You are on page 1of 653

‫إن ﻛﺘﺎب ﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨوراﻨﯿﺔ ﻫو ﻛﺘﺎب اﻟﻛﺘروﻨﻲ ‪PDF‬‬

‫ﻟم ﺘﺘم طﺒﺎﻋﺘﻪ ﺒﺴﺒب أﻨﻪ ﻤﺠﺎﻨﻲ ‪ %١٠٠‬ﻤﺘوﻓر ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻛﺔ‬


‫اﻷﻨﺘرﻨت ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠﻰ ﺤب ﻤوﻻﺘﻨﺎ اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪.‬‬

‫‪....................................‬‬

‫ﻟﯿس ﻟﻬذا اﻟﻛﺘﺎب ﺤﻘوق ﻤﺤﻔوظﺔ ﻨﺠﯿز ﻟﺨدام اﻟزﻫراء‬


‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ طﺒﺎﻋﺘﻪ و ﻨﺸرﻩ ﺸرط ﻋدم اﻟﺘﻛﺴب ﺒﻪ‬
‫و ﻋدم اﻟﺘﻐﯿﯿر ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘوى إﻻ ﺒﺈذن ﻤن اﻟﻤؤﻟف ‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫اﻹھداء‬

‫ٕﻟﯿﻚ ﻣﻮﻻﰐ � زﻫﺮاء ‪..‬‬ ‫ا ِ‬


‫ﺑﻨﻌﻤﻚ و إﺣﺴﺎ ِﻧﻚ ﺻﻐﲑا ‪..‬‬‫� ﻣﻦ رﺑﯿتﲏ ِ‬
‫�دﯾﻚ ﻋﲏ �ﺒﲑا ‪..‬‬‫و ﻣﺎ زاﻟﺖ ٔأ ِ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺎس ﳇﻬﻢ ﻗﺪ ذﻫﺒﻮا إﱃ ﻣﻦ و�ﺪوا �ﺎ�ﺎﲥﻢ و ﻣﺼﻠﺤﳤﻢ ﻋﻨﺪﻩ ‪..‬‬
‫و ٔأ� ﱂ ٔأﺣتﺎج ﯾﻮﻣ ًﺎ �ﲑ ِ‬
‫وﺻ� ‪..‬‬
‫و ﱂ اﻟﺘﻔﺖ ﻟﺴﻮى ِ‬
‫اﲰﻚ ‪..‬‬
‫و�ﻚ � و�ﻪ ﷲ ‪..‬‬ ‫و ﱂ ٔأﺗﻮ�ﻪ ﻟﻐﲑ ِ‬
‫ﻣنﻚ ‪..‬‬‫و ٔأﻧﺖ � ﻣﻮﻻﰐ ‪ ..‬ﱂ ﲣﯿﺒيﲏ ٔأﺑﺪ ًا ﰲ ر�ﺎﰄ و ﻃﻠﺒﺎﰐ ِ‬
‫ﻛﻨﺖ اﻟﻌﻮن و اﻟﺴ�ﻨﺪ ﰲ اﻟﺸﺪة و اﻟﺮ�ﺎء ‪ ..‬ﰲ اﳊﺎ�ﺎت و اﻟﺒﻼء ‪..‬‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻨﺖ داﲚ ًﺎ اﻟﻐﻮث و اﳌﺪد ‪ ..‬ﰲ اﳌﺼﺎﻋﺐ و اﻟﺸﺪاﺋﺪ اﳌﻌﳣﺪ ‪..‬‬ ‫ﺑﻞ ِ‬
‫و ﻫﺎ ﻗﺪ وﻟّﺖ ﺳ�ﻨﲔ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻘﺼﲑ ‪..‬‬
‫ﯾﺪﯾﻚ اﻟﻜﺮﳝﺘﲔ ‪..‬‬‫و ٕاﱐ ٔأوﺷﻚ لﻠﺮﺣيﻞ ‪ ..‬و اﻟﻮﻗﻮف ﺑﲔ ِ‬
‫�ﻠﯿﻚ اﳊﺴﺎب ‪..‬‬ ‫ٕﻟﯿﻚ اﻻٕ�ب و ِ‬ ‫ﻓﺎ ِ‬
‫و ﻗﺪ ٔأﴎﻓﺖ �ﲆ ﻧﻔﴘ ‪ ،‬و ﲡﺮ ٔأت و ٔأﺟﺮﻣﺖ ﲜﻬﲇ ‪..‬‬
‫ﻓبأٔي �ﲔ ِ‬
‫اﻟﻘﺎك ؟!!‬
‫ﻃﺎﻟﺒﻚ �ﻟﺸﻔﺎ�ﺔ و اﻟﻌﻔﻮ و اﻟﻐﻔﺮان ‪ ،‬و ٔآ� ﲫﻞ �ﲆ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ا�ٓ�م ‪..‬‬ ‫ﺑﻞ �ﯿﻒ ٔأ ِ‬
‫ﻧﻌﻤﻚ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻌﺪ و ﻻ ﲢﴡ ‪ ،‬و إﺣﺴﺎ ِﻧﻚ‬ ‫و ﰻ ﻣﺎ ﻗﺪﻣتﻪ ﰲ ﲻﺮي ﻟيﺲ ﯾﻌﺪل ذرة ﻣﻦ ِ‬
‫�ﲇ ﰲ دار ا�ﻧﯿﺎ !!‬ ‫�‬
‫و ﻟيﺲ ﻋﻨﺪي ﳾء ٔأﺳ�ﺘﺤﻖ ﺑﻪ �ﻼﴆ و ﳒﺎﰐ !!‬
‫ﺑﻌ� و ٔأ ِ‬
‫وﻻدك ا ٔ�ﺗﻘيﺎء ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﻚ و ﻋﻦ ِ‬ ‫ﺳﻮى اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ِﺑﻚ ‪ ،‬و �ﲁ ﻣﺎ ٔأ�ﱐ ِ‬
‫و�ك ﺳ�ﯿﺪ اﻟﺸﻬﺪاء ‪..‬‬ ‫و ﻫﻮ ﻣﺎ دوﻧﺘﻪ ﰲ ﲱﯿﻔﱵ ﻫﺬﻩ ﻣﻊ دﻣﻌﱵ �ﲆ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻄﺎءك ‪..‬‬ ‫�ﺮﻣﻚ و ﲨﯿﻞ‬‫رﲪﺘﻚ و ﻏﻔﺮا ِﻧﻚ و ِ‬ ‫ﻓﳢﲈ ٔأﻗﺎﺑﻞ ﻋﻈﲓ ِ‬
‫ﻣﺪدك ﱄ ﰲ اﻟﻘﱪ و اﳊﴩ و اﻟﴫاط و اﳊﺴﺎب و اﳌﲒان ‪..‬‬ ‫و ِ‬
‫ﻓﺎٕن رﻓﻀﺘ ِﻪ ﻓﺎٕﱐ ٔأﺧﴪ ا ٔ�ﺧﴪ�ﻦ ‪ ..‬و ﻣﺎ ﱄ ﻣﻦ ﻧﺼﲑ و ﻻ ﺷﻔيﻊ ﲪﲓ ‪..‬‬
‫و إن ﻗبﻠﺘ ِﻪ ﻣﲏ ﻓﺎٕﱐ و ﻋﺰ ِﺗﻚ � ﻣﻮﻻﰐ �ﲑ اﻟﻔﺎ�ﺰ�ﻦ ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪك إن ﻗبﻠﺘﲏ – ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳ�ﺒيﱵ‬ ‫ِ‬
‫‪4‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

‫اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أول اﻟوﺠود و ﻤن ﺒﻪ ﻤﯿز اﻟﻌﺎﺒد ﻋن‬


‫اﻟﻤﻌﺒود ‪ ،‬و ﻋﻠﻰ إﺒﻨﺘﻪ اﻟﺒﻀﻌﺔ اﻟزﻛﯿﺔ ‪ ،‬واﺴطﺔ اﻟﻔﯿض ﻤن‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ إﻟﻰ اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠوﯿﺔ ‪ ،‬و ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫﺎ‬
‫ﺴﺎدة اﻷﻤم و اﻟﺒرﯿﺔ ‪ ،‬و أوﻟﯿﺎء اﻟﺨﯿر و اﻟﻨﻌم ﻤن ﺒﻬم أُﺨرﺠﻨﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻟوﺠود ﻤن اﻟﻌدم ‪ ،‬ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم داﺌﻤﺎً أﺒداً‬
‫ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻟﻠوﺠود ﺒﻘﯿﺔ ‪.‬‬

‫ﻻ ﺸك و ﻻ رﯿب أﻨﻨﺎ ﻨﻌﯿش ﻓﻲ آﺨر اﻟزﻤﺎن ‪ ،‬و اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻤن‬


‫اﻟﻌﻠﻤﺎء و أﻫل اﻟﺨﺒرة و اﻟﺘﺤﻘﯿق إﺘﻔﻘوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻤن ﺨﻼل‬
‫ﻓﻬم اﻷﺨﺒﺎر و اﻟرواﯿﺎت اﻟﺘﻲ وردت ﻋن أﻫل ﺒﯿت اﻟﻌﺼﻤﺔ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪ ،‬و ﻗد ﺤدﺜﺘﻨﺎ اﻟرواﯿﺎت‬
‫اﻟﻤﻌﺼوﻤﯿﺔ ﻋن ﻛﺜرة ﻓﺘن آﺨر اﻟزﻤﺎن و اﻟﺘﻤﺤﯿص و اﻟﻐرﺒﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﯿﺘﻌرض ﻟﻬﺎ اﻟﺸﯿﻌﺔ و ﻤواﻟﻲ أﻫل اﻟﺒﯿت و اﻟﺘﻲ ﯿﺴﻘط‬
‫ﻓﯿﻬﺎ ﻛل ﺒطﺎﻨﺔ و وﻟﯿﺠﺔ ﺒل ﺤﺘﻰ ﯿﺴﻘط ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻤن ﯿﺸق‬
‫اﻟﺸﻌرة ﺒﻨﺼﻔﯿن ‪ ، ١‬إﺸﺎرة إﻟﻰ ﺸدة اﻟدﻗﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺼﯿل اﻷﻤور‬

‫ﺎل َﻓ َﻣنْ أَ َﻗ ﱠر‬


‫ﻋن أﺑﻲ ﺟﻌﻔر ﺻﻠوات ﷲ ﻋﻠﯾﮫ ﻗﺎل ‪ :‬إِنﱠ َﺣدِﯾ َﺛ ُﻛ ْم َھ َذا ﻟَ َﺗ ْﺷ َﻣﺋ ﱡِز ِﻣ ْﻧﮫ ﻗُﻠُوبُ اﻟرﱢ َﺟ ِ‬
‫‪۱‬‬

‫ط ﻓِﯾ َﮭﺎ ُﻛ ﱡل ِﺑ َطﺎ َﻧ ٍﺔ و َوﻟِﯾ َﺟ ٍﺔ‬ ‫ون ِﻓ ْﺗ َﻧ ٌﺔ َﯾﺳْ ُﻘ ُ‬‫ِﺑﮫ َﻓ ِزﯾ ُدوه و َﻣنْ أَ ْﻧ َﻛ َره َﻓ َذرُوه ‪ ،‬إِ ﱠﻧﮫ َﻻ ُﺑ ﱠد ِﻣنْ أَنْ َﯾ ُﻛ َ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ْن َﺣ ﱠﺗﻰ َﻻ َﯾ ْﺑ َﻘﻰ إِﻻ َﻧﺣْ نُ و ﺷِ َ‬
‫ﯾﻌﺗ َﻧﺎ ‪.‬‬ ‫َﺣ ﱠﺗﻰ َﯾﺳْ ﻘُ َط ﻓِﯾ َﮭﺎ َﻣنْ َﯾ ُ‬
‫ﺷ ﱡق اﻟ ﱠﺷﻌْ َر ِﺑ َﺷﻌْ َر َﺗﯾ ِ‬
‫‪5‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

‫و اﻷﺤﻛﺎم اﻟﺸرﻋﯿﺔ ‪ ،‬و ﻻ ﯿﺒﻘﻰ ﻤﻨﻬم إﻻ اﻟﻘﻠﯿل اﻟﻨذر ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬


‫ﺤدﯿث اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬
‫إذاً ﯿﻔﻬم ﻤن ﻛﻼم اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻤوم‬
‫أﺤﺎدﯿث ﻓﺘن ﻋﺼر اﻟظﻬور أن اﻟذﯿن ﯿﺴﻘطون ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ آﺨر‬
‫اﻟزﻤﺎن ﻫم ﻤن أﻫل اﻟﻌﺒﺎدة و اﻟﻌﻠم و اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﺒﻛﺎﻓﺔ اﻷﻤور‬
‫اﻟﺸرﻋﯿﺔ و ﺒﺄدق ﺘﻔﺎﺼﯿﻠﻬﺎ ‪ ،‬و ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ذﻟك ﯿﺘﯿﻬون ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﺘن و ﺘﻠﺘﺒس ﻋﻠﯿﻬم اﻷﻤور و ﺘﻛﺜر ﻋﻨدﻫم اﻟﺸﺒﻬﺎت ﺤﺘﻰ‬
‫ﯿﺴﻘطون و ﯿﺼﺒﺤون ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺴﻛر اﻟﻤﻌﺎدي ﻟﺼﺎﺤب اﻟزﻤﺎن‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﺠل ﻓرﺠﻪ ‪.‬‬
‫و اﻟﺴﺒب أﻨﻬم ﯿﺴﺘﻌظﻤون ﺤدﯿث آل ﻤﺤﻤد و ﯿﺸﻤﺌزون ﻤﻨﻪ‬
‫و ﺒذﻟك ﺘﺼﺒﺢ اﻟﻌﺒﺎدة و اﻟطﻘوس اﻟدﯿﻨﯿﺔ ﻋﺎدة ﻤوروﺜﺔ ﺨﺎﻟﯿﺔ‬
‫ﻤن اﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﺒﺎﻹﻤﺎم اﻟﻤﻌﺼوم و ﻓﻬم ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺴﺒﯿل و ﻻ طرﯿق إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ إﻻ ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺴﻨﺒﯿن ﻤﻔﺼﻼ ﻓﻲ طﯿﺎت ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ‪ ،‬و ﻻ ﺴﺒﯿل ﻟﻠﻨﺠﺎة‬
‫ﻤن اﻟﻔﺘن اﻟﺘﻲ ﺘﻬﺠم ﻛﻘطﻊ اﻟﻠﯿل اﻟﻤظﻠم إﻻ ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﻹﻤﺎم‬
‫ﺒﻨوراﻨﯿﺘﻪ اﻟﻐﯿﺒﯿﺔ ﻛﻤﺎ دﻟت ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻨﺼوص اﻟﻤﻌﺼوﻤﯿﺔ اﻟﺸرﯿﻔﺔ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺤﯿث ﺴﺌل اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋن ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻨﺠﺎة‬
‫ﻤن اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ آﺨر اﻟزﻤﺎن أﺠﺎب ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫‪6‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

‫ﻋﻠﯿﻛم ﺒدﻋﺎء ‪Óp��ÚH� w�MÚ�d� �F� �rÓ� �Ê≈ Óp�SÓ� Óp��ÚH� w�M�Ú �d� �rNÒK�Ó√ :‬‬
‫�‪Æ� pÓ�u���— �·d��Ó√ �rÓ‬‬
‫·‬‫√‪� d��Ó√ r� Ó� ÓpÓ�u���— w�MÚ��d�F� r� Ó� �Ê≈ Óp�SÓ� ÓpÓ�u���— w�MÚ��d�� �rNÒK�Ó‬‬
‫����� ‪Æ pÓ‬‬
‫{‪s� �� �XÚKÓK‬‬
‫√‪� Óp����� w�MÚ��dF� � �rÓ� �Ê≈ Óp�SÓ� Óp����� w�MÚ��d�� �rNÒK�Ó‬‬
‫‪.٢ w�M��œ‬‬

‫ﻓﻌدم ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻫﻲ ﺴﺒب اﻟﻀﻼل اﻷول و اﻟﺨروج ﻋن‬


‫اﻟدﯿن ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻟم ﯿﻘل إن ﻟم أﻋرف ﻨﻔﺴك ‪ ،‬أو‬
‫أن ﻟم أﻋرف رﺴوﻟك ﻀﻠﻠت ﻋن دﯿﻨﻲ ‪ ،‬ﻷن ﻤن ﻋرف اﻹﻤﺎم‬
‫ﻋرف اﷲ و رﺴوﻟﻪ و ﻤن ﻟم ﯿﻌرف اﻹﻤﺎم ﻟم ﯿﻌرف اﷲ‬
‫و رﺴوﻟﻪ و ﻫو ﻓﻲ اﻟﻀﻼل ‪.‬‬

‫إن إﺒﻠﯿس ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﻤﻨذ أن أﺨرج ﻤن أﻋﺎﻟﻲ اﻟدرﺠﺎت ﻓﻲ‬


‫ﻤﻠﻛوت اﷲ إﻟﻰ أﺴﻔل اﻟﺴﺎﻓﻠﯿن ﺒرﻓﻀﻪ اﻟﺴﺠود ﻵدم ﻟﻤﺎ ﯿﺤﻤل‬
‫ﻓﻲ ﺼﻠﺒﻪ ﻤن أﻨوار ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪،‬‬
‫و ﻫﻲ اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻌرﻓﺔ أﺴﻤﺎء اﷲ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻤﻬﺎ اﷲ آدم‬

‫‪| ۲‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۳۳٤|۱‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪|۲۸۷‬‬


‫‪7‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

‫و اﺴﺘﺤق ﺴﺠود اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻟﻪ ﺒﻔﻀل ﺘﻠك اﻷﺴﻤﺎء ‪ ،‬و ﺘوﻋد‬


‫إﺒﻠﯿس رﺒﻪ أن ﯿﻐوي اﻟﻌﺒﺎد أﺠﻤﻌﯿن إﻻ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿن اﻟﺨﺎﻀﻌﯿن‬
‫ﻟﺘﻠك اﻷﺴﻤﺎء اﻟﻌظﺎم ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻤﺸروﻋﻪ ﻟﻌﻨﻪ اﷲ أن ﯿﺤرف‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋن طرﯿق ﻤﻌرﻓﺔ اﻹﻤﺎم اﻟﻤوﺼﻠﺔ إﻟﻰ رﻀﺎ اﷲ‬
‫و ﻤﻌرﻓﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺒدأ ﻤﺸروﻋﻪ ﻤن ﺨﻼل إﻏواء اﻟﻨﺎس ﺒﺘﻛذﯿب‬
‫اﻷﻨﺒﯿﺎء و اﻟرﺴل إﻟﻰ أن إﺒﺘدع ﻓﻛرة اﻟﺴﻘﯿﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﺘﺼﻐﯿر‬
‫ﻤﻔﻬوم اﻟوﻻﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻛر اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻲ أدت ﻓﯿﻤﺎ ﺒﻌد إﻟﻰ ﺤﺎدﺜﺔ‬
‫ﻛرﺒﻼء اﻟﻤﻔﺠﻌﺔ ﻋﻠﻰ آل اﻟرﺴول ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم‬
‫و ﺸﯿﻌﺘﻬم‪.‬‬

‫ﺘﻘول اﻟرواﯿﺔ ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أﻨﻪ أﺨﺒر‬


‫ﻋن واﻗﻌﺔ ﻛرﺒﻼء ﻓﻘﺎل ‪UÎ ��dÓ� ���D� Â�u�OÚ�« Óp��– w�� �fO�K� ≈ �ÊÓ√ :‬‬
‫�‪�d�A�F� U�� ∫ �‰uÔI�OÓ� �t� �—UÓH�� �Ë �t�MO��U�O�� w�� U�N]KÔ� �÷—� ÓQÚ�« �‰u���OÓ‬‬
‫«�‪�rN��UÓK�� w�� U�M�GÓK� �Ë ÓW��K]D�« �Â�œ¬ �W� �—�– �s� U�MÚ��—�œ√Ó �bÓ� 5��U�O�A‬‬
‫«�‪¨ �W� U�B�FÚ�« �Á�c�N� �r�B� ��« s� U]�≈ �¡u���« �r��U�M� �—�ËÓ√ �Ë ÓW� U�GÚ‬‬
‫�‪r� N� Ë� «�b�� vÓK�� �rN�K�L�� �Ë �rNO�� ”U�M�« �pO�J�A�� �rÔJÓK�G�� «uÔK�F��UÓ‬‬
‫‪oÚK��Ú�« ÔWÓ�UÓK�{ �r�J������ v���� �rN�zU�O��ËÓQ� �Ë �rN� �rN�z«�dÚ�≈ �Ë‬‬
‫‪ ﴿ ÌÃU�� �r�N�M� �u���M� UÓ� �Ë �r���dÚHÔ� �Ë‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻘَﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕَ ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺲ‪ ‬ﻇَﻨ‪‬ﻪ‪﴾ ‬‬
‫‪8‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

‫‪�l� d� �C� UÓ� �Ë �`�U� �q�L�� �rÔJ� �Ë«�b�� �l� �lÓH�M� UÓ� �t�≈ �»Ë�cÓ� �u�� �Ë‬‬
‫���� �‪.٣ d�zU��ÓJÚ�« �d�OÓ� �V� �– �rÔJ� ô«�u� Ë� �rÔJ‬‬

‫إن ﻤﺸروع اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻫو إﻗﺎﻤﺔ دوﻟﺔ إﺴﻼﻤﯿﺔ‬


‫ﺘﺘﺤﻘق ﻓﯿﻬﺎ ﻛﺎﻤل ﻤﻀﺎﻫر اﻟﻌداﻟﺔ اﻹﻟﻬﯿﺔ ﺒﻌد أن ﯿﺘم‬
‫اﻻﻤﺘﺤﺎن و اﻻﺨﺘﺒﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻧُﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃَﻥ ﻧﱠﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪‬‬
‫ﺍﺳ‪‬ﺘُﻀْﻌ‪‬ﻔُﻮﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪ ‬ﻧَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﺋ‪‬ﻤ‪‬ﺔً ﻭ‪ ‬ﻧَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻮ‪‬ﺍﺭِﺛ‪‬ﲔ‪ ﴾ ‬و ﻫذﻩ اﻟدوﻟﺔ‬
‫ﯿﻛون ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﯿد اﻹﻤﺎم اﻟذي ﻫو ﺤﺠﺔ اﷲ و ﺒﻘﯿﺘﻪ و ﻫو‬
‫اﻟﺤﺠﺔ اﺒن اﻟﺤﺴن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﺠل ﻓرﺠﻪ ‪،‬‬
‫و ﻤﺸروع إﺒﻠﯿس اﻟذي ﻫو ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺸروع اﷲ أي ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل‬
‫ﻤﺸروع اﻟﻤﻬدي ﻫو "اﻟدﺠﺎل" اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻛﺒرى ﻓﻲ آﺨر اﻟزﻤﺎن ‪،‬‬
‫ﻟﯿﻛون دوﻟﺔ اﻟﺒﺎطل اﻹﺒﻠﯿﺴﯿﺔ ﻤﻘﺎﺒل دوﻟﺔ اﻟﺤق اﻹﻟﻬﯿﺔ ‪،‬‬
‫و ﻛﻤﺎ أن ﻟﻠﻤﻬدي أﻨﺼﺎر و ﺠﻨود ﯿﻤﻬدون ﻟﻪ دوﻟﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻏﯿﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﻛذﻟك إﺒﻠﯿس ﯿﻌﻤل ﻤﻨذ آﻻف اﻟﺴﻨﯿن ﻋﻠﻰ اﻟﺘوطﺌﺔ‬
‫و اﻟﺘﻤﻬﯿد ﻟﻤﺸروع اﻟدﺠﺎل ‪ ،‬و ﻤن ﺠﻨود إﺒﻠﯿس و أﻋواﻨﻪ ﻓﻲ‬

‫‪| ۳‬ﻛﺎﻣل اﻟزﯾﺎرات|ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗوﻟوﯾﮫ|‪| - |۴۴۴‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد‬


‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۴۴۲|۱۲‬اﻟﻌواﻟم|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد ﷲ اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۳۶۶‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۶۰|۲۸‬‬
‫‪9‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

‫ﻫذا اﻟزﻤﺎن ﻫم اﻟﻤﺎﺴوﻨﯿﺔ و اﻟﯿﻬود اﻟذﯿن ﯿﺤﻛﻤون ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم‬


‫ﺒﺄﺴرﻩ اﻟﯿوم ﺒواﺴطﺔ ﺘﺤﻛﻤﻬم ﻓﻲ ﻛﺎﻤل ﻤراﻛز ﺴﻠطﺔ اﻟﻤﺎل‬
‫) اﻟﻨﻔط ‪ ،‬اﻟذﻫب ‪ ،‬اﻟﺒﻨوك ‪ ،‬اﻻﻗﺘﺼﺎد ‪ (..‬و ﻻ ﺸك و ﻻ‬
‫رﯿب أﻨﻬم ﯿؤﻤﻨون ﺒﺎﻟﻤﻬدي و ﯿﺤﺘﻤون ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺎدم ﻗرﯿﺒﺎً ﻟﯿزﯿﻠﻬم‬
‫ﻤن اﻟوﺠود ‪ ،‬و ﻟﻬم ﻤراﻛز دراﺴﺎت و أﺒﺤﺎث ﺘﻬﺘم ﺒدراﺴﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻤﺎت و اﻟرواﯿﺎت و اﻟﻨﺒوءات ‪ ،‬و ﯿﻌﻤل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺒﺤوﺜﺎت‬
‫اﻟﻛﺜﯿر ﻤن ﻛﻬﻨﺔ اﻟﯿﻬود و اﻟﻤﺘﻨﺒﺌﯿن و اﻟﻤﺸﻌوذﯿن ‪ ،‬و ﻫذا‬
‫اﻟﻛﻼم ﺜﺎﺒت و ﻤوﺜق و ﻻ ﻤﺠﺎل ﻟﺴرد اﻷدﻟﺔ و اﻟﺒراﻫﯿن ﻷﻨﻪ‬
‫ﻟﯿس ﻫﻨﺎ ﻤﺤﻠﻪ ‪ ،‬ﻟﻛن ﻤن أراد أن ﯿﺒﺤث ﻓﻘد ِ‬
‫ﺘﻛﻠم ﻛﺜﯿ اًر ﻋن‬
‫ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ﻓﻲ اﻟﻛﺘب و ُﻨ ِﺸر اﻟﻛﺜﯿر ﻤن اﻟﺘﻘﺎرﯿر اﻟﻐرﺒﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺸرة ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺘرﻨت ‪ ،‬ﻓﻤن أرادﻫﺎ ﻓﻠﯿراﺠﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻬﺎ‬
‫ﯿﺠدﻫﺎ ‪.‬‬

‫إن ﻤرﻛز دوﻟﺔ اﻟﻤﻬدي "ﻋﺞ" ﻫﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ‪ ،‬ﻟذﻟك اﻟﻤﺎﺴوﻨﯿﺔ‬


‫إﺨﺘﺎروا ﻤرﻛز دوﻟﺔ اﻟدﺠﺎل ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﯿن ‪ ،‬و ﻗد ﺴﺎﻋدﻫم ﻋﻠﻰ‬
‫إﺨﺘﯿﺎر ﻓﻠﺴطﯿن و ﺠود طﺎﺒﻊ دﯿﻨﻲ ﺘﺎرﯿﺨﻲ ﻟﻠﯿﻬود ﻓﯿﻬﺎ ‪ ،‬و ﻗد‬
‫إﺴﺘﻐﻠوا ﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺔ ﻹﻗﻨﺎع اﻟﻌﺎﻟم ﺒوﺠود اﻟﯿﻬود ﻓﯿﻬﺎ ﻤﻊ أﻨﻬﺎ‬
‫دوﻟﺔ ﻋرﺒﯿﺔ ذات طﺎﺒﻊ إﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬و ذﻟك ﻟﺘﻔﻛﯿك اﻟدول‬
‫و اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯿﻤﻛن أن ﺘﻤﻬد ﻟدوﻟﺔ اﻟﻤﻬدي ‪،‬‬
‫‪10‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

‫و إﻀﻌﺎف و ﺘﻔﺘﯿت اﻷرﻀﯿﺔ اﻟﻤﻬدوﯿﺔ اﻟﻤوطﺌﺔ ﻟظﻬورﻩ‬


‫اﻟﺸرﯿف ‪ ،‬و ﻛذﻟك ﺒﻨﺎء دوﻟﺔ اﻟدﺠﺎل اﻟﻘوﯿﺔ ﻋﺴﻛرﯿﺎً اﻟﺘﻲ‬
‫ﺴﺘﺘﺼدى ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﻤﻬدي ﺤﯿن ظﻬورﻩ ﻋﺴﻛرﯿﺎً ‪ ،‬ﻛذﻟك‬
‫أوﺠدوا ﻷﻨﻔﺴﻬم اﻟذرﯿﻌﺔ ﻓﻲ إﺤﺘﻼل اﻟﻌراق ﻷن اﻟﻛوﻓﺔ ﻋﺎﺼﻤﺔ‬
‫اﻟﻤﻬدي و ﻤرﻛز ﻗﯿﺎدﺘﻪ ‪ ،‬و ذﻟك ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻔﺘﯿت ﻫذا‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﯿﻌﻲ و ﺘدﻤﯿرﻩ و اﻟﺴﯿطرة ﻋﻠﯿﻪ ﺒﺎﻟﻛﺎﻤل ‪ ،‬و ﺠﻌل‬
‫اﻟﻌراق دوﻟﺔ ﺜﺎﻨﯿﺔ ﻟﻠدﺠﺎل ﺒﻌد إﺴراﺌﯿل ‪ ،‬و ﻋﻨدﻤﺎ ﺼدﻤوا‬
‫ﺒﻤﻘﺎوﻤﺔ ﻗوﯿﺔ أﻓﺸﻠت ﻤﺸروﻋﻬم و ﻤﺨططﻬم اﻨﺴﺤﺒوا ﻤﺴﺘﺄﻨﻔﯿن‬
‫اﻟﻌﻤل ﺒﺈﺴﻠوب آﺨر و ﻫو إﺤداث اﻟﻔﺘن اﻟطﺎﺌﻔﯿﺔ و اﻟﺤروب‬
‫اﻟﻤدﻤرة ﻟﻬذﻩ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤوطﺌﺔ ﻤن ﺨﻼل إﺨﺘراع "داﻋش" اﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻲ ﺼﻨﯿﻌﺔ اﻟﯿﻬود و ﺤﻠﯿﻔﺘﻬم و ﯿدﻫم ﻓﻲ ﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿن‬
‫و ﺘدﻤﯿرﻫم ‪.‬‬

‫ﻛذﻟك اﻷﻤر ﻓﻲ ﺴورﯿﺎ و ﻟﺒﻨﺎن و اﻟﯿﻤن و ﺘرﺒﺼﻬم ﺒﺈﯿران‬


‫و ﻤﺤﺎوﻻﺘﻬم اﻟﺤﺜﯿﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎرﺒﺘﻬﺎ ‪ ،‬و إﺨﺘﯿﺎر ﻫذﻩ اﻟدول‬
‫ﻟﺘدﻤﯿرﻫﺎ و ﺘﻔﻛﯿك ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ ﻟﯿس ﺼدﻓﺔ ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ اﻟدول اﻟﺘﻲ‬
‫ﯿﻛون ﻤﻨﻬﺎ رﻛﯿزة ﺠﯿش اﻟﻤﻬدي ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺨﺒﺎر ‪ ،‬ﻟﻛن‬
‫﴿ ﻭ َﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜُﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜُﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺎﻛ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ﴾ ‬ﻫذا ﻤن‬
‫اﻟﻨﺎﺤﯿﺔ اﻟدﯿﻤﻐراﻓﯿﺔ و اﻟﺠﻐراﻓﯿﺔ و اﻟﻌﺴﻛرﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

‫أﻤﺎ ﻤن اﻟﻨﺎﺤﯿﺔ اﻷﺼﻌب و اﻷﺨطر و اﻷﺸد ﻫﻲ اﻟﺤرب ﻓﻲ‬


‫اﻟدﯿن و اﻟﻌﻘﯿدة ‪ ،‬أي ﻤﺎ ﯿﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤرب اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ‪ ،‬أو ﺤرب‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ‪ ،‬و ﯿﺴﺘﻌﻤل اﻟﻤﺎﺴوﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤرب ﻛل ﻤﺎ‬
‫ﯿﻤﻠﻛون ﻤن وﺴﺎﺌل اﻟﺘطور و اﻟﺘﻛﻨوﻟوﺠﯿﺎ و اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎﺘﯿﺔ‬
‫و وﺴﺎﺌل اﻹﻋﻼم و اﻟﻤﯿدﯿﺎ ‪ ،‬ﻷﻨﻬم ﯿﻌﺘﻘدون أن اﺴﺘﻬﻼك‬
‫اﻟوﻗت اﻷﻛﺒر ﻤن ﺤﯿﺎة اﻟﻤؤﻤن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟوﺴﺎﺌل و ﻛﺜرة‬
‫اﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ و ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌل أﺼﺒﺤت ﺠزءاً ﻻ ﯿﺘﺠ أز ﻤن ﺤﯿﺎة‬
‫اﻟﻨﺎس و ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﺠﻌﻠﻬم ﻤن ﺤﯿث ﻻ ﯿﺸﻌرون و ﺒﺸﻛل‬
‫ﺘدرﯿﺠﻲ ﯿﺘﻌﻠﻘون ﺘﻌﻠق ﺸدﯿد ﺒﺎﻟﻤﺎدﯿﺎت و ﺘﺒﻌدﻫم ﻋن اﻹﯿﻤﺎن‬
‫ﺒﺎﻟﻐﯿب اﻹﻟﻬﻲ و اﻟروﺤﺎﻨﯿﺎت و اﻨﻘطﺎع اﻟﻨﻔس و اﻟروح إﻟﻰ‬
‫ﺒﺎرﺌﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﯿﺴﻬل ﻋﻠﯿﻬم ﻤﻊ ﻤرور اﻟوﻗت ﻗﺘل اﻟروح اﻹﯿﻤﺎﻨﯿﺔ‬
‫ﺒﺸﻛل ﻛﻠﻲ ‪ ،‬و ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻹﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻹﻋﺘﻘﺎد ﺒﺎﻟﻤﻬدي و ﻋدم‬
‫اﻟﺘﻤﻬﯿد ﻟدوﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻋدا ﻋن ﻨﺸر ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬم و ﺴﻤوﻤﻬم و أﻓﻛﺎرﻫم‬
‫اﻟﻬداﻤﺔ ﻤﺴﺘﻬدﻓﯿن اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ‪ ،‬ﻟﯿﺴﻬل ﻋﻠﯿﻬم ﻋوﻟﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟم‬
‫ﺜﻘﺎﻓﯿﺎً ‪ ،‬و ﻫﻲ ﻨﺸر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎﺴوﻨﯿﺔ اﻟدﺠﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻤﻬدة ﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟدﺠﺎل اﻟﻤوﻋود ﻋﻨدﻫم ‪.‬‬

‫إن ﻫذا اﻷﺴﻠوب ﻓﻲ اﻟﺤرب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻬدي و ﻫو اﻷﺴﻠوب‬


‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ ،‬ﻤن أﺸد و أﺨطر اﻟﻔﺘن ﻓﻲ آﺨر اﻟزﻤﺎن ‪ ،‬و ﻫو‬
‫‪12‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

‫اﻟذي ﯿﺴﻘط ﻓﯿﻪ ﻛل و ﻟﯿﺠﺔ و ﺒطﺎﻨﺔ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﯿﻘﺘل اﻟروح‬


‫اﻹﯿﻤﺎﻨﯿﺔ ﺒﺎﻟﻐﯿب ‪ ،‬و ﯿﺒﻌد اﻟﻨﺎس ﻋن ﻤﻌرﻓﺔ إﻤﺎم زﻤﺎﻨﻬم ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻌﻠق روح و ﻨﻔس اﻟﻤؤﻤن ﺒﺎﻟﻐﯿب و ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺒﺎطن ﺘﺠﻌﻠﻪ‬
‫ﯿﺴﺘﺤﻘر اﻟدﻨﯿﺎ ﺒﺄﺴرﻫﺎ ‪ ،‬ﺒﻛل ﺜرواﺘﻬﺎ و ذﻫﺒﻬﺎ و ﻗﺼورﻫﺎ ‪،‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﯿراﻫﺎ ﺠﯿﻔﺔ ﻨﺘﻨﺔ و ﻤﺎ ﻋﻨد اﷲ ﺨﯿر و أﺒﻘﻰ ﻤن ﻛﺎﻤل ﻤﻠك‬
‫اﻟدﻨﯿﺎ إن ﻤﻠﻛﻬﺎ ‪ ،‬و ﻋﻨدﺌذ ﻻ ﯿﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﻗﻬرﻩ أي ﺤرب ﻋﺴﻛرﯿﺔ‬
‫أو إﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ ‪ ،‬أو أي ﺤرب ﻛﺎﻨت ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐت ﻓﻲ ﺸدﺘﻬﺎ‬
‫وﺤدﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﯿﺼﺒﺢ اﻟﻤوت ﻋﻨدﻩ ﺸﻬﺎدة و ﺴﻌﺎدة ‪ ،‬و اﻟﺤﯿﺎة ﻤﻊ‬
‫اﻟظﺎﻟﻤﯿن ﺒرﻤﺎ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺸروع اﻟدﺠﺎﻟﻲ ﻛل ﻫﻤﻪ ﻗطﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﺒﯿن اﻟﻤؤﻤن و إﻤﺎﻤﻪ‬


‫و ﻻ ﯿﻬﻤﻪ إن اﻟﻤﺴﻠم ﺼﻠﻰ أو ﺼﺎم أو ﻗ أر اﻟﻘرآن ‪ ،‬ﻷن ﻛل‬
‫ﻫذﻩ اﻟطﻘوس ﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻤن دون ﻤﻌرﻓﺔ اﻹﻤﺎم ‪ ،‬ﻓﺎﻟطرﯿق‬
‫إﻟﻰ اﷲ ﺒﻐﯿر اﻹﻤﺎم ﻏﯿر ﻤوﺼل ‪ ،‬و اﻟﻘرآن ﻟﻪ و ﺠوﻩ و ﯿؤول‬
‫ﻓﻲ أي اﻟوﺠوﻩ ‪ ،‬و ﺘﺄوﯿﻠﻪ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻘط ﻋﻨد اﻹﻤﺎم‬
‫اﻟﻤﻌﺼوم ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﺗَﺄْﻭِﻳﻠَﻪ‪ ‬ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻠَّﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪ّ‬ﺍﺳ‪‬ﺨُﻮﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢِ ﴾‬
‫و اﻟراﺴﺨون ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻫم أﺌﻤﺔ أﻫل اﻟﺒﯿت ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪ ،‬و اﻟدﻟﯿل ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻼم أن داﻋش‬
‫اﻟذﯿن ﻫم ﺼﻨﯿﻌﺔ ﻤﺸروع اﻟدﺠﺎل و اﻷﺸد ﺨطر ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم‬
‫‪13‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

‫ﻫم ﻤﺴﻠﻤون ﯿﺼﻠون و ﯿﺼوﻤون و ﯿﻘرأون اﻟﻘرآن ‪ ،‬ﺒل‬


‫و ﯿﻨﻔذون ﻛل أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻹﺠراﻤﯿﺔ و اﻹرﻫﺎﺒﯿﺔ و اﻟﻬداﻤﺔ‬
‫ﻟﻺﺴﻼم و اﻟدﯿن ﺒﺎﺴم اﻟﻘرآن ‪ ،‬و ﺒﺘﺄوﯿل آﯿﺎﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﻟﻸﺴف اﻟﺸدﯿد إن اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻨﺎدرة ﻓﻲ ﻫذا اﻟزﻤﺎن ﻤن‬


‫اﻟﻐﯿورﯿن ﻋﻠﻰ اﻟدﯿن ﯿﺘﺼدون ﻟﻬذﻩ اﻟﺤرب اﻟدﺠﺎﻟﯿﺔ ﻤن ﺨﻼل‬
‫ﺘﻌرﯿف اﻟﻨﺎس ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻤﺎت اﻟﻨوراﻨﯿﺔ ﻹﻤﺎم اﻟزﻤﺎن ‪ ،‬و ﺘﻌﻤﯿق‬
‫إرﺘﺒﺎط اﻟﻨﺎس ﺒﻪ ‪ ،‬و ﻟﻸﺴف إن ﻫذﻩ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻨوراﻨﯿﺔ ﺘﺤﺎرب‬
‫و ﺘﻬﺎﺠم و ﺘﺘﻬم ﺒﺄﺒﺸﻊ اﻟﺘﻬم ‪ ،‬ﻓﻤرة ﺘﺘﻬم ﺒﺈﺜﺎرة اﻟﻔﺘن و ﻤرة‬
‫ﺒﺎﻟﻐﻠو ‪ ،‬و ﻏﯿر ذﻟك ﻤن اﻟﺘﻬم ﻤن ﻗﺒل ﺴﻔﻬﺎء اﻟﻨﺎس‬
‫و ﺠﻬﺎﻟﻬم اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿن ﻓﻲ ﻤﺸروع اﻟدﺠﺎل ﻟﻠﻨﺨﺎع ‪ ،‬و ﻤﻊ ذﻟك‬
‫ﯿدﻋون اﻟﻐﯿرة ﻋﻠﻰ اﻟدﯿن ‪ ،‬ﺒل إﻨك ﺘﺠد أﻫل اﻟﻌﻠم و اﻹﺠﺘﻬﺎد‬
‫ﻻ ﯿﺄﻟون ﺠﻬداً ﻓﻲ ﺘﺄﻟﯿف و ﻨﺸر اﻟﻛﺘب اﻟﻔﻘﻬﯿﺔ و اﻟﺸرﻋﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻓﯿﻬﺎ ﺘﻔﺼﯿل اﻷﺤﻛﺎم اﻟﻌﺒﺎدﯿﺔ ﻤن واﺠﺒﺎت و ﻤﺴﺘﺤﺒﺎت‬
‫و ﺴﻠوك ﻤﻊ اﻟﺘﺄﻛﯿد اﻟﻤطﻠق ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺘﻬﺎ ‪ ،‬و ﻻ ﯿﻔﻬم ذو‬
‫اﻟﻌﻘل اﻟﻘﺎﺼر ﻤن ﻛﻼﻤﻲ أﻨﻲ أرﻓض ﻛﺘب اﻟﻔﻘﻪ و اﻟﺴﻠوك ‪،‬‬
‫ﺒل أﻨﻲ أﻗول أن اﻟﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ ﻗد ﻓﺎﻀت و إﺴﺘﻔﺎﻀت ﺒﻤﺎ‬
‫ﻓﯿﻪ اﻟﻛﻔﺎﯿﺔ و اﻟزﯿﺎدة ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤؤﻟﻔﺎت ‪ ،‬و ﻫﻲ ﻤﺘوﻓرة ﺒﺸﻛل‬
‫ﻤﯿﺴر ﺠداً ﻓﻲ ﺒراﻤﺞ اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎﺘﯿﺔ و اﻻﻨﺘرﻨت و ﻤواﻗﻊ‬
‫‪14‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

‫و ﻤﻛﺎﺘب اﻟﻤراﺠﻊ و اﻟوﻛﻼء ‪ ،‬و ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﻤزﯿد ﻤﻨﻬﺎ ‪،‬‬


‫و أﻨﺎ أﻗول ﺒﻌد ﻤﻘدﻤﺘﻲ ﻫذﻩ أﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟزﻤﺎن ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫√‪Óp����� w�MÚ��d�� �rNÒK�Ó‬‬
‫ﻟذﻟك ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب اﻟذي ﺒﯿن أﯿدي اﻟﻘﺎرئ اﻟﻛرﯿم ﺤﯿث‬
‫ﻛﺘﺒت ﻤﺎ ﺨطر ﻓﻲ اﻟﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺴﺒﯿل اﻻﺨﺘﺼﺎر و اﻻﺴﺘﻌﺠﺎل‬
‫دون اﻹﺴﻬﺎب و اﻹطﻨﺎب و ﻛﺜرة اﻟﻘﯿل و اﻟﻘﺎل ‪ ،‬و ذﻟك ﻟﻛﺜرة‬
‫اﻹﻨﺸﻐﺎل و ﺘﻐﯿر اﻷﺤوال و ﺘﺒﻠﺒل اﻟﺒﺎل ‪ ،‬و ﻻ ﯿﺴﻘط اﻟﻤﯿﺴور‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺴور ‪ ،‬و ﻗد ﻛﺘﺒت ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻤﻘﺎﻤﺎت ﺒﺄﺴﻠوب ﺒﺴﯿط ﺴﻬل‬
‫ﺒﻌﯿداً ‪ ،‬ﻋن اﻟﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ و اﻟرﻤوز اﻟﻤﻌﻘدة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬
‫ﻓﻘط ﻤن إﺨﺘﺼﺎص أﻫل اﻟﺘﺨﺼص ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻤﺎ‬
‫ﻛﺘﺒت ﺴﺎﺒﻘﺎً إﻻ ﺒﺄﺴﻠوب أﻫل اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ أو ﻤﺎ ﯿﺴﻤوﻨﻬم‬
‫ﺒﺄﺼﺤﺎب اﻟطرﯿﻘﺔ ‪ ،‬و ذﻟك ﻟﯿﺘﺴﻨﻰ ﻟﻛل ﻗﺎرئ طﺎﻟب ﻟﻠﻌﻠم‬
‫و اﻟﺤق و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺒﺈﺨﺘﻼف اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻬم ﻤﻘﺎﻤﺎت‬
‫ﺴﯿدﺘﻲ و ﻤوﻻﺘﻲ ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻷن ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ دارت اﻟﻘرون اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬ﺤﯿث أﻨﻬﺎ اﻟﺤﺠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺞ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬و ﻤن ﻋرﻓﻬﺎ ﻋرﻓﻬم ﺠﻤﯿﻌﺎً ‪.‬‬
15
‫‪16‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬

‫ﻗﺎل أﺒو ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪‰� “ U�M� �·d��« ¨ �w�M� U�� :‬‬
‫«�‪ÔW� «�—�b�« �w�� ÓWÓ�d�F�LÚ�« �ÊSÓ� �rN� �Ó d�F� �Ë �rN� � «�Ë— —�bÓ� vÓK�� �W�FO�A‬‬
‫��‪v�BÚ�Ó√ vÓ�≈ �s� �R�LÚ�« uÔK�F� � U��«�Ë�dK�� � U��«�—�b�U�� �Ë ¨ �W� «�Ë�dK‬‬
‫‪�t]K�« � «�uÓK� >w�K�F� �»U���� w�� � �dÓE� w��≈ ¨ ÊU�1S�Ú « � U���—�œ‬‬
‫��‪¨ �t�Ó�d�F� �Á�—�bÓ� �Ë Ì∆d� « �qÔ� ÓW�LO�� �ÊÓ√ �»U���JÚ�« w�� � �b���u�Ó �t�OÓK‬‬
‫≈‪�s� �r��U��¬ U�� —b� Ó� vÓK�� �”U�M�« �V��U��� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê‬‬
‫«�‪.٤U�O� �b�« —«�œ w�� ‰uÔI�FÚ‬‬

‫ﻟﯿس اﻟﻤﻬم أن ﻨﺤﻔظ ﺤدﯿث ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ و ﻨروﯿﻪ ﻋﻨﻬم دون‬


‫ﻓﻬم و دراﯿﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﻨﯿﻪ اﻟرواﯿﺔ ﻟو ﺒﺠزء ﻤن اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‬
‫اﻟذي ﻗﺼدﻩ اﻟﻤﻌﺼوم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬ﻷن ﻛﺎﻤل اﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻓﻲ ﺤدﯿﺜﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻻ ﯿﻤﻛن إدراﻛﻪ ﺒﺎﻟﻌﻘول أو‬
‫ﺸرﺤﻪ ﺒﺎﻟﻛﻠﻤﺎت و اﻟﻌﺒﺎرات و ذﻟك ﻷن ﻛﻼﻤﻬم ﺼﻠوات اﷲ‬

‫‪| ٤‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٥۰|۱‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱‬ﺧﺎﺗﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺳﺗدرك|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|٤۷|۱‬‬
‫‪17‬‬ ‫ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻓﮭم ﻛﻼم آل ﻣﺣﻣد‬

‫اﻟﻤﻘدس‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﯿﻬم ﻋدل اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ أن اﻟﻘرآن ﻛﻼم اﷲ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ و أﻫل ﺒﯿﺘﻪ ﻫم ﻟﺴﺎن اﷲ اﻟﻨﺎطق و ﻗد ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﺤﻛﯿم ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟْﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ * ﺇِﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ ﴾‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ و اﻷﺌﻤﺔ و رﺜﺘﻪ و ﺨﻠﻔﺎﺌﻪ ‪ ،‬ﻛﻼﻤﻬم و ﺤﻲ اﷲ‬
‫و ﻛﻼﻤﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬

‫و ﻛﻤﺎ أن اﻟﻘرآن ﻫو ﻛﻼم اﷲ اﻟذي ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﺗَﺄْﻭِﻳﻠَﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺨُﻮﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢِ ﴾ و اﻟراﺴﺨون ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻫم ّ‬


‫ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟرواﯿﺎت اﻟﺸرﯿﻔﺔ ‪ ،‬ﻛذﻟك ورد‬
‫ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪b� �L��� ‰¬ �Y��b�� �Ê≈ :‬‬
‫�‪�ËÓ√ �q���d� �w� � �ËÓ√ �»�dÓI� ÏpÓK� U]�≈ �t� �s� �R� UÓ� �V�F�B� ��� �V�F‬‬
‫�� �‪.٥ ÊU�1SÚK� �t� ÚKÓ� �t]K�« �s��� � « �b‬‬

‫و ﻛﻤﺎ أن ﻟﻠﻘرآن ﺒطن ﻋن ﺠﺎﺒر ﺒن ﯿزﯿد اﻟﺠﻌﻔﻲ ﻗﺎل ‪� Ú�ÓQ�� :‬‬


‫‪X‬‬
‫√‪�r� w�M�U��ÓQÓ� ���HÚ ��« �s� �¡�w�� �s�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � ÌdÓH�F�� U��Ó‬‬
‫��‪Ó„«�b� �XÚK�F�� �XÚKÔIÓ� �d��¬ �»«�u��� w�M�U��ÓQÓ� ÎW�O� U�� �t�M�� �t�Ú�ÓQ‬‬

‫‪| ٥‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٤۰۱|۱‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪- |٤۱‬‬


‫|اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٦٤۳|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪- |۱۱٤‬‬
‫|ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|٤۲۳|۱‬‬
‫‪18‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬

‫�‪Â u� �OÚ�« �q� Ó� «�c�� d�OÓ� �»«�u��� �WÓ�ÓQ���LÚ�« �Á�c�� w�� w�M�� ��Ó√ �X�MÔ‬‬
‫�‪d�N]EK�� �Ë �d�NÓ� �tÓ� �Ë �sÚD� sÚD�ÚK� �Ë ÎUMÚD� ʬ�dÔIÚK� �Ê≈ �d� U�� U�� �‰UÓIÓ‬‬
‫�‪���ÚH� �s� ‰U���d�« ‰uÔI�� �s� �b�F� Ó√ �¡�w�� �f�OÓ� �d� U�� U�� �d�NÓ‬‬
‫«�‪�u�� �Ë �¡�w�� w�� U���d��¬ �Ë �¡�w�� w�� U�NÔ��ËÓ√ �ÊuÔJ� ÓW� PÚ�« �Ê≈ ʬ�dÔIÚ‬‬
‫‪.٦�Áu���Ë vÓK�� �·�d�B� � �qB‬‬ ‫‪� �� �ÂUÓK�Ó‬‬
‫ﻨرد‬
‫أن اﻟﻘرآن ﻓﯿﻪ اﻟﻤﺤﻛم و اﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻪ و ﻗد أﻤرﻨﺎ أن ّ‬
‫و ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﻤﺤﻛﻤﻪ ﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻪ ﻛذﻟك ﻛﻼﻤﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم‬
‫ﻓﯿﻪ اﻟﻤﺤﻛم و اﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻪ ﻗﺎل اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪◊� «d� �≈ �Í�b�� �t�LJÓ ��� vÓ�≈ ʬ�dÔIÚ�« �t� U�A� � œ� �— �s� :‬‬
‫� ���‪ÎUN��U�A� � U��—U����Ó√ w�� �Ê≈ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ� �r� ¨ ÌrO�I‬‬
‫�‪U�N�N� U�A�� «Ë�œ�dÓ� ¨ ʬ�dÔIÚ�« rJÓ ���LÓ� ÎULÓJ��� �Ë ʬ�dÔIÚ�« �t�U�A��LÓ‬‬
‫≈‪.٧ «u^K�C� Ó� U�N�LJÓ ��� �ÊË�œ U�N�N� U�A� � «u�F� �� UÓ� �Ë U�NL� ÓJ��� vÓ�‬‬

‫‪| ٦‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - ۲٥۹‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱۹۲|۲۷‬ﻣﯾزان‬


‫اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۲٥۳۲|۳‬اﻟﻣﺣﺎﺳن|أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺑرﻗﻲ|‪|۳۰۰|۲‬‬

‫‪| ۷‬ﻋﯾون أﺧﺑﺎر اﻟرﺿﺎ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲٦۱|۱‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪- |۱۱٥|۲۷‬‬


‫|اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|۱۹۲|۲‬‬
‫‪19‬‬ ‫ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻓﮭم ﻛﻼم آل ﻣﺣﻣد‬

‫و ﻛﻤﺎ أن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم أﻨزل ﻋﻠﻰ أرﺒﻊ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﯿن ﺒن‬


‫ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ‪W� �F��—Ó√ vÓK�� �q�� �Ë �e�� t� ]K�« �»U���� :‬‬
‫√‪¨ o�zUÓI��Ú�« �Ë �n�zUÓD]K�« �Ë �…�—U��SÚ�« �Ë …� �—U���FÚ�« vÓK�� ¨ �¡U�O��Ó‬‬
‫�‪�¡U�O��ËÓQÚK� �n�zUÓD]K�« �Ë �’«�u��ÚK� Ô…�—U��SÚ�« �Ë �«�u�FÚK� Ô…�—U���FÚ�UÓ‬‬
‫�‪.٨�¡U�O� � ÓQÚK� �o�zUÓI��Ú�« Ë‬‬

‫ﻓﻛذﻟك ﻛﻼﻤﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻟﻪ ظﺎﻫر و ﺒﺎطن و ﺒﺎطن‬


‫اﻟﺒﺎطن إﻟﻰ ﺴﺒﻌﯿن ﺒطن ﻗﺎل أﺒو ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬
‫≈‪�s� U�MÓ� ÎUN���Ë �5�F� �� vÓK�� �·d�B�M�Ó� U�M� UÓKÓ� s� � ÓW�L�KÓJÚ�« �Ê‬‬
‫��‪.٩ �Ã�d���LÚ�« U�N�FO�L‬‬

‫و ذﻟك ﻷن اﻟﻨﺎس ﻟﯿﺴوا ﺒﻤﺴﺘوى واﺤد ﻤن اﻟﻔﻬم و اﻹدراك ‪،‬‬


‫ﻗﺎﺒﻠﯿﺘﻪ و درﺠﺎت إﯿﻤﺎﻨﻪ و ﺘﺴﻠﯿﻤﻪ‬
‫و ﻛ ّل ﯿﻔﻬم ﺒﺤﺴب ﺴﻌﺘﻪ و ّ‬
‫ﻟﺤدﯿﺜﻬم ﻻ ﺒﺤﺴب ﻛﻼم اﻹﻤﺎم ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻼم اﻹﻤﺎم ﺒﺤر ﻋﻤﯿق‬
‫ﻻ ﯿﺼل ﻗﻌرﻩ إﻻ ﻤن اﺨﺘﺼﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺨﺼوص و اﻤﺘﺤﻨﻪ‬

‫‪| ۸‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۳۱|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﺟواﻣﻊ اﻟﺟﺎﻣﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪- |۵|۱‬‬


‫|ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۳۵۳۱|۳‬‬

‫‪| ۹‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲‬اﻟدرر اﻟﻧﺟﻔﯾﺔ|اﻟﻣﺣﻘق اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱۲|۲‬ﺟواھر‬


‫اﻟﻛﻼم|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺟواھري|‪|۱۰۲|۱۳‬‬
‫‪20‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬

‫ﺒﺎﻹﯿﻤﺎن و اﻟرﻀﺎ و اﻟﺘﺴﻠﯿم ﻟﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻓﻘد ورد‬


‫ﻋن اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪w� �K�� �b�M�� ÎU��u� ÔW�O�I��« �d���– :‬‬
‫�‪>—�– u��Ó√ �r�K�� �u�Ó �t]K�« �Ë ∫ �‰UÓIÓ� U�LN�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � s�O����Ú�« s‬‬
‫��‪�t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— v��¬ �bÓI�Ó �Ë ¨ �tKÓ � ÓIÓ� �ÊU�LÚK�� �VÚKÓ� w�� U‬‬
‫��‪!١٠ oÚK��Ú�« d�zU��� �rÔJ�MÓ� U�LÓ� U�L�N�M�O� �t�¬ Ë� �t�OÓK‬‬

‫ﻟذﻟك ﻓﺈن ﻟﺨطﺎب آل ﻤﺤﻤد ﻤﺴﺘوﯿﺎت و ﻤراﺘب و درﺠﺎت‬


‫و ذﻟك ﻟﺤﻔظ دﯿن ﻋوام اﻟﻤؤﻤﻨﯿن و ﺼﯿﺎﻨﺔ ﻋﻘﺎﺌدﻫم ﻤن ﻋدة‬
‫ﺠﻬﺎت ‪:‬‬

‫أوﻻً ‪ :‬إذا ﺴﻤﻊ اﻟﻤؤﻤن ﻋن اﻟﻤﻌﺼوم ﻛﻼﻤﺎً أو ﺼﻔﺎﺘﺎً أو‬


‫ﺒوﺒﯿﺔ و ﻟم ﯿﻛن ﯿﻌﻠم ﻤﻌﺎرﯿض‬
‫أﻓﻌﺎﻻً ﻤن ﺼﻔﺎت و أﻓﻌﺎل اﻟر ّ‬
‫ﻛﻼم آل ﻤﺤﻤد و ﺤﻛﻤﺘﻬم ﻟﻨﺴب إﻟﯿﻬم ﻤﺎ ﻻ ﯿﺠوز ﻋﻠﯿﻬم ﻤن‬
‫اﻟﻐﻠو ﻓﯿﻬم و ﻟرﻓﻌﻬم ﻓوق ﻤﻛﺎﻨﺘﻬم اﻟﺘﻲ وﻀﻌﻬم اﷲ ﻓﯿﻬﺎ ‪،‬‬
‫و ذﻟك ﻗول اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺤﯿن ﺴﺄﻟﻪ اﺒن‬
‫ﻋﺒﺎس ‪ø �l�L��Ó√ U�� qÔJ� �À�b��Ó√Ó√ �« �‰�u���—U�� :‬‬

‫‪| ۱۰‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٤۰۱|۱‬ﻣﺧﺗﺻر ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن‬


‫اﻟﺣﻠﻲ|‪| |۱۲٤‬اﺧﺗﯾﺎر ﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۷۰|۱‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد‬
‫ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|۳۷۰|۱‬‬
‫‪21‬‬ ‫ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻓﮭم ﻛﻼم آل ﻣﺣﻣد‬

‫�‪�b���OÓ� ¨ �‰uÔI�F�« �t�GÔK� � UÓ� ÎU���b�� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ U]�≈ ¨ �r�F� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫«���‪.١١ ÎW�M�� �Ë ÎW�UÓK�{ �t�M� �l� U‬‬

‫و ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪� U��Ó√ w��Ó√ UÓ� �uÓ� :‬‬
‫·‬
‫√‪ÓpO�� �Â�u�OÚ�« �XÚKÔIÓ� `O���LÚ�« w�� È�—U�B�M�« �XÓ�UÓ� U�� ÓpO�� �‰UÓI� �ÊÓ‬‬
‫�‪�q�CÓ� �Ë Óp�OKÓ �F� �»«�d� «Ë�c��Ó√ U]�≈ �5�L�K���LÚ�« �s� ÌSÓK�L� �d�L� UÓ� ÎWÓ�UÓI‬‬
‫‪U��Ó√ �Ë w�M� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ Óp����� �s�JÓ� �Ë ¨ t� � �ÊuÔH�A���� Óp�zu�{�Ë‬‬
‫�‪.١٢Óp�—√Ó �Ë w�M� d� Óp�M‬‬

‫اﻟﻤﻘﺼر و اﻟﻘﺎل ﻋظﯿم ﺼﻔﺎﺘﻬم و ﻤﻨﺎزﻟﻬم‬


‫ّ‬ ‫ﺜﺎﻨﯿﺎً ‪ :‬ﻟو ﺴﻤﻊ‬
‫و ﻛراﻤﺎﺘﻬم و ﻤﻘﺎﻤﺎﺘﻬم اﻟﺘﻲ أﻋطﺎﻫم اﷲ ﻷﻨﻛر ذﻟك ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﺤر و اﻟﻌﯿﺎذ ﺒﺎﷲ ‪،‬‬
‫اﻹﻤﺎم و إﻋﺘﻘد ﻓﯿﻪ اﻹدﻋﺎء و اﻟﻛذب و ّ‬
‫و ﻗد ورد ﻋن اﻹﻤﺎم زﯿن اﻟﻌﺎﺒدﯿن و ﺴﯿد اﻟﺴﺎﺠدﯿن ﺼﻠوات‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬

‫‪| ۱۱‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪|۲۳‬‬


‫‪| ۱۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۸۴|۲۵‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۲۲۹۵|۳‬‬
‫‪| -‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۹۳‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر‬
‫آﺷوب|‪|۲۲۷|۱‬‬
‫‪22‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬

‫≈��‪qN�� Ë– �oÓ(« È�d� ô wÓ� ¿ �Á�d��«u�� wLK�� s�� �r��_ w‬‬


‫�‪UM���H�OÓ‬‬
‫‪t� ÓK�Ó� v��Ë �Ë 5��Ô(« vÓ�≈ ¿ Ìs���� u�√ «c� � �Â�bÓI� bÓ� Ë‬‬
‫����‪UM‬‬
‫�‪UM���u�« �b� F�� s�L� �X�√ w� �qOIÓ� ¿ �t� �Õu�√ uÓ� rK�� d��u�� �»�— U‬‬
‫‪�t�u�Q�� U� �`� �√ �ÊË�d� ¿ w��œ �ÊuL�K��� �‰U�— �q����Óô Ë‬‬
‫����‪.١٣ UM‬‬

‫ﺜﺎﻟﺜﺎً ‪ :‬ﻗد ﯿﻠﺠﺄ ﺒﻌض اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟذﯿن ﯿﺤﺒون أﻫل اﻟﺒﯿت ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔطرة و ﻟﯿس ﻟﻬم دراﯿﺔ ﺒﻌﻠوم ﺤدﯿﺜﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم إﻟﻰ‬
‫ردﻫﺎ ‪،‬‬
‫اﻟﺘّﺸﻛﯿك و اﻹﻨﻛﺎر و اﻟﺘّﻛذﯿب ﻟﻸﺤﺎدﯿث اﻟ ّﺸرﯿﻔﺔ و ّ‬
‫ردوا ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓوق ﻋرﺸﻪ و أﻨﻛروا ﻗدرة اﷲ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﯿﻛوﻨون ﻗد ّ‬
‫ﺨﻠﻔﺎﺌﻪ و ﺤﺠﺠﻪ و ذﻟك ﻗول أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻓﻲ ﺤدﯿﺜﻪ‬
‫اﻟﻤﻌروف ﺒﺤدﯿث اﻟﻨوراﻨﯿﺔ ‪U�MÓK�CÓ� �dÓJ� Ó√ �s�L� q� �uÚ�« �qÔ� �q� �u�Ú « :‬‬

‫‪| ۱۳‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱۱|۱‬ﻛﺗﺎب اﻷرﺑﻌﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﺎﺣوزي|‪- |۳٤٥‬‬


‫|اﻟﻐدﯾر|اﻟﺷﯾﺦ اﻷﻣﯾﻧﻲ|‪| - |۳٥|۷‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪|٥‬‬
23 ‫ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻓﮭم ﻛﻼم آل ﻣﺣﻣد‬

U�L� ÎU��O�� �dÓJ� √Ó �s� �ÊÓQ� ¨ U�M��— �t]K�« U��UÓD��Ó√ U�� �Ë U�M��O�u�B�� �Ë
.١٤ U�MO�� t� ��O�A� �Ë �q�� �Ë �e�� �t]K�« Ó…�—�bÔ� �dÓJ� Ó√ �bÓI�Ó t� ]K�« U��UÓD��Ó√

s� ��� �Ë ¨ �qO����ÚK���« �Ë �qO�����« �s��� : ‫و ﻋن رﺴول اﷲ ﻗﺎل‬


¨ �t]K�U�� �s� ¬ U�M� �s� ¬ �s� ¨ �rO�I����LÚ�« �o�d]D�« �Ë �r�uÓIÚ�« �ZN� �M�«
.١٥ �t]K�« w�� p
] �� U�MO�� ]p�� �s� �Ë ¨ �t]K�« vÓK�� �œ�— U�M�OÓK�� œ� �— �s� �Ë
� �F� U�M���b�� �Ê≈ : ‫و ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل‬
V
�t�M� �r��F�L�� «�–SÓ� ¨ �r�dÓ� �n�d�� �d���Ë �Ê«�uÚ��– �œ�d��Ó√ �V�F�B����
�Ê≈ �Ë ¨ �t�OÓK�� �t]K�« «Ë�b�L��« �Ë �ÁuÔK�L���UÓ� �rÔJ�uÔKÔ� �t�Ó �X�UÓ� �Ë ÎU��O��
‰¬ �s� r�U�FÚ�« ÂU��SÚ�« vÓ�≈ Á� Ë�œ�dÓ� �ÁuÔIO�D� �r�Ó �Ë �ÁuÔK�L���� �r�Ó
�ÊUÓ� U�� �t]K�« �Ë ∫ �‰uÔI� Í�c]�« Ôp�U�NÚ�« �w�I�A�« U�L�SÓ� ¨ �b�L���
Æ «�c��
.١٦ rO�EF� Ú�« �t]K�U�� �dÚHÔJÚ�« �u�� �—UÓJ� SÚ�« �Ê≈ ¨ �d� U�� U�� ∫ �‰UÓ� �r�
‫ |ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬- |۳٦|۱|‫ |إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري‬۱٤
‫ |اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﺟواد‬- |۷|۲٦|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۲۸٥|‫اﻟﺑرﺳﻲ‬
|٦٤|٤|‫اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ‬

‫ |ﻣﺷﺎرق أﻧوار‬- |٦۰٤|۱۰|‫ |ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي‬۱٥


|۲۳|۲٥|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |٥۸|‫اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ‬
‫‪24‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬

‫و ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ∫ �‪� ��b��� «u���cÓJ� UÓ‬‬


‫‪Y‬‬
‫¬��‪�‚�uÓ� �tK]�« «u���cÓJ�Ó� �o��Ú�« �s� �t]K�FÓ� �ÊË�—�b� UÓ� �rÔJ�SÓ� �b��Ó√ �rÔ�U‬‬
‫��‪.١٧ �t���d‬‬

‫ﻗﺎﺒﻠﯿﺘﻪ‬
‫ﻟذﻟك ﻛﺎن ﻛﻼﻤﻬم ذو أوﺠﻪ و ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻛ ّل ﯿﻔﻬﻤﻪ ﺒﺤﺴب ّ‬
‫و ﺴﻌﺘﻪ ‪ ،‬و ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟ ّﺸرﯿف اﻟﻤروي ﻋن‬
‫أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ّأﻨﻪ ﺴﺄﻟﻪ رﺠل ﻗﺎل ‪:‬‬
‫√���‪ø tH�� vK� ÎUOK� �M�« l�— «–U* w‬‬
‫�‪Æ t�F�— Ë t�UI� ”UM�« ·dFO� ∫ ‰U‬‬
‫�‪Æ �« ‰u�— s� U� w�œ“ ∫ ‰UI‬‬
‫�‪Æ �« ‰u�— ÂUI0 o�√ t�√ ”UM�« rKFO� ∫ ‰UI‬‬
‫�‪Æ w�œ“ ∫ ‰UI‬‬
‫�‪Æ Ÿu�d*« rKF�« Ë ÁbF� ÂU�≈ t�√ ”UM�« rKFO� ∫ ‰UI‬‬
‫�‪Æ w�œ“ ∫ ‰UI‬‬

‫‪| ۱٦‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |٤۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۹۲|۲‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|٤۲٥|۱‬‬
‫‪| ۱۷‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۵۵۸‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد‬
‫ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۶۱۹|۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۸۶|۲‬‬
25 ‫ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻓﮭم ﻛﻼم آل ﻣﺣﻣد‬

�� XLI� p�– tMJ� p���√ u� ¨ �« Ë  UNO� ∫ ‰UI�


.١٨ ÊuM� Ë√ t�u� � »–U� bL� s� dHF� Ê≈ ‰uI� X�√ Ë

‫أﻨظر ﯿﺎ أﺨﻲ ﻛﯿف ﺘدرج اﻹﻤﺎم ﻤﻊ اﻟﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤدﯿث‬


‫ إن ﻋﻘﻠك ﻻ ﯿﺤﺘﻤل أﻛﺜر ﻤن‬: ‫إﻟﻰ أن ﺘوﻗف و ﻗﺎل ﺒﻤﺎ ﻤﻌﻨﺎﻩ‬
‫ﻫذا اﻟﻛﻼم و ّأﻨك ﺴﺘﻛ ّذب اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻷﻛﺜر ﻋﻤﻘﺎً و ﻫذا ﻤﺜﺎل‬
. ‫واﻀﺢ‬

d� ���O� �Ë Ì��B� u��Ó√ �Ë U��Ó√ �X�MÔ� : ‫و ﻓﻲ ﻤﺜل آﺨر ﻋن ﺴدﯿر ﻗﺎل‬


� «�uÓK� �t]K�« �b� �� w��Ó√ f�K��� w�� �w=��d�« �œ�Ë«�œ �Ë �“«�e�Ú�« v�O��� �Ë
�t���K��� �c��Ó√ U�LÓKÓ� ¨ �V�C�G� �u�� �Ë U�M�OÓ�≈ �Ã�d�� �–≈ �t�OÓK�� �t]K�«
�rÓK�F� U�� �Ë �V�O�GÚ�« �rÓK�F� U��√Ó �Êu�L���e� Ì«�uÚ�ÓQ� ÎU����� U�� ∫ �‰UÓ�
�X���c� Ó� ÓW�UÓKÔ� w��� œ� U�� �»�d�C� �X�L�L�� �bÓIÓ� ¨ �t]K�« U]�≈ �V�O�G�Ú «
Æ �w�� —«�b�« �s� � u�O��Ú « �Í√Ó w�� U�N�Ú��d�� U�LÓ� w�M��
u��Ó√ �Ë U��Ó√ �XÚK���œ �t�e�M� w�� �—U� �Ë �t���K��� �s� �ÂUÓ� �ÊÓ√ U�LÓKÓ�
∫ �tÓ� U�MÚKÔI�Ó �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� ��w��Ó√ vÓK�� �d���O� �Ë Ì��B�

|۲۳|‫ |ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ‬۱۸


26 ‫ ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻷول‬

Óp� � �œU�� d� Ó√ w�� «�cÓ� �Ë «�cÓ� �‰uÔI� Ó„U�M�F�L�� ¨ Ó„«�b� U�MÚK�F��
Æ �V�O�GÚ�« rÚK�� vÓ�≈ �V���M� UÓ� Ϋ���Ó� UÎ LÚK�� �rÓK�F� Óp�Ó√ �rKÓ �F� �s��� �Ë
ø �ʬ�dÔIÚ�« Ô√�dÚI� U�� ¨ �d��b�� U�� ∫ �‰UÓIÓ� �‰UÓ�
Æ Ó„«�b� �XÚK�F�� �ÁU��Ú√�dÓ� ∫ �XÚKÔ� �‰UÓ�
‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻱ ﻋ‬‫� ﴿ ﻗﺎﻝَ ﺍﻟﱠﺬ‬t]K�« �»U���� �s� � Ú√�dÓ� U�LO�� � �b���Ë �q�NÓ� ∫ �‰UÓ�
ø ﴾ ‫ﻓُﻚ‬‫ ﻃَﺮ‬‫ﻚ‬‫ ﺇِﻟَﻴ‬‫ﺗَﺪ‬‫ﺮ‬‫ ﻳ‬‫ﻞَ ﺃَﻥ‬‫ ﻗَﺒ‬‫ ﺑِﻪ‬‫ﻴﻚ‬‫ﺘﺎﺏِ ﺃَﻧَﺎ ﺁﺗ‬‫ ﺍﻟْﻜ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻠْﻢ‬‫ﻋ‬
Æ �t�Ú√�dÓ� �bÓ� Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
rÚK�� �s� �Á�b�M�� �ÊUÓ� U�� �X�L�K�� �Ë �q���d�« �XÚ��d�� �q�NÓ� ∫ �‰UÓ�
ø �»U���JÚ�«
Æ �rKÓ ��Ó√ v���� w���d� ��ÓQÓ� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
U�� ¨ d�C��ÓQÚ�« d��� Ú�« w�� �œ�u��Ú�« dÓD�LÚ�« �s� �…�dÚDÓ� �—�bÓ� ∫ �‰UÓ�
ø» � U���JÚ�« rÚK�� �s� Óp��– �ÊuÔJ�
Æ «�c�� �qÓ�Ó√ U�� ¨ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
Í�c]�« rÚK�F�Ú « vÓ�≈ �t����M� �rÓ� �s�L� �Á�d�Ú�Ó√ U�� ¨ d� ��b�� U�� ∫ �‰UÓ�
Æ �t� „Ó �d� ��Ô√
‫‪27‬‬ ‫ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻓﮭم ﻛﻼم آل ﻣﺣﻣد‬

‫«�‪ ﴿ t� ]K‬ﻗُﻞْ ﻛَﻔﻰ‬ ‫��‪�»U���� �s� � Ú√�dÓ� U�LO�� � �b���Ë �qN� Ó� ¨ �d��b�� U‬‬
‫ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪﺍً ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠْﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘﺎﺏِ ﴾ �‪Æ �t^KÔ‬‬
‫‪�t]K�« �Ë �t^KÔ� �»U���JÚ�« �rÚK�� ∫ �‰UÓIÓ� �Á—�b‬‬‫�‪� vÓ�≈ �Á�b�O� ÓQ� �ËÓ√ �Ë ∫ �‰UÓ‬‬
‫��‪.١٩ ÎU�UÓK� ¨ U���b�M‬‬

‫أﻨظر ﻛﯿف اﺴﺘﻌﻤل اﻹﻤﺎم اﻟﺘورﯿﺔ ﻓﻲ ﺤدﯿﺜﻪ أﻤﺎم أﺤد‬


‫اﻟﺒﺴطﺎء ﻤن اﻟﻨﺎس أراد ﻨﺴﺒﻪ ﻤن ﺨﻼل ﻋﻠﻤﻪ ﺒﺎﻟﻐﯿب إﻟﻰ‬
‫اﻟرﺒوﺒﯿﺔ ‪ ،‬و ﻛﯿف ﺤﯿﻨﻤﺎ إﺨﺘﻠﻰ ﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻪ أﺼﺤﺎب اﻟﻤﻌﺎرف‬
‫و اﻟﻌﻠوم أﺨﺒر ﻋن ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠﻤﻪ و ّأﻨﻪ ﯿﻌﻠم ﻛ ّل ﺸﻲء ﺼﻠوات‬
‫اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫إذاً ﻓﻠﯿس اﻟﻤطﻠوب ﻓﻬم ﻛﻼم اﻟﻤﻌﺼوم ﺒﺤدود اﻟﻌﺒﺎرات‬


‫و اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻘط ﺒل اﻟﻤطﻠوب ﻓﻬم و ﻤﻌرﻓﺔ ﻤﻘﺼد اﻹﻤﺎم‬
‫و ﻤﻌﺎرﯿض ﻛﻼم اﻹﻤﺎم و ﻤﻌرﻓﺔ اﻹﺸﺎرة و اﻟﻠّطﯿﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﺎ‬
‫وراء اﻟﻌﺒﺎرة و ذﻟك ﻗول أﺒو ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬

‫‪| ۱۹‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲٥۷|۱‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬


‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۳۳۰|۲‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۲٥۰‬اﻟﻔﺻول‬
‫اﻟﻣﮭﻣﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۳۹٥|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٥۹۲|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬
‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٥۲۲|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٤۸۱|٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۹۷|۲٦‬‬
‫‪28‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬

‫��‪r� ÔJ�M� �q���d�« �ÊuÔJ� UÓ� �Ë ¨ �t�Ë�d� �nÚ�Ó√ �s� �d�O�� �t�—�b� �Y��b‬‬
‫�‪U�M� UÓKÓ� �s� ÓW�L�KÓJ�Ú « �Ê≈ �Ë ¨ U�M� UÓKÓ� �i�—U�F� �·d�F� v���� ÎUNO�IÓ‬‬
‫�‪.٢٠�Ã�d���LÚ�« U�N�FO�L�� �s� U�MÓ� UÎ N���Ë �5�F� �� vÓK�� �·d�B�M� Ó‬‬

‫ﻓﺈن أﻫل اﻟﺒﯿت ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻟم ﯿﺠﻌﻠوا ﻟﺤدﯿﺜﻬم‬‫ّ‬


‫ﺤد ﻓﻲ اﻟﻔﻬم و اﻟﻤﻌرﻓﺔ ‪ ،‬ﺒل ﻓﺘﺤوا ﺒﺎب ﻤﻌرﻓﺔ دراﯿﺔ اﻟﺤدﯿث‬
‫ّ‬
‫ﺒﺸﻛل ﻤطﻠق ﻻ ﺤدود ﻟﻪ و ﻻ ﻨﻬﺎﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻌن داود ﺒن ﻓرﻗد‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺴﻤﻌت أﺒﺎ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘول ‪t� ÓIÚ�Ó√ �r�� Ó√ :‬‬
‫«�‪�Áu���Ë vÓK�� �·d�B�M� Ó� ÓW�L�KJÓ Ú�« �Ê≈ U�M� UÓKÓ� �w� U�F� �r�Ú��d�� «�–≈ ”U�M‬‬
‫�‪.٢١ �»�cÚJ� UÓ� �Ë �¡U�� �n�OÓ� �t� UÓKÓ� �·�d�BÓ� �ÊU��� ≈ �¡U�� �uÓKÓ‬‬

‫و ذﻟك ﻷن اﻟﺒﺸر ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐوا ﻓﻲ اﻟﻔﻬم و اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻻ ﯿدرﻛون‬


‫ﺤد و ﻨﻬﺎﯿﺔ ﻤﺎ ﺘﺼل‬
‫آل ﻤﺤﻤد ﺒﻛﻨﻪ ﻤﻌرﻓﺘﻬم ﺒل ﯿدرﻛون ﻓﻘط ّ‬
‫إﻟﯿﻪ ﻋﻘوﻟﻬم و أﻓﻬﺎﻤﻬم ‪ ،‬ﻗﺎل ﺴﯿد اﻟﻤوﺤدﯿن ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺤدﯿﺜﻪ اﻟﻤﻌروف ﺒﺤدﯿث اﻟﻨوراﻨﯿﺔ ‪:‬‬

‫‪| ۲۰‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪- |٥٤۷|۱‬‬


‫|ﻣﺳﺗطرﻓﺎت اﻟﺳراﺋر|اﺑن إدرﯾس اﻟﺣﻠﻲ|‪|۲٦٦‬‬
‫‪| ۲۱‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱۱۷|۲۷‬ﻣﯾزان‬
‫اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۲٤٥۸|۳‬‬
‫‪29‬‬ ‫ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻓﮭم ﻛﻼم آل ﻣﺣﻣد‬

‫�‪s� Ó� �rÔJ�SÓ� ¨ �r���� U�� U�M�K�CÓ� w�� «uÔ�uÔ� �Ë ¨ ÎU�U���—Ó√ U��u�L��� UÓ‬‬
‫�‪.٢٢d�A�FÚ�« �—U�A�F� UÓ� �Ë U�MÓ� �t]K�« �tÓK�F‬‬
‫� �‪� U�� �t�MÔ� U�M�K�CÓ� �s� «u�GÔK‬‬
‫و روي ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ إﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﺴﻠﻤﺎن‬
‫اﻟﻔﺎرﺴﻲ ‪q ��U�O�� w�� ÔW���œ�uÔ*« ��« �—«�d��Ó√ �s��� ¨ ÊÓU�LÚK�� U�� :‬‬
‫«��‪s�� U��u���e� ¨ �V�G� �rÓ� U�M�z� UÓ� �Ë �X�L� �rÓ� U�M� �O� ¨ �W� �d�A‬‬
‫«�‪�ÊË�b�F� � U�N�M�� U��SÓ� ¨ �W� d�A��« �uEÔ(« U�M�� «u�FÓ��—« �Ë �W�O� u���d‬‬
‫‪�ÊSÓ� ¨ �r��FÓD� ��« U�� U�M�O� «uÔ��u�Ô �r� ¨ Êu���e�M� �rÔJ�OÓK�� �“u��� U�L�� �Ë‬‬
‫�‪UÓ� �« ÔW�L�KÓ� �Ë ¨ �·�d�F� UÓ� �VO� �G�« �d�� �Ë �·�e�M� UÓ� �d‬‬ ‫«�� �‬
‫�‪.٢٣ �n��u‬‬

‫‪| ۲۲‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۳٥|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٦|۲٦‬اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﺟواد اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ|‪|٦٤|٤‬‬

‫‪| ۲۳‬ﺷرح اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ|ﻣﻼ ھﺎدي اﻟﺳﺑزواري|‪| - |۱۲۲|۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط‬


‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - | ۳۷۷|۳‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬
‫اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۰۱‬اﻷﻧوار اﻟﻼﻣﻌﺔ|اﻟﺳﯾد ﻋﺑد ﷲ اﻟﺷﺑر|‪| - |۲۰۱‬ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ|اﻟﺳﯾد‬
‫ﺣﺳن اﻟﻘﺑﺎﻧﺟﻲ|‪٥|۷٥|۸‬‬
‫‪30‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬

‫و ﻋن ﻛﺎﻤل اﻟﺘّ ّﻤﺎر ﻗﺎل ‪t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b��� w��Ó√ �b�M�� �X�MÔ� :‬‬
‫��‪�»u��� ÎU��— U�MÓ� �q�F��« ¨ �q� UÓ� U�� ∫ w�� �‰UÓIÓ� ÌÂ�u� � «�– �t�OÓK‬‬
‫≈‪Æ �r�� �� U�� U�MO�� «uÔ�uÔ� �Ë ¨ �t�OÓ�‬‬
‫�‪U�� �rÔJO�� �‰uÔI� �Ë �t�OÓ�≈ �Êu��u��� UÎ ��— �rÔJÓ� �q�F��� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ‬‬
‫�� �‪ø U�M‬‬
‫�‪�Ã�d�� U�� �‰uÔI� �ÊÓ√ v���� �Ë ∫ �‰UÓ� �r� ÎU���U�� È�u���UÓ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫≈‪.٢٤�WÓ�uÔD�F� �d�OÓ� ÎUH��Ó√ U]�≈ U�M�LÚK�� �s� �rÔJ�OÓ�‬‬

‫ﻓﺄﻫل اﻟﺒﯿت ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم و ﻀﻌوا ﻟﻨﺎ ﻗﺎﻋدة و‬


‫أﺴﺎﺴﯿﺔ ﺘﻌﺼﻤﻨﺎ ﻤن اﻟﺨطﺄ و اﻟﻐﻠو و اﻟﻌﻠو ﻓﯿﻬم‬
‫ّ‬ ‫ﻀﺎﺒطﺔ‬
‫و ﻓﻲ ﻓﻬم ﻛﻼﻤﻬم اﻟﻤطﻠق و اﻟّﻼ ﻤﺤدود ﻓﻲ ﻓﻬم ﻤﻘﺎﻤﺎﺘﻬم‬
‫و ﻤراﺘﺒﻬم و ﺘﺒﻘﯿﻨﺎ ﻀﻤن داﺌرة و إطﺎر اﻟﻨﻤط اﻷوﺴط و ﻫو‬
‫‪.‬‬ ‫ﻗوﻟﻬم ‪�t�OÓ�≈ �»u��� ÎU��— U�MÓ� �q�F��« :‬‬
‫و ﻗوﻟﻬم ‪. �W�O� u���d�« s�� U��u���e� :‬‬
‫و ﻗوﻟﻬم ‪. ÎU�U���—Ó√ U��u�L��� UÓ� :‬‬

‫‪| ۲٤‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |٥۲۷‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ‬


‫ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٥۲|۷‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۸۳|۲٥‬‬
‫‪31‬‬ ‫ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻓﮭم ﻛﻼم آل ﻣﺣﻣد‬

‫ﺒوﺒﯿﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ‬
‫اﻟر ّ‬
‫ﻓﻛ ّل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺤدﯿﺜﻬم ﻤن ﺼﻔﺎت و أﻓﻌﺎل ّ‬
‫اﺨﺘﺼﻬم ﺒﻬﺎ ﻋن ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ّ‬ ‫أﻋطﺎﻫم اﷲ ّإﯿﺎﻫﺎ و‬
‫و ﺒﻤددﻩ و ﻗدرﺘﻪ و إذﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﯿﺎ أﺨﻲ ﻻ ﺘﻛذب أي ﺤدﯿث ﺴﻤﻌت ‪ ،‬و ﻻ ﺘﺴﺘوﺤش‬


‫و ﺘﺸﻤﺌز ﻤن ﺤدﯿث و ﺼﻠك ﻋﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬم ﻓﻼ ﺘدري ﻤﺎ ﺘﺄوﯿﻠﻪ ‪ ،‬و ﻋﻠﻰ أي اﻟوﺠوﻩ ﯿﺼرف ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺼﻌب ﻋﻠﯿك ﻓﻬﻤﻪ و ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻓردﻩ إﻟﻰ اﷲ و إﻟﯿﻬم و ﺨذ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺤﻛم دون اﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻪ و ﻗل اﷲ و رﺴوﻟﻪ و آﻟﻪ أﻋﻠم ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟوا‬
‫ﻓﺒذﻟك ﺘﻨﺠو و ﺘﻠﻘﺎﻫم ﯿوم اﻟﻘﯿﺎﻤﺔ طﺎﻟﺒﺎً ﻤﻨﻬم اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ و أﻨت‬
‫ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ ﻏﯿر ﻤﻛذب ﻟﺤدﯿﺜﻬم و ﻻ راد ﻋﻠﯿﻬم ‪.‬‬
‫�‪�Y��b‬‬‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪� � «u���cÓJ� UÓ� :‬‬
‫¬��‪�‚�uÓ� �t]K�« «u���cÓJ�Ó� �o��Ú�« �s� �t]K�FÓ� �ÊË�—�b� UÓ� �rÔJ�S Ó� �b��Ó√ �rÔ�U‬‬
‫��‪.٢٥�t���d‬‬

‫‪| ۲٥‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳۹٥|۲‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن‬


‫اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |٥٥۸‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٦۱۹|۳‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۸٦|۲‬‬
‫‪32‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬

‫و ﻋن أﺒﻲ اﻟﺤﺴن اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪U�L� �qÔI� UÓ� �Ë :‬‬
‫�‪¨ �tÓ�UÓK�� �·d�F� �X�MÔ� �Ê≈ �Ë �q��U�� «�c�� U�M�OÓ�≈ �V�� � �ËÓ√ U�M�� Óp�GÓK‬‬
‫�‪.٢٦ �WÓH� �Ë �t‬‬
‫�‪� �Ë �ÍÓ√ vÓK�� Ë� U�MÚKÔ� �r� Í—�b� UÓ� Óp�SÓ‬‬
‫و ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪� ��Ó√ �Ê≈ �t]K�« �Ë U��Ó√ :‬‬
‫‪V‬‬
‫√‪�Ê≈ �Ë ¨ U�M� ��b��� �r�N�L�Ú�Ó√ �Ë �r�N�NÓIÚ�Ó√ �Ë r� �N���—�ËÓ√ �wÓ�≈ w��U���Ó‬‬
‫√‪�Y��b��Ú�« �l�L�� «�–≈ Í�c]�« �w�Ó ≈ �r�N�ÓI� Ó√ �Ë UÎ�U�� Í�b�M�� �r��√Ó �u��Ó‬‬
‫�‪�t�M� �“ÓQ�L��« �t�ÚKÓ� �tÚK�ÚI� r� �Ó �Ë �tÚK�I�F� �rÓKÓ� U�M�� È�Ë�d� �Ë U�M�OÓ�≈ �V���M‬‬
‫‪�s� �Y��b��Ú�« �q�FÓ� Í—�b� UÓ� �u�� �Ë �t� �Ê«�œ �s�L� �d]HÓ� �Ë �Á�b���� �Ë‬‬
‫��‪.٢٧ U�M� � UÓ��Ë �s� ÎU�—U�� Óp��c� �ÊuÔJ�OÓ� �b�M��Ô√ U�M�OÓ�≈ �Ë �Ã�d�� U���b�M‬‬

‫‪| ۲٦‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |٥٥۸‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر‬


‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۳٦٤|۲۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۸٦|۲‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٥٥٥|۱٤‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪|۲۳۳|۲‬‬
‫‪| -‬اﺧﺗﯾﺎر ﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪|۷٥٥|۲‬‬

‫‪| ۲۷‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲۲۳|۲‬ﻣﺧﺗﺻر ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪|۹۸‬‬


‫‪| -‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ |اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۸۸|۲۷‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬
‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|۲٦۲|۲‬‬
33 ‫آل ﻣﺣﻣد و اﻟﻘرآن‬

‫ﻗد ﻗرن اﻟرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺨﻠﻔﺎءﻩ أﻫل ﺒﯿﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘرآن‬
r� ÔJO�� Ï„—U�� w��≈ �Ë ¨ �VO��ÔQÓ� v���œ√Ô �ÊÓ√ Óp���ËÓ√ w��≈ : ‫ﻓﻘﺎل‬
�q� �� �tK]�« �»U���� ¨ w���d� �� �Ë �q�� �Ë �e�� �t]K�« �»U���� ∫ s�OÓKÓI��«
�Ê≈ �Ë ¨ w���O� �q��Ó√ w���d� �� �Ë ¨ ÷�—ÓQÚ�« �Ë �¡U�L���« �s�O� �œË�b�L�
�wÓK�� «�œd� v���� UÓ�d�ÚH� �sÓ� U�L�N�Ó√ w���d���Ó√ ��� ��Ú�« �nO�D]K�«
.٢٨U�LNO�� w��uÔHÔK��� «�– U�L� «Ë�dÔE� UÓ� ¨ �÷�u��Ú�«

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث آﺨر ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬


�sÓ� t� r�J��9 Ê« U� vK� rÔJÒ��œ√ ÒôÓ« —UB�Óô« �d�AF�� U� : ‫ﻗﺎل‬
ø Ϋb�√ ÍbF� «uÒK�C�
Æ vK� ∫ «u�U�
ʬdI�« l� t��« ¨ Áu�F���« Ë Áu��d�√ Ë Áu���ÓU� �wK� «c� ∫ ‰U�
vK� rJÒ�b�� ô Ë ¨ È�bÔ�« �≈ rJ�bN�� t��« Ë ¨ tF� ʬdI�« Ë

|۹۰|‫ |ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۲۸


‫‪34‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬

‫«�‪�e�� �« s� rJÓ� �t�K� ÍcÒ�U� w����√ qOz«�� �Ê�U� ¨ Èœ�d‬‬


‫�‪.٢٩ �q‬‬
‫‪� Ë‬‬
‫أن اﻟﻘرآن‬
‫ﻗد ﺒﯿن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺴﻠّم ّ‬
‫ﻤﻛﻤﻼن ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‬‫و أﻫل اﻟﺒﯿت ﻫﻤﺎ ﺼﻨوان ﻻ ﯿﻔﺘرﻗﺎن ﻓﻬﻤﺎ ّ‬
‫ﻤﻨﺎﺼﻔﺔً ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬداﯿﺔ ﺘﺘم ﺒﺎﻻﺜﻨﯿن ﻤﻌﺎً ‪ ،‬ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﺘﻛون‬
‫اﻟﻬداﯿﺔ ﺒﺄﻫل اﻟﺒﯿت ﺒدون اﻟﻘرآن و ﻻ ﺒﺎﻟﻘرآن دون أﻫل‬
‫اﻟﺒﯿت ‪.‬‬

‫و ذﻟك ﻟﯿس ﻓﻲ ﻤﻘﺎم اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﺴﺎوﯿﺎن ﺒل ﻓﻘط ﻓﻲ ﻤﻘﺎم‬


‫اﻷﺨذ ﻋﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻤن أﻤور و أﺤﻛﺎم و ﻋﻘﺎﺌد‬
‫اﻟدﯿن ﻓﯿﺘم ﻋرﻀﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘرآن ‪ ،‬ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪vÓK�� �Ê≈ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« � «�uÓK� t]K�« �‰u���— �‰UÓ� :‬‬
‫�‪t]K�« �»U���� �oÓ�«�Ë U�LÓ� ¨ «Î—u�� �»«�u� �q�Ô vÓK�� �Ë WÎ ÓIO�I�� >o�� �qÔ‬‬
‫�‪.٣٠ Áu���b�Ó t]K�« �»U���� �nÓ�U�� U�� �Ë ÁË�c��Ó‬‬

‫‪| ۲۹‬ﻓﺿﺎﺋل اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد ﷲ اﻟﻧﺟف آﺑﺎدي|‪| - |۸۰|۱‬ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ اﻟﻣودة ﻟذوي‬
‫اﻟﻘرﺑﻰ|اﻟﻘﻧدوزي|‪| - |۱٦۱|۲‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪|۲۸|۱٥‬‬

‫‪| ۳۰‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٦۹|۱‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٤٤۹‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر‬


‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۱۱۰|۲۷‬‬
‫‪35‬‬ ‫آل ﻣﺣﻣد و اﻟﻘرآن‬

‫اﻟدس و اﻟﺘزوﯿر‬‫و ذﻟك ﻟﺤﻤﺎﯿﺔ ﺤدﯿث آل ﻤﺤﻤد ﻤن ّ‬


‫و اﻟﺘﺤرﯿف ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرﺘﺒﺔ ﻤﺘﺴﺎوﯿﺎن ﻻ ﯿﺘﺨﻠﻔﺎن أﺒداً‬
‫ﻓﻛﻼﻤﻬم ﻗرآن و اﻟﻘرآن ﻛﻼﻤﻬم ‪.‬‬

‫ﻋن أم ﺴﻠﻤﻰ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟت ‪t� ]K�« �‰u���— �X�F�L�� :‬‬
‫‪�bÓ� �Ë �‰uÔI� �tO�� i‬‬ ‫‪� � Ô� Í�c]�« �t�{�d� w�� �t�¬ Ë� �t�OÓK�� �t]K�«  ‬‬ ‫‪� «�uÓK‬‬ ‫�‬
‫« ��‪�i�Ú�Ô√ �ÊÓ√ Ôp��u�� ¨ �”U�M�« U�N�Ó√ ∫ �t� U���Ó√ �s� Ô…�d����Ú�« � ÓQÓK‬‬
‫�‪Î…�—�c�F� �‰u� IÓ Ú�« �rÔJ�OÓ�≈ �X� �bÓ� �bÓ� �Ë w�� �oÓKÓDM� O� Ó� ÎUF�d�� ÎUC��Ó‬‬
‫≈‪�q�� Ë� e� �� w��—� �t]K�« �»U���� �rÔJO�� �n=K��� w��≈ UÓ�Ó√ ¨ �rÔJ�OÓ�‬‬
‫‪t� O� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� >w�K�� �b�O� �c��Ó√ �r� ¨ w���O� �q��Ó√ w���d� �� �Ë‬‬
‫‪∫ �‰UÓIÓ� U�N�FÓ��d�Ó‬‬
‫��‪UÓ� Ê«���B� ÊU��HÓ O�K�� >w�K�� �l� �ʬ�dÔIÚ�« �Ë ʬ�dÔIÚ�« �l� w� �K�� «�c‬‬
‫�‪�XÚH=K�� «�– U�� U�L�N�Ó ÓQ��ÓQÓ� ¨ �÷�u��Ú�« �wKÓ �� «�œd� v���� ÊUÓ�d�ÚH‬‬
‫��‪.٣١ U�LNO‬‬

‫‪| ۳۱‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |٤۷۹‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬


‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - | ۲٦۰|۱‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - | ۲۸۸|٥‬ﻧور اﻷﻓﮭﺎم|اﻟﺳﯾد‬
‫ﺣﺳن اﻟﻠواﺳﺎﻧﻲ|‪| - | ۳٥|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٤۷٦|۲۲‬‬
‫‪36‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬

‫ﻷﻨﻪ ﻟو‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫذا اﻟﺤدﯿث أﯿﻀﺎً ﻻ ﻓرق ﺒﯿن اﻹﻤﺎم و اﻟﻘرآن ّ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ʬ�dÔIÚ�« �l� �w�K�� :‬و ﺴﻛت ﻟﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﻘرآن‬
‫و ﻤﻬﺘدي ﺒﻪ ‪.‬‬
‫ﺒﯿﻨﻤﺎ أﻛﻤل اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎﺌﻼً ∫ ‪�l� �ʬ�dIÔ Ú�« �Ë‬‬
‫��‪ ، >w�K‬أي ﯿرﯿد اﻟﻨﺒﻲ أن ﯿﻘول أن اﻹﻤﺎم ﻫو ﻗرآن أﯿﻀﺎً ﻓﻲ‬
‫ﻗوﻟﻪ و ﻓﻌﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻤﺎم ﻫو اﻟﻘرآن اﻟﻨﺎطق ‪ ،‬و اﻟﺜﻘل اﻟﺼﺎدق ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘرآن ﻻ‬
‫ﯿﻨطق ﺒﻠﺴﺎن ‪ ،‬و ﻻ ﺒد ﻟﻪ ﻤن ﺘرﺠﻤﺎن ‪ ،‬و اﻹﻤﺎم ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﺘرﺠﻤﺎﻨﻪ و اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺘﺄوﯿﻠﻪ ‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎطن و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ أن اﻟﻘرآن ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﻛﺘﺒﻲ‬


‫أو اﻟﺘدوﯿﻨﻲ ﻓﺈن اﻹﻤﺎم ﻫو ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﺘﻛوﯿﻨﻲ أو اﻟﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻨﺎطق ‪ ،‬ﻓﻬو ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﻌﻠﯿﺎ ‪ ،‬و ﻫو اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﺒﯿن ‪ ،‬و ﻫو‬
‫أم اﻟﻛﺘﺎب ‪ ،‬و ﻤﺎ اﻟﻛﺘﺎب أو اﻟﻘرآن اﻟﺘدوﯿﻨﻲ إﻻ ﺼورة ظﺎﻫرّﯿﺔ‬
‫ﺘﺠﻠّت و ظﻬرت ﻋن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻛل ﻛﻼم و اﻟﻔﺎظ و ذﻟك‬
‫‪37‬‬ ‫آل ﻣﺣﻣد و اﻟﻘرآن‬

‫ﻗول ﺴﯿد اﻟﻤوﺤدﯿن ﺴﻼم اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﻪ ‪ :‬أﻨﺎ اﻟﻘرآن‬


‫اﻟﻨﺎطق ‪.٣٢‬‬

‫و ﻓﻲ إﺤدى ﺨطﺒﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪p�– �« U�√ :‬‬


‫«�‪t]K�« WLK� U�√ ¨ o�UM�« ʬdI�« U�√ ¨ hFON� U�√ ¨ »U�J‬‬
‫«�‪.٣٣ UOKF‬‬

‫و أﯿﻀﺎً ﻤن إﺤدى ﺨطﺒﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪ʬdI�« U�√ :‬‬


‫«�‪ÕuK�« U�√ ¨ vK�_« rKF�« U�√ ¨ ‚œUB�« ÊU���« U�√ ¨ o�UM‬‬
‫«;‪¡U� U�√ ¨ hFON� U�√ ¨ »U�J�« p�– �√ U�√ ¨ �uH‬‬
‫«(‪..٣٤ f� Ë t� U�√ ¨ rO�«uD�« ¡U� U�√ ¨ rO�«u‬‬

‫‪| ۳۲‬ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ اﻟﻣودة|اﻟﻘﻧدوزي|‪| - |۲۱٤|۱‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب و اﻟﺳﻧﺔ |ﻣﺣﻣد‬


‫اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۲۰٦|۸‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |٥۹٥|۷‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺳرار|ﺳﯾد‬
‫ﺣﯾدر آﻣﻠﻲ|‪| - |۳٥۸‬اﻟﻣراﻗﺑﺎت|ﻣﯾرزا ﺟواد اﻟﻣﻠﻛﻲ اﻟﺗﺑرﯾزي|‪|۱۷۸‬‬

‫‪| ۳۳‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﺣﯾط اﻷﻋظم|اﻟﺳﯾد ﺣﯾدر اﻵﻣﻠﻲ|‪|۲۱٤|۱‬‬

‫‪| ۳٤‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﺣﯾط اﻷﻋظم|اﻟﺳﯾد ﺣﯾدر اﻵﻣﻠﻲ|‪|۲٥٤|۱‬‬


‫‪38‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬

‫و ﻗﺎل أﯿﻀﺎً ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪ÕuK�« U�√ ¨ vK�_« rKI�« U�√ :‬‬
‫«;‪U�√ ¨ o�UM�« ʬdI�« U�√ ¨ 5�*« »U�J�« U�√ ¨ �uH‬‬
‫�‪. »U�J�« p�– �√ U�√ ¨ hFON‬‬

‫√�‪¨ 5�UO� VÒIK*« U�√ ¨ rO�«u(« ¡U� U�√ ¨ rO�«uD�« ¡U� U‬‬
‫√�‪¨ rKI�« Ë ÊuM�« U�√ ¨  U����*« 5� U�√ ¨  U�UB�« œU U‬‬
‫√�‪¨ qOzUJO� …uH U�√ ¨ qOz«�� qOK� U�√ ¨ ÂdJ�« …bzU� U‬‬
‫√�‪◊«dB�« U�√ ¨ rOEF�« Q�M�« U�√ ¨ v�√ q� � ÕËbL*« U‬‬
‫«*��‪.٣٥ s�U��« U�√ ¨ d�UE�« U�√ ¨ d�ü« U�√ ¨ ‰Ë_« U�√ ¨ rOI‬‬

‫و ﻤن ﻛﻼم ﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬


‫«'‪.٣٦ l�U‬‬ ‫√�‪t]K�« »U�� U�√ Ë ¨ o�UM�« ʬdI�« U‬‬
‫ﻓﺈن اﻹﻤﺎم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻤن ﺤﯿث ﻫو ﻗرآن‬
‫ﻨﺎطق و اﻟﻛﺘﺎب ﻗرآن ﺼﺎﻤت ﻓﺈن اﻟﻌﻘل و اﻟﺒدﯿﻬﺔ ﺘﺤﻛم ﺒﺄن‬
‫اﻟﺼﺎﻤت و أﻓﻀل ‪ ،‬ﻷن اﻟﺼﺎﻤت ﺒﺤﺎﺠﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎطق ﺨﯿر ﻤن ّ‬

‫‪| ۳٥‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺳرار وﻣﻧﺑﻊ اﻷﻧوار|اﻟﺳﯾد ﺣﯾدر اﻵﻣﻠﻲ|‪|۳۸۳‬‬

‫‪| ۳٦‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﺣﯾط اﻷﻋظم|اﻟﺳﯾد ﺣﯾدر اﻵﻣﻠﻲ|‪|۸۱|۳‬‬


‫‪39‬‬ ‫آل ﻣﺣﻣد و اﻟﻘرآن‬

‫ﯿﺒﯿن ظﺎﻫرﻩ ﻤن ﺒﺎطﻨﻪ ‪،‬‬


‫إﻟﻰ ﻨﺎطق ﯿﻨطق ﻋﻨﻪ و ﯿﻔﺴرﻩ و ّ‬
‫و ﻤﺤﻛﻤﻪ ﻤن ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻪ ‪ ،‬و ﻨﺎﺴﺨﻪ ﻤن ﻤﻨﺴوﺨﻪ ‪ ،‬و ﺘﺄوﯿﻠﻪ‬
‫ﻤن ﻤﻨطوﻗﻪ ‪ ،‬و ﻻ ﯿﻛون ذﻟك إﻻ ﺒﺎﻹﻤﺎم اﻟﻤﺤﯿط ﺒﻌﻠﻤﻪ ﻤن‬
‫ﺠﻤﯿﻊ اﻟﺠﻬﺎت ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻤﺎم ﻫو ﺘرﺠﻤﺎن اﻟﻘرآن و ﻤﻔﺴرﻩ و ﻤؤوﻟﻪ‬
‫و ﻫو ﻗول اﻹﻤﺎم أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪Ó ��– :‬‬
‫‪p‬‬
‫«�‪v�C� U�� �rÚK�� �tO�� �r�Ô �d� ��√Ô ¨ �rÔJ�Ó �o�D�M� �sÓ� �Ë �ÁuÔI�D�M��� UÓ� �ʬ�dÔIÚ‬‬
‫‪U�� ÊU�O� �Ë �rÔJ�M�O� U�� rÚJ�� �Ë �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ w��ÚQ� U�� �rÚK�� �Ë‬‬
‫√‪t� M� �� �rÔJ��d���ÓQÓ� �t�M�� w��u�L�Ú�ÓQ�� �uKÓ Ó� ¨ �ÊuÔH�K���� �tO�� �r�����Ó‬‬
‫�‪.٣٧�rÔJ�LKÓ ��Ó√ w��ÓQ‬‬

‫ﻓﻛل ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻤن ﻋﻠوم ﻫﻲ ﻋﻨد اﻹﻤﺎم و ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻋﻠوم‬


‫ﻛل ﺸﻲء ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻧَﺰ‪‬ﻟْﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘَﺎﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧًﺎ ﻟ‪‬ﻜُﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪﴾ ‬‬
‫و ﻋﻨد اﻹﻤﺎم أﯿﻀﺎً ﻋﻠم ﻛل ﺸﻲء ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻌن اﻟﺒﺎﻗر‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ∫ �‪�t]K�« ‰u���— vÓK�� ÔW� PÚ�« �Á�c�� �XÓ��e� U�LÓ‬‬
‫�‪ ﴿ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« � «�uÓK‬ﻭ‪ ‬ﻛُﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﺃﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪�ÂUÓ� ﴾ ‬‬

‫‪| ۳۷‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٦۱|۱‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۳۳٦|۱۷‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۲٥٤|۷‬روﺿﺔ‬
‫اﻟﻣﺗﻘﯾن|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۰۰|۱۲‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۲۷۱|۱‬ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم‬
‫ﻋﻠﻲ|اﻟﺳﯾد ﺣﺳن اﻟﻘﺑﺎﻧﺟﻲ|‪| - |۲٤۰|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۸۲|۸۹‬‬
‫‪40‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬

‫√‪�u�� �t]K�« �‰u���— U�� ∫ ôUÓIÓ� U�LN���K��� �s� �d�L�� �Ë dÌ ÚJ� u��Ó‬‬
‫«��‪ø …Ô «�—�u‬‬
‫�‪Æ UÓ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪ø �qO��� SÚ�« �u�NÓ� ∫ ôUÓ‬‬
‫�‪Æ UÓ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪ø �ʬ�dÔIÚ�« �u�NÓ� ∫ ôUÓ‬‬
‫�‪Æ UÓ� ¢ �‰UÓ‬‬
‫�‪�‰u���— �‰UÓIÓ� ¨ �t�OÓK�� �« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �q�Ú�ÓQÓ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫«�‪Í�c]�« �ÂU��SÚ�« �t�≈ ¨ «�c�� �u�� ∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« � «�uÓK� �t]K‬‬
‫�‪.٣٨ �¡�w‬‬
‫√‪� �qÔ� �rÚK�� �tO�� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« v�B��Ó‬‬
‫و ﻓﻲ اﻟﺨطﺒﺔ اﻟﻐدﯿرﯿﺔ ﻟرﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪:‬‬
‫�‪ÌrÚK�� �qÔ� �Ë �w� �t]K�« �ÁU�B��Ó√ �b�Ó �Ë U]�≈ ÌrÚK�� �s� U�� ¨ ”U�M�« �d��U�F‬‬

‫‪| ۳۸‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲٥۳‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۹٥‬ﻣرآة‬


‫اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۲۲|۲٦‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪- |۲٦۳|۲‬‬
‫|اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۲۰٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪- |٤۲۸|۳٥‬‬
‫|اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۲٤۷|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪- |379|٤‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٦۲|۱۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|‪| - |۳۷|۹‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪|۷۰|۱۷‬‬
‫‪41‬‬ ‫آل ﻣﺣﻣد و اﻟﻘرآن‬

‫��‪U]�≈ ÌrÚK�� �s� U�� �Ë ¨ �Á�bÚ��Ë s� � �5�I��LÚ�« w�� �t��O�B��Ó√ �bÓIÓ� �t��L=K‬‬
‫�‪.٣٩ �5� �LÚ�« �ÂU��SÚ�« �u�� �Ë UÎ �O�K�� �t� L� ]K�� �bÓ� Ë‬‬

‫إن اﻹﻤﺎم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ُﻤظﻬر ﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻤن ﻫذﻩ اﻟﺠﻬﺔ ّ‬


‫اﻟﻘرآن و أﺤﻛﺎﻤﻪ و ﺸراﺌﻌﻪ و ﻤراد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﻪ ‪ ،‬ﻓﻬو أﻓﻀل‬
‫ﻟﻨﺎ ﻤن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم اﻟذي ﻤن دون اﻹﻤﺎم ﻗد ﻨﻔﻬم ﺒﻌض ﻤن‬
‫ظﺎﻫرﻩ و ﻻ ﻨﻔﻬم ﺒﺎطﻨﻪ اﻟﺒﺘﺔ ‪ ،‬و ﻫو ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪¨ �« »U�� ∫ 5KI��« rJO� „—U� w�≈ :‬‬
‫‪ÎUOK� �Ê√ «uLK�« Ë ¨ tOK� �«  «uK V�U� w�√ s� �wK� Ë‬‬
‫�‪�« »U�� s� rJ� r��� t��_ ¨ �« »U�� s� qC�√ rJ‬‬
‫�‪.٤٠ �UF‬‬

‫‪| ۳۹‬اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪|۳٥۰‬‬

‫‪| ٤۰‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻧﻘﺑﺔ|اﺑن ﺷﺎذان اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۱٦۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬


‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲٦۷|۱‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۲۹|۱‬ﻓﺿﺎﺋل‬
‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد ﷲ اﻟﻧﺟف آﺑﺎدي|‪| - |٥۸|۱‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۳۱۱|۲‬‬
‫‪42‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺗرة‬

‫و ذﻟك ﯿوم ﻤﻌرﻛﺔ ﺼﻔﯿن ﺤﯿن رﻓﻊ أﻨﺼﺎر ﻤﻌﺎوﯿﺔ اﻟﻤﺼﺎﺤف‬


‫ﻓوق اﻟرﻤﺎح ﻟﯿﺤ ّﻛﻤوا اﻟﻘرآن ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬
‫«�‪.٤١ X�UB‬‬ ‫√�‪�« Âö� «c� Ë ¨ o�UM�« �« Âö� U‬‬

‫‪| ٤۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۲۷۲|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪- |٥٤٦|۳۰‬‬


‫|ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺦ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۲۰٦|۸‬إﺣﻘﺎق‬
‫اﻟﺣق|اﻟﺷﮭﯾد ﻧور ﷲ اﻟﺗﺳﺗري|‪| - |۲۳٥‬ﺷرح ﻣﺛﻧوى|ﺣﺎج ﻣﻼ ھﺎدي اﻟﺳﺑزواري|‪- |٤۱٦|۱‬‬
‫|اﻟدرر اﻟﻧﺟﻔﯾﺔ|اﻟﻣﺣﻘق اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۳٤٦|۲‬‬
43
‫‪44‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫اﻟﺤﻤد ﷲ اﻟذي ﻻ ﯿﺤﺼﻲ ﻨﻌﻤﺎؤﻩ اﻟﻌﺎدون و ﻻ ﯿﺒﻠﻎ ﻤدﺤﺘﻪ‬


‫اﻟﻘﺎﺌﻠون و ﻻ ﯿؤدي ﺤﻘﻪ اﻟﻤﺠﺘﻬدون ‪ ،‬و اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤن ﻟو ﻛﺎﻨت اﻟﺒﺤﺎر اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤداداً و اﻷﺸﺠﺎر أﻗﻼﻤﺎً‬
‫ﺤﺴﺎﺒﺎً ﻤﺎ أﺤﺼت ﻓﻀﯿﻠﺔ ﻤن ﻓﻀﺎﺌﻠﻬم اﻟﺘﻲ ﻤﻸت‬ ‫و اﻟﺜﻘﻼن ّ‬
‫ﺴر‬
‫اﻟﻛون و أﺸرﻗت ﺒﻔﺎﻀل أﻨوارﻫﺎ اﻟﺴﻤوات و اﻷرﻀون ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻨون ‪ ،‬ﻤﺤﻤد اﻟﻤﺒﻌوث‬
‫اﷲ اﻟﻤﻛﻨون ‪ ،‬و أﻤرﻩ ﺒﯿن اﻟﻛﺎف و ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻛﺎن و ﻤﺎ ﯿﻛون ‪ ،‬و آﻟﻪ إﺴم اﷲ اﻟﻤﺨزون اﻟﻤﻛﻨون ‪،‬‬
‫و ﻋﻠﻰ ﺸﯿﻌﺘﻬم و ﻤﺤﺒﯿﻬم اﻟذي طﯿﻨﺘﻬم ﻤن طﯿﻨﺔ أﺌﻤﺘﻬم‬
‫و ﺒﻤﺎء و ﻻﯿﺘﻬم ﻤﻌﺠون ‪ ،‬و اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟداﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻋﺎداﻫم‬
‫و أﻨﻛر ﻓﻀﺎﺌﻠﻬم اﻟذي ﻫو ﻓﻲ ﻛل ﻛﺘﺎب ﻤﻠﻌون ‪.‬‬

‫ﻋز و ﺠ ّل ﻫو اﻟﺤﻛﯿم و اﻟﺤﻛﯿم ﻻ ﯿﺨﻠق ﻋﺒﺜﺎً ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬


‫إن اﷲ ّ‬
‫ﺧ‪‬ﻠَﻘْﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟَﺎﻋ‪‬ﺒِﲔ‪ ﴾ ‬ﻓﻼ ّ‬
‫ﺒد ﻤن ﺤﻛﻤﺔ و ﻏﺎﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺨﻠق ﻫذا اﻟوﺠود ﺒﺼورة ﻋﺎﻤﺔ ‪ ،‬و اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺼورة‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬و إﻻ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟﻛون وﺠودﻩ ﻋﺒﺜﯿﺎً و اﻨﺘﻔت‬
‫اﻟﺤﻛﻤﺔ ‪ ،‬و اﻹﻨﺴﺎن ﻫو اﻟﻤﺨﻠوق اﻷﻛﺒر و اﻷﻋظم و اﻟﻐﺎﯿﺔ‬
‫ﻫﻲ إﯿﺼﺎل اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻠﻛﻤﺎل ﻤن ﺨﻼل اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻤﺎ ﯿﻘول‬
‫‪45‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠَﻘْﺖ‪ ‬ﺍﻟْﺠِﻦ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺈِﻧْﺲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥِ ﴾ و ﻗﺎل‬
‫«�‪.٤٢ÔW�O� u���d‬‬ ‫ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪U�N�NMÔ� Ï…�d��u�� ÔW� �œu���F�« :‬‬
‫أي أن ﻤن ﺨﻼل اﻟﻌﺒودﯿﺔ ﯿﺼل اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻛﻤﺎل اﻟﻤﻌﻨوي‬
‫و اﻟروﺤﻲ اﻟذي ﻫو اﻟﻐﺎﯿﺔ ﻤن ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬و ﻫذﻩ اﻟﻐﺎﯿﺔ ﻻ ﯿﻤﻛن‬
‫اﻟوﺼول إﻟﯿﻬﺎ إﻻ ﻤن ﺨﻼل اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻷﻨﻬﺎ ّأول اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫�‪.٤٣�t� �Ó d�F‬‬ ‫اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪�t]K�« �…�œU���� �‰�ËÓ√ :‬‬
‫إن اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻲ ﻓرع اﻟﻤﻌرﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺼل اﻟﻤﻌرﻓﺔ و ﻋﻠﻰ ﻗدر‬‫و ّ‬
‫اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﺘﻛون اﻟﻌﺒودﯿﺔ ‪ .‬و ﻫذﻩ اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﯿﻤﻛن أن‬
‫ﻷن ذاﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘدم و ﻤﺎ ﺴواﻩ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻛون ﻟذات اﷲ ﻤﺒﺎﺸرةً ّ‬
‫اﻹﻤﻛﺎن و ﻤﺤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﻛن ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻘدﯿم ﻷن اﻟﺸﻲء ﻻ‬
‫درك ﻤﺎ وراء ﻤﺒدأﻩ ‪ ،‬و إن اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻻ ﯿﻤﻛن أن‬ ‫ُﯿ ِ‬
‫ﺘﺤﺼل إﻻ ﻤن ﺨﻼل ﺤواﺴﻪ إﻤﺎ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟظﺎﻫرة و إﻤﺎ‬
‫اﻟﺒﺎطﻨﺔ ‪ ،‬و اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﯿﺴﺘﺤﯿل أن ﯿدرك ﺒﺎﻟﺤواس‬
‫اﻟظﺎﻫرة ﻛﺎﻟﻌﯿن و اﻟﺴﻤﻊ و ﻏﯿرﻫﺎ ‪ ..‬ﻛذﻟك ﻻ ﯿدرك ﺒﺎﻟﻌﻘل أو‬

‫‪| ٤۲‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۱۷۹۸|۳‬‬

‫‪| ٤۳‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪|۳٤‬‬


‫‪46‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫اﻟﺨﯿﺎل أو اﻟﺘّوﻫم ﻓﻲ ﻛﻨﻬﻪ و ﺤﻘﯿﻘﺘﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ‬


‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪�u�NÓ� tO�UF�� ‚� �œ√ v� �rÔJ� U��ËQ�� Áu�L��e�O� U� �qÔ� :‬‬
‫≈�‪.٤٤�rÔJ�OÓ‬‬ ‫���‪�œË�œ�d� �rÔJÔK� � �‚uÔK‬‬
‫ﺒل ﯿﻌرف ﺒﺂﺜﺎرﻩ و آﯿﺎﺘﻪ و ﺼﻔﺎﺘﻪ اﻟﺘﻲ ظﻬرت ﺒﻪ ﻓﻲ اﻹﻤﻛﺎن‬
‫ﻟﺘﺸﯿر إﻟﯿﻪ و ﺘدل ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯿﻌرف ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺮِﻳﻬِﻢ‪‬‬
‫ﺁَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺂَﻓَﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘﱠﻰ ﻳ‪‬ﺘَﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﻧﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﻖ‪ ﴾ ‬و ﻗﺎل أﻤﯿر‬
‫اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺨطﺒﺘﻪ ‪�·d�� �s� �tÓ�S� �f�OÓ� :‬‬
‫�‪.٤٥�t�OÓ�≈ �WÓ�d�F�LÚ�U�� Í�œ�R�LÚ�« �Ë �t�OÓK�� qO���b�U�� �‰«�b�« �u�� �t��HÚ �M‬‬

‫ﺒد ﻓﻲ اﻟوﺼول ﻟﻤﻌرﻓﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟﺤق اﻟذي ﻫو ﻏﺎﯿﺔ‬ ‫إذاً ﻻ ّ‬


‫اﻟﻐﺎﯿﺎت ﻤن ﺨﻠق اﻹﻨﺴﺎن أن ﯿﺘﻔ ّﻛر ﻓﻲ اﻵﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ دﻟﯿﻼً ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬و ﻫذﻩ اﻵﯿﺎت و اﻟﻤﻘﺎﻤﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ذﻛرﻫﺎ‬
‫ﻋﺠل ﻓرﺠﻪ‬
‫ﻤوﻻﻨﺎ اﻟﺤﺠﺔ ﺒن اﻟﺤﺴن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ّ‬
‫ﻓداء ﻟﺘراب ﻤﻤﺸﺎﻩ ﻓﻲ دﻋﺎء ﻛل ﯿوم ﻤن ﺸﻬر‬ ‫ً‬ ‫و ﺠﻌﻠﻨﻲ‬

‫‪| ٤٤‬ﻣﺷرق اﻟﺷﻣﺳﯾن|اﻟﺑﮭﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۳۹۸‬اﻟﻔﺻول اﻟﻣﮭﻣﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪- |۱٦۳|۱‬‬


‫|اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪|٤۰۸|۱‬‬

‫‪| ٤٥‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|۲۹۹|۱‬‬


‫‪47‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫رﺠب ‪…Ô UÓ��Ë �t� Ó„u���b� U�� lO�L�� w��U�F�L� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ w��≈ �r�N]K�« :‬‬
‫√‪¨ Ó„d� ÓQ� �ÊË�d��� ���LÚ�« ¨ Ó„�d�� vÓK�� �Êu��u��ÚQ�LÚ�« ¨ Ó„d� Ó‬‬
‫«�‪�rNO�� �oÓD� U�L� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ ¨ Óp��LÓE�F� �Êu�M�K�F�LÚ�« ¨ Óp� �—�bÔI� �ÊuÔH�«�uÚ‬‬
‫�‪¨ Ó„�bO���u�� ÎU�UÓ��—Ó√ �Ë ¨ Óp� U�L�KÓJ� �Ê�œU�F� �r�N�ÚK�F��Ó�¨ Óp� �O�A� �s‬‬
‫‪¨ ÌÊUÓJ� �qÔ� w�� U�NÓ� �qO�D�F� UÓ� w��]�« Óp�U��UÓI� �Ë ¨ Óp� U��¬ �Ë‬‬
‫‪.٤٦ Óp�Ó �d�� �s� U�N� p‬‬‫�‪Ó Ô�d�F‬‬
‫إن ﻛل ﺘﻠك اﻵﯿﺎت و اﻟﻌﻼﻤﺎت و اﻟﻤﻘﺎﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﺼف ﻗدرة‬
‫اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﺘﻌﻠن ﻋظﻤﺘﻪ و ﺘﻨطق ﻋن ﻤﺸﯿﺌﺘﻪ ﻟﯿﺴت ﻫﻲ اﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒل ﻋﺒﺎدﻩ و ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬و ﻻ رﯿب أن أﺸرف و أﻓﻀل‬
‫و أرﻓﻊ اﻟﻤﺨﻠوﻗﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻫم ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ اﻷطﻬﺎر ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪ ،‬و ذﻟك أن ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ ﻫم أول ﻤن‬
‫ﺨﻠق اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن ﻨور ذاﺘﻪ ﻤﺒﺎﺸرةً و ﻟم ﯿﻛن ﺸﻲء ﻓﻲ‬
‫اﻟوﺠود ﻗﺒﻠﻬم ‪ ،‬ﺜم ﻷﺠﻠﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﺨﻠق اﷲ اﻟوﺠود‬

‫‪| ٤٦‬اﻟﻣﻘﻧﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۱۷۲‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﺗﮭﺟد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪|٥٤۳‬‬


‫‪48‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﻘدﺴﻲ ‪U�LÓ� Ó„UÓ��uÓ� �b�L��Ó√ U�� :‬‬
‫��‪.٤٧ Ó„UÓKÚ�ÓQÚ�« �XÚIÓK‬‬

‫ﻓﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم اﻟواﺠﺒﺔ ﻤﻌرﻓﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﻛل ﻤو ﱢﺤد ﷲ‬


‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻷن ﻟوﻻﻫم ﻟم ﯿوﺤد اﷲ أﺤد ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪�»U���� �b�L��� Ë vÓ�U�F� Ë „Ó �—U��� t]K�« �b���Ë U�M� Ë :‬‬
‫«�‪.٤٨ vÓ�U�F� Ë Ó„�—U��� t]K‬‬

‫و ﻻ ﺴﺒﯿل ﻟﻤﻌرﻓﺔ اﷲ إﻻ ﺒﻬم ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ اﻟﺼﺎدق ‪:‬‬


‫�‪.٤٩U�M� Ó�d�F‬‬ ‫‪q O����� U]�≈ �t]K�« �·�d�F� UÓ� �s��c]�« �·«�d��ÓQÚ�« �s��� �Ë‬‬
‫و ﻻ ﻋﺒﺎدة ﷲ إﻻ ﺒﻤﻌرﻓﺘﻬم ﻋﻨﻪ أﯿﻀﺎً ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬
‫���‪Á� �ƒU�M� Ô√ �Ë ¨ �t�IÚK�� vÓK�� �Á�ƒ«�b�N�� �Ë ¨ �Á�œU���� w�� �t]K�« ÔW���� �s‬‬
‫��‪v���R� Í�c]�« �t�N���Ë �Ë ¨ �t�LÚK�� vÓK�� �t�«�e�� �Ë ¨ �t�O���Ë vÓK‬‬
‫�‪�‰�b� Í�c]�« �t�U�� �Ë ¨ �o��U�M�« �t�U��� �Ë ¨ �t� � d� w�� �t�M�O�� �Ë ¨ �t�M‬‬

‫‪| ٤۷‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۱۱۹|۱‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن‬
‫اﻟﻣرﻧدي|‪|۱٤‬‬

‫‪| ٤۸‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱٤٥|۱‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪|۲٥‬‬

‫‪| ٤۹‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱۸٤|۱‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪|٥۱۷‬‬


‫‪49‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫��‪U�M� ¨ �t�KO� �� vÓ�≈ �Êu��«�b�« Ë� ¨ �Ád�QÓ � �Êu�L�U�FÚ�« �s��� ¨ �tO� ÓK‬‬


‫��‪¨ �tK]�« vÓK�� �¡U]�œ� ÓQÚ�« �s��� ¨ t� ]K�« �b� �� U�M� �Ë ¨ �t]K�« �·d‬‬
‫‪.٥٠ �t]K�« �b� �� U�� U��UÓ��uÓ� �Ë‬‬
‫ﻓﻬم ﺤﺠﺔ اﷲ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬و آﯿﺘﻪ اﻟﻛﺒرى ‪.‬‬

‫إذن ﻓﻤﻌرﻓﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤق ﻤﻌرﻓﺘﻪ ‪ ،‬و ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﺤق ﻋﺒﺎدﺘﻪ ‪،‬‬


‫ﻻ طرﯿق ﻟﻬﺎ ﻷﺤد ﻤن اﻟﻌﺎﻟﻤﯿن إﻻ ﻋن طرﯿق اﻟﻘﺒول ﻋﻨﻬم‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪ ،‬ﻷﻨﻬم اﻟﺒﺎب اﻟذي‬
‫ﯿدﺨل ﻤﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﺘوﺤﯿد اﻟﺼﺎدق ﻏﯿر اﻟﻤﺸوب ﺒﺎﻟﺒﺎطل ‪،‬‬
‫و ﻷﻨﻬم اﻟوﺠﻬﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﯿﺘوﺠﻪ إﻟﯿﻬﺎ طﺎﻟﺒﻲ اﻟﺤق‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ و دﯿﻨﻪ و ﻛﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﻓﻲ زﯿﺎرة ﺴﯿد‬
‫اﻟﺸﻬداء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ‪r� JÔ � ¨ �rÔJ� Ó√�b� t]K�« �œ«�—Ó√ �s� :‬‬
‫� �‪.٥١ �V�KJÓ Ú�« �ÊU���e�« t]K�« �b��U��� �rÔJ� �Ë �»�cÓJÚ�« t]K�« �s�O‬‬

‫و إن ﻤن إﺘﺨذ ﻟﻪ و ﺠﻬﺔ ﻏﯿرﻫم ﻓﻘد ﻀل ﺴواء اﻟﺴﺒﯿل ‪،‬‬


‫و ﻤن ﺠﻬﻠﻬم ﻓﻘد ﻋﺒد ﻏﯿر اﷲ ‪.‬‬

‫‪| ٥۰‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱٥۲‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|۳۷٦|۱‬‬

‫‪| ٥۱‬ﻣن ﻻ ﯾﺣﺿره اﻟﻔﻘﯾﮫ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٥۹٥|۲‬ﺗﮭذﯾب اﻷﺣﻛﺎم|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪|٥٥|٦‬‬


50 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

: ‫ ﺴﻤﻌت أﺒﺎ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘول‬، ‫ﻋن ﺠﺎﺒر ﻗﺎل‬


� �d�� Ë t]K�« �·�d�� �s� Á�b��F� Ë �q�� Ë �e�� t]K�« �·d�F� U�L�≈
·
UÓ� Ë �q�� Ë e� �� t]K�« �·d�F� UÓ� �s� Ë ¨ �X�O�Ú�« �q��Ó√ U�M� t��U��≈
¨ t]K�« �d�OÓ� �b�F� � Ë �·d�F� U�L�SÓ� �X�O�Ú�« �q��Ó√ U�M� �ÂU��ù« �·d�F�
.٥٢ UÎ�UÓK�{ t]K�« Ë «�cÓJ��

s� � �s�O����Ú�« �Ã�d�� : ‫و ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل‬


U�� �Á�dÚ��– �q�� �t]K�« �Ê≈ ¨ �”U�M�« U�N�√Ó ∫ �‰UÓIÓ� �t� U���Ó√ vÓK�� >w�K��
�ÁË�b��� «�–SÓ� ¨ �ÁË�b��� �ÁuÔ��d�� «�–SÓ� ¨ �ÁuÔ�d�F�O� U]�≈ �œU���FÚ�« �oÓK��
Æ �Á«�u�� U�� …� �œU���� �s�� �t� �œU���F� «�u�M�G���«
U�LÓ� ¨ w��Ô√ �Ë �X� Ó√ w��ÓQ� �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �q���— �tÓ� �‰UÓIÓ�
ø �t]K�« ÔWÓ�d�F�
�rN�OÓK�� �V��� Í�c]�« �r�N� U��≈ ÌÊU���“ �qÔ� q��Ó√ ÔWÓ�d�F� ∫ �‰UÓ�
.٥٣ �t� ��UÓ�

|۱۲۰|۱|‫ |ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري‬- |۱۸۱|۱|‫ |اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‬٥۲

|۱۱۹|۱|‫ |ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري‬- |۹|۱|‫ |ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬٥۳


‫‪51‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪t� ]K�« �s�O� �rÓK�� �ÂU��SÚ�« :‬‬
‫��‪�Á�dÓJ� Ó√ �s� �Ë ¨ ÎUM���R� �ÊUÓ� �tÓ��d�� �s�LÓ� t� �IKÚ �� �s�O� �Ë �q�� �Ë �e‬‬
‫�‪.٥٤Ϋd��UÓ� �ÊUÓ‬‬

‫إن اﻟﺴﺎﺌر ﻋﻠﻰ اﻟطرﯿق ﻤن دون ﻤﻌرﻓﺔ ﻻ ﯿزﯿدﻩ ﻛﺜرة اﻟﻤﺴﯿر‬


‫إﻻ ﺒﻌداً و ﺘﯿﻬﺎً و ﻀﯿﺎﻋﺎً ﻋن اﻟطرﯿق ﻤن دون أن ﯿﻌرف ‪،‬‬
‫اﻹﻟﻬﯿﺔ ﻓﻤن ﻻ‬
‫ّ‬ ‫و ذﻟك ﻻن أﻫل اﻟﺒﯿت ﻫم ﺒوﺼﻠﺔ اﻟﻬداﯿﺔ‬
‫ﯿﻌرف اﻟﺒوﺼﻠﺔ ﻛﯿف ﻟﻪ أن ﯿﺴﯿر ﺴﯿ اًر ﻤﺴﺘﻘﯿﻤﺎً ‪.‬‬

‫ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن اﻟﻤرء ﻋﺎﺒداً زاﻫداً ﷲ ﻓﻼ ﯿﻨﻔﻌﻪ ذﻟك ﺒدون‬


‫اﻟﻤﻌرﻓﺔ ‪ ،‬و ﺒﻘدر ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﺘﻘﺒل ﻤﻨﻪ اﻟﻌﺒﺎدة و ﺘﺘﻀﺎﻋف ‪،‬‬
‫و ﻤن دون اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺎدة ﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﻬﺎ اﻟﺒﺘّﺔ ﻛﻤﺎ روى‬
‫زرﯿق ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�ÍÓ√ �tÓ� �XÚKÔ� :‬‬
‫«�‪ø W� Ó�d�F�LÚ�« �b�F� �q�CÚ�Ó√ ‰U�L��ÓQÚ‬‬
‫�‪�b�F� UÓ� �Ë ¨ Ó…UÓK�B�« �Á�c�� �‰�b�F� �WÓ�d�F�LÚ�« �b�F� �¡�w�� �s� U�� ∫ �‰UÓ‬‬
‫«�‪�¡�w�� Óp��– �b�F� UÓ� �Ë ¨ Ó…UÓ��e�« �‰�b�F� �¡�w�� �…UÓK�B�« �Ë �WÓ�d�F�LÚ‬‬

‫‪| ٥٤‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۱۲۰|۱‬ﻛﺗﺎب اﻟطﮭﺎرة|اﻟﺷﯾﺦ اﻷﻧﺻﺎري|‪|۱۲۲|٥‬‬


52 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

ÔW�
� � UÓ� �Ë ¨ Z� ��Ú�« �‰�bF� � �¡�w�� Óp��– �b�F� UÓ� �Ë ¨ �Â�u�B�« �‰�b�F�
.٥٥U�M�Ó�d�F� �t� �L� U�� Ë� U�M� Ó�dF� � �t=KÔ� Óp��–

s� � �q���d�« È�d� U��≈ : ‫ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺴﻠم ﻋن أﺤدﻫﻤﺎ ﻗﻠت ﻟﻪ‬


Óp��– �t�FÓH�M� �q�NÓ� �Ÿu�A�� �Ë �œU�N� ��« �Ë Ï…�œU���� �tÓ� �rÔJ�OÓK�� �5�H�U���LÚ�«
ø ÎU��O��
«u��UÓ� �X�O� q ��√Ó �q� � �X�O�Ú�« �q��Ó√ U�MÔK�� U�L�≈ ¨ �bL� ��� U�� ∫ �‰UÓIÓ�
ÎWÓK�OÓ� �5�F�—� Ó√ �r�NM� � �b��Ó√ �bN���� UÓ� �ÊUÓ� �Ë ¨ �qO�z«�d��≈ w�M� w��
U���œ �r� ÎWÓK�OÓ� �5�F��—Ó√ �b�N���« �r�N�M� UÎK���— �Ê≈ �Ë ¨ �VO��ÔQÓ� U���œ U]�≈
uÔJ�A� �ÂUÓK�� �« UN�OÓK�� �r� �d� �s� « v��O�� v��ÓQÓ� ¨ �tÓ� �V������ r� KÓ Ó�
�r� v]K� �Ë v��O�� �d�NÓD�Ó� ¨ �tÓ� �¡U���b�« �tÔ�ÓQ��� �Ë �tO�� �u�� U�� �t�OÓ�≈
d�OÓ� �s� w��U��Ó√ Í�b� �� �Ê≈ ¨ v��O�� U�� ∫ �t�OÓ�≈ �tK]�« v���ËÓQÓ� U���œ
¨ Óp�M� yp�� �t� ÚKÓ� w�� �Ë w��U���œ �t�≈ ¨ �t�M� v��ËÔ√ Í�c]�« �»U���Ú «
Æ �tÓ� �X� �����« U�� �tÔK� U��Ó√ �dA� ��M� �Ë �tÔIM��� �l�DÓI�M� v���� w��U���œ �uÓKÓ�

- |۱٤٥|۱|‫ |إرﺷﺎد اﻟﻘﻠوب|اﻟﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟدﯾﻠﻣﻲ‬- |٦۹٤|‫ |اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‬٥٥


|۱٦۲۷|۲|‫|ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري‬
53 ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

yp�� Óp� ÚKÓ� w�� �Ë Óp��— u���b� ∫ �‰UÓIÓ� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� v��O�� �XÓH�Ú�UÓ�
° �tO� � � �s�
¨ �XÚKÔ� U�� �t]K�« �Ë �ÊUÓ� �bÓ� ¨ �t��L�KÓ� �Ë ¨ �t]K�« �ÕË�— U�� ∫ �‰UÓIÓ�
Æ w�M�� �t� �V���c� �ÊÓ√ �t]K�« ‰ÓQ��UÓ�
�b�� w�� �—U� �Ë ¨ �t�M� �t]K�« �q�IÓ �Ó� �ÂUÓK���« �t�OKÓ �� v��O�� �tÓ� U���bÓ�
�b� �� �q�L�� �t]K�« �q�ÚI� UÓ� �X�O�Ú�« �q��Ó√ �s��� Óp��cÓ� ¨ �t� �O� q��Ó√
.٥٦ U�MO�� ^p�A� �u�� Ë�
: ‫و روى ﯿوﻨس ﺒن ظﺒﯿﺎن ﻋن اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل‬
t� �OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� s� dÓH�F�� ‚�œU�B�« vÓK�� �XÚK���œ
�p�U�� vÓK�� �XÚK���œ w��≈ ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �XÚKÔI�Ó
�r�N�C�F� �X�FL� ��Ó� ¨ �tK]�« w�� �Êu�L]KJÓ �� WÏ ��U�L�� �Á�b�M�� �Ë �t� U���Ó√ �Ë
¨ Ê«�b� �tÓ� �‰uÔI� �r�N�C�F� �Ë ¨ �Áu���uÚ�UÓ� ÎUN���Ë �t]K� �Ê≈ �‰uÔI�
‫ﻱ‬‫ﺪ‬‫ ﺑِﻴ‬‫ﻠَﻘْﺖ‬‫ ﴿ ﺧ‬vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« ‰�uÓI� Óp��c� «u��� ��« �Ë

- |۱٦٦|۱|‫ |ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ‬- |۳|‫ |اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد‬٥٦


|٥۸|‫ |ﻋدة اﻟداﻋﻲ|اﺑن ﻓﮭد اﻟﺣﻠﻲ‬- |۱۱٦|۱|‫|ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري‬
54 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

�5� UÓK� �¡U�M� Ó√ �s� » � U�A�UÓ� �u�� �‰uÔI� �r�N�C�F� �Ë ﴾ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ﺘَﻜْﺒ‬‫ﺃَﺳ‬


ø �t]K�« ‰u���— �s� « U�� «�c�� w�� Ó„�b�M�� U�LÓ� ¨ ÎW�M��
∫ �‰UÓ� �Ë ÎU���U�� È�u���UÓ� ÎU��J�� �ÊUÓ� �Ë ∫ �‰UÓ�
�t]K� �ÊÓ√ �r���“ s� � ¨ �f�u�� U�� ∫ �‰UÓ� �r� ¨ Ó„�uÚH�� Ó„�uÚH�� �r�N]K�«
Õ— «�u��Ó� �Õ—«�u�� �t]K� �ÊÓ√ �r���“ �s� �Ë ¨ Ó„�d��Ó√ �bÓIÓ� �Áu���uÚ�UÓ� ÎUN���Ë
«uÔKÔ�ÚQ� UÓ� �Ë �t��œU�N�� «uÔK�ÚI� UÓ� �Ë ¨ �t]K�U�� �d� UÓ� �u�NÓ� �5� uÔK���LÚ�«
¨ �5� uÔK���LÚ�« �WÓH�B� �Êu�N��A�LÚ�« �tÔHB � � U�L�� �t]K�« vÓ�U�F� ¨ �t���O���–
Æ �Á�ƒU�O��ËÓ√ �Ë �Á�ƒU�O� � Ó√ �t]K�« �t���uÓ�
vÓ�U�F� �t��uÓIÓ� Ô…�—�bÔIÚ�« �b�OÚ�UÓ� ﴾ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ﺘَﻜْﺒ‬‫ ﺃَﺳ‬‫ﻱ‬‫ﺪ‬‫ ﺑِﻴ‬‫ﻠَﻘْﺖ‬‫� ﴿ ﺧ‬tÔ��uÓ� �Ë
vÓK�� �ËÓ√ ¨ �¡�w�� w�� �t]K�« �ÊÓ√ �r���“ �s�LÓ� ﴾ ‫ﺮِﻩ‬‫ﺼ‬‫ ﺑِﻨ‬‫ﻛُﻢ‬‫ﺪ‬‫ ﺃَﻳ‬‫﴿ ﻭ‬
¨ �¡�w�� �t�M� uÔK��� �ËÓ√ ¨ �¡�w�� vÓ�≈ �¡�w�� �s� �‰�u��� �ËÓ√ ¨ �¡�w��
�o�U� �t]K�« �Ë ¨ �5� uÔK���LÚ�« �WÓH�B� �tÓH��Ë �bÓIÓ� �¡�w�� �t� �q�G�A� �ËÓ√
uÔK��� UÓ� ¨ ”U�M�U�� �t��A� UÓ� �Ë ¨ ”U�O�IÚ�U�� �”UÓI� UÓ� ¨ �¡�w�� �qÔ�
�bO�F� ¨ �Á�b�F� w�� �V�dÓ� ¨ �ÊUÓJ� �t� �q�G�A� UÓ� �Ë ¨ �ÊUÓJ� �t�M�
�t���Ó√ �Ë �t]K�« �œ«�—Ó√ �s�LÓ� ¨ �Á�d�OÓ� �tÓ�≈ UÓ� U�M��— �t]K�« Óp��– ¨ �t� �dÔ� w��
55 ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

�tÓH��Ë �Ë �t���√Ó �s� �Ë ¨ �s��b���u�LÚ�« �s� �u�NÓ� �WÓH�B�« �Á�c�N� �tÓH��Ë �Ë


Æ �¡¬�d� �t�M� �s��� �Ë �¡Íd� �t�M� �t]K�UÓ� �WÓH�B�« �Á�c�� d�O�G�
«uÔK�L�� �s��c]�« �»U��Ú�ÓQ�Ú « w��ËÔ√ �Ê≈ ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ� �r�
�t�— �Ë «�–≈ �t]K�« �V�� �ÊSÓ� ¨ �t]K�« �V�� �t�M� «u��—�Ë v���� �…�dÚJ�HÚ�U��
Æ �nÚD^K�« �t�OÓ�≈ �Ÿ�d�� Ó√ �t� �¡U�C���« �Ë �VÚKÓIÚ�«
Æ �b�z«�uÓHÚ�« q��Ó√ �s� �—U� �nDÚ ^K�« ÓWÓ�e�M� �‰�e� «�–SÓ�
Æ �W�MÚD� �V��U� �—U�BÓ� �W�LÚJ��Ú�U�� �r]KÓJ� �b�z«�uÓHÚ�« q��Ó√ �s� �—U� «�–SÓ�
Æ �…�—�bÔI�Ú « w�� �q�L�� �W�MÚD�HÚ�« ÓWÓ�e�M� �‰�e� «�–S�Ó
Æ ÓW�F� ���« �‚U��Ú�ÓQÚ�« · � �d�� �…�—�bÔIÚ�« w�� �q�L�� «�–SÓ�
�W�LÚJ�� �Ë �nÚDÔK� �ÁdJÚ � w�� �V]KÓI�� �—U� ÓWÓ�e�M�LÚ�« �Á�c�� �mÓK� «�–SÓ�
Æ ÌÊU�O� �Ë
Æ �t�I�U�� w�� �t����� �Ë t� ��u�N�� �qF� �� ÓW�Ó e�M�LÚ�« �Á�c�� �mÓK� «�–SÓ�
¨ �t� ÚKÓ� w�� �t��— �s� U�FÓ� È�d� ÔJÚ�« ÓWÓ�e�M�L�Ú « �‰�e� Óp��– �q�F�Ó «�–SÓ�
U�� d�O�G� �rÚK�FÚ�« �À—�Ë �Ë ¨ �¡U�LÓJ��Ú�« �t�—�Ë U�� d�O�G� ÓW�LÚJ��Ú�« �À—�Ë �Ë
Æ �ÊuÔI��b�B�« �t�—�Ë U�� d�O�G� �‚�b�B�« �À—�Ë �Ë ¨ �¡U�LÓK�FÚ�« �t�—�Ë
56 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

r� ÚK�FÚ�« «u��—�Ë �¡U�LKÓ �F�Ú « �Ê≈ �Ë ¨ X � �L�B�U�� ÓW�LÚJ��Ú�« «u��—�Ë �¡U�LÓJ��Ú�« �Ê≈
‰uÔ� �Ë Ÿ u�A��Ú�U�� �‚�b�B�« «u��—�Ë �5�I��b�B�« �Ê≈ �Ë ¨ �VÓK]D�U��
�lÓ��d� �ÊÓ√ U��≈ �Ë �qÔH��� �ÊÓ√ U��≈ �…�����« �Á�c�N� �Á�c��Ó√ �s�LÓ� ¨ �…�œU���FÚ�«
�rÓ� �Ë ¨ �t]K�« �o�� �Ÿ�d� �rÓ� �–≈ �lÓ��d� UÓ� �Ë �qÔH��� Í�c]�« �r���d�Ú�Ó√ �Ë
�o�� �t]K�« �·d�F� �rÓ� �s� ÔWÓH� �Á�c�NÓ� ¨ �t� �d� Ô√ U�L� q� L� �F�
�r�N�UÓK� Óp��d�G� UÓKÓ� ¨ �t� ���� �o�� �t���� �rÓ� �Ë ¨ �t� Ó�d�F�
Æ …Ï �d�H�M���� �d�L�� �r�N�SÓ� �r�N� uÔK�� �Ë �r�N�U��«�Ë— �Ë �r�N� U�O� �Ë
�q��Ó√ U���b�M�FÓ� �`O���B�« �rÚK�FÚ�« � �œ�—√Ó «�–≈ ¨ �f�u�� U�� ∫ �‰UÓ� �r�
Æ �»UÓD�� Ú�« �q�BÓ� �Ë �W�LÚJ���Ú « �Õ�d�� U�MO��ËÔ√ Ë� �ÁU�M� —�Ë U��SÓ� ¨�X�O�Ú�«
�X�O�Ú�« q��√Ó �s� �ÊUÓ� �s� �qÔ� �Ë ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �XÚKÔIÓ�
�t]K�« � «�uÓK� ÓW�L��UÓ� �Ë >w�K�� �bÚ��Ë �s� �ÊUÓ� �s� �r�N� �—�Ë U�LÓ� �À—�Ë
ø �rN�OÓK��
Æ �dA� �� U�M� U��« ÔW�L�zÓQÚ�« U]�≈ �t�—�Ë U�� ∫ �‰UÓIÓ�
ø �t]K�« ‰u���— s� � « U�� w�� �rN�L�� ∫ �XÚKÔ�
�s����Ú�« �Á�b�F� �Ë ¨ �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �r�NÔ��ËÓ√ ∫ �‰UÓ�
�s� �b�L��� �Á�b�F� �Ë ¨ s �O����Ú�« �s� �wK��� �Á�b�F� �Ë ¨ �s�O����Ú�« �Ë
‫‪57‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫��‪v��u�� �b�F� �Ë ¨ Í�bÓ��Ë v��u�� Í�b�F� �Ë ¨ U��Ó√ �r� ¨ �d� U��Ú�« >w�K‬‬
‫���‪�w�K�� �b�L��� �b�F� �Ë ¨ �t�M� « �b�L��� >w�K�� �b�F� �Ë ¨ �t�M� « �wK‬‬
‫« �‪ÔW����Ú�« s����Ú�« �b�F� �Ë ¨ �t�M� « �s����Ú�« >w�K�� �b�F� �Ë ¨ �t�M‬‬
‫�‪Æ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK‬‬
‫‪�s� Ϋb��Ó√  ‬‬ ‫«�‪� �R� �rÓ� U�� U��U��¬ �Ë ¨ U���d�NÓ� �Ë �tK]�« U��UÓHÓD‬‬
‫«�‪Æ �5�LÓ�U�FÚ‬‬
‫�‪�q���œ �b�F�� �s� �t]K�« �b� �� �Ê≈ ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �XÚKÔ� �r‬‬
‫��‪° «�c�� �·UÓK��� �t�� ��ÓQÓ� Óp�Ú�ÓQ�� U�L�� ÓpÓ�ÓQ��Ó� f� QÓ �Ú U�� Óp�OÓK‬‬
‫�‪�XÚ��Ë �qÔJ� �Ë ¨ �tÔK�L� ��� U�� �Ë Ì∆d� « �qÔ� ¨ �f�u�� U�� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫��‪�t�K��Ó√ �s�� U]�≈ �t�L�Ú�UÓ� �XÚ�ÓQ�� U�L� �q��ÓQÓ� Óp�≈ �Ë ¨�t���b‬‬
‫‪.٥٧ �ÂUÓK���« �Ë‬‬
‫و ﻫو ﺤدﯿث أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻤﻊ‬
‫ﻗﻨﺒر رﻀوان اﷲ ﻋﻠﯿﻪ رواﻩ ﺼﺎدق آل ﻤﺤﻤد ﻗﺎل ‪��� Ó√ �d� :‬‬

‫‪| ٥۷‬ﻛﻔﺎﯾﺔ اﻷﺛر|اﻟﺧزاز اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۲٥٦‬ﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﻣﺳﺗدرك|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲٤٤|۹‬ﻓﺿﺎﺋل أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن|اﺑن ﻋﻘدة اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |۱٦٥‬ﺟواھر اﻟﻛﻼم|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫اﻟﺟواھري|‪| - |۹٥|۳٦‬ﻣﺧﺗﺻر ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۱۲۱‬وﺳﺎﺋل‬
‫اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|٦۹|۲٤‬‬
58 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

ÈÓ√�dÓ� ¨ �t�F� �d��MÓ� �Ë �WÓ�uÔJÚ�« �b����� w�� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �5�M� �R�LÚ�«
UÎK�
� �— �X� Ó√�— U�� ¨ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� ∫ �‰UÓIÓ� ¨ w=K�B� ÎUL�zUÓ� UÎK���—
Æ «�c�� �s� Î…UÓK� �s����Ó√
�s� Ì5I� � vÓK�� �q���dÓ� �t]K�« �uÓ� ¨ �d��M�Ó U�� ∫ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �‰UÓIÓ�
�ÊÓ√ �uÓ� �Ë ¨ �W�M�� �nÚ�Ó√ Ô…�œU���� �t�Ó �s�L� �d�O�� �X�O�Ú�« �q��Ó√ U�M� � UÓ��Ë
U�M�� UÓ��Ë �·d�F� v���� �t�M� �t]K�« �q�ÚI� UÓ� �W�M�� �n�Ú Ó√ �t]K�« �b��� Ϋb����
q�L�F� �¡U�� �Ë �W�M�� �nÚ�Ó√ �t]K�« �b��� Ϋb���� �ÊÓ√ �uÓ� �Ë ¨ �X�O�Ú�« �q��Ó√
�q��Ó√ U�M�� UÓ��Ë �·d �F� v���� �t�M� �t]K�« �q�ÚI� U�� ÎU�O� � �5�F� �� �Ë s�O�M� «
.٥٨�r�M�N�� —U�� w�� �t��d���M� vÓK�� t� ]K�« �t�Ó�Ó√ U]�≈ �Ë �X�O� Ú�«

«u���eÚ�« �”U�M�« U�N�√Ó : ‫و ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬


ÓW�M��Ú�« �q���œ U��œ� �u� �t]K�« �w�I�Ó �s� �t�SÓ� �X�O�Ú�« �q��Ó√ U�M��œ�u�

‫ |ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث‬- |۱۶۸|۱|‫ |ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ‬٥۸


‫ |اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ‬- |۴۳۹|۱|‫اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي‬
‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬- |۱۰۶|‫ |اﻟﻘﯾﺎدة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري‬- |۱۰۷|‫اﻟﮭﻣداﻧﻲ‬
|۵۰۴|‫ |ﻣﻌﺎرج اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﺳﺑزواري‬- |۱۹۶|۲۷|‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫‪59‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫‪U]�≈ �tÔK�L�� Ϋb���� �lÓH�M� UÓ� �Á�b�O� �b�L��� f‬‬


‫�‪� ÚH� Í�c]�« �uÓ� ¨ U�M� ��UÓH�A‬‬
‫�‪.٥٩ U�M� � UÓ��Ë �Ë U�M� Ó�d�F�L‬‬

‫إن ﻛﻼم اﻹﻤﺎم ﺴﯿد اﻟﻛﻼم ‪ ،‬و ﻫو و اﻀﺢ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻼ داﻋﻲ‬


‫ﻟﻠﺘطوﯿل و اﻟﻘﺎل و اﻟﻘﯿل ‪.‬‬

‫أﻤﺎ أﺼﺤﺎب اﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺤﻘّﺔ اﻟذﯿن ﻋﺒدوا اﷲ ﺒﺎﻟﻔﻛرة و اﻟﻤﻌرﻓﺔ‬


‫و اﻟﺘﺼدﯿق و ﺘوﺠﻬوا ﺒﻘﻠوﺒﻬم و ﻋﻘوﻟﻬم و أﻋﻤﺎﻟﻬم إﻟﻰ أﺒواب‬
‫اﷲ و ﺤﺠﺠﺘﻪ و طرﯿﻘﻪ و ﺨﻼﺼﺘﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم‬
‫" ﻓﺎطﻤﺔ " ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺤدﯿث اﻟﻛﺴﺎء ﺒﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫ُﻫم ِ‬
‫ﻓﺎط َﻤﺔُ َو أَُﺒوﻫﺎ َو َﺒ ْﻌﻠُﻬﺎ َو َﺒُﻨوﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫أي أﻨﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻘﺎم اﻟﺒرزﺨﯿﺔ ﺒﯿن اﻟﻨﺒوة‬
‫و اﻹﻤﺎﻤﺔ ‪ ،‬اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻤﻘﺎﻤﺎت اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﻛﻠّّﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻨد اﻷﺌﻤﺔ‬
‫أوﻻدﻫﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ‪ ،‬ﻓﻬم ﺤﺠﺞ اﷲ و ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات‬

‫‪| ٥۹‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۱۴۰‬ﻣﺳﺗدرﻛﺎت ﻋﻠم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬


‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲۳۸|۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۹۳|۲۷‬‬
‫‪60‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻲ ﺤﺠﺔ اﻟﺤﺠﺞ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟ ّﺸرﯿف ‪�s��� :‬‬


‫����‪.٦٠ U�M�OÓK�� W���� W�L��UÓ� w���b�� �Ë ¨ �t�IÚK�� vÓK�� ��« ÔW‬‬

‫و ﻗد ورد ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬


‫﴿ ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺰ‪‬ﻟْﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻟَﻴ‪‬ﻠَﺔ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﺪ‪‬ﺭِ ﴾ ﻗﺎل ‪¨ �t]K�« �—�bÓIÚ�« �Ë ÔW�L��UÓ� ÔWÓK�O]K�« :‬‬
‫�‪U�L�≈ �Ë ¨ —�bÓIÚ�« ÓWÓK�OÓ� Ó„�—�œÓ√ �bÓIÓ� U�N� Ó�d�F� �o�� ÓW�L��UÓ� �·�d�� �s�LÓ‬‬
‫��‪.٦١ U�N�Ó�d�F� �s�� «u�L�DÔ� o� ÚK��Ú�« �ÊÓQ� ÓW�L��UÓ� �X�O�L‬‬

‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻟَﻴ‪‬ﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪ‪‬ﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻟْﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ ﴾ إذاً ﻓﻌﻠﻰ ﻤﺴﺘوى‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺨﯿر ﻤن أﻟف ﺸﻬر ‪،‬‬
‫و ﻟﯿس اﻟﻤﻘﺼود اﻟزﻤﺎن و ﺸﻬور و أﯿﺎم ‪ ،‬إﻨﻤﺎ اﻟﻤﻘﺼود‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ﺨﯿر ﻟﻛم ﻤن أﻟف ﺸﻬر ﻋﺒﺎدة ﻗﯿﺎم ﻟﯿﻠﻛم ﺼﯿﺎم‬
‫ﻨﻬﺎرﻛم ‪ .‬و ذﻟك ﻷن اﻟﻐﺎﯿﺔ و اﻷﺼل و اﻟﻛﻤﺎل ﻫو اﻟﻤﻌرﻓﺔ ‪،‬‬
‫و اﻟﻌﺒﺎدة ﻓرع اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻛﻤﺎ أﺴﻠﻔﻨﺎ ‪.‬‬

‫‪| ٦۰‬ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﺳﻧد|‪| - |۲۰‬اﻷﺳرار اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد‬


‫ﻓﺎﺿل اﻟﻣﺳﻌودي|‪|۱۷‬‬

‫‪| ٦۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |٥۸۱‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي‬


‫اﻷﻧﺻﺎري|‪| - |۹۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٦٥|٤۳‬‬
‫‪61‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫ﻓﻤن ﺴﻠك طرﯿق اﻟﻌﺒودﯿﺔ ﻤن ﻏﯿر طرﯿق ﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻤﺔ‬


‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻠك طرﯿق ﯿﻌﺒد ﻓﯿﻪ ﻏﯿر اﷲ ‪ ،‬أﻤﺎ‬
‫ﻤن ﻋرف ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻘد أدرك ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘدر‬
‫و ﺨﯿر ﻟﻪ ﻤن ﻋﺒﺎدة أﻟف ﺸﻬر ‪ ،‬و ﻫﻲ اﻟﻐﺎﯿﺔ و اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ‬
‫اﻟدﯿن‬
‫اﻟدﯿن و ﺘﻤﺎم ّ‬‫ﻟﻠﻛﻤﺎل اﻟرﺒﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻷن ﻓﺎطﻤﺔ ﻫﻲ ﻛل ّ‬
‫اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃُﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨْﻠ‪‬ﺼ‪‬ﲔ‪ ‬ﻟَﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪‬‬
‫و ّ‬
‫ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﻔَﺎﺀ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠَﺎﺓ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛَﺎﺓ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺫَﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪﴾ ‬‬

‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻻﺨﻼص ﷲ و اﻟﺼﻼة و اﻟزﻛﺎة دﯿن‬


‫اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ رواﯿﺔ اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﯿﻤﺔ و ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟزَﻛﺎةُ أ ِ‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﺎﺓ‪ ﴾ ‬ﻓَﺎﻟﺼ َ َ‬
‫َﻤ ُﯿر‬ ‫ﱠﻼةُ و ﱠ‬
‫ات اﻟﻠﱠ ِﻪ َﻋﻠَْﯿ ِﻪ ‪.‬‬
‫ﺼﻠَ َو ُ‬ ‫اْﻟﻤؤ ِﻤﻨِﯿن ﻋﻠِ ﱡﻲ ْﺒن أَﺒِﻲ َ ِ‬
‫طﺎﻟ ٍب َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ َ‬
‫‪٦٢‬‬
‫ﺼﻠَ َوات اﷲ َﻋﻠَْﯿﻬَﺎ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺫﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ﴾ ‬ﻗَ َ ِ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﻫ َﻲ ﻓَﺎط َﻤﺔُ َ‬

‫اﻟﻛﻤل ﻤن اﻟﺨﻠق ﻟﻛن ﻛﯿف‬


‫ﻻ ﺸك و ﻻ رﯿب أن اﻷﻨﺒﯿﺎء ﻫم ّ‬
‫ﺤﺼﻠوا ﻛﻤﺎﻟﻬم و ﻤن أﯿن ؟!‬
‫ّ‬

‫‪| ٦۲‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۸۲۹|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۱٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٦۹|۲۳‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۷۱۸|٥‬‬
‫‪62‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪�s� �w� � Ô…�u�� �XÓK� UÓJ� U� �t�≈ :‬‬
‫« ‪.٦٣ U�N� ���� �Ë U�N�K�CÓH� �dÓ�Ò√ �v��� �¡U�O� � _Ó‬‬
‫‪�ÊË�dÔIÚ�« � �—«�œ U�N� Ó�d�F� vÓK�� �Ë ¨ È�d� ÔJÚ�« ÔWÓI��b�B�« �w�� �Ë‬‬
‫«�‪.٦٤ vÓ�ËÔQÚ‬‬

‫اﻟﻛﻤل ﻤن اﻷﻨﺒﯿﺎء و ﺒﻘدر ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ‬


‫إذاً ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻛﻤﺎل ّ‬
‫ﻛﺎﻨت درﺠﺔ اﻟﻛﻤﺎل ﻋﻨدﻫم ‪.‬‬

‫ﻓﺈﺒراﻫﯿم أﻋطﻲ اﻟﺨﻠّﺔ و اﻹﻤﺎﻤﺔ ﻟﻛﺜرة ﺼﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤد آل‬


‫ﻤﺤﻤد اﻟﻬﺎدي ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ّأﻨﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺤﻤد ‪ ،‬ﻓﻌن ﻋﻠﻲ ﺒن‬
‫� �‪�bL‬‬
‫ﻗﺎل ‪� � vÓK�� t� � UÓK� �…�d� ÓJ� UÎKO�K�� �rO��«�d� ≈ �t]K�« �c���« U�L�≈ :‬‬
‫‪.٦٥�t� O� � q��Ó√ �Ë‬‬

‫و آدم ﻟم ﯿﻛن ﻤن أوﻟﻲ اﻟﻌزم ﻷﻨﻪ ﻤﺎ أدرك ﻛﺎﻤل ﻤﻘﺎﻤﺎﺘﻬﺎ أو‬


‫ﻨﺴﻲ ﻛﻤﺎ ﺘﻘول اﻟرواﯿﺔ ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬

‫‪| ٦۳‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪|٤۰‬‬

‫‪| ٦٤‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪|٦٦۸‬‬

‫‪| ٦٥‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳٤|۱‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۱۹٤|۷‬‬


‫‪63‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻘَﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧﺎ ﺇِﱃ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗَﺒ‪‬ﻞُ ﻛَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ‪ÓW�L��UÓ� Ë >w�K�� Ë �b�L��� w�� ﴾ ‬‬
‫‪ ﴿ r� N� � �—�– s� � �W�L�zÓ_« Ë s�O����Ú�« Ë s����Ú�« Ë‬ﻓَﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻲ‪«�cJÓ �� ﴾ ‬‬
‫‪.٦٦ �b�L��� vÓK�� �XÓ��e� t]K�« �Ë‬‬

‫ﻟذﻟك ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻧَﺠِﺪ‪ ‬ﻟَﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻣﺎً ﴾‬

‫ﻟﻛن ﻫﯿﻬﺎت ﻫﯿﻬﺎت ‪ ،‬ﻓﻤن ﻋرﻓﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ و ﻗد ﺠﺎء‬


‫ق ﻓُ ِط ُﻤوا‬ ‫ت ﻓَ ِ‬
‫ﺎط َﻤﺔَ ِﻷ ﱠ‬
‫َن اْﻟ َﺨْﻠ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ‪َ :‬و إِﱠﻨ َﻤﺎ ُﺴ ﱢﻤَﯿ ْ‬
‫َﻋ ْن َﻤ ْﻌ ِرﻓَﺘِﻬَﺎ ‪.٦٧‬‬

‫و ﻤﺎ ﻋﺴﺎﻨﺎ ﻨﻘول ﻓﻲ ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ و ﻗد ﻗﺎل إﺒﻨﻬﺎ اﻟﺤﺴن اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ‬


‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪XM� ¡«d�e�« w�√ :‬‬
‫�‪WLBF�« ·b …—œ Ë ¨ …uHB�« …œö� ¨ vHDB*« bL‬‬
‫‪V�UM*« …dz«œ WDI� w� Ë ¨ WLJ(« Ë rKF�« ‰U� …d� Ë‬‬

‫‪| ٦٦‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۸|۲‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪- |۹۰‬‬


‫|اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۲۱۱‬اﻟﺟواھر اﻟﺳﻧﯾﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۲۱٥‬ﻣﻛﯾﺎل‬
‫اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |٤۳۳|۱‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي‬
‫اﻟﺣﺎﺋري|‪|۷۰|۱‬‬

‫‪| ٦۷‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۳۰‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم‬
‫اﻟﻛوﻓﻲ|‪|٥۸۱‬‬
‫‪64‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫‪WMO�  d� ¨ d�P*« Ë b�U;« —«u�√ s� WF* Ë ¨ d�UH*« Ë‬‬


‫‪� �« V�� Ë ¨ WM'« ÕUH� s� W�UH� s� U�œu�Ë‬‬
‫�‪¨ ¡U��M�« …œU��« Â√ w� Ë ¨ W�_« …UB� o�� UN�HO‬‬
‫‪.٦٨¡«d�e�« WL�U� ¡«—cF�« ‰u���« ¡U�M�« …bO� Ë‬‬

‫ﻟﻛن ﻛﻤﺎ أن ﻟﻠﻨور ﻤراﺘب ‪ ،‬و ﻨور اﻟﺸﻤس و ﻨور اﻟﺸﻤﻊ‬


‫ﻤرﺘﺒﺘﺎن ﻤن ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻨور ‪ ،‬ﻓﻛذﻟك ﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻤراﺘب و ﻛل ﯿﻨﻬل ﻤن ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ ﺒﺤﺴب ﻗﺎﺒﻠﯿﺘﻪ‬
‫و اﺴﺘﻌدادﻩ ‪.‬‬

‫و ﻟﻠﻤﻌرﻓﺔ أﻫﻤﯿﺔ ﻛﺒرى ﻓﻲ ﻏﯿﺒﺔ ﻤوﻻﻨﺎ ﺼﺎﺤب اﻟﻌﺼر‬


‫و اﻟزﻤﺎن ﻋن ُز اررة ﻗﺎل ‪ ،‬ﺴﻤﻌت أَﺒﺎ ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘول ‪Æ �ÂuÔI� �Ê√Ó �q� Ó� ÎW��OÓ� ÂUÓK�GÚK� Ê� ≈ :‬‬
‫�‪ø �·U��� �‰UÓ� �r� �Ë ∫ �XKÚ �Ô ¨ �‰UÓ‬‬

‫‪| ٦۸‬ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۲۹٥|۳‬اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑﺎﻗر‬


‫اﻟﻛﺟوري|‪|٤۰۷|۲‬‬
65 ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

¨ �dÓE� �M�LÚ�« �u�� Ë ¨ Ô…�—«�—�“ U�� ∫ �‰UÓ� �r� t�MÚD� vÓ�≈ Á�b�O� ÓQ� �ËÓ√Ë
UÓK� Áu��Ó√ � U�� �‰uÔI� �s� �r�N�M� ¨ t���œUÓ�Ë w�� ^p�A� Í�c]�« �u�� Ë
�b��Ë t��≈ �‰uÔI� �s� �r�N�M� Ë ¨ �q�L�� �‰uÔI� �s� �r�N�M� Ë ¨ �nKÓ ��
�q�� �Ë �e�� t]K�« �ÊÓ√ �d�OÓ� ¨ �dÓE��M�LÚ�« �u�� Ë s�O��M��� tO��Ó√ � �u� �q�Ó�
U�� �ÊuÔK�D� �LÚ�« �»U���d� Óp��– �b�M�FÓ� ¨ ÓW�FO�A�« �s��� �L� �ÊÓ√ �V���
Æ …Ô �—«�—�“
�ÍÓ√ �ÊU���e�« Óp��– �XÚ��—�œÓ√ �Ê≈ ¨ Ó„«�b� �XÚK�F� � ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
ø �q�L��Ó√ �¡w� ��
∫ �¡U���b�« «�c�N� �Ÿ�œUÓ� �ÊU���e�« «�c�� �XÚ��—�œÓ√ «�–≈ ¨ Ô…�—«�—�“ U�� ∫ �‰UÓ�
�·d��Ó√ r� Ó� Óp��ÚH� w�MÚ��d�F� �rÓ� �Ê≈ Óp�SÓ� Óp��ÚH� w�MÚ��d�� r� �N]K�«
Æ Óp�O� �
·
� d��Ó√ �rÓ� ÓpÓ�u���— w�MÚ��d�F� �rÓ� �Ê≈ Óp�SÓ� ÓpÓ�u���— w�MÚ��d�� �r�N]K�«
Æ pÓ �����
�s�� �XÚKÓK�{ Óp����� w�MÚ��d�F� �rÓ� �Ê≈ Óp�SÓ� Óp����� w�MÚ��d�� �r�N]K�«
.٦٩ w�M��œ

‫| |اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا‬۳۳٤|‫ |اﻟﻐﯾﺑﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‬- |۱۸۳|‫ |اﻟﻐﯾﺑﺔ|اﺑن أﺑﻲ زﯾﻧب اﻟﻧﻌﻣﺎﻧﻲ‬٦۹


|۸۳|۱|‫ |ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‬- |٤۷٦|۲|‫ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ‬
‫‪66‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫ﻛﻤﺎ ﯿﻔﻬم ﻤن اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف أن ﻋدم ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻫﻲ‬


‫اﻟدﯿن ‪ ،‬ﻟﻛن أي ﻤﻌرﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ؟‬‫اﻟﻀﻼل ﻋن ّ‬
‫ّ‬
‫ﻫل ﯿﻛﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎة ﻤن ﻓﺘن آﺨر اﻟزﻤﺎن اﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻛﻘطﻊ‬
‫ﯿﺸق‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﯿل اﻟﻤظﻠم و ﯿﺴﻘط ﻓﯿﻬﺎ ﻛل ﺒطﺎﻨﺔ و وﻟﯿﺠﺔ و ﻤن‬
‫اﻟ ّﺸﻌرة ﻨﺼﻔﯿن ﻤﻌرﻓﺔ اﺴم إﻤﺎم اﻟزﻤﺎن و ﻛﻨﯿﺘﻪ ﻓﻘط ؟!‬
‫إن أدﻨﻰ ﻤﺎ ﯿﺠزي ﻤن اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻹﻤﺎم اﻟزﻤﺎن ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻤن اﻟﻔﺘن‬
‫و اﻟﺒﻼءات و اﻷﻫوال ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ ‪ ،‬و ﻤن اﻟﺨﺴران و اﻟﻨﯿران‬
‫ﻓﻲ اﻵﺨرة ﻫو ﻤﻌرﻓﺔ اﻹﻤﺎم ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻔﺘرض اﻟطﺎﻋﺔ ﻤن اﷲ‬
‫ﯿﻘر و ﯿﺴﻠّم ﺒﻪ ﻤﻌظم اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﻲ اﻟظﺎﻫر ‪،‬‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻫذا اﻟذي ّ‬
‫ﻟﻛن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﻨﻪ ﻻ ﯿوﺠد ﻤن ﺒﯿن ﻤﻼﯿﯿن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ‬
‫و ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ﯿﺴﻠّﻤون ﻟﻺﻤﺎم ﺒﺎﻟطﺎﻋﺔ اﻟﻤطﻠﻘﺔ ﻓﻌن أﺒﻲ ﻋﺒد‬
‫اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﻨﻪ دﺨل ﻋﻠﯿﻪ ﺒﻌض أﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪:‬‬
‫��‪U�� ¨ Óp���� �s� �V��Ô√ �Ë Óp���Ô√ �t]K�« �Ë w��≈ ¨ Ó„«�b� �XÚK�F‬‬
‫��‪Æ �rÔJ��FO�� �d�Ú�Ó√ U�� ¨ Í�b�O‬‬
‫�‪Æ �r��d� Ô��–« ∫ �tÓ� �‰UÓIÓ‬‬
‫�‪Æ ��� Ó� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫�‪ø �rNO�B��� ∫ ‰� UÓIÓ‬‬
‫�‪Æ Óp�–� �s� �d�Ú�Ó√ �r�� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
67 ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

Ô…�b�FÚ�« �XÓK�LÓ� u� �Ó U��Ó√ ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� u��Ó√ �‰UÓIÓ�
.٧٠ �ÊË�b�d� Í�c]�« �ÊUÓ� �d�A�� ÓW�F�C� �Ë �W�zU�L� UÓK� ÔWÓ�u��u�LÚ�«
: ‫و ﻛﻨﻤوذج ﻤن اﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻺﻤﺎم ﻤﺎ ورد ﻋن ﻤﺄﻤون اﻟرﻗﻲ ﻗﺎل‬
‫ﻛﻨت ﻋﻨد ﺴﯿدي اﻟﺼﺎدق إذ دﺨل ﺴﻬل ﺒن ﺤﺴن اﻟﺨراﺴﺎﻨﻲ‬
WÔ Ó�Ú√�d�« �rÔJÓ� ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� : ‫ﻓﺴﻠم ﻋﻠﯿﻪ ﺜم ﺠﻠس ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
�ÊÓ√ Óp�F�ML� � Í�c]�« U�� ¨ �W� U��SÚ�« �X�O� �q��Ó√ �r�� Ó√ �Ë ¨ ÔW�L���d�« �Ë
�nÚ�Ó√ ÓW�zU�� Óp� �FO�� �s� �b��� �X� Ó√ �Ë �t�M�� �b�FÚI� �o�� ÓpÓ� �ÊuÔJ�
° �n�O���U�� Óp� �b� �s�O� �Êu��d�C�
�t]K�« v���— �w� U��«�d�� U�� �f�K��« ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �tÓ� �‰UÓIÓ�
Æ Óp]I��
Æ �—u�M��« Íd����« ¨ ÔWÓHO�M�� U�� ∫ �‰UÓ� �r�
U�� ∫ �‰UÓ� �r� �Á�uÚK�� �i�O� « �Ë �…�d�L��Ú�UÓ� �—U� v���� �t� �d�����Ó
Æ —u�M��« w�� �f�K�� UÓ� �rÔ� ¨ �w� U��«�d��

‫ |ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬- |۲۱۰|‫ |اﻟﻐﯾﺑﺔ|اﺑن أﺑﻲ زﯾﻧب اﻟﻧﻌﻣﺎﻧﻲ‬۷۰


|۲٤٤|۱|‫ |إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري‬- |۲۸۰|۲|‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‬
68 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

w�M� �c�F� UÓ� ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� Í�b�O�� U�� ∫ �w� U��«�d��Ú�« �‰UÓIÓ�
Æ �t]K�« ÓpÓ�UÓ�Ó√ w�MÚK� Ó√ ¨ —U�M�U��
Æ Óp�KÚ Ó�Ó√ �bÓ� ∫ �‰UÓ�
�t� �U���� w�� �tÔK�F� �Ë �w=J�LÚ�« �ÊË�—U�� �q�Ú�√Ó �–≈ Óp��cÓ� �s��� U�L�M�O�Ó�
Æ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� Óp�OÓK�� �ÂUÓK���« ∫ �‰UÓIÓ�
Ó„�b� �s� �q�F�M�« oÚ�Ó√ ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �‚�œU�B�« �tÓ� �‰UÓIÓ�
Æ —u�M��« w�� f � �K�
� « �Ë
Æ —u�M��« w�� f � ÓK�� �r� t� � �U���� �s� �qF� �M�« vÓIÚ�ÓQ�Ó ∫ �‰UÓ�
�Y��b�� �w� U��«�d��Ú�« �Àb� ��� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �ÂU��SÚ�« �q�Ú�Ó√ �Ë
Æ U�NÓ� �b��U�� �t�ÓQÓ� v���� �ÊU��«�d��
Æ —u�M��« w�� U�� �dÔE� « �Ë �w� U��«�d�� U�� �rÔ� ∫ �‰UÓ� �r�
�r]K�� �Ë U�M�OÓ�≈ �Ã�d��Ó� ¨ ÎUF���d�� �t�� Ó√�dÓ� ¨ �t�OÓ�≈ �X�LÔIÓ� ∫ �‰UÓ�
Æ U�M�OÓK��
�q� � �ÊU��«�d��� �b��� �rÓ� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �ÂU��SÚ�« �tÓ� �‰UÓIÓ�
ø «�c��
° Ϋb��«�Ë UÓ� �Ë �t]K�« �Ë ∫ �‰UÓIÓ�
‫‪69‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫�‪U��Ó√ ∫ �‰UÓIÓ� Æ Î«b��«�Ë UÓ� �Ë ¨ �t]K�« �Ë UÓ� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓIÓ‬‬
‫≈‪�s��� U�MÓ� �s��b�{U�F� WÎ ���L�� �tO�� �b��� UÓ� ÌÊU���“ w�� �Ã�d��� UÓ� U��‬‬
‫√‪.٧١ �XÚ��uÚ�U�� r� KÓ ��Ó‬‬

‫ﻫذا ﻨﻤوذج ﻤن اﻟطﺎﻋﺔ اﻟواﺠﺒﺔ ﻟﻺﻤﺎم و ﻫﻲ أدﻨﻰ ﻤرﺘﺒﺔ ﻓﻲ‬


‫ﻤﻌرﻓﺔ ﺤﻘﻪ ‪.‬‬

‫ﻗد ﺤدﺜﺘﻨﺎ اﻟرواﯿﺎت ﻋن أﻫل اﻟﺒﯿت ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻓﻲ ﻓﺘن‬


‫آﺨر اﻟزﻤﺎن ﻋن ﺨروج اﻟﻛﺜﯿر ﻤن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋن اﻟطﺎﻋﺔ‬
‫و اﻟوﻻﯿﺔ ﺒﺴﺒب ﻋدم اﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻨوراﻨﯿﺔ ﺒﺎﻹﻤﺎم ﻤﻊ أﻨﻬم‬
‫ﯿﺸﺨﺼون اﻹﻤﺎم و ﯿﻌﻠﻤون أﻨﻪ اﻟﻤﻬدي اﻟﻤوﻋود اﺒن ﻓﺎطﻤﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ و ﻻ ﯿﺸ ّﻛون ﻓﻲ ذﻟك ‪ ،‬ﻟﻛن ﻋﻨد‬
‫أﺼﻐر اﻤﺘﺤﺎن ﻓﻲ اﻟطﺎﻋﺔ و اﻟوﻻﯿﺔ ﯿﺴﻘطون و ﯿﺨرﺠون ﻤن‬
‫ﻤﻌﺴﻛر اﻻﻤﺎم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ إﻟﻰ ﻤﻌﺴﻛر ﻋدوﻩ ‪ ،‬و ﻤن‬
‫ﻫذﻩ اﻹﻤﺘﺤﺎﻨﺎت ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟرواﯿﺔ ﻋن اﺒن أﺒﻲ ﯿﻌﻔور ﻗﺎل ‪:‬‬

‫‪| ۷۱‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۳٦۳|۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٥۳٤|۱۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۲۳|٤۷‬‬
70 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

�s� �dÓH� �Á�b�M�� �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �t]K�« �b� �� w��Ó√ vÓK�� �XÚK���œ
ø �ʬ�dÔIÚ�« � Ú√�d�Ó �q�� ¨ Ì—uÔH�F� w��Ó√ �s� « U�� ∫ �‰UÓIÓ� �t� U���Ó√
Æ Ó…�¡«�dI� Ú�« �Á�c�� ¨ �r�F� ∫ �XÚKÔ� �‰UÓ�
Æ U��d�OÓ� �s�� �f�OÓ� ¨ Óp�Ú�ÓQ�� U�N�M�� ∫ �‰UÓ�
ø �r� Ë� ¨ „Ó «�b� �XÚK�F�� �r�F� ∫ �XÚKÔIÓ� �‰UÓ�
�ÁuÔK�L���� r� Ó� �Y��b��� �t� �uÓ� �À�b�� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� v��u�� �ÊÓQ�∫ �‰UÓ�
Æ �r�NKÓ �ÓIÓ� �r�NÓK�UÓIÓ� �ÁuÔK�UÓI�Ó �d�B�L� �t�OÓK�� «u���d��Ó� t� �M��
Á� uÔK�L���� �rÓK�Ó �Y��b� � � �t� �uÓ� �À�b�� Â� UÓK���« �t�OÓK�� v��O�� �ÊÓQ� �Ë
‰� �uÓ� �u�� �Ë �r�NÓK�ÓIÓ� �r�NÓK�UÓIÓ� �ÁuÔK�UÓIÓ� �X�dÚJ�� �t�OÓK�� «u���d��Ó� �t�M��
‫ﻧَﺎ‬‫ﺪ‬‫ﻔَﺔٌ ﻓَﺄَﻳ‬‫ ﻃﺎﺋ‬‫ﺕ‬‫ ﻛَﻔَﺮ‬‫ﻴﻞَ ﻭ‬‫ﺮﺍﺋ‬‫ﻲ ﺇِﺳ‬‫ﻨ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫ﻔَﺔٌ ﻣ‬‫ ﻃﺎﺋ‬‫ﺖ‬‫ﻨ‬‫� ﴿ ﻓَﺂﻣ‬q�� �Ë �e�� �t]K�«
Â� uÔI� Ìr�zUÓ� �‰Ë� √Ó �t�≈ �Ë ﴾ ‫ﺮِﻳﻦ‬‫ﻮﺍ ﻇﺎﻫ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ ﻓَﺄَﺻ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻠﻰ ﻋ‬‫ﻮﺍ ﻋ‬‫ﻨ‬‫ ﺁﻣ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺍﻟﱠﺬ‬
�Êu���d��� Ó� ¨ �ÊuÔKL� � ��� UÓ� �Y��b��� �rÔJ��b��� �X�O�Ú�« �q��Ó√ U�M�
�d��¬ �w�� �Ë ¨ �rÔJÔK�ÚI�OÓ� �rÔJÔK� UÓI�OÓ� �t�uÔK�UÓI��Ó �…�dÓJ���b�« �WÓK�O� �d� �t�OÓK��
.٧٢ �ÊuÔJ� �W��—U��

‫ |ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ‬- |۱٦۷|۱|‫ |إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري‬۷۲


|۲۸٤|۷|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۲۷۸|۳|‫ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي‬
‫‪71‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫اﻟﺤدﯿث اﻟذي ﻻ ﯿﺤﺘﻤﻠﻪ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻤن اﻹﻤﺎم ﻫﻨﺎ و ﯿﺠﻌﻠﻬم‬


‫ﯿﺨرﺠون ﻋﻠﯿﻪ و ﯿﺸﻬرون ﺴﯿوﻓﻬم ﻓﻲ وﺠﻬﻪ ﻫو ﻤﺎ ﺠﺎء ﻋن‬
‫اﻻﻤﺎم اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪t�M� �e� �L�A�Ó� «�c�� �rÔJ���b�� �Ê≈ :‬‬
‫�‪t��≈ ¨ ÁË�—�cÓ� Á�dÓJ�Ó√ �s� �Ë ¨ ÁË�b�eÓ� t�� �dÓ�Ó√ �s�LÓ� ‰U���d�« �»uÔKÔ‬‬
‫�‪¨ �W��O���Ë �Ë �W�UÓD� �qÔ� U�NO�� ÔjÔI��� WÏ �M� � �ÊuÔJ� �ÊÓ√ �s� b� � UÓ‬‬
‫����‪U]�≈ vÓI� � UÓ� v���� ¨ s�O��d�F�A� �d�F�A�« �o�A� �s� U�NO�� jÓ ÔI��� v‬‬
‫���‪.٧٣ U�M� �FO�� �Ë �s‬‬

‫إﻨﻨﺎ ﻓﻲ زﻤﺎن اﻟﻐﯿﺒﺔ ﻤﺄﻤورﯿن ﺒﺄن ﻨﻨﺒذ ﺤدﯿﺜﻬم اﻟﺼﻌب‬


‫و اﻟﻤﺸﻤﺌز ﻟﻘﻠوب اﻟرﺠﺎل ﻨﺒذا ‪ ،‬أي ﻻ ﻨﺘﻛﻠم ﺒﻛل ﻤﺎ ﻨﻌﻠم ‪،‬‬
‫ﺒل ﻨﺘﻛﻠم ﺒﻤﺎ ﯿﺤﺘﻤﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﺒل ﻓﻘط ‪ ،‬ﻛﻲ ﻻ ﯿﻨﻛر و ﯿﺠﺤد‬
‫و ﯿﻛﻔر ﺤق اﻹﻤﺎم و ﻤﻌرﻓﺘﻪ ‪ ،‬أﻤﺎ ﺤﯿن ظﻬور اﻻﻤﺎم ﻓﺘﺴﻘط‬
‫اﻟﺘﻘﯿﺔ ‪ ،‬و ُﯿ ِ‬
‫ﺨرج اﻹﻤﺎم ﻛﺎﻤل اﻟﻌﻠم ‪ ،‬ﻓﯿﺘﻛﻠّم ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻤﺎت آل‬
‫ﯿﻌرف ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺤﻘﯿﻘﺔ ﻤﻌرﻓﺘﻪ ‪ ،‬و ﻫﻨﺎ ﯿﻨﻛر اﻟﺠﺎﻫل‬ ‫ﻤﺤﻤد و ﱢ‬
‫اﻟذي ﻟم ﯿﺘﻌﻠم ﻋﻠوم آل ﻤﺤﻤد ﻓﻲ زﻤن اﻟﻐﯿﺒﺔ ‪ ،‬و ﻟم ﯿﻌرﻓﻪ‬
‫ﺤق ﻤﻌرﻓﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪| ۷۳‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۳۷۰|۱‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪|٤۳‬ﻣﻛﯾﺎل‬


‫اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪| - |٤۳۲|۱‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي‬
‫اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۲٤٤|۱‬اﻟﻐﯾﺑﺔ|اﺑن أﺑﻲ زﯾﻧب اﻟﻧﻌﻣﺎﻧﻲ|‪|۲۱۰‬‬
‫‪72‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫ﺜﺎن ﻤن اﻟﻔﺘن ﯿﺴﻘط ﻓﯿﻬﺎ اﻟذﯿن ﻫم ﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى ٍ‬


‫ﻤﻌرﻓﺘﻬم ﺒﺎﻹﻤﺎم أدﻨﻰ أي إﺸﻛﺎﻟﻬم ﻟﯿس ﻓﻲ ﻤﻌرﻓﺘﻪ اﻟﻨوراﻨﯿﺔ ﺒل‬
‫ﺒﻤﺎ ﯿﺄﺘﻲ ﺒﻪ اﻹﻤﺎم ﻤن أﺤﻛﺎم ﻓﻲ اﻟﺸرﯿﻌﺔ ﻏﯿر ﻤﺎ ﺘﻌﻠّﻤوﻩ‬
‫و أﻟﻔوﻩ ﻓﻲ زﻤﺎن اﻟﻐﯿﺒﺔ ﻓﯿﺸ ّﻛون ﺒﺎﻹﻤﺎم و ﯿﻨﻛرون ﻋﻠﯿﻪ‬
‫أﺤﻛﺎﻤﻪ و ﯿﺨرﺠون ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻤﻊ ّأﻨﻬم ﯿﻌرﻓوﻨﻪ ﺒﺸﺨﺼﻪ‬
‫و ﯿﻛوﻨون ﻤﻤن ﻗﺎﺘل ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺤروب ﺴﺎﺒﻘﺔ و ﻫو ﻤﺎ ذﻛرﻩ‬
‫اﻻﻤﺎم اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪U��U�CÓI� �r�zUÓIÚ�« w�CÚI� :‬‬
‫�‪�u�� �Ë �n�O���U�� �t� «�bÔ� �»�d�{ �bÓ� �s�L� �t� U���Ó√ �i�F� U���d�J�M‬‬
‫�‪Æ �r�N�Ó U�M��Ó√ �»d�C�OÓ� r� �N� �bÓI�OÓ� ¨ Â� UÓK���« �t�OÓK�� �Â�œ¬ �¡U�CÓ‬‬
‫�‪�t� «�bÔ� �»�d�{ �bÓ� �s�L� �ÊË�d��¬ �Â�uÓ� U���d�J�M�OÓ� ÓW�O� U���« w�CÚI� �r‬‬
‫��‪�»d�C�OÓ� �r�N� �bÓI�OÓ� ¨ �ÂUÓK���« t� �OÓK�� �œ�Ë«�œ �¡U�CÓ� �u�� �Ë �n�O���U‬‬
‫√‪Æ �r�NÓ�U�M��Ó‬‬
‫�‪�t� «�bÔ� �»�d�{ �bÓ� �s�L� �ÊË�d��¬ �Â�uÓ� U���d�J�M�OÓ� ÓW��U���« w�CÚI� �r‬‬
‫��‪� d�C�OÓ� �r�N� �bÓI�OÓ� ¨ �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �rO��«�d� ≈ �¡U�CÓ� �u�� �Ë �n�O���U‬‬
‫»‬
‫√‪Æ �r�N�Ó U�M��Ó‬‬
‫‪73‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫�‪UÓKÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �¡U�C�Ó �u�� �Ë ÓW�F� «�d�« w�CÚI� �r‬‬
‫�‪.٧٤ �t�OÓK�� �b��Ó√ U���d�J�M‬‬

‫و ﻤﺴﺘوى ﺜﺎﻟث ﻤن اﻟﻔﺘن و اﻟذي ﯿﺴﻘط ﺒﻬﺎ ﻤن ﯿﻌرف اﻹﻤﺎم‬


‫و ﺸﺨﺼﻪ و ﻨﺴﺒﻪ و ﯿواﻟﯿﻪ و ﯿواﻟﻲ آﺒﺎءﻩ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ‪،‬‬
‫و ﻤﻊ ذﻟك ﯿﺨﺎف ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ اﻟﺠوع و اﻟﻌطش ﻤﻊ أﻨﻪ ﻓﻲ آﻤر‬
‫اﻹﻤﺎم و طﺎﻋﺘﻪ و رﻀﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟرواﯿﺔ ﻋن أﺒو ﺠﻌﻔر ﻤﺤﻤد‬
‫ﺒن ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ‪t� ]K�« � «�uÓK� �r�zUÓIÚ�« �d�NÓ� «�–≈ :‬‬
‫��‪r�U�� �Ë ¨ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���— �W� «�d� �d�NÓ� �t�OÓK‬‬
‫�� ‪Í�œU�M�OÓ� �t� �œU�M� �d� ÚQ� �r� ¨ �ÁU�B�� �Ë v��u�� d���� �Ë ¨ �ÊU�L�OKÓ‬‬
‫�‪Æ ÎUHÓK�� UÓ� �Ë ÎU�«�d�� UÓ� �Ë ÎU�U�FÓ� �rÔJ�M� q� ���— �q�L‬‬
‫√‪� � UÓ� UÓ�Ó‬‬
‫�‪Ÿu��Ú�« �s� U�M�«�Ë�œ �q� ÚI� �Ë U�MÓK� ÚI� �ÊÓ√ �b�d� �t�≈ ∫ �t�U���Ó√ �‰uÔI�OÓ‬‬
‫‪Æg‬‬ ‫‪ ÓD�FÚ�« �Ë‬‬

‫‪| ۷٤‬اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۳۲۷|۱‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد‬


‫ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۸۱|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳۸۹|٥۲‬‬
‫‪74‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫�‪d� ����Ú�« �»d�C� �tÔ�e�M� ̉eM� � �‰�ËÓQÓ� ¨ �t�F� �ÊË����� �Ë �����OÓ‬‬


‫�‪�r�N�«�Ë�œ �Ë �Êu���d�A� �Ë �ÊuÔKÔ�ÚQ�OÓ� �nKÓ �� �Ë �»«�d�� �Ë �ÂU�FÓ� �t�M� �l��M�OÓ‬‬
‫����‪.٧٥ �WÓ�uÔJÚ�« d�NÓE� �n���M�« «uÔ�e �M� v‬‬

‫ﺒﺎﻟرﻏم أﻨﻬم ﻤن ﺸﯿﻌﺔ اﻹﻤﺎم و ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻛرﻩ و ﺠﯿﺸﻪ ﻟﻛن ﻋﻨد‬


‫أدﻨﻰ ﺒﻼء ﺤﯿن ﯿﺄﻤرﻫم ﺒﺄن ﻻ ﯿﺄﺨذوا طﻌﺎم و ﺸراب ﯿﺨﺎﻓون‬
‫ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻬم اﻟﻬﻼك ‪ ،‬و ﯿﻔﻛرون ﻓﻲ ﺒطوﻨﻬم و ﺸﻬواﺘﻬم ‪،‬‬
‫و ﻟو ﻋرﻓوا اﻹﻤﺎم ﺤق ﻤﻌرﻓﺘﻪ و أﻨﻪ ﯿد اﷲ و ﺠﻨﺒﻪ و ﻋﯿﻨﻪ‬
‫و ﻟﻪ اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﺘﻛوﯿﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻛل اﻟوﺠود ‪ ،‬و أﻨﻪ ﯿﺄﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﺸﺎء‬
‫ﻤﺘﻰ ﺸﺎء ‪ ،‬و ﯿﺄﻤر اﻷﻛوان ﻓﺘﻨﺼﺎع ﻷﻤرﻩ و إرادﺘﻪ ‪ ،‬و ﻟﻪ‬
‫اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﺘﺸرﯿﻌﯿﺔ أي ﻟﻪ ﺤﻛم اﷲ ﯿﺤﻛم ﺒﻤﺎ ﺸﺎء ﻛﯿف ﺸﺎء‬
‫ﯿﺒدل ﻤﺎ ﺸﺎء و ﯿﻐﯿر ﻤﺎ ﺸﺎء ﻤن اﻟﺴﻨن و اﻟﺸراﺌﻊ ٍ‬
‫ﺒﺄﻤر ﻤن‬
‫إذن ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒوﻛﺎﻟﺔ و ﺘﻔوﯿض ﻓوﻀﻬم أﻤرﻩ و ﻨﻬﯿﻪ‬ ‫اﷲ و ٍ‬
‫ﻛﻤﺎ دﻟت ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻵﯿﺎت و اﻟرواﯿﺎت اﻟﻤﺘواﺘرة اﻟﺘﻲ ﻨذﻛر‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻨﺎن ﻗﺎل ‪� «�uÓK� ÌdÓH�F�� w��Ó√ �b�M�� �X�MÔ� :‬‬
‫‪ ‬‬
‫«�‪Ϋœ�dÓ� �‰�e� �rÓ� �t]K�« �Ê≈ ∫ �‰UÓIÓ� �W�FO�A�« �·UÓK� ��« � �dÓ��cÓ� �t�OÓK�� �t]K‬‬

‫‪| ۷٥‬اﻟﻐﯾﺑﺔ|اﺑن أﺑﻲ زﯾﻧب اﻟﻧﻌﻣﺎﻧﻲ|‪| - |۲٤٤‬وظﯾﻔﺔ اﻷﻧﺎم ﻓﻲ زﻣن ﻏﯾﺑﺔ اﻹﻣﺎم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد‬
‫ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۷٦|۲-۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳٥۱|٥۲‬‬
75 ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

WÓ �L��UÓ� �Ë ÎU�O�K�� �Ë Î«b�L��� �oÓK�� �r� ¨ �W�O� «�b���uÚ�« w�� Ϋœ�dÓH��


�¡U�O��QÓ Ú�« �oÓK�� �r� ¨ Ìd���œ �nÚ�Ó√ «u��ÓJ�LÓ� �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
¡� U�� U�� �rNO�� �q�F�� �Ë r� �N���UÓ� U�N�OÓK�� È�d��Ó√ �Ë U�NÓIÚK�� �r���b�N��Ó√ �Ë
�œU���—SÚ�« �Ë �·�d�B� �« �Ë rÚJ��Ú�« w�� �rN�OÓ�≈ �¡U�O��ÓQÚ�« �d��Ó√ �÷�uÓ� �Ë
�d��ÓQÚ�« �r�NÓKÓ� ¨ Ô…UÓ��uÚ�« �r�N� ÓQ� ¨ oÚK��Ú�« w�� w�N�M�« �Ë d��ÓQÚ�« �Ë
¨ �t� U���� Ë� �t� «�u� �Ë �t� «�u� Ó√ �r�NÓ� ¨ ÔW� «�bNÚ�« �Ë ÔW� UÓ��uÚ�« �Ë
�¡U�� U�� U]�≈ �ÊuÔK�FÚH� UÓ� �Ë �¡U�� U�� �Êu���d��� �Ë �¡U�� U�� �ÊuÔK=K���
WÔ �U���b�« �Á�c�NÓ� ﴾ ‫ﻠُﻮﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ ﻳ‬‫ﺮِﻩ‬‫ ﺑِﺄَﻣ‬‫ﻢ‬‫ ﻫ‬‫ﻝِ ﻭ‬‫ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮ‬‫ﺒِﻘُﻮﻧَﻪ‬‫ﺴ‬‫ ﻻ ﻳ‬‫ﻮﻥ‬‫ﻣ‬‫ﻜْﺮ‬‫ ﻣ‬‫ﺒﺎﺩ‬‫﴿ ﻋ‬
�Á�c�� �s�� �r�N�BÓI� �s� �Ë ¨ �◊«�dÚ�SÚ�« d��� w�� �‚dÓ� U�N� �bÓI� �s� w��]�«
�·�u� �r�Ó �Ë �j�dÚH��« d� � w�� �o���“ U�NO�� �t]K�« �r�N���— w��]�« �V� «�d�LÚ�«
�r� ¨ �rN� Ó�d�F� �s� s� �R�LÚ�« vÓK�� �V��� U�LO�� �r�N]I�� �b�L��� �‰¬
.٧٦ �t� u�MÚJ� �Ë rÚK�F�Ú « ÊË�e��� �s� U�N�SÓ� �b�L��� U�� U���c�� ∫ �‰UÓ�

، ‫و أﻨﻪ ﻟﺴﺎن اﷲ و اﻟﻨﺎطق ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻤرﻩ أﻤر اﷲ ﺒﻼ ﺨﻼف‬


، ‫ و طﺎﻋﺘﻪ طﺎﻋﺔ اﷲ‬، ‫و ﺤﻛﻤﻪ ﺤﻛم اﷲ ﺒﻼ ﺘﻐﯿﯿر‬

‫ |ﻣﺟﻣﻊ‬- |٦۸۲|۳|‫ |اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ‬- |٤٤۱|۱|‫ |اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‬۷٦


|۲۸٥|‫ |اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ‬- |۲٤|‫اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي‬
‫‪76‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫و ﻤﻌﺼﯿﺘﻪ ﻤﻌﺼﯿﺔ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤرء إﻻ اﻟرﻀﺎ و اﻟﺘّﺴﻠﯿم‬


‫ﺒﺎﻟﻛﻠّّﯿﺔ و وﻀﻊ ﻨﺤرﻩ ﺒﯿن ﯿدي اﻹﻤﺎم ﯿﻔﻌل ﻤﺎ ﯿﺸﺎء ‪ ،‬و ﻻ‬
‫ﯿﻤﻛن ذﻟك ﺒﻐﯿر ﻤﻌرﻓﺔ ﻟﻺﻤﺎم ﺒﻨوراﻨﯿﺘﻪ اﻟﺘﻲ و ﻫﺒﻪ اﷲ إﯿﺎﻫﺎ‬
‫و أﻨﻪ إﺴم اﷲ و ﺼﻔﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﻤن أﻫل‬ ‫ﻛﺜﯿر ﻤﻨﻛم ﯿظن ﻨﻔﺴﻪ أو ﯿظن أن ﻋﺎﻤﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ‬


‫ﻟﻛن ﻫذا‬ ‫اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﺒﺎﻹﻤﺎم و ﯿﻘرون ﻟﻺﻤﺎم ﺒﺎﻟطﺎﻋﺔ و اﻟوﻻﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﺒدﯿن‬ ‫ﺘوﻫم ‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻋن اﻹﻤﺎم زﯿن‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻺﻤﺎم ‪:‬‬ ‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺤدﯿﺜﺔ ﻤﻊ ﺠﺎﺒر ﺤﯿن ﻗﺎل‬
‫« ‪w�MÓI]��Ë �Ë �rÔJÓK�CÓ� w�M�L�NÚ�Ó√ �Ë �rÔJ� Ó�dF� �L� �wKÓ �� �s� Í�c]�« �t]K� �b�L���Ú‬‬
‫�‪Æ �rJÔ �z«�b��Ó√ Ó…«�œU�F� �Ë r� ÔJO��«�u� …Ó ô«�u� �rÔJ� ��UÓD‬‬
‫�‪ø ÔWÓ�d�F�LÚ�« U�� Í—�b� �ËÓ√ �d� U�� U�� ∫ �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ‬‬
‫«�‪r� � ¨ ÎUO��U�� w��U�F�LÚ�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ UÎ��Ë√Ó �bO���u��« � U��� ≈ WÔ Ó�d�F�LÚ‬‬
‫�‪ÔWÓ�d�F� �r� ¨ ÎUF��«�— ÂU��ÓQÚ�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ UÎ ���U� �»«�u� ÓQÚ�« ÔWÓ�d�F‬‬
‫«�‪�¡U�����M�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ ÎU��œU�� �¡U��ÓI�M�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ ÎU���U�� ÊUÓ��—ÓQÚ‬‬
‫��‪ ﴿ vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� �u�� �Ë ¨ ÎUF��U‬ﻟَﻮ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪﺍﺩﺍً ﻟ‪‬ﻜَﻠ‪‬ﻤﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‬
‫ﻟَﻨ‪‬ﻔ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗَﺒ‪‬ﻞَ ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﻨ‪‬ﻔَﺪ‪ ‬ﻛَﻠ‪‬ﻤﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺟِﺌْﻨﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺩﺍً ﴾ ‪ÎUC��Ó√ UÓK� �Ë‬‬
77 ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫ﺮٍ ﻣﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺔُ ﺃَﺑ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ ﺳ‬‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ ﺍﻟْﺒ‬‫ ﻭ‬‫ ﺃَﻗْﻼﻡ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ ﺷ‬‫ﻦ‬‫ﺽِ ﻣ‬‫ﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ‬‫ ﻣﺎ ﻓ‬‫ ﺃَﻥ‬‫ ﻟَﻮ‬‫﴿ ﻭ‬
� U�� ≈ ¨ �d� U�� U�� ﴾ ‫ﻴﻢ‬‫ﻜ‬‫ ﺣ‬‫ﺰِﻳﺰ‬‫ ﻋ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺇِﻥ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻤﺎﺕ‬‫ ﻛَﻠ‬‫ﺕ‬‫ﺪ‬‫ﻧَﻔ‬
Æ w��U�FL� Ú�« ÔWÓ�d�F� �Ë �bO���u��«
‫ ﴿ ﻻ‬Í�c]�« �V�zU�GÚ�« r��bÓIÚ�« �t]K�« ÔWÓ�d�F� ∫ �bO���u��« � U��� ≈ U��Ó√
�u�� �Ë ﴾ ‫ ﺍﻟْﺨَﺒِﲑ‬‫ﻴﻒ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻄ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﺼﺎﺭ‬‫ﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑ‬‫ﺪ‬‫ ﻳ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﺼﺎﺭ‬‫ ﺍﻟْﺄَﺑ‬‫ﺭِﻛُﻪ‬‫ﺗُﺪ‬
Æ �t��ÚH� �t� �n��Ë U�LÓ� �tÔ�—�b��� �s�� U�� �V�OÓ�
U�M���d���« ¨ r� ÔJO�� �Á�d��UÓE� �Ë ¨ �tO��U�F� �s���MÓ� ∫ w��U�F�LÚ�« U��Ó√ �Ë
�t� �–S� �q�FÚH� �s���MÓ� ¨ �Á�œU���� �—u��Ô√ U�M�OÓ�≈ �÷�u�Ó �Ë ¨ �t� «�– —u�� �s�
¨ �t]K�« �œ«�—Ó√ U���œ�—Ó√ «�–≈ �Ë ¨ �t]K�« �¡U�� U�M� �� «�–≈ �s��� �Ë ¨ �¡U�A� U��
s�O� �s� U��UÓHÓD�« �Ë �q���LÚ�« «�c�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« U�M]K��√Ó �s��� �Ë
�Á�œ�— �Ë ÎU��O�� �dÓJ� Ó√ �s�LÓ� ¨ �Á�œUÓK� w�� �t����� U�MÓK�F�� �Ë ¨ �Á�œU����
Æ �t�K���— �Ë �t�zU�O� �Ó√ Ë� �t� U��P�� �dÓHÓ� �Ë �t�L��« �q�� �t]K�« vÓK�� �œ�— �bÓIÓ�
�X�� Ó√ �bIÓ Ó� �WÓH�B�« �Á�c�N� vÓ�U�F� �t]K�« �·�d�� s� � ∫ �d� U�� U��
‰�e�M�LÚ�« �»U���JÚ�« w�� U�L� ÏWÓI� «�u� ÓWÓHB � �« �Á�c�� �ÊÓQ� ¨ �bO���u��«
‫ﺲ‬‫ ﻟَﻴ‬‫ﺼﺎﺭ‬‫ﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑ‬‫ﺪ‬‫ ﻳ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﺼﺎﺭ‬‫ ﺍﻟْﺄَﺑ‬‫ﺭِﻛُﻪ‬‫ ﴿ ﻻ ﺗُﺪ‬vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� Óp��– �Ë
78 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

ُ‫ﻞ‬‫ﻔْﻌ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ﻤ‬‫ﺌَﻞُ ﻋ‬‫ﺴ‬‫ ﴿ ﻻ ﻳ‬vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� �Ë ﴾ ‫ﻴﻢ‬‫ﻠ‬‫ ﺍﻟْﻌ‬‫ﻴﻊ‬‫ﻤ‬‫ ﺍﻟﺴ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ ﺷ‬‫ﻪ‬‫ﺜْﻠ‬‫ﻛَﻤ‬
﴾ ‫ﺌَﻠُﻮﻥ‬‫ﺴ‬‫ ﻳ‬‫ﻢ‬‫ ﻫ‬‫ﻭ‬
° w��U���Ó√ �qÓ�Ó√ U�� ¨ Í�b�O�� U�� ∫ �d� U�� �‰UÓ�
vÓK�� �rÓ� Í—�b� Ó√ ° � U�N�O�� � U�N�O�� ∫ �t�OÓK�� �tK]�« � «�uÓK� �‰UÓ�
ø Óp� U�� � Ó√ s� � ÷—� ÓQÚ�« �t���Ë
�s�O� U�� �…�bKÚ � �qÔ� w�� �sÔ�Ó√ X � �MÔ� ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ X � ÚKÔ�
¨ s�OHÓ Ú�ÓQÚ�« vÓ�≈ �nÚ�ÓQÚ�« �s�O� U�� �qÔ� w�� �Ë ¨ s�O��zU�L�Ú « vÓ�≈ �W�zU�LÚ�«
÷�—ÓQÚ�« �·«�d�Ú Ó√ w�� �nÚ�Ó√ �W�zU�� �s� �d�Ú�Ó√ �sÔ�Ó√ �X�MÔ� �q�
Æ �tO��«�u� �Ë
�d�BÓ� �Ë ¨ ÓpM�Ó� �n�U�� ¨ �d� U�� U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Æ �»U���ÓQ� ÓpÓ� «u���OÓ� Ë� �ÊË�d�BIÓ �LÚ�« Óp� Ó�ËÔ√ ¨ Óp� Ú√�—
ø �d�BÓI�L�Ú « s� �Ë ¨ �t]K�« ‰u���— �s�« U�� ∫ �XÚKÔ�
�÷�dÓ� U�� �WÓ�d�F� �s�� �Ë ¨ �W�L�zQÓ Ú�« �WÓ�d�F� w�� «Ë�d�BÓ� �s��c]�« ∫ �‰UÓ�
Æ �t� � Ë�— �Ë Á� d� Ó√ �s� r� N�OÓK�� �t]K�«
ø �t��Ë�— ÔWÓ�d�F� U�� �Ë ¨ Í�b�O�� U�� ∫ �XÚKÔ�
79 ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

vÓ�U�F� �t]K�« �t�B�� �s� q� Ô� �·�d�F� �ÊÓ√ ∫ �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
¨ �t� �–S� w�O��� �Ë ¨ �t� �–S� �oÔK��� ¨ �Á�d� Ó√ �t�OÓ�≈ �÷�uÓ� �bIÓ Ó� ÕË�d�U��
vÓ�≈ �ÊuÔJ� U�� �Ë �ÊUÓ� U�� �rÓK�F� �Ë ¨ d�zU�L�C�« w�� U�� �d�O�GÚ�« �rÓK�F� �Ë
�s�LÓ� ¨ vÓ�U�F� �t]K�« d� Ó√ �s� �ÕË�d�« «�c�� �ÊÓ√ Óp��– �Ë ¨ �W� U�O�IÚ�« Â�u�
U�� �qF� ÚH� ¨ Ìh� U�� �d�OÓ� q� � UÓ� «�c�N�Ó ÕË�d�« «�c�N� vÓ�U�F� �t]K�« �t�B��
�WEÓ ��Ó� w�� �»d�G�LÚ�« vÓ�≈ ‚d�A�LÚ�« �s� ����� ¨ �t]K�« Ê�–S� �¡U�A�
¨ ÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈ �t� �‰e�M� �Ë �¡U�L���« vÓ�≈ �t� �Ã�d�F� ¨ …� �b��«�Ë
Æ �œ«�—Ó√ �Ë �¡U�� U�� �q�FÚH� �Ë
�tK]�« �»U���� �s� ÕË�d�« «�c�� �ÊU�O� w���b���ËÓ√ ¨ Í�b�O�� U�� ∫ �XÚKÔ�
�t]K�« � «�uÓK� �b�L���L� vÓ�U�F� �t]K�« �t�B�� Ìd� Ó√ �s� �t�≈ �Ë vÓ�U�F�
ø �t�¬ Ë� �t�OÓK��
‫ﻦ‬‫ﻭﺣﺎً ﻣ‬‫ ﺭ‬‫ﻚ‬‫ﻨﺎ ﺇِﻟَﻴ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ ﺃَﻭ‬‫ﻚ‬‫ ﻛَﺬﻟ‬‫ ﴿ ﻭ‬ÓW� PÚ�« �Á�c�� Ú√�dÚ�« ¨ r�F� ∫ �‰UÓ�
‫ﻱ ﺑِﻪ‬‫ﺪ‬‫ ﻧُﻮﺭﺍً ﻧَﻬ‬‫ﻠْﻨﺎﻩ‬‫ﻌ‬‫ ﺟ‬‫ﻦ‬‫ ﻟﻜ‬‫ ﻭ‬‫ ﻟَﺎ ﺍﻟْﺈِﳝﺎﻥ‬‫ ﻭ‬‫ﺘﺎﺏ‬‫ﺎ ﺍﻟْﻜ‬‫ﺭِﻱ ﻣ‬‫ ﺗَﺪ‬‫ﺖ‬‫ﺮِﻧﺎ ﻣﺎ ﻛُﻨ‬‫ﺃَﻣ‬
‫ ﺍﻟْﺈِﳝﺎﻥ‬‫ﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢ‬‫ ﻓ‬‫ ﻛَﺘَﺐ‬‫ﻚ‬‫﴿ ﺃُﻭﻟﺌ‬ vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� ﴾ ‫ﻧﺎ‬‫ﺒﺎﺩ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ ﻧَﺸﺎﺀ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬
﴾ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺡٍ ﻣ‬‫ ﺑِﺮ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ ﺃَﻳ‬‫ﻭ‬
80 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

