((( حميي ادلين ابن العريب‪ .‬الفتوحات املكية‪ .‬جمدل‪ .6‬ص‪.89‬‬
 ‫‪- 31 -‬‬

‫الرسول ﷺ وذلك سنة ‪ 601‬هجرية (((‪.‬‬

‫كما زار بيت املقدس واخلليل حبسب ما ذكر يف مؤلفه كتاب ايلقني‬
‫حيث قال « اكن سبب إنشايئ هلذا الكتاب أين زرت اخلليل عليه السالم ثم‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫خرجت من عنده قاصدا زيارة لوط عليه السالم أنا وصاحيب الشيخ العارف‬
‫الصويف صاين ادلين أبو العباس أمحد بن إبراهيم بن عبد امللك بن ِّ‬
‫مطوف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫القييس‪ ،‬فمررنا‬ ‫املري‪ ،‬وعفيف ادلين أبو مروان عبد امللك بن حممد بن حفاظ‬
‫يف طريقنا بمسجد ايلقني موضع إبراهيم عليه السالم‪ ،‬فأقام اهلل يف خاطري‬
‫ً‬
‫أن أضع جزءا يف ايلقني يف هذا املسجد املعروف بايلقني‪ ،‬فاستخرت اهلل تعاىل‬
‫ّ ُ‬
‫وقيدت هذه العجالة بالوضع املذكور يف يوم الزيارة‪ ،‬وذلك يوم األربعاء الرابع‬
‫َّ‬
‫صاحيب بقراءيت‪ ،‬وصلينا الظهر‬ ‫عرش من شوال سنة اثنتني وستمائة‪ ،‬وأسمعته‬
‫يف ذلك ايلوم وانرصفنا إىل لوط عليه السالم (((»‪.‬‬
‫ّ‬
‫املوصلية‪ ،‬وسمع‬ ‫كما زار العراق حيث كتب يف املوصل كتابه اتلزنالت‬
‫َ‬
‫خل ْرقة املعروفة عند الصوفية من‬
‫احلديث من أمحد بن مسعود املوصيل ولبس ا ِ‬
‫الشيخ يلع بن جامع تلميذ قضيب ابلان حبسب ما جاء يف الفتوحات املكية‬
‫أثناء كالمه عن ابن جامع حيث يقول‪ « :‬اكن يسكن باملقىل خارج املوصل‬
‫يف بستان هل‪ ،‬واكن اخلرض قد ألبسه اخلرقة حبضور قضيب ابلان‪ ،‬وألبسنيها‬
‫الشيخ باملوضع اذلي ألبسه فيه اخلرض من بستانه وبصورة احلال اليت جرت هل‬

‫ّ‬
‫((( حميي ادلين ابن العريب‪ .‬الفتوحات املكية‪ .‬جمدل‪ .11‬ص ‪.157‬‬
‫((( حميي ادلين ابن العريب (‪ )1997‬كتاب ايلقني‪ .‬سعيد عبد الفتاح‪ .‬القاهرة‪ :‬أخبار ايلوم‪ .‬ص ص‬
‫‪.86 ،85‬‬
 ‫‪- 32 -‬‬

‫ُ‬
‫لبست خرقة اخلرض بطريق أبعد من هذا من‬ ‫ُ‬
‫كنت‬ ‫معه يف إبلاسه إياها‪ ،‬وقد‬
‫تيق ادلين عبد الرمحن بن ّ‬
‫يلع بن ميمون بن أب الوزري ولبسها هو‬ ‫يد صاحبنا ّ‬
‫من يد صدر ادلين شيخ الشيوخ بادليار املرصية وهو ابن محويه واكن جده قد‬
‫لبسها من يد اخلرض‪ ،‬ومن ذلك الوقت قلت بلباس اخلرقة‪ ،‬وألبستها انلاس‬
‫ُ‬
‫رأيت اخلرض قد اعتربها‪ ،‬وكنت قبل ذلك ال أقول باخلرقة املعروفة اآلن‪،‬‬ ‫ّ‬
‫لما‬
‫فإن اخلرقة عندنا إنما يه عبارة عن الصحبة واألدب واتلخلق‪ ،‬وهلذا ال يوجد‬
‫متصال برسول اهلل ﷺ‪ ،‬ولكن توجد صحبة وأدبا ً وهو َ‬
‫املع َّب عنه‬
‫ً‬
‫بلاسها‬
‫بلباس اتلقوى (((»‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫الزيك‬ ‫كما يذكر ابن العريب يف فتوحاته أنه قابل يف املوصل أيضا الشيخ‬
‫ّ‬
‫املقري املوص ّ‬ ‫ّ‬
‫يل سنة إحدى وستمائة (((‪.‬‬ ‫أمحد بن مسعود بن سداد‬
‫ً‬
‫العلماء منهم الشيخ مسعود‬ ‫ ويف بالد الشام قابل الشيخ األكرب عددا من‬
‫احلبيش‪ ،‬وأوحد ادلين الكرماين‪ ،‬ثم قرر أن يكمل مسريته مع بدر ادلين‬
‫ّ‬
‫الرويم (((‪ .‬لزيور القاهرة للمرة اثلانية‪ ،‬ويف هذه الزيارة‬ ‫ّ‬
‫احلبيش‪ ،‬وجمد ادلين‬
‫يسكن مع أول من علمه القرآن الشيخ حممد اخلياط وأخيه أمحد احلريري يف‬
‫زقاق القناديل باألزهر الرشيف (((‪.‬‬

‫وتستمر زيارته للقاهرة حوايل العام‪ ،‬ويتقابل مع إسماعيل بن سودكني‬

‫ّ‬
‫((( حميي ادلين ابن العريب‪ .‬الفتوحات املكية‪ .‬جمدل‪ .1‬ص ‪.549‬‬
‫ّ‬
‫((( حميي ادلين ابن العريب‪ .‬الفتوحات املكية‪ .‬جمدل‪ .12‬ص ‪.515‬‬
‫((( عبد ابلايق مفتاح‪ .‬ختم القرآن حميي ادلين ابن عريب‪ .‬ص ص ‪.262 ،261‬‬
‫((( حميي ادلين ابن العريب‪ .‬حمارضة األبرار ومسامرة األخيار‪ .‬جزء‪ .2‬ص ‪.36‬‬
 ‫‪- 33 -‬‬

‫اذلي يأخذ عنه الطريق ويصري من أقرب تالميذه إيله‪ ،‬يلعود بعد ذلك إىل مكة‬
‫الستكمال جمالسه العلمية‪ .‬إىل أن حيني انتقاهل إىل الشام حيث يستقر بها بداية‬
‫من اعم ‪ 620‬هجرية (((‪.‬‬

‫شيوخه‪:‬‬
‫ً‬
‫وقد ذكر ابن العريب ستني شيخا من شيوخه يف إجازته اليت « أجاز بها‬
‫ُ َّ‬
‫المظفر بهاء ادلين اغزي بن امللك العادل أيب بكر بن‬ ‫أمري املؤمنني امللك‬
‫أيوب (((»‪ .‬نذكر منهم‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬أبو بكر ابن ّ‬
‫حممد بن خلف بن صايف الل ّ‬
‫خيم‪ ،‬قرأ عليه القرآن‬
‫ّ‬
‫الرعيين‬ ‫الكريم بالقراءات السبع والكتاب الاكيف أليب عبد اهلل بن رشيح‬
‫املقرئ يف مذاهب القراء السبعة املشهورين‪ ،‬وحدثه به عن ابن املؤلف أيب‬
‫ّ‬
‫الرعيين عن أبيه املؤلف‪.‬‬ ‫احلسن رشيح بن حممد بن رشيح‬
‫‪ ‬أبو القاسم عبد الرمحن بن اغلب ّ‬
‫الرشاط من أهل قرطبة‪ ،‬قرأ عليه‬
‫ً‬
‫أيضا القرآن الكريم بالكتاب املذكور وحدثه به عن ابن املؤلف أيب احلسن‬
‫رشيح عن أبيه املؤلف ّ‬
‫حممد بن رشيح ُ‬
‫المقرئ‪.‬‬
‫‪ ‬القايض أبو ّ‬
‫حممد عبد اهلل ابلادي قايض مدينة فاس‪ ،‬حدثه بكتاب‬

‫((( لكود عداس‪ .‬حميي ادلين بن عريب‪.456 .‬‬

‫((( حميي ادلين ابن العريب(‪ )2001‬رسائل ابن عريب العظمة ومراتب علوم الوهب ومنازل الفهوانية‬
‫ورسائل أخرى‪ .‬حتقيق سعيد عبد الفتاح‪ .‬بريوت‪ :‬االنتشار العريب‪ .‬جمدل‪ .1‬ص ص ‪.31-68‬‬
 ‫‪- 34 -‬‬

‫اتلبرصة يف مذاهب القراء السبعة أليب ّ‬

‫حممد بن طالب املقرئ‪ ،‬عن أيب حبر‬
‫ً‬
‫حسني بن القايض عن املؤلف جبميع توايلف ميك أيضا‪ ،‬وأجازه إجازة اعمة‪.‬‬
‫حممد ّ‬
‫أمحد بن محزة‪ ،‬سمع عليه كتاب اتليسري يف‬ ‫‪ ‬القايض أبو بكر ّ‬
‫ّ‬
‫ادلاين املقرئ‪ ،‬وحدثه‬ ‫مذاهب القراء السبعة أليب عمرو عثمان بن أيب سعيد‬
‫ّ‬
‫ادلاين وأجازه إجازة اعمة‪.‬‬ ‫عن أبيه عن املؤلف وجبميع توايلف‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫األصفهاين إمام املقام باحلرم الرشيف‪ ،‬سمع‬ ‫‪ ‬أبو شجاع زاهر بن ُرستم‬
‫ّ‬
‫العوزيج عن‬ ‫ّ‬
‫الكريخ عن‬ ‫عليه كتاب الرتمذي أليب عيىس‪ ،‬حدثه به عن‬
‫ّ‬
‫املحبويب‪ ،‬وأجازه إجازة اعمة‪.‬‬ ‫اخل ُ ّ‬
‫زايع عن‬
‫ّ‬
‫األنصاري‪ ،‬سمع عليه‬ ‫‪ ‬القايض أبو عبد اهلل ّ‬
‫حممد بن سعيد بن زرقون‬
‫ّ‬
‫الشاطيب‪ ،‬وحدثه به عن‬ ‫ّ‬
‫انلمري‬ ‫كتاب اتلقيص أليب عمر يوسف بن عبد الرب‬
‫أيب عمران موىس بن أيب بكر عن املؤلف‪ ،‬وجبميع توايلفه مثل‪:‬‬

‫االستدراك‪ ،‬واتلمهيد‪ ،‬واالستيعاب‪ ،‬واالنتقاء‪ ،‬وأجاز هل إجازة اعمة يف‬

‫الرواية وأجاز أن يروي عنه مجيع توايلفه‪.‬‬
‫احلق بن ّ‬
‫حممد بن عبد الرمحن بن عبد اهلل‬ ‫حممد عبد ّ‬‫‪ ‬املحدث أبو ّ‬
‫يل‪ ،‬وحدثه جبميع مصنفاته يف احلديث وغريه ّ‬ ‫ّ‬
‫األزدي اإلشبي ّ‬
‫وعي هل من أسمائها‪:‬‬
‫تلقني املبتدئ‪ ،‬واألحاكم الصغرى والوسطى والكربى‪ ،‬وكتاب اتلهجد‪ ،‬وكتاب‬
‫َّ‬
‫وحدثه يف كتاب اإلمام أيب حممد ّ‬
‫يلع بن أمحد بن حزم‬ ‫العاقبة‪ ،‬ونظمه ونرثه‪،‬‬
‫ُ‬ ‫عن أيب احلسن ُشيح بن ّ‬
‫حممد بن شيح عنه‪.‬‬
‫‪ ‬عبد الصمد بن ّ‬
‫حممد بن أيب الفضل بن اخلراساين‪ ،‬سمع عليه صحيح‬
 ‫‪- 35 -‬‬

‫ّ‬
‫اجللودي عن‬ ‫ّ‬
‫القاري عن‬ ‫مسلم‪ ،‬وحدثه به عن الفؤادي عن عبد الغافر‬
‫إبراهيم املروزي‪ ،‬عن مسلم‪ ،‬وأجاز هل إجازة اعمة‪.‬‬

‫‪ ‬يونس بن ييح بن أيب احلسن العبايس اهلاشيم نزيل مكة‪ ،‬وسمع عليه‬
‫ً‬
‫كتبا كثرية يف احلديث والرقائق منها كتاب صحيح ابلخاري‪ ،‬حدثه به عن أيب‬
‫ّ‬
‫ابلخاري‪.‬‬ ‫ّ‬
‫العزيزي عن‬ ‫ّ‬
‫احلموي عن‬ ‫ّ‬
‫ادلاوودي عن‬ ‫الوقت عن‬
‫ّ‬
‫احلرضيم إمام مقام احلنابلة باحلرم‬ ‫‪ ‬الربهان نرص بن أيب الفتوح بن ّ‬
‫يلع‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫السجستاين‪ ،‬حدثه بها‬ ‫الرشيف‪ ،‬سمع عليه كتبا كثرية منها السنن أليب داوود‬
‫ّ‬
‫السمناين‪ ،‬عن أيب بكر أمحد بن ّ‬
‫يلع بن ثابت اخلطيب‬ ‫عن أيب جعفر ّ‬
‫حممد‬
‫ابلرصي عن أيب ّ‬
‫حممد‬ ‫ّ‬ ‫عن أيب عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد اهلاشيم‬
‫ّ‬
‫اللواوي عن أيب داوود‪ ،‬وأجازه إجازة اعمة وحدثه بكتب ابن‬ ‫أمحد بن عمر‬
‫ّ‬
‫السمناين‪.‬‬ ‫ثابت اخلطيب عن أيب جعفر‬
‫ً‬ ‫حممد بن الويلد بن أمحد بن ّ‬
‫‪ّ ‬‬
‫حممد بن شبل‪ ،‬قرأ عليه كتبا كثرية من‬
‫توايلفه وناوهل كتاب سيم كتاب املقصد‪ ،‬واألحاكم الرشعية من توايلفه‪.‬‬
‫‪ ‬أبو عبد اهلل بن غلبون‪ ،‬حدثه بكتب القايض أبو بكر ّ‬
‫حممد بن‬
‫ّ‬
‫املعافري عنه‪ ،‬وأجازه إجازة اعمة‪.‬‬ ‫عبد اهلل بن العريب‬

‫‪ ‬أبو سعيد عبد اهلل بن عمر بن أمحد بن منصور الصفا‪ ،‬حدثه بكتب‬
‫ّ‬ ‫اجلبار بن ّ‬ ‫ً‬
‫كتابة عن عبد ّ‬ ‫ّ‬
‫احلواري عنه‪.‬‬ ‫حممد بن أمحد‬ ‫الواحدي‬
‫ّ‬
‫العريب ابن‬ ‫ّ‬
‫العريب‪ ،‬سمع منه رساج املهتدين للقايض ابن‬ ‫‪ ‬أبو الوائل بن‬
‫عمه‪ ،‬حدثه به عنه وأجاز هل إجازة اعمة‪.‬‬
 ‫‪- 36 -‬‬

‫‪ ‬أبو اثلناء حممود بن املظفر ّ‬

‫اللبان‪ ،‬حدثه بكتب ابن مخيس عنه‪،‬‬
‫ّ‬
‫احلميدي‪.‬‬ ‫وحدثه بكتب‬
‫ّ‬
‫القشريي وحدثه بها عن‬ ‫ّ‬
‫ابلكري‪ ،‬سمع عليه رسالة‬ ‫حممد بن ّ‬
‫حممد‬ ‫‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫القشريي عن‬ ‫أيب األسعد عبد الرمحن بن عبد الواحد عبد الكريم بن هوازن‬
‫جده عبد الكريم املؤلف‪ ،‬وأجاز هل إجازة اعمة‪.‬‬

‫يلع بن ّ‬
‫يلع بن سكينة شيخ الشيوخ‬ ‫‪ ‬ضياء ادلين بن عبد الوهاب بن ّ‬
‫ببغداد‪ ،‬أجاز هل إجازة اعمة وأخذا عن بعضهما ابلعض‪ ،‬وقد حدثه بتوايلف‬
‫عبد الكريم بن هوازن القشريي عن أبيه عبد الوهاب عنه‪ ،‬وسمع عليه ابن‬
‫العريب برباطه بمدينة السالم حبضور ابنه عبد الرزاق‪.‬‬

‫‪ ‬أبو اخلري أمحد بن إسماعيل بن يوسف الطالقاين القزويين‪ ،‬حدثه‬

‫ّ‬
‫ابليهيق وأجاز هل إجازة اعمة‪.‬‬ ‫بتوايلف‬
‫ّ‬
‫اجلوزي احلافظ‪ ،‬كتب هل بالرواية‬ ‫‪ ‬أبو الفرج عبد الرمحن بن ّ‬
‫يلع بن‬
‫عنه جبميع توايلفه ونظمه‪.‬‬

‫تالميذه‪:‬‬

‫ •إسماعيل بن سودكني بن عبد اهلل أبو طاهر انلوري‪ ،‬ودل سنة ‪ 578‬من‬
‫اهلجرة بمرص وانتقل مع أبيه إىل حلب‪ ،‬فمال إىل الصوفية وخالطهم وانتفع‬
‫بهم‪ .‬اشتغل بالعلم وسماع احلديث وقد سمع احلديث ىلع أيب الفضل حممد‬
‫بن يوسف الغزنوي بالقاهرة‪ ،‬وىلع إبراهيم بن عثمان بن درباس املازين حبلب‪،‬‬
‫وكذلك روى عن الشيخ افتخار ادلين أبو هاشم عبد املطلب بن الفضل بن‬
 ‫‪- 37 -‬‬

‫عبد املطلب اهلاشيم وأيب حممد عبد الرمحن بن عبد اهلل بن علوان األسدي‪.‬‬
‫ً‬
‫وقد صحب ابن العريب مدة وكتب عنه كثريا من تصانيفه (((()‪.‬‬

‫ • املسعود أبو حممد عبد اهلل بدر بن عبد اهلل احلبيش ايلماين‪ ،‬صحب‬
‫الشيخ ابن العريب من املغرب إىل أن توفاه اهلل سنة ‪ 618‬هجرية يف مالطيا‪.‬‬
‫ً‬
‫وقد ذكره ابن العريب يف العديد من مؤلفاته بل كتب هل عددا من الرسائل‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫اليت اشتهرت‪ ،‬فاكن ذلك سببا بلقاء ذكره عند الصوفية حيث أنه اعش حياته‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫خادما البن العريب‪ ،‬فلم يؤثر الظهور وقد ترك مؤلفا واحدا عنوانه « اإلنباه ىلع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫طريق اهلل » مجع فيه أقواال سمعها من ابن العريب‪ ،‬مما رآه نافعا لطالب هذه‬
‫الطريقة(((‪.‬‬

