‫‪ //‬قسم التربية اإلسالمية‬ ‫مدرسة النجاة الثانوية بنين السالمية‬

‫للصف الثاني عشر‬

‫العام الدراسي ‪ 1010/1029‬م‬

‫إعــــــــــــداد‬
‫قسم التربية اإلسالمية‬

‫الفصل الدراسي األول‬

 ‫الدرس األول ‪ :‬القضاء والقدر ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ 51‬ـ‬
‫‪.‬‬ ‫القضاء والقدر من مراتب اإليمان بالله تعالى‬ ‫‪‬‬
‫واإليمان هو أن تؤمن (بالله ومالكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر وبالقدر خيره وشره )‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬القدر هو ‪ :‬علم الله تعالى مقادير األشياء وأزمانها قبل إيجادها ‪.‬‬
‫القضاء هو ‪ :‬حكم الله تعالى بوقوع األشياء على وفق ما قدرها ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ويعرف أيضا ً بأنه (إخراج الله تعالى لما كتبه بسابق علمه إلى الوجود )‪.‬‬
‫‪ ‬أركان اإليمان بالقضاء والقدر هي ‪-:‬‬
‫‪ -1‬العلم ‪ :‬أن يؤمن اإلنسان إيمانا ً جازما ً بأن الله تعالى بكل شيء عليم ‪.‬‬
‫‪ -2‬الكتابة يقصد بها ‪ :‬أن الله تعالى كتب عنده في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء وأثبتها في كتاب‬
‫‪.‬‬

‫اب ِم ْن قَ ْب ِل أَ ْن نَ ْب َرأ ََها إِ ان ذَلِ َ‬

‫ك َعلَى اللا ِه يَ ِس ٌير (‪)22‬‬ ‫ض َوََل فِي أَنْ ُف ِس ُك ْم إِاَل فِي كِتَ ٍ‬ ‫قال تعالى (ما أَصاب ِمن م ِ‬
‫صيبَ ٍة فِي ْاْل َْر ِ‬ ‫َ َ َ ْ ُ‬
‫قال تعالى (إِ ْن ُه َو إِاَل‬ ‫‪ -3‬المشيئة يُقصد بها ‪ :‬ما وجد موجود وما عدم معدوم إال بمشيئة الله تعالى‪.‬‬
‫ين (‪)22‬‬ ‫ِ‬ ‫اء اللاهُ َر ُّ‬ ‫شاءُو َن إِاَل أَ ْن يَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِذ ْكر لِلْعال َِمين (‪ )22‬لِمن َش ِ‬
‫ب ال َْعالَم َ‬ ‫شَ‬ ‫يم (‪َ )22‬وَما تَ َ‬
‫اء م ْن ُك ْم أَ ْن يَ ْستَق َ‬
‫َْ َ‬ ‫ٌ َ َ‬
‫‪ -4‬الخلق ‪ /‬والمعنى أن الله تعالى خالق كل شيء ‪ .‬قال تعالى ( َذلِ ُك ُم اللاهُ َربُّ ُك ْم ََل إِلَهَ إِاَل ُه َو َخالِ ُق ُك ِل َش ْي ٍء فَا ْعبُ ُدوهُ َو ُه َو‬
‫ٍ ِ‬
‫يل (‪)202‬‬‫َعلَى ُك ِل َش ْيء َوك ٌ‬
‫‪ ‬الناس في فهمهم للقدر ثالث طوائف ‪ .‬بين ذلك ‪.‬‬
‫‪-1‬الجبرية ‪ //‬يرون أن العبد مجبور وليس له اختيار وال قدرة فيما يفعل أو يترك‬
‫وهذا مخالف للعقيدة ‪ /‬ألن اإلنسان الطائع يثاب على طاعته والعاصي يعاقب على معصيته ولو كان مجبورا ً عل فعله لكانت‬
‫معاقبة العاصي ظلما ً وإثابة الطائع عبثا ً ال معنى له والله تعالى منزه عن الظلم والعبث ‪.‬‬
‫‪ -2‬القدرية ‪ //‬العبد يفعل ما يشاء ويختار وليس لله تعالى في ذلك مشيئة وال علم قبل وقوعه هذا افتراء على الله‬
‫تعالى ألنه ال يكون في ملك الله تعالى إال ما يريده‬
‫‪-3‬أهل السنة والجماعة ‪ //‬للعبد اختيار وقدرة لكن مشيئته مرتبطة بمشيئة الله تعالى‪.‬‬
‫‪ ‬ال يجوز االحتجاج بالقدر للوقوع في المعصية‪.‬‬
‫‪ -‬ألنه مخالف ‪ :‬للقرآن الكريم قال الله تعالى { سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا وال أباؤنا وال‬
‫حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا } ولو كان لهم حجة في ذلك ما أذاقهم بأسه ‪.‬‬
‫‪ -‬مخالف للعقل ‪ :‬اإلنسان في أمور دنياه يختار ما يظنه الخير وال يحيد عنه فلم ال يختار طريق الخير في أمور دينه ؟‬

‫األخذ باألسباب ال يتعارض مع اإليمان بالقدر والقضاء ألن الله تعالى قدر المسببات بأسبابها وأنه خالف السبب‬ ‫‪‬‬
‫وما ينتج عنه ‪.‬ولكن ال يجوز االعتماد على األسباب إنما يكون اعتماده على الله تعالى في الوصول إلى مقصود تلك األسباب ‪.‬‬
‫من ثمرات اإليمان بالقضاء والقدر ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -1‬السعادة القلبية والرضا بكل ما يصيب المؤمن من خير أو شر ألنه كله من عند الله تعالى‬
‫‪ -2‬التوكل على الله تعالى في كل األمور‬
‫‪ -3‬يعرف اإلنسان قدر نفسه فال يتكبر وال يبطر وال يتعالى أبدا ً ألنه عاجز عن معرفة المقدور ومستقبل ما هو حادث‬
‫‪ -4‬يبعث في القلوب الشجاعة على مواجهة الشدائد ألنه موقن بأن اآلجال محددة ال تتقدم وال تتأخر لحظة واحدة‬
‫‪ -5‬التوبة واالستغفار من الذنوب والمعاصي ألنه يعلم أن ما صدر منه إنما بعلمه واختياره ‪.‬‬
 ‫‪ ‬كيف تستخدم غزو النبي للمشركين في الرد على الجبرية ؟‬
‫‪ -‬لوكان المشركون مجبرون على شركهم ما غزاهم الرسول ولتركهم‬
‫وقال إنهم مجبورون على ذلك وال داعي لغزوهم ‪.‬‬

‫‪ ‬فند االدعاءات اآلتية‬

‫تفنيده (الرد عليه)‬ ‫االدعاء‬
‫اإلنسان في أمور الدنيا يختار الخير فكذلك في أمور الدين‬ ‫‪-1‬احتجاج بعض المسلمين‬
‫يجب عليه أن يختار الطاعة ليدخل الجنة وقد ميزنا الله بالعقل‬
‫لنختار الطريق األقرب لله ‪.‬‬
‫بالقدر في تركهم للطاعات‬
‫هذا اتهام باطل ألنه نقص والله تعالى منزه عن ذلك فالله يعلم‬ ‫‪-2‬االدعاء بأن الله يعلم‬
‫األشياء قبل وقوعها ‪.‬‬
‫باألشياء بعد وقوعها‬
‫من القرآن ‪ /‬قوله تعالى (حتى ذاقوا بأسنا ) فلو كان لهم حجة‬
‫ما أذاقهم الله بأسه ‪.‬‬
‫ومن العقل ‪ /‬اإلنسان في أمور دنياه يختار ما يظنه الخير وال‬
‫‪-3‬قول العاصي (إنما عصيت‬
‫يحيد عنه فلم ال يختار طريق الخير في أمور دينه ؟‬ ‫الله تعالى بقضائه وقدره )‬

‫‪ ‬علل ما يأتي ‪/‬‬

‫‪-1‬انحراف فهم الجبرية والقدرية في القضاء والقدر ‪.‬‬
‫الجبرية ‪:‬ألنهم سلبوا العبد اختياره وقدرته والقدرية ‪ :‬نفوا مشيئة الله تعالى وخلقه في عمل العبد ‪.‬‬

‫‪-2‬األخذ باألسباب المباحة ال ينافي اإليمان بالقضاء والقدر ‪.‬‬

‫ألن األسباب مما قدره الله تعالى وقضاه ‪.‬‬

‫‪-3‬اإليمان بالقضاء والقدر يبعث في القلوب الشجاعة على مواجهة الشدائد ‪.‬‬
‫ألنه موقن بأن اآلجال محددة ال تتقدم وال تتأخر لحظة واحدة ‪.‬‬

‫‪-4‬ال يجوز للمسلم أن يعتمد على األسباب بل يعتمد على الله ‪.‬‬
‫ألن الله تعالى هو مسبب األسباب وكل شيء بيده وتحت ملكه ‪.‬‬

‫القدر أسبق من القضاء ‪.‬‬ ‫أيهما أسبق القضاء أم القدر ؟‬ ‫‪‬‬

 ‫الدرس الثاني ‪ :‬الشفاعة وأنواعها ص ـ ـ ‪15‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬

‫‪0‬‬ ‫الشفاعة هي ‪ :‬التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة‬ ‫‪‬‬

‫ويشترط في الشفاعة ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫*إذن الرب للشافع بالشفاعة ‪ .‬قال تعالى {وال تنفع الشفاعة عنده إال لمن أذن له }‬
‫*رضا الله تعالى عن المشفوع له ‪ .‬قال تعالى { وال يشفعون إال لمن ارتضى }‬
‫* رضا الله تعالى عن الشافع ‪ .‬قال تعالى { يومئذ ال تنفع الشفاعة إال من أذن له الرحمن ورضي له قوال }‬
‫‪ ‬تنقسم الشفاعة إلى قسمين‬
‫** الشفاعة العامة له صلى الله عليه وسلم ولجميع المؤمنين وهي خمسة ‪:‬‬

‫س ِل ٍم يَ ُموتُ فَيَقُو ُم‬

‫ي ‪ ‬يَقُو ُل ‪ ":‬ما ِم ْن ُم ْ‬ ‫اس‪ ،‬قَالَ‪َ :‬‬
‫س ِمعْتُ النَّ ِب َّ‬ ‫‪ -1‬الشفاعة فيمن استحق النار أال يدخلها ع ِن اب ِْن َ‬
‫عبَّ ٍ‬
‫ازتِ ِه أ َ ْربَعُونَ َر ُج ًال‪َ ،‬ال يُش ِْركُونَ بِاللَّ ِه َ‬
‫ش ْيئ ًا‪ ،‬إِ َّال ش ُِفعُوا فِي ِه" ‪0‬‬ ‫علَى َج َن َ‬
‫َ‬
‫الشفاعة فيمن دخل النار أن يخرج منها‬
‫قال رسول الله ‪( ‬يخرج قوم من النار بشفاعة محمد فيدخلون الجنة )‬ ‫‪-2‬‬
‫الشفاعة في رفع درجات المؤمنين وهي من دعاء المؤمنين لبعض‪0‬دخل رسول الله ‪‬على أبي سلمه‬ ‫‪-3‬‬
‫وقال اللهم اغفر ألبي سلمه وارفع درجته في المهديين ‪.‬‬
‫‪ -4‬شفاعة الشهداء‪0 0‬قال رسول الله ‪( ‬للشهيد عندالله ست خصال ‪.....‬ويشفع في سبعين من أقاربه )‬
‫قال رسول الله ‪( ‬فيشفع النبيون والمالئكة والمؤمنون )‬ ‫شفاعة المالئكة والنبيين والمؤمنين الصالحين‬ ‫‪-5‬‬

