Professional Documents
Culture Documents
2022-2021
مدخل عام:
ٌعخبر السابؽ لاحخعا أ دخد د ا ااوىاطُا ال ي ا خا بها علا لاحخعاع ،منر نؼأجه ،وىنه دخد ألاطع
ال ي ًسجىص عليها الخنـُا لاحخعا أ و ااوجخعا هيل ،والخفىحر فأ السابؽ لاحخعا أ ال ًعىن دن ٌظدنفر دو
دن ًبلغ خده ألاكص ى ،ذلً دن دػياله ،خىامله ،مددداجه ،عناصسه فأ حغحر و جدىٌ مظخعسٍن ،بل ان
الخفىحر فأ السابؽ لاحخعا أ ى الخفىحر فأ ااوجخعا ،مهعا وانذ الصاوٍت ال ي اخترنا ا للنـس والبدث فُه،
ئنه جفىحر فأ لاحخعا أ ،الظُاس ي ،الثلافأ ،لاكخصادي....فأ ااواض ي وفأ الحاطس.
ًخأثس السابؽ لاحخعا أ بالبنُت لاحخعاعُت ااودُؼت به ،مإطظاث ،كىانحن ،دعساف ،جلالُد ،كُاً .خأثس
بنعؽ معِؼت الفسد ،ػبُعت لاكخصاد ،ػبُعت النـام الظُاس ي ،ول ره العناصس حظا ا فأ ئعؼاء
السابؽ لاحخعا أ ػىال معُنا ،وحظا ا هرلً فأ جلُِنت دو شحنه بالعنف والصساع.
ما الري ًجعل ااوجخععاث حظخعس فأ جىاحد ا؟ اواذا ًبلى ألافساد ما ضعظها البعع؟ اواذا ًىاصل
ألافساد زغا لاخخالفاث ااوىحىدة بُنها فأ العِؽ بجىاز ضعظها ضعظا؟ ما الري ًجعل العِؽ داخل
ااوجخعا معىنا؟ وانذ لاحابت ألاولُت و ااولنعت طلفا دو مبدئُا لهرا الظإاٌ ،وما وزاءه من حظاؤالث
جىعن فأ جبرًسٍت جد أ وحىد زوابؽ احخعاعُت بحن ألافساد ،وعالكاث ججععها ،وجبادالث جىخد ا من
ألاصل ألاشلأ للىحىد إلانظاني.
وكصد الخسوج من الؼسح الفلظفي الغائي خاولنا ئختزاٌ ئحابت الدظاؤالث الظابلت فأ مفهىم واخد
ًدعل الىثحر من ألاضعاد فأ الخدلُل ،ئنه اليلعت ااوفخاخُت ليل ما طبم دال و ى السابؽ لاحخعا أ ،فعا
ى را ااوفهىم؟ وما هأ مظازاجه النـسٍت فأ علا لاحخعاع بحن ألامع و الحاطس؟
1
وانذ اػيالُت السابؽ لاحخعا أ فأ كلب الظىطُىلىحُا منر لاز اصاث لاولى لهرا الفسع ااوعسفأ .بل ئنه
ًعىننا اللىٌ دن الخفىحر فأ ااوجخعا وان منصبا دطاطا خىٌ السابؽ لاحخعا أ خ ى وئن وان ذلً عبر
مفا ُا مخخلفت وجصىزاث مغاًسة اوا ى علُه الُىم.
منر بداًت دًنامُت النلد لاحخعا أ فأ الغسب فأ اللسن الظاضا عؼس ،وانذ معـا ألاطئلت ال ي جؼسخها
الفلظفت لاحخعاعُت والظُاطُت هأ دطئلت خىٌ السابؽ لاحخعا أ :هُف ًعىن الىصىٌ بااوجخعا ئلى
الخجانع والظلا والخناغا؟ هُف ًعىن ججاوش خالت الصساع والحسب بحن دفساد ااوجخعا؟ ما هأ خىامل
العناصس ال ي ًعىن دن ًخأطع عليها الظلا والخناغا لاحخعا أ؟ ئلى غحر ذلً من ألاطئلت ال ي احتهد
فالطفت عصس الخنىٍس فأ إلاحابت عليها.
