‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫ﻼ ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﰲ‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ‪ -‬ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻓﻠﺤﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺷﺮﻉ ﺍﷲ ﺗﻜﺮﺍﺭﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺑﲔ‬
‫‪∩⊄∪ tÏϑn=≈yèø9$# Éb>u‘ ¬! ߉ôϑysø9$# ∩⊇∪ ÉΟŠÏm§9$# Ç≈uΗ÷q§9$# «!$# ÉΟó¡Î0 ‬‬
‫ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪È ÏΘöθtƒ Å7Ï=≈tΒ ∩⊂∪ ÉΟŠÏm§9$# Ç≈uΗ÷q§9$#‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ∪⊆∩ )‪x8$§ƒÎ)uρ ߉ç7÷ètΡ x8$§ƒÎ‬‬
‫ﺃﲰﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪:‬‬
‫‪ xÞ¨uÅÀ ∩∉∪ zΟ‹É)tGó¡ßϑø9$# xÞ¨uÅ_Ç9$# $tΡω÷δ$# ∩∈∪ ÚÏètGó¡nΣ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ &‪|Môϑyè÷Ρr‬‬
‫ﻭﳍﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺃﲰﺎﺀ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺃﲰﺎﺋﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻗﺪﺭﻫﺎ؛ ﻓﻬﻲ‪ :‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﲰﺎﻫﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﺎﲢﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ)‪(١‬؛‬ ‫‪Å Îöxî öΝÎγø‹n=tã‬ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ‪] 〈 tÏj9!$Ò9$# Ÿωuρ óΟÎγø‹n=tæ‬ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[٧-١ :‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻬﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﻧﺰﻟﺖ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﲰﺎﻫﺎ‬
‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﺎﲢﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺃﲨﻌﲔ‪..‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪ - :‬ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ -‬ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﲰﺎﻫﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪(٢)‬؛ ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﺮﺅﻫﺎ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﲰﻴﺖ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪ -‬ﻷﻥ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻌﺪﺩ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ؛ ﻓﻬﻲ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺒﺎﱐ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺩﺓ‪" :‬ﻻ ﺻﻼﺓ ﳌﻦ ﱂ ﻳﻘﺮﺃ ﺑﻔﺎﲢﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،(١)"..‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸ ّﺮﺍﺡ ﺃﻥ ﻣﻌﲎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻬﺑﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﲣﺮﳚﻪ ﺹ‪.٣‬‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺟﻠﻴﻞ ﻗﺪﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ‬
‫)‪ (٢‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ (٤٣٣٥‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ"‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(٧١٤‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٩٥‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ‪ ،〈 ÚÏètGó¡nΣ x8$§ƒÎ)uρ ߉ç7÷ètΡ x8$§ƒÎ)  :‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻫﺬﺍ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻬﻧﺎ ﺳﺒﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﻘﺮﺃ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ -‬ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ -‬ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ‬
‫‪xÞ¨uÅ_Ç9$# $tΡω÷δ$# ‬‬ ‫ﻋﺒﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺳﺄﻝ"‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﲰﻴﺖ ﺑﺎﳌﺜﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ t xÞ¨uÅÀ ∩∉∪ zΟ‹É)tGó¡ßϑø9$#‬ﺍﻟﺬﻳﻦ &‪Å Îöxî öΝÎγø‹n=tã |Môϑyè÷Ρr‬ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ‪Ÿωuρ óΟÎγø‹n=tæ‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﻓﻘﺪ ﲰﺎﻫﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪" :‬ﻫﻲ‬
‫‪ ،〈 tÏj9!$Ò9$#‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻫﺬﺍ ﻟﻌﺒﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺳﺄﻝ")‪ ،(١‬ﻓﺴﻤﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺗﻴﺘﻪ")‪.(١‬‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺇﻣﺎ ﻷﻬﻧﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺩﻋﺎﺀ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﻤﺪ؛ ﻷﻬﻧﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺗﺒﺘﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ‬ ‫‪] 〈 tÏϑn=≈yèø9$# Éb>u‘ ¬! ߉ôϑysø9$# ‬ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[٢ :‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] 〈 zΟ‹É)tGó¡ßϑø9$# xÞ¨uÅ_Ç9$# $tΡω÷δ$#  :‬ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪[٦ :‬؛ ﻓﺴﻤﻴﺖ‬
‫ﺑﻞ ﲰﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ :‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﺟﺰﺍﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪-‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪" :‬ﻗﺴﻤﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﻋﺒﺪﻱ ﻧﺼﻔﲔ‪،‬‬
‫‪Èe≅|¹uρ ‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ -‬ﻳﺴـﻤﻰ ﺻﻼﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬
‫‪〈 tÏϑn=≈yèø9$# Éb>u‘ ¬! ߉ôϑysø9$# ‬‬ ‫ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺳﺄﻝ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪:‬‬
‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[١٠٣ :‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﺍﺩﻉ‬ ‫‪〈 öΝçλ°; Ös3y™ y7s?4θn=|¹ ¨βÎ) ( öΝÎγø‹n=tæ‬‬
‫‪〈 ÉΟŠÏm§9$# Ç≈uΗ÷q§9$# ‬‬ ‫‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪" :‬ﲪﺪﱐ ﻋﺒﺪﻱ"‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﳍﻢ‪.‬‬
‫‪ÏΘöθtƒ Å7Ï=≈tΒ ‬‬ ‫‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪" :‬ﺃﺛﲎ ﻋﻠ ﱠﻲ ﻋﺒﺪﻱ"‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻋﺸﻰ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ 〈‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﳎﺪﱐ ﻋﺒﺪﻱ"‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺮﺓ‪" :‬ﻓﻮﺽ ﺇ ﱠ‬
‫ﱄ ﻋﺒﺪﻱ"‪،‬‬

‫)‪ (٢‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٩٨‬‬ ‫)‪ (١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪.(٤١١٤‬‬

 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﺘﻨﺎﻭﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﰲ ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﳋﻤﺴﺔ‬ ‫ﻼ‬