‫* * الشفاعة الخاصة بالرسول ‪‬وهي نوعان ‪.‬‬

‫‪0‬‬ ‫وهي من المقام المحمود الذي وعد الله به نبيه ‪‬‬ ‫الشفاعة العظمى ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ودا (‪)97‬‬
‫ك َم َق ًاما َم ْح ُم ً‬ ‫قال تعالى ( َع َسى أَ ْن يَْب َعثَ َ‬
‫ك َربُّ َ‬
‫ألنهم إذا عبروا الصراط ووصلوا إليها وجدوها مغلقة‪0 .‬‬ ‫‪ -2‬شفاعته ‪ ‬في أهل الجنة أن يدخلوها‬
‫قال رسول الله ‪( ‬أنا أول الناس يشفع في الجنة وأنا أكثر األنبياء تبعا ً )‬

‫‪ ‬أسباب الحصول على الشفاعة هي ‪-:‬‬

‫(أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال ال إله إال الله خالصا ً من قبل نفسه )‬ ‫إخالص العبادة لله تعالى قال رسول الله ‪‬‬ ‫‪-1‬‬

‫‪ -2‬سؤال الله تعالى الوسيلة للنبي ‪ ‬بعد سماع األذان‪0 0‬قال رسول الله ‪( ‬من قال حين يسمع النداء‬
‫‪ :‬اللهم رب هذه الدعوة التامة والصالة القامة آت محمدا ً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما ً محمودا ً الذي‬
‫وعدنه حلت له شفاعتي يوم القيامة )‬
‫‪ -3‬الموت في المدينة ‪0 0‬قال رسول الله ‪( ‬من استطاع أن يموت في المدينة فليمت فإنه من مات بالمدينة‬
‫كنت له شهيدا ً أو شفيعا ً يوم القيامة )‬
‫‪ ‬من خالل دراستك لموضوع الشفاعة ما الذي تدلك عليه اآليات التالية ‪:‬‬
‫ما تدل عليه‬ ‫اآليــــــــــــــات‬
‫أن الشفاعة حق لله تعالى‬ ‫اعةُ َج ِم ًيعا‬
‫ش َف َ‬ ‫قُ ْل لِلا ِه ال ا‬
‫رضا الله تعالى عن الشافع‬ ‫اعةُ إِاَل من أ َِذ َن لَهُ ال ارحمن ور ِ‬
‫ض َي لَهُ قَ ْوًَل‬ ‫ْ َ ُ ََ‬ ‫َْ‬ ‫ش َف َ‬ ‫يَ ْوَمئِ ٍذ ََل تَ ْن َف ُع ال ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أن الشفاعة ال تنفع إال المؤمنين الصالحين‬ ‫أَنْ ِف ُقوا م اما َرَزقْنَا ُك ْم م ْن قَ ْب ِل أَ ْن يَأْتِ َي يَ ْوٌم ََل بَ ْي ٌع فِ ِيه َوََل ُخلاةٌ َوََل َش َف َ‬
‫اعةٌ‬
‫ال بد من إذن الله للشافع‬ ‫ضى‬ ‫اعتُ ُه ْم َش ْي ئًا إِاَل ِم ْن بَ ْع ِد أَ ْن يَأْذَ َن اللاهُ لِ َم ْن يَ َ‬
‫شاءُ َويَ ْر َ‬ ‫سماو ِ‬
‫ات ََل تُغْنِي َش َف َ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫َوَك ْم م ْن َملَك في ال ا َ َ‬
‫ِ‬
‫ال تنفع الشفاعة إال بإذن الله تعالى ‪.‬‬ ‫س َش ْي ئًا َوََل يُ ْقبَ ُل م ْن َها َع ْد ٌل َوََل تَ ْن َف ُع َها َش َف َ‬
‫اعةٌ‬ ‫َواتا ُقوا يَ ْوًما ََل تَ ْج ِزي نَ ْف ٌ‬
‫س َع ْن نَ ْف ٍ‬

‫‪ ‬للنبي شفاعات خاصة به دون غيره فمن يستحقها من الناس ؟‬

‫من سأل الله الوسيلة للنبي ‪ /‬من مات في المدينة ‪.‬‬ ‫(أهل الجنة ‪ /‬المخلصون في العبادة ‪/‬‬

‫‪ ‬علل لما يأتي ‪:‬‬

‫‪ -1‬علل ‪ /‬أفضلية سكنى المدينة والبقاء فيها حتى الموت ‪//‬‬
‫ألن ذلك يستوجب شفاعة النبي ‪.‬‬
‫حتى تحصل الشفاعة للميت‬ ‫‪ -2‬الحث على اتباع الجنائز والدعاء له ‪.‬‬
‫‪ -3‬إنكار الله تعالى على الكفار استشفاعهم باآللهة ‪ .‬ألن الشفاعة حق لله تعالى‬
‫‪ ‬ما عالقة التوحيد باستحقاق الشفاعة ؟ أن التوحيد سبب للشفاعة فالمشرك ال يستحق الشفاعة ‪.‬‬
‫‪ ‬برأيك لم استحق الشهيد أن يشفع لسبعين من أهله يوم القيامة ؟‬
‫لهول ما رأى وشدة ما عانى ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا علمت أن الدعاء بعد األذان سبب لحصول شفاعة الرسول فما أثر ذلك‬
‫على سلوكك ؟ أحافظ على ترديد الدعاء بعد كل أذان ‪.‬‬
‫‪ ‬ما أوجه الشبه واالختالف بين الوساطة في الدنيا والشفاعة في اآلخرة ‪/‬‬
‫الشفاعة في اآلخرة‬ ‫الوساطة في الدنيا‬
‫كالهما طلب خير للغير أو دفع ضر عنه‬ ‫أوجه االتفاق‬
‫تعطى فقط لمن يستحقها (محموده)‪.‬‬ ‫ال يشترط رضا الله بل تعطى لمن ال‬ ‫أوجه االختالف‬
‫يستحقها منها المحمود ومنها المذموم ‪.‬‬
 ‫الدرس الثالث ‪ :‬البدعة وخطرها على الدين ‪ :‬ص ـ ـ ‪ 12‬ـ‬

‫* البدعة هي ‪ :‬ما أحدث في الدين ‪ ،‬على خالف ما كان عليه النبي وأصحابه من عقيدة أو عمل‪.‬‬
‫نُخرج اآلتي‬
‫‪ -1‬كل ما أحدث في غير الدين ال يعد من البدع مثل أجهزة مكبرات الصوت ونحوها ‪.‬‬
‫‪ -2‬لو كان اإلحداث موافقا ً لما كان عليه الصحابة الكرام رضي الله عنهم مثل دعاء ختم القرآن‬
‫الكريم لم يثبت عن الرسول بل ورد عن أنس رضي الله عنه ووافقه الصحابه رضي الله عنهم ‪.‬‬
‫‪ -3‬إن البدعة تكون في المعتقدات(اعتقاد أن الدعاء عند القبور مستجاب ‪ .‬واألقوال (مثل القول بخلق القرآن الكريم) واألفعال (تعليق التمائم‬
‫)‬
‫** تؤدي إلى الفتنة في الدين ‪.‬‬ ‫*خطورة البدعة وأثرها في األمة‬
‫** االنحراف عن طريق الله تعالى ‪.‬‬
‫**إحداث البدع يؤدي إلى موت السنن من القلب‪.‬علل‬
‫ألن القلب كالوعاء إن امتأل بش صعب أن يمتأل بشئ آخر حتى يخرج ما مأل قلبه أوالً‪.‬‬
‫أسباب الوقوع في البدعة‪:‬‬
‫‪ -1‬قلة العلم الشرعي سواء بالنصوص الشريعة ‪ /‬أو بصحيح السنة وضعيفها ‪ /‬أو مقاصد الشرع ‪0‬‬
‫‪ -2‬التلقي عن أهل البدع ألن المعلم يتأثر بالمعلم ولذلك أمر الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫وأمته باإلعراض عن االستماع لمن يخوض بآيات الله تعالى أو حضور مجالسهم ‪.‬‬
‫‪ -3‬إتباع األهواء وهو ‪ :‬محبة اإلنسان للشيء وغلبته على قلبه ‪0‬‬

‫*مفهوم المصالح المرسلة هي ‪ :‬المسألة النافعة للناس الضرورية لهم ولم يرد عن الشارع اعتبار لها أو‬
‫إلغاء بعينها ولكن شهدت لها أصول الدين العامة ومقاصد الشريعة‪.‬‬
‫*بعض األمثلة على المصالح المرسلة ‪0‬‬
‫زيادة حد شرب الخمر إلى ثمانين جلدة للمحافظة على العقل ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫جواز الحبس والضرب في التهم المالية لالحتيال للمحافظة على المال ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫قتل الجماعة بالواحد حفاظا ً على النفس‬ ‫‪‬‬
‫جمع المصحف الشريف في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه لما فيه من حفظ الشريعة ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قارن بين المصلحة والبدعة المذمومة‬ ‫‪‬‬

‫البدعة المذمومة‬ ‫المصلحة المرسلة‬

‫تكون في التعبدات‬ ‫تكون في المعامالت‬
‫تكون في مقاصد الشريعة‬ ‫وسيلة لتحقيق مقاصد الشريعة‬
‫غير جائزة ألنها إلحداث في الدين‬ ‫جائزة‬
‫تعود على دين معتقدها وفاعلها بالمفاسد‬ ‫تعود عند ثبوتها إلى حفظ منفعة وجلب‬
‫العظيمة ‪.‬‬ ‫منفعة ودرء مفسدة‬
 ‫الدرس الرابع ‪ :‬أنواع الحديث الشريف ص ـ ـ ـ ‪ 51‬ـ ـ ـ‬

‫الحديث الشريف هو ‪ :‬كل ما أضيف إلى النبي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫ينقسم الحديث الشريف من حيث القبول والرد إلى‬

‫مردود الضعيف‬ ‫مقبول صحيح ‪ /‬حسن‬

‫هو ‪ :‬ما لم يجمع صفة الحسن بفقد شرط من شروطه‬ ‫الحديث الصحيح هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى‬
‫منتهاه من غير شذوذ وال علة ‪.‬‬

‫حكم العمل بالحديث الضعيف وروايته‬
‫يجوز عند أهل الحديث رواية األحاديث الضعيفة بشرطين‪:‬‬
‫‪-‬أال تتعلق بالعقائد كصفات الله تعالى‬
‫‪ -‬أال تكون في بيان األحكام الشرعية مما‬
‫يتعلق بالحالل والحرام‬
‫يجوز رواية الحديث الضعيف في فضائل األعمال‬
‫مثل المواعظ والترغيب والترهيب والقصص‪0‬‬
‫السند هو ‪ :‬سلسلة الرواة الذين رووا الحديث ‪.‬‬
‫المتن هو ‪ :‬نص الحديث‬
‫شروط الحديث الصحيح‬
‫‪-‬اتصال السند وهو ‪ :‬أن يأخذ كل راوي ممن فوقه من شيوخ‬
‫الحديث مباشرة من بداية سلسلة الرواة وحتى نهايتها‬
‫‪-‬عدالة الرواة { مسلم ‪ /‬بالغ ‪ /‬عاقالً ‪/‬غير مخروم المروءة أي‬
‫مخالف للعرف‬
‫‪ -‬ضبط الرواة ضبطا ً وحفظا ً تاما ً في الصدر أو الكتابة ‪.‬‬
‫‪-‬عدم الشذوذ ال يكون مخالف لمن هو أوثق منه ‪.‬‬
‫‪ -‬وعدم العلة وهي ما يقدح ويضعف من صحة الحديث ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫الحديث الحسن هو‬ ‫حكم العمل بالحديث الصحيح‬