طنععل على إلاحابت على ره الدظاؤالث ضعد جلدًا ئخاػت مفا ُعُت بالسباغ لاحخعا أ وااوفا ُا
ألاخسي ااوخصلت به.
ما هى املجحمع؟
ال ًخعلم ألامس ضظسد مخخلف الخعسٍفاث ال ي دنخجتها ألادبُاث الظىطُىلىحُت خىٌ ااوجخعا ،بل مداولت
وطا را ااوفهىم ألاطاس ي طعن اػيالُت السابؽ لاحخعا أ.
ئن ما ًجب لانؼالق منه فأ مناكؼت مفهىم ااوجخعا ى فها ما هأ العناصس ال ي لِظذ بعجخعا ،وَظىد
لاعخلاد بأنها هرلًً .جب ألاهُد عند ول اطخععاٌ اوفهىم ااوجخعا ئلى دن:
-ئن ألاطسة/العائلت لِظذ بعجخعا ،وهرلً اللبُلت والعؼحرة والؼائفت .ئن ره العناصس هأ
حعاعاث des groupesوحعاعاث عظىٍت .des communautésوهأ البنى ال ي جؼىزث منها
ااوجخععاث الحدًثت.
حظمى ره العناصس بالبنى ما كبل ااوجخععُت دو خالت ما كبل ااوجخعا ،و ى مىحىدة زغعا عن
ألافساد وطابلت عنها ،وحؼخغل وفلا لسوابؽ مفسوطت عليها.
-يهُعن على السابؽ لاحخعا أ داخل ره ألابنُت عالكاث اللسابت والدم.
-ئن الفسد ى مفهىم خدًث ازجبؽ بنؼىء ااوجخعا وبالخالأ فانه ال ًعىن الحدًث عن الفسد وى أ
ُ
جازٍخأ وذاث طىطُىلىحُت فأ ألابنُت العظىٍت ألاولُت .ئن الحُاة لاحخعاعُت حعاغ فأ ره
2
الحالت ضؼيل حعاعاث ولِظذ ضؼيل فسداني .لِع للفسد دي خسٍت فأ لاخخُاز و ى خاطا جعاما
اونؼم الجعاعت.
طُيىن ااوجخعا ئذا ى :ؿا سة طىطُىلىحُت خدًثت ازجبؽ ؿهىز ا بنؼأة السدطعالُت اللُبرالُت
والظىق الحسة فأ دوزبا .خُث ددي انهُاز البنى العظىٍت الخللُدًت ئلى نؼىء جنـُا احخعا أ حدًد
كائا على الفسد وى أ ووىحىد دفسشجه الخدىالث الععُلت ال ي ػسدث على اكخصادًاث دوزبا الغسبُت
ابخداء من اللسن الخاطا عؼس.
ًُفها من را بأن ااوجخعا لِع عبازة عن ججعُا اوجعىعت من ألاطس والعائالث ،وال مجسد اجداد
عددي ئزادي دو كظسي اوجعىعت من الؼىائف واللبائل والعؼائس .ولىنه دًظا لِع جؼىزا دًعغسافُا
لللبُلت وال امخداد حغسافُا لها.
ااوجخعا ى ؿا سة خدًثت جخيىن من مجعىعت من ألافساد الرًن جسبؽ بُنها مصالح حعاكدًت واعُت.
الفدز ى الىخدة ألاطاطُت ال ي ًدؼيل منها ااوجخعا ،وبعا دن الفسد ى ؿا سة زدطعالُت خدًثت،
ؿهس بخدسز لانظان ااوعاصس من كُىد وحبر العائلت والعؼحرة واللبُلت خُنعا طعذ له الظىق
السدطعالُت بخدصُل كىث ًىمه وخده ،وجدعُه اللىانحن الخعاكدًت ،فأن ااوجخعا بالظسوزة ى
ؿا سة خدًثت ولِع معؼى ػبُعُا.