‫ﺖ ُﻣﺮ ِﲢـ ﹰ‬‫ﺗﻘﻮ ﹸﻝ ﺑﻨﱵ ﻭﻗـﺪ ﹶﻗﺮﱠْﺑ ُ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺳﺎﺋﻠﲔ ﺍﳌﻮﱃ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﺏ ﻭﺍﻟﻮﺟﻌﺎ‬
‫ﺐ ﺃﰊ ﺍﻷﻭﺻﺎ َ‬
‫ﺏ ﺟﱢﻨ ْ‬
‫ﻳﺎ ﺭ ﱢ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺖ ﻓﺎﻏﺘﻤﻀﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﱠﻠْﻴ ِ‬
‫ﻧﻮﻣـﹰﺎ ﻓﺈﻥ ﻟـﺠﻨﺐ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ‬
‫ﻳﻌﲏ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﱄ؛ ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪.‬‬
‫***‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﲰﻴﺖ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﳌﻌﲎ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺃﻬﻧﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻻ ﻬﺑﺎ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪-‬؛ ﻓﻬﻲ ﺭﻛﻦ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫‪ ..‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺟﻠﻴﻞ ﻗﺪﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻬﺑﺎ‪ .‬ﻭﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺷﺮﻓﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻭﳛﻔﻈﻬﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ‪ ،‬ﳛﻔﻆ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ؛ ﺣﱴ ﺗﺼﺢ ﻬﺑﺎ ﺻﻼﺗﻪ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺼﺤﺖ ﺻﻼﺗﻪ؛ ﻓﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻧﻔﻞ ﻣﺴﺘﺤﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﻮﺍﺟﺐ‪.‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫• ﺃﻭ ﹰﻻ ‪:  :‬‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ)‪ (١‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫‪〈 ∩⊇∪ ÉΟŠÏm§9$# Ç≈uΗ÷q§9$# «!$# ÉΟó¡Î0  :‬‬
‫ﺴ ﱠﻢ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻗﻂ)‪.(٢‬‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻏﲑﻩ؛ ﻓﻠﻢ ﻳَﺘ َ‬
‫ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ؟ ﺃﻡ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﺳﻢ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺗﺄﳍﻪ‪ -‬ﻳﻌﲏ ﲢﻦ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؟ ﺃﻡ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮﺭﺓ؟ ﻭﻻ ﺃﺩﺧﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻼﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬
‫ﻭﺗﺸﺘﺎﻕ ﺇﱃ ﻟﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺭﺅﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻧﺲ ﺑﺬﻛﺮﻩ‪ -‬ﻓﻬﻮ ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻓﺴﲑﺩ‪-‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪ -‬ﰲ ﺩﺭﺱ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﳌﺮﺍﻡ ﺫﻛﺮ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺘﺄﻟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﶈﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻨﲔ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﻧﻚ ﲡﺪ ﺍﳌﺴﻠﻢ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪" : -‬ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﻟﺬﺓ‬ ‫‪«!$# ÉΟó¡Î0 ‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﺑـ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻭﺟﻬﻚ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﱃ ﻟﻘﺎﺋﻚ ‪.(٣)"..‬‬ ‫‪¬! ߉ôϑysø9$# ‬‬ ‫‪〈 ÉΟŠÏm§9$# Ç≈uΗ÷q§9$#‬؛ ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻭﺃﻳﻀﹰﺎ‪ -‬ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ‪  :‬ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﲢﺎﺭ ﻓﻴﻪ‬ ‫〈؛ ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻮﺻﻔﲔ‬ ‫‘‪ÉΟŠÏm§9$# Ç≈uΗ÷q§9$# ∩⊄∪ tÏϑn=≈yèø9$# Éb>u‬‬

‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻼ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺪﺭﻙ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﻪ ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﲔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﺑﲔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺫﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﲬﺴ ﹰﺔ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﺍﳊﺴﲎ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ÞΟn=÷ès? ö≅yδ 4 ϵÏ?y‰≈t6ÏèÏ9 öÉ9sÜô¹$#uρ çνô‰ç7ôã$$sù $yϑåκs]÷t/ $tΒuρ ÇÚö‘F{$#uρ ÏN¨uθ≈yϑ¡¡9$# >§‘ ‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪] 〈 $wŠÏϑy™ …çµs9‬ﻣﺮﱘ‪.[٦٥ :‬‬
‫)‪ (١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ )‪ ،(١٧٦٠٥‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪.(١٢٨٩ ، ١٢٨٨‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ -‬ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ"‪-‬؛ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﹰﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ؛ ﻓﺘﺤﺎﺭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﲢﺎﺭ ﰲ‬
‫ﻣﻌﺒﻮﺩ ﲝﻖ ‪ -‬ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ -‬ﺇﻻ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩﺍﺕ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺬﺍﺗﻪ‬
‫‪$tΒ χr&uρ ‘,ysø9$# uθèδ ©!$# ¨βr'Î/ y7Ï9¨sŒ ‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻼ ﺣﺴﲑﹰﺍ ﻋﻦ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﺟﻞ‬ ‫ﺟﻞ ﻭﻋﻼ؟! ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ ﻳﺮﺗﺪ ﻛﻠﻴ ﹰ‬

‫‪] 〈 ã≅ÏÜ≈t6ø9$# uθèδ ϵÏΡρߊ ÏΒ šχθããô‰tƒ‬ﺍﳊﺞ‪.[٦٢ :‬‬ ‫ﻭﻋﻼ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪] 〈 $Vϑù=Ïã ϵÎ/ šχθäÜ‹Ïtä† Ÿωuρ  :‬ﻃﻪ‪.[١١٠ :‬‬

