Professional Documents
Culture Documents
معرفة فاطمة بالنورانية
معرفة فاطمة بالنورانية
....................................
ط ﻓِﯾ َﮭﺎ ُﻛ ﱡل ِﺑ َطﺎ َﻧ ٍﺔ و َوﻟِﯾ َﺟ ٍﺔ ون ِﻓ ْﺗ َﻧ ٌﺔ َﯾﺳْ ُﻘ ُِﺑﮫ َﻓ ِزﯾ ُدوه و َﻣنْ أَ ْﻧ َﻛ َره َﻓ َذرُوه ،إِ ﱠﻧﮫ َﻻ ُﺑ ﱠد ِﻣنْ أَنْ َﯾ ُﻛ َ
ُ ﱠ
ْن َﺣ ﱠﺗﻰ َﻻ َﯾ ْﺑ َﻘﻰ إِﻻ َﻧﺣْ نُ و ﺷِ َ
ﯾﻌﺗ َﻧﺎ . َﺣ ﱠﺗﻰ َﯾﺳْ ﻘُ َط ﻓِﯾ َﮭﺎ َﻣنْ َﯾ ُ
ﺷ ﱡق اﻟ ﱠﺷﻌْ َر ِﺑ َﺷﻌْ َر َﺗﯾ ِ
5 اﻟﻣﻘدﻣﺔ
ﻋﻠﯿﻛم ﺒدﻋﺎء Óp��ÚH� w�MÚ�d� �F� �rÓ� �Ê≈ Óp�SÓ� Óp��ÚH� w�M�Ú �d� �rNÒK�Ó√ :
�Æ� pÓ�u���— �·d��Ó√ �rÓ
·√� d��Ó√ r� Ó� ÓpÓ�u���— w�MÚ��d�F� r� Ó� �Ê≈ Óp�SÓ� ÓpÓ�u���— w�MÚ��d�� �rNÒK�Ó
����� Æ pÓ
{s� �� �XÚKÓK
√� Óp����� w�MÚ��dF� � �rÓ� �Ê≈ Óp�SÓ� Óp����� w�MÚ��d�� �rNÒK�Ó
.٢ w�M��œ
�l� d� �C� UÓ� �Ë �`�U� �q�L�� �rÔJ� �Ë«�b�� �l� �lÓH�M� UÓ� �t�≈ �»Ë�cÓ� �u�� �Ë
���� �.٣ d�zU��ÓJÚ�« �d�OÓ� �V� �– �rÔJ� ô«�u� Ë� �rÔJ
ﻗﺎل أﺒو ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‰� “ U�M� �·d��« ¨ �w�M� U�� :
«�ÔW� «�—�b�« �w�� ÓWÓ�d�F�LÚ�« �ÊSÓ� �rN� �Ó d�F� �Ë �rN� � «�Ë— —�bÓ� vÓK�� �W�FO�A
��v�BÚ�Ó√ vÓ�≈ �s� �R�LÚ�« uÔK�F� � U��«�Ë�dK�� � U��«�—�b�U�� �Ë ¨ �W� «�Ë�dK
�t]K�« � «�uÓK� >w�K�F� �»U���� w�� � �dÓE� w��≈ ¨ ÊU�1S�Ú « � U���—�œ
��¨ �t�Ó�d�F� �Á�—�bÓ� �Ë Ì∆d� « �qÔ� ÓW�LO�� �ÊÓ√ �»U���JÚ�« w�� � �b���u�Ó �t�OÓK
≈�s� �r��U��¬ U�� —b� Ó� vÓK�� �”U�M�« �V��U��� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê
«�.٤U�O� �b�« —«�œ w�� ‰uÔI�FÚ
اﻟﻤﻘدس
ّ ﻋﻠﯿﻬم ﻋدل اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ،ﻓﻛﻤﺎ أن اﻟﻘرآن ﻛﻼم اﷲ
اﻟﻨﺒﻲ و أﻫل ﺒﯿﺘﻪ ﻫم ﻟﺴﺎن اﷲ اﻟﻨﺎطق و ﻗد ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ
ّ ﻓﺈن
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﺤﻛﯿم ﴿ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦِ ﺍﻟْﻬﻮﻯ * ﺇِﻥ ﻫﻮ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ ﴾
ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ و اﻷﺌﻤﺔ و رﺜﺘﻪ و ﺨﻠﻔﺎﺌﻪ ،ﻛﻼﻤﻬم و ﺤﻲ اﷲ
و ﻛﻼﻤﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ .
� u� �OÚ�« �q� Ó� «�c�� d�OÓ� �»«�u��� �WÓ�ÓQ���LÚ�« �Á�c�� w�� w�M�� ��Ó√ �X�MÔ
�d�N]EK�� �Ë �d�NÓ� �tÓ� �Ë �sÚD� sÚD�ÚK� �Ë ÎUMÚD� ʬ�dÔIÚK� �Ê≈ �d� U�� U�� �‰UÓIÓ
����ÚH� �s� ‰U���d�« ‰uÔI�� �s� �b�F� Ó√ �¡�w�� �f�OÓ� �d� U�� U�� �d�NÓ
«��u�� �Ë �¡�w�� w�� U���d��¬ �Ë �¡�w�� w�� U�NÔ��ËÓ√ �ÊuÔJ� ÓW� PÚ�« �Ê≈ ʬ�dÔIÚ
.٦�Áu���Ë vÓK�� �·�d�B� � �qB � �� �ÂUÓK�Ó
ﻨرد
أن اﻟﻘرآن ﻓﯿﻪ اﻟﻤﺤﻛم و اﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻪ و ﻗد أﻤرﻨﺎ أن ّ
و ﻛﻤﺎ ّ
ﻤﺤﻛﻤﻪ ﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻪ ﻛذﻟك ﻛﻼﻤﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم
ﻓﯿﻪ اﻟﻤﺤﻛم و اﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻪ ﻗﺎل اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ
ﻋﻠﯿﻪ ◊� «d� �≈ �Í�b�� �t�LJÓ ��� vÓ�≈ ʬ�dÔIÚ�« �t� U�A� � œ� �— �s� :
� ���ÎUN��U�A� � U��—U����Ó√ w�� �Ê≈ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ� �r� ¨ ÌrO�I
�U�N�N� U�A�� «Ë�œ�dÓ� ¨ ʬ�dÔIÚ�« rJÓ ���LÓ� ÎULÓJ��� �Ë Ê¬�dÔIÚ�« �t�U�A��LÓ
≈.٧ «u^K�C� Ó� U�N�LJÓ ��� �ÊË�œ U�N�N� U�A� � «u�F� �� UÓ� �Ë U�NL� ÓJ��� vÓ�
��b���OÓ� ¨ �‰uÔI�F�« �t�GÔK� � UÓ� ÎU���b�� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ U]�≈ ¨ �r�F� ∫ �‰UÓIÓ
«���.١١ ÎW�M�� �Ë ÎW�UÓK�{ �t�M� �l� U
و ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ � U��Ó√ w��Ó√ UÓ� �uÓ� :
·
√ÓpO�� �Â�u�OÚ�« �XÚKÔIÓ� `O���LÚ�« w�� È�—U�B�M�« �XÓ�UÓ� U�� ÓpO�� �‰UÓI� �ÊÓ
��q�CÓ� �Ë Óp�OKÓ �F� �»«�d� «Ë�c��Ó√ U]�≈ �5�L�K���LÚ�« �s� ÌSÓK�L� �d�L� UÓ� ÎWÓ�UÓI
U��Ó√ �Ë w�M� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ Óp����� �s�JÓ� �Ë ¨ t� � �ÊuÔH�A���� Óp�zu�{�Ë
�.١٢Óp�—√Ó �Ë w�M� d� Óp�M
ﺜﺎﻟﺜﺎً :ﻗد ﯿﻠﺠﺄ ﺒﻌض اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟذﯿن ﯿﺤﺒون أﻫل اﻟﺒﯿت ﻋﻠﻰ
اﻟﻔطرة و ﻟﯿس ﻟﻬم دراﯿﺔ ﺒﻌﻠوم ﺤدﯿﺜﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم إﻟﻰ
ردﻫﺎ ،
اﻟﺘّﺸﻛﯿك و اﻹﻨﻛﺎر و اﻟﺘّﻛذﯿب ﻟﻸﺤﺎدﯿث اﻟ ّﺸرﯿﻔﺔ و ّ
ردوا ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓوق ﻋرﺸﻪ و أﻨﻛروا ﻗدرة اﷲ ﻓﻲ ﻓﯿﻛوﻨون ﻗد ّ
ﺨﻠﻔﺎﺌﻪ و ﺤﺠﺠﻪ و ذﻟك ﻗول أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻓﻲ ﺤدﯿﺜﻪ
اﻟﻤﻌروف ﺒﺤدﯿث اﻟﻨوراﻨﯿﺔ U�MÓK�CÓ� �dÓJ� Ó√ �s�L� q� �uÚ�« �qÔ� �q� �u�Ú « :
U�L� ÎU��O�� �dÓJ� √Ó �s� �ÊÓQ� ¨ U�M��— �t]K�« U��UÓD��Ó√ U�� �Ë U�M��O�u�B�� �Ë
.١٤ U�MO�� t� ��O�A� �Ë �q�� �Ë �e�� �t]K�« Ó…�—�bÔ� �dÓJ� Ó√ �bÓI�Ó t� ]K�« U��UÓD��Ó√
ﻗﺎﺒﻠﯿﺘﻪ
ﻟذﻟك ﻛﺎن ﻛﻼﻤﻬم ذو أوﺠﻪ و ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻛ ّل ﯿﻔﻬﻤﻪ ﺒﺤﺴب ّ
و ﺴﻌﺘﻪ ،و ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟ ّﺸرﯿف اﻟﻤروي ﻋن
أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ّأﻨﻪ ﺴﺄﻟﻪ رﺠل ﻗﺎل :
√���ø tH�� vK� ÎUOK� �M�« l�— «–U* w
�Æ t�F�— Ë t�UI� ”UM�« ·dFO� ∫ ‰U
�Æ �« ‰u�— s� U� w�œ“ ∫ ‰UI
�Æ �« ‰u�— ÂUI0 o�√ t�√ ”UM�« rKFO� ∫ ‰UI
�Æ w�œ“ ∫ ‰UI
�Æ Ÿu�d*« rKF�« Ë ÁbF� ÂU�≈ t�√ ”UM�« rKFO� ∫ ‰UI
�Æ w�œ“ ∫ ‰UI
Óp� � �œU�� d� Ó√ w�� «�cÓ� �Ë «�cÓ� �‰uÔI� Ó„U�M�F�L�� ¨ Ó„«�b� U�MÚK�F��
Æ �V�O�GÚ�« rÚK�� vÓ�≈ �V���M� UÓ� Ϋ���Ó� UÎ LÚK�� �rÓK�F� Óp�Ó√ �rKÓ �F� �s��� �Ë
ø �ʬ�dÔIÚ�« Ô√�dÚI� U�� ¨ �d��b�� U�� ∫ �‰UÓIÓ� �‰UÓ�
Æ Ó„«�b� �XÚK�F�� �ÁU��Ú√�dÓ� ∫ �XÚKÔ� �‰UÓ�
ﻩﺪﻨﻱ ﻋ� ﴿ ﻗﺎﻝَ ﺍﻟﱠﺬt]K�« �»U���� �s� � Ú√�dÓ� U�LO�� � �b���Ë �q�NÓ� ∫ �‰UÓ�
ø ﴾ ﻓُﻚ ﻃَﺮﻚ ﺇِﻟَﻴﺗَﺪﺮ ﻳﻞَ ﺃَﻥ ﻗَﺒ ﺑِﻪﻴﻚﺘﺎﺏِ ﺃَﻧَﺎ ﺁﺗ ﺍﻟْﻜﻦ ﻣﻠْﻢﻋ
Æ �t�Ú√�dÓ� �bÓ� Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
rÚK�� �s� �Á�b�M�� �ÊUÓ� U�� �X�L�K�� �Ë �q���d�« �XÚ��d�� �q�NÓ� ∫ �‰UÓ�
ø �»U���JÚ�«
Æ �rKÓ ��Ó√ v���� w���d� ��ÓQÓ� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
U�� ¨ d�C��ÓQÚ�« d��� Ú�« w�� �œ�u��Ú�« dÓD�LÚ�« �s� �…�dÚDÓ� �—�bÓ� ∫ �‰UÓ�
ø» � U���JÚ�« rÚK�� �s� Óp��– �ÊuÔJ�
Æ «�c�� �qÓ�Ó√ U�� ¨ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
Í�c]�« rÚK�F�Ú « vÓ�≈ �t����M� �rÓ� �s�L� �Á�d�Ú�Ó√ U�� ¨ d� ��b�� U�� ∫ �‰UÓ�
Æ �t� „Ó �d� ��Ô√
27 ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻓﮭم ﻛﻼم آل ﻣﺣﻣد
«� ﴿ t� ]Kﻗُﻞْ ﻛَﻔﻰ ���»U���� �s� � Ú√�dÓ� U�LO�� � �b���Ë �qN� Ó� ¨ �d��b�� U
ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ ﺷﻬِﻴﺪﺍً ﺑﻴﻨﻲ ﻭ ﺑﻴﻨﻜُﻢ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠْﻢ ﺍﻟْﻜﺘﺎﺏِ ﴾ �Æ �t^KÔ
�t]K�« �Ë �t^KÔ� �»U���JÚ�« �rÚK�� ∫ �‰UÓIÓ� �Á—�b�� vÓ�≈ �Á�b�O� ÓQ� �ËÓ√ �Ë ∫ �‰UÓ
��.١٩ ÎU�UÓK� ¨ U���b�M
��r� ÔJ�M� �q���d�« �ÊuÔJ� UÓ� �Ë ¨ �t�Ë�d� �nÚ�Ó√ �s� �d�O�� �t�—�b� �Y��b
�U�M� UÓKÓ� �s� ÓW�L�KÓJ�Ú « �Ê≈ �Ë ¨ U�M� UÓKÓ� �i�—U�F� �·d�F� v���� ÎUNO�IÓ
�.٢٠�Ã�d���LÚ�« U�N�FO�L�� �s� U�MÓ� UÎ N���Ë �5�F� �� vÓK�� �·d�B�M� Ó
�s� Ó� �rÔJ�SÓ� ¨ �r���� U�� U�M�K�CÓ� w�� «uÔ�uÔ� �Ë ¨ ÎU�U���—Ó√ U��u�L��� UÓ
�.٢٢d�A�FÚ�« �—U�A�F� UÓ� �Ë U�MÓ� �t]K�« �tÓK�F
� �� U�� �t�MÔ� U�M�K�CÓ� �s� «u�GÔK
و روي ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ إﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﺴﻠﻤﺎن
اﻟﻔﺎرﺴﻲ q ��U�O�� w�� ÔW���œ�uÔ*« ��« �—«�d��Ó√ �s��� ¨ ÊÓU�LÚK�� U�� :
«��s�� U��u���e� ¨ �V�G� �rÓ� U�M�z� UÓ� �Ë �X�L� �rÓ� U�M� �O� ¨ �W� �d�A
«��ÊË�b�F� � U�N�M�� U��SÓ� ¨ �W� d�A��« �uEÔ(« U�M�� «u�FÓ��—« �Ë �W�O� u���d
�ÊSÓ� ¨ �r��FÓD� ��« U�� U�M�O� «uÔ��u�Ô �r� ¨ Êu���e�M� �rÔJ�OÓK�� �“u��� U�L�� �Ë
�UÓ� �« ÔW�L�KÓ� �Ë ¨ �·�d�F� UÓ� �VO� �G�« �d�� �Ë �·�e�M� UÓ� �d «�� �
�.٢٣ �n��u
و ﻋن ﻛﺎﻤل اﻟﺘّ ّﻤﺎر ﻗﺎل t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b��� w��Ó√ �b�M�� �X�MÔ� :
���»u��� ÎU��— U�MÓ� �q�F��« ¨ �q� UÓ� U�� ∫ w�� �‰UÓIÓ� ÌÂ�u� � «�– �t�OÓK
≈Æ �r�� �� U�� U�MO�� «uÔ�uÔ� �Ë ¨ �t�OÓ�
�U�� �rÔJO�� �‰uÔI� �Ë �t�OÓ�≈ �Êu��u��� UÎ ��— �rÔJÓ� �q�F��� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ
�� �ø U�M
��Ã�d�� U�� �‰uÔI� �ÊÓ√ v���� �Ë ∫ �‰UÓ� �r� ÎU���U�� È�u���UÓ� ∫ �‰UÓ
≈.٢٤�WÓ�uÔD�F� �d�OÓ� ÎUH��Ó√ U]�≈ U�M�LÚK�� �s� �rÔJ�OÓ�
ﺒوﺒﯿﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ
اﻟر ّ
ﻓﻛ ّل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺤدﯿﺜﻬم ﻤن ﺼﻔﺎت و أﻓﻌﺎل ّ
اﺨﺘﺼﻬم ﺒﻬﺎ ﻋن ﺨﻠﻘﻪ ،ﻓﻬﻲ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ
ّ أﻋطﺎﻫم اﷲ ّإﯿﺎﻫﺎ و
و ﺒﻤددﻩ و ﻗدرﺘﻪ و إذﻨﻪ .
و ﻋن أﺒﻲ اﻟﺤﺴن اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل U�L� �qÔI� UÓ� �Ë :
�¨ �tÓ�UÓK�� �·d�F� �X�MÔ� �Ê≈ �Ë �q��U�� «�c�� U�M�OÓ�≈ �V�� � �ËÓ√ U�M�� Óp�GÓK
�.٢٦ �WÓH� �Ë �t
�� �Ë �ÍÓ√ vÓK�� Ë� U�MÚKÔ� �r� Í—�b� UÓ� Óp�SÓ
و ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل � ��Ó√ �Ê≈ �t]K�« �Ë U��Ó√ :
V
√�Ê≈ �Ë ¨ U�M� ��b��� �r�N�L�Ú�Ó√ �Ë �r�N�NÓIÚ�Ó√ �Ë r� �N���—�ËÓ√ �wÓ�≈ w��U���Ó
√�Y��b��Ú�« �l�L�� «�–≈ Í�c]�« �w�Ó ≈ �r�N�ÓI� Ó√ �Ë UÎ�U�� Í�b�M�� �r��√Ó �u��Ó
��t�M� �“ÓQ�L��« �t�ÚKÓ� �tÚK�ÚI� r� �Ó �Ë �tÚK�I�F� �rÓKÓ� U�M�� È�Ë�d� �Ë U�M�OÓ�≈ �V���M
�s� �Y��b��Ú�« �q�FÓ� Í—�b� UÓ� �u�� �Ë �t� �Ê«�œ �s�L� �d]HÓ� �Ë �Á�b���� �Ë
��.٢٧ U�M� � UÓ��Ë �s� ÎU�—U�� Óp��c� �ÊuÔJ�OÓ� �b�M��Ô√ U�M�OÓ�≈ �Ë �Ã�d�� U���b�M
ﻗد ﻗرن اﻟرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺨﻠﻔﺎءﻩ أﻫل ﺒﯿﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘرآن
r� ÔJO�� Ï„—U�� w��≈ �Ë ¨ �VO��ÔQÓ� v���œ√Ô �ÊÓ√ Óp���ËÓ√ w��≈ : ﻓﻘﺎل
�q� �� �tK]�« �»U���� ¨ w���d� �� �Ë �q�� �Ë �e�� �t]K�« �»U���� ∫ s�OÓKÓI��«
�Ê≈ �Ë ¨ w���O� �q��Ó√ w���d� �� �Ë ¨ ÷�—ÓQÚ�« �Ë �¡U�L���« �s�O� �œË�b�L�
�wÓK�� «�œd� v���� UÓ�d�ÚH� �sÓ� U�L�N�Ó√ w���d���Ó√ ��� ��Ú�« �nO�D]K�«
.٢٨U�LNO�� w��uÔHÔK��� «�– U�L� «Ë�dÔE� UÓ� ¨ �÷�u��Ú�«
| ۲۹ﻓﺿﺎﺋل اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد ﷲ اﻟﻧﺟف آﺑﺎدي|| - |۸۰|۱ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ اﻟﻣودة ﻟذوي
اﻟﻘرﺑﻰ|اﻟﻘﻧدوزي|| - |۱٦۱|۲ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد اﻟﻣرﻋﺷﻲ||۲۸|۱٥
ﻋن أم ﺴﻠﻤﻰ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟت t� ]K�« �‰u���— �X�F�L�� :
�bÓ� �Ë �‰uÔI� �tO�� i � � Ô� Í�c]�« �t�{�d� w�� �t�¬ Ë� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK �
« ���i�Ú�Ô√ �ÊÓ√ Ôp��u�� ¨ �”U�M�« U�N�Ó√ ∫ �t� U���Ó√ �s� Ô…�d����Ú�« � ÓQÓK
�Î…�—�c�F� �‰u� IÓ Ú�« �rÔJ�OÓ�≈ �X� �bÓ� �bÓ� �Ë w�� �oÓKÓDM� O� Ó� ÎUF�d�� ÎUC��Ó
≈�q�� Ë� e� �� w��—� �t]K�« �»U���� �rÔJO�� �n=K��� w��≈ UÓ�Ó√ ¨ �rÔJ�OÓ�
t� O� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� >w�K�� �b�O� �c��Ó√ �r� ¨ w���O� �q��Ó√ w���d� �� �Ë
∫ �‰UÓIÓ� U�N�FÓ��d�Ó
��UÓ� Ê«���B� ÊU��HÓ O�K�� >w�K�� �l� �ʬ�dÔIÚ�« �Ë Ê¬�dÔIÚ�« �l� w� �K�� «�c
��XÚH=K�� «�– U�� U�L�N�Ó ÓQ��ÓQÓ� ¨ �÷�u��Ú�« �wKÓ �� «�œd� v���� ÊUÓ�d�ÚH
��.٣١ U�LNO
ﻷﻨﻪ ﻟو
ﻓﻔﻲ ﻫذا اﻟﺤدﯿث أﯿﻀﺎً ﻻ ﻓرق ﺒﯿن اﻹﻤﺎم و اﻟﻘرآن ّ
ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ʬ�dÔIÚ�« �l� �w�K�� :و ﺴﻛت ﻟﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﻘرآن
و ﻤﻬﺘدي ﺒﻪ .
ﺒﯿﻨﻤﺎ أﻛﻤل اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎﺌﻼً ∫ �l� �ʬ�dIÔ Ú�« �Ë
�� ، >w�Kأي ﯿرﯿد اﻟﻨﺒﻲ أن ﯿﻘول أن اﻹﻤﺎم ﻫو ﻗرآن أﯿﻀﺎً ﻓﻲ
ﻗوﻟﻪ و ﻓﻌﻠﻪ .
ﻓﺎﻹﻤﺎم ﻫو اﻟﻘرآن اﻟﻨﺎطق ،و اﻟﺜﻘل اﻟﺼﺎدق ،ﻷن اﻟﻘرآن ﻻ
ﯿﻨطق ﺒﻠﺴﺎن ،و ﻻ ﺒد ﻟﻪ ﻤن ﺘرﺠﻤﺎن ،و اﻹﻤﺎم ﺼﻠوات اﷲ
ﻋﻠﯿﻪ ﺘرﺠﻤﺎﻨﻪ و اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺘﺄوﯿﻠﻪ .
و ﻗﺎل أﯿﻀﺎً ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ÕuK�« U�√ ¨ vK�_« rKI�« U�√ :
«;U�√ ¨ o�UM�« ʬdI�« U�√ ¨ 5�*« »U�J�« U�√ ¨ �uH
�. »U�J�« p�– �√ U�√ ¨ hFON
√�¨ 5�UO� VÒIK*« U�√ ¨ rO�«u(« ¡U� U�√ ¨ rO�«uD�« ¡U� U
√�¨ rKI�« Ë ÊuM�« U�√ ¨ U����*« 5� U�√ ¨ U�UB�« œU U
√�¨ qOzUJO� …uH U�√ ¨ qOz«�� qOK� U�√ ¨ ÂdJ�« …bzU� U
√�◊«dB�« U�√ ¨ rOEF�« Q�M�« U�√ ¨ v�√ q� � ÕËbL*« U
«*��.٣٥ s�U��« U�√ ¨ d�UE�« U�√ ¨ d�ü« U�√ ¨ ‰Ë_« U�√ ¨ rOI
√�u�� �t]K�« �‰u���— U�� ∫ ôUÓIÓ� U�LN���K��� �s� �d�L�� �Ë dÌ ÚJ� u��Ó
«��ø …Ô «�—�u
�Æ UÓ� ∫ �‰UÓ
�ø �qO��� SÚ�« �u�NÓ� ∫ ôUÓ
�Æ UÓ� ∫ �‰UÓ
�ø �ʬ�dÔIÚ�« �u�NÓ� ∫ ôUÓ
�Æ UÓ� ¢ �‰UÓ
��‰u���— �‰UÓIÓ� ¨ �t�OÓK�� �« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �q�Ú�ÓQÓ� ∫ �‰UÓ
«�Í�c]�« �ÂU��SÚ�« �t�≈ ¨ «�c�� �u�� ∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« � «�uÓK� �t]K
�.٣٨ �¡�w
√� �qÔ� �rÚK�� �tO�� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« v�B��Ó
و ﻓﻲ اﻟﺨطﺒﺔ اﻟﻐدﯿرﯿﺔ ﻟرﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ :
�ÌrÚK�� �qÔ� �Ë �w� �t]K�« �ÁU�B��Ó√ �b�Ó �Ë U]�≈ ÌrÚK�� �s� U�� ¨ ”U�M�« �d��U�F
��U]�≈ ÌrÚK�� �s� U�� �Ë ¨ �Á�bÚ��Ë s� � �5�I��LÚ�« w�� �t��O�B��Ó√ �bÓIÓ� �t��L=K
�.٣٩ �5� �LÚ�« �ÂU��SÚ�« �u�� �Ë UÎ �O�K�� �t� L� ]K�� �bÓ� Ë
ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠَﻘْﺖ ﺍﻟْﺠِﻦ ﻭ ﺍﻟْﺈِﻧْﺲ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥِ ﴾ و ﻗﺎل
«�.٤٢ÔW�O� u���d ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ U�N�NMÔ� Ï…�d��u�� ÔW� �œu���F�« :
أي أن ﻤن ﺨﻼل اﻟﻌﺒودﯿﺔ ﯿﺼل اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻛﻤﺎل اﻟﻤﻌﻨوي
و اﻟروﺤﻲ اﻟذي ﻫو اﻟﻐﺎﯿﺔ ﻤن ﺨﻠﻘﻪ ،و ﻫذﻩ اﻟﻐﺎﯿﺔ ﻻ ﯿﻤﻛن
اﻟوﺼول إﻟﯿﻬﺎ إﻻ ﻤن ﺨﻼل اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻷﻨﻬﺎ ّأول اﻟﻌﺒﺎدة ،ﻗﺎل
�.٤٣�t� �Ó d�F اﻟرﻀﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ �t]K�« �…�œU���� �‰�ËÓ√ :
إن اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻲ ﻓرع اﻟﻤﻌرﻓﺔ ،ﻓﺎﻷﺼل اﻟﻤﻌرﻓﺔ و ﻋﻠﻰ ﻗدرو ّ
اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﺘﻛون اﻟﻌﺒودﯿﺔ .و ﻫذﻩ اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﯿﻤﻛن أن
ﻷن ذاﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘدم و ﻤﺎ ﺴواﻩ ﻓﻲ
ﺘﻛون ﻟذات اﷲ ﻤﺒﺎﺸرةً ّ
اﻹﻤﻛﺎن و ﻤﺤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﻛن ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻘدﯿم ﻷن اﻟﺸﻲء ﻻ
درك ﻤﺎ وراء ﻤﺒدأﻩ ،و إن اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻻ ﯿﻤﻛن أن ُﯿ ِ
ﺘﺤﺼل إﻻ ﻤن ﺨﻼل ﺤواﺴﻪ إﻤﺎ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟظﺎﻫرة و إﻤﺎ
اﻟﺒﺎطﻨﺔ ،و اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﯿﺴﺘﺤﯿل أن ﯿدرك ﺒﺎﻟﺤواس
اﻟظﺎﻫرة ﻛﺎﻟﻌﯿن و اﻟﺴﻤﻊ و ﻏﯿرﻫﺎ ..ﻛذﻟك ﻻ ﯿدرك ﺒﺎﻟﻌﻘل أو
رﺠب …Ô UÓ��Ë �t� Ó„u���b� U�� lO�L�� w��U�F�L� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ w��≈ �r�N]K�« :
√¨ Ó„d� ÓQ� �ÊË�d��� ���LÚ�« ¨ Ó„�d�� vÓK�� �Êu��u��ÚQ�LÚ�« ¨ Ó„d� Ó
«��rNO�� �oÓD� U�L� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ ¨ Óp��LÓE�F� �Êu�M�K�F�LÚ�« ¨ Óp� �—�bÔI� �ÊuÔH�«�uÚ
�¨ Ó„�bO���u�� ÎU�UÓ��—Ó√ �Ë ¨ Óp� U�L�KÓJ� �Ê�œU�F� �r�N�ÚK�F��Ó�¨ Óp� �O�A� �s
¨ ÌÊUÓJ� �qÔ� w�� U�NÓ� �qO�D�F� UÓ� w��]�« Óp�U��UÓI� �Ë ¨ Óp� U��¬ �Ë
.٤٦ Óp�Ó �d�� �s� U�N� p�Ó Ô�d�F
إن ﻛل ﺘﻠك اﻵﯿﺎت و اﻟﻌﻼﻤﺎت و اﻟﻤﻘﺎﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﺼف ﻗدرة
اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﺘﻌﻠن ﻋظﻤﺘﻪ و ﺘﻨطق ﻋن ﻤﺸﯿﺌﺘﻪ ﻟﯿﺴت ﻫﻲ اﷲ
ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒل ﻋﺒﺎدﻩ و ﺨﻠﻘﻪ ،و ﻻ رﯿب أن أﺸرف و أﻓﻀل
و أرﻓﻊ اﻟﻤﺨﻠوﻗﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻫم ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ اﻷطﻬﺎر ﺼﻠوات اﷲ
و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أﺠﻤﻌﯿن ،و ذﻟك أن ﻤﺤﻤد و آﻟﻪ ﻫم أول ﻤن
ﺨﻠق اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن ﻨور ذاﺘﻪ ﻤﺒﺎﺸرةً و ﻟم ﯿﻛن ﺸﻲء ﻓﻲ
اﻟوﺠود ﻗﺒﻠﻬم ،ﺜم ﻷﺠﻠﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﺨﻠق اﷲ اﻟوﺠود
ﻛﻠﻪ ،ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث اﻟﻘدﺴﻲ U�LÓ� Ó„UÓ��uÓ� �b�L��Ó√ U�� :
��.٤٧ Ó„UÓKÚ�ÓQÚ�« �XÚIÓK
| ٤۷إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|| - |۱۱۹|۱ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن
اﻟﻣرﻧدي||۱٤
ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل t� ]K�« �s�O� �rÓK�� �ÂU��SÚ�« :
���Á�dÓJ� Ó√ �s� �Ë ¨ ÎUM���R� �ÊUÓ� �tÓ��d�� �s�LÓ� t� �IKÚ �� �s�O� �Ë �q�� �Ë �e
�.٥٤Ϋd��UÓ� �ÊUÓ
ÔW�
� � UÓ� �Ë ¨ Z� ��Ú�« �‰�bF� � �¡�w�� Óp��– �b�F� UÓ� �Ë ¨ �Â�u�B�« �‰�b�F�
.٥٥U�M�Ó�d�F� �t� �L� U�� Ë� U�M� Ó�dF� � �t=KÔ� Óp��–
yp�� Óp� ÚKÓ� w�� �Ë Óp��— u���b� ∫ �‰UÓIÓ� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� v��O�� �XÓH�Ú�UÓ�
° �tO� � � �s�
¨ �XÚKÔ� U�� �t]K�« �Ë �ÊUÓ� �bÓ� ¨ �t��L�KÓ� �Ë ¨ �t]K�« �ÕË�— U�� ∫ �‰UÓIÓ�
Æ w�M�� �t� �V���c� �ÊÓ√ �t]K�« ‰ÓQ��UÓ�
�b�� w�� �—U� �Ë ¨ �t�M� �t]K�« �q�IÓ �Ó� �ÂUÓK���« �t�OKÓ �� v��O�� �tÓ� U���bÓ�
�b� �� �q�L�� �t]K�« �q�ÚI� UÓ� �X�O�Ú�« �q��Ó√ �s��� Óp��cÓ� ¨ �t� �O� q��Ó√
.٥٦ U�MO�� ^p�A� �u�� Ë�
: و روى ﯿوﻨس ﺒن ظﺒﯿﺎن ﻋن اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل
t� �OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� s� dÓH�F�� ‚�œU�B�« vÓK�� �XÚK���œ
�p�U�� vÓK�� �XÚK���œ w��≈ ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �XÚKÔI�Ó
�r�N�C�F� �X�FL� ��Ó� ¨ �tK]�« w�� �Êu�L]KJÓ �� WÏ ��U�L�� �Á�b�M�� �Ë �t� U���Ó√ �Ë
¨ Ê«�b� �tÓ� �‰uÔI� �r�N�C�F� �Ë ¨ �Áu���uÚ�UÓ� ÎUN���Ë �t]K� �Ê≈ �‰uÔI�
ﻱﺪ ﺑِﻴﻠَﻘْﺖ ﴿ ﺧvÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« ‰�uÓI� Óp��c� «u��� ��« �Ë
r� ÚK�FÚ�« «u��—�Ë �¡U�LKÓ �F�Ú « �Ê≈ �Ë ¨ X � �L�B�U�� ÓW�LÚJ��Ú�« «u��—�Ë �¡U�LÓJ��Ú�« �Ê≈
‰uÔ� �Ë Ÿ u�A��Ú�U�� �‚�b�B�« «u��—�Ë �5�I��b�B�« �Ê≈ �Ë ¨ �VÓK]D�U��
�lÓ��d� �ÊÓ√ U��≈ �Ë �qÔH��� �ÊÓ√ U��≈ �…�����« �Á�c�N� �Á�c��Ó√ �s�LÓ� ¨ �…�œU���FÚ�«
�rÓ� �Ë ¨ �t]K�« �o�� �Ÿ�d� �rÓ� �–≈ �lÓ��d� UÓ� �Ë �qÔH��� Í�c]�« �r���d�Ú�Ó√ �Ë
�o�� �t]K�« �·d�F� �rÓ� �s� ÔWÓH� �Á�c�NÓ� ¨ �t� �d� Ô√ U�L� q� L� �F�
�r�N�UÓK� Óp��d�G� UÓKÓ� ¨ �t� ���� �o�� �t���� �rÓ� �Ë ¨ �t� Ó�d�F�
Æ …Ï �d�H�M���� �d�L�� �r�N�SÓ� �r�N� uÔK�� �Ë �r�N�U��«�Ë— �Ë �r�N� U�O� �Ë
�q��Ó√ U���b�M�FÓ� �`O���B�« �rÚK�FÚ�« � �œ�—√Ó «�–≈ ¨ �f�u�� U�� ∫ �‰UÓ� �r�
Æ �»UÓD�� Ú�« �q�BÓ� �Ë �W�LÚJ���Ú « �Õ�d�� U�MO��ËÔ√ Ë� �ÁU�M� —�Ë U��SÓ� ¨�X�O�Ú�«
�X�O�Ú�« q��√Ó �s� �ÊUÓ� �s� �qÔ� �Ë ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �XÚKÔIÓ�
�t]K�« � «�uÓK� ÓW�L��UÓ� �Ë >w�K�� �bÚ��Ë �s� �ÊUÓ� �s� �r�N� �—�Ë U�LÓ� �À—�Ë
ø �rN�OÓK��
Æ �dA� �� U�M� U��« ÔW�L�zÓQÚ�« U]�≈ �t�—�Ë U�� ∫ �‰UÓIÓ�
ø �t]K�« ‰u���— s� � « U�� w�� �rN�L�� ∫ �XÚKÔ�
�s����Ú�« �Á�b�F� �Ë ¨ �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �r�NÔ��ËÓ√ ∫ �‰UÓ�
�s� �b�L��� �Á�b�F� �Ë ¨ s �O����Ú�« �s� �wK��� �Á�b�F� �Ë ¨ �s�O����Ú�« �Ë
57 أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ
��v��u�� �b�F� �Ë ¨ Í�bÓ��Ë v��u�� Í�b�F� �Ë ¨ U��Ó√ �r� ¨ �d� U��Ú�« >w�K
����w�K�� �b�L��� �b�F� �Ë ¨ �t�M� « �b�L��� >w�K�� �b�F� �Ë ¨ �t�M� « �wK
« �ÔW����Ú�« s����Ú�« �b�F� �Ë ¨ �t�M� « �s����Ú�« >w�K�� �b�F� �Ë ¨ �t�M
�Æ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK
�s� Ϋb��Ó√ «�� �R� �rÓ� U�� U��U��¬ �Ë ¨ U���d�NÓ� �Ë �tK]�« U��UÓHÓD
«�Æ �5�LÓ�U�FÚ
��q���œ �b�F�� �s� �t]K�« �b� �� �Ê≈ ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �XÚKÔ� �r
��° «�c�� �·UÓK��� �t�� ��ÓQÓ� Óp�Ú�ÓQ�� U�L�� ÓpÓ�ÓQ��Ó� f� QÓ �Ú U�� Óp�OÓK
��XÚ��Ë �qÔJ� �Ë ¨ �tÔK�L� ��� U�� �Ë Ì∆d� « �qÔ� ¨ �f�u�� U�� ∫ �‰UÓIÓ
���t�K��Ó√ �s�� U]�≈ �t�L�Ú�UÓ� �XÚ�ÓQ�� U�L� �q��ÓQÓ� Óp�≈ �Ë ¨�t���b
.٥٧ �ÂUÓK���« �Ë
و ﻫو ﺤدﯿث أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻤﻊ
ﻗﻨﺒر رﻀوان اﷲ ﻋﻠﯿﻪ رواﻩ ﺼﺎدق آل ﻤﺤﻤد ﻗﺎل ��� Ó√ �d� :
ÈÓ√�dÓ� ¨ �t�F� �d��MÓ� �Ë �WÓ�uÔJÚ�« �b����� w�� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �5�M� �R�LÚ�«
UÎK�
� �— �X� Ó√�— U�� ¨ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� ∫ �‰UÓIÓ� ¨ w=K�B� ÎUL�zUÓ� UÎK���—
Æ «�c�� �s� Î…UÓK� �s����Ó√
�s� Ì5I� � vÓK�� �q���dÓ� �t]K�« �uÓ� ¨ �d��M�Ó U�� ∫ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �‰UÓIÓ�
�ÊÓ√ �uÓ� �Ë ¨ �W�M�� �nÚ�Ó√ Ô…�œU���� �t�Ó �s�L� �d�O�� �X�O�Ú�« �q��Ó√ U�M� � UÓ��Ë
U�M�� UÓ��Ë �·d�F� v���� �t�M� �t]K�« �q�ÚI� UÓ� �W�M�� �n�Ú Ó√ �t]K�« �b��� Ϋb����
q�L�F� �¡U�� �Ë �W�M�� �nÚ�Ó√ �t]K�« �b��� Ϋb���� �ÊÓ√ �uÓ� �Ë ¨ �X�O�Ú�« �q��Ó√
�q��Ó√ U�M�� UÓ��Ë �·d �F� v���� �t�M� �t]K�« �q�ÚI� U�� ÎU�O� � �5�F� �� �Ë s�O�M� «
.٥٨�r�M�N�� —U�� w�� �t��d���M� vÓK�� t� ]K�« �t�Ó�Ó√ U]�≈ �Ë �X�O� Ú�«
و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻟَﻴﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪﺭِ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃَﻟْﻒ ﺷﻬﺮٍ ﴾ إذاً ﻓﻌﻠﻰ ﻤﺴﺘوى
اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺨﯿر ﻤن أﻟف ﺸﻬر ،
و ﻟﯿس اﻟﻤﻘﺼود اﻟزﻤﺎن و ﺸﻬور و أﯿﺎم ،إﻨﻤﺎ اﻟﻤﻘﺼود
ﻤﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻤﺔ ﺨﯿر ﻟﻛم ﻤن أﻟف ﺸﻬر ﻋﺒﺎدة ﻗﯿﺎم ﻟﯿﻠﻛم ﺼﯿﺎم
ﻨﻬﺎرﻛم .و ذﻟك ﻷن اﻟﻐﺎﯿﺔ و اﻷﺼل و اﻟﻛﻤﺎل ﻫو اﻟﻤﻌرﻓﺔ ،
و اﻟﻌﺒﺎدة ﻓرع اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻛﻤﺎ أﺴﻠﻔﻨﺎ .
| ٦۲ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|| - |۸۲۹|۲ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد
اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|| - |۱٤ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|| - |۳٦۹|۲۳اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم
اﻟﺑﺣراﻧﻲ||۷۱۸|٥
62 اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن
ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ �s� �w� � Ô…�u�� �XÓK� UÓJ� U� �t�≈ :
« .٦٣ U�N� ���� �Ë U�N�K�CÓH� �dÓ�Ò√ �v��� �¡U�O� � _Ó
�ÊË�dÔIÚ�« � �—«�œ U�N� Ó�d�F� vÓK�� �Ë ¨ È�d� ÔJÚ�« ÔWÓI��b�B�« �w�� �Ë
«�.٦٤ vÓ�ËÔQÚ
﴿ ﻭ ﻟَﻘَﺪ ﻋﻬِﺪﻧﺎ ﺇِﱃ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﻗَﺒﻞُ ﻛَﻠﻤﺎﺕÓW�L��UÓ� Ë >w�K�� Ë �b�L��� w�� ﴾
﴿ r� N� � �—�– s� � �W�L�zÓ_« Ë s�O����Ú�« Ë s����Ú�« Ëﻓَﻨﺴﻲ«�cJÓ �� ﴾
.٦٦ �b�L��� vÓK�� �XÓ��e� t]K�« �Ë
| ٦۷ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|| - |۳۰ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم
اﻟﻛوﻓﻲ||٥۸۱
64 اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن
¨ �dÓE� �M�LÚ�« �u�� Ë ¨ Ô…�—«�—�“ U�� ∫ �‰UÓ� �r� t�MÚD� vÓ�≈ Á�b�O� ÓQ� �ËÓ√Ë
UÓK� Áu��Ó√ � U�� �‰uÔI� �s� �r�N�M� ¨ t���œUÓ�Ë w�� ^p�A� Í�c]�« �u�� Ë
�b��Ë t��≈ �‰uÔI� �s� �r�N�M� Ë ¨ �q�L�� �‰uÔI� �s� �r�N�M� Ë ¨ �nKÓ ��
�q�� �Ë �e�� t]K�« �ÊÓ√ �d�OÓ� ¨ �dÓE��M�LÚ�« �u�� Ë s�O��M��� tO��Ó√ � �u� �q�Ó�
U�� �ÊuÔK�D� �LÚ�« �»U���d� Óp��– �b�M�FÓ� ¨ ÓW�FO�A�« �s��� �L� �ÊÓ√ �V���
Æ …Ô �—«�—�“
�ÍÓ√ �ÊU���e�« Óp��– �XÚ��—�œÓ√ �Ê≈ ¨ Ó„«�b� �XÚK�F� � ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
ø �q�L��Ó√ �¡w� ��
∫ �¡U���b�« «�c�N� �Ÿ�œUÓ� �ÊU���e�« «�c�� �XÚ��—�œÓ√ «�–≈ ¨ Ô…�—«�—�“ U�� ∫ �‰UÓ�
�·d��Ó√ r� Ó� Óp��ÚH� w�MÚ��d�F� �rÓ� �Ê≈ Óp�SÓ� Óp��ÚH� w�MÚ��d�� r� �N]K�«
Æ Óp�O� �
·
� d��Ó√ �rÓ� ÓpÓ�u���— w�MÚ��d�F� �rÓ� �Ê≈ Óp�SÓ� ÓpÓ�u���— w�MÚ��d�� �r�N]K�«
Æ pÓ �����
�s�� �XÚKÓK�{ Óp����� w�MÚ��d�F� �rÓ� �Ê≈ Óp�SÓ� Óp����� w�MÚ��d�� �r�N]K�«
.٦٩ w�M��œ
Ô…�b�FÚ�« �XÓK�LÓ� u� �Ó U��Ó√ ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� u��Ó√ �‰UÓIÓ�
.٧٠ �ÊË�b�d� Í�c]�« �ÊUÓ� �d�A�� ÓW�F�C� �Ë �W�zU�L� UÓK� ÔWÓ�u��u�LÚ�«
: و ﻛﻨﻤوذج ﻤن اﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻺﻤﺎم ﻤﺎ ورد ﻋن ﻤﺄﻤون اﻟرﻗﻲ ﻗﺎل
ﻛﻨت ﻋﻨد ﺴﯿدي اﻟﺼﺎدق إذ دﺨل ﺴﻬل ﺒن ﺤﺴن اﻟﺨراﺴﺎﻨﻲ
WÔ Ó�Ú√�d�« �rÔJÓ� ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� : ﻓﺴﻠم ﻋﻠﯿﻪ ﺜم ﺠﻠس ﻓﻘﺎل ﻟﻪ
�ÊÓ√ Óp�F�ML� � Í�c]�« U�� ¨ �W� U��SÚ�« �X�O� �q��Ó√ �r�� Ó√ �Ë ¨ ÔW�L���d�« �Ë
�nÚ�Ó√ ÓW�zU�� Óp� �FO�� �s� �b��� �X� Ó√ �Ë �t�M�� �b�FÚI� �o�� ÓpÓ� �ÊuÔJ�
° �n�O���U�� Óp� �b� �s�O� �Êu��d�C�
�t]K�« v���— �w� U��«�d�� U�� �f�K��« ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �tÓ� �‰UÓIÓ�
Æ Óp]I��
Æ �—u�M��« Íd����« ¨ ÔWÓHO�M�� U�� ∫ �‰UÓ� �r�
U�� ∫ �‰UÓ� �r� �Á�uÚK�� �i�O� « �Ë �…�d�L��Ú�UÓ� �—U� v���� �t� �d�����Ó
Æ —u�M��« w�� �f�K�� UÓ� �rÔ� ¨ �w� U��«�d��
w�M� �c�F� UÓ� ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� Í�b�O�� U�� ∫ �w� U��«�d��Ú�« �‰UÓIÓ�
Æ �t]K�« ÓpÓ�UÓ�Ó√ w�MÚK� Ó√ ¨ —U�M�U��
Æ Óp�KÚ Ó�Ó√ �bÓ� ∫ �‰UÓ�
�t� �U���� w�� �tÔK�F� �Ë �w=J�LÚ�« �ÊË�—U�� �q�Ú�√Ó �–≈ Óp��cÓ� �s��� U�L�M�O�Ó�
Æ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� Óp�OÓK�� �ÂUÓK���« ∫ �‰UÓIÓ�
Ó„�b� �s� �q�F�M�« oÚ�Ó√ ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �‚�œU�B�« �tÓ� �‰UÓIÓ�
Æ —u�M��« w�� f � �K�
� « �Ë
Æ —u�M��« w�� f � ÓK�� �r� t� � �U���� �s� �qF� �M�« vÓIÚ�ÓQ�Ó ∫ �‰UÓ�
�Y��b�� �w� U��«�d��Ú�« �Àb� ��� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �ÂU��SÚ�« �q�Ú�Ó√ �Ë
Æ U�NÓ� �b��U�� �t�ÓQÓ� v���� �ÊU��«�d��
Æ —u�M��« w�� U�� �dÔE� « �Ë �w� U��«�d�� U�� �rÔ� ∫ �‰UÓ� �r�
�r]K�� �Ë U�M�OÓ�≈ �Ã�d��Ó� ¨ ÎUF���d�� �t�� Ó√�dÓ� ¨ �t�OÓ�≈ �X�LÔIÓ� ∫ �‰UÓ�
Æ U�M�OÓK��
�q� � �ÊU��«�d��� �b��� �rÓ� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �ÂU��SÚ�« �tÓ� �‰UÓIÓ�
ø «�c��
° Ϋb��«�Ë UÓ� �Ë �t]K�« �Ë ∫ �‰UÓIÓ�
69 أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ
�U��Ó√ ∫ �‰UÓIÓ� Æ Î«b��«�Ë UÓ� �Ë ¨ �t]K�« �Ë UÓ� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓIÓ
≈�s��� U�MÓ� �s��b�{U�F� WÎ ���L�� �tO�� �b��� UÓ� ÌÊU���“ w�� �Ã�d��� UÓ� U��
√.٧١ �XÚ��uÚ�U�� r� KÓ ��Ó
| ۷۱ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|| - |۳٦۳|۳ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ
اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|| - |٥۳٤|۱۰ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ||۱۲۳|٤۷
70 ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ
�s� �dÓH� �Á�b�M�� �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �t]K�« �b� �� w��Ó√ vÓK�� �XÚK���œ
ø �ʬ�dÔIÚ�« � Ú√�d�Ó �q�� ¨ Ì—uÔH�F� w��Ó√ �s� « U�� ∫ �‰UÓIÓ� �t� U���Ó√
Æ Ó…�¡«�dI� Ú�« �Á�c�� ¨ �r�F� ∫ �XÚKÔ� �‰UÓ�
Æ U��d�OÓ� �s�� �f�OÓ� ¨ Óp�Ú�ÓQ�� U�N�M�� ∫ �‰UÓ�
ø �r� Ë� ¨ „Ó «�b� �XÚK�F�� �r�F� ∫ �XÚKÔIÓ� �‰UÓ�
�ÁuÔK�L���� r� Ó� �Y��b��� �t� �uÓ� �À�b�� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� v��u�� �ÊÓQ�∫ �‰UÓ�
Æ �r�NKÓ �ÓIÓ� �r�NÓK�UÓIÓ� �ÁuÔK�UÓI�Ó �d�B�L� �t�OÓK�� «u���d��Ó� t� �M��
Á� uÔK�L���� �rÓK�Ó �Y��b� � � �t� �uÓ� �À�b�� Â� UÓK���« �t�OÓK�� v��O�� �ÊÓQ� �Ë
‰� �uÓ� �u�� �Ë �r�NÓK�ÓIÓ� �r�NÓK�UÓIÓ� �ÁuÔK�UÓIÓ� �X�dÚJ�� �t�OÓK�� «u���d��Ó� �t�M��
ﻧَﺎﺪﻔَﺔٌ ﻓَﺄَﻳ ﻃﺎﺋﺕ ﻛَﻔَﺮﻴﻞَ ﻭﺮﺍﺋﻲ ﺇِﺳﻨ ﺑﻦﻔَﺔٌ ﻣ ﻃﺎﺋﺖﻨ� ﴿ ﻓَﺂﻣq�� �Ë �e�� �t]K�«
Â� uÔI� Ìr�zUÓ� �‰Ë� √Ó �t�≈ �Ë ﴾ ﺮِﻳﻦﻮﺍ ﻇﺎﻫﺤﺒ ﻓَﺄَﺻﻢﻫﻭﺪﻠﻰ ﻋﻮﺍ ﻋﻨ ﺁﻣﻳﻦﺍﻟﱠﺬ
�Êu���d��� Ó� ¨ �ÊuÔKL� � ��� UÓ� �Y��b��� �rÔJ��b��� �X�O�Ú�« �q��Ó√ U�M�
�d��¬ �w�� �Ë ¨ �rÔJÔK�ÚI�OÓ� �rÔJÔK� UÓI�OÓ� �t�uÔK�UÓI��Ó �…�dÓJ���b�« �WÓK�O� �d� �t�OÓK��
.٧٢ �ÊuÔJ� �W��—U��
�UÓKÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �¡U�C�Ó �u�� �Ë ÓW�F� «�d�« w�CÚI� �r
�.٧٤ �t�OÓK�� �b��Ó√ U���d�J�M
| ۷٥اﻟﻐﯾﺑﺔ|اﺑن أﺑﻲ زﯾﻧب اﻟﻧﻌﻣﺎﻧﻲ|| - |۲٤٤وظﯾﻔﺔ اﻷﻧﺎم ﻓﻲ زﻣن ﻏﯾﺑﺔ اﻹﻣﺎم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد
ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|| - |۷٦|۲-۱ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ||۳٥۱|٥۲
75 أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ
ﺮٍ ﻣﺎﺤﺔُ ﺃَﺑﻌﺒ ﺳﻩﺪﻌ ﺑﻦ ﻣﻩﺪﻤ ﻳﺮﺤ ﺍﻟْﺒ ﻭ ﺃَﻗْﻼﻡﺓﺮﺠ ﺷﻦﺽِ ﻣﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ ﻣﺎ ﻓ ﺃَﻥ ﻟَﻮ﴿ ﻭ
� U�� ≈ ¨ �d� U�� U�� ﴾ ﻴﻢﻜ ﺣﺰِﻳﺰ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪﻤﺎﺕ ﻛَﻠﺕﺪﻧَﻔ
Æ w��U�FL� Ú�« ÔWÓ�d�F� �Ë �bO���u��«
﴿ ﻻÍ�c]�« �V�zU�GÚ�« r��bÓIÚ�« �t]K�« ÔWÓ�d�F� ∫ �bO���u��« � U��� ≈ U��Ó√
�u�� �Ë ﴾ ﺍﻟْﺨَﺒِﲑﻴﻒ ﺍﻟﻠﱠﻄﻮ ﻫ ﻭﺼﺎﺭﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑﺪ ﻳﻮ ﻫ ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟْﺄَﺑﺭِﻛُﻪﺗُﺪ
Æ �t��ÚH� �t� �n��Ë U�LÓ� �tÔ�—�b��� �s�� U�� �V�OÓ�
U�M���d���« ¨ r� ÔJO�� �Á�d��UÓE� �Ë ¨ �tO��U�F� �s���MÓ� ∫ w��U�F�LÚ�« U��Ó√ �Ë
�t� �–S� �q�FÚH� �s���MÓ� ¨ �Á�œU���� �—u��Ô√ U�M�OÓ�≈ �÷�u�Ó �Ë ¨ �t� «�– —u�� �s�
¨ �t]K�« �œ«�—Ó√ U���œ�—Ó√ «�–≈ �Ë ¨ �t]K�« �¡U�� U�M� �� «�–≈ �s��� �Ë ¨ �¡U�A� U��
s�O� �s� U��UÓHÓD�« �Ë �q���LÚ�« «�c�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« U�M]K��√Ó �s��� �Ë
�Á�œ�— �Ë ÎU��O�� �dÓJ� Ó√ �s�LÓ� ¨ �Á�œUÓK� w�� �t����� U�MÓK�F�� �Ë ¨ �Á�œU����
Æ �t�K���— �Ë �t�zU�O� �Ó√ Ë� �t� U��P�� �dÓHÓ� �Ë �t�L��« �q�� �t]K�« vÓK�� �œ�— �bÓIÓ�
�X�� Ó√ �bIÓ Ó� �WÓH�B�« �Á�c�N� vÓ�U�F� �t]K�« �·�d�� s� � ∫ �d� U�� U��
‰�e�M�LÚ�« �»U���JÚ�« w�� U�L� ÏWÓI� «�u� ÓWÓHB � �« �Á�c�� �ÊÓQ� ¨ �bO���u��«
ﺲ ﻟَﻴﺼﺎﺭﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑﺪ ﻳﻮ ﻫ ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟْﺄَﺑﺭِﻛُﻪ ﴿ ﻻ ﺗُﺪvÓ�U�F� �tÔ��uÓ� Óp��– �Ë
78 ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ
ُﻞﻔْﻌﺎ ﻳﻤﺌَﻞُ ﻋﺴ ﴿ ﻻ ﻳvÓ�U�F� �tÔ��uÓ� �Ë ﴾ ﻴﻢﻠ ﺍﻟْﻌﻴﻊﻤ ﺍﻟﺴﻮ ﻫ ﻭﺀﻲ ﺷﻪﺜْﻠﻛَﻤ
﴾ ﺌَﻠُﻮﻥﺴ ﻳﻢ ﻫﻭ
° w��U���Ó√ �qÓ�Ó√ U�� ¨ Í�b�O�� U�� ∫ �d� U�� �‰UÓ�
vÓK�� �rÓ� Í—�b� Ó√ ° � U�N�O�� � U�N�O�� ∫ �t�OÓK�� �tK]�« � «�uÓK� �‰UÓ�
ø Óp� U�� � Ó√ s� � ÷—� ÓQÚ�« �t���Ë
�s�O� U�� �…�bKÚ � �qÔ� w�� �sÔ�Ó√ X � �MÔ� ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ X � ÚKÔ�
¨ s�OHÓ Ú�ÓQÚ�« vÓ�≈ �nÚ�ÓQÚ�« �s�O� U�� �qÔ� w�� �Ë ¨ s�O��zU�L�Ú « vÓ�≈ �W�zU�LÚ�«
÷�—ÓQÚ�« �·«�d�Ú Ó√ w�� �nÚ�Ó√ �W�zU�� �s� �d�Ú�Ó√ �sÔ�Ó√ �X�MÔ� �q�
Æ �tO��«�u� �Ë
�d�BÓ� �Ë ¨ ÓpM�Ó� �n�U�� ¨ �d� U�� U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Æ �»U���ÓQ� ÓpÓ� «u���OÓ� Ë� �ÊË�d�BIÓ �LÚ�« Óp� Ó�ËÔ√ ¨ Óp� Ú√�—
ø �d�BÓI�L�Ú « s� �Ë ¨ �t]K�« ‰u���— �s�« U�� ∫ �XÚKÔ�
�÷�dÓ� U�� �WÓ�d�F� �s�� �Ë ¨ �W�L�zQÓ Ú�« �WÓ�d�F� w�� «Ë�d�BÓ� �s��c]�« ∫ �‰UÓ�
Æ �t� � Ë�— �Ë Á� d� Ó√ �s� r� N�OÓK�� �t]K�«
ø �t��Ë�— ÔWÓ�d�F� U�� �Ë ¨ Í�b�O�� U�� ∫ �XÚKÔ�
79 أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ
vÓ�U�F� �t]K�« �t�B�� �s� q� Ô� �·�d�F� �ÊÓ√ ∫ �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
¨ �t� �–S� w�O��� �Ë ¨ �t� �–S� �oÔK��� ¨ �Á�d� Ó√ �t�OÓ�≈ �÷�uÓ� �bIÓ Ó� ÕË�d�U��
vÓ�≈ �ÊuÔJ� U�� �Ë �ÊUÓ� U�� �rÓK�F� �Ë ¨ d�zU�L�C�« w�� U�� �d�O�GÚ�« �rÓK�F� �Ë
�s�LÓ� ¨ vÓ�U�F� �t]K�« d� Ó√ �s� �ÕË�d�« «�c�� �ÊÓ√ Óp��– �Ë ¨ �W� U�O�IÚ�« Â�u�
U�� �qF� ÚH� ¨ Ìh� U�� �d�OÓ� q� � UÓ� «�c�N�Ó ÕË�d�« «�c�N� vÓ�U�F� �t]K�« �t�B��
�WEÓ ��Ó� w�� �»d�G�LÚ�« vÓ�≈ ‚d�A�LÚ�« �s� ����� ¨ �t]K�« Ê�–S� �¡U�A�
¨ ÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈ �t� �‰e�M� �Ë �¡U�L���« vÓ�≈ �t� �Ã�d�F� ¨ …� �b��«�Ë
Æ �œ«�—Ó√ �Ë �¡U�� U�� �q�FÚH� �Ë
�tK]�« �»U���� �s� ÕË�d�« «�c�� �ÊU�O� w���b���ËÓ√ ¨ Í�b�O�� U�� ∫ �XÚKÔ�
�t]K�« � «�uÓK� �b�L���L� vÓ�U�F� �t]K�« �t�B�� Ìd� Ó√ �s� �t�≈ �Ë vÓ�U�F�
ø �t�¬ Ë� �t�OÓK��
ﻦﻭﺣﺎً ﻣ ﺭﻚﻨﺎ ﺇِﻟَﻴﻴﺣ ﺃَﻭﻚ ﻛَﺬﻟ ﴿ ﻭÓW� PÚ�« �Á�c�� Ú√�dÚ�« ¨ r�F� ∫ �‰UÓ�
ﻱ ﺑِﻪﺪ ﻧُﻮﺭﺍً ﻧَﻬﻠْﻨﺎﻩﻌ ﺟﻦ ﻟﻜ ﻭ ﻟَﺎ ﺍﻟْﺈِﳝﺎﻥ ﻭﺘﺎﺏﺎ ﺍﻟْﻜﺭِﻱ ﻣ ﺗَﺪﺖﺮِﻧﺎ ﻣﺎ ﻛُﻨﺃَﻣ
ﺍﻟْﺈِﳝﺎﻥﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢ ﻓ ﻛَﺘَﺐﻚ﴿ ﺃُﻭﻟﺌ vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� ﴾ ﻧﺎﺒﺎﺩ ﻋﻦ ﻣ ﻧَﺸﺎﺀﻦﻣ
﴾ ﻪﻨﻭﺡٍ ﻣ ﺑِﺮﻢﻫﺪ ﺃَﻳﻭ
80 ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ
W� Ó�d�F� vÓK�� w�M�ÚI]��Ë �Ë w�M�� �X� � �dÓ� U�LÓ� Óp�M�� �t]K�« �Ã�d�Ó ∫ �XÚKÔ�
Æ d� ÓQÚ�« �Ë ÕË�d�«
�W�FO�A�« �d�Ú�ÓQÓ� ¨ Óp�OÓK�� �t]K�« v]K� Í�b�O�� U�� ∫ �XÚKÔ� �r�
�WÓH�B�« �Á�c�� vÓK�� w��U���Ó√ �s� �·d��√Ó U�� U��√Ó �Ë ¨ �ÊË�d�BÓI�
Æ Î«b��«�Ë
�r�N�M� �·�d��Ó√ w��SÓ� Ϋb��Ó√ �r�N�M� �·d�F� �rÓ� �ÊS�Ó ¨ �d� U�� U�� ∫ �‰UÓ�
U�M�u�MÚJ� �Ë U���d�� w�M� �Êu�L]K�F� � �Ë �Êu�L=K��� �Ë �Êu��ÚQ� �q�zUÓK�Ó Î«dÓH�
Æ U�M� uÔK�� �s��U�� �Ë
�Ê≈ W� ÓH�B�« �Á�c�� q��Ó√ �s� �t�U���Ó√ �Ë ÌÊUÓKÔ� �s� �ÊUÓK�Ô �Ê≈ ∫ �XÚKÔ�
�rÔ�—«�d��Ó√ �s� Ϋ�d�� �r�N�M� �X�F�L�� w��Ó√ Óp��– �Ë ¨ vÓ�U�F� �t]K�« �¡U��
Æ «u�GÓK� �Ë «uÔK�LÓ� �bÓ� �Ë U]�≈ �sÔ�Ó√ UÓ� Ë� ¨ �rÔJ� uÔK�� �s� ÎUM��U�� �Ë
Æ Óp�F� �r���d�C��Ó√ �Ë Î«bÓ� �r�N���œ« ¨ �d� U�� U�� ∫ �‰UÓ�
�t]K�« � «�uÓK� ÂU��SÚ�« vÓK�� «u�L]K��Ó� ¨ �b�GÚ�« �s� �r�N��d�C��ÓQÓ� ∫ �‰UÓ�
�t]K�« � «�uÓK� �‰UÓIÓ� �t� �b� �s�O� «uÔHÓ��Ë �Ë �ÁË�d]��Ë �Ë �ÁuÔK��� �Ë �t�OÓK��
�rN�OÓK�� �X�O�I� �bÓ� �Ë ¨ Óp�«�u��≈ �r�N�≈ U��Ó√ ¨ �d� U�� U�� ∫ �t�OÓK��
�¡UA�� U� �q�FÚH� vÓ�U�F� �t]K�« �ÊÓ√ �dÓHM��« U�N�√Ó �ÊË�d�I� Ó√ ¨ ÏW�O�I�
81 أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ
�X�OI� � b� Ó� �t� Óp��d���Ó√ U�� «�c�� ¨ �d� U�� U�� ∫ �‰UÓ� �Ë �rN�OÓ�≈ �dÓE�MÓ�
Æ ÏW�O�I� �rN �OÓK��
�dÓE�MÓ� ¨ �ÊuÔI�D�M� UÓ� �rÔJÓ� U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �d� U��Ú�« �‰UÓ� �Ë
�rÚK�� UÓ� �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ «uÔ�UÓ� �ÊuÔ��¡U���� Ìi�F� vÓ�≈ �r�N�C�F�
Æ U�M�LK= �FÓ� U�MÓ�
�t]K�« � «�uÓK� s�O����Ú�« �s� �w�K�� �s��b� U�FÚ�« �b�O�� �ÂU��SÚ�« �dÓE�M�Ó ∫ �‰UÓ�
�s� ∫ �r�NÓ� �‰UÓ� �Ë �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� d� U��Ú�« �b�L��� �t�M� « vÓ�≈ �t�OÓK��
ø «�c��
Æ ÓpM�� « ∫ «uÔ�UÓ�
ø U��Ó√ �s� ∫ �rN� Ó� �‰UÓIÓ�
Æ s�O����Ú�« s� � �wK��� �Áu��Ó√ ∫ �‰UÓ�
s� �w�K�� �tO��Ó√ �…�—u�B� �b�L��� «�–S�Ó ¨ �r�NÚH� �rÓ� ÌÂUÓKÓJ� �r]KÓJ�Ó� �‰UÓ�
Æ �b�L�
� � �t�M� « �…�—u�B� �w�K�� «�–≈ �Ë ¨ s�O����Ú�«
Æ �t]K�« U]�≈ �tÓ�≈ UÓ�∫ «uÔ�UÓ�
U��Ó√ ¨ �t]K�« �…—� �bÔ� �s� «u�����F� UÓ� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �ÂU��SÚ�« �‰UÓIÓ�
Æ U��Ó√ �b�L��� �Ë �b�L���
83 أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ
w� �K�� U��Ó√ ¨ �t]K�« d� Ó√ �s� «u�����F� UÓ� ¨ �Â�uÓ� U�� ∫ �b�L��� �‰UÓ� �Ë
d� √Ó �s� U�M��Ë�— �Ë ¨ �b��«�Ë Ì—u�� �s� �b��«�Ë U�M^KÔ� �Ë ¨ U��Ó√ �w�K�� �Ë
U�M^KÔ� �Ë �b�L��� U���d��¬ �Ë �b�L��� U�MÔD���ËÓ√ �Ë �b�L��� U�MÔ�Ë� √Ó ¨ �t]K�«
Æ �b�L���
�ÊuÔ�uÔI� �r�� �Ë Î«b���� �rN��u���u� «Ë�d�� Óp��– «u�F�L�� U�LÓKÓ� ∫ �‰UÓ�
Æ �rJÔ �B�zU�B��� U��—� �dÚ�Ó√ �Ë �rÔJ� �O� UÓK�F� �Ë �rÔ��d��� �Ë �rÔJ� � UÓ�u� � U�M� ¬
Ê� PÚ�« �r�� QÓ Ó� �rÔJ��Ë�¡�— «u�FÓ��—« ¨ �Â�uÓ� U�� ∫ �s��b�U�FÚ�« �s� �“ �ÂU��SÚ�« �‰UÓIÓ�
¨ �Êu�G�U��Ú�« �ÊuÔK� UÓJÚ�« �r�� Ó√ �Ë ¨ �ÊË�d�B� ����L�Ú « �ÊË�ez� UÓHÚ�« �ÊuÔ�—U�F�Ú «
U�� vÓK�� �5�H�F�C����LÚ�« �s�d�BÓI�LÚ�« �s� Ϋb��Ó√ «u�F�KÚD� UÓ� �t]K�« �t]K�«
Æ �rÔ�u���cÓJ� �Ë r� JÔ �OÓK�� «u�F�M�A�OÓ� ¨ �b�L��� �s� �Ë w�M� �r�� Ó√�—
Æ UM�FÓ�Ó√ �Ë UM�F�L�� ∫ «uÔ�UÓ�
¨ �5�K� UÓ� �s��b��«�— «uÔ�d�B� UÓ� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Æ «uÔ��d�B� UÓ�
vÓK�� �d� ÓQÚ�« «�c�� �·d�F� UÓ� �s� �qÔ� �Ë ¨ Í�b�O�� ∫ �XÚKÔ� �d� U�� �‰UÓ�
�rÔJ�K�CÓH� �‰uÔI� �Ë ÎW���� �Á�b�M�� �ÊÓ√ U]�≈ �t��M�O� �Ë �t��F�M� Í�c]�« �t���uÚ�«
ø �tÔ�U�� �ÊuÔJ� U�� �rJÔ �z«�b��Ó√ �s� Ô√�d��� �Ë
84 ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ
vÓK�� s� �R�LÚK� «�c�� �qÔ� �t]K�« �V���ËÓ√ �n�OÓJÓ� ¨ Í�b�O�� U�� ∫ �XÚKÔ�
ø s� �R�LÚ�« �tO��Ó√
�t�Ô√ �Ë �tO��ÓQ� s� R� �LÚ�« u��Ó√ �s� R� �LÚ�« �ÊÓQ� ∫ t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Æ �tÔJ�K�L� U�L� �o��Ó√ �u�� �Ë �ÁU��Ó√ �ÊuÔJ� UÓ� d� ÓQÚ�« «�c�� vÓK��
ø Óp��– vÓK�� �—�bÚI� �s� �Ë ¨ �t]K�« �ÊU��� �� ∫ �d�U�� �‰UÓ�
ÊU�M��Ú�« �»«�u� Ó√ �Ÿ�dÚI� �ÊÓ√ �b�d� �s� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Æ Â UÓK���« — «�œ w�� U�M�F� �l�L���� �Ë �ÊU����Ú�« �—u��Ú�« �o� U�F� �Ë
w��ÓQ� ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� �t]K�« �Ë �XÚJÓK�� ∫ �XÚKÔIÓ� �d� U�� �‰UÓ�
��BÚI��« vÓK�� w�M� �eÚK� �t�Ó√ �rÓK��Ó√ �r�Ó �Ë w��«�u��≈ ‚uÔI�� w�� � �d�BÓ�
‰u���— �s� « U�� vÓ�U�F� �t]K�« vÓ�≈ �»u��Ó√ U��Ó√ �Ë ¨ �Á�d�A�� UÓ� �Ë «�c�� �qÔ�
w� �«�u��≈ ‚uÔI�� �W� U��— w�� ��BÚI��« �s� w�M� �ÊUÓ� U�L� �t]K�«
.٧٧ �5�M� R� �LÚ�«
Ê� U�LÚK�� �Í—UÓH�GÚ�« >—�– u��Ó√ �‰ÓQ�� : روى ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼدﻗﺔ أﻨﻪ ﻗﺎل
��� Ó√ ÂU��SÚ�« ÔWÓ�d �F� U�� �t]K�« �b� �� U��Ó√ U�� U�L�N�M�� �t]K�« �w�{�— �w��—UÓHÚ�«
ø �W�O� «�—u�M�U�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�«
Æ Óp��– �s�� �tÓ�ÓQ��� v���� U�M� i� UÓ� ¨ �»�b�M�� U�� ∫ �‰UÓ�
Æ �¡U�� v���� �ÁU���dEÓ �� UÓ� ¨ �‰UÓ� ¨ �Á�b��� �rÓKÓ� �ÁU�M�O�ÓQÓ� ∫ �‰UÓ�
ø U�LÔJ� �¡U�� U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Óp� Ó�d�F� �s�� ÓpÔ�ÓQ��� �5�M� R� �LÚ�« ��� Ó√ U�� Ó„U�M� �� ∫ ôUÓ�
ø �W�O� «�—u�M�U��
s� �b��U�F�� s�O�O��Ë �s� U�LÔJ� ÎU����d� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Ìs��R� �qÔ� vÓK�� �V��«�Ë Óp��– �Ê≈ Íd�L�FÓ� s� �d�BIÓ �L� U�L���Ó� ¨ �t�M��b�
Æ �W�M� �R� �Ë
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U�� ∫ �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �‰UÓ� �r�
Æ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� ÓpO� �Ó� ∫ ôUÓ�
88 ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ
v���� �ÊU�1SÚ�« �b��Ó√ �q�LÚJ� ��� UÓ� �t� ≈ ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
�Á�c�N� w�MÓ��d�� «�–SÓ� �¨ W�O� «�—u�M�U�� w��Ó�d�F� t� �MÔ� w�MÓ�d�F�
ÂUÓK��SÚK� �Á�—�b� �Õ�d�� �Ë ÊU�1SÚK� �t� ÚKÓ� �t]K�« �s��� ��« �bÓIÓ� �WÓ�d�F�LÚ�«
�u�NÓ� Óp��– �WÓ�d�F� �s�� �d�BÓ� �s� �Ë ¨ Ϋd�B� � ���� ÎU�—U�� �—U� �Ë
Æ �»U���d�� �Ë y„U��
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
Æ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� ÓpO� �Ó� ∫ ôUÓ�
�e�� t� ]K�« ÔWÓ�dF� � �W�O� «�—u�M�U�� w��Ó�d�F� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
�u�� �Ë �W�O� «�—u�M�U�� w��Ó�d�F� �q�� �Ë �e�� �t]K�« ÔWÓ�d �F� �Ë ¨ �q�� �Ë
ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪﺪﺒﻌﻴﻭﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﺮ ﻣﺎ ﺃُﻣ﴿ ﻭ vÓ�U�F� �t]K�« �‰UÓ� Í�c]�« �h�U��Ú�« �s��b�«
﴾ ﺔﻤ ﺍﻟْﻘَﻴﻳﻦ ﺩﻚ ﺫﻟ ﻭﻛﺎﺓﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰﺆ ﻳ ﻭﻼﺓﻮﺍ ﺍﻟﺼﻴﻤﻘ ﻳ ﻭﻔﺎﺀﻨ ﺣﻳﻦ ﺍﻟﺪ ﻟَﻪﲔﺼﺨْﻠﻣ
�s��b�« �u�� �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �…�u� �M� U]�≈ «Ë�d� Ô√ U�� �‰uÔI�
Æ ÔW���L���« WÔ � �b�L���LÚ�« ÔW�O�HO�M��Ú�«
¨ Ó…UÓK�B�« �ÂUÓ�Ó√ �bÓIÓ� w��� UÓ��Ë �ÂUÓ�Ó√ �s�LÓ� ﴾ ﻼﺓ ﺍﻟﺼﻮﻥﻴﻤﻘ� ﴿ ﻳtÔ��uÓ� �Ë
�ËÓ√ �»�dÓI�� ÏpÓK� U]�≈ �tÔK�L� ��� UÓ� �V�F�B� ���� �V�F� w��� UÓ��Ë ÔW� UÓ�≈ �Ë
89 ﺣدﯾث ﻣﻌرﻓﺔ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ
ÔpÓK�LÚ�UÓ� ¨ ÊU�1SÚK� �t� ÚKÓ� �t]K�« �s��� ��« �s���R�� �b� �� �ËÓ√ �q���d�� �w� �
�rÓ� UÎK���d�� �sÔJ� �rÓ� «�–≈ �w� �M�« �Ë ¨ �tÚK�L� ��� �rÓ� ÎU��dÓI�� �sÔJ� �rÓ� «�–≈
Æ �tÚK�L� ��� �rÓ� ÎUM��� �L�� �sÔJ� �rÓ� «�–≈ �s���R�LÚ�« �Ë ¨ �tÚK�L� ���
�Á�b�� U�� �Ë �t�� U�N� U�� �Ë �s� �R�LÚ�« s� ¨ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� ∫ �XÚKÔ�
ø�tÓ�d��Ó√ v����
Æ �t]K�« �b� �� U��Ó√ U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Æ �t]K�« ‰u���— U��Ó√ U�� Óp�O�Ó� ∫ �XÚKÔ�
�¡�w�� �t�OÓ�≈ U��d��√Ó �s�� �œ�d� UÓ� Í�c]�« �u�� �s��� �L�LÚ�« �s���R�LÚ�« ∫ �‰UÓ�
U��Ó√ U�� �rÓK��« ¨ �V� �d� r� Ó� �Ë ]p�A� �rÓ� �Ë �t�u��IÓ � �Á—� �b� �Õd �� U]�≈
UÓ� ¨ �Á�œU���� vÓK�� �t�ÓHO�K�� �Ë �q�� �Ë �e�� �t]K�« �b� �� U��Ó√ ¨ >—�–
�Êu�GÔK� � UÓ� �rÔJ� SÓ� r� � � �� U�� U�M�K�CÓ� w�� «uÔ�uÔ� �Ë ÎU�U���—Ó√ U��uÔK�F���
�Ë �d� Ú�Ó√ U��UÓD��Ó√ �bÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �ÊSÓ� �t� � U�N� UÓ� �Ë U�MO�� U�� �t�MÔ�
«�–SÓ� ¨ �rÔ��b��Ó√ �VÚKÓ� vÓK�� �dÔD��� �ËÓ√ r� ÔJÔH�√Ó �Ë �tÔH�B� U�L�� �rÓE��Ó√
Æ �Êu�M���R�LÚ�« �r� � ÓQÓ� «�cÓJ�� U��u�L� Ú��d��
90 ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ
Ó…UÓK�B�« �ÂUÓ�Ó√ �s� �Ë ¨ �t]K�« ‰u���— U��Ó√ U�� ¨ �XÚKÔ� ∫ �ÊU�LÚK�� �‰UÓ�
øÓp�� UÓ��Ë �ÂUÓ�Ó√
»
� U���JÚ�« w�� vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� Óp��– �o��b�B� ¨ �ÊU�LÚK�� U�� �r�F� ∫ �‰UÓ�
﴾ ﲔﻌﻠَﻰ ﺍﻟْﺨﺎﺷ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋﺓ ﺇِﻧﱠﻬﺎ ﻟَﻜَﺒِﲑ ﻭﻼﺓ ﺍﻟﺼﺮِ ﻭﺒﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺼﻴﻨﺘَﻌ ﺍﺳ ﴿ ﻭe�e�FÚ�«
ÔW� UÓ�≈ Ô…UÓK�B�« �Ë �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t� ]K�« �‰u���— �d� �B�UÓ�
�qÔI� �rÓ� �Ë ﴾ ﺓ ﺇِﻧﱠﻬﺎ ﻟَﻜَﺒِﲑ ﴿ ﻭvÓ�U�F� �t]K�« �‰UÓ� U�N�ML� Ó� ¨ w��� UÓ��Ë
�5�F��U��Ú�« vÓK�� U]�≈ U�NÔK�L�� Ï…��� Ó� ÓW� UÓ��uÚ�« �ÊÓQ� ¨ Ï…��� ÓJÓ� U�L�N�≈ �Ë
q�ËUÓ�ÓQÚ�« �q��Ó√ �ÊÓQ� Óp��– �Ë �ÊË�d�B� ����LÚ�« ÔW�FO�A�« �r�� �Êu�F��U��Ú�« �Ë
�ÊË�d�I� �W�O� �U�M�« �s� �r��d�OÓ� �Ë Ã— «�u��Ú�« �Ë �W� —�bÓIÚ�« �Ë �W� ���d�LÚ�« �s�
�r�� �Ë �·UÓK�� �r�N�M�O� �f�OÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �b�L���L�
¨ �qO�KÓIÚ�« U]�≈ U�N� �ÊË�b��U�� Óp��c� �ÊË�d�J�M� w��� UÓ��Ë w�� �ÊuÔH�K����
ﺇِﻟﱠﺎﺓ� ﴿ ﺇِﻧﱠﻬﺎ ﻟَﻜَﺒِﲑ‰UÓIÓ� e�e�FÚ�« �t� U���� w�� �t]K�« �r�NÓH��Ë �s��c�] « �r�� �Ë
t� � U��� w�� �d��¬ Ìl�{�u� w�� vÓ�U�F� �t]K�« �‰UÓ� �Ë ﴾ ﲔﻌﻠَﻰ ﺍﻟْﺨﺎﺷﻋ
w��� UÓ��Ë w�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �…�u�� w�� e�e�FÚ�«
�b�L��� �d�BIÓ Ú�UÓ� ﴾ ﻴﺪﺸﺮٍ ﻣ ﻗَﺼ ﻭﻄﱠﻠَﺔﻌ ﺑِﺌْﺮٍ ﻣ� ﴿ ﻭq�� �Ë e� �� �‰UÓIÓ�
�d�I� r� �Ó �s� �Ë U��Ë�b���� �Ë U��uÔK]D�� w��� UÓ��Ë ÔWÓK]D�F�LÚ�« �d� � Ú�« �Ë
91 ﺣدﯾث ﻣﻌرﻓﺔ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ
t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �…�u��M� �—«�dÚ�SÚ�« �t�FÓH�M� �rÓ� w��� UÓ��u�
�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �ÊÓ√ Óp��– �Ë ÊU��Ë�dÚI� U�L�N�Ó√ U]�≈
oÚK��Ú�« �ÂU��≈ �Á�b�F� �s� w� �K�� �Ë oÚK��Ú�« �ÂU��≈ �u�� �Ë �q���d� �w� �
�w� �M�« �tÓ� �‰UÓ� U�LÓ� �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �w��Ë �Ë
U]�≈ v��u� �s� �ÊË�—U�� �WÓ�e�M�L� w�M� �X� Ó√ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
U���d��¬ �Ë �b�L���� U�MÔD���ËÓ√ �Ë �b�L���� U�MÔ��ËÓ√ �Ë ¨ Í�b�F� �w� � UÓ� �t�Ó√
‰� UÓ� U�LÓ� r�OÓIÚ�« s��b�« vÓK�� �u�NÓ� w��Ó�d�F� �q�LÚJ� ��« s�LÓ� ¨ �b�L����
�t]K�« Ê�u�F� Óp��– �s�O�ÔQ�� �Ë ﴾ ﺔﻤ ﺍﻟْﻘَﻴﻳﻦ ﺩﻚ ﺫﻟ ﴿ ﻭvÓ�U�F� �t]K�«
Æ �t�IO���u� �Ë
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
Æ Óp�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� Óp�O�Ó� ∫ ôUÓ�
¨ �q�� �Ë �e�� �t]K�« —u�� �s� Ϋb��«�Ë Î«—u�� �b�L��� �Ë U��Ó√ �X�MÔ� ∫ �‰UÓ�
�sÔ� �n�B�MK�� �‰UÓIÓ� �o�A� �ÊÓ√ �—u�M�« Óp��– vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �d� ÓQÓ�
�t]K�« �‰u���— �‰UÓ� U�N�M�LÓ� ¨ ÎU�O�K�� �sÔ� �n�B�MK�� �‰UÓ� �Ë Î«b�L���
Í�œ�R� UÓ� �Ë >w�K�� �s� U��Ó√ �Ë w�M� �w�K�� t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
92 ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ
�‰�e�MÓ� ÓW]J� vÓ�≈ …Ó �¡«�d�� dÌ ÚJ� U��Ó√ �t���Ë �bÓ� �Ë ¨ �w�K�� U]�≈ w�M��
Æ �b�L��� U�� ∫ �‰UÓIÓ� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �qO�z�d� ��
Æ Óp�O�Ó� ∫ �‰UÓ�
¨ Óp�M�� �q���— �ËÓ√ �X� Ó√ U�N� �œ�R� �ÊÓ√ Ó„�d� ÚQ� �t]K�« �Ê≈ ∫ �‰UÓ�
�t�� ÚH� w�� �b� � �uÓ� ¨ �t��œ�œ�dÓ� ÌdÚJ� w��Ó√ �œ«�œ�d� ��« w�� w�M�N���uÓ�
ø �ʬ�dÔIÚ�« �w� �‰�e� Ó√ �t]K�« �‰u���— U�� ∫ �‰UÓ� �Ë
Æ �w�K�� �ËÓ√ U��Ó√ U]�≈ Í�œ�R� UÓ� s� �J�Ó �Ë ¨ UÓ� ∫ �‰UÓ�
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
Æ �t]K�« ‰u���— U��Ó√ U�� Óp�O�Ó� ∫ ôUÓ�
U�N��œ�R� �WÓHO��� q�L��� �`ÔK�B� UÓ� �s� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
°° �W� U��SÚK� �`KÔ �B� �n�OÓ� t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰ u���— �s��
�t�OÓK�� �tK]�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �Ë U��ÓQÓ� ¨ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �—U� ¨ Ϋb��«�Ë Î«—u�� U�MÔ� �t�¬ Ë�
�—U� �Ë ¨ v�C��d�LÚ�« �t�O��Ë U��Ó√ � �d� �Ë vÓHÓD�B�LÚ�« �b�L��� �t�¬ �Ë
ÌdB � �� �q�Ô w�� �b� UÓ� �t�≈ �Ë ¨ �X� U�B�« U��Ó√ � �d� �Ë �o��U�M�« �b�L���
Æ �X� U� �Ë �o��U�� �tO�� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ —U�B��ÓQÚ�« �s�
93 ﺣدﯾث ﻣﻌرﻓﺔ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ
ﻛُﻞﱡ ﻭﺩﺍﺩ ﻣﺎ ﺗَﺰ ﻭﺣﺎﻡ ﺍﻟْﺄَﺭﻴﺾ ﻣﺎ ﺗَﻐﻞُ ﻛُﻞﱡ ﺃُﻧْﺜﻰ ﻭﻤ ﻣﺎ ﺗَﺤﻠَﻢﻌ ﻳ﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻜُﻢﻨ ﻣﻮﺍﺀﺘَﻌﺎﻝِ ﺳ ﺍﻟْﻤ ﺍﻟْﻜَﺒِﲑﺓﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺐِ ﻭ ﺍﻟْﻐَﻴﻢﻘْﺪﺍﺭٍ ﻋﺎﻟ ﺑِﻤﻩﺪﻨ ﻋﺀﻲﺷ
ﻬﺎﺭِ ﻟَﻪ ﺑِﺎﻟﻨ ﺳﺎﺭِﺏﻞِ ﻭ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴﺘَﺨْﻒﺴ ﻣﻮ ﻫﻦ ﻣ ﻭ ﺑِﻪﺮﻬ ﺟﻦ ﻣﻝَ ﻭ ﺍﻟْﻘَﻮﺮ ﺃَﺳﻦﻣ
﴾ ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻣﻦ ﻣﻔَﻈُﻮﻧَﻪﺤ ﻳﻪﻠْﻔ ﺧﻦ ﻣ ﻭﻪﻳﺪﻦِ ﻳﻴ ﺑﻦ ﻣﻘﱢﺒﺎﺕﻌﻣ
È�d��Ô√ vÓK�� �Á�b�O� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �»�d�CÓ� ∫ �‰UÓ�
�V��U� U��Ó√ � �d� �Ë l�L���Ú « �V��U� �b�L��� �—U� ∫ �‰UÓ� �Ë
�V��U� U��Ó√ � �d� �Ë �W�M��Ú�« �V��U� �b�L��� �—U� �Ë ¨ d�A�M�«
� «�uÓK� �b�L��� �—U� �Ë ¨ «�c�� Í—�– �Ë «�c�� Í�c�� U�NÓ� �‰uÔ�Ó√ —U�M�«
¨ �…�b�NÚ�« �V��U� U��Ó√ � �d� �Ë �WÓH���d�« �V��U� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�«
U�� �rÚK�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« w�M�L�NÚ�Ó√ ��uÔH���LÚ�« Õ�u]K�« �V��U� U��Ó√ �Ë
Æ �tO��
94 ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ
�e�� �t]K�« �‰UÓ� Í�c]�« �dÚ��c�« �b�L��� �—U� �Ë ¨ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
ﺁﻳﺎﺕﻜُﻢﻠَﻴﺘْﻠُﻮﺍ ﻋﻮﻟًﺎ ﻳﺳﻛْﺮﺍً ﺭ ﺫﻜُﻢ ﺇِﻟَﻴﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻧْﺰ� ﴿ ﻗَﺪq�� �Ë
� UÓD��Ú�« �q�BÓ� �Ë U��UÓK�Ú�« �Ë U��U�M�LÚ�« �rÚK�� �XO�D��Ô√ w��≈ ﴾ ﺍﻟﻠﱠﻪ
»
¨ �W� U�OI� Ú�« Â�u� vÓ�≈ �s�zUÓ� �u�� U�� �Ë Ê¬�dÔIÚ�« �rÚK�� �X���œu����« �Ë
¨ ”U�MK�� ÎW���� ÓW����Ú�« �ÂUÓ�Ó√ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �Ë
�q�F��� �rÓ� U�� w�� �t]K�« �q�F�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« ÓW���� U��√Ó � �d� �Ë
Æ �»�dÓI� �pÓK�L� UÓ� �Ë Ìq���d� >w� �M� UÓ� �s�d��PÚ�« �Ë �5��ËÓQÚ�« �s� �b��ÓQ�
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
Æ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� ÓpO� �Ó� ∫ ôUÓ�
W� M�O�H���« w�� ÎU�u�� �XÚK�L� � Í�c]�« U��Ó√ ∫ �t�OÓK�� �tK]�« � «�uÓK� �‰UÓ�
Ê�–S� � u���Ú « sÚD� �s� �f�u�� �X���d��Ó√ Í�c]�« U��Ó√ �Ë ¨ w���— d � ÓQ�
d� QÓ � �d���Ú�« �Ê«�d�L�� s� v��u�L� � �“�ËU�� Í�c]�« U��Ó√ �Ë ¨ w���—
¨ w���— Ê�–S� —U�M�« �s� �rO��«�d� ≈ �X���d��Ó√ Í�c]�« U��Ó√ �Ë ¨ w���—
�X���dÓ� �Ë U�N�u�O�� � �d��Ó� �Ë U���—U�N� Ó√ �X� �d��Ó√ Í�c]�« U��Ó√ �Ë
Æ w���— Ê�–S� U���—U����Ó√
96 ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ
�—U�A�F�� UÓ� �Ë U�MÓ� �t]K�« �tÓK�F�� U�� �t�MÔ� U�M�K�CÓ� �s�� «u�GÔK� � �sÓ� �rÔJ� SÓ�
Æ d�A�FÚ�«
�Á�ƒU�M� Ô√ �Ë ¨ �Á�ƒUÓHÓK�� �Ë �t]K�« �Z���� �Ë ¨ �tÔK�zUÓ��œ �Ë �t]K�« � U��¬ U��ÓQ�
�t]K�« �»�c�F� U�M� ¨ �t]K�« �ÊU��� �Ë �tK] �« �s�O�� �Ë �t]K�« �t���Ë �Ë ¨�t��Lz� Ó√ �Ë
U���—U����« �Ë U���d�NÓ� �t�IÚK�� s�O� �s� �Ë ¨ �VO��� U�M� �Ë �Á�œU����
، Ó„�d��Ó√ �Ë �dÓHÓJÓ� �rO�� �Ë �n�OÓ� �Ë �r� �q�zUÓ� �‰UÓ� �uÓ� Ë� ¨ U��UÓHÓD�« �Ë
﴾ ﺄَﻟُﻮﻥﺴ ﻳﻢ ﻫﻞُ ﻭﻔْﻌﺎ ﻳﻤﺄَﻝُ ﻋﺴ﴿ ﻟَﺎ ﻳ
t� �ÓQ�
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
Æ Óp�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ U�� Óp�O�Ó� ∫ ôUÓ�
�X�M�O� U�L� �‚�b� �Ë �XÚKÔ� U�L� �s� ¬ �s� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
�s���R�� �u�NÓ� �X�M���d� �Ë � �—�u� �Ë �X���{�ËÓ√ �Ë �X���d�� �Ë � �d��Ó� �Ë
�u�� �Ë ÂUÓK��SÚK� �Á�—�b� �Õ�d�� �Ë ÊU�1SÚK� �t� ÚKÓ� �t]K�« �s��� ��« �s��� �L��
�b�M�� �Ë ]p�� �s� �Ë ¨ �q�LÓ� �Ë �mÓK� �Ë v�N� � « �bÓ� �d�B� � ���� �·—U��
Æ �V�U�� �Ë �d�BÓI�� �u�NÓ� �»U���—« �Ë �d�O��� �Ë �nÓ��Ë �Ë �b���� �Ë
Æ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
98 ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ
u� Ó� Í�c]�« rÓE��ÓQÚ�« r ��U�K� U�M�LÚK�� �q�� �Ë �e�� U�M��— U��UÓD��Ó√ �bÓ� ∫ �‰UÓ�
�t� �Ã�d�F� �Ë ¨ �—U�M�« �Ë ÔW�M��Ú�« �Ë �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« �XÓ��d�� U�M� ��
�t� wN��M� �Ë �‚�d�A� �Ë �»�d�G� �Ë ¨�÷�—QÓ �Ú « �t� Ôj� �N� �Ë �¡U�L���« vÓ�≈
�q�� �Ë �e�� �t]K�« Í�b� �s�O� �t�OÓK�� �f�K���MÓ� ‘ �d�F�Ú « vÓ�≈
�d�LÓIÚ�« �Ë �f�L�A�« �Ë �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« v���� �¡�w�� �qÔ� U�M�FO�D� �Ë
ÔW�M��Ú�« �Ë �—U��� Ú�« �Ë �»«�Ë�b�« �Ë �d���A�« �Ë �‰U����Ú�« �Ë �Âu���M�« �Ë
U�M�L]K�� Í�c]�« rÓE��ÓQ�Ú « r��ôU�� �t]KÔ� Óp�–� �t]K�« U��UÓD��Ó√ ¨ �—U�M�« �Ë
‚«�u��ÓQÚ�« w�� w�A�L� �Ë �»�d�A� �Ë �qÔ�ÚQ� �t=KÔ� «�c�� �l� �Ë t� � U�M�B�� �Ë
�Êu���dÚJ�LÚ�« �t]K�« �œU���� �s��� �Ë ¨ U�M��— d� ÓQ� �¡U�O��ÓQÚ�« Á� �c�� �q�L�F� �Ë
�5� u�B�F� U�MÓK�F�� �Ë ﴾ ﻠُﻮﻥﻤﻌ ﻳﺮِﻩ ﺑِﺄَﻣﻢ ﻫﻝِ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮﺒِﻘُﻮﻧَﻪﺴ� ﴿ ﻻ ﻳs��c]�«
�‰uÔI� �s� � �MÓ� �5�M� �R�LÚ�« �Á�œU���� �s� Ì�� Ó� vÓK�� U�MÓK�CÓ� �Ë �s�d�NDÓ �
﴾ ﺪﺍﻧَﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫ ﻻ ﺃَﻥ ﻟَﻮﻱﺘَﺪﻬﻨﺎ ﻟ ﻣﺎ ﻛُﻨﻬﺬﺍ ﻭﺪﺍﻧﺎ ﻟﻱ ﻫ ﺍﻟﱠﺬﻠﱠﻪ ﻟﺪﻤ﴿ ﺍﻟْﺤ
�qÔJ� �s��b��U��Ú�« w�M�� Ó√ ﴾ ﺮِﻳﻦﻠَﻰ ﺍﻟْﻜﺎﻓﺬﺍﺏِ ﻋﺔُ ﺍﻟْﻌﻤ ﻛَﻠﻘﱠﺖ� ﴿ ﺣË
Æ ÊU����SÚ�« �Ë q�CÓHÚ�« �s� �t]K�« U��UÓD��Ó√ U��
Úp���L� �Ó �W�O� «�—u�M�U�� w��Ó�d�F� «�c�NÓ� ¨ �»�b�M�� U�� �Ë �ÊU�LÚK�� U��
v���� —U�B� � ��U��« �b�� U�M� �FO�� �s�� �b��Ó√ �mÔK� � UÓ� �t� SÓ� Ϋb��«�— U�N�
100 اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن
�ÎUG��U�� Ϋd�B� � ���� �ÊUÓ� U�N� w�MÓ��d�� «�–SÓ� �W�O� «�—u�M�U�� w�MÓ�d�F
�q�CÓHÚ�« �s�� ÎW���—�œ vÓI� �—« �Ë rÚK�FÚ�« �s�� Ϋd��� �÷U�� �bÓ� UÎK��UÓ
.٧٩�t�M�z«�e�� Êu�MÚJ� �Ë �t]K�« �d�� �s�� >d�� vÓK�� �lÓK]�« �Ë
إن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻏﻨﻲ ﺒذاﺘﻪ ﻏﯿر ﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺨﻼﺌق ﻟﻪ
و ﻻ ﻋﺒﺎدﺘﻬم ،ﻓﻼ ﺘﻨﻔﻌﻪ طﺎﻋﺔ ﻤن أطﺎﻋﻪ أو ﻤﻌرﻓﺔ ﻤن
ﻋرﻓﻪ ،و ﻻ ﺘﻀرﻩ ﻤﻌﺼﯿﺔ ﻤن ﻋﺼﺎﻩ و ﻻ ﺠﻬل ﻤن ﺠﻬﻠﻪ ،
و ﻫو ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﺎض ﺒذاﺘﻪ و ﻻ ﻨﻬﺎﯿﺔ ﻟﻔﯿﻀﻪ و ﻻ اﻨﻘطﺎع ،
و ﻫو اﻟوﺠود اﻟﻤطﻠق و اﻟﺨﻠق اﻷول و اﻟﻔﯿض اﻷﻋظم ،
ﻟذﻟك اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟم ﯿﺨﻠق ﻫذا اﻟوﺠود ﻷﺠل طﺎﻋﺘﻪ و ﻤﻌرﻓﺘﻪ
ﻤن ﻨﺤو ذاﺘﻪ ﻷﻨﻬم ﺤﯿن ﺨﻠﻘﻬم ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻷرواح أرواﺤﺎً
ﻤﺠردةً ﻋرﻓوﻩ و ﻋﺒدوﻩ ﺒﺎﻟﻘﻬر و اﻟﻘوة دون اﺨﺘﯿﺎر ﻤﻨﻬم و إﻻ
ﻟﻤﺎ اﺴﺘﺤﻘوا اﻟوﺠود ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ،ﻓﻛل ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟوﺠود ﻫو ﻤؤﻤن
ﺒﺎﷲ ﺘﻛوﯿﻨﺎً ﯿﺤﻛﻲ ﻗدرة اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻤن ﺤﯿث ﻫو ﺨﻠق ﻤن ﺨﻠﻘﻪ
و ﻓﻌل ﻤن ﻓﻌﻠﻪ ،و دال ﻋﻠﻰ ﻤوﺠدﻩ ﻤن ﺤﯿث ﻫو ﻤوﺠود
ﻋز و ﺠل ﴿ ﻭ ﻟَﺌﻦ ﺳﺄَﻟْﺘَﻬﻢ ﻣﻦ
و ﻟم ﯿوﺠد ﻨﻔﺴﻪ ،و ذﻟك ﻗوﻟﻪ ّ
ﺧﻠَﻘَﻬﻢ ﻟَﻴﻘُﻮﻟُﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﴾ و ﻗوﻟﻪ أﯿﻀﺎً ﴿ ﻭ ﺇِﻥ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﻳﺴﺒﺢ ﺑِﺤﻤﺪﻩ ﻭ
ﻟَﻜﻦ ﻟَﺎ ﺗَﻔْﻘَﻬﻮﻥ ﺗَﺴﺒِﻴﺤﻬﻢ ﴾ ﺘﻘول اﻵﯿﺔ أن ﻛل ﺸﻲء ﯿﺴﺒﺢ أي
ﻤﻘر ﺒوﺠودﻩ و ﻗوﺘﻪ أﻨﻬﺎ ﻟﯿﺴت ﻤن ﻨﻔﺴﻪ ﺒل ﻤن اﷲ ﺨﺎﻟﻘﻪ
و ذﻟك ﻫو ﺘﺴﺒﯿﺤﻪ ،و ﻻ ُﯿﺴﺘﺜﻨﻰ أي ﻤﺨﻠوق ،ﻓﻛل ﻤﺎ ﻫو
102 اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن
�vÓK�� Óp�� �dÓ� �Ë ÎULO�E�� ÎUIÚK�� Óp�ÚIÓK�� ∫ �e�� �Ë �q�� �t]K�« �‰UÓIÓ
�� )٨١w�IÚK�� lO�Lاﻟﺤدﯿث (
﴿ ﻓَﻤﺎ ﻛﺎﻧُﻮﺍ ﻟﻴﺆﻣﻨﻮﺍ ��t]K�« �‰UÓIÓ� �t� ÚKÓI� �s� �R� �rÓ� Ë� �—�c�« w�� �t� U���K
ﺑِﻤﺎ ﻛَﺬﱠﺑﻮﺍ ﺑِﻪ ﻣﻦ ﻗَﺒﻞُ ﴾ .٨٢
۸٤اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق
| ۸٥ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|| - |٦۳|۳ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ
ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|| - |۱۱۸|۱۰ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ||۸۸|۳۹
107 اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ
r� �NÓ� �f�OÓ� �pKÓ � �n�Ú Ó√ �5�F��� Ó� ‘�d�FÚ�« �‰�u�� �Ê≈ ∫ �‰uÔI� �t�¬ Ë�
�t]K�« � «�uÓK� V � �UÓ� w��Ó√ s� �w�K�F� ÔW��U]D�« U]�≈ Ï…�œU���� UÓ� �Ë �`O�����
Æ �t� �FO�A� �—UÓH�G� ��U��« �Ë �t�z«�b��Ó√ �s� Ô…�¡«�d�Ú�« �Ë �tO� ÓK��
ø �t]K�« Óp�L���— «�c�� �d�O�G�Ó ∫ �XÚKÔ�
�qO�zUÓJO�� �Ë �qO�z�d� �� �h�� �t]K�« Ê� ≈ ∫ �‰uÔI� �t��F�L�� ¨ �‰UÓ�
—UÓH�G� ��U��« �Ë t� �z«�b��Ó√ �s� �…�¡«�d�Ú�« �Ë >w�K�� �W��UÓD� �qO��«�d��≈ �Ë
Æ �t� F� O�A�
ø �t]K�« Óp�L���— «�c�� �d�O�G�Ó ∫ �XÚKÔ�
�rÓ� ∫ �‰uÔI� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �X�F�L�� ¨ �‰UÓ�
�r���b�N��Ó√ �Ë �q���d� w� � � U�NO�� �W� Ô√ q� Ô� w�� >w�K�F� �Z���� �t]K�« ‰�e�
Æ �t]K�« �b�M�� ÎW���—�œ �r�N�LÓE��Ó√ >w�K�F� ÎWÓ�d�F�
ø �t]K�« Óp�L���— «�c�� �d�O�G�Ó ∫ �XÚKÔ�
∫ �‰uÔI� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK� �tK] �« �‰u���— �X�F�L�� ¨ �r�F� �‰UÓ�
�b� �� U�� �w�K�� �Ë U��Ó√ UÓ� �uÓ� �Ë ¨ �t]K�« �·d�� U�� �w�K�� �Ë U��Ó√ UÓ� �u�Ó
UÓ� �Ë ¨ �»UÓI�� UÓ� �Ë �»«�u� �ÊUÓ� U�� w� �K�� �Ë U��√Ó UÓ� �u�Ó �Ë ¨ �t]K�«
�u�� �Ë �»U���� �t]K�« s�� �t� ����� UÓ� �Ë �d� �� �t]K�« s�� ÎU�O�K�� �d� �� �
111 اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ
r� � ∫ �r�OÓK�� �‰UÓ� �t�IÚK�� �s�O� �Ë �t]K�« �s�O� U�LO�� �»U����Ú�« �Ë �d� ���«
�s� �X�F�L�� U�� q�CÚ�ÓQ� �t]K�« pÓ �L���— w�M� �b�� �XÚKÔIÓ� �œ«�bÚI�LÚ�« �XÚ�ÓQ��
ø �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� w�� �‰uÔI� �t]K�« ‰u��—�
�Ê≈ ∫ �‰uÔI� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �X�F�L�� ¨ �‰UÓ�
�r�N��U��Ó√ �Ë �rN�OÓ�≈ �÷�uÓ� r� � �t��ÚH� �Á�—«�u� Ó√ �·�d�FÓ� �t�JÚK�L� �b���u� �t]K�«
ÓW� UÓ��Ë �tÓ��d�� f� SÚ�« �Ë �s��Ú�« �s� �t�ÚKÓ� �d�NÓD� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ s� �LÓ� ¨ �t��M��
Óp��� Ó√ �t� ÚKÓ� vÓK�� �f�LÚD� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ �s� �Ë ¨ �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K��
U�� �Á�b�O� w��ÚH� Í�c]�« �Ë ¨ �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� WÓ Ó�d�F� �t�M��
�»u��� �ÊÓ√ �Ë �t��Ë�— �s� �tO�� �aÔH�M� �Ë �tK]�« �tÓIÔK��� �ÊÓ√ �Â�œ¬ �V���u���«
Æ Í�b�F� >w�K�F� �W� UÓ��uÚ�« �Ë w���u��M� U]�≈ �t� �M�� vÓ�≈ �Áœ� �d� �Ë �t�OKÓ ��
� «�ËU�L���« � uÔJÓK� �rO��«�d� ≈ È�—Ó√ U�� ¨ �Á�b�O� w��ÚH� Í�c]�« �Ë
Æ Í�b�F� >w�KF� � —«�dÚ�SÚ�« �Ë w���u��M� U]�≈ UÎKO�K�
� �Á�c���« UÓ� �Ë ÷�—ÓQÚ�« Ë�
�ÂUÓ�Ó√ UÓ� �Ë ÎULO�KÚJ� v��u�� �t]K�« �r]KÓ� U�� ¨ �Á�b�O� w��ÚH� Í�c]�« �Ë
Æ Í�b�F� >w�K�� �WÓ�d�F� �Ë w���u��M� U]�≈ �5�LÓ�U�FÚK� ÎW� ¬ v��O��
112 ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ
��vÓ�≈ È�u�� �Á�dÓJ� Ó√ �s� �Ë �W�M��Ú�« vÓ�≈ U��� �tÓ��d�� �s� �t� �F� w
«�.٨٩ —U�M
ﻓﻐﺎﯿﺔ اﻟﻛﻤﺎل ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺘراﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة أن ﺘﻌرف
اﻟﻤﻌﺼوم ﺒﺄﻨﻪ وﺠﻪ اﷲ ﻓﺘﺘوﺠﻪ ﺒﻪ إﻟﯿﻪ ،ﻋن اﻟﻬروي ﻗﺎل :
�‰ u���— �s� « U�� �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uKÓ � U�{�d�« v��u�� s� �w�K�F� �XÚKÔ
��ÊÓ√ �Y��b��Ú�« �q�� Ó√ �t�Ëd� � Í�c]�« �Y��b «�� Ú�« w�� ‰� uÔI� U�� ¨ �t]K
«�ø �W�M��Ú�« w�� �rN�“U�M� �s� �r�N��— �ÊË�—Ë�e� �5�M� �R�LÚ
�Ó„�—U��� �t]K�« �Ê≈ ¨ �XÚK�B�« U��Ó√ U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓIÓ
lO�L�� vÓK�� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� Ϋb�L��� �t�O� � �q�CÓ� vÓ�U�F� �Ë
�t��F� U��� �Ë �t���UÓ� �t� ��UÓ� �q�F�� �Ë �WÓJ�zUÓKL� Ú�« Ë� 5 �� �O� �M�« s� � �t�IÚK �
����q�� �Ë �e�� �‰UÓI�Ó �t� �—U��“ �…�d��PÚ�« �Ë U�O� �b�« w�� �t��—U��“ �Ë �t� �F� U
﴿ ﻣﻦ ﻳﻄﻊِ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝَ ﻓَﻘَﺪ ﺃَﻃﺎﻉ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﴿ �‰UÓ� �Ë ﴾ ﺇِﻥ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﺒﺎﻳِﻌﻮﻧَﻚ ﺇِﻧﱠﻤﺎ ﻳﺒﺎﻳِﻌﻮﻥ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓَﻮﻕَ ﺃَﻳﺪﻳﻬِﻢ∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �‰UÓ� �Ë ﴾
�ÔW���—�œ �Ë ¨ �t]K�« �—«�“ �bÓIÓ� w���u� �b�F� �ËÓ√ w��U�O�� w�� w���—«�“ �s
s� �LÓ� � U���—�b�« �lÓ��—Ó√ W� �M���Ú « w�� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�«
Ó„�—U��� �tK]�« �—«�“ �bÓIÓ� �t�eM� � s� � �W�M��Ú�« w�� �t� ���—�œ vÓ�≈ �Á�—«�“
Æ vÓ�U�F� �Ë
Í�c]�« d���Ú�« v�M�F� U�LÓ� ¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �tÓ� �XÚKÔIÓ� ¨ �‰UÓ�
ø �t]K�« �t���Ë vÓ�≈ �dÓE�M�« �t]K�« U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� �»«�u� �ÊÓ√ �Á�Ë�Ë�—
t� ���u� �t]K�« �n��Ë �s� �XÚK�B�« U��Ó√ U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓIÓ�
�t������ �Ë �tÔK���— �Ë �Á�ƒU�O� � Ó√ �t]K�« �t���Ë �s�JÓ� �Ë ¨ �dÓHÓ� �bÓIÓ� �Áu���uÚ�UÓ�
�q�� �Ë �e�� �t]K�« vÓ�≈ �t���u�� �rN� �s��c]�« �r�� ¨ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
ﻬﺎﻠَﻴ ﻋﻦ� ﴿ ﻛُﻞﱡ ﻣq�� �Ë �e�� �t]K�« �‰UÓ� �Ë ¨ �t� Ó�d�F� �Ë �t�M��œ vÓ�≈ �Ë
ﺇِﻟﱠﺎﻚ ﻫﺎﻟﺀﻲ﴿ ﻛُﻞﱡ ﺷ �q�� �Ë �e�� �‰UÓ� �Ë ﴾ ﻚﺑ ﺭﻪﺟﻘﻰ ﻭﺒ ﻳﻓﺎﻥٍ ﻭ
�ÂUÓK���« �rN�OÓK�� �t������ �Ë �t�K���— �Ë �t]K�« �¡U�O� � Ó√ vÓ�≈ �dÓE�M�UÓ� ﴾ ﻪﻬﺟﻭ
�‰UÓ� �bÓ� �Ë ¨ �W� U�O�IÚ�« �Â�u� �5�M� �R�LÚK� �rO�E�� �»«�u� �rN� U���—�œ w��
w���d��� �Ë w��O� � �q��Ó√ �i�G� √Ó �s� �t�¬ Ë� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�«
Æ �W� U�O�IÚ�« �Â�u� �Á�—Ó√ �rÓ� �Ë w���d� r� �Ó
�ÊÓ√ �b�F� w��«�d� UÓ� �s� �rÔJO�� �Ê≈ �t�¬ �Ë t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ� �Ë
Æ w�MÓ�—UÓH�
115 اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻧوراﻧﯾﺔ
��UÓ� �Ë ÌÊUÓJ�L� �n�u�� UÓ� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê≈ ¨ �XÚK�B�« U��√Ó U
�.٩٠ÂU���ËÓQ�Ú « �Ë —U�B�QÓ Ú�U�� Ô„�—�b
و ﻓﻲ ﺤدﯿث ﻋن اﺒن اﻟﻤﻐﯿرة ﻗﺎل t� K]�« �b� �� w��Ó√ �b�M�� U�MÔ� :
� ﴿ �t]K�« ‰�uÓ� s� �� �q���— �tÓ�ÓQ��Ó� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓﻛُﻞﱡ ﺷﻲﺀ ﻫﺎﻟﻚ
ﺇِﻟﱠﺎ ﻭﺟﻬﻪ﴾
�ø �tO�� �ÊuÔ�uÔI� U�� ∫ �‰UÓ
Æ �t�N���Ë U]�≈ �¡�w�� �qÔ� Ôp�K�N� �ÊuÔ�uÔI� ∫ �XÚK�Ô
��s��� �Ë ¨ �t�M� v���R� Í�c]�« �t�N���Ë U]�≈ �¡�w�� �qÔ� Ôp�K�N� ∫ �‰UÓIÓ
.٩١ �t�M� v���R� Í�c]�« �t]K�« �t���Ë
�À�u�GÚ�« � «�d� �ÀUÓK� ¨ ÊU���e�« �V��U� U�� �ÍUÓ��u� U�� ¨ �ÍUÓE� U��
.٩٤ �ÊU��ÓQÚ�« �ÊU��ÓQÚ�« �ÊU��ÓQÚ�« w�MÚ�—�œÓ√ w�MÚ�—œ� Ó√ w�MÚ�—�œÓ√ �À�u�GÚ�« �À�u�GÚ�«
�r� ÔJÔK� � ‚� uÔK��� �u�NÓ� tO�UF�� ‚� �œ√ v� �rÔJ� U��ËQ�� Áu�L� �e�O� U� �qÔ
�.٩٩�rÔJ�OÓ�≈ �œË�œ�d
ﻋن أﺒﻲ اﻟﺤﺴن ﻤوﺴﻰ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل o� ÓK�� t]K�« �Ê≈ :
�Ó…�—U�M� ��« �œ«�—√Ó «�–SÓ� ¨ ÊU�1ù« vÓK�� ÎW�L�N� � ÎW� uÚD� �5�M� �R�LÚ�« �»uÔKÔ
���r�OÓIÚ�« �Ë U�N��—«�“ �Ë rÚK�FÚ�U�� U�N���—�“ �Ë �W�LÚJ��Ú�U�� U�N���C� U�NO�� U
��.١٠٠ �5�L�Ó U�FÚ�« �»�— U�NO� ÓK
ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ّأﻨﻪ ﻗﺎل � �F� U���d� Ó√ �Ê≈ :
V
����¨ Ï…���M� �»uÔKÔ� �Ë ¨ ÏWÓ�d �A� �—Ë�b� U]�≈ �tÔKL� � ��� UÓ� �V�F�B
vÓK�� �c��Ó√ �bÓ� �t]K�« �ÊÓQ� ¨ ÏW�M���� �‚UÓK��Ó√ �Ë ¨ ÏW�LO�K�� Ï…�b� Ú�Ó√ �Ë
��s� � �Ë ¨ �W�M��Ú�U�� t� Ó� �t]K�« vÓ�Ë� U�MÓ� vÓ��Ë �s�LÓ� ¨ �‚U��O�LÚ�« U�M� �FO
√Ϋ�d�� U��b�M�� �Ê≈ �Ë ¨ —U�M�« w�� �u�NÓ� U�M]I�� U�M�OÓ�≈ �œ�R� �rÓ� �Ë U�M�C�G� Ó
Á� U�M�G]K�Ó� �t�GO�K� �� U���d� Ó√ �r� ¨ U���d�OÓ� Ϋb��Ó√ �t� �t]K�« �n]KÓ� U�� �t]K�« �s�
�oÓK�� v���� ¨ �t�uÔK�L��� WÎ ÓK�L�� UÓ� �Ë ÎUF�{�u� UÓ� �Ë UÎK��√Ó �tÓ� �b��� �rÓKÓ�
�t]K�« v]K� �t� � �—�– �Ë �b�L��� �W�MO�� �s� «uÔI�K�� ÎU��uÓ� Óp��c� �t]K�«
¨ �t� �L���— lM� � q�CÓH� �t]K�« �r�N�F�M� ¨ �r��—u�� �s� �Ë �rN�OÓK��
�»dÓD�C� �rÓ� �Ë Óp��– «uÔK�L���« �Ë �ÁuÔK� ÓIÓ� U���d� Ó√ U�� �t]K�« s�� �r��U�MG� ]K�Ó�
�s�� �Y� � �Ú�« �Ë U���d�� �Ë U�M�Ó�d�F� vÓ�≈ �r�N��«�Ë�—Ó√ �XÓ�U�� �Ë �r�N�uÔKÔ�
Æ U��d� Ó√
¨ �ÁU�MG� ]K�Ó� Óp��– �r�N�G=K�� �ÊÓ√ U���d� Ó√ �Ë —U�MK�� ÎU�«�uÚ�Ó√ �oÓK�� �t]K�« �Ê≈ �Ë
�ÁuÔK�L���� �rÓ� �Ë U�M�OÓK�� �ÁË�œ�— �Ë �t�M�� «Ë�dÓH� �Ë �t�M� �r�N�ÚKÓ� � �“ÓQ�L��UÓ�
﴾ ﻠﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪﻊ ﻃَﺒ� ﴿ ﻭt� «u��c� Ó� �Ë
�r�N�uÔKÔ� �Ë ÎUEÚHÓ� �t� �ÊuÔI�D�M� �r�NÓ� �o��Ú�« i�F�� �r�N��M��Ú�Ó√ �oÓKÚ�Ó√ �r�
Æ �tÓ� Ï…�d�J�M�
Á� �c�� �Ê≈ �r�N]K�« ∫ �‰UÓ� �Ë �t� �b� �lÓ��— �Ë �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� vÓJ� �r�
�r��U�O��� �q�F��UÓ� �r�N]K�« ¨ �ÊuÔKO�KÓ� Ó„d� ÓQ� �5�FO�D�L�Ú « WÓ � �–�d�A�«
126 اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن
و ﻋن اﻟﻤﻔﻀل ﻗﺎل ‰� UÓIÓ� ÌÂ�u� � «�– ‚�œU�B�« vÓK�� �XÚK���œ :
���s����Ú�« �Ë ÓW�L��UÓ� �Ë ÎU�O�K�� �Ë Î«b�L��� �XÚ��d�� �q�� ¨ �q�CÓH� U�� ∫ w
ø �rN� Ó�d�F� �t�MÔ� �s�O����Ú�« �Ë
�ø �rN� Ó�d�F� t� �MÔ� U�� �Ë Í�b�O�� U�� ∫ �XÚKÔ
�w�� ÎUM���R�� �ÊUÓ� �rN� Ó�d�F� �t�MÔ� �r�NÓ��d�� �s� ¨ �q�CÓH� U�� ∫ �‰UÓ
«���...١٠٦ vÓK��ÓQÚ�« ÂU�M
«���ÎU�«�u� �ÁUÓD��Ó√ U�� �t]K�« �ÁUÓD��ÓQÓ� sO� ��FÚ��— w�� W� �M�� �·UÓ�¬ WÓ �F� �� �¡U�L
�.١٠٧�t� œ� U���F� t� Ó
|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط- |٤٤|۱| |ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي۱۰۸
اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد ﷲ، |اﻟﻌواﻟم- |۲٤٦|٥|اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي
|ﺑﺣﺎر- |۳٥۸|۱| |ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي- |۳٤٦|اﻟﺑﺣراﻧﻲ
|۲۱۹| |ﺗﻔﺳﯾر اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺳﻛري|اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺳﻛري- |۱٤۹|۱۱|اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ
134 اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣؤﻣن
�b� ����� �ÊÓ√ Óp�F�M� U� �fO�K� ≈ U� ∫ �tÓ� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �‰UÓIÓ
�� ﴿ � �d�ÚJ� ��Ó√ �Í�b�O� �XIÚ ÓK�� ULﺃَﻡ ﻛُﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟْﻌﺎﻟﲔ�s� �ÍÓ√ ø ﴾
��.١٠٩‘�d�F�Ú « ‚�œ«�d�� w�� �r���ƒU�L��Ó√ �W� u��ÚJ�LÚ�« �W���L��Ú�« �¡UÓ��R
إن اﻟﻐﺎﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻷﺠﻠﻬﺎ ﺨﻠق اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟﺨﻠق ﻫﻲ " اﻟﻤﻌرﻓﺔ " ّ
ﻛﻲ ﯿﻌرف ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ،و ﻋﻠّﺔ اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﺤب
ﻓﺎﻟﺤب ﻫو اﻟﻌﻠّﺔ و اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﻐﺎﯿﺔ .
ّ ف"
ُﻋ َر َ
َن أ ْ
ت أْ
َﺤَﺒ ْﺒ ُ
" ﻓَﺄ ْ
إن اﷲ ﺘﺒﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻟَﻴﺲ ﻛَﻤﺜْﻠﻪ ﺷﻲﺀ ﴾ ﻓﻼ ﯿﺸﺎﺒﻪ ﺨﻠﻘﻪ
اﻟﺤب ﻤﺨﻠوق و اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ
ّ و ﻻ ﯿﺤﻤل ﺼﻔﺎت اﻟﻤﺨﻠوﻗﯿن ،و
ﺨﺎﻟﻘﻪ ،ﻗﺎل ﻤوﻟﻰ اﻟﻤوﺤدﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ Íd��� UÓ� :
��Á� «�d��Ó√ �u�� U�� t� �OÓK�� Íd��� �n�OÓ� �Ë �ÊuÔJ���« �Ë ÔWÓ��d��Ú�« �t�OÓK
�Ϋ–≈ �t��b� Ó√ �u�� U�� t� O�� �À�b��� �Ë �Á«�b� Ó√ �u�� U�� �tO�� �œu�F� �Ë
�.١١١ �ÁU�M�F� ‰�“ÓQÚ�« �s� �l�M� � UÓ� �Ë �t�N�MÔ� Ó√�e��� �Ó �Ë �t� «�– �X� �ËUÓH� Ó
۱۱۲ﺣدﯾث اﻟﻛﺳﺎء
140 اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث :ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود
–��Ê� Ó√ �œ«�—Ó√ U�LÓKÓ� ¨ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �b�L��� �—u�� �—u�M�« Óp
���dÚD�A�« �s� �oÓK��Ó� s� �dDÚ �� �—u�M�« Óp��– �r���Ó �t�M� «Îb�L��� �oÔK
«��rÓ� �Ë �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� d��PÚ�« dÚD�A�« �s� �Ë Î«b�L��� ‰�ËÓQÚ
���U�LN O�� �aÓH� �Ë �Á�b�O� U�L�NÓIÓK�� ¨ U�L���d�OÓ� —u�M�« Óp��– �s� �oÔK
� �.١١٣ �t��ÚHM� � �t��HÚ M
| ۱۱٤ﻛﻣﺎل اﻟدﯾن وﺗﻣﺎم اﻟﻧﻌﻣﺔ|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق|| - |۳۳٦إﻋﻼم اﻟورى ﺑﺄﻋﻼم اﻟﮭدى|اﻟﺷﯾﺦ
اﻟطﺑرﺳﻲ|| - |۱۹۷|۲اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|| - |۳۳۸|۱ﻣﻛﯾﺎل
اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|| - |۱۰۲|۱اﻟﻣﺣﺗﺿر|ﺣﺳن ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﻲ|- |۲۲۸
|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|| - |۱۹۷|۱إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ
اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري||۱۹۷|۱
142 ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث
| ۱۱٥ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|| - |۱۳۷|۱ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق
وﺑﺣر اﻟﻐراﺋب|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|| - |٤٦٤|۳اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم
اﻟﺑﺣراﻧﻲ|| - |۱۲٥|۲ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|| - |۸۳|۳۷ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ|اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ
اﻟﺑﮭﺑﮭﺎﻧﻲ||۲۷۳
۱۱٦ﺣدﯾث اﻟﻛﺳﺎء
144 ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث
ø ÔWÓ�d�F�LÚ�« U�� Í—�b� �ËÓ√ ¨ �d� U�� U�� : و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل
r� � ¨ ÎUO��U�� w��U�F�LÚ�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ UÎ��Ë√Ó �bO���u��« � U��� ≈ WÔ Ó�d�F�LÚ�«
ÔWÓ�d�F� �r� ¨ ÎUF��«�— ÂU��ÓQÚ�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ UÎ ���U�� �»«�u� ÓQÚ�« ÔWÓ�d�F�
¡� U�����M�« ÔWÓ�d�F� r� � ¨ ÎU��œU�� �¡U��ÓI�M�« ÔWÓ�d�F� �r� ¨ ÎU���U�� ÊUÓ��—ÓQÚ�«
ﻲﺑ ﺭﻤﺎﺕﻜَﻠﺪﺍﺩﺍً ﻟ ﻣﺮﺤ ﺍﻟْﺒ ﻛﺎﻥ ﴿ ﻟَﻮvÓ�U�F� �tÔ��uÓ� �u�� �Ë ¨ ÎUF��U��
﴾ ًﺩﺍﺪ ﻣﻪﺜْﻠ ﺟِﺌْﻨﺎ ﺑِﻤ ﻟَﻮﻲ ﻭﺑ ﺭﻤﺎﺕ ﻛَﻠﻔَﺪ ﺗَﻨﻞَ ﺃَﻥ ﻗَﺒﺮﺤ ﺍﻟْﺒﺪﻔﻟَﻨ
ﻩﺪﻌ ﺑﻦ ﻣﻩﺪﻤ ﻳﺮﺤ ﺍﻟْﺒ ﻭ ﺃَﻗْﻼﻡﺓﺮﺠ ﺷﻦﺽِ ﻣﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ ﻣﺎ ﻓ ﺃَﻥ ﻟَﻮ﴿ ﻭ ÎUC��Ó√ UÓK� �Ë
﴾ ﻴﻢﻜ ﺣﺰِﻳﺰ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪﻤﺎﺕ ﻛَﻠﺕﺪﺮٍ ﻣﺎ ﻧَﻔﺤﺔُ ﺃَﺑﻌﺒﺳ
� U��� ≈ U��Ó√ ¨ w��U�F�LÚ�« WÔ Ó�d�F� �Ë �bO���u��« � U��� ≈ ¨ �d� U�� U��
ﺼﺎﺭ ﺍﻟْﺄَﺑﺭِﻛُﻪ ﴿ ﻻ ﺗُﺪÍ�c]�« �V�zU�GÚ�« r��bÓIÚ�« �tK] �« ÔWÓ�d�F� �bO���u��«
�tÔ�—�b��� �s��U�� �V�OÓ� �u�� �Ë ﴾ ﺍﻟْﺨَﺒِﲑﻴﻒ ﺍﻟﻠﱠﻄﻮ ﻫ ﻭﺼﺎﺭﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑﺪ ﻳﻮ ﻫﻭ
Æ �t��ÚH� �t� �n��Ë U�LÓ�
—u�� �s� U�M���d���« ¨ �rÔJO�� �Á�d��UÓE� �Ë �tO��U�F� �s���MÓ� w��U�F�LÚ�« U��Ó√ �Ë
¨ �¡U�A� U�� �t� �–S� �q�FHÚ � �s���MÓ� ¨ �Á�œU���� �—u��Ô√ U�M�OÓ�≈ �÷u� Ó� �Ë �t� «�–
�s��� �Ë ¨ �t]K�« �œ«�—Ó√ U���œ�—Ó√ «�–≈ �Ë �t]K�« �¡U�� U�M� �� «�–≈ �s��� �Ë
145 ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻛﻧز اﻟﺧﻔﻲ
√¨ �Á�œU���� s�O� �s� U��UÓHDÓ �« �Ë �q���LÚ�« «�c�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« U�M]K��Ó
vÓK�� �œ�— �bÓIÓ� �Á�œ�— �Ë UÎ ��O�� �dÓJ� Ó√ �s�L�Ó ¨ �Á�œUÓK� w�� �t� ���� U�MÓK�F�� �Ë
«�.١١٧�t�K���— Ë� �t�zU�O� � Ó√ �Ë �t�U��P�� �dÓHÓ� �Ë �tL� ��« �q�� �t]K
ﻓﻬم ﻟﯿﺴوا ﺴوى ﺼﻔﺔ اﷲ و ﻤﺤل ﺘﺠﻠّﯿﻪ .