ا خعذ الظىطُىلىحُا منر نؼأتها بعداولت فها وجفظحر هُفُت نؼىء ااوجخعا الحدًث .شوان ذلً جدذ
طغؽ الخدىالث البنُىٍت الععُلت ال ي ػسدث على دوزبا الغسبُت خالٌ اللسنحن الظادض عؼس والظاضا
عؼس .طعىن زصد عدة اػسوخاث دطاطُت فأ علا لاحخعاع ،كدمذ جفظحرا لنؼىء ااوجخعا.
3
عسفت البشسٍة ثحىالتها ألاطاطية العميلة حيىما بدأت جعسف ثلظيم العمل بحن أفسادها ،وكد أخر
أشكاله ألاكثر ثطسفا بعد وصىل الصىاعة والحلىية في أوزبا الغسبية بدءا مً اللسن 11إلى مظحىٍات
ثطىز كبري.
ًمحز دوزكاًم بحن املجحمعات الحدًثة واملجحمعات الحلليدًة اهطالكا مً شكل الحظامً الظائد في
كل منهما .وٍسي بأن الحلظيم الاححماعي للعمل هى الري فحت أشكال الحظامً الحلليدًة في
املجحمعات الحلليدًة ليىللها إلى شكل حدًد جظىده أهماط الحظامً العظىي خيث عالكة الفسد
بالجماعة ثححدد مً الىظيفة التي أطىدت إليه أو التي ٌشحغلها داخل مىظىمة ثلظيم العمل .إن
دزحة ثلظيم العمل هي التي ثحدد لدي دوزكاًم دزحة جعلد العالكات الاححماعية وشكلها ،وكرلك
همط الحظامً والسابط الاححماعي الظائد.
ثحمحز املجحمعات الحلليدًة بهيمىة اليشاط الصزاعي وببظاطة الادوات املظحعمله في ذلك ،وكرا
بدزحة جشابه كبحر بحن أفساد الجماعة ،وهرا ما ًحث أفساد الجماعة على الحعاون فيما بينهم إلهجاش
مخحلف ألاوشطةً .فسض همط الحياة هرا ثلظيما طعيفا للعمل الاححماعي وٍكاد ًختزل في
الحلظيم الجيس ي للعمل بحن أعمال شاكة للسحال وأخسي مجزلية لليظاء.
أما في املححمعات الحدًثة املعلدة فئن ثطىز الحياة الاححماعية الاكحصادًة والظياطية وجعدد
أشكالهاً ،فسض وشىء عالكات وزوابط اححماعية كائمة على الحكامل ،حيث ًححاج كل فسد للخسًٍ
مً أحل طمان عيشه وثلبية مخحلف حاحياثه .دزحة ثلظيم العمل املحطىز في طياق املجحمع
الحدًث/الصىاعي فسطت وحىد ثخصص وظيفي بحن أفساد املجحمع ،وعليه صاز طائدا الحظامً
العظىي بحيث ًؤدي كل فسد دوزه مً خالل املىظيفة التي ٌشغلها في الظىق واملجحمع.
محز بحن خالخحن احخعاعُخحن عبر عنهعا بعفهىمي :الجعاعت Communautéوااوجخعا .Sociétéانىب جىنحز
على الخعُحز بحن نعؽ الحُاة فأ الحالخحن وهرا ػبُعت العالكاث بحن دفساد ا .جبنى لهرا الغسض ملازبت
نفظُت ودافا على ان إلازادة وحغحر ػيلها ى الري دجاح لانخلاٌ من الحالت الجعاعاجُت ئلى الحالت
ااوجخععُت .لهرا نجده فسق بحن نىعحن من إلازادة:
-إلازادة العظىٍت :وهأ جللائُت غحر مفىس فيها ،وٍعحز ا الخعلم اللىي بالعائلت (زابؼت الدم) وألازض
(زابؼت ااويان) وبااوعازطاث الدًنُت والعلدًت (زابؼت زوخُت ملدطت) .السابؽ نا كىي حدا
4
وواكا خازج ألافساد والؼعىز باالنخعاء ًخجاوش الؼعىز باالخخالف وااوصلحت العامت جخجاوش
ااوصلحت الخاصت .ئنها ئزادة الجعاعت مجظدة فأ الفسد.
-إلازادة ااوفىس فيها :جسجبؽ باالخخُاز الراحي للفسد ،كسازه ى وخىعه ى .وهأ دطاض خالت ااوجخعا.