‫• ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ ﺍﻟﺮﺏ ‪:‬‬ ‫ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ .." : ‬ﻓﺄﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﺭﺏ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﳜﺮﺝ ﺷﻲﺀ ﻋﻦ‬ ‫ﺭﰊ ﻓﻴﺆﺫﻥ ﱄ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻬﻤﲏ ﳏﺎﻣﺪ ﺃﲪﺪﻩ ﻬﺑﺎ ﻻ ﲢﻀﺮﱐ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﺄﲪﺪﻩ‬
‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻋﺒﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﰲ ﻗﺒﻀﺘﻪ‪ ،‬ﻭﲢﺖ ﻗﻬﺮﻩ ‪.‬‬
‫ﺑﺘﻠﻚ ﺍﶈﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﹰﺍ‪ ،(١)"..‬ﻓﺄﺧﱪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ‬
‫• ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ﻭﺭﺍﺑﻌﹰﺎ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪:‬‬ ‫ﺍﶈﺎﻣﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻣﺎ ﱂ‬
‫ﺴ ﱠﻢ ﺑﻪ‬
‫ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻛﺎﺳﻢ ‪ ، ‬ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻪ ﻏﲑ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳَﺘ َ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫ﺃﺣﺪ؛ ﻓـ"‪ "‬ﻭ"ﺍﻟﺮﲪﻦ" ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ ‪ -‬ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‪ -‬ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﰲ ﺍﺳﻢ ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ﺍﳌﺘﻔﺮﺩ‬
‫‪(#θããôŠ$# Íρr& ©!$# (#θããôŠ$# È≅è% ‬‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﰲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪ " :‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ‪ ،"‬ﱂ ﻳﻘﻞ ﻣﺜﻼ‪ " :‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ‬
‫‪ã (#θããô‰s? $¨Β $wƒr& ( z≈uΗ÷q§9$#‬ﻓﻠﻪ ‪] 〈 4o_ó¡çtù:$# â!$yϑó™F{$#‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪ ،[١١٠ :‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﺇﻻ ﺍﻟﺮﲪﻦ"‪ ،‬ﺃﻭ "ﺇﻻ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ"‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ "ﺍﻟﺮﲪﻦ" ﻭ"ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ" ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻘﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﻭ ﻳﻮﺻﻒ ﻬﺑﺎ ﻏﲑ ﺍﷲ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﺣﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻃﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﻟﻜﻞ‬
‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴــﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺼﲑ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻪ ‪: ‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪.(٦٩٥٦‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫ﻭﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﺳﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻻﲰﲔ‬ ‫‪$¯ΡÎ) ‬‬ ‫‪] 〈 ÒΟŠÏm§‘ Ô∃ρâu‘ šÏΖÏΒ÷σßϑø9$$Î/‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[١٢٨ :‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫‪«!$# ÉΟó¡Î0 ‬‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،-‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫‪#¶ÅÁt/ $Jè‹Ïϑy™ çµ≈sΨù=yèyfsù ϵ‹Ï=tGö6¯Ρ 8l$t±øΒr& >πxôÜœΡ ÏΒ z≈|¡ΣM}$# $sΨø)n=yz‬‬
‫‪ ،〈 ÉΟŠÏm§9$# Ç≈uΗ÷q§9$#‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﻭ ﳜﺮﺝ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺑﺴﻢ‬ ‫〈 ]ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪،[٢ :‬‬
‫ﺍﷲ"‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ"‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﳜﻄﺐ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﺳﻢ ‪ ‬ﻭﺍﺳﻢ "ﺍﻟﺮﲪﻦ" ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻰ ﻬﺑﻤﺎ ﻏﲑﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ"‪ ،‬ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺫﻱ ﺑﺎﻝ ﻻ ﻳﺒﺪﺃ‬
‫ﻭ"ﺍﻟﺮﲪﻦ" ﻭ"ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ" ﻣﺄﺧﻮﺫﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪:١‬‬
‫ﺑﺒﺴﻢ ﺍﷲ ‪ -‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ :‬ﺑﺎﳊﻤﺪ ﷲ ‪ -‬ﻓﻬﻮ ﺃﺑﺘﺮ‪] ،‬ﺃﻭ[ ﺃﻗﻄﻊ‪] ،‬ﺃﻭ[‬
‫"ﺍﻟﺮﲪﻦ"‪ :‬ﺭﲪﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﲜﻤﻴﻊ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ"‪ :‬ﺭﲪﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺃﺟﺬﻡ‪ ،(١)"..‬ﻭﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﻧﺎﻗﺺ ﺍﻟﱪﻛﺔ‪.‬‬
‫‪〈 $VϑŠÏmu‘ tÏΖÏΒ÷σßϑø9$$Î/ tβ%Ÿ2uρ ‬‬ ‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺗﻘﺎﻝ ﻫﻜﺬﺍ ‪" :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪.[٤٣ :‬‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ"‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﻂ‪" :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﳌﻨﺘﻘﻢ ﺍﳉﺒﺎﺭ"‪،‬‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﺳﻢ "ﺍﻟﺮﲪﻦ" ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺃﻭ‪" :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳊﻜﻴﻢ"‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﻖ؛ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪" :‬ﺑﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ "ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ" ﻓﺒﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺘﻌﱠﻠﻘﻬﺎ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ‪ -‬ﻳﻌﲏ ﺣﺼﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ"‪ ،‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﳍﻢ‪ ،‬ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﲑﻩ‪" :‬ﺇﻥ ﺭﲪﱵ ﺳﺒﻘﺖ ﻏﻀﱯ")‪ ،(٢‬ﻭﰲ‬
‫‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪-‬؛ ﻓﺎﷲ ﻫﻮ ﺭﲪﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺭﺣﻴﻤﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ )‪ ،(٨٣٥٥‬ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )‪ (٤٨٤٠‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ )‪ (١٨٩٤‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﻯ‬
‫ﻼ ﺻﺤﻴﺤﹰﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻣﻮﺻﻮ ﹰﻻ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺳ ﹰ‬ ‫)‪ (1‬ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﺍﻟﻮﺯﻣﻲ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﺍﻧﻈﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(٦٩٩٩ ، ٦٨٩٩ ، ٦٨٧٢‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٩٤١ ، ٤٩٣٩‬‬ ‫) ‪ (2‬ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ‪ ٧/١‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺘﺸﺒﺚ ﺃﺑﺪﹰﺍ ﺑﻄﻠﺐ ﺭﲪﺘﻪ ‪ -‬ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‪ ،-‬ﻭﺃﻥ ﻳﻌﹼﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬
‫ﺑﺮﲪﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺛﻘﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺑﺮﲪﺘﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺛﻘﺘﻪ‬
‫ﺑﻌﻤﻠﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﺪﺍﺧﻠﻪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺷﺮﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓُﻴ َﺮ ﱡﺩ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪) :‬ﻟﻦ ُﻳﺪﺧﻞ‬
‫‪١‬‬
‫ﺃﺣﺪﹰﺍ ﺍﳉﻨﺔ ﻋﻤﻠﹸﻪ ﻭﻻ ﺃﻧﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻤﺪﱐ ﺍﷲ ﺑﺮﲪﺘﻪ(‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ُﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﲞﺎﺻﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﺰ‬
‫ﻭﺟﻞ ﺑﺘﺬﻛﲑﻫﻢ ﺑﺮﲪﺘﻪ؛ ﻣﻊ ﺗﺬﻛﲑﻫﻢ ﺑﻌﻘﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬
‫‪uθèδ ’Ï1#x‹tã ¨βr&uρ ∩⊆∪ ÞΟŠÏm§9$# â‘θàtóø9$# $tΡr& þ’ÏoΤr& ü“ÏŠ$t6Ïã ø⋅Ém<tΡ ‬‬
‫‪] 〈 ÞΟŠÏ9F{$# Ü>#x‹yèø9$#‬ﺍﳊﺠﺮ‪.[٥٠-٤٩ :‬‬
‫‪ 1‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ (٥٦٣٧‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٨٦١‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﻩ‪.‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻵﺧﺮ‪ -‬ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ -‬ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺎﻝ ‪" : ‬ﺇﻥ ﷲ ﻣﺎﺋﺔ ﺭﲪﺔ‪،‬‬
‫ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﲪﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﲔ ﺍﳉﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳍﻮﺍﻡ؛ ﻓﺒﻬﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻬﺑﺎ ﻳﺘﺮﺍﲪﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻬﺑﺎ ﺗﻌﻄﻒ ﺍﻟﻮﺣﺶ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱠﺮ‬
‫ﺍﷲ ﺗﺴﻌﹰﺎ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺭﲪﺔ ﻳﺮﺣﻢ ﻬﺑﺎ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ")‪ ،(١‬ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻋﻈﻴﻢ ﺭﲪﺘﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‪ ،‬ﻭﺃﻬﻧﺎ ﺗﺴﺒﻖ ﻏﻀﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻳﻘﻨﻂ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﺳﺮﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ؛ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪t y“ÏŠ$t7Ïè≈tƒ ö≅è%  :‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫&‪ãÏøótƒ ©!$# ¨βÎ) 4 «!$# ÏπuΗ÷q§‘ ÏΒ (#θäÜuΖø)s? Ÿω öΝÎγÅ¡àΡr& #’n?tã (#θèùuó r‬‬
‫]ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،[٥٣ :‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫‪〈 ãΛÏm§9$# â‘θàtóø9$# uθèδ …çµ¯ΡÎ) 4 $·è‹ÏΗsd‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬
‫‪〈 šχθ—9!$Ò9$# ωÎ) ÿϵÎn/u‘ Ïπyϑôm§‘ ÏΒ äÝuΖø)tƒ tΒuρ ‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫‪ωÎ) «!$# Çy÷ρ§‘ ÏΒ ß§t↔÷ƒ($tƒ Ÿω …絯ΡÎ) ‬‬ ‫]ﺍﳊﺠﺮ‪ ،[٥٦ :‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬
‫‪] 〈 tβρãÏ≈s3ø9$# ãΠöθs)ø9$#‬ﻳﻮﺳﻒ‪[٨٧ :‬؛ ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ‪،‬‬
‫)‪ (٣‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٩٤٤‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺮﺏ ﻭﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻢ ﺍﷲ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﺍﺳﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ‪ -‬ﺩﺍﺋ ًﻤﺎ ﻭﺃﺑ ًﺪﺍ‪ -‬ﳏﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﱃ ﺗﺬﻛﲑﻫﻢ ﺑﺮﲪﺔ ﺍﷲ ﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻼ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ -‬ﻭﺭﲟﺎ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ‬
‫ﺍﳉﻮﺩ ﻭﺍﻟﱪ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ -‬ﻣﻦ ﻳﻔﻴﻀﻮﻥ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ﺳﺒﺐ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺑﲔ ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﱪﲪﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‪،‬ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﲢﺪﺙ ﺃﺛﺮﹰﺍ ﻋﻜﺴﱢﻴﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﺗﻘﻨﻴﻂ‬
‫ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻬﺑﺎ ﺭﺯﻗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻭﺭﲪﺘﻪ ﻓﻴﺘﻤﻠﻜﻬﻢ ﺍﻟﻴﺄﺱ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻘﺪﻭﻥ ﺍﻷﻣﻞ‬
‫ﻭﻋﺎﻓﺎﻫﻢ ﻭﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﺘﺸﺒﺜﻮﻥ ﲟﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻐﺮﻗﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺮﲪﺔ‪.١‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﺎﺳﻠﻮﺏ ﻗﺮﺁﱐ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻮﺍﺟﻬﻚ ﰲ‬
‫• ﺧﺎﻣﺴﹰﺎ ‪ :‬ﺍﳌﺎﻟﻚ ‪:‬‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻔﺘﺢ ﻭﻧﺒﺪﺃ‬
‫ﺑﺎﲰﻪ‪" :‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ"؛ ﺣﱴ ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪È ÏΘöθtƒ Å7Ï=≈tΒ  :‬ﺍﻟﺪﻳﻦ 〈‪ ،‬ﺃﻱ ﻳﻮﻡ ﻳﺪﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺳﻴﻘﻮﻝ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪" :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﳚﺎﺯﻭﻥ ﺑﻪ ﺧﲑﹰﺍ ﺃﻭ ﺷﺮﹰﺍ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪﻣﺎ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﷲ ﻗﺎﺋ ﹰ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﻴﺒﺪﺃ ﺑـ"ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫〈‪ ،‬ﺯﺍﺩ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻗﻮﺓ ﻭﺛﺒﺎﺗﹰﺎ ﺑﺄﻥ ﺃﺛﲎ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫‪¬! ߉ôϑysø9$# ‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺳﻴﺒﺪﺃ‬
‫ﺑـ"ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ"‪.‬‬
‫‪Ç≈uΗ÷q§9$# ∩⊄∪ tÏϑn=≈yèø9$# Éb>u‘ ‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ‪ -‬ﺗﻠﻚ‪ -‬ﻭﺃﲰﺎﺋﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﹶﻗ ْﺪ َﺭﻩُ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭُﻳﺬ ﱠﻛﺮﻭﺍ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﹰﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮﺍ ﺑـ"‪" "‬ﺍﻟﺮﲪﻦ" "ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ"؛ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻫﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﺳﻢ‬
‫‪ 1‬ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ‪ :‬ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ‪.‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺪﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﻗﺪﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ‬ ‫‪Å7Ï=tΒ ‬‬ ‫‪È ÏΘöθtƒ Å7Ï=≈tΒ ∩⊂∪ ÉΟŠÏm§9$#‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ∪⊆∩ 〈‪ ،‬ﻭﰲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﺒﻌﻴﺔ)‪:(١‬‬
‫ﻼ ﺑﺒﻼﻏﺘﻪ ﻭﻓﺼﺎﺣﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﺣﻪ ﲜﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﺣﻪ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ 〈‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺑﻼ ﻣﺪ؛ ﻭﻛﻼﳘﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺃﻥ ُﻳﻘﺮﺃ ﺑﻪ ﰲ‬ ‫‪È ÏΘöθtƒ‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﻘﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﳌﺪﺡ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﺛﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫א‬ ‫א‬
‫ﺍﶈﻤﻮﺩ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻓﻀﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻌﺎﻣﻪ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﻣﺪ؛ ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺪﺡ ﻓﻬﻮ ﺃﻋﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳊﻤﺪ ﻟﺸﻤﻮﻟﻪ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﳉﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫‪ÉΟŠÏm§9$# Ç≈uΗ÷q§9$# ∩⊄∪ tÏϑn=≈yèø9$# Éb>u‘ ¬! ߉ôϑysø9$# ‬‬ ‫‪:‬‬
‫ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ؛ ﻓﺎﳊﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ‪ .‬ﻭﳊﻆ‬ ‫∪⊂∩ ‪È ÏΘöθtƒ Å7Ï=≈tΒ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ∪⊆∩ 〈‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﺮﻗﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﳏﺎﺳﻦ ﺍﻟﻐﲑ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺇﺧﺒﺎﺭﹰﺍ ﳎﺮﺩﹰﺍ ﻣﻦ ﺣﺐ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﻭ ﻣﻘﺮﻭﻧﹰﺎ ﲝﺒﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫‪Éb>u‘ ¬! ߉ôϑysø9$# ‬‬ ‫ﰒ ﺍﺳﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﺎﳊﻤﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﳎﺮﺩﹰﺍ ﻋﻦ ﺍﳊﺐ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻓﻬﻮ ﺍﳌﺪﺡ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳊﻤﺪ ﻓﻬﻮ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﱴ ﲰﻴﺖ ﺑﺎﺳﻢ "ﺍﳊﻤﺪ"‪ .‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﻫﻮ‪ :‬ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪〈 tÏϑn=≈yèø9$#‬‬
‫‪١‬‬
‫ﳏﺎﺳﻦ ﺍﶈﻤﻮﺩ ﻣﻊ ﺣﺒﻪ ﻭﺇﺟﻼﻟﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﶈﻤﻮﺩ ﺑﺈﻓﻀﺎﻟﻪ ﻭﺇﻧﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺪﺡ ﻓﻬﻮ‪ :‬ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﻋﻈﻴﻢ؛ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﳉﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺘﻘﺼﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺇﺫﺍﹰ؛ ﻓﺎﳊﻤﺪ ﺛﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲟﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻙ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ؛‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻥ ﻓﻼﻧﹰﺎ ﲪﺪ ﻓﻼﻧﹰﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻗﺪﻣﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬

‫‪ 1‬ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ‪.٩٣/٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ")‪ ،(١‬ﺣﱴ ﻗﻮﻝ‪" :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﱄ"‪،‬‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺭﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍ ﹸﳌﺪ ﹼﻝ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺠﺐ ﺑﻌﻤﻠﻪ؛ ﻓﻼ ُﻳ ﹾﻘﺒﻞ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻭﺍﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﷲ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻋﻤﻞ؛ ﺑﻞ ُﻳ َﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭُﻳﺠﻌﻞ ﻫﺒﺎﺀﺍ ﻣﻨﺜﻮﺭﺍ؛ ﻷﻧﻪ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺇﻋﺠﺎﺏ‪،‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺬﻝ؛ ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﺳﻊ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺬﻝ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﺑﲔ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ‬ ‫‪〈 tÏϑn=≈yèø9$# Éb>u‘ ¬! ߉ôϑysø9$# ‬‬ ‫ﻓﺒﺪﺀ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑـ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ؛ ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪،〈 ߉ç7÷ètΡ x8$§ƒÎ)  :‬‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻋﻜﺲ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻫﻮ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﳉﺤﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﳉﺤﻮﺩ؛ ﻓﺈﺑﻠﻴﺲ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌّﺒﺪ‪ ،‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﻣﺬﻟﱠﻞ ﺗﻄﺆﻩ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ؛ ﻓﻤﻦ‬
‫ﻳﻌﺮﻑ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﲰﻪ؛ ﺑﻞ ﻭﳛﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪-‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ‪ :‬ﺍﻟﺬﻝ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪] 〈 tÏèuΗødr& öΝßγ¨ΖtƒÈθøî_{ y7Ï?¨“ÏèÎ6sù tΑ$s%  :‬ﺹ‪-[٨٢ :‬‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻛﺜﲑ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ‪- ‬ﻛﻤﺎ ﻋﱠﻠﻢ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪" : -‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ‬
‫‪4’n<Î) þ’ÏΤöÏàΡr'sù Éb>u‘ tΑ$s% ‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﹰﺎ ﻛﺜﲑﺍ ً‪ ،‬ﻭﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻔﺮ‬
‫‪] 〈 tβθèWyèö7ムÏΘöθtƒ‬ﺹ‪[٧٩ :‬؛ ﻭﻟﻜﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻫﻮ ﺍﳉﺤﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻜﺒﺎﺭ‬
‫ﱄ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ‪ ،‬ﻭﺍﺭﲪﲏ؛ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ")‪،(١‬‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ‪:‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪" :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺭﰊ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﺧﻠﻘﺘﲏ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ‬
‫‪] 〈 #vθè=ãæuρ $Vϑù=àß öΝåκߦàΡr& !$yγ÷FsΨs)ø‹oKó™$#uρ $pκÍ5 (#ρ߉ysy_uρ ‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪.[١٤ :‬‬ ‫ﻋﺒﺪﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﻙ ﻭﻭﻋﺪﻙ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬ﺃﺑﻮﺀ ﻟﻚ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻋﻠﻲّ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮﺀ ﺑﺬﻧﱯ؛ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ؛‬