W� Ó�d�F� vÓK�� w�M�ÚI]��Ë �Ë w�M�� �X� � �dÓ� U�LÓ� Óp�M�� �t]K�« �Ã�d�Ó ∫ �XÚKÔ�
Æ d� ÓQÚ�« �Ë ÕË�d�«
�W�FO�A�« �d�Ú�ÓQÓ� ¨ Óp�OÓK�� �t]K�« v]K� Í�b�O�� U�� ∫ �XÚKÔ� �r�
�WÓH�B�« �Á�c�� vÓK�� w��U���Ó√ �s� �·d��√Ó U�� U��√Ó �Ë ¨ �ÊË�d�BÓI�
Æ Î«b��«�Ë
�r�N�M� �·�d��Ó√ w��SÓ� Ϋb��Ó√ �r�N�M� �·d�F� �rÓ� �ÊS�Ó ¨ �d� U�� U�� ∫ �‰UÓ�
U�M�u�MÚJ� �Ë U���d�� w�M� �Êu�L]K�F� � �Ë �Êu�L=K��� �Ë �Êu��ÚQ� �q�zUÓK�Ó Î«dÓH�
Æ U�M� uÔK�� �s��U�� �Ë
�Ê≈ W� ÓH�B�« �Á�c�� q��Ó√ �s� �t�U���Ó√ �Ë ÌÊUÓKÔ� �s� �ÊUÓK�Ô �Ê≈ ∫ �XÚKÔ�
�rÔ�—«�d��Ó√ �s� Ϋ�d�� �r�N�M� �X�F�L�� w��Ó√ Óp��– �Ë ¨ vÓ�U�F� �t]K�« �¡U��
Æ «u�GÓK� �Ë «uÔK�LÓ� �bÓ� �Ë U]�≈ �sÔ�Ó√ UÓ� Ë� ¨ �rÔJ� uÔK�� �s� ÎUM��U�� �Ë
Æ Óp�F� �r���d�C��Ó√ �Ë Î«bÓ� �r�N���œ« ¨ �d� U�� U�� ∫ �‰UÓ�
�t]K�« � «�uÓK� ÂU��SÚ�« vÓK�� «u�L]K��Ó� ¨ �b�GÚ�« �s� �r�N��d�C��ÓQÓ� ∫ �‰UÓ�
�t]K�« � «�uÓK� �‰UÓIÓ� �t� �b� �s�O� «uÔHÓ��Ë �Ë �ÁË�d]��Ë �Ë �ÁuÔK��� �Ë �t�OÓK��
�rN�OÓK�� �X�O�I� �bÓ� �Ë ¨ Óp�«�u��≈ �r�N�≈ U��Ó√ ¨ �d� U�� U�� ∫ �t�OÓK��
�¡UA�� U� �q�FÚH� vÓ�U�F� �t]K�« �ÊÓ√ �dÓHM��« U�N�√Ó �ÊË�d�I� Ó√ ¨ ÏW�O�I�
81 ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫ ﻻ‬‫﴿ ﻭ‬ �t�zU�CÓI� �œ«�— UÓ� �Ë �t�LÚJ��� �V=I�F� ô �Ë �b�d� U� �rÔJ��� �Ë


ø ﴾ ‫ﺌَﻠُﻮﻥ‬‫ﺴ‬‫ ﻳ‬‫ﻢ‬‫ ﻫ‬‫ﻞُ ﻭ‬‫ﻔْﻌ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ﻤ‬‫ﺌَﻞُ ﻋ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬
Æ b� �d� U� �rÔJ��� �Ë �¡UA�� U� �q�FÚH� �t]K�« Ê� ≈ ¨ �r�F� ∫ «uÔ�UÓ�
Æ «u�GÓK� �Ë «uÔ��d�� �Ë «Ë�d�B� ���« b� Ó� �t]K� b� �L��Ú�« ∫ �XÚKÔ�
Æ �rÓK�F� UÓ� U�L� �q���F� UÓ� ¨ �d� U�� U�� ∫ ‰� UÓ�
�—�bÚI� �q�� �r�NÚK�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓIÓ� ¨ Ϋd�O���� �XO�I�Ó�
ø �b�L��� �t�M� « Ó…�—u� � � �B� �ÊÓ√ s�O����Ú�« �s� �w�K��
Æ «u��ÓJ�� �Ë «uÔJ��� ÓQÓ� ¨ �r�N�Ú�QÓ ��Ó� ∫ �d� U�� �‰UÓ�
�ÊÓ√ �b�L��� �—�bÚI� �q�� �r�NÚK�� ¨ �d� U�� U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
ø w���—u�B� ���B�
Æ «u��ÓJ�� �Ë «uÔJ��� ÓQÓ� r� �N�Ú�ÓQ��Ó� ∫ �d� U�� �‰UÓ�
∫ �‰UÓ� �Ë w� Ó�≈ �dÓE�MÓ� ∫ �‰UÓ�
Æ ÏW�O�I� �rN �OÓK�� �wI� � �bÓ� �r�N�Ó√ Óp��d� ��Ó√ U�� «�c�� ¨ �d� U�� U��
ø �rÔJ� U��≈ �Êu��O��� U�� �rÔJÓ� U�� ∫ �r�NÓ� �XÚKÔIÓ�
Æ «�uÓJ�� �Ë «u��ÓJ��Ó�
82 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

�X�OI� � b� Ó� �t� Óp��d���Ó√ U�� «�c�� ¨ �d� U�� U�� ∫ �‰UÓ� �Ë �rN�OÓ�≈ �dÓE�MÓ�
Æ ÏW�O�I� �rN �OÓK��
�dÓE�MÓ� ¨ �ÊuÔI�D�M� UÓ� �rÔJÓ� U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �d� U��Ú�« �‰UÓ� �Ë
�rÚK�� UÓ� �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ «uÔ�UÓ� �ÊuÔ��¡U���� Ìi�F� vÓ�≈ �r�N�C�F�
Æ U�M�LK= �FÓ� U�MÓ�
�t]K�« � «�uÓK� s�O����Ú�« �s� �w�K�� �s��b� U�FÚ�« �b�O�� �ÂU��SÚ�« �dÓE�M�Ó ∫ �‰UÓ�
�s� ∫ �r�NÓ� �‰UÓ� �Ë �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� d� U��Ú�« �b�L��� �t�M� « vÓ�≈ �t�OÓK��
ø «�c��
Æ ÓpM�� « ∫ «uÔ�UÓ�
ø U��Ó√ �s� ∫ �rN� Ó� �‰UÓIÓ�
Æ s�O����Ú�« s� � �wK��� �Áu��Ó√ ∫ �‰UÓ�
s� �w�K�� �tO��Ó√ �…�—u�B� �b�L��� «�–S�Ó ¨ �r�NÚH� �rÓ� ÌÂUÓKÓJ� �r]KÓJ�Ó� �‰UÓ�
Æ �b�L�
� � �t�M� « �…�—u�B� �w�K�� «�–≈ �Ë ¨ s�O����Ú�«
Æ �t]K�« U]�≈ �tÓ�≈ UÓ�∫ «uÔ�UÓ�
U��Ó√ ¨ �t]K�« �…—� �bÔ� �s� «u�����F� UÓ� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �ÂU��SÚ�« �‰UÓIÓ�
Æ U��Ó√ �b�L��� �Ë �b�L���
83 ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

w� �K�� U��Ó√ ¨ �t]K�« d� Ó√ �s� «u�����F� UÓ� ¨ �Â�uÓ� U�� ∫ �b�L��� �‰UÓ� �Ë
d� √Ó �s� U�M��Ë�— �Ë ¨ �b��«�Ë Ì—u�� �s� �b��«�Ë U�M^KÔ� �Ë ¨ U��Ó√ �w�K�� �Ë
U�M^KÔ� �Ë �b�L��� U���d��¬ �Ë �b�L��� U�MÔD���ËÓ√ �Ë �b�L��� U�MÔ�Ë� √Ó ¨ �t]K�«
Æ �b�L���
�ÊuÔ�uÔI� �r�� �Ë Î«b���� �rN��u���u� «Ë�d�� Óp��– «u�F�L�� U�LÓKÓ� ∫ �‰UÓ�
Æ �rJÔ �B�zU�B��� U��—� �dÚ�Ó√ �Ë �rÔJ� �O� UÓK�F� �Ë �rÔ��d��� �Ë �rÔJ� � UÓ�u� � U�M� ¬
Ê� PÚ�« �r�� QÓ Ó� �rÔJ��Ë�¡�— «u�FÓ��—« ¨ �Â�uÓ� U�� ∫ �s��b�U�FÚ�« �s� �“ �ÂU��SÚ�« �‰UÓIÓ�
¨ �Êu�G�U��Ú�« �ÊuÔK� UÓJÚ�« �r�� Ó√ �Ë ¨ �ÊË�d�B� ����L�Ú « �ÊË�ez� UÓHÚ�« �ÊuÔ�—U�F�Ú «
U�� vÓK�� �5�H�F�C����LÚ�« �s�d�BÓI�LÚ�« �s� Ϋb��Ó√ «u�F�KÚD� UÓ� �t]K�« �t]K�«
Æ �rÔ�u���cÓJ� �Ë r� JÔ �OÓK�� «u�F�M�A�OÓ� ¨ �b�L��� �s� �Ë w�M� �r�� Ó√�—
Æ UM�FÓ�Ó√ �Ë UM�F�L�� ∫ «uÔ�UÓ�
¨ �5�K� UÓ� �s��b��«�— «uÔ�d�B� UÓ� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Æ «uÔ��d�B� UÓ�
vÓK�� �d� ÓQÚ�« «�c�� �·d�F� UÓ� �s� �qÔ� �Ë ¨ Í�b�O�� ∫ �XÚKÔ� �d� U�� �‰UÓ�
�rÔJ�K�CÓH� �‰uÔI� �Ë ÎW���� �Á�b�M�� �ÊÓ√ U]�≈ �t��M�O� �Ë �t��F�M� Í�c]�« �t���uÚ�«
ø �tÔ�U�� �ÊuÔJ� U�� �rJÔ �z«�b��Ó√ �s� Ô√�d��� �Ë
84 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

Æ «u�GÔK� � Ê� Ó√ vÓ�≈ Ìd�O�� w�� �ÊuÔJ� ∫ t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�


�¡�w�� Óp��– �b�F� �q�� ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �XÚKÔ� �d� U�� �‰UÓ�
ø �r���d�BÓI�
�rN� «�u��≈ ‚uÔI�� w�� «Ë�d�BÓ� «�–≈ ¨ �r�F� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
¨ �rN � �O� UÓK�� Ë� �r��—u��Ô√ �d�� w�� �Ë �rN�«�u� Ó√ w�� �r��uÔ�—U�A� �rÓ� �Ë
�·Ë�dF� �LÚ�« �VÓK�� � Óp�U�M�NÓ� ¨ �r�N�Ë�œ U�O� �b�« ÂUÓD��� «Ë�b����« �Ë
U�O� �b�« Á� �c�� � UÓ�¬ �s� �t�O�B� �Ë ¨ ÎU�ÚK�� �t�Ë�œ �s� �aÓK��� �Ë
t� �� ÚH� w�� Ÿ U���ËÓQÚ�« �s� �tÔK�L� ��� UÓ� �Ë �tÔIO�D� UÓ� U�� U�N�zUÓK� �Ë
Æ �t� «�u��≈ �d� w�� �d�BÓ� U�L� �t�K�L�� �X��A� �Ë �t�U�� �»U���– �Ë
�s� « U�� ∫ �XÚKÔ� �Ë «Îb��b�� ÎU�LÓ� �t]K�« �Ë �X�L�L�Ú�UÓ� ∫ �d� U�� �‰UÓ�
ø s� �R�LÚ�« �tO��Ó√ vÓK�� s� �R�LÚ�« �o�� U�� �t]K�« ‰u���—
�Ê�e��� �Ë ¨ �Õ�dÓ� «�–≈ �t���dÓH� �Õ�dÚH� ∫ t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
�r��G� UÓ� �Ë U�NÔK�B���OÓ� U�N]KÔ� �Á�—u��√Ô �c�H�M� �Ë ¨ �Êe�� «�–≈ �t� �e���
w�� ÊU��d��� v���� �ÁU��«�Ë U]�≈ W� �O� UÓHÚ�« U�O� �b�« ÂUÓD�� �s� �¡�w�A�
Æ �b�� «�Ë ÌÊ�dÓ� w�� d� A� �« �Ë d�O��Ú�«
85 ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

vÓK�� s� �R�LÚK� «�c�� �qÔ� �t]K�« �V���ËÓ√ �n�OÓJÓ� ¨ Í�b�O�� U�� ∫ �XÚKÔ�
ø s� �R�LÚ�« �tO��Ó√
�t�Ô√ �Ë �tO��ÓQ� s� R� �LÚ�« u��Ó√ �s� R� �LÚ�« �ÊÓQ� ∫ t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Æ �tÔJ�K�L� U�L� �o��Ó√ �u�� �Ë �ÁU��Ó√ �ÊuÔJ� UÓ� d� ÓQÚ�« «�c�� vÓK��
ø Óp��– vÓK�� �—�bÚI� �s� �Ë ¨ �t]K�« �ÊU��� �� ∫ �d�U�� �‰UÓ�
ÊU�M��Ú�« �»«�u� Ó√ �Ÿ�dÚI� �ÊÓ√ �b�d� �s� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Æ Â UÓK���« — «�œ w�� U�M�F� �l�L���� �Ë �ÊU����Ú�« �—u��Ú�« �o� U�F� �Ë
w��ÓQ� ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� �t]K�« �Ë �XÚJÓK�� ∫ �XÚKÔIÓ� �d� U�� �‰UÓ�
��BÚI��« vÓK�� w�M� �eÚK� �t�Ó√ �rÓK��Ó√ �r�Ó �Ë w��«�u��≈ ‚uÔI�� w��   � �d�BÓ�
‰u���— �s� « U�� vÓ�U�F� �t]K�« vÓ�≈ �»u��Ó√ U��Ó√ �Ë ¨ �Á�d�A�� UÓ� �Ë «�c�� �qÔ�
w� �«�u��≈ ‚uÔI�� �W� U��— w�� ��BÚI��« �s� w�M� �ÊUÓ� U�L� �t]K�«
.٧٧ �5�M� R� �LÚ�«

‫ ﻓﺈن‬، ‫إن أﻫل ﻫذﻩ اﻟﻤرﺘﺒﺔ ﻫم اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ و اﻟﻨذر اﻷﻨذر‬


‫ﻛﻨت ﺘﺤب أن ﺘﻛون ﻤن أﻫل ﻫذﻩ اﻟﻤرﺘﺒﺔ ﻋﻠﯿك ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﯿم‬

‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬- |۳٦|۱|‫ |إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري‬۷۷


|۲۲۷|‫ |اﻟﮭداﯾﺔ اﻟﻛﺑرى|اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﺣﻣدان اﻟﺧﺻﯾﺑﻲ‬- |۱۳|۲٦|‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫‪86‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫اﻟﻛﺎﻤل اﻟﻤطﻠق ﺒﻛل ﻤﺎ ورد ﻋﻨﻬم و ﻫو ﻤﺘواﻓق ﻤﻊ اﻟﻘرآن ﻻ‬


‫‪٧٨‬‬
‫ﻛﻤﺎ ورد ﻋن ﻫﺎدﯿﻬم ﺼﻠوات‬ ‫"‬ ‫ﯿﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﺈن " ‪�—�u� �rÔJ� UÓKÓ� �Ë‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬و اطﻠب ﻤﻨﻬم ﺒﺈﺨﻼص و ﯿﻘﯿن ﺒﻬم ﻟﻌ ّل اﷲ ﯿﻘذف‬
‫ﻓﻲ ﻗﻠﺒك ﻤن ﻨور ﺤدﯿﺜﻬم و ﺘﺴﺘﺒﺼر ﺒﻤﻌرﻓﺘﻬم ‪.‬‬

‫‪ ۷۸‬اﻟزﯾﺎرة اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻛﺑﯾرة‬


87 ‫ﺣدﯾث ﻣﻌرﻓﺔ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

Ê� U�LÚK�� �Í—UÓH�GÚ�« >—�– u��Ó√ �‰ÓQ�� : ‫روى ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼدﻗﺔ أﻨﻪ ﻗﺎل‬
��� Ó√ ÂU��SÚ�« ÔWÓ�d �F� U�� �t]K�« �b� �� U��Ó√ U�� U�L�N�M�� �t]K�« �w�{�— �w��—UÓHÚ�«
ø �W�O� «�—u�M�U�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�«
Æ Óp��– �s�� �tÓ�ÓQ��� v���� U�M� i� UÓ� ¨ �»�b�M�� U�� ∫ �‰UÓ�
Æ �¡U�� v���� �ÁU���dEÓ �� UÓ� ¨ �‰UÓ� ¨ �Á�b��� �rÓKÓ� �ÁU�M�O�ÓQÓ� ∫ �‰UÓ�
ø U�LÔJ� �¡U�� U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Óp� Ó�d�F� �s�� ÓpÔ�ÓQ��� �5�M� R� �LÚ�« ��� Ó√ U�� Ó„U�M� �� ∫ ôUÓ�
ø �W�O� «�—u�M�U��
s� �b��U�F�� s�O�O��Ë �s� U�LÔJ� ÎU����d� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Ìs��R� �qÔ� vÓK�� �V��«�Ë Óp��– �Ê≈ Íd�L�FÓ� s� �d�BIÓ �L� U�L���Ó� ¨ �t�M��b�
Æ �W�M� �R� �Ë
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U�� ∫ �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �‰UÓ� �r�
Æ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� ÓpO� �Ó� ∫ ôUÓ�
88 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

v���� �ÊU�1SÚ�« �b��Ó√ �q�LÚJ� ��� UÓ� �t� ≈ ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
�Á�c�N� w�MÓ��d�� «�–SÓ� �¨ W�O� «�—u�M�U�� w��Ó�d�F� t� �MÔ� w�MÓ�d�F�
ÂUÓK��SÚK� �Á�—�b� �Õ�d�� �Ë ÊU�1SÚK� �t� ÚKÓ� �t]K�« �s��� ��« �bÓIÓ� �WÓ�d�F�LÚ�«
�u�NÓ� Óp��– �WÓ�d�F� �s�� �d�BÓ� �s� �Ë ¨ Ϋd�B� � ���� ÎU�—U�� �—U� �Ë
Æ �»U���d�� �Ë y„U��
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
Æ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� ÓpO� �Ó� ∫ ôUÓ�
�e�� t� ]K�« ÔWÓ�dF� � �W�O� «�—u�M�U�� w��Ó�d�F� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
�u�� �Ë �W�O� «�—u�M�U�� w��Ó�d�F� �q�� �Ë �e�� �t]K�« ÔWÓ�d �F� �Ë ¨ �q�� �Ë
‫ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟ‬‫ﺮ‬‫ ﻣﺎ ﺃُﻣ‬‫﴿ ﻭ‬ vÓ�U�F� �t]K�« �‰UÓ� Í�c]�« �h�U��Ú�« �s��b�«
﴾ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ ﺍﻟْﻘَﻴ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺩ‬‫ﻚ‬‫ ﺫﻟ‬‫ ﻭ‬‫ﻛﺎﺓ‬‫ﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰ‬‫ﺆ‬‫ ﻳ‬‫ ﻭ‬‫ﻼﺓ‬‫ﻮﺍ ﺍﻟﺼ‬‫ﻴﻤ‬‫ﻘ‬‫ ﻳ‬‫ ﻭ‬‫ﻔﺎﺀ‬‫ﻨ‬‫ ﺣ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﺪ‬‫ ﻟَﻪ‬‫ﲔ‬‫ﺼ‬‫ﺨْﻠ‬‫ﻣ‬
�s��b�« �u�� �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �…�u� �M� U]�≈ «Ë�d� Ô√ U�� �‰uÔI�
Æ ÔW���L���« WÔ � �b�L���LÚ�« ÔW�O�HO�M��Ú�«
¨ Ó…UÓK�B�« �ÂUÓ�Ó√ �bÓIÓ� w��� UÓ��Ë �ÂUÓ�Ó√ �s�LÓ� ﴾ ‫ﻼﺓ‬‫ ﺍﻟﺼ‬‫ﻮﻥ‬‫ﻴﻤ‬‫ﻘ‬‫� ﴿ ﻳ‬tÔ��uÓ� �Ë
�ËÓ√ �»�dÓI�� ÏpÓK� U]�≈ �tÔK�L� ��� UÓ� �V�F�B� ���� �V�F� w��� UÓ��Ë ÔW� UÓ�≈ �Ë
89 ‫ﺣدﯾث ﻣﻌرﻓﺔ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

ÔpÓK�LÚ�UÓ� ¨ ÊU�1SÚK� �t� ÚKÓ� �t]K�« �s��� ��« �s���R�� �b� �� �ËÓ√ �q���d�� �w� �
�rÓ� UÎK���d�� �sÔJ� �rÓ� «�–≈ �w� �M�« �Ë ¨ �tÚK�L� ��� �rÓ� ÎU��dÓI�� �sÔJ� �rÓ� «�–≈
Æ �tÚK�L� ��� �rÓ� ÎUM��� �L�� �sÔJ� �rÓ� «�–≈ �s���R�LÚ�« �Ë ¨ �tÚK�L� ���
�Á�b�� U�� �Ë �t�� U�N� U�� �Ë �s� �R�LÚ�« s� ¨ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� ∫ �XÚKÔ�
ø�tÓ�d��Ó√ v����
Æ �t]K�« �b� �� U��Ó√ U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Æ �t]K�« ‰u���— U��Ó√ U�� Óp�O�Ó� ∫ �XÚKÔ�
�¡�w�� �t�OÓ�≈ U��d��√Ó �s�� �œ�d� UÓ� Í�c]�« �u�� �s��� �L�LÚ�« �s���R�LÚ�« ∫ �‰UÓ�
U��Ó√ U�� �rÓK��« ¨ �V� �d� r� Ó� �Ë ]p�A� �rÓ� �Ë �t�u��IÓ � �Á—� �b� �Õd �� U]�≈
UÓ� ¨ �Á�œU���� vÓK�� �t�ÓHO�K�� �Ë �q�� �Ë �e�� �t]K�« �b� �� U��Ó√ ¨ >—�–
�Êu�GÔK� � UÓ� �rÔJ� SÓ� r� � � �� U�� U�M�K�CÓ� w�� «uÔ�uÔ� �Ë ÎU�U���—Ó√ U��uÔK�F���
�Ë �d� Ú�Ó√ U��UÓD��Ó√ �bÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �ÊSÓ� �t� � U�N� UÓ� �Ë U�MO�� U�� �t�MÔ�
«�–SÓ� ¨ �rÔ��b��Ó√ �VÚKÓ� vÓK�� �dÔD��� �ËÓ√ r� ÔJÔH�√Ó �Ë �tÔH�B� U�L�� �rÓE��Ó√
Æ �Êu�M���R�LÚ�« �r� � ÓQÓ� «�cÓJ�� U��u�L� Ú��d��
90 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

Ó…UÓK�B�« �ÂUÓ�Ó√ �s� �Ë ¨ �t]K�« ‰u���— U��Ó√ U�� ¨ �XÚKÔ� ∫ �ÊU�LÚK�� �‰UÓ�
øÓp�� UÓ��Ë �ÂUÓ�Ó√
»
� U���JÚ�« w�� vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� Óp��– �o��b�B� ¨ �ÊU�LÚK�� U�� �r�F� ∫ �‰UÓ�
﴾ ‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﻠَﻰ ﺍﻟْﺨﺎﺷ‬‫ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‬‫ﺓ‬‫ ﺇِﻧﱠﻬﺎ ﻟَﻜَﺒِﲑ‬‫ ﻭ‬‫ﻼﺓ‬‫ ﺍﻟﺼ‬‫ﺮِ ﻭ‬‫ﺒ‬‫ﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺼ‬‫ﻴﻨ‬‫ﺘَﻌ‬‫ ﺍﺳ‬‫ ﴿ ﻭ‬e�e�FÚ�«
ÔW� UÓ�≈ Ô…UÓK�B�« �Ë �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t� ]K�« �‰u���— �d� �B�UÓ�
�qÔI� �rÓ� �Ë ﴾ ‫ﺓ‬‫ ﺇِﻧﱠﻬﺎ ﻟَﻜَﺒِﲑ‬‫ ﴿ ﻭ‬vÓ�U�F� �t]K�« �‰UÓ� U�N�ML� Ó� ¨ w��� UÓ��Ë
�5�F��U��Ú�« vÓK�� U]�≈ U�NÔK�L�� Ï…��� Ó� ÓW� UÓ��uÚ�« �ÊÓQ� ¨ Ï…��� ÓJÓ� U�L�N�≈ �Ë
q�ËUÓ�ÓQÚ�« �q��Ó√ �ÊÓQ� Óp��– �Ë �ÊË�d�B� ����LÚ�« ÔW�FO�A�« �r�� �Êu�F��U��Ú�« �Ë
�ÊË�d�I� �W�O� �U�M�« �s� �r��d�OÓ� �Ë × «�u��Ú�« �Ë �W� —�bÓIÚ�« �Ë �W� ���d�LÚ�« �s�
�r�� �Ë �·UÓK�� �r�N�M�O� �f�OÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �b�L���L�
¨ �qO�KÓIÚ�« U]�≈ U�N� �ÊË�b��U�� Óp��c� �ÊË�d�J�M� w��� UÓ��Ë w�� �ÊuÔH�K����
‫ ﺇِﻟﱠﺎ‬‫ﺓ‬‫� ﴿ ﺇِﻧﱠﻬﺎ ﻟَﻜَﺒِﲑ‬‰UÓIÓ� e�e�FÚ�« �t� U���� w�� �t]K�« �r�NÓH��Ë �s��c�] « �r�� �Ë
t� � U��� w�� �d��¬ Ìl�{�u� w�� vÓ�U�F� �t]K�« �‰UÓ� �Ë ﴾ ‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﻠَﻰ ﺍﻟْﺨﺎﺷ‬‫ﻋ‬
w��� UÓ��Ë w�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �…�u�� w�� e�e�FÚ�«
�b�L��� �d�BIÓ Ú�UÓ� ﴾ ‫ﻴﺪ‬‫ﺸ‬‫ﺮٍ ﻣ‬‫ ﻗَﺼ‬‫ ﻭ‬‫ﻄﱠﻠَﺔ‬‫ﻌ‬‫ ﺑِﺌْﺮٍ ﻣ‬‫� ﴿ ﻭ‬q�� �Ë e� �� �‰UÓIÓ�
�d�I� r� �Ó �s� �Ë U��Ë�b���� �Ë U��uÔK]D�� w��� UÓ��Ë ÔWÓK]D�F�LÚ�« �d� � Ú�« �Ë
91 ‫ﺣدﯾث ﻣﻌرﻓﺔ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �…�u��M� �—«�dÚ�SÚ�« �t�FÓH�M� �rÓ� w��� UÓ��u�
�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �ÊÓ√ Óp��– �Ë ÊU��Ë�dÚI� U�L�N�Ó√ U]�≈
oÚK��Ú�« �ÂU��≈ �Á�b�F� �s� w� �K�� �Ë oÚK��Ú�« �ÂU��≈ �u�� �Ë �q���d� �w� �
�w� �M�« �tÓ� �‰UÓ� U�LÓ� �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �w��Ë �Ë
U]�≈ v��u� �s� �ÊË�—U�� �WÓ�e�M�L� w�M� �X� Ó√ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
U���d��¬ �Ë �b�L���� U�MÔD���ËÓ√ �Ë �b�L���� U�MÔ��ËÓ√ �Ë ¨ Í�b�F� �w� � UÓ� �t�Ó√
‰� UÓ� U�LÓ� r�OÓIÚ�« s��b�« vÓK�� �u�NÓ� w��Ó�d�F� �q�LÚJ� ��« s�LÓ� ¨ �b�L����
�t]K�« Ê�u�F� Óp��– �s�O�ÔQ�� �Ë ﴾ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ ﺍﻟْﻘَﻴ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺩ‬‫ﻚ‬‫ ﺫﻟ‬‫ ﴿ ﻭ‬vÓ�U�F� �t]K�«
Æ �t�IO���u� �Ë
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
Æ Óp�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� Óp�O�Ó� ∫ ôUÓ�
¨ �q�� �Ë �e�� �t]K�« —u�� �s� Ϋb��«�Ë Î«—u�� �b�L��� �Ë U��Ó√ �X�MÔ� ∫ �‰UÓ�
�sÔ� �n�B�MK�� �‰UÓIÓ� �o�A� �ÊÓ√ �—u�M�« Óp��– vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �d� ÓQÓ�
�t]K�« �‰u���— �‰UÓ� U�N�M�LÓ� ¨ ÎU�O�K�� �sÔ� �n�B�MK�� �‰UÓ� �Ë Î«b�L���
Í�œ�R� UÓ� �Ë >w�K�� �s� U��Ó√ �Ë w�M� �w�K�� t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
92 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

�‰�e�MÓ� ÓW]J� vÓ�≈ …Ó �¡«�d�� dÌ ÚJ� U��Ó√ �t���Ë �bÓ� �Ë ¨ �w�K�� U]�≈ w�M��
Æ �b�L��� U�� ∫ �‰UÓIÓ� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �qO�z�d� ��
Æ Óp�O�Ó� ∫ �‰UÓ�
¨ Óp�M�� �q���— �ËÓ√ �X� Ó√ U�N� �œ�R� �ÊÓ√ Ó„�d� ÚQ� �t]K�« �Ê≈ ∫ �‰UÓ�
�t�� ÚH� w�� �b� � �uÓ� ¨ �t��œ�œ�dÓ� ÌdÚJ� w��Ó√ �œ«�œ�d� ��« w�� w�M�N���uÓ�
ø �ʬ�dÔIÚ�« �w� �‰�e� Ó√ �t]K�« �‰u���— U�� ∫ �‰UÓ� �Ë
Æ �w�K�� �ËÓ√ U��Ó√ U]�≈ Í�œ�R� UÓ� s� �J�Ó �Ë ¨ UÓ� ∫ �‰UÓ�
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
Æ �t]K�« ‰u���— U��Ó√ U�� Óp�O�Ó� ∫ ôUÓ�
U�N��œ�R� �WÓHO��� q�L��� �`ÔK�B� UÓ� �s� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
°° �W� U��SÚK� �`KÔ �B� �n�OÓ� t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰ u���— �s��
�t�OÓK�� �tK]�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �Ë U��ÓQÓ� ¨ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �—U� ¨ Ϋb��«�Ë Î«—u�� U�MÔ� �t�¬ Ë�
�—U� �Ë ¨ v�C��d�LÚ�« �t�O��Ë U��Ó√ � �d� �Ë vÓHÓD�B�LÚ�« �b�L��� �t�¬ �Ë
ÌdB � �� �q�Ô w�� �b� UÓ� �t�≈ �Ë ¨ �X� U�B�« U��Ó√ � �d� �Ë �o��U�M�« �b�L���
Æ �X� U� �Ë �o��U�� �tO�� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ —U�B��ÓQÚ�« �s�
93 ‫ﺣدﯾث ﻣﻌرﻓﺔ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

pÓ ��– �Ë ¨ �Í�œU�NÚ�« U��Ó√ � �d� �Ë �—�c�M�LÚ�« �b�L��� �—U� ¨ �ÊU�LÚK�� U��


�t]K�« �‰u���dÓ� ﴾ ‫ﻡٍ ﻫﺎﺩ‬‫ﻜُﻞﱢ ﻗَﻮ‬‫ ﻟ‬‫ ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﺬ‬‫ﻨ‬‫ ﻣ‬‫� ﴿ ﺇِﻧﱠﻤﺎ ﺃَﻧْﺖ‬q�� �Ë �e�� �tÔ��uÓ�
Æ Í�œU�NÚ�« U��Ó√ �Ë �—c� �M�LÚ�« �t�¬ �Ë t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�

‫ ﻛُﻞﱡ‬‫ ﻭ‬‫ﺩﺍﺩ‬‫ ﻣﺎ ﺗَﺰ‬‫ ﻭ‬‫ﺣﺎﻡ‬‫ ﺍﻟْﺄَﺭ‬‫ﻴﺾ‬‫ ﻣﺎ ﺗَﻐ‬‫ﻞُ ﻛُﻞﱡ ﺃُﻧْﺜﻰ ﻭ‬‫ﻤ‬‫ ﻣﺎ ﺗَﺤ‬‫ﻠَﻢ‬‫ﻌ‬‫ ﻳ‬‫﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬
‫ﻜُﻢ‬‫ﻨ‬‫ ﻣ‬‫ﻮﺍﺀ‬‫ﺘَﻌﺎﻝِ ﺳ‬‫ ﺍﻟْﻤ‬‫ ﺍﻟْﻜَﺒِﲑ‬‫ﺓ‬‫ﻬﺎﺩ‬‫ ﺍﻟﺸ‬‫ﺐِ ﻭ‬‫ ﺍﻟْﻐَﻴ‬‫ﻢ‬‫ﻘْﺪﺍﺭٍ ﻋﺎﻟ‬‫ ﺑِﻤ‬‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ ﻋ‬‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬
‫ﻬﺎﺭِ ﻟَﻪ‬‫ ﺑِﺎﻟﻨ‬‫ ﺳﺎﺭِﺏ‬‫ﻞِ ﻭ‬‫ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴ‬‫ﺘَﺨْﻒ‬‫ﺴ‬‫ ﻣ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ ﻭ‬‫ ﺑِﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ ﺟ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻝَ ﻭ‬‫ ﺍﻟْﻘَﻮ‬‫ﺮ‬‫ ﺃَﺳ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬
﴾ ‫ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺃَﻣ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻔَﻈُﻮﻧَﻪ‬‫ﺤ‬‫ ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻠْﻔ‬‫ ﺧ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻦِ ﻳ‬‫ﻴ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻘﱢﺒﺎﺕ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬
È�d��Ô√ vÓK�� �Á�b�O� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �»�d�CÓ� ∫ �‰UÓ�
�V��U� U��Ó√ � �d� �Ë l�L���Ú « �V��U� �b�L��� �—U� ∫ �‰UÓ� �Ë
�V��U� U��Ó√ � �d� �Ë �W�M��Ú�« �V��U� �b�L��� �—U� �Ë ¨ d�A�M�«
� «�uÓK� �b�L��� �—U� �Ë ¨ «�c�� Í—�– �Ë «�c�� Í�c�� U�NÓ� �‰uÔ�Ó√ —U�M�«
¨ �…�b�NÚ�« �V��U� U��Ó√ � �d� �Ë �WÓH���d�« �V��U� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�«
U�� �rÚK�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« w�M�L�NÚ�Ó√ ��uÔH���LÚ�« Õ�u]K�« �V��U� U��Ó√ �Ë
Æ �tO��
94 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

ِ‫ﺁﻥ‬‫ ﺍﻟْﻘُﺮ‬‫﴿ ﻳﺲ ﻭ‬ �b�L��� �—U� �Ë ¨ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U�� �r�F�


‫﴿ ﻃﻪ‬ �b�L��� �—U� �Ë ﴾ ِ‫ ﺍﻟْﻘَﻠَﻢ‬‫� ﴿ ﻥ ﻭ‬b�L��� �—U� �Ë ﴾ ِ‫ﻴﻢ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟْﺤ‬
� ôUÓ��b�« �V��U� �b�L��� �—U� �Ë ﴾ ‫ﻘﻰ‬‫ﺘَﺸ‬‫ ﻟ‬‫ﺁﻥ‬‫ ﺍﻟْﻘُﺮ‬‫ﻚ‬‫ﻠَﻴ‬‫ﻟْﻨﺎ ﻋ‬‫ﻣﺎ ﺃَﻧْﺰ‬
 
�b�L��� �—U� �Ë ¨ � U��PÚ�« �Ë � «�e���F�LÚ�« �V��U� U��Ó√ � �d� �Ë
Ô◊«�d�B�« U��Ó√ �Ë ¨ �5�O��uÚ�« �r�U�� U��Ó√ � �d� �Ë �5�O� �M�« �r�U��
UÓ� �Ë ﴾ ‫ﻔُﻮﻥ‬‫ﺨْﺘَﻠ‬‫ ﻣ‬‫ﻴﻪ‬‫ ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﻱ ﻫ‬‫� ﴿ ﺍﻟﱠﺬ‬rO�E�FÚ�« ÔQ��M�« U��Ó√ �Ë ¨ �rO�I����LÚ�«
�…�u���b�« �V��U� �b�L��� �—U� �Ë ¨ w��� UÓ��Ë w�� U]�≈ �nÓK���« �b��Ó√
UÎK���d� ÎU�O� � �b�L��� �—U� �Ë ¨ �n�O���« �V��U� U��Ó√ � �d� �Ë
�‰UÓ� ¨ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« d� Ó√ �V��U� U��Ó√ � �d� �Ë
�u�� �Ë ﴾ ‫ﻩ‬‫ﺒﺎﺩ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﺸﺎﺀ‬‫ ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﻠﻰ ﻣ‬‫ ﻋ‬‫ﺮِﻩ‬‫ ﺃَﻣ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻭﺡ‬‫ﻲ ﺍﻟﺮ‬‫ﻠْﻘ‬‫� ﴿ ﻳ‬q�� �Ë �e�� �t]K�«
�ËÓ√ �»�dÓI� �pÓK� vÓK�� U]�≈ �ÕË�d�« «�c�� w�IÚK� UÓ� �Ë �tO�D�F� UÓ� �t]K�« �ÕË�—
�bÓIÓ� �ÕË�d�« «�c�� �t]K�« �ÁUÓD��Ó√ �s�LÓ� ¨ �V����M� >w��Ë �ËÓ√ Ìq���d� >w� �
U�L� �rK��� �Ë v��u� �LÚ�« U�O��Ó√ �Ë Ó…�—�bÔIÚ�« �t�OÓ�≈ �÷�uÓ� �Ë ”U�M�« �s� �t�U��Ó√
�s� �Ë �»d�G�LÚ�« vÓ�≈ ‚d�A�LÚ�« �s� �—U�� �Ë ¨ �ÊuÔJ� U�� �Ë �ÊUÓ�
d�zU�L�C�« w�� U�� �r�K�� �Ë ¨ Ìs�O�� �WÓE��Ó� w�� ‚d�A�LÚ�« vÓ�≈ �»d�G�LÚ�«
Æ ÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« w�� U�� �r�K�� Ë� �»uÔKÔIÚ�« �Ë
95 ‫ﺣدﯾث ﻣﻌرﻓﺔ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

�e�� �t]K�« �‰UÓ� Í�c]�« �dÚ��c�« �b�L��� �—U� �Ë ¨ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
‫ ﺁﻳﺎﺕ‬‫ﻜُﻢ‬‫ﻠَﻴ‬‫ﺘْﻠُﻮﺍ ﻋ‬‫ﻮﻟًﺎ ﻳ‬‫ﺳ‬‫ﻛْﺮﺍً ﺭ‬‫ ﺫ‬‫ﻜُﻢ‬‫ ﺇِﻟَﻴ‬‫ﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺃَﻧْﺰ‬‫� ﴿ ﻗَﺪ‬q�� �Ë
� UÓD��Ú�« �q�BÓ� �Ë U��UÓK�Ú�« �Ë U��U�M�LÚ�« �rÚK�� �XO�D��Ô√ w��≈ ﴾ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬
»
¨ �W� U�OI� Ú�« Â�u� vÓ�≈ �s�zUÓ� �u�� U�� �Ë ʬ�dÔIÚ�« �rÚK�� �X���œu����« �Ë
¨ ”U�MK�� ÎW���� ÓW����Ú�« �ÂUÓ�Ó√ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �Ë
�q�F��� �rÓ� U�� w�� �t]K�« �q�F�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« ÓW���� U��√Ó � �d� �Ë
Æ �»�dÓI� �pÓK�L� UÓ� �Ë Ìq���d� >w� �M� UÓ� �s�d��PÚ�« �Ë �5��ËÓQÚ�« �s� �b��ÓQ�
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
Æ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� ÓpO� �Ó� ∫ ôUÓ�
W� M�O�H���« w�� ÎU�u�� �XÚK�L� � Í�c]�« U��Ó√ ∫ �t�OÓK�� �tK]�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Ê�–S� � u���Ú « sÚD� �s� �f�u�� �X���d��Ó√ Í�c]�« U��Ó√ �Ë ¨ w���— d � ÓQ�
d� QÓ � �d���Ú�« �Ê«�d�L�� s� v��u�L� � �“�ËU�� Í�c]�« U��Ó√ �Ë ¨ w���—
¨ w���— Ê�–S� —U�M�« �s� �rO��«�d� ≈ �X���d��Ó√ Í�c]�« U��Ó√ �Ë ¨ w���—
�X���dÓ� �Ë U�N�u�O�� � �d��Ó� �Ë U���—U�N� Ó√ �X� �d��Ó√ Í�c]�« U��Ó√ �Ë
Æ w���— Ê�–S� U���—U����Ó√
96 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

b� �Ó �V�dÓ� ÌÊUÓJ� �s� Í�œU�M�LÚ�« U��Ó√ �Ë ¨ �W]K^E�« Â�u� �»«�c�� U��Ó√ �Ë


�qÔ� �l�L��ÓQÓ� w��≈ ¨ �Â�uÓ� �t�LNÓ� �Ë �f� SÚ�« �Ë �s��Ú�« ÊUÓKÓI��« �t�F�L��
�r�U�� �d�C��Ú�« U��Ó√ �Ë ¨ �rN� U�GÔK� �5�I� U�M�LÚ�« �Ë �s�—U����Ú�« ÌÂ�uÓ�
¨ s�O��dÓIÚ�« Ë�– U��Ó√ �Ë ¨ �œ�Ë«�œ s� �ÊU�L�OÓK�� �r=K�F� U��√Ó �Ë ¨ v��u��
Æ �q�� �Ë �e�� �t]K�« Ô…�—�bÔ� U��√Ó �Ë
�s� U��Ó√ �Ë ¨ U��√Ó �b�L��� �Ë �b�L��� U��Ó√ ¨ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
ِ‫ﻴﺎﻥ‬‫ﻠْﺘَﻘ‬‫ﻦِ ﻳ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ ﺍﻟْﺒ‬‫ﺝ‬‫ﺮ‬‫ ﴿ ﻣ‬vÓ�U�F� �t]K�« �‰UÓ� ¨ w�M� �b�L��� �Ë �b�L���
﴾ ِ‫ﻴﺎﻥ‬‫ﻐ‬‫ﺒ‬‫ﺯَﺥٌ ﻻ ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻤﺎ ﺑ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬
Æ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� ÓpO� �Ó� ôUÓ� ¨ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
�sÓ� U��UÓK� Ó� �Ê≈ �Ë ¨ �V�G� �rÓ� U�M��zUÓ� �Ë �X�L� �rÓ� U�M��O� �Ê≈ ∫ �‰UÓ�
Æ«uÔK�ÚI�
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
Æ Óp�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� Óp�O�Ó� ∫ ôUÓ�
v�C� �s�L� �W�M� �R� �Ë Ìs� �R� �qÔ� ��� Ó√ U��Ó√ ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
�s�� �b� �� U��Ó√ U�L� ≈ �Ë ¨ �W�LÓE�FÚ�« ÕË�d� � b� � Ô√ �Ë ¨ �w�I� �s�L� �Ë
¨ �r� � �� U�� U�M�K�CÓ� w�� «uÔ�uÔ� �Ë ÎU�U���—Ó√ U��u�L��� UÓ� �t]K�« �bO����
97 ‫ﺣدﯾث ﻣﻌرﻓﺔ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

�—U�A�F�� UÓ� �Ë U�MÓ� �t]K�« �tÓK�F�� U�� �t�MÔ� U�M�K�CÓ� �s�� «u�GÔK� � �sÓ� �rÔJ� SÓ�
Æ d�A�FÚ�«
�Á�ƒU�M� Ô√ �Ë ¨ �Á�ƒUÓHÓK�� �Ë �t]K�« �Z���� �Ë ¨ �tÔK�zUÓ��œ �Ë �t]K�« � U��¬ U��ÓQ�
�t]K�« �»�c�F� U�M� ¨ �t]K�« �ÊU��� �Ë �tK] �« �s�O�� �Ë �t]K�« �t���Ë �Ë ¨�t��Lz� Ó√ �Ë
U���—U����« �Ë U���d�NÓ� �t�IÚK�� s�O� �s� �Ë ¨ �VO��� U�M� �Ë �Á�œU����
، Ó„�d��Ó√ �Ë �dÓHÓJÓ� �rO�� �Ë �n�OÓ� �Ë �r� �q�zUÓ� �‰UÓ� �uÓ� Ë� ¨ U��UÓHÓD�« �Ë
﴾ ‫ﺄَﻟُﻮﻥ‬‫ﺴ‬‫ ﻳ‬‫ﻢ‬‫ ﻫ‬‫ﻞُ ﻭ‬‫ﻔْﻌ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ﻤ‬‫ﺄَﻝُ ﻋ‬‫ﺴ‬‫﴿ ﻟَﺎ ﻳ‬
t� �ÓQ�
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
Æ Óp�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� Óp�O�Ó� ∫ ôUÓ�
�X�M�O� U�L� �‚�b� �Ë �XÚKÔ� U�L� �s� ¬ �s� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
�s���R�� �u�NÓ� �X�M���d� �Ë � �—�u� �Ë �X���{�ËÓ√ �Ë �X���d�� �Ë � �d��Ó� �Ë
�u�� �Ë ÂUÓK��SÚK� �Á�—�b� �Õ�d�� �Ë ÊU�1SÚK� �t� ÚKÓ� �t]K�« �s��� ��« �s��� �L��
�b�M�� �Ë ]p�� �s� �Ë ¨ �q�LÓ� �Ë �mÓK� �Ë v�N� � « �bÓ� �d�B� � ���� �·—U��
Æ �V�U�� �Ë �d�BÓI�� �u�NÓ� �»U���—« �Ë �d�O��� �Ë �nÓ��Ë �Ë �b���� �Ë
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
98 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

Æ Óp�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� Óp�O�Ó� ∫ ôUÓ�


U��√Ó �Ë ¨ w���— Ê�–S� X � O��Ô√ �Ë w�O��Ô√ U��√Ó ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
U��√Ó �Ë ¨ w���— Ê�–S� �rÔJ� u�O� w�� �ÊË�d���b� U�� �Ë �ÊuÔKÔ�ÚQ� U�L� �rJÔ ���Ô√
�rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� Í�œUÓ��ËÓ√ �s� ÔW�L�zÓQÚ�« �Ë �rÔJ� uÔKÔ� d�zU�L�C� �r�U��
�b��«�Ë U�M]KÔ� U��ÓQ� ¨ «Ë�œ«�—Ó√ �Ë «u����Ó√ «�–≈ «�c�� �ÊuÔK�FÚH� �Ë �Êu�LÓK�F�
UÓKÓ� �b�L��� U�M^KÔ� �Ë �b�L��� U�MÔD���ËÓ√ �Ë �b�L��� U���d��¬ �Ë �b�L��� U�MÔ��ËÓ√
�ÁdÓ� U�M�� dÓ� «�–≈ �Ë ¨ �t]K�« �¡U�� U�M� �� «�–≈ �s��� �Ë ¨ U�M�M�O� «uÔ�d� HÓ �
U�� �Ë U�M� �O�u�B�� �Ë U�MÓK�CÓ� �dÓJ� Ó√ �s�L� q� �uÚ�« �qÔ� �q� �uÚ�« ¨ �t]K�«
�dÓJ� Ó√ �bÓIÓ� �tK] �« U��UÓD��Ó√ U�L�� ÎU��O�� �dÓJ� Ó√ �s� �ÊÓQ� U�M� �— �t]K�« U��UÓD��Ó√
Æ U�MO�� �t� �O�A� �Ë �q�� �Ë �e�� �t]K�« Ó…�—�bÔ�
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
Æ Óp�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� Óp�O�Ó� ∫ ôUÓ�
�q��Ó√ �u�� U�� U�M��— �t]K�« U��UÓD��Ó√ �bÓIÓ� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Æ �t=KÔ� «�c�� �s� �d�Ú�√Ó �Ë vÓK��Ó√ �Ë �rÓE��Ó√ �Ë
�q��Ó√ �Ë �rÓE��Ó√ �u�� U�� �rÔ�UÓD��Ó√ Í�c]�« U�� ¨ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� ∫ U�MÚK�Ô
ø �t=KÔ� «�c�� �s�
99 ‫ﺣدﯾث ﻣﻌرﻓﺔ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

u� Ó� Í�c]�« rÓE��ÓQÚ�« r ��U�K� U�M�LÚK�� �q�� �Ë �e�� U�M��— U��UÓD��Ó√ �bÓ� ∫ �‰UÓ�
�t� �Ã�d�F� �Ë ¨ �—U�M�« �Ë ÔW�M��Ú�« �Ë �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« �XÓ��d�� U�M� ��
�t� wN��M� �Ë �‚�d�A� �Ë �»�d�G� �Ë ¨�÷�—QÓ �Ú « �t� Ôj� �N� �Ë �¡U�L���« vÓ�≈
�q�� �Ë �e�� �t]K�« Í�b� �s�O� �t�OÓK�� �f�K���MÓ� ‘  �d�F�Ú « vÓ�≈
�d�LÓIÚ�« �Ë �f�L�A�« �Ë �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« v���� �¡�w�� �qÔ� U�M�FO�D� �Ë
ÔW�M��Ú�« �Ë �—U��� Ú�« �Ë �»«�Ë�b�« �Ë �d���A�« �Ë �‰U����Ú�« �Ë �Âu���M�« �Ë
U�M�L]K�� Í�c]�« rÓE��ÓQ�Ú « r��ôU�� �t]KÔ� Óp�–� �t]K�« U��UÓD��Ó√ ¨ �—U�M�« �Ë
‚«�u��ÓQÚ�« w�� w�A�L� �Ë �»�d�A� �Ë �qÔ�ÚQ� �t=KÔ� «�c�� �l� �Ë t� � U�M�B�� �Ë
�Êu���dÚJ�LÚ�« �t]K�« �œU���� �s��� �Ë ¨ U�M��— d� ÓQ� �¡U�O��ÓQÚ�« Á� �c�� �q�L�F� �Ë
�5� u�B�F� U�MÓK�F�� �Ë ﴾ ‫ﻠُﻮﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ ﻳ‬‫ﺮِﻩ‬‫ ﺑِﺄَﻣ‬‫ﻢ‬‫ ﻫ‬‫ﻝِ ﻭ‬‫ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮ‬‫ﺒِﻘُﻮﻧَﻪ‬‫ﺴ‬‫� ﴿ ﻻ ﻳ‬s��c]�«
�‰uÔI� �s� � �MÓ� �5�M� �R�LÚ�« �Á�œU���� �s� Ì�� Ó� vÓK�� U�MÓK�CÓ� �Ë �s�d�NDÓ �
﴾ ‫ﺪﺍﻧَﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﻫ‬‫ ﻻ ﺃَﻥ‬‫ ﻟَﻮ‬‫ﻱ‬‫ﺘَﺪ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﺎ ﻟ‬‫ ﻣﺎ ﻛُﻨ‬‫ﻬﺬﺍ ﻭ‬‫ﺪﺍﻧﺎ ﻟ‬‫ﻱ ﻫ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻠﱠﻪ‬‫ ﻟ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫﴿ ﺍﻟْﺤ‬
�qÔJ� �s��b��U��Ú�« w�M�� Ó√ ﴾ ‫ﺮِﻳﻦ‬‫ﻠَﻰ ﺍﻟْﻜﺎﻓ‬‫ﺬﺍﺏِ ﻋ‬‫ﺔُ ﺍﻟْﻌ‬‫ﻤ‬‫ ﻛَﻠ‬‫ﻘﱠﺖ‬‫� ﴿ ﺣ‬Ë
Æ ÊU����SÚ�« �Ë q�CÓHÚ�« �s� �t]K�« U��UÓD��Ó√ U��
Úp���L� �Ó �W�O� «�—u�M�U�� w��Ó�d�F� «�c�NÓ� ¨ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
v���� —U�B� � ��U��« �b�� U�M� �FO�� �s�� �b��Ó√ �mÔK� � UÓ� �t� SÓ� Ϋb��«�— U�N�
‫‪100‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫�‪ÎUG��U�� Ϋd�B� � ���� �ÊUÓ� U�N� w�MÓ��d�� «�–SÓ� �W�O� «�—u�M�U�� w�MÓ�d�F‬‬
‫�‪q�CÓHÚ�« �s�� ÎW���—�œ vÓI� �—« �Ë rÚK�FÚ�« �s�� Ϋd��� �÷U�� �bÓ� UÎK��UÓ‬‬
‫‪.٧٩�t�M�z«�e�� Êu�MÚJ� �Ë �t]K�« �d�� �s�� >d�� vÓK�� �lÓK]�« �Ë‬‬

‫‪| ۷۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱|۲۶‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي‬


‫اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۳۲|۱‬اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ ﻓﻲ ﺷرح زﯾﺎرة اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﺟواد ﺑن ﻋﺑﺎس‬
‫اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ|‪|۱۱۳|۳‬‬
‫‪101‬‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

‫إن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻏﻨﻲ ﺒذاﺘﻪ ﻏﯿر ﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺨﻼﺌق ﻟﻪ‬
‫و ﻻ ﻋﺒﺎدﺘﻬم ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻨﻔﻌﻪ طﺎﻋﺔ ﻤن أطﺎﻋﻪ أو ﻤﻌرﻓﺔ ﻤن‬
‫ﻋرﻓﻪ ‪ ،‬و ﻻ ﺘﻀرﻩ ﻤﻌﺼﯿﺔ ﻤن ﻋﺼﺎﻩ و ﻻ ﺠﻬل ﻤن ﺠﻬﻠﻪ ‪،‬‬
‫و ﻫو ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﺎض ﺒذاﺘﻪ و ﻻ ﻨﻬﺎﯿﺔ ﻟﻔﯿﻀﻪ و ﻻ اﻨﻘطﺎع ‪،‬‬
‫و ﻫو اﻟوﺠود اﻟﻤطﻠق و اﻟﺨﻠق اﻷول و اﻟﻔﯿض اﻷﻋظم ‪،‬‬
‫ﻟذﻟك اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟم ﯿﺨﻠق ﻫذا اﻟوﺠود ﻷﺠل طﺎﻋﺘﻪ و ﻤﻌرﻓﺘﻪ‬
‫ﻤن ﻨﺤو ذاﺘﻪ ﻷﻨﻬم ﺤﯿن ﺨﻠﻘﻬم ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻷرواح أرواﺤﺎً‬
‫ﻤﺠردةً ﻋرﻓوﻩ و ﻋﺒدوﻩ ﺒﺎﻟﻘﻬر و اﻟﻘوة دون اﺨﺘﯿﺎر ﻤﻨﻬم و إﻻ‬
‫ﻟﻤﺎ اﺴﺘﺤﻘوا اﻟوﺠود ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﻛل ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟوﺠود ﻫو ﻤؤﻤن‬
‫ﺒﺎﷲ ﺘﻛوﯿﻨﺎً ﯿﺤﻛﻲ ﻗدرة اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻤن ﺤﯿث ﻫو ﺨﻠق ﻤن ﺨﻠﻘﻪ‬
‫و ﻓﻌل ﻤن ﻓﻌﻠﻪ ‪ ،‬و دال ﻋﻠﻰ ﻤوﺠدﻩ ﻤن ﺤﯿث ﻫو ﻤوﺠود‬
‫ﻋز و ﺠل ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﺌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄَﻟْﺘَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫و ﻟم ﯿوﺠد ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬و ذﻟك ﻗوﻟﻪ ّ‬
‫ﺧ‪‬ﻠَﻘَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟَﻴ‪‬ﻘُﻮﻟُﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ﴾ ‬و ﻗوﻟﻪ أﯿﻀﺎً ﴿ ﻭ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬‬
‫ﻟَﻜ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟَﺎ ﺗَﻔْﻘَﻬ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﺗَﺴ‪‬ﺒِﻴﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ﴾ ‬ﺘﻘول اﻵﯿﺔ أن ﻛل ﺸﻲء ﯿﺴﺒﺢ أي‬
‫ﻤﻘر ﺒوﺠودﻩ و ﻗوﺘﻪ أﻨﻬﺎ ﻟﯿﺴت ﻤن ﻨﻔﺴﻪ ﺒل ﻤن اﷲ ﺨﺎﻟﻘﻪ‬
‫و ذﻟك ﻫو ﺘﺴﺒﯿﺤﻪ ‪ ،‬و ﻻ ُﯿﺴﺘﺜﻨﻰ أي ﻤﺨﻠوق ‪ ،‬ﻓﻛل ﻤﺎ ﻫو‬
‫‪102‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫ﻤوﺠود ﯿوﻀﻊ ﻀﻤن داﺌرة اﻟﺸﻲء ‪ .‬و إن ﻟم ﯿؤﻤن ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬


‫ﻟﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺤﯿز اﻟﻌدم و اﻟﻔﻨﺎء و ﻤﺎ أﻋطﻲ و ﺠودﻩ و ذﻟك ﻗوﻟﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﺇِﺫْ ﺃَﺧ‪‬ﺬَ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﺁَﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇُﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺫُﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃَﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﻟَﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺑ‪‬ﻠَﻰ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧَﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟْﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﺇِﻧﱠﺎ ﻛُﻨ‪‬ﺎ‬
‫اﻷول أي ﺤﯿن ﻛﺎن‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬَﺍ ﻏَﺎﻓ‪‬ﻠ‪‬ﲔ‪ ﴾ ‬اﻵﯿﺔ ﺘﺤﻛﻲ ﻋن اﻟ ّذر ّ‬
‫ﻤﻛون ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻫ‪‬ﻞْ‬
‫اﻹﻨﺴﺎن ﻤوﺠوداً ﻓﻲ اﻹﻤﻛﺎن و ﻟم ﯿﻛن ّ‬
‫ﺃَﺗَﻰ ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺣ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺮِ ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜُﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌًﺎ ﻣ‪‬ﺬْﻛُﻮﺭ‪‬ﺍ ﴾ ﻋن ﻤﺎﻟك‬
‫ات اﻟﻠﱠ ِﻪ َﻋﻠَْﯿ ِﻪ َﻋ ْن ﻗَ ْو ِل‬
‫ﺼﻠَ َو ُ‬ ‫ِ ﱠِ‬
‫ت أََﺒﺎ َﻋ ْﺒد اﻟﻠﻪ َ‬ ‫اﻟﺠﻬﻨﻲ ﻗﺎل ‪َ :‬ﺴﺄَْﻟ ُ‬
‫اﻟﻠﱠ ِﻪ َﻋ ﱠز َو َﺠ َل ﴿ ﺃَ ﻭ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟْﺈِﻧْﺴﺎﻥ‪ ‬ﺃَﻧﱠﺎ ﺧ‪‬ﻠَﻘْﻨﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎً ﴾‬
‫‪:‬ﻻ ُﻤﻘَ ﱠد اًر َو َﻻ ُﻤ َﻛ ﱠوﻨﺎً ‪.‬‬
‫ﺎل َ‬ ‫ﺎل ﻓَﻘَ َ‬
‫ﻗَ َ‬
‫ﻗَﺎ َل ‪َ :‬و َﺴﺄَْﻟﺘُﻪُ َﻋ ْن ﻗَ ْوﻟِ ِﻪ َﻋ ﱠز َو َﺠ َل ﴿ ﻫ‪‬ﻞْ ﺃَﺗﻰ ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴﺎﻥِ ﺣ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺮِ ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜُﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎً ﻣ‪‬ﺬْﻛُﻮﺭﺍً ﴾‬
‫ﺎن ُﻤﻘَ ﱠد اًر َﻏ ْﯿ َر َﻤ ْذ ُﻛ ٍ‬
‫ور‪.٨٠‬‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﻛ َ‬
‫ﻗَ َ‬

‫‪| ۸۰‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱٤۷|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۲۱|٥‬‬


‫‪103‬‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

‫أﻗر ﺒﺎﻟرﺒوﺒﯿﺔ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أي ﻗﺎل ﴿ ﺑ‪‬ﻠَﻰ ﴾ أﻋطﻲ‬ ‫ﻓﻛل ﻤن ّ‬


‫وﺠودﻩ و ﻛل ﻤن أﺒﻰ ﺒﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻌدم ﻟذﻟك ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ‬
‫اﻟﻤﻛون ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑ‪‬ﻠَﻰ ﴾ أي ﻛل اﻟﺨﻠق‬

‫و ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم ﻫو ﻋﺎﻟم اﻟﻌﻘول اﻟﻤﺘﺠﻠﻲ ﻤن اﻟﻌﻘل اﻟﻛﻠّﻲ أو‬


‫اﻟﻨور اﻟّذي ﻫو رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ذﻟك‬
‫اﻟﻌﺎﻟم ﺘﺠﻠﻰ اﷲ ﻟﻠﻌﻘول ﺒﻬﺎ ﻓﻌرﻓﺘﻪ ﺒﺎﻟﻨور و آﻤﻨت ﺒﻪ ﻷﻨﻬﺎ ﻟم‬
‫ﯿﻛن ﺒﯿﻨﻬﺎ و ﺒﯿﻨﻪ ﺤﺠب اﻟطﺒﺎﺌﻊ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ و اﻟﺸﻬوات اﻟﺠﺴدﯿﺔ‬
‫ﻓﺂﻤﻨت ﺒﻪ و أﻗرت و ﻫو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺑ‪‬ﻠَﻰ ﴾‬

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث طوﯿل ﻓﻲ وﺼف اﻻﻤﺎم اﻟﻛﺎظم ﺼﻠوات اﷲ‬


‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﻘل ﻟﻬﺸﺎم ﺒن اﻟﺤﻛم ﻓﻘﺎل ‪Ê� ≈ ¨ �ÂU�A�� U�� :‬‬
‫«�‪�s�� �5�O� U��Ë�d�« �s� �t]K�« �tÓIÓK�� ÌoÚK�� �‰�ËÓ√ �u�� �Ë �qÚI�FÚ�« �oÓK�� �t]K‬‬
‫�‪�q�Ú�Ó√ �tÓ� �‰UÓ� �r� ¨ �d��œÓQÓ� �d� �œÓ√ ∫ �tÓ� �‰UÓIÓ� �Á—u�� �s� ‘�d�FÚ�« 5�L‬‬
‫�‪Æ �q�Ú�ÓQÓ‬‬
‫‪104‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫�‪vÓK�� Óp�� �dÓ� �Ë ÎULO�E�� ÎUIÚK�� Óp�ÚIÓK�� ∫ �e�� �Ë �q�� �t]K�« �‰UÓIÓ‬‬
‫��‪ )٨١w�IÚK�� lO�L‬اﻟﺤدﯿث (‬

‫ﻓﻔﻲ ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم و ﻫو ﻋﺎﻟم اﻟﺠﺒروت أو ﻋﺎﻟم اﻟﻌﻘل اﻟﻛﻠّﻲ‬


‫و ﻫو ﻋﻘل رﺴول اﷲ اﻟذي ﺨﻠﻘت ﻤﻨﻪ ﻛل اﻟﻌﻘول و ﻛﺎﻨت‬
‫ﻤﺠردة ﻤﺨﻠوﻗﺔ ﺒﺎﻟﻘدرة و اﻹرادة ﺘﻌرف اﷲ ﺒﺎﻟﻨور اﻟظﺎﻫر ﻟﻬﺎ‬
‫ﺒﻤﺸﺎﻫدة ﻨور اﷲ ﺒﻼ واﺴطﺔ ‪ ،‬و دﻟﯿﻠﻪ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺑ‪‬ﻠَﻰ‬
‫ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧَﺎ ﴾ ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﻭ‪ ‬ﺇِﺫْ ﺃَﺧ‪‬ﺬَ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇُﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺫُﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃَﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃَ ﻟَﺴ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﺑ‪‬ﻠﻰ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧﺎ ﴾ �‪ø «�c�� �ÊUÓ� ÎW�M� U�F�� ∫ �XÚKÔ‬‬
‫�‪¨ �t�Ë�dÔ��c�O�� �Ë ¨ �n� �u�LÚ�« «u��� �Ë ÔWÓ�d�F�LÚ�« �X���Ó� ¨ �r�F� ∫ �‰UÓ‬‬
‫‪�dÓ�Ó√ �s� �r�N�M�LÓ� ¨ �tÔ�“«�— �Ë �tÔI�U�� �s� �b��Ó√ —�b� �rÓ� Óp��– UÓ��uÓ� �Ë‬‬

‫‪| ۸۱‬ﺗﺣف اﻟﻌﻘول|اﺑن ﺷﻌﺑﺔ اﻟﺣراﻧﻲ|‪| - |٤۰۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٥۸|۱‬‬


‫‪105‬‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

‫﴿ ﻓَﻤﺎ ﻛﺎﻧُﻮﺍ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ‬ ‫�‪�t]K�« �‰UÓIÓ� �t� ÚKÓI� �s� �R� �rÓ� Ë� �—�c�« w�� �t� U���K‬‬
‫ﺑِﻤﺎ ﻛَﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗَﺒ‪‬ﻞُ ﴾ ‪.٨٢‬‬

‫ﻓﺤﯿن ﺨﻠق اﷲ اﻟﻨﻔس ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻨﻔوس أو اﻟﻤﻠﻛوت اﻟﻤﻨﺤدرة‬


‫ﻋن اﻟﻨﻔس اﻟﻛﻠّﯿﺔ و ﻫﻲ ﻨﻔس اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أي ﻨﻔس أﻀﺎﻓﻬﺎ اﷲ‬
‫إﻟﯿﻪ ﺘﺸرﯿﻔﺎً و ﺘﻘدﯿﺴﺎً ﻟﻬﺎ و ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ذﻛرت ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﺴﺎن ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﴿ ﺗَﻌ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻧَﻔْﺴ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﺃَﻋ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﻧَﻔْﺴ‪‬ﻚ‪ ﴾ ‬اﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘت ﻤﻨﻬﺎ ﻛل اﻟﻨﻔوس و ﻫو ﻗول اﻟﻬﺎدي‬
‫«�‪،”uÔH�M‬‬ ‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ‪w�� �rÔJ��ÔH� √ �Ë :‬‬
‫و ﻫﻲ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ‬
‫زﯿﺎرة ﺼﻔوان اﻟﺠﻤﺎل ﻷﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻋن اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات‬
‫اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪�tO�� �W�L�zUÓIÚ�« vÓ�U�F� �t]K�« fÚH� vÓK�� �ÂUÓK���« :‬‬
‫��‪.٨٣ s�M���U‬‬

‫‪| ۸۲‬ﻣﺧﺗﺻر ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۱٦۸‬ﻣرآة اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱٦۱|٥‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۲٤۸|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۳۷|٥‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪|٤۹۲|۳‬‬
‫‪| ۸۳‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۲۹٦|۲‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۱۸|۱۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳۳۱|۹۷‬اﻟﻠﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي اﻷﻧﺻﺎري|‪|٦۰‬‬
‫‪106‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫��‪.٨٤ U�OÚK�FÚ�« �t]K�« fÚH� vÓK‬‬ ‫و ﻓﻲ زﯿﺎرة أﺨرى ‪�ÂUÓK���« :‬‬

‫ﻋز و ﺠل ﴿ ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﱢﺭ‪‬ﻛُﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧَﻔْﺴ‪‬ﻪ‪ ﴾ ‬ﻋن‬


‫و ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر ﻗوﻟﻪ ّ‬
‫�‪.٨٥�t‬‬ ‫اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪�r�NÓ��u�� �wÓK�� :‬‬
‫اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ و اﻷﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻔﻲ ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم ظﻬرت اﻟطﺒﺎﺌﻊ‬
‫ﻓﺎﺒﺘﻌد ﻋن اﻟﻨور اﻷول و أﺼﺒﺤت اﻟﻨﻔس و اﻷﻨﺎ ﺤﺎﺠب ﺒﯿﻨﻪ‬
‫و ﺒﯿن رّﺒﻪ ﻟذﻟك ﻋرﻀت ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤﺠﺔ ﻤن ﺠدﯿد ﻓﻲ اﻟذر‬
‫اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﯿن ﺨﺎطﺒﻬم اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻠﺴﺎن ﺤﺠﺘﻪ اﻟﻛﺒرى أﻤﯿر‬
‫اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﴿ ﺃﻟَﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪﴾ ‬‬
‫ﻓﻤﻨﻬم ﻤن آﻤن و ﻤﻨﻬم ﻤن ﻛﻔر ‪.‬‬

‫ﻋن ﺠﺎﺒر ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪Ê� Ó√ :‬‬


‫—���‪Í�c]�« �X� Ó√ �w�K�� U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� >w�K�F� �‰UÓ� �t]K�« �‰u‬‬
‫«�� �‪�rN�z«�b� � « w�� ÎU�U����Ó√ r� �N� UÓ�√Ó �5�� oz� UÓK��Ú�« vÓK�� Óp� �t]K�« �Z‬‬
‫‪ ﴿ �r�NÓ� �‰UÓ� �Ë‬ﺃﻟَﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﺑ‪‬ﻠﻰ ﴾‬

‫‪ ۸٤‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق‬
‫‪| ۸٥‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |٦۳|۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۱۸|۱۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۸۸|۳۹‬‬
‫‪107‬‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

‫﴿ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺑ‪‬ﻠَﻰ ﴾‬ ‫�‪ø �rÔJ�O� � �b�L��� �Ë ∫ �‰UÓIÓ‬‬


‫�‪ø �rÔJ� U��≈ �w�K�� �Ë ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪Óp�K�CÓH� —«�dÚ�SÚ�« �Ë Óp� � UÓ��Ë �s�� ÎUFO�L‬‬‫�‪� �o�zUÓK��Ú�« v��ÓQ�Ó ∫ �‰UÓ‬‬
‫‪5�L�OÚ�« �»U���Ó√ �r�� �Ë ¨ �r�N�M� UÎKO�KÓ� U]�≈ Ϋ—U��ÚJ� ��« U�N�M�� «�u��� �Ë‬‬
‫‪w�� �‰uÔI� UÎ JÓK� �W�F� «�d�« �¡U�L���« w�� �Ê≈ �Ë ¨ qO�KÓIÚ�« q� Ó�Ó√ �r�� �Ë‬‬
‫� ����‪rÓ�U�FÚ�« «�c�� �s� �qO�KÓIÚ�« �oÚK��Ú�« «�c�� �‰�œ �s� �ÊU��� �� ∫ �t��O‬‬
‫�‪.٨٦ qO�K‬‬
‫«�‪� Ú�« q�CÓHÚ�« «�c�� vÓK�� �� JÓ Ú‬‬
‫و ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻛﻤﺎ أﺴﻠﻔﻨﺎ أﻨﻪ ﻓﻲ اﻹﻤﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﻠم اﷲ و ﻏﯿﺒﻪ اﻟﻛل‬
‫آﻤن ﺒﺎﷲ ﻓﺄﻋطﻲ وﺠودﻩ اﻟﺘﻛوﯿﻨﻲ ‪ ،‬و ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺠﺒروت أو‬
‫اﻟﻌﻘول اﻟذي ﻫو ﻋﺎﻟم رﺴول اﷲ اﻟﻛل آﻤن ﻟﺘﺠرد اﻟﻌﻘول ﻋن‬
‫اﻟطﺒﺎﺌﻊ و اﻟﻐراﺌز و اﺘﺼﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨور ﻤﺒﺎﺸرة ‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻛوت‬
‫أو اﻟﻨﻔوس ﻓﻐﻠﺒت اﻟطﺒﺎﺌﻊ اﻟﻨﻔﺴﺎﻨﯿﺔ و ظﻬرت اﻷﻨﺎ ﻓﺠﺤد‬
‫و أﻨﻛر اﻟوﻻﯿﺔ إﻻ اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ ﻛﻤﺎ أﺸﺎر اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ‪.‬‬
‫أﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻨزل اﻟﺨﻠق اﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﻤﻠك أي ﻋﺎﻟم اﻟﻤﺎدة و اﻷﺠﺴﺎم‬
‫و اﻟﺘﻌﯿﯿﻨﺎت و اﻷﻋراض و اﻟﻛﺜﺎﻓﺎت و اﻟﺸؤوﻨﺎت‬

‫‪| ۸٦‬اﻟﺟواھر اﻟﺳﻧﯾﺔ)ﻓﺎرﺳﻲ (|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |٥۳٦‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬


‫اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۲٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۹٥|۲٦‬‬
‫‪108‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫اﻹﻨﯿﺎت ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺨﻠق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم وﻗﻊ ﻋﻠﯿﻬم‬ ‫و اﻹﻀﺎﻓﺎت و ّ‬


‫اﻟﺘﻛﻠﯿف اﻟﺸرﻋﻲ ﻤن ﻋﺒﺎدة و أﺤﻛﺎم و أواﻤر و ﻨواﻫﻲ و ذﻟك‬
‫ﻷن اﷲ ﻟم ﯿﺨﻠﻘﻬم ﻋﺒﺜﺎً ﺒل ﺨﻠﻘﻬم ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻨور ﻤؤﻤﻨون‬
‫ﺒﺎﻟﻘوة و اﻟﻘﻬر ﺜم أﻨزﻟﻬم إﻟﻰ اﻟ ﱡدﻨﯿﺎ اﻟ ﱠدﻨﱠﯿﺔ ﻟﯿﻌﯿدﻫم إﻟﻰ اﻟﻨور‬
‫ﺒﻌد أن ﯿﻤﺘﺤﻨﻬم و ﯿﺨﺘﺒرﻫم و ﯿﺜﺒﺘوا و ﻓﺎءﻫم ﺒﺎﻟﻌﻬد اﻟذي‬
‫ﻋﺎﻫدوا ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻷظﻠﺔ ﻓﯿرﺘﻘوا ﻓﻲ اﻟدرﺠﺎت إﻟﻰ أن ﯿﺼﻠوا‬
‫ﻟﻠﻛﻤﺎل اﻟذي ﺨﻠﻘﻬم اﷲ ﻷﺠﻠﻪ ﺒﻌد أن ﯿﺨﻠﺼوا ﻤن ﺤب اﻟدﻨﯿﺎ‬
‫و اﻟﺸﻬوات و اﻷﻨﺎ و اﻷﻋراض و ﯿﺼﻔوا ﻤن اﻟﺸواﺌب‬
‫و ﯿرﺘﻘوا ﻓﻲ ﻋروﺠﻬم إﻟﻰ اﻟﻤﺒدأ اﻟذي ﻫو اﻟﻨور ﺒﺎﻟﺘدرج ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻨزوﻟﻬم إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟدﻨﯿﺎ ﺒﺎﻟﺘدرج ‪ ،‬و ﻏﺎﯿﺔ وﺼوﻟﻬم إﻟﻰ‬
‫ﻤﺒدأﻫم ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺠﺴﻤﺎﻨﯿﺔ ﻫﻲ ظﻬور اﷲ ﻟﻬم ﺒﻤﺎ ﯿﻨﺎﺴﺒﻬم‬
‫ﻤن و اﻟوﺠﻪ و اﻟﯿد ‪ ،‬و ذﻟك ﻗول اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪vÓ�≈ ÔWÓ�PÚ�« ���A� �Ë ¨ U�N��ÔH� Ó√ � «�Ë�œÓQÚ�« �b��� U�L�≈ :‬‬
‫�‪ ،٨٧ U��d�zUÓE‬ﻓﺈن اﻟﺘوﺠﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة إﻟﻰ وﺠﻪ اﷲ و ﻫو إﻤﺎم‬
‫اﻟزﻤﺎن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬ﻓﻬو ﺒﺎب اﷲ و ﻫو‬
‫اﻟﺴﺒﯿل إﻟﯿﻪ ‪ ،‬و ﻫو اﻟﻐﺎﯿﺔ و اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤﻘﺎم ﻷﻨﻪ‬

‫‪| ۸۷‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳۹‬ﻧﮭﺞ اﻟﺑﻼﻏﺔ|ﺧطب اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ|‪- |۱۲۰|۲‬‬


‫|اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|۲۹۹|۱‬‬
‫‪109‬‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

‫ﻛﺎﻤل ظﻬور اﷲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻷﺠﺴﺎم و اﻟﻤﺎدة و ﻫو ﻤﺎ ورد ﻓﻲ‬


‫دﻋﺎء اﻟﻨدﺒﺔ ﻓﻲ زﯿﺎرة ﺼﺎﺤب اﻟﻌﺼر و اﻟزﻤﺎن ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﺠل ﻓرﺠﻪ ‪t� �M� Í�c]�« �t]K�« �»U�� �s� Ó√ :‬‬
‫�‪�V� ���« �s� Ó√ ¨ �¡U�O��ËÓQÚ�« �t�OÓ�≈ �t���u�� Í�c]�« �t]K�« �t���Ë �s� Ó√ ¨ v���R‬‬
‫«�‪.٨٨ �¡U�L���« �Ë ÷�—ÓQÚ�« �sO� � �q�B� �LÚ‬‬

‫ﻤﺜﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ أﻨك إذا أردت ﺨطﺎب ﺸﺨص ﻤﺎ ﻓﻼ طرﯿق ﻟك إﻟﯿﻪ‬


‫إﻻ ﻤن ﺨﻼل وﺠﻬﻪ ﻤﻊ أﻨك ﻓﻲ ﻤﺨﺎطﺒﺘك ﻟﻪ ﻻ ﺘﻘﺼد وﺠﻬﻪ‬
‫ﺒل ﻨﻔﺴﻪ و ذاﺘﻪ اﻟﻐﺎﺌﺒﺔ ﻋﻨك و اﻟﻤﺤﺠوﺒﺔ ﺒﺤﺠﺎب اﻟﺠﺴم ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻨظر و ﺘﺘوﺠﻪ ﻗﺎﺼداً ﻨﻔﺴﻪ و ذاﺘﻪ ﻤن ﺨﻼل ﺠﺴﻤﻪ و وﺠﻬﻪ‬
‫ﻓﯿﻛون اﻟﺒﺎب و اﻟطرﯿق إﻟﯿﻪ ‪.‬‬

‫و اﻹﻤﺎم ﻫو ﺤﺠﺎب اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟذي ﺒﻪ اﺤﺘﺠب ﻋن ﺨﻠﻘﻪ‬


‫و ﻤن ﺨﻼﻟﻪ ﻋرف اﷲ ‪ ،‬ﻋن ُﺴ ْﻠﯿم ﻗﺎل ‪ :‬ﻋن ﺴﻠﯿم ﻗﺎل ‪:‬‬
‫‪‰ u���— �s� �t��FL� �� U� �V����ÓQ� �t]K�« Óp�L���— w�M��b�� >—�– w��ÓQ� �XÚK�Ô‬‬
‫‪V‬‬
‫«�‪� �UÓ� w��Ó√ s� �wK��� w�� �tÔ�uÔI� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K‬‬
‫�‪�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �tK]�« �‰u���— �X�FL� �� ¨ �‰UÓ� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK‬‬

‫‪| ۸۸‬دﻋﺎء اﻟﻧدﺑﺔ|ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن|‬


110 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

r� �NÓ� �f�OÓ� �pKÓ � �n�Ú Ó√ �5�F��� Ó� ‘�d�FÚ�« �‰�u�� �Ê≈ ∫ �‰uÔI� �t�¬ Ë�
�t]K�« � «�uÓK� V � �UÓ� w��Ó√ s� �w�K�F� ÔW��U]D�« U]�≈ Ï…�œU���� UÓ� �Ë �`O�����
Æ �t� �FO�A� �—UÓH�G� ��U��« �Ë �t�z«�b��Ó√ �s� Ô…�¡«�d�Ú�« �Ë �tO� ÓK��
ø �t]K�« Óp�L���— «�c�� �d�O�G�Ó ∫ �XÚKÔ�
�qO�zUÓJO�� �Ë �qO�z�d� �� �h�� �t]K�« Ê� ≈ ∫ �‰uÔI� �t��F�L�� ¨ �‰UÓ�
—UÓH�G� ��U��« �Ë t� �z«�b��Ó√ �s� �…�¡«�d�Ú�« �Ë >w�K�� �W��UÓD� �qO��«�d��≈ �Ë
Æ �t� F� O�A�
ø �t]K�« Óp�L���— «�c�� �d�O�G�Ó ∫ �XÚKÔ�
�rÓ� ∫ �‰uÔI� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �X�F�L�� ¨ �‰UÓ�
�r���b�N��Ó√ �Ë �q���d� w� � � U�NO�� �W� Ô√ q� Ô� w�� >w�K�F� �Z���� �t]K�« ‰�e�
Æ �t]K�« �b�M�� ÎW���—�œ �r�N�LÓE��Ó√ >w�K�F� ÎWÓ�d�F�
ø �t]K�« Óp�L���— «�c�� �d�O�G�Ó ∫ �XÚKÔ�
∫ �‰uÔI� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK� �tK] �« �‰u���— �X�F�L�� ¨ �r�F� �‰UÓ�
�b� �� U�� �w�K�� �Ë U��Ó√ UÓ� �uÓ� �Ë ¨ �t]K�« �·d�� U�� �w�K�� �Ë U��Ó√ UÓ� �u�Ó
UÓ� �Ë ¨ �»UÓI�� UÓ� �Ë �»«�u� �ÊUÓ� U�� w� �K�� �Ë U��√Ó UÓ� �u�Ó �Ë ¨ �t]K�«
�u�� �Ë �»U���� �t]K�« s�� �t� ����� UÓ� �Ë �d� �� �t]K�« s�� ÎU�O�K�� �d� �� �
111 ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

r� � ∫ �r�OÓK�� �‰UÓ� �t�IÚK�� �s�O� �Ë �t]K�« �s�O� U�LO�� �»U����Ú�« �Ë �d� ���«
�s� �X�F�L�� U�� q�CÚ�ÓQ� �t]K�« pÓ �L���— w�M� �b�� �XÚKÔIÓ� �œ«�bÚI�LÚ�« �XÚ�ÓQ��
ø �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� w�� �‰uÔI� �t]K�« ‰u��—�
�Ê≈ ∫ �‰uÔI� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �X�F�L�� ¨ �‰UÓ�
�r�N��U��Ó√ �Ë �rN�OÓ�≈ �÷�uÓ� r� � �t��ÚH� �Á�—«�u� Ó√ �·�d�FÓ� �t�JÚK�L� �b���u� �t]K�«
ÓW� UÓ��Ë �tÓ��d�� f� SÚ�« �Ë �s��Ú�« �s� �t�ÚKÓ� �d�NÓD� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ s� �LÓ� ¨ �t��M��
Óp��� Ó√ �t� ÚKÓ� vÓK�� �f�LÚD� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ �s� �Ë ¨ �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K��
U�� �Á�b�O� w��ÚH� Í�c]�« �Ë ¨ �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� WÓ Ó�d�F� �t�M��
�»u��� �ÊÓ√ �Ë �t��Ë�— �s� �tO�� �aÔH�M� �Ë �tK]�« �tÓIÔK��� �ÊÓ√ �Â�œ¬ �V���u���«
Æ Í�b�F� >w�K�F� �W� UÓ��uÚ�« �Ë w���u��M� U]�≈ �t� �M�� vÓ�≈ �Áœ� �d� �Ë �t�OKÓ ��
� «�ËU�L���« � uÔJÓK� �rO��«�d� ≈ È�—Ó√ U�� ¨ �Á�b�O� w��ÚH� Í�c]�« �Ë
Æ Í�b�F� >w�KF� � —«�dÚ�SÚ�« �Ë w���u��M� U]�≈ UÎKO�K�
� �Á�c���« UÓ� �Ë ÷�—ÓQÚ�« Ë�
�ÂUÓ�Ó√ UÓ� �Ë ÎULO�KÚJ� v��u�� �t]K�« �r]KÓ� U�� ¨ �Á�b�O� w��ÚH� Í�c]�« �Ë
Æ Í�b�F� >w�K�� �WÓ�d�F� �Ë w���u��M� U]�≈ �5�LÓ�U�FÚK� ÎW� ¬ v��O��
112 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

U�MÓ� —«�dÚ�SÚ�« �Ë w��Ó�d�F�L� U]�≈ w� � � ÓQ��M� U�� ¨ �Á�b�O� w��ÚH� Í�c]�« �Ë


�W� �œu���F�Ú U�� U]�≈ �t�OÓ�≈ �dÓE�M�« �t]K�« �s� �oÚK�
� �q��ÚQ���« UÓ� �Ë ¨ �W� UÓ��uÚ�U��
Æ Í�b�F� >w�K�F� —«�d�Ú SÚ�« Ë� �tÓ�
ø �t]K�« Óp�L���— «�c�� �d�OÓ� ∫ �XÚKÔI�Ó �XÓJ�� r� �
∫ �‰uÔI� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK� �tK] �« �‰u���— �X�F�L�� ¨ �r�F� �‰UÓ�
�u�� �Ë U�N� U����� w=��u��LÚ�« �Ë U�NO� ÓK�� �b��U�A�« �Ë �W� ÔQÚ�« �Á�c�� �ÊU���œ �w�K��
Ô◊«�d� �Ë �qO�����« �Ë Z�N� ÓQÚ�« �o��Ú�« �o�dÓ� �Ë rEÓ ��QÓ Ú�« ÂU�M���« �V��U�
�s� �t� �d�B� � �Ë �WÓ�UÓK�C�« �s� Í�b�F� È�b��N� �t� ¨ �rO�I����LÚ�« �t]K�«
�s� �s� R� � �Ë � �u�LÚ�« �s� �—U��� �Ë �Êu��U�M�« u���M� �t� ¨ v�L�FÚ�«
¨ ÔW�L���d�« �‰�e�M� �Ë �r�O�C�« �lÓ��b� �Ë � U���O���« �t� v���L� �Ë �·�u��Ú�«
w�� �o��U�M�« �t�U��� �Ë ÔW�F� U���« �t��–Ô√ �Ë Ô…�d��U�M�« �t]K�« �s�O�� �u�� �Ë
w�� �t�N���Ë �Ë �W�L���d�U�� �Áœ� U���� vÓK�� ÔWÓ�u��� �LÚ�« �Á�b� �Ë �t�IÚK��
�ÍuÓIÚ�« �tÔK� �� �Ë �5�L�OÚ�« �d��U]E�« �t��M�� �Ë ÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���«
Í�c]�« �t�U�� �Ë ﴾ ‫ ﻟَﻬﺎ‬‫ﺼﺎﻡ‬‫ ﴿ ﻟَﺎ ﺍﻧْﻔ‬w��]�« vÓI� �uÚ�« �t��Ë�d�� �Ë �5� �LÚ�«
�◊«�d�B�« vÓK�� �t�LÓK�� �Ë ÎUM��¬ �ÊUÓ� �tÓK���œ �s� Í�c]�« �t��O� Ë� �t�M� v���R�
‫‪113‬‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

‫��‪vÓ�≈ È�u�� �Á�dÓJ� Ó√ �s� �Ë �W�M��Ú�« vÓ�≈ U��� �tÓ��d�� �s� �t� �F� w‬‬
‫«�‪.٨٩ —U�M‬‬
‫ﻓﻐﺎﯿﺔ اﻟﻛﻤﺎل ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺘراﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة أن ﺘﻌرف‬
‫اﻟﻤﻌﺼوم ﺒﺄﻨﻪ وﺠﻪ اﷲ ﻓﺘﺘوﺠﻪ ﺒﻪ إﻟﯿﻪ ‪ ،‬ﻋن اﻟﻬروي ﻗﺎل ‪:‬‬
‫�‪‰ u���— �s� « U�� �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uKÓ � U�{�d�« v��u�� s� �w�K�F� �XÚKÔ‬‬
‫�‪�ÊÓ√ �Y��b��Ú�« �q�� Ó√ �t�Ëd� � Í�c]�« �Y��b‬‬ ‫«�‪� Ú�« w�� ‰� uÔI� U�� ¨ �t]K‬‬
‫«�‪ø �W�M��Ú�« w�� �rN�“U�M� �s� �r�N��— �ÊË�—Ë�e� �5�M� �R�LÚ‬‬
‫�‪Ó„�—U��� �t]K�« �Ê≈ ¨ �XÚK�B�« U��Ó√ U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓIÓ‬‬
‫‪lO�L�� vÓK�� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� Ϋb�L��� �t�O� � �q�CÓ� vÓ�U�F� �Ë‬‬
‫‪�t��F� U��� �Ë �t���UÓ� �t� ��UÓ� �q�F�� �Ë �WÓJ�zUÓKL� Ú�« Ë� 5‬‬ ‫�‪� �O� �M�« s� � �t�IÚK‬‬ ‫�‬
‫���‪�q�� �Ë �e�� �‰UÓI�Ó �t� �—U��“ �…�d��PÚ�« �Ë U�O� �b�« w�� �t��—U��“ �Ë �t� �F� U‬‬
‫﴿ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄ‪‬ﻊِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝَ ﻓَﻘَﺪ‪ ‬ﺃَﻃﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ﴿ �‰UÓ� �Ë ﴾ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒﺎﻳِﻌ‪‬ﻮﻧَﻚ‪ ‬ﺇِﻧﱠﻤﺎ ﻳ‪‬ﺒﺎﻳِﻌ‪‬ﻮﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓَﻮ‪‬ﻕَ ﺃَﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻬِﻢ‪∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �‰UÓ� �Ë ﴾ ‬‬
‫�‪ÔW���—�œ �Ë ¨ �t]K�« �—«�“ �bÓIÓ� w���u� �b�F� �ËÓ√ w��U�O�� w�� w���—«�“ �s‬‬

‫‪| ۸۹‬ﻛﺗﺎب ﺳﻠﯾم ﺑن ﻗﯾس|ﺳﻠﯾم ﺑن ﻗﯾس اﻟﮭﻼﻟﻲ|‪| - |۳۸۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۹٦|٤۰‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪- |۱۷۹|۲‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |۳۷۱‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬
‫اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۱۷‬ﺷﻔﺎء اﻟﺻدور|ﻣﯾرزا أﺑﻲ اﻟﻔﺿل اﻟطﮭراﻧﻲ|‪|۱۳٤|۲‬‬
114 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

s� �LÓ�   � U���—�b�« �lÓ��—Ó√ W� �M���Ú « w�� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�«
Ó„�—U��� �tK]�« �—«�“ �bÓIÓ� �t�eM� � s� � �W�M��Ú�« w�� �t� ���—�œ vÓ�≈ �Á�—«�“
Æ vÓ�U�F� �Ë
Í�c]�« d���Ú�« v�M�F� U�LÓ� ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �tÓ� �XÚKÔIÓ� ¨ �‰UÓ�
ø �t]K�« �t���Ë vÓ�≈ �dÓE�M�« �t]K�« U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� �»«�u� �ÊÓ√ �Á�Ë�Ë�—
t� ���u� �t]K�« �n��Ë �s� �XÚK�B�« U��Ó√ U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓIÓ�
�t������ �Ë �tÔK���— �Ë �Á�ƒU�O� � Ó√ �t]K�« �t���Ë �s�JÓ� �Ë ¨ �dÓHÓ� �bÓIÓ� �Áu���uÚ�UÓ�
�q�� �Ë �e�� �t]K�« vÓ�≈ �t���u�� �rN� �s��c]�« �r�� ¨ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
‫ﻬﺎ‬‫ﻠَﻴ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫� ﴿ ﻛُﻞﱡ ﻣ‬q�� �Ë �e�� �t]K�« �‰UÓ� �Ë ¨ �t� Ó�d�F� �Ë �t�M��œ vÓ�≈ �Ë
‫ ﺇِﻟﱠﺎ‬‫ﻚ‬‫ ﻫﺎﻟ‬‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫﴿ ﻛُﻞﱡ ﺷ‬ �q�� �Ë �e�� �‰UÓ� �Ë ﴾ ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ ﺭ‬‫ﻪ‬‫ﺟ‬‫ﻘﻰ ﻭ‬‫ﺒ‬‫ ﻳ‬‫ﻓﺎﻥٍ ﻭ‬
�ÂUÓK���« �rN�OÓK�� �t������ �Ë �t�K���— �Ë �t]K�« �¡U�O� � Ó√ vÓ�≈ �dÓE�M�UÓ� ﴾ ‫ﻪ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬
�‰UÓ� �bÓ� �Ë ¨ �W� U�O�IÚ�« �Â�u� �5�M� �R�LÚK� �rO�E�� �»«�u� �rN� U���—�œ w��
w���d��� �Ë w��O� � �q��Ó√ �i�G� √Ó �s� �t�¬ Ë� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�«
Æ �W� U�O�IÚ�« �Â�u� �Á�—Ó√ �rÓ� �Ë w���d� r� �Ó
�ÊÓ√ �b�F� w��«�d� UÓ� �s� �rÔJO�� �Ê≈ �t�¬ �Ë t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ� �Ë
Æ w�MÓ�—UÓH�
‫‪115‬‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

‫��‪UÓ� �Ë ÌÊUÓJ�L� �n�u�� UÓ� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê≈ ¨ �XÚK�B�« U��√Ó U‬‬
‫�‪.٩٠ÂU���ËÓQ�Ú « �Ë —U�B�QÓ Ú�U�� Ô„�—�b‬‬
‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث ﻋن اﺒن اﻟﻤﻐﯿرة ﻗﺎل ‪t� K]�« �b� �� w��Ó√ �b�M�� U�MÔ� :‬‬
‫� ‪ ﴿ �t]K�« ‰�uÓ� s� �� �q���— �tÓ�ÓQ��Ó� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ‬ﻛُﻞﱡ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﻫﺎﻟ‪‬ﻚ‪‬‬
‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪﴾ ‬‬
‫�‪ø �tO�� �ÊuÔ�uÔI� U�� ∫ �‰UÓ‬‬
‫‪Æ �t�N���Ë U]�≈ �¡�w�� �qÔ� Ôp�K�N� �ÊuÔ�uÔI� ∫ �XÚK�Ô‬‬
‫�‪�s��� �Ë ¨ �t�M� v���R� Í�c]�« �t�N���Ë U]�≈ �¡�w�� �qÔ� Ôp�K�N� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫‪.٩١ �t�M� v���R� Í�c]�« �t]K�« �t���Ë‬‬

‫‪| ۹۰‬روﺿﺔ اﻟﻣﺗﻘﯾن|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲٦۳|۳‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪- |٥٤٥‬‬


‫|اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱۱۷‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۳٤۰|۲۸‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۹۰|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳|٤‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ‬
‫اﻟﺟزاﺋري|‪| - |۳۰۰|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |۱۹۲|٥‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬
‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪|٥۷۲|۱۲‬‬
‫‪| ۹۱‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱٥۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٤۱۷|۱‬ﺑﺻﺎﺋر‬
‫اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |٦۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٥|٤‬ﻧور‬
‫اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪| - |۳۸٤|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲٥۳|۱۰‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱۰۸|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬
‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |۱٤٥|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۱۱۳|۱۰‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪|۸٥|۳‬‬
‫‪116‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث آﺨر ﻋن ﺨﯿﺜﻤﺔ ﻗﺎل ‪�t]K�« �b� �� U��√Ó �XÚ�QÓ �� :‬‬


‫�‪ ﴿ �q�� �Ë �e�� �t]K�« ‰ �uÓ� �s�� �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK‬ﻛُﻞﱡ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﻫﺎﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪� �M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �Ë �t]K�« �‰u���— �ÊUÓ� �Ë ¨ �t�M��œ ∫ �‰UÓ� ﴾ ‬‬
‫‪5‬‬
‫�‪w�� �t�M�O�� �Ë ¨ �t�N���Ë �Ë ¨ t� ]K�« �s��œ U�LN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK‬‬
‫����‪�s��� �Ë ¨ �t�IÚK�� vÓK�� �Á�b� �Ë ¨ �t� �o�D�M� Í�c]�« �t�U��� �Ë ¨ �Á�œU‬‬
‫‪�t]K� �X� «�œ U�� �Á�œU���� w�� �‰«�e� �sÓ� ¨ �t�M� v���R� Í�c]�« �t]K�« �t���Ë‬‬
‫��‪Æ ÏW� Ë�— �rNO‬‬
‫�‪ø ÔW� Ë �d�« U�� �Ë ∫ �XÚKÔ‬‬
‫�‪�t�OÓ�≈ U�M�FÓ��— ÏW��U�� �rNO�� �t]K� �sÔJ� �rÓ� «�–SÓ� ¨ ÔW��U��Ú�« ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪.٩٢ �V��Ó√ U�� �l�M�BÓ‬‬

‫و أﻨﻪ ﯿدﻩ اﻟﺘﻲ ﺘُرزق ﺒﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ﻋن أﺒﻲ‬


‫ﺤﻤزة ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪U��Ó√ U�� :‬‬

‫‪| ۹۲‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱٥۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۹۷|۲٤‬ﻧور‬


‫اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪| - |۳۸٤|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲٥۳|۱۰‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱۰۸|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬
‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |۱٤٦|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۱۱۳|۱۰‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪|۸٥|۳‬‬
‫‪117‬‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

‫‪Ê� ≈ ¨ ÓpÓ� U�N���dÚ�Ó√ w��SÓ� f‬‬


‫��‪ �L�A�« ŸuÔKÔ� �q� Ó� �s� U�M� UÓ� ¨ Ó…�e�L‬‬
‫‪U�M��b� Ó√ vÓK�� �Ë �œU���FÚ�« �‚«�“�—Ó√ X‬‬
‫«�‪� Ú��uÚ�« Óp��– w�� �r�� ÓI� �t]K‬‬
‫���‪.٩٣ U�N�d‬‬

‫و أﻨﻪ ﺒﻪ ﺘﻘﻀﻰ ﺤﺎﺠﺘك و ﺘﺴﺘﺠﺎب دﻋوﺘك ‪ ،‬و ﻤﻨﻬم ﻛﻔﺎﯿﺘك‬


‫و ﻨﺼرك و ﺤﻔظك و ﻏوﺜك ‪ ،‬ﻓﻔﻲ دﻋﺎء اﻟﻔرج ﺒﻌد ﺼﻼة‬
‫اﻟﺤﺠﺔ ﺒن اﻟﺤﺴن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﺠل ﻓرﺠﻪ ‪r� �N]K�« :‬‬
‫��‪U�L� �÷�—ÓQÚ�« �XÓ�U�{ �Ë �¡UÓDG� Ú�« �n�AÓJ� « �Ë �¡UÓH��Ú�« �Õd� �Ë �¡UÓK�Ú�« �rÔE‬‬
‫‪w�� �‰�u�F�LÚ�« Óp�OÓK�� �Ë vÓJ��A�LÚ�« �»�— U�� Óp�OÓ�≈ �Ë ¨ �¡U�L���« �X�F���Ë‬‬
‫«�‪�s��c]�« �b�L��� ‰¬ �Ë �b�L��� vÓK�� �q� �r�N]K�« ¨ �¡U���d�« �Ë �…�b�A‬‬
‫√‪�dNÚ�Ó√ �Ë �rN�L�zUÓI� �r�N���dÓ� �r�N]K�« q���� �Ë ¨ �rN� ��UÓD� U�M��d� Ó‬‬
‫≈‪U�LJÔ �SÓ� w��U�O�HÚ�« �b�L��� U�� �w�K�� U�� �w�K�� U�� �b�L��� U�� ¨ �Á�“«�e��‬‬
‫�‪U�LJÔ �SÓ� w��«�d�B� « �b�L��� U�� �w�K�� U�� �w�K�� U�� �b�L��� U�� ¨ �ÍU�O� UÓ‬‬
‫��‪U�LJÔ �SÓ� w��UÓEÓH��« �b�L��� U� �w�K�� U�� �wK��� U�� �b�L��� U�� ¨ �Í«�d�U‬‬

‫‪| ۹۳‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۳٦۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲٤|٤٦‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٦۱|۱۷‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۲۹|٤‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬
‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |٤۲|۱‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۲۱۲|٤‬‬
118 ‫ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

�À�u�GÚ�« � «�d� �ÀUÓK� ¨ ÊU���e�« �V��U� U�� �ÍUÓ��u� U�� ¨ �ÍUÓE� U��
.٩٤ �ÊU��ÓQÚ�« �ÊU��ÓQÚ�« �ÊU��ÓQÚ�« w�MÚ�—�œÓ√ w�MÚ�—œ� Ó√ w�MÚ�—�œÓ√ �À�u�GÚ�« �À�u�GÚ�«

: ‫و ﻋن أﺒﻲ ﺒﺼﯿر ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل‬


�Â�u� �Êu�M� �R�LÚ�« �Á«�d� �q�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« s�� w���d� ��Ó√ t� Ó� �XÚKÔ�
ø �W� U�O�IÚ�«
Æ �W� U�O�IÚ�« Â�u� �q� Ó� �Á�ËÓ√�— �bÓ� Ë� ¨ r� �F� ∫ �‰UÓ�
ø v��� ∫ �XÚKÔIÓ�
�XÓJ�� �r� ﴾ ‫ﻠﻰ‬‫ ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﺑ‬‫ﻜُﻢ‬‫ﺑ‬‫ ﺑِﺮ‬‫ﺖ‬‫� ﴿ ﺃﻟَﺴ‬r�NÓ� �‰UÓ� �5�� ∫ �‰UÓ�
Â�u� �q� Ó� U�O� �b�« w�� �t��Ë�d�OÓ� �5�M� �R�LÚ�« Ê� ≈ �Ë ∫ �‰UÓ� �r� ÎW��U��
ø «�c�� Óp� Ú��Ë w�� �Á«�d� �X��Ó�Ó√ ¨ �W� U�O�IÚ�«
«�c�N� �À�b��ÔQÓ� ¨ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �tÓ� �XÚKÔIÓ� ¨ Ì��B� u��Ó√ �‰UÓ�
ø Óp�M��
U�� v�M�F�L� �q��U�� d� �J�M� �Á�dÓJ� QÓ Ó� �t� �X� �b�� «�–≈ Óp�SÓ� ¨ UÓ� ∫ �‰UÓIÓ�
�VÚKÓIÚ�U�� ÔW� �ƒ�d�« �X���OÓ� �Ë �dÚHÓ� �Ë �tO���A� Óp��– �ÊÓ√ �—�bÓ� �r� �tÔ�uÔI�

‫ |ﺟﻣﺎل اﻷﺳﺑوع|اﻟﺳﯾد اﺑن‬- |۳۱۰|٦|‫ |ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ‬۹٤


‫ |ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس‬- |۱۷٦|‫ |اﻟﻣﺻﺑﺎح|اﻟﺷﯾﺦ إﺑراھﯾم اﻟﻛﻔﻌﻣﻲ‬- |۱۸۱|‫طﺎووس‬
|٦٤|‫اﻟﻘﻣﻲ‬
‫‪119‬‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

‫�‪Êu�N��A�LÚ�« �tÔH�B� U�L�� �t]K�« vÓ�U�F� s�O�FÚ�U�� �W� �ƒ�d�UÓ‬‬


‫‪.٩٥ �ÊË�b��ÚK�LÚ�« �Ë‬‬
‫ﻓﻬم ﻟﺴﺎن اﷲ و ﻋﯿﻨﻪ و أذﻨﻪ و طرﯿﻘﻪ و ﻻ طرﯿق ﺴواﻫم‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪�s� :‬‬


‫��‪.٩٦ ÎW�O�K��U�� ÎW� O�� � U�� �t� U���“ �ÂU��≈ �·d�F� UÓ� � U‬‬

‫ﻓﺤﯿن ﺘوﺠﻬك اﻟﻰ اﷲ ﺒﻬذﻩ اﻟطرﯿﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدات و اﻷﻋﻤﺎل‬


‫ﻤن ﻨواﻓل و ﻤﺴﺘﺤﺒﺎت ‪ ،‬و اﻟﻤﺠﺎﻫدات ﻤن ﺘرك اﻟﺸﻬوات‬
‫و اﻟﻤﻠذات و ﻛ ّل ﺤطﺎم اﻟدﻨﯿﺎ و زﯿﻨﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻨك ﺘﺘﺨﻠص ﻤن‬
‫ﻗﯿدك اﻟﺘراﺒﻲ و ﺘرﻗﻰ ﻓﻲ ﻨﻔﺴك إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت ﺤﯿث ﻤﺒدأ ﻨﻔﺴك‬
‫ﻓﺘﻌرف رّﺒك ﺒﻤﺎ ظﻬر ﺒﻪ ﻤن أﺴﻤﺎﺌﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ و ﺼﻔﺎﺘﻪ اﻟﻌﻠﯿﺎ‬

‫‪| ۹٥‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱۱۷‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۳۸۲|۱‬ﺑﺣﺎر‬


‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٤٤|٤‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۱۹۰٥|۳‬ﺗﻔﺳﯾر‬
‫ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد رﺿﺎ اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۱۷٦|٥‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد‬
‫ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٥۰۸|٤‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪|۲٦۳|۸‬‬
‫‪| ۹٦‬روﺿﺔ اﻟﻣﺗﻘﯾن|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲٦۷|۱۳‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۸۳|۱۸‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٥٦|۲٦‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۰۱|۲۷‬‬
‫‪120‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫و أﺴﻤﺎء اﷲ و ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻫﻲ ﻫم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم‬


‫ﻛﻤﺎ ﺴﻨﺒﯿن ﻻﺤﻘﺎً ﻓﻲ ﻓﺼول ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ‪.‬‬

‫ﺤﺘﻰ ﺘﺼل إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﺠﺒروت ﻤن ﺨﻼل اﻟﻌﻘل اﻟﻨوراﻨﻲ و ﻫو‬


‫اﻟﻘﻠب ﻓﺘﻌرف اﷲ ﺒﺎﻟﻨور اﻟذي ﺨﻠق ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﯿﺤﺼل اﻹﺘﺤﺎد‬
‫ﺒﺎﻟﻨور ﻓﯿﻌرف اﷲ ﺒﺎﻟﻤﻛﺎﺸﻔﺔ و اﻟﺸﻬود ﻻ ﺒواﺴطﺔ و ﻻ ﺒﺈﺸﺎرة‬
‫و ﻻ ﺒﻌﺒﺎرة و ﻻ ﺒدﻟﯿل ‪ ،‬ﻋن ﺴﻠﯿﻤﺎن اﻟﺠﻌﻔري ﻗﺎل ‪� �MÔ� :‬‬
‫‪X‬‬
‫��‪o�« �ÊU�LO� ÓK�� U�� ∫ �‰UÓIÓ� �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� s����Ú�« w��Ó√ �b�M‬‬
‫�‪�X� �Ó√ v���� �XÓJ��Ó� ¨ �t]K�« —u�M� �dÔE�M� �t�S Ó� s� �R�LÚ�« ÓW��«�d‬‬
‫��‪s� �R�LÚ�« ÓW��«�d� o�« �‰uÔI� Óp��F�L�� ¨ Ó„«�b� �XKÚ �F�� ∫ �XÚKÔIÓ� Î…�uÚK‬‬
‫�‪ø �t]K�« —u�M� d� EÔ �M� �t�SÓ‬‬
‫�‪�Á—u�� �s� �s� �R�LÚ�« �oÓK�� �t]K�« �Ê≈ ¨ �ÊU�L�OÓK�� U�� �r�F� ∫ �‰UÓ‬‬
‫‪�s� �R�LÚ�« �Ë ¨ �W� UÓ��uÚ�U�� U�MÓ� r� �NÓ�U��O�� �c��Ó√ �Ë �t� �L���— w�� �r�N�G�� �Ë‬‬
‫√‪U�L�≈ Ë� ¨ ÔW�L���d�« �t� Ô√ �Ë �—u�M�« �Áu��Ó√ ¨ �t� Ô√ �Ë �tO��ÓQ� s� �R�LÚ�« �ŒÓ‬‬
‫�‪.٩٧ �t�M� �o�K�� Í�c]�« —u�M�« Óp��c� �dÔE�M‬‬

‫‪| ۹۷‬اﻟﻣﺣﺎﺳن|أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺑرﻗﻲ|‪| - |۱۳۱|۱‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن‬


‫اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۱۰۰‬اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﻌﻛﺑرﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۹٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫‪121‬‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

‫و ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪U�M��FO�� �t]K�« �Ë :‬‬


‫�‪.٩٨ �ÊË�œu�F� �t�OÓ�≈ �Ë «uÔI�K�� �t]K�« —u�� �s‬‬

‫ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬


‫و ذﻟك اﻟﻨور ﻫو ﻨور ﻨﺒﯿﻨﺎ ّ‬
‫و آﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﻨﺒﯿﻨﻪ ﻻﺤﻘﺎً ‪.‬‬

‫و ﻫو اﻟﻐﺎﯿﺔ و اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﺤﯿث ﯿﻌرف اﻻﻨﺴﺎن رّﺒﻪ ﺒﻘﻠﺒﻪ ﺒﻼ‬


‫دﻟﯿل َﯿﺴﺘدل ﺒﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬و ﻻ إﺸﺎرة ﺘﺸﯿر إﻟﯿﻪ ‪ ،‬ﺒل ﯿﻌرﻓﻪ ﺒﻪ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺨطﺒﺔ‬
‫اﻟﺘوﺤﯿد ‪¨ ÓW� �b�IÚ�« �c� U�N� �F�M� ¨ U�NÔ�U�FÚ�Ó√ �b��u�� �¡U�O��ÓQÚ�« w�� �Ë :‬‬
‫‪�X]��b�Ó �XÓ��d�Ú�« ¨ ÓWÓK�LÚJ��« UÓ��uÓ� U�N� ��M�� �Ë ¨ ÓW�O��“QÓ Ú�« �bÓ� U�N� �L�� �Ë‬‬
‫��‪v]K��� U�N� ¨ U�N�M� U��� �s�� �X��d��ÓQÓ� �X�M� U��� �Ë ¨ U�N� �dÓH� vÓK‬‬
‫�‪�rÓ�U��� U�N�OÓ�≈ �Ë ¨ �W� �ƒ�d�« s�� �V�����« U�N� �Ë ¨ ‰uÔI�FÚK� U�N�F� U‬‬
‫«�‪Æ �ÂU��Ë� ÓQÚ‬‬

‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۷۳|٦٤‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۲۳۹٥|۳‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض‬


‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪|٥۱|٥‬‬

‫‪| ۹۸‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۹٤|۱‬ﻣرآة اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۰|۹‬ﻣﻛﯾﺎل‬


‫اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۳٥۱|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲٤۳|٥‬‬
‫‪122‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫�‪r� ÔJÔK� � ‚� uÔK��� �u�NÓ� tO�UF�� ‚� �œ√ v� �rÔJ� U��ËQ�� Áu�L� �e�O� U� �qÔ‬‬
‫�‪.٩٩�rÔJ�OÓ�≈ �œË�œ�d‬‬

‫ﻋن أﺒﻲ اﻟﺤﺴن ﻤوﺴﻰ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪o� ÓK�� t]K�« �Ê≈ :‬‬
‫�‪Ó…�—U�M� ��« �œ«�—√Ó «�–SÓ� ¨ ÊU�1ù« vÓK�� ÎW�L�N� � ÎW� uÚD� �5�M� �R�LÚ�« �»uÔKÔ‬‬
‫��‪�r�OÓIÚ�« �Ë U�N��—«�“ �Ë rÚK�FÚ�U�� U�N���—�“ �Ë �W�LÚJ��Ú�U�� U�N���C� U�NO�� U‬‬
‫��‪.١٠٠ �5�L�Ó U�FÚ�« �»�— U�NO� ÓK‬‬

‫و ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪¨ ÏW�F��—Ó√ �»uÔKÔIÚ�« �Ê≈ :‬‬


‫�‪¨ �Ÿu��ÚD� �VÚKÓ� �Ë ¨ �”uÔJ�M� �VÚKÓ� �Ë ¨ �ÊU�1≈ �Ë �‚UÓH� tO�� �VÚKÓ‬‬
‫‪Æ �œ�d��Ó√ �d���“Ó√ �VÚK�Ó �Ë‬‬
‫�‪ø �d���“Ó_« U�� ∫ �XÚKÔIÓ‬‬

‫‪| ۹۹‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٤۰۸|۱‬اﻟرواﺷﺢ اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ|اﻟﻣﺣﻘق اﻟداﻣﺎد|‪- |۲۰٦‬‬


‫|اﻟﻔﺻول اﻟﻣﮭﻣﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱٦۳|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۹۳|٦٦‬‬
‫‪| -‬ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟدراﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۱۸۳|۱‬ﻣﺷرق اﻟﺷﻣﺳﯾن|اﻟﺑﮭﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۳۹۸‬‬
‫‪| ۱۰۰‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٤۲۱|۲‬ﻣﺳﺎﺋل ﻋﻠﻲ ﺑن ﺟﻌﻔر|ﻋﻠﻲ ﺑن اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔر‬
‫اﻟﺻﺎدق|‪| - |۳۳۸‬ﻣرآة اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲٥۲|۱۱‬اﻟﻌﻠم واﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۹٥‬‬
‫‪123‬‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

‫«���‪.١٠١ ë�d‬‬ ‫�‪�W�O� �NÓ� tO�� ∫ �‰UÓ‬‬


‫و اﻷﺠرد ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﻤﻠس أي ﻻ ﯿﺘﻌﻠق ﺒﻪ ﺸﻲء ﻤطﻠﻘﺎً ﻏﯿر‬
‫ﻨور اﷲ اﻟذي ﺨﻠق ﻤﻨﻪ ‪.‬‬

‫و روي ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﻘدﺴﻲ ‪w�{�—Ó√ UÓ� Ë� w�zU�L�� w�M�F��� �rÓ� :‬‬


‫�‪.١٠٢ s� �R�LÚ�« Í�b� �� �VÚKÓ� w�M�F���Ë Ë‬‬

‫و ﻋن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪�VÚKÓ� �ÊÓ√ :‬‬


‫«�‪.١٠٣ s�L���d�« �‘�d�� s� �R�LÚ‬‬

‫‪| ۱۰۱‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪|٤۲۲|۲‬‬


‫‪| ۱۰۲‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۲٦۰۱|۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳۹|٥٥‬‬
‫‪| ۱۰۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳۹|٥٥‬‬
‫‪124‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫ﻓﻲ ﺤدﯿث طوﯿل ﻋن ﺴﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺴﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗﺎل ‪¨ �XÚKÔ� :‬‬


‫��‪ø �¡UÓ��R�� �·d� �� �s�L� U�� ¨ w��Ô√ �Ë �X� Ó√ w��ÓQ� �t]K�« �‰u���— U‬‬
‫�‪r� N� È�b�Ú�« �Ë �rN� Ó�d�F� �o�� �r�NÓ��d�� �s� ¨ �ÊU�LÚK�� U�� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫�‪�œd� �Y�O�� �œd� U�M� �t]K�« �Ë �u�NÓ� �r���Ë�b�� s� � Ó√�d�� �Ë �r�N�O��Ë vÓ�«�uÓ‬‬
‫‪.١٠٤ �sÔJ��� �Y�O�� �sÔJ��� �Ë‬‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ّأﻨﻪ ﻗﺎل ‪� �F� U���d� Ó√ �Ê≈ :‬‬
‫‪V‬‬
‫����‪¨ Ï…���M� �»uÔKÔ� �Ë ¨ ÏWÓ�d �A� �—Ë�b� U]�≈ �tÔKL� � ��� UÓ� �V�F�B‬‬
‫‪vÓK�� �c��Ó√ �bÓ� �t]K�« �ÊÓQ� ¨ ÏW�M���� �‚UÓK��Ó√ �Ë ¨ ÏW�LO�K�� Ï…�b� Ú�Ó√ �Ë‬‬
‫��‪s� � �Ë ¨ �W�M��Ú�U�� t� Ó� �t]K�« vÓ�Ë� U�MÓ� vÓ��Ë �s�LÓ� ¨ �‚U��O�LÚ�« U�M� �FO‬‬
‫√‪Ϋ�d�� U��b�M�� �Ê≈ �Ë ¨ —U�M�« w�� �u�NÓ� U�M]I�� U�M�OÓ�≈ �œ�R� �rÓ� �Ë U�M�C�G� Ó‬‬

‫‪| ۱۰٤‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۲۹۱|۲‬ﻧﻔس اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻓﺿﺎﺋل‬


‫ﺳﻠﻣﺎن|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۳۸۸‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﺷرﯾﻌﺔ|ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺻﺎدق|‪- |٦٤‬‬
‫|دﻻﺋل اﻻﻣﺎﻣﺔ|ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر اﻟطﺑري|‪| - |٤٤۸‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪- |۲٦۷‬‬
‫|اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|٤٦٦|۱‬‬
125 ‫أﺟر اﻟﻌﺎرﻓﯾن ﺑﻣﻘﺎﻣﺎت ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻧوراﻧﯾﺔ‬

Á� U�M�G]K�Ó� �t�GO�K� �� U���d� Ó√ �r� ¨ U���d�OÓ� Ϋb��Ó√ �t� �t]K�« �n]KÓ� U�� �t]K�« �s�
�oÓK�� v���� ¨ �t�uÔK�L��� WÎ ÓK�L�� UÓ� �Ë ÎUF�{�u� UÓ� �Ë UÎK��√Ó �tÓ� �b��� �rÓKÓ�
�t]K�« v]K� �t� � �—�– �Ë �b�L��� �W�MO�� �s� «uÔI�K�� ÎU��uÓ� Óp��c� �t]K�«
¨ �t� �L���— lM� � q�CÓH� �t]K�« �r�N�F�M� ¨ �r��—u�� �s� �Ë �rN�OÓK��
�»dÓD�C� �rÓ� �Ë Óp��– «uÔK�L���« �Ë �ÁuÔK� ÓIÓ� U���d� Ó√ U�� �t]K�« s�� �r��U�MG� ]K�Ó�
�s�� �Y� � �Ú�« �Ë U���d�� �Ë U�M�Ó�d�F� vÓ�≈ �r�N��«�Ë�—Ó√ �XÓ�U�� �Ë �r�N�uÔKÔ�
Æ U��d� Ó√
¨ �ÁU�MG� ]K�Ó� Óp��– �r�N�G=K�� �ÊÓ√ U���d� Ó√ �Ë —U�MK�� ÎU�«�uÚ�Ó√ �oÓK�� �t]K�« �Ê≈ �Ë
�ÁuÔK�L���� �rÓ� �Ë U�M�OÓK�� �ÁË�œ�— �Ë �t�M�� «Ë�dÓH� �Ë �t�M� �r�N�ÚKÓ� � �“ÓQ�L��UÓ�
﴾ ‫ﻠﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢ‬‫ ﻋ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻊ‬‫ ﻃَﺒ‬‫� ﴿ ﻭ‬t� «u��c� Ó� �Ë

�r�N�uÔKÔ� �Ë ÎUEÚHÓ� �t� �ÊuÔI�D�M� �r�NÓ� �o��Ú�« i�F�� �r�N��M��Ú�Ó√ �oÓKÚ�Ó√ �r�
Æ �tÓ� Ï…�d�J�M�
Á� �c�� �Ê≈ �r�N]K�« ∫ �‰UÓ� �Ë �t� �b� �lÓ��— �Ë �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� vÓJ� �r�
�r��U�O��� �q�F��UÓ� �r�N]K�« ¨ �ÊuÔKO�KÓ� Ó„d� ÓQ� �5�FO�D�L�Ú « WÓ � �–�d�A�«
‫‪126‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫���‪�Ê≈ Óp�SÓ� Ϋ�Ë�b�� �rN�OÓK�� Új=K��� UÓ� �Ë ¨ U�M�U�L� �r�N�U�L� �Ë U��U�O‬‬


‫��‪.١٠٥�b� �F� �sÓ� ΫË� �b�� �rN�OÓK�� �XÚD]K‬‬

‫و ﻋن اﻟﻤﻔﻀل ﻗﺎل ‪‰� UÓIÓ� ÌÂ�u� � «�– ‚�œU�B�« vÓK�� �XÚK���œ :‬‬
‫��‪�s����Ú�« �Ë ÓW�L��UÓ� �Ë ÎU�O�K�� �Ë Î«b�L��� �XÚ��d�� �q�� ¨ �q�CÓH� U�� ∫ w‬‬
‫‪ø �rN� Ó�d�F� �t�MÔ� �s�O����Ú�« �Ë‬‬
‫�‪ø �rN� Ó�d�F� t� �MÔ� U�� �Ë Í�b�O�� U�� ∫ �XÚKÔ‬‬

‫�‪w�� ÎUM���R�� �ÊUÓ� �rN� Ó�d�F� �t�MÔ� �r�NÓ��d�� �s� ¨ �q�CÓH� U�� ∫ �‰UÓ‬‬
‫«���‪...١٠٦ vÓK��ÓQÚ�« ÂU�M‬‬

‫‪| ۱۰٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۱۰|۲‬‬

‫‪| ۱۰٦‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۸۰|۷‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط‬


‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۲|۲‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب ﻓﻲ إﺛﺑﺎت اﻟﺣﺟﺔ اﻟﻐﺎﺋب|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۱٥|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪- |٦۲|۱۱‬‬
‫|ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪|٤۸۸|۲‬‬
‫‪127‬‬ ‫اﻟﻛﻔر إﻧﻛﺎر اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻧوراﻧﯾﺔ ﻟﻔﺎطﻣﺔ‬

‫إن اﷲ ﺘﺒﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﺨﻠق اﻟﺨﻠق ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻷول ﺨﻠﻘﻬم‬


‫ﻋﻠﻰ اﻹﯿﻤﺎن و اﻟﻨور ‪ ،‬ﻓﻠم ﯿﻛن ﯿوﺠد إﻻ اﻟﺤق و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫و اﻹﯿﻤﺎن ‪ ،‬و ذﻟك ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ أﺸﻬدﻫم ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻘﻪ ﻟﻬم ﻓﺂﻤﻨوا‬
‫اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ ‪ ،‬و ﻗد أروا و ﺸﺎﻫدوا‬‫و أﻗروا ﻟرﺒﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻔطرة ّ‬
‫و ﻋﺎﯿﻨوا ﻗدرة اﷲ ﻓﻠم ﯿﻛن ﻤﺠﺎﻻً ﻟﻠ ّﺸك و اﻟرﯿب ﺒﻌد اﻟﻌﯿﺎن‬
‫و ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﺇِﺫْ ﺃَﺧ‪‬ﺬَ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﺁَﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇُﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺫُﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃَﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﻟَﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺑ‪‬ﻠَﻰ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧَﺎ ﺃَﻥ‪‬‬
‫ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟْﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﺇِﻧﱠﺎ ﻛُﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬَﺍ ﻏَﺎﻓ‪‬ﻠ‪‬ﲔ‪ ﴾ ‬و ﻷن ﻋداﻟﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﯿﻤﺤﺼﻬم ﻟَِﯿ ِﻤ َﯿز ﻤن طﺎﺒق‬
‫ّ‬ ‫و ﺤﻛﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ أن ﯿﺨﺘﺒرﻫم و‬
‫ﻗوﻟﻪ ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬و إﯿﻤﺎﻨﻪ أﻓﻌﺎﻟﻪ و ﻫو ﺸﺎﻛ ًار ذاﻛ اًر ﷲ ‪ ،‬و ﻤن‬
‫ﺠﺤد و أﻨﻛر ﻨﻌﻤﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻟم ﯿﺸﻛرﻩ ﻓﻌﻼً و ﻋﻤﻼً و ﻋﺒﺎدةً‬
‫و ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺃَﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘْﺮ‪‬ﻛُﻮﺍ ﺃَﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺁَﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟَﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﻔْﺘَﻨ‪‬ﻮﻥ‪ ﴾ ‬ﻓﻛﺎن ﻻ ﺒد ﻤن إﻤﺘﺤﺎن و ﻓﺘﻨﺔ ﺘﻤﯿز اﻟﺠﺎﺤد ﻤن‬
‫اﻟﺸﺎﻛر و اﻟﻤﻨﻛر ﻤن اﻟﻤﺼدق ﻟﺘﺤﻘﯿق اﻟﻌداﻟﺔ اﻹﻟﻬﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫‪128‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫ﻗﺎﻨون اﻟﺜواب و اﻟﻌﻘﺎب ﻓﯿدﺨل اﻟﺠﻨﺔ ﻤن دﺨﻠﻬﺎ ﺒﺈﺴﺘﺤﻘﺎق‬


‫ﺠﻬﻨم ﻤن دﺨﻠﻬﺎ ﺒﺈﺴﺘﺤﻘﺎق ‪.‬‬
‫و ﯿدﺨل ّ‬
‫ﻓﻛﺎن أول إﻤﺘﺤﺎن و إﺨﺘﺒﺎر ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ اﻟذي ﻛﺎن‬
‫ﻤﻔﺼل و ﺒداﯿﺔ طرﯿﻘﺎن ‪ ،‬طرﯿق اﻟﺸﻛر و اﻹﯿﻤﺎن و اﻟﻨور ‪،‬‬
‫و طرﯿق اﻟﺠﺤود و اﻟﻛﻔر و اﻟظﻼم ‪ ،‬ﺤﯿن ﺠﻤﻊ اﷲ ﻤﻼﺌﻛﺘﻪ‬
‫و ﺴﻛﺎن ﺴﻤﺎواﺘﻪ ﺒﻌد أن ﻋﻠّم آدم اﻷﺴﻤﺎء و أﻤرﻫم ﺒﺎﻟﺴﺠود‬
‫ﻵدم ﻟﻤﺎ ﯿﺤﻤل ﻓﻲ ﺼﻠﺒﻪ ﻤن ﺘﻠك اﻷﺴﻤﺎء اﻟﻌظﺎم ﴿ ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻢ‪‬‬
‫ﺁَﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻛُﻠﱠﻬ‪‬ﺎ ﺛُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﻜَﺔ‪ ‬ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﻧْﺒِﺌُﻮﻧ‪‬ﻲ ﺑِﺄَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟَﺎﺀ‪‬‬
‫ﺇِﻥ‪ ‬ﻛُﻨ‪‬ﺘُﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻗ‪‬ﲔ‪ * ‬ﻭ‪ ‬ﺇِﺫْ ﻗُﻠْﻨ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻠْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﻜَﺔ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻟ‪‬ﺂَﺩ‪‬ﻡ‪ ﴾ ‬و اﻟﺴﺠود‬
‫ﻫو ﻏﺎﯿﺔ اﻟﺨﻀوع و اﻟﺨﺸوع و اﻹﻗرار ‪ ،‬و ﻛﺎن ﻫذا اﻟﺴﺠود‬
‫ﻋﺒر اﻟﻘران اﻟﻛرﯿم ‪ ،‬و ﻟم ﯿﻛن ﻟذات اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻵدم ﻛﻤﺎ ّ‬
‫اﻟﻨﺤو اﻟﻤﺒﺎﺸر و ﻟو ّأﻨﻪ ﷲ ﺒﻤﺎ ﻓﯿﻪ طﺎﻋﺔ و إذﻋﺎن ﻷﻤرﻩ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫﴿ ﻓَﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﺑ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺲ‪ ‬ﺃَﺑ‪‬ﻰ ﻭ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘَﻜْﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻛَﺎﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻜَﺎﻓ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ﴾ ‬ﻫﻨﺎ‬
‫ﻛﺎﻨت اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻌظﻤﻰ اﻟﺘﻲ و ﻗﻊ ﻓﯿﻬﺎ إﺒﻠﯿس ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻌﺎﺌن اﷲ‬
‫ﺒﺤﯿث ّأﻨﻪ ﻟم ﯿﻛن ﻟدﯿﻪ أي ﻤﺎﻨﻊ ﻤن اﻟﺴﺠود ﻟذات اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻗﺎل أﺒو ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪w�� �t]K�« �b��� �fO�K� ≈ �Ê≈ :‬‬
‫‪129‬‬ ‫اﻟﻛﻔر إﻧﻛﺎر اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻧوراﻧﯾﺔ ﻟﻔﺎطﻣﺔ‬

‫«���‪ÎU�«�u� �ÁUÓD��Ó√ U�� �t]K�« �ÁUÓD��ÓQÓ� sO� ��FÚ��— w�� W� �M�� �·UÓ�¬ WÓ �F� �� �¡U�L‬‬
‫�‪.١٠٧�t� œ� U���F� t� Ó‬‬

‫ﺒل ﻤﺎ ﻋﺒد اﷲ ﻤﻠك ﻤن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﺒﻤﺜل ﻋﺒﺎدة إﺒﻠﯿس ﺤﺘﻰ ﻟﻘّب‬


‫ﺒطﺎووس اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ‪ ،‬و ﺤﯿن أﻤرﻩ اﷲ ﺒﺎﻟﺴﺠود طﻠب ﻤن اﷲ‬
‫أن ﯿﻌﻔﯿﻪ ﻤن اﻟﺴﺠود ﻵدم ﻋﻠﻰ أن ﯿﺒﻘﻰ ﺴﺎﺠدا ﷲ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤن‬
‫ﻋﻤرﻩ ﺴﺠدﻩ واﺤدة ‪ ،‬ﻟﻛن اﷲ ﻟم ﯿﻌﻔﻪ و ﻗﺎل ﻟﻪ ﴿ ﻗَﺎﻝَ ﻳ‪‬ﺎ ﺇِﺑﻠ‪‬ﻴﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻟَﻚ‪ ‬ﺃَﻟﱠﺎ ﺗَﻜُﻮﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﻳﻦ * ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻢ‪ ‬ﺃَﻛُﻦ‪ ‬ﻟ‪‬ﺄَﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮٍ ﺧ‪‬ﻠَﻘْﺘَﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﻠْﺼ‪‬ﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺄ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥٍ * ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺎﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓَﺈِﻧﱠﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟِﻴﻢ‪ * ‬ﻭ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺔَ‬
‫ﺇِﻟَﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﴾ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن اﻹﻤﺘﺤﺎن و اﻹﺨﺘﺒﺎر اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻹﺒﻠﯿس‬
‫ﻓﻌﻨدﻤﺎ أﻤرﻩ اﷲ ﺒﺎﻟﺴﺠود ﻟﻤﺨﻠوق ﻤﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﺒل ﻟﺒﺸر ﯿرى إﺒﻠﯿس‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ّأﻨﻪ أﻓﻀل ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤن ﻨﺎر و آدم ﻤن ﺘراب ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذا‬
‫اﻹﻤﺘﺤﺎن ﺴﻘط إﺒﻠﯿس ﻓﻲ ﻗﻌر اﻟﺘﻛﺒر و اﻹﺴﺘﻌﻼء‬
‫﴿ ﺃَﺳ‪‬ﺘَﻜْﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃَﻡ‪ ‬ﻛُﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﺎﻟ‪‬ﲔ‪ ﴾ ‬و ﻟم ﺘطﺎوﻋﻪ ﻨﻔﺴﻪ اﻟﺴﺠود‬
‫ﻟﻤن ﻫو ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻘﺔ أو أﻗل ﻤﻨﻪ ‪ ،‬و ﻟﻌ ّل ﻫذا اﻟذي ﻓﻌﻠﻪ‬
‫اﻟﻤﻘﺼرة ﻤن‬
‫ّ‬ ‫إﺒﻠﯿس ﻫو اﻟﺘوﺤﯿد اﻟﻛﺎﻤل ﷲ ﻓﻲ ﻨظر اﻟوﻫﺎﺒﯿﺔ و‬

‫‪| ۱۰۷‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٥۲٦|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲٤۰|٦۰‬‬


‫‪130‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺒﺤﯿث رﻓض اﻟﺴﺠود ﻟﻐﯿر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻟﻛن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬


‫ﯿرﯿد أن ﯿﻌﺒد ﻤن ﺤﯿث ﻫو ﯿرﯿد ﻻ ﻤن ﺤﯿث إﺒﻠﯿس ﯿرﯿد‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬

‫و ﻋﻨدﻤﺎ أدرك إﺒﻠﯿس أن أﻤر اﷲ ﻤﺤﺘوم و ﻨﻬﺎﺌﻲ و ﻗد أﺨرﺠﻪ‬


‫اﷲ ﻤن رﺤﻤﺘﻪ إﻟﻰ ﻟﻌﻨﺘﻪ و ﻏﻀﺒﻪ و ﻋذاﺒﻪ ﴿ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺎﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻓَﺈِﻧﱠﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟِﻴﻢ‪ * ‬ﻭ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟَﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﺇِﻟَﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﴾ ﻛﺎن طﻠﺒﻪ ﻤن اﷲ‬
‫أن ﯿﻤﻬﻠﻪ إﻟﻰ ﯿوم اﻟﺒﻌث ﴿ ﻗَﺎﻝَ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻓَﺄَﻧْﻈ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﻲ ﺇِﻟَﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜُﻮﻥ‪ ﴾ ‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺈِﻧﱠﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻈَﺮِﻳﻦ‪ ﴾ ‬ﻓﻘﺎل إﺒﻠﯿس ﴿ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺒِﻌ‪‬ﺰ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟَﺄُﻏْﻮِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺃَﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﲔ‪ * ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻙَ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺨْﻠَﺼ‪‬ﲔ‪. ﴾ ‬‬

‫ﻫم إﺒﻠﯿس و ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻤﻨذ ﻟﺤظﺔ ﻨزوﻟﻪ إﻟﻰ اﻷرض أن‬


‫ﻓﻛﺎن ّ‬
‫ﯿﺠﻤﻊ أﻛﺒر ﻋدد ﯿﻤﻛﻨﻪ ﺠﻤﻌﻪ ﻤن اﻟﺨﻠق ﻟﯿﻛوﻨوا ﻤﻌﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺠﻬﻨم ‪.‬‬

‫ﻟﻛن ﺒﺄي طرﯿﻘﺔ ﯿﺘم إﻏواﺌﻬم ؟ و ﻤﺎ ﻫﻲ ﺼﻔﺔ اﻟﻛﺎﻓر اﻟﺘﻲ‬


‫ﺘرﻀﻲ إﺒﻠﯿس ؟ ﻫل ﺒﺎﻗﻨﺎﻋﻬم ﺒﻌدم وﺠود اﷲ ؟ ﻫل ﺒﻨﻛران‬
‫اﻟذات اﻹﻟﻬﯿﺔ ؟‬
‫‪131‬‬ ‫اﻟﻛﻔر إﻧﻛﺎر اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻧوراﻧﯾﺔ ﻟﻔﺎطﻣﺔ‬

‫ﻫﻤﻪ ‪ ،‬ﻷن‬ ‫طﺒﻌﺎ إﺒﻠﯿس ﻻ ﯿﻔﻛر ﺒﻬذﻩ اﻟطرﯿﻘﺔ و ﻟﯿس ﻫذا ّ‬


‫إﺒﻠﯿس ﻨﻔﺴﻪ ﻤؤﻤن ﻤﻌﺘﻘد ﺒوﺠود اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬و ﻫو ﯿﻌﻠم أن‬
‫ﻫذا اﻟﻤطﻠب ﻤﺤﺎل ‪ ،‬ﻷﻨك ﻻ ﺘﺠد أي ﻤﺨﻠوق ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﺠود‬
‫ﻤﻨﻛر ﻟﻠذات اﻹﻟﻬﯿﺔ ﻏﯿر ﻤﻌﺘﻘد ﺒوﺠودﻫﺎ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻨوا ﯿﻌﺒدون اﻷﺼﻨﺎم اﻟﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﺘﻤر و اﻟﺤﺠﺎرة‬
‫ﻟﯿﺘﻘرﺒوا ﺒﻬﺎ اﻟﻰ اﷲ زﻟﻔﻰ ﴿ ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻘَﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺯُﻟْﻔَﻰ ﴾‬
‫ّ‬
‫ﻓﻛﺎﻨوا ﯿﻌﺘﻘدون ﺒوﺠود اﻹﻟﻪ ‪ ،‬و ﺤﺘﻰ اﻟﻤﻠﺤدون و ﻓﻼﺴﻔﺔ‬
‫اﻹﻟﺤﺎد و اﻟﻤﻨظرﯿن ﻟﻺﻟﺤﺎد ﯿﺤﺎوﻟون أن ﯿﺜﺒﺘوا ﻷﻨﻔﺴﻬم أن اﷲ‬
‫ﻏﯿر ﻤوﺠود و ﯿظﻬرون ﻫذا ﻓﻲ ﻛﻼﻤﻬم و أﻓﻌﺎﻟﻬم ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻬم‬
‫ﻋﻨدﻤﺎ ﯿﺤﺘﺎﺠون ﻟﺸﻲء و ﯿﻌﺠزون ﻋن ﻗﻀﺎء ﺤﺎﺠﺎﺘﻬم‬
‫ﺴﯿﺘوﺠﻬون ﻓﻲ ﻗ اررة أﻨﻔﺴﻬم و ﻓﻲ ذاﺘﻬم إﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﻓﺈﻨﻬم‬
‫اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻤطﻠق اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛل ﺸﻲء ‪ ،‬و ﯿطﻠﺒون ﻤﻨﻪ‬
‫ﺤواﺌﺠﻬم ‪ ،‬ﺤﺘﻰ و إن ﻛﺎﻨوا ﻻ ﯿﻌرﻓوﻨﻪ أو ظﺎﻫ اًر ﻻ ﯿؤﻤﻨون‬
‫ﺒوﺠودﻩ ﴿ ﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘَﻴ‪‬ﻘَﻨ‪‬ﺘْﻬ‪‬ﺎ ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻇُﻠْﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠُﻮ‪‬ﺍ ﴾ ﻟذﻟك ﻋﻨد‬
‫اﻟﺤﺎﺠﺔ ﯿﻠﺘﻤﺴوﻨﻪ و ﯿطﻠﺒون ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻐرﯿق اﻟذي أﯿﻘن اﻟﻤوت‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﯿﺘوﺠﻪ ﺒﺎﻟﻘوة و اﻟﻘﻬر ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ اﻟﻰ اﻟﻐﯿب ﻟﯿﻨﺠﯿﻪ ‪،‬‬
‫و ذﻟك اﻟﻐﯿب ﻫو اﷲ ‪.‬‬
‫‪132‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫إﺒﻠﯿس ﻟﻌﻨﻪ اﷲ ﯿدرك ﻫذﻩ اﻟﺤﻘﺎﺌق ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ‪ ،‬و ﯿدرك أﻨﻪ ﻻ‬


‫ﯿﻤﻛن أن ﯿﻘﻨﻊ اﻟﺒﺸر ﺒﺨﻼف ﻓطرﺘﻬم اﻟﺘﻲ ﻓطرﻫم اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫﴿ ﻓ‪‬ﻄْﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ ﻓَﻄَﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟَﺎ ﺗَﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻞَ ﻟ‪‬ﺨَﻠْﻖِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ﴾ ‬و ﻫﻲ اﻹﯿﻤﺎن ‪.‬‬
‫و إﺒﻠﯿس ﻨﻔﺴﻪ ﻟم ﯿﺨرج ﻤن ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤﺎوات إﻟﻰ أﺴﻔل‬
‫درﺠﺎت اﻟﺴﺎﻓﻠﯿن ﺒﺈﻨﻛﺎرﻩ اﻟذات اﻹﻟﻬﯿﺔ ‪ ،‬ﺒل ﺒرﻓﻀﻪ طﺎﻋﺔ أﻤر‬
‫اﷲ ﺒﺎﻟﺴﺠود ﻵدم ﻟوﺠود اﻷﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﺼﻠﺒﻪ ‪ ،‬و ﻟﺴطوع ﻨورﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺠﺒﯿﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﺠﺤود إﺒﻠﯿس و ﻛﻔرﻩ ﻫو ﺤﺴدﻩ ﻵدم‬
‫و ﻟﻸﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ و ﻫﻲ ﻓﻲ ﺼﻠﺒﻪ ‪ ،‬و ﺤﺴدﻩ و ﻛﺒرﯿﺎءﻩ‬
‫ﯿﻘر ﺒﻌظﻤﺘﻬﺎ و ﻋﻠو ﻤﻘﺎﻤﻬﺎ و ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪،‬‬‫ﺠﻌﻠﻪ ﻻ ّ‬
‫ﻓﻛﺎن ﻛﺎﻓ اًر ﺒﺘﻤﺎم ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻛﻔر ‪ ،‬و ﻛﺎن ﺠزاءﻩ أن ﺨرج ﻤن‬
‫رﺤﻤﺔ اﷲ اﻟﻰ ﻟﻌﻨﺘﻪ ﺒﻛﻔرﻩ ﺒﺘﻠك اﻷﺴﻤﺎء ﻻ ﺒﺎﻟذات اﻻﻟﻬﯿﺔ ‪.‬‬

‫و ﺘﻠك اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ آدم و ﺒﻬﺎ إﺴﺘﺤق ﺴﺠود اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ‬


‫ﻟﻪ ﻫﻲ أﺴﻤﺎء ﻤﺤﻤد و آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم‬
‫ﻛﻤﺎ ورد ذﻟك ﻓﻲ اﻟرواﯿﺎت اﻟﺸرﯿﻔﺔ ﻋن اﻟﻤﻌﺼوﻤﯿن اﻷطﻬﺎر‬
‫ﻟﺴﺎن اﷲ اﻟﻨﺎطق ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ و ﻤﻨﻬﺎ ﻋن اﻻﻤﺎم اﻟﻌﺴﻛري‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪Á� «�u�� �Ë �Â�œ¬ �oÓK�� U�LÓ� vÓ�U�F� �t]K�« �Ê≈ :‬‬
‫‪�q�F�� ¨ �WÓJ�zUÓK�LÚ�« vÓK�� �r�N�{�d�� �Ë �¡�w�� �qÔ� �¡U�L��Ó√ �t�L]K�� �Ë‬‬
133 ‫اﻟﻛﻔر إﻧﻛﺎر اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻧوراﻧﯾﺔ ﻟﻔﺎطﻣﺔ‬

w�� ÎW���L�� ÎU�U����Ó√ �s�O�����Ú « �Ë s� ����Ú�« �Ë ÓWL� ��UÓ� �Ë ÎU�O�K�� �Ë Î«b�L���


 
� «�ËU�L���« �s� ‚UÓ�PÚ�« w�� �¡w�C� �r���—«�u� Ó√ X � �UÓ� �Ë ¨ �Â�œ¬ d �NÓ�
ÓWÓJ�zUÓK�L�Ú « �t]K�« �d� ÓQÓ� ¨ ‘�d�FÚ�« �Ë �w���dÔJÚ�« �Ë ÊU�M��Ú�« �Ë �V����Ú�« �Ë
ÓpÚK� � �¡U��Ë �tÓK�F�� �ÊÓQ� �tÓK�C�Ó �bÓ� �t�≈ ¨ �tÓ� UÎ LO�E�F� �Â�œ�ü �…�b�����U��
�fO�K� ≈ U]�≈ «Ë�b����Ó� ¨ ‚UÓ�PÚ�« w�� U��—� «�u� Ó√ �r�� �bÓ� w��]�« ÕU����ÓQÚ�«
�q��Ó√ U��—«�u� ÓQ� �l�{«�u�� �ÊÓ√ �Ë �t]K�« �W�LÓE�� ‰UÓK��� �l�{«�u�� �ÊÓ√ v��Ó√
�l�] �d� �Ë �d�ÚJ���UÓ� ¨ U�N^KÔ� ÔWÓJz� UÓK�LÚ�« U�N�Ó �X�F�{«�u� �bÓ� �Ë �X�O�Ú�«
.١٠٨�s�d� UÓJÚ�« �s�� �Ád� ÓJ� �Ë Óp��– �t�zU��S� �ÊUÓ� �Ë
�t]K�« �oÓK�� U�LÓKÓ� : ‫و ﻤﻨﻬﺎ ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬
�œu�����U�� «Ë�d� �R� �rÓ� �Ë «Ë�b����� �ÊÓ√ ÓWJÓ �zUÓK�LÚ�« �d� Ó√ �Â�œ¬ �q�� �Ë �e��
v��Ó√ �fO�K� ≈ U]�≈ �Êu�F�L��√Ó �r�NK^Ô� ÔWÓJ�zUÓKL� Ú�« � �b����Ó� ¨ U�M�K��ÓQ� U]�≈
Æ �b����� �ÊÓ√

‫ |ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط‬- |٤٤|۱|‫ |ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي‬۱۰۸
‫ اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد ﷲ‬، ‫ |اﻟﻌواﻟم‬- |۲٤٦|٥|‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي‬
‫ |ﺑﺣﺎر‬- |۳٥۸|۱|‫ |ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي‬- |۳٤٦|‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬
|۲۱۹|‫ |ﺗﻔﺳﯾر اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺳﻛري|اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺳﻛري‬- |۱٤۹|۱۱|‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫‪134‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن‬

‫�‪b� ����� �ÊÓ√ Óp�F�M� U� �fO�K� ≈ U� ∫ �tÓ� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �‰UÓIÓ‬‬
‫��‪ ﴿ � �d�ÚJ� ��Ó√ �Í�b�O� �XIÚ ÓK�� UL‬ﺃَﻡ‪ ‬ﻛُﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻌﺎﻟ‪‬ﲔ‪�s� �ÍÓ√ ø ﴾ ‬‬
‫��‪.١٠٩‘�d�F�Ú « ‚�œ«�d�� w�� �r���ƒU�L��Ó√ �W� u��ÚJ�LÚ�« �W���L��Ú�« �¡UÓ��R‬‬

‫ﻓﻛﺎﻨت و ظﯿﻔﺔ إﺒﻠﯿس ﺤرف اﻟﻨﺎس ﻋن طرﯿق اﷲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‬


‫اﻟﻤوﺼل إﻟﯿﻪ ‪ ،‬و ﻫو اﻷﻨﺒﯿﺎء ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ ﯿوﺴوس ﻟﻠﻨﺎس أن‬
‫اﻷﻨﺒﯿﺎء ﻫم ﺒﺸر ﻋﺎدﯿﯿن و ﻟﯿﺴوا ﻤﺒﻌوﺜﯿن ﻤن ﻗﺒل اﷲ ‪ ،‬و أن‬
‫طرﯿق اﷲ ﻻ ﯿﺘم ﻤن ﺨﻼﻟﻬم ‪ ،‬و ﺼوﻻً إﻟﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻛﺒرى‬
‫و اﻟﻌظﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺴس ﻟﻬﺎ إﺒﻠﯿس و ﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺴﻘﯿﻔﺔ ‪ ،‬و ﺤرف‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋن اﻟوﻻﯿﺔ ﺼراط اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿم اﻟﺘﻲ ﻤﺎ أُﺨرج إﺒﻠﯿس ﻤن‬
‫ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤﺎء إﻻ ﻟﻨﻛراﻨﻬﺎ و ﻋدم اﻹذﻋﺎن ﻟﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎب‬
‫إﻟﻰ اﷲ و ﻋﺒﺎدﺘﻪ و طﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﺒﻠﯿس ﻟم ﯿدﻋوا اﻟﻨﺎس اﻟﻰ‬
‫ﯿﻘر ﺒﺄن ﻟﻠﻤﺨﻠوق ﺨﺎﻟق و ﻟﻠﻤﺼﻨوع‬ ‫اﻟﻛﻔر ﺒﺎﷲ ﻷن ﻛل ﻋﻘل ّ‬
‫ﺼﺎﻨﻊ ‪ ،‬ﺒل أﺴس ﻟطرﯿق ﻋﺒﺎدة ﷲ ﺒﻐﯿر ﻤﺎ أﻤر اﷲ و ﺒﻐﯿر‬

‫‪| ۱۰۹‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |٥۰۹|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬


‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۲٦٦|۱۱‬اﻟﻧور اﻟﻣﺑﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ‬
‫اﻟﺟزاﺋري|‪| - |۳٥‬ﻣﺳﺗدرﻛﺎت ﻋﻠم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪|۲۰|٤‬‬
‫‪| -‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٤۱٦|۷‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲|۲٥‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٦۸٤|٤‬اﻷﺳرار اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻓﺎﺿل اﻟﻣﺳﻌودي|‪|۱٦٦‬‬
‫‪135‬‬ ‫اﻟﻛﻔر إﻧﻛﺎر اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻧوراﻧﯾﺔ ﻟﻔﺎطﻣﺔ‬

‫اﻟوﺠﻬﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ اﻟﻤوﺼﻠﺔ إﻟﯿﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻨد ذﻟك ﻟن ﯿﻨﻔﻊ ﻋﻤل ﻋﺎﻤل‬


‫و ﻻ ﻋﺒﺎدة ﻋﺎﺒد ‪.‬‬
136
‫‪137‬‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻛﻧز اﻟﺧﻔﻲ‬

‫‪U�O�H��� Ϋe�MÓ� X‬‬‫ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﻘدﺴﻲ ‪� �MÔ� :‬‬


‫�‪.١١٠�·d� �� Ô√ �vÓJ� �oÚK��Ú�« �XÚIKÓ ��Ó� �·�d��√Ô �ÊÓ√ �X� � ��ÓQÓ‬‬

‫إن اﻟﻐﺎﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻷﺠﻠﻬﺎ ﺨﻠق اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟﺨﻠق ﻫﻲ " اﻟﻤﻌرﻓﺔ "‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻲ ﯿﻌرف ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬و ﻋﻠّﺔ اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﺤب‬
‫ﻓﺎﻟﺤب ﻫو اﻟﻌﻠّﺔ و اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﻐﺎﯿﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ف"‬
‫ُﻋ َر َ‬
‫َن أ ْ‬
‫ت أْ‬
‫َﺤَﺒ ْﺒ ُ‬
‫" ﻓَﺄ ْ‬
‫إن اﷲ ﺘﺒﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻟَﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛَﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ﴾ ‬ﻓﻼ ﯿﺸﺎﺒﻪ ﺨﻠﻘﻪ‬
‫اﻟﺤب ﻤﺨﻠوق و اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ّ‬ ‫و ﻻ ﯿﺤﻤل ﺼﻔﺎت اﻟﻤﺨﻠوﻗﯿن ‪ ،‬و‬
‫ﺨﺎﻟﻘﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻤوﻟﻰ اﻟﻤوﺤدﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪Íd��� UÓ� :‬‬
‫��‪Á� «�d��Ó√ �u�� U�� t� �OÓK�� Íd��� �n�OÓ� �Ë �ÊuÔJ���« �Ë ÔWÓ��d��Ú�« �t�OÓK‬‬
‫�‪Ϋ–≈ �t��b‬‬‫‪� Ó√ �u�� U�� t� O�� �À�b��� �Ë �Á«�b� Ó√ �u�� U�� �tO�� �œu�F� �Ë‬‬
‫�‪.١١١ �ÁU�M�F� ‰�“ÓQÚ�« �s� �l�M� � UÓ� �Ë �t�N�MÔ� Ó√�e��� �Ó �Ë �t� «�– �X� �ËUÓH� Ó‬‬

‫‪| ۱۱۰‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﺷرﯾﻌﺔ|اﻟﻣﻧﺳوب ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺻﺎدق|‪| - |۱۰۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۹۹|۸٤‬ﻋواﻟﻲ اﻟﻠﺋﺎﻟﻲ|اﺑن أﺑﻲ ﺟﻣﮭور اﻷﺣﺳﺎﺋﻲ|‪|٥٥|۱‬‬
‫‪| ۱۱۱‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۳۰۰|۱‬ﻧﮭﺞ اﻟﺑﻼﻏﺔ|ﺧطب اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ|‪|۱۲۱|۲‬‬
‫‪138‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﻓﺎﻟﺤب ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﯿدﺨل ﻓﻲ ذاﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ رﺘﺒﺔ‬‫ّ‬ ‫إذاً‬


‫ﻤﺠردة ‪ ،‬ﻓﻠو دﺨل ﻋﻠﯿﻪ‬‫اﻟﻤﺨﻠوق ‪ ،‬و ذاﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺴﯿطﺔ ّ‬
‫اﻟﺤب ﻟﺘﻔﺎوﺘت ذاﺘﻪ و ﺘﻐﯿرت أﺤواﻟﻪ ﻛﻤﺎ أﺸﺎر أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﺨطﺒﺔ اﻟﺸرﯿﻔﺔ ‪ ،‬و ﻫذا ﻤﺤﺎل‬
‫ﻷﻨﻪ ﻟو أﺤب ﺒﻌد أن ﻟم ﯿﻛن ﻤﺤب و اﻟﺤب ﻟﯿس‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ّ‬
‫ﻗدﯿﻤﺎً اذاً ﻻﻨﺘﻘل ﻤن ﺤﺎل إﻟﻰ ﺤﺎل و أﻤﺘﻨﻊ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن اﻷزل ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘدﯿم اﻷزﻟﻲ ﺼﻤد ﻻ ﯿدﺨل ﻓﯿﻪ ﺸﻲء و ﻻ ﯿﺨرج ﻤﻨﻪ‬
‫ﺸﻲء ‪.‬‬
‫و ﻛذﻟك ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻤﺘﻨﻌﺔ ﻋن ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻷن ﻟزوم اﻟﻤﻌرﻓﺔ‬
‫اﻟﺴﻨﺨﯿﺔ " أو اﻟﺘﺠﺎﻨس ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒد ﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺸﻲء ﻟﺸﻲء آﺨر‬
‫ّ‬ ‫"‬
‫ﺴﻨﺨﯿﺘﻪ أو رﺘﺒﺔ أﻋﻠﻰ ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯿﻤﻛن‬
‫ّ‬ ‫أن ﯿﻛون ﻤن ﻨﻔس‬
‫ﻟﻠﺴﺎﻓل أن ﯿدرك اﻟﻌﺎﻟﻲ و اﻟﻌﻛس ﺼﺤﯿﺢ ‪.‬‬
‫ﻓﻛﯿف ﻟﻠﻤﺨﻠوق اﻟﻤﺤدث أن ﯿﻌرف اﻟﻘدﯿم اﻷزل اﻷﺤد اﻟﺼﻤد‬
‫اﻟذي ﴿ ﻟَﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛَﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ﴾ ‬؟! ﻫذا ﻤﺤﺎل و ﻏﯿر ﻤﻤﻛن ﺒﺄي‬
‫ﺤﺎل ‪.‬‬
‫إ ًذا ﻤﺎ اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﺤدﯿث اﻟﻘدﺴﻲ ؟ و َﻤ ْن اﻟذي أﺤب ؟‬
‫و اﻟﻐﺎﯿﺔ ﻫﻲ ﻤﻌرﻓﺔ َﻤ ْن ؟‬
‫‪139‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻛﻧز اﻟﺧﻔﻲ‬

‫ﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤدﯿث ﯿﺘﻀﺢ ﻤن ﺤدﯿث ﻗدﺴﻲ آﺨر ﯿﻔﺴر و ﯿوﻀﺢ‬


‫و ﯿﺠﯿب ﻋن ﻫذﻩ اﻷﺴﺌﻠﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺤدﯿث اﻟﻛﺴﺎء ﻋن‬
‫ﺠﺎﺒر ﻋن ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪e� �� Ô�« �‰UIÓ� :‬‬
‫‪�XÚIÓK�� U� w��≈ ¨ w��«ËUL�� �ÊU]J�� U�� �Ë ¨ w��ÓJ�zö�� U� ∫ �q�� �Ë‬‬
‫��‪ô �Ë ¨ Ϋ��M� Ϋd�LÓ� ô �Ë ¨ ÎW�O���b� U{�—Ó√ ô �Ë ¨ ÎW�O�M� � ¡UL‬‬
‫��‪ô �Ë ¨ Íd��� Ϋd��� ô �Ë ¨ —� Ë�b� UJÓKÓ� ô �Ë ¨ ÎW� O�C� ÎU��L‬‬
‫�‪�X��� �r�� �s��c]�« �W���LÓ)« �¡ô�R� �W� ��� w�� Òô≈ ¨ Íd��� UJÚKÔ‬‬
‫«�‪.١١٢ �¡U��J‬‬

‫ﻓﻲ إﻋﺘﻘﺎدﻨﺎ ﻤن ﺨﻼل ﻤذﻫب أﻫل ﺒﯿت اﻟﻨﺒﻲ و ﺤدﯿﺜﻬم‬


‫اﻟﺸرﯿف ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أﻨﻬم ﺨﻠﻘوا ﻨو اًر ﻤن ﻨور اﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻋن ﻤوﺴﻰ ﺒن ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪t� ]K�« �Ê≈ :‬‬
‫���‪�t� �LÓE�� —u�� s� � �t��«�d� ��« s� �b�L��� �—u�� �oÓK�� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U‬‬
‫‪v��u�L� v]K��� �Ë È�b�� Í�c]�« �t� �O� u��UÓ� �—u�� �u�� �Ë ¨ �t�UÓK�� �Ë‬‬
‫��‪v��u�� �‚UÓ�Ó√ UÓ� �Ë �tÓ� �dÓI���« U�LÓ� ¨ �¡U�MO� �� —uÔ� w�� �ÂUÓK���« �t�OÓK‬‬
‫�‪�ÊUÓ� �Ë ¨ �t�OÓK�� ÎU�O�A�G� ÎUI�F� �d�� v���� �tÓ� �X�� UÓ� �Ë ¨ �t� � �ƒ�d‬‬

‫‪ ۱۱۲‬ﺣدﯾث اﻟﻛﺳﺎء‬
‫‪140‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫–��‪Ê� Ó√ �œ«�—Ó√ U�LÓKÓ� ¨ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �b�L��� �—u�� �—u�M�« Óp‬‬
‫���‪dÚD�A�« �s� �oÓK��Ó� s� �dDÚ �� �—u�M�« Óp��– �r���Ó �t�M� «Îb�L��� �oÔK‬‬
‫«�‪�rÓ� �Ë �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� d��PÚ�« dÚD�A�« �s� �Ë Î«b�L��� ‰�ËÓQÚ‬‬
‫���‪U�LN O�� �aÓH� �Ë �Á�b�O� U�L�NÓIÓK�� ¨ U�L���d�OÓ� —u�M�« Óp��– �s� �oÔK‬‬
‫� �‪.١١٣ �t��ÚHM� � �t��HÚ M‬‬

‫و ذﻟك أﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠم ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ اﻷزﻟﻲ أﻨﻬم ﯿوﺤدوﻨﻪ ﺤق‬


‫ﺘوﺤﯿدﻩ ‪ ،‬و ﯿﻌﺒدوﻨﻪ ﺤق ﻋﺒﺎدﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻘﻬم أﻨوا اًر ﯿطوﻓون ﻓﻲ‬
‫ﺠﻼﻟﻪ و ﻋظﻤﺘﻪ و ﻗدرﺘﻪ ﻗﺒل ﺨﻠق اﻟﺨﻠق ﺒﻤﺌﺎت اﻵف اﻟﺴﻨﯿن‬
‫اﻟﻤﻔﻀل ﻗﺎل ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪t� ]K�« Ê� ≈ :‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋن‬
‫���‪ÓW�F��—ÓQ� o ÚK��Ú�« oÚK�� �q� Ó� Ϋ—u�� �d�A�� WÓ �F��—Ó√ �oÓK�� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U‬‬
‫��‪Æ U�M��«�Ë�—√Ó �wNÓ� ¨ ÌÂU�� �nÚ�Ó√ �d�A‬‬
‫�‪ø d� �A�� ÓW�F��—ÓQÚ�« s � �Ë ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �t�Ó �qO�IÓ‬‬

‫‪| ۱۱۳‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |246|۳‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت‬


‫اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|‪| - |397|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |517|۹‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |192|٤‬ﻣﻔﺗﺎح‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﺷرح ﻧﮭﺞ اﻟﺑﻼﻏﺔ|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻟﻧﻘوي اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ|‪| - |238|٤‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۸|۳٥‬‬
‫‪141‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻛﻧز اﻟﺧﻔﻲ‬

‫�‪WÔ L� �zÓQÚ�« Ë� �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Ë ÔW�L��UÓ� �Ë �w�K�� �Ë �b�L��� ∫ �‰UÓIÓ‬‬


‫�‪�q�ÚI�OÓ� �t���OÓ� �b�F� �ÂuÔI� Í�c]�« �r�zUÓIÚ�« �r���d��¬ s�O����Ú�« �bÚ��Ë �s‬‬
‫«�‪.١١٤ÌrÚK�Ô �Ë Ì—�u�� �qÔ� s� � �÷�—ÓQÚ�« d� �NÓD� �Ë �‰U���b‬‬

‫ﯿﺴﺒﺤوﻨﻪ ﺤﯿن ﻻ ﺘﺴﺒﯿﺢ ‪ ،‬و ﯿﻘدﺴوﻨﻪ ﺤﯿن ﻻ ﺘﻘدﯿس ‪ ،‬ﻋن‬


‫أﻨس ﺒن ﻤﺎﻟك ﻗﺎل ‪t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �t]K�« �‰u���— U�M� v]K� :‬‬
‫��‪¨ r�dÓJÚ�« �tN���u� U�M�OÓK�� �q�Ú�Ó√ �r� d��ÓHÚ�« Ó…UÓK� ÂU��ÓQÚ�« i�F� w‬‬
‫�‪vÓ�U�F� �tÓ��uÓ� U�MÓ� �d��ÓH� �ÊÓ√ �X� Ó√�— �Ê≈ ¨ �t]K�« �‰u���— U�� ∫ �tÓ� �XÚKÔIÓ‬‬
‫﴿ ﻓَﺄُﻭﻟﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃَﻧْﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪﺍﺀ‪‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃُﻭﻟﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻴﻘﺎً ﴾‬
‫‪Æ U��ÓQ�Ó �Êu�O� �M�« U��Ó√ ∫ �t�¬ �Ë �t�OKÓ �� �« vÒK� �‰UÓI�Ó‬‬
‫‪Æ �w�K�� w��ÓQÓ� �ÊuÔI��b�B�« U��√Ó �Ë‬‬
‫‪Æ Ô…�eL� �� w�L�FÓ� �¡«�b�N�A�« U��Ó√ �Ë‬‬
‫‪Æ �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« U���œUÓ��ËÓ√ �Ë ÔW�L��UÓ� w���M� UÓ� �Êu���U�B�« U��Ó√ �Ë‬‬

‫‪| ۱۱٤‬ﻛﻣﺎل اﻟدﯾن وﺗﻣﺎم اﻟﻧﻌﻣﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳۳٦‬إﻋﻼم اﻟورى ﺑﺄﻋﻼم اﻟﮭدى|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۹۷|۲‬اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۳۳۸|۱‬ﻣﻛﯾﺎل‬
‫اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۱۰۲|۱‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪- |۲۲۸‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۹۷|۱‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪|۱۹۷|۱‬‬
142 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

‰ u���— �Í�b� �s�O� �fÓK�� �Ë �V��uÓ� Ϋd�{U�� �”U���FÚ�« �ÊUÓ� �Ë ∫ �‰UÓ�


�w�K�� Ë� �X� Ó√ �Ë U��Ó√ U�M��Ó�Ó√ ∫ �‰UÓ� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �t]K�«
ø �…�b��«�Ë �W�F� � �s� �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Ë ÔW�L�� UÓ� �Ë
ø �r�� U�� Ó„«�– U�� �Ë ∫ �‰UÓ�
s�O����Ú�« �Ë s����Ú�« �Ë ÓW�L��UÓ� �Ë >wK��F� �·�d�F� pÓ �ÓQ� ∫ �‰UÓ�
° U�M�Ë�œ
�W�F� � �s� U�M��Ó�Ó√ �r�� U�� Óp�Ô �uÓ� U��Ó√ ∫ �‰UÓ� �Ë �w� M��« �r����Ó� ∫ �‰UÓ�
ÎU�O�K�� �oÓK�� �Ë w�MÓIÓK�� �t]K�« �Ê≈ ¨ r� �� U�� �s�JÓ� �Ë ¨ �XÚ��b�BÓ� �…�b��«�Ë
¨ �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �Â�œ¬ �oÔK��� �ÊÓ√ �q� Ó� �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Ë WÓ �L��UÓ� �Ë
UÓ� �Ë ÓW�LKÚ Ô� UÓ� �Ë ¨ ÎW�O���b� �÷�—Ó√ UÓ� �Ë ¨ ÎW�O�M� � �¡U�L�� UÓ� �5��
Æ �—U�� UÓ� �Ë ÓWM��
� UÓ� �Ë ¨ �d�LÓ� UÓ� �Ë �f�L�� UÓ� �Ë ¨ �—u��
ø �t]K�« �‰u���— U�� �rÔJ�IÚK�� �¡�b� �ÊUÓ� �n�OÓ� �Ë ∫ �”U���FÚ�« �‰UÓIÓ�
U�N�M� �oÓK�� �W�L�KÓJ� �r]KÓJ� U�MÓIÔK��� �Ê√Ó �t]K�« �œ«�—Ó√ U�L�Ó ¨ �r�� U�� ∫ �‰UÓIÓ�
�—u�M�« �Ã�e� �r� ¨ ÎU�Ë�— U�N�M� �oÓK��Ó� È�d��Ô√ �W�L�KÓJ� �r]KÓJ� �r� ¨ «Î—u��
�s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Ë ÓW�L��UÓ� �Ë ÎU�O�K�� �oÓK�� �Ë w�MÓIÓK��Ó� ÕË�d�U��
‫‪143‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻛﻧز اﻟﺧﻔﻲ‬

‫�‪�t���bÓI� �Ë ¨ �`O����� UÓ� �5�� �t������ U�MJÔ Ó� ¨ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK‬‬


‫�‪...١١٥ �f��bÚI� UÓ� �5‬‬ ‫�‬
‫ﻓﺄﺤﺒوا ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أن ﯿﻌرﻓوا ﻟﯿﻌرف اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻬم ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺴﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻬم و ﺨﻠق اﻟﺨﻠق ﻓﻲ ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺼرﯿﺢ‬
‫ﺤدﯿث اﻟﻛﺴﺎء ‪�X��� �r�� �s��c]�« �W���LÓ)« �¡ô�R� �W���� w�� Òô≈ :‬‬
‫«�‪.١١٦ �¡U��J‬‬

‫و إن اﻟﺘﺒس ﻋﻠﯿك اﻷﻤر ﻤن اﻟﺤدﯿث اﻷول ﻓﺘﻘول ‪ :‬ﻗﺎل‬


‫‪ .‬أي‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪�·�d��Ô√ �vÓJ� �oÚK��Ú�« �XÚIÓK��Ó� �·�d��Ô√ �ÊÓ√ �X� ���ÓQÓ� :‬‬
‫اﷲ ﻫو اﻟذي أﺤب و اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫أﻗول ‪ :‬إن ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻬم اﻟﻨوراﻨﻲ ﻫم ﺼﻔﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫و ﺘﺠﻠّﯿﻪ ﻓﻲ اﻟوﺠود اﻹﻤﻛﺎﻨﻲ اﻟﺘﻲ ظﻬرت ﻤﻨﻪ ﺒﻬم ‪ ،‬ﻓﻬم‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻤﺤل ﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ و إرادﺘﻪ ‪ ،‬ﻻ ﯿﺘﺨﻠّﻔون ﻋﻨﻪ‬
‫طرﻓﺔ ﻋﯿن أﺒداً ‪ ،‬ﻓﻬم ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤﻘﺎم إذا أرادوا أراد اﷲ ‪ ،‬و إذا‬
‫ﺸﺎؤوا ﺸﺎء اﷲ ‪ ،‬ﻋن اﻻﻤﺎم زﯿن اﻟﻌﺎﺒدﯿن ﺼﻠوات اﷲ‬

‫‪| ۱۱٥‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۱۳۷|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق‬
‫وﺑﺣر اﻟﻐراﺋب|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٤٦٤|۳‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱۲٥|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۸۳|۳۷‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ|اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺑﮭﺑﮭﺎﻧﻲ|‪|۲۷۳‬‬
‫‪ ۱۱٦‬ﺣدﯾث اﻟﻛﺳﺎء‬
144 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

ø ÔWÓ�d�F�LÚ�« U�� Í—�b� �ËÓ√ ¨ �d� U�� U�� : ‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل‬
r� � ¨ ÎUO��U�� w��U�F�LÚ�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ UÎ��Ë√Ó �bO���u��« � U��� ≈ WÔ Ó�d�F�LÚ�«
ÔWÓ�d�F� �r� ¨ ÎUF��«�— ÂU��ÓQÚ�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ UÎ ���U�� �»«�u� ÓQÚ�« ÔWÓ�d�F�
¡� U�����M�« ÔWÓ�d�F� r� � ¨ ÎU��œU�� �¡U��ÓI�M�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ ÎU���U�� ÊUÓ��—ÓQÚ�«
‫ﻲ‬‫ﺑ‬‫ ﺭ‬‫ﻤﺎﺕ‬‫ﻜَﻠ‬‫ﺪﺍﺩﺍً ﻟ‬‫ ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ ﺍﻟْﺒ‬‫ ﻛﺎﻥ‬‫ ﴿ ﻟَﻮ‬vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� �u�� �Ë ¨ ÎUF��U��
﴾ ً‫ﺩﺍ‬‫ﺪ‬‫ ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﺜْﻠ‬‫ ﺟِﺌْﻨﺎ ﺑِﻤ‬‫ ﻟَﻮ‬‫ﻲ ﻭ‬‫ﺑ‬‫ ﺭ‬‫ﻤﺎﺕ‬‫ ﻛَﻠ‬‫ﻔَﺪ‬‫ ﺗَﻨ‬‫ﻞَ ﺃَﻥ‬‫ ﻗَﺒ‬‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ ﺍﻟْﺒ‬‫ﺪ‬‫ﻔ‬‫ﻟَﻨ‬
‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ ﺍﻟْﺒ‬‫ ﻭ‬‫ ﺃَﻗْﻼﻡ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ ﺷ‬‫ﻦ‬‫ﺽِ ﻣ‬‫ﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ‬‫ ﻣﺎ ﻓ‬‫ ﺃَﻥ‬‫ ﻟَﻮ‬‫﴿ ﻭ‬ ÎUC��Ó√ UÓK� �Ë
﴾ ‫ﻴﻢ‬‫ﻜ‬‫ ﺣ‬‫ﺰِﻳﺰ‬‫ ﻋ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺇِﻥ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻤﺎﺕ‬‫ ﻛَﻠ‬‫ﺕ‬‫ﺪ‬‫ﺮٍ ﻣﺎ ﻧَﻔ‬‫ﺤ‬‫ﺔُ ﺃَﺑ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬
� U��� ≈ U��Ó√ ¨ w��U�F�LÚ�« WÔ Ó�d�F� �Ë �bO���u��« � U��� ≈ ¨ �d� U�� U��
‫ﺼﺎﺭ‬‫ ﺍﻟْﺄَﺑ‬‫ﺭِﻛُﻪ‬‫ ﴿ ﻻ ﺗُﺪ‬Í�c]�« �V�zU�GÚ�« r��bÓIÚ�« �tK] �« ÔWÓ�d�F� �bO���u��«
�tÔ�—�b��� �s��U�� �V�OÓ� �u�� �Ë ﴾ ‫ ﺍﻟْﺨَﺒِﲑ‬‫ﻴﻒ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻄ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﺼﺎﺭ‬‫ﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑ‬‫ﺪ‬‫ ﻳ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ﻭ‬
Æ �t��ÚH� �t� �n��Ë U�LÓ�
—u�� �s� U�M���d���« ¨ �rÔJO�� �Á�d��UÓE� �Ë �tO��U�F� �s���MÓ� w��U�F�LÚ�« U��Ó√ �Ë
¨ �¡U�A� U�� �t� �–S� �q�FHÚ � �s���MÓ� ¨ �Á�œU���� �—u��Ô√ U�M�OÓ�≈ �÷u� Ó� �Ë �t� «�–
�s��� �Ë ¨ �t]K�« �œ«�—Ó√ U���œ�—Ó√ «�–≈ �Ë �t]K�« �¡U�� U�M� �� «�–≈ �s��� �Ë
‫‪145‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻛﻧز اﻟﺧﻔﻲ‬

‫√‪¨ �Á�œU���� s�O� �s� U��UÓHDÓ �« �Ë �q���LÚ�« «�c�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« U�M]K��Ó‬‬
‫‪vÓK�� �œ�— �bÓIÓ� �Á�œ�— �Ë UÎ ��O�� �dÓJ� Ó√ �s�L�Ó ¨ �Á�œUÓK� w�� �t� ���� U�MÓK�F�� �Ë‬‬
‫«�‪.١١٧�t�K���— Ë� �t�zU�O� � Ó√ �Ë �t�U��P�� �dÓHÓ� �Ë �tL� ��« �q�� �t]K‬‬
‫ﻓﻬم ﻟﯿﺴوا ﺴوى ﺼﻔﺔ اﷲ و ﻤﺤل ﺘﺠﻠّﯿﻪ ‪.‬‬

‫و ﻤﺜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ّأﻨك ﻟك ذات و ﻨﻔس و ﻗﻠب و ﺠوارح ‪ ،‬ﻓﺈذا‬


‫أﺤﺒﺒت ﺸﻲء ﻓﺈن اﻟﺤب ﻤﺤﻠﻪ ﻗﻠﺒك ‪ ،‬و ﻟﯿس اﻟﺤب ﻓﻲ رﺘﺒﺔ‬
‫ذاﺘك ‪ ،‬ﻷن ذاﺘك ﻤﺠردة ‪ ،‬ﻟﻛن إذا أﺤب ﻗﻠﺒك ﺘﺴﺘﺠﯿب ﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺒﻪ ﺒﻨﻔﺴك ‪ ،‬و إذا ﻨﺴﺒﻨﺎ اﻟﺤب ﻓﻨﻨﺴﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴك و ذاﺘك ﻻ‬
‫ﻟﻘﻠﺒك ﻓﻘط ‪ ،‬ﻓﻨﻘول ﻓﻼن أﺤب و ﻟﯿس ﻗﻠب ﻓﻼن أﺤب ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫اﻟﺤب ﻗﻠﺒك أﻨت و أﻨت ﻗﻠﺒك و ﻻ ﻓرق ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺤﻤد و آﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻗﻠب اﷲ ‪ ،‬ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن‬ ‫ّ‬


‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪w��«�uÚ�« �t]K�« �VÚKÓ� U��Ó√ �Ë �t]K�« �rÚK�� U��Ó√ :‬‬

‫‪| ۱۱۷‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۱٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱٤|۲٦‬ﺻﺣﯾﻔﺔ اﻻﺑرار|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻟﻣﻣﻘﺎﻧﻲ|‪|۲‬ح‪|٤۹‬‬
‫‪146‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫‪U��Ó√ �Ë t� ]K�« �V�M�� U��Ó√ �Ë Ô…�d��U�M�« �t]K�« �s�O�� �Ë �o��U�M�« �t]K�« �ÊU��� �Ë‬‬
‫�‪.١١٨ �t]K�« �b‬‬

‫و ﻋن اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪� �M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �VÓD�� :‬‬


‫‪5‬‬
‫�‪Ê� Ó√ �q� Ó� w��uÔK�� �”U�M�« U�N�Ó√ ‰� uÔI� U�LO�� �‰UÓI�Ó �t�OÓK�� � «�uÓK‬‬
‫�‪�o��U�M�« �t�U��� �Ë w��«�uÚ�« �t]K�« �VÚKÓ� U��Ó√ �”U�M�« U�N�Ó√ w��Ë�b�IÚH‬‬
‫‪�Á�œU���� vÓK�� �t�ÓHO�K�� �Ë �t�IÚK�� vÓK�� �t����� �Ë �Á�d�� vÓK�� �t�MO��Ó√ �Ë‬‬
‫�‪W� �L‬‬‫‪� �d�« �Ë �W�Ó Ú√�d�U�� ÔWÓ�u��� �LÚ�« �Á�b� �Ë �t� � d� w�� Ô…�d��U�M�« �t�M�O�� �Ë‬‬
‫‪UÓ� �Ë ÎUC��� �ÊU�1SÚ�« �i��� �s� U]�≈ w�MÔ�b� �B� UÓ� Í�c]�« �t�M��œ �Ë‬‬
‫�‪.١١٩ÎUC��� �dÚHÔJÚ�« �i��� �s� U]�≈ w�M� c� ÓJ‬‬

‫ﻓﺈذا أﺤﺒوا أﺤب اﷲ و إذا أﺒﻐﻀوا أﺒﻐض اﷲ ‪ ،‬و ﻛذﻟك ﻓﻲ‬


‫اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻫم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم وﺠﻪ اﷲ و اﻟﺸﻲء ﯿﻌرف‬
‫ﺒوﺠﻬﻪ ﻛﻤﺎ أﺴﻠﻔﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا ُﻋرﻓوا ُﻋرف اﷲ ‪ ،‬و ﻻ ﻓرق ﻓﻲ‬

‫‪| ۱۱۸‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱٦٤‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪- |۸٤‬‬


‫|ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٥٦۸|۸‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد‬
‫ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪| - |٤۱٤|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۹۸|۲٤‬‬

‫‪| ۱۱۹‬اﻻﺧﺗﺻﺎص|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۲٤۸‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬


‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٥٦۸|۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲٥۷|۲٦‬‬
‫‪147‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻛﻧز اﻟﺧﻔﻲ‬

‫اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﺒﯿﻨﻬم و ﺒﯿﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬روى ﺠﺎﺒر اﻷﻨﺼﺎري ﻋن رﺴول‬


‫اﷲ ﻗﺎل ‪r� �uÓI�Ú « �Z�N�M�« �s��� �Ë ¨ �qO����ÚK���« �Ë �qO�����« �s��� :‬‬
‫‪U�MO� ÓK�� �œ�— �s� �Ë ¨ �t]K�U�� �s� ¬ U�M� �s� ¬ �s� ¨ �rO�I����L�Ú « �o�d]D�« �Ë‬‬
‫—�‪U�MÓ��d�� �s� �Ë ¨ �t]K�« w�� ]p�� U�MO�� p] �� �s� �Ë ¨ �t]K�« vÓK�� �œ‬‬
‫��‪U�M��UÓ�Ó√ �s� �Ë ¨ �t]K�« s�� v]��u� U�M�� v]��u� �s� �Ë ¨ �t]K�« �·�d‬‬
‫√‪Ê«�u�{— vÓ�≈ ÔWÓK��uÚ�« �Ë �t]K�« vÓ�≈ ÔWÓKO���uÚ�« �s��� �Ë ¨ �t]K�« �ŸUÓ�Ó‬‬
‫«�‪.١٢٠�t]K‬‬

‫ﻓﺈذا ﻓﻬﻤت ﻤﺎ ﺸرﺤﻨﺎ و ّﺒﯿّﻨﺎ ﻋرﻓت أﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻫم‬


‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻐﺎﺌﯿﺔ ﻟﻬذا اﻟوﺠود و اﻹﻤﻛﺎن ‪ ،‬و ﻟوﻻﻫم ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت‬
‫اﻷﻛوان ‪ ،‬و ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻤﺤور ﻓﻲ ﻨﻘطﺔ‬
‫داﺌرة اﻟوﺠود و اﻟواﺴطﺔ ﻓﻲ إﯿﺠﺎدﻩ ‪ ،‬ﻓﻘد ذﻛرﻫﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻨﺴب‬
‫اﻟﻛ ّل إﻟﯿﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ‪∫ �qO�z«d��� �5� _« �‰UIÓ� :‬‬
‫‪ø ¡� U��J�« X‬‬
‫» ‪� ��� �s� �Ë‬‬
‫�‪� �— U‬‬

‫‪| ۱۲۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۳|۲٥‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬


‫اﻟﺑرﺳﻲ|‪|٥۸‬‬
‫‪148‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫‪¨ �WÓ�U��d�« �Ê�b�F� �Ë �…�u��M�« X‬‬


‫�‪� �O� �q��Ó√ �r�� ∫ �q�� �Ë �e�� �‰UIÓ‬‬
‫��‪.١٢١ U�u�M� �Ë UNÔK�F� �Ë U�u��Ó√ Ë� ÔW�L��U� �r‬‬

‫ﻓﻘد ﺠﻤﻊ اﷲ أﻫل ﺒﯿت اﻟﻨﺒوة و ﻤﻌدن اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﺒﻔﺎطﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬


‫" ﻫم ِ‬
‫ﻓﺎط َﻤﺔُ " ﻓﻬﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ ‪ ،‬ﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ُْ‬
‫اﷲ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻠﺔ ﻫذا اﻟوﺠود ﺒﺄﺴرﻩ ﺒﻛل ﻋواﻟﻤﻪ و ﻤراﺘﺒﻪ‬
‫و ﻟوﻻﻫﺎ ‪ô �Ë ¨ ÎW�O���b� U{�—Ó√ ô �Ë ¨ ÎW�O�M� � ¡UL�� �XÚIÓK�� U� :‬‬
‫�‪Ϋd��� ô �Ë ¨ �—Ë�b� UJÓKÓ� ô �Ë ¨ ÎW�O�C� ÎU��L�� ô �Ë ¨ Ϋ��M� Ϋd�LÓ‬‬
‫���‪.١٢٢�rÔJ� ���� �Ë r� ÔJK���Óô Òô≈ ¨ Íd��� UJÚKÔ� ô �Ë ¨ Íd‬‬

‫ﻓﻬﻲ ﻗطب ﻤﺤﺒﺔ اﷲ و ﻤﺤورﻫﺎ ‪ ،‬و ﻫﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ‬


‫ﻋﻠّﺔ اﻟﻌﻠل و ﻏﺎﯿﺔ اﻟﻐﺎﯿﺎت ‪.‬‬

‫‪ ۱۲۱‬ﺣدﯾث اﻟﻛﺳﺎء‬
‫‪ ۱۲۲‬ﺣدﯾث اﻟﻛﺳﺎء‬
‫‪149‬‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫„ �‪U�LÓ‬‬ ‫ﻗﺎل ﺠل و ﻋﻼ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﻘدﺴﻲ ‪Ó UÓ��uÓ� b�L��Ó√ U�� :‬‬


‫��‪U�LÓ� WÔ L� ��UÓ� UÓ��uÓ� �Ë ¨ Óp�ÚIÓK�� U�LÓ� �wK�� UÓ��u�Ó �Ë ¨ Ô„UÓKÚ�_« �XÚIÓK‬‬
‫��‪.١٢٣U�LÔJ� ÚIÓK‬‬

‫ﻋز و ﺠل ﻛﻠّف اﻻﻨﺴﺎن ﺒﻤﻌرﻓﺘﻪ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬


‫إن اﷲ ّ‬
‫ﺧ‪‬ﻠَﻘْﺖ‪ ‬ﺍﻟْﺠِﻦ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺈِﻧْﺲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥِ ﴾ و ﻗﺎل ﻤوﻻﻨﺎ اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫�‪.١٢٤�t� Ó�d�F‬‬ ‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪�t]K�« �…œ� U���� ‰� �ËÓ√ :‬‬

‫‪| ۱۲۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱٦۹|۳‬ﻣﺟﻣﻊ‬


‫اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۱٤‬ﺷﻔﺎء اﻟﺻدور|ﻣﯾرزا أﺑﻲ اﻟﻔﺿل‬
‫اﻟطﮭراﻧﻲ|‪| - |۲۲٥|۱‬اﻷﺳرار اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻓﺎﺿل اﻟﻣﺳﻌودي|‪| - |۲۳۱‬ﻣﺧﺗﺻر‬
‫ﻣﻔﯾد|اﻟﺳﯾد ﺟﻌﻔر ﻣرﺗﺿﻰ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۳۲|۳‬‬

‫‪| ۱۲٤‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳٤‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۲٥۳‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|۲۹۸|۱‬‬
‫‪150‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﻷن اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻲ ﻓرع اﻟﻤﻌرﻓﺔ و ﻻ ﯿﻤﻛن ﻋﺒﺎدة ﻤن ﻻ ﻨﻌرف‬


‫و ﻗد ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﻘدﺴﻲ ‪U�O�H��� Ϋe�MÓ� �X�MÔ� :‬‬
‫�‪. �·d� �� Ô√ �vÓJ� �oÚK��Ú�« �XÚIKÓ ��Ó� �·�d��√Ô �ÊÓ√ �X� � ��ÓQÓ‬‬
‫ﺒﺎﻟﻛﻠﯿﺔ ﻟﻘول اﷲ‬
‫ّ‬ ‫إن ذات اﷲ ﻻ ﺘﻌرف و ﻻ ﺘدرك ﻤن ﻨﺤوﻫﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻟَﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛَﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪. ﴾ ‬‬
‫ﺴﻨﺨﯿﺘﻪ و ﻤن‬
‫ّ‬ ‫و اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﯿﻌرف و ﻻ ﯿدرك إﻻ ﻤﺎ ﻫو ﻤن‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯿدرك اﻟﻐﯿب و ﻤﺎ وراء اﻟدﻨﯿﺎ ﺒﺄي ﺤﺎل ‪ ،‬ﻓﻛﯿف‬
‫ﻟﻪ أن ﯿﻌرف اﷲ اﻟذي ﻫو ﻏﯿب اﻟﻐﯿوب و ﻫو اﻟﻘدﯿم اﻷزل‬
‫اﻟذي ﻟم ﯿظﻬر ﺒذاﺘﻪ ﻟﺨﻠق و ﻗد ورد ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻛﺜﯿر‬
‫ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ‬
‫ﻤن اﻟﺨطب و اﻷﺤﺎدﯿث ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﷲ اﻟﻨﺎطق ّ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن و ﻤﻨﻬﺎ ﺨطﺒﺔ اﻟرﻀﺎ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ رواﻫﺎ اﻟﻘﺎﺴم ﺒن أﯿوب اﻟﻌﻠوي‬
‫ﻗﺎل ‪t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� U�{�d�« �q�L�F���� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ U�LÓ� �Êu��ÚQ�LÚ�« �ÊÓ√ :‬‬
‫��‪«�c�� vÓK�� U�{�d�« �q�L�F���Ó√ �ÊÓ√ �b�—Ô√ w��≈ ∫ �‰UÓIÓ� Ìr��U�� w�M� �l�L‬‬
‫«�‪UÎK��U�� UÎK���— w=��u� «uÔ�UÓ� �Ë Ìr��U�� u�M� �Á�b����Ó� ¨ Í�b�F� �s� d� ÓQÚ‬‬
‫�‪s� � È�d�Ó� U�M� ÚQ� �t�O�Ó ≈ �Y�F� UÓ� ø �WÓ�UÓK��Ú�« �� �b�� �d�B� �tÓ� �f�OÓ‬‬
‫��‪Æ �t�OÓK�� �t� �‰�b���� U�� �t�K�N‬‬
151 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

�b�F�« ¨ s����Ú�« U��Ó√ U�� ∫ Ìr��U�� u�M� �t�Ó �‰UÓIÓ� �ÁU��ÓQÓ� �t�OÓ�≈ �Y�F�Ó�
Æ �t�OÓK�� �t]K�« �b��F� ÎULÓK�� U�MÓ� �V�B� « �Ë �d��M�LÚ�«
�r� ÎU�dÚD� �r]KÓJ�� UÓ� ÎU�O�K� �b�FÓIÓ� �d��M�LÚ�« �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�F�BÓ�
t� O� ÓK�� v�M� Ó√ Ë� �t]K�« �bL� �� �Ë ÎUL�zUÓ� È�u���« �Ë ÎW�{UÓH� � « �iHÓ �� «
∫ �‰UÓ� �r� t� � �O� q��Ó√ �Ë �t�O� � vÓK�� v]K� �Ë
�ÂUÓE� �Ë ¨ �Á�bO���u� �t]K�« �WÓ�d�F� �q�Ó√ �Ë ¨ �t�Ó�d�F� �t]K�« �…�œU���� �‰�ËÓ√
�WÓH� �qÔ� �ÊÓ√ ‰uÔI�FÚ�« �…�œU�N�A� �tM� �� � UÓH�B�« w� ÚH� �t]K�« �bO���u�
�f�OÓ� ÎUI��U�� �tÓ� �ÊÓ√ �·u��u� �qÔ� �…�œU�N�� �Ë ¨ �‚uÔK��� �·u��u� �Ë
�·u��u� �Ë �WÓH� �qÔ� �…�œU�N�� �Ë ¨ �·u��u� UÓ� �Ë �WÓH�B�
�À�b��Ú�« �…�œU�N�� �Ë ¨ �À�b��Ú�U�� Ê«�d� Ú�U��« �…�œU�N�� �Ë ¨ Ê«�d� Ú�ôU��
�s� �·�d�� �t]K�« �f�OKÓ Ó� ¨ �À�b��Ú�« �s� l�M��L�L�Ú « ‰�“ÓQÚ�« �s� ŸU�M� � ôU��
UÓ� �Ë ¨ �t�N�M�Ú�« s� �b���Ë �ÁU��≈ UÓ� �Ë ¨ �t�«�– �tO���A��U�� �·�d��
�b�L� UÓ� �Ë ¨ �ÁU�N� �s� �‚�b� �t� UÓ� �Ë ¨ �tÓK�� �s� �»U�Ó√ �t�ÓIO�I��
�tÓ� UÓ� �Ë ¨ �t�N��� �s� v�M�� �ÁU��≈ UÓ� �Ë ¨ �t�OÓ�≈ �—U��Ó√ �s� �Á�b�L�
�·Ë�dF� � �qÔ� ¨ �t�L���u� �s� �œ«�—Ó√ �ÁU��≈ UÓ� �Ë ¨ �t�C�F� �s� �q�]�c�
t� ]K�« l�M�B� ¨ �‰uÔK�F� �Á«�u�� w�� Ìr�zUÓ� �qÔ� �Ë ¨ �Ÿu�M�B� �t��ÚH�M�
152 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

� �� � �…�dÚD�HÚ�U�� �Ë ¨ �t�Ó�d�F� �bÓI��F� ‰uÔI�FÚ�U�� �Ë ¨ �t�OKÓ �� �‰�b����


X
�t��M� U��� �Ë ¨ �r�N�M�O� �Ë �t�M�O� �»U���� �oÚK��Ú�« �t]K�« WÔ ÓIÚK�� ¨ �t�����
UÓ� �ÊÓ√ vÓK�� r� �NÔKO���œ �r��U��≈ �Á�ƒ«�b� � « �Ë ¨ �r�N��O�M� Ó√ �t�Ó��—UÓH� �r��U��≈
�qO���œ �r��U��≈ �ÁË� �œÓ√ �Ë ¨ �Ád O� Ó� ¡� «�b� � « s�� Ì≈�b�� � �qÔ� e���F� �tÓ� �¡«�b� � «
¨ �s��œ�R�LÚ�« s��œU*« �WÓ�UÓH� � «�Ë�œÓQÚ�« �…�œU�N�A� �tO�� Ó…«�œÓ√ UÓ� �ÊÓ√ vÓK��
�t�N�MÔ� �Ë ¨ ÏWÓIO�I�� �t�«�– �Ë ¨ �rONÚH� �t�Ô U�FÚ�Ó√ �Ë ¨ ��� �F� �Á�ƒU�L��ÓQÓ�
�bÓI�Ó ¨ �Á«�u�� U�L� �b��b��� �Á�—u�OÓ� �Ë ¨ �t�IÚK�� �s�O� �Ë �t�M�O� �o�dÚH�
�b�Ó �Ë ¨ �tÓK�L� ��« s� �Á«�b�F� �bÓ� �Ë ¨ �tÓH��u���« s� �t]K�« �qN��
�‰UÓ� �s� �Ë ¨ �t�N��� �bÓIÓ� �n�OÓ� �‰UÓ� �s� �Ë ¨ �t�N�M�Ú�« s� �ÁQÓ ÓD��√Ó
�bÓIÓ� �rO�� �‰UÓ� �s� �Ë ¨ �t�]��Ë �bÓIÓ� v��� �‰UÓ� �s� �Ë ¨ �t]K�� �bÓIÓ� �r�
�bÓI�Ó �ÂU���� �‰UÓ� �s� �Ë ¨ �ÁU�N� �bIÓ Ó� �ÂUÓ�≈ �‰UÓ� �s� �Ë ¨ �t�M�L�{
�s� �Ë ¨ �ÁÓ√�e�� �bÓIÓ� �ÁU��UÓ� �s� �Ë ¨ �ÁU��UÓ� �bÓIÓ� �ÁU�OÓ� �s� �Ë ¨ �ÁU�OÓ�
�t]K�« �d�O�G�� UÓ� ¨ �tO�� �b��Ú�Ó√ �bÓIÓ� �tÓH��Ë �s� �Ë ¨ �tHÓ ��Ë �bÓIÓ� �ÁÓ√�e��
UÓ� �b��Ó√ ¨ �œË�b���LÚ�« �b��b��� � �b���M� UÓ� U�LÓ� ¨ ‚uÔK� � L� Ú�« —U�O�G� U��
‰UÓK�N� ��U�� UÓ� >q���� ¨ �…�d��U���LÚ�« q�ËÚQ�� UÓ� �d��UÓ� �œ�b�� ¨ q�ËÚQ��
UÓ� �V�dÓ� ¨ �WÓ�U���L� UÓ� �s� U��� ¨ �WÓK� «�e�L� UÓ� �s�� U�� ¨ �W� �ƒ�—
153 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

UÓ� �q��UÓ� ¨ ÌÂ�b�� �b�F� UÓ� �œu���u� ¨ Ìr����� � UÓ� �nO�DÓ� ¨ �…U��«�b�L�
UÓ� �b�d� ¨ �WÓ��d��� UÓ� �d��b� ¨ �…�dÚJ� ‰�u��� UÓ� �—�bÓI� ¨ Ì—«�d�D�{U��
¨ �WÓ�P�� UÓ� �lO�L�� ¨ �W�����L� UÓ� Ï„—�b� ¨ �W�LN� UÓ� ¡� U�� ¨ �W� U�L�N�
¨ �s��U��ÓQÚ�« �t�M�L�C� UÓ� �Ë ¨ � UÓ��ËÓQÚ�« �t����B� UÓ� ¨ �…«�œQÓ � UÓ� ���B�
�Á�bO�H� UÓ� �Ë ¨ � UÓHB � �« �Á�b��� UÓ� �Ë ¨ � U�M���« �Á�c��ÚQ� UÓ� �Ë
�¡«�b��U��« �Ë ¨ �Á�œu���Ë �Â�b�FÚ�« �Ë ¨ �t��uÓ� � UÓ��ËÓQÚ�« �o��� ¨ � «�Ë�œÓQÚ�«
�Á�N���� �Ë ¨ �tÓ� �d�F�A� UÓ� �ÊÓ√ �·d�� �d��U�A�LÚ�« �Á��F�A�� ¨ �tÔ��“Ó√
�·d�� �¡U�O��ÓQÚ�« �sO� � �t� �œU�C�L� �Ë ¨ �tÓ� �d���u�� UÓ� �ÊÓ√ �·d�� �d��«�u��Ú�«
¨ �tÓ� �s�dÓ� UÓ� �ÊÓ√ �·d�� —u��ÔQÚ�« �s�O� �t� ��—UÓI�L� �Ë ¨ �tÓ� �b�{ UÓ� �ÊÓ√
�œ�d�B�« �Ë qKÓ �Ú�U�� �¡u��Ô'« �Ë r�N�Ú�U�� ÓW� UÓK��Ú�« �Ë �W�LÚK^E�U�� �—u�M�« �œU�{
ÎW]�«�œ U�N� U�O� «�b�� �s�O� �‚�dÓH� U�N� U���œU�F�� �s�O� �n=��R� ¨ —Ë�d��Ú�U��
�q�� �tÔ�u� Ó� Óp��– ¨ U�N�H=��R� vÓK�� U�N�HO��QÚ �� �Ë U�N��dÓH� vÓK�� U�N�I�dÚH��
�‚�dÓHÓ� ﴾ ‫ﻭﻥ‬‫ ﺗَﺬَﻛﱠﺮ‬‫ﻠﱠﻜُﻢ‬‫ﻦِ ﻟَﻌ‬‫ﻴ‬‫ﺟ‬‫ﻠَﻘْﻨﺎ ﺯَﻭ‬‫ ﺧ‬‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ ﻛُﻞﱢ ﺷ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫� ﴿ ﻭ‬e�� �Ë
Î…�b��U�� ¨ �b�F� UÓ� �Ë �tÓ� �q� Ó� U]�Ó√ �rÓK�F�O� �b�F� �Ë Ìq� Ó� �s�O� U�N�
� �ËUÓH� U]�Ó√ U�N� �ËUÓH�� ÎW]�«�œ ¨ U��“�d�G�L� Ó…�e�dÓ� U]�Ó√ U��e�z«�d�G�
U�N�C�F� �V���� ¨ U�N��= �u�L� �XÚ��Ë U]�Ó√ U�N� O���u�� Î…�d� ��� ¨ U�N� ËUÓH�L�
154 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

v�M�F� �tÓ� ¨ U��dO� Ó� s� � U�N�M�O� �Ë �t�M�O� �»U��� � U]�√Ó �rÓK�F�O� Ìi�F� �s��
¨ �ÁuÔ�ÚQ� UÓ� �–≈ �W�ONÓ�SÚ�« ÔWÓIO�I�� �Ë ¨ �»u���d� UÓ� �–≈ �W�O� u���d�«
¨ �‚uÔK� � � UÓ� �Ë o�U��Ú�« v�M�F� �Ë ¨ �ÂuÔK�F� UÓ� �Ë r�U�FÚ�« v�M�F� �Ë
v�M�F� �o��� ��« �oÓK�� �c� �f�OÓ� ¨ �Ÿu�L��� UÓ� �Ë l�L���« �q�ËÚQ� �Ë
�n�OÓ� ¨ �WO� �z—U��Ú�« v�M�F� �œUÓH���« U��«�d�Ú�« �t� «�b��S� UÓ� �Ë ¨ o�U��Ú�«
UÓ� �Ë ¨ �q�FÓ� �t������ UÓ� �Ë ¨ �bÓ� �tO���b� UÓ� �Ë ¨ �c� �t��O�G� UÓ� �Ë
�b��� U�L�≈ ¨ �l� �t�—UÓI� UÓ� �Ë ¨ �5� � �tÔK�L��A� UÓ� �Ë ¨ v��� �t�=��u�
�¡U�O��QÓ Ú�« w�� �Ë ¨ U��d�zUÓE� vÓ�≈ ÔWÓ�PÚ�« ���A� �Ë ¨ U�N��ÔH� Ó√ � «�Ë�œQÓ Ú�«
¨ ÓW�O��“ÓQÚ�« �bÓ� U�N� �L�� �Ë ¨ ÓW� �b�IÚ�« �c� U�N� �F�M� ¨ U�NÔ�U�FÚ�Ó√ �b��u��
¨ U�N� �dÓH� vÓK�� �X]��bÓ� X � Ó��d�Ú�« ¨ ÓWÓK�LÚJ��« UÓ��uÓ� U�N� ��M�� �Ë
¨ ‰uÔI�FÚK� U�N�F� U� v]K��� U�N� ¨ U�N�M� U��� �s�� �X��d��ÓQÓ� �X�M� U��� �Ë
U�NO�� �Ë ¨ �ÂU���ËÓQÚ�« �rÓ�U��� U�N�OÓ�≈ �Ë ¨ W� � ƒ� �d�« s�� �V��� ��« U�N� �Ë
¨ �—«�dÚ�S�Ú « U�NÓ��d�� U�N� �Ë ¨ �qO��b�« ÓjO��Ô√ U�N�M� �Ë ¨ �Á�d�OÓ� �X� � Ô√
¨ �t� �ÊU�1SÚ�« �q�LÚJ� —«�dÚ�SÚ�U�� �Ë ¨ �t]K�U�� �o��b�B��« �bÓI��F� ‰uÔI�FÚ�U��
UÓ� �Ë ¨ Ì’UÓK� � S� U]�≈ ÓWÓ�d�F� UÓ� �Ë ¨ �WÓ�d�F� �b�F� U]�≈ ÓW�U���œ UÓ�
¨ �tO���A�K�� � UÓH�B�« � U��� ≈ �l� �wÚH� UÓ� �Ë ¨ �tO���A��« �l� �’UÓK��≈
155 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

t� O�� �s�J�L� U�� �qÔ� �Ë ¨ �tI� �U�� w�� �b� � u�� UÓ� oÚK��Ú�« w�� U�� �qÔJÓ�
¨ �ÊuÔJ�� �« �Ë WÔ Ó��d��Ú�« �t�OÓK�� Íd��� UÓ� ¨ �t�F� U� w�� �l�M��L�
�u�� U�� t� O�� �œu�F� �ËÓ√ ¨ �Á«�d��Ó√ �u�� U�� �t�OÓK�� Íd��� �n�OÓ� �Ë
�s� �l�M�� UÓ� �Ë ¨ �t�N�MÔ� Ó√�e���Ó� �Ë ¨ �t�«�– �X��ËUÓH�Ó� Ϋ–≈ ¨ �ÁÓ√�b�� «
�b�� u� Ó� �Ë ¨ �¡Ë�d� �LÚ�« �d�OÓ� v�M�F� ∆—U��KÚ � �ÊUÓ� U�LÓ� �Ë ¨ �ÁU�M�F� ‰�“ÓQÚ�«
�t� eÓ� Ϋ–≈ �ÂU�L��« �tÓ� �f�L� Ú�« uÓ� �Ë ¨ �ÂU��Ó√ �tÓ� �b�� Ϋ–≈ �¡«�—�Ë �tÓ�
¨ �À�b��Ú�« �s� �l�M� �L� UÓ� �s� �‰�“ÓQÚ�« �o������ �n�OÓ� ¨ �ÊU�BÚI�M�«
�X� UÓIÓ� Ϋ–≈ ¨ �¡U�A� ù« �s� �l�M��L� UÓ� �s� �¡U�O��ÓQÚ�« �T�AM� � �n�O�Ó �Ë
¨ �tO� ÓK�� UÎ�uÔ��b� �ÊUÓ� U�� �b�F� UÎKO���œ �‰�u���Ó� �Ë ¨ Ÿu�M�B�LÚ�« ÔW� ¬ t� O��
¨ �»«�u�� �t�M�� W� Ó�ÓQ���LÚ�« w�� UÓ� �Ë ¨ ÏW���� ‰�uÓIÚ�« ‰U��� w�� �f�OÓ�
U]�≈ �r�O�{ oÚK��Ú�« s�� �t��U��≈ w�� UÓ� �Ë ¨ �rO�E�F� �tÓ� �ÁU�M�F� w�� UÓ� �Ë
U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� ¨ √Ó �b� � �ÊÓ√ �tÓ� Ó√�b� UÓ� U�� �Ë ¨ v�M�� �ÊÓ√ �w��“QÓ Ú�« ŸU�M� � U��
﴾ ً‫ﻴﺪﺍ‬‫ﻌ‬‫� ﴿ ﺿَﻠﱡﻮﺍ ﺿَﻼﻟًﺎ ﺑ‬Ë �t]K�U�� �ÊuÔ��œU�FÚ�« �»�cÓ� �rO�E�FÚ�« �w�K�FÚ�« �t]K�«
�t�¬ �Ë �b�L��� vÓK�� �t]K�« v]K� �Ë ﴾ ً‫ﺒِﻴﻨﺎ‬‫ﺍﻧﺎً ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍ ﺧ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫� ﴿ ﺧ‬Ë
.١٢٥�s�d��U]D�«

‫ |ﺑﺣﺎر‬- |۱۷٤|۲|‫ |اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ‬- |۳٤|‫ |اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۱۲٥


‫‪156‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﻓﻛﯿف ﷲ اﻟﺤﻛﯿم أن ﯿﻛﻠّف اﻟﻨﺎس ﺒﻤﻌرﻓﺘﻪ و ﻫم ﻻ ﯿﻘدرون‬


‫ﻋﻠﻰ ذﻟك ؟‬
‫و ﻗد ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﻜَﻠﱢﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧَﻔْﺴ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﴾ و ﻤﻊ ذﻟك‬
‫ﻛﻠﻔﻬم ﺒﻤﻌرﻓﺘﻪ !!‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻔﻬوم اﻵﯿﺔ اﻟﻛرﯿﻤﺔ ﻓﺈن اﷲ ﺠﻌل طرﯿﻘﺎً ﻟﻤﻌرﻓﺘﻪ ﻤن‬
‫ﺨﻼل ﻨﻔس اﻹﻨﺴﺎن و اﻵﯿﺎت اﻵﻓﺎﻗﯿﺔ ‪.‬‬

‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۲۸|٤‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۱۷۹۷|۳‬ﻣﺳﺗدرك‬


‫ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪|۱۲۳|۳‬‬
‫‪157‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫إن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠﻌل ﻟﻺﻨﺴﺎن طرﯿﻘﺎً ﻟﻤﻌرﻓﺘﻪ ﻻ ﻤن ﻨﺤو ذاﺘﻪ‬


‫ﺒل ﻤن ﺨﻼل اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻟﺘﻛون ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺠﺔ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ رّﺒﻪ و ﻫﻲ اﻟﺤﺠﺔ اﻷﻛﺒر و اﻷﻋظم ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫﴿ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺮِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﺁَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺂَﻓَﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘﱠﻰ ﻳ‪‬ﺘَﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﻧﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﻖ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ أﯿﻀﺎً ‪ ﴿ :‬ﻭ‪ ‬ﻓ‪‬ﻰ ﺍﻷﺭ‪‬ﺽِ ﺁﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻟ‪ّ‬ﻠْﻤ‪‬ﻮﻗ‪‬ﻨ‪‬ﲔ‪ * ‬ﻭ‪ ‬ﻓ‪‬ﻰ‬
‫ﺃَﻧﻔُﺴ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺃَﻓَﻼ‪ ‬ﺗُﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥ‪﴾ ‬‬

‫إن اﻵﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﺘﺘﺤدث ﻋن ﺴﺒل ﻤﻌرﻓﺔ اﷲ اﻟﺤق ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن‬


‫ﺨﻼل اﻵﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﻬﺎ دﻟﯿﻼً ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺘﻪ ‪ ،‬و ﻫذﻩ‬
‫اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻵﯿﺎت ﺘظﻬر و ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺒﺸﻛل أﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻔس‬
‫اﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﻤﺜﺎﻻً ﻟﻪ ﯿدل ﻋﻠﯿﻪ و ﯿﺸﯿر إﻟﯿﻪ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀْﺮِﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺜَﺎﻝَ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﴾ ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻋرف اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ﻋرف ﺨﺎﻟﻘﻪ و ﻋرف ﻛل ﺸﻲء ﻷﻨﻪ‬


‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﴿ ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﺮ‪‬ﻯ ﻓ‪‬ﻲ ﺧ‪‬ﻠْﻖِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗَﻔَﺎﻭ‪‬ﺕ‪﴾ ‬‬
‫ﻋز و ﺠل ﺨﻠق ﻫذا اﻟوﺠود ﻛﻠﻪ ﻤطﺎﺒق ﻟﺒﻌﻀﻪ ‪،‬‬
‫ان اﷲ ّ‬
‫و ﯿﺤﻛﻲ ﺒﻌﻀﻪ اﻟﺒﻌض دون ﺨﻼف ‪ ،‬و ذﻟك ﻻن اﻟﺨﺎﻟق‬
‫‪158‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫واﺤد و ﻛﻤﺎ ﻤﻔﻬوم اﻵﯿﺔ اﻟﻛرﯿﻤﺔ ﴿ ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﺮ‪‬ﻯ ﻓ‪‬ﻲ ﺧ‪‬ﻠْﻖِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺗَﻔَﺎﻭ‪‬ﺕ‪ ﴾ ‬ﻓﻛل ﺸﻲء ﻓﻲ اﻟوﺠود و ﻓﻲ ﻛل اﻟﻌواﻟم ﺒﺄﺴرﻫﺎ ﯿﺸﺒﻪ‬
‫ﻛل ﺸﻲء ‪ ،‬و ﻓﯿﻪ ﻤﺜﺎل ﻟﻛل ﺸﻲء ‪ ،‬ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪‬‬
‫ﻛَﺎﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏَﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟَﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠَﺎﻓًﺎ ﻛَﺜ‪‬ﲑ‪‬ﺍ ﴾‬

‫إن اﻹﻨﺴﺎن ﻫو اﻟﻤﺨﻠوق اﻟﻛﺎﻤل اﻟذي ﺠﻤﻊ اﷲ ﻓﯿﻪ ﻛل أﺴرار‬ ‫ّ‬


‫اﻟوﺠود ﴿ ﻟَﻘَﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠَﻘْﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺃَﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺗَﻘْﻮِﻳﻢٍ ﴾‬

‫ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪…Ó �—u�B�« �Ê≈ :‬‬


‫» «�]‪Íc‬‬ ‫«‪� U��J�« �w�� �Ë ¨ �t�IK�� vK�� ��« �W���� �d��Ó√ ÓW�O� U��ù‬‬
‫�‪�w�� �Ë ¨ �t� �LJ��� �ÁUM�� Íc]�« q� ÓJOÓ�« �w�� �Ë ¨ �Á�b�O� �t��Ó‬‬
‫���‪Õu]K�« w�� ÂuK�F�« �s� �d�B��Ô*« �w�� �Ë ¨ �5LÓ�UF�« —�u� �ŸuL‬‬
‫«*‪vK�� ÔW��Ô(« �w�� Ë� ¨ V�zU� q� Ô� vK�� �b��U�A�« �w�� �Ë ¨ ��uH�Ó‬‬
‫�‪�w�� �Ë ¨ ��� �qÔ� �≈ �rOI���Ô*« �o�d]D�« �w�� �Ë ¨ b��U� �qÔ‬‬
‫‪.١٢٦—U�M�« �Ë �WM�Ó'« 5‬‬
‫«�‪� � �œËbLÓ*« Ô◊«d�B‬‬

‫‪| ۱۲٦‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۹۲|۱‬ﺷرح اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ|ﺣﺎج ﻣﻼ‬


‫ھﺎدي اﻟﺳﺑزواري|‪| - |۱۲|۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬
‫‪159‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن ﻫو ﻨﻤوذج ﺠﺎﻤﻊ ﺸﺎﻤل ﻟﻛل ﺨﻠق اﷲ و ﻓﯿﻪ ﻛل‬