السابؽ نا ًلىم على ااوصلحت الفسدًت وٍأخر الؼيل الخعاكدي وٍعخاش بالخعدد والالشخصُت
والنفعُت.
.3بيحر كالطتر :Pierre Clastres
ًعحز هالطتر بحن ااوجخععاث البدائُت وااوجخععاث الحدًثت انؼالكا من ػيل الظلؼت الظُاطُت الحاطسة
فأ ول واخد منهعا .وبالنظبت اوىطىع السابؽ لاحخعا أ فان ره ألاػسوخت مفُدة هثحرا فأ فها دػياٌ
العالكاث لاحخعاعُت فأ ؿل نعؽ معحن من الظلؼت.
ًسي هالطتر بأن ااوجخعا نؼأ خُنعا ؿهسث الحاحت ئلى اطخععاٌ اللهس للحفاؾ على الظلؼت والنـام
العام فأ ااوجخعا .فااوجخععاث البدائُت وانذ حعسف دػيالها ألاصُلت من الظلؼت ،لىنها وانذ طلؼت ال
كهسٍت ،دي ال جدخاج ئلى اللجىء ئلى اطخععاٌ اللىة والعنف للحفاؾ على نفظها.
ٌعىد طبب عدم خاحت الظلؼت فأ ااوجخععاث البدائُت للعنف ئلى دزحت الخجانع لاحخعا أ الىبحرة بحن
دفساد ا ،و ُعنت عالكاث اللسابت والدم عليها .ال ًدخاج شعُا اللبُلت والعؼحرة ئلى اطخععاٌ اللىة
لفسض طلؼخه ،ألن ألافساد وبظبب صلت الدم بُنها فها ًخظعىن له ػىعا.
لىن فأ اللحـت ال ي جىبر فيها اللبُلت دو العؼحرة ،وجظعف عالكاث اللسابت اهثر فأهثر ،جـهس نالً
نصعاث جعسد وانفصاٌ وملاومت.
فأ اللحـت ال ي ججزع فيها الظلؼت ئلى اطخععاٌ العنف ،جبدد ااوإطظاث فأ النؼىء ،وٍبدد ععلُت اصداز
اللىانحن واللىاعد ااونـعت للظلىن .وبالنظبت لىالطتر فان ره هأ لحـت نؼىء ااوجخعا الحدًث.
ال ًعىن فصل مفهىم السابؽ لاحخعا أ عن الى أ الري جعخلىه ااوجخععاث لانظانُت خىٌ نفظها ،دما
اطخععاله البىمي الؼائا فُعىن اعخبازه حعبحرا عن جلً الدظاؤالث ال ي جبدث فأ ما ُت ااوجخعا .ئن
طإاٌ السابؽ لاحخعا أ ى فأ الحلُلت حظاؤٌ عن ما ى ااوجخعا؟ وعلى ماذا ًلىم وٍخأطع؟
5
ل ااوجخعا الري ًخيىن من دفساد دخساز ومظخللحن ًعىن اعخبازه مجخععا؟ ئذا وان الجىاب بنعا،
فىُف ًخا ذلً؟ دي هُف ًعىن اعخباز دفساد مظخللحن (مخعددًن) مجخععا (واخدا)؟ دال ًدنافى را ما
الخصىزاث الؼائعت خىٌ ااوجخعا والجعاعت؟
منر جأطِع علا لاحخعاع وااودخصىن فُه ًداولىن إلاحابت على ره الدظاؤالث .للد ا خا السواد
لاوائل منها بعداولت فها دػياٌ جدىٌ وجؼىز ااوجخععاث لانظانُت .ووانذ فىسة السابؽ لاحخعا أ
لديها جدوز خىٌ نـسة جازٍخُت للعالكت بحن الفسد وحعاعت انخعاءه من حهت ،وؿسوف الخدىالث
لاحخعاعُت من حهت دخسي.