‫)‪ (١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪.(٥٨٤٨ ، ٥٨٣١‬‬ ‫)‪ (١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(٦٨٣٩ ، ٥٨٥١ ، ٧٩٠‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٨٧٦‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻏﲑ ﺍﷲ؛ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺃﺧﻄﺮ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﱪﺃ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫‪〈 tÏϑn=≈yèø9$# Éb>u‘ ¬! ߉ôϑysø9$# ‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻃﻼﻕ؛ ﻷﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ -‬ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ‪ -‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﺗﻘﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻛﺒﲑ ﺗﻘﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺼﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻗﻒ‪ -‬ﻳﻘﻮﻝ‪ " :‬ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻧﲏ ﻋﺒﺪ ﳏﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻓﻘﲑ‪ ،‬ﺫﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻘ ﱢ‬
‫ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﳓﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﻧﻚ ﺍﷲ ﺭﰊ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺍﳌﺘﻔﻀﻞ"‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﳊﻤﺪ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﺑﺎﻻﳓﺮﺍﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ؛‬ ‫ﳛﻤﺪ ﺭﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻧﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻭﳍﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﲏ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫א‬ ‫א‬
‫ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺪﱘ ﻟﻠﻀﻤﲑ‪ ،‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ‬ ‫‪〈 ߉ç7÷ètΡ x8$§ƒÎ) ‬‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪〈 ∩∈∪ ÚÏètGó¡nΣ x8$§ƒÎ)uρ ߉ç7÷ètΡ x8$§ƒÎ) ‬‬ ‫‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﻻ ﻧﻌﺒﺪ ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻙ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﲎ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﷲ‬
‫〈‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ‪،‬‬ ‫‪ÚÏètGó¡nΣ x8$§ƒÎ)uρ ‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪،‬‬
‫ﻭﻧﻔﻲ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻤﻦ ﺳﻮﺍﻩ ‪ -‬ﻳﻌﲏ ﻻ ﻧﻄﻠﺐ ﺇﻻ ﻋﻮﻧﻚ؛ ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻌﲔ‬
‫‪ωÎ) (#ÿρ߉ç7÷ès? ω βr& ‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ُﺑﻌﺚ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺇﻻ ﻬﺑﺬﺍ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺑﻐﲑﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ﻓﻀﻠﻚ‪ .-‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ‪،‬‬
‫‪] 〈 ©!$#‬ﻫﻮﺩ‪.[٢٦ :‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﷲ ﻭﺑﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﲨﻴﻌﹰﺎ ﱂ ﳛﻘﻘﻮﺍ ‪.〈 ÚÏètGó¡nΣ x8$§ƒÎ)uρ ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺮ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﻴﺖ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻷﻣﻢ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﺴﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻓﺼﺎﺭ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫א א‬ ‫א‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ‪" : -‬ﻫﺬﺍ‬