‫ • صدر ادلين أبو املعايل حممد بن إسحاق بن حممد بن يوسف القونوي‪،‬‬

‫ودل يف ملطية سنة ‪ 606‬هجرية‪ ،‬وتويف يف قونية سنة ‪ 673‬هجرية‪ ،‬وقد تويف‬
‫وادله إسحاق بن حممد سنة ‪ 615‬من اهلجرة‪ ،‬فتوىل تربيته ابن العريب‪ ،‬وانتقل‬
‫ً‬
‫القونوي مع ابن العريب إىل دمشق‪ ،‬ودرس حبلب وحج ثم اختذ قونية مركزا هل‬
‫بعد اعم ‪ 640‬هجرية‪ ،‬وقد ترك العديد من املؤلفات منها انلفحات اإلهلية‪،‬‬
‫الرسالة اهلادية أو اتلوجه األتم‪ ،‬رشح األسماء احلسىن‪ ،‬إعجاز ابليان يف تفسري‬
‫الطور املخصوص‪،‬‬ ‫أم القرآن‪ ،‬رشح األربعني حديثاً‪ ،‬انلصوص يف حتقيق َ‬

‫((( حميي ادلين ابن العريب (‪ )2004‬اتلجليات اإلهلية‪ -‬تعليقات ابن سودكني‪ -‬كشف الغايات‪.‬‬
‫بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية (ط‪ )2‬ص‪.5‬‬
‫((( أبو حممد مسعود عبد اهلل بدر احلبيش (‪ )2009‬اإلنباه إىل طريق اهلل‪ .‬بريوت‪ :‬دار ومكتبة‬
‫اهلالل‪ .‬ص ص ‪.5-18‬‬
 ‫‪- 38 -‬‬

‫الفكوك يف أرسار مستندات الفصوص‪ ،‬مفاتيح غيب اجلمع والوجود‪ُ .‬‬

‫ويعد‬
‫ٌ‬
‫القونوي من أهم تالميذ ابن العريب حيث تتلمذ ىلع يديه عدد ممن محل طريقة‬
‫ابن العريب وعلومها‪ ،‬وقاموا بنرشها يف أسفارهم ومنهم قطب ادلين الشريازي‬
‫شارح السهروردي‪ ،‬عفيف ادلين اتللمساين‪ ،‬نصري ادلين الطويس‪ ،‬مؤيد ادلين‬
‫اجلندي شارح الفصوص‪ ،‬فخر ادلين العرايق صاحب اللمعات‪ ،‬سعد ادلين‬
‫الفراغين شارح اتلائية‪ ،‬نرص ادلين يلع بن أيب بكر بن ذي انلون امللطي(((()‪.‬‬

‫أما عن تالميذ املدرسة األكربية؛ وأعين بهم غري املعارصين هل ممن تأثروا‬
‫وجلهم من فطاحل العلماء يف اك عرص ومنهم‬ ‫به واعتربوه شيخا ً هلم؛ فهم ُك ُ‬
‫رث‪ُ ،‬‬

‫ىلع سبيل اإلشارة ال احلرص‪:‬‬

‫ • الشيخ اجلليل عبد الغين بن إسماعيل بن عبد الغين انلابليس‪،‬‬

‫وهو من أجل علماء عرصه وأبرز شعرائه م اعش بني اعيم ‪1143- 1050‬هجرية‪،‬‬
‫َ‬
‫حلكم « البن العريب‪ ،‬وقام بتحليل‬
‫وهو غزير اتلآيلف‪ ،‬وقد رشح « فصوص ا ِ‬
‫بعض أفاكره‪.‬‬

‫ • الشيخ عبد الرزاق بن أمحد القاشاين صاحب أحد أهم رشوح «‬

‫َ‬
‫حلكم « البن العريب‪ ،‬ومن مؤلفاته « لطائف اإلعالم يف إشارات أهل‬
‫فصوص ا ِ‬
‫اإلهلام‪ »،‬و « رشح الزالل يف رشح األلفاظ املتداولة بني أرباب األذواق واألحوال‬
‫ََ‬
‫«‪ ،‬و « اصطالحات الصوفية «‪ ،‬ومجيعها يدور يف فلك رشح اصطالحات ابن‬
‫العريب‪ .‬توىف سنة ‪ 730‬هجرية‪.‬‬

‫((( حممد بن إسحاق القونوي (‪ )2003‬انلصوص يف حتقيق الطور املخصوص‪ .‬القاهرة‪ :‬منشأة‬
‫املعارف‪ .‬ص ص ‪.11-13‬‬
 ‫‪- 39 -‬‬

‫ّ‬
‫ • الشيخ حممد بن حممد وفا الشاذيل ودل سنة ‪702‬هجرية‪ .‬ويروى أن ابن‬
‫عطاء اهلل السكندري حرض إىل ابليت اذلي ودل فيه حممد وفا يوم والدته‬
‫ومحله ّ‬
‫وقبله وقال ألصحابه أنه جامع علم احلقائق وقد أخذ الطريق عن‬
‫داوود بن باخال وياقوت العرش‪ ،‬وقد أخذه داوود عن تاج ادلين بن عطاء‬
‫اهلل السكندري‪ ،‬وأخذه تاج ادلين وياقوت العرش عن أيب العباس املريس عن‬
‫القطب الشاذيل (((‪.‬‬

‫ • وقد تمزيت الطريقة الوفائية الشاذيلة اليت أنشأها ريض اهلل عنه عن‬
‫غريها من فروع الشاذيلة بتأثرها بعلوم احلقائق اليت أبرزها يف طريق القوم‬
‫الشيخ األكرب ريض اهلل عنه‪.‬‬

‫ • عفيف ادلين سليمان بن يلع بن عبد اهلل بن يلع بن ياسني‬

‫العابدي الكويم اتللمساين‪.‬‬

‫ ودل سنة ‪610‬هجرية‪ ،‬وهو أحد تالمذة حيث الشيخ الكبري صدر ادلين‬
‫رشحا ىلع «فصوص احلكم «البن العريب‪ ،‬كما رشح‬ ‫ً‬ ‫القونوي‪ ،‬وقد وضع‬
‫«منازل السائرين» أليب إسماعيل اهلروي‪ ،‬وهل أيضا «رشح تائية ابن الفارض»‪ ،‬و‬
‫«رشح عينية ابن سيناء»‪ ،‬املعروف «بالكشف وابليان يف معرفة علم اإلنسان»‪،‬‬
‫وكذا فله « رشح مواقف انلفري» (((‪ .‬وقد حرض عفيف ادلين بعض جمالس‬

‫((( حممد بن حممد وفا الكبري (‪ )2007‬الصور انلورانية يف العلوم الرسيانية‪ .‬حتقيق أمحد فريد‬
‫املزيدي‪ .‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ .‬ص ص ‪.6 ، 5‬‬
‫((( (عفيف ادلين اتللمساين (‪ )2007‬رشح مواقف انلفري‪ .‬حتقيق اعصم الكيايل‪ .‬بريوت‪ :‬دار‬
‫الكتب العلمية‪ .‬ص ص ‪ 9‬ــــ ‪.11‬‬
 ‫‪- 40 -‬‬

‫سمااعت ابن العريب كما هو ّ‬

‫مدون ىلع بعض نسخ مؤلفاته‪.‬‬

‫ • الشيخ عبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الكريم اجلييل‪ .‬ودل‬

‫ً‬
‫سنة ‪767‬هجرية‪ ،‬واذلي يعتربه بعض ابلاحثني مكمال بكتاباته للتعايلم‬
‫امليتافزييقية البن العريب (((‪ .‬وهل العديد من املؤلفات اليت يظهر فيها تأثره‬
‫بالشيخ األكرب ومنها «اإلنسان الاكمل يف معرفة األواخر واألوائل»‪ ،‬و «الكهف‬
‫والرقيم يف رشح بسم اهلل الرمحن الرحيم «‪ ،‬ومراتب الوجود وحقيقة لك موجود‪،‬‬
‫و « حقيقة احلقائق اليت يه للحق من وجه ومن وجه للخالئق»‪ ،‬وكتاب « رشح‬
‫مشكالت الفتوحات املكية» وكتاب «كشف الغايات رشح كتاب اتلجليات‬
‫البن العريب»‪ ،‬وكتاب «اإلسفار عن نتائج األسفار» وهو رشح لرسالة األنوار‬
‫البن العريب‪.‬‬

‫ • الشيخ مصطىف ابلكري الصدييق احلنيف ادلمشيق ودل بدمشق‬

‫سنة ‪1099‬هجرية‪.‬أخذ عن كثري من الشيوخ‪ ،‬ومنهم حممد أبو املواهب احلنبيل‪،‬‬
‫واملال إيلاس بن إبراهيم الكوراين‪ ،‬والزم الشيخ عبد الغين بن إسماعيل‬
‫انلابليس وأخذ عنه الطريقة انلقشبندية‪ ،‬وقرأ عليه من كتب ابن العريب‬
‫«اتلدبريات اإلهلية» و«الفصوص» و«عنقاء مغرب» وأجزاء من «الفتوحات‬
‫املكية»‪ .‬وأخذ الطريقة اخللوتية عن الشيخ عبد اللطيف بن حسام ادلين‬
‫َ‬
‫احلنبيل اخللويت‪ ،‬وخلفه بعد موته يف اتلصدر ملشيخة الطريقة اخللوتية‪ .‬وهل‬
‫مؤلفات عديدة يف احلديث والفقه واتلصوف‪ ،‬ظهر فيها تمكنه من علوم ابن‬

‫((( بهاء ادلين بن ابليطار(‪ )2013‬فتح الرمحن الرحيم بمقالة القطب اجلييل عبد الكريم واخلتم ابن‬
‫عريب حميي ادلين‪ .‬حتقيق اعصم الكيايل‪ .‬بريوت‪ :‬كتاب ـــ نارشون‪ .‬ص ص ‪.31 ،30‬‬
 ‫‪- 41 -‬‬

‫العريب (((‪ .‬وقد أشار إىل حتصيل الشيخ مصطىف الكردي لعلوم ابن العريب‪،‬‬
‫والشيخ حممد بن حممود بن يلع ادلاموين الشافيع اخللويت انلقشبندي‪ ،‬يف رشحه‬
‫لدلور األىلع حيث قال يف سنده إىل ابن العريب‪.‬‬

‫مؤلفاته‪:‬‬

‫ألف الشيخ األكرب حميي ادلين ابن العريب يف جماالت متعددة وقد بلغت‬
‫مؤلفاته املئات‪ ،‬منها ما كتبه يف ورقات قليلة‪ ،‬ومنها ما بلغ أالف الصفحات‬
‫اكلفتوحات املكية‪ ،‬ويمكن أن نذكر بعضها فيما ييل‪:‬‬

‫أوال ‪-‬القرآن وعلومه‪:‬‬

‫‪1.1‬إشارات القرآن يف اعلم اإلنسان‪.‬‬

‫‪2.2‬تفسري آية الكريس‪.‬‬

‫‪3.3‬تفسري آية انلور‪.‬‬

‫‪4.4‬تفسري سورة يوسف‪.‬‬

‫‪5.5‬اتلفسري الرشيف‪.‬‬

‫‪6.6‬تفسري الفاحتة وخواصها‪.‬‬

‫‪7.7‬اجلمع واتلفصيل يف أرسار معاين اتلزنيل‪.‬‬

‫((( مصطىف بن كمال ابلكري الصدييق(‪ )2008‬العرائس القدسية املفصحة عن ادلسائس‬

‫انلفسية‪ .‬حتقيق أمحد فريد املزيدي ونصار صابر الزيات وحممد عبد القادر نصار‪ .‬القاهرة‪ :‬دار‬
‫الكرز‪ .‬ص ص ‪ 10‬ــــ ‪.15‬‬
 ‫‪- 42 -‬‬

‫‪8.8‬كتاب رد معاين اآليات املتشابهات إىل معاين اآليات املحكمات‪.‬‬

‫‪9.9‬كتاب الغايات فيما ورد من الغيب يف تفسري بعض اآليات‪.‬‬

‫‪1010‬القسم اإلليه باالسم الرباين‪.‬‬

‫‪1111‬املقصد األسىم يف اإلشارات فيما وقع يف القرآن بلسان احلقيقة والرشيعة‬

‫من الكنايات‪.‬‬
‫ً‬
‫ثانيا ‪-‬احلديث الرشيف‪:‬‬

‫‪1.1‬اختصار ابلخاري‪.‬‬

‫‪2.2‬اختصار الرتمذي‪.‬‬

‫‪3.3‬اختصار مسلم‪.‬‬

‫‪4.4‬اختصار السرية انلبوية املحمدية‪.‬‬

‫‪5.5‬األربعون صحيفة‪ .‬ويه من األحاديث القدسية‪.‬‬

‫ً‬
‫‪6.6‬كتاب األربعني حديثا يف الطواالت‪.‬‬

‫‪7.7‬الرياض الفردوسية يف األحاديث القدسية‪.‬‬

‫‪8.8‬االحتفال يف ما اكن عليه رسول اهلل من سين األحوال‪.‬‬

‫‪9.9‬كتاب األربعني املتقابلة يف احلديث‪.‬‬

‫‪1010‬رسالة العبودية يف السنة انلبوية‪.‬‬

 ‫‪- 43 -‬‬

‫‪1111‬رسالة وعظ باألحاديث انلبوية‪.‬‬

‫‪1212‬كتاب العوايل يف أسانيد احلديث‪.‬‬

‫ّ‬
‫انليب من األدعية واألذاكر‪.‬‬ ‫‪1313‬كزن األبرار فيما ّ‬
‫روي عن‬

‫‪1414‬األربعني يف إرشاد السائلني‪.‬‬

‫‪1515‬كتاب مشاكة املعقول املقتبسة من نور املنقول‪.‬‬

‫‪1616‬كتاب املصباح يف اجلمع بني الصحاح‪.‬‬

‫ً‬
‫ثاثلا‪-‬الرتبية واألخالق‪:‬‬

‫‪1 .1‬األجوبة العربية يف رشح انلصائح ايلوسفية‪.‬‬

‫‪2 .2‬آداب املريدين‪.‬‬

‫‪3 .3‬كتاب األدب‪.‬‬

‫‪4 .4‬كتاب اإلرشاد‪.‬‬

‫‪5 .5‬إرشاد الطابلني وتنبيه املريدين‪.‬‬

‫‪6 .6‬األمر املحكم املربوط فيما يلزم أهل طريق اهلل من الرشوط‪.‬‬

‫‪7 .7‬حتفة السالكني‪.‬‬

‫‪8 .8‬تهذيب األخالق‪.‬‬

‫ُ‬
‫‪9 .9‬روح الق ُدس يف مناصحة انلفس‪.‬‬
 ‫‪- 44 -‬‬

‫ً‬
‫رابعا‪-‬الفقه‪:‬‬

‫‪1.1‬أرسار تكبريات الصالة‪.‬‬

‫‪2.2‬أرسار الوضوء وأراكنه‪.‬‬

‫‪3.3‬جامع األحاكم يف معرفة احلالل واحلرام‪.‬‬

‫‪4.4‬حجة الوداع‪.‬‬

‫‪5.5‬كتاب احلكم والرشائع‪.‬‬

‫‪6.6‬رسالة االستخارة‪.‬‬

‫‪7.7‬رسالة يف أصول الفقه‪.‬‬

‫‪8.8‬رسالة يف أعمال احلج والعمرة‪.‬‬

‫‪9.9‬رسالة يف الصالة‪.‬‬

‫‪1010‬كتاب الكبائر‪.‬‬

‫ ‪ 11.‬املحجة ابليضاء يف األحاكم الرشعية‪.‬‬

‫ً‬
‫خامسا‪-‬الشعر‪:‬‬

‫‪1.1‬إنزال الغيوب ىلع رسائر القلوب‪.‬‬

‫‪2.2‬القصيدة اتلائية‪.‬‬

‫‪3.3‬ختميس قصيدة أيب مدين‪.‬‬

 ‫‪- 45 -‬‬

‫‪4.4‬ختميس قصيدة احلج األكرب‪.‬‬

‫‪5.5‬ترمجان األشواق‪.‬‬

‫‪6.6‬احلج األكرب‪.‬‬

‫‪7.7‬ديوان إرشاق ابلهاء األجمد ىلع حروف أجبد‪.‬‬

‫‪8.8‬ديوان الشيخ األكرب‪.‬‬

‫‪9.9‬ديوان املعارف اإلهلية واللطائف الروحانية‪.‬‬

‫‪1010‬ذخائر األعالق يف رشح ترمجان األشواق‪.‬‬

‫‪1111‬كتاب الزينبيات‪.‬‬

‫‪1212‬القصيدة العشقية‪.‬‬
‫ُ ّ‬
‫المعشات أو ادليوان األصغر‪.‬‬ ‫‪1313‬كتاب‬
‫ً‬
‫سادسا‪ -‬اتلصوف واملعارف‪:‬‬

‫‪1 .1‬كتاب اإلرساء إىل مقام األرسى‪.‬‬

‫‪2 .2‬كتاب إنشاء ادلوائر واجلداول‪.‬‬

‫ُ‬
‫‪3 .3‬حبر الشكر يف نهر انلُكر‪.‬‬

‫‪4 .4‬بُلغة الغواص يف األكوان إىل معدن اإلخالص يف معرفة اإلنسان‪.‬‬

‫‪5 .5‬ابليعة اإلهلية‪.‬‬

 ‫‪- 46 -‬‬

‫‪6 .6‬تاج الرتاجم‪.‬‬

‫‪7 .7‬تاج الرسائل ومنهاج الوسائل‪.‬‬

‫‪8 .8‬كتاب اتلجليات‪.‬‬

‫‪9 .9‬اتلحقيق يف شأن الرس اذلي وقر يف نفس الصديق‪.‬‬

‫‪1010‬اتلزنالت الليلية يف األحاكم اإلهلية‪.‬‬

‫‪1111‬اتلزنالت املوصلية‪.‬‬
‫‪ّ 1212‬‬
‫ادلرة ابليضاء‪.‬‬
‫ّ‬
‫الرتمذي احلكيم‪.‬‬ ‫‪1313‬اجلواب املستقيم عما سأل عنه‬

‫‪1414‬خروج الشخوص من بروج اخلصوص‪.‬‬

‫ّ‬
‫العيين‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الكوين يف حرضة اإلشهاد‬ ‫‪1515‬رسالة االحتاد‬