لى لا ًخدصل الفدز فأ ااوجخععاث الحدًثت على مإػساث وعناصس خعاًت وىنُت ،فانه وان طُـل
خبِع انخعاءاجه العظىٍت لاولُت .دي دنه لن ٌظخؼُا جىطُا ػبىت عالكاجه لاحخعاعُت خازج الحدود
السمصٍت وااوادًت لللبُلت والعؼحرة .ىرا وان خاٌ ااوجخععاث الخللُدًت ،دو خالت ما كبل ااوجخعا بخعبحر
علعاء لاحخعاع .ئن جؼىز دػياٌ الحعاًت اليىنُت (اللانىن الىطعأ) الخري حظهس على جؼبُله مإطظاث
غحر مشخصنت ،ى الري طُلىد فأ نهاًت ألامس ئلى ما ٌعسف بدًنامُت الفسدنت dynamique de
،l’individualisationو ره الدًنامُت هأ ال ي طخلىد بدوز ا ئلى نؼأة ااوجخعا بااوفهىم الظىطُىلىجأ
الحدًث.
فأ ااوجخععاث السٍفُت الخللُدًتً ،سجبؽ ألافساد دهثر ضعائالتها و ىٍتها العائلُت ،لِع فلؽ لالخخعاء
وألامان ،ولىن دًظا لىظب لاعتراف والخلدًس .فأ عالا السٍف ،حعخبر الهىٍت العائلُت هأ دطاض لاندماج
لاحخعا أ.
دما فأ ااوجخععاث الحظسٍت ااوعاصسة ،فان ألاػياٌ السطعُت ااوإطظاجُت لالعتراف والخلدًس والحعاًت
دصبدذ دهثر فسدانُت وجخأطع دهثر فأهثر على الخصائص الفسدًت بدٌ الخصائص وااوإ الث الجعاعُت
ال ي ًنخمي ئليها ألافساد ضؼيل حعاعاحي.
ًخعلم ألامس فأ ااوجخععاث الحدًثت ضظحروزة جازٍخُت جظا ول فسد فأ ااوجخعا فأ مىكا دهثر اطخلاللُت
بالنظبت ئلى حعاعت انخعاءه ألاولُت .و ره هأ لحـت مُالد ااوجخعا.
6
حظخععل عبازة السابؽ لاحخعا أ الُىم للخعبحر عن دػُاء مخعددة ومخخلفت ،نرهس منها :السغبت فأ العِؽ
ااوؼترن؛ إلازادة فأ زبؽ دفساد مؼدخحن ضعظها عن ضعع؛ دػياٌ الدمج لاحخعا أ؛ الؼعىح ئلى جناغا
دهبر ودععم فأ ااوجخعا ....الخ.
ئدزان علعاء لاحخعاع منر البداًت بأن الفسد منر والدجه ًجد نفظه فأ عالكاث جبعُت ما دفساد آخسٍن دو
حعاعاث دخسي ،ودن الخظامن ًدؼيل خالٌ ول مساخل الخنؼئت لاحخعاعُت .ئن الفسد مسجبؽ باآلخسٍن
فأ ااوجخعا (دفسادا وحعاعاث) لِع فلؽ لظعان دمنه وخعاًخه من دخؼاز الحُاة ،ولىن دًظا من دحل
ئػباع خاحُاجه النفظُت ئلى لاعتراف والخلدًس هأطع للهىٍت الحدًثت.
ًعىن ملازبت ااوجخععاث الحدًثت وااوجخععاث الخللُدًت ،عبر دزاطت خىامل السابؽ لاحخعا أ فأ ول
واخدة منها:
-النؼاغ لاكخصادي (الصزا أ) هعنصس دطاس ي و مها فأ جنـُا عالكاث الخبادٌ و إلانخاج والخظامن بحن
ألافساد و الجعاعاث.
ُ -عنت عالكاث الدم و اللسابت و دولىٍتها فأ ول دػياٌ الخبادٌ لاحخعا أ (ااوادي و السمصي).
ً-عثل الخجانع الدًني د ا خامل للسابؽ لاحخعا أ و ى ألاطاض الري ًخا من خالله صُاغت ألاعساف و
اللىانحن ااونـعت للعالكاث لاحخعاعُت ،بل دخُانا جخؼىز ره ألاعساف لخصبذ بعثابت دًن للجعاعت
ًىدظب كدطِخه ما مسوز الصمن.
7
-الظىق لاكخصادًت اللُبحرالُت
8