‫ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﻋﺒﺪﻱ")‪(١‬؛ ﻓﻘﻮﻝ‪ 〈 ߉ç7÷ètΡ x8$§ƒÎ)  :‬ﻫﺬﺍ ﺣﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪〈 ∩∉∪ zΟ‹É)tGó¡ßϑø9$# xÞ¨uÅ_Ç9$# $tΡω÷δ$# ‬‬ ‫‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺣﻖ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﺆﺍﻝ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ")‪ ،(٢‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﺮﻑ‬
‫ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ؛ ﺣﱴ ﻻ ﻧﻨﺤﺮﻑ‬ ‫)‪ ،〈 ߉ç7÷ètΡ x8$§ƒÎ‬ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ 〈 ÚÏètGó¡nΣ x8$§ƒÎ)uρ  :‬ﻓﻬﻮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﺰﻳﻎ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻬﺘﺪﻳﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻗﻮﺍﻡ ﻟﻪ ‪-‬ﺣﱴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪،‬‬
‫&‪|Môϑyè÷Ρr‬‬ ‫‪t‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫‪xÞ¨uÅÀ ‬‬ ‫ﻭﻏﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﺃﻋﻘﺒﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ -‬ﺇﻻ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ‬
‫ﻓﻀ ﹰ‬
‫〈‪ ،‬ﺃﻱ ﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪tÏj9!$Ò9$# Ÿωuρ óΟÎγø‹n=tæ‬‬ ‫‪Å‬ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ‬ ‫‪Îöxî öΝÎγø‹n=tã‬‬ ‫‪$¨Ζä. $tΒuρ #x‹≈yγÏ9 $uχ #‰yδ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫‪¬! ߉ôϑutù:$# (#θä9$s%uρ ‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﻌﲎ‪.‬‬ ‫‪] 〈 ª!$# $uχ #‰yδ ÷βr& Iωöθs9 y“ωtF÷κs]Ï9‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪.[٤٣ :‬‬
‫ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻗ ّﻮ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳍﺪﺍﻳﺔ ﺩﺭﺟﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻬﺘﺪﻭﻥ‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ؛ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﲝﺴﺐ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺯﳍﻢ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﲝﺴﺐ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻢ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺳﲑﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ؛ ﻓﺈﻥ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﺮﺍﻃﲔ‪ :‬ﺻﺮﺍﻁ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺻﺮﺍﻁ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺳﲑﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻷﺧﺮﻭﻱ ﻫﻮ‬
‫)‪ (١‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ‪ ،‬ﺍﻧﻈﺮ ﺹ‪.٥‬‬
‫ﺑﻘﺪﺭ ﺳﲑﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(٥٧٩٦ ، ٥٥١٠ ، ٢٦٤٤‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٥ ، ٤٣‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫‪š‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫‪$¨Βr'sù ‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬ ‫‪y7¯ΡÎ)uρ ‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻱ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪] 〈 tβρãϱö;tGó¡o„ óΟèδuρ $YΖ≈yϑƒÎ) öΝßγø?yŠ#u“sù (#θãΖtΒ#u‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪[١٢٤ :‬؛ ﻓﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫‪’Îû $tΒ …çµs9‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫‪«!$# ÅÞ¨uÅÀ ∩∈⊄∪ 5ΟŠÉ)tGó¡–Β 7Þ¨uÅÀ 4’n<Î) ü“ω÷κyJs9‬‬

‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻫﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺛﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴــﺘﻘﻴﻢ؛ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪t ‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ‪] 〈 “Y‰èδ óΟèδyŠ#y— (#÷ρy‰tG÷δ$#‬ﳏﻤﺪ‪[١٧:‬؛ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺺ‬
‫‪îπu‹÷FÏù öΝåκ®ΞÎ) ‬‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪:‬‬
‫‪] 〈 “Y‰èδ óΟßγ≈tΡôŠÎ—uρ óΟÎγÎn/uÎ/ (#θãΖtΒ#u‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪.[١٣ :‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻬﺘﺪﻳﺎﹰ‪ ،‬ﰒ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﺑﺼﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﲤﺴﻜﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺻﱪﹰﺍ‪ ،‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪،‬‬
‫〈‪.‬‬ ‫‪zΟ‹É)tGó¡ßϑø9$# xÞ¨uÅ_Ç9$# $tΡω÷δ$# ‬‬
‫ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻭﻗﺖ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻬﻧﻰ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﳛﺘﺎﺝ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﰲ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻣﺎ ﻬﻧﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﻟﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺟﺎﺯﻣﺔ ﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺮﺍﻫﺔ ﺟﺎﺯﻣﺔ ﻟﺘﺮﻙ ﺍﶈﻈﻮﺭ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬
‫]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،[٥٣-٥٢ :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ‫‪〈 ÇÚö‘F{$# ’Îû $tΒuρ ÏN¨uθ≈yϑ¡¡9$#‬‬
‫]ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،[٢ :‬ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫‪〈 $Vϑ‹É)tFó¡–Β $WÛ¨uÅÀ y7tƒÏ‰÷κu‰uρ ‬‬ ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻱ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻣﺎ ﻬﻧﻰ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻘﺪﺭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻷﺧﺮﻭﻱ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﳉﺴﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺩﺣﺾ‪ ،‬ﻣﺰﻟﺔ‪،‬‬
‫ﳝﺸﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻛﺎﻟﱪﻕ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﳝﺮ ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻛﺄﺟﺎﻭﺩ ﺍﳋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺮ‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟﺮﺍﻛﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺸﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺸﻲ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﻳﻬﻮﻱ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪..‬‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ 〈 ∩∉∪ zΟ‹É)tGó¡ßϑø9$# xÞ¨uÅ_Ç9$# $tΡω÷δ$#  :‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﻗ ّﻮ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺎ‪،‬‬
‫‪〈 $Vϑù=Ïã ’ÏΤôŠÎ— Éb>§‘ ≅è%uρ ‬‬ ‫ﻭﺯﺩ ﺇﳝﺎﻧﻨﺎ ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬
‫]ﻃﻪ‪[١١٤ :‬؛ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﹰﺎ‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻔﺼﻠﺔ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﲢﺼﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻞ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ‬
‫ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻓﻼﺑﺪ ‪:‬‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺍﷲ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﻣﺎ ﻳﻬﺘﺪﻯ ﺑﻪ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪.١‬‬
‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ :‬ﳌﹼﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻔﺘﻘﺮﹰﺍ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺟﻮﺩ ﺇﳝﺎﻥ ﻗﻮﻱ ﰲ ﻗﻠﺐ‬
‫ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻭﻳﺬﺭ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻗﺪ ﺃﺗﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﳛﺪﻭﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪ .‬ﻭﺃﻣﻮﺭ ﻫﺪﻱ ﺇﱃ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺩﻭﻥ‬
‫〈‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫‪zΟ‹É)tGó¡ßϑø9$# xÞ¨uÅ_Ç9$# $tΡω÷δ$# ‬‬ ‫ﻓﺤﲔ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪:‬‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺩﻭﻥ ﻭﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺇﲤﺎﻡ‬
‫ﻼ ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺩﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﲢﺐ ﻭﺗﺮﺿﻰ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺭﺑﻪ ﻭﻳﺴﺄﻟﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻮﺭ ﻫﻮ ﳛﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻮﺍﺟﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﰒ ﻗ ّﻮﻧﺎ ﻭﺃﻋﻨﱠﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻮﺭ ﻫﻮ ﺧﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﺩﻟﻠﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﺇﻳﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻮﺭ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﺮ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ – ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻮﺭ ﻗﺪ ﻫﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ – ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺿﺪﳘﺎ ﻭﳘﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﳏﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﳏﺘﺎﺟﹰﺎ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﺮﺽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ :‬ﺍﳉﻬﻞ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﻋﻤﻞ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﰲ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻣﺮﺍﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﳋﲑ ﻭﻟﻜﻦ ﳚﻬﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﺔ ﻓﻴﺴﻠﻚ ﻃﺮﻗﹰﺎ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ‬
‫ﻭﳚﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﻃﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﰲ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬
‫‪ 1‬ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪.٣٧/١٤‬‬
‫‪ 2‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ‪.‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫א‬ ‫א‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻻﺕ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻫﻢ ﳛﺴﺒﻮﻥ ﺃﻬﻧﻢ ﳛﺴﻨﻮﻥ ﺻﻨﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬

‫ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ‬ ‫&‪Îöxî öΝÎγø‹n=tã |Môϑyè÷Ρr‬‬ ‫‪ t xÞ¨uÅÀ  :‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫‪xÞ¨uÅ_Ç9$# $tΡω÷δ$# ‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺤﲔ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ‪:‬‬

‫‪〈 ∩∠∪ tÏj9!$Ò9$# Ÿωuρ óΟÎγø‹n=tæ‬‬

‫‪ ، 〈 zΟ‹É)tGó¡ßϑø9$#‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺄﻝ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻭﻳﺪﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﺿﻼﻝ‬
‫ﺍﳉﻬﻞ ﻣﺘﺨﺒﻄﹰﺎ ﻋﻠﻰﻏﲑ ﺑﺼﲑﺓ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻠﻤﻌﲎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻋﺎﺩﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﳍﻮﻯ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺍﳉﻬﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ؛ ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫‪Ï]ƒÏ‰utù:$# z|¡ômr& tΑ¨“tΡ ª!$# ‬‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺜﺎﱐ؛ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﳌﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻌﺰﳝﺔ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫]ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،[٢٣ :‬ﻳﻌﲏ ﻳﻌﺎﺩ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ‬ ‫‪〈 z’ÏΤ$sW¨Β $YγÎ6≈t±tF–Β $Y6≈tGÏ.‬‬
‫ﻬﺑﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺮﻙ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻭ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﶈﺮﻡ ﻋﺎﻣﺪﹰﺍ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺗﻌﺠﻞ ﺍﳌﺘﻌﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‪t xÞ¨uÅÀ  :‬ﺍﻟﺬﻳﻦ &‪ ،〈 öΝÎγø‹n=tã |Môϑyè÷Ρr‬ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﺯﻭﺍ‬ ‫‪〈 zΟ‹É)tGó¡ßϑø9$# xÞ¨uÅ_Ç9$# $tΡω÷δ$# ‬‬ ‫ﻓﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﳑﻦ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‪،‬‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﳛﺘﺎﺝ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺭﻓﻴﻘﹰﺎ‪.‬‬