‫‪1616‬رسالة األحدية‪.‬‬

‫‪1717‬رسالة االنتصار‪.‬‬

‫‪1818‬رسالة األنوار فيما يُمنح صاحب اخللوة من األرسار‪.‬‬

‫‪1919‬رسالة ماهية القلب‪.‬‬

‫‪2020‬رسالة إىل ّ‬
‫حممد عبد اهلل َّ‬
‫الغزال واسمها «املطالب العايلة»‪.‬‬

‫‪2121‬رسالة إىل اإلمام الرازي‪.‬‬

 ‫‪- 47 -‬‬

‫‪2222‬رسالة املعلوم من عقائد علماء الرسوم‪.‬‬

‫‪2323‬شجرة الكون‪.‬‬

‫‪2424‬شجون املسجون وفنون املفتون‪.‬‬

‫‪2525‬شق اجليب بعلم الغيب‪.‬‬

‫‪2626‬العبادلة‪.‬‬
‫‪ُ 2727‬عقلة ُ‬
‫المستوفز‪.‬‬

‫غرب يف معرفة ختم األويلاء وشمس املغرب‪.‬‬ ‫ُ‬

‫‪2828‬عنقاء م ِ‬
‫‪2929‬عني األعيان‪.‬‬

‫‪3030‬الفتح الفايس‪.‬‬
‫والم ّ‬
‫لكية‪.‬‬ ‫ّ‬
‫املالكية ُ‬ ‫ّ‬
‫املكية يف معرفة األرسار‬ ‫‪3131‬الفتوحات‬
‫َ‬
‫حلكم‪.‬‬
‫‪3232‬فصوص ا ِ‬

‫‪3333‬الفناء يف املشاهدة‪.‬‬

‫‪3434‬كتاب الكتب‪.‬‬

‫‪3535‬كشف احلجاب‪.‬‬

‫‪3636‬كشف السرت ألهل الرس‪.‬‬

‫‪3737‬كشف رس الوعد وبيان عالمة الوجد‪.‬‬

 ‫‪- 48 -‬‬

‫‪3838‬كشف املعىن عن رس أسماء اهلل احلسىن‪.‬‬

‫‪3939‬كيمياء السعادة ألهل اإلرادة‪.‬‬

‫‪4040‬املبادئ والغايات فيما حتتوي عليه حروف املعجم من العجائب واآليات‪.‬‬

‫‪4141‬مبايعة القطب‪.‬‬

‫‪4242‬حمارضة األبرار ومسامرات األخيار‪.‬‬

‫‪4343‬مراتب علوم الوهب‪.‬‬

‫‪4444‬كتاب املسائل‪.‬‬
‫الم ّ‬
‫سبعات الواردة يف القرآن‪.‬‬ ‫‪4545‬كتاب ُ‬

‫‪4646‬مشاهد األرسار القدسية ومطالع األنوار اإلهلية‪.‬‬

‫‪4747‬منهج ابليان ألهل الرضوان‪.‬‬

‫ّ‬
‫‪4848‬مواقع انلجوم ومطالع أهلة األرسار والعلوم‪.‬‬

‫‪4949‬كتاب امليم والواو وانلون‪.‬‬

‫‪5050‬نرش ابلياض وروضة الرياض‪.‬‬

‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫‪5151‬ن َسب ا ِ‬
‫خل ْرقة‪.‬‬
‫َ‬
‫‪5252‬نقش الفصوص‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪5353‬رسالة القطب وانلقباء‪.‬‬
‫‪- 49 -‬‬

‫‪5454‬كتاب انلون‪.‬‬
‫‪5555‬كتاب َ‬
‫اهلو وهو كتاب ايلاء‪.‬‬
‫‪5656‬كتاب ُ‬
‫الهوية‪.‬‬

‫‪5757‬وصايا الشيخ األكرب‪.‬‬

 ‫‪- 51 -‬‬

‫خمطوطات منقبة مودل انليب ﷺ‬

‫((‪(1‬نافذ باشا ‪685‬‬

‫ •رمزها‪ :‬ن‪.‬‬

‫ •تاريخ النسخ‪1096 :‬ـه‪.‬‬

‫ •جمموع رسائل للشيخ األكرب حميي ادلين بن العريب‪ ،‬وتبدأ رسالة «‬

‫منقبة مودل انليب» من ص ‪.284 : 266‬‬

‫ •انظر نفس املوضوع يف الفتوحات اجلزء‪ ، 3‬ص ‪ 146 :140‬عرض‬

‫حلياة انليب يف حقيقتها امليتافزييقية (الروحية)‪ ،‬أي كنموذج لإلنسان‬
‫الاكمل ىلع هذه األرض‪.‬‬

‫ •خط‪ :‬نستعليق‪.‬‬

‫ •عدد أسطر الصفحة‪ 19 :‬سطرا‪.‬‬

‫((‪(2‬جامعة امللك سعود‬

‫ •العنوان‪ :‬املودل انلبوي للعارف باهلل تعاىل القطب الغوث الشيخ‬

‫األكرب حميي ادلين بن العريب احلاتيم ريض اهلل عنه ونفعنا به واملسلمني‬
‫أمجعني آمني آمني‪.‬‬

‫ •رمزها‪ :‬س‪.‬‬

‫ •رقم املخطوط‪.1178 :‬‬

 ‫ • ُكت َ‬
‫ب يف القرن اثلالث عرش اهلجري تقديرا‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ •اخلط‪ :‬نسخ‪.‬‬

‫ •عدد أسطر الصفحة‪ 26 :‬سطرا‪.‬‬

‫ •نسخة حسنة‪ ،‬خطها معتاد‪ ،‬بها بلل ورطوبة‪ ،‬بعض اللكمات‬

‫باحلمرة‪.‬‬
 ‫‪- 53 -‬‬

‫صور املخطوطات‬

‫الصفحة األوىل من الكتاب يف خمطوط نافذ (ن)‪.‬‬

 ‫‪- 54 -‬‬

‫الصفحة األخرية من الكتاب يف خمطوط نافذ (ن)‪.‬‬

 ‫‪- 55 -‬‬

‫الصفحة األوىل من الكتاب يف خمطوط جامعة امللك سعود (س)‪.‬‬

 ‫‪- 56 -‬‬

‫الصفحة األخرية من الكتاب يف خمطوط جامعة امللك سعود (س)‪.‬‬

 ‫للش ْيخِ ْال ْكبَ‬
‫َّ‬
‫ِ‬

‫ب‬‫ادلين بن الْ َع َر ِّ‬

‫مي ِّ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ َ ْ ُ َ َ َّ َ َّ ُ َّ‬
‫الس ِ َّ‬
‫ن‬ ‫ر ِض اهلل عنه وقدس ِسه‬
 ‫‪- 59 -‬‬

‫ﭐﲜﲝﲞﲟ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ َ ((( َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ َ َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ‬
‫وع اإلن َسان‪،‬‬ ‫ش ِف ن ِ‬ ‫ري واإلمكن ‪ ،‬بِأ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫اتل‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫اف‬ ‫ي‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫هلل‬
‫احلمد ِ‬
‫َ َ ْ ًَ‬ ‫ً َ َ‬ ‫َُ ُ َ ً‬ ‫الر ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َ‬
‫ضة‬ ‫حن‪َ ،‬و َج َعله ن ْسخة َجا ِم َعة ِلك َمالتِه‪ ،‬وح‬ ‫اسم ِه َّ‬
‫وتوجه ع إجيا ِدهِ بِ ِ‬
‫َ‬

‫ور‬ ‫سار َم ُصونَاته‪َ ،‬و َمَ ًّل قَاب ًل ل ُظ ُ‬

‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َحاو َي ًة ِل ْس َمائِ ِه َو َتَلِّيَاتِه‪َ ،‬و َدائِ َر ًة َشا ِملَ ًة ِل ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َ ْ ْ َ َ ُ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ً‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ان‪ ،‬وجعل اإلنسان الكمل نقطة ادلائِر ِة‪ ،‬وخ ِليفة ِف‬ ‫ي الش ِ‬ ‫ان ِفعالتِه‪ ،‬وتع ِ‬
‫َ‬
‫بوت بأ ْ َ‬ ‫َ َ ََُ‬ ‫ْ ُ ُ َ ُ ُّ ُ ًّ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ‬
‫ح َد ِل ِقيَا ِم ِه‬ ‫َ َ َّ ُ‬
‫الوجو ِد يمد كل ِمنه بِالعد ِل واإلتقان‪ ،‬وسماه ِف عل ِم اجل ِ ِ‬
‫األعيَان‪َ ،‬وف عَلَم الْ َغيْ‬ ‫ْ‬ ‫ي ف ال ْ ُو ُج ْ‬ ‫[قبْ َل َت َع ُّ ((( َ ْ‬ ‫َ ْ َ ِّ َ‬
‫أب‬ ‫ِ ِ ِ‬‫ب‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ي] ع ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِبم ِد رب ِه‪،‬‬
‫ح َّم ٍد‬ ‫ادة ب ُم َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ٍّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫وب واإلمكن‪ ،‬و ِعند عل ِم الشه ِ ِ‬ ‫اس ِم‪ ،‬ل ِ ِس حجبه بي بر ِي الوج ِ‬ ‫الق ِ‬
‫أث َن َعلَيْه ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫حة َوال ْمتنَ‬ ‫الر ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َل َمامِ ُظ ُهور ُص َ‬
‫وج ُد ُه ِف‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ي‬‫ال‬
‫ِ‬ ‫ان‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم ِة ب َّ‬
‫ِ‬
‫الكر َ‬
‫ِ‬ ‫ورتِ ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن ِّص الق ْرآن‪ ،‬بِق ْو ِ ِل ت َعال‪ :‬ﱡﭐ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﱠ [القلم‪ ،]٤ :‬لي َس ِف ك ْو ٍن ِمن‬
‫ْ‬
‫األك َوان‪ .‬‬
‫َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ َ‬
‫يــم‬
‫ــق ع ِظ ٍ‬ ‫يــا ع ِظيــم اثلنــا ِبل ٍ‬
‫ــاء‬ ‫ــن َعظيــم اثلَّنَــا أتَ َ‬
‫ــاك اثلَّنَ ُ‬ ‫م ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ًّ‬ ‫طبْ َ‬
‫ــت َح ًّيــا َو َميِّتًــا يَــا ُمفــدى‬ ‫ِ‬
‫األر َج ُ‬
‫ــاء‬ ‫ْ‬ ‫ــت‬ ‫فَ َ ْ َ َ َ‬
‫ــذا ِمنــك طاب ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ً َ َ َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ‬ ‫ِّ َ َ ِّ ْ َ َ َّ‬
‫اش ِم َّية‪َ ،‬صلة تتَ َوال دائِ ًما َع‬
‫ات المقدس ِة اله ِ‬
‫[امهلل صل وسلم ع اذل ِ‬

‫((( يف س‪ :‬سقط [واإلماكن]‪.‬‬

‫((( يف ن‪ :‬سقط ما بني []‪.‬‬
 ‫‪- 60 -‬‬

‫أحس ْن َلَا بَاهه اخلتَام‪ ،‬يَا َر ْ َ‬

‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ِّ َّ َ‬
‫(((‬
‫حن‪].‬‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ممر اللي ِال َواأليام‪َ ،‬و ِ‬

‫س‬ ‫«ك َن ُخلُ ُق ُه الْ ُق ْرآن»((( َف َما أَ ْع َر َف َها ب ِّ‬

‫ََ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ ََْ َ‬
‫وقالت عئِشة ر ِض اهلل عنها‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ‬
‫هذا الشان!‬
‫ُ‬
‫ب َم ْن ه َو ُر ْو ُح‬ ‫اإلح َسان‪َ ،‬و َكيْ َف َل ُيَ ُّ‬ ‫َ ََْ َ َُْ ُ َ ْ َُُ َُْْ َ ْ‬
‫فكيف ل يمد من ِصفته العفو و‬
‫ََ َْ َ ََْ ُُ ْ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ب إيَا ِدها‪َ ،‬وت َع ُّي ِن َها ِم ْن‬ ‫َحيَا ِة أه ِل اإلي َمان‪ ،‬وكيف ل تمده الكئِنات وهو سب‬
‫َ ُ َ َّ ْ َ ُ‬
‫حة‬ ‫الز َمان‪ ،‬فهو الر‬ ‫ادلائِ َر ُة ف َّ‬ ‫َغيْب الكتْ َمان‪َّ ،‬الي ل َ ْو َل ُه َما ُخل َقت األفْ َل ُك َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ِّ َ ْ َ ً ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َّ َ َ َ‬ ‫َ َُ َ َ َُ‬
‫حة(((لِل َعال ِمني‪،‬‬ ‫ت األك َوان‪ ،‬المرسل ِمن رب ِه ر‬ ‫الكمة اجلَا ِمعة ال ِت بِها كن ِ‬ ‫اسعة و ِ‬ ‫الو ِ‬
‫َ َ َْ ُ ُْ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َْ‬
‫ك َمة ِمنه‬ ‫الك ِم‪ ،‬فال ِ‬
‫ُ َ‬
‫أوان‪ ،‬اجلَا ِمع ِلَوا ِم ِع ِ‬ ‫ك َ‬ ‫اتلك ِوين ِف‬ ‫ال َحقائِ ِق‬ ‫والفاتِح أقف ِ‬
‫َّ َ َ ُ‬
‫األز َمان؛ ِلن كل َمه ِم ْن‬ ‫اء ْ‬ ‫يها ُعلَ َم ُ‬ ‫يط ب َم َعان َ‬ ‫اتلبْيَان‪َ ،‬و َل ُ ُ‬ ‫يها ِّ‬ ‫ات َل َيْو َ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫ي ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كم‬‫ِ‬
‫الش َ‬‫َ َّ‬ ‫َ‬
‫َ ِّ َ َ ْ َ َ َ ِّ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ً َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ج ُر‬ ‫ك َماتِ ِه‪ ،‬و‬ ‫ابلح ُر ِمدادا ِل ِ‬ ‫ل عدنان‪ ،‬فلو كن‬ ‫كلمِ رب ِه‪ ،‬هكذا أخب سيد و ِ‬
‫َ َ َ َ ْ ُ ُّ َ ْ َ ْ‬ ‫ََْ َ ُْ ُ ْ‬
‫إم َل َ‬ ‫وماته‪َ ،‬وأي ْ‬ ‫أقْ َل ًما ل َمنْ ُظ َ‬
‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ز‬‫ج‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫؛‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َِّ‬ ‫ْ‬
‫َم َع ِان َما أظ َه َر ُه بِاللسان‪.‬‬
‫َْ َ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ ُ ْ َ ً‬
‫ـل((( نشــأ ِة آدمٍ‬ ‫يــا مصطــى ِمــن قبـ ِ‬
‫َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ َُ ْ َ ُ‬
‫ل أغــاق‬ ‫والكــون لــم تفتــح‬

‫َّ ُ َّ َ ِّ َ َ ِّ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ َ ََْ‬ ‫َ ِّ َّ ُ َّ َ َ ْ ُ َّ ْ َ َ ْ َ ً‬
‫ارك َعليْ ِه‪.‬‬
‫يم‪ ،‬اللهم صل وسلم وب ِ‬ ‫الشيف بِعر ِف شذى ِمن صل ٍة وتس ِل ٍ‬
‫((( يف ن‪ :‬عطر اللهم قبه ِ‬
‫وقد ذكرت هذه اتلطهرية مرات عديدة يف حمل اتلصلية اليت أثبتناها‪.‬‬
‫((( أخرجه مسلم ‪ ،)746(139‬وأمحد ‪.24601‬‬

‫((( يف ن‪ :‬رمحة رمحة‪.‬‬

‫((( يف ن‪ :‬سقط [قبل]‪.‬‬
 ‫‪- 61 -‬‬

‫ْ‬ ‫ََ ُ ُ َُْ ٌ‬

‫ــوق َثنَ َ‬
‫ــاء َك َبع َد َمــا‬ ‫أيــروم مل‬
‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ــى َع أخلقِــك اخلَــاق‬ ‫أث َ‬

‫َ ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َّ‬

‫أمد ُه َوأع َط ُاه ِم ْن فيْ ِض قد ِس ِه‪َ ،‬و ُم ْط ِل ِق ِعنَايَ ِت ِه َما ل يع ِطي ِه‬ ‫فسبحان من‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َ َ َّ ً َ َّ َ ُ َ َّ ً‬ ‫ْ ْ‬ ‫َغ ْ ُ‬
‫اصة‪َ ،‬و َج َعل ُه ْم أ َّمة َو َس ًطا‪،‬‬ ‫ي ُه ِمن العيَان‪َ ،‬و َر ِح َم بِ ِه العوالِم عمة وأمته خ‬
‫َ‬ ‫ُ َ َ َ ََ َُ َْ َ ُ ُ َْ ْ َ ْ‬
‫ور العد ِل واإلحسان‪.‬‬ ‫شهداء ع األم ِم يوم ظه ِ‬
‫َ َ َ ُْ ْ َ‬ ‫ُْ ُ َ ْ‬ ‫ْ َ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ ((( َعلَيْنَ‬
‫ل َواتِنَا‪،‬‬
‫ق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫الم‬ ‫و‬ ‫ان‪،‬‬ ‫اإلي َ‬
‫م‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫و‬‫ج‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫أحده ع ما أنعم بِ ِه‬
‫َّ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اس َواجلَنَان‪ ،‬الي َج َعلَنَا م ْن أ َّمة َخ ْي اخلَلق َعلَيْ‬ ‫َّ‬ ‫ََ َ َ ْ‬
‫ال َ َو ِّ‬
‫الصلة‬ ‫هلل‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وسلم ِة‬
‫ْ َ َّ ْ َّ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬
‫َ َّ َ ُ َ َّ‬
‫ان ال َمنان(((‪.‬‬ ‫هلل الم ِل ِك الن ِ‬
‫َ‬
‫ان األكملن‪ ،‬بِد َوامِ ا ِ‬ ‫والسلم األتم ِ‬
‫ُ َ ُ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َّ َ ُ َّ ْ َ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫ْ َ ُ َّ َ َ َّ‬
‫احد األحد الفرد الصمد الرحن‪ ،‬وأشهد أن‬ ‫َوأشهد أل إل إل اهلل الو ِ‬
‫َ َّ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َسيِّ َدنَا ُمَ َّم ًدا َعبْ ُد ُه َو َر ُس ُ ُ‬
‫وسل َم‬ ‫ل اهلل‬ ‫الم َس َّم «يَس»((( ِف ن ِّص الق ْرآن‪ ،‬ص‬ ‫ول ُ‬
‫ك ِّل قَلْب َول ِ َسان‪َ ،‬و َسلَّ َم َكثريا‪ً.‬‬ ‫َ َ ْ َ َ ً َ َّ ً َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫علي ِه صلة تامة ل حد لها ول أمد بِ‬
‫َ‬ ‫َ ً َ َ َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ ِّ َ َ ِّ ْ َ َ َّ‬
‫اش ِم َّية‪َ ،‬صلة تتَ َوال دائِ ًما َع َم َم ِّر‬ ‫ات المقدس ِة اله ِ‬ ‫امهلل صل وسلم ع اذل ِ‬
‫أحس ْن َلَا بَاهه اخلتَام‪ ،‬يَا َر ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ‬
‫حن‪.‬‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫اللي ِال َواأليام‪َ ،‬و ِ‬
‫ََ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ َّ ُ َ َّ َ َ ُ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫يرهِ‪ ،‬أب ْ َر َز احل َ ِقيْقة‬ ‫وبعد‪ ،‬فإنه لما أراد اهلل سبحانه وتعال إجياد اخلل ِق بِت ِ‬
‫د‬‫ِ‬ ‫ق‬
‫ك؛ ل َما َسبَ َق ف علْمه َو َت َع َّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ َ َّ َ ْ‬ ‫ح َّم ِديَّ َة ِمن األن ْ َ‬
‫الم َ‬‫ُ‬
‫ي ِف‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ريهِ‪َ ،‬وذل ِ ِ‬ ‫ب‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫د‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫الص‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫و‬