‫ﻷن‬
‫أﺴرار ﻫذا اﻟوﺠود ﻤن اﻟذرة اﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﻼﻫوت ‪ ،‬و ذﻟك ّ‬
‫اﻹﻨﺴﺎن ﻫو ﺤﺠﺔ اﷲ اﻟﻛﺒرى و ﺒﻪ ُﯿﻌرف ﻛل ﺸﻲء ﻗﺎل أﻤﯿر‬
‫اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬
‫√�‪�d�Ú�_« ��U�F�« È�uÓD� « ÓpO�� Ë� ¿ ��G �Â�d�� Óp�√ �r���e‬‬
‫‪�d�LC‬‬
‫‪� Ô*« �dNÚE� �t� �d��Q� ¿ Íc]�« �5�Ô*« �»U��J�« �X� √ �Ë‬‬
‫و ﻗﺎل اﻻﻤﺎم اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ∫ ‪�»U��Ú�ÓQÚ�« Ë�Ë�– �r�K�� �bÓ� �Ë‬‬
‫√‪.١٢٧U�M�� U�� U�L� U]�≈ �ÊuÔJ� UÓ� Ó„U�M�� U�� vÓK�� �‰UÓ��b� ��U��« �ÊÓ‬‬

‫ﻓﺈذا ﻋرف اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘد ﻋرف ﻛل أﺴرار اﻟوﺠود‬


‫و ظﻬرت ﻟﻪ ﻗدرة اﷲ و ﻋظﻤﺘﻪ و إرادﺘﻪ ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ∫ �‪�·�d�� �s‬‬


‫��‪.١٢٨ rK�� �Ë WÓ�dF�� �qÔ� �W� U� �≈ vN���« �bÓIÓ� �t��H‬‬

‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٤۱۱|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|‪|۱۱٤|۱‬‬


‫‪| -‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۸٤|۳‬‬

‫‪| ۱۲۷‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٤۳۸‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪|٤۷۹|۲‬‬


‫‪| ۱۲۸‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۳|۳‬‬
‫‪160‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫و ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪�bÓIÓ� �t��ÚH� �·�d�� �s� :‬‬
‫��‪.١٢٩�t��— �·�d‬‬

‫و ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪t� �� H�M� rÔJÔ��d�Ó√ :‬‬


‫√‪.١٣٠�t��d� rÔJÔ��d�Ó‬‬
‫ﻋن اﻹﻤﺎم اﻟﺼﺎدق ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻗﺎل ‪�WÓ�dF�� �rK�� �u�� �Ë Æ 5�B�U�� uÓ� Ë r� K�F�« «u��ÔK�Ô√ :‬‬
‫«�‪.١٣١�»�d�« ÔWÓ�dF�� �tO� �Ë ¨ fH�M‬‬

‫ﻓﺈن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ظﻬر ﻟﻠﺨﻠق ﺒﻬم ﻻ ﺒذاﺘﻪ و وﻀﻊ ﻓﯿﻬم ﻤﺜﺎﻟﻪ‬


‫ﺤﺘﻰ ﯿﻌرﻓوﻩ و ﯿﻌﺒدوﻩ و ذﻟك ﻤﻌﻨﻰ ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫�‪.١٣٢�t� �—u‬‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪vÓK�� �Â�œ¬ �oÓK�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �ÊÓ√ :‬‬

‫‪| ۱۲۹‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﺷرﯾﻌﺔ|اﻟﻣﻧﺳوب ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺻﺎدق|‪| - |۳۸۳‬اﻟﺟواھر اﻟﺳﻧﯾﺔ|اﻟﺣر‬


‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۱۱٦‬‬

‫‪| ۱۳۰‬اﻟﺟواھر اﻟﺳﻧﯾﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱۱٦‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۱۸۷۸|۳‬‬

‫‪| ۱۳۱‬روﺿﺔ اﻟواﻋظﯾن|اﻟﻔﺗﺎل اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري|‪| - |۱۱‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﺷرﯾﻌﺔ|اﻟﻣﻧﺳوب ﻟﻺﻣﺎم‬


‫اﻟﺻﺎدق|‪|۱۳‬‬
‫‪| ۱۳۲‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪|۱۳٤|۱‬‬
‫‪161‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫و ﻗد ذﻫب اﻟوﻫﺎﺒﯿﺔ أﺨزاﻫم اﷲ و ﻟﻌﻨﻬم و ﻏﯿرﻫم ﻤﻤن ﺴﻠك‬


‫ﻏﯿر ﻤﻨﻬﺞ أﻫل ﺒﯿت اﻟﻌﺼﻤﺔ و اﻟﻌﻠم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻓﻲ‬
‫ﺒﯿﺎن ﻫذا اﻟﺨﺒر إﻟﻰ اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ و اﻟﺘﺠﺴﯿم و اﻟﻌﯿﺎذ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻋن ذﻟك ﻋﻠواً ﻛﺒﯿ اًر ‪ ،‬و ﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﺒر أن اﻟﺼورة ﻫﻲ ِﻤﺜﺎل اﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻟﯿس ِﻤ ْﺜل ‪.‬‬

‫إذا ﺘﻔﻛرت ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺎن ﺘﺠد أن أﺸرف و أﻋﻠﻰ رﺘﺒﺔ ﻓﯿﻪ ﻫﻲ‬


‫رﺘﺒﺘﻪ ﻓﻲ ذاﺘﻪ ‪ ،‬و إذا ﺘﻔﻛرت ﻓﻲ اﻟذات اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ ﺘﺠد أﻨﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺘوﺼف و ﻻ ﺘﻌرف و ﻟﯿس ﻟﻬﺎ ﺸﻛل و ﻻ رﺴم و ﻻ ﻟون‬
‫و ﻻ ﻤﺎدة و ﻻ ﺼورة ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺒﺴﯿطﺔ ﻤﺠردة ﻻ ﺘرﻛﯿب ﻓﯿﻬﺎ ‪،‬‬
‫و ﻫﻲ ﻏﯿب ﻻ ﺘﻌرف ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤطﻠﻘﺎً ‪ ،‬ﻓﻼ ﯿﻤﻛن أن ﺘﺸﯿر‬
‫إﻟﯿﻬﺎ أو ﺘد ّل ﻋﻠﯿﻬﺎ أو ﺘﺼﻔﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸرة ﺒل ﺘﻌرف ﺒﻐﯿرﻫﺎ ﻤﻤﺎ‬
‫ظﻬر ﻋﻨﻬﺎ ﻤن ﺼﻔﺎت و أﻓﻌﺎل ‪ ،‬و ﻤﺜﺎﻟﻪ إذا أردت أن ﺘﻌرف‬
‫ذات ﻓﻼن ﻓﺈﻨك ﻻ ﺘراﻫﺎ و ﻻ ﺘدرﻛﻬﺎ و ﻟﻛن ﺘﻨظر إﻟﻰ ﺼﻔﺎﺘﻪ‬
‫و أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻓﺈن ظﻬرت ﻤﻨﻪ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻤن ﻓﻌل اﻟﺨﯿرات‬
‫و اﻷﺨﻼق اﻟﻨﺒﯿﻠﺔ ﺘﻌرف أن ذاﺘﻪ ﺤﻤﯿدة ‪ ،‬و إن ظﻬرت ﻤﻨﻪ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ و اﻷﺨﻼق اﻟﻤﺸﯿﻨﺔ ﺘﻌرف أن ذاﺘﻪ ﻗﺒﯿﺤﺔ‬
‫ﺨﺒﯿﺜﺔ ‪ ،‬و إن ﺘﻠك اﻟﺼﻔﺎت و اﻷﻓﻌﺎل اﻟظﺎﻫرة ﻤﻨﻪ ﻫﻲ ﻏﯿر‬
‫‪162‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ذاﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻛل ﺸﻲء ﺘراﻩ و ﺘﺴﻤﻌﻪ و ﺘﻌرﻓﻪ ﻋن ذات ﻓﻼن ﻟﯿﺴت‬


‫ﻫﻲ ذاﺘﻪ ﺒل ﻓﻌل ﻤن أﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻋز و ﺠل اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟوﺠود ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫اﻟذات ﻫﻲ ﻤﺜﺎل اﷲ ّ‬


‫ﻏﯿب ﻻ ﯿدرك و ﻻ ﯿﻌرف ‪ ،‬و ﻛل ﻤﺎ ظﻬر ﻟﻪ ﻤن أﺴﻤﺎء‬
‫و ﺼﻔﺎت و أﻓﻌﺎل ﻫﻲ ﻏﯿرﻩ ﻛﻤﺎ ورد ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻛرﯿم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻟَﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛَﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪﴾ ‬‬

‫ﺘﻘرر أن ذات اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﺜﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ‬‫ﻓﻛﻤﺎ ّ‬


‫ﻻ ﺘﻌرف ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒل ﺒﺄﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ‪ ،‬و اﻟﻔﻌل ﻤن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﯿﺘم ﻤن‬
‫ﺨﻼل اﻟذات ﺒﺸﻛل ﻤﺒﺎﺸر ﻷن اﻟذات ﺒﺴﯿطﺔ ﻟطﯿﻔﺔ ﻻ ﺘرﻛﯿب‬
‫ﻓﯿﻬﺎ ﻓﻼ ﺘﻔﻌل ﺸﻲء ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒل ﻟﻬﺎ وﺴﺎﺌط و أدوات ﺘﻔﻌل ﻤن‬
‫ﺨﻼﻟﻬم ‪ ،‬و أول ﺘﻠك اﻟوﺴﺎﺌط و اﻷدوات ﻫﻲ " اﻟﻨﯿﺔ " ﻓﺈن أي‬
‫ﻓﻌل ﺘﻘوم ﺒﻪ ذاﺘك ﻻ ﺒد و أن ﯿﻛون ﻟﻪ ﻨﯿﺔ و ﻫﻲ ﻤﺒدأ اﻟﻔﻌل‬
‫و أﺼﻠﻪ و أﺴﺎﺴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪U]�≈ �q�L�� UÓ� :‬‬
‫�‪.١٣٣ �W�O�M‬‬

‫‪| ۱۳۳‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|۱۳۹|۲‬‬


‫‪163‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫اﻟﻨﯿﺔ ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﯿﻛون ﻓﻌل ﻤطﻠﻘﺎً ‪ ،‬ﻓﺈﻨك إن ﻟم ِ‬


‫ﺘﻨو‬ ‫و ﻟوﻻ ّ‬
‫ﻓﻌل ﻋﻤل ﻤﺎ ﻓﺈن ﻫذا اﻟﻔﻌل ﯿﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻌدم ‪ ،‬ﻓﺄول ﺨروج‬
‫اﻟﻔﻌل إﻟﻰ اﻟوﺠود ﯿﻛون ﺒﺎﻟﻨﯿﺔ ‪ ،‬و ﻫذﻩ اﻟﻨﯿﺔ ﺘُ ِ‬
‫ﺤدﺜﻬﺎ ذاﺘك ﻻ‬
‫ﻤن ﺸﻲء و ﻻ ﺒﺸﻲء ﺒل ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬و ﻫذﻩ اﻟﻨﯿﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ‬
‫اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫﻲ " اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ " ﻛﻤﺎ ﻋﺒرت ﻋﻨﻬﺎ اﻟرواﯿﺎت اﻟﺸرﯿﻔﺔ‬
‫ﻋن أﻫل اﻟﻌﺼﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ‪ ،‬ﻗﺎل أﺒو ﻋﺒد‬
‫اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪�q� Ó� ÓW�O�A�LÚ�« �t]K�« �oÓK�� :‬‬
‫«�‪.١٣٤ �W� O�A�L�Ú U�� �¡U�O��ÓQ�Ú « �oÓK�� �r� �¡U�O��ÓQÚ‬‬
‫و ﻗﺎل أﯿﻀﺎً ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺴﻼﻤﻪ ‪ÓW� O�A�LÚ�« t]K�« �oÓK�� :‬‬
‫�‪.١٣٥ �W� O�A�LÚ�U�� �¡U�O��Ó_« �oÓK�� �r� U�N��ÚH�M‬‬

‫و ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﯿض اﻷول ﻋن اﷲ ﺠل و ﻋﻼ ‪ ،‬و ﻫﻲ‬


‫أول ظﻬور ﻋﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬و أول واﺴطﺔ ﺒﯿن اﷲ و ﺨﻠﻘﻪ ‪،‬‬
‫و ﻫذﻩ اﻟواﺴطﺔ ﻻ ﺒد أن ﺘﻛون ﻓﻲ أﻋﻠﻰ درﺠﺎت اﻟﻛﻤﺎل‬

‫‪| ۱۳٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱٤٥|٤‬اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ ﻓﻲ ﺷرح زﯾﺎرة‬


‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ|‪|٤۱٦|۳‬‬

‫‪| ۱۳٥‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱۱۰|۱‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬


‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۳۷٤|۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪- |۱۲۱|۳‬‬
‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٤٥|٤‬‬
‫‪164‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫و اﻟﺘﺠرد و اﻟﺒﺴﺎطﺔ ﻟﯿس ﻓﯿﻬﺎ ﺘرﻛﯿب و ﻻ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺜﺎل‬


‫اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ و ﺒﻬﺎ ُﯿﻌرف ‪ ،‬و ﻫﻲ ظﻬور اﻷﻟوﻫﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻹﻤﻛﺎن ‪ ،‬ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل ‪U�L�≈ :‬‬
‫‪tO�C�ÚI� �Ë �t��MO� �V�� U�� U�� �qÔ� Íu�M� U�L�≈ �Ë ¨  ‬‬ ‫«�‪� U�O�M�U�� �‰U�L��ÓQÚ‬‬
‫� �‪ ﴿ �t� U��� �� �« �‰UÓ� U�LÓ� �t� ]K‬ﻗُﻞْ ﻛُﻞﱞ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞُ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺷﺎﻛ‪‬ﻠَﺘ‪‬ﻪ‪﴾ ‬‬
‫�‬
‫و ﻗد ُﺴﺌِل أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎل ‪—� �u� :‬‬
‫��‪U�N�Ó v]K��� ¨ �œ«�b�F� �� U��« �Ë �…u� IÔ Ú�« s�� ÏW�O�U�� ¨ �œ«�u�LÚ�« �s� ÏW� —U‬‬
‫�‪�tÔ�U��� U�N� � u�� w�� �w�IÚ�√Ô �Ë ¨ � ÓQÓ�ÚQÓK�Ó� U�N�FÓ�UÓ� �Ë ¨ �XÓ��d��ÓQÓ‬‬
‫�‪.١٣٦ �tÓ�U�FÚ�Ó√ U�N�M�� �d�NÚ�ÓQÓ‬‬

‫إذاً ﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺨﻠق اﷲ ﻛل ﺸﻲء ﻟﯿﺴت ﻫﻲ‬


‫اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒل ﻫﻲ ﻤﺨﻠوﻗﺔ ﻤﺼﻨوﻋﺔ و ﻤﻌﻨﻰ أﻨﻬﺎ ﻤﺨﻠوﻗﺔ ﻗﺒل‬
‫ﻷن ﻻ ﺸﻲء ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪،‬‬‫اﻷﺸﯿﺎء أي أﻨﻪ ﻟم ﯿﺨﻠﻘﻬﺎ ﺒواﺴطﺔ ﺸﻲء ّ‬
‫ﺒل ﺨﻠﻘﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗول اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪،‬‬

‫‪| ۱۳٦‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۳۲۷|۱‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد‬


‫اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۷۷٥|۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪- |٥۲٥|۱‬‬
‫|ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪|۲۳٦|۱‬‬
‫‪165‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫و ﯿؤﻛدﻩ ﺒﺎﻟﻘول اﻟﺼرﯿﺢ أﻨﻬﺎ ﻤﺨﻠوﻗﺔ ﻗوﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬


‫���‪.١٣٧ ÏW� �b‬‬ ‫«�‪ÔW�O�A�LÚ‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺸﯿﺌﺔ ﻓﻌﻠﻪ و ﺼﻨﻌﻪ و ﻛل ﻤﺎ ظﻬر ﻋن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن‬
‫ﺨﻠق و رزق و إﺤﯿﺎء و إﻤﺎﺘﺔ ‪ ...‬ﻛﻠﻬﺎ ظﻬرت ﺒﺎﻟﻤﺸﯿﺌﺔ ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﻛﻠّﻬﺎ ﺼﻔﺎت اﻷﻓﻌﺎل و اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﺠود ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪� UÓH� s� � ÔW�O�A�LÚ�« :‬‬
‫‪ ‬‬
‫«�‪�f�OÓKÓ� ÎUO�zU�� Ϋb�d� �‰�e� �rÓ� �t]K�« �ÊÓ√ �r���“ s� �LÓ� ‰U�F�Ú ÓQÚ‬‬
‫�‪.١٣٨�b���u�L‬‬

‫دﯿﺔ و ﻟﯿﺴت ﺸﻲء‬‫اﻟﻤﺤﻤ ّ‬


‫ّ‬ ‫و ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫ﺴواﻫﺎ ﻷن أول ﻤﺎ ﺨﻠق اﷲ ﻨور رﺴول اﷲ ﻟﻘوﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻲ رواﯿﺔ ﺠﺎﺒر ﻗﺎل ‪� «�uÓK� �t]K�« ‰ u���d� �XÚKÔ� :‬‬
‫«�‪ø �u�� U�� vÓ�U�F� �t]K�« �oÓK�� �¡�w�� �‰�ËÓ√ �t�¬ �Ë t� �OÓK�� �t]K‬‬

‫‪| ۱۳۷‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱۱۰|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱٤٤|٤‬ﺷرح‬


‫دﻋﺎء اﻟﺳﺣر|اﻟﺳﯾد اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ|‪|۱۰٦‬‬
‫‪| ۱۳۸‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۸۲|۱۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٤٥|٤‬‬
‫‪166‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫�‪�qÔ� �t�M� �oÓK�� �r� �t]K�« �tÓIÓK�� ¨ �d� U�� U�� Óp�O� � �—u�� ∫ ‰� UÓIÓ‬‬
‫��‪ ) .١٣٩ Ìd�O‬اﻟﺤدﯿث (‬

‫دﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ُﺨﻠِق اﻟﺨﻠق ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬


‫اﻟﻤﺤﻤ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺸﯿﺌﺔ ﻫﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫دﻟّت ﻋﻠﯿﻪ اﻷﺤﺎدﯿث اﻟﻛﺜﯿرة اﻟﻤﺘواﺘرة أن اﷲ ﺨﻠق ﻨور رﺴوﻟﻪ‬
‫و ﻻ ﺸﻲء ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ و ﺒﻪ ﻛﺎن اﻟﺨﻠق ‪ ،‬و ﻛل اﻟﺨﻠق ظﻬر ﺒﻬﺎ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﯿض اﻷول ‪ ،‬و ﻫﻲ ﻓﯿض اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼﺌق‬
‫و ﻤﺜﺎل اﻷﻟوﻫﯿﺔ و ﺘﻤﺎم ظﻬورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻠق اﻹﻤﻛﺎﻨﻲ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻲ َﻤﺜَ ُل اﷲ اﻷﻋﻠﻰ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻌزﯿز ﴿ ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃُ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖ‪ ‬ﺛُﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬
‫ﺃَﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻪ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺜَﻞُ ﺍﻟْﺄَﻋ‪‬ﻠَﻰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﺰِﻳﺰ‪‬‬
‫ﺍﻟْﺤ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ‪﴾ ‬‬
‫ﻓﻲ اﻵﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ُﯿﺨﺒر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋن َﻤﺜَل أﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﱠ‬
‫ﻋز‬
‫و ﺠل و ﻟﯿس ِﻤ ْﺜل ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻟَﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛَﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ﴾ ‬أي ﻻ‬

‫‪| ۱۳۹‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲٤‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱٤|۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲۷٤|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|‪- |۱۱٥|۱‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪| - |۱۲۱|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۲|۲٥‬‬
‫‪167‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ﯿﻘﺎرن ﺒﺨﻠﻘﻪ و ﻻ ﯿﺸﺎﺒﻪ ﺒﻬم ﺘﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋن ذﻟك ﻋﻠواً ﻛﺒﯿ اًر ‪،‬‬
‫و ﻨﻔﻬم ﻤن ﻛﻼم آل ﻤﺤﻤد اﻷطﻬﺎر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أن ﻫذا‬
‫ﻷﻨﻪ‬
‫اﻟﻤﺜَل ﻤﺨﻠوق ﻤﺘﺤﻘق ﻓﻲ اﻟوﺠود و ﻟﯿس ﺸﯿﺌﺎَ إﻋﺘﺒﺎرﯿﺎً ‪ّ ،‬‬
‫َ‬
‫ورد ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷدﻋﯿﺔ ﺘوﺴل و ﺘﻘرب ﺒﻪ إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬و ﻟﯿس‬
‫ﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ أن ﻨﺘوﺴل و ﻨﺘﻘرب إﻟﯿﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺸﻲء إﻋﺘﺒﺎري‬
‫و ﻤن ﺘﻠك اﻷدﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﯿل اﻟﻤﺜﺎل ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ∫ √‪Óp�U����Ó√ �Ë v�M����Ú�« Óp�zU�L��ÓQ� ÓpÔ�ÓQ��Ó‬‬ ‫ﺼﻠوات اﷲ‬
‫«���‪.١٤٠ � U��U‬‬ ‫«�‪Óp� U�L�KÓ� �Ë U�OÚK�FÚ‬‬
‫و ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ّأﻨﻪ اﻟﻤﺜل اﻷﻋﻠﻰ‬
‫و ﻗد رواﻩ ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫﴿ ﻛُﻨ‪‬ﺘُﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃُﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﺃُﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺗَﺄْﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺑِﺎﻟْﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ﴾ ‬ﻗﺎل ‪‰� UÓ� :‬‬
‫—���‪Í—u�� �t]K�« �oÓK�� U�� �‰�ËÓ√ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u‬‬
‫« ��‪�·uÔD� �q�Ú�ÓQÓ� ¨ �t� �LÓE�� ‰UÓK�� �s� �t]I���« �Ë �Á—u�� s� � �t���b‬‬
‫��‪¨ �W�M�� �nÚ�Ó√ �5�U�L� w�� �W�LÓE�FÚ�« ‰UÓK�� vÓ�≈ �q��Ë v���� �…�—�bÔIÚ�U‬‬
‫�‪�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� >w�K�� �—u�� �t�M� �o�ÓHÓ� ÎULO�E�F� t� ]K� �b���� �r‬‬
‫‪| ۱٤۰‬ﻓﻼح اﻟﺳﺎﺋل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪| - |۱۷۰‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|۷۹|٥‬‬
168 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

r� � ¨ …� �—�bÔIÚ�U�� ÎUDO��� >w�K�� �—u�� �Ë �W�LÓE�FÚ�U�� UÎ DO��� Í—u�� �ÊUÓJÓ�


—U�B� ÓQÚ�« �—u�� �Ë —U�N�M�« �¡�u�{ �Ë �f�L�A�« �Ë �Õ�u]K�« �Ë �‘�d�F�Ú « �oKÓ ��
�s� �r�N�uÔKÔ� �Ë �r�N��U�L��Ó√ �Ë �œU���FÚ�« �—U�B� Ó√ �Ë ÓWÓ�d�F�LÚ�« �Ë �qÚI�FÚ�« �Ë
�s��� �Ë ¨ �ÊuÔ��ËÓQÚ�« �s���MÓ� �Á—u� �s� o� ��A� Í—u�� �Ë Í—u��
�s��� �Ë ¨ �Êu������LÚ�« �s��� �Ë ¨ �ÊuÔI� U���« �s��� �Ë ¨ �ÊË�d��PÚ�«
�s��� �Ë ¨ �t]K�« ÔW�U�� �s��� �Ë ¨ �t]K�« ÔW�L�KÓ� �s��� �Ë ¨ �Êu�F� U�A�«
�s��� �Ë ¨ �t]K�« �V�M�� �s��� �Ë ¨ �t]K�« �t���Ë �s��� �Ë ¨ �t]K�« �¡U����Ó√
�t]K�« w���Ë ÔW��e�� �s��� �Ë ¨ �t]K�« �¡U�M� √Ô �s��� �Ë ¨ �t]K�« �5�L�
q�ËÚQ��« v�MF� � �Ë q�e�M��« �Ê�b�F� �s��� �Ë ¨ �t]K�« �V�OÓ� ÔW��b�� �Ë
¨ �t]K�« ”�bÔ� �‰U��� �s��� �Ë ¨ �qO�z�d� �� Ój��� U�M� U�O� Ó√ w�� �Ë
�s��� �Ë ¨ �W�L���d�« �`O��UÓH� �s��� �Ë ¨ �W�LÚJ�(« �`O��U�B� �s��� �Ë
¨ �W�L�zÓQÚ�« Ô…�œU�� �s�
� � �Ë ¨ W� � QÔ Ú�« �·�d�� �s��� �Ë ¨ �W�L�F�M�« �lO��U�M�
Ô…�œU�� �s��� �Ë ¨ d���b�« �—U����Ó√ �Ë d�B�FÚ�« �fO��«�u� �s��� �Ë
Ô…UÓ��uÚ�« �Ë Ô…UÓHÔJÚ�« �s��� �Ë ¨ �œUÓK� Ú�« ÔW��U�� �s��� �Ë ¨ �œU���FÚ�«
�qO�����« �s��� �Ë ¨ �…U���M�« �o�dÓ� �Ë Ô…U���d�« �Ë Ô…UÓI���« �Ë Ô…U�L��Ú�« �Ë
�s� ¨ �rO�I����LÚ�« �o�d]D�« �Ë �r�uÓIÚ�« �Z�N�M�« �s��� �Ë ¨ �qO����ÚK���« �Ë
169 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

] �� s� � �Ë ¨ �t]K�« vÓK�� �œ�— U�M�OÓK�� �œ�— �s� �Ë �t]K�U�� �s� ¬ U�M� �s� ¬
p
U�M�� v]��u� �s� �Ë ¨ �t]K�« �·�d�� U�MÓ��d�� �s� �Ë ¨ �t]K�« w�� ]p�� U�MO��
vÓ�≈ ÔWÓKO���uÚ�« �s��� �Ë ¨ �t]K�« �ŸUÓ�Ó√ U�M��UÓ�Ó√ �s� �Ë ¨ �t]K�« s�� v]��u�
ÔWÓ�UÓK��Ú�« �Ë ÔW�L�B�FÚ�« U�MÓ� �Ë ¨ �t]K�« Ê«�u�{— vÓ�≈ WÔ ÓK��uÚ�« �Ë �t]K�«
�Ê�b�F� �s��� �Ë ¨ ÔW� U��SÚ�« �Ë ÔW� UÓ��uÚ�« �Ë Ô…�u��M�« U�MO�� �Ë ¨ ÔW� «�bNÚ�« �Ë
ÔW�L�KÓ� �s��� �Ë ¨ �W�L�B�FÚ�« Ô…�d���� �Ë �W�L���d�« �»U�� �Ë �W�LÚJ��Ú�«
vÓI� �uÚ�« Ô…�Ë�d�FÚ�« �Ë v�LÚE�FÚ�« ÔW����Ú�« �Ë vÓK��ÓQÚ�« �q� �LÚ�« �Ë È�uÚI��«
.١٤١U��� U�N� Óp���L� �s� w��]�«

‫و أﯿﻀﺎً ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ّأﻨﻪ ﺨطب‬


X
� �O�Ú�« �q��Ó√ U��b� �M�� �t�zUÓK� �Ë �t�zUÓ�¬ vÓK�� �t]K� �bL� ��Ú�« : ‫ﻓﻘﺎل‬
b� �N��Ó√ �Ë ¨ �…�d��PÚ�« � UÓI� u�� �Ë U�O� �b�« � U��ÓJ� vÓK�� �t]K�« �5�F���Ó√ �Ë
�Á�b� �� �b�L��� w��Ó√ �Ë ¨ �tÓ� Óp�d�� UÓ� �Á�b���Ë �t]K�« U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� �ÊÓ√
‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﻠَﻚ‬‫ ﻫ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻚ‬‫ﻠ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫� ﴿ ﻟ‬t�IÚK�� lO�L�� vÓ�≈ �t� Ó�U��d� w�MÓK���—Ó√ �tÔ�u���— �Ë
s� � �5�LÓ�U�FÚ�« lO�L�� vÓK�� w��UÓHÓD�« �Ë ﴾ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﻲ‬‫ ﺣ‬‫ﻦ‬‫ﻴﻰ ﻣ‬‫ﺤ‬‫ ﻳ‬‫ ﻭ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬

‫ |ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد‬- |٥۷|‫ |ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ‬۱٤۱


|۲۲|۲٥|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۲٥٦|۳|‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري‬
170 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

U�N]KÔ� �t�M�z«�e�� �`O��UÓH� w��UÓD��Ó√ ¨ �s�d��PÚ�« �Ë �5��ËÓQÚ�«


�r�U��Ú�« U��Ó√ �Ë �r�zUÓIÚ�« �ÊUÓJÓ� ¨ �Ád� ÓQ� w���d� Ó√ �Ë �Á�d�� w�M���œ�u���« �Ë
‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ ﺗُﻘﺎﺗ‬‫ﻖ‬‫ ﺣ‬‫� ﴿ ﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬Ë rO�E�FÚ�« �w�K�FÚ�« �t]K�U�� U]�≈ Ó…�uÔ� UÓ� �Ë �‰�u�� UÓ� �Ë
ٌ‫ﻴﻂ‬‫ﺤ‬‫ ﻣ‬‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫� ﴿ ﺑِﻜُﻞﱢ ﺷ‬t]K�« �ÊÓ√ «u�LÓK��« �Ë ﴾ ‫ﻮﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ ﻣ‬‫ ﺃَﻧْﺘُﻢ‬‫ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‬‫ﻮﺗُﻦ‬‫ﻻ ﺗَﻤ‬
Â� �uÓ� Í�b�F� �ÊuÔJ�O�� �t�≈ ¨ �”U�M�« U�N�Ó√ ﴾ ‫ﻴﻢ‬‫ﻠ‬‫ ﻋ‬‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ ﺑِﻜُﻞﱢ ﺷ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺃَﻥ‬‫ﻭ‬
Í�b�F� �s� w��ÚQ� �—u��Ô√ �Ë ¨ Óp��– �r�N�M� «uÔK�ÚI� UÓK�Ó �wÓK�� �Êu���cÚJ�
ÎUÒI�� U]�≈ �t]K�« vÓK�� �‰uÔ�Ó√ �ÊÓ√ �t]K�« �–U�F� �Ë w�M�� U�N�Ó√ U�NÔK��Ó√ �r���e�
‫ﻠَﻢ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ ﺳ‬‫� ﴿ ﻭ‬t�OÓ�≈ U]�≈ �rÔJ� �u���œ UÓ� �Ë �t� w���d� Ó√ U�L� U]�≈ �rJÔ � �d� Ó√ U�LÓ�
﴾ ‫ﻮﻥ‬‫ﺒ‬‫ﻘَﻠ‬‫ﻨ‬‫ﻘَﻠَﺐٍ ﻳ‬‫ﻨ‬‫ ﻣ‬‫ﻮﺍ ﺃَﻱ‬‫ ﻇَﻠَﻤ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺍﻟﱠﺬ‬
�‰u���— U�� Óp��– v��� ∫ �‰UÓIÓ� �X� U�B�« �s� Ô…�œU���� �t�OÓ�≈ �ÂUÓIÓ� ¨ �‰UÓ�
ø �r���—�c���M� �r��U�MÚ��d�� �¡UÓ��R�� �s� �Ë ¨ �t]K�«
�ÊË�d�NÚE�O�� �Ë «�c�� �rN� �u� �s� �WÓ�UÓK��ÚK� «Ë�b�F���« �bÓ� �«�uÚ�Ó√ ∫ �‰UÓIÓ�
Æ �t�IÚK�� vÓ�≈ �Á�b�O� ÓQ� �ËÓ√ �Ë U�M��U�� w�M� �fÚHM��« �X�GÓK� «�–≈ �rÔJÓ�
�‰u���— U�� �s� vÓ�SÓ� Óp��cÓ� �ÊUÓ� «�–≈ ∫ �X� U�B�« �s� Ô…�œU���� �tÓ� �‰UÓI�Ó
ø �t]K�«
171 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

�s� �5�I� U��K�� �W��U]D�« �Ë l�L���U�� �rÔJ�OÓK�FÓ� Óp��– �ÊUÓ� «�–SÓ� ∫ �‰UÓ�
�b���d�« vÓ�≈ r� ÔJ�Ë�b�N� �Ë w�G��Ú « s�� �rJÔ �Ë�b�B� �r�N�SÓ� w���d� ��
w� ��b�� �Ë w���M�� �Ë w��U���� �Êu�O���OÓ� ¨ �o��Ú�« vÓ�≈ �rÔJ�u���b� �Ë
�o��Ú�« �l� �ÊuÔ�Ë�e� �Ë U�NÓK��√Ó �o���Ú U�� �Êu�F�LÚI� �Ë �Ÿ�b� Ú�« �Êu���u�L� �Ë
�Z���� w�M�JÓ� �Ë �ÊuÔK�L�F� �rÔJ�Ó√ �wÓ�≈ �q�O��� �sÓKÓ� ¨ �‰«�“ U�� �Y�O��
Æ �rÔJ��LÓK��Ó√ �bÓIÓ� Óp��– �rJÔ ��LÓK��Ó√ U��Ó√ «�–≈ �rJÔ �OÓK��
s� � w���O� �q��Ó√ Ë� w�MÓIÓK�� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê≈ ¨ �”U�M�« U�N�Ó√
s� � Ó√�b�� « s� ‰� �ËÓ√ U�MJÔ Ó� ¨ U��d� O� Ó� Ϋb��Ó√ U�N�M� �oÔK��� �r�Ó �W�MO��
�WM�O�� �qÔ� U�M� U�O��Ó√ �Ë �W�LÚKÔ� �qÔ� U��—u�M� �o�Ó� U�MÓIÓK�� U�LÓKÓ� ¨ �t�IÚK��
Æ �W�O���� �W�MO�� q� Ô� U�M� � U��Ó√ �Ë �W��OÓ�
w�LÚK�� �Ê«�e�� �Ë w���d�� ÔWÓK�L�� �Ë w�IÚK�� �—U�O�� �¡UÓ��R�� ∫ �‰UÓ� �r�
¨ �ÊË�b��N�LÚ�« �—«�d� ÓQÚ�« �¡UÓ��R�� ¨ ÷�—ÓQÚ�« �Ë ¡� U�L���« q��Ó√ Ô…�œU�� �Ë
w���M�� �t���Ó�Ë� Ó√ �rN� � UÓ��Ë �Ë �rN� ��UÓD� w���¡U�� �s� �rN� È�b��N�LÚ�«
�t���Ó��ËÓ√ �r�N�M� �…�¡«�d�Ú�« �Ë �rN� �Ë«�b�F� w���¡U�� �s� �Ë ¨ w��� «�dÓ� �Ë
﴾ ‫ﲔ‬‫ﻤ‬‫ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‬‫ﺰﺍﺀ‬‫ ﺟ‬‫ﻚ‬‫ ﺫﻟ‬‫ ﴿ ﻭ‬w��«�c�� �t�OÓK�� �XÚH��U�{ �Ë Í—U��
172 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

¨ ÎUÒI�� ÎUÒI�� �t� U�L� �Ë �tÔ�UÓK� �t]K�U�� ÊU�1SÚ�« �q�� Ó√ �s��� ∫ �‰UÓ� �r�
�5�Ë� ÓQÚ�« w�� �t]K�« ÔW�O��Ë �s��� �Ë ÔW���U�B�« �‰U�L��ÓQÚ�« �œ�b�� U�M� �Ë
�t]K�« �r��Ó� �s��� �Ë �t]K�« oÚK�� vÓK�� �VO���d�« U�M� �Ê≈ �Ë ¨ �s�d��PÚ�« �Ë
‫ ﺑِﻪ‬‫ﻱ ﺗَﺴﺎﺋَﻠُﻮﻥ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﴿ ﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬vÓ�U�F� �t]K�« �‰uÔI� �Y�O�� U�M� �r��Ú�Ó√
﴾ ً‫ﻴﺒﺎ‬‫ﻗ‬‫ ﺭ‬‫ﻜُﻢ‬‫ﻠَﻴ‬‫ ﻋ‬‫ ﻛﺎﻥ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺇِﻥ‬‫ﺣﺎﻡ‬‫ ﺍﻟْﺄَﺭ‬‫ﻭ‬
� � u��ÚH� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ �s� t� ]K�« U�M�L�B�� �X�O�Ú�« �q��Ó√ U��≈ ¨ �”U�M�« U�N�Ó√
5
�ËÓ√ �s�d��U�� �ËÓ√ �5�M��UÓ� �ËÓ√ �5� «�c�Ó �ËÓ√ �5�M�ÚH� �ËÓ√ �5�M� UÓ� �ËÓ√
�ËÓ√ �5� U���d� �ËÓ√ �5�� �b�� � �ËÓ√ �s�d��«�“ Ë� √Ó �5�M�zU�� Ë� √Ó �5�H�zU��
�Á�c�� �s� �¡�w�� �tO�� �ÊUÓ� �s�LÓ� ¨ �5�I� U�M� �o��Ú�« s�� �5� �œU�
�t�M� �s� � � �Ë �¡Íd� �t�M� �t]K�« �Ë �t�M� �s��� UÓ� �Ë U�M� �f�OÓKÓ� ‰U�B��Ú�«
¨ �œUN�LÚ�« �f�� �Ë �r�M�N�� �tÓK���œÓ√ �tM� � �t]K�« �∆d� �s� �Ë ¨ �¡¬�d�
�ÊuÔ��œU�B�« �s���MÓ� ¨ Ìf��� �qÔ� �s� �t]K�« U���d�NÓ� �X�O�Ú�« �q��Ó√ U��≈ �Ë
¨ «u���œ�u���« U�L� �ÊuÔE� U��Ú�« �Ë «uÔK� �� «�–≈ �Êu�L�U�FÚ�« �Ë «uÔIÓD� «�–≈
�ÊuÔJ� UÓ� �Ë U�MÓK� Ó� �b��ÓQ� �s�F�L� ��� �rÓ� ̉U�B�� �d�A�� U�MÓ� �t]K�« �l�L��
Ó…u� ��M�« �Ë �V^K�« �Ë �rJÚ ��Ú�« �Ë �rÚK��Ú�« �Ë �rÚK�FÚ�« ¨ U��d�OÓ� �b��ÓQ�
�s���MÓ� ¨ �·UÓH�FÚ�« �Ë Ó…�—U�N]D�« �Ë �d� �B�« �Ë �‚�b�B�« �Ë ÓW��U���A�« �Ë
‫‪173‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫�‪ÔW����Ú�« �Ë vÓK��ÓQÚ�« �q� �LÚ�« �Ë È�b�NÚ�« �qO���� �Ë È�uÚI��« ÔW�L�KÓ‬‬


‫﴿ ﻓَﻤﺎ ﺫﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻀﱠﻼﻝُ ﻓَﺄَﻧﱠﻰ‬ ‫«�‪vÓI� �uÚ�« Ô…�Ë�d�FÚ�« �Ë v�LÚE�FÚ‬‬
‫ﺗُﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓُﻮﻥ‪.١٤٢ ﴾ ‬‬

‫و ﻫﻲ اﻟﺤﺠﺎب ﺒﯿن اﷲ و ﺒﯿن ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ أن ذات اﻹﻨﺴﺎن‬


‫و ﻛﻨﻪ ﺤﻘﯿﻘﺘﻪ ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﺘﻌرف أو ﺘظﻬر أو ﺘُرى ﻤطﻠﻘﺎً‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﻏﯿب ﺒﺎطن ﻤﺠردﻩ ﻋن اﻟﺼورة و اﻟﻤﺎدة و اﻟﻛﺜﺎﻓﺔ ‪،‬‬‫ّ‬
‫ﻟﻛن اﻹﻨﺴﺎن ﯿظﻬر و ﯿرى و ﯿﻌرف ﻤن ﺨﻼل ﺠﺴﻤﻪ اﻟﻛﺜﯿف‬
‫اﻟﻤﺎدي ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺴم ﺤﺠﺎب اﻟﻨﻔس ‪ ،‬ﺒﻪ ظﻬرت ﻟﻠﻐﯿر و ﺒﻪ‬
‫اﺤﺘﺠﺒت ﻋﻨﻬم ‪ ،‬و ﻟوﻻ اﻟﺠﺴم ﻟم ﺘﻌرف اﻟﻨﻔس و ﻟم ﺘدرك ‪،‬‬
‫و ﻟﺒﻘﯿت ﻓﻲ ﻏﯿب و ﺒطون ‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻟﻤﺨﻠوﻗﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻲ اﻟﻨﻔس ﻟﺘﺠردﻫﺎ ﻋن اﻟﺼورة و اﻟﻤﺎدة ﻻ ﺘُﻌرف اﻻ ﻤن‬
‫ﺨﻼل ﺤﺠﺎب ﻓﻛﯿف ﺒذات اﷲ اﻷﺤد اﻟﻔرد اﻟﺼﻤد ؟!‬

‫‪| ۱٤۲‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۸۲|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات‬


‫اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |۳۰٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳۷٤|۱٦‬‬
‫‪174‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫إن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻀرب ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜﺎﻻً ﻫو اﻟﻨور ﻓﻘﺎل ﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧُﻮﺭ‪‬‬


‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﴾ و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ أو اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺜﺎل ﻛﺎﻟﻤرآة ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤرآة ﺒﻘدر ﺼﻔﺎﺌﻬﺎ و ﻨﻘﺎﺌﻬﺎ ﺘﻌﻛس‬
‫اﻟﻨور ‪ ،‬و ﻛﻤﺜﺎل ﻟﻠﻨور اﻟﺸﻤس ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤرآة إذا ﺒﻠﻐت اﻟﻛﻤﺎل‬
‫ﻓﻲ ﻨﻘﺎﺌﻬﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﻛس ﺘﻤﺎم ﻨور اﻟﺸﻤس ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻻ ﻓرق‬
‫ﺒﯿﻨﻬﺎ و ﺒﯿن اﻟﺸﻤس ﻓﻲ اﻟظﻬور ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺠﺔ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﺠل ﻓرﺠﻪ اﻟﺸرﯿف ﻓﻲ دﻋﺎء ﺸﻬر رﺠب ‪:‬‬
‫√‪Ê� �œU�F� �r�N�ÚK�F��Ó� ¨ Óp� �O�A� �s� �rNO�� �oÓD� U�L� ÓpÔ�ÓQ��Ó‬‬
‫�‪UÓ� w��]�« Óp� U��UÓI� �Ë ¨ Óp� U��¬ �Ë ¨ Ó„�bO���u�� ÎU�UÓ��—Ó√ �Ë ¨ Óp� U�L�KÓJ‬‬
‫�‪Óp�M�O� �‚�d�Ó UÓ� ÓpÓ��d�� �s� U�N� ÓpÔ�d�F� ¨ ÌÊUÓJ� �q�Ô w�� U�NÓ� �qO�D�F‬‬
‫‪.١٤٣ÓpÔIÚK�� �Ë Ó„�œU���� �r�N�Ó√ U]�≈ U�N�M�O� �Ë‬‬

‫ﻓﺈذا ﻨظرت إﻟﻰ اﻟﻤرآة ﺘﺸﯿر إﻟﯿﻬﺎ و ﺘﻘول أرى اﻟﺸﻤس و ﺘﻘول‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺸﻤس ‪ ،‬و ﯿﺼدر ﻋن اﻟﻤرآة ﻓﻌل اﻟﺸﻤس ﻤن ﻨور‬

‫‪| ۱٤۳‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﺗﮭﺟد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۸۰۳‬إﻗﺑﺎل اﻷﻋﻣﺎل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪- |۲۱٤|۳‬‬


‫|اﻟﻣﺻﺑﺎح|اﻟﺷﯾﺦ إﺑراھﯾم اﻟﻛﻔﻌﻣﻲ|‪| - |٥۲۹‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬
‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|۲۹٦|۲‬‬
‫‪175‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫و ﺤ اررة ‪ ،‬ﻓﻼ ﻓرق ﺒﯿﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟظﻬور و اﻟﺘّﺠﻠﻲ ‪ ،‬إﻻ ّأﻨﻪ ﻓﻲ‬


‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ و اﻟﻛﻨﻪ ﺘﺒﻘﻰ اﻟﻤرآة ﻤرآة و اﻟﺸﻤس ﺸﻤس ‪ ،‬و اﻟﺸﻤس‬
‫ﻋﺒد ﻟﻠﻤرآة ﺘظﻬر آﺜﺎرﻫﺎ و ﺘﺴﺘﻤد اﻟﻨور ﻤﻨﻬﺎ ﻻ ﻤن ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪،‬‬
‫و ﻫو ﻗول اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪�« �l� UMÓ� :‬‬
‫�‪.١٤٤ �s��� �s��� �Ë ¨ �u�� �u�� �Ë ¨ �u�� �s��� �Ë ¨ �s��� �u�� � ôU‬‬

‫���‪.١٤٤�s‬‬
‫و ﻷن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﻟﺘدل ﻋﻠﯿﻪ و ﺘﺸﯿر إﻟﯿﻪ و ﯿﻌرف‬
‫ﺒﻬﺎ و ﯿﻌﺒد ﺒﻬﺎ ‪ ،‬و ﺘُظ ِﻬر ﻋظﻤﺘﻪ و ﻗﺎدرﯿﺘﻪ و ﻗﺎﻫرﯿﺘﻪ‬
‫و ﻛﺒرﯿﺎﺌﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒد أن ﺘﻛون ﺒﻐﺎﯿﺔ اﻟﻘوة و اﻹﺴﺘﻌداد و اﻟﻘﺎﺒﻠﯿﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﺎﻛﻲ ﺼﻔﺔ اﷲ ‪ ،‬و ﻻ ﺒد أن ﺘﻛون ﻓﻲ ﻏﺎﯿﺔ اﻟﺒﺴﺎطﺔ‬
‫و اﻟﻠطﺎﻓﺔ و اﻟﺘﺠرد ‪ ،‬و ذﻟك ﻗول ﺴﯿد اﻟﻤوﺤدﯿن أﻤﯿر‬
‫اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪ÏW�O�U�� ¨ �œ«�u�LÚ�« �s� ÏW� —U�� �—�u� :‬‬

‫‪| ۱٤٤‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۲۹٥|۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط‬


‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۳۹٤|٥‬اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻛﻧوﻧﺔ|اﻟﻔﯾض‬
‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱۱٤‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي اﻷﻧﺻﺎري|‪| - |۲۸‬اﻟﺧﺻﺎﺋص‬
‫اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑﺎﻗر اﻟﻛﺟوري|‪| - |۲۳٦|۲‬اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﺟواد‬
‫اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ|‪| - |۲٦۹|۳‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺧﻼﻓﺔ واﻟوﻻﯾﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ|‪|٦۷‬‬
‫‪176‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫��‪U�N�FÓ�UÓ� Ë� ¨ �XÓ��d��ÓQ�Ó U�NÓ� v]K��� ¨ �œ«�b�F� ��U��« �Ë �…�uÔIÚ�« s‬‬


‫�‪.١٤٥ �tÓ�U�FÚ�Ó√ U�N�M�� �d�N�Ú ÓQÓ� �tÔ�U��� U�N� � u�� w�� �w�IÚ�Ô√ �Ë ¨ � ÓQÓ�ÚQÓK� Ó‬‬

‫ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬‫و ﻫﻲ ﺘﻘوم ﻤﻘﺎم اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﻠق ‪ ،‬و ذﻟك ّ‬


‫ﻷن ﺘﻐﯿر اﻷﺤوال‬‫ﻗدﻤﻪ أﺤد ﻓرد ﺼﻤد ‪ ،‬ﻻ ﺘﺘﻐﯿر أﺤواﻟﻪ ‪ّ ،‬‬
‫درك و ﻻ‬ ‫ﻤن ﺼﻔﺎت اﻟﺤﺎدث اﻟﻤﺨﻠوق ‪ ،‬و اﻟﻤﺨﻠوق ﻻ ُﯿ ِ‬
‫ﯿﻌرف إﻻ ﻤن ﻫو ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى رﺘﺒﺘﻪ أو أدﻨﻰ ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻛ ﱞل ﯿﻌرف‬
‫اﷲ ﺒﻘدرﻩ و ﻗﺎﺒﻠﯿﺘﻪ و ﺴﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻛل ﻋﺎﻟم ﻤن اﻟﻌواﻟم ﯿظﻬر اﷲ‬
‫ﻟﻪ ﺒﺴﻨﺨﯿﺔ ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬و اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻻ ﯿﻨزل ﻤن ﻗدﻤﻪ و ﻻ‬
‫ﺘﺘﻐﯿر أﺤواﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻻ ﺒد ﻤن واﺴطﺔ ﻤﻌرﻓﺔ ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺘﻛون‬
‫ﻓﻲ ﻛل ﻋﺎﻟم ﻤن اﻟﻌواﻟم ﺒﺤﺴﺒﻪ و ﻗﺎﺒﻠﯿﺘﻪ ‪ ،‬و ﺘﻛون ﺤﺠﺔ اﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﻬم ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨت اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ ﻫﻲ ﺤﺠﺔ اﷲ اﻟﻛﺒرى‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛل اﻟﺨﻠق ﻓﻲ اﻟﻌواﻟم ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺘﻘوم ﻤﻘﺎﻤﻪ و ﺘدل ﻋﻠﯿﻪ ‪،‬‬
‫و ﺘظﻬر ﻋظﻤﺘﻪ ‪ ،‬و ذﻟك ﻗول ﻤوﺴﻰ ﺒن ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪t� ��«�d� ��« s� �b�L��� �—u�� �oÓK�� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê≈ :‬‬
‫�‪È�b�� Í�c]�« �t� �O� u��UÓ� �—u�� �u�� �Ë ¨ �t�UÓK�� �Ë �t� �LÓE�� —u�� �s‬‬
‫‪t� Ó� �dÓI���« U�LÓ� ¨ �¡U�M�O�� —uÔ� w�� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� v��u�L� v]K��� �Ë‬‬
‫‪| ۱٤٥‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲۳٦|۱‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٦٥|٤۰‬‬
177 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

UÎ �O�A�G� ÎUI�F� �d�� v���� �tÓ� �X�� UÓ� �Ë ¨ �t�� �ƒ�d� v��u�� �‚UÓ�Ó√ UÓ� �Ë
�oÔK��� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ U�LÓK�Ó ¨ �b�L��� �—u�� �—u�M�« Óp��– �ÊUÓ� �Ë ¨ �t�OÓK��
‰�ËÓQÚ�« dÚD�A�« �s� �oÓK��Ó� s� �dÚD�� �—u�M�« Óp��– �r��Ó� �t�M� Ϋb�L���
�s� �oÔK��� �rÓ� �Ë �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� d ��PÚ�« dÚD�A�« �s� �Ë Î«b�L���
�t�� ÚH�M� U�LNO�� �aÓH� �Ë �Á�b�O� U�L�NÓIKÓ �� ¨ U�L���d�OÓ� —u�M�« Óp��–
¨ �tÓ� �¡U�M� Ô√ U�L�NÓK�F�� �Ë ¨ U�LN� �—u� vÓK�� U�L���—�u� �Ë ¨ �t��ÚH�M�
�tÓ� ÎUM�O�� �Ë ¨ �t� ÓIO�K�� vÓK�� �¡UÓHÓK�� �Ë ¨ �tI� ÚK�� vÓK�� �¡«�b�N�� �Ë
¨ �t�LÚK�� U�LNO�� �Ÿ�œ�u��� « �bÓ� ¨ �rN�OÓ�≈ �tÓ� ÎU�U��� �Ë ¨ �rN�OÓK��
U�L���b��√Ó �q�F�� �Ë ¨ �t��OÓ� vÓK�� U�L�N�FÓKÚD���« �Ë �ÊU�O�Ú�« U�L�N�L]K�� �Ë
U�L���d��UÓ� �t���U� d�O�G� U�L���b��√ �ÂuÔI� UÓ� �t��Ë— �d��ü« �Ë �t��ÚH�
W�O�u��U�M�« q��U�O�� vK�� �oK��K� «�d�N�Ó W�O� u�ô U�L�NM��U�� �Ë W��d�A�
‫ﺎ‬‫ ﻣ‬‫ﻬِﻢ‬‫ﻠَﻴ‬‫ﺎ ﻋ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ ﻟَﻠَﺒ‬‫� ﴿ ﻭ‬U�F� tÔ�u� Ó� �u�� �Ë U�L�N� � ƒ�— «uÔIO�D� v����
o� �zÓöÓ)« �o�U�� U��ÓU��� �Ë 5�LÓ�U�FÚ�« » � �— U��UÓI� U�L�NÓ� ﴾ ‫ﻮﻥ‬‫ﻠْﺒِﺴ‬‫ﻳ‬
ÓpÚK�LÚ�« �r� ��� U�LN� �Ë o�zUÓK��Ú�« �¡�b� �`�Ó� U�LN� �Ë 5�F�L��Ó√
�f��Ú�« U�LÓ� �t��M� « ÓW�L��UÓ� �b�L��� —u�� �s� �f��Ú�« �r� ¨ �d��œUÓI�LÚ�« �Ë
Ìd�NÓ� �s� «uÔKÓI�� « �Ë —«�u� ÓQÚ�« �s� «uÔI�K�� �r�� ¨ `O��U�B�LÚ�« �s� �Á�—u��
178 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

W� ÓI�]D�« w�� Ìr� � �— vÓ�≈ Ìr���— �s� �Ë �VÚK� vÓ�≈ �VÚK� �Ë Ìd�NÓ� vÓ�≈
�¡U�� �s� UÓ� ¨ ÌqÚI� �b�F� ÌqÚI� �q� ¨ �W��U��� d�OÓ� s� � U�OÚK�FÚ�«
�s� «uÔKÓI�� « �—«�u� Ó√ �q� ¨ �t�IÚK�� d�zU��Ó� �…�d�A�� �WHÓ ÚD� UÓ� �Ë ¨ Ì5N�
Ô…�uÚH� �r�N�ÓQ� ¨ � «�d��U]D�« ÂU���—Ó√ vÓ�≈ �s�d��U]D�« �»UÓK�Ó√
t� M� �� �¡U�GK�� Ë� �t�LÚK�� �Ê«�e�� �r�NK�F�� �Ë ¨ �t��ÚH�M� �r��UÓHÓD�« ¨ �…�uÚH�B�«
UÓ� �Ë Ô„�—�b� UÓ� �Ë È�d� UÓ� �t�ÓQ� t��ÚH� �ÂUÓI� r�N� UÓ�Ó√ ¨ t�IÚK�� ��≈
�t�M�� �Êu�G=K��L�Ú « �ÊuÔI��U�M�« �¡UÓ��R�NÓ� ¨ �t��O�≈ UÓ� �Ë �t��O�H�OÓ� �·�d�F�
È�d� �r�N�M� �Ë �t��—�bÔ� �d�NÚE� �rN� Ó� ¨ t� �O�N� �Ë �Ád� Ó√ w�� �ÊuÔ��d�B� �LÚ�«
�ŸUÓD� �rN� �Ë ¨ �t��HÚ � Ô…�œU���� �r�N�M� �Ë �rN� �Ë �t�«�e���F� �Ë �t�U��¬
�b��F� �n�OÓ� È�—�b� UÓ� �Ë ¨ �t]K�« �·d�� U�� �r��UÓ��uÓ� �Ë �Á�d� Ó√
ُ‫ﺌَﻞ‬‫ﺴ‬‫¡� ﴿ ﻻ ﻳ‬U�A� U�LO�� �¡U�A� �n�OÓ� �Á�d� Ó√ Íd��� �t]K�UÓ� ¨ �s�L���d�«
.١٤٦ ﴾ ‫ﺌَﻠُﻮﻥ‬‫ﺴ‬‫ ﻳ‬‫ﻢ‬‫ ﻫ‬‫ﻞُ ﻭ‬‫ﻔْﻌ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬

‫ |ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد‬- |۲۱٥|‫ |ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي‬۱٤٦


‫ |ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن‬- |246|۳|‫ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي‬
- |517|۹|‫ |ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي‬- |397|۱|‫اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي‬
‫ |ﻣﻔﺗﺎح اﻟﺳﻌﺎدة|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻟﻧﻘوي‬- |192|٤|‫|اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬
‫ |ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬- |۲۸|۳٥|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |238|٤|‫اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‬
|۳۷|۱|‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬
179 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ﻋن اﻟرﻀﺎ ﻋن آﺒﺎﺌﻪ ﻋن ﺴﯿد اﻟﻌﺎﺒدﯿن ﻋن ﺴﯿد اﻟﺸﻬداء ﻋن‬


‫أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻗَﺎل ﻓﻲ اﺤدى‬
Á� �œU���� vÓK�� �b�L���Ú « �q�F�� Í�c]�« �t]K� �b�L��Ú�« : ‫ﺨطب ﯿوم اﻟﻐدﯿر‬
�·«�d� ��U��« ‚�dÔ� s� � ÎUI�dÓ� �Ë ¨ �t��b� U�� vÓ�≈ t� �M� �W� � U�� d�OÓ� �s�
vÓ�≈ ÎU����� �Ë ¨ �t� O� � «�œd� Ó� �Ë �t� �O� U���— �Ë �t� �O� «�b�L� �Ë �t� �O� u��UÓK�
w�� �sL� Ó� �Ë ¨ �t�KC � �Ó s� � �V�U]DK�� ÎW����� Ë� ¨ �t� L� ��—� �s� �b�e�LÚ�«
�bL� �� �qÔ� vÓK�� �r�F�M�LÚ�« �t�ÓQ� t� Ó� �·«�d� ��U��« WÓ ÓIO�I�� �kÚH]K�« ÊUÓD� ≈
Óp�d�� UÓ� �Á�b���Ë �t]K�« U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� �ÊÓ√ �b�N��Ó√ �Ë ¨ �rÔE�� �Ê≈ �Ë �kÚH]K�U��
U�N� ÊU��=K�« �oÚD� �Ë �ÍuÚD�LÚ�« ’UÓK��≈ �s�� �X��e � Î…�œU�N�� �tÓ�
‫ﻤﺎﺀ‬‫ ﺍﻟْﺄَﺳ‬‫�—� ﴿ ﻟَﻪ‬u�B�LÚ�« �¡Í�b� Ú�« �o�U��Ú�« �t�Ó√ w > �H�� Ì‚�b� �s�� Ï…�—U����
t� � O� �A� �s� �¡�w�A�« �ÊUÓ� «�–≈ ﴾ ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ ﺷ‬‫ﻪ‬‫ﺜْﻠ‬‫ ﻛَﻤ‬‫ﺲ‬‫ﻨﻰ ﴾ ﴿ ﻟَﻴ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟْﺤ‬
�tÔ�u���— �Ë �Á�b� �� Ϋb�L��� �ÊÓ√ �b�N��Ó√ �Ë ¨ �t� �uÓJ� �t�N� �A� UÓ� �ÊUÓ� �Ë
�œd� ÓH� « �t� �t�M�� ÌrÚK�� vÓK�� r� ÔQÚ�« d�zU�� vÓK�� Â�b�IÚ�« w�� �t�BÓK��� ��«
ÎUO��U�� �Ë Î«d��¬ �t�M�L� Ú√ �Ë f�M��Ú�« �¡U�M� Ó√ �s�� q� U�L� �« Ë� qÔ�U�A� �« s��
‫﴿ ﻻ‬ �ÊUÓ� –� ≈ �t� UÓI� �¡«�œÓQÚ�« w�� �t�LÓ�U�� d�zU�� w�� �t� UÓ�Ó√ �t�M��
�tÔK��L� UÓ� �Ë —UÓJÚ�ÓQÚ�« �d��«�u�� �t�u��� UÓ� �Ë ﴾ ‫ﺼﺎﺭ‬‫ ﺍﻟْﺄَﺑ‬‫ﺭِﻛُﻪ‬‫ﺗُﺪ‬
‫‪180‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫�‪�Ê�dÓ� ¨ �—U�����Ú « Ôp�K�LÚ�« �u�� U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� —«�d��ÓQÚ�« w�� s�M=E�« �i� «�uÓ‬‬
‫‪s� � �tB‬‬ ‫«��‪� ���« �Ë �t� �O� u��UÓK� �·«�d� ��ôU�� �t� �u��M� �·«�d� ��U‬‬
‫�‪Óp��– �q�NÚK�N�Ó ¨ �t� � d � �s� �b��Ó√ �tO�� �tÚI��ÚK� �rÓ� U�L� �t� � dÚJ‬‬
‫���‪�q�U��� UÓ� �Ë ���O�G��« �t�u�A� �s� �h���� UÓ� �–≈ �t� ]K�� �Ë t� � �U‬‬
‫�‪t� � � d ÚJ� w�� Ϋb�e� �t�OÓK�� �…UÓK�B�U�� �d�Ó√ �Ë ¨ �5�MÚE��« �tÔI��ÚK� �s‬‬
‫‪Â� �dÓ� �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« v]K�BÓ� ¨ �t� �U��≈ vÓ�≈ w��«�bK�� ÎUI�dÚD� �Ë‬‬
‫‪vÓK�� �l�DÓI�M� UÓ� �Ë �bO�H�M��« �tÔI��ÚK� UÓ� Ϋb�e� �r]E�� �Ë �·�d�� �Ë‬‬
‫«��‪.١٤٧ �bO��ÚQ‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﻤرآة إذا ﺒﻠﻐت ﻤن اﻟﺼﻔﺎء و اﻟﻨﻘﺎء ﺘﻤﺎﻤﻪ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻘوم‬


‫ﻤﻘﺎم اﻟﻨور ﻻ ﺒﺘﻔوﯿض و ﻻ ﺒﺈﺴﺘﻘﻼل ﺒل ﺒواﺴطﺔ ﻨﻘل ذﻟك‬
‫اﻟﻨور ﺒﺘﻤﺎﻤﻪ إﻟﻰ اﻟوﺠود ‪.‬‬

‫و ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻛر ﻓﻲ اﻵﯿﺎت اﻵﻓﺎﻗﯿﺔ ﻨﺠد اﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ اﻟﻨور ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨور‬


‫ﻫو اﻟﻤظﻬر ﻟﻨﻔﺴﻪ أو اﻟﻛﺎﺸف ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬و اﻟدال ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻨﯿر و ﻟﯿس اﻟﻛﺎﺸف ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﻨﯿر ﻤﺤﺘﺠب ﺒﺎﻟﻨور‬
‫و ﯿﻌرف ﻤن ﺨﻼﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺤﯿن ﺘرى اﻟﻨور ﺘﺴﺘدل ﻋﻠﻰ وﺠود‬

‫‪| ۱٤۷‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﺗﮭﺟد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۷٥۳‬إﻗﺑﺎل اﻷﻋﻣﺎل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪- |۲٥٥|۲‬‬


‫|اﻟﻣﺻﺑﺎح|اﻟﺷﯾﺦ إﺑراھﯾم اﻟﻛﻔﻌﻣﻲ|‪| - |٦۹٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۱۳|۹٤‬‬
181 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ و ذﻟك ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬، ‫اﻟﻤﻨﯿر و ﻻ ﺘراﻩ‬


�qÔ� �tN���Ë � U����� �XÓ��d��ÓQ�Ó �tÓH�AÓ� �uÓ� ¨ �—u�M�« �t�U���� : ‫و آﻟﻪ‬
.١٤٨ �Á�d�B� �tÓ��—�œÓ√ �¡�w��

‫و ﻨور اﷲ ﻫو اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻋظم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬


t� ]K�« ‰u���— �b�M�� �X�MÔ� : ‫ﻋن أﺒﻲ ذر اﻟﻐﻔﺎري رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗﺎل‬
�t]K�« �w�{�— ÓW�LÓK�� �ÂÔ√ ‰e�M� w�� ÌÂ�u� � «�– �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
Í�c]�« U]�≈ �r���œ�b�� �rKÓ F� � UÓ� ∫ t� ��uÓ� vÓ�≈ �Y��b��Ú�« �‚U�� �Ë U�N�M��
`O������« w�� � �c��Ó√ Ë� w��UÓK� �s� �XÚK�ÓH� « U�LÓKÓ� �r�NÓIÓK��
«u�L]K��Ó� �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� �W� �–�d�� �b�F� ÏW� �–�d�� �wÓ�≈ �XÓK�Ú�Ó√ f��bÚI��« �Ë
�‰u���— U�� U�NO�CIÚ � �q�� ÏW��U�� Óp�O�Ó ≈ U�MÓ� �bL� ��� U�� ∫ «uÔ�UÓ� �Ë �wÓK��
ø �t]K�«
�ÊÓQ� ¨ �5�LÓ�U�FÚ�« �»�— �b�M�� ÓW��UÓH�A�« �ÊuÔ�ÓQ��� ÓWÓJ�zUÓK�LÚ�« �ÊÓ√ �X�M�MÓEÓ�
Æ �¡U�O� � ÓQÚ�« lO�L�� vÓK�� �W��UÓHA� �« �Ë ÷�u��Ú�U�� w�MÓK�CÓ� �t]K�«
ø w���— ÓWÓJ�zUÓK� U�� �rÔJ���U�� U�� ∫ �XÚKÔ�

|٤٥|٥٥|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |٤۰۸|۱|‫ |اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ‬۱٤۸


182 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

s� � �w�K�� �∆dÚ�ÓQÓ� ÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈ �X�F���— «�–≈ �t]K�« �w� � U�� ∫ «uÔ�UÓ�
Æ �t�OÓ�≈ U�MÔ��u�� �‰UÓ� �bÓ� �ÊÓQ� �t�L�K��Ó√ �Ë �ÂUÓK���« U�M� �V�UÓ� w��Ó√
ø U�M� Ó�d�F� �o�� U�M�uÔ�d�F� �q�� w���— ÓWÓJ�zUÓK� U�� ∫ �XÚKÔ�
�t]K�« �oÓK�� U�� �‰�ËÓ√ �r� � Ó√ �Ë �rÔJÔ�d�F� UÓ� �nO� Ó� Ë� �tK]�« w� � � U�� ∫ «uÔ�UÓIÓ�
�¡U�M�� �s�� ¨ �t]K�« —u�� s� �� Ì—u�� w�� Ì—u�� �s�� Ì—u�� �ÕU����Ó√ �rÔJÓIÓK��
q� �F�� �Ë ¨ r�dÓJÚ�« �tN���Ë —u�� �s�� �Ë ¨ �t�JÚK�� �¡U�M�� �s�� �Ë ¨ �Á�e��
Ê� Ó√ �q� Ó� �¡U�LÚ�« vÓK�� �t���d�� �Ë �t� UÓDÚK�� � uÔJÓK� w�� �b�� UÓI� �rÔJÓ�
� «�ËU�L���« �oÓK�� �r� ¨ WÎ �O���b� �÷�—ÓQÚ�« �Ë ÎW�O�M� � �¡U�L���« �ÊuÔJ�
�W�F� U���« �¡U�L���« vÓ�≈ �‘�d�FÚ�« �lÓ��— �r� ÌÂU��Ó√ �W��� w�� �5�{�—ÓQÚ�« �Ë
�Êu���bÓI� �Ë �Êu������ �t���d�� �ÂU��Ó√ �r�� √Ó �Ë �t���d�� vÓK�� È�u���UÓ�
.١٤٩ �ÊË�d�ÓJ� �Ë

‫ﻓﻛﺎن ظﻬور اﷲ ﻟﻠﺨﻠق ﻤن ﺨﻼل اﻟﺤﺠﺎب و ﻫو اﻟﻨﺒﻲ‬


‫ و ﻟﯿس ﺒﯿﻨﻪ و ﺒﯿن اﷲ‬، ‫اﻷﻋظم و ﻫو ﺤﺠﺎب اﷲ اﻷﻛﺒر‬

‫ |ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬- |۸۷۳|۲|‫ |ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي‬۱٤۹


‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬- |٥۲۷|۱٤|‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي‬
|۱٤۰|٦|‫ |ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬- |٥٦|٤۰|‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫‪183‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ﺤﺠﺎب ﻋن ﺒرﯿد اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺴﻤﻌت أﺒﺎ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ‬


‫ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘول ‪t]K�« �b���Ë U�M� �Ë t]K�« �·d�� U�M� �Ë t]K�« �b� �� U�M� :‬‬
‫���‪.١٥٠ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� t]K�« �»U���� �b�L���� �Ë ¨ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U‬‬

‫ﻋن ﺴﯿد اﻟﻌﺎﺒدﯿن ﻋﻠﻲ ﺒن اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻗﺎل ‪:‬‬


‫� �‪t� � ���� �ÊË�œ t� ]K� UÓKÓ� ¨ �»U���� �t‬‬
‫�‪� �� �s�O� Ë� �t]K�« �s�O� �f�OÓ‬‬
‫�� �‪� �« �s��� �Ë ¨ �t]K�« �»«�u� Ó√ �s��� ¨ �d‬‬
‫‪�s��� �Ë ¨ �rO�I����LÚ�« Ô◊«�dB‬‬
‫��‪Ê� UÓ��—Ó√ �s��� �Ë ¨ �t�O���Ë ÔW�L��«�d� �s��� �Ë ¨ �t�LKÚ �� ÔW��O‬‬
‫��‪.١٥١ �Á�d‬‬ ‫�‪�l�{�u� �s��� �Ë ¨ �Á�bO���u‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﻟو ﺒﯿن اﷲ و ﺒﯿن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ ﺤﺠﺎب ﻟﻛﺎن‬
‫و ذﻟك ّ‬
‫ﻫذا اﻟﺤﺠﺎب ﻫو أﺸرف ﻤن اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻋظم ‪ ،‬و ﻫو واﺴطﺔ‬
‫اﻟﻔﯿض ﺒﯿن اﷲ و رﺴوﻟﻪ ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ‪،‬‬

‫‪| ۱٥۰‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱٤٥|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬


‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۷۹|۲‬ﻣرآة اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۲۱|۲‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض‬
‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪|٤۲٤|۱‬‬

‫‪| ۱٥۱‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪- |۱۲|۲٤‬‬


‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٥۷٥|۳‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۷٦|۳‬ﻣﻧﺎزل اﻵﺧرة|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۲۳٥‬ﺷرح‬
‫إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |۸۲|۱۳‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۱۱٤|۱‬‬
184 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

‫و ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻟم ﯿذﻛر ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﷲ اﻟﻨﺎطق ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ﻤﺤﻤد‬


. ‫و آﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن‬

: ‫ﻤن ﺤدﯿث أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻤﻊ طﺎرق ﺒن ﺸﻬﺎب أﻨﻪ ﻗﺎل‬


s� � ÔpÓKL� � �ËÓ√ Ô„�—�b� �ËÓ√ �r�NÚH� �ËÓ√ �rKÓ �F� �ËÓ√ �n�u�� �ËÓ√ �·�d�F� �q�� �Ë
�ÂUÓI� �q�� �¡U�L���« �Ë ÷�—ÓQÚ�« �·�d�� �Ë �¡U��d� �JÚ�« ‰UÓK�� �ŸU�F�� �u��
�X�F� �Ë �5�H�«�uÚ�« �n��Ë �s�� �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� ‰¬
ÔW�L�KÓJÚ�« �r�� �Ë �n�OÓ� �5�LÓ�U�FÚ�« �s� �b��Ó√ �rN� �”UÓI� �ÊÓ√ �Ë �5� ��U�M�«
�÷�d��√Ó w��]�« È�d� ÔJÚ�« ÔW�O� «�b���uÚ�« �Ë ¡� U�C�O� Ú�« WÔ �OL� ����« �Ë �¡U�OÚK�FÚ�«
�s� ÓQÓ� vÓK��ÓQÚ�« �rÓE��ÓQÚ�« �t]K�« �»U���� �Ë ﴾ ‫ﻟﱠﻰ‬‫ ﺗَﻮ‬‫ ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ ﺃَﺩ‬‫ﻦ‬‫ ﴿ ﻣ‬U�N�M��
�ËÓ√ �·�d�� «�– �s� �Ë «�c�� s� � �‰uÔI�FÚ�« �s� Ó√ �Ë «�c�� �s� �—U�O� � � U��«
«u��c� Ó� �b�L��� ‰¬ d�OÓ� w�� Óp��– Ê� Ó√ «u�MÓ� �XÚH��Ë �s� �n��Ë
�qÔ� ÎU��e�� �5��U�O�A�« �Ë ÎU��— �q���FÚ�« «Ë�c���« ¨ �r�N� «�bÚ�Ó√ �X]��“ �Ë
Ê�b�F�L� Ϋb���� �Ë �W�L�B�FÚ�« —«�œ �Ë �…�uÚH�B�« �X�O�� ÎW�C�G� pÓ ��–
‫‪185‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫«�‪ ﴿ �W�LÚJ��Ú�« �Ë W� Ó�U���d‬ﻭ‪ ‬ﺯَﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﺎﻥ‪ ‬ﺃَﻋ‪‬ﻤﺎﻟَﻬ‪‬ﻢ‪�r�NÓ� ÎU��Ó� ﴾ ‬‬


‫‪..١٥٢ÎUI���� �Ë‬‬

‫و ﻷن اﻟذات اﻷز ّﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدم و اﻟﻤﻤﻛن ﻤﺤﺎل أن ﯿﺘﺼل‬


‫ﺒﺎﻟﻘدﯿم أو ﯿﺄﺨذ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺸرة ‪.‬‬

‫أوﻻً ‪ :‬ﻟﻌدم ﻗدرة و ﻗﺎﺒﻠﯿﺔ اﻟﻤﻤﻛن ﻟذﻟك ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﯿﺎً ‪ :‬ﻷن اﻹﺘﺼﺎل اﻟﻤﺒﺎﺸر دون واﺴطﺔ ﯿﻌﻨﻲ اﻟﻤﻌرﻓﺔ‬


‫و اﻹدراك و اﻟوﺤدة ﺒﯿن اﻟﻤﺘﺼﻠﯿن ﻓﻠو ﺜﻤﺔ ﺸﻲء ﺒﯿن‬
‫اﻟﻤﺘﺼﻠﯿن ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟﺸﻲء ﻫو اﻟواﺴطﺔ ‪ ،‬و ﻟو ﻟم ﯿﻛن ﺒﯿﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺸﻲء ﻻﺘّﺤدوا و أﺼﺒﺤوا واﺤد ﺒﻼ ﻓرق ‪ ،‬و ﻫذا ﻤﺤﺎل ﺒﯿن‬
‫اﻟﻤﺤدث ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻘدﯿم اﻷزﻟﻲ و اﻟﻤﺨﻠوق‬

‫ﻷن اﻟﻨور ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﯿﻌرف اﻟﻤﻨﯿر ﺒﺤﻘﯿﻘﺘﻪ ﺒل ﯿﻌرﻓﻪ ﺒﻤﺎ‬ ‫و ّ‬


‫ظﻬر ﻟﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻹﻨﺎرة ﻓﻘط ‪ ،‬ﻓﻐﺎﯿﺔ ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻨور ﻟﻠﻤﻨﯿر‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ ﻨﻔﺴﻪ و ﻫﻲ اﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ‪.‬‬

‫‪| ۱٥۲‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۲۹|۱‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ‬


‫رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۷۷‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۷۲|۲٥‬ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ|اﻟﺳﯾد‬
‫ﺣﺳن اﻟﻘﺑﺎﻧﺟﻲ|‪|۳۳|۹‬‬
‫‪186‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫إذاً ﻓﺤﺘﻰ اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻋظم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻻ ﯿﻌرف‬


‫اﻟذات اﻹﻟﻬﯿﺔ اﻟﺒﺤت اﻟﺒﺎت ﻷﻨﻪ ﻤﺨﻠوق ‪ ،‬ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ‬
‫��‪.١٥٣Óp� Ó�dF‬‬ ‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪�o�� Ó„UM��d�� U� pÓ �U���� :‬‬
‫و روي ﻋﻨﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل ‪ô :‬‬
‫���‪Æ �t� Ó�dF�� �tMÔ� �b�Ó√ �mÔK‬‬
‫�‪ø ��« ‰� u��— U� �X�Ó√ UÓ� �Ë ∫ �qOIÓ‬‬
‫�‪�tMÔ� vK�� �b�Ó√ �l�K]D� ÊÓ√ �q��Ó√ �Ë vK�Ó√ Ô�« ¨ U��Ó√ ô �Ë ∫ �‰U‬‬
‫��‪.١٥٤�t� Ó�dF‬‬

‫أﻤﺎ ﻤﺎ ورد ﻋن رﺴول اﷲ ّأﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻺﻤﺎم ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ‬


‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ و آﻟﻬﻤﺎ ‪U�� �Ë ¨ �X� Ó√ �Ë U��Ó√ ]ô≈ Ó�« �·�d�� U�� �w�K�� U�� :‬‬
‫√‪.١٥٥ U��Ó‬‬ ‫��‪�Ë Ô�« ô] ≈ ÓpÓ��d�� U�� �Ë ¨ �X� Ó√ �Ë Ô�« ]ô≈ w�MÓ��d‬‬

‫‪| ۱٥۳‬ﻋواﻟﻲ اﻟﻠﺋﺎﻟﻲ|اﺑن أﺑﻲ ﺟﻣﮭور اﻷﺣﺳﺎﺋﻲ|‪| - |۱۳۲|٤‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ‬


‫ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪| - |۳٥|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۹۲|٦٦‬‬

‫‪| ۱٥٤‬ﻋواﻟﻲ اﻟﻠﺋﺎﻟﻲ|اﺑن أﺑﻲ ﺟﻣﮭور اﻷﺣﺳﺎﺋﻲ|‪| - |۱۳۲|٤‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد‬


‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۳۱۹|۳‬ﻣﻌﺎرج ﻧﮭﺞ اﻟﺑﻼﻏﺔ|ﻋﻠﻲ ﺑن زﯾد‬
‫اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ|‪|۱۷٥‬‬

‫‪| ۱٥٥‬ﻣﺧﺗﺻر ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۱۲٥‬ﻛﺗﺎب ﺳﻠﯾم ﺑن‬


‫ﻗﯾس|ﺳﻠﯾم ﺑن ﻗﯾس اﻟﮭﻼﻟﻲ|‪| - |۳۷۸‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫‪187‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﯿﻘﺼد ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﺠ ّل و ﻋﻼ ﺒﻛﻨﻪ ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﺒذاﺘﻪ ّ‬
‫ﺒل ﻤﻌرﻓﺔ ﺘوﺤﯿدﻩ و ﺘﻨزﯿﻬﻪ و ﺘﺠرﯿدﻩ و ﺘﻔرﯿدﻩ ﻋن ﻛل ﺼﻔﺎت‬
‫ﺨﻠﻘﻪ و ﻤﺎ ﻻ ﯿﺠوز ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬
‫و ﺒﻤﺎ ّأﻨﻪ ﻻ ﯿوﺠد أي ﺤﺠﺎب ﺒﯿﻨﻪ و ﺒﯿن اﷲ ﺠ ّل و ﻋﻼ ﻓﺈﻨﻪ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﺄﺨذ ﻋن اﻟذات اﻹﻟﻬﯿﺔ دون‬
‫إﺘﺼﺎل ﺒﻬﺎ و دون إﻨﻔﺼﺎل ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬و ﻤﺜﺎﻟﻪ ﺸﻌﺎع اﻟﺸﻤس ﻤن‬
‫اﻟﺸﻤس ‪ ،‬ﻋن ﺠﺎﺒر ﺒن ﯿزﯿد اﻟﺠﻌﻔﻲ ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﺎل أﺒو ﺠﻌﻔر‬
‫ﻤﺤﻤد اﺒن ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺎﻗر ‪Á� �d�OÓ� �¡�w�� UÓ� �Ë �t]K�« �ÊUÓ� �d� U�� U�� :‬‬
‫‪�oÓK�� �ÊÓ√ �tÓIÓK�� ÌoÚK�� s� � Ó√�b�� « U�� �‰�ËÓQÓ� �‰u�N��� UÓ� �Ë �ÂuÔK�F� UÓ� �Ë‬‬
‫���‪�s� �t�F� �X�O�Ú�« �q��Ó√ U�MÓIÓK�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � Ϋb�L‬‬
‫��‪�¡U�L�� UÓ� �Y�O�� �t� �b� �s�O� �¡«�d�C�� ÎW]K��Ó√ U�MÓHÓ��ËÓQÓ� �t� �LÓE�� �Ë �Á—u‬‬
‫‪�d�LÓ� UÓ� �Ë �f�L�� UÓ� �Ë �—U�N� UÓ� �Ë �q�OÓ� UÓ� �Ë �ÊUÓJ� UÓ� �Ë �÷�—Ó√ UÓ� �Ë‬‬
‫� ‪.١٥٦f�L�A�« �s� f�L�A�« ŸU�F�AÓ� U�M��— —u�� �s� U���—u�� �q�BHÚ‬‬

‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۸۲|۷‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪- |۳٦۹|۱‬‬


‫|ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۱۳۹|۱‬روﺿﺔ اﻟﻣﺗﻘﯾن|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٤۹۲|٥‬‬

‫‪| ۱٥٦‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۹|۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط‬


‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۷|۳‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪- |٤۰|۱‬‬
‫‪188‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﻓﺈن اﻟﺸﻌﺎع اﻟﺼﺎدر ﻋن اﻟﺸﻤس ﻟو اﺘّﺼل ﺒﻬﺎ ﻷﺼﺒﺢ ﻫو‬


‫اﻟﺸﻤس ﺒﻼ ﻓرق ‪ ،‬و ﻟو اﻨﻔﺼل ﻋﻨﻬﺎ ﻻﻨﻌدم و ﻓﻨﻲ ‪ ،‬ﺒل ّإﻨﻪ‬
‫ﻗﺎﺌم ﺒﺎﻟﺸﻤس ﻤﺴﺘﻤد ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ أﻨﻘل ﺤدﯿث ﻤن ﺼﺤﯿﻔﺔ اﻷﺒرار ﻟﻠﻤﯿر از ﻤﺤﻤد‬
‫ﺘﻘﻲ اﻟﻤﻤﺎﻗﺎﻨﻲ ﻤﺎ ﻨﺼﻪ ‪:‬‬

‫ﻋن اﻟﻤﻔﻀل ﺒن ﻋﻤر اﻟﺠﻌﻔﻲ ﻗﺎل ‪‚œUB�« U�ôu* XK� :‬‬


‫‪s� Íd�U� � Èd� UL� Íôu� U� p�Q�√ ∫ tOK� �«  «uK‬‬
‫�‪Ë√ —uB��  «c�« qN� ¨ WOzd� …—uB� tIK) vMF*« —uN‬‬
‫���‪‰uIF�« � r�u�� Ë√ ¨ UN�UO� s� ‰u% Ë√ iF��� Ë√ √e‬‬
‫�‪ø ÊuJ� Ë√ W�d‬‬
‫‪ø nOF{ oK� Ãe�L*« VOG�« —uN� nO� Ë‬‬
‫‪.ø ‚uK�*« nF{ l� o�U)« �≈ dEM�« ‚uK�*« oOD� nO� Ë‬‬
‫�‪·ö��« Ë ÷—_« Ë  «ËUL��« oK� � Ê≈ qCH� U� ∫ ‰UI‬‬
‫«�‪Æ »U��_« w�Ë_  U�ü —UNM�« Ë qOK‬‬

‫|ﻣﻔﺗﺎح اﻟﺳﻌﺎدة|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻟﻘﺎﯾﻧﻲ اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ|‪| - |۱۷۷|۱‬ﺣﻠﯾﺔ اﻷﺑرار|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬


‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱٤|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲٥|۲٥‬‬
189 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

vK� bOF� d�Ë U��d� Ë ¨ VFB��� VF UMLK� ¨ qCH� U�


ô≈ UM�FO� ·dF� U� Ë ¨ U�uK� ô≈ tM� r��� Ê√ ÊU�K�«
ô U� ÍËd� s* ÎUI�� Ë ¨ UM� rN��dF� Ë UM� rN��«—œ V��
¨ V� � `C�� ô Ë qI� � ·dB�� ô U� bI�F� Ë Í—b�
vK� tO� W�(« Ë ¨ ”«u(« d�Ë Ë ÊU�K�« ÊU1≈ p�– Ë
U� wF�« Ë ��√ „U�≈ vK� ‰e� ʬdI�« Ê√ p�– Ë t��U
¨ pKI� 5F� dE�« Ë ¨ pO�≈ v�u� U* lL��U� ¨ …—U�
rOE� ÊUO� s� X�Q� bI� ¨ ŸË l�« Ë ¨ p��� —uM� VB�« Ë
q{ Íc�« u� Ë öOI� ô«R� tM� pOK� wI�Q� Ë ¨ 5I� o� Ë
—uHG�« u� t�≈ p�— r�— s� ô≈ oK)« d��√ t��dF� �
d�u�« s� d�U' tOK� �«  «uK d�U��« t� Q��√ U� Ë ¨ rO�d�«
5B��*« …uH s� ô≈ �UF�« dzU� s� wH� Íc�« d�Ë_«
o(« «ËbN� Ë «uB��« Ë «uBK�√ s�c�« 5EH���*« ¡UGK��« Ë
‰u� q�eM��« � d�– UL� ¨ «uM�U� U0 «u��b Ë «uKL� U0
U� d�_« Ë ¨ o(« t�√ ÊuLKF� r� Ë o(U� bN� s� ô√ bO��«
Æ i�U� rKF�« «c� �d� Ë ¨ nOD� qCH�
190 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

¨ lM�2 VO�  UHB�« Ë ¡U�_« s� q&  «c�« Ê√ rK�« Ë


¡w� ô Ë nOD� ¨ wH� tM� ��� ô Ë s�U� tM� lM�1 ô
·ËdF� t�U�P� —uNA� ¨ t� t�UB�U� ·uu� ¨ tM� rE�√
YO� Ê√ q�� Ë ¨ q�� ô –≈ q�I�« q�� ÊU� ¨ t�«—uNE�
ô≈ ÊUJ� ô –≈ ÊUJ*« q�� Ë ¨ Á�� YO� ô YO� YO(«
ô Ë ‰U� s� ‰u� ô ¨ t� W�UN� ô U� �≈ u� Ë ¨ t�u� U�
¨ t� 5F��O� ¡w� �≈ dI�H� ô Ë ¨ t�UO� s� tM� ÊU� UL�
YO� Ë u� YO� u� q� ¨ t� ·dFO� Á�� �≈ V���« ô Ë
Æ u� ô≈ sJ� rK� ÊU�
¨ —uNE�« ÂU9 ÊuD��« Ë ÊuD��« ÂU9 —uNE�« Ê≈ ¨ qCH� U�
WLJ(«  UOK� sJ� � v�� Ë ¨ qFH�« ÂU9 …uI�« Ë …—bI�« Ë
s� WB�U� WLJ(« X�U� U�—uN� � W�U� UN�uD� � W�U�
Æ «—œU� ÊU� Ê≈ Ë rOJ(«
s� t� UO� ÎU�d� Íôu� U� w�œ“ ¨ XK� ∫ qCH*« ‰U�
. W�dF*« WIOI� p�d� Ë „—uM� vA� s� »�dI� Ë »d�
5� ‰“_« —uN� Ê≈ ¨ qCH� U� ∫ tOK� �«  «uK ‰UI�
191 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

ô  «c�« Ê≈ Ë ¨ ��� �U� ô≈ p�– rKF� ô VO�� tIK�


ô Ë dJ� �� s� ¡U� ULK� ¨ —u� q� …�M� UN�_ —u� U� ‰UI�
rO*« UL� Ë ¨ ¡wAK� W�OA*« oK� Ë W�OA*« —UN�≈ r�Ë
—«u�_« t� X��� ô w�UFAF� —u� t�«– s� ‚d�Q� ¨ 5A�« Ë
dN�√ Ë ¨ tM� 5�� s* ¡UOC�« —uM�« dN�Q� ¨ tM� szU� ��
¨ qE�« Ë ¡UOC�« wHM� œu�u*« …—u ÂU�Q� ö� ¡UOC�«
r�ô« p�c� Ë ¨ U�ƒb�� tM�  «c�« Ë ¨ tM�U� —uM�« qF� Ë
t�«– wH� sD� «–S� ¨ tIK� tIK� È√— U� ¨ Á—uM� b��� ��
Æ rOEF�« �« �UF�� u� ô≈ uN� ¡w� fO� Íc�« Ë ¨ t�O� Ë
¨ UN�OAM� U�√b�√ nO� W�OA*« s� X�Q� Ë ¨ qCH� U�
Æ p� Ád�«– U�√ U� rN�U�
‰“_« r�bI�« „ôu� Ê≈ ¨ rOE� d�√ s� X�Q� bI� ¨ qCH� U�
pK� X�U� Ë ¨ ÎU*U� U� ‰e� � t��OA� Íb�� Ád�– �UF�
ÊuJ� s� ‰UI��« ô Ë ¨ …dJ� ÀËb� ô Ë WL� �� s� …œ«—≈
p�– Ë t�U�� …—bI�« Ê_ ¨ ÊuJ� �≈ W�d� ô Ë W�d� �≈
W�U( ô t�«– �≈ UN� �‰œ Ë t�« w� ��« W�OA*« dNE� t�√
192 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

t�œ«—≈ bM� WLJ(« l�D�  b� ULK� ¨ t� VO� ô Ë tO�≈ tM�


�≈ ÊUOJ�« � U� —UN�≈ WLJ(« ÊQ� rKF�« Ë r�ô« ÊuJ�
œu�Ë �≈ tLK� i�U� s� tLK� U� dNE� � u� Ë ¨ ÊUOF�«
Ê_ ¨ W�U� �� WLJ(« Ë ÎUB�U� ÊUJ� iF�� UNCF� WM�UF�
¨ Ê�uJ*« ÊuJ�« ÂU9 Ë ¨ ÂuKF*« rKF�« ÂU9 Ë qFH�« …uI�« ÂU9
sJ� � —uM�« Ê√ rK�« Ë ¨ p�U�≈ ÂöJ� p�K� qCH� U� `��U�
q� ¨ tO� sD�� tM� Ϋd�U� ô Ë ¨ tM� dNE�  «c�« � ÎUM�U�
¨ —U���« ö� t�O� � VzU� Ë ¨ iOF�� ö�  «c�« s� —uM�«
s� —uM�« Ë ¨ ’dI�« s� ŸUFA�U� ‰UBH�« ö� tM� ‚dA� Ë
Æ „ôu* ŸUFA�«
 QA�√ ��« W�OA*« Ë rE�_« r�ô« Ÿ��« ¨ qCH� U�
ô Ë …œU�“ r�ô« t�«��« bM� —uMK� sJ� � Ë ¡UO�_«
ö� Ád�U� Ë ¨ iOF�� ö�  «c�« —u� s� r�ô« Ë ¨ ÊUBI�
�G� bM� p�– Ë ¨ ÁUMF� �≈ �A� Ë Áôu� �≈ u�b� ¨ Íe&
dI*« vK� X��O� ¨ …u�b�« —UN�≈ Ë W�(«  U��ù WK� q�
193 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

s� �u*« »U� Ê≈ Ë ¨ Á—UJ�≈ b�U'« vK� œ�d� Ë Á—«d�≈


Æ …—uB�U� ÊuM��L*« W�OG�U� Êu�u�;« rN� tIK� —UB�√
Íc�« tzUO{ q� Ë Á—u� ¡UO{ r�ô« t� dN� Íc�« ¨ qCH� U�
Áu�dFO� t�—U� vK� r�œ Ë ¨ ÁËdEMO� oK)« t� h�A�
¨  «c�« WH fHM�« Ë ¨ fHM�« WH w� ��« …—uB�U�
ÎU�H� w� p�c� Ë ¨  «c�« —u� fH� s� Ÿ�� r�ô« Ë
r�—c�√ U�√ Ë ¨ ﴾ ‫ﻪ‬‫ ﻧَﻔْﺴ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻛُﻢ‬‫ﺬﱢﺭ‬‫ﺤ‬‫ ﻳ‬‫ ﴿ ﻭ‬t�u� p�– q�_ Ë
«c� Ë ¨ ÎU�uMB� ÎU�b�  «c�« ÊUJ� ÎU�uMB� ΫbL� qF� Ê√
Æ Õ«dB�« dHJ�« u�
5� UL� ô≈ b�«u�« Ë b�_« 5� fO� t�√ qCH� U� rK�« Ë
—uM� t�UB�ô ¨ ÊuM�« Ë ·UJ�« 5� Ë√ ¨ ÊuJ��« Ë W�d(«
‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ ﺇِﻟَﻰ ﺭ‬‫ ﺗَﺮ‬‫� ﴿ ﺃﻟَﻢ‬UF� t�u� u� Ë ¨ UN�«c� WLzU�  «c�«
﴾ ‫ﻴﻠًﺎ‬‫ﻟ‬‫ ﺩ‬‫ﻪ‬‫ﻠَﻴ‬‫ ﻋ‬‫ﺲ‬‫ﻤ‬‫ﺎ ﺍﻟﺸ‬‫ﻠْﻨ‬‫ﻌ‬‫ ﺟ‬‫ﺎ ﺛُﻢ‬‫ﻨ‬‫ﺎﻛ‬‫ ﺳ‬‫ﻠَﻪ‬‫ﻌ‬‫ ﻟَﺠ‬‫ﺎﺀ‬‫ ﺷ‬‫ ﻟَﻮ‬‫ ﺍﻟﻈﱢﻞﱠ ﻭ‬‫ﺪ‬‫ ﻣ‬‫ﻒ‬‫ﻛَﻴ‬
¡UOC�« w� WO�e�_« …—uB�U� ¨  «c�« s� tO� ÊU� U� �F�
ULO� ô Ë ¨ —u�b�« r�b� � �G�� ô ��« w� Ë ¨ qÒE�« Ë
tM�U� Ë WO�e�_« …—u Ád�UE� ¨ ÊU�“_« s� Àb�
194 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

WK�U� Ë ¨  ôuO�« �uO� …—uB�« pK� Ë ¨ W�uMF*«


�d� U�bF� ô ¨ WK� q� WK� Ë ¨  U�d(« ”√ Ë ¨  ôuFH*«
Æ rKF� Ê√ V� Ë u� ô≈ w� U� rKF� ô Ë
W�U�≈ Íd�U� X�U� ��« WO�e�_« …—uB�« Ê√ ¨ qCH� U�
Í—U��« WOK� X�O� „—b� ô lOM� VO� ��U� Ë ¨ WOË Ë
ÎU�UO� Ë Î«œU�≈ Ë U�U��≈ u� w� Ë ¨ U�«u� Í—U��« ô Ë
Æ W�U�≈ ô Ë �¡UB�≈ ô Ë ÎUF� ô Ë ÎöÔ� u� w� ô ÎUMOI� Ë
s� XLK� bI� ÎU�d� w�œ“ ¨ Íôu� U� ∫ XK� ¨ qCH*« ‰U�
Æ t�H s� dB�√ U� pLF� Ë pKC�
Æ X���√ UL� q� qCH� U� ∫ ‰U�
s� u�b� d�UM*« vK� X�√— ��« …—uB�« pK� Íôu� U� ∫ XK�
w� XK� ¨ WO�u�ö�U� ÕdB� Ë ¨ W�uMF*U� UN�«– �≈ UN�«–
rKF� nOJ� ¨ U��� Í—U��« ô Ë Í—U��« W�OK� X�O� UN�≈
ø ‰uI�« «c� WIOI�
¨ —uNE�« hL� Ë ¨ —uM�«  uO� pK� ¨ qCH� U� ∫ ‰U�
¨ tM� UN� p��� ¨ …—U�ù« ÊbF� Ë ¨ …—U�F�« s��√ Ë
195 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

V��� ¨ U��� u� ô Ë ¨ u� w� ô ¨ tO�≈ UNM� p�œ Ë


‰UM� Ë ¨ t��dF� V�� Á«d� q� wK���U� d�U� ¨ —uM�U�
Á«d� s� rNM� Ë ¨ U��d� Á«d� s� rNML� ¨ t��U� —«bI� vK�
Æ «bOF�
—uN� ¨ d�b� …—b� Ë ¨ �M� —u� …—uB�« Ê≈ ¨ qCH� U�
b�� s� vK� »«c� Ë ¨ d�√ Ë t� s�¬ s* W�— „ôu�
Æ W�UN� t� ô Ë W�U� Á¡«—Ë fO� ¨ dJ�√ Ë
Æ bL� u� Íc�« b�«u�U� Íôu� U� ∫ XK�
. nË «–≈ bL� Ë ¨ w� «–≈ b�«u�« u� ∫ ‰UI�
«c� vMF*« �� «c� s�U� tM� wKF� ¨ Íôu� U� ∫ XK�
Æ t�« n Ë
��U� Ë WOË Ë W�U�≈ Íd�U� t�u� �≈ lL�� �√ ∫ ‰UI�
Æ „—b� ô VO�
ø rO*« s�U� UL� Íôu� U� ∫ XK�
¨ ÊuJ�« ‰Ë√ u� Ë ¨  «c�« —u� ∫ tOK� �«  «uK ‰UI�
¨ —uM�U� qB�� Ë ¨ ‚uK� qJ� Ê�uJ� Ë ¨ oK)« ¡b�� Ë
196 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

ÈQ� Ê≈ Ë ¨ V�dI� b�F� Ê≈ ¨ —uNE�« …b�UA* qBHM�


b�_« Ë ¨ Á—u� s� b�_« Á«b�√ Íc�« b�«u�« u� Ë ¨ VO�L�
u� Ë U�œu� tO�≈ Ë ¨ œ«b�_« q√ b�«u�« Ë œb� � q�b� ô
. Ê�uMJ*«
wK� Ë rKF�« WM�b� U�√ ∫ rO*« bO��« ‰uI� Íôu� U� ∫ XK�
. UNM�U�
¨ Á—u� s� q�K� Íc�« q�K�� vM� U/≈ ¨ qCH� U� ∫ ‰UI�
u� t�√ �F� ¨ UN�U� wK� Ë ∫ tOK� �«  «uK t�u� vMFL�
rK� Ë ¨ WM�b*« �≈ ÊuK�b� tM� Ë rO*« »U� Ë V�«d*« vK�√
‰ö� Ë  uJK*« rK� s� ÁbO� Áb1 U0 r��*« u� Ë rKF�«
Æ  u�ö�«
ô ¨ 5�UN� wK� Ë U�√ ∫ rO*« bO��« ‰uI� Íôu� U� ∫ XKI�
Æ t�O�U�� 5� Êd�√ Ë ¨ ÎôU� ô Ë ÎUMO1 Í—œ√
5� qBH� rKF�« q�√ s� b�√ —bI� fO� ¨ qCH� U� ∫ ‰UI�
 «c�« —u� s� t�_ ¨ t�u� vMF*« Ê√ �� vMF*« Ë r�ô«
q�_ Ë ¨ qU� ô Ë ‚d� —uM�« 5� Ë tMO� fOK� t���«
197 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

Ê√ ≠ 5�—UF�« �≈ tM� …—U�≈ ≠ 5�UN� wK� Ë U�√ ∫ ‰U� p�–


ÎUB�� ÊUJ� qB� tMO� Ë tMO� ÊU� u� Ë qB� „UM� fO�
‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻗُﻮﺍ ﺑ‬‫ﻔَﺮ‬‫ ﻳ‬‫ ﴿ ﺃَﻥ‬t�u� XF� U�√ ¨ Õ«dB�« dHJ�« u� «c� Á��
U�ƒU1≈ Ë ﴾ َ‫ﻞ‬‫ﻮﺻ‬‫ ﻳ‬‫ ﺃَﻥ‬‫ ﺑِﻪ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺎ ﺃَﻣ‬‫ ﻣ‬‫ﻮﻥ‬‫ﻘْﻄَﻌ‬‫ ﻳ‬‫ ﴿ ﻭ‬t�u� Ë ﴾ ‫ﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ ﺭ‬‫ﻭ‬
q�_ Ë ¨ WD�«Ë t�U� 5� Ë tMO� �« Ê≈ ∫ ‰UI� Ê√ 5�—UFK�
s� ‰Ë√ Ë ¡U�_« ¡b� t�_ ¨ 5�UN� wK� Ë U�√ ∫ ‰U� «c�
·d� s� Ë ¨ …—U�F�« s� vMG��« …—U�ù« ·d� sL� ¨ vL��
�≈ r�ô« …—U�≈ �≈ lL�� �√ ¨ W�dF*« —«d� mK� WHB�« l�«u�
r�« n�U� X�√ ∫ ‰uI� YO� ¨ `�uK� �G� ÎU�dB� Áôu�
e�M� X�√ Ë ��œ w{U� X�√ Ë ��d� ÃdH� X�√ Ë ��
X�√ ∫ ‰uIO� tIK� 5� d�UE�« t�« s� nAJ� r� ¨ Íb�Ë
U�√ ∫ t�U� �≈ …—U�ù« X�UJ� ¨ Íôu� �≈ tM� …—U�≈ ¨ wK�
bBIOK� WM�b*« œ«—√ sL� ¨ UN�U� wK� Ë rKF�« WM�b�
.١٥٧»U��«

|٦‫|ح‬۳|‫ ﺻﺣﯾﻔﺔ اﻻﺑرار|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻟﻣﻣﻘﺎﻧﻲ‬۱٥۷


‫‪198‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫إن اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ﻟﻺﻤﺎم اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻤﻊ‬


‫اﻟﻤﻔﻀل ﺒن ﻋﻤر ﻟﯿس ﻤذﻛو اًر ﻓﻲ ﻛﺘب اﻷﺤﺎدﯿث اﻟﻤﺸﻬورة‬
‫و ﻨﻘل ﻋن ﻛﺘﺎب ﺼﺤﯿﻔﺔ اﻷﺒرار ﻟﻠﻤﯿر از ﻤﺤﻤد ﺘﻘﻲ اﻟﺸرﯿف‬
‫اﻟﻤﻤﻘﺎﻨﻲ و ﻫو ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻤﺎﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌروﻓﯿن ﺒﺎﻟﻌﻠم و اﻟﻔﻀل‬
‫و اﻟﺤﻛﻤﺔ و اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﺒﻌﻠوم آل ﺒﯿت ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ‪ ،‬و ﻟم ﯿﻌرف ﺒﺎﻟﻐﻠو أو اﻟﻌﻠو أو وﻀﻊ‬
‫اﻟﻤﻌﺼوﻤﯿن ﻓﻲ ﻏﯿر ﻤواﻀﻌﻬم اﻟﺘﻲ وﻀﻌﻬم اﷲ ﻓﯿﻬﺎ ‪.‬‬

‫و ﻤن ﻨﺎﺤﯿﺔ أﺨرى ﻓﺈن ﻤﻌﺎﻨﻲ و ﻤﻔﺎﻫﯿم اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف‬


‫وردت ﺠﻤﯿﻌﻬﺎ ﻓﻲ أﺤﺎدﯿث ﻛﺜﯿرة ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻤﺘواﺘرة ﺒﺸﻛل ﻤﺘﻔرق‬
‫و ﻟﯿس ﻓﯿﻪ ﺸﻲء ﺸﺎذ ﻋن ﻛﻼﻤﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬم ‪ ،‬و ﻗد ﺸرﺤﻨﺎ ﻤﺎ ذﻛر ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ﺴﺎﻟﻔﺎً ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻟذﻟك ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪Ô„UÓKÚ�_« �XÚIÓK�� U�LÓ� Ó„UÓ��uÓ� b�L��Ó√ U�� :‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﺠرى ﻓﻲ ﺤﻛﻤﺔ اﷲ أن ﺘﺠري اﻷﻤور ﺒﺄﺴﺒﺎﺒﻬﺎ و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﺒب اﻷﻋظم ﺒﯿن اﷲ و ﺨﻠﻘﻪ و ﻟوﻻﻫﺎ ﻟﻤﺎ‬
‫أﻤﻛن ﻟﻬذا اﻟﺨﻠق ﻤﻌرﻓﺔ اﷲ اﻟﻘدﯿم اﻷزل ﻛﻤﺎ ﺒﱠﯿﱠﻨﺎ ‪.‬‬
‫‪199‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫اﻟﻨﯿﺔ ﻫﻲ أول أي ﻓﻌل‬‫ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺜﺎل اﻹﻨﺴﺎن ﻓﺈن ّ‬


‫اﻟﻨﯿﺔ وﺤدﻫﺎ ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﺘﻔﻌل اﻟﻔﻌل ‪،‬‬
‫و أﺼﻠﻪ و رﻛﻨﻪ ‪ ،‬ﻟﻛن ّ‬
‫ﻤﻊ أن اﻟﻔﻌل ﻤوﺠود ﻋﻠﻤﺎً و ﺘﺼو اًر ﻓﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻛن وﺠودﻩ ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ﺒﻤﺎ ﯿﻨﺎﺴب ﺴﻨﺨﯿﺘﻬﺎ و ﻟطﺎﻓﺘﻬﺎ ‪ ،‬و إذا ﻛﺘب ﻟﻬذا اﻟﻔﻌل‬
‫اﻟﺨروج إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﻤﺎدة و اﻟﻛﺜﺎﻓﺔ ﻓﻼ ﯿﻤﻛن ﻟﻪ إﻻ أن ﯿﺘم ﻋﺒر‬
‫اﻟواﺴطﺔ ‪ ،‬و ﻫذﻩ اﻟواﺴطﺔ ﺘﻛون ﺒﺘدرج ﻓﻲ اﻟﻤراﺤل ‪ ،‬ﻓﻠﻛﻲ‬
‫ﯿﺨرج اﻟﻔﻌل ﻤن اﻟﻨﱠﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺤﻘق اﻟﺨﺎرﺠﻲ ﯿﺤﺘﺎج إﻟﻰ إرادة‬
‫و ﻗدرة ‪.‬‬

‫و ﻷن ﻛل اﻟﺨﻠق ﻫم دون اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ ﻓﻲ اﻟرﺘﺒﺔ‬


‫و اﻟﻠطﺎﻓﺔ و اﻟﺒﺴﺎطﺔ و اﻟﺘﺠرد ﻓﻠﯿس ﻟﻠﺨﻠق ﻓﻲ ﻛﺜﺎﻓﺘﻬم‬
‫و ﻀﻌف ﻗﺎﺒﻠﯿﺘﻬم اﻟﻘدرة ﻟﻸﺨذ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺸرة ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨت اﻟﻘدرة‬
‫و اﻟﻘوة ﻫﻲ اﻟواﺴطﺔ ‪ ،‬و اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﻛﻠﱠﯿﺔ اﻟﻤطﻠﻘﺔ أو‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻌﻠوﯿﺔ ‪ ،‬و ﻫﻲ ﺜﺎﻨﻲ ﺼﺎدر ﻋن اﻟذات اﻹﻟﻬﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﺒﻌد اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ ‪ ،‬و ذﻟك ﻗول اﻟﻛﺎظم ﺼﻠوات‬‫ّ‬
200 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

s � �b�L��� �—u�� �oÓK�� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê≈ : ‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬


Í�c]�« �t� O� � u��UÓ� �—u�� �u�� �Ë ¨ �t�UÓK�� �Ë �t� �LÓE�� —u�� �s� �t��«�d� ��«
�dÓI���« U�LÓ� ¨ �¡U�M�O�� —uÔ� w�� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� v��u�L� v]K��� �Ë È�b��
ÎUI�F� �d�� v���� �tÓ� �X�� UÓ� �Ë ¨ �t� � �ƒ�d� v��u�� �‚UÓ�Ó√ UÓ� �Ë �tÓ�
�t�OKÓ �� �« vÒK� �b�L��� �—u�� �—u�M�« Óp��– �ÊUÓ� �Ë ¨ �t�OÓK�� ÎU�O�A�G�
s� �dÚD�� �—u�M�« Óp��– �r��Ó� �t�M� Ϋb�L��� �oÔK��� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ U�LÓKÓ� ¨ �t�¬ �Ë
�s� �w�K�� d��PÚ�« dÚD�A�« �s�� �Ë Î«b�L���� ‰�ËÓQÚ�« dÚD�A�« �s�� �oÓK��Ó�
�Á�b�O� U�L�NÓIÓK�� ¨ U�L���d�OÓ� —u�M�« Óp��– �s�� �oÔK��� r� Ó� �Ë �V�UÓ� w��Ó√
.١٥٨ �t��ÚH�M� �t��ÚH�M� U�LNO�� �aÓH� �Ë

‫ |ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط‬- |۳۹۸|۱|‫ |ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي‬۱٥۸
‫ |ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬- |۱۳٦|۳|‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي‬
‫ |ﺑﺣﺎر‬- |٦۹|‫ |اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ‬- |٥۱۸|۹|‫اﻟﻣﺷﮭدي‬
|۳۷|۱|‫ |ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬- |۲۸|۳٥|‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫‪201‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫و ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪¨ �ÊU�LÚK�� U�� :‬‬


‫�� ‪�s�� �oÓK�� �Ë ¨ �t��FÓ�ÓQÓ� w��U���bÓ� �Á—u�� �¡UÓH� �s� �tK]�« �w�MÓIKÓ‬‬
‫�‪.١٥٩ �t��UÓ�ÓQÓ‬‬ ‫��‪�t� ��UÓ� vÓ�≈ �ÁU���bÓ� ÎU�O�K�� Í—u‬‬
‫ﻋﻠﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻟﺸدة ﻗﺎﺒﻠﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﻲ ﻤن ﻨور‬
‫ّ‬
‫ﻤﺤﻤد ﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻤﺤﻤدي ﻓﻛﺎن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻛس اﻟﻨور اﻹﻟﻬﻲ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻗدرة اﷲ و ﻗوة اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‬‫ّﺒﯿّﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً ‪ ،‬و ّ‬
‫و آﻟﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫‪١٦٠‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤدﯿﺜﻪ اﻟﻤﻌروف ﺒﺎﻟﻨوراﻨﯿﺔ ‪�q�� �Ë �e�� �t]K�« Ô…�—�bÔ� U��Ó√ :‬‬

‫‪| ۱٥۹‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۲۹۱|۲‬ﻧﻔس اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻓﺿﺎﺋل‬


‫ﺳﻠﻣﺎن|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۳۸۸‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﺷرﯾﻌﺔ|ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺻﺎدق|‪- |٦٤‬‬
‫|دﻻﺋل اﻻﻣﺎﻣﺔ|ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر اﻟطﺑري|‪| - |٤٤۸‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪- |۲٦۷‬‬
‫|اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |٤٦٦|۱‬ﺷرح ﻧﺑراس اﻟﮭدى|اﻟﺳﯾد ھﺎدي‬
‫اﻟﺳﺑزواري|‪| - |۲۲٤‬اﻟﮭداﯾﺔ اﻟﻛﺑرى|اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﺣﻣدان اﻟﺧﺻﯾﺑﻲ|‪| - |۳۷٥‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۸|۲٥‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٥۰۳|۳‬‬

‫‪| ۱٦۰‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۳٦|۱‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ‬


‫رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۸٥‬اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﺟواد اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ|‪| - |٦٤|٤‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۷|۲٦‬‬
‫‪202‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫و ﻗد ورد ﻓﻲ زﯿﺎرة أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬


‫ﻋﻠﯿﻪ ‪¨ oÔ�ÔQÚ�« �»U�� �Ë �o��Ú�« �ÂU��≈ �Ë oÚK��Ú�« �b�O�� Óp�Ó√ �b�N��Ó√ :‬‬
‫«�����‪.١٦١ �t� �LÚJ�� � u��U�� �Ë �Áe� �� U�B�� ÓpKÓ �F��Ó� �t� �—�bÔI� �t]K�« Ó„U‬‬

‫و ﻤن ﺤدﯿث ﻤوﺴﻰ ﺒن ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬


‫�‪¨ �t�O�N� �Ë Á� d� √Ó w�� �ÊuÔ��d�B� �LÚ�« �t�M�� �Êu�G=K��LÚ�« �ÊuÔI��U�M�« ¡� UÓ��R�NÓ‬‬
‫�‪.١٦٢�t� «�e���F�� �Ë �t� U��¬ È�d� �r�N�M�� �Ë �t� �—�bÔ� �d�NÚE� �rN� Ó‬‬

‫اﻟﻤﻔﻀل ﻋن اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬


‫ّ‬ ‫و ﻤن ﺤدﯿث‬
‫���‪s� ��� �Ë ¨ vÓI� �uÚ�« Ô…�Ë�d�FÚ�« �s��� �Ë ¨ �V�M��Ú�« �s��� Ô…�—�bÔIÚ�« �s‬‬
‫«�‪�s��� �Ë o�zUÓK��Ú�« �vÓK�� ��« �‘�d�� ¨ �‘�d�F�Ú « �b�LÔ� ¨ �V� U��Ú‬‬
‫«�‪.١٦٣�rÚK�FÚ�« �‰u�Ô√ �Ë w���dÔJÚ‬‬

‫و ﻤن ﺨطﺒﺔ ﻷﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯿوم اﻟﻐدﯿر ‪:‬‬


‫‪�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t�O� � �bF� � �t��ÚH�M� �h� ��« vÓ�U�F� �t]K�« �Ê≈ �Ë‬‬
‫�‪vÓ�≈ �rN� U�L�� �Ë �t� �O�K�F� � �r��U]K�� ÎW�U�� �t� � d� �s�� �t�¬ Ë‬‬

‫‪| ۱٦۱‬اﻟﻣزار|ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۳۰٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳٤۹|۹۷‬‬


‫‪| ۱٦۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۸|۳٥‬‬
‫‪| ۱٦۳‬اﻟﮭداﯾﺔ اﻟﻛﺑرى|اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﺣﻣدان اﻟﺧﺻﯾﺑﻲ|‪|٤۳٤‬‬
‫‪203‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫—� � � �‪�œU���—SÚ�U�� �¡U]��œÓQÚ�« �Ë ¨ �t�OÓ�≈ �o��Ú�U�� Ó…U���b�« �r�NÓK�F�� �Ë ¨ �t‬‬


‫��‪�qÔ� �q� Ó� Â�b�IÚ�« w�� �r��ÓQ�A� Ó√ ¨ Ìs� �“ Ìs� �“ �Ë ¨ ÌÊ�dÓ� ÌÊ�dÓI� ¨ �t�OÓK‬‬
‫�‪�Ád ÚJ�A� U�N�L�NÚ�Ó√ �Ë �Á�bO�L���� U�NÓIÓD� Ó√ Ϋ—«�u� √Ó �¡Ë�d� � �Ë �¡Ë�—�c‬‬
‫‪�WÓJÓK�L� �tÓ� �·d� �F�� �qÔ� vÓK�� �tÓ� �Z����Ú�« U�NÓK�F�� �Ë ¨ �Á�bO���L� �Ë‬‬
‫«� �‪Ê� U��d� ��Ú�« U�N� �oÓD�M���« �Ë ¨ �W� �œu���FÚ�« ÊUÓDÚK�� �Ë �W�O� u��d‬‬
‫�‪¨ � «�ËU�L���« �Ë �5�{�—ÓQÚ�« �d��UÓ� �t�ÓQ� �tÓ� ÎU�u��� � U�G^K�« Ÿ«�u� ÓQ‬‬
‫‪ÓW�L��«�d� �r�NÓK�F�� ¨ �Ád� Ó√ �s� �¡U�� U�� �r��U]��Ë �Ë �tÓIÚK�� �r���b�N��Ó√ �Ë‬‬
‫﴿ ﻻ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻘُﻮﻧَﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟْﻘَﻮ‪‬ﻝِ ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄَﻣ‪‬ﺮِﻩ‪‬‬ ‫�‪ΫbO���� ¨ �t� �œ«�—≈ �s��Ú�Ó√ �Ë �t� �O�A‬‬
‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮﻥ‪ ﴿ ﴾ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﻣﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﺧ‪‬ﻠْﻔَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻻ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔَﻌ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺭ‪‬ﺗَﻀﻰ‬
‫ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻔ‪‬ﻘُﻮﻥ‪� � ﴾ ‬‬
‫�‪�t��M�� �Êu�M��� �Ë �t� UÓJ��ÓQ� �Êu�LÔJ‬‬
‫‪.١٦٤�t�{Ë�dÔ� �ÊË�œ�R� �Ë �Á�œË�b�� �ÊË�b�L� �F� �Ë‬‬

‫ﻗﺎل ﺠ ﱠل و ﻋﻼ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻛرﯿم ﴿ ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻔُﻠْﻚ‪ ‬ﺗَﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﺑِﺄَﻣ‪‬ﺮِﻩ‪‬‬


‫ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﻘَﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﺫْﻧ‪‬ﻪ‪﴾ ‬‬

‫‪| ۱٦٤‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﺗﮭﺟد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۷٥۳‬إﻗﺑﺎل اﻷﻋﻣﺎل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪- |۲٥٥|۲‬‬


‫|ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۹٤|۳‬ﻛﺷف اﻟﻣﮭم ﻓﻲ طرﯾق‬
‫ﺧﺑر ﻏدﯾر ﺧم|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٦۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۱۳|۹٤‬‬
‫‪204‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﺰ‪‬ﻭﻟَﺎ ﴾‬
‫و ﻗد ورد ﻓﻲ دﻋﺎء اﻟﺴﻤﺎت ‪�ÊÓ√ �¡U�L���« Ôp���L� w��]�« Óp� �uÔI� �Ë :‬‬
‫�‪�ÊÓ√ �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« Ôp���L� �Ë ¨ Óp� �–S� U]�≈ ÷�—ÓQÚ�« vÓK�� �lÓI‬‬
‫�‪.١٦٥ UÓ�Ë�e‬‬

‫و ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬


‫‪U]�≈ ÷�—ÓQÚ�« vÓK�� �lÓI� �ÊÓ√ �¡UL���« �t]K�« Ôp���L� U�M� �s��c�] « �s��� �Ë‬‬
‫‪.١٦٦ U�N�K��ÓQ� �bO�L� �ÊÓ√ �÷�—ÓQÚ�« Ôp���L� U�M� �Ë‬‬ ‫�‪¨ �t� �–S‬‬

‫‪| ۱٦٥‬دﻋﺎء اﻟﺳﻣﺎت|ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن|‬


‫‪| ۱٦٦‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲٥۳‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |٤۸|۲‬ﻛﻣﺎل اﻟدﯾن‬
‫وﺗﻣﺎم اﻟﻧﻌﻣﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲۰۷‬روﺿﺔ اﻟواﻋظﯾن|اﻟﻔﺗﺎل اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري|‪| - |۱۹۹‬ﻣﻧﺎﻗب‬
‫آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۳۰٥|۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٦|۲۳‬ﻣﻛﯾﺎل‬
‫اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|۹۲|۱‬‬
‫‪205‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ﻤﺤﻤد ﻤﺜﺎل اﻟﺸﻌﺎع ﻤن اﻟﻨور ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨور‬


‫و ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻲّ ﻤن ّ‬
‫إن اﻟﺸﻌﺎع‬‫ﯿظﻬر ﺒﺎﻟﺸﻌﺎع و اﻟﺸﻌﺎع ﻗﺎﺌم ﺒﺎﻟﻨور ‪ ،‬و ّ‬
‫و اﻟﻨور ﻫﻤﺎ ﻤﺘﺤدﯿن و ﺸﻲء واﺤد ﺒﻼ ﺨﻼف ‪ ،‬ﻓﻼ ﻨور ﺒدون‬
‫ﺸﻌﺎع و ﻻ ﺸﻌﺎع ﺒدون ﻨور ‪ ،‬و ﻫو ﻗول اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻠﻤﻔﻀل ‪ «c�« � ÎUM�U� sJ� � —uM�« Ê√ rK�« :‬‬
‫�‪ «c�« s� —uM�« q� ¨ tO� sD�� tM� Ϋd�U� ô Ë ¨ tM� dNE‬‬
‫�‪ö� tM� ‚dA� Ë ¨ —U���« ö� t�O� � VzU� Ë ¨ iOF�� ö‬‬
‫«�‪.١٦٧„ôu* ŸUFA�« s� —uM�« Ë ¨ ’dI�« s� ŸUFA�U� ‰UBH‬‬

‫ﻓﺎﻟذات ﻫﻲ اﻟﻐﯿب اﻟﻤطﻠق اﷲ اﻟذي ﴿ ﻟَﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛَﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪﴾ ‬‬


‫ﻤﺤﻤد ﻫو اﻟﻨور اﻟﺼﺎدر ﻋﻨﻪ ‪ ،‬و اﻟﺸﻌﺎع ﻫو ﻨﻔس اﻟﻨور‬
‫و ّ‬
‫ﻓﻲ اﻟظﻬور ‪ ،‬ﻷن اﻟظﻬور ﻫو ﻟﻠﺸﻌﺎع و ﺤدﻩ و ﻫو ﺒﺎﻟﻨور‬
‫ﻋﻠﻲ ﻨﻔس‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻤﺤﻤد ﻫو ﻨﻔس اﷲ ‪ ،‬و‬
‫ّ‬ ‫و اﻟﻨور ﷲ ‪ ،‬ﻟذﻟك‬

‫ﻤﺤﻤد ‪ ﴿ ،‬ﻭ‪ ‬ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻜُﻢ‪ ﴾ ‬و ّ‬


‫ﻋﻠﻲ ﻨﻔس اﷲ ‪ ،‬و ﯿدل‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ﻋن ﺴﻠﻤﺎن و أﺒﻲ ذر و اﻟﻤﻘداد ‪ :‬أن‬

‫‪| ۱٦۷‬ﺻﺣﯾﻔﺔ اﻻﺑرار|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻟﻣﻣﻘﺎﻧﻲ|‪|۳‬ح‪|٦‬‬


206 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

‫أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻗﺎل ﻤﺨﺎطﺒﺎً اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻋظم ﺼﻠوات اﷲ‬


w���«�dÓ� �”U�M�« �·d�F�� U��√Ó �s� w�M� ��� « �t]K�« �‰u���— U�� : ‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‬
Æ ÓpM� �
Ì—u�� �s� s� �œu�L�� �s� �X�√Ó �Ë U��Ó√ �XÚI�K�� ¨ �w�K�� U�� ∫ �‰UÓIÓ�
�oÔK��� �ÊÓ√ q� Ó� �s� Óp�K�LÚ�« ÊU���bÓI� ¨ ‘�d�FÚ�« �X��� �s� s�OÓI]K�F�
s�O�ÓHÚD� s � �œu�L�FÚ�« ÓpM� � �– �s� �oÓK�� �r� ¨ ÌÂU�� �wÓHÚ�ÓQ� �oÚK��Ú�«
»
� UÓK�ÓQÚ�« w�� s�O�HÓ DÚ �M�« ÓpÚK� �qÓI� �r� ¨ s�O�� u�ÚK� s� �ËU�C�O�
w�� U�NÓH�B� �q�F�� v���� ¨ �…�d��U]D�« �WO� ���e�« ÂU���—ÓQÚ�« vÓ�≈ �W�1dÓJÚ�«
U��Ó√ �¡�e��Ó� ¨ �V�UÓ� w��Ó√ �VÚK� w�� U�NÓH�B� Ë� �t]K�« �b� �� �VKÚ  �
‫ ﺍﻟْﻤﺎﺀ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻠَﻖ‬‫ﻱ ﺧ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫� ﴿ ﻭ‬q�� �Ë �e�� �t]K�« �‰�uÓ� �u�� �Ë �X� Ó√ �¡�e�� �Ë
﴾ ً‫ﻳﺮﺍ‬‫ ﻗَﺪ‬‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ ﺭ‬‫ ﻛﺎﻥ‬‫ﺮﺍً ﻭ‬‫ﻬ‬‫ ﺻ‬‫ﺒﺎً ﻭ‬‫ ﻧَﺴ‬‫ﻠَﻪ‬‫ﻌ‬‫ﺮﺍً ﻓَﺠ‬‫ﺸ‬‫ﺑ‬
w���b� Óp���œ �Ë w�L��ÓK� Óp�L��Ó� jÓ O�� Óp�M�� U��Ó√ �Ë w�M�� �X� Ó√ �w�K�� U��
�b���� �s�LÓ� Í�b�F� �t�IÚK�� �s�O� �Ë �t]K�« �s�O� U�LO�� �V� ���« �X� Ó√ �Ë
ÎUO�{U�� �ÊUÓ� �Ë �t]K�« �s�O� �Ë �t�M�O� U�LO�� Í�c]�« �V� ���« �lÓDÓ� Óp� � UÓ��Ë
Æ � U���—�b�« w��
207 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

�b���� Óp� � UÓ��Ë �b���� �s� ¨ Óp� �r� w�� U]�≈ �t]K�« �·d�� U�� �w�K�� U��
Æ �t� �O� u���— �t]K�«
� � Ó√ �Ë ¨ ÷�—ÓQÚ�« w�� �d�Ú�ÓQÚ�« Í�b�F� �t]K�« �rÓK�� �X� Ó√ ¨ �w�K�� U��
X
�ÊÓQ� ¨ Ϋe�zUÓ� �ÊUÓ� Óp� �OÓH� �qÓE���« s�LÓ� ¨ �W� U�O�IÚ�« w�� �d�Ú�QÓ Ú�« �sÚ��d�«
¨ Óp�«�eO�� �Ê«�eO�LÚ�« �Ë ¨ pÓ �OÓ�≈ �r�N�P�� �Ë ¨ Óp�OÓ�≈ o�zUÓK��Ú�« �»U��� �
�»U��� � Ú�« �Ë ¨ ÓpÔH� u� � �n� �u�LÚ�« �Ë ¨ ÓpÔ�«�d � Ó◊«�d�B�« �Ë
¨ ÓpÓK�� �Ë È�u�� ÓpHÓ Ó�U�� �s� �Ë ¨ U��� Óp�OÓ�≈ �sÓ��— �s�LÓ� ¨ Óp�U����
Æ١٦٨ �‰�e� �r� �b�N��« �r�N]K�« �b�N��« �r�N]K�«
t� ]K�« ‰u���— ÔWHÓ O�K�� U��Ó√ ∫ tOK� �«  «uK 5M�R*«��√ ‰U� Ë
U��Ó√ ¨ �t� O���� �Ë �t�O��Ë �Ë �t]K�« ‰u���— u��Ó√ U��Ó√ ¨ �t�—«�Ë �Ë �Á�d�“�Ë �Ë
�Ã�Ë�“ �Ë �t]K�« ‰u���— �r�� �s� « U��Ó√ ¨ �t� ��U� �Ë �t]K�« ‰u���— �w�H�
¨ �5O� � �M�« �b�O�� �w��Ë �Ë �5�O��uÚ�« �bO� �� U��Ó√ ¨ �Á�b�Ú �Ë u��Ó√ �Ë �t� �M� «
�»U�� �Ë vÓK��ÓQÚ�« �q� �LÚ�« �Ë È�d� ÔJÚ�« ÔW� PÚ�« �Ë v�LÚE�FÚ�« ÔW����Ú�« U��Ó√

‫ |ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬- |۳۷۸|‫ |ﻛﺗﺎب ﺳﻠﯾم ﺑن ﻗﯾس|ﺳﻠﯾم ﺑن ﻗﯾس اﻟﮭﻼﻟﻲ‬۱٦۸
- |۱۷٥|‫ |ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ‬- |٤٥۷|۱۰|‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي‬
‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬- |٤۰|۳|‫|ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري‬
|۱٤۸|۲۲|‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
208 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

�5� Ó√ �Ë È�uÚI��« ÔW�L�KÓ� �Ë vÓI� �uÚ�« …Ô �Ë�d�FÚ�« U��Ó√ ¨ vÓHÓD�B�LÚ�« �w� �M�«
.١٦٩U�O� �b�« q��Ó√ vÓK�� �Á�dÚ��– vÓ�U�F� �t]K�«

‫ ﺴﻤﻌت ﻋﻠﯿﺎً ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬، ‫و ﻋن ُﺴ ْﻠﯿم ﺒن ﻗﯿس ﻗﺎل‬


w���d��� U�� ̉U�B�� �d�A�� �t]K�« ‰u���— �s� w�� �X�UÓ� : ‫ﯿﻘول‬
Æ �X��dÓ� U�� �Ë �f�L�A�« �t�OÓK�� X � �FÓKÓ� U�� �s��«�b��S�
Æ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� U�MÓ� U�N�L�� ∫ �tÓ� �qO�IÓ�
�ŒÓQÚ�« �X� Ó√ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— w�� �‰UÓ� ∫ �‰UÓIÓ�
�X� Ó√ �Ë ¨ �d�“�u�Ú « �X� Ó√ �Ë �w��uÚ�« �X� Ó√ �Ë ¨ �qO�K��Ú�« �X� Ó√ �Ë
Óp� Ó�e�M� �Ë ¨ U�N�O��√Ó �W��OÓ� �qÔ� w�� ‰U�LÚ�« �Ë q��QÓ Ú�« w�� ÔWÓHO�K��Ú�«
Óp�O��Ë ¨ w��� √Ô w�� ÔWÓHO�K��Ú�« �X� Ó√ �Ë ¨ w���— s� �� w��Ó�e�M�LÓ� w�M��

- |۱٤٤|۱|‫ |ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري‬- |۹۲|‫ |اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۱٦۹


‫ |ﻏﺎﯾﺔ‬- |۱۹۰|۲|‫|ﻣﺳﺗدرﻛﺎت ﻋﻠم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي‬
|۳۳٥|۳۹|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۱۰۹|۱|‫اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬
‫‪209‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫‪�5�L�K���L�Ú « �b�O�� �Ë �5�M� �R�LÚ�« ���Ó√ �X� Ó√ �Ë ¨ Í�Ë�b�� Ó„�Ë�b�� �Ë w�O��Ë‬‬


‫�‪.١٧٠ Í�b�F� �s‬‬

‫ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود ﻗﺎل ‪w�� �t^HÓ� �Ë �t]K�« �‰u���— �X� Ó√�— :‬‬
‫‪∫ �XÚKÔIÓ� �tÔK�ÓI� �u�� �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� n‬‬ ‫�‪� Ó‬‬
‫��‪ø Óp�M� >w�K�� ÔWÓ�e�M� U�� ¨ �t]K�« �‰u���— U‬‬
‫�‪.١٧١ �t]K�« s� � w��Ó�eM� L� Ó� ∫ �‰UÓIÓ‬‬

‫ﻗﺎل أَﺒو ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪‰� u���— �q��Ë U�MÓK��Ë �s� :‬‬
‫«�‪�q��Ë �bÓIÓ� �t]K�« �‰u���— �q��Ë �s� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �t]K‬‬
‫«�‪.١٧٢ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K‬‬

‫‪| ۱۷۰‬ﻛﺗﺎب ﺳﻠﯾم ﺑن ﻗﯾس|ﺳﻠﯾم ﺑن ﻗﯾس اﻟﮭﻼﻟﻲ|‪| - |۳٥۷‬اﻟﻐدﯾر|اﻟﺷﯾﺦ اﻷﻣﯾﻧﻲ|‪- |۳۹|۸‬‬


‫|ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۲۱۳|۸‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد‬
‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |۱۹٤|۱۷‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳٥۲|۳۹‬‬
‫‪| ۱۷۱‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۲۲٦‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪- |۱٦۸‬‬
‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳۱۹|۳۸‬ﻣﺳﺗدرﻛﺎت ﻋﻠم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪|٤٥۲|۷‬‬

‫‪| ۱۷۲‬اﻟﻣﺣﺎﺳن|أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺑرﻗﻲ|‪| - |٦۲|۱‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪- |۳۳٦|۱٦‬‬


‫|ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۹٤|۱٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۲۸|۲٦‬‬
210 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

U�M� �s� ¬ �s� : ‫و ذﻟك ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬


]p�� U�MO�� ]p�� �s� �Ë ¨ �t]K�« vÓK�� �œ�— U�M�OÓK�� �œ�— �s� �Ë ¨ �t]K�U�� �s� ¬
s�� v]��u� U�M�� v]��u� �s� �Ë ¨ �t]K�« �·�d�� U�MÓ��d�� �s� �Ë ¨ �t]K�« w��
.١٧٣�t]K�« �ŸUÓ�Ó√ U�M��UÓ�Ó√ �s� �Ë ¨ �t]K�«

� «�uÓK� �w��M�« �b�M�� ÎU���U�� �X�MÔ� : ‫و ﻋن أﺒِﻲ ﱟذر اﻟﻐﻔﺎري ﻗﺎل‬


�t]K�« �‰u���— �Ë ÓW�LÓK�� �ÂÔ√ ‰e �M� w�� ÌÂ�u� � «�– �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�«
�s� �wK��� �q���œ �–≈ �l�L��Ó√ U��Ó√ �Ë w�M��b��� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
�tO��ÓQ� ÎU��dÓ� Ϋ—u�� �t�N���Ë �‚�d�� ÓQÓ� t� �OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√
�wÓ�≈ �XÓH�Ú�« �r� ¨ �t�O�M�O�� �s�O� �q�Ó� �Ë �t�OÓ�≈ �t�L�{ �r� ¨ �t�L�� s� « �Ë
∫ �‰UÓIÓ�
ø �t� Ó�d�F� �o�� U�MO� ÓK�� �q��«�b�« «�c�� �·d�F� Ó√ ¨ >—�– U��Ó√ U��
Óp�L�� �s� « �Ë „Ó u��Ó√ «�c�� ¨ t� ]K�« �‰u���— U�� �XÚKÔIÓ� ∫ >—�– u��Ó√ �‰UÓ�
�»U���� �Í�b�O�� s�O����Ú�« �Ë s����Ú�« u��Ó√ �Ë ‰u���Ú�« ÓW�L��UÓ� �Ã�Ë�“ �Ë
Æ �W�M���Ú « q��Ó√

‫ |ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد‬- |٥۷|‫ |ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ‬۱۷۳


|۲۲|۲٥|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۲٥٦|۳|‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري‬
211 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

«�c�� ¨ >—�– U��Ó√ U�� ∫ �t�¬ �Ë t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �‰UÓIÓ�
�œ«�—Ó√ �s�LÓ� �d�Ú�ÓQÚ�« �t]K�« �»U�� �Ë ‰� �uÚ�ÓQÚ�« �t]K�« �`� �— �Ë �d���“ÓQÚ�« �ÂU��SÚ�«
Æ �»U��Ú�« q���b�OÚKÓ� �t]K�«
�t]K�« r�d�� �s�� �»«�c�« �Ë �t]K�« �j���I� �r�zUÓIÚ�« «�c�� ¨ >—�– U��Ó√ U��
r� Ó� vÓ�U�F� �tK]�« �Ê≈ ¨ �t�IÚK�� vÓK�� �t]K�« ÔW���� �Ë �t]K�« s��b� �d�U�M�« �Ë
Æ ÎU�O� � U�NO�� �YF� � � �W� √Ô �qÔ� r� ÔQÚ�« w�� �tI� ÚK�� vÓK�� �t� �Z� ��� �‰�e�
ÊUÓ��—Ó√ �s� ÌsÚ��— �qÔ� vÓK�� �q�F�� vÓ�U�F� �t]K�« �Ê≈ ¨ >—�– U��Ó√ U��
�¡U���b�« U]�≈ Ï…�œU���� UÓ� �Ë �`O����� �r�N�Ó �f�OÓ� �pÓK� �nÚ�Ó√ �5�F� �� �t���d��
Æ �t�z«�b��Ó√ vÓK�� �¡U���b�« �Ë �t� �FO�� �Ë >w�K�F�
�s� �s��R� UÓ� �Ë q��U��Ú�« �s� �o��Ú�« �ÊU�� U�� �w�K�� UÓ� �uÓ� ¨ >—�– U��Ó√ U��
v���� �5��d�A�LÚ�« �”Ë�¡�— �»�d�{ �t�ÓQ� ¨ �t]K�« �b� �� UÓ� �Ë d� UÓJÚ�«
¨ �»UÓI�� UÓ� �Ë �»«�u� �sÔJ� �rÓ� Óp��– UÓ� �uÓ� �Ë ¨ �t]K�« «Ë�b��� �Ë «u�LKÓ ��Ó√
�u�� �Ë » � U���� t� ]K�« �s�� �t� ����� UÓ� �Ë �d� �� �t]K�« �s�� �Á�d� ��� UÓ� �Ë
�t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— Ó√�dÓ� �r� ¨ �d� ���« �Ë �»U����Ú�«
‫ ﻣﺎ‬‫ ﻭ‬‫ﻚ‬‫ﻨﺎ ﺇِﻟَﻴ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ﻱ ﺃَﻭ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﻧُﻮﺣﺎً ﻭ‬‫ﻰ ﺑِﻪ‬‫ﺻ‬‫ﻳﻦِ ﻣﺎ ﻭ‬‫ ﺍﻟﺪ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ ﻟَﻜُﻢ‬‫ﻉ‬‫ﺮ‬‫﴿ ﺷ‬ �t�¬ Ë�
‫ﺮ‬‫ ﻛَﺒ‬‫ﻴﻪ‬‫ﻗُﻮﺍ ﻓ‬‫ ﻻ ﺗَﺘَﻔَﺮ‬‫ ﻭ‬‫ﻳﻦ‬‫ﻮﺍ ﺍﻟﺪ‬‫ﻴﻤ‬‫ ﺃَﻗ‬‫ﻴﺴﻰ ﺃَﻥ‬‫ ﻋ‬‫ﻮﺳﻰ ﻭ‬‫ ﻣ‬‫ ﻭ‬‫ﻴﻢ‬‫ﺮﺍﻫ‬‫ ﺇِﺑ‬‫ﻨﺎ ﺑِﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬
212 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﻱ ﺇِﻟَﻴ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ ﻳ‬‫ ﻭ‬‫ﺸﺎﺀ‬‫ ﻳ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﺘَﺒِﻲ ﺇِﻟَﻴ‬‫ﺠ‬‫ ﻳ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻪ‬‫ ﺇِﻟَﻴ‬‫ﻢ‬‫ﻮﻫ‬‫ﻋ‬‫ ﻣﺎ ﺗَﺪ‬‫ﲔ‬‫ﺮِﻛ‬‫ﺸ‬‫ﻠَﻰ ﺍﻟْﻤ‬‫ﻋ‬
﴾ ‫ﻴﺐ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬

t� � �O� «�b���Ë �Ë �t�JÚK�L� �œ�dÓH� vÓ�U�F� �Ë „Ó �—U��� �t]K�« �Ê≈ ¨ >—�– U��Ó√ U��
�œ«�—Ó√ �s�LÓ� ¨ ÓW�M��Ú�« �r�NÓ� �ÕU��Ó√ �Ë �t��ÚH�M� �5�BÓK���L�Ú « �Á�œU���� �·�d�FÓ�
Óp��� Ó√ �t�KÚ Ó� vÓK�� �f�LÚD� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ �s� �Ë �t� � UÓ��Ë �tÓ��d�� �t� �b�N� �ÊÓ√
Æ �t�Ó�d�F� �t�M��
vÓI� �uÚ�« …Ô �Ë�d�FÚ�« �Ë È�uÚI��« WÔ �L�KÓ� �Ë È�b�NÚ�« ÔW� «�— «�c�� ¨ >—�– U��Ó√ U��
U�N� �eÚ�Ó√ w��]�« ÔW�L�KÓJÚ�« �u�� �Ë ¨ w�M��UÓ�Ó√ �s� �—u�� �Ë w�zU�O��ËÓ√ �ÂU��≈ �Ë
¨ Ϋd��UÓ� �ÊUÓ� �t�C�G� Ó√ �s� �Ë ÎUM���R� �ÊUÓ� �t���Ó√ �s�LÓ� ¨ �5�I��LÚ�« �t]K�«
�ÊUÓ� �t�� UÓ��Ë �b���� �s� �Ë ¨ U�K�C� U��U�{ �ÊUÓ� �t�� UÓ��Ë Ó„�d� �s� �Ë
Æ ÎU�d�A�
v�L��Ó√ �Ë �r�Ó√ �W� U�O�IÚ�« �Â�u� >wK��� �W� UÓ��Ë �b��U��� v���R� ¨ >—�– U��Ó√ U��
‫ﻠﻰ ﻣﺎ‬‫ﺗﻰ ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ ﴿ ﻳﺎ ﺣ‬Í�œU�M� �W� U�O�IÚ�« � U�LÔKÔ� w�� �V�J� ÓJ�OÓ� �rÓJ� Ó√ �Ë
‚�u]D�« Óp��c� —U�M�« �s� �‚�uÓ� �t�I�M�� w�� �Ë ﴾ ‫ﺐِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻲ ﺟ‬‫ ﻓ‬‫ﻃْﺖ‬‫ﻓَﺮ‬
213 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

�tN���Ë w�� �qÔH� � �ÊUÓD�O�� U�N�M� �W��F�� �qÔ� vÓK�� �W��F�� �W�zU�L�UÓK�
Æ —U�M�« vÓ�≈ �Ád� Ó� �·u� �� �s� �`ÓKJÚ � �Ë
� ÚQÓK� �t]K�« �‰u���— U�� w� Ô√ �Ë w��Ó√ Ó„«�b� ¨ �XÚKÔIÓ� ∫ >—�– u��Ó√ �‰UÓ�
Æ w���œeÓ� Ϋ—Ë�d�� �Ë ÎU��dÓ� w��ÚKÓ�
�s� ÏpÓK� �Ê�–Ó√ U�O� �b�« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� U�LÓ� �t�≈ ¨ �r�F� ∫ �‰UÓIÓ�
Â� UÓK���« �t�OÓK�� q� O�z�d� �� Í�b�O� �c��ÓQÓ� Ó…UÓK�B�« �ÂUÓ�√Ó �Ë �WÓJ�zUÓK�LÚ�«
�r�NÔ��u�� �‰UÓ� b� ÓIÓ� �WÓJ�zUÓK�LÚ�U�� �q� �b�L��� U�� ∫ w�� �‰UÓIÓ� w�M� �bÓIÓ�
�s�O� U�� �n�B�«¨ �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� ÎUÒH� �5�F� ��� �X�O]K�BÓ� ¨ Óp�OÓ�≈
U�LÓKÓ� ¨ �r�NÓIKÓ �� Í�c]�« U]�≈ �r���œ�b�� �rÓK�F� UÓ� �»d�G�LÚ�« �Ë ‚d�A�LÚ�«
�wÓK�� �Êu�L=K��� �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� ÏW� �–�d�� �wÓ�≈ �q�Ú�Ó√ Ó…UÓK�B�« �X�O�CÓ�
ÓW��UÓH�A�« �w�uÔ�QÓ ��� r� �N�Ó√ �X�M�MÓEÓ� ¨ ÏW��U�� Óp�OÓ�≈ U�MÓ� �ÊuÔ�uÔI� �Ë
lO�L�� vÓK�� �W��UÓH�A�« �Ë ÷�u��Ú�U�� w�MÓK�CÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �ÊÓQ�
ø w���— ÓWÓJ�zUÓK� �rÔJ���U�� U�� �XÚKÔIÓ� ¨ �¡U�O� � ÓQÚ�«
¨ �ÂUÓK���« U�M� ÎU�O�K�� �∆dÚ�ÓQÓ� ÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈ �X�F���— «�–≈ ∫ «uÔ�UÓ�
Æ �t�OÓ�≈ U�MÔ��u�� �‰UÓ� �bÓ� U��ÓQ� �t�L�K��Ó√ �Ë
ø U�M� Ó�d�F� �o�� U�M�uÔ�dF� � w���— ÓWÓJ�zUÓK� ∫ �XÚKÔIÓ�
214 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

t� ÓIÓK�� ÌoÚK�� �‰�ËÓ√ �r�� Ó√ �Ë �rÔJÔ�d�F� UÓ� �r� ¨ �t]K�« �‰u���— U�� ∫ «uÔ�UÓIÓ�
�q�F�� �Ë ¨ �t]K�« — u�� �s� Ì—u�� w�� Ì—u�� �ÕU����Ó√ �t]K�« �rÔJÓIÓK�� ¨ �t]K�«
�oÓK�� �r� ¨ �tÓ� � Ì � ÚJ� �Ë Ìf��bÚI� �Ë Ì`O������ �t� uÔJÓK� w�� �b��UÓI� �rÔJÓ�
r� �� Ó√ �Ë �rÔJ� �d�L� U�MÔ� �Ë v���� Ì—«�u� Ó√ �s� �œ«�—Ó√ U�L� ÓWÓJ�zUÓK�LÚ�«
�`����MÓ� �ÊuÔK=K�N� �Ë �ÊË�b�L��� �Ë �ÊË�d�ÓJ� �Ë �Êu���bÓI� �Ë �t]K�« �Êu������
r� ÔJ����bÚI� �Ë �rÔJ��O������ �d�ÓJ� �Ë �q=K�N� �Ë �b�L��� �Ë �”�bÓI� �Ë
vÓ�U�F� �t]K�« �s�� �‰�e� U�LÓ� ¨ �rÔ��� ÚJ� �Ë �rÔJ�KO�K�N� �Ë �rÔ��bO�L��� �Ë
ø �rÔJÔ�d�F� UÓ� �r�KÓ� �rÔ��b�M�� �s�LÓ� vÓ�U�F� �t]K�« vÓ�≈ �b�F� U�� �Ë �rÔJ�OÓ�SÓ�
�WÓ�UÓI� �q�� ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �XÓ�UÓIÓ� �W�O� U���« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� �r�
ø U�M� Ó�d�F� �o�� U�M�uÔ�dF� � �q�� w���— ÓWJÓ �zUÓK� ∫ �XÚKÔIÓ� �rN� U���Ó√
�Ê«�e�� �Ë �t�IÚK�� �s� �t]K�« Ô…�uÚH� �r�� Ó√ Ë� �rÔJÔ�d�F� UÓ� �r� �Ë ∫ «uÔ�UÓ�
�V�M��Ú�« �r�� Ó√ �Ë v�LÚE�FÚ�« ÔW����Ú�« �Ë vÓI� �uÚ�« Ô…�Ë�d�FÚ�« �Ë �t�LÚK��
U�M� ÎU�O�K�� �∆d�Ú ÓQÓ� ¨ rÚK�FÚ�« �‰u�Ô√ �Ë �w��«�dJÓ Ú�« �r�� Ó√ �Ë �V� U��Ú�« �Ë
Æ �ÂUÓK���«
W� �Ó UÓI� �q� � ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �w� �XÓ�UÓIÓ� �W��U���« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� �r�
ø U�M� Ó�d�F� �o�� U�M�uÔ�d�F� w���— ÓWÓJ�zUÓK� ∫ �XÚKÔI�Ó �rN� U���Ó√
215 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

¨ ÂU�B���Ú « ÔW���� �Ë ÂUÓI�LÚ�« �»U�� �r�� Ó√ �Ë �rÔJÔ�d�F� UÓ� �r� �Ë ∫ «uÔ�UÓ�


�rO��Ó� U�B�FÚ�« �V��U� �Ë �¡U�CÓIÚ�« �q�UÓ� �Ë ÷�—ÓQÚ�« ÔW�«�œ �w�K�� �Ë
U�N�M�� �n]K��� �s� �Ë U��� U�N����— �s� �…U���M�« ÔW�MO�H�� �Ë «ÎbÓ� —U�M�«
¨ —UÓDÚ�ÓQÚ�« �Âu��� �Ë �r�zU���b�« �r�� Ó√ ¨ �W� U�O�IÚ�« �Â�u� È�œ�d� —U�M�« w��
Æ �ÂUÓK���« U�M� ÎU�O�K�� ∆
� dÚ�ÓQÓ� °ø �rÔJ�Ô d�F� UÓ� �r�KÓ�
�WÓ�UÓI� �q� � ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �w� �X�Ó UÓIÓ� �W�F� «�d�« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� �r�
ø U�M� Ó�d�F� �o�� U�M�uÔ�d�F� w���— ÓWÓJ�zUÓK� ∫ �XÚKÔI�Ó �rN� U���Ó√
W� L� ���d�« �X�O� �Ë �…�u��M�« Ô…�d���� �r�� Ó√ �Ë �rÔJ�Ô d�F� UÓ� �r� �Ë ∫ «uÔ�UÓIÓ�
�qO�z�d� �� �‰e�M� �rÔJ�OÓK�� �Ë ¨ �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �nÓK���� �Ë �WÓ�U���d�« �Ê�b�F� �Ë
Æ �ÂUÓK���« U�M� ÎU�O�K�� ∆
� dÚ�QÓ Ó� ø �¡U�L���« �s� w� � �uÚ�U��
W� Ó�UÓI� �q� � ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �w� �XÓ�UÓIÓ� �W�� � U��Ú�« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� �r�
ø U�M� Ó�d�F� �o�� U�M�uÔ�dF� � w���— ÓWÓJ�zUÓK� �XÚKÔIÓ� �rN� U���Ó√
�w�A�FÚ�« �Ë �…«�b�G�Ú U�� �rÔJ�OÓK�� �d�L� �s��� �Ë �rÔJÔ�d �F� UÓ� �r� �Ë ∫ «uÔ�UÓ�
�Á�b� √Ó �Ë �t]K�« �‰u���— �b�L��� �t]K�« U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� �»u��ÚJ� �t�OÓK�� �Ë ‘�d�FÚ�U��
�¡U�O��ËÓ√ �s� �w��Ë ÎU�O�K�� �Ê√Ó Óp��– �b�M�� U�M�LK��FÓ� ¨ �V�UÓ� w��Ó√ s� w� �K�F�
Æ �ÂUÓK���« U�M� UÎ �OK��� �∆d Ú�ÓQÓ� ¨ vÓ�U�F� �t]K�«
216 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

�WÓ�UÓI� �q� � WÔ ÓJ�zUÓK�LÚ�« �XÓ�UÓIÓ� �W���œU���« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� �r�
ø U�M� Ó�d�F� �o�� U�M�uÔ�d�F� w���— ÓWÓJ�zUÓK� ∫ �XÚKÔI�Ó �rN� U���Ó√
vÓK�� �Ë ”�Ë�œ�d�HÚ�« ÓW�M�� �t]K�« �oÓK�� �bÓ� �Ë �rÔJÔ�d�F� UÓ� �r� �Ë ∫ «uÔ�UÓ�
�»u��ÚJ� �·�d�� U�N�OKÓ �� �Ë U]�≈ ÏWÓ��—�Ë U�NO�� �f�OÓ� �Ë …Ï �d���� U�N� U��
V
� �UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �Ë �t]K�« �‰u���— �b�L� � � �Ë �t]K�« U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� —u�M�U��
o�zUÓK��Ú�« vÓK�� �t�M�O�� �Ë �5� �LÚ�« �t]K�« �q� �� �Ë vÓI� �uÚ�« �t]K�« …Ô �Ë�d��
Æ �ÂUÓK���« U�M� ÎU�O�K�� �∆dÚ�ÓQÓ� ¨ �5�F�L��Ó√
�ÊuÔ�uÔI� ÓWÓJ�zUÓK�LÚ�« �X�F�L��Ó� �W�F� U���« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� �r�
ø �rÔ��b���Ë «�–U�L� ∫ �XÚKÔIÓ� ﴾ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﻗَﻨﺎ ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻱ ﺻ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻠﱠﻪ‬‫ ﻟ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫﴿ ﺍﻟْﺤ‬
—u�� �s� Ì—u�� w�� Ì—u�� �ÕU����Ó√ �rÔJÓIÓK�� U�LÓ� ¨ �t]K�« �‰u���— U�� ∫ «uÔ�UÓ�
r� ÔJ����� U���uÓJ�� Ë� ¨ U��U�MÚK�ÓI�Ó �rÔJ�� UÓ��Ë U�M�OÓK�� �X�{d�� vÓ�U�F� �t]K�«
w�� U�M�F� Ó„U�M� d� �ÊÓQ� U���b���uÓ� �X� √Ó U��ÓQÓ� ¨ vÓ�U�F� �t]K�« vÓ�≈
vÓ�U�F� �t]K�« vÓ�≈ �t����� U���uÓJ�AÓ� w� �K�� U��Ó√ �Ë ¨ �q�FÓ� �bÓ� �Ë �¡U�L�� �«
Ìd�d�� vÓK�� �t���d�� 5�L� �s�� �Á�b�FÚ�Ó√ �Ë ÎUJÓK� �t� �—u� w�� U�MÓ� �oÓK��Ó�
�¡U�C�O� �…�RÔ��RÔ� �s� ÏW�Ô� �t�OÓK�� d���u��Ú�« �Ë �—�b�U�� Ìl��d� �V���– �s�
�s� �W� U���œ UÓK� U�N�M��U�� �s� U���d��UÓ� �Ë U��d��UÓ� �s� U�N�M��U�� È�d�
‫‪217‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫��� �‪w���uÔ� ‘�d�FÚ�« �V��U� U�NÓ� �‰UÓ� ¨ U�N��uÓ� �s� �WÓ�UÓK�� UÓ� �Ë U�N‬‬
‫‪Óp��– vÓ�≈ U���dEÓ � >w�K�� �W� �ƒ�— vÓ�≈ U�MÚI���« U�L]KÔJÓ� ¨ X‬‬ ‫�‪� � UÓIÓ� w���—�bÔI‬‬
‫«�‪.١٧٤◌َ ÂUÓK���« U�M� ÎUO� �K�� �∆dÚ�ÓQÓ� �¡U�L���« w�� �pÓK�LÚ‬‬
‫ﻓﻤن ﻋرف اﻟﺸﻌﺎع ﻋرف اﻟﻨور و ﻤن ﻋرف اﻟﻨور ﻋرف‬
‫اﻟﻤﻨﯿر و ﻤن أﻨﻛر اﻟﺸﻌﺎع أﻨﻛر اﻟﻨور و ﺤﺘﻤﺎً أﻨﻛر اﻟﻤﻨﯿر ‪،‬‬
‫و ذﻟك ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪U�M� �s� ¬ �s� :‬‬
‫¬ �‪]p�� U�MO�� ]p�� �s� �Ë ¨ �t]K�« vÓK�� �œ�— U�M�OÓK�� �œ�— �s� �Ë ¨ �t]K�U�� �s‬‬
‫��‪s�� v]��u� U�M�� v]��u� �s� �Ë ¨ �t]K�« �·�d�� U�MÓ��d�� �s� �Ë ¨ �t]K�« w‬‬
‫«�‪�t]K�« vÓ�≈ ÔWÓKO���uÚ�« �s��� �Ë ¨ �t]K�« �ŸUÓ�Ó√ U�M��UÓ�Ó√ �s� �Ë ¨ �t]K‬‬
‫‪.١٧٥ �t]K�« Ê«�u�{— vÓ�≈ ÔWÓK��uÚ�« �Ë‬‬

‫إﻻ أن ﻓﻀل اﻟﻨور ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺎع أﻨﻪ ﻗﺎﺌم ﺒﻪ و ﯿﺴﺘﻤد ﻤﻨﻪ‬


‫ﻤد اﻟﺸﻌﺎع ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻗﺎل أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن‬
‫ﻓﺤﯿث ﺸﺎء اﻟﻨور ّ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪b�L��� bO���� �s� �b� �� U��Ó√ :‬‬

‫‪| ۱۷٤‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|‪| - |۸۷٥|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬
‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٥۲۸|۱٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪- |٥۸|٤۰‬‬
‫|ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٤۰۰|۲‬‬
‫‪| ۱۷٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۳|۲٥‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬
‫اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |٥۸‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۲٥٦|۳‬‬
218 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

‫ﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻨ‬‫ ﴿ ﻓَﺂَﻣ‬: ‫و ذﻟك ﻗول اﷲ ﺠل و ﻋﻼ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻛرﯿم‬


﴾ ‫ﺎ‬‫ﻟْﻨ‬‫ﻱ ﺃَﻧْﺰ‬‫ﻮﺭِ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻮﻟ‬‫ﺳ‬‫ ﺭ‬‫ﻭ‬

‫ ﺴﺄﻟت أﺒﺎ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬: ‫ﻋن أﺒﻲ ﺨﺎﻟد اﻟﻛﺎﺒﻠﻲ ﻗﺎل‬
U��Ó√ U�� : ‫ﻟْﻨﺎ ﴾ ﻓَﻘَﺎ َل‬‫ﻱ ﺃَﻧْﺰ‬‫ﻮﺭِ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ﻪ ﻭ‬‫ﻮﻟ‬‫ﺳ‬‫ ﺭ‬‫ ﻭ‬‫ﻮﺍ ﺑِﺎ‬‫ﻨ‬‫ ﴿ ﻓَﺂﻣ‬: ‫ﻋن ﻗوﻟﻪ‬
�rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� ‰¬ �s� ÔW�L�zÓ_« t]K�« Ë �—u�M�« ¨ �b�U��
�r�� Ë ¨ �‰�e� Ó√ Í�c]�« t]K�« �—u�� t]K�« Ë �r�� Ë ¨ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈
U��Ó√ U�� t]K�« Ë ¨ ÷�—Ó_« w�� Ë � «�ËU�L���« w�� t]K�« �—u�� t]K�« �Ë
�W�O�C�LÚ�« f�L�A�« �s� �—�u� Ó√ �5�M� �R�LÚ�« �»uÔKÔ� w�� ÂU��ù« �—u�MÓ� �b�U��
t]K�« �V����� Ë �5�M� �R�LÚ�« �»uÔKÔ� �ÊË�—�u�M� t]K�« Ë �r�� Ë ¨ —U�N�M�U��
b� �U�� U��Ó√ U�� t]K�« �Ë ¨ �r�N�uÔKÔ� �r�KÚE�Ó� �¡U�A� �s�L�� �r���—u�� �q�� Ë �e��
t]K�« �d�NÓD� UÓ� Ë ¨ t��ÚKÓ� t]K�« �d�NÓD� v���� U��U]��u�� Ë �b� �� U�M�� � � UÓ�
U�MÓ� ÎULÚK�� �ÊUÓ� «�–SÓ� ¨ U�MÓ� ÎULÚK�� �ÊuÔJ� Ë U�MÓ� �r=K��� v���� �b��� �VÚKÓ�
�W� U�OI� Ú�« Â �u� Ÿ�eÓ� �s� t�M� ¬ Ë �»U����Ú�« �b��b�� �s� t]K�« t�LK]��
.١٧٦ d� Ú�Ó_«

|۲۳۱|۱|‫ |ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‬- |۱۹٤|۱|‫ |اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‬۱۷٦


‫ |ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف‬- |۲۷۸|۲|‫ |ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب‬-
‫‪219‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ‪ ﴿ :‬ﻓَﺎﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧَﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻩ‪‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﺍﺗﱠﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃُﻭﻟَﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻔْﻠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥ‪﴾ ‬‬

‫ﻋن أَﺒﻲ ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻗول اﻟﻠّﻪ‬


‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﻭ‪ ‬ﺍﺗﱠﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﺃُﻭﻟﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻔْﻠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥ‪∫ �‰UÓ� ﴾ ‬‬
‫«�‪�«  «uK ÔW�L�zÓ_« �Ë �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �w�K�� l�{�u�LÚ�« «�c�� w�� �—u�M‬‬
‫�‪.١٧٧rNOK‬‬

‫اﻟﻨور اﻟذي ﺘﺠﻠﻰ اﷲ ﺒﻪ ﻟﺠﺒل ﻤوﺴﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‬


‫و ﻫو ّ‬
‫ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻘَﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﻛَﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗَﺎﻝَ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃَﺭِﻧ‪‬ﻲ ﺃَﻧْﻈُﺮ‪ ‬ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻦ‪ ‬ﺗَﺮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﻟَﻜ‪‬ﻦِ ﺍﻧْﻈُﺮ‪‬‬
‫ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞِ ﻓَﺈِﻥِ ﺍﺳ‪‬ﺘَﻘَﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜَﺎﻧَﻪ‪ ‬ﻓَﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺗَﺮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻲ ﻓَﻠَﻤ‪‬ﺎ ﺗَﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠْﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞِ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻪ‪‬‬

‫اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|‪| - |٦۹٦|۲‬ﻣﺧﺗﺻر ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪- |۹٦‬‬


‫|اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٥۰۹|۳‬ﻣرآة اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٥۳|۲‬ﺗﻔﺳﯾر‬
‫اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۳۷۱|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪- |۳٤۱|٥‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۲۸۰|۱۳‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۳۹٦|٥‬‬

‫‪| ۱۷۷‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱۹٤|۱‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|۲۳۱|۱‬‬


‫‪| -‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱٦۹|۱۰‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض‬
‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٥۱۰|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۲۰٦|٥‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬
‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |۸۳|۲‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٥۹۳|۲‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳۱۰|۲۳‬‬
220 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

ُ‫ﻝ‬‫ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﻭ‬‫ ﻭ‬‫ﻚ‬‫ ﺇِﻟَﻴ‬‫ﺖ‬‫ ﺗُﺒ‬‫ﺎﻧَﻚ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ﺎ ﺃَﻓَﺎﻕَ ﻗَﺎﻝَ ﺳ‬‫ﻘًﺎ ﻓَﻠَﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻰ ﺻ‬‫ﻮﺳ‬‫ ﻣ‬‫ﺮ‬‫ ﺧ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﻛ‬‫ﺩ‬
﴾ ‫ﲔ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﺍﻟْﻤ‬

b� �L��� s� dÓH�F�� ‚�œU�B�« �b�M�� �X�MÔ� : ‫ﻋن ﻫﺸﺎم ﺒن اﻟﺤﻛم ﻗﺎل‬
�p�K�LÚ�« �b� �� �Ë �V���Ë �s� ÔW� ËU�F� �t�OÓK�� �q���œ �–≈ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
U�� �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �V���Ë �s� ÔW� ËU�F� �tÓ� �‰UÓIÓ� �s�O��Ó√ �s�
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t� ]K�« �‰u���— �ÊÓ√ �ÍË�— Í�c]�« d���Ú�« w�� �‰uÔI�
�Á�Ë�Ë�— Í�c]�« �Y��b� � Ú�« s�� �Ë ø �Á¬�— �…�—u� �ÍÓ√ vÓK�� �t�—� ÈÓ√�— �t�¬ �Ë
ø �t��Ë�d� …� �—u� �ÍÓ√ vÓK�� �WM���Ú�« w�� �r�N��— �Ê�Ë�d� �5�M� �R�LÚ�« �ÊÓ√
�`� Ú�Ó√ U�� ¨ ÔW� ËU�F� U�� ∫ �‰UÓ� �r� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �r����Ó�
p� ÚK� w�� �gO�F� ÎW�M�� �Êu��U�L� �Ë√Ó ÎW�M�� �Êu�F� �� �t�OKÓ �� w��ÚQ� q���d�U��
∫ �‰UÓ� �r� t� � Ó�dF� � �o�� �t]K�« �·d�F� UÓ� �r� �t�L�F� �s� �qÔ�ÚQ� �Ë �t]K�«
�»�d�« �d� �rÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � Ϋb�L��� �Ê≈ ¨ ÔW� ËU�F� U��
ÔW� �ƒ�— s�O�N���Ë vÓK�� ÓW� �ƒ�d�« �Ê≈ �Ë ÊU�O�FÚ�« �…�b��U�A�L� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U���
¨ �VO�B� �u�NÓ� �VÚKÓIÚ�« �W� �ƒ�d� v�M�� �s�LÓ� ¨ d�B�Ú�« ÔW� �ƒ�— �Ë �VÚKÓIÚ�«
‰u���— ‰�uÓI� �t� U��P�� �Ë �t]K�U�� �dÓHÓ� �bÓIÓ� d�B� Ú�« �W� �ƒ�d� v�M�� �s� �Ë
¨ �dÓHÓ� �bIÓ Ó� �t�IÚK��� �t]K�« �t��� �s� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�«
221 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

q� � �� �‰UÓ� >w�K�� s� s�O����Ú�« s�� �tO��√Ó �s�� w��Ó√ w�M��b�� �bÓIÓ� Ë�
�q�� t� ]K�« ‰u���— U��Ó√ U�� ∫ �qO�IÓ� �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√
ø Óp��— �X� Ó√�—
�…�b��U�A�L� �Êu�O�FÚ�« �Á�d� �rÓ� ø �Á�—Ó√ �rÓ� �s� �b���Ó√ �n�OÓ� �Ë ∫ �‰UÓIÓ�
�s� �R�LÚ�« �ÊUÓ� «�–SÓ� ¨ ÊU�1SÚ�« o�zUÓI��� �»uÔKÔIÚ�« �t� Ó√�— �s�JÓ� �Ë Ê U�O�FÚ�«
�d�B� Ú�« �t�OÓK�� �“U�� �s� �q�Ô �ÊSÓ� d�B�Ú�« �…�b��U�A�L� �t��— È�d�
�bIÓ Ó� ¨ o�U��Ú�« �s� ‚uÔK���LÚK� �b� UÓ� �Ë ¨ �‚uÔK��� �u�NÓ� ÔW� �ƒ�d�« �Ë
�l� �c���« �bÓIÓ� �t�IÚK��� �t�N��� �s� �Ë ¨ ÎU�uÔK��� ÎU��b��� Ϋ–≈ �t� ÚK�F��
‫ ﴿ ﻻ‬vÓ�U�F� �t]K�« �‰uÔI� «u�F�L��� �rÓ��ËÓ√ �r�NKÓ � �Ë ¨ UÎ J�d�� �t]K�«
�tÔ��uÓ� �Ë ﴾ ‫ ﺍﻟْﺨَﺒِﲑ‬‫ﻴﻒ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻄ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﺼﺎﺭ‬‫ﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑ‬‫ﺪ‬‫ ﻳ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﺼﺎﺭ‬‫ ﺍﻟْﺄَﺑ‬‫ﺭِﻛُﻪ‬‫ﺗُﺪ‬
‫ﺎ‬‫ﻲ ﻓَﻠَﻤ‬‫ ﺗَﺮﺍﻧ‬‫ﻑ‬‫ﻮ‬‫ ﻓَﺴ‬‫ﻜﺎﻧَﻪ‬‫ ﻣ‬‫ﺘَﻘَﺮ‬‫ﻞِ ﻓَﺈِﻥِ ﺍﺳ‬‫ﺒ‬‫ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠ‬‫ﻦِ ﺍﻧْﻈُﺮ‬‫ ﻟﻜ‬‫ﻲ ﻭ‬‫ ﺗَﺮﺍﻧ‬‫﴿ ﻟَﻦ‬
q ���Ú�« vÓK�� �Á—u�� �s� �lÓKÓ� U�L�≈ �Ë ﴾ ‫ﺎ‬‫ﻛ‬‫ ﺩ‬‫ﻠَﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻞِ ﺟ‬‫ﺒ‬‫ﻠْﺠ‬‫ ﻟ‬‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﻠﱠﻰ ﺭ‬‫ﺗَﺠ‬
�XÓI�F� �Ë �÷�—ÓQÚ�« X � Ó��bÚ��bÓ� �◊U�O��Ú�« �r�� �s� �Ã�d��� �¡�u�CÓ�
�œ�— �Ë ﴾ َ‫ﺎ ﺃَﻓﺎﻕ‬‫ ﴿ ﻓَﻠَﻤ‬ÎU��O� �ÍÓ√ ﴾ ً‫ﻘﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻮﺳﻰ ﺻ‬‫ ﻣ‬‫ﺮ‬‫� ·� ﴿ ﺧ‬‰U�����Ú «
Óp�Ó√ �r���“ �s� ‰�uÓ� �s� ﴾ ‫ﻚ‬‫ ﺇِﻟَﻴ‬‫ﺖ‬‫ ﺗُﺒ‬‫ﺤﺎﻧَﻚ‬‫ﺒ‬‫� ﴿ ﻗﺎﻝَ ﺳ‬t��Ë�— t� �OÓK��
‫‪222‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺃَﻧَﺎ‬ ‫�‪ÓpÔ�—�b� UÓ� �—U�B� ÓQÚ�« �ÊÓ√ Óp� w��Ó�d�F� vÓ�≈ �X�F���— �Ë È�d‬‬
‫ﺃَﻭ‪‬ﻝُ ﺍﻟْﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﲔ‪�X� Ó√ �Ë È�d� UÓ� �Ë È�d� Óp�ÓQ� �s��d�I�LÚ�« �‰�ËÓ√ �Ë ﴾ ‬‬
‫��‪.١٧٨vÓK��ÓQÚ�« dÓE�M�LÚ�U‬‬
‫و ﻫذا اﻟﻀوء أو اﻟﻨور اﻟذي طﻠﻊ ﻟﻤوﺴﻰ ﻫو ﻨور أﺤد ﺸﯿﻌﺔ‬
‫أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن اﻟﻨوراﻨﯿﯿن ﻓﻌن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪o ÚK��Ú�« �s� U�M� �FO�� �s� Â� �uÓ� �5�O� Ë�dÓJÚ�« �Ê≈ :‬‬
‫«�‪�r�N�M� �b��«�Ë �—u�� �r��Ô� �u�Ó ¨ ‘�d�FÚ�« �nÚK�� �t]K�« �r�NÓK�F�� ‰�ËÓQÚ‬‬
‫��‪Æ �r��UÓHÓJÓ� ÷�—ÓQÚ�« q ��Ó√ vÓK‬‬
‫�‪�d� √Ó �‰ÓQ�� U�� �t��— �‰ÓQ�� �ÊÓ√ U�LÓ� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� v��u�� �Ê≈ ∫ �‰UÓ� �r‬‬
‫‪.١٧٩ÎU�Ò �œ t� ÓK�F��Ó� q� ��ÚK� v]K��� Ó� �5�O� Ë�dÓJÚ�« �s� Ϋb��«�Ë‬‬
‫��‪w��� Ô√ �“u��� �n�OÓ� �qO�z�d� �� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �‰ÓQ‬‬
‫«�‪ø Ó◊«�d�B‬‬
‫‪| ۱۷۸‬ﻛﻔﺎﯾﺔ اﻷﺛر|اﻟﺧزاز اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۲٦۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٥٤|٤‬ﺟﺎﻣﻊ‬
‫أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۳۰|۲٦‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۷٦|۷‬ﻣﺗﺷﺎﺑﮫ اﻟﻘرآن وﻣﺧﺗﻠﻔﮫ|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۹٦|۱‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد‬
‫ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٥۸۲|۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪|۲٥٥|۸‬‬

‫‪| ۱۷۹‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۸۹‬ﻣﺳﺗطرﻓﺎت اﻟﺳراﺋر|اﺑن إدرﯾس‬


‫اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |٥٦۹‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۸٥|۹‬اﻟﺗﻔﺳﯾر‬
‫اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۲۳٥|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٦٤|۲‬ﺗﻔﺳﯾر‬
‫ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪|۱۷٥|٥‬‬
‫‪223‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫�‪‰� uÔI� �Ë �ÂUÓK���« Óp�zdÚI� vÓ�U�F� �t]K�« �Ê≈ ∫ �‰UÓ� �Ë �œU�� �Ë v�C�LÓ‬‬
‫≈‪�t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �Ë ¨ Í—u�M� Ó◊«�d�B�« �“u��� Óp�‬‬
‫��‪—u�M� Ó◊«�d�B�« �“u��� pÓ �� Ô√ �Ë ¨ Ó„—u�M� Ó◊«�d�B�« �“u��� �tO� ÓK‬‬
‫��‪¨ Ó„—u�� �s� >w�K�� �—u�� �Ë ¨ >w�K�� —u�� �s� Óp� � √Ô �—u�MÓ� ¨ >w�K‬‬
‫�‪.١٨٠ �t]K�« —u�� �s� Ó„�—u�� Ë‬‬

‫ﻓﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ ﻫﻲ ِﻤﺜﺎل اﻷﻟوﻫﯿﺔ أي أﻨﻬﺎ ﻻ إﺴم ﻟﻬﺎ و ﻻ‬


‫ﺼﻔﺔ و ﻻ إﺸﺎرة و ﻻ ﺤدود و ﻻ ﻤﻛﺎن و ﻻ زﻤﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن و ﺴﯿد اﻟﻤوﺤدﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺨطﺒﺘﻪ ‪t� �BÓK��� ��« ¨ �tÔ�u���— �Ë �Á�b� �� «Îb�L��� �ÊÓ√ �b�N��Ó√ �Ë :‬‬
‫��‪s�� �œ�dÓH� « ¨ �t� �t�M� ÌrÚK�� vÓK�� ¨ r � ÔQÚ�« d�zU�� vÓK�� Â�b�IÚ�« w‬‬
‫«� �‪.١٨١f�M��Ú�« �¡U�M� Ó√ �s�� q� U�L� �« �Ë qÔ�U�A‬‬

‫‪| ۱۸۰‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۷|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۰۲|۳۹‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﺑﯾر ﻣﻧﮭﺞ اﻟﺻﺎدﻗﯾن ) ﻓﺎرﺳﻲ (|اﻟﻣﻼ ﻓﺗﺢ ﷲ‬
‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۳۵۶|۴‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ|ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۱۵۸|۸‬‬

‫‪| ۱۸۱‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۸۹‬ﻣﺳﺗطرﻓﺎت اﻟﺳراﺋر|اﺑن إدرﯾس‬


‫اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |٥٦۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۲٤|۱۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۸٥|۹‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ|‪|۸٦‬‬
‫‪| -‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۲۳٥|۲‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪- |٥۸٤|۲‬‬
‫‪224‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫اﻟﻤﺠرد إﻟﻰ ﻋﺎﻟم‬


‫ّ‬ ‫و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻌﻠوﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨزﻟﺔ ﻤن ﻋﺎﻟم اﻟﻼﻫوت‬
‫اﻟﺠﺒروت و ﻫو اﻟوﺠود اﻟﻤطﻠق اﻟﻼ ﻤﺤدود ﻫﻲ ظﻬور‬
‫اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ و اﻟﺼﻔﺎت اﻹﻟﻬﯿﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ) اﻹرادة ‪ ،‬اﻟﻘوة ‪،‬‬
‫اﻟﺨﺎﻟق ‪ ،‬اﻟرازق ‪ ،‬إﻟﻰ آﺨر أﺴﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ ‪ ( ...‬و ﻫﻲ‬
‫ﻤﺨﻠوﻗﺔ ﻤﺤدﺜﺔ ﺨﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻋن أﺒﻲ ﻫﺎﺸم اﻟﺠﻌﻔري‬
‫ﻗﺎل ‪�tÓ�QÓ ��Ó� t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� w��U���« ÌdÓH�F�� w��Ó√ �b�M�� �X�MÔ� :‬‬
‫—���‪�¡U�L��Ó√ �t�Ó Ó√ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �»�d�« s�� w���d� ��Ó√ ∫ �‰UÓIÓ� �q‬‬
‫‪ø �u�� �w�� �t�UÓH� �Ë �Á�ƒU�L��Ó√ �q�� �Ë ¨ �t� U���� w�� � UÓH� �Ë‬‬
‫�‪�Ê≈ s�O�N���Ë ÂUÓKÓJÚ�« «�c�N� �Ê≈ ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� u��Ó√ �‰UÓIÓ‬‬
‫�‪¨ Óp��– �s�� �t]K�« vÓ�U�F�Ó� �…�d� Ó� �Ë �œ�b�� Ë�– �t�Ó√ �u�� �w�� �‰uÔI� �X�MÔ‬‬
‫‪�‰�e� �rÓ� U�L�SÓ� �‰�e� �rÓ� � UÓHB‬‬ ‫‪� �« �Ë �¡U�L��ÓQÚ�« �Ác� �� �‰uÔI� �X�MÔ� �Ê≈ �Ë‬‬
‫��� �‪u� �� �Ë t� �LÚK�� w�� �Á�b�M�� �‰�e� r� Ó� �XÚKÔ� �ÊSÓ� ¨ s�O�O�MF� � �q�L‬‬
‫������‪U���ƒU���� �Ë U���—�u� �‰�e� �rÓ� �‰uÔI� �X�MÔ� �Ê≈ �Ë ¨ �r�F�MÓ� U�N^I‬‬
‫‪�q� ¨ �Á�d�OÓ� �¡�w�� �t�F� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ �t]K�« �–U�F�LÓ� ¨ U�N� Ë�d�� �lO�DÚI� �Ë‬‬
‫�‪�t�M�O� ÎWÓKO���Ë U�NÓIÓK�� �r� ¨ �oÚK�� UÓ� �Ë �Á�dÚ��– vÓ�U�F� �t]K�« �ÊUÓ‬‬

‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٦٤|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬


‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۱۷٥|٥‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱٤۱|۳‬ﺗﻔﺳﯾر‬
‫اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪|۹|۱۷‬‬
‫‪225‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫‪¨ �Á�dÚ��– �w�� �Ë ¨ �t�Ë�b��F� �Ë �t�OÓ�≈ U�N� �Êu���d�C�� �t�IÚK�� �s�O� �Ë‬‬
‫‪�t]K�« �u�� dÚ��c�U�� �—uÔ��c�LÚ�« �Ë ¨ �dÚ��– UÓ� �Ë �t� U��� �� �t]K�« �ÊUÓ� �Ë‬‬
‫«�‪¨ � UÓ�uÔK��� � UÓH�B�« �Ë �¡U�L��ÓQÚ�« �Ë ¨ �‰�e� �rÓ� Í�c]�« �r��bÓIÚ‬‬
‫‪UÓ� Ë� �·UÓK� ��U��« �t� �oO�K� UÓ� Í�c]�« �t]K�« �u�� U�N� �w�M�F�LÚ�« �Ë‬‬
‫«��‪�tÓ� �‰UÓI� UÓ� �Ë ¨ Í�e����LÚ�« �n�K�QÚ � �Ë �n�K���� U�L�≈ �Ë ¨ �·UÓK� �U‬‬
‫�‪È�u�� U� �ÊÓQ� ¨ �t� «�– w�� �r��bÓIÚ�« �t�M�JÓ� �Ë ¨ ��� Ó� UÓ� �Ë �qO�KÓ‬‬
‫«�‪�W]K�IÚ�U�� �r�� �u�� UÓ� �Ë �∆�e���� UÓ� �b��«�Ë �t]K�« �Ë �∆�e���� �b��«�uÚ‬‬
‫‪‚� uÔK��� �u�NÓ� …� �d� ÓJÚ�« �Ë W� ]K�IÚ�U�� Ìr���u�� �Ë√Ó Ì∆�e���� �qÔ� �Ë ¨ �…�d� ÓJÚ�« �Ë‬‬
‫‪.١٨٢�tÓ� Ìo�U�� vÓK�� �‰«�œ‬‬

‫ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�¡U�Ó_« �s��� :‬‬


‫«(‪.١٨٣ �»U�Ó√ UN�� �q� �Ë �e� Ô�« �q� �� «–≈ �]�« v�M�Ô‬‬

‫‪| ۱۸۲‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱۱٦|۱‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱۹۳‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|۲۳۹|۲‬‬

‫‪| ۱۸۳‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۱۳٦‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن‬


‫اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۲۰‬ﻧﻔس اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻓﺿﺎﺋل ﺳﻠﻣﺎن|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪- |٤۷٥‬‬
‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳۸|۲۷‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٦۷۸|۳‬‬
‫‪226‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫و ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻋز و ﺠل ‪ ﴿ :‬ﻭ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤﺎﺀ‪‬‬


‫ﺍﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﻰ ﻓَﺎﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ ﺑِﻬﺎ ﴾ �‪UÓ� w��]�« v�M�����Ú « �¡U�L��Ó_« t]K�« �Ë �s��� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪.١٨٤U�M�Ó�d�F�L� U]�≈ Îö�L�� �œU���FÚ�« �s� t]K�« �q� ÚI‬‬
‫و ﻋن اﻹﻤﺎم اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪Ï…�b�� rÔJ� XÓ��e� «–≈ :‬‬
‫�‪ ﴿ ��« �‰uÓ� �u�� Ë ¨ ��« vÓK�� UM�� «uMOF���UÓ‬ﻭ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﻓَﺎﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﴾ ‪.١٨٥‬‬

‫و أﺴﻤﺎءﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﺜﺎل اﻹﻨﺴﺎن ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻌد وﺠود اﻟﻨﯿﺔ‬


‫و اﻻرادة و اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺸﻲء ﻓﺈﻨﻪ ﯿﺤﺘﺎج إﻟﻰ واﺴطﺔ ﻤن‬
‫ﻋﺎﻟم اﻷﺠﺴﺎم ﻟﺼﻨﻊ ذﻟك اﻟﺸﻲء ﻷن اﻷﺠﺴﺎم ﻤن ﺴﻨﺨﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺎدة و اﻟﻛﺜﺎﻓﺔ و ﻟﯿس ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺎﺒﻠﯿﺔ ﻤن اﻷﺨذ ﻤن اﻟﺨﻠق‬
‫اﻟﻠطﯿف ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒد ﻤن ﺘوﺴط اﻵﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻤن ﺴﻨﺨﯿﺔ ذﻟك اﻟﺨﻠق‬

‫‪| ۱۸٤‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱٤٤|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٤۹۱|۱‬ﻣﺳﺗدرك‬


‫اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۳۰|٥‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲٤۸|۱٥‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪|۳۹۰|۲‬‬
‫‪| -‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۱۸۹|۱‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا‬
‫ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۱۷|۱‬ﺷرح دﻋﺎء اﻟﺳﺣر|اﻟﺳﯾد اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ|‪|۷٥‬‬

‫‪| ۱۸٥‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۲٤۷|۲‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد‬


‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲٤۷|۱٥‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻌﯾﺎﺷﻲ|ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻌود اﻟﻌﯾﺎﺷﻲ|‪| - |٤۲|۲‬اﻟﺗﻔﺳﯾر‬
‫اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۲٥٤|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٥|۹۱‬‬
‫‪227‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫اﻟﻤﺎدي ﻟﻸﺨذ ﻋﻨﻬﺎ و اﻟﻘﺒول ﻤﻨﻬﺎ ‪ ،‬و ﻤﺜﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ أﻨك إذا‬
‫ﻨوﯿت ﺼﻨﻊ ﻛرﺴﻲ و ﻟدﯿك اﻹرادة و اﻟﻘدرة ﻓﺈﻨك ﻻ ﺘﺴﺘطﯿﻊ‬
‫أن ﺘﺼﻨﻊ اﻟﻛرﺴﻲ و أﻨت اﻟﻌﺎﻟم ﺒطرﯿﻘﺔ ﺼﻨﻌﻬﺎ و اﻟﻘﺎدر‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ إﻻ ﻤن ﺨﻼل ﯿدك اﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﺴب ﺴﻨﺨﯿﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﻊ أن ﯿدك‬
‫ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻋﻘﻠك و ﻗوﺘك و إرادﺘك ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘطﯿﻊ اﻟﻘﯿﺎم‬
‫ﺒﺼﻨﻊ اﻟﻛرﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫«�‪.١٨٦�t]K‬‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ ﻫو اﻟﯿد و ﻫو اﻟﻘﺎﺌل ‪�b� U��Ó√ :‬‬
‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪� � Ó√ �Ê≈ :‬‬
‫�‬
‫« ‪�VÚKÓ� U��Ó√ �Ë ¨ �t]K�« �rÚK�� U��√Ó ∫ �‰UÓ� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�L�Ú‬‬
‫«�‪¨ Ô…�d��U�M�« �t]K�« �s�O�� �Ë ¨ �o��U�M�« �t]K�« �ÊU��� �Ë ¨ w��«�uÚ�« �t]K‬‬
‫‪.١٨٧ �t]K�« �b� U��Ó√ �Ë ¨ �t]K�« �V�M�� U��√Ó �Ë‬‬

‫‪| ۱۸٦‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱٤٥|۱‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪|۱٦٤‬‬

‫‪| ۱۸۷‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱٤٥|۱‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱٦٤‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض‬


‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٤۲۳|۱‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۸۱‬ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱۷‬اﻻﺧﺗﺻﺎص|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۲٤۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۹|٤‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪| - |٤۱٤|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۹۸|۳‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۱٤٤|۱‬‬
‫‪| -‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۲۱۷|٤‬ﺷﻔﺎء اﻟﺻدور) ﻓﺎرﺳﻲ (|ﻣﯾرزا أﺑﻲ اﻟﻔﺿل‬
‫اﻟطﮭراﻧﻲ|‪|٤٥۰|۱‬‬
‫‪228‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ∫ �‪��� Ó√ �‰UÓ‬‬


‫«�‪U��Ó√ �Ë ¨ Í�œU�NÚ�« U��Ó√ ∫ �t� �ÚD�� w�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ‬‬
‫«�‪¨ q� «�—ÓQÚ�« �Ã�Ë�“ �Ë 5��U���LÚ�« �Ë v��U���OÚ�« u��Ó√ U��Ó√ �Ë ¨ Í�b��N�LÚ‬‬
‫‪�b�zUÓ� U��Ó√ �Ë ¨ �n�zU�� �qÔ� �s� ÚQ� �Ë �nO�F�{ �qÔ� ÔQ��ÚK� U��Ó√ �Ë‬‬
‫« ‪Ô…�Ë�d�� U��Ó√ �Ë ¨ �5� �LÚ�« �t]K�« �q� �� U��Ó√ �Ë ¨ �W�M��Ú�« vÓ�≈ �5�M� �R�L�Ú‬‬
‫«�‪�‚�œU�B�« �t�U��� �Ë �t]K�« �s�O�� U��Ó√ �Ë ¨ È�uÚI��« ÔW�LK�Ó� �Ë vÓI� �uÚ�« �t]K‬‬
‫‪ ﴿ �‰uÔI� Í�c]�« �t]K�« �V�M�� U��Ó√ �Ë ¨ �Á�b� �Ë‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﻘُﻮﻝَ ﻧَﻔْﺲ‪ ‬ﻳﺎ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺗﻰ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻣﺎ ﻓَﺮ‪‬ﻃْﺖ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺐِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪�Á�œU���� vÓK�� WÔ Ó�u��� �LÚ�« �t]K�« �b� U��Ó√ �Ë ﴾ ‬‬
‫��‪�·�d�� �Ë w�MÓ��d�� s� � ¨ �W]D�� �»U�� U��√Ó �Ë ¨ �…�d�H�G�LÚ�« �Ë �W�L���d�U‬‬
‫��‪�t����� �Ë �t�{—� Ó√ w�� �t�O� � �w��Ë w��ÓQ� ¨ �t��— �·d� �� �bÓIÓ� w=I‬‬
‫��‪.١٨٨ �t�u���— �Ë �t]K�« vÓK�� �œ«�— U]�≈ «�c�� �d�J�M� UÓ� �t�IÚK�� vÓK‬‬

‫‪| ۱۸۸‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱٦٥‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪- |۱۸‬‬


‫|اﻻﺧﺗﺻﺎص|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۲٤۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۹|٤‬ﻧور‬
‫اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪| - |٤۱٥|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۳۲۳|۲‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۷۱۷|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٤۹٤|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪- |۳۲۱|۱۱‬‬
‫|ﻣﺳﺗدرﻛﺎت ﻋﻠم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٥٤|۲‬اﻟﻣﺣﺟﺔ‬
‫اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۲۰٤|٤‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪- |۲۸٥|٤‬‬
‫|ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ|اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺑﮭﺑﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۲۸۳‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۲٥۰|۸‬‬
‫‪229‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫و ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪t� ]K�« � «�uÓK� �r�zUÓIÚ�« �b�M��� :‬‬
‫��‪�¡u�� d�OÓ� �s� �¡U�C�O� È�d�Ó� �Á�b� �b�L� �Ë Â�d��Ú�« vÓ�≈ �Á�d�NÓ� �t�OÓK‬‬
‫‪�Ác� �� uÔK� � �r� ¨ �t]K�« d� ÓQ� �Ë �t]K�« s�� �Ë �t]K�« �b� �Á�c�� ∫ �‰uÔI� �Ë‬‬
‫«�‪ ﴿ ÓW� PÚ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒﺎﻳِﻌ‪‬ﻮﻧَﻚ‪ ‬ﺇِﻧﱠﻤﺎ ﻳ‪‬ﺒﺎﻳِﻌ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓَﻮ‪‬ﻕَ ﺃَﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻬِﻢ‪ ‬ﻓَﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧَﻜَﺚ‪‬‬
‫ﻓَﺈِﻧﱠﻤﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜُﺚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻧَﻔْﺴ‪‬ﻪ‪.١٨٩ ﴾ ‬‬

‫ﻓﻛل ﻤﺎ ﯿﻨﺎﺴب ﺴﻨﺨﯿﺔ ﻋﺎﻟم اﻟﻤﻠك ﻤن ﯿد ﻓﺎﻋﻠﺔ ‪ ،‬و ﻋﯿن‬


‫ﺒﺎﺼرة ‪ ،‬و أذن ﺴﺎﻤﻌﺔ ‪ ،‬و ﻗﻠب واﻋﻲ ‪ ،‬و وﺠﻪ ﯿﺘوﺠﻪ إﻟﯿﻪ ‪،‬‬
‫و ﺠﻨب ﯿﺘوﻛل ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬ﻓﻬو اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﻛﻠّﯿﺔ ﻷﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫و ﻗد ورد ﻋن ُﺴ ْﻠﯿم ﺒن ﻗﯿس ﻗﺎل ‪t� ]K�« � «�uÓK� w� �K�� �q�Ú�Ó√ :‬‬
‫��‪U�� �t]K�« �Ë ¨ �W�U���B�« �d�A�F� U�� ∫ �‰UÓIÓ� �t�U���Ó√ vÓK�� �t�OÓK‬‬
‫�‪�t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �tO�� �wÓ�≈ �bN�� U�� U]�≈ Ìd� Ó√ vÓK�� �X� �bÓI‬‬

‫‪| ۱۸۹‬ﻣﺧﺗﺻر ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۱۳۸‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ‬


‫اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٤٦۰|۱‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۲۲٤|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۸|٥۳‬‬
‫‪230‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫��‪�uÓ� ¨ �t� KÚ Ó� w�� �X�O� Ú�« �q��Ó√ U�M��� �a���— �s�L� v��uÔDÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK‬‬
‫«�‪�t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���— vÓ�≈ �V��Ó√ ΫdÚ��– �Êu�L�U�FÚ�« �dÓ��– U�� �t]K‬‬
‫‪ÎU�O� � X‬‬
‫��‪� �O]K� ¨ w��UÓK�BÓ� s �O�ÓK� �IÚ�« v]K� �Ë ¨ w�M� �t�¬ �Ë �t�OÓK‬‬
‫‪Æ ÎULÔK�� �o��—� Ó√ �rÓ� �Ë‬‬
‫�‪w����� �t]K�« ‰u���— �s� ÏW�F�C� U�N�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÔW�L��UÓ� �Á�c�� Ë‬‬
‫��‪�s����Ú�« �Ê≈ �Ë ¨ U�N� U���“ w�� �Ê«�d�L�� �XM� � �r� �d�LÓ� U�N�U���“ w�� �w‬‬
‫‪s�O�M�O�FÚ�« ÊUÓJ�LÓ� b� �L��� �s� U�L�� �Ë ¨ �W� ÔQÚ�« �Á�c�� UÓD� �� �s�O����Ú�« �Ë‬‬
‫�‪.١٩٠Ê�b� Ú�« �s�� �b�OÚ�« ÊUÓJ�LÓJÓ� U��Ó√ U��Ó√ �Ë ¨ ”Ú√�d�« �s‬‬

‫و ﻨﻌﯿد ﻤﺎ ﻛررﻨﺎﻩ ﺴﺎﺒﻘﺎً ﺤﺘﻰ ﯿﺘوﻀﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﺸﻛل ﻛﺎﻤل ﻻ‬


‫ﻟﺒس ﻓﯿﻪ ﻨﻘول ‪ :‬إن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ واﺤد أﺤد ﻓرد ﺼﻤد ﻓﻲ اﻟﻘدم‬
‫ﺤﯿث ﻻ ﯿﺒﺎﺸر ﺨﻠﻘﻪ ﻷن اﻟﺨﻠق ﻀﻌﯿف ﻻ ﯿطﯿق اﻷﺨذ ﻋن‬
‫اﻟذات اﻹﻟﻬﯿﺔ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺸرة ‪ ،‬و ﻷﻨﻪ ﺠل و ﻋﻼ ﻓﻲ اﻟﻘدم ﻻ ﯿﻨزل‬
‫إﻟﻰ اﻹﻤﻛﺎن و ﻻ اﻹﻤﻛﺎن ﯿﺼﻌد إﻟﯿﻪ ‪ ،‬ﻓﺨﻠق ﺨﻠﻘﺎً ﻨوراﻨﯿﺎً ﻤن‬
‫ﻨور ﻋظﻤﺘﻪ و ﺠﻼﻟﻪ ﻟﯿﻛوﻨوا واﺴطﺔ ﻓﯿض ﺒﯿﻨﻪ و ﺒﯿن ﺨﻠﻘﻪ‬
‫اﻟﻀﻌﯿف ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨوا ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻼﻫوت أو ﻋﺎﻟم اﻟﺨﻠق اﻷول‬

‫‪| ۱۹۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٥۳|۳۹‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ‬


‫اﻟﮭﻣداﻧﻲ|‪|۷۲‬‬
231 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ و ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺠﺒروت أو اﻟﻌﻘل اﻟﻛﻠﻲ إرادﺘﻪ‬، ‫ﻤﺸﯿﺌﺘﻪ‬


، ‫ و ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻤﻠﻛوت أو اﻟﻨﻔوس أﺴﻤﺎﺌﻪ و ﺼﻔﺎﺘﻪ‬، ‫و ﻗدرﺘﻪ‬
‫و ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻤﻠك أو اﻟﻤﺎدة و اﻷﺠﺴﺎم ﯿدﻩ و ﻟﺴﺎﻨﻪ و ﻋﯿﻨﻪ‬
‫ و ﯿؤﯿد ذﻟك ﻤﺎ رواﻩ ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر‬، ‫و أذﻨﻪ‬
﴾ ‫ﻭﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ ﺑِﺎﻟْﻤ‬‫ﻭﻥ‬‫ﺮ‬‫ﺎﺱِ ﺗَﺄْﻣ‬‫ﻠﻨ‬‫ ﻟ‬‫ﺖ‬‫ﺮِﺟ‬‫ ﺃُﺧ‬‫ﺔ‬‫ ﺃُﻣ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ ﺧ‬‫ﺘُﻢ‬‫ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻛُﻨ‬
o� ÓK�� U�� �‰�ËÓ√ ∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �‰UÓ� ∫ �‰UÓ�
�q�Ú�ÓQÓ� ¨ �t� �LÓE�� ‰UÓK�� �s� �tI] ���« �Ë �Á—u�� �s� �t���b�� « Í—u�� �t]K�«
�nÚ�Ó√ �5� U�L� w�� �W�LÓE�FÚ�« ‰UÓK�� vÓ�≈ �q��Ë v���� �…�—�bÔI�Ú U�� �·uÔD�
�t]K�« � «�uÓK� >w�K�� �—u�� �t�M� �o�ÓHÓ� ÎULO�E�F� �t]K� �b���� �r� ¨ �W�M��
¨ �…�—�bÔIÚ�U�� ÎUDO��� >w�K�� �—u�� �Ë �W�LEÓ �FÚ�U�� ÎUDO��� Í—u�� �ÊUÓJÓ� �t�OÓK��
—U�B� ÓQÚ�« �—u�� �Ë —U�N�M�« �¡�u�{ �Ë �f�L�A�« �Ë �Õ�u]K�« �Ë �‘�d�FÚ�« �oÓK�� �r�
�s� r� �N�uÔKÔ� �Ë �r�N��U�L��Ó√ �Ë �œU���FÚ�« �—U�B� Ó√ �Ë ÓWÓ�d�F�LÚ�« �Ë �qÚI�FÚ�« �Ë
�s��� �Ë ¨ �ÊuÔ��ËÓQÚ�« �s���MÓ� ¨ �Á—u�� �s� �o��A� Í—u�� �Ë Í—u��
�s��� �Ë ¨ �Êu������LÚ�« �s��� �Ë ¨ �ÊuÔI� U���« �s��� �Ë ¨ �ÊË�d��PÚ�«
�s��� �Ë ¨ �t]K�« ÔW�U�� �s��� �Ë ¨ �t]K�« ÔW�L�KÓ� �s��� �Ë ¨ �Êu�F� U�A�«
�s��� �Ë ¨ �t]K�« �V�M�� �s��� �Ë ¨ �t]K�« t� ���Ë �s��� Ë� ¨ �t]K�« �¡U����Ó√
232 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

¨ �t]K�« w���Ë ÔW��e�� �s� � � �Ë ¨ �t]K�« �¡U�M� Ô√ �s��� �Ë ¨ t� ]K�« �5�L�


v�M�F� �Ë ¨ q�e�M��« �Ê�b�F� �s��� �Ë ¨ �t]K�« �V�OÓ� ÔW��b�� �Ë
”�bÔ� �‰U��� �s��� �Ë ¨ �qO�z�d� �� Ój��� U�M� U�O� Ó√ w�� �Ë ¨ q�ËÚQ��«
¨ �W�L��d� �« �`O��UÓH� �s��� �Ë ¨ W� �LÚJ�(« �`O��U�B� �s��� �Ë ¨ �t]K�«
Ô…�œU�� �s��� �Ë ¨ �W� ÔQÚ�« �·�d�� �s� � � �Ë ¨ �W�L�F�M�« �lO��U�M� �s��� �Ë
�s��� �Ë ¨ d���b�« �—U����Ó√ �Ë ¨ d�B�FÚ�« �fO��«�u� �s��� �Ë ¨ �W�L�zÓQÚ�«
Ô…UÓ��uÚ�« �Ë Ô…UÓHÔJ�Ú « �s��� �Ë ¨ �œUÓK� Ú�« WÔ ��U�� �s��� �Ë ¨ �œU���FÚ�« Ô…�œU��
�Ë �qO�����« �s��� �Ë ¨ �…U���M�« �o�dÓ� �Ë Ô…U���d�« �Ë Ô…UÓI���« �Ë Ô…U�L��Ú�« �Ë
�s� ¨ �rO�I����LÚ�« �o�d]D�« �Ë �r�uÓIÚ�« �Z�N�M�« �s��� �Ë ¨ �qO����ÚK���«
]p�� �s� �Ë ¨ t� ]K�« vÓK�� �œ�— U�M�OÓK�� �œ�— �s� �Ë ¨ �t]K�U�� �s� ¬ U�M� �s� ¬
U�M�� v]��u� �s� �Ë ¨ �t]K�« �·�d�� U�M�Ó �d�� �s� �Ë ¨ �tK]�« w�� ]p�� U�MO��
vÓ�≈ ÔWÓKO���uÚ�« �s��� �Ë ¨ �t]K�« �ŸUÓ�Ó√ U�M��UÓ�Ó√ �s� �Ë ¨ �t]K�« s�� v]��u�
ÔWÓ�UÓK��Ú�« �Ë ÔW�L�B�FÚ�« U�MÓ� �Ë ¨ �t]K�« Ê«�u�{— vÓ�≈ ÔWÓK � �u�Ú « �Ë �t]K�«
�Ê�b�F� �s��� �Ë ¨ ÔW� U��SÚ�« �Ë ÔW� UÓ��uÚ�« �Ë Ô…�u��M�« U�MO�� �Ë ¨ ÔW� «�bNÚ�« �Ë
ÔW�L�KÓ� �s��� �Ë ¨ �W�L�B�FÚ�« Ô…�d���� �Ë �W�L���d�« �»U�� �Ë �W�LÚJ��Ú�«
‫‪233‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫«��‪w��]�« vÓI� �uÚ�« …Ô �Ë�d�FÚ�« �Ë v�LÚE�FÚ�« ÔW����Ú�« �Ë vÓK��ÓQÚ�« �q��LÚ�« �Ë È�uÚI‬‬


‫�‪.١٩١ U��� U�N� Óp���L� �s‬‬

‫ﻓﻤﻘﺎم اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﺔ و اﻟﺼﻨﻊ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻤﻠك ﻫو ﻟﻬم ﻤن ﺤﯿث ﻫم‬


‫ﯿدﻩ ﺠ ّل و ﻋﻼ ﻛﻤﺎ ّﺒﯿّﻨﺎ و ﻟﯿﺴوا ﺸرﻛﺎء ﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﻠق‬
‫و اﻟﺼﻨﻊ و اﻟﻌﯿﺎذ ﺒﺎﷲ ‪ ،‬ﺒل ﻫم اﻟﺨﺎﻟﻘون و اﻟﺼﺎﻨﻌون ﺒﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻔﯿض و ﻤدد ﻤﻨﻪ ﻟﻬم آﻨﺎً ﻓﺂن ﻻ ﯿﻨﻘطﻊ أﺒداً ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻨك‬
‫إن ﺼﻨﻌت ﯿداك اﻟﻛرﺴﻲ ﻓﺈن اﻟﺼﺎﻨﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻫو أﻨت ذاﺘك‬
‫ﺒﯿدك و ﻟﯿﺴت ﯿدك ﺼﺎﻨﻌﺔ ﺒﺘﻔوﯿض ﻤﻨك أو ﺒﺈﺴﺘﻘﻼل ﻋﻨك‬
‫أو ﺒﺸراﻛﺔ ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ واﺴطﺔ و وﺴﯿﻠﺔ و ﻫو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫﴿ ﻓَﻠَﻢ‪ ‬ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻜ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗَﺘَﻠَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﺫْ ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻜ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻰ ﴾ و ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺃَﻓَﺮ‪‬ﺃَﻳ‪‬ﺘُﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺛُﻮﻥ‪ * ‬ﺃَﺃَﻧْﺘُﻢ‪ ‬ﺗَﺰ‪‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻧَﻪ‪ ‬ﺃَﻡ‪‬‬
‫ﻧَﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺭِﻋ‪‬ﻮﻥ‪﴾ ‬‬

‫‪| ۱۹۱‬اﻟﺧﺻﺎل|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٤۳۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳۷٦|۱٦‬ﺟﺎﻣﻊ‬


‫أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٥۱|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲۳۲|۷‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |٥۱۹|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات‬
‫اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |۱۷۹‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪- |۲٦٤|۱‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٤۰۸|۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد‬
‫اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪| - |۱۸٦|۱٦‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪|٥۸‬‬
‫‪234‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﻗﺎل ﺼﺎﺤب اﻟﻌﺼر و اﻟزﻤﺎن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬


‫و ﻋﺠل ﻓرﺠﻪ و ﻗد ورد ﻤن اﻟﻨﺎﺤﯿﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ‪�l�zU�M� �s��� :‬‬
‫—��‪.١٩٢ U�M�F�zU�M� �b�F� �oÚK��Ú�« �Ë U�M‬‬

‫و ﻛذﻟك اﻟﻔﯿض اﻟﻤﺘﻨزل ﻤن اﻟذات اﻹﻟﻬﯿﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺜم إﻟﻰ اﻹﻤﺎم‬


‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪ ،‬و ﻤن اﻹﻤﺎم ِ‬
‫ﯿﺴﺘﻤد اﻟوﺠود ﻤددﻩ‬
‫ﻤن اﻟﻔﯿض ﻓﻲ ﻛل آن دون ﺘوﻗف و ﻻ اﻨﻘطﺎع ‪ ،‬و ﻟو ﺘوﻗف‬
‫اﻟﻤدد طرﻓﺔ ﻋﯿن ﻟﻔﻨﻲ اﻟوﺠود ‪ ،‬و ﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث‬
‫�‪.١٩٣ U�N�K��ÓQ‬‬ ‫�‪�÷�—ÓQÚ�« �X‬‬
‫اﻟﺸرﯿف ‪� U��Ó� W��Ô(« UÓ� �uÓ� :‬‬

‫‪| ۱۹۲‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۷۸|۲‬اﻟﻐﯾﺑﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۲۸٥‬ﻣﻛﯾﺎل‬


‫اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |٥٦|۱‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي‬
‫اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۳۸٦|۱‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي اﻷﻧﺻﺎري|‪| - |۱٥۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۷۸|٥۳‬اﻷﻧوار اﻟﺑﮭﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۳٥۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۳۸۰|٦‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪|٤۳۲|۳‬‬

‫‪| ۱۹۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪|۲۷۸|٥‬‬


‫‪235‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ﻓﯿﺔ و راح‬
‫ﻟﻤن ﻋظﻤت ﻋﻠﯿﻪ ﻫذﻩ اﻷﺤﺎدﯿث اﻟﻨوراﻨﯿﺔ اﻟﻤﻌر ّ‬
‫ﯿﺴﺘﻬزئ ﺒﻬﺎ ﻟﻌدم ﻓﻬﻤﻬﺎ و إدراك ﻤﻌﺎﻨﯿﻬﺎ و ﯿﻘول " ﻛﯿف ﯿﻤﻛن‬
‫ﻋﻠﻲ ‪،‬‬
‫ﻤﺤﻤد أﻓﻀل ﻤن ّ‬ ‫ﻤﺤﻤد و ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﺨﻠق اﷲ ّ‬ ‫ّأﻨﻪ ﻟوﻻ ّ‬
‫ﻤﻊ أﻨﻪ ﻤﺎ ذﻛرﻨﺎﻩ ﺼﺎدر ﻋﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻟﻛن اﻟﻤﻨﻛر‬
‫ﻗد ذﻫب ﻓﻲ ﺘﻀﻌﯿف ﺘﻠك اﻷﺤﺎدﯿث و إﺒطﺎﻟﻬﺎ إﻤﺎ ﺒﺎﻟﺒﺤث ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﻨد ﺘﺎرة ‪ ،‬و ﻓﻲ ﺠﻌل اﻟﻤﻀﻤون ﻓﻲ إطﺎرﻩ اﻟﺸﺎذ‬ ‫ّ‬
‫و اﻟﺨﺎطﻲء ﺤﺘﻰ ﯿﺠﻌﻠﻪ ﻻ ﯿﺘواﻓق ﻤﻊ ﻤﺤﻛم آﯿﺎت اﻟﻘرآن‬
‫اﻟﻛرﯿم ﺘﺎرة أﺨرى ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺃَ ﻓَﻠَﺎ ﻳ‪‬ﺘَﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟْﻘُﺮ‪‬ﺁَﻥ‪ ‬ﺃَﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺏٍ ﺃَﻗْﻔَﺎﻟُﻬ‪‬ﺎ ﴾‬


‫ﻓﻨﻘول ﻟﻪ إن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠﻌل اﻟﺘ ّﻛوﯿن أي اﻟﺨﻠق و اﻟوﺠود ﻋﻠﻰ‬
‫طﺒق اﻟﺘﺸرﯿﻊ ﺘﻤﺎﻤﺎً و ﻻ ﺨﻼف ﻓﯿﻬﻤﺎ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﻛَﺎﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏَﻴ‪‬ﺮِ‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟَﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠَﺎﻓًﺎ ﻛَﺜ‪‬ﲑ‪‬ﺍ ﴾ ﺒل و اﻟﺘﺸرﯿﻊ ﻫو اﻟﻐﺎﯿﺔ ﻷن اﷲ‬
‫أوﺠد ﻫذا اﻟوﺠود ﻷﺠل اﻟﺘﺸرﯿﻊ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠَﻘْﺖ‪ ‬ﺍﻟْﺠِﻦ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺈِﻧْﺲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ‬
‫ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥِ ﴾ و ﻛﻤﺎ أن ﻓﻲ اﻟﺘﻛوﯿن ﻟوﻻ " اﻟﯿد " اﻟﻌﻠوﯿﺔ ﻟﻤﺎ ظﻬر‬
‫اﻟوﺠود و ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ‪ ،‬ﻛذﻟك ﻓﻲ اﻟﺘﺸرﯿﻊ ﻓﺈن اﻟﻨﺒوة ﻻ ﺘﺘم و ﻻ‬
‫‪236‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﺘﻛﻤل إﻻ ﺒﺎﻟوﻻﯿﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻳ‪‬ﺎ ﺃَﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝُ ﺑ‪‬ﻠﱢﻎْ ﻣ‪‬ﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﺗَﻔْﻌ‪‬ﻞْ ﻓَﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻠﱠﻐْﺖ‪ ‬ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟَﺘَﻪ‪ ﴾ ‬و رﺴﺎﻟﺔ ّ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻫﻲ اﻟﺘوﺤﯿد ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﯿﺨﺒر ﻨﺒﯿﻪ أﻨﻪ إن ﻟم‬
‫ﺘﺒﻠّﻎ ﺒﺎﻟوﻻﯿﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻛﺄﻨك ﻟم‬
‫ﺘﺒﻠﻎ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻤن أﺴﺎﺴﻬﺎ ‪ ،‬أي ﻟم ﯿﺘم ﺘوﺤﯿد اﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ‪،‬‬
‫و ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻨﺒوة ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘوﺤﯿد و اﻟﻨﺒوة ﺤﺘﻰ ﯿﺘﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﺨﻠق‬
‫ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ اﻟوﻻﯿﺔ و اﻹﻤﺎﻤﺔ و ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻌد أن ﺒﻠّﻎ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﴿ ﺍﻟْﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃَﻛْﻤ‪‬ﻠْﺖ‪ ‬ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳﻨ‪‬ﻜُﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﺃَﺗْﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻴﺖ‪ ‬ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﺍﻟْﺈِﺳ‪‬ﻠَﺎﻡ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳﻨ‪‬ﺎ ﴾‬
‫و ﻓﻲ آﯿﺔ اﺨرى ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺇِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟُﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪‬‬
‫ﺁَﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠَﺎﺓ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗُﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛَﺎﺓ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻛ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥ‪﴾ ‬‬
‫ﻓﺎﻟوﻻﯿﺔ ﻫﻨﺎ ﷲ و ﻟﻠرﺴول و ﻷﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن وﻻﯿﺔ واﺤدة و ﻫﻲ‬
‫ﻋﯿﻨﻬﺎ وﻻﯿﺔ اﷲ و اﻟﻨﺒﻲ و اﻟوﻟﻲ و ﻻ ﻓرق ‪ ،‬ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن‬
‫ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﻗﺎل ‪ ،‬ﺴﻤﻌت أﺒﺎ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫�‪.١٩٤U�N‬‬ ‫ﯿﻘول ‪U]�≈ ^jÓ� w� �� �YF� � � �rÓ� w��]�« �t]K�« ÔW� UÓ��Ë U�M�� UÓ��Ë :‬‬

‫‪| ۱۹٤‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۱٤۲‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |٦۷۱‬ﻓﺿﺎﺋل أﻣﯾر‬


‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن|اﺑن ﻋﻘدة اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |۱۳۹‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬
‫‪237‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫و ﻤن ﺨطﺒﺔ ﻷﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪q� �ÚI� UÓ� �Ë :‬‬


‫�‪¨ �t� u� ��M� �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t�O� M�� �·«�d� ��ôU�� U]�≈ Á� b� O���u‬‬
‫‪.١٩٥ �t� � UÓ��u� �d� Ó√ �s� �W� UÓ��u� U]�≈ UÎ M��œ �q� ÚI� UÓ� �Ë‬‬