‫هو حجة من حجج الشرع يجب العمل به‬
‫‪ -‬ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن‬
‫‪0‬‬ ‫مثله إلى منتهاه من غير شذوذ والعلة‬ ‫الكتب التي احتوت على الحديث الصحيح‬
‫أول مصنف في الصحيح المجرد هو ‪ :‬صحيح البخاري ثم صحيح‬
‫‪-‬شرط الحديث الحسن هو نفسه شرط‬ ‫مسلم‬
‫ضبطه‬ ‫الحديث الصحيح غير أن الراوي خف‬
‫قال البخاري (ما أدخلت في كتاب الجامع إال ما صح )‬
‫وفوت اإلمام البخاري كثيرا ً من الصحاح ألنه لم يقصد جمع‬
‫حكم العمل بالحديث الحسن‬ ‫كل ما هو صحيح‬
‫كالصحيح في االحتجاج لكنه أقل منه قوة‬
‫وهناك أيضا ً‬
‫صحيح ابن خزيمة وصحيح ابن حيان ومستدرك الحاكم والسنن‬

‫علل ما يأتي ‪/‬‬

‫‪ -‬ألنه كالصحيح لكنه أقل منه قوة ‪.‬‬ ‫‪ -1‬يصح االستدالل بالحديث الحسن‬
‫‪ -2‬اعتبار الضبط في تقسيم الحديث الشريف ‪ -‬ألنه بالضبط نعرف درجة الحديث ‪.‬‬
‫‪ -3‬لم يجمع البخاري كل األحاديث الصحيحة ‪ -‬ألنه لم يقصد جمع كل األحاديث الصحيحة ‪.‬‬
‫‪ ‬صنف أسباب القوة والضعف في الجدول اآلتي ‪/‬‬
‫(الحفظ التام ‪ -‬العدالة – التلقي من الشيخ مباشرة – الفسق – الكذب – الضبط الخفيف )‬
‫الحديث الضعيف‬ ‫الحديث الحسن‬ ‫الحديث الصحيح‬
‫الفسق – الكذب‬ ‫الضبط الخفيف‬ ‫الحفظ التام ‪ -‬العدالة – التلقي من الشيخ مباشرة‬
 ‫الدرس الخامس ‪ :‬الوضع في الحديث الشريف ‪ 0‬صـ ـ ـ ـ ‪10‬ـ ـ ـ ـ‬
‫‪ -‬يعتمد الحديث النبوي الشريف على صحة المتن والسند‬
‫‪ -‬بداية ظهور األحاديث الموضوعة كانت بعد استشهاد الخليفة الراشد عثمان بن عفان‬
‫‪ -‬وظهور الفتنة بين الخليفة الراشد علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما‪ .‬عام (‪11‬هـ)‬
‫‪ -‬الحديث الموضوع هو‪//‬الخبر الذي يختلقه الكذابون وينسبونه إلى رسول الله ‪ ‬افتراء عليه‬
‫‪ ‬ال تحل رواية الحديث الموضوع ألحد علم حاله في أي معنى كان إال مع بيان وضعه‬
‫‪ ‬الدالئل أو العالمات التي يُعرف بها الحديث الموضوع ‪//‬‬
‫‪ -‬إقرار الواضع بالوضع ‪0‬‬ ‫اشتهار الواضع بالكذب ‪0‬‬ ‫‪-‬‬
‫وجود اللحن والركاكة في المروي لفظا ً ومعنى ‪0‬‬ ‫‪-‬‬
‫مخالفة المروي للعقل أو الحس والمشاهدة غير قابل للتأويل ‪0‬‬ ‫‪-‬‬
‫تضمن المروي وعيدا ً شديدا ً على أمر صغير أو أمر حقير ‪0‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ‬أسباب وضع الحديث‪//‬‬
‫‪ -‬التقرب إلى الله تعالى بوضع أحاديث ترغب الناس في فعل الخيرات وتخوفهم من فعل المنكرات‪.‬‬
‫الطعن في اإلسالم وهو فعل الزنادقة ‪0‬‬ ‫‪-‬‬
‫التكسب وطلب الرزق واالنتصار للمذهب والفرقة ليؤيد ما تذهب له من رأي وفكر‪0‬‬ ‫‪-‬‬
‫التزلف إلى الحكام بوضع أحاديث تناسب ما هم عليه من انحراف ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫قصد الشهرة فيورد األحاديث الغريبة التي ال توجد عند شيوخ الحديث فيقلبون السند‬ ‫‪-‬‬
‫لتتوجه لهم الناس بالسماع‪.‬‬
‫دور العلماء في معرفة الحديث الموضوع ‪//‬‬ ‫‪‬‬
‫قيض الله تعالى لألمة اإلسالمية علماء مخلصين ميزوا الخبيث من الطيب وعرفونا أسباب الوضع‬
‫وجرحوا الوضاعين وكشفوا معايبهم وألفوا الكتب في الموضوعات لكي ال تلتبس األحاديث‬
‫الصحيحة بدرجاتها مع األحاديث الموضوعة ‪.‬‬
‫‪ ‬من أمثلة األحاديث الموضوعة ‪:‬‬
‫‪ -1‬حديث عبد الله بن مسعود قال ‪ :‬بينما أنا عند رسول الله ‪ ‬اقرأ عليه حتى بلغت‬
‫{ عسى أن يبعثك ربك مقاما ً محمودا ً } قال ‪ :‬يجلسني على العرش)‬
‫‪ -2‬والحديث المكذوب { من لم يصل الصبح فليس في وجهه نور }‬
‫‪ ‬من أشهر الوضاعيين ‪ :‬عمر بن صبح بن عمران السمرقندي ما الذي تعرفه عنه ‪.‬‬
‫من خراسان عاش في عام ‪772‬م ‪ -‬عرف بكذبه وابتداعه في الدين *اعترف بأنه وضع‬ ‫عمر بن صبح بن عمران‬
‫خطبة للنبي كما وضع الكثير من األحاديث عن فضل الجمعة ‪0‬‬ ‫السمرقندي‬
‫‪ ‬أشهر المصنفات في األحاديث الموضوعة ‪:‬‬
‫المؤلف‬ ‫اسم الكتاب‬
‫ابن الجوزي‬ ‫الموضوعات‬
‫السيوطي‬ ‫الآلليء المصنوعة في األحاديث الموضوعة‬
‫ابن عراق الكناني‬ ‫تنزيه الشريعة المرفوعة عن األحاديث الشنيعة الموضوعة ‪0‬‬
‫ناصر الدين األلباني‬ ‫سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
 ‫الدرس السادس ‪ :‬صفات األولياء الصالحين ‪ 0‬ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪15‬ـ ـ ـ ـ‬
‫الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه‬
‫اسمه ‪ :‬عبدالرحمن بن صخر الدوسي نسبة إلى قبيلة دوس أحد السبعة المكثرين من الرواية عن رسول الله ‪. ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬سر كنيته ‪ :‬كان يرعى الغنم ومعه هرة صغيرة يعطف عليها ويضعها في الليل في الشجر‪0‬‬
‫‪ ‬إسالمه ‪ :‬أسلم في عام ‪ 7‬هــ والزم الرسول ‪. ‬‬
‫‪ ‬كان أعلم الصحابة بالحديث ورعا زاهدا انقطع للعبادة وكان عريف { أهل الصفة } ‪.‬‬
‫‪ ‬توفي بالمدينة المنورة ودفن بالبقيع عام ‪ 57‬هـ عن عمر ‪77‬عاما ‪.‬‬

‫**معاني الكلمات اآلتية ‪ { :‬الولي ‪ /‬آذنته ‪ /‬ألعيذنه }‬

‫الولي هو ‪ :‬القريب من الله تعالى بإتباع أوامره سبحانه وتعالى واجتناب نواهيه‬
‫آذنته أعلمته ومنه أخذ األذان‬
‫ألعيذنه أعذته مما يخاف وهي ‪ :‬طلب النجاة من المهرب‬

‫‪ ‬صفات األولياء الصالحين‬

‫إخالصهم للواحد األحد‬ ‫‪-1‬‬
‫أنهم يرضون بالرسول صلى الله عليه وسلم إماما ً وقدوة وأسوة ومعلما ً‬ ‫‪-2‬‬
‫يحبون في الله ويبغضون في الله‬ ‫‪-3‬‬
‫سالمة صدورهم للمسلمين من الغل والحسد والبغض ‪0‬‬ ‫‪-4‬‬
‫حرصهم على إتمام الفرائض وأداء النوافل‬ ‫‪-5‬‬
‫يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر‬ ‫‪-6‬‬

‫**عناية الله تعالى بالولي الصالح تتمثل فيما يأتي ‪:‬‬

‫المحبة لسعيه واجتهاده بالطاعة والعبادة ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫السداد في السمع والبصر واليد فال يسمع إال الخير ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫الدعاء المستجاب ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫دفاع الله تعالى عن الولي الصالح ‪0‬‬ ‫‪‬‬

‫**الواجب علينا اتجاه األولياء الصالحين ‪.‬‬

‫يجب على المسلم أن يحب أولياء الله فال يبغضهم حتى وان وقعت بينه وبينهم خصومة ومثلنا في ذلك صحابة‬
‫رسول الله كأبي بكر في خصامه مع عمر الفاروق ‪ .‬وعلي بن أبي طالب مع ابن عباس ‪.‬‬

‫* *النوافل التي ترفع العبد عند ربه‪:‬‬

‫صيام التطوع مثل ‪ :‬االثنين والخميس ‪ /‬األيام البيض من كل‬ ‫صالة القيام والتراويح‬
‫شهر عربي ‪ /‬صيام عرفة لغير الحاج ‪ /‬صيام ستة أيام من شوال‬ ‫والسنن والرواتب والضحى‬
‫والوتر‬
‫الحج التطوع ‪ /‬العمرة ‪ /‬وسائر أعمال الخير‬ ‫الصدقات والهبات‬
 ‫أكمل ما يأتي ‪/‬‬
‫‪-1‬أثبت الحديث الشريف أن الوالية لله تعالى وحده ‪.‬‬
‫‪-2‬أوامر الله تعالى نوعان فرائض ونوافل ‪.‬‬
‫‪-3‬كلما اقترب المسلم من الله بالطاعات كلما اقترب من صفات األولياء الصالحين ‪.‬‬
‫‪-1‬الفريضة أحب إلى الله من النافلة ‪.‬‬

‫*فاضل بين األعمال والطاعات مفرقا ً بين ما يجب فعله وما يستحب ‪.‬‬
‫(صالة القيام ‪ /‬صالة العشاء ‪ /‬الزكاة ‪ /‬صيام رمضان ‪ /‬صيام يوم االثنين ‪ /‬االعتكاف )‬
‫صالة العشاء ‪ /‬الزكاة ‪ /‬صيام رمضان‬ ‫ما يجب فعله‬
‫صالة القيام‪ /‬صيام يوم االثنين ‪ /‬االعتكاف‬ ‫ما يستحب فعله‬

‫*وضح النتائج القريبة والبعيدة اللتزام العبد بالفرائض والنوافل في حياته ‪.‬‬
‫النتائج البعيدة‬ ‫النتائج القريبة‬
‫دخول الجنة‬ ‫تحصيل الحسنات‬
‫يصبح وليا ً لله تعالى‬ ‫البعد عن المعاصي‬