‫((( يف ن‪ :‬سقط [به]‪.‬‬

‫((( يف ن‪ :‬واملنان‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬بـ «يس»‪.‬‬
 ‫‪- 62 -‬‬

‫وح ْ َ‬ ‫الر َ‬ ‫أو َج َد ُّ‬ ‫اجا ُمن ً‬ ‫س ً‬‫ح َّم ِد ِّي ِ َ‬‫ك َمال ال ْ ُم َ‬ ‫َ َ َ ْ ََ َ ْ َ ْ َ‬
‫األح ِد َّي‬ ‫ريا‪َ ،‬و ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م ِشيئ ِت ِه‪ ،‬فأطلع شمس ال‬
‫َْ ً َ ً َ َ ََ ََْ َ ُْ َْ ً ََْ ً َ َ‬ ‫م ْن َفيْض َك َ‬
‫يرا‪ ،‬قال‬ ‫ال ُو ُجو ِدهِ إنسانا ك ِبريا‪ ،‬وخلق العوالِم ِمنه تف ِصيل وتق ِد‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ون ِم ِّن»(((‪َ ،‬وقَال َص ِّ‬ ‫َ ُْ ْ ُ َ‬ ‫َ َ ْ َّ َ ُ َّ َ ُ َ‬
‫ل اهلل َعليْ ِه‬ ‫هلل والمؤ ِمن‬ ‫علي ِه الصلة َوالسلم‪« :‬أنا ِمن ا ِ‬
‫َ َ َّ َ َّ ُ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫(((‬
‫وري»‬ ‫وسلم‪« :‬أول ما خلق اهلل ن ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ َ َ ُ َ ْ َ ً ُ ِّ َّ ً َ َ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ َّ ً َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ي‪ ،‬ف ُه َو َصل‬ ‫أبدعه ح ِقيقة كية‪ ،‬وجعله نشأة أص ِلية؛ حيث ل أين ول ب‬
‫َ ُ َ َُْ َ‬ ‫ْ‬
‫األجنَ‬ ‫النْ ُس الْ َعال((( م ْن َ‬ ‫ُ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ‬
‫يع‬ ‫ِِ ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫األ‬ ‫األب‬ ‫و‬ ‫اس‪،‬‬ ‫يع‬ ‫ج‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهلل علي ِه وسلم ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ْ ْ َ ُ ُ َ ُ ُ ُ ُ ْ َ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫ص َّية‪َ ،‬وذلِك ِلكونِ ِه‬ ‫ات وانلاس‪ ،‬وإن تأخرت ِطينته وظهور صورتِ ِه العن ِ‬
‫ود َ َّ‬
‫الموج ِ‬
‫ُ ْ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َّ ُ ْ َ َّ َ َ َّ َ ُ َ ُّ ِّ ُ ُ ُ ْ‬
‫يع‬ ‫ج ِ‬ ‫س احلَق‪َ ،‬ونفوذ أم ِر ِه ِف اخلل ِق‪َ ،‬وه َو أصل ِ‬ ‫ِس نقط ِة ادلائِر ِة الكو ِنية‪ ،‬فهو ِ‬
‫َ َ َ َ ْ َُُ ْ َ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َ َ ْ ْ َ ِّ َ ْ َ ُ َّ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫يث‬ ‫ات َواتل ِحيات‪ ،‬كما ستسمعه ِمن ح ِد ِ‬ ‫الكئِنات‪ ،‬علي ِه ِمن رب ِه أفضل الصلو ِ‬
‫َ َّ ُ َ‬ ‫َ َ ُ َ ُْ َ ْ َ ُ َ َ َ َْ ُ َ ُ َ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫اهلل َعليْ ِه‬ ‫هلل صل‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫هلل ر ِض اهلل عنه وأرضاه قال‪ :‬سألت رس‬ ‫جابِ ِر ب ِن عب ِد ا ِ‬
‫ك يَا َجاب ُر‪َ ،‬خلَ َق ُه ُ‬ ‫َ َ َّ َ َ ْ َّ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ ُ َ ِّ َ‬
‫اهلل‬ ‫ِ‬ ‫وسلم عن أو ِل ش ٍء خلقه اهلل تعال فقال‪« :‬هو نور ن ِبي‬
‫َ‬ ‫ُ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ ُ َّ َ ُ‬ ‫ُث َّم َخلَ َ‬
‫امه ِف َمقامِ‬ ‫ي‪ ،‬وخلق بعده ك شءٍ‪ ،‬و ِحني خلقه أقامه قد‬ ‫ٍ‬ ‫خ‬ ‫ك‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ق‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ََ َْْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ُْ‬
‫الق ْر ِب اثن عش ألف سن ٍة‪ ،‬ثم جعله أربعة أقسامٍ‪ ،‬فخلق العرش ِمن قِس ٍم‪،‬‬
‫َ ْ ُ ْ َّ ْ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫س ِم ْن ِق ْس ٍم‪.‬‬ ‫ك ْر ِ ِّ‬ ‫والكر ِس ِمن ِقس ٍم‪ ،‬وحلة العر ِش وخزنة ال‬
‫َُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ِّ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ام الْق ْس َم َّ‬
‫َوأقَ َ‬
‫ش ألف َسنَ ٍة‪ ،‬ث َّم َج َعله أ ْر َب َعة‬ ‫الرابِ َع ِف َمقامِ الب اثن ع‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َّ ْ َ ْ ْ َ ْ‬
‫ال َ َّن َة م ْن ق ْسم‪َ ،‬وأقَ َ‬ ‫ْ‬
‫ام ال ِق ْس َم‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫أق َسامٍ ‪ ،‬فخلق القلم ِمن قِس ٍم‪ ،‬واللوح ِمن قِس ٍم‪ ،‬و‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫أر َب َعة أج َزاءٍ‪ ،‬فخل َق‬ ‫الرابِ َع ِف َمقامِ ال َ ْو ِف اثن عش ألف سن ٍة‪ ،‬ثم جعله‬ ‫َّ‬

‫((( أخرجه ادليليم بال سند عن عبد اهلل بن جراد‪ ،‬كما يف املقاصد احلسنة ح‪ ،190‬وذكر أنه موضوع‪.‬‬

‫((( أخرجه أبو عبد اهلل اتلمييم يف تلقيح العقول ‪.427/1‬‬

‫((( يف س‪ :‬الغايل‪.‬‬
 ‫‪- 63 -‬‬

‫ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ب ِم ْن ُج ْز ٍء ‪،‬‬ ‫ك َواك َ‬
‫ِ‬ ‫الملئِكة ِمن جز ٍء ‪ ،‬وخلق الشمس ِمن جز ٍء ‪ ،‬وخلق القمر وال‬
‫َّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ‬
‫أر َب َعة أج َزاءٍ‪،‬‬ ‫الرابِ َع ِف َمقامِ الرجا ِء اثن عش ألف سن ٍة‪ ،‬ثم جعله‬ ‫ال ُ ْز َء َّ‬ ‫وأقام‬
‫ْ ََ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ ((( َ ْ‬
‫يق ِم ْن ُج ْزءٍ‪،‬‬ ‫اتل ْوف َ‬
‫احلل َم ِمن جزءٍ‪َ ،‬وال ِعصمة َو َّ ِ‬
‫ْ ُ ْ‬
‫فخلق العقل ِمن جزءٍ‪ ،‬وال ِعلم و ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ‬
‫ش ألف َسنَ ٍة‪ ،‬ث َّم نظ َر((( إلَ ِه((( ف َرش َح‬ ‫الرابِ َع ِف َمقامِ اليا ِء اثن ع‬ ‫ال ُ ْز َء َّ‬ ‫وأقام‬
‫ور‪،‬‬ ‫أر َب َع ُة َآل ِف َق ْط َر ٍة ِمن ُّ‬
‫انل‬ ‫ون ألْ ًفا َو ْ‬ ‫ُّ ُ َ َ ً َ َ َ َ ْ ْ ُ َ ُ ْ َ ْ ُ َ‬
‫انلور عرقا‪ ،‬فقطرت ِمنه ِمائة أل ٍف و ِعش‬
‫ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ُ َّ َ َ َ َّ ْ ْ َ ُ ْ ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ ُ ِّ َ ْ َ ُ َ َ‬
‫اح الن ِبيَاءِ‪ ،‬فخل َق‬ ‫ول‪ ،‬ثم تنفست أرو‬ ‫ٍ‬ ‫س‬‫أو َر ُ‬ ‫ب ْ‬ ‫ٍّ‬
‫فخلق اهلل ِمن ك قطر ٍة روح ن ِ‬
‫ني من ال ْ ُم ْؤمن َ‬ ‫َ‬ ‫الش َه َد َ ْ ُ‬ ‫ْ ْ َ َ َ ُّ َ َ َ َ ُّ‬ ‫ُ ََ َ ْ َْ‬
‫ني‬ ‫ِِ‬ ‫اء َوالم ِطي ِع ِ‬ ‫اس ِهم الو ِلاء والسعداء و‬ ‫اهلل تعال ِمن أنف ِ‬
‫َ َ َ َ ُ َّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َْ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫السبْ ِع ِمن‬ ‫اوات َّ‬
‫وري‪ ،‬وملئِكة السم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫ك ْر ِ ُّ‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫الع‬ ‫ف‬ ‫؛‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ام‬ ‫ي‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫مِ‬ ‫إل يَ ْ‬
‫و‬
‫َ‬
‫كة من نُوري‪َ ،‬والش ْم ُس َوالق َم ُر َوالكواك ُ‬‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُّ َ ُّ َ ْ ْ َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ب ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ون‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫وح‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ور‬‫ن ِ‬
‫الش َه َد ُ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫أر َو ُ‬ ‫يق م ْن نُوري‪َ ،‬و ْ‬ ‫نُوري‪َ ،‬والعلْ ُم َو َّ‬
‫اء‬ ‫الر ُس ِل َوالن ِبيَا ِء ِمن ن ْو ِري‪ ،‬و‬ ‫اح ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اتل ْوف ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َْ َ َ َ َ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو َّ‬
‫وري‪َ ،‬وه َو‬ ‫وري‪ ،‬ثم خلق اهلل اثن عش ِحجابا فأقام ن ِ‬ ‫الون ِمن نتائِ ِج ن ِ‬
‫الص ِ ُ‬

‫الهيْبَ ِة‬ ‫ادة َو َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫كح َ‬ ‫ُ ِّ‬

‫الرابِ ُع‪ِ ،‬ف‬ ‫اجل ُ ْز ُء َّ‬
‫اب ألف سن ٍة‪ ،‬ويه ِحجاب((( الك َرام ِة َوالسع ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ج‬ ‫ِ‬
‫َ ِّ ْ‬ ‫الص ْ َ ْ َ‬ ‫السكينَة َو َّ‬ ‫الوقَار َو َّ‬ ‫حللْم َو َ‬ ‫ح ِة َوال ِعلْم َ‬ ‫الرأفَ ِة َو َّ‬
‫الر ْ َ‬ ‫َو َّ‬
‫الصد ِق‪،‬‬ ‫ني‪ ،‬و‬ ‫ب وال ِق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ور ِمن‬ ‫انل ُ‬ ‫جاب ألْ َف َسنَ ٍة‪ ،‬فَلَ َّما َخ َر َج ُّ‬ ‫كح َ‬
‫ِ‬
‫ُ ِّ‬
‫ف‬ ‫انل ُ‬
‫ور‬ ‫ك ُّ‬ ‫ََََ َ ََ َ َ َ‬
‫فعبد اهلل تعال ذل ِ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫الم ْشق َوال ْ َم ْغرب َك ِّ َ‬ ‫ي َ‬ ‫اهلل ف ْال ْرض‪ ،‬فَ َك َن يُض ُء منْ َها َب ْ َ‬ ‫َ‬ ‫جب َز َّك ُه ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫اج‬ ‫لس ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫احل ِ‬
‫ب ِفي ِه ِم َن ُّ‬ ‫األرض‪ ،‬فَ َر َّك َ‬ ‫آد َم م ْن طني ْ‬ ‫ُ َّ َ َ َ ُ َ َ َ َ‬ ‫َّ ْ ْ ُ ْ‬
‫ور‬‫ِ‬ ‫انل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫اهلل‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ظ‬ ‫ِف اللي ِل الم‬
‫َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ِّ َ‬ ‫ُ َّ ْ َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ب إل َطا ِه ٍر ‪َ ،‬و ِم ْن َطا ِه ٍر‬ ‫«شيث»‪ ،‬وكن ينت ِقل ِمن طي ٍ‬ ‫ِف ج ِبي ِن ِه ‪ ،‬ثم انتقل ِمنه إل ِ‬

‫((( يف س‪ :‬سقط [والعلم]‪.‬‬

‫((( يف ن‪ :‬انظر‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬سقط [إيله]‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬احلجاب‪.‬‬
 ‫‪- 64 -‬‬

‫ُْ‬ ‫إل ُصلْب َعبْد ا ْ َ ْ ْ ُ َّ‬ ‫ُ ََ َ َ‬ ‫َ َّ ْ َ‬ ‫َ َ ِّ‬

‫ب‪َ ،‬و ِمنه‬ ‫هلل ب ِن عب ِد المط ِل ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أو َصل ِن اهلل تعال‬ ‫ب حت‬ ‫إل طي ٍ‬
‫ُ َ ُّ ْ َ َ َ َ َ َ ِّ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ني‪َ ،‬وخات َم‬ ‫أم آ ِمنَة‪ ،‬ث َّم أخ َر َج ِن اهلل إل ادلنيا‪ ،‬فجعل ِن سيد المرس ِل‬ ‫إل َرحم ِّ‬
‫ِ‬
‫ََ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َّ ِّ َ َ َ ْ َ ً ْ َ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ي‪ ،‬هكذا((( كن بَد ُء خل ِق ن ِبيِّك يَا َجابِ ُر» ‪.‬‬ ‫انل ِبيني‪ ،‬ورحة لِلعال ِم‬
‫َ‬ ‫َ ً َ َ َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ ِّ َ َ ِّ َ َ َ َّ‬
‫اش ِم َّية‪َ ،‬صلة تتَ َوال دائِ ًما َع‬ ‫ات المقدس ِة اله ِ‬ ‫امهلل صل وسلم ع اذل ِ‬
‫ح ُن‪.‬‬ ‫أحس ْن َلَا بَاهه اخلتَام‪ ،‬يَا َر ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ِّ َّ َ‬
‫ِ ِِ ِ‬ ‫ممر اللي ِال َواأليام‪َ ،‬و ِ‬

‫ني»(((‪َ ،‬و ِف‬ ‫ي ال ْ َما ِء َو ِّ‬

‫الط‬ ‫آد ُم َب ْ َ‬‫ُ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ ْ ُ َ ًّ َ َ‬
‫و‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫«ك‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫اهلل‬
‫َ َ َ َ َّ‬
‫ل‬ ‫وقال ص‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫آد ُم َب ْ َ‬
‫ل اهلل َعليْ ِه َو َسل َم ع أنه أ ْصل‬ ‫فنب َه َص َّ‬ ‫وح َوال َ َسد»(((‪َّ ،‬‬
‫ِ‬ ‫الر ِ‬‫ي ُّ‬ ‫َ َ‬
‫ِر َوايَ ٍة ‪« :‬و‬
‫َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫آد ُم َب ْ َ‬ ‫ُ ُ ُ ِّ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ َّ ُ َ َ َ َ‬
‫وح َواجل َ َس ِد‪ ،‬فكن آد ُم ِحيْنئِ ٍذ‬ ‫الر ِ‬ ‫ي ُّ‬ ‫الوجو ِد ك ِه‪ ،‬آدم فمن دونه؛ ألنه قال‪ :‬و‬
‫َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ْ ً َ ْ ُ ً َ َ َ ُّ‬
‫أراد اهلل‬ ‫ل َس ِد ِه صل اهلل علي ِه وسلم‪ ،‬فلما‬ ‫وح ِه ول ِ‬ ‫شيئا معلوما‪ ،‬ل تعي((( ل ِ ُر ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َّ ُ َ َ‬ ‫حا َل ُر َ‬ ‫آد َم َس َّو ُاه َشبَ ً‬ ‫ُ ْ َ َُ َََ َ ُ ُ َ َ َ َ‬
‫وح ِفيْ ِه‪َ ،‬وذلِك أنه ت َعال َو َّجه‬ ‫سبحانه وتعال ظهور جس ِد‬
‫َْ َُْ َ َْ ُ ََ‬ ‫ُ َ َْ َ‬ ‫ًَ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ورة((( َج َس ِد‬ ‫األر ِض َملك َبعد َمل ٍك؛ ِلَأتوا إلْ ِه بِقبض ٍة ِمنها ِلنفخ ِفيها ص‬ ‫إل ْ‬
‫ْ َ ُ َّ ُ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫أر َسله أل يَأخذ‬ ‫األرض بِ ِاذلي‬ ‫آد َم‪ ،‬ف َما ِم ْن َمل ٍك ِمن ُه ْم((( إل َوتق ِس ُم َعليْ ِه‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫انلار‪َ ،‬ف َ ْ‬ ‫َْ َ ًْ َ ُ ُ َ ً ْ ْ‬
‫ي ِج ُع‪ ،‬إل أن َو َّجه إلْ َها َع ْز َرا ِئيل َعليْ ِه‬ ‫ِ‬
‫أهل َّ‬
‫ِمنها شيئا يكون غدا ِمن ِ‬