‫و ﻗد ورد ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﻤﺴﺠد‬


‫اﻟﻛوﻓﺔ اﻟدﻋﺎء اﻟﺸرﯿف ‪vK�� Óp=I��� �rO�E�� U� �r�NÒK�« ÓpÔ�ÓQ��ÓQÓ� :‬‬
‫���‪�5� �œU�B�« t� �¬ �Ë �b�L��� �o��� �Ë ¨ �5� �œU�B�« �t�¬ �Ë b� �L‬‬
‫��‪.١٩٦ ÓpOÓK‬‬

‫ﺤق اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻻ إﺸﻛﺎل ﻓﯿﻪ ﻓﻠﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﻬم ﺤق‬


‫ﺨﻠﻘﻬم و إﯿﺠﺎدﻫم و ﻫداﯿﺘﻬم و‪ ...‬أﻤﺎ اﻟﻔﻘرة اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎج ﻟﻔﻬم‬
‫و إدراك ﻋن طرﯿق ﺒﺼﯿرة اﻟﻌﻘل و اﻟﻘﻠب ﻫﻲ ‪�b�L��� �o��� �Ë :‬‬
‫‪° ÓpOÓK�� �5� �œU�B�« �t�¬ �Ë‬‬

‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۱۲|۱۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۳٦|۲۷‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث‬


‫اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۳۱٦|۱۲‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪|٤۹٤|۳‬‬

‫‪| ۱۹٥‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﺗﮭﺟد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۷٥٤‬إﻗﺑﺎل اﻷﻋﻣﺎل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪- |۲٥٦|۲‬‬


‫|اﻟﻣﺻﺑﺎح|اﻟﺷﯾﺦ إﺑراھﯾم اﻟﻛﻔﻌﻣﻲ|‪| - |٦۹۷‬اﻟﻐدﯾر|اﻟﺷﯾﺦ اﻷﻣﯾﻧﻲ|‪|۲۸٤|۱‬‬

‫‪| ۱۹٦‬اﻟﻣزار|اﻟﺷﮭﯾد اﻷول|‪| - |۲۳۷‬اﻟﻣزار|ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۱٦٦‬ﺑﺣﺎر‬


‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٤۱٤|۹۷‬ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ|‪|٥۸۳‬‬
‫‪238‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﻓﺄي ﺤق ﻟﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻋﻠﻰ اﷲ ؟!‬

‫ﺘﻌرف اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻟﻠﺨﻠق ﻤن ﺨﻼﻟﻬم و ﺒواﺴطﺘﻬم‬


‫ﻫو ﺤق ﱡ‬
‫ﻟﻸﺴﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺸرﺤﻨﺎﻫﺎ و ﻫو ﻗول أﺒو ﻋﺒد اﷲ اﻟﺼﺎدق‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪¨ Á� d� ÓQ� �Êu�L�U�FÚ�« �s��� :‬‬
‫‪¨ �t]K�« �b� �� U�M� �Ë ¨ �t]K�« �·d�� U�M� ¨ �t�KO���� vÓ�≈ �Êu��«�b�« �Ë‬‬
‫���‪.١٩٧ �t]K�« �b��� U�� U��UÓ��uÓ� �Ë ¨ �t]K�« vÓK�� �¡U]��œÓQÚ�« �s‬‬

‫ﻓﺘدﺒر ﺒﺒﺼﯿرة اﻟﻘﻠب و ﻻ ﺘؤول اﻵﯿﺎت و اﻟرواﯿﺎت ﻋﻠﻰ‬


‫اﻟﺴطﺤﯿﺔ ﻓﺈن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺴﯿد اﻟﻤوﺤدﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ّ‬
‫«'‪.١٩٨ÊuÔK�� UÓ‬‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ ‪U��d�Ó� ÏWÓDÚI� �rÚK�F�« :‬‬

‫‪| ۱۹۷‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱٥۲‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﯾﺎﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|۳۷٦|۱‬‬

‫‪| ۱۹۸‬ﻋواﻟﻲ اﻟﻠﺋﺎﻟﻲ|اﺑن أﺑﻲ ﺟﻣﮭور اﻷﺣﺳﺎﺋﻲ|‪| - |۱۲۹|٤‬رﺳﺎﺋل اﻟﺷﮭﯾد اﻟﺛﺎﻧﻲ|اﻟﺷﮭﯾد‬


‫اﻟﺛﺎﻧﻲ|‪| - |۷٤۹|۲‬أﻋﯾﺎن اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد ﻣﺣﺳن اﻷﻣﯾن|‪| - |٥۹۲|۲‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد‬
‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |٥۱|۳۲‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۱٦|۲‬‬
‫‪239‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ﻤﺤﻤد و ﻋﻠﻲ ﻤن اﻟﻨﺎﺤﯿﺘﯿن اﻟﺘﻛوﯿﻨﯿﺔ‬


‫ﻟوﻻ ﻓﺎطﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﺨﻠق اﷲ ّ‬
‫و اﻟﺘﺸرﯿﻌﯿﺔ‬

‫إن اﻟﺤدﯿث اﻟﻘدﺴﻲ اﻟﺸرﯿف ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﻀل ﺒﯿﻨﻬم‬


‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻷن ﻻ ﺸك و ﻻ رﯿب أن اﻟﻨﺒﻲ اﻻﻋظم‬
‫أﺸرف اﻟﺨﻠق و أﻋظﻤﻬم ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﺤدﯿث‬
‫اﻟﻘدﺴﻲ اﻟﺸرﯿف ﯿﺸﯿر إﻟﻰ ﻗﺎﻨون اﻷﺴﺒﺎب و اﻟﻤﺴﺒﺒﺎت‬
‫و ﻟﺒﯿﺎن ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻨﺸﯿر إﻟﻰ ﺤدﯿث ﺸرﯿف آﺨر ﻋن ﺠﻌﻔر ﺒن‬
‫ﻤﺤﻤد ﻋن أﺒﯿﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻗﺎل ‪� «�uÓK� ÓW�L��UÓ� �ÊÓ√ :‬‬
‫«�‪.١٩٩U�NO��Ó√ �ÂÔ√ v�MJÓ � �X� UÓ� U�N�OÓK�� �t]K‬‬

‫و ﻛﻼﻤﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﯿس ﻋﺒﺜﯿﺎً أو ﻤﺠﺎﻤﻼت و ﺒﻼ‬


‫ﻤﻌﻨﻰ ﺒل ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟْﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ * ﺇِﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ ﴾ ﻓﻠﻘد ﺘﺤﻘق‬

‫‪| ۱۹۹‬ﻣﻘﺎﺗل اﻟطﺎﻟﺑﯾﯾن|أﺑﻲ اﻟﻔرج اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۲۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۹|٤۳‬‬


‫‪240‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﻓﻲ اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺘﻤﺎم ﻤﻌﻨﻰ اﻷﻤوﻤﺔ‬


‫ﻟرﺴول اﷲ ﻤن ﺠﻬﺔ أﻨﻬﺎ وﺴﯿﻠﺔ ﻨﻘﻠت اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻋظم ﻤن ﻋﺎﻟم‬
‫ﻋز و ﺠل إﻟﯿﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ‬‫إﻟﻰ ﻋﺎﻟم آﺨر ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷم ﻗد أوﻛل اﷲ ّ‬
‫ﻨﻘل وﻟدﻫﺎ ﻤن ﻋﺎﻟم اﻷرواح إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟدﻨﯿﺎ و اﻟﺠﺴﻤﺎﻨﯿﺔ ﻋﺒر‬
‫رﺤﻤﻬﺎ ‪ ،‬و إن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺤﯿث ﻛﺎن‬
‫ﻨو اًر ﻤن ﺠﻼل اﷲ و ﻋظﻤﺘﻪ و ﻻﻫوﺘﯿﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﯿب‬
‫اﻷﻟوﻫﯿﺔ ‪ ،‬و اﻟوﺠود اﻟﻤطﻠق اﻟذي ﻻ ﺤد ﻟﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﺤﺎل أن ﯿظﻬر اﻟﻨور اﻟﻤﺤﻤدي ﻓﻲ اﻟﻌواﻟم اﻟﺴﻔﻠﯿﺔ‬


‫ﺒﺸﻛل ﻤﺒﺎﺸر و دون واﺴطﺔ ‪ ،‬و ذﻟك ﻟﻌدم ﻗدرة و ﻗﺎﺒﻠﯿﺔ‬
‫و اﺴﺘﻌداد اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺤدود ﻟﺘﺤﻤل اﻟﻨور اﻟﻤﺤﻤدي اﻟﻤطﻠق ‪،‬‬
‫ﻓﻛﺎن ﻻ ﺒد و أن ﯿظﻬر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺤدود اﻟﻤﻘﯿد‬
‫ﺒﺎﻟﺘدرج ‪ ،‬و أن ﯿظﻬر ﻤﺘﺠزﺌﺎً ﻓﻲ أرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﻨو اًر ﺒﺎﻟﻠﺒﺎس‬
‫اﻟﺒﺸري ﻟﻛﻲ ﯿﺤﺘﻤﻠﻪ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم و أﻫﻠﻪ ‪ ،‬و ﻫو ﻤﺎ ورد ﻓﻲ‬
‫زﯿﺎرﺘﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪t� ]K�« ‰u���— �XM� � ÓW�L��UÓ� :‬‬
‫‪Óp�M� �W����M�« �Ë ¨ �Á�b��Ó �…�cÚK� �Ë ¨ �t� KÚ Ó� rO�L� �Ë ¨ �t�L��Ó� �W�F�C� �Ë‬‬
‫�‪¨ vÓHÓD�B�LÚ�« �W�O���� �Ë ¨ �t�O��Ë U�N� �X�B�B�� �WÓH����« �Ë ¨ �tÓ‬‬
‫‪¨ �¡U�O��ËÓQÚ�« �…�d�A�� �Ë ¨ �¡U���M�« �…�b�O�� �Ë ¨ v�C��d�LÚ�« �W�M�dÓ� �Ë‬‬
‫‪241‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫��‪w��]�« ¨ �bÚK��Ú�« �Ë ”�Ë�œd� �HÚ�« �W��U]H� �Ë ¨ �b���e�« �Ë Ÿ�—�uÚ�« �WÓHO�K‬‬


‫��‪¨ �W�L�zÓQÚ�« �—«�u� Ó√ U�N�M� �XÚKÓK�� �Ë ¨ �W�M��Ú�« �¡U���M� U���b��u� �XÚ��d‬‬
‫‪.٢٠٠�…�u� �M�« �»U���� U�N� Ë�œ �X�O���—Ó√ �Ë‬‬

‫و ﻛﺎﻨت ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻲ أول ﻤن ﺘﻨزل إﻟﻰ ﻋواﻟم اﻟﻤﻠك‬


‫و اﻟﻤﻠﻛوت ﻤﺘﺠزيء ﻨورﻫﺎ ﻓﻲ إﺜﻨﺎ ﻋﺸر ﻨو اًر ﻤﻊ اﻻﺌﻤﺔ ﻤن‬
‫وﻟدﻫﺎ ‪ ،‬ﺜم أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن و رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم‬
‫أﺠﻤﻌﯿن ‪ ،‬ذﻟك و أن ﺘﻠك اﻟﻌواﻟم ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﺎ ﻗد ﺨﻠﻘت ﻤن ﻨور‬
‫اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف‬
‫ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺤﯿن ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎس‬
‫‪ø �t]K�« ‰� u���— U�� �rÔJ�IÚK�� �¡�b� Ê� UÓ� n‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪� �OÓ� �Ë :‬‬
‫�‪U�N�M� �oÓK�� �W�L�KÓJ� �r]KÓJ� U�MÓIÔK��� �Ê√Ó �t]K�« �œ«�—Ó√ U�L�Ó ¨ �r�� U�� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫��‪�—u�M�« �Ã�e� �r� ¨ ÎU�Ë�— U�N�M� �oÓK��Ó� È�d��Ô√ �W�L�KÓJ� �r]KÓJ� �r� ¨ Ϋ—u‬‬
‫��‪�s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Ë ÓW�L��UÓ� �Ë ÎU�O�K�� �oÓK�� �Ë w�MÓIÓK��Ó� ÕË�d�U‬‬
‫� ‪�t���bÓI� �Ë ¨ �`O����� UÓ� �5�� �t������ U�MÔJÓ� ¨ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ‬‬

‫‪| ۲۰۰‬إﻗﺑﺎل اﻷﻋﻣﺎل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪| - |۱٦٦|۳‬ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ|‪|٤۸٤‬‬


‫‪| -‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۰۰|۹۷‬‬
242 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

�o� Ó� ÓW�F�M�B�« �T�A�M� �ÊÓ√ vÓ�U�F� �t]K�« �œ«�—Ó√ U�LÓKÓ� ¨ �f��bÚI� UÓ� �5��
�s� Í—u�� �Ë ¨ Í—u�� �s� �‘�d�FÚ�UÓ� ¨ �‘�d�F�Ú « �t�M� �oÓK��Ó� Í—u��
Æ ‘�d�FÚ�« s� � �q�CÚ�Ó√ Í—u�� �Ë ¨ �t]K�« —u��
�s� WÔ ÓJ�zUÓK�LÚ�UÓ� ¨ ÓWÓJ�zUÓK�LÚ�« �t�M� �oÓK��Ó� ¨ >w�K�� w��Ó√ �—u�� �o�Ó� �r�
�s� �q�CÚ�Ó√ w� �K�� �Ë ¨ �t]K�« —u�� �s� >wK��� �—u�� �Ë ¨ >wK��� w��Ó√ —u��
Æ �WÓJ�zUÓK�LÚ�«
¨ �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« �t�M�� �oÓK��Ó� ¨ ÓW�L��UÓ� w���M� « �—u�� �o� Ó� �r�
w���M� « �—u�� �Ë ¨ ÓW�L��UÓ� w���M� « —u� �s�� ÷ � �—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���UÓ�
�s� �q�CÚ�Ó√ ÔW�L��UÓ� w���M� « �Ë ¨ vÓ�U�F� t� ]K�« —u�� s� � ÓW�L��UÓ�
Æ ÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���«
¨ �d�LÓIÚ�« �Ë �f�L�A�« �t�M� �oÓK�� �Ë s ����Ú�« �Í�b�Ó �Ë �—u�� �o�Ó� �r�
s����Ú�« �Í�bÓ��Ë �—u�� �Ë ¨ s����Ú�« �Í�bÓ��Ë —u�� �s� �d�LÓIÚ�« �Ë �f�L�A�UÓ�
Æ d�LÓIÚ�« �Ë f�L�A�« �s� �q�CÚ�Ó√ �s����Ú�« �Ë ¨ �t]K�« — u�� �s�
¨ �5�FÚ�« �—u��Ú�« �Ë ÓW�M��Ú�« �tM� � �oÓK��Ó� s�O����Ú�« �Í�bÓ��Ë �—u�� �o�Ó� �r�
�Í�bÓ��Ë �—u�� �Ë ¨ s�O����Ú�« �Íb� Ó��Ë —u�� �s� �5�FÚ�« �—u��Ú�« �Ë ÔW�M��Ú�UÓ�
‫‪243‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫«�‪�W�M��Ú�« �s� �q�CÚ�√Ó �s�O����Ú�« �Í�bÓ��uÓ� ¨ �t]K�« —u�� s� � s�O����Ú‬‬


‫‪.٢٠١ 5�FÚ�« —u��Ú�« �Ë‬‬

‫ﻤﺤﻤد ‪ ،‬و اﻟروﺤﺎﻨﻲ ﺨﻠق ﻤن‬


‫ﻓﺎﻟﺨﻠق اﻟﺠﺒروﺘﻲ ﺨﻠق ﻤن ﻨور ّ‬
‫ﻨور ﻋﻠﻲ و اﻟﺤﺴن و اﻟﺤﺴﯿن ‪ ،‬و اﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرض ﻤن‬
‫ﻨور اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺈن ﻓﺎطﻤﺔ‬
‫أول ﻤن أﻨزل ﻤن ﻋﺎﻟم اﻷﻨوار و اﻟﺠﺒروت إﻟﻰ اﻟﻌواﻟم‬
‫اﻟﻤﻠﻛوﺘﯿﺔ اﻟﺴﻤﺎوﯿﺔ و اﻷرﻀﯿﺔ اﻟﻨﺎﺴوﺘﯿﺔ ‪ ،‬و ﻛﺎﻨت ﺼﻠوات‬
‫اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻲ اﻟوﺼﻠﺔ ﺒﯿن ﻋﺎﻟم اﻷﻨوار و اﻟﺠﺒروت‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت و اﻟﻨﺎﺴوت و ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﻨزل ﻨور ﻨﺒﯿﻨﺎ اﻷﻋظم‬
‫و اﻷﻨوار اﻷطﻬﺎر ﺨﻠﻔﺎءﻩ ‪.‬‬

‫و ﻻ ﻨﻘﺼد اﻟﺴﺒق ﻓﻲ اﻟوﻻدة اﻟﺠﺜﻤﺎﻨﯿﺔ ﺒل ﻨﻘﺼد ﺘﻨزل أﻨوارﻫم‬


‫اﻟﻘدﺴﯿﺔ ﺒﺎﻟﺘدرج ﻤن اﻟﻌواﻟم اﻟﻌﻠﯿﺎ إﻟﻰ ﻤﺎ دوﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻛوار‬
‫و اﻷدوار ‪ ،‬و َﻤﺜَﻠﻪ إن اﻟﻨواة ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﺸﺠرة ﻤﺜﻤرة ﻓﺈﻨﻬﺎ‬

‫‪ ۲۰۱‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۱۳۸|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬


‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٤٦٦|۳‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ|اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺑﮭﺑﮭﺎﻧﻲ|‪|۲۷۳‬‬
‫‪| -‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۸٤|۳۷‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱۲٥|۲‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي اﻷﻧﺻﺎري|‪| - |۷٦۹‬اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫ﺟواد اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ|‪| - |٤۳۲|۱‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٤۲|۱‬اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺣﺳﯾن|اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻷﺑطﺣﻲ|‪|٤٤٥|۲‬‬
‫‪244‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ اﻷرض ﻟﺘﺨرﺠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟوﺠود ‪ ،‬ﻓﺎﻷرض أﺼل‬


‫وﺠود اﻟﺸﺠرة ‪ ،‬ﻓﻼ ﯿﻤﻛن ﻟﻠﺸﺠرة أن ﺘﻨﺒت ﻤن دون اﻷرض ‪،‬‬
‫أن اﻷرض ﻫﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻠﺸﺠرة و اﻟﻔﺎﺌدة و اﻟﻐﺎﯿﺔ ﻫﻲ اﻟﺜﻤر‬
‫ّإﻻ ّ‬
‫و ﻟﯿﺴت اﻷرض ‪.‬‬

‫و إن ﻋﺎﻟم اﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرض ﺨﻠق ﻤن ﻨور ﻓﺎطﻤﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل‬


‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻗُﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓَﺎﻃ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﴾ و ﻋن رﺴول اﷲ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻲ ﺤدﯿث طوﯿل ﻗﺎل ‪ ...‬ﻓَ َﺴ ﱠﻤ َﺎﻨﺎ اﻟﻠﻪُ‬ ‫ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ود َو أََﻨﺎ‬‫َﺴ َﻤﺎﺌِ ِﻪ ﻓَﺎﻟﻠﱠﻪُ اْﻟ َﻤ ْﺤ ُﻤ ُ‬ ‫ﺒِ َﺨﻤﺴ ِﺔ أ ٍ ِ‬
‫َﺴ َﻤﺎء ﻤ ْن أ ْ‬
‫َْ ْ‬ ‫َﻋ ﱠز َو َﺠ ﱠل‬
‫ﺎطٌر َو َﻫ ِذ ِﻩ‬ ‫اﻟﻠﱠﻪ اْﻟﻌِﻠ ﱡﻲ و َﻫ َذا ﻋﻠِ ﱞﻲ ‪ ،‬و اﻟﻠﱠﻪ ﻓَ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ُﻤ َﺤ ﱠﻤ ٌد ‪َ ،‬و‬
‫ﺎن َو َﻫ َذا اْﻟ َﺤ َﺴ ُن ‪َ ،‬و اﻟﻠﱠﻪُ اْﻟ ُﻤ ْﺤ ِﺴ ُن َو‬ ‫اﻟﻠﱠﻪُ ِْ‬
‫اﻹ ْﺤ َﺴ ُ‬
‫ﻓَ ِ‬
‫ﺎط َﻤﺔُ ‪َ ،‬و‬
‫َﻫ َذا اْﻟ ُﺤ َﺴ ْﯿ ُن‪.٢٠٢‬‬
‫ﺘﻨزﻟت اﻷﻨوار اﻟﻤﻌﺼوﻤﺔ ﻤن اﻟﻌواﻟم اﻟﻤﺠردة إﻟﻰ اﻟدﻨﯿﺎ‬ ‫ﻟذﻟك ّ‬
‫ﻋﺒر ﻓﺎطﻤﺔ و ﻟوﻻ اﻷرض اﻟﻔﺎطﻤﯿﺔ ﻟﻤﺎ ﻨﺒﺘت ﺸﺠرة اﻟﻨﺒوة‬

‫‪|۲۰۲‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۲۹۱|۲‬ﻧﻔس اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻓﺿﺎﺋل‬


‫ﺳﻠﻣﺎن|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۳۸۸‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﺷرﯾﻌﺔ|ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺻﺎدق|‪- |٦٤‬‬
‫|دﻻﺋل اﻻﻣﺎﻣﺔ|ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر اﻟطﺑري|‪|- |٤٤۸‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪- |۲٦۷‬‬
‫|اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |٤٦٦|۱‬ﺷرح ﻧﺑراس اﻟﮭدى|اﻟﺳﯾد ھﺎدي‬
‫اﻟﺳﺑزواري|‪| - |۲۲٤‬اﻟﮭداﯾﺔ اﻟﻛﺑرى|اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﺣﻣدان اﻟﺧﺻﯾﺑﻲ|‪| - |۳۷٥‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۸|۲٥‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٥۰۳|۳‬‬
‫‪245‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫و اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ و اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﻌﻠوﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات و اﻟﻌواﻟم‬


‫اﻷرﻀﯿﺔ ‪ ،‬و ﻫذا ﻤﻌﻨﻰ " أ ُُم أَﺒِْﯿﻬَﺎ " و ﻫذا ﻻ ﯿدل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﺒﯿﻨﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺠﻬﺔ ﻤطﻠﻘﺎً ﺒل ﺤﺎﺠﺘﻬم ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻬم إﻟﯿﻬﺎ ﻫﻲ ﺤﺎﺠﺔ اﻟﺸﺠرة ﻟﻸرض و ﻟﯿﺴت اﻷرض‬
‫ﺒﺄﻓﻀل ﻤن اﻟﺸﺠرة و اﻷرض ﻫﻲ أ ﱡم اﻟﺸﺠرة‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﯿزداد ﻤن ﻋﺎﻟم اﻟﻨور ﻋﺒر‬


‫ﻓﺎطﻤﺔ ﻟذﻟك ﺤﯿن أﺤس اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺒﻀﻌف‬
‫ﻓﻲ ﺒدﻨﻪ ﻟﺠﺄ إﻟﻰ اﺒﻨﺘﻪ ﻓﺎطﻤﺔ و ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ‪w���b� w�� �b��Ó√ w��≈ :‬‬
‫{�‪.٢٠٣ �n�F�C�« �s� �ÁU���√ U� �U�� Ó„�cO��Ô√ ∫ �tÓ� �XÓ�UÓIÓ� ¨ ÎUH�F‬‬

‫و ﺤﯿن اﺠﺘﻤﻌوا ﺠﻤﯿﻌﻬم " اﻟﻨﺒوة و اﻹﻤﺎﻤﺔ " ﻓﻲ ﺒﯿت ﻓﺎطﻤﺔ‬


‫ﻋز و ﺠ ّل‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ و ﺘﺤت ﻛﺴﺎءﻫﺎ أﺨﺒر ﻋﻨﻬم اﷲ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل " ��‪ " ÔW�L��U� �r‬ﻓﺎﻓﻬم اﻹﺸﺎرة ﻓﻲ طﻲ اﻟﻌﺒﺎرة ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫إﻨﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺠﻤﻌت اﻟﻛﻤﺎﻻت‬ ‫و‬
‫اﻟﻌﻠوﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺤدﯿث اﻟﻛﺴﺎء " ُﻫم ِ‬
‫ﻓﺎط َﻤﺔُ َو أَُﺒوﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ ّﺸﻤﺎﯿل‬ ‫و‬
‫ْ‬
‫َﺒ ْﻌﻠُﻬﺎ َو َﺒ ُﻨوﻫﺎ " ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟﻘطب و اﻟﻤﺤور ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫َو‬

‫‪ ۲۰۳‬ﺣدﯾث اﻟﻛﺳﺎء‬
‫‪246‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﻟﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻤﻘﺎم اﻟروح و اﻟﻘﻠب ﻤن رﺴول‬


‫اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻘد ورد ﻋن ﻤﺠﺎﻫد ﻗﺎل ‪Ã� �d�� :‬‬
‫«�‪� «�uÓK� ÓW�L��UÓ� �b�O� �c��¬ �u�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M‬‬
‫«�‪�rÓ� �s� �Ë ¨ U�NÓ��d�� �bÓIÓ� �Á�c�� �·�d�� �s� ∫ �‰UÓIÓ� U�N�OÓK�� �t]K‬‬
‫�‪w��ÚKÓ� �w�� �Ë w�M� ÏW�F�C� �w�� �Ë �b�L��� �X�M� ÔW�L��UÓ� �wNÓ� U�N�Ú d�F‬‬
‫‪w��«�–¬ �s� �Ë w��«�–¬ �bIÓ Ó� U��«�–¬ �s�LÓ� ¨ �w��M�� �s�O� w��]�« �w��Ë�— �Ë‬‬
‫�‪. ٢٠٤ �t]K�« È�–¬ �bÓIÓ‬‬

‫إن ﻨظرت إﻟﻰ اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ﺒﻌﯿن اﻟﻘﻠب و اﻟﺒﺼﯿرة ﺘﺠد أن‬
‫ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻲ وﺼف ﻓﺎطﻤﺔ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﺒﻀﻌﺔ ﻤﻨﻪ و ﻗﻠﺒﻪ و روﺤﻪ ﻟﯿس ﻛﻼﻤ ًﺎ‬
‫ﻋﺎطﻔﯿﺎً ﺒﯿن اﻷب و إﺒﻨﺘﻪ ﯿدل ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻪ ﻟﻬﺎ و ﺤﻨﺎﻨﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﺒل أﻨﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻛﻼﻤﻪ ﻛﺎن ﻤوﺠﻬﺎً ﻟﻌﻤوم‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤون ﺒوﺠوب ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﺤﯿث ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ‬

‫‪ ۲۰٤‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۹‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد‬


‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |۲۱۲|۱۰‬ﺑﺣﺎراﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٥٤|٤۳‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي‬
‫اﻷﻧﺻﺎري|‪|٥۹‬‬
‫‪247‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪U�NÚ�d�F� �rÓ� s� � �Ë ¨ U�NÓ��d�� �bÓIÓ� �Á�c�� �·�d�� �s� :‬‬
‫�‪ ÆÆÆ �wNÓ‬أي أن ﻤن ﻟم ﯿﻌرﻓﻬﺎ ﻓﻌﻠﯿﻪ أن ﯿﻌرﻓﻬﺎ ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻌرﻓﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺸﺄن ﺒﻘﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤون ﺤﺘﻰ ﯿﻌرﻓوﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ و روﺤﻪ إذا‬
‫ﻛﺎن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘﺼد ﺒﻬذا اﻟﻛﻼم ﻋﺎطﻔﺔ اﻷب ﻹﺒﻨﺘﻪ !‬
‫و ﻤﺎ اﻟداﻋﻲ ﻟﯿﺨطب رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻋﻤوم‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿن ﺒﻬذﻩ اﻟﺨطﺒﺔ !‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﻌواﻟم اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﻤﺠردة ﻫﻲ اﻟروح ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬و اﻟروح ﻛﻤﺎ ﯿﻘول اﻟﺤﻛﻤﺎء ﻫﻲ ﺒرزخ ﺒﯿن اﻟﻌﻘل‬
‫و اﻟﻨﻔس ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻘل اﻟﻛﻠّﻲ رﺴول اﷲ و اﻟﻨﻔس ﻫو أﻤﯿر‬
‫اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟوﺼل‬
‫اﻟﻨﻔس اﻟﻌﻠوﯿﺔ ‪ ،‬و ﻟﯿس ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻬﺎ‬‫اﻟﻤﺤﻤدي و ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺒﯿن اﻟﻌﻘل‬
‫أﻓﻀل ﻤن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ذﻟك ﻷن اﻟﻨﻔس‬
‫ﻟﻬﺎ وﺠودﻫﺎ اﻟﻤﺘﺄﺼل ﻓﻲ ذاﺘﻬﺎ أﻤﺎ اﻟروح ﻓوﺠودﻫﺎ إﻋﺘﺒﺎري‬
‫ﻗﺎﺌم ﺒﺎﻟﻌﻘل و واﺴطﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻔس ‪.‬‬
‫و ﻓﻲ اﻟﻌواﻟم اﻟﺴﻔﻠﯿﺔ أو ﻋﺎﻟم اﻷﺠﺴﺎم و اﻟﻤﺎدة ﻓﺈن ﻟﻬﺎ ﻤﻘﺎم‬
‫اﻟﻘﻠب ‪.‬‬
‫‪248‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫إن اﻷﻤر ﯿﺼدر ﻤن اﻟﻌﻘل إﻟﻰ اﻟﻘﻠب ‪ ،‬و اﻟﻘﻠب ﻫو إﻤﺎم‬


‫اﻟﺠوارح و ﻤدﯿرﻫﺎ ‪ ،‬و ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺘوزﯿﻊ اﻷدوار و اﻟﻤﻬﺎم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺠوارح ﻓﻬﻲ ﺘﺴﺘﻤد ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼدﯿﻘﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺘﺄﺨذ اﻷﻤر اﻟﻛﻠّﻲ ﻤن " اﻟﻌﻘل " رﺴول اﷲ و ﺘﻌطﻲ‬
‫اﻷواﻤر اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ إﻟﻰ " اﻟﯿد " اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ‬
‫و ﻫﻲ إﻤﺎم ﻛ ّل زﻤﺎن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أﻨك إذا أردت ﻓﻌل ﺸﻲء ﻓﺈن اﻟﻘرار ﻟﻌﻘﻠك و اﻟﺘﻨﻔﯿذ‬
‫ﺒواﺴطﺔ ﯿدك ‪ ،‬و ﻗوة اﻟﺘﺤﻛم ﻓﻲ اﻟﯿد ﻫﻲ ﻟﻠﻘﻠب ﻓﻠوﻻ ﻗﻠﺒك ﻤﺎ‬
‫اﺴﺘطﺎﻋت ﯿدك ﻓﻌل إرادﺘك و ﺘﻨﻔﯿذ أﻤر ﻋﻘﻠك ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤدد اﻟﻨﺎزل‬
‫اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ ﯿﻤر ﻋﺒر ﻓﺎطﻤﺔ إﻟﻰ إﻤﺎم ﻛل زﻤﺎن ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫و ﻫو ﻤﺎ ﻋﺒر ﻋﻨﻪ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ﺒﻘوﻟﻪ ﴿ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﻠْﺘَﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ *‬
‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺯَﺥٌ ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﴾ ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ‪t� ]K�« � «�uÓK� ÓW�L��UÓ� �ÊÓ√ :‬‬
‫��‪�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� M��« �‰UÓIÓ� Í�d�FÚ�« �Ë Ÿu��ÚK� �XÓJ� �t�¬ �Ë �t�OÓK‬‬
‫‪U�O� �b�« w�� �b�O�� �t�≈ �t]K�« �uÓ� �p���Ë�e� ÔW�L��UÓ� U�� w�F�MÚ�« ∫ �t�¬ �Ë‬‬
‫‪ ﴿ �t]K�« �‰�e� ÓQÓ� U�L�N�M�O� �`ÓK�Ó√ �Ë ¨ �…�d��PÚ�« w�� �b�O�� �Ë‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‬
‫‪249‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ﻳ‪‬ﻠْﺘَﻘ‪‬ﻴﺎﻥِ ﴾ �‪� �UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� s� �d��� Ú�« �XÚK���—Ó√ �t]K�« U��Ó√ �‰uÔI‬‬
‫‪V‬‬
‫﴿ ﻳ‪‬ﻠْﺘَﻘ‪‬ﻴﺎﻥِ ﴾‬ ‫�‪�…�u��M�« �d��� ÓW�L��UÓ� �Ë rÚK�FÚ�« �d��� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK‬‬
‫﴿ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤﺎ‬ ‫��‪�‰UÓ� �r� U�L�N�M�O� WÓ ÓK��uÚ�« �X�FÓ��ËÓ√ �t]K�« U��Ó√ ¨ ÊUÓK�B‬‬
‫ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺯَﺥٌ ﴾ ��‪w� �K�� �l�M�L� �t�¬ �Ë �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �l� U‬‬
‫�‪¨ U�O� �b�« q��ÓQ� �Ê�e��� �ÊÓ√ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ �s‬‬
‫‪ ﴿ U�O� �b�« q��ÓQ� U�NÓK�F� �r�U��� Ê� Ó√ ÓW�L��UÓ� �l�M�L� �Ë‬ﻓَﺒِﺄَﻱ‪ ‬ﺁﻻﺀ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻤﺎ ﴾ ��‪ ﴿ f� SÚ�« �Ë �s��Ú�« �d�A�F� U‬ﺗُﻜَﺬﱢﺑﺎﻥِ ﴾ �‪ � Ó√ �W� UÓ��u‬‬
‫�‬
‫«�‪U�N�OKÓ �� �¡«�d���e�« ÓW�L��UÓ� �V�� �Ë√Ó �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uKÓ � �5�M� �R�LÚ‬‬
‫«���‪�RÔ��R^K�« �ÊÓQ� ¨ �s�O����Ú�« �ÊU���d�LÚ�« �Ë �s����Ú�« �RÔ��R^K�UÓ� ¨ �ÂUÓK‬‬
‫«�‪.٢٠٥ �—U�G�B�« �ÊU���d�LÚ�« �Ë �—U���JÚ‬‬

‫ﻓﺎﻟوﻻﯿﺔ ﺘﺴﺘﻤد ﻤن اﻟﻨﺒوة و ﻓﺎطﻤﺔ ﻫﻲ ﺒﺤر اﻟﻨﺒوة اﻟذي ﯿﻤد‬


‫اﻹﻤﺎم أو اﻟوﻟﻲ ‪.‬‬

‫‪| ۲۰٥‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۱۰۱|۳‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن‬
‫اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۱٥‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ ﻓﻲ إﺛﺑﺎت اﻟوﻻﯾﺔ|اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺑﮭﺑﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۳۰۲‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۹۹|۲٤‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۲۳٥|٥‬اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑﺎﻗر اﻟﻛﺟوري|‪|۳۷٦|۲‬‬
250 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

‫و ﻗد ورد ﻋن ُﺴ ْﻠﯿم ﺒن ﻗﯿس ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ‬


ÔWL� ��UÓ� �Á�c�� Ë� : ‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺤدﯿث طوﯿل ﻤﻨﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل‬
w�� �w�� ¨ w����� �t]K�« ‰u���— �s� ÏW�F�C� U�NO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
�s����Ú�« �Ê≈ �Ë ¨ U�N� U���“ w�� �Ê«�d�L�� X � �M� �r� �d�LÓ� U�N� U���“
s�O�M�O�FÚ�« ÊUÓJ�LÓ� �bL� ��� �s� U�L�� �Ë ¨ �W� QÔ Ú�« �Á�c�� UÓD� �� �sO� ����Ú�« �Ë
ÔW�L��UÓ� U��Ó√ �Ë ¨ Ê�b�Ú�« �s� �b�OÚ�« ÊUÓJ�LÓJÓ� U��Ó√ U��Ó√ �Ë ¨ ”Ú√�d�« �s�
U�N����— �s� ÌÕu�� �W�MO�H�� �q�� U�MKÔ � � ¨ �b����Ú�« �s�� �VÚKÓIÚ�« ÊUÓJ�LÓJÓ�
.٢٠٦ �‚d�Ó U�N�M�� �n]K��� �s� �Ë U���

‫و ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﻤروي ﻋن ﺴﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺴﻲ رﻀوان اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬


Ãd� : ‫ﻋﻠﯿﻪ إﺸﺎرة ﻟطﯿﻔﺔ ﺠداً ﻓﺎﻓﻬﻤﻬﺎ ﻓﻲ طﻲ اﻟﻌﺒﺎرة ﻗﺎل‬
wK� nÒK� Ë „u�� …«e� �≈ t�¬ Ë tOK� �« vK �« ‰u�—
W�U�ùU� Ád�√ Ë ¨ tK�√ vK� tOK� �«  «uK V�U� w�√ s�
¨ t� ôUI���« ô≈ tHK� U� ∫ «u�U� Ë ÊuI�UM*« n�—Q� ¨ rNO�
�«  «uK �M�« �≈ Ãd� Ë t�ö� c�√ p�– l� ULK�

‫ |اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ‬- |۳٥۳|۳۹|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬۲۰٦


|۷۲|‫اﻟﮭﻣداﻧﻲ‬
251 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

r�“ �« ‰u�— U� ∫ ‰UI� ‚b(U� ‰“U� u� Ë t�¬ Ë tOK�


Æ w� ôUI���« ��HK� U/≈ p�√ ÊuI�UM*«
l�—U� ¨ wz«—Ë X�d� U* p�HK� �J� Ë ¨ «u�c� ∫ ‰UI�
W�eM0 �� ÊuJ� Ê√ v{d� ô√ ¨ pK�√ Ë wK�√ � �HK�U�
Æ ø ÍbF� �� ô t�√ ô≈ v�u� s� ÊË—U�
 «uK �« ‰u�— vC� Ë WM�b*« �≈ tOK� �«  «uK l�d�
Æ ÁdH�� t�¬ Ë tOK� �«
�« ‰u�— s� ”UM�« ÂeN� ¨d�J�≈ t�√ gO'« d�√ s� ÊU� Ë
�� U� ∫ ‰U� Ë qOz�� ‰eM� ¨ t�¬ Ë tOK� �«  «uK
Ê≈ „�� Ë ¨ dBM�U� „dA�� Ë Âö��« pzdI� �« Ê≈ ¨ �«
t�œU� ÎUOK� X�� Ê≈ Ë ¨ ÊuK�UI� Ë WJzö*« X�e�√ X��
Æ ÎUOK� �M�« —U��U� ¨ pO�Q�
YOG�« U�√ U� ∫ œU� Ë WM�b*« u� pN�Ë —œ√ ∫ qOz�� ‰UI�
Æ ��—œ√ wK� U� ¨ ��—œ√ wK� U� ¨ ��—œ√
�«  «uK wK� l� nK� s� l� XM� ∫ ÊULK� ‰U� Ë
bFB� tF� X�d�� WI�b(« b�d� Âu�  «– Ãd�� ¨ tOK�
252 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

∫ ‰uI� t�F� –≈ l�√ U�√ Ë d�M� u� Ë U�d� ‰eM� WK�M�«


tF�œ Ë tOK� d�U� Êe(« Ë ‰e� Ë ¨ p��� U�√ U� pO�� pO��
ø s�(« U�√ U� p�Q� U� ∫ XKI� ¨ —b�M�
t�¬ Ë tOK� �«  «uK �« ‰u�— gO� ¨ ÊULK� U� ∫ ‰U�
q�b� vC� r� ¨ w� YOG��� Ë w�u�b� u� Ë ¨ d�J�« b�
U� ∫ ‰U� Ë Ãd� Ë ¨ U���Q� ¡«d�e�« WL�U� ‰eM�
Æ U�O� tM� Âd� ô w�b� l{u� vK� p�b� l{ ¨ ÊULK�
¨ …uD� …dA� l�� qFM�U� qFM�« Ëc� t�F��U� ∫ ÊULK� ‰U�
ÂU�ù« ŒdB� ¨ d�U�F�« Ë ‘uO'« Ë 5AO'« XM�U� r�
‰e� Ë ¨«u�dH� Ë ÊUAO'« U� bMN� W�d tOK� �«  «uK
tOK� œd� t�¬ Ë tOK� �«  «uK �« ‰u�— �≈ qOz��
¨ ÊUF�A�« vK� ÂU�ù« nD� r� ¨ t� dA��« Ë ¨ Âö��«
� rNEOG� «ËdH� s�c�« �« �œ— Ë d�b�« «uÒ�Ë Ë lL'« ÂeN�U�
V�U� w�√ s� wKF� ‰U�I�« 5M�R*« �« vH� Ë Î«�� «u�UM�
253 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

q� Ë e� �« ÊU�√ Ë ¨ Áö� Ë t�L� Ë t�uD� Ë 5M�R*« ��√


.٢٠٧W�_« lO� tM� e�� U� s�u*« «c� � Áe�F� s�

: ‫ ﻗﺎل ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋﺒد اﷲ‬، ‫و ﻋن اﻟﺼﺎدق ﻋن أﺒﯿﻪ ﻗﺎل‬


w��Ó√ s� �w�K�F� �‰uÔI� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �X�FL� ��
U�� Óp�OÓK�� �ÂUÓK�� ∫ �ÀUÓK�� �t� �u� �q� Ó� U�LN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� V � �UÓ�
b� N� �M� ÌqO�KÓ� �s�FÓ� ¨ U�O� �b�« �s� �w��U��� �d� ÓpO�ËÔ√ s�O��U��� �d�« U��Ó√
�w�K�� �‰UÓ� �tK] �« �‰u���— �i� Ô� U�LÓKÓ� ¨ Óp�OÓK�� w��HÓ O�K�� �t]K�« �Ë Ó„U�MÚ��—
�t]K�« �‰u���— w�� �‰UÓ� Í�c]�« �w�M�Ú �— �b��Ó√ «�c�� U�LN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
�t]K�« � «�uÓK� ÔW�L��UÓ� �X�U�� U�LÓKÓ� ¨ t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
� «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �‰UÓ� Í�c]�« w��U���« s� Ú��d�« «�c�� �w�K�� �‰UÓ� U�N�OÓK��
..٢٠٨ �t�¬ �Ë t� �OÓK�� �t]K�«

|۹|۲|‫ |ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬۲۰۷

‫ |ﺑﺣﺎر‬- |۱٥۲|‫ |روﺿﺔ اﻟواﻋظﯾن|اﻟﻔﺗﺎل اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‬- |۱۹۸|‫ |اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۲۰۸


- |۱۳۷|‫ |ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي‬- |۱۷۳|٤۳|‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
|۲۳۲|٤|‫|ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد اﻟﻣرﻋﺷﻲ‬
‫‪254‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﻓﺈن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﯿﺄﺨذ ﻋن ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬


‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎم اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﯿد اﷲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم‬
‫اﻟﻤﺎدة و اﻷﺠﺴﺎم و ﻟﯿس ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻤﻪ اﻟﻛﻠّﻲ ﻓﺎﻓﻬم ‪.‬‬

‫ﺴر ﺘﻘﺒﯿل ﻤوﻻﺘﻨﺎ اﻟﺤوراء زﯿﻨب ﻷﺨﯿﻬﺎ ﺴﯿد اﻟﺸﻬداء‬


‫و ﻫذا ﻫو ّ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻋﻨد اﻟوداع ﻓﻲ ﻛرﺒﻼء ‪ ،‬ﻓﺎﻟزﻫراء ﻗﺒﯿل‬
‫و ﻓﺎﺘﻬﺎ ﻗﺒﻠت إﺒﻨﺘﻬﺎ اﻟﺤوراء زﯿﻨب و أﻤرﺘﻬﺎ أن ﺘﻔﻌل ذﻟك ﻤﻊ‬
‫اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬و أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻌﺼوﻤون اﻷطﻬﺎر ﻻ‬
‫ﺘﻘﺎس ﺒﺄﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﻓﻌﺎﻟﻬم ﯿﻨطوي اﻟﻛﺜﯿر ﻤن اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬
‫و اﻟرﻤوز اﻟﺘﻲ ﻻ ﯿدرﻛﻬﺎ إﻻ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﺸﯿﻌﺘﻬم ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻤﺼدر اﻟﻤدد ﻟﻠﺤﺴﯿن ﻓﻲ ﻛرﺒﻼء ﻫﻲ اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒﯿل اﻟﺤﺴﯿن ﻓﻲ ﺼدرﻩ ﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺘﻘدﯿم اﻟﻔﯿض‬
‫و اﻟﻘوة ﻟﻺﻤﺎم اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺸدة ﻻ ﻤﺜﯿل ﻟﻬﺎ‬
‫ﺴﯿﺤﺘﻤﻠﻪ ﺼدرﻩ اﻟﺸرﯿف ﻤن اﻵم و ﻫﻤوم و ّ‬
‫ﺘﺤﻤﻠﻪ إذ �‪U�� Óp� �u�OÓ� �Â�u� UÓ‬‬
‫ﻓﻲ اﻟوﺠود و ﻻ طﺎﻗﺔ ﻟﻤﺨﻠوق ﻋﻠﻰ ّ‬
‫√‪�s� �r�N�Ó√ �Êu���b� Ìq���— �nÚ�Ó√ �Êu��UÓK� Óp�OÓ�≈ �n��œ�e� ¨ �t]K�« �b� �� U��Ó‬‬
‫√‪�s��œ �ÊuÔK����M� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� U���b�� �W� Ô‬‬
‫«�‪Óp� � �d�� �„U�N� � « �Ë Óp� �œ �pÚH�� �Ë Óp�K� Ó� vÓK�� �Êu�FL� � ���OÓ� ÂUÓK��SÚ‬‬
255 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

w�M�� �q��� U���b�M�FÓ� ¨ Óp�KÚI� �»U�N�� « Ë� Óp�zU��� �Ë pÓ � —«�—�– w� �� �Ë


�¡�w�� �qÔ� Óp�OÓK�� w�J� � �Ë ÎU��œ �Ë Î«œU���— �¡U�L���« �d�D�L� �Ë ÔW�M�F]K�« ÓW�O� Ô√
.٢٠٩—U��� Ú�« w�� �ÊU��O��Ú�« �Ë   � «�uÓKHÓ Ú�« w�� ‘
� u���uÚ�« v����

- |۲۳۸|۳|‫ |ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب‬- |۱۷۷|‫ |اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۲۰۹


|٤٥|٤٥|‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫‪256‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫إن اﻹدراك و اﻟﻌﻠم و اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻋﻨد اﻻﻨﺴﺎن ﯿﻛون ﺒﺎﻟﻌﻘل ‪،‬‬


‫و اﻟﻌﻘل ﻻ ﯿﻤﻛن ﻟﻪ أن ﯿدرك ﺸﻲء ﺒﻐﯿر اﻟﺤواس اﻟظﺎﻫرﯿﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﺒﺼر و اﻟﺴﻤﻊ ‪ ..‬ﻓﺈذا أردت أن ﺘﺼف ﺸﯿﺌﺎً ﻤﺠﻬوﻻً ﻷﺤد‬
‫ﻤﺎ ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﺠﻬدت ﻓﻲ اﻟوﺼف و اﻟﺘﻌﺒﯿر ﻋن ذﻟك اﻟﺸﻲء ﻻ‬
‫ﯿﻤﻛن ﻟﻪ أن ﯿدرﻛﻪ ﺒذﻫﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﻟم ﯿرﻩ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘوﺠد ﻓﻲ ذﻫﻨﻪ‬
‫ﺼورة ﻤﺴﺒﻘﺔ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﺒل إﻨﻪ ﯿﺴﺘﺤﻀر ﻓﻲ ذﻫﻨﻪ ﺼو اًر‬
‫و ﺨﯿﺎﻻت ﻟﯿس ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟواﻗﻊ و ﻻ ﺘﺸﺒﻬﻪ ‪.‬‬

‫و إن اﻟﻌواﻟم اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻤﻤﺘﻨﻌﺔ ﻋن ﻓﻬم و إدراك اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻬﺎ‬


‫ﺒﺤﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻏﯿب ﻤﻤﺘﻨﻊ ﻋن اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﺒﺎﻟﺤواس‬
‫اﻟظﺎﻫرة و اﻟﺒﺎطﻨﺔ ﻛﺎﻟﻌﻘل و اﻟﺨﯿﺎل ‪ ،‬و ﻻ ﺒد ﷲ اﻟﺤﻛﯿم أن‬
‫ﯿﺠﻌل ﻟﻨﺎ طرﯿﻘﺎً ﻟﻤﻌرﻓﺘﻪ ﺒﻌد ﻤﺎ ﻛﻠّﻔﻨﺎ ﺒﻬﺎ ‪ ،‬و اﻟطرﯿق ﺒﺤﺴب‬
‫ﻤﺎ ﺘدرﻛﻪ ﻋﻘوﻟﻨﺎ و أﻓﻬﺎﻤﻨﺎ ﻛﻤﺎ أﺸرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً ‪ ،‬ﻓﺠﻌل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬
‫و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن ﻛل ﻋﺎﻟم ﻤﺜﺎﻻً ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟدﻨﯿﺎ ﻨﺴﺘدل ﺒﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬ﻓﻛل ﺘﻠك اﻟﻌواﻟم ﻟﻬﺎ أﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﺴﻔﻠﻲ اﻟدﻨﯿوي ‪،‬‬
‫و ﻛل ﻫذا اﻟوﺠود ﻤن اﻟذرة إﻟﻰ اﻟﻤﺠرة إﻟﻰ ﺠﻤﯿﻊ اﻟﻌواﻟم‬
‫اﻟﻌﻠوﯿﺔ و اﻟﺴﻔﻠﯿﺔ ﯿﺤﺎﻛﻲ ﺒﻌﻀﻪ ﻓﻲ اﻟﻨظﺎم ﻓﻔﻲ ﻛل ﺸﻲء‬
‫‪257‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ﻨﺴﺨﺔ ﻤن ﻛل ﻋﺎﻟم ‪ ،‬و ﻛل ﺸﻲء ﯿﺼف ﻛل ﺸﻲء ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻨﺎ‬


‫ﯿﺤﺎﻛﻲ ﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻐﯿب ﺤرﻓّﺎ ﺒﺤرف دون ﺨﻼف ﻟﻛن‬
‫اﻟﺸدة و اﻟﻀﻌف ‪.‬‬
‫ﺒﺘﻔﺎوت ﻓﻲ اﻟدرﺠﺎت و ّ‬
‫ﻤﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ذﻟك ‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ ﻻ ﯿﻤﻛﻨﻬﺎ أن ﺘدرك اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺒﺎﻟﻛﻠﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫و ﻻ ﺒﺄي ﺸﻛل ﻷن ﻤﺎ وراء اﻟدﻨﯿﺎ ﻤﺠﻬول‬
‫ﻋﺎﻟم اﻟﻤﻠﻛوت و ﻫو ﻋﺎﻟم ﻤﺠرد ﻋن اﻟﻤﺎدة ‪ ،‬ﻫو ﻋﺎﻟم اﻟﻨﻔوس‬
‫و اﻟﻬﯿوﻻت ‪ ،‬و اﻟدﻨﯿﺎ ﻋﺎﻟم اﻟﻤﺎدة و اﻷﺠﺴﺎم و اﻟﻛﺜﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﻟذﻟك‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﺒﻤﺎ ﻫو ﻤوﺠود ﻋﻨد اﻟﺒﺸر ﻤن‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺼف‬
‫ﺨﻀرة و أﻨﻬﺎر و ﻟﺒن و ﻋﺴل و ﻟﺤم طﯿر و ﺤور ﻋﯿن ‪،‬‬
‫ﺒﯿﻨﻤﺎ ﻫذا اﻟوﺼف ﻟﯿس ﺒﺤﻘﯿﻘﻲ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺒل ﻫو ﺼورة ﻋن‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ و ﻤﺜﺎل ﻟﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻫو ﻤوﺠود ﻋﻨد اﻟﻨﺎس ﻟﯿﻘرب ﻟﻬم‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻷذﻫﺎن ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ و اﻟواﻗﻊ ﻛﻤﺎ ورد‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﻘدﺴﻲ ﻋن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪Ê� ≈ :‬‬
‫«�‪UÓ� �Ë � Ó√�— �s�O�� UÓ� U�� �5���U�B�« �Í�œU���F� � �œ�b��Ó√ ∫ �‰uÔI� �t]K‬‬
‫√‪.٢١٠Ìd�A� �VÚKÓ� vÓK�� �dÓD�� UÓ� �Ë �X�F�L�� �Ê�–Ô‬‬

‫‪| ۲۱۰‬اﻟﺧﻼف|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۳۳|۱‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪|۲۸۱‬‬


‫‪258‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫إن اﻟوﺠود اﻷول ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫو اﻟﻨور ‪ ،‬و اﻟﻨور ﻓﻲ ذﻟك‬


‫اﻟﻌﺎﻟم ﻟﯿس ﻫو اﻟﻨور اﻟذي ﻨﻌرﻓﻪ ﻨﺤن ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ ‪ ،‬ﻷن ﺴﻨﺨﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟم اﻷﻋﻠﻰ و اﻟﻨور اﻟذي ﻫو ﻤن ﻨور ذات اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫و اﻟذي ﻛل اﻟوﺠود ﻤن ﻓﺎﻀل أﺸﻌﺔ ذﻟك اﻟﻨور طﺒﻌﺎً ﻟﯿس ﻤن‬
‫ﺴﻨﺨﯿﺔ ﻨور اﻟدﻨﯿﺎ ‪ ،‬و ﻷن اﷲ أوﺠب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﻤﻌرﻓﺘﻪ‬
‫و ﻏﺎﯿﺔ و ﻤﻨﺘﻬﻰ ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﻫﻲ ﻤﻌرﻓﺔ ذاﻟك اﻟﻨور ﻷﻨﻪ ﻤﺒدأ‬
‫ﻋز و ﺠ ّل ﻤﺜﺎﻻً ﻟﻨورﻩ ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ‬
‫اﻟﺨﻠق و ﻤﺂﻟﻬم ﻓﻘد ﺠﻌل اﷲ ّ‬
‫ﻨﻌرﻓﻪ ﻤن ﺨﻼﻟﻪ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀْﺮِﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻣ‪‬ﺜَﺎﻝَ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟَﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺘَﺬَﻛﱠﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ﴾ ‬و ﻗﺎل ﴿ ﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻠْﻚ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻣ‪‬ﺜَﺎﻝُ ﻧَﻀْﺮِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘ‪‬ﻠُﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ‬
‫ﺍﻟْﻌ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥ‪﴾ ‬‬

‫و ﻤن أﻋظم اﻵﯿﺎت اﻟﻘرآﻨﯿﺔ و اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻟرﺒﺎﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺼف‬


‫ﺘﻌرف ﺘﺠﻠّﻲ اﷲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﺠود ﻫﻲ آﯿﺔ اﻟﻨور ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫و ّ‬
‫﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧُﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﺜَﻞُ ﻧُﻮﺭِﻩ‪ ‬ﻛَﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻜَﺎﺓ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪‬‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺯُﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔُ ﻛَﺄَﻧﱠﻬ‪‬ﺎ ﻛَﻮ‪‬ﻛَﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻗَﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛَﺔ‪ ‬ﺯَﻳ‪‬ﺘُﻮﻧَﺔ‪ ‬ﻟَﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﻏَﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜَﺎﺩ‪ ‬ﺯَﻳ‪‬ﺘُﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻲﺀ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﺗَﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪‬‬
‫‪259‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ﻧَﺎﺭ‪ ‬ﻧُﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﻧُﻮﺭٍ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺭِﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀْﺮِﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻣ‪‬ﺜَﺎﻝَ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫ﺑِﻜُﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪﴾ ‬‬
‫إن ﻓﻲ اﻵﯿﺔ ﻨظﺎم ﻤﺘﻛﺎﻤل ﻹﯿﺠﺎد اﻟوﺠود ﻛﻠﻪ ﺒﺎﻟﻨور ‪ ،‬ﻓﻘد‬
‫وﺼف اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻨور و ﻫو ﻤﺜﺎل ﻟﻠﻤﻌرﻓﺔ ﻻ أﻛﺜر ‪،‬‬
‫ﻤﺎدة ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨور اﻟذي ﻨﻔﻬﻤﻪ ﻫو اﻟذي‬
‫ﻷن اﻟﻨور ﻤﺨﻠوق و ّ‬
‫ﺒﻪ ﺘظﻬر اﻷﺸﯿﺎء ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺸﯿﺎء ﺘﻛون ﻓﻲ ﻏﯿب اﻟظﻼم ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﯿن ﺤﺘﻰ ﯿﺄﺘﻲ اﻟﻨور ﻓﺘظﻬر ﺘﻠك اﻷﺸﯿﺎء و ﻨراﻫﺎ ﺒﺄﻋﯿﻨﻨﺎ ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺎدي ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺴﻲ ّ‬‫ّ‬ ‫ﻫذا ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻤﻔﻬوﻤﻨﺎ ﻟﻠﻨور‬

‫أﻤﺎ اﻟﻨور ﻓﻲ اﻟﻌواﻟم اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻬو اﻟذي ﺒﻪ وﺠدت اﻷﺸﯿﺎء و ﻟﯿس‬


‫ظﻬرت ‪ ،‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ روى ﺠﺎﺒر‬
‫ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﻗﺎل ‪�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���d� �XÚKÔ� :‬‬
‫√‪ø �u�� U�� vÓ�U�F� t� ]K�« �oÓK�� �¡�w�� �‰�ËÓ‬‬
‫�‪Ìd�O�� �qÔ� �t�M� �oÓK�� r� � �t]K�« �tÓIÓK�� ¨ �d� U�� U�� Óp�O� � �—u�� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫‪Æ‬‬
‫‪260‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫إذاً ﻛل اﻟوﺠود ﺨﻠق ﻤن اﻟﻨور و ﻫذا اﻟﻨور ﻫو ﻨور اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬


‫ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪¨ Í—u�� �t]K�« �oÓK�� U�� �‰�ËÓ√ :‬‬
‫��‪.٢١١�t� �LÓE‬‬ ‫�‪‰UÓK‬‬
‫« �� �‪� �s� �t]I���« �Ë �Á—u�� �s� �t��b‬‬
‫ﻫذا ﻤﻌﻨﻰ ﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧُﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﴾ ﻓﻲ اﻵﯿﺔ أي اﷲ‬
‫ﻤﻌطﯿﻬﺎ وﺠودﻫﺎ ‪.‬‬

‫﴿ ﻣ‪‬ﺜَﻞُ ﻧُﻮﺭِﻩ‪ ‬ﻛَﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻜَﺎﺓ‪ ﴾ ‬اﻟﻤﺸﻛﺎة ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻠﻐوي ﻫﻲ ّ‬


‫اﻟﻛوة‬
‫ﻏﯿر اﻟﻨﺎﻓذة ‪ ،‬أي ﻓﺘﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺠدار ﻏﯿر ﻨﺎﻓذﻩ ﻟﻠﺨﺎرج أي ﻻ‬
‫ﯿدﺨل ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻀوء ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ رف ﻓﻲ داﺨل اﻟﺠدار ﯿوﻀﻊ‬
‫ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﺼﺒﺎح ‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻔﻬوﻤﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﺨﺼص ﻟوﻀﻊ اﻟﻤﺼﺒﺎح أي‬


‫اﻹطﺎر اﻟذي ﯿﺤوي اﻟﻤﺼﺒﺎح أي اﻟﺤﺎﻤل أو اﻟﻘﺎﻋدة أو‬
‫اﻷرﻀﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﯿرﺘﻛز اﻟﻤﺼﺒﺎح ‪.‬‬

‫‪| ۲۱۱‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |٥۷‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد‬


‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۲٥٦|۳‬ﺑﺣﺎراﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔاﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪- |۲۲|۲٥‬‬
‫|ﺳﻧن اﻟﻧﺑﻲ|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪| - |۳۸٥‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱٤|۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪|۲٥۲|۱‬‬
‫‪261‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫﴿ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ﴾ ‬أﻤﺎ اﻟﻤﺼﺒﺎح اﻟﻤﻘﺼود ﻓﻲ اﻵﯿﺔ ﻫو اﻟﻨور‬


‫اﻟﻤﺘوﻫﺞ ﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫﴿ ﺍﻟْﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺯُﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔ‪ ﴾ ‬اﻟزﺠﺎﺠﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘظﻬر اﻟﻨور إﻟﻰ‬
‫اﻟﺨﺎرج و ﺘﻌطﯿﻪ اﻹﺸﻌﺎع و اﻟﺒرﯿق ﺒﺴﺒب ﺸﻔﺎﻓﯿﺘﻬﺎ و ﻨﻘﺎﺌﻬﺎ ‪.‬‬
‫﴿ ﻛَﺄَﻧﱠﻬ‪‬ﺎ ﻛَﻮ‪‬ﻛَﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻱ‪ ﴾ ‬اﻟﻛوﻛب ﻫو اﻟذي ﻻ ﯿﻛون ﻤﺸﻊ‬
‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺒل ﯿﻌﻛس ﻨور ﻏﯿرﻩ ﻤﺜل اﻟﻘﻤر ﯿﻌﻛس ﻨور اﻟﺸﻤس ‪،‬‬
‫و اﻟﺸﻤس ﻓﻲ إﺼطﻼح ﻋﻠم اﻟﻔﻠك ﻫﻲ ﻨﺠم و ﻟﯿﺴت ﻛوﻛب‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺸﻌﺔ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻻ ﺒﻐﯿرﻫﺎ ‪.‬‬
‫اﻟد ّري ﻫو اﻟﺤﺠر اﻟﺸدﯿد اﻟﺼﻔﺎء و اﻟﺸﻔﺎﻓﯿﺔ ﺒﺤﯿث ﻻ ﯿﺤﺠﺒﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﺸﻲء ﻋن إظﻬﺎر اﻟﻨور ﻤن اﻟﻤﺼﺒﺎح إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻛﻤﺎ ﻫو ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟدر ‪.‬‬
‫اﻟدر اﻟﻨﺠﻔﻲ ﻓﻠﺸدة ﺼﻔﺎءﻩ و ﻨﻘﺎءﻩ ﺴﻤﻲ ّ‬ ‫ﻤﺜﺎﻟﻪ ﺤﺠر ّ‬
‫أﻤﺎ اﻟﺘﺄوﯿل و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫ﻫذا ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر ظﺎﻫر اﻵﯿﺔ و اﻟﻤﺜﺎل ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯿﺔ ﻫو ﻤﺎ ظﻬر ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﷲ اﻟﻨﺎطق ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ آل‬
‫ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪.‬‬
‫‪262‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﻋن ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻬﻤداﻨﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺴﻤﻌت أﺒﺎ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ‬


‫ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘول ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧُﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﺜَﻞُ ﻧُﻮﺭِﻩ‪‬‬
‫ﻛَﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻜﺎﺓ‪Æ U�N�OÓK�� �«  «�uÓK� ÔW�L��UÓ� Ô…UÓJ�A�LÚ�« ﴾ ‬‬
‫﴿ ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺒﺎﺡ‪ ﴿ �s�����Ú « ﴾ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺒﺎﺡ‪�s�O����Ú�« ﴾ ‬‬
‫﴿ ﻓ‪‬ﻲ ﺯُﺟﺎﺟ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺟﺎﺟ‪‬ﺔُ ﻛَﺄَﻧﱠﻬﺎ ﻛَﻮ‪‬ﻛَﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻱ‪ÓWL� ��UÓ� �ÊÓQÓ� ﴾ ‬‬
‫�‪Æ �W�M‬‬
‫�‪� Ú�« q�� Ó√ �¡U��� �Ë U�O� �b�« q��Ó√ �¡U��� �s�O� �Í�—�œ �VÓ��uÓ‬‬
‫﴿ ﻳ‪‬ﻮﻗَﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒﺎﺭ‪‬ﻛَﺔ‪�rO��«�d� ≈ �s� �bÓ�u�� ﴾ ‬‬
‫﴿ ﻻ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻻ ﻏَﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔ‪�W�O� «�d�B� UÓ� �Ë �W� �œu�N� UÓ� ﴾ ‬‬
‫﴿ ﻳ‪‬ﻜﺎﺩ‪ ‬ﺯَﻳ‪‬ﺘُﻬﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻲﺀ‪U�N�M� �d��ÓH�M� �rÚK�FÚ�« �œUÓJ� ﴾ ‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﺗَﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧﺎﺭ‪ ‬ﻧُﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻧُﻮﺭٍ ﴾ ≈‪ÌÂU��≈ �bF� � U�N�M� �ÂU��‬‬
‫﴿ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺭِﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸﺎﺀ‪�¡U�A� �s� �W�L�zÓQÚK� �t]K�« Í�b�N� ﴾ ‬‬
‫‪٢١٢‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀْﺮِﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻣ‪‬ﺜﺎﻝَ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻜُﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪﴾ ‬‬

‫‪| ۲۱۲‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱۹٥|۱‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۲۳۲‬ﺗﻔﺳﯾر‬


‫اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۳٤٤|٥‬ﻛﺷف اﻟﻐﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺋﻣﺔ|ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑن أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ اﻹرﺑﻠﻲ|‪| - |۸٤|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٥|۲٥‬ﺣﻠﯾﺔ اﻷﺑرار|اﻟﺳﯾد‬
‫ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‪| - |۹|۲‬ﻣرآة اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٥۹|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات‬
‫اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |۲۸۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪|٦۰۲|۳‬‬
‫‪263‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﱠ‬


‫ﻋز‬
‫و ﺠ ّل ‪ ﴿ :‬ﻛَﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻜَﺎﺓ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪rKF�« �—u� Ô…UJA*« ∫ ‰U� ﴾ ‬‬
‫� ‪Æ t�¬ Ë tOK� �« vK �M�« —b‬‬
‫﴿ ﺍﳌ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺯُﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔ‪�«  «uK >wK� —b ÔW�U�e�« ﴾ ‬‬
‫�‪�wK� —b �≈ t�¬ Ë tOK� �« vK �M�« �rK� —U ¨ tOK‬‬
‫‪Æ tOK� �«  «uK‬‬
‫﴿ ﺍﻟﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔُ ﻛَﺄَﻧﱠﻬ‪‬ﺎ ﻛَﻮ‪‬ﻛَﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻗَﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﺠﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛَﺔ‪‬‬
‫ﺯَﻳ‪‬ﺘُﻮﻧَﺔ‪Æ —u� ∫ ‰U� ﴾ ‬‬
‫﴿ ﻻَ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻻَ ﻏَﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔ‪Æ WO�«dB� ô Ë W�œuN� ô ∫ ‰U� ﴾ ‬‬
‫﴿ ﻳ‪‬ﻜَﺎﺩ‪ ‬ﺯَﻳﺘُﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻲﺀ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﺗَﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧَﺎﺭ‪s� r��UF�« œUJ� ∫ ‰U� ﴾ ‬‬
‫¬‪Æ ‰Q�� Ê√ q�� rKF�U� rKJ�� t�¬ Ë tOK� �« vK bL� ‰‬‬
‫﴿ ﻧُﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﻧُﻮﺭٍ ﴾ �‪� WLJ(« Ë rKF�« —uM� Ϋb��R� ÎU�U�≈ ∫ �F‬‬
‫≈�‪.٢١٣t�¬ Ë tOK� �« vK bL� ‰¬ s� ÂU�≈ d‬‬

‫‪| ۲۱۳‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱٥۸‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪|٤۰۲|۱‬‬


‫‪| -‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۲۸۲۱|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٦۰٤|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - ۳۰٥|۹‬ﺗﺄوﯾل‬
‫‪264‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﻋن اﻟﻔﻀﯿل ﺒن ﯿﺴﺎر ﻗﺎل ‪‚ �œU�B�« �t]K�« �b� �� w��ÓQ� �XÚKÔ� :‬‬
‫�‪ ﴿ �t�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧُﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﴾ �‪Óp��cÓ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪Æ �q‬‬ ‫«�‪� �Ë �e�� �t]K‬‬
‫�‪ ﴿ ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ‬ﻣ‪‬ﺜَﻞُ ﻧُﻮﺭِﻩ‪�t]K�« � «�uKÓ � �b�L��� ∫ w�� �‰UÓ� ﴾ ‬‬
‫��‪Æ �t�¬ �Ë �t�OÓK‬‬
‫�‪ ﴿ ∫ �XÚKÔ‬ﻛَﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻜﺎﺓ‪�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �—�b� ∫ �‰UÓ� ﴾ ‬‬
‫�‪Æ �t�¬ Ë‬‬
‫�‪ ﴿ ∫ �XÚKÔ‬ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺒﺎﺡ‪Æ Ó…�u��M�« w�M�F� rÚK�FÚ�« �—u�� t� O�� ∫ �‰UÓ� ﴾ ‬‬
‫�‪ ﴿ ∫ �XÚKÔ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺒﺎﺡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺯُﺟﺎﺟ‪‬ﺔ‪�—�b� �t]K�« ‰u���— �rÚK�� ∫ �‰UÓ� ﴾ ‬‬
‫≈‪Æ �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� >w�K�� �VÚKÓ� vÓ�‬‬
‫�‪ ﴿ ∫ �XÚKÔ‬ﻛَﺄَﻧﱠﻬﺎ ﴾ �‪° UN��ÓQÓ� Ô√�dÚI� �¡�w�� �ÍÓQ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪ø Ó„«�b� �XÚK�F�� �nO� Ó� Ë� ∫ �XÚKÔ‬‬
‫�‪ ﴿ �t�ÓQÓ� ∫ �‰UÓ‬ﻛَﻮ‪‬ﻛَﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻱ‪﴾ ‬‬

‫اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۳٥۸|۱‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ|اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ‬


‫اﻟﺑﮭﺑﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۲٤۹‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۱۸|٤‬‬
‫‪265‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫﴿ ﻳ‪‬ﻮﻗَﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒﺎﺭ‪‬ﻛَﺔ‪ ‬ﺯَﻳ‪‬ﺘُﻮﻧَﺔ‪ ‬ﻻ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻻ ﻏَﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔ‪﴾ ‬‬ ‫�‪∫ �XÚKÔ‬‬
‫�‪�t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ Ó„«�– ∫ �‰UÓ‬‬
‫��‪Æ �w�«�d�B� UÓ� �Ë �Í�œu�N� UÓ� �t�OÓK‬‬
‫�‪ ﴿ ∫ �XÚKÔ‬ﻳ‪‬ﻜﺎﺩ‪ ‬ﺯَﻳ‪‬ﺘُﻬﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻲﺀ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﺗَﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧﺎﺭ‪�œUÓJ� ∫ �‰UÓ� ﴾ ‬‬
‫«�‪Æ �t� �o�D�M� Ê� Ó√ q� Ó� �s� �b�L��� ‰¬ �s� r�U�FÚ�« r Ó� �s� �Ã�d��� �rÚK�FÚ‬‬
‫�‪ ﴿ ∫ �XÚKÔ‬ﻧُﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻧُﻮﺭٍ ﴾ �‪.٢١٤ ÂU��SÚ�« d� Ó√ vÓK�� �ÂU��SÚ�« �‰UÓ‬‬

‫ﺘﺄﻤل ﯿﺎ أﺨﻲ ﻓﻲ ﻛﻼﻤﻬم و ﺤدﯿﺜﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻓرﻏم‬


‫أن اﻟﻌﺒﺎرات ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻛن ﻻ ﺘﻨﺎﻗض أﺒدا ﺒل اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ واﺤدة ﻛﻤﺎ‬
‫ﯿﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﯿﺸﯿر‬
‫اﺤد‪ ...‬و ﻛ ٌل إﻟﻰ ذاك اﻟﺠﻤﺎل ُ‬
‫ﻋﺒﺎراﺘﻨﺎ ﺸﺘﻰ و ﺤﺴﻨك و ٌ‬
‫ﻻﺤظ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻷول ﻋﺒر ﻋن اﻟﻤﺸﻛﺎة ﺒـ " ﻓﺎطﻤﺔ " و ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤدﯿث اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨور ﻓﻲ ﺼدر اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬و ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﺜﺎﻟث‬
‫ﺼدر اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪ ،‬و ﻓﺎطﻤﺔ ﻫﻲ اﻟروح‬ ‫ْ‬

‫‪| ۲۱٤‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱٥۷‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪|۳۹۸|۱‬‬


‫‪| -‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱٦۸|۱۰‬اﻟﺗﻔﺳﯾر‬
‫اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٤۳٥|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪- |٦۰۳|۳‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۳۰٥|۹‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد‬
‫ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|‪| - |۳٥۸|۱‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٦۸|٤‬‬
‫‪266‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺼدر اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻠم ‪ ،‬و ﻫﻲ ﻗﻠﺒﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل‬


‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪ÏW�F�C� �w�� �Ë �b�L��� �X�M� ÔW�L��UÓ� �wNÓ� :‬‬
‫�‪.٢١٥ �w� �M�� �s�O� w��]�« �w��Ë�— �Ë w��ÚKÓ� �w�� �Ë w�M‬‬
‫اﻟﻨور ﻫو ظﻬور اﷲ اﻟﻛﺎﻤل اﻟﺘﺎم ﻓﻲ اﻟﺨﻠق أي اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫اﻟﻨﺒوة ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ و ّ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ اﻟذي ﻤن ﺨﻼﻟﻪ ظﻬر‬
‫و اﻟزﺠﺎﺠﺔ ﻫﻲ ّ‬
‫اﻟﻨور اﻟﻤﺤﻤدي ‪.‬‬

‫اﻟد ّري ‪ ،‬أي ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻔﺎء اﻟزﺠﺎﺠﺔ و ﺒرﯿﻘﻬﺎ‬


‫و ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﻛوﻛب ّ‬
‫اﻟﻌﻠوﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ ﯿظﻬر اﻟﻨور اﻟﻤﺤﻤدي ﻓﻲ اﻟزﺠﺎﺠﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻟوﺠود ‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻟوﺠود ﺒﺎﻟﻨور و اﻟﻨور ﺒﺎﻟزﺠﺎﺠﺔ ‪،‬‬
‫اﻟد ّري أي اﻟواﺴطﺔ ﻓﻲ ﻨﻘل اﻟﻨور و إظﻬﺎرﻩ‬
‫و ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﻛوﻛب ّ‬
‫‪.‬‬ ‫و ﻫذا ﻤﻌﻨﻰ ‪U�LÔJ�ÚIÓK�� U�LÓ� ÔW�L��UÓ� UÓ��uÓ� �Ë‬‬

‫‪ ۲۱٥‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۹‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد‬


‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |۲۱۲|۱۰‬ﺑﺣﺎراﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٥٤|٤۳‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي‬
‫اﻷﻧﺻﺎري|‪|٥۹‬‬
‫‪267‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫و اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻓﻲ " اﻟﻤﺸﻛﺎة " أي اﻟﻘﺎﻋدة و اﻷرﻀﯿﺔ و اﻹطﺎر‬


‫اﻟﺤﺎوي و اﻟﺤﺎض ﻟﻠﻤﺼﺒﺎح و ﻫﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﺤﺎﻀﻨﺔ اﻟﻨﺒوة‬
‫و ﻫو ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ﻋن اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات‬
‫اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪v�MÓJ� �X�UÓ� U�N�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÓW�L�� UÓ� Ê� Ó√ :‬‬
‫√‪.٢١٦U�NO��Ó√ �ÂÔ‬‬

‫و ﻗد أﺠﺎد و أﺒدع ﻓﻲ وﺼف ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﻤﺤﻤد ﺤﺴﯿن‬


‫اﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻷﻨوار اﻟﻘدﺴﯿﺔ ﺤﯿث ﻗﺎل ﺸﻌ اًر ‪:‬‬

‫ﺠوﻫرة اﻟﻘدس ﻤن اﻟﻛﻨز اﻟﺨﻔﻲ ** ﺒدت ﻓﺄﺒدت ﻋﺎﻟﯿﺎت اﻷﺤرف‬


‫و ﻗد ﺘﺠﻠﻰ ﻤن ﺴﻤﺎء اﻟﻌظﻤﺔ ** ﻤن ﻋﺎﻟم اﻷﺴﻤﺎء أﺴﻤﻰ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺒل ﻫﻲ أم اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﻤﺤﻛﻤﺔ ** ﻓﻲ ﻏﯿب ذاﺘﻬﺎ ﻨﻛﺎت ﻤﺒﻬﻤﺔ‬
‫اﻟﻐر ﺒل ** أم أﺒﯿﻬﺎ و ﻫو ﻋﻠﺔ اﻟﻌﻠل‬
‫أم أﺌﻤﺔ اﻟﻌﻘول ّ‬
‫روح اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻋظﯿم اﻟﻤﻨزﻟﺔ ** و ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎء ﻛﻔو ﻤن ﻻ ﻛﻔو ﻟﻪ‬
‫ﺘﻤﺜﻠت رﻗﯿﻘﺔ اﻟوﺠود ** ﻟطﯿﻔﺔ ﺠﻠت ﻋن اﻟﺸﻬود‬
‫ﺘطورت ﻓﻲ أﻓﻀل اﻷطوار ** ﻨﺘﯿﺠﺔ اﻷدوار و اﻷﻛوار‬
‫ﺘﺼورت ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻛﻤﺎل ** ﺒﺼورة ﺒدﯿﻌﺔ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫‪| ۲۱٦‬ﻣﻘﺎﺗل اﻟطﺎﻟﺑﯾﯾن|أﺑﻲ اﻟﻔرج اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۲۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۹|٤۳‬‬


‫‪268‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﻓﺈﻨﻬﺎ اﻟﺤوراء ﻓﻲ اﻟﻨزول ** و ﻓﻲ اﻟﺼﻌود ﻤﺤور اﻟﻌﻘول‬


‫ﯿﻤﺜل اﻟوﺠوب ﻓﻲ اﻹﻤﻛﺎن ** ﻋﯿﺎﻨﻬﺎ ﺒﺄﺤﺴن اﻟﺒﯿﺎن‬
‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻗطب رﺤﻰ اﻟوﺠود ** ﻓﻲ ﻗوﺴﻲ اﻟﻨزول و اﻟﺼﻌود‬
‫و ﻟﯿس ﻓﻲ ﻤﺤﯿط ﺘﻠك اﻟداﺌرة ** ﻤدارﻫﺎ اﻷﻋظم إﻻ اﻟطﺎﻫرة‬
‫ﻤﺼوﻨﺔ ﻋن ﻛل رﺴم و ﺴﻤﺔ ** ﻤرﻤوزة ﻓﻲ اﻟﺼﺤف اﻟﻤﻛرﻤﺔ‬
‫ﺼدﯿﻘﺔ ﻻ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﺼدﯿﻘﺔ ** ﺘﻔرغ ﺒﺎﻟﺼدق ﻋن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫ﺒدا ﺒذﻟك اﻟوﺠود اﻟزاﻫر ** ﺴر ظﻬور اﻟﺤق ﻓﻲ اﻟﻤظﺎﻫر‬
‫و ﺤﺒﻬﺎ ﻤن اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ** ﻋﻠﯿﻪ دارت اﻟﻘرون اﻟﺨﺎﻟﯿﺔ‬
‫ﺘﺒﺘﻠت ﻋن دﻨس اﻟطﺒﯿﻌﺔ ** ﻓﯿﺎ ﻟﻬﺎ ﻤن رﺘﺒﺔ رﻓﯿﻌﺔ ‪.٢١٧‬‬

‫‪| ۲۱۷‬اﻷﻧوار اﻟﻘدﺳﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|۳٦‬‬


‫‪269‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻲ ﴿ ﺍﻟْﻜَﻮ‪‬ﺛَﺮ‪ ﴾ ‬ﻓﻲ‬


‫ذرّﯿﺔ رﺴول‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬و ﺠﺎء ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿرﻫﺎ ﺒﺄن ﻤﻨﻬﺎ ّ‬
‫اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟوﻋﺎء اﻟذي ﺤﻤل اﻷﺌﻤﺔ‬
‫اﻷطﻬﺎر ظﺎﻫ اًر و ﺤﻤل أﻨوارﻫم ﺒﺎطﻨﺎً ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺨرﺠت اﻟﺨﻼﻓﺔ‬
‫و اﻟوﻻﯿﺔ و اﻹﻤﺎﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت و ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻗﺎﻤت ‪ ،‬ﺒدءاً ﻤن‬
‫ﺜم اﻟﺒﺎﻗر‬
‫اﻹﻤﺎم اﻟﺤﺴن ﺜم اﻟﺤﺴﯿن و ﺒﻌدﻩ ﻋﻠﻲ ﺒن اﻟﺤﺴﯿن ّ‬
‫ﺜم اﻟرﻀﺎ و اﻟﺠواد و اﻟﻬﺎدي‬ ‫و اﻟﺼﺎدق و اﻟﻛﺎظم ّ‬
‫و اﻟﻌﺴﻛري ﺨﺘﺎﻤﺎً ﺒﺎﻹﻤﺎم اﻟﺤﺠﺔ اﻟﻤﻨﺘظر ﻋﻠﯿﻬم ﺠﻤﯿﻌﺎً أﻓﻀل‬
‫أﺘم اﻟﺘﺴﻠﯿم ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼة و ّ‬
‫و اﻟﻤﻬدي ﻤن وﻟدﻫﺎ ﻫو اﻟﻐﺎﯿﺔ ﻤن اﻟﻨﺒوة و اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫﴿ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺃَﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞَ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟَﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟْﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳﻦِ ﺍﻟْﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻈْﻬِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻛُﻠﱢﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪‬‬

‫ﻛَﺮِﻩ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛُﻮﻥ‪ ﴾ ‬ﻓﺈن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أرﺴل ّ‬


‫اﻟﻨﺒﻲ و اﻟرﺴﺎﻟﺔ‬
‫اﻟدﯿن و ﯿﺘﺤﻘّق ﺤﻛم اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻤل اﻷرض ‪ ،‬و ﻫو‬ ‫ﻟﯿﺘم ّ‬
‫ﻤﻌﻪ ّ‬
‫ﻻ ﯿﻛون إﻻ ﺒظﻬور اﻟﻘﺎﺌم اﻟﻤﻨﺘظر ﻤن وﻟد ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻌن ﻤﺤ ّﻤد ﺒن اﻟﻔﻀﯿل ﻋن أﺒﻲ اﻟﺤﺴن‬
270 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

‫ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋن ﻗول اﷲ ﻋز و ﺠل‬: ‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل‬


�ÊË�b�d� ∫ �‰UÓ� ﴾ ‫ ﻧُﻮﺭِﻩ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ ﻣ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﻭ‬‫ﻬِﻢ‬‫ ﺑِﺄَﻓْﻮﺍﻫ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺍ ﻧُﻮﺭ‬‫ﺆ‬‫ﻄْﻔ‬‫ﻴ‬‫ ﻟ‬‫ﻭﻥ‬‫ﺮِﻳﺪ‬‫﴿ ﻳ‬
Æ �rN��«�uÚ�ÓQ� �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� 5 � �M� �R�LÚ�« �� Ó√ ÓW� UÓ��Ë «u���HÚD�O�
﴾ ‫ ﻧُﻮﺭِﻩ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ ﻣ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫� ∫ ﴿ ﻭ‬XÚKÔ�
�q�� �Ë �e�� �t��uÓI� W� � U��SÚ�« �r� � �t]K�« �Ë ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
�u�� �—u�M�« �Ë ﴾ ‫ﻟْﻨﺎ‬‫ﻱ ﺃَﻧْﺰ‬‫ﻮﺭِ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻮﻟ‬‫ﺳ‬‫ ﺭ‬‫ ﻭ‬‫« ﴿ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‬u�M� ¬ �s��c]�«
Æ �ÂU��SÚ�«
﴾ ِ‫ﻖ‬‫ﻳﻦِ ﺍﻟْﺤ‬‫ ﺩ‬‫ﺪﻯ ﻭ‬‫ ﺑِﺎﻟْﻬ‬‫ﻮﻟَﻪ‬‫ﺳ‬‫ﻞَ ﺭ‬‫ﺳ‬‫ﻱ ﺃَﺭ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻮ‬‫� ∫ ﴿ ﻫ‬XÚKÔ�
�s��œ �w�� ÔW� UÓ��u�Ú « �Ë �t�O��u� �W� UÓ��uÚ�U�� �tÓ�u���— �d� Ó√ Í�c]�« �u�� ∫ �‰UÓ�
Æ �o��Ú�«
﴾ ‫ﻳﻦِ ﻛُﻠﱢﻪ‬‫ﻠَﻰ ﺍﻟﺪ‬‫ ﻋ‬‫ﻩ‬‫ﻈْﻬِﺮ‬‫ﻴ‬‫� ∫ ﴿ ﻟ‬XÚKÔ�
�e�� �t]K�« ‰�uÓI� r�zUÓIÚ�« ÂU�O� �b�M�� ÊU���œÓQÚ�« vÓK�� �Á�dNÚE�O� ∫ �‰UÓ�
‫ ﻛَﺮِﻩ‬‫ ﻟَﻮ‬‫ ﴿ ﻭ‬r�zUÓIÚ�« �W� UÓ��u� ﴾ ‫ ﻧُﻮﺭِﻩ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ ﻣ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫� ﴿ ﻭ‬q�� �Ë
Æ >w�K�� �W� UÓ��u� ﴾ ‫ﻭﻥ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟْﻜﺎﻓ‬
ø �q�e�M� «�c�� ∫ X � ÚKÔ�
‫‪271‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫�‪.٢١٨ �q�ËÚQ� Ó‬‬ ‫�‪�Á�d�OÓ� U��√Ó �Ë �q�e�M�Ó� �·Ë�d��Ú�« �Á�c�� U��Ó√ ¨ �r�F� ∫ �‰UÓ‬‬
‫و ﻤن ﺤدﯿث اﻹﻤﺎم أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻋﺠل اﷲ ﻓرﺠﻪ ﻤﻊ اﻟﻤﻔﻀل ﺒن ﻋﻤر ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋن ﺨروج اﻟﻘﺎﺌم ّ‬
‫�‪w�� �t�¬ �Ë �t�OKÓ �� �tK]�« � «�uÓK� �Á�b�� �t� �b���Ë U�LÓ� t� ]K�« �Á�dNÚE� �r‬‬
‫�‪ ﴿ �q�� �Ë �e�� �t��uÓ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺃَﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞَ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟَﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟْﻬ‪‬ﺪﻯ ﻭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳﻦِ ﺍﻟْﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻈْﻬِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻛُﻠﱢﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﻛَﺮِﻩ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛُﻮﻥ‪﴾ ‬‬
‫﴿ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻈْﻬِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ‬ ‫�‪vÓ�U�F� �t��uÓ� �q�ËÚQ� U�LÓ� �ÍUÓ��u� U�� ∫ �q�CÓH�LÚ�« �‰UÓ‬‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻛُﻠﱢﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﻛَﺮِﻩ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛُﻮﻥ‪﴾ ‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻗﺎﺗ‪‬ﻠُﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘﱠﻰ ﻻ‬ ‫�‪vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� �u�� ∫ t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ‬‬
‫ﺗَﻜُﻮﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﺘْﻨ‪‬ﺔٌ ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜُﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛُﻠﱡﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪s �� �lÓ��d�OÓ� �q�CÓH� U�� �t]K�« �uÓ� ﴾ ‬‬
‫· ‪�‰UÓ� U�LÓ� Ϋb��«�Ë t� ^KÔ� �s��b�« �ÊuÔJ� �Ë‬‬ ‫«�‪� UÓK� ��U��« ÊU���œÓQÚ�« �Ë qÓK�LÚ‬‬
‫��‪ ﴿ �Á�dÚ��– �q‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺈِﺳ‪‬ﻼﻡ‪ ﴿ �t]K�« �‰UÓ� �Ë ﴾ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘَﻎِ ﻏَﻴ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﺍﻟْﺈِﺳ‪‬ﻼﻡِ ﺩ‪‬ﻳﻨﺎً ﻓَﻠَﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘْﺒ‪‬ﻞَ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﺨﺎﺳ‪‬ﺮِﻳﻦ‪﴾ ‬‬

‫‪|۲۱٤۹ ۲۱۸‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪|۲۲٦۳ - |۲۷۹|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳۱۸|۲۳‬‬
272 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬

vÓ�≈ �Á�d�NÓ� �b�M��� �r�zUÓIÚ�« : ‫إﻟﻰ أن ﯿﻘول ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬


vÓ�≈ �dÔE�M� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ �s� �Ë UÓ�Ó√ o�zUÓK��Ú�« �d�A�F� U�� ∫ �‰uÔI� �Ë �W� �FÓJÚ�«
�dÔE�M� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ �s� �Ë UÓ�Ó√ ¨ �YO�� �Ë �Â�œ¬ «�– U��√Ó U�NÓ� �YO�� �Ë �Â�œ¬
�ÊÓ√ �œ«�—Ó√ �s� �Ë UÓ�Ó√ ¨ �ÂU�� �Ë �Õu�� «�– U��Ó√ U�NÓ� ÌÂU�� �Á�bÓ��Ë �Ë ÕÌ u�� vÓ�≈
¨ �qO��U�L��≈ �Ë �rO��«�d�≈ «�– U��Ó√ U�NÓ� �qO��U�L��≈ �Ë �rO��«�d� ≈ vÓ�≈ �dÔE�M�
v��u�� «�– U��Ó√ U�NÓ� �l��u�� �Ë v��u�� vÓ�≈ �dÔE�M� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ �s� �Ë UÓ�√Ó
U�NÓ� �Êu�F�L�� �Ë v��O�� vÓ�≈ �dÔE�M� �Ê√Ó �œ«�—√Ó �s� �Ë UÓ�Ó√ ¨ �l��u�� �Ë
�b�L��� vÓ�≈ �dEÔ �M� Ê� Ó√ �œ«�—Ó√ s� � �Ë UÓ�Ó√ ¨ �Êu�F�L�� �Ë v��O�� «�– U��Ó√
��� Ó√ �Ë �b�L��� «�– U��Ó√ U�NÓ� U�LN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M��R�LÚ�« �� Ó√ �Ë
U�NÓ� s�O����Ú�« �Ë s����Ú�« vÓ�≈ �dEÔ �M� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ �s� �Ë UÓ�Ó√ ¨ �5�M� �R�LÚ�«
�œ«�—√Ó �s� �Ë UÓ�√Ó ¨ U�LN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« «�– U��Ó√
� «�uÓK� ÔW�L�zÓQÚ�« «�– U��Ó√ U�NÓ� s�O����Ú�« �bÚ��Ë �s� �W�L�zÓQÚ�« vÓ�≈ �dÔE�M� �Ê√Ó
Æ �rN�OÓK�� �tK] �«
«u����M� �rÓ� U�� Ë� t� � �r�� �� U�L� �rÔJ���Ô√ w��SÓ� ¨ w��Ó�ÓQ��� vÓ�≈ «u��O��Ó√
�r� ¨ w�M� �l�L���OÚKÓ� �n���B�« �Ë �V� ÔJÚ�« Ô√�dÚI� �ÊUÓ� �s� Ë� ¨ �t�
�‰uÔI� �Ë �YO�� �Ë �Â�œ¬ vÓK�� �t]K�« U�NÓ��e� Ó√ w��]�« �n���B�U�� �∆�b�� �
‫‪273‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫√‪b� IÓ Ó� �Ë ÎUÒI�� �n���B�« �w�� �t]K�« �Ë �Á�c�� �t]K�« �W��� �YO�� �Ë �Â�œ¬ ÔW� Ô‬‬
‫√‪�ÊUÓ� U�� �Ë U�M�OÓK�� �w�H�� �ÊUÓ� U�� �Ë U�NO�� �t�LÓK�F� �sÔJ� �rÓ� U� U��«�—Ó‬‬
‫·‪Æ‬‬ ‫√‪� �d�� �Ë �‰�b� �Ë U�N�M� Ój�I��Ô‬‬
‫�‪�qO��� SÚ�« �Ë Ó…«�—u� ��« �Ë �rO��«�d� ≈ �n��� �Ë ÌÕu�� �n��� Ô√�dÚI� �r‬‬
‫‪t� ]K�« �Ë �Á�c�� —u��e� �« �Ë qO��� SÚ�« �Ë �…«�—u� ��« �q��Ó√ �‰uÔI�OÓ� ¨ �—u���e�« �Ë‬‬
‫���‪�·�d�� �Ë �‰�b� �Ë U�N�M� Ój�I��√Ô U�� �Ë ÎUÒI�� �rO��«�d� ≈ �Ë ÌÕu�� �n‬‬
‫�‪�qO���SÚ�« �Ë �ÂU���« �—u���e�« �Ë ÔW�F� U��Ú�« Ô…«�—�u��« �t]K�« �Ë �Á�c�� ¨ U�N�M‬‬
‫«�‪Æ U�N�M� U��Ú√�dÓ� U�� �·U�F�{Ó√ U�N�≈ �Ë �q� UÓJÚ‬‬
‫�‪Í�c]�« ÎUÒI�� �ʬ�dÔIÚ�« �t]K�« �Ë «�c�� �Êu�L�K���LÚ�« �‰uÔI�OÓ� �ʬ�dÔIÚ�« uÔK� � �r‬‬
‫√‪.٢١٩ �b�L��� vÓK�� �t]K�« �tÓ��e� Ó‬‬
‫إن ﺠﻤﯿﻊ اﻷﻨﺒﯿﺎء ﻤن آدم و ﻤﺎ دوﻨﻪ ﺠﺎؤوا ﺒﻛﺘب و رﺴﺎﺌل‬
‫ﺴﻤﺎوﯿﺔ ﻟﺘﻛون ﺘﺤﻀﯿ اًر و ﺘﻤﻬﯿداً ﻟﻠرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺨﺎﺘﻤﺔ اﻟﻛﺒرى‬
‫و اﻟﻌظﻤﻰ و ﻫﻲ رﺴﺎﻟﺔ ﻨﺒﯿﻨﺎ اﻷﻋظم ‪ ،‬و رﺴﺎﻟﺔ ﻨﺒﯿﻨﺎ ﺼﻠوات‬

‫‪| ۲۱۹‬ﻣﺧﺗﺻر ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۱۷۹‬إﻟزام‬


‫اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۲۲۰|۲‬اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬
‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۹۳|۱‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪- |۱٥۱|۱‬‬
‫|اﻟﮭداﯾﺔ اﻟﻛﺑرى|اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﺣﻣدان اﻟﺧﺻﯾﺑﻲ|‪| - |۳۹۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱|٥۳‬‬
‫‪274‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻻ ﺘﺘم إﻻ ﺒﺎﻟوﻻﯿﺔ و اﻟﺨﻼﻓﺔ ﴿ ﻭ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﺗَﻔْﻌ‪‬ﻞْ ﻓَﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺑ‪‬ﻠﱠﻐْﺖ‪ ‬ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟَﺘَﻪ‪ ﴾ ‬و ﻫذﻩ اﻟوﻻﯿﺔ و اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻻ ﺘﺘﺤﻘق ﺒﻛﺎﻤل‬
‫ﻤﻔﻬوﻤﻬﺎ و ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻤل اﻷرض إﻻ ﻋﻠﻰ ﯿد اﻟﻘﺎﺌم ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﺠل ﻓرﺠﻪ ‪ ،‬ﻓﻬو اﻟﻐﺎﯿﺔ و اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻤن‬‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ّ‬
‫اﻟﺒﻘﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻹﻟﻬﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻬو‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻤل اﻟرﺴﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﯿﺔ و اﻟﺸراﺌﻊ‬
‫اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ﻤن اﻷﻨﺒﯿﺎء و اﻟرﺴل و اﻷوﻟﯿﺎء ‪ ،‬و ﻋﻠﻰ ﯿدﯿﻪ ﯿﺘﺤﻘق‬
‫ﺘﻤﺎم اﻟﻌدل اﻹﻟﻬﻲ و اﻟﺤﻛم اﻟرﺒﺎﻨﻲ اﻟذي أرادﻩ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻟﻠﺒﺸرﯿﺔ ‪.‬‬

‫و اﻟﻤﻬدي ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻤن ﻨﺴل ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﺈﺨﺘﯿﺎر‬


‫ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻟﯿس ﻷي إﻤرأة ﻓﻲ اﻟوﺠود اﻟﻘﺎﺒﻠﯿﺔ و اﻷﻫﻠﯿﺔ‬
‫أن ﺘﻛون ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻨور اﻟوﻻﯿﺔ ﻤن اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ اﻹﻤﺎم ﺴواﻫﺎ ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ‬
‫وﺤدﻫﺎ ﻤن ﺨﻠق ﻤن ذﻟك اﻟﻨور ﻨور اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﻨورﻫﺎ اﻗﺘﺒﺎس‬
‫ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ‪.‬‬
‫ﻤﺤﻤد و ﻨور ّ‬‫ﻨور ّ‬
‫ﻓﻌن رﺴول اﷲ ﻤﺨﺎطﺒﺎً أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ‪:‬‬
‫��‪‰U��— vÓK�� w���—U����UÓ� U�O� �b�« vÓ�≈ �·�d��Ó√ �t]K�« �Ê≈ ¨ �w�K�� U‬‬
‫«�‪Æ �5�LÓ�U�FÚ‬‬
‫�‪Æ �5�LÓ�U�FÚ�« ‰U��— vÓK�� Ó„�—U����UÓ� ÓW�O� U���« �lÓK]�« �r‬‬
‫‪275‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

‫�‪Æ �5�L�Ó U�FÚ�« �¡U��� vÓK�� ÓW�L��UÓ� �—U����UÓ� WÓ ��U���« �lÓK]�« �r‬‬
‫�‪U��b� Ú��Ë �s� WÓ �L�zÓQÚ�« �Ë �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �—U����UÓ� ÓW�F� «�d�« �lÓK]�« �r‬‬
‫��‪.٢٢٠�5�LÓ�U�FÚ�« ‰U��— vÓK‬‬
‫ﻋز و ﺠ ّل ﻗد إﺨﺘﺎر ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺈن اﷲ ّ‬
‫ﻨﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿن ﻟﻤﻬﻤﺔ إﻨﺠﺎب ﺤﺠﺞ اﷲ و ﺨﻠﻔﺎءﻩ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدﻨﯿﺎ‬
‫ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨوا أﻨوا اًر ﻤﺤدﻗﯿن ﺒﻌرش اﻟرﺤﻤن ‪ ،‬ﻋن اﻟﻤﻔﻀل ﺒن‬
‫ﻋﻤر ﻗﺎل ‪�t]K�« � «�uÓK� �b�L��� s� dÓH�F�� �t]K�« �b��� w��ÓQ� �XÚKÔ� :‬‬
‫��‪∫ �t�OÓK‬‬
‫�‪ø UN�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK� ÓW�L��UÓ� Ô…�œUÓ�Ë �X�UÓ� �n�OÓ‬‬
‫�‪U�N� �Ã�Ë�e� U�LÓ� �t]K�« �Ê«�u�{— U�N�OÓK�� ÓWÓ��b�� �Ê≈ ¨ �r�F� ∫ �‰UÓ‬‬
‫—���‪UÓ� �sÔJÓ� ÓW]J� Ô…�u��� U�N� �d���� t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �t]K�« �‰u‬‬
‫�‪U�N�OÓK�� �q���b� Î…Ó√�d� « �sÚ��d� � UÓ� �Ë U�N�OÓK�� �s�L=K��� UÓ� �Ë U�N�OÓK�� �sÚK���b‬‬
‫�‪�t]K�« � «�uÓK� ÓW�L��UÓH� �XÓK�L�� U�LÓKÓ� Óp��– �s� ÔWÓ��b�� �X�A���u���UÓ‬‬

‫‪| ۲۲۰‬اﻟﺧﺻﺎل|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲۰۷‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |٦٤۳‬ﻣﻛﺎرم‬


‫اﻷﺧﻼق|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |٤٤٤‬ﻣن ﻻ ﯾﺣﺿره اﻟﻔﻘﯾﮫ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪- |۳۷٤|٤‬‬
‫|اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱۸۲|۲٦‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪- |۲٤۸|۱٥‬‬
‫|ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۸۸|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪- |۳۸۸|۱۸‬‬
‫|اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٤۹۸|۳‬‬
‫‪276‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫��‪WÔ Ó��b�� �X�UÓ� �Ë U���d��B� �Ë U�N�MÚD� w�� U�N��b��� � �—U� UN�OÓK‬‬


‫�‪�q���bÓ� ¨ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t� ]K�« ‰u���— �s�� Óp��– �r�ÚJ‬‬
‫�‪∫ U�NÓ� �‰UÓIÓ� ÓW�L��UÓ� �À�b��� ÓW‬‬‫�‪Ó �b�� �l�L�� �Ë ÎU��u‬‬
‫��‪ø �p��b��� �s� WÔ Ó��b�� U‬‬
‫�‪Æ w�M��� �R� �Ë w�M��b‬‬‫‪� � w�MÚD� w�� Í�c]�« 5‬‬ ‫�‪� �M��Ú�« ∫ �XÓ�UÓ‬‬
‫�‪ÔW�L���M�« U�N�Ó√ �Ë ¨ v��� Ô√ U�N�Ó√ w���d�A�� �qO�z�d� �� «�c�� ∫ U�NÓ� �‰UÓIÓ‬‬
‫«�‪w�K��� �q�F���O�� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �ÊÓ√ �Ë ¨ ÔW�u�L�O�LÚ�« Ô…�d��U]D‬‬
‫��‪�Á�¡UÓHÓK�� �r�NÔK�F��� �W��ÔQÚ�« w�� ÎW�L�zÓ√ U�N�K��� �s�� �q�F���O�� �Ë ¨ U�N�M‬‬
‫��‪.٢٢١�t�O���Ë �¡U�C�I� « �b�F� �t�{�—Ó√ w‬‬

‫اﻟﻬﯿﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄن ﺠﻌل ﻨطﻔﺘﻬﺎ ﻤن‬


‫ﻟذﻟك ﻛﺎﻨت ﻟﻔﺎطﻤﺔ ﻋﻨﺎﯿﺔ ّ‬
‫ﺜﻤﺎر اﻟﺠﻨﺔ و ﺸﺠرة طوﺒﻰ ﺘﺤدﯿداً و ﻫﻲ أﻓﻀل ﺸﺠرة ﻓﻲ‬
‫اﻟوﺠود ‪ ،‬ﻟﯿﻛون ﺨﻠﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ ﻟﯿس ﺘراﺒﻲ ﻤﺤض ﺒل ﺒرزﺨﻲ‬
‫ﻤﺎ ﺒﯿن اﻟﺨﻠق اﻟﻤﻠﻛوﺘﻲ اﻟﻨوراﻨﻲ و اﻹﻨﺴﻲ اﻟﺘراﺒﻲ ‪ ،‬و ذﻟك‬
‫ﻗول أﺒﯿﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻲ ﺤدﯿﺜﻪ ﻤﻊ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋن‬
‫‪�t�OÓK�� �qO�z�d� �� �c��Ó√ �V����Ú�« vÓ�≈  ‬‬
‫ﻤﻌراﺠﻪ ﻗﺎل ‪� �d� U�LÓKÓ� :‬‬
‫‪| ۲۲۱‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٦۹۱‬اﻟﺧراﺋﺞ واﻟﺟراﺋﺢ|ﻗطب اﻟدﯾن اﻟراوﻧدي|‪- |٥۲٤|۲‬‬
‫|اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |٥٦‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪|۱۱۹|۳‬‬
277 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

w�� Ì—u�� �s� �…�d���A� U��Ó√ «�–SÓ� ¨ ÓWM���Ú�« w�MÓK��œ� ÓQÓ� Í�b�O� �ÂUÓK���«
w��O���� ∫ X � ÚKÔIÓ� �w�K��Ú�« �Ë �qÓK��Ú�« ÊU��uÚD� ÊUÓJÓK� U�N�K�Ó√
ø Ô…�d���A�« �Á�c�� �s�L� ¨ �qO�z�d� ��
¨ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� ÓpO��QÓ � �Á�c�� ∫ �‰UÓIÓ�
Æ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �qÓK��Ú�« �Ë �w�K��Ú�« t� Ó� ÊU��uÚD� ÊUÓJÓK�LÚ�« Ê«�c�� �Ë
�s� �V�OÚ�Ó√ �Ë �b� �e�« �s� �s�OÚ�Ó√ �VÓ��d� U��√Ó «�–SÓ� w��U��Ó√ �X� �bÓI� �r�
¨ U�N�ÚKÓ�ÓQÓ� ÎW�Ó��— � �c��ÓQÓ� ¨ q���FÚ�« �s� vÓK��Ó√ �Ë �p���LÚ�«
÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈ �XÚD��� �ÊÓ√ U�LÓKÓ� ¨ w��ÚK� w�� ÎWÓHÚD� ÔW�Ó��d�« �XÓ��u���Ó�
ÔW�L��UÓHÓ� ¨ U�N�OÓK�� �«  «�uÓK� ÓW�L��UÓH� �XÓKL� ��Ó� ÓWÓ��b�� �X�FÓ�«�Ë
ÓW���z«�— �X�L�L�� �W�M��Ú�« vÓ�≈ �XÚI���« «�–SÓ� ¨ ÏW�O��� ≈ �¡«�—�u��
.٢٢٢ÓW�L��UÓ�

‫و ذﻟك ﻟﺘﻛون اﻟوﺼﻠﺔ ﺒﯿن اﻟﻌﺎﻟﻤﯿن اﻟﻌﻠوي و اﻟﺴﻔﻠﻲ و ﻋﺒرﻫﺎ‬


‫دﯿﺔ اﻟﺴﺎرﯿﺔ ﻓﻲ اﻻﺌﻤﺔ ﻤن وﻟدﻫﺎ ﺼﻠوات‬ ّ ‫اﻟﻤﺤﻤ‬
ّ ‫ﺘﻛون اﻟﻨطﻔﺔ‬
‫اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ﻷﻨﻪ ﻻ ﯿﻤﻛن ﻷوﻟﺌك اﻷﻨوار‬

‫ |اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ‬- |۱۱۸|‫ |اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬- |٥٦٤|‫ |اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۲۲۲


|۲۳۹|‫ |اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ‬- |۱۹۱|۲|‫اﻟطﺑرﺳﻲ‬
‫‪278‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫ﯿﺘﻨزﻟوا إﻟﻰ اﻷرض إﻻ ﻤن ﺨﻼل‬ ‫اﻟﻘدﺴﯿﺔ ﺤول اﻟﻌرش أن ّ‬


‫وﻋﺎء ﻗدﺴﻲ ﻨوراﻨﻲ ﻤن ﺴﻨﺨﯿﺔ أﻨوارﻫم ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺒﻠﯿﺔ ﻟﺤﻤل ﻨور‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ﻤﻌﺼوﻤﺎً ﻤﻊ رﺴول اﷲ و أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات‬
‫اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً ‪.‬‬

‫ﻓﺒﻌد أن ﻛﺎن إﺨﺘﯿﺎر اﷲ ﻟﻔﺎطﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿن و أﯿﻀﺎً‬


‫إﺨﺘﯿﺎرﻩ ﻟﻠﻨطﻔﺔ اﻟطﺎﻫرة ﻟﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻠﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﺨﺘﯿﺎ اًر‬
‫ﺨﺎﺼﺎً و ﺒﻌﻨﺎﯿﺔ إﻟﻬﯿﺔ ﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن أﻤر زواﺠﻬﺎ ﻤن أﻤﯿر‬
‫اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺒﺄﻤر إﻟﻬﻲ ﺨﺎص و ﻫو ﺘﻌﺎﻟﻰ أﯿﻀﺎً ﻗد ﺘﻛ ّﻔل أﻤر‬
‫زواﺠﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻟﺘﻛون ذرﯿﺔ اﻟﻨﺒوة‬
‫و اﻹﻤﺎﻤﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻋن ﺴﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺴﻲ ﻗﺎل ‪vÓK�� �XÚK���œ :‬‬
‫�‪�s�O� ÊU���FÚK� �rN�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK� �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Ë ÓW�L��UÓ‬‬
‫�‪�q���œ v���� �Y�Ú�Ó√ �rKÓ Ó� ¨ Ϋb��b�� ÎU��dÓ� U�LN� �X��dÓHÓ� ¨ U�N� �b‬‬
‫—���‪�t]K�« �‰u���— U�� ∫ �XÚKÔIÓ� �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u‬‬
‫√‪ø ÎU��� r� �NÓ� �œ«�œ�“ÓQ� �¡UÓ��R�� �WÓKO�CÓH� w���d� ��Ó‬‬
‫�‪�X� Ó√�— �–≈ ¨ �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Íd��Ô√ ÓWÓK�OÓ� ¨ �ÊU�LÚK�� U� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫���‪U���—u�BÔ� �—Ë�œÓ√ U��Ó√ U�L�M�O�Ó� ¨ �t� U�M�� �Ë �t� «�ËU�L�� w�� �qO�z�d‬‬
‫‪ÓpÚK� w�M������ÓQÓ� ÎW��OÓ� ÎW���z«�— �X�L�L�� �–≈ U���d�UÓI� �Ë U�N�MO��U��� �Ë‬‬
279 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك‬

X
� �ÓK�Ó w��]�« WÔ ���z«�d�« �Á�c�� U�� w��O���� U�� ∫ �XÚKÔIÓ� ¨ ÔW���z«�d�«
ø U�N=K�Ô �W�M��Ú�« `�z«�Ë�— vÓK��
�c�M� �Á�b�O� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« U�NÓIÓK�� ÏW��U]H� ¨ �b�L��� U�� ∫ �‰UÓIÓ�
Æ U�N� �b�d� U�� Í—�b� U�� ÌÂU�� �nÚ�Ó√ W� �zU�L� UÓK�
Æ ÔW��U]H��« ÓpÚK� �r�N�F� �Ë WÎ ÓJ�zUÓK� �X� Ó√�— �–≈ ¨ Óp��cÓ� U��Ó√ U�M�O�Ó�
�Á�c�N� ÓpÓH��� Ó√ �b�Ó �Ë �ÂUÓK���« pÓ �OÓK�� Ô√�dÚI� �ÂUÓK���« U�M��— ¨ �bL� ��� U��
Æ �W��U]H��«
ÓpÚK� � �c��ÓQÓ� ∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �‰UÓIÓ�
vÓ�≈ w�� Ój��� U�LÓKÓ� ¨ �qO�z�d� �� ÕU�M�� �X��� U�N��F�{�uÓ� ÓW��U]H��«
¨ Íd�NÓ� w�� U���¡U�� �t]K�« �l�L��Ó� ¨ ÓW��U]H��« ÓpÚK� �XÚKÓ�Ó√ ÷�—ÓQÚ�«
�¡U�� �s� ÓW�L��UÓH� �XÓK�L��Ó� �b�K� �u�� �X�M� ÓWÓ��b�� �XO�A�GÓ�
�¡«�—�u�� ÓpÓ� �b��Ë �bÓ� �ÊÓ√ �wÓ�≈ �q�� �Ë �e�� �t]K�« v���ËÓQÓ� ¨ �W��U]H��«
—u�� �s�� ¨ ÔW�L��UÓ� �—u�M�« ¨ —u�M�« �s�� �—u�M�« Ã�Ë�eÓ� ¨ ÏW�O��� ≈
÷�—ÓQÚ�« �f�L�� �XÚK�F�� �Ë �¡U�L���« w�� U�N� ���Ë�“ �bÓ� w��SÓ� ¨ >w�K��
U��«�d�� U�L�� �Ë ÏW� �OÓ� ÏW� �—�– U�L�N�M�O� U�LO�� �Ã�d��� ��� �Ë ¨ U���d�N�
‫‪280‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود‬

‫«�‪ÏW�L�zÓ√ s�O����Ú�« �VÚK� �s� �Ã�d��� �Ë ¨ �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �W�M��Ú‬‬


‫�‪.٢٢٣�rN��–U�� �Ë �rN�K� UÓI� �q� �uÚ�UÓ� Ê� uÔ��c��� �Ë �ÊuÔK� ÚI‬‬

‫ﻓﻛﺎﻨت ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﺴﺒب اﻷﻋظم ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرض ﻟﺘﻨزل‬


‫اﻟﻘدﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌواﻟم ﻛﻤﺎ ﺒﯿﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً ‪ ،‬و ﻤن ﺜم اﻟﻨطﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻨوار‬
‫اﻟطﺎﻫرة اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﺘﻲ أﻨﺘﺠت اﻷﺌﻤﺔ اﻷطﻬﺎر إﻟﻰ اﻹﻤﺎم ﺒﻘﯿﺔ‬
‫اﷲ ﻓﻲ اﻷرﻀﯿن ‪ ،‬و ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘق إرادة اﷲ و أﻤرﻩ ﺘﻛوﯿﻨﺎً‬
‫و ﺘﺸرﯿﻌﺎً و ﻻ ﯿﻤﻛن اﻹﺴﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ ﻷن ﺒﻌدم وﺠود ﻓﺎطﻤﺔ‬
‫ﯿﻨﺘﻔﻲ اﻟﺴﺒب و إذا اﻨﺘﻔﻰ اﻟﺴﺒب إﻨﺘﻔت اﻟﺤﻛﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪| ۲۲۳‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۱‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف‬
‫اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۲۳٦|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪- |٤٤۸|٦‬‬
‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٦۰|۳٦‬ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۳۲٤|۳‬‬
281
‫‪282‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫ﻨﺒﯿن ﻓﯿﻬﺎ أن ﺘﻔﺴﯿر ﻛﻼم اﷲ اﻟﻌزﯿز‬


‫ﺒد ﻤن ﻤﻘدﻤﺔ ّ‬ ‫أوﻻً ﻻ ّ‬
‫ﯿﻔﺴر ﺒﺂراء اﻟرﺠﺎل ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻛﻼم اﷲ أﺒﻌد ﻤﺎ ﯿﻛون‬
‫اﻟﺤﻛﯿم ﻻ ّ‬
‫ﻋن ﺘﻨﺎول اﻟﻌﻘول اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ و ﻫو ﻗول اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪ :‬ﻋن ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن اﻟﺤﺠﺎج ﻗﺎل ‪ :‬ﺴﻤﻌت أﺒﺎ ﻋﺒد اﷲ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘول ‪s� � ‰U���d�« ‰uÔI�� �s� �b�F�Ó√ �¡�w�� �f�OÓ� :‬‬
‫�‪w�� U�NÔD���ËÓ√ �Ë �¡�w�� w�� U�NÔ��ËÓ√ �‰e�M� ÓW� PÚ�« �Ê≈ ¨ ʬ�dÔIÚ�« ���ÚH‬‬
‫��‪.٢٢٤�¡�w�� w�� U���d��¬ �Ë �¡�w‬‬

‫و ﻛل اﻟﻌﻘول ﻨﺎﻗﺼﺔ ﺴوى ﻋﻘوﻟﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬


‫ﻋﻠﯿﻬم ﻓﻬم اﻟﻛﻤﺎل اﻟﻤطﻠق اﻟذي ﻻ ﺤد ﻟﻪ ‪ ،‬و ﻻ ﻛﻤﺎل ﺴوى‬
‫ﻛﻤﺎﻟﻬم ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻻ ﯿﻤﻛن ﻷﺤد ﺴواﻫم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أن‬
‫ﯿﻔﺴر آﯿﺎت اﻟﻛﺘﺎب إﻻ ﺒﺎﻷﺨذ ﻋﻨﻬم و ﻤﻨﻬم و ذﻟك ﻗوﻟﻬم ﻋن‬
‫ﻋﻤﺎر ﺒن ﻤوﺴﻰ ‪ ،‬ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬

‫‪| ۲۲٤‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۳۳٥|۱۷‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻌﯾﺎﺷﻲ|ﻣﺣﻣد‬


‫ﺑن ﻣﺳﻌود اﻟﻌﯾﺎﺷﻲ|‪| - |۱۷|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۱۱|۸۹‬‬
‫‪283‬‬ ‫ﻻ ﯾﻔﺳر اﻟﻘرآن إﻻ آل ﻣﺣﻣد‬

‫ﺴﺄﻟت ﻋن اﻟﺤﻛوﻤﺔ ﻗﺎل ‪b� ÓIÓ� s�OM��« �sO� � �t� Ú√�d� �rÓJ�� �s� :‬‬
‫�‪.٢٢٥ �dÓHÓ� �bÓIÓ� �t]K�« �»U���� �s� ÎW� ¬ �d��Ó� �s� �Ë ¨ �dÓHÓ‬‬

‫و ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪�s� w��� Ô√ vÓK�� �·U��Ó√ U�� �d�Ú�Ó√ :‬‬
‫�‪.٢٢٦ �t�F�{«�u� d �OÓ� vÓK�� �t�F�C� �ʬ�dIÔ Ú�« �‰ËU�M� �q���— Í�b�F‬‬

‫و ﻗﺎل أﯿﻀﺎً ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪w�� �5��œU���LÚ�« �t]K�« �s�FÓ� :‬‬
‫‪�t]K�« � U��¬ w�� �‰�œU�� �s� �Ë ÎU�O� � �5�F� �� ÊU��� vÓK�� �t]K�« s��œ‬‬
‫�‪ ﴿ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �‰UÓ� �dÓHÓ� �bÓIÓ‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺠﺎﺩ‪‬ﻝُ ﻓ‪‬ﻲ ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪‬‬
‫ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﻓَﻼ ﻳ‪‬ﻐْﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻙَ ﺗَﻘَﻠﱡﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺒِﻼﺩ‪�bÓIÓ� �t� Ú√�d� �ʬ�dÔIÚ�« �d��Ó� �s� �Ë ﴾ ‬‬
‫﴿ ﺍﻓْﺘَﺮﻯ ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﻜَﺬ‪‬ﺏ‪�t�M�FÓ� ÌrÚK�� d�O�G� �”U�M�« v���Ú Ó√ �s� �Ë ﴾ ‬‬
‫�‪.٢٢٧÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« ÔWÓJ�zUÓK‬‬

‫‪| ۲۲٥‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲۰٤|۱‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر‬


‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۲۰۳|۲۷‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۱۱|۸۹‬‬

‫‪| ۲۲٦‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪| - |۷٥|۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۱۲|۸۹‬‬

‫‪| ۲۲۷‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۳۰۲|۱‬ﺑﺣﺎر‬


‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٤٤|۷٤‬‬
‫‪284‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫و ذﻟك ﻷن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗد اﺨﺘﺼﻬم ﻤن ﺒرﯿﺘﻪ ﻓﺄﻨزل اﻟﻘرآن ﻓﻲ‬


‫ﺒﯿوﺘﻬم و ﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺼدورﻫم ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺑ‪‬ﻞْ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺁَﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥ‪﴾ ‬‬

‫و ورد ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر اﻵﯿﺔ ﻋن ﻋﺒد اﻟﻌزﯿز اﻟﻌﺒدي ﻗﺎل ‪ :‬ﺴﺄﻟت‬


‫أﺒﺎ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋن ﻗول اﷲ ﻋز و ﺠل ‪:‬‬
‫﴿ ﺑ‪‬ﻞْ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺁَﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢ‪ ﴾ ‬ﻗﺎل ‪�r�� �‰UÓ� :‬‬
‫«_‪.٢٢٨ ÎW�U�� �b�L��� ‰¬ �s� ÔW�L�zÓ‬‬

‫و ﻋﻠﱠﻤﻬم ﺘﺄوﯿﻠﻪ و ﻟم ﯿﻌﻠﱢم ﺴواﻫم ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻢ‪‬‬


‫ﺗَﺄْﻭِﻳﻠَﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺨُﻮﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢِ ﴾ ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫� ‪.٢٢٩tÓK�ËQÚ‬‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�rÓK�F� �s��� �Ë rÚK�FÚ�« w�� �Êu����«�d�« �s��� :‬‬

‫‪| ۲۲۸‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲۱٤|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٥۳۳|۳‬ﺑﺻﺎﺋر‬


‫اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۲۲٥‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۱۸۰|۲۷‬‬

‫‪| ۲۲۹‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲۱۳|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٥۳۱|۳‬وﺳﺎﺋل‬


‫اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱۷۹|۲۷‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻌﯾﺎﺷﻲ|ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻌود اﻟﻌﯾﺎﺷﻲ|‪- |۱٦٤|۱‬‬
‫|ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|‪|۱۰۰|۱‬‬
285 ‫ﻻ ﯾﻔﺳر اﻟﻘرآن إﻻ آل ﻣﺣﻣد‬

t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �w� � �ÊUÓ� ، ‫و ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‬


¨ �rK]ÓJ�� �rÓKÓ� �XJÓ �� �ËÓ√ �r�M�G�Ó ÎUÒI�� �‰UÓ� Ϋb���� �t]K�« �r���— ∫ �‰uÔI�
�»U���JÚ�« ‰�e�M� �Ë �WÓ�U���d�« Ê�b�F� �Ë �…�u��M�« �X�O� q��Ó√ �s� ÔW�L�zÓQÚ�UÓ�
Ê� ÓQ� ¨ U�NO�� U]�≈ �`ÔK�B� UÓ� �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �nÓK���� �Ë w���uÚ�« �j� �N� �Ë
�t�O� � ÊU��� vÓK�� �Ë �t� U���� w�� U�NÓK��Ó√ U�NÓK�F�� �Ë U�N� U�N�B�� �t]K�«
�r���b�M�� �u�� �Ë �tÔK��Ó√ �r�� �Ë �rNO�� �rÚK�FÚ�UÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
�t����U�� �Ë �t�N� U�A�� �Ë �t�LÓJ��� �Ë �Á�d��UÓ� �Ë �t�M��U�� �Á�� «�c��� �t^KÔ�
�t� �d� ≈ w�� w�MÓK���—Ó√ �»U]D��Ú�« �s� �d�L�� �Ê≈ ÔW� ËU�F� U�� �t��u���M� �Ë
�V� Ú�Ó√ �ÊÓ√ �b�—Ô√ w��Ó√ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� vÓ�≈
∫ �‰UÓIÓ� ¨ ʬ�dÔIÚ�« �s� �X� �Ó� U�� U�M�OÓ�≈ �Y�F� UÓ� n � ���B� w�� �ʬ�dÔI�Ú «
Æ �t�OÓ�≈ �q�B� �ÊÓ√ q� � Ó� w�I�M�� �t]K�« �Ë �»d�C�
ø �r� Ë� ∫ X � ÚKÔ�
�t]KÔ� �tÔ�U�M� UÓ� w�M�F� ﴾ ‫ﻭﻥ‬‫ﺮ‬‫ﻄَﻬ‬‫ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟْﻤ‬‫ﻪ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫� ﴿ ﻻ ﻳ‬‰uÔI� �t]K�« �Ê≈ �‰UÓ�
�f���d�« U�M�� �t]K�« �V���–Ó√ �s��c]�« v�M�� �s��� U��U��≈ �ÊË�d�NÓD�LÚ�« U]�≈
s� � UM�OÓHÓD�« �s��c]�« �»U��JÚ�« U�M� �—�ËÓ√ �‰UÓ� �Ë Î«�NÚD� U���d�NÓ� �Ë
‫‪286‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫���‪�t]K�« Ô…�uÚH� �s��� �Ë �Á�œU���� �s� �t]K�« U��UÓHÓD�« �s��c]�« �s���MÓ� U��œU‬‬
‫‪.٢٣٠ �w���uÚ�« �‰�e� U�MO� ÓK�� �Ë �‰U��� QÓ Ú�« �»�d�{ U�MÓ� �Ë‬‬

‫ﻓﻼ ﺒد ﻟﻠرﺠوع ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر آﯿﺎت اﻟﻘرآن ﺒﻛل ﻛﺒﯿرة و ﺼﻐﯿرة ﻓﯿﻪ‬


‫إﻟﻰ اﻟﻤﻔﺴرﯿن اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﯿن ﻟﻪ ﻷن اﷲ أﻤرﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ ﺒذﻟك‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ ﴿ :‬ﻓَﺎﺳ‪‬ﺄَﻟُﻮﺍ ﺃَﻫ‪‬ﻞَ ﺍﻟﺬﱢﻛْﺮِ ﺇِﻥ‪ ‬ﻛُﻨ‪‬ﺘُﻢ‪ ‬ﻟَﺎ ﺗَﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮﻥ‪﴾ ‬‬
‫و اﻟذﻛر ﻫو اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ﻟﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﺇِﻧﱠﺎ ﻧَﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧَﺰ‪‬ﻟْﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﱢﻛْﺮ‪ ‬ﻭ‪‬‬
‫ﺇِﻧﱠﺎ ﻟَﻪ‪ ‬ﻟَﺤ‪‬ﺎﻓ‪‬ﻈُﻮﻥ‪ ﴾ ‬و ﺠﻌل اﻟذﻛر أﯿﻀﺎً رﺴوﻟﻪ اﻷﻋظم ﺼﻠوات‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻘﺎل ‪ ﴿ :‬ﻗَﺪ‪ ‬ﺃَﻧْﺰ‪‬ﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺫ‪‬ﻛْﺮ‪‬ﺍ * ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟًﺎ ﻳ‪‬ﺘْﻠُﻮ‬
‫ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺁَﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ﴾ ‬و أﻫل اﻟذﻛر اﻟذي أﻤرﻨﺎ اﷲ ﺒﺴؤاﻟﻬم‬
‫ﻫم آل ﺒﯿت رﺴوﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن‬
‫ﻟﺤدﯿث اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻤﻊ اﻟﻤﺄﻤون إﻟﻰ أن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫��‪…� �d� �FÚ�« q�CÓ� �s� Êu��ÚQ�LÚ�« �b�M�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � U�{�d�« �s�O� U�LO‬‬
‫«�‪�‰UÓ� �s��c]�« dÚ��c�« �q��Ó√ �s���MÓ� ÔW�F��U���« U��Ó√ �Ë ∫ �‰UÓ� �ÊÓ√ �…�d��U]D‬‬

‫‪| ۲۳۰‬ﻛﺗﺎب ﺳﻠﯾم ﺑن ﻗﯾس|ﺳﻠﯾم ﺑن ﻗﯾس اﻟﮭﻼﻟﻲ|‪| - |۳٦۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۷۰|۳۳‬‬
287 ‫ﻻ ﯾﻔﺳر اﻟﻘرآن إﻻ آل ﻣﺣﻣد‬

﴾ ‫ﻮﻥ‬‫ﻠَﻤ‬‫ ﻻ ﺗَﻌ‬‫ﺘُﻢ‬‫ ﻛُﻨ‬‫ﻞَ ﺍﻟﺬﱢﻛْﺮِ ﺇِﻥ‬‫ﺌَﻠُﻮﺍ ﺃَﻫ‬‫﴿ ﻓَﺴ‬ q� �� �Ë �e�� �t]K�«


Æ �Êu�LÓK�F� UÓ� �r��MÔ� �Ê≈ U��uÔ�ÓQ��UÓ� dÚ��c�« �q��Ó√ �s���MÓ�
Æ È�—U�B�M�« �Ë �œu�N�OÚ�« Óp��c� v�M�� U�L�≈ ¨ �¡U�LÓK�FÚ�« �XÓ�UÓIÓ�
�q�� �Ë ¨ �t]K�« �ÊU��� �� ∫ �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� s����Ú�« u��√Ó �‰UÓIÓ�
s��œ �s� �q�CÚ�Ó√ �t�≈ �ÊuÔ�uÔI� �Ë �rN�M��œ vÓ�≈ U�M�u���b� Ϋ–≈ Óp��– �“u���
°ø ÂUÓK��SÚ�«
U�� «uÔ�UÓ� U�� �·UÓK��� �Õ�d�� Óp��– w�� Ó„�b�M�� �q�N�Ó ∫ �Êu��ÚQ�LÚ�« �‰UÓIÓ�
ø s����Ú�« U��Ó√
�t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �dÚ��c�« ¨ �r�F� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓIÓ�
�e�� �tK] �« �»U���� w�� �s�O� Óp��– �Ë ¨ �tÔK��Ó√ �s��� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK��
‫ﻳﻦ‬‫ﻲ ﺍﻟْﺄَﻟْﺒﺎﺏِ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﻳﺎ ﺃُﻭﻟ‬‫ ﴿ ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‚UÓK]D�« �…—� u�� w�� �‰uÔI� �Y�O�� �q�� �Ë
‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺁﻳﺎﺕ‬‫ﻜُﻢ‬‫ﻠَﻴ‬‫ﺘْﻠُﻮﺍ ﻋ‬‫ﻮﻟًﺎ ﻳ‬‫ﺳ‬‫ﻛْﺮﺍً ﺭ‬‫ ﺫ‬‫ﻜُﻢ‬‫ ﺇِﻟَﻴ‬‫ﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺃَﻧْﺰ‬‫ﻮﺍ ﻗَﺪ‬‫ﻨ‬‫ﺁﻣ‬
�s��� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �dÚ��c�UÓ� ﴾ ‫ﻨﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬
.٢٣١ �tÔK��Ó√

‫ |ﺑﺣﺎر‬- |٤۳٥|‫ |ﺗﺣف اﻟﻌﻘول|اﺑن ﺷﻌﺑﺔ اﻟﺣراﻧﻲ‬- |٦۲٤|‫ |اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۲۳۱


‫ |ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬- |۱۷۳|۲۳|‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
|۲۱٤|۷|‫اﻟﻣﺷﮭدي‬
‫‪288‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫و ﻗد ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪� �K������ w��≈ :‬‬


‫‪n‬‬
‫�‪s� �Ó U�LN� �r�ÚJ�� �L� �Ê≈ U�� w���d� �� �Ë �t]K�« �»U���� s�O�ÓHO�K‬‬ ‫��‪� �rÔJO‬‬
‫�‪.٢٣٢ �÷�u��Ú�« �wÓK�� «�œd� v���� UÓ�d� ÚH� �sÓ� U�L�N�≈ �Ë ¨ Í�b�F� «u^K�C‬‬
‫و ﻓﻲ ﻟﻔظﺔ أﺨرى ‪t� ]K�« �»U���� s�OÓKÓI��« �rÔJO�� Ï„—U�� w��≈ :‬‬
‫‪�wÓK�� «�œd� v���� UÓ�d�ÚH� �sÓ� U�L�N�≈ �Ë w���O� �q��Ó√ w���d� �� �Ë‬‬
‫«�‪.٢٣٣«u^K�C� �sÓ� U�LN� �r� ÚJ���L� �Ê≈ �rÔJ�≈ U��Ó√ ¨ �÷�u��Ú‬‬

‫ﻓﺎﻟﻬداﯿﺔ ﺘﺘم ﺒﺴﺒﺒﯿن ﻤﺘﺼﻠﯿن و ﻻ ﺒﺴﺒب دون اﻵﺨر ‪ ،‬اﻟﻛﺘﺎب‬


‫و اﻟﻌﺘرة ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒد و أن ﻨﻔﻬم اﻟﻘرآن ﻤن ﺤدﯿث اﻟﻌﺘرة و ﻟﻨدع‬
‫ﻛل اﻟﺘﻔﺎﺴﯿر ﺤول اﻟﺴورة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ و ﻟﻨرﺠﻊ إﻟﻰ ﻛﻼم آل‬
‫ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﺤﺘﻰ ﯿﺘﺒﯿن ﻟﻨﺎ ﻋظﯿم‬
‫ﻓﻀﻠﻬم و ﻋﻠو ﻤﻘﺎﻤﺎﺘﻬم و ﺘﻤﺎم ﻤﻌرﻓﺘﻬم ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻻ‬
‫ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻛﻨﻪ ﻤﻌرﻓﺘﻬم ‪.‬‬

‫‪| ۲۳۲‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲٥۲|۲‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|۲٥٤|۷‬‬

‫‪| ۲۳۳‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٥۰۰‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |٥٤۸‬ﻣﺳﺗدرك‬


‫اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|۳٥٥|۳‬‬
‫‪289‬‬
‫أھﻣﯾﺔ ﻣﻌرﻓﺔ ﺗﻔﺳﯾر ﺳورة اﻟﻘدر‬

‫ﻟﻘد أوﺠب أﺌﻤﺘﻨﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻤﻌرﻓﺔ ﻫذﻩ اﻟﺴورة‬


‫و ﻤﻌرﻓﺔ ﺘﻔﺴﯿرﻫﺎ و ﺘﺄوﯿﻠﻬﺎ و ﻟﻠﻌﺎرف ﺒﻬﺎ ﻓﻀﻼً ﻋظﯿﻤﺎً ﻋﻨد‬
‫اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤﯿث ﻗﺎل أﺒو ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪�q�CÓHÓ� :‬‬
‫≈‪t� ÓK� � �f�OÓ� s� � vÓK�� U�����ÚH�� �Ë �ÁU�MÚ��e� Ó√ U��≈ �t�K�L��� s� �R�LÚ�« ÊU�1‬‬
‫��‪vÓ�U�F� �t]K�« �Ê≈ �Ë ¨ r�zU�N�Ú�« vÓK�� ÊU��� SÚ�« q�CÓHÓ� U�N� ÊU�1SÚ�« w‬‬
‫�‪‰U�LÓJ� U�O� �b�« w�� U�NÓ� s� ��b��U��Ú�« s�� U�N� �5�M� �R�LÚ�U�� �lÓ��b�OÓ‬‬
‫��‪s� ��b��U���LÚ�U�� �lÓ��b� U�� �r�N�M� �»u��� UÓ� �t�Ó√ �r�K�� �s�L� �…�d��PÚ�« �»«�c‬‬
‫��‪.٢٣٤ �s��b��UÓI�Ú « s‬‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪¨ �W�FO�A�« �d�A�F� U�� :‬‬
‫��‪ ﴿ �…�—u��� «u�L�U‬ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺰ‪‬ﻟْﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻟَﻴ‪‬ﻠَﺔ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﺪ‪‬ﺭِ ﴾ �‪U�N�≈ �t]K�« �uÓ� ¨ «u��ÔKÚH‬‬
‫�‪� «�uÓK� �t]K�« ‰u���— �b�F� o ÚK��Ú�« vÓK�� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« ÔW����Ó‬‬
‫«�‪Æ U�M�LÚK�� ÔW�U�GÓ� U�N�≈ �Ë ¨ �rÔJ�M��œ Ô…�b�O���Ó U�N�≈ �Ë ¨ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K‬‬

‫‪| ۲۳٤‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲٥۱|۱‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر‬


‫آﺑﺎدي|‪| - |۸۲٦|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٦۳٦|٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۷٤|۲٥‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪|٥٤|۲‬‬
290 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ‬

﴾ ‫ﺒِﲔ‬‫ﺘﺎﺏِ ﺍﻟْﻤ‬‫ ﺍﻟْﻜ‬‫ﻢ ﻭ‬‫﴿ ﺣ‬ »


� «u�L � U�� ¨ �W�FO�A�« �d�A�F� U��
Æ �t]K�« ‰u���— �b�F� ÎW�U�� d� ÓQÚ�« �…UÓ��u� U�N�SÓ�
‫ ﺇِﻟﱠﺎ‬‫ﺔ‬‫ ﺃُﻣ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ ﺇِﻥ‬‫� ﴿ ﻭ‬‰uÔI� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� t� ]K�« �Ê≈ ¨ �W�FO�A�« �d�A�F� U��
Æ ﴾ ‫ﻳﺮ‬‫ﻴﻬﺎ ﻧَﺬ‬‫ﻼ ﻓ‬‫ﺧ‬
�t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �W� ÔQ�Ú « Á� �c�� �d��c� ¨ ÌdÓH�F�� U��Ó√ U�� ∫ �qO�IÓ�
ø �t�¬ �Ë �t�OÓK��
w�� �W� �F�Ú�« �s� w� �� �u�� �Ë �d��c� �ÊUÓ� �q�NÓ� ¨ �XÚ��b� ∫ �‰UÓ�
ø ÷�—ÓQÚ�« —UÓDÚ�Ó√
Æ UÓ� ∫ �q�zU���« �‰UÓIÓ�
�f�OÓ� �t�O�F� �ÊÓ√ �X� √Ó �—Ó√ ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� u��Ó√ �‰UÓIÓ�
�s� �t��F� � w�� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �ÊÓ√ U�LÓ� �Á�d��c�
ø �d��c� vÓ�U�F� �t]K�«
Æ vÓK� ∫ ‰� UÓIÓ�
�tÓ� �Ë U]�≈ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �X�L� �rÓ� Óp��cÓJÓ� ∫ �‰UÓ�
�t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �l�O�{ �bIÓ Ó� UÓ� �XÚKÔ� �ÊSÓ� ¨ �d��c� �YO�F�
Æ �t� � Ô√ �s� ‰U��d� �« �»UÓK�Ó√ w�� �s� �t�¬ �Ë �t�OÓK��
291 ‫أھﻣﯾﺔ ﻣﻌرﻓﺔ ﺗﻔﺳﯾر ﺳورة اﻟﻘدر‬

ø �ʬ�dÔIÚ�« �rN�HÚJ� �rÓ� �Ë Ó√ ∫ q� �zU���« �‰UÓIÓ�


Æ Î«d��ÓH� �tÓ� «Ë�b���Ë �Ê≈ ¨ vÓK� ∫ �‰UÓ�
ø �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �Á�d��Ó� U�� Ë� Ó√ ∫ �‰UÓ�
�ÊÚQ�� �W�ÔQÚK� �d���Ó �Ë ¨ �b��«�Ë Ìq���d� �Á�d��Ó� �s�JÓ� �Ë ¨ vÓK� ∫ �‰UÓ�
Æ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �u�� �Ë q��d� �« pÓ ��–
�tÔK�L� ��� UÓ� �’U�� �d� ÓQÚ�« «�c�� �ÊÓQÓ� ¨ ÌdÓH�F�� U��Ó√ U�� ∫ �q�zU���« �‰UÓ�
ø ÔW�U�FÚ�«
�t�K��Ó√ �ÊU��≈ �w� ÚQ� v���� Ϋ�d�� U]�≈ �b��F� �ÊÓ√ �t]K�« v��Ó√ ¨ �r�F� ∫ �‰UÓ�
�t]K�« � «�uÓK� t� ]K�« �‰u���— �ÊUÓ� �t�Ó√ U�LÓ� �t�M��œ �tO�� d� NÚE� Í�c]�«
�d� √Ô v���� Ϋd������ U�N�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÓWÓ��b�� �l� �t�¬ �Ë �t�OÓK��
Æ ÊUÓK��SÚ�U��
ø �r�ÚJ� �Ê√Ó s��b�« «�c�� �V��U�B� w�G��M� Ó√ ∫ q� �zU���« �‰UÓ�
�t]K�« ‰u���— �l� �rKÓ ��Ó√ �Â�u� �V�UÓ� w��Ó√ �s� w� �K�� �r��Ó U�� �Ë Ó√ ∫ �‰UÓ�
ø �Á�d� Ó√ �dN� Ú�Ó√ v���� t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK �
Æ vÓK� ∫ ‰� UÓ�
‫‪292‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫√‪.٢٣٥ �tÓK��Ó‬‬ ‫�‪�»U���JÚ�« �mÔK� � v���� U���d� Ó√ pÓ ��cÓJÓ� ∫ �‰UÓ‬‬


‫و ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺴورة اﻟﻘدر ‪t� ]K�« �uÓ� :‬‬
‫≈‪�t]K�« ‰u��—� �b�F� oÚK��Ú�« vÓK�� vÓ�U�F� Ë� Ó„�—U��� �t]K�« ÔW����Ó� U�N�‬‬
‫�‪ÔW� U�GÓ� U�N�≈ �Ë ¨ �rÔJ�M��œ Ô…�b�O��Ó� U�N�≈ �Ë ¨ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK‬‬
‫��‪. U�M�LÚK‬‬

‫ﻤﺎذا ﺤوت ﻫذﻩ اﻟﺴورة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻤن ﻋﻠوم و ﻤﻌﺎرف و ﻤﻌﺎﻨﻲ‬


‫ﺤﺘﻰ أﺼﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﻛل ﻫذا اﻟﻔﻀل ‪ ،‬و وﺠﺒت ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﺴﯿدة‬
‫ﺤﺠﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠق ‪ ،‬و أﺼﺒﺤت ّ‬ ‫و أﺼﺒﺤت ّ‬
‫اﻟدﯿن‬
‫أن ﻓﯿﻬﺎ ﻤﺎ ﻟو أن اﻟﻤرء أﻋﺘﻘد ﺒﻪ ﻟﺒﻠﻎ ﻛﻤﺎل ّ‬
‫اﻟدﯿن ‪ ،‬أي ّ‬
‫ّ‬
‫ﻤن ﺤﯿث اﻟﻤﻌﺘﻘد ؟!‬

‫‪| ۲۳٥‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲۴۹|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۵۰|۲‬إﻗﺑﺎل‬


‫اﻷﻋﻣﺎل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪| - |۱۵۱|۱‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن‬
‫اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۸۲۴|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |۳۵۸|۴‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬
‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪|۵۵۷|۱۰‬‬
‫‪293‬‬
‫ﺳورة اﻟﻘدر ﻧﺳﺑﺔ ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫ﺘﻘول اﻟرواﯿﺔ ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬


‫﴿ ﻗُﻞْ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃَﺣ‪‬ﺪ‪﴾ ‬‬ ‫��‪—� u�M�« Óp��– �s� �oÓK��Ó� ¨ Ϋ—�u� Ô�« �oÓK‬‬
‫‪�t�zU�M� Ô√ �l� �t�{�—Ó√ �≈ �tÓD���Ó√ �Ë ¨ Ì—�u� �s� ÌÕU�M�� �nÚ�Ó√ U�NÓ� �oÓK�� �Ë‬‬
‫�‪�tÓ� «u�F�C�� ]ô≈ �WÓJ�zUÓKÓ*« �s� �QÓK�L� �ÊË�d�1� UÓ� ¨ �WÓJ�zUÓK*Ó « �s‬‬
‫‪.٢٣٦U�M��— ÔW� ��� ¨ U�M��— ÔW� ��� ∫ «u�UÓ� �Ë‬‬

‫و ﻓﻲ رواﯿﺔ أﺨرى ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬


‫√‪∫ «uÔ�UÓI�Ó �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t]K�« �‰u���— «uÔ�ÓQ�� �œu�N�OÚ�« �ÊÓ‬‬
‫« ���‪Æ Óp��— U�MÓ� �V‬‬
‫�‪ ﴿ �XÓ��e� �r� �r�N�O��� UÓ� ÎU�UÓK� �Y�KÓ Ó‬ﻗُﻞْ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺣ‪‬ﺪ‪vÓ�≈ ﴾ ‬‬
‫¬��‪.٢٣٧ U��d‬‬

‫‪| ۲۳٦‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۸٤|٤‬اﻷﺻول اﻟﺳﺗﺔ ﻋﺷر|ﻋدة‬


‫ﻣﺣدﺛﯾن|‪|۱٥‬‬

‫‪| ۲۳۷‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۹۱|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۳٦۳|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬


‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪|۷۰٦|٥‬‬
‫‪294‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫إن ﺴورة اﻟﺘوﺤﯿد ﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺘﺤﻛﻲ ﺘﺠرﯿدﻩ‬ ‫ّ‬


‫و ﺘﻨزﯿﻬﻪ و ﺘﻔرﯿدﻩ ﻋن ﻛ ّل ﻤﺎ ﺴواﻩ ‪ ،‬و ﻋن ﻛل ﻤﺎ ﻻ ﯿﻠﯿق‬
‫ﺒﻌز ﻗدﺴﻪ ﻤن ﺼﻔﺎت ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻟﺼﻔﺎت و اﻷﻓﻌﺎل ﻫﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﺨﻠﻘﻪ ﻟﻛﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻤﻠﻛﻪ و إرادﺘﻪ و ﻻ ﯿﻌﻠم ﺤﻘﯿﻘﺘﻬﺎ إﻻ ﻤن‬
‫وﻓّﻘﻪ اﷲ ﻟﻤﻌرﻓﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻌن اﺒن ﺤﻤﯿد ﻗﺎل ‪ :‬ﺴﺌل ﻋﻠﻲ ﺒن‬
‫اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋن اﻟﺘوﺤﯿد ﻓﻘﺎل ‪e� �� t]K�« �Ê≈ :‬‬
‫‪t]K�« �‰�e� ÓQÓ� �ÊuÔIL� �F�� �«�uÚ�Ó√ ÊU���e�« d ��¬ w�� �ÊuÔJ� t��√Ó �r�K�� �q�� �Ë‬‬
‫�‪ ﴿ vÓ�U�F‬ﻗُﻞْ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺣ‪‬ﺪ‪t���uÓ� vÓ�≈ �b��b��Ú�« �…�—u�� s� � � U��ü« �Ë ﴾ ‬‬
‫��‪.٢٣٨ÓpÓK‬‬ ‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺑِﺬﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ﴾ �‪�bÓIÓ� Óp��– �¡«�—�Ë �«�— �s�LÓ‬‬
‫ﻤوﻀوﻋﻨﺎ ﻫو ﺒﯿﺎن أﺴرار ﺴورة اﻟﻘدر ﻟﻛن أوﻻً ﻻ ﺒد ﻤن ﺒﯿﺎن‬
‫ﻤدﺨﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر ﺴورة اﻟﻘدر ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺴورة اﻟﺘوﺤﯿد ﻷن ﻟﻬﺎ‬
‫ﻷن ﺴورة اﻟﺘوﺤﯿد و اﻟﻘدر ﺒﯿﻨﻬﻤﺎ إرﺘﺒﺎط و ﺘﻼزم و ﻫو إرﺘﺒﺎط‬
‫ّ‬
‫ﺒوة ﺒﺎﻟﺘّوﺤﯿد ‪ ،‬ﻓﺴورة اﻟﺘوﺤﯿد ﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺒﺎﻟﻨ ّ‬
‫اﻟوﻻﯿﺔ ّ‬
‫و اﻟﻘدر ﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ رﺴول اﷲ و آﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﺠﺎء ﻓﻲ‬
‫ﺤدﯿث اﻟﻤﻌراج ﻋن اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل ‪�Ãd�� U�LÓ� :‬‬

‫‪| ۲۳۸‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۹۱|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۳٦۸|۱‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ‬


‫اﻟﺻدوق|‪| - |۲۸۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲٦٤|۳‬‬
‫‪295‬‬ ‫ﺳورة اﻟﻘدر ﻧﺳﺑﺔ ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫��‪Ê� «�–ÓQÚ�« �t� U��� �� �t]K�« �t�L]K�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�U‬‬
‫‪�W�FÚ��d�« w�� Ó√�dÚI� �ÊÓ√ �t�U��� �� �Á�d� Ó√ v]K� U�LÓKÓ� Ó…UÓK�B�« �Ë ÓW� UÓ�SÚ�« �Ë‬‬
‫«�‪�WO� � U���« w�� �Ë w������ «�c�� �tÓ� �‰UÓ� �Ë �bO���u��« �Ë �b�L��Ú�U�� vÓ�ËÔQÚ‬‬
‫��‪q��Ó√ ÔW���� �Ë Óp����� �Á�c�� �b�L��� U�� �‰UÓ� �Ë —�bÓIÚ�« �…�—u�� �Ë �b�L��Ú�U‬‬
‫�‪.٢٣٩ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ Óp� �O‬‬

‫اﻟﻨﺒوة‬
‫ﻓﻼ ﺒد ﻤن ﺒﯿﺎن ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺘوﺤﯿد أوﻻً ﺜم ﯿﺘﺒﯿن ﻤﻌﻨﻰ ّ‬
‫و اﻟوﻻﯿﺔ ﺜﺎﻨﯿﺎً‬

‫‪| ۲۳۹‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٤۸٦|۳‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳۱٦|۲‬اﻟﺟواھر‬


‫اﻟﺳﻧﯾﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۱۲٥‬‬
‫‪296‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫إن اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻨﺴب ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﻓﻲ ﺴورة اﻟﺘوﺤﯿد ﺒﺄﻨﻪ‬


‫﴿ ﻗُﻞْ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃَﺣ‪‬ﺪ‪ ﴾ ‬و ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿرﻫﺎ ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ اﻟﺼﺎدق‬
‫ﻋن أﺒﯿﻪ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫﴿ ﻗُﻞْ ﴾ √‪� O��QÚ �� �t� Ó„U��ÚQ�� �Ë Óp�OÓ�≈ U�M�O���ËÓ√ U�� �dNÚ�Ó√ �ÍÓ‬‬
‫‪n‬‬
‫«�‪�u�� �Ë �l�L���« vÓIÚ�√Ó �s� U�N� �Í�b��N�O� ÓpÓ� U��U��Ú√�dÓ� w��]�« �·Ë�d��Ú‬‬
‫��‪.٢٤٠ �bON‬‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﺋ‪‬ﻤ‪‬ﺔً ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺑِﺄَﻣ‪‬ﺮِﻧَﺎ ﻭ‪ ‬ﺃَﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻞَ‬


‫ﺍﻟْﺨَﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕ‪ ﴾ ‬و ﻗﺎل اﻹﻤﺎم ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﺴﺎﺒق ﴿ ﻗُﻞْ ﴾ √‪�dNÚ�Ó√ �ÍÓ‬‬
‫اﻷﺌﻤﺔ‬
‫ّ‬ ‫��‪ ، Óp�OÓ�≈ U�M�O���ËÓ√ U‬ﻓﺈن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أوﺤﻰ ﻟﻨﺒﯿﻪ و آﻟﻪ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻓﻌل اﻟﺨﯿرات و ﻫذﻩ اﻟﺨﯿرات ﻫﻲ‬
‫ﻤﺎ أﺨﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث ﻋن ﺠﺎﺒر‬
‫ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﻗﺎل ‪�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���d� �XÚKÔ� :‬‬
‫√‪ø �u�� U�� vÓ�U�F� t� ]K�« �oKÓ �� �¡�w�� �‰�ËÓ‬‬

‫‪| ۲٤۰‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۸۸‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۳٦٥|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬


‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪|۷۰۸|٥‬‬
‫‪297‬‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﺳورة اﻟﺗوﺣﯾد‬

‫�‪�qÔ� �t�M� �oÓK�� �r� �t]K�« �tÓIÓK�� �d� U�� U�� Óp�O� � �—u�� ∫ ‰� UÓIÓ‬‬
‫��‪..٢٤١ Ìd�O‬‬

‫ﻓﺈن ﻫذا اﻟوﺠود ﺒﻛﻠّﻪ ﻫو اﻟﺨﯿر اﻟذي ﻫو ﻤن ﻓﻌل رﺴول اﷲ‬


‫و آﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻷﻨﻬم إﺴم اﷲ اﻷﻋظم اﻟّذي ﺒﻪ ﻛ ّل‬
‫اﻟﻨور اﻷول اﻟذي ﻤﻨﻪ ﻛ ّل ﺨﯿر و ﻨور و ﻤن وﺠودﻩ‬ ‫ﺸﻲء و ّ‬
‫ﻗوﺘﻪ و وﺤﯿﻪ و أﻤرﻩ ‪.‬‬
‫ﻛ ّل ﻤوﺠود ‪ ،‬ﺒﺈرادة اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ّ‬
‫‪.‬‬ ‫‪ÓpÓ� U��U��Ú√�dÓ� w��]�« �·Ë�d��Ú�« �nO��ÚQ�� t� � „Ó U��ÚQ�� �Ë‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻫو ﻤﺎ ﯿﻨﺒﻲء ﻋن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أي ﯿﺨﺒر ﻋن ﻤﺎ‬ ‫إن ﻤﻌﻨﻰ ّ‬
‫ﻓﻲ أﻤرﻩ و إرادﺘﻪ ‪ ،‬ﻟﯿس ﻓﻘط ﺘﺸرﯿﻌﺎً ﻤن إظﻬﺎر أﻤرﻩ و ﻨﻬﯿﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻌﺒﺎدة و اﻷﺤﻛﺎم و اﻟﺘﺸرﯿﻌﺎت و اﻟﻨواﻫﻲ ﻋن ﻓﻌل‬
‫اﻟﻤﺤرﻤﺎت ‪ ،‬ﺒل ﺘﻛوﯿﻨﺎً ﻤن ﺨﻼل إظﻬﺎر أﻤرﻩ و إرادﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫‪X‬‬
‫أﻓﻌﺎﻟﻪ و دﻟﯿﻠﻪ ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪� �MÔ� :‬‬

‫‪| ۲٤۱‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۴‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۴|۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲۷۴|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|‪- |۱۱۵|۱‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪| - |۱۲۱|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۲|۲۵‬‬
‫‪298‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫«�‪ .٢٤٢ 5=D‬أي ﻗﺒل ﺨﻠق ﺠﺴد اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫� �‪�Ë �¡U�LÚ�« �s�O� �Â�œ¬ �Ë ÎU�O‬‬
‫اﻟذي ﯿﻘﻊ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺘﻛﻠﯿف اﻟﺘﺸرﯿﻌﻲ ‪.‬‬
‫ﻨﺒﯿﻪ ﺒﺘﺄﻟﯿف اﻟﺤروف اﻟﺘﻲ أوﺤﺎﻫﺎ اﷲ إﻟﯿﻪ‬
‫و اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗد أﻤر ّ‬
‫و اﻟﺤروف إذا أﻟّﻔت أﺼﺒﺤت ﻛﻠﻤﺎت ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻠك اﻟﺤروف‬
‫و ﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻠك اﻟﻛﻠﻤﺎت ؟‬
‫ﯿﺘﺒﯿن ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻥ ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻠَﻢِ‬
‫ّ‬
‫ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻄُﺮ‪‬ﻭﻥ‪﴾ ‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ن و ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﻠم ؟‬

‫ﻋن اﻷﺼﺒﻎ ﺒن ﻨﺒﺎﺘﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ‬


‫ﻋﻠﯿﻪ ‪ :‬ﺴﺄل ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ø �b��� Ó√ ����ÚH� U�� �t]K�« �‰u���— U�� :‬‬
‫�‪�b��� Ó√ ����ÚH� «u�L]K�F� ∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �‰UÓIÓ‬‬
‫�‪Æ �Á����ÚH� �qN�� Ìr�U�F� �q� �Ë ¨ U�N]KÔ� �VO��U��ÓQÚ�« �tO�� �ÊSÓ‬‬
‫إﻟﻰ أن ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪:‬‬

‫‪| ۲٤۲‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺑﮭﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۲۹‬روﺿﺔ اﻟﻣﺗﻘﯾن|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳۱۰|۱‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۱۸۳|۱‬ﻋواﻟﻲ اﻟﻠﺋﺎﻟﻲ|اﺑن‬
‫أﺑﻲ ﺟﻣﮭور اﻷﺣﺳﺎﺋﻲ|‪| - |٤۱۸|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٤۰۲|۱٦‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ|‪- |٦۱‬‬
‫‪299‬‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﺳورة اﻟﺗوﺣﯾد‬

‫‪�s� �rÓKÓ� �rÓKÓIÚ�UÓ� ﴾ �ÊË�dÔD��� U� �Ë rÓKÓIÚ�« Ë� Ê ﴿ �· �Êu�M�« U��Ó√ �Ë‬‬


‫��‪ ﴿ Ì—u�� �s� �»U���� �Ë ¨ Ì—u‬ﻓ‪‬ﻲ ﻟَﻮ‪‬ﺡٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔُﻮﻅ‪ * ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻘَﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻥ‪ * ‬ﻭ‪‬‬
‫‪٢٤٣‬‬
‫ﻛَﻔﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪﺍً ﴾‬

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث آﺨر ﻗﺎل ‪�—u�� �rÓKÓIÚ�« �Ë ¨ Ô�uÔH���LÚ�« �Õ�u]K�« �Êu�M�« :‬‬


‫��‪ ﴿ vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� Óp��– �Ë ¨ �l��U‬ﻥ ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻠَﻢِ ﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻄُﺮ‪‬ﻭﻥ‪.٢٤٤ ﴾ ‬‬

‫ﻓـ ن ﻫو اﻟﻠوح اﻟﻤﺤﻔوظ و اﻟﻘﻠم ﻫو ﻨور ‪..‬‬


‫ب ﻓﻲ اﻟﻠوح اﻟﻤﺤﻔوظ ﺒﺎﻟﻨور ؟‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻤﺎ اﻟّذي ُﻛﺘ َ‬
‫ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪¨ Ô…«�Ë�b�« �w�� �Ë Ê� u�M�« �oÓK�� �t]K�« Ê� ≈ :‬‬
‫‪ø �V�Ú�Ó√ U�� �Ë �‰UÓ� ¨ V‬‬ ‫‪� � Ú�« �‰UÓIÓ� �rÓKÓIÚ�« �oÓK�� �Ë‬‬
‫�‪.٢٤٥ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �s�zUÓ� �u�� U�� �V� Ú�« ∫ �‰UÓ‬‬

‫‪| ۲٤۳‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳۹٥‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۳۲۹|۱۷‬ﺟﺎﻣﻊ‬


‫أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲٥۳|۱۷‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫اﻟﺷﺎھرودي|‪|۲۷۹|۱‬‬

‫‪| ۲٤٤‬اﻻﺧﺗﺻﺎص|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |٤۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٤۲|۹‬ﻣﺳﺗدرك‬


‫ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪|٤۱۱|٤‬‬
‫‪| ۲٤٥‬ﺗﻔﺳﯾر أﺑﻲ ﺣﻣزة اﻟﺛﻣﺎﻟﻲ|أﺑو ﺣﻣزة اﻟﺛﻣﺎﻟﻲ|‪| - |۳۳٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳۷٤|٥٤‬اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻋظم|اﻟﺳﯾد ﺟﻌﻔر ﻣرﺗﺿﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۱۸۸|۲۸‬‬
‫‪300‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫و ﻋن ﻤﻌﺎوﯿﺔ ﺒن ﻗرة ‪ ،‬ﻋن أﺒﯿﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ ،‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ‬


‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪ ﴿ :‬ﻥ * ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻠَﻢِ ﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻄُﺮ‪‬ﻭﻥ‪s� � �Õ�uÓ� ¨ �‰UÓ� ﴾ ‬‬
‫��‪.٢٤٦ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ s� �zUÓ� �u�� U�L� Íd��� Ì—u�� �s� �rÓKÓ� �Ë Ì—u‬‬

‫ﻋن ﯿﺤﯿﻰ ﺒن أﺒﻲ اﻟﻌﻼء اﻟرازي أن رﺠﻼً دﺨل ﻋﻠﻰ أﺒﻲ ﻋﺒد‬
‫اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺠﻌﻠت ﻓداك أﺨﺒرﻨﻲ ﻋن ﻗول اﷲ‬
‫ﻋز و ﺠل ‪ ﴿ :‬ﻥ * ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻠَﻢِ ﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻄُﺮ‪‬ﻭﻥ‪Ê� UÓJÓ� Ê U��Ó√ �Ë .. ﴾ ‬‬
‫�‪�‰UÓ� ¨ q���FÚ�« �s� vÓK��Ó√ �Ë ZÚK��« �s� ÎU{U�O� �b��Ó√ �W�M��Ú�« w�� Ϋd�N‬‬
‫«�‪Î…�d���� �c��Ó√ �r� ¨ Ϋœ«�b� �ÊUÓJÓ� Ϋœ«�b� �sÔ� �tÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K‬‬
‫�‪�t�OÓ�≈ �V���c� �Y�O��� �f�OÓ� �Ë Ô…�uÔIÚ�« �b�OÚ�« �Ë �‰UÓ� �r� �Á�b�O� U�N���d�GÓ‬‬
‫‪ÆV‬‬ ‫«�‪� �Ú�« �tÓ� �‰UÓ� �r� ¨ ÎULÓKÓ� w��uÔ� U�NÓ� �‰UÓ� �r� ÔW�N��A�LÚ‬‬
‫�‪ø �V� Ú�Ó√ U�� �Ë �»�— U�� �‰UÓIÓ‬‬
‫�‪�t�OKÓ �� �r��� �r� Óp��– �q�FÓHÓ� ¨ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �s�zUÓ� �u�� U�� �‰UÓ‬‬
‫‪.٢٤٧ ÂuÔK�F�LÚ�« �XÚ��uÚ�« Â�u� vÓ�≈ �sÓI�D�M� UÓ� �‰UÓ� �Ë‬‬

‫اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد‬ ‫|ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳۷٤|٥٤‬‬ ‫‪| ۲٤٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪|۳۷۷|۱۹‬‬
‫‪| ۲٤۷‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٤۰۲|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪- |۳٦۸|٥٤‬‬
‫|اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٤٥۳|٥‬‬
‫‪301‬‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﺳورة اﻟﺗوﺣﯾد‬

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث آﺨر ﻋن اﻟﺼﺎدق ﻋن أﺒﯿﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‬


‫ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﻥ ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻠَﻢِ ﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻄُﺮ‪‬ﻭﻥ‪w�� �d�N� Ê �‰UÓ� ﴾ ‬‬
‫«�‪�u�� U�L� È�d��Ó� �rÓKÓIÚ�« �t]K�« �d� ÓQÓ� �‰UÓ� s�]K�« �s� ÎU{U�O� �b��√Ó �W�M��Ú‬‬
‫�‪�tO�� �œ«�“ �t�M� �¡U�� U�� �Ÿu�{�u� �t� �b� �s�O� �u�NÓ� �ÊuÔJ� U�� �Ë �sz� UÓ‬‬
‫‪.٢٤٨ �ÊuÔJ� UÓ� �¡U�� U� �Ë �ÊUÓ� �¡U�� U�� �Ë �t�M� �hÓI� �¡U�� U�� �Ë‬‬

‫ﻓﻘد ﺘﺒﯿن ﻤن ﺨﻼل رواﯿﺎت آل ﻤﺤﻤد و ﺘﻔﺴﯿرﻫم ﻟﻛﻠﻤﺔ‬


‫﴿ ﻗُﻞْ ﴾ ﻤن ﺴورة اﻟﺘوﺤﯿد اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ أن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﯿﺄﻤر ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أن ﯿﻨﺒﻲء أو ﯿﺨﺒر ﺒﺈرادﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن‬
‫ﺨﻼل إظﻬﺎرﻫﺎ إﻟﻰ اﻟوﺠود ﺘﻛوﯿﻨﺎً ﻋﺒر اﻟـ ﴿ ﻥ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻘَﻠَﻢ‪ ﴾ ‬اﻟﺘﻲ‬
‫ورد ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺘﺎرةً ﻨﻬر ﻤﻨﻪ اﻟدواة و اﻟﻘﻠم ﻫو ﺸﺠرة ‪ ،‬و ﺘﺎرة‬
‫أﺨرى اﻟﻠوح اﻟﻤﺤﻔوظ و اﻟﻘﻠم ﻨور ‪ ،‬و ﻛﻠّﻬم ﺤﻘﯿﻘﺔ واﺤدة‬
‫ﺒظﻬورات و ﻤراﺘب ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺼل و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫ﻓﺎﻟﻨون ﻫو رﺴول اﷲ و اﻟﻘﻠم ﻫو أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ و آﻟﻬﻤﺎ و دﻟﯿﻠﻪ ﻤﺎ ورد ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن اﻟﻔﻀﯿل ‪ ،‬ﻋن‬
‫أﺒﻲ اﻟﺤﺴن ﻤوﺴﻰ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�t��uÓ� �s�� �t�Ú�ÓQ�� :‬‬

‫‪| ۲٤۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٦۹|٥٤‬اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻋظم|اﻟﺳﯾد‬


‫ﺟﻌﻔر ﻣرﺗﺿﻰ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۱۹۹|۲۸‬‬
‫‪302‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫�‪ ﴿ vÓ�U�F‬ﻥ ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻠَﻢِ ﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻄُﺮ‪‬ﻭﻥ‪�t]K�« ‰u���d� �r�� « Ê �‰UÓ� ﴾ ‬‬


‫‪.٢٤٩ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� 5‬‬
‫� «�‪� �M� �R�LÚ‬‬
‫‪ � ÓQ� �r��« rÓKÓIÚ�« �Ë‬‬
‫ﺒوة ‪ ،‬و اﻟﻘﻠم أي اﻟﯿد اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬
‫اﻟﻨ ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻤداد رﺴول اﷲ و ﻫو ﻤﻘﺎم ّ‬
‫ﻫﻲ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ و دﻟﯿﻠﻪ ﻗول أﻤﯿر‬
‫اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺨطﺒﺘﻪ اﻹﻓﺘﺨﺎرﯿﺔ ‪�b� U��Ó√ :‬‬
‫«�� ‪.٢٥٠‬‬
‫و ﻗوﻟﻪ أﯿﻀﺎً ‪.٢٥١ vÓK��ÓQÚ�« �rÓKÓIÚ�« U��Ó√ :‬‬

‫و ﻗد ﻛﺘﺒوا اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟوﺠود ﺒﺄﺴرﻩ ﻤن اﻟﻌواﻟم اﻟﻌﻠﯿﺎ‬


‫و اﻟﺴﻔﻠﻰ و أﺼﻠﻬﺎ اﻟﺤرف و ﻫو ﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺠﺠﺔ رﺴول‬
‫اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻤﻊ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺴﻼم زﻋﯿم اﻟﯿﻬود‬

‫‪| ۲٤۹‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٥۸۳|۸‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬


‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۳۷۳|۱۳‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن‬
‫اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۷۱۰|۲‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٤٥٤|٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٦٥|۳٦‬‬

‫‪| ۲٥۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱٦٥|۳٦‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬


‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٥۸۳|۸‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪|۳۷۳|۱۳‬‬
‫‪| -‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪|۷۱۰|۲‬‬
‫‪| ۲٥۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۱۸|۳‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺳرار و ﻣﻧﺑﻊ‬
‫اﻷﻧوار|ﺳﯾد ﺣﯾدر آﻣﻠﻲ|‪| - |۳۸۳‬ﺷرح دﻋﺎء اﻟﺳﺣر|اﻟﺳﯾد اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ|‪|۷۸‬‬
‫‪303‬‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﺳورة اﻟﺗوﺣﯾد‬

‫ﻗﺎل ‪�ÍÓ√ �s� �Ë �o�K�� �n�OÓ� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �Â�œ¬ �s�� w���d� ��ÓQÓ� :‬‬
‫��‪ø �o�K�� �¡�w‬‬
‫�‪UÓ� �Ë �Á�ƒU�L��Ó√ �X���bÓI� �Ë �Á�b�L��� �Ë �t�U��� �� �t]K�« �Ê≈ ¨ �r�F� ∫ �‰UÓ‬‬
‫≈‪�b� �e�« �Ë ¨ �b��e�« �s� �5=D�« �Ë ¨ 5=D�« �s� �Â�œ¬ �oÓK�� �Á�d�OÓ� �t�Ó ‬‬
‫�‪¨ �W�LÚK^E�« �s� �d��� Ú�« �Ë ¨ d��� Ú�« �s� �Ã�u�LÚ�« �Ë ¨ Ã�u�LÚ�« �s‬‬
‫‪�s� �·�d��Ú�« �Ë ¨ �·�d��Ú�« �s� �—u�M�« �Ë ¨ —u�M�« �s� ÓW�LÚK^E�« �Ë‬‬
‫«�‪¨ �W�uÔ�U�OÚ�« �s� Ó…�—u���« �Ë ¨ �…�—u���« �s� ÓW� PÚ�« �Ë ¨ �W� PÚ‬‬
‫�‪.٢٥٢ �¡�w�� UÓ� �s� �sÔ� �Ë ¨ �s�Ô �s� WÓ � uÔ�U�OÚ�« Ë‬‬
‫و ﺘﻠك اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ أﺼﻠﻬﺎ اﻟﺤرف ﻻ ﺤد ﻟﻬﺎ و ﻻ ﻨﻬﺎﯿﺔ‬
‫و ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻗُﻞْ ﻟَﻮ‪ ‬ﻛَﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﻟ‪‬ﻜَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻟَﻨ‪‬ﻔ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗَﺒ‪‬ﻞَ ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﻨ‪‬ﻔَﺪ‪ ‬ﻛَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺟِﺌْﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﴾‬
‫و ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺃَﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﺃَﻗْﻠَﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔُ ﺃَﺑ‪‬ﺤ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﻔ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻛَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ‪﴾ ‬‬

‫‪| ۲٥۲‬اﻻﺧﺗﺻﺎص|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |٤۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳٤۲|۹‬‬


‫‪304‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫و ﻗوﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪vÓI�Ó√ s�� UN�� �Í�b�N�O� :‬‬


‫«���‪Æ �bON�� �u�� �Ë �lL‬‬

‫و ﻫو ﻗوﻟﻪ ﺘﺒﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺮِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﺁَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺂَﻓَﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬
‫ﺣ‪‬ﺘﱠﻰ ﻳ‪‬ﺘَﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﻧﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃَﻭ‪‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜْﻒ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃَﻧﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪ‪﴾ ‬‬

‫ﻓﻛل ﻤﺎ ظﻬر ﻤن ﻛﻠﻤﺎت اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟﺘﻛوﯿﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟوﺠود ﻫو‬


‫ﺒﺎﻟﻘﻠم اﻟﻌﻠوي و اﻟﻤداد اﻟﻤﺤﻤدي ﻷﻨﻬم ﻫم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم‬
‫آﯿﺎت اﷲ اﻟﻛﺒرى و اﻟﻌظﻤﻰ اﻟﺘﻲ ظﻬرت ﻓﻲ اﻷﻓﺎق ﻟﺘظﻬر‬
‫ﻗدرﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﺘد ّل ﻋﻠﯿﻪ و ﺘﺸﯿر إﻟﯿﻪ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﯿظﻬر‬
‫و ﻻ ﯿﻌرف ﺒذاﺘﻪ و ﻫذا ﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ أﺤد ﺼﻤد ‪.‬‬

‫ﻗﺎل وﻫب ﺒن وﻫب اﻟﻘرﺸﻲ ‪ :‬و ﺤدﺜﻨﻲ اﻟﺼﺎدق ﺠﻌﻔر ﺒن‬


‫ﻤﺤﻤد ‪ ،‬ﻋن أﺒﯿﻪ اﻟﺒﺎﻗر ‪ ،‬ﻋن أﺒﯿﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أن أﻫل‬
‫اﻟﺒﺼرة ﻛﺘﺒوا إﻟﻰ اﻟﺤﺴﯿن ﺒن ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﯿﺴﺄﻟوﻨﻪ‬
‫اﻟرِﺤ ِﯿم √‪�b�F� U��Ó‬‬
‫ﻤن ﱠ‬ ‫ﻋن اﻟﺼﻤد ‪ ،‬ﻓﻛﺘب إﻟﯿﻬم ‪ :‬ﺒِ ْﺴِم اﻟﻠﱠ ِﻪ ﱠ‬
‫اﻟر ْﺤ ِ‬
‫�‪d O� �G� �tO�� «u�L]KÓJ�� UÓ� �Ë �tO�� «uÔ��œU��� UÓ� �Ë ʬ�dÔIÚ�« w�� «u�{u��� UÓKÓ‬‬
‫��‪�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— Í�b�� �X�F�L�� �bÓIÓ� ÌrÚK‬‬
‫�‪Æ —U�M�« �s� Á� b� �FÚI� Ú√�u���OÚKÓ� ÌrÚK�� d�O�G� Ê ¬�dÔIÚ�« w�� �‰UÓ� �s� ∫ �‰uÔI‬‬
305 ‫ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﺳورة اﻟﺗوﺣﯾد‬

�r� ﴾ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ ﺍﻟﺼ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺪ‬‫ ﺃَﺣ‬‫� ﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‰UÓIÓ� b�L�B�« �d��Ó� �bÓ� �t� U��� �� �t�≈ �Ë
﴾ ‫ﺪ‬‫ ﻛُﻔُﻮﺍً ﺃَﺣ‬‫ ﻟَﻪ‬‫ﻜُﻦ‬‫ ﻳ‬‫ ﻟَﻢ‬‫ ﻭ‬‫ﻮﻟَﺪ‬‫ ﻳ‬‫ ﻟَﻢ‬‫ ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻠ‬‫ ﻳ‬‫﴿ ﻟَﻢ‬ �‰UÓIÓ� �Á�d��Ó�
¡� U�O��QÓ Ú�« d�zU�� �Ë b� Ó��uÚ�UÓ� �nO��Ó� �¡�w�� t� �M� �Ã�d��� �rÓ� ﴾ ‫ﺪ‬‫ﻠ‬‫ ﻳ‬‫﴿ ﻟَﻢ‬
¨ fÚH�M�UÓ� �nO�D�Ó �¡�w�� UÓ� �Ë �5� uÔK���LÚ�« �s� �Ãd� ��� w��]�« �WÓHO��ÓJÚ�«
�r�NÚ�« �Ë �…�dÚD���Ú « �Ë Â�u�M�« �Ë W� �M���UÓ� � «�Ë«�b� Ú�« �t�M� �V�F�A�� UÓ� �Ë
�¡U���d�« �Ë �·�u��Ú�« �Ë ¡� UÓJ�Ú�« �Ë �p���C�« �Ë �W���N�Ú�« �Ë Ê�e��Ú�« �Ë
�t�M� �Ã�d� � � �ÊÓ√ vÓ�U�F� l��A�« �Ë Ÿu��Ú�« �Ë �W� ÚQ���« �Ë W� �Ú��d�« �Ë
Æ �nO�DÓ� �ËÓ√ �nO��Ó� ¡� �w�� �t�M� �b]��u�� �ÊÓ√ �Ë �¡�w��
U�L�Ó �¡�w�� �s� �Ãd� ��� �rÓ� Ë� �¡�w�� �s� �b]��u� � �rÓ� ﴾ ‫ﻮﻟَﺪ‬‫ ﻳ‬‫ ﻟَﻢ‬‫﴿ ﻭ‬
�¡�w�A�« �s� �¡�w�A�UÓ� U��d�U�M�� �s� ÔWÓHO��ÓJÚ�« �¡U�O��ÓQÚ�« �Ã�d���
lO��U�M�OÚ�« �s� �¡U�LÚ�« �Ë ÷  �—ÓQÚ�« �s� � U���M�« �Ë �W�«�b�« �s� �W�«�b�« �Ë
�s� ÔWÓHO�D]K�« �¡U�O��ÓQÚ�« �Ã�d��� U�LÓ� UÓ� �Ë —U����ÓQÚ�« �s� —U�L��« �Ë
�s� �r�A�« �Ë Ê�–ÔQÚ�« �s� l�L���« �Ë s�O�FÚ�« �s� d�B� Ú�UÓ� U��e��«�d�
eO�O�L��« �Ë �WÓ�d�F�L�Ú « �Ë ÊU��=K�« �s� ÂUÓKÓJÚ�« �Ë rÓHÚ�« �s� ‚�Ë�c�« Ë� �n� ÓQÚ�«
Í�c]�« ﴾ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ ﺍﻟﺼ‬‫� ﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬u�� �q� UÓ� d����Ú�« �s� —U�M�UÓ� �Ë �VÚKÓIÚ�« �s�
�¡U�O��ÓQÚ�« Ÿ� �b� � �¡�w�� vÓK�� UÓ� �Ë �¡�w�� w�� UÓ� �Ë �¡�w�� �s� UÓ�
‫‪306‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫‪�¡U�MÓHÚK� �oKÓ �� U�� v��UÓK� � �t� �—�bIÔ � �¡U�O��ÓQÚ�« �T�A�M� �Ë U�NÔI�U�� �Ë‬‬
‫�‪ ﴿ �rÔJ��cÓ� �t�LÚK�F� �¡UÓI� ÚK� �oKÓ �� U�� vÓI� � �Ë �t� � O�A�L‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪﴾ ‬‬
‫«�]‪ ﴿ Í�c‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻟَﺪ‪��� ÓJÚ�« �…�œUN�A�« �Ë �V�O�GÚ�« �r�U� ﴾ ‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜُﻦ‪ ‬ﻟَﻪ‪ ‬ﻛُﻔُﻮﺍً ﺃَﺣ‪‬ﺪ‪.٢٥٣ ﴾ ‬‬ ‫«�‪‰UF���LÚ‬‬
‫و ﻋن وﻫب ﺒن وﻫب اﻟﻘرﺸﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺴﻤﻌت اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘول ‪ :‬ﻗدم وﻓد ﻤن ﻓﻠﺴطﯿن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺴﺄﻟوﻩ ﻋن ﻤﺴﺎﺌل ﻓﺄﺠﺎﺒﻬم ‪ ،‬ﺜم ﺴﺄﻟوﻩ ﻋن اﻟﺼﻤد ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫��‪vK�� �qO��œ �n�Ó_UÓ� ∫ ·�d�Ó√ ÔW��L�� �b�L�B�« t� O� �Á���H‬‬
‫≈‪ ﴿ ∫ �q� Ë �e� �t�Ô uÓ� �u�� �Ë ¨ �t� �O�‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃَﻧﱠﻪ‪ ‬ﻻَ ﺇِﻟَﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻫ‪‬ﻮ‪﴾ ‬‬
‫‪�ÂÒö�« �Ë ¨ �”«uÓ(« �„�—�œ s�� �V�zUG�« vÓ�≈ Ï…�—U�≈ �Ë �tO�M�� Óp�– �Ë‬‬
‫‪ô ÊULÓ�b�� �ÂÒö�« �Ë �n�Ó_« �Ë ¨ Ô�« �u�� �t�ÓQ� �t� �O��≈ vK�� �qO��œ‬‬
‫��‪w�� Ê«d�NE�� �Ë lL���« w�� ÊUFÓI� ô �Ë ÊU�=K�« vÓK�� Ê«d�NE‬‬
‫«�‪Ô„�—b�� ô ÏW�O� U� �t�HDÔK� �t� �O��≈ �ÊÓ√ vK�� ÊöO��œ ¨ �W�U��J‬‬
‫��‪�ÊÓ_ l��U� Ê�–Ô√ ô �Ë n�«Ë ÊU��� � �lÓI� ô �Ë ¨ �”«uÓ(U‬‬

‫‪| ۲٥۳‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۹۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۳٦٦|۱‬وﺳﺎﺋل‬


‫اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱۸۹|۲۷‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۲۳|۳‬‬
307 ‫ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﺳورة اﻟﺗوﺣﯾد‬

t� � O� �HOÓ� �Ë �t� �O��U� �„�—�œ s�� �oKÓ)« �t�Ó√ Íc]�« �u�� �t�ù« ���H��
¨ �”«uÓ(« �o�U� �Ë ÂU�ËÓ_« �Ÿ�b��� �u�� q�� ô ¨ r��u� ËÓ√ �f���
Ó�« �ÊÓ√ vK�� �qO��œ �u�NÓ� ¨ �W�U��J�« �bM�� Óp�– �d�NE�� UL��≈ �Ë
r� N��«Ë—Ó√ �VO�d�� �Ë ¨ oKÓ)« Ÿ «b�≈ � �t��O�u��— �d�N�Ó√ �t�U����
d� � rÓ� t� ��H�� �≈ �b��� �dÓE� «–SÓ� ¨ �WÓHO�ÓJ�« �r���œU��Ó√ � �WÓHOD]K�«
�s� W��U� � �q��b�� ô �Ë �s�O��� ô �b�LB � �« �Âô �ÊÓ√ ULÓ� ¨ �t��Ë—
�w�H�� U� t� �d�N�Ó �W�U��J�« vÓ�≈ �dÓE� «–SÓ� ¨ fLÓ)« �”«uÓ(«
Æ �nÔDÓ� �Ë
�dO� ��� �Ë �tO� t� �Ó√ ¨ �t� �O�HOÓ� �Ë Í—U��« W� �O��U� � �b��F�« �d]JÓH� v��LÓ�
�o�U� �q� �Ë �e� �t�_Ó �tÓ� �—�u�B�� ¡w�A� �t��dJ� j��� rÓ� �Ë
r�NÔI�U� �q� �Ë �e� �t�Ó√ �tÓ� �X�� �t�IK�� �≈ �dÓE� «–SÓ� ¨ —�u�B�«
.٢٥٤ r���œU��Ó√ � rN��«Ë—Ó√ �V�= �d� �Ë

‫ﺒﻌز ﺠﻼﻟﻪ‬ّ ‫ﻓﺈن ﺴورة اﻟﺘوﺤﯿد ﻨزﻟت ﻓﻲ ﺘﻨزﯿﻪ اﷲ ﻋﻤﺎ ﻻ ﯿﻠﯿق‬


‫ﻤن ﺼﻔﺎت ﺨﻠﻘﻪ و ﺘﻔرﯿدﻩ ﻋﻤن ﺴواﻩ و ﺘﺠرﯿدﻩ ﻤن ﻛ ّل إﺴم‬

‫ |ﺑﺣﺎر‬- |۳٦۷|۱|‫ |اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ‬- |۹۲|‫ |اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۲٥٤


|۲۲٤|۳|‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫‪308‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫و ﺼﻔﺔ ﺘدرك ﺒﺎﻟﻌﻘول و اﻷوﻫﺎم و ﻫو ﻤﺎ ورد ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن‬


‫ﻋﺒﯿد ﻗﺎل ‪ :‬دﺨﻠت ﻋﻠﻰ اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ‪:‬‬
‫�‪r =KÓJ� �Ë �ÁdO� Ó� �Ë �bO���u��« w�� ÂUÓKÓJÚ�« s�� �nÔJ� �w��U���FÚK� �qÔ‬‬
‫«�‪s�� Ó„uÔ�ÓQ�� «�–≈ �Ë ¨ �ÊË�d�J�M� U�L�� �nÔJ� �Ë �ÊuÔ�d �F� U�L� �”U�M‬‬
‫«��‪ ﴿ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �‰UÓ� U�LÓ� �qÔIÓ� b� O���u‬ﻗُﻞْ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃَﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻟَﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜُﻦ‪ ‬ﻟَﻪ‪ ‬ﻛُﻔُﻮﺍً ﺃَﺣ‪‬ﺪ‪. ﴾ ‬‬
‫﴿ ﻟَﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫‪�q�� �Ë �e�� �t]K�« �‰UÓ� U�LÓ� �qÔI�Ó �W�O�H�OÓJÚ�« s�� Ó„uÔ�ÓQ�� «�–≈ �Ë‬‬
‫ﻛَﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪Æ ﴾ ‬‬
‫﴿ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫‪�q�� �Ë �e�� �t]K�« �‰UÓ� U�LÓ� �qÔIÓ� l�L���« s�� Ó„uÔ�ÓQ�� «�–≈ �Ë‬‬
‫� �‪.٢٥٥ �ÊuÔ�dF‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪U�L� �”U�M�« r=KÓ� ﴾ ‬‬
‫ﻓﺄﻨﺘﻬﻰ اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻋن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺒو ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺇِﱃ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘَﻬﻰ ﴾‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪‰� uÔI� �q�� �Ë �e�� t]K�« �Ê≈ :‬‬
‫�‪.٢٥٦ «uÔJ��� ÓQÓ� t]K�« vÓ�≈ �ÂUÓKÓJÚ�« v�N� � « «�–SÓ‬‬

‫‪| ۲٥٥‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۹٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٦۹|۲‬‬

‫‪| ۲٥٦‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۹۲|۱‬روﺿﺔ اﻟواﻋظﯾن|اﻟﻔﺗﺎل اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري|‪| - |۳۷‬وﺳﺎﺋل‬


‫اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۱۹٤|۱٦‬‬
‫‪309‬‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﺳورة اﻟﺗوﺣﯾد‬

‫و ﻋن ﺤﺴﯿن ﺒن ﻤﯿﺎح ‪ ،‬ﻋن أﺒﯿﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺴﻤﻌت أﺒﺎ ﻋﺒد اﷲ‬


‫��‪.٢٥٧ÓpÓK‬‬ ‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘول ‪�u�� �n�OÓ� t]K�« w�� �dÓE� �s� :‬‬

‫‪| ۲٥۷‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۹۳|۱‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱۹٥|۱٦‬ﻣﯾزان‬


‫اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۱۸۹۲|۳‬‬
‫‪310‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫ﻨﺒﯿﻨﺎ‬
‫ﻟﻤﺎ أراد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أن ﯿﺨﻠق اﻟﺨﻠق أول ﻤﺎ ﺨﻠق ﻨور ّ‬ ‫ّ‬
‫و آﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم و ﺠﻌﻠﻬم ﻋﻠّﺔ ﻟﻠﺨﻠق ‪،‬‬
‫و ذﻟك ﻷن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﯿﻛون ﺒذاﺘﻪ ﻋﻠّﺔ ﻷن ذﻟك‬
‫ﺴﺒﯿﺔ ﺒﯿن اﻟﻌﻠّﺔ و اﻟﻤﻌﻠول ﺘﻌﺎﻟﻰ اﷲ‬
‫اﻟﻨ ّ‬
‫ﯿﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺠﺎﻨس و ّ‬
‫اﻟﺴﺒب‬
‫ﻋن ذﻟك ﻋﻠواً ﻛﺒﯿ اًر ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨوا ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻫم ّ‬
‫و اﻟواﺴطﺔ ﺒﯿن اﷲ و ﺨﻠﻘﻪ ﻓﻲ إﯿﺠﺎدﻫم ‪ ،‬و ﻛﺎن أول ظﻬور‬
‫ﺜم‬
‫ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻷﻋظم ﻨو اًر ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻷﻨوار و ﻛﺎن ﻤﻨﻪ ﻛل ﻨور ‪ّ ،‬‬
‫ظﻬورﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻌﻘول ﻋﻘﻼً ﻤﻨﻪ ﻛل ﻋﻘل ‪ ،‬ﺜم ﻓﻲ ﻋﺎﻟم‬
‫ﺜم ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻷﺠﺴﺎم و اﻟﺒﺸرّﯿﺔ‬
‫اﻷرواح روﺤﺎً ﻤﻨﻪ ﻛ ّل روح ‪ّ ،‬‬
‫ﺒﺸر ﺠﺴﻤﺎﻨﯿﯿن ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻟﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ظﻬورات‬
‫ﻤﺘﻌددة ﻤﺘﺠﻠّﯿﺔ ﻋن ﺤﻘﯿﻘﺔ واﺤدة ‪ ،‬و ذﻟك ﻷن ﻛل اﻟﺨﻠق ﻓﻲ‬
‫ﻛل اﻟﻌواﻟم ﻤﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم و ﻻ ﺒد و أن ﯿظﻬروا ﻓﻲ‬
‫ﻗﺎﺒﻠﯿﺔ ﻛل ﻋﺎﻟم‬
‫ﻛل ﻋﺎﻟم ﻤن اﻟﻌواﻟم ﺒﺴﻨﺨﯿﺔ ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻌدم ّ‬
‫ﺒد ﻤن وﺠود‬ ‫ﻋن اﻷﺨذ و اﻟﻘﺒول ﻤن ﻏﯿر ﺠﻨﺴﻪ ‪ ،‬ﻷن ﻻ ّ‬
‫ﻨﺨﯿﺔ ﺒﯿن اﻟﻔﻌل و اﻟﻔﺎﻋل و اﻟﻤﻔﻌول ‪ ،‬ﻓﻠذﻟك‬
‫اﻟﺴ ّ‬
‫اﻟﺘّﺠﺎﻨس و ّ‬
‫ﻫم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻷﻨوار ﻨوراﻨﯿﯿن ‪ ،‬و ﻓﻲ ﻋﺎﻟم‬
‫اﻷرواح روﺤﺎﻨﯿﯿن ‪ ،‬و ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺒﺸرّﯿﺔ ﺒﺸر ‪ ،‬و ذﻟك ﻗول‬
‫‪311‬‬ ‫ﺳرّ ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘدر‬

‫ﻫﺎدي اﻟﻌﺘرة ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬


‫اﻟﻛﺒﯿرة ‪œ� U���Óô« w�� r� Ô�œ� U���Ó√ �Ë ¡UL��Óô« w�� �rÔ��ƒUL��√ �Ë :‬‬
‫‪w�� �rÔ�—� U�¬ �Ë ”uÔH�M�« w�� �rÔJ��ÔH� Ó√ Ë� Õ«Ë�—ô« w�� �rÔJ��«Ë�—Ó√ �Ë‬‬
‫«‪.. —u��ÔI�« w�� r� Ô��—u��Ô� �Ë —U��ü‬‬

‫ﻤﺘﻌددة ﻤﺘﻛﺜّرة ﻋن‬


‫ّ‬ ‫ﻓﻠﻬم ظﻬورات و أطوار و أﻛوار و أدوار‬
‫ﺤﻘﯿﻘﺘﻬم اﻟواﺤدة اﻟﺘﻲ ﺘﺘدرج إﻟﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺒﻌد اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻨﺤدرة ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﺜﺎﻟﻪ اﻟﺸﻤس و اﻟﺸﻤﻌﺔ ﻓﺤﻘﯿﻘﺘﻬﻤﺎ واﺤدة ﻫﻲ‬
‫اﻟﻨور ﺒﺘﻔﺎوت درﺠﺔ اﻟظﻬور ‪ ،‬ﻛذﻟك اﻟﻤﻌﺼوﻤﯿن ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﺤﻘﯿﻘﺘﻬم واﺤدة و ﻟﻬم درﺠﺎت ﻤﺘﻔﺎوﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟظﻬور ﻓﻲ ﻛل ﻋﺎﻟم ﺒﺤﺴﺒﻪ ‪ ،‬و ﻟﯿس ﻛل ﺸﺨص ﯿراﻫم‬
‫ﺒﻤراﺘﺒﻬم ﺒل ﻛ ّل ﯿراﻫم ﺒﺤﺴب ﻗﺎﺒﻠﯿﺘﻪ و ﻓﻬﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﻬم ﻓﻲ‬
‫ﺤﻘﯿﻘﺘﻬم أﺼل ﻛل ﺨﯿر و ﻛ ّل اﻟوﺠود ﻓرﻋﻬم ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم و دﻟﯿﻠﻪ ﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث ﻋن ﺠﺎﺒر ﺒن‬
‫ﻋﺒد اﷲ ﻗﺎل ‪�‰�ËÓ√ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���d� �XÚKÔ� :‬‬
‫��‪ø �u�� U�� vÓ�U�F� �t]K�« �oÓK�� �¡�w‬‬
‫‪312‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫�‪�qÔ� �t�M� �oÓK�� �r� �t]K�« �tÓIÓK�� �d� U�� U�� Óp�O� � �—u�� ∫ ‰� UÓIÓ‬‬
‫��‪..٢٥٨ Ìd�O‬‬

‫و ﻛذﻟك ﻗول أﺒو ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪�qÔ� �q�Ó√ �s��� :‬‬
‫��‪.٢٥٩Ìd�O‬‬

‫و ﻛذﻟك ﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻛﺒﯿرة ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻫﺎدي‬


‫اﻟﻌﺘرة ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪�tÓ��ËÓ√ �r��MÔ� �d�OÓ)« �d���– �Ê≈ :‬‬
‫‪..٢٦٠ �ÁUN���M� �Ë �Á«ËÚQ� �Ë �t� �b�F� �Ë �t���dÓ� �Ë �tÓK�√ �Ë‬‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل ‪�qÔ� �q�Ó√ �s��� :‬‬
‫��‪...٢٦١>d� �qÔ� U�M��Ë�dÔ� �s� �Ë ¨ Ìd�O‬‬

‫‪| ۲٥۸‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۴‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۴|۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲۷۴|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|‪- |۱۱۵|۱‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪| - |۱۲۱|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۲|۲۵‬‬

‫‪| ۲٥۹‬ﺷرح اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻧﻌﻣﺎن اﻟﻣﻐرﺑﻲ|‪| - |۹|۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬


‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲۳۲|۳‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪|۲۱٦|۲‬‬
‫‪| -‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٥۳|۱‬‬

‫‪ ۲٦۰‬اﻟزﯾﺎرة اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻛﺑﯾرة‬


‫‪313‬‬ ‫ﺳرّ ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘدر‬

‫و ﻛذﻟك ﻓﺈن ﻟﻠﺨﻠق ﻗﺎﺒﻠﯿﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻬم و اﻹدراك ﻤﺘﻔﺎوﺘﺔ‬


‫ﻓﺒﻌض ﻏﺎﯿﺔ ﺴﻌﺘﻪ ﻤن اﻟﻌﻠم ﺤرف واﺤد و ﺒﻌض ﺤرﻓﯿن‬
‫و ﺒﻌض ﺜﻼﺜﺔ و ﴿ ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﻜَﻠﱢﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧَﻔْﺴ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﴾ ‪ّ ..‬‬
‫أﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫أن ﻛ ّل‬
‫ﻓﺈن ﻛ ّل اﻟﺤروف ﻫﻲ اﻷﻟف ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ و اﻹﺠﻤﺎل ّ‬
‫اﻟﻨﻘطﺔ اﻟﺘﻲ ﻤن ﺴﯿﻼﻨﻬﺎ‬ ‫اﻷﻋداد ﻫﻲ اﻟواﺤد ‪ ،‬و اﻷﻟف أﺼﻠﻪ ّ‬
‫ﻛﺎن اﻷﻟف ‪ ،‬و ﻫم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم اﻟﻨﻘطﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺴﺎﻟت ﻓﻛﺎن اﻟوﺠود ﻤن ﺴﯿﻼﻨﻬﺎ و ذﻟك ﻗول ﺴﯿد اﻟﻤوﺤدﯿن‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪vÓ��d� UÓ� �Ë �qO� ���« w�M�� �—�b���M� :‬‬
‫≈‪.٢٦٢ �d�O]D�« �wÓ�‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴﯿل ﻫﻨﺎ اﻟوﺠود اﻟﻤﻨﺤدر ﻋن ﻨﻘطﺘﻪ ‪ ،‬و اﻟطﯿر ﻫو اﻟﻌﻘل‬


‫اﻟّذي ﻻ ﯿﺴﺘطﯿﻊ ﺒﺄي ﺤﺎل أن ﯿﺼل إﻟﻰ ﻛﻨﻪ ﻤﻌرﻓﺘﻬم ﺼﻠوات‬
‫اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﺒل ﻏﺎﯿﺔ ﻤﺎ ﯿﺼل اﻟﻌﻘل إﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺘﻪ‬

‫‪| ۲٦۱‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲٤۲|۸‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱۰٦۷|٥‬وﺳﺎﺋل‬


‫اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۷۰|۲۷‬ﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﻣﺳﺗدرك|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|٤۳٥|٤‬‬
‫‪| -‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۱۱٥|۱‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن‬
‫اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|‪|۲۰|۱‬‬

‫‪| ۲٦۲‬ﻧﮭﺞ اﻟﺑﻼﻏﺔ|ﺧطب اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ|‪| - |۳۱|۱‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪- |۱٥۰|۱‬‬


‫|اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۳۷۲‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|۲۸۳|۱‬‬
‫‪314‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫اﻟﻤ ِ‬
‫درك ﻻ‬ ‫ﺒﻌض ﻤن ﺘﻠك اﻟﺘﺠﻠﯿﺎت و اﻟظﻬورات ﺒﺤﺴب ُ‬
‫درك و ﴿ ﻳ‪‬ﻐْﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛُﻠ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻛَﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﴾‬
‫اﻟﻤ َ‬
‫ُ‬

‫ﻓﺴورة اﻟﻘدر اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻓﯿﻬﺎ ﻏﺎﯿﺔ ﻤﺎ ﯿدرﻛﻪ اﻟﻌﻘل و ﯿﺼل إﻟﯿﻪ‬


‫اﻟﻔﻛر ﻤن ﻤﻘﺎﻤﺎت و ﻤﻨﺎزل و ﻤراﺘب ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻬم و ﻟذﻟك ﻗﺎل أﺒو ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬
‫‪ÆÆ U�M�LÚK�� ÔW� U�GÓ� U�N�≈ �Ë �rÔJ�M��œ Ô…�b�O��Ó� U�N�≈ �Ë‬‬
‫ﻷﻨﻨﺎ ﻤﻨﻬﯿﯿن ﻋن اﻟﻛﻼم ﻓﻲ اﷲ و اﻟﻛﻼم ﻓﻘط ﻓﻲ أﺴﻤﺎء اﷲ‬ ‫و ّ‬
‫و ﺼﻔﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻌرﻓﺔ ﺴورة اﻟﻘدر ﻫو اﻟﺘوﺤﯿد اﻟﻛﺎﻤل اﻟﺘﺎم ‪،‬‬
‫و اﻟﻐﺎﯿﺔ و اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ اﻟﺘﻲ ﯿﻤﻛن ﻟﻠﺨﻠق أن ﯿﺼل إﻟﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺒﺤر‬
‫ﻓﻲ ﻋﻤق ﺒﺤﺎر ﻋﻠوم آل ﻤﺤﻤد و ﺤدﯿﺜﻬم ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﻔﻬم ﺸﯿﺌﺎً ﻤن‬
‫ﺘﻠك اﻟﻤﻘﺎﻤﺎت و اﻟﻤراﺘب ﻤن ﺨﻼل اﻟﺴورة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ و ﻤﺎ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒرﺴول اﷲ و ﻓﺎطﻤﺔ و أوﻻد ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ‪.‬‬
‫‪315‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﯾﻠﺔ‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﺇِﻧﱠﺎ ﺍﻧﺰ‪‬ﻟْﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻟَﻴ‪‬ﻠَﺔ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﺪ‪‬ﺭِ * ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃَﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙَ ﻣ‪‬ﺎ ﻟَﻴ‪‬ﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪ‪‬ﺭِ * ﻟَﻴ‪‬ﻠَﺔُ‬
‫ﺍﻟْﻘَﺪ‪‬ﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻟْﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ * ﺗَﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝُ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻼ‪‬ﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﻛُﻞﱢ ﺃَﻣ‪‬ﺮ * ﺳ‪‬ﻼ‪‬ﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘﱠﻰ ﻣ‪‬ﻄْﻠَﻊِ ﺍﻟْﻔَﺠ‪‬ﺮِ ﴾ ‪.‬‬

‫إن ﻤﻌﻨﻰ اﻟ ّﺸﻬور ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺒﺘﺄوﯿﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎطن و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬


‫ّ‬
‫ﻫم اﻷﺌﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم و ذﻟك ﻤﺎ روي ﻋن‬
‫ﺠﺎﺒر اﻟﺠﻌﻔﻲ ﻗﺎل ‪�s�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� U��Ó√ �XÚ�ÓQ�� :‬‬
‫�‪ ﴿ �q�� �Ë �e�� �t]K�« ‰�uÓ� q�ËÚQ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﺛْﻨﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮﺍً‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﻛ‪‬ﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠَﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬﺎ ﺃَﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔٌ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟْﻘَﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓَﻼ ﺗَﻈْﻠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﻓ‪‬ﻴﻬِﻦ‪ ‬ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻜُﻢ‪﴾ ‬‬

‫�‪WÔ �M���« U��Ó√ ¨ �d� U�� U�� ∫ �‰UÓ� �r� �¡«�b�F�B�« �Í�b�O�� �f]H�M�Ó� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪U�M� « U���—u�N�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— Í�b�� �wNÓ‬‬
‫��‪�tM� � « �Ë ÌdÓH�F�� w�M� « vÓ�≈ �Ë �wÓ�≈ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �u�NÓ� Ϋd�N�� �d�A‬‬
‫��‪t� M� � « vÓ�≈ �Ë >wK��� �t�M� « Ë� �b�L��� �t�M� « �Ë >w�K�� �t�M� « Ë� v��u‬‬
316
‫ ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ‬

ÎU�U��≈ �d�A�� U�M� « �Í�b�N�LÚ�« Í�œU�NÚ�« �b�L��� �t�M� « vÓ�≈ �Ë s����Ú�«


Æ �t�LKÚ �� �Ë �t�O���Ë vÓK�� �Á�ƒU�M� Ô√ �Ë �t�IÚK�� w�� �t]K�« Z� ����
�Êu���d��� �r�N�M� ÏW�F� �—Ó√ �r�OÓIÚ�« �s��b�« �r�� �s��c]�« �Â�d��Ú�« ÔW�F��—ÓQÚ�« �Ë
w� �K�� �Ë sO� ����Ú�« �s� w� �K�� w��Ó√ �Ë �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ w� �K�� �b��«�Ë Ìr��U��
�¡UÓ��R�N� �—«�dÚ�SÚ�UÓ� �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �s� �w�K�� �Ë v��u�� �s�
�rN� «uÔ�uÔ� �ÍÓ√ ﴾ ‫ﻜُﻢ‬‫ ﺃَﻧْﻔُﺴ‬‫ﻴﻬِﻢ‬‫ﻮﺍ ﻓ‬‫ﻤ‬‫� ﴿ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻈْﻠ‬r�OÓIÚ�« �s��b�« �u��
.٢٦٣«Ë�b� �N� ÎUFO�L��

‫ﺴﯿدﻫﺎ ﻫو ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ﻗﺎل رﺴول‬ ّ ‫و أﻓﻀل ﻫذﻩ اﻟﺸﻬور و‬


�WÓ��d�Ú�U�� �t]K�« �d�N�� �rÔJ�OÓ�≈ �q�Ú�Ó√ �bÓ� �t�≈ ¨ �”U�M�« U�N�Ó√ : ‫اﷲ‬
¨ —u�N�A�« �q�CÚ�Ó√ t� ]K�« �b�M�� �u�� �d�N�� ¨ �…�dH� �G�L�Ú « �Ë �W�L���d�« �Ë
. w��U�O]K�« �q�CÚ�Ó√ �tO��U�O�Ó �Ë ¨ ÂU��ÓQ�Ú « �q�CÚ�√Ó �t�U��Ó√ �Ë

‫ |ﺗﻔﺳﯾر‬- |۲۱٥|۲|‫ |ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي‬- |۱٤۹|‫ |اﻟﻐﯾﺑﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‬۲٦۳


‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬- |٤٥٥|٥|‫ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي‬
|۷۷٤|۲|‫ |اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬- |۲٤۰|۲٤|‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫‪317‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﯾﻠﺔ‬

‫ﺴﯿد اﻟﺸﻬور ﻫو أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻟﻘوﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬ ‫و ّ‬


‫ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺨطﺒﺘﻪ اﻹﻓﺘﺨﺎرّﯿﺔ ‪.٢٦٤ �ÊU�C� �— �d�N�� U��√ :‬‬

‫و ﻗﻠب ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ﻫﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘدر و ﻫذﻩ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻫﻲ ﻓﺎطﻤﺔ‬


‫ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺄوﯿل و اﻟﺒﺎطن ﻋن أﺌﻤﺘﻨﺎ اﻷطﻬﺎر ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم و ﻤﻨﻬﺎ ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻔﺴﯿر اﻵﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ‪ ﴿ :‬ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺰ‪‬ﻟْﻨﺎﻩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻟَﻴ‪‬ﻠَﺔ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﺪ‪‬ﺭِ ﴾ «�‪WÔ ÓK�O]K‬‬
‫�‪b� ÓIÓ� U�N� Ó�d�F� �o�� ÓW�L��UÓ� �·�d�� �s�LÓ� ¨ �t]K�« �—�bÓIÚ�« �Ë ¨ ÔW�L��UÓ‬‬
‫√‪�s�� «u�L�DÔ� �oÚK��Ú�« �ÊÓQ� ÓW�L��UÓ� �X�O�L�� U�L�≈ �Ë ¨ —�bÓIÚ�« ÓWÓK�OÓ� Ó„�—�œÓ‬‬
‫�‪.٢٦٥ U�N� �Ó d�F‬‬

‫و ﻋن ﯿﻌﻘوب اﺒن ﺠﻌﻔر ﺒن إﺒراﻫﯿم ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨت ﻋﻨد أﺒﻲ‬


‫اﻟﺤﺴن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﻗد أﺘﺎﻩ رﺠل ﻨﺼراﻨﻲ و ﺴﺄﻟﻪ ﻋن‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪| ۲٦٤‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۲٦۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﺣﯾط اﻷﻋظم|اﻟﺳﯾد ﺣﯾدر‬
‫اﻵﻣﻠﻲ|‪|۲۱٤|۱‬‬

‫‪| ۲٦٥‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۳۰‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن‬
‫إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |٥۸۱‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي اﻷﻧﺻﺎري|‪| - |۹۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٦٥|٤۳‬اﻷﺳرار اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻓﺎﺿل اﻟﻣﺳﻌودي|‪|۳۹۱‬‬
318 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ‬

Æ t]K�« Óp��ÓK�Ó√ ÓpÔ�ÓQ��Ó√ w��≈ ∫ �w� «�d�B�M�« �‰UÓIÓ�


Æ �q�� ∫ �‰UÓ�
�b�L��� vÓK�� �‰e� Ô√ Í�c]�« vÓ�U�F� t]K�« �»U���� �s�� w���d� ��Ó√ ∫ �‰UÓ�
ِ‫ﺘﺎﺏ‬‫� ﴿ ﺣﻢ * ﻭ ﺍﻟْﻜ‬‰UÓIÓ� t�� tÓH��Ë U�L� tÓH��Ë �r� ¨ t�� �oÓD� Ë
‫ﻕُ ﻛُﻞﱡ‬‫ﻔْﺮ‬‫ﻴﻬﺎ ﻳ‬‫ * ﻓ‬‫ﺭِﻳﻦ‬‫ﺬ‬‫ﻨ‬‫ﺎ ﻣ‬‫ ﺇِﻧﱠﺎ ﻛُﻨ‬‫ﻛَﺔ‬‫ﺒﺎﺭ‬‫ ﻣ‬‫ﻠَﺔ‬‫ﻲ ﻟَﻴ‬‫ﻟْﻨﺎﻩ ﻓ‬‫ * ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺰ‬‫ﺒِﲔ‬‫ﺍﻟْﻤ‬
ø s��U��Ú�« w�� U������ÚH� U�� ﴾ ٍ‫ﻴﻢ‬‫ﻜ‬‫ﺮٍ ﺣ‬‫ﺃَﻣ‬
�u�� Ë ¨ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �b�L��� �u�NÓ� ﴾ ‫ﻢ‬‫ ﴿ ﺣ‬U��Ó√ ∫ �‰UÓIÓ�
Æ �·Ë�d��Ú�« �’uÔI�M� �u�� Ë t�OÓK�� �‰e� Ô√ Í�c]�« �œu�� �»U���� w��
�t]K�« � «�uÓK� �w�K�� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �u�NÓ� ﴾ ‫ﺒِﲔ‬‫ﺘﺎﺏِ ﺍﻟْﻤ‬‫ ﴿ ﺍﻟْﻜ‬U��Ó√ Ë
Æ �t�OÓK��
Æ U�N�OÓK�� �«  «�uÓK � ÔW�L��UÓHÓ� ﴾ ُ‫ﻠَﺔ‬‫ ﴿ ﺍﻟﻠﱠﻴ‬U��√Ó Ë
Ã� �d��� ∫ ‰� uÔI� ﴾ ٍ‫ﻴﻢ‬‫ﻜ‬‫ﺮٍ ﺣ‬‫ﻕُ ﻛُﻞﱡ ﺃَﻣ‬‫ﻔْﺮ‬‫ﻴﻬﺎ ﻳ‬‫ ﴿ ﻓ‬tÔ��uÓ� U��Ó√ Ë
�q���— Ë �rO�J�� �q���— Ë �rO�J�� �q���dÓ� ¨ ���Ó� �d�O� � U�NM� �
.٢٦٦ �rO�J��

‫ |ﻣﺟﻣﻊ‬- |۸۰۱|۳|‫ |اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ‬- |٤۷۹|۱|‫ |اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‬۲٦٦


- |٤۰٤|٤|‫ |اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ‬- |٤۱|‫اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي‬
‫‪319‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﯾﻠﺔ‬

‫و ﻤﻨﻬﺎ ﻋن ﺤﻤران ﻗﺎل ‪�t]K�« � «�uÓK� t� ]K�« �b� �� U��Ó√ �XÚ�ÓQ�� :‬‬
‫��‪ø U�NO�� �t]K�« �—�bÓI� U�� �u�� �q�� ¨ —�bÓIÚ�« W� ÓKO� Ó� w�� �‚�dÚH� U�L�� �t�OÓK‬‬
‫�‪ ﴿ ∫ �‰UÓ� �t�Ó√ U]�≈ ¨ �t]K�« Ô…�—�bÔ� �n�u�� UÓ� ∫ �‰UÓ‬ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﻳ‪‬ﻔْﺮ‪‬ﻕُ ﻛُﻞﱡ‬
‫ﺃَﻣ‪‬ﺮٍ ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢٍ ﴾ �‪�n�u�� UÓ� �Ë ¨ �‚dÔ� U�� U]�≈ ÎULO�J�� �ÊuÔJ� �n�OÓJÓ‬‬
‫�‪Æ �¡U�A� U�� �À�b��� t� �ÓQ� ¨ �t�U��� �� �t]K�« Ô…�—�bÔ‬‬
‫‪ ﴿ �tÔ��uÓ� U��Ó√ �Ë‬ﻟَﻴ‪‬ﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪ‪‬ﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻟْﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ ﴾ �‪ «�uÓK� ÓW�L��UÓ� w�M�F‬‬
‫«� ��‪Æ U�N�OÓK‬‬
‫‪ ﴿ �tÔ��uÓ� �Ë‬ﺗَﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝُ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻼﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﴾ ‪ ﴿ �Ë‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﴾ ��‪«�c�� w‬‬
‫«�‪�t]K�« � «�uÓK� �b�L��� ‰¬ �rÚK�� �ÊuÔJ�K�L� �s��c]�« �Êu�M� �R�LÚ�« l�{�u�LÚ‬‬
‫��‪.٢٦٧ �rN�OÓK‬‬

‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٦۲۳|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬


‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۱۱۷|۱۲‬ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۳۰۱|٦‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۸۷|٤۸‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۹|٥‬‬

‫‪| ۲٦۷‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۹۹|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن‬
‫إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |٥۸۱‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪- |۸۱۸|۲‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۳۷۲|۱٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۹۷|۲٥‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۷۱٤|٥‬‬
‫‪320‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫و ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘدر ﻫﻲ ﺒﺎطن اﻟ ّﺸﻬر و ﻗﻠﺒﻪ و ﻛذﻟك ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات‬


‫ﻤﺤﻤد ‪ ،‬و ﻫو‬
‫اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺒﺎطن و روح و ﻗﻠب ّ‬
‫· ��‪b� ÓIÓ� Á� �c‬‬
‫ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪� �d�� �s� :‬‬
‫��‪�w�� �Ë ¨ �bL� ��� �X�M� WÔ �L��UÓ� �wNÓ� U�NÚ�d�F� �rÓ� s� � �Ë ¨ U�NÓ��d‬‬
‫�‪..٢٦٨�w� �M�� �s�O� w��]�« �w��Ë�— �Ë ¨ w��ÚKÓ� �w�� �Ë ¨ w�M� ÏWF� �C‬‬