U��Ó√ �Ë t� ]K�« �V�M�� U��Ó√ �Ë Ô…�d��U�M�« �t]K�« �s�O�� �Ë �o��U�M�« �t]K�« �ÊU��� �Ë
�.١١٨ �t]K�« �b
۱۲۱ﺣدﯾث اﻟﻛﺳﺎء
۱۲۲ﺣدﯾث اﻟﻛﺳﺎء
149
ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك
�b�F�« ¨ s����Ú�« U��Ó√ U�� ∫ Ìr��U�� u�M� �t�Ó �‰UÓIÓ� �ÁU��ÓQÓ� �t�OÓ�≈ �Y�F�Ó�
Æ �t�OÓK�� �t]K�« �b��F� ÎULÓK�� U�MÓ� �V�B� « �Ë �d��M�LÚ�«
�r� ÎU�dÚD� �r]KÓJ�� UÓ� ÎU�O�K� �b�FÓIÓ� �d��M�LÚ�« �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�F�BÓ�
t� O� ÓK�� v�M� Ó√ Ë� �t]K�« �bL� �� �Ë ÎUL�zUÓ� È�u���« �Ë ÎW�{UÓH� � « �iHÓ �� «
∫ �‰UÓ� �r� t� � �O� q��Ó√ �Ë �t�O� � vÓK�� v]K� �Ë
�ÂUÓE� �Ë ¨ �Á�bO���u� �t]K�« �WÓ�d�F� �q�Ó√ �Ë ¨ �t�Ó�d�F� �t]K�« �…�œU���� �‰�ËÓ√
�WÓH� �qÔ� �ÊÓ√ ‰uÔI�FÚ�« �…�œU�N�A� �tM� �� � UÓH�B�« w� ÚH� �t]K�« �bO���u�
�f�OÓ� ÎUI��U�� �tÓ� �ÊÓ√ �·u��u� �qÔ� �…�œU�N�� �Ë ¨ �‚uÔK��� �·u��u� �Ë
�·u��u� �Ë �WÓH� �qÔ� �…�œU�N�� �Ë ¨ �·u��u� UÓ� �Ë �WÓH�B�
�À�b��Ú�« �…�œU�N�� �Ë ¨ �À�b��Ú�U�� Ê«�d� Ú�U��« �…�œU�N�� �Ë ¨ Ê«�d� Ú�ôU��
�s� �·�d�� �t]K�« �f�OKÓ Ó� ¨ �À�b��Ú�« �s� l�M��L�L�Ú « ‰�“ÓQÚ�« �s� ŸU�M� � ôU��
UÓ� �Ë ¨ �t�N�M�Ú�« s� �b���Ë �ÁU��≈ UÓ� �Ë ¨ �t�«�– �tO���A��U�� �·�d��
�b�L� UÓ� �Ë ¨ �ÁU�N� �s� �‚�b� �t� UÓ� �Ë ¨ �tÓK�� �s� �»U�Ó√ �t�ÓIO�I��
�tÓ� UÓ� �Ë ¨ �t�N��� �s� v�M�� �ÁU��≈ UÓ� �Ë ¨ �t�OÓ�≈ �—U��Ó√ �s� �Á�b�L�
�·Ë�dF� � �qÔ� ¨ �t�L���u� �s� �œ«�—Ó√ �ÁU��≈ UÓ� �Ë ¨ �t�C�F� �s� �q�]�c�
t� ]K�« l�M�B� ¨ �‰uÔK�F� �Á«�u�� w�� Ìr�zUÓ� �qÔ� �Ë ¨ �Ÿu�M�B� �t��ÚH�M�
152 ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث
UÓ� �q��UÓ� ¨ ÌÂ�b�� �b�F� UÓ� �œu���u� ¨ Ìr����� � UÓ� �nO�DÓ� ¨ �…U��«�b�L�
UÓ� �b�d� ¨ �WÓ��d��� UÓ� �d��b� ¨ �…�dÚJ� ‰�u��� UÓ� �—�bÓI� ¨ Ì—«�d�D�{U��
¨ �WÓ�P�� UÓ� �lO�L�� ¨ �W�����L� UÓ� Ï„—�b� ¨ �W�LN� UÓ� ¡� U�� ¨ �W� U�L�N�
¨ �s��U��ÓQÚ�« �t�M�L�C� UÓ� �Ë ¨ � UÓ��ËÓQÚ�« �t����B� UÓ� ¨ �…«�œQÓ � UÓ� ���B�
�Á�bO�H� UÓ� �Ë ¨ � UÓHB � �« �Á�b��� UÓ� �Ë ¨ � U�M���« �Á�c��ÚQ� UÓ� �Ë
�¡«�b��U��« �Ë ¨ �Á�œu���Ë �Â�b�FÚ�« �Ë ¨ �t��uÓ� � UÓ��ËÓQÚ�« �o��� ¨ � «�Ë�œÓQÚ�«
�Á�N���� �Ë ¨ �tÓ� �d�F�A� UÓ� �ÊÓ√ �·d�� �d��U�A�LÚ�« �Á��F�A�� ¨ �tÔ��“Ó√
�·d�� �¡U�O��ÓQÚ�« �sO� � �t� �œU�C�L� �Ë ¨ �tÓ� �d���u�� UÓ� �ÊÓ√ �·d�� �d��«�u��Ú�«
¨ �tÓ� �s�dÓ� UÓ� �ÊÓ√ �·d�� —u��ÔQÚ�« �s�O� �t� ��—UÓI�L� �Ë ¨ �tÓ� �b�{ UÓ� �ÊÓ√
�œ�d�B�« �Ë qKÓ �Ú�U�� �¡u��Ô'« �Ë r�N�Ú�U�� ÓW� UÓK��Ú�« �Ë �W�LÚK^E�U�� �—u�M�« �œU�{
ÎW]�«�œ U�N� U�O� «�b�� �s�O� �‚�dÓH� U�N� U���œU�F�� �s�O� �n=��R� ¨ —Ë�d��Ú�U��
�q�� �tÔ�u� Ó� Óp��– ¨ U�N�H=��R� vÓK�� U�N�HO��QÚ �� �Ë U�N��dÓH� vÓK�� U�N�I�dÚH��
�‚�dÓHÓ� ﴾ ﻭﻥ ﺗَﺬَﻛﱠﺮﻠﱠﻜُﻢﻦِ ﻟَﻌﻴﺟﻠَﻘْﻨﺎ ﺯَﻭ ﺧﺀﻲ ﻛُﻞﱢ ﺷﻦ ﻣ� ﴿ ﻭe�� �Ë
Î…�b��U�� ¨ �b�F� UÓ� �Ë �tÓ� �q� Ó� U]�Ó√ �rÓK�F�O� �b�F� �Ë Ìq� Ó� �s�O� U�N�
� �ËUÓH� U]�Ó√ U�N� �ËUÓH�� ÎW]�«�œ ¨ U��“�d�G�L� Ó…�e�dÓ� U]�Ó√ U��e�z«�d�G�
U�N�C�F� �V���� ¨ U�N��= �u�L� �XÚ��Ë U]�Ó√ U�N� O���u�� Î…�d� ��� ¨ U�N� ËUÓH�L�
154 ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث
v�M�F� �tÓ� ¨ U��dO� Ó� s� � U�N�M�O� �Ë �t�M�O� �»U��� � U]�√Ó �rÓK�F�O� Ìi�F� �s��
¨ �ÁuÔ�ÚQ� UÓ� �–≈ �W�ONÓ�SÚ�« ÔWÓIO�I�� �Ë ¨ �»u���d� UÓ� �–≈ �W�O� u���d�«
¨ �‚uÔK� � � UÓ� �Ë o�U��Ú�« v�M�F� �Ë ¨ �ÂuÔK�F� UÓ� �Ë r�U�FÚ�« v�M�F� �Ë
v�M�F� �o��� ��« �oÓK�� �c� �f�OÓ� ¨ �Ÿu�L��� UÓ� �Ë l�L���« �q�ËÚQ� �Ë
�n�OÓ� ¨ �WO� �z—U��Ú�« v�M�F� �œUÓH���« U��«�d�Ú�« �t� «�b��S� UÓ� �Ë ¨ o�U��Ú�«
UÓ� �Ë ¨ �q�FÓ� �t������ UÓ� �Ë ¨ �bÓ� �tO���b� UÓ� �Ë ¨ �c� �t��O�G� UÓ� �Ë
�b��� U�L�≈ ¨ �l� �t�—UÓI� UÓ� �Ë ¨ �5� � �tÔK�L��A� UÓ� �Ë ¨ v��� �t�=��u�
�¡U�O��QÓ Ú�« w�� �Ë ¨ U��d�zUÓE� vÓ�≈ ÔWÓ�PÚ�« ���A� �Ë ¨ U�N��ÔH� Ó√ � «�Ë�œQÓ Ú�«
¨ ÓW�O��“ÓQÚ�« �bÓ� U�N� �L�� �Ë ¨ ÓW� �b�IÚ�« �c� U�N� �F�M� ¨ U�NÔ�U�FÚ�Ó√ �b��u��
¨ U�N� �dÓH� vÓK�� �X]��bÓ� X � Ó��d�Ú�« ¨ ÓWÓK�LÚJ��« UÓ��uÓ� U�N� ��M�� �Ë
¨ ‰uÔI�FÚK� U�N�F� U� v]K��� U�N� ¨ U�N�M� U��� �s�� �X��d��ÓQÓ� �X�M� U��� �Ë
U�NO�� �Ë ¨ �ÂU���ËÓQÚ�« �rÓ�U��� U�N�OÓ�≈ �Ë ¨ W� � ƒ� �d�« s�� �V��� ��« U�N� �Ë
¨ �—«�dÚ�S�Ú « U�NÓ��d�� U�N� �Ë ¨ �qO��b�« ÓjO��Ô√ U�N�M� �Ë ¨ �Á�d�OÓ� �X� � Ô√
¨ �t� �ÊU�1SÚ�« �q�LÚJ� —«�dÚ�SÚ�U�� �Ë ¨ �t]K�U�� �o��b�B��« �bÓI��F� ‰uÔI�FÚ�U��
UÓ� �Ë ¨ Ì’UÓK� � S� U]�≈ ÓWÓ�d�F� UÓ� �Ë ¨ �WÓ�d�F� �b�F� U]�≈ ÓW�U���œ UÓ�
¨ �tO���A�K�� � UÓH�B�« � U��� ≈ �l� �wÚH� UÓ� �Ë ¨ �tO���A��« �l� �’UÓK��≈
155 ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك
t� O�� �s�J�L� U�� �qÔ� �Ë ¨ �tI� �U�� w�� �b� � u�� UÓ� oÚK��Ú�« w�� U�� �qÔJÓ�
¨ �ÊuÔJ�� �« �Ë WÔ Ó��d��Ú�« �t�OÓK�� Íd��� UÓ� ¨ �t�F� U� w�� �l�M��L�
�u�� U�� t� O�� �œu�F� �ËÓ√ ¨ �Á«�d��Ó√ �u�� U�� �t�OÓK�� Íd��� �n�OÓ� �Ë
�s� �l�M�� UÓ� �Ë ¨ �t�N�MÔ� Ó√�e���Ó� �Ë ¨ �t�«�– �X��ËUÓH�Ó� Ϋ–≈ ¨ �ÁÓ√�b�� «
�b�� u� Ó� �Ë ¨ �¡Ë�d� �LÚ�« �d�OÓ� v�M�F� ∆—U��KÚ � �ÊUÓ� U�LÓ� �Ë ¨ �ÁU�M�F� ‰�“ÓQÚ�«
�t� eÓ� Ϋ–≈ �ÂU�L��« �tÓ� �f�L� Ú�« uÓ� �Ë ¨ �ÂU��Ó√ �tÓ� �b�� Ϋ–≈ �¡«�—�Ë �tÓ�
¨ �À�b��Ú�« �s� �l�M� �L� UÓ� �s� �‰�“ÓQÚ�« �o������ �n�OÓ� ¨ �ÊU�BÚI�M�«
�X� UÓIÓ� Ϋ–≈ ¨ �¡U�A� ù« �s� �l�M��L� UÓ� �s� �¡U�O��ÓQÚ�« �T�AM� � �n�O�Ó �Ë
¨ �tO� ÓK�� UÎ�uÔ��b� �ÊUÓ� U�� �b�F� UÎKO���œ �‰�u���Ó� �Ë ¨ Ÿu�M�B�LÚ�« ÔW� ¬ t� O��
¨ �»«�u�� �t�M�� W� Ó�ÓQ���LÚ�« w�� UÓ� �Ë ¨ ÏW���� ‰�uÓIÚ�« ‰U��� w�� �f�OÓ�
U]�≈ �r�O�{ oÚK��Ú�« s�� �t��U��≈ w�� UÓ� �Ë ¨ �rO�E�F� �tÓ� �ÁU�M�F� w�� UÓ� �Ë
U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� ¨ √Ó �b� � �ÊÓ√ �tÓ� Ó√�b� UÓ� U�� �Ë ¨ v�M�� �ÊÓ√ �w��“QÓ Ú�« ŸU�M� � U��
﴾ ًﻴﺪﺍﻌ� ﴿ ﺿَﻠﱡﻮﺍ ﺿَﻼﻟًﺎ ﺑË �t]K�U�� �ÊuÔ��œU�FÚ�« �»�cÓ� �rO�E�FÚ�« �w�K�FÚ�« �t]K�«
�t�¬ �Ë �b�L��� vÓK�� �t]K�« v]K� �Ë ﴾ ًﺒِﻴﻨﺎﺍﻧﺎً ﻣﺮﺴﻭﺍ ﺧﺮﺴ� ﴿ ﺧË
.١٢٥�s�d��U]D�«
واﺤد و ﻛﻤﺎ ﻤﻔﻬوم اﻵﯿﺔ اﻟﻛرﯿﻤﺔ ﴿ ﻣﺎ ﺗَﺮﻯ ﻓﻲ ﺧﻠْﻖِ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﻣﻦ
ﺗَﻔَﺎﻭﺕ ﴾ ﻓﻛل ﺸﻲء ﻓﻲ اﻟوﺠود و ﻓﻲ ﻛل اﻟﻌواﻟم ﺒﺄﺴرﻫﺎ ﯿﺸﺒﻪ
ﻛل ﺸﻲء ،و ﻓﯿﻪ ﻤﺜﺎل ﻟﻛل ﺸﻲء ،ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ ﻟَﻮ
ﻛَﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏَﻴﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟَﻮﺟﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻠَﺎﻓًﺎ ﻛَﺜﲑﺍ ﴾
و ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ �bÓIÓ� �t��ÚH� �·�d�� �s� :
��.١٢٩�t��— �·�d
��qÔ� �t�M� �oÓK�� �r� �t]K�« �tÓIÓK�� ¨ �d� U�� U�� Óp�O� � �—u�� ∫ ‰� UÓIÓ
�� ) .١٣٩ Ìd�Oاﻟﺤدﯿث (
| ۱۳۹ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|| - |۲٤ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ
اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|| - |۱٤|۲ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن
اﻟﺑروﺟردي|| - |۲۷٤|۳ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|- |۱۱٥|۱
|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|| - |۱۲۱|۱ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ||۲۲|۲٥
167 ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك
ﯿﻘﺎرن ﺒﺨﻠﻘﻪ و ﻻ ﯿﺸﺎﺒﻪ ﺒﻬم ﺘﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋن ذﻟك ﻋﻠواً ﻛﺒﯿ اًر ،
و ﻨﻔﻬم ﻤن ﻛﻼم آل ﻤﺤﻤد اﻷطﻬﺎر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أن ﻫذا
ﻷﻨﻪ
اﻟﻤﺜَل ﻤﺨﻠوق ﻤﺘﺤﻘق ﻓﻲ اﻟوﺠود و ﻟﯿس ﺸﯿﺌﺎَ إﻋﺘﺒﺎرﯿﺎً ّ ،
َ
ورد ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷدﻋﯿﺔ ﺘوﺴل و ﺘﻘرب ﺒﻪ إﻟﻰ اﷲ ،و ﻟﯿس
ﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ أن ﻨﺘوﺴل و ﻨﺘﻘرب إﻟﯿﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺸﻲء إﻋﺘﺒﺎري
و ﻤن ﺘﻠك اﻷدﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﯿل اﻟﻤﺜﺎل ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ
ﻋﻠﯿﻪ ∫ √Óp�U����Ó√ �Ë v�M����Ú�« Óp�zU�L��ÓQ� ÓpÔ�ÓQ��Ó ﺼﻠوات اﷲ
«���.١٤٠ � U��U «�Óp� U�L�KÓ� �Ë U�OÚK�FÚ
و ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ّأﻨﻪ اﻟﻤﺜل اﻷﻋﻠﻰ
و ﻗد رواﻩ ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ :
﴿ ﻛُﻨﺘُﻢ ﺧﻴﺮ ﺃُﻣﺔ ﺃُﺧﺮِﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱِ ﺗَﺄْﻣﺮﻭﻥ ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮﻭﻑ ﴾ ﻗﺎل ‰� UÓ� :
—���Í—u�� �t]K�« �oÓK�� U�� �‰�ËÓ√ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u
« ���·uÔD� �q�Ú�ÓQÓ� ¨ �t� �LÓE�� ‰UÓK�� �s� �t]I���« �Ë �Á—u�� s� � �t���b
��¨ �W�M�� �nÚ�Ó√ �5�U�L� w�� �W�LÓE�FÚ�« ‰UÓK�� vÓ�≈ �q��Ë v���� �…�—�bÔIÚ�U
��t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� >w�K�� �—u�� �t�M� �o�ÓHÓ� ÎULO�E�F� t� ]K� �b���� �r
| ۱٤۰ﻓﻼح اﻟﺳﺎﺋل|اﻟﺳﯾد اﺑن طﺎووس|| - |۱۷۰ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن
اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ||۷۹|٥
168 ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث
] �� s� � �Ë ¨ �t]K�« vÓK�� �œ�— U�M�OÓK�� �œ�— �s� �Ë �t]K�U�� �s� ¬ U�M� �s� ¬
p
U�M�� v]��u� �s� �Ë ¨ �t]K�« �·�d�� U�MÓ��d�� �s� �Ë ¨ �t]K�« w�� ]p�� U�MO��
vÓ�≈ ÔWÓKO���uÚ�« �s��� �Ë ¨ �t]K�« �ŸUÓ�Ó√ U�M��UÓ�Ó√ �s� �Ë ¨ �t]K�« s�� v]��u�
ÔWÓ�UÓK��Ú�« �Ë ÔW�L�B�FÚ�« U�MÓ� �Ë ¨ �t]K�« Ê«�u�{— vÓ�≈ WÔ ÓK��uÚ�« �Ë �t]K�«
�Ê�b�F� �s��� �Ë ¨ ÔW� U��SÚ�« �Ë ÔW� UÓ��uÚ�« �Ë Ô…�u��M�« U�MO�� �Ë ¨ ÔW� «�bNÚ�« �Ë
ÔW�L�KÓ� �s��� �Ë ¨ �W�L�B�FÚ�« Ô…�d���� �Ë �W�L���d�« �»U�� �Ë �W�LÚJ��Ú�«
vÓI� �uÚ�« Ô…�Ë�d�FÚ�« �Ë v�LÚE�FÚ�« ÔW����Ú�« �Ë vÓK��ÓQÚ�« �q� �LÚ�« �Ë È�uÚI��«
.١٤١U��� U�N� Óp���L� �s� w��]�«
�s� �5�I� U��K�� �W��U]D�« �Ë l�L���U�� �rÔJ�OÓK�FÓ� Óp��– �ÊUÓ� «�–SÓ� ∫ �‰UÓ�
�b���d�« vÓ�≈ r� ÔJ�Ë�b�N� �Ë w�G��Ú « s�� �rJÔ �Ë�b�B� �r�N�SÓ� w���d� ��
w� ��b�� �Ë w���M�� �Ë w��U���� �Êu�O���OÓ� ¨ �o��Ú�« vÓ�≈ �rÔJ�u���b� �Ë
�o��Ú�« �l� �ÊuÔ�Ë�e� �Ë U�NÓK��√Ó �o���Ú U�� �Êu�F�LÚI� �Ë �Ÿ�b� Ú�« �Êu���u�L� �Ë
�Z���� w�M�JÓ� �Ë �ÊuÔK�L�F� �rÔJ�Ó√ �wÓ�≈ �q�O��� �sÓKÓ� ¨ �‰«�“ U�� �Y�O��
Æ �rÔJ��LÓK��Ó√ �bÓIÓ� Óp��– �rJÔ ��LÓK��Ó√ U��Ó√ «�–≈ �rJÔ �OÓK��
s� � w���O� �q��Ó√ Ë� w�MÓIÓK�� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê≈ ¨ �”U�M�« U�N�Ó√
s� � Ó√�b�� « s� ‰� �ËÓ√ U�MJÔ Ó� ¨ U��d� O� Ó� Ϋb��Ó√ U�N�M� �oÔK��� �r�Ó �W�MO��
�WM�O�� �qÔ� U�M� U�O��Ó√ �Ë �W�LÚKÔ� �qÔ� U��—u�M� �o�Ó� U�MÓIÓK�� U�LÓKÓ� ¨ �t�IÚK��
Æ �W�O���� �W�MO�� q� Ô� U�M� � U��Ó√ �Ë �W��OÓ�
w�LÚK�� �Ê«�e�� �Ë w���d�� ÔWÓK�L�� �Ë w�IÚK�� �—U�O�� �¡UÓ��R�� ∫ �‰UÓ� �r�
¨ �ÊË�b��N�LÚ�« �—«�d� ÓQÚ�« �¡UÓ��R�� ¨ ÷�—ÓQÚ�« �Ë ¡� U�L���« q��Ó√ Ô…�œU�� �Ë
w���M�� �t���Ó�Ë� Ó√ �rN� � UÓ��Ë �Ë �rN� ��UÓD� w���¡U�� �s� �rN� È�b��N�LÚ�«
�t���Ó��ËÓ√ �r�N�M� �…�¡«�d�Ú�« �Ë �rN� �Ë«�b�F� w���¡U�� �s� �Ë ¨ w��� «�dÓ� �Ë
﴾ ﲔﻤ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟﺰﺍﺀ ﺟﻚ ﺫﻟ ﴿ ﻭw��«�c�� �t�OÓK�� �XÚH��U�{ �Ë Í—U��
172 ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث
¨ ÎUÒI�� ÎUÒI�� �t� U�L� �Ë �tÔ�UÓK� �t]K�U�� ÊU�1SÚ�« �q�� Ó√ �s��� ∫ �‰UÓ� �r�
�5�Ë� ÓQÚ�« w�� �t]K�« ÔW�O��Ë �s��� �Ë ÔW���U�B�« �‰U�L��ÓQÚ�« �œ�b�� U�M� �Ë
�t]K�« �r��Ó� �s��� �Ë �t]K�« oÚK�� vÓK�� �VO���d�« U�M� �Ê≈ �Ë ¨ �s�d��PÚ�« �Ë
ﺑِﻪﻱ ﺗَﺴﺎﺋَﻠُﻮﻥ ﺍﻟﱠﺬ ﴿ ﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪvÓ�U�F� �t]K�« �‰uÔI� �Y�O�� U�M� �r��Ú�Ó√
﴾ ًﻴﺒﺎﻗ ﺭﻜُﻢﻠَﻴ ﻋ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥﺣﺎﻡ ﺍﻟْﺄَﺭﻭ
� � u��ÚH� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ �s� t� ]K�« U�M�L�B�� �X�O�Ú�« �q��Ó√ U��≈ ¨ �”U�M�« U�N�Ó√
5
�ËÓ√ �s�d��U�� �ËÓ√ �5�M��UÓ� �ËÓ√ �5� «�c�Ó �ËÓ√ �5�M�ÚH� �ËÓ√ �5�M� UÓ� �ËÓ√
�ËÓ√ �5� U���d� �ËÓ√ �5�� �b�� � �ËÓ√ �s�d��«�“ Ë� √Ó �5�M�zU�� Ë� √Ó �5�H�zU��
�Á�c�� �s� �¡�w�� �tO�� �ÊUÓ� �s�LÓ� ¨ �5�I� U�M� �o��Ú�« s�� �5� �œU�
�t�M� �s� � � �Ë �¡Íd� �t�M� �t]K�« �Ë �t�M� �s��� UÓ� �Ë U�M� �f�OÓKÓ� ‰U�B��Ú�«
¨ �œUN�LÚ�« �f�� �Ë �r�M�N�� �tÓK���œÓ√ �tM� � �t]K�« �∆d� �s� �Ë ¨ �¡¬�d�
�ÊuÔ��œU�B�« �s���MÓ� ¨ Ìf��� �qÔ� �s� �t]K�« U���d�NÓ� �X�O�Ú�« �q��Ó√ U��≈ �Ë
¨ «u���œ�u���« U�L� �ÊuÔE� U��Ú�« �Ë «uÔK� �� «�–≈ �Êu�L�U�FÚ�« �Ë «uÔIÓD� «�–≈
�ÊuÔJ� UÓ� �Ë U�MÓK� Ó� �b��ÓQ� �s�F�L� ��� �rÓ� ̉U�B�� �d�A�� U�MÓ� �t]K�« �l�L��
Ó…u� ��M�« �Ë �V^K�« �Ë �rJÚ ��Ú�« �Ë �rÚK��Ú�« �Ë �rÚK�FÚ�« ¨ U��d�OÓ� �b��ÓQ�
�s���MÓ� ¨ �·UÓH�FÚ�« �Ë Ó…�—U�N]D�« �Ë �d� �B�« �Ë �‚�b�B�« �Ë ÓW��U���A�« �Ë
173 ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك
ﻓﺈذا ﻨظرت إﻟﻰ اﻟﻤرآة ﺘﺸﯿر إﻟﯿﻬﺎ و ﺘﻘول أرى اﻟﺸﻤس و ﺘﻘول
ﻫذﻩ اﻟﺸﻤس ،و ﯿﺼدر ﻋن اﻟﻤرآة ﻓﻌل اﻟﺸﻤس ﻤن ﻨور
���.١٤٤�s
و ﻷن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﻟﺘدل ﻋﻠﯿﻪ و ﺘﺸﯿر إﻟﯿﻪ و ﯿﻌرف
ﺒﻬﺎ و ﯿﻌﺒد ﺒﻬﺎ ،و ﺘُظ ِﻬر ﻋظﻤﺘﻪ و ﻗﺎدرﯿﺘﻪ و ﻗﺎﻫرﯿﺘﻪ
و ﻛﺒرﯿﺎﺌﻪ ،ﻓﻼ ﺒد أن ﺘﻛون ﺒﻐﺎﯿﺔ اﻟﻘوة و اﻹﺴﺘﻌداد و اﻟﻘﺎﺒﻠﯿﺔ
ﻟﺘﺤﺎﻛﻲ ﺼﻔﺔ اﷲ ،و ﻻ ﺒد أن ﺘﻛون ﻓﻲ ﻏﺎﯿﺔ اﻟﺒﺴﺎطﺔ
و اﻟﻠطﺎﻓﺔ و اﻟﺘﺠرد ،و ذﻟك ﻗول ﺴﯿد اﻟﻤوﺤدﯿن أﻤﯿر
اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ÏW�O�U�� ¨ �œ«�u�LÚ�« �s� ÏW� —U�� �—�u� :
UÎ �O�A�G� ÎUI�F� �d�� v���� �tÓ� �X�� UÓ� �Ë ¨ �t�� �ƒ�d� v��u�� �‚UÓ�Ó√ UÓ� �Ë
�oÔK��� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ U�LÓK�Ó ¨ �b�L��� �—u�� �—u�M�« Óp��– �ÊUÓ� �Ë ¨ �t�OÓK��
‰�ËÓQÚ�« dÚD�A�« �s� �oÓK��Ó� s� �dÚD�� �—u�M�« Óp��– �r��Ó� �t�M� Ϋb�L���
�s� �oÔK��� �rÓ� �Ë �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� d ��PÚ�« dÚD�A�« �s� �Ë Î«b�L���
�t�� ÚH�M� U�LNO�� �aÓH� �Ë �Á�b�O� U�L�NÓIKÓ �� ¨ U�L���d�OÓ� —u�M�« Óp��–
¨ �tÓ� �¡U�M� Ô√ U�L�NÓK�F�� �Ë ¨ U�LN� �—u� vÓK�� U�L���—�u� �Ë ¨ �t��ÚH�M�
�tÓ� ÎUM�O�� �Ë ¨ �t� ÓIO�K�� vÓK�� �¡UÓHÓK�� �Ë ¨ �tI� ÚK�� vÓK�� �¡«�b�N�� �Ë
¨ �t�LÚK�� U�LNO�� �Ÿ�œ�u��� « �bÓ� ¨ �rN�OÓ�≈ �tÓ� ÎU�U��� �Ë ¨ �rN�OÓK��
U�L���b��√Ó �q�F�� �Ë ¨ �t��OÓ� vÓK�� U�L�N�FÓKÚD���« �Ë �ÊU�O�Ú�« U�L�N�L]K�� �Ë
U�L���d��UÓ� �t���U� d�O�G� U�L���b��√ �ÂuÔI� UÓ� �t��Ë— �d��ü« �Ë �t��ÚH�
W�O�u��U�M�« q��U�O�� vK�� �oK��K� «�d�N�Ó W�O� u�ô U�L�NM��U�� �Ë W��d�A�
ﺎ ﻣﻬِﻢﻠَﻴﺎ ﻋﻨﺴ ﻟَﻠَﺒ� ﴿ ﻭU�F� tÔ�u� Ó� �u�� �Ë U�L�N� � ƒ�— «uÔIO�D� v����
o� �zÓöÓ)« �o�U�� U��ÓU��� �Ë 5�LÓ�U�FÚ�« » � �— U��UÓI� U�L�NÓ� ﴾ ﻮﻥﻠْﺒِﺴﻳ
ÓpÚK�LÚ�« �r� ��� U�LN� �Ë o�zUÓK��Ú�« �¡�b� �`�Ó� U�LN� �Ë 5�F�L��Ó√
�f��Ú�« U�LÓ� �t��M� « ÓW�L��UÓ� �b�L��� —u�� �s� �f��Ú�« �r� ¨ �d��œUÓI�LÚ�« �Ë
Ìd�NÓ� �s� «uÔKÓI�� « �Ë —«�u� ÓQÚ�« �s� «uÔI�K�� �r�� ¨ `O��U�B�LÚ�« �s� �Á�—u��
178 ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث
W� ÓI�]D�« w�� Ìr� � �— vÓ�≈ Ìr���— �s� �Ë �VÚK� vÓ�≈ �VÚK� �Ë Ìd�NÓ� vÓ�≈
�¡U�� �s� UÓ� ¨ ÌqÚI� �b�F� ÌqÚI� �q� ¨ �W��U��� d�OÓ� s� � U�OÚK�FÚ�«
�s� «uÔKÓI�� « �—«�u� Ó√ �q� ¨ �t�IÚK�� d�zU��Ó� �…�d�A�� �WHÓ ÚD� UÓ� �Ë ¨ Ì5N�
Ô…�uÚH� �r�N�ÓQ� ¨ � «�d��U]D�« ÂU���—Ó√ vÓ�≈ �s�d��U]D�« �»UÓK�Ó√
t� M� �� �¡U�GK�� Ë� �t�LÚK�� �Ê«�e�� �r�NK�F�� �Ë ¨ �t��ÚH�M� �r��UÓHÓD�« ¨ �…�uÚH�B�«
UÓ� �Ë Ô„�—�b� UÓ� �Ë È�d� UÓ� �t�ÓQ� t��ÚH� �ÂUÓI� r�N� UÓ�Ó√ ¨ t�IÚK�� ��≈
�t�M�� �Êu�G=K��L�Ú « �ÊuÔI��U�M�« �¡UÓ��R�NÓ� ¨ �t��O�≈ UÓ� �Ë �t��O�H�OÓ� �·�d�F�
È�d� �r�N�M� �Ë �t��—�bÔ� �d�NÚE� �rN� Ó� ¨ t� �O�N� �Ë �Ád� Ó√ w�� �ÊuÔ��d�B� �LÚ�«
�ŸUÓD� �rN� �Ë ¨ �t��HÚ � Ô…�œU���� �r�N�M� �Ë �rN� �Ë �t�«�e���F� �Ë �t�U��¬
�b��F� �n�OÓ� È�—�b� UÓ� �Ë ¨ �t]K�« �·d�� U�� �r��UÓ��uÓ� �Ë �Á�d� Ó√
ُﺌَﻞﺴ¡� ﴿ ﻻ ﻳU�A� U�LO�� �¡U�A� �n�OÓ� �Á�d� Ó√ Íd��� �t]K�UÓ� ¨ �s�L���d�«
.١٤٦ ﴾ ﺌَﻠُﻮﻥﺴ ﻳﻢ ﻫﻞُ ﻭﻔْﻌﺎ ﻳﻤﻋ
��Ê�dÓ� ¨ �—U�����Ú « Ôp�K�LÚ�« �u�� U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� —«�d��ÓQÚ�« w�� s�M=E�« �i� «�uÓ
s� � �tB «��� ���« �Ë �t� �O� u��UÓK� �·«�d� ��ôU�� �t� �u��M� �·«�d� ��U
�Óp��– �q�NÚK�N�Ó ¨ �t� � d � �s� �b��Ó√ �tO�� �tÚI��ÚK� �rÓ� U�L� �t� � dÚJ
����q�U��� UÓ� �Ë ���O�G��« �t�u�A� �s� �h���� UÓ� �–≈ �t� ]K�� �Ë t� � �U
�t� � � d ÚJ� w�� Ϋb�e� �t�OÓK�� �…UÓK�B�U�� �d�Ó√ �Ë ¨ �5�MÚE��« �tÔI��ÚK� �s
Â� �dÓ� �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« v]K�BÓ� ¨ �t� �U��≈ vÓ�≈ w��«�bK�� ÎUI�dÚD� �Ë
vÓK�� �l�DÓI�M� UÓ� �Ë �bO�H�M��« �tÔI��ÚK� UÓ� Ϋb�e� �r]E�� �Ë �·�d�� �Ë
«��.١٤٧ �bO��ÚQ
s� � �w�K�� �∆dÚ�ÓQÓ� ÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈ �X�F���— «�–≈ �t]K�« �w� � U�� ∫ «uÔ�UÓ�
Æ �t�OÓ�≈ U�MÔ��u�� �‰UÓ� �bÓ� �ÊÓQ� �t�L�K��Ó√ �Ë �ÂUÓK���« U�M� �V�UÓ� w��Ó√
ø U�M� Ó�d�F� �o�� U�M�uÔ�d�F� �q�� w���— ÓWÓJ�zUÓK� U�� ∫ �XÚKÔ�
�t]K�« �oÓK�� U�� �‰�ËÓ√ �r� � Ó√ �Ë �rÔJÔ�d�F� UÓ� �nO� Ó� Ë� �tK]�« w� � � U�� ∫ «uÔ�UÓIÓ�
�¡U�M�� �s�� ¨ �t]K�« —u�� s� �� Ì—u�� w�� Ì—u�� �s�� Ì—u�� �ÕU����Ó√ �rÔJÓIÓK��
q� �F�� �Ë ¨ r�dÓJÚ�« �tN���Ë —u�� �s�� �Ë ¨ �t�JÚK�� �¡U�M�� �s�� �Ë ¨ �Á�e��
Ê� Ó√ �q� Ó� �¡U�LÚ�« vÓK�� �t���d�� �Ë �t� UÓDÚK�� � uÔJÓK� w�� �b�� UÓI� �rÔJÓ�
� «�ËU�L���« �oÓK�� �r� ¨ WÎ �O���b� �÷�—ÓQÚ�« �Ë ÎW�O�M� � �¡U�L���« �ÊuÔJ�
�W�F� U���« �¡U�L���« vÓ�≈ �‘�d�FÚ�« �lÓ��— �r� ÌÂU��Ó√ �W��� w�� �5�{�—ÓQÚ�« �Ë
�Êu���bÓI� �Ë �Êu������ �t���d�� �ÂU��Ó√ �r�� √Ó �Ë �t���d�� vÓK�� È�u���UÓ�
.١٤٩ �ÊË�d�ÓJ� �Ë
اﻟﻤﻘدﺴﺔ ،
ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﯿﻘﺼد ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﺠ ّل و ﻋﻼ ﺒﻛﻨﻪ ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﺒذاﺘﻪ ّ
ﺒل ﻤﻌرﻓﺔ ﺘوﺤﯿدﻩ و ﺘﻨزﯿﻬﻪ و ﺘﺠرﯿدﻩ و ﺘﻔرﯿدﻩ ﻋن ﻛل ﺼﻔﺎت
ﺨﻠﻘﻪ و ﻤﺎ ﻻ ﯿﺠوز ﻋﻠﯿﻪ .
و ﺒﻤﺎ ّأﻨﻪ ﻻ ﯿوﺠد أي ﺤﺠﺎب ﺒﯿﻨﻪ و ﺒﯿن اﷲ ﺠ ّل و ﻋﻼ ﻓﺈﻨﻪ
ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﺄﺨذ ﻋن اﻟذات اﻹﻟﻬﯿﺔ دون
إﺘﺼﺎل ﺒﻬﺎ و دون إﻨﻔﺼﺎل ﻋﻨﻬﺎ ،و ﻤﺜﺎﻟﻪ ﺸﻌﺎع اﻟﺸﻤس ﻤن
اﻟﺸﻤس ،ﻋن ﺠﺎﺒر ﺒن ﯿزﯿد اﻟﺠﻌﻔﻲ ﻗﺎل ،ﻗﺎل أﺒو ﺠﻌﻔر
ﻤﺤﻤد اﺒن ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺎﻗر Á� �d�OÓ� �¡�w�� UÓ� �Ë �t]K�« �ÊUÓ� �d� U�� U�� :
�oÓK�� �ÊÓ√ �tÓIÓK�� ÌoÚK�� s� � Ó√�b�� « U�� �‰�ËÓQÓ� �‰u�N��� UÓ� �Ë �ÂuÔK�F� UÓ� �Ë
����s� �t�F� �X�O�Ú�« �q��Ó√ U�MÓIÓK�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � Ϋb�L
���¡U�L�� UÓ� �Y�O�� �t� �b� �s�O� �¡«�d�C�� ÎW]K��Ó√ U�MÓHÓ��ËÓQÓ� �t� �LÓE�� �Ë �Á—u
�d�LÓ� UÓ� �Ë �f�L�� UÓ� �Ë �—U�N� UÓ� �Ë �q�OÓ� UÓ� �Ë �ÊUÓJ� UÓ� �Ë �÷�—Ó√ UÓ� �Ë
� .١٥٦f�L�A�« �s� f�L�A�« ŸU�F�AÓ� U�M��— —u�� �s� U���—u�� �q�BHÚ
|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط- |۳۹۸|۱| |ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي۱٥۸
|ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ- |۱۳٦|۳|اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي
|ﺑﺣﺎر- |٦۹| |اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ- |٥۱۸|۹|اﻟﻣﺷﮭدي
|۳۷|۱| |ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ- |۲۸|۳٥|اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ
201 ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك
و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺇِﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻤﺴﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟْﺄَﺭﺽ ﺃَﻥ ﺗَﺰﻭﻟَﺎ ﴾
و ﻗد ورد ﻓﻲ دﻋﺎء اﻟﺴﻤﺎت �ÊÓ√ �¡U�L���« Ôp���L� w��]�« Óp� �uÔI� �Ë :
��ÊÓ√ �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« Ôp���L� �Ë ¨ Óp� �–S� U]�≈ ÷�—ÓQÚ�« vÓK�� �lÓI
�.١٦٥ UÓ�Ë�e
�b���� Óp� � UÓ��Ë �b���� �s� ¨ Óp� �r� w�� U]�≈ �t]K�« �·d�� U�� �w�K�� U��
Æ �t� �O� u���— �t]K�«
� � Ó√ �Ë ¨ ÷�—ÓQÚ�« w�� �d�Ú�ÓQÚ�« Í�b�F� �t]K�« �rÓK�� �X� Ó√ ¨ �w�K�� U��
X
�ÊÓQ� ¨ Ϋe�zUÓ� �ÊUÓ� Óp� �OÓH� �qÓE���« s�LÓ� ¨ �W� U�O�IÚ�« w�� �d�Ú�QÓ Ú�« �sÚ��d�«
¨ Óp�«�eO�� �Ê«�eO�LÚ�« �Ë ¨ pÓ �OÓ�≈ �r�N�P�� �Ë ¨ Óp�OÓ�≈ o�zUÓK��Ú�« �»U��� �
�»U��� � Ú�« �Ë ¨ ÓpÔH� u� � �n� �u�LÚ�« �Ë ¨ ÓpÔ�«�d � Ó◊«�d�B�« �Ë
¨ ÓpÓK�� �Ë È�u�� ÓpHÓ Ó�U�� �s� �Ë ¨ U��� Óp�OÓ�≈ �sÓ��— �s�LÓ� ¨ Óp�U����
Æ١٦٨ �‰�e� �r� �b�N��« �r�N]K�« �b�N��« �r�N]K�«
t� ]K�« ‰u���— ÔWHÓ O�K�� U��Ó√ ∫ tOK� �« «uK 5M�R*«��√ ‰U� Ë
U��Ó√ ¨ �t� O���� �Ë �t�O��Ë �Ë �t]K�« ‰u���— u��Ó√ U��Ó√ ¨ �t�—«�Ë �Ë �Á�d�“�Ë �Ë
�Ã�Ë�“ �Ë �t]K�« ‰u���— �r�� �s� « U��Ó√ ¨ �t� ��U� �Ë �t]K�« ‰u���— �w�H�
¨ �5O� � �M�« �b�O�� �w��Ë �Ë �5�O��uÚ�« �bO� �� U��Ó√ ¨ �Á�b�Ú �Ë u��Ó√ �Ë �t� �M� «
�»U�� �Ë vÓK��ÓQÚ�« �q� �LÚ�« �Ë È�d� ÔJÚ�« ÔW� PÚ�« �Ë v�LÚE�FÚ�« ÔW����Ú�« U��Ó√
|ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ- |۳۷۸| |ﻛﺗﺎب ﺳﻠﯾم ﺑن ﻗﯾس|ﺳﻠﯾم ﺑن ﻗﯾس اﻟﮭﻼﻟﻲ۱٦۸
- |۱۷٥| |ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ- |٤٥۷|۱۰|اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي
|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ- |٤۰|۳||ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري
|۱٤۸|۲۲|اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ
208 ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث
�5� Ó√ �Ë È�uÚI��« ÔW�L�KÓ� �Ë vÓI� �uÚ�« …Ô �Ë�d�FÚ�« U��Ó√ ¨ vÓHÓD�B�LÚ�« �w� �M�«
.١٦٩U�O� �b�« q��Ó√ vÓK�� �Á�dÚ��– vÓ�U�F� �t]K�«
ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود ﻗﺎل w�� �t^HÓ� �Ë �t]K�« �‰u���— �X� Ó√�— :
∫ �XÚKÔIÓ� �tÔK�ÓI� �u�� �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� n �� Ó
��ø Óp�M� >w�K�� ÔWÓ�e�M� U�� ¨ �t]K�« �‰u���— U
�.١٧١ �t]K�« s� � w��Ó�eM� L� Ó� ∫ �‰UÓIÓ
ﻗﺎل أَﺒو ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‰� u���— �q��Ë U�MÓK��Ë �s� :
«��q��Ë �bÓIÓ� �t]K�« �‰u���— �q��Ë �s� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �t]K
«�.١٧٢ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K
«�c�� ¨ >—�– U��Ó√ U�� ∫ �t�¬ �Ë t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �‰UÓIÓ�
�œ«�—Ó√ �s�LÓ� �d�Ú�ÓQÚ�« �t]K�« �»U�� �Ë ‰� �uÚ�ÓQÚ�« �t]K�« �`� �— �Ë �d���“ÓQÚ�« �ÂU��SÚ�«
Æ �»U��Ú�« q���b�OÚKÓ� �t]K�«
�t]K�« r�d�� �s�� �»«�c�« �Ë �t]K�« �j���I� �r�zUÓIÚ�« «�c�� ¨ >—�– U��Ó√ U��
r� Ó� vÓ�U�F� �tK]�« �Ê≈ ¨ �t�IÚK�� vÓK�� �t]K�« ÔW���� �Ë �t]K�« s��b� �d�U�M�« �Ë
Æ ÎU�O� � U�NO�� �YF� � � �W� √Ô �qÔ� r� ÔQÚ�« w�� �tI� ÚK�� vÓK�� �t� �Z� ��� �‰�e�
ÊUÓ��—Ó√ �s� ÌsÚ��— �qÔ� vÓK�� �q�F�� vÓ�U�F� �t]K�« �Ê≈ ¨ >—�– U��Ó√ U��
�¡U���b�« U]�≈ Ï…�œU���� UÓ� �Ë �`O����� �r�N�Ó �f�OÓ� �pÓK� �nÚ�Ó√ �5�F� �� �t���d��
Æ �t�z«�b��Ó√ vÓK�� �¡U���b�« �Ë �t� �FO�� �Ë >w�K�F�
�s� �s��R� UÓ� �Ë q��U��Ú�« �s� �o��Ú�« �ÊU�� U�� �w�K�� UÓ� �uÓ� ¨ >—�– U��Ó√ U��
v���� �5��d�A�LÚ�« �”Ë�¡�— �»�d�{ �t�ÓQ� ¨ �t]K�« �b� �� UÓ� �Ë d� UÓJÚ�«
¨ �»UÓI�� UÓ� �Ë �»«�u� �sÔJ� �rÓ� Óp��– UÓ� �uÓ� �Ë ¨ �t]K�« «Ë�b��� �Ë «u�LKÓ ��Ó√
�u�� �Ë » � U���� t� ]K�« �s�� �t� ����� UÓ� �Ë �d� �� �t]K�« �s�� �Á�d� ��� UÓ� �Ë
�t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— Ó√�dÓ� �r� ¨ �d� ���« �Ë �»U����Ú�«
ﻣﺎ ﻭﻚﻨﺎ ﺇِﻟَﻴﻴﺣﻱ ﺃَﻭ ﺍﻟﱠﺬ ﻧُﻮﺣﺎً ﻭﻰ ﺑِﻪﺻﻳﻦِ ﻣﺎ ﻭ ﺍﻟﺪﻦ ﻣ ﻟَﻜُﻢﻉﺮ﴿ ﺷ �t�¬ Ë�
ﺮ ﻛَﺒﻴﻪﻗُﻮﺍ ﻓ ﻻ ﺗَﺘَﻔَﺮ ﻭﻳﻦﻮﺍ ﺍﻟﺪﻴﻤ ﺃَﻗﻴﺴﻰ ﺃَﻥ ﻋﻮﺳﻰ ﻭ ﻣ ﻭﻴﻢﺮﺍﻫ ﺇِﺑﻨﺎ ﺑِﻪﻴﺻﻭ
212 ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث
ﻦ ﻣﻪﻱ ﺇِﻟَﻴﺪﻬ ﻳ ﻭﺸﺎﺀ ﻳﻦ ﻣﻪﺘَﺒِﻲ ﺇِﻟَﻴﺠ ﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪﻪ ﺇِﻟَﻴﻢﻮﻫﻋ ﻣﺎ ﺗَﺪﲔﺮِﻛﺸﻠَﻰ ﺍﻟْﻤﻋ
﴾ ﻴﺐﻨﻳ
t� � �O� «�b���Ë �Ë �t�JÚK�L� �œ�dÓH� vÓ�U�F� �Ë „Ó �—U��� �t]K�« �Ê≈ ¨ >—�– U��Ó√ U��
�œ«�—Ó√ �s�LÓ� ¨ ÓW�M��Ú�« �r�NÓ� �ÕU��Ó√ �Ë �t��ÚH�M� �5�BÓK���L�Ú « �Á�œU���� �·�d�FÓ�
Óp��� Ó√ �t�KÚ Ó� vÓK�� �f�LÚD� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ �s� �Ë �t� � UÓ��Ë �tÓ��d�� �t� �b�N� �ÊÓ√
Æ �t�Ó�d�F� �t�M��
vÓI� �uÚ�« …Ô �Ë�d�FÚ�« �Ë È�uÚI��« WÔ �L�KÓ� �Ë È�b�NÚ�« ÔW� «�— «�c�� ¨ >—�– U��Ó√ U��
U�N� �eÚ�Ó√ w��]�« ÔW�L�KÓJÚ�« �u�� �Ë ¨ w�M��UÓ�Ó√ �s� �—u�� �Ë w�zU�O��ËÓ√ �ÂU��≈ �Ë
¨ Ϋd��UÓ� �ÊUÓ� �t�C�G� Ó√ �s� �Ë ÎUM���R� �ÊUÓ� �t���Ó√ �s�LÓ� ¨ �5�I��LÚ�« �t]K�«
�ÊUÓ� �t�� UÓ��Ë �b���� �s� �Ë ¨ U�K�C� U��U�{ �ÊUÓ� �t�� UÓ��Ë Ó„�d� �s� �Ë
Æ ÎU�d�A�
v�L��Ó√ �Ë �r�Ó√ �W� U�O�IÚ�« �Â�u� >wK��� �W� UÓ��Ë �b��U��� v���R� ¨ >—�– U��Ó√ U��
ﻠﻰ ﻣﺎﺗﻰ ﻋﺮﺴ ﴿ ﻳﺎ ﺣÍ�œU�M� �W� U�O�IÚ�« � U�LÔKÔ� w�� �V�J� ÓJ�OÓ� �rÓJ� Ó√ �Ë
‚�u]D�« Óp��c� —U�M�« �s� �‚�uÓ� �t�I�M�� w�� �Ë ﴾ ﺐِ ﺍﻟﻠﱠﻪﻨﻲ ﺟ ﻓﻃْﺖﻓَﺮ
213 ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك
�tN���Ë w�� �qÔH� � �ÊUÓD�O�� U�N�M� �W��F�� �qÔ� vÓK�� �W��F�� �W�zU�L�UÓK�
Æ —U�M�« vÓ�≈ �Ád� Ó� �·u� �� �s� �`ÓKJÚ � �Ë
� ÚQÓK� �t]K�« �‰u���— U�� w� Ô√ �Ë w��Ó√ Ó„«�b� ¨ �XÚKÔIÓ� ∫ >—�– u��Ó√ �‰UÓ�
Æ w���œeÓ� Ϋ—Ë�d�� �Ë ÎU��dÓ� w��ÚKÓ�
�s� ÏpÓK� �Ê�–Ó√ U�O� �b�« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� U�LÓ� �t�≈ ¨ �r�F� ∫ �‰UÓIÓ�
Â� UÓK���« �t�OÓK�� q� O�z�d� �� Í�b�O� �c��ÓQÓ� Ó…UÓK�B�« �ÂUÓ�√Ó �Ë �WÓJ�zUÓK�LÚ�«
�r�NÔ��u�� �‰UÓ� b� ÓIÓ� �WÓJ�zUÓK�LÚ�U�� �q� �b�L��� U�� ∫ w�� �‰UÓIÓ� w�M� �bÓIÓ�
�s�O� U�� �n�B�«¨ �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� ÎUÒH� �5�F� ��� �X�O]K�BÓ� ¨ Óp�OÓ�≈
U�LÓKÓ� ¨ �r�NÓIKÓ �� Í�c]�« U]�≈ �r���œ�b�� �rÓK�F� UÓ� �»d�G�LÚ�« �Ë ‚d�A�LÚ�«
�wÓK�� �Êu�L=K��� �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� ÏW� �–�d�� �wÓ�≈ �q�Ú�Ó√ Ó…UÓK�B�« �X�O�CÓ�
ÓW��UÓH�A�« �w�uÔ�QÓ ��� r� �N�Ó√ �X�M�MÓEÓ� ¨ ÏW��U�� Óp�OÓ�≈ U�MÓ� �ÊuÔ�uÔI� �Ë
lO�L�� vÓK�� �W��UÓH�A�« �Ë ÷�u��Ú�U�� w�MÓK�CÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �ÊÓQ�
ø w���— ÓWÓJ�zUÓK� �rÔJ���U�� U�� �XÚKÔIÓ� ¨ �¡U�O� � ÓQÚ�«
¨ �ÂUÓK���« U�M� ÎU�O�K�� �∆dÚ�ÓQÓ� ÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈ �X�F���— «�–≈ ∫ «uÔ�UÓ�
Æ �t�OÓ�≈ U�MÔ��u�� �‰UÓ� �bÓ� U��ÓQ� �t�L�K��Ó√ �Ë
ø U�M� Ó�d�F� �o�� U�M�uÔ�dF� � w���— ÓWÓJ�zUÓK� ∫ �XÚKÔIÓ�
214 ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث
t� ÓIÓK�� ÌoÚK�� �‰�ËÓ√ �r�� Ó√ �Ë �rÔJÔ�d�F� UÓ� �r� ¨ �t]K�« �‰u���— U�� ∫ «uÔ�UÓIÓ�
�q�F�� �Ë ¨ �t]K�« — u�� �s� Ì—u�� w�� Ì—u�� �ÕU����Ó√ �t]K�« �rÔJÓIÓK�� ¨ �t]K�«
�oÓK�� �r� ¨ �tÓ� � Ì � ÚJ� �Ë Ìf��bÚI� �Ë Ì`O������ �t� uÔJÓK� w�� �b��UÓI� �rÔJÓ�
r� �� Ó√ �Ë �rÔJ� �d�L� U�MÔ� �Ë v���� Ì—«�u� Ó√ �s� �œ«�—Ó√ U�L� ÓWÓJ�zUÓK�LÚ�«
�`����MÓ� �ÊuÔK=K�N� �Ë �ÊË�b�L��� �Ë �ÊË�d�ÓJ� �Ë �Êu���bÓI� �Ë �t]K�« �Êu������
r� ÔJ����bÚI� �Ë �rÔJ��O������ �d�ÓJ� �Ë �q=K�N� �Ë �b�L��� �Ë �”�bÓI� �Ë
vÓ�U�F� �t]K�« �s�� �‰�e� U�LÓ� ¨ �rÔ��� ÚJ� �Ë �rÔJ�KO�K�N� �Ë �rÔ��bO�L��� �Ë
ø �rÔJÔ�d�F� UÓ� �r�KÓ� �rÔ��b�M�� �s�LÓ� vÓ�U�F� �t]K�« vÓ�≈ �b�F� U�� �Ë �rÔJ�OÓ�SÓ�
�WÓ�UÓI� �q�� ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �XÓ�UÓIÓ� �W�O� U���« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� �r�
ø U�M� Ó�d�F� �o�� U�M�uÔ�dF� � �q�� w���— ÓWJÓ �zUÓK� ∫ �XÚKÔIÓ� �rN� U���Ó√
�Ê«�e�� �Ë �t�IÚK�� �s� �t]K�« Ô…�uÚH� �r�� Ó√ Ë� �rÔJÔ�d�F� UÓ� �r� �Ë ∫ «uÔ�UÓ�
�V�M��Ú�« �r�� Ó√ �Ë v�LÚE�FÚ�« ÔW����Ú�« �Ë vÓI� �uÚ�« Ô…�Ë�d�FÚ�« �Ë �t�LÚK��
U�M� ÎU�O�K�� �∆d�Ú ÓQÓ� ¨ rÚK�FÚ�« �‰u�Ô√ �Ë �w��«�dJÓ Ú�« �r�� Ó√ �Ë �V� U��Ú�« �Ë
Æ �ÂUÓK���«
W� �Ó UÓI� �q� � ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �w� �XÓ�UÓIÓ� �W��U���« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� �r�
ø U�M� Ó�d�F� �o�� U�M�uÔ�d�F� w���— ÓWÓJ�zUÓK� ∫ �XÚKÔI�Ó �rN� U���Ó√
215 ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك
�WÓ�UÓI� �q� � WÔ ÓJ�zUÓK�LÚ�« �XÓ�UÓIÓ� �W���œU���« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� �r�
ø U�M� Ó�d�F� �o�� U�M�uÔ�d�F� w���— ÓWÓJ�zUÓK� ∫ �XÚKÔI�Ó �rN� U���Ó√
vÓK�� �Ë ”�Ë�œ�d�HÚ�« ÓW�M�� �t]K�« �oÓK�� �bÓ� �Ë �rÔJÔ�d�F� UÓ� �r� �Ë ∫ «uÔ�UÓ�
�»u��ÚJ� �·�d�� U�N�OKÓ �� �Ë U]�≈ ÏWÓ��—�Ë U�NO�� �f�OÓ� �Ë …Ï �d���� U�N� U��
V
� �UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �Ë �t]K�« �‰u���— �b�L� � � �Ë �t]K�« U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� —u�M�U��
o�zUÓK��Ú�« vÓK�� �t�M�O�� �Ë �5� �LÚ�« �t]K�« �q� �� �Ë vÓI� �uÚ�« �t]K�« …Ô �Ë�d��
Æ �ÂUÓK���« U�M� ÎU�O�K�� �∆dÚ�ÓQÓ� ¨ �5�F�L��Ó√
�ÊuÔ�uÔI� ÓWÓJ�zUÓK�LÚ�« �X�F�L��Ó� �W�F� U���« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� �r�
ø �rÔ��b���Ë «�–U�L� ∫ �XÚKÔIÓ� ﴾ ﻩﺪﻋﻗَﻨﺎ ﻭﺪﻱ ﺻ ﺍﻟﱠﺬﻠﱠﻪ ﻟﺪﻤ﴿ ﺍﻟْﺤ
—u�� �s� Ì—u�� w�� Ì—u�� �ÕU����Ó√ �rÔJÓIÓK�� U�LÓ� ¨ �t]K�« �‰u���— U�� ∫ «uÔ�UÓ�
r� ÔJ����� U���uÓJ�� Ë� ¨ U��U�MÚK�ÓI�Ó �rÔJ�� UÓ��Ë U�M�OÓK�� �X�{d�� vÓ�U�F� �t]K�«
w�� U�M�F� Ó„U�M� d� �ÊÓQ� U���b���uÓ� �X� √Ó U��ÓQÓ� ¨ vÓ�U�F� �t]K�« vÓ�≈
vÓ�U�F� �t]K�« vÓ�≈ �t����� U���uÓJ�AÓ� w� �K�� U��Ó√ �Ë ¨ �q�FÓ� �bÓ� �Ë �¡U�L�� �«
Ìd�d�� vÓK�� �t���d�� 5�L� �s�� �Á�b�FÚ�Ó√ �Ë ÎUJÓK� �t� �—u� w�� U�MÓ� �oÓK��Ó�
�¡U�C�O� �…�RÔ��RÔ� �s� ÏW�Ô� �t�OÓK�� d���u��Ú�« �Ë �—�b�U�� Ìl��d� �V���– �s�
�s� �W� U���œ UÓK� U�N�M��U�� �s� U���d��UÓ� �Ë U��d��UÓ� �s� U�N�M��U�� È�d�
217 ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك
��� �w���uÔ� ‘�d�FÚ�« �V��U� U�NÓ� �‰UÓ� ¨ U�N��uÓ� �s� �WÓ�UÓK�� UÓ� �Ë U�N
Óp��– vÓ�≈ U���dEÓ � >w�K�� �W� �ƒ�— vÓ�≈ U�MÚI���« U�L]KÔJÓ� ¨ X �� � UÓIÓ� w���—�bÔI
«�.١٧٤◌َ ÂUÓK���« U�M� ÎUO� �K�� �∆dÚ�ÓQÓ� �¡U�L���« w�� �pÓK�LÚ
ﻓﻤن ﻋرف اﻟﺸﻌﺎع ﻋرف اﻟﻨور و ﻤن ﻋرف اﻟﻨور ﻋرف
اﻟﻤﻨﯿر و ﻤن أﻨﻛر اﻟﺸﻌﺎع أﻨﻛر اﻟﻨور و ﺤﺘﻤﺎً أﻨﻛر اﻟﻤﻨﯿر ،
و ذﻟك ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ U�M� �s� ¬ �s� :
¬ �]p�� U�MO�� ]p�� �s� �Ë ¨ �t]K�« vÓK�� �œ�— U�M�OÓK�� �œ�— �s� �Ë ¨ �t]K�U�� �s
��s�� v]��u� U�M�� v]��u� �s� �Ë ¨ �t]K�« �·�d�� U�MÓ��d�� �s� �Ë ¨ �t]K�« w
«��t]K�« vÓ�≈ ÔWÓKO���uÚ�« �s��� �Ë ¨ �t]K�« �ŸUÓ�Ó√ U�M��UÓ�Ó√ �s� �Ë ¨ �t]K
.١٧٥ �t]K�« Ê«�u�{— vÓ�≈ ÔWÓK��uÚ�« �Ë
| ۱۷٤ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗر آﺑﺎدي|| - |۸۷٥|۲ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز
اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|| - |٥۲۸|۱٤ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|- |٥۸|٤۰
|ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ||٤۰۰|۲
| ۱۷٥ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|| - |۲۳|۲٥ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب
اﻟﺑرﺳﻲ|| - |٥۸ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري||۲٥٦|۳
218 ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث
ﺴﺄﻟت أﺒﺎ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ: ﻋن أﺒﻲ ﺨﺎﻟد اﻟﻛﺎﺒﻠﻲ ﻗﺎل
U��Ó√ U�� : ﻟْﻨﺎ ﴾ ﻓَﻘَﺎ َلﻱ ﺃَﻧْﺰﻮﺭِ ﺍﻟﱠﺬ ﺍﻟﻨﻪ ﻭﻮﻟﺳ ﺭ ﻭﻮﺍ ﺑِﺎﻨ ﴿ ﻓَﺂﻣ: ﻋن ﻗوﻟﻪ
�rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� ‰¬ �s� ÔW�L�zÓ_« t]K�« Ë �—u�M�« ¨ �b�U��
�r�� Ë ¨ �‰�e� Ó√ Í�c]�« t]K�« �—u�� t]K�« Ë �r�� Ë ¨ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈
U��Ó√ U�� t]K�« Ë ¨ ÷�—Ó_« w�� Ë � «�ËU�L���« w�� t]K�« �—u�� t]K�« �Ë
�W�O�C�LÚ�« f�L�A�« �s� �—�u� Ó√ �5�M� �R�LÚ�« �»uÔKÔ� w�� ÂU��ù« �—u�MÓ� �b�U��
t]K�« �V����� Ë �5�M� �R�LÚ�« �»uÔKÔ� �ÊË�—�u�M� t]K�« Ë �r�� Ë ¨ —U�N�M�U��
b� �U�� U��Ó√ U�� t]K�« �Ë ¨ �r�N�uÔKÔ� �r�KÚE�Ó� �¡U�A� �s�L�� �r���—u�� �q�� Ë �e��
t]K�« �d�NÓD� UÓ� Ë ¨ t��ÚKÓ� t]K�« �d�NÓD� v���� U��U]��u�� Ë �b� �� U�M�� � � UÓ�
U�MÓ� ÎULÚK�� �ÊUÓ� «�–SÓ� ¨ U�MÓ� ÎULÚK�� �ÊuÔJ� Ë U�MÓ� �r=K��� v���� �b��� �VÚKÓ�
�W� U�OI� Ú�«  �u� Ÿ�eÓ� �s� t�M� ¬ Ë �»U����Ú�« �b��b�� �s� t]K�« t�LK]��
.١٧٦ d� Ú�Ó_«
و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ﴿ :ﻓَﺎﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁَﻣﻨﻮﺍ ﺑِﻪ ﻭ ﻋﺰﺭﻭﻩ ﻭ ﻧَﺼﺮﻭﻩ
ﻭ ﺍﺗﱠﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﻣﻌﻪ ﺃُﻭﻟَﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟْﻤﻔْﻠﺤﻮﻥ﴾
ُﻝ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﻭ ﻭﻚ ﺇِﻟَﻴﺖ ﺗُﺒﺎﻧَﻚﺤﺒﺎ ﺃَﻓَﺎﻕَ ﻗَﺎﻝَ ﺳﻘًﺎ ﻓَﻠَﻤﻌﻰ ﺻﻮﺳ ﻣﺮ ﺧﺎ ﻭﻛﺩ
﴾ ﲔﻨﻣﺆﺍﻟْﻤ
b� �L��� s� dÓH�F�� ‚�œU�B�« �b�M�� �X�MÔ� : ﻋن ﻫﺸﺎم ﺒن اﻟﺤﻛم ﻗﺎل
�p�K�LÚ�« �b� �� �Ë �V���Ë �s� ÔW� ËU�F� �t�OÓK�� �q���œ �–≈ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
U�� �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �V���Ë �s� ÔW� ËU�F� �tÓ� �‰UÓIÓ� �s�O��Ó√ �s�
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t� ]K�« �‰u���— �ÊÓ√ �ÍË�— Í�c]�« d���Ú�« w�� �‰uÔI�
�Á�Ë�Ë�— Í�c]�« �Y��b� � Ú�« s�� �Ë ø �Á¬�— �…�—u� �ÍÓ√ vÓK�� �t�—� ÈÓ√�— �t�¬ �Ë
ø �t��Ë�d� …� �—u� �ÍÓ√ vÓK�� �WM���Ú�« w�� �r�N��— �Ê�Ë�d� �5�M� �R�LÚ�« �ÊÓ√
�`� Ú�Ó√ U�� ¨ ÔW� ËU�F� U�� ∫ �‰UÓ� �r� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �r����Ó�
p� ÚK� w�� �gO�F� ÎW�M�� �Êu��U�L� �Ë√Ó ÎW�M�� �Êu�F� �� �t�OKÓ �� w��ÚQ� q���d�U��
∫ �‰UÓ� �r� t� � Ó�dF� � �o�� �t]K�« �·d�F� UÓ� �r� �t�L�F� �s� �qÔ�ÚQ� �Ë �t]K�«
�»�d�« �d� �rÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � Ϋb�L��� �Ê≈ ¨ ÔW� ËU�F� U��
ÔW� �ƒ�— s�O�N���Ë vÓK�� ÓW� �ƒ�d�« �Ê≈ �Ë ÊU�O�FÚ�« �…�b��U�A�L� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U���
¨ �VO�B� �u�NÓ� �VÚKÓIÚ�« �W� �ƒ�d� v�M�� �s�LÓ� ¨ d�B�Ú�« ÔW� �ƒ�— �Ë �VÚKÓIÚ�«
‰u���— ‰�uÓI� �t� U��P�� �Ë �t]K�U�� �dÓHÓ� �bÓIÓ� d�B� Ú�« �W� �ƒ�d� v�M�� �s� �Ë
¨ �dÓHÓ� �bIÓ Ó� �t�IÚK��� �t]K�« �t��� �s� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�«
221 ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك
q� � �� �‰UÓ� >w�K�� s� s�O����Ú�« s�� �tO��√Ó �s�� w��Ó√ w�M��b�� �bÓIÓ� Ë�
�q�� t� ]K�« ‰u���— U��Ó√ U�� ∫ �qO�IÓ� �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√
ø Óp��— �X� Ó√�—
�…�b��U�A�L� �Êu�O�FÚ�« �Á�d� �rÓ� ø �Á�—Ó√ �rÓ� �s� �b���Ó√ �n�OÓ� �Ë ∫ �‰UÓIÓ�
�s� �R�LÚ�« �ÊUÓ� «�–SÓ� ¨ ÊU�1SÚ�« o�zUÓI��� �»uÔKÔIÚ�« �t� Ó√�— �s�JÓ� �Ë Ê U�O�FÚ�«
�d�B� Ú�« �t�OÓK�� �“U�� �s� �q�Ô �ÊSÓ� d�B�Ú�« �…�b��U�A�L� �t��— È�d�
�bIÓ Ó� ¨ o�U��Ú�« �s� ‚uÔK���LÚK� �b� UÓ� �Ë ¨ �‚uÔK��� �u�NÓ� ÔW� �ƒ�d�« �Ë
�l� �c���« �bÓIÓ� �t�IÚK��� �t�N��� �s� �Ë ¨ ÎU�uÔK��� ÎU��b��� Ϋ–≈ �t� ÚK�F��
﴿ ﻻvÓ�U�F� �t]K�« �‰uÔI� «u�F�L��� �rÓ��ËÓ√ �r�NKÓ � �Ë ¨ UÎ J�d�� �t]K�«
�tÔ��uÓ� �Ë ﴾ ﺍﻟْﺨَﺒِﲑﻴﻒ ﺍﻟﻠﱠﻄﻮ ﻫ ﻭﺼﺎﺭﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑﺪ ﻳﻮ ﻫ ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟْﺄَﺑﺭِﻛُﻪﺗُﺪ
ﺎﻲ ﻓَﻠَﻤ ﺗَﺮﺍﻧﻑﻮ ﻓَﺴﻜﺎﻧَﻪ ﻣﺘَﻘَﺮﻞِ ﻓَﺈِﻥِ ﺍﺳﺒ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠﻦِ ﺍﻧْﻈُﺮ ﻟﻜﻲ ﻭ ﺗَﺮﺍﻧ﴿ ﻟَﻦ
q ���Ú�« vÓK�� �Á—u�� �s� �lÓKÓ� U�L�≈ �Ë ﴾ ﺎﻛ ﺩﻠَﻪﻌﻞِ ﺟﺒﻠْﺠ ﻟﻪﺑﻠﱠﻰ ﺭﺗَﺠ
�XÓI�F� �Ë �÷�—ÓQÚ�« X � Ó��bÚ��bÓ� �◊U�O��Ú�« �r�� �s� �Ã�d��� �¡�u�CÓ�
�œ�— �Ë ﴾ َﺎ ﺃَﻓﺎﻕ ﴿ ﻓَﻠَﻤÎU��O� �ÍÓ√ ﴾ ًﻘﺎﻌﻮﺳﻰ ﺻ ﻣﺮ� ·� ﴿ ﺧ‰U�����Ú «
Óp�Ó√ �r���“ �s� ‰�uÓ� �s� ﴾ ﻚ ﺇِﻟَﻴﺖ ﺗُﺒﺤﺎﻧَﻚﺒ� ﴿ ﻗﺎﻝَ ﺳt��Ë�— t� �OÓK��
222 اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث :ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود
﴿ ﻭ ﺃَﻧَﺎ �ÓpÔ�—�b� UÓ� �—U�B� ÓQÚ�« �ÊÓ√ Óp� w��Ó�d�F� vÓ�≈ �X�F���— �Ë È�d
ﺃَﻭﻝُ ﺍﻟْﻤﺆﻣﻨﲔ�X� Ó√ �Ë È�d� UÓ� �Ë È�d� Óp�ÓQ� �s��d�I�LÚ�« �‰�ËÓ√ �Ë ﴾
��.١٧٨vÓK��ÓQÚ�« dÓE�M�LÚ�U
و ﻫذا اﻟﻀوء أو اﻟﻨور اﻟذي طﻠﻊ ﻟﻤوﺴﻰ ﻫو ﻨور أﺤد ﺸﯿﻌﺔ
أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن اﻟﻨوراﻨﯿﯿن ﻓﻌن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ
و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل o ÚK��Ú�« �s� U�M� �FO�� �s� Â� �uÓ� �5�O� Ë�dÓJÚ�« �Ê≈ :
«��r�N�M� �b��«�Ë �—u�� �r��Ô� �u�Ó ¨ ‘�d�FÚ�« �nÚK�� �t]K�« �r�NÓK�F�� ‰�ËÓQÚ
��Æ �r��UÓHÓJÓ� ÷�—ÓQÚ�« q ��Ó√ vÓK
��d� √Ó �‰ÓQ�� U�� �t��— �‰ÓQ�� �ÊÓ√ U�LÓ� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� v��u�� �Ê≈ ∫ �‰UÓ� �r
.١٧٩ÎU�Ò �œ t� ÓK�F��Ó� q� ��ÚK� v]K��� Ó� �5�O� Ë�dÓJÚ�« �s� Ϋb��«�Ë
��w��� Ô√ �“u��� �n�OÓ� �qO�z�d� �� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �‰ÓQ
«�ø Ó◊«�d�B
| ۱۷۸ﻛﻔﺎﯾﺔ اﻷﺛر|اﻟﺧزاز اﻟﻘﻣﻲ|| - |۲٦۱ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|| - |٥٤|٤ﺟﺎﻣﻊ
أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|| - |۳۰|۲٦ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي
اﻟﺷﺎھرودي|| - |۱۷٦|۷ﻣﺗﺷﺎﺑﮫ اﻟﻘرآن وﻣﺧﺗﻠﻔﮫ|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|| - |۹٦|۱اﻟﺑرھﺎن|اﻟﺳﯾد
ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|| - |٥۸۲|۲ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ||۲٥٥|۸
�‰� uÔI� �Ë �ÂUÓK���« Óp�zdÚI� vÓ�U�F� �t]K�« �Ê≈ ∫ �‰UÓ� �Ë �œU�� �Ë v�C�LÓ
≈�t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �Ë ¨ Í—u�M� Ó◊«�d�B�« �“u��� Óp�
��—u�M� Ó◊«�d�B�« �“u��� pÓ �� Ô√ �Ë ¨ Ó„—u�M� Ó◊«�d�B�« �“u��� �tO� ÓK
��¨ Ó„—u�� �s� >w�K�� �—u�� �Ë ¨ >w�K�� —u�� �s� Óp� � √Ô �—u�MÓ� ¨ >w�K
�.١٨٠ �t]K�« —u�� �s� Ó„�—u�� Ë
¨ �Á�dÚ��– �w�� �Ë ¨ �t�Ë�b��F� �Ë �t�OÓ�≈ U�N� �Êu���d�C�� �t�IÚK�� �s�O� �Ë
�t]K�« �u�� dÚ��c�U�� �—uÔ��c�LÚ�« �Ë ¨ �dÚ��– UÓ� �Ë �t� U��� �� �t]K�« �ÊUÓ� �Ë
«�¨ � UÓ�uÔK��� � UÓH�B�« �Ë �¡U�L��ÓQÚ�« �Ë ¨ �‰�e� �rÓ� Í�c]�« �r��bÓIÚ
UÓ� Ë� �·UÓK� ��U��« �t� �oO�K� UÓ� Í�c]�« �t]K�« �u�� U�N� �w�M�F�LÚ�« �Ë
«���tÓ� �‰UÓI� UÓ� �Ë ¨ Í�e����LÚ�« �n�K�QÚ � �Ë �n�K���� U�L�≈ �Ë ¨ �·UÓK� �U
�È�u�� U� �ÊÓQ� ¨ �t� «�– w�� �r��bÓIÚ�« �t�M�JÓ� �Ë ¨ ��� Ó� UÓ� �Ë �qO�KÓ
«��W]K�IÚ�U�� �r�� �u�� UÓ� �Ë �∆�e���� UÓ� �b��«�Ë �t]K�« �Ë �∆�e���� �b��«�uÚ
‚� uÔK��� �u�NÓ� …� �d� ÓJÚ�« �Ë W� ]K�IÚ�U�� Ìr���u�� �Ë√Ó Ì∆�e���� �qÔ� �Ë ¨ �…�d� ÓJÚ�« �Ë
.١٨٢�tÓ� Ìo�U�� vÓK�� �‰«�œ
اﻟﻤﺎدي ﻟﻸﺨذ ﻋﻨﻬﺎ و اﻟﻘﺒول ﻤﻨﻬﺎ ،و ﻤﺜﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ أﻨك إذا
ﻨوﯿت ﺼﻨﻊ ﻛرﺴﻲ و ﻟدﯿك اﻹرادة و اﻟﻘدرة ﻓﺈﻨك ﻻ ﺘﺴﺘطﯿﻊ
أن ﺘﺼﻨﻊ اﻟﻛرﺴﻲ و أﻨت اﻟﻌﺎﻟم ﺒطرﯿﻘﺔ ﺼﻨﻌﻬﺎ و اﻟﻘﺎدر
ﻋﻠﯿﻬﺎ إﻻ ﻤن ﺨﻼل ﯿدك اﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﺴب ﺴﻨﺨﯿﺘﻬﺎ ،ﻤﻊ أن ﯿدك
ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻋﻘﻠك و ﻗوﺘك و إرادﺘك ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘطﯿﻊ اﻟﻘﯿﺎم
ﺒﺼﻨﻊ اﻟﻛرﺴﻲ ،ﻓﻛﺎن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ
«�.١٨٦�t]K ﻋﻠﯿﻪ ﻫو اﻟﯿد و ﻫو اﻟﻘﺎﺌل �b� U��Ó√ :
ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل � � Ó√ �Ê≈ :
�
« �VÚKÓ� U��Ó√ �Ë ¨ �t]K�« �rÚK�� U��√Ó ∫ �‰UÓ� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�L�Ú
«�¨ Ô…�d��U�M�« �t]K�« �s�O�� �Ë ¨ �o��U�M�« �t]K�« �ÊU��� �Ë ¨ w��«�uÚ�« �t]K
.١٨٧ �t]K�« �b� U��Ó√ �Ë ¨ �t]K�« �V�M�� U��√Ó �Ë
و ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ t� ]K�« � «�uÓK� �r�zUÓIÚ�« �b�M��� :
���¡u�� d�OÓ� �s� �¡U�C�O� È�d�Ó� �Á�b� �b�L� �Ë Â�d��Ú�« vÓ�≈ �Á�d�NÓ� �t�OÓK
�Ác� �� uÔK� � �r� ¨ �t]K�« d� ÓQ� �Ë �t]K�« s�� �Ë �t]K�« �b� �Á�c�� ∫ �‰uÔI� �Ë
«� ﴿ ÓW� PÚﺇِﻥ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﺒﺎﻳِﻌﻮﻧَﻚ ﺇِﻧﱠﻤﺎ ﻳﺒﺎﻳِﻌﻮﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓَﻮﻕَ ﺃَﻳﺪﻳﻬِﻢ ﻓَﻤﻦ ﻧَﻜَﺚ
ﻓَﺈِﻧﱠﻤﺎ ﻳﻨﻜُﺚ ﻋﻠﻰ ﻧَﻔْﺴﻪ.١٨٩ ﴾
و ﻗد ورد ﻋن ُﺴ ْﻠﯿم ﺒن ﻗﯿس ﻗﺎل t� ]K�« � «�uÓK� w� �K�� �q�Ú�Ó√ :
��U�� �t]K�« �Ë ¨ �W�U���B�« �d�A�F� U�� ∫ �‰UÓIÓ� �t�U���Ó√ vÓK�� �t�OÓK
��t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �tO�� �wÓ�≈ �bN�� U�� U]�≈ Ìd� Ó√ vÓK�� �X� �bÓI
���uÓ� ¨ �t� KÚ Ó� w�� �X�O� Ú�« �q��Ó√ U�M��� �a���— �s�L� v��uÔDÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK
«��t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���— vÓ�≈ �V��Ó√ ΫdÚ��– �Êu�L�U�FÚ�« �dÓ��– U�� �t]K
ÎU�O� � X
��� �O]K� ¨ w��UÓK�BÓ� s �O�ÓK� �IÚ�« v]K� �Ë ¨ w�M� �t�¬ �Ë �t�OÓK
Æ ÎULÔK�� �o��—� Ó√ �rÓ� �Ë
�w����� �t]K�« ‰u���— �s� ÏW�F�C� U�N�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÔW�L��UÓ� �Á�c�� Ë
���s����Ú�« �Ê≈ �Ë ¨ U�N� U���“ w�� �Ê«�d�L�� �XM� � �r� �d�LÓ� U�N�U���“ w�� �w
s�O�M�O�FÚ�« ÊUÓJ�LÓ� b� �L��� �s� U�L�� �Ë ¨ �W� ÔQÚ�« �Á�c�� UÓD� �� �s�O����Ú�« �Ë
�.١٩٠Ê�b� Ú�« �s�� �b�OÚ�« ÊUÓJ�LÓJÓ� U��Ó√ U��Ó√ �Ë ¨ ”Ú√�d�« �s
ﻓﯿﺔ و راح
ﻟﻤن ﻋظﻤت ﻋﻠﯿﻪ ﻫذﻩ اﻷﺤﺎدﯿث اﻟﻨوراﻨﯿﺔ اﻟﻤﻌر ّ
ﯿﺴﺘﻬزئ ﺒﻬﺎ ﻟﻌدم ﻓﻬﻤﻬﺎ و إدراك ﻤﻌﺎﻨﯿﻬﺎ و ﯿﻘول " ﻛﯿف ﯿﻤﻛن
ﻋﻠﻲ ،
ﻤﺤﻤد أﻓﻀل ﻤن ّ ﻤﺤﻤد و ّﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﺨﻠق اﷲ ّ ّأﻨﻪ ﻟوﻻ ّ
ﻤﻊ أﻨﻪ ﻤﺎ ذﻛرﻨﺎﻩ ﺼﺎدر ﻋﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻟﻛن اﻟﻤﻨﻛر
ﻗد ذﻫب ﻓﻲ ﺘﻀﻌﯿف ﺘﻠك اﻷﺤﺎدﯿث و إﺒطﺎﻟﻬﺎ إﻤﺎ ﺒﺎﻟﺒﺤث ﻓﻲ
اﻟﺴﻨد ﺘﺎرة ،و ﻓﻲ ﺠﻌل اﻟﻤﻀﻤون ﻓﻲ إطﺎرﻩ اﻟﺸﺎذ ّ
و اﻟﺨﺎطﻲء ﺤﺘﻰ ﯿﺠﻌﻠﻪ ﻻ ﯿﺘواﻓق ﻤﻊ ﻤﺤﻛم آﯿﺎت اﻟﻘرآن
اﻟﻛرﯿم ﺘﺎرة أﺨرى .