‫** المستفاد من الحديث الشريف‬

‫* إثبات الوالية لله تعالى وحده‬
‫* معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب‬
‫* محبة الله تعالى تسديد العبد في سمعه وبصره ويده‬
‫* كرامة األولياء عند الله تعالى‬
‫* الفريضة أحب إلى الله تعالى من النافلة كلما ازداد اإلنسان قربا ً إلى الله تعالى باألعمال الصالحة فإن‬
‫ذلك أقرب إلى إجابة دعائه ‪.‬‬
 ‫الدرس السابع ‪ :‬عثمان بن عفان رضي الله عنه صـ ـ ‪ 36‬ـ ـ ـ‬

‫‪ ‬عثمان بن عفان رضي الله عنه ( اسمه ونسبه ومولده – نشأته – إسالمه رضي الله عنه) ‪0‬‬
‫عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كالب‬ ‫اسمه‬
‫بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب‪0‬‬
‫أروى وأمها هي البيضاء بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم ‪0‬‬ ‫أمه‬
‫يلتقي نسبه مع الرسول صلى الله عليه وسلم من جهة أبيه وكذلك من ناحية جدته ألمه‬ ‫نسبه‬
‫وهو قرشي أموي ‪0‬‬
‫ولد بمكة عام ‪6‬هــ بعد عام الفيل عام ‪ 74‬قبل الهجرة‬ ‫مولده‬
‫كان أبوه من أثرياء مكة ومن كبار التجار فيها وكان وجيها وسيدا ً في بني أمية ‪0‬‬ ‫نشأته‬
‫إسالمه *كان أول الناس إسالما ً بعد أبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب وزيد بن حارثة رضي‬
‫* الذي دعاه لإلسالم أبو بكر رضي الله عنه‪0‬‬ ‫الله عنهم‬
‫‪ ‬نزل الوحي على النبي وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه في الرابعة والثالثين من عمره ‪.‬‬
‫‪ ‬تولى عثمان بن عفان رضي الله عنه الخالفة عن طريق ‪:‬‬
‫‪ -1‬كان أحد الستة الذين رشحهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه للخالفة ‪ 0‬وهم‬
‫(علي بن أبي طالب ‪/‬عثمان بن عفان ‪ /‬طلحة بن عبيد الله ‪/‬الزبير بن العوام ‪ /‬سعد بن‬
‫أبي وقاص ‪ /‬عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم )‬
‫‪ -2‬تشاوروا فيما بينهم ثم أجمعوا على اختيار عثمان بن عفان رضي الله عنه ‪0‬‬
‫‪ -3‬بايعه المسلمون في المسجد بيعة عامة عام ‪ 23‬هــ‪0‬‬
‫‪ -7‬أول من بايعه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه باعتباره المفوض من أهل الشورى‬
‫ومن الناس ‪ 0‬ثم تاله علي بن أبي طالب رضي الله عنه ‪0‬‬
‫‪ -5‬استمرت خالفته ‪ 12‬عاما ً رضي الله عنه ‪0‬‬
‫‪ ‬من أبرز صفات عثمان بن عفان رضي الله عنه ‪//‬‬
‫‪ -1‬كان عريض الجاه وافر الثراء سابغ النعمة‬
‫‪ -3‬كان يصوم كثيرا ً ويلي الوضوء بنفسه ‪0‬‬ ‫‪ -2‬كان شديد الحياء ‪0‬‬
‫من أجل أعمال عثمان رضي الله عنه ‪//‬‬ ‫‪‬‬
‫نسخ المصاحف كلها في مصحف واحد وأرسله إلى كل البالد ‪0‬‬
‫الناس ‪0‬‬ ‫أمر عثمان رضي الله عنه بحرق المصاحف وإبقاء الناس على مصحف واحد بسبب اختالف ألسنة‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬عثمان بن عفان رضي الله عنه إمام من أئمة العمل الخيري‪//‬‬
‫اشترى بئر رومه من يهودي وأوقفها للمسلمين‬ ‫بعد إسالمه كان يعتق كل جمعة أحد الرقيق‬
‫تجهيز ثلث جيش العسرة‬ ‫توسعة المسجد على نفقته الخاصة‬
‫تبرعه بتجارته للمسلمين في عام الرمادة في زمن‬
‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه ‪0‬‬
 ‫دور الكويت في مجال العمل الخيري‪ //‬اقتدى الكويتيون على مر التاريخ بالخليفة المعطاء‬
‫عثمان بن عفان رضي الله عنه فرفعوا لواء العمل الخيري للبعيد قبل القريب وفي جميع‬
‫الميادين الخيرية شعارهم { الصدقة تطفئ غضب الرب }‬

‫البالد التي فتحها عثمان رضي الله عنه في عهده هي ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫{ بالد فارس ‪ /‬مناطق النفوذ الرومية في أفريقيا تونس وليبيا والسودان والحبشة ‪ /‬ثم فتح اإلسكندرية‬
‫وقبرص وطبرستان وسجستان واألساورة في البحر ‪ /‬ثم ساحل األردن ‪ /‬انتصر في معركة ذات‬
‫الصواري على الروم ‪ /‬أنشـأ أول أسطول إسالمي لحماية الشواطئ اإلسالمية من هجمات البيزنطين وبه‬
‫غزا البحر }‬
‫‪ ‬السبب في مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه هو ‪-:‬‬
‫إثارة الفتنة للنيل من وحدة المسلمين ودولتهم فأخذوا يثيرون الشبهات حول سياسة عثمان رضي الله عنه‬
‫وحرضوا الناس على الثورة ‪0‬‬
‫‪ ‬تحدث عن استشهاد عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟‬
‫‪ -1‬سار الحاقدون نحو المدينة لتنفيذ مخططهم وقابلوا الخليفة وطالبوه بالتنازل فدعاهم إلى المسجد‬
‫وفند مفترياتهم وعفا عنهم فرجعوا إلى بالدهم لكنهم تواعدوا على الحضور للمدينة ثانية‬
‫‪ -2‬كان المخطط األول للفتنة عبد الله بن سبأ اليهودي األصل‪0‬‬
‫‪ -3‬ادعى المتأمرون بأن عثمان رضي الله عنه خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمور كثيرة‪‬‬
‫‪‬‬‫‪ -1‬حاصروا الخليفة رضي الله عنه في بيته ومنعوه من الصالة بالمسجد ومن الماء ‪0‬‬
‫‪‬‬‫‪ -5‬اقتحم المتأمرون داره من الخلف وهجموا عليه وهو يقرأ القرآن الكريم ‪0‬‬
‫‪ -6‬أكبيت عليه زوجته نائلة لتحميه بنفسها لكنهم ضربوها بالسيف فقطعت أصابعها ‪0‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -7‬مات شهيدا ً رحمه الله تعالى في ‪ 11‬من شهر ذي الحجة عام ‪35‬هــودفن بالبقيع‪‬‬
‫‪‬‬‫‪ -1‬كان مقتله بداية الفتنة بين المسلمين ‪0‬‬
‫‪ ‬حينما رأى الصحابة فعل المتأمرين استعدوا لقتالهم وردهم ولكن الخليفة منعهم حتى اليسيل دم مسلم من أجله‬
‫‪ ‬من القائل ‪:‬‬
‫أبو بكر الصديق رضي الله عنه‬ ‫ويحك ياعثمان والله إنك لرجل حازم ‪....‬‬
‫الرسول صلى الله عليه وسلم‬ ‫يا عثمان أجب الله جنته ‪..............‬‬
‫حذيفة بن اليمان رضي الله عنه‬ ‫أدرك األمة قبل أن يختلفوا اختالف اليهود والنصارى‬
‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه ‪.‬‬ ‫إني أرجو أال تمسو حتى يفرج الله عنكم‬
‫علي بن أبي طالب رضي الله عنه ‪0‬‬ ‫وأنا ألعن قتلة عثمان‬
‫الرسول صلى الله عليه وسلم‬ ‫اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان‬
‫الرسول صلى الله عليه وسلم‬ ‫ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم‬
‫‪ ‬كلف الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه الصحابي الجليل زيد بن ثابت بجمع القرآن الكريم‬
‫‪ ‬قام الصحابي الجليل أبو بكر الصديق رضي الله عنه بدعوة الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه للدخول في اإلسالم‬
‫‪ ‬علل ‪ /‬حرق عثمان للصحف التي كان مكتوبا ً فيها القرآن الكريم ‪ /‬حتى يجمع الناس على مصحف واحد ‪.‬‬
‫‪ ‬رد عثمان الصحابة الذين أرادوا الدفاع عنه ‪ /‬ألنه لم يرد أن تسيل من أجله الدماء ‪.‬‬
‫‪ ‬ترشيح عمر لعثمان بن عفان ليكون خليفة ‪ /‬ألنه يعلم أنه من أهل الفضل والتقى ‪.‬‬
‫‪ ‬عبدالرحمن بن عوف هو أول من بايع عثمان بن عفان ‪ /‬ألنه كان المفوض من أهل الشورى ومن الناس‪.‬‬
 ‫الدرس الثامن ‪ :‬علي بن أبي طالب رضي الله عنه‪ :‬ص ـ ـ ـ ‪ 25‬ـ ـ ـ‬
‫* * علي بن أبي طالب رضي الله عنه من حيث ‪ :‬نسبه ‪ /‬مولده ‪ /‬نشأته‬

‫نشأته رضي الله عنه‬ ‫مولده رضي الله عنه‬ ‫نسبه رضي الله عنه‬
‫كان أبو طالب فقيرا ً‪0‬‬ ‫ولد بمكة يوم الجمعة‬ ‫هو ‪ :‬علي بن أبي طالب بن عبد‬
‫‪13‬رجب بعد ثالثين‬ ‫المطلب بن هشام بن عبد مناف‬
‫سنة من عام الفيل ‪0‬‬
‫إخوته ‪ :‬طالب ‪ /‬عقيل ‪ /‬جعفر ‪ /‬فاخته ‪ /‬جمانه‬ ‫أصغر أوالد أبي طالب‬ ‫كنيته ‪ :‬أبي الحسن ‪ /‬أبي‬
‫السبطين ‪ /‬أبي تراب‬
‫نشأ علي رضي الله عنه في بيت النبي صلى الله‬ ‫يرجع نسبه إلى‬ ‫لقبه ‪ :‬أمير المؤمنين ‪ /‬رابع‬
‫عليه وسلم بسبب فقر والده ‪0‬‬ ‫إسماعيل بن إبراهيم‬ ‫الخلفاء الراشدين ‪ /‬ابن عم‬
‫عليهما السالم ‪0‬‬ ‫الرسول صلى الله عليه وسلم‬
‫تزوج السيدة فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه‬ ‫أمه ‪ :‬فاطمة بنت أسد بن هشام‬
‫وسلم‬ ‫بن عبد مناف‬
‫وبعد وفاتها تزوج ‪ :‬خولة بنت جعفر ‪ /‬ليلى بنت‬
‫مسعود ‪ /‬أم البنين بنت حزام ‪ /‬أسماء بنت عميس ‪/‬‬
‫الصهباء أم حبيبة ‪ /‬أم سعيد بنت عروة ‪ُ /‬محياه‬
‫بنت امريء القيس رضي الله عنهم‬
‫الحسن‪ /‬الحسين ‪ /‬زينب الكبرى ‪ /‬أم كلثوم الكبرى‬ ‫‪ 14‬ذكر ‪ 11 /‬إمرأة‬ ‫أبناؤه رضي الله عنه‬
‫‪ /‬محمد ابن الحنيفيه ‪ /‬عبيد الله ‪ /‬أبو بكر ‪ /‬العباس‬
‫األكبر‪ /‬عثمان ‪ /‬جعفر األكبر‪/‬عبد الله ‪ /‬محمد‬
‫األصغر ‪ /‬يحيى ‪ /‬عون ‪ /‬والخ ‪........‬‬