‫ﺒوة و ﺠﻨب اﻟوﻻﯿﺔ‬


‫اﻟﻨ ّ‬
‫و اﻟﺠﻨﺒﯿن ﻓﻲ اﻟرواﯿﺔ اﻟ ّﺸرﯿﻔﺔ ﻫﻤﺎ ﺠﻨب ّ‬
‫و ﻓﺎطﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﻠب ﺒﯿﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬و ذﻟك ﻷن اﻹﻤﺎﻤﺔ ﻫﻲ اﻟوﻻﯿﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺎﻛﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟوﺠود أي اﻟﯿد اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ‪ ،‬و ﺴﻠطﺎن‬
‫ّ‬ ‫اﻟظﺎﻫرة‬
‫ﯿﺘﻨزل ﻤن اﻟﻌﻘل إﻟﻰ اﻟﻘﻠب ﻤﺠﻤﻼً‬
‫اﻟﯿد ﻫو اﻟﻘﻠب ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻤر ّ‬
‫ﯿﺘﻨزل ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ‬
‫ﯿﻔﺼل ﺒواﺴطﺔ اﻟﯿد ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺈن اﻷﻤر اﻹﻟﻬﻲ ّ‬ ‫ﺜم ّ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﻘدر ﻤﺠﻤﻼً ﺒﻛﻠّﻪ ﺜم ﯿﻛون ﺘﻔﺼﯿﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻬور إﻟﻰ ّ‬
‫اﻟﻘﺎدﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪ ۲٦۸‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۹‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد‬


‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |۲۱۲|۱۰‬ﺑﺣﺎراﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٥٤|٤۳‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي‬
‫اﻷﻧﺻﺎري|‪|٥۹‬‬
‫‪321‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘدر‬

‫اﻟﻘدر ﻫو ﻤﺎ ﯿﻘدرﻩ اﷲ ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻤن ﻛل ﻤﺎ ﯿﺼﯿﺒﻬم ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ ﻤن‬


‫ﺨﯿر أو ﺸر ‪ ،‬و ﻫو ﺸﺎﻤل ﻟﻛل ﻤﺎ ﯿﻛﺘﺒﻪ اﷲ دون اﺴﺘﺜﻨﺎء‬
‫ﺸﻲء ﻤطﻠﻘﺎً و ﻫو ﻗول اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪U�� :‬‬
‫�‪‰�uÓI� �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �ë�dF� � �tO�� �Ë U]�≈ U�M� �W�L�zÓQÚ�« � u�O� �s� �X�O� �s‬‬
‫«�‪ ﴿ �t]K‬ﺗَﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝُ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻼﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛُﻞﱢ ﺃَﻣ‪‬ﺮٍ ﺳ‪‬ﻼﻡ‪﴾ ‬‬
‫�‪�‰UÓ� �q�e�M��« «�c�� �XÚKÔ� Ìd� Ó√ q� ÔJ� �‰UÓ� Ìd� Ó√ �qÔ� �s� �XÚKÔ� �‰UÓ‬‬
‫�‪.٢٦٩�r�F‬‬

‫ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر ﻋﻠﻲ ﺒن اﺒراﻫﯿم اﻟﻘﻤﻲ ‪‰� U��PÚ�« U�NO�� �—�bÓI� �t]K�« �Ê≈ :‬‬
‫‪�ËÓ√ �V�B�� �ËÓ√ �…U�O�� �ËÓ√ � �u� �s� �À�b��� Ìd� Ó√ �qÔ� �Ë �‚«�“�—ÓQÚ�« �Ë‬‬
‫��‪.٢٧٠>d�� �ËÓ√ Ìd�O�� Ë� Ó√ �»�b‬‬

‫‪| ۲٦۹‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|‪| - |۸۱۹|۲‬ﺑﺣﺎر‬


‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۹۷|۲٥‬ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٤٥۰|۲‬‬

‫‪| ۲۷۰‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |٤۳۱|۲‬اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |٥۱۲|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٤|۹٤‬‬
‫‪322‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث آﺨر ﻋن اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻤﻨﻪ‬


‫أﻨﻪ ﻗﺎل ‪ ﴿ :‬ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﻳ‪‬ﻔْﺮ‪‬ﻕُ ﻛُﻞﱡ ﺃَﻣ‪‬ﺮٍ ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢٍ ﴾ ‪W� �M���« �”Ú√�— �w�� �Ë‬‬
‫�‪�ËÓ√ �…�d�C� �ËÓ√ >d�� �ËÓ√ Ìd�O�� �s� �W�M���« w�� �ÊuÔJ� U�� U�NO�� �—�bÓI‬‬
‫‪.٢٧١ —�bÓIÚ�« ÓWÓKO� �Ó �X�O�L�� Óp��c� �Ë q‬‬
‫�‪Ì ��Ó√ �Ë√Ó Ì‚�“— �ËÓ√ �W�FHÓ �M‬‬
‫و ﻋن اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫﴿ ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﻳ‪‬ﻔْﺮ‪‬ﻕُ ﴾ ��‪ ﴿ —�bÓIÚ�« �WÓK�OÓ� w‬ﻛُﻞﱡ ﺃَﻣ‪‬ﺮٍ ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢٍ ﴾ √‪—� �bÓI� �ÍÓ‬‬
‫«�‪ÓpÚK� w�� �ÊuÔJ� U�� �Ë q��U� Ú�« �s� �Ë �o��Ú�« �s� Ìd� Ó√ �qÔ� �t]K‬‬
‫«���‪U�� �d���R� �Ë �¡U�A� U�� �Â�bÓI� ¨ ÔW�O�A�LÚ�« �Ë �¡«�b�Ú�« �tO�� �tÓ� �Ë ¨ �W�M‬‬
‫�‪¨ ÷«�d�ÓQÚ�« �Ë ÷«�d��ÓQÚ�« �Ë U��UÓK� Ú�« �Ë ‚«�“�—ÓQÚ�« �Ë ‰U��PÚ�« �s� �¡U�A‬‬
‫‪..٢٧٢ �¡U�A� U�� �hÔI�M� �Ë �¡U�A� U�� U�NO�� �b�e� �Ë‬‬

‫‪| ۲۷۱‬ﻋﯾون أﺧﺑﺎر اﻟرﺿﺎ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱۲۳|۲‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد‬


‫اﻟﺑروﺟردي|‪| |۱۱٥|۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۸۰|٦‬‬

‫‪| ۲۷۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۲۹۰|۲‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻷﺻﻔﻰ|اﻟﻔﯾض‬


‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱۱٥۰|۲‬اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|٥۱۲|۲‬‬
‫‪323‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻷﻣر‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﻭ‪ ‬ﺳ‪‬ﺨﱠﺮ‪ ‬ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞَ ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬‬
‫ﺍﻟْﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺨﱠﺮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺑِﺄَﻣ‪‬ﺮِﻩ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺫَﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟَﺂﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻟﱢﻘَﻮ‪‬ﻡٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘ‪‬ﻠُﻮﻥ‪﴾ ‬‬

‫إن ﻛل اﻟﻤوﺠودات إﻨﻤﺎ وﺠدت ﺒﺎﻷﻤر اﻹﻟﻬﻲ ‪ ،‬و اﻷﻤر ﻤﻌﻨﺎﻩ‬


‫اﻟﺘﻘدﯿر اﻟذي ﯿﺴﺒق اﻟوﺠود أو اﻟﻘَ َدر ‪ ،‬و ﻫذا اﻟﺨﻠق و اﻷﻤر‬
‫اﻟذي ﯿﺴﺒﻘﻪ ﻟﯿس ﻤﺨﺘص ﺒﺎﻟوﺠود اﻟﺘﻛوﯿﻨﻲ اﻟﻤﺎدي و ﻋﺎﻟم‬
‫اﻟدﻨﯿﺎ اﻟذي ﻨﺸﻬدﻩ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﯿﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒل ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠّﻪ‪ ‬ﻏَﻴ‪‬ﺐ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪ ‬ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛُﻠﱡﻪ‪﴾ ‬‬

‫ﻓﺈذاً ﻫذا اﻷﻤر ﯿﺸﻤل ﺠﻤﯿﻊ اﻟوﺠود ﻤن ﻏﯿب و ﺸﻬود و ﻤﺎ‬


‫ﻓﻲ ﺠﻤﯿﻊ اﻟﺴﻤﺎوات و اﻟﻌواﻟم ‪ ،‬و اﻟﻤﻘﺼود ﺒـ ﴿ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪﴾ ‬‬

‫ﻓﻲ اﻵﯿﺔ ﻫﻲ اﻟﻌواﻟم اﻟﻌﻠﯿﺎ ‪ ،‬و ﴿ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﴾ ﻫﻲ اﻟﻌواﻟم ّ‬


‫اﻟدﻨﯿﺎ‬
‫اﻟﺴﻔﻠﻰ ‪.‬‬

‫إذاً ﻓﺎﻷﻤر ﻫو اﻟﺘﻘدﯿر ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺘﻛوﯿن أو إﯿﺠﺎد ﺸﻲء‬


‫و ﻟوﻻﻩ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻫذا اﻟوﺠود و ﻻ ﺴﻤﺎوات و ﻻ أراﻀﯿن ‪،‬‬
‫و ﻫو اﻟذي أظﻬر ﻗدرة اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ و أﺒﺎن ﻋظﻤﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﯿﺔ‬
‫‪324‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺧ‪‬ﻠَﻖ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﺜْﻠَﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘَﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝُ ﺍﻟْﺄَﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟ‪‬ﺘَﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃَﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﻗَﺪ‪‬ﻳﺮ‪﴾ ‬‬

‫ﻓﺎﻷﻤر أوًﻻ ‪ ،‬ﺜم اﻟﻘﻀﺎء و اﻟﺘﻔﺼﯿل ‪ ،‬ﺜم اﻟﺘﻛوﯿن و اﻟﺘﻌﯿﯿن ‪،‬‬


‫و ﻫو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺭ‪‬ﻓَﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺑِﻐَﻴ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗَﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧَﻬ‪‬ﺎ ﺛُﻢ‪‬‬
‫ﺍﺳ‪‬ﺘَﻮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟْﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻭ‪ ‬ﺳ‪‬ﺨﱠﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛُﻞﱞ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻷَﺟ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔَﺼ‪‬ﻞُ ﺍﻵﻳ‪‬ﺎﺕ‪. ﴾ ‬‬

‫و ﻫذا اﻷﻤر اﻹﻟﻬﻲ إﻨﻤﺎ ﻫو واﺤد و ﻛﻠّﻲ و إﺠﻤﺎﻟﻲ ﻏﯿر‬


‫ﻤﺠ أز و ﻟﯿس ﻓﯿﻪ ﺘﻔﺼﯿل و ﺘﻌﯿﯿن و ﻻ ﯿﺨﺘص ﺒﺎﻟﺘﻛوﯿن دون‬
‫اﻟﺘّﺸرﯿﻊ أو اﻟﺘّﺸرﯿﻊ دون اﻟﺘّﻛوﯿن ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺃَﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧَﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪ ‬ﻛَﻠَﻤ‪‬ﺢٍ ﺑِﺎﻟْﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﴾‬

‫و ﻫذا اﻷﻤر اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﺤﻘﯿﻘﺘﻪ ﻫو ﺸﺄن ﻤن ﺸؤوﻨﺎت ﻤﺤﻤد‬


‫و آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﻠوم ﻋﻨد‬
‫أﻫل اﻟﺤﻛﻤﺔ و اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ و ﺤدﯿث ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أن ﻟﻬم أﺤوال و أطوار و أﻛوار ﻤﺘﺠﻠّﯿﺔ‬
‫ظﻬور ﻋن ذات‬‫ٍ‬ ‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أول‬
‫ّ‬ ‫ﻋن ﺤﻘﺎﺌﻘﻬم و ذواﺘﻬم‬
‫‪325‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻷﻣر‬

‫اﷲ و ﻤﻨﻬﺎ ظﻬرت أﺴﻤﺎء اﷲ و ﺼﻔﺎﺘﻪ ‪ ،‬و ﻛل ﻤﺎ ﺴواﻫم ﻤن‬


‫ﺸﻌﺎع ﻨورﻫم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّﺒﯿّﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻨوان " ﻓﺎطﻤﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺠود "‬
‫و ﻤن إﺤدى ﻤراﺘب و ﺘﺠﻠﯿﺎت ﺘﻠك اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ ﻫو‬
‫" اﻷﻤر " ﻛﻤﺎ دﻟت ﻋﻠﯿﻪ اﻵﯿﺎت اﻟﺸرﯿﻔﺔ و ﻤن ﺘﻠك اﻵﯿﺎت‬
‫ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﺋ‪‬ﻤ‪‬ﺔً ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺑِﺄَﻣ‪‬ﺮِﻧَﺎ ﻟَﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪ ‬ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﻗ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥ‪﴾ ‬‬
‫اﻟﻬداﯿﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯿﺔ ﻟﯿﺴت ﻓﻲ اﻟﺘﺸرﯿﻊ و اﻹرﺸﺎد ﻓﻘط ﻷن‬
‫ﻛﻤﺎ ّﺒﯿّﻨﺎ أن اﻷﻤر واﺤد ﻟﯿس ﻓﯿﻪ ﺘﺠزﺌﺔ و ﺘﻔﺼﯿل ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ‪،‬‬
‫و ﻷن ﻤن اﻟﺜﺎﺒت أن اﻹﻤﺎم ﻫو ﺤﺠﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛل اﻟوﺠود‬
‫ﺘﻛوﯿﻨﺎً أي إﻋطﺎء اﻟوﺠودات ﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻘﻪ ﺒﻘﺎﺒﻠﯿﺘﻬﺎ ﻤن ﺠﻨس‬
‫و ﻨوع و ﻤﺎدة و ﺼورة ‪.‬‬

‫و ﺘﺸرﯿﻌﺎً و ﻫو اﻟﺘﻛﻠﯿف ‪ ،‬و اﻟﻬداﯿﺔ ﻓﻲ اﻵﯿﺔ ﻤن ذﻟك اﻷﻤر‬


‫اﻟﻛﻠّﻲ اﻟﺠﺎﻤﻊ اﻟذي ﻫو ﻤن ﺘﺠﻠﯿﺎﺘﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬم ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺇِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﺃَﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌًﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘُﻮﻝَ ﻟَﻪ‪ ‬ﻛُﻦ‪‬‬
‫ﻓَﻴ‪‬ﻜُﻮﻥ‪ ﴾ ‬و ﻗد ورد ﻋن اﻹﻤﺎم أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺤدﯿﺜﻪ ﻤﻊ طﺎرق ﺒن ﺸﻬﺎب أﻨﻪ ﻗﺎل ‪s� � �t]K�« �r�NÓIÓK�� :‬‬
‫��‪¨ �ÊË�e���LÚ�« �t]K�« �d�� �r�NÓ� ¨ �t� ÓJÓK�L� �d� Ó√ �r��U]��Ë �Ë ¨ �t� �LÓE�� —u‬‬
‫‪326‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫‪�r�� �q� UÓ� Êu�M�« �Ë �·UÓJÚ�« �s�O� �Á�d��Ó√ �Ë ¨ �Êu���dÓI�LÚ�« �Á�ƒU�O��ËÓ√ �Ë‬‬
‫«�‪�Ád��ÓQ� �Ë ¨ �ÊuÔ�uÔI� �t�M�� �Ë ¨ �Êu���b� �t]K�« vÓ�≈ ¨ Êu�M�« �Ë ·UÓJ‬‬
‫�‪.٢٧٣ �ÊuÔK�L�F‬‬

‫ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن أﺒﻲ ﯿﻌﻔور ﻗﺎل ‪ ،‬ﻗﺎل اﺒو ﻋﺒداﻟﻠّﻪ ‪s� � « U�� :‬‬
‫√‪¨ Ád� ÓQ� �œ�dÓH�� �W�O� «�b���uÚ�U�� �b���u�� �b��«�Ë t]K�« �Ê≈ Ì—uÔH�F� w��Ó‬‬
‫�‪w��Ó√ �s�« U�� r� �� �s���MÓ� ¨ d� Ó_« pÓ ��c� r� �� �—�bÓIÓ� ÎUIÚK�� �oÓK��Ó‬‬
‫�‪t�LKÚ �� vÓK�� t��«�e�� �Ë Á�œU���� w�� t]K�« �Z���� �s���MÓ� ¨ —Ì uÔH�F‬‬
‫‪.٢٧٤ Óp��c� �Êu�L�zUÓIÚ�« �Ë‬‬

‫‪| ۲۷۳‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۲‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬
‫اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۷۸‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۳۰|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۸۲|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۷۳|۲٥‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪|٦۱۲|۳‬‬

‫‪| ۲۷٤‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱۹۳|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٥۰٥|۳‬ﺑﺻﺎﺋر‬


‫اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۱۲٤‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪- |۲۰۹|٥‬‬
‫|ﻣرآة اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٤۹|۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲۰۳|۲‬اﻷﻧوار اﻟﻼﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺷرح اﻟزﯾﺎرة اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ|اﻟﺳﯾد ﻋﺑد ﷲ‬
‫اﻟﺷﺑر|‪|۱۲۳‬‬
‫‪327‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻷﻣر‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﺋ‪‬ﻤ‪‬ﺔً ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺑِﺄَﻣ‪‬ﺮِﻧَﺎ ﻭ‪ ‬ﺃَﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻞَ‬


‫ﺍﻟْﺨَﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕ‪ ﴾ ‬ﻛﻤﺎ أﺴﻠﻔﻨﺎ اﻟﻛﻼم ﻓﻲ أن اﻟﻬداﯿﺔ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻋن اﻷﻤر‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﻛوﯿﻨﺎً و ﺘﺸرﯿﻌﺎً ‪ ،‬و ﻛذﻟك ﴿ ﺍﻟْﺨَﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕ‪ ﴾ ‬ﻓﻲ اﻵﯿﺔ ﻫﻲ‬
‫ﻛل ﺨﯿر ﻓﻲ اﻟوﺠود اﻟﺘﻛوﯿﻨﻲ ﻤن ﻓﻌل و إﯿﺠﺎد و ﺘﻛوﯿن‬
‫و ذﻟك ﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث ﻋن ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﻗﺎل ‪� ÚKÔ� :‬‬
‫‪X‬‬
‫�‪vÓ�U�F� �t]K�« �oÓK�� �¡�w�� �‰�ËÓ√ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���d‬‬
‫��‪ø �u�� U‬‬
‫�‪�qÔ� �t�M� �oÓK�� �r� �t]K�« �tÓIÓK�� �d� U�� U�� Óp�O� � �—u�� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫��‪..٢٧٥Ìd�O‬‬

‫و ﻛذﻟك ﻓﻲ اﻟﺘﺸرﯿﻊ ﻫو ﻤن ﻓﻌﻠﻬم و ﻋﻠﻰ أﯿدﯿﻬم و ﻛﻠّﻪ‬


‫ﺒﺈﯿﺤﺎء ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ إﻟﯿﻬم و إذن ﻤﻨﻪ و ذﻟك ﻗول ﻫﺎدي‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺘرة ﻓﻲ اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻛﺒﯿرة ‪�ÊuÔK�L�F� �Ád� ÓQ� �Ë :‬‬

‫‪| ۲۷٥‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲٤‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱٤|۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲۷٤|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|‪- |۱۱٥|۱‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪| - |۱۲۱|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۲|۲٥‬‬
‫‪328‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫و ﻷن اﻟﺤﻛﻤﺔ اﻹﻟﻬﯿﺔ اﻗﺘﻀت أن ﻻ ﺘﺠري اﻷﻤور إﻻ‬


‫ﺒﺄﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪¨ �»U����ÓQÚ�U�� U]�≈ �¡U�O��ÓQÚ�« �Íd��� �ÊÓ√ �t]K�« v��Ó√ :‬‬
‫����‪.٢٧٦ ÎU��d�� �V� �� �qÔJ� �q�F�� �Ë ¨ ÎU‬‬ ‫�‪� �¡�w�� �qÔJ� �q�F��Ó‬‬
‫ﻋن أﺒﻲ اﻟﻘﺎﺴم اﻟﺤﺴﯿن ﺒن روح اﻟﻨﺎﺌب اﻟﺜﺎﻟث ّاﻨﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫«��‪d�U� w�√ �≈ XOCL� ¨ Á�� Ë i�uH��« � UM�U�√ nK‬‬
‫�‪∫ ‰UI� ¨ ·ö)« t���dF� ¨ t��UI��« ÂU�√ � ‰ö� s‬‬
‫√�‪ÎU��b� �w�≈ Ãd�Q� ¨ tO�≈  bF� ÎU�U�√ t�d�Q� ¨ w�d‬‬
‫�‪Ϋd�Ó√ Ô�« �œ«—Ó√ «–ùU� Âö��« tOK� �« b�� w�√ �≈ ÁœUM�U‬‬
‫��‪��√ r� ¨ rK� Ë t�¬ Ë tOK� �« vK �« ‰u�— vK�� �t�{�d‬‬
‫«*‪¨ �b�«Ë bF� Ϋb�«Ë ¨ Âö��« rNOK� WLz_« dzU�� �Ë �5M�RÔ‬‬
‫≈� √‪�≈ �Ã�d� r�� ¨ Âö��« rNOK� ÊU��e�« �V��U� �≈ �wN�M� ÊÓ‬‬
‫«�‪. U�O��b‬‬

‫‪| ۲۷٦‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۲٦‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬


‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٥٤|۲‬ﻣﺧﺗﺻر ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪- |٥۷‬‬
‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۹۰|۲‬‬
‫‪329‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻷﻣر‬

‫‪� d�� Îö�L�� q� Ë e� ��« �≈ «uF�d�� Ê√ WJzö*« �œ«—√ «–≈Ë‬‬


‫÷‬
‫�‪ÊÓ√ �≈ �b��«�Ë �b��«Ë vÓK�� �r� ¨ Âö��« tOK� ÊU��e�« �V��U� vK‬‬
‫�‪�r� ¨ rK� Ë t�¬ Ë tOK� �« vK �« ‰u�— vK� ÷dF‬‬
‫� �‪�≈ �Ã�d�� U�� �Ë ¨ rN�b�√ vK�FÓ� ��« s� ‰e� UL‬‬
‫��‪� « vÓK�� �÷�dF‬‬
‫«�� �‪ÓWÓ�dÓ� q� Ë e� �« s� «uMG��« U� Ë ¨ rN�b�√ vK�FÓ‬‬
‫��‪.٢٧٧ Ì5‬‬

‫ﺘﻨزل اﻷﻤر اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻛﻠّﻲ‬


‫ﻓﻛﺎن ﻻ ﺒد ﻤن ﺘوﺴط واﺴطﺔ ﻓﻲ ّ‬
‫إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻹﯿﺠﺎد و اﻟﺘﻛوﯿن و اﻟﺘﻔﺼﯿل اﻟﻌﯿﻨﻲ ﺒواﺴطﺔ اﻟروح‬
‫ﻛﻤﺎ دﻟّت ﻋﻠﯿﻪ اﻵﯿﺎت ﻤن ﺴورة اﻟﻘدر اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﴿ ﺗَﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝُ‬
‫ﺍﻟْﻤ‪‬ﻼ‪‬ﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻛُﻞﱢ ﺃَﻣ‪‬ﺮ ﴾ ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫذﻩ اﻟروح ؟!‬

‫‪| ۲۷۷‬اﻟﻐﯾﺑﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۳۸۷‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۱٦٥|۱۲‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۳۰۸|۱۳‬اﻟﻧﺟم‬
‫اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|٤۸۹|۲‬‬
‫‪330‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄَﻟُﻮﻧَﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﻗُﻞِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻣ‪‬ﺮِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃُﻭﺗ‪‬ﻴﺘُﻢ ﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢِ ﺇِﻻﱠ ﻗَﻠ‪‬ﻴﻼ‪﴾ ‬‬

‫ﻤﻌﻨﻰ ﻫذﻩ اﻵﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ أن اﻟروح ﻫﻲ ﻤن أﻤر اﷲ و ﻛﻔﻰ ‪..‬‬


‫ﺴر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ‬‫ﻻ ﯿﻤﻛﻨﻨﺎ اﻟوﺼول إﻟﻰ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﱡ‬
‫ﻋن اﻟﺨﻠق ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﺒﺤﻘﯿﻘﺘﻪ ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ اﻟﺸﻤس اﻟﺘﻲ ﻻ ﯿﻤﻛن‬
‫ﻟﻠﻌﯿن إﻤﻌﺎن اﻟﻨظر إﻟﯿﻬﺎ ﻟﻀﻌف ﻗﺎﺒﻠﯿﺔ اﻟﻌﯿن ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨﺤﺎول‬
‫ﻤن ﺨﻼل ﺤدﯿﺜﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أن ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ اﺸﺎرات‬
‫و رﻤوز ﻟﻨﻔﻬم ﻓﻬﻤﺎً إﺠﻤﺎﻟﯿﺎً ﻤﺎ اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟروح و إﻟﻰ ﻤﺎ‬
‫ﺘرﻤز ‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﯿﻌﺘﻘدﻩ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿن و اﻟﻌوام أن اﻟروح ﻫﻲ ﺠﺒراﺌﯿل أو ﻤن‬


‫اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓﻠﻨﺘﺄﻤل اﻵﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﴿ ﺗَﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝُ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻼ‪‬ﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ﴾ ‬ﺒﯿن‬
‫اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ و اﻟروح ﺘوﺠد واو اﻟﻌطف و اﻟﻌطف ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﯿﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﻐﺎﯿر ‪ ،‬ﻓﻼ ﯿﻤﻛن أن ﻨﻘول ﺠﺎء زﯿد و زﯿد ‪ ،‬و ّإﻨﻤﺎ‬
‫ﻨﻘول ﺠﺎء زﯿد و ﻓﻼن ‪ ،‬و ﺠﺒراﺌﯿل ﻤن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻟذا اﻟروح‬
‫ﻏﯿر ﺠﺒراﺌﯿل و ﻏﯿر اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ‪.‬‬
331
‫ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻟروح‬

w� �K�� �q���— v��Ó√ : ‫و ذﻟك ﻤﺎ روي ﻋن ﺴﻌد اﻹﺴﻛﺎف ّأﻨﻪ ﻗﺎل‬


�u�� f � �OÓ� Ó√ ÕË�d�« s�� �tÔ�ÓQ��� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ �s�
ø �qO�z�d���
¨ �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� �qO�z�d� �� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w�K�� �tÓ� �‰UÓIÓ�
∫ �tÓ� �‰UÓIÓ� q���d�« vÓK�� Óp��– �—�dÓ� �Ë ¨ �qO�z�d� �� �d�O�Ó �ÕË�d�« �Ë
�d�OÓ� �ÕË�d�« �ÊÓ√ �r���e� �b��Ó√ U�� ‰�uÓIÚ�« �s� ÎULO�E�� �XÚKÔ� �bIÓ Ó�
° �qO�z�d� ��
q��Ó√ �s�� ÍË�d� �‰U�{ Óp�≈ ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w�K�� �tÓ� �‰UÓIÓ�
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t�O� �M� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �‰uÔI� ¨ ‰UÓK�C�«
ُ‫ﻝ‬‫ﺰ‬‫ﻨ‬‫ ﻳ‬‫ﺮِﻛُﻮﻥ‬‫ﺸ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ﻤ‬‫ ﺗَﻌﺎﱃ ﻋ‬‫ ﻭ‬‫ﺤﺎﻧَﻪ‬‫ﺒ‬‫ ﺳ‬‫ﺠِﻠُﻮﻩ‬‫ﺘَﻌ‬‫ ﻓَﻼ ﺗَﺴ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺮ‬‫� ﴿ ﺃَﺗﻰ ﺃَﻣ‬t�¬ Ë�
.٢٧٨ �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �dO� Ó� �ÕË�d�« �Ë ﴾ ِ‫ﻭﺡ‬‫ﻜَﺔَ ﺑِﺎﻟﺮ‬‫ﻼﺋ‬‫ﺍﻟْﻤ‬

‫ |ﺑﺻﺎﺋر‬- |٦۳۳|۳|‫ |اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ‬- |۲۷٤|۱|‫ |اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‬۲۷۸


‫ |ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬- |٤۸٤|‫اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر‬
|۲۲٤|۱۲|‫ |ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ‬- |٤٦۳|۷|‫اﻟطﺑرﺳﻲ‬
‫‪332‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫و ﻋن أﺒﻲ ﺒﺼﯿر ﻗﺎل ‪t� O� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t]K�« �b��� U��Ó√ �XÚ�ÓQ�� :‬‬
‫��‪ ﴿ �q�� �Ë �e�� t]K�« ‰�uÓ� �s‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺌَﻠُﻮﻧَﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﻗُﻞِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻣ‪‬ﺮِ‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﴾‬
‫�‪‰ u���— �l� �ÊUÓ� ¨ �qO�zUÓJO�� �Ë �qO�z�d� �� s� � �rÓE��Ó√ �oÚK�� ∫ �‰UÓ‬‬
‫«�‪�s� �u�� �Ë ¨ �W�L�zÓ_« �l� �u�� �Ë ¨ �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� �tK] �« � «�uÓK� t]K‬‬
‫«�‪.٢٧٩ � uÔJÓK�LÚ‬‬
‫و أﯿﻀﺎً ﻋن أﺒﻲ ﺒﺼﯿر ﻗﺎل ‪� «�uÓK� �t]K�« �b��� w��Ó√ �l� �X�MÔ� :‬‬
‫«�‪�V���u���« �Ë ∫ �‰UÓ� �b��Ë «�–≈ ÂU��SÚ�« d� Ó√ �s� ÎU��O�� �dÓ��cÓ� �t�OÓK�� �t]K‬‬
‫“‪Æ —�bIÓ Ú�« �WÓK�OÓ� w�� ÕË�d�« Ó…�—U��‬‬
‫�‪ø �qO�z�d� �� �ÕË�d�« �f�OÓ� Ó√ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔIÓ‬‬
‫�‪�s� �rÓE��Ó√ �oKÚ �� �ÕË�d�« �Ë �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� �qO�z�d� �� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫«�‪ ﴿ �‰uÔI� �t]K�« �f�OÓ� Ó√ ¨ �WÓJ�zUÓK�LÚ‬ﺗَﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝُ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻼﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪.٢٨٠ ﴾ ‬‬

‫‪| ۲۷۹‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲۷۳|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٦۳۱|۳‬ﺑﺻﺎﺋر‬


‫اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |٤۸۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٥۰۱|۷‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۲۲|۱‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲٥۰|٦‬‬

‫‪| ۲۸۰‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |٤٦۲‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬


‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲۰۹|٤‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۷۰۱|٥‬ﻣﺧﺗﺻر ﺑﺻﺎﺋر‬
‫اﻟدرﺟﺎت|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٤٤|۲٥‬‬
‫‪333‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻟروح‬

‫ﻓﺈن اﻟروح ﻓﻲ اﻵﯿﺔ اﻟﻛرﯿﻤﺔ ﻫﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬


‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﻘول أﺒﺎ ﻋﺒد اﷲ اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ﴿ :‬ﺗَﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝُ‬
‫ﺍﻟْﻤ‪‬ﻼﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﴾ ‪ ﴿ �Ë‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﴾ ��‪l�{�u�LÚ�« «�c�� w‬‬
‫«�‪Æ �rN�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �b�L��� ‰¬ �rKÚ �� �ÊuÔJ�K�L� s� ��c]�« �Êu�M� �R�LÚ‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪�«  «�uKÓ � ÓW�L��UÓ� w�� �u�� �Ë ”�bÔIÚ�« �ÕË�— ﴾ ‬‬
‫��‪.٢٨١U�N�OÓK‬‬

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث آﺨر ﻋﻨﻪ أﯿﻀﺎً ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ﴿ :‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃَﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙَ‬


‫ﻣ‪‬ﺎ ﻟَﻴ‪‬ﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪ‪‬ﺭِ * ﻟَﻴ‪‬ﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪ‪‬ﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻟْﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ ﴾ �‪�n�√ �s� Ϋd�O�� w�M�F‬‬
‫�‪Æ 5�M� RÔ*« �ÂÔ√ �w�� �Ë s� � �R‬‬
‫﴿ ﺗَﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝُ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻼﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﴾ ‪‰¬ �rÚK�� �ÊuÔJK��L� �s� �c�« �Êu�M� RÔ*« ÔWÓJ�zUÓKÓ*« �Ë‬‬
‫���‪Æ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« v]K� b�L‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪Æ WL��UÓ� w�� ”�bÔI�« ﴾ ‬‬

‫‪| ۲۸۱‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب ﻓﻲ إﺛﺑﺎت اﻟﺣﺟﺔ اﻟﻐﺎﺋب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۹۹|۱‬ﺗﻔﺳﯾر‬
‫ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |٥۸۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪- |۹۷|۲٥‬‬
‫|اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۷۱٤|٥‬‬
‫‪334‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫﴿ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛُﻞﱢ ﺃَﻣ‪‬ﺮٍ * ﺳ‪‬ﻼﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘﱠﻰ ﻣ‪‬ﻄْﻠَﻊِ ﺍﻟْﻔَﺠ‪‬ﺮِ ﴾ � �‪w�MF‬‬
‫����‪.٢٨٢ r�zUÓI�« �Ã�d��� v‬‬
‫ﻓﺎﻟروح ﻫﻲ اﺤدى ظﻬورات ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫراء اﻟﻤﺘﺠﻠّﯿﺔ ﻋن‬
‫ﺤﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪| ۲۸۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |٥۸۲‬ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء|اﻟﺷﯾﺦ‬


‫ﻣﺣﻣد اﻟﺳﻧد|‪| - |۲۱‬ﻣﻌﺟم أﺣﺎدﯾث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻛوراﻧﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|٥۰۲|٥‬‬
‫‪335‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﻧزل اﻟروح ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم‬

‫ﻋن اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬


‫‪—� �bÓI� Í‬‬ ‫﴿ ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﻳ‪‬ﻔْﺮ‪‬ﻕُ ﴾ ��‪ ﴿ —�bÓIÚ�« �WÓK�OÓ� w‬ﻛُﻞﱡ ﺃَﻣ‪‬ﺮٍ ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢٍ ﴾ √‪� Ó‬‬
‫«�‪ÓpÚK� w�� �ÊuÔJ� U�� �Ë q��U� Ú�« �s� �Ë �o��Ú�« �s� Ìd� Ó√ �qÔ� �t]K‬‬
‫«���‪U�� �d���R� �Ë �¡U�A� U�� �Â�bÓI� ¨ ÔW�O�A�LÚ�« �Ë �¡«�b�Ú�« t� O�� �t�Ó �Ë ¨ �W�M‬‬
‫�‪¨ ÷«�d� ÓQÚ�« �Ë ÷«�d��ÓQÚ�« �Ë U��UÓK� Ú�« �Ë ‚«�“�—ÓQÚ�« �Ë ‰U��PÚ�« �s� �¡U�A‬‬
‫‪�t]K�« �‰u���— �tO�IÚK� �Ë ¨ �¡U�A� U�� �hÔI�M� �Ë �¡U�A� U�� U�NO�� �b�e� �Ë‬‬
‫≈‪� «�uÓK� �W�L�zÓQ�Ú « vÓ�≈ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �tO�IÚK� �Ë �5�M� �R�LÚ�« �� Ó√ vÓ�‬‬
‫�‪�t]K�« �q���� ÊU���e�« �V‬‬ ‫«�‪� U� vÓ�≈ Óp��– �wN��M� v���� �rN�OÓK�� �t]K‬‬
‫�‪�r��bÚI��« �Ë W��O�A�LÚ�« �Ë �¡«�b�Ú�« �tO� �tÓ� Ô◊d��A� �Ë ¨ �t���dÓ‬‬
‫‪.٢٨٣ ����ÚQ��« �Ë‬‬

‫‪| ۲۸۳‬اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |٥۱۲|۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن‬


‫إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۲۹۰|۲‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻷﺻﻔﻰ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱۱٥۰|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬
‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۱۱٥|۱۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۰۱|٤‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪- |۲۹۷|۱‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٦۲۰|٤‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن‬
‫اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۳٦۷‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪|۸٦|۱‬‬
336 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ‬

w� �K�� �ÊUÓ� : ‫ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل‬


�b�M�� �ÍË�b�F�Ú « �Ë �w�LO� ��« �l�L���« U�� ∫ �‰uÔI� t� �OÓK�� �tK] �« � «�uÓK�
‫ﻠَﺔ‬‫ﻲ ﻟَﻴ‬‫ ﻓ‬‫ﻟْﻨﺎﻩ‬‫ ﴿ ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺰ‬Ô√�dÚI� �u�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���—
�Á�c�N� Óp�]�— �b��Ó√ U�� ÊUÓ�uÔI� �Ë U]�≈ �¡UÓJ� �Ë Ìl�A���� ﴾ ِ‫ﺭ‬‫ﺍﻟْﻘَﺪ‬
Æ �…�—u���«
� Ó√�— U�L� ∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� t� ]K�« �‰u���— U�L�NÓ� �‰uÔI�OÓ�
Æ Í�b�F� �s� «�c�� �VÚKÓ� vÓIÚK� U�L� �Ë w��ÚKÓ� �ÁU���Ë �Ë w�M�O��
ø vÓIÚK� Í�c]�« U�� �Ë ¨ �X� Ó√�— Í�c�] « U�� �Ë ∫ ÊUÓ�uÔI�O�Ó
‫ﻬِﻢ‬‫ﺑ‬‫ﻴﻬﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭ‬‫ ﻓ‬‫ﻭﺡ‬‫ ﺍﻟﺮ‬‫ﻜَﺔُ ﻭ‬‫ﻼﺋ‬‫ﻝُ ﺍﻟْﻤ‬‫ﺰ‬‫�«»� ﴿ ﺗَﻨ‬d��« w�� U�L�NÓ� �V� ÚJ�OÓ�
Æ ﴾ ٍ‫ﺮ‬‫ ﻛُﻞﱢ ﺃَﻣ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬
ø Ìd� √Ó �qÔ� �s� �t��uÓ� �b�F� �¡�w�� �w�I� �q�� ∫ U�L�N�Ó �‰uÔI� �r� ¨ �‰UÓ�
Æ UÓ� ∫ ÊUÓ�uÔI�OÓ�
ø �d� QÓ Ú�« Óp��– �t�OÓ�≈ �‰�e�M�LÚ�« s� ÊU�LÓK�F� �q�NÓ� ∫ �‰uÔIO� Ó�
Æ �t]K�« �‰u���— U�� �X� Ó√ ∫ ÊUÓ�uÔI�O�Ó
�q�� �Ë Í�b�F� �s� —�bÓIÚ�« ÔWÓK�O�Ó �ÊuÔJ� q� �� ∫ �‰uÔI�OÓ� ¨ �r�F� ∫ �‰uÔI�O�Ó
ø U�NO�� �d� ÓQÚ�« Óp��– �‰e�M�
‫‪337‬‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻧزل اﻟروح ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم‬

‫�‪Æ �rF� � ∫ ÊUÓ�uÔI�OÓ‬‬


‫�‪ø �s� vÓ�SÓ� ∫ �‰uÔI�OÓ‬‬
‫�‪Æ Í—�b� UÓ� ∫ ÊUÓ�uÔI�OÓ‬‬
‫�‪∫ �‰uÔI� �Ë w��Ú√�d� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �c��ÚQ�OÓ‬‬
‫≈‪Æ Í�b�F� �s� «�c�� �u�� ¨ U� —�œUÓ� U��—�b� �rÓ� �Ê‬‬
‫�‪� «�uÓK� �t]K�« ‰u���— �b�F� ÓWÓK�O]K�« ÓpÚK� ÊUÓ�d�F�OÓ� U��UÓ� U�L�N�≈ �Ë ∫ �‰UÓ‬‬
‫«�‪.٢٨٤�V���d�« �s� U�L�NÔK��«�b� U�� �…�b�� �s� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K‬‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ﴿ :‬ﺨ ْﯿٌر‬


‫ِﻤ ْن أَْﻟ ِ‬
‫ف َﺸ ْﻬ ٍر ﴾ �‪Æ ÓW�O� Ô√ w�M� �pÚK� �s� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪ ﴿ �tÔ��uÓ� �Ë ∫ �‰UÓ‬ﺗَﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝُ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻼﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪�s� �ÍÓ√ ﴾ ‬‬
‫��‪.٢٨٥ Ìd� Ó√ �qÔJ� �b�L��� ‰¬ �Ë �b�L��� vÓK�� �rN��— �b�M‬‬

‫‪| ۲۸٤‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٤۹|۲‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲٤۹|۱‬ﺑﺣﺎر‬


‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۷۱|۲٥‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر‬
‫آﺑﺎدي|‪|۸۲۳|۲‬‬

‫‪| ۲۸٥‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۸۲۰|۲‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬


‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۷۱۲|٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۷۰|۲٥‬‬
338 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ‬

�‰UÓ� : ‫ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﯿﻘول‬، ‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل‬


�t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� Ó√�dÓ� ∫ >w�K�� �s� �b�L��� w��Ó√ w��
�s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Á�b�M�� �Ë ﴾ ِ‫ﺭ‬‫ ﺍﻟْﻘَﺪ‬‫ﻠَﺔ‬‫ﻲ ﻟَﻴ‬‫ ﻓ‬‫ﻟْﻨﺎﻩ‬‫� ﴿ ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺰ‬t�OÓK��
¨ U���Ó√ U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �s�O����Ú�« �tÓ� �‰UÓIÓ� �ÂUÓK���« U�LN�OÓK��
Æ Î…�ËUÓK�� pÓ O�� �s� U�N� �ÊQÓ Ó�
�rÓ� U�� U�NO�� �rÓK��Ó√ w��≈ ¨ w�M� « �Ë �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �tÓ� �‰UÓIÓ�
�wÓK�� U��Ó√d� ÓIÓ� �t]K�« �‰u���— Ó„�b�� �wÓ�≈ �Y�F� �XÓ��e� U�LÓ� U�N�≈ ¨ �rÓK�F�
�w�«�Ë �Ë w�O��Ë �Ë w��Ó√ U�� �‰UÓ� �Ë s�L� ÓQÚ�« �w�H� Ó� vÓK�� �»�d�{ �r�
Ô…�—u���« �Ác� �� ¨ �Êu���F� � Â�u� vÓ�≈ w�z«�b��Ó√ �»�d�� �Ë Í�b�F� w��� Ô√
�s� w��Ó√ �qO�z�d� �� �Ê≈ ¨ Ó„�b�F� �s� Ó„�bÚ�u� � �Ë Í�b�F� �s� ÓpÓ�
�À�b���OÓ� �t�≈ �Ë U�N� �M�� w�� w��� Ô√ �À«�b��Ó√ �wÓ�≈ �À�b�� �WÓJ�zUÓK�LÚ�«
Óp� ÚK�Ó w�� �l�� U�� �—u�� U�NÓ� �Ë ¨ �…�u��M�« �À«�b��ÓQÓ� Óp�OÓ�≈ Óp��–
.٢٨٦ r�zUÓIÚ�« d��Ó� lÓKÚD� vÓ�≈ Óp�zU�O � �ËÓ√ �»uÔKÔ� �Ë

‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬- |۸۲۱|۲|‫ |ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي‬۲۸٦


- |٤۳۳|۸|‫ |ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي‬- |۷۱|۲٥|‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
|۷۱۳|٥|‫ |اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬- |۲۷۸|۱|‫|ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ|اﻟﺳﯾد ﺣﺳن اﻟﻘﺑﺎﻧﺟﻲ‬
339 ّ
‫ﺗﻧزل اﻟروح ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم‬

q� �� t]K�« �oÓK�� �bÓIÓ� : ‫ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل‬
>w� � �‰�ËÓ√ U�NO�� �oÓK�� �bÓIÓ� �Ë U�O� �b�« �oKÓ �� U�� �‰�ËÓ√ —�bÓIÚ�« ÓWÓK�OÓ� Á�dÚ��–
�WM��� �qÔ� w�� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ v�CÓ� �bÓIÓ� �Ë ¨ �ÊuÔJ� >w��Ë �‰�ËÓ√ �Ë �ÊuÔJ�
¨ �WÓK� ÚI�LÚ�« �W�M�� �« �s� U�N�K�� vÓ�≈ —u��Ô_« ���ÚH�� U�NO�� Ôj� N� � ÏWÓK�OÓ�
�ÂuÔI� UÓ� t��Ó_ t�LÚK�� q� �� �Ë e� �� t]K�« vÓK�� �œ�— �bÓIÓ� Óp��– �b���� �s�
U�L� ÏW���� �rN�OÓK�� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ U]�≈ �Êu���b���LÚ�« �Ë �q���d�« �Ë �¡U�O� � Ó_«
q� O�z�d� �� U�N� �rNO��ÚQ� w��]�« W� ����Ú�« �l� �WÓK�O]K�« ÓpÚK� w�� �rNO��ÚQ�
Æ �ÂUÓK���« �t�OKÓ ��
�WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� Á�d�OÓ� �ËÓ√ �qO�z�d� �� �rNO��ÚQ� ÎUC��Ó√ �Êu���b���LÚ�« �Ë ∫ �XÚKÔ�
ø �ÂUÓK���« rN�OÓK��
UÓ� �Ë ¨ ]p�� UÓKÓ� �rN�OÓK�� t]K�« v]K� �q���d�« �Ë �¡U�O� � Ó_« U��Ó√ ∫ �‰UÓ�
�¡U�MÓ� d��¬ vÓ�≈ �÷�—Ó_« tO�� �XÓI�K�� ÌÂu� � ‰�ËÓ√ �s� �r��«�u�� �s�L� �b�
ÓpÚK� w�� Óp�–� �‰e�M� ÏW���� ÷�—Ó_« q��Ó√ vÓK�� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ U�O� b� �«
�ÕË�d�« �‰�e� �bÓIÓ� t]K�« �r� √ �Ë ¨ Á�œU���� �s� �V��Ó√ �s� vÓ�≈ �WÓK�O]K�«
� U�� U�� t]K�« �r� √ �Ë ¨ �Â�œ¬ vÓK�� —�bÓIÚ�« �WÓK�OÓ� w�� d� Ó_U�� ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �Ë
ÁU��Ó√ �bÓ� �¡U�O�� Ó_« �s� �Â�œ¬ �b�F� �s� �qÔ� �Ë ¨ �w��Ë tÓ� �Ë U]�≈ �Â�œ¬
340 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ‬

w� � �M�« �ÊUÓ� �Ê≈ t]K�« �r� √ �Ë ¨ Á�b�F� �s� t�O��u� �l�{�Ë �Ë U�NO�� �d� Ó_«
�b�L��� vÓ�≈ �Â�œ¬ �s� �WÓK�O]K�« ÓpÚK� w�� d� Ó_« �s� tO��ÚQ� U�LO�� �d� �RO� Ó�
e� �� t]K�« �‰UÓ� �bÓIÓ� �Ë ÌÊUÓKÔ� vÓ�≈ ’�ËÓ√ �ÊÓ√ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �b�F� s� � d� Ó_« �…UÓ��u� t��U���� w�� �q�� �Ë
‫ﺤﺎﺕ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼ‬‫ﻤ‬‫ ﻋ‬‫ ﻭ‬‫ﻜُﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻮﺍ ﻣ‬‫ﻨ‬‫ ﺁﻣ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ ﴿ ﻭ‬ÎW�U�� �t�¬ �Ë
vÓ�≈ ﴾ ‫ﻬِﻢ‬‫ﻠ‬‫ ﻗَﺒ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﺘَﺨْﻠَﻒ‬‫ﺎ ﺍﺳ‬‫ﺽِ * ﻛَﻤ‬‫ﻲ ﺍﻷَﺭ‬‫ ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻔَﻨ‬‫ﺘَﺨْﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻟَﻴ‬
w�M��œ �Ë w�LÚK�F� �rÔJÔH�K�����Ó√ �‰uÔI� ﴾ ‫ﻘُﻮﻥ‬‫ ﺍﻟْﻔﺎﺳ‬‫ﻢ‬‫ ﻫ‬‫ﻚ‬‫ ﴿ ﻓَﺄُﻭﻟﺌ‬t���uÓ�
v���� Á�b�F� �s� �Â�œ¬ Ó…U��Ë �nÓK��� ��« U�LÓ� r� ÔJ�O� � �b�F� w���œU���� �Ë
�‰uÔI� ﴾ ً‫ﺌﺎ‬‫ﻴ‬‫ ﺑِﻲ ﺷ‬‫ﺮِﻛُﻮﻥ‬‫ﺸ‬‫ﻲ ﻻ ﻳ‬‫ﻭﻧَﻨ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ ﴿ ﻳ‬tO�K� Í�c]�« �w�M��« �Y�F� �
�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �b�F� �w� � UÓ� ÌÊU�1S� w�M�Ë�b��F�
d� Ó_« Ó…UÓ��Ë �s]J� �bÓIÓ� ﴾ ‫ﻘُﻮﻥ‬‫ ﺍﻟْﻔﺎﺳ‬‫ﻢ‬‫ ﻫ‬‫ﻚ‬‫ ﴿ ﻓَﺄُﻭﻟﺌ‬Óp�–� �d�OÓ� �‰UÓ� �s�LÓ�
U�� �Ë «Ë�d� ÓQÓ� �rÔ�U�MÚ��b� �ÊSÓ� U��uÔ�ÓQ��UÓ� �r�� �s��� �Ë rÚKF� Ú�U�� �b�L��� �b�F�
�d�NÚE� Í�c]�« U�M�K��Ó√ �ÊU��≈ U��Ó√ �Ë �d��UÓEÓ� U�M�LKÚ �� U��Ó√ ¨ �5�K��UÓH� �r�� Ó√
Îö��Ó√ tÓ� �ÊSÓ� �·UÓK� ��« ”U�M�« �s�O� �ÊuÔJ� UÓ� v���� U�M� �s��b�« tO��
¨ Ϋb��«�Ë �d�Ó_« �ÊUÓ� �Ë ¨ �d�NÓ� v��Ó√ «�–≈ ÂU��Ó_« �Ë w��U�O]K�« �d�L� �s�
�·UÓK� ��« �5�M� �R�LÚ�« �s�O� �ÊuÔJ� UÓ� �ÊÓ√ �d� Ó_« �w�CÔ� �bÓIÓ� t]K�« �r� √ �Ë
‫‪341‬‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻧزل اﻟروح ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم‬

‫‪t� ]K�« � «�uÓK� �b�L��� �b�N�A�O� ”U�M�« vÓK�� �¡«�b�N�� �r�NKÓ �F�� Óp��c� �Ë‬‬
‫��‪vÓK�� U�M��FO�� �b�N�A�� �Ë U�M� �FO�� vÓK�� �b�N�A�M� �Ë U�M�OÓK�� t� �¬ �Ë �t�OÓK‬‬
‫«�‪�ËÓ√ �·UÓK� ��« t�LÚJ�� w�� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ �q�� �Ë �e�� t]K�« v��Ó√ ¨ ”U�M‬‬
‫�‪.٢٨٧ �iÔ�U�M� t�LÚK�� q��Ó√ �s�O‬‬
‫ﻗﺎل رﺠل ﻷﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪UÓ� t]K�« ‰u���— �s� « U�� :‬‬
‫�‪ø �wÓK�� �V�C�G‬‬
‫�‪ø «�– U�L� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪Æ t�M�� ÓpÓ�ÓQ��Ó√ �ÊÓ√ �b�—Ô√ U�L� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪Æ �qÔ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪ø �V�C�G� UÓ� �Ë ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪Æ �V�CÚ�Ó√ UÓ� �Ë ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪ÕË�d�« �Ë �WÓJ�zUÓK�LÚ�« ‰�e�M� �Ë —�bÓIÚ�« �WÓK�OÓ� w�� ÓpÓ��uÓ� �X� Ó√�—√ ∫ �‰UÓ‬‬
‫��‪� «�uÓK� t]K�« �‰u���— �sÔJ� �rÓ� Ìd� ÓQ� �r�N�u��ÚQ� �¡U�O��ËÓ_« vÓ�≈ U�NO‬‬

‫‪| ۲۸۷‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲٥۰|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٥۲|۲‬اﻟﻔﺻول‬


‫اﻟﻣﮭﻣﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۳۹۳|۱‬ﻣرآة اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۹۰|۳‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۷۳|۲٥‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۷۰۷|٥‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬
‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٦۳٦|٥‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۳٦٦|۱٤‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪- |۸۲٥|۲‬‬
‫|ﺷﻔﺎء اﻟﺻدور) ﻓﺎرﺳﻲ (|ﻣﯾرزا أﺑﻲ اﻟﻔﺿل اﻟطﮭراﻧﻲ|‪|۱۲|۲‬‬
342 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ‬

t]K�« �‰u���— �ÊUÓ� Ìd� ÓQ� �r�N�u��ÚQ� �Ë√Ó t�LK��� �bÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�«
t]K�« �‰u���— �ÊÓ√ �X�L�K�� �b�Ó �Ë ø t�LKÓ �F� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
w� �K�� �Ë U]�≈ �¡�w�� t�LÚK�� �s� �f�OÓ� �Ë � U�� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
Æ ÌŸ«�Ë tÓ� �t�OKÓ �� �tK]�«  
� «�uÓK�
¨ �q���d�« U�N�Ó√ ÓpÓ� �Ë w�� U�� ∫ �t�OÓK�� �tK]�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� u��Ó√ �‰UÓ�
ø �wÓK�� ÓpÓK���œÓ√ �s� �Ë
Æ s��b�« �VÓKÓD� �¡U�CÓIÚ�« Óp�OÓK�� w�MÓK���œÓ√ ∫ �‰UÓ�
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t]K�« �‰u���— �Ê≈ ¨ ÓpÓ� �‰uÔ�Ó√ U�� �r�NÚ�UÓ� ∫ �‰UÓ�
U�� �rÚK�� Á�dÚ��– q� �� t]K�« t�LÓK��Ó√ v���� Új� �N� �rÓ� t�� �Íd��Ô√ U�LÓ� t� �¬ �Ë
w��ÚQ� Îö�L�� Óp��– t�LÚK�� s� � ��� Ó� �ÊUÓ� �Ë ¨ �ÊuÔJ�O�� U�� �Ë �ÊUÓ� �bÓ�
�V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �ÊUÓ� Óp��cÓ� �Ë ¨ —�bÓIÚ�« �WÓK�OÓ� w�� U������ÚH�
w��U�OÓ� w�� Á����ÚH� w��ÚQ� �Ë rÚK�FÚ�« �q�L�� �r�K�� �bÓ� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
Æ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t]K�« ‰u���— �l� �ÊUÓ� U�LÓ� —�bÓIÚ�«
ø ����ÚH� q�L��Ú�« w�� �ÊUÓ� U���Ë√ ∫ �q�zU���« �‰UÓ�
w��U�OÓ� w�� vÓ�U�F� t]K�« �s� d� Ó_U�� w��ÚQ� U�L�≈ t�M�JÓ� �Ë ¨ vÓK� ∫ �‰UÓ�
«u��UÓ� �bÓ� Ìd� Ó_ «�cÓ� �Ë «�cÓ� �q�FÚ�« �¡U�O��ËÓ_« vÓ�≈ �Ë �w� �M�« vÓ�≈ —�bÓIÚ�«
343 ّ
‫ﺗﻧزل اﻟروح ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم‬

� �L� �rÓ� �‰UÓ� «�c�� w�� �d�� Ó� �XÚKÔ� tO�� �ÊuÔK�L�F� �n�OÓ� «Ë�d� Ô√ Áu�L�K��
X
rÚK�FÚ�« W� ÓK�L��� ÎUE��U�� U]�≈ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t]K�« �‰u���—
�u�� U�� �rÚK�� —�bÓIÚ�« w��U�OÓ� w�� tO��ÚQ� �ÊUÓ� Í�c]�UÓ� �XÚK�Ô Á���ÚH� �Ë
�À�b��� U�LÓ� �qz� U���« �‰UÓ� �r�K�� �bÓ� �ÊUÓ� U�LO�� �d���OÚ�« �Ë �d� Ó_« �‰UÓ�
«Ë�d� Ô√ U�L� «�c�� �‰UÓ� «u�L�K�� U�� È�u�� �rÚK�� —b� ÓIÚ�« w��U�OÓ� w�� �r�NÓ�
�‰UÓ� �q�� �Ë �e�� t]K�« U]�≈ t�M�� �XÚ�ÓQ�� U�� ����ÚH� �rÓK�F� UÓ� Ë� t��U�L� �J�
�n�OÓ� �Ë UÓ� �‰UÓ� �¡U�O� � Ó_« �rÓK�F� UÓ� U�� �¡U�O��ËÓ_« �rÓK�F� �q�NÓ� �q�zU���«
�ÊÓ√ U�M�F��� �q�NÓ� �q�zU���« �‰UÓ� t�OÓ�≈ �w�ËÔ√ U�� rÚK�� �d�OÓ� �w��Ë �rÓK�F�
X
� L� � �rÓ� UÓ� �‰UÓ� �d��ü« �rÓK�F� UÓ� U�� �rÓK�F� �…U��uÚ�« �s� Ϋb��Ó√ �Ê≈ �‰uÔI�
�ÕË�d�« �Ë ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �‰e� �M� U�L�≈ �Ë t�O��Ë �·�u�
� w�� t�LÚK�� �Ë U]�≈ �w� �
�q�zU���« �‰UÓ� �œU���FÚ�« �s�O� t�� �rÔJ��� Í�c]�« rÚJ��Ú�U�� —�bÓIÚ�« �WÓK�OÓ� w��
UÓ� �r�N�M�JÓ� �Ë Áu�LK��� �bÓ� vÓK� �‰UÓ� �rJÚ ��Ú�« Óp��– «u�L�K�� «u��UÓ� U�� �Ë
n
� �OÓ� —�bÓIÚ�« w��U�OÓ� w�� «Ë�d� �R� v���� t�M� �¡�w�� �¡U�C� ≈ �Êu�FO�D����
�lO�D���Ó√ UÓ� ÌdÓH�F�� U��Ó√ U�� �q�zU���« �‰UÓ� �WÓK� ÚI�LÚ�« �W�M���« vÓ�≈ �Êu�F�M�B�
U�M� �f�OÓKÓ� Á�dÓJ� √Ó �s� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � ÌdÓH�F�� u��Ó√ �‰UÓ� «�c�� �—UÓJ� ≈
�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �X� Ó√�—√ ÌdÓH�F�� U��Ó√ U�� �q�zU���« �‰UÓ�
‫‪344‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫��‪q� ��� UÓ� �‰UÓ� t�L�K�� �sÔJ� �rÓ� �¡�w�� —�bÓIÚ�« w��U�OÓ� w�� tO��ÚQ� �ÊUÓ� �q‬‬
‫�‪� u�L� �f�OÓKÓ� �ÊuÔJ�O�� U�� �Ë �ÊUÓ� U�� �rÚK�� U��Ó√ «�c�� �s�� �‰ÓQ��� �Ê√Ó ÓpÓ‬‬
‫� �‪�rÚK�FÚ�« «�c�� U��Ó√ t�LÓK�F� Á�b�F� Í�c]�« �w��uÚ�« �Ë U]�≈ w� ��Ë UÓ� �Ë �w‬‬
‫«�]‪�¡U�O�Ë� _Ó « �l�KÚD� �ÊÓ√ v��√Ó �q�� �Ë �e�� t]K�« �ÊSÓ� t�M�� �‰ÓQ��� Í�c‬‬
‫��‪�ÊÓ√ �·d��Ó√ �n�OÓ� t]K�« ‰u���— s� � « U�� �qz� U���« �‰UÓ� �r�N��ÔH� Ó√ U]�≈ t�OÓK‬‬
‫�‪Ú√�dÚ�UÓ� �ÊU�C� �— �d�N�� v��√Ó «�–≈ �‰UÓ� �W�M�� �qÔ� w�� �ÊuÔJ� —�bÓIÚ�« ÓWÓK�OÓ‬‬
‫��‪�ÀUÓK� WÔ ÓK�OÓ� �X�Ó√ «�–SÓ� �…�d� ÓW�zU�� �WÓK�OÓ� �qÔ� w�� ÊU���b�« Ó…�—u‬‬
‫‪.٢٨٨ t�M�� �XÚ�ÓQ�� Í�c]�« o��b�B� vÓ�≈ �d��U�� Óp�S�Ó �s�d�A�� �Ë‬‬

‫ﻓﺎﻟﺨﻼﺼﺔ ‪ :‬أن ﻛل ﺘﻘدﯿر ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﺨﻠﻘﻪ ﯿﻨزل ﻤن‬


‫دﯿﺔ إﻟﻰ إﻤﺎم‬
‫اﻟﻤﺤﻤ ّ‬
‫ّ‬ ‫أﻤر اﷲ اﻟذي ﻫو ﻤﺜﺎل اﻟﻌﻘل ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫ﻛل زﻤﺎن اﻟذي ﻫو ﯿد اﷲ و ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺘﺤﻘﯿق اﻷﻤر اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﻠق ﯿﻛون ﻋﺒر اﻟروح و ﻫﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻤﺤﺎل‬
‫ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ﻓﺼﺎرت ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫ ارء ﻓﻲ اﻟوﺴط ّ‬
‫اﻟﻨﺒوة ﺒﺎﻹﻤﺎﻤﺔ إﻻّ ﻤن ﺨﻼل ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫراء ﺼﻠوات‬
‫أن ﺘﺘّﺼل ّ‬

‫‪| ۲۸۸‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲٥۱|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٥٤|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬


‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۳٦۷|۱٤‬ﻣرآة اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪- |۹٦|۳‬‬
‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۸۱|۲٥‬‬
‫‪345‬‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻧزل اﻟروح ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم‬

‫اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ و ﻟذﻟك ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺨرج‬


‫ﯿوﻤﺎً و ﺒﯿدﻩ ﯿد ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪w��]�« �w��Ë�— �w�� �Ë :‬‬
‫�‪.٢٨٩ �w� �M�� �s�O‬‬

‫اﻟﻨﺒوة و ﺠﻨب اﻟوﻻﯿﺔ ‪.‬‬


‫ﺠﻨب ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ و ﻤﻊ ﻛ ّل إﻤﺎم ﻤن ﺒﻌدﻩ ﺴﺄل أﺒو‬
‫و ﻫذﻩ اﻟروح ﻤﻊ ّ‬
‫ﺒﺼﯿر أﺒﺎ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋن ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫﴿ ﻭ ﻛَﺬﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃَﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎ ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣﺎً ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻣ‪‬ﺮِﻧﺎ ﴾‬

‫�‪q� O�z�d� �� �s� �rÓE��Ó√ �q�� �Ë �e�� t]K�« oÚK�� �s� �oÚK�� ∫ �‰UÓ‬‬
‫‪Á�d� ��� �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � t]K�« ‰u���— �l� �ÊUÓ� �qO�zUÓJO�� �Ë‬‬
‫‪.٢٩٠ Á�b�F� �s� �W�L�zÓ_« �l� �u�� �Ë Á�œ�b��� �Ë‬‬

‫‪ ۲۸۹‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۹‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد‬


‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |۲۱۲|۱۰‬ﺑﺣﺎراﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٥٤|٤۳‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي‬
‫اﻷﻧﺻﺎري|‪|٥۹‬‬

‫‪| ۲۹۰‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲۷۳|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٦۳۰|۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ‬


‫اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲۰٥|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٥٤۲|۱۱‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن اﻟﺻﻔﺎر|‪|٤۷۷‬‬
‫‪346‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫ﻷﻨﻪ ﻤن‬‫ﻷن اﻟظﺎﻫر ﻻ ﺒد و أن ﯿﻛون ﻋﻠﻰ طﺒق اﻟﺒﺎطن ّ‬


‫ﺘﺠﻠّﯿﺎﺘﻪ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠد ﺘﺸﺎﺒﻪ و ﻤطﺎﺒﻘﺔ ﺒﯿن ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘدر و اﻟزﻫراء‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ و ﻤن ﺘﻠك اﻟﻤطﺎﺒﻘﺎت ‪:‬‬

‫اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻤﺒﺎرﻛﺔ و ﻛذﻟك ﻓﺎطﻤﺔ‬

‫ﻓﺈن اﻟﻠﯿﻠﺔ وﺼﻔﻬﺎ اﷲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘﺎل ﴿ ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺰ‪‬ﻟْﻨﺎﻩ ﻓ‪‬ﻲ ﻟَﻴ‪‬ﻠَﺔ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺒﺎﺭ‪‬ﻛَﺔ‪ ﴾ ‬و ﻫو إﺴم ﻟﻔﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻌن أﺒﻲ‬
‫ﻋﺒد اﷲ اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�«  «�uÓK� ÓW�L��UÓH� :‬‬
‫��‪¨ ÔWÓI��b�B�« �Ë ÔW�L��UÓ� ¨ �q�� �Ë e� �� �t]K�« �b�M�� �¡U�L��Ó√ ÔW�F��� U�N�OÓK‬‬
‫‪¨ ÔW�O�{«�d�« �Ë ¨ ÔW�O���e�« �Ë ¨ Ô…�d��U]D�« �Ë ¨ ÔWÓ��—U���LÚ�« �Ë‬‬
‫‪٢٩١‬‬
‫‪. �¡«�d���e�« �Ë ¨ WÔ � �b���L�Ú « �Ë ¨ ÔW�O�{�d�LÚ�« �Ë‬‬

‫‪| ۲۹۱‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٦۸۸‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۲٤۳‬إﻋﻼم‬


‫اﻟورى|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۹۰|۱‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪|٤٤‬‬
‫‪347‬‬ ‫ﺗﺷﺎﺑﮫ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘدر و ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫اﻟﻨور‬
‫إن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم اﻟّذي ﻫو ﻤن ﺘﺠﻠﯿﺎت و ظﻬورات ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻤﺤﻤدي ﻗد أﻨزل ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘدر دﻓﻌﺔ واﺤدة ‪ ،‬ﺜم ﻓﻲ ﻛﺎﻤل‬
‫ّ‬
‫ﺘﻨزل اﻵﯿﺎت ﻓﻲ ﺤﺎدﺜﺔ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻛﺎﻨت ّ‬
‫ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ‪ ،‬ﺜم طوال ّ‬
‫أو ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ‪ ،‬أي أن ﺠﻤﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﺜم ﻓﻲ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺜم‬
‫ﺘﺒﯿﺎﻨﻪ ﺘﻔﺼﯿﻼً ﻓﻲ اﻷﺌﻤﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻨور اﻟﻤﺤﻤدي ﻓﻘد أﻨزل ﻤن ﻋﺎﻟم اﻟّﻼﻫوت إﻟﻰ‬ ‫ﻛذﻟك ّ‬


‫اﻟﺠﺒروت ﻓﻲ ﻓﺎطﻤﺔ دﻓﻌﺔ واﺤدة ﺜم أﻨزل إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت ﻓﻲ‬
‫ﻤﻔﺼﻼً ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎﺴوﺘﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻔﻠﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺜم إﻟﻰ اﻟﻌواﻟم‬
‫اﻷﺌﻤﺔ ﻤن وﻟد ﻓﺎطﻤﺔ ‪ ) .‬ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺒﺎب ﻟوﻻ ﻓﺎطﻤﺔ ﻤﺎ‬
‫ﺨﻠﻘﺘﻛﻤﺎ (‬
‫‪348‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫إن وﻻدة اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺸرﯿن‬


‫ﻤن ﺠﻤﺎدى اﻟﺜﺎﻨﯿﺔ ‪ ،‬و إذا ﺤﺴﺒت ﺘﺴﻌﺔ أﺸﻬر إﻟﻰ اﻟوراء ﻤدة‬
‫اﻟﺤﻤل ﯿﻛون إﻨﻌﻘﺎد ﻨطﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن و ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ‬
‫اﻟﻘدر ‪.‬‬

‫إذاً ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻘدر ﺒﺤﺴب ﺘﻔﺴﯿر أﻫل اﻟﻌﻠم‬


‫و اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺄوﯿل ﻫﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫اﻟزﻤﺎﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﺴوى‬‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬و ﻤﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ّ‬
‫إﺤدى ﺘﺠﻠّﯿﺎت ﺘﻠك اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ و اﺤدى ظﻬوراﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪349‬‬
‫إﺷﺎرة ﻧوراﻧﯾﺔ ﻟطﯾﻔﺔ‬

‫ﻗﺎل أﺒو ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر اﻵﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ‪:‬‬


‫﴿ ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺰ‪‬ﻟْﻨﺎﻩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻟَﻴ‪‬ﻠَﺔ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﺪ‪‬ﺭِ ﴾ «�‪s� �LÓ� ¨ �t]K�« �—�bÓIÚ�« �Ë ¨ ÔW�L��UÓ� ÔWÓK�O]K‬‬
‫��‪U�L�≈ �Ë ¨ —�bÓIÚ�« ÓWÓK�OÓ� Ó„�—�œÓ√ �bÓIÓ� U�N� Ó�d�F� �o�� ÓW�L��UÓ� �·�d‬‬
‫��‪. U�N� Ó�d�F� �s�� «u�L�DÔ� �oÚK��Ú�« �ÊÓQ� ÓW�L��UÓ� �X�O�L‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف إﺸﺎرة ﻟطﯿﻔﺔ ‪ ،‬ﻫﻨﯿﺌﺎً ﻟﻤن وﻋﺎﻫﺎ ‪..‬‬


‫) اﻟﻠﯿﻠﺔ ‪ -‬ﻓﺎطﻤﺔ ( و ) اﻟﻘدر ‪ -‬اﷲ (‬
‫إذاً ‪..‬‬
‫ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘدر = ﻓﺎطﻤﺔ اﷲ‬
‫‪.‬‬ ‫‪U�N�Ó�d�F� �s�� «u�L�DÔ� �oÚK���Ú « �ÊÓQ� ÓW�L��UÓ� �X�O�L�� U�L�≈ �Ë‬‬
‫ﻓﻘد ﻗرﻨﻬﺎ اﷲ ﺒﻨﻔﺴﻪ و ﻗرن ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ ﺒﻤﻌرﻓﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻻ ﯿﻌرف ﻟﺘﻨزﻫﻪ ﻋن ﻤﺠﺎﻨﺴﺔ اﻟﻌﻘول و اﻷﻓﻬﺎم و اﻷوﻫﺎم ‪،‬‬
‫ﻓﻛذﻟك ﻓﺎطﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻫو ﻤن ﺴﻤﺎﻫﺎ ﻓﺎطﻤﺔ و ﻓطﻤﻬﺎ ﻋن‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺨﻠق ﻟﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪350‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫ﻓﻠذﻟك ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪U�N� Ó�d�F� �o�� ÓW�L��UÓ� �·�d�� �s�LÓ� :‬‬
‫�‪Æ —�bÓIÚ�« ÓWÓK�OÓ� Ó„�—�œÓ√ �bÓIÓ‬‬
‫ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘدر اﻟﺘﻲ ﺘﻨزل ﻓﯿﻪ اﻟﻘرآن ‪ ،‬ﻛﺎﻤل اﻟﻘرآن ‪ ،‬ﻓﻤن ﻋرف‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ ﺤق ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ ﻓﻘد ﺠﻤﻊ ﻋﻠوم ﻛﺎﻤل اﻟﻘرآن ﻤن ﺘﺄوﯿل‬
‫و ﺘﻔﺴﯿر ﴿ ﻭ‪ ‬ﻧَﺰ‪‬ﻟْﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘَﺎﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧًﺎ ﻟ‪‬ﻜُﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ﴾ ‬ﻟذﻟك ﻗﺎل أﺒو‬
‫ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪ÔW� U�GÓ� U�N�≈ �Ë ¨ �rÔJ�M��œ Ô…�b�O��Ó� U�N�≈ �Ë :‬‬
‫��‪Æ U�M�LÚK‬‬
‫و ﻓﻲ اﻵﯿﺔ و اﻟﺤدﯿث إﺸﺎرات ﻻ ﺘﺤﯿط ﺒﻬﺎ اﻟﻛﻠﻤﺎت ﻓﻨﺘوﻗف‬
‫ﻋن اﻟﺒﯿﺎن ﻷﻨﻨﺎ ﺨرﺠﻨﺎ ﻋن أﻓق اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻘﺼرت اﻟﻛﻠﻤﺎت‬
‫و ﻀﻌﻔت اﻟﻌﺒﺎرات و ﻋﺠز اﻟﻌﻘل ﻋن اﻟﻔﻬم و اﻟﻔﻬم ﻋن‬
‫اﻻدراك ‪ ،‬ﻓذاك ﻤطﻠب ﻻ ﯿﻨﺎل و ﻤﻘﺼد ﻻ ﯿطﺎل إﻻ ﻟﻤن ﻤﻸ‬
‫ٍ‬
‫وﺼل‬ ‫اﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﻨو اًر ﻓﻨظر إﻟﯿﻪ اﻹﻤﺎم ﻋﺠل اﷲ ﻓرﺠﻪ ﻨظرة‬
‫ﻟﻨور اﻟﻘﻠب ﺒﻨور ﻤﺒدأﻩ اﻟذي ﺨﻠق ﻤﻨﻪ و ﻫو ﻨور اﻹﻤﺎم ﻋﺠل‬
‫اﷲ ﻓرﺠﻪ ﻓﻌﻠم ﺒذﻟك اﻟﻨور دون واﺴطﺔ ﺘﻌﻠّم ‪.‬‬
351
‫ﺳﻘف ﺑﯾت ﻓﺎطﻣﺔ ﻋرش اﻟرﺣﻣن‬

‫ ﺴﻤﻌت أﺒﺎ ﺠﻌﻔر‬: ‫ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺠﻼن اﻟﺴﻛوﻨﻲ ﻗﺎل‬


t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰ u���— �…�d���� �s� ÓW�L��UÓ� �Ë >w�K�� �XO� � : ‫ﯿﻘول‬
�rN� u�O� d�FÓ� w�� �Ë ¨ �5�LÓ�U�FÚ�« �»�— �‘�d�� �rN� �O� �nÚI�� �Ë �rNO� ÓK��
�‰e�M� ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �Ë w���uÚ�« �ë�d�F� ‘�d�FÚ�« vÓ�≈ ÏWÓ�u�AÚJ� ÏW���dÔ�
¨ Ìs�O�� �WÓ��dÓ� �Ë �W��U�� �qÔ� w�� �Ë �¡U��� �Ë ÎU�U�� w���uÚ�U�� �rN�OÓK��
�Ê≈ �Ë ¨ �b�F�B� �Ã�uÓ� �Ë �‰e�M� �Ã�uÓ� �r�N���uÓ� �l�DÓI�M� UÓ� ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �Ë
� «�ËU�L���« s�� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �rO��«�d� S� Ój�AÓ� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�«
�œ«�“ �t]K�« �Ê≈ �Ë ¨ �Ád��U�� �…�uÔ� w�� �t]K�« �œ«�“ �Ë �‘�d�FÚ�« �d�B� Ó√ v����
s�O����Ú�« �Ë s����Ú�« �Ë ÓW�L��UÓ� �Ë >w�K�� �Ë �bL� ��� �…�d��U�� �…�uÔ� w��
�ÊË�b��� UÓ� �Ë �‘�d�F�Ú « �ÊË�d�B� � «u��UÓ� �Ë �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
s�L���d�« ‘�d�F� ÏWÓH]I��� �r�N�u�O�Ó� ‘�d�FÚ�« �d�OÓ� ÎUHÚI�� �rN� u�O��
�ŸUÓD�I� « UÓ� ÌÃ�uÓ� �b�F� ÌÃ�uÓ� ÕË�d�« �Ë �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �ë�d�F� �Ã—U�F� �Ë
�ë�d�F� �tO�� �Ë U]�≈ U�M� �W�L�zÓQÚ�« � u�O� s� � �X�O� �s� U�� �Ë ¨ �r�NÓ�
‫‪352‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫﴿ ﺗَﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝُ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻼﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫«�‪�t]K�« ‰�uÓI� �WÓJ�zUÓK�LÚ‬‬
‫ﻛُﻞﱢ ﺃَﻣ‪‬ﺮٍ ﺳ‪‬ﻼﻡ‪﴾ ‬‬
‫�‪ø Ìd� √Ó �qÔ� �s� ¨ �XÚKÔ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪Æ Ìd�Ó√ �qÔJ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪ø �q�e�M��« «�c�� ∫ �XÚKÔ‬‬
‫�‪.٢٩٢�r�F� ∫ �‰UÓ‬‬
‫ﻗد أﺨﺒرﻨﺎ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أن ﺴﻘف ﺒﯿت‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ ﻫو ﻋرش رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿن و ّأﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻟﯿس‬
‫ﺒﯿﻨﻬم و ﺒﯿن ﻋرش اﷲ ﺴﻘف ﻏﯿر اﻟﻌرش و ّأﻨﻬم ﯿﻨظرون ﻓﻲ‬
‫ﻋرش اﷲ ﻤﺒﺎﺸرة ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ؟! و ﻫل‬
‫ﻫو ﻛﻼم إﻋﺘﺒﺎري ﻓﻘط ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋظﻤﺔ أﻫل اﻟﺒﯿت اﻟﻤﻌﻨوﯿﺔ‬
‫ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ؟!‬

‫إن اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟوﺼف أو اﻟﻛﻼم اﻹﻋﺘﺒﺎري أو اﻟﺤدﯿث اﻟذي‬


‫ﻟﻪ دﻻﻟﺔ ﻤﻌﻨوﯿﺔ ﻓﻘط ﻻ ﯿﺼدر ﻋن اﻟﻨﺒﻲ و اﻟﻤﻌﺼوم ﺒل‬
‫أﻤﺎ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﯿﺼدر ﻋن ﺸﺨص ﻋﺎدي ‪ّ ،‬‬
‫‪| ۲۹۲‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۸۱۸|۲‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۷۱٤|٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۹۷|۲٥‬اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑﺎﻗر اﻟﻛﺟوري|‪|۲۸۷|۲‬‬
‫‪353‬‬
‫ﺳﻘف ﺑﯾت ﻓﺎطﻣﺔ ﻋرش اﻟرﺣﻣن‬

‫و آﻟﻪ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟْﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ * ﺇِﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ ﴾ ﻓﻼ ﺒد و أن‬
‫ﯿﻘﺼد ﻓﻲ ﻛﻼﻤﻪ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ و ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ و ﻟﻛن ﻗﺒل أن‬
‫ﻨدرك ﻤﻘﺎم اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف‬
‫ﻤﺎﻫﯿﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﯿﺠب أوﻻً ﻓﻬم ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌرش و ّ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﴿ ﺇِﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺧ‪‬ﻠَﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﺘﱠﺔ‪ ‬ﺃَﻳ‪‬ﺎﻡٍ‬
‫ﺛُﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘَﻮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟْﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﻔ‪‬ﻴﻊٍ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﺫْﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫَﻟ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠّﻪ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻓَﺎﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺃَﻓَﻼ‪ ‬ﺗَﺬَﻛﱠﺮ‪‬ﻭﻥ‪﴾ ‬‬
‫و ﻓﻲ آﯿﺔ أﺨرى ﴿ ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺭ‪‬ﻓَﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺑِﻐَﻴ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗَﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧَﻬ‪‬ﺎ ﺛُﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘَﻮ‪‬ﻯ‬
‫ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟْﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻭ‪ ‬ﺳ‪‬ﺨﱠﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛُﻞﱞ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻷَﺟ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻔَﺼ‪‬ﻞُ ﺍﻵﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻟَﻌ‪‬ﻠﱠﻜُﻢ ﺑِﻠ‪‬ﻘَﺎﺀ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺗُﻮﻗ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥ‪﴾ ‬‬

‫إن اﻵﯿﺘﯿن اﻟﻛرﯿﻤﺘﯿن ﺘﺸﯿران إﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻌرش ﻫو ﻤرﻛز‬


‫إدارة ﻫذا اﻟﻛون و ﺘدﺒﯿر أﻤورﻩ ‪ ،‬و ﻤﻨﻪ ﺘﻔﺼﱠل آﯿﺎت اﷲ ﻓﻲ‬
‫اﻟوﺠود ‪ ،‬و ﻗد ورد ﻋن اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ رواﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌرش ﺘﻘول ‪s �� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b��� U��Ó√ �X�Ú ÓQ�� :‬‬
‫‘ ‪�tÓ� ÎWÓHK����� Î…��� Ó� � UÓH� ‘�d�FÚK� �Ê≈ ∫ �‰UÓIÓ� �w���dÔJÚ�« �Ë‬‬
‫«�‪ �d�FÚ‬‬
354
‫ ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ‬

� �— �tÔ��uIÓ Ó� ¨ �…�b�
» � vÓK�� ÏWÓH� ʬ�dÔIÚ�« w�� Ìl�M� �Ë �V��� �qÔ� w��
vÓK�� �sL��d� �« �tÔ��uÓ� �Ë ¨ �rO�E�FÚ�« ÔpÚK�LÚ�« �‰uÔI� rO�E�FÚ�« ‘�d�FÚ�«
ÔpÚK� «�c�� �Ë ¨ È�u���« �pÚK�LÚ�« vÓK�� �‰uÔI� Èu����« ‘  �d�FÚ�«
s� � �œ�dÚH� q��uÚ�« w�� �‘�d�FÚ�« �r� ¨ �¡U�O��ÓQÚ�« w�� �W�O� uÔH�OÓJÚ�«
ÎUFO�L�� U�L�� �Ë �»u�O�GÚ�« �»«�u� Ó√ d�Ú�Ó√ �s� ÊU��U�� U�L�N�ÓQ� �w���dÔJÚ�«
�»U��Ú�« �u�� �w���dÔJÚ�« �ÊÓQ� ¨ ÊU��Ë�dÚI� �V�O�GÚ�« w�� U�L�� �Ë ÊU���OÓ�
U�N^KÔ� �¡U�O��ÓQÚ�« U�N�M� �Ë Ÿ�b� Ú�« �lÓKÚD� �t�M� Í�c]�« �V�O�GÚ�« �s� �d��U]E�«
�n�OÓJÚ�« �rÚK�� t� O�� �b��u�� Í�c]�« �s��U�Ú�« �»U��Ú�« �u�� ¨ �‘�d�FÚ�« �Ë
�rÚK�� �Ë …� �œ«�—SÚ�« �WÓH� Ë� �W�O�A�L�Ú « �Ë s� ÓQÚ�« �Ë �b��Ú�« �Ë —�bÓIÚ�« �Ë Ê�uÓJÚ�« �Ë
w�� U�L�NÓ� ¨ �¡«�b�Ú�« �Ë �œ�u�FÚ�« �rÚK�� �Ë �„�d��« �Ë � UÓ��d��Ú�« �Ë ��UÓHÚ�ÓQÚ�«
�w���dÔJÚ�« �pÚK� È�u�� ‘�d�FÚ�« ÓpÚK� �ÊÓQ� ÊU��Ë�dIÚ � ÊU��U�� rÚK�FÚ�«
‘�d�FÚ�« �»�— �‰UÓ� Óp��– �s�LÓ� �w���dÔJÚ�« rÚK�� �s� �V�OÚ�Ó√ �t�LÚK�� �Ë
Óp��– w�� U�L�� �Ë �w���dÔJÚ�« �WÓH� �s� �rÓE��Ó√ �t� ÓH� Í � Ó√ rO�E�FÚ�«
Æ Ê U��Ë�dÚI�
ø �w���dÔJÚ�« —� U�� q �CÓHÚ�« w�� �—U� �r�KÓ� Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ�
355
‫ﺳﻘف ﺑﯾت ﻓﺎطﻣﺔ ﻋرش اﻟرﺣﻣن‬

�WO� � uÔH�OJÓ Ú�« �rÚK�� Ê� ÓQ� �Á�—U�� �—U� �t�≈ ∫ �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
U�N�I� �— �b�� Ë� U�N� �OM� �Ó√ �Ë �¡«�b� Ú�« �»«�u� Ó√ �s� �d��U]E�« �tO�� �Ë ¨ �tO��
¨ �·�d]E�« w�� �t���U� �q�L�� U�L���b��Ó√ Ê«�—U�� Ê«�c�NÓ� ¨ U�NI� � Ó� �Ë
�t�ÓQ� U�L��«�u���œ ‚�b� vÓK�� «u^��b����OÚ� �Ë �¡U�LÓK�FÚ�« �·�d� q� �L� �Ë
�·UÓK� ��« s �LÓ� ¨ �e�e�FÚ�« �ÍuÓIÚ�« �u�� �Ë �¡UA�� �s� �t� �L���d� �h����
�»�— ﴾ ِ‫ﺵ‬‫ﺮ‬‫ ﺍﻟْﻌ‬‫ﺏ‬‫ ﴿ ﺭ‬vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �‰UÓ� �t�Ó√ ‘�d�FÚ�« � UÓH�
‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺪ‬‫﴿ ﻳ‬ «uÔ�UÓIÓ� s� �b�O� �ÁuÔH��Ë �Â�u�Ó �Ë ¨ �ÊuÔH�B� U�L�� �W�O� «�b���uÚ�«
…� �d��� vÓK�� �tÓK��— �l�{�Ë «uÔ�UÓIÓ� s�OÓK���d�U�� �ÁuÔH��Ë �Â�uÓ� �Ë ﴾ ٌ‫ﻐْﻠُﻮﻟَﺔ‬‫ﻣ‬
q� U��ÓQÚ�U�� �ÁuÔH��Ë �Ë ¨ �¡U�L���« vÓ�≈ vÓI��—« U�N�M�LÓ� ”�bÚI�LÚ�« �X�O�
�œ�d� � �b���Ë w��≈ �‰UÓ� �t�¬ �Ë �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� Ϋb�L��� �Ê≈ «uÔ�UÓIÓ�
‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺵِ ﻋ‬‫ﺮ‬‫ ﺍﻟْﻌ‬‫ﺏ‬‫� ﴿ ﺭ‬‰UÓ� � UÓH�B�« �Á�c�� q� �L�KÓ� ¨ w��ÚKÓ� vÓK�� �t�K�U��Ó√
q� � �LÚ�« �t]K� �Ë ¨ �ÁuÔK�� �t� U�L�� vÓK��QÓ Ú�« q��LÚ�« �»�— �‰uÔI� ﴾ ‫ﻔُﻮﻥ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬
Óp��cÓ� �r���u�� UÓ� �Ë �n�u�� UÓ� �Ë �¡�w�� �t�N� �A� UÓ� Í�c]�« vÓK��ÓQÚ�«
rÚK�FÚ�« �b�z«�uÓ� �t]K�« �s� «�u��R� �rÓ� �s��c]�« �n��Ë �Ë ¨ vÓK��ÓQÚ�« �q� �LÚ�«
U�LO�� �r�N�M� �t� U�A��LÚ�U�� �Áu�N��� �Ë ‰U�� ÓQ�Ú « v���œÓQ� �r�N��— «uÔH��uÓ�
�f�OÓKÓ� ﴾ ‫ﻴﻠًﺎ‬‫ﻠْﻢِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻗَﻠ‬‫ ﺍﻟْﻌ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻴﺘُﻢ‬‫� ﴿ ﻣﺎ ﺃُﻭﺗ‬Ë �‰UÓ� Óp��c�KÓ� ¨ �t� «uÔK�F��
356
‫ ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ‬

UÓ� w���]« vM����Ú�« �¡UL��ÓQÚ�« �tÓ� �Ë �‰�b�� UÓ� �Ë �q� � UÓ� �Ë �t� �� �tÓ�
‫ﻮﻩ‬‫ﻋ‬‫� ﴿ ﻓَﺎﺩ‬‰UÓIÓ� �»U���JÚ�« w�� U�NÓH��Ë w��]�« �w�� �Ë �Á�d�OÓ� U�N� v�L���
b� ��ÚK� Í�c]�UÓ� ¨ ÌrÚK�� d�O�G� UÎK�N�� ﴾ ‫ﻪ‬‫ﻤﺎﺋ‬‫ﻲ ﺃَﺳ‬‫ ﻓ‬‫ﻭﻥ‬‫ﺪ‬‫ﻠْﺤ‬‫ ﻳ‬‫ﻳﻦ‬‫ﻭﺍ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﺫَﺭ‬‫ﺑِﻬﺎ ﻭ‬
�t� �dÔHÚJ� �Ë ¨ �rÓK�F� UÓ� �u�� �Ë Ô„dA� � ÌrÚK�� d�O�G� UÎK�N�� �t�zU�L��Ó√ w��
‫ ﺇِﻟﱠﺎ‬‫ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ ﺃَﻛْﺜَﺮ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ ﻣﺎ ﻳ‬‫� ﴿ ﻭ‬‰UÓ� Óp��c�KÓ� ¨ �s����� �t�Ó√ �sEÔ � �u�� �Ë
rÌ ÚK�� dO� �G� �t�zU�L��Ó√ w�� �ÊË�b��ÚK� �s��c]�« �r�NÓ� ﴾ ‫ﺮِﻛُﻮﻥ‬‫ﺸ‬‫ ﻣ‬‫ﻢ‬‫ ﻫ‬‫ﻭ‬
vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê≈ �ÊU�M�� U�� ¨ U�N�F�{«�u� �d�OÓ� U�N�u�F�C�OÓ�
�r�N�B�� �Ë �q�CÓHÚ�« �r��UÓD��Ó√ �s��c]�« �r�NÓ� �¡U�O��ËÓ√ �Â�uÓ� �c���� �ÊÓ√ �d� Ó√
�t�¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� Ϋb�L��� �q���—ÓQÓ� �r���d�OÓ� �t� �h��� �rÓ� U�L�
UÎKO���œ v�C� v���� �q�� �Ë �e�� �t]K�« Ê�–S� �t]K�« vÓK�� �qO���b�« �ÊUÓJÓ�
ÎU��œU�� UÎKO���œ �t�¬ �Ë �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �t�O��Ë �Á�b�F� �s� �ÂUÓIÓ� ÎU��œU��
ÔW�L�zÓQÚ�« �r� �t�LÚK�� d��UÓ� s� � �t��— d� Ó√ �s� �t�OÓK�� �‰�œ �u�� �ÊUÓ� U�� vÓK��
.٢٩٣ �ÊË�b��«�d�«

- |۲۰۰|۲|‫ |ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري‬- |۳۲۱|‫ |اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۲۹۳


|۳۰|٥٥|‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫‪357‬‬
‫ﺳﻘف ﺑﯾت ﻓﺎطﻣﺔ ﻋرش اﻟرﺣﻣن‬

‫و ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻗول اﷲ ﻋز‬


‫﴿ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛُﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻭﺍﺕ‪‬‬ ‫و ﺠل ‪�q�� �Ë �e�� �t]K�« ‰�uÓ� w�� :‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪w�� U�L�N�M�O� U�� �Ë �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« ∫ �‰UÓIÓ� ﴾ ‬‬
‫«�‪.٢٩٤ �Á�—�bÓ� �b��Ó√ �—�bÚI� UÓ� Í�c]�« �rÚKF� Ú�« �u�� �‘�d�FÚ�« �Ë ¨ �w���dÔJÚ‬‬

‫إﺠﻤﺎﻟﯿﺎن ﻤن ﻤﻔﻬوم‬
‫ّ‬ ‫أﺴﺎﺴﯿﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻨﻔﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻟرواﯿﺎت ﻤﻌﻨﯿﺎن‬
‫اﻟﻌرش ‪.‬‬

‫اﻷول أن اﻟﻌرش ﻫو ﺨزاﻨﺔ ﻋﻠم اﷲ اﻟﻐﯿﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤوي‬


‫اﻟﻤﻔﻬوم ّ‬
‫ﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠوم اﻹﻤﻛﺎن ‪ ،‬و اﻟزﻫراء ﻤطﻠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻛل ﺘﻠك اﻟﻌﻠوم‬
‫اﻟﺘﻲ ذﻛرت ﻓﻲ اﻟرواﯿﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ) ‪Í�c]�« �s��U��Ú�« �»U��Ú�« �u�� ..‬‬
‫��‪s� ÓQÚ�« �Ë �b��Ú�« �Ë —�bÓI�Ú « �Ë Ê�uÓJÚ�« �Ë �n�OÓJÚ�« �rÚK�� �tO�� �b��u‬‬
‫‪�„�d��« �Ë � UÓ��d��Ú�« �Ë �� UÓHÚ�ÓQÚ�« �rÚK�� �Ë �…�œ«�—SÚ�« �WÓH� �Ë �W�O�A�LÚ�« �Ë‬‬
‫‪ ( .. �¡«�b� Ú�« �Ë �œ�u�FÚ�« �rÚK�� �Ë‬و ﻛ ّل ﻫذﻩ اﻟﻌﻠوم ﻫﻲ ﻤن ﻋﻠم‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨظر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻐﯿب و ﻏﯿب اﻟﻐﯿب ‪ ،‬و اﻟزﻫراء ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﻌرش ﻤن دون أي ﺤﺎﺌل ‪.‬‬

‫‪| ۲۹٤‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳۲۷‬اﻟﻔﺻول اﻟﻣﮭﻣﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۲۲۸|۱‬ﺗﻔﺳﯾر‬


‫اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪|۳۳۹|۲‬‬
‫‪358‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ‬

‫اﻟﻤﻔﻬوم اﻟﺜﺎﻨﻲ أن اﻟﻌرش ﻫو ﺨزاﻨﺔ و ﻤﺴﺘودع ﻟﻠﻔﯿض اﻹﻟﻬﻲ‬


‫و اﻟﻌطﺎء اﻟرﺒﺎﻨﻲ ‪.‬‬
‫ﺘﻨزل اﻟﻔﯿض ﻤن ﻋﻠﻤﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﻛل‬ ‫إ ًذا ﻓﺎﻟﻌرش ﻫو ﻤرﻛز ّ‬
‫ﺘﺘﻨزل اﻟﻌطﺎءات و اﻹﻤدادات و ﻤﻘﺎدﯿر‬‫ذرات اﻟوﺠود و ﻤﻨﻪ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻛل ﺸﻲء ﻤن ﺨﻠق و رزق و إﺤﯿﺎء و إﻤﺎﺘﺔ ‪..‬‬
‫و ﻫذﻩ اﻹﻓﺎﻀﺎت و اﻹﻤدادات ﺘﺘﻨزل ﻤﺒﺎﺸرة إﻟﻰ ﺒﯿت ﻓﺎطﻤﺔ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻷن ﺒﯿﺘﻬﺎ ﻤﺴﻘف ﺒﺎﻟﻌرش ﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻠﯿس ﺒﯿن‬
‫ﺒﯿﺘﻬﺎ و ﺒﯿن اﻟﻌرش ﻤن ﺤﺎﺌل و ﻤن ﺒﯿﺘﻬﺎ اﻟﻰ ﻛل اﻟوﺠود ‪،‬‬
‫و ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟذي ورد ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ اﻟﺼﺎدق ﻓﻲ زﯿﺎرﺘﻪ‬
‫ﻟﺴﯿد اﻟﺸﻬداء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ) ‪d ��œUÓI� w�� �»�d�« Ô…�œ«�—≈ ..‬‬
‫‪�q�BÓ� U�L�� �—�œU�B�« �Ë ¨ �rÔJ� u�O� �s� �—�bB‬‬
‫√‪� � �Ë ¨ r� ÔJ�OÓ�≈ Ôj� �N� Á—u��Ô‬‬
‫� �‪.٢٩٥(.. �œU���FÚ�« ÂUÓJ��Ó√ s‬‬
‫و اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﺒﯿت ﻫﻨﺎ ﻟﯿس اﻟﺒﯿت اﻟذي ﻫو ﻤن ﺤﺠﺎر ﺒل‬
‫اﻟدﻨﯿوّﯿﺔ ﻋﻨد آل ﻤﺤﻤد اﻟﻤﺘّﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌرش‬
‫اﻟﺒﯿت ﻫو اﻟﺨزاﻨﺔ ّ‬
‫ﻤﺒﺎﺸرة ‪.‬‬

‫‪| ۲۹٥‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٥۷۷|٤‬ﻛﺎﻣل اﻟزﯾﺎرات|ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗوﻟوﯾﮫ|‪- |۳٦٦‬‬


‫|ﻣن ﻻ ﯾﺣﺿره اﻟﻔﻘﯾﮫ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٥۹٦|۲‬ﺗﮭذﯾب اﻷﺣﻛﺎم|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪- |٥٥|٦‬‬
‫|وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |٤۹۲|۱٤‬ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |٦۲۳‬ﺟﺎﻣﻊ‬
‫أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪|٤۹۰|۱۲‬‬
‫‪359‬‬
‫ﺳﻘف ﺑﯾت ﻓﺎطﻣﺔ ﻋرش اﻟرﺣﻣن‬

‫ﻓﻠﻤﺎذا ذﻛر اﻟﺤدﯿث أن ﺒﯿت ﻋﻠﻲ و ﻓﺎطﻤﺔ ﻫو اﻟﻤﺴﻘوف‬


‫ﺒﻌرش اﷲ دون ﺤﺠرة اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ؟‬
‫ﻫذﻩ إﺸﺎرة واﻀﺤﺔ ﺒﺄن أﻤور اﻟﻔﯿض و اﻟﺘدﺒﯿر و اﻟﺘﻔﺼﯿل ﻫﻲ‬
‫ﻤن ﺸؤوﻨﺎت اﻟوﻻﯿﺔ و اﻹﻤﺎﻤﺔ ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫و آﻟﻪ ﻓﻤﺎ اﻟﻌرش ﺴوى ظﻬور ﻤن ظﻬوراﺘﻪ و ﺨﻠق ﻤن ﻨورﻩ ‪.‬‬
‫ﻓﯿﻛون اﻟﻔﯿض ﻤن اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻰ ﺒﯿت ﻋﻠﻲ و ﻓﺎطﻤﺔ ﺜم إﻟﻰ اﻻﺌﻤﺔ‬
‫إﻤﺎم ﺒﻌد إﻤﺎم إﻟﻰ اﻟﻤﻬدي ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬
‫ﺒﻌد ﻫذا اﻟﺒﯿﺎن ﺘﺄﻤل ﯿﺎ أﺨﻲ إذا ﻛﺎن ﺴﻘف ﺒﯿت ﻓﺎطﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟدﻨﯿﺎ ﻋرش اﷲ ﻓﺄﯿن ﻨﻔس ﻓﺎطﻤﺔ ؟! و أﯿن ﻗﻠﺒﻬﺎ ؟! و أﯿن‬
‫روﺤﻬﺎ ؟! و ﻤﺎ ﻫو ﻤﻘﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻛوت ؟! و ﻤﻘﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﺒروت ؟! و اﷲ ﯿﻌﺠز اﻟﻠﺴﺎن ‪ ،‬و ﺘﻘﺼر اﻷوﻫﺎم ‪ ،‬ﻓﻬﯿﻬﺎت‬
‫ﻫﯿﻬﺎت أن ﻨﻨﺎل ﻤﻌﺸﺎر اﻟﻌﺸر ﻤن ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ اﻟظﺎﻫرﯿﺔ ﻓﻀﻼ‬
‫ﻋن اﻟﺒﺎطن و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪.‬‬
360
‫‪361‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻓَﺎﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﺫَﺭ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠْﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺃَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮﻥ‪ ﴾ ‬إن اﻹﻟﺤﺎد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯿﺔ‬
‫اﻟﻛرﯿﻤﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻫو اﻹﻟﺤﺎد ﻓﻲ أﺴﻤﺎء اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻟﯿس ﻓﻲ‬
‫ذاﺘﻪ اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﺒﺤت اﻟﺒﺎت ‪ ،‬و ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻫﻲ‬
‫ﻏﯿرﻩ ﺠل و ﻋﻼ ﻛﻤﺎ ﯿﻘر ﺒذﻟك اﻟﻌﻘل اﻟﺤﻛﯿم و اﻟﻘﻠب اﻟﺴﻠﯿم ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻘل ﯿﺸﻬد أن اﻹﺴم ﻏﯿر اﻟﻤﺴﻤﻰ و اﻟﺼﻔﺔ ﻏﯿر‬
‫‪�t]K�« � «�uÓK� U�{d� �« X‬‬
‫اﻟﻤوﺼوف ‪ ،‬ﻋن اﺒن ﺴﻨﺎن ﻗﺎل ‪� Ú�ÓQ�� :‬‬
‫��‪.٢٩٦ �·u��u�L� ÏWÓH� ∫ ‰� UÓ� �u�� U�� r��U��« s�� �t�OÓK‬‬

‫و ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪d� �OÓ� �t]K�« �r��« :‬‬
‫«�‪UÓK�� U�� �‚uÔK��� �u�NÓ� �¡�w�� �r��« �t�OÓK�� �lÓ��Ë �¡�w�� �qÔ� Ë� ¨ �t]K‬‬
‫«�‪�u�NÓ� �tO�� Í�b� ÓQÚ�« �XÓK�L�� �ËÓ√ �t�M�� �s��Ú�ÓQÚ�« � �d��� U�� U��ÓQÓ� ¨ �t]K‬‬
‫���‪¨ �W� U�GÚ�« �d�OÓ� U�O�G�LÚ�« �Ë ¨ �ÁU��UÓ� �s� ÔW� UÓ� �t]K�« �Ë ¨ �‚uÔK‬‬

‫‪| ۲۹٦‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱۱۳|۱‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱۹۲‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض‬


‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪|٤٦٦|۱‬‬
362 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس‬

¡� U�O��ÓQÚ�« �l�U� �Ë ¨ �Ÿu�M�B� �·u��u� �qÔ� �Ë ¨ ÏWÓ�u��u� WÔ � U�GÚ�« �Ë


l�M�B� �t��u�M�OÓ� �·�d�F�Ó� �Ê�uÓJ�� �rÓ� v�L��� ¨ >b��� �·u��u� �d�O�Ó
�rNÓ� �s� �‰e� UÓ� ¨ �Á�d�OÓ� �X� UÓ� U]�≈ �W� UÓ� vÓ�≈ �ÁU�M�� �rÓ� �Ë ¨ �Ád �OÓ�
�ÁuÔ��b� �Ë �ÁË�b�I���UÓ� �h�U��Ú�« �bO���u��« �u�� �Ë ¨ Ϋb��Ó√ �rÚJ��Ú�« «�c��
Æ q� �� �Ë �e�� �t]K�« Ê�–S� �Áu�L�NÓH� �Ë
�u�NÓ� ̉U���L� �ËÓ√ �…�—u�B� �ËÓ√ �»U����� �tK] �« �·d�F� �t�Ó√ �r���“ �s� �Ë
�u�� U�L�≈ �Ë ¨ �Á�dO� Ó� Ó…�—u�B�« �Ë �‰U���L�Ú « �Ë �»U��� � Ú�« �ÊÓQ� Ï„d�A�
U�L�≈ ° �Ád �O�G� �tÓ��d�� �t�Ó√ �r���“ �s� �b���u� �n�OÓJÓ� ¨ �b���u� �b��«�Ë
U�L�≈ �t�Ô d�F� �f�OÓKÓ� �t� �tÚ�d�F� �rÓ� s� �LÓ� ¨ �t]K�U�� �tÓ��d�� �s� �t]K�« �·�d��
�o�U�� �t]K�« �Ë �¡�w�� ‚uÔK� � �LÚ�« �Ë o�U��Ú�« �s�O� �f�OÓ� ¨ �Á�d�OÓ� �·d�F�
¨ �t�zU�L��Ó√ �d�OÓ� �u�NÓ� �t�zU�L��ÓQ� v�L��� ¨ �¡�w�� �s� UÓ� �¡U�O��ÓQÚ�«
�t�Ó√ �r���“ �s�LÓ� ¨ �n�«�uÚ�« �d�OÓ� �·u��u�LÚ�« �Ë ¨ �Á�d�OÓ� �¡U�L��ÓQÚ�« �Ë
�‚uÔK��� Ô„—�b� UÓ� ¨ �WÓ�d�F�LÚ�« s�� ‰� U�{ �u�NÓ� �·d�F� UÓ� U�L� �s� �R�
�uÚK�� �t]K�« �Ë ¨ �t]K�U�� U]�≈ �t]K�« ÔWÓ�d�F� Ô„�—�b� UÓ� �Ë ¨ t� ]K�U�� U]�≈ ÎU��O��
�œ«�—Ó√ U�LÓ� �ÊUÓ� ÎU��O�� �œ«�—Ó√ «�–≈ �Ë ¨ �tM� � �uÚK�� �tÔIÚK�� �Ë �t�IÚK�� �s�
�r�NÓ� ÓW���� UÓ� �Ë v�CÓ� U�L� �Á�œU���F� ÓQ��ÚK� UÓ� ¨ ÌoÚD� d�OÓ� �s� �Ád� QÓ �
363 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

� �b��Ó√ U�L� �W��Ó�U�F� UÓ� �Ë Ìq�L�� vÓK�� «Ë�—�bÚI� �rÓ� ¨ v�C��—« U�LO��
À
vÓK�� È�uÚI� �t�Ó√ �r���“ �s�LÓ� ¨ �rN��d� U]�≈ �WÓ�uÔK���LÚ�« �rN�«�b� Ó√ w��
Ó…�œ«�—≈ �V�K�G� �t��œ«�—≈ �ÊÓ√ �r���“ b� ÓIÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �Áœ� d� �rÓ� Ìq�L��
.٢٩٧﴾ ‫ﲔ‬‫ ﺍﻟْﻌﺎﻟَﻤ‬‫ﺏ‬‫ ﺭ‬‫ﻙَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫� ﴿ ﺗَﺒﺎﺭ‬t]K�«

vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê≈ : ‫و ﻋﻨﻪ أﯿﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل‬


¨ ÌoÓD�M� �d�OÓ� �kÚH]K�U�� �Ë ¨ � u�F�M� �dO� Ó� �·Ë�d��Ú�U�� ÎUL��« �oÓK��
¨ �·u��u� �d�OÓ� �tO���A��U� �Ë ¨ �b����� �d�OÓ� h���A�U�� �Ë
t� �M�� �b�F�� ¨ �—UÓDÚ�ÓQÚ�« �t�M�� �w�H�M� ¨ Ì⁄u���B� �d�OÓ� Ê�u]K�U�� �Ë
¨ Ì—u���� � �d�OÓ� �d� ���� rÌ ���u�� �qÔ� �f�� �t�M�� �»u����� ¨ �œË�b��Ú�«
�q� Ó� �b��«�Ë U�N�M� �f�OÓ� ÎUF�� �¡«�e��Ó√ �W�F��—Ó√ vÓK�� ÎW� U�� WÎ �L�KÓ� �tÓK�F��Ó�
�V���� �Ë U�N�OÓ�≈ oÚK���Ú « �WÓ�UÓH� �¡U�L��√Ó ÓW�UÓK� U�N�M� �d�NÚ�ÓQÓ� ¨ d��PÚ�«
�¡U�L��ÓQÚ�« �Á�c�N� �ÊË�e���LÚ�« �Êu�MÚJ�LÚ�« �r��U��« �u�� �Ë ¨ U�N�M� Ϋb��«�Ë
¨ �ÊU��� �� �Ë Ó„�—U��� �Ë �t]K�« �u�� �d��U]E�UÓ� ¨ � �dN�Ú Ô√ w��]�« �W�UÓK��«
�oÓK�� �r� ¨ ÎUMÚ��— �d�A�� U�M� « Óp��cÓ� ÌÊUÓ��—Ó√ ÔW�F��—Ó√ �Á�c�� �s� Ìr��« �qÔJ�

- |۱٦٥|۱|‫ |ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري‬- |٥۸|‫ |اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۲۹۷


‫ |ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬- |۱۰٤|۲|‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي‬
|۳۷٤|۳|‫ |ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري‬- |٥۳٤|۷|‫اﻟﻣﺷﮭدي‬
364 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس‬

�sL���d�« �u�NÓ� U�N�OÓ�≈ ÎU�u���M� UÎK�F� ÎUL��« �5� UÓK� U�N�M� ÌsÚ��— �qÔJ�
ô �Âu�OÓIÚ�« �w��Ú�« �—�u�B�LÚ�« �∆—U�Ú�« �o�U�Ú�« �”Ë�bÔIÚ�« Ôp�K�LÚ�« �rO���d�«
�rO�J��Ú�« ���B� Ú�« �lO�L���« ��� ��Ú�« �rO�KF� Ú�« �Â�u� ô �Ë ÏW�M�� �Á�c��ÚQ�
�Âö���« �—�œUIÚ�« �—�b�ÚI�LÚ�« �rO�E�FÚ�« �w�K�FÚ�« �d�ÓJ��LÚ�« �—U����Ú�« �e�e�FÚ�«
�r�dÓJÚ�« �qO�K��Ú�« �lO���d�« �l��b�Ú�« �T�A�M�LÚ�« �∆—U�Ú�« �s�L�O�N�L�Ú « �s� �R�LÚ�«
U�� �Ë �¡U�L��ÓQÚ�« �Ác� �NÓ� ¨ �À—«�uÚ�« �Y��U��Ú�« �XO�L�LÚ�« w�O���LÚ�« �‚“«�d�«
w� NÓ� ÎUL��« �5��� �Ë �W�zU�L�UÓK� �r� � v���� v�M����Ú�« �¡U�L��ÓQÚ�« �s� �ÊUÓ�
�ÊUÓ��—Ó√ ÔW�UÓK��« �¡U�L��ÓQÚ�« �Á�c�� �Ë �W�UÓK��« �¡U�L��ÓQÚ�« �Á�cN� � ÏW����
�W� UÓK��« �¡U�L��ÓQÚ�« �Á�c�N� ÊË�e���LÚ�« Êu�MÚJ�LÚ�« �b��«�uÚ�« r��U�K� �V���� �Ë
‫ﻮﺍ ﻓَﻠَﻪ‬‫ﻋ‬‫ﺎ ﻣﺎ ﺗَﺪ‬‫ ﺃَﻳ‬‫ﻤﻦ‬‫ﺣ‬‫ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‬‫ﻋ‬‫ ﺃَﻭِ ﺍﺩ‬‫ﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻋ‬‫� ﴿ ﻗُﻞِ ﺍﺩ‬q�� �Ë �e�� �tÔ��uÓ� Óp��– �Ë
.٢٩٨ ﴾ ‫ﻨﻰ‬‫ﺴ‬‫ ﺍﻟْﺤ‬‫ﻤﺎﺀ‬‫ﺍﻟْﺄَﺳ‬

� «�uÓK� U�{�d�« s����Ú�« U��Ó√ �XÚ�QÓ �� : ‫ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻨﺎن ﻗﺎل‬


ø �oÚK��Ú�« o� ÔK��� �ÊÓ√ �q� �Ó t� ��ÚH�M� ÎU�—U�� �t]K�« �ÊUÓ� �q�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�«

- |٤٥٦|۱|‫ |ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري‬- |۱۱۲|۱|‫ |اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‬۲۹۸


|۱٦٦|٤|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۲۳۲|۳|‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي‬
365 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

Æ �rF� � ∫ �‰UÓ�
ø U�N�F�L��� �Ë U��«�d� ∫ �XÚKÔ�
UÓ� �Ë U�NÔ�ÓQ��� �sÔJ� �rÓ� �t�ÓQ� ¨ Óp��– vÓ�≈ ÎU�U����� �ÊUÓ� U�� ∫ �‰UÓ�
�f�OÓKÓ� Ï…�c� U�� �t��—�bÔ� ¨ �u�� �t��ÚH� �Ë �t��ÚH� �u�� ¨ U�N�M� �VÔKÚD�
�¡U�L��Ó√ �t��HÚ �M� �—U����« �t�M�J�Ó �Ë ¨ �t��ÚH� �w�L��� �ÊÓ√ vÓ�≈ �ÃU�����
U�� �‰Ë� ÓQÓ� ¨ �·�d�F� �rÓ� �t�L��U�� �Ÿ�b� �rÓ� «�–≈ �t�ÓQ� ¨ U�N� Á� u���b� �Ád�O�G�
�ÁU�M�F�LÓ� ¨ U�N=KÔ� �¡U�L��ÓQÚ�« vÓK��Ó√ �t�ÓQ� �rO�E�FÚ�« �w�K�FÚ�« �t��HÚ �M� �—U����«
�qÔ� UÓK�� �w�K�� �t�ÓQ� t� �zU�L��Ó√ �‰�ËÓ√ �u�� �Ë �rO�E�FÚ�« �w�K�FÚ�« �t�L��« �Ë �t]K�«
.٢٩٩ �¡�w��

w��U���« ÌdÓH�F�� w��Ó√ �b�M�� �X�MÔ� : ‫ﻋن أﺒﻲ ﻫﺎﺸم اﻟﺠﻌﻔري ﻗﺎل‬
�»�d�« s�� w���d� ��Ó√ ∫ �‰UÓIÓ� �q���— �t�Ó ÓQ��Ó� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
�Á�ƒU�L��Ó√ �q�� �Ë ¨ �t� U���� w�� � UÓH� �Ë �¡U�L��Ó√ �tÓ� Ó√ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U���
ø �u�� �w�� �t�UÓH� �Ë

‫ |ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ‬- |۱۱۸|۲|‫ |ﻋﯾون أﺧﺑﺎر اﻟرﺿﺎ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۲۹۹


‫ |ﺑﺣﺎر‬- |٦۱۰|۱|‫ |ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺷﮭدي‬- |۲٦۲|۱|‫اﻟﺣوﯾزي‬
|۸۸|٤|‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
366 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس‬

�Ê≈ s�O�N���Ë ÂUÓKÓJÚ�« «�c�N� �Ê≈ ∫ �t�OÓK�� t� K]�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� u��Ó√ �‰UÓIÓ�
¨ Óp��– �s�� �t]K�« vÓ�U�F�Ó� �…�d� Ó� �Ë �œ�b�� Ë�– �t�Ó√ �u�� �w�� �‰uÔI� �X�MÔ�
�‰�e� �rÓ� U�L�SÓ� �‰�e� �rÓ� � UÓH�B�« �Ë �¡U�L��ÓQ�Ú « �Á�c�� �‰uÔI� �X�MÔ� �Ê≈ �Ë
�u�� �Ë t� �LÚK�� w�� �Á�b�M�� �‰�e� r� Ó� �XÚKÔ� �ÊSÓ� ¨ s�O�O�MF� � �q�L� ���
U���ƒU���� �Ë U���—�u� �‰�e� �rÓ� �‰uÔI� �X�MÔ� �Ê≈ �Ë ¨ �r�F�MÓ� U�N^I������
�q� ¨ �Á�d�OÓ� �¡�w�� �t�F� �ÊuÔJ� Ê� Ó√ �t]K�« �–U�F�LÓ� ¨ U�N� Ë�d�� �lO�DÚI� �Ë
�s�O� �Ë �t�M�O� ÎWÓKO���Ë U�NÓIÓK�� �r� ¨ �oÚK�� UÓ� �Ë �Á�dÚ��– vÓ�U�F� �t]K�« �ÊUÓ�
�ÊUÓ� �Ë ¨ �Á�dÚ��– �w�� �Ë ¨ �t�Ë�b� �F� �Ë �t�OÓ�≈ U�N� �Êu���d�C� � �t�IÚK��
Í�c]�« �r��bÓIÚ�« �tK]�« �u�� d Ú��c�U�� �—uÔ��c�LÚ�« �Ë ¨ �dÚ��– UÓ� �Ë �t�U��� �� �t]K�«
�u�� U�N� �w�M�F�LÚ�« �Ë ¨ � UÓ�uÔK��� � UÓH�B�« �Ë �¡U�L��ÓQÚ�« �Ë ¨ �‰�e� �rÓ�
�n�K���� U�L�≈ �Ë ¨ �·UÓK� �U��« UÓ� �Ë �·UÓK�� � U��« �t� �oO�K� UÓ� Í�c]�« �t]K�«
�t�M�JÓ� �Ë ¨ ��� Ó� UÓ� �Ë �qO�KÓ� �tÓ� �‰UÓI� UÓ� �Ë ¨ Í�e����LÚ�« �n�K�ÚQ� �Ë
UÓ� �b��«�Ë �t]K�« �Ë �∆�e��� � �b��«�uÚ�« È�u�� U� �ÊÓQ� ¨ �t� «�– w�� �r��bÓIÚ�«
Ìr���u�� �ËÓ√ Ì∆�e���� �qÔ� �Ë ¨ �…�d� ÓJÚ�« �Ë �W]K�IÚ�U�� �r���u�� UÓ� �Ë �∆�e����
.٣٠٠ �tÓ� Ìo�U�� vÓK�� �‰«�œ �‚uÔK��� �u�NÓ� �…�d� ÓJÚ�« �Ë �W]K�IÚ�U��

‫ |اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ‬- |۱۹۳|‫ |اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬- |۱۱٦|۱|‫ |اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‬۳۰۰


|۲۳۹|۲|‫اﻟطﺑرﺳﻲ‬
‫‪367‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫و ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪s� � WÔ � UÓ� �t]K�« :‬‬
‫�‪�t��ÚH� �n��Ë �Ë W� �O�u���d�U�� �b���u� ¨ �W� U�GÚ�« �d�OÓ� U�O�G�LÚ�UÓ� ¨ �ÁU�OÓ‬‬
‫�‪¨ �¡U�L��Ó√ �d�OÓ� �t]K�« �Ë ¨ �t]K�« �d�OÓ� �t]K�« �d��«�c�UÓ� ¨ �W� �œË�b��� d�O�G‬‬
‫‪È�d� UÓ�Ó√ ¨ �‚uÔK��� �u�N�Ó �Á«�u�� ¡� �w�� �r��« �t�OÓK�� �lÓ��Ë ¡� �w�� �qÔ� �Ë‬‬
‫�‪ ﴿ �‰UÓ� �Ë ¨ �t]K� ÔW�LÓE�FÚ�« ¨ �t]K� Ô…�e�FÚ�« �tÓ��uÓ‬ﻭ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺳ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﻰ‬
‫﴿ ﻗُﻞِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃَﻭِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤﻦ‪ ‬ﺃَﻳ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﺗَﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﻓَﻠَﻪ‪‬‬ ‫ﻓَﺎﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺑِﻬﺎ ﴾ ‪�‰UÓ� �Ë‬‬
‫ﺍﻟْﺄَﺳ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﻰ ﴾ �‪�bO���u��« �u�� �Ë �t�OÓ�≈ ÏWÓ�U�C� �¡U�L��ÓQÚ�UÓ‬‬
‫«�‪.٣٠١ �h�U��Ú‬‬

‫إذاً ﻛﻤﺎ ﻫو واﻀﺢ ﺒﯿﱢن ﻤن اﻷﺤﺎدﯿث اﻟﺸرﯿﻔﺔ و اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ إن‬


‫أﺴﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﯿﺴت ﻫﻲ اﷲ ﺒل ﻫﻲ ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﺨﻠﻘﻬﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫و ﻨﺴﺒﻬﺎ إﻟﯿﻪ ﻟﯿدﻋﻰ ﺒﻬﺎ و ﯿﻌرف ﺒﻬﺎ ‪ ،‬و ﻤﺜﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ أﻨك ﺘﻤﻠك‬
‫ﻤﯿت ﺒﻪ ﯿﻨﺎدوﻨك ﺒﻪ و ﯿﺨﺎطﺒوﻨك ﻤن ﺨﻼﻟﻪ ‪ ،‬و إذا‬ ‫إﺴﻤﺎً ُﺴ َ‬
‫أﺤدﻫم ذﻛر إﺴﻤك ﻓﺄﻨت اﻟﻤﻘﺼود ﻻ إﺴﻤك ‪ ،‬و ﻫو ﻏﯿرك‬
‫و ﻟﯿس أﻨت ‪ ،‬ﺒل ﯿدل ﻋﻠﯿك و ﯿﺸﯿر إﻟﯿك ‪ ،‬و ﻟوﻻ إﺴﻤك أو‬

‫‪| ۳۰۱‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٥۹‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪- |۱٦۷|۱‬‬


‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱٦۰|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪- |۱۰٤|۲‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪|۲٥۲|٥‬‬
‫‪368‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫ﺼﻔﺘك ﻻ ﯿﻤﻛن ﻷﺤد أن ﯿﻌرﻓك أو ﯿدل ﻋﻠﯿك ‪ ،‬ﻷن ذاﺘك‬


‫ﺒﺴﯿطﺔ ﻟطﯿﻔﺔ ﻤﺤﺠوﺒﺔ ﻋن ﻏﯿرك ﺒﺤﺠﺎب اﻟﺒدن ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻌرف‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺸرة ﺒل ﺘﻌرف ﺒﺈﺴﻤك و ﺼﻔﺘك اﻟظﺎﻫرة ﻟﻐﯿرك ‪ ،‬ﻫذا‬
‫و أﻨت ﻤﺨﻠوق ﻀﻌﯿف ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺜَﻞُ ﺍﻟْﺄَﻋ‪‬ﻠَﻰ ﴾ ﻓﻛﯿف ﺒﺎﻟذات‬
‫اﻹﻟﻬﯿﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﺼﻤد اﻟﻤﺠردة ﻏﺎﯿﺔ اﻟﺘﺠرد و اﻟﺒﺴﯿطﺔ ﻏﺎﯿﺔ‬
‫اﻟﺒﺴﺎطﺔ و اﻟﻠطف ‪ ،‬و ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻟَﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛَﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل أﯿﻀﺎً ﴿ ﻟَﺎ ﺗُﺪ‪‬ﺭِﻛُﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻄ‪‬ﻴﻒ‪‬‬
‫ﺍﻟْﺨَﺒِﲑ‪﴾ ‬‬

‫ﻗدﺴﻬﺎ و رﻓﻊ‬
‫ﺸرﻓﻬﺎ و ّ‬‫ﻓﻠذﻟك ﺨﻠق اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ أﺴﻤﺎء ّ‬
‫رﺘﺒﺘﻬﺎ ﻓوق ﺠﻤﯿﻊ ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬و ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﯿﺔ اﻟﻛﻤﺎل و اﻟﺠﻼل‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘدل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻟﻪ و ﺠﻼﻟﻪ و ﺠﻤﺎﻟﻪ ‪،‬‬ ‫و اﻟﺠﻤﺎل ‪ّ ،‬‬
‫و ﺠﻌﻠﻬﺎ و اﺴطﺔ و وﺴﯿﻠﺔ ﺒﯿﻨﻪ و ﺒﯿن ﺨﻠﻘﻪ ﻟﯿﻌرف ﺒﻬﺎ‬
‫و ﯿدﻋﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺨَﺎﻟ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺎﺭِﺉ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟَﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪‬‬
‫ﺍﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﴾‬
‫و ﻗﺎل ﴿ ﻗُﻞِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃَﻭِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﻓَﻠَﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﴾‬
‫‪369‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫و ﻗﺎل اﯿﻀﺎً ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻓَﺎﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﴾‬

‫اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻋن إرادﺘﻪ و ﻗدرﺘﻪ ‪ ،‬و ﻫذﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻬذﻩ اﻻﺴﻤﺎء ﻫﻲ‬


‫ﺠودﯿﺔ ﻤﺘﺤﻘﻘﺔ ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺴﻤﺎء ﻟﯿﺴت إﻋﺘﺒﺎرﯿﺔ ﺒل ﻟﻬﺎ ﺤﻘﯿﻘﺔ و‬
‫اﻟﻌﯿﺎن ‪ ،‬ﻷن ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﺼﻔﺎت اﷲ و ﻤظﻬرة ﻟﻪ‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﺒﻬﺎ أظﻬر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻬﺎ ﻗدرﺘﻪ و ﻋظﻤﺘﻪ‬ ‫و ّ‬
‫و إرادﺘﻪ و أﻓﻌﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯿﻤﻛن أن ﺘﻛون إﻋﺘﺒﺎرﯿﺔ و اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫أﻤرﻨﺎ أن ﻨدﻋوﻩ و ﻨﺘوﺠﻪ إﻟﯿﻪ ﺒﻬﺎ ‪ ،‬و ﻛﻤﺎ ّأﻨﻬﺎ واﺴطﺔ ﺒﯿن اﷲ‬
‫اﻟﺘوﺠﻪ و اﻟدﻋﺎء و اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬أي‬
‫ّ‬ ‫و ﺨﻠﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌرﻓﺔ و‬
‫و اﺴطﺔ ﻤن اﻟﺨﻠق إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻛذﻟك ﻫﻲ أﯿﻀﺎً واﺴطﺔ ﻤن‬
‫اﷲ إﻟﻰ اﻟﺨﻠق ‪ ،‬أي أن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﯿظﻬر إرادﺘﻪ و ﻗدرﺘﻪ‬
‫و أﻓﻌﺎﻟﻪ ﺒﻬﺎ و ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻷن ﻛﻤﺎ ﻗدﻤﻨﺎ ﻓﺈن اﷲ ﻻ ﯿﺒﺎﺸر‬
‫اﻷﺸﯿﺎء ﺒذاﺘﻪ ‪ ،‬ﻟﯿس ﻋﺠ اًز ﻓﻲ اﷲ أو ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻪ ﻟﺘﻠك‬
‫اﻷﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﺒل ﻟﻀﻌف اﻟﻤﺨﻠوق و ﻋدم ﻗﺎﺒﻠﯿﺘﻪ ﻋن ﺘﻠﻘﻲ‬
‫اﻟﻔﯿض ﻤن اﷲ ﻤﺒﺎﺸر ‪ ،‬و ﻤﺜﺎﻟﻪ أﻨك ﻻ ﺘﺴﺘطﯿﻊ أن ﺘﺸﻌل‬
‫اﻟﺸﻤﻌﺔ ﻤن ﻤﺼدر ﻗوي ﺠداً ﻟﻠﺤ اررة و إﻻ إﺤﺘرﻗت و ذاﺒت ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺒد أن ﺘﻛون اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﺘﺸﻌل ﺒﻬﺎ اﻟﺸﻤﻌﺔ ﺒﻤﺴﺘوى ﺘﺤﻤل‬
‫اﻟﺸﻤﻌﺔ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬و ذﻟك ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪� U��� �� �XÓ��d��ÓQÓ� �tÓH�AÓ� �uÓ� ¨ �—u�M�« �t�U���� :‬‬
‫‪370‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫‪٣٠٢‬‬
‫‪ .‬ﻓﻛﺎﻨت ﺘﻠك اﻷﺴﻤﺎء ﻫﻲ‬ ‫‪�Á�d�B� �tÓ��—�œÓ√ �¡�w�� �qÔ� �tN���Ë‬‬
‫ﺴﻨﺨﯿﺔ اﻟﺨﻠق ﻟﯿﺤﺘﻤل اﻟﺨﻠق‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎب و اﻟواﺴطﺔ اﻟﺘﻲ ﻤن‬
‫ﺘﻠﻘﻲ اﻟﻔﯿض ﻤﻨﻬﺎ و اﻟﻘﺒول ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء ﻫﻲ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﺠود ﺒﺠﻤﯿﻊ أﻓﻌﺎل اﻟرﺒوﺒﯿﺔ ﻓﺈن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻛرﯿم ﴿ ﺇِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﺃَﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌًﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘُﻮﻝَ ﻟَﻪ‪ ‬ﻛُﻦ‪‬‬
‫ﻓَﻴ‪‬ﻜُﻮﻥ‪﴾ ‬‬

‫و ﻗد ورد ﻓﻲ اﻟدﻋﺎء اﻟﻤروي ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬


‫و آﻟﻪ ‪�ÊuÔJO� Ó� �sÔ� �¡�w�AK�� t� � �‰uÔI� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë :‬‬
‫�‪.٣٠٣Óp� —� �bÔI‬‬

‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﻘرة ﻤن اﻟدﻋﺎء ﯿﺘﻀﺢ إﺠﻤﺎﻻً ﻤﻌﻨﻰ أن ﻛل ﻤ ﱠﻛون‬


‫ﻛوﻨﻪ اﷲ‬‫اﻟﻤﺠرة ّ‬
‫ّ‬ ‫و ﻤوﺠود ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﺠود ﻤن اﻟ ّذرة اﻟﻰ‬
‫ﺒواﺴطﺔ ذﻟك اﻹﺴم ‪ ،‬و ﻗد ﺠﺎء ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻛﺜﯿر ﻤن‬
‫اﻷدﻋﯿﺔ و اﻷﺤﺎدﯿث اﻟﺘﻲ ﺼدرت ﻋن أﺌﻤﺘﻨﺎ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫اﻟﺼﺎﻤت ‪ ،‬ﺒل ﻫم‬‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم اﻟذﯿن ﻫم ﻗرﯿن اﻟﻘرآن ّ‬
‫اﻟﺼﺎﻤت ‪ ،‬و ﻗد ذﻛروا‬
‫اﻟﻘرآن اﻟﻨﺎطق و اﻟﻨﺎطق ﺨﯿر ﻤن ّ‬

‫‪| ۳۰۲‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٤۰۸|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٤٥|٥٥‬‬


‫‪| ۳۰۳‬اﻟﺑﻠد اﻷﻣﯾن|اﻟﺷﯾﺦ إﺑراھﯾم اﻟﻛﻔﻌﻣﻲ|‪|۲۱۲‬‬
371 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻛل ﺘﻔﺎﺼﯿل‬


‫ ﻟﻛن أذﻛر‬، ‫ و ﻫﻲ ﻓﻲ أدﻋﯿﺘﻬم أﻛﺜر ﻤن أن ﺘﺤﺼﻰ‬، ‫اﻟﺨﻠق‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ أﺠﺘﻤﻌت ﻓﯿﻪ اﻟﻌﺒﺎرات و اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﯿل اﻟﻤﺜﺎل ﻻ‬
‫اﻟﺤﺼر دﻋﺎء اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ اﻟﻤروﯿﺔ ﻋن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ‬
Ó u���œÓ√ �Ë ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� : ‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻨﻛﺘﻔﻲ ﺒذﻛر ﺒﻌﻀﻪ‬

�t]K�« U�� ¨ pÓ � �O�A� �s� �X� �� U�� �t� � ÚQ�A� Ó√ Í�c]�« Óp�L��U��
�r� ÂUÓE�FÚ�« �s� �‚Ë�d�FÚ�« �t� �l]DÓI� Í�c]�« Óp�L��U�� Ó„u���œÓ√ �Ë ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë
rO�E�F� �…�—�– �‰UÓI� � U�N�M� h � ÔI�M� UÓKÓ� Óp� �O�A�L� �r��]K�« U�N�OKÓ �� �X��M�
U�� �t� �rÓK�F� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ Óp� �—�bÔI� r��U��« Óp��–
Óp�–� �rÓK�F� UÓ� �Ë ÂU���—ÓQÚ�« w�� U�� �Ë ÷�—ÓQÚ�« w�� U�� �Ë ¡� U�L���« w��
�Õ«�Ë�—ÓQÚ�« �t� �aÔH�M� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ Ó„�d�OÓ� �b��Ó√
¨ U��b� ���� vÓ�≈ ÌÕË�— �qÔ� r��U��« Óp��– rO�E�F� �q���b�OÓ� �œU����ÓQÚ�« w��
U�� �t� �q�B��� �Ë —u��ÔIÚ�« w�� U�� �t� r� ÓK�F� w��]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë
�qÔ� vÓK�� Óp� —�œUÓIÚ�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ —Ë�b�B�« w��
�s� Ó…U�O��Ú�« �t� �XÚIÓK�� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë t� ]K�« U�� ¨ �¡�w��
Óp�L��U�� Óp�Ô ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ v�L��� Ìq��Ó√ vÓ�≈ v�LÚE�FÚ�« Óp� �O�A�
ŸUÓDI� � « �b�M�� oKÚ ��Ú�« w�� �t�� �d��Ó√ �Ë � �u�LÚ�« �t� �XÚIÓK�� Í�c]�«
372 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس‬

�‰uÔI� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ �rN�U�L��Ó√ ⁄«�dÓ� �Ë �rN�U��¬


Í�c]�« Óp�L�� U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ Óp� �—�bÔI� �ÊuÔJO� Ó� �sÔ� �¡�w�AK� �t�
�qÔ� �b�F� �Ë �¡�w�� �qÔ� �q� Ó� �Ë �¡�w�� �qÔ� �‚�uÓ� �Ë �¡�w�� �qÔ� vÓK�� �u��
Íd��� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ �¡�w�� �qÔ� �l� �Ë �¡�w��
�t]K�« U�� ¨ Óp� �—�bÔI� ”u�����LÚ�« q��ÚK���LÚ�« d���Ú�« w�� ÔpÚKÔHÚ�« �t�
�¡«�u�NÚ�« w�� �»U�����« �q� «�Ë �t� �X��d� � Ó√ Í�c]�« Óp�L��U�� pÓ Ô�ÓQ��Ó√ Ë�
dÓD�LÚ�« �dÚDÓ� �t� ‰� e�M� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ Óp� �—�bÔI�
ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ ÎU��dÔ� �tÔK�F��� Ó� ÎU�U��� �¡U�� � «�d�B�F�LÚ�« �s�
�r�N�Ú��uÓ� �Ë rN���M��ÓQÓ� Óp���d�� ÔWÓK�L�� �t� �ÊU�F� ��« Í�c]�« Óp�L��U��
Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ�� Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ r��U��« Óp��c� �ÁuÔK�L��Ó� �tÓ�U�L� ��«
�t]K�« U�� ¨ ÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« WÓ �F�� �w���dÔJÚ�« �t� �XÚIÓK��
�r�dÓJÚ�« �rO�E�F�Ú « �‘�d�FÚ�« �t� �XÚIÓK�� Í�c�]« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë
U�� r��U�« Óp��c� �ÊuÔJ� Ê� Ó√ �X� �� U�LÓ� �ÊUÓJÓ� �tÓIÚK�� �X�L]E�� �Ë
÷�—ÓQÚ�« � U��� �t� �Ãd��� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ �rO�E��
�V�OÓD� Í�c�]« ÓpL� ��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ UÎ �U�O�� �Ë Óp�IKÚ ��� �l� U�M�
�t]K�« U�� ¨ �…�b��«�Ë �W�MO�� �s� �u�� �Ë Ìi� U�� �Ë ÌuÚK�� �Ë >d� �qÔ� �t�
373 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

UÎ �u���— U�N�M� �XÚK�F�� �Ë �Âu���M�« �t� �XÚIÓK�� Í�c]�« ÓpL� ��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë
ÓpL� ��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ ÷�—ÓQÚ�« �Ë �¡U�L���« �s�O� U�� 5��U�O�AK��
�t]K�« U�� ¨ Ó„d� ÓQ� � U]�U� �¡U�L���« �u�� w�� �d�O]D�« �t� ���D� Í�c]�«
U�NO�� �X�� Ó√ �Ë ÎUÒI�� �÷�—ÓQ�Ú « �t� �XÚIÓI�� Í�c]�« pÓ �L�� U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë
U�� ﴾ ‫ﺎ‬‫ ﺃَﺑ‬‫ﺔً ﻭ‬‫ﻬ‬‫ ﻓﺎﻛ‬‫ ﻏُﻠْﺒﺎً ﻭ‬‫ﻖ‬‫ﺪﺍﺋ‬‫ ﺣ‬‫ ﻧَﺨْﻠًﺎ ﻭ‬‫ﺘُﻮﻧﺎً ﻭ‬‫ ﺯَﻳ‬‫ ﻗَﻀْﺒﺎً ﻭ‬‫ﺒﺎً ﻭ‬‫ﻨ‬‫ ﻋ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﺒ‬‫﴿ ﺣ‬
÷�—ÓQÚ�« �s� �»u����Ú�« �t� �Ãd��� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�«
Óp�L��U�� ÓpÔ�QÓ ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ Óp� �L�F�M� �dÓ��c�Ó� �÷�—ÓQÚ�« U�N� �s� �e�Ó�
�Êu�L���d� r��U��« Óp��c� �r�NÓ� Óp� �L���— �s� ÎWÓJ�zUÓK� �t� �XÚIKÓ �� Í�c]�«
Í�c�]« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ �rO���— U�� pÓ �IÚK�� �s� �¡UÓH�F�C�«
�r�NÓ� Óp�Ó�Ú√�d� �r�N��M��“ �Ë �W�L���d�« �Ë �WÓ�Ú√�d�« ÓWÓJ�zUÓK� �t� �XÚIÓK��
Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ Ó„�œU���� vÓK�� r��U��« Óp��c� �Ê�u�M����
Ϋ�Ë�b�� r��U��« Óp��c� �r�N�ÚK�F�� �Ë Óp�C � Ó� s� � ÎWÓJ�zUÓK� �t� �XÚIÓK�� Í�c]�«
ÎWÓJ�zUÓK� �t� �XÚIÓK�� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ Ó„U�B�� �s�L�
�t]K�« U�� ¨ Óp�IÚK�� �s� �¡U�A� �s�L� �Êu�LI� ��M� �r�N�ÚK�F�� �Ë Óp�D���� �s�
Óp� �t�Ó�d�F� �s� �œœ� �e� �rÓ� �Ád�OG� � Ó„U���œ �s� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë
ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ﴾ ‫ﲑ‬‫ﺴ‬‫ ﺣ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ﺌﺎً ﻭ‬‫ ﺧﺎﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ ﺍﻟْﺒ‬‫ﻚ‬‫ ﺇِﻟَﻴ‬‫ﺐ‬‫ﻘَﻠ‬‫ﻨ‬‫ ﻳ‬‫ ﴿ ﻭ‬Ϋb�F� U]�≈
374 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس‬

Ó ��c� U�NO�� �XÚIÓK�� U�� lO�L��� �Ê«���M�« �t� �XÚIÓK�� Í�c]�« Óp�L��U��
p
�Ê“U�� �Ê«�u�{— �t� �XÚIÓK�� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ r��U��«
Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ ÊUÓDÚK���« �Ë �…�e�FÚ�« —u�� �s� ÊU�M��Ú�«
¨ ÂUÓI� � U��« �Ë �V�C�GÚ�« �s� Ê «��M��« �Ê“U�� Óp�U�� �t� �XÚIÓK�� Í�c]�«
�d�LÓIÚ�« �Ë �f�LA� �« �t� �XÚIÓK�� Í�c�]« Óp�L��U�� pÓ Ô�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U��
¨ Óp� �—�bÔI� �pÚKÔHÚ�« w�� �r�N�� �d��Ó√ �Ë Ó„d� ÓQ� � «�d�����LÚ�« �Âu���M�« �Ë
�¡U�N�Ú�« —u�� s� � �qO�zUÓJO�� �XÚIÓK�� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U��
�œ�b�� �Ë ÎU�uÔK�F� Ó„�b�M�� pÓ ��– �qÔ� �Ë ÎUL��U�� dÓD�LÚ�« q �OÓJ� �t�ÚK�F�� �Ë
Í�c]�« Óp�L��U�� Óp�Ô ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ r��U��« Óp�c� � ÎU�u�NÚH� �…�dÚDÓ� �qÔ�
Óp������ �u�N�Ó r��U��« Óp��c� �t� ÓIÚK�� �X�L]E�� �Ë �qO��«�d��≈ �t� �XIÚ ÓK��
�t� �XÚIKÓ �� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �t�
i� Ó� vÓK�� UÎKO���Ë r��U��« Óp��– rO�E�F� �qEÓ Ó� � �u�LÚ�« ÓpÓK� �qO�z«�—�e��
�t]K�« U�� ¨ r�� U��« Óp��c� �Ád� ÓQ� ÏW�FO�D� WÏ �F� U�� �tÓ� �w�� �Ë Õ«�Ë�—ÓQ�Ú «
�¡U�MÓ� �b�M�� Óp�IÚK�� �lO�L�� �t� �XO�L� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ Ë�
�lO�L�� �t� w�O��� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ Ë� �t]K�« U�� ¨ �rN�U��¬
‫‪375‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫��‪�d�A��� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ Óp��b� �s�O� ÂU�O�IÚK� Óp�IÚK‬‬
‫�‪ ﴿ Óp�IÚK‬ﻳ‪‬ﺨْﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺟ‪‬ﺪﺍﺙ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮﺍﻋﺎً ﴾ ‪.٣٠٤‬‬
‫�‪� l� O�L‬‬ ‫�‪� �t‬‬
‫ﻓﻠﯿس ﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ أن ﯿﺄﻤرﻨﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺘّوﺠﻪ و اﻟدﻋﺎء‬
‫وﺴل إﻟﯿﻪ ﺒﻬذﻩ اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺨﻠق و رزق و أﻤﺎت‬ ‫و اﻟﺘّ ّ‬
‫و أﺤﯿﺎ و ﺘﻛون إﻋﺘﺒﺎرﯿﺔ ﻻ ﺤﻘﯿﻘﺔ و ﺠودﯿﺔ ﻟﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻤر و ﻗﻠﻨﺎ‬
‫و ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ أظﻬر إرادﺘﻪ و أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ّأﻨﻬﺎ ﻏﯿرﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻫﻲ ﻤﺨﻠوﻗﺔ ﻤﺠﻌوﻟﻪ ﻟﻪ ﺠ ّل ﻋﻼﻩ ‪ ،‬و أن‬
‫ﻟﻬﺎ ﺤﻘﺎﺌق و ﺠودﯿﺔ و ﻟﯿﺴت إﻋﺘﺒﺎرﯿﺔ ‪.‬‬

‫و ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻫﻲ ﻤﺤﻤد و آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات‬


‫اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ‪ ،‬و ذﻟك ﻷﻨﻬم أول ﻤﺎ ﺨﻠق اﷲ ﻓﻲ اﻟوﺠود و ﻻ‬
‫ﺸﻲء ﻗﺒﻠﻬم ‪ ،‬ﻓﻘد ورد ﻓﻲ اﻟرواﯿﺎت اﻟﺸرﯿﻔﺔ ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻌن‬
‫رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل ‪�e�� �t]K�« �oÓK�� U�� �‰�ËÓ√ :‬‬
‫‪.٣٠٥�Á�bO�L��� �Ë �Á�bO���u� � U�MÓIÓD� QÓ Ó� U�M��«�Ë�—√Ó �oÚK�� �q�� �Ë‬‬

‫‪| ۳۰٤‬اﻟﺑﻠد اﻷﻣﯾن|اﻟﺷﯾﺦ إﺑراھﯾم اﻟﻛﻔﻌﻣﻲ|‪| - |٤۱۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲٥٤|۹۰‬‬

‫‪| ۳۰٥‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٥|۱‬ﻛﻣﺎل اﻟدﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲٥٥‬ﻣﺳﺗدرك‬


‫ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲۱٥|۸‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬
‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۳۸|۱‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺧﻼﻓﺔ واﻟوﻻﯾﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ|‪|۷۳‬‬
‫‪376‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫و ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ∫ ‪�`�Ó� U�M� �Ë‬‬


‫«�‪.٣٠٦�ÊË�d��PÚ�« �s��� �Ë ¨ �ÊuÔ��ËÓQÚ�« �s��� �Ë ¨ �t]K�« �r� �� U�M� Ë� �t]K‬‬
‫و ﻓﻲ اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻛﺒﯿرة " �‪" �r� ��� �rÔJ� �Ë �« �`� Ó� �rÔJ‬‬

‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻋن اﻟﺤﺠﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ّ‬ ‫و ﻗد ورد ﻤن اﻟﻨﺎﺤﯿﺔ‬


‫و ﻋﺠل اﷲ ﻓرﺠﻪ ‪�b�F� �oÚK��Ú�« �Ë U�M��— �l�zU�M� �s��� :‬‬
‫�‪.٣٠٧ U�M�F�zU�M‬‬

‫ﻓﺨﻠﻘﻬم اﷲ أوﻻً و ﻤﻨﻬم و ﺒﻬم ﺒدء ﺨﻠق اﻟﺨﻠق و ﺒﻬم ُﯿ ْﺨﺘَم ‪،‬‬
‫ﻷﻨﻬم أﺸرف ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟوﺠود ‪ ،‬و ﻷﺠﻠﻬم ﺨﻠق اﷲ ﻛل ﺸﻲء ‪،‬‬
‫و ﻷﻨﻬم ﻫم اﻟوﺴﯿﻠﺔ و اﻟواﺴطﺔ ﺒﯿن اﷲ و ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬و اﻷﻫم ﻫو‬
‫ﺼرﺤوا ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﺒﺎﻟﻘول اﻟﺒﻠﯿﻎ اﻟواﻀﺢ‬ ‫ﻛﻼﻤﻬم ﻓﻘد ّ‬
‫اﻟﺼرﯿﺢ أﻨﻬم ﻫم إﺴم اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻌن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات‬

‫‪| ۳۰٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲٥۹|۲٦‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬


‫اﻟﺑرﺳﻲ|‪|٤۷‬‬

‫‪| ۳۰۷‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۷۸|۲‬اﻟﻐﯾﺑﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۲۸٥‬ﻣﻛﯾﺎل‬


‫اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |٥٦|۱‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي‬
‫اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۳۸٦|۱‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي اﻷﻧﺻﺎري|‪| - |۱٥۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۷۸|٥۳‬اﻷﻧوار اﻟﺑﮭﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۳٥۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۳۸۰|٦‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪|٤۳۲|۳‬‬
‫‪377‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪¡� U�Ó_« �s��� ¨ �ÊuMJÓ*« �ÊËe�Ó*« �r��ô« �s��� :‬‬
‫«(‪�s��� ¨ �»U�Ó√ UN�� �q� Ë �e� Ô�« �q� �� «–≈ �]�« v�M�Ô‬‬
‫«_‪q� �� �Ë �e�� �t]K�« �oÓK�� U�M�K��ÓQ� �Ë ¨ ‘d�F�« vÓK�� ÔW�u�JÓ*« �¡U�Ó‬‬
‫«���‪.٣٠٨ �—U�M�« �Ë ÓWM���Ú�« �Ë �w���dÔJÚ�« �Ë �‘�d�FÚ�« �Ë �÷�—ÓQÚ�« �Ë �¡U�L‬‬

‫ﻋز و ﺠ ّل ‪ ﴿ :‬ﻭ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﻰ‬


‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ّ‬
‫ﻓَﺎﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ ﺑِﻬﺎ ﴾ �‪�q�ÚI� UÓ� w��]�« v�M����Ú�« �¡U�L��_Ó « t]K�« �Ë �s��� ∫ �‰UÓ‬‬
‫«�‪.٣٠٩ U�M� Ó�d�F�L� U]�≈ Îö�L�� �œU���FÚ�« �s� t]K‬‬

‫و ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪s� � U�MÓ��d�� :‬‬


‫��‪q� �ÚI� UÓ� w��]�« v�M����Ú�« �¡U�L��ÓQÚ�« �s��� U�MÓKN�� �s� U�MÓKN�� �Ë U�MÓ��d‬‬
‫«�‪.٣١٠ U�M� Ó�d�F�L� U]�≈ UÎK�L�� �œU���FÚ�« �s� �t]K‬‬

‫‪| ۳۰۸‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۱۳٦‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن‬


‫اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۲۰‬ﻧﻔس اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻓﺿﺎﺋل ﺳﻠﻣﺎن|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪- |٤۷٥‬‬
‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳۸|۲۷‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٦۷۸|۳‬‬

‫‪| ۳۰۹‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱٤٤|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٤۹۱|۱‬ﻣﺳﺗدرك‬


‫اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۳۰|٥‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲٤۸|۱٥‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪|۳۹۰|۲‬‬
‫‪| -‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۱۸۹|۱‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا‬
‫ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۱۷|۱‬ﺷرح دﻋﺎء اﻟﺳﺣر|اﻟﺳﯾد اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ|‪|۷٥‬‬
‫‪378‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫و ﻋﻨﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗَﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻙَ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑِّﻚ‪ ‬ﺫ‪‬ﻱ‬


‫ﺍﻟْﺠ‪‬ﻠَﻞِ ﻭ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎْﻛْﺮ‪‬ﺍﻡِ ﴾ ﻗﺎل ‪� « �‰ö�� �s��� :‬‬
‫� ‪�Â�d�Ó√ �]�« t���«dÓ� Ë‬‬
‫«�‪.٣١١ UM����UD�� �œU��F�« Ô‬‬

‫و ﻋن اﻹﻤﺎم اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪Ï…b� �� rÔJ� XÓ��e� «–≈ :‬‬


‫�‪ ﴿ ��« �‰uÓ� �u�� Ë ¨ ��« vÓK�� UM�� «uMOF���UÓ‬ﻭ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﻓَﺎﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﴾ ‪.٣١٢‬‬

‫و ﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ زﯿﺎرة أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن و ﻫﻲ اﻟزﯿﺎرة اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻓﻲ‬


‫ﻛﺘﺎب ﻤﻔﺎﺘﯿﺢ اﻟﺠﻨﺎن ‪�tN��Ë �Ë ¨ �w�{�d�« ��« r�« vÓK�� �Âö���« :‬‬
‫«*‪.٣١٣ �¡wCÔ‬‬

‫‪| ۳۱۰‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۲۲۸‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬


‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۳۳۹|٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٥|۲٥‬‬

‫‪ ۳۱۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۹٦|۲٤‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬


‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۸۲|۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ|‪- |۳٤٦|۲‬‬
‫|اﻟﺗﻔﺳﯾراﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱۱۷|٥‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪|۲۰۳|٥‬‬

‫‪| ۳۱۲‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۲٤۷|۲‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد‬


‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲٤۷|۱٥‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻌﯾﺎﺷﻲ|ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻌود اﻟﻌﯾﺎﺷﻲ|‪| - |٤۲|۲‬اﻟﺗﻔﺳﯾر‬
‫اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۲٥٤|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٥|۹۱‬‬

‫‪| ۳۱۳‬إﻗﺑﺎل اﻷﻋﻣﺎل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪|۱۳۳|۳‬‬


‫‪379‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫إن أﺴﻤﺎءﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل ﻫﻲ ﯿدك ﻤن ذاﺘك ‪ ،‬ﻓﺈﻨك ﻤن‬


‫ﺨﻼل ﯿدك ﺘﺴﺘطﯿﻊ أن ﺘظﻬر أﻓﻌﺎﻟك و إرادﺘك و ﻤﺸﯿﺌﺘك اﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺨﺒر ﻋن ﻤﻛﻨون ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴك و ذاﺘك ‪ ،‬و ﻟوﻻ ﯿدك ﻟﻤﺎ‬
‫ظﻬرت إرادﺘك و ﻗدرﺘك ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟك ‪ ،‬ﻓﯿدك ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻘوم‬
‫ﺒﺠﻤﯿﻊ أﻓﻌﺎﻟك ‪ ،‬ﻟﻛن ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ذاﺘك ﻫﻲ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺒﯿدك ‪،‬‬
‫و ﻟﯿﺴت ﯿدك اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻛل ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﯿدك ﯿﻨﺴب إﻟﻰ‬
‫ذاﺘك و ﻨﻔﺴك ﻻ إﻟﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻟذﻟك إذا ﻗﻠﻨﺎ أن اﻟﺨﺎﻟق و اﻟرازق‬
‫و اﻟﻤﺤﻲ و اﻟﻤﻤﯿت ﻫو أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب‬
‫ﻛﻤﺎ وردت ﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻋﻨﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﺜﯿر ﻤن اﻷﺤﺎدﯿث و اﻟﺨطب ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺨطﺒﺔ اﻟﺘطﻨﺠﯿﺔ‬
‫و اﻻﻓﺘﺨﺎرﯿﺔ و اﻟﺒﯿﺎن و ﺤدﯿث اﻟﻨوراﻨﯿﺔ و ﻏﯿرﻫﺎ ‪ ، ..‬ﻓﻛﻠّﻬﺎ‬
‫ﺘﺸﯿر إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ و ﻫذا ﺘﺄوﯿل آﯿﺎت اﷲ ﺤﯿث ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻗَﺎﻟَﺖ‪ ‬ﺍﻟْﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐْﻠُﻮﻟَﺔٌ ﻏُﻠﱠﺖ‪ ‬ﺃَﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟُﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺑ‪‬ﻞْ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻃَﺘَﺎﻥِ‬
‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔ‪‬ﻖ‪ ‬ﻛَﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل ﴿ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺑِﺄَﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇِﻧﱠﺎ ﻟَﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل ﴿ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻌ‪‬ﻮﻧَﻚ‪ ‬ﺇِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻌ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓَﻮ‪‬ﻕَ ﺃَﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻬِﻢ‪﴾ ‬‬
‫‪380‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫و ﻗﺎل ﴿ ﻗَﺎﻝَ ﻳ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠَﻘْﺖ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﺃَﺳ‪‬ﺘَﻜْﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃَﻡ‪‬‬
‫ﻛُﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﺎﻟ‪‬ﲔ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل أﯿﻀﺎً ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗَﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻗَﺪ‪‬ﺭِﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ﻗَﺒ‪‬ﻀَﺘُﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟْﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄْﻮِﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧَﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺗَﻌ‪‬ﺎﻟَﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛُﻮﻥ‪﴾ ‬‬

‫إن اﻟوﻫﺎﺒﯿﺔ و أﻀراﺒﻬم أﺨزاﻫم اﷲ ﱠأوﻟوا ﺘﻠك اﻵﯿﺎت ﺒظﺎﻫرﻫﺎ‬


‫اﻟﻤﺤض ﻓﺠﻌﻠوا ﷲ ﺠﺴﻤﺎً و ﻟﻪ ﯿدﯿن ‪ ،‬و ﺒﻌض اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻗﺎﻟوا‬
‫ﺒﺄن اﻷﯿدي ﻫﻲ ﻤﺠﺎز و ﻟﯿﺴت ﺤﻘﯿﻘﺔ ‪ ،‬و ﺒﻌض ﻗﺎل أن‬
‫اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﯿد ﻫﻲ اﻟﻘدرة ‪.‬‬

‫و اﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﺎطﻠﺔ ‪ ،‬اﻷول ﻷن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠواً ﻛﺒﯿ اًر أن ﯿﻛون‬


‫ﺠﺴﻤﺎً و ﻟﻪ ﺠوارح ﴿ ﻟَﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛَﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪﴾ ‬‬

‫و اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻷن ﻓﻌﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﺌم ﺒﺘﻠك اﻟﯿد ‪ ،‬و ﻟﯿس ﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ‬


‫أن ﯿﻨﺴب اﷲ ﻓﻌﻠﻪ إﻟﻰ ﻤﺠﺎز ﻟﯿس ﻟﻪ ﺘﺤﻘق ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ !!‬

‫و اﻟﺜﺎﻟث ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ‪ ﴿ :‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺑِﺄَﻳ‪‬ﺪ‪ ﴾ ‬و ﻗﺎل ﴿ ﺑ‪‬ﻞْ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻃَﺘَﺎﻥِ ﴾‬
‫‪381‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫أي اﻟﯿد ﻫﻨﺎ ذﻛرت ﺒﺼﯿﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ و ﻟﯿس اﻟﻤﻔرد ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻘدرة‬
‫ﻓواﺤدة ‪ ،‬و ﻟﯿﺴت ﻗدرة اﷲ ﻗدرﺘﺎن أو أﻛﺜر ‪.‬‬
‫و ﻟﻨﻔرض أن اﻟﻤﻘﺼود ﻤن اﻟﯿد اﻟﻘوة أو اﻟﻘدرة ﻓﻛذﻟك ﻫم‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻗوة اﷲ ‪..‬‬
‫ﻗﺎل ﺠ ﱠل و ﻋﻼ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻛرﯿم ﴿ ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻔُﻠْﻚ‪ ‬ﺗَﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﺑِﺄَﻣ‪‬ﺮِﻩ‪ ‬ﻭ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﻘَﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﺫْﻧ‪‬ﻪ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﺰ‪‬ﻭﻟَﺎ ﴾‬

‫و ﻗد ورد ﻓﻲ دﻋﺎء اﻟﺴﻤﺎت ‪Ê� Ó√ �¡U�L���« Ôp���L� w��]�« Óp� �uÔI� �Ë :‬‬
‫�‪�ÊÓ√ �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« Ôp���L� �Ë ¨ Óp� �–S� U]�≈ ÷�—ÓQÚ�« vÓK�� �lÓI‬‬
‫�‪Æ UÓ�Ë�e‬‬
‫و ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫‪U]�≈ ÷�—ÓQÚ�« vÓK�� �lÓI� �ÊÓ√ �¡UL���« �t]K�« Ôp���L� U�M� �s��c]�« �s��� �Ë‬‬
‫�‪.٣١٤U�N�K��ÓQ� �bO�L� �ÊÓ√ �÷�—ÓQÚ�« Ôp���L� U�M� �Ë ¨ �t� �–S‬‬

‫‪| ۳۱٤‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲۵۳‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۴۸|۲‬ﻛﻣﺎل اﻟدﯾن‬


‫وﺗﻣﺎم اﻟﻧﻌﻣﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲۰۷‬روﺿﺔ اﻟواﻋظﯾن|اﻟﻔﺗﺎل اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري|‪| - |۱۹۹‬ﻣﻧﺎﻗب‬
‫آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۳۰۵|۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۶|۲۳‬ﻣﻛﯾﺎل‬
‫اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|۹۲|۱‬‬
‫‪382‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫و إن ﺘﻠك اﻷﯿدي اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺨﻠق اﷲ اﻟﺨﻠق ‪ ،‬و ﺒﻬﺎ ﺒﻨﻰ‬


‫اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬و ﺒﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎوات ﻤطوﯿﺎت ‪ ،‬و ﺒﻬﺎ ﯿﻨﻔق ﻛﯿف ﯿﺸﺎء ‪،‬‬
‫و ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻓوق أﯿدي اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻷﯿد ﻫﻲ ﻤﺤﻤد و ﻋﻠﻲ‬
‫و ﻓﺎطﻤﺔ و اﻟﺤﺴن و اﻟﺤﺴﯿن و اﻷﺌﻤﺔ اﻟﻤﻌﺼوﻤﯿن‬
‫اﻟطﺎﻫرﯿن ‪ ،‬و ﻗد دﻟت ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻛﺜﯿر ﻤن اﻷﺨﺒﺎر اﻟﻤﻌﺼوﻤﯿﺔ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻋن ﻫﺎﺸم ﺒن أﺒﻲ ﻋﻤﺎر ﻗﺎل ‪ ،‬ﺴﻤﻌت أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘول ‪¨ �tK]�« �V�M�� U��Ó√ �Ë ¨ �t]K�« �s�O�� U��Ó√ :‬‬
‫‪.٣١٥ �t]K�« �»U�� U��Ó√ �Ë ¨ �t]K�« �b� U��Ó√ �Ë‬‬

‫و ﻗﺎل أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺨطﺒﺘﻪ ‪U��Ó√ :‬‬


‫«�‪¨ 5��U���LÚ�« �Ë v��U���OÚ�« u��√Ó U��Ó√ �Ë ¨ Í�b��N�LÚ�« U��Ó√ �Ë Í�œU�NÚ‬‬
‫‪¨ �n�zU�� �qÔ� �s� ÚQ� �Ë �nO�F�{ �qÔ� ÔQ��ÚK� U��Ó√ �Ë ¨ q� «�—ÓQÚ�« �Ã�Ë�“ �Ë‬‬
‫‪¨ �5� �LÚ�« �t]K�« �q� �� U��Ó√ �Ë ¨ �W�M��Ú�« vÓ�≈ �5�M� R� �LÚ�« �b�zUÓ� U��Ó√ �Ë‬‬
‫‪�t]K�« �s�O�� U��Ó√ �Ë ¨ È�uÚI��« ÔW�L�KÓ� �Ë vÓI� �uÚ�« �t]K�« Ô…�Ë�d�� U��Ó√ �Ë‬‬

‫‪| ۳۱٥‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۸۱‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪- |۱٤٥|۱‬‬


‫|اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱٦٤‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۱٤٤|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬
‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪|٤۹٤|٤‬‬
383 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

َ‫ ﺗَﻘُﻮﻝ‬‫﴿ ﺃَﻥ‬ �‰uÔI� Í�c]�« �t]K�« �V�M�� U��Ó√ �Ë ¨ �Á�b� �Ë �‚�œU�B�« �t�U��� �Ë
t� ]K�« �b� U��Ó√ �Ë ﴾ ‫ﺐِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻲ ﺟ‬‫ ﻓ‬‫ﻃْﺖ‬‫ﻠﻰ ﻣﺎ ﻓَﺮ‬‫ﺗﻰ ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ ﻳﺎ ﺣ‬‫ﻧَﻔْﺲ‬
�W]D�� �»U�� U��Ó√ �Ë ¨ …� �d�H�G�LÚ�« �Ë �W�L���d�U�� �Á�œU���� vÓK�� ÔWÓ�u��� �LÚ�«
w�� �t�O� � �w��Ë w��ÓQ� �t��— �·�d�� �bIÓ Ó� w=I�� �·�d�� �Ë w�M�Ó �d�� �s�
�t]K�« vÓK�� œ� «�— U]�≈ «�c�� �d�J�M� UÓ� ¨ �tI� ÚK�� vÓK�� �t����� �Ë �t�{�—Ó√
.٣١٦�t�u���— �Ë

s� �� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� U��Ó√ �XÚ�ÓQ�� : ‫ﻋن ﺨﯿﺜﻤﺔ ﻗﺎل‬
¨ �t�M��œ ∫ �‰UÓ� ﴾ ‫ﻪ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬‫ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‬‫ﻚ‬‫ ﻫﺎﻟ‬‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫� ﴿ ﻛُﻞﱡ ﺷ‬q�� �Ë �e�� �t]K�« ‰�uÓ�
�s��œ U�LN�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �Ë �t]K�« �‰u���— �ÊUÓ� �Ë
¨ �t� �o�D�M� Í�c]�« �t� U��� �Ë ¨ �Á�œU���� w�� �t�M�O�� �Ë ¨ �t�N���Ë �Ë �t]K�«
�sÓ� ¨ �tM� � v��R� � Í�c]�« �t]K�« �t���Ë �s��� �Ë ¨ �t�IKÚ �� vÓK�� �Á�b� �Ë
Æ ÏW� Ë�— �rN O�� �t]K� �X� «�œ U�� �Á�œU���� w�� �‰«�e�
ø ÔW� Ë �d�« U�� �Ë ∫ �XÚKÔ�

- |۱۷|‫ |ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬- |۱٦٥|‫ |اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۳۱٦


‫ |ﻧور‬- |۹|٤|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۲٤۸|‫|اﻻﺧﺗﺻﺎص|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد‬
‫ |ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬- |٤۱٥|۱|‫اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري‬
|٤۹٤|٤|‫ |ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي‬- |۹۸|۳|‫اﻟﺷﺎھرودي‬
‫‪384‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫�‪�t�OÓ�≈ U�M�FÓ��— ÏW��U�� �rNO�� �t]K� �sÔJ� �rÓ� «�–SÓ� ¨ WÔ ��U��Ú�« ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪.٣١٧ �V��Ó√ U�� �l�M�BÓ‬‬

‫و ﻗﺎل أﯿﻀﺎً ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪�t]K�« �VÚKÓ� U��Ó√ �Ë �t]K�« �rÚK�� U��Ó√ :‬‬
‫«�‪�t]K�« �V�M�� U��Ó√ �Ë Ô…�d��U�M�« �t]K�« �s�O�� �Ë o� ��U�M�« �t]K�« �ÊU��� �Ë w��«�uÚ‬‬
‫‪.٣١٨ �t]K�« �b� U��Ó√ �Ë‬‬

‫و ﻗﺎل أﺒو ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪q� �� �Ë �e�� �tK]�« �Ê≈ :‬‬
‫��‪�t�M�O�� U�MÓK�F�� �Ë U���—�u� �s����ÓQÓ� U���—�u� �Ë U�MÓIÚK�� �s����ÓQÓ� U�MÓIÓK‬‬
‫��‪vÓK�� ÓWÓ�u��� �LÚ�« �Á�b� �Ë �t�IÚK�� w�� �o��U�M�« �t�U��� �Ë �Á�œU���� w‬‬
‫����‪Í�c]�« �t�U�� �Ë �t�M� v���R� Í�c]�« �t�N���Ë �Ë �W�L���d�« �Ë �WÓ�Ú√�d�U�� �Á�œU‬‬
‫‪�—U����ÓQÚ�«  ‬‬ ‫�‪� �d�L� Ó√ U�M� �t�{�—Ó√ �Ë �t�zU�L�� w�� �t�«�e�� �Ë �t�OKÓ �� �‰�b‬‬
‫‪�¡U�L���« �Y�OÓ� �‰�e� Ó√ U�M� �Ë �—U�N� ÓQÚ�« � �d�� �Ë �—U�L��« �X�F�M� Ó√ �Ë‬‬

‫‪| ۳۱۷‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| _ |۱٥۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۷|٤‬ﻧور‬


‫اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪| - |۳۸٤|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲٥۳|۱۰‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱۰۸|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬
‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪|۱٤٦|٤‬‬

‫‪| ۳۱۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۹۸|۲٤‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ‬


‫اﻟﺟزاﺋري|‪| - |٤۱٤|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪- |٥٦۸|۳‬‬
‫|ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۱٤٤|۱‬‬
‫‪385‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫÷ ‪�b� �� U�� �s��� UÓ� �uÓ� �Ë �t]K�« �b� �� U�M� �œU���F� �Ë‬‬
‫‪ �—QÓ �Ú « �V�A�� �X�� �Ë‬‬
‫«�‪.٣١٩ �t]K‬‬

‫ﻓﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ اﻹﻟﻬﯿﺔ أن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﯿس ﻓﺎﻋﻼً ﺒذاﺘﻪ ﻷن ﺒﯿن‬


‫اﻟﻔﺎﻋل و اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﺔ و اﻟﻤﻔﻌول ﻻ ﺒد ﻤن ﻤﺠﺎﻨﺴﺔ و ﻨﺴﺒﺔ ﺤﺘﻰ‬
‫ﯿﺘم اﻹﻨﻔﻌﺎل ‪ ،‬ورد ﻓﻲ دﻋﺎء اﻟﺼﺒﺎح ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪¨ �t� «�c� �t� «�– vÓK�� �‰�œ �s� U�� :‬‬
‫‪. �t� U�O�H�OÓ� W� �L�zUÓK� �s�� �q�� �Ë ¨ �t� UÓ�uÔK��� �W��� U��� s� �� �Á�e�M� �Ë‬‬

‫إذاً ﻓﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ أن ﻻ ﯿﺒﺎﺸر اﷲ اﻷﺸﯿﺎء ﺒذاﺘﻪ ‪ ،‬ﺒل ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻪ‬


‫ﺘﻌرف ﺒﻬﺎ اﻟﻰ ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫و ﺼﻔﺎﺘﻪ اﻟﺘﻲ و ﻀﻌﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ و ّ‬
‫ﺘﻠك اﻷﺴﻤﺎء ﻟﻬﺎ ﻤﻘﺎم اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﯿﻔﻌل ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﻠق ﺒﻛل إﺴم ﻤﺎ ﯿﻨﺎﺴﺒﻪ ﻤن اﻟﻔﻌل ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﺎﻟق ﻟﻪ ﻤﻘﺎم‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻘﯿﺔ ‪ ،‬و اﻟرازق ﻟﻪ ﻤﻘﺎم اﻟرازﻗﯿﺔ و اﻟﻤﺤﻲ ﻟﻪ ﻤﻘﺎم اﻹﺤﯿﺎء‬
‫اﻟﺦ‪...‬‬

‫‪| ۳۱۹‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱٥۱‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۲۲۸‬ﻣﻛﯾﺎل‬


‫اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۳۷٥|۱‬ﺷرح أﺻول اﻟﻛﺎﻓﻲ|ﻣوﻟﻲ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻣﺎزﻧدراﻧﻲ|‪| - |۲۲۱|٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۹۷|۲٤‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد‬
‫ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪| - |۳۸٥|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪|٦٥۰|۱‬‬
‫‪386‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫و ﻫذا ﻤﻌﻨﻰ ﻛﻼم أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬


‫ﻓﻲ ﺨطﺒﻪ اﻟﻨوراﻨﯿﺔ ﺤﯿث ﯿﻘول ‪U�√ ¨ ‚“«d�« U�√ ¨ o�U)« U�√ :‬‬
‫«;‪ .. XOL*« U�√ ¨ w‬أي أﻨﻪ ﯿد اﷲ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻠق ‪،‬‬
‫ﻛرﺴﻲ ﻓﺈن ﯿداك‬
‫ّ‬ ‫ﺒﻘوة و ﻤدد ﻤن اﷲ ‪ ،‬ﻤﺜﺎﻟﻪ أﻨك إذا ﺼﻨﻌت‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﺒﺎﻟﻔﻌل و ﺼﻨﻌت اﻟﻛرﺴﻲ ‪ ،‬و اﻟﻔﺎﻋل اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‬
‫ﻫو ﻨﻔﺴك ‪ ،‬أي اﻟﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻌل ﻤن ﻨﻔﺴك ‪ ،‬و اﻹرادة ﻤن‬
‫ﻨﻔﺴك ‪ ،‬و اﻟﻌزم ﻤن ﻨﻔﺴك ‪ ،‬و اﻟﻤﺒﺎﺸرة ﻤن ﯿداك ‪ ،‬و إذا رآك‬
‫أﺤدﻫم ﺘﺼﻨﻊ اﻟﻛرﺴﻲ ﺴﯿﻘول ﻓﻼن ﺼﻨﻌﻪ و ﻫو ﻗﺎﺼد ذاﺘك‬
‫و ﻨﻔﺴك ﻻ ﯿداك ‪ ،‬ﻤﻊ أﻨﻪ ﻟم ﯿرى ﺴوى ﯿداك ‪ ،‬و ﺤﯿن رأى‬
‫ﯿداك ﺘﺼﻨﻊ اﻟﻛرﺴﻲ ﻋرف ﻤﺸﯿﺌﺘك و إرادﺘك و ﻗدرﺘك ‪ ،‬و ﻗد‬
‫ﺠﺎء ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ﺤﯿث ﺘﺎرة ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫﴿ ﻳ‪‬ﺎ ﺃَﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟْﺘَﻨ‪‬ﻈُﺮ‪ ‬ﻧَﻔْﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗَﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟ‪‬ﻐَﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒِﲑ‪‬‬
‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗَﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮﻥ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل ‪ ﴿ :‬ﺗَﺮ‪‬ﻯ ﻛَﺜ‪‬ﲑ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘَﻮ‪‬ﻟﱠﻮ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟَﺒِﺌْﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗَﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻂَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﻌ‪‬ﺬَﺍﺏِ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل ‪ ﴿ :‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧَﻔْﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗَﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃَﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪﴾ ‬‬
‫‪387‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫و ﺘﺎرة أﺨرى ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﻭ‪ ‬ﻗَﺘْﻠَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻧْﺒِﻴ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺑِﻐَﻴ‪‬ﺮِ ﺣ‪‬ﻖﱟ ﻭ‪ ‬ﻧَﻘُﻮﻝُ ﺫُﻭﻗُﻮﺍ‬
‫ﻋ‪‬ﺬَﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﺮِﻳﻖِ * ﺫَﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻗَﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃَﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻜُﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟَﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻈَﻠﱠﺎﻡٍ ﻟ‪‬ﻠْﻌ‪‬ﺒِﻴﺪ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﻞﱠ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟَﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧْﻴ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺰ‪‬ﻱ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧُﺬ‪‬ﻳﻘُﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟْﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺬَﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﺮِﻳﻖِ * ﺫَﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻗَﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻙَ ﻭ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟَﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻈَﻠﱠﺎﻡٍ ﻟ‪‬ﻠْﻌ‪‬ﺒِﻴﺪ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺬَﺭ‪‬ﻧَﺎﻛُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬَﺍﺑ‪‬ﺎ ﻗَﺮِﻳﺒ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈُﺮ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗَﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘُﻮﻝُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻟَﻴ‪‬ﺘَﻨ‪‬ﻲ ﻛُﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗُﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﴾‬

‫ﻓﺘﺎرة اﷲ ﺠ ﱠل و ﻋﻼ ﯿﻨﺴب ﻓﻌل اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﯿﺌﺔ و اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ إﻟﻰ‬


‫اﻟﻨﻔس ‪ ،‬و ﺘﺎرة أﺨرى إﻟﻰ اﻟﯿد ‪ ،‬ﻓﯿﺼﺢ أن ﺘﻘول اﻟﻨﻔس ﻓﻌﻠت‬
‫و ﯿﺼﺢ أن ﺘﻘول اﻟﯿد ﻓﻌﻠت ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻔس ﺒﺎﻹرادة و اﻟﻌزﯿﻤﺔ‬
‫و اﻟﻘدرة و اﻟﯿد ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺸرة ‪ ،‬ﻟذﻟك ﺴﯿد اﻟوﺼﯿﯿن ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻛﺎن ﯿﻘول أﻨﺎ أﺨﻠق و أرزق و أﻤﯿت و أﺤﯿﻲ‬
‫ﺒﺄﻤر رﺒﻲ ‪.‬‬

‫و ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل ﺒﺄﻨك ﺘرى اﻟﯿد ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﺼﻨﻊ اﻟﻛرﺴﻲ‬


‫ﻓﺘﻌرف إرادة و ﻗدرة اﻟﺼﺎﻨﻊ ﻤﻊ أﻨك ﻻ ﺘراﻫﺎ ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺤﺠوﺒﺔ‬
‫ﻋﻨك ﺒﺤﺠﺎب اﻟﯿد ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘرى إﻻ اﻷﺠﺴﺎم اﻟﻤﺤﺴوﺴﺔ ‪،‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺜَﻞُ ﺍﻟْﺄَﻋ‪‬ﻠَﻰ ﴾ ﻛذﻟك ﻓﺈن ذات اﷲ ﻏﯿر ﻤﺤﺴوﺴﺔ و ﻻ‬
‫‪388‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫ﯿﻤﻛﻨك أن ﺘرى ﺼﻨﻌﻬﺎ و ﺘﻌرﻓﻬﺎ ﺒﺎﻟذات ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘدم‬


‫و ﻨﺤن ﻓﻲ اﻹﻤﻛﺎن ‪ ،‬و ﻻ ﯿﻤﻛن ﻟﻠﻤﻤﻛن أن ﯿدرك و ﯿﻌرف‬
‫اﻟﻘدﯿم اﻟواﺠب إﻻ ﺒﻤﺎ ظﻬر ﻤﻨﻪ ﻓﻲ اﻹﻤﻛﺎن ‪،‬‬
‫و ﻫذا ﻤﻌﻨﻰ ﻗوﻟﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ‪� d�� U�M� :‬‬
‫·‬
‫«� ]‪U�� U��UÓ��uÓ� �Ë ¨ �t]K�« vÓK�� �¡U]��œÓQÚ�« �s��� ¨ �t]K�« �b� �� U�M� �Ë ¨ �tK‬‬
‫���‪.٣٢٠ �t]K�« �b‬‬

‫ﻤن ﺤدﯿث طوﯿل ﻋن اﻻﻤﺎم اﻟﻛﺎظم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪r� �N�ÓQ� :‬‬
‫�‪UÓ� �Ë Ô„�—�b� UÓ� �Ë È�d� UÓ� �t�ÓQ� ¨ �t��ÚHM�� �r��UÓHÓD�« ¨ �…�uÚH�B�« Ô…�uÚH‬‬
‫�‪�t�M�� �Êu�G=K��LÚ�« �ÊuÔI��U�M�« �¡UÓ��R�NÓ� ¨ �t��O�≈ UÓ� �Ë �t��O�H�OÓ� �·�d�F‬‬
‫«�‪È�d� �r�N�M� �Ë �t��—�b�Ô �d�NÚE� r� N� Ó� ¨ �t�O�N� �Ë �Ád� Ó√ w�� �ÊuÔ��d�B� �LÚ‬‬
‫¬��‪�ŸUÓD� �rN� �Ë ¨ �t��ÚH� Ô…�œU���� �r�N�M� �Ë �rN� �Ë ¨ �t� «�e���F� �Ë �t�U‬‬
‫√‪�b��F� �n�OÓ� È�—�b� UÓ� �Ë ¨ �t]K�« �·d�� U�� �r��UÓ��uÓ� �Ë ¨ �Á�d� Ó‬‬

‫‪| ۳۲۰‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱٥۲‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪- |۳۸۷|۱‬‬


‫|ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۳۲۹|۸‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض‬
‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۹۱|۳‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - | ۲۷٦|۱‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲٦۰|۲٦‬أھل اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۱۷۷‬‬
‫‪389‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫﴿ ﻻ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺌَﻞُ‬ ‫«�‪�¡U�A� U�LO�� �¡U�A� �n�OÓ� �Á�d� Ó√ Íd��� �t]K�UÓ� ¨ �s�L���d‬‬


‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔْﻌ‪‬ﻞُ ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺌَﻠُﻮﻥ‪.٣٢١﴾ ‬‬

‫و ﻻ أدري ﻟﻤﺎذا أﻨﻛر ﺒﻌض اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫذﻩ اﻟﺨطب و اﻷﺤﺎدﯿث‬


‫اﻟﻨوراﻨﯿﺔ و ﻨﺴﺒوﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺎﻻة أو اﻟﺸرك ﴿ ﻭ‪ ‬ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﺗﱠﺨَﺬَ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟَﺪ‪‬ﺍ ﴾ ﻤﻊ أﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﴿ ﺑ‪‬ﻞْ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻜْﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻥ‪ * ‬ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻘُﻮﻧَﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟْﻘَﻮ‪‬ﻝِ ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄَﻣ‪‬ﺮِﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮﻥ‪﴾ ‬‬
‫و ﻫو ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄَﻝُ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔْﻌ‪‬ﻞُ ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄَﻟُﻮﻥ‪﴾ ‬‬

‫و ﻟﯿس اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺤﺎﺠﺔ اﻟﻰ اﻟواﺴطﺔ ﺒل ﻫو اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻤطﻠق‬


‫ﻋن ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻟﻛن ﻤن ﺤﻛﻤﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻨون اﻷﺴﺒﺎب و اﻟﻤﺴﺒﺒﺎت‬
‫اﻟذي ﻤن ﺨﻼﻟﻪ ﺘﺠري اﻷﻤور ﺒﺄﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ‬
‫‪U]�≈ �¡U�O��ÓQÚ�« Í‬‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل ‪� d��� �ÊÓ√ �t]K�« v��√Ó :‬‬
‫��‪�V��� �qÔJ� �qF� �� �Ë ¨ ÎU����� �¡�w�� �qÔJ� �q�F��Ó� ¨ �»U����ÓQÚ�U‬‬
‫�‪ÌÕU��ÚH� �qÔJ� �q�F‬‬ ‫��‪� �Ë ¨ ÎU�U��ÚH� ÌÕ�d�� �qÔJ� �q�F�� �Ë ¨ ÎU��d‬‬

‫‪| ۳۲۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۹|۳۵‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬


‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۵۱۹|۹‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|‪- |۳۹۹|۱‬‬
‫|اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱۹۳|۴‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۳۸|۱‬‬
‫‪390‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫��‪¨ �t]K�« �·�d�� �tÓ��d�� �s� ¨ UÎ I��U�� ÎU�U� ÌrÚK�� �qÔJ� �q�F�� �Ë ¨ ÎULÚK‬‬
‫‪.٣٢٢ �s��� Ë� �t]K�« �‰u���— Óp��– ¨ �t]K�« �dÓJ� Ó√ �Á�dÓJ� Ó√ �s� �Ë‬‬

‫و ﻫم ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ اﻷطﻬﺎر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن اﻟﺴﺒب‬


‫اﻟﻤﺘّﺼل ﻤن اﻟذات اﻹﻟﻬﯿﺔ إﻟﻰ اﻟوﺠود و اﻹﻤﻛﺎن ﻛﻤﺎ دﻟت‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟرواﯿﺎت اﻟﺸرﯿﻔﺔ ﻋﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻨدﺒﺔ‬
‫ﺼﺎﺤب اﻟﻌﺼر و اﻟزﻤﺎن ‪¨ v��R� �t�M� Í�c]�« �« �»U� �s� Ó√ :‬‬
‫√‪�q�B�Ô*« �V����« �s� Ó√ ¨ ¡UO���Ë_« �t��u��� �t�OÓ�≈ Í�c]�« �« �t���Ë �s� Ó‬‬
‫�‪. ¡UL���« �Ë ÷�—Óô« �s�O‬‬

‫و ﻗد ورد أﯿﻀﺎً ﻓﻲ زﯿﺎرﺘﻪ ﻋﺠل اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓرﺠﻪ ‪Â� UÓK���« :‬‬


‫��‪¨ s��b�« Â�u� vÓ�≈ vÓK� � UÓ� �Ë Ôp�K�N� UÓ� Í�c]�« �t]K�« �t���Ë U�� Óp�OÓK‬‬
‫«���‪�V����« U�N�Ó√ Óp�OÓK�� �ÂUÓK���« ¨ ÊU�1SÚ�« �sÚ��— U�� Óp�OÓK�� �ÂUÓK‬‬
‫«�‪.٣٢٣ �¡U�L���« �Ë ÷�—ÓQÚ�« �sO� � �q�B� �LÚ‬‬

‫‪| ۳۲۲‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱۸۳|۱‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪- |۲٦‬‬


‫|ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۱۲۳۲|۲‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪|۲٥۲|٤‬‬

‫‪| ۳۲۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۸٦|۹۹‬اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟﻣﮭدﯾﺔ|إﺑراھﯾم ﺑن اﻟﻣﺣﺳن‬


‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱٦۳‬ﻣﻌﺟم أﺣﺎدﯾث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻛوراﻧﻲ|‪|٤۹٥|٤‬‬
391 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

: ‫و ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ورد ﻓﻲ زﯿﺎرة أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬


m� �U��Ú�« �—�bÓIÚ�« �Ë vÓK�FÚ�« �Âu��� �Ë È�b�NÚ�« Â� UÓK��Ó√ �r�N�Ó√ �b�N��Ó√
Ô…u� ���b�« �Ë vÓK��ÓQÚ�« �q� �LÚ�« �Ë �¡U�O� � ÓQÚ�« ÔW��—�Ë �Ë È�—�uÚ�« �·u�NÔ� �Ë
Óp�M�O� �‰�uÚ�ÓQÚ�« �V� ���« �Ë U�O� �b�« q��Ó√ vÓK�� Óp������ �Ë v�M����Ú�«
�„�—�œ w�� �u�N�Ó Óp��– �œ�— �s� �ÊÓ√ �b�N��Ó√ �Ë Óp�IÚK�� s� �O� �Ë
.٣٢٤ rO���
� Ú�«
¡� UÓ�¬ �r��Ó√ �Ë ¨ �t]K�« �¡U�M� Ô√ �r�� Ó√ : ‫و ﺠﺎء ﻓﻲ زﯿﺎرة أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن‬
�Z���� �r�� Ó√ �Ë ¨ �t]K�« �¡UÓHÓK�� �r�� Ó√ �Ë ¨ �t]K�« �q�zUÓ��œ �r�� Ó√ �Ë ¨ �tK] �«
�rÔJ� �Ë ¨ �o�zUÓK��Ú�« �t]K�« �·d�F� �rÔJ� Ó� ¨ �t�IÚK�� vÓK�� �t]K�«
�rO�I����LÚ�« Ô◊«�d�B�« �Ë �rÓE��ÓQÚ�« �qO�����« w��«�œU�� U�� �r�� Ó√ ¨ �r�NÔH��� �
�¡U�L���« �s�� �œË�b�L�LÚ�« �V� ���« �Ë �5� �LÚ�« �q� ��Ú�« �Ë �rO�E�FÚ�« ÔQ��M�« �Ë
.٣٢٥ ÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈

‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬- |۱۳٥|۳|‫ |إﻗﺑﺎل اﻷﻋﻣﺎل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس‬۳۲٤


|۳۰۰|۹۷|‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬

‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫|ﺑﺣﺎر‬ - |۲٤۷|‫ﺟﻌﻔر اﻟﻣﺷﮭدي‬ ‫ﺑن‬ ‫ |اﻟﻣزار|ﻣﺣﻣد‬۳۲٥


|۳٤۳|۹۷|‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
392 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس‬

‫و ﺠﺎء ﻓﻲ ﺨﺒر وﻻدة اﻹﻤﺎم ﺼﺎﺤب اﻟزﻤﺎن أن اﻟﺤﺴن‬


ً‫اﻟﻌﺴﻛري ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ وﺼﻔﻪ ﺒﻌد أن ﺴﻘط ﺴﺎﺠدا‬
WO�«b�u�« Ë ¡UCO��« WOL���« s�« «c� : ‫ﻤن ﻓﺨذ أﻤﻪ‬
qB�*« V���« «c� ¨ vK�ô« rE�ô« �« »U�� Ë ¨ È�J�«
¨ ¡UO�Ëô« t�u�� tO�≈ Íc�« t�Ë «c� ¨ ¡UL��« �« ÷—ô« s�
¨ UO�b�« WOI� tzUI�� Ë ¨ È—u�« ‚“— tMOLO� Íc�« w�u�« «c�
¨ Z�(« s� W�(« «c� ¨ ¡UL��« Ë ÷—ô« X��� Áœu�u� Ë
-U� Ë 5M�R*« Àu� «c� ¨ œu�u*« Ë œu�u�« W��� «c�
¨ s�d�ô« Ë 5�Ëô« rK� Ÿœu��� Ë 5O�M�« WOI� Ë 5Ou�«
…�F�« Ë W�bL;« ’U��ô« Ë WO�«c�« »U�I�« r�� «c�
rOEF�« Q�M�« Ë r�bI�« —uM�« s� WOI��« «c� ¨ WO�U�«
rO�d�« ·Ëƒd�« ¡UM�√ Ë r�dJ�« �M�« ¡UHK� rOI��*« ◊«dB�« Ë
lO� �« Ë iF� s� UNCF� W�—– rOEF�« vKF�« ¡UM�« Ë
.٣٢٦ rOK�

‫ |ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬- |۲۹۰|‫ |ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي‬۳۲٦
|۱٥۷|‫اﻟﺑرﺳﻲ‬
‫‪393‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫و ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻷزدي أﻨﻪ ﺴﻤﻊ أﺒﺎ ﻋﺒد اﷲ ﺠﻌﻔر‬


‫ﺒن ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘول ‪�s�O� �Ë �rÔJ�M�O� �V����« �s��� :‬‬
‫«�‪.٣٢٧ �q�� �Ë �e�� �t]K‬‬

‫و ﻛﻼﻤﻨﺎ واﻀﺢ ّﺒﯿن ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻛﻼم اﷲ اﻟﻌزﯿز اﻟﺤﻛﯿم ﺤﯿث‬


‫ﺘﺎرة ﯿﻨﺴب اﷲ اﻟﻔﻌل ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬و ﺘﺎرة أﺨرى ﻟﻐﯿرﻩ ﻛواﺴطﺔ ﻟﻠﻘﯿﺎم‬
‫ﺒﻔﻌﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻓَﻠَﻢ‪ ‬ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻜ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗَﺘَﻠَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﺫْ ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬‬
‫ﻟَﻜ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻰ ﴾‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺸق اﻷول اﻟذي ﻗﺘل ﺒﺎﻟﻘﯿﺎم ﺒﻔﻌل اﻟﻘﺘل ﻫم اﻟﻤﺴﻠﻤون‬
‫و اﻟﻘﺎﺘل ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻫو اﷲ ‪ ،‬و ﻓﻲ اﻟﺸق اﻟﺜﺎﻨﻲ اﻟراﻤﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻫو‬
‫اﻟﻨﺒﻲ و اﻟراﻤﻲ ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻫو اﷲ ‪.‬‬
‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘَﻮ‪‬ﻓﱠﻰ ﺍﻟْﺄَﻧْﻔُﺲ‪ ‬ﺣ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﴾‬
‫و ﻗﺎل ﴿ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠَﻘَﻜُﻢ‪ ‬ﺛُﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘَﻮ‪‬ﻓﱠﺎﻛُﻢ‪﴾ ‬‬

‫‪| ۳۲۷‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۱٥۷‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪- |٥۰٤|۳‬‬


‫|ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٤۲۳|٤‬ﻓﺿﺎﺋل أﻣﯾر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن|اﺑن ﻋﻘدة اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |۱٤۹‬ﺑﺷﺎرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ|ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم اﻟطﺑري|‪|۱٤۷‬‬
‫‪394‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ أﯿﻀﺎً ﴿ ﻗُﻞْ ﻳ‪‬ﺘَﻮ‪‬ﻓﱠﺎﻛُﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠَﻚ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻭ‪‬ﻛﱢﻞَ‬


‫ﺑِﻜُﻢ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل ﴿ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺗَﺘَﻮ‪‬ﻓﱠﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﻇَﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻓَﺄَﻟْﻘَﻮ‪‬ﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻛُﻨ‪‬ﺎ ﻧَﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞُ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮﺀ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠَﻰ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛُﻨ‪‬ﺘُﻢ‪ ‬ﺗَﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮﻥ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل ﴿ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺗَﺘَﻮ‪‬ﻓﱠﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﻃَﻴ‪‬ﺒِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘُﻮﻟُﻮﻥ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠَﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠُﻮﺍ‬
‫ﺍﻟْﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔَ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛُﻨ‪‬ﺘُﻢ‪ ‬ﺗَﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮﻥ‪﴾ ‬‬

‫ﻓﺈن اﷲ ﻫو اﻟﻤﻤﯿت ﺤﻘﯿﻘﺔ ‪ ،‬و ﻤﻠك اﻟﻤوت ﺘﺎرة و اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ‬


‫اﻷﻋوان ﺘﺎرة أﺨرى ﻫم اﻟﻘﺎﺌﻤون ﺒﻔﻌل اﻹﻤﺎﺘﺔ ‪.‬‬

‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ﴿ ﺇِﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺧ‪‬ﻠَﻖ‪‬‬


‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﺘﱠﺔ‪ ‬ﺃَﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﺛُﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘَﻮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟْﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺷ‪‬ﻔ‪‬ﻴﻊٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﺫْﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫَﻟ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻓَﺎﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺃَﻓَﻠَﺎ ﺗَﺬَﻛﱠﺮ‪‬ﻭﻥ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل ﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺭ‪‬ﻓَﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺑِﻐَﻴ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗَﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧَﻬ‪‬ﺎ ﺛُﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘَﻮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠَﻰ‬
‫ﺍﻟْﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻭ‪ ‬ﺳ‪‬ﺨﱠﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛُﻞﱞ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻟ‪‬ﺄَﺟ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔَﺼ‪‬ﻞُ‬
‫ﺍﻟْﺂَﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻟَﻌ‪‬ﻠﱠﻜُﻢ‪ ‬ﺑِﻠ‪‬ﻘَﺎﺀ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺗُﻮﻗ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥ‪﴾ ‬‬
‫‪395‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫و ﻗﺎل أﯿﻀﺎً ﴿ ﻓَﺎﻟْﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺃَﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﴾‬

‫ﻓﺈن ﻤن اﻟﺘدﺒﯿر اﻟﺨﻠق و اﻟرزق و اﻹﺤﯿﺎء و اﻹﻤﺎﺘﺔ و و‪..‬‬


‫ﯿدﺒر اﻷﻤور ﺒواﺴطﺔ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﻤدﺒرات ‪ ،‬ﻓﺎﷲ‬‫و اﷲ ﻫو اﻟذي ّ‬
‫اﻟﻤدﺒر ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻤر و اﻟﻘدرة و اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﺒﻤﺒﺎﺸرة اﻷﻓﻌﺎل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎﻨت اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘدﺒر أﻤور اﻟﻌﺒﺎد و اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ‬
‫ﺨﻠﻘوا ﻤن ﻨور ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ إﻻ‬
‫ﻤﻌﻠوﻻت و اﻟﻌﻠﺔ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪Í—u�� �o�Ó� ÓW�F�M�B�« �T�A�M� �ÊÓ√ vÓ�U�F� �t]K�« �œ«�—Ó√ U�LÓKÓ� :‬‬
‫�‪—u�� �s� Í—u�� �Ë ¨ Í—u�� �s� �‘�d�FÚ�UÓ� ¨ �‘�d�FÚ�« �t�M� �oÓK��Ó‬‬
‫«�‪Æ ‘�d�FÚ�« �s� �q�C�Ú Ó√ Í—u�� �Ë ¨ �t]K‬‬
‫�‪s� � ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�UÓ� ¨ ÓWJÓ �zUÓK�LÚ�« �t�M� �oÓK��Ó� ¨ >w�K�� w��Ó√ �—u�� �o�Ó� �r‬‬
‫��‪�s� �q�CÚ�Ó√ �w�K�� �Ë ¨ �t]K�« —u�� �s� >wK��� �—u�� �Ë ¨ >w�K�� w��Ó√ —u‬‬
‫«�‪.٣٢٨ �WÓJ�zUÓK�LÚ‬‬

‫‪ ۳۲۸‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۱۳۸|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬


‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٤٦٦|۳‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ|اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺑﮭﺑﮭﺎﻧﻲ|‪|۲۷۳‬‬
‫‪| -‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۸٤|۳۷‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱۲٥|۲‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي اﻷﻧﺻﺎري|‪| - |۷٦۹‬اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫‪396‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺃَﻓَﺮ‪‬ﺃَﻳ‪‬ﺘُﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺛُﻮﻥ‪ * ‬ﺃَ ﺃَﻧْﺘُﻢ‪ ‬ﺗَﺰ‪‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻧَﻪ‪ ‬ﺃَﻡ‪ ‬ﻧَﺤ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺭِﻋ‪‬ﻮﻥ‪﴾ ‬‬
‫ﻓﺎﻟزارع اﷲ و اﻟﻔﺎﻋل ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺸرة اﻟﻔﻼح ‪.‬‬

‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺃَﻧﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿُﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺁَﺗَﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟُﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓَﻀْﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟُﻪ‪ ‬ﺇِﻧﱠﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻏ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﻘَﻤ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﺃَﻏْﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟُﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓَﻀْﻠ‪‬ﻪ‪﴾ ‬‬
‫ﻓﺎﷲ ﻫو اﻟﻤﻌطﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ و اﻟرﺴول ﻛذﻟك ﯿﻌطﻲ و ﯿرزق‬
‫ﺒﺄﻤر اﷲ‬
‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺃَﻧﱢﻲ ﻗَﺪ‪ ‬ﺟِﺌْﺘُﻜُﻢ‪ ‬ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺃَﻧﱢﻲ ﺃَﺧ‪‬ﻠُﻖ‪ ‬ﻟَﻜُﻢ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱢﲔ‪ ‬ﻛَﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺌَﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺮِ ﻓَﺄَﻧْﻔُﺦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻓَﻴ‪‬ﻜُﻮﻥ‪ ‬ﻃَﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃُﺑ‪‬ﺮِﺉ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻛْﻤ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺹ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃُﺣ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗَﻰ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃُﻧَﺒ‪‬ﺌُﻜُﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﺪ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺫَﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟَﺂَﻳ‪‬ﺔً ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻛُﻨ‪‬ﺘُﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﲔ‪﴾ ‬‬

‫ﺟواد اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ|‪| - |٤۳۲|۱‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٤۲|۱‬اﻹﻣﺎم‬


‫اﻟﺣﺳﯾن|اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻷﺑطﺣﻲ|‪|٤٤٥|۲‬‬
‫‪397‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫اﷲ ﻫو اﻟﺨﺎﻟق و اﻟﺸﺎﻓﻲ و اﻟﻤﺤﯿﻲ و اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﻟﻐﯿب و ﻋﯿﺴﻰ‬


‫أﯿﻀﺎً ﺒﺈذن اﷲ و ﻗدرﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﺒﻌد ﻛل ﻤﺎ ﺘﻘدم أﻗول إن ﻤن ﯿﻨﻛر أو ﯿﺸك ﻓﻲ وﻻﯿﺔ اﻟﻤﻌﺼوم‬


‫ﻋﻠﻰ ﺠﻤﯿﻊ ذ ّرات ﻫذا اﻟوﺠود ‪ ،‬و أﻨﻪ ﯿﻔﻌل ﻤﺎ ﯿﺸﺎء ‪،‬‬
‫و ﯿﺘﺼرف ﺒﻪ ﻛﯿف ﺸﺎء ‪ ،‬ﺒوﻻﯿﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪،‬‬
‫و ﺒﻘدرة و ﻤدد و إذن ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫذا ﻛﻔر ﻓﻲ أﺴﻤﺎء‬
‫اﷲ ‪.‬‬
‫و إﻨﻛﺎرﻫم و إﻨﻛﺎر ﺘﺼرﻓﺎﺘﻬم ﻓﻲ اﻟﻛون ﻫو إﻨﻛﺎر ﻟﻘدرة اﷲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﯿﻬم ‪ ،‬و ﻫو اﻹﻟﺤﺎد و اﻟﻛﻔر و اﻟ ّﺸرك اﻟﻤﻘﺼود‬
‫ﻓﻲ اﻵﯿﺎت اﻟﻛرﯿﻤﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺴﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﻨوان ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺤﻤد و آﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻛﻠﻬم إﺴم اﷲ‬
‫ﻷن اﻟﺜﺎﺒت أن ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﻌﺼوﻤﯿن واﺤدة ﺒﻼ ﻓرق ‪،‬‬ ‫اﻷﻋظم ّ‬
‫ﻓﻬم ﻓﻲ ﻤﻘﺎم اﻟﺠﻤﻊ ﻨور و اﺤد و أﺼل واﺤد و ﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫واﺤدة ‪ ،‬ﻗﺎل أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻓﻲ ﺤدﯿث اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﺒﺎﻟﻨوراﻨﯿﺔ ‪U��Ó√ :‬‬
‫��‪«�c�� �ÊuÔK�FÚH� �Ë �Êu�LÓK�F� Í�œUÓ��ËÓ√ �s� ÔW�L�zÓQÚ�« �Ë �rÔJ� uÔKÔ� d�zU�L�C� �r�U‬‬
‫‪398‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫≈‪U���d��¬ �Ë �b�L��� U�MÔ��ËÓ√ �b��«�Ë U�M]KÔ� U��ÓQ� ¨ «Ë�œ«�—Ó√ �Ë «u����Ó√ «�–‬‬


‫���‪.٣٢٩ U�M�M�O� «uÔ��dHÓ � UÓKÓ� �b�L��� U�M^KÔ� �Ë �b�L��� U�MÔD���ËÓ√ �Ë �b�L‬‬
‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث طوﯿل ﻓﻲ إﺠﺘﻤﺎع اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻲ ﺒن اﻟﺤﺴﯿن و اﺒﻨﻪ‬
‫اﻹﻤﺎم اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤن‬
‫اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻗﺎل ﺴﯿد اﻟﺴﺎﺠدﯿن ‪U��Ó√ ¨ �t]K�« �…�—�bÔ� �s� «u�����F� UÓ� :‬‬
‫���‪Æ U��Ó√ �b�L��� �Ë �b�L‬‬
‫‪w� �K�� U��Ó√ ¨ �t]K�« d� Ó√ �s� «u�����F� UÓ� ¨ �Â�uÓ� U�� ∫ �b�L��� �‰UÓ� �Ë‬‬
‫�‪d� √Ó �s� U�M��Ë�— �Ë ¨ �b‬‬ ‫‪� «�Ë Ì—u�� �s� �b��«�Ë U�M^KÔ� �Ë U��Ó√ �w�K�� �Ë‬‬
‫«�‪U�M^K�Ô �Ë �b�L��� U���d��¬ �Ë �b�L��� U�MÔD���ËÓ√ �Ë �b�L��� U�MÔ��ËÓ√ ¨ �t]K‬‬
‫���‪.٣٣٠ �b�L‬‬

‫أﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎم اﻟﺘﻔﺼﯿل ﻓﻘد ﯿظﻬر و ﯿﺘﺠﻠﻰ إﺴم ﻤن أﺴﻤﺎء اﷲ‬


‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﻌﺼوم أﻛﺜر ﻤن ﻏﯿرﻩ و ﯿﻛون ﻟﻪ ﺨﺼوﺼﯿﺔ‬

‫‪| ۳۲۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٦|۲٦‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬


‫اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۸٥‬ﺷﻔﺎء اﻟﺻدور ﻓﻲ ﺷرح زﯾﺎرة اﻟﻌﺎﺷور|ﻣﯾرزا أﺑﻲ اﻟﻔﺿل‬
‫اﻟطﮭراﻧﻲ|‪| - |٤۹|۲‬اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﺟواد اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ|‪|٦٤|٤‬‬
‫‪| ۳۳۰‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |٤۲|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٦|۲٦‬‬
‫‪399‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

‫ﻟﻠﻤﻌﺼوم ﺒظﻬور اﻹﺴم ﻓﯿﻪ أﻛﺜر ﻤن ﺒﻘﯿﺔ اﻟﻤﻌﺼوﻤﯿن‬


‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓَﺎﻃ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﴾‬


‫ﻓﻤن أﺴﻤﺎﺌﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟﻔﺎطر ‪ ،‬و إﺴم اﷲ اﻟﻔﺎطر ﻤﺨﺘص‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرض ‪ ،‬و اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﺴﻤﺎوات اﻟﻌواﻟم اﻟﻌﻠوﯿﺔ‬
‫ﺠﻤﯿﻌﻬﺎ و اﻷرض اﻟﻌواﻟم اﻟﺴﻔﻠﯿﺔ ‪ ،‬و اﻟﻔطر ﻫو ﺨﻠق اﻷﺸﯿﺎء‬
‫ﺒداﯿﺔ أي ﻤن ﻻ ﺸﻲء ﻗﺒﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ اﻟﻔﺎطر ﻫو أﺨراج اﻟﺸﻲء‬
‫ﻤن اﻟﻌدم إﻟﻰ اﻟوﺠود ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﻓَﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻘُﻮﻟُﻮﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺪ‪‬ﻧَﺎ ﻗُﻞِ ﺍﻟَّﺬ‪‬ﻱ ﻓَﻄَﺮ‪‬ﻛُﻢ‪ ‬ﺃَﻭ‪ّ‬ﻝَ ﻣ‪‬ﺮ‪ّ‬ﺓ‪﴾ ‬‬

‫ﻓﻘد ورد ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ دﻋﺎء‬


‫ﯿدﻋو ﺒﻪ اﻟﺤﺠﺔ ﺒن اﻟﺤﺴن ﻤﻨﻪ ‪� �dÓDÓ� Í�c�]« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ :‬‬
‫‪.٣٣١Ê� u�M���c� ÓpÓ� q‬‬
‫�‪� ÔJÓ� ÓpÓIÚK�� �t‬‬
‫و اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ و ﺘﻌﺎﻟﻰ إﺨﺘص ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺒﻬذا‬
‫اﻹﺴم " اﻟﻔﺎطر " ﻓﻛﺎﻨت ﻫﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻹﺴم‬

‫‪| ۳۳۱‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۲٦٦|۲‬اﻟﻌدد اﻟﻘوﯾﺔ|ﻋﻠﻲ ﺑن ﯾوﺳف‬


‫اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۷٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳۹۲|٥۲‬‬
400 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس‬

‫ ﻓﻘد ورد ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ‬، ‫و ﻤﻌﻨﺎﻩ و ﻤرآة ﺘﺠﻠﯿﻪ‬


Á� —u�� �¡UÓH� s� � �t]K�« �w�MÓIÓK�� ¨ �ÊU�LÚK�� U�� : ‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل‬
t� ���UÓ� vÓ�≈ �ÁU���bÓ� ÎU�O�K�� Í—u�� �s� �oÓK�� �Ë ¨ �t��FÓ�ÓQÓ� w��U���bÓ�
�t]K�« � «�uÓK� ÓW�L��UÓ� >w�K�� —u�� �Ë Í—u�� �s� �oÓK�� �Ë ¨ �t��UÓ�ÓQÓ�
ÓW�L��UÓ� �s� �Ë >w�K�� s� � �Ë w�M� �oÓK�� �Ë ¨ �t� ��UÓ�QÓ Ó� U��U���bÓ� �rN�OÓK��
�q�� �Ë �e�� �t]K�« U��U�L��Ó� ¨ �ÁU��UÓ�ÓQÓ� U�L��U���bÓ� �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�«
�t]K�« �Ë ¨ �b�L��� U��Ó√ �Ë �œu�L���LÚ�« �t]K�UÓ� �t�zU�L��Ó√ �s� �¡U�L��Ó√ �W�� �L�
��
�t]K�« �Ë ¨ ÔW�L��UÓ� �Á�c�� �Ë �d��UÓ� �t]K�« �Ë ¨ �w�K�� «�c�� �Ë �w�K�FÚ�«
.٣٣٢ �s�O����Ú�« «�c�� �Ë �s�����LÚ�« �t]K�« �Ë ¨ �s����Ú�« «�c�� �Ë �ÊU����SÚ�«

�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �t]K�« �‰u���— �‰UÓ� : ‫و ﻋن اﺒن ﻤﺴﻌود ﻗﺎل‬


∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�F�

‫ |ﻧﻔس اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻓﺿﺎﺋل‬- |۲۹۱|۲|‫ |إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري‬۳۳۲


- |٦٤|‫ |ﻣﺻﺑﺎح اﻟﺷرﯾﻌﺔ|ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺻﺎدق‬- |۳۸۸|‫ﺳﻠﻣﺎن|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ‬
‫ |اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬- |۲٦۷|‫|اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ‬
|٤٦٦|۱|‫اﻟطﺑرﺳﻲ‬
401 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ‬

t� Ó� �b����Ó√ �Ë �t��Ë�— s� � �tO�� �aÓH� �Ë �Â�œ¬ �Á�dÚ��– �e�� �t]K�« �oÓK�� U�LÓ�
�u��� �tÓ��dÓ� �lÓ��dÓ� ¨ �t�� Ó√ �¡«�u�� �t���Ë�“ �Ë �t� �M�� �t�MÓJ��Ó√ �Ë �t�ÓJz� UÓK�
Æ � U��u��ÚJ� Ì—uÔD�� �W���L��� �u�� «�–SÓ� ¨ ‘�d�FÚ�«
ø �¡UÓ�R� �� �s� �»�— U�� ∫ �Â�œ¬ �‰UÓ�
w�IÚK� � �wÓ�≈ �rN� �l]H�A� «�–≈ �s��c]�« �¡UÓ��R�� ∫ �tÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �‰UÓ�
Æ �r�N��F]H��
ø �r�N�L��« U�� Ó„�b�M�� �r��—�bÓI� �»�— U�� ∫ �Â�œ¬ �‰UÓIÓ�
U��ÓQ�Ó w��U���« �Ë ¨ �b�L��� �u�� �Ë �œu�L���LÚ�« U��ÓQÓ� �‰�ËÓQÚ�« U��Ó√ ∫ �‰UÓ�
�Á�c�� �Ë �d��UÓHÚ�« U��QÓ Ó� �Y�U���« �Ë ¨ w� �K�� «�c�� �Ë vÓK��ÓQÚ�« w��U�FÚ�«
U��ÓQÓ� �f� U��Ú�« �Ë ¨ �s���� «�c�� �Ë �s�����L�Ú « U��ÓQÓ� �l� «�d�« �Ë ¨ ÔW�L��UÓ�
.٣٣٣ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �b�L��� q� Ô� ¨ �s�O���� «�c�� �Ë Ê U����SÚ�« Ë�–
Ó �—U��� �t]K�« Ê� ≈ : ‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل‬

�o���« �Ë �t�UÓK�� —u�� �s� ÎW���L�� �oÓK��Ó� �¡�w�� UÓ� Ë� �ÊUÓ� vÓ�U�F� �Ë

- |٥٦|‫ |ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬- |۱۳٥|۱|‫ |ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۳۳۳


- |٤٤۲|۳|‫ |ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬- |۲٤٥|‫|اﻟﺟواھر اﻟﺳﻧﯾﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
|۳۱۷|‫ |ﺷرح اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﻟﺣﻣﯾرﯾﺔ|اﻟﻔﺎﺿل اﻟﮭﻧدي‬- |۱٤|۱٥|‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫‪402‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫�‪b� O�L��Ú�« �u�NÓ� ¨ �WÓ��e�M�LÚ�« �t�zU�L��Ó√ �s� ÎUL��« �r�N�M� b� ��«�Ë �qÔJ‬‬
‫‪¨ ÎU�O�K�� �5�M� �R�LÚ�« ���Ó√ v�L�� �Ë vÓK��ÓQÚ�« �u�� �Ë ¨ Ϋb�L��� w��U�L�� �Ë‬‬
‫‪�u�� �Ë ¨ ÎUM�O���� �Ë ÎUM���� U�N�M� �o���UÓ� v�M����Ú�« �¡U�L��ÓQÚ�« �tÓ� �Ë‬‬
‫�‪.٣٣٤ÎUL��« �t�zU�L��Ó√ �s� ÓW�L��UÓH� �o� ��UÓ� �d��UÓ‬‬

‫إذاً ﻓﻛﻤﺎ أن ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ظﺎﻫ اًر ﻹﺴم‬


‫اﷲ " اﻟﻔﺎطر " ﻓﻛذﻟك ﻫﻲ ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻹﺴم و ﻤﻌﻨﺎﻩ أي ﻫﻲ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ﻓﻲ إﯿﺠﺎد ﻫذا‬
‫اﻟوﺠود ﻤن اﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرﻀﯿن ‪.‬‬

‫‪| ۳۳٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |٥٦‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۳٥۹|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٦۲|۳۷‬‬
‫‪403‬‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

‫إن اﻟﺤﻛﯿم إذا ﺘﻛﻠم ﺒﻛﻠﻤﺔ ﻓﻼ ﺒد أن ﯿﻛون ﻟﻬذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﻰ ‪،‬‬
‫و ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯿﻔﺼﺢ ﻋن ﻤراد اﻟﻤﺘﻛﻠّم ﻓﯿﻤﺎ ﯿﻀﻤرﻩ ﻓﻲ‬
‫داﺨﻠﻪ ‪ ،‬و ﻓﯿﻤﺎ ﯿﺸﺎءﻩ و ﯿرﯿدﻩ ‪ ،‬و ﻟوﻻ أﻨﻪ ﺘﻛﻠم ﺒﻤﺎ ﯿرﯿد ﻟم‬
‫ﺘﻌرف إرادﺘﻪ و ﻤﺸﯿﺌﺘﻪ و ّﻨﯿﺘﻪ و ﺒﻘﯿت ﻤﻛﺘوﻤﺔ ﻤﻛﻨوﻨﺔ ﻓﻲ‬
‫داﺨﻠﻪ ‪.‬‬