‫((( يف س‪ :‬هذا‪.‬‬
‫((( أخرجه ابن حبان يف صحيحه ‪ ،6404‬بلفظ‪ :‬إين عند اهلل مكتوب خباتم انلبيني‪ ،‬وإن آدم ملنجدل‬
‫يف طينته‪ ،‬وبنحوه أخرجه احلاكم يف املستدرك ‪.3566‬‬
‫((( أخرجه أمحد ح ‪ ،16623‬بلفظ‪ :‬مىت جعلت نبيا‪ ،‬فقال‪ :‬وآدم بني الروح واجلسد‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬تعيني‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬سقط [صورة]‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬سقط [منهم]‪.‬‬
 ‫‪- 65 -‬‬

‫أم َر ِن‬ ‫إن َّالي َو َّج َهن َو َ‬ ‫َّ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ‬

‫ي ِه‪ ،‬فقال لها‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫السلم‪ ،‬فأقسمت علي ِه كما أقسمت ع غ ِ‬
‫َ َ َ َ َْ َ ْ َ ً ْ َ ْ َ َ َ َ َ َََْ َ َ َْ َ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫َْ‬
‫أح ِرها‬ ‫اع ِة ِمن ِك‪ ،‬فقبض ِمنها قبضة ِمن سه ِلها وحزنِها‪ ،‬وأبي ِضها و‬ ‫أول بِالط‬
‫َ‬ ‫اس َوأل ْ َوانِه ْم‪ ،‬فَلَ َّما َح َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ َ َ (((‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ي يَ َد ِي احل ِّق‬ ‫ض َب َ ْ‬ ‫لق َّ‬
‫ِ‬ ‫انل ِ‬ ‫وأسو ِدها‪[ ،‬وظهر ذلِك] ِف أخ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ْ َّ َ َ‬ ‫ُ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ َّ َ َ‬
‫شفه((( بِأن َول ُه قبْض َم ْن يق ِب ُضه((( ِم ْن تِلك القبْ َض ِة‪ ،‬فخ َّم َر‬ ‫سبحانه وتعال‬
‫ال ْيَ َو ِّ‬ ‫َ‬ ‫الر ْ‬
‫س ُّ‬ ‫ه‪َ ،‬و ُّ‬ ‫انل ْف َخ الْل َ َّ‬ ‫ت َّ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ ((( َ َّ َ َ‬ ‫ُ ََ َ‬
‫ان ِف‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫آد‬ ‫ة‬ ‫ين‬ ‫ط‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫اهلل تع‬
‫احد َ‬ ‫ك‪َ ْ :‬‬ ‫َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫الص ْو َر ِة‪ ،‬فَلَ َّما َ َ‬ ‫ك ُّ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫اهلل‬ ‫ِ‬ ‫س ِت انلفخة ِفي ِه عطس‪ ،‬فقال ل المل‬ ‫أجزا ِء تِل‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ُّ ُ َ ْ َ ُ َ ُ َ‬
‫اهلل يَا آد ُم؛ هلذا خلقتُك‪ :‬أي ِ َلح َم َد ِن‬ ‫تعال‪ ،‬فح ِمد اهلل‪ ،‬فقال ل ربه‪ :‬يرحك‬
‫اج ُاه(((‪.‬‬ ‫ال َونَ َ‬ ‫ح َد َاهلل َت َع َ‬ ‫َ‬
‫إذا ِ َ‬ ‫اط ِس‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َّ ٌ َ ْ‬
‫يت الع ِ‬ ‫فأرحك‪ ،‬فذلِك((( سنة ِف تش ِم ِ‬
‫َ‬ ‫َ ً َ َ َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ ِّ َ َ ِّ ْ َ َ َّ‬
‫اش ِم َّية‪َ ،‬صلة تتَ َوال دائِ ًما َع‬ ‫ات المقدس ِة اله ِ‬ ‫امهلل صل وسلم ع اذل ِ‬
‫أحس ْن َلَا بَاهه ا َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ِّ َّ َ‬
‫خلتام‪ ،‬يا رحن‪.‬‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ممر اللي ِال َواأليام‪َ ،‬و ِ‬
‫َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ َّ َ َ َّ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ َ َّ َ ُ َ‬
‫اهلل ت َعال‬ ‫اهلل ت َعاىل جسد آدم ِمن طبائِع مت ِلف ٍة متضاد ٍة‪ ،‬فلما أراد‬ ‫فر كب‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اع َها َن َف َخ فيه م ْن ُروحه اإلل َ ِّ ُ‬ ‫َ ََ َ ْ َ َ‬
‫يض َعليْ ِه بِاإلم َداد‪َ ،‬وظ َه َر‬ ‫ه الم ِف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ت ِألفها واج ِتم‬

‫ان‪.‬‬ ‫ْ َ َ َْ‬ ‫ََ ََ َ‬

‫((( يف ن‪ :‬فظهر ما ِف تِلك ِمن األلو ِ‬
‫((( يف ن‪ :‬رشفها‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬قبضه‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬بني يديه‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬فذاك‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬سقط [وناجاه]‪.‬‬
 ‫‪- 66 -‬‬

‫َ‬
‫الس((( األح ِد ُّي القائِ ُم‬
‫َْ‬ ‫ُّ‬ ‫األع َداد‪َ ،‬و ُه َ‬
‫و‬
‫ُ ُ ((( َ ْ‬
‫و‬ ‫وف‬ ‫ر‬ ‫احل‬ ‫ان‬ ‫س الْ َك َمات َو َم َ‬
‫ع‬ ‫ِفي ِه ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُّ‬
‫ني َواألج َداد‪ ،‬الشافِ ُع ل ِ َسائِ ِر‬ ‫ابلن َ‬ ‫َ َ‬
‫ال‪ ،‬وأب ِد اآلباد‪ ،‬الم ِمد ِلآلبا ِء و َ ِ‬
‫َ‬ ‫اآلز َ َ‬
‫ِ‬
‫أزل َ‬ ‫َ‬
‫بِرب ِه ِف ِ‬
‫َ ِّ‬
‫َ ْ َ َ َ َ ُ َ ِّ ُ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫اخلَلْق ف يَ ْ‬
‫حة ال َع َر ِق يَ ْو َم‬ ‫ش وز‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫الم‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫الم‬ ‫و‬ ‫اد‪،‬‬ ‫ع‬ ‫الم‬ ‫و‬ ‫ش‬‫ِ‬ ‫احل‬ ‫مِ‬ ‫و‬ ‫ِ ِ‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫إحالة األنْبيَا ِء َعليْه ُم َّ‬ ‫َ‬ ‫ك َب ْع َد َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ات َعن ْ‬ ‫َّ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َُ‬
‫السل ُم ِلألم ِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األولد‪ ،‬وذل ِ‬ ‫تذهل األمه‬
‫َ ََ َ ََ ََ‬
‫المقالة‬ ‫ال الش َداد‪ ،‬فق ِبل اإلحالة و‬
‫ََ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ َ ََْ ْ َْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ َ َْ‬
‫جي ِعها علي ِه ِف فص ِل القضا ِء ودف ِع الهو ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ل َما أيَّ َد ُه ُ‬
‫اع ِة‪ ،‬فيَشف ُع فيُشف ُع إل أن ت ْستَ ِم َّر شفاعتُه‬ ‫اهلل بِ ِه ِمن الكرام ِة والشف‬ ‫ِ‬
‫َّ َ‬ ‫َُ ْ َ ُ‬ ‫أد َن مثْ َقال َح َّبة م ْن َخ ْر َدل م ْن َ‬ ‫َْ ْ‬
‫ار‪ ،‬ف ُه َو‬ ‫ِ‬ ‫انل‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬ ‫ٍ‬ ‫إيم‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم ْن ِف قل ِب ِه‬ ‫ف َ‬
‫ِ‬
‫َّ ْ َ ُ ْ َ َّ ُ َّ َ َ ُ َ ْ َ َّ َ ْ َ َّ َ َ َ ُ َ ْ ُ َ َّ َ ُ‬
‫[‪ ]272‬الرحة العامة ال ِت ر ِحم اهلل بِها الاص والعامة‪ ،‬فله الفضل والشف‬
‫الفات ُح بَ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ََْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬
‫اب‬ ‫اآلخ ِري ِة‪َ ،‬و ِ‬ ‫األكمل‪َ ،‬ول اجلَاه األع ُّز األجل‪ ،‬اجلَا ِمع بي ال َّو ِ َّل ِة َو ِ‬
‫ُ ْ َ َّ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫ابل ُ‬ ‫ْ‬ ‫أعيَ‬ ‫ْ َ َّ َ ْ َ ُ َ َ ْ‬
‫أمد ُه‬ ‫ون المست ِجن ِة‪ ،‬فسبحان من‬ ‫ِ‬ ‫ط‬ ‫األك َوان ِمن ُ‬
‫ِ‬ ‫ان‬ ‫ِ‬ ‫الن ِة‪ ،‬والفاتِح باب‬
‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ ُ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ‬
‫ي َسائِ ِر األنام‪ ،‬بِ َما ل تق ِد ُر َع‬ ‫السام‪ ،‬وخصه ِمن ب ِ‬
‫َ‬
‫وأعطاه ه ِذ ِه الموا ِهب ِ‬
‫َ َ َ ُ ْ َ َ َْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ ْ َْ‬ ‫َْ‬
‫إرادتِ ِه ‪َ ،‬و َسبْ ِق‬ ‫تع ِيي ِن ِه َح َركت القلم‪َ ،‬وذلِك ِم ْن فيْ ِض ِعناي ِت ِه ‪ ،‬ومطل ِق م ِشيئ ِت ِه و‬
‫َ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َّ َ َ َ ((( َ ُ َ َّ ُ ْ‬ ‫ََُ َْ ْ ُ َ‬ ‫ََ ُْ‬
‫ل ال ِمنة؛ إذ‬ ‫قل ِم قد َرتِ ِه‪ ،‬فله الفضل َعليْنَا بِ ِه‪ ،‬ول المد؛ إذ خصنا ِبنابِ ِه ‪ ،‬و‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ ُ ُّ ْ َ‬
‫إرادتِ ِه‪.‬‬ ‫ل الشك ُر دائِ ًما بِ َد َوامِ ت ِصيْ ِص‬ ‫جعلنا ِمن أم ِت ِه‪ ،‬و‬
‫ك َميْ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ُ ْ ْ َْ ُْ‬
‫ـــت‬
‫ٍ‬ ‫ـــي‬ ‫اح م ِ‬ ‫أبـــو الرو ِ‬
‫الش ُ‬ ‫ّ‬ ‫َُْ ََ‬ ‫بنَ ْف َ‬
‫ـــم ْو ِل‬ ‫اركـــ ِة‬ ‫ح ِتـــ ِه المب‬ ‫ِ‬

‫((( يف ن‪ :‬سقط [احلروف]‪.‬‬

‫((( يف ن‪ :‬رس‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬به‪.‬‬
 ‫‪- 67 -‬‬

‫ـال‬ ‫َْ َ‬ ‫ـب ا ِ ُ ْ ُّ‬ ‫َحبيْ ُ‬

‫هلل كـر ِس المع ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫(((‬
‫يل‬
‫ـال ِذي ال ِعـز اجل ِل ِ‬ ‫وعـرش كم ِ‬
‫ك ُج ْ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ ِّ‬ ‫َد َو ُ‬
‫ـر ٍح‬ ‫هلل مرهـم‬ ‫اء ا ِ‬
‫َ ْ (((‬
‫َ ْ‬ ‫اء للْ َمريْ‬ ‫ـف ٌ‬ ‫َ‬
‫ـل‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫لل‬ ‫و‬ ‫ـض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِش‬
‫َ ُ‬
‫ِفيْنَـا‬ ‫َو َسـنَ ُاه‬ ‫َر ِّبنَـا‬ ‫ه ِديَّـة‬
‫ادل ُخ ْ‬ ‫ْ َّ ُ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ـو ِل‬ ‫ّ‬ ‫َوكعبَتُـه ال ُم َعظ َمـة‬
‫َ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫َ ُ َّ ْ َ‬
‫ـأن((( ‪ ،‬ع ٍل‬ ‫ـن‪ِ ،‬س الش ِ‬ ‫يـد الرح ِ‬
‫ـرض َو ُط ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ََ ْ ْ َ‬
‫ـو ٍل‬ ‫ـان ِمـن ع ْ ٍ‬ ‫ع العي ِ‬
‫ـرا‬ ‫ُط ًّ‬ ‫هلل‬
‫ـاء ا ِ‬ ‫ـاو َز أنْبيَ َ‬ ‫َتَ َ‬
‫ِ‬
‫َ َْ ْ‬ ‫ََْ َ‬ ‫َو َم َّ‬
‫ـل‬‫ِببا ِئيـل و ِميك ِئي ٍ‬ ‫ـر‬
‫َو ُ ِّك فَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ـر ٍد‬ ‫اإلل‬
‫ِ‬ ‫َوأملا ِك‬
‫َ ْ (((‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ‬
‫ـل‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫اجل‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ـد‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ـل‬ ‫وإسا ِفي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو َغ َب َعـن الْ ُعيُ ْ‬
‫ـو ِن إل َمقـامٍ‬
‫ْ (((‬ ‫بر ْوت َل ُه ْ‬ ‫ال َ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ـل‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ٍ‬ ‫ـو‬ ‫ِ‬ ‫ِمـن‬

‫((( يف ن‪ :‬اجلميل‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬والعليل‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬اهلل‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬جليل‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬حليل‪.‬‬
 ‫‪- 68 -‬‬

‫َ َّ ْ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ً‬ ‫َ َ ْ ْ ُ َ َ ْ َّ َ‬
‫أر َر ُجل‬ ‫اربها‪ ،‬فلم‬ ‫ِ‬ ‫غ‬‫م‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫‪:-‬‬ ‫مِ‬ ‫ل‬ ‫بيل ‪-‬علي ِه الس‬ ‫قال ِج ِ‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬
‫اهلل َعليْ ِه َو َسل َم‪« :-‬إن‬ ‫‪-‬صل‬ ‫‪-‬صل اهلل علي ِه وسلم‪ ،-‬وقال‬ ‫أف َضل ِم ْن م َّم ٍد‬
‫َْ َْ َ َ َُ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ َّ ِّ ْ َ َ َّ َ َ َ ُ ْ َ ٌ‬ ‫َْ‬
‫ارة‬ ‫ج ِدل ِف ِطيْن ِت ِه‪َ ،‬ودع َوة ِأب إبرا ِهيم‪ ،‬وبِش‬ ‫هلل لاتم انل ِبيي‪ ،‬وإن آدم لمن‬ ‫ِعند ا ِ‬
‫َ َُ‬ ‫َ َ َُ ُ َ َْ َ َ َْ ْ َْ َْ ََ َ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫الصلة‬ ‫‪-‬عليْ ِه‬ ‫ِعيس»((( َصل َوات ِاهلل وسلمه علي ِه وعلي ِهم أج ِعي‪ ،‬وقال‬
‫َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ َّ َّ ً َ ْ‬ ‫َّ َ ُ‬
‫أظلة َح ْول ال َع ْر ِش‪ ،‬ف َس َّبحنَا ف َس َّب َح ال َمالئِكة بِت ْس ِبيْ ِحنَا»‪َ ،‬وقال‬ ‫َوالسلم‪« :-‬كنا ِ‬
‫َّ‬
‫اهلل َع َّز َو َجل ِف‬ ‫اس ف ْر َقتَ ْي َّإل َج َعلَن ُ‬ ‫ت َق َّ‬
‫انل ُ‬ ‫َ ْ‬
‫اف َ َ‬ ‫ا‬‫«م‬ ‫‪:-‬‬ ‫م‬ ‫اهلل َعلَيْ ِه َو َسلَّ َ‬ ‫‪-‬ص َّل ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ش ٌء ِمن ُع ْهر((( ال ْا ِه ِل َّي ِة‪َ ،‬ح َّ‬ ‫ت ِم ْن َب ْي أبَ َو َّي‪َ ،‬ول َ ْم يُ ِصبْن َ ْ‬ ‫ج ُ‬ ‫َ ْ َ َُ ْ ْ‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي ِهما‪ ،‬وأخ ِر‬ ‫خ ِ‬
‫ْ َ ُ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ْ‬
‫ج ُ‬
‫ت إل ِأب‬ ‫اح ِمن لن آدم حت انتهي‬ ‫اح ‪َ ،‬ول ْم أخ َرج ِم ْن ِسف ٍ‬ ‫ت ِم ْن نِك ٍ‬ ‫أخ ِر‬
‫َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َ َ ً‬ ‫َ ِّ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ ً َ َ ْ ُ ُ‬
‫شفا‪.(((-‬‬ ‫يك ْم أبًا» ‪-‬صل اهلل علي ِه وسلم‪ ،‬وزاده‬ ‫وأم؛ فأنا خيكم نفسا وخ‬
‫َ ُ َ ِّ ُّ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ْ َ َ ُ َّ َ َ َّ َ َ ُ ْ َ ِّ َ َ َ َ‬
‫الي‬ ‫الس ِ‬ ‫اب َعليْ ِه َوه َدى‪ ،‬وهو‬ ‫كمات ال ِت تلقاها آدم ِمن رب ِه فت‬ ‫فهو ال ِ‬
‫ي‬
‫َ َ ََُْ ْ‬
‫أع ُ‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫أر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱼ‬ ‫ﱻ‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ا‬ ‫السفيْنَة الَّت قيْ َل فيْ َ‬
‫ه‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ ُْ ٌ‬
‫ٍ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫‪]١٤‬‬ ‫[القمر‪:‬‬ ‫حل بِ ِه نوح ِف ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ‬
‫اهلل عنه‪،‬‬ ‫ي الصحاب ِة‪ :‬عي ع ِتي ٍق ر ِض اهلل عنه‪ ،‬وعي عمر ر ِض‬ ‫ْ ُْ‬
‫ِمن أع ِ‬
‫اهلل َعنْ ُه َو َع ْن َسائر َّ‬
‫الص َ‬ ‫ي َ ٍّ‬ ‫اهلل َعنْ ُه‪َ ،‬و َع ْ ُ‬ ‫َ َُْ َُْ َ‬
‫حابَ ِة‬ ‫ِِ‬
‫ع‪َ ،‬ر ِ َ‬
‫ض ُ‬
‫ِ‬
‫ض ُ‬ ‫ان َر ِ َ‬ ‫وعي عثم‬
‫ي‪.‬‬ ‫َْ‬
‫أجع ْ َ‬
‫ِ‬