‫** أسلم على يد النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين لما رآى النبي صلى الله عليه وسلم وخديجة‬
‫فهو رضي الله عنه ‪-:‬‬ ‫رضي الله عنها يصليان‬
‫* ولم يسجد لصنم قط كرم الله وجهه‪0‬‬ ‫‪ ‬أول من آمن من الشباب ‪0‬‬

‫** مآثر علي رضي الله عنه ‪.‬‬

‫الزم النبي صلى الله عليه وسلم منذ صغره وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه‬ ‫‪‬‬
‫قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم { من أحب عليا ً فقد أحبني }‬ ‫‪‬‬
‫تزوج بالسيدة فاطمة رضي الله عنها وهذا دليل على حب النبي صلى الله عليه وسلم ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫كان من كتاب الوحي رضي الله عنه وروى من األحاديث النبوية ‪ 576‬حديثا ً ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬هو أحد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه ‪ /‬وأحد الستة أصحاب الشورى ‪ /‬رابع الخلفاء الراشدين‪0‬‬
‫‪ ‬في غزوة بدر صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفذ أوامره ‪ /‬بارز الوليد بن عتبة حتى قتله ‪0‬‬
‫رايته يوم خيبر فقتل بطل اليهود وفارسهم { مرحب }‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬أعطاه الرسول‬
 ‫** أبرز صفات علي بن أبي طالب رضي الله عنه ‪.‬‬

‫‪ -1‬شديد التواضع ‪ /‬اشترى تمرا ً بدرهم فحمله في ملحفته فقال رجل يا أمير المؤمنين أال أحملك عنك ؟ فقال ‪:‬‬
‫أبو العيال أحق بحمله ‪0‬‬
‫إلى تعرضت أم إلى تشوقت هيهات قد باينتك ثالثا‪000‬‬ ‫غري غيري ً‬ ‫‪ -2‬زاهدا ً في الدنيا ‪ /‬كان يقول ‪ :‬يا دنيا ُ‬
‫‪ -3‬من كبار علماء الصحابة ‪/‬قال رضي الله عنه عن نفسه { ما دخل النوم عيني ‪ ،‬وال غمض رأسي على عهد رسول الله‬
‫‪ ‬حتى علمت ذلك اليوم ما نزل به جبريل عليه السالم من حالل أو سنة أو أمر أو نهي ‪ ،‬وفيمن نزل }‬
‫{ أقضى أمتي علي } وكان مستشارا ً لعمر بن الخطاب رضي الله عنه‬ ‫أقضى أهل المدينة ‪ /‬قال عنه النبي ‪‬‬ ‫‪-4‬‬

‫ومن بعده عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -5‬تفرد في علم الحساب والمواريث ‪ /‬وذلك في حياة النبي‬

‫ليلة الهجرة‬ ‫* نوم علي بن أبي طالب في فراش النبي ‪‬‬

‫يدل على شجاعته وفداؤه للرسول ‪0‬‬
‫* تولى الخالفة في أحلك فترات التاريخ اإلسالمي حيث توالها بعد مقتل عثمان بن عفان‬
‫رضي الله عنه يوم الجمعة ‪ 25‬ذو الحجة عام ‪ 35‬هـ وكانت خالفته على منهاج النبوة‬
‫* أهم جالئل أعمال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في خالفته ‪.‬‬
‫‪ -1‬بذل جهده إلقرار العدل وإرساء وتثبيت قواعده حتى نشر العدل بين جميع األفراد ‪0‬‬
‫‪ -2‬نقل عاصمة الدولة اإلسالمية إلى الكوفة بالعراق بسبب اتساع الدولة اإلسالمية والكوفة أقرب ما تكون في وسط الدولة ‪0‬‬
‫‪ -3‬له الفضل في إرساء قواعد النحو بأمره ألبي الدؤلي بأن يضع قواعد اللغة العربية لتستقيم ألسنة غير العرب‬
‫في قراءة القرآن الكريم‪.‬‬

‫* استشهاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ‪//‬‬

‫تآمر ثالثة من الخوارج على قتل علي بن أبي طالب ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم في ليلة واحدة‬ ‫‪‬‬
‫بحجة إراحة العباد منهم ‪0‬‬
‫تعهد الثالثة بقتل الثالثة ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫عبد الرحمن بن ملجم بقتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ‪0‬‬ ‫‪-‬‬
‫البراك بن عبد الله التميمي بقتل معاوية رضي الله عنه ‪0‬‬ ‫‪-‬‬
‫عمرو بن بكير بقتل عمرو بن العاص رضي الله عنه ‪0‬‬ ‫‪-‬‬
‫اُستشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه في ليلة ‪ 11‬هـ عام ‪ 10‬هـ‬ ‫‪‬‬

‫عاش علي بن أبي طالب في كفالة الرسول‬ ‫‪‬‬

‫قتل علي بن أبي طالب في غزوة بدر الكافر (الوليد بن عتبة )‬ ‫‪‬‬
‫قتل علي بن أبي طالب في غزوة خيبر اليهودي (مرحب)‬ ‫‪‬‬
‫عمل علي بن أبي طالب قاضيا ً في خالفة (عمر بن الخطاب )‬ ‫‪‬‬
‫كان لـ علي بن أبي طالب ‪ 14‬ولد و ‪ 11‬بنتا ً ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫علل ‪ /‬عدم اشتراك علي بن أبي طالب في غزوة تبوك ‪ /‬ألنه خلف رسول الله في أهله ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التساع الدولة اإلسالمية‬ ‫علل ‪ /‬نقل علي بن أبي طالب العاصمة إلى الكوفة ‪/‬‬ ‫‪‬‬
‫لتستقيم ألسنة العرب‬ ‫أرسى علي بن أبي طالب قواعد النحو ‪/‬‬ ‫‪‬‬
 ‫الدرس التاسع ‪ :‬السيدة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه‬
‫النبيـ ـ ـ‪ – ‬أم الريحانين الحسنين الحسن والحسين‪0‬‬ ‫الجنة‪- :‬صـ ـ‬
‫بنت ‪ 27‬ـ‬ ‫وسلم‬ ‫* السيدة فاطمة رضي الله عنها ‪ :‬سيدة نساء أهل‬
‫** السيدة فاطمة رضي الله عنها ونشأتها ‪:‬‬
‫وأحبهن إليه ‪0‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬هي أصغر بنات النبي‬
‫عمره ‪ 35‬سنة ‪0‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ولدت قبل البعثة بخمسة أعوام عام تجديد الكعبة والنبي‬
‫‪ ‬كانت تكنى ‪ :‬بأم أبيها‪ -‬والزهراء‪.‬‬
‫انقطع نسل رسول الله ‪ ‬إال من فاطمة رضي الله عنها ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫روت عن أبيها وروى عنها الحسن والحسين رضي الله عنهم وعائشة وأم سلمة ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫كانت من السابقات في اإلسالم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تزوج اإلمام علي رضي الله عنه بالسيدة فاطمة رضي الله عنها سنة ‪2‬هـ بعد غزوة بدر وعمرها ‪17‬‬ ‫*‬
‫بعد أن تنازل حارثة بن النعمان عن منزله لعلي رضي الله‬ ‫وكان بيتها في المدينة بجانب منزل الرسول ‪‬‬ ‫سنة‬
‫عنه‬
‫* السيدة فاطمة رضي الله عنها اتصفت بصفة الصبر والزهد والمجاهدة ‪000‬وضح ذلك ؟‬
‫‪ ‬شهدت وفاة أمها خديجة رضي الله عنها وأخواتها رقية وزينب وأم كلثوم رضي الله عنهن‪.‬‬
‫‪ ‬احتملت حياة الفقر وكانت مثاال ً للصبر والمرابطة ‪0‬‬
‫بينها وبين علي رضي الله عنه وقال ‪ :‬أال أعلمكما خيرا ً مما سألتماني ؟‬ ‫شكت للنبي ‪ ‬فجلس النبي ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ثالثا ً وثالثين وتحمدان ثالثا ً وثالثين لكما من خادم ‪0‬‬
‫تكبران أربعا ً وثالثين وتسبحان‬
‫** دلل على حب النبي صلى الله عليه وسلم للسيدة فاطمة رضي الله عنها ‪0‬‬

‫من سفر بدأ بالمسجد فيصلي ركعتين ثم يأتي فاطمة فيسلم عليها ثم يأتي أزواجه ‪0‬‬ ‫كان إذا قدم ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫لغضبها لما علم أن عليا ً رضي الله عنه سيتزوج بنت أبي جهل ‪0‬‬ ‫غضب النبي ‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬لم يتزوج عليها علي رضي الله عنه في حياتها ‪0‬‬
‫{ الحسن ‪ /‬الحسين ‪ /‬المحسن ‪ /‬أم كلثوم ‪ /‬زينب }‬ ‫** أوالد السيدة فاطمة رضي الله عنها هم‬
‫** من القائل ‪ :‬وعلى أي شيء يدل ‪-:‬‬
‫‪ -1‬ما رأيت قط أحدا ً أفضل من فاطمة غير أبيها القائل‪/‬عائشة رضي الله عنها ويدل ذلك على فضل السيدة فاطمة رضي الله عنها‪.‬‬
‫‪ -2‬ما رأيت أحدا ً كان أشبه كالما ً وحديثا ً برسول الله ‪ ‬من فاطمة ‪ ....‬القائل ‪/‬عائشة‬
‫رضي الله عنها‬
‫ويدل ذلك على فضل السيدة فاطمة رضي الله عنها‬
‫‪ -3‬أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسيا بنت مزاحم‬
‫القائل ‪/‬الرسول ‪ ‬ويدل ذلك على تبشير السيدة فاطمة رضي الله عنها بأنها من أهل الجنة‬
‫** موقف السيدة فاطمة رضي الله عنها عند وفاة النبي ‪ ‬سارعت إليه عليه الصالة والسالم وهو في منزل عائشة‬
‫رضي الله عنها لتطمئن عليه فرحب بها النبي ‪ ‬وأمرها بالصبر وبشرها بالجنة ‪0‬‬
‫** توفيت رضي الله عنها ‪ 3‬رمضان عام ‪11‬هـ بعد وفاة النبي ‪ ‬بستة أشهر وعمرها ‪ 22‬عاما وصلى عليها العباس‬
‫وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ‪.‬‬
 ‫الدرس العاشر ‪ :‬االقتصاد اإلسالمي ‪ 0‬صـ ـ ‪ 72‬ـ‬

‫‪ ‬االقتصاد اإلسالمي هو ‪ :‬األحكام والقواعد الشرعية التي تنظم كسب المال وإنفاقه وأوجه تنميته ‪0‬‬
‫‪ ‬مصادر االقتصاد اإلسالمي ‪//‬‬
‫فيه تحدد العديد من مالمح الفكر االقتصادي والمعامالت مثل تحريم الربا‪0‬‬ ‫القرآن الكريم‬
‫هي كل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير ومن‬ ‫السنة النبوية‬
‫أقوال الصحابة وآثارهم‬
‫هو العلم الذي يهتم بدراسة األحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية‬ ‫فقه المعامالت‬
‫مثل ‪ :‬فقه المعامالت المالية ويشمل العقود والتصرفات المالية كعقد البيع‬
‫القدماء منهم والجدد ‪0‬‬ ‫آراء العلماء‬
‫المسلمين‬