‫ﻓﻠوﻻ أﻨﻪ ﺘﻛﻠم ﺒﺈرادﺘﻪ ﻟم ﯿﻌرف ﺒﺄﻨﻪ ﻤرﯿد ‪ ،‬و ﻟوﻻ أﻨﻪ ﺘﻛﻠم‬
‫ﺒﺎﻟﻘدرة ﻟم ُﯿﻌرف ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺎدر ‪.‬‬
‫و ﻛذﻟك اﻟﻛﻼم ﯿﻨﺒﻲء ﻋن ﻤﺴﺘوى اﻟﻤﺘﻛﻠم ﻤن ﻨﺎﺤﯿﺔ ﻤﺎ ﯿﻤﻠﻛﻪ‬
‫ﻤن ﻋﻠوم ‪ ،‬و إن اﻟﻌﺎﻟم إن ﻟم ﯿﺘﻛﻠم ﯿﺒﻘﻰ ﻋﻠﻤﻪ ﻤﻛﻨوﻨﺎً ﻓﻲ‬
‫داﺨﻠﻪ ﻤﻛﺘوﻤﺎً ﻋن اﻟﻐﯿر ‪ ،‬ﻓﻠوﻻ ّأﻨﻪ ﺘﻛﻠّم ﺒﺎﻟﻌﻠم ﻟم ﯿﻌرف ﺒﺄﻨﻪ‬
‫ﻋﺎﻟم ‪.‬‬

‫ﻟﻘد أﺨﺒر اﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻛرﯿم أن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻫو ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﴿ ﺇِﺫْ‬


‫ﻗَﺎﻟَﺖ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﻜَﺔُ ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﻜَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻴﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧْﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺂَﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻘَﺮ‪‬ﺑِﲔ‪﴾ ‬‬
‫‪404‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺇِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟْﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻴﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻛَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺘُﻪ‪‬‬
‫ﺃَﻟْﻘَﺎﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪﴾ ‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺘﻠك اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ؟ و ﻤﺎ ﻫو ﻤراد اﷲ‬


‫اﻟذي أراد إﯿﺼﺎﻟﻪ ﻟﺨﻠﻘﻪ ﻤن ﺘﻠك اﻟﻛﻠﻤﺔ ؟‬

‫اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻤن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ﺤﯿث ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ﴿ ﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟًﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‬


‫ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋ‪‬ﻴﻞَ ﺃَﻧﱢﻲ ﻗَﺪ‪ ‬ﺟِﺌْﺘُﻜُﻢ‪ ‬ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺃَﻧﱢﻲ ﺃَﺧ‪‬ﻠُﻖ‪ ‬ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱢﲔ‪‬‬
‫ﻛَﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺌَﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺮِ ﻓَﺄَﻧْﻔُﺦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻓَﻴ‪‬ﻜُﻮﻥ‪ ‬ﻃَﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃُﺑ‪‬ﺮِﺉ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻛْﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺹ‪‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﺃُﺣ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗَﻰ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃُﻧَﺒ‪‬ﺌُﻜُﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﺪ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺫَﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟَﺂَﻳ‪‬ﺔً ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻛُﻨ‪‬ﺘُﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﲔ‪﴾ ‬‬

‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ أﯿﻀﺎً ﴿ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺫْﻛُﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻲ‬
‫ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻭ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺫْ ﺃَﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺗُﻚ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺍﻟْﻘُﺪ‪‬ﺱِ ﺗُﻜَﻠﱢﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﻛَﻬ‪‬ﻠًﺎ ﻭ‪ ‬ﺇِﺫْ ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﺘُﻚ‪ ‬ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘَﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﻜْﻤ‪‬ﺔَ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺈِﻧْﺠِﻴﻞَ ﻭ‪ ‬ﺇِﺫْ ﺗَﺨْﻠُﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﻄﱢﲔ‪ ‬ﻛَﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺌَﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺮِ ﺑِﺈِﺫْﻧ‪‬ﻲ ﻓَﺘَﻨ‪‬ﻔُﺦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓَﺘَﻜُﻮﻥ‪ ‬ﻃَﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺑِﺈِﺫْﻧ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﺗُﺒ‪‬ﺮِﺉ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻛْﻤ‪‬ﻪ‪‬‬
‫‪405‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

‫ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺹ‪ ‬ﺑِﺈِﺫْﻧ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﺇِﺫْ ﺗُﺨْﺮِﺝ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗَﻰ ﺑِﺈِﺫْﻧ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﺇِﺫْ ﻛَﻔَﻔْﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋ‪‬ﻴﻞَ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺫْ‬
‫ﺟِﺌْﺘَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟْﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬَﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ىﻤ‪‬ﺒِﲔ‪﴾ ‬‬
‫﴿ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺫْﻛُﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻭ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺫْ‬
‫ﺃَﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺗُﻚ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺍﻟْﻘُﺪ‪‬ﺱِ ﺗُﻜَﻠﱢﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪﴾ ‬‬

‫إن ﺘﻛﻠم اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻬد ﻟﯿس أﻤ اًر طﺒﯿﻌﯿﺎً ﺒل ﻫو ﻤﻌﺠزة‬


‫ﺨﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة ﻻ ﯿﻘوم ﺒﻬﺎ إﻻ اﷲ ﺘﺒﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻷﻨﻪ ﻫو‬
‫اﻟﺨﺎﻟق و ﻫو اﻟﻘﺎدر ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ﻛﯿف ﯿﺸﺎء ‪ ،‬و اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ رﺴوﻟﻨﺎ و آﻟﻪ و ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم ﻗد ﺘﻛﻠم ﻓﻲ ﻤﻬدﻩ‬
‫ﺒﺈذن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ و أﻤرﻩ و إرادﺘﻪ ‪ ،‬و ﻛﺎن ﻫو اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻨطﻘت ﺒﻘدرﻩ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﻤﺎ ﻫو ﻓﻲ ﻨظر ﻋﺎﻤﺔ اﻟﻨﺎس ﻤﻌﺠزة‬
‫ﺨﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة ‪.‬‬

‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻌزﯿز أﯿﻀﺎً ﻋن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬


‫﴿ ﺃَﻧﱢﻲ ﻗَﺪ‪ ‬ﺟِﺌْﺘُﻜُﻢ‪ ‬ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺃَﻧﱢﻲ ﺃَﺧ‪‬ﻠُﻖ‪ ‬ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱢﲔ‪‬‬
‫ﻛَﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺌَﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺮِ ﻓَﺄَﻧْﻔُﺦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻓَﻴ‪‬ﻜُﻮﻥ‪ ‬ﻃَﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪﴾ ‬‬

‫إن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺤﯿن ﺨﻠق ﻤن اﻟطﯿن طﯿ اًر ﻗﺎل ‪ :‬إﻨﻤﺎ‬
‫ﺨﻠﻘت " ﺒﺈذن اﷲ " أي إن اﻟﺨﺎﻟق اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻫو اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪،‬‬
‫‪406‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫و أﻨﺎ اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻨطﻘت ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺨﺎﻟﻘﯿﺔ ﻓﺄظﻬرت ﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬


‫اﻟﺨﻠق و ﺒ ﱠﻲ ُﻋ ِرف أﻨﻪ اﻟﺨﺎﻟق ‪.‬‬

‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺃُﺑ‪‬ﺮِﺉ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻛْﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺹ‪ ﴾ ‬و ﺤﯿن أﺒرئ اﻷﻛﻤﻪ و اﻷﺒرص‬


‫ﺒﺈذن اﷲ ﻓﺄﻨﺎ اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻨطﻘت ﺒﻘدرة اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎء اﻟﻤرﻀﻰ‬
‫و أظﻬرت أﻨﻪ اﻟﺸﺎﻓﻲ ‪.‬‬

‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺃُﺣ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗَﻰ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ﴾ ‬و ﺤﯿن أﺤﯿﻲ اﻟﻤوﺘﻰ ﻛذﻟك ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ‬
‫اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻨطﻘت ﻋن ﻗدرة اﷲ ﻓﻲ اﻹﺤﯿﺎء و أظﻬرت أﻨﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫو اﻟﻤﺤﯿﻲ ‪.‬‬

‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺃُﻧَﺒ‪‬ﺌُﻜُﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﺪ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻜُﻢ‪ ﴾ ‬إن إﺨﺒﺎر‬
‫ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻨﺎس ﺒﻤﺎ ﯿﺄﻛﻠون و ﻤﺎ ﯿدﺨرون ﻓﻲ‬
‫ﺒﯿوﺘﻬم ﻫو ﻋﻠم ﺒﺎﻟﻐﯿب اﻟذي ﻻ ﯿﻌﻠﻤﻪ إﻻ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻟﻛن اﷲ‬
‫أظﻬر ﻋﻠﻤﻪ ﺒﺎﻟﻐﯿب ﻟﻠﻨﺎس ﺒواﺴطﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﯿﻛون‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﻨﺎطﻘﺔ ﻋﻨﻪ و اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ أظﻬر ﻋﻠﻤﻪ ﻟﻠﻤﻐﯿﺒﺎت ﻛﻤﺎ‬
‫ذﻛرﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻟم إذا ﺘﻛﻠم ﺒﺎﻟﻌﻠم ﯿﻌرف أﻨﻪ ﻋﺎﻟم ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻛﻼم ﻫو ﻏﯿر اﻟﻤﺘﻛﻠّم ﻟﻛﻨﻪ ﯿظﻬر ﺼﻔﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻛذﻟك اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أظﻬر ﺼﻔﺔ اﷲ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﺎﻟم ﻟﻠﻐﯿب ‪.‬‬
‫‪407‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

‫ﻓﻛﺎن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻫو ﻛﻠﻤﺔ اﷲ أي اﻟواﺴطﺔ ﻓﻲ إﺨﺒﺎر‬


‫اﻟﻨﺎس ﻋن ﻗدرة اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻛل ﺸﻲء ‪ ،‬و ذﻟك ﻷن ﻋﻘول‬
‫اﻟﻨﺎس ﻤﺘﻔﺎوﺘﺔ و ﻟﯿس ﺠﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ﺘدرك اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻤﺸﺎﻫدة‬
‫اﻵﯿﺎت و اﻷﻨﻔس و اﻟﺤﻛﻤﺔ و اﻟﻌﻘل و اﻟﻔؤاد ‪ ،‬و ﻷن اﷲ‬
‫ﺤﻛﯿم و ﻋﺎدل ﻓﻼ ﺒد ﻟﻪ ﺒﺤﻛﻤﺘﻪ و ﻋدﻟﻪ أن ﯿﻠﻘﻲ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺠﻤﯿﻊ ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬و ﻛ ﱞل ﺒﺤﺴب ﺴﻌﺘﻪ و ﻗﺎﺒﻠﯿﺘﻪ و ﻓﻬﻤﻪ و إدراﻛﻪ‬
‫﴿ ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﻜَﻠﱢﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧَﻔْﺴ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﴾ ﻓﻛﺎن ﻤن رأﻓﺘﻪ ﺒﻌﺒﺎدﻩ و رﺤﻤﺘﻪ‬
‫اﻟواﺴﻌﺔ أن ﯿرﯿﻬم ﻗدرﺘﻪ و إﻟوﻫﯿﺘﻪ ﻤن ﺨﻼل أﺤد اﻟﺨﻠق اﻟذي‬
‫ﻫو ﻤن ﺴﻨﺨﯿﺘﻬم و طﺒﯿﻌﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﯿﻘﺒﻠوا ﻤﻨﻪ و ﯿدرﻛوا ﻗدرة اﷲ‬
‫ﻤن ﺨﻼﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻫو ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﻲ ﻫذا‬
‫اﻟﺨﻠق اﻷرﻀﻲ اﻟﺒﺸري اﻟدﻨﯿوي ‪.‬‬

‫و ﻫﻨﺎك ﻋواﻟم و ﻋواﻟم ﻏﯿر ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻷرﻀﻲ ﻫذا ‪ ،‬و ﻫﻲ‬


‫ﻛﺜﯿرة و ﻏﯿر ﻤﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ‪ ،‬و ﻛذﻟك ﻛﻠﻬﺎ ﻤﻛﻠّﻔﺔ ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﷲ‬
‫و ﻋﺒﺎدﺘﻪ ‪ ،‬ﻛ ﱞل ﻋﺎﻟم ﺒﺤﺴﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻟم اﻟدﻨﯿﺎ ﺤﯿث اﻟﺒﺸر ﻻ‬
‫ﺒد أن ﺘﻛون اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻤﺨﻠوق ﺒﺸري و ﻫم‬
‫اﻷﻨﺒﯿﺎء ﻋﻠﻰ رﺴوﻟﻨﺎ و آﻟﻪ و ﻋﻠﯿﻬم أﻓﻀل اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم ‪،‬‬
‫و ﻓﻲ ﻋواﻟم اﻟﻤﻠﻛوت ﻓﺎﻟﻛﻠﻤﺔ ﻫﻲ ﻤﻠﻛوﺘﯿﺔ ‪ ،‬و ﻓﻲ ﻋﺎﻟم‬
‫اﻷﻨوار ﻓﺎﻟﻛﻠﻤﺔ ﻫﻲ ﻨوراﻨﯿﺔ ‪ ،‬و ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻼﻫوت ﻓﺎﻟﻛﻠﻤﺔ‬
‫‪408‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫ﻻﻫوﺘﯿﺔ ‪ ،‬و ﻫﻛذا ﻓﻲ ﻛل ﻋﺎﻟم ﺼﻌوداً إﻟﻰ ﺤﯿث اﻟﻌﺎﻟم اﻷول‬


‫و اﻟﺨﻠق اﻷول ﺤﯿث ﻛﺎن اﷲ و ﻻ ﺸﻲء ﻤﻌﻪ ‪ ،‬و ﻛﺎن ﯿﻌرف‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ و ﻏﯿر ﻤﻌروف ﻟﻐﯿرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ‪ ،‬ﻓﺤﯿﻨﻤﺎ أراد‬
‫أن ُﯿﻌرف ﺘﻛﻠّم ﺒﻛﻠﻤﺔ ﺘﺨﺒِر ﻋن إرادﺘﻪ و ﻤﺸﯿﺘﻪ و ﻗدرﺘﻪ‬
‫ﻓﯿﻌرف ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬
‫≈‪r� � ¨ t� � �O� «�b���Ë w�� �œ�dÓH� �b��«�Ë �b��Ó√ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê‬‬
‫�‪Ϋb�L��� —u�M�« Óp��– �s� �oÓK�� �r� ¨ Ϋ—u�� � �—U�BÓ� �W�L�KÓJ� �r]KÓJ‬‬
‫�‪�WL� �KÓJ� �r]KÓJ� �r� ¨ w��� �—�– �Ë w�MÓIKÓ �� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK‬‬
‫�‪w�� �t�MÓJ��√Ó �Ë —u�M�« Óp��– w�� �t]K�« �t�MÓJ��ÓQÓ� ¨ ÎU�Ë�— � �—U�BÓ‬‬
‫√‪ . �t� U�L�KÓ� �Ë �t]K�« �ÕË�— �s���M�Ó ¨ U�M� «�b� Ó‬و ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤﻨﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﻠق اﻷول و اﻟﻌﺎﻟم اﻷول اﻷﻋﻠﻰ ﻻ ﺒد أن ﺘﻛون‬
‫ﻤن ﺴﻨﺨﯿﺔ ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم أي ﻻﻫوﺘﯿﺔ ﻨوراﻨﯿﺔ ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺼﺎدرة ﻋن‬
‫ذات اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺒﺎﺸرةً ‪ ،‬و ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ ‪ ،‬ﺜم اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻌﻠوﯿﺔ ‪ ،‬ﺜم اﻟﻔﺎطﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺜم اﻟﺤﺴﻨﯿﺔ ‪،‬‬
‫و اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺔ ‪ ،‬و ذﻟك ﻤن ﻤﺴﻠﻤﺎت اﻟﻌﻘﯿدة اﻹﻤﺎﻤﯿﺔ أﻨﻬم‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻫم أول ﻤﺎ ﺨﻠق اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻻ‬
‫ﺸﻲء ﻗﺒﻠﻬم ﻛﻤﺎ ورد ﻋن اﻹﻤﺎم اﻟﻬﺎدي ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
409 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

‫ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻛﺒﯿرة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤن أﺼﺢ اﻟرواﯿﺎت‬


. �r� ��� �rÔJ� �Ë t� ]K�« �`�Ó� �rÔJ� : ‫و أﻛﺜرﻫﺎ إﻋﺘﺒﺎ اًر ﺤﯿث ﻗﺎل‬
‫ﻓﺈن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ظﻬر ﻓﻲ اﻟﺨﻠق ﻤن ﺨﻼل ﺘﻠك اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻲ ﻛﺎﻟﻤرآة ﻋﻛﺴت أﻟوﻫﯿﺘﻪ و أظﻬرت أﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫو اﻟﺤق‬
‫ﺍﺑِﺮ‬‫ ﺩ‬‫ﻘْﻄَﻊ‬‫ ﻳ‬‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﺎﺗ‬‫ﻤ‬‫ ﺑِﻜَﻠ‬‫ﻖ‬‫ ﺍﻟْﺤ‬‫ﻖ‬‫ﺤ‬‫ ﻳ‬‫ ﺃَﻥ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺮِﻳﺪ‬‫ ﻳ‬‫و ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‬
﴾ ‫ﺮِﻳﻦ‬‫ﺍﻟْﻜَﺎﻓ‬

‫و ﻫذا ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ورد ﻋن اﻹﻤﺎم اﻟﺤﺠﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬


pÓ Ô�QÓ ��Ó√ w��≈ �r�NK]�« : ‫و ﻋﺠل ﻓرﺠﻪ ﻓﻲ دﻋﺎء ﺸﻬر رﺠب‬
¨ Ó„�d�� vÓK�� �Êu��u��ÚQ�LÚ�« Ó„d� Ó√ Ô…UÓ��Ë �t� Ó„u���b� U�� lO�L�� w��U�F�L�
¨ Óp� �LÓE�F� �Êu�MK��F�LÚ�« ¨ Óp� �—�bÔI� �ÊuÔH�«�uÚ�« ¨ Ó„d� ÓQ� �ÊË�d������LÚ�«
¨ Óp� U�L�KÓJ� �Ê�œU�F� �r�N�ÚK�F��Ó� Óp� �O�A� �s� r� N O�� �oÓD� U�L� ÓpÔ�ÓQ��Ó√
w�� U�NÓ� �qO�D�F� UÓ� w��]�« Óp� U��UÓI� �Ë Óp� U��¬ �Ë Ó„�bO���u�� ÎU�UÓ��—√Ó �Ë
U]�≈ U�N�M�O� �Ë Óp�M�O� �‚�d�Ó UÓ� ¨ ÓpÓ��d�� �s� U�N� ÓpÔ�d�F� ÌÊUÓJ� �qÔ�
Óp�M� U���ƒ�b� ¨ Ó„�b�O� U�NÔI� �— �Ë U�NÔI� Ó� ¨ ÓpÔIÚK�� �Ë Ó„�œU���� �r�N�√Ó
ÏWÓEÓH�� �Ë �œ«�Ë�“Ó√ �Ë Ï…U�M� �Ë �œU�N��Ó√ �Ë �œU�C��Ó√ ¨ pÓ �OÓ�≈ U���œ�u�� �Ë
410 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس‬

U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� �ÊÓ√ �d�NÓ� v���� Óp�{�—Ó√ �Ë Ó„�¡U�L�� � ÚQÓK� �rN�Ó� ¨ �œ«�Ë�— �Ë
.٣٣٥�X� Ó√

‫و دﻟﯿﻠﻪ اﻟواﻀﺢ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ‬


w�� �œ�dÓH� �b��«�Ë �b��Ó√ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê≈ : ‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
Óp��– �s� �oÓK�� �r� ¨ Ϋ—u�� � �—U�BÓ� �W�L�KÓJ� �r]KÓJ� �r� ¨ �t� �O� «�b���Ë
�r� ¨ w��� �—�– �Ë w�MÓIÓK�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � Ϋb�L��� —u�M�«
—u�M�« Óp��– w�� �t]K�« �t�MÓJ��ÓQÓ� ¨ ÎU�Ë�— � �—U�BÓ� �W�L�KÓJ� �r]KÓJ�
U�M� �Ë ¨ �t� U�L�K�Ó �Ë �t]K�« �ÕË�— �s���MÓ� ¨ U�M� «�b� Ó√ w�� �t�MÓJ��Ó√ �Ë
�f�L�� UÓ� �YO� �� �¡«�d�C�� �W]KÔ� w�� U�MÚ�“ U�LÓ� ¨ t� �IÚK�� �s�� �V��� ��«
�t���bÓI� �Ë �Á�b��F� �·dÚD� �s�O�� UÓ� �Ë �—U�N� UÓ� �Ë �q�OÓ� UÓ� �Ë �d�LÓ� UÓ� �Ë
ÊU�1SÚ�U�� �¡U�O� � QÓ Ú�« �‚U��O�� �c��Ó√ �Ë ¨ �tIÓ KÚ �� �oÔK��� �ÊÓ√ �q� Ó� �t������ �Ë
‫ ﻟَﻤﺎ‬‫ﲔ‬‫ﺒِﻴ‬‫ﻴﺜﺎﻕَ ﺍﻟﻨ‬‫ ﻣ‬‫ﺬَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺇِﺫْ ﺃَﺧ‬‫ ﴿ ﻭ‬vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� Óp��– �Ë U�MÓ� �…�d�B�M�« �Ë
‫ﻤﺎ‬‫ﻕٌ ﻟ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﻮﻝٌ ﻣ‬‫ﺳ‬‫ ﺭ‬‫ﻛُﻢ‬‫ ﺟﺎﺀ‬‫ ﺛُﻢ‬‫ﺔ‬‫ﻜْﻤ‬‫ ﺣ‬‫ﺘﺎﺏٍ ﻭ‬‫ ﻛ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﺘُﻜُﻢ‬‫ﺁﺗَﻴ‬

- |۲۱٤|۳|‫ |إﻗﺑﺎل اﻷﻋﻣﺎل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس‬- |۸۰۳|‫ |ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﺗﮭﺟد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‬۳۳٥


‫ |ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬- |٥۲۹|‫|اﻟﻣﺻﺑﺎح|اﻟﺷﯾﺦ إﺑراھﯾم اﻟﻛﻔﻌﻣﻲ‬
|۲۹٦|۲|‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‬
‫‪411‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻟَﺘُﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻪ‪t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L���L� w�M�F� ﴾ ‬‬


‫‪�t�O��Ë «Ë�d�B�M� �rÓ� �Ë �b�L���L� «u�M� ¬ �bÓIÓ� ¨ �t�O��Ë �Ê�d�BM� �Ó� �Ë‬‬
‫‪�b�L��� ‚U��O�� �l� w��U��O�� �c��Ó√ �t]K�« �Ê≈ �Ë ¨ ÎUFO�L�� �t�Ë�d�B�M�O�� �Ë‬‬
‫��‪�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� Ϋb�L��� � �d�B� �bIÓ Ó� ¨ Ìi�F�� U�M�C�F� �…�d�B�M�U‬‬
‫‪�c��Ó√ U�L� �t]K�« �X�O�Ó �Ë �Ë �Á�Ë�b�� �XÚK�Ó� �Ë �t� �b� �s�O� � �b��U�� �Ë t� �¬ �Ë‬‬
‫��‪�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L���L� �…�d�B�M�« �Ë �bN� �F�Ú « �Ë ‚U��O�LÚ�« �s� �wÓK‬‬
‫‪¨ �t�¬ �Ë‬‬
‫‪�t�OÓ�≈ �t]K�« �r�N�C�Ó� U�L� �t�K���— �Ë �t�zU�O� � Ó√ �s� �b��Ó√ w���d�B�M� �rÓ� �Ë‬‬
‫‪.٣٣٦w�M� Ë�d�B�M� �·�u�� �Ë‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟذي ﻫو ﻛﻠﻤﺔ اﷲ و ﯿﺨﺒر ﻋن إرادﺘﻪ و ﻗدرﺘﻪ ﻗد‬


‫وﺼﯿﻪ أﻤﯿر‬
‫ّ‬ ‫أﺨذ اﷲ ﻤﻨﻪ اﻟﻌﻬد و اﻟﻤﯿﺜﺎق ﺒﺎﻹﯿﻤﺎن ﺒﻤﺤﻤد و‬

‫‪| ۳۳٦‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |351|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬


‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |148|۳‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪- |۱۱٦|۱‬‬
‫|ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |173|٥‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۳٥|۳‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬
‫اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |٤۲‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۳۱۹|۲‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|647|۱‬‬
‫‪412‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ و ذﻟك ﻷن ﻤﺤﻤد‬


‫و آﻟﻪ ﻫم اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻷوﻟﻰ و اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻛل اﻟﻛﻠﻤﺎت ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﻤوم ﻓﺈن ﻛل اﻟﺨﻠق ﻫم ﻛﻠﻤﺎت اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻷﻨﻬم ﯿﺨﺒرون‬


‫ﻤﻛون‬
‫ﻋن أﻨﻬم ﻟم ﯿﺨﻠﻘوا أﻨﻔﺴﻬم ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﺒل ﻟﻬم ﺨﺎﻟق و ّ‬
‫ﺨﻠﻘﻬم و ﻛوﻨﻬم و ﺼورﻫم ﻋﻠﻰ ﺼورﻫم اﻟﺘﻲ ﻫم ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬم‬
‫ﺒذﻟك ﻛﻠﻬم ﻛﻼم اﷲ و ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻗُﻞْ ﻟَﻮ‪ ‬ﻛَﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ‬
‫ﻟ‪‬ﻜَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻟَﻨ‪‬ﻔ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗَﺒ‪‬ﻞَ ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﻨ‪‬ﻔَﺪ‪ ‬ﻛَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺟِﺌْﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﴾‬
‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺃَﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﺃَﻗْﻠَﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔُ ﺃَﺑ‪‬ﺤ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﻔ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻛَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ‪﴾ ‬‬

‫ﻓﻬذا اﻟوﺠود ﻛﻠﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻛﺘﺎب ﺘﻛوﯿﻨﻲ و اﻟﺨﻠق ﻫم اﻟﻛﻠﻤﺎت‬


‫اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒت ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﻠم ‪ ،‬ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪Ê� ≈ :‬‬
‫«� ]‪�‰UÓ� ¨ �V�Ú�« �‰UÓIÓ� �rKÓ ÓIÚ�« �oÓK�� �Ë ¨ Ô…«�Ë�b�« �w�� �Ë �Êu�M�« �oÓK�� �tK‬‬
‫‪ø �V�Ú�Ó√ U�� �Ë‬‬
‫‪413‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

‫«�‪.٣٣٧ �W� U�O�IÚ‬‬ ‫�‪Â�u� vÓ�≈ �s�zUÓ� �u�� U�� �V�Ú�« ∫ �‰UÓ‬‬
‫و اﻟﻛﻠﻤﺎت ﻛﻠﻬﺎ أﺼﻠﻬﺎ اﻟﺤروف ‪ ،‬و اﻟﺤروف ﻤرﺠوﻋﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺒﺎء ﻓﻬﻲ أﺼل اﻟﺤروف و اﻟﺒﺎء ﻫﻲ رﺴول اﷲ ‪ ،‬و اﻟﻨﻘطﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺘﺤت اﻟﺒﺎء ﻫﻲ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ‪ ،‬و اﻟﺒﺎء دون اﻟﻨﻘطﺔ‬
‫ﺒﺎطﻨﺔ ﺨﻔﯿﺔ ﻓﻼ ﺘﻌرف و ﻻ ﺘظﻬر إﻻ ﺒﺎﻟﻨﻘطﺔ ﻓﺈذا وﺠدت‬
‫اﻟﻨﻘطﺔ ظﻬرت اﻟﺒﺎء و ﻋرﻓت و ﺘﻌﯿﻨت أﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎء ‪ ،‬و ﻤﺜﺎﻟﻪ‬
‫ﻤن ﻛﻼﻤﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻫو ﻤﺜﺎل اﻟﻘرآن‬
‫اﻟﻛرﯿم ﻓﺎﻟﻘرآن ﻫو ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﺘدوﯿﻨﻲ اﻟذي وﻀﻊ اﷲ ﻓﯿﻪ ﻛل‬
‫ﺸﻲء ﴿ ﻭ‪ ‬ﻧَﺰ‪‬ﻟْﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘَﺎﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧًﺎ ﻟ‪‬ﻜُﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ﴾ ‬و اﻟﺘدوﯿن ﯿﻛون‬
‫ﻋﻠﻰ طﺒق اﻟﺘﻛوﯿن ﺤرﻓﺎً ﺒﺤرف ﻷﻨﻪ ﴿ ﻗُﻞْ ﻛُﻞﱞ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﻛَﺎﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏَﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟَﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠَﺎﻓًﺎ‬
‫ﻛَﺜ‪‬ﲑ‪‬ﺍ ﴾ ﻓﻔﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺘدوﯿﻨﻲ و ﻫو اﻟﻘرآن ﻓﻘد ورد ﻓﻲ رواﯿﺔ‬
‫ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪V�J�« —«d�√ lO� �Ê« :‬‬
‫«���‪¨ W%UH�« � ʬdI�« � U� lO� Ë ¨ ʬdI�« � W�ËUL‬‬

‫‪| ۳۳۷‬ﺗﻔﺳﯾر أﺑﻲ ﺣﻣزة اﻟﺛﻣﺎﻟﻲ|أﺑو ﺣﻣزة اﻟﺛﻣﺎﻟﻲ|‪| - |۳۳٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳۷٤|٥٤‬اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻋظم|اﻟﺳﯾد ﺟﻌﻔر ﻣرﺗﺿﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۱۸۸|۲۸‬‬
‫‪414‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫‪� WKL���« � U� lO� Ë ¨ WKL���« � W%UH�« � U� lO� Ë‬‬


‫�‪w� v�]�« WDI�M�« � WKL���« ¡U� � U� lO� Ë ¨ WKL���« ¡U‬‬
‫‪.٣٣٨ ¡U��« X%‬‬

‫«*‪.٣٣٩ �œu���FÓ‬‬ ‫��‪�s�� �b� U�F�« �e�O�L� �WÓDÚI�M�U�� Ë� �œu���u�« �d�NÓ� �¡U���U‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻘطﺔ ﻫﻲ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺴواء ﻓﻲ اﻟوﺠود اﻟﺘدوﯿﻨﻲ اﻟذي‬
‫ﻫو اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم أو اﻟوﺠود اﻟﺘﻛوﯿﻨﻲ ﺤﯿث ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ‬
‫«�‪.٣٤٠ ¡U��Ú‬‬ ‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪�X��� w��]�« ÔWDÓ ÚI�M�« U��√ :‬‬

‫‪| ۳۳۸‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲٦۹|۱‬ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم‬


‫ﻋﻠﻲ|اﻟﺳﯾد ﺣﺳن اﻟﻘﺑﺎﻧﺟﻲ|‪| - |۲۸۸|۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۹|۳‬ﻋون اﻟﻣﻌﺑود|اﻟﻌظﯾم آﺑﺎدي|‪|۳٥۲|۲‬‬

‫‪| ۳۳۹‬ﺷرح اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ|ﺣﺎج ﻣﻼ ھﺎدي اﻟﺳﺑزواري|‪| - |٥|۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط‬


‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٤۹٥|۳‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪|۲‬‬
‫‪| -‬ﺷرح دﻋﺎء اﻟﺳﺣر|اﻟﺳﯾد اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ|‪|۲۳‬‬

‫‪| ۳٤۰‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۱۷|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت‬


‫اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|‪| - |۹|۱‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪|۲۹‬‬
‫‪| -‬اﻟﺷﮭب اﻟﺛواﻗب|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد آل ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر|‪| - |۹٥‬ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ اﻟﻣودة ﻟذوي‬
‫اﻟﻘرﺑﻰ|اﻟﻘﻧدوزي|‪|۲۱۳|۱‬‬
‫‪415‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

‫ﻓﺎﻟﺨﻠق اﻟذﯿن ﻫم ﻛﻼم اﷲ ﺠﻤﯿﻌﻬم ﻤﺘﻨزﻟون ﻋن اﻟﻛﻠﻤﺔ‬


‫اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤطﻠﻘﺔ اﻟﻛﻠّﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ‪ ،‬و ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺼدرت ﻛل اﻟﻛﻠﻤﺎت ‪.‬‬

‫ﺴﺄل ﯿﺤﯿﻰ ﺒن أﻛﺜم أﺒﺎ اﻟﺤﺴن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋن ﻗوﻟﻪ‬


‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻣﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﺃَﻗْﻼﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔُ‬
‫ﺃَﺑ‪‬ﺤ‪‬ﺮٍ ﻣﺎ ﻧَﻔ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻛَﻠ‪‬ﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ﴾ ‬ﻓﻘﺎل ‪—� U����Ó√ �ÊÓ√ �uÓ� Óp��cÓ� �u�NÓ� :‬‬
‫«�‪ÎU�u�O�� �÷�—ÓQÚ�« � �d��ÓH� « �Ë Ìd��� Ó√ ÔW�F� �� �Á�b�L� �d���Ú�« �Ë �ÂUÓKÚ�Ó√ U�O� �b‬‬
‫�‪s� �O�� �Ë �X�d� J� �Ú « �s�O�� �w�� �Ë ¨ �t]K�« � U�L�KÓ� �bÓH�M� �ÊÓ√ �q�Ó� � �bÓH�MÓ‬‬
‫«�‪ÔW�L�� �Ë �Ê«�c� ��U�� ÔW�L�� �Ë ÓW� d�Ó� �s�O�� �Ë � u���d�Ú�« �s�O�� �Ë d�L�M‬‬
‫≈‪w��]�« �t]K�« � U�L�KÓ� �s��� �Ë ¨ ÊËd� �s�O�� �Ë ÊU�� v���b� ÓW�O�I�dÚ�‬‬
‫�‪.٣٤١ U�MÔK�zU�CÓ� Ô„�—�b� UÓ� �Ë �bÓH�M� UÓ‬‬

‫و ﻗﺎل أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪ÔW�L�KÓ� U��Ó√ :‬‬


‫«�� «�‪.٣٤٢�t�IÚK�� w�� ÔWÓI��U�M‬‬

‫‪| ۳٤۱‬ﺗﺣف اﻟﻌﻘول|اﺑن ﺷﻌﺑﺔ اﻟﺣراﻧﻲ|‪| - |٤۷۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳۸۹|۱۰‬‬

‫‪| ۳٤۲‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪|۲٦۰‬‬


416 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس‬

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث طوﯿل ﻋﻨﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻤﻊ طﺎرق‬


WÔ ���� �Ë ¨ t� ]K�« ÔW�L�KÓ� �ÂU��SÚ�« ¨ �‚—UÓ� U�� : ‫ﺒن ﺸﻬﺎب ﻗﺎل‬
ÔW� ¬ �Ë ¨ �t]K�« �»U���� �Ë ¨ �t]K�« �—u�� �Ë ¨ �t]K�« �t���Ë �Ë ¨ �t]K�«
Óp��c� �tÓ� �V��u�� �Ë ¨ �¡U�A� U�� �tO�� �q�F��� �Ë �t]K�« �Á�—U����� ¨ �t]K�«
�t� «�ËU�L�� w�� �t�O��Ë �u�NÓ� ¨ �t�IÚK�� lO�L�� vÓK�� ÓW� UÓ��uÚ�« �Ë ÓW��U]D�«
�Â�bÓI� �s�L�Ó ¨ �Á�œU���� lO�L�� vÓK�� �b�N�FÚ�« Óp��c� �tÓ� �c��Ó√ ¨ �t�{�—Ó√ �Ë
«�–≈ �Ë ¨ �¡U�A� U�� �q�FÚH� �u�NÓ� ¨ �t���d�� ‚�uÓ� �s� �t]K�U�� �dÓHÓ� �t�OÓK��
ً‫ﻗﺎ‬‫ﺪ‬‫ ﺻ‬‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺔُ ﺭ‬‫ﻤ‬‫ ﻛَﻠ‬‫ﺖ‬‫ ﺗَﻤ‬‫� ﴿ ﻭ‬Á�b�C�� vÓK�� �V�ÚJ� �Ë ¨ �¡U�� �t]K�« �¡U��
. �‰�b�FÚ�« �Ë �‚�b�B�« �u�NÓ� ﴾ ‫ﻟًﺎ‬‫ﺪ‬‫ ﻋ‬‫ﻭ‬
b� �L��� ‰¬ �ÂUÓI� �q�� : ‫إﻟﻰ أن ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
¨ �5� ��U�M�« �X�F� �Ë �5�H�«�uÚ�« �n��Ë �s�� �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
ÔW�L�KÓJÚ�« �r�� Ë� �n�OÓ� ¨ �5�L�Ó U�FÚ�« �s� �b��Ó√ �rN� �”UÓI� �ÊÓ√ �Ë
�÷�d��Ó√ w��]�« È�d� ÔJÚ�« ÔW�O� «�b���uÚ�« �Ë �¡U�C�O� Ú�« ÔW�OL� ����« �Ë �¡U�OÚK�FÚ�«
�s�ÓQÓ� ¨ vÓK��ÓQÚ�« �rÓE��ÓQÚ�« �t]K�« �»U���� �Ë ﴾ ‫ﻟﱠﻰ‬‫ ﺗَﻮ‬‫ ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ ﺃَﺩ‬‫ﻦ‬‫ ﴿ ﻣ‬U�N�M��
‫‪417‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

‫«��‪�ËÓ√ �·�d�� «�– �s� �Ë ¨ «�c�� �s� �‰uÔI�FÚ�« �s� Ó√ �Ë ¨ «�c�� �s� �—U�O� ��U‬‬
‫‪.٣٤٣ �XÚH��Ë �s� �n��Ë‬‬

‫و ﻤن ﺤدﯿث طوﯿل ﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﯿﻀﺎ ﻗﺎل ‪r� ÓK�F�� :‬‬


‫«�‪È�d� ÔJÚ�« ÔW�L�KÓJÚ�« �Ë v��u�� U�B�� �Ë �…U���M�« ÔW�MO�H�� w��Ó√ �Êu�L�K���LÚ‬‬
‫� �‪.٣٤٤ �rO�I‬‬
‫‪� �LÚ�« �tÔ�«�d� �Ë �rO�E�FÚ�« ÔQ��M�« �Ë‬‬
‫و ﻓﻲ ﺨطﺒﺔ ﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�5� Ó√ U��Ó√ :‬‬
‫«�‪�tÔ�«�d� �Ë �t�N���Ë �Ë �t� U���� �Ë �Á�d�� ÔW� �O�� �Ë �t�“U�� �Ë t� ]K‬‬
‫‪w��]�« �t]K�« ÔW�L�KÓ� U��Ó√ �Ë ¨ �t]K�« vÓ�≈ �d��U���Ú « U��Ó√ �Ë ¨ �t� «�eO�� �Ë‬‬
‫���‪t� ]K�« �¡U�L��Ó√ U�Ó√ �Ë ¨ �l�L� ���LÚ�« U�N� �‚�dÓH� �Ë �‚d� ÚH�LÚ�« U�N� �l�L‬‬
‫«�‪�W�M��Ú�« �V��U� U��Ó√ �Ë ¨ È�d� ÔJÚ�« �t�U��¬ �Ë U�OÚK�FÚ�« �tÔ�U��� Ó√ �Ë v�M����Ú‬‬
‫‪¨ �—U�M�« —U�M�« �q��Ó√ �s�J��Ô√ �Ë ÓW�M��Ú�« W� �M��Ú�« �q��Ó√ �s�J��Ô√ —U�M�« �Ë‬‬

‫‪| ۳٤۳‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۲۹|۱‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ‬


‫رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۷۷‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۷۲|۲۵‬‬

‫‪| ۳٤٤‬اﻟﻔﺿﺎﺋل|ﺷﺎذان ﺑن ﺟﺑرﺋﯾل اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۱٦۰‬ﻧوادر اﻟﻣﻌﺟزات|ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر‬


‫اﻟطﺑري|‪| - |٤۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۸۷|۳۹‬ﻋﯾون اﻟﻣﻌﺟزات|ﺣﺳﯾن ﺑن‬
‫ﻋﺑد اﻟوھﺎب|‪| - |۲٦‬ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٥۸|۲‬‬
‫‪418‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫‪� U��≈ �wÓ�≈ �Ë —U�M�« q��Ó√ �»«�c�� �wÓ�≈ �Ë �W�M��Ú�« q��Ó√ �Z�Ë�e� �wÓ�≈ �Ë‬‬
‫»‬
‫«�‪�b�F� �¡�w�� �qÔ� �t�OÓ�≈ �»u��� Í�c]�« �»U��SÚ�« U��Ó√ �Ë ¨ ÎUFO�L�� oÚK��Ú‬‬
‫«�‪.٣٤٥ ÎUFO�L�� oÚK���Ú « �»U���� �wÓ�≈ Ë� ¨ �¡U�CÓIÚ‬‬

‫و ﻤن ﺨطﺒﺔ ﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﯿﻀﺎ ﻗﺎل ‪s� � �t]K�« �r���— :‬‬


‫��‪ø �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �t�Ó√ �r���e� �s� ¨ �”U�M�« U�N�√Ó ¨ v���uÓ� �l�L‬‬
‫‪�s� �‰e�M� �ËÓ√ ¨ v���u�LÚ�« �w�O��� v���� ÎU�U��≈ �ÂU��SÚ�« �ÊuÔJ� UÓ� �t]K�« �Ë‬‬
‫«���‪¨ �Á�d�OÓ� �t�M�� e� ���F� U�L� Óp��– �q��U�A� U�L� �w� ÚQ� �ËÓ√ ¨ ΫdÓD� �¡U�L‬‬
‫�‪ÔW‬‬ ‫‪� ��Ú�« �Ë ÔW��U���« ÔW�L�KÓJÚ�« �Ë WÔ �O� U��Ú�« ÔW� PÚ�« w��Ó√ �rÓK�F� �s� �rÔJO�� �Ë‬‬
‫«�‪.٣٤٦ ÔW�G�U��Ú‬‬

‫و ﻋن ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻷﻨﺼﺎري ﻋن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ‬


‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل ‪�VÓD��Ó� �sO� ����Ú�« �Ë �s����Ú�« �t�F� �Ë ÎU��u� �Ã�d�� :‬‬

‫‪| ۳٤٥‬ﻣﺧﺗﺻر ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۳۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ‬


‫ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۷۳|٥‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪- |۱۷۱‬‬
‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٤۷|٥۳‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۹٥|٤‬ﻏﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۱۲٤|٤‬‬

‫‪| ۳٤٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٤٥|٥٤‬ﻧوادر اﻟﻣﻌﺟزات|ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر‬


‫اﻟطﺑري|‪| - |٤٥‬ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٥٤۷|۱‬ﻣﻧﮭﺎج اﻟﺑراﻋﺔ|ﺣﺑﯾب ﷲ‬
‫اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺧوﺋﻲ|‪|۳٤|۳‬‬
419 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

…Ô d� � �� �¡UÓ��R�� �Ê≈ ¨ �”U�M�« U�N�Ó√ ∫ �t� �ÚD�� w�� �‰UÓ� �r� �”U�M�«
¨ �t� � «�dÓJ� �t]K�« �r�NÓ��d�� ¨ �Á�ƒUÓHÓK�� �Ë �t�� �—�– �Ë �t� �O� �q��Ó√ �Ë �rÔJ�O� �
�r��U��d� ���« �Ë ¨ �t��OÓ� r� �NÓEÓH�����« �Ë ¨ �Á�d�� �r�N���œ�u���« �Ë
¨ �t��LÚJ�� r� �N�M]IÓ� �Ë ¨ �Ád� Ó√ Êu�MÚJ� vÓK�� �r�N�FÓKÚ�Ó√ �Ë ¨ �Á�œU����
q�e�M�� �r��UÓHÓD�« �Ë ¨ �t�IÚK�� vÓK�� �r���d� Ó√ �Ë ¨ �Á�œU���� �d� Ó√ �r��U]��Ë �Ë
¨ �t� ÓJÓK�L� w�� �r�NÓ��d� �Ë ¨ �t� ÓJ�zUÓK� �r�N� �b��Ó√ �Ë ¨ �t�O��Ë�
¨ �Ád� ÓQ� r� ���—U����« �Ë ¨ �t� U�L�KÓJ� �r��U��� ��« �Ë ¨ �Ád� ��� �r��U�C��—« �Ë
w�� �¡U�M� Ô√ �Ë ¨ �Á�œU���� vÓK�� �¡«�b�N�� �Ë ¨ �t�M��b� ÎU�UÓK��Ó√ �r�NÓK�F�� �Ë
ÔW� u��M�« ÔW� �—�c�« �Ë WÔ �O���e�« Ô…�d��FÚ�« �Ë ÔW� b� �N�LÚ�« ÔW�L�zÓQÚ�« �rN� Ó� ¨ �Á�œUÓK�
q��Ó√ Ô…�œU�� �Ë U�OÚK�FÚ�« ÔW�L�KÓJÚ�« �Ë vÓD���uÚ�« ÔW� ÔQÚ�« �Ë ÔW� uÓK�FÚ�« Ô…�œU���« �Ë
Ï…U��� �Ë ¨ �rN�OÓ�≈ ÓQ��Ó� �s�L� ÏW�L�B�� ¨ ÔW�Ó u��u�LÚ�« ÔW�L���d�« �Ë U�O� �b�«
�s� ¨ �r��«�œU�� �s� �w�I�� �Ë �r��ô«�Ë �s� �b�F�� ¨ �rN� Óp���L� �s�L�
vÓ�≈ ¨ �»U�� �Ë �q�{ �r�NÓH]K��� �s� �Ë ¨ �»«�c�FÚ�« �s� �s� Ó√ �r��UÓK�
Ój��� �rN� U�O� Ó√ w�� �ÊuÔK�L�F� �Ád� ÓQ� �Ë �ÊuÔ�uÔI� �t�M�� �Ë �Êu���b� �t]K�«
.٣٤٧ �qO�z�d� �� �5� ÓQÚ�« �Y�F� �rNO� Ó�≈ �Ë �q�e�M��«

‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬- |۷۱|‫ |ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ‬۳٤۷


420 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس‬

Ë� �Á�œUÓK� w�� �t]K�« �—u�� w� �K�� : ‫و ﻋﻨﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل‬
rÚK�� �À—«�Ë �Ë �t�z«�b��Ó√ vÓK�� �t]K�« �n�O�� �w�K�� ¨ �Á�œU���� vÓK�� �t�����
�w�K�� ¨ vÓKÚH���« �t�z«�b��Ó√ ÔW�L�KÓ� �Ë U�OÚK�FÚ�« �t]K�« ÔW�L�KÓ� �w�K�� ¨ �t�zU�O� � Ó√
�5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �w�K�� ¨ �¡U�O��ÓQÚ�« �b�O�� �w��Ë �Ë �¡U�O��ËÓQÚ�« �b�O��
�ÊU�1S Ú�« �t]K�« �q�ÚI� UÓ� ¨ �5�L�K���LÚ�« �ÂU��≈ �Ë �5�K�����LÚ�« �d�GÚ�« �b�zUÓ� �Ë
.٣٤٨ �t� �� UÓ� �Ë �t� � UÓ��u� U]�≈

� �M�� �s��� : ‫و ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل‬


V
�s��� �Ë ¨ �t]K�« Ô…�d�O�� �s��� �Ë ¨ �t]K�« Ô…�uÚH� �s��� �Ë ¨ �t]K�«
�t���Ë �s��� �Ë ¨ �t]K�« �¡U�M� Ô√ �s��� �Ë ¨ �¡U�O� � ÓQÚ�« �Y�—«�u� �Ÿ�œu� ����
� � �Ë ¨ È�b�NÚ�« ÔW� ¬ �s��� �Ë ¨ �t]K�«
`� �Ó� U�M� �Ë ¨ vÓI� �uÚ�« Ô…�Ë�d�FÚ�« �s�
¨ �ÊË�d��PÚ�« �s��� �Ë ¨ �ÊuÔ��ËÓQÚ�« �s��� �Ë ¨ �t]K�« �r��� U�M� �Ë �t]K�«
�œU���FÚ�« Ô…�œU�� �s��� �Ë ¨ d�B�FÚ�« �fO��«�u� �Ë d���b�« �—U�O��Ó√ �s��� �Ë
¨ �rO�I����LÚ�« Ô◊«�d�B�« �Ë �r�uÓIÚ�« �Z�N�M�« �s��� �Ë ¨ �œUÓK� Ú�« ÔW��U�� �Ë
|۲٥۸|۲٦|‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
- |۷۹|‫ |ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ‬- |٦۱|‫ |اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۳٤۸
‫ |ﺑﺷﺎرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ|ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم‬- |۹۰|۳۸|‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫ |ﺣﻠﯾﺔ اﻷﺑرار|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬- |۱۰۸|۱|‫ |ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬- |٤۱|‫اﻟطﺑري‬
|٤٤۱|۲|‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬
421 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

qÌ � U�� �q�L�� �t]K�« �q� ÚI� UÓ� ¨ �œu���F�LÚ�« ÔW���� �Ë �œu���uÚ�« ÔW]K�� �s��� �Ë
¨ �WÓ�U��d� �« �`O��U�B� �Ë �…�u��M�« �q��œU�MÓ� �s��� �Ë ¨ U�M]I�� �qN��
w��]�« �o��Ú�« ÔW� «�— �s��� �Ë ¨ —U����Ú�« ÔW�L�KÓ� �Ë —«�u� ÓQÚ�« �—u�� �s��� �Ë
s��b�« ÔW�L�zÓ√ �s��� �Ë ¨ È�u�� U�N�M�� �d��ÓQ� �s� �Ë U��� U�N�F� � �s�
�l�{�u� �Ë �…�u��M�« �Ê�b�F� �s��� �Ë ¨ �5�K�����LÚ�« �d�GÚ�« �b�zUÓ� �Ë
s�L� �ë�d�� �s��� �Ë ¨ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �n�K���� U�M�OÓ�≈ �Ë ¨ �WÓ�U���d�«
¨ �W�M��Ú�« vÓ�≈ Ô…�œUÓIÚ�« �s��� �Ë ¨ È�b� ��« s�L� �qO�����« �Ë �¡U�C���«
U�M� �Ë ¨ �rÓE��ÓQÚ�« �ÂU�M���« �s��� �Ë ¨ �d��U�MÓIÚ�« �Ë �—u����Ú�« �s��� �Ë
�»«�c�FÚ�« �lÓ�b� � U�M� �Ë ¨ ÔW�L���d�« �‰e�M� U�M� �Ë ¨ �Y�O�G�Ú « �‰e�M�
Ê� SÓ� U�M� �� �t� ÚKÓ� w�� b� ]IÓH��OÚKÓ� È�b�NÚ�« «�c�� �l�L�� �s�LÓ� ¨ ÔW�L�I�M�« �Ë
�¡«�u�� �s�� �q�{ �bÓIÓ� U�M�K�CÓH� �—UÓJ� SÚ�« �Ë U�MÓ� �i�G� Ú�« �tO�� �b���Ë
t� �LÚK�� ÔW��O�� �Ë �t�O���Ë �ÊU�L���d� �Ë �œu���F�LÚ�« ÔW���� U��ÓQ� ¨ qO�����«
«�d�JÚ�« �V�zU���— �Ë �W�u��� �e�« �ŸË�dÔ� �s��� �Ë ¨ �t�D��� �Ê«�eO�� �Ë
¨ —u�M�« �—u�� U�NO�� w��]�« �…UÓJ�A�LÚ�« �ÕU���B� �s��� �Ë ¨ �…�—�d�Ú�«
‫‪422‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫‪U�NÓ� �–u��ÚQ�LÚ�« d�A��Ú�« Â�u� vÓ�≈ �W�O� U��Ú�« �W�L�KÓJÚ�« Ô…�uÚH� �s��� �Ë‬‬
‫«�‪.٣٤٩ �—�c�« �s�� ÔW� UÓ��uÚ�« �Ë �‚U��O�LÚ‬‬

‫و ﻋن أﺒﺎ ﺠﻌﻔر ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺤدﯿث‬


‫طوﯿل ﻤﻨﻪ ‪ÔW�L�KÓ� �Ë È�uÚI��« vÓ�≈ Ô…U���b�« �Ë È�b�NÚ�« ÔW�L�zÓ√ �r�NÓ� :‬‬
‫«�‪r� �� ¨ vÓHÚ��e�« �Ë Ô…U���M�« �r�� �Ë ¨ v�LÚE�FÚ�« �t����� �Ë U�OÚK�FÚ�« �t]K‬‬
‫«�‪�r�� ¨ �ÂUÓK��ÓQÚ�« �Âu���M�« �r�� ¨ �ÂU]J��Ú�« �¡U�O�H�ÓQÚ�« �«�d�JÚ�« Ô…�d�O��Ú‬‬
‫«�‪�‚—U�� �r�N�M�� �V��«�d�« ¨ �Â�uÚ�ÓQÚ�« �qO�����« �r�� ¨ �rO�I����LÚ�« Ô◊«�d�B‬‬
‫‪.٣٥٠ �o��UÓ� �r�N�Ó �Â“U]K�« �Ë �o��«�“ �r�N�M�� �d�BÓI�LÚ�« �Ë‬‬

‫إن ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل ﻛﺎﻷﻋداد ‪ ،‬ﻓﺈن ﺠﻤﯿﻊ اﻷﻋداد‬


‫ﺘﺼدر ﻋن اﻟواﺤد ‪ ،‬و ﻤرﺠوﻋﻬﺎ إﻟﯿﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻷﻋداد ﺠﻤﯿﻌﻬﺎ‬
‫إﻻ ﺘﻛﺜّر اﻟواﺤد و ﺘﻌددﻩ ‪ ،‬ﻛذﻟك ﻛ ّل ﻛﻠﻤﺎت اﷲ ﺘﺤﻛﻲ ﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ‪ ،‬و ﻫﻲ ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻤﺤﻤد و ﻋﻠﻲ و ﻓﺎطﻤﺔ و اﻟﺤﺴن‬
‫و اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪ ،‬و ﻫذﻩ‬

‫‪ ۳٤۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|‪| - |۲٥۹|۲٦‬ﻣﺷﺎرق أﻧزار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪|٤۷‬‬


‫‪| ۳٥۰‬اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪| - |۳۱۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲٥۱|۲٦‬ﺗﻔﺳﯾر‬
‫ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪|۳۹٦‬‬
‫‪423‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

‫اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺘﺨﺒر ﻋن ﻤﻌﻨﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬و ﻫم‬


‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘد ورد‬
‫ﻓﻲ ﺤدﯿث طوﯿل ﻤﺴﻤﻰ ﺒﺤدﯿث اﻟﺨﯿط ﻋن اﻻﻤﺎم زﯿن‬
‫اﻟﻌﺎﺒدﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪Í—b� � �ËÓ√ ¨ �d� U�� U�� :‬‬
‫��‪w��U�F�LÚ�« WÔ Ó�d�F� �r� ¨ UÎ��ËÓ√ �bO���u��« � U��� ≈ ÔWÓ�d�F�LÚ�« ø ÔWÓ�d�F�LÚ�« U‬‬
‫» ��‪�r� ¨ ÎUF��«�— ÂU��ÓQÚ�« ÔW�Ó d�F� �r� ¨ ÎU���U‬‬‫��‪� «�u� ÓQÚ�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ ÎUO��U‬‬
‫�‪ÔW�Ó d�F� �r� ¨ UÎ ��œU�� �¡U��ÓI�M�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ ÎU���U�� ÊUÓ��—ÓQÚ�« ÔWÓ�d�F‬‬
‫«�‪ ﴿ vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� �u�� �Ë ¨ ÎUF��U�� �¡U�����M‬ﻟَﻮ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪﺍﺩﺍً‬
‫ﻟ‪‬ﻜَﻠ‪‬ﻤﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻟَﻨ‪‬ﻔ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗَﺒ‪‬ﻞَ ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﻨ‪‬ﻔَﺪ‪ ‬ﻛَﻠ‪‬ﻤﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺟِﺌْﻨﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺩﺍً ﴾‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻣﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﺃَﻗْﻼﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫‪ÎUC��Ó√ UÓK� �Ë‬‬
‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔُ ﺃَﺑ‪‬ﺤ‪‬ﺮٍ ﻣﺎ ﻧَﻔ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻛَﻠ‪‬ﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ‪﴾ ‬‬
‫��‪� U��� ≈ U��Ó√ ¨ w��U�F�LÚ�« WÔ Ó�d�F� �Ë �bO���u��« � U��� ≈ ¨ �d� U�� U‬‬
‫«��‪ ﴿ Í�c]�« �V�zU�GÚ�« r��bÓIÚ�« �t]K�« ÔWÓ�dF� � �bO���u‬ﻻ ﺗُﺪ‪‬ﺭِﻛُﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺑ‪‬ﺼﺎﺭ‪‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑ‪‬ﺼﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻄ‪‬ﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟْﺨَﺒِﲑ‪�tÔ�—�b��� �s��U�� �V�OÓ� �u�� �Ë ﴾ ‬‬
‫�‪�Á�d��UÓE� �Ë �tO��U�F� �s���MÓ� w��U�F�LÚ�« U��Ó√ �Ë ¨ �t��ÚH� �t� �n��Ë U�LÓ‬‬
‫‪424‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫��‪¨ �Á�œU���� �—u��Ô√ U�M�OÓ�≈ �÷�uÓ� �Ë �t� «�– — u�� �s� U�M���d���« ¨ �rÔJO‬‬
‫�‪«�–≈ �Ë �t]K�« �¡U�� U�M� �� «�–≈ �s��� �Ë ¨ �¡U�A� U�� �t� �–S� �q�FÚH� �s���MÓ‬‬
‫√‪�q���LÚ�« «�c�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« U�M]K��Ó√ �s��� �Ë ¨ �t]K�« �œ«�—Ó√ U���œ�—Ó‬‬
‫‪s� �LÓ� ¨ �Á�œUÓK� w�� �t� ���� U�MÓK�F�� �Ë ¨ �Á�œU���� s�O� �s� U��UÓHÓD�« �Ë‬‬
‫√‪�t� U��P�� �dÓHÓ� �Ë �t�L��« �q�� �t]K�« vÓK�� �œ�— �bÓIÓ� �Á�œ�— �Ë ÎU��O�� �dJÓ � Ó‬‬
‫�‪.٣٥١ �t�K���— �Ë t� �zU�O� � Ó√ Ë‬‬

‫ﺤدﻩ ‪ ،‬و ﻻ‬
‫ﻗد ﺘﺒﯿن ﻤﻌﻨﻰ أن اﻹﻤﺎم ﻻ ﯿﻤﻛن و ﺼﻔﻪ ‪ ،‬و ﻻ ّ‬
‫ﯿﻤﻛن إﻨزاﻟﻪ ﻓﻲ أي ﻤﻨزﻟﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠت ﻓﻬﻲ دوﻨﻪ ‪ ،‬و ﻫو اﻟﻌﺎل‬
‫ﻓوق ﻛل ﻋﻠو ‪ ،‬و ﻗد ورد ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ أﺤﺎدﯿﺜﻬم اﻟﺸرﯿﻔﺔ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻋن اﻹﻤﺎم اﻟﻬﺎدي ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ∫ ���‪�s‬‬
‫«�‪.٣٥٢ vBI����� ô Ë UMÔK�zUCÓ� Ô„�—b�� ô �]�« � UL�KÓJ‬‬

‫‪| ۳٥۱‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۱٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱٤|۲٦‬ﺻﺣﯾﻔﺔ اﻻﺑرار|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻟﻣﻣﻘﺎﻧﻲ|‪|۲‬ح‪|٤۹‬‬

‫‪| ۳٥۲‬اﻻﺧﺗﺻﺎص|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۹٤‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲٥۹|۲‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ‬


‫طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |٥۰٤|۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۷٤|۲٤‬ﺗﺄوﯾل‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |٤٤۰|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫اﻟﺣوﯾزي|‪| - |۲۱٦|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۲٦۷|۱۰‬ﺗﻔﺳﯾر‬
‫اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪|۱۷|٤‬‬
‫‪425‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

‫و روي ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ّأﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﺴﻠﻤﺎن‬


‫اﻟﻔﺎرﺴﻲ ‪q��U�O�� w�� ÔW���œ�uÔ*« ��« �—«�d��Ó√ �s��� ¨ ÊÓU�LÚK�� U�� :‬‬
‫«��‪s �� U��u���e� ¨ �V�G� �rÓ� U�M�z� UÓ� �Ë �X�L� �rÓ� U�M� �O� ¨ �W� �d�A‬‬
‫«�‪�ÊË�b�F� � U�N�M�� U��SÓ� ¨ �W� d�A��« �uEÔ(« U�M�� «u�FÓ��—« �Ë �W�O� u���d‬‬
‫‪¨ �r� �FÓD� ��« U�� U�M�O� «uÔ��uÔ� �r� ¨ Êu���e�M� �rÔJ�OÓK�� �“u��� U�L�� �Ë‬‬
‫�‪UÓ� �« ÔW�L�KÓ� �Ë ¨ �·�d�F� UÓ� �V�O�G�« �d�� �Ë �·�e�M� UÓ� �d��� �« �ÊSÓ‬‬
‫�‪.٣٥٣�n��u‬‬

‫و ﻋﻨﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪«uÔ�uÔ� �r� ¨ ÓW��œu���FÚ�« U�M� «Ë�“�ËU���� UÓ� :‬‬
‫��‪w��SÓ� È�—U�B�M�« �uÔK�GÓ� �uÔK�GÚ�« �Ë �rÔ�U��≈ Ë� ¨ «u�GÔK� � �sÓ� �Ë �r�� �� U‬‬
‫�‪.٣٥٤ �5�U�GÚ�« �s� �¡Íd‬‬

‫‪| ۳٥۳‬ﺷرح اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ|ﺣﺎج ﻣﻼ ھﺎدي اﻟﺳﺑزواري|‪| - |۱۲۲|۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط‬


‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۳۷۷|۳‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬
‫اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۰۱‬اﻷﻧوار اﻟﻼﻣﻌﺔ|اﻟﺳﯾد ﻋﺑد ﷲ اﻟﺷﺑر|‪| - |۲۰۱‬ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ|اﻟﺳﯾد‬
‫ﺣﺳن اﻟﻘﺑﺎﻧﺟﻲ|‪|۷٥|۸‬‬

‫‪| ۳٥٤‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۳۳|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪- |۳۰۳|٤‬‬


‫|ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٥۳|۷‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۲۲۹٦|۳‬ﺗﻔﺳﯾر اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺳﻛري|اﻟﻣﻧﺳوب إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺳﻛري|‪|٥۰‬‬
‫‪426‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫اﻟﻌزﯿز ﻗﺎل ‪ ،‬ﻗﺎل أَﺒو ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ‬


‫و ﻋن إِﺴﻤﺎﻋﯿل ﺒن ﻋﺒد ِ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪Æ �¡U�� S�{�u�L� Ú�« w�� w�� �l�{ ¨ �qO��U�L��≈ U�� :‬‬
‫�‪Æ �q���bÓ� �‰UÓ� ¨ �tÓ� �X�F�{�uÓ� �X�LIÔ Ó� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪�q���b� �Ë «�cÓ� �Ë «�cÓ� �tO�� �‰uÔ�Ó√ U��Ó√ w��ÚH� w�� �XÚKÔIÓ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫«�‪U�� ∫ �‰UÓIÓ� �Ã�d�� �ÊÓ√ �Y�ÚK� �rÓK�Ó �‰UÓ� ° ÔQ�{�u�� ÓQ�{�u��LÚ‬‬
‫≈‪U��uÔK�F��« ¨ �Â�b�N�M�OÓ� �t� Ó�UÓ� �‚�uÓ� �¡U�M� Ú�« lÓ�d� � UÓ� ¨ �qO��U�L�� ‬‬
‫���‪Æ «u�GÔK� � �sÓKÓ� �r�� �� U�� U�MO�� «uÔ�uÔ� �Ë �5� uÔK‬‬
‫�‪.٣٥٥�‰uÔ�Ó√ �Ë �‰uÔ�√Ó �Ë �t�≈ �‰uÔ�Ó√ �X�MÔ� �Ë ∫ �qO��U�L��≈ �‰UÓIÓ‬‬

‫و ﻋن ﻫﺎدي اﻟﻌﺘرة ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ﻓﻲ‬


‫اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻛﺒﯿرة ‪�mÔK� Ó√ UÓ� �Ë ¨ �rÔ��¡U�M� w�B��Ô√ UÓ� �w�«�u� :‬‬
‫�‪.٣٥٦�rÔ��—�bÓ� �n�u� Ú�« �s� �Ë �rÔJ�N�M�Ô Õ�b�LÚ�« �s‬‬

‫‪| ۳٥٥‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۲٥٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۷۹|۲٥‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪- |٥۲|۷‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪|٥۹۸|۳‬‬

‫‪| ۳٥٦‬اﻟزﯾﺎرة اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻛﺑﯾرة|ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن|‬


‫‪427‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

‫و ﻋن ﻛﺎﻤل اﻟﺘّ ّﻤﺎر ﻗﺎل ‪t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b��� w��Ó√ �b�M�� �X�MÔ� :‬‬
‫�� ‪�t�OÓ�≈ �»u��� ÎU��— U�MÓ� �q�F��« ¨ �q� UÓ� U� ∫ w�� �‰UÓIÓ� ÌÂ�u� � «�– �t�OKÓ‬‬
‫‪Æ �r�� �� U�� U�MO�� «uÔ�uÔ� �Ë‬‬
‫�‪U�� r� ÔJO�� �‰uÔI� �Ë �t�OÓ�≈ �Êu��u��� ÎU��— �rÔJÓ� �q�F��� ∫ �XÚKÔ� �‰UÓ‬‬
‫�� �‪ø U�M‬‬
‫�‪�rÔJ�OÓ�≈ �Ã�d�� U�� �‰uÔI� �ÊÓ√ v���� �Ë ∫ �‰UÓ� �r� ÎU���U�� È�u���UÓ� �‰UÓ‬‬
‫�‪.٣٥٧ �WÓ�uÔD�F� �d�OÓ� ÎUH��Ó√ U]�≈ U�M�LÚK�� �s‬‬

‫إن اﻷﻟف ﻏﯿر اﻟﻤﻌطوف ﻫﻲ اﻷﻟف اﻟﻌﺎﻤودﯿﺔ و ﻫﻲ ﻤﻘﺎم‬


‫اﻹﺠﻤﺎل ‪ ،‬و اﻷﻟف اﻟﻤﻌطوف اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺒﺎء ﻟﻬﺎ ﻤﻘﺎم‬
‫اﻟﺘﻔﺼﯿل ‪ ،‬أي إﻨﻌطﺎف اﻷﻟف و اﻨﺒﺴﺎطﻬﺎ ﻟﺘﺸﻛل اﻟﻛﻠﻤﺎت ‪،‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻛون ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺤروف اﻟﺘﻲ ﺘﺸ ّﻛل اﻟﻛﻠﻤﺔ ‪ ،‬و ﻤﺜﺎﻟﻪ اﻟواﺤد‬
‫ﻓﻲ اﻷﻋداد ﻓﺈن اﻷﻋداد ﻛﻠﻬﺎ أﺼﻠﻬﺎ اﻟواﺤد ‪ ،‬ﻓﻛذﻟك اﻟﻛﻠﻤﺎت‬
‫أﺼﻠﻬﺎ اﻟﺤروف ‪ ،‬و اﻟﺤروف أﺼﻠﻬﺎ اﻟﺒﺎء ‪ ،‬و اﻟﺒﺎء أﺼﻠﻬﺎ‬

‫‪| ۳٥۷‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۸۳|۲٥‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬


‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٥۲|۷‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۲۲۹٦|۳‬ﺗﻔﺳﯾر‬
‫اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪|۳۷۸|۳‬‬
‫‪428‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫اﻟﻨﻘطﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ و ﻗد ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪¨ ÔWÓDÚI�M�« U��Ó√ :‬‬


‫√‪.٣٥٨ ^j��Ú�« �Ë ÔWÓDÚI�M�« U��Ó√ ¨ ÔWÓDÚI�M�« U��Ó√ ¨ ^j��Ú�« U��Ó√ ¨ ^j��Ú�« U��Ó‬‬

‫ﻓﻠذﻟك ﺤﻘﯿﻘﺔ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن أي اﻟﻨﻘطﺔ ﻻ ﯿﻤﻛن وﺼﻔﻬﺎ و ﻻ‬


‫ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ ﺒﺄي ﺤﺎل ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎ ﻓﻲ و ﺼﻔﻪ ﻨﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺘﻘﺼﯿر ‪،‬‬
‫و ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﻨﺒﻠﻎ و ﻻ ﻤﻌﺸﺎر اﻟﻌﺸر ‪ ،‬ﻓﻛل ﺸﻲء ﻤن‬
‫ﺘﺠﻠﯿﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺴﺎﻨﺎ ﻨﺒﺎﻟﻎ أو ﻨﻐﺎﻟﻲ ﻓﻲ وﺼﻔﻬم ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم و ﻛﻠﱡﻤﺎ ﻨﻘوﻟﻪ و ﻨﺒﺎﻟﻎ ﺒﻪ ﻤن ذﻛر أﺴﻤﺎء ﻟﻬم‬
‫و أوﺼﺎف ﻤﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻤﺠرد ﻛﻼم ﻤﻨﺤدر ﻋن اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻨﺴﺘطﯿﻊ إدراﻛﻬﺎ ﺒﺤﺎل ﻤن اﻷﺤوال ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻔﺼﯿل‬
‫اﻟﺘوﺤﯿد ‪ ،‬و إن ﻏﺎﯿﺔ ﻤﺎ ﯿﻤﻛن إدراﻛﻪ اﻷﻟف اﻟﻐﯿر ﻤﻌطوف‬
‫أي اﻹﺠﻤﺎل ‪.‬‬
‫ﺒﻌد ﻫذا اﻟﺒﯿﺎن اﻟواﻀﺢ ﯿﺘﺒﯿن ﻤﻌﻨﻰ اﻵﯿﺎت اﻟﻘرآﻨﯿﺔ اﻟﻛرﯿﻤﺔ ‪:‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪ ‬ﻛَﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃُﻭﻟَﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃَﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥ‪﴾ ‬‬

‫‪| ۳٥۸‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۳۳|۳‬ﺑﺣﺎر‬


‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱٦٥|٤۰‬ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ|اﻟﺳﯾد ﺣﺳن اﻟﻘﺑﺎﻧﺟﻲ|‪- |۲۸۹|۱‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم|اﻟﺳﯾد ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ|‪| - |۱٦۱|۱‬اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|ﻋﻠﻲ ﺑن ﯾوﻧس‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۲۲۲|۱‬‬
‫‪429‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺀ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻐَﻀَﺐٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺫَﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﺄَﻧﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳ‪‬ﻜْﻔُﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘْﺘُﻠُﻮﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﺑِﻐَﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟْﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺫَﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻭ‪ ‬ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘَﺪ‪‬ﻭﻥ‪﴾ ‬‬
‫﴿ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬَﺍﺏ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺫُﻭ ﺍﻧْﺘ‪‬ﻘَﺎﻡٍ ﴾‬
‫﴿ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺈِﺳ‪‬ﻠَﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘَﻠَﻒ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘَﺎﺏ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺟ‪‬ﺎﺀ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻐْﻴ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜْﻔُﺮ‪ ‬ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓَﺈِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮِﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺏِ ﴾‬
‫﴿ ﻳ‪‬ﺎ ﺃَﻫ‪‬ﻞَ ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘَﺎﺏِ ﻟ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗَﻜْﻔُﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃَﻧْﺘُﻢ‪ ‬ﺗَﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥ‪﴾ ‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪ ‬ﻛَﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃُﻭﻟَﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃَﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟْﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻴﻢِ ﴾‬
‫﴿ ﻗَﺪ‪ ‬ﻧَﻌ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﺇِﻧﱠﻪ‪ ‬ﻟَﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧُﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻳ‪‬ﻘُﻮﻟُﻮﻥ‪ ‬ﻓَﺈِﻧﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﻜَﺬﱢﺑ‪‬ﻮﻧَﻚ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻜ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪‬‬
‫ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥ‪﴾ ‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘَﻜْﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃُﻭﻟَﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃَﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥ‪﴾ ‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻛَﺬَﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃَﻧْﺰ‪‬ﻟْﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘَﺎﺏ‪ ‬ﻓَﺎﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﺗَﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘَﺎﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﺑِﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟَﺎﺀ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟْﻜَﺎﻓ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥ‪﴾ ‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻛُﻞﱡ ﺧ‪‬ﺘﱠﺎﺭٍ ﻛَﻔُﻮﺭٍ ﴾‬
‫‪430‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪ ‬ﻛَﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃُﻭﻟَﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃَﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎﻯ‬


‫ﻭ‪ ‬ﺑِﺌْﺲ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺼ‪‬ﲑ‪﴾ ‬‬

‫ﻓﺈن ﺘﻠك اﻵﯿﺎت ﺘﺼف اﻟﻛﺎﻓر و اﻟﻤﻠﺤد و اﻟﺠﺎﺤد ﻤن أﻨﻛر‬


‫ﻤر و ذﻛرﻨﺎ أن ﺘﻠك‬
‫آﯿﺎت اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻟﯿس ذاﺘﻪ ‪ ،‬و ﻛﻤﺎ ّ‬
‫اﻵﯿﺎت ﻫﻲ اﻷﻨوار اﻹﻟﻬﯿﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ‪ ،‬ﻟذﻟك‬
‫ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪w� �K�� vÓK�� �n�U���LÚ�« :‬‬
‫�‪�V���LÚ�« �Ë ¨ Ï„d�A� �t� Ô„d�A�LÚ�« �Ë ¨ �d� UÓ� Í�b�F� �V�UÓ� w��Ó√ s‬‬
‫�‪¨ �o��UÓ� �Ád�ÓQ� w�H�ÚI�LÚ�« �Ë ¨ �o� U�M� �tÓ� �i�G� �LÚ�« �Ë ¨ �s� �R� �tÓ‬‬
‫‪.٣٥٩�o��«�“ �t�OÓK�� �œ«�d�« �Ë ¨ �‚—U�� �tÓ� �»—U���LÚ�« �Ë‬‬

‫و روى ﺠﺎﺒر اﻷﻨﺼﺎري ﻋن رﺴول اﷲ أﯿﻀﺎ ﻗوﻟﻪ ‪s� ��� �Ë :‬‬


‫«�����‪�o�d]D�« �Ë �r�uÓIÚ�« �Z�N�M�« �s��� �Ë ¨ �qO����ÚK���« �Ë �qO‬‬
‫«�‪vÓK�� �œ�— U�M�OÓK�� �œ�— s� � �Ë ¨ �t]K�U�� �s� ¬ U�M� �s� ¬ �s� ¨ �rO�I����LÚ‬‬
‫«�‪�·�d�� U�MÓ��d�� �s� �Ë ¨ �t]K�« w�� ]p�� U�MO�� ]p�� �s� �Ë ¨ �t]K‬‬

‫‪| ۳٥۹‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٦۱‬ﺑﺷﺎرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ|ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم اﻟطﺑري|‪- |٤۱‬‬


‫|ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۷۹‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱۰۸|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۹۰|۳۸‬ﺣﻠﯾﺔ اﻷﺑرار|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٤٤۱|۲‬‬
‫‪431‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ‬

‫«�‪�ŸUÓ�Ó√ U�M��UÓ�Ó√ �s� �Ë ¨ �t]K�« s�� v]��u� U�M�� v]��u� �s� �Ë ¨ �t]K‬‬
‫«�‪.٣٦٠�t]K�« Ê«�u�{— vÓ�≈ ÔWÓK��uÚ�« �Ë �t]K�« vÓ�≈ WÔ ÓKO���uÚ�« �s��� �Ë ¨ �t]K‬‬

‫‪| ۳٦۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۳|۲٥‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬


‫اﻟﺑرﺳﻲ|‪|٥۸‬‬
‫‪432‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻛْﺜَﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛُﻮﻥ‪ ﴾ ‬اﻵﯿﺔ‬
‫اﻟﺸرﯿﻔﺔ ﺘﺨﺒر ﻋن أن اﻷﻛﺜرﯿﺔ اﻟﻤﺸرﻛﺔ ﻫﻲ ﻤن ﻓﺌﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﯿن‬
‫و ﻟﯿﺴت ﻤن ﻋﺎﻤﺔ اﻟﻨﺎس !!‬

‫اﻟﺸرك ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯿﺔ ﻟﯿس اﻟﺸرك اﻟﻌﻠﻨﻲ ﺒﺄن ﯿﺠﻌل اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻪ‬
‫رﺒﺎً ﻤﻌﺒوداً ﻤﻊ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﯿﺸرﻛﻪ ﻓﻲ إﻟوﻫﯿﺘﻪ ‪ ،‬ﺒل ﻫو اﻟﺸرك‬
‫اﻟذي أﺨﺒر ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث‬
‫اﻟﺸرﯿف ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺤﯿث ﻗﺎل ‪:‬‬
‫≈‪�WÓK�OÓ� w�� �¡«�œ�u�� �W�«�uÚH� vÓK�� q�L�M�« �VO���œ �s� vÓH��Ó√ Ó„�d�A�« Ê� ‬‬
‫�‪.٣٦١�¡U�LÚKÓ‬‬

‫و ذﻟك ﻷن اﻟﺸرك اﻟظﺎﻫر ﻋﻨد اﻟﻤﺸرﻛﯿن ﻫو ﻨﺴب اﻟرﺒوﺒﯿﺔ‬


‫ﻟﻐﯿر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أو إﺸراﻛﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻊ ﻏﯿرﻩ و اﻟﻌﯿﺎذ ﺒﺎﷲ ‪ ،‬أﻤﺎ‬
‫اﻟﺸرك اﻟﺒﺎطن اﻟﺨﻔﻲ ﻫو إﻨﻛﺎر ﺒﻌض ﻤن آﯿﺎت اﷲ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬
‫ﺨﻠﻘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻟﯿﺴت ﻫو ‪ ،‬أي ﯿﻨﻛرون ﻓﻀل و ﻤﻨزﻟﺔ و ﻤرﺘﺒﺔ‬

‫‪| ۳٦۱‬اﻟﺧﺻﺎل|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱۳٦‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪- |۱۳۲|٤‬‬


‫|وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۹۹|٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٥۸|۱۸‬‬
‫‪433‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ آﯾﺎت ﷲ‬

‫ﻓﻀﻠﻬم اﷲ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻘﻪ و وﻻﻫم آﻤر ﻤﻤﻠﻛﺘﻪ و ﯿﻘوﻟون ﻤﺎ‬


‫ﻤن ّ‬
‫ﻛﺎن ﷲ أن ﯿﻌطﻲ ﻗدرﺘﻪ و ﺴﻠطﺎﻨﻪ ﻟﺨﻠﻘﻪ أو ﯿظﻬر أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺒﺎدﻩ ‪ ،‬و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻻ ﺴﺒﯿل ﻟذاﺘﻪ إﻻ ﻤن ﺨﻼل‬
‫آﯿﺎﺘﻪ ﻟﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺮِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﺁَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺂَﻓَﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘﱠﻰ ﻳ‪‬ﺘَﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﻧﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﻖ‪ ﴾ ‬ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺨﻠق ﻟﻨﻔﺴﻪ آﯿﺎت ﻟﺘﻛون دﻟﯿﻼً ﻋﻠﯿﻪ ‪،‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﯿﻌرف ﻤن ﻨﺤو ذاﺘﻪ ‪ ،‬ﺒل ﯿﻌرف ﺒﺎﻟدﻟﯿل و اﻵﯿﺎت ‪،‬‬
‫و ﻤن ﯿﻛذب آﯿﺔ ﻤن آﯿﺎت اﷲ أو ﯿﺠﺤدﻫﺎ أو ﯿﻨﻛرﻫﺎ ﻓﻘد ﻛﻔر‬
‫ﺒﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘوﻟﻪ ﴿ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬَﺍﺏ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺫُﻭ ﺍﻧْﺘ‪‬ﻘَﺎﻡٍ ﴾‬
‫و ﻗوﻟﻪ ﴿ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠْﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺁَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﺨْﻔَﻮ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃَﻓَﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠْﻘَﻰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﺃَﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄْﺗ‪‬ﻲ ﺁَﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟْﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺌْﺘُﻢ‪ ‬ﺇِﻧﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗَﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮﻥ‪ ‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﲑ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗوﻟﻪ ‪ ﴿ :‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪ ‬ﻛَﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃُﻭﻟَﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃَﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗوﻟﻪ ﴿ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻧُﺼ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻧَﺎﺭ‪‬ﺍ ﻛُﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻧَﻀ‪‬ﺠ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﻠُﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟْﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠُﻮﺩ‪‬ﺍ ﻏَﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺬُﻭﻗُﻮﺍ ﺍﻟْﻌ‪‬ﺬَﺍﺏ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛَﺎﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪‬ﺍ‬
‫ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﴾‬
‫‪434‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫و ﻗوﻟﻪ ﴿ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪ ‬ﻛَﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃُﻭﻟَﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃَﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟْﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻴﻢِ ﴾‬


‫و ﻗوﻟﻪ ﴿ ﻛَﺪ‪‬ﺃْﺏِ ﺁَﻝِ ﻓ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗَﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺂَﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫ﻓَﺄَﺧ‪‬ﺬَﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺬُﻧُﻮﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗَﻮِﻱ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﻘَﺎﺏِ ﴾‬
‫ﻓﺎﻟﺸرك اﻟﺨﻔﻲ اﻟذي ﺘﻛﻠم ﻋﻨﻪ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫و آﻟﻪ أن ﯿﻨﻛر اﻟﻤرء ﻤﻘﺎم ﻤن ﻤﻘﺎﻤﺎت اﻟﻤﻌﺼوم اﻟﻨوراﻨﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﻨوﯿﺔ ‪ ،‬ﻷن‬
‫ّ‬ ‫اﻟروﺤﯿﺔ و‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺠﺴدﯿﺔ و‬
‫ّ‬ ‫و ﻛﻤﺎل ﻤن ﻛﻤﺎﻻﺘﻬم‬
‫اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أول ﻤﺎ ﺨﻠق ﻓﻲ اﻟوﺠود أﻨوارﻫم و أرواﺤﻬم‬
‫و أﺸﺒﺎﺤﻬم ‪ ،‬و ﻻ ﺸﻲء ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬم ‪ ،‬ﻋن اﻟرﻀﺎ ﻋن رﺴول‬
‫اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل ‪e� �� �t]K�« �oÓK�� U�� �‰�ËÓ√ �ÊÓQ� :‬‬
‫‪�oÓK�� �r� ¨ �Á�bO�L��� �Ë �Á�bO���u�� U�MÓIÓD� ÓQÓ� U�M��«�Ë�—Ó√ �oKÚ �� �q�� �Ë‬‬
‫«�‪¨ U���d� Ó√ «u�LÓE�F���« Ϋb��«�Ë Î«—u�� U�M��«�Ë�—Ó√ «Ë�b��U�� U�LÓKÓ� ¨ ÓWÓJ�zUÓK�LÚ‬‬
‫�‪�s�� �Áe� �M� �t�√Ó �Ë �ÊuÔ�uÔK��� �oKÚ �� U��Ó√ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �rÓK�F�� U�M�����Ó‬‬
‫�‪U�LÓKÓ� ¨ U�M� UÓH� �s�� �t� ���e� �Ë U�M��O������ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �X������Ó U�M� UÓH‬‬
‫��‪U��Ó√ �Ë �t]K�« U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� �ÊÓ√ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �rÓK�F�� U�MÚK]K�� U�M� ÚQ�� �rÓE�� «Ë�b��U‬‬
‫����‪�tÓ�≈ UÓ� «uÔ�UÓIÓ� �t�Ë�œ �ËÓ√ �t�F� �b��F� �ÊÓ√ �V��� W� �N�P�� U�M��Ó� �Ë �bO‬‬
‫≈‪�t]K�« �ÊÓ√ WÔ ÓJ�zUÓK�LÚ�« �rÓK�F�� U���d�Ó� U�M=K��� �d��� «Ë�b��U�� U�LÓKÓ� ¨ �t]K�« U]�‬‬
‫‪435‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ آﯾﺎت ﷲ‬

‫√‪t� ÓK�F�� U�� «Ë�b��U�� U�LÓKÓ� ¨ �t� U]�≈ �q���LÚ�« �rÓE�� �‰U�M� �ÊÓ√ �s� �d�Ú�Ó‬‬
‫�‪�rÓK�F�� �t]K�U�� U]�≈ Ó…�uÔ� UÓ� �Ë �‰�u�� UÓ� U�MÚKÔ� �…�uÔIÚ�« �Ë �…�e�FÚ�« �s� U�MÓ‬‬
‫«�‪U�� «Ë�b��U�� U�LÓKÓ� ¨ �t]K�U�� U]�≈ Ó…�uÔ� UÓ� �Ë U�MÓ� �‰�u�� UÓ� �ÊÓ√ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ‬‬
‫√‪�b�L��Ú�« U�MÚKÔ� �W��U]D�« ÷�dÓ� �s� U�MÓ� �t����ËÓ√ �Ë U�MO� ÓK�� �t� �t]K�« �r�F� Ó‬‬
‫�‪�b�L��Ú�« �s� U�M�OKÓ �� �Á�dÚ��– vÓ�U�F� �t]K� �o��� U�� ÔWÓJ�zUÓK�L�Ú « �rÓK�F�� �t]K‬‬
‫��‪Æ �t]K� �b�L��Ú�« ÔWÓJ�zUÓKL� Ú�« �XÓ�UÓIÓ� �t� L� �F� vÓK‬‬
‫‪�t�KO�K�N� �Ë �t��O���� � �Ë �t]K�« �bO��u� � �WÓ�d�F� vÓ�≈ «�Ë�b���« U�M� �Ó‬‬
‫‪.٣٦٢ �Á�bO���L� �Ë �Á�bO�L��� �Ë‬‬

‫ﻓﻛﺎن و ﺠودﻫم اﻟﻨوراﻨﻲ ﻫو ظﻬور اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم‬


‫اﻹﻤﻛﺎن و اﻟﺘﻛوﯿن ‪ ،‬و ﻋﻨﻬم ظﻬر ﺘوﺤﯿد اﷲ و ﺘﺴﺒﯿﺤﻪ‬
‫و ﺘﻤﺠﯿدﻩ ‪ ،‬و ﻻ ﺒد أن ﯿﻛون ﻫذا اﻟﻤﺨﻠوق اﻟﻤظﻬر ﻟﺠﻼل اﷲ‬
‫و ﻫﯿﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻛﻤل ﺼور اﻟﻛﻤﺎل ‪ ،‬ﻻن ﺒﻬم أظﻬر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫رﺒوﺒﯿﺘﻪ و ﻋظﻤﺘﻪ و ﻛﻤﺎﻟﻪ و ﺠﻼﻟﻪ و ﺠﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻬم ﺼﻠوات‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻬم آﯿﺎت اﷲ ﻋز و ﺠل اﻟﺘﻲ ﻨطﻘت ﻋﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬

‫‪| ۳٦۲‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٥|۱‬ﻛﻣﺎل اﻟدﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲٥٥‬ﻣﺳﺗدرك‬


‫ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲۱٥|۸‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬
‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۳۸|۱‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺧﻼﻓﺔ واﻟوﻻﯾﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ|‪|۷۳‬‬
‫‪436‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫ﻓﺄظﻬرت ﺠﻤﺎﻟﻪ و ﺠﻼﻟﻪ ﺒل ﻫم اﻵﯿﺔ اﻟﻛﺒرى ﻛﻤﺎ دﻟت ﻋﻠﻰ‬


‫ذﻟك اﻟﻛﺜﯿر ﻤن اﻷﺤﺎدﯿث اﻟﺸرﯿﻔﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ و اﻟﻤﺘواﺘرة ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻋن أﺒﻲ ﺒﺼﯿر ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﻓﻲ ﻗول اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫ‪‬ﻛْﺮِﻱ ﻓَﺈِﻥ‪ ‬ﻟَﻪ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺸ‪‬ﺔً ﺿَﻨ‪‬ﻜﺎً ﴾ �‪w�M�F� ∫ �‰UÓ‬‬
‫��‪Æ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5M� � �R�LÚ�« �� Ó√ ÓW� UÓ��Ë t‬‬
‫�‪ ﴿ �XÚKÔ‬ﻭ‪ ‬ﻧَﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟْﻘ‪‬ﻴﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﺃَﻋ‪‬ﻤﻰ ﴾‬
‫�‪U�O� �b�« w�� �VÚKÓI�Ú « v�L��Ó√ ¨ �…�d��ü« w�� d�B� Ú�« v�L��Ó√ w�M�F� ∫ �‰UÓ‬‬
‫��‪w�� �d�O���� �u�� �Ë ¨ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5M� � �R�LÚ�« �� Ó√ �W� UÓ��Ë �s‬‬
‫«�‪Æ Î«��B� �X�MÔ� �bÓ� Ë vL��Ó√ w�M�d� �A�� �r� ∫ �‰uÔI� �W� U�O�IÚ‬‬
‫�‪ ﴿ ∫ �‰U‬ﻛَﺬﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃَﺗَﺘْﻚ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗُﻨﺎ ﻓَﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻴﺘَﻬﺎ ﴾‬
‫﴿ ﻓَﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻴﺘَﻬﺎ ﻭ ﻛَﺬﻟ‪‬ﻚ‪‬‬ ‫�‪�rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÔW�L�zÓ_« � U��ü« ∫ �‰UÓ‬‬
‫ﺍﻟْﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗُﻨ‪‬ﺴﻰ ﴾ �‪U�L�Ó —U�M�« w�� Ô„�d� � �Â�u�OÚ�« Óp��cÓ� Ë ¨ U�N��Ú �d� w�M�F‬‬
‫�‪�l�L��� �rÓ� �Ë �r���d� Ó√ �l�D� �rKÓ Ó� ¨ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÓW�L�zÓ_« �XÚ��d‬‬
‫�‪Æ �r�NÓ��uÓ‬‬
‫�‪ ﴿ �XÚKÔ‬ﻭ‪ ‬ﻛَﺬﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻧَﺠ‪‬ﺰِﻱ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺂﻳﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ﻭ‪ ‬ﻟَﻌ‪‬ﺬﺍﺏ‪‬‬
‫ﺍﻵﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﺃَﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃَﺑ‪‬ﻘﻰ ﴾‬
‫‪437‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ آﯾﺎت ﷲ‬

‫�‪s� � �R� �rÓ� �Ë Á�d�OÓ� �5�M� �R�LÚ�« �� Ó√ �W� UÓ��u� Ó„�d��√Ó �s� w�M�F� ∫ �‰UÓ‬‬
‫��‪�rÓ� Ë �r���—U��¬ �l� �� �rÓKÓ� Î…�b�U�F� ÓW�L�zÓ_« Ó„�d� Ë t���— � U��P‬‬
‫� �‪.٣٦٣ �r�N]��u‬‬
‫و ﻋن أﺒﻲ ﺤﻤزة ﻗﺎل ∫ ��‪s� �� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� U��Ó√ �XÚ�ÓQ‬‬
‫‪ ﴿ �t]K�« ‰�u�Ó‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺂﻳﺎﺗ‪‬ﻨﺎ ﺻ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻜْﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻈﱡﻠُﻤﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻀْﻠ‪‬ﻠْﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄْ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺻ‪‬ﺮﺍﻁ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﻘ‪‬ﻴﻢٍ ﴾ �‪�s��c]�« w�� �XÓ��e� ∫ �‰UÓ‬‬
‫﴿ ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫�‪ ﴿ �rN �zU�O��ËÓ√ w�� «u��c� Ó‬ﺻ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻜْﻢ‪�t]K�« �‰UÓ� U�LÓ� ﴾ ‬‬
‫ﺍﻟﻈﱡﻠُﻤﺎﺕ‪UÓ� �Ë �¡U�O��ËÓQ�Ú U�� �‚�b�B� UÓ� �t�SÓ� �fO�K� ≈ �b�Ú �Ë �s� �ÊUÓ� �s� ﴾ ‬‬
‫�‪�bÚ��Ë �s� �ÊUÓ� �s� �Ë ¨ �tK] �« �r�N]K�{Ó√ �s��c]�« �r�� �Ë ¨ Ϋb��Ó√ �rN� �s� �R‬‬
‫‪Æ ÌrO�I���� �◊«�d� vÓK�� �r�� �Ë �¡U�O‬‬ ‫¬‪� �ËÓQÚ�U�� �s� ¬ �Â�œ‬‬
‫�‪ ﴿ �‰uÔI� �t�F� �L�� �Ë ∫ �‰UÓ‬ﻛَﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺂﻳﺎﺗ‪‬ﻨﺎ ﻛُﻠﱢﻬﺎ ﴾ ��‪ʬ�dÔIÚ�« sÚD� w‬‬
‫√‪.٣٦٤ �rN =KÔ� �¡U�O��ËÓQÚ�U�� «u���cÓ� �ÊÓ‬‬

‫‪ ۳٦۳‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪ | - |٤۳٦|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۹۱۹|۳‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ‬


‫طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۲۹۳|٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٤۸|۲٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬
‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٤۰٦|۳‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪|۳۲۱|۱‬‬

‫‪| ۳٦٤‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۱۹۹|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ‬


‫اﻟﺣوﯾزي|‪| - |۷۱۷|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۳۲٦|٤‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۰٦|۲۳‬‬
‫‪438‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫و ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن إﺒراﻫﯿم ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿرﻩ ﴿ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗ‪‬ﻨﺎ‬


‫ﻏﺎﻓ‪‬ﻠُﻮﻥ‪¨ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÔW�L�zÓQÚ�« �Ë �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ ∫ �‰UÓ� ﴾ ‬‬
‫‪U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« �� Ó√ �‰�uÓ� Óp��– vÓK�� �qO���b�« �Ë‬‬
‫�‪.٣٦٥w�M� �d� Ú�Ó√ ÏW� ¬ �t]K‬‬

‫اﻟرﻗﻲ ﻗﺎل ‪� «�uÓK� �t]K�« �b��� U��Ó√ �XÚ�ÓQ�� :‬‬ ‫و ﻋن داوود ﺒن ﻛﺜﯿر ّ‬
‫«�‪ ﴿ �t]K�« ‰�uÓ� �s�� �t�OÓK�� �t]K‬ﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﺗُﻐْﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺂﻳﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺬُﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗَﻮ‪‬ﻡٍ ﻻ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥ‪﴾ ‬‬
‫�‪.٣٦٦�¡U�O� � ÓQÚ�« �—�c�M�« �Ë ¨ ÔW�L�zQÓ Ú�« � U��PÚ�« ∫ �‰UÓ‬‬
‫و ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن إﺒراﻫﯿم ﴿ ﻓَﺎﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤﺎﺕ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﴾‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻴﻢِ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪ ‬ﻛَﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺂﻳﺎﺗ‪‬ﻨﺎ ﴾ �‪∫ �‰UÓ‬‬

‫‪| ۳٦٥‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۹۷‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر‬


‫آﺷوب|‪| - |۲۹٤|۲‬ﺗﻔﺳﯾر أﺑﻲ ﺣﻣزة اﻟﺛﻣﺎﻟﻲ|أﺑو ﺣﻣزة اﻟﺛﻣﺎﻟﻲ|‪ - |۳٥۰‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن‬
‫إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۳۰۹|۱‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪ - |۳۹٥|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬
‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي‪|۲۹٤|۲‬‬

‫‪ ۳٦٦‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٥۲۲|۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۰٦|۲۳‬ﺗﻔﺳﯾر‬


‫اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۳۲۰|۱‬ﻣﺳﺗدرﻛﺎت ﻋﻠم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫اﻟﺷﺎھرودي|‪|۷۰۰|۱‬‬
‫‪439‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ آﯾﺎت ﷲ‬

‫﴿ ﻓَﺄُوﻟﺌِ َ‬
‫ك‬ ‫�‪�rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �W�L�zÓQÚ�« �Ë �5�M� �R�LÚ�« �� Ó√ �W� UÓ��u‬‬
‫ذاب ُﻤ ِﻬ ٌ‬
‫‪٣٦٧‬‬
‫ﯿن ﴾‬ ‫ﻟَﻬُ ْم َﻋ ٌ‬
‫و ﻋﻨﻪ أﯿﻀﺎً ﴿ ﺑ‪‬ﻞْ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎﺕ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢ‪﴾ ‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺂﻳﺎﺗ‪‬ﻨﺎ ﴾‬ ‫�‪t� Ô��uÓ� �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÔW�L�zÓQÚ�« �r�� ∫ �‰UÓ‬‬
‫‪�rNO� ÓK�� �t]K�«  ‬‬
‫�‪� «�uKÓ � ÓW�L�zÓQÚ�« �Ë �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �b����� U�� w�M�F‬‬
‫﴿ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟْﻜﺎﻓ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥ‪.٣٦٨﴾ ‬‬

‫و ﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻛﺒﯿرة ﻋن ﻫﺎدي اﻟﻌﺘرة ﺼﻠوات‬


‫أي‬ ‫اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ وﺼف اﻷﺌﻤﺔ أﻨﻬم «�‪ÔW� Ë�e���LÚ�« ÔW� PÚ‬‬
‫أن ﻤﻌرﻓﺘﻬم ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻌرﻓﺔ أﻨﻬم آﯿﺎت اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﯿﺴت ﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺒل ﻫﻲ ﻤﺨزوﻨﺔ ﻤﻛﻨوﻨﺔ إﻻ ﻋن ﺨواص اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟذﯿن‬
‫اﻤﺘﺤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﻟﻺﯿﻤﺎن ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺤدﯿث اﻹﻤﺎم‬
‫اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬

‫‪| ۳٦۷‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۸٦|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ‬


‫اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٥۱۷|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۱۳٤|۹‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۰۷|۲۳‬‬

‫‪| ۳٦۸‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۱٥۱|۲‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬


‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲٥۹|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |۱٦٤|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺎﺗل‬
‫ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن|ﻣﻘﺎﺗل ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن|‪| - |٥۲۱|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۰۷|۲۳‬‬
‫‪440‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫ﻗﺎل ‪�d�� �Ë ¨ �d�� U]�≈ �Á�bO�H� UÓ� �d�� �Ë ¨ d� � ���� �d�� U���d� Ó√ �Ê≈ :‬‬
‫��‪.٣٦٩>d��� �lM�ÓI� �d�� �Ë ¨ >d�� vÓK‬‬

‫ﻓﻤن ﻛﻔر ﺒﻬم ﻓﻘد ﻛﻔر ﺒﺎﷲ ‪ ،‬و ﻤن أﻨﻛرﻫم ﻓﻘد أﻨﻛر اﷲ ‪،‬‬
‫و ﻤن ﺠﺤدﻫم ﻓﻘد ﺠﺤد اﷲ و ﻤﺜﺎﻟﻪ ‪ :‬أن اﻟﻠوﺤﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ ﺘظﻬر‬
‫ﻗدرة اﻟرﺴﺎم ﻓﻲ اﻟرﺴم و اﻹﺒداع ‪ ،‬و ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﯿﺨﺒر ﻋن ﺠﻤﺎل‬
‫ﻤﺒدﻋﻬﺎ ‪ ،‬و ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ ﯿﻨﺒﻲ ﻋن ﻛﻤﺎل ﺼﺎﻨﻌﻬﺎ ‪ ،‬و ﻨﺴب اﻟﻘﺒﺎﺤﺔ‬
‫و اﻟﻌﯿب و اﻟﻨﻘص ﻓﯿﻬﺎ إﻨﻤﺎ ﻫو ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ إﻟﻰ ﺼﺎﻨﻌﻬﺎ‬
‫و ﻟﯿس إﻟﻰ اﻟﻠوﺤﺔ ‪.‬‬

‫إن ﻤﺤﻤد و ﻋﻠﻲ و ﻓﺎطﻤﺔ و اﻟﺤﺴن و اﻟﺤﺴﯿن و اﻟﺘﺴﻌﺔ‬


‫اﻷﺌﻤﺔ ﻤن ذرﯿﺔ اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن‬
‫ﻛﻤﺎ دﻟت اﻟرواﯿﺎت اﻟﺸرﯿﻔﺔ و اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ و ذﻛرﻨﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ أﻨﻬم‬
‫آﯿﺎت اﷲ و ﺤﺠﺠﻪ و دﻻﺌﻠﻪ و ﺒﺎﺒﻪ و ﺤﺠﺎﺒﻪ و ﻋﻼﻤﺎﺘﻪ‬
‫و ﻤﻘﺎﻤﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﺒﻬم ﻋرف اﷲ ‪ ،‬و ﺒﻬم ﻋﺒد اﷲ ‪ ،‬و ﻤن اﺒﻠﻎ ﺘﻠك‬
‫اﻟرواﯿﺎت و أﻓﺼﺤﻬﺎ و أﺼﺤﻬﺎ ﻤﺎ ﻨﻘل ﻋن ﻤوﻻﻨﺎ اﻟﺤﺠﺔ‬
‫ﺼﺎﺤب اﻟﻌﺼر و اﻟزﻤﺎن روﺤﻲ و أرواح اﻟﻌﺎﻟﻤﯿن ﻟﺘراب‬

‫‪| ۳٦۹‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٦٤٥|۳‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪- |٤۸‬‬


‫|ﻣﺧﺗﺻر ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۱۲٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۷۱|۲‬‬
‫‪441‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ آﯾﺎت ﷲ‬

‫ﻤﻘدﻤﻪ اﻟﻔداء ﻓﻲ دﻋﺎء ﻛل ﯿوم ﻤن ﺸﻬر رﺠب ‪w��≈ �r�N]K�« :‬‬


‫‪�Êu��u��ÚQ�LÚ�« ¨ Ó„d� Ó√ Ô…UÓ��Ë �t� Ó„u���b� U�� lO�L�� w��U�F�L� ÓpÔ�ÓQ��√Ó‬‬
‫��‪¨ Óp� �—�bÔI� �ÊuÔH�«�u�Ú « ¨ Ó„d� ÓQ� �ÊË�d��� ���LÚ�« ¨ Ó„�d�� vÓK‬‬
‫«�‪¨ Óp� �O�A� �s� �rN O�� �oÓD� U�L� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ ¨ Óp� �LÓE�F� �Êu�M�K�F�LÚ‬‬
‫�‪¨ Óp� U��¬ �Ë ¨ Ó„�bO���u�� ÎU�UÓ��—Ó√ �Ë ¨ Óp� U�L�KÓJ� �Ê�œU�F� �r�N�ÚK�F��Ó‬‬
‫‪s� � U�N� ÓpÔ�dF� � ¨ ÌÊUÓJ� �qÔ� w�� U�NÓ� �qO�D�F� UÓ� w��]�« Óp�U��UÓI� �Ë‬‬
‫��‪.٣٧٠ÓpÓ��d‬‬

‫ﻓﻛﯿف ﻻ ﯿﻛوﻨوا ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أظﻬر ﻗدرة اﷲ ‪ ،‬و أﻛﻤل‬


‫ﻛﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬و أﺠﻤل ﺠﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬و ﻫم أول ﺼﺎدر ﻤن اﻟﻔﯿض‬
‫اﻹﻟﻬﻲ إﻟﻰ اﻟوﺠود اﻹﻤﻛﺎﻨﻲ ‪ ،‬و ﺒﻬم و ﻷﺠﻠﻬم ﻛل ﻫذا‬
‫اﻟوﺠود‪.‬‬

‫‪| ۳۷۰‬اﻟﻣﻘﻧﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۱۷۲‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﺗﮭﺟد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪|٥٤۳‬‬


‫‪442‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫ﺒﻌد أن ﺘﺒﯿن أن ﻤﺤﻤد و آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬


‫ﻋﻠﯿﻬم ﻫم أﺴﻤﺎء اﷲ و ﻛﻠﻤﺎت اﷲ و آﯿﺎت اﷲ ﻓﺈن إﻨﻛﺎر أي‬
‫ﻤﻘﺎم ﻤن ﻤﻘﺎﻤﺎﺘﻬم اﻟﻨوراﻨﯿﺔ ﻤن ﺤﯿث أﻨﻬم إﺴم اﷲ اﻟذي ﺒﻬم‬
‫ُﯿﺼدر أﻓﻌﺎﻟﻪ ‪ ،‬و أﻨﻬم آﯿﺎت اﷲ َﻤظﻬر ﺠﻤﺎﻟﻪ و ﺠﻼﻟﻪ‬
‫و ﻫﯿﺒﺘﻪ و إرادﺘﻪ ‪ ،‬و أﻨﻬم ﻛﻠﻤﺎت اﷲ َﻤظﻬر ﻤﺸﯿﺌﺘﻪ إرادﺘﻪ‬
‫و ﻗدرﺘﻪ ﻫو اﻟﺸرك و اﻟﻛﻔر اﻟﻤذﻛور ﻓﻲ آﯿﺎت اﻟﻘرآن اﻟﺘﻲ‬
‫أﺸرﻨﺎ إﻟﯿﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً و ﻫو ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺠﻬﺔ ﻻ ﯿﺘﺤﻘق إﻻ ﻟﻤن ﻋﻠم‬
‫و ﻓﻬم ﻫذﻩ اﻟﻤراﺘب ﺜم أﻨﻛر و ﺠﺤد ﺒﻌد اﻟﻌﻠم و اﻟﺤﺠﺔ‬
‫اﻟﺘﺎﻤﺔ ‪ ،‬و ﻗد ورد ﻋن ﺼﺎدق آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬
‫‪b� �F� Î…UÓ��d� �t�M� �b�F�B� r]K���« �WÓ�e�M�L�  ‬‬ ‫≈‪� U���—�œ �d�A�� �ÊU�1SÚ�« �Ê‬‬
‫�‪vÓK�� �X��Ó� s�O�M� U��« �V��U�B� �b��«�uÚ�« �V��U� �sÓ�uÔI� UÓKÓ� �…UÓ��d‬‬
‫��‪Óp�Ë�œ �u�� �s� Új�I��� UÓ� �Ë …� �d��U�FÚ�« vÓ�≈ �wN��M� v���� �¡�w‬‬
‫�‪�t�FÓ��—UÓ� Óp�M� �qÓH��Ó√ �u�� �s� �X� Ó√�— «�–SÓ� ÓpÓ��uÓ� �u�� Í�c]�« ÓpÓD�I���OÓ‬‬
‫≈‪�d��Ó� s� � �t�S Ó� �Á�d��ÚJ� Ó� �oO�D� UÓ� U�� �t�OÓK�� �sÓK�L��� UÓ� �Ë ÌoÚ�d� Óp�OÓ�‬‬
‫‪443‬‬ ‫درﺟﺎت و ﻣراﺗب اﻹﯾﻣﺎن‬

‫�‪w�� >—�– u��Ó√ �Ë W� �M� U���« w�� �œ«�bÚI�LÚ�« �ÊUÓ� �Ë �Á�d� �� �t�OÓK�FÓ� ÎUM���R‬‬
‫«���‪.٣٧١ �…�d��U�FÚ�« w�� �ÊU�LÚK�� �Ë �W�F��U‬‬

‫ﻓﺈن ﻛل درﺠﺔ إﯿﻤﺎن ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ درﺠﺔ ﺸرك ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﻓوﻗﻬﺎ‬


‫ﻷن ﺼﺎﺤب اﻟرﺘﺒﺔ اﻷﻋﻠﻰ إذا ﺘوﻗف إﯿﻤﺎﻨﻪ و ﺘﺼدﯿﻘﻪ ﺒﺎﻟرﺘﺒﺔ‬
‫اﻷدﻨﻰ ﯿﻛون أﻨﻛر و ﺠﺤد ﺒﻌد ﻋﻠم ‪.‬‬
‫ﻓﻤن وﺼل إﻟﻰ اﻟﻌﺎﺸرة ﻻ ﯿﻤﻛﻨﻪ اﻟﺘوﻗف ﻓﻲ إﯿﻤﺎﻨﻪ ﻋﻨد‬
‫اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻓﺈﻨﻪ اﻟﻛﻔر ‪ ،‬أﻤﺎ ﻤن ﻫو ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ و أﻗر ﺒﻛل ﻤﺎ‬
‫ﻋﻠم ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻬو ﻓﻲ ﻛﻤﺎل اﻹﯿﻤﺎن ﻷﻨﻪ ﴿ ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﻜَﻠﱢﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧَﻔْﺴ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﴾ و ﻤﺜﺎﻟﻪ ﻗول أﺒو ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪w�� >—�– u��Ó√ �Ë �W�M� U���« w�� �œ«�bÚI�LÚ�UÓ� � U���—�œ �d�A�� �ÊU�1SÚ�« :‬‬
‫«���‪.٣٧٢ �…�d��U�FÚ�« w�� �ÊU�LÚK�� �Ë �W�F��U‬‬

‫‪| ۳۷۱‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٤٥|۲‬اﻟﺧﺻﺎل|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٤٤۷‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر‬


‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱٦۲|۱٦‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪|۱۳۲|٤‬‬

‫‪| ۳۷۲‬ﻧﻔس اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻓﺿﺎﺋل ﺳﻠﻣﺎن|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۲۲‬ﻣﺳﺗدرك‬


‫ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲۰۹|۱‬روﺿﺔ اﻟواﻋظﯾن|اﻟﻔﺗﺎل‬
‫اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري|‪| - |۲۸۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳٤۱|۲۲‬‬
‫‪444‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬

‫ﻓﺒﺎﻟرﻏم ﻤن درﺠﺔ أﺒﻲ ذر اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﺠداً ﻓﻲ اﻹﯿﻤﺎن و اﻟﺜﺎﺒت‬


‫ﻋﻠﻰ اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﺤﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﺒذل ﻨﻔﺴﻪ و ﻤﻬﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﯿل إﻋﻼء‬
‫ﻛﻠﻤﺔ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺤﺘﻰ ﻗﺎل رﺴول اﷲ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﻘﻪ ‪�‚U���A� ÓW�M��Ú�« �Ê≈ �w�K�� U�� :‬‬
‫≈‪.٣٧٣ �œ«�bÚI�LÚ�« �Ë >—�– w��Ó√ �Ë �ÊU�LÚK�� �Ë Ì—U�L�� vÓ�≈ �Ë Óp�OÓ�‬‬

‫ّإﻻ ّأﻨﻪ ﯿﺴﺘﻌظم ﻤرﺘﺒﺔ ﺴﻠﻤﺎن اﻟذي أﻋﻠﻰ ﻤﻨﻪ ﺒدرﺠﺔ واﺤدة‬
‫ﻓﻘط إﻟﻰ درﺠﺔ أﻨﻪ ﻟو ﻋﻠم ﺒﻤﺎ ﯿﻌﺘﻘد ﺒﻪ ﺴﻠﻤﺎن ﻓﻲ اﻟدرﺠﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﺸرة ﻤن ﻋﻠم ﺒﺎﻟﺘوﺤﯿد ﻟﻛﻔرﻩ أو ﻟﻘﺘﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻗول‬
‫ﺼﺎدق آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪r� �K�� �uÓ� �t]K�« �Ë :‬‬
‫√‪� «�uÓK� �t]K�« �‰u���— v��¬ �bÓIÓ� �Ë �tÓK�ÓIÓ� �ÊU�LÚK�� �VÚKÓ� w�� U�� >—�– u��Ó‬‬
‫«�‪° oKÚ ��Ú�« d�zU��� �rÔJ�MÓ� U�LÓ� U�L�NM��O� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K‬‬
‫≈‪�ËÓ√ �q���d� �w� � U]�≈ �tÔK�L���� UÓ� �V�F�B���� �V�F� r�U�FÚ�« �rÚK�� �Ê‬‬
‫�‪Æ Ê U�1SÚK� �t�ÚKÓ� �t]K�« �s��� � « �s� �R� �b� �� �ËÓ√ �»�dÓI� ÏpÓK‬‬

‫‪| ۳۷۳‬اﻟﺧﺻﺎل|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳۰۳‬ﻧﻔس اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻓﺿﺎﺋل ﺳﻠﻣﺎن|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن‬


‫اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۳۲۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳٤۱|۲۲‬‬
‫‪445‬‬ ‫درﺟﺎت و ﻣراﺗب اﻹﯾﻣﺎن‬

‫�‪�X�O�Ú�« �q��Ó√ U�M� �ƒ�d� « �t�ÓQ� �¡U�LÓK�FÚ�« �s� �ÊU�LKÚ �� �—U� U�L�≈ �Ë ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪.٣٧٤ U�M�OÓ�≈ �t� ��� Óp��c�KÓ‬‬
‫ﻓﺈن ﺼﺎﺤب اﻟدرﺠﺔ اﻟدﻨﯿﺔ ﻻ ﯿﺴﺘطﯿﻊ ﺘﺤﻤل اﻟدرﺠﺔ اﻷﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﯿظن أﻨﻬﺎ ﻏﻠو و ﻛﻔر ‪ ،‬و ﻛذﻟك ﺼﺎﺤب اﻟدرﺠﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻻ‬
‫ﯿﻤﻛﻨﻪ اﻟﺘوﻗف ﻋﻨد اﻟدرﺠﺔ اﻟدﻨﯿﺔ ﻓﯿﺠﺤد و ﯿﻛﻔر ﺒﻤﺎ ﻋﻠم ﻤن‬
‫اﻟﺤق ‪.‬‬
‫و أدﻨﻰ ﻤﺎ ﯿﺠزي ﻤن اﻟﻤﻌرﻓﺔ أن ﺘﻌرف اﻹﻤﺎم ّأﻨﻪ ﺨﻠﯿﻔﺔ‬
‫رﺴول اﷲ و ﻤﻔﺘرض اﻟطﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ اﻟرﺴول ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫و آﻟﻪ و ﻫو ﻤﺎ ورد ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن اﻟﻔﻀل ﻗﺎل ‪b� M� �� �X�MÔ� :‬‬
‫√‪q��Ó√ �s� �q���— t� �OÓK�� �q���bÓ� �t�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� w��Ó‬‬
‫�‪�b� �� w��Ó√ �d� Ó� �—«�“ �s�L� U�� �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �tÓ� �‰UÓIÓ� �”uÔ‬‬
‫‪ø �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK‬‬
‫«�‪� >w�K�� s � s�O����Ú�« �t]K‬‬
‫�‪s� s�O����Ú�« �t]K�« �b� �� w��Ó√ �d� Ó� �—«�“ �s� ¨ �w��uÔ� U�� ∫ �tÓ� �‰UÓIÓ‬‬
‫��‪�÷�d�ÚH� �t]K�« �s� �ÂU��≈ �t�Ó√ �rÓK�F� �u�� �Ë U�LN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� >w�K‬‬

‫‪| ۳۷٤‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٤۰۱|۱‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|۳۷۰|۱‬‬


‫‪| -‬اﻟﻔواﺋد اﻟطوﺳﯾﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |٥٤۰‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪- |٤٥‬‬
‫|اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱۱|۱‬اﻟذرﯾﻌﺔ|آﻗﺎ ﺑزرگ اﻟطﮭراﻧﻲ|‪| - |٤۷|۱۷‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪|۱٥۸|٤‬‬
446 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس‬

d� ��ÓQ� U�� �Ë �t� ��– �s� �Â�bÓI� U�� �tÓ� �t]K�« �dÓHÓ� �œU���FÚ�« vÓK�� �W��U]D�«
b� M� �� �e�� Ë� �q�� �t]K�« ‰ÓQ��� �rÓ� �Ë ÎU����c� �5�F� �� w�� �t���UÓH�� �q� Ó� �Ë
Æ �tÓ� U��U�CÓ� U]�≈ ÎW��U�� �Ád� Ó�
�t��ÓK��ÓQÓ� U�LN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� �s� v��u�� �q���bÓ� ∫ �‰UÓ�
‰� UÓIÓ� �t�OÓ�≈ �XÓH�Ú�« �r� �t�O�M�O�� �s�O� U�� �q�ÓI� �q�Ú�Ó√ �Ë �Á�c��Ó� vÓK��
�t�≈ �Ë ¨ Í�b�F� ÔW����Ú�« �Ë ÔWÓHO�K��Ú�« �Ë �ÂU��SÚ�« �t�≈ �w�� uÔ� U� ∫ �tÓ�
�t�zU�L�� w�� �q�� �Ë e� �� �t]K� v�{— �ÊuÔJ� �q���— �t� ÚK� �s� �Ã�d���O��
ÎU�«�Ë�b�� �Ë ÎULÚK�Ô �r���U�� �rÔJ{ � �—Ó√ w�� �q�ÚI� ¨ �t�{�—Ó√ w�� �Á�œU���F� �Ë
�t�Ó√ �rÓK�F� �u�� �Ë �t� ��dÔ� w�� �Á�—«�“ �s�LÓ� UÓ�Ó√ ¨ ÎU��dÓ� U�N� �sÓ��b� �Ë
�—«�“ �s�LÓ� �ÊUÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �s� �W��U]D�« �÷�d�ÚH� �tO��Ó√ �b�F� �ÂU��≈
.٣٧٥ �t]K�« �‰u���—
‫أﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿن ﻤن اﻟﻨﺎس و اﻟﻌوام اﻟﻤﻀﻠﻠﯿن ﻤن أﻫل‬
، ‫ و ﻻ ﻤﻨﻛرﯿن ﺒﻌد ﻋﻠم‬، ‫اﻟﺨﻼف اﻟﻐﯿر اﻟﻤﻌﺎﻨدﯿن ﺒﻌد اﻟﺤﺠﺔ‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺤﺴب إﺘﻔﺎق اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻹﻤﺎﻤﯿﺔ ﯿﻛﻔﯿﻬم اﻹﻋﺘﻘﺎد ﺒﺎﻟﺸﻬﺎدﺘﯿن‬

- |۱۰۸|٦|‫ |ﺗﮭذﯾب اﻷﺣﻛﺎم|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ‬- |٦۸٤|‫ |اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۳۷٥


|٥۹۷|۱۲|‫ |ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي‬- |۱٥٤۸|۱٤|‫|اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ‬
|٤۳|۹۹|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬-
‫‪447‬‬ ‫درﺟﺎت و ﻣراﺗب اﻹﯾﻣﺎن‬

‫و ﻫم إﺨوﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟدﯿن ‪ ،‬ﻨﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء ﺤواﺌﺠﻬم و ﻋﯿﺎدة‬


‫ﻤرﻀﺎﻫم و ﺘﺸﯿﯿﻊ ﺠﻨﺎﺌزﻫم ‪ ،‬و ﻟﻬم ﻤﻨﺎ ﺤق اﻟﻤﺴﻠم ﻋﻠﻰ أﺨﯿﻪ‬
‫اﻟﻤﺴﻠم ‪.‬‬
448
‫‪449‬‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺿﯾﺎء اﻟﻌواﻟم و اﻷﻛوان‬

‫أن ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ﻫﻲ إﺴم اﷲ اﻟﻔﺎطر اﻟذي ﻫو اﻟﻌﻠّﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ّ‬


‫ﻓﺈن وﺠود ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﻤﺎدي ﻫو‬‫اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎوات و اﻷرض ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﺒﺎﻟﻨور ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﻌﺎرف ‪،‬‬
‫اﻟﻌﻠّﺔ ﻟظﻬور اﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرض ّ‬
‫اﻟﻨور‬
‫أن اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻋطت ّ‬ ‫أي ّ‬
‫و اﻟظّﻬور ﻟﻬذﻩ اﻷﻛوان و أﺨرﺠﺘﻬﺎ ﻤن ﻏﯿﺎﻫب اﻟظّﻼم ‪،‬‬
‫و ﻫذا ﻤﻌﻨﻰ إﺴﻤﻬﺎ اﻟزﻫراء ‪.‬‬

‫ﻋن ﺠﺎﺒر ﺒن ﯿزﯿد اﻟﺠﻌﻔﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ أﻨﻪ ﺴﺄل اﻹﻤﺎم اﻟﺼﺎدق‬


‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪ø �¡«�d���“ �¡«�d���e�« ÔWL� ��UÓ� �X�O�L�� r� � ¨ �XÚKÔ� :‬‬
‫�‪�XÓ��d��Ó√ U�LÓKÓ� �t� �LÓE�� —u�� �s� U�NÓIÓK�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �ÊÓQ� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫√‪�WÓJ�zUÓK�LÚ�« �—U�B� Ó√ �X�O�AÓ� �Ë U��—u�M� �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« � �¡U�{Ó‬‬
‫‪«�c�� U�� U���b�O�� �Ë U�M�NÓ�≈ «uÔ�UÓ� �Ë ¨ �s��b��U�� �t]K� ÔWJÓ �zUÓK�LÚ�« � �d�� �Ë‬‬
‫«�‪ø �—u�M‬‬
‫‪w�zU�L�� w�� �t��MÓJ��Ó√ �Ë Í—u�� s� � �—u�� «�c�� �rN�O�Ó ≈ �tK] �« v���ËÓQ�Ó‬‬
‫��‪t� KÔ �CÓ�Ô√ w�zU�O� � Ó√ �s� >w� � �VÚK� �s� �t��d��√Ô w���LÓE�� �s� �t�ÚIÓK‬‬
450
‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس‬

Íd� ÓQ� �Êu��uÔI� ÎW�L�zÓ√ —u�M�« Óp��– �s� �Ãd��Ô√ �Ë �¡U�O� � ÓQÚ�« lO�L�� vÓK��
�¡U�C�I� « �b�F� w�{—� Ó√ w�� w�zUÓHÓK�� �r�NÔK�F��Ó√ �Ë w=I�� vÓ�≈ �ÊË�b�N�
.٣٧٦w�O���Ë
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺴﻠّم رواﻩ أﻨس ﺒن ﻤﺎﻟك‬ ّ ‫و ﻋن‬
i�F� w�� �t�¬ �Ë t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— U�M� v]K� : ‫ﻗﺎل‬
U�� ∫ �tÓ� �XÚKÔIÓ� r�dÓJÚ�« �tN���u� U�M�OÓK�� �q�Ú�Ó√ �r� d��ÓHÚ�« Ó…UÓK� ÂU��ÓQÚ�«
‫ﻊ‬‫ ﻣ‬‫ﻚ‬‫ ﴿ ﻓَﺄُﻭﻟﺌ‬vÓ�U�F� �tÓ��uÓ� U�MÓ� �d��ÓH� �Ê√Ó �X� Ó√�— �Ê≈ ¨ �t]K�« �‰u���—
‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ ﺣ‬‫ ﻭ‬‫ﲔ‬‫ﺤ‬‫ﺎﻟ‬‫ ﺍﻟﺼ‬‫ ﻭ‬‫ﺪﺍﺀ‬‫ﻬ‬‫ ﺍﻟﺸ‬‫ ﻭ‬‫ﲔ‬‫ﻳﻘ‬‫ﺪ‬‫ ﺍﻟﺼ‬‫ ﻭ‬‫ﲔ‬‫ﺒِﻴ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻬِﻢ‬‫ﻠَﻴ‬‫ ﻋ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻢ‬‫ ﺃَﻧْﻌ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺍﻟﱠﺬ‬
﴾ ً‫ﻴﻘﺎ‬‫ﻓ‬‫ ﺭ‬‫ﻚ‬‫ﺃُﻭﻟﺌ‬
U��Ó√ Ë� ¨ U��ÓQÓ� �Êu�O� �M�« U��Ó√ ∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓIÓ�
U��Ó√ �Ë ¨ Ô…�e�L�
� w�L�FÓ� �¡«�bN� �A�« U��Ó√ �Ë ¨ �w�K�� w��ÓQÓ� �ÊuÔI��b�B�«
Æ �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« U���œUÓ��ËÓ√ �Ë ÔW�L��UÓ� w���M� UÓ� �Êu���U�B�«

- |۲٤۰|‫ |اﻟﺟواھر اﻟﺳﻧﯾﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬- |۱۸۰|۱|‫ |ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۳۷٦


|۱۲|٤۳|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۱۳۳|‫|اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﺗﺑﺻرة|ﻋﻠﻲ اﺑن ﺑﺎﺑوﯾﮫ اﻟﻘﻣﻲ‬
451 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺿﯾﺎء اﻟﻌواﻟم و اﻷﻛوان‬

‰ u���— �Í�b� �s�O� �fÓK�� �Ë �V��uÓ� Ϋd�{U�� �”U���FÚ�« �ÊUÓ� �Ë ∫ �‰UÓ�


�w�K�� �Ë �X� Ó√ �Ë U��Ó√ U�M��Ó� Ó√ ∫ �‰UÓ� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�«
ø �…�b��«�Ë �W�F� � �s� �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Ë ÔW�L�� UÓ� �Ë
ø �r�� U�� Ó„«�– U�� �Ë ∫ �‰UÓ�
Æ U�M�Ë�œ s�O����Ú�« �Ë s����Ú�« �Ë ÓW�L��UÓ� Ë� >w�K�F� �·�d�F� Óp�ÓQ� ∫ �‰UÓ�
�W�F� � s� � U�M��Ó� Ó√ �r�� U�� ÓpÔ��uÓ� U��Ó√ ∫ �‰UÓ� �Ë �w� �M�« �r����Ó� ∫ �‰UÓ�
ÎU�O�K�� �oÓK�� �Ë w�MÓIKÓ �� �t]K�« �Ê≈ �r�� U�� �s�JÓ� �Ë ¨ �XÚ��b�BÓ� �…�b��«�Ë
�ÂUÓK���« �t�OKÓ �� �Â�œ¬ �oÔK��� �ÊÓ√ �q� Ó� �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Ë ÓW�L��UÓ� �Ë
UÓ� �Ë �—u�� UÓ� �Ë ÓW�LÚKÔ� UÓ� �Ë ÎW�O���b� �÷�—Ó√ UÓ� �Ë ÎW�O�M� � �¡U�L�� UÓ� �5��
Æ �—U�� UÓ� Ë� ÓWM��
� UÓ� �Ë �d�LÓ� UÓ� �Ë �f�L��
ø �t]K�« �‰u���— U�� �rÔJ�IÚK�� �¡�b� �ÊUÓ� �n�OÓ� �Ë ∫ �”U���FÚ�« �‰UÓIÓ�
U�N�M� �oÓK�� �W�L�KÓJ� �r]KÓJ� U�MÓIKÔ ��� �ÊÓ√ �t]K�« �œ«�—Ó√ U�LÓ� ¨ �r�� U�� ∫ �‰UÓIÓ�
�—u�M�« �Ã�e� �r� ÎU�Ë�— U�N�M� �oÓK��Ó� È�d��Ô√ �W�L�KJÓ � �r]KÓJ� r� � Ϋ—u��
�s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Ë ÓW�L��UÓ� �Ë ÎU�O�K�� �oÓK�� �Ë w�MÓIÓK��Ó� ÕË�d�U��
�t���bÓI� �Ë �`O����� UÓ� �5�� �t������ U�MÔJÓ� ¨ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
�o� Ó� ÓW�F�M�B�« �T�A�M� �ÊÓ√ vÓ�U�F� �t]K�« �œ«�—Ó√ U�LÓKÓ� ¨ �f��bÚI� UÓ� �5� �
452 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس‬

— u�� �s� Í—u�� �Ë Í—u�� �s� �‘�d�FÚ�UÓ� �‘�d�FÚ�« �t�M� �oÓK��Ó� Í—u��
�oÓK��Ó� >w�K�� w��Ó√ �—u�� �o�Ó� �r� ¨ ‘�d�F�Ú « �s� �q�CÚ�Ó√ Í—u�� �Ë t� ]K�«
—u�� �s� >w�K�� �—u�� �Ë >w�K�� w��Ó√ —u�� �s� ÔWJÓ �zUÓK�LÚ�UÓ� WÓ ÓJ�zUÓK�LÚ�« �t�M�
WÓ �L��UÓ� w���M� « �—u�� �o� Ó� �r� ¨ �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� �q�CÚ�Ó√ �w�K�� �Ë �t]K�«
—u�� �s�� �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���UÓ� �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« �t�M�� �oÓK��Ó�
w���M� « �Ë vÓ�U�F� �t]K�« —u�� �s�� ÓW�L��UÓ� w���M� « �—u�� �Ë ÓW�L��UÓ� w���M� «
� �bÓ��Ë �—u�� �o�Ó� �r� ¨ ÷�—ÓQÚ�« �Ë  
Í � «�ËU�L���« �s�� �q�CÚ�Ó√ ÔW�L��UÓ�
—u�� �s� �d�LÓIÚ�« �Ë �f�L�A�UÓ� �d�LÓIÚ�« �Ë �f�L�A�« �t�M� �oÓK�� �Ë s�����Ú «
�s����Ú�« �Ë �t]K�« —u�� �s� s����Ú�« �Í�bÓ��Ë �—u�� �Ë s����Ú�« �Í�bÓ��Ë
�oÓK��Ó� s�O����Ú�« �Í�bÓ��Ë �—u�� �o�Ó� �r� ¨ d�LÓIÚ�« �Ë f�L�A�« �s� �q�CÚ�Ó√
�Í�bÓ��Ë —u�� �s� �5�FÚ�« �—u��Ú�« �Ë ÔW�M��Ú�UÓ� �5F� Ú�« �—u��Ú�« �Ë ÓW�M��Ú�« �t�M�
�s�O����Ú�« �Í�bÓ��uÓ� �t]K�« —u�� �s� s�O����Ú�« �Í�bÓ��Ë �—u�� �Ë s�O����Ú�«
�d�L� �ÊÓ√ � U�LÔK^E�« �t]K�« �d� Ó√ �r� ¨ 5�FÚ�« —u��Ú�« �Ë �W�M��Ú�« �s� �q�CÚ�Ó√
�X�� �CÓ� �WÓJ�zUÓK�LÚ�« vÓK�� � «�ËU�L���« �X�LÓKÚ�ÓQÓ� dEÓ �M�« �V�zU���� vÓK��
�c�M� U���b�O�� �Ë U�M�NÓ�≈ �XÓ�UÓ� �Ë `O������« �Ë f��bÚI��U�� ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�«
ÕU����ÓQÚ�« �Á�c�� �o���Ó� ÎU�ÚQ� �d� �rÓ� �ÕU����ÓQÚ�« �Á�c�� U�M�Ú��d�� �Ë U�M�ÚIÓK��
453 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺿﯾﺎء اﻟﻌواﻟم و اﻷﻛوان‬

w���M� « —u�� s� � �t]K�« �Ã�d��ÓQÓ� ¨ ÓW�LÚK^E�« �Á�c�� U�M�� �XÚH�A�Ó U�� U]�≈
� «�ËU�L���« � �d���“ÓQÓ� ‘�d�FÚ�« ÊU�MÚD� w�� U�NIÓ ]K�FÓ� �q��œU�M�Ó ÓW�L��UÓ�
¨ �¡«�d���e�« �X�O�L�� Óp��– q��ÓQ�KÓ� U��—u�M� �XÓ��d��Ó√ �r� ¨ �÷�—ÓQÚ�« �Ë
�bÓ� Í�c]�« �d��«�e�« �—u�M�« «�c�� �s�L� U���b�O�� �Ë U�M�NÓ�≈ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �XÓ�UÓIÓ�
�—u�� «�c�� ∫ U�N�OÓ�≈ �t]K�« v���ËÓQÓ� ø �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« �t� �XÚ��d��Ó√
�W���Ë�“ �Ë w� O���� �W�M� « ÓW�L��UÓ� w��� ÓQ� w��UÓK�� —u�� �s� �t���d� ���«
¨ Í�œUÓK� w�� Í�œU���� vÓK�� w������ u�√ �Ë w�O� � w��Ó√ �Ë w�O��Ë
r� ÔJ����bÚI� �Ë �rÔJ��O����� �»«�u� �XÚK�F�� �bÓ� w��Ó√ w��ÓJ�zUÓK� �rÔ��bN��Ô√
Æ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ U�NO����� �Ë U�N� �FO�� �Ë �…Ó√�d�LÚ�« �Á�c�N�
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���— �s� �”U���FÚ�« �l�L�� U�LÓKÓ� ∫ �‰UÓ�
�w�K�� U�� �t]K�« �Ë ∫ �‰UÓ� �Ë w> �K�� �w�M�O�� �s�O� �q�Ó� �Ë �V��Ë pÓ ��– �t�¬ �Ë
.٣٧٧ d��PÚ�« Â�u�OÚ�« �Ë �t]K�U�� �s� ¬ �s� ‰ ÔW�G�U��Ú�« ÔW����Ú�« �X� Ó√

‫ |ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬- |۱۳۷|۱|‫ |ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي‬۳۷۷


- |۸۳|۳۷|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |٤٦٤|۳|‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي‬
|۲۷۳|‫ |ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ|اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺑﮭﺑﮭﺎﻧﻲ‬- |۱۲٥|۲|‫|اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬
454 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس‬

vÓK�� ÎU��u� �XÚK���œ : ‫و ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود ﻋن أﺒﯿﻪ ﻗﺎل‬


�t]K�« �‰u���— U�� ∫ �XÚKÔIÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���—
Æ �t�OÓ�≈ �dÔE� ÓQ� o� ��Ú�« w��—Ó√ �ÂUÓK���« pÓ �OÓK��
�s� w� �K�� �Ë �Ÿ�b�
� �LÚ�« �X��Ó��uÓ� ¨ �Ÿ�b���L�Ú « Z� �t]K�« �b� �� U�� ∫ �‰UÓI�Ó
�Á�œu���� w�� �‰uÔI� �u�� �Ë w=K�B� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �V�UÓ� w��Ó√
�s� �5� ��U��ÚK� �d�HÚ�« „Ó �b� �� �b�L��� �o��� �r�N]K�« ∫ �t��uÔ��— �Ë
Æ w���FO��
t� �¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���d� � �e���« v���� �X���d��Ó�
�d�HÚ�« Ó„�b� �� >w�K�� �o��� �r�N]K�« ∫ �‰uÔI� �u�� �Ë w=K�B� �t�� Ó√�dÓ�
Æ w��� Ô√ �s� �5� �� U��ÚK�
�t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �e���ËÓQÓ� �rO�E�FÚ�« �lÓK�NÚ�« Óp��– �s� w���c��ÓQÓ� �‰UÓ�
�b�F� �dÚHÔ� Ó√ ¨ �œu�F��� �s� « U�� ∫ �‰UÓ� �Ë �t� UÓK� w�� �t�¬ Ë� �t�OÓK��
ø ÌÊU�1≈
�‰ÓQ��� ÎU�O�K�� �X� Ó√�— �s�JÓ� �Ë ¨ �t]K�« �‰u���— U�� U]KÓ� �Ë U��U�� ∫ �XÚKÔIÓ�
�b�M�� �q�CÚ�Ó√ U�LÔJ�Ó√ �rÓK��Ó√ UÓKÓ� ¨ >w�K�F� �t]K�« �‰ÓQ��� Óp�� Ó√�— �Ë Óp� �t]K�«
° �q�� �Ë �e�� �t]K�«
455 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺿﯾﺎء اﻟﻌواﻟم و اﻷﻛوان‬

∫ �w� �‰UÓIÓ� �t� �b� �s�O� �X��ÓK��Ó� ¨ �œu�F��� �s� « U�� �f�K��« ∫ �‰UÓ�
�oKÚ ��Ú�« �oÔK��� �ÊÓ√ �q�Ó� �t� �—�bÔ� —u�� �s� ÎU�O�K�� �Ë w�MÓIÓK�� �t]K�« �ÊÓ√ �rKÓ ��«
�t�M� �oÓK��Ó� Í—u�� �o� ÓHÓ� ¨ �f��bÚI� UÓ� �Ë `� O����� UÓ� �–≈ ÌÂU�� �wÓHÚ�ÓQ�
� «�ËU�L���« �s� �q��Ó√ �t]K�« �Ë U��Ó√ �Ë �5�{�—QÓ Ú�« �Ë � «�ËU�L���«
�‘�d�FÚ�« �t�M� �oÓK��Ó� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� �—u�� �o�Ó� �Ë ¨ �5�{�—ÓQÚ�« �Ë
‘�d�FÚ�« �s� �q�CÚ�Ó√ �t]K�« �Ë �V�UÓ� w��√Ó �s� �w�K�� �Ë �w���dÔJÚ�« �Ë
�rÓKÓIÚ�« �Ë �Õ�u]K�« �t�M� �oÓK��Ó� s�����Ú « �—u�� �o�Ó� �Ë ¨ �w���dÔJÚ�« �Ë
s�O����Ú�« �—u�� �o�Ó� �Ë ¨ rÓKÓIÚ�« �Ë Õ�u]K�« �s� �q�CÚ�Ó√ �t]K�« �Ë �s����Ú�« �Ë
�s� �q�CÚ�√Ó �t]K�« �Ë �sO� ����Ú�« �Ë �5�F�Ú « �—u��Ú�« �Ë �ÊU�M��Ú�« �t�M� �oÓK��Ó�
ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �XÓJ�AÓ� �»— U�G�LÚ�« �Ë �‚—U�A�L�Ú « �X�LÓKÚ�Ó√ �r� ¨ 5�FÚ�« —u��Ú�«
�q�� �t]K�« �r]KÓJ�Ó� ÓW�LÚK^E�« ÓpÚK� �r�N�M�� �n�AÚJ� Ê� Ó√ vÓ�U�F� �t]K�« vÓ�≈
ÓpÚK� �s� �oÓK��Ó� �W�L�KÓJ� �r]KJÓ � �r� ¨ ÎU�Ë�— U�N�M� �oÓK��Ó� ÎW�L�KÓ� �tÔ�UÓK��
‘�d�FÚ�« �ÂUÓI� U�N� UÓ�Ó√ �Ë ÕË�d�« ÓpÚK� vÓ�≈ �—u�M�« �·U�{ÓQ�Ó Î«—u�� �W�L�KÓJÚ�«
Óp��c� �Ë �¡«�d���e�« WÔ �L�� UÓ� �wNÓ� �»—U�G�LÚ�« �Ë �‚—U�A�LÚ�« � �d���eÓ�
Æ � «�ËU�L���« �t�   � �d���“ U���—u�� �ÊQÓ � �¡«�d���e�« �X�O�L��
‫‪456‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬

‫��‪w�� �tÔ�UÓK�� �q�� �t]K�« �‰uÔI� �W� U�O�IÚ�« �Â�u� �ÊUÓ� «�–≈ œ� u�F��� �s� « U‬‬
‫‪¨ U�L�� �� �s� �—U�M�« UÓK���œÓ√ �Ë U�L�� �� �s� ÓW�M��Ú�« UÓK���œÓ√ >w�K�F� �Ë‬‬
‫‪ ﴿ vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� Óp��– �Ë‬ﺃَﻟْﻘ‪‬ﻴﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛُﻞﱠ ﻛَﻔﱠﺎﺭٍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻴﺪ‪d� � UÓJÚ�UÓ� ﴾ ‬‬
‫�‪�V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� �W� UÓ��u� �b���� �s� �bO�M�FÚ�« �Ë w���u�� �b���� �s‬‬
‫‪.٣٧٨ �tO�����L� Ë� �t� �FO�A� ÔW�M��Ú�« Ë� �t� �d� �� �Ë‬‬
‫ﺘﻨزل اﻟﺨﻠق‬
‫إن ظﻠﻤﺎت اﻟﻤﺸﺎرق و اﻟﻤﻐﺎرب ﺤﺼﻠت ﻨﺘﯿﺠﺔ ّ‬
‫اﻟﻨور اﻟّذي ﻛﺎن ﻤﻨور ﺒﻨور ﻤﺤﻤد و ﻋﻠﻲ و ﻓﺎطﻤﺔ‬‫ﻤن ﻋﺎﻟم ّ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻷﺴﻔل ﺤﯿث اﺒﺘﻌدوا‬
‫ﺘﻨزل ﻨور اﻟزﻫراء‬
‫ﻋن ﻨور اﻟﻤﺒدأ ﻓﻌم اﻟظﻼم اﻟﻤطﺒق ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ّ‬
‫ﻤن اﻟﻌﺎﻟم اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻷﻛوان ﻓﺄزﻫرت و أﻀﺎءت ﺒﻨورﻫﺎ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬

‫و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن ﻨورﻫﺎ ﻛﺎن ﻤوﺠوداً ﻓﻲ ّأول اﻟﺨﻠق اﺸﺘق ﻤن ﻨور‬


‫ﻤﺤﻤد و ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ و آﻟﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﯿﻔﻬم ﻤن‬
‫ﻤﺠﻤوع رواﯿﺎت ﺨﻠﻘﺘﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻛن‬

‫‪| ۳۷۸‬اﻟﻔﺿﺎﺋل|ﺷﺎذان ﺑن ﺟﺑرﺋﯾل اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۱۲۸‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ‬


‫اﻟﮭﻣداﻧﻲ|‪| - |٦۳۸‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱٤٦|٥‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد‬
‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |۲٥۰|٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٤۳|٤۰‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي‬
‫اﻷﻧﺻﺎري|‪|۱۰۷‬‬
‫‪457‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺿﯾﺎء اﻟﻌواﻟم و اﻷﻛوان‬

‫وﺠودﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻷﻛوان أي ﻋﺎﻟم اﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرض ﻤﺎ‬


‫ﻛﺎن ﻟﻪ ﺴﺎﺒق ‪ ،‬ﻟذﻟك ﺴﻤﻲ ﺨﻠﻘﺎً ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻹﻨﺴﺎن ﯿﻔﻬم أﻨﻪ‬
‫ﺨﻠق ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدﻨﯿﺎ ﻤن ﻋدم ﺒﯿﻨﻤﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ‬
‫أن ﻟﻺﻨﺴﺎن وﺠود ﻗﺒل ﻫذﻩ اﻟدﻨﯿﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم‬ ‫اﻟرواﯿﺎت اﻟﺸرﯿﻔﺔ ّ‬
‫اﻟدﻨﯿﺎ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻤﻌدوﻤﺎً ﻓﻲ ّ‬ ‫اﻷرواح و ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟ ّذر ‪ ،‬و ّ‬
‫ﺴﻤﻲ ﻫذا اﻹﯿﺠﺎد ﺨﻠﻘﺎً ‪.‬‬
‫و ﻨزل إﻟﯿﻬﺎ ّ‬
‫ﺘﻨور اﻷﻛوان ﺒﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﻔﻬم ﻤﻌﻨﻰ ّ‬
‫ﻓﻤن اﻟرواﯿﺎت ّ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟزﻫراء أي اﻟزاﻫرة أي اﻟﻘﻨدﯿل اﻟذي ﻫو‬
‫اﻟﻨور اﻟﻛﻠّﻲ اﻟذي ﻤﻨﻪ ﻛل ﻨور و ﻫو ظﻬور روﺤﻬﺎ و ﺒدﻨﻬﺎ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻨﺠوم و اﻟﻛواﻛب إﻻ ﻤن‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻛوان ‪ ،‬و ﻤﺎ ﻨور اﻟ ّﺸﻤس و ّ‬
‫إﻨﻌﻛﺎس ﻨورﻫﺎ اﻟﻛﻠّﻲ و إﺴﺘﻤداد ﻤﻨﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﻛﺎن ظﻬور ﻨورﻫﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﻤن ﺠﺴدﻫﺎ‬
‫اﻟ ّﺸرﯿف اﻟطّﺎﻫر ﺒﻌدة ﻤراﺘب و ظﻬورات ﻟﯿدل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌواﻟم اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻓﻤن ذﻟك ﻤﺎ ﯿروﯿﻪ اﺒن ﻋﺒﺎس ﻓﻲ رواﯿﺔ طوﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﯿوم وﻻدﺘﻬﺎ‬


‫اﻟ ّﺸرﯿف ﻗﺎل ©‪ d�“√ ÷—_« �≈ ¡«d�e�« WL�U� XDI� U* ÆÆ‬‬
‫«_—÷ ¨ ‪¨  «u�d�« Ë ‰U�'«  —U�√ Ë ¨ «uKH�« X�d�√ Ë‬‬
458 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس‬

‚dA*« � UN��M�√  dA� Ë ÷—_« �≈ WJzö*« XD�� Ë


¨ ¡UN��« V�� Ë  U�œ«d� UNOK� X�d{ Ë ¨ »dG*« Ë
s� rNOA� U� WJ� q�√ wA� Ë ¨ ¡UL��« WK�Q� UN�HM� Ë
¨W�b� U� ∫ ‰U� Ë W�b� �≈ �« ‰u�— q�œ Ë ¨ —uM�«
sK�b� s� Ë WJ� Ê«u�� „d�� b� ÊU� Ê≈ ¨ w�e% ô
 «dD�  U�N� Ê«u�� ÂuO�« „bM� s�eMOK� ¨ pOK�
VN�K� Ë ôU�I��« q�I��� —u� s�ö�√ � ÕbIM� ¨  U�M�
XLK�� ¨ UFO� WJ� q�√ d�� W�z«— sNM� ÕuH� Ë ¨ U�UN��«
s� …b�«Ë q� XO�Ë v�� sGK�Q� 5O� Ë s��Q� Í—«u'«
UNMHA� Ë sNF� ÊU� Íc�« XAD�« � UNK�� Ë UNK�
¡UL��« �≈ s�d� s�d� ULK� ¨ UNDOLI� Ë UNIOK� Ë q�bM*U�
.٣٧٩ ®ÆÆÆUNOK�  UOM��

‫اﻟﺴﻤﺎوات‬
ّ ‫اﻟﻨور ظﻬورات ﻤن ﺒدﻨﻬﺎ اﻟ ّﺸرﯿف ﻷﻫل‬
ّ ‫و ﻛذﻟك ﻟﻬذا‬
‫ﻓﺤﯿن ﺴﺌل اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻋن ﺴﺒب‬
U�N� «�d��� w�� X
� � UÓ� «�–≈ �X�UÓ� U�N�ÓQ� : ‫ﺘﺴﻤﯿﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟزﻫراء ﻗﺎل‬

|۲۸٦|‫|اﻟﺛﺎﻗب ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﻗب|اﺑن ﺣﻣزة اﻟطوﺳﻲ‬۲۱۳۹ ۳۷۹


459 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺿﯾﺎء اﻟﻌواﻟم و اﻷﻛوان‬

q��ÓQ� �V��«�uÓJÚ�« �—u�� �d���e� U�LÓ� �¡U�L���« q��ÓQ� U���—u�� �d���“


.٣٨٠ ÷�—ÓQÚ�«

w��ÓQ� �XÚKÔ� : ‫و ﻛذﻟك ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟرواﯿﺔ ﻋن أﺒﺎن ﺒن ﺘﻐﻠب ﻗﺎل‬


�¡«�d���e�« �X�O�L�� �r� �t]K�« ‰u���— �s� « U�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� ��
ø �¡«�d���“
w�� U�LN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« �� ÓQ� �d���e� U�N�ÓQ� ∫ �‰UÓIÓ�
�…«�b�GÚ�« Ó…UÓK� U�NN���Ë �—u�� �d���e� �ÊUÓ� ¨ —u�M�U��   � «�d� �ÀUÓK� —U�N�M�«
�rN� «�d���� vÓ�≈ —u�M�« pÓ ��– �÷U�O� �q���b�OÓ� �rN��«�d� w�� �”U�M�« �Ë
�w� �M�« �Êu��ÚQ�OÓ� Óp��– �s� �Êu�����F�O�Ó �r�N�UÓDO�� �i�O� �Ó� �W�M��b�LÚ�U��
‰e �M� vÓ�≈ r� �NÔK���d�OÓ� «�ËÓ√�— U�L�� �t�uÔ�ÓQ���OÓ� t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
w�� Î…�b��UÓ� U�N��Ë�d�OÓ� U�NÓ�e�M� �Êu��ÚQ�OÓ� U�N�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÓW�L��UÓ�
U�NN���Ë �s� U�N� «�d��� s� � �lÓD�� � �—u�M�« �Ë w=K�B� U�N� «�d���
�n�B� � « «�–SÓ� ¨ ÓW�L�� UÓ� —u�� �s� �ÊUÓ� �Á�ËÓ√�— Í�c]�« �ÊÓ√ �Êu�LÓK�F�OÓ�
U�N�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� U�NN���Ë �—u�� �d���“ �…UÓK�BK�� �X���d� �Ë �—U�N�M�«

‫ |ﻣﺟﻣﻊ‬- |۳۸|‫ |ﺑﯾت اﻷﺣزان|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ‬- |٦٤|‫ |ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۳۸۰
‫ |ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬- |۲۱|‫اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي‬
|۱۲|٤۳|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۳۸۲|٤|‫اﻟﺷﺎھرودي‬
460 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس‬

r� �N�U�O� �d=H�B�Ó� ”U�M�« � «�d���� w�� Ô…�dÚH�B�« �q���b�Ó� �…�dÚH�B�U��


U�L�� �t�uÔ�ÓQ���OÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �Êu��ÚQ�OÓ� �r�N�«�uÚ�Ó√ �Ë
U�N��Ë�d�OÓ� U�N�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� ÓW�L��UÓ� ‰e�M� vÓ�≈ �r�NÔK�� �d�O�Ó ¨ «�ËÓ√�—
U�N�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� U�NN� � �Ë �—u�� �d���“ b� Ó� �Ë U�N� «�d��� w�� ÎW�L�zUÓ�
«�ËÓ√�— Í�c�]« �ÊÓ√ �Êu�LÓK�F�OÓ� �…�dÚH�B�U�� U�NO�M� �Ë U�N�K�F� �Ë U�NO��Ó√ vÓK�� �Ë
�f�L�A�« �X��dÓ� �Ë —U�N�M�« �d��¬ �ÊUÓ� «�–SÓ� ¨ U�NN���Ë —u�� �s� �ÊUÓ�
�t]K� ΫdÚJ�� �Ë UÎ ��dÓ� �…�d�L��Ú�U�� U�N�N���Ë �‚�d��ÓQÓ� ÓW�L��UÓ� �t���Ë �d�L��«
�d�L��� �Ë Â�uÓIÚ�« � «�d���� U�NN���Ë Ô…�d�L�� �q���b� �ÊUÓJÓ� �q�� �Ë �e��
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �Êu��ÚQ� �Ë Óp��– �s� �Êu�����F�OÓ� �r�N�UÓDO��
U�N��Ë�d�OÓ� ÓW�L��UÓ� ‰e�M� vÓ�≈ �r�NÔK���d�OÓ� pÓ ��– �s�� �t�uÔ�ÓQ��� �Ë �t�¬ �Ë
�…�d�L��Ú�U�� �d���e� U�NN���Ë �—u�� �Ë �Á�b���L� �Ë �t]K�« �`���� WÎ ���U��
�t]K�« � «�uKÓ � ÓW�L��UÓ� �t���Ë —u�� �s� �ÊUÓ� «�ËÓ√�— Í�c]�« �ÊÓ√ �Êu�LÓK�F�OÓ�
�s�O����Ú�« �b��Ë v���� U�NN���Ë w�� �—u�M�« pÓ ��– �‰�e� �rÓKÓ� ¨ U�N�OÓK��
w�� �W� U�O�IÚ�« Â �u� vÓ�≈ U�M�� u���Ë w�� �V]KIÓ �� �u�NÓ� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
‫‪461‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺿﯾﺎء اﻟﻌواﻟم و اﻷﻛوان‬

‫≈‪.٣٨١ÌÂU��‬‬ ‫«�‪�b�F� ÌÂU��≈ �X�O�Ú�« �q��Ó√ U�M� W� �L�zÓQÚ‬‬


‫إن اﻷﻨوار اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﺘﻲ ظﻬرت ﻤن ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫراء ﻫﻲ أﻨوار‬
‫اﻟﻌرش ‪ ،‬ﻓﺎﻟﱡﻨور اﻷﺒﯿض اﻟذي ﻤﻨﻪ اﺒﯿض اﻟﺒﯿﺎض و ﻀوء‬
‫اﻟﻨﻬﺎر و ﻫو ﻨور اﻟﻌﻘل ‪ ،‬و اﻟﱡﻨور اﻷﺼﻔر اﻟذي اﺼﻔرت ﻤﻨﻪ‬
‫اﺤﻤرت ﻤﻨﻪ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﱡﻔرة ﻫو ﻨور اﻟروح ‪ ،‬و اﻟﻨور اﻷﺤﻤر اﻟذي‬
‫اﻟﺤﻤرة ﻫو ﻨور اﻟطﺒﯿﻌﺔ ‪ ،٣٨٢‬ﻓﺄﺼل ﺘﻠك اﻷﻨوار ﻫﻲ ﻤن رﺴول‬
‫اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪ ،‬و ظﻬرت ﻓﻲ اﻟزﻫراء ﻟﻌﻠﻲ‬
‫اﻟﻨﺒوة ‪ ،‬و ظﻬوراﺘﻬﺎ‬
‫ﺘﺴﺘﻤد ﻤن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻷن اﻟوﻻﯿﺔ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ اﻟﺒرزخ‬
‫ﺒﺎﻟوﻟﻲ و اﻹﻤﺎم ﻋﺒر ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ّ‬
‫ﺒﯿن اﻟﻨﺒوة و اﻟوﻻﯿﺔ ﻓﻠذﻟك ﻛﺎﻨت ﺘزﻫر ﻟﻌﻠﻲ ﺒﺘﻠك اﻷﻨوار و ﻫو‬
‫ﯿﺴﺘﻤد ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻌرﺸﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻠك ﻟذﻟك‬


‫ّ‬ ‫و اﻟﺸﻤس ﻫﻲ ﻤظﻬر ﺘﻠك اﻷﺜﺎر‬
‫ﺘﻛﺴﻰ ﻓﻲ ﻛل ﯿوم ﻤن ﺘﻠك اﻷﻨوار اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﺘﻲ أﺼﻠﻬﺎ وﺠﻪ‬
‫اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﯿﻨﻌﻛس اﻟﻨور ﻤن اﻟزﻫراء إﻟﻰ‬

‫‪| ۳۸۱‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱۸۰|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬


‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۳۸۲|٤‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۰‬ﺑﯾت‬
‫اﻷﺣزان|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۲٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۱|٤۳‬‬
‫‪ ۳۸۲‬ﻋن اﻻرﺑﻌﯾن ﺣدﯾﺛﺎ ﻟﻠﺷﯾﺦ اﻷوﺣد اﻹﺣﺳﺎﺋﻲ‬
‫‪462‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬

‫اﻟﻌرش ﻋﺒر اﻹﻤﺎم ﺜم ﺒﺎﻟ ّﺸﻤس اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤظﻬر اﻟﻌرش ﻓﻲ‬


‫اﻷﻓﻼك ‪ ،‬ﻓﻌﻨد ﺼﻼة اﻟﻐداة ﺒﻨور أﺒﯿض و ﻫو اﻟﯿﻘﯿن‬
‫و اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻨد اﺴﺘﻘﺒﺎل اﻟﻨﻬﺎر ‪ ،‬ﻓﯿدﺨل ﺒﯿﺎض اﻟﱡﻨور إﻟﻰ‬
‫ﺤﺠراﺘﻬم ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪U�NÓ� ‰«�Ë�e�« �b�M�� �f�L�A�« �Ê≈ :‬‬
‫��‪�`����OÓ� ¨ �f�L�A�« �X�Ó «�“ U�NO�� �XÓK���œ «�–SÓ� U�NO�� �q���b� ÏWÓIÚK‬‬
‫�‪w=K�B� w��]�« ÔW��U���« �w�� �Ë ¨ w���— �t���u� ‘�d�FÚ�« �ÊË�œ �¡�w�� �qÔ‬‬
‫��‪...٣٨٣ w���— U�NO�� �wÓK‬‬

‫ﻓﺈذا ﺒﻠﻐت ﺤ ﱠد اﻟﺤﻠﻘﺔ رﻛدت ﺴﺎﺠدة ﺒﯿن ﯿدي اﷲ ﺘﺤت‬


‫اﻟﻌرش ‪ ،‬ﻓﺨﺸﻊ ﻟﻌظﻤﺔ اﷲ ﻛ ﱡل ﺸﻲء ‪ ،‬و ﻨﺎدت اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺴﺒﯿﺢ و اﻟﺘﺤﻤﯿد و اﻟﺘﻬﻠﯿل ‪ ،‬و ﻫﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ واﻗﻔﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﯿﻛون اﺼﻔرار اﻟﻌرش و اﻟﺸﻤس ﻤن وﻗﻔﺔ ﻓﺎطﻤﺔ‬
‫ﺒﯿن ﯿدي ﺠﺒﺎر اﻟﺴﻤﺎوات و ﺨوف ﻤﻘﺎﻤﻪ و ﻫو ﺼﻔرة وﺠﻬﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﺘدﺨل اﻟﺼﻔرة ﺤﺠرات اﻟﻨﺎس ﻓﺘﺼﻔر ﺜﯿﺎﺒﻬم و أﻟواﻨﻬم ‪.‬‬

‫‪| ۳۸۳‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲٥٦‬روﺿﺔ اﻟواﻋظﯾن|اﻟﻔﺗﺎل اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري|‪- |۳۱٦‬‬


‫|اﻻﺧﺗﺻﺎص|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪|۳٥‬‬
‫‪463‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺿﯾﺎء اﻟﻌواﻟم و اﻷﻛوان‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎن آﺨر اﻟﻨﻬﺎر و ﻫﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﻤﺘﻬﯿﺌﺔ‬


‫اﻟﻌ ﱠﻼم‬
‫ﻟﻠﺼﻼة ظﻬر ﻓﻲ وﺠﻬﻬﺎ آﺜﺎر اﻟﻌزﯿﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﻟﻠﻤﻠك َ‬
‫ﻓﺎﻨﺒﻌث ﻨﺎر اﻟﺸوق ﻓﻲ وﺠﻬﻬﺎ ﻓﺎﺤﻤر ﻟﻪ اﻟﻌرش و اﻟﺸﻤس‬
‫و ﺘدﺨل اﻟﺤﻤرة إﻟﻰ اﻟﺤﺠرات ﻓﻲ اﻟﺒﯿوت ﻓﺘﺤﻤر ﺤﯿطﺎﻨﻬم ‪.‬‬
‫‪464‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬

‫إن ﻷﻫل اﻟﺒﯿت ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أرﺒﻊ ﻤﻘﺎﻤﺎت و ﻫو ﻗول‬


‫اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪¨ �s��� �u�� � ôU� �« l� � UMÓ� :‬‬
‫‪.٣٨٤ �s��� �s��� �Ë ¨ �u�� �u�� �Ë ¨ �u�� �s��� �Ë‬‬

‫ﻓﺎﻟﺤﺎﻟﺔ أو اﻟﻤﻘﺎم اﻷول ﻫو وﺠودﻫم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻓﻲ‬


‫ﺤن " ﻷﻨﻬم ﺘﻤﺎم ظﻬور ﻤﺜﺎل اﷲ‬
‫ﻋﺎﻟم اﻟﻼﻫوت ﻓﻛﺎﻨوا " ُﻫ َو َﻨ ُ‬
‫ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ﻤن اﻟﺘوﺤﯿد و اﻟﺘﻔرﯿد و اﻟﺘﺠرﯿد ‪ ،‬ﺤﯿث ﻻ إﺴم و ﻻ‬
‫رﺴم ‪ ،‬و ﻫو ﻗول أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻛﻤﯿل ‪:‬‬
‫��‪�q�� �ÕuÔK�Ó� ¨ ‰�“Óô« `� � �s� �‚�d�A� —� u‬ی ��‪�bO��u���« q��U�O‬‬
‫¬��‪.٣٨٥ �Á�—U‬‬
‫ﻟذﻟك ﻫو ﻫم ﻷﻨﻬم ﻫﯿﺎﻛل ﺘوﺤﯿدﻩ و ﺘﻤﺎم ظﻬورﻩ ‪.‬‬

‫‪| ۳۸٤‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۲۹٥|۲‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي‬


‫اﻷﻧﺻﺎري|‪| - |٦۲‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ|‪|٦۷‬‬

‫‪| ۳۸٥‬روﺿﺔ اﻟﻣﺗﻘﯾن|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۸۱|۲‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ‬


‫اﻟﺟزاﺋري|‪| - |۲۲۳|۱‬ﻣﺳﺗدرﻛﺎت أﻋﯾﺎن اﻟﺷﯾﻌﺔ|ﺣﺳن اﻷﻣﯾن|‪| - |۲۹۷|۲‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻋﻠﻲ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۸۲|۱۰‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ|اﻟﻣﻘدﻣﺔ| ‪| -‬ﺷرح اﻻﺳﻣﺎء‬
‫اﻟﺣﺳﻧﻰ| ﻣﻼ ھﺎدي اﻟﺳﺑزواري|‪|۱۳۳‬‬
‫‪465‬‬ ‫ﺑدن ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻧوان اﻟﻘداﺳﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

‫ﺤن ُﻫ َو " و ﻫو ﻤﻘﺎم اﻟﺠﺒروت ‪ ،‬أي‬


‫و اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺜﺎﻨﻲ " َو َﻨ ُ‬
‫ظﻬور ﺼﻔﺎت اﷲ و أﺴﻤﺎءﻩ ﺒﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ‪ ،‬ﻓﻬم‬
‫ﺤﻤﻠﺔ ﺘﻠك اﻷﺴﻤﺎء و اﻟﺼﻔﺎت و ﺤﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ‬
‫ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻋز و ﺠل ‪ ﴿ :‬ﻭ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﻰ ﻓَﺎﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ ﺑِﻬﺎ ﴾‬
‫�‪�s� t]K�« �q�ÚI� UÓ� w��]�« v�M����Ú�« �¡U�L��Ó_« t]K�« Ë �s��� ∫ �‰UÓ‬‬
‫«�‪.٣٨٦ U�M� Ó�d�F�L� U]�≈ Îö�L�� �œU���FÚ‬‬

‫ﻓﻬم ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم ﻤﺤﺎل ﻤﻌرﻓﺔ اﷲ ﻟظﻬورﻩ ﺠل و ﻋﻼ ﺒﻬم ‪،‬‬


‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﯿظﻬر ﺒذاﺘﻪ ﻓﻛﺎﻨوا ﻫم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم‬ ‫ّ‬
‫ﻤﺜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ‪.‬‬

‫و اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺜﺎﻟث ﻫو ﻤﻘﺎم اﻟﻤﻠﻛوت ‪ ،‬و ﻫو ظﻬور اﻵﯿﺎت‬


‫و اﻟﻛﻠﻤﺎت و اﻟﻌﻼﻤﺎت اﻟﻤﻨﺤدرة ﻋن اﻟﺼﻔﺎت و اﻟداﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬
‫و اﻟﻤﻘﺎم اﻟراﺒﻊ اﻟﻨﺎﺴوت ‪ ،‬و ﻫو ﻤﻘﺎم ﻋﺎﻟم اﻷﺠﺴﺎم و اﻟﻤﺎدة ‪،‬‬
‫و ﻫو اﻟﻌﺎﻟم اﻟذي ظﻬروا ﻓﯿﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﯿﺌﺔ اﻟﺒﺸر ‪.‬‬

‫‪| ۳۸٦‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۱٤٤|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٤۹۱|۱‬ﻣﺳﺗدرك‬


‫اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۳۰|٥‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬
‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|۱۷|۱‬‬
466 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس‬

‫ﺘﻛون‬
ّ ‫ﺴﻨﺘﻛﻠم ﻋن ﺒﺸرّﯿﺔ اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ و‬
‫ و ﻤﺎ ﻤﻘﺎﻤﻬﺎ ﻋﻨد اﷲ ﻓﻲ‬، ‫ﺒدﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎﺴوﺘﻲ اﻷرﻀﻲ اﻟﺒﺸري‬
‫ﻛوﻨت ﺒدﻨﻬﺎ اﻟﺸرﯿف‬
ّ ‫ و أي ﻨطﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬، ‫ﻫذﻩ اﻟرﺘﺒﺔ‬
‫ ﻓﻤن أﯿن ﻨطﻔﺘﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ؟‬، ‫اﻟطﺎﻫر‬

�« vÒK� t� ]K�« ‰u���— vÓK�� ÔW�A�zU�� �XÓK���œ : ‫ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‬
�‰u���— U�� U�N����Ó√ ∫ �tÓ� �XÓ�UÓI�Ó ÓW�L��UÓ� �q�ÓI� �u�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK��
ø �t]K�«
�t�≈ ¨ ÎU��� U�NÓ� � �œ�œ�“UÓ� U�NÓ� w���� �X�L�K�� �uÓ� �t]K�« Ë� U��Ó√ ∫ �‰UÓ�
q� O�zUÓJO� �ÂUÓ�Ó√ �Ë �qO�z�d� �� �Ê�–Ó√ �W�F� «�d�« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� U�LÓ�
Æ �b�L��� U�� �Ê�œ« w�� �qO�� �r�
ø �qO�z�d��� U�� w���d�C��� �X� Ó√ �Ë �Â�bÓI�Ó√ ∫ �XÚKÔIÓ�
vÓK�� �5�K��d� �LÚ�« �Á�¡U�O� � Ó√ �q�C�Ó q� �� �Ë �e�� �t]K�« �Ê≈ ¨ �r�F� ∫ �‰UÓ�
�X�OK]�BÓ� � �u��b�Ó ¨ ÎW�U�� �X� Ó√ ÓpÓKC � Ó� �Ë ¨ �5� �dÓI�LÚ�« �t� ÓJ�zUÓK�
r� O��«�d� S� U��Ó√ «�–SÓ� w�MO�L� �s�� �XÓH�Ú�« r� � ¨ �W�F� «�d�« �¡U�L���« q��ÓQ�
ÏW��U�L�� U�NÓH�M�Ú�« �bÓ� �Ë �W�M��Ú�« ÷U��— �s� �W�{�Ë�— w�� �ÂUÓK���« �t�OÓK��
Æ �WÓJ�zUÓKL� Ú�« s� �
467 ‫ﺑدن ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻧوان اﻟﻘداﺳﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

¨ �W���œU���« vÓ�≈ U�N�M� �Ë �W��� U��Ú�« �¡U�L���« vÓ�≈ � �d� w��≈ �r�
Ó„u��Ó√ �ŒÓQÚ�« �r�F� �Ë �rO��«�d� ≈ Ó„u��√Ó �»ÓQÚ�« �r�F� ¨ �b�L��� U�� �X��œu�MÓ�
Æ �w�K��
Í�b�O� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �qO�z�d� �� �c��√Ó �V����Ú�« vÓ�≈ � �d� U�LÓKÓ�
ÊUÓJÓK� U�N�K�Ó√ w�� Ì—u�� �s� �…�d���A� U��Ó√ «�–SÓ� ¨ WÓ �M��Ú�« w�MÓK���œÓQÓ�
�Á�c�� �s�L� ¨ �qO�z�d� �� w��O���� ∫ �XÚKÔIÓ� �wK���Ú�« �Ë �qÓK��Ú�« ÊU��uÚD�
ø Ô…�d���A�«
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� ÓpO��ÓQ� �Á�c�� ∫ �‰UÓIÓ�
Æ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �qÓK��Ú�« �Ë �w�K��Ú�« t� Ó� ÊU��uÚD� ÊUÓJÓK�LÚ�« Ê«�c�� �Ë
�s� �V�OÚ�Ó√ �Ë �b� �e�« �s� �s�OÚ�Ó√ �VÓ��d� U��Ó√ «�–S�Ó w��U��Ó√ �X� �bÓI� �r�
¨ U�N�ÚKÓ�ÓQÓ� ÎW�Ó��— � �c��ÓQÓ� ¨ q���FÚ�« �s� vÓK��Ó√ �Ë �p���LÚ�«
÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈ �XÚD��� �ÊÓ√ U�LÓKÓ� ¨ w��ÚK� w�� ÎWÓHÚD� ÔW�Ó��d�« �XÓ��u���Ó�
ÔW�L��UÓHÓ� ¨ U�NO� ÓK�� �«  «�uÓK� WÓ �L��UÓH� �XÓK�L��Ó� ÓWÓ��b�� �X�FÓ�«�Ë
‫‪468‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬

‫��‪ÓW���z«�— �X�L�L�� �W�M��Ú�« vÓ�≈ �XÚI���« «�–SÓ� ¨ ÏW�O��� ≈ ¡� «�—�u‬‬


‫�‪.٣٨٧ ÓW�L��UÓ‬‬

‫ﻤن ﻫذا اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ﯿﺘﺒﯿن أن ﻨطﻔﺔ اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ‬


‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻤﺨزوﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺠب ﻤﺎ ﺒﻌد اﻟﺴﻤﺎء‬
‫اﻟﺴﺎدﺴﺔ ‪ ،‬أي ﻓﻲ ﻨﻘطﺔ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﺒﯿن ﻋﺎﻟﻤﯿن ﻋﺎﻟم اﻟﺴﻤﺎوات‬
‫اﻟﻌﻼ و ﻋﺎﻟم اﻟﻨور ‪ ،‬ﻓﻲ أﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎن ﻓﻲ اﻟوﺠود ﻤﺎ ﻗﺒل اﻟﻨور‬
‫اﻹﻟﻬﻲ ‪.‬‬

‫و ﻫﻲ ﻤن ﺜﻤرة أﻛﻠﻬﺎ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻤن‬


‫اﻟﺘﺠرد و اﻟﻠطﺎﻓﺔ و ﻟﯿﺴت ﻤن‬
‫ّ‬ ‫ﺸﺠرة ﻤن ﻨور ﻷﻨﻬﺎ ﻤن ﻋﺎﻟم‬
‫ﺘﻛوﻨت ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻨطﻔﺔ‬
‫ﻋﺎﻟم اﻟدﻨﯿﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻠك اﻟﺸﺠرة اﻟﺘﻲ ّ‬
‫اﻟطﺎﻫرة اﻟﺸرﯿﻔﺔ ﻟﻔﺎطﻤﺔ ؟ و ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤواﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ؟‬

‫‪|۳۸۷‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱۸٤|۱‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪- |۲۳۹‬‬


‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۷۱|٥‬دﻻﺋل اﻻﻣﺎﻣﺔ|ﻣﺣﻣد ﺑن‬
‫ﺟرﯾر اﻟطﺑري|‪| - |۱٤۷‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٦٥٥|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات‬
‫اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |۷٥‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪- |٥۷۸|۱‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟﻐراﺋب|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٥۹٦|۳‬ﻋﯾون اﻟﻣﻌﺟزات|ﺣﺳﯾن ﺑن‬
‫ﻋﺑد اﻟوھﺎب|‪| - |٤۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٥۰|۱۸‬ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٤۱٤|۲‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۳|۳‬‬
‫‪469‬‬ ‫ﺑدن ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻧوان اﻟﻘداﺳﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪‰� u���— �ÊUÓ� :‬‬
‫«�‪vÓK�� �Ë U�N�OÓK�� ÓW�L��UÓ� �qO��ÚI� �d� ÚJ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �t]K‬‬
‫√‪� �dÓJ� ÓQÓ� ¨ ÂUÓK���« �Ë �W�O����« �nÚ�Ó√ �nÚ�Ó√ U���œUÓ��ËÓ√ �Ë U�N�K�F� �Ë U�NO��Ó‬‬
‫–��‪U�� ∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �‰UÓIÓ� ¨ ÔW�A�zU�� Óp‬‬
‫��‪w��U���œÓQÓ� ¨ ÓW�M��Ú�« �XÚK���œ �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Íd��Ô√ U�LÓ� w��≈ ÔW�A�zU‬‬
‫�� �‪�‰�u��Ó� ¨ �t�KÚ Ó�QÓ Ó� U��—U�L� �s� w�MÓ��ËU�� �Ë v��uÔ� �…�d���� �s� �qO�z�d‬‬
‫«�‪�X�FÓ�«�Ë ÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈ �XÚD��� U�LÓKÓ� ¨ Íd�NÓ� w�� �¡U�� Óp��– �t]K‬‬
‫��‪ÓW���z«�— � �b���Ë U]�≈ ^jÓ� U�N�ÚK�Ó� U�LÓ� ¨ ÓW�L��UÓH� �XÓK�L��Ó� ÓWÓ��b‬‬
‫����‪.٣٨٨U�NM� � v��uÔ� �…�d‬‬

‫إذاً اﻟﺸﺠرة ﻫﻲ طوﺒﻰ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﯿزﺘﻬﺎ و ﻤواﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ‬


‫أﺼﺒﺤت ﻟﻬﺎ اﻷﻫﻠﯿﺔ ﻟﺘﺘﻛون ﻤﻨﻬﺎ ﻨطﻔﺔ أﺸرف ﻤﺨﻠوق ﻓﻲ ﻫذا‬
‫اﻟوﺠود ﺒﻌد أﺒﯿﻬﺎ و ﺒﻌﻠﻬﺎ ؟‬

‫‪| ۳۸۸‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱۸۳|۱‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪- |۲۳۸‬‬


‫|ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۱۱٤|۳‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراھﯾم‬
‫اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۲۲|۱‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|‪| - |۲۳٦|۱‬ﺗﻔﺳﯾر‬
‫اﻟﻌﯾﺎﺷﻲ|ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻌود اﻟﻌﯾﺎﺷﻲ|‪| - |۲۱۲|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۲۰|۸‬‬
‫‪470‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬

‫ﻋن ﺠﻌﻔر ﻋن أﺒﯿﻪ ﻋن آﺒﺎﺌﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم‬


‫ﻗﺎل ‪v��uÔ� �s�� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �q� �� :‬‬
‫�‪Æ �W�M���Ú « q��Ó√ vÓK�� U�N���dÓ� �Ë ¨ Í—«�œ w�� U�NÔK�Ó√ Ï…�d���� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪Æ >w�K�� —«�œ w�� ∫ �‰UÓI�Ó È�d��Ô√ Î…�d� U�N�M�� �q� �� �r‬‬
‫�‪W� M���Ú�« w�� >w�K�� �—«�œ �Ë Í—«�œ �Ê≈ ∫ �‰UÓIÓ� Óp��– w�� �tÓ� q� O�IÓ‬‬
‫�‪.٣٨٩�b��«�Ë ÌÊUÓJ�L‬‬

‫إن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺒﻤﺎ ّأﻨﻪ أﺸرف‬


‫و أﻓﻀل ﻤﺨﻠوق ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﺠود و ﻫو ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ أرﻓﻊ‬
‫و أﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎن و ﻫو اﻟﻘﺎﺌل ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪U��√ :‬‬
‫‪w�� ”�bÔIÚ�« �…���E�� w�� �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Ë �w�K�� �Ë ÔW�L��UÓ� Ë‬‬
‫�‪.٣٩٠�q�� �Ë �e�� s�L���d�« �‘�d�� U�NÔHÚI‬‬
‫�‪� �¡U�C�O� �W�Ô‬‬

‫‪| ۳۸۹‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |۲۱۰‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن|اﻟﺷﯾﺦ‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۳۸|٦‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۷۰|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٥۰٦|۲‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪|۲۳٦|۱‬‬
‫‪| ۳۹۰‬ﻛﺷف اﻟﻐﻣﺔ|ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ اﻹرﺑﻠﻲ|‪| - |۱٤۹|۲‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد‬
‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |٤۲۲|۱۸‬اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑﺎﻗر اﻟﻛﺟوري|‪- |٥٥٤|۱‬‬
‫|اﻷﺳرار اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻓﺎﺿل اﻟﻣﺳﻌودي|‪| - |۱٦۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۷٦|٤۳‬ﻛﻧز اﻟﻌﻣﺎل|اﻟﻣﺗﻘﻲ اﻟﮭﻧدي|‪| - |۹۸|۱۲‬اﻟﻣﻧﺎﻗب|اﻟﻣوﻓق‬
‫اﻟﺧوارزﻣﻲ|‪|۳۰۳‬‬
‫‪471‬‬ ‫ﺑدن ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻧوان اﻟﻘداﺳﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

‫و ﻗد ﺨص اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﻠك اﻟﺸﺠرة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﺒﺄن ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬


‫أﺸرف ﻤﻨزل و أرﻓﻊ ﻤﻨزل ‪ ،‬ﻤﻨزل أﺸرف اﻟﻤوﺠودات ﺠﻤﯿﻌﻬﺎ‬
‫و ﻫو رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺴﻠّم ‪ ،‬و ﻫذا‬
‫اﻟﻤﻨزل ﻟﯿس ﻟﻪ ﺴﻘف ﺴوى ﻋرش اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫و ﻟﻘد ﺨص اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﻠك اﻟﺸﺠرة أﯿﻀﺎً ﺒﺄن ﻏرﺴﻬﺎ اﷲ ﺒﯿدﻩ‬
‫ﻤﺒﺎﺸرة دون ﺘوﺴط واﺴطﺔ ﻤن ﻤﻠك ﻤن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ أو ﺨﻠق ﻤن‬
‫إﺨﺘﺼﻬﺎ أﯿﻀﺎً ﺒﺄن ﻨﻔﺦ ﻓﯿﻬﺎ ﻤن روﺤﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ ‪،‬‬
‫إﺨﺘص ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺒﺘﻠك اﻟﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ‪ ،‬ﻟﻛن روح‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻫﻲ ﻤن روح اﷲ ﺒﯿﻨﻤﺎ ﺸﺠرة ﻨطﻔﺔ ﻓﺎطﻤﺔ‬ ‫ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﻪ ّ‬
‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻛل ﻨﻌﯿم ﻷﻫل اﻟﺠﻨﺔ ﻫو‬‫إﺨﺘﺼﻬﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻤن روﺤﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬و‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻌن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ و آﻟﻪ و ﺴﻠّم ﻗﺎل ‪v�uÔ� :‬‬
‫����‪¨ �t��Ë�— �s� �tO�� �aÓH� �Ë ¨ �Á�b�O� �t]K�« U�N���dÓ� �W�M��Ú�« w�� Ï…�d‬‬
‫�‪q��Ó√ �Á«�uÚ�Ó√ vÓK�� ÎW�O=��b�� �—U�L��« �Ë ¨ �qÓK��Ú�« �Ë �w�K��Ú�« �X� �M‬‬
‫�‪‰e�M� w�� ¨ �W�M��Ú�« —u�� �¡«�—�Ë �s� È�d�Ó� U�N� U�BÚ�Ó√ �Ê≈ �Ë ¨ �W�M‬‬
‫«�‪� Ú‬‬
‫‪472‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬

‫‪�sÓ� �Ë �t�O��Ë U�N� �d��� �rÓ� ¨ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� V‬‬


‫��‪� �UÓ� w��Ó√ s� �w�K‬‬
‫�‪.٣٩١ �Á�Ë�b�� U�NÓ�U�M‬‬

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث آﺨر ﻋن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬


‫‪Æ �tÓ� v��uÔ� �r� ¨ �ÊU�C� �— „Ó �—�œÓ√ �s�L� v��uÔD�Ó‬‬
‫�‪ø v��uÔ� U�� �Ë �t]K�« �‰u���— U�� ∫ «uÔ�UÓIÓ‬‬
‫�‪U�N�Ó√ �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �qO�z�d� �� w���d���Ó√ ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ‬‬
‫����‪�e�� �t]K�« U�NÓIÓK�� ¨ ÌrO�F� �qÔ� �q�L��� ¨ �Á�b�O� �t]K�« U�N���d�Ó Ï…�d‬‬
‫‪�…�d�L� �qÔ� Âu���M�« œ� �b�F� Ϋ—U�L� U�N�OÓK�� �Ê≈ �Ë ¨ �W�M��Ú�« q��ÓQ� �q�� �Ë‬‬
‫� �‪¨ Ì—U�N� Ó√ ÔW�F��—Ó√ U�N�M� �…�d�L� �qÔ� w�� �Ã�d��� ¨ �¡U���M�« Í�b� �q‬‬
‫��‪‚d�A�LÚ�« �s�O� U�� Ìd�N� �q�Ô ÔW�F�� �Ë ¨ �s�Ó� �Ë �q���� �Ë �d�L�� �Ë �¡U‬‬
‫‪Æ٣٩٢÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈ �¡U�L���« �s�O� U�� �t�{�d�� �Ë �»d�G�LÚ�« �Ë‬‬

‫‪| ۳۹۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |۲۰۸‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬


‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱۷۰|۴‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۷۳|۸‬‬

‫‪| ۳۹۲‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |٤۲۳|۷‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث‬


‫اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۳۲|۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔاﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳٤٥|۹۳‬‬
473 ‫ﺑدن ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻧوان اﻟﻘداﺳﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

U�� ∫ qO��� SÚ�« w�� � Ú√�dÓ� ∫ ‰U� ÊULOK� s� �« b�� s� Ë


�ÊÓ√ vÓ�≈ ÆÆ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� U�M�O� � �d� Ó√ �dÓ��– �Ë ¨ v��O��
Æ �t� UÓKÓ� �l�L�� �Ë �t� U��Ó√ �bN�� �Ë �t�U���“ Ó„�—�œÓ√ �s�L� v��uÔ� ∫ �‰UÓ�
ø v��uÔ� U�� �Ë ¨ �»�— U�� ∫ v��O�� �‰UÓ�
U�NÔK�Ó√ ¨ �ÊU�M��Ú�« �q�E� ¨ U�N����d�Ó U��Ó√ �W�M��Ú�« w�� Ï…�d���� ∫ �‰UÓ�
�t�L�FÓ� �Ë —uÔ�UÓJ�Ú « �œ�d� �Á�œ�d� ¨ ÌrO�M��� �s� U���ƒU�� ¨ ÌÊ«�u�{— �s�
ÚQ�LÚE� UÓ� WÎ ��d�� s�O�FÚ�« ÓpÚK� �s� �»d� �A� �s� ¨ qO����� e� �« �r�FÓ�
Æ Î«b��Ó√ U���b�F�
Æ U�N�M� w�M�I��« �rN� ]K�« ∫ �ÂUÓK���« �t�OÓK�� v��O�� �‰UÓIÓ�
v���� U�N�M� «u���d�A� �ÊÓ√ d�A�Ú�« vÓK�� v��O�� U�� �«�d�� ∫ �‰UÓ�
v���� U�NM� � «u���d�A� �ÊÓ√ r� ÔQÚ�« vÓK�� �«�d�� �Ë ¨ �w� �M�« Óp��– �»�d�A�
.٣٩٣�d� ���Ú « �w� �M�« Óp��– ÔW� Ô√ �»�d�A�

‫ﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﻨطﻔﺔ اﻟﺸرﯿﻔﺔ ﻛﯿف اﻨﺘﻘﻠت اﻟﻰ ﺼﻠب رﺴول اﷲ ؟‬

‫ |ﻣﺳﺗدرك‬- |۱۱۳|‫ |اﻟﺟواھر اﻟﺳﻧﯾﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬- |۳۴۷|‫ |اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬۳۹۳


|۶۱۲|۶|‫ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي‬
‫‪474‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬

‫ﯿﻔﻬم ﻤن ﺘﻠك اﻷﺤﺎدﯿث اﻟﺸرﯿﻔﺔ إﺸﺎرات و ﻟطﺎﺌف ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ‬


‫ﻨﻐوص أﻛﺜر ﻓﻲ ﺒﺤر ﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻤﺔ اﻟّذي ﻻ ﯿدرك ﻗﻌرﻩ و ﻻ‬
‫ﺤد ﻟﻪ و ﻻ ﻨﻬﺎﯿﺔ ‪ ، ،‬ﺒل ﻛﻠّﻤﺎ ﻏﺼت ﻓﯿﻪ أﻛﺜر ازددت ﺒﻌداً ‪.‬‬

‫ﻤن ﺘﻠك اﻹﺸﺎرات اﻟﻠطﯿﻔﺔ أن اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬


‫ﺒﻘﯿﺔ اﻟﺒﺸر ‪ ،‬ﺒل ﺤﺘﻰ ﻨﺒﯿﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟم ﺘﻛن ﻓﻲ ﺼﻠب أدم ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻛﺎﻨوا ﻓﻲ ﺼﻠب آدم‬
‫ﺴوى اﻟزﻫراء ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ ﺘﻨﺎول ﻨطﻔﺘﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸرةً ﻤن ﯿد اﷲ إﻟﻰ‬
‫ﺼﻠﺒﻪ ‪ ،‬و ﻫﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﯿﺴت أﻓﻀل ﻤن أﺒﯿﻬﺎ‬
‫ﺨﺼوﺼﯿﺔ اﺴﺘﺜﻨﺎﺌﯿﺔ ﻟﻬﺎ ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ دون‬
‫ّ‬ ‫و ﺒﻌﻠﻬﺎ ﻟﻛن ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺨﻼﺌق أﺠﻤﻌﯿن ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻟم ﯿﻨزﻟﻬﺎ ﺠﺒراﺌﯿل‬


‫ّ‬ ‫و ﻤن ﺘﻠك اﻹﺸﺎرات أن ﺘﻠك اﻟﺜﻤرة‬
‫إﻟﻰ اﻷرض و ﯿطﻌﻤﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻷرض ‪ ،‬ﻤﻊ أن ﻛل وﺤﻲ اﷲ و أﻤر اﷲ و ﻓﯿض اﷲ و ﻛﻼم‬
‫ﯿﺘﻨزل ﻋﻠﻰ ﻗﻠب اﻟﻨﺒﻲ ﻤن ﺨﻼل ﺤﺎﻤل وﺤﻲ اﷲ‬ ‫اﷲ ﻛﺎن ّ‬
‫ﺠﺒراﺌﯿل و اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻨﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﻓراﺸﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻷرض ‪ ،‬ﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌﻠّق اﻷﻤر ﺒﻔﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫ﯿرض ﻟﺠﺒراﺌﯿل أن ﯿﻨزل ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻨطﻔﺘﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈن اﷲ ﻟم‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ‪ ،‬ﺒل ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن ﯿﺼﻌد ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒراق ‪،‬‬‫ّ‬
‫‪475‬‬ ‫ﺑدن ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻧوان اﻟﻘداﺳﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

‫إﻟﻰ ﻋواﻟم اﻟﻐﯿب و اﻟﻤﻠﻛوت و اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﻌﻼ ﻟﯿﺴﺘﻠم ﻫدﯿﺔ‬


‫ﺘوﺴط أﺤد ﺤﺘﻰ ﺴﯿد اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ و أﻤﯿن‬‫اﷲ ﻟﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ دون ّ‬
‫اﻟوﺤﻲ ‪.‬‬

‫و ﻤن ﺘﻠك اﻹﺸﺎرات أن اﻟ ّﺸﺠرة اﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠت ﻓﻲ ﺜﻤرﻫﺎ ﻨطﻔﺔ‬


‫ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺤﻤﻠت أﯿﻀﺎً ﻛل ﻨﻌﯿم ﺨﻠق اﷲ‬
‫ﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﺎطﻤﺔ و ﻤﺤﺒﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬و ﻻ ﺴوى ﺸﯿﻌﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫذا أﺜر ﺸﺠرة ﻨطﻔﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ﻓﻤﺎ ﺘﺼﻨﻊ‬
‫اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻤﻊ ﺸﯿﻌﺘﻬﺎ و ﻤﺤﺒﯿﻬﺎ ﻋﻨد‬
‫اﻻﺤﺘﻀﺎر و ﻓﻲ اﻟﻘﺒر و ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺸر ‪ ...‬؟!‬

‫و اﷲ ﯿﻌﺠز اﻟﻘﻠم ﻋن اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،‬و ﺘﺘوﻗف اﻟﻌﻘول ﻋن اﻷﻓﻬﺎم ‪،‬‬


‫و ﺘﺤﺎر ﻓﻲ ذﻟك اﻷوﻫﺎم ‪.‬‬

‫اﻓﺘﺢ ﯿﺎ أﺨﻲ ﻋﯿن ﺒﺼﯿرﺘك و ﺘﻔﻛر ﺒﻔؤادك ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ‬


‫ﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟزﻫراء و ﻤﻘﺎﻤﻬﺎ ﻋﻨد اﷲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻨﺎﺴوت أﺴﻔل‬
‫أﺨﺴﻬﺎ ‪ ،‬و ﻫﻛذا ﯿﺘﻌﺎﻤل اﷲ ﻤﻊ ﻨطﻔﺔ اﻟزﻫراء اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌواﻟم و ّ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻨﯿﺘﻬﺎ اﻟﺠﺜﻤﺎﻨﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫو ﻤﻘﺎم ﻨﻔﺴﻬﺎ ؟!‬
‫و ﻤﺎ ﻫو ﻤﻘﺎم روﺤﻬﺎ ؟!‬
‫اﻟﻘدﺴﯿﺔ ؟!‬
‫ّ‬ ‫وﻤﺎ ﻫو ﻤﻘﺎم ذاﺘﻬﺎ‬
‫‪476‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن‬

‫و ﻤﺎ ﻫو ﻤﻘﺎم ﻨورﻫﺎ ؟! ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺤرت ﺒك ﯿﺎ ﻤوﻻﺘﻲ ‪ ،‬و ﻻ ﺴﺒﯿل ﻟﻤﻌرﻓﺘك اﻟﺒﺘﺔ ‪ ،‬إﻻ ﻤن‬


‫ﺨﻼل ﻨظرة ﻤﻨك ﻟﺒﺼﯿرة ﻟﻘﻠﺒﻲ ‪ ،‬ﺘﻀﯿﺌﻲ ﺒﻪ ﺸﻌﻠﺔ ﻨور أراك ﺒﻪ‬
‫ﻤن ﺨﻼﻟك‬
‫إذا رام ﻋﺎﺸﻘﻬﺎ ﻨظرة * ﻓﻠم ﯿﺴﺘطﻌﻬﺎ ﻓﻤن ﻟطﻔﻬﺎ‬
‫أﻋﺎرﺘﻪ طرﻓﺎً رآﻫﺎ ﺒﻪ * ﻓﻛﺎن اﻟﺒﺼﯿر ﺒﻬﺎ طرﻓﻬﺎ‬
477
‫‪478‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻣﺣور‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻌزﯿز ﴿ ﺣ‪‬ﺎﻓ‪‬ﻈُﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠَﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠَﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟْﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻄَﻰ‬
‫ﻭ‪ ‬ﻗُﻮﻣ‪‬ﻮﺍ ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗَﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﲔ‪﴾ ‬‬

‫إن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أﻤرﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺒﺸﻛل إﺠﻤﺎﻟﻲ‬


‫ﻓﻘﺎل ﴿ ﺣ‪‬ﺎﻓ‪‬ﻈُﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠَﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ﴾ ‬و ﻫذا اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺠزء اﻷول‬
‫ﻤن اﻵﯿﺔ ﯿﺸﻤل ﻛل اﻟﺼﻠوات دون اﺴﺘﺜﻨﺎء ‪ ،‬ﺜم ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠَﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟْﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻄَﻰ ﴾ أي أﻓرد ﻤن اﻟﺠﻤﻊ ﺼﻼة ﺨﺎﺼﺔ أﻤر‬
‫ﺴﻤﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﺼﻼة اﻟوﺴطﻰ ‪ ،‬و ذﻟك ﻟﺒﯿﺎن‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ و ّ‬
‫أن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻓﻀﻠﻬﺎ و أﻫﻤﯿﺘﻬﺎ و ﻋظم ﺸﺄﻨﻬﺎ ‪ ،‬و ّ‬
‫إﺠﻤﺎل اﻟﺼﻠوات ﺠﻤﯿﻌﻬﺎ ‪ ،‬و ﻤﺜﺎﻟﻪ أﯿﻀﺎً ﻓﻲ اﻟﻘران ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫﴿ ﻭ ﻟَﻘَﺪ‪ ‬ﺁَﺗَﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙَ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺜَﺎﻧ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻘُﺮ‪‬ﺁَﻥ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﻈ‪‬ﻴﻢ‪ ﴾ ‬اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻨﻲ ﻫﻲ‬
‫ﺴورة اﻟﻔﺎﺘﺤﺔ و ﻫﻲ ﻻ ﺸك أﻨﻬﺎ ﺠزء ﻤن اﻟﻘرآن ﻟﻛن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻓﻲ ﺨطﺎﺒﻪ ﻟﻨﺒﯿﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أﻓردﻫﺎ أوﻻً ﺜم ﺠﻤﻌﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻤوم اﻟﻘرآن و ذﻟك ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺘﻬﺎ و ﺠﺎﻤﻌﯿﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻓﻘد ورد ﻓﻲ رواﯿﺔ ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪lO� Ë ¨ ʬdI�« � W�ËUL���« V�J�« —«d�« lO� �Ê« :‬‬
‫‪479‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﺻﻼة اﻟوﺳطﻰ‬

‫�‪¨ WKL���« � W%UH�« � U� lO� Ë ¨ W%UH�« � ʬdI�« � U‬‬


‫‪¡U� � U� lO� Ë ¨ WKL���« ¡U� � WKL���« � U� lO� Ë‬‬
‫«���‪.٣٩٤ ¡U��« X% w� v�]�« WDI�M�« � WKL‬‬

‫و ﻛذﻟك ﻓﻲ اﻵﯿﺔ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻤﻌﯿﺔ اﻟﺼﻼة اﻟوﺴطﻰ ﻋﻠﻰ‬


‫ﺒﺎﻗﻲ اﻟﺼﻠوات ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﻼة اﻟوﺴطﻰ ؟ ﻤﺎ ظﺎﻫرﻫﺎ ؟ ﻤﺎ ﺒﺎطﻨﻬﺎ ؟ ﻤﺎ‬
‫ﺤﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ؟‬
‫ﻟﻘد ُذﻛر ﻓﻲ اﻟرواﯿﺎت ﻋدة ﺘﻔﺎﺴﯿر و ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻟﻬذﻩ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻓﺴرﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺼﻼة اﻟﺼﺒﺢ و ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺼﻼة اﻟظﻬر‬ ‫ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ّ‬
‫و ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺼﻼة اﻟﻌﺼر و ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺼﻼة اﻟﻤﻐرب و ﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺸﺎء ‪ ،‬و ﻻ ﯿوﺠد إﺠﻤﺎع أو ﺘﺄﻛﯿد ﺤﺎﺴم ﻤن اﻟرواﯿﺎت ﻓﻲ‬
‫ﺨﺼوﺼﻬﺎ و ﻤﺎﻫﯿﺘﻬﺎ ‪ ،‬و ذﻟك ﻷن اﷲ أﺨﻔﺎﻫﺎ ﺒﯿن اﻟﺼﻠوات‬
‫اﻟﺨﻤس و ﻟم ﯿﻌﯿﻨﻬﺎ ﻟﻌظم ﺨطرﻫﺎ و ﻋﻠو ﺸﺄﻨﻬﺎ أوﻻً ‪،‬‬
‫و ﻟﻨﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﯿﻊ اﻟﺼﻠوات ﺜﺎﻨﯿﺎً ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺨﻔﻰ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘدر‬

‫‪| ۳۹٤‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲٦۹|۱‬ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم‬


‫ﻋﻠﻲ|اﻟﺳﯾد ﺣﺳن اﻟﻘﺑﺎﻧﺟﻲ|‪| - |۲۸۸|۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۹|۳‬ﻋون اﻟﻣﻌﺑود|اﻟﻌظﯾم آﺑﺎدي|‪|۳٥۲|۲‬‬
‫‪480‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻣﺣور‬

‫ﻓﻲ ﻟﯿﺎﻟﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ‪ ،‬و اﺴﻤﻪ اﻷﻋظم ﻓﻲ ﺠﻤﯿﻊ‬


‫اﻷﺴﻤﺎء ‪ ،‬و ﺴﺎﻋﺔ اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎت اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨﺤﺎول اﻟﻐوص ﻓﻲ ﻤﻌﺎرﯿض ﻛﻼم ﻤﺤﻤد و آل ﻤﺤﻤد‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ﻓﻠﻌﻠّﻨﺎ ﻨﺠد ﻓﻲ ﻛﻼﻤﻬم‬
‫إﺸﺎرة ﺘدل ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﺼﻼة و ﺘرﺸدﻨﺎ إﻟﻰ ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟظﺎﻫر و اﻟﺒﺎطن ‪.‬‬
‫‪481‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﺻﻼة اﻟوﺳطﻰ‬

‫إن اﻟﺼﻼة اﻟوﺴطﻰ ﻫﻲ ﺼﻼة اﻟﻤﻐرب ﻤن ﻋدة ﺠﻬﺎت ‪:‬‬


‫ّ‬
‫أوﻻً ‪ :‬ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟﺨﺼوﺼﯿﺔ‬

‫ﯿﻔﻬم ﻤن اﻵﯿﺔ اﻟﻛرﯿﻤﺔ أن اﻟﺼﻼة اﻟوﺴطﻰ ﻟﻬﺎ ﺨﺼوﺼﯿﺔ‬


‫أﻓﻀﻠﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻲ اﻟﺼﻠوات ‪ ،‬و ﻗد وﺠدﻨﺎ ﻓﻲ ﺤدﯿث آل‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫ﺨﺼوﺼﯿﺎت ﻟﺼﻼة‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻤﻐرب دون ﺒﻘﯿﺔ اﻟﺼﻠوات ‪.‬‬

‫اﻟﺨﺼوﺼﯿﺎت ﻤﺎ ورد ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻤن ﺘﻠك‬


‫ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�d� �R� UÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �ÊUÓ� :‬‬
‫‪.٣٩٥ U�NO� =KB‬‬
‫��‬ ‫‪v���� �f�L�A�« X‬‬
‫��‪� ��dÓ� «�–≈ ÎU��O�� �»d�G�LÚ�« �…UÓK� vÓK‬‬
‫ﺨﺼوﺼﯿﺘﻬﺎ أﯿﻀﺎً ّأﻨﻬﺎ اﻷﻓﻀل ﺒﯿن اﻟﺼﻠوات و ّأﻨﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫و ﻤن‬
‫ﻻ ﺘﺘﻐﯿر ﻓﻲ اﻟﺤﻀر و اﻟﺴﻔر ﻓﻘد ورد ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل ‪…ö �« bM�  «uKB�« qC�√ Ê≈ :‬‬

‫‪| ۳۹٥‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳٥۰|۲‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱۸۹|٤‬ﺟﺎﻣﻊ‬


‫أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۷۲|٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٦٦|۸۰‬‬
‫‪482‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻣﺣور‬

‫«*‪UN� �« `�� ¨ rOI� ô Ë d�U�� s� �« UND� � ¨ »dG‬‬


‫‪.٣٩٦ —UNM�« …ö UN� r�� Ë ¨ qOK�« …ö‬‬

‫و ﻤن ﺨﺼوﺼﯿﺘﻬﺎ اﻟﺘﻌﺠﯿل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤو اﻟوﺠوب ﻟﻘول‬


‫�‪...٣٩٧ »dG*U‬‬ ‫رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪«uK�� :‬‬
‫و ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�d��Ó√ �s� �Êu�FÚK� :‬‬
‫«�‪..٣٩٨ U�N�K�CÓH� ÎU�ÓKÓ� �»d�G�LÚ‬‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘول ‪�»d�G�LÚ�« �d��Ó√ s� � :‬‬


‫����‪.٣٩٩ �¡Íd� �t�M� �t]K�« vÓ�≈ U��ÓQÓ� �W]K�� d�OÓ� �s� �Âu���M�« Óp� � �A� v‬‬

‫‪| ۳۹٦‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۷۲|۲‬اﻟﻣﺣﺟﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﻔﯾض‬


‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۳٦۲|۲‬ﻓﻘﮫ اﻟﻘرآن|ﻗطب اﻟدﯾن اﻟراوﻧدي|‪| - |۱۱٤|۱‬اﻟﯾﻧﺎﺑﯾﻊ اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ|ﻋﻠﻲ‬
‫أﺻﻐر ﻣروارﯾد|‪|٤۹٦|٤‬‬

‫‪| ۳۹۷‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪|۳۲‬‬

‫‪| ۳۹۸‬ﻣن ﻻ ﯾﺣﺿره اﻟﻔﻘﯾﮫ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٤۱۳|۱‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۱۸۸|٤‬‬


‫‪| -‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۷۸|٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٦٦|۸۰‬‬

‫‪| ۳۹۹‬ﻣن ﻻ ﯾﺣﺿره اﻟﻔﻘﯾﮫ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲۲۰|۱‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۱۸۸|٤‬‬


‫‪| -‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۷۷|٤‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪|۲۷۱|۷‬‬
‫‪483‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﺻﻼة اﻟوﺳطﻰ‬

‫أن ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻗﺒول اﻟﺼﻠوات‬ ‫و ﻤن ﺨﺼوﺼﯿﺘﻬﺎ أﯿﻀﺎً ّ‬


‫ﯿﻌوض ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻓﺎت ﻤن اﻷﺠر ﻓﻲ ﺒﻘﯿﺔ اﻟﺼﻠوات ﻓﻌن اﺒن‬
‫و ّ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪‰U� s� :‬‬
‫﴿ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﲔ‪ ‬ﺗُﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻥ‪ ﴿ ¡UAF�« Ë »dG*« …ö �F� ﴾ ‬ﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﲔ‪‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﲔ‪‬‬ ‫�‪ ﴿ …«bG�« …ö ﴾ �Êu��� �B‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﴾ ‪dBF�« …ö‬‬
‫ﺗُﻈْﻬِﺮ‪‬ﻭﻥ‪¨ fL)« rJ�ö lL& W�ü« Ác� ¨ dNE�« …ö ﴾ ‬‬
‫�‪ U�UB�« d�¬ Ë ¨ ÂËd�« …—u� s�  U�ü« Àö��« Ác� √d� sL‬‬
‫﴿ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﺰ‪‬ﺓ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻔُﻮﻥ‪…ö d�œ  «d� Àö� ﴾ ‬‬
‫«*‪.٤٠٠ t�ö XK�� Ë p�– t�u� � t�U� U� „—œ√ ¨ »dG‬‬

‫أن ﻟﺼﻼة‬
‫إذاً ﯿﻔﻬم ﻤن رواﯿﺎت أﻫل اﻟﺒﯿت ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ّ‬
‫ﺨﺼوﺼﯿﺔ و أﻫﻤﯿﺔ ﺒﯿن اﻟﺼﻠوات و ﻗد ﺘﻛون ﻤن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻐرب‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺠﻬﺔ ﻫﻲ اﻟﺼﻼة اﻟوﺴطﻰ و اﷲ أﻋﻠم ‪.‬‬

‫‪| ٤۰۰‬ﻋواﻟﻲ اﻟﻠﺋﺎﻟﻲ|اﺑن أﺑﻲ ﺟﻣﮭور اﻷﺣﺳﺎﺋﻲ|‪| - |۱۸۱|۱‬ﻣرآة اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲٦۰|۱۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |۱۷۲|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬
‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪|۱۹۳|۱۰‬‬
‫‪484‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻣﺣور‬

‫ﺜﺎﻨﯿﺎً ‪ :‬ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟوﻗت‬

‫اﻟزﻤﺎﻨﻲ ﺒﯿن‬
‫إن ﺼﻼة اﻟﻤﻐرب ﻫﻲ اﻟوﺴطﻰ ﻤن ﺤﯿث ﺘرﺘﯿﺒﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺼﻠوات ﻓوﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟﻨﻬﺎر و ﺒداﯿﺔ اﻟﻠﯿل ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤدﯿث اﻟ ّﺸرﯿف ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪`�� :‬‬
‫«� �‪.٤٠١—UNM�« …ö UN� r�� Ë ¨ qOK�« …ö UN‬‬

‫ﺜﺎﻟﺜﺎً ‪ :‬ﻤن ﺠﻬﺔ ﻋدد اﻟرﻛﻌﺎت‬

‫إن ﺼﻼة اﻟﻤﻐرب ﻫﻲ اﻟوﺴطﻰ ﺒﯿن اﻟﺼﻠوات ﻤن ﺤﯿث ﻋدد‬


‫اﻟﯿوﻤﯿﺔ اﻟواﺠﺒﺔ و اﻟﻨواﻓل‬
‫ّ‬ ‫اﻟرﻛﻌﺎت ‪ ،‬ﻓﺠﻤﯿﻊ اﻟﺼﻠوات‬
‫إﻤﺎ أرﺒﻊ رﻛﻌﺎت ‪ ،‬و اﻟﻤﻐرب‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎت إﻤﺎ رﻛﻌﺘﯿن و ّ‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫اﻟوﺤﯿدة ﺒﯿﻨﻬن ﺜﻼث رﻛﻌﺎت ‪.‬‬

‫‪| ٤۰۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۷۲|۲‬اﻟﻣﺣﺟﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﻔﯾض‬


‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۳٦۲|۲‬ﻓﻘﮫ اﻟﻘرآن|ﻗطب اﻟدﯾن اﻟراوﻧدي|‪| - |۱۱٤|۱‬اﻟﯾﻧﺎﺑﯾﻊ اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ|ﻋﻠﻲ‬
‫أﺻﻐر ﻣروارﯾد|‪|٤۹٦|٤‬‬
‫‪485‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﺻﻼة اﻟوﺳطﻰ‬

‫أﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎطن و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﺈن اﻟﺼﻠوات اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻫﻲ أﻫل‬


‫اﻟﻛﺴﺎء اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ﻋن داود ﺒن ﻛﺜﯿر‬
‫ﻗﺎل ‪w�� Ô…UÓK�B�« �r��Ó√ ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b��� w��ÓQ� �XKÚ Ô� :‬‬
‫�‪ø Z� ��Ú�« �r�� Ó√ �Ë Ô…UÓ�e� �« �r�� Ó√ �Ë ¨ �q‬‬
‫����‪� �Ë �e�� �t]K�« �»U‬‬
‫�‪¨ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �»U���� w�� Ô…UÓK�B�« �s��� ¨ �œ�Ë«�œ U�� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫‪..٤٠٢ �ÂU�O�B�« �s��� �Ë ¨ Ô…UÓ��e�« �s��� �Ë‬‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل ‪q� Ô� �q�Ó√ �s��� :‬‬
‫��‪Ô…UÓK�B�« �Ë �bO���u��« �d� Ú�« s� � �Ë ¨ >d� �qÔ� U�M��Ë�dÔ� �s� �Ë ¨ Ìd�O‬‬
‫‪..٤٠٣�ÂU�O�B�« �Ë‬‬

‫‪| ٤۰۲‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۱۹|۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط‬


‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲۱٥|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٥|۱‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٥۲|۱‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳۰۳|۲٤‬‬

‫‪| ٤۰۳‬ﺷرح اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻧﻌﻣﺎن اﻟﻣﻐرﺑﻲ|‪| - |۹|۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬


‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲۳۲|۳‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪|۲۱٦|۲‬‬
‫‪| -‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٥۳|۱‬‬
‫‪486‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻣﺣور‬

‫ﻋن داود ﺒن ﻛﺜﯿر ﻗﺎل ‪t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� w��ÓQ� �XÚK�Ô :‬‬
‫» «�‪Ô…UÓ��e�« �r�� Ó√ �Ë ¨ �q�� �Ë �e�� �t]K‬‬
‫��‪� U���� w�� Ô…UÓK�B�« �r�� Ó√ ∫ �t�OÓK‬‬
‫‪ø �Z��Ú�« �r��√Ó �Ë‬‬
‫�‪..٤٠٤ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �»U���� w�� Ô…UÓK�B�« �s��� ¨ �œ�Ë«�œ U�� ∫ �‰UÓIÓ‬‬

‫ﻓﺎﻟﺼﻼة اﻟﯿوﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﺄﺘﻲ ﺒﺼورﺘﻬﺎ ﻤن ﻗراءة و ﻗﯿﺎم‬‫ّ‬ ‫إ ًذا‬


‫و ﻗﻌود ﻟﻬﺎ ذات و ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻫﻲ اﻟوﻻﯿﺔ و ﻗد ورد ﻓﻲ اﻟﻛﺜﯿر ﻤن‬
‫اﻷﺨﺒﺎر أن ﻛل اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎدﯿﺔ ﺘرد و ﻻ ﺘﻘﺒل ﻤن اﻟﻌﺒد ﻤن‬
‫دون اﻟوﻻﯿﺔ ذﻟك ﻷن اﻟوﻻﯿﺔ أﺼل اﻟطﺎﻋﺔ و أﺴﺎﺴﻬﺎ‬
‫و ﺤﻘﯿﻘﺘﻬﺎ و ذاﺘﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻼة اﻟظﻬر رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪ ،‬ﻷن و ﻗت‬


‫اﻟظﻬر ﻫو ﺘﻤﺎم ظﻬور اﻟﻨور و اﺴﺘواء اﻟﺸﻤس ﻓﻲ و ﺴط‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬و رﺴول اﷲ ﻫو اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟظﺎﻫرة و اﻟواﻀﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟم‬
‫ّ‬
‫ﯿﺨﺘﻠف ﻓﯿﻬﺎ أﺤد ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿن ‪.‬‬

‫‪| ٤۰٤‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۱۹|۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط‬


‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲۱٥|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٥|۱‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪- |٥۲|۱‬‬
‫|ﺑﺣﺎراﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔاﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳۰۳|۲٤‬‬
‫‪487‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﺻﻼة اﻟوﺳطﻰ‬

‫و ﺼﻼة اﻟﻌﺼر اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠظﻬر ﻫﻲ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ‬


‫ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬و اﻟﻤﻐرب ﻫﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻘد‬
‫ورد ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﷲ اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪t� ]K�« �Ê≈ :‬‬
‫��‪�…UÓK� �qJÔ � �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t�O� � vÓK�� �‰�e� Ó√ �q�� �Ë �e‬‬
‫—��‪…� UÓK� �qÔJ� �t]K�« �‰u���— U�N�OÓ�≈ �·U�{ÓQÓ� d�C��Ú�« w�� s�O��FÚ‬‬
‫—��‪U�LÓKÓ� ¨ �»d�G�LÚ�« U]�≈ dÓH���« w�� U�NO�� �d�BÓ� �Ë d�C��Ú�« w�� sO� ��FÚ‬‬
‫�‪�·U�{ÓQÓ� U�N�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÓW�L��UÓ� �b�u� � �t�GÓK� �»d�G�LÚ�« v]K‬‬
‫≈‪� «�uÓK� �s����Ú�« �b��Ë �ÊÓ√ U�LÓKÓ� ¨ �q�� �Ë �e�� �t]K� ΫdÚJ�� ÎW�FÚ��— U�N�OÓ�‬‬
‫�‪�ÊÓ√ U�LÓKÓ� ¨ �q‬‬
‫«�‪� �Ë �e�� �t]K� «ÎdÚJ�� sO� ��FÚ��— U�N�OÓ�≈ �·U�{Ó√ �t�OÓK�� �t]K‬‬
‫‪�‰UÓIÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K� ΫdÚJ�� s�O��FÚ��— U�N�OÓ�≈ �·U�{Ó√ �s�O����Ú�« �b��Ë‬‬
‫﴿ ﻟ‪‬ﻠﺬﱠﻛَﺮِ ﻣ‪‬ﺜْﻞُ ﺣ‪‬ﻆﱢ ﺍﻟْﺄُﻧْﺜَﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﴾ �‪d�C��Ú�« w�� U�N�U�� vÓK�� U�N�Ó �d�Ó‬‬
‫‪.٤٠٥dÓH���« �Ë‬‬