‫ﰒ ﻗﺎﻝ‪Å Îöxî  :‬ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ‬

‫***‬
‫‪〈 tÏj9!$Ò9$# Ÿωuρ óΟÎγø‹n=tæ‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫ﺭﺿﻲ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻭﺳﺨﻂ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻴﻚ")‪ ،(١‬ﻓﺎﳌﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﻢ‪ :‬ﱂ ﻳﻬﺘﺪﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺳﺒﺐ ﻋﺪﻡ‬
‫ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﻭﺗﺮﻛﻮﻩ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﳓﻮﻫﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ "ﹸﻗ ﹾﻞ‬
‫ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻢ ﻫﻮ‪ :‬ﺍﳍﻮﻯ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻢ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺐ َﻋﹶﻠْﻴ ِﻪ‬
‫ﻀ َ‬
‫ﷲ َﻭ ﹶﻏ ِ‬
‫ﷲ ﻣَﻦ ﻟﱠ َﻌَﻨﻪُ ﺍ ُ‬
‫ﻚ َﻣﺜﹸﻮَﺑ ﹰﺔ ﻋِﻨ َﺪ ﺍ ِ‬‫ﺸ ٍّﺮ ﻣُﻦ ﹶﺫِﻟ َ‬ ‫َﻫ ﹾﻞ ﹸﺃَﻧﱢﺒﹸﺌﻜﹸﻢ ِﺑ َ‬
‫ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪" :‬ﻣﻦ ﺿﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫ﻚ َﺷﺮﱞ ﱠﻣﻜﹶﺎﻧًﺎ‬ ‫ﺕ ﺃﹸ ْﻭﹶﻟِﺌ َ‬
‫ﳋﻨَﺎﺯِﻳ َﺮ َﻭ َﻋَﺒ َﺪ ﺍﻟ ﱠﻄﻐُﻮ َ‬
‫َﻭ َﺟ َﻌ ﹶﻞ ِﻣْﻨﻬُﻢُ ﺍﹾﻟ ِﻘ َﺮ َﺩ ﹶﺓ ﻭَﺍ ﹶ‬
‫ﺷﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ"؛ ﻷﻬﻧﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻥ ﺍﳋﻄﺄ ﻋﻤﺪﹰﺍ‬ ‫ﺴﺒِﻴ ِﻞ"‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪) : ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺿﻞﱡ ﻋَﻦ َﺳﻮَﺍ ِﺀ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫َﻭﹶﺃ َ‬
‫ﻭﺇﺻﺮﺍﺭﹰﺍ؛ ﻓﻴﺘﻌﻮﺫ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﳍﻢ ﻭﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﺿﻼﻝ"‪ ١‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻟﻴﺲ ﳏﺼﻮﺭﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺰﳝﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ ÞΟ¨Ψyγy_ …çνäτ!#u“yfsù #Y‰ÏdϑyètG–Β $YΨÏΒ÷σãΒ ö≅çFø)tƒ tΒuρ  :‬ﺧﺎﻟﺪﹰﺍ‬
‫ﻭﻗ ﱠﺪﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ ﻷﻥ ﺃﻣﺮﻫﻢ‬
‫‪] 〈 ϵø‹n=tã ª!$# |=ÅÒxîuρ $pκÏù‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،[٩٣ :‬ﻗﺎﻝ ‪" :‬ﻣﻦ ﺍﻗﺘﻄﻊ ﻣﺎﻝ‬
‫ﺃﺧﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻧﺒﻬﻢ ﺃﻛﱪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺿﻼﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳉﻬﻞ‬
‫ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻴﻤﲔ ﻛﺎﺫﺑﺔ ﻟﻘﻲ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳍﻮﻯ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻏﻀﺒﺎﻥ")‪ ،(٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪" :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﳝﲔ ﺻﱪ؛ ﻟﻴﻘﺘﻄﻊ ﻣﺎﻝ‬
‫ﻳﻜﺎﺩ َﻳﻨْﺰﻉ ﻋﻦ ﺿﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻘﻲ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﺎﻥ")‪ ،(٣‬ﻭ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫ﻼ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﺒﻄﻨﺎ ﻛﻞ‬‫ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﹰﺎ ﺃﺻ ﹰ‬
‫ﻣﻦ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ‪ -‬ﺍﻷﺑﺮﺹ ﻭﺍﻷﻗﺮﻉ ﻭﺍﻷﻋﻤﻰ‪ -‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ‬
‫ﺣﺠﺔ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻋﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻳﺪﺧﻦ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ﻳﺪﺧﻦ ﺻﺎﺭ ﻣﻌﻨﻴﹰﺎ ﲟﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﺪﺧﲔ؛ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )‪ (٢٩٥٣‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺪﻯ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪.(٧٤٤٥‬‬
‫)‪ (٤‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(٣٢٠٥‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٢٦٥‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(٦١٨٣ ، ٤١٨٥‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩٧‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺮ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﳓﺮﺍﻑ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻬﻧﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﳊﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ؛ ﻓﺘﺠﺪ ﺃﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﳑﺘﺎﺯﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺪﺧﲔ‪،‬‬
‫ﰒ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻠﺒﺴﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺪﻡ ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧﻄﺮ ﺍﻟﺘﺪﺧﲔ‪ ،‬ﻭﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﻧﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ ﻓﻘﺎﻝ‪Å Îöxî  :‬ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ‪.〈 tÏj9!$Ò9$# Ÿωuρ óΟÎγø‹n=tæ‬‬ ‫ﻳﻠﻘﻲ ﳏﺎﺿﺮﺓ ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺪﹰﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺪﺧﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﺪﺧﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﳊﻴﻠﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ؟ ﺇﻥ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻀﺎﻟﻮﻥ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰﳝﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﻭﺿﻼﻝ ﻛﺎﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬
‫ﻭﳍﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﺷﺄﻥ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫ﻭﳓﻮﻫﻢ ﻭﺳﺒﺐ ﺿﻼﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﳉﻬﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﳝﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻃﺮﺃ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﺍﻹﺻﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﳉﻬﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬
‫"ﳚﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻘﻰ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺪﻟﻖ ﺃﻗﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﺪﻭﺭ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﺑﺮﺣﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪:‬‬
‫ﺇﻧﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺛﻼﺙ ﻃﺮﻕ‪:‬‬ ‫ﺃﻱ ﻓﻼﻥ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟ ﺃﻟﻴﺲ ﻛﻨﺖ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺁﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﻻ ﺁﺗﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻬﻧﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺁﺗﻴﻪ")‪.(١‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ü uθèδ  :‬ﺍﻟﺬﻱ &‪ Ÿ≅y™ö‘r‬ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﳌﺜﺎﺑﺔ ﻣﻦ‬
‫]ﺍﻟﺼﻒ‪ ،[٩ :‬ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫‪〈 Èd,utù:$# ÈÏŠuρ 3“y‰çλù;$$Î/‬‬

‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(٣٠٢٧‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٣٠٥‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫א‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬

‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﳋﺘﺎﻡ‪ ،‬ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﻫﺪﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺭﺯﻗﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻭﺟﻨﺒﻮﺍ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ‪ ،‬ﻫﺆﻻﺀ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﻀﺎﻟﲔ‪ ،‬ﺁﻣﲔ‪.‬‬ ‫ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪" :‬ﻣﻦ ﺿﻞ ﻣﻦ ُﻋﱠﺒﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﻓﻔﻴﻪ ﺷﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ"‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺿﻞ ﻣﻦ ُﻋﺒﱠﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ‪-‬ﻛﺒﻌﺾ‬
‫ﻼ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻞ ﻭﺿﻼﻟﺔ‪ -‬ﻓﻔﻴﻪ ﺷﺒﻪ‬‫ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﺜ ﹰ‬

‫***‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ؛ ﻷﻬﻧﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻞ ﻭﺿﻼﻝ‪.‬‬

‫‪$tΡω÷δ$# ‬‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬

‫‪ x Þ¨uÅÀt ∩∉∪ zΟ‹É)tGó¡ßϑø9$# xÞ¨uÅ_Ç9$#‬ﺍﻟﺬﻳﻦ &‪ ،〈 öΝÎγø‹n=tã |Môϑyè÷Ρr‬ﻣﻊ ﺃﻥ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻬﺘﺪ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ‪ -‬ﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ -‬ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺰﻳﺪﹰﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻣﺰﻳﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺰﻳﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ ﻛﻞ‬
‫‪Å‬ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ‬ ‫‪Îöxî ‬‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻨـﺰﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﰒ ﺃﻋﺎﺩﻩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ ،〈 ∩∠∪ tÏj9!$Ò9$# Ÿωuρ óΟÎγø‹n=tæ‬ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﺧﺘﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﺧﺘﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
 ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‬

‫‪٢٦‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪〈 zΟ‹É)tGó¡ßϑø9$# xÞ¨uÅ_Ç9$# $tΡω÷δ$#  :‬‬

‫‪٢٦‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫א‬ ‫א‬

‫‪٣٠‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ t xÞ¨uÅÀ  :‬ﺍﻟﺬﻳﻦ &‪öΝÎγø‹n=tã |Môϑyè÷Ρr‬‬
‫‪٤‬‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬
‫‪٣٢‬‬
‫‪ Å Îöxî‬ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ‪〈 tÏj9!$Ò9$# Ÿωuρ óΟÎγø‹n=tæ‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪〈 ÉΟŠÏm§9$# Ç≈uΗ÷q§9$# «!$# ÉΟó¡Î0  :‬‬

‫‪٣٣‬‬ ‫ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪:‬‬

‫‪٣٦‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻟﻮﻥ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﺮﺏ‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻻﲰﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫‪٣٩‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪∩⊄∪ tÏϑn=≈yèø9$# Éb>u‘ ¬! ߉ôϑysø9$# ‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪È ÏΘöθtƒ Å7Ï=≈tΒ ∩⊂∪ ÉΟŠÏm§9$# Ç≈uΗ÷q§9$#‬اﻟﺪﻳﻦ 〈‬

‫‪٢٣‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪〈 ÚÏètGó¡nΣ x8$§ƒÎ)uρ ߉ç7÷ètΡ x8$§ƒÎ)  :‬‬