ﺘﻛﻤل إﻻ ﺒﺎﻟوﻻﯿﺔ ،ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻳﺎ ﺃَﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝُ ﺑﻠﱢﻎْ ﻣﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴﻚ ﻣﻦ
اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﺭﺑﻚ ﻭ ﺇِﻥ ﻟَﻢ ﺗَﻔْﻌﻞْ ﻓَﻤﺎ ﺑﻠﱠﻐْﺖ ﺭِﺳﺎﻟَﺘَﻪ ﴾ و رﺴﺎﻟﺔ ّ
ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻫﻲ اﻟﺘوﺤﯿد ،ﻓﺈن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﯿﺨﺒر ﻨﺒﯿﻪ أﻨﻪ إن ﻟم
ﺘﺒﻠّﻎ ﺒﺎﻟوﻻﯿﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻛﺄﻨك ﻟم
ﺘﺒﻠﻎ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻤن أﺴﺎﺴﻬﺎ ،أي ﻟم ﯿﺘم ﺘوﺤﯿد اﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ،
و ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻨﺒوة ،ﻓﺎﻟﺘوﺤﯿد و اﻟﻨﺒوة ﺤﺘﻰ ﯿﺘﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﺨﻠق
ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ اﻟوﻻﯿﺔ و اﻹﻤﺎﻤﺔ و ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻌد أن ﺒﻠّﻎ
اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﴿ ﺍﻟْﻴﻮﻡ ﺃَﻛْﻤﻠْﺖ ﻟَﻜُﻢ ﺩﻳﻨﻜُﻢ
ﻭ ﺃَﺗْﻤﻤﺖ ﻋﻠَﻴﻜُﻢ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻭ ﺭﺿﻴﺖ ﻟَﻜُﻢ ﺍﻟْﺈِﺳﻠَﺎﻡ ﺩﻳﻨﺎ ﴾
و ﻓﻲ آﯿﺔ اﺨرى ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺇِﻧﱠﻤﺎ ﻭﻟﻴﻜُﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟُﻪ ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
ﺁَﻣﻨﻮﺍ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻠَﺎﺓ ﻭ ﻳﺆﺗُﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛَﺎﺓ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻮﻥ﴾
ﻓﺎﻟوﻻﯿﺔ ﻫﻨﺎ ﷲ و ﻟﻠرﺴول و ﻷﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن وﻻﯿﺔ واﺤدة و ﻫﻲ
ﻋﯿﻨﻬﺎ وﻻﯿﺔ اﷲ و اﻟﻨﺒﻲ و اﻟوﻟﻲ و ﻻ ﻓرق ،ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن
ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﻗﺎل ،ﺴﻤﻌت أﺒﺎ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ
�.١٩٤U�N ﯿﻘول U]�≈ ^jÓ� w� �� �YF� � � �rÓ� w��]�« �t]K�« ÔW� UÓ��Ë U�M�� UÓ��Ë :
�o� Ó� ÓW�F�M�B�« �T�A�M� �ÊÓ√ vÓ�U�F� �t]K�« �œ«�—Ó√ U�LÓKÓ� ¨ �f��bÚI� UÓ� �5��
�s� Í—u�� �Ë ¨ Í—u�� �s� �‘�d�FÚ�UÓ� ¨ �‘�d�F�Ú « �t�M� �oÓK��Ó� Í—u��
Æ ‘�d�FÚ�« s� � �q�CÚ�Ó√ Í—u�� �Ë ¨ �t]K�« —u��
�s� WÔ ÓJ�zUÓK�LÚ�UÓ� ¨ ÓWÓJ�zUÓK�LÚ�« �t�M� �oÓK��Ó� ¨ >w�K�� w��Ó√ �—u�� �o�Ó� �r�
�s� �q�CÚ�Ó√ w� �K�� �Ë ¨ �t]K�« —u�� �s� >wK��� �—u�� �Ë ¨ >wK��� w��Ó√ —u��
Æ �WÓJ�zUÓK�LÚ�«
¨ �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« �t�M�� �oÓK��Ó� ¨ ÓW�L��UÓ� w���M� « �—u�� �o� Ó� �r�
w���M� « �—u�� �Ë ¨ ÓW�L��UÓ� w���M� « —u� �s�� ÷ � �—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���UÓ�
�s� �q�CÚ�Ó√ ÔW�L��UÓ� w���M� « �Ë ¨ vÓ�U�F� t� ]K�« —u�� s� � ÓW�L��UÓ�
Æ ÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���«
¨ �d�LÓIÚ�« �Ë �f�L�A�« �t�M� �oÓK�� �Ë s ����Ú�« �Í�b�Ó �Ë �—u�� �o�Ó� �r�
s����Ú�« �Í�bÓ��Ë �—u�� �Ë ¨ s����Ú�« �Í�bÓ��Ë —u�� �s� �d�LÓIÚ�« �Ë �f�L�A�UÓ�
Æ d�LÓIÚ�« �Ë f�L�A�« �s� �q�CÚ�Ó√ �s����Ú�« �Ë ¨ �t]K�« — u�� �s�
¨ �5�FÚ�« �—u��Ú�« �Ë ÓW�M��Ú�« �tM� � �oÓK��Ó� s�O����Ú�« �Í�bÓ��Ë �—u�� �o�Ó� �r�
�Í�bÓ��Ë �—u�� �Ë ¨ s�O����Ú�« �Íb� Ó��Ë —u�� �s� �5�FÚ�« �—u��Ú�« �Ë ÔW�M��Ú�UÓ�
243 ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك
اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ
ّ إﻨﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺠﻤﻌت اﻟﻛﻤﺎﻻت و
اﻟﻌﻠوﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺤدﯿث اﻟﻛﺴﺎء " ُﻫم ِ
ﻓﺎط َﻤﺔُ َو أَُﺒوﻫﺎ ّ اﻟ ّﺸﻤﺎﯿل و
ْ
َﺒ ْﻌﻠُﻬﺎ َو َﺒ ُﻨوﻫﺎ " ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟﻘطب و اﻟﻤﺤور ،ﻓﺈن َو
۲۰۳ﺣدﯾث اﻟﻛﺳﺎء
246 اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث :ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود
إن ﻨظرت إﻟﻰ اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ﺒﻌﯿن اﻟﻘﻠب و اﻟﺒﺼﯿرة ﺘﺠد أن
ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻲ وﺼف ﻓﺎطﻤﺔ
ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﺒﻀﻌﺔ ﻤﻨﻪ و ﻗﻠﺒﻪ و روﺤﻪ ﻟﯿس ﻛﻼﻤ ًﺎ
ﻋﺎطﻔﯿﺎً ﺒﯿن اﻷب و إﺒﻨﺘﻪ ﯿدل ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻪ ﻟﻬﺎ و ﺤﻨﺎﻨﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ،
ﺒل أﻨﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻛﻼﻤﻪ ﻛﺎن ﻤوﺠﻬﺎً ﻟﻌﻤوم
اﻟﻤﺴﻠﻤون ﺒوﺠوب ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﺤﯿث ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ
و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ U�NÚ�d�F� �rÓ� s� � �Ë ¨ U�NÓ��d�� �bÓIÓ� �Á�c�� �·�d�� �s� :
� ÆÆÆ �wNÓأي أن ﻤن ﻟم ﯿﻌرﻓﻬﺎ ﻓﻌﻠﯿﻪ أن ﯿﻌرﻓﻬﺎ ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻌرﻓﺔ .
ﻓﻤﺎ ﺸﺄن ﺒﻘﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤون ﺤﺘﻰ ﯿﻌرﻓوﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ و روﺤﻪ إذا
ﻛﺎن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘﺼد ﺒﻬذا اﻟﻛﻼم ﻋﺎطﻔﺔ اﻷب ﻹﺒﻨﺘﻪ !
و ﻤﺎ اﻟداﻋﻲ ﻟﯿﺨطب رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻋﻤوم
اﻟﻤﺴﻠﻤﯿن ﺒﻬذﻩ اﻟﺨطﺒﺔ !
ﻓﻔﻲ اﻟﻌواﻟم اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﻤﺠردة ﻫﻲ اﻟروح ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ
ﻋﻠﯿﻬﺎ ،و اﻟروح ﻛﻤﺎ ﯿﻘول اﻟﺤﻛﻤﺎء ﻫﻲ ﺒرزخ ﺒﯿن اﻟﻌﻘل
و اﻟﻨﻔس ،ﻓﺎﻟﻌﻘل اﻟﻛﻠّﻲ رﺴول اﷲ و اﻟﻨﻔس ﻫو أﻤﯿر
اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ،ﻓﻬﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟوﺼل
اﻟﻨﻔس اﻟﻌﻠوﯿﺔ ،و ﻟﯿس ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻬﺎاﻟﻤﺤﻤدي و ّ
ّ ﺒﯿن اﻟﻌﻘل
أﻓﻀل ﻤن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ذﻟك ﻷن اﻟﻨﻔس
ﻟﻬﺎ وﺠودﻫﺎ اﻟﻤﺘﺄﺼل ﻓﻲ ذاﺘﻬﺎ أﻤﺎ اﻟروح ﻓوﺠودﻫﺎ إﻋﺘﺒﺎري
ﻗﺎﺌم ﺒﺎﻟﻌﻘل و واﺴطﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻔس .
و ﻓﻲ اﻟﻌواﻟم اﻟﺴﻔﻠﯿﺔ أو ﻋﺎﻟم اﻷﺠﺴﺎم و اﻟﻤﺎدة ﻓﺈن ﻟﻬﺎ ﻤﻘﺎم
اﻟﻘﻠب .
248 اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث :ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود
ﻛﻤﺎ أﻨك إذا أردت ﻓﻌل ﺸﻲء ﻓﺈن اﻟﻘرار ﻟﻌﻘﻠك و اﻟﺘﻨﻔﯿذ
ﺒواﺴطﺔ ﯿدك ،و ﻗوة اﻟﺘﺤﻛم ﻓﻲ اﻟﯿد ﻫﻲ ﻟﻠﻘﻠب ﻓﻠوﻻ ﻗﻠﺒك ﻤﺎ
اﺴﺘطﺎﻋت ﯿدك ﻓﻌل إرادﺘك و ﺘﻨﻔﯿذ أﻤر ﻋﻘﻠك ،ﻓﺎﻟﻤدد اﻟﻨﺎزل
اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ ﯿﻤر ﻋﺒر ﻓﺎطﻤﺔ إﻟﻰ إﻤﺎم ﻛل زﻤﺎن .
ّ ﻤن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ
و ﻫو ﻤﺎ ﻋﺒر ﻋﻨﻪ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ﺒﻘوﻟﻪ ﴿ ﻣﺮﺝ ﺍﻟْﺒﺤﺮﻳﻦِ ﻳﻠْﺘَﻘﻴﺎﻥِ *
ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺮﺯَﺥٌ ﻟَﺎ ﻳﺒﻐﻴﺎﻥِ ﴾ ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس t� ]K�« � «�uÓK� ÓW�L��UÓ� �ÊÓ√ :
���t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� M��« �‰UÓIÓ� Í�d�FÚ�« �Ë Ÿu��ÚK� �XÓJ� �t�¬ �Ë �t�OÓK
U�O� �b�« w�� �b�O�� �t�≈ �t]K�« �uÓ� �p���Ë�e� ÔW�L��UÓ� U�� w�F�MÚ�« ∫ �t�¬ �Ë
﴿ �t]K�« �‰�e� ÓQÓ� U�L�N�M�O� �`ÓK�Ó√ �Ë ¨ �…�d��PÚ�« w�� �b�O�� �Ëﻣﺮﺝ ﺍﻟْﺒﺤﺮﻳﻦِ
249 ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻓﻼك
ﻳﻠْﺘَﻘﻴﺎﻥِ ﴾ �� �UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� s� �d��� Ú�« �XÚK���—Ó√ �t]K�« U��Ó√ �‰uÔI
V
﴿ ﻳﻠْﺘَﻘﻴﺎﻥِ ﴾ ��…�u��M�« �d��� ÓW�L��UÓ� �Ë rÚK�FÚ�« �d��� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK
﴿ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ���‰UÓ� �r� U�L�N�M�O� WÓ ÓK��uÚ�« �X�FÓ��ËÓ√ �t]K�« U��Ó√ ¨ ÊUÓK�B
ﺑﺮﺯَﺥٌ ﴾ ��w� �K�� �l�M�L� �t�¬ �Ë �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �l� U
�¨ U�O� �b�« q��ÓQ� �Ê�e��� �ÊÓ√ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ �s
﴿ U�O� �b�« q��ÓQ� U�NÓK�F� �r�U��� Ê� Ó√ ÓW�L��UÓ� �l�M�L� �Ëﻓَﺒِﺄَﻱ ﺁﻻﺀ
ﺭﺑﻜُﻤﺎ ﴾ �� ﴿ f� SÚ�« �Ë �s��Ú�« �d�A�F� Uﺗُﻜَﺬﱢﺑﺎﻥِ ﴾ � � Ó√ �W� UÓ��u
�
«�U�N�OKÓ �� �¡«�d���e�« ÓW�L��UÓ� �V�� �Ë√Ó �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uKÓ � �5�M� �R�LÚ
«����RÔ��R^K�« �ÊÓQ� ¨ �s�O����Ú�« �ÊU���d�LÚ�« �Ë �s����Ú�« �RÔ��R^K�UÓ� ¨ �ÂUÓK
«�.٢٠٥ �—U�G�B�« �ÊU���d�LÚ�« �Ë �—U���JÚ
| ۲۰٥ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|| - |۱۰۱|۳ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن
اﻟﻣرﻧدي|| - |۱٥ﻣﺻﺑﺎح اﻟﮭداﯾﺔ ﻓﻲ إﺛﺑﺎت اﻟوﻻﯾﺔ|اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺑﮭﺑﮭﺎﻧﻲ|| - |۳۰۲ﺑﺣﺎر
اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|| - |۹۹|۲٤اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم
اﻟﺑﺣراﻧﻲ|| - |۲۳٥|٥اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑﺎﻗر اﻟﻛﺟوري||۳۷٦|۲
250 ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث
ﻧَﺎﺭ ﻧُﻮﺭ ﻋﻠَﻰ ﻧُﻮﺭٍ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﻨﻮﺭِﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭ ﻳﻀْﺮِﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟْﺄَﻣﺜَﺎﻝَ ﻟﻠﻨﺎﺱِ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺑِﻜُﻞﱢ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻢ﴾
إن ﻓﻲ اﻵﯿﺔ ﻨظﺎم ﻤﺘﻛﺎﻤل ﻹﯿﺠﺎد اﻟوﺠود ﻛﻠﻪ ﺒﺎﻟﻨور ،ﻓﻘد
وﺼف اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻨور و ﻫو ﻤﺜﺎل ﻟﻠﻤﻌرﻓﺔ ﻻ أﻛﺜر ،
ﻤﺎدة ،ﻓﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨور اﻟذي ﻨﻔﻬﻤﻪ ﻫو اﻟذي
ﻷن اﻟﻨور ﻤﺨﻠوق و ّ
ﺒﻪ ﺘظﻬر اﻷﺸﯿﺎء ،ﻓﺎﻷﺸﯿﺎء ﺘﻛون ﻓﻲ ﻏﯿب اﻟظﻼم ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
ﻟﻠﻌﯿن ﺤﺘﻰ ﯿﺄﺘﻲ اﻟﻨور ﻓﺘظﻬر ﺘﻠك اﻷﺸﯿﺎء و ﻨراﻫﺎ ﺒﺄﻋﯿﻨﻨﺎ ،
اﻟﻤﺎدي ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ .
اﻟﺤﺴﻲ ّّ ﻫذا ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻤﻔﻬوﻤﻨﺎ ﻟﻠﻨور
ﻋن اﻟﻔﻀﯿل ﺒن ﯿﺴﺎر ﻗﺎل ‚ �œU�B�« �t]K�« �b� �� w��ÓQ� �XÚKÔ� :
� ﴿ �t�OÓK�� �tK] �« � «�uÓKﺍﻟﻠﱠﻪ ﻧُﻮﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟْﺄَﺭﺽِ ﴾ �Óp��cÓ� ∫ �‰UÓ
�Æ �q «�� �Ë �e�� �t]K
� ﴿ ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓﻣﺜَﻞُ ﻧُﻮﺭِﻩ�t]K�« � «�uKÓ � �b�L��� ∫ w�� �‰UÓ� ﴾
��Æ �t�¬ �Ë �t�OÓK
� ﴿ ∫ �XÚKÔﻛَﻤﺸﻜﺎﺓ�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �—�b� ∫ �‰UÓ� ﴾
�Æ �t�¬ Ë
� ﴿ ∫ �XÚKÔﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﺒﺎﺡÆ Ó…�u��M�« w�M�F� rÚK�FÚ�« �—u�� t� O�� ∫ �‰UÓ� ﴾
� ﴿ ∫ �XÚKÔﺍﻟْﻤﺼﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺯُﺟﺎﺟﺔ�—�b� �t]K�« ‰u���— �rÚK�� ∫ �‰UÓ� ﴾
≈Æ �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� >w�K�� �VÚKÓ� vÓ�
� ﴿ ∫ �XÚKÔﻛَﺄَﻧﱠﻬﺎ ﴾ �° UN��ÓQÓ� Ô√�dÚI� �¡�w�� �ÍÓQ� ∫ �‰UÓ
�ø Ó„«�b� �XÚK�F�� �nO� Ó� Ë� ∫ �XÚKÔ
� ﴿ �t�ÓQÓ� ∫ �‰UÓﻛَﻮﻛَﺐ ﺩﺭﻱ﴾
﴿ ﻳﻮﻗَﺪ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﻣﺒﺎﺭﻛَﺔ ﺯَﻳﺘُﻮﻧَﺔ ﻻ ﺷﺮﻗﻴﺔ ﻭ ﻻ ﻏَﺮﺑِﻴﺔ﴾ �∫ �XÚKÔ
��t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ Ó„«�– ∫ �‰UÓ
��Æ �w�«�d�B� UÓ� �Ë �Í�œu�N� UÓ� �t�OÓK
� ﴿ ∫ �XÚKÔﻳﻜﺎﺩ ﺯَﻳﺘُﻬﺎ ﻳﻀﻲﺀ ﻭ ﻟَﻮ ﻟَﻢ ﺗَﻤﺴﺴﻪ ﻧﺎﺭ�œUÓJ� ∫ �‰UÓ� ﴾
«�Æ �t� �o�D�M� Ê� Ó√ q� Ó� �s� �b�L��� ‰¬ �s� r�U�FÚ�« r Ó� �s� �Ã�d��� �rÚK�FÚ
� ﴿ ∫ �XÚKÔﻧُﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻧُﻮﺭٍ ﴾ �.٢١٤ ÂU��SÚ�« d� Ó√ vÓK�� �ÂU��SÚ�« �‰UÓ
�.٢١٨ �q�ËÚQ� Ó ��Á�d�OÓ� U��√Ó �Ë �q�e�M�Ó� �·Ë�d��Ú�« �Á�c�� U��Ó√ ¨ �r�F� ∫ �‰UÓ
و ﻤن ﺤدﯿث اﻹﻤﺎم أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ
ﻋﺠل اﷲ ﻓرﺠﻪ ﻤﻊ اﻟﻤﻔﻀل ﺒن ﻋﻤر ﻗﺎل :
ﻋن ﺨروج اﻟﻘﺎﺌم ّ
�w�� �t�¬ �Ë �t�OKÓ �� �tK]�« � «�uÓK� �Á�b�� �t� �b���Ë U�LÓ� t� ]K�« �Á�dNÚE� �r
� ﴿ �q�� �Ë �e�� �t��uÓﻫﻮ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃَﺭﺳﻞَ ﺭﺳﻮﻟَﻪ ﺑِﺎﻟْﻬﺪﻯ ﻭ ﺩﻳﻦِ ﺍﻟْﺤﻖ ﻟﻴﻈْﻬِﺮﻩ ﻋﻠَﻰ
ﺍﻟﺪﻳﻦِ ﻛُﻠﱢﻪ ﻭ ﻟَﻮ ﻛَﺮِﻩ ﺍﻟْﻤﺸﺮِﻛُﻮﻥ﴾
﴿ ﻟﻴﻈْﻬِﺮﻩ ﻋﻠَﻰ �vÓ�U�F� �t��uÓ� �q�ËÚQ� U�LÓ� �ÍUÓ��u� U�� ∫ �q�CÓH�LÚ�« �‰UÓ
ﺍﻟﺪﻳﻦِ ﻛُﻠﱢﻪ ﻭ ﻟَﻮ ﻛَﺮِﻩ ﺍﻟْﻤﺸﺮِﻛُﻮﻥ﴾
﴿ ﻭ ﻗﺎﺗﻠُﻮﻫﻢ ﺣﺘﱠﻰ ﻻ �vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� �u�� ∫ t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ
ﺗَﻜُﻮﻥ ﻓﺘْﻨﺔٌ ﻭ ﻳﻜُﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛُﻠﱡﻪ ﻟﻠﱠﻪs �� �lÓ��d�OÓ� �q�CÓH� U�� �t]K�« �uÓ� ﴾
· �‰UÓ� U�LÓ� Ϋb��«�Ë t� ^KÔ� �s��b�« �ÊuÔJ� �Ë «�� UÓK� ��U��« ÊU���œÓQÚ�« �Ë qÓK�LÚ
�� ﴿ �Á�dÚ��– �qﺇِﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟْﺈِﺳﻼﻡ ﴿ �t]K�« �‰UÓ� �Ë ﴾ ﻭ ﻣﻦ ﻳﺒﺘَﻎِ ﻏَﻴﺮ
ﺍﻟْﺈِﺳﻼﻡِ ﺩﻳﻨﺎً ﻓَﻠَﻦ ﻳﻘْﺒﻞَ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟْﺂﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟْﺨﺎﺳﺮِﻳﻦ﴾
√b� IÓ Ó� �Ë ÎUÒI�� �n���B�« �w�� �t]K�« �Ë �Á�c�� �t]K�« �W��� �YO�� �Ë �Â�œ¬ ÔW� Ô
√�ÊUÓ� U�� �Ë U�M�OÓK�� �w�H�� �ÊUÓ� U�� �Ë U�NO�� �t�LÓK�F� �sÔJ� �rÓ� U� U��«�—Ó
·Æ √� �d�� �Ë �‰�b� �Ë U�N�M� Ój�I��Ô
��qO��� SÚ�« �Ë Ó…«�—u� ��« �Ë �rO��«�d� ≈ �n��� �Ë ÌÕu�� �n��� Ô√�dÚI� �r
t� ]K�« �Ë �Á�c�� —u��e� �« �Ë qO��� SÚ�« �Ë �…«�—u� ��« �q��Ó√ �‰uÔI�OÓ� ¨ �—u���e�« �Ë
����·�d�� �Ë �‰�b� �Ë U�N�M� Ój�I��√Ô U�� �Ë ÎUÒI�� �rO��«�d� ≈ �Ë ÌÕu�� �n
��qO���SÚ�« �Ë �ÂU���« �—u���e�« �Ë ÔW�F� U��Ú�« Ô…«�—�u��« �t]K�« �Ë �Á�c�� ¨ U�N�M
«�Æ U�N�M� U��Ú√�dÓ� U�� �·U�F�{Ó√ U�N�≈ �Ë �q� UÓJÚ
�Í�c]�« ÎUÒI�� �ʬ�dÔIÚ�« �t]K�« �Ë «�c�� �Êu�L�K���LÚ�« �‰uÔI�OÓ� �ʬ�dÔIÚ�« uÔK� � �r
√.٢١٩ �b�L��� vÓK�� �t]K�« �tÓ��e� Ó
إن ﺠﻤﯿﻊ اﻷﻨﺒﯿﺎء ﻤن آدم و ﻤﺎ دوﻨﻪ ﺠﺎؤوا ﺒﻛﺘب و رﺴﺎﺌل
ﺴﻤﺎوﯿﺔ ﻟﺘﻛون ﺘﺤﻀﯿ اًر و ﺘﻤﻬﯿداً ﻟﻠرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺨﺎﺘﻤﺔ اﻟﻛﺒرى
و اﻟﻌظﻤﻰ و ﻫﻲ رﺴﺎﻟﺔ ﻨﺒﯿﻨﺎ اﻷﻋظم ،و رﺴﺎﻟﺔ ﻨﺒﯿﻨﺎ ﺼﻠوات
اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻻ ﺘﺘم إﻻ ﺒﺎﻟوﻻﯿﺔ و اﻟﺨﻼﻓﺔ ﴿ ﻭ ﺇِﻥ ﻟَﻢ ﺗَﻔْﻌﻞْ ﻓَﻤﺎ
ﺑﻠﱠﻐْﺖ ﺭِﺳﺎﻟَﺘَﻪ ﴾ و ﻫذﻩ اﻟوﻻﯿﺔ و اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻻ ﺘﺘﺤﻘق ﺒﻛﺎﻤل
ﻤﻔﻬوﻤﻬﺎ و ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻤل اﻷرض إﻻ ﻋﻠﻰ ﯿد اﻟﻘﺎﺌم ﺼﻠوات اﷲ
ﻋﺠل ﻓرﺠﻪ ،ﻓﻬو اﻟﻐﺎﯿﺔ و اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻤنو ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ّ
اﻟﺒﻘﯿﺔ
ّ اﻹﻟﻬﯿﺔ ،ﻓﻬو
ّ ﻛﺎﻤل اﻟرﺴﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﯿﺔ و اﻟﺸراﺌﻊ
اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ﻤن اﻷﻨﺒﯿﺎء و اﻟرﺴل و اﻷوﻟﯿﺎء ،و ﻋﻠﻰ ﯿدﯿﻪ ﯿﺘﺤﻘق
ﺘﻤﺎم اﻟﻌدل اﻹﻟﻬﻲ و اﻟﺤﻛم اﻟرﺒﺎﻨﻲ اﻟذي أرادﻩ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ
ﻟﻠﺒﺸرﯿﺔ .
�Æ �5�L�Ó U�FÚ�« �¡U��� vÓK�� ÓW�L��UÓ� �—U����UÓ� WÓ ��U���« �lÓK]�« �r
�U��b� Ú��Ë �s� WÓ �L�zÓQÚ�« �Ë �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �—U����UÓ� ÓW�F� «�d�« �lÓK]�« �r
��.٢٢٠�5�LÓ�U�FÚ�« ‰U��— vÓK
ﻋز و ﺠ ّل ﻗد إﺨﺘﺎر ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺈن اﷲ ّ
ﻨﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿن ﻟﻤﻬﻤﺔ إﻨﺠﺎب ﺤﺠﺞ اﷲ و ﺨﻠﻔﺎءﻩ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدﻨﯿﺎ
ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨوا أﻨوا اًر ﻤﺤدﻗﯿن ﺒﻌرش اﻟرﺤﻤن ،ﻋن اﻟﻤﻔﻀل ﺒن
ﻋﻤر ﻗﺎل �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� s� dÓH�F�� �t]K�« �b��� w��ÓQ� �XÚKÔ� :
��∫ �t�OÓK
�ø UN�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK� ÓW�L��UÓ� Ô…�œUÓ�Ë �X�UÓ� �n�OÓ
�U�N� �Ã�Ë�e� U�LÓ� �t]K�« �Ê«�u�{— U�N�OÓK�� ÓWÓ��b�� �Ê≈ ¨ �r�F� ∫ �‰UÓ
—���UÓ� �sÔJÓ� ÓW]J� Ô…�u��� U�N� �d���� t� �¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �t]K�« �‰u
�U�N�OÓK�� �q���b� Î…Ó√�d� « �sÚ��d� � UÓ� �Ë U�N�OÓK�� �s�L=K��� UÓ� �Ë U�N�OÓK�� �sÚK���b
��t]K�« � «�uÓK� ÓW�L��UÓH� �XÓK�L�� U�LÓKÓ� Óp��– �s� ÔWÓ��b�� �X�A���u���UÓ
w�� Ì—u�� �s� �…�d���A� U��Ó√ «�–SÓ� ¨ ÓWM���Ú�« w�MÓK��œ� ÓQÓ� Í�b�O� �ÂUÓK���«
w��O���� ∫ X � ÚKÔIÓ� �w�K��Ú�« �Ë �qÓK��Ú�« ÊU��uÚD� ÊUÓJÓK� U�N�K�Ó√
ø Ô…�d���A�« �Á�c�� �s�L� ¨ �qO�z�d� ��
¨ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� ÓpO��QÓ � �Á�c�� ∫ �‰UÓIÓ�
Æ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �qÓK��Ú�« �Ë �w�K��Ú�« t� Ó� ÊU��uÚD� ÊUÓJÓK�LÚ�« Ê«�c�� �Ë
�s� �V�OÚ�Ó√ �Ë �b� �e�« �s� �s�OÚ�Ó√ �VÓ��d� U��√Ó «�–SÓ� w��U��Ó√ �X� �bÓI� �r�
¨ U�N�ÚKÓ�ÓQÓ� ÎW�Ó��— � �c��ÓQÓ� ¨ q���FÚ�« �s� vÓK��Ó√ �Ë �p���LÚ�«
÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈ �XÚD��� �ÊÓ√ U�LÓKÓ� ¨ w��ÚK� w�� ÎWÓHÚD� ÔW�Ó��d�« �XÓ��u���Ó�
ÔW�L��UÓHÓ� ¨ U�N�OÓK�� �« «�uÓK� ÓW�L��UÓH� �XÓKL� ��Ó� ÓWÓ��b�� �X�FÓ�«�Ë
ÓW���z«�— �X�L�L�� �W�M��Ú�« vÓ�≈ �XÚI���« «�–SÓ� ¨ ÏW�O��� ≈ �¡«�—�u��
.٢٢٢ÓW�L��UÓ�
X
� �ÓK�Ó w��]�« WÔ ���z«�d�« �Á�c�� U�� w��O���� U�� ∫ �XÚKÔIÓ� ¨ ÔW���z«�d�«
ø U�N=K�Ô �W�M��Ú�« `�z«�Ë�— vÓK��
�c�M� �Á�b�O� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« U�NÓIÓK�� ÏW��U]H� ¨ �b�L��� U�� ∫ �‰UÓIÓ�
Æ U�N� �b�d� U�� Í—�b� U�� ÌÂU�� �nÚ�Ó√ W� �zU�L� UÓK�
Æ ÔW��U]H��« ÓpÚK� �r�N�F� �Ë WÎ ÓJ�zUÓK� �X� Ó√�— �–≈ ¨ Óp��cÓ� U��Ó√ U�M�O�Ó�
�Á�c�N� ÓpÓH��� Ó√ �b�Ó �Ë �ÂUÓK���« pÓ �OÓK�� Ô√�dÚI� �ÂUÓK���« U�M��— ¨ �bL� ��� U��
Æ �W��U]H��«
ÓpÚK� � �c��ÓQÓ� ∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �‰UÓIÓ�
vÓ�≈ w�� Ój��� U�LÓKÓ� ¨ �qO�z�d� �� ÕU�M�� �X��� U�N��F�{�uÓ� ÓW��U]H��«
¨ Íd�NÓ� w�� U���¡U�� �t]K�« �l�L��Ó� ¨ ÓW��U]H��« ÓpÚK� �XÚKÓ�Ó√ ÷�—ÓQÚ�«
�¡U�� �s� ÓW�L��UÓH� �XÓK�L��Ó� �b�K� �u�� �X�M� ÓWÓ��b�� �XO�A�GÓ�
�¡«�—�u�� ÓpÓ� �b��Ë �bÓ� �ÊÓ√ �wÓ�≈ �q�� �Ë �e�� �t]K�« v���ËÓQÓ� ¨ �W��U]H��«
—u�� �s�� ¨ ÔW�L��UÓ� �—u�M�« ¨ —u�M�« �s�� �—u�M�« Ã�Ë�eÓ� ¨ ÏW�O��� ≈
÷�—ÓQÚ�« �f�L�� �XÚK�F�� �Ë �¡U�L���« w�� U�N� ���Ë�“ �bÓ� w��SÓ� ¨ >w�K��
U��«�d�� U�L�� �Ë ÏW� �OÓ� ÏW� �—�– U�L�N�M�O� U�LO�� �Ã�d��� ��� �Ë ¨ U���d�N�
280 اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث :ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﺔ اﻟوﺟود
| ۲۲۳ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|| - |۲۱ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف
اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|| - |۲۳٦|۱ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|- |٤٤۸|٦
|ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|| - |۳٦۰|۳٦ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟز|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ||۳۲٤|۳
281
282
اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ :ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ
ﺴﺄﻟت ﻋن اﻟﺤﻛوﻤﺔ ﻗﺎل b� ÓIÓ� s�OM��« �sO� � �t� Ú√�d� �rÓJ�� �s� :
�.٢٢٥ �dÓHÓ� �bÓIÓ� �t]K�« �»U���� �s� ÎW� ¬ �d��Ó� �s� �Ë ¨ �dÓHÓ
و ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ �s� w��� Ô√ vÓK�� �·U��Ó√ U�� �d�Ú�Ó√ :
�.٢٢٦ �t�F�{«�u� d �OÓ� vÓK�� �t�F�C� �ʬ�dIÔ Ú�« �‰ËU�M� �q���— Í�b�F
و ﻗﺎل أﯿﻀﺎً ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ w�� �5��œU���LÚ�« �t]K�« �s�FÓ� :
�t]K�« � U��¬ w�� �‰�œU�� �s� �Ë ÎU�O� � �5�F� �� ÊU��� vÓK�� �t]K�« s��œ
� ﴿ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �‰UÓ� �dÓHÓ� �bÓIÓﻣﺎ ﻳﺠﺎﺩﻝُ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
ﻛَﻔَﺮﻭﺍ ﻓَﻼ ﻳﻐْﺮﺭﻙَ ﺗَﻘَﻠﱡﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟْﺒِﻼﺩ�bÓIÓ� �t� Ú√�d� �ʬ�dÔIÚ�« �d��Ó� �s� �Ë ﴾
﴿ ﺍﻓْﺘَﺮﻯ ﻋﻠَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟْﻜَﺬﺏ�t�M�FÓ� ÌrÚK�� d�O�G� �”U�M�« v���Ú Ó√ �s� �Ë ﴾
�.٢٢٧÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« ÔWÓJ�zUÓK
����t]K�« Ô…�uÚH� �s��� �Ë �Á�œU���� �s� �t]K�« U��UÓHÓD�« �s��c]�« �s���MÓ� U��œU
.٢٣٠ �w���uÚ�« �‰�e� U�MO� ÓK�� �Ë �‰U��� QÓ Ú�« �»�d�{ U�MÓ� �Ë
ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ¨ �W�FO�A�« �d�A�F� U�� :
�� ﴿ �…�—u��� «u�L�Uﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺰﻟْﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟَﻴﻠَﺔ ﺍﻟْﻘَﺪﺭِ ﴾ �U�N�≈ �t]K�« �uÓ� ¨ «u��ÔKÚH
�� «�uÓK� �t]K�« ‰u���— �b�F� o ÚK��Ú�« vÓK�� vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« ÔW����Ó
«�Æ U�M�LÚK�� ÔW�U�GÓ� U�N�≈ �Ë ¨ �rÔJ�M��œ Ô…�b�O���Ó U�N�≈ �Ë ¨ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K
��Ê� «�–ÓQÚ�« �t� U��� �� �t]K�« �t�L]K�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�U
�W�FÚ��d�« w�� Ó√�dÚI� �ÊÓ√ �t�U��� �� �Á�d� Ó√ v]K� U�LÓKÓ� Ó…UÓK�B�« �Ë ÓW� UÓ�SÚ�« �Ë
«��WO� � U���« w�� �Ë w������ «�c�� �tÓ� �‰UÓ� �Ë �bO���u��« �Ë �b�L��Ú�U�� vÓ�ËÔQÚ
��q��Ó√ ÔW���� �Ë Óp����� �Á�c�� �b�L��� U�� �‰UÓ� �Ë —�bÓIÚ�« �…�—u�� �Ë �b�L��Ú�U
�.٢٣٩ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ Óp� �O
اﻟﻨﺒوة
ﻓﻼ ﺒد ﻤن ﺒﯿﺎن ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺘوﺤﯿد أوﻻً ﺜم ﯿﺘﺒﯿن ﻤﻌﻨﻰ ّ
و اﻟوﻻﯿﺔ ﺜﺎﻨﯿﺎً
��qÔ� �t�M� �oÓK�� �r� �t]K�« �tÓIÓK�� �d� U�� U�� Óp�O� � �—u�� ∫ ‰� UÓIÓ
��..٢٤١ Ìd�O
| ۲٤۱ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|| - |۲۴ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ
اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|| - |۱۴|۲ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن
اﻟﺑروﺟردي|| - |۲۷۴|۳ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|- |۱۱۵|۱
|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|| - |۱۲۱|۱ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ||۲۲|۲۵
298 اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ :ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ
«� .٢٤٢ 5=Dأي ﻗﺒل ﺨﻠق ﺠﺴد اﻹﻨﺴﺎن � ��Ë �¡U�LÚ�« �s�O� �Â�œ¬ �Ë ÎU�O
اﻟذي ﯿﻘﻊ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺘﻛﻠﯿف اﻟﺘﺸرﯿﻌﻲ .
ﻨﺒﯿﻪ ﺒﺘﺄﻟﯿف اﻟﺤروف اﻟﺘﻲ أوﺤﺎﻫﺎ اﷲ إﻟﯿﻪ
و اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗد أﻤر ّ
و اﻟﺤروف إذا أﻟّﻔت أﺼﺒﺤت ﻛﻠﻤﺎت ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻠك اﻟﺤروف
و ﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻠك اﻟﻛﻠﻤﺎت ؟
ﯿﺘﺒﯿن ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻥ ﻭ ﺍﻟْﻘَﻠَﻢِ
ّ
ﻭ ﻣﺎ ﻳﺴﻄُﺮﻭﻥ﴾
ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ن و ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﻠم ؟
ﻋن ﯿﺤﯿﻰ ﺒن أﺒﻲ اﻟﻌﻼء اﻟرازي أن رﺠﻼً دﺨل ﻋﻠﻰ أﺒﻲ ﻋﺒد
اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﺎل :ﺠﻌﻠت ﻓداك أﺨﺒرﻨﻲ ﻋن ﻗول اﷲ
ﻋز و ﺠل ﴿ :ﻥ * ﻭ ﺍﻟْﻘَﻠَﻢِ ﻭ ﻣﺎ ﻳﺴﻄُﺮﻭﻥÊ� UÓJÓ� Ê U��Ó√ �Ë .. ﴾
��‰UÓ� ¨ q���FÚ�« �s� vÓK��Ó√ �Ë ZÚK��« �s� ÎU{U�O� �b��Ó√ �W�M��Ú�« w�� Ϋd�N
«�Î…�d���� �c��Ó√ �r� ¨ Ϋœ«�b� �ÊUÓJÓ� Ϋœ«�b� �sÔ� �tÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K
��t�OÓ�≈ �V���c� �Y�O��� �f�OÓ� �Ë Ô…�uÔIÚ�« �b�OÚ�« �Ë �‰UÓ� �r� �Á�b�O� U�N���d�GÓ
ÆV «�� �Ú�« �tÓ� �‰UÓ� �r� ¨ ÎULÓKÓ� w��uÔ� U�NÓ� �‰UÓ� �r� ÔW�N��A�LÚ
�ø �V� Ú�Ó√ U�� �Ë �»�— U�� �‰UÓIÓ
��t�OKÓ �� �r��� �r� Óp��– �q�FÓHÓ� ¨ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �s�zUÓ� �u�� U�� �‰UÓ
.٢٤٧ ÂuÔK�F�LÚ�« �XÚ��uÚ�« Â�u� vÓ�≈ �sÓI�D�M� UÓ� �‰UÓ� �Ë
ﻗﺎل �ÍÓ√ �s� �Ë �o�K�� �n�OÓ� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �Â�œ¬ �s�� w���d� ��ÓQÓ� :
��ø �o�K�� �¡�w
�UÓ� �Ë �Á�ƒU�L��Ó√ �X���bÓI� �Ë �Á�b�L��� �Ë �t�U��� �� �t]K�« �Ê≈ ¨ �r�F� ∫ �‰UÓ
≈�b� �e�« �Ë ¨ �b��e�« �s� �5=D�« �Ë ¨ 5=D�« �s� �Â�œ¬ �oÓK�� �Á�d�OÓ� �t�Ó
�¨ �W�LÚK^E�« �s� �d��� Ú�« �Ë ¨ d��� Ú�« �s� �Ã�u�LÚ�« �Ë ¨ Ã�u�LÚ�« �s
�s� �·�d��Ú�« �Ë ¨ �·�d��Ú�« �s� �—u�M�« �Ë ¨ —u�M�« �s� ÓW�LÚK^E�« �Ë
«�¨ �W�uÔ�U�OÚ�« �s� Ó…�—u���« �Ë ¨ �…�—u���« �s� ÓW� PÚ�« �Ë ¨ �W� PÚ
�.٢٥٢ �¡�w�� UÓ� �s� �sÔ� �Ë ¨ �s�Ô �s� WÓ � uÔ�U�OÚ�« Ë
و ﺘﻠك اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ أﺼﻠﻬﺎ اﻟﺤرف ﻻ ﺤد ﻟﻬﺎ و ﻻ ﻨﻬﺎﯿﺔ
و ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻗُﻞْ ﻟَﻮ ﻛَﺎﻥ ﺍﻟْﺒﺤﺮ ﻣﺪﺍﺩﺍ ﻟﻜَﻠﻤﺎﺕ ﺭﺑﻲ ﻟَﻨﻔﺪ
ﺍﻟْﺒﺤﺮ ﻗَﺒﻞَ ﺃَﻥ ﺗَﻨﻔَﺪ ﻛَﻠﻤﺎﺕ ﺭﺑﻲ ﻭ ﻟَﻮ ﺟِﺌْﻨﺎ ﺑِﻤﺜْﻠﻪ ﻣﺪﺩﺍ ﴾
و ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ ﻟَﻮ ﺃَﻧﱠﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟْﺄَﺭﺽِ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﺃَﻗْﻠَﺎﻡ ﻭ ﺍﻟْﺒﺤﺮ ﻳﻤﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ
ﺳﺒﻌﺔُ ﺃَﺑﺤﺮٍ ﻣﺎ ﻧَﻔﺪﺕ ﻛَﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰِﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ﴾
و ﻫو ﻗوﻟﻪ ﺘﺒﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺳﻨﺮِﻳﻬِﻢ ﺁَﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟْﺂَﻓَﺎﻕ ﻭ ﻓﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴﻬِﻢ
ﺣﺘﱠﻰ ﻳﺘَﺒﻴﻦ ﻟَﻬﻢ ﺃَﻧﱠﻪ ﺍﻟْﺤﻖ ﺃَﻭﻟَﻢ ﻳﻜْﻒ ﺑِﺮﺑﻚ ﺃَﻧﱠﻪ ﻋﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷﻲﺀ ﺷﻬِﻴﺪ﴾
�r� ﴾ ﺪﻤ ﺍﻟﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪﺪ ﺃَﺣ� ﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪ‰UÓIÓ� b�L�B�« �d��Ó� �bÓ� �t� U��� �� �t�≈ �Ë
﴾ ﺪ ﻛُﻔُﻮﺍً ﺃَﺣ ﻟَﻪﻜُﻦ ﻳ ﻟَﻢ ﻭﻮﻟَﺪ ﻳ ﻟَﻢ ﻭﺪﻠ ﻳ﴿ ﻟَﻢ �‰UÓIÓ� �Á�d��Ó�
¡� U�O��QÓ Ú�« d�zU�� �Ë b� Ó��uÚ�UÓ� �nO��Ó� �¡�w�� t� �M� �Ã�d��� �rÓ� ﴾ ﺪﻠ ﻳ﴿ ﻟَﻢ
¨ fÚH�M�UÓ� �nO�D�Ó �¡�w�� UÓ� �Ë �5� uÔK���LÚ�« �s� �Ãd� ��� w��]�« �WÓHO��ÓJÚ�«
�r�NÚ�« �Ë �…�dÚD���Ú « �Ë Â�u�M�« �Ë W� �M���UÓ� � «�Ë«�b� Ú�« �t�M� �V�F�A�� UÓ� �Ë
�¡U���d�« �Ë �·�u��Ú�« �Ë ¡� UÓJ�Ú�« �Ë �p���C�« �Ë �W���N�Ú�« �Ë Ê�e��Ú�« �Ë
�t�M� �Ã�d� � � �ÊÓ√ vÓ�U�F� l��A�« �Ë Ÿu��Ú�« �Ë �W� ÚQ���« �Ë W� �Ú��d�« �Ë
Æ �nO�DÓ� �ËÓ√ �nO��Ó� ¡� �w�� �t�M� �b]��u�� �ÊÓ√ �Ë �¡�w��
U�L�Ó �¡�w�� �s� �Ãd� ��� �rÓ� Ë� �¡�w�� �s� �b]��u� � �rÓ� ﴾ ﻮﻟَﺪ ﻳ ﻟَﻢ﴿ ﻭ
�¡�w�A�« �s� �¡�w�A�UÓ� U��d�U�M�� �s� ÔWÓHO��ÓJÚ�« �¡U�O��ÓQÚ�« �Ã�d���
lO��U�M�OÚ�« �s� �¡U�LÚ�« �Ë ÷ �—ÓQÚ�« �s� � U���M�« �Ë �W�«�b�« �s� �W�«�b�« �Ë
�s� ÔWÓHO�D]K�« �¡U�O��ÓQÚ�« �Ã�d��� U�LÓ� UÓ� �Ë —U����ÓQÚ�« �s� —U�L��« �Ë
�s� �r�A�« �Ë Ê�–ÔQÚ�« �s� l�L���« �Ë s�O�FÚ�« �s� d�B� Ú�UÓ� U��e��«�d�
eO�O�L��« �Ë �WÓ�d�F�L�Ú « �Ë ÊU��=K�« �s� ÂUÓKÓJÚ�« �Ë rÓHÚ�« �s� ‚�Ë�c�« Ë� �n� ÓQÚ�«
Í�c]�« ﴾ ﺪﻤ ﺍﻟﺼ� ﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪu�� �q� UÓ� d����Ú�« �s� —U�M�UÓ� �Ë �VÚKÓIÚ�« �s�
�¡U�O��ÓQÚ�« Ÿ� �b� � �¡�w�� vÓK�� UÓ� �Ë �¡�w�� w�� UÓ� �Ë �¡�w�� �s� UÓ�
306 اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ :ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ
�¡U�MÓHÚK� �oKÓ �� U�� v��UÓK� � �t� �—�bIÔ � �¡U�O��ÓQÚ�« �T�A�M� �Ë U�NÔI�U�� �Ë
� ﴿ �rÔJ��cÓ� �t�LÚK�F� �¡UÓI� ÚK� �oKÓ �� U�� vÓI� � �Ë �t� � O�A�Lﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ﴾
«�] ﴿ Í�cﻟَﻢ ﻳﻠﺪ ﻭ ﻟَﻢ ﻳﻮﻟَﺪ��� ÓJÚ�« �…�œUN�A�« �Ë �V�O�GÚ�« �r�U� ﴾
﴿ ﻭ ﻟَﻢ ﻳﻜُﻦ ﻟَﻪ ﻛُﻔُﻮﺍً ﺃَﺣﺪ.٢٥٣ ﴾ «�‰UF���LÚ
و ﻋن وﻫب ﺒن وﻫب اﻟﻘرﺸﻲ ﻗﺎل :ﺴﻤﻌت اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات
اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯿﻘول :ﻗدم وﻓد ﻤن ﻓﻠﺴطﯿن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻗر ﺼﻠوات اﷲ
ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺴﺄﻟوﻩ ﻋن ﻤﺴﺎﺌل ﻓﺄﺠﺎﺒﻬم ،ﺜم ﺴﺄﻟوﻩ ﻋن اﻟﺼﻤد ﻓﻘﺎل :
��vK�� �qO��œ �n�Ó_UÓ� ∫ ·�d�Ó√ ÔW��L�� �b�L�B�« t� O� �Á���H
≈ ﴿ ∫ �q� Ë �e� �t�Ô uÓ� �u�� �Ë ¨ �t� �O�ﺷﻬِﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻧﱠﻪ ﻻَ ﺇِﻟَﻪ ﺇِﻻﱠ ﻫﻮ﴾
�ÂÒö�« �Ë ¨ �”«uÓ(« �„�—�œ s�� �V�zUG�« vÓ�≈ Ï…�—U�≈ �Ë �tO�M�� Óp�– �Ë
ô ÊULÓ�b�� �ÂÒö�« �Ë �n�Ó_« �Ë ¨ Ô�« �u�� �t�ÓQ� �t� �O��≈ vK�� �qO��œ
��w�� Ê«d�NE�� �Ë lL���« w�� ÊUFÓI� ô �Ë ÊU�=K�« vÓK�� Ê«d�NE
«�Ô„�—b�� ô ÏW�O� U� �t�HDÔK� �t� �O��≈ �ÊÓ√ vK�� ÊöO��œ ¨ �W�U��J
���ÊÓ_ l��U� Ê�–Ô√ ô �Ë n�«Ë ÊU��� � �lÓI� ô �Ë ¨ �”«uÓ(U
t� � O� �HOÓ� �Ë �t� �O��U� �„�—�œ s�� �oKÓ)« �t�Ó√ Íc]�« �u�� �t�ù« ���H��
¨ �”«uÓ(« �o�U� �Ë ÂU�ËÓ_« �Ÿ�b��� �u�� q�� ô ¨ r��u� ËÓ√ �f���
Ó�« �ÊÓ√ vK�� �qO��œ �u�NÓ� ¨ �W�U��J�« �bM�� Óp�– �d�NE�� UL��≈ �Ë
r� N��«Ë—Ó√ �VO�d�� �Ë ¨ oKÓ)« Ÿ «b�≈ � �t��O�u��— �d�N�Ó√ �t�U����
d� � rÓ� t� ��H�� �≈ �b��� �dÓE� «–SÓ� ¨ �WÓHO�ÓJ�« �r���œU��Ó√ � �WÓHOD]K�«
�s� W��U� � �q��b�� ô �Ë �s�O��� ô �b�LB � �« �Âô �ÊÓ√ ULÓ� ¨ �t��Ë—
�w�H�� U� t� �d�N�Ó �W�U��J�« vÓ�≈ �dÓE� «–SÓ� ¨ fLÓ)« �”«uÓ(«
Æ �nÔDÓ� �Ë
�dO� ��� �Ë �tO� t� �Ó√ ¨ �t� �O�HOÓ� �Ë Í—U��« W� �O��U� � �b��F�« �d]JÓH� v��LÓ�
�o�U� �q� �Ë �e� �t�_Ó �tÓ� �—�u�B�� ¡w�A� �t��dJ� j��� rÓ� �Ë
r�NÔI�U� �q� �Ë �e� �t�Ó√ �tÓ� �X�� �t�IK�� �≈ �dÓE� «–SÓ� ¨ —�u�B�«
.٢٥٤ r���œU��Ó√ � rN��«Ë—Ó√ �V�= �d� �Ë
ﻨﺒﯿﻨﺎ
ﻟﻤﺎ أراد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أن ﯿﺨﻠق اﻟﺨﻠق أول ﻤﺎ ﺨﻠق ﻨور ّ ّ
و آﻟﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم و ﺠﻌﻠﻬم ﻋﻠّﺔ ﻟﻠﺨﻠق ،
و ذﻟك ﻷن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﯿﻛون ﺒذاﺘﻪ ﻋﻠّﺔ ﻷن ذﻟك
ﺴﺒﯿﺔ ﺒﯿن اﻟﻌﻠّﺔ و اﻟﻤﻌﻠول ﺘﻌﺎﻟﻰ اﷲ
اﻟﻨ ّ
ﯿﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺠﺎﻨس و ّ
اﻟﺴﺒب
ﻋن ذﻟك ﻋﻠواً ﻛﺒﯿ اًر ،ﻓﻛﺎﻨوا ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻫم ّ
و اﻟواﺴطﺔ ﺒﯿن اﷲ و ﺨﻠﻘﻪ ﻓﻲ إﯿﺠﺎدﻫم ،و ﻛﺎن أول ظﻬور
ﺜم
ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻷﻋظم ﻨو اًر ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻷﻨوار و ﻛﺎن ﻤﻨﻪ ﻛل ﻨور ّ ،
ظﻬورﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻌﻘول ﻋﻘﻼً ﻤﻨﻪ ﻛل ﻋﻘل ،ﺜم ﻓﻲ ﻋﺎﻟم
ﺜم ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻷﺠﺴﺎم و اﻟﺒﺸرّﯿﺔ
اﻷرواح روﺤﺎً ﻤﻨﻪ ﻛ ّل روح ّ ،
ﺒﺸر ﺠﺴﻤﺎﻨﯿﯿن ،ﻓﻛﺎن ﻟﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ظﻬورات
ﻤﺘﻌددة ﻤﺘﺠﻠّﯿﺔ ﻋن ﺤﻘﯿﻘﺔ واﺤدة ،و ذﻟك ﻷن ﻛل اﻟﺨﻠق ﻓﻲ
ﻛل اﻟﻌواﻟم ﻤﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم و ﻻ ﺒد و أن ﯿظﻬروا ﻓﻲ
ﻗﺎﺒﻠﯿﺔ ﻛل ﻋﺎﻟم
ﻛل ﻋﺎﻟم ﻤن اﻟﻌواﻟم ﺒﺴﻨﺨﯿﺔ ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻌدم ّ
ﺒد ﻤن وﺠود ﻋن اﻷﺨذ و اﻟﻘﺒول ﻤن ﻏﯿر ﺠﻨﺴﻪ ،ﻷن ﻻ ّ
ﻨﺨﯿﺔ ﺒﯿن اﻟﻔﻌل و اﻟﻔﺎﻋل و اﻟﻤﻔﻌول ،ﻓﻠذﻟك
اﻟﺴ ّ
اﻟﺘّﺠﺎﻨس و ّ
ﻫم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻷﻨوار ﻨوراﻨﯿﯿن ،و ﻓﻲ ﻋﺎﻟم
اﻷرواح روﺤﺎﻨﯿﯿن ،و ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺒﺸرّﯿﺔ ﺒﺸر ،و ذﻟك ﻗول
311 ﺳرّ ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘدر
��qÔ� �t�M� �oÓK�� �r� �t]K�« �tÓIÓK�� �d� U�� U�� Óp�O� � �—u�� ∫ ‰� UÓIÓ
��..٢٥٨ Ìd�O
و ﻛذﻟك ﻗول أﺒو ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ �qÔ� �q�Ó√ �s��� :
��.٢٥٩Ìd�O
ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل �qÔ� �q�Ó√ �s��� :
��...٢٦١>d� �qÔ� U�M��Ë�dÔ� �s� �Ë ¨ Ìd�O
| ۲٥۸ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|| - |۲۴ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ
اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|| - |۱۴|۲ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن
اﻟﺑروﺟردي|| - |۲۷۴|۳ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|- |۱۱۵|۱
|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|| - |۱۲۱|۱ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ||۲۲|۲۵
اﻟﻤ ِ
درك ﻻ ﺒﻌض ﻤن ﺘﻠك اﻟﺘﺠﻠﯿﺎت و اﻟظﻬورات ﺒﺤﺴب ُ
درك و ﴿ ﻳﻐْﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛُﻠﺎ ﻣﻦ ﺳﻌﺘﻪ ﻭ ﻛَﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ ﴾
اﻟﻤ َ
ُ
ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﺇِﻧﱠﺎ ﺍﻧﺰﻟْﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟَﻴﻠَﺔ ﺍﻟْﻘَﺪﺭِ * ﻭ ﻣﺎ ﺃَﺩﺭﺍﻙَ ﻣﺎ ﻟَﻴﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪﺭِ * ﻟَﻴﻠَﺔُ
ﺍﻟْﻘَﺪﺭِ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃَﻟْﻒ ﺷﻬﺮ * ﺗَﻨﺰﻝُ ﺍﻟْﻤﻼﺋﻜَﺔُ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭﺑﻬِﻢ ﻣﻦ
ﻛُﻞﱢ ﺃَﻣﺮ * ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﺣﺘﱠﻰ ﻣﻄْﻠَﻊِ ﺍﻟْﻔَﺠﺮِ ﴾ .