‫و ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻤر رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺒﺎﻟﺤﻔﺎظ‬


‫ﻟﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺼوص ﻓﻠم ﯿطﺎع أﻤر اﷲ و أﻤر رﺴوﻟﻪ ﻓﯿﻬﺎ ّ‬
‫ﻓﺼﻐروا ﻗدرﻫﺎ و ﺤﻘّروا ﻋظﯿم أﻤرﻫﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻏرﺒت ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻤس اﻟﻨﺒوة‬

‫‪| ٤۰٥‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳۲٤|۲‬ﺗﮭذﯾب اﻷﺣﻛﺎم|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪- |۱۱۳|۲‬‬


‫|وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۸۸|٤‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪|۳۸۸|۳‬‬
‫‪488‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻣﺣور‬

‫و دﺨﻠوا دارﻫﺎ و ﻏﺼﺒوا وﻻﯿﺔ ﺒﻌﻠﻬﺎ و ﺤ ّل اﻟﻐروب ﻓﻲ‬


‫اﻹﺴﻼم ‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻠﻌن أﻋداءﻫﺎ و أﻋداء‬


‫اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻨوت ﺼﻼة اﻟﻤﻐرب و اﻟﻐداة‬
‫ﺘﻘول اﻟرواﯿﺔ ‪…ö � XMI� tOK� �«  «uK wK� ÊU� :‬‬
‫«�‪…�G*« Ë «ËdL� Ë W�ËUF� sFK� Ë »dG*« …ö � Ë d�H‬‬
‫‪s� d�� Ë fO� s� „U�C�« Ë —u�_« U�√ Ë W�I� s� bO�u�« Ë‬‬
‫√—�‪s� Ê«Ëd� Ë ÍdF�_« v�u� U�√ Ë WLK�� s� VO�� Ë …U‬‬
‫«(‪.٤٠٦ rJ‬‬

‫و اﻟﻌﺸﺎء ﻫﻲ اﻟﺤﺴن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻔﻲ زﻤﺎﻨﻪ ﺤﻠت اﻟﻔﺘن‬


‫اﻟﻤظﻠﻤﺔ ﻓﺄﺼﺒﺢ اﻟﺤق ﻓﻲ ﻏﯿﺎب و ﻋﻤﺎء ﺘﺎم ‪ ،‬ﻤن ﻓﺘﻨﺔ‬
‫ﻤﻌﺎوﯿﺔ و أﺼﺤﺎب رﺴول اﷲ اﻟذﯿن اﻨﻘﻠﺒوا ﺒﺄﺠﻤﻌﻬم ﻀدﻩ‬
‫و ﺒﻘﻲ وﺤدﻩ ﻤﻤﺎ اﻀطرﻩ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﻤﻌﺎوﯿﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟدﯿن ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ذﻟك اﻟﺘﺒس اﻷﻤر أﻛﺜر ﺤﺘﻰ‬ ‫اﻟﺒﻘﯿﺔ ﻤن ّ‬
‫وﺠود ّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤواﻟﯿن ﻓﺴﻤوﻩ ﻤذ ّل اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ‪ ،‬إﻟﻰ أن طﻠﻊ ﻓﺠر اﻟﺤق‬

‫‪| ٤۰٦‬ﺷرح ﻧﮭﺞ اﻟﺑﻼﻏﺔ|اﺑن أﺑﻲ اﻟﺣدﯾد|‪| - |۷۹|٤‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺦ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۳۲٥|۱۱‬‬
489 ‫ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﺻﻼة اﻟوﺳطﻰ‬

‫و ظﻬر ﻨور اﻹﺴﻼم ﺒدﻤﺎء ﺴﯿد اﻟﺸﻬداء اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ‬


. ‫ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺎﻨﻘﺸﻊ اﻟظﻼم و ﻛﺸف زﯿﻎ اﻟﻤﺒطﻠون‬

‫ﻓﺼﻼة اﻟﻔﺠر ﻫﻲ اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻌن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ‬


r� ÔJ�C�z«�dÓ� w�� d��ÓHÚ�« Ó…�—u�� «Ë�¡�dÚ�« : ‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل‬
Æ �t]K�« �rÔJ�L���— U�NO�� «u��Ó��—« �Ë ¨ s�O����Ú�« Ô…�—u�� U�N�SÓ� �rÔJ�K� «�u� �Ë
�Á�c�� � �—U� �n�OÓ� ∫ f�K���LÚ�« �d�{U�� �ÊUÓ� �Ë ÓW� U��Ô√ u��Ó√ �tÓ� �‰UÓIÓ�
∫ ÎW�U�� �t�OÓK�� �tK]�« � «�uÓK� s �O����ÚK� Ô…�—u���«
‫ﻲ‬‫ﺟِﻌ‬‫ﺔُ ﺍﺭ‬‫ﻨ‬‫ﺌ‬‫ﻄْﻤ‬‫ ﺍﻟْﻤ‬‫ﻔْﺲ‬‫ﺎ ﺍﻟﻨ‬‫ﺘُﻬ‬‫ ﴿ ﻳﺎ ﺃَﻳ‬vÓ�U�F� �t��uÓ� vÓ�≈ �l�L��� UÓ� Ó√ ∫ �‰UÓIÓ�
w�M�F� U�L�≈ ﴾ ‫ﻲ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻲ ﺟ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬‫ ﺍﺩ‬‫ﻱ ﻭ‬‫ﺒﺎﺩ‬‫ﻲ ﻋ‬‫ﻲ ﻓ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬‫ﺔً ﻓَﺎﺩ‬‫ﻴ‬‫ﺿ‬‫ﺮ‬‫ﺔً ﻣ‬‫ﻴ‬‫ ﺭﺍﺿ‬‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺇِﱃ ﺭ‬
�W�M� �LÚD�LÚ�« fÚH�M�« Ë�– �u�NÓ� U�LN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� >w�K�� �s� �s�O����Ú�«
�rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� ‰¬ �s� �t� U���Ó√ �Ë �W�O�{�d�LÚ�« �W�O�{«�d�«
Ì÷«�— �u�� �Ë �W� U�O�IÚ�« �Â�u� �t]K�« s�� ›�Êu�{«�d�« �r��€ Ê«u{d�«
�t�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK� >w�K�� s� s�O����Ú�« w�� Ô…�—u���« �Á�c�� �Ë ¨ �r�N�M��
d��ÓHÚ�« Ó…�¡«�d� �s� �œÓ√ �s�LÓ� ¨ ÎW�U�� �b�L��� ‰¬ �WFO�� �Ë �t� �FO�� �Ë
‫‪490‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻣﺣور‬

‫�‪�WM���Ú�« w�� �t� ���—�œ w�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� s�O����Ú�« �l� �ÊUÓ‬‬
‫﴿ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ‪.٤٠٧ ﴾ ‬‬

‫ﻓﻠذﻟك ﺼﻼة اﻟﻤﻐرب و ﺼﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻻ ﺘﺘﻐﯿر ﻓﻲ ﺤﻀر أو‬


‫ﺴﻔر ‪ ،‬و ﺘﺒطل ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺸك ﺒﺄي ﻤن رﻛﻌﺎﺘﻬﺎ ﻷن اﻟزﻫراء‬
‫اﻟدﯿن و ﻤن ﺸك ﻓﯿﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻲ ّ‬
‫أي ﻤرﺘﺒﺔ ﻤن ﻤراﺘﺒﻬﺎ أو ﻤﻘﺎم ﻤن ﻤﻘﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻘد ﺒطل دﯿﻨﻪ و ﻟم‬
‫ﻟﻠﻨﺒوة و اﻹﻤﺎﻤﺔ ﻟذﻟك ﻗﺎل‬
‫ﯿﻘﺒل ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎب و اﻟوﺠﻪ ّ‬
‫رﺴول اﷲ ‪�p� �C�G� �V�C�G� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �Ê≈ ¨ ÔW�L��UÓ� U�� :‬‬
‫‪.٤٠٨ �„U�{d� v�{�d� �Ë‬‬

‫ﻓﻬﻲ ﻤﯿزان اﻟرﻀﺎ و اﻟﻐﻀب ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﻤن أرﻀﻰ ﻓﺎطﻤﺔ‬


‫اﻟﺠﻨﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﺔ‬
‫و ﻟو ﻛﺎن ﻤﻘﺼ اًر ﻓﻲ ﺒﻘﯿﺔ اﻟواﺠﺒﺎت ﻓﻠﻪ ّ‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻛﺒرى ﯿوم اﻟﻘﯿﺎﻤﺔ ‪ ،‬و ﻤن أﻏﻀب ﻓﺎطﻤﺔ ﻓﻬو ﻓﻲ‬
‫ﺠﻬﻨم ﻓﻲ أﺴﻔل درﻛﻬﺎ و ﻻ ﺸك ‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪| ٤۰۷‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱٤٤|٦‬اﻟﻣﺻﺑﺎح|اﻟﺷﯾﺦ إﺑراھﯾم اﻟﻛﻔﻌﻣﻲ|‪- |٤٥۰‬‬


‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۹۳|۲٤‬اﻟﻌواﻟم|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد ﷲ اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۹۷‬ﺟﺎﻣﻊ‬
‫أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱٥۳|٥‬ﺷﺟرة طوﺑﻰ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻣﮭدي‬
‫اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۳٦٦|۲‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪|۱۳۰|۸‬‬
‫‪| ٤۰۸‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٤٦۷‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪|٤۲۷‬‬
‫‪491‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﺻﻼة اﻟوﺳطﻰ‬

‫اﻟدﯿن و ﺤﯿﺎة‬
‫و ﻛذﻟك اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺈن ﺒﻪ ﺒﻘﺎء ّ‬
‫اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ ﻛذﻟك ﻓﻤن ﺸك ﻓﻲ اﻟﺤﺴﯿن‬
‫ّ‬ ‫اﻟرﺴﺎﻟﺔ‬
‫اﻟدﯿن و ﺒﻪ ﺤﻔظ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟدﯿن ﻓﺎطﻤﺔ ‪،‬‬
‫ﺒﺄي ﻤﻘﺎم ﻤن ﻤﻘﺎﻤﺎﺘﻪ ﺒطل دﯿﻨﻪ ﻷن روح ّ‬
‫اﻟدﯿن اﻟﺤﺴﯿن ‪ ،‬و ﻟﻬذا ﻛﺎن ﻟﻌن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن‬
‫و ﺤﯿﺎة ّ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻠظﺎﻟﻤﯿن ﻓﻲ ﺼﻼة اﻟﻤﻐرب و ﺼﻼة‬
‫اﻟﺼﺒﺢ ‪.‬‬

‫ﻗد ورد ﻓﻲ رواﯿﺔ طوﯿﻠﺔ ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬


‫ﻨذﻛر ﻤﻨﻬﺎ ﻤوﻀﻊ اﻟﺤﺎﺠﺔ ‪WÔ ��U���« �wNÓ� d�B�FÚ�« Ô…UÓK� U��Ó√ �Ë ..‬‬
‫«�]��‪�s� vÓ�U�F� �t]K�« �t���d��ÓQÓ� �…�d���A�« �s� �Â�œ¬ U�NO�� �qÓ�Ó√ w‬‬
‫«�‪�W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �…UÓK�B�« �Á�c�N� �t�� �—�– �tK]�« �d� ÓQÓ� ¨ �W�M��Ú‬‬
‫‪�e�� �t]K�« vÓ�≈  ‬‬ ‫‪� «�uÓK�B�« �V��Ó√ �s� �wNÓ� w��� ÔQ� U���—U����« �Ë‬‬
‫‪...٤٠٩ � «�uÓK�B�« s�O� s� � U�NÓEÓH��Ó√ �ÊÓ√ w��U��ËÓ√ �Ë ¨ �q�� �Ë‬‬

‫و ﻫﻲ و ﻻﯿﺔ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺤﯿن ﺘﻠﻛﺄ آدم‬


‫ﻓﻲ اﻟوﻻﯿﺔ ‪ :‬ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪t]K�« �Ê≈ :‬‬
‫���‪ÎU���U�� �¡U�� Ë ÎU��c�� �¡U�� �oÓK�� �oÚK��Ú�« �oÓK�� �Y�O�� vÓ�U�F� Ë Ó„�—U‬‬

‫‪| ٤۰۹‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲٥٦‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬


‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۳۳۸|٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۹٦|۹‬‬
492 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻣﺣور‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ‬

tÓ��d�FÓ� ÷�—Ó_« r��œÓ√ �s� UÎ MO�� �c��ÓQÓ� Ê«�¡U�LÚ�« Ã� �e�� UÓ� ¨ ÎU�U��Ô√
vÓ�≈ ∫ �Êu���b� �—�c�UÓ� �r�� Ë 5  �L�OÚ�« �»U���Ó_ �‰UÓIÓ� Ϋb��b�� ÎU��d��
Æ ÌÂUÓK��� �W�M��Ú�«
Æ w��U��√Ô UÓ� Ë —U�M�« vÓ�≈ ∫ ‰ U�L�A�« �»U���Ó_ �‰UÓ� Ë
‫ﺎ‬‫ ﺇِﻧﱠﺎ ﻛُﻨ‬‫ﺔ‬‫ﻴﺎﻣ‬‫ ﺍﻟْﻘ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﻳ‬‫ﻧﺎ ﺃَﻥ‬‫ﻬِﺪ‬‫ﻠﻰ ﺷ‬‫ ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﺑ‬‫ﻜُﻢ‬‫ﺑ‬‫ ﺑِﺮ‬‫ﺖ‬‫� ﴿ ﺃﻟَﺴ‬‰UÓ� �r�
﴾ ‫ﲔ‬‫ﻠ‬‫ ﻫﺬﺍ ﻏﺎﻓ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬
«�c�� �ÊÓ√ Ë �rÔJ��d� �X��Ó�√ ∫ �‰UÓIÓ� �5O� � �M�« vÓK�� �‚U��O�LÚ�« �c��Ó√ �r�
ø �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �w�K�� «�c�� �ÊÓ√ Ë ¨ w��u���— �b�L� ��
Æ Ô…�u��M�« �r�NÓ� X
� ���Ó� ¨ vÓK� ∫ «uÔ�UÓ�
w��u���— �b�L��� Ë �rÔJ��— w�M�Ó√ Â�e�F�Ú « w��ËÔ√ vÓK�� �‚U��O�LÚ�« �c��Ó√ Ë
�Ê«�e�� Ë Íd� Ó√ Ô…UÓ��Ë Á�b�F� �s� Á�ƒU�O��ËÓ√ Ë �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �w�K�� Ë
¨ w��Ó��Ë�œ t�� �dNÚ�Ô√ Ë ¨ w�M��b� t�� �d�B�� Ó√ �Í�b�N�LÚ�« �ÊÓ√ Ë ¨ w�LÚK��
ø ÎU��dÓ� �Ë ÎU��uÓ� t�� �b���Ô√ Ë ¨ w�z«�b��Ó√ �s� t�� �rI� �� Ó√ Ë
¨ �d�I� �rÓ� Ë �Â�œ¬ �b����� �rÓ� Ë ¨ U���bN�� Ë �»�— U�� U���—�dÚ�Ó√ ∫ «uÔ�UÓ�
�Â�e�� �Â�œ�ü s� ÔJ� �rÓ� Ë �Í�b�N�LÚ�« w�� �W���L��Ú�« �¡UÓ��R�N� ÔW�1e�FÚ�« �X���Ó�
‫‪493‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﺻﻼة اﻟوﺳطﻰ‬

‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻘَﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧﺎ ﺇِﱃ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫��‪∫ �q�� �Ë �e�� tÔ��uÓ� �u�� Ë t�� —«�dÚ�ù« vÓK‬‬
‫ﻗَﺒ‪‬ﻞُ ﻓَﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻧَﺠِﺪ‪ ‬ﻟَﻪ ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻣﺎً ﴾ ‪...٤١٠‬‬

‫اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ أن ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ‬ ‫ﻋوﻗب ﻤن اﷲ و أﺨرج ﻤن ّ‬


‫» «�‪�e�� �t]K‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪� U�� w��]�« WÔ ��U���« �wNÓ� �»d�G�LÚ�« Ô…UÓK� U��Ó√ �Ë :‬‬
‫‪U�� �s�O� �Ë �…�d��A� �« �s� �qÓ�Ó√ U�� �s�O� �ÊUÓ� �Ë ¨ �Â�œ¬ vÓK�� �q�� �Ë‬‬
‫��‪w�� �Ë ¨ U�O� �b�« ÂU��Ó√ �s� �W�M�� �W�zU�L�UÓK� �q�� �Ë �e�� �t�OKÓ �� �t]K�« �»U‬‬
‫√‪¨ �¡U�A�FÚ�« vÓ�≈ d�B�FÚ�« �s�O� U�L� ¨ �W�M�� �nÚ�ÓQÓ� �Â�u� �…�d��PÚ�« ÂU��Ó‬‬
‫�‪�W�O�D��� ÎW�FÚ��— �Ë ¨ �t� �O�D��� ÎW�FÚ��— ¨ � U�FÓ��— �ÀUÓK� �Â�œ¬ v]K�BÓ‬‬
‫��‪�ÀUÓK��« �Á�c�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �÷�d�Ú�UÓ� ¨ �t� ��u�� WÎ �F�Ú �— �Ë ¨ �¡«�u‬‬

‫‪| ٤۱۰‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۸|۲‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪- |۹۰‬‬


‫‪|۳۱۸‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٤۲|٤‬ﻣﺧﺗﺻر ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن‬
‫اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۱٦۳‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۲۱۱‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض‬
‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۳۲٤|۳‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٦۰۷|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫اﻟﺣوﯾزي|‪| - |۹٤|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۳٦۱|۸‬ﺗﺄوﯾل‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۳۱۹|۱‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۷۰|۱‬اﻟﺟواھر اﻟﺳﻧﯾﺔ) ﻓﺎرﺳﻲ (|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |٤۲۸‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۷۹|۲٦‬‬
‫‪494‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻣﺣور‬

‫«�‪U�NO�� �»U������ w��]�« WÔ ��U���« �w�� �Ë ¨ w��� Ô√ vÓK�� � U�FÓ��d‬‬


‫«�‪.٤١١U�NO�� �ÁU���œ �s�L� �VO��� ��� �ÊÓ√ w���— w���b���uÓ� �¡U���b‬‬

‫ﺘوﺴل ﺒﻔﺎطﻤﺔ و أﺒﯿﻬﺎ و ﺒﻌﻠﻬﺎ‬


‫ﺘوﺠﻪ إﻟﻰ اﷲ و ّ‬
‫ﻷﻨﻪ ّ‬
‫و ذﻟك ّ‬
‫و ﺒﻨﯿﻬﺎ ﻓﺘﺎب اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﻫو ﻗوﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫‪Ê� Ó√ w���— w���b���uÓ� �¡U���b�« U�NO�� �»U������ w��]�« ÔW��U���« �w�� �Ë‬‬
‫������‪ÆÆ U�NO�� �ÁU���œ �s�L� �VO‬‬
‫ﻓﺎﻓﻬم ﯿﺎ أﺨﻲ اﻹﺸﺎرة ﻤن اﻟﻌﺒﺎرة ّأﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ذﻛر اﷲ اﻟﺼﻠوات‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻋﺎد و أﻓرد اﻟﺼﻼة اﻟوﺴطﻰ ﻟﻌظم ﺸﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﻟﺠﺎﻤﻌﯿﺘﻬﺎ ﻟﻠﺼﻠوات ‪ ،‬ﻓﻛذﻟك ﻓﻲ ﺤدﯿث اﻟﻛﺴﺎء اﻟ ّﺸرﯿف‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫"‬ ‫ﺴﻤﺎﻫم ﻗﺎل ‪ÔW�L��U� �r�� " :‬‬
‫ﻋﻨدﻤﺎ ذﻛرﻫم اﷲ و ّ‬
‫اﻟرﺤﯿﻤﯿﺔ ﻫﻲ اﻟزﻫراء‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺨزاﻨﺔ اﻟﻔﯿوﻀﺎت اﻹﻟﻬﯿﺔ و اﻟرﺤﻤﺔ‬
‫أن ﺒﺎﻟزﻫراء ﯿﻛﻤل ﻤﺎ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬و ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً ّ‬
‫اﻟﺒﻘﯿﺔ اﻟواﺠﺒﺔ ﻟذﻟك ﻓﺈن آدم ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻠﻛﺄ ﻓﻲ اﻟوﻻﯿﺔ‬
‫ﻨﻘص ﻤن ّ‬
‫ﺘوﺠﻪ اﻟﻰ اﷲ ﺒﻔﺎطﻤﺔ ﻓﺘﺎب اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪| ٤۱۱‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲٥۷‬اﻟﻣﺣﺎﺳن|أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺑرﻗﻲ|‪| - |۳۲۲|۲‬روﺿﺔ‬


‫اﻟواﻋظﯾن|اﻟﻔﺗﺎل اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري|‪|۳۱٦‬‬
‫‪495‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﺻﻼة اﻟوﺳطﻰ‬

‫ﻓﻬﻲ اﻟﻘرﺒﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺤﯿث ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻗُﻞْ ﻟَﺎ ﺃَﺳ‪‬ﺄَﻟُﻜُﻢ‪‬‬


‫ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃَﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟْﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﻘُﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻰ ﴾‬
‫﴿ ﻗُﻞْ ﻻ ﺃَﺳ‪‬ﺌَﻠُﻜُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃَﺟ‪‬ﺮﺍً ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪�XÓ��e� U�LÓ� :‬‬
‫ﺍﻟْﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﻘُﺮ‪‬ﺑﻰ ﴾ �‪�s��c]�« �¡UÓ��R�� �s� ¨ �t]K�« �‰u���— U�� ∫ «uÔ�UÓ‬‬
‫�‪ø �rN� �œ�u�L� �t]K�« U���d� ÚQ‬‬
‫�‪.٤١٢ U�L���œUÓ��ËÓ√ �Ë WÔ �L��UÓ� �Ë �wK��� ∫ �‰UÓ‬‬

‫و ﻗد وردت ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻘرﺒﻰ ﻓﻲ آﯿﺔ أﺨرى ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﺁَﺕ‪ ‬ﺫَﺍ‬


‫ﺍﻟْﻘُﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﻘﱠﻪ‪ ﴾ ‬ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺴﺒﺎط ﻗﺎل ‪s����Ú�« u��Ó√ �œ�—�Ë U�LÓ� :‬‬
‫��‪∫ �‰UÓIÓ� �r�UÓEL� �Ú « �œ�d� �Á¬�— �Í�b�N�LÚ�« vÓK�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� v��u‬‬
‫��‪ø �œ�d� UÓ� U�M� �LK�ÚE� �‰U�� U�� ¨ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U‬‬
‫�‪ø s����Ú�« U��Ó√ U�� Ó„«�– U�� �Ë ∫ �tÓ� �‰UÓIÓ‬‬
‫�‪�« vÒK� �t�O� � vÓK�� �`�Ó� U�LÓ� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê≈ ∫ �‰UÓ‬‬
‫��‪ô �Ë Ìq�O��� �t�OÓK�� �n��u�� �rÓ� U��ô«�Ë U�� �Ë Ó„�bÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK‬‬

‫‪| ٤۱۲‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۳٤۱|۱‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬


‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۲۳۲|۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٦٦|۳٦‬‬
‫‪496‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻣﺣور‬

‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺁﺕ‪ ‬ﺫَﺍ‬ ‫—‪�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �t�O� � vÓK�� �t]K�« �‰�e� ÓQÓ� ¨ �»U�‬‬
‫ﺍﻟْﻘُﺮ‪‬ﺑﻰ ﺣ‪‬ﻘﱠﻪ‪s� � �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �t]K�« �‰u���— —�b� �rÓKÓ� ﴾ ‬‬
‫��‪�ÂUÓK���« �t�OÓK�� �qO�z�d� �� �l��«�— �Ë �qO�z�d� �� Óp��– w�� �l��«�dÓ� ¨ �r‬‬
‫—��‪U��U���bÓ� ¨ ÓW�L��UÓ� vÓ�≈ Ó„�bÓ� �lÓ��œ« ÊÓ√ �t�OÓ�≈ �t]K�« v���ËÓQÓ� ¨ �t‬‬
‫—���‪∫ U�NÓ� �‰UÓIÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �t]K�« �‰u‬‬
‫��‪Æ Ó„�b�Ó �p�OÓ�≈ �lÓ�œ� Ó√ �ÊÓ√ w���d� Ó√ �t]K�« �Ê≈ ¨ ÔW�L��UÓ� U‬‬
‫‪.٤١٣Óp�M� Ë� �t]K�« �s� �t]K�« �‰u���— U�� �XÚK� Ó� �b�Ó ∫ �XÓ�UÓI�Ó‬‬
‫أن اﻟﻘرﺒﻰ ﻫﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻀﻌﺔ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ‬ ‫أي ّ‬
‫ﻤودﺘﻬﺎ ﻓﺠﻌل‬
‫ﺒﺤﺒﻬﺎ و ّ‬‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﻤر اﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ ّ‬
‫إن اﷲ أﺼﻼً ﻻ‬ ‫ﻤودﺘﻬﺎ اﻟﻌﻤل اﻟﺠﺎﻤﻊ ﻟﻛل اﻷﻋﻤﺎل ‪ ،‬ﺒل ّ‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺎﻤل ﻤن‬ ‫ﯿﺴﺄل اﻟﻌﺒﺎد أﺠ اًر ﻏﯿر ﻤودﺘﻬﺎ ‪ ،‬و ﻻ ﯿﻘﺒل اﷲ ﻋﻤل‬
‫دوﻨﻬﺎ ‪ ،‬و أوﻻدﻫﺎ اﻷﺌﻤﺔ أﻫل اﻟﺒﯿت أﯿﻀﺎً ﻫم اﻟﻘرﺒﻰ ﻟﻘراﺒﺘﻬم‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎﻫﺎ اﷲ ﺒﺎﻟﻘرﺒﻰ و أﻤر‬
‫ﺒﻤودﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﻤﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ﺒﺎﻟﺼﻼة اﻟوﺴطﻰ و أﻤر‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ و ﺒﻌﻠﻬﺎ و ﺒﻨﯿﻬﺎ‪.‬‬

‫‪| ٤۱۳‬اﻟﻣﻘﻧﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۲۸۹‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٥٤۳|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض‬


‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۳۰٦|۱۰‬ﺗﮭذﯾب اﻷﺣﻛﺎم|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪|۱٤۹|٤‬‬
‫‪497‬‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ آﯾﺔ اﻟﻣﺑﺎھﻠﺔ‬

‫ورد ﻋن أﻫل اﻟﻌﺼﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪� U���� :‬‬


‫»‬
‫«�‪�…�—U��SÚ�« �Ë �…�—U���FÚ�« vÓK�� ¨ �¡U�O��Ó√ �W�F��—Ó√ vÓK�� �q�� �Ë �e�� �t]K‬‬
‫‪�’«�u��ÚK� Ô…�—U��SÚ�« �Ë �«�u�FÚK� Ô…�—U���FÚ�UÓ� ¨ o�zUÓI��Ú�« �Ë �n�zUÓD]K�« �Ë‬‬
‫‪.٤١٤ �¡U�O� � ÓQÚK� �o�zUÓI��Ú�« �Ë �¡U�O�Ë� ÓQÚK� �n�zUÓD]K�« �Ë‬‬

‫ﻟﻨطوي اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻠﻌوام و ﻨﻔﺘﺢ ﻋﯿن ﻗﻠوﺒﻨﺎ ﺒﺎﻟﺒﺼﯿرة‬


‫ﺤﺘﻰ ﻨدرك اﻹﺸﺎرة ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻠﺨواص ﻤﻤن آﻤن‬
‫ﺒﻤﻘﺎﻤﺎت آل ﻤﺤﻤد اﻟﻨوراﻨﯿﺔ و أدرك ﺒﻌض ﻤن ﺤﻘﺎﺌﻘﻬم‬
‫اﻟﻐﯿﺒﯿﺔ ‪ ،‬و ﻨﺜﺒت ﻤن ﺨﻼل إﺸﺎرات اﻟﻘرآن أن اﻟﺼﻠﺔ‬
‫و اﻟوﺼﻠﺔ و اﻟواﺴطﺔ ﺒﯿن اﻟﻨﺒوة اﻟﻤطﻠﻘﺔ و اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﻛﻠﯿﺔ ﻫﻲ‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻓَﻘُﻞْ ﺗَﻌ‪‬ﺎﻟَﻮ‪‬ﺍ ﻧَﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﺃَﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺂﺀ‪‬ﻧَﺎ ﻭ‪ ‬ﺃَﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺂﺀ‪‬ﻛُﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺂﺀ‪‬ﻧَﺎ‬
‫ﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺂﺀ‪‬ﻛُﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﺃَﻧْﻔُﺴ‪‬ﻜُﻢ‪﴾ ‬‬

‫اﻟﺟﺎﻣﻊ|اﻟﺷﯾﺦ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫‪| ٤۱٤‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۳۱|۱‬ﺗﻔﺳﯾر‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۵|۱‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۳۵۳۱|۳‬‬
‫‪498‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻣﺣور‬

‫اﻹﻟﻬﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫أن اﻟﻔﯿض اﻟﻨﺎزل ﻤن اﻟ ّذات‬
‫ﻛﻤﺎ ﺸرﺤﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً و ﻤ ار اًر ّ‬
‫ﻤﺒدأﻩ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺘﻔﺼﯿﻠﻪ ﻋﻨد اﻹﻤﺎم‬
‫ﻋﺒر ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺒد‬
‫ﻓﻛذﻟك ﻓﻲ اﻟﻤﻌراج و اﻟﺴﯿر و اﻟﺴﻠوك إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ّ‬
‫و أن ﯿﻛون أوﻻً ﻋﺒر إﻤﺎم اﻟزﻤﺎن اﻟذي ﻫو وﺠﻪ اﷲ و ﺒﺎب‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻤرو اًر ﺒﻔﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻘطب‬
‫و اﻟﻤﺤور و اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺼﻠك ﺒﺎﻷﺼل و اﻟﻤﺒدأ أي ﻤﻘﺎم‬
‫اﻟﻘﻠب ‪ .‬ﻟذﻟك ﻗدم اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻵﯿﺔ اﻷﺒﻨﺎء أوﻻً ﺜم اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻟوﺴط ﺜم اﻷﻨﻔس ‪.‬‬

‫ﺘﻘول اﻟرواﯿﺔ ‪UÎ MC�� �« ‰u�— ÊU� Íœ«u�« «u�e� UÒ* ...‬‬
‫«(�‪nK� Ë ¨ WL�U� tHK� Ë ¨ s�(« bO� «�c�¬ ¨ 5‬‬
‫�‪...٤١٥wK� WL�U‬‬

‫‪| ٤۱٥‬ﻛﺗﺎب اﻷرﺑﻌﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﺎﺣوزي|‪| - |۲۹۹‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﺑﯾن|ﻣﺣﻣد ﺟواد ﻣﻐﻧﯾﺔ|‪- |۷۲‬‬


‫|ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۲۲۰|۳‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪|٥۳|۲۲‬‬
‫‪| -‬اﻟﻣﻧﺎﻗب|اﻟﻣوﻓق اﻟﺧوارزﻣﻲ|‪|۱٦۰‬‬
‫‪499‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ آﯾﺔ اﻟﻣﺑﺎھﻠﺔ‬

‫اﻟﻨﺒوة‬
‫ﻷﻨﻪ ﻤﺤﺎل أن ﺘﺘّﺼل ّ‬
‫ﻓﺼﺎرت ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫ ارء ﻓﻲ اﻟوﺴط ّ‬
‫ﺒﺎﻹﻤﺎﻤﺔ إﻻّ ﻤن ﺨﻼل ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪500‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻣﺣور‬

‫اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ّأﻨﻪ ﺴﺌل ﻋن ﺼﻼة ﺠﻌﻔر‬ ‫ﻋن ّ‬


‫اﻟطﯿﺎر ﻓﻘﺎل ‪�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« …� UÓK� �s�� �X� √Ó �s� Ó√ :‬‬
‫ّ‬
‫‪…Ó UÓK� �q�B� �rÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— v���FÓ� �t�¬ �Ë‬‬
‫��‪�t]K�« � «�uKÓ � t� ]K�« ‰u���— Ó…UÓK� �q�B� �rÓ� ΫdÓH�F�� �q�FÓ� �Ë ¨ ÌdÓH�F‬‬
‫�� ‪Æ ^jÓ� �t�¬ �Ë �t�OKÓ‬‬
‫�‪ø U�NO�M�L=K�� ∫ �XKÚ ÔIÓ‬‬
‫�‪�»U��J� Ú�« ÓW��� UÓ� �W�FÚ��— �qÔ� w�� Ô√�dÚI� s�O��FÚ��— w=K�B� ∫ �‰UÓ‬‬
‫‪ ﴿ �Ë‬ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺰ‪‬ﻟْﻨﺎﻩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻟَﻴ‪‬ﻠَﺔ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﺪ‪‬ﺭِ ﴾ ��‪.٤١٦ Î…�d� Ó…�d�A�� �f�L‬‬

‫اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ّأﻨﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬


‫و ﻓﻲ رواﯿﺔ أﺨرى ﻋن ّ‬
‫�‪�t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« �� Ó√ Ó…UÓK� � U�FÓ��— �l��—Ó√ �rÔJ�M� v]K� �s‬‬
‫��‪¨ �t���z«�u�� �X�O�CÔ� �Ë �t� √Ô �t� �bÓ��Ë �Â�u�OÓ� �t�u���– �s� �Ã�d�� �t�OÓK‬‬

‫‪| ٤۱٦‬ﺟﻣﺎل اﻷﺳﺑوع|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪| - |۱٦۲‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۷۲|٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٦۹|۸۸‬‬
‫‪501‬‬ ‫ﺻﻼة ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫﴿ ﻗُﻞْ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫�‪Î…�d� �5���L�� �Ë Î…�d� �b�L��Ú�« �W�FÚ��— �qÔ� w�� Ô√�dÚI‬‬
‫ﺃَﺣ‪‬ﺪ‪..٤١٧ ﴾ ‬‬

‫و ﻓﻲ رواﯿﺔ ّأﻨﻪ ﻛﺎﻨت ﻟﻔﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ رﻛﻌﺘﺎن‬


‫ﺘﺼﻠّﯿﻬﻤﺎ ﻋﻠّﻤﻬﺎ ﺠﺒرﺌﯿل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪:‬‬
‫��‪��Ë ¨ …�d� WzU� —bI�« …�—u�� W%UH�« bF� �Ë_« WF��d�«� √dI‬‬
‫«���‪.٤١٨ bO��u� �« …�—u�� √dI�� bLÓ(« bF� WO�U‬‬

‫اﻟﻨﺒوة ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺒﺴورة اﻟﻘدر و ﻫﻲ ﺴورة ّ‬ ‫أن ﺼﻼة ّ‬ ‫ﻻﺤظ ّ‬
‫و ﺼﻼة ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺒﺴورة اﻟﺘوﺤﯿد ‪ ،‬و ﺼﻼة‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘدر و اﻟﺘوﺤﯿد ﻤﻌﺎً‬
‫اﻟﻨﺒوة و اﻹﻤﺎﻤﺔ ‪.‬‬
‫و ﻫذﻩ إﺸﺎرة ﻟطﯿﻔﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﯿﺔ اﻟزﻫراء ﻟﻤﻘﺎﻤﻲ ّ‬

‫‪| ٤۱۷‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﺗﮭﺟد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۲۹۲‬ﺟﻣﺎل اﻷﺳﺑوع|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪|۱٦۳‬‬


‫‪| ٤۱۸‬ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ|‪|۹٥‬‬
502
‫‪503‬‬
‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫أن آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم‬ ‫ﻻ ﺸك و ﻻ رﯿب ّ‬


‫اﻟﺒدﯿﻬﯿﺔ ﻋﻨد اﻟﻔرﻗﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﯿﻌﻠﻤون اﻟﻐﯿب و ﻫذا ﻤن اﻟﻤﺴﻠّﻤﺎت‬
‫اﻹﻤﺎﻤﯿﺔ ‪ ،‬و ﺜﺎﺒت ﻓﻲ اﻟرواﯿﺎت اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﻤﺘواﺘرة‬
‫ﻟﻛﻨﻪ ﯿوﺠد إﺨﺘﻼف و ﺘﻔﺎوت ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث‬ ‫و اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﻀﺔ ‪ّ ،‬‬
‫اﻟ ّﺸرﯿف ﺤول درﺠﺔ و ﺤدود ﻋﻠﻤﻬم ﻟﻠﻐﯿب ‪ ،‬ﻓﺒﻌض ﺘﻠك‬
‫اﻷﺤﺎدﯿث ﺘﺸﯿر إﻟﻰ ّأﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﯿﻌﻠﻤون ﻤن‬
‫ﺤﺠﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠق و ﻤﺎ ﯿﻨﻔﻌﻬم ﻓﻲ ﺸؤون‬
‫اﻟﻐﯿب ﻤﺎ ﺒﻪ إﺜﺒﺎت ّ‬
‫إﻤﺎﻤﺘﻬم ‪.‬‬

‫و ﺒﻌﻀﻬﺎ ﯿﺸﯿر إﻟﻰ ّأﻨﻬم ﯿﻌﻠﻤون اﻟﻐﯿب إذا ﺴﺄﻟوا اﷲ أن‬


‫ﯿﻌﻠّﻤﻬم ﻓﯿﻤﺎ أرادوا ﻓﯿﺴﺘﺠﯿب اﷲ ﻟﻬم و ﯿﻌﻠّﻤﻬم ‪.‬‬
‫و درﺠﺔ أﻋﻠﻰ ﻤن اﻷﺤﺎدﯿث ﺘﺸﯿر إﻟﻰ ّأﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﯿﺴﺘﻤدون ﻋﻠم اﻟﻐﯿب ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻛل ﺤﯿن‬
‫أو ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻛل ﺼﺒﺎﺤﺎً و ﻤﺴﺎءاً و ﻟو اﻨﻘطﻊ اﻟﻤدد ﻋﻨﻬم‬
‫ﻻﻨﻘطﻌوا ﻋن ﻋﻠم اﻟﻐﯿب ‪.‬‬
‫و ﺒﻌض ﺘﻠك اﻷﺤﺎدﯿث ﺘﺸﯿر إﻟﻰ ّأﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم‬
‫‪504‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن ‪ :‬ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫ﯿﻌﻠﻤون ﻛﺎﻤل ﻋﻠم اﻟﻐﯿب اﻟوﺠودي ‪ ٤١٩‬ﺒل و اﻟﻌﻠم‬


‫اﻹﻤﻛﺎﻨﻲ‪ ،٤٢٠‬و ﻫو ﻋﻠم ﺤﻀوري و ﻟﯿس ﻛﺴﺒﻲ أي ّأﻨﻬم ﻻ‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ‪.‬‬
‫ﯿﻌﻠﻤوﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠّم ﺒل ﻤوﺠود ﺒﻛﺎﻤﻠﻪ ﻓﻲ ذواﺘﻬم ّ‬

‫ﺒد ﻤن اﻹﺴﺘﻨﺎد أوﻻً‬‫ﻤﺎﻫﯿﺔ ﻋﻠﻤﻬم و ﺤﻘﯿﻘﺘﻪ ﻻ ّ‬


‫و ﻟﻠوﻗوف ﻋﻠﻰ ّ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ﺜم إﻟﻰ اﻷﺤﺎدﯿث اﻟ ّﺸرﯿﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺘواﻓق اﻟﻘرآن‬
‫ﺒﺸﻛل ﻤﺤﻛم و واﻀﺢ ‪.‬‬

‫أن ﻋﻠم اﻟﻐﯿب ﷲ وﺤدﻩ‬ ‫إن ﺒﻌض اﻵﯿﺎت اﻟﻘرآﻨﯿﺔ ﺘﺸﯿر إﻟﻰ ّ‬
‫ﻛﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻓَﻘُﻞْ ﺇِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟْﻐَﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ﴾ ‬و ﻫذا ﻤن اﻟﻤﺴﻠّﻤﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻤن ﻗﺎل ﺒﺨﻼﻓﻬﺎ ﻓﻘد وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺸرك أو اﻟﻐﻠو ‪ ،‬ﻟﻛن ﻨﺠد ﻓﻲ‬
‫أن اﷲ‬
‫ﺘﺘﺤدث ﻋن ﻋﻠم اﻟﻐﯿب ﺘﻘول ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻵﯿﺎت اﻟﻘرآﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﯿطﻠﻊ ﻤن ﺸﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻐﯿﺒﻲ ﻤﺜل ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫} ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛَﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻄْﻠ‪‬ﻌ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟْﻐَﻴ‪‬ﺐِ ﻭ‪ ‬ﻟَﻜ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘَﺒِﻲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ‪ ﴾ ‬ﻓﻤن إﺠﺘﺒﺎﻩ اﷲ ﯿطﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯿب ‪.‬‬

‫‪٤۱۹‬‬
‫ﻣﺎ ھو ﻣﺗﺣﻘق ﻓﻲ اﻟوﺟود‬
‫ﻣﺎ ھو ﻏﯾر ﻣﺗﺣﻘق وﺟوداً و ﻣﻣﻛن أن ﯾﺗﺣﻘق‬
‫‪٤۲۰‬‬
‫‪505‬‬
‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫و ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻋ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻐَﻴ‪‬ﺐِ ﻓَﻠَﺎ ﻳ‪‬ﻈْﻬِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﻏَﻴ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺃَﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ * ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺭ‪‬ﺗَﻀَﻰ‬

‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝٍ ﴾ ﯿﻌﻨﻲ ّ‬


‫أن ﻤن اﻟرﺴل ﻤن ﯿﻌﻠم اﻟﻐﯿب ﺒﺄﻤر اﷲ ‪.‬‬
‫و ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻗُﻞْ ﻟَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﺧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﺃَﻋ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻐَﻴ‪‬ﺐ‪‬‬

‫ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﺇِﻧﱢﻲ ﻣ‪‬ﻠَﻚ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺃَﺗﱠﺒِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ ﺇِﻟَﻲ‪ ﴾ ‬أي ّ‬
‫أن اﻟﻨّﺒﻲ ﺼﻠوات‬
‫ﯿدﻋﻲ ّأﻨﻪ ﯿﻌﻠم اﻟﻐﯿب ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺒل ﺒﺈﯿﺤﺎء ﻤن‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻻ ّ‬
‫اﷲ ﻟﻪ و ﻫو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗ‪‬ﻠْﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻧْﺒ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟْﻐَﻴ‪‬ﺐِ ﻧُﻮﺣ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻚ‪﴾ ‬‬
‫ﻓﻌﻠم اﻟﻐﯿب ﻟﯿس ﻛﻤﺎ ﯿﻌﺘﻘد اﻟﺒﻌض ّأﻨﻪ ﻋﻠم ذاﺘﻲ أي ﻤوﺠود‬
‫ﻓﺈن ﻋﻠم اﻟﻐﯿب‬
‫ﻓﻲ ذاﺘﻪ ﻓﻘط و ﻟم ﯿطﻠﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﻏﯿرﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ! ّ‬
‫اﻟذي ﯿﻘﻊ ﻓﻲ اﻹﻤﻛﺎن ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﯿﻛون ﻓﻲ ذاﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻟﻸﺴﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ‪:‬‬

‫ﻤﺠردة ﻋن ﻛل ﻤﺎ‬
‫إن ذاﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗدﯿﻤﺔ و ﺒﺴﯿطﺔ و ّ‬
‫أوﻻً ‪ّ :‬‬
‫ﺴواﻫﺎ ﻓﻼ ﯿﻤﻛن أن ﺘﻛون ﻤﺤﻼً ﻟﻸﺸﯿﺎء و ﻫذا ﻤﻌﻨﻰ‬
‫﴿ ﺍﻟْﺼ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ﴾ ‬أي ﻻ ﯿدﺨل ﻓﯿﻪ ﺸﻲء و ﻻ ﯿﺨرج ﻤﻨﻪ ﺸﻲء ‪.‬‬

‫ﺒد أن ﯿﻛون‬
‫ﺜﺎﻨﯿﺎً ‪ :‬ﻟو ﻛﺎن اﻟﻌﻠم ذاﺘﻲ أي ﻓﻲ ذاﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ّ‬
‫ﻷن اﻟﻤﻤﻛن ﻻ ﯿﻤﻛن ﻟﻪ أن ﯿدﺨل ﻓﻲ اﻟﻘدﯿم و إﻻ‬
‫ﻗدﯿﻤﺎً ﻤﻌﻪ ّ‬
‫أﺼﺒﺢ ﻗدﯿﻤﺎً ﻤﺜﻠﻪ ‪ ،‬و اﻟﻘدﯿم ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﯿﺨرج إﻟﻰ اﻹﻤﻛﺎن‬
‫‪506‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن ‪ :‬ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫ﻼ و ﻨﻘﻼً ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﺨطب‬


‫ﻓﯿﺼﺒﺢ ﻤﻤﻛﻨﺎً و ﻫذا ﻤﺤﺎل ﻋﻘ ً‬
‫اﻟﺘوﺤﯿد ﻷﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن و إﺒﻨﻪ اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺠﺠﺎﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﻤﻠﺤدﯿن ‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﻓﻌﻠم اﷲ اﻟﻤﺘﺤﻘق ﻓﻲ اﻟوﺠود اﻟﻌﯿﺎﻨﻲ و اﻟوﺠود اﻹﻤﻛﺎﻨﻲ‬


‫اﻹﻟﻬﯿﺔ ﺒل ﻤﺤﻠّﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻫو ﻤﺨﻠوق ﻤن ﺨﻠق اﷲ و ﻤﺤﻠﻪ ﻟﯿس اﻟ ّذات‬
‫ﻷﻨﻪ ﻛﻤﺎ أﺴﻠﻔﻨﺎ اﻟﻘدﯿم ﻟﯿس ﻤﺤﻼً ﻟﻠﻤﺨﻠوق و ﻫو‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ّ‬
‫ﻤﺎ دﻟّت ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻛﺜﯿر ﻤن اﻵﯿﺎت اﻟﻘرآﻨﯿﺔ اﻟﻛرﯿﻤﺔ اﻟﻤﺤﻛﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜْﻘَﺎﻝِ ﺫَﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﺃَﺻ‪‬ﻐَﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫَﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﺃَﻛْﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻛ‪‬ﺘَﺎﺏٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﻋ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻢِ ﺍﻟْﻐَﻴ‪‬ﺐِ ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜْﻘَﺎﻝُ ﺫَﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﺃَﺻ‪‬ﻐَﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫَﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﺃَﻛْﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻛ‪‬ﺘَﺎﺏٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏَﺎﺋ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻛ‪‬ﺘَﺎﺏٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪﴾ ‬‬
‫و ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ أﯿﻀﺎً ﴿ ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔَﺎﺗ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟْﻐَﻴ‪‬ﺐِ ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟْﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﺴ‪‬ﻘُﻂُ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻗَﺔ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻇُﻠُﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ‬
‫ﺭ‪‬ﻃْﺐٍ ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﺎﺑِﺲٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻛ‪‬ﺘَﺎﺏٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪﴾ ‬‬
‫‪507‬‬
‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫أن اﻟﻌﻠم اﻟذي وﻀﻌﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﺈن اﻵﯿﺎت واﻀﺤﺔ ﻤﺤﻛﻤﺔ ّ‬


‫ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﺒﯿن ﻫو ﻋﻠم اﻟﻐﯿب ﻟﻘوﻟﻪ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏَﺎﺋ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ﴾ ‬أي‬
‫ﻛل ﻋﻠم اﻟﻐﯿب ﻻ ُﯿﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺸﻲء ﻛﻠّﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬
‫ﻤﻔﺎﺘﺢ اﻟﻐﯿب اﻟﺘﻲ ﻻ ﯿﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ اﷲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻔَﺎﺗ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟْﻐَﻴ‪‬ﺐِ ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﺴ‪‬ﻘُﻂُ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻗَﺔ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻇُﻠُﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﺭ‪‬ﻃْﺐٍ ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﺎﺑِﺲٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻛ‪‬ﺘَﺎﺏٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪﴾ ‬‬
‫ﻓﺈﻨﻬﺎ أﯿﻀﺎّ ﻀﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﺒﯿن و داﺨﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺤﻘﯿﻘﺔ ذﻟك‬
‫ﻤﺎﻫﯿﺘﻪ ؟‬
‫اﻟﻛﺘﺎب و ﻤﺎ ّ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻻ‬‫أن اﻟﻛﺘﺎب ﻤﺨﻠوق ﻤن ﺨﻠق اﷲ ‪ّ ،‬‬ ‫ك و ﻻ رﯿب ّ‬ ‫ﻻ ﺸّ‬
‫ﯿﻤﻛن أن ﻨطﻠق ﻋﻠﻰ اﷲ إﺴم ﻛﺘﺎب و اﻟﻌﯿﺎذ ﺒﺎﷲ ‪ ،‬و ﻛ ّل ﻤﺎ‬
‫ﺴوى اﷲ ﻤﺨﻠوق ﺤﺘﻤﺎً ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻀﻌﻨﺎ اﻟﻛﺘﺎب ﻓﻲ رﺘﺒﺔ اﻟﺨﻠق‬
‫أن ّأول اﻟﺨﻠق و أﺸرف و أﻓﻀل اﻟﺨﻠق ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ‬ ‫ك ّ‬ ‫ﻓﻼ ﺸ ّ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم و ﻛل ﻤﺎ ﺴواﻫم ﻤﺨﻠوق ﻤن‬
‫اﻟﻘدﺴﯿﺔ و ﻗد ّﺒﯿّﻨﺎﻩ ﻤ ار اًر و ﺘﻛ ار اًر ﻓﻲ أﺒواب‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻀل أﻨوارﻫم‬
‫ك أن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﺒﯿن اﻟذي ﻓﯿﻪ ﻛل ﺸﻲء ﻫو‬ ‫ﻛﺘﺎﺒﻨﺎ ‪ ،‬و ﻻ ﺸ ّ‬
‫ﻤن أﺸﻌﺔ أﻨوارﻫم و ﺘﺠﻠّﯿﺎﺘﻬم و اﻟدﻟﯿل ﻤوﺠود ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻤﻊ اﻟﺤدﯿث اﻟ ّﺸرﯿف ﻋن آل اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم و ﻤﻨﻪ ‪:‬‬
‫‪508‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن ‪ :‬ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻛُﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﺃَﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻛ‪‬ﺘَﺎﺑ‪‬ﺎ ﴾‬


‫و ﻗﺎل أﯿﻀﺎً ﴿ ﻭ‪ ‬ﻛُﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﺃَﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻛ‪‬ﺘَﺎﺑ‪‬ﺎ ﴾‬
‫و ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻛُﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﺃﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡٍ‬
‫ﺴﻤﺎﻩ ﺒﺎﻹﻤﺎم ‪ ،‬و ﻻ‬
‫ﺴﻤﺎﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﻛﺘﺎب و أﺨرى ّ‬‫ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪ ﴾ ‬ﻓﺘﺎرة ّ‬
‫ك أن اﻟﻤﻌﻨﻰ واﺤد و اﻟﻛﻠﻤﺎت ﻤﺘرادﻓﺔ ‪ ،‬و إذا طﻠﺒﻨﺎ ﺘﻔﺴﯿر‬
‫ﺸّ‬
‫اﻵﯿﺎت ﻤن ﻛﻼم رﺴول اﷲ و آﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم‬
‫ﻨﺠد ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻛﺘﺎب و ﻤﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻓﻌن أﺒﻲ اﻟﺤﺴن ﻤوﺴﻰ ﺼﻠوات‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺤدﯿث طوﯿل ﺴﺄﻟﻪ ﻨﺼراﻨﻲ ﻋن ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫﴿ ﺣ‪‬ﻢ * ﻭ ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘﺎﺏِ ﺍﻟْﻤ‪‬ﺒِﲔ‪ø s��U��Ú�« w�� U������ÚH� U�� ﴾ ‬‬
‫�‪ } U��√Ó ∫ �‰UÓIÓ‬ﺣ‪‬ﻢ { �‪¨ �t�¬ �Ë �t�OKÓ �� �« vÒK� �b�L��� �u�NÓ‬‬
‫‪Æ �·Ë�d��Ú�« �’uÔI�M� �u�� Ë t�OÓK�� �‰e� Ô√ Í�c�]« �œu�� �»U���� w�� �u�� Ë‬‬
‫‪ } U��Ó√ Ë‬ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘﺎﺏِ ﺍﻟْﻤ‪‬ﺒِﲔ‪� «�uÓK� �w�K�� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �u�NÓ� { ‬‬
‫«�‪.٤٢١�t�OÓK�� �t]K‬‬

‫‪| ٤۲۱‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٤۷۹|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۸۰۱|۳‬ﻣﺟﻣﻊ‬


‫اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |٤۱‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪- |٤۰٤|٤‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٦۲۳|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۱۱۷|۱۲‬ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۳۰۱|٦‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۸۷|٤۸‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۹|٥‬‬
‫‪509‬‬
‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث آﺨر ﻋن اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬


‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻛُﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﺃﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪ { ‬ﻗﺎل ‪WÔ � PÚ�« �Á�c�� �XÓ�e� � U�LÓ� :‬‬
‫��‪�s� �d�L�� �Ë ÌdÚJ� u��Ó√ �ÂUÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« � «�uÓK� �t]K�« ‰ u���— vÓK‬‬
‫���‪ø Ô…«�—�u��« �u�� �t]K�« ‰� u���— U�� ∫ ôUÓIÓ� U�LN���K‬‬
‫�‪Æ UÓ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪ø �qO��� SÚ�« �u�NÓ� ∫ ôUÓ‬‬
‫�‪Æ UÓ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪ø �ʬ�dÔIÚ�« �u�NÓ� ∫ ôUÓ‬‬
‫�‪Æ UÓ� ¢ �‰UÓ‬‬
‫�‪�‰u���— �‰UÓIÓ� ¨ �t�OÓK�� �« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �q�Ú�ÓQÓ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫«� ]‪Í�c]�« �ÂU��SÚ�« �t�≈ ¨ «�c�� �u�� ∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« � «�uÓK� �tK‬‬
‫√‪.٤٢٢ �¡�w�� �qÔ� �rÚK�� �tO�� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« v�B��Ó‬‬

‫‪| ٤۲۲‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲٥۳‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۹٥‬ﻣرآة‬


‫اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۲۲|۲٦‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪- |۲٦۳|۲‬‬
‫|اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۲۰٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪- |٤۲۸|۳٥‬‬
‫|اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۲٤۷|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪- |379|٤‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٦۲|۱۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|‪| - |۳۷|۹‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪|۷۰|۱۷‬‬
‫‪510‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن ‪ :‬ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫و ﻓﻲ اﻟﺨطﺒﺔ اﻟﻐدﯿرﯿﺔ ﻟرﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪:‬‬


‫�‪rÌ ÚK�� �qÔ� �Ë �w� �t]K�« �ÁU�B��Ó√ �b�Ó �Ë U]�≈ ÌrÚK�� �s� U�� ¨ ”U�M�« �d��U�F‬‬
‫��‪U]�≈ ÌrÚK�� �s� U�� �Ë ¨ �Á�bÚ��Ë �s� �5�I��LÚ�« w�� �t��O�B��Ó√ �bÓIÓ� �t��L=K‬‬
‫‪.٤٢٣ �5� �LÚ�« �ÂU��SÚ�« �u�� �Ë UÎ �O�K�� �t� �L]K�� �bÓ� �Ë‬‬

‫ﻓﻨﺠد ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿر أن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﺒﯿن و اﻹﻤﺎم اﻟﻤﺒﯿن ﻟﻬﻤﺎ‬


‫اﻟﻤﺠردة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻛﺜرة ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻨﯿﺔ‬
‫ﺤﻘﯿﻘﺔ واﺤدة ﻓﻲ اﻟﻌواﻟم اﻟﻨور ّ‬
‫و ﻻ ﺘﻌدد و ﻫﻲ ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻤﺘﺠﻠّﯿﺔ ﻤن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻨورّﯿﺔ ﻟﻺﻤﺎم‬
‫أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻤﺎوﯿﺔ ﻋﻤوﻤﺎً ﻓﻲ اﻟﻠوح‬ ‫اﻟﺴ ّ‬‫و ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻘرآن ﺒل ﻛل اﻟﻛﺘب ّ‬


‫اﻟﻤﺤﻔوظ ﻟﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺑ‪‬ﻞْ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗُﺮ‪‬ﺁَﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠِﻴﺪ‪ * ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻟَﻮ‪‬ﺡٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔُﻮﻅ‪﴾ ‬‬
‫و اﻟﻠوح اﻟﻤﺤﻔوظ ﻛﺘب ﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﺒﺎﻟﻘﻠم ﻟﻘول أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺤﯿن ﺴﺌل ﻋن ﺒدء اﻟﻨﺴل ﻤن آدم ‪s� � Ó√ �¡UÓ��R�� �`��Ë :‬‬
‫��‪q��Ó√ �¡U�NÓIÔ� UÓ� �Ë “U����Ú�« q��Ó√ �¡U�NÓIÔ� �tO�� �n�K���� �r�Ó U�L�� �r‬‬
‫«�‪��uÔH���LÚ�« Õ�u]K�« vÓK�� È�d��Ó� �rÓKÓIÚ�« �d� Ó√ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �ÊÓ√ ‚«�d�FÚ‬‬

‫‪| ٤۲۳‬اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪|۳٥۰‬‬


‫‪511‬‬
‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫�‪Ê� Ó√ Ë� ¨ ÌÂU�� �wHÓ Ú�QÓ � �Â�œ¬ oÚK�� �q��Ó �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �s�zUÓ� �u�� U�L‬‬
‫�‪�…�u��SÚ�« �r�d��� U�N=KÔ� w�� �rÓKÓIÚ�« �tO�� È�d�� U�LO�� U�N]KÔ� �t]K�« �V�Ô‬‬
‫�‪ÓW�F��—ÓQÚ�« �V�JÔ Ú�« �Á�c�� U�N�M� È�d� �bÓ� �s��� «�c�� �Ë ¨ �Â�d�� U�� �l‬‬
‫«�‪�ʬ�dÔIÚ�« �Ë �—u���e�« �Ë �qO��� SÚ�« �Ë Ó…«�—�u��« rÓ�U�FÚ�« «�c�� w�� Ó…�—u�N�A�LÚ‬‬
‫√‪�rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t�K���— vÓK�� ��uÔH���LÚ�« Õ�uK]�« �s� �t]K�« U�NÓ��e� Ó‬‬
‫√‪.٤٢٤ �5�F�L��Ó‬‬

‫و اﻟﻘﻠم ﻫو أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻋن أﺒﻲ‬


‫اﻟﺤﺴن ﻤوﺴﻰ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل‬
‫﴿ ﻥ ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻠَﻢِ ﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻄُﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ﴾ ‬ﻗﺎل ‪rÓKÓIÚ�« �Ë ¨ �t]K�« ‰u���d� �r��« Ê :‬‬
‫‪.٤٢٥U�LN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK‬‬
‫«��‪� �5M� ��R�LÚ�« �� ÓQ� �r‬‬

‫اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد‬ ‫أﺣﺎدﯾث‬ ‫|ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﺻدوق|‪|۱۹|۱‬‬ ‫اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ‬ ‫‪| ٤۲٤‬ﻋﻠل‬


‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۳۹٤|۲۰‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪|٥۸۳|۸‬‬
‫‪| -‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٤۳۲|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۳۱۱|۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٦۹|٥٤‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۱۳|۲‬‬

‫‪| ٤۲٥‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٥۸۳|۸‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬


‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۳۷۳|۱۳‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن‬
‫اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۷۱۰|۲‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٤٥٤|٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٦٥|۳٦‬‬
‫‪512‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن ‪ :‬ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫و ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ إﺤدى ﺨطﺒﻪ‬


‫«�‪.٤٢٦ vÓK��ÓQÚ‬‬ ‫ﻗﺎل ‪�rÓKÓIÚ�« U��Ó√ :‬‬
‫و اﻟﻘﻠم و اﻟﻠوح اﻟﻤﺤﻔوظ ﻟﯿﺴﺎ آل ﻤﺤﻤد ﻓﻲ ﻤﻘﺎم اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺒل‬
‫ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم‬
‫ﺘﺠﻠﻲ ﻤن ﺘﺠﻠّﯿﺎت أﻨوار ّ‬
‫ّ‬ ‫ّأﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻤﺤﻤد أﺸرف ﻤن ﻛل ﺸﻲء ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث‬ ‫ّ‬ ‫و ﺤﻘﺎﺌق آل‬
‫اﻟطوﯿل ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل ‪o� �Ó� �Ë :‬‬
‫��‪�s� �q�CÚ�Ó√ �t]K�« �Ë �s����Ú�« �Ë �rÓKÓIÚ�« �Ë �Õ�u]K�« �t�M� �oÓK��Ó� s����Ú�« �—u‬‬
‫«�‪.٤٢٧ rÓKÓIÚ�« �Ë Õu� ]K‬‬

‫اﻟﻨورﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺈن ﺘﻠك اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫اﻟﺘزﻻت إﻟﻰ اﻟﻌواﻟم اﻷدﻨﻰ ّ‬
‫أﻤﺎ ﻓﻲ ّ‬
‫أن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫ﺴﻨﺨﯿﺔ ﻛ ّل ﻋﺎﻟم ﻓﻛﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺘﺘﻨزل و ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺼورة و‬
‫ّ‬
‫ﺘﻨزﻟت و ﺘﺠﻠّت ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ ﺒﺒدن اﻹﻤﺎم‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ّ‬
‫اﻨﯿﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﻠوﯿﺔ اﻟﻨور ّ‬
‫ﺘﻨزل ﻟﯿﺘﺠﻠّﻰ ﻓﻲ‬‫و ﻟﺒﺎﺴﻪ اﻟﺒﺸري ﻛذﻟك اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﺒﯿن ﻗد ّ‬

‫‪| ٤۲٦‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۱۸|۳‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺳرار و ﻣﻧﺑﻊ‬


‫اﻷﻧوار|ﺳﯾد ﺣﯾدر آﻣﻠﻲ|‪| - |۳۸۳‬ﺷرح دﻋﺎء اﻟﺳﺣر|اﻟﺳﯾد اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ|‪|۷۸‬‬

‫‪| ٤۲۷‬اﻟﻔﺿﺎﺋل|ﺷﺎذان ﺑن ﺟﺑرﺋﯾل اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۱۲۸‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ‬


‫اﻟﮭﻣداﻧﻲ|‪| - |٦۳۸‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱٤٦|٥‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد‬
‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |۲٥۰|٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٤۳|٤۰‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي‬
‫اﻷﻧﺻﺎري|‪|۱۰۷‬‬
‫‪513‬‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫ﻤﻛﻤﻼن‬
‫اﻟدﻨﯿﺎ اﻹﻤﺎم و اﻟﻘرآن ّ‬
‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ﻟذﻟك ﻛﺎﻨﺎ ﻓﻲ ّ‬
‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌض ﻻ ﯿﻔﺘرﻗﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺤدﯿث اﻟرﺴول اﻷﻋظم‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪t� ]K�« �»U���� s�OÓKÓI��« �rÔJO�� Ï„—U�� w��≈ :‬‬
‫‪�wÓK�� «�œd� v���� UÓ�d�ÚH� �sÓ� U�L�N�≈ Ë� ¨ w��O� � �q��Ó√ w���d� �� �Ë‬‬
‫«�‪.٤٢٨ «u^K�C� �sÓ� U�LN� �r� ÚJ���L� �Ê≈ �rÔJ�≈ U��Ó√ ¨ �÷�u��Ú‬‬
‫اﻟدﯿن ّإﻻ ﺒﺎﻹﺜﻨﯿن ﻤﻌﺎً و ﻟن‬
‫ﻓﻛﺎﻨﺎ ﻨﺎطق و ﺼﺎﻤت ﻻ ﯿﻘوم ّ‬
‫ﯿﻔﺘرﻗﺎ ﺤﺘﻰ ﯿﻌودا إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟواﺤدة ‪.‬‬

‫اﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﯿدرﻛﻬﺎ و ﯿﻔﻬﻤﻬﺎ‬


‫و ﻷن ﻫذﻩ اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﻨور ّ‬
‫إﻻ ﺨواص اﻟﻤؤﻤﻨﯿن اﻟذﯿن إﻤﺘﺤن اﷲ ﻗﻠوﺒﻬم ﻟﻺﯿﻤﺎن ‪ ،‬ﻓﻛﺎن‬
‫ﻟﺘﻠك اﻟﻤﻌﺎرف ﺘﺠﻠّﯿﺎت ﻓﻲ ﻓﻬم اﻟﻨﺎس ﻛ ّل ﺒﺤﺴب ﻓﻬﻤﻪ‬
‫و إدراﻛﻪ ‪ ،‬ﻟذﻟك ﺘﻔﺎوﺘت أﺤﺎدﯿث اﻟﻤﻌﺼوﻤون و ﻛﻠﻤﺎﺘﻬم‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻓﻲ ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠﻤﻬم ﺒﺎﻟﻐﯿب ﻓﺘرﻛوا اﻟﺘﺼرﯿﺢ‬
‫ﺼرﺤوا ﺒﺎﻟﻌﺒﺎرة ﻟﻛن ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﺒﻌﻠﻤﻬم ﻛﺎﻤل اﻟﻐﯿب ﻷﻫل اﻹﺸﺎرة و ّ‬
‫ﯿﺤﺘﻤﻠﻪ ﻋﺎﻤﺔ اﻟﻤؤﻤﻨون ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼً ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻵﺘﻲ ﻋن أﻤﯿر‬
‫اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻫم ﯿﻌﻠﻤون ﻋﻠم اﻟﻛﺘﺎب اﻟذي ﻓﯿﻪ‬

‫‪| ٤۲۸‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |٥۰۰‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |٥٤۸‬ﻣﺳﺗدرك‬


‫اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|۳٥٥|۳‬‬
‫‪514‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن ‪ :‬ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫اﻟﻐﯿب ﻟﻛن ﻤن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ﺤﯿث أورﺜﻬم اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻤﻪ ‪،‬‬


‫ﻓﻘﺎل ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻗُﺮ‪‬ﺁﻧﺎً‬
‫ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺠِﺒﺎﻝُ ﺃَﻭ‪ ‬ﻗُﻄﱢﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺃَﻭ‪ ‬ﻛُﻠﱢﻢ‪ ‬ﺑِﻪ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗﻰ ﴾ �‪U�M��—�Ë �bÓIÓ‬‬
‫«�‪�t� �lD] ÓI� �Ë �‰U����Ú�« �t� �d�O��� U�� �tO�HÓ� �ʬ�dÔIÚ�« «�c�� vÓ�U�F� �t]K‬‬
‫«�‪e�e�FÚ�« �t� U���� w�� �‰uÔI� vÓ�U�F� �t]K�« �Ê≈ v���u�LÚ�« �t� U�O��� �Ë �Ê«�bÚK�Ú‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﺎﺋ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻛ‪‬ﺘﺎﺏٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪﴾ ‬‬
‫ﺎل ﺘَ َﻌﺎﻟَﻰ ﴿ ﺛُﻢ‪ ‬ﺃَﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺛْﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘﺎ ‪‬ﺏ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﺻ‪‬ﻄَﻔَﻴ‪‬ﻨﺎ ﴾ �‪s� ���MÓ‬‬
‫َو ﻗَ َ‬
‫«�‪�qÔ� t� O�� Í�c]�« �»U���JÚ�« «�c�� U�M��—�uÓ� �t�L��« �q�� �t]K�« U��UÓHÓD‬‬
‫��‪.٤٢٩ �¡�w‬‬

‫ﻓﻠذﻟك ﻓﻲ ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻤﻨزل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬


‫و آﻟﻪ اﻟﻤﺘﺠﻠّﯿﺔ ﻋن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﺒﯿن‬
‫أﯿﻀﺎً ﺘﺼرﯿﺢ ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ّأﻨﻪ ﻓﯿﻪ ﻋﻠم اﻟﻐﯿب و ﻋﻠم ﻛ ّل‬

‫‪| ٤۲۹‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۱۳٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٦٥|۲٦‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٦۳|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪|٥٥۲|۹‬‬
‫‪515‬‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫ﺸﻲء ﻟﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻧَﺰ‪‬ﻟْﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘَﺎﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧًﺎ ﻟ‪‬ﻜُﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪﴾ ‬‬
‫و ﻟﻛن ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﺗَﺄْﻭِﻳﻠَﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺨُﻮﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢِ ﴾ ﻓﺎﻟﻌﺎﻟم‬
‫ك ّأﻨﻪ ﯿﻌﻠم ﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻤن ﻋﻠوم اﻟﻐﯿب و ﻋﻠوم‬
‫ﺒﺘﺄوﯿل اﻟﻘرآن ﻻ ﺸ ّ‬
‫ﻛل ﺸﻲء و ﻫم وﺤدﻫم اﻟراﺴﺨون ﻓﻲ اﻟﻌﻠم و ﻫم اﻟﻌﺎﻟﻤون‬
‫ﺒﻛﺎﻤل ﺘﺄوﯿﻠﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻛﻤﺎ ورد ﻋن أﺒﻲ‬
‫ﻋﺒد اﷲ اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪rÚK�FÚ�« w�� �Êu����«�d�« �s��� :‬‬
‫‪.٤٣٠ tÓK�ËÚQ� �rÓK�F� �s��� �Ë‬‬

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث آﺨر ﻋن أﺤد اﻟﻤﻌﺼوﻤﯿن ﻓﻲ ﻗول اﻟﻠﱠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬


‫﴿ ﻭ‪‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﺗَﺄْﻭِﻳﻠَﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺨُﻮﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢِ ﴾ �‪� «�uÓK� t]K�« �‰u���dÓ‬‬
‫‪ ‬‬
‫«�‪�e�� t]K�« t�L]K�� �bÓ� rÚK�FÚ�« w�� �5����«�d�« �q�CÚ�Ó√ �t�¬ Ë� �t�OÓK�� �t]K‬‬
‫‪�ÊUÓ� U� �Ë ¨ q�ËÚQ��« �Ë q�eM� ��« �s� t�OÓK�� �‰�e� Ó√ U�� �lO�L�� �q�� �Ë‬‬
‫«�‪Á�b�F� s� � Á�ƒU�O��ËÓ√ �Ë tÓK�ËÚQ� t�L=K�F� �rÓ� ÎU��O�� t�OÓK�� �‰e�M�O� t]K‬‬
‫�‪�rNO�� �r�U�FÚ�« �‰UÓ� «�–≈ tÓK�ËÚQ� �Êu�LKÓ �F� UÓ� �s��c]�« �Ë ¨ t]KÔ� t��u�LÓK�F‬‬

‫‪| ٤۳۰‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲۱۳|۱‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪- |۲۲٤‬‬


‫|اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٥۳۱|۳‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱۷۹|۲۷‬ﻣﺳﺗدرك‬
‫اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۳۳۲|۱۷‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف‬
‫اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|‪|۱۰۰|۱‬‬
‫‪516‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن ‪ :‬ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫} ﻳ‪‬ﻘُﻮﻟُﻮﻥ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪ ﻛُﻞﱞ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨﺎ {‬


‫�‪∫ t���uÓI� t]K�« �r�N�U��ÓQÓ� ÌrÚK�F‬‬
‫‪�Œu��M� � �Ë �a��U�� �Ë t��U�A�� �Ë �rÓJ��� �Ë �ÂU�� �Ë �’U�� �ʬ�dIÔ Ú�« Ë‬‬
‫�‪.٤٣١ t��u�LÓK�F� rÚK�FÚ�« w�� �Êu����«�d�UÓ‬‬

‫و ﻗد ﻗﺎل أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪� �dÓ��ËÓQÓ� �X� �� �uÓ� :‬‬


‫�� �‪.٤٣٢ �»U���JÚ�« �W��� UÓ� ���ÚH� w�� Ϋ��F� �5�F‬‬
‫و ﻛﯿف ﻻ ﯿﻌﻠﻤون اﻟﻘرآن ﺒﻛﺎﻤل ﺘﻔﺴﯿرﻩ و ﺘﺄوﯿﻠﻪ و ﻫو ﺘﺠﻠّﻲ‬
‫ﻛﺘﺒﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻬم‬
‫اﻨﯿﺔ ظﻬر ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ ﺒﺼورة ّ‬ ‫اﻟﻨور ّ‬
‫ﻋن ﺤﻘﯿﻘﺘﻬم ّ‬

‫‪| ٤۳۱‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲۱۳|۱‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻓروخ‬


‫اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۲۲٤‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٥۳۲|۳‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱۷۹|۲۷‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۳۳۲|۱۷‬ﺗﺄوﯾل‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|‪|۱۰۰|۱‬‬

‫‪| ٤۳۲‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۳۲۲|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۹۹|۸‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪- |٤|۱‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲۱۰|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٥۷|٤۰‬‬
‫‪517‬‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم اﻟﻌﺎﻟﻤون ﺒﻪ ﻗﺒل ﻨزوﻟﻪ ‪ ،‬و ﻛﺎن اﻟﻘرآن ﻓﻲ‬


‫اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺒل أن ﯿﻨزل ﺒﻪ اﻟوﺤﻲ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ّ‬ ‫ﻗﻠب ّ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﯿﺴﺎﺒق اﻟوﺤﻲ ﻓﻲ ﻗراءة اﻵﯿﺎت ﻓﺄﻨزل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﺎ‬
‫ﺗَﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻞْ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮ‪‬ﺁَﻥِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗَﺒ‪‬ﻞِ ﺃَﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘْﻀَﻰ ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻪ‪﴾ ‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫و إن ﺴﺄﻟت ﻟﻤﺎذا ﺠﺒراﺌﯿل ﻋﻠﯿﻪ أن ﯿﻨزل ﺒﺎﻟوﺤﻲ إﻟﻰ ّ‬
‫ك ّأﻨﻪ أﻋﻠم ﻤﻨﻪ ﺒﻪ ؟!‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﺸ ّ‬
‫أن ّ‬‫و ﯿﻌﻠّﻤﻪ ظﺎﻫ اًر اﻟﻘرآن ﻤﻊ ّ‬
‫ﺒد ﻓﻲ ﻗﺎﻨون‬‫ﻓﺎﻟﺠواب ذﻛرﻨﺎﻩ ﻤ ار اًر ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻨﺎ ّأﻨﻪ أوﻻً ‪ :‬ﻻ ّ‬
‫ﺘﻨزل‬
‫اﻟﻤﺴﺒﺒﺎت ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أن ﯿﻛون واﺴطﺔً ﻓﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺴﺒﺎب و‬
‫ﻷن‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋن طرﯿق اﻟوﺤﻲ ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻘرآن ﻤن اﻟﻌواﻟم اﻟﻌﻠﯿﺎ إﻟﻰ ّ‬
‫ﯿﻛون أﻗرب إﻟﻰ أذﻫﺎن اﻟﻨﺎس ﻟﻺﯿﻤﺎن و اﻟﺘﺼدﯿق ﺒﻪ ّأﻨﻪ ﻤن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻤﺘﻨزل ﺒواﺴطﺔ ﻤﻼك اﻟوﺤﻲ إﻟﻰ ّ‬ ‫ﻋﻨد اﷲ أن ﯿﻛون ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻤﺒﺎﺸرةً و اﻟدﻟﯿل ﻤن ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻟَﺎ ﺗُﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻙْ ﺑِﻪ‪‬‬
‫و ﻟﯿس ﻤن ّ‬
‫أن اﻟﻘرآن ﻤوﺠود ﻋﻨد‬‫ﻟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧَﻚ‪ ‬ﻟ‪‬ﺘَﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻞَ ﺑِﻪ‪ ﴾ ‬اﻵﯿﺔ واﻀﺤﺔ ﻤﺤﻛﻤﺔ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺒل ﻨزوﻟﻪ و اﷲ ﻨﻬﺎﻩ ﻋن اﻟﺘﻛﻠم ﺒﻪ ﻗﺒل إﺘﻤﺎم اﻟﻨزول ﺜم‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺇِﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻗُﺮ‪‬ﺁﻧَﻪ‪ * ‬ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻗَﺮ‪‬ﺃْﻧَﺎﻩ‪ ‬ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻊ‪ ‬ﻗُﺮ‪‬ﺁﻧَﻪ‪ ﴾ ‬اﷲ‬
‫إن ﻋﻠﯿﻪ ﻗرآﻨﻪ أي إظﻬﺎرﻩ ﻟﻠﻨﺎس ﺒﺸﻛل ﻤﻘروء ﺒﻌد أن‬
‫ﯿﻘول ّ‬
‫‪518‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن ‪ :‬ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ﺒﻌدﻫﺎ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗرأﻩ اﻟوﺤﻲ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻛﺎن ﻏﯿﺒﺎً ﻓﻲ ﺼدر ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺘﺒﻠﯿﻐﻪ و إﺘﺒﺎﻋﻪ ‪.‬‬
‫ﯿﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرض ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺒل و ﻛﯿف ﯿﻐﯿب ﻋﻨﻬم ﺨﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ّ‬
‫ﻫو ﻛﺎﺌن أو ﯿﻛون إﻟﻰ اﻷﺒد و ﻫم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫ﻷﻨﻬم ﻫم ﺤﻘﯿﻘﺔ أﺴﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ و اﻟﻌﺎﻟِم‬ ‫إﺴم اﷲ " اﻟﻌﺎﻟِم" ّ‬
‫ﻤن أﺴﻤﺎءﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟﺤﺴﻨﻰ ‪.٤٣٣‬‬

‫ﻟﻛن ﻟﻤﺎذا اﻹﺨﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ﺤﯿث ﺒﻌﻀﻬﺎ ﯿﺸﯿر‬


‫إﻟﻰ ﻤﺤدودﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻬم ﻟﻠﻐﯿب و ﺒﻌﻀﻬﺎ ﯿﺸﯿر إﻟﻰ أﻨﻬم ﻻ‬
‫ﯿﻌﻠﻤون أي ﻤن ﻋﻠم اﻟﻐﯿب ؟‬

‫اﻟﺠواب ّأﻨﻪ ﺒﺴﺒب ﻀﻌف ﻗﻠوب و ﻋﻘول ﺒﻌض اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋن‬


‫إدراك و ﻓﻬم اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﻨوراﻨﯿﺔ ﻗد أﺨﻔوﻫﺎ آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻬم رﺤﻤﺔ و رأﻓﺔ ﺒﻬم ﺤﺘﻰ ﻻ ﯿﻘﻌوا ﻓﻲ اﻹﻨﻛﺎر و اﻟﺠﺤود‬
‫ﻷن اﻟراد ﻋﻠﯿﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم‬
‫ﺠﻬﻨم ّ‬‫ﻓﯿﺴﻘطون ﺒذﻟك ﻓﻲ ّ‬
‫اﻟرد ﻋﻠﻰ اﷲ ﻫو‬
‫ك ّأﻨﻪ ﻓﻲ ﺠﻬﻨم ﻟﻛوﻨﻪ راد ﻋﻠﻰ اﷲ و ّ‬ ‫ﻻ ﺸّ‬
‫اﻟﻛﻔر ‪ ،‬و اﻟدﻟﯿل ﻤن ﻗوﻟﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻓﻲ أﺤﺎدﯿث‬
‫ﻛﺜﯿرة ﻨذﻛر ﻤﻨﻬﺎ ﻋن أﺒﻲ ﺒﺼﯿر ﻗﺎل ‪b� ��� w��Ó√ vÓK�� �XÚK���œ :‬‬

‫‪ ٤۳۳‬ﺷرﺣﻧﺎه ﻣﻔﺻﻼً ﺗﺣت ﻋﻧوان " ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ "‬


519 ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ‬

s� �� Ó„«�b� �XKÚ �F�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ w��≈ �tÓ� �XÚKÔIÓ� �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uKÓ � �t]K�«
Æ w��UÓKÓ� �lL� ��� �b��√Ó U�M��U�� �f�OÓ� �WÓ�QÓ ���
s� �O� �Ë w�M�O� Ϋd���� �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� u��Ó√ �lÓ��dÓ� ∫ �‰UÓ�
Æ Óp�Ó «�b� U�L�� �q�� �b�L��� U��Ó√ U�� ∫ �‰UÓ� r� � �tO�� �lÓK]�UÓ� �d��¬ �X�O�
�‰u���— �ÊÓ√ �Êu���b���� ÓW�FO�A�« �Ê≈ ¨ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
�nÚ�Ó√ �tM� � �`�ÚH� ÎU�U�� UÎ �O�K�� �r]K�� �t�¬ �Ë t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�«
ø �»U��
¨ �b�L��� U��Ó√ U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� u��Ó√ �‰UÓIÓ� ¨ �‰UÓ�
�»U�� �nÚ�Ó√ ÎU�O�K�� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �t]K�« �Ë �r]K��
Æ �»U�� �nÚ�√Ó �»U�� �q�Ô �s� �tÓ� �`�ÚH�
÷�—ÓQÚ�« w�� ÎW��U�� �XÓJ�MÓ� ¨ �rÚK�FÚ�« �t]K�« �Ë «�c�� ∫ �tÓ� �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
° Ó„«�c� �u�� U�� �Ë �rÚKF� Ó� �t�≈ ∫ �‰UÓ� �r�
U�� �Ë ÓW�F� U��Ú�« U���b�M�� �Ê≈ �Ë ¨ �b�L��� U��Ó√ U�� ∫ �‰UÓ� �r� ¨ �‰UÓ�
° ÔW�F� U��Ú�« U�� �rN�—�b�
ø ÔWF� � U��Ú�« U�� �Ë ¨ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
520 ‫ ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن‬

� «�uÓK� �t]K�« ‰u���— Ÿ«�—�c� UÎ �«�—�– �Êu�F� �� U�NÔ�uÔ� WÏ ÓHO��� ∫ �‰UÓ�


 
�t]K�« � «�uÓK� �w�K�� ]j�� �Ë �tO�� oÚKÓ� �s� �¡UÓK� ≈ �Ë �t�¬ Ë� �t�OÓK�� �t]K�«
�ÃU����� �¡�w�� �qÔ� �Ë Ì«�d�� �Ë Ì‰UÓK�� �qÔ� U�NO�� ¨ �t�MO�L�O� �t�OÓK��
∫ �‰UÓIÓ� �wÓ�≈ �Á�b�O� �»�d�{ �Ë ‘b� ��Ú�« w� �‘�—ÓQÚ�« v���� �t�OÓ�≈ �”U�M�«
ø �b�L��� U�� U�� w�� �Ê�–ÚQ�
w���e�L�GÓ� ¨ �X� �� U�� �l�M�« ÓpÓ� U��Ó√ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
Æ �V�C�G� �t�ÓQÓ� «�c�� �‘�—Ó√ v���� ∫ �‰UÓIÓ� �Á�b�O�
Æ �rÚK�F�Ú « t� ]K�« �Ë «�c�� ¨ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
�Ê≈ ∫ �‰UÓ� �r� ÎW��U�� �XÓJ�� �r� ¨ Ó„«�c� �f�OÓ� �Ë �rÚK�FÓ� �t�≈ ∫ �‰UÓ�
�bÚK�� Ë� Ó√ �…U�� Ôp��� ° �dÚH��Ú�« U�� �rN�—�b� U�� �Ë �dÚH��Ú�« U���b�M��
Æ Ì��F�
ø �dÚH��Ú�« U�� Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
Æ �5�O��uÚ�« �Ë �5�O� M��« �rÚK�� �tO�� �d�L��√Ó �r��œ√Ó �Ë �d�L��Ó√ �¡U��Ë ∫ �‰UÓ�
° �rÚK�FÚ�« �u�� �t]K�« �Ë «�c�� ∫ �XÚKÔ�
∫ �‰UÓ� �r� ÎW��U�� �XÓJ�� �r� ¨ Ó„«�c� �u�� U�� �Ë �rKÚ �FÓ� �t�≈ ∫ �‰UÓ�
°� ÓW�L��UÓ� �n���B� U�� �rN�—�b� U�� �Ë ÓW�L��UÓ� �n���B�LÓ� U���b�M�� �Ê≈ �Ë
521 ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ‬

s� � �tO�� U�� �t]K�« �Ë ¨ � «�d� �ÀUÓK� «�c�� �rÔJ� ¬�dÔ� �q� � �tO�� ∫ �‰UÓ�
v���ËÓ√ �Ë U�N�OÓK�� �t]K�« �ÁUÓK� Ó√ �¡�w�� �u�� U�L�≈ ¨ �b��«�Ë �·�d�� �rÔJ� ¬�dÔ�
Æ U�N�OÓ�≈
Æ �rÚK�FÚ�« �u�� �t]K�« �Ë «�c�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
Æ Ó„«�c� �f�OÓ� �Ë r� ÚKF� Ó� �t�≈ ∫ �‰UÓ�
U�� �Ë �ÊUÓ� U�� �rÚK�FÓ� U���b�M�� �Ê≈ ∫ �‰UÓ� �r� ÎW��U�� �XÓJ�� �r� ∫ �‰UÓ�
Æ ÔW��U���« �ÂuÔI� �ÊÓ√ vÓ�≈ �s�zUÓ� �u��
Æ �rÚK�FÚ�« �t]K�« �Ë �u�� «�c�� ¨ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ ‰� UÓ�
Æ Ó„«�c� �u�� U�� �Ë �rÚK�F�Ó �t�≈ ∫ �‰UÓ�
ø �rÚK�FÚ�« �u�� �¡�w�� �ÍÓQÓ� Ó„«�b� �XÚK�F� � ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
�b�F� �¡�w�A�« �Ë d� ÓQÚ�« �b�F� �d� ÓQÚ�« —U�N�M�« �Ë q�O]K�U�� �À�b��� U�� ∫ �‰UÓ�
.٤٣٤ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �¡�w�A�«

‫ |ﺑﺻﺎﺋر‬- |٥۷۹|۳|‫ |اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ‬- |۲۳۹|۱|‫ |اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‬٤۳٤


- |۲۷۲|۱۹|‫ |وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬- |۱۷۲|‫اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر‬
‫ |ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر‬- |۲۰۳|‫|اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ‬
|۱۰۲|۱|‫آﺑﺎدي‬
522 ‫ ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن‬

‫أﻨظر ﻛﯿف ﻗﺒل أن ﯿﺘﻛﻠم اﻹﻤﺎم ﻤﻊ أﺒﻲ ﺒﺼﯿر و ﻫو ﻤن أﻫل‬


‫اﻟﻤﻌﺎرف و اﻟﺒﺎطن رﻓﻊ ﺴﺘ اًر ﻤﻘﺎﺒل أﻗرب ﺒﯿت ﻟﻪ ﻟﯿﻨظر إن‬
‫ك و ﻻ رﯿب ﻋﺎﻟم‬
ّ ‫ﻛﺎن أﺤد ﻗرﯿب و ﯿﺴﺘﻤﻊ ﻛﻼﻤﻪ ﻤﻊ ّأﻨﻪ ﻻ ﺸ‬
‫أن ﻤﺎ ﺴﺄﺨﺒرك ﻋﻨﻪ ﻛﻼم‬ّ ‫ﺒذﻟك ﻟﻛﻨﻬﺎ إﺸﺎرة إﻟﻰ أﺒﻲ ﺒﺼﯿر‬
. ‫ﺨﺎص ﻟﯿس ﻟﻺذاﻋﺔ‬

�t]K�« � «�uÓK� t]K�« �b� �� w��Ó√ �l� U�MÔ� : ‫و ﻋن ﺴﯿف اﻟﺘّﻤﺎر ﻗﺎل‬
ø �s�O�� U�M�OÓK�� ∫ �‰UÓIÓ� d����Ú�« w�� �W�FO�A�« �s� ÎW��U�L�� �t�OÓK��
Æ �s�O�� U�M�OÓK�� �f�OÓ� ∫ U�MÚKÔIÓ� Ϋb��Ó√ �d� �rÓKÓ� Î…d� ��� �Ë ÎW�M�L� U�M� ÓH�Ú�UÓ�
�s�O� �XM� Ô� �uÓ� � «�d� �ÀUÓK� �W�O�M�Ú�« �»�— �Ë �W��FÓJÚ�« �»�— �Ë ∫ �‰UÓIÓ�
U�L� U�L�N�ÚQ�� Ó_ �Ë U�L�N�M� �rÓK��Ó√ w��Ó√ U�L�N��d���Ó_ d�C���Ú « �Ë v��u��
U�O�D�� Ô√ �ÂUÓK���« U�LN�OÓK�� �d�C��Ú�« �Ë v��u�� �ÊÓ_ ¨ U�LN��b� Ó√ w�� �f�OÓ�
�ÂuÔI� v���� �s�zUÓ� �u�� U�� �Ë �ÊuÔJ� U�� �rÚK�� U�OÓD�F� �rÓ� �Ë �ÊUÓ� U�� �rKÚ ��
�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t]K�« ‰u���— �s� ÁU�M� —�Ë �bÓ� �Ë ¨ ÔW��U���«
‫‪523‬‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫‪.٤٣٥ÎW� «�—Ë‬‬

‫أﻨظر ﻛﯿف ﺘﻛﻠم اﻹﻤﺎم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺒﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠّﻤﻪ أﻤﺎم‬


‫ﺨواص اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﻘط ﺒﻌد أن أﺸﺎر إﻟﻰ اﺼﺤﺎﺒﻪ ّأﻨﻪ ﻻ ﯿﺠب أن‬
‫ﯿﺤدث أﻤﺎم ﻏﯿرﻫم ﺒﻬذا اﻟﺤدﯿث ﺤﯿث ﺴﺄل ‪َ :‬ﻋﻠَْﯿَﻨﺎ َﻋ ْﯿ ٌن ؟‬

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث آﺨر ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬


‫≈‪w�� U�� �rÓK��Ó√ �Ë ¨ ÷�—Ó_« w�� U�� �Ë � «�ËU�L���« w�� U�� �rÓK��Ó_ w��‬‬
‫«�‪Æ �ÊuÔJ� U�� �Ë �ÊUÓ� U�� �rÓK��Ó√ �Ë ¨ —U�M�« w�� U�� �rÓK��Ó√ �Ë �W�M��Ú‬‬
‫�‪t�M� t�FL� �� �s� vÓK�� �d�Ó� Óp��– �ÊÓ√ ÈÓ√�dÓ� ÎW��O�M�� �YÓJ� �r� ∫ �‰UÓ‬‬
‫‪�e�� t]K�« �Ê≈ �q�� �Ë �e�� t]K�« �»U���� �s� Óp�–� X‬‬ ‫�‪� �L�K�� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫‪ } tO�� �‰uÔI� �q�� �Ë‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻛُﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪.٤٣٦ { ‬‬

‫‪| ٤۳٥‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲٦۱|۱‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪- |۱٤۹‬‬


‫|اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٦۰۰|۳‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ||‪| - |۲۰٦‬ﻣﺳﺗدرك‬
‫ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۷۷|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٤۰|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|‪- |۳۱۷|٦‬‬
‫|ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۱۰۳|۱‬اﻟﻧور اﻟﻣﺑﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ‬
‫ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪| - |۲۹۹‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۱٤|۱‬دﻻﺋل‬
‫اﻻﻣﺎﻣﺔ|ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر اﻟطﺑري|‪| - |۲۸۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪- |۳۰۰|۱۳‬‬
‫|اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٤٤٥|۳‬‬
‫‪524‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن ‪ :‬ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫أﻨظر ﻛﯿف اﻟﺤدﯿث ّأﻨﻪ ﻤن اﻟﻨﺎس ﻤن ﻛﺒر ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤدﯿث ﻓﻘﺎل‬


‫ﺎب اﻟﻠﱠﻪ َﻋ ﱠز َو َﺠ ﱠل ‪ .‬ﻟﯿﺨﻔف ﻋﻠﻰ‬
‫ك ِﻤ ْن ِﻛﺘَ ِ‬
‫ت َذﻟِ َ‬
‫اﻹﻤﺎم ‪َ :‬ﻋﻠِ ْﻤ ُ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺤﻤﻠﻪ و ﻟو ﻛﺎن ﺤﻘﺎً ﺤدود ﻤﻌرﻓﺔ اﻹﻤﺎم ﻤن ﻛﺘﺎب اﷲ‬
‫ﻓﻘط ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﯿوﺠد داﻋﻲ ﻟﻠﻘول ‪�ÊÓ√ ÈÓ√�dÓ� ÎW��O�M�� �YÓJ� �r� :‬‬
‫–��‪. t�F�L�� s� � vÓK�� �d� Ó� Óp‬‬

‫‪ÌB‬‬
‫�‬ ‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث آﺨر ﻋن ﺴدﯿر ﻗﺎل ‪� � u��Ó√ �Ë U��Ó√ �X�MÔ� :‬‬
‫‪�t]K�« �b� �� w��Ó√ f�K��� w�� �w�= �d�« �œ�Ë«�œ �Ë �“«�e�Ú�« v�O��� �Ë �d���O� �Ë‬‬
‫�‪�c��Ó√ U�LÓKÓ� ¨ �V�C�G� �u�� �Ë U�M�OÓ�≈ �Ã�d�� �–≈ �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK‬‬
‫���‪U�� �Ë �V�O�G�Ú « �rÓK�F� U��√Ó �Êu�L���e� Ì«�u�Ú ÓQ� UÎ ����� U�� ∫ �‰UÓ� �t���K‬‬
‫�‪ÓW� UÓK�Ô w��� �œU�� �»�d�C� �X�L�L�� �bIÓ Ó� ¨ �t]K�« U]�≈ �V�O�GÚ�« �rÓK�F‬‬
‫�‪Æ �w�� —«�b�« �s� � u�O�Ú�« �ÍÓ√ w�� U�N�Ú��d�� U�LÓ� w�M�� �X����cÓ‬‬

‫‪| ٤۳٦‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲٦۱|۱‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪- |۱۸٤‬‬


‫|اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٦۰۰|۳‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪- |۳۷۳|۳‬‬
‫|ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲۲۹|٦‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬
‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |۷٦|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪- |۲٥٥|۷‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۷|۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد‬
‫اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪| - |۳۲۷|۱۲‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪- |۱۰۳|۱‬‬
‫|ﻛﺷف اﻟﻐﻣﺔ|ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ اﻹرﺑﻠﻲ|‪| - |٤۱۳|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۸|۲٦‬‬
‫‪| -‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٤٤۳|۳‬‬
525 ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ‬

u��Ó√ �Ë U��Ó√ �XÚK���œ �t�e�M� w�� �—U� �Ë �t���K��� �s� �ÂUÓ� �ÊÓ√ U�LÓKÓ�
∫ �tÓ� U�MÚKÔI�Ó �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� ��w��Ó√ vÓK�� �d���O� �Ë Ì�B ��
Óp� � �œU�� d�Ó√ w�� «�cÓ� �Ë «�cÓ� �‰uÔI� Ó„U�M�F�L�� ¨ Ó„«�b� U�MÚK�F��
Æ �V�O�GÚ�« rÚK�� vÓ�≈ �V���M� UÓ� Ϋ���Ó� UÎ LÚK�� �rÓK�F� Óp�Ó√ �rKÓ �F� �s��� �Ë
ø �ʬ�dÔIÚ�« Ô√�dÚI� U�� ¨ �d��b�� U�� ∫ �‰UÓIÓ� �‰UÓ�
Æ Ó„«�b� �XÚK�F�� �ÁU��Ú√�dÓ� ∫ �XÚKÔ� �‰UÓ�
‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻱ ﻋ‬‫� } ﻗﺎﻝَ ﺍﻟﱠﺬ‬t]K�« �»U���� �s� � Ú√�dÓ� U�LO�� � �b���Ë �q�N�Ó ∫ �‰UÓ�
ø { ‫ﻓُﻚ‬‫ ﻃَﺮ‬‫ﻚ‬‫ ﺇِﻟَﻴ‬‫ﺗَﺪ‬‫ﺮ‬‫ ﻳ‬‫ﻞَ ﺃَﻥ‬‫ ﻗَﺒ‬‫ ﺑِﻪ‬‫ﻴﻚ‬‫ﺘﺎﺏِ ﺃَﻧَﺎ ﺁﺗ‬‫ ﺍﻟْﻜ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻠْﻢ‬‫ﻋ‬
Æ �t�Ú√�dÓ� �bÓ� Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
rÚK�� �s� �Á�b�M�� �ÊUÓ� U�� �X�L�K�� �Ë �q���d�« �XÚ��d�� �q�NÓ� ∫ �‰UÓ�
ø �»U���JÚ�«
Æ �rKÓ ��Ó√ v���� w���d� ��ÓQÓ� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
U�� ¨ d�C��ÓQÚ�« d��� Ú�« w�� �œ�u��Ú�« dÓD�LÚ�« �s� �…�dÚDÓ� �—�bÓ� ∫ �‰UÓ�
ø» � U���JÚ�« rÚK�� �s� Óp��– �ÊuÔJ�
Æ «�c�� �qÓ�Ó√ U�� ¨ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
‫‪526‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن ‪ :‬ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ‬

‫�‪Í�c]�« rÚK�F�Ú « vÓ�≈ �t����M� �rÓ� �s�L� �Á�d�Ú�Ó√ U�� ¨ �d��b�� U�� ∫ �‰UÓ‬‬
‫√‪Æ �t� „Ó �d� ��Ô‬‬
‫��‪ } �t]K�« �»U���� s� � � Ú√�dÓ� U�LO�� � �b���Ë �q�NÓ� ¨ �d��b�� U‬ﻗُﻞْ‬
‫ﻛَﻔﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪﺍً ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠْﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘﺎﺏِ { �‪Æ �t^KÔ‬‬
‫‪�t]K�« �Ë �t^KÔ� �»U���JÚ�« �rÚK�� ∫ �‰UÓIÓ� �Á—�b‬‬
‫�‪� vÓ�≈ �Á�b�O� ÓQ� �ËÓ√ �Ë ∫ �‰UÓ‬‬
‫��‪.٤٣٧ÎU�UÓK� ¨ U���b�M‬‬

‫ﻓﻛل ﻋﻠم اﻟﻐﯿب اﻟذي ﺘﻛﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺒﺎب ﻫو ﻀﻤن‬


‫أﻤﺎ ﻋﻠم اﷲ اﻟﻘدﯿم اﻷزﻟﻲ اﻟذي ﻫو‬ ‫ﺤدود داﺌرة اﻟﻌﻠم اﻹﻤﻛﺎﻨﻲ ّ‬
‫ﻷﻨﻪ‬
‫ﻋﯿن ذاﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻼ طرﯿق ﻟﻤﻌرﻓﺘﻪ أو اﻟﺘﻛﻠّم ﺒﻪ اﻟﺒﺘّﺔ ّ‬
‫ﺨﺎص ﺒذات اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻤن ﻋرﻓﻪ ﻓﻘد ﻋرف اﻟذات و ﻫذا‬
‫ﻤﺤﺎل ﻓﻲ ﻛ ّل اﻷﺤوال و ﻫذا ﻤﻌﻨﻰ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﻛُﻨ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﺃَﻋ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻐَﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟَﺎﺳ‪‬ﺘَﻜْﺜَﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﺨَﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻮﺀ‪. ﴾ ‬‬

‫‪| ٤۳۷‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲٥۷|۱‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬


‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۳۳۰|۲‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۲٥۰‬اﻟﻔﺻول‬
‫اﻟﻣﮭﻣﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۳۹٥|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٥۹۲|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬
‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٥۲۲|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٤۸۱|٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۹۷|۲٦‬‬
527
‫‪528‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫ﻟﻘد ورد ﻓﻲ اﻟرواﯿﺎت اﻟﺸرﯿﻔﺔ ﻋن ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ اﻷطﻬﺎر‬


‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أن أﻓﻀل اﻟﻌﺒﺎدة و اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋز و ﺠ ّل ﺒﻌد ﺤب آل ﻤﺤﻤد أﻫﻤﻬﺎ ﺜﻼث ‪:‬‬‫ﺘﻘرب إﻟﻰ اﷲ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼﻼة ‪ :‬و ﻫﻲ ﻋﺎﻤود اﻟدﯿن و اﻟﺼﻠﺔ ﺒﯿن اﻟﻤرء و رّﺒﻪ ‪.‬‬
‫ﻋن اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�q�CÚ�Ó√ Ó…UÓK�B�« �Ê≈ :‬‬
‫���‪U��«�œÓ√ �s�LÓ� ¨ �t]K�« U�NÓIÓK�� �…�—u� �s‬‬
‫«�‪� Ó√ �w�� �Ë ¨ �t]K� �…�œU��F� Ú‬‬
‫�‪U�NO�� �Ê�ËU�N� s� � �Ë Ê U�N=I�� �V��«�Ë È�œÓ√ b� ÓIÓ� U�N� U�L� �Ë U�N�U�LÓJ‬‬
‫{�‪.٤٣٨ �t�N���Ë U�N� �»d‬‬

‫ذﻛر اﷲ ‪ :‬ﻟﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﺬ‪‬ﻛْﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃَﻛْﺒ‪‬ﺮ‪﴾ ‬‬

‫ﻋن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أﻨﻪ ﺨرج ﻋﻠﻰ اﺼﺤﺎﺒﻪ‬


‫ﻓﻘﺎل ‪U�N�FÓ��—√Ó �Ë U��UÓ��“Ó√ �Ë �rÔJ�JO�K� �b�M�� �rÔJ�U�L�� √Ó �d�O�� �ÊÓ√ «u�LÓK��« :‬‬

‫‪| ٤۳۸‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۳٤|۳‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد‬


‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٥۰|٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲٤٦|۸۱‬‬
‫‪529‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫��‪�t]K�« �dÚ��– �f�L�A�« t� �OÓK�� �X�FÓKÓ� U�� �d�O�� �Ë ¨ �rÔJ� U���—�œ w‬‬
‫�‪∫ ‰� UÓIÓ� �t��ÚH� �s�� �d���Ó√ vÓ�U�F� �t�SÓ� ¨ vÓ�U�F‬‬
‫√‪ ﴿ �t� U��� �� �‰UÓ� �Ë ¨ w���dÓ��– �s� �fO�K�� U��Ó‬ﻓَﺎﺫْﻛُﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻲ‬
‫ﺃَﺫْﻛُﺮ‪‬ﻛُﻢ‪�rÔ��d�Ô �–Ó√ �…�œU���FÚ�« �Ë �W��U]D�U�� w��Ë�dÔ��–« w�M�F� ﴾ ‬‬
‫��‪.٤٣٩ Ê«�u�{�d�« �Ë �WL� ���d�« �Ë ÊU����SÚ�« �Ë r�F�M�U‬‬

‫ﻗول ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ ‪ :‬و ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘوﺤﯿد و ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻻﯿﻤﺎن‬


‫و ﻨﻔﻲ اﻟﺸرك ‪.‬‬
‫ﻗﺎل رﺴول اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺴﻠّم ‪�…�œU���FÚ�« �d�O�� :‬‬
‫«�‪.٤٤٠�t]K‬‬ ‫�‪U]�≈ t� Ó�≈ UÓ� �‰�uÓ‬‬
‫و ﻤن اﻟﻤﻌﻠوم ﻓﻲ اﻟﺤﻛﻤﺔ و ﻨظﺎم اﻟﺨﻠﻘﺔ أن ﻛل ﺸﻲء ﺨﻠﻘﻪ‬
‫اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﻤﺎدة و ﺼورة أو ظﺎﻫر و ﺒﺎطن ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻨت‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎدﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﻘوم ﺒﻬﺎ ﻤن ﺼﻼة و ﺼوم و ذﻛر ﷲ‬

‫‪| ٤۳۹‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱٦۲|۷‬ﻋدة اﻟداﻋﻲ وﻧﺟﺎح اﻟﺳﺎﻋﻲ|اﺑن ﻓﮭد‬


‫اﻟﺣﻠﻲ|‪|۲۳۸‬‬

‫‪| ٤٤۰‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٥۰٦|۲‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱۸‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۹٥|۹۰‬‬
‫‪530‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ظﺎﻫرﻫﺎ اﻟﺘﻠﻔظ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎن و اﻟﺤرﻛﺎت ﺒﺎﻟﺠﺴد ﻓﻤﺎ ﻫو‬


‫ﺒﺎطﻨﻬﺎ و ﺤﻘﯿﻘﺘﻬﺎ و ﻛﻨﻬﻬﺎ ؟‬
531 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر ﻗوﻟﻪ ﻋز‬


r� �� �‰UÓ� ﴾ ِ‫ﺘﺎﺏ‬‫ﻞِ ﺍﻟْﻜ‬‫ ﺃَﻫ‬‫ﻦ‬‫ﻭﺍ ﻣ‬‫ ﻛَﻔَﺮ‬‫ﻳﻦ‬‫ﻜُﻦِ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﻳ‬‫ ﴿ ﻟَﻢ‬: ‫و ﺠل‬
Æ ÔW�FO�A�« »
� U���JÚ�« �q��Ó√ �Ë � U��PÚ�« �u�� �»U���J�Ú « �ÊÓQ� �W�FO�A�« u���cÓJ�
ÓW���d� �LÚ�« w�M�F� ﴾ ‫ﻔَﻜﱢﲔ‬‫ﻨ‬‫ ﻣ‬‫ﲔ‬‫ﺮِﻛ‬‫ﺸ‬‫ ﺍﻟْﻤ‬‫� ﴿ ﻭ‬tÔ��uÓ� �Ë
Æ o� ��Ú�« �r�NÓ� �`�C�� ∫ �‰UÓ� ﴾ ُ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ ﺍﻟْﺒ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﺘﱠﻰ ﺗَﺄْﺗ‬‫﴿ ﺣ‬
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� Ϋb�L��� w�MF� � ﴾ ‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻦ‬‫ﻮﻝٌ ﻣ‬‫ﺳ‬‫ ﴿ ﺭ‬t� Ô��uÓ� �Ë
Æ �t�¬ Ë�
�r�� �Ë �Á�b�F� �s� d� ÓQÚ�« w��ËÔ√ vÓK�� �‰�b� w�M�F� ﴾ ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻄَﻬ‬‫ﻔﺎً ﻣ‬‫ﺤ‬‫ﺘْﻠُﻮﺍ ﺻ‬‫﴿ ﻳ‬
Æ Ô…�d�NÓD�LÚ�« �n���B�« �r�� �Ë ¨ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÔW�L�zÓQÚ�«
� Ó√ ﴾ ٌ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ ﻗَﻴ‬‫ﻴﻬﺎ ﻛُﺘُﺐ‬‫� ﴿ ﻓ‬tÔ��uÓ� �Ë
Æ �5� �LÚ�« �o��Ú�« �r���b�M�� Í
Æ W� �FO�A�« u���cÓJ� w�M�F� ﴾ ‫ﺘﺎﺏ‬‫ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻜ‬‫ﻳﻦ‬‫ﻕَ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﻣﺎ ﺗَﻔَﺮ‬‫� ﴿ ﻭ‬tÔ��uÓ� �Ë
Æ �o��Ú�« �r���¡U�� U�� �b�F� �ÍÓ√ ﴾ ُ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ ﺍﻟْﺒ‬‫ﻢ‬‫ﺗْﻬ‬‫ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫� ﴿ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‬tÔ��uÓ� �Ë
532 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

﴾ ‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﺪ‬‫ ﻟَﻪ‬‫ﲔ‬‫ﺼ‬‫ﺨْﻠ‬‫ ﻣ‬‫ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫﴿ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟ‬


� U�M�ÓQÚ�« �¡UÓ��R�� ﴾ ‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ ﻣﺎ ﺃُﻣ‬‫﴿ ﻭ‬
·
�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t�u���d� �Ë �t]K�U�� �ÊU�1SÚ�« �’UÓK��SÚ�« �Ë
Æ �rN �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �W�L�zÓQÚ�« �Ë
����Ó√ Ô…UÓ��e�« �Ë Ô…UÓK�B�UÓ� ﴾ ‫ﻛﺎﺓ‬‫ﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰ‬‫ﺆ‬‫ ﻳ‬‫ ﻭ‬‫ﻼﺓ‬‫ﻮﺍ ﺍﻟﺼ‬‫ﻴﻤ‬‫ﻘ‬‫ ﻳ‬‫� ﴿ ﻭ‬tÔ��uÓ� �Ë
. �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �5�M���R�LÚ�«
Æ U�N�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÔW�L��UÓ� �w�� �‰UÓ� ﴾ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ ﺍﻟْﻘَﻴ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺩ‬‫ﻚ‬‫ ﺫﻟ‬‫﴿ ﻭ‬
«u�M� ¬ �s��c]�« ∫ �‰UÓ� ﴾ ‫ﺤﺎﺕ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼ‬‫ﻤ‬‫ ﻋ‬‫ﻮﺍ ﻭ‬‫ﻨ‬‫ ﺁﻣ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫� ﴿ ﺇِﻥ‬tÔ��uÓ� �Ë
Óp��cÓ� �t� �r��Ë�d� Ó√ U�L� �r��u��UÓ�Ó√ �Ë d� ÓQÚ�« w��ËÔQ� �Ë �t�u���d� �Ë �t]K�U��
Æ �`�U�B�« �q�L�FÚ�« �Ë �ÊU�1SÚ�« �u��
t� ]K�« �b��� u��Ó√ �‰UÓ� ¨ �‰UÓ� ﴾ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺿُﻮﺍ ﻋ‬‫ ﺭ‬‫ ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ ﻋ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻲ‬‫ﺿ‬‫� ﴿ ﺭ‬tÔ��uÓ� �Ë
�…�d��PÚ�« �Ë U�O�b� �« w�� s� �R�LÚ�« s�� Ì÷«�— �t]K�« ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
U�L� �tO�� U�� �t� ÚK�Ó w�� �ÊSÓ� �t]K�« s�� ÎUO�{«�— �ÊUÓ� �Ê≈ Ë� �s� �R�LÚ�« �Ë
Â� u� � �»«�u��« �s� U�� «�–SÓ� hO���L��« �s� U�O� �b�« �Á�c�� w�� È�d�
533 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫ﺿُﻮﺍ‬‫ ﺭ‬‫﴿ ﻭ‬ �tÔ��uÓ� �u�� �Ë U�{d� �« �o�� �o��Ú�« �t]K�« s�� �w{
� �— �W� U�O�IÚ�«
.٤٤١�t�—� �ŸUÓ�√Ó �ÍÓ√ ﴾ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ ﺭ‬‫ﻲ‬‫ﺸ‬‫ ﺧ‬‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ ﻟ‬‫ﻚ‬‫� ﴿ ﺫﻟ‬tÔ��uÓ� �Ë ﴾ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬
t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� w��ÓQ� �XÚK�Ô : ‫ﻋن داود ﺒن ﻛﺜﯿر ﻗﺎل‬
Ô…UÓ��e�« �r�� Ó√ �Ë ¨ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �»U���� w�� Ô…UÓK�B�« �r�� √Ó ∫ �t�OÓK��
ø �Z��Ú�« �r�� Ó√ �Ë
¨ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �»U���� w�� Ô…UÓK�B�« �s��� ¨ �œ�Ë«�œ U�� ∫ �‰UÓIÓ�
�s��� �Ë ¨ �Z��Ú�« �s��� �Ë ¨ �ÂU�O�B�« �s��� �Ë ¨ Ô…UÓ��e�« �s��� �Ë
¨ �t]K�« ÔW��FÓ� �s��� �Ë ¨ �«�d��Ú�« �bÓK�Ú�« �s��� �Ë ¨ �«�d��Ú�« �d�N�A�«
‫ﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ ﴿ ﻓَﺄَﻳ‬vÓ�U�F� �t]K�« �‰UÓ� �t]K�« �t�
� �Ë �s��� �Ë ¨ �t]K�« ÔWÓK� � �s��� �Ë
U���Ë�b�� �Ë ¨ � U�M�O�Ú�« �s��� �Ë � U��PÚ�« �s��� �Ë ﴾ ‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻪ‬‫ﺟ‬‫ ﻭ‬‫ﻟﱡﻮﺍ ﻓَﺜَﻢ‬‫ﺗُﻮ‬
�d�L��Ú�« �Ë �wG� �Ú�« �Ë �dÓJM� �LÚ�« �Ë �¡U�A��ÓHÚ�« �q�� �Ë �e�� �t]K�« �»U���� w��
�X� ��Ú�« �Ë �ÊU���ËÓQÚ�« �Ë �ÂU�M�ÓQÚ�« �Ë �ÂUÓ��“ÓQÚ�« �Ë �»U�B� ÓQÚ�« �Ë �d���O�LÚ�« �Ë
Æ d�e�M��Ú�« r� �� Ó� �Ë �Âb� �« �Ë WÔ � �O�LÚ�« �Ë � uÔ�U]D�« �Ë

‫ |ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬- |۸۳۰|۲|‫ |ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي‬٤٤۱


‫ |اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬- |۳۸۲|۱٤|‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي‬
|۳٦۹|۲۳|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۷۱۸|٥|‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬
‫‪534‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫��‪Á� �¡U�M� Ô√ U�MKÓ �F�� �Ë U�MÓK�CÓ� �Ë U�MÓIÚK�� �Â�dÚ�ÓQÓ� U�MÓIÓK�� �t]K�« �Ê≈ ¨ �œ�Ë«�œ U‬‬
‫‪¨÷�—ÓQÚ�« w�� U�� �Ë � «�ËU�L���« w�� U�� vÓK�� �t�«�e�� �Ë �t�ÓEÓH�� �Ë‬‬
‫‪s� �� v�MÓ� �Ë �t� U���� w�� U��U�L��Ó� �¡«�b��Ó√ �Ë Î«œ«�b�{√Ó U�M�Ó �q�F�� �Ë‬‬
‫‪U���œ«�b�{Ó√ v�L�� �Ë ¨ �tO� Ó�≈ U�N���Ó√ �Ë �¡U�L�� ÓQÚ�« s����ÓQ� U�M�zU�L��√Ó‬‬
‫‪�‰U��� ÓQÚ�« �r�NÓ� �»�d�{ �Ë �rN�zU�L��Ó√ �s�� v�MÓ� �Ë �t� U���� w�� U���¡«�b��Ó√ �Ë‬‬
‫�‪.٤٤٢ �5�I��LÚ�« �Á�œU���� vÓ�≈ �Ë �t�OÓ�≈ �¡U�L‬‬ ‫��‪� ÓQÚ�« i�G� Ó√ w�� �t� U���� w‬‬
‫ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪e� �� �‰UÓ� :‬‬
‫‪ ﴿ �q�� �Ë‬ﻳﺎ ﺃَﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺇِﺫﺍ ﻧُﻮﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﺼ‪‬ﻼﺓ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟْﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪�rÔJ� �u� �s� ﴾ ‬‬
‫��‪t� ]K�« � «�uÓK� �5�M���R�LÚ�« ����Ó√ Ô…UÓK�B�« �Ë �tO�� �rÔJ�F�L�� Í�c]�« «�c‬‬
‫��‪.٤٤٣È�d� ÔJÚ�« ÔW� UÓ��uÚ�« �w�� �Ë ÓW� UÓ��uÚ�« �…UÓK�B�U�� w�M�F� �t�OÓK‬‬

‫‪| ٤٤۲‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۱۹|۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط‬


‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲۱٥|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٥|۱‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٥۲|۱‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳۰۳|۲٤‬‬

‫‪| ٤٤۳‬اﻻﺧﺗﺻﺎص|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۱۲۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٤۰۰|۲٤‬ﻏﺎﯾﺔ‬


‫اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۲٤۲|٤‬ﻣﻧﮭﺎج اﻟﺑراﻋﺔ|ﺣﺑﯾب ﷲ اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺧوﺋﻲ|‪|۲۱۳|۲‬‬
535 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

q� Ô� �q�Ó√ �s��� : ‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل‬


Ô…UÓK�B�« �Ë �bO���u��« �d� Ú�« s� � �Ë ¨ >d� �qÔ� U�M��Ë�dÔ� �s� �Ë ¨ Ìd�O��
��IÓHÚ�« WÔ �L���— �Ë �¡w���LÚ�« s�� �uÚH�F�Ú « �Ë �k�O�GÚ�« �rÚEÓ� �Ë �ÂU�OB � �« �Ë
>d�� q� Ô� �q�Ó√ U���Ë�b�� �Ë ¨ �tK���ÓQ� q�CÓHÚ�U�� �—«�dÚ�SÚ�« �Ë —U��Ú�« �b��U�F� �Ë
ÔWL� O�L�M�« �Ë �»�cÓJÚ�« �r�N�M�LÓ� �W�A��UÓ� �Ë Ì`O��Ó� q� �Ô �rN�� Ë�dÔ� �s� �Ë
�t=I�� dO� �G� rO���O�Ú « ‰U�� �qÚ�Ó√ �Ë U���d�« �q�Ú Ó√ �Ë ÔW�FO�DÓIÚ�« �Ë �q���Ú�« �Ë
U� g��«�uÓHÚ�« �»uÔ��— �Ë �q�� �Ë �e�� �t]K�« �d� Ó√ w���]« �œË�b��Ú�« Í�b�F� �Ë
�s� Óp��– �oÓ�«�Ë U�� �qÔ� �Ë �WÓ�d�� �« �Ë U���e�« �s� �sÓD� U� �Ë UN�M� �d�NÓ�
.٤٤٤ U��d�OÓ� Ÿ�dÓH� �o=K�F� � �u�� �Ë U�M�F� �t�≈ �‰UÓ� �s� �»�cÓ� �Ë ` O��ÓI�Ú «

vÓ�U�F� t� ]K�« �‰UÓ� : ‫و ﻤن ﺤدﯿث اﻟﻨوراﻨﯿﺔ ﻷﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻗﺎل‬


‫ﺗُﻮﺍ‬‫ﺆ‬‫ ﻳ‬‫ ﻭ‬‫ﻼﺓ‬‫ﻮﺍ ﺍﻟﺼ‬‫ﻴﻤ‬‫ﻘ‬‫ ﻳ‬‫ ﻭ‬‫ﻔﺎﺀ‬‫ﻨ‬‫ ﺣ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﺪ‬‫ ﻟَﻪ‬‫ﲔ‬‫ﺼ‬‫ﺨْﻠ‬‫ ﻣ‬‫ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟ‬‫ﺮ‬‫ ﻣﺎ ﺃُﻣ‬‫﴿ ﻭ‬
�b�L��� �…u� ��M� U]�≈ «Ë�d� Ô√ U�� ∫ �‰uÔI� ﴾ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ ﺍﻟْﻘَﻴ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺩ‬‫ﻚ‬‫ ﺫﻟ‬‫ ﻭ‬‫ﻛﺎﺓ‬‫ﺍﻟﺰ‬

‫ |ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬- |۹|۳|‫ |ﺷرح اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻧﻌﻣﺎن اﻟﻣﻐرﺑﻲ‬٤٤٤


|۲۱٦|۲|‫ |ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي‬- |۲۳۲|۳|‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي‬
|٥۳|۱|‫ |اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬-
536 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

ÔW� �b�L���L�Ú « ÔW�O�HO�M��Ú�« �s��b�« �u�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK�


Æ ÔW���L���«
¨ Ó…UÓK�B�« �ÂUÓ�Ó√ �bÓIÓ� w��� UÓ��Ë �ÂUÓ�Ó√ �s�LÓ� ﴾ ‫ﻼﺓ‬‫ ﺍﻟﺼ‬‫ﻮﻥ‬‫ﻴﻤ‬‫ﻘ‬‫� ﴿ ﻳ‬tÔ��uÓ� �Ë
�ËÓ√ �»�dIÓ � ÏpKÓ � U]�≈ �tÔK�L� ��� UÓ� �V�F�B���� �V�F� w��� UÓ��Ë ÔW� UÓ�≈ �Ë
Æ Ê U�1SÚK� �t�ÚKÓ� �t]K�« �s���� « �s� �R� �b� �� �ËÓ√ �q���d� �w� �
‰u���— U��Ó√ U�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �ÊU�LÚK�� �‰UÓ� ∫ Y�b(« qË Ê√ �≈
ø Óp�� UÓ��Ë �ÂUÓ�Ó√ Ó…UÓK�B�« �ÂUÓ�Ó√ �s� �Ë ¨ �t]K�«
�»U���JÚ�« w�� vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� Óp��– �o��b�B� ¨ �ÊU�LKÚ �� U�� �r�F� ∫ �‰UÓ�
﴾ ‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﻠَﻰ ﺍﻟْﺨﺎﺷ‬‫ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‬‫ﺓ‬‫ ﺇِﻧﱠﻬﺎ ﻟَﻜَﺒِﲑ‬‫ ﻭ‬‫ﻼﺓ‬‫ ﺍﻟﺼ‬‫ﺮِ ﻭ‬‫ﺒ‬‫ﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺼ‬‫ﻴﻨ‬‫ﺘَﻌ‬‫ ﺍﺳ‬‫ ﴿ ﻭ‬e�e�FÚ�«
ÔW� UÓ�≈ Ô…UÓK�B�« �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t� ]K�« �‰u���— �d��B�UÓ�
�qÔI� �r�Ó �Ë ﴾ ‫ﺓ‬‫ ﺇِﻧﱠﻬﺎ ﻟَﻜَﺒِﲑ‬‫ ﴿ ﻭ‬vÓ�U�F� �t]K�« �‰UÓ� U�N�M�LÓ� w��� UÓ��Ë
vÓK�� U]�≈ U�NÔK�L�� Ï…��� Ó� ÓW� UÓ��uÚ�« �ÊÓQ� ¨ Ï…��� ÓJÓ� U�L�N�≈ �Ë
Óp��– �Ë ¨ �ÊË�d�B� ����LÚ�« ÔW�FO�A�« �r�� �Êu�F��U��Ú�« �Ë ¨ �5�F��U��Ú�«
�r��d�OÓ� �Ë Ã—«�u��Ú�« �Ë �W� —�bÓIÚ�« �Ë �W����d�LÚ�« �s� q�ËUÓ�ÓQÚ�« �q��Ó√ �ÊÓQ�
r� �N�MO� � �f�OÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L���L� �ÊË�d�I� �W�O� �U�M�« �s�
U�N� �ÊË�b��U�� Óp��c� �ÊË�d�J�M� w��� UÓ��Ë w�� �ÊuÔH�K���� �r�� �Ë �·UÓK��
‫‪537‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫≈‪�‰UÓIÓ� e�e�FÚ�« �t� U���� w�� �t]K�« �r�NÓH��Ë �s��c]�« �r�� �Ë ¨ �qO�KIÓ Ú�« U]�‬‬
‫﴿ ﺇِﻧﱠﻬﺎ ﻟَﻜَﺒِﲑ‪‬ﺓ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟْﺨﺎﺷ‪‬ﻌ‪‬ﲔ‪.٤٤٥ ﴾ ‬‬

‫و ﻓﻲ ﻤﻔﺎﺨرة أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻤﻊ وﻟدﻩ اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ‬


‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻗﺎل ‪s���b�« t� � vÓ�U�F� �« �q�LÚ�Ó√ Í�c]�« �rO�E�FÚ�« ÔQ��M�« U��Ó√ :‬‬
‫�‪�« v]K� ��« �‰u���— �‰UÓ� Í�c]�« U��Ó√ ¨ d���O�� �Ë �r�� d��bÓ� Â� �u‬‬
‫��‪Ô…UÓK� U��Ó√ ¨ ÁUÓ��u� �w�K�FÓ� �ÁUÓ��u� �X�MÔ� �s� �w� �t�¬ �Ë �t�OÓK‬‬
‫«�‪U��Ó√ ¨ ÕUÓKÓHÚ�« vÓK�� �w�� U��Ó√ ¨ …UÓK�B�« vÓK�� �w�� U��Ó√ ¨ s��R�LÚ‬‬
‫��‪.٤٤٦q�L�FÚ�« ��� vÓK�� �w‬‬

‫و ﻗﺎل أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ اﺤدى ﺨطﺒﻪ‬


‫اﻟﺸرﯿﻔﺔ ‪¨ »U���JÚ�« �ÂÔ√ U��Ó√ ¨ —�bÓIÚ�« ÔWÓK�OÓ� U��Ô√ ¨ �ÊU�C� �— �d�N�� U��Ó√ :‬‬
‫‪w�� …UÓK�B�« V��U� U��Ó√ ¨ b�L��Ú�« Ô…�—u�� U��Ó√ ¨ »UÓD�)« �q�BÓ� U��√Ó‬‬

‫‪| ٤٤٥‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۳۳|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳|۲٦‬اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﺟواد اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ|‪| - |٦۱|٤‬اﻷرﺑﻌﯾن ﻓﻲ ﺣب‬
‫أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن|ﻋﻠﻲ أﺑو ﻣﻌﺎش|‪|۱٥۹|٤‬‬

‫‪| ٤٤٦‬اﻟﻔﺿﺎﺋل|ﺷﺎذان ﺑن ﺟﺑرﺋﯾل اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۸٤‬ﻛﺗﺎب اﻷرﺑﻌﯾن|ﻣﺣﻣد طﺎھر اﻟﻘﻣﻲ‬


‫اﻟﺷﯾرازي|‪| - |٤۸۰‬ﺣﻠﯾﺔ اﻷﺑرار|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱۲٤|۲‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﺳﻌﺎدة|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬
‫اﻟﻧﻘوي اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ|‪|۳۱۷|٤‬‬
‫‪538‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫«(‪ÂU��_« �Ë w��U�OK�« �Ë ÂU�O�B�« �Ë …UÓK�B�« �s��� �q� ¨ dÓH���« �Ë d�CÓ‬‬


‫‪.٤٤٧ «�u��_« �Ë —u�N�A�« �Ë‬‬

‫ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً ﻓﺈن ﻟﻛل ﺸﻲء ﺨﻠﻘﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ظﺎﻫر‬


‫و ﺒﺎطن ‪ ،‬و ﻋرض و ﺠوﻫر ‪ ،‬و إن اﻻﻤﺎم و اﻟوﻻﯿﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺒﺎطن و ﺤﻘﯿﻘﺔ و ﺠوﻫر اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎدﯿﺔ ﻋﺎﻤﺔ و اﻟﺼﻼة‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺼﻼة ﻫﻲ ﺼﻠﺔ اﻟﻤرء ﺒرﺒﻪ و ﻫﻲ ﻋﺎﻤود‬
‫اﻟدﯿن و أول ﻤﺎ ﯿﺴﺄل ﻋﻨﻪ اﻟﻤرء ﯿوم اﻟﺤﺴﺎب ‪ ،‬ﻋن أﺒﻲ‬
‫ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�b� �FÚ�« �t� �V��U��� U�� �‰�ËÓ√ Ê� ≈ :‬‬
‫‪.٤٤٨ U��«�u�� U�� �q� Ô� �XÓK� Ô� �ÊS Ó� ¨ Ô…UÓKB‬‬
‫«� �‬
‫و ﻛذﻟك وﻻﯿﺔ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن أول ﻤﺎ ﯿﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤرء ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫أﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﺎز و ﻨﺠﺎ و إن ﺠﺤدﻫﺎ ﺴﻘط ﻓﻲ ﻗﻌر ﺠﻬﻨم ‪ ،‬ﻓﻌن‬
‫رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل ‪W� � U�O�IÚ�« �Â�u� �ÊUÓ� «�–≈ :‬‬
‫‪�ÊÓ√ �Ê«�u�{— �d� ÚQ� �Ë l� � ���« �Ê«���M�« �d�F��� �ÊÓ√ ÎUJ��U�� �t]K�« �d� √Ó‬‬

‫‪| ٤٤۷‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۲٦۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﺣﯾط اﻷﻋظم|اﻟﺳﯾد ﺣﯾدر‬
‫اﻵﻣﻠﻲ|‪|۲۱٤|۱‬‬

‫‪| ٤٤۸‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪|۲٦۸|۳‬‬


‫‪539‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫�‪Ó◊«�d�B�« �b� ¨ �qO�zUÓJO�� U�� ∫ �‰uÔI� �Ë �ÊU�L��« Ê� U�M��Ú�« �·d���e‬‬


‫��‪Æ �r�M�N�� s� � vÓK‬‬
‫‪Æ ‘�dF� Ú�« �X��� ‰�b�FÚ�« �Ê«�eO�� �V�B� « ¨ q� O�z�d� �� U�� ∫ �‰uÔI� �Ë‬‬
‫‪�ÊÓ√ �t]K�« �d� ÚQ� �r� ¨ �»U����ÚK� Óp�� Ô√ �»�dÓ� ¨ �b�L��� U�� ∫ �‰uÔI� �Ë‬‬
‫�‪�nÚ�Ó√ �d�A�� ÓW�F� �� �…�dÓD�MÓ� �qÔ� �‰uÔ� �d��U�MÓ� �l� �� �◊«�d�B�« vÓK�� �bÓI�F‬‬
‫�‪ÓW� ÔQÚ�« �Á�c�� �ÊuÔ�ÓQ��� �pÓK� �n�Ú Ó√ �Êu�F� �� �…�dÓD�MÓ� �qÔ� vÓK�� �Ë Ìa���dÓ‬‬
‫���‪�5�M� �R�LÚ�« �� Ó√ �W� UÓ��Ë �s�� vÓ�ËÔQÚ�« �…�dÓD�MÓIÚ�« w�� �r�NÓ�U��— �Ë �r���¡U‬‬
‫‪�t� v��Ó√ �s�LÓ� ¨ �rN�OKÓ �� �t]K�« � «�uKÓ � �b�L��� �X�O� q��√Ó �V�� �Ë‬‬
‫��‪�q��Ó√ �V��� �rÓ� �s� �Ë ¨ �n��U��Ú�« ‚�d�Ú�UÓ� vÓ�ËÔQÚ�« Ó…�dÓD�MÓIÚ�« �“U‬‬
‫�‪�s� �t�F� �ÊUÓ� u� Ó� �Ë �r�M�N�� d�FÓ� w�� �t��Ú√�— �ÂÔ√ vÓK�� ÓjIÓ �� �t� �O‬‬
‫√‪.٤٤٩ÎUI��b� �5�F� �� �q�L�� �d�Ú�« ‰U�L��Ó‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﺼﻼة و اﻟوﻻﯿﺔ ﻤﻘروﻨﺎن ‪ ،‬و ﻫﻤﺎ ﺸﻲء واﺤد ‪ ،‬ﺼورة‬


‫ﯿﺴول اﻟﺸﯿطﺎن ﺘرك اﻟﺼﻼة‬
‫و ﺠوﻫر ‪ ،‬ﺒﺎطن و ظﺎﻫر ‪ ،‬و ﻻ ّ‬
‫‪| ٤٤۹‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۳|۲‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٦۱٥|۸‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪|۱۲۳|۱۱‬‬
‫‪| -‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٥۷٤|۳‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد‬
‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |۱۸٦|۱٤‬ﻣﻧﺎزل اﻵﺧرة|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۲۳٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳۳۲|۷‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٥۹٥|٤‬‬
‫‪540‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫اﺘﻛﺎﻻً ﻋﻠﻰ اﻟوﻻﯿﺔ و ﺤب أﻫل اﻟﺒﯿت اﻋﺘﻘﺎداً ﺒﺄﻨﻪ ﻤن أﺘﻰ‬


‫ﺒﺎﻟوﻻﯿﺔ ﻻ ﯿﻀرﻩ ﺘرك اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻤن اﺨﺘراع‬
‫اﻟﻐﻼة و ﻟﯿس ﻤن ﻤذﻫب أﻫل اﻟﺒﯿت ﻓﻲ ﺸﻲء ‪ ،‬ﻷن اﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠﻌل ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة و ﺴﯿﻠﺔً و طرﯿﻘﺎً ﻟﺘﺼدﯿق ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب‬
‫ﻤن ﺤب و وﻻﯿﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل و اﻟﻌﻤل ‪ ،‬ﻟﯿﻛون اﻟﺒﺎطن ﻋﻠﻰ طﺒق‬
‫اﻟظﺎﻫر و اﻟظﺎﻫر ﻋﻠﻰ طﺒق اﻟﺒﺎطن ‪ ،‬و ﯿﻛون اﻟوﺼول إﻟﻰ‬
‫اﻟﺒﺎطن ﻋن طرﯿق اﻟظﺎﻫر ﺨطوة ﺒﺨطوة و إﻻ ﻛﺎن اﻟﺸرع‬
‫و اﻟﺘﻛﻠﯿف اﻹﻟﻬﻲ ﻋﺒﺜﯿﺎً و ﺒﻼ ﺤﻛﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪‰� UÓ� �s� U�M� �FO�� �s� �f�OÓ� :‬‬ ‫ﻗﺎل أﺒو ِ‬
‫�‪�s� U�M��FO�� �s�JÓ� �Ë ¨ U��—U��¬ �Ë U�M�U�L��Ó√ w�� U�MÓHÓ�U�� �Ë �t� U���K‬‬
‫‪Óp� Ó�ËÔ√ U�M�U�L��ÓQ� �q�L�� Ë� U���—U��¬ �l��« �Ë �t� ÚKÓ� �Ë �t� U���K� U�MÓIÓ�«�Ë‬‬
‫��‪Æ٤٥٠U�M��FO‬‬
‫‪Ê� uÔJ� Ìd�B� w�� �ÊuÔJ� s� � U�M� �FO�� �s� �f�OÓ� ∫ ‰U� UÎ C�√ tM� Ë‬‬
‫��‪.٤٥١ �t�M� �Ÿ�—�ËÓ√ d�B�LÚ�« w�� �ÊuÔJ� �Ë �·UÓ�¬ �tO‬‬

‫‪| ٤٥۰‬ﻣﺳﺗطرﻓﺎت اﻟﺳراﺋر|اﺑن إدرﯾس اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |٦۳۹‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۲٤۷|۱٥‬‬


‫‪| -‬ﻣﺷﻛﺎة اﻷﻧوار|ﻋﻠﻲ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|۱۳۹‬‬

‫‪| ٤٥۱‬ﻣﺳﺗطرﻓﺎت اﻟﺳراﺋر|اﺑن إدرﯾس اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |۶۳۹‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪|۲۴۷|۱۵‬‬


‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۲۴۷|۱۵‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪|۲۶۹|۱۴‬‬
‫‪541‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫ﻓﺈن ﻤن ﺼﻠﻰ و ﻻ ﯿواﻟﻲ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻓﺈن ﺼﻼﺘﻪ ﺒﻼ ﻗﯿﻤﺔ‬


‫و ﻻ ﻤﻀﻤون ‪ ،‬و ﻤن ﺼدق ﻓﻲ وﻻﯿﺘﻪ ﻷﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻻ ﺒد‬
‫و أن ﯿﻛون ﻤطﯿﻌﺎً ﻋﺎﻤﻼً ﺒﻤﺎ أﻤر ﺒﻪ اﻟﻤوﻟﻰ اﻷﻤﯿر ﺼﻠوات‬
‫اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬
‫‪542‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر ﻗوﻟﻪ‬


‫﴿ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪‬‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪ ‬ﺗَﻄْﻤ‪‬ﺌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗُﻠُﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺬ‪‬ﻛْﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪�‰UÓ� ﴾ ‬‬
‫ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﴾ «�‪� «�uKÓ � ÔW�L�zÓQÚ�« �Ë �5�M� �R�LÚ�« ��� √Ó �t]K�« �dÚ��– �Ë ¨ ÔW�FO�A‬‬
‫﴿ ﺃَﻻ ﺑِﺬ‪‬ﻛْﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗَﻄْﻤ‪‬ﺌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏ‪.٤٥٢ ﴾ ‬‬ ‫«�‪�‰UÓ� r� � �rN�OÓK�� �t]K‬‬
‫ﻋن ﺠﺎﺒر اﻟﺠﻌﻔﻲ ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻗﺎل ‪ø �W�F�L���Ú « �Âu� � �W�F�L��Ú�« �Â�u� �X�O�L�� �r� :‬‬
‫�‪ø Ó„«�b� t� ]K�« �w�MÓK�F�� w���d� ��� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ‬‬
‫�‪ø rÓE��ÓQÚ�« �t�K�ËÚQ�� Ó„�d� ��Ô√ UÓKÓ�Ó√ ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪Æ Ó„«�b� �t]K�« w� �MÓK�F�� vÓK� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ‬‬
‫�‪�q�� �Ë �e�� �t]K�« �ÊQÓ � ÎW�F�L�� ÓW�F�L��Ú�« �t]K�« v�L�� ¨ �d� U�� U�� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫��‪�t]K�« �oÓK�� U�� �lO�L�� �Ë �s�d��PÚ�« �Ë �5��ËÓQÚ�« Â�u�OÚ�« pÓ ��– w�� �l�L‬‬
‫�‪� «�ËU�L���« �Ë U�M��— �oÓK�� �¡�w�� �q�Ô �Ë f� SÚ�« �Ë �s��Ú�« �s‬‬

‫‪| ٤٥۲‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۳٦٥|۱‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض‬


‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۷۰|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٥۰۲|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٤٤۷|٦‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۲٥۳|۳‬‬
543 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

w�� �t]K�« �oÓK�� �¡�w�� �qÔ� �Ë �—U�M�« �Ë ÓW�M��Ú�« �Ë �—U��� Ú�« �Ë �5�{�—ÓQÚ�« �Ë
�t]K�« � «�uÓK� �b�L���L� �Ë �W�O� u���d�U�� �tÓ� �r�N�M� �‚U��O�LÚ�« �c��ÓQÓ� ‚U��O�LÚ�«
w�� �Ë ¨ �W� UÓ��uÚ�U�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� >w�K�F� �Ë �…�u��M�U�� �t�¬ �Ë �t�OÓK��
ً‫ﻫﺎ‬‫ ﻛَﺮ‬‫ﻋﺎً ﺃَﻭ‬‫ﻴﺎ ﻃَﻮ‬‫ ﴿ ﺍﺋْﺘ‬÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L��K�� �t]K�« �‰UÓ� Â�u�OÚ�« Óp��–
�tO�� �t�FL� ��� ÓW�F�L��Ú�« �Â�u�OÚ�« Óp��– �t]K�« v�L��Ó� ﴾ ‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﻨﺎ ﻃﺎﺋ‬‫ﻗﺎﻟَﺘﺎ ﺃَﺗَﻴ‬
Æ �s�d��PÚ�« �Ë �5��ËÓQÚ�«

﴾ ‫ﺔ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﻡِ ﺍﻟْﺠ‬‫ﻮ‬‫ ﻳ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻼﺓ‬‫ﻠﺼ‬‫ ﻟ‬‫ﻱ‬‫ﻮﺍ ﺇِﺫﺍ ﻧُﻮﺩ‬‫ﻨ‬‫ ﺁﻣ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ﻬ‬‫﴿ ﻳﺎ ﺃَﻳ‬
�q�� �Ë �e�� �‰UÓ� �r�
�5�M� �RL� Ú�« ��� Ó√ Ô…UÓK�B�« �Ë t� O�� �rÔJ�F�L�� Í�c]�« «�c�� �rÔJ� �u� �s�
ÔW� UÓ��uÚ�« �w�� �Ë ÓW� UÓ��uÚ�« �…UÓK�B�U�� w�M�F� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �Ë �¡U�O� � ÓQÚ�« �Ë �q���d�« �X�Ó√ Â�u�OÚ�« pÓ �–� w�HÓ� ¨ È�d� ÔJÚ�«
� «�ËU�L���« �Ë �f� SÚ�« �Ë �s��Ú�« ÊUÓKÓI��« �Ë �t]K�« �oÓK�� �¡�w�� �qÔ� �Ë
Æ �q�� �Ë �e�� �t]K� W� �O� ÚK��U�� �Êu�M� �R�LÚ�« �Ë �Êu�{�—ÓQÚ�« �Ë
‫ﻭﺍ‬‫ ﺫَﺭ‬‫� ﴿ ﻭ‬5�M���R�LÚ�« ����Ó√ �t]K�« �dÚ��– �Ë �t]K�« dÚ��– vÓ�≈ «u�C��UÓ�
�5�M� �R�LÚ�« �� Ó√ ÓW�F�O� w�M�F� ﴾ ‫ﻜُﻢ‬‫� ﴿ ﺫﻟ‬‰�ËÓQÚ�« w�M�F� ﴾ ‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟْﺒ‬
‰�ËÓQÚ�« �W�F�O� s� � ﴾ ‫ ﻟَﻜُﻢ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫� ﴿ ﺧ‬t�� UÓ��Ë �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
544 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

�� Ó√ ÓW�F�O� w�M�F� ﴾ ‫ﻼﺓ‬‫ ﺍﻟﺼ‬‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ ﻓَﺈِﺫﺍ ﻗُﻀ‬‫ﻮﻥ‬‫ﻠَﻤ‬‫ ﺗَﻌ‬‫ﺘُﻢ‬‫ ﻛُﻨ‬‫� ﴿ ﺇِﻥ‬t� � UÓ��Ë �Ë
.٤٥٣ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�«

‫و ﻋن اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺤدﯿث طوﯿل ﻤﻊ ﺴﻌد‬


�r]KÓJ�� q� �� �Ë ÌdÓH�F�� U��Ó√ U�� Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� : ‫اﻟﺨﻔﺎف ﻗﺎل‬
ø �ʬ�dÔIÚ�«
�q��Ó√ �r�N�≈ ¨ U�M� �FO�� �s� �¡UÓH�F�C�« �t]K�« �r� � �— ∫ �‰UÓ� �r� �r����Ó�
Æ ÌrO�K���
�oÚK�� �Ë Ï…�—u� U�NÓ� �Ë �r]KÓJ�� Ô…UÓK�B�« �Ë ¨ �b�F�� U�� �r�F� ∫ �‰UÓ� �r�
Æ v�N�M� �Ë �d� ÚQ�
�lO�D� ��Ó√ UÓ� �¡�w�� «�c�� ∫ �XÚKÔ� �Ë w���uÓ� Óp��c� �d�O�G�Ó� ¨ �b�F�� �‰UÓ�
Æ ”U�M�« w�� �t� r� ]KÓJ�Ó√
ø U�M��FO�� U]�≈ �”U�M�« q�� �Ë ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� u��Ó√ �‰UÓIÓ�
ÆU�M]I�� �dÓJ� Ó√ b� ÓIÓ� �…UÓKB
� �U�� ·
� d�F� �r�Ó �s�LÓ�
ø ʬ�dÔIÚ�« �ÂUÓKÓ� Óp�F�L��Ô√ ¨ b� �F�� U�� ∫ �‰UÓ� �r�

‫ |ﻏﺎﯾﺔ‬- |٤۰۰|۲٤|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۱۲۹|‫ |اﻻﺧﺗﺻﺎص|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد‬٤٥۳


|۲۱۳|۲|‫ |ﻣﻧﮭﺎج اﻟﺑراﻋﺔ|ﺣﺑﯾب ﷲ اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺧوﺋﻲ‬- |۲٤۲|٤|‫اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬
‫‪545‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫�‪Æ ÓpO� ÓK�� �t]K�« v]K� vÓK� ∫ �XÚKÔIÓ� ¨ �b�F�� �‰UÓ‬‬


‫�‪ ﴿ ∫ �‰UÓIÓ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ‪ ‬ﺗَﻨ‪‬ﻬﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟْﻔَﺤ‪‬ﺸﺎﺀ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜَﺮِ ﻭ‪ ‬ﻟَﺬ‪‬ﻛْﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫ﺃَﻛْﺒ‪‬ﺮ‪�dÚ��– �s��� �Ë �‰U��— �dÓJ�M�LÚ�« �Ë �¡U�A��ÓHÚ�« �Ë �ÂUÓKÓ� �wN� �M�UÓ� ﴾ ‬‬
‫«�‪.٤٥٤ �d� Ú�Ó√ �s��� �Ë �t]K‬‬
‫و اﻟ ﱢذﻛر أﺤﺴﻨﻪ و أﻓﻀﻠﻪ و أﻛﺜرﻩ ﻫو ﺘﺴﺒﯿﺢ ﻓﺎطﻤﺔ ‪ ،‬ﻋن أﺒﻲ‬
‫ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪� «�uÓK� ¡� «�d�� �e�« ÓW�L��UÓ� �`O����� :‬‬
‫‪ ‬‬
‫«� ��‪q� �� �Ë �e�� t]K�« �‰UÓ� Í�c]�« �� ÓJÚ�« dÚ��c�« �s� U�N�OÓK‬‬
‫﴿ ﺍﺫْﻛُﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺫ‪‬ﻛْﺮﺍً ﻛَﺜ‪‬ﲑﺍً ﴾‪.٤٥٥‬‬

‫ﻷن ﺒﯿن اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ و ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم‬


‫اﻷﻨوار ﻗﺒل اﻟﺨﻠق و ﻫو ﻛﻼم رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫و آﻟﻪ ﻗﺎل ‪�oÔK��� �ÊÓ√ �q�Ó� U�N�OÓK�� �«  «�uÓK� WÓ �L��UÓ� �—u�� o� �K�� :‬‬
‫«�‪Æ �¡U�L���« �Ë �÷�—ÓQÚ‬‬

‫‪| ٤٥٤‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٥۹۸|۲‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱٦۹٥|۹‬ﻣرآة‬


‫اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٤۷۷|۱۲‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪- |۱۱۰|۱‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲۳۰|۱‬ﻣﺳﺗدرﻛﺎت ﻋﻠم رﺟﺎل‬
‫اﻟﺣدﯾث|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪|۳۳|٤‬‬

‫‪| ٤٥٥‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - | ٥۰۰|۲‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |٤٤۱|٦‬ﺟﺎﻣﻊ‬


‫أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۳٦٥|٥‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪|۱۹٤|٤‬‬
‫‪546‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫‪ø ÎW�O�� � ≈ w� �� X‬‬


‫�‪� ���OÓKÓ� �t]K�« �w� � U�� ∫ ”U�M�« �i�F� �‰UÓIÓ‬‬
‫�‪Æ ÏW�O��� ≈ �¡«�—�u�� ÔW�L��UÓ� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫�‪ø ÏW�O��� ≈ �¡«�—�u�� �w�� �n�OÓ� �Ë �t]K�« w� � � U�� ∫ «uÔ�UÓ‬‬
‫�‪�–≈ �Â�œ¬ �oKÔ ��� �ÊÓ√ �q� Ó� �Á—u�� �s� �q�� �Ë �e�� �tK]�« U�NÓIÓK�� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪vÓK�� �X�{d�� �Â�œ¬ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �oÓK�� U�LÓKÓ� ¨ �Õ«�Ë�—ÓQÚ�« �X�UÓ‬‬
‫¬‪Æ �Â�œ‬‬
‫��‪ø ÔW�L��UÓ� �X�UÓ� �s� Ó√ �Ë ¨ �t]K�« �w�� U�� ∫ �qO‬‬
‫�‪Æ ‘�d�FÚ�« ‚ U�� �X��� �W]I�� w�� �X�UÓ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪ø U�N� U�FÓ� �ÊUÓ� U�LÓ� �t]K�« �w�� U�� ∫ «uÔ�UÓ‬‬
‫�‪...٤٥٦�bO�L��� �« �Ë �qO�K�N��« �Ë �f��bÚI��« �Ë �`O� ����« ∫ �‰UÓ‬‬

‫‪| ٤٥٦‬ﻋﻠل اﻟﺷراﺋﻊ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱۸٤|۱‬اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|‪- |۲۳۹‬‬


‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۷۱|٥‬دﻻﺋل اﻻﻣﺎﻣﺔ|ﻣﺣﻣد ﺑن‬
‫ﺟرﯾر اﻟطﺑري|‪| - |۱٤۷‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٦٥٥|٤‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات‬
‫اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |۷٥‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪- |٥۷۸|۱‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟﻐراﺋب|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٥۹٦|۳‬ﻋﯾون اﻟﻣﻌﺟزات|ﺣﺳﯾن ﺑن‬
‫ﻋﺑد اﻟوھﺎب|‪| - |٤۹‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٥۰|۱۸‬ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |٤۱٤|۲‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۳|۳‬‬
547 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫ﻓﺄول طﻌﺎﻤﻬﺎ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ و ﻫو ﺘﻨزﯿﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋن ﻛل ﻤﺎ ظﻬر‬


‫ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ ﺼﻔﺎت اﻻﻟوﻫﯿﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫ ﻋن اﻟرﻀﺎ ﻋن رﺴول اﷲ‬، ‫ﺤﺘﻰ ظﻨت اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ أﻨﻪ رّﺒﻬﺎ‬
q� �� �Ë �e�� �t]K�« �oÓK�� U�� �‰�ËÓ√ �ÊÓQ� : ‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل‬
o� ÓK�� �r� ¨ �Áb� O�L��� �Ë �Á�bO���u�� U�MÓIÓD� ÓQÓ� U�M��«�Ë�—Ó√ �oÚK��
¨ U���d�Ó√ «u�LÓE�F���« Ϋb��«�Ë Î«—u�� U�M��«�Ë�—Ó√ «Ë�b��U�� U�LÓKÓ� ¨ ÓWÓJ�zUÓK�LÚ�«
�s�� �Áe� �M� �t�√Ó �Ë �ÊuÔ�uÔK��� �oKÚ �� U��Ó√ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �rÓK�F�� U�M������Ó
U�LÓKÓ� ¨ U�M� UÓH� �s�� �t� ���e� �Ë U�M��O������ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �X������Ó U�M� UÓH�
U�Ó√ �Ë �t]K�« U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� �ÊÓ√ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �rÓK�F�� U�MÚK]K�� U�M� ÚQ�� �rÓE�� «Ë�b��U��
�tÓ�≈ UÓ� «uÔ�UÓIÓ� �t�Ë�œ �ËÓ√ �t�F� �b��F� �ÊÓ√ �V��� �W�N�P�� U�M��Ó� �Ë �bO����
�t]K�« �ÊÓ√ WÔ ÓJ�zUÓK�LÚ�« �rÓK�F�� U���d�Ó� U�M=K��� �d��� «Ë�b��U�� U�LÓKÓ� ¨ �t]K�« U]�≈
�tÓK�F�� U�� «Ë�b��U�� U�LÓKÓ� ¨ �t� U]�≈ �q���LÚ�« �rÓE�� �‰U�M� �ÊÓ√ �s� �d�Ú�Ó√
�rÓK�F�� �t]K�U�� U]�≈ Ó…�uÔ� UÓ� �Ë �‰�u�� UÓ� U�MÚKÔ� �…�uÔIÚ�« �Ë �…�e�FÚ�« �s� U�MÓ�
U�� «Ë�b��U�� U�LÓKÓ� ¨ �t]K�U�� U]�≈ Ó…�uÔ� UÓ� �Ë U�MÓ� �‰�u�� UÓ� �ÊÓ√ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�«
�b�L��Ú�« U�MÚKÔ� �W��U]D�« ÷�dÓ� �s� U�MÓ� �t����ËÓ√ �Ë U�M�OÓK�� �t� �t]K�« �r�F� Ó√
‫‪548‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫�‪�b�L��Ú�« �s� U�M�OKÓ �� �Á�dÚ��– vÓ�U�F� �t]K� �o��� U�� ÔWÓJ�zUÓK�L�Ú « �rÓK�F�� �t]K‬‬
‫��‪. �t]K� �b�L��Ú�« ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �XÓ�UÓIÓ� �t� L� �F� vÓK‬‬
‫ﻓﻛﺎن ﺘﻛﺒﯿرﻫﺎ و ﺘﺴﺒﯿﺤﻬﺎ و ﺘﻬﻠﯿﻠﻬﺎ إﻋﻼن ﻟﻠﻤﻼﺌﻛﺔ أن ﻛل ﻤﺎ‬
‫ﯿروﻨﻪ ﻤن ﺠﻼل و ﻋظﻤﺔ و ﻗدرﻩ ﻫو ﻤظﺎﻫر اﷲ ﻓﯿﻬﺎ و ﻟﯿس‬
‫ﻫو اﷲ ﺒل اﷲ أﻛﺒر ﻤن أن ﯿوﺼف أو ﯿرى أو ﯿﻌرف و ﻫذﻩ‬
‫ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﯿن اﻟزﻫراء و ﺒﯿن ﺘﺴﺒﯿﺢ اﻟزﻫراء اﻟذي ﺴﻤﺎﻩ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ و اﻟذي ﻛﺎﻨت ﺘﺘﻐذى ﺒﻪ‬
‫و ﺘداوم ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم ‪..‬‬
‫و ﻫو ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ ذﻛر ﻟﻠﺸﯿﻌﻲ اﻟذي ﯿؤﻤن ﺒﺘﻠك اﻟﻤﻘﺎﻤﺎت ﻓﯿﻨزﻩ‬
‫اﷲ ﻋن ﻛل اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺘدرك ﺒﺎﻟﻌﻘل و ﻛل ﻤﺎ ﻋرف ﷲ ﻤن‬
‫ﺼﻔﺎت ﻫﻲ ﻤظﺎﻫر اﷲ ﻓﻲ اﻟزﻫراء و ﻫو ﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻛﻼم‬
‫ﺼﺎدق آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻤﻊ أﺤد اﻟﻤﻠﺤدﯿن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫‪°° t���O� u���— � �dÓJ� Ó√ t��«�—�œ≈ �s�� Óp��«�u�� � �e���� U�LÓ� ¨ pÓ ÓK��Ë‬‬
‫‪�·UÓK��� U�M��— t��Ó√ U�MÓI� Ó√ t��«�—�œ≈ �s�� U�M��«�u�� � �e���� «�–≈ �s��� �Ë‬‬
‫��‪..٤٥٧�¡U�O��Ó_« �s� ¡� �w‬‬

‫‪| ٤٥۷‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۷۸|۱‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲٥۱‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۷۱|۲‬اﻟﻌدة ﻓﻲ أﺻول اﻟﻔﻘﮫ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪|۱۹۰|۱‬‬
‫‪549‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫و ﻫذا ﻫو ﺘوﺤﯿد اﷲ اﻟﺤق و اﻟﻌﺒﺎدة اﻷوﻟﻰ اﻟﺤﻘﺔ و اﻟﺘﻲ‬


‫ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﺎﻤل اﻟﻌﺒﺎدات ﻟذﻟك ﻗﺎل أﺒو ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪�qÔ� d ��œ w�� U�N�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÓW�L��UÓ� �¡«�d���e�« �`O����� :‬‬
‫‪.٤٥٨ÌÂu� � �q�Ô w�� �W�FÚ��— n‬‬‫‪� Ú�√Ó �…UÓK� �s� �wÓ�≈ V‬‬‫�‪� ��Ó√ �…UÓK‬‬

‫‪| ٤٥۸‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۳٤۳|۳‬ﺛواب اﻷﻋﻣﺎل|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱٦۳‬ﺗﮭذﯾب‬


‫اﻷﺣﻛﺎم|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪|۱۰٥|۲‬‬
‫‪550‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫ﻋز و ﺠ ّل‬
‫إن دﯿن اﻟﻤرء و إﯿﻤﺎﻨﻪ و إﺴﻼﻤﻪ ﻗﺎﺌم ﺒﺘوﺤﯿد اﷲ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻠو أﺴﻘط اﻟﺘوﺤﯿد ﻟﺨرج اﻟﻤرء ﻤن اﻹﺴﻼم و اﻟدﯿن إﻟﻰ اﻟﺸرك‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿن‬
‫و اﻟﻛﻔر ‪ ،‬و ﻤن اﻟﻤﻌﻠوم ّأﻨﻪ ﻻ ﯿﻤﻛن ﺒﻠوغ ﺘوﺤﯿد ّ‬
‫إﻻ ﺒﻤﻌرﻓﺘﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم و اﻷﺨذ ﻋﻨﻬم‬
‫و اﻟﻘﺒول ﻤﻨﻬم ‪ ،‬و ذﻟك ﻗول اﻟﻬﺎدي ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻛﺒﯿرة ∫ �‪�s� �Ë �rÔJ� Ó√�b� �t]K�« �œ«�—√Ó �s‬‬
‫�‪.٤٥٩�rÔJ‬‬ ‫‪� Ó� �s� �Ë �rÔJ�M�� �q� Ó� Á� b� ���Ë‬‬
‫‪�t���u� �Á�bB‬‬
‫ﻓﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أرﻛﺎﻨﺎً ﻟﺘوﺤﯿد اﷲ ﺠ ّل‬
‫ﺠﻼﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺘوﺤﯿدﻩ و ﺘﻨزﯿﻬﻪ و ﺘﺠرﯿدﻩ ﻋز و ﺠ ّل ﻗﺎﺌم ﺒﻬم ‪،‬‬
‫و ﻻ ﯿﻘﺒل إﻻ ﻋﻨﻬم ‪ ،‬ﻓﻠو أﺴﻘطت وﻻﯿﺘﻬم و ﻤﻌرﻓﺘﻬم أﯿﻀﺎً‬
‫أﺴﻘط اﻟﺘوﺤﯿد و ﺨرج اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺸرك و اﻟﻛﻔر ‪ ،‬و ﻗد دل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﻻ ﯿﺤﺼﻰ ﻤن اﻟرواﯿﺎت اﻟﺸرﯿﻔﺔ ﻋن أﻫل‬
‫اﻟﻌﺼﻤﺔ و اﻟﻘداﺴﺔ و اﻟطّﻬﺎرة ﻟﺴﺎن اﷲ اﻟﻨﺎطق ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ‪،‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻋن اﻟﺤﺴن اﻟﻌﺴﻛري ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻛﺒﯿرة و ﻫﻲ ﻤن أﺼﺢ اﻟزﯿﺎرات ﺴﻨداً و ﻤﺘﻨﺎً‬

‫‪ ٤٥۹‬اﻟزﯾﺎرة اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻛﺑﯾرة|ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن|‬


551 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

Ê� u��u�B�F�LÚ�« �Êu���b�N�LÚ�« �ÊË�b��«�d�« ÔW�L�zÓQÚ�« �rÔJ�Ó√ �b�N��Ó√ �Ë : ‫ﻗﺎل‬


t� ]K� �Êu�FO�D�LÚ�« �Ê�uÓHÓD�B�LÚ�« �ÊuÔ��œU�B�« �ÊuÔI��LÚ�« �Êu���dÓI�LÚ�« �Êu���dÓJ�LÚ�«
r� Ô�UÓHÓD�« �t� � «�dÓJ� �ÊË�e�zUÓHÚ�« �t� �œ«�—S � �ÊuÔK� U�FÚ�« �Ád� ÓQ� �Êu��«�uÓIÚ�«
�t� �—�bÔI� �rÔ�U�����« �Ë �Á�d��� �rÔ��—U����« �Ë �t� �OG� � �rÔ�U�C��—« Ë� �t�LÚK�F�
�rÔ��b� Ó√ �Ë �Á—u�M� �rÔJ����� « �Ë t� � U���d�� �rÔJ�B�� �Ë �Á«�b�N� �rÔ��e��Ó√ �Ë
�t� � d � vÓK�� ÎU����� �Ë �t�{�—Ó√ w�� �¡UÓHÓK�� �rÔJ�O�{�— �Ë �t��Ë�d�
ÎU��œ�u���� �Ë �t�LÚK�F� ÎW��e�� �Ë �Á�d��� ÎWÓEÓH�� �Ë �t�M��b� Ϋ—U�B� Ó√ �Ë
vÓK�� �¡«�b�N�� �Ë �Á�bO���u� � ÎU�UÓ��—Ó√ �Ë �t�O��u� � ÎWL� ��«�d� Ë� �t� L� ÚJ���
. �t��«�d� vÓK�� �¡U]��œÓ√ �Ë �Á�œUÓK� w�� Ϋ—U�M� �Ë �Á�œU���F� ÎU�UÓK��Ó√ �Ë �t�IÚK��

‫و ﻋن ﺴﯿد اﻟﻌﺎﺒدﯿن ﻋﻠﻲ ﺒن اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‬


Ê� Ë�œ �t]K� UÓKÓ� ¨ �»U���� �t� ���� �s�O� �Ë �t]K�« �s�O� �f�OÓ� : ‫ﻗﺎل‬
¨ �rO�I����LÚ�« Ô◊«�dB
� �« �s��� �Ë ¨ �t]K�« �»«�u�Ó√ �s��� ¨ �d� �� �t� ����
Ê� UÓ��—Ó√ �s�
� � �Ë ¨ �t�O���Ë ÔW�L��«�d� �s��� �Ë ¨ �t�LÚK�� ÔW��O�� �s��� �Ë
.٤٦٠ �Á�d�� �l�{�u� �s��� �Ë ¨ �Á�bO���u�

- |۱۲|۲٤|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۳٥|‫ |ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬٤٦۰


‫ |ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد‬- |٥۷٥|۳|‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي‬
‫‪552‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث طوﯿل ﻋﻨﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻤﻊ طﺎرق‬


‫ﺒن ﺸﻬﺎب ﻗﺎل ‪s� �� r� N�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� ‰¬ �ÂUÓI� �q�� :‬‬
‫‪�s� �b��Ó√ �rN� �”UÓI� �ÊÓ√ �Ë ¨ �5� ��U�M�« �X�F� �Ë �5�H�«�uÚ�« �n��Ë‬‬
‫«�‪�¡U�C�O�Ú�« ÔW�O�L����« �Ë �¡U�OÚK�FÚ�« ÔW�L�KÓJ�Ú « �r�� �Ë �n�OÓ� ¨ �5�LÓ�U�FÚ‬‬
‫÷ ��‪ ﴿ U�N�M‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﺩ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺗَﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﴾‬ ‫‪� �d��Ó√ w��]�« È�d� ÔJÚ�« ÔW�O� «�b���uÚ�« �Ë‬‬
‫‪¨ «�c�� �s� �—U�O� ��U��« �s� ÓQÓ� ¨ vÓK��ÓQÚ�« �rÓE��ÓQÚ�« �t]K�« �»U���� �Ë‬‬
‫‪�s� �n��Ë �ËÓ√ �·�d�� «�– �s� �Ë ¨ «�c�� �s� �‰uÔI�FÚ�« �s� Ó√ �Ë‬‬
‫‪.٤٦١ �XÚH��Ë‬‬

‫إن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘوﺤﯿد " ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ " ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻤﺠﻤوﻋﺔ‬


‫ﺤروف و ﻛﻠﻤﺎت ﻤؤﻟﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺸ ّﻛﻠت ﺒﻬذﻩ اﻟطرﯿﻘﺔ أﺸﺎرت‬
‫و دﻟّت ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻟوﻫﯿﺔ اﷲ و وﺤداﻨﯿﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻫﻲ‬
‫ﺘﺴﻤﻰ ﺒﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘوﺤﯿد اﻟﻛﺘﺒﯿﺔ أو اﻟﻠﻔظﯿﺔ ‪ ،‬و ﻟﯿس ﻟﻬﺎ ﺸراﻓﺔ‬

‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۷٦|۳‬ﻣﻧﺎزل اﻵﺧرة|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۲۳٥‬ﺷرح‬


‫إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |۸۲|۱۳‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۱۱٤|۱‬‬

‫‪| ٤٦۱‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۲۹|۱‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ‬


‫رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۷۷‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱۷۲|۲۵‬‬
‫‪553‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫اﻟﻘدﺴﯿﺔ ﻫﻲ ﻟﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ّ‬ ‫و ﻻ ﻗداﺴﺔ ذاﺘﯿﺔ ﻟﺤروﻓﻬﺎ إن ﻓرﻗت ‪ ،‬ﺒل‬
‫إن أﻟﻔت ﺒﻬذﻩ اﻟطرﯿﻘﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻛﻤﺎ أن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠﻌل ﻤﻌﻨﻰ ﺘوﺤﯿدﻩ ﻓﻲ ﺤروف و ﻛﻠﻤﺎت‬


‫ﻓﻬو ﺘﻌﺎﻟﻰ أﯿﻀﺎً ﺠﻌل ﻤﻌﻨﻰ ﺘوﺤﯿدﻩ ﻓﻲ أﻋظم ﺨﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺤو‬
‫أﻓﻀل و أﺸرف ﻤن اﻟﺤروف و ﻫم ﻤﺤﻤد و آل ﻤﺤﻤد‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ‪ ،‬ﻓﻬم ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘوﺤﯿد اﻟﺘﻛوﯿﻨﯿﺔ ‪،‬‬
‫أي داﻟﯿن ﺒﻤﻌﺎﻨﻲ ذواﺘﻬم اﻟﺸرﯿﻔﺔ ﻋﻠﻰ و ﺤداﻨﯿﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪،‬‬
‫و ذﻟك ﻗول ﺴﯿد اﻟﻌﺎﺒدﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺤدﯿﺜﻪ ﻤﻊ ﺠﺎﺒر اﻟﺠﻌﻔﻲ ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪¨ �d�U�� U�� :‬‬
‫√‪ø ÔWÓ�d�F�LÚ�« U�� Í—�b� Ë� Ó‬‬
‫«�‪r� � ¨ ÎUO��U�� w��U�F�LÚ�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ UÎ��Ë√Ó �bO���u��« � U��� ≈ WÔ Ó�d�F�LÚ‬‬
‫�‪ÔWÓ�d�F� �r� ÎUF��«�— ¨ ÂU��ÓQÚ�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ UÎ ���U�� �»«�u� ÓQÚ�« ÔWÓ�d�F‬‬
‫« ‪�¡U�����M�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ ÎU��œU�� �¡U��ÓI�M�« WÔ Ó�d�F� �r� ¨ ÎU���U�� ÊUÓ��—ÓQ�Ú‬‬
‫��‪ ﴿ vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� �u�� �Ë ÎUF��U‬ﻟَﻮ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪﺍﺩﺍً ﻟ‪‬ﻜَﻠ‪‬ﻤﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻟَﻨ‪‬ﻔ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗَﺒ‪‬ﻞَ ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﻨ‪‬ﻔَﺪ‪ ‬ﻛَﻠ‪‬ﻤﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺟِﺌْﻨﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺜْﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺩﺍً ﴾ ‪ÎUC��Ó√ UÓK� �Ë‬‬
554 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

‫ﺮٍ ﻣﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺔُ ﺃَﺑ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ ﺳ‬‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ ﺍﻟْﺒ‬‫ ﻭ‬‫ ﺃَﻗْﻼﻡ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ ﺷ‬‫ﻦ‬‫ﺽِ ﻣ‬‫ﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ‬‫ ﻣﺎ ﻓ‬‫ ﺃَﻥ‬‫ ﻟَﻮ‬‫﴿ ﻭ‬
﴾ ‫ﻴﻢ‬‫ﻜ‬‫ ﺣ‬‫ﺰِﻳﺰ‬‫ ﻋ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺇِﻥ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻤﺎﺕ‬‫ ﻛَﻠ‬‫ﺕ‬‫ﺪ‬‫ﻧَﻔ‬
� U��� ≈ U��Ó√ ¨ w��U�F�LÚ�« WÔ Ó�d�F� �Ë �bO���u��« � U��� ≈ ¨ �d� U�� U��
‫ﺼﺎﺭ‬‫ ﺍﻟْﺄَﺑ‬‫ﺭِﻛُﻪ‬‫ ﴿ ﻻ ﺗُﺪ‬Í�c]�« �V�zU�GÚ�« r��bÓIÚ�« �tK] �« ÔWÓ�d�F� �bO���u��«
�tÔ�—�b��� �s��U�� �V�OÓ� �u�� �Ë ﴾ ‫ ﺍﻟْﺨَﺒِﲑ‬‫ﻴﻒ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻄ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﺼﺎﺭ‬‫ﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑ‬‫ﺪ‬‫ ﻳ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ﻭ‬
Æ �t��ÚH� �t� �n��Ë U�LÓ�
�s� U�M���d�� � « ¨ �rÔJO�� �Á�d��UÓE� �Ë �tO��U�F� �s���MÓ� ¨ w��U�F�LÚ�« U��Ó√ �Ë
U�� �t� �–S� �q�FHÚ � �s���MÓ� ¨ �Á�œU���� �—u��Ô√ U�M�OÓ�≈ �÷�uÓ� �Ë �t� «�– —u��
�s��� �Ë ¨ �t]K�« �œ«�—Ó√ U���œ�—Ó√ «�–≈ �Ë �t]K�« �¡U�� U�M� �� «�–≈ �s��� �Ë �¡U�A�
Á� �œU���� s�O� �s� U��UÓHÓD�« �Ë �q���LÚ�« «�c�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« U�M]K��Ó√
vÓK�� �œ�— �bÓIÓ� �Á�œ�— �Ë UÎ ��O�� �dÓJ� Ó√ �s�L�Ó ¨ �Á�œUÓK� w�� �t� ���� U�MÓK�F�� �Ë
Æ �t�K���— �Ë t� �zU�O� � Ó√ Ë� �t� U��P�� �dÓHÓ� �Ë �t�L��« q� �� �t]K�«
�X� � Ó√ �bÓIÓ� �WÓH�B�« �Á�c�N� vÓ�U�F� �t]K�« �·�d�� �s� ¨ �d�U�� U��
Óp��– �Ë ‰�e�M�LÚ�« �»U���JÚ�« w�� U�L� ÏWÓI� «�u� ÓWHÓ �B�« �Á�c�� �ÊÓQ� �bO���u� �«
‫ﻪ‬‫ﺜْﻠ‬‫ ﻛَﻤ‬‫ﺲ‬‫ ﻟَﻴ‬‫ﺼﺎﺭ‬‫ﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑ‬‫ﺪ‬‫ ﻳ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﺼﺎﺭ‬‫ ﺍﻟْﺄَﺑ‬‫ﺭِﻛُﻪ‬‫﴿ ﻻ ﺗُﺪ‬ vÓ�U�F� �tÔ��uÓ�
‫‪555‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪�r�� �Ë �q�FÚH� U�L�� �q���� ô vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� �Ë ﴾ ‬‬
‫��� �‪.٤٦٢ �ÊuÔK‬‬

‫ﻋز و ﺠ ّل ﻟم ﯿظﻬر ﺒذاﺘﻪ إﻟﻰ ﺨﻠﻘﻪ ﺤﺘﻰ‬


‫ذﻟك و أن اﷲ ّ‬
‫ﺼﻤدﯿﺘﻪ ﻤن ﻨﺤو ذاﺘﻪ ‪ ،‬ﺒل ظﻬر إﻟﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺒوﺤداﻨﯿﺘﻪ و‬
‫ّ‬ ‫ﯿﻌرﻓوﻩ‬
‫ﺨﻠﻘﻪ ﺒﻤﺤﻤد و آل ﻤﺤﻤد و د ّل ﺒﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬم ﻋﻠﻰ ﺠﻤﯿﻊ ﻤﻌﺎﻨﯿﻪ ﺤﺘﻰ ﻋرف ﺒﻬم ‪ ،‬و ﻛﺎﻨوا ﻫم‬
‫و ﻋن‬ ‫ﻤظﺎﻫرﻩ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ " �‪¢ �rÔJO�� �Á�d��UÓE� �Ë �tO��U�F� �s���MÓ‬‬
‫‪∫ �‰uÔI� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� U��Ó√ X‬‬
‫ﺒرﯿد اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻗﺎل ‪� �FL� �� :‬‬
‫�‪¨ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� t]K�« �b���Ë U�M� �Ë t]K�« �·d�� U�M� �Ë t]K�« �b� �� U�M‬‬
‫‪.٤٦٣vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� t]K�« �»U���� �b�L��� �Ë‬‬

‫‪| ٤٦۲‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۱٤‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي‬
‫اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |٤۰|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪- |۱۸۰|۷‬‬
‫|ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۳۷۱|٤‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد‬
‫ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۳۷۰|۳‬اﻟﮭداﯾﺔ اﻟﻛﺑرى|اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﺣﻣدان اﻟﺧﺻﯾﺑﻲ|‪| - |۲۲۹‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۳|۲٦‬اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﺟواد اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ|‪|٤۱٤|۱‬‬

‫‪| ٤٦۳‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |٤۰|۱‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن‬
‫اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۱٤‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۸٦‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۳۷۰|۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |٤٦۱|۷‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۱٤|۲٦‬‬
‫‪556‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺠﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﺠل ﻓرﺠﻪ اﻟﺸرﯿف‬


‫ﻓﻲ دﻋﺎء ﺸﻬر رﺠب ‪U�� lO�L�� w��U�F�L� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ w��≈ �r�N]K�« :‬‬
‫�‪�ÊË�d�� ����LÚ�« ¨ Ó„�d�� vÓK�� �Êu��u��ÚQ�LÚ�« Ó„d� Ó√ Ô…UÓ��Ë �t� Ó„u���b‬‬
‫� ‪U�L� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ ¨ Óp� �LÓE�F� �Êu�M�K�F�LÚ�« ¨ Óp��—�bÔI� �ÊuÔH�«�u�Ú « ¨ „Ó d� QÓ‬‬
‫�‪ÎU�UÓ��—Ó√ �Ë ¨ Óp� U�L�KÓJ� �Ê�œU�F� �r�N�ÚK�F��Ó� Óp� �O�A� �s� �rNO�� o� ÓD‬‬
‫� �‪ÌÊUÓJ� �qÔ� w�� U�NÓ� �qO�D�F� UÓ� w��]�« Óp�U��UÓI� �Ë Óp� U��¬ �Ë Ó„�bO���u‬‬
‫�‪„Ó �œU���� �r�N�Ó√ U]�≈ U�N�M�O� �Ë Óp�M�O� �‚�dÓ� UÓ� ¨ ÓpÓ��d�� �s� U�N� ÓpÔ�d�F‬‬
‫‪U���œ�u�� �Ë Óp�M� U���ƒ�b� ¨ Ó„�b�O� U�NÔI� �— �Ë U�NÔI� Ó� ¨ ÓpÔIÚK�� �Ë‬‬
‫≈‪¨ �œ«�Ë�— �Ë ÏWÓEÓH�� �Ë �œ«�Ë�“Ó√ �Ë Ï…U�M� �Ë �œU�N��Ó√ �Ë �œU�C��Ó√ ¨ pÓ �OÓ�‬‬
‫�‪.٤٦٤ �X� Ó√ U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� �ÊÓ√ �d�NÓ� v���� Óp�{�—Ó√ �Ë Ó„�¡U�L�� � ÚQÓK� �rN� Ó‬‬

‫اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ّﺒﯿن ﺠﻠﻲ واﻀﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ و اﻟﺒرﻫﺎن ‪ ،‬أﻨﻬم‬


‫أﺼل اﻟﺘوﺤﯿد و ﻗد ظﻬر ﺒﻬم و ﻤن ﺨﻼﻟﻬم و ﻫم رﻛﻨﻪ‬
‫و ﺤﻘﯿﻘﺘﻪ و أﺼﻠﻪ ‪ ،‬و ظﺎﻫرﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ‪ ،‬ﻋن أﺒﻲ‬

‫‪| ٤٦٤‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﺗﮭﺟد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۸۰۳‬إﻗﺑﺎل اﻷﻋﻣﺎل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪- |۲۱٤|۳‬‬


‫|اﻟﻣﺻﺑﺎح|اﻟﺷﯾﺦ إﺑراھﯾم اﻟﻛﻔﻌﻣﻲ|‪| - |٥۲۹‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬
‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪|۲۹٦|۲‬‬
‫‪557‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪q� Ô� �q�Ó√ �s��� :‬‬


‫��‪Ô…UÓK�B�« �Ë �bO���u� �« �d� Ú�« �s� �Ë ¨ >d� �qÔ� U�M��Ë�dÔ� �s� �Ë ¨ Ìd�O‬‬
‫‪��IÓHÚ�« WÔ �L���— �Ë �¡w���LÚ�« s�� �uÚH�F�Ú « �Ë �k�O�GÚ�« �rÚEÓ� �Ë �ÂU�O�B�« �Ë‬‬
‫‪.٤٦٥ �t�K��QÓ � q�CÓHÚ�U�� �—«�dÚ�SÚ�« �Ë —U��Ú�« �b��U�F� �Ë‬‬

‫و ﻫم ﺸرﺤﻪ و ﺒﯿﺎﻨﻪ و ﺘﻔﺼﯿﻠﻪ ﻛم ورد ﻓﻲ زﯿﺎرة أﻤﯿر‬


‫اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪�X� � �� U�� Óp�OÓK�� �ÂUÓK���« :‬‬
‫«� �‪ÊU�O�Ú�U�� �bO��L� ��« �—d� ÓI� �Ë �b�d��� �« �Ë Õ�d�A�U�� b� O���u‬‬
‫‪.٤٦٦ �bO��ÚQ��« �Ë‬‬

‫و ذﻟك ﻤﺎ ورد ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�oÓK�� :‬‬


‫«�‪�oÓK���Ó ¨ Ϋ—�u� Ô‬‬

‫‪| ٤٦٥‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |۲٤۲|۸‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۱۰٦۷|٥‬وﺳﺎﺋل‬


‫اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۷۰|۲۷‬ﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﻣﺳﺗدرك|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪|٤۳٥|٤‬‬
‫‪| -‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۱۱٥|۱‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن‬
‫اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|‪| - |۲۰|۱‬ﺷرح اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻧﻌﻣﺎن اﻟﻣﻐرﺑﻲ|‪| - |۹|۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲۳۲|۳‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪|۲۱٦|۲‬‬

‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫|ﺑﺣﺎر‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺟﻌﻔر اﻟﻣﺷﮭدي|‪|۲٤۷‬‬ ‫ﺑن‬ ‫‪| ٤٦٦‬اﻟﻣزار|ﻣﺣﻣد‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳٤۳|۹۷‬‬
‫‪558‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫�‪ ﴿ ∫ —u�M�« Óp��– �s‬ﻗُﻞْ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃَﺣ‪‬ﺪ‪�nÚ�Ó« �wÓHÚ�Ó« U�NÓ� �oÓK�� �Ë ﴾ ‬‬
‫��‪¨ �WJzUÚK�L�Ú « �s� �t�zU�M� Ô√ �l� �t�{�—Ó√ �≈ �tÓD���Ó√ �Ë ¨ —u�� s� � �ÕU�M‬‬
‫�‪ÔW���� ∫ «u�UÓ� �Ë ¨ �tÓ� «u�F�C�� U]�≈ �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� Q�KÓ �L� �ÊË�d�L� UÓ‬‬
‫—��‪ .٤٦٧U�M��— ÔW� ��� ¨ U�M‬ﻓـ ـ ـ ﴿ ﻗُﻞْ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃَﺣ‪‬ﺪ‪ ﴾ ‬ﺨﻠﻘت ﻤن ﻨور ‪،‬‬
‫و ذﻟك اﻟﻨور ﻫو ﻨور ﻨﺒﯿﻨﺎ و آﻟﻪ ﻷﻨﻬم اﻟﻨور اﻷول اﻟذي ﻤﻨﻪ‬
‫اﻟرب ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن‬ ‫ﻛل ﻨور ‪ ،‬و ﺴورة اﻟﺘوﺤﯿد اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ ّ‬
‫ﻨورﻫم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم و داﻟﺔ و ﻤﺨﺒرة و ﻨﺎطﻘﺔ ﺒﺘوﺤﯿد اﷲ‬
‫ﺼﻤدﯿﺘﻪ و ﺘﻨزﯿﻬﻪ و ﺘﻔرﯿدﻩ و ﺘﺠرﯿدﻩ و ﻛ ّل ﺘﻠك‬
‫ّ‬ ‫أﺤدﯿﺘﻪ و‬
‫و ّ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ظﻬرت ﻓﻲ اﻷﺼل ﻋﻨﻬم و ﻤن ذواﺘﻬم‬
‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ و ﺒﺎﻵﯿﺎت اﻟﺸرﯿﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓرﻋﻬم ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻋن إﺴﺤﺎق ﺒن راﻫوﯿﻪ ﻗﺎل ‪U�{�d�« s����Ú�« u��Ó√ vÓ�«�Ë U�LÓ� :‬‬
‫�‪Êu��QÚ �LÚ�« vÓ�≈ U�N�M� �q���d� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ �Ë �—u��U���O� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK‬‬
‫«�� �‪¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �tÓ� «uÔ�UÓIÓ� �Y��b��Ú�« �»U���Ó√ �t�OÓ�≈ �l�L‬‬
‫�‪ø pÓ �M� �Á�bO�H����MÓ� �Y��b��� U�M��b��� UÓ� �Ë U�M�� �q���d‬‬

‫‪| ٤٦۷‬اﻷﺻول اﻟﺳﺗﺔ ﻋﺷر|ﻋدة ﻣﺣدﺛﯾن|‪| - |۱٥‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۸٤|٤‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱٥|۱٥‬ﻓﺿﺎﺋل اﻟﻘرآن‬
‫اﻟﻛرﯾم|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد ﷲ اﻟﻧﺟف آﺑﺎدي|‪|۱۰٤|۲‬‬
559 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

w��Ó√ �X�F�L�� ∫ �‰UÓ� �Ë �t��Ú√�— �lÓK�Ú ÓQÓ� �W� —U�L�F�Ú « w�� �b�FÓ� �ÊUÓ� �bÓ� �Ë
¨ �‰uÔI� �b�L��� �s� �dÓH�F�� w��Ó√ �X�FL� �� ¨ �‰uÔI� ÌdÓHF� �� �s� v��u��
�s� �w�K�� w��Ó√ �X�F�L�� ¨ �‰uÔI� >wK��� �s� �b�L��� w��Ó√ �X�F�L��
�X�F�L�� ¨ �‰uÔI� >w�K�� �s� �s�O����Ú�« w��Ó√ �X�F�L�� ¨ �‰uÔI� s�O����Ú�«
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ w��Ó√
¨ �‰uÔI� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �X�F�L�� ¨ �‰uÔI�
�e�� �Ë �q�� �t]K�« �X�F�L�� ¨ �‰uÔI� �ÂUÓK���« �tO� ÓK�� �qO�z�d� �� �X�F�L��
�s�� �s��Ó√ w�M�B�� �q���œ �s�LÓ� ¨ w�M�B�� �t]K�« U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� ∫ �‰uÔI�
. w��«�c��
�s�� U��Ó√ �Ë ¢ U�N��Ë�d�A� ¢ U��«�œU�� ÔWÓK��«�d�« � �d� U�LÓK�Ó
.٤٦٨ U�N��Ë�d��

‫ ﻋن‬، ‫ ﻋن ﻤوﺴﻰ ﺒن ﺠﻌﻔر‬، ‫ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻤوﺴﻰ اﻟرﻀﺎ‬


‫ ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن‬، ‫ ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻲ‬، ‫ﺠﻌﻔر ﺒن ﻤﺤﻤد‬

- |۹٤|٤|‫ |ﻋواﻟﻲ اﻟﻠﺋﺎﻟﻲ|اﺑن أﺑﻲ ﺟﻣﮭور اﻷﺣﺳﺎﺋﻲ‬- |۲٥|‫ |اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬٤٦۸


|۲۹٦|۲|‫ |ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب‬- |٤۲|‫|روﺿﺔ اﻟواﻋظﯾن|اﻟﻔﺗﺎل اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‬
|۱٤٦۰|۹|‫ |اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ‬- |۳۰|۲|‫ |روﺿﺔ اﻟﻣﺗﻘﯾن|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬-
‫‪560‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫اﻟﺤﺴﯿن ‪ ،‬ﻋن اﻟﺤﺴﯿن ﺒن ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب‬


‫ﻋن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪ ،‬ﻋن ﺠﺒرﺌﯿل ‪ ،‬ﻋن‬
‫ﻤﯿﻛﺎﺌﯿل ‪ ،‬ﻋن إﺴراﻓﯿل ﻋن اﻟﻠوح ‪ ،‬ﻋن اﻟﻘﻠم ﻗﺎل ‪t� ]K�« �‰uÔI� :‬‬
‫��‪w�M�B�� �q���œ �s�LÓ� w�M�B�� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� ÔW� UÓ��Ë �q�� �Ë �e‬‬
‫√‪.٤٦٩ w��«�c�� �s�� �s��Ó‬‬

‫و ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻷول إن اﻻﯿﻤﺎن ﺒﻬم ﺸرط اﻟﺘوﺤﯿد و إذا‬


‫اﻨﺘﻔﻰ اﻟﺸرط اﻨﺘﻔﻰ اﻟﻤﺸروط ﻓﻼ ﺘوﺤﯿد ﻤن دون اﻹﻗرار ﻟﻬم‬
‫و اﻹﯿﻤﺎن ﺒﻬم ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻤن أﺘﻰ ﺒﺎﻟوﻻﯿﺔ اﻟﺤﻘﺔ أﺘﻰ ﺒﺎﻟﺘوﺤﯿد ‪ ،‬و ﻤن اﺘﻰ ﺒﺎﻟﺘوﺤﯿد‬
‫أﺘﻰ ﺒﺎﻟوﻻﯿﺔ و ذﻟك ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬

‫‪| ٤٦۹‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳۰٦‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪- |۲۹٦|۲‬‬


‫|اﻟﺟواھر اﻟﺳﻧﯾﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۲۲٥‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲٦۲|۱۰‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ|‪- |۱۲۹‬‬
‫|إرﺷﺎد اﻟﻘﻠوب)ﻓﺎرﺳﻲ(|اﻟﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟدﯾﻠﻣﻲ|‪| - |۲|۲‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف‬
‫اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|‪| - |۹٤|۱‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪|۲۲٤|۲‬‬
‫‪| -‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪|۱۲۳|۷‬‬
‫‪561‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫و ﺴﻠّم ‪UÓ� ‰�uÓ� w�� u���—Ó√ U�LÓ� >w�K�� �V�� w�� w��� ÔQ� u���—ÓQÓ� w��≈ :‬‬
‫≈‪.٤٧٠ �t]K�« U]�≈ �tÓ�‬‬

‫و ﻨﻌم ﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋر ‪:‬‬


‫ِ‬
‫ﻗﻀﺎﻩُ‬
‫ﺴت أﺒﺎﻟﻲ ﺒﺄي اﻟﺒﻼد * ﻗﻀﻰ اﷲ ﻨﺤﺒﻲ إذا ﻤﺎ َ‬ ‫َو ﻟَ ُ‬
‫و ﻻ أﯿن ﺤطت إذا ﻤﻀﺠﻌﻲ * و ﻻ َﻤن َﺠﻔﺎﻩُ و ﻻ َﻤن ﻗَﻼﻩُ‬
‫ق ﻓﯿﻤﺎ ﻗَﻀﺎﻩُ‬ ‫اﻟﺤ ﱡ‬
‫أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ * إﻻ ﻫو َ‬
‫ُ‬ ‫إذا ﻛﻨت‬
‫ﻨﺒﻲ و أن ﻋﻠﯿﺎً أﺨﺎﻩُ‬
‫اﻟﻤﺼطﻔﻰ * ٌ‬ ‫و أن ﻤﺤﻤداً ُ‬
‫و ﻓﺎطﻤﺔ اﻟطّﻬر ﺒﻨت اﻟرﺴول * رﺴوﻻ ﻫداﻨﺎ إﻟﻰ ﻤﺎ ﻫداﻩُ‬
‫و اﺒﻨﺎﻫﻤﺎ ﻓﻬُﻤﺎ ﺴﺎدﺘﻲ * ﻓطوﺒﻰ ﻟﻌﺒدﻫﻤﺎ َﺴﯿﱢداﻩُ‬
‫ﻷﻨﻪ‬
‫ﻋز و ﺠ ّل ّ‬‫ﻓﺈن ﻤن ﻻ ﯿؤﻤن ﺒوﻻﯿﺘﻬم ﻓﻬو ﻟﯿس ﺒﻤوﺤد ﷲ ّ‬
‫أﺴﻘط اﻟرﻛن اﻷﺴﺎس ﻓﻛل ﻤﺎ ﺴوى اﻟﺘوﺤﯿد أُﺴﻘط ﻤن ﺒﺎب‬
‫أوﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﻼ إﯿﻤﺎن ﻟﻪ و ﻻ ﻋﻤل ‪ ،‬و ﻫو ﻗول أﺒو ﺠﻌﻔر اﻟﺒﺎﻗر‬

‫‪| ٤۷۰‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ|‪| - |۲۰۹‬ﺑﺷﺎرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ|ﻣﺣﻣد‬


‫ﺑن أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم اﻟطﺑري|‪| - |۲۳۲‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۲۰۰|۱۱‬ﺑﺣﺎر‬
‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲٤۹|۳۹‬‬
‫‪562‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫‪�Ã�d��� UÓ� �t�OÓK�� �t]K�«  ‬‬


‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪� «�uÓK� >w�K�� �Ë�b�� �Ê≈ :‬‬
‫�‪Æ rO�L‬‬‫�‪� �Ú « �s� ÎW���d�� �Ÿ�d��� v���� U�O� b� �« �s‬‬
‫“���‪.٤٧١v‬‬ ‫‪�ËÓ√ v]K� d� � QÓ Ú�« «�c�� �nÓ�U�� �s� vÓK�� �¡«�u�� ∫ �‰UÓ� �Ë‬‬
‫وﺤد اﷲ دون اﻟوﺴﯿﻠﺔ و اﻟطرﯿق و اﻟﺒﺎب‬ ‫و ذﻟك أﻨﻪ ﻤن ّ‬
‫و اﻟﺸرح و اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺘوﺤﯿد ﻟم ﯿﺼل إﻟﯿﻪ و ﺒﻘﻲ ﺒﻌﯿداً ﻻ‬
‫ﯿﻌرف ﻤن ﺘوﺤﯿدﻩ ﺴوى ﻟﻌق ﻟﺴﺎن ﻟم ﯿﻔﻘﻪ ﻤﻨﻪ ﺸﯿﺌﺎً ‪.‬‬

‫أﻗر و أذﻋن‬
‫ﺼدق و ّ‬
‫ﺒﯿﻨﻤﺎ ﻤن أدرك ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟوﻻﯿﺔ و آﻤن و ّ‬
‫ﻟﻠوﻻﯿﺔ و ﻤﻌﺎﻨﯿﻬﺎ ﻓﻘد أدرك ﻗرار اﻟﺘوﺤﯿد ‪.‬‬
‫و ﻋﻨدﻫﺎ ﻻ ﯿﻀرﻩ ﺸﻲء ﻤﺎ دون اﻟﺘوﺤﯿد ﻤن اﻟذﻨوب‬
‫و اﻟﻤﻌﺎﺼﻲ و اﻵﺜﺎم إن ﻟم ﯿﻔﻌﻠﻬﺎ ﺘﺠرؤاً ﻋﻠﻰ اﷲ و ﺘﺤدﯿﺎً‬
‫ﻟرﺒوﺒﯿﺘﻪ أو ﻗﺎﺼداً ﻤﺘﻌﻤداً أﻨﻪ ﯿرﯿد ﻤﺒﺎرزة اﷲ ﻓﻲ ﻋﺼﯿﺎن أﻤرﻩ‬
‫و ﻫو ﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺠﺎة أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪¨ �bO���u��« �u�� Ë� Óp�OÓ�≈ �¡U�O��ÓQÚ�« �V��Ó√ w�� Óp��FÓ�Ó√ wNÓ�≈ :‬‬

‫‪| ٤۷۱‬ﺛواب اﻷﻋﻣﺎل|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲۱۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۳۵|۲۷‬‬


‫‪563‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫‪U�� w�� �d�HÚ�UÓ� ¨ �dÚHÔJÚ�« �u�� �Ë �¡U�O��ÓQÚ�« i�G� Ó√ w�� Óp�B��Ó√ �rÓ� �Ë‬‬
‫�‪Æ U�L�N�M�O‬‬
‫‪Ó ��OB‬‬
‫‪p‬‬ ‫‪� �F� �Á�dÚ�Ó√ �Ë ¨ U�N�M�� � �d�BÓ� �Ê≈ �Ë Óp���UÓ� �V��Ô√ wNÓ�≈‬‬
‫‪¨ U�N�K��Ó√ �s� �sÔ�Ó√ �rÓ� �Ê≈ �Ë �W�M��Ú�U�� �wÓK�� �q�CÓH�Ó� ¨ U�N�� ���— �Ê≈ �Ë‬‬
‫‪.٤٧٢ U�N�� ���u� ��« Ê ≈ �Ë —U�M�« �s� w�M�B=K�� �Ë‬‬

‫ﻟذﻟك ﻓﺈن ﺤب أﻫل اﻟﺒﯿت أﺼل اﻷﻋﻤﺎل و ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻷﻋﻤﺎل‬


‫و ﻛﻨﻪ اﻷﻋﻤﺎل و ﻛ ّل ﻋﻤل ﻻ ﯿﺴﺘﺤﻀر ﺤﺒﻬم و ﻗرﺒﻬم‬
‫و ذﻛرﻫم ﻓﯿﻪ ﻓﻬو ﺒﺎطل ﻋﻨد اﷲ و ﻻ ﯿرﺠﻰ ﺒﻪ اﻟﺜواب ‪.‬‬

‫ﻓﻌن أﺒﻲ ذر اﻟﻐﻔﺎري رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻗول اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬


‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺇِﻧﱢﻲ ﻟَﻐَﻔﱠﺎﺭ‪ ‬ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞَ ﺻﺎﻟ‪‬ﺤﺎً ﺛُﻢ‪ ‬ﺍﻫ‪‬ﺘَﺪﻯ ﴾‬
‫�‪Æ t� �¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �b�L��� �t� �¡U�� U�L� �s� ¬ ∫ �‰UÓ‬‬
‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞَ ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤﺎً ﴾ �‪Æ i�z«�dÓHÚ�« �¡«�œÓ√ ∫ �‰UÓ‬‬
‫﴿ ﺛُﻢ‪ ‬ﺍﻫ‪‬ﺘَﺪ‪‬ﻯ ﴾ ≈‪Æ �b�L��� ‰¬ �V�� vÓ�‬‬

‫‪| ٤۷۲‬إﻗﺑﺎل اﻷﻋﻣﺎل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪| - |۱۳۳|۱‬اﻟﻣﺻﺑﺎح|اﻟﺷﯾﺦ إﺑراھﯾم اﻟﻛﻔﻌﻣﻲ|‪- |۲۹۰‬‬


‫|ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ|‪|۲۰۲‬‬
564 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

Í�c]�« �Ë ∫ �‰uÔI� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �XF� �L�� �Ë
w� � ÚQ� v���� ÔW�UÓK��« �rÔ��b��Ó√ �lÓH�M� UÓ� ÎU�O� � �o��Ú�U�� w�M��F�
�‰“ U�M� U��SÓ� ¨ U�N� �dÓHÓ� �¡U�� �s� �Ë U�NÓI]I�� �¡U�� �s�LÓ� ¨ �W�F� «�d�U��
U�M� �Ë �¡UÓK�Ú�« �lÓ��b� �Ë �¡U���b�« �»U������ U�M� �Ë vÓI��« ÔW�L�zÓ√ �Ë È�b�NÚ�«
¨ �¡U�LÓK�FÚ�« �s���Ú Ó√ �q�J� U�M�LÚK�� �ÊË�œ �Ë ¨ �¡U�L���« �s� �Y�O�GÚ�« �‰�e�M�
Í�c]�« �t]K�« �V�M�� �s��� �Ë ¨ ÌÕu�� ÔW�MO�H�� �Ë ¨ �W]D�� �»U�� �s��� �Ë
�s��� �Ë ¨ �W� «�b�M�« �Ë �…�d����Ú�U�� �W� U�O�IÚ�« �Â�u� U�MO�� Ó◊�dÓ� �s� Í�œU�M�
◊� «d� �≈ �Í�b�� �t� �r�B� ��« s� Í�c]�« �5� �LÚ�« �t]K�« �q� ��
ΫœË�dÚD� ÎU�Ë�d�C� «ÎœdÓH�M� ÎU��–�R� ÎU�O�H�M� U�M���� �‰«�e� UÓ� �Ë ¨ ÌrO�I����
Óp��– �Ë � u�L� v���� �VÚKÓIÚ�« �s�e�� s�O�FÚ�« �w��U�� ÎU�Ë�e� � � ÎU�Ë�cÚJ�
.٤٧٣ �qO�KÓ� �t]K�« w��

t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� w� � �M�« �b�M�� U�MÔ� : ‫و ﻋن ﺴﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺴﻲ ﻗﺎل‬


�Z��Ú�« w�� �q�zU��� �s�� �tÓ�ÓQ��Ó� w� � «�d��Ó√ �¡U�� �–≈ �Á�b����� w�� �t�¬ �Ë

‫ |اﻟﻣﺣﺎﺳن|أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﺎﻟد‬- |۱۷۹۹|۳|‫ |ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري‬٤۷۳


‫ |اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ‬- |۹۱|۲۷|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۱٥۰|۱|‫اﻟﺑرﻗﻲ‬
|۲۰۱|‫طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ‬
565 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

w���uÓ� Z� O���� �Ê≈ �t]K�« �‰u���— U�� ∫ �tÓ� �‰UÓ� �t�U��Ó√ U�LKÓ Ó� �Ád�OÓ� �Ë
�V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�F� �X�LÔ� Óp�Ó√ U���d���√Ó Óp�F� Óp��– �bN�� �s�L�
�s� � «�d���A�U�� �t�ÚHÓ��Ë �Ë �Z��Ú�« �s� Óp�uÔHÔ� �bF� � �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK�
�rN�OÓK�� �X���Ë� √Ó �Ë �t����� �Ë �t���UÓ� �5�L�K���LÚ�« vÓK�� �X�{�d�Ú�UÓ� >r��
U�� U�MÓ� �s�O�Ó� ¨ Óp��– �s� U�MO� ÓK�� «Ë�d�Ú�Ó√ �bÓ� �Ë ¨ �t�� UÓ��Ë ÎUFO�L��
�r���d�« �t� ��œÓ√ U�L� ÷�—ÓQÚ�« �s� U�M�OÓK�� WÏ �C�dÓ� Óp��– Ó√ �t]K�« �‰u���—
ø �¡U�L���« �s� �t����ËÓ√ �Ë U�M�OÓK�� �t�{�d�Ú�« t� ]K�« �s� Â� Ó√ Óp�M� d� N� �B�« �Ë
t� �{�d�Ú�« �t]K�« q� ∫ �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �‰UÓIÓ�
� «�ËU�L���« q��Ó√ vÓK�� �t�� UÓ��Ë �÷�d�Ú�« �Ë ¨ �¡U�L���« �s� �t���Ë� Ó√ �Ë
Æ ÎUFO�L�� ÷—� ÓQÚ�« q��Ó√ �Ë
»� «�e��ÓQÚ�« �Â�u� �wÓK�� Ój��� �ÂUÓK�� �« �t�OÓK�� �qO�z�d��� �Ê≈ ¨ �w� «�d��Ó√ U��
�X�{�d�Ú�« �bÓ� w��≈ ÓpÓ� �‰uÔI� �Ë �ÂUÓK���« Óp�zdÚI� Óp��— �Ê≈ ∫ �‰UÓ� �Ë
q��Ó√ �Ë � «�ËU�L���« q��Ó√ vÓK�� �t��œ�u� �Ë �V�UÓ� w��√Ó s� �w�K�� �V��
s� L� Ó� �t���� Óp�� Ô√ �d�LÓ� ¨ Ϋb��Ó√ �t����� w�� �—�c��Ó√ �rÓKÓ� ¨ ÷—� ÓQ�Ú «
566 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

Óp�C�G� �Ë w�CG� �� Ó� �t�C�G� Ó√ �s� �Ë �t���√Ô Óp��� �Ë w����� Ó� �t���Ó√


Æ �t�C�G� Ô√
�tÓ� q� �F�
� �Ë U]�≈ UÎ IÚK�� �oÓK�� UÓ� �Ë ÎU�U���� vÓ�U�F� �t]K�« �‰�e� Ó√ U�� �t�≈ U��Ó√
�b�O�� �ÊU�C� �— �d�N�� �Ë ¨ �WÓ��e�M�LÚ�« V � �ÔJÚ�« �b�O�� �ʬ�dÔIÚ�UÓ� ¨ Ϋb�O��
�b�O�� �”�Ë�œ�d�HÚ�« �Ë ¨ w��U�O]K�« Ô…�b�O�� —�bÓIÚ�« ÔWÓK�OÓ� �Ë ¨ —u�N�A�«
�bO� �� �qO�z�d��� �Ë ¨ ŸUÓI� Ú�« �b�O�� «�d��Ú�« �t]K�« �X�O� �Ë ¨ ÊU�M��Ú�«
¨ �¡U�O��ËÓQÚ�« �b�O�� w� �K�� �Ë ¨ �¡U�O� � ÓQÚ�« �b�O�� U��Ó√ �Ë ¨ �WÓJ�zUÓK�LÚ�«
Ì∆d��« �qÔJ� �Ë ¨ W� �M��Ú�« q��Ó√ �»U���� «�b�O�� �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Ë
�b�O�� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� �V�
� �Ë w���� �Ë ¨ b� �O�� t� �K�L�� �s��
Æ �rN� �— �W��UÓ� �s�� �Êu���dÓI� �LÚ�« �t� �»�dÓI� U�� �Ë ¨ ‰U�L��ÓQÚ�«
 L� � �s�� �d��M� �rO��«�d� S� �V�B� �W� U�O�IÚ�« �Â�u� �ÊUÓ� «�–≈ ¨ w� � «�d��Ó√ U��
5
>w���dÔJ� v���b� �r� ¨ ‘�d�FÚ�« ‰U�L�� �s�� �d��M� w�� �V�B� �Ë ‘�d�FÚ�«
vÓK�� �rO��«�d� ≈ �ÊuÔJ�O�Ó ¨ s� �d��M�LÚ�« �sO� � �V�B�M�OÓ� Ϋ—u�� �d���e� ̉U��
Óp��– vÓK�� w� �K�� w��Ó√ �ÊuÔJ� �Ë ¨ Íd��M� vÓK�� U��Ó√ Ë� �Ád��M�
Æ sO� ÓKO�K�� s� �O� ÎU�O���� �t�M� �s�� ��Ó√ �X� Ó√�— U�LÓ� ¨ �w�� �dÔJÚ�«
‫‪567‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫��‪w�MÓ�ÓQ�� �Ë U]�≈ �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �qO�z�d� �� �wÓK�� Ój��� U�� ¨ �w� «�d��Ó√ U‬‬
‫‪.٤٧٤ �ÂUÓK���« w�M� w‬‬ ‫�� �‪> �K�� vÓK�� Ú√�dÚ�« �‰UÓ� Ë� U]�≈ �Ãd�� UÓ� �Ë ¨ >w�K�� s‬‬
‫ﺎدةٌ ﻟﻘول أﺒو‬ ‫و ﻟذﻟك ﻫو أﻓﻀل اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻷطﻼق ِﻋَﺒ َ‬
‫ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪�q��Ó√ U�M��� �Ë �…�œU���� q� Ô� �‚�uÓ� �Ê≈ :‬‬
‫����‪.٤٧٥ �…�œU‬‬ ‫«�‪�q�CÚ�Ó√ �X�O�Ú‬‬
‫و اﻟﻌﻤل ﺨﯿرﻩ و أﻓﻀﻠﻪ ّﺒر ﻓﺎطﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘد ﺴﺌل اﻹﻤﺎم اﻟﺼﺎدق‬
‫ﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﯿر اﻟﻌﻤل ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋن ﻤﻌﻨﻰ ّ‬
‫�‪.٤٧٦U���bÚ��Ë �Ë ÓW�L��UÓ� �d� q�L�FÚ�« �d�O�� �‰UÓIÓ‬‬

‫‪| ٤۷٤‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔاﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| _ |٥٤|٤۰‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬


‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |٥۲٤|۱٤‬اﻟدر اﻟﻧظﯾم|ﯾوﺳف ﺑن ﺣﺎﺗم اﻟﻣﺷﻐري اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۳۲۳‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت‬
‫اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪|۸۷۰|۲‬‬

‫‪ ٤۷٥‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ|‪| - |۲۰۸‬اﻟﻣﺣﺎﺳن|أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد‬


‫اﻟﺑرﻗﻲ|‪| - |۱٥۰|۱‬ﻣﯾزان اﻟﺣﻛﻣﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۱۷۹۹|۳‬ﻣﺳﺗدرﻛﺎت ﻋﻠم رﺟﺎل‬
‫اﻟﺣدﯾث|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۲۲۳|۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۹۱|۲۷‬‬

‫‪| ٤۷٦‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲٤۱‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۷۰|٤‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۱۰۷|۳‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث‬
‫اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٦۸٤|٤‬ﻓﻼح اﻟﺳﺎﺋل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‪|۱٤۸‬‬
‫‪568‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫اﻟﻛ ّل ﯿدﻋﻲ ﺤب أﻫل اﻟﺒﯿت ‪ ،‬ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿن و أﻋداء اﻟﺸﯿﻌﺔ‬


‫ﯿﺤﺎرﺒوﻨﻬم ﺒﺈﺴم أﻫل اﻟﺒﯿت ‪ ،‬ﻟﻛن ﻛﯿف ﯿﺜﺒت و ﯿﺘﺤﻘق ﺤب‬
‫أﻫل اﻟﺒﯿت ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟﻤرء و ﺒﺎطﻨﻪ و ﻻ ﯿﻛون ﻟﻌﻘﺎّ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻘط و ادﻋﺎءاً و ﻛذﺒﺎً ؟؟‬

‫و ﻛﯿف ﯿﺘﺒﯿن اﻟﻤﺤب ﻤن اﻟﻤﺒﻐض ‪ ،‬و اﻟﺼﺎدق ﻓﻲ ﺤﺒﻪ ﻤن‬


‫اﻟﻛﺎذب ‪ ،‬و اﻟﻤﺨﻠص ﻤن اﻟﻤدﻋﻲ و اﻟﻤﻨﺎﻓق ؟؟‬
‫ﻛﻤﺎ أن ذﻛر اﷲ واﺠب ﻤﻔروض ﻋﻠﻰ ﻛل ﺤﺎل ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻛر‬
‫اﻟﻤﺤب ﻷﻫل اﻟﺒﯿت ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم و اﺠب‬
‫ﻤﻔروض ﻋﻠﻰ ﻛل ﺤﺎل ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻋﯿﻨﻪ ذﻛر اﷲ ﻛﻤﺎ ﻤر ﺴﺎﺒﻘﺎً‬
‫ﺘﺒﯿن اﻷﺤﺎدﯿث اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ‪:‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﺤﺎدﯿث اﻟﺸرﯿﻔﺔ و ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪q� �� �Ë �e�� �tK]�« �dÚ��– :‬‬
‫����‪�W�L�zÓQÚ�« �dÚ��– �Ë ¨ Ï…�œU���� >w�K�� �dÚ��– �Ë ¨ Ï…�œU���� ÍdÚ��– �Ë ¨ Ï…�œU‬‬
‫�‪.٤٧٧Ï…�œU���� �Á�bÚ��Ë �s‬‬

‫‪| ٤۷۷‬اﻻﺧﺗﺻﺎص|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۲۲٤‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬


‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۸۳|٥‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪- |٤٤۷|۳‬‬
‫|ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|‪| - |۱۰۹|۱۲‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪|۹٦|۱‬‬
‫‪569‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫و ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪t� ]K�« �dÓ��– s� � :‬‬


‫‪�tÓ� X‬‬‫�‪� �� Ô� �t]K�« �‰u���— �dÓ��– �s� �Ë ¨ � U�M���� �d�A�� �tÓ� �X�� Ô‬‬
‫��‪.٤٧٨ �t��ÚHM� � �tÓ�u���— �Ê�dÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �ÊÓQ� ¨ � U�M���� �d�A‬‬

‫و ﻛذﻟك رﺴول اﷲ ﻗرن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ‪ ،‬و أﻤﯿر‬


‫اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻗرن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄوﻻدﻩ اﻷطﻬﺎر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪ ،‬و ذﻟك واﻀﺢ ﺒّﯿن ﻤن ﺨﻼل اﻵﯿﺎت‬
‫و اﻟرواﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺠﺎل ﻟذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤوﻀﻊ ‪ ،‬ﻓذﻛر أي‬
‫إﻤﺎم ﻫو ﻋﯿﻨﻪ ذﻛر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ أﻓﻀل طرﯿﻘﺔ ﻟذﻛر ﻤﺤﻤد و ﻋﻠﻲ و أوﻻدﻩ اﻷﺌﻤﺔ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ؟؟‬

‫ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪«c� �« »cF� ô :‬‬


‫«)‪wK� qC� s� o(« ÊuL�J� s�c�« ¡ULKF�« »u�c� ô≈ oK‬‬
‫‪5O�M�« bF� ÷—_« ‚u� g1 � t�≈ Ë ô√ ¨ t��� Ë‬‬
‫‪Ád�√ ÊËdNE� s�c�« tO�� Ë wK� WFO� s� qC�√ 5K�d*« Ë‬‬

‫‪| ٤۷۸‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱۹۸|۷‬ﻛﺷف اﻟﻐطﺎء|اﻟﺷﯾﺦ ﺟﻌﻔر ﻛﺎﺷف‬


‫اﻟﻐطﺎء|‪| - |٥۱۳|۳‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |٤۳٤|۱٥‬ھداﯾﺔ اﻷﻣﺔ إﻟﻰ‬
‫أﺣﻛﺎم اﻷﺋﻣﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۱٤۱|۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٥٤|۹۱‬‬
‫‪570‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫‪r� dHG��� Ë W�d�« r�UAG� p��Ë√ ¨ tKC� ÊËdAM� Ë‬‬


‫«*‪¨ Ád�√ r�J� Ë tKzUC� r�J� s* q�u�« q� q�u�« Ë ¨ WJzö‬‬
‫�‪.٤٧٩—UM�« vK� r��√ UL‬‬