‫‪ ‬مراحل نشأة الفكر االقتصادي اإلسالمي ‪//‬‬

‫نموذجا ً حيا ً لتطبيق نظام االقتصاد اإلسالمي ولكن هذا‬ ‫** المرحلة األولى ‪ //‬كانت حياة الرسول ‪‬‬
‫النظام لم يدون أو يحظى بمزيد من االهتمام في زمن النبي ‪ ‬مع وجود أصوله الثابتة ‪0‬‬
‫**المرحلة الثانية ‪ //‬بدأت في ‪2‬هـ حيث بدأ التوسع في المسائل االقتصادية – كثرت المصنفات‬
‫الفقهية – استنبط العلماء أحكاما ً شرعية لمسائل جديدة – دون كتاب المدونة الكبرى لإلمام مالك‬
‫وكتاب األم لإلمام الشافعي – كتاب الخراج ألبي يوسف – كتاب األموال للقاسم بن سالم ‪.‬‬
‫**المرحلة الثالثة‪ //‬هي التي نعيشها في زماننا – ظهرت مستجدات اقتصادية عديدة – ظهرت‬
‫إشكاالت فقهية كبيرة ‪0‬‬

‫ظهرت في زماننا هذا إشكاالت فقهية كبيرة بذلت جهود لحلها ‪ 0‬فما هي هذه الجهود ؟‬ ‫‪‬‬
‫وذلك من خالل ‪ -:‬إقامة مؤتمرات فقهية يكتب فيها علماء وباحثون‬ ‫دراسات اقتصادية جزئية‬
‫في الفقه اإلسالمي‬
‫من خالل كتابة بحوث علمية ودراسات موسعة تعتني بالكشف عن‬ ‫دراسات اقتصادية كلية‬
‫االقتصاد ‪0‬‬
‫وتعتني بتحليل النظام االقتصادي اإلسالمي‬ ‫دراسات اقتصادية تاريخية‬
‫من خالل تدريسها في الجامعات كجامعة األزهر ‪0‬‬ ‫دراسات منهجية لمادة‬
‫االقتصاد اإلسالمي‬
 ‫أهم خصائص االقتصاد اإلسالمي ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬مصدره األساسي الوحي ‪0‬ألنه يستند إلى الكتاب والسنة ‪.‬‬

‫ِ‬
‫َ إاَّل َو ْح ٌي يُ َ‬
‫وحى (‪)4‬‬ ‫( َوَما يَْن ِط ُق َع ِن الْ َهوى (‪ )3‬إِ ْن ُهو‬
‫َ‬
‫{ األصل في المعامالت اإلباحة‬ ‫‪ -‬اعتماده على القاعدة الفقهية التي تقول‬
‫(وما جعل علَي ُكم فِي ِ‬
‫الدي ِن ِم ْن َحرج ) (وتَ َعاونُوا َعلَى الْبِ ِر والتا ْقوى وََّل تَ َعاونُوا َعلَى ِْ‬
‫اْلثِْم َوالْعُ ْد َو ِان)‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ َ َ ْ ْ‬
‫‪ -‬االعتدال والتوسط في اإلنفاق والنهي عن اإلسراف والتبذير‬
‫ك َوََّل تَ ْب ُسطْ َها ُك ال الْبَ ْس ِط)‬ ‫ِ‬
‫( َوََّل تَ ْج َع ْل يَ َد َك َم ْغلُولَةً إِلَى عُنُق َ‬
‫َح ال اللاهُ الْبَ ْي َع َو َحارَم ِ‬
‫الربَا )‬ ‫( َوأ َ‬ ‫المال في اإلسالم وسيلة وليس غاية‬ ‫‪-‬‬
‫ك ِم َن الدُّنْ يَا)‬ ‫اك اللاه الداار ْاْلَ ِخرَة وََّل تَ ْنس نَ ِ‬ ‫ِ‬
‫صيبَ َ‬ ‫َ‬ ‫يما آَتَ َ ُ َ َ َ‬ ‫التوازن بين مصلحة الفرد والمجتمع ( َوابْتَ ِغ ف َ‬ ‫‪-‬‬

‫‪ ‬أهداف االقتصاد اإلسالمي‪//‬‬

‫**تحقيق حد الكفاية المعيشية وذلك بتوفير مستوى مالئم من المعيشة لكل إنسان وهو ما يعرف في الفقه‬
‫اإلسالمي {{ بتوفير حد الكفاية }}‬
‫**تخفيف التفاوت الكبير في توزيع الثروة ينكر اإلسالم التفاوت في توزيع الدخل والثروة لذلك‬
‫فرض الزكاة والنفقات الواجبة بما يحقق توزيعا ً عادالً للدخل والثروة ‪0‬‬
‫**تحقيق القوة المادية والدفاعية لألمة اإلسالمية بما يكفل لها األمن والحماية ويدرأ عنها العدو‬
‫المتربص باستقاللها والمستنزف لطاقاتها االقتصادية‪.‬‬
‫مبادئ االقتصاد اإلسالمي‬ ‫‪‬‬
‫ات ِمن النِس ِاء والْبنِين والْ َقنَ ِ‬
‫اطي ِر ال ُْم َق ْنطََرةِ ِم َن‬ ‫شه و ِ‬ ‫‪ -1‬مسايرة الفطرة قال تعالى ( ُزيِ َن لِلن ِ‬
‫َ َ َ َ ََ‬ ‫ب ال ا َ َ‬ ‫ااس ُح ُّ‬
‫الدنْيَا َواللاهُ ِع ْن َدهُ ُح ْس ُن ال َْمَ ِ‬
‫َب)‬ ‫ْحيَاةِ ُّ‬ ‫اع ال َ‬
‫ك َمتَ ُ‬ ‫ث َذلِ َ‬ ‫اة والْ َخ ْي ِل الْمس اوم ِة و ْاْلَنْ ع ِام والْحر ِ‬
‫ُ َ َ َ َ َ َْ‬
‫ال اذه ِ ِ ِ‬
‫ب َوالْفض َ‬ ‫َ‬
‫وفي السنة النبوية (لو كان َلبن آدم واديان من مال َلبتغى وادياً ثالثاً وَل يمأل جوف ابن آدم إَل التراب )‬
‫‪ -2‬التكافل االجتماعي قال تعالى ( َوتَ َع َاونُوا َعلَى الْبِ ِر َوالتا ْق َوى َوََل تَ َع َاونُوا َعلَى ِْاْلثِْم َوالْعُ ْد َو ِان)‬
‫وقوله صلى الله عليه وسلم (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً)‬
‫أما وسائل التكافل االجتماعي كثيرة منها * الزكاة ‪ /‬صدقة التطوع ‪ /‬الوقف ‪ /‬القرض الحسن )‬
‫الحرية االقتصادية ويقصد بها إيجاد الضوابط الشرعية في كسب المال وإنفاقه لتحقيق الكسب‬ ‫‪-3‬‬
‫الحالل والنفع العام ألفراد المجتمع‬
‫قارن بين االقتصاد اإلسالمي واالقتصاد الرأسمالي واالقتصاد في النظام االشتراكي‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫االقتصاد في النظام االشتراكي صادر‬ ‫االقتصاد الرأسمالي أطلق حرية‬ ‫االقتصاد اإلسالمي وضع للحرية‬
‫الحرية فمنع الناس من التملك‬ ‫الكسب من غير قيود أو ضوابط‬ ‫االقتصادية ضوابط وقيود‬
 ‫الدرس الحادي عشر ‪ :‬عقود المعاوضات ‪ 0‬صـ ـ ‪ 75‬ـ ـ‬
‫‪ ‬البيع هو ‪ :‬مبادلة مال بمال على التأبيد على وجه التراضي ‪0‬‬
‫‪ ‬البيع جائز لقول الله تعالى { وأحل الله البيع وحرم الربا }‬
‫وقول النبي صلى الله عليه وسلم { المتبايعان كل واحد منهما بالخيار ‪}.....‬‬
‫‪ ‬وقد اتفقت األمة على جواز البيع ‪0‬‬
‫‪ ‬والدليل على جواز البيع العقل ‪ :‬ألن اإلنسان يحتاج لما في يد غيره ولهذا كان البيع حالالً‬

‫‪ ‬أركان البيع ‪.‬‬

‫وهو‪ :‬صاحب السلعة الذي يرغب في إخراجها من ملكه وإدخالها في ملك المشتري مقابل الثمن ‪0‬‬ ‫البائع‬
‫هو ‪:‬الذي يرغب في إدخال السلعة في ملكه مقابل ما يدفع من الثمن ‪0‬‬ ‫المشتري‬
‫هي ‪ :‬السلعة التي جرى عليها العقد بأن تنتقل من ملك البائع إلى ملك المشتري مقابل الثمن‪0‬‬ ‫المبيع‬
‫وهي ‪ :‬اإليجاب من البائع والقبول من المشتري وذلك في مجلس العقد ويدخل فيه كل ما دل عليه من قول أو فعل ‪0‬‬ ‫الصيغة‬

‫شروط صحة البيع ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫بمعنى أن يكون ‪ :‬بالغا ً ‪/‬عاقالً ‪/‬راشدا ً ‪ 0‬فإن اختل واحدا ً منها لم يكن أهال للتصرف‬ ‫أهلية التصرف‬
‫وهو ‪ :‬أن يمضي العقد بين طرفيه برغبة منهما دون إكراه من أحد ‪0‬‬ ‫التراضي‬
‫والمباح ‪:‬هو ‪ :‬ما أجاز الشارع بيعه واالنتفاع به‬ ‫أن يكون المعقود عليه مباحا ً‬
‫قال رسول الله (إن الله إذا حرم شيئا ً حرم ثمنه )‬
‫فإن باع ملك غيره بال إذن لم يصح العقد‬ ‫أن يكون مملوكا ً للبائع أو مأذونا ً في بيعه‬
‫فال يصح بيع السمك في البحر ألنه شبيه بالمعدوم وألن بيعه يؤدي إلى‬ ‫أن يكون مقدورا ً على تسليمه‬
‫التنازع وليس من حقه أن يبيع سيارته المسروقة حتى يجدها‬
‫فال يصح بيع سيارة لم يرها المشتري ألنه جهالة في العقد تؤدي إلى التنازع‬ ‫أن يكون السلعة والثمن معلومين‬
‫للبائع والمشتري‬

‫‪ ‬الشروط المبطلة للبيع ‪.‬‬

‫والسبب ألنه يفوت الواجب‬
‫ولئال يتخذ البيع ذريعة للتشاغل عن حضور الجمعة‬
‫مثل بيع العصير لمن يصنعه حتى يكون خمرا ً‬
‫وبيع السالح في وقت الفتنة بين المسلمين ‪0‬‬
‫مثل أن يقول لمن اشترى سلعة بعشرة أنا أعطيك مثلها بتسعة‪0‬‬
‫قال رسول الله (ال يبع بعضكم على بيع بعض )‬
‫البيع والشراء بعد نداء الجمعة‬
‫الثاني لمن تلزمه صالة الجمعة‬
‫بيع المباح لمن يستعين به على‬
‫المعصية‬
‫بيع المسلم على بيع أخيه المسلم‬
 ‫الدرس الثاني عشر ‪ :‬اإلجارة واالستصناع ‪ :‬صـ ـ ـ ‪ 77‬ـ ـ‬