�WÔ �M���« U��Ó√ ¨ �d� U�� U�� ∫ �‰UÓ� �r� �¡«�b�F�B�« �Í�b�O�� �f]H�M�Ó� ∫ �‰UÓ
�U�M� « U���—u�N�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— Í�b�� �wNÓ
���tM� � « �Ë ÌdÓH�F�� w�M� « vÓ�≈ �Ë �wÓ�≈ �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �u�NÓ� Ϋd�N�� �d�A
��t� M� � « vÓ�≈ �Ë >wK��� �t�M� « Ë� �b�L��� �t�M� « �Ë >w�K�� �t�M� « Ë� v��u
316
ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ: اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ
| ۲٦٤ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|| - |۲٦۱ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﺣﯾط اﻷﻋظم|اﻟﺳﯾد ﺣﯾدر
اﻵﻣﻠﻲ||۲۱٤|۱
| ۲٦٥ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|| - |۳۰ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن
إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|| - |٥۸۱اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي اﻷﻧﺻﺎري|| - |۹۸ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ
اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|| - |٦٥|٤۳اﻷﺳرار اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻓﺎﺿل اﻟﻣﺳﻌودي||۳۹۱
318 ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ: اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ
و ﻤﻨﻬﺎ ﻋن ﺤﻤران ﻗﺎل �t]K�« � «�uÓK� t� ]K�« �b� �� U��Ó√ �XÚ�ÓQ�� :
��ø U�NO�� �t]K�« �—�bÓI� U�� �u�� �q�� ¨ —�bÓIÚ�« W� ÓKO� Ó� w�� �‚�dÚH� U�L�� �t�OÓK
� ﴿ ∫ �‰UÓ� �t�Ó√ U]�≈ ¨ �t]K�« Ô…�—�bÔ� �n�u�� UÓ� ∫ �‰UÓﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔْﺮﻕُ ﻛُﻞﱡ
ﺃَﻣﺮٍ ﺣﻜﻴﻢٍ ﴾ ��n�u�� UÓ� �Ë ¨ �‚dÔ� U�� U]�≈ ÎULO�J�� �ÊuÔJ� �n�OÓJÓ
�Æ �¡U�A� U�� �À�b��� t� �ÓQ� ¨ �t�U��� �� �t]K�« Ô…�—�bÔ
﴿ �tÔ��uÓ� U��Ó√ �Ëﻟَﻴﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪﺭِ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃَﻟْﻒ ﺷﻬﺮٍ ﴾ � «�uÓK� ÓW�L��UÓ� w�M�F
«� ��Æ U�N�OÓK
﴿ �tÔ��uÓ� �Ëﺗَﻨﺰﻝُ ﺍﻟْﻤﻼﺋﻜَﺔُ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﴾ ﴿ �Ëﺍﻟْﻤﻠَﺎﺋﻜَﺔُ ﴾ ��«�c�� w
«��t]K�« � «�uÓK� �b�L��� ‰¬ �rÚK�� �ÊuÔJ�K�L� �s��c]�« �Êu�M� �R�LÚ�« l�{�u�LÚ
��.٢٦٧ �rN�OÓK
| ۲٦۷إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|| - |۹۹|۱ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن
إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|| - |٥۸۱ﺗﺄوﯾل اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|- |۸۱۸|۲
|ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|| - |۳۷۲|۱٤ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ
اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|| - |۹۷|۲٥اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ||۷۱٤|٥
320 اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ :ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ
ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر ﻋﻠﻲ ﺒن اﺒراﻫﯿم اﻟﻘﻤﻲ ‰� U��PÚ�« U�NO�� �—�bÓI� �t]K�« �Ê≈ :
�ËÓ√ �V�B�� �ËÓ√ �…U�O�� �ËÓ√ � �u� �s� �À�b��� Ìd� Ó√ �qÔ� �Ë �‚«�“�—ÓQÚ�« �Ë
��.٢٧٠>d�� �ËÓ√ Ìd�O�� Ë� Ó√ �»�b
ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﻭ ﺳﺨﱠﺮ ﻟَﻜُﻢ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞَ ﻭ ﺍﻟْﻨﻬﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟْﻘَﻤﺮ ﻭ
ﺍﻟْﻨﺠﻮﻡ ﻣﺴﺨﱠﺮﺍﺕ ﺑِﺄَﻣﺮِﻩ ﺇِﻥ ﻓﻲ ﺫَﻟﻚ ﻟَﺂﻳﺎﺕ ﻟﱢﻘَﻮﻡٍ ﻳﻌﻘﻠُﻮﻥ﴾
﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺧﻠَﻖ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟْﺄَﺭﺽِ ﻣﺜْﻠَﻬﻦ ﻳﺘَﻨﺰﻝُ ﺍﻟْﺄَﻣﺮ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻟﺘَﻌﻠَﻤﻮﺍ ﺃَﻥ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷﻲﺀ ﻗَﺪﻳﺮ﴾
�r�� �q� UÓ� Êu�M�« �Ë �·UÓJÚ�« �s�O� �Á�d��Ó√ �Ë ¨ �Êu���dÓI�LÚ�« �Á�ƒU�O��ËÓ√ �Ë
«��Ád��ÓQ� �Ë ¨ �ÊuÔ�uÔI� �t�M�� �Ë ¨ �Êu���b� �t]K�« vÓ�≈ ¨ Êu�M�« �Ë ·UÓJ
�.٢٧٣ �ÊuÔK�L�F
ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن أﺒﻲ ﯿﻌﻔور ﻗﺎل ،ﻗﺎل اﺒو ﻋﺒداﻟﻠّﻪ s� � « U�� :
√¨ Ád� ÓQ� �œ�dÓH�� �W�O� «�b���uÚ�U�� �b���u�� �b��«�Ë t]K�« �Ê≈ Ì—uÔH�F� w��Ó
�w��Ó√ �s�« U�� r� �� �s���MÓ� ¨ d� Ó_« pÓ ��c� r� �� �—�bÓIÓ� ÎUIÚK�� �oÓK��Ó
�t�LKÚ �� vÓK�� t��«�e�� �Ë Á�œU���� w�� t]K�« �Z���� �s���MÓ� ¨ —Ì uÔH�F
.٢٧٤ Óp��c� �Êu�L�zUÓIÚ�« �Ë
| ۲۷۳ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|| - |۲۲ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب
اﻟﺑرﺳﻲ|| - |۱۷۸إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|| - |۳۰|۱ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ
اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|| - |۱۸۲|۱ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ
اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|| - |۱۷۳|۲٥ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي||٦۱۲|۳
| ۲۷٥ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|| - |۲٤ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ
اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|| - |۱٤|۲ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن
اﻟﺑروﺟردي|| - |۲۷٤|۳ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت اﻟدرر|ﺳﯾد ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎﺋري اﻟطﮭراﻧﻲ|- |۱۱٥|۱
|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان|اﻟﺳﯾد اﻟطﺑﺎطﺑﺎﺋﻲ|| - |۱۲۱|۱ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ||۲۲|۲٥
328
اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ :ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ
ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ ﻳﺴﺄَﻟُﻮﻧَﻚ ﻋﻦِ ﺍﻟﺮﻭﺡِ ﻗُﻞِ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺃَﻣﺮِ ﺭﺑﻲ ﻭ ﻣﺎ ﺃُﻭﺗﻴﺘُﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟْﻌﻠْﻢِ ﺇِﻻﱠ ﻗَﻠﻴﻼ﴾
و ﻋن أﺒﻲ ﺒﺼﯿر ﻗﺎل t� O� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t]K�« �b��� U��Ó√ �XÚ�ÓQ�� :
�� ﴿ �q�� �Ë �e�� t]K�« ‰�uÓ� �sﻳﺴﺌَﻠُﻮﻧَﻚ ﻋﻦِ ﺍﻟﺮﻭﺡِ ﻗُﻞِ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺃَﻣﺮِ
ﺭﺑﻲ ﴾
�‰ u���— �l� �ÊUÓ� ¨ �qO�zUÓJO�� �Ë �qO�z�d� �� s� � �rÓE��Ó√ �oÚK�� ∫ �‰UÓ
«��s� �u�� �Ë ¨ �W�L�zÓ_« �l� �u�� �Ë ¨ �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� �tK] �« � «�uÓK� t]K
«�.٢٧٩ � uÔJÓK�LÚ
و أﯿﻀﺎً ﻋن أﺒﻲ ﺒﺼﯿر ﻗﺎل � «�uÓK� �t]K�« �b��� w��Ó√ �l� �X�MÔ� :
«��V���u���« �Ë ∫ �‰UÓ� �b��Ë «�–≈ ÂU��SÚ�« d� Ó√ �s� ÎU��O�� �dÓ��cÓ� �t�OÓK�� �t]K
“Æ —�bIÓ Ú�« �WÓK�OÓ� w�� ÕË�d�« Ó…�—U��
�ø �qO�z�d� �� �ÕË�d�« �f�OÓ� Ó√ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔIÓ
��s� �rÓE��Ó√ �oKÚ �� �ÕË�d�« �Ë �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� �qO�z�d� �� ∫ �‰UÓIÓ
«� ﴿ �‰uÔI� �t]K�« �f�OÓ� Ó√ ¨ �WÓJ�zUÓK�LÚﺗَﻨﺰﻝُ ﺍﻟْﻤﻼﺋﻜَﺔُ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺡ.٢٨٠ ﴾
| ۲۸۱إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب ﻓﻲ إﺛﺑﺎت اﻟﺣﺟﺔ اﻟﻐﺎﺋب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|| - |۹۹|۱ﺗﻔﺳﯾر
ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|| - |٥۸۱ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|- |۹۷|۲٥
|اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ||۷۱٤|٥
334 اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ :ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ
﴿ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭﺑﻬِﻢ ﻣﻦ ﻛُﻞﱢ ﺃَﻣﺮٍ * ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﺣﺘﱠﻰ ﻣﻄْﻠَﻊِ ﺍﻟْﻔَﺠﺮِ ﴾ � �w�MF
����.٢٨٢ r�zUÓI�« �Ã�d��� v
ﻓﺎﻟروح ﻫﻲ اﺤدى ظﻬورات ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫراء اﻟﻤﺘﺠﻠّﯿﺔ ﻋن
ﺤﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ .
q� �� t]K�« �oÓK�� �bÓIÓ� : ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل
>w� � �‰�ËÓ√ U�NO�� �oÓK�� �bÓIÓ� �Ë U�O� �b�« �oKÓ �� U�� �‰�ËÓ√ —�bÓIÚ�« ÓWÓK�OÓ� Á�dÚ��–
�WM��� �qÔ� w�� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ v�CÓ� �bÓIÓ� �Ë ¨ �ÊuÔJ� >w��Ë �‰�ËÓ√ �Ë �ÊuÔJ�
¨ �WÓK� ÚI�LÚ�« �W�M�� �« �s� U�N�K�� vÓ�≈ —u��Ô_« ���ÚH�� U�NO�� Ôj� N� � ÏWÓK�OÓ�
�ÂuÔI� UÓ� t��Ó_ t�LÚK�� q� �� �Ë e� �� t]K�« vÓK�� �œ�— �bÓIÓ� Óp��– �b���� �s�
U�L� ÏW���� �rN�OÓK�� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ U]�≈ �Êu���b���LÚ�« �Ë �q���d�« �Ë �¡U�O� � Ó_«
q� O�z�d� �� U�N� �rNO��ÚQ� w��]�« W� ����Ú�« �l� �WÓK�O]K�« ÓpÚK� w�� �rNO��ÚQ�
Æ �ÂUÓK���« �t�OKÓ ��
�WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� Á�d�OÓ� �ËÓ√ �qO�z�d� �� �rNO��ÚQ� ÎUC��Ó√ �Êu���b���LÚ�« �Ë ∫ �XÚKÔ�
ø �ÂUÓK���« rN�OÓK��
UÓ� �Ë ¨ ]p�� UÓKÓ� �rN�OÓK�� t]K�« v]K� �q���d�« �Ë �¡U�O� � Ó_« U��Ó√ ∫ �‰UÓ�
�¡U�MÓ� d��¬ vÓ�≈ �÷�—Ó_« tO�� �XÓI�K�� ÌÂu� � ‰�ËÓ√ �s� �r��«�u�� �s�L� �b�
ÓpÚK� w�� Óp�–� �‰e�M� ÏW���� ÷�—Ó_« q��Ó√ vÓK�� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ U�O� b� �«
�ÕË�d�« �‰�e� �bÓIÓ� t]K�« �r� √ �Ë ¨ Á�œU���� �s� �V��Ó√ �s� vÓ�≈ �WÓK�O]K�«
� U�� U�� t]K�« �r� √ �Ë ¨ �Â�œ¬ vÓK�� —�bÓIÚ�« �WÓK�OÓ� w�� d� Ó_U�� ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �Ë
ÁU��Ó√ �bÓ� �¡U�O�� Ó_« �s� �Â�œ¬ �b�F� �s� �qÔ� �Ë ¨ �w��Ë tÓ� �Ë U]�≈ �Â�œ¬
340 ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ: اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ
w� � �M�« �ÊUÓ� �Ê≈ t]K�« �r� √ �Ë ¨ Á�b�F� �s� t�O��u� �l�{�Ë �Ë U�NO�� �d� Ó_«
�b�L��� vÓ�≈ �Â�œ¬ �s� �WÓK�O]K�« ÓpÚK� w�� d� Ó_« �s� tO��ÚQ� U�LO�� �d� �RO� Ó�
e� �� t]K�« �‰UÓ� �bÓIÓ� �Ë ÌÊUÓKÔ� vÓ�≈ ’�ËÓ√ �ÊÓ√ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �b�F� s� � d� Ó_« �…UÓ��u� t��U���� w�� �q�� �Ë
ﺤﺎﺕﺎﻟﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼﻤ ﻋ ﻭﻜُﻢﻨﻮﺍ ﻣﻨ ﺁﻣﻳﻦ ﺍﻟﱠﺬ ﺍﺪﻋ ﴿ ﻭÎW�U�� �t�¬ �Ë
vÓ�≈ ﴾ ﻬِﻢﻠ ﻗَﺒﻦ ﻣﻳﻦ ﺍﻟﱠﺬﺘَﺨْﻠَﻒﺎ ﺍﺳﺽِ * ﻛَﻤﻲ ﺍﻷَﺭ ﻓﻢﻬﻔَﻨﺘَﺨْﻠﺴﻟَﻴ
w�M��œ �Ë w�LÚK�F� �rÔJÔH�K�����Ó√ �‰uÔI� ﴾ ﻘُﻮﻥ ﺍﻟْﻔﺎﺳﻢ ﻫﻚ ﴿ ﻓَﺄُﻭﻟﺌt���uÓ�
v���� Á�b�F� �s� �Â�œ¬ Ó…U��Ë �nÓK��� ��« U�LÓ� r� ÔJ�O� � �b�F� w���œU���� �Ë
�‰uÔI� ﴾ ًﺌﺎﻴ ﺑِﻲ ﺷﺮِﻛُﻮﻥﺸﻲ ﻻ ﻳﻭﻧَﻨﺪﺒﻌ ﴿ ﻳtO�K� Í�c]�« �w�M��« �Y�F� �
�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �b�L��� �b�F� �w� � UÓ� ÌÊU�1S� w�M�Ë�b��F�
d� Ó_« Ó…UÓ��Ë �s]J� �bÓIÓ� ﴾ ﻘُﻮﻥ ﺍﻟْﻔﺎﺳﻢ ﻫﻚ ﴿ ﻓَﺄُﻭﻟﺌÓp�–� �d�OÓ� �‰UÓ� �s�LÓ�
U�� �Ë «Ë�d� ÓQÓ� �rÔ�U�MÚ��b� �ÊSÓ� U��uÔ�ÓQ��UÓ� �r�� �s��� �Ë rÚKF� Ú�U�� �b�L��� �b�F�
�d�NÚE� Í�c]�« U�M�K��Ó√ �ÊU��≈ U��Ó√ �Ë �d��UÓEÓ� U�M�LKÚ �� U��Ó√ ¨ �5�K��UÓH� �r�� Ó√
Îö��Ó√ tÓ� �ÊSÓ� �·UÓK� ��« ”U�M�« �s�O� �ÊuÔJ� UÓ� v���� U�M� �s��b�« tO��
¨ Ϋb��«�Ë �d�Ó_« �ÊUÓ� �Ë ¨ �d�NÓ� v��Ó√ «�–≈ ÂU��Ó_« �Ë w��U�O]K�« �d�L� �s�
�·UÓK� ��« �5�M� �R�LÚ�« �s�O� �ÊuÔJ� UÓ� �ÊÓ√ �d� Ó_« �w�CÔ� �bÓIÓ� t]K�« �r� √ �Ë
341 ّ
ﺗﻧزل اﻟروح ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم
t� ]K�« � «�uÓK� �b�L��� �b�N�A�O� ”U�M�« vÓK�� �¡«�b�N�� �r�NKÓ �F�� Óp��c� �Ë
��vÓK�� U�M��FO�� �b�N�A�� �Ë U�M� �FO�� vÓK�� �b�N�A�M� �Ë U�M�OÓK�� t� �¬ �Ë �t�OÓK
«��ËÓ√ �·UÓK� ��« t�LÚJ�� w�� �ÊuÔJ� �ÊÓ√ �q�� �Ë �e�� t]K�« v��Ó√ ¨ ”U�M
�.٢٨٧ �iÔ�U�M� t�LÚK�� q��Ó√ �s�O
ﻗﺎل رﺠل ﻷﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ UÓ� t]K�« ‰u���— �s� « U�� :
�ø �wÓK�� �V�C�G
�ø «�– U�L� ∫ �‰UÓ
�Æ t�M�� ÓpÓ�ÓQ��Ó√ �ÊÓ√ �b�—Ô√ U�L� ∫ �‰UÓ
�Æ �qÔ� ∫ �‰UÓ
�ø �V�C�G� UÓ� �Ë ∫ �‰UÓ
�Æ �V�CÚ�Ó√ UÓ� �Ë ∫ �‰UÓ
�ÕË�d�« �Ë �WÓJ�zUÓK�LÚ�« ‰�e�M� �Ë —�bÓIÚ�« �WÓK�OÓ� w�� ÓpÓ��uÓ� �X� Ó√�—√ ∫ �‰UÓ
��� «�uÓK� t]K�« �‰u���— �sÔJ� �rÓ� Ìd� ÓQ� �r�N�u��ÚQ� �¡U�O��ËÓ_« vÓ�≈ U�NO
t]K�« �‰u���— �ÊUÓ� Ìd� ÓQ� �r�N�u��ÚQ� �Ë√Ó t�LK��� �bÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�«
t]K�« �‰u���— �ÊÓ√ �X�L�K�� �b�Ó �Ë ø t�LKÓ �F� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
w� �K�� �Ë U]�≈ �¡�w�� t�LÚK�� �s� �f�OÓ� �Ë � U�� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
Æ ÌŸ«�Ë tÓ� �t�OKÓ �� �tK]�«
� «�uÓK�
¨ �q���d�« U�N�Ó√ ÓpÓ� �Ë w�� U�� ∫ �t�OÓK�� �tK]�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� u��Ó√ �‰UÓ�
ø �wÓK�� ÓpÓK���œÓ√ �s� �Ë
Æ s��b�« �VÓKÓD� �¡U�CÓIÚ�« Óp�OÓK�� w�MÓK���œÓ√ ∫ �‰UÓ�
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t]K�« �‰u���— �Ê≈ ¨ ÓpÓ� �‰uÔ�Ó√ U�� �r�NÚ�UÓ� ∫ �‰UÓ�
U�� �rÚK�� Á�dÚ��– q� �� t]K�« t�LÓK��Ó√ v���� Új� �N� �rÓ� t�� �Íd��Ô√ U�LÓ� t� �¬ �Ë
w��ÚQ� Îö�L�� Óp��– t�LÚK�� s� � ��� Ó� �ÊUÓ� �Ë ¨ �ÊuÔJ�O�� U�� �Ë �ÊUÓ� �bÓ�
�V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �ÊUÓ� Óp��cÓ� �Ë ¨ —�bÓIÚ�« �WÓK�OÓ� w�� U������ÚH�
w��U�OÓ� w�� Á����ÚH� w��ÚQ� �Ë rÚK�FÚ�« �q�L�� �r�K�� �bÓ� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
Æ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t]K�« ‰u���— �l� �ÊUÓ� U�LÓ� —�bÓIÚ�«
ø ����ÚH� q�L��Ú�« w�� �ÊUÓ� U���Ë√ ∫ �q�zU���« �‰UÓ�
w��U�OÓ� w�� vÓ�U�F� t]K�« �s� d� Ó_U�� w��ÚQ� U�L�≈ t�M�JÓ� �Ë ¨ vÓK� ∫ �‰UÓ�
«u��UÓ� �bÓ� Ìd� Ó_ «�cÓ� �Ë «�cÓ� �q�FÚ�« �¡U�O��ËÓ_« vÓ�≈ �Ë �w� �M�« vÓ�≈ —�bÓIÚ�«
343 ّ
ﺗﻧزل اﻟروح ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم
� �L� �rÓ� �‰UÓ� «�c�� w�� �d�� Ó� �XÚKÔ� tO�� �ÊuÔK�L�F� �n�OÓ� «Ë�d� Ô√ Áu�L�K��
X
rÚK�FÚ�« W� ÓK�L��� ÎUE��U�� U]�≈ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t]K�« �‰u���—
�u�� U�� �rÚK�� —�bÓIÚ�« w��U�OÓ� w�� tO��ÚQ� �ÊUÓ� Í�c]�UÓ� �XÚK�Ô Á���ÚH� �Ë
�À�b��� U�LÓ� �qz� U���« �‰UÓ� �r�K�� �bÓ� �ÊUÓ� U�LO�� �d���OÚ�« �Ë �d� Ó_« �‰UÓ�
«Ë�d� Ô√ U�L� «�c�� �‰UÓ� «u�L�K�� U�� È�u�� �rÚK�� —b� ÓIÚ�« w��U�OÓ� w�� �r�NÓ�
�‰UÓ� �q�� �Ë �e�� t]K�« U]�≈ t�M�� �XÚ�ÓQ�� U�� ����ÚH� �rÓK�F� UÓ� Ë� t��U�L� �J�
�n�OÓ� �Ë UÓ� �‰UÓ� �¡U�O� � Ó_« �rÓK�F� UÓ� U�� �¡U�O��ËÓ_« �rÓK�F� �q�NÓ� �q�zU���«
�ÊÓ√ U�M�F��� �q�NÓ� �q�zU���« �‰UÓ� t�OÓ�≈ �w�ËÔ√ U�� rÚK�� �d�OÓ� �w��Ë �rÓK�F�
X
� L� � �rÓ� UÓ� �‰UÓ� �d��ü« �rÓK�F� UÓ� U�� �rÓK�F� �…U��uÚ�« �s� Ϋb��Ó√ �Ê≈ �‰uÔI�
�ÕË�d�« �Ë ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �‰e� �M� U�L�≈ �Ë t�O��Ë �·�u�
� w�� t�LÚK�� �Ë U]�≈ �w� �
�q�zU���« �‰UÓ� �œU���FÚ�« �s�O� t�� �rÔJ��� Í�c]�« rÚJ��Ú�U�� —�bÓIÚ�« �WÓK�OÓ� w��
UÓ� �r�N�M�JÓ� �Ë Áu�LK��� �bÓ� vÓK� �‰UÓ� �rJÚ ��Ú�« Óp��– «u�L�K�� «u��UÓ� U�� �Ë
n
� �OÓ� —�bÓIÚ�« w��U�OÓ� w�� «Ë�d� �R� v���� t�M� �¡�w�� �¡U�C� ≈ �Êu�FO�D����
�lO�D���Ó√ UÓ� ÌdÓH�F�� U��Ó√ U�� �q�zU���« �‰UÓ� �WÓK� ÚI�LÚ�« �W�M���« vÓ�≈ �Êu�F�M�B�
U�M� �f�OÓKÓ� Á�dÓJ� √Ó �s� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � ÌdÓH�F�� u��Ó√ �‰UÓ� «�c�� �—UÓJ� ≈
�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �X� Ó√�—√ ÌdÓH�F�� U��Ó√ U�� �q�zU���« �‰UÓ�
344 اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ :ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ
��q� ��� UÓ� �‰UÓ� t�L�K�� �sÔJ� �rÓ� �¡�w�� —�bÓIÚ�« w��U�OÓ� w�� tO��ÚQ� �ÊUÓ� �q
�� u�L� �f�OÓKÓ� �ÊuÔJ�O�� U�� �Ë �ÊUÓ� U�� �rÚK�� U��Ó√ «�c�� �s�� �‰ÓQ��� �Ê√Ó ÓpÓ
� ��rÚK�FÚ�« «�c�� U��Ó√ t�LÓK�F� Á�b�F� Í�c]�« �w��uÚ�« �Ë U]�≈ w� ��Ë UÓ� �Ë �w
«�]�¡U�O�Ë� _Ó « �l�KÚD� �ÊÓ√ v��√Ó �q�� �Ë �e�� t]K�« �ÊSÓ� t�M�� �‰ÓQ��� Í�c
���ÊÓ√ �·d��Ó√ �n�OÓ� t]K�« ‰u���— s� � « U�� �qz� U���« �‰UÓ� �r�N��ÔH� Ó√ U]�≈ t�OÓK
�Ú√�dÚ�UÓ� �ÊU�C� �— �d�N�� v��√Ó «�–≈ �‰UÓ� �W�M�� �qÔ� w�� �ÊuÔJ� —�bÓIÚ�« ÓWÓK�OÓ
���ÀUÓK� WÔ ÓK�OÓ� �X�Ó√ «�–SÓ� �…�d� ÓW�zU�� �WÓK�OÓ� �qÔ� w�� ÊU���b�« Ó…�—u
.٢٨٨ t�M�� �XÚ�ÓQ�� Í�c]�« o��b�B� vÓ�≈ �d��U�� Óp�S�Ó �s�d�A�� �Ë
�q� O�z�d� �� �s� �rÓE��Ó√ �q�� �Ë �e�� t]K�« oÚK�� �s� �oÚK�� ∫ �‰UÓ
Á�d� ��� �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � t]K�« ‰u���— �l� �ÊUÓ� �qO�zUÓJO�� �Ë
.٢٩٠ Á�b�F� �s� �W�L�zÓ_« �l� �u�� �Ë Á�œ�b��� �Ë
ﻓﺈن اﻟﻠﯿﻠﺔ وﺼﻔﻬﺎ اﷲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘﺎل ﴿ ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺰﻟْﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟَﻴﻠَﺔ
ﻣﺒﺎﺭﻛَﺔ ﴾ و ﻫو إﺴم ﻟﻔﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻌن أﺒﻲ
ﻋﺒد اﷲ اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل �« «�uÓK� ÓW�L��UÓH� :
��¨ ÔWÓI��b�B�« �Ë ÔW�L��UÓ� ¨ �q�� �Ë e� �� �t]K�« �b�M�� �¡U�L��Ó√ ÔW�F��� U�N�OÓK
¨ ÔW�O�{«�d�« �Ë ¨ ÔW�O���e�« �Ë ¨ Ô…�d��U]D�« �Ë ¨ ÔWÓ��—U���LÚ�« �Ë
٢٩١
. �¡«�d���e�« �Ë ¨ WÔ � �b���L�Ú « �Ë ¨ ÔW�O�{�d�LÚ�« �Ë
اﻟﻨور
إن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم اﻟّذي ﻫو ﻤن ﺘﺠﻠﯿﺎت و ظﻬورات ّ ّ
اﻟﻤﺤﻤدي ﻗد أﻨزل ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘدر دﻓﻌﺔ واﺤدة ،ﺜم ﻓﻲ ﻛﺎﻤل
ّ
ﺘﻨزل اﻵﯿﺎت ﻓﻲ ﺤﺎدﺜﺔ
اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻛﺎﻨت ّ
ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ،ﺜم طوال ّ
أو ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ،أي أن ﺠﻤﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﺜم ﻓﻲ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺜم
ﺘﺒﯿﺎﻨﻪ ﺘﻔﺼﯿﻼً ﻓﻲ اﻷﺌﻤﺔ .
ﻓﻠذﻟك ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ U�N� Ó�d�F� �o�� ÓW�L��UÓ� �·�d�� �s�LÓ� :
�Æ —�bÓIÚ�« ÓWÓK�OÓ� Ó„�—�œÓ√ �bÓIÓ
ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘدر اﻟﺘﻲ ﺘﻨزل ﻓﯿﻪ اﻟﻘرآن ،ﻛﺎﻤل اﻟﻘرآن ،ﻓﻤن ﻋرف
ﻓﺎطﻤﺔ ﺤق ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ ﻓﻘد ﺠﻤﻊ ﻋﻠوم ﻛﺎﻤل اﻟﻘرآن ﻤن ﺘﺄوﯿل
و ﺘﻔﺴﯿر ﴿ ﻭ ﻧَﺰﻟْﻨﺎ ﻋﻠَﻴﻚ ﺍﻟْﻜﺘَﺎﺏ ﺗﺒﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻜُﻞﱢ ﺷﻲﺀ ﴾ ﻟذﻟك ﻗﺎل أﺒو
ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ÔW� U�GÓ� U�N�≈ �Ë ¨ �rÔJ�M��œ Ô…�b�O��Ó� U�N�≈ �Ë :
��Æ U�M�LÚK
و ﻓﻲ اﻵﯿﺔ و اﻟﺤدﯿث إﺸﺎرات ﻻ ﺘﺤﯿط ﺒﻬﺎ اﻟﻛﻠﻤﺎت ﻓﻨﺘوﻗف
ﻋن اﻟﺒﯿﺎن ﻷﻨﻨﺎ ﺨرﺠﻨﺎ ﻋن أﻓق اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻘﺼرت اﻟﻛﻠﻤﺎت
و ﻀﻌﻔت اﻟﻌﺒﺎرات و ﻋﺠز اﻟﻌﻘل ﻋن اﻟﻔﻬم و اﻟﻔﻬم ﻋن
اﻻدراك ،ﻓذاك ﻤطﻠب ﻻ ﯿﻨﺎل و ﻤﻘﺼد ﻻ ﯿطﺎل إﻻ ﻟﻤن ﻤﻸ
ٍ
وﺼل اﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﻨو اًر ﻓﻨظر إﻟﯿﻪ اﻹﻤﺎم ﻋﺠل اﷲ ﻓرﺠﻪ ﻨظرة
ﻟﻨور اﻟﻘﻠب ﺒﻨور ﻤﺒدأﻩ اﻟذي ﺨﻠق ﻤﻨﻪ و ﻫو ﻨور اﻹﻤﺎم ﻋﺠل
اﷲ ﻓرﺠﻪ ﻓﻌﻠم ﺒذﻟك اﻟﻨور دون واﺴطﺔ ﺘﻌﻠّم .
351
ﺳﻘف ﺑﯾت ﻓﺎطﻣﺔ ﻋرش اﻟرﺣﻣن
﴿ ﺗَﻨﺰﻝُ ﺍﻟْﻤﻼﺋﻜَﺔُ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭﺑﻬِﻢ ﻣﻦ «��t]K�« ‰�uÓI� �WÓJ�zUÓK�LÚ
ﻛُﻞﱢ ﺃَﻣﺮٍ ﺳﻼﻡ﴾
�ø Ìd� √Ó �qÔ� �s� ¨ �XÚKÔ� ∫ �‰UÓ
�Æ Ìd�Ó√ �qÔJ� ∫ �‰UÓ
�ø �q�e�M��« «�c�� ∫ �XÚKÔ
�.٢٩٢�r�F� ∫ �‰UÓ
ﻗد أﺨﺒرﻨﺎ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أن ﺴﻘف ﺒﯿت
ﻓﺎطﻤﺔ ﻫو ﻋرش رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿن و ّأﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﻟﯿس
ﺒﯿﻨﻬم و ﺒﯿن ﻋرش اﷲ ﺴﻘف ﻏﯿر اﻟﻌرش و ّأﻨﻬم ﯿﻨظرون ﻓﻲ
ﻋرش اﷲ ﻤﺒﺎﺸرة ،ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف ؟! و ﻫل
ﻫو ﻛﻼم إﻋﺘﺒﺎري ﻓﻘط ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋظﻤﺔ أﻫل اﻟﺒﯿت اﻟﻤﻌﻨوﯿﺔ
ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ؟!
و آﻟﻪ ﴿ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦِ ﺍﻟْﻬﻮﻯ * ﺇِﻥ ﻫﻮ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ ﴾ ﻓﻼ ﺒد و أن
ﯿﻘﺼد ﻓﻲ ﻛﻼﻤﻪ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ و ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ و ﻟﻛن ﻗﺒل أن
ﻨدرك ﻤﻘﺎم اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺤدﯿث اﻟﺸرﯿف
ﻤﺎﻫﯿﺘﻪ .
ﯿﺠب أوﻻً ﻓﻬم ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌرش و ّ
ﻗﺎل اﷲ ﴿ ﺇِﻥ ﺭﺑﻜُﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺧﻠَﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷَﺭﺽ ﻓﻲ ﺳﺘﱠﺔ ﺃَﻳﺎﻡٍ
ﺛُﻢ ﺍﺳﺘَﻮﻯ ﻋﻠَﻰ ﺍﻟْﻌﺮﺵِ ﻳﺪﺑﺮ ﺍﻷَﻣﺮ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻔﻴﻊٍ ﺇِﻻﱠ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺇِﺫْﻧﻪ ﺫَﻟﻜُﻢ ﺍﻟﻠّﻪ
ﺭﺑﻜُﻢ ﻓَﺎﻋﺒﺪﻭﻩ ﺃَﻓَﻼ ﺗَﺬَﻛﱠﺮﻭﻥ﴾
و ﻓﻲ آﯿﺔ أﺨرى ﴿ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺭﻓَﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺑِﻐَﻴﺮِ ﻋﻤﺪ ﺗَﺮﻭﻧَﻬﺎ ﺛُﻢ ﺍﺳﺘَﻮﻯ
ﻋﻠَﻰ ﺍﻟْﻌﺮﺵِ ﻭ ﺳﺨﱠﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟْﻘَﻤﺮ ﻛُﻞﱞ ﻳﺠﺮِﻱ ﻷَﺟﻞٍ ﻣﺴﻤﻰ ﻳﺪﺑﺮ ﺍﻷَﻣﺮ
ﻳﻔَﺼﻞُ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻟَﻌﻠﱠﻜُﻢ ﺑِﻠﻘَﺎﺀ ﺭﺑﻜُﻢ ﺗُﻮﻗﻨﻮﻥ﴾
� �— �tÔ��uIÓ Ó� ¨ �…�b�
» � vÓK�� ÏWÓH� ʬ�dÔIÚ�« w�� Ìl�M� �Ë �V��� �qÔ� w��
vÓK�� �sL��d� �« �tÔ��uÓ� �Ë ¨ �rO�E�FÚ�« ÔpÚK�LÚ�« �‰uÔI� rO�E�FÚ�« ‘�d�FÚ�«
ÔpÚK� «�c�� �Ë ¨ È�u���« �pÚK�LÚ�« vÓK�� �‰uÔI� Èu����« ‘ �d�FÚ�«
s� � �œ�dÚH� q��uÚ�« w�� �‘�d�FÚ�« �r� ¨ �¡U�O��ÓQÚ�« w�� �W�O� uÔH�OÓJÚ�«
ÎUFO�L�� U�L�� �Ë �»u�O�GÚ�« �»«�u� Ó√ d�Ú�Ó√ �s� ÊU��U�� U�L�N�ÓQ� �w���dÔJÚ�«
�»U��Ú�« �u�� �w���dÔJÚ�« �ÊÓQ� ¨ ÊU��Ë�dÚI� �V�O�GÚ�« w�� U�L�� �Ë ÊU���OÓ�
U�N^KÔ� �¡U�O��ÓQÚ�« U�N�M� �Ë Ÿ�b� Ú�« �lÓKÚD� �t�M� Í�c]�« �V�O�GÚ�« �s� �d��U]E�«
�n�OÓJÚ�« �rÚK�� t� O�� �b��u�� Í�c]�« �s��U�Ú�« �»U��Ú�« �u�� ¨ �‘�d�FÚ�« �Ë
�rÚK�� �Ë …� �œ«�—SÚ�« �WÓH� Ë� �W�O�A�L�Ú « �Ë s� ÓQÚ�« �Ë �b��Ú�« �Ë —�bÓIÚ�« �Ë Ê�uÓJÚ�« �Ë
w�� U�L�NÓ� ¨ �¡«�b�Ú�« �Ë �œ�u�FÚ�« �rÚK�� �Ë �„�d��« �Ë � UÓ��d��Ú�« �Ë ��UÓHÚ�ÓQÚ�«
�w���dÔJÚ�« �pÚK� È�u�� ‘�d�FÚ�« ÓpÚK� �ÊÓQ� ÊU��Ë�dIÚ � ÊU��U�� rÚK�FÚ�«
‘�d�FÚ�« �»�— �‰UÓ� Óp��– �s�LÓ� �w���dÔJÚ�« rÚK�� �s� �V�OÚ�Ó√ �t�LÚK�� �Ë
Óp��– w�� U�L�� �Ë �w���dÔJÚ�« �WÓH� �s� �rÓE��Ó√ �t� ÓH� Í � Ó√ rO�E�FÚ�«
Æ Ê U��Ë�dÚI�
ø �w���dÔJÚ�« —� U�� q �CÓHÚ�« w�� �—U� �r�KÓ� Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ�
355
ﺳﻘف ﺑﯾت ﻓﺎطﻣﺔ ﻋرش اﻟرﺣﻣن
�WO� � uÔH�OJÓ Ú�« �rÚK�� Ê� ÓQ� �Á�—U�� �—U� �t�≈ ∫ �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
U�N�I� �— �b�� Ë� U�N� �OM� �Ó√ �Ë �¡«�b� Ú�« �»«�u� Ó√ �s� �d��U]E�« �tO�� �Ë ¨ �tO��
¨ �·�d]E�« w�� �t���U� �q�L�� U�L���b��Ó√ Ê«�—U�� Ê«�c�NÓ� ¨ U�NI� � Ó� �Ë
�t�ÓQ� U�L��«�u���œ ‚�b� vÓK�� «u^��b����OÚ� �Ë �¡U�LÓK�FÚ�« �·�d� q� �L� �Ë
�·UÓK� ��« s �LÓ� ¨ �e�e�FÚ�« �ÍuÓIÚ�« �u�� �Ë �¡UA�� �s� �t� �L���d� �h����
�»�— ﴾ ِﺵﺮ ﺍﻟْﻌﺏ ﴿ ﺭvÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �‰UÓ� �t�Ó√ ‘�d�FÚ�« � UÓH�
ﺍﻟﻠﱠﻪﺪ﴿ ﻳ «uÔ�UÓIÓ� s� �b�O� �ÁuÔH��Ë �Â�u�Ó �Ë ¨ �ÊuÔH�B� U�L�� �W�O� «�b���uÚ�«
…� �d��� vÓK�� �tÓK��— �l�{�Ë «uÔ�UÓIÓ� s�OÓK���d�U�� �ÁuÔH��Ë �Â�uÓ� �Ë ﴾ ٌﻐْﻠُﻮﻟَﺔﻣ
q� U��ÓQÚ�U�� �ÁuÔH��Ë �Ë ¨ �¡U�L���« vÓ�≈ vÓI��—« U�N�M�LÓ� ”�bÚI�LÚ�« �X�O�
�œ�d� � �b���Ë w��≈ �‰UÓ� �t�¬ �Ë �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� Ϋb�L��� �Ê≈ «uÔ�UÓIÓ�
ﺎﻤﺵِ ﻋﺮ ﺍﻟْﻌﺏ� ﴿ ﺭ‰UÓ� � UÓH�B�« �Á�c�� q� �L�KÓ� ¨ w��ÚKÓ� vÓK�� �t�K�U��Ó√
q� � �LÚ�« �t]K� �Ë ¨ �ÁuÔK�� �t� U�L�� vÓK��QÓ Ú�« q��LÚ�« �»�— �‰uÔI� ﴾ ﻔُﻮﻥﺼﻳ
Óp��cÓ� �r���u�� UÓ� �Ë �n�u�� UÓ� �Ë �¡�w�� �t�N� �A� UÓ� Í�c]�« vÓK��ÓQÚ�«
rÚK�FÚ�« �b�z«�uÓ� �t]K�« �s� «�u��R� �rÓ� �s��c]�« �n��Ë �Ë ¨ vÓK��ÓQÚ�« �q� �LÚ�«
U�LO�� �r�N�M� �t� U�A��LÚ�U�� �Áu�N��� �Ë ‰U�� ÓQ�Ú « v���œÓQ� �r�N��— «uÔH��uÓ�
�f�OÓKÓ� ﴾ ﻴﻠًﺎﻠْﻢِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻗَﻠ ﺍﻟْﻌﻦ ﻣﻴﺘُﻢ� ﴿ ﻣﺎ ﺃُﻭﺗË �‰UÓ� Óp��c�KÓ� ¨ �t� «uÔK�F��
356
ﻓﺎطﻣﺔ واﺳطﺔ اﻟﻔﯾض اﻹﻟﮭﻲ: اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ
UÓ� w���]« vM����Ú�« �¡UL��ÓQÚ�« �tÓ� �Ë �‰�b�� UÓ� �Ë �q� � UÓ� �Ë �t� �� �tÓ�
ﻮﻩﻋ� ﴿ ﻓَﺎﺩ‰UÓIÓ� �»U���JÚ�« w�� U�NÓH��Ë w��]�« �w�� �Ë �Á�d�OÓ� U�N� v�L���
b� ��ÚK� Í�c]�UÓ� ¨ ÌrÚK�� d�O�G� UÎK�N�� ﴾ ﻪﻤﺎﺋﻲ ﺃَﺳ ﻓﻭﻥﺪﻠْﺤ ﻳﻳﻦﻭﺍ ﺍﻟﱠﺬ ﺫَﺭﺑِﻬﺎ ﻭ
�t� �dÔHÚJ� �Ë ¨ �rÓK�F� UÓ� �u�� �Ë Ô„dA� � ÌrÚK�� d�O�G� UÎK�N�� �t�zU�L��Ó√ w��
ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪﻢﻫ ﺃَﻛْﺜَﺮﻦﻣﺆ ﻣﺎ ﻳ� ﴿ ﻭ‰UÓ� Óp��c�KÓ� ¨ �s����� �t�Ó√ �sEÔ � �u�� �Ë
rÌ ÚK�� dO� �G� �t�zU�L��Ó√ w�� �ÊË�b��ÚK� �s��c]�« �r�NÓ� ﴾ ﺮِﻛُﻮﻥﺸ ﻣﻢ ﻫﻭ
vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �Ê≈ �ÊU�M�� U�� ¨ U�N�F�{«�u� �d�OÓ� U�N�u�F�C�OÓ�
�r�N�B�� �Ë �q�CÓHÚ�« �r��UÓD��Ó√ �s��c]�« �r�NÓ� �¡U�O��ËÓ√ �Â�uÓ� �c���� �ÊÓ√ �d� Ó√
�t�¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� Ϋb�L��� �q���—ÓQÓ� �r���d�OÓ� �t� �h��� �rÓ� U�L�
UÎKO���œ v�C� v���� �q�� �Ë �e�� �t]K�« Ê�–S� �t]K�« vÓK�� �qO���b�« �ÊUÓJÓ�
ÎU��œU�� UÎKO���œ �t�¬ �Ë �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �t�O��Ë �Á�b�F� �s� �ÂUÓIÓ� ÎU��œU��
ÔW�L�zÓQÚ�« �r� �t�LÚK�� d��UÓ� s� � �t��— d� Ó√ �s� �t�OÓK�� �‰�œ �u�� �ÊUÓ� U�� vÓK��
.٢٩٣ �ÊË�b��«�d�«
إﺠﻤﺎﻟﯿﺎن ﻤن ﻤﻔﻬوم
ّ أﺴﺎﺴﯿﺎن
ّ ﻨﻔﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻟرواﯿﺎت ﻤﻌﻨﯿﺎن
اﻟﻌرش .
ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟْﺄَﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟْﺤﺴﻨﻰ ﻓَﺎﺩﻋﻮﻩ ﺑِﻬﺎ ﻭ ﺫَﺭﻭﺍ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠْﺤﺪﻭﻥ ﻓﻲ
ﺃَﺳﻤﺎﺋﻪ ﺳﻴﺠﺰﻭﻥ ﻣﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠُﻮﻥ ﴾ إن اﻹﻟﺤﺎد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯿﺔ
اﻟﻛرﯿﻤﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻫو اﻹﻟﺤﺎد ﻓﻲ أﺴﻤﺎء اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻟﯿس ﻓﻲ
ذاﺘﻪ اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﺒﺤت اﻟﺒﺎت ،و ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻫﻲ
ﻏﯿرﻩ ﺠل و ﻋﻼ ﻛﻤﺎ ﯿﻘر ﺒذﻟك اﻟﻌﻘل اﻟﺤﻛﯿم و اﻟﻘﻠب اﻟﺴﻠﯿم ،
ﻓﺎﻟﻌﻘل ﯿﺸﻬد أن اﻹﺴم ﻏﯿر اﻟﻤﺴﻤﻰ و اﻟﺼﻔﺔ ﻏﯿر
�t]K�« � «�uÓK� U�{d� �« X
اﻟﻤوﺼوف ،ﻋن اﺒن ﺴﻨﺎن ﻗﺎل � Ú�ÓQ�� :
��.٢٩٦ �·u��u�L� ÏWÓH� ∫ ‰� UÓ� �u�� U�� r��U��« s�� �t�OÓK
و ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل d� �OÓ� �t]K�« �r��« :
«�UÓK�� U�� �‚uÔK��� �u�NÓ� �¡�w�� �r��« �t�OÓK�� �lÓ��Ë �¡�w�� �qÔ� Ë� ¨ �t]K
«��u�NÓ� �tO�� Í�b� ÓQÚ�« �XÓK�L�� �ËÓ√ �t�M�� �s��Ú�ÓQÚ�« � �d��� U�� U��ÓQÓ� ¨ �t]K
���¨ �W� U�GÚ�« �d�OÓ� U�O�G�LÚ�« �Ë ¨ �ÁU��UÓ� �s� ÔW� UÓ� �t]K�« �Ë ¨ �‚uÔK
� �b��Ó√ U�L� �W��Ó�U�F� UÓ� �Ë Ìq�L�� vÓK�� «Ë�—�bÚI� �rÓ� ¨ v�C��—« U�LO��
À
vÓK�� È�uÚI� �t�Ó√ �r���“ �s�LÓ� ¨ �rN��d� U]�≈ �WÓ�uÔK���LÚ�« �rN�«�b� Ó√ w��
Ó…�œ«�—≈ �V�K�G� �t��œ«�—≈ �ÊÓ√ �r���“ b� ÓIÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �Áœ� d� �rÓ� Ìq�L��
.٢٩٧﴾ ﲔ ﺍﻟْﻌﺎﻟَﻤﺏ ﺭﻙَ ﺍﻟﻠﱠﻪ� ﴿ ﺗَﺒﺎﺭt]K�«
�sL���d�« �u�NÓ� U�N�OÓ�≈ ÎU�u���M� UÎK�F� ÎUL��« �5� UÓK� U�N�M� ÌsÚ��— �qÔJ�
ô �Âu�OÓIÚ�« �w��Ú�« �—�u�B�LÚ�« �∆—U�Ú�« �o�U�Ú�« �”Ë�bÔIÚ�« Ôp�K�LÚ�« �rO���d�«
�rO�J��Ú�« ���B� Ú�« �lO�L���« ��� ��Ú�« �rO�KF� Ú�« �Â�u� ô �Ë ÏW�M�� �Á�c��ÚQ�
�Âö���« �—�œUIÚ�« �—�b�ÚI�LÚ�« �rO�E�FÚ�« �w�K�FÚ�« �d�ÓJ��LÚ�« �—U����Ú�« �e�e�FÚ�«
�r�dÓJÚ�« �qO�K��Ú�« �lO���d�« �l��b�Ú�« �T�A�M�LÚ�« �∆—U�Ú�« �s�L�O�N�L�Ú « �s� �R�LÚ�«
U�� �Ë �¡U�L��ÓQÚ�« �Ác� �NÓ� ¨ �À—«�uÚ�« �Y��U��Ú�« �XO�L�LÚ�« w�O���LÚ�« �‚“«�d�«
w� NÓ� ÎUL��« �5��� �Ë �W�zU�L�UÓK� �r� � v���� v�M����Ú�« �¡U�L��ÓQÚ�« �s� �ÊUÓ�
�ÊUÓ��—Ó√ ÔW�UÓK��« �¡U�L��ÓQÚ�« �Á�c�� �Ë �W�UÓK��« �¡U�L��ÓQÚ�« �Á�cN� � ÏW����
�W� UÓK��« �¡U�L��ÓQÚ�« �Á�c�N� ÊË�e���LÚ�« Êu�MÚJ�LÚ�« �b��«�uÚ�« r��U�K� �V���� �Ë
ﻮﺍ ﻓَﻠَﻪﻋﺎ ﻣﺎ ﺗَﺪ ﺃَﻳﻤﻦﺣﻮﺍ ﺍﻟﺮﻋ ﺃَﻭِ ﺍﺩﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪﻋ� ﴿ ﻗُﻞِ ﺍﺩq�� �Ë �e�� �tÔ��uÓ� Óp��– �Ë
.٢٩٨ ﴾ ﻨﻰﺴ ﺍﻟْﺤﻤﺎﺀﺍﻟْﺄَﺳ
Æ �rF� � ∫ �‰UÓ�
ø U�N�F�L��� �Ë U��«�d� ∫ �XÚKÔ�
UÓ� �Ë U�NÔ�ÓQ��� �sÔJ� �rÓ� �t�ÓQ� ¨ Óp��– vÓ�≈ ÎU�U����� �ÊUÓ� U�� ∫ �‰UÓ�
�f�OÓKÓ� Ï…�c� U�� �t��—�bÔ� ¨ �u�� �t��ÚH� �Ë �t��ÚH� �u�� ¨ U�N�M� �VÔKÚD�
�¡U�L��Ó√ �t��HÚ �M� �—U����« �t�M�J�Ó �Ë ¨ �t��ÚH� �w�L��� �ÊÓ√ vÓ�≈ �ÃU�����
U�� �‰Ë� ÓQÓ� ¨ �·�d�F� �rÓ� �t�L��U�� �Ÿ�b� �rÓ� «�–≈ �t�ÓQ� ¨ U�N� Á� u���b� �Ád�O�G�
�ÁU�M�F�LÓ� ¨ U�N=KÔ� �¡U�L��ÓQÚ�« vÓK��Ó√ �t�ÓQ� �rO�E�FÚ�« �w�K�FÚ�« �t��HÚ �M� �—U����«
�qÔ� UÓK�� �w�K�� �t�ÓQ� t� �zU�L��Ó√ �‰�ËÓ√ �u�� �Ë �rO�E�FÚ�« �w�K�FÚ�« �t�L��« �Ë �t]K�«
.٢٩٩ �¡�w��
w��U���« ÌdÓH�F�� w��Ó√ �b�M�� �X�MÔ� : ﻋن أﺒﻲ ﻫﺎﺸم اﻟﺠﻌﻔري ﻗﺎل
�»�d�« s�� w���d� ��Ó√ ∫ �‰UÓIÓ� �q���— �t�Ó ÓQ��Ó� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
�Á�ƒU�L��Ó√ �q�� �Ë ¨ �t� U���� w�� � UÓH� �Ë �¡U�L��Ó√ �tÓ� Ó√ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U���
ø �u�� �w�� �t�UÓH� �Ë
�Ê≈ s�O�N���Ë ÂUÓKÓJÚ�« «�c�N� �Ê≈ ∫ �t�OÓK�� t� K]�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� u��Ó√ �‰UÓIÓ�
¨ Óp��– �s�� �t]K�« vÓ�U�F�Ó� �…�d� Ó� �Ë �œ�b�� Ë�– �t�Ó√ �u�� �w�� �‰uÔI� �X�MÔ�
�‰�e� �rÓ� U�L�SÓ� �‰�e� �rÓ� � UÓH�B�« �Ë �¡U�L��ÓQ�Ú « �Á�c�� �‰uÔI� �X�MÔ� �Ê≈ �Ë
�u�� �Ë t� �LÚK�� w�� �Á�b�M�� �‰�e� r� Ó� �XÚKÔ� �ÊSÓ� ¨ s�O�O�MF� � �q�L� ���
U���ƒU���� �Ë U���—�u� �‰�e� �rÓ� �‰uÔI� �X�MÔ� �Ê≈ �Ë ¨ �r�F�MÓ� U�N^I������
�q� ¨ �Á�d�OÓ� �¡�w�� �t�F� �ÊuÔJ� Ê� Ó√ �t]K�« �–U�F�LÓ� ¨ U�N� Ë�d�� �lO�DÚI� �Ë
�s�O� �Ë �t�M�O� ÎWÓKO���Ë U�NÓIÓK�� �r� ¨ �oÚK�� UÓ� �Ë �Á�dÚ��– vÓ�U�F� �t]K�« �ÊUÓ�
�ÊUÓ� �Ë ¨ �Á�dÚ��– �w�� �Ë ¨ �t�Ë�b� �F� �Ë �t�OÓ�≈ U�N� �Êu���d�C� � �t�IÚK��
Í�c]�« �r��bÓIÚ�« �tK]�« �u�� d Ú��c�U�� �—uÔ��c�LÚ�« �Ë ¨ �dÚ��– UÓ� �Ë �t�U��� �� �t]K�«
�u�� U�N� �w�M�F�LÚ�« �Ë ¨ � UÓ�uÔK��� � UÓH�B�« �Ë �¡U�L��ÓQÚ�« �Ë ¨ �‰�e� �rÓ�
�n�K���� U�L�≈ �Ë ¨ �·UÓK� �U��« UÓ� �Ë �·UÓK�� � U��« �t� �oO�K� UÓ� Í�c]�« �t]K�«
�t�M�JÓ� �Ë ¨ ��� Ó� UÓ� �Ë �qO�KÓ� �tÓ� �‰UÓI� UÓ� �Ë ¨ Í�e����LÚ�« �n�K�ÚQ� �Ë
UÓ� �b��«�Ë �t]K�« �Ë �∆�e��� � �b��«�uÚ�« È�u�� U� �ÊÓQ� ¨ �t� «�– w�� �r��bÓIÚ�«
Ìr���u�� �ËÓ√ Ì∆�e���� �qÔ� �Ë ¨ �…�d� ÓJÚ�« �Ë �W]K�IÚ�U�� �r���u�� UÓ� �Ë �∆�e����
.٣٠٠ �tÓ� Ìo�U�� vÓK�� �‰«�œ �‚uÔK��� �u�NÓ� �…�d� ÓJÚ�« �Ë �W]K�IÚ�U��
و ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل s� � WÔ � UÓ� �t]K�« :
��t��ÚH� �n��Ë �Ë W� �O�u���d�U�� �b���u� ¨ �W� U�GÚ�« �d�OÓ� U�O�G�LÚ�UÓ� ¨ �ÁU�OÓ
�¨ �¡U�L��Ó√ �d�OÓ� �t]K�« �Ë ¨ �t]K�« �d�OÓ� �t]K�« �d��«�c�UÓ� ¨ �W� �œË�b��� d�O�G
È�d� UÓ�Ó√ ¨ �‚uÔK��� �u�N�Ó �Á«�u�� ¡� �w�� �r��« �t�OÓK�� �lÓ��Ë ¡� �w�� �qÔ� �Ë
� ﴿ �‰UÓ� �Ë ¨ �t]K� ÔW�LÓE�FÚ�« ¨ �t]K� Ô…�e�FÚ�« �tÓ��uÓﻭ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟْﺄَﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟْﺤﺴﻨﻰ
﴿ ﻗُﻞِ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻭِ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃَﻳﺎ ﻣﺎ ﺗَﺪﻋﻮﺍ ﻓَﻠَﻪ ﻓَﺎﺩﻋﻮﻩ ﺑِﻬﺎ ﴾ �‰UÓ� �Ë
ﺍﻟْﺄَﺳﻤﺎ ﺀ ﺍﻟْﺤﺴﻨﻰ ﴾ ��bO���u��« �u�� �Ë �t�OÓ�≈ ÏWÓ�U�C� �¡U�L��ÓQÚ�UÓ
«�.٣٠١ �h�U��Ú
ﻗدﺴﻬﺎ و رﻓﻊ
ﺸرﻓﻬﺎ و ّﻓﻠذﻟك ﺨﻠق اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ أﺴﻤﺎء ّ
رﺘﺒﺘﻬﺎ ﻓوق ﺠﻤﯿﻊ ﺨﻠﻘﻪ ،و ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﯿﺔ اﻟﻛﻤﺎل و اﻟﺠﻼل
ﻷﻨﻬﺎ ﺘدل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻟﻪ و ﺠﻼﻟﻪ و ﺠﻤﺎﻟﻪ ، و اﻟﺠﻤﺎل ّ ،
و ﺠﻌﻠﻬﺎ و اﺴطﺔ و وﺴﯿﻠﺔ ﺒﯿﻨﻪ و ﺒﯿن ﺨﻠﻘﻪ ﻟﯿﻌرف ﺒﻬﺎ
و ﯿدﻋﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟْﺨَﺎﻟﻖ ﺍﻟْﺒﺎﺭِﺉ ﺍﻟْﻤﺼﻮﺭ ﻟَﻪ ﺍﻟْﺄَﺳﻤﺎﺀ
ﺍﻟْﺤﺴﻨﻰ ﴾
و ﻗﺎل ﴿ ﻗُﻞِ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻭِ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃَﻳﺎ ﻣﺎ ﺗَﺪﻋﻮﺍ ﻓَﻠَﻪ ﺍﻟْﺄَﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟْﺤﺴﻨﻰ ﴾
369 ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ
٣٠٢
.ﻓﻛﺎﻨت ﺘﻠك اﻷﺴﻤﺎء ﻫﻲ �Á�d�B� �tÓ��—�œÓ√ �¡�w�� �qÔ� �tN���Ë
ﺴﻨﺨﯿﺔ اﻟﺨﻠق ﻟﯿﺤﺘﻤل اﻟﺨﻠق
ّ اﻟﺤﺠﺎب و اﻟواﺴطﺔ اﻟﺘﻲ ﻤن
ﺘﻠﻘﻲ اﻟﻔﯿض ﻤﻨﻬﺎ و اﻟﻘﺒول ﻋﻨﻬﺎ ،ﻓﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء ﻫﻲ
اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﺠود ﺒﺠﻤﯿﻊ أﻓﻌﺎل اﻟرﺒوﺒﯿﺔ ﻓﺈن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ
ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻛرﯿم ﴿ ﺇِﻧﱠﻤﺎ ﺃَﻣﺮﻩ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺷﻴﺌًﺎ ﺃَﻥ ﻳﻘُﻮﻝَ ﻟَﻪ ﻛُﻦ
ﻓَﻴﻜُﻮﻥ﴾
UÎ �u���— U�N�M� �XÚK�F�� �Ë �Âu���M�« �t� �XÚIÓK�� Í�c]�« ÓpL� ��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë
ÓpL� ��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ ÷�—ÓQÚ�« �Ë �¡U�L���« �s�O� U�� 5��U�O�AK��
�t]K�« U�� ¨ Ó„d� ÓQ� � U]�U� �¡U�L���« �u�� w�� �d�O]D�« �t� ���D� Í�c]�«
U�NO�� �X�� Ó√ �Ë ÎUÒI�� �÷�—ÓQ�Ú « �t� �XÚIÓI�� Í�c]�« pÓ �L�� U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë
U�� ﴾ ﺎ ﺃَﺑﺔً ﻭﻬ ﻓﺎﻛ ﻏُﻠْﺒﺎً ﻭﻖﺪﺍﺋ ﺣ ﻧَﺨْﻠًﺎ ﻭﺘُﻮﻧﺎً ﻭ ﺯَﻳ ﻗَﻀْﺒﺎً ﻭﺒﺎً ﻭﻨ ﻋﺎ ﻭﺒ﴿ ﺣ
÷�—ÓQÚ�« �s� �»u����Ú�« �t� �Ãd��� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�«
Óp�L��U�� ÓpÔ�QÓ ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ Óp� �L�F�M� �dÓ��c�Ó� �÷�—ÓQÚ�« U�N� �s� �e�Ó�
�Êu�L���d� r��U��« Óp��c� �r�NÓ� Óp� �L���— �s� ÎWÓJ�zUÓK� �t� �XÚIKÓ �� Í�c]�«
Í�c�]« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ �rO���— U�� pÓ �IÚK�� �s� �¡UÓH�F�C�«
�r�NÓ� Óp�Ó�Ú√�d� �r�N��M��“ �Ë �W�L���d�« �Ë �WÓ�Ú√�d�« ÓWÓJ�zUÓK� �t� �XÚIÓK��
Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ Ó„�œU���� vÓK�� r��U��« Óp��c� �Ê�u�M����
Ϋ�Ë�b�� r��U��« Óp��c� �r�N�ÚK�F�� �Ë Óp�C � Ó� s� � ÎWÓJ�zUÓK� �t� �XÚIÓK�� Í�c]�«
ÎWÓJ�zUÓK� �t� �XÚIÓK�� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ Ó„U�B�� �s�L�
�t]K�« U�� ¨ Óp�IÚK�� �s� �¡U�A� �s�L� �Êu�LI� ��M� �r�N�ÚK�F�� �Ë Óp�D���� �s�
Óp� �t�Ó�d�F� �s� �œœ� �e� �rÓ� �Ád�OG� � Ó„U���œ �s� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë
ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ﴾ ﲑﺴ ﺣﻮ ﻫﺌﺎً ﻭ ﺧﺎﺳﺮﺼ ﺍﻟْﺒﻚ ﺇِﻟَﻴﺐﻘَﻠﻨ ﻳ ﴿ ﻭΫb�F� U]�≈
374 ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ: اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس
Ó ��c� U�NO�� �XÚIÓK�� U�� lO�L��� �Ê«���M�« �t� �XÚIÓK�� Í�c]�« Óp�L��U��
p
�Ê“U�� �Ê«�u�{— �t� �XÚIÓK�� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ r��U��«
Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ ÊUÓDÚK���« �Ë �…�e�FÚ�« —u�� �s� ÊU�M��Ú�«
¨ ÂUÓI� � U��« �Ë �V�C�GÚ�« �s� Ê «��M��« �Ê“U�� Óp�U�� �t� �XÚIÓK�� Í�c]�«
�d�LÓIÚ�« �Ë �f�LA� �« �t� �XÚIÓK�� Í�c�]« Óp�L��U�� pÓ Ô�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U��
¨ Óp� �—�bÔI� �pÚKÔHÚ�« w�� �r�N�� �d��Ó√ �Ë Ó„d� ÓQ� � «�d�����LÚ�« �Âu���M�« �Ë
�¡U�N�Ú�« —u�� s� � �qO�zUÓJO�� �XÚIÓK�� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U��
�œ�b�� �Ë ÎU�uÔK�F� Ó„�b�M�� pÓ ��– �qÔ� �Ë ÎUL��U�� dÓD�LÚ�« q �OÓJ� �t�ÚK�F�� �Ë
Í�c]�« Óp�L��U�� Óp�Ô ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ r��U��« Óp�c� � ÎU�u�NÚH� �…�dÚDÓ� �qÔ�
Óp������ �u�N�Ó r��U��« Óp��c� �t� ÓIÚK�� �X�L]E�� �Ë �qO��«�d��≈ �t� �XIÚ ÓK��
�t� �XÚIKÓ �� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �t�
i� Ó� vÓK�� UÎKO���Ë r��U��« Óp��– rO�E�F� �qEÓ Ó� � �u�LÚ�« ÓpÓK� �qO�z«�—�e��
�t]K�« U�� ¨ r�� U��« Óp��c� �Ád� ÓQ� ÏW�FO�D� WÏ �F� U�� �tÓ� �w�� �Ë Õ«�Ë�—ÓQ�Ú «
�¡U�MÓ� �b�M�� Óp�IÚK�� �lO�L�� �t� �XO�L� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ Ë�
�lO�L�� �t� w�O��� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ Ë� �t]K�« U�� ¨ �rN�U��¬
375 ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ
���d�A��� Í�c]�« Óp�L��U�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ �Ë �t]K�« U�� ¨ Óp��b� �s�O� ÂU�O�IÚK� Óp�IÚK
� ﴿ Óp�IÚKﻳﺨْﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟْﺄَﺟﺪﺍﺙ ﺳﺮﺍﻋﺎً ﴾ .٣٠٤
�� l� O�L �� �t
ﻓﻠﯿس ﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ أن ﯿﺄﻤرﻨﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺘّوﺠﻪ و اﻟدﻋﺎء
وﺴل إﻟﯿﻪ ﺒﻬذﻩ اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺨﻠق و رزق و أﻤﺎت و اﻟﺘّ ّ
و أﺤﯿﺎ و ﺘﻛون إﻋﺘﺒﺎرﯿﺔ ﻻ ﺤﻘﯿﻘﺔ و ﺠودﯿﺔ ﻟﻬﺎ .
ﻤر و ﻗﻠﻨﺎ
و ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ أظﻬر إرادﺘﻪ و أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ّ
ّأﻨﻬﺎ ﻏﯿرﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﻫﻲ ﻤﺨﻠوﻗﺔ ﻤﺠﻌوﻟﻪ ﻟﻪ ﺠ ّل ﻋﻼﻩ ،و أن
ﻟﻬﺎ ﺤﻘﺎﺌق و ﺠودﯿﺔ و ﻟﯿﺴت إﻋﺘﺒﺎرﯿﺔ .
ﻓﺨﻠﻘﻬم اﷲ أوﻻً و ﻤﻨﻬم و ﺒﻬم ﺒدء ﺨﻠق اﻟﺨﻠق و ﺒﻬم ُﯿ ْﺨﺘَم ،
ﻷﻨﻬم أﺸرف ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟوﺠود ،و ﻷﺠﻠﻬم ﺨﻠق اﷲ ﻛل ﺸﻲء ،
و ﻷﻨﻬم ﻫم اﻟوﺴﯿﻠﺔ و اﻟواﺴطﺔ ﺒﯿن اﷲ و ﺨﻠﻘﻪ ،و اﻷﻫم ﻫو
ﺼرﺤوا ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﺒﺎﻟﻘول اﻟﺒﻠﯿﻎ اﻟواﻀﺢ ﻛﻼﻤﻬم ﻓﻘد ّ
اﻟﺼرﯿﺢ أﻨﻬم ﻫم إﺴم اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻌن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات
اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ¡� U�Ó_« �s��� ¨ �ÊuMJÓ*« �ÊËe�Ó*« �r��ô« �s��� :
«(�s��� ¨ �»U�Ó√ UN�� �q� Ë �e� Ô�« �q� �� «–≈ �]�« v�M�Ô
«_q� �� �Ë �e�� �t]K�« �oÓK�� U�M�K��ÓQ� �Ë ¨ ‘d�F�« vÓK�� ÔW�u�JÓ*« �¡U�Ó
«���.٣٠٨ �—U�M�« �Ë ÓWM���Ú�« �Ë �w���dÔJÚ�« �Ë �‘�d�FÚ�« �Ë �÷�—ÓQÚ�« �Ë �¡U�L
و ﻗﺎل ﴿ ﻗَﺎﻝَ ﻳﺎ ﺇِﺑﻠﻴﺲ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﺃَﻥ ﺗَﺴﺠﺪ ﻟﻤﺎ ﺧﻠَﻘْﺖ ﺑِﻴﺪﻱ ﺃَﺳﺘَﻜْﺒﺮﺕ ﺃَﻡ
ﻛُﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟْﻌﺎﻟﲔ﴾
و ﻗﺎل أﯿﻀﺎً ﴿ ﻭ ﻣﺎ ﻗَﺪﺭﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﻖ ﻗَﺪﺭِﻩ ﻭ ﺍﻟْﺄَﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻗَﺒﻀَﺘُﻪ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟْﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻣﻄْﻮِﻳﺎﺕ ﺑِﻴﻤﻴﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧَﻪ ﻭ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺮِﻛُﻮﻥ﴾
و اﻟﺜﺎﻟث ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﴿ :ﺑﻨﻴﻨﺎﻫﺎ ﺑِﺄَﻳﺪ ﴾ و ﻗﺎل ﴿ ﺑﻞْ ﻳﺪﺍﻩ
ﻣﺒﺴﻮﻃَﺘَﺎﻥِ ﴾
381 ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ
أي اﻟﯿد ﻫﻨﺎ ذﻛرت ﺒﺼﯿﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ و ﻟﯿس اﻟﻤﻔرد ،أﻤﺎ اﻟﻘدرة
ﻓواﺤدة ،و ﻟﯿﺴت ﻗدرة اﷲ ﻗدرﺘﺎن أو أﻛﺜر .
و ﻟﻨﻔرض أن اﻟﻤﻘﺼود ﻤن اﻟﯿد اﻟﻘوة أو اﻟﻘدرة ﻓﻛذﻟك ﻫم
ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻗوة اﷲ ..