‫((( أخرجه أمحد يف مسنده ‪ ،17150‬وابليهيق يف شعب اإليمان ‪.1322‬‬

‫((( يف ن‪ :‬سقط [عهر]‪.‬‬
‫((( أخرجه بهذا اللفظ ابليهيق يف دالئل انلبوة [كما يف كزن العمال ‪]401/11‬وانظر‪ :‬اتللخيص‬
‫احلبري ‪.361/3‬‬
 ‫‪- 69 -‬‬

‫َّ‬ ‫َ ُ َ ْ ُ َ َّ ُ َ ((( َ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ‬
‫ك َّم ُل‪َ ،‬و ُه َو ُّ‬
‫انل ْو ُر ِالي‬ ‫وهو المقدم طه ص َّ‬
‫ل اهلل علي ِه وسلم والك ِمل الم‬
‫َ‬ ‫الي فَ َدى ُ‬ ‫ْ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َّ َ ُ َ ُ َ ِّ ُّ َّ‬
‫إس َما ِعيْل‬
‫اهلل به ْ‬
‫ِِ‬ ‫الس ِ‬ ‫أطفأ اهلل بِ ِه نار إبرا ِهيم علي ِه السلم‪ ،‬وهو‬
‫َ َ ْ َّ َ‬
‫السل ُم‪.‬‬ ‫علي ِه‬
‫َ‬ ‫َ ً َ َ َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ ِّ َ َ ِّ ْ َ َ َّ‬
‫اش ِم َّية‪َ ،‬صلة تتَ َوال دائِ ًما َع َم َم ِّر‬ ‫ات المقدس ِة اله ِ‬ ‫امهلل صل وسلم ع اذل ِ‬
‫أحس ْن َلَا بَاهه اخلتَام‪ ،‬يَا َر ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬
‫حن‪.‬‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫اللي ِال َواأليام‪َ ،‬و ِ‬
‫ْ‬ ‫َُ َ ٌ‬ ‫ُ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ ْ ْ َ‬ ‫َ ُ َ َ َّ‬
‫ت‬ ‫فهو صل اهلل علي ِه َوسلم معلوم ِعند الن ِبياءِ‪َ ،‬وهو((( ظا ِهر ِف َوق ٍ‬
‫َ َ َ ْ ُ ُ َّ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ٌّ َّ‬ ‫اهلل َعلَيْه ْم الْ َع ْه َد َلُ ْؤم ُ َّ‬ ‫ْ َْ َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ب إل‬ ‫ن بِ ِه ولنصنه‪ ،‬وما ِمنهم ِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ذ‬ ‫م ُص ْو ٍص؛ إذ قد أخ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫أمته ب َما َعه َد ُ‬ ‫إل َّ‬ ‫ََْ َ َ َ‬
‫اهلل بِ ِه إلْ ِه بِق ْو ِ ِل ت َعال‪ :‬ﱡﭐ ﲋ ﲌﲍﲎﲏ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وقد ع ِهد‬
‫ﲐﲑﲒﲓﲔﲕﲖﲗﲘﲙﲚ‬
‫ﲛﲜ ﲝ ﲞﲟﲠﲡﲢﲣ ﲤ ﲥﲦ ﲧ ﲨﲩ‬
‫َّ‬ ‫َ َ َ َ َّ ُ َ‬
‫اهلل َعليْ ِه َو َسل َم‪:‬‬ ‫ﲪﲫ ﲬ ﲭ ﲮﱠ آل [عمران‪ ،]٨١ :‬وقال صل‬
‫َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ًّ َ َ َ ُ َ ْ ُ ِّ َ ((( َ َ َّ َ َ َّ َ ْ َ ُ ْ ْ َ َّ َ‬
‫إل َمكة‬ ‫اع» ‪ ،‬ولما توجه أصحاب ال ِفي ِل‬ ‫«لو كن موس حيا ما و ِسعه غي اتب ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ َ َ ْ ((( ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ ْ َ‬
‫السنَ ِة‪َ ،‬وف ِد َي أبُ ْو ُه‬‫ك َّ‬ ‫[ي ِريدون هدمِ ] الكعب ِة منعهم اهلل تعال بِبك ِة ظهو ِر ِه تِل‬
‫َّ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ َ ُ َ َ َّ ُ َ‬ ‫ِّ ِّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اهلل َعليْ ِه َو َسل َم بِ َمكة؛ ألن َها َو ْس ُط‬ ‫لس الَا ِم ِل ل‪ ،‬وو ِل صل‬ ‫بِ ِمائ ٍة ِمن البِ ِل ل ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫اهلل ت َعال دح ال ْرض ِم ْن َم ْو ِض ِع الكعبَ ِة؛ َوذلِك‬ ‫ال ْر ِض ونقطتها‪ ،‬و ِقيل‪ :‬إن‬
‫ْ َ ْ ُ ْ َّ‬ ‫ُ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ُّ َّ‬ ‫َّ َ َّ‬
‫الي‬ ‫س ُه الظا ِه ُر الموجود‪ِ ،‬‬ ‫ألنه صل اهلل علي ِه وسلم نقطة دائِر ِة الوجود‪ ،‬و ِ‬

‫((( يف ن‪ :‬سقط [طه]‪.‬‬

‫((( يف س‪ :‬وإنه‪.‬‬
‫((( أخرجه أمحد ‪ ،15156‬وابن أيب شيبة ‪.26421‬‬
‫((( يف ن‪ :‬وهدم‪.‬‬
 ‫‪- 70 -‬‬

‫َ َ َُ‬ ‫َْ‬
‫ال الش ُه ْود‪ ،‬القائِ ُم ِف َمقامٍ ل يق ْو ُم ِفيْ ِه‬
‫ُّ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ َْ ُْ ْ َْ ْ ُ ْ ُ‬ ‫ُ َ‬
‫ع ِرف بِ ِه اإلل المعبود‪ ،‬المخصوص بِكم ِ‬
‫ُ ََْ ُ ُ ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ َ َّ ْ َ ْ ُ ْ َّ‬ ‫ْ ُْ ُْ‬ ‫َغ ْ ُ َ ْ َ َ‬
‫الي سم ُاه اهلل قبل ظهو ِرهِ‬ ‫ي ُه يوم ع ْر ِض الُنود‪ ،‬الم َس َّم بِمحم ٍد المحمود‪ِ ،‬‬
‫السل ُم‪ :‬ﱡﭐ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ‬
‫ْ َ ْ َ َ َ َ ِّ ْ َ َ َ ْ َّ َ‬
‫ان ن ِبي ِه ِعيس علي ِه‬ ‫ُْ ْ‬
‫آن الم ِجيد‪ ،‬ع لِس ِ‬ ‫ِف القر ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ َْ ً َ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫ﱖ ﱗ ﱘﱠ [الصف‪ ]٦ :‬فل ْم يَ َزل م ُم ْودا‪ ،‬قبْل ظ ُه ْو ِرهِ بِال ُو ُج ْو ِد َمش ُه ْودا‪َ ،‬صل‬
‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َْ َ‬
‫آل َو َصح ِب ِه َو َسل َم((( بِ َد َوامِ ِاهلل ال َم ِل ِك ال ْ ِّق((( ال َمعبُ ْود‪.‬‬
‫اهلل علي ِه َوع ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ً َ َ َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ ِّ َ َ ِّ ْ َ َ َّ‬
‫اش ِم َّية‪َ ،‬صلة تتَ َوال دائِ ًما َع‬ ‫ات المقدس ِة اله ِ‬ ‫امهلل صل وسلم ع اذل ِ‬
‫أحس ْن َلَا بَاهه اخلتَام‪ ،‬يَا َر ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِّ َّ َ‬
‫حن‪.‬‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ممر اللي ِال َواأليام‪َ ،‬و ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫ـــن آد َم‬ ‫اهلل م ْ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ـــر َك‬
‫ت َّ َ‬

‫ـــي‬
‫ً ََْ‬
‫ت‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫ـــد‬ ‫ـــت ُمنْ َ‬
‫ح‬ ‫َف َمـــا زلْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـــب‬ ‫ْ َ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬
‫وأظهـــرك اهلل ِمـــن طي ٍ‬
‫ك أب ُم َّ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫ـــي‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ٍ‬ ‫ـــب‬
‫إل صل ِ‬

‫اف بْن ُز ْه َر َة‪َ ،‬ر ِ َ‬

‫ض‬ ‫اهلل َعلَيْه َو َسلَّ َم‪ :‬آمنَ ُة بنْ ُ‬
‫ت َو ْهب بْن َعبْد َمنَ‬ ‫أم ُه َص َّل ُ‬
‫َو ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َْ‬
‫اهلل عن َها‪.‬‬
‫َ‬ ‫اص َط َف م ْن ُو ْل إب ْ َراهيْ َم ْ‬ ‫اهلل ْ‬ ‫ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬
‫إس َما ِعيْل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫«إن َ‬ ‫َوقال َصل اهلل علي ِه وسلم‪:‬‬
‫ْ َ ََ َُ ًْ َ ْ َ‬ ‫َ ََ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫اص َط َف م ْن بَن ْ‬
‫إس َما ِعيْل بَ ِن ِكنانة‪ ،‬و‬ ‫َو ْ‬
‫اص َطف‬ ‫اص َطف ِمن ِكنانة قريشا‪ ،‬و‬ ‫ِ ِ‬
‫ُّ ُ َ َّ ُ‬ ‫حلَ ْ‬‫اص َط َفان م ْن بَن َهاشم»(((‪َ ،‬و َ َ‬‫م ْن قُ َريْش بَن َهاشم‪َ ،‬و ْ‬
‫ل اهلل‬ ‫ت بِ ِه أمه ص‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬

‫((( يف س‪ :‬سقط [وسلم]‪.‬‬

‫((( يف س‪ :‬سقط [احلق]‪.‬‬
‫((( أخرجه مسلم ‪.)2276(1‬‬
 ‫‪- 71 -‬‬

‫حل ْ ُ‬ ‫أن َ َ‬‫ت ِّ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ ((( َ ُ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ َ‬

‫ت‬ ‫ي‪ ،‬وكنت تقول‪ :‬ما شعر‬ ‫علي ِه وسلم ِف شه ِر رجب‪ ،‬يوم الثن ِ‬
‫َ‬ ‫ِّ َ ُ َّ ِّ ْ َ ُ ْ‬ ‫ََ َ َ ْ ُ َُ َ ً َ َ َ‬
‫اء‪ ،‬إل أن أنك ْرت َرف َع َحيْ ِض‪َ ،‬و ِقيْل‪:‬‬ ‫تد النس‬ ‫بِ ِه ول وجدت ل ثِقل كما ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ َ َ َّ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ َّ‬ ‫َّ َ َّ ُ َ‬
‫اهلل َعليْ ِه َو َسل َم ل ْم يتَغذ ِم ْن دمِ الَيْ ِض ك َما يتَغذى ال ْولد‪ ،‬بَل كن‬ ‫إنه صل‬
‫ْ َ َ َ َ ُ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ ُّ َّ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫الس ِة‪َ ،‬وذلِك‬ ‫ِغذاؤ ُه بِل َطائِ ِف اإلمداد‪ ،‬ولِهذا و ِل صل اهلل علي ِه وسلم مقطوع‬
‫ْ ُ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ ْ ٌ َ ٌ‬ ‫َ َ ُّ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ ْ‬
‫شيْف‪َ ،‬و ِج ْس ٌم‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ل‬‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫اهلل‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫إذ‬ ‫؛‬‫ي‬ ‫مل نفو ِذ ال ِغذا ِء إل ال ِن‬
‫ُ‬
‫الشيْ ِف َحيْث ل َحيْث‬
‫ُ َ‬ ‫َّ‬
‫ه‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫اح ال ْ ُم ْؤ ِمن ْي‪ ،‬فَل َه َذا أُ ْس َي بَ َ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫لَطيْ ٌف‪ ،‬ألْ َط ُف ْ‬
‫أر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ُ َّ ُ ُ ْ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ‬
‫ات‬ ‫ور ِه ِف السماو ِ‬ ‫ول أين‪ ،‬واختص بِشهو ِد العي‪ ،‬ولما أراد اهلل تعال [ظهور ن ِ‬
‫َ‬ ‫انل ُّ ْ َ‬ ‫ك ْو ُن ِمنْ ُه َّ‬ ‫َّ ((( ُّ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َّ َ ُ‬ ‫َ ْ ْ ُ‬
‫ب الها ِدي ِف ه ِذهِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫انل‬ ‫]‬ ‫أن‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ي‬‫د‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫والر ِض ن‬
‫َ ًْ ََ ًْ َ َْ َ َ‬ ‫َُْ ُ َ‬ ‫ِّ َّ‬ ‫َْ‬ ‫َّ ْ َ َ ْ َ‬
‫أراد‬ ‫اس ب ِشيا ون ِذيرا‪ ،‬و ِحي‬ ‫إل َّ‬
‫انل ِ‬ ‫الي يرج‬ ‫الليل ِة يست ِق ُّر ِف بط ِن أم ِه‪ِ ،‬‬
‫ُ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ((( َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ضها ِف‬ ‫اهلل سبحانه إبراز الوهر ِة المكنون ِة ِمن صد ِف آ ِمنة المصون ِة‪ ،‬ح‬
‫َ‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َّ ْ َ َّ َ َ ْ ً‬
‫آسيَة ام َرأة ِف ْر َع ْون‪َ ،‬و َم ْر َي ُم‬ ‫ِ ِ‬‫ان‬ ‫م‬ ‫ال ْز َ‬ ‫جيْ ِع‬ ‫ع َ‬
‫اجح ِة فضل((( َ ِ‬ ‫تِلك الليل ِة الر ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ْ ْ‬ ‫َُْ َْ َ ََْ ٌ‬
‫النَان(((؛ ِلظ ُه ْو ِر ع ِل القد ِر َوالشان‪َ ،‬وأخذها‬ ‫ابنة ِعمران‪ ،‬وبعض ِمن حو ِر ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ َُ‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُ َ َ ْ‬
‫اهلل َعليْ ِه‬ ‫اهلل َع م َّم ٍد‪َ ،‬صل‬ ‫[صل‬ ‫ال َمخاض ف َو َلت َسيِّ َد اإلن ِس َواجلَان‪،‬‬
‫ْ َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ‬
‫َو َسل َم‪ ،‬بِ َد َوامِ الك ِريْ ِم ال َمنان](((‪.‬‬

‫((( يف ن‪ :‬ملا‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬ظهوره نودي يف السماوات واألرض بأن‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬صدفة‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬سقط [فضال]‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬تلك اجلنان‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬سقط ما بني []‪.‬‬
 ‫‪- 72 -‬‬

‫َ‬ ‫َ َ ُّ‬
‫(((‬ ‫[مل ال ِقي ِ‬
‫ام]‬
‫َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ُ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ي ِف شه ِر َربِيْ ٍع ال َّو ِل لْلة اثلَّ ِان‬ ‫اإلثن ِ‬ ‫وو ِل ‪-‬صل اهلل علي ِه وسلم‪ -‬يوم ِ‬
‫َ ً‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُّ ُ ُ ْ َ ً َ َ َ َ ْ َ ً َ َ ُ َ‬
‫الس َما ِء ن ِظيْفا‬ ‫إل َّ‬ ‫عش ِمنه‪ ،‬ووقع ِحي ولته أمه معت ِمدا ع يدي ِه رافِعا رأسه‬
‫َ َ ْ‬
‫الس َما ِء َح َّت كدت‬ ‫ت ُنُ ْو ُم َّ‬ ‫أذى َك َما يُ ْو َ ُل ْال ْو َل ُد‪َ ،‬و َدنَ ْ‬ ‫ْ َ ََ ً‬
‫َطيِّبًا‪َ ،‬ما بِ ِه ِمن دمٍ ول‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ َ ِّ ً‬ ‫ََ َ ََ َ‬
‫األ ْ‬
‫ل َص َّ‬
‫ل‬ ‫ورهِ ال َوضاح((( ِالي مل ِابل َطاح‪َ ،‬و ُو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫تقع ع‬
‫السة َم ْد ُهونًا‪َ ،‬ف َع َّزت الْ َع َر ُب ب ُظ ُه ْوره‪َ ،‬و َكنَ ْ‬ ‫ع ُّ‬ ‫ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ ْ ً َ ْ ُ ْ َ‬
‫ت‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫اهلل علي ِه وسلم متونا مقطو‬
‫ْ‬ ‫ك َست ْال ْصنَ ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ َ َ ُ ِّ‬
‫ام ِف َسائِ ِر ال ْر ِض‪َ ،‬و ُم ِن َعت‬ ‫قبل ذلِك تت حك ِم العج ِم‪ ،‬ون‬
‫اح‬‫اهلل َعلَيْه َو َسلَّ َم نُ ْو ُر ال ْ ُه َدى‪َ ،‬وم ْصبَ ُ‬ ‫الس ْمع؛ ألنَّ ُه َص َّل ُ‬ ‫تاق َّ‬ ‫الشيَ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اطي ِمن اس ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الس َماء‪.‬‬ ‫ألجله ْال ْر َض َو َّ‬ ‫ُّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ‬
‫ادلج‪ ،‬والمسموك‬
‫ِِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َّ َ‬
‫أول َم ْن ظ َهر‬ ‫ظهر ال ِبيب فكن‬
‫َْ َ‬
‫ان ن ْو ًرا َوانتش‬
‫ُ‬ ‫ََ َ ََ ْ ْ َ‬
‫وبدا ع الكو ِ‬
‫ٌ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َْ‬
‫س الَل ِل َم َهابَة‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬
‫َوعلي ِه ِمن ِ‬
‫َ‬ ‫َََ ُ‬
‫اع بِ ُص ْو َرتِ ِه ظ َهر‬ ‫جال إب ْ َد ٍ‬ ‫و‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬
‫إطلقِ ِه‬ ‫ظ َه َر ال ُو ُج ْود بِ ِه َع‬
‫ال َص‬ ‫خ ٍص ف ْ َ‬ ‫َ ْ َ ِّ َ ُ ُ ِّ َ ْ‬
‫فهو الضياء ِلك ش‬
‫ِ‬