‫ﻟذﻟك ﻓﺈن اﻓﻀل اﻷﻋﻤﺎل و ﺨﯿر اﻷﻋﻤﺎل ﺒل و ﻛ ّل اﻷﻋﻤﺎل‬


‫ﻫﻲ ﻨﺸر ﻓﻀﺎﺌل و ﻤﻘﺎﻤﺎت و ﻛراﻤﺎت أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات‬
‫اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬و ذﻟك ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫‪ ‬‬
‫و آﻟﻪ ‪� «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� w��ÓQ� �q�F�� vÓ�U�F� �t]K�« �Ê≈ :‬‬
‫«�‪ÎWÓKO�CÓ� �dÓ��– �s�LÓ� ¨ �Á�d�OÓ� U���œ�b�� w�B��� UÓ� �q�zU�C�Ó �t�OÓK�� �t]K‬‬
‫�‪�d��ÓQ� U�� �Ë �t� � �– �s� �Â�bÓI� U�� �tÓ� �t]K�« �dHÓ Ó� U�N� Ϋ�dI� � �t�K�zU�CÓ� �s‬‬
‫‪�s� ÎWÓKO�CÓ� �V�Ó� �s� �Ë ¨ s�OÓKÓI��« �»u���c� ÓW� U�O�IÚ�« vÓ�«�Ë u� Ó� �Ë‬‬
‫�‪ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« ‰�e� �rÓ� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� q�zU�CÓ‬‬
‫����‪vÓ�≈ �l�L���« s� �Ë ¨ �r���— �W�U���JÚ�« ÓpÚK� � �w�I� U�� �tÓ� �d�H�G‬‬
‫�‪U�N���� Ú�« w��]�« �»u���c�« �tÓ� �t]K�« �dÓHÓ� �tK��zU�CÓ� �s� �WÓKO�CÓ‬‬

‫‪| ٤۷۹‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ|‪| - |۳٥‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ‬
‫رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۳۹‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱٤۹|٥‬ﺣﻠﯾﺔ اﻷﺑرار|اﻟﺳﯾد‬
‫ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۱۲۷|۲‬‬
‫‪571‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫��‪�tÓ� �t]K�« �dÓH�Ó �t�K�zU�CÓ� w�� �t� U���� vÓ�≈ �dÓE� �s� �Ë ¨ ŸU�L� �� ôU‬‬
‫«�‪Æ dÓE�M�U�� U�N����Ú�« w��]�« �»u���c‬‬
‫�‪s� �w�K�� vÓ�≈ �dÓE�M�« �t�¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �‰UÓ� �r‬‬
‫√‪UÓ� �Ë ¨ Ï…�œU���� �Á�dÚ��– �Ë ¨ Ï…�œU���� �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó‬‬
‫�‪.٤٨٠�t�z«�b��Ó√ �s� �…�¡«�d� Ú�« Ë� t� � � UÓ��u� U]�≈ �b��� �ÊU�1≈ �q� ÚI‬‬

‫ﻓﻼ ﺒد و أن ﯿﻛون اﻟﻤﺤب ﻟﺤﺒﯿﺒﻪ ذاﻛ اًر ﻋﻠﻰ ﻛل ﺤﺎل ‪،‬‬


‫و ﻛﯿف ﯿدﻋﻲ أﺤد إﻨﻪ ﻤﺤب ﻟﻬم و ﯿﺸﻤﺌز ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻨد ذﻛر‬
‫ﻓﻀﺎﺌﻠﻬم و ﻤﻘﺎﻤﺎﺘﻬم و ﻛراﻤﺎﺘﻬم و ﯿﻌرض ﻋن ﺴﻤﺎع ﻤﺎ ﺘﺄﻨس‬
‫ﺒﻪ روح اﻟﻤواﻟﻲ اﻟﻤﺤب ﻤن ذﻛرﻫم ؟!!‬
‫ﺒل و ﺘراﻩ ﯿﻌﯿب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤب ﻛﺜرة ذﻛرﻩ ﻟﻤﺤﺒﯿﻪ و ﯿﺘﻬﻤﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ و اﻟﻐﻠو و إﺤداث اﻟﻔﺘن ﺒﯿن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿن ؟!!‬
‫ﻓﻠﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤن ﯿﻛﺘم اﻟﻔﻀﺎﺌل ‪ ،‬و ﻤن ﯿﺸﻤﺌز ﻗﻠﺒﻪ ﻤن ذﻛر‬
‫اﻟﻤﻘﺎﻤﺎت و اﻟﻛراﻤﺎت و ﻤﻊ ذﻟك ﯿدﻋﻲ أﻨﻪ ﻤواﻟﻲ ﻤﺤب ‪.‬‬

‫‪| ٤۸۰‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۲۰۱‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|ﻣﺣﻣد‬


‫اﻟرﯾﺷﮭري|‪| - |۱۸۲|۸‬ﻣﻌﺎرج اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﺳﺑزواري|‪| - |٥٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۹٦|۳۸‬ﺣﻠﯾﺔ اﻷﺑرار|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|۱۲۲|۲‬‬
‫‪572‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪W� � U�O�IÚ�« �Â�u� �ÊUÓ� «�–≈ :‬‬
‫��‪�b�M�� �tÓ� �X�UÓ� �s� �œU�M� Í�œU�M�OÓ� �s�d��PÚ�« �Ë �5��ËÓQÚ�« �t]K�« �l�L‬‬
‫—���‪�s� �o�M�� �ÂuÔI�OÓ� ¨ �rÔI�OÚK�Ó �b� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u‬‬
‫«�‪�t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���— �b�M�� �rÔJ��œU��Ó√ �X�UÓ� U�� �‰uÔI�OÓ� ¨ ”U�M‬‬
‫��‪ø �t�¬ �Ë �t�OÓK‬‬
‫�‪Æ �Á�b�F� �s� �t� �O� �q��Ó√ �q�CÓH� U�MÔ� ∫ �ÊuÔ�uÔI�OÓ‬‬
‫‪�b� �rÔ��b�M�� �tÓ� �X�UÓ� �s�LÓ� ”U�M�« w�� «uÔ�uÔDÓ� «u�����–« ∫ �r�NÓ� �‰UÓI�O�Ó‬‬
‫�‪.٤٨١ÓW�M��Ú�« �ÁuÔK��œ� ÓQÓ� �Á�b�O� «Ë�c��Ó‬‬

‫ﻓﺄي ﯿد ﻋﻨد رﺴول اﷲ أﻋظم ﻤن دﻋوة اﻟﻨﺎس إﻟﻰ وﻻﯿﺔ ﺨﻠﻔﺎﺌﻪ‬


‫و ﻋﺘرﺘﻪ و أﻫل ﺒﯿﺘﻪ ؟ ‪...‬‬

‫ﻫﻤﺘﻪ و وﻗﺘﻪ و ﺠﻬدﻩ و ﻛل‬


‫ﻓﻬﻨﯿﺌﺎً ﻫﻨﯿﺌﺎً ﻟﻤن ﯿﺠﻌل ﺸﻐﻠﻪ و ّ‬
‫إﻤﻛﺎﻨﯿﺎﺘﻪ ﻓﻲ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻬم ‪ ،‬و ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪،‬‬
‫و إظﻬﺎر ﺤﻘﺎﺌﻘﻬم اﻟﻐﺎﺌﺒﺔ ﻋن اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺒذﻟك ﯿﺴﺘﺤق اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬

‫اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد‬ ‫أﺣﺎدﯾث‬ ‫‪| ٤۸۱‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺣر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ|‪| - |۳۳٥|۱٦‬ﺟﺎﻣﻊ‬


‫اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۹٤|۱٦‬اﻟﻣﺣﺎﺳن|أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺑرﻗﻲ|‪|٦۲|۱‬‬
‫‪573‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫ﻤﻨﻬم ﯿوم ﻻ ﯿﻨﻔﻊ ﻤﺎل و ﻻ ﺒﻨون إﻻ ﻤن أﺘﻰ اﷲ ﺒوﻻﯿﺘﻬم‬


‫و ﺤﺒﻬم و طﺎﻋﺘﻬم و ﻫو اﻟﻘﻠب اﻟﺴﻠﯿم ‪.‬‬

‫و ﺨﻼﺼﺔ ذﻟك ﻛﻠﻪ و أﺼﻠﻪ و أﺴﺎﺴﻪ و رﻛﻨﻪ ﻫو ﻓﺎطﻤﺔ‬


‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻌن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ‬
‫اﻟﺒﯿﻨﺔ ﻗوﻟﻪ ﻋز و ﺠ ّل ‪ ﴿ :‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜُﻦِ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر ﺴورة ّ‬
‫ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻔَﺮ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘَﺎﺏِ ﴾ �‪�ÊÓQ� �W�FO�A�« u���cÓJ� r� �� �‰UÓ‬‬
‫» «�‪Æ ÔW�FO�A‬‬
‫« ‪� U���JÚ�« �q��Ó√ �Ë � U��PÚ�« �u�� �»U���J�Ú‬‬
‫‪ ﴿ �tÔ��uÓ� �Ë‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔَﻜﱢﲔ‪Æ ÓW����d�LÚ�« w�M�F� ﴾ ‬‬
‫﴿ ﺣ‪‬ﺘﱠﻰ ﺗَﺄْﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔُ ﴾ �‪Æ �o��Ú�« �r�NÓ� �`�C�� �‰UÓ‬‬
‫‪ ﴿ t� Ô��uÓ� �Ë‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝٌ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪�t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� «Îb�L��� w�M�F� ﴾ ‬‬
‫�‪Æ �t�¬ Ë‬‬
‫﴿ ﻳ‪‬ﺘْﻠُﻮ ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﻔًﺎ ﻣ‪‬ﻄَﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪�r�� Ë� �Á�b�F� �s� d� ÓQÚ�« w��ËÔ√ vÓK�� �‰�b� w�M�F� ﴾ ‬‬
‫«�‪Æ Ô…�d�NÓD�LÚ�« �n���B�« �r�� �Ë r� N �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� WÔ �L�zQÓ Ú‬‬
‫‪ ﴿ �tÔ��uÓ� �Ë‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻛُﺘُﺐ‪ ‬ﻗَﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺔٌ ﴾ √‪� Ó‬‬
‫‪Æ �5� �LÚ�« �o��Ú�« �r���b�M�� Í‬‬
‫‪ ﴿ �tÔ��uÓ� �Ë‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﻔَﺮ‪‬ﻕَ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘَﺎﺏ‪Æ �W�FO�A�« u���cJÓ � w�M�F� ﴾ ‬‬
574 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

Æ �o��Ú�« �r���¡U�� U�� �b�F� �ÍÓ√ ﴾ ُ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ ﺍﻟْﺒ‬‫ﻢ‬‫ﺗْﻬ‬‫ﺎﺀ‬‫ﺎ ﺟ‬‫ ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫� ﴿ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‬tÔ��uÓ� �Ë
Æ �·U�M�ÓQÚ�« �¡UÓ��R�� ﴾ ‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺎ ﺃُﻣ‬‫ ﻣ‬‫﴿ ﻭ‬
�t]K�U�� �ÊU�1SÚ�« �’UÓK��SÚ�« Ë� ﴾ ‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﺪ‬‫ ﻟَﻪ‬‫ﲔ‬‫ﺼ‬‫ﺨْﻠ‬‫ ﻣ‬‫ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫﴿ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟ‬
Æ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �WL� �zÓQÚ�« �Ë �t�u���d� �Ë
�5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ …Ô UÓ��e�« �Ë Ô…UÓK�B�UÓ� ﴾ ‫ﻛَﺎﺓ‬‫ﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰ‬‫ﺆ‬‫ ﻳ‬‫ ﻭ‬‫ﻠَﺎﺓ‬‫ﻮﺍ ﺍﻟﺼ‬‫ﻴﻤ‬‫ﻘ‬‫ ﻳ‬‫﴿ ﻭ‬
Æ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK
� �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K��
Æ U�NO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÔW�L��UÓ� �w�� �‰UÓ� ﴾ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ ﺍﻟْﻘَﻴ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺩ‬‫ﻚ‬‫ ﺫَﻟ‬‫﴿ ﻭ‬
t� ]K�U�� «u�M� ¬ �s��c]�« �‰UÓ� ﴾ ‫ﺎﺕ‬‫ﺤ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼ‬‫ﻤ‬‫ ﻋ‬‫ﻮﺍ ﻭ‬‫ﻨ‬‫ ﺁَﻣ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫� ﴿ ﺇِﻥ‬tÔ��uÓ� �Ë
�u�� Óp��c�Ó �t� �r��Ë�d� Ó√ U�L� �r��u��UÓ�Ó√ �Ë d� ÓQÚ�« w��ËÔQ� �Ë �t�u���d� �Ë
Æ �`�U�B�« �q�L�FÚ�« �Ë �ÊU�1SÚ�«
� «�uÓK� �t]K�« �b� �� u��Ó√ �‰UÓ� ∫ �‰UÓ� ﴾ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ ﻋ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻲ‬‫ﺿ‬‫� ﴿ ﺭ‬tÔ��uÓ� �Ë
¨ �…�d��PÚ�« �Ë U�O�b� �« w�� s� �R�LÚ�« s�� Ì÷«�— �t]K�« �t�OÓK�� �t]K�«
U�L� �tO�� U�� �t� ÚK�Ó w�� �ÊSÓ� �t]K�« s�� ÎUO�{«�— �ÊUÓ� �Ê≈ Ë� �s� �R�LÚ�« �Ë
Â� u� � �»«�u��« �s� U�� «�–SÓ� hO���L��« �s� U�O� �b�« �Á�c�� w�� È�d�
‫‪575‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة‬

‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿُﻮﺍ‬ ‫«�‪�tÔ��uÓ� �u�� �Ë U�{d� �« �o�� �o��Ú�« �t]K�« s�� �w�{�— �W� U�O�IÚ‬‬
‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪Æ ﴾ ‬‬
‫—��‪.٤٨٢ �t‬‬ ‫‪ ﴿ �tÔ��uÓ� �Ë‬ﺫَﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺸ‪‬ﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪�ŸUÓ�√Ó �ÍÓ√ ﴾ ‬‬
‫و ﻏﺎﯿﺔ رﻀﺎ اﷲ ﺘﺒﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫو رﻀﺎ ﻓﺎطﻤﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل رﺴول‬
‫اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪�q�� �Ë �e�� �t]K�« �Ê≈ ¨ ÔW�L��UÓ� U�� :‬‬
‫�‪.٤٨٣ �„U�{d� v�{�d� �Ë �p� �C�G� �V�C�G‬‬
‫إذاً اﻟﻐﺎﯿﺔ و اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻌرﻓﺔ و اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬ﺒل اﻟﻐﺎﯿﺔ ﻤن‬
‫ﺨﻠق اﷲ ﻟﻛل ﻫذا اﻟوﺠود ﻫﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪| ٤۸۲‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۸۳۰|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز‬


‫اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۳۸۲|۱٤‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۷۱۸|٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۳٦۹|۲۳‬‬

‫‪| ٤۸۳‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - | ٤٦۷‬اﻷﻣﺎﻟﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |٤۲۷‬ﺑﺣﺎر‬


‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۰|٤۳‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪|٥٤|۱۹‬‬
‫‪576‬‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

‫ان اﷲ ﺘﺒﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﺎض ﺒذاﺘﻪ ‪ ،‬و ﻻ ﺘﻌطﯿل ﻟﻔﯿﻀﻪ و ﻻ‬


‫اﻨﻘطﺎع ﻟﻪ ‪ ،‬و ﻻ ﺤد ﻟﻪ ‪ ،‬و ﻻ ﺒداﯿﺔ و ﻻ ﻨﻬﺎﯿﺔ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ّ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﺃَﻗْﻠَﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ّ‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔُ ﺃَﺑ‪‬ﺤ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﻔ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻛَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠَّﻪ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ّ‬ﺍﻟﻠَّﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ‪ ﴾ ‬و ﻛﻼم اﷲ ﻫو ﺨﻠﻘﻪ اﻟﺼﺎدر ﻋن‬
‫ﻓﯿﻀﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬و ﻟو ﻛﺎن ﻟﻛﻼﻤﻪ و ﺨﻠﻘﻪ ﺤد و ﻨﻬﺎﯿﺔ ﻟﻛﺎن‬
‫ﻟﻔﯿﻀﻪ ﺤد و ﻨﻬﺎﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻨﺎ و ﺤدﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻛوﻛب اﻟﺼﻐﯿر‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟدﻨﯿﺎ ﻤن ﺨﻠق ﯿﻌرف اﷲ و ﯿﻌﺒدﻩ و ﯿواﻟﻲ ﻤﺤﻤد‬
‫و آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ‪ ،‬ﺒل إن ﺨﻠق اﷲ ﻓﻲ‬
‫ﻨﯿوﯿﺔ ﻻ ﺤﺼر ﻟﻪ و ﻻ ﻋد ‪ ،‬و ﻗد ﺜﺒت ﻫذا ﻤن‬ ‫اﻟد ّ‬
‫اﻟﻌواﻟم ّ‬
‫ﺨﻼل ﻋﻠم اﻟﻔﻠك ﺤﯿث ﺘوﺼﱠل أﺼﺤﺎب ﻫذا اﻟﻌﻠم إﻟﻰ وﺠود ﻤﺎ‬
‫ﻻ ﯿﻘل ﻋن ﻤﺌﺔ و ﺴﺒﻌﯿن ﻤﻠﯿﺎر ﻤﺠرة ﻛوﻨﱠﯿﺔ ‪ ،‬و ﻨﺤن اﻟﺒﺸر‬
‫ﻤﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻨﻌﯿش ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻀﻤن اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟ ّﺸ ّ‬
‫اﻟﺘﺒﺎﻨﻪ و اﻟﺘﻲ ﺘﻀم‬
‫ﻫﻲ ﺠزء ﻤن اﻟﻤﺠرة اﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ درب ّ‬
‫اﻟﻤﺠرات اﻟﻤﺘوﺴطﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺤواﻟﻲ ﻤﺌﺘﺎن ﻤﻠﯿﺎر ﻨﺠم ‪ ،‬و ﻫﻲ ﻤن‬
‫ﯿﻘدر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻀم ﺤواﻟﻲ ﻤﺌﺔ‬
‫اﻟﺤﺠم ‪ ،‬ﺒﯿﻨﻤﺎ أﻛﺒر ﻤﺠرة ّ‬
‫ﺘرﯿﻠﯿون ﻨﺠم ‪ ،‬و ﺘﺒﻌد اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟ ّﺸﻤﺴﯿﺔ ﻋن ﻤرﻛز ﻤﺠرة‬
‫‪577‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

‫ﻟﺘﺒﺎﻨﺔ ﺤواﻟﻲ ﺜﻼﺜون أﻟف ﺴﻨﺔ ﻀوﺌﯿﺔ ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟك ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬


‫درب ا ّ‬
‫ﺒﯿن ﻤﻠﯿﺎرات اﻟﻤﺠرات اﻻﺨرى !!‪.‬‬

‫و ﻛل ﻤﺎ ذﻛرﻨﺎﻩ ﻟﯿس اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺒل اﻟﻘﻠﯿل اﻟﻘﻠﯿل ﻓﻘد ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬


‫﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃُﻭﺗ‪‬ﻴﺘُﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻗَﻠ‪‬ﻴﻠًﺎ ﴾ و ﻫذا اﻟﻘﻠﯿل ﻟﯿس ﻤﻤﺎ اﻛﺘﺸﻔﻪ‬
‫اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﯿوم ﺒل إﻟﻰ ﻤﺎ ﺴوف ﯿﻛﺘﺸﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬
‫ﻋﺠل اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓرﺠﻪ اﻟذي ﯿظﻬر‬
‫و ﺤﺘﻰ ظﻬور اﻟﻤﻬدي ّ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ اﻟرﺒﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻛﺎﻤل ‪.‬‬

‫و ﻛ ّل ﻋﺎﻟم ﻤن ﺘﻠك اﻟﻌواﻟم اﻟﺘﻲ ﻻ ﺤﺼر ﻟﻬﺎ و ﻻ ﻋد ﻓﯿﻪ‬


‫ﺨﻠق ﻛﺜﯿر و ﻛﻠﻪ ﯿﻘﻊ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺘﻛﻠﯿف اﻹﻟﻬﻲ ﴿ ﻭ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻜ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟَﺎ ﺗَﻔْﻘَﻬ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﺗَﺴ‪‬ﺒِﻴﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ﴾ ‬ﻟﻛن ﺠﻌل اﷲ ﺒﯿﻨﻪ‬
‫و ﺒﯿن اﻟﻌﺎﻟم اﻵﺨر ﺤﺠﺎب ﻓﻼ ﯿطﻠﻊ ﺒﻌﻀﻬم ﻋﻠﻰ ﺒﻌض ‪،‬‬
‫و اﻟﻌﻠم ﺒوﺠود ذﻟك اﻟﺨﻠق اﻟذي ﻻ ﯿﻤﻛن ﻟﻌﻠم اﻟﻔﻠك أن‬
‫ﯿﺘوﺼل إﻟﯿﻪ ﺒﺴﺒب اﻟﺤﺠﺎب اﻹﻟﻬﻲ أﺨذﻨﺎﻩ ﻋن ﺨزاﻨﻪ ﻋﻠم‬
‫اﻟﺒﺎري و ﻟﺴﺎﻨﻪ اﻟﻨﺎطق ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪.‬‬
578 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� U��Ó√ �XÚ�ÓQ�� : ‫ﻋن ﺠﺎﺒر ﺒن ﯿزﯿد ﻗﺎل‬
ٍ‫ﻠْﻖ‬‫ ﺧ‬‫ﻦ‬‫ﺲٍ ﻣ‬‫ﻲ ﻟَﺒ‬‫ ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﻞْ ﻫ‬‫ﻝِ ﺑ‬‫ﻴِﻴﻨﺎ ﺑِﺎﻟْﺨَﻠْﻖِ ﺍﻟْﺄَﻭ‬‫� ﴿ ﺃَ ﻓَﻌ‬q�� �Ë �e�� �t]K�« ‰�u�Ó �s��
«�–≈ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �ÊÓ√ Óp��– �q�ËÚQ� ¨ �d� U�� U�� ∫ �‰UÓIÓ� ﴾ ‫ﻳﺪ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬
ÓW�M��Ú�« �W�M��Ú�« �q��Ó√ �sJÓ ��Ó√ �Ë �rÓ�U�FÚ�« «�c�� �Ë �oÚK��Ú�« «�c�� v�MÚ�Ó√
¨ rÓ�U�FÚ�« «�c�� �d�OÓ� ÎULÓ�U�� �q�� �Ë e� �� �t]K�« �œ�b�� �—U�M�« —U�M�« �q��Ó√ �Ë
¨ �t�Ë�b���u� �Ë �t�Ë�b��F� �ÀU��≈ UÓ� �Ë �WÓ�u��Ô� d�OÓ� �s� �oÚK�� �œ�b�� �Ë
�Á�c�� �dO� Ó� �¡U�L�� �Ë �r�NÔK�L��� ÷�—ÓQÚ�« Á� �c�� �d�O�Ó ÎU{�—Ó√ �r�NÓ� �oÓK�� �Ë
«�c�� �oÓK�� U�L�≈ �q�� �Ë �e�� �t]K�« Ê� Ó√ È�d� Óp]K�FÓ� ¨ �r�N^K�E� �¡U�L���«
Ϋd�A� �oÔK��� �rÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �ÊÓ√ È�d� �Ë �b��«�uÚ�« �rÓ�U�FÚ�«
�nÚ�Ó√ �nÚ�Ó√ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �oÓK�� �bÓIÓ� �t]K�« �Ë ¨ vÓK� ° �rÔ��d�OÓ�
Óp� Ó�ËÔ√ �Ë r�«�u�FÚ�« ÓpKÚ � d��¬ w�� �X� Ó√ ÌÂ�œ¬ �nÚ�Ó√ �nÚ�√Ó �Ë ÌrÓ�U��
.٤٨٤�5�O� �œPÚ�«

‫ |ﻧور‬- |٦۰|٥|‫ |اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ‬- |۲۷۷|‫ |اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬٤۸٤


‫ |ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬- |۹۸|۲|‫اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري‬
‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬- |٦۰|٥|‫ |اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ‬- |۳۷٤|۷|‫اﻟﺷﺎھرودي‬
|۳۷٥|۸|‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫‪579‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

‫إن ﻛﻠﻤﺔ اﻟف ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌرب ﻓﻲ ذﻟك اﻟزﻤﺎن ﻻ ﺘﻌﻨﻲ اﻟﻌدد‬


‫ﺒﻌﯿﻨﻪ ﺒل ﻛﺎﻨت ﻤﺼطﻠﺢ ﯿﺴﺘﻌﻤل ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ أي اﻟﻌدد اﻟﻛﺜﯿر‬
‫اﻟذي ﻻ ﯿﻌرف ﻨﻬﺎﯿﺘﻪ ‪.‬‬

‫و ﻛل ﺘﻠك اﻟﻌواﻟم و اﻟﺨﻠق اﻟذي ﻻ ﺤﺼر ﻟﻪ و ﻻ ﻋد إﻨﻤﺎ‬


‫ﻛون ﺒواﺴطﺔ ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ و ﯿﺄﺨذ اﻟﻔﯿض و اﻟﻤدد ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻠق و ّ‬
‫وﺠودﻩ آن ﺒﺂن ﻤﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻋن اﻟﺤﺠﺔ‬
‫ﺼَﻨﺎﺌِﻊُ َرﺒَﱢﻨﺎ َو اْﻟ َﺨْﻠ ُ‬
‫ق‬ ‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﺠل اﷲ ﻓرﺠﻪ َﻨ ْﺤ ُن َ‬
‫ﺼَﻨﺎﺌِ ِﻌَﻨﺎ‪.٤٨٥‬‬
‫َﺒ ْﻌ َد َ‬
‫و ﻗد ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ﺘﺤت ﻓﻲ ﻋﻨوان " آل ﻤﺤﻤد‬
‫أﺴﻤﺎء اﷲ " ﻓراﺠﻊ ‪..‬‬
‫طﺎﻋﺔ‬ ‫و ﻛ ﱡل أﻫل ﺘﻠك اﻟﻌواﻟم اﻟﺘﻲ ﻻ ﺤد ﻟﻬﺎ ﻤﻛﻠّﻔﺔ ﺒﺎﻟ ّ‬
‫ﻷﻨﻬم ﺤﺠﺞ‬ ‫و اﻟوﻻﯿﺔ ﻵل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ّ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛل اﻟﺨﻠق و ﻓﻲ ﻛل اﻟﻌواﻟم ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�nÚ�Ó√ �d�A�� �w�M� « �q�� �Ë �e�� �t]K� �Ê≈ :‬‬
‫‪| ٤۸٥‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۲۷۸|۲‬اﻟﻐﯾﺑﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۲۸٥‬ﻣﻛﯾﺎل‬
‫اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |٥٦|۱‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي‬
‫اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۳۸٦|۱‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي اﻷﻧﺻﺎري|‪| - |۱٥۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۷۸|٥۳‬اﻷﻧوار اﻟﺑﮭﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۳٥۳‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۳۸۰|٦‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪|٤۳۲|۳‬‬
580 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

l � �� �Ë � «�ËU�L�� l� �� �s� �d�Ú�Ó√ �r�N�M� ÌrÓ�U�� �qÔ� ¨ ÌrÓ�U��


�r�� �d�O�Ó ÎULÓ�U�� �q�� �Ë �e�� t� ]K� �ÊÓ√ �r�N�M� �rÓ�U�� È�d� U�� ¨ �5�{�—Ó√
.٤٨٦ �rN�OÓK�� ÔW����Ú�« w��≈ �Ë

t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b��� w��Ó√ �bM��� �XM� Ô� : ‫ﻋن أﺒﺎن ﺒن ﺘﻐﻠب ﻗﺎل‬
q��Ó√ U��Ó√ U�� ∫ �tÓ� �‰UÓIÓ� s�L�OÚ�« q��Ó√ �s� �q���— �t�OÓK�� �q���b�Ó �t�OÓK��
ø �¡U�LÓK�� �rÔ��b�M�� ¨ s�L�OÚ�«
Æ �rF� � ∫ �‰UÓ�
ø r� ÔJ�L�U�� rÚK�� �s� �mÓK� U�LÓ� ∫ ‰� UÓ�
Æ �d�ÓQÚ�« uÔHÚI� �Ë �d�O]D�« �d���e� s� �d�N�� Ó…����� �WÓK�OÓ� w�� ����� ∫ �‰UÓ�
�s� �rÓK��Ó√ �W�M��b�LÚ�« �r�U�� ∫ �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uKÓ � �t]K�« �b� �� u��Ó√ �‰UÓIÓ�
Æ �rÔJ�L�U��
ø �W�M��b�L�Ú « r�U�� rÚK�� �s� �mÓK� U�LÓ� ∫ �‰UÓ�

‫ |ﺗﻔﺳﯾر‬- |۱۸۷|‫ |اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ‬- |٦۳۹|‫ |اﻟﺧﺻﺎل|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬٤۸٦


‫ |ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬- |۱٦|۱|‫ﻧور اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي‬
‫ |ﺗﻔﺳﯾر‬- |٤۲۲|۳|‫ |ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي‬- |٤٦|۱|‫اﻟﻣﺷﮭدي‬
|۲۹۰|۱|‫ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ‬
‫‪581‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

‫�‪v���� ÎW�M�� f�L�A�« Ó…���� � —U�N�M�« �s� �W��U�� w�� ����� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪�t]K�« �ÊÓ√ �Êu�LÓK�F� U�� «�c�� �rÔJ�LÓ�U�� �q� � ÌrÓ�U�� �n�Ú Ó√ �d�A�� �w�M� « �lÓDÚI‬‬
‫��‪Æ �fO�K� ≈ UÓ� �Ë �Â�œ¬ �oÓK‬‬
‫�‪ø �rÔJ�uÔ�d�F�OÓ� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪.٤٨٧ U���Ë�b�� �s� Ó…�¡«�d� Ú�« �Ë U�M� � UÓ��Ë U]�≈ �rN�OÓK�� �÷�d� Ú�« U�� �r�F� ∫ �‰UÓ‬‬

‫و ﻋن اﻟﺤﺴن ﺒن ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ّأﻨﻪ ﻗﺎل ‪t� ]K� Ê� ≈ :‬‬


‫�‪Ê«�—u�� U�LN�OKÓ �� �»d�G�LÚ�U�� È�d��ÔQÚ�« �Ë ‚d�A�LÚ�U�� U�L��«�b��≈ s�O��M��b‬‬
‫‪U�NO�� �Ë �V���– �s� ÌŸ«�d�B� n‬‬ ‫�‪� Ú�Ó√ �nÚ�Ó√ �WM���b� �qÔ� vÓK�� �Ë �b��b�� �s‬‬
‫���‪U��Ó√ �Ë �t� ��U� �W�GÔ� �·UÓK��� ÎW�GÔ� �qÔ� �r]KÓJ�� �W�GÔ� �nÚ�Ó√ �nÚ�√Ó �Êu�F‬‬
‫√‪ÏW���� U�LN�OÓK�� U�� �Ë U�L�N�M�O� U�� �Ë U�NO�� U�� �Ë � U�G^K�« �lO�L�� �·d��Ó‬‬
‫�‪.٤٨٨ w��Ó√ s�O����Ú�« �Ë Íd�OÓ‬‬

‫‪| ٤۸۷‬اﻻﺧﺗﺻﺎص|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪| - |۳۱۹‬اﻟﺧراﺋﺞ واﻟﺟراﺋﺢ|ﻗطب اﻟدﯾن اﻟراوﻧدي|‪- |۷۸۱|۲‬‬


‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۳٦۹|۲٥‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬
‫اﻟﺑروﺟردي|‪|٦۱۱|۳‬‬
‫‪| ٤۸۸‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |٤۸۰|۲٦‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪|۳٥۹‬‬
‫‪| -‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٤۱|۲۷‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۱۸۷|۱۰‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪|۲۲۱‬‬
‫‪582‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫و ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪¨ �¡�w�� �s� U�� :‬‬


‫‪U]�≈  ‬‬
‫‪� «�ËU�L���« w�� �pÓK� UÓ� �Ë Ìw�M�� UÓ� �Ë >w��� ≈ UÓ� �Ë >w� �œ¬ �s� UÓ� �Ë‬‬
‫‪�÷d�� �bÓ� �Ë U]�≈ ÎUIÚK�� �t]K�« �oÓK�� U�� �Ë ¨ �rN�OÓK�� �Z�����Ú « �s��� �Ë‬‬
‫‪�b��U�� �Ë �d� UÓ� �Ë U�M� �s��R�LÓ� ¨ �tO� ÓK�� U�M� �Z���« �Ë �t�OÓK�� U�M�� UÓ��Ë‬‬
‫����‪.٤٨٩ ‰U����Ú�« �Ë ÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« v‬‬

‫ﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺨﻠق اﷲ اﻟﻌظﯿم و ﻓﯿﻨﺎ‬ ‫ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻟﻤﻘدﻤﺔ اﻟﻤﺠﻤﻠﺔ ّ‬


‫ﻨﺤن اﻟﺒﺸر ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﯿﻤﺘﻨﺎ و ﻤﺎ ﻨﻤﺜل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺴﯿﺔ ‪،‬‬
‫ﻫذا اﻟﻛوﻛب ‪ ،‬و ﻤﺎ ﻫو ﻤﻘدارﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟ ّﺸ ّ‬
‫و ﻤﺎ ﻤﻘدارﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠرة ‪ ،‬و ﻤﺎ ﻤﻘدارﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻛون اﻟﺤﺎوي‬
‫ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺠرات ‪ ،‬و ﻤﺎ ﻤﻘدارﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‬
‫و ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ‪ ،‬و ﻤﺎ ﻤﻘدارﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻛرﺴﻲ و اﻟﻌرش و اﻟﺤﺠب‬
‫و اﻟﺴﺘر ؟!!‬

‫ﺘﻘول اﻟرواﯿﺔ ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﻗﺎل ‪…Ô �—U]D�FÚ�« �V�M��“ � �¡U�� :‬‬
‫«�‪t��U�M� Ë �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �¡U��� vÓ�≈ �¡UÓ��u��Ú‬‬

‫‪| ٤۸۹‬ﻣﺳﺗطرﻓﺎت اﻟﺳراﺋر|اﺑن إدرﯾس اﻟﺣﻠﻲ|‪| - |٥۷٥‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٤٦|۲۷‬ﻣﺳﺗدرﻛﺎت ﻋﻠم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۱۲۹|٤‬اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﺟواد اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ|‪|۹۱|۲‬‬
583 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

t� O� ÓK�� �t]K�«   � «�uÓK� �w�M��« �¡U��Ó� ¨ �dÚD�F�Ú « �s�NM� � �lO��� �X�UÓ� Ë


Æ U�M�u�O� �X�UÓ� U�M� �O�√Ó «�–≈ ∫ �‰UÓIÓ� �s���b�M�� �w�� Ë �t�¬ Ë�
Æ t]K�« �‰u���— U�� �V�OÚ�Ó√ Óp��d� Óp�u�O� ∫ �XÓ�UÓIÓ�
vÓI� Ó√ Ë vÓI� Ó√ t��SÓ� ¨ w�A�G� UÓ� Ë w�M����ÓQÓ� �X�F� «�–≈ ∫ �‰UÓ�
Æ ‰U�LÚK�
U�L�≈ Ë w�F�O� �s� �¡�w�A� �X�O�Ó√ U�� ¨ t]K�« �‰u���— U�� ∫ �XÓ�UÓIÓ�
Æ �q�� Ë �e�� t]K�« �W�LÓE�� s� �� pÓ Ô�ÓQ��Ó√ �X�O�Ó√
Æ �p�–� i�F� �s�� �p��b��ÔQ�� ¨ t]K�« �‰UÓK� � �q�� ∫ �‰UÓIÓ�
�WIÓ ÚK�
� Ó� U�N���� w��]�« �b�M�� U�N�OÓK�� �s�L� �÷�—Ó_« Á�c�� �Ê≈ ∫ �‰UÓ� �r�
b� M� �� U�LN�OÓK�� �s� Ë U�LNO�� �s�L� ÊU��U�� Ë ¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �…UÓIÚK�
v�N�� « v���� ÔW��U���« Ë ¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �…UÓIÚK� �WÓIÚK��Ó� U�N���� w��]�«
ِ‫ﺽ‬‫ ﺍﻷَﺭ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ ﻭ‬‫ﻤﺎﻭﺍﺕ‬‫ ﺳ‬‫ﻊ‬‫ﺒ‬‫ ﺳ‬‫ﻠَﻖ‬‫ ﴿ ﺧ‬ÓW� ü« Á�c�� UÓK� �Ë �W�F� U���« vÓ�≈
Æ ﴾ ‫ﻦ‬‫ﺜْﻠَﻬ‬‫ﻣ‬
�p��b�« d�NÓ� vÓK�� �sN�OÓK�� �s� Ë �sNO�� �s�L� �5�{�—Ó_« �l� ���« Ë
w�� �ÕU�M�� ÊU��U�M�� tÓ� pÔ ��b�« �Ë ¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �…UÓIÚK� �WÓIÚK��Ó�
�l� ���« Ë ¨ Âu����« w�� ÁUÓK��— Ë �»d�G�LÚ�« w�� �ÕU�M�� Ë ‚d�A�LÚ�«
584 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

w�� �…UÓIÚK� �WÓIÚK��Ó� �…�d���B�« vÓK�� t�OÓK�� �s� Ë tO�� �sL� � Ôp��b�« Ë
 
� u��Ú�« d N� Ó� vÓK�� U�N�OÓK�� s� � Ë U�NO�� �s�L� Ô…�d��B � �« Ë ¨ >w� �…UÓKÓ�
Ô…�d���B�« Ë Ôp��b�« Ë �l����« Ë ¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �…UÓIÚK� W� ÓIÚK��Ó�
�…UÓIÚK� �WÓIÚK��Ó� r�KÚE�LÚ�« d��� �Ú « vÓK�� t�OÓK�� �s� Ë tO�� �s�L� � u��Ú�« Ë
�d���Ú�« Ë � u��Ú�« Ë Ô…�d���B�« Ë Ôp��b�« Ë �l� ���« Ë ¨ w> � �…UÓKÓ� w��
¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �…UÓIÚK� �WÓIÚK��Ó� �V�� «�c�« �¡«�u�NÚ�« vÓK�� r� �KÚE�LÚ�«
�¡«�u�NÚ�« Ë �r�KÚE�LÚ�« �d���Ú�« Ë � u��Ú�« Ë Ô…�d���B�« Ë Ôp��b�« Ë �l� ���« Ë
‫ﺎ‬‫ ﴿ ﻟَﻪ ﻣ‬ÓW� ü« Á�c�� UÓK� �r� ¨ >w� �…UÓKÓ� w�� …� UÓIÚK� �WÓIÚK��Ó� È�d��« vÓK��
l� ÓDÓI�« �r� ﴾ ‫ ﺍﻟﺜﱠﺮﻯ‬‫ﺖ‬‫ﺎ ﺗَﺤ‬‫ ﻣ‬‫ﻤﺎ ﻭ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺎ ﺑ‬‫ ﻣ‬‫ﺽِ ﻭ‬‫ﻲ ﺍﻷَﺭ‬‫ﺎ ﻓ‬‫ ﻣ‬‫ ﻭ‬‫ﻤﺎﻭﺍﺕ‬‫ﻲ ﺍﻟﺴ‬‫ﻓ‬
� u��Ú�« Ë …Ô d� ���B�« Ë Ôp��b�« Ë �l� ���« Ë È�d��« �b�M�� �d���Ú�«
�b�M�� t�OÓK�� �s� Ë tO�� �s�L� È�d��« Ë �¡«�u�NÚ�« Ë �r�KÚE�LÚ�« �d���Ú�« Ë
U�O� �b�« �¡U�L�� Ë t^KÔ� «�c�� Ë ¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �WÓIÚK��Ó� vÓ�ËÔ_« �¡U�L���«
¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �WÓIÚK��Ó� U�NÓ��uÓ� w��]�« �b�M�� U�NO�� �s� �Ë U�N�OÓK�� �s�L�
U�L�NÓ��uÓ� w��]�« �b�M�� U�LN�OÓK�� �s� �Ë U�LN O�� s� � �Ë Ê«�¡U�L���« ÊU��U�� �Ë
�sN�OÓK�� �s� �Ë s� NO�� �s�L� �ÀUÓK��« Á�c�� �Ë ¨ >w� …� UÓKÓ� w� W� ÓIÚK��Ó�
W� �F� U���« vÓ�≈ v�N�� « v���� ¨ w> � �…UÓK�Ó w�� �WÓIÚK��Ó� �W�F� «�d�« �b�M��
585 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

q ��Ó√ s� �� �·uÔHÚJ�LÚ�« d���Ú�« �b�M�� �sN�OÓK�� �s� �Ë �sNO�� �s� �Ë �s�� �Ë


�·uÔHÚJ�LÚ�« �d���Ú�« �Ë �l� ���« Á�c�� �Ë ¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �WÓIÚK��Ó� ÷�—Ó_«
ÓW� ü« Á�c�� UÓK� �Ë ¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �WÓIÚK��Ó� �œ�d�Ú�« ‰U���� �b�M��
�d��� Ú�« �Ë �l����« Á�c�� �Ë ﴾ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ ﺑ‬‫ﻦ‬‫ﻴﻬﺎ ﻣ‬‫ ﺟِﺒﺎﻝٍ ﻓ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻤﺎﺀ‬‫ ﺍﻟﺴ‬‫ﻦ‬‫ﻝُ ﻣ‬‫ﺰ‬‫ﻨ‬‫ ﻳ‬‫﴿ ﻭ‬
�»uÔKIÔ Ú�« tO�� �—U��� Í�c]�« �¡«�u�NÚ�« �b�M�� �œ�d� Ú�« �‰U���� �Ë �·uÔHÚJ�LÚ�«
�‰U���� �Ë �·uÔHÚJ�LÚ�« �d���Ú�« �Ë �l� �� �« Á�c�� �Ë ¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �WÓIÚK��Ó�
Á�c�� �Ë ¨ w> � �…UÓKÓ� w�� �WÓIÚK��Ó� —u�M�« �V���� �b�M�� �¡«�u�NÚ�« �Ë �œ�d�Ú�«
�V���� �Ë �¡«�u�NÚ�« �Ë �œ�d�Ú�« �‰U���� �Ë �·uÔHÚJ�LÚ�« �d���Ú�« �Ë �l� ���«
ÓW�ü« Á�c�� UÓK� r� � ¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �WÓIÚK��Ó� �w���dÔJÚ�« �b�M�� —u�M�«
‫ﻲ‬‫ﻠ‬‫ ﺍﻟْﻌ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ﻤﺎ ﻭ‬‫ﻔْﻈُﻬ‬‫ﻩ ﺣ‬‫ﺩ‬‫ﺆ‬‫ ﻻ ﻳ‬‫ ﻭ‬‫ﺽ‬‫ ﺍﻷَﺭ‬‫ ﻭ‬‫ﻤﺎﻭﺍﺕ‬‫ﻪ ﺍﻟﺴ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬‫ ﻛُﺮ‬‫ﻊ‬‫ﺳ‬‫﴿ ﻭ‬
œ� �d�Ú�« �‰U���� �Ë �·uÔHÚJ�LÚ�« �d���Ú�« �Ë �l� ���« Á�c�� �Ë ﴾ ‫ﻴﻢ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟْﻌ‬
�…UÓKÓ� w�� W� ÓIÚK��Ó� ‘�d�FÚ�« �b�M�� �w���dÔJÚ�« �Ë —u�M�« �V���� �Ë �¡«�u�NÚ�« �Ë
.٤٩٠﴾ ‫ﺘَﻮﻯ‬‫ﺵِ ﺍﺳ‬‫ﺮ‬‫ﻠَﻰ ﺍﻟْﻌ‬‫ ﻋ‬‫ﻤﻦ‬‫ﺣ‬‫ ﴿ ﺍﻟﺮ‬ÓW� ü« Á�c�� UÓK� �Ë ¨ >w�

‫ |اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض‬- |۲۷٦|‫ |اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق‬- |۱٥٤|۸|‫ |اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ‬٤۹۰


|٥۷|٥۷|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |٤۷۷|۲٦|‫اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ‬
‫‪586‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫" ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺨﺎﺘم اﻟﻤﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺼﺤراء ‪ ،‬و ﻤﺎ‬ ‫" �‪�…UÓKÓ� w�� �WÓIÚK��Ó‬‬
‫ﻗدرﻫم ﺠﻤﯿﻌﻬم ﻓﻲ ﺠﻨب ﻨور ﻤﺤﻤد و آل ﻤﺤﻤد اﻟذي ﻫو أول‬
‫ﻓﻨﺎء‬
‫ﻓﯿض اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬و ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻛﺎن ﻛ ّل اﻟوﺠود إﻻ ً‬
‫و ﻋدم ذﻛ اًر و ﻋﯿﻨﺎً و ذﻟك ﻷن ﻗﯿﺎﻤﻬم و إﺴﺘﻤرار و وﺠودﻫم‬
‫ﺒﻤﺤﻤد و آﻟﻪ و ﻟو ﻗطﻊ اﻟﻔﯿض ﻋﻨﻬم ﻟﺘﻼﺸوا و ﻓﻨوا ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﯿﻊ اﻟﻌواﻟم و ﻫو اﻟﺤﺎﻛم و إﻟﯿﻪ‬
‫ّ‬ ‫و اﻹﻤﺎم ﻫو‬
‫ﺘرﺠﻊ اﻷﻤور ‪ ،‬و ﻫو ﻤوﺠود ﻓﻲ ﻛل ﻋﺎﻟم ﺒﺤﺴب ﺼورة أﻫل‬
‫ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم و ﻫو ﻗول اﷲ ﻋز و ﺠل ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻠَﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﻠْﺒِﺴ‪‬ﻮﻥ‪ ﴾ ‬أي ّأﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﯿظﻬرون ﻓﻲ ﻛل ﻋﺎﻟم‬
‫ﺴﻨﺨﯿﺘﻪ ‪ ،‬ﻟﻛن ﺤﻘﯿﻘﺘﻬم اﻟﻨورّﯿﺔ اﻟﻼﻫوﺘﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺒﺼورة ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم و‬
‫واﺤدة و أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪U�√ :‬‬
‫«�‪.٤٩١�« ¡U� nO� —uB�« � VKI�√ Íc‬‬
‫√�‪W�d� � l���« 5{—_« Ë l���«  «ËUL��« “u�√ Íc�« U‬‬
‫�‪.٤٩٢ 5‬‬

‫‪| ٤۹۱‬ﺣﻠﯾﺔ اﻷﺑرار|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱۷|۲‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب‬


‫اﻟﺑرﺳﻲ|‪|۲٥۷‬‬
‫‪| ٤۹۲‬ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|‪|۲۷۰‬‬
‫‪587‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

‫و ﻗد ﻗﺎل إﻤﺎﻤﻨﺎ اﻟﻌﺴﻛري ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪�« Z�� s� :‬‬


‫‪.٤٩٣ UMOK� W�� WL�U� UM�√ Ë‬‬

‫ﻓﻔﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻲ ﺤﺠﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺞ ﻓﻲ ﻫذا‬


‫اﻟﺴﯿدة ﻋﻠﻰ ﻛل ﻋواﻟم اﻹﻤﻛﺎن ‪.‬‬
‫اﻟوﺠود ﺒﺄﺴرﻩ و ﻫﻲ ّ‬
‫ﺜم ﻋﻨدﻤﺎ ﺘظﻬر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ آﺨر ﺘﻠك‬
‫أﺨس و أﺤﻘر و أﺨﺒث‬ ‫ّ‬ ‫أﺨﺴﻬﺎ و أﺴﻔﻠﻬﺎ ﻓﯿﺄﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌواﻟم و‬
‫و أﻓﺴد رﺠل ﻓﯿﻬﺎ ﻓﯿﻬﺠم ﻋﻠﻰ دارﻫﺎ ‪ ،‬و ﯿﺤرق ﺒﺎﺒﻬﺎ ‪،‬‬
‫و ﯿﻌﺼرﻫﺎ ﺒﯿن اﻟﺤﺎﺌط و اﻟﺒﺎب ‪ ،‬و ﯿﻨﺒت اﻟﻤﺴﻤﺎر ﻓﻲ‬
‫ﺼدرﻫﺎ ‪ ،‬و ﯿﻛﺴر ﻀﻠﻌﻬﺎ ‪ ،‬و ﯿﺴﻘط ﺠﻨﯿﻨﻬﺎ ‪ ،‬و ﯿﻠطﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻓﺘﺤﻤر ‪ ،‬و ﯿﺴﻘط ﻗرطﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬و ﯿﻀرﺒﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺴوط ﻓﯿﺴود ﻤﺘﻨﻬﺎ و ﯿﺼﺒﺢ ﻛﺎﻟدﻤﻠﺞ ‪،‬‬
‫ﻋﺒدﻩ اﻟﺨﺒﯿث اﻟﻨﺠس ّ‬
‫ﯿﻘﯿدوا ﻋﻠﯿﺎً‬
‫ﻓﺘﺼﺒر و ﺘﺴﻛت ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ إﻟﻰ أن ّ‬
‫و ﯿﺠروﻩ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠد ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻟم ﯿﻌد ﯿﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ أن ﺘﺴﻛت ﻷن‬
‫ﺘﻘﯿﯿد ﻋﻠﻲ إﺸﺎرة اﻟﻰ ﺘﻘﯿﯿد و ﺘﻌطﯿل اﻟوﻻﯿﺔ ﻓﻌن اﻹﻤﺎم ﺠﻌﻔر‬
‫اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ّأﻨﻪ ﻗﺎل ‪5M�R*« ��√ Ãd����« U* :‬‬

‫‪| ٤۹۳‬ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﺳﻧد|‪| - |۲۰‬اﻷﺳرار اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد‬


‫ﻓﺎﺿل اﻟﻣﺳﻌودي|‪| - |۱۷‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﮭﺟﺔ ﻗﻠب اﻟﻣﺻطﻔﻰ|‪| - |۷٤٤‬ﺗﻔﺳﯾر أطﯾب‬
‫اﻟﺑﯾﺎن|‪|۲۲٦|۱۳‬‬
588 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

UNOK� �«  «uK WL�U� X�d� t�eM� s� tOK� �«  «uK


v��� ¨ UNF� X�d� UÒ�≈ W�O�U� …√d�« XOI� UL� ¨ tHK�
w�L� s�« s� «uÒK� ∫ r� X�UI� �I�« s� ÎU��d� XN��«
�ÊdA�_ tM� «uK� � Ê≈ �o(U� w�√ Ϋb�L� YF� Íc�«u�
s� �d_ Ë ¨ w�√— vK� �« ‰u�— hOL� �sF{_ Ë ÍdF�
¨ w�√ s� �« vK� �Âd�Q� ��U UL� ¨ �UF� Ë „—U�� �« �≈
s� �« vK� Âd�Q� �qOBH�« ô Ë ¨ w�M� Âd�Q� ÔW�UM�« ô Ë
° �Íb�Ë
�« Ë X�√d� ¨ UNM� ÎU��d� XM� ∫ tM� �« w{— ÊULK� ‰U�
u� v��� ¨ UNKH�√ s� XFKI� �« ‰u�— b��� ÊUDO� ”U�√
U� ∫ XKI� UNM�  u�b� ¨ cHM� UN�% s� cHM� Ê√ q�— œ«—√
ö� ÎW�— „U�√ YF� �UF� Ë „—U�� �« �Ê≈ w�ôu� Ë w�b�O�
…�G�« XFD� v��� ÊUDO(« XF�—Ë XF�d� ¨ WLI� w�uJ�
.٤٩٤ UMLO�UO� � XK�b� ¨ UNKH�√ s�

‫ |اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻣن ﺳﯾرة اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ|اﻟﺳﯾد ﺟﻌﻔر‬- |۱۱٤|۱|‫ |اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ‬٤۹٤


‫ |ﺑﯾت‬- |۸٤|‫ |ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي‬- |۲۳۸|۹|‫ﻣرﺗﺿﻰ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
|۳۳۹|٥|‫ |ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬- |۱۱۱|‫اﻷﺣزان|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ‬
‫‪589‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

‫ارﺘﻔﻊ اﻟﻤﺴﺠد إذاﻨﺎً ﺒﻨزول اﻟﻌذاب ‪ ،‬و ﻛﺎن ﻟدﻋﺎء اﻟزﻫراء‬


‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ أن ﯿﻔﻨﯿﻬم ﺠﻤﯿﻌﻬم ‪ ،‬و ارﺘﻔﺎع اﻟﻤﺴﺠد إﺸﺎرة‬
‫إﻟﻰ ﺤدوث ﺨﺴف ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨوا ﻟﯿﻤوﺘوا ﺠﻤﯿﻌﻬم و ﻟﯿس ﻟﻬم ﻗﯿﻤﺔ ‪،‬‬
‫و ﻤﺎ ﻗﯿﻤﺔ ﻛﺎﻤل اﻟوﺠود ﻓﻲ ﺠﻨب إﺴم اﷲ اﻟﻤﺨزون اﻟﻤﻛﻨون‬
‫اﻟﻨون ؟!‬
‫و أﻤرﻩ ﺒﯿن اﻟﻛﺎف و ّ‬
‫اﻟﺼﺒر و اﻟﺴﻛوت ؟!‬
‫و ﻟﻛن ﻟﻤﺎذا ّ‬
‫و ﻟﻤﺎذا ﺘراﺠﻌت اﻟزﻫراء ﻋن اﻟدﻋﺎء ؟!‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻛُﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓَﺎﻥٍ ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘَﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺫُﻭ ﺍﻟْﺠ‪‬ﻠَﺎﻝِ‬
‫ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺈِﻛْﺮ‪‬ﺍﻡِ ﴾‬
‫إن وﺠﻪ اﷲ اﻟذي ﻻ ﯿﻔﻨﻰ ﻫو ﻤﺠﻤوع ﺼﻔﺎﺘﻪ و أﺴﻤﺎءﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ّ‬
‫أي ظﻬوراﺘﻪ اﻟﺘﻲ ظﻬر ﺒﻬﺎ ﻟﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬و ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟوﺠﻪ ﻫو ﻤﺤﻤد‬
‫و آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪b� ÓIÓ� �Áu���uÚ�UÓ� �t���u� �t]K�« �n��Ë �s� �XÚK�B�« U��Ó√ U�� :‬‬
‫�‪�t]K�« � «�uÓK� �t������ �Ë �tÔK���— �Ë �Á�ƒU�O� � Ó√ �t]K�« �t���Ë �s�JÓ� �Ë ¨ �dÓHÓ‬‬
‫��‪�t�M��œ vÓ�≈ �Ë �q�� �Ë �e�� �t]K�« vÓ�≈ �t���u�� �rN� �s��c]�« �r�� ¨ �rN�OÓK‬‬
‫‪590‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫﴿ ﻛُﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬﺎ ﻓﺎﻥٍ ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫‪�q�� �Ë e� �� �t]K�« �‰UÓ� �Ë ¨ �t��Ó d�F� �Ë‬‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪.٤٩٥﴾ ‬‬
‫و ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺸﻛﺎة ﻨور اﷲ أي‬
‫ظﻬورﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺠﻤﯿﻊ اﻟﻌواﻟم أي وﺠﻬﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫و أﻫل اﻟﺒﯿت ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أﺴﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ " ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ ﻤن ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب " و ﻤن ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺠﻠّت ﺒﺎﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ " اﻟرﺤﻤن " و " اﻟرﺤﯿم "‬
‫اﻟرﺤﻤﺎﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﺨﻠق ﴿ ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟرﺤﻤن ﻫﻲ اﻟرﺤﻤﺔ‬
‫اﻟرﺤﯿﻤﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺃَﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠْﻨ‪‬ﺎﻙَ ﺇِﻟﱠﺎ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔً ﻟ‪‬ﻠْﻌ‪‬ﺎﻟَﻤ‪‬ﲔ‪ ﴾ ‬و اﻟرﺤﯿم ﻫﻲ اﻟرﺤﻤﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﺼﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻓﻘط ﴿ ﺑِﺎﻟْﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﲔ‪ ‬ﺭ‪‬ﺀ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻢ‪﴾ ‬‬
‫ﻓﻠم ﯿﻛن ﺴﻛوت اﻟزﻫراء و ﻋدم دﻋﺎﺌﻬﺎ ﻟﺤﻔظ ﻨﻔس دﯿن اﷲ‬
‫و ﺸرﻋﻪ ﻛﻤﺎ ﯿﻔﻬﻤﻪ اﻟﺒﻌض ؟!‬

‫‪| ٤۹٥‬اﻻﺣﺗﺟﺎج|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۹۰|۲‬اﻟﺗوﺣﯾد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۱۱۷‬روﺿﺔ‬


‫اﻟﻣﺗﻘﯾن|ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲٦۳|۳‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪- |۳۰۰|۱‬‬
‫|ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲۹|۲٦‬ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم اﻟرﺿﺎ|اﻟﺷﯾﺦ ﻋزﯾز ﷲ‬
‫ﻋطﺎردي|‪| - |۱۹|۱‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪- |٥۷۲|۱۲‬‬
‫|اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۲۳٦|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۰۱|۲٤‬‬
‫‪591‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

‫إن زﻤﺎﻨﻪ‬
‫اﻟدﯿن و اﻟ ّﺸرع و اﻟﺘّﻛﻠﯿف ﻟﯿس ﻫو اﻟﻐﺎﯿﺔ ﺒل ّ‬ ‫ﻷن ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟدﻨﯿﺎ ﻓﻘط و ﻓﻲ اﻵﺨرة ﺘﺴﻘط ﻫذﻩ اﻷﺤﻛﺎم‬ ‫و ﺤدودﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم ّ‬
‫»‬
‫���‪� U���� Ó…�d��PÚ�« �Ë ¨ �»U‬‬
‫و اﻟﺘﻛﺎﻟﯿف ‪� UÓ� �Ë �q�L�� �Âu� �OÚ�« �ÊSÓ� ،‬‬
‫‪٤٩٦‬‬
‫��‪ ، �q�L‬و ﯿﺒﻘﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻟﯿﺤﺎﺴب و ﯿﺤدد ﻤﺼﯿرﻩ ‪ ،‬إذاً‬ ‫‪UÓ� �Ë‬‬
‫رﻗﯿﻪ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻤراﺘب‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻛﻠﯿف ﻫو وﺴﯿﻠﺔ ﻟﺘﻛﺎﻤل اﻹﻨﺴﺎن و ّ‬
‫و اﻟدرﺠﺎت ﻓﻲ اﻵﺨرة ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺎﯿﺔ ﻫو اﻹﻨﺴﺎن ‪.‬‬
‫اﻟرﺤﻤﺔ اﻹﻟﻬﯿﺔ‬
‫و ﻟﻛن ﻛﺎن ﺴﻛوﺘﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﺘﺠﻠّﻲ ّ‬
‫اﻟواﺴﻌﺔ ﻓﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨت اﻟزﻫراء ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤوﻗف ﻤظﻬر ﻹﺴم‬
‫اﷲ اﻟرﺤﯿم و إﺴﻤﻪ اﻟرﺤﻤن ‪.‬‬

‫ﻓﺼﺒر اﻟزﻫراء ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤوﻗف ﻛﺎن ﻷﺠل ﺸﯿﻌﺘﻬﺎ اﻟذﯿن‬


‫ﺤﺒﻬﺎ‬
‫ﺴﯿﺄﺘون ﻤن ﺒﻌدﻫﺎ إﻟﻰ ﯿوم اﻟﻘﯿﺎﻤﺔ ﯿﻛوﻨوا ﻋﻠﻰ وﻻﯿﺘﻬﺎ و ّ‬
‫و ذﻛرﻫﺎ ﻟﯿﺘﻛﺎﻤﻠوا و ﯿطﻬﱠروا و ﯿﺒﻠﻐوا أﻋﻠﻰ اﻟدرﺠﺎت ﻋﻨد اﷲ ‪،‬‬
‫و ﻫؤﻻء اﻟﻨﺎس ﻤن ﺸﯿﻌﺘﻬﺎ ﻤﻘﺎﻤﻬم ﻋﻨدﻫﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫أﻋظم ﻤن ﻛل اﻟوﺠود ﺒﺄﺴرﻩ ‪ ،‬و ﻻ أﻋظم ﻤﻨﻬم ﻋﻨدﻫﺎ ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟرواﯿﺔ ﺘﻘول ﻋن أﺒﻲ ﺤﻤزة اﻟﺜﻤﺎﻟﻲ ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�r]KÓJ� �r� ¨ �t� �O� «�b���Ë w�� �œ�dÓH� �t�U��� �� �t]K�« �Ê≈ :‬‬

‫‪| ٤۹٦‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪|٥۸|۸‬‬


592 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

UÎ �O�K�� �Ë Î«b�L��� —u�M�« Óp��– �s� �oÓK�� �r� ¨ Ϋ—u�� � �—U�BÓ� �W�L�KÓJ�
ÎU�Ë�— � �—U�BÓ� �W�L�KÓJ� �r]KÓJ� �r� ¨ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t��d� �� �Ë
Õ� Ë�— s� ���MÓ� ¨ U�M� «�b� Ó√ w�� �t�MÓJ��Ó√ �Ë —u�M�« pÓ ��– w�� U�N�MÓJ��Ó√ �Ë
�q�� w�� U�MÚ�“ U�LÓ� ¨ �t�IÚK�� �s�� U�M� �V��� ��« ¨ �t��L�KÓ� �Ë �t]K�«
UÓ� �Ë �f�L�� UÓ� �Y�O�� �t���bÓI� �Ë �t������ �5������ �¡«�d�C�� �t���d��
ÎW�FO�� «u�L�� U�L�≈ �Ë ¨ U�M��FO�� �oÓK�� �r� ¨ �·dÚD� �s�O�� UÓ� �Ë �d�LÓ�
٤٩٧
. U��—u�� ŸU�F�� �s� «uÔI�K�� r� N� �ÓQ�
t� ]K�« �oÓK�� U�LÓ� : ‫و ﻋن اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل‬
�s� s� �—u�� �d� ÓQÓ� ¨ ‘�d�FÚ�« vÓK�� È�u���« �5�{�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���«
Ê«�c�� ∫ �q�� �Ë �e�� �‰UÓIÓ� ¨ Î…�d� �5�F� �� ‘�d�FÚ�« �‰�u�� UÓ�UÓDÓ� �Á—u��
ÎU�O�K�� �Ë Î«b�L��� —u�M�« Óp��– �s� �t]K�« �oÓK��Ó� ¨ ÊU�FO�D� w�� Ê «�—u��
�r��—u�� �s� �oÓK�� �Ë ¨ �rN�OÓK�� �tK]�« � «�uÓK� �Á�bÚ��Ë �s� �¡U�O�H � QÓ Ú�« �Ë
Æ —U�B� ÓQÚ�« �¡�u�{ �rN� �FO�� —u�� �s� �oÓK�� �Ë �r�N��FO��

‫ |ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن‬- |۱۱۷|۳|‫ |ﻣﺻﺑﺎح اﻟﺑﻼﻏﺔ|اﻟﻣﯾرﺟﮭﺎﻧﻲ‬٤۹۷


‫ |ﺑﺣﺎر‬- |٦۲|‫ |ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ‬- |۲۱۷|۲|‫اﻟﺑروﺟردي‬
|۲۳|۲٥|‫اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
593 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

�ÊÓ√ �q� Ó� �r��MÔ� U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �‚�œU�B�« �q�CÓH�LÚ�« �‰ÓQ�� �Ë
ø �5�{�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« �t]K�« �oÔK���
t� ]K�« �`���� ‘d� �FÚ�« �‰�u�� Ϋ—«�u� Ó√ U�MÔ� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
∫ �r�NÓ� �‰UÓIÓ� ÓWÓJ�zUÓK�LÚ�« �t� U��� �� �t]K�« �oKÓ �� v���� �t���bÓI� �Ë
Æ «u�����
Æ U�M�Ó �rÚK�� UÓ� ¨ U�M�—� U�� ∫ «uÔ�UÓIÓ�
Æ «u����� ∫ U�MÓ� �‰UÓIÓ�
—u�� �s� U�MÚI�K�� U��≈ UÓ�Ó√ ¨ U�M��O������ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �X�����Ó� ¨ U�M�����Ó�
�Â�u� �ÊUÓ� «�–SÓ� ¨ —u�M�« Óp��– ÊË�œ �s� U�M��FO�� �o�K�� �Ë ¨ �t]K�«
�t�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK� �Ê�dÓ� �r� ¨ U�OK�FÚ�U�� vÓKÚH���« �XÓI���Ú�« �W� U�O�IÚ�«
Æ s�O�U�NÓ� ∫ �‰UÓ� �Ë vÓD���uÚ�« �Ë �W�U�����« �t�O�F� �≈ �s�O�
ø ÎW�FO�� ÔW�FO�A�« �X�O�L�� �r� Í—�b� Ó√ ¨ �q�CÓH� U�� ∫ �‰UÓ� �r�
�Á�c�� È�d� U�� Ó√ ¨ U�M� �FO�� �s� �s��� �Ë U�M� U�M��FO�� ¨ �q�CÓH� U��
ø Ë�b� � �s� Ó√ �f�L�A�«
Æ Ì‚d�A� �s� ∫ �XÚKÔ�
ø �œu�F� �s� Ó√ vÓ�≈ ∫ �‰UÓ� Ë�
‫‪594‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫�‪Æ �»d�G� vÓ�≈ ∫ �XÚKÔ‬‬


‫�‪U�MO� Ó�≈ �Ë «Ë�¡�b� U�M� U�M��FO�� «�cJÓ �� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ‬‬
‫�‪.٤٩٨ �ÊË�œu�F‬‬

‫ﻓﺸﯿﻌﺘﻬﺎ ﻫم ﻤن اﻟﺨﻠق اﻟﺜﺎﻨﻲ أي ﺒﻌد ﺨﻠﻘﻬم اﻷول ﺼﻠوات اﷲ‬


‫ﻋﻠﯿﻬم ﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻬم أﻋظم اﻟوﺠود ﺒﻌدﻫم ‪.‬‬
‫ﻓﻤن ﻫذﻩ اﻟﺠﻬﺔ ﻛﺎﻨت ﻤظﻬ اًر ﻻﺴم اﷲ اﻟرﺤﯿم أي اﻟرﺤﻤﺔ‬
‫اﻟرﺤﯿﻤﯿﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺸﯿﻌﺘﻬﺎ و ﻤﺤﺒﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻲ ﻻ ﺘﺤرﻤﻬم ﻤن‬ ‫ّ‬
‫اﻟدﻨﯿﺎ ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻟﻲ درﺠﺎﺘﻬم اﻟﺘﻲ ﺴﯿﺤﺼﱢﻠوﻨﻬﺎ ﻓﻲ ّ‬
‫و ﻫو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪‬ﻟَﺎ ﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘُﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯَﻛَﺎ‬
‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃَﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﴾‬
‫اﻟرﺤﻤﺎﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺸﻤﻠت اﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫ّ‬ ‫و ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻛﺎﻨت اﻟرﺤﻤﺔ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻋدوﻫﺎ و ظﺎﻟﻤﻬﺎ ﻤن ﺨﻼل إﻋطﺎﺌﻪ ﻓرﺼﺔ أﺨرى ﺒﺒﻘﺎﺌﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدﻨﯿﺎ ‪.‬‬

‫‪| . ٤۹۸‬ﻧور اﻟﺑراھﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪| - |۳۳۳|۱‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن‬


‫اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۴‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۱|۲۵‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد‬
‫ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪|۲۱۸|۲‬‬
‫‪595‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

‫و ﻫو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪‬ﻟَﺎ ﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘُﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧْﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ‪ ‬ﺍﻟْﺂَﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻟَﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﺎ ﺃَﻓَﻀْﺘُﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬَﺍﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻈ‪‬ﻴﻢ‪﴾ ‬‬

‫و ﻋن اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪�t]K�« � «�uÓK� �w�K�� t� ]K�« �q�CÓ� :‬‬


‫��‪.٤٩٩ U�N�OÓK�� �«  «�uÓK� ÔW�L��UÓ� �t� �L���— �Ë ¨ �rN�OÓK‬‬

‫رﺤﻤﺎﻨﯿﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻛل اﻟوﺠود ﻛﺎﻨت ﻤن‬


‫ّ‬ ‫رﺤﯿﻤﯿﺔ و‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺄول رﺤﻤﺔ‬
‫إذاً ّ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺎوﯿن‬
‫ﺨﻼل اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﻲ اﻟﻘطب و ﻫﻲ اﻟﻨﻘطﺔ و ﺤﺠﺔ اﻟﺤﺠﺞ ‪ ،‬ﻓﺄول‬
‫رﺤﻤﺔ ﺘﺠﻠّت ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ و ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿن ﻛﺎﻨت ﺒﻔﺎطﻤﺔ ‪ ،‬ﺜم‬
‫ﻤﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﺴﯿد اﻟﺸﻬداء ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬ﯿﻘﺎرب‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺒﯿن اﻟزﻫراء و اﻟﺤﺴﯿن ﺒﺤﯿث أن ﻤظﻠوﻤﯿﺔ اﻟﺤﺴﯿن ﻤن‬
‫أﺜر ﻤظﻠوﻤﯿﺔ اﻟزﻫراء ‪ ،‬ﻓﻠوﻻ أن دﺨل اﻟطﺎﻏﻲ ﺒﯿﺘﻬﺎ و ﻏﺼب‬
‫وﻻﯿﺔ ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻤﺎ ﺘﺠ أروا ﻋﻠﻰ ﺴﯿد اﻟﺸﻬداء‬
‫و ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻛرﺒﻼء ‪ ،‬ﻤن ﻫﻨﺎ ﺴﺄﺒﯿن ﻟﻛم اﻟﻤﻘﺎرﺒﺔ ﻤن ﺤﯿث‬
‫ﺘﺠﻠّﻲ اﻟرﺤﻤﺔ ﻓﻲ اﻟزﻫراء أوﻻً و اﻤﺘدادﻫﺎ إﻟﻰ ﺴﯿد اﻟﺸﻬداء ‪.‬‬

‫‪| ٤۹۹‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۲۹۴|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۴۲۴|۳۵‬اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۵۲|۴‬اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ‬
‫ﺟواد اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ|‪|۱۵۷|۴‬‬
‫‪596‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫ﻓﻘد ﺘﻛرر اﻟﺘﺠﻠّﻲ ﻟﻬذﻩ اﻟرﺤﻤﺔ ﻤن اﻟزﻫراء ﺒﺘﻤﺎﻤﻪ و ﻛﻤﺎﻟﻪ‬


‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿن ﻓﻲ ﻛرﺒﻼء ﺒﺼﺒرﻩ و ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻟﻠﺒﻼء ﻤﻊ ﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻷﻨﻪ إﺴم اﷲ‬
‫اﻹﻨﺘﺼﺎر اﻟﻤﺎدي ﺒﺤﯿث ﯿﻔﻨﻲ أﻋداءﻩ ﻋن اﻟوﺠود ّ‬
‫اﻷﻋظم و اﻟﻘﺎﺌل ﻟﻠﺸﻲء ﻛن ﻓﯿﻛون ‪ ،‬ﻟﻛن ﺤﺘﻰ ﻻ ﯿﻀﯿﻊ‬
‫ﺼﺒر اﻟزﻫراء و ﺘﺤﻤل اﻟزﻫراء ﻟﻶﻻم رﺤﻤﺔ ﻟﺸﯿﻌﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻛذﻟك‬
‫ﺼﺒر اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬و اﻟﻤدد ﻤﻨﻬﺎ و ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﯿﺤﻛﻰ أﻨﻪ ﻓﻲ ﯿوم اﻟﻌﺎﺸر و ﻟﻤﺎ ﺒﻠﻎ اﻟﻌطش ﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﻗﻠوب‬
‫أطﻔﺎل اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎﻟت ﺴﻛﯿﻨﺔ ﻷﺒﯿﻬﺎ اﻟﺤﺴﯿن ‪:‬‬
‫≈�‪Ê√ �« «u�œU� ¨ ÂU�ù« X�≈ Ë v�UD� w�u�« Ë W�UAD� w‬‬
‫��‪XF�M� ÷—_« tK�d� 5�(« »dC� ¨ ¡U� W�d� UMOI‬‬
‫�‪p�U�√ ¡U*« «c� ∫ 5�(« U� ‰UI� ¨ ·U »c� ¡U� 5‬‬
‫≈‪Íb� 5� rN�u�Ë � W�UOI�« Âu� UM�FO� gDF� Ê√ X�� Ê‬‬
‫«� �‪Æ w�d�U‬‬
‫�‪UM�FO� q�_ W�« U� �√ ∫ UNOK� �«  «uK t� X�UI‬‬
‫‪. UMO�� Ë‬‬
597 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

t� �Ó√ : ‫ﻓﻔﻲ اﻟﺨﺒر ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺴﻠّم‬


q� ÓI� ÓW�L��UÓ� �t��M� « �t�¬ �Ë �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �d���Ó√ U�LÓ�
�¡UÓJ� ÔW�L��UÓ� �XÓJ� s���L�Ú « �s� �t�OÓK�� Íd��� U�� �Ë s�O����Ú�« U���bÓ��Ë
ø Óp��– �ÊuÔJ� v��� t� �Ó√ U�� ∫ �XÓ�UÓ� �Ë Î«b��b��
U���ƒUÓJ� b� ���UÓ� ¨ >w�K�� �s� �Ë �p�M� �Ë w�M� ‰Ì U�� ÊÌ U���“ w�� ∫ �‰UÓ�
¡� «�e�FÚ�« �W� UÓ�S� Â� e �ÚK� �s� Ë� ¨ �tO� ÓK�� w�J� � �s�LÓ� �t�Ó√ U�� ∫ �XÓ�UÓ� �Ë
ø �tÓ�
q��Ó√ �¡U��� vÓK�� �ÊuÔJ� � w��� Ô√ �¡U��� �Ê≈ ¨ ÔW�L��UÓ� U�� ∫ �w� �M�« �‰UÓIÓ�
�ÊË�œ�b��� �Ë w���O� q��Ó√ ‰U��— vÓK�� �ÊuÔJ� � �r�NÓ�U��— �Ë ¨ w���O�
�5�FÓH�A� ÔW� U�O�IÚ�« �ÊUÓ� «�–SÓ� ¨ �W�M�� �qÔ� w�� ÌqO�� �b�F� UÎKO�� �¡«�e�FÚ�«
vÓK�� �r�N�M� vÓJ� �s� �qÔ� �Ë ‰U���dK�� �lÓH��Ó√ U��Ó√ �Ë �¡U�� M�K�� �X� Ó√
Æ ÓW�M��Ú�« Á� U�MÚK���œÓ√ �Ë �Áb� �O� U���c��Ó√ s�O����Ú�« �»U�B�
vÓK�� �XÓJ� �s�O�� U]�≈ �W� U�O�IÚ�« �Â�u� ÏW�O��U�� Ìs�O�� �qÔ� ¨ ÔW�L��UÓ� U��
.٥٠٠ �W�M��Ú�« rO�F�M� …Ï �d�A� � � � � WÏ ÓJ�� U{ U�N�SÓ� s�O����Ú�« �»U�B�

‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬- |٥۳٤|‫ اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد ﷲ اﻟﺑﺣراﻧﻲ‬، ‫ |اﻟﻌواﻟم‬٥۰۰


|۲۹۳|٤٤|‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫‪598‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫إن اﻟﺤﺴﯿن ﺴﻔﯿﻨﺔ اﻟﻨﺠﺎة و اﻟرﺤﻤﺔ اﻟواﺴﻌﺔ و ﺒﻪ ﺨﻼص‬


‫اﻟﻌﺒﺎد ﻤن اﻟذﻨوب و اﻵﺜﺎم ‪ ،‬و ﺒﻪ ﯿﻨﺎل اﻟﻌﺒﺎد اﻟﻛراﻤﺔ‬
‫أﺴس ﻟﻠﺤﺴﯿن ﻫﻲ‬ ‫و اﻟ ّﺸﻔﺎﻋﺔ و اﻟﻔوز اﻟﻌظﯿم ‪ ،‬ﻟﻛن ﻤن ّ‬
‫اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻠوﻻ ﺴﻛوﺘﻬﺎ ﻋن اﻟدﻋﺎء ﻓﻲ ﯿوم‬
‫اﻟﻬﺠوم ﻋﻠﻰ دارﻫﺎ ﻟﻨزل اﻟﻌذاب و ﻗﻀﻲ اﻷﻤر ‪ ،‬و ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت‬
‫ﻛرﺒﻼء ‪ ،‬و ﻟﻤﺎ اﺴﺘﻤرت ﻤﺴﯿرة اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻛﺎﻤل ﻟﻠوﺼول‬
‫اﻟﻰ اﻟﻘرب اﻟﺘﺎم ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻤﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨوان اﻟرﺤﻤﺔ اﻹﻟﻬﯿﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎد و اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ و اﻟﻨﺠﺎة و اﻟﻔوز‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ و اﻟدرﺠﺎت اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ و اﻟﻘرب ﻤن اﷲ ﻫو ﻓﺎطﻤﺔ ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫و ﻤﺤورﻫﺎ ﻓﺎطﻤﺔ ‪ ،‬و أﺼﻠﻬﺎ ﻓﺎطﻤﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺠرد ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫو وﺴﯿﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎة ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﺤﺒﻬﺎ‬
‫ﻓﺈن ّ‬
‫ﻟذﻟك ّ‬
‫ﯿﻤر ﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن‬
‫ﻛل ﻤراﺤل اﻟﻌذاب و اﻷﻫوال اﻟﺘﻲ ﯿﻤﻛن أن ّ‬
‫ﺒدءاً ﻤن ﺴﻛرات اﻟﻤوت إﻟﻰ ﯿوم اﻟﺤﺴﺎب و اﻟﻔﺼل ‪ ،‬ﻓﻘد ﻗﺎل‬
‫رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪� ��Ó√ �s� ¨ �ÊU�LÚK�� U�� :‬‬
‫‪V‬‬
‫�‪w�� �u�NÓ� U�N�C�G� Ó√ �s� �Ë ¨ w�F� �W�M��Ú�« w�� �u�NÓ� w���M� « ÓW�L�� UÓ‬‬
‫«�‪Æ —U�M‬‬
‫‪599‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

‫��‪Ó ÚK� �d��� Ó√ ¨ Ìs���u� �W�zU�� w�� �lÓHM� � ÓW�L��UÓ� �V�� ¨ �ÊU�LÚK�� U‬‬
‫‪p‬‬
‫�‪Ô◊«�d�B�« �Ë �d�A‬‬ ‫«�‪� �LÚ�« �Ë �Ê«�eO�LÚ�« �Ë �d� ÓIÚ�« �Ë � �u�LÚ�« s��«�u�LÚ‬‬
‫‪¨ �t�M�� �XO�{�— ÔW�L�� UÓ� w���M� « �t�M�� �X�O�{�— �s�LÓ� ¨ ÔW���U���LÚ�« �Ë‬‬
‫‪ÔW�L��UÓ� �t�OÓK�� �X��CÓ� �s� �Ë ¨ �t�M�� �t]K�« �w�{�— �t�M�� �XO�{�— �s� �Ë‬‬
‫‪Æ �t�OÓK�� �t]K�« �VC‬‬
‫�‪� Ó� �tO� ÓK�� �X� �CÓ� �s� �Ë ¨ �tO� ÓK�� �X� �CÓ‬‬
‫��‪.٥٠١ U�N� �FO�� �Ë U�N� � �—�– �r�KÚE� �Ë U�N�L�KÚE� s� �L� �q� �Ë �ÊU�LÚK�� U‬‬
‫ﯿﺒق أي ﻤوﻗف ﻓﻲ ﻤراﺤل ﺤﺴﺎب اﻹﻨﺴﺎن إﻻ و ﯿﺠد ﻓﯿﻪ‬ ‫ﻓﻠم َ‬
‫ﺤﺒﻬﺎ و رﻀﺎﻫﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬ ‫أﺜر ّ‬
‫ﻗدم رﺴول اﷲ رﻀﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ رﻀﺎﻩ و ﻏﻀﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫و ﻗد ّ‬
‫ﻏﻀﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻤﯿزان ﻓﻲ اﻟرﻀﺎ و اﻟﻐﻀب ‪ ،‬و ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﯿرﻀﻰ و ﯿﻐﻀب اﷲ و رﺴوﻟﻪ ‪.‬‬
‫و ﺴﺘﺘﺠﻠّﻰ ﻫذﻩ اﻟرﺤﻤﺔ ﺒﺘﻤﺎم ﺘﺠﻠّﯿﻬﺎ و ظﻬورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤوﻗف‬
‫اﻷﺸد و اﻷﺼﻌب و اﻷﻋظم ﺤﯿث ﯿﻘف ﺠﻤﯿﻊ اﻟﺨﻠق ﻤن آدم‬
‫و ﻤﺎ دوﻨﻪ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤوﻗف ‪ ،‬اﻟﻛ ّل واﻗف ﻤﻨﺘظر ‪ ،‬ﻨوح‬

‫‪| ٥۰۱‬إرﺷﺎد اﻟﻘﻠوب|اﻟﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟدﯾﻠﻣﻲ|‪| - |۲۹٤|۲‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد‬


‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |۱٦٦|۱۰‬ﻧﻔس اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻓﺿﺎﺋل ﺳﻠﻣﺎن|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري‬
‫اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |٤۳۰‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۹‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد‬
‫ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۷۱|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪- |۱٦۱|۲‬‬
‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۱٦|۲۷‬اﻟطراﺋف ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻣذاھب‬
‫اﻟطواﺋف)ﻓﺎرﺳﻲ(|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|‬
600 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

، ‫و اﺒراﻫﯿم و ﻤوﺴﻰ ﻛذﻟك و ﻋﯿﺴﻰ ﯿﺘرﻗب ﻤﺎذا ﺴﯿﺤدث‬


‫ﺴﯿدة ﺠﻤﯿﻊ أﻫل‬
ّ ‫ﺴﯿدة ذﻟك اﻟﻤوﻗف و ﻫﻲ ﻓﺎطﻤﺔ و ﻫﻲ‬ ّ ‫ﻓﺘﺄﺘﻲ‬
‫ ﯿﺨﺒرﻨﺎ وﻟدﻫﺎ اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ‬، ‫ذﻟك اﻟﻤوﻗف دون اﺴﺘﺜﻨﺎء‬
‫ﺒﺄﻤﻪ ﻓﺎطﻤﺔ‬
ّ ‫ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻤﺎ ﯿﺠري ﻓﯿﻪ ﻤن ظﻬور اﻟرﺤﻤﺔ اﻟﺘﺎﻤﺔ‬
‰� UÓ� : ‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻌن اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل‬
�s� « U�� Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdHÓ �F�� w��ÓQ� �d� U��
U��Ó√ «�–≈ ÓW�L��UÓ� Óp� �b�� q�CÓ� w�� �Y��b��� w�M� �b�� ¨ �t]K�« ‰u���—
Æ Óp�c� � «u��dÓ� ÓW�FO�A�« �t� �X� �b��
s� �� Í�b� � s� �� w��Ó√ w�M��b�� ¨ �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� u��Ó√ �‰UÓ�
∫ �‰UÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �t]K�« ‰u���—
Ì—u�� �s� �d� U�M� q���d�« �Ë �¡U�O� � ÓQÚK� �V�B� �W� U�O�IÚ�« �Â�u� �ÊUÓ� «�–≈
U�� ∫ �t]K�« �‰uÔI� �r� ¨ �W� U�O�I�Ú « �Â�u� �r��d�U�M� vÓK��Ó√ Íd��M� �ÊuÔJ�O�Ó
Æ �VÔD��« �b�L���
Æ U�N�K� �L� q�� �d�« Ë� �¡U�O� � ÓQÚ�« s� � �b��Ó√ �l�L��� �rÓ� �W�ÚD��� �VÔD��ÓQÓ�
s� �w�K�� w�O��u� �V�B�M� �Ë Ì—u�� �s� �d� U�M� ¡� U�O��ËÓQÚK� �V�B�M� �r�
vÓK��Ó√ Á� �d��M� �ÊuÔJ�OÓ� ¨ Ì—u�� �s� �d�M� � �rN��U���ËÓ√ w�� �V�UÓ� w��Ó√
Æ �VÔD��« �w�K�� U�� ∫ �t]K�« �‰uÔI� �r� ¨ �r��d� U�M�
601 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

Æ U�N�K� �L� �¡U�O��ËÓQÚ�« �s� �b��Ó√ �l�L��� �rÓ� �W� ÚD��� �VÔD���OÓ�
�ÊuÔJ�OÓ� ¨ Ì—u�� �s� �d� U�M� �5�K���d�LÚ�« �Ë �¡U�O� � ÓQÚ�« �œUÓ��ËÓQ� �V�B�M� �r�
‰� UÓI� �r� Ì—u�� �s� �d��M� w��U�O�� �ÂU��Ó√ w� ��U��� �— �Ë �wÓD� �� �Ë �w�M� U��
�œUÓ��ËÓ√ �s� �b��Ó√ �l�L��� �rÓ� s�O��ÚD��� ÊU��ÔD���OÓ� ¨ U��ÔD��« U�L�N�Ó
Æ U�N�K� �L� �5�K���d�LÚ�« Ë� �¡U�O� � QÓ Ú�«
�X�M� ÔW�L��UÓ� �s� Ó√ �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �qO�z�d� �� �u�� �Ë Í�œU�M�LÚ�« Í�œU�M� �r�
ø �Ê«�d�L�� �X�M� �r� �d� �s� Ó√ ø �b�K� �u�� �X�M� ÔWÓ�b� �� �s� Ó√ ø �b�L���
ø U��dÓ��“ s� v�O��� �ÂÔ√ ÌÂu��ÚKÔ� Â� Ô√ �s� Ó√ ø Ìr��«�e� �X�M� ÔW�O��¬ s� � Ó√
s�L� l�L��Ú�« �q��√Ó U�� ∫ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �‰uÔI�OÓ� ¨ �s�LÔI�OÓ�
ø �Â�u�OÚ�« �Â�dÓJÚ�«
�b��«�uÚ�« �tK]� ∫ �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Ë �w�K�� �Ë �b�L��� �‰uÔI�OÓ�
Æ —U�NIÓ Ú�«
�Â�dÓJÚ�« �XÚK�F�� �bÓ� w��≈ ¨ l�L��Ú�« �q��Ó√ U�� ∫ vÓ�U�F� �t]K�« �‰uÔI�OÓ�
Æ ÓW�L��UÓ� �Ë s�O�����Ú « �Ë s����Ú�« �Ë >w�K�� �Ë �b�L���L�
�Ác� �� �ÊSÓ� ¨ �—U�B� ÓQÚ�« «u�CÔ� �Ë �”Ë�¡�d�« «u����ÚQÓ� ¨ l�L��Ú�« �q��Ó√ U��
‚u�� �s� �WÓ�U�M� �qO�z�d� �� U�NO��ÚQ�O�Ó ¨ �W�M��Ú�« vÓ�≈ ����� ÔW�L��UÓ�
602 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

�q���— U�N�OKÓ �� �VÚ��d�« RÔ��R^K�« �s� U�N� UÓD�� s�O��M��Ú�« ÓW����b� �W�M��Ú�«
ÓW�zU�� �t]K�« �Y�F� �O�Ó ¨ U�N�Ó��d�Ó� U�N� �b� �s�O� �ŒU�M�Ó� ¨ ÊU���d�LÚ�« �s�
�pÓK� �nÚ�Ó√ ÓW�zU�� U�N�O�Ó ≈ �Y�F� � �Ë ¨ U�N�MO�L� �s�� «Ë�����O� �pÓK� �n�Ú Ó√
vÓK�� U�N�uÔK�L��� �pÓK� �n�Ú Ó√ ÓW�zU�� U�N�OÓ�≈ �Y�F� � �Ë ¨ U��—U��� �s��
�b�M�� � �—U� «�–SÓ� ¨ �W�M��Ú�« �»U�� vÓK�� U��Ë�d�O�B� v���� �rN����M� � Ó√
∫ �tK]�« �‰uÔI�OÓ� ¨ �X�H�KÚ � �W�M��Ú�« �»U��
ø w���M�� vÓ�≈ �p� � �d� Ó√ b� Ó� �Ë �p�UÓH� Ú�« U�� ¨ w� O���� �X�M� U��
«�c�� q� � w�� Í—�bÓ� �·�d�F� �ÊÓ√ �X� ���Ó√ ¨ �»�— U�� ∫ �‰uÔI�Ó�
Æ Â�u�OÚ�«
w�� �ÊUÓ� �s� ÍdÔE� UÓ� w�F���—« ¨ w��O���� �X�M� U�� ¨ �t]K�« �‰uÔI�OÓ�
�tO�K���œÓQÓ� �Á�b�O� Í�c�� �p� � �—�– s� � �b��ÓQ� �ËÓ√ �pÓ� �V�� �t� ÚKÓ�
Æ ÓW�M��Ú�«
Óp��– U�N�≈ �d� U�� U�� t� ]K�« �Ë ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdHÓ �F�� u��Ó√ �‰UÓ�
�b�O��Ú�« �V��Ú�« �d�O]D�« Ôj�I�ÚK� U�L�Ó U�NO����� �Ë U�N��FO�� Ôj�I�ÚK�Ó� �Â�u�OÚ�«
�W�M��Ú�« �»U�� �b�M�� U�N�F� U�N��FO�� �—U� «�–SÓ� ¨ �¡Í�œ�d�« �V��Ú�« �s�
∫ �t]K�« �‰uÔI� «u��ÓH�Ú�« «�–SÓ� ¨ «u���H�ÚK� �ÊÓ√ �rN� uÔKÔ� w�� �t]K�« w�IÚK�
603 ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‬

ø w��O���� �XM� � ÓW�L��UÓ� �rÔJO�� �X�F]H�� �bÓ� �Ë �rÔJ�UÓH� Ú�« U�� w�zU����√Ó U��
«�c�� q� � w�� U���—�bÓ� �·�d�F� �ÊÓ√ U�M� ���Ó√ ¨ » � �— U�� ∫ �ÊuÔ�uÔI�OÓ�
Æ Â�u�OÚ�«
�V��� �rÔJ���Ó√ �s� «Ë�dÔE� « �Ë «u�F���—« ¨ w�zU����Ó√ U�� ∫ �t]K�« �‰uÔI�OÓ�
�rÔ�U��Ó� �s� «Ë�dÔE� « ¨ ÓW�L��UÓ� �V��� �rÔJ�L�FÚ�Ó√ �s� «Ë�dÔE� « ¨ ÓW�L��UÓ�
¨ ÓW�L��UÓ� �V�� w�� ÎW��d�� �rÔ�UÓI�� �s� «Ë�dÔE�« ¨ ÓW�L��UÓ� �V���
Á� b� �O� «Ë�c��Ó� ÓW�L��UÓ� �V�� w�� WÎ ��OÓ� �rÔJ�M�� �œ�— �s� «Ë�dÔE� «
Æ ÓW�M���Ú « �ÁuÔK���œÓ√ �Ë
”U�M�« w�� vÓI� � UÓ� �t]K�« �Ë ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � ÌdÓH�F�� u��Ó√ �‰UÓ�
Æ �o� U�M� �ËÓ√ d� � UÓ� �ËÓ√ y„U�� U]�≈
‫ﻦ‬‫ ﴿ ﻓَﻤﺎ ﻟَﻨﺎ ﻣ‬vÓ�U�F� �t]K�« �‰UÓ� U�LÓ� «Ë�œU�� � UÓI� ]D�« �s�O� «Ë�—U� «�–SÓ�
‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻜُﻮﻥ‬‫ ﻓَﻨ‬‫ﺓ‬‫ ﻟَﻨﺎ ﻛَﺮ‬‫ ﺃَﻥ‬‫﴿ ﻓَﻠَﻮ‬ �ÊuÔ�uÔI�OÓ� ﴾ ٍ‫ﻴﻢ‬‫ﻤ‬‫ﻳﻖٍ ﺣ‬‫ﺪ‬‫ ﻻ ﺻ‬‫ ﻭ‬‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﺷﺎﻓ‬
﴾ ‫ﲔ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﺍﻟْﻤ‬
‫‪604‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫�‪U�� «u�F�M� � U�N�O�� � U�N�O�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� u��Ó√ ‰� UÓ‬‬
‫�‪ ﴿ «u��ÓKÓ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻟَﻌﺎﺩ‪‬ﻭﺍ ﻟ‪‬ﻤﺎ ﻧُﻬ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇِﻧﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟَﻜﺎﺫ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻥ‪.٥٠٢ ﴾ ‬‬

‫‪| ٥۰۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|‪| - |۲۹۸‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي‬


‫اﻷﻧﺻﺎري|‪| - |٥۷‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٥۲|۸‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو‬
‫اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪|۱٦٤‬‬
‫)وﻓﻲ ﻧﺳﺧﺔ اﺧرى( ﺛم ﯾﻧﺎدي ﻣﻧﺎد ‪ :‬ﻟﻣن اﻟﻛرم اﻟﯾوم ‪.‬‬
‫ﻓﯾﻘﺎل ‪ :‬ہﻠﻟ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر و ﻟﻣﺣﻣد و ﻋﻠﻲ و ﻓﺎطﻣﺔ و اﻟﺣﺳن و اﻟﺣﺳﯾن‬
‫|ﺷرح اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻧﻌﻣﺎن اﻟﻣﻐرﺑﻲ|‪|٦٤|۳‬‬
‫‪605‬‬
‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫ﻤن زﯿﺎرﺘﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪Íc]�« Ô�« �p�M��� � « ÔW�M����L� U� :‬‬


‫��‪¨ Î…�d� U �p�M���� « U�L� �„�b���uÓ� ¨ �pÓIÔK��� �ÊÓ« �q� Ó� �pÓIÓK‬‬
‫‪�t� U�U�Ó« U� �qÔJ� �ÊË�d� U �Ë �ÊuÔ��b�B� �Ë �¡UO���ËÓ« �p�Ó U��Ó« UM�L���“ �Ë‬‬
‫«‪�Ê�« �pÔ�ÓQ��� U��U�Ó� ¨ �t�O��Ë �t� v�Ó« �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� Ô�« v]K� �„u��Ó‬‬
‫�‪b� Ó� U��ÓU� UM��ÔH�Ó« �d�A� �M� UL�NÓ� UM�I�b�B�� UM��IÚ ��Ú�«Ó Òô≈ �„UMÚ��b� U�MÔ‬‬
‫�‪.٥٠٣�p�� ô�u� U��d�NÓ‬‬

‫ﺘﺄﻤل ﯿﺎ أﺨﻲ ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻫذﻩ اﻟزﯿﺎرة اﻟ ّﺸرﯿﻔﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻋن‬


‫اﻟﻤﻌﺼوم ﻓﻘد ﻗﺎل ‪�ÊuÔ��b�B� �Ë �¡UO���ËÓ« �pÓ� U��Ó« UM�L���“ �Ë :‬‬
‫‪v�Ó« �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� Ô�« v]K� �„u��Ó« �t� U�U�Ó« U� �qÔJ� �ÊË�d� U �Ë‬‬
‫�‪. t� O� �Ë� �t‬‬

‫ﻓﺼدﻗﻨﺎ ﻤﺎ‬ ‫وﺼﯿﻪ ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ و‬


‫ﺜم ّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒداﯿﺔ ﻛﺎﻨت ) ﻟَك ( و ﻤن ّ‬
‫أﺘﻰ ﺒﻪ اﻟﻨﺒﻲ و اﻟوﺼﻲ ﻤن ﺨﻼل وﻻﯿﺘﻨﺎ ﻟﻔﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫اﻟﻨﺒوة و اﻟوﻻﯿﺔ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻷن ﻓﺎطﻤﺔ ﻫﻲ ﺤﻠﻘﺔ اﻟوﺼل ﺒﯿن ّ‬

‫‪| ٥۰۳‬ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﺗﮭﺟد|اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ|‪| - |۷۱۱‬اﻟﻣزار|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻔﯾد|‪|۱۷۸‬‬


‫‪606‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫ﺒوة و اﻟوﻻﯿﺔ ﺠﻤﯿﻌﺎً ﻓﯿﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ‬


‫اﻟﻨ ّ‬
‫و ﺘﻤﺎم ظﻬور ّ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺜم ﯿﻘول ‪UM�I�b�B�� UM��ÚI��Ú�«Ó Òô≈ �„UMÚ��b� U�MÔ� �Ê�« �pÔ�ÓQ��� U���UÓ� :‬‬
‫ﺠﻠﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺒداﯿﺔ ﻛﺎﻨت ﻤن ﺘﺼدﯿق‬ ‫�‪ . UL�NÓ‬اﻟﻌﺒﺎرة واﻀﺤﺔ ّ‬
‫اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﺜم اﻟزﻫراء ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤق‬
‫اﻟﻨﺒﻲ و اﻟوﺼﻲ ‪ ،‬ﻓﻼ إﯿﻤﺎن ﺒﺎﻟﻨﺒوة و ﻻ‬
‫ﺘﺼدﯿﻘﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺘﺼدﯿق ّ‬
‫اﻟوﻻﯿﺔ ﻗﺒل اﻹﯿﻤﺎن ﺒﻔﺎطﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻤﯿزان اﻟذي ﺒﻪ ﯿﻘﺎس‬
‫ﺘﺼدﯿق اﻟﻌﺒد و إﯿﻤﺎﻨﻪ و ﺒﻪ ﯿﻘﺎس رﻀﺎ اﷲ و ﻏﻀﺒﻪ ‪،‬‬
‫و ذﻟك ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺴﻠّم ‪U�� :‬‬
‫�‪. �„U�{d� v�{�d� �Ë �p� �C�G� �V�C�G� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �Ê≈ ¨ ÔW�L�� UÓ‬‬
‫ﺜم اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ‪. �p� � ô�u� U��d�NÓ� �bÓ� U��ÓU� UM��HÔ � Ó« �d�A� �M� :‬‬

‫ﻷن‬
‫اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ ﻻ ﺘﺨﻠو ﻤن ﻨﺠﺎﺴﺔ و ﻛدورة ‪ ،‬و ذﻟك ّ‬ ‫ّ‬ ‫إن اﻟﻨﻔس‬‫ّ‬
‫ﺒﺎﻟﻛﻠﯿﺔ ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛ ّل إﻨﺴﺎن ﺴوى اﻟﻤﻌﺼوم ﻏﯿر ﻤﻨﻘطﻊ إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻓﻛ ّل إﻨﺴﺎن و ﺒﺸﻛل ﻗطﻌﻲ و ﺤﺘﻤﻲ ﺘﺼﯿﺒﻪ اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻟﺠﻬﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺘﻪ إﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ اﻷﻤﺎرة ﺒﺎﻟﺴوء و إﻟﻰ ّإﻨّﯿﺘﻪ و ﺸﻬواﺘﻪ و ﻏراﺌزﻩ‬
‫اﻟدﻨﯿﺎ و إﻨﻬﻤﺎﻛﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻟﺘوﺠﻬﻪ إﻟﻰ ّ‬‫و ﻋﺼﺒﯿﺘﻪ ﻤن ﺠﻬﺔ ‪ ،‬أو ّ‬
‫ﻤﺸﺎﻏﻠﻬﺎ و ﻤﺸﺎﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺘﺒﻌدﻩ ﻋن رﺒﻪ ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ‪،‬‬
‫‪607‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟطﮭﺎرة‬

‫و اﻟطّﻬﺎرة ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻻ ﺘﺘم إﻻ ﺒﺎﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟطّﻬﺎرة اﻟﻤطﻠﻘﺔ‬


‫اﻟﻤﻨزﻫون‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻘدﺴون‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻛﻠّﯿﺔ و ﻫﻲ وﻻﯿﺔ اﻷطّﻬﺎر اﻟﻤطﻬّرون‬
‫ﻋن ﻛل ﻛدر و دﻨس و اﻟﺘﻲ أﻨزل اﷲ ﻓﯿﻬم آﯿﺔ اﻟﺘطﻬﯿر ﻓﻘﺎل‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :‬ﺇِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺬْﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃَﻫ‪‬ﻞَ ﺍﻟْﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄَﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻛُﻢ‪ ‬ﺗَﻄْﻬِﲑ‪‬ﺍ ﴾‬

‫و ﻗد ورد ﻓﻲ اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻛﺒﯿرة ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻫﺎدي اﻟﻌﺘرة‬


‫ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪U� �Ë �rÔJ�OÓK�� UM��ö� �q�F�� �Ë :‬‬
‫��‪ÎW�O���e� �Ë UM��HÔ � Óô Î…�—UNÓ� �Ë UM�IÚK��� ÎU�O�� �rÔJ� � ôË �s� �t� UM�B‬‬
‫�‪.٥٠٤ UM��u���c� Î…�—U]HÔ� �Ë UMÓ‬‬

‫ﻓﺈﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﺈذا اﺘﺼﻠت اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ أﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟطّﻬﺎرة اﻟﻤطﻠﻘﺔ ّ‬
‫ﺘﻨﻌدم و ﺘﻔﻨﻰ ﻟﻔﻨﺎﺌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤطﻠق ‪ ،‬ﻓﻼ ﯿﺒﻘﻰ إﻻ اﻟطّﻬﺎرة ﻓﻘط ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺠس إذا‬
‫و ﻤﺜﺎﻟﻪ اﻟﺤﻛم اﻟظﺎﻫر ﻓﻲ اﻟﺘّﺸرﯿﻊ ّأﻨﻪ اﻟﻤﺎء اﻟﻘﻠﯿل ّ‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﯿطﻬر‬‫أﻀﯿف إﻟﻰ اﻟﻤﺎء اﻟﻛﺜﯿر اﻟطّﺎﻫر أي " اﻟﻛر " ّ‬
‫اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ‪ ،‬و ﻫذا ﻤﺜﺎﻟﻪ و ظﺎﻫرﻩ ﻓﻲ اﻟﺘّﺸرﯿﻊ و ﺒﺎطﻨﻪ‬ ‫و ﺘﻔﻨﻰ ّ‬
‫ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ‪.‬‬ ‫و ﺤﻘﯿﻘﺘﻪ ﻓﻲ وﻻﯿﺔ آل ّ‬

‫‪ ٥۰٤‬اﻟزﯾﺎرة اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻛﺑﯾرة‬


608
‫اﻷﻧﺑﺎء ﺗوﻓﻲ ﺑﻌﮭودھﺎ ﻟﻔﺎطﻣﺔ‬

Y�b� s� n�u� s� ÃU�(« ��Q� : ‫ﻋن أﻨس ﻗﺎل‬


�« ‰u�— XM� WL�U�  √— ��« —bI�« Y�b� Ë ¨ WAzU�
Æ U�bO� UN�d% w� Ë t�¬ Ë tOK� �« vK
WL�U� vK� WAzU� XK�œ ¨ ��_« �« `K√ ¨ rF� ∫ XK�
�«  «uK 5�(« Ë s��K� qLF� w� Ë UNOK� �«  «uK
vK� —bI�« Ë ¨ —b� � r�� Ë 6� Ë oO�b� …d�d� ULNOK�
—bI�« � U� „d% UNOK� �«  «uK WL�U� Ë wKG� —UM�«
W�e� WAzU� X�d�� ¨ o�I�� —UM�« vK� —bI�« Ë ¨ UNF�S�
w�≈ ¨ t�√ U� ∫ X�UI� ¨ UNO�√ vK� XK�œ v�� ¨ …—u�c�
� qLF� w� Ë UN��√— ¨ ÎU�O�� Ϋd�√ ¡«d�e�« WL�U� s� X�√—
—bI�« � U� „d% w� Ë ¨ wKG� —UM�« vK� —bI�« Ë ¨ —bI�«
° U�bO�
Æ rOE� d�√ «c� ÊS� ¨ wL��« ¨ WOM� U� ∫ U� ‰UI�
b� Ë ¨ �M*« bFB� ¨ t�¬ Ë tOK� �« vK �« ‰u�— mK��
ÊuLEF��� ”UM�« Ê≈ ∫ ‰U� r� ¨ tOK� vM�√ Ë �«
609 ‫اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺗوﻓﻲ ﺑﻌﮭودھﺎ ﻟﻔﺎطﻣﺔ‬

��F� Íc�« Ë ¨ —UM�« Ë —bI�« s� «Ë√— U� ÊËd�J��� Ë


vK� —UM�« �UF� �« Âd� bI� ¨ …u�M�U� w�UHD« Ë W�U�d�U�
—UM�« s� rD� Ë ¨ UN�B� Ë U�dF� Ë UN�œ Ë WL�U� r(
—UM�« tFOD� s� WL�U� q�� s� Ê≈ ¨ UN�FO� Ë UN��—–
5� s'« »dC� Ë ¨ ‰U�'« Ë Âu�M�« Ë dLI�« Ë fLA�« Ë
tO�≈ rÒK�� Ë ¨ U�œuNF� ¡UO��_« tO�≈ �«u� Ë ¨ nO��U� t�b�
¨ UNO� U�  U�d� ¡UL��« s� tOK� ‰eM� Ë ¨ U�“uM� ÷—_«
UNKF� iG�� s� �« sF� ¨ WL�U� qC� � p� s* q�u�«
¨ ÎUH�u� W�UOI�« Âu� WL�UH� �Ê≈ ¨ U�b�Ë W�U�S� ÷d� � Ë
lHA�� l]HA� Ë ¨ v�K�� w�b� WL�U� �Ê≈ Ë ¨ ÎUH�u� UN�FOA� Ë
.٥٠٥r�«— q� r�— vK�

¡UO��_« tO�≈ �u� s� WL�U� q�� s� Ê≈ : ‫ﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﻨﻰ‬


‫ ؟‬U�œuNF�

‫ |اﻷﺳرار اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻓﺎﺿل‬- |۲۹۳|‫ |اﻟﺛﺎﻗب ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﻗب|اﺑن ﺣﻣزة اﻟطوﺳﻲ‬٥۰٥


|۳٤۳|‫اﻟﻣﺳﻌودي‬
‫‪610‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫إن اﻟﺤدﯿث اﻟ ّﺸرﯿف ﯿﺨﺒر ﻋن ﻋظﻤﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ‪ ،‬و اﻟﻛراﻤﺎت‬


‫و اﻟﻔﻀﺎﺌل اﻟﺘﻲ ذﻛرت ﻓﯿﻪ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻷﺼل ﻟﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻟذﻟك ﺤﯿن ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫و آﻟﻪ ‪dLI�« Ë fL�A�« Ë —U�M�« tFOD� s� WL�U� q�� s� Ê≈ :‬‬
‫‪. nO��U� t�b� 5� s� '« »dC� Ë ¨ ‰U�'« Ë Âu�M�« Ë‬‬

‫اﻟﺤﺠﺔ ﺒن اﻟﺤﺴن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬و ﻫو ﻤن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼود ﻫو‬


‫ﻨﺴل ﻓﺎطﻤﺔ و ﻓرﻋﻬﺎ و ﻫﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻷﺼل ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺘﻛوﯿﻨﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫طﺎﻋﺔ ﻛ ّل ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟوﺠود ﻟﻺﻤﺎم ﯿﻛون ﺒﻤﺎ ﻟﻪ ﻤن وﻻﯿﺔ‬
‫ﺤﺠﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت و ﻫﻲ ﺸﺄن ﻤن ﺸؤوﻨﺎت ّ‬
‫ﺤﺠﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫و اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻲ ّ‬
‫ﺤﺠﺠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل إﻤﺎﻤﻨﺎ اﻟﻌﺴﻛري ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪:‬‬
‫��‪.٥٠٦ U�M�OÓK‬‬ ‫���‪W���� W�L��UÓ� w���b�� �Ë ¨ t� �IÚK�� vÓK�� ��« ÔW���� �s‬‬
‫و اﻹﺸﺎرة اﻷﻫم ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ رﺴول اﷲ‬
‫"‬ ‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ " ‪U�œuNF� ¡UO��_« tO�≈ �«u� Ë‬‬

‫‪| ٥۰٦‬ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﺳﻧد|‪| - |۲۰‬اﻷﺳرار اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد‬


‫ﻓﺎﺿل اﻟﻣﺳﻌودي|‪|۱۷‬‬
‫‪611‬‬ ‫اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺗوﻓﻲ ﺑﻌﮭودھﺎ ﻟﻔﺎطﻣﺔ‬

‫ﻓﺈن ﻛﺎﻨت اﻷﻨﺒﯿﺎء ﺘواﻓﻲ ﺒﻌﻬودﻫﺎ إﻟﻰ ﻤن ﻫو ﻤن ﻨﺴل ﻓﺎطﻤﺔ‬


‫و ﻓرﻋﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻛﯿف ﺒﻔﺎطﻤﺔ !!‬
‫و اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث ﻟﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ و ﻫﻲ‬
‫اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺞ ؟!‬
‫ّ‬
‫ﻫﯿﻬﺎت أن ﯿﺒﻠﻎ أﺤد ﻤن أﻨﺒﯿﺎء اﷲ أدﻨﻰ ﻤرﺘﺒﺔ ﻟﻔﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات‬
‫اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﺒل ﻛﯿف اﻟﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﯿﻨﻬﺎ و ﺒﯿﻨﻬم و ﻟﻘد‬
‫ﺨﻠﻘوا ﺠﻤﯿﻌﻬم ﻤن ﻋرق أﺒﯿﻬﺎ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫و آﻟﻪ و ﻋﻠﯿﻬم ‪ ،‬روى ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﻗﺎل ‪‰ u���d� �XKÚ Ô� :‬‬
‫«�‪U�� vÓ�U�F� �t]K�« �oÓK�� �¡�w�� �‰�ËÓ√ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K‬‬
‫��‪ø �u‬‬
‫�‪�qÔ� �t�M� �oÓK�� �r� �t]K�« �tÓIÓK�� ¨ �d� U�� U�� Óp�O� � �—u�� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫��‪�r� ¨ �t]K�« �¡U�� U�� �»�dÔIÚ�« ÂUÓI� w�� �t� �b� �s�O� �t� UÓ�Ó√ �r� ¨ Ìd�O‬‬
‫�� �‪¨ rÌ ��� �s� �w���dÔJÚ�« �Ë ¨ Ìr��� �s� �‘�d�FÚ�« �oÓK��Ó� ÎU�U��Ú�Ó√ �tÓKF‬‬
‫‪�r���I�Ú « �ÂUÓ�Ó√ �Ë ¨ Ìr��� �s� �w���dÔJÚ�« ÓW��e�� �Ë ‘�d�FÚ�« ÓWÓK�L�� �Ë‬‬
‫«�‪�oÓK��Ó� UÎ �U��Ú�√Ó �tÓK�F�� �r� ¨ �t]K�« �¡U�� U�� �V��Ú�« ÂUÓI� w�� �l�«�d‬‬
‫«�‪¨ Ìr��� �s� ÓW�M��Ú�« �Ë ¨ Ìr��� �s� Õ� �u]K�« �Ë ¨ Ìr��� �s� �rÓKÓIÚ‬‬
‫‪�tÓK�F�� �r� ¨ �t]K�« �¡U�� U�� �·�u��Ú�« ÂUÓI� w�� �l� «�d�« �r��I� Ú�« �ÂUÓ�Ó√ �Ë‬‬
612 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

d� L� ÓIÚ�« �Ë ¨ �¡�e�� �s� �f�L�A�« �Ë ¨ �¡�e�� �s� ÓWÓJ�zUÓK�LÚ�« �oÓK��Ó� �¡«�e��Ó√


U�� �¡U���d�« ÂUÓI� w�� �l� «�d�« �r���IÚ�« �ÂUÓ�Ó√ �Ë ¨ �¡�e�� �s� �V��«�uÓJÚ�« �Ë
�rÚK�FÚ�« �Ë ¨ �¡�e�� �s� �qÚI�FÚ�« �oÓK��Ó� �¡«�e��Ó√ �tÓK�F�� �r� ¨ �t]K�« �¡U��
�ÂUÓ�Ó√ �Ë ¨ �¡�e�� �s� �oO���u��« �Ë ÓW�L�B�FÚ�« �Ë ¨ �¡�e�� �s� �rÚK��Ú�« �Ë
s�O�F� �tO� Ó�≈ �dÓE� �r� ¨ �t]K�« �¡U�� U�� �¡U�O��Ú�« ÂUÓI� w�� �l� «�d�« �r���IÚ�«
ÏW�F��—Ó√ �Ë �nÚ�Ó√ ÔW�zU�� �tM� � � �dÓDÓ� �Ë �—u�M�« Óp��– �`���dÓ� �W��O�NÚ�«
>w� � �ÕË�— �…�dÚDÓ� �qÔ� �s� �t]K�« �oÓK��Ó� ¨ �…�dÚDÓ� �nÚ�Ó√ �ÊË�d�A�� �Ë
U�N��UÓH� Ó√ �s� �t]K�« �oÓK���Ó �¡U�O� � ÓQÚ�« �Õ«�Ë�—Ó√ �X��]H�M� �r� ¨ ̉u���— �Ë
.٥٠٧ �5���U�B�« Ë� �¡«�b�N�A�« �Ë �¡U�O��ËÓQÚ�« Õ� «�Ë�—Ó√

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث آﺨر ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻤﻨﻪ‬


¨ w�K���— �b�O�� U�� �Ë ¨ w��O���� U�� ∫ vÓ�U�F� �t]K�« �‰UÓ� : ‫أﻨﻪ ﻗﺎل‬
�Â�u� �lO�H�A�« �X� Ó√ ¨ w�K���— �d��¬ U�� �Ë ¨ w��UÓ�uÔK��� �‰�ËÓ√ U�� �Ë
�ÊUÓ� � «�dÓDÓ� �t�M� � �dÓDÓIÓ� �ÂUÓ� �r� «Îb��U�� �—u�M�« �d���Ó ¨ d�A���LÚ�«
�t]K�« �oÓK��Ó� �…�dÚDÓ� �nÚ�Ó√ �s�d�A�� �Ë ÎW�F��—Ó√ �Ë �nÚ�Ó√ ÓW�zU�� U���œ�b��
‫ |ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬- |۲٥|‫ |ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي‬٥۰۷
- |۲۷٤|۳|‫ |ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي‬- |۱٤|۲|‫اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي‬
|۲۲|۲٥|‫ |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬- |۱۲۱|۱|‫|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ‬
‫‪613‬‬ ‫اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺗوﻓﻲ ﺑﻌﮭودھﺎ ﻟﻔﺎطﻣﺔ‬

‫‪X‬‬
‫�‪� ÓK� UÓJ� U�LÓKÓ� ¨ �¡U�O� �ÓQÚ�« �s� ÎU�O� � �Á—u�� �s� �…�dÚDÓ� �qÔ� �s� vÓ�U�F‬‬
‫«�‪�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �b�L��� —u�� �‰�u�� �·uÔD� � �—U� �—«�u� ÓQÚ‬‬
‫�‪.٥٠٨ «�d��Ú�« �t]K�« �X�O� �‰u� �� �ÃU����Ú�« �·uÔD� U�LÓ‬‬

‫و ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻲ ﻤن ذﻟك اﻟﻨور ﻨور اﷲ‬


‫ﻤﺒﺎﺸرةً ‪ ،‬ﻗﺎل ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪Ó �—U��� t� ]K�« �w�MÓIÓK�� :‬‬
‫„‬
‫‪�W�F� ��� �Â�œ¬ �oÔK��� �ÊÓ√ �q� Ó� �b��«�Ë Ì—u�� �s� w���O� �q��Ó√ �Ë vÓ�U�F� �Ë‬‬
‫¬�‪.٥٠٩ ÌÂU�� �·UÓ‬‬

‫إن اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﻤﺎ ظﻬر ﻤن اﻟرواﯿﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬


‫ﻗد ﺨﻠﻘت ﻤن ﻨور رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﻨور‬
‫رﺴول اﷲ ﻤن ﻻﻫوﺘﯿﺔ و ﻋظﻤﺔ و ﺠﻼل اﷲ و ﻫو أول‬
‫ﺼﺎدر ﻤن اﻟذات اﻹﻟﻬﯿﺔ ﻟﻠوﺠود ﺤﯿث ﻻ ﻋرش و ﻻ ﻓرش‬
‫و ﻻ ﻤوﺠود ﻏﯿرﻩ ‪ ،‬و اﻟﺴﺎﺒق ﻓﻲ اﻟوﺠود أﻓﻀل و أﺸرف‬
‫و أﻋﻠﻰ ﻤﻤن ﺘﻼﻩ ‪ ،‬ﺒل ﻟﻪ اﻟﻔﻀل ﻋﻠﻰ ﻛل ﻤﺎ ﺴواﻩ ‪ ،‬ﻷﻨﻬم‬

‫‪| ٥۰۸‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۲۷٤|۳‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|۲۹|۱٥‬‬

‫‪| ٥۰۹‬ﻣﺳﺎﺋل ﻋﻠﻲ ﺑن ﺟﻌﻔر|ﻋﻠﻲ ﺑن اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔر اﻟﺻﺎدق|‪| - |۳٤٥‬دﻻﺋل اﻻﻣﺎﻣﺔ|ﻣﺣﻣد ﺑن‬
‫ﺟرﯾر اﻟطﺑري|‪|۱٥۳‬‬
‫‪614‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫ﻤﻨﻪ و ﺒواﺴطﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄول اﻟوﺠود رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬


‫و آﻟﻪ ﺜم ﻋﻠﻲ ﺜم ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﺜم أوﻻدﻫﻤﺎ‬
‫اﻟطﺎﻫرﯿن اﻟﻤﻌﺼوﻤﯿن ‪ ،‬و ﻫم ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻤﻨزﻟﺔ و اﻟﻔﻀل ﻷن‬
‫أﻨوارﻫم ﻤن ﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌض ﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻤن رﺴول اﷲ ﻛﺎﻗﺘﺒﺎس‬
‫اﻟﻤﺼﺎﺒﯿﺢ ‪ ،‬أي أﻨﻬم ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟرﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻤﻬم اﻟﻨوراﻨﻲ إﻻ‬
‫أن اﻟﻔﻀل ﻟﻠﺴﺎﺒق ﻓرﺴول اﷲ أﻓﻀﻠﻬم ﺜم اﻟﻔﻀل ﻟﻌﻠﻲ ﺜم‬
‫ﻟﻔﺎطﻤﺔ ﺜم ﻟﻸﺌﻤﺔ اﻷطﻬﺎر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪.‬‬

‫و ﯿﻠﯿﻬم ﺒﺎﻟرﺘﺒﺔ اﻷﻨﺒﯿﺎء ﺜم ﺒﺎﻗﻲ اﻟﺨﻠق ‪ ،‬و ﻻ ﯿﻘﺎس ﺒﻬم أﺤد‬


‫ﻷن اﻟﻛل ﻤن ﻓﯿﻀﻬم و واﺴطﺘﻬم و ﻫم اﻟﻌﻠﺔ و ﻤﺎ ﺴواﻫم‬
‫ﻤﻌﻠول ﺒﻬم ‪ ،‬و ﻻ ﻗﯿﺎس ﻟﻠﻤﻌﻠول ﻤﻊ اﻟﻌﻠﺔ و اﻷﺜر ﻤﻊ‬
‫اﻟﻤؤﺜر ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺼوﻤﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘدﺴﯿﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺄﺸرف اﻟﺨﻠق ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﺒﻌد اﻷﻨوار‬
‫ﻫم اﻷﻨﺒﯿﺎء ‪ ،‬و ﻗد ﻋرﻓﻨﺎ ﻤن اﻟرواﯿﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ أن اﻷﻨﺒﯿﺎء ﺨﻠﻘوا‬
‫ﻤن ﻋرق رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻬﯿﻬﺎت أن ﯿﻘﺎرن‬
‫ﺒﺎﻟﻨور َﻤن ﺨﻠق ِﻤن ﻋرق اﻟظﻬور ‪.‬‬
‫‪615‬‬ ‫اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺗوﻓﻲ ﺑﻌﮭودھﺎ ﻟﻔﺎطﻣﺔ‬

‫و أﯿن ﻤﻘﺎم اﻷﻨﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬم اﻟﺴﻼم ﻤن ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ‬


‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ و ﻫﻲ أم أﺒﯿﻬﺎ و ﺒﻀﻌﺘﻪ و ﻗﻠﺒﻪ و روﺤﻪ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺒﯿن ﺠﻨﺒﯿﻪ ؟!!‬

‫ﻋن ﻤﺠﺎﻫد ﻗﺎل ‪�c��¬ �u�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �w� �M�« �Ã�d�� :‬‬
‫�‪∫ �‰UÓIÓ� �ÂUÓK���« U�N�OÓK�� ÓW�L��UÓ� �b�O‬‬
‫�‪�X�M� ÔW�L��UÓ� �wN Ó� U�NÚ�d�F� �rÓ� �s� �Ë ¨ U�NÓ��d�� �bÓIÓ� �Á�c�� �·�d�� �s‬‬
‫���‪s� �O� w��]�« �w��Ë�— �Ë ¨ w��ÚKÓ� �w�� �Ë ¨ w�M� ÏW�F�C� �w�� �Ë ¨ �b�L‬‬
‫��‪.٥١٠ �t]K�« È�–¬ b� ÓIÓ� w��«�–¬ �s� �Ë w��«�–¬ �bIÓ �Ó U��«�–¬ �s�LÓ� ¨ �w� �M‬‬
‫ﻓﻔﺎطﻤﺔ ﻫﻲ ﺒﻀﻌﺔ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ و آﻟﻬﻤﺎ أي‬
‫ّأﻨﻬﺎ ﺠزء ذﻟك اﻟﻨور ﻨور اﷲ ‪.‬‬

‫ﻛﯿف ﺘﻘﺎرن ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﺒﻘﯿﺔ اﻷﻨﺒﯿﺎء و ﻗد ﺘﻤﻨﻰ إﺒراﻫﯿم ﻋﻠﯿﻪ‬


‫اﻟﺴﻼم و ﻫو ﻤن أﻨﺒﯿﺎء أوﻟﻲ اﻟﻌزم و أﻓﻀﻠﻬم ﺒﻌد رﺴول اﷲ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺤﯿث أﻨﻪ أﻋطﻲ ﻤﻘﺎم اﻟﺨﻠّﺔ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫أﺘم اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ اﺒﺘﻼﻩ ﺒﻬﺎ ‪ ،‬و ﺘﻠك‬
‫و ﻤﻘﺎم اﻹﻤﺎﻤﺔ ﺒﻌد أن ّ‬

‫‪ ٥۱۰‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |۲۹‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد‬


‫اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |۲۱۲|۱۰‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |٥٤|٤۳‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي‬
‫اﻷﻧﺻﺎري|‪|٥۹‬‬
‫‪616‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫ﻤﺤﻤد و ﻋﻠﻲ و ﻓﺎطﻤﺔ و أوﻻدﻫﺎ ﺼﻠوات اﷲ‬


‫اﻟﻛﻠﻤﺎت ﻫﻲ ﻓﻲ ّ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ‪.‬‬

‫ﻋن اﻟﻤﻔﻀل ﺒن ﻋﻤر ﻋن اﻟﺼﺎدق ﺠﻌﻔر ﺒن ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات‬


‫﴿ ﻭ‪ ‬ﺇِﺫ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘَﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪�q�� �Ë �e�� �t]K�« ‰ �uÓ� s� �� �t�Ú�ÓQ�� :‬‬
‫ﺇِﺑ‪‬ﺮﺍﻫ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻜَﻠ‪‬ﻤﺎﺕ‪ø � U�LK�ÓJÚ�« �Ác� �� U�� ﴾ ‬‬
‫�‪�»U��Ó� �t��— s� � �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �Â�œ¬ U��U]IÓK� w��]�« � U�L�KÓJÚ�« �w�� ∫ �‰UÓ‬‬
‫��‪∫ �‰UÓ� �t�Ó√ �u�� �Ë �t�OÓK‬‬
‫��‪s����Ú�« �Ë ÓW�L��UÓ� �Ë >w�K�� �Ë �b�L��� �o��� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �»�— U‬‬
‫‪ ﴿ �t�OÓK�� �t]K�« �»U��Ó� ¨ �wÓK�� �X� � U]�≈ s�O����Ú�« �Ë‬ﺇِﻧﱠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻮ‪‬ﺍﺏ‪‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻢ‪Æ ﴾ ‬‬
‫�‪�t��uÓI� �q�� �Ë �e�� w�M�F� U�LÓ� �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �tÓ� �XÚKÔIÓ‬‬
‫﴿ ﻓَﺄَﺗَﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� r�zUÓIÚ�« vÓ�≈ �s�N�L�ÓQÓ� w�M�F� �‰UÓ� ﴾ ‬‬
‫«�‪.٥١١�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� s�O����Ú�« b� Ú��Ë s� � ÏW�F��� ÎU�U��≈ �d�A�� �w�M‬‬

‫‪| ٥۱۱‬اﻟﺧﺻﺎل|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|‪| - |۳۰٥‬إرﺷﺎد اﻟﻘﻠوب|اﻟﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟدﯾﻠﻣﻲ|‪- |٤۲۱|۲‬‬


‫|اﻟﻧور اﻟﻣﺑﯾن ﻓﻲ ﻗﺻص اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن|اﻟﺳﯾد ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري|‪| - |۱۱٥‬إﻟزام‬
‫اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |٥۰|۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ|ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ|‪|٥۹|۱‬‬
‫‪617‬‬ ‫اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺗوﻓﻲ ﺑﻌﮭودھﺎ ﻟﻔﺎطﻣﺔ‬

‫و ذﻟك ﻷن إﺒراﻫﯿم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أﻗر ﺒﻛﺎﻤل اﻟﻤﻘﺎﻤﺎت اﻟﻨوراﻨﯿﺔ‬


‫اﻟﺘﻲ أﻋطﺎﻫﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺤﻤد و آﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم‬
‫أﺠﻤﻌﯿن ‪ ،‬و ﺒﻌد أن أﺘم اﻹﯿﻤﺎن و اﻹﻗرار ﺒﺘﻠك اﻟﻤﻘﺎﻤﺎت‬
‫ﺠﻼ و ﻋﻼ أن ﯿﺠﻌﻠﻪ ﻤن ﺸﯿﻌﺘﻬم‬ ‫اﻟﻨوراﻨﯿﺔ اﻟ ّﺸرﯿﻔﺔ دﻋﺎ اﷲ ّ‬
‫و ﻛﺎن ﻟﻪ ذﻟك ‪.‬‬

‫ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل ‪t� ]K�« o� ÓK�� U�L�Ó :‬‬
‫≈‪vÓ�≈ �dEÓ �MÓ� �Ád�B� �s�� �t]K�« �n�AÓ� �ÂUÓK���« �t�OKÓ �� �qO�K��Ú�« �rO��«�d� ‬‬
‫��‪«�c�� U�� Í�b�O�� �Ë wNÓ�≈ ∫ �‰UÓIÓ� Ϋ—u�� ÈÓ√�d�Ó ¨ ‘�d�F�Ú « �V� U‬‬
‫«�‪ø �—u�M‬‬
‫�‪Æ w�O�H� �b�L��� «�c�� ¨ �rO��«�d� ≈ U�� ∫ �‰UÓ‬‬
‫�‪Æ �d‬‬‫�‪� ¬ Ϋ—u�� �t� � U�� vÓ�≈ È�—Ó√ Í�b�O�� �Ë wNÓ�≈ ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫�‪Æ w�M� �œ �d�U�� �w�K�� «�c�� ¨ r� O��«�d� ≈ U�� ∫ �‰UÓIÓ‬‬
‫�‪Æ ÎU���U�� Ϋ—u�� U�LN� � U�� vÓ�≈ È�—Ó√ Í�b�O�� �Ë wNÓ�≈ ∫ �‰UÓIÓ‬‬

‫‪| -‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۳۱۷|۱‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ‬


‫اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪|٦٦|۱۲‬‬
618 ‫ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬: ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ‬

�X�LÓDÓ� ¨ U�NÓK�F� �Ë U��U��Ó√ w�K� ÔW�L��UÓ� �Á�c�� ¨ r� O��«�d� ≈ U�� ∫ �‰UÓ�


Æ —U�M�« �s� U�NO�����
Æ �—«�u� ÓQÚ�« ÓW�UÓK��« ÊU�O�K� s� �—u�� È�—Ó√ ¨ Í�b�O�� �Ë wNÓ�≈ ∫ �‰UÓ�
U�L��U��Ó√ ÊU�O�K� �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« Ê«�c�� ¨ �rO��«�d� ≈ U�� ∫ �‰UÓ�
Æ U�L�N� Ô√ �Ë U�L���b�� �Ë
�W�� �L��Ú�U�� «uÔ�b� ��Ó√ Ì—«�u� Ó√ ÓW�F��� È�—Ó√ ¨ Í�b�O�� �Ë wNÓ�≈ ∫ �‰UÓIÓ�
Æ —«�u� QÓ Ú�«
Æ �r���bÚ��Ë �s� ÔW�L�zÓQÚ�« �¡UÓ��R�� ¨ �rO��«�d� ≈ U�� ∫ �‰UÓ�
Æ �ÊuÔ��d�F� �s�L� Ó� ¨ Í�b�O�� �Ë wNÓ�≈ ∫ �‰UÓIÓ�
�bÓ��Ë �b�L��� �Ë ¨ s�O����Ú�« �s� �w�K�� �r�NÔ��ËÓ√ ¨ �rO��«�d� ≈ U�� ∫ �‰UÓ�
�bÓ��Ë w� �K�� �Ë ¨ ÌdÓH�F�� �bÓ��Ë v��u�� �Ë ¨ �b�L��� �bÓ��Ë �dÓH�F�� �Ë ¨ >w�K��
�s�����Ú « �Ë ¨ �bL� ��� �bÓ��Ë w� �K�� �Ë ¨ >w�K�� �bÓ��Ë �b�L��� �Ë ¨ v��u��
Æ �Í�b�N�LÚ�« �r�zUÓIÚ�« s����Ú�« �bÓ��Ë �b�L��� �Ë ¨ >wK��� �b�Ó �Ë
w�B��� UÓ� �r�NÓ��u�� Ì—«�u� Ó√ Ó…�b�� È�—Ó√ ¨ Í�b�O�� �Ë wNÓ�≈ ∫ �‰UÓ�
Æ �X� Ó√ U]�≈ �r�N��b��
Æ �r��u����� �Ë �rN� ��FO�� �¡UÓ��R�� ¨ �rO��«�d� ≈ U�� ∫ �‰UÓ�
‫‪619‬‬ ‫اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺗوﻓﻲ ﺑﻌﮭودھﺎ ﻟﻔﺎطﻣﺔ‬

‫�‪ø �rNO����� �Ë �r�N�F� O�� Ê� uÔ��d�F� U�L� �Ë wNÓ�≈ ∫ �‰UÓ‬‬


‫�‪ ﴿ ?�?� d�N��Ú�« �Ë ¨ �5���L��Ú�« �Ë È�b��SÚ�« �…UÓK�B� ∫ �‰UÓ‬ﺑِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻢِ ﴾ ‪¨ dÚJ�A�« �…�b���� �Ë ¨ ŸuÔ��d�« �q� Ó� � u�MÔIÚ�« �Ë‬‬
‫‪Æ 5�L�OÚ�U�� r �����« �Ë‬‬
‫���‪Æ �rNO‬‬ ‫�‪� � �Ë �rN� �FO�� �s� w�MÚK�F��« �r�N]K�« ∫ �rO��«�d� ≈ �‰UÓ‬‬
‫�‪ ﴿ �tO�� �tK] �« �‰�e� ÓQÓ� Óp� ÚK�F�� �bÓ� ∫ �‰UÓ‬ﻭ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟَﺈِﺑ‪‬ﺮﺍﻫ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺇِﺫْ‬
‫‪٥١٢‬‬
‫ﺟﺎﺀ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻘَﻠْﺐٍ ﺳ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢٍ ﴾‬
‫و ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻤﻊ آدم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻠم ﯿﺤﺘﻤل ﻛل ﺘﻠك اﻟﻤﻘﺎﻤﺎت‬
‫ﺤد ‪ ،‬ﻓﻠم ﯿﻌطﻰ ﻤﺎ أﻋطﻰ إﺒراﻫﯿم‬
‫اﻟﻨوراﻨﯿﺔ ﻟﻬم ‪ ،‬و ﺘوﻗف ﻋﻨد ّ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬و ﻟم ﯿﻛن ﻤن أوﻟﻲ اﻟﻌزم ﻤﻊ أﻨﻪ أﺒو اﻟﺒﺸر‬
‫و أوﻟﻬم و أول اﻷﻨﺒﯿﺎء ‪.‬‬

‫‪| ٥۱۲‬اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |٤۹۹|۱‬إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب |اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|‪| - |۸۱|۱‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|‪- |۲٥۱|۳‬‬
‫|ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|‪| - |۱۳۳|٥‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬
‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |۱۱٤|۲‬اﻟﻔﺿﺎﺋل|ﺷﺎذان ﺑن ﺟﺑرﺋﯾل اﻟﻘﻣﻲ|‪| - |۱٥۸‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا‬
‫ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|‪| - |۱۸۷|٤‬ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد اﻟﻣرﻋﺷﻲ|‪| - |٥۹|۱۳‬ﺗﺄوﯾل‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |٤۹٦|۲‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪| - |۱۳٦|۱۱‬اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي اﻷﻧﺻﺎري|‪| - |۱۹۰‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن‬
‫أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ|‪| - |۲٤۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪- |۲۱۳|۳٦‬‬
‫|اﻟﺣداﺋق اﻟﻧﺎﺿرة|اﻟﻣﺣﻘق اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۱۷۱|۸‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم‬
‫اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪|٦۰۰|٤‬‬
‫‪620‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‪ ﴿ :‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻘَﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧﺎ ﺇِﱃ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗَﺒ‪‬ﻞُ ﴾ ﴿ ﻛَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ‪s����Ú�« Ë ÓW�L�� UÓ� Ë >w�K�� Ë �b�L��� w�� ﴾ ‬‬
‫﴿ ﻓَﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻧَﺠِﺪ‪ ‬ﻟَﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﴾‬
‫‪r� N� � �—�– �s� �W�L�zÓ_« Ë s�O����Ú�« Ë‬‬
‫��‪.٥١٣�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �b�L��� vÓK�� �XÓ��e� t]K�« Ë «�cÓJ‬‬

‫ﻓﺈن ﻤن ﻨﺴل ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺼﻠﻰ اﷲ‬


‫‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪U�œuNF� ¡UO��_« tO�≈ �«u� Ë :‬‬
‫أي ﻋﻬد ﻛﺎن ﻟﻸﻨﺒﯿﺎء و ﺴﯿﻔوﻨﻪ ﻟﻺﻤﺎم اﻟﺤﺠﺔ ﻤن ﻨﺴل‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ ؟!‬

‫‪| ٥۱۳‬اﻟﻛﺎﻓﻲ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ|‪| - |٤۱٦|۱‬اﻟواﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۸۸۹|۳‬ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ‬


‫طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|‪| - |۱۰۲|۳‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۹۱‬ﻣرآة‬
‫اﻟﻌﻘول|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲٦|٥‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻﺎﻓﻲ|اﻟﻔﯾض اﻟﻛﺎﺷﺎﻧﻲ|‪| - |۲۳۲|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬
‫اﻟﺛﻘﻠﯾن|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣوﯾزي|‪| - |٤۰۰|۳‬ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|‪|۳٦۱|۸‬‬
‫‪| -‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|‪| - |۲۳۰|۱٤‬ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن‬
‫اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|‪| - |۳۱۹|۱‬ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|‪- |٤۹٥|۷‬‬
‫|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۱۹٦|۱۱‬ﺷرح أﺻول اﻟﻛﺎﻓﻲ|ﻣوﻟﻲ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻣﺎزﻧدراﻧﻲ|‪| - |٦٤|۷‬اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|‪| - |۷۸۱|۳‬اﻟﻠﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي اﻷﻧﺻﺎري|‪|۱۸٦‬‬
‫‪621‬‬ ‫اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺗوﻓﻲ ﺑﻌﮭودھﺎ ﻟﻔﺎطﻣﺔ‬

‫ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪…Ô �u��M�« �XÓK� UÓJ� U�� :‬‬
‫�‪w��O� � q��Ó√ ÔW� UÓ��Ë �Ë w��� UÓ��Ë �t�OÓK�� �X�{d�� v���� �W]K��ÓQÚ�« w�� >w� �M‬‬
‫‪.٥١٤ �rN � � UÓ��Ë �Ë r� N� ��UÓD� «Ë�dÓ�ÓQÓ� �tÓ� «uÔK� � �Ë‬‬

‫و ﺒﻤﺎ أﻨﻬم اﻷﻨﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬم اﻟﺴﻼم ﺨﻠﻘوا ﻤن ذﻟك اﻟﻨور ﻨور‬


‫طﻲ‬
‫ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬم ﻓﻲ اﻟﺼﻌود إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ّ‬
‫اﻟﻛﻤﺎﻟﯿﺔ ﺤﺘﻰ وﺼوﻟﻬم اﻟﻰ ﻤﺒدأ ﺨﻠﻘﺘﻬم اﻟﻨوراﻨﯿﺔ اﻟذي‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤراﺘب‬
‫ﻫو ﻏﺎﯿﺔ اﻟﻛﻤﺎل ‪ ،‬ﻓﻘد ورد ﻓﻲ اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻛﺒﯿرة ﻋن‬
‫ﻫﺎدي اﻟﻌﺘرة ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ‪oÚK��Ú�« �»U��≈ �Ë :‬‬
‫≈‪.٥١٥�rÔJ�OÓK�� �r�N� U���� �Ë �rÔJ�OÓ�‬‬

‫و ﻻ ﯿﺼﻠون إﻟﯿﻪ إﻻ ﺒﺎﻟﻤﻌرﻓﺔ و ﻫﻲ ﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات‬


‫اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ و ﻫو ﻗول اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ‬

‫‪| ٥۱٤‬ﺑﺻﺎﺋر اﻟدرﺟﺎت|ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺻﻔﺎر|‪| - |۹۳‬ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ‬


‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|‪| - |٤۳۱|۱‬ﻣﺳﺗدرﻛﺎت ﻋﻠم رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي‬
‫اﻟﺷﺎھرودي|‪| - |۳۱٦|۲‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|‪| - |۲۸۱|۲٦‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ‬
‫طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ|‪|۳۱۸‬‬
‫‪ ٥۱٥‬اﻟزﯾﺎرة اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻛﺑﯾرة‬
‫‪622‬‬ ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ‬

‫ﻋﻠﯿﻪ ‪U�N�K�CHÓ � d� Ó�Ò√ �v��� �¡U�O� � _Ó « �s� �w� � Ô…�u�� �XÓK� UÓJ� U� �t�≈ :‬‬
‫‪.٥١٦ U�N� ���� �Ë‬‬

‫ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﻨﺒﻲ ﻤن اﻷﻨﺒﯿﺎء ﺒﻔﻀل ﻓﺎطﻤﺔ و ّ‬ ‫أﻗر ﻛ ّل ّ‬
‫إذاً ﻋﻨدﻤﺎ ّ‬
‫اﻟﻨﺒوة و اﻟﻤﻘﺎم ﺒﺤﺴب درﺠﺔ‬
‫و اﻟﺘﺴﻠﯿم ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻟﻪ ﻤﻨزﻟﺘﻪ ﻤن ّ‬
‫إﻗ اررﻩ و ﺘﺴﻠﯿﻤﻪ ‪ ،‬و ﺒﻤﺎ ّأﻨﻪ وﻓﻰ اﷲ ﻟﻪ و ﻨﺎل ﺘﻠك اﻟرﺘﺒﺔ ﻓﻌﻼً‬
‫ﻓﻼ ﺒد ﻤن أن ﯿوﻓﻲ ﻫو أﯿﻀﺎً ﺒﻌﻬدﻩ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻠﯿم ﻟﻬم‬
‫و ﻨﺼرﺘﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ‪ ،‬و اﻟﻤﺼداق اﻟﻔﻌﻠﻲ و اﻟﻌﻤﻠﻲ‬
‫ﻟﻺﯿﻔﺎء ﺒذﻟك اﻟﻌﻬد ﻫو ﻨﺼرة اﺒن ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﺒن اﻟﺤﺴن‬
‫ﻋﺠل ﻓرﺠﻪ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﯿﻌﺘﻪ و ﻨﺼرﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ّ‬
‫اﻹﻟﻬﯿﺔ اﻟﻛﺒرى و ذﻟك ﻓﻲ ﯿوم اﻟرﺠﻌﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫إﻗﺎﻤﺔ دوﻟﺔ اﻟﻌدل‬

‫‪| ٥۱٦‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|‪| - |٤۰‬اﻷﺳرار اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻓﺎﺿل‬
‫اﻟﻣﺳﻌودي|‪|۸۲‬‬
‫‪623‬‬

‫ﺘم ﺒﺘوﻓﯿﻘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻋون ﻤوﻻﺘﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ‬ ‫ّ‬


‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻔراغ ﻤن ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻛﺘﺎﺒﻨﺎ اﻟﻤوﺴوم‬
‫ﺒـ ـ " ﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨوراﻨﯿﺔ " و ذﻟك ﻓﻲ ﯿوم اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻨﻲ و اﻟﻌﺸرون ﻤن ﺸﻬر ﻤﺤرم اﻟﺤرام ﻋﻠﻰ ﯿد‬
‫ﻋﺒدﻫم ﻤﺼطﻔﻰ ﻋﻠﻲ ﺴﺒﯿﺘﻲ راﺠﯿﺎً ﺒﻪ رﺤﻤﺘﻬﺎ‬
‫و ﺸﻔﺎﻋﺘﻬﺎ ﯿوم ﻻ ﯿﻨﻔﻊ ﻤﺎ ٌل و ﻻ ﺒﻨون ّإﻻ ﻤن أﺘﻰ اﷲ‬
‫ودﻫﺎ و ﺤب أﺒﯿﻬﺎ و أوﻻدﻫﺎ ﺼﻠوات اﷲ‬ ‫ﺒﺤﺒﻬﺎ و ّ‬
‫و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن و اﻟﺤﻤد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿن ‪.‬‬
‫‪624‬‬
‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤراﺠﻊ‬
‫‪ -١‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋز و ﺠ ّل ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻛﻠﯿﻨﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﺤﯿدري ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪ ١٣٦٣‬ش ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘوﺤﯿد ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ‬
‫اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻤن ﻻ ﯿﺤﻀرﻩ اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺨﺼﺎل ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ‬
‫اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ‪. ١٣٦٢ – ١٤٠٣ ،‬‬
‫‪ -٦‬اﻷﻤﺎﻟﻲ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٧ :‬‬
‫‪ -٧‬ﺜواب اﻷﻋﻤﺎل ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﯿر – ﻗم ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٦٨ :‬ش ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﻋﻠل اﻟﺸراﺌﻊ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻟﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﺤﯿدرﯿﺔ‬
‫وﻤطﺒﻌﺘﻬﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺠف اﻷﺸرف ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٣٨٥ :‬‬
‫‪ ١٩٦٦‬م ‪.‬‬
‫‪625‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫‪ -٩‬ﻋﯿون أﺨﺒﺎر اﻟرﻀﺎ ) ع ( ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ‪ ،‬ﻤطﺎﺒﻊ‬


‫ﻤؤﺴﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ‪ -‬ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٤٠٤ :‬‬
‫‪ ١٩٨٤‬م ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎل اﻟدﯿن وﺘﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ‪ ،‬ﻨﺸر‬ ‫‪-١٠‬‬
‫ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ‬
‫‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٦٣ - ١٤٠٥ :‬ش ‪.‬‬
‫ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻷﺨﺒﺎر ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر‬ ‫‪-١١‬‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٣٨ - ١٣٧٩ :‬ش ‪.‬‬
‫اﻻﺨﺘﺼﺎص ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿد ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٤١٤ :‬‬ ‫‪-١٢‬‬
‫‪ ١٩٩٣‬م ‪ ،‬دار اﻟﻤﻔﯿد ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر واﻟﺘوزﯿﻊ ‪ -‬ﺒﯿروت –‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫اﻷﻤﺎﻟﻲ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿد ‪ ،‬دار اﻟﻤﻔﯿد ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر‬ ‫‪-١٣‬‬
‫واﻟﺘوزﯿﻊ ‪ -‬ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪– ١٤١٤ :‬‬
‫‪ ١٩٩٣‬م ‪.‬‬
‫اﻟﻤزار ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿد ‪ ،‬دار اﻟﻤﻔﯿد ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر‬ ‫‪-١٤‬‬
‫واﻟﺘوزﯿﻊ ‪ -‬ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٤١٤ :‬‬
‫‪ ١٩٩٣‬م‬
‫‪626‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻟﻤﺴﺎﺌل اﻟﻌﻛﺒرﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿد ‪ ،‬دار اﻟﻤﻔﯿد ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ‬ ‫‪-١٥‬‬


‫واﻟﻨﺸر واﻟﺘوزﯿﻊ ‪ -‬ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٤١٤ :‬‬
‫‪ ١٩٩٣‬م ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻘﻨﻌﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿد ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫‪-١٦‬‬
‫اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪. ١٤١٠‬‬
‫اﺨﺘﯿﺎر ﻤﻌرﻓﺔ اﻟرﺠﺎل ) رﺠﺎل اﻟﻛﺸﻲ ( ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫‪-١٧‬‬
‫اﻟطوﺴﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤٠٤ :‬‬
‫اﻟﻐﯿﺒﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟطوﺴﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﺒﻬﻤن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬ ‫‪-١٨‬‬
‫ﺸﻌﺒﺎن ‪. ١٤١١‬‬
‫اﻷﻤﺎﻟﻲ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟطوﺴﻲ ‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر‬ ‫‪-١٩‬‬
‫واﻟﺘوزﯿﻊ – ﻗم ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻼف ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟطوﺴﻲ ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫‪-٢٠‬‬
‫اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ﺠﻤﺎدي‬
‫اﻵﺨرة ‪. ١٤٠٧‬‬
‫ﺘﻬذﯿب اﻷﺤﻛﺎم ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟطوﺴﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﺨورﺸﯿد ‪،‬‬ ‫‪-٢١‬‬
‫ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٦٤ :‬ش ‪.‬‬
‫‪627‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﻤﺼﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬﺠد ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟطوﺴﻲ ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ ﻓﻘﻪ‬ ‫‪-٢٢‬‬


‫اﻟﺸﯿﻌﺔ ‪ -‬ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٤١١ :‬‬
‫‪ ١٩٩١‬م ‪.‬‬
‫اﻟﻌدة ﻓﻲ أﺼول اﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟطوﺴﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﺴﺘﺎرﻩ‬ ‫‪-٢٣‬‬
‫– ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ذواﻟﺤﺠﺔ ‪ ١٣٧٦ - ١٤١٧‬ش ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻗب ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻗب ‪ ،‬اﺒن ﺤﻤزة اﻟطوﺴﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٢٤‬‬
‫اﻟﺼدر – ﻗم ‪.‬‬
‫اﻻﺤﺘﺠﺎج ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟطﺒرﺴﻲ ‪ ،‬دار اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ‬ ‫‪-٢٥‬‬
‫واﻟﻨﺸر ‪ -‬اﻟﻨﺠف اﻷﺸرف ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٣٨٦ :‬‬
‫‪ ١٩٦٦‬م ‪.‬‬
‫إﻋﻼم اﻟورى ﺒﺄﻋﻼم اﻟﻬدى ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟطﺒرﺴﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٢٦‬‬
‫ﺴﺘﺎرة – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬رﺒﯿﻊ اﻷول ‪. ١٤١٧‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر ﺠواﻤﻊ اﻟﺠﺎﻤﻊ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟطﺒرﺴﻲ ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ‬ ‫‪-٢٧‬‬
‫اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٨ :‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر ﻤﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟطﺒرﺴﻲ ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ‬ ‫‪-٢٨‬‬
‫اﻷﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤطﺒوﻋﺎت ‪ -‬ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪ ١٩٩٥ - ١٤١٥‬م ‪.‬‬
‫‪628‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﻤﻛﺎرم اﻷﺨﻼق ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟطﺒرﺴﻲ ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻟﺸرﯿف‬ ‫‪-٢٩‬‬


‫اﻟرﻀﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٧٢ - ١٣٩٢ :‬م ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺠم اﻟﺜﺎﻗب ‪ ،‬ﻤﯿر از ﺤﺴﯿن اﻟﻨوري اﻟطﺒرﺴﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٣٠‬‬
‫ﻤﻬر ‪ -‬ﻗم اﻟﻤﻘدﺴﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٥ :‬‬
‫ﺨﺎﺘﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘدرك ‪ ،‬ﻤﯿر از ﺤﺴﯿن اﻟﻨوري اﻟطﺒرﺴﻲ ‪،‬‬ ‫‪-٣١‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ ﺴﺘﺎرة – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬رﺠب ‪. ١٤١٥‬‬
‫ﻤﺴﺘدرك اﻟوﺴﺎﺌل ‪ ،‬ﻤﯿر از ﺤﺴﯿن اﻟﻨوري اﻟطﺒرﺴﻲ ‪،‬‬ ‫‪-٣٢‬‬
‫ﻤؤﺴﺴﺔ آل اﻟﺒﯿت )ع( ﻹﺤﯿﺎء اﻟﺘراث ‪ -‬ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٨٧ - ١٤٠٨ :‬م ‪.‬‬
‫ﻨﻔس اﻟرﺤﻤن ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺌل ﺴﻠﻤﺎن ‪ ،‬ﻤﯿر از ﺤﺴﯿن اﻟﻨوري‬ ‫‪-٣٣‬‬
‫اﻟطﺒرﺴﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﺒﻨﻛوﺌن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪– ١٤١١ :‬‬
‫‪ ١٣٦٩‬ش ‪.‬‬
‫ﻤﺸﻛﺎة اﻷﻨوار ﻓﻲ ﻏرر اﻷﺨﺒﺎر ‪ ،‬ﻋﻠﻲ اﻟطﺒرﺴﻲ ‪،‬‬ ‫‪-٣٤‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ دار اﻟﺤدﯿث ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٨ :‬‬
‫ﻤﺸرق اﻟﺸﻤﺴﯿن ٕواﻛﺴﯿر اﻟﺴﻌﺎدﺘﯿن ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺌﻲ‬ ‫‪-٣٥‬‬
‫اﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات ﻤﻛﺘﺒﺔ ﺒﺼﯿرﺘﻲ – ﻗم ‪.‬‬
‫ﻤﻔﺘﺎح اﻟﻔﻼح ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺌﻲ اﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات‬ ‫‪-٣٦‬‬
‫ﻤؤﺴﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤطﺒوﻋﺎت ‪ -‬ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪629‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻟﻔواﺌد اﻟطوﺴﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺤر اﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – ﻗم‬ ‫‪-٣٧‬‬


‫‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ﺸﻌﺒﺎن ‪. ١٤٠٣‬‬
‫اﻟﺠواﻫر اﻟﺴﻨﯿﺔ ) ﻓﺎرﺴﻲ ( ‪ ،‬اﻟﺤر اﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ‪ ،‬اﻨﺘﺸﺎرات‬ ‫‪-٣٨‬‬
‫دﻫﻘﺎن‬
‫اﻟﻔﺼول اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ أﺼول اﻷﺌﻤﺔ ‪ ،‬اﻟﺤر اﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ‪،‬‬ ‫‪-٣٩‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ ﻨﮕﯿن – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٧٦ - ١٤١٨ :‬ش ‪.‬‬
‫ﻫداﯿﺔ اﻷﻤﺔ إﻟﻰ أﺤﻛﺎم اﻷﺌﻤﺔ ) ع ( ‪ ،‬اﻟﺤر اﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ‪،‬‬ ‫‪-٤٠‬‬
‫ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟطﺒﻊ واﻟﻨﺸر اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻶﺴﺘﺎﻨﺔ اﻟرﻀوﯿﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ‪،‬‬
‫ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٢ :‬‬
‫وﺴﺎﺌل اﻟﺸﯿﻌﺔ ) آل اﻟﺒﯿت ( ‪ ،‬اﻟﺤر اﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٤١‬‬
‫ﻤﻬر – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٤ :‬‬
‫اﻟﺠواﻫر اﻟﺴﻨﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺤر اﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن ‪-‬‬ ‫‪-٤٢‬‬
‫اﻟﻨﺠف اﻷﺸرف ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٦٤ - ١٣٨٤ :‬م ‪.‬‬
‫ﺘﺄوﯿل اﻵﯿﺎت اﻟظﺎﻫرة ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺌل اﻟﻌﺘرة اﻟطﺎﻫرة ‪،‬‬ ‫‪-٤٣‬‬
‫اﻟﺴﯿد ﺸرف اﻟدﯿن ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ اﻷﺴﺘر آﺒﺎدي ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﯿر‬
‫– ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٦٦ - ١٤٠٧ :‬ش ‪.‬‬
‫ﻤرآة اﻟﻌﻘول ﻓﻲ ﺸرح أﺨﺒﺎر آل اﻟرﺴول ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻤﺔ‬ ‫‪-٤٤‬‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤروي ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٤٠٤ :‬‬
‫‪ ١٣٦٣‬ش ‪.‬‬
‫‪630‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫روﻀﺔ اﻟﻤﺘﻘﯿن ﻓﻲ ﺸرح ﻤن ﻻ ﯿﺤﻀرﻩ اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،‬ﻤﺤﻤد‬ ‫‪-٤٥‬‬


‫ﺘﻘﻲ اﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ) اﻷول ( ‪ ،‬ﻨﺸر ﺒﻨﯿﺎد ﻓرﻫﻨك اﺴﻼﻤﻲ ﺤﺎج‬
‫ﻤﺤﻤد ﺤﺴﯿن ﻛوﺸﺎﻨﭙور ‪.‬‬
‫ﺒﺤﺎر اﻷﻨوار ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬ ‫‪-٤٦‬‬
‫‪ ١٩٨٣ - ١٤٠٣‬م ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻀر ‪ ،‬ﺤﺴن ﺒن ﺴﻠﯿﻤﺎن اﻟﺤﻠﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٤٧‬‬
‫ﺸرﯿﻌت ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٨٢ – ١٤٢٤ :‬ش ‪.‬‬
‫ﻤﻛﯿﺎل اﻟﻤﻛﺎرم ‪ ،‬ﻤﯿر از ﻤﺤﻤد ﺘﻘﻲ اﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر‬ ‫‪-٤٨‬‬
‫ﻤؤﺴﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﻟﻠﻤطﺒوﻋﺎت – ﺒﯿروت ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪١٤٢١ :‬‬ ‫‪-٤٩‬‬
‫ﺒﺼﺎﺌر اﻟدرﺠﺎت ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺒن اﻟﺤﺴن ﺒن ﻓروخ‬ ‫‪-٥٠‬‬
‫) اﻟﺼﻔﺎر ( ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ اﻷﺤﻤدي – طﻬ ارن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪ ١٣٦٢ - ١٤٠٤‬ش ‪.‬‬
‫ﻤﺨﺘﺼر ﺒﺼﺎﺌر اﻟدرﺠﺎت ‪ ،‬ﺤﺴن ﺒن ﺴﻠﯿﻤﺎن اﻟﺤﻠﻲ ‪،‬‬ ‫‪-٥١‬‬
‫ﻤﻨﺸورات ﻤطﺒﻌﺔ اﻟﺤﯿدرﯿﺔ ‪ -‬اﻟﻨﺠف اﻷﺸرف ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪ ١٩٥٠ - ١٣٧٠‬م ‪.‬‬
‫اﻟﯿﻘﯿن ‪ ،‬اﻟﺴﯿد اﺒن طﺎووس ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻨﻤوﻨﻪ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬ ‫‪-٥٢‬‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪ :‬رﺒﯿﻊ اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪. ١٤١٣‬‬
‫‪631‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﺠﻤﺎل اﻻﺴﺒوع ‪ ،‬اﻟﺴﯿد اﺒن طﺎووس ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ أﺨﺘر‬ ‫‪-٥٣‬‬


‫ﺸﻤﺎل ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٧١ :‬ش ‪.‬‬
‫ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺌل ‪ ،‬اﻟﺴﯿد اﺒن طﺎووس ‪.‬‬ ‫‪-٥٤‬‬
‫إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل ‪ ،‬اﻟﺴﯿد اﺒن طﺎووس ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤﻛﺘب‬ ‫‪-٥٥‬‬
‫اﻹﻋﻼم اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬رﺠب ‪. ١٤١٤‬‬
‫اﻟﺒﻠد اﻷﻤﯿن واﻟدرع اﻟﺤﺼﯿن ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ إﺒراﻫﯿم اﻟﻛﻔﻌﻤﻲ ‪،‬‬ ‫‪-٥٦‬‬
‫ﻨﺸر ﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﺼدوق ‪ -‬طﻬران ‪ -‬ﺒﺎزار ﺴراى اردﯿﺒﻬﺸت ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺼﺒﺎح ) ﺠﻨﺔ اﻷﻤﺎن اﻟواﻗﯿﺔ وﺠﻨﺔ اﻻﯿﻤﺎن اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ( ‪،‬‬ ‫‪-٥٧‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ إﺒراﻫﯿم اﻟﻛﻔﻌﻤﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤطﺒوﻋﺎت –‬
‫ﺒﯿروت ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٨٣ - ١٤٠٣ :‬م ‪.‬‬
‫ﻋدة اﻟداﻋﻲ وﻨﺠﺎح اﻟﺴﺎﻋﻲ ‪ ،‬اﺒن ﻓﻬد اﻟﺤﻠﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر‬ ‫‪-٥٨‬‬
‫ﻤﻛﺘﺒﺔ وﺠداﻨﻲ – ﻗم ‪.‬‬
‫وظﯿﻔﺔ اﻷﻨﺎم ﻓﻲ زﻤن ﻏﯿﺒﺔ اﻹﻤﺎم ‪ ،‬ﻤﯿر از ﻤﺤﻤد ﺘﻘﻲ‬ ‫‪-٥٩‬‬
‫اﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﯿر – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٤٠٧ :‬‬
‫‪ ١٣٦٦‬ش ‪.‬‬
‫ﻤﻘﺎﺘل اﻟطﺎﻟﺒﯿﯿن ‪ ،‬أﺒﻲ اﻟﻔرج اﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات‬ ‫‪-٦٠‬‬
‫اﻟﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﺤﯿدرﯿﺔ وﻤطﺒﻌﺘﻬﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺠف اﻷﺸرف ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪ ١٩٦٥ - ١٣٨٥‬م ‪.‬‬
‫‪632‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻟﻐﯿﺒﺔ ) ﻓﺎرﺴﻲ ( ‪ ،‬اﺒن أﺒﻲ زﯿﻨب اﻟﻨﻌﻤﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬ ‫‪-٦١‬‬


‫اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٧٦ - ١٤١٨ :‬ش ‪.‬‬
‫اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب ) ع ( ‪ ،‬أﺤﻤد اﻟرﺤﻤﺎﻨﻲ‬ ‫‪-٦٢‬‬
‫اﻟﻬﻤداﻨﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر اﻟﻤﻨﯿر ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر – ﺘﻬران ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪١٤١٧ :‬‬
‫ﺘﺤف اﻟﻌﻘول ﻋن آل اﻟرﺴول ) ص ( ‪ ،‬اﺒن ﺸﻌﺒﺔ‬ ‫‪-٦٣‬‬
‫اﻟﺤراﻨﻲ ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن‬
‫ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٦٣ - ١٤٠٤ :‬ش ‪.‬‬
‫ﻋواﻟﻲ اﻟﻠﺌﺎﻟﻲ ‪ ،‬اﺒن أﺒﻲ ﺠﻤﻬور اﻷﺤﺴﺎﺌﻲ ﻤطﺒﻌﺔ ﺴﯿد‬ ‫‪-٦٤‬‬
‫اﻟﺸﻬداء – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٨٣ - ١٤٠٣‬م ‪.‬‬
‫اﻟﻤزار ‪ ،‬اﻟﺸﻬﯿد اﻷول ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﯿر – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬ ‫‪-٦٥‬‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ذي اﻟﺤﺠﺔ ‪١٤١٠‬‬
‫اﻟﻤزار ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺒن ﺠﻌﻔر اﻟﻤﺸﻬدي ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ‬ ‫‪-٦٦‬‬
‫اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٩‬‬
‫ﻨور اﻟﺒراﻫﯿن ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺠزاﺌري ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٦٧‬‬
‫ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٧ :‬‬
‫اﻟﻨور اﻟﻤﺒﯿن ﻓﻲ ﻗﺼص اﻷﻨﺒﯿﺎء واﻟﻤرﺴﻠﯿن ‪ ،‬اﻟﺴﯿد‬ ‫‪-٦٨‬‬
‫ﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺠزاﺌري ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات ﻤﻛﺘﺒﺔ آﯿﺔ اﷲ اﻟﻌظﻤﻰ‬
‫اﻟﻤرﻋﺸﻲ اﻟﻨﺠﻔﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤٠٤ :‬‬
‫‪633‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺴن ‪ ،‬أﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺨﺎﻟد اﻟﺒرﻗﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر دار‬ ‫‪-٦٩‬‬


‫اﻟﻛﺘب اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ – طﻬران ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪١٣٣٠ - ١٣٧٠ :‬‬
‫ش‪.‬‬
‫إرﺸﺎد اﻟﻘﻠوب ) ﻓﺎرﺴﻲ ( ‪ ،‬اﻟﺤﺴن ﺒن ﻤﺤﻤد اﻟدﯿﻠﻤﻲ ‪،‬‬ ‫‪-٧٠‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ اﺴﻼﻤﯿﻪ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٧٧ :‬ش ‪.‬‬
‫إرﺸﺎد اﻟﻘﻠوب ‪ ،‬اﻟﺤﺴن ﺒن ﻤﺤﻤد اﻟدﯿﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٧١‬‬
‫اﻤﯿر – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٧٤ – ١٤١٥ :‬ش ‪.‬‬
‫إﻟزام اﻟﻨﺎﺼب ﻓﻲ إﺜﺒﺎت اﻟﺤﺠﺔ اﻟﻐﺎﺌب ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ‬ ‫‪-٧٢‬‬
‫اﻟﯿزدي اﻟﺤﺎﺌري ‪.‬‬
‫ﺠﺎﻤﻊ أﺤﺎدﯿث اﻟﺸﯿﻌﺔ ‪ ،‬اﻟﺴﯿد اﻟﺒروﺠردي ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٧٣‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٣٩٩ :‬‬
‫ﺠواﻫر اﻟﻛﻼم ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺠواﻫري ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﺨورﺸﯿد ‪،‬‬ ‫‪-٧٤‬‬
‫ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٦٥ :‬ش‬
‫ﻤﻨﺎﻗب آل أﺒﻲ طﺎﻟب ‪ ،‬اﺒن ﺸﻬر آﺸوب ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٧٥‬‬
‫اﻟﺤﯿدرﯿﺔ ‪ -‬اﻟﻨﺠف اﻷﺸرف ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٣٧٦ :‬‬
‫‪ ١٩٥٦‬م ‪.‬‬
‫اﻟواﻓﻲ ‪ ،‬اﻟﻔﯿض اﻟﻛﺎﺸﺎﻨﻲ ‪ ،‬طﺒﺎﻋﺔ أﻓﺴت ﻨﺸﺎط‬ ‫‪-٧٦‬‬
‫أﺼﻔﻬﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٤٠٦ :‬ﻫ ‪.‬‬
‫‪634‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻟﻤﺤﺠﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء ﻓﻲ ﺘﻬذﯿب اﻷﺤﯿﺎء ‪ ،‬اﻟﻔﯿض‬ ‫‪-٧٧‬‬


‫اﻟﻛﺎﺸﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤﻬر – ﻗم ‪.‬‬
‫اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﻤﻛﻨوﻨﺔ ‪ ،‬اﻟﻔﯿض اﻟﻛﺎﺸﺎﻨﻲ ‪.‬‬ ‫‪-٧٨‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴﯿر اﻟﺼﺎﻓﻲ ‪ ،‬اﻟﻔﯿض اﻟﻛﺎﺸﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ‬ ‫‪-٧٩‬‬
‫اﻟﻬﺎدي ‪ -‬ﻗم اﻟﻤﻘدﺴﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬رﻤﻀﺎن ‪- ١٤١٦‬‬
‫‪ ١٣٧٤‬ش ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴﯿر اﻷﺼﻔﻰ ‪ ،‬اﻟﻔﯿض اﻟﻛﺎﺸﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻤرﻛز اﻟﻨﺸر‬ ‫‪-٨٠‬‬
‫اﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﻛﺘب اﻹﻋﻼم اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٤١٨ :‬‬
‫‪ ١٣٧٦‬ش ‪.‬‬
‫اﻟﺨراﺌﺞ واﻟﺠراﺌﺢ ‪ ،‬ﻗطب اﻟدﯿن اﻟراوﻨدي ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٨١‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ذي اﻟﺤﺠﺔ ‪. ١٤٠٩‬‬
‫ﻛﺎﻤل اﻟزﯿﺎرات ‪ ،‬ﺠﻌﻔر ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻗوﻟوﯿﻪ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٨٢‬‬
‫ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ﻋﯿد اﻟﻐدﯿر ‪. ١٤١٧‬‬
‫اﻹﻤﺎﻤﺔ واﻟﺘﺒﺼرة ‪ ،‬ﻋﻠﻲ اﺒن ﺒﺎﺒوﯿﻪ اﻟﻘﻤﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر‬ ‫‪-٨٣‬‬
‫ﻤدرﺴﺔ اﻹﻤﺎم اﻟﻤﻬدي )ع( ‪ -‬ﻗم اﻟﻤﻘدﺴﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪ ١٣٦٣ - ١٤٠٤‬ش ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺌل ‪ ،‬ﺸﺎذان ﺒن ﺠﺒرﺌﯿل اﻟﻘﻤﻲ ) اﺒن ﺸﺎذان (‬ ‫‪-٨٤‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ اﻟﺤﯿدرﯿﺔ ‪ -‬اﻟﻨﺠف اﻷﺸرف ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٣٨١ :‬‬
‫‪ ١٩٦٢‬م ‪.‬‬
‫‪635‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﻤﺎﺌﺔ ﻤﻨﻘﺒﺔ ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺒن أﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن اﻟﺤﺴن اﻟﻘﻤﻲ‬ ‫‪-٨٥‬‬


‫) اﺒن ﺸﺎذان ( ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﯿر – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ذي اﻟﺤﺠﺔ‬
‫‪. ١٤٠٧‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر اﻹﻤﺎم اﻟﻌﺴﻛري ) ع ( ‪ ،‬اﻹﻤﺎم اﻟﻌﺴﻛري ) ع (‬ ‫‪-٨٦‬‬
‫‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤﻬر ‪ -‬ﻗم اﻟﻤﻘدﺴﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬رﺒﯿﻊ اﻷول‬
‫‪. ١٤٠٩‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر اﻟﻘﻤﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒن إﺒراﻫﯿم اﻟﻘﻤﻲ ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ دار‬ ‫‪-٨٧‬‬
‫اﻟﻛﺘﺎب ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر ‪ -‬ﻗم – اﯿران ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ﺼﻔر‬
‫‪. ١٤٠٤‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر اﻟﻌﯿﺎﺸﻲ ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺴﻌود اﻟﻌﯿﺎﺸﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﻛﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٨٨‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ – طﻬران ‪.‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ ‪ ،‬ﻓرات ﺒن إﺒراﻫﯿم اﻟﻛوﻓﻲ ‪،‬‬ ‫‪-٨٩‬‬
‫ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟطﺒﻊ واﻟﻨﺸر اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟو ازرة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹرﺸﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ‬
‫– طﻬران ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٩٠ - ١٤١٠ :‬م ‪.‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر ﻨور اﻟﺜﻘﻠﯿن ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺤوﯿزي ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ‬ ‫‪-٩٠‬‬
‫إﺴﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٧٠ - ١٤١٢ :‬ش ‪.‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر ﻛﻨز اﻟدﻗﺎﺌق وﺒﺤر اﻟﻐراﺌب ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن‬ ‫‪-٩١‬‬
‫ﻤﺤﻤد رﻀﺎ اﻟﻘﻤﻲ اﻟﻤﺸﻬدي ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟطﺒﻊ واﻟﻨﺸر و ازرة‬
‫‪636‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻرﺸﺎد اﻻﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ﻨﯿﻤﻪ ﺸﻌﺒﺎن ‪١٤٠٧‬‬


‫‪ ١٣٦٦ -‬ﻫ ‪ .‬ش ‪.‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر ﻤﻘﺘﻨﯿﺎت اﻟدرر ‪ ،‬ﻤﯿر ﺴﯿد ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺎﺌري‬ ‫‪-٩٢‬‬
‫اﻟطﻬراﻨﻲ ) اﻟﻤﻔﺴر ( ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ اﻟﺤﯿدري ﺒطﻬران ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ‬
‫‪ ١٣٣٧ :‬ش ‪.‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر ﻤﻘﺎﺘل ﺒن ﺴﻠﯿﻤﺎن ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺘل ﺒن ﺴﻠﯿﻤﺎن ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٩٣‬‬
‫دار اﻟﻛﺘب اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ /‬ﺒﯿروت ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪– ١٤٢٤ :‬‬
‫‪ ٢٠٠٣‬م ‪.‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر اﻟﺼراط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿم ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﺤﺴﯿن اﻟﺒروﺠردي ‪،‬‬ ‫‪-٩٤‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ اﻟﺼدر – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٩٥ - ١٤١٦ :‬م ‪.‬‬
‫اﻟﺒرﻫﺎن ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر اﻟﻘرآن ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﻫﺎﺸم اﻟﺒﺤراﻨﻲ ‪ ،‬ﻗﺴم‬ ‫‪-٩٥‬‬
‫اﻟدراﺴﺎت اﻻﺴﻼﻤﯿﺔ ‪ /‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ – ﻗم ‪.‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر اﻟﻤﯿزان ‪ ،‬اﻟﺴﯿد اﻟطﺒﺎطﺒﺎﺌﻲ ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر‬ ‫‪-٩٦‬‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر ﻛﺒﯿر ﻤﻨﻬﺞ اﻟﺼﺎدﻗﯿن ﻓﻲ اﻟزام اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿن‬ ‫‪-٩٧‬‬
‫) ﻓﺎرﺴﻲ ( ‪ ،‬اﻟﻤﻼ ﻓﺘﺢ اﷲ اﻟﻛﺎﺸﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﭽﺎﭙﺨﺎﻨﻪ ﻤﺤﻤد‬
‫ﺤﺴن ﻋﻠﻤﻰ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬اردﯿﺒﻬﺸت ‪ ١٣٣٣‬ش ‪.‬‬
‫‪637‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻟﻌواﻟم ‪ ،‬اﻹﻤﺎم اﻟﺤﺴﯿن ) ع ( ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒد اﷲ‬ ‫‪-٩٨‬‬


‫اﻟﺒﺤراﻨﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﯿر – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٤٠٧‬‬
‫‪ ١٣٦٥‬ش ‪.‬‬
‫اﻟﺼراط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿم ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒن ﯿوﻨس اﻟﻌﺎﻤﻠﻲ اﻟﻨﺒﺎطﻲ‬ ‫‪-٩٩‬‬
‫اﻟﺒﯿﺎﻀﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ اﻟﺤﯿدري ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٣٨٤ :‬‬
‫اﻷﺼول اﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸر ‪ ،‬ﻋدة ﻤﺤدﺜﯿن ‪ ،‬ﻨﺸر دار‬ ‫‪-١٠٠‬‬
‫اﻟﺸﺒﺴﺘري ﻟﻠﻤطﺒوﻋﺎت ‪ -‬ﻗم – اﯿران ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪- ١٤٠٥ :‬‬
‫‪ ١٣٦٣‬ش ‪.‬‬
‫ﺤﻠﯿﺔ اﻷﺒرار ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﻫﺎﺸم اﻟﺒﺤراﻨﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ‬ ‫‪-١٠١‬‬
‫اﻟﻤﻌﺎرف اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ‪ -‬ﻗم – اﯿران ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١١ :‬‬
‫ﻏﺎﯿﺔ اﻟﻤرام وﺤﺠﺔ اﻟﺨﺼﺎم ﻓﻲ ﺘﻌﯿﯿن اﻹﻤﺎم ﻤن طرﯿق‬ ‫‪-١٠٢‬‬
‫اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم ‪ ،‬اﻟﻤؤﻟف اﻟﺴﯿد ﻫﺎﺸم اﻟﺒﺤراﻨﻲ ‪.‬‬
‫ﻛﺸف اﻟﻤﻬم ﻓﻲ طرﯿق ﺨﺒر ﻏدﯿر ﺨم ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﻫﺎﺸم‬ ‫‪-١٠٣‬‬
‫اﻟﺒﺤراﻨﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ إﺤﯿﺎء ﺘراث اﻟﺴﯿد ﻫﺎﺸم اﻟﺒﺤراﻨﻲ ‪.‬‬
‫ﻤدﯿﻨﺔ اﻟﻤﻌﺎﺠز ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﻫﺎﺸم اﻟﺒﺤراﻨﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١٠٤‬‬
‫ﺒﻬﻤن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٣ :‬‬
‫ﻋﯿون اﻟﻤﻌﺠزات ‪ ،‬ﺤﺴﯿن ﺒن ﻋﺒد اﻟوﻫﺎب ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١٠٥‬‬
‫اﻟﺤﯿدرﯿﺔ – ﻨﺠف ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٣٦٩ :‬‬
‫‪638‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﺒﺸﺎرة اﻟﻤﺼطﻔﻰ ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ اﻟﻘﺎﺴم اﻟطﺒري ‪،‬‬ ‫‪-١٠٦‬‬


‫ﻤطﺒﻌﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٤٢٠ :‬؟‬
‫دﻻﺌل اﻻﻤﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺒن ﺠرﯿر اﻟطﺒري ) اﻟﺸﯿﻌﻲ ( ‪،‬‬ ‫‪-١٠٧‬‬
‫ﻨﺸر ﻤرﻛز اﻟطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر ﻓﻲ ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪. ١٤١٣‬‬
‫ﻨوادر اﻟﻤﻌﺠزات ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺒن ﺠرﯿر اﻟطﺒري ) اﻟﺸﯿﻌﻲ (‬ ‫‪-١٠٨‬‬
‫ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻹﻤﺎم اﻟﻤﻬدي )ع( ‪ -‬ﻗم اﻟﻤﻘدﺴﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪. ١٤١٠‬‬
‫رﺴﺎﺌل اﻟﺸﻬﯿد اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ،‬اﻟﺸﻬﯿد اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤﻛﺘب‬ ‫‪-١٠٩‬‬
‫اﻹﻋﻼم اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٣٧٩ – ١٤٢١ :‬‬
‫ﺸﺠرة طوﺒﻰ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻤﺤﻤد ﻤﻬدي اﻟﺤﺎﺌري ‪ ،‬ﻨﺸر‬ ‫‪-١١٠‬‬
‫ﻤﻨﺸورات اﻟﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﺤﯿدرﯿﺔ وﻤطﺒﻌﺘﻬﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺠف اﻷﺸرف ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ﻤﺤرم اﻟﺤرام ‪. ١٣٨٥‬‬
‫ﺸرح اﻷﺨﺒﺎر ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻀﻲ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﻤﻐرﺒﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١١١‬‬
‫ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٤ :‬‬
‫ﺸرح اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ‪ ،‬ﺤﺎج ﻤﻼ ﻫﺎدي اﻟﺴﺒزواري ‪،‬‬ ‫‪-١١٢‬‬
‫ﻤﻨﺸورات ﻤﻛﺘﺒﺔ ﺒﺼﯿرﺘﻲ ‪ -‬ﻗم – اﯿران ‪.‬‬
‫ﺸرح اﻟﻌﯿﻨﯿﺔ اﻟﺤﻤﯿرﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻔﺎﻀل اﻟﻬﻨدي ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١١٣‬‬
‫اﻋﺘﻤﺎد – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤٢١ :‬‬
‫‪639‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﻓﻀﺎﺌل أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ) ع ( ‪ ،‬اﺒن ﻋﻘدة اﻟﻛوﻓﻲ ‪.‬‬ ‫‪-١١٤‬‬


‫ﻛﺘﺎب اﻷرﺒﻌﯿن ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺎﺤوزي ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﯿر –‬ ‫‪-١١٥‬‬
‫ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٧ :‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻷرﺒﻌﯿن ‪ ،‬ﻤﺤﻤد طﺎﻫر اﻟﻘﻤﻲ اﻟﺸﯿرازي ‪،‬‬ ‫‪-١١٦‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﯿر ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٨ :‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟطﻬﺎرة ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻨﺼﺎري ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﺨﺎﺘم‬ ‫‪-١١٧‬‬
‫اﻷﻨﺒﯿﺎء – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤٢٨ :‬‬
‫ﻛﺘﺎب ﺴﻠﯿم ﺒن ﻗﯿس ‪ ،‬ﺴﻠﯿم ﺒن ﻗﯿس اﻟﻬﻼﻟﻲ اﻟﻛوﻓﻲ ‪،‬‬ ‫‪-١١٨‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ ﻨﮕﺎرش ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٨٠ - ١٤٢٢ :‬ش ‪.‬‬
‫ﻛﺸف اﻟﻐطﺎء|اﻟﺸﯿﺦ ﺠﻌﻔر ﻛﺎﺸف اﻟﻐطﺎء|‪|٥١٣|٣‬‬ ‫‪-١١٩‬‬
‫ﻛﺸف اﻟﻐﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻌرﻓﺔ اﻷﺌﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫‪-١٢٠‬‬
‫اﻹرﺒﻠﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر دار اﻷﻀواء ‪ -‬ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪ ١٩٨٥ - ١٤٠٥‬م ‪.‬‬
‫ﻛﻔﺎﯿﺔ اﻷﺜر ‪ ،‬اﻟﺨزاز اﻟﻘﻤﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ اﻟﺨﯿﺎم – ﻗم ‪،‬‬ ‫‪-١٢١‬‬
‫ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤٠١ :‬‬
‫ﻤﺘﺸﺎﺒﻪ اﻟﻘرآن وﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ‪ ،‬اﺒن ﺸﻬر آﺸوب ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١٢٢‬‬
‫ﭽﺎﭙﺨﺎﻨﻪ ﺸرﻛت ﺴﻬﺎﻤﻰ طﺒﻊ ﻛﺘﺎب ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٣٢٨ :‬‬
‫ﻤﺠﻤﻊ اﻟﻨورﯿن ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ أﺒو اﻟﺤﺴن اﻟﻤرﻨدي ‪.‬‬ ‫‪-١٢٣‬‬
‫‪640‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﻤﺨﺘﺼر ﻤﻔﯿد ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﺠﻌﻔر ﻤرﺘﻀﻰ اﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ‪ ،‬اﻟﻤرﻛز‬ ‫‪-١٢٤‬‬


‫اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠدراﺴﺎت ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ٢٠٠٢ - ١٤٢٣ :‬م ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻋﻠﻲ ﺒن ﺠﻌﻔر ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒن اﻹﻤﺎم ﺠﻌﻔر‬ ‫‪-١٢٥‬‬
‫اﻟﺼﺎدق ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤﻬر – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ذي اﻟﻘﻌدة‬
‫‪. ١٤٠٩‬‬
‫ﻤﺴﺘدرك ﺴﻔﯿﻨﺔ اﻟﺒﺤﺎر ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻤﺎزي‬ ‫‪-١٢٦‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫرودي ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٨ :‬‬
‫ﻤﺴﺘدرﻛﺎت أﻋﯿﺎن اﻟﺸﯿﻌﺔ ‪ ،‬ﺤﺴن اﻷﻤﯿن ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ دار‬ ‫‪-١٢٧‬‬
‫اﻟﺘﻌﺎرف ﻟﻠﻤطﺒوﻋﺎت ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٨٧ - ١٤٠٨ :‬م ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺘدرﻛﺎت ﻋﻠم رﺠﺎل اﻟﺤدﯿث ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻤﺎزي‬ ‫‪-١٢٨‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫرودي ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﺸﻔق – طﻬران ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬رﺒﯿﻊ‬
‫اﻵﺨر ‪. ١٤١٢‬‬
‫ﻤﺴﺘطرﻓﺎت اﻟﺴراﺌر ‪ ،‬اﺒن إدرﯿس اﻟﺤﻠﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١٢٩‬‬
‫ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١١ :‬‬
‫ﻤﺴﻨد اﻹﻤﺎم اﻟرﻀﺎ ) ع ( ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋزﯿز اﷲ ﻋطﺎردي‬ ‫‪-١٣٠‬‬
‫‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ طﺒﻊ وﻨﺸر آﺴﺘﺎن ﻗدس اﻟرﻀوي ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪ :‬رﺒﯿﻊ اﻵﺨر ‪. ١٤٠٦‬‬
‫‪641‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﻤﺴﻨد اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻲ ) ع ( ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﺤﺴن اﻟﻘﺒﺎﻨﺠﻲ ‪،‬‬ ‫‪-١٣١‬‬


‫ﻤطﺒﻌﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ٢٠٠٠ - ١٤٢١ :‬م ‪.‬‬
‫ﻤﺸﺎرق أﻨوار اﻟﯿﻘﯿن ‪ ،‬اﻟﺤﺎﻓظ رﺠب اﻟﺒرﺴﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر‬ ‫‪-١٣٢‬‬
‫ﻤؤﺴﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤطﺒوﻋﺎت ‪ -‬ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٩٩ - ١٤١٩ :‬م ‪.‬‬
‫ﻤﺼﺒﺎح اﻟﺒﻼﻏﺔ ) ﻤﺴﺘدرك ﻨﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ( ‪،‬‬ ‫‪-١٣٣‬‬
‫اﻟﻤﯿرﺠﻬﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٣٨٨ :‬‬
‫ﻤﺼﺒﺎح اﻟﺸرﯿﻌﺔ وﻤﻔﺘﺎح اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪ ،‬ﻤﻨﺴوب ﻟﻺﻤﺎم‬ ‫‪-١٣٤‬‬
‫اﻟﺼﺎدق ) ع ( ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤطﺒوﻋﺎت ﺒﯿروت –‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٨٠ - ١٤٠٠ :‬م ‪.‬‬
‫ﻤﺼﺒﺎح اﻟﻬداﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﻼﻓﺔ واﻟوﻻﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺴﯿد اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ ‪،‬‬ ‫‪-١٣٥‬‬
‫ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﻪ ﺘﻨظﯿم و ﻨﺸر آﺜﺎر اﻤﺎم ﺨﻤﯿﻨﻰ ) س ( ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٨٦ :‬ش ‪.‬‬
‫ﻤﺼﺒﺎح اﻟﻬداﯿﺔ ﻓﻲ إﺜﺒﺎت اﻟوﻻﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﻋﻠﻲ‬ ‫‪-١٣٦‬‬
‫اﻟﺒﻬﺒﻬﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﺴﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺴﻲ – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪١٤١٨‬‬
‫ﻤﻌﺎرج اﻟﯿﻘﯿن ﻓﻲ أﺼول اﻟدﯿن ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻤﺤﻤد‬ ‫‪-١٣٧‬‬
‫اﻟﺴﺒزواري ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ آل اﻟﺒﯿت )ع( ﻹﺤﯿﺎء اﻟﺘراث – ﻗم ‪،‬‬
‫ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٩٣ - ١٤١٠ :‬م ‪.‬‬
‫‪642‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻟﺤداﺌق اﻟﻨﺎﻀرة ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻘق اﻟﺒﺤراﻨﻲ ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر‬ ‫‪-١٣٨‬‬


‫اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ‪.‬‬
‫اﻟدرر اﻟﻨﺠﻔﯿﺔ ﻤن اﻟﻤﻠﺘﻘطﺎت اﻟﯿوﺴﻔﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻘق‬ ‫‪-١٣٩‬‬
‫اﻟﺒﺤراﻨﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر ﺸرﻛﺔ دار اﻟﻤﺼطﻔﻰ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻹﺤﯿﺎء اﻟﺘراث ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ٢٠٠٢ - ١٤٢٣ :‬م ‪.‬‬
‫روﻀﺔ اﻟواﻋظﯿن ‪ ،‬اﻟﻔﺘﺎل اﻟﻨﯿﺴﺎﺒوري ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤﻨﺸورات‬ ‫‪-١٤٠‬‬
‫اﻟﺸرﯿف اﻟرﻀﻲ – ﻗم ‪.‬‬
‫ﺴﻨن اﻟﻨﺒﻲ ) ص ( ‪ ،‬اﻟﺴﯿد اﻟطﺒﺎطﺒﺎﺌﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١٤١‬‬
‫ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٩‬‬
‫ﺸرح إﺤﻘﺎق اﻟﺤق ‪ ،‬اﻟﺴﯿد اﻟﻤرﻋﺸﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤﻨﺸورات‬ ‫‪-١٤٢‬‬
‫ﻤﻛﺘﺒﺔ آﯿﺔ اﷲ اﻟﻌظﻤﻰ اﻟﻤرﻋﺸﻲ اﻟﻨﺠﻔﻲ ‪ -‬ﻗم – اﯿران ‪.‬‬
‫ﺸرح أﺼول اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ،‬ﻤوﻟﻲ ﻤﺤﻤد ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺎزﻨدراﻨﻲ ‪،‬‬ ‫‪-١٤٣‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ دار إﺤﯿﺎء اﻟﺘراث اﻟﻌرﺒﻲ ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر واﻟﺘوزﯿﻊ ‪،‬‬
‫ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ٢٠٠٠ - ١٤٢١ :‬م ‪.‬‬
‫ﺸرح دﻋﺎء اﻟﺴﺤر ‪ ،‬اﻟﺴﯿد اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ‬ ‫‪-١٤٤‬‬
‫ﺘﻨظﯿم وﻨﺸر آﺜﺎر اﻻﻤﺎم اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ – ﺘﻬران ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪. ١٤١٦‬‬
‫‪643‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﺸرح ﻤﺜﻨوى ‪ ،‬ﺤﺎج ﻤﻼ ﻫﺎدي اﻟﺴﺒزواري ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١٤٥‬‬


‫ﺴﺎزﻤﺎن ﭽﺎپ و اﻨﺘﺸﺎرات وزارت ﻓرﻫﻨﮓ و ارﺸﺎد اﺴﻼﻤﻰ ‪،‬‬
‫ﺘﺎﺒﺴﺘﺎن ‪ ١٣٧٤‬ش ‪.‬‬
‫ﺸرح ﻨﺒراس اﻟﻬدى ‪ ،‬ﺤﺎج ﻤﻼ ﻫﺎدي اﻟﺴﺒزواري ‪،‬‬ ‫‪-١٤٦‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ ﻤطﺒﻌﺔ ﺸرﯿف ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٨٠ - ١٤٢١ :‬ش ‪.‬‬
‫ﺸرح ﻨﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬اﺒن أﺒﻲ اﻟﺤدﯿد ‪ ،‬ﻨﺸر دار إﺤﯿﺎء‬ ‫‪-١٤٧‬‬
‫اﻟﻛﺘب اﻟﻌرﺒﯿﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٥٩ - ١٣٧٨ :‬م ‪.‬‬
‫ﺸﻔﺎء اﻟﺼدور ﻓﻲ ﺸرح زﯿﺎرة اﻟﻌﺎﺸور ) ﻓﺎرﺴﻲ ( ‪،‬‬ ‫‪-١٤٨‬‬
‫اﻟﺤﺎج ﻤﯿر از أﺒﻲ اﻟﻔﻀل اﻟطﻬراﻨﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن‬
‫)ع( ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٧٠ :‬ش ‪.‬‬
‫اﻻرﺒﻌون ﺤدﯿﺜﺎ ‪ ،‬ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻷوﺤد اﻹﺤﺴﺎﺌﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ‬ ‫‪-١٤٩‬‬
‫‪ ٢٠٠٤ - ١٤٢٥ :‬م ‪.‬‬
‫ﺼﺤﯿﻔﺔ اﻻﺒرار ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺘﻘﻲ اﻟﺸرﯿف اﻟﻤﻤﻘﺎﻨﻲ ‪،‬‬ ‫‪-١٥٠‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ دار اﻟﻤﺤﺠﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء – ﺒﯿروت ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪١٤٥٢ :‬‬
‫‪ ٢٠٠٤ -‬م ‪.‬‬
‫ﻋون اﻟﻤﻌﺒود ‪ ،‬اﻟﻌظﯿم آﺒﺎدي ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ دار اﻟﻛﺘب‬ ‫‪-١٥١‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٥ :‬‬
‫ﻓﻀﺎﺌل اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم وﺨواص ﺴورﻩ وآﯿﺎﺘﻪ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒد‬ ‫‪-١٥٢‬‬
‫اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ اﻟﻨﺠف آﺒﺎدي ‪.‬‬
‫‪644‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﻓﻘﻪ اﻟﻘرآن ‪ ،‬ﻗطب اﻟدﯿن اﻟراوﻨدي ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤﻛﺘﺒﺔ آﯿﺔ اﷲ‬ ‫‪-١٥٣‬‬
‫اﻟﻌظﻤﻰ اﻟﻨﺠﻔﻲ اﻟﻤرﻋﺸﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤٠٥ :‬‬
‫اﻹﻤﺎم اﻟﺤﺴﯿن ﻓﻲ أﺤﺎدﯿث اﻟﻔرﯿﻘﯿن ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﻋﻠﻲ‬ ‫‪-١٥٤‬‬
‫اﻷﺒطﺤﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ اﻤﯿر – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٨‬‬
‫ﻨﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﺨطب اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻲ ) ع ( ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١٥٥‬‬
‫اﻟﻨﻬﻀﺔ – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٧٠ - ١٤١٢ :‬ش ‪.‬‬
‫اﻷرﺒﻌﯿن ﻓﻲ ﺤب أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب )‬ ‫‪-١٥٦‬‬
‫ع ( ‪ ،‬ﻋﻠﻲ أﺒو ﻤﻌﺎش ‪ ،‬ﻨﺸر دار اﻻﻋﺘﺼﺎم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪ ١٤٢٨‬ﻫ ‪ .‬ش ‪.‬‬
‫اﻷﺴرار اﻟﻔﺎطﻤﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻤﺤﻤد ﻓﺎﻀل اﻟﻤﺴﻌودي ‪،‬‬ ‫‪-١٥٧‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﯿر – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ٢٠٠٠ - ١٤٢٠ :‬م ‪.‬‬
‫اﻷﻨوار اﻟﺒﻬﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺎس اﻟﻘﻤﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ‬ ‫‪-١٥٨‬‬
‫اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٧ :‬‬
‫اﻷﻨوار اﻟﺴﺎطﻌﺔ ﻓﻲ ﺸرح زﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﺠواد‬ ‫‪-١٥٩‬‬
‫ﺒن ﻋﺒﺎس اﻟﻛرﺒﻼﺌﻲ ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤطﺒوﻋﺎت ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪ ٢٠٠٧ - ١٤٢٨ :‬م ‪.‬‬
‫‪645‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻷﻨوار اﻟﻘدﺴﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻤﺤﻤد ﺤﺴﯿن اﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ ‪،‬‬ ‫‪-١٦٠‬‬


‫ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻤﻌﺎرف اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ‪ -‬ﻗم – اﯿران ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪. ١٤١٥‬‬
‫اﻷﻨوار اﻟﻼﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺸرح اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ) ﺸرح آل‬ ‫‪-١٦١‬‬
‫ﻛﺎﺸف اﻟﻐطﺎء ( ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﻋﺒد اﷲ اﻟﺸﺒر ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟوﻓﺎء‬
‫‪ -‬ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٨٣ - ١٤٠٣ :‬م ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴﯿر اﻟﻤﺒﯿن ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺠواد ﻤﻐﻨﯿﺔ ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ دار‬ ‫‪-١٦٢‬‬
‫اﻟﻛﺘﺎب اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٨٣ – ١٤٠٣ :‬م ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺼﺎﺌص اﻟﻔﺎطﻤﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻤﺤﻤد ﺒﺎﻗر اﻟﻛﺠوري ‪،‬‬ ‫‪-١٦٣‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ ﺸرﯿﻌت ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٨٠ :‬ش ‪.‬‬
‫اﻟدر اﻟﻨظﯿم ‪ ،‬ﯿوﺴف ﺒن ﺤﺎﺘم اﻟﺸﺎﻤﻲ اﻟﻤﺸﻐري‬ ‫‪-١٦٤‬‬
‫اﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ‪.‬‬
‫اﻟذرﯿﻌﺔ ‪ ،‬آﻗﺎ ﺒزرگ اﻟطﻬراﻨﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر دار اﻷﻀواء ‪-‬‬ ‫‪-١٦٥‬‬
‫ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٨٣ - ١٤٠٣ :‬م ‪.‬‬
‫اﻟرواﺸﺢ اﻟﺴﻤﺎوﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻘق اﻟداﻤﺎد ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ دار‬ ‫‪-١٦٦‬‬
‫اﻟﺤدﯿث ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٨٠-١٤٢٢ :‬ش ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻬب اﻟﺜواﻗب ﻟرﺠم ﺸﯿﺎطﯿن اﻟﻨواﺼب ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻤﺤﻤد‬ ‫‪-١٦٧‬‬
‫آل ﻋﺒد اﻟﺠﺒﺎر ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ اﻟﻬﺎدي – ﻗم ‪.‬‬
‫‪646‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻤن ﺴﯿرة اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻋظم ) ص ( ‪ ،‬اﻟﺴﯿد‬ ‫‪-١٦٨‬‬


‫ﺠﻌﻔر ﻤرﺘﻀﻰ اﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ دار اﻟﺤدﯿث ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪ ١٣٨٥ - ١٤٢٦‬ش ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﻤﻬدﯿﺔ ) اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﻬﺎدﯿﺔ واﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻤﻬدﯿﺔ (‬ ‫‪-١٦٩‬‬
‫‪ ،‬إﺒراﻫﯿم ﺒن اﻟﻤﺤﺴن اﻟﻛﺎﺸﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤدرﺴﺔ اﻹﻤﺎم اﻟﻤﻬدي‬
‫)ع( ‪ -‬ﻗم اﻟﻤﻘدﺴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻐدﯿر ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻤﯿﻨﻲ ‪.‬‬ ‫‪-١٧٠‬‬
‫اﻟﻘﯿﺎدة ﻓﻲ اﻹﺴﻼم ‪ ،‬ﻤﺤﻤد اﻟرﯿﺸﻬري ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ دار‬ ‫‪-١٧١‬‬
‫اﻟﺤدﯿث ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻤﻌﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪ ،‬اﻟﺘﺒرﯿزي اﻷﻨﺼﺎري ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ‬ ‫‪-١٧٢‬‬
‫اﻟﻬﺎدي ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٨ :‬‬
‫اﻟﻤراﻗﺒﺎت ) أﻋﻤﺎل اﻟﺴﻨﺔ ( ‪ ،‬ﻤﯿر از ﺠواد آﻏﺎ اﻟﻤﻠﻛﻲ‬ ‫‪-١٧٣‬‬
‫اﻟﺘﺒرﯿزي ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤﻬر – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ذي اﻟﺤﺠﺔ‬
‫‪. ١٤١٦‬‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻗب ‪ ،‬اﻟﻤوﻓق اﻟﺨوارزﻤﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر‬ ‫‪-١٧٤‬‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬رﺒﯿﻊ اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪. ١٤١٤‬‬
‫اﻟﻬداﯿﺔ اﻟﻛﺒرى ‪ ،‬اﻟﺤﺴﯿن ﺒن ﺤﻤدان اﻟﺨﺼﯿﺒﻲ ‪،‬‬ ‫‪-١٧٥‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﺒﻼغ ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر واﻟﺘوزﯿﻊ ‪ -‬ﺒﯿروت –‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٩١ - ١٤١١ :‬م ‪.‬‬
‫‪647‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻟﯿﻨﺎﺒﯿﻊ اﻟﻔﻘﻬﯿﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ أﺼﻐر ﻤروارﯿد ‪ ،‬ﻨﺸر دار‬ ‫‪-١٧٦‬‬


‫اﻟﺘراث ‪ -‬ﺒﯿروت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ /‬اﻟدار اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺒﯿروت –‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٩٠ - ١٤١٠ :‬م ‪.‬‬
‫أﻋﯿﺎن اﻟﺸﯿﻌﺔ ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﻤﺤﺴن اﻷﻤﯿن ‪ ،‬دار اﻟﺘﻌﺎرف‬ ‫‪-١٧٧‬‬
‫ﻟﻠﻤطﺒوﻋﺎت ‪ -‬ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟوﻓﺎء ‪ -‬ﺒﯿروت –‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫ﺒﯿت اﻷﺤزان ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺎس اﻟﻘﻤﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﯿر ‪،‬‬ ‫‪-١٧٨‬‬
‫ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٢ :‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﻤﺼطﻔﻰ اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ ‪،‬‬ ‫‪-١٧٩‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻌروج ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ﺠﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٤١٨‬‬
‫‪ ١٣٧٦ -‬ش ‪.‬‬
‫ﺠﺎﻤﻊ اﻷﺴرار وﻤﻨﺒﻊ اﻷﻨوار ‪ ،‬ﺴﯿد ﺤﯿدر آﻤﻠﻲ ‪،‬‬ ‫‪-١٨٠‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ ﺸرﻛت اﻨﺘﺸﺎرات ﻋﻠﻤﻰ و ﻓرﻫﻨﮕﻰ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪. ١٣٦٨‬‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫراء ﺒﻬﺠﺔ ﻗﻠب اﻟﻤﺼطﻔﻰ ‪.‬‬ ‫‪-١٨١‬‬
‫ﻛﻨز اﻟﻌﻤﺎل ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻘﻲ اﻟﻬﻨدي ‪ ،‬ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ‪-‬‬ ‫‪-١٨٢‬‬
‫ﺒﯿروت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٩٨٩ - ١٤٠٩ :‬م ‪.‬‬
‫ﻤﻌﺎرج ﻨﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒن زﯿد اﻟﺒﯿﻬﻘﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١٨٣‬‬
‫ﺒﻬﻤن – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪١٤٠٩ :‬‬
‫‪648‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﻤﻌﺠم أﺤﺎدﯿث اﻹﻤﺎم اﻟﻤﻬدي ) ع ( ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ‬ ‫‪-١٨٤‬‬


‫اﻟﻛوراﻨﻲ اﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﺒﻬﻤن ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١١ :‬‬
‫ﻤﻔﺎﺘﯿﺢ اﻟﺠﻨﺎن ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺎس اﻟﻘﻤﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ –‬ ‫‪-١٨٥‬‬
‫ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٨٥ :‬ش ‪ ٢٠٠٦ -‬م ‪.‬‬
‫ﻤﻔﺘﺎح اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ ﺸرح ﻨﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺘﻘﻲ‬ ‫‪-١٨٦‬‬
‫اﻟﻨﻘوي اﻟﻘﺎﯿﻨﻲ اﻟﺨراﺴﺎﻨﻲ ‪.‬‬
‫ﻤﻘﺎﻤﺎت ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫراء ) ع ( ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ‪،‬‬ ‫‪-١٨٧‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻤﺤﻤد اﻟﺴﻨد ‪ ،‬ﻨﺸر دار اﻟﻐدﯿر ‪ /‬ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪ ٢٠٠٣ - ١٤٢٤‬م ‪.‬‬
‫ﻤﻨﺎزل اﻵﺨرة واﻟﻤطﺎﻟب اﻟﻔﺎﺨرة ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺎس اﻟﻘﻤﻲ ‪،‬‬ ‫‪-١٨٨‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ :‬ﻤﺤرم اﻟﺤرام‬
‫‪. ١٤١٩‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎج اﻟﺒراﻋﺔ ﻓﻲ ﺸرح ﻨﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﺤﺒﯿب اﷲ‬ ‫‪-١٨٩‬‬
‫اﻟﻬﺎﺸﻤﻲ اﻟﺨوﺌﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ اﻻﺴﻼﻤﯿﺔ ﺒطﻬران ‪.‬‬
‫ﻤوﺴوﻋﺔ اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب ) ع ( ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب‬ ‫‪-١٩٠‬‬
‫واﻟﺴﻨﺔ واﻟﺘﺎرﯿﺦ ﻤﺤﻤد اﻟرﯿﺸﻬري ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ دار اﻟﺤدﯿث ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤٢٥ :‬‬
‫ﻤﯿزان اﻟﺤﻛﻤﺔ ‪ ،‬ﻤﺤﻤد اﻟرﯿﺸﻬري ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ دار‬ ‫‪-١٩١‬‬
‫اﻟﺤدﯿث ‪.‬‬
‫‪649‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدراﯿﺔ ﻓﻲ ﺸرح اﻟﻛﻔﺎﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ ‪،‬‬ ‫‪-١٩٢‬‬


‫ﻤطﺒﻌﺔ اﻤﯿر – ﻗم ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٧٤ :‬ش ‪.‬‬
‫ﻨور اﻷﻓﻬﺎم ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻛﻼم ‪ ،‬اﻟﺴﯿد ﺤﺴن اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ‬ ‫‪-١٩٣‬‬
‫اﻟﻠواﺴﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪. ١٤٢٥‬‬
‫ﯿﻨﺎﺒﯿﻊ اﻟﻤودة ﻟذوي اﻟﻘرﺒﻰ ‪ ،‬اﻟﻘﻨدوزي ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ أﺴوﻩ ‪،‬‬ ‫‪-١٩٤‬‬
‫ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪. ١٤١٦ :‬‬
‫ﻤوﺴوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺌد اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﻤﺤﻤد اﻟرﯿﺸﻬري ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١٩٥‬‬
‫دار اﻟﺤدﯿث ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪ ١٣٨٣ – ١٤٢٥ :‬ش ‪.‬‬
‫اﻟﻌدد اﻟﻘوﯿﺔ ﻟدﻓﻊ اﻟﻤﺨﺎوف اﻟﯿوﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒن ﯿوﺴف‬ ‫‪-١٩٦‬‬
‫اﻟﻤطﻬر اﻟﺤﻠﻲ ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﺴﯿد اﻟﺸﻬداء )ع( ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪. ١٤٠٨‬‬
‫اﻟﻌﻠم واﻟﺤﻛﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻤﺤﻤد اﻟرﯿﺸﻬري ‪،‬‬ ‫‪-١٩٧‬‬
‫ﻤطﺒﻌﺔ دار اﻟﺤدﯿث ‪.‬‬
‫‪650‬‬
‫ﻓﮭرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‬

‫ﻓﻬرس اﻟﻤوﻀوﻋﺎت‬
‫اﻻﻫداء ‪٠٠٣ ........................................................................‬‬
‫اﻟﻤﻘدﻤﺔ ‪٠٠٤ ........................................................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻷول ‪ :‬ﺒﯿن اﻟﻘرآن و اﻟﻌﺘرة‬


‫ﻤﺴﺘوﯿﺎت ﻓﻬم ﻛﻼم آل ﻤﺤﻤد ‪٠١٦ ................................................‬‬
‫آل ﻤﺤﻤد و اﻟﻘرآن ‪٠٣٣ ............................................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ﻏﺎﯿﺔ اﻟﻤؤﻤن‬


‫أﻫﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌرﻓﺔ ‪٠٤٤ .................................................................‬‬
‫ﺤدﯿث ﻤﻌرﻓﺔ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺒﺎﻟﻨوراﻨﯿﺔ ‪٠٨٧ .......................................‬‬
‫اﻟﻐﺎﯿﺔ ﻤن اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﺒﺎﻟﻨو ارﻨﯿﺔ ‪١٠١ ..................................................‬‬
‫أﺠر اﻟﻌﺎرﻓﯿن ﺒﻤﻘﺎﻤﺎت ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﻨوراﻨﯿﺔ ‪١٢٤ ......................................‬‬
‫اﻟﻛﻔر اﻨﻛﺎر اﻟﻤﻘﺎﻤﺎت اﻟﻨوراﻨﯿﺔ ﻟﻔﺎطﻤﺔ ‪١٢٧ ......................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟث ‪ :‬ﻓﺎطﻤﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺠود‬


‫ﻓﺎطﻤﺔ ﻓﻲ ﺤدﯿث اﻟﻛﻨز اﻟﺨﻔﻲ ‪١٣٧ ...............................................‬‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ ﻓﻲ ﺤدﯿث اﻷﻓﻼك ‪١٤٩ ....................................................‬‬
‫ﻟوﻻك ﻟﻤﺎ ﺨﻠﻘت اﻷﻓﻼك ‪١٤٩ ......................................................‬‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ اﷲ ﺒﺎﻟﻨﻔس اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ ‪١٥٧ ..................................................‬‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ اﷲ ﺒﺎﻟﻤﺜﺎل اﻵﻓﺎﻗﻲ ‪١٧٤ ....................................................‬‬
‫‪651‬‬ ‫ﻓﮭرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‬

‫و ﻟوﻻ ﻋﻠﻲ ﻟﻤﺎ ﺨﻠﻘﺘك ‪١٩٩ ........................................................‬‬


‫ﻤﻌرﻓﺔ اﻟوﻻﯿﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔس اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ ‪١٩٩ ...............................................‬‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ اﻟوﻻﯿﺔ ﺒﺎﻟﻤﺜﺎل اﻵﻓﺎﻗﻲ ‪٢٠٥ .................................................‬‬
‫ﻤﺜﺎل اﻟوﻻﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺸرﯿﻊ ‪٢٣٥ ......................................................‬‬
‫و ﻟوﻻ ﻓﺎطﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﺨﻠﻘﺘﻛﻤﺎ ‪٢٣٩ ....................................................‬‬
‫ﻤن اﻟﻨﺎﺤﯿﺔ اﻟﺘﻛوﯿﻨﯿﺔ ‪٢٣٩ ..........................................................‬‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔس اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ ‪٢٤٨ ...............................................‬‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺜﺎل اﻵﻓﺎﻗﻲ ‪٢٥٦ ................................................‬‬
‫ﻤن اﻟﻨﺎﺤﯿﺔ اﻟﺘﺸرﯿﻌﯿﺔ ‪٢٦٩ .........................................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟراﺒﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻤﺔ واﺴطﺔ اﻟﻔﯿض اﻹﻟﻬﻲ‬


‫ﻻ ﯿﻔﺴر اﻟﻘرآن إﻻ آل ﻤﺤﻤد ‪٢٨٢ .................................................‬‬
‫أﻫﻤﯿﺔ ﻤﻌرﻓﺔ ﺘﻔﺴﯿر ﺴورة اﻟﻘدر ‪٢٨٩ ..............................................‬‬
‫ﺴورة اﻟﻘدر ﻨﺴﺒﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ‪٢٩٣ ......................................................‬‬
‫ﻤﻘدﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر ﺴورة اﻟﺘوﺤﯿد ‪٢٩٦ ..............................................‬‬
‫ﺴر ﻓﺎطﻤﺔ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘدر ‪٣١٠ .....................................................‬‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﯿﻠﺔ ‪٣١٥ ................................................................‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘدر ‪٣٢١ ...............................................................‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ اﻷﻤر ‪٣٢٣ ...............................................................‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ اﻟروح ‪٣٣٠ ...............................................................‬‬
‫ﺘﻨزل اﻟروح ﻋﻠﻰ اﻹﻤﺎم ‪٣٣٥ .......................................................‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘدر و ﻓﺎطﻤﺔ ‪٣٤٦ ....................................................‬‬
‫إﺸﺎرة ﻨوراﻨﯿﺔ ﻟطﯿﻔﺔ ‪٣٤٩ ...........................................................‬‬
‫‪652‬‬ ‫ﻓﮭرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‬

‫ﺴﻘف ﺒﯿت ﻓﺎطﻤﺔ ﻋرش اﻟرﺤﻤن ‪٣٥١ .............................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻤس ‪ :‬ﻓﺎطﻤﺔ َﻤ ْظ َﻬر اﷲ‬


‫ﻓﺎطﻤﺔ ﺤﻘﯿﻘﺔ أﺴﻤﺎء اﷲ ‪٣٦١ ......................................................‬‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻛﻠﻤﺎت اﷲ ‪٤٠٣ ......................................................‬‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ ﺤﻘﯿﻘﺔ آﯿﺎت اﷲ ‪٤٣٢ ........................................................‬‬
‫درﺠﺎت و ﻤراﺘب اﻹﯿﻤﺎن ‪٤٤٢ .....................................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﯿن اﻟﻨور و اﻟﺒدن‬


‫ﻓﺎطﻤﺔ ﻀﯿﺎء اﻟﻌواﻟم و اﻷﻛوان ‪٤٤٩ ..............................................‬‬
‫ﺒدن ﻓﺎطﻤﺔ ﻋﻨوان اﻟﻘداﺴﺔ اﻹﻟﻬﯿﺔ ‪٤٦٤ ............................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺒﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻤﺤور‬

‫ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﺼﻼة اﻟوﺴطﻰ ‪٤٧٨ .......................................................‬‬


‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟظﺎﻫري ﻟﻠﺼﻼة اﻟوﺴطﻰ ‪٤٨١ ...........................................‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﺎطﻨﻲ ﻟﻠﺼﻼة اﻟوﺴطﻰ ‪٤٨٥ ............................................‬‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ ﻓﻲ آﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ‪٥٩٧ .......................................................‬‬
‫ﺼﻼة ﻓﺎطﻤﺔ ‪٥٠٠ ..................................................................‬‬
‫‪653‬‬ ‫ﻓﮭرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻤن ‪ :‬ﻋﻠم ﻓﺎطﻤﺔ‬


‫ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯿب ﻋﻨد ﻓﺎطﻤﺔ ‪٥٠٣ ........................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺴﻊ ‪ :‬ﻓﺎطﻤﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻟﺸراﺌﻊ اﻟﺴﻤﺎوﯿﺔ‬


‫ﻓﺎطﻤﺔ ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ‪٥٢٨ ..........................................................‬‬
‫ﺒﺎطن اﻟﺼﻼة و ﺤﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ‪٥٣١ ......................................................‬‬
‫ﺒﺎطن ذﻛر اﷲ و ﺤﻘﯿﻘﺘﻪ ‪٥٤٢ ......................................................‬‬
‫ﺒﺎطن ﻗول ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ و ﺤﻘﯿﻘﺘﻪ ‪٥٥٠ ...........................................‬‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟرﺤﻤﺔ اﻹﻟﻬﯿﺔ ‪٥٧٥ .................................................‬‬
‫ﻓﺎطﻤﺔ ﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟطﻬﺎرة ‪٦٠٤ .........................................................‬‬
‫اﻷﻨﺒﯿﺎء ﺘوﻓﻲ ﺒﻌﻬودﻫﺎ ﻟﻔﺎطﻤﺔ ‪٦٠٧ ................................................‬‬

You might also like