ﻗﺎل ﺠ ﱠل و ﻋﻼ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻛرﯿم ﴿ ﻭ ﺍﻟْﻔُﻠْﻚ ﺗَﺠﺮِﻱ ﻓﻲ ﺍﻟْﺒﺤﺮِ ﺑِﺄَﻣﺮِﻩ ﻭ
ﻳﻤﺴﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃَﻥ ﺗَﻘَﻊ ﻋﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭﺽِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﺫْﻧﻪ﴾
و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺇِﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻤﺴﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟْﺄَﺭﺽ ﺃَﻥ ﺗَﺰﻭﻟَﺎ ﴾
و ﻗد ورد ﻓﻲ دﻋﺎء اﻟﺴﻤﺎت Ê� Ó√ �¡U�L���« Ôp���L� w��]�« Óp� �uÔI� �Ë :
��ÊÓ√ �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« Ôp���L� �Ë ¨ Óp� �–S� U]�≈ ÷�—ÓQÚ�« vÓK�� �lÓI
�Æ UÓ�Ë�e
و ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل :
U]�≈ ÷�—ÓQÚ�« vÓK�� �lÓI� �ÊÓ√ �¡UL���« �t]K�« Ôp���L� U�M� �s��c]�« �s��� �Ë
�.٣١٤U�N�K��ÓQ� �bO�L� �ÊÓ√ �÷�—ÓQÚ�« Ôp���L� U�M� �Ë ¨ �t� �–S
َ ﺗَﻘُﻮﻝ﴿ ﺃَﻥ �‰uÔI� Í�c]�« �t]K�« �V�M�� U��Ó√ �Ë ¨ �Á�b� �Ë �‚�œU�B�« �t�U��� �Ë
t� ]K�« �b� U��Ó√ �Ë ﴾ ﺐِ ﺍﻟﻠﱠﻪﻨﻲ ﺟ ﻓﻃْﺖﻠﻰ ﻣﺎ ﻓَﺮﺗﻰ ﻋﺮﺴ ﻳﺎ ﺣﻧَﻔْﺲ
�W]D�� �»U�� U��Ó√ �Ë ¨ …� �d�H�G�LÚ�« �Ë �W�L���d�U�� �Á�œU���� vÓK�� ÔWÓ�u��� �LÚ�«
w�� �t�O� � �w��Ë w��ÓQ� �t��— �·�d�� �bIÓ Ó� w=I�� �·�d�� �Ë w�M�Ó �d�� �s�
�t]K�« vÓK�� œ� «�— U]�≈ «�c�� �d�J�M� UÓ� ¨ �tI� ÚK�� vÓK�� �t����� �Ë �t�{�—Ó√
.٣١٦�t�u���— �Ë
s� �� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� U��Ó√ �XÚ�ÓQ�� : ﻋن ﺨﯿﺜﻤﺔ ﻗﺎل
¨ �t�M��œ ∫ �‰UÓ� ﴾ ﻪﻬﺟ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭﻚ ﻫﺎﻟﺀﻲ� ﴿ ﻛُﻞﱡ ﺷq�� �Ë �e�� �t]K�« ‰�uÓ�
�s��œ U�LN�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �Ë �t]K�« �‰u���— �ÊUÓ� �Ë
¨ �t� �o�D�M� Í�c]�« �t� U��� �Ë ¨ �Á�œU���� w�� �t�M�O�� �Ë ¨ �t�N���Ë �Ë �t]K�«
�sÓ� ¨ �tM� � v��R� � Í�c]�« �t]K�« �t���Ë �s��� �Ë ¨ �t�IKÚ �� vÓK�� �Á�b� �Ë
Æ ÏW� Ë�— �rN O�� �t]K� �X� «�œ U�� �Á�œU���� w�� �‰«�e�
ø ÔW� Ë �d�« U�� �Ë ∫ �XÚKÔ�
��t�OÓ�≈ U�M�FÓ��— ÏW��U�� �rNO�� �t]K� �sÔJ� �rÓ� «�–SÓ� ¨ WÔ ��U��Ú�« ∫ �‰UÓ
�.٣١٧ �V��Ó√ U�� �l�M�BÓ
و ﻗﺎل أﯿﻀﺎً ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ �t]K�« �VÚKÓ� U��Ó√ �Ë �t]K�« �rÚK�� U��Ó√ :
«��t]K�« �V�M�� U��Ó√ �Ë Ô…�d��U�M�« �t]K�« �s�O�� �Ë o� ��U�M�« �t]K�« �ÊU��� �Ë w��«�uÚ
.٣١٨ �t]K�« �b� U��Ó√ �Ë
و ﻗﺎل أﺒو ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ q� �� �Ë �e�� �tK]�« �Ê≈ :
���t�M�O�� U�MÓK�F�� �Ë U���—�u� �s����ÓQÓ� U���—�u� �Ë U�MÓIÚK�� �s����ÓQÓ� U�MÓIÓK
��vÓK�� ÓWÓ�u��� �LÚ�« �Á�b� �Ë �t�IÚK�� w�� �o��U�M�« �t�U��� �Ë �Á�œU���� w
����Í�c]�« �t�U�� �Ë �t�M� v���R� Í�c]�« �t�N���Ë �Ë �W�L���d�« �Ë �WÓ�Ú√�d�U�� �Á�œU
�—U����ÓQÚ�« �� �d�L� Ó√ U�M� �t�{�—Ó√ �Ë �t�zU�L�� w�� �t�«�e�� �Ë �t�OKÓ �� �‰�b
�¡U�L���« �Y�OÓ� �‰�e� Ó√ U�M� �Ë �—U�N� ÓQÚ�« � �d�� �Ë �—U�L��« �X�F�M� Ó√ �Ë
÷ �b� �� U�� �s��� UÓ� �uÓ� �Ë �t]K�« �b� �� U�M� �œU���F� �Ë
�—QÓ �Ú « �V�A�� �X�� �Ë
«�.٣١٩ �t]K
و ﺘﺎرة أﺨرى ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﻭ ﻗَﺘْﻠَﻬﻢ ﺍﻟْﺄَﻧْﺒِﻴﺎﺀ ﺑِﻐَﻴﺮِ ﺣﻖﱟ ﻭ ﻧَﻘُﻮﻝُ ﺫُﻭﻗُﻮﺍ
ﻋﺬَﺍﺏ ﺍﻟْﺤﺮِﻳﻖِ * ﺫَﻟﻚ ﺑِﻤﺎ ﻗَﺪﻣﺖ ﺃَﻳﺪﻳﻜُﻢ ﻭ ﺃَﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟَﻴﺲ ﺑِﻈَﻠﱠﺎﻡٍ ﻟﻠْﻌﺒِﻴﺪ﴾
و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﻟﻴﻀﻞﱠ ﻋﻦ ﺳﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟَﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ ﺧﺰﻱ ﻭ ﻧُﺬﻳﻘُﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟْﻘﻴﺎﻣﺔ
ﻋﺬَﺍﺏ ﺍﻟْﺤﺮِﻳﻖِ * ﺫَﻟﻚ ﺑِﻤﺎ ﻗَﺪﻣﺖ ﻳﺪﺍﻙَ ﻭ ﺃَﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟَﻴﺲ ﺑِﻈَﻠﱠﺎﻡٍ ﻟﻠْﻌﺒِﻴﺪ﴾
و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺬَﺭﻧَﺎﻛُﻢ ﻋﺬَﺍﺑﺎ ﻗَﺮِﻳﺒﺎ ﻳﻮﻡ ﻳﻨﻈُﺮ ﺍﻟْﻤﺮﺀ ﻣﺎ ﻗَﺪﻣﺖ
ﻳﺪﺍﻩ ﻭ ﻳﻘُﻮﻝُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓﺮ ﻳﺎ ﻟَﻴﺘَﻨﻲ ﻛُﻨﺖ ﺗُﺮﺍﺑﺎ ﴾
ﻤن ﺤدﯿث طوﯿل ﻋن اﻻﻤﺎم اﻟﻛﺎظم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ r� �N�ÓQ� :
�UÓ� �Ë Ô„�—�b� UÓ� �Ë È�d� UÓ� �t�ÓQ� ¨ �t��ÚHM�� �r��UÓHÓD�« ¨ �…�uÚH�B�« Ô…�uÚH
��t�M�� �Êu�G=K��LÚ�« �ÊuÔI��U�M�« �¡UÓ��R�NÓ� ¨ �t��O�≈ UÓ� �Ë �t��O�H�OÓ� �·�d�F
«�È�d� �r�N�M� �Ë �t��—�b�Ô �d�NÚE� r� N� Ó� ¨ �t�O�N� �Ë �Ád� Ó√ w�� �ÊuÔ��d�B� �LÚ
¬���ŸUÓD� �rN� �Ë ¨ �t��ÚH� Ô…�œU���� �r�N�M� �Ë �rN� �Ë ¨ �t� «�e���F� �Ë �t�U
√�b��F� �n�OÓ� È�—�b� UÓ� �Ë ¨ �t]K�« �·d�� U�� �r��UÓ��uÓ� �Ë ¨ �Á�d� Ó
��¨ �t]K�« �·�d�� �tÓ��d�� �s� ¨ UÎ I��U�� ÎU�U� ÌrÚK�� �qÔJ� �q�F�� �Ë ¨ ÎULÚK
.٣٢٢ �s��� Ë� �t]K�« �‰u���— Óp��– ¨ �t]K�« �dÓJ� Ó√ �Á�dÓJ� Ó√ �s� �Ë
|ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب- |۲۹۰| |ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي۳۲٦
|۱٥۷|اﻟﺑرﺳﻲ
393 ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺳﻣﺎء ﷲ
ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻓَﻠَﻢ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮﻫﻢ ﻭ ﻟَﻜﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗَﺘَﻠَﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﺭﻣﻴﺖ ﺇِﺫْ ﺭﻣﻴﺖ ﻭ
ﻟَﻜﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﻣﻰ ﴾
ﻓﻔﻲ اﻟﺸق اﻷول اﻟذي ﻗﺘل ﺒﺎﻟﻘﯿﺎم ﺒﻔﻌل اﻟﻘﺘل ﻫم اﻟﻤﺴﻠﻤون
و اﻟﻘﺎﺘل ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻫو اﷲ ،و ﻓﻲ اﻟﺸق اﻟﺜﺎﻨﻲ اﻟراﻤﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻫو
اﻟﻨﺒﻲ و اﻟراﻤﻲ ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻫو اﷲ .
و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ﴿ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺘَﻮﻓﱠﻰ ﺍﻟْﺄَﻧْﻔُﺲ ﺣﲔ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﴾
و ﻗﺎل ﴿ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﻠَﻘَﻜُﻢ ﺛُﻢ ﻳﺘَﻮﻓﱠﺎﻛُﻢ﴾
و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺃَﻓَﺮﺃَﻳﺘُﻢ ﻣﺎ ﺗَﺤﺮﺛُﻮﻥ * ﺃَ ﺃَﻧْﺘُﻢ ﺗَﺰﺭﻋﻮﻧَﻪ ﺃَﻡ ﻧَﺤﻦ
ﺍﻟﺰﺍﺭِﻋﻮﻥ﴾
ﻓﺎﻟزارع اﷲ و اﻟﻔﺎﻋل ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺸرة اﻟﻔﻼح .
و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ ﻟَﻮ ﺃَﻧﱠﻬﻢ ﺭﺿُﻮﺍ ﻣﺎ ﺁَﺗَﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟُﻪ ﻭ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺣﺴﺒﻨﺎ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺳﻴﺆﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﻓَﻀْﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟُﻪ ﺇِﻧﱠﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺍﻏﺒﻮﻥ﴾
و ﻗﺎل ﴿ ﻭ ﻣﺎ ﻧَﻘَﻤﻮﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻥ ﺃَﻏْﻨﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟُﻪ ﻣﻦ ﻓَﻀْﻠﻪ﴾
ﻓﺎﷲ ﻫو اﻟﻤﻌطﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ و اﻟرﺴول ﻛذﻟك ﯿﻌطﻲ و ﯿرزق
ﺒﺄﻤر اﷲ
و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺃَﻧﱢﻲ ﻗَﺪ ﺟِﺌْﺘُﻜُﻢ ﺑِﺂَﻳﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻜُﻢ ﺃَﻧﱢﻲ ﺃَﺧﻠُﻖ ﻟَﻜُﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱢﲔ ﻛَﻬﻴﺌَﺔ ﺍﻟﻄﱠﻴﺮِ ﻓَﺄَﻧْﻔُﺦ ﻓﻴﻪ ﻓَﻴﻜُﻮﻥ ﻃَﻴﺮﺍ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺃُﺑﺮِﺉ ﺍﻟْﺄَﻛْﻤﻪ
ﻭ ﺍﻟْﺄَﺑﺮﺹ ﻭ ﺃُﺣﻴِﻲ ﺍﻟْﻤﻮﺗَﻰ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺃُﻧَﺒﺌُﻜُﻢ ﺑِﻤﺎ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮﻥ ﻭ ﻣﺎ ﺗَﺪﺧﺮﻭﻥ ﻓﻲ
ﺑﻴﻮﺗﻜُﻢ ﺇِﻥ ﻓﻲ ﺫَﻟﻚ ﻟَﺂَﻳﺔً ﻟَﻜُﻢ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔ﴾
ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ :ﻓَﺴﻴﻘُﻮﻟُﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺪﻧَﺎ ﻗُﻞِ ﺍﻟَّﺬﻱ ﻓَﻄَﺮﻛُﻢ ﺃَﻭّﻝَ ﻣﺮّﺓ﴾
t� Ó� �b����Ó√ �Ë �t��Ë�— s� � �tO�� �aÓH� �Ë �Â�œ¬ �Á�dÚ��– �e�� �t]K�« �oÓK�� U�LÓ�
�u��� �tÓ��dÓ� �lÓ��dÓ� ¨ �t�� Ó√ �¡«�u�� �t���Ë�“ �Ë �t� �M�� �t�MÓJ��Ó√ �Ë �t�ÓJz� UÓK�
Æ � U��u��ÚJ� Ì—uÔD�� �W���L��� �u�� «�–SÓ� ¨ ‘�d�FÚ�«
ø �¡UÓ�R� �� �s� �»�— U�� ∫ �Â�œ¬ �‰UÓ�
w�IÚK� � �wÓ�≈ �rN� �l]H�A� «�–≈ �s��c]�« �¡UÓ��R�� ∫ �tÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �‰UÓ�
Æ �r�N��F]H��
ø �r�N�L��« U�� Ó„�b�M�� �r��—�bÓI� �»�— U�� ∫ �Â�œ¬ �‰UÓIÓ�
U��ÓQ�Ó w��U���« �Ë ¨ �b�L��� �u�� �Ë �œu�L���LÚ�« U��ÓQÓ� �‰�ËÓQÚ�« U��Ó√ ∫ �‰UÓ�
�Á�c�� �Ë �d��UÓHÚ�« U��QÓ Ó� �Y�U���« �Ë ¨ w� �K�� «�c�� �Ë vÓK��ÓQÚ�« w��U�FÚ�«
U��ÓQÓ� �f� U��Ú�« �Ë ¨ �s���� «�c�� �Ë �s�����L�Ú « U��ÓQÓ� �l� «�d�« �Ë ¨ ÔW�L��UÓ�
.٣٣٣ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �b�L��� q� Ô� ¨ �s�O���� «�c�� �Ë Ê U����SÚ�« Ë�–
Ó �—U��� �t]K�« Ê� ≈ : ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل
„
�o���« �Ë �t�UÓK�� —u�� �s� ÎW���L�� �oÓK��Ó� �¡�w�� UÓ� Ë� �ÊUÓ� vÓ�U�F� �Ë
�b� O�L��Ú�« �u�NÓ� ¨ �WÓ��e�M�LÚ�« �t�zU�L��Ó√ �s� ÎUL��« �r�N�M� b� ��«�Ë �qÔJ
¨ ÎU�O�K�� �5�M� �R�LÚ�« ���Ó√ v�L�� �Ë vÓK��ÓQÚ�« �u�� �Ë ¨ Ϋb�L��� w��U�L�� �Ë
�u�� �Ë ¨ ÎUM�O���� �Ë ÎUM���� U�N�M� �o���UÓ� v�M����Ú�« �¡U�L��ÓQÚ�« �tÓ� �Ë
�.٣٣٤ÎUL��« �t�zU�L��Ó√ �s� ÓW�L��UÓH� �o� ��UÓ� �d��UÓ
| ۳۳٤ﺗﻔﺳﯾر ﻓرات اﻟﻛوﻓﻲ|ﻓرات ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛوﻓﻲ|| - |٥٦ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد
اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|| - |۳٥۹|۱ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ||٦۲|۳۷
403
ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ
إن اﻟﺤﻛﯿم إذا ﺘﻛﻠم ﺒﻛﻠﻤﺔ ﻓﻼ ﺒد أن ﯿﻛون ﻟﻬذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﻰ ،
و ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯿﻔﺼﺢ ﻋن ﻤراد اﻟﻤﺘﻛﻠّم ﻓﯿﻤﺎ ﯿﻀﻤرﻩ ﻓﻲ
داﺨﻠﻪ ،و ﻓﯿﻤﺎ ﯿﺸﺎءﻩ و ﯿرﯿدﻩ ،و ﻟوﻻ أﻨﻪ ﺘﻛﻠم ﺒﻤﺎ ﯿرﯿد ﻟم
ﺘﻌرف إرادﺘﻪ و ﻤﺸﯿﺌﺘﻪ و ّﻨﯿﺘﻪ و ﺒﻘﯿت ﻤﻛﺘوﻤﺔ ﻤﻛﻨوﻨﺔ ﻓﻲ
داﺨﻠﻪ .
ﻓﻠوﻻ أﻨﻪ ﺘﻛﻠم ﺒﺈرادﺘﻪ ﻟم ﯿﻌرف ﺒﺄﻨﻪ ﻤرﯿد ،و ﻟوﻻ أﻨﻪ ﺘﻛﻠم
ﺒﺎﻟﻘدرة ﻟم ُﯿﻌرف ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺎدر .
و ﻛذﻟك اﻟﻛﻼم ﯿﻨﺒﻲء ﻋن ﻤﺴﺘوى اﻟﻤﺘﻛﻠم ﻤن ﻨﺎﺤﯿﺔ ﻤﺎ ﯿﻤﻠﻛﻪ
ﻤن ﻋﻠوم ،و إن اﻟﻌﺎﻟم إن ﻟم ﯿﺘﻛﻠم ﯿﺒﻘﻰ ﻋﻠﻤﻪ ﻤﻛﻨوﻨﺎً ﻓﻲ
داﺨﻠﻪ ﻤﻛﺘوﻤﺎً ﻋن اﻟﻐﯿر ،ﻓﻠوﻻ ّأﻨﻪ ﺘﻛﻠّم ﺒﺎﻟﻌﻠم ﻟم ﯿﻌرف ﺒﺄﻨﻪ
ﻋﺎﻟم .
و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺇِﻧﱠﻤﺎ ﺍﻟْﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻛَﻠﻤﺘُﻪ
ﺃَﻟْﻘَﺎﻫﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣﺮﻳﻢ﴾
و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ أﯿﻀﺎً ﴿ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﺫْﻛُﺮ ﻧﻌﻤﺘﻲ
ﻋﻠَﻴﻚ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﺪﺗﻚ ﺇِﺫْ ﺃَﻳﺪﺗُﻚ ﺑِﺮﻭﺡِ ﺍﻟْﻘُﺪﺱِ ﺗُﻜَﻠﱢﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟْﻤﻬﺪ
ﻭ ﻛَﻬﻠًﺎ ﻭ ﺇِﺫْ ﻋﻠﱠﻤﺘُﻚ ﺍﻟْﻜﺘَﺎﺏ ﻭ ﺍﻟْﺤﻜْﻤﺔَ ﻭ ﺍﻟﺘﱠﻮﺭﺍﺓ ﻭ ﺍﻟْﺈِﻧْﺠِﻴﻞَ ﻭ ﺇِﺫْ ﺗَﺨْﻠُﻖ ﻣﻦ
ﺍﻟﻄﱢﲔ ﻛَﻬﻴﺌَﺔ ﺍﻟﻄﱠﻴﺮِ ﺑِﺈِﺫْﻧﻲ ﻓَﺘَﻨﻔُﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓَﺘَﻜُﻮﻥ ﻃَﻴﺮﺍ ﺑِﺈِﺫْﻧﻲ ﻭ ﺗُﺒﺮِﺉ ﺍﻟْﺄَﻛْﻤﻪ
405 ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ
ﻭ ﺍﻟْﺄَﺑﺮﺹ ﺑِﺈِﺫْﻧﻲ ﻭ ﺇِﺫْ ﺗُﺨْﺮِﺝ ﺍﻟْﻤﻮﺗَﻰ ﺑِﺈِﺫْﻧﻲ ﻭ ﺇِﺫْ ﻛَﻔَﻔْﺖ ﺑﻨﻲ ﺇِﺳﺮﺍﺋﻴﻞَ ﻋﻨﻚ ﺇِﺫْ
ﺟِﺌْﺘَﻬﻢ ﺑِﺎﻟْﺒﻴﻨﺎﺕ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻛَﻔَﺮﻭﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺇِﻥ ﻫﺬَﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺳﺤﺮ ىﻤﺒِﲔ﴾
﴿ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﺫْﻛُﺮ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻋﻠَﻴﻚ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﺪﺗﻚ ﺇِﺫْ
ﺃَﻳﺪﺗُﻚ ﺑِﺮﻭﺡِ ﺍﻟْﻘُﺪﺱِ ﺗُﻜَﻠﱢﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟْﻤﻬﺪ﴾
إن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺤﯿن ﺨﻠق ﻤن اﻟطﯿن طﯿ اًر ﻗﺎل :إﻨﻤﺎ
ﺨﻠﻘت " ﺒﺈذن اﷲ " أي إن اﻟﺨﺎﻟق اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻫو اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ،
406 اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس :ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ
﴿ ﻭ ﺃُﺣﻴِﻲ ﺍﻟْﻤﻮﺗَﻰ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﴾ و ﺤﯿن أﺤﯿﻲ اﻟﻤوﺘﻰ ﻛذﻟك ،ﻓﺄﻨﺎ
اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻨطﻘت ﻋن ﻗدرة اﷲ ﻓﻲ اﻹﺤﯿﺎء و أظﻬرت أﻨﻪ
ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫو اﻟﻤﺤﯿﻲ .
﴿ ﻭ ﺃُﻧَﺒﺌُﻜُﻢ ﺑِﻤﺎ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮﻥ ﻭ ﻣﺎ ﺗَﺪﺧﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜُﻢ ﴾ إن إﺨﺒﺎر
ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻨﺎس ﺒﻤﺎ ﯿﺄﻛﻠون و ﻤﺎ ﯿدﺨرون ﻓﻲ
ﺒﯿوﺘﻬم ﻫو ﻋﻠم ﺒﺎﻟﻐﯿب اﻟذي ﻻ ﯿﻌﻠﻤﻪ إﻻ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ،ﻟﻛن اﷲ
أظﻬر ﻋﻠﻤﻪ ﺒﺎﻟﻐﯿب ﻟﻠﻨﺎس ﺒواﺴطﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﯿﻛون
ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﻨﺎطﻘﺔ ﻋﻨﻪ و اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ أظﻬر ﻋﻠﻤﻪ ﻟﻠﻤﻐﯿﺒﺎت ﻛﻤﺎ
ذﻛرﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻟم إذا ﺘﻛﻠم ﺒﺎﻟﻌﻠم ﯿﻌرف أﻨﻪ ﻋﺎﻟم ،
ﻓﺎﻟﻛﻼم ﻫو ﻏﯿر اﻟﻤﺘﻛﻠّم ﻟﻛﻨﻪ ﯿظﻬر ﺼﻔﺘﻪ ،ﻓﻛذﻟك اﻟﻤﺴﯿﺢ
ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أظﻬر ﺼﻔﺔ اﷲ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﺎﻟم ﻟﻠﻐﯿب .
407 ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﷲ
U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� �ÊÓ√ �d�NÓ� v���� Óp�{�—Ó√ �Ë Ó„�¡U�L�� � ÚQÓK� �rN�Ó� ¨ �œ«�Ë�— �Ë
.٣٣٥�X� Ó√
«�.٣٣٧ �W� U�O�IÚ �Â�u� vÓ�≈ �s�zUÓ� �u�� U�� �V�Ú�« ∫ �‰UÓ
و اﻟﻛﻠﻤﺎت ﻛﻠﻬﺎ أﺼﻠﻬﺎ اﻟﺤروف ،و اﻟﺤروف ﻤرﺠوﻋﻬﺎ إﻟﻰ
اﻟﺒﺎء ﻓﻬﻲ أﺼل اﻟﺤروف و اﻟﺒﺎء ﻫﻲ رﺴول اﷲ ،و اﻟﻨﻘطﺔ
اﻟﺘﻲ ﺘﺤت اﻟﺒﺎء ﻫﻲ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ،و اﻟﺒﺎء دون اﻟﻨﻘطﺔ
ﺒﺎطﻨﺔ ﺨﻔﯿﺔ ﻓﻼ ﺘﻌرف و ﻻ ﺘظﻬر إﻻ ﺒﺎﻟﻨﻘطﺔ ﻓﺈذا وﺠدت
اﻟﻨﻘطﺔ ظﻬرت اﻟﺒﺎء و ﻋرﻓت و ﺘﻌﯿﻨت أﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎء ،و ﻤﺜﺎﻟﻪ
ﻤن ﻛﻼﻤﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻫو ﻤﺜﺎل اﻟﻘرآن
اﻟﻛرﯿم ﻓﺎﻟﻘرآن ﻫو ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﺘدوﯿﻨﻲ اﻟذي وﻀﻊ اﷲ ﻓﯿﻪ ﻛل
ﺸﻲء ﴿ ﻭ ﻧَﺰﻟْﻨﺎ ﻋﻠَﻴﻚ ﺍﻟْﻜﺘَﺎﺏ ﺗﺒﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻜُﻞﱢ ﺷﻲﺀ ﴾ و اﻟﺘدوﯿن ﯿﻛون
ﻋﻠﻰ طﺒق اﻟﺘﻛوﯿن ﺤرﻓﺎً ﺒﺤرف ﻷﻨﻪ ﴿ ﻗُﻞْ ﻛُﻞﱞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ﴾
و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ ﻟَﻮ ﻛَﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏَﻴﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟَﻮﺟﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻠَﺎﻓًﺎ
ﻛَﺜﲑﺍ ﴾ ﻓﻔﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺘدوﯿﻨﻲ و ﻫو اﻟﻘرآن ﻓﻘد ورد ﻓﻲ رواﯿﺔ
ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ V�J�« —«d�√ lO� �Ê« :
«���¨ W%UH�« � ʬdI�« � U� lO� Ë ¨ ʬdI�« � W�ËUL
«*.٣٣٩ �œu���FÓ ���s�� �b� U�F�« �e�O�L� �WÓDÚI�M�U�� Ë� �œu���u�« �d�NÓ� �¡U���U
ﻓﺎﻟﻨﻘطﺔ ﻫﻲ أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺴواء ﻓﻲ اﻟوﺠود اﻟﺘدوﯿﻨﻲ اﻟذي
ﻫو اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم أو اﻟوﺠود اﻟﺘﻛوﯿﻨﻲ ﺤﯿث ﻗﺎل ﺼﻠوات اﷲ
«�.٣٤٠ ¡U��Ú و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ �X��� w��]�« ÔWDÓ ÚI�M�« U��√ :
«���ËÓ√ �·�d�� «�– �s� �Ë ¨ «�c�� �s� �‰uÔI�FÚ�« �s� Ó√ �Ë ¨ «�c�� �s� �—U�O� ��U
.٣٤٣ �XÚH��Ë �s� �n��Ë
� U��≈ �wÓ�≈ �Ë —U�M�« q��Ó√ �»«�c�� �wÓ�≈ �Ë �W�M��Ú�« q��Ó√ �Z�Ë�e� �wÓ�≈ �Ë
»
«��b�F� �¡�w�� �qÔ� �t�OÓ�≈ �»u��� Í�c]�« �»U��SÚ�« U��Ó√ �Ë ¨ ÎUFO�L�� oÚK��Ú
«�.٣٤٥ ÎUFO�L�� oÚK���Ú « �»U���� �wÓ�≈ Ë� ¨ �¡U�CÓIÚ
…Ô d� � �� �¡UÓ��R�� �Ê≈ ¨ �”U�M�« U�N�Ó√ ∫ �t� �ÚD�� w�� �‰UÓ� �r� �”U�M�«
¨ �t� � «�dÓJ� �t]K�« �r�NÓ��d�� ¨ �Á�ƒUÓHÓK�� �Ë �t�� �—�– �Ë �t� �O� �q��Ó√ �Ë �rÔJ�O� �
�r��U��d� ���« �Ë ¨ �t��OÓ� r� �NÓEÓH�����« �Ë ¨ �Á�d�� �r�N���œ�u���« �Ë
¨ �t��LÚJ�� r� �N�M]IÓ� �Ë ¨ �Ád� Ó√ Êu�MÚJ� vÓK�� �r�N�FÓKÚ�Ó√ �Ë ¨ �Á�œU����
q�e�M�� �r��UÓHÓD�« �Ë ¨ �t�IÚK�� vÓK�� �r���d� Ó√ �Ë ¨ �Á�œU���� �d� Ó√ �r��U]��Ë �Ë
¨ �t� ÓJÓK�L� w�� �r�NÓ��d� �Ë ¨ �t� ÓJ�zUÓK� �r�N� �b��Ó√ �Ë ¨ �t�O��Ë�
¨ �Ád� ÓQ� r� ���—U����« �Ë ¨ �t� U�L�KÓJ� �r��U��� ��« �Ë ¨ �Ád� ��� �r��U�C��—« �Ë
w�� �¡U�M� Ô√ �Ë ¨ �Á�œU���� vÓK�� �¡«�b�N�� �Ë ¨ �t�M��b� ÎU�UÓK��Ó√ �r�NÓK�F�� �Ë
ÔW� u��M�« ÔW� �—�c�« �Ë WÔ �O���e�« Ô…�d��FÚ�« �Ë ÔW� b� �N�LÚ�« ÔW�L�zÓQÚ�« �rN� Ó� ¨ �Á�œUÓK�
q��Ó√ Ô…�œU�� �Ë U�OÚK�FÚ�« ÔW�L�KÓJÚ�« �Ë vÓD���uÚ�« ÔW� ÔQÚ�« �Ë ÔW� uÓK�FÚ�« Ô…�œU���« �Ë
Ï…U��� �Ë ¨ �rN�OÓ�≈ ÓQ��Ó� �s�L� ÏW�L�B�� ¨ ÔW�Ó u��u�LÚ�« ÔW�L���d�« �Ë U�O� �b�«
�s� ¨ �r��«�œU�� �s� �w�I�� �Ë �r��ô«�Ë �s� �b�F�� ¨ �rN� Óp���L� �s�L�
vÓ�≈ ¨ �»U�� �Ë �q�{ �r�NÓH]K��� �s� �Ë ¨ �»«�c�FÚ�« �s� �s� Ó√ �r��UÓK�
Ój��� �rN� U�O� Ó√ w�� �ÊuÔK�L�F� �Ád� ÓQ� �Ë �ÊuÔ�uÔI� �t�M�� �Ë �Êu���b� �t]K�«
.٣٤٧ �qO�z�d� �� �5� ÓQÚ�« �Y�F� �rNO� Ó�≈ �Ë �q�e�M��«
Ë� �Á�œUÓK� w�� �t]K�« �—u�� w� �K�� : و ﻋﻨﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل
rÚK�� �À—«�Ë �Ë �t�z«�b��Ó√ vÓK�� �t]K�« �n�O�� �w�K�� ¨ �Á�œU���� vÓK�� �t�����
�w�K�� ¨ vÓKÚH���« �t�z«�b��Ó√ ÔW�L�KÓ� �Ë U�OÚK�FÚ�« �t]K�« ÔW�L�KÓ� �w�K�� ¨ �t�zU�O� � Ó√
�5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �w�K�� ¨ �¡U�O��ÓQÚ�« �b�O�� �w��Ë �Ë �¡U�O��ËÓQÚ�« �b�O��
�ÊU�1S Ú�« �t]K�« �q�ÚI� UÓ� ¨ �5�L�K���LÚ�« �ÂU��≈ �Ë �5�K�����LÚ�« �d�GÚ�« �b�zUÓ� �Ë
.٣٤٨ �t� �� UÓ� �Ë �t� � UÓ��u� U]�≈
qÌ � U�� �q�L�� �t]K�« �q� ÚI� UÓ� ¨ �œu���F�LÚ�« ÔW���� �Ë �œu���uÚ�« ÔW]K�� �s��� �Ë
¨ �WÓ�U��d� �« �`O��U�B� �Ë �…�u��M�« �q��œU�MÓ� �s��� �Ë ¨ U�M]I�� �qN��
w��]�« �o��Ú�« ÔW� «�— �s��� �Ë ¨ —U����Ú�« ÔW�L�KÓ� �Ë —«�u� ÓQÚ�« �—u�� �s��� �Ë
s��b�« ÔW�L�zÓ√ �s��� �Ë ¨ È�u�� U�N�M�� �d��ÓQ� �s� �Ë U��� U�N�F� � �s�
�l�{�u� �Ë �…�u��M�« �Ê�b�F� �s��� �Ë ¨ �5�K�����LÚ�« �d�GÚ�« �b�zUÓ� �Ë
s�L� �ë�d�� �s��� �Ë ¨ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �n�K���� U�M�OÓ�≈ �Ë ¨ �WÓ�U���d�«
¨ �W�M��Ú�« vÓ�≈ Ô…�œUÓIÚ�« �s��� �Ë ¨ È�b� ��« s�L� �qO�����« �Ë �¡U�C���«
U�M� �Ë ¨ �rÓE��ÓQÚ�« �ÂU�M���« �s��� �Ë ¨ �d��U�MÓIÚ�« �Ë �—u����Ú�« �s��� �Ë
�»«�c�FÚ�« �lÓ�b� � U�M� �Ë ¨ ÔW�L���d�« �‰e�M� U�M� �Ë ¨ �Y�O�G�Ú « �‰e�M�
Ê� SÓ� U�M� �� �t� ÚKÓ� w�� b� ]IÓH��OÚKÓ� È�b�NÚ�« «�c�� �l�L�� �s�LÓ� ¨ ÔW�L�I�M�« �Ë
�¡«�u�� �s�� �q�{ �bÓIÓ� U�M�K�CÓH� �—UÓJ� SÚ�« �Ë U�MÓ� �i�G� Ú�« �tO�� �b���Ë
t� �LÚK�� ÔW��O�� �Ë �t�O���Ë �ÊU�L���d� �Ë �œu���F�LÚ�« ÔW���� U��ÓQ� ¨ qO�����«
«�d�JÚ�« �V�zU���— �Ë �W�u��� �e�« �ŸË�dÔ� �s��� �Ë ¨ �t�D��� �Ê«�eO�� �Ë
¨ —u�M�« �—u�� U�NO�� w��]�« �…UÓJ�A�LÚ�« �ÕU���B� �s��� �Ë ¨ �…�—�d�Ú�«
422 اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس :ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ
U�NÓ� �–u��ÚQ�LÚ�« d�A��Ú�« Â�u� vÓ�≈ �W�O� U��Ú�« �W�L�KÓJÚ�« Ô…�uÚH� �s��� �Ë
«�.٣٤٩ �—�c�« �s�� ÔW� UÓ��uÚ�« �Ë �‚U��O�LÚ
��¨ �Á�œU���� �—u��Ô√ U�M�OÓ�≈ �÷�uÓ� �Ë �t� «�– — u�� �s� U�M���d���« ¨ �rÔJO
�«�–≈ �Ë �t]K�« �¡U�� U�M� �� «�–≈ �s��� �Ë ¨ �¡U�A� U�� �t� �–S� �q�FÚH� �s���MÓ
√�q���LÚ�« «�c�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« U�M]K��Ó√ �s��� �Ë ¨ �t]K�« �œ«�—Ó√ U���œ�—Ó
s� �LÓ� ¨ �Á�œUÓK� w�� �t� ���� U�MÓK�F�� �Ë ¨ �Á�œU���� s�O� �s� U��UÓHÓD�« �Ë
√�t� U��P�� �dÓHÓ� �Ë �t�L��« �q�� �t]K�« vÓK�� �œ�— �bÓIÓ� �Á�œ�— �Ë ÎU��O�� �dJÓ � Ó
�.٣٥١ �t�K���— �Ë t� �zU�O� � Ó√ Ë
ﺤدﻩ ،و ﻻ
ﻗد ﺘﺒﯿن ﻤﻌﻨﻰ أن اﻹﻤﺎم ﻻ ﯿﻤﻛن و ﺼﻔﻪ ،و ﻻ ّ
ﯿﻤﻛن إﻨزاﻟﻪ ﻓﻲ أي ﻤﻨزﻟﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠت ﻓﻬﻲ دوﻨﻪ ،و ﻫو اﻟﻌﺎل
ﻓوق ﻛل ﻋﻠو ،و ﻗد ورد ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ أﺤﺎدﯿﺜﻬم اﻟﺸرﯿﻔﺔ
ﻤﻨﻬﺎ ﻋن اﻹﻤﺎم اﻟﻬﺎدي ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ∫ ����s
«�.٣٥٢ vBI����� ô Ë UMÔK�zUCÓ� Ô„�—b�� ô �]�« � UL�KÓJ
و ﻋﻨﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ «uÔ�uÔ� �r� ¨ ÓW��œu���FÚ�« U�M� «Ë�“�ËU���� UÓ� :
��w��SÓ� È�—U�B�M�« �uÔK�GÓ� �uÔK�GÚ�« �Ë �rÔ�U��≈ Ë� ¨ «u�GÔK� � �sÓ� �Ë �r�� �� U
�.٣٥٤ �5�U�GÚ�« �s� �¡Íd
و ﻋن ﻛﺎﻤل اﻟﺘّ ّﻤﺎر ﻗﺎل t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b��� w��Ó√ �b�M�� �X�MÔ� :
�� �t�OÓ�≈ �»u��� ÎU��— U�MÓ� �q�F��« ¨ �q� UÓ� U� ∫ w�� �‰UÓIÓ� ÌÂ�u� � «�– �t�OKÓ
Æ �r�� �� U�� U�MO�� «uÔ�uÔ� �Ë
�U�� r� ÔJO�� �‰uÔI� �Ë �t�OÓ�≈ �Êu��u��� ÎU��— �rÔJÓ� �q�F��� ∫ �XÚKÔ� �‰UÓ
�� �ø U�M
��rÔJ�OÓ�≈ �Ã�d�� U�� �‰uÔI� �ÊÓ√ v���� �Ë ∫ �‰UÓ� �r� ÎU���U�� È�u���UÓ� �‰UÓ
�.٣٥٧ �WÓ�uÔD�F� �d�OÓ� ÎUH��Ó√ U]�≈ U�M�LÚK�� �s
﴿ ﻭ ﺑﺎﺀﻭﺍ ﺑِﻐَﻀَﺐٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺫَﻟﻚ ﺑِﺄَﻧﱠﻬﻢ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳﻜْﻔُﺮﻭﻥ ﺑِﺂَﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻳﻘْﺘُﻠُﻮﻥ
ﺍﻟﻨﺒِﻴﲔ ﺑِﻐَﻴﺮِ ﺍﻟْﺤﻖ ﺫَﻟﻚ ﺑِﻤﺎ ﻋﺼﻮﺍ ﻭ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳﻌﺘَﺪﻭﻥ﴾
﴿ ﺇِﻥ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻛَﻔَﺮﻭﺍ ﺑِﺂَﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟَﻬﻢ ﻋﺬَﺍﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰِﻳﺰ ﺫُﻭ ﺍﻧْﺘﻘَﺎﻡٍ ﴾
﴿ ﺇِﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟْﺈِﺳﻠَﺎﻡ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺧﺘَﻠَﻒ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻜﺘَﺎﺏ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ
ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟْﻌﻠْﻢ ﺑﻐْﻴﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭ ﻣﻦ ﻳﻜْﻔُﺮ ﺑِﺂَﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺈِﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺳﺮِﻳﻊ ﺍﻟْﺤﺴﺎﺏِ ﴾
﴿ ﻳﺎ ﺃَﻫﻞَ ﺍﻟْﻜﺘَﺎﺏِ ﻟﻢ ﺗَﻜْﻔُﺮﻭﻥ ﺑِﺂَﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺃَﻧْﺘُﻢ ﺗَﺸﻬﺪﻭﻥ﴾
﴿ ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻛَﻔَﺮﻭﺍ ﻭ ﻛَﺬﱠﺑﻮﺍ ﺑِﺂَﻳﺎﺗﻨﺎ ﺃُﻭﻟَﺌﻚ ﺃَﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟْﺠﺤﻴﻢِ ﴾
﴿ ﻗَﺪ ﻧَﻌﻠَﻢ ﺇِﻧﱠﻪ ﻟَﻴﺤﺰﻧُﻚ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻳﻘُﻮﻟُﻮﻥ ﻓَﺈِﻧﱠﻬﻢ ﻟَﺎ ﻳﻜَﺬﱢﺑﻮﻧَﻚ ﻭ ﻟَﻜﻦ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟﻤﲔ
ﺑِﺂَﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ﴾
﴿ ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻛَﺬﱠﺑﻮﺍ ﺑِﺂَﻳﺎﺗﻨﺎ ﻭ ﺍﺳﺘَﻜْﺒﺮﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﺃُﻭﻟَﺌﻚ ﺃَﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭِ ﻫﻢ
ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ﴾
﴿ ﻭ ﻛَﺬَﻟﻚ ﺃَﻧْﺰﻟْﻨﺎ ﺇِﻟَﻴﻚ ﺍﻟْﻜﺘَﺎﺏ ﻓَﺎﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁَﺗَﻴﻨﺎﻫﻢ ﺍﻟْﻜﺘَﺎﺏ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑِﻪ ﻭ ﻣﻦ
ﻫﺆﻟَﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑِﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻳﺠﺤﺪ ﺑِﺂَﻳﺎﺗﻨﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟْﻜَﺎﻓﺮﻭﻥ﴾
﴿ ﻭ ﻣﺎ ﻳﺠﺤﺪ ﺑِﺂَﻳﺎﺗﻨﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻛُﻞﱡ ﺧﺘﱠﺎﺭٍ ﻛَﻔُﻮﺭٍ ﴾
430 اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس :ﻓﺎطﻣﺔ َﻣظ َﮭر ﷲ
«��ŸUÓ�Ó√ U�M��UÓ�Ó√ �s� �Ë ¨ �t]K�« s�� v]��u� U�M�� v]��u� �s� �Ë ¨ �t]K
«�.٣٦٠�t]K�« Ê«�u�{— vÓ�≈ ÔWÓK��uÚ�« �Ë �t]K�« vÓ�≈ WÔ ÓKO���uÚ�« �s��� �Ë ¨ �t]K
ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃَﻛْﺜَﺮﻫﻢ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺸﺮِﻛُﻮﻥ ﴾ اﻵﯿﺔ
اﻟﺸرﯿﻔﺔ ﺘﺨﺒر ﻋن أن اﻷﻛﺜرﯿﺔ اﻟﻤﺸرﻛﺔ ﻫﻲ ﻤن ﻓﺌﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﯿن
و ﻟﯿﺴت ﻤن ﻋﺎﻤﺔ اﻟﻨﺎس !!
اﻟﺸرك ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯿﺔ ﻟﯿس اﻟﺸرك اﻟﻌﻠﻨﻲ ﺒﺄن ﯿﺠﻌل اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻪ
رﺒﺎً ﻤﻌﺒوداً ﻤﻊ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﯿﺸرﻛﻪ ﻓﻲ إﻟوﻫﯿﺘﻪ ،ﺒل ﻫو اﻟﺸرك
اﻟذي أﺨﺒر ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث
اﻟﺸرﯿف ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺤﯿث ﻗﺎل :
≈�WÓK�OÓ� w�� �¡«�œ�u�� �W�«�uÚH� vÓK�� q�L�M�« �VO���œ �s� vÓH��Ó√ Ó„�d�A�« Ê�
�.٣٦١�¡U�LÚKÓ
√t� ÓK�F�� U�� «Ë�b��U�� U�LÓKÓ� ¨ �t� U]�≈ �q���LÚ�« �rÓE�� �‰U�M� �ÊÓ√ �s� �d�Ú�Ó
��rÓK�F�� �t]K�U�� U]�≈ Ó…�uÔ� UÓ� �Ë �‰�u�� UÓ� U�MÚKÔ� �…�uÔIÚ�« �Ë �…�e�FÚ�« �s� U�MÓ
«�U�� «Ë�b��U�� U�LÓKÓ� ¨ �t]K�U�� U]�≈ Ó…�uÔ� UÓ� �Ë U�MÓ� �‰�u�� UÓ� �ÊÓ√ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ
√�b�L��Ú�« U�MÚKÔ� �W��U]D�« ÷�dÓ� �s� U�MÓ� �t����ËÓ√ �Ë U�MO� ÓK�� �t� �t]K�« �r�F� Ó
��b�L��Ú�« �s� U�M�OKÓ �� �Á�dÚ��– vÓ�U�F� �t]K� �o��� U�� ÔWÓJ�zUÓK�L�Ú « �rÓK�F�� �t]K
��Æ �t]K� �b�L��Ú�« ÔWÓJ�zUÓKL� Ú�« �XÓ�UÓIÓ� �t� L� �F� vÓK
�t�KO�K�N� �Ë �t��O���� � �Ë �t]K�« �bO��u� � �WÓ�d�F� vÓ�≈ «�Ë�b���« U�M� �Ó
.٣٦٢ �Á�bO���L� �Ë �Á�bO�L��� �Ë
�s� � �R� �rÓ� �Ë Á�d�OÓ� �5�M� �R�LÚ�« �� Ó√ �W� UÓ��u� Ó„�d��√Ó �s� w�M�F� ∫ �‰UÓ
���rÓ� Ë �r���—U��¬ �l� �� �rÓKÓ� Î…�b�U�F� ÓW�L�zÓ_« Ó„�d� Ë t���— � U��P
� �.٣٦٣ �r�N]��u
و ﻋن أﺒﻲ ﺤﻤزة ﻗﺎل ∫ ��s� �� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� U��Ó√ �XÚ�ÓQ
﴿ �t]K�« ‰�u�Óﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻛَﺬﱠﺑﻮﺍ ﺑِﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﺻﻢ ﻭ ﺑﻜْﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﱡﻠُﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﻳﺸﺄ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻳﻀْﻠﻠْﻪ ﻭ ﻣﻦ ﻳﺸﺄْ ﻳﺠﻌﻠْﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘَﻘﻴﻢٍ ﴾ ��s��c]�« w�� �XÓ��e� ∫ �‰UÓ
﴿ ﻓﻲ � ﴿ �rN �zU�O��ËÓ√ w�� «u��c� Óﺻﻢ ﻭ ﺑﻜْﻢ�t]K�« �‰UÓ� U�LÓ� ﴾
ﺍﻟﻈﱡﻠُﻤﺎﺕUÓ� �Ë �¡U�O��ËÓQ�Ú U�� �‚�b�B� UÓ� �t�SÓ� �fO�K� ≈ �b�Ú �Ë �s� �ÊUÓ� �s� ﴾
��bÚ��Ë �s� �ÊUÓ� �s� �Ë ¨ �tK] �« �r�N]K�{Ó√ �s��c]�« �r�� �Ë ¨ Ϋb��Ó√ �rN� �s� �R
Æ ÌrO�I���� �◊«�d� vÓK�� �r�� �Ë �¡U�O ¬� �ËÓQÚ�U�� �s� ¬ �Â�œ
� ﴿ �‰uÔI� �t�F� �L�� �Ë ∫ �‰UÓﻛَﺬﱠﺑﻮﺍ ﺑِﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻛُﻠﱢﻬﺎ ﴾ ��ʬ�dÔIÚ�« sÚD� w
√.٣٦٤ �rN =KÔ� �¡U�O��ËÓQÚ�U�� «u���cÓ� �ÊÓ
اﻟرﻗﻲ ﻗﺎل � «�uÓK� �t]K�« �b��� U��Ó√ �XÚ�ÓQ�� : و ﻋن داوود ﺒن ﻛﺜﯿر ّ
«� ﴿ �t]K�« ‰�uÓ� �s�� �t�OÓK�� �t]Kﻭ ﻣﺎ ﺗُﻐْﻨﻲ ﺍﻟْﺂﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﺬُﺭ ﻋﻦ ﻗَﻮﻡٍ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ﴾
�.٣٦٦�¡U�O� � ÓQÚ�« �—�c�M�« �Ë ¨ ÔW�L�zQÓ Ú�« � U��PÚ�« ∫ �‰UÓ
و ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن إﺒراﻫﯿم ﴿ ﻓَﺎﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺕ
﴿ ﻭ ﻟَﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﴾ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢِ ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻛَﻔَﺮﻭﺍ ﻭ ﻛَﺬﱠﺑﻮﺍ ﺑِﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﴾ �∫ �‰UÓ
﴿ ﻓَﺄُوﻟﺌِ َ
ك ��rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �W�L�zÓQÚ�« �Ë �5�M� �R�LÚ�« �� Ó√ �W� UÓ��u
ذاب ُﻤ ِﻬ ٌ
٣٦٧
ﯿن ﴾ ﻟَﻬُ ْم َﻋ ٌ
و ﻋﻨﻪ أﯿﻀﺎً ﴿ ﺑﻞْ ﻫﻮ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭِ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻌﻠْﻢ﴾
﴿ ﻭ ﻣﺎ ﻳﺠﺤﺪ ﺑِﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﴾ �t� Ô��uÓ� �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÔW�L�zÓQÚ�« �r�� ∫ �‰UÓ
�rNO� ÓK�� �t]K�«
�� «�uKÓ � ÓW�L�zÓQÚ�« �Ë �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �b����� U�� w�M�F
﴿ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟْﻜﺎﻓﺮﻭﻥ.٣٦٨﴾
ﻗﺎل �d�� �Ë ¨ �d�� U]�≈ �Á�bO�H� UÓ� �d�� �Ë ¨ d� � ���� �d�� U���d� Ó√ �Ê≈ :
��.٣٦٩>d��� �lM�ÓI� �d�� �Ë ¨ >d�� vÓK
ﻓﻤن ﻛﻔر ﺒﻬم ﻓﻘد ﻛﻔر ﺒﺎﷲ ،و ﻤن أﻨﻛرﻫم ﻓﻘد أﻨﻛر اﷲ ،
و ﻤن ﺠﺤدﻫم ﻓﻘد ﺠﺤد اﷲ و ﻤﺜﺎﻟﻪ :أن اﻟﻠوﺤﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ ﺘظﻬر
ﻗدرة اﻟرﺴﺎم ﻓﻲ اﻟرﺴم و اﻹﺒداع ،و ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﯿﺨﺒر ﻋن ﺠﻤﺎل
ﻤﺒدﻋﻬﺎ ،و ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ ﯿﻨﺒﻲ ﻋن ﻛﻤﺎل ﺼﺎﻨﻌﻬﺎ ،و ﻨﺴب اﻟﻘﺒﺎﺤﺔ
و اﻟﻌﯿب و اﻟﻨﻘص ﻓﯿﻬﺎ إﻨﻤﺎ ﻫو ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ إﻟﻰ ﺼﺎﻨﻌﻬﺎ
و ﻟﯿس إﻟﻰ اﻟﻠوﺤﺔ .
�w�� >—�– u��Ó√ �Ë W� �M� U���« w�� �œ«�bÚI�LÚ�« �ÊUÓ� �Ë �Á�d� �� �t�OÓK�FÓ� ÎUM���R
«���.٣٧١ �…�d��U�FÚ�« w�� �ÊU�LÚK�� �Ë �W�F��U
ّإﻻ ّأﻨﻪ ﯿﺴﺘﻌظم ﻤرﺘﺒﺔ ﺴﻠﻤﺎن اﻟذي أﻋﻠﻰ ﻤﻨﻪ ﺒدرﺠﺔ واﺤدة
ﻓﻘط إﻟﻰ درﺠﺔ أﻨﻪ ﻟو ﻋﻠم ﺒﻤﺎ ﯿﻌﺘﻘد ﺒﻪ ﺴﻠﻤﺎن ﻓﻲ اﻟدرﺠﺔ
اﻟﻌﺎﺸرة ﻤن ﻋﻠم ﺒﺎﻟﺘوﺤﯿد ﻟﻛﻔرﻩ أو ﻟﻘﺘﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻗول
ﺼﺎدق آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ r� �K�� �uÓ� �t]K�« �Ë :
√� «�uÓK� �t]K�« �‰u���— v��¬ �bÓIÓ� �Ë �tÓK�ÓIÓ� �ÊU�LÚK�� �VÚKÓ� w�� U�� >—�– u��Ó
«�° oKÚ ��Ú�« d�zU��� �rÔJ�MÓ� U�LÓ� U�L�NM��O� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K
≈�ËÓ√ �q���d� �w� � U]�≈ �tÔK�L���� UÓ� �V�F�B���� �V�F� r�U�FÚ�« �rÚK�� �Ê
�Æ Ê U�1SÚK� �t�ÚKÓ� �t]K�« �s��� � « �s� �R� �b� �� �ËÓ√ �»�dÓI� ÏpÓK
��X�O�Ú�« �q��Ó√ U�M� �ƒ�d� « �t�ÓQ� �¡U�LÓK�FÚ�« �s� �ÊU�LKÚ �� �—U� U�L�≈ �Ë ∫ �‰UÓ
�.٣٧٤ U�M�OÓ�≈ �t� ��� Óp��c�KÓ
ﻓﺈن ﺼﺎﺤب اﻟدرﺠﺔ اﻟدﻨﯿﺔ ﻻ ﯿﺴﺘطﯿﻊ ﺘﺤﻤل اﻟدرﺠﺔ اﻷﻋﻠﻰ
ﻓﯿظن أﻨﻬﺎ ﻏﻠو و ﻛﻔر ،و ﻛذﻟك ﺼﺎﺤب اﻟدرﺠﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻻ
ﯿﻤﻛﻨﻪ اﻟﺘوﻗف ﻋﻨد اﻟدرﺠﺔ اﻟدﻨﯿﺔ ﻓﯿﺠﺤد و ﯿﻛﻔر ﺒﻤﺎ ﻋﻠم ﻤن
اﻟﺤق .
و أدﻨﻰ ﻤﺎ ﯿﺠزي ﻤن اﻟﻤﻌرﻓﺔ أن ﺘﻌرف اﻹﻤﺎم ّأﻨﻪ ﺨﻠﯿﻔﺔ
رﺴول اﷲ و ﻤﻔﺘرض اﻟطﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ اﻟرﺴول ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ
و آﻟﻪ و ﻫو ﻤﺎ ورد ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن اﻟﻔﻀل ﻗﺎل b� M� �� �X�MÔ� :
√q��Ó√ �s� �q���— t� �OÓK�� �q���bÓ� �t�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� w��Ó
��b� �� w��Ó√ �d� Ó� �—«�“ �s�L� U�� �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �tÓ� �‰UÓIÓ� �”uÔ
ø �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK
«�� >w�K�� s � s�O����Ú�« �t]K
�s� s�O����Ú�« �t]K�« �b� �� w��Ó√ �d� Ó� �—«�“ �s� ¨ �w��uÔ� U�� ∫ �tÓ� �‰UÓIÓ
���÷�d�ÚH� �t]K�« �s� �ÂU��≈ �t�Ó√ �rÓK�F� �u�� �Ë U�LN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� >w�K
d� ��ÓQ� U�� �Ë �t� ��– �s� �Â�bÓI� U�� �tÓ� �t]K�« �dÓHÓ� �œU���FÚ�« vÓK�� �W��U]D�«
b� M� �� �e�� Ë� �q�� �t]K�« ‰ÓQ��� �rÓ� �Ë ÎU����c� �5�F� �� w�� �t���UÓH�� �q� Ó� �Ë
Æ �tÓ� U��U�CÓ� U]�≈ ÎW��U�� �Ád� Ó�
�t��ÓK��ÓQÓ� U�LN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� �s� v��u�� �q���bÓ� ∫ �‰UÓ�
‰� UÓIÓ� �t�OÓ�≈ �XÓH�Ú�« �r� �t�O�M�O�� �s�O� U�� �q�ÓI� �q�Ú�Ó√ �Ë �Á�c��Ó� vÓK��
�t�≈ �Ë ¨ Í�b�F� ÔW����Ú�« �Ë ÔWÓHO�K��Ú�« �Ë �ÂU��SÚ�« �t�≈ �w�� uÔ� U� ∫ �tÓ�
�t�zU�L�� w�� �q�� �Ë e� �� �t]K� v�{— �ÊuÔJ� �q���— �t� ÚK� �s� �Ã�d���O��
ÎU�«�Ë�b�� �Ë ÎULÚK�Ô �r���U�� �rÔJ{ � �—Ó√ w�� �q�ÚI� ¨ �t�{�—Ó√ w�� �Á�œU���F� �Ë
�t�Ó√ �rÓK�F� �u�� �Ë �t� ��dÔ� w�� �Á�—«�“ �s�LÓ� UÓ�Ó√ ¨ ÎU��dÓ� U�N� �sÓ��b� �Ë
�—«�“ �s�LÓ� �ÊUÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �s� �W��U]D�« �÷�d�ÚH� �tO��Ó√ �b�F� �ÂU��≈
.٣٧٥ �t]K�« �‰u���—
أﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿن ﻤن اﻟﻨﺎس و اﻟﻌوام اﻟﻤﻀﻠﻠﯿن ﻤن أﻫل
، و ﻻ ﻤﻨﻛرﯿن ﺒﻌد ﻋﻠم، اﻟﺨﻼف اﻟﻐﯿر اﻟﻤﻌﺎﻨدﯿن ﺒﻌد اﻟﺤﺠﺔ
ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺤﺴب إﺘﻔﺎق اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻹﻤﺎﻤﯿﺔ ﯿﻛﻔﯿﻬم اﻹﻋﺘﻘﺎد ﺒﺎﻟﺸﻬﺎدﺘﯿن
Íd� ÓQ� �Êu��uÔI� ÎW�L�zÓ√ —u�M�« Óp��– �s� �Ãd��Ô√ �Ë �¡U�O� � ÓQÚ�« lO�L�� vÓK��
�¡U�C�I� « �b�F� w�{—� Ó√ w�� w�zUÓHÓK�� �r�NÔK�F��Ó√ �Ë w=I�� vÓ�≈ �ÊË�b�N�
.٣٧٦w�O���Ë
اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺴﻠّم رواﻩ أﻨس ﺒن ﻤﺎﻟك ّ و ﻋن
i�F� w�� �t�¬ �Ë t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— U�M� v]K� : ﻗﺎل
U�� ∫ �tÓ� �XÚKÔIÓ� r�dÓJÚ�« �tN���u� U�M�OÓK�� �q�Ú�Ó√ �r� d��ÓHÚ�« Ó…UÓK� ÂU��ÓQÚ�«
ﻊ ﻣﻚ ﴿ ﻓَﺄُﻭﻟﺌvÓ�U�F� �tÓ��uÓ� U�MÓ� �d��ÓH� �Ê√Ó �X� Ó√�— �Ê≈ ¨ �t]K�« �‰u���—
ﻦﺴ ﺣ ﻭﲔﺤﺎﻟ ﺍﻟﺼ ﻭﺪﺍﺀﻬ ﺍﻟﺸ ﻭﲔﻳﻘﺪ ﺍﻟﺼ ﻭﲔﺒِﻴ ﺍﻟﻨﻦ ﻣﻬِﻢﻠَﻴ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪﻢ ﺃَﻧْﻌﻳﻦﺍﻟﱠﺬ
﴾ ًﻴﻘﺎﻓ ﺭﻚﺃُﻭﻟﺌ
U��Ó√ Ë� ¨ U��ÓQÓ� �Êu�O� �M�« U��Ó√ ∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓIÓ�
U��Ó√ �Ë ¨ Ô…�e�L�
� w�L�FÓ� �¡«�bN� �A�« U��Ó√ �Ë ¨ �w�K�� w��ÓQÓ� �ÊuÔI��b�B�«
Æ �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« U���œUÓ��ËÓ√ �Ë ÔW�L��UÓ� w���M� UÓ� �Êu���U�B�«
— u�� �s� Í—u�� �Ë Í—u�� �s� �‘�d�FÚ�UÓ� �‘�d�FÚ�« �t�M� �oÓK��Ó� Í—u��
�oÓK��Ó� >w�K�� w��Ó√ �—u�� �o�Ó� �r� ¨ ‘�d�F�Ú « �s� �q�CÚ�Ó√ Í—u�� �Ë t� ]K�«
—u�� �s� >w�K�� �—u�� �Ë >w�K�� w��Ó√ —u�� �s� ÔWJÓ �zUÓK�LÚ�UÓ� WÓ ÓJ�zUÓK�LÚ�« �t�M�
WÓ �L��UÓ� w���M� « �—u�� �o� Ó� �r� ¨ �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� �q�CÚ�Ó√ �w�K�� �Ë �t]K�«
—u�� �s�� �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���UÓ� �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« �t�M�� �oÓK��Ó�
w���M� « �Ë vÓ�U�F� �t]K�« —u�� �s�� ÓW�L��UÓ� w���M� « �—u�� �Ë ÓW�L��UÓ� w���M� «
� �bÓ��Ë �—u�� �o�Ó� �r� ¨ ÷�—ÓQÚ�« �Ë
Í � «�ËU�L���« �s�� �q�CÚ�Ó√ ÔW�L��UÓ�
—u�� �s� �d�LÓIÚ�« �Ë �f�L�A�UÓ� �d�LÓIÚ�« �Ë �f�L�A�« �t�M� �oÓK�� �Ë s�����Ú «
�s����Ú�« �Ë �t]K�« —u�� �s� s����Ú�« �Í�bÓ��Ë �—u�� �Ë s����Ú�« �Í�bÓ��Ë
�oÓK��Ó� s�O����Ú�« �Í�bÓ��Ë �—u�� �o�Ó� �r� ¨ d�LÓIÚ�« �Ë f�L�A�« �s� �q�CÚ�Ó√
�Í�bÓ��Ë —u�� �s� �5�FÚ�« �—u��Ú�« �Ë ÔW�M��Ú�UÓ� �5F� Ú�« �—u��Ú�« �Ë ÓW�M��Ú�« �t�M�
�s�O����Ú�« �Í�bÓ��uÓ� �t]K�« —u�� �s� s�O����Ú�« �Í�bÓ��Ë �—u�� �Ë s�O����Ú�«
�d�L� �ÊÓ√ � U�LÔK^E�« �t]K�« �d� Ó√ �r� ¨ 5�FÚ�« —u��Ú�« �Ë �W�M��Ú�« �s� �q�CÚ�Ó√
�X�� �CÓ� �WÓJ�zUÓK�LÚ�« vÓK�� � «�ËU�L���« �X�LÓKÚ�ÓQÓ� dEÓ �M�« �V�zU���� vÓK��
�c�M� U���b�O�� �Ë U�M�NÓ�≈ �XÓ�UÓ� �Ë `O������« �Ë f��bÚI��U�� ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�«
ÕU����ÓQÚ�« �Á�c�� �o���Ó� ÎU�ÚQ� �d� �rÓ� �ÕU����ÓQÚ�« �Á�c�� U�M�Ú��d�� �Ë U�M�ÚIÓK��
453 ﻓﺎطﻣﺔ ﺿﯾﺎء اﻟﻌواﻟم و اﻷﻛوان
w���M� « —u�� s� � �t]K�« �Ã�d��ÓQÓ� ¨ ÓW�LÚK^E�« �Á�c�� U�M�� �XÚH�A�Ó U�� U]�≈
� «�ËU�L���« � �d���“ÓQÓ� ‘�d�FÚ�« ÊU�MÚD� w�� U�NIÓ ]K�FÓ� �q��œU�M�Ó ÓW�L��UÓ�
¨ �¡«�d���e�« �X�O�L�� Óp��– q��ÓQ�KÓ� U��—u�M� �XÓ��d��Ó√ �r� ¨ �÷�—ÓQÚ�« �Ë
�bÓ� Í�c]�« �d��«�e�« �—u�M�« «�c�� �s�L� U���b�O�� �Ë U�M�NÓ�≈ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �XÓ�UÓIÓ�
�—u�� «�c�� ∫ U�N�OÓ�≈ �t]K�« v���ËÓQÓ� ø �÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« �t� �XÚ��d��Ó√
�W���Ë�“ �Ë w� O���� �W�M� « ÓW�L��UÓ� w��� ÓQ� w��UÓK�� —u�� �s� �t���d� ���«
¨ Í�œUÓK� w�� Í�œU���� vÓK�� w������ u�√ �Ë w�O� � w��Ó√ �Ë w�O��Ë
r� ÔJ����bÚI� �Ë �rÔJ��O����� �»«�u� �XÚK�F�� �bÓ� w��Ó√ w��ÓJ�zUÓK� �rÔ��bN��Ô√
Æ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ U�NO����� �Ë U�N� �FO�� �Ë �…Ó√�d�LÚ�« �Á�c�N�
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���— �s� �”U���FÚ�« �l�L�� U�LÓKÓ� ∫ �‰UÓ�
�w�K�� U�� �t]K�« �Ë ∫ �‰UÓ� �Ë w> �K�� �w�M�O�� �s�O� �q�Ó� �Ë �V��Ë pÓ ��– �t�¬ �Ë
.٣٧٧ d��PÚ�« Â�u�OÚ�« �Ë �t]K�U�� �s� ¬ �s� ‰ ÔW�G�U��Ú�« ÔW����Ú�« �X� Ó√
∫ �w� �‰UÓIÓ� �t� �b� �s�O� �X��ÓK��Ó� ¨ �œu�F��� �s� « U�� �f�K��« ∫ �‰UÓ�
�oKÚ ��Ú�« �oÔK��� �ÊÓ√ �q�Ó� �t� �—�bÔ� —u�� �s� ÎU�O�K�� �Ë w�MÓIÓK�� �t]K�« �ÊÓ√ �rKÓ ��«
�t�M� �oÓK��Ó� Í—u�� �o� ÓHÓ� ¨ �f��bÚI� UÓ� �Ë `� O����� UÓ� �–≈ ÌÂU�� �wÓHÚ�ÓQ�
� «�ËU�L���« �s� �q��Ó√ �t]K�« �Ë U��Ó√ �Ë �5�{�—QÓ Ú�« �Ë � «�ËU�L���«
�‘�d�FÚ�« �t�M� �oÓK��Ó� �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� �—u�� �o�Ó� �Ë ¨ �5�{�—ÓQÚ�« �Ë
‘�d�FÚ�« �s� �q�CÚ�Ó√ �t]K�« �Ë �V�UÓ� w��√Ó �s� �w�K�� �Ë �w���dÔJÚ�« �Ë
�rÓKÓIÚ�« �Ë �Õ�u]K�« �t�M� �oÓK��Ó� s�����Ú « �—u�� �o�Ó� �Ë ¨ �w���dÔJÚ�« �Ë
s�O����Ú�« �—u�� �o�Ó� �Ë ¨ rÓKÓIÚ�« �Ë Õ�u]K�« �s� �q�CÚ�Ó√ �t]K�« �Ë �s����Ú�« �Ë
�s� �q�CÚ�√Ó �t]K�« �Ë �sO� ����Ú�« �Ë �5�F�Ú « �—u��Ú�« �Ë �ÊU�M��Ú�« �t�M� �oÓK��Ó�
ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �XÓJ�AÓ� �»— U�G�LÚ�« �Ë �‚—U�A�L�Ú « �X�LÓKÚ�Ó√ �r� ¨ 5�FÚ�« —u��Ú�«
�q�� �t]K�« �r]KÓJ�Ó� ÓW�LÚK^E�« ÓpÚK� �r�N�M�� �n�AÚJ� Ê� Ó√ vÓ�U�F� �t]K�« vÓ�≈
ÓpÚK� �s� �oÓK��Ó� �W�L�KÓJ� �r]KJÓ � �r� ¨ ÎU�Ë�— U�N�M� �oÓK��Ó� ÎW�L�KÓ� �tÔ�UÓK��
‘�d�FÚ�« �ÂUÓI� U�N� UÓ�Ó√ �Ë ÕË�d�« ÓpÚK� vÓ�≈ �—u�M�« �·U�{ÓQ�Ó Î«—u�� �W�L�KÓJÚ�«
Óp��c� �Ë �¡«�d���e�« WÔ �L�� UÓ� �wNÓ� �»—U�G�LÚ�« �Ë �‚—U�A�LÚ�« � �d���eÓ�
Æ � «�ËU�L���« �t� � �d���“ U���—u�� �ÊQÓ � �¡«�d���e�« �X�O�L��
456 اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس :ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن
��w�� �tÔ�UÓK�� �q�� �t]K�« �‰uÔI� �W� U�O�IÚ�« �Â�u� �ÊUÓ� «�–≈ œ� u�F��� �s� « U
¨ U�L�� �� �s� �—U�M�« UÓK���œÓ√ �Ë U�L�� �� �s� ÓW�M��Ú�« UÓK���œÓ√ >w�K�F� �Ë
﴿ vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� Óp��– �Ëﺃَﻟْﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﻛُﻞﱠ ﻛَﻔﱠﺎﺭٍ ﻋﻨﻴﺪd� � UÓJÚ�UÓ� ﴾
��V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� �W� UÓ��u� �b���� �s� �bO�M�FÚ�« �Ë w���u�� �b���� �s
.٣٧٨ �tO�����L� Ë� �t� �FO�A� ÔW�M��Ú�« Ë� �t� �d� �� �Ë
ﺘﻨزل اﻟﺨﻠق
إن ظﻠﻤﺎت اﻟﻤﺸﺎرق و اﻟﻤﻐﺎرب ﺤﺼﻠت ﻨﺘﯿﺠﺔ ّ
اﻟﻨور اﻟّذي ﻛﺎن ﻤﻨور ﺒﻨور ﻤﺤﻤد و ﻋﻠﻲ و ﻓﺎطﻤﺔﻤن ﻋﺎﻟم ّ
ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻷﺴﻔل ﺤﯿث اﺒﺘﻌدوا
ﺘﻨزل ﻨور اﻟزﻫراء
ﻋن ﻨور اﻟﻤﺒدأ ﻓﻌم اﻟظﻼم اﻟﻤطﺒق ،ﻓﻛﺎن ّ
ﻤن اﻟﻌﺎﻟم اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻷﻛوان ﻓﺄزﻫرت و أﻀﺎءت ﺒﻨورﻫﺎ
ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ .
اﻟﺴﻤﺎوات
ّ اﻟﻨور ظﻬورات ﻤن ﺒدﻨﻬﺎ اﻟ ّﺸرﯿف ﻷﻫل
ّ و ﻛذﻟك ﻟﻬذا
ﻓﺤﯿن ﺴﺌل اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻋن ﺴﺒب
U�N� «�d��� w�� X
� � UÓ� «�–≈ �X�UÓ� U�N�ÓQ� : ﺘﺴﻤﯿﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟزﻫراء ﻗﺎل
|ﻣﺟﻣﻊ- |۳۸| |ﺑﯾت اﻷﺣزان|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑﺎس اﻟﻘﻣﻲ- |٦٤| |ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺑﺎر|اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻدوق۳۸۰
|ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي- |۲۱|اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي
|۱۲|٤۳| |ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ- |۳۸۲|٤|اﻟﺷﺎھرودي
460 ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن: اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس
ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ U�NÓ� ‰«�Ë�e�« �b�M�� �f�L�A�« �Ê≈ :
���`����OÓ� ¨ �f�L�A�« �X�Ó «�“ U�NO�� �XÓK���œ «�–SÓ� U�NO�� �q���b� ÏWÓIÚK
�w=K�B� w��]�« ÔW��U���« �w�� �Ë ¨ w���— �t���u� ‘�d�FÚ�« �ÊË�œ �¡�w�� �qÔ
��...٣٨٣ w���— U�NO�� �wÓK
ﺘﻛون
ّ ﺴﻨﺘﻛﻠم ﻋن ﺒﺸرّﯿﺔ اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ و
و ﻤﺎ ﻤﻘﺎﻤﻬﺎ ﻋﻨد اﷲ ﻓﻲ، ﺒدﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎﺴوﺘﻲ اﻷرﻀﻲ اﻟﺒﺸري
ﻛوﻨت ﺒدﻨﻬﺎ اﻟﺸرﯿف
ّ و أي ﻨطﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ، ﻫذﻩ اﻟرﺘﺒﺔ
ﻓﻤن أﯿن ﻨطﻔﺘﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ؟، اﻟطﺎﻫر
�« vÒK� t� ]K�« ‰u���— vÓK�� ÔW�A�zU�� �XÓK���œ : ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ﻗﺎل
�‰u���— U�� U�N����Ó√ ∫ �tÓ� �XÓ�UÓI�Ó ÓW�L��UÓ� �q�ÓI� �u�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK��
ø �t]K�«
�t�≈ ¨ ÎU��� U�NÓ� � �œ�œ�“UÓ� U�NÓ� w���� �X�L�K�� �uÓ� �t]K�« Ë� U��Ó√ ∫ �‰UÓ�
q� O�zUÓJO� �ÂUÓ�Ó√ �Ë �qO�z�d� �� �Ê�–Ó√ �W�F� «�d�« �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Ãd�� U�LÓ�
Æ �b�L��� U�� �Ê�œ« w�� �qO�� �r�
ø �qO�z�d��� U�� w���d�C��� �X� Ó√ �Ë �Â�bÓI�Ó√ ∫ �XÚKÔIÓ�
vÓK�� �5�K��d� �LÚ�« �Á�¡U�O� � Ó√ �q�C�Ó q� �� �Ë �e�� �t]K�« �Ê≈ ¨ �r�F� ∫ �‰UÓ�
�X�OK]�BÓ� � �u��b�Ó ¨ ÎW�U�� �X� Ó√ ÓpÓKC � Ó� �Ë ¨ �5� �dÓI�LÚ�« �t� ÓJ�zUÓK�
r� O��«�d� S� U��Ó√ «�–SÓ� w�MO�L� �s�� �XÓH�Ú�« r� � ¨ �W�F� «�d�« �¡U�L���« q��ÓQ�
ÏW��U�L�� U�NÓH�M�Ú�« �bÓ� �Ë �W�M��Ú�« ÷U��— �s� �W�{�Ë�— w�� �ÂUÓK���« �t�OÓK��
Æ �WÓJ�zUÓKL� Ú�« s� �
467 ﺑدن ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻧوان اﻟﻘداﺳﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ
¨ �W���œU���« vÓ�≈ U�N�M� �Ë �W��� U��Ú�« �¡U�L���« vÓ�≈ � �d� w��≈ �r�
Ó„u��Ó√ �ŒÓQÚ�« �r�F� �Ë �rO��«�d� ≈ Ó„u��√Ó �»ÓQÚ�« �r�F� ¨ �b�L��� U�� �X��œu�MÓ�
Æ �w�K��
Í�b�O� �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �qO�z�d� �� �c��√Ó �V����Ú�« vÓ�≈ � �d� U�LÓKÓ�
ÊUÓJÓK� U�N�K�Ó√ w�� Ì—u�� �s� �…�d���A� U��Ó√ «�–SÓ� ¨ WÓ �M��Ú�« w�MÓK���œÓQÓ�
�Á�c�� �s�L� ¨ �qO�z�d� �� w��O���� ∫ �XÚKÔIÓ� �wK���Ú�« �Ë �qÓK��Ú�« ÊU��uÚD�
ø Ô…�d���A�«
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�� ÓpO��ÓQ� �Á�c�� ∫ �‰UÓIÓ�
Æ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �qÓK��Ú�« �Ë �w�K��Ú�« t� Ó� ÊU��uÚD� ÊUÓJÓK�LÚ�« Ê«�c�� �Ë
�s� �V�OÚ�Ó√ �Ë �b� �e�« �s� �s�OÚ�Ó√ �VÓ��d� U��Ó√ «�–S�Ó w��U��Ó√ �X� �bÓI� �r�
¨ U�N�ÚKÓ�ÓQÓ� ÎW�Ó��— � �c��ÓQÓ� ¨ q���FÚ�« �s� vÓK��Ó√ �Ë �p���LÚ�«
÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈ �XÚD��� �ÊÓ√ U�LÓKÓ� ¨ w��ÚK� w�� ÎWÓHÚD� ÔW�Ó��d�« �XÓ��u���Ó�
ÔW�L��UÓHÓ� ¨ U�NO� ÓK�� �« «�uÓK� WÓ �L��UÓH� �XÓK�L��Ó� ÓWÓ��b�� �X�FÓ�«�Ë
468 اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس :ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧور و اﻟﺑدن
ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ‰� u���— �ÊUÓ� :
«�vÓK�� �Ë U�N�OÓK�� ÓW�L��UÓ� �qO��ÚI� �d� ÚJ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �t]K
√� �dÓJ� ÓQÓ� ¨ ÂUÓK���« �Ë �W�O����« �nÚ�Ó√ �nÚ�Ó√ U���œUÓ��ËÓ√ �Ë U�N�K�F� �Ë U�NO��Ó
–��U�� ∫ �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �‰UÓIÓ� ¨ ÔW�A�zU�� Óp
��w��U���œÓQÓ� ¨ ÓW�M��Ú�« �XÚK���œ �¡U�L���« vÓ�≈ w�� �Íd��Ô√ U�LÓ� w��≈ ÔW�A�zU
�� ��‰�u��Ó� ¨ �t�KÚ Ó�QÓ Ó� U��—U�L� �s� w�MÓ��ËU�� �Ë v��uÔ� �…�d���� �s� �qO�z�d
«��X�FÓ�«�Ë ÷�—ÓQÚ�« vÓ�≈ �XÚD��� U�LÓKÓ� ¨ Íd�NÓ� w�� �¡U�� Óp��– �t]K
��ÓW���z«�— � �b���Ë U]�≈ ^jÓ� U�N�ÚK�Ó� U�LÓ� ¨ ÓW�L��UÓH� �XÓK�L��Ó� ÓWÓ��b
����.٣٨٨U�NM� � v��uÔ� �…�d
ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻌزﯿز ﴿ ﺣﺎﻓﻈُﻮﺍ ﻋﻠَﻰ ﺍﻟﺼﻠَﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺼﻠَﺎﺓ ﺍﻟْﻮﺳﻄَﻰ
ﻭ ﻗُﻮﻣﻮﺍ ﻟﻠﱠﻪ ﻗَﺎﻧﺘﲔ﴾
أن ﻟﺼﻼة
إذاً ﯿﻔﻬم ﻤن رواﯿﺎت أﻫل اﻟﺒﯿت ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ّ
ﺨﺼوﺼﯿﺔ و أﻫﻤﯿﺔ ﺒﯿن اﻟﺼﻠوات و ﻗد ﺘﻛون ﻤن
ّ اﻟﻤﻐرب
ﻫذﻩ اﻟﺠﻬﺔ ﻫﻲ اﻟﺼﻼة اﻟوﺴطﻰ و اﷲ أﻋﻠم .
اﻟزﻤﺎﻨﻲ ﺒﯿن
إن ﺼﻼة اﻟﻤﻐرب ﻫﻲ اﻟوﺴطﻰ ﻤن ﺤﯿث ﺘرﺘﯿﺒﻬﺎ ّ ّ
اﻟﺼﻠوات ﻓوﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟﻨﻬﺎر و ﺒداﯿﺔ اﻟﻠﯿل ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
اﻟﺤدﯿث اﻟ ّﺸرﯿف ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ `�� :
«� �.٤٠١—UNM�« …ö UN� r�� Ë ¨ qOK�« …ö UN
ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل q� Ô� �q�Ó√ �s��� :
��Ô…UÓK�B�« �Ë �bO���u��« �d� Ú�« s� � �Ë ¨ >d� �qÔ� U�M��Ë�dÔ� �s� �Ë ¨ Ìd�O
..٤٠٣�ÂU�O�B�« �Ë
ﻋن داود ﺒن ﻛﺜﯿر ﻗﺎل t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� w��ÓQ� �XÚK�Ô :
» «�Ô…UÓ��e�« �r�� Ó√ �Ë ¨ �q�� �Ë �e�� �t]K
��� U���� w�� Ô…UÓK�B�« �r�� Ó√ ∫ �t�OÓK
ø �Z��Ú�« �r��√Ó �Ë
�..٤٠٤ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �»U���� w�� Ô…UÓK�B�« �s��� ¨ �œ�Ë«�œ U�� ∫ �‰UÓIÓ
| ٤۰٦ﺷرح ﻧﮭﺞ اﻟﺑﻼﻏﺔ|اﺑن أﺑﻲ اﻟﺣدﯾد|| - |۷۹|٤ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻓﻲ
اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺦ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري||۳۲٥|۱۱
489 ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﺻﻼة اﻟوﺳطﻰ
��WM���Ú�« w�� �t� ���—�œ w�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� s�O����Ú�« �l� �ÊUÓ
﴿ ﺇِﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰِﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ.٤٠٧ ﴾
اﻟدﯿن و ﺤﯿﺎة
و ﻛذﻟك اﻟﺤﺴﯿن ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺈن ﺒﻪ ﺒﻘﺎء ّ
اﻟﻤﺤﻤدﯿﺔ ﻛذﻟك ﻓﻤن ﺸك ﻓﻲ اﻟﺤﺴﯿن
ّ اﻟرﺴﺎﻟﺔ
اﻟدﯿن و ﺒﻪ ﺤﻔظ ّ
ّ
اﻟدﯿن ﻓﺎطﻤﺔ ،
ﺒﺄي ﻤﻘﺎم ﻤن ﻤﻘﺎﻤﺎﺘﻪ ﺒطل دﯿﻨﻪ ﻷن روح ّ
اﻟدﯿن اﻟﺤﺴﯿن ،و ﻟﻬذا ﻛﺎن ﻟﻌن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن
و ﺤﯿﺎة ّ
ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻠظﺎﻟﻤﯿن ﻓﻲ ﺼﻼة اﻟﻤﻐرب و ﺼﻼة
اﻟﺼﺒﺢ .
tÓ��d�FÓ� ÷�—Ó_« r��œÓ√ �s� UÎ MO�� �c��ÓQÓ� Ê«�¡U�LÚ�« Ã� �e�� UÓ� ¨ ÎU�U��Ô√
vÓ�≈ ∫ �Êu���b� �—�c�UÓ� �r�� Ë 5 �L�OÚ�« �»U���Ó_ �‰UÓIÓ� Ϋb��b�� ÎU��d��
Æ ÌÂUÓK��� �W�M��Ú�«
Æ w��U��√Ô UÓ� Ë —U�M�« vÓ�≈ ∫ ‰ U�L�A�« �»U���Ó_ �‰UÓ� Ë
ﺎ ﺇِﻧﱠﺎ ﻛُﻨﺔﻴﺎﻣ ﺍﻟْﻘﻡﻮ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﻳﻧﺎ ﺃَﻥﻬِﺪﻠﻰ ﺷ ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﺑﻜُﻢﺑ ﺑِﺮﺖ� ﴿ ﺃﻟَﺴ‰UÓ� �r�
﴾ ﲔﻠ ﻫﺬﺍ ﻏﺎﻓﻦﻋ
«�c�� �ÊÓ√ Ë �rÔJ��d� �X��Ó�√ ∫ �‰UÓIÓ� �5O� � �M�« vÓK�� �‚U��O�LÚ�« �c��Ó√ �r�
ø �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �w�K�� «�c�� �ÊÓ√ Ë ¨ w��u���— �b�L� ��
Æ Ô…�u��M�« �r�NÓ� X
� ���Ó� ¨ vÓK� ∫ «uÔ�UÓ�
w��u���— �b�L��� Ë �rÔJ��— w�M�Ó√ Â�e�F�Ú « w��ËÔ√ vÓK�� �‚U��O�LÚ�« �c��Ó√ Ë
�Ê«�e�� Ë Íd� Ó√ Ô…UÓ��Ë Á�b�F� �s� Á�ƒU�O��ËÓ√ Ë �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ �w�K�� Ë
¨ w��Ó��Ë�œ t�� �dNÚ�Ô√ Ë ¨ w�M��b� t�� �d�B�� Ó√ �Í�b�N�LÚ�« �ÊÓ√ Ë ¨ w�LÚK��
ø ÎU��dÓ� �Ë ÎU��uÓ� t�� �b���Ô√ Ë ¨ w�z«�b��Ó√ �s� t�� �rI� �� Ó√ Ë
¨ �d�I� �rÓ� Ë �Â�œ¬ �b����� �rÓ� Ë ¨ U���bN�� Ë �»�— U�� U���—�dÚ�Ó√ ∫ «uÔ�UÓ�
�Â�e�� �Â�œ�ü s� ÔJ� �rÓ� Ë �Í�b�N�LÚ�« w�� �W���L��Ú�« �¡UÓ��R�N� ÔW�1e�FÚ�« �X���Ó�
493 ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﺻﻼة اﻟوﺳطﻰ
﴿ ﻭ ﻟَﻘَﺪ ﻋﻬِﺪﻧﺎ ﺇِﱃ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ��∫ �q�� �Ë �e�� tÔ��uÓ� �u�� Ë t�� —«�dÚ�ù« vÓK
ﻗَﺒﻞُ ﻓَﻨﺴﻲ ﻭ ﻟَﻢ ﻧَﺠِﺪ ﻟَﻪ ﻋﺰﻣﺎً ﴾ ...٤١٠
﴿ ﻭ ﺁﺕ ﺫَﺍ —�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �t�O� � vÓK�� �t]K�« �‰�e� ÓQÓ� ¨ �»U�
ﺍﻟْﻘُﺮﺑﻰ ﺣﻘﱠﻪs� � �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �t]K�« �‰u���— —�b� �rÓKÓ� ﴾
���ÂUÓK���« �t�OÓK�� �qO�z�d� �� �l��«�— �Ë �qO�z�d� �� Óp��– w�� �l��«�dÓ� ¨ �r
—��U��U���bÓ� ¨ ÓW�L��UÓ� vÓ�≈ Ó„�bÓ� �lÓ��œ« ÊÓ√ �t�OÓ�≈ �t]K�« v���ËÓQÓ� ¨ �t
—���∫ U�NÓ� �‰UÓIÓ� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �t]K�« �‰u
��Æ Ó„�b�Ó �p�OÓ�≈ �lÓ�œ� Ó√ �ÊÓ√ w���d� Ó√ �t]K�« �Ê≈ ¨ ÔW�L��UÓ� U
.٤١٣Óp�M� Ë� �t]K�« �s� �t]K�« �‰u���— U�� �XÚK� Ó� �b�Ó ∫ �XÓ�UÓI�Ó
أن اﻟﻘرﺒﻰ ﻫﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻀﻌﺔ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ أي ّ
ﻤودﺘﻬﺎ ﻓﺠﻌل
ﺒﺤﺒﻬﺎ و ّو ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﻤر اﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ ّ
إن اﷲ أﺼﻼً ﻻ ﻤودﺘﻬﺎ اﻟﻌﻤل اﻟﺠﺎﻤﻊ ﻟﻛل اﻷﻋﻤﺎل ،ﺒل ّ ّ
ٍ
ﻋﺎﻤل ﻤن ﯿﺴﺄل اﻟﻌﺒﺎد أﺠ اًر ﻏﯿر ﻤودﺘﻬﺎ ،و ﻻ ﯿﻘﺒل اﷲ ﻋﻤل
دوﻨﻬﺎ ،و أوﻻدﻫﺎ اﻷﺌﻤﺔ أﻫل اﻟﺒﯿت أﯿﻀﺎً ﻫم اﻟﻘرﺒﻰ ﻟﻘراﺒﺘﻬم
ﻤﻨﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ،ﻓﺴﻤﺎﻫﺎ اﷲ ﺒﺎﻟﻘرﺒﻰ و أﻤر
ﺒﻤودﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﻤﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ﺒﺎﻟﺼﻼة اﻟوﺴطﻰ و أﻤر
ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ و ﺒﻌﻠﻬﺎ و ﺒﻨﯿﻬﺎ.
ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻓَﻘُﻞْ ﺗَﻌﺎﻟَﻮﺍ ﻧَﺪﻉ ﺃَﺑﻨﺂﺀﻧَﺎ ﻭ ﺃَﺑﻨﺂﺀﻛُﻢ ﻭ ﻧﺴﺂﺀﻧَﺎ
ﻭ ﻧﺴﺂﺀﻛُﻢ ﻭ ﺃَﻧْﻔُﺴﻨﺎ ﻭ ﺃَﻧْﻔُﺴﻜُﻢ﴾
اﻹﻟﻬﯿﺔ
ّ أن اﻟﻔﯿض اﻟﻨﺎزل ﻤن اﻟ ّذات
ﻛﻤﺎ ﺸرﺤﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً و ﻤ ار اًر ّ
ﻤﺒدأﻩ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺘﻔﺼﯿﻠﻪ ﻋﻨد اﻹﻤﺎم
ﻋﺒر ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ .
ﺒد
ﻓﻛذﻟك ﻓﻲ اﻟﻤﻌراج و اﻟﺴﯿر و اﻟﺴﻠوك إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ّ
و أن ﯿﻛون أوﻻً ﻋﺒر إﻤﺎم اﻟزﻤﺎن اﻟذي ﻫو وﺠﻪ اﷲ و ﺒﺎب
اﷲ ،ﻤرو اًر ﺒﻔﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻘطب
و اﻟﻤﺤور و اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺼﻠك ﺒﺎﻷﺼل و اﻟﻤﺒدأ أي ﻤﻘﺎم
اﻟﻘﻠب .ﻟذﻟك ﻗدم اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻵﯿﺔ اﻷﺒﻨﺎء أوﻻً ﺜم اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ
اﻟوﺴط ﺜم اﻷﻨﻔس .
ﺘﻘول اﻟرواﯿﺔ UÎ MC�� �« ‰u�— ÊU� Íœ«u�« «u�e� UÒ* ...
«(�nK� Ë ¨ WL�U� tHK� Ë ¨ s�(« bO� «�c�¬ ¨ 5
�...٤١٥wK� WL�U
اﻟﻨﺒوة
ﻷﻨﻪ ﻤﺤﺎل أن ﺘﺘّﺼل ّ
ﻓﺼﺎرت ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫ ارء ﻓﻲ اﻟوﺴط ّ
ﺒﺎﻹﻤﺎﻤﺔ إﻻّ ﻤن ﺨﻼل ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ
ﻋﻠﯿﻬﺎ .
500
اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ :ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘطب و اﻟﻣﺣور
﴿ ﻗُﻞْ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ �Î…�d� �5���L�� �Ë Î…�d� �b�L��Ú�« �W�FÚ��— �qÔ� w�� Ô√�dÚI
ﺃَﺣﺪ..٤١٧ ﴾
اﻟﻨﺒوة ،
اﻟﻨﺒﻲ ﺒﺴورة اﻟﻘدر و ﻫﻲ ﺴورة ّ أن ﺼﻼة ّ ﻻﺤظ ّ
و ﺼﻼة ﻋﻠﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺒﺴورة اﻟﺘوﺤﯿد ،و ﺼﻼة
ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘدر و اﻟﺘوﺤﯿد ﻤﻌﺎً
اﻟﻨﺒوة و اﻹﻤﺎﻤﺔ .
و ﻫذﻩ إﺸﺎرة ﻟطﯿﻔﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﯿﺔ اﻟزﻫراء ﻟﻤﻘﺎﻤﻲ ّ
أن ﻋﻠم اﻟﻐﯿب ﷲ وﺤدﻩ إن ﺒﻌض اﻵﯿﺎت اﻟﻘرآﻨﯿﺔ ﺘﺸﯿر إﻟﻰ ّ
ﻛﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻓَﻘُﻞْ ﺇِﻧﱠﻤﺎ ﺍﻟْﻐَﻴﺐ ﻟﻠﱠﻪ ﴾ و ﻫذا ﻤن اﻟﻤﺴﻠّﻤﺎت اﻟﺘﻲ
ﻤن ﻗﺎل ﺒﺨﻼﻓﻬﺎ ﻓﻘد وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺸرك أو اﻟﻐﻠو ،ﻟﻛن ﻨﺠد ﻓﻲ
أن اﷲ
ﺘﺘﺤدث ﻋن ﻋﻠم اﻟﻐﯿب ﺘﻘول ّ ّ اﻵﯿﺎت اﻟﻘرآﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﺘﻌﺎﻟﻰ ﯿطﻠﻊ ﻤن ﺸﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻐﯿﺒﻲ ﻤﺜل ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ
} ﻭ ﻣﺎ ﻛَﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﻴﻄْﻠﻌﻜُﻢ ﻋﻠَﻰ ﺍﻟْﻐَﻴﺐِ ﻭ ﻟَﻜﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺠﺘَﺒِﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﻪ ﻣﻦ
ﻳﺸﺎﺀ ﴾ ﻓﻤن إﺠﺘﺒﺎﻩ اﷲ ﯿطﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯿب .
٤۱۹
ﻣﺎ ھو ﻣﺗﺣﻘق ﻓﻲ اﻟوﺟود
ﻣﺎ ھو ﻏﯾر ﻣﺗﺣﻘق وﺟوداً و ﻣﻣﻛن أن ﯾﺗﺣﻘق
٤۲۰
505
ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ
و ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟْﻐَﻴﺐِ ﻓَﻠَﺎ ﻳﻈْﻬِﺮ ﻋﻠَﻰ ﻏَﻴﺒِﻪ ﺃَﺣﺪﺍ * ﺇِﻟﱠﺎ ﻣﻦِ ﺍﺭﺗَﻀَﻰ
ﻭ ﻟَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻟَﻜُﻢ ﺇِﻧﱢﻲ ﻣﻠَﻚ ﺇِﻥ ﺃَﺗﱠﺒِﻊ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻰ ﺇِﻟَﻲ ﴾ أي ّ
أن اﻟﻨّﺒﻲ ﺼﻠوات
ﯿدﻋﻲ ّأﻨﻪ ﯿﻌﻠم اﻟﻐﯿب ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺒل ﺒﺈﯿﺤﺎء ﻤن اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻻ ّ
اﷲ ﻟﻪ و ﻫو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻠْﻚ ﻣﻦ ﺃَﻧْﺒﺎﺀ ﺍﻟْﻐَﻴﺐِ ﻧُﻮﺣﻴﻬﺎ ﺇِﻟَﻴﻚ﴾
ﻓﻌﻠم اﻟﻐﯿب ﻟﯿس ﻛﻤﺎ ﯿﻌﺘﻘد اﻟﺒﻌض ّأﻨﻪ ﻋﻠم ذاﺘﻲ أي ﻤوﺠود
ﻓﺈن ﻋﻠم اﻟﻐﯿب
ﻓﻲ ذاﺘﻪ ﻓﻘط و ﻟم ﯿطﻠﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﻏﯿرﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ! ّ
اﻟذي ﯿﻘﻊ ﻓﻲ اﻹﻤﻛﺎن ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﯿﻛون ﻓﻲ ذاﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ
ﻟﻸﺴﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :
ﻤﺠردة ﻋن ﻛل ﻤﺎ
إن ذاﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗدﯿﻤﺔ و ﺒﺴﯿطﺔ و ّ
أوﻻً ّ :
ﺴواﻫﺎ ﻓﻼ ﯿﻤﻛن أن ﺘﻛون ﻤﺤﻼً ﻟﻸﺸﯿﺎء و ﻫذا ﻤﻌﻨﻰ
﴿ ﺍﻟْﺼﻤﺪ ﴾ أي ﻻ ﯿدﺨل ﻓﯿﻪ ﺸﻲء و ﻻ ﯿﺨرج ﻤﻨﻪ ﺸﻲء .
ﺒد أن ﯿﻛون
ﺜﺎﻨﯿﺎً :ﻟو ﻛﺎن اﻟﻌﻠم ذاﺘﻲ أي ﻓﻲ ذاﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ّ
ﻷن اﻟﻤﻤﻛن ﻻ ﯿﻤﻛن ﻟﻪ أن ﯿدﺨل ﻓﻲ اﻟﻘدﯿم و إﻻ
ﻗدﯿﻤﺎً ﻤﻌﻪ ّ
أﺼﺒﺢ ﻗدﯿﻤﺎً ﻤﺜﻠﻪ ،و اﻟﻘدﯿم ﻻ ﯿﻤﻛن أن ﯿﺨرج إﻟﻰ اﻹﻤﻛﺎن
506
اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن :ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ
�Ê� Ó√ Ë� ¨ ÌÂU�� �wHÓ Ú�QÓ � �Â�œ¬ oÚK�� �q��Ó �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �s�zUÓ� �u�� U�L
��…�u��SÚ�« �r�d��� U�N=KÔ� w�� �rÓKÓIÚ�« �tO�� È�d�� U�LO�� U�N]KÔ� �t]K�« �V�Ô
�ÓW�F��—ÓQÚ�« �V�JÔ Ú�« �Á�c�� U�N�M� È�d� �bÓ� �s��� «�c�� �Ë ¨ �Â�d�� U�� �l
«��ʬ�dÔIÚ�« �Ë �—u���e�« �Ë �qO��� SÚ�« �Ë Ó…«�—�u��« rÓ�U�FÚ�« «�c�� w�� Ó…�—u�N�A�LÚ
√�rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t�K���— vÓK�� ��uÔH���LÚ�« Õ�uK]�« �s� �t]K�« U�NÓ��e� Ó
√.٤٢٤ �5�F�L��Ó
اﻟﻨورﯿﺔ
ّ ﻓﺈن ﺘﻠك اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ
اﻟﺘزﻻت إﻟﻰ اﻟﻌواﻟم اﻷدﻨﻰ ّ
أﻤﺎ ﻓﻲ ّ
أن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ
ﺴﻨﺨﯿﺔ ﻛ ّل ﻋﺎﻟم ﻓﻛﻤﺎ ّ
ّ ﺘﺘﻨزل و ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺼورة و
ّ
ﺘﻨزﻟت و ﺘﺠﻠّت ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ ﺒﺒدن اﻹﻤﺎم
اﻟﻤﻘدﺴﺔ ّ
اﻨﯿﺔ ّ
اﻟﻌﻠوﯿﺔ اﻟﻨور ّ
ﺘﻨزل ﻟﯿﺘﺠﻠّﻰ ﻓﻲو ﻟﺒﺎﺴﻪ اﻟﺒﺸري ﻛذﻟك اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﺒﯿن ﻗد ّ
ﻤﻛﻤﻼن
اﻟدﻨﯿﺎ اﻹﻤﺎم و اﻟﻘرآن ّ
اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ﻟذﻟك ﻛﺎﻨﺎ ﻓﻲ ّ
ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌض ﻻ ﯿﻔﺘرﻗﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺤدﯿث اﻟرﺴول اﻷﻋظم
ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ t� ]K�« �»U���� s�OÓKÓI��« �rÔJO�� Ï„—U�� w��≈ :
�wÓK�� «�œd� v���� UÓ�d�ÚH� �sÓ� U�L�N�≈ Ë� ¨ w��O� � �q��Ó√ w���d� �� �Ë
«�.٤٢٨ «u^K�C� �sÓ� U�LN� �r� ÚJ���L� �Ê≈ �rÔJ�≈ U��Ó√ ¨ �÷�u��Ú
اﻟدﯿن ّإﻻ ﺒﺎﻹﺜﻨﯿن ﻤﻌﺎً و ﻟن
ﻓﻛﺎﻨﺎ ﻨﺎطق و ﺼﺎﻤت ﻻ ﯿﻘوم ّ
ﯿﻔﺘرﻗﺎ ﺤﺘﻰ ﯿﻌودا إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟواﺤدة .
ﺸﻲء ﻟﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ ﻧَﺰﻟْﻨﺎ ﻋﻠَﻴﻚ ﺍﻟْﻜﺘَﺎﺏ ﺗﺒﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻜُﻞﱢ ﺷﻲﺀ﴾
و ﻟﻛن ﴿ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﻠَﻢ ﺗَﺄْﻭِﻳﻠَﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨُﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟْﻌﻠْﻢِ ﴾ ﻓﺎﻟﻌﺎﻟم
ك ّأﻨﻪ ﯿﻌﻠم ﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻤن ﻋﻠوم اﻟﻐﯿب و ﻋﻠوم
ﺒﺘﺄوﯿل اﻟﻘرآن ﻻ ﺸ ّ
ﻛل ﺸﻲء و ﻫم وﺤدﻫم اﻟراﺴﺨون ﻓﻲ اﻟﻌﻠم و ﻫم اﻟﻌﺎﻟﻤون
ﺒﻛﺎﻤل ﺘﺄوﯿﻠﻪ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم ﻛﻤﺎ ورد ﻋن أﺒﻲ
ﻋﺒد اﷲ اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ rÚK�FÚ�« w�� �Êu����«�d�« �s��� :
.٤٣٠ tÓK�ËÚQ� �rÓK�F� �s��� �Ë
| ٤۳۲ﻣﻧﺎﻗب آل أﺑﻲ طﺎﻟب|اﺑن ﺷﮭر آﺷوب|| - |۳۲۲|۱ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ
اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|| - |۱۹۹|۸اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|- |٤|۱
|ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|| - |۲۱۰|۱ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ
اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ||۱٥۷|٤۰
517 ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ
اﻟﻨﺒﻲ
و إن ﺴﺄﻟت ﻟﻤﺎذا ﺠﺒراﺌﯿل ﻋﻠﯿﻪ أن ﯿﻨزل ﺒﺎﻟوﺤﻲ إﻟﻰ ّ
ك ّأﻨﻪ أﻋﻠم ﻤﻨﻪ ﺒﻪ ؟!
اﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﺸ ّ
أن ّو ﯿﻌﻠّﻤﻪ ظﺎﻫ اًر اﻟﻘرآن ﻤﻊ ّ
ﺒد ﻓﻲ ﻗﺎﻨونﻓﺎﻟﺠواب ذﻛرﻨﺎﻩ ﻤ ار اًر ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻨﺎ ّأﻨﻪ أوﻻً :ﻻ ّ
ﺘﻨزل
اﻟﻤﺴﺒﺒﺎت ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أن ﯿﻛون واﺴطﺔً ﻓﻲ ّ ّ اﻷﺴﺒﺎب و
ﻷن
اﻟﻨﺎس ﻋن طرﯿق اﻟوﺤﻲ ّ ، اﻟﻘرآن ﻤن اﻟﻌواﻟم اﻟﻌﻠﯿﺎ إﻟﻰ ّ
ﯿﻛون أﻗرب إﻟﻰ أذﻫﺎن اﻟﻨﺎس ﻟﻺﯿﻤﺎن و اﻟﺘﺼدﯿق ﺒﻪ ّأﻨﻪ ﻤن
اﻟﻨﺒﻲ
ﻤﺘﻨزل ﺒواﺴطﺔ ﻤﻼك اﻟوﺤﻲ إﻟﻰ ّ ﻋﻨد اﷲ أن ﯿﻛون ّ
اﻟﻨﺒﻲ ﻤﺒﺎﺸرةً و اﻟدﻟﯿل ﻤن ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻟَﺎ ﺗُﺤﺮﻙْ ﺑِﻪ
و ﻟﯿس ﻤن ّ
أن اﻟﻘرآن ﻤوﺠود ﻋﻨدﻟﺴﺎﻧَﻚ ﻟﺘَﻌﺠﻞَ ﺑِﻪ ﴾ اﻵﯿﺔ واﻀﺤﺔ ﻤﺤﻛﻤﺔ ّ
اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺒل ﻨزوﻟﻪ و اﷲ ﻨﻬﺎﻩ ﻋن اﻟﺘﻛﻠم ﺒﻪ ﻗﺒل إﺘﻤﺎم اﻟﻨزول ﺜم ّ
ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺇِﻥ ﻋﻠَﻴﻨﺎ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﻗُﺮﺁﻧَﻪ * ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻗَﺮﺃْﻧَﺎﻩ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻊ ﻗُﺮﺁﻧَﻪ ﴾ اﷲ
إن ﻋﻠﯿﻪ ﻗرآﻨﻪ أي إظﻬﺎرﻩ ﻟﻠﻨﺎس ﺒﺸﻛل ﻤﻘروء ﺒﻌد أن
ﯿﻘول ّ
518 اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن :ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ
اﻟﻨﺒﻲ ﺒﻌدﻫﺎ
اﻟﻨﺒﻲ ،ﻓﺈذا ﻗرأﻩ اﻟوﺤﻲ ﻋﻠﻰ ّ
ﻛﺎن ﻏﯿﺒﺎً ﻓﻲ ﺼدر ّ
اﻟﻨﺒﻲ ﺘﺒﻠﯿﻐﻪ و إﺘﺒﺎﻋﻪ .
ﯿﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ّ
اﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرض ﻤﻤﺎ ﺒل و ﻛﯿف ﯿﻐﯿب ﻋﻨﻬم ﺨﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ّ
ﻫو ﻛﺎﺌن أو ﯿﻛون إﻟﻰ اﻷﺒد و ﻫم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﺤﻘﯿﻘﺔ
ﻷﻨﻬم ﻫم ﺤﻘﯿﻘﺔ أﺴﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ و اﻟﻌﺎﻟِم إﺴم اﷲ " اﻟﻌﺎﻟِم" ّ
ﻤن أﺴﻤﺎءﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟﺤﺴﻨﻰ .٤٣٣
s� �� Ó„«�b� �XKÚ �F�� ÓpÔ�ÓQ��Ó√ w��≈ �tÓ� �XÚKÔIÓ� �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uKÓ � �t]K�«
Æ w��UÓKÓ� �lL� ��� �b��√Ó U�M��U�� �f�OÓ� �WÓ�QÓ ���
s� �O� �Ë w�M�O� Ϋd���� �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� u��Ó√ �lÓ��dÓ� ∫ �‰UÓ�
Æ Óp�Ó «�b� U�L�� �q�� �b�L��� U��Ó√ U�� ∫ �‰UÓ� r� � �tO�� �lÓK]�UÓ� �d��¬ �X�O�
�‰u���— �ÊÓ√ �Êu���b���� ÓW�FO�A�« �Ê≈ ¨ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
�nÚ�Ó√ �tM� � �`�ÚH� ÎU�U�� UÎ �O�K�� �r]K�� �t�¬ �Ë t� �OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�«
ø �»U��
¨ �b�L��� U��Ó√ U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� u��Ó√ �‰UÓIÓ� ¨ �‰UÓ�
�»U�� �nÚ�Ó√ ÎU�O�K�� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �t]K�« �Ë �r]K��
Æ �»U�� �nÚ�√Ó �»U�� �q�Ô �s� �tÓ� �`�ÚH�
÷�—ÓQÚ�« w�� ÎW��U�� �XÓJ�MÓ� ¨ �rÚK�FÚ�« �t]K�« �Ë «�c�� ∫ �tÓ� �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
° Ó„«�c� �u�� U�� �Ë �rÚKF� Ó� �t�≈ ∫ �‰UÓ� �r�
U�� �Ë ÓW�F� U��Ú�« U���b�M�� �Ê≈ �Ë ¨ �b�L��� U��Ó√ U�� ∫ �‰UÓ� �r� ¨ �‰UÓ�
° ÔW�F� U��Ú�« U�� �rN�—�b�
ø ÔWF� � U��Ú�« U�� �Ë ¨ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
520 ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن
s� � �tO�� U�� �t]K�« �Ë ¨ � «�d� �ÀUÓK� «�c�� �rÔJ� ¬�dÔ� �q� � �tO�� ∫ �‰UÓ�
v���ËÓ√ �Ë U�N�OÓK�� �t]K�« �ÁUÓK� Ó√ �¡�w�� �u�� U�L�≈ ¨ �b��«�Ë �·�d�� �rÔJ� ¬�dÔ�
Æ U�N�OÓ�≈
Æ �rÚK�FÚ�« �u�� �t]K�« �Ë «�c�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
Æ Ó„«�c� �f�OÓ� �Ë r� ÚKF� Ó� �t�≈ ∫ �‰UÓ�
U�� �Ë �ÊUÓ� U�� �rÚK�FÓ� U���b�M�� �Ê≈ ∫ �‰UÓ� �r� ÎW��U�� �XÓJ�� �r� ∫ �‰UÓ�
Æ ÔW��U���« �ÂuÔI� �ÊÓ√ vÓ�≈ �s�zUÓ� �u��
Æ �rÚK�FÚ�« �t]K�« �Ë �u�� «�c�� ¨ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ ‰� UÓ�
Æ Ó„«�c� �u�� U�� �Ë �rÚK�F�Ó �t�≈ ∫ �‰UÓ�
ø �rÚK�FÚ�« �u�� �¡�w�� �ÍÓQÓ� Ó„«�b� �XÚK�F� � ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
�b�F� �¡�w�A�« �Ë d� ÓQÚ�« �b�F� �d� ÓQÚ�« —U�N�M�« �Ë q�O]K�U�� �À�b��� U�� ∫ �‰UÓ�
.٤٣٤ �W� U�O�IÚ�« Â�u� vÓ�≈ �¡�w�A�«
�t]K�« � «�uÓK� t]K�« �b� �� w��Ó√ �l� U�MÔ� : و ﻋن ﺴﯿف اﻟﺘّﻤﺎر ﻗﺎل
ø �s�O�� U�M�OÓK�� ∫ �‰UÓIÓ� d����Ú�« w�� �W�FO�A�« �s� ÎW��U�L�� �t�OÓK��
Æ �s�O�� U�M�OÓK�� �f�OÓ� ∫ U�MÚKÔIÓ� Ϋb��Ó√ �d� �rÓKÓ� Î…d� ��� �Ë ÎW�M�L� U�M� ÓH�Ú�UÓ�
�s�O� �XM� Ô� �uÓ� � «�d� �ÀUÓK� �W�O�M�Ú�« �»�— �Ë �W��FÓJÚ�« �»�— �Ë ∫ �‰UÓIÓ�
U�L� U�L�N�ÚQ�� Ó_ �Ë U�L�N�M� �rÓK��Ó√ w��Ó√ U�L�N��d���Ó_ d�C���Ú « �Ë v��u��
U�O�D�� Ô√ �ÂUÓK���« U�LN�OÓK�� �d�C��Ú�« �Ë v��u�� �ÊÓ_ ¨ U�LN��b� Ó√ w�� �f�OÓ�
�ÂuÔI� v���� �s�zUÓ� �u�� U�� �Ë �ÊuÔJ� U�� �rÚK�� U�OÓD�F� �rÓ� �Ë �ÊUÓ� U�� �rKÚ ��
�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� t]K�« ‰u���— �s� ÁU�M� —�Ë �bÓ� �Ë ¨ ÔW��U���«
523 ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋﻧد ﻓﺎطﻣﺔ
.٤٣٥ÎW� «�—Ë
ÌB
� و ﻓﻲ ﺤدﯿث آﺨر ﻋن ﺴدﯿر ﻗﺎل � � u��Ó√ �Ë U��Ó√ �X�MÔ� :
�t]K�« �b� �� w��Ó√ f�K��� w�� �w�= �d�« �œ�Ë«�œ �Ë �“«�e�Ú�« v�O��� �Ë �d���O� �Ë
��c��Ó√ U�LÓKÓ� ¨ �V�C�G� �u�� �Ë U�M�OÓ�≈ �Ã�d�� �–≈ �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK
���U�� �Ë �V�O�G�Ú « �rÓK�F� U��√Ó �Êu�L���e� Ì«�u�Ú ÓQ� UÎ ����� U�� ∫ �‰UÓ� �t���K
�ÓW� UÓK�Ô w��� �œU�� �»�d�C� �X�L�L�� �bIÓ Ó� ¨ �t]K�« U]�≈ �V�O�GÚ�« �rÓK�F
�Æ �w�� —«�b�« �s� � u�O�Ú�« �ÍÓ√ w�� U�N�Ú��d�� U�LÓ� w�M�� �X����cÓ
u��Ó√ �Ë U��Ó√ �XÚK���œ �t�e�M� w�� �—U� �Ë �t���K��� �s� �ÂUÓ� �ÊÓ√ U�LÓKÓ�
∫ �tÓ� U�MÚKÔI�Ó �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� ��w��Ó√ vÓK�� �d���O� �Ë Ì�B ��
Óp� � �œU�� d�Ó√ w�� «�cÓ� �Ë «�cÓ� �‰uÔI� Ó„U�M�F�L�� ¨ Ó„«�b� U�MÚK�F��
Æ �V�O�GÚ�« rÚK�� vÓ�≈ �V���M� UÓ� Ϋ���Ó� UÎ LÚK�� �rÓK�F� Óp�Ó√ �rKÓ �F� �s��� �Ë
ø �ʬ�dÔIÚ�« Ô√�dÚI� U�� ¨ �d��b�� U�� ∫ �‰UÓIÓ� �‰UÓ�
Æ Ó„«�b� �XÚK�F�� �ÁU��Ú√�dÓ� ∫ �XÚKÔ� �‰UÓ�
ﻩﺪﻨﻱ ﻋ� } ﻗﺎﻝَ ﺍﻟﱠﺬt]K�« �»U���� �s� � Ú√�dÓ� U�LO�� � �b���Ë �q�N�Ó ∫ �‰UÓ�
ø { ﻓُﻚ ﻃَﺮﻚ ﺇِﻟَﻴﺗَﺪﺮ ﻳﻞَ ﺃَﻥ ﻗَﺒ ﺑِﻪﻴﻚﺘﺎﺏِ ﺃَﻧَﺎ ﺁﺗ ﺍﻟْﻜﻦ ﻣﻠْﻢﻋ
Æ �t�Ú√�dÓ� �bÓ� Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
rÚK�� �s� �Á�b�M�� �ÊUÓ� U�� �X�L�K�� �Ë �q���d�« �XÚ��d�� �q�NÓ� ∫ �‰UÓ�
ø �»U���JÚ�«
Æ �rKÓ ��Ó√ v���� w���d� ��ÓQÓ� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
U�� ¨ d�C��ÓQÚ�« d��� Ú�« w�� �œ�u��Ú�« dÓD�LÚ�« �s� �…�dÚDÓ� �—�bÓ� ∫ �‰UÓ�
ø» � U���JÚ�« rÚK�� �s� Óp��– �ÊuÔJ�
Æ «�c�� �qÓ�Ó√ U�� ¨ Ó„«�b� �XÚK�F�� ∫ �XÚKÔ� ¨ �‰UÓ�
526 اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن :ﻋﻠم ﻓﺎطﻣﺔ
�Í�c]�« rÚK�F�Ú « vÓ�≈ �t����M� �rÓ� �s�L� �Á�d�Ú�Ó√ U�� ¨ �d��b�� U�� ∫ �‰UÓ
√Æ �t� „Ó �d� ��Ô
�� } �t]K�« �»U���� s� � � Ú√�dÓ� U�LO�� � �b���Ë �q�NÓ� ¨ �d��b�� Uﻗُﻞْ
ﻛَﻔﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ ﺷﻬِﻴﺪﺍً ﺑﻴﻨﻲ ﻭ ﺑﻴﻨﻜُﻢ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠْﻢ ﺍﻟْﻜﺘﺎﺏِ { �Æ �t^KÔ
�t]K�« �Ë �t^KÔ� �»U���JÚ�« �rÚK�� ∫ �‰UÓIÓ� �Á—�b
�� vÓ�≈ �Á�b�O� ÓQ� �ËÓ√ �Ë ∫ �‰UÓ
��.٤٣٧ÎU�UÓK� ¨ U���b�M
���t]K�« �dÚ��– �f�L�A�« t� �OÓK�� �X�FÓKÓ� U�� �d�O�� �Ë ¨ �rÔJ� U���—�œ w
�∫ ‰� UÓIÓ� �t��ÚH� �s�� �d���Ó√ vÓ�U�F� �t�SÓ� ¨ vÓ�U�F
√ ﴿ �t� U��� �� �‰UÓ� �Ë ¨ w���dÓ��– �s� �fO�K�� U��Óﻓَﺎﺫْﻛُﺮﻭﻧﻲ
ﺃَﺫْﻛُﺮﻛُﻢ�rÔ��d�Ô �–Ó√ �…�œU���FÚ�« �Ë �W��U]D�U�� w��Ë�dÔ��–« w�M�F� ﴾
��.٤٣٩ Ê«�u�{�d�« �Ë �WL� ���d�« �Ë ÊU����SÚ�« �Ë r�F�M�U
ﺿُﻮﺍ ﺭ﴿ ﻭ �tÔ��uÓ� �u�� �Ë U�{d� �« �o�� �o��Ú�« �t]K�« s�� �w{
� �— �W� U�O�IÚ�«
.٤٤١�t�—� �ŸUÓ�√Ó �ÍÓ√ ﴾ ﻪﺑ ﺭﻲﺸ ﺧﻦﻤ ﻟﻚ� ﴿ ﺫﻟtÔ��uÓ� �Ë ﴾ ﻪﻨﻋ
t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b� �� w��ÓQ� �XÚK�Ô : ﻋن داود ﺒن ﻛﺜﯿر ﻗﺎل
Ô…UÓ��e�« �r�� Ó√ �Ë ¨ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �»U���� w�� Ô…UÓK�B�« �r�� √Ó ∫ �t�OÓK��
ø �Z��Ú�« �r�� Ó√ �Ë
¨ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �»U���� w�� Ô…UÓK�B�« �s��� ¨ �œ�Ë«�œ U�� ∫ �‰UÓIÓ�
�s��� �Ë ¨ �Z��Ú�« �s��� �Ë ¨ �ÂU�O�B�« �s��� �Ë ¨ Ô…UÓ��e�« �s��� �Ë
¨ �t]K�« ÔW��FÓ� �s��� �Ë ¨ �«�d��Ú�« �bÓK�Ú�« �s��� �Ë ¨ �«�d��Ú�« �d�N�A�«
ﻤﺎﻨ ﴿ ﻓَﺄَﻳvÓ�U�F� �t]K�« �‰UÓ� �t]K�« �t�
� �Ë �s��� �Ë ¨ �t]K�« ÔWÓK� � �s��� �Ë
U���Ë�b�� �Ë ¨ � U�M�O�Ú�« �s��� �Ë � U��PÚ�« �s��� �Ë ﴾ ﺍﻟﻠﱠﻪﻪﺟ ﻭﻟﱡﻮﺍ ﻓَﺜَﻢﺗُﻮ
�d�L��Ú�« �Ë �wG� �Ú�« �Ë �dÓJM� �LÚ�« �Ë �¡U�A��ÓHÚ�« �q�� �Ë �e�� �t]K�« �»U���� w��
�X� ��Ú�« �Ë �ÊU���ËÓQÚ�« �Ë �ÂU�M�ÓQÚ�« �Ë �ÂUÓ��“ÓQÚ�« �Ë �»U�B� ÓQÚ�« �Ë �d���O�LÚ�« �Ë
Æ d�e�M��Ú�« r� �� Ó� �Ë �Âb� �« �Ë WÔ � �O�LÚ�« �Ë � uÔ�U]D�« �Ë
��Á� �¡U�M� Ô√ U�MKÓ �F�� �Ë U�MÓK�CÓ� �Ë U�MÓIÚK�� �Â�dÚ�ÓQÓ� U�MÓIÓK�� �t]K�« �Ê≈ ¨ �œ�Ë«�œ U
¨÷�—ÓQÚ�« w�� U�� �Ë � «�ËU�L���« w�� U�� vÓK�� �t�«�e�� �Ë �t�ÓEÓH�� �Ë
s� �� v�MÓ� �Ë �t� U���� w�� U��U�L��Ó� �¡«�b��Ó√ �Ë Î«œ«�b�{√Ó U�M�Ó �q�F�� �Ë
U���œ«�b�{Ó√ v�L�� �Ë ¨ �tO� Ó�≈ U�N���Ó√ �Ë �¡U�L�� ÓQÚ�« s����ÓQ� U�M�zU�L��√Ó
�‰U��� ÓQÚ�« �r�NÓ� �»�d�{ �Ë �rN�zU�L��Ó√ �s�� v�MÓ� �Ë �t� U���� w�� U���¡«�b��Ó√ �Ë
�.٤٤٢ �5�I��LÚ�« �Á�œU���� vÓ�≈ �Ë �t�OÓ�≈ �¡U�L ��� ÓQÚ�« i�G� Ó√ w�� �t� U���� w
ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل e� �� �‰UÓ� :
﴿ �q�� �Ëﻳﺎ ﺃَﻳﻬﺎ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇِﺫﺍ ﻧُﻮﺩﻱ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﻳﻮﻡِ ﺍﻟْﺠﻤﻌﺔ�rÔJ� �u� �s� ﴾
��t� ]K�« � «�uÓK� �5�M���R�LÚ�« ����Ó√ Ô…UÓK�B�« �Ë �tO�� �rÔJ�F�L�� Í�c]�« «�c
��.٤٤٣È�d� ÔJÚ�« ÔW� UÓ��uÚ�« �w�� �Ë ÓW� UÓ��uÚ�« �…UÓK�B�U�� w�M�F� �t�OÓK
≈�‰UÓIÓ� e�e�FÚ�« �t� U���� w�� �t]K�« �r�NÓH��Ë �s��c]�« �r�� �Ë ¨ �qO�KIÓ Ú�« U]�
﴿ ﺇِﻧﱠﻬﺎ ﻟَﻜَﺒِﲑﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋﻠَﻰ ﺍﻟْﺨﺎﺷﻌﲔ.٤٤٥ ﴾
| ٤٤۷ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|| - |۲٦۱ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﺣﯾط اﻷﻋظم|اﻟﺳﯾد ﺣﯾدر
اﻵﻣﻠﻲ||۲۱٤|۱
ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ‰� UÓ� �s� U�M� �FO�� �s� �f�OÓ� : ﻗﺎل أﺒو ِ
��s� U�M��FO�� �s�JÓ� �Ë ¨ U��—U��¬ �Ë U�M�U�L��Ó√ w�� U�MÓHÓ�U�� �Ë �t� U���K
Óp� Ó�ËÔ√ U�M�U�L��ÓQ� �q�L�� Ë� U���—U��¬ �l��« �Ë �t� ÚKÓ� �Ë �t� U���K� U�MÓIÓ�«�Ë
��Æ٤٥٠U�M��FO
Ê� uÔJ� Ìd�B� w�� �ÊuÔJ� s� � U�M� �FO�� �s� �f�OÓ� ∫ ‰U� UÎ C�√ tM� Ë
��.٤٥١ �t�M� �Ÿ�—�ËÓ√ d�B�LÚ�« w�� �ÊuÔJ� �Ë �·UÓ�¬ �tO
w�� �t]K�« �oÓK�� �¡�w�� �qÔ� �Ë �—U�M�« �Ë ÓW�M��Ú�« �Ë �—U��� Ú�« �Ë �5�{�—ÓQÚ�« �Ë
�t]K�« � «�uÓK� �b�L���L� �Ë �W�O� u���d�U�� �tÓ� �r�N�M� �‚U��O�LÚ�« �c��ÓQÓ� ‚U��O�LÚ�«
w�� �Ë ¨ �W� UÓ��uÚ�U�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� >w�K�F� �Ë �…�u��M�U�� �t�¬ �Ë �t�OÓK��
ًﻫﺎ ﻛَﺮﻋﺎً ﺃَﻭﻴﺎ ﻃَﻮ ﴿ ﺍﺋْﺘ÷�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L��K�� �t]K�« �‰UÓ� Â�u�OÚ�« Óp��–
�tO�� �t�FL� ��� ÓW�F�L��Ú�« �Â�u�OÚ�« Óp��– �t]K�« v�L��Ó� ﴾ ﲔﻌﻨﺎ ﻃﺎﺋﻗﺎﻟَﺘﺎ ﺃَﺗَﻴ
Æ �s�d��PÚ�« �Ë �5��ËÓQÚ�«
﴾ ﺔﻌﻤﻡِ ﺍﻟْﺠﻮ ﻳﻦ ﻣﻼﺓﻠﺼ ﻟﻱﻮﺍ ﺇِﺫﺍ ﻧُﻮﺩﻨ ﺁﻣﻳﻦﺎ ﺍﻟﱠﺬﻬ﴿ ﻳﺎ ﺃَﻳ
�q�� �Ë �e�� �‰UÓ� �r�
�5�M� �RL� Ú�« ��� Ó√ Ô…UÓK�B�« �Ë t� O�� �rÔJ�F�L�� Í�c]�« «�c�� �rÔJ� �u� �s�
ÔW� UÓ��uÚ�« �w�� �Ë ÓW� UÓ��uÚ�« �…UÓK�B�U�� w�M�F� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �Ë �¡U�O� � ÓQÚ�« �Ë �q���d�« �X�Ó√ Â�u�OÚ�« pÓ �–� w�HÓ� ¨ È�d� ÔJÚ�«
� «�ËU�L���« �Ë �f� SÚ�« �Ë �s��Ú�« ÊUÓKÓI��« �Ë �t]K�« �oÓK�� �¡�w�� �qÔ� �Ë
Æ �q�� �Ë �e�� �t]K� W� �O� ÚK��U�� �Êu�M� �R�LÚ�« �Ë �Êu�{�—ÓQÚ�« �Ë
ﻭﺍ ﺫَﺭ� ﴿ ﻭ5�M���R�LÚ�« ����Ó√ �t]K�« �dÚ��– �Ë �t]K�« dÚ��– vÓ�≈ «u�C��UÓ�
�5�M� �R�LÚ�« �� Ó√ ÓW�F�O� w�M�F� ﴾ ﻜُﻢ� ﴿ ﺫﻟ‰�ËÓQÚ�« w�M�F� ﴾ ﻊﻴﺍﻟْﺒ
‰�ËÓQÚ�« �W�F�O� s� � ﴾ ﻟَﻜُﻢﺮﻴ� ﴿ ﺧt�� UÓ��Ë �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK�
544 ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ: اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ
�� Ó√ ÓW�F�O� w�M�F� ﴾ ﻼﺓ ﺍﻟﺼﺖﻴ ﻓَﺈِﺫﺍ ﻗُﻀﻮﻥﻠَﻤ ﺗَﻌﺘُﻢ ﻛُﻨ� ﴿ ﺇِﻥt� � UÓ��Ë �Ë
.٤٥٣ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �5�M� �R�LÚ�«
��b�L��Ú�« �s� U�M�OKÓ �� �Á�dÚ��– vÓ�U�F� �t]K� �o��� U�� ÔWÓJ�zUÓK�L�Ú « �rÓK�F�� �t]K
��. �t]K� �b�L��Ú�« ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �XÓ�UÓIÓ� �t� L� �F� vÓK
ﻓﻛﺎن ﺘﻛﺒﯿرﻫﺎ و ﺘﺴﺒﯿﺤﻬﺎ و ﺘﻬﻠﯿﻠﻬﺎ إﻋﻼن ﻟﻠﻤﻼﺌﻛﺔ أن ﻛل ﻤﺎ
ﯿروﻨﻪ ﻤن ﺠﻼل و ﻋظﻤﺔ و ﻗدرﻩ ﻫو ﻤظﺎﻫر اﷲ ﻓﯿﻬﺎ و ﻟﯿس
ﻫو اﷲ ﺒل اﷲ أﻛﺒر ﻤن أن ﯿوﺼف أو ﯿرى أو ﯿﻌرف و ﻫذﻩ
ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﯿن اﻟزﻫراء و ﺒﯿن ﺘﺴﺒﯿﺢ اﻟزﻫراء اﻟذي ﺴﻤﺎﻩ اﻟﻨﺒﻲ
ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ و اﻟذي ﻛﺎﻨت ﺘﺘﻐذى ﺒﻪ
و ﺘداوم ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم ..
و ﻫو ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ ذﻛر ﻟﻠﺸﯿﻌﻲ اﻟذي ﯿؤﻤن ﺒﺘﻠك اﻟﻤﻘﺎﻤﺎت ﻓﯿﻨزﻩ
اﷲ ﻋن ﻛل اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺘدرك ﺒﺎﻟﻌﻘل و ﻛل ﻤﺎ ﻋرف ﷲ ﻤن
ﺼﻔﺎت ﻫﻲ ﻤظﺎﻫر اﷲ ﻓﻲ اﻟزﻫراء و ﻫو ﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻛﻼم
ﺼﺎدق آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻤﻊ أﺤد اﻟﻤﻠﺤدﯿن ﻗﺎل :
°° t���O� u���— � �dÓJ� Ó√ t��«�—�œ≈ �s�� Óp��«�u�� � �e���� U�LÓ� ¨ pÓ ÓK��Ë
�·UÓK��� U�M��— t��Ó√ U�MÓI� Ó√ t��«�—�œ≈ �s�� U�M��«�u�� � �e���� «�–≈ �s��� �Ë
��..٤٥٧�¡U�O��Ó_« �s� ¡� �w
ﻋز و ﺠ ّل
إن دﯿن اﻟﻤرء و إﯿﻤﺎﻨﻪ و إﺴﻼﻤﻪ ﻗﺎﺌم ﺒﺘوﺤﯿد اﷲ ّ ّ
ﻓﻠو أﺴﻘط اﻟﺘوﺤﯿد ﻟﺨرج اﻟﻤرء ﻤن اﻹﺴﻼم و اﻟدﯿن إﻟﻰ اﻟﺸرك
رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿن
و اﻟﻛﻔر ،و ﻤن اﻟﻤﻌﻠوم ّأﻨﻪ ﻻ ﯿﻤﻛن ﺒﻠوغ ﺘوﺤﯿد ّ
إﻻ ﺒﻤﻌرﻓﺘﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم و اﻷﺨذ ﻋﻨﻬم
و اﻟﻘﺒول ﻤﻨﻬم ،و ذﻟك ﻗول اﻟﻬﺎدي ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ
ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻛﺒﯿرة ∫ ��s� �Ë �rÔJ� Ó√�b� �t]K�« �œ«�—√Ó �s
�.٤٥٩�rÔJ � Ó� �s� �Ë �rÔJ�M�� �q� Ó� Á� b� ���Ë
�t���u� �Á�bB
ﻓﻬم ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم أرﻛﺎﻨﺎً ﻟﺘوﺤﯿد اﷲ ﺠ ّل
ﺠﻼﻟﻪ ،ﻓﺘوﺤﯿدﻩ و ﺘﻨزﯿﻬﻪ و ﺘﺠرﯿدﻩ ﻋز و ﺠ ّل ﻗﺎﺌم ﺒﻬم ،
و ﻻ ﯿﻘﺒل إﻻ ﻋﻨﻬم ،ﻓﻠو أﺴﻘطت وﻻﯿﺘﻬم و ﻤﻌرﻓﺘﻬم أﯿﻀﺎً
أﺴﻘط اﻟﺘوﺤﯿد و ﺨرج اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺸرك و اﻟﻛﻔر ،و ﻗد دل
ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﻻ ﯿﺤﺼﻰ ﻤن اﻟرواﯿﺎت اﻟﺸرﯿﻔﺔ ﻋن أﻫل
اﻟﻌﺼﻤﺔ و اﻟﻘداﺴﺔ و اﻟطّﻬﺎرة ﻟﺴﺎن اﷲ اﻟﻨﺎطق ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ،
ﻤﻨﻬﺎ ﻋن اﻟﺤﺴن اﻟﻌﺴﻛري ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ
اﻟزﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻛﺒﯿرة و ﻫﻲ ﻤن أﺼﺢ اﻟزﯿﺎرات ﺴﻨداً و ﻤﺘﻨﺎً
اﻟﻘدﺴﯿﺔ ﻫﻲ ﻟﻤﻌﻨﺎﻫﺎ
ّ و ﻻ ﻗداﺴﺔ ذاﺘﯿﺔ ﻟﺤروﻓﻬﺎ إن ﻓرﻗت ،ﺒل
إن أﻟﻔت ﺒﻬذﻩ اﻟطرﯿﻘﺔ .
ﺮٍ ﻣﺎﺤﺔُ ﺃَﺑﻌﺒ ﺳﻩﺪﻌ ﺑﻦ ﻣﻩﺪﻤ ﻳﺮﺤ ﺍﻟْﺒ ﻭ ﺃَﻗْﻼﻡﺓﺮﺠ ﺷﻦﺽِ ﻣﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ ﻣﺎ ﻓ ﺃَﻥ ﻟَﻮ﴿ ﻭ
﴾ ﻴﻢﻜ ﺣﺰِﻳﺰ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪﻤﺎﺕ ﻛَﻠﺕﺪﻧَﻔ
� U��� ≈ U��Ó√ ¨ w��U�F�LÚ�« WÔ Ó�d�F� �Ë �bO���u��« � U��� ≈ ¨ �d� U�� U��
ﺼﺎﺭ ﺍﻟْﺄَﺑﺭِﻛُﻪ ﴿ ﻻ ﺗُﺪÍ�c]�« �V�zU�GÚ�« r��bÓIÚ�« �tK] �« ÔWÓ�d�F� �bO���u��«
�tÔ�—�b��� �s��U�� �V�OÓ� �u�� �Ë ﴾ ﺍﻟْﺨَﺒِﲑﻴﻒ ﺍﻟﻠﱠﻄﻮ ﻫ ﻭﺼﺎﺭﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑﺪ ﻳﻮ ﻫﻭ
Æ �t��ÚH� �t� �n��Ë U�LÓ�
�s� U�M���d�� � « ¨ �rÔJO�� �Á�d��UÓE� �Ë �tO��U�F� �s���MÓ� ¨ w��U�F�LÚ�« U��Ó√ �Ë
U�� �t� �–S� �q�FHÚ � �s���MÓ� ¨ �Á�œU���� �—u��Ô√ U�M�OÓ�≈ �÷�uÓ� �Ë �t� «�– —u��
�s��� �Ë ¨ �t]K�« �œ«�—Ó√ U���œ�—Ó√ «�–≈ �Ë �t]K�« �¡U�� U�M� �� «�–≈ �s��� �Ë �¡U�A�
Á� �œU���� s�O� �s� U��UÓHÓD�« �Ë �q���LÚ�« «�c�� �q�� �Ë �e�� �t]K�« U�M]K��Ó√
vÓK�� �œ�— �bÓIÓ� �Á�œ�— �Ë UÎ ��O�� �dÓJ� Ó√ �s�L�Ó ¨ �Á�œUÓK� w�� �t� ���� U�MÓK�F�� �Ë
Æ �t�K���— �Ë t� �zU�O� � Ó√ Ë� �t� U��P�� �dÓHÓ� �Ë �t�L��« q� �� �t]K�«
�X� � Ó√ �bÓIÓ� �WÓH�B�« �Á�c�N� vÓ�U�F� �t]K�« �·�d�� �s� ¨ �d�U�� U��
Óp��– �Ë ‰�e�M�LÚ�« �»U���JÚ�« w�� U�L� ÏWÓI� «�u� ÓWHÓ �B�« �Á�c�� �ÊÓQ� �bO���u� �«
ﻪﺜْﻠ ﻛَﻤﺲ ﻟَﻴﺼﺎﺭﺭِﻙُ ﺍﻟْﺄَﺑﺪ ﻳﻮ ﻫ ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟْﺄَﺑﺭِﻛُﻪ﴿ ﻻ ﺗُﺪ vÓ�U�F� �tÔ��uÓ�
555 ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة
ﺷﻲﺀ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟْﻌﻠﻴﻢ�r�� �Ë �q�FÚH� U�L�� �q���� ô vÓ�U�F� �tÔ��uÓ� �Ë ﴾
��� �.٤٦٢ �ÊuÔK
| ٤٦۲ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|| - |۲۱٤إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي
اﻟﺣﺎﺋري|| - |٤۰|۱ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي اﻟﺷﺎھرودي|- |۱۸۰|۷
|ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ|ﻣﺣﻣد اﻟرﯾﺷﮭري|| - |۳۷۱|٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد
ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|| - |۳۷۰|۳اﻟﮭداﯾﺔ اﻟﻛﺑرى|اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﺣﻣدان اﻟﺧﺻﯾﺑﻲ|| - |۲۲۹ﺑﺣﺎر
اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|| - |۱۳|۲٦اﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﺟواد اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ||٤۱٤|۱
| ٤٦۳إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|| - |٤۰|۱ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن
اﻟﻣرﻧدي|| - |۲۱٤ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|| - |۲۸٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط
اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|| - |۳۷۰|۳ﻣﺳﺗدرك ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺑﺣﺎر|اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻣﺎزي
اﻟﺷﺎھرودي|| - |٤٦۱|۷ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ||۱٤|۲٦
556 اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ :ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ
� ﴿ ∫ —u�M�« Óp��– �sﻗُﻞْ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺣﺪ�nÚ�Ó« �wÓHÚ�Ó« U�NÓ� �oÓK�� �Ë ﴾
��¨ �WJzUÚK�L�Ú « �s� �t�zU�M� Ô√ �l� �t�{�—Ó√ �≈ �tÓD���Ó√ �Ë ¨ —u�� s� � �ÕU�M
�ÔW���� ∫ «u�UÓ� �Ë ¨ �tÓ� «u�F�C�� U]�≈ �WÓJ�zUÓK�LÚ�« �s� Q�KÓ �L� �ÊË�d�L� UÓ
—�� .٤٦٧U�M��— ÔW� ��� ¨ U�Mﻓـ ـ ـ ﴿ ﻗُﻞْ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺣﺪ ﴾ ﺨﻠﻘت ﻤن ﻨور ،
و ذﻟك اﻟﻨور ﻫو ﻨور ﻨﺒﯿﻨﺎ و آﻟﻪ ﻷﻨﻬم اﻟﻨور اﻷول اﻟذي ﻤﻨﻪ
اﻟرب ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن ﻛل ﻨور ،و ﺴورة اﻟﺘوﺤﯿد اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ ّ
ﻨورﻫم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم و داﻟﺔ و ﻤﺨﺒرة و ﻨﺎطﻘﺔ ﺒﺘوﺤﯿد اﷲ
ﺼﻤدﯿﺘﻪ و ﺘﻨزﯿﻬﻪ و ﺘﻔرﯿدﻩ و ﺘﺠرﯿدﻩ و ﻛ ّل ﺘﻠك
ّ أﺤدﯿﺘﻪ و
و ّ
اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ظﻬرت ﻓﻲ اﻷﺼل ﻋﻨﻬم و ﻤن ذواﺘﻬم
اﻟﻤﻘدﺴﺔ و ﺒﺎﻵﯿﺎت اﻟﺸرﯿﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓرﻋﻬم .
ّ
ﻋن إﺴﺤﺎق ﺒن راﻫوﯿﻪ ﻗﺎل U�{�d�« s����Ú�« u��Ó√ vÓ�«�Ë U�LÓ� :
�Êu��QÚ �LÚ�« vÓ�≈ U�N�M� �q���d� �ÊÓ√ �œ«�—Ó√ �Ë �—u��U���O� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK
«�� �¨ �t]K�« ‰u���— �s� « U�� ∫ �tÓ� «uÔ�UÓIÓ� �Y��b��Ú�« �»U���Ó√ �t�OÓ�≈ �l�L
�ø pÓ �M� �Á�bO�H����MÓ� �Y��b��� U�M��b��� UÓ� �Ë U�M�� �q���d
w��Ó√ �X�F�L�� ∫ �‰UÓ� �Ë �t��Ú√�— �lÓK�Ú ÓQÓ� �W� —U�L�F�Ú « w�� �b�FÓ� �ÊUÓ� �bÓ� �Ë
¨ �‰uÔI� �b�L��� �s� �dÓH�F�� w��Ó√ �X�FL� �� ¨ �‰uÔI� ÌdÓHF� �� �s� v��u��
�s� �w�K�� w��Ó√ �X�F�L�� ¨ �‰uÔI� >wK��� �s� �b�L��� w��Ó√ �X�F�L��
�X�F�L�� ¨ �‰uÔI� >w�K�� �s� �s�O����Ú�« w��Ó√ �X�F�L�� ¨ �‰uÔI� s�O����Ú�«
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K�� �5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ w��Ó√
¨ �‰uÔI� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �X�F�L�� ¨ �‰uÔI�
�e�� �Ë �q�� �t]K�« �X�F�L�� ¨ �‰uÔI� �ÂUÓK���« �tO� ÓK�� �qO�z�d� �� �X�F�L��
�s�� �s��Ó√ w�M�B�� �q���œ �s�LÓ� ¨ w�M�B�� �t]K�« U]�≈ �tÓ�≈ UÓ� ∫ �‰uÔI�
. w��«�c��
�s�� U��Ó√ �Ë ¢ U�N��Ë�d�A� ¢ U��«�œU�� ÔWÓK��«�d�« � �d� U�LÓK�Ó
.٤٦٨ U�N��Ë�d��
و ﺴﻠّم UÓ� ‰�uÓ� w�� u���—Ó√ U�LÓ� >w�K�� �V�� w�� w��� ÔQ� u���—ÓQÓ� w��≈ :
≈.٤٧٠ �t]K�« U]�≈ �tÓ�
أﻗر و أذﻋن
ﺼدق و ّ
ﺒﯿﻨﻤﺎ ﻤن أدرك ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟوﻻﯿﺔ و آﻤن و ّ
ﻟﻠوﻻﯿﺔ و ﻤﻌﺎﻨﯿﻬﺎ ﻓﻘد أدرك ﻗرار اﻟﺘوﺤﯿد .
و ﻋﻨدﻫﺎ ﻻ ﯿﻀرﻩ ﺸﻲء ﻤﺎ دون اﻟﺘوﺤﯿد ﻤن اﻟذﻨوب
و اﻟﻤﻌﺎﺼﻲ و اﻵﺜﺎم إن ﻟم ﯿﻔﻌﻠﻬﺎ ﺘﺠرؤاً ﻋﻠﻰ اﷲ و ﺘﺤدﯿﺎً
ﻟرﺒوﺒﯿﺘﻪ أو ﻗﺎﺼداً ﻤﺘﻌﻤداً أﻨﻪ ﯿرﯿد ﻤﺒﺎرزة اﷲ ﻓﻲ ﻋﺼﯿﺎن أﻤرﻩ
و ﻫو ﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺠﺎة أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ
ﻋﻠﯿﻪ ¨ �bO���u��« �u�� Ë� Óp�OÓ�≈ �¡U�O��ÓQÚ�« �V��Ó√ w�� Óp��FÓ�Ó√ wNÓ�≈ :
U�� w�� �d�HÚ�UÓ� ¨ �dÚHÔJÚ�« �u�� �Ë �¡U�O��ÓQÚ�« i�G� Ó√ w�� Óp�B��Ó√ �rÓ� �Ë
�Æ U�L�N�M�O
Ó ��OB
p � �F� �Á�dÚ�Ó√ �Ë ¨ U�N�M�� � �d�BÓ� �Ê≈ �Ë Óp���UÓ� �V��Ô√ wNÓ�≈
¨ U�N�K��Ó√ �s� �sÔ�Ó√ �rÓ� �Ê≈ �Ë �W�M��Ú�U�� �wÓK�� �q�CÓH�Ó� ¨ U�N�� ���— �Ê≈ �Ë
.٤٧٢ U�N�� ���u� ��« Ê ≈ �Ë —U�M�« �s� w�M�B=K�� �Ë
Í�c]�« �Ë ∫ �‰uÔI� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �XF� �L�� �Ë
w� � ÚQ� v���� ÔW�UÓK��« �rÔ��b��Ó√ �lÓH�M� UÓ� ÎU�O� � �o��Ú�U�� w�M��F�
�‰“ U�M� U��SÓ� ¨ U�N� �dÓHÓ� �¡U�� �s� �Ë U�NÓI]I�� �¡U�� �s�LÓ� ¨ �W�F� «�d�U��
U�M� �Ë �¡UÓK�Ú�« �lÓ��b� �Ë �¡U���b�« �»U������ U�M� �Ë vÓI��« ÔW�L�zÓ√ �Ë È�b�NÚ�«
¨ �¡U�LÓK�FÚ�« �s���Ú Ó√ �q�J� U�M�LÚK�� �ÊË�œ �Ë ¨ �¡U�L���« �s� �Y�O�GÚ�« �‰�e�M�
Í�c]�« �t]K�« �V�M�� �s��� �Ë ¨ ÌÕu�� ÔW�MO�H�� �Ë ¨ �W]D�� �»U�� �s��� �Ë
�s��� �Ë ¨ �W� «�b�M�« �Ë �…�d����Ú�U�� �W� U�O�IÚ�« �Â�u� U�MO�� Ó◊�dÓ� �s� Í�œU�M�
◊� «d� �≈ �Í�b�� �t� �r�B� ��« s� Í�c]�« �5� �LÚ�« �t]K�« �q� ��
ΫœË�dÚD� ÎU�Ë�d�C� «ÎœdÓH�M� ÎU��–�R� ÎU�O�H�M� U�M���� �‰«�e� UÓ� �Ë ¨ ÌrO�I����
Óp��– �Ë � u�L� v���� �VÚKÓIÚ�« �s�e�� s�O�FÚ�« �w��U�� ÎU�Ë�e� � � ÎU�Ë�cÚJ�
.٤٧٣ �qO�KÓ� �t]K�« w��
w���uÓ� Z� O���� �Ê≈ �t]K�« �‰u���— U�� ∫ �tÓ� �‰UÓ� �t�U��Ó√ U�LKÓ Ó� �Ád�OÓ� �Ë
�V�UÓ� w��Ó√ s� �w�K�F� �X�LÔ� Óp�Ó√ U���d���√Ó Óp�F� Óp��– �bN�� �s�L�
�s� � «�d���A�U�� �t�ÚHÓ��Ë �Ë �Z��Ú�« �s� Óp�uÔHÔ� �bF� � �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK�
�rN�OÓK�� �X���Ë� √Ó �Ë �t����� �Ë �t���UÓ� �5�L�K���LÚ�« vÓK�� �X�{�d�Ú�UÓ� >r��
U�� U�MÓ� �s�O�Ó� ¨ Óp��– �s� U�MO� ÓK�� «Ë�d�Ú�Ó√ �bÓ� �Ë ¨ �t�� UÓ��Ë ÎUFO�L��
�r���d�« �t� ��œÓ√ U�L� ÷�—ÓQÚ�« �s� U�M�OÓK�� WÏ �C�dÓ� Óp��– Ó√ �t]K�« �‰u���—
ø �¡U�L���« �s� �t����ËÓ√ �Ë U�M�OÓK�� �t�{�d�Ú�« t� ]K�« �s� Â� Ó√ Óp�M� d� N� �B�« �Ë
t� �{�d�Ú�« �t]K�« q� ∫ �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �‰UÓIÓ�
� «�ËU�L���« q��Ó√ vÓK�� �t�� UÓ��Ë �÷�d�Ú�« �Ë ¨ �¡U�L���« �s� �t���Ë� Ó√ �Ë
Æ ÎUFO�L�� ÷—� ÓQÚ�« q��Ó√ �Ë
»� «�e��ÓQÚ�« �Â�u� �wÓK�� Ój��� �ÂUÓK�� �« �t�OÓK�� �qO�z�d��� �Ê≈ ¨ �w� «�d��Ó√ U��
�X�{�d�Ú�« �bÓ� w��≈ ÓpÓ� �‰uÔI� �Ë �ÂUÓK���« Óp�zdÚI� Óp��— �Ê≈ ∫ �‰UÓ� �Ë
q��Ó√ �Ë � «�ËU�L���« q��Ó√ vÓK�� �t��œ�u� �Ë �V�UÓ� w��√Ó s� �w�K�� �V��
s� L� Ó� �t���� Óp�� Ô√ �d�LÓ� ¨ Ϋb��Ó√ �t����� w�� �—�c��Ó√ �rÓKÓ� ¨ ÷—� ÓQ�Ú «
566 ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ: اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ
��w�MÓ�ÓQ�� �Ë U]�≈ �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �qO�z�d� �� �wÓK�� Ój��� U�� ¨ �w� «�d��Ó√ U
.٤٧٤ �ÂUÓK���« w�M� w �� �> �K�� vÓK�� Ú√�dÚ�« �‰UÓ� Ë� U]�≈ �Ãd�� UÓ� �Ë ¨ >w�K�� s
ﺎدةٌ ﻟﻘول أﺒو و ﻟذﻟك ﻫو أﻓﻀل اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻷطﻼق ِﻋَﺒ َ
ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ �q��Ó√ U�M��� �Ë �…�œU���� q� Ô� �‚�uÓ� �Ê≈ :
����.٤٧٥ �…�œU «��q�CÚ�Ó√ �X�O�Ú
و اﻟﻌﻤل ﺨﯿرﻩ و أﻓﻀﻠﻪ ّﺒر ﻓﺎطﻤﺔ ،ﻓﻘد ﺴﺌل اﻹﻤﺎم اﻟﺼﺎدق
ﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﯿر اﻟﻌﻤل ﻓﻘﺎل :ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋن ﻤﻌﻨﻰ ّ
�.٤٧٦U���bÚ��Ë �Ë ÓW�L��UÓ� �d� q�L�FÚ�« �d�O�� �‰UÓIÓ
| ٤۷۹اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ|| - |۳٥ﻣﺷﺎرق أﻧوار اﻟﯾﻘﯾن|اﻟﺣﺎﻓظ
رﺟب اﻟﺑرﺳﻲ|| - |۲۳۹ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ|| - |۱٤۹|٥ﺣﻠﯾﺔ اﻷﺑرار|اﻟﺳﯾد
ھﺎﺷم اﻟﺑﺣراﻧﻲ||۱۲۷|۲
571 ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة
���tÓ� �t]K�« �dÓH�Ó �t�K�zU�CÓ� w�� �t� U���� vÓ�≈ �dÓE� �s� �Ë ¨ ŸU�L� �� ôU
«�Æ dÓE�M�U�� U�N����Ú�« w��]�« �»u���c
�s� �w�K�� vÓ�≈ �dÓE�M�« �t�¬ �Ë �t�OÓK�� t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �‰u���— �‰UÓ� �r
√UÓ� �Ë ¨ Ï…�œU���� �Á�dÚ��– �Ë ¨ Ï…�œU���� �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uÓK� �V�UÓ� w��Ó
�.٤٨٠�t�z«�b��Ó√ �s� �…�¡«�d� Ú�« Ë� t� � � UÓ��u� U]�≈ �b��� �ÊU�1≈ �q� ÚI
ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل W� � U�O�IÚ�« �Â�u� �ÊUÓ� «�–≈ :
���b�M�� �tÓ� �X�UÓ� �s� �œU�M� Í�œU�M�OÓ� �s�d��PÚ�« �Ë �5��ËÓQÚ�« �t]K�« �l�L
—����s� �o�M�� �ÂuÔI�OÓ� ¨ �rÔI�OÚK�Ó �b� �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u
«��t]K�« � «�uÓK� �t]K�« ‰u���— �b�M�� �rÔJ��œU��Ó√ �X�UÓ� U�� �‰uÔI�OÓ� ¨ ”U�M
��ø �t�¬ �Ë �t�OÓK
�Æ �Á�b�F� �s� �t� �O� �q��Ó√ �q�CÓH� U�MÔ� ∫ �ÊuÔ�uÔI�OÓ
�b� �rÔ��b�M�� �tÓ� �X�UÓ� �s�LÓ� ”U�M�« w�� «uÔ�uÔDÓ� «u�����–« ∫ �r�NÓ� �‰UÓI�O�Ó
�.٤٨١ÓW�M��Ú�« �ÁuÔK��œ� ÓQÓ� �Á�b�O� «Ë�c��Ó
Æ �o��Ú�« �r���¡U�� U�� �b�F� �ÍÓ√ ﴾ ُﺔﻨﻴ ﺍﻟْﺒﻢﺗْﻬﺎﺀﺎ ﺟ ﻣﺪﻌ ﺑﻦ� ﴿ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣtÔ��uÓ� �Ë
Æ �·U�M�ÓQÚ�« �¡UÓ��R�� ﴾ ﻭﺍﺮﺎ ﺃُﻣ ﻣ﴿ ﻭ
�t]K�U�� �ÊU�1SÚ�« �’UÓK��SÚ�« Ë� ﴾ ﻳﻦ ﺍﻟﺪ ﻟَﻪﲔﺼﺨْﻠ ﻣﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪﺪﺒﻌﻴ﴿ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟ
Æ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �WL� �zÓQÚ�« �Ë �t�u���d� �Ë
�5�M� �R�LÚ�« ��� Ó√ …Ô UÓ��e�« �Ë Ô…UÓK�B�UÓ� ﴾ ﻛَﺎﺓﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰﺆ ﻳ ﻭﻠَﺎﺓﻮﺍ ﺍﻟﺼﻴﻤﻘ ﻳ﴿ ﻭ
Æ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK
� �V�UÓ� w��Ó√ �s� �w�K��
Æ U�NO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÔW�L��UÓ� �w�� �‰UÓ� ﴾ ﺔﻤ ﺍﻟْﻘَﻴﻳﻦ ﺩﻚ ﺫَﻟ﴿ ﻭ
t� ]K�U�� «u�M� ¬ �s��c]�« �‰UÓ� ﴾ ﺎﺕﺤﺎﻟﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼﻤ ﻋﻮﺍ ﻭﻨ ﺁَﻣﻳﻦ ﺍﻟﱠﺬ� ﴿ ﺇِﻥtÔ��uÓ� �Ë
�u�� Óp��c�Ó �t� �r��Ë�d� Ó√ U�L� �r��u��UÓ�Ó√ �Ë d� ÓQÚ�« w��ËÔQ� �Ë �t�u���d� �Ë
Æ �`�U�B�« �q�L�FÚ�« �Ë �ÊU�1SÚ�«
� «�uÓK� �t]K�« �b� �� u��Ó√ �‰UÓ� ∫ �‰UÓ� ﴾ ﻢﻬﻨ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪﻲﺿ� ﴿ ﺭtÔ��uÓ� �Ë
¨ �…�d��PÚ�« �Ë U�O�b� �« w�� s� �R�LÚ�« s�� Ì÷«�— �t]K�« �t�OÓK�� �t]K�«
U�L� �tO�� U�� �t� ÚK�Ó w�� �ÊSÓ� �t]K�« s�� ÎUO�{«�— �ÊUÓ� �Ê≈ Ë� �s� �R�LÚ�« �Ë
Â� u� � �»«�u��« �s� U�� «�–SÓ� hO���L��« �s� U�O� �b�« �Á�c�� w�� È�d�
575 ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎدة
﴿ ﻭ ﺭﺿُﻮﺍ «��tÔ��uÓ� �u�� �Ë U�{d� �« �o�� �o��Ú�« �t]K�« s�� �w�{�— �W� U�O�IÚ
ﻋﻨﻪÆ ﴾
—��.٤٨٢ �t ﴿ �tÔ��uÓ� �Ëﺫَﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﺧﺸﻲ ﺭﺑﻪ�ŸUÓ�√Ó �ÍÓ√ ﴾
و ﻏﺎﯿﺔ رﻀﺎ اﷲ ﺘﺒﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫو رﻀﺎ ﻓﺎطﻤﺔ ،ﻗﺎل رﺴول
اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �Ê≈ ¨ ÔW�L��UÓ� U�� :
�.٤٨٣ �„U�{d� v�{�d� �Ë �p� �C�G� �V�C�G
إذاً اﻟﻐﺎﯿﺔ و اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻌرﻓﺔ و اﻟﻌﺒﺎدة ،ﺒل اﻟﻐﺎﯿﺔ ﻤن
ﺨﻠق اﷲ ﻟﻛل ﻫذا اﻟوﺠود ﻫﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ
ﻋﻠﯿﻬﺎ .
�t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� U��Ó√ �XÚ�ÓQ�� : ﻋن ﺠﺎﺒر ﺒن ﯿزﯿد ﻗﺎل
ٍﻠْﻖ ﺧﻦﺲٍ ﻣﻲ ﻟَﺒ ﻓﻢﻞْ ﻫﻝِ ﺑﻴِﻴﻨﺎ ﺑِﺎﻟْﺨَﻠْﻖِ ﺍﻟْﺄَﻭ� ﴿ ﺃَ ﻓَﻌq�� �Ë �e�� �t]K�« ‰�u�Ó �s��
«�–≈ �q�� �Ë �e�� �t]K�« �ÊÓ√ Óp��– �q�ËÚQ� ¨ �d� U�� U�� ∫ �‰UÓIÓ� ﴾ ﻳﺪﺪﺟ
ÓW�M��Ú�« �W�M��Ú�« �q��Ó√ �sJÓ ��Ó√ �Ë �rÓ�U�FÚ�« «�c�� �Ë �oÚK��Ú�« «�c�� v�MÚ�Ó√
¨ rÓ�U�FÚ�« «�c�� �d�OÓ� ÎULÓ�U�� �q�� �Ë e� �� �t]K�« �œ�b�� �—U�M�« —U�M�« �q��Ó√ �Ë
¨ �t�Ë�b���u� �Ë �t�Ë�b��F� �ÀU��≈ UÓ� �Ë �WÓ�u��Ô� d�OÓ� �s� �oÚK�� �œ�b�� �Ë
�Á�c�� �dO� Ó� �¡U�L�� �Ë �r�NÔK�L��� ÷�—ÓQÚ�« Á� �c�� �d�O�Ó ÎU{�—Ó√ �r�NÓ� �oÓK�� �Ë
«�c�� �oÓK�� U�L�≈ �q�� �Ë �e�� �t]K�« Ê� Ó√ È�d� Óp]K�FÓ� ¨ �r�N^K�E� �¡U�L���«
Ϋd�A� �oÔK��� �rÓ� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �ÊÓ√ È�d� �Ë �b��«�uÚ�« �rÓ�U�FÚ�«
�nÚ�Ó√ �nÚ�Ó√ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �oÓK�� �bÓIÓ� �t]K�« �Ë ¨ vÓK� ° �rÔ��d�OÓ�
Óp� Ó�ËÔ√ �Ë r�«�u�FÚ�« ÓpKÚ � d��¬ w�� �X� Ó√ ÌÂ�œ¬ �nÚ�Ó√ �nÚ�√Ó �Ë ÌrÓ�U��
.٤٨٤�5�O� �œPÚ�«
t� ]K�« � «�uÓK� �t]K�« �b��� w��Ó√ �bM��� �XM� Ô� : ﻋن أﺒﺎن ﺒن ﺘﻐﻠب ﻗﺎل
q��Ó√ U��Ó√ U�� ∫ �tÓ� �‰UÓIÓ� s�L�OÚ�« q��Ó√ �s� �q���— �t�OÓK�� �q���b�Ó �t�OÓK��
ø �¡U�LÓK�� �rÔ��b�M�� ¨ s�L�OÚ�«
Æ �rF� � ∫ �‰UÓ�
ø r� ÔJ�L�U�� rÚK�� �s� �mÓK� U�LÓ� ∫ ‰� UÓ�
Æ �d�ÓQÚ�« uÔHÚI� �Ë �d�O]D�« �d���e� s� �d�N�� Ó…����� �WÓK�OÓ� w�� ����� ∫ �‰UÓ�
�s� �rÓK��Ó√ �W�M��b�LÚ�« �r�U�� ∫ �t�OKÓ �� �t]K�« � «�uKÓ � �t]K�« �b� �� u��Ó√ �‰UÓIÓ�
Æ �rÔJ�L�U��
ø �W�M��b�L�Ú « r�U�� rÚK�� �s� �mÓK� U�LÓ� ∫ �‰UÓ�
�v���� ÎW�M�� f�L�A�« Ó…���� � —U�N�M�« �s� �W��U�� w�� ����� ∫ �‰UÓ
��t]K�« �ÊÓ√ �Êu�LÓK�F� U�� «�c�� �rÔJ�LÓ�U�� �q� � ÌrÓ�U�� �n�Ú Ó√ �d�A�� �w�M� « �lÓDÚI
��Æ �fO�K� ≈ UÓ� �Ë �Â�œ¬ �oÓK
�ø �rÔJ�uÔ�d�F�OÓ� ∫ �‰UÓ
�.٤٨٧ U���Ë�b�� �s� Ó…�¡«�d� Ú�« �Ë U�M� � UÓ��Ë U]�≈ �rN�OÓK�� �÷�d� Ú�« U�� �r�F� ∫ �‰UÓ
ﺘﻘول اﻟرواﯿﺔ ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﻗﺎل …Ô �—U]D�FÚ�« �V�M��“ � �¡U�� :
«�t��U�M� Ë �t�¬ �Ë �tO� ÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �w� �M�« �¡U��� vÓ�≈ �¡UÓ��u��Ú
w�� �…UÓIÚK� �WÓIÚK��Ó� �…�d���B�« vÓK�� t�OÓK�� �s� Ë tO�� �sL� � Ôp��b�« Ë
� u��Ú�« d N� Ó� vÓK�� U�N�OÓK�� s� � Ë U�NO�� �s�L� Ô…�d��B � �« Ë ¨ >w� �…UÓKÓ�
Ô…�d���B�« Ë Ôp��b�« Ë �l����« Ë ¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �…UÓIÚK� W� ÓIÚK��Ó�
�…UÓIÚK� �WÓIÚK��Ó� r�KÚE�LÚ�« d��� �Ú « vÓK�� t�OÓK�� �s� Ë tO�� �s�L� � u��Ú�« Ë
�d���Ú�« Ë � u��Ú�« Ë Ô…�d���B�« Ë Ôp��b�« Ë �l� ���« Ë ¨ w> � �…UÓKÓ� w��
¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �…UÓIÚK� �WÓIÚK��Ó� �V�� «�c�« �¡«�u�NÚ�« vÓK�� r� �KÚE�LÚ�«
�¡«�u�NÚ�« Ë �r�KÚE�LÚ�« �d���Ú�« Ë � u��Ú�« Ë Ô…�d���B�« Ë Ôp��b�« Ë �l� ���« Ë
ﺎ ﴿ ﻟَﻪ ﻣÓW� ü« Á�c�� UÓK� �r� ¨ >w� �…UÓKÓ� w�� …� UÓIÚK� �WÓIÚK��Ó� È�d��« vÓK��
l� ÓDÓI�« �r� ﴾ ﺍﻟﺜﱠﺮﻯﺖﺎ ﺗَﺤ ﻣﻤﺎ ﻭﻬﻨﻴﺎ ﺑ ﻣﺽِ ﻭﻲ ﺍﻷَﺭﺎ ﻓ ﻣ ﻭﻤﺎﻭﺍﺕﻲ ﺍﻟﺴﻓ
� u��Ú�« Ë …Ô d� ���B�« Ë Ôp��b�« Ë �l� ���« Ë È�d��« �b�M�� �d���Ú�«
�b�M�� t�OÓK�� �s� Ë tO�� �s�L� È�d��« Ë �¡«�u�NÚ�« Ë �r�KÚE�LÚ�« �d���Ú�« Ë
U�O� �b�« �¡U�L�� Ë t^KÔ� «�c�� Ë ¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �WÓIÚK��Ó� vÓ�ËÔ_« �¡U�L���«
¨ >w� �…UÓKÓ� w�� �WÓIÚK��Ó� U�NÓ��uÓ� w��]�« �b�M�� U�NO�� �s� �Ë U�N�OÓK�� �s�L�
U�L�NÓ��uÓ� w��]�« �b�M�� U�LN�OÓK�� �s� �Ë U�LN O�� s� � �Ë Ê«�¡U�L���« ÊU��U�� �Ë
�sN�OÓK�� �s� �Ë s� NO�� �s�L� �ÀUÓK��« Á�c�� �Ë ¨ >w� …� UÓKÓ� w� W� ÓIÚK��Ó�
W� �F� U���« vÓ�≈ v�N�� « v���� ¨ w> � �…UÓK�Ó w�� �WÓIÚK��Ó� �W�F� «�d�« �b�M��
585 ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ
" ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺨﺎﺘم اﻟﻤﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺼﺤراء ،و ﻤﺎ " ��…UÓKÓ� w�� �WÓIÚK��Ó
ﻗدرﻫم ﺠﻤﯿﻌﻬم ﻓﻲ ﺠﻨب ﻨور ﻤﺤﻤد و آل ﻤﺤﻤد اﻟذي ﻫو أول
ﻓﻨﺎء
ﻓﯿض اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ،و ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻛﺎن ﻛ ّل اﻟوﺠود إﻻ ً
و ﻋدم ذﻛ اًر و ﻋﯿﻨﺎً و ذﻟك ﻷن ﻗﯿﺎﻤﻬم و إﺴﺘﻤرار و وﺠودﻫم
ﺒﻤﺤﻤد و آﻟﻪ و ﻟو ﻗطﻊ اﻟﻔﯿض ﻋﻨﻬم ﻟﺘﻼﺸوا و ﻓﻨوا .
اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﯿﻊ اﻟﻌواﻟم و ﻫو اﻟﺤﺎﻛم و إﻟﯿﻪ
ّ و اﻹﻤﺎم ﻫو
ﺘرﺠﻊ اﻷﻤور ،و ﻫو ﻤوﺠود ﻓﻲ ﻛل ﻋﺎﻟم ﺒﺤﺴب ﺼورة أﻫل
ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم و ﻫو ﻗول اﷲ ﻋز و ﺠل ﴿ ﻭ ﻟَﻠَﺒﺴﻨﺎ ﻋﻠَﻴﻬِﻢ ﻣﺎ
ﻳﻠْﺒِﺴﻮﻥ ﴾ أي ّأﻨﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ﯿظﻬرون ﻓﻲ ﻛل ﻋﺎﻟم
ﺴﻨﺨﯿﺘﻪ ،ﻟﻛن ﺤﻘﯿﻘﺘﻬم اﻟﻨورّﯿﺔ اﻟﻼﻫوﺘﯿﺔ
ّ ﺒﺼورة ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم و
واﺤدة و أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل U�√ :
«�.٤٩١�« ¡U� nO� —uB�« � VKI�√ Íc
√�W�d� � l���« 5{—_« Ë l���« «ËUL��« “u�√ Íc�« U
�.٤٩٢ 5
﴿ ﻛُﻞﱡ ﻣﻦ ﻋﻠَﻴﻬﺎ ﻓﺎﻥٍ ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﺟﻪ �q�� �Ë e� �� �t]K�« �‰UÓ� �Ë ¨ �t��Ó d�F� �Ë
ﺭﺑﻚ.٤٩٥﴾
و ﻓﺎطﻤﺔ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺸﻛﺎة ﻨور اﷲ أي
ظﻬورﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺠﻤﯿﻊ اﻟﻌواﻟم أي وﺠﻬﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ .
و أﻫل اﻟﺒﯿت ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم أﺴﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ " ﻛﻤﺎ
ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ ﻤن ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب " و ﻤن ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ
ﺘﺠﻠّت ﺒﺎﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ " اﻟرﺤﻤن " و " اﻟرﺤﯿم "
اﻟرﺤﻤﺎﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﺨﻠق ﴿ ﻭ ﻣﺎ
ّ اﻟرﺤﻤن ﻫﻲ اﻟرﺤﻤﺔ
اﻟرﺤﯿﻤﯿﺔ
ّ ﺃَﺭﺳﻠْﻨﺎﻙَ ﺇِﻟﱠﺎ ﺭﺣﻤﺔً ﻟﻠْﻌﺎﻟَﻤﲔ ﴾ و اﻟرﺤﯿم ﻫﻲ اﻟرﺤﻤﺔ
اﻟﺨﺎﺼﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻓﻘط ﴿ ﺑِﺎﻟْﻤﺆﻣﻨﲔ ﺭﺀﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ﴾
ﻓﻠم ﯿﻛن ﺴﻛوت اﻟزﻫراء و ﻋدم دﻋﺎﺌﻬﺎ ﻟﺤﻔظ ﻨﻔس دﯿن اﷲ
و ﺸرﻋﻪ ﻛﻤﺎ ﯿﻔﻬﻤﻪ اﻟﺒﻌض ؟!
إن زﻤﺎﻨﻪ
اﻟدﯿن و اﻟ ّﺸرع و اﻟﺘّﻛﻠﯿف ﻟﯿس ﻫو اﻟﻐﺎﯿﺔ ﺒل ّ ﻷن ّ ّ
اﻟدﻨﯿﺎ ﻓﻘط و ﻓﻲ اﻵﺨرة ﺘﺴﻘط ﻫذﻩ اﻷﺤﻛﺎم و ﺤدودﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم ّ
»
���� U���� Ó…�d��PÚ�« �Ë ¨ �»U
و اﻟﺘﻛﺎﻟﯿف � UÓ� �Ë �q�L�� �Âu� �OÚ�« �ÊSÓ� ،
٤٩٦
�� ، �q�Lو ﯿﺒﻘﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻟﯿﺤﺎﺴب و ﯿﺤدد ﻤﺼﯿرﻩ ،إذاً UÓ� �Ë
رﻗﯿﻪ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻤراﺘب
ﻓﺎﻟﺘﻛﻠﯿف ﻫو وﺴﯿﻠﺔ ﻟﺘﻛﺎﻤل اﻹﻨﺴﺎن و ّ
و اﻟدرﺠﺎت ﻓﻲ اﻵﺨرة ،ﻓﺎﻟﻐﺎﯿﺔ ﻫو اﻹﻨﺴﺎن .
اﻟرﺤﻤﺔ اﻹﻟﻬﯿﺔ
و ﻟﻛن ﻛﺎن ﺴﻛوﺘﻬﺎ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﺘﺠﻠّﻲ ّ
اﻟواﺴﻌﺔ ﻓﯿﻬﺎ ،ﻓﻛﺎﻨت اﻟزﻫراء ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤوﻗف ﻤظﻬر ﻹﺴم
اﷲ اﻟرﺤﯿم و إﺴﻤﻪ اﻟرﺤﻤن .
UÎ �O�K�� �Ë Î«b�L��� —u�M�« Óp��– �s� �oÓK�� �r� ¨ Ϋ—u�� � �—U�BÓ� �W�L�KÓJ�
ÎU�Ë�— � �—U�BÓ� �W�L�KÓJ� �r]KÓJ� �r� ¨ �rN�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �t��d� �� �Ë
Õ� Ë�— s� ���MÓ� ¨ U�M� «�b� Ó√ w�� �t�MÓJ��Ó√ �Ë —u�M�« pÓ ��– w�� U�N�MÓJ��Ó√ �Ë
�q�� w�� U�MÚ�“ U�LÓ� ¨ �t�IÚK�� �s�� U�M� �V��� ��« ¨ �t��L�KÓ� �Ë �t]K�«
UÓ� �Ë �f�L�� UÓ� �Y�O�� �t���bÓI� �Ë �t������ �5������ �¡«�d�C�� �t���d��
ÎW�FO�� «u�L�� U�L�≈ �Ë ¨ U�M��FO�� �oÓK�� �r� ¨ �·dÚD� �s�O�� UÓ� �Ë �d�LÓ�
٤٩٧
. U��—u�� ŸU�F�� �s� «uÔI�K�� r� N� �ÓQ�
t� ]K�« �oÓK�� U�LÓ� : و ﻋن اﻟﺼﺎدق ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل
�s� s� �—u�� �d� ÓQÓ� ¨ ‘�d�FÚ�« vÓK�� È�u���« �5�{�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���«
Ê«�c�� ∫ �q�� �Ë �e�� �‰UÓIÓ� ¨ Î…�d� �5�F� �� ‘�d�FÚ�« �‰�u�� UÓ�UÓDÓ� �Á—u��
ÎU�O�K�� �Ë Î«b�L��� —u�M�« Óp��– �s� �t]K�« �oÓK��Ó� ¨ ÊU�FO�D� w�� Ê «�—u��
�r��—u�� �s� �oÓK�� �Ë ¨ �rN�OÓK�� �tK]�« � «�uÓK� �Á�bÚ��Ë �s� �¡U�O�H � QÓ Ú�« �Ë
Æ —U�B� ÓQÚ�« �¡�u�{ �rN� �FO�� —u�� �s� �oÓK�� �Ë �r�N��FO��
�ÊÓ√ �q� Ó� �r��MÔ� U�� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �‚�œU�B�« �q�CÓH�LÚ�« �‰ÓQ�� �Ë
ø �5�{�—ÓQÚ�« �Ë � «�ËU�L���« �t]K�« �oÔK���
t� ]K�« �`���� ‘d� �FÚ�« �‰�u�� Ϋ—«�u� Ó√ U�MÔ� ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� �‰UÓ�
∫ �r�NÓ� �‰UÓIÓ� ÓWÓJ�zUÓK�LÚ�« �t� U��� �� �t]K�« �oKÓ �� v���� �t���bÓI� �Ë
Æ «u�����
Æ U�M�Ó �rÚK�� UÓ� ¨ U�M�—� U�� ∫ «uÔ�UÓIÓ�
Æ «u����� ∫ U�MÓ� �‰UÓIÓ�
—u�� �s� U�MÚI�K�� U��≈ UÓ�Ó√ ¨ U�M��O������ ÔWÓJ�zUÓK�LÚ�« �X�����Ó� ¨ U�M�����Ó�
�Â�u� �ÊUÓ� «�–SÓ� ¨ —u�M�« Óp��– ÊË�œ �s� U�M��FO�� �o�K�� �Ë ¨ �t]K�«
�t�OÓK�� �tK] �« � «�uÓK� �Ê�dÓ� �r� ¨ U�OK�FÚ�U�� vÓKÚH���« �XÓI���Ú�« �W� U�O�IÚ�«
Æ s�O�U�NÓ� ∫ �‰UÓ� �Ë vÓD���uÚ�« �Ë �W�U�����« �t�O�F� �≈ �s�O�
ø ÎW�FO�� ÔW�FO�A�« �X�O�L�� �r� Í—�b� Ó√ ¨ �q�CÓH� U�� ∫ �‰UÓ� �r�
�Á�c�� È�d� U�� Ó√ ¨ U�M� �FO�� �s� �s��� �Ë U�M� U�M��FO�� ¨ �q�CÓH� U��
ø Ë�b� � �s� Ó√ �f�L�A�«
Æ Ì‚d�A� �s� ∫ �XÚKÔ�
ø �œu�F� �s� Ó√ vÓ�≈ ∫ �‰UÓ� Ë�
594 اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ :ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ
و ﻫو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭ ﻟَﻮﻟَﺎ ﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠَﻴﻜُﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺘُﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ
ﻭ ﺍﻟْﺂَﺧﺮﺓ ﻟَﻤﺴﻜُﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺃَﻓَﻀْﺘُﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﺬَﺍﺏ ﻋﻈﻴﻢ﴾
��Ó ÚK� �d��� Ó√ ¨ Ìs���u� �W�zU�� w�� �lÓHM� � ÓW�L��UÓ� �V�� ¨ �ÊU�LÚK�� U
p
�Ô◊«�d�B�« �Ë �d�A «�� �LÚ�« �Ë �Ê«�eO�LÚ�« �Ë �d� ÓIÚ�« �Ë � �u�LÚ�« s��«�u�LÚ
¨ �t�M�� �XO�{�— ÔW�L�� UÓ� w���M� « �t�M�� �X�O�{�— �s�LÓ� ¨ ÔW���U���LÚ�« �Ë
ÔW�L��UÓ� �t�OÓK�� �X��CÓ� �s� �Ë ¨ �t�M�� �t]K�« �w�{�— �t�M�� �XO�{�— �s� �Ë
Æ �t�OÓK�� �t]K�« �VC
�� Ó� �tO� ÓK�� �X� �CÓ� �s� �Ë ¨ �tO� ÓK�� �X� �CÓ
��.٥٠١ U�N� �FO�� �Ë U�N� � �—�– �r�KÚE� �Ë U�N�L�KÚE� s� �L� �q� �Ë �ÊU�LÚK�� U
ﯿﺒق أي ﻤوﻗف ﻓﻲ ﻤراﺤل ﺤﺴﺎب اﻹﻨﺴﺎن إﻻ و ﯿﺠد ﻓﯿﻪ ﻓﻠم َ
ﺤﺒﻬﺎ و رﻀﺎﻫﺎ ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ . أﺜر ّ
ﻗدم رﺴول اﷲ رﻀﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ رﻀﺎﻩ و ﻏﻀﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ و ﻗد ّ
ﻏﻀﺒﻪ ،ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻤﯿزان ﻓﻲ اﻟرﻀﺎ و اﻟﻐﻀب ،و ﻋﻨﻬﺎ
ﯿرﻀﻰ و ﯿﻐﻀب اﷲ و رﺴوﻟﻪ .
و ﺴﺘﺘﺠﻠّﻰ ﻫذﻩ اﻟرﺤﻤﺔ ﺒﺘﻤﺎم ﺘﺠﻠّﯿﻬﺎ و ظﻬورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤوﻗف
اﻷﺸد و اﻷﺼﻌب و اﻷﻋظم ﺤﯿث ﯿﻘف ﺠﻤﯿﻊ اﻟﺨﻠق ﻤن آدم
و ﻤﺎ دوﻨﻪ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤوﻗف ،اﻟﻛ ّل واﻗف ﻤﻨﺘظر ،ﻨوح
Æ U�N�K� �L� �¡U�O��ËÓQÚ�« �s� �b��Ó√ �l�L��� �rÓ� �W� ÚD��� �VÔD���OÓ�
�ÊuÔJ�OÓ� ¨ Ì—u�� �s� �d� U�M� �5�K���d�LÚ�« �Ë �¡U�O� � ÓQÚ�« �œUÓ��ËÓQ� �V�B�M� �r�
‰� UÓI� �r� Ì—u�� �s� �d��M� w��U�O�� �ÂU��Ó√ w� ��U��� �— �Ë �wÓD� �� �Ë �w�M� U��
�œUÓ��ËÓ√ �s� �b��Ó√ �l�L��� �rÓ� s�O��ÚD��� ÊU��ÔD���OÓ� ¨ U��ÔD��« U�L�N�Ó
Æ U�N�K� �L� �5�K���d�LÚ�« Ë� �¡U�O� � QÓ Ú�«
�X�M� ÔW�L��UÓ� �s� Ó√ �ÂUÓK���« �t�OÓK�� �qO�z�d� �� �u�� �Ë Í�œU�M�LÚ�« Í�œU�M� �r�
ø �Ê«�d�L�� �X�M� �r� �d� �s� Ó√ ø �b�K� �u�� �X�M� ÔWÓ�b� �� �s� Ó√ ø �b�L���
ø U��dÓ��“ s� v�O��� �ÂÔ√ ÌÂu��ÚKÔ� Â� Ô√ �s� Ó√ ø Ìr��«�e� �X�M� ÔW�O��¬ s� � Ó√
s�L� l�L��Ú�« �q��√Ó U�� ∫ vÓ�U�F� �Ë Ó„�—U��� �t]K�« �‰uÔI�OÓ� ¨ �s�LÔI�OÓ�
ø �Â�u�OÚ�« �Â�dÓJÚ�«
�b��«�uÚ�« �tK]� ∫ �s�O����Ú�« �Ë �s����Ú�« �Ë �w�K�� �Ë �b�L��� �‰uÔI�OÓ�
Æ —U�NIÓ Ú�«
�Â�dÓJÚ�« �XÚK�F�� �bÓ� w��≈ ¨ l�L��Ú�« �q��Ó√ U�� ∫ vÓ�U�F� �t]K�« �‰uÔI�OÓ�
Æ ÓW�L��UÓ� �Ë s�O�����Ú « �Ë s����Ú�« �Ë >w�K�� �Ë �b�L���L�
�Ác� �� �ÊSÓ� ¨ �—U�B� ÓQÚ�« «u�CÔ� �Ë �”Ë�¡�d�« «u����ÚQÓ� ¨ l�L��Ú�« �q��Ó√ U��
‚u�� �s� �WÓ�U�M� �qO�z�d� �� U�NO��ÚQ�O�Ó ¨ �W�M��Ú�« vÓ�≈ ����� ÔW�L��UÓ�
602 ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ: اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ
�q���— U�N�OKÓ �� �VÚ��d�« RÔ��R^K�« �s� U�N� UÓD�� s�O��M��Ú�« ÓW����b� �W�M��Ú�«
ÓW�zU�� �t]K�« �Y�F� �O�Ó ¨ U�N�Ó��d�Ó� U�N� �b� �s�O� �ŒU�M�Ó� ¨ ÊU���d�LÚ�« �s�
�pÓK� �nÚ�Ó√ ÓW�zU�� U�N�O�Ó ≈ �Y�F� � �Ë ¨ U�N�MO�L� �s�� «Ë�����O� �pÓK� �n�Ú Ó√
vÓK�� U�N�uÔK�L��� �pÓK� �n�Ú Ó√ ÓW�zU�� U�N�OÓ�≈ �Y�F� � �Ë ¨ U��—U��� �s��
�b�M�� � �—U� «�–SÓ� ¨ �W�M��Ú�« �»U�� vÓK�� U��Ë�d�O�B� v���� �rN����M� � Ó√
∫ �tK]�« �‰uÔI�OÓ� ¨ �X�H�KÚ � �W�M��Ú�« �»U��
ø w���M�� vÓ�≈ �p� � �d� Ó√ b� Ó� �Ë �p�UÓH� Ú�« U�� ¨ w� O���� �X�M� U��
«�c�� q� � w�� Í—�bÓ� �·�d�F� �ÊÓ√ �X� ���Ó√ ¨ �»�— U�� ∫ �‰uÔI�Ó�
Æ Â�u�OÚ�«
w�� �ÊUÓ� �s� ÍdÔE� UÓ� w�F���—« ¨ w��O���� �X�M� U�� ¨ �t]K�« �‰uÔI�OÓ�
�tO�K���œÓQÓ� �Á�b�O� Í�c�� �p� � �—�– s� � �b��ÓQ� �ËÓ√ �pÓ� �V�� �t� ÚKÓ�
Æ ÓW�M��Ú�«
Óp��– U�N�≈ �d� U�� U�� t� ]K�« �Ë ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdHÓ �F�� u��Ó√ �‰UÓ�
�b�O��Ú�« �V��Ú�« �d�O]D�« Ôj�I�ÚK� U�L�Ó U�NO����� �Ë U�N��FO�� Ôj�I�ÚK�Ó� �Â�u�OÚ�«
�W�M��Ú�« �»U�� �b�M�� U�N�F� U�N��FO�� �—U� «�–SÓ� ¨ �¡Í�œ�d�« �V��Ú�« �s�
∫ �t]K�« �‰uÔI� «u��ÓH�Ú�« «�–SÓ� ¨ «u���H�ÚK� �ÊÓ√ �rN� uÔKÔ� w�� �t]K�« w�IÚK�
603 ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﺣﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ
ø w��O���� �XM� � ÓW�L��UÓ� �rÔJO�� �X�F]H�� �bÓ� �Ë �rÔJ�UÓH� Ú�« U�� w�zU����√Ó U��
«�c�� q� � w�� U���—�bÓ� �·�d�F� �ÊÓ√ U�M� ���Ó√ ¨ » � �— U�� ∫ �ÊuÔ�uÔI�OÓ�
Æ Â�u�OÚ�«
�V��� �rÔJ���Ó√ �s� «Ë�dÔE� « �Ë «u�F���—« ¨ w�zU����Ó√ U�� ∫ �t]K�« �‰uÔI�OÓ�
�rÔ�U��Ó� �s� «Ë�dÔE� « ¨ ÓW�L��UÓ� �V��� �rÔJ�L�FÚ�Ó√ �s� «Ë�dÔE� « ¨ ÓW�L��UÓ�
¨ ÓW�L��UÓ� �V�� w�� ÎW��d�� �rÔ�UÓI�� �s� «Ë�dÔE�« ¨ ÓW�L��UÓ� �V���
Á� b� �O� «Ë�c��Ó� ÓW�L��UÓ� �V�� w�� WÎ ��OÓ� �rÔJ�M�� �œ�— �s� «Ë�dÔE� «
Æ ÓW�M���Ú « �ÁuÔK���œÓ√ �Ë
”U�M�« w�� vÓI� � UÓ� �t]K�« �Ë ∫ �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � ÌdÓH�F�� u��Ó√ �‰UÓ�
Æ �o� U�M� �ËÓ√ d� � UÓ� �ËÓ√ y„U�� U]�≈
ﻦ ﴿ ﻓَﻤﺎ ﻟَﻨﺎ ﻣvÓ�U�F� �t]K�« �‰UÓ� U�LÓ� «Ë�œU�� � UÓI� ]D�« �s�O� «Ë�—U� «�–SÓ�
ﻦ ﻣﻜُﻮﻥ ﻓَﻨﺓ ﻟَﻨﺎ ﻛَﺮ ﺃَﻥ﴿ ﻓَﻠَﻮ �ÊuÔ�uÔI�OÓ� ﴾ ٍﻴﻢﻤﻳﻖٍ ﺣﺪ ﻻ ﺻ ﻭﲔﻌﺷﺎﻓ
﴾ ﲔﻨﻣﺆﺍﻟْﻤ
604 اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ :ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ
�U�� «u�F�M� � U�N�O�� � U�N�O�� �t�OÓK�� �t]K�« � «�uÓK� ÌdÓH�F�� u��Ó√ ‰� UÓ
� ﴿ «u��ÓKÓﻭ ﻟَﻮ ﺭﺩﻭﺍ ﻟَﻌﺎﺩﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﻧُﻬﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺇِﻧﱠﻬﻢ ﻟَﻜﺎﺫﺑﻮﻥ.٥٠٢ ﴾
ﺜم ﯿﻘول UM�I�b�B�� UM��ÚI��Ú�«Ó Òô≈ �„UMÚ��b� U�MÔ� �Ê�« �pÔ�ÓQ��� U���UÓ� :
ﺠﻠﯿﺔ ،اﻟﺒداﯿﺔ ﻛﺎﻨت ﻤن ﺘﺼدﯿق � . UL�NÓاﻟﻌﺒﺎرة واﻀﺤﺔ ّ
اﻟزﻫراء ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ،ﺜم اﻟزﻫراء ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤق
اﻟﻨﺒﻲ و اﻟوﺼﻲ ،ﻓﻼ إﯿﻤﺎن ﺒﺎﻟﻨﺒوة و ﻻ
ﺘﺼدﯿﻘﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺘﺼدﯿق ّ
اﻟوﻻﯿﺔ ﻗﺒل اﻹﯿﻤﺎن ﺒﻔﺎطﻤﺔ ،ﻓﻬﻲ اﻟﻤﯿزان اﻟذي ﺒﻪ ﯿﻘﺎس
ﺘﺼدﯿق اﻟﻌﺒد و إﯿﻤﺎﻨﻪ و ﺒﻪ ﯿﻘﺎس رﻀﺎ اﷲ و ﻏﻀﺒﻪ ،
و ذﻟك ﻗول رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺴﻠّم U�� :
�. �„U�{d� v�{�d� �Ë �p� �C�G� �V�C�G� �q�� �Ë �e�� �t]K�« �Ê≈ ¨ ÔW�L�� UÓ
ﺜم اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ . �p� � ô�u� U��d�NÓ� �bÓ� U��ÓU� UM��HÔ � Ó« �d�A� �M� :
ﻷن
اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ ﻻ ﺘﺨﻠو ﻤن ﻨﺠﺎﺴﺔ و ﻛدورة ،و ذﻟك ّ ّ إن اﻟﻨﻔسّ
ﺒﺎﻟﻛﻠﯿﺔ ،
ّ ﻛ ّل إﻨﺴﺎن ﺴوى اﻟﻤﻌﺼوم ﻏﯿر ﻤﻨﻘطﻊ إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ
ﻓﻛ ّل إﻨﺴﺎن و ﺒﺸﻛل ﻗطﻌﻲ و ﺤﺘﻤﻲ ﺘﺼﯿﺒﻪ اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻟﺠﻬﺔ
اﻟﺘﻔﺎﺘﻪ إﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ اﻷﻤﺎرة ﺒﺎﻟﺴوء و إﻟﻰ ّإﻨّﯿﺘﻪ و ﺸﻬواﺘﻪ و ﻏراﺌزﻩ
اﻟدﻨﯿﺎ و إﻨﻬﻤﺎﻛﻪ ﻓﻲ
ﻟﺘوﺠﻬﻪ إﻟﻰ ّو ﻋﺼﺒﯿﺘﻪ ﻤن ﺠﻬﺔ ،أو ّ
ﻤﺸﺎﻏﻠﻬﺎ و ﻤﺸﺎﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺘﺒﻌدﻩ ﻋن رﺒﻪ ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ،
607 ﻓﺎطﻣﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟطﮭﺎرة
ﻓﺈﻨﻬﺎ
ﻓﺈذا اﺘﺼﻠت اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ أﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟطّﻬﺎرة اﻟﻤطﻠﻘﺔ ّ
ﺘﻨﻌدم و ﺘﻔﻨﻰ ﻟﻔﻨﺎﺌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤطﻠق ،ﻓﻼ ﯿﺒﻘﻰ إﻻ اﻟطّﻬﺎرة ﻓﻘط ،
اﻟﻨﺠس إذا
و ﻤﺜﺎﻟﻪ اﻟﺤﻛم اﻟظﺎﻫر ﻓﻲ اﻟﺘّﺸرﯿﻊ ّأﻨﻪ اﻟﻤﺎء اﻟﻘﻠﯿل ّ
ﻓﺈﻨﻪ ﯿطﻬرأﻀﯿف إﻟﻰ اﻟﻤﺎء اﻟﻛﺜﯿر اﻟطّﺎﻫر أي " اﻟﻛر " ّ
اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ،و ﻫذا ﻤﺜﺎﻟﻪ و ظﺎﻫرﻩ ﻓﻲ اﻟﺘّﺸرﯿﻊ و ﺒﺎطﻨﻪ و ﺘﻔﻨﻰ ّ
ﻤﺤﻤد ﺼﻠوات اﷲ و ﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬم . و ﺤﻘﯿﻘﺘﻪ ﻓﻲ وﻻﯿﺔ آل ّ
X
�� ÓK� UÓJ� U�LÓKÓ� ¨ �¡U�O� �ÓQÚ�« �s� ÎU�O� � �Á—u�� �s� �…�dÚDÓ� �qÔ� �s� vÓ�U�F
«��t�¬ �Ë �t�OÓK�� �t]K�« � «�uKÓ � �b�L��� —u�� �‰�u�� �·uÔD� � �—U� �—«�u� ÓQÚ
�.٥٠٨ «�d��Ú�« �t]K�« �X�O� �‰u� �� �ÃU����Ú�« �·uÔD� U�LÓ
| ٥۰۹ﻣﺳﺎﺋل ﻋﻠﻲ ﺑن ﺟﻌﻔر|ﻋﻠﻲ ﺑن اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔر اﻟﺻﺎدق|| - |۳٤٥دﻻﺋل اﻻﻣﺎﻣﺔ|ﻣﺣﻣد ﺑن
ﺟرﯾر اﻟطﺑري||۱٥۳
614 اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ :ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ
اﻟﻤﻌﺼوﻤﯿﺔ
ّ اﻟﻘدﺴﯿﺔ
ّ ﻓﺄﺸرف اﻟﺨﻠق ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﺒﻌد اﻷﻨوار
ﻫم اﻷﻨﺒﯿﺎء ،و ﻗد ﻋرﻓﻨﺎ ﻤن اﻟرواﯿﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ أن اﻷﻨﺒﯿﺎء ﺨﻠﻘوا
ﻤن ﻋرق رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻬﯿﻬﺎت أن ﯿﻘﺎرن
ﺒﺎﻟﻨور َﻤن ﺨﻠق ِﻤن ﻋرق اﻟظﻬور .
615 اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺗوﻓﻲ ﺑﻌﮭودھﺎ ﻟﻔﺎطﻣﺔ
ﻋن ﻤﺠﺎﻫد ﻗﺎل �c��¬ �u�� �Ë �t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �w� �M�« �Ã�d�� :
�∫ �‰UÓIÓ� �ÂUÓK���« U�N�OÓK�� ÓW�L��UÓ� �b�O
��X�M� ÔW�L��UÓ� �wN Ó� U�NÚ�d�F� �rÓ� �s� �Ë ¨ U�NÓ��d�� �bÓIÓ� �Á�c�� �·�d�� �s
���s� �O� w��]�« �w��Ë�— �Ë ¨ w��ÚKÓ� �w�� �Ë ¨ w�M� ÏW�F�C� �w�� �Ë ¨ �b�L
��.٥١٠ �t]K�« È�–¬ b� ÓIÓ� w��«�–¬ �s� �Ë w��«�–¬ �bIÓ �Ó U��«�–¬ �s�LÓ� ¨ �w� �M
ﻓﻔﺎطﻤﺔ ﻫﻲ ﺒﻀﻌﺔ رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ و آﻟﻬﻤﺎ أي
ّأﻨﻬﺎ ﺠزء ذﻟك اﻟﻨور ﻨور اﷲ .
ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل t� ]K�« o� ÓK�� U�L�Ó :
≈vÓ�≈ �dEÓ �MÓ� �Ád�B� �s�� �t]K�« �n�AÓ� �ÂUÓK���« �t�OKÓ �� �qO�K��Ú�« �rO��«�d�
��«�c�� U�� Í�b�O�� �Ë wNÓ�≈ ∫ �‰UÓIÓ� Ϋ—u�� ÈÓ√�d�Ó ¨ ‘�d�F�Ú « �V� U
«�ø �—u�M
�Æ w�O�H� �b�L��� «�c�� ¨ �rO��«�d� ≈ U�� ∫ �‰UÓ
�Æ �d�� ¬ Ϋ—u�� �t� � U�� vÓ�≈ È�—Ó√ Í�b�O�� �Ë wNÓ�≈ ∫ �‰UÓIÓ
�Æ w�M� �œ �d�U�� �w�K�� «�c�� ¨ r� O��«�d� ≈ U�� ∫ �‰UÓIÓ
�Æ ÎU���U�� Ϋ—u�� U�LN� � U�� vÓ�≈ È�—Ó√ Í�b�O�� �Ë wNÓ�≈ ∫ �‰UÓIÓ
| ٥۱۲اﻟﻧﺟم اﻟﺛﺎﻗب|ﻣﯾرزا ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|| - |٤۹۹|۱إﻟزام اﻟﻧﺎﺻب |اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ
اﻟﯾزدي اﻟﺣﺎﺋري|| - |۸۱|۱ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم|اﻟﺳﯾد ﺣﺳﯾن اﻟﺑروﺟردي|- |۲٥۱|۳
|ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﻌﺔ|اﻟﺳﯾد اﻟﺑروﺟردي|| - |۱۳۳|٥ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻣﻛﺎرم|ﻣﯾرزا ﻣﺣﻣد ﺗﻘﻲ
اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ|| - |۱۱٤|۲اﻟﻔﺿﺎﺋل|ﺷﺎذان ﺑن ﺟﺑرﺋﯾل اﻟﻘﻣﻲ|| - |۱٥۸ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل|ﻣﯾرزا
ﺣﺳﯾن اﻟﻧوري اﻟطﺑرﺳﻲ|| - |۱۸۷|٤ﺷرح إﺣﻘﺎق اﻟﺣق|اﻟﺳﯾد اﻟﻣرﻋﺷﻲ|| - |٥۹|۱۳ﺗﺄوﯾل
اﻵﯾﺎت اﻟظﺎھرة|اﻟﺳﯾد ﺷرف اﻟدﯾن اﻷﺳﺗرآﺑﺎدي|| - |٤۹٦|۲ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد
اﻟﻘﻣﻲ اﻟﻣﺷﮭدي|| - |۱۳٦|۱۱اﻟﻠﻣﻌﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء|اﻟﺗﺑرﯾزي اﻷﻧﺻﺎري|| - |۱۹۰اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن
أﺑﻲ طﺎﻟب|أﺣﻣد اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ|| - |۲٤۲ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار|اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ|- |۲۱۳|۳٦
|اﻟﺣداﺋق اﻟﻧﺎﺿرة|اﻟﻣﺣﻘق اﻟﺑﺣراﻧﻲ|| - |۱۷۱|۸اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن|اﻟﺳﯾد ھﺎﺷم
اﻟﺑﺣراﻧﻲ||٦۰۰|٤
620 اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ :ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳّﻣﺎوﯾﺔ
ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ﴿ :ﻭ ﻟَﻘَﺪ ﻋﻬِﺪﻧﺎ ﺇِﱃ ﺁﺩﻡ
ﻣﻦ ﻗَﺒﻞُ ﴾ ﴿ ﻛَﻠﻤﺎﺕs����Ú�« Ë ÓW�L�� UÓ� Ë >w�K�� Ë �b�L��� w�� ﴾
﴿ ﻓَﻨﺴﻲ ﻭ ﻟَﻢ ﻧَﺠِﺪ ﻟَﻪ ﻋﺰﻣﺎ ﴾
r� N� � �—�– �s� �W�L�zÓ_« Ë s�O����Ú�« Ë
��.٥١٣�t�¬ �Ë �t�OÓK�� �« vÒK� �b�L��� vÓK�� �XÓ��e� t]K�« Ë «�cÓJ
ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ …Ô �u��M�« �XÓK� UÓJ� U�� :
�w��O� � q��Ó√ ÔW� UÓ��Ë �Ë w��� UÓ��Ë �t�OÓK�� �X�{d�� v���� �W]K��ÓQÚ�« w�� >w� �M
.٥١٤ �rN � � UÓ��Ë �Ë r� N� ��UÓD� «Ë�dÓ�ÓQÓ� �tÓ� «uÔK� � �Ë
ﻋﻠﯿﻪ U�N�K�CHÓ � d� Ó�Ò√ �v��� �¡U�O� � _Ó « �s� �w� � Ô…�u�� �XÓK� UÓJ� U� �t�≈ :
.٥١٦ U�N� ���� �Ë
ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ
ﻨﺒﻲ ﻤن اﻷﻨﺒﯿﺎء ﺒﻔﻀل ﻓﺎطﻤﺔ و ّ أﻗر ﻛ ّل ّ
إذاً ﻋﻨدﻤﺎ ّ
اﻟﻨﺒوة و اﻟﻤﻘﺎم ﺒﺤﺴب درﺠﺔ
و اﻟﺘﺴﻠﯿم ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻟﻪ ﻤﻨزﻟﺘﻪ ﻤن ّ
إﻗ اررﻩ و ﺘﺴﻠﯿﻤﻪ ،و ﺒﻤﺎ ّأﻨﻪ وﻓﻰ اﷲ ﻟﻪ و ﻨﺎل ﺘﻠك اﻟرﺘﺒﺔ ﻓﻌﻼً
ﻓﻼ ﺒد ﻤن أن ﯿوﻓﻲ ﻫو أﯿﻀﺎً ﺒﻌﻬدﻩ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻠﯿم ﻟﻬم
و ﻨﺼرﺘﻬم ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻬم ،و اﻟﻤﺼداق اﻟﻔﻌﻠﻲ و اﻟﻌﻤﻠﻲ
ﻟﻺﯿﻔﺎء ﺒذﻟك اﻟﻌﻬد ﻫو ﻨﺼرة اﺒن ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﺒن اﻟﺤﺴن
ﻋﺠل ﻓرﺠﻪ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﯿﻌﺘﻪ و ﻨﺼرﺘﻪ ﻓﻲ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ّ
اﻹﻟﻬﯿﺔ اﻟﻛﺒرى و ذﻟك ﻓﻲ ﯿوم اﻟرﺠﻌﺔ .
ّ إﻗﺎﻤﺔ دوﻟﺔ اﻟﻌدل
| ٥۱٦ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧورﯾن|اﻟﺷﯾﺦ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣرﻧدي|| - |٤۰اﻷﺳرار اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ|اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻓﺎﺿل
اﻟﻣﺳﻌودي||۸۲
623
اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤراﺠﻊ
-١اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ،ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋز و ﺠ ّل .
-٢اﻟﻛﺎﻓﻲ ،اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻛﻠﯿﻨﻲ ،ﻤطﺒﻌﺔ ﺤﯿدري ،ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ :
١٣٦٣ش .
-٣اﻟﺘوﺤﯿد ،اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ،ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ
اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ .
-٤ﻤن ﻻ ﯿﺤﻀرﻩ اﻟﻔﻘﯿﻪ ،اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ،ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر
اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ .
-٥اﻟﺨﺼﺎل ،اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ،ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ
اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ . ١٣٦٢ – ١٤٠٣ ،
-٦اﻷﻤﺎﻟﻲ ،اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ،ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ – ﻗم ،ﺴﻨﺔ
اﻟطﺒﻊ . ١٤١٧ :
-٧ﺜواب اﻷﻋﻤﺎل ،اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ،ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﯿر – ﻗم ﺴﻨﺔ
اﻟطﺒﻊ ١٣٦٨ :ش .
-٨ﻋﻠل اﻟﺸراﺌﻊ ،اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼدوق ،ﻤﻨﺸورات اﻟﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﺤﯿدرﯿﺔ
وﻤطﺒﻌﺘﻬﺎ -اﻟﻨﺠف اﻷﺸرف ،ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ - ١٣٨٥ :
١٩٦٦م .
625 اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ
ﻓﻘﻪ اﻟﻘرآن ،ﻗطب اﻟدﯿن اﻟراوﻨدي ،ﻨﺸر ﻤﻛﺘﺒﺔ آﯿﺔ اﷲ -١٥٣
اﻟﻌظﻤﻰ اﻟﻨﺠﻔﻲ اﻟﻤرﻋﺸﻲ ،ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ . ١٤٠٥ :
اﻹﻤﺎم اﻟﺤﺴﯿن ﻓﻲ أﺤﺎدﯿث اﻟﻔرﯿﻘﯿن ،اﻟﺴﯿد ﻋﻠﻲ -١٥٤
اﻷﺒطﺤﻲ ،ﻤطﺒﻌﺔ اﻤﯿر – ﻗم ،ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ . ١٤١٨
ﻨﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺨطب اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻲ ) ع ( ﻤطﺒﻌﺔ -١٥٥
اﻟﻨﻬﻀﺔ – ﻗم ،ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ١٣٧٠ - ١٤١٢ :ش .
اﻷرﺒﻌﯿن ﻓﻲ ﺤب أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب ) -١٥٦
ع ( ،ﻋﻠﻲ أﺒو ﻤﻌﺎش ،ﻨﺸر دار اﻻﻋﺘﺼﺎم ،ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ :
١٤٢٨ﻫ .ش .
اﻷﺴرار اﻟﻔﺎطﻤﯿﺔ ،اﻟﺸﯿﺦ ﻤﺤﻤد ﻓﺎﻀل اﻟﻤﺴﻌودي ، -١٥٧
ﻤطﺒﻌﺔ أﻤﯿر – ﻗم ،ﺴﻨﺔ اﻟطﺒﻊ ٢٠٠٠ - ١٤٢٠ :م .
اﻷﻨوار اﻟﺒﻬﯿﺔ ،اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺎس اﻟﻘﻤﻲ ،ﻨﺸر ﻤؤﺴﺴﺔ -١٥٨
اﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤدرﺴﯿن ﺒﻘم اﻟﻤﺸرﻓﺔ ،ﺴﻨﺔ
اﻟطﺒﻊ . ١٤١٧ :
اﻷﻨوار اﻟﺴﺎطﻌﺔ ﻓﻲ ﺸرح زﯿﺎرة اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ،اﻟﺸﯿﺦ ﺠواد -١٥٩
ﺒن ﻋﺒﺎس اﻟﻛرﺒﻼﺌﻲ ،ﻤؤﺴﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤطﺒوﻋﺎت ،ﺴﻨﺔ
اﻟطﺒﻊ ٢٠٠٧ - ١٤٢٨ :م .
645 اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ
ﻓﻬرس اﻟﻤوﻀوﻋﺎت
اﻻﻫداء ٠٠٣ ........................................................................
اﻟﻤﻘدﻤﺔ ٠٠٤ ........................................................................