‫‪ ‬اإلجارة هي عقد على منفعة مباحة معلومة بشروط معينة ‪0‬‬

‫‪ ‬أنواع اإلجارة ‪//‬‬
‫مثل إجارة ‪ :‬السيارة ‪ /‬الدار ‪ /‬ويسمى أجرة منافع‬ ‫‪ -1‬اإلجارة على منفعة‬
‫‪-2‬اإلجارة على عمل من طرف وثمن من طرف آخر ويسمى أجرة على عمل مثل إجارة ‪ :‬طباخ ‪ /‬خادم‬
‫‪ ‬أنواع األجرة على عمل ‪//‬‬
‫‪ -1‬األجير الخاص هو ‪ :‬من استؤجر مدة معلومة يُستحق نفعه في جميعها للمؤجر ال يشارك‬
‫المؤجر في هذه المدة أحد ‪ :‬مثل الخادم في البيت‬
‫‪ -2‬األجير المشترك هو ‪ :‬من كان نفعه بالعمل اليختص بمستأجر واحد بل يتقبل أعماال ً‬
‫لجماعة في وقت واحد ‪ :‬مثل ‪ :‬الخياط في السوق أجير لك ولغيرك‬
‫‪ ‬الفارق بين األجير الخاص واألجير المشترك ‪//‬‬
‫األجير الخاص ال يضمن ما تلف ما تحت يده ما لم يتعد أو يفرط ‪ 0‬ألنه كالنائب عن المالك‬
‫األجير المشترك يضمن بكل حال ألنه يستحق األجرة وعليه الضمان‪.‬‬
‫‪ ‬دليل مشروعية اإلجارة ‪ :‬الكتاب والسنة واإلجماع ‪0‬‬
‫‪ -‬قال تعالى { ‪ 000‬ياأبت استئجره إن خير من استأجرت القوي األمين }‬
‫‪ -‬قالت عائشة رضي الله عنها { واستأجر النبي ‪ ‬وأبو بكر رجالً من بني الديل ‪} 00000‬‬
‫‪ ‬شروط صحة اإلجارة ‪//‬‬
‫‪ -2‬معرفة المنفعة واألجرة‬ ‫‪ -1‬أن تكون من جائز التصرف { الحر ‪ /‬البالغ ‪ /‬الرشيد}‬
‫‪ -3‬أن تكون العين المؤجرة مما يمكن االنتفاع بها مع بقاء أصلها مثل ‪ /‬السيارات ‪ /‬البيوت ‪/‬‬
‫‪ -4‬أن تكون المنفعة مباحة‬

‫‪ ‬االستصناع هو أن يطلب من الصانع عمل شيء مادته من عنده على وجه معين ‪0‬‬
‫ُ‬
‫شرع االستصناع لسد حاجات الناس ومتطلباتهم ‪0‬‬ ‫‪ ‬حكمة مشروعية االستصناع ‪//‬‬
‫‪ ‬أركان االستصناع ‪//‬‬
‫‪ -1‬العاقدان وهما ‪ :‬المستصنع ‪ /‬الصانع ويشترط فيهما ‪ :‬أهلية التعاقد‬
‫طلب من الصانع أن يقوم بتصنيعه ويسمى المستصنع فيه ‪.‬‬ ‫‪ -2‬محل العقد وهو ‪ :‬الشيء الذي ُ‬
‫‪ -3‬اإليجاب والقبول يكون بكل ما يدل على الرضا من الصانع أو المستصنع‬
‫‪ ‬شروط صحة االستصناع ‪//‬‬
‫‪ -1‬أن يكون المستصنع فيه معلوما ً وذلك ببيان ‪ /‬نوعه ‪ /‬جنسه ‪ /‬مقداره ‪ /‬والعمل الذي سيقوم به الصانع ‪0‬‬
‫‪ -2‬أن يكون مما جرى فيه التعامل بين الناس ‪ -3‬أن يكون العمل والعين كالهما من الصانع‪.‬‬
 ‫الدرس الثالث عشر ‪ :‬آداب الحوار واالختالف ‪0‬صـ ـ ـ ‪502‬ـ ـ ـ ـ‬

‫‪ ‬الحوار هو ‪ :‬القدرة على التفاعل المعرفي والعاطفي والسلوكي مع اآلخرين ‪0‬‬

‫‪ ‬يتم التواصل بين الناس من خالل ‪ -1 :‬اإلرسال { التحدث }‪ -2 0‬االستقبال { االستماع }‪0‬‬
‫‪ ‬ما مدى أهمية الحوار ؟‬
‫‪ -1‬تزويد الطرف اآلخر بالمعرفة والعلم الصحيح لقطع الطريق على الفهم الخاطئ‪0‬‬
‫‪ -2‬تنفيس إحباط وغضب الطرف اآلخر والعمل على تهدئته ‪0‬‬
‫‪ -3‬استخدام األدلة التي تقنع الطرف اآلخر سواء كان مجادال ً أو مشككا ً‬
‫‪ -4‬تصحيح صورة اإلسالم والمسلمين ودفع التهم عنهم والدفاع عن قضاياهم ضد اآلخرين‬
‫‪ -5‬تحريك الطاقات العلمية في األمة ألن الحوار مع اآلخرين يستفز النفوس ويدفع لإلبداع‪0‬‬
‫صفات المحاور الناجح ‪:‬‬
‫‪ -2‬السعي للوصول إلى المعرفة الحقة ‪.‬‬ ‫‪ -1‬العلم‬
‫‪ -2‬يوظف تفكيره نحو قضية ما بانفعال منضبط‪.‬‬
‫‪ -3‬ينشغل بالبحث ال بالشخصية وبظاهر القول والعمل‪.‬‬
‫‪ -4‬يحسن اإلنصات أو االستماع الفعال عندما يتحدث محاوره فما ً مدعاة الستخراج كل مكنونات المتحدث ووعي ما يقوله‪.‬‬

‫(ماجا دلت أحدا ً إال تمنيت أن يكون الحق على لسانه ‪)0‬‬ ‫‪ ‬من القائل ‪ :‬وعلى أي شيء يدل ؟‬
‫القائل ‪ :‬اإلمام الشافعي رحمه الله تعالى ‪ 0‬تدل على السعي للوصول إلى المعرفة الحقة في الحوار‪0‬‬

‫آفات الحوار ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫دخول ساحة الحوار قبل استكمال األدوات العلمية والعقلية ‪0‬‬ ‫‪-1‬‬
‫عدم فهمه حجج الطرف اآلخر وأدلته وأقواله ‪0‬‬ ‫‪-2‬‬
‫عدم تحديد نقاط االتفاق ونقاط االختالف بين المتحاورين ‪0‬‬ ‫‪-3‬‬
‫مصادرة آراء اآلخرين وغلق األبواب في وجوههم والتعصب للرأي الواحد ‪0‬‬ ‫‪-4‬‬
‫رفع الصوت وغلبة االنفعاالت الحادة على جو الحوار ‪0‬‬ ‫‪-5‬‬

‫‪ ‬آداب االختالف ‪.‬‬

‫‪ -1‬حسن الظن بالمختلف وعدم اتهام النيات لسبب نقص علمع في حدث أو خطأ في تصوره ‪0‬‬
‫‪ -2‬الرفق بالمختلف (ياعائشة إن الله رفيق يحب الرفق ‪).....‬‬
‫‪ -3‬عدم الطعن في األشخاص (ليس المؤمن بالطعان وال اللعان وال الفاحش وال البذئ)‬
‫‪ -4‬التجرد من حظوظ النفس ‪0‬‬
‫‪ -5‬احتساب األجر عند الله تعالى ‪0‬‬
‫‪ -6‬الدفع بالتي هي أحسن قال تعالى (وال تستوي الحسنة وال السيئة ادفع بالتي هي أحسن )‪.‬‬
 ‫الدرس الرابع عشر ‪ :‬الشكر ‪ :‬ص ـ ـ ‪ 551‬ـ ـ‬

‫‪ ‬الشكر لله هو ‪ :‬صرف العبد النعم التي أنعم الله بها عليه في طاعته أو فيما خلقت له ‪0‬‬
‫‪ ‬فضل الشكر‬
‫‪ -1‬أثنى الله تعالى على أهل الشكر قال تعالى { إن إبراهيم كان أمة ‪}...‬‬
‫‪ -2‬جعل الله تعالى الشكر سببا ً للمزيد من النعم قال تعالى { ‪ ...‬لئن شكرتم ألزيدنكم‪} ..‬‬
‫‪ -3‬قرن الله تعالى الشكر بالصبر ألن الصبر على الطاعة عين الشكر عليها‬

‫أوالً‪ :‬شكر الله تعالى‬ ‫أنواع الشكر‬ ‫‪‬‬

‫‪ -1‬الشكر لله تعالى على نعمه التي أنعم الله بها على العبد ‪0‬‬
‫‪ -2‬الشكر على دفع النقم سواء اندفعت عنه أو عن ولده أو عموم المسلمين‪.‬‬
‫‪ -3‬الشكر عند المكروهات من البلوى والمصائب واآلالم‪0‬‬
‫‪ ‬ما الذي يتحقق به شكر الله تعالى‬
‫‪ ‬معرفة النعمة وقدرها ‪0‬‬
‫‪ ‬معرفة أنها من عند الله تعالى‬
‫‪ ‬الثناء على المنعم بها باظهار الفقر وعدم كتمانها فإن كتمانها كفران لها‬
‫‪ ‬ترك استعمالها فيما يكرهه المنعم بها‬
‫‪ ‬قبول النعمة بإظهار الفقر والحاجة إليها ‪0‬‬
‫‪ ‬فعل الطاعات شكرا ً على النعم ‪0‬‬
‫‪ ‬أقسام الشكر‬
‫‪ -1‬شكر اللسان هو ‪ :‬التحدث بنعم الله تعالى قال تعالى (وأما بنعمة ربك فحدث)‬
‫‪ -2‬شكر األركان هو ‪ :‬العمل لله تعالى‪ .‬قال تعالى(اعملوا آل داوود شكرا‪).....‬‬
‫‪ -3‬شكر الجنان أن تشهد أن كل نعمة بك أو بأحد من العباد هي من الله تعالى‬
‫قال تعالى (وما بكم من نعمة فمن الله ‪).................‬‬

‫ثانياً‪ :‬شكر عباد الله تعالى‬

‫سلَّ َم‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫صلَّى اللَّهُ َ‬
‫سو ُل اللَّ ِه َ‬
‫شكر الناس على المعروف والعطايا فعن عائشة رضي الله عنها أن َر ُ‬
‫قال} من أتى إليه معروف فليكافئ به ومن لم يستطع فليذكره ‪،‬فمن ذكره‪ ،‬فقد شكره {‬
 ‫الدرس الخامس عشر ‪ :‬الحذر من األخالق السيئة ‪ :‬ص ـ ـ ‪ 557‬ـ ـ ـ ـ‬
‫‪ ‬األخالق السيئة هي ‪ -:‬االتصاف بالرذائل والتخلي عن الفاضل ‪0‬‬
‫‪ ‬من صور األخالق السيئة‬
‫{ الغلظة والفظاظة ‪ /‬سرعة الغضب ‪ /‬المبالغة في اللوم والتوبيخ ‪ /‬السخرية باآلخرين ‪ /‬التنابز باأللقاب ‪ /‬الغيبة‬
‫والنميمة ‪ /‬التجسس وإساءة الظن ‪ /‬إفشاء األسرار ‪} ......................‬‬
‫‪ ‬الظلم والعُجب والعجز والكسل‬