‫((( يف ن‪ :‬سقط ما بني []‪.‬‬

‫((( يف س‪ :‬الوضاح طه‪.‬‬
 ‫‪- 73 -‬‬

‫َّ‬ ‫َ َ َ ْ ََ ُْ ْ‬ ‫ْ‬
‫الي‬ ‫ضة القد ِس ِ‬ ‫بِذلِك ح‬ ‫أع ِن‬
‫أحْ َد ف ُّ‬‫((( َ‬ ‫َ َّ ُ َ ُّ ْ‬
‫الس َور‬ ‫ِ‬ ‫رش‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫سماه رب ال‬
‫َ َّ َ َ‬
‫بِ ِه عنا ظل َم ُب ُط ْونِنَا‬ ‫َو َجال‬
‫الص َور‬‫َوبه َظ َه ْرنَا بال ْ َم َعان َو ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ل ِ َم ْولنا الك ِريْ ِم إل ِهنَا‬ ‫حْ ًدا‬
‫ْ َ‬ ‫أعن ب َذ َ‬ ‫ْ‬
‫اك أبَا البَش‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ ْ‬
‫بِ ُوجو ِدهِ‬
‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫م ُم ْود حْ ِد م َّم ٍد ِف َمد ِح ِه‬
‫َ َّ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َْ‬
‫الز َمان َو ِفيْ ِه َما ل يُدكر‬ ‫يف َن‬
‫َّ ْ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫الي‬ ‫اهلل َوالصحب ِ‬ ‫ُ‬ ‫َصل َعليْ ِه‬
‫اق ُه ْم مثْ ُل الَّآللئ َو ُّ‬
‫ادل َرر‬
‫َْ ُ‬
‫أعن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ً َ َ َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ ِّ َ َ ِّ ْ َ َ َّ‬
‫اش ِم َّية‪َ ،‬صلة تتَ َوال دائِ ًما َع‬ ‫ات المقدس ِة اله ِ‬ ‫امهلل صل وسلم ع اذل ِ‬
‫أحس ْن َلَا بَاهه اخلتَ َ‬
‫ام‪،‬يَا َر ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِّ َّ َ‬
‫حن‪.‬‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ممر اللي ِال َواأليام‪َ ،‬و ِ‬
‫ْ َ ْ َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ ُ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ ِّ ْ ْ َ َ ْ ُ ُّ ُ‬
‫ل دائِ َرة‬ ‫أمه َسبْ َعة أيَّامٍ ‪ ،‬فأكملت‬ ‫ولما و ِل ‪-‬صل اهلل علي ِه وسلم‪ -‬أرضعته‬
‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ُّ‬
‫حق ِق َها بِال َمث ْو َب ِة‪ ،‬ث َّم‬ ‫ب اسمها ثويبة؛ ِل‬ ‫أر َض َعتْ ُه َم ْو َل ٌة ل َع ِّمه أب ل َ َ‬
‫ه‬ ‫اتل َمامِ ‪ُ ،‬ث َّم ْ‬
‫َّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َ َ (((‬
‫ار ِهم ‪ ،‬وذلِك‬ ‫ت أب ُذ َؤيْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ َُْ ْ ُ‬ ‫ْ ُْ َ َ ْ‬
‫ب ‪ ،‬وكنت ِمن كرائِ ِم قو ِمها و ِخي ِ‬ ‫ٍ‬ ‫استضعت هل ح ِليمة بِن ِ‬
‫َ‬ ‫لر َض َ‬ ‫جيْ َع َم ْن َو َص َل َم َع َها ل ِ َّ‬ ‫ََََ ُ َ‬ ‫ْ ْ ْ َ‬ ‫َ ُّ َ‬
‫اع ِة‪َ ،‬وخ َّص َها بِ ِه‬ ‫الل ِم َوالك َرمِ ‪ ،‬فمنع اهلل ِ‬ ‫ِ َلحق ِقها بِ ِ‬
‫ش ٌء ِمن اللَّ َب‪ ،‬فَ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫للْ ُمنَ َ‬
‫أو َج َد اهلل ِفيْ ِه ِم َن‬ ‫اع ِة‪ ،‬فَأ َخ َذت ْ ُه َو َما ف ثَ ْدي َها َ ْ‬ ‫ف‬ ‫اسبَ ِة َو َّ‬
‫انل‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫((( يف ن‪ :‬العزة‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬وذاك‪.‬‬
 ‫‪- 74 -‬‬

‫أخ ْو ُه َم َع ُه ‪َ ،‬و َب َ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ‬
‫ار َك‬ ‫ي والبك ِة ما لم تكن تعهده قبل ذلِك الزمن‪ ،‬فرضع ورضع‬ ‫ال ِ‬
‫أع َّز‬ ‫ت فَ ْضلَ ُه َعلَيْ َها َو َك َن َ‬ ‫أرض َها َو َغنَم َها َح َّت َغبَ َط َها َسائ ُر قَ ْوم َها‪َ ،‬و َعل َم ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهلل ِف ِ‬
‫َّ (((‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ُ ً ْ‬
‫الما َجف ًرا(((؛ ألن‬ ‫ي حت صار غ‬ ‫لها وأبويها‪ ،‬فبلغ ِعندها سنت ِ‬ ‫ِعندها ِمن و ِ‬
‫ْ َ ُ ِّ ْ ُ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫اء ُه بال ْ َم َواهب اإللَه َّية‪َ ،‬و َ َ‬‫ن َ ْشأتَ ُه ُكِّ َّية‪َ ،‬و ِغ َذ َ‬
‫اهلل ِفيْ ِه ق َوى ال َعال ِم ك ِه بِالك َّية‪.‬‬ ‫ج َع ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ َّ ُ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َ ُ ٌ َ ْ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ َ‬
‫أول نشأتِك يَا َر ُس ْول‬ ‫ر ِوي أنه صل اهلل علي ِه وسلم قال ل رجل‪ :‬كيف كن‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ َْ ٌ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ َْ َْ ُ َ‬
‫ت أنا َو ْاب ٌن ل َها‬ ‫اضن ِت امرأة ِمن ب ِن سع ِد ب ِن بك ٍر‪ ،‬فانطلق‬ ‫هلل؟ قال‪« :‬كنت ح ِ‬ ‫ا ِ‬
‫أمنَا‪،‬‬ ‫ب ائْتنَا ب َزاد م ْن عنْد ِّ‬ ‫اذ َه ْ‬‫ْ‬ ‫َْ َ ُ ْ َ ََ َ ً َُ ْ ُ َ‬ ‫َُ َ‬
‫ِ ِ ٍ ِ ِ ِ‬ ‫ِف به ٍم لَا‪َ ،‬ولم نأخذ معنا زادا‪ ،‬فقلت‪ :‬يا ِ‬
‫أخ‪،‬‬
‫ََ َ‬ ‫أبيَ َض َ َّ ُ َ ْ َ‬ ‫أقبَ َل َطائ َران ْ‬ ‫ََ َْ ُ َْ َُ َ ْ‬ ‫َ َْ ََ‬
‫ان‪ ،‬فقال‬ ‫ان كأنهما نِس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أخ ومكثت ِعند ابله ِم‪ ،‬ف‬ ‫فانطلق ِ‬
‫أخ َذان َو َب َط َ‬ ‫َ َّ َ َ‬ ‫أقبَ َل يَبْتَد َ‬ ‫َُ َُ َ َ ََ ْ َ ْ‬ ‫َ ُ ُ َ َ‬
‫ح ِان؛‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫إل‬ ‫ان‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫اح ِب ِه‪ :‬هو هو‪ ،‬قال‪ :‬نعم‪ ،‬ف‬ ‫أحدهما لِص ِ‬
‫أخ َر َجا منْ ُه َعلَ َقتَ ْ‬ ‫ُ َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َّ‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ج َع ِان((( لِلقفا‪ ،‬فشقا َب ْط ِن‪ ،‬ثم استخرجا قل ِب و‬ ‫أض َ‬ ‫أي‪:‬‬
‫َ َ ْ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َْ َْ ََ َ َ ُ‬
‫أح ُده َما ِلآلخ ِر‪ :‬ائتِ ِن بِ َما ِء اثلَّل ِج‪ ،‬فغ َسل بِ ِه َج ْو ِف‪َ ،‬وقال‪ :‬ائتِ ِن‬ ‫سوداوي ِن‪ ،‬فقال‬
‫َْ ُ َ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ ُ َّ َ َ ْ‬ ‫َ َْ َ َ َ َ َ‬
‫ج َعل َها ِف قل ِب‪ ،‬ث َّم ختَ َم‬ ‫كين ِة‪ ،‬ف‬ ‫بِما ِء الب ِد‪ ،‬فغسل بِ ِه قل ِب‪ ،‬ثم قال‪ :‬ائ ِت ِن بِالس ِ‬
‫ألفا م ْن َّ‬ ‫َ َّ ُ َّ ْ َ ْ ً‬ ‫ْ ُْ‬ ‫باتَم ُّ ُ َّ ُ َّ َ َ َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫أم ِت ِه ِف‬ ‫ِ‬ ‫اح ِب ِه‪ :‬اج َعله ِف كف ٍة‪ ،‬ثم اجعل‬ ‫انلبو ِة‪ ،‬ثم قال لِص ِ‬ ‫علي ِه ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ ((( ْ ُ ُ َ َ ْ ْ ُ ْ‬ ‫َ َّ َ َ َ ُ ْ ُ‬
‫إل الل ِف أش ِف ُق أن‬ ‫هلل صل اهلل علي ِه وسلم‪ :‬فإذا أنا أنظر‬ ‫كف ٍة‪ ،‬قال رسول ا ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َّ ُ َّ َ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ً َ‬
‫ت ف َرقا ش ِدي ْ ًدا‪ ،‬ث َّم‬ ‫ير ع بعضهم‪ ،‬فقال‪ :‬لو أن أمته و ِزنت بِ ِه لمال بِ ِهم‪ ،‬ففرق‬ ‫ِ‬
‫أس َف َقالَ ْ‬ ‫ك ْو َن ب بَ ٌ‬ ‫ْ َ َ ْ ُ َ ِّ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ْ َ ُ‬
‫ت‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الي ل ِقيت‪ ،‬فأشفقت أن ي‬ ‫انطلقت إل أم فأخبتها بِ ِ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫ج َفر َّ‬
‫َْ ْ‬ ‫ْ َ َ ْ‬
‫الص ُّ‬
‫يب إِذا ق ِوي َ‬
‫ع األلك‬ ‫ب إِذا انتَفخ ل َ ُمه‪ ،‬قال ابن األثري‪ :‬است‬ ‫((( يف س‪ :‬مباراك‪ .‬واجلفر‪َّ :‬‬
‫الص ُّ‬
‫ِ‬
‫‪ .‬انظر‪ :‬لسان العرب ‪ ،142/4‬تاج العروس ‪.203/6‬‬
‫((( يف س‪ :‬إال أن‪.‬‬
‫((( يف ن‪:‬سقط [أي أضجعاين]‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬سقط [أنا]‪.‬‬
 ‫‪- 75 -‬‬

‫ت َخلْف َح َّ‬
‫ت‬ ‫حل‪َ ،‬و َركبَ ْ‬ ‫َ َ َ ّ ْ َ ْ ً َ َ َ َ َ َ ((( َ َ َّ ْ‬
‫الر‬ ‫ع‬ ‫تن‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ي‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ح‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫هلل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫أُعيْ ُذ َ‬
‫ك‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫تح َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ (((‪َ ،‬وقَال ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ِّ َ ْ‬
‫خَََْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ي‬ ‫ت‪ُ ْ َ ِّ :‬‬
‫إن رأي ِ‬ ‫الي ل ِقيت ‪ ،‬فلم يرعها ذلِك‬ ‫بتها بِ ِ‬ ‫بَلغنَا إل أم ‪ ،‬فأ‬
‫َّ‬
‫صى َوالشامِ »‪.‬‬ ‫ت َُ‬
‫ل قُ ُص ْو ُر بُ ْ َ‬ ‫َ َ َ ِّ ُ ْ ً َ َ ْ‬
‫خرج ِمن نورا أضاء‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ ُ َ َّ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َ َ‬
‫السل ُم‪َ ،‬وإن َما ُج ِعل‬ ‫َوكن يُ َرى أث ُر ال َم ِخي ِط ِف َصد ِر ِه َعلي ِه الصلة و‬
‫ْ ْ َ ُ ْ ُ َ ِّ ُ‬ ‫ع أنَّ ُه َّ‬ ‫َْ ًْ ََ‬ ‫َ ً ْ َْ ََْ َ ْ ْ ْ َ‬
‫صف‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫اع‬ ‫ِ‬ ‫الر‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ب‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫؛‬ ‫مِ‬ ‫ل‬ ‫را ِعيا ِللغنامِ قبل در ِك الح‬
‫ْ َ َ َّ ُ َ َ َ‬ ‫ع تَ ْدب ْ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ُْ ْ َ ْ َُ ََ‬
‫ف ع ْن آدم‪،‬‬ ‫ي العالم‪ ،‬أما تراه قد شفع ِف الز ِل حت ع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والمستخلف‬
‫َ ً‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ َ َّ ٌُّ َ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫س خ ْوفا‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫‪:‬‬‫ل‬ ‫و‬‫ق‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫م‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ه‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ألو‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫خ‬ ‫ِ‬ ‫َويَشف ُع((( ِف ال ْ‬
‫ِ‬ ‫ْ ْ َ ُ َ ُ ْ ُ َّ ِ ُ‬
‫َّ ُ‬ ‫َّ (((‬ ‫ك َّنما((( َّ‬ ‫ْ ْ ُْ َْ َ‬ ‫َعلَيْ َ‬
‫اع العظم يقول‪ :‬أم ِت أم ِت ؛ ألنه‬ ‫ِ‬ ‫الر‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫م‪،‬‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ال‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫م‬‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ه‬
‫َ ْ ْ َ ُ ُّ َ ٍ َ ْ ُ ٌ َ ْ َ َّ ((( َ ْ َ َ َ َ َّ ِّ َ َ َ َ َّ َ‬
‫را ِعي ِهم و»ك راع مسئول عن ر ِعي ِت ِه» ‪ ،‬فإن رعها حق الرعي ِة وأمدها‬
‫َ‬ ‫ٌَ َ‬ ‫بالْك َفايَة‪ ،‬فَلَ ُه مثْ ُل ُ‬
‫أج ْو ِر ِه ْم َو ِز َيادة إل َما ل نِ َهايَة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ً َ َ َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ ِّ َ َ ِّ ْ َ َ َّ‬
‫اش ِم َّية‪َ ،‬صلة تتَ َوال دائِ ًما َع َم َم ِّر‬ ‫ات المقدس ِة اله ِ‬ ‫امهلل صل وسلم ع اذل ِ‬
‫أحس ْن َلَا بَاهه اخلتَام‪ ،‬يَا َر ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬
‫حن‪.‬‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫اللي ِال َواأليام‪َ ،‬و ِ‬
‫ُ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُّ ُ‬
‫أمه‪َ ،‬و َمات أبُ ْو ُه َوه َو حْل‪،‬‬ ‫ولما بلغ صل اهلل علي ِه وسلم سبع ِسنِي ماتت‬

‫((( يف ن‪ :‬فجعلين‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬ذاك‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬وسيشفع‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬لكنها‪.‬‬
‫((( أخرجه مسلم ‪.)94(327‬‬
‫((( أخرجه ابلخاري ‪ ،2049‬ومسلم ‪.)1829(20‬‬
 ‫‪- 76 -‬‬

‫َ َ َ َ ُّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُّ َ َ َ َ ُّ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ ُ َ‬
‫ل((( َوتَ ُّر ِد ِه َع ِن ال َو َسائِ ِط الك ْو ِن َّي ِة‪ ،‬فأخذ ُه َجد ُه‬ ‫ك ذلِك ِلحق ِق الكفال ِة الل ِهي ِة‬
‫اء‬‫ش ُه((( ب ِه ُعلَ َم ُ‬ ‫أو َل ِدهِ؛ ل ِ ٍّ‬
‫س قَ ْد ب َ َّ َ‬ ‫جيْع ْ‬
‫ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َّ ُ َ َ َ‬
‫ع‬ ‫ه‬‫ز‬ ‫أع‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫أك‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ه‬ ‫إل‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫َعبْ ُد ال ْ ُم َّ‬
‫ط‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ََ ُْ ُ َْ ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ ُّ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َّ َ َ ُ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ب إل الشامِ ‪ ،‬فرأته رهبان‬ ‫زمانِ ِه‪ ،‬ولما قارب اللوغ خرج معه عمه أبو طا ِل ٍ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ ُّ ْ َ ُ ُّ ُ َّ َ ْ َ َ ُ َ ْ‬
‫تف ْوا بِفض ِل ِه‪َ ،‬وقال ْوا‪ :‬هذا َسيِّ ُد ال ُم ْر َس ِلي‪ ،‬هذا‬ ‫انلصارى‪ ،‬فأقروا ل بِانلبو ِة واع‬
‫ََُُْ ُ ًََْ ْ َ ْ‬
‫حة لِل َعال ِمي‪.‬‬ ‫يبعثه اهلل ر‬
‫ِّ ْ َ ْ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ((( َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ ُ((( َ َّ‬
‫س الفت ِح الك ِم ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ام‪،‬‬ ‫الش‬ ‫فافتتح صل اهلل علي ِه وسلم سفره إل‬
‫َ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫اع اإلنْس َّية‪ ،‬ب ُم ُر ْوره َعلَيْ َها ب ُّ‬ ‫َّ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ ْ َ ُ‬
‫الص ْو َر ِة القد ِس َّية‪َ ،‬ساف َر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الق‬‫اتلام‪ ،‬وتشفت تِلك ِ‬
‫َّ َ َّ َّ َ َ َّ َ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫إل ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َّ َ ِّ َّ َ‬
‫أمدها‬ ‫انلف ْو ِس الطا ِهر ِة الز ِكية‪ ،‬ف‬ ‫أر ِض شامِ‬ ‫ِمن الض ِة الم ِعي ِة المكية‪،‬‬
‫ُُ‬ ‫َ ِّ َ َ ُ‬ ‫َّ ُ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫بأن ْ َوار ال ْ َم َعارف اإللَه َّ‬
‫ه‪ ،‬فآث َر ُه بِش ُه ْو ِد نف ْو ِذ‬ ‫ال اإلل ِ‬ ‫ِ‬
‫كَ‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ار‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫اف‬ ‫س‬ ‫ه‬ ‫ألن‬ ‫ة؛‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ات َجل ِ ِل ال َوح َد ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬
‫ان‪َ ،‬وتَقق َم َعان((( تَليَ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َح َقائِق ال َ َمال َّ‬
‫الر َّب ِ ِّ‬
‫ان‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫الها((( احل ْسنَ ُ‬ ‫ك ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫اء‬ ‫ج َ‬ ‫أه َدت إل‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ل َييْ َن َذ َ‬
‫اك ال ُ ْس َن ِمنك َجل ُء‬ ‫ِ ِ‬

‫((( يف ن‪ :‬سقط [هل]‪.‬‬

‫((( يف ن‪ :‬برش‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬افتتح‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬بسفره‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬بمعاين‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬مجاهل‪.‬‬
 ‫‪- 77 -‬‬

‫َ َُ‬ ‫َ ً‬ ‫َ ْ ْ‬
‫ُح ْسنًا فائِقا َما ف ْوقه‬ ‫(((‬
‫استَج ِل‬ ‫ف‬
‫ُ‬
‫ـــاء‬ ‫ـــن َمَاس ٌ‬
‫ـــن َو َب َه‬ ‫اظريْ َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫لِلن ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ ْ َ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ‬
‫اهلل َعليْ ِه َو َسل َم خ ِديَة َبع َد ُر ُج ْو ِع ِه ِمن الشامِ‪َ ،‬وع ْم ُر ُه‬ ‫ث َّم ت َز َّو َج َصل‬
‫َ ْ َ َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ َ ً َ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ً َ َ ُ ْ ْ ُ َ َ ْ َّ َ‬
‫السل ُم‪-‬‬ ‫بيل ‪-‬علي ِه‬ ‫يوم ِئ ٍذ خس و ِعشون سنة‪ ،‬ولما بلغ أرب ِعي سنة جاءه ِج ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫َّ ُ َ‬ ‫َ َ َّ ً ُ َ َ َ ً َ َّ َ َ ْ ُ ْ ٌ‬ ‫َ‬
‫ت ق َريش‪ :‬إن م َّم ًدا يعش ُق َر َّبه‪َ ،‬ما تل َصل‬ ‫ار ِحراء أياما متو ِالة‪ ،‬حت قال‬ ‫بِغ ِ‬
‫َ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ‬
‫ب غيُ ْو ٌر‪ ،‬ل‬ ‫اء ع ْن َسائِ ِر ال َو َرى إل ِلعل ِم ِه بِأن ال ِبي‬ ‫اهلل َعليْ ِه َو َسل َم ِف غ ِر ِحر‬
‫َْ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ْ ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ك ُن قَلْبًا فيْه للْ َغ ْ‬ ‫َْ ُ‬
‫ي بِال ْ ِّق‪،‬‬ ‫ي((( عبُ ْو ٌر‪ ،‬ال َوحشة ِمن الل ِق دأب المستأن ِ ِس‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫يس‬
‫َ‬
‫َ َ ُّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ َ ُ ُ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُُْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ‬
‫ل ق َرار‪.‬‬ ‫ال َمشغ ْو ٍف ل يقر‬ ‫اري َوالكهو ِف َوال ِقفار‪ ،‬علمة ك َو ِ ٍ‬ ‫ََ‬
‫واالن ِفراد ِف الب ِ‬
‫ُ ٌْ َ ٌ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُّ ْ ُ‬
‫الشغل بِال َمحبُ ْو ِب شغل شا ِغل‬
‫ب ل َغ ْ‬ ‫ب ال ْ ُمح ِّ‬ ‫َل يَتَّس ْع قَلْ ُ‬
‫يهِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َم ْن َيْتَ ُ‬ ‫ب َيْ َف ُظ قَلْ َ‬ ‫ال ُ ُّ‬ ‫َ ْ‬
‫ار ُه‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫َو َيك ْون َسا ِكنَه َو َمالِك أم ِر ِه‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ََْ ْ‬ ‫ي ْالنَام‪ ،‬ب َغار ِح َر َ‬‫اض َخ ْ ُ‬‫َ َْ َ‬
‫الط َعامِ َوال َمنَام‪،‬‬
‫تك َّ‬
‫ل ال َ َرام‪ ،‬بِ ِ‬
‫اء ِمن ال ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ما ارت‬
‫َ ُّ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ ْ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫اتل َمام‪،‬‬
‫ع َّ‬ ‫إل ِل ِعل ِم ِه بِأنه َسيِّ ُد النام‪َ ،‬وأنه ِسلك انلِّظام‪ ،‬والنسخة الك ِملة‬
‫َ ْ ُ َ َ ِّ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫ار الكلم‪.‬‬ ‫والمتلق أس‬
‫َ َ ُ َّ َ ِّ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ك ُتنَ ُال ب ُد ْون ال ْ َم َ‬
‫َْ َ ُ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ست‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫س‬‫ر‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬‫ك‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ه‬ ‫ِ ِ‬ ‫لو كنت الممال ِ‬

‫ّ‬
‫((( يف س‪ :‬فأجل‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬للقلب‪.‬‬
 ‫‪- 78 -‬‬

‫َُ ُ َ‬
‫ارف تنال بِ َعدمِ‬ ‫ي‪َ ،‬ول َ ْو كَنَت ال ْ َم َ‬
‫ع‬ ‫الط ْ‬ ‫ي ال ْ َما ِء َو ِّ‬ ‫َ َ َّ ُ ُ َ َ ُ َ ((( َ ٌّ َ َ‬
‫آد ُم َب َ ْ‬ ‫ربا ِعيته‪ ،‬هذا وهو ن ِب و‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫االجت َهاد ف ُح ُص ْول ال ْ ُم َراد‪ ،‬ل َ َما َش َّد احل َ َ‬ ‫ِّ َ ْ‬
‫ج َر((( ل ِ ِشد ِة ال ْ ْو ِع ع((( َب ْطنَ ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اجلد و‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫َسيِّ ُد ال ِعبَا ِد‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ي َع الُف ْو ِن ُم َه ْر ِول‬ ‫أس‬
‫دع ِن ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫الَبيْ‬ ‫َنْ َ‬
‫ب َول ْو َع ال ْر َم ِ‬
‫اح‬ ‫ِ ِ‬ ‫و‬
‫َ‬
‫ي ِفيْ َم ْن يَنث ِن ع ْن ُحبِّ ِه‬
‫َْ‬ ‫َل َخ ْ َ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫خ ْوف ال َملمِ َوخشيَة اإلف َض ِ‬
‫اح‬
‫َّ‬ ‫ال ْبيْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ((( َ َ َ ْ‬
‫ب َج َهن ٌم‬ ‫ِ ِ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫لو كن بي ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اح‬‫َوالشبَ ِ‬ ‫الر ْو ِح‬
‫ب ُّ‬
‫ِ‬ ‫ل َولْتُ َها‬
‫أه َو ُاه((( ف أفُق َّ‬
‫الس َما‬
‫َ َ َ ْ ْ‬
‫كن من‬ ‫ْ‬
‫أو‬
‫ِ ِ‬
‫َْ ُ ََ‬ ‫ألط ْ ُ َ ْ َ َّ‬
‫اح‬ ‫ي لو قص الغ َرام جن ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َص ْ َ‬ ‫َ‬
‫أزل‬ ‫ب ِل عمن ه ِويت ولم‬ ‫ل‬
‫َ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬
‫(((‬
‫أدنو إلْ ِه ع ِشي ِت َوصب ِ‬
‫اح‬

‫((( يف ن‪ :‬هو‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬سقطت [احلجر]‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬سقط [ىلع]‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬ولو‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬أهواء‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬وصباح‪.‬‬
 ‫‪- 79 -‬‬

‫َ‬ ‫َ ً َ َ َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ ِّ َ َ ِّ ْ َ َ َّ‬
‫اش ِم َّية‪َ ،‬صلة تتَ َوال دائِ ًما َع َم َم ِّر‬ ‫ات المقدس ِة اله ِ‬ ‫امهلل صل وسلم ع اذل ِ‬
‫أحس ْن َلَا بَاهه اخلتَام‪ ،‬يَا َر ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬
‫حن‪.‬‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫اللي ِال َواأليام‪َ ،‬و ِ‬

‫وح‬ ‫الر ِ‬ ‫اس َط ِة ُّ‬ ‫وسلَّ َم تُلْ َق َإلْ ِه الْ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ‬ ‫اهلل َعلَيْه َ‬ ‫َول َ ْم يَ َز ْل َص َّل ُ‬
‫(((‬
‫كمات الل ِهية بِو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ُ ُّ ُ ْ َ َ ِّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َّ َ َ‬
‫الم ْستَ ِقيم‪،‬‬ ‫الصاط ُ‬
‫َ ِ‬ ‫ادلي ْ ِن الق ِويْم‪[ ،‬ويدلهم ع‬ ‫إل ِّ‬ ‫ي وهو يدعو انلاس‬ ‫ال ِم ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ ِّ ْ َ ((( َّ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫أو ُل َم ْن َ‬ ‫َو َك َن َّ‬
‫ن َعليْ ِه بِق ْو ِ ِل‬ ‫ِ‬ ‫أث‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫]‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫الص‬ ‫ر‬
‫ٍ‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫أب‬ ‫ال‬‫ِ‬
‫الر َ‬
‫ج‬ ‫آم َن ب ِه ِمن ِّ‬
‫ِ‬
‫َ َ‬
‫ت َعال‪:‬ﱡﭐ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ‬
‫َ‬ ‫كَْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ِّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ ُ‬
‫ث ِة ِصيَامٍ َول‬ ‫«ما ف َضلك ْم أبُ ْو بَك ٍر ِب‬ ‫ﱠ [اتلوبة‪ ،]٤٠ :‬وقال صل اهلل علي ِه وسلم‪:‬‬
‫ْْ َ ُ َ َْ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ََ ْ َ ْ َ‬
‫إل أن‬ ‫ش ٍء َوق َر ِف َصد ِر ِه»(((‪َ ،‬ول ْم يَ َز ِل اليمان ينب ِسط ويظهر‬ ‫كن ب ِ‬ ‫سه ٍر‪ ،‬ول ِ‬
‫حابِ ِه‬ ‫ألص َ‬ ‫ل ُاهلل َعلَيْه َو َسلَّ َم ْ‬
‫ِ‬ ‫ص ِة(((‪ ،‬فَأ ِذ َن َص َّ‬ ‫انل ْ َ‬‫ج َر ِة َو َتْ ِقيْق ُظ ُه ْور ُّ‬ ‫َ َ ُ ْ ْ‬
‫آن أوان ال ِه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الص ِّد ْي ُق‪َ ،‬و َ ُّ‬ ‫ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َّ ُ َ ْ‬
‫ع ْب ُن‬ ‫ِ‬
‫كر ِّ‬
‫ِف ال ِهجر ِة إل الم ِدين ِة فهاجروا‪ ،‬ولم يبق معه إل أبو ب ٍ‬
‫َ َ ُ َْ‬
‫اهلل عن ُه َما‪.‬‬ ‫ب ر ِض‬ ‫َ‬
‫ِأب طا ِل ٍ‬

‫((( يف ن‪ :‬سقط [الروح]‪.‬‬

‫((( يف س‪ :‬سقط ما بني []‪.‬‬
‫((( أخرجه احلكيم الرتمذي يف انلوادر من قول بكر بن عبد اهلل املزين[كما يف املغين عن محل‬
‫األسفار للعرايق ‪ ،]105/1‬وقال الكالباذي يف حبر الفوائد ص‪ :41‬وقد قال انليب صىل اهلل عليه وسلم‬
‫يف أيب بكر ريض اهلل عنه‪ ...‬وذكره‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬انلرص‪.‬‬
 ‫‪- 80 -‬‬

‫(((‬
‫السا ِف ُر‬ ‫ك((( ال ْ ُو ُج ْو ُد َّ‬ ‫َ ْ ُ َ ِّ ْ َ‬
‫سا ِفر يكمل‬
‫ْ‬
‫َ ُ ُ ْ ُ (((‬
‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ُم َسافِ ُر‬ ‫ن َو ال ِح َّب ِة والوجود‬
‫َْ‬ ‫ْ َّ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ن ٍل‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ما ِف ال ِحب ِة واقِ‬
‫َّ َ ِّ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٌّ‬
‫َسائِ ُر‬ ‫التق‬ ‫َع نه ِج‬ ‫ك‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َْ‬
‫اإلراد ِة أم ُر ُه‬ ‫ب‬ ‫ي ِري ع حس ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫ال ْ ِم ُر‬ ‫َوفقا((( ألم ٍر يقتَ ِضيْ ِه‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ َ ُْ َ‬
‫ال ُمنَ َّع ًما‬ ‫ِ‬
‫كَ‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫إل‬ ‫هذا ي ِسي‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ٍّ‬ ‫َ ْ‬
‫ظا ِه ُر‬ ‫ل ت َرق‬ ‫ي ِه و‬ ‫ِف س ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َويَس ْ ُ‬
‫ُمتَعبًا‬ ‫جل ِل‬ ‫ي آخ ُر لل‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ََْ‬
‫َما ِه ٌر‬ ‫يف ت َرقيْ ِه ل ِ َم ْن ه َو‬
‫ُ َ َ ً (((‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ٌّ َ ْ ُ َ‬
‫ي إل ال ُعل متا ِقيا‬ ‫ك ي ِس‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫القا ِد ُر‬ ‫ِف َمن َه ٍج أج َر ُاه ِفيْ ِه‬
‫َ‬ ‫َ ً َ َ َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ ِّ َ َ ِّ ْ َ َ َّ‬
‫اش ِم َّية‪َ ،‬صلة تتَ َوال دائِ ًما َع َم َم ِّر‬‫ات المقدس ِة اله ِ‬ ‫امهلل صل وسلم ع اذل ِ‬
‫ح ُن‬‫أحس ْن َلَا بَاهه اخلتَام‪ ،‬يَا َر ْ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬
‫ِ ِِ ِ‬ ‫اللي ِال َواأليام‪َ ،‬و ِ‬

‫((( يف س‪ :‬يكلمك‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬السفر‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬فالوجود‪.‬‬
‫((( يف ن‪ :‬وقفا‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬مرتقيا‪.‬‬
 ‫‪- 81 -‬‬

‫َ َّ َ ُ ُ‬
‫ار‪ ،‬فنَقول‪]:‬‬ ‫ف‬ ‫الغ‬ ‫يز‬ ‫ز‬ ‫الملك َ‬
‫الع‬ ‫ن َف ْع أَ ُك َّف االفْت َقار إ َل َ‬ ‫[فَلْ َ ْ‬
‫(((‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضة َك َمال ُو ُج ْود َك‪َ ،‬و َحقيْ َقة َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َّ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ َ ْ‬
‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اللهم إنا نسألك ونتوسل إلك ِب ِ‬
‫الس‬‫الظا ِهر حبياتك ب ِّ ِّ‬ ‫ْ َ َّ‬
‫ك‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫أف َ‬
‫ع‬
‫ْ‬
‫ات‬
‫َ‬
‫ف‬ ‫ص‬ ‫ات‬ ‫اء َتَلِّيَ‬ ‫أس َم َ‬ ‫ك ْ‬ ‫ُ ُ ْ َ َ َ ْ َّ َ‬
‫شهو ِدك‪ ،‬و ِبم ِعي ِت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت فيْه أن ْ َو َ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َّ ْ َ ْ ُ ْ‬ ‫َْ‬
‫ار‬ ‫الي أطلع ِ ِ‬ ‫القائِ ِم ِب ِقيق ِة العبو ِدية‪ ،‬المخصو ِص بِإطل ِق ال ُ ِّرية‪ِ ،‬‬
‫إل َّإل ُ‬ ‫ادة الْ َعبيْد‪َ ،‬ف َظ َه َر ب َل َ َ‬ ‫ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ َّ ْ ْ َ َ َ‬ ‫ُ ُ ْ َ َ َّ‬
‫اهلل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫اتل‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ت‬‫ر‬ ‫ه‬ ‫أظ‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫شهو ِدك‪ ،‬و‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ِّ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ْ ُ ُ ْ َ ْ ُ َ ِّ َ َ‬
‫حق ِق ِبَ ِقيْق ِة‬ ‫ل َع َسيِّ ِدنا م َّم ٍد ك ِم ِل الخلق‪ ،‬والمت‬ ‫أع وجو ِدك‪ ،‬أن تص‬
‫َ ْ َ ُ ْ َ ِّ َ ْ َ َّ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ َّ ْ َ َ ُ‬ ‫َ ْ َ‬
‫الفت‬ ‫از بِق ْربِ ِه ‪ِ ،‬ف حض ِة قد ِس رب ِه ‪ ،‬و‬ ‫اتل ْو ِحيْ ِد َع ال ْطلق‪ ،‬وأن تعلنا ِممن ف‬ ‫َّ‬
‫َّ ْ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫إل َغ ْ‬ ‫أن ْتَ َف َظنَا م َن ال ْ َميْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ ُ‬
‫اح ُد يَا خلق‪َ ،‬وأل تَ َعل‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ي َك يَ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫اق‪،‬‬ ‫اق((( ب َّ‬
‫الس‬ ‫ِ‬ ‫الس‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ ْ َ ْ َ َ َ ِّ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫ي أي ْ ِدينَا َو ِم ْن خل ِفنَا‪َ ،‬وع ْن‬ ‫ادلنيا أكب همنا‪ ،‬ول مبلغ ِعل ِمنا‪ ،‬وأن تفظنا ِمن ب ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ِّ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ((( َّ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ‬
‫ل خلق‪َ ،‬وأن‬ ‫أيمانِنا وعن شمائِ ِلنا‪ ،‬ول تسلط علينا من ل يرحنا ِممن ليس‬
‫َ ُ ْ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َ ِّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ‬
‫حان‬ ‫ار ِالن ِطلق‪ ،‬فسب‬ ‫ارنا وعقو ِلا ما دامت المهلة ِف ِ‬
‫د‬ ‫تمتعنا بِأسما ِعنا وأبص ِ‬
‫َ َ َ ُ َ َ ْ َُ ُ ْ ْ‬ ‫ب َد ْع َو َة َّ‬ ‫ب‪ُ ،‬ييْ ُ‬ ‫ب ُميْ ٌ‬ ‫َم ْن ُه َو قَريْ ٌ‬
‫اهلل َونِع َم ال َو ِكيل‪،‬‬ ‫ادل ِاع إذا دعه‪ ،‬وحسبنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ِّ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َ َ َ ِّ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َّ‬
‫آل وصح ِب ِه‬ ‫هلل الع ِل الع ِظيم‪ ،‬وصل اهلل ع سي ِدنا مم ٍد و ِ ِ‬ ‫ول حول ول قوة إل بِا ِ‬
‫ْ‬
‫كريْم‪َ ،‬وآخ ُر َد ْع َوانَا أن ال َ ْم ُد هلل َر ِّب الْ َعالَم ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َو َسلَّ َم‪ ،‬ب َد َوامِ ا ْ َ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هلل الم ِل ِك ال ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫((( يف ن‪ :‬سقط ما بني []‪.‬‬

‫((( يف س‪ :‬ساقه‪.‬‬
‫((( يف س‪ :‬حيرمنا‪.‬‬
 ‫فهرس املوضواعت‬

‫مقدمة املرشف العليم أ‪.‬د يلع مجعة ‪7 .............................................‬‬

‫توطئة ‪14 ..........................................................................................‬‬
‫ترمجة الشيخ األكرب ‪15 .....................................................................‬‬
‫توصيف املخطوطات ‪51 ....................................................................‬‬
‫صور املخطوطات ‪53 ........................................................................‬‬
‫نص الكتاب ‪59 ................................................................................‬‬