‫أحكامه‬ ‫تعريفه‬ ‫الخلق السيء‬

‫‪ ‬أنواع الظلم ‪-:‬‬ ‫وضع الشيء‬
‫‪ -1‬الظلم األكبر وهو ‪ :‬الشرك بالله تعالى وهو أعظم الظلم ألن فيه‬
‫صرف العبادة لغير الله تعالى‪0‬‬
‫في غير‬
‫وهو تعدي حدود الله وحدود شرائعه‬ ‫ظلم العبد لنفسه ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫موضعه‬ ‫الظلم‬
‫‪ -3‬ظلم العبد للعباد وهو ‪ :‬ظلم المسلمين بالقول أو الفعل‬ ‫وتجاوز الحد‬
‫‪ ‬أثر الظلم على الفرد والمجتمع ‪-:‬‬ ‫والميل عن‬
‫‪ -1‬الظلم ظلمات على صاحبه يوم القيامه ‪0‬‬
‫القصد ‪0‬‬
‫يوم القيامة بجميع أنواعها ‪0‬‬ ‫‪ -2‬يُحرم الظالم من شفاعة النبي ‪‬‬
‫‪ -3‬يجلب غضب الرب سبحانه وتعالى ‪0‬‬
‫‪ ‬أمثلة من التاريخ على نتائج العُجب والغرور‪-:‬‬ ‫الزهو بالنفس‬
‫‪ -1‬صاحب الجنتين في سورة الكهف ‪0‬‬ ‫واستعظام‬
‫‪ -2‬هزيمة المسلمين في غزوة حنين بسب اعجابهم بكثرتهم‬ ‫األعمال‬
‫‪ ‬من مظاهر العُجب والغرور ‪-:‬‬ ‫والركون إليها‬
‫‪ -1‬في العلم (إعجاب المرء بعلمه )‪0‬‬ ‫وإضافتها إلى‬ ‫العُجب‬
‫‪ -2‬في المال (التبذير واإلسراف بسبب اإلعجاب بالمال)‪0‬‬ ‫النفس مع نسيان‬
‫‪ -3‬في القوة (التعالي على الناس بسبب قوته )‪0‬‬ ‫إضافتها إلى‬
‫‪ -4‬في الشرف (اإلعجاب بشرفه واالغترار به )‪0‬‬ ‫ال ُمنعم سبحانه‬
‫‪ -5‬في العبادة (إعجاب المرء بطاعته وكثرتها ‪)0‬‬ ‫وتعالى‪0‬‬
‫‪ ‬عالج العُجب والغرور ‪-:‬‬
‫‪ -1‬تذكر فضل الله تعالى ‪0‬‬
‫‪ -2‬الخوف من زوال النعم وتحولها ‪0‬‬
‫‪ -3‬التوبة ولطب المغفرة والرحمة من الله تعالى‬
‫‪ -4‬التحلي بالتواضع واالنكسار لله تعالى ولخلقه‬
‫‪ -5‬االعتبار بنهايات المغترين من األمم السابقة‬
‫‪ ‬مظاهر العجز والكسل‪-:‬‬ ‫هو ‪ :‬الضعف‬ ‫العجز‬
‫التشاغل عن أداء الصالة بالملهيات الدنيوية‬ ‫‪-1‬‬ ‫والتثاقل عن‬ ‫والكسل‬
‫قضاء أوقات الفراغ في المقاهي والمتنزهات ‪0‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫األمر وهو ضد‬
‫االشتغال بالعلم غير النافع على حساب العلم النافع‬ ‫‪-3‬‬ ‫النشاط والعمل‬
‫تأجيل أبواب الخير عاما ً بعد عام ‪0‬‬ ‫‪-4‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫نتائج تفشي ظاهرة ظاهرة العجز والكسل‬ ‫‪‬‬
‫‪-1‬تعطيل نشر الدعوة إلى الله تعالى بين الناس‬
‫‪-2‬تعطيل مصالح العباد وتفشي البطالة وسوء العمل ‪0‬‬
‫‪ -3‬فوات األجر والثواب في الطاعات واألعمال ‪0‬‬
‫‪-4‬شيوع روح التقاعس واالتكالية واختفاء أهل الهمم العالية ‪0‬‬
‫‪ -5‬تكالب األمم األخرى علينا وضياع الهوية اإلسالمية ‪0‬‬

‫وسائل رفع الهمة والحرص على العمل والنشاط ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -1‬االعتبار بسلفنا الصالح واتخاذهم قدوة لنا في حب العمل والسعي في األرض‪.‬‬
‫‪ -2‬استشعار قيمة الوقت‬
‫‪ -3‬حب الوطن والعمل على رفعته‬
‫‪ -4‬إحياء خالفة الله تعالى في األرض ‪0‬‬

‫‪ ‬وسائل محاربة األخالق السيئة ‪.‬‬

‫عن طريق بذل النفس وحمل النفس على األخالق الحسنة‪.‬‬ ‫مجاهدة النفس‬
‫عن طريق تصفح األعمال ونقد النفس عند ارتكاب المعاصي ‪0‬‬ ‫المحاسبة‬
‫عن طرق تأمل ما يجلبه سوء الخلق من الندم والهم والحسرة ‪0‬‬ ‫النظر في عواقب سوء الخلق‬
‫ألن المرء شديد التأثر بمن يصاحبه ومجالسة الصالحين‬ ‫مصاحبة األخيار وأهل األخالق الفاضلة‬
‫تكسب المرء الصالح والتقوى ‪0‬‬
‫ألن فيه الوصايا العجيبة التي تهذب النفوس ‪0‬‬ ‫قراءة القرآن بتدبر وتعقل‬
‫ألن الرسول ‪ ‬هو القدوة الحسنة ‪0‬‬ ‫البحث في السيرة النبوية‬
‫ألن فيهم مثالً أعلى ‪.‬‬ ‫النظر في سير آل البيت رضوان‬
‫الله عليهم والصحابة الكرام‬
 ‫الدرس السادس عشر ‪ :‬حقوق المرأة في اإلسالم ‪ 0‬صـ ‪ 517‬ــ‬

‫*مكانة المرآة في الجاهلية ‪.‬‬

‫المرأة عند اليونان قعيدة البيت محرومة من الثقافة ‪ /‬رجس من الشيطان ‪ /‬تباع‬
‫وتشترى ‪ /‬حرمها القانون من حق األهلية ‪ /‬ليس لها حق التصرف‪0‬‬
‫عند السومريين من حق الزوج أن يبيعها إذا فضلت حياة المتعة‬
‫‪.‬‬ ‫قاصرة محرومة من االستقالل‬ ‫عند الهنود‬
‫هي لعنة ألنها أغوت آدم وأخرجته من الجنة بزعمهم ‪0‬‬ ‫عند اليهود‬
‫هي ملك للرجل وال تُطلق إال بفاحشة ‪0‬‬ ‫عند النصارى‬
‫كانت شريعتهم تسمح لالبن األكبر بالزواج من زوجة أبيه المتوفي ‪ /‬كانت تدفن حية‬ ‫عند العرب قبل اإلسالم‬

‫* ميزان التفاضل بين الرجل والمرأة في اإلسالم هو التقوى والعمل الصالح ‪.‬‬

‫* األحكام التي اختص بها الرجال عن النساء‬

‫ألنها ال تكون إال في الرجال‬ ‫النبوة‬
‫وحي إِلَْي ِه ْم ِم ْن أَ ْه ِل الْ ُقَرى )‪0‬‬
‫ك إِاَّل ِرج ًاَّل نُ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫( َوَما أ َْر َس ْلنَا ِم ْن قَ ْبل َ‬ ‫والرسالة‬
‫وهي تعهد البيت بالحفظ والرعاية وحراسة الفضيلة والكسب‬ ‫القوامة‬
‫واإلنفاق وتوفير كل ما يلزم لهم‬
‫ض ُه ْم َعلَى بَ ْعٍ َوبِ َما أَنَْ ُقوا ِم ْن‬
‫ال اللاهُ بَ ْع َ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ال قَ او ُامو َن َعلَى الن َساء ب َما فَض َ‬‫الر َج ُ‬
‫أ َْم َوالِ ِه ْم‬
‫للرجل ضعف ما‬
‫ألن حاجة الرجل للمال أكبر ليدفع المهر والنفقة على‬ ‫لألنثى في الميراث‬
‫المسكن والمطعم والملبس للزوجة والولد ودفع أجر التعليم‪0‬‬
‫الجهاد واألذان واإلقامة ‪.‬‬
 ‫*حقوق المرأة في اإلسالم‬
‫*الحقوق هي مجموع الحقوق التي ُمنحت من قبل الدولة لجميع المواطنين ضمن الحدود اإلقليمية ‪0‬‬
‫مثل حق التملك والتنقل والحياة‬ ‫المدنية أو‬
‫الفردية لذلك ألغى كل أشكال العنصرية ضد المرأة قبل اإلسالم فحرم وأد البنات‪0‬‬
‫وهي الحقوق التي يكون موضوعها مصلحة اقتصادية مادية أو معنوية ‪0‬‬
‫‪ -1‬حق العمل وكسب الرزق مثل زينب بنت جحش رضي الله عنها كانت تدبغ وتتصدق في‬
‫سبيل الله قالت عائشة رضي الله عنها (فكانت زينب أطولنا يدا ْلنها كانت تعمل بيدها وتتصدق )‬ ‫*الحقوق‬
‫االقتصادية ‪-2‬حق تملك المال واستثماره فال يحق ألحد أن يتدخل في كيفية إنفاق ما تملك ‪ /‬حق‬
‫المهر‪ /‬إنفاق زوجها عليها‬
‫يب ِم اما تَ َر َ َ‬ ‫ان و ْاْلَقْربو َن ولِلنِ ِ ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫ِ‬
‫‪-3‬حق المرأة في الميراث (ل ِ َ‬
‫لرج ِ ِ‬
‫ساء نَص ٌ‬
‫يب م اما تَ َر َ َ ال َْوال َد َ َ ُ َ َ‬
‫ال نَ ٌ‬
‫وضا)‬ ‫ان و ْاْلَقْربو َن ِم اما قَلا ِمنْهُ أَو َكثُر نَ ِ‬
‫صيبًا َم ْف ُر ً‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ال َْوال َد َ َ ُ‬

‫‪ -1‬حق التربية والتعليم‬

‫هي ‪ :‬إعداد الفرد بدنيا ً وعقليا ً وروحيا ً حتى يكون عضوا ً نافعا ً‬
‫سو ُل اللَّه ‪َ « : ‬م ْن‬ ‫فلها حق التعليم واألخذ بأسباب التأديب والتهذيب قَا َل َر ُ‬
‫صح َبتَاهُ ُك ْنتُ أَنَا َو ُه َو في ْال َجنَّة‬ ‫َكانَ لَهُ ا ْبنَتَان أ َ ْو أ ُ ْختَان فَأ َ ْح َ‬
‫سنَ إلَيْه َما َما َ‬
‫طى )‬‫سبَّابَةَ َو ْال ُو ْس َ‬
‫َك َهاتَيْن»‪ :‬يَ ْعني ال َّ‬
‫سو ُل اللَّه ‪( : ‬ال تنكح األيم حتى تستأمر وال تنكح‬ ‫‪ -2‬حق اختيار الزوج قَا َل َر ُ‬
‫الحقوق‬
‫البكر حتى تستأذن ) { االحترام – التقدير – االستمتاع – الرضاعة –‬ ‫االجتماعية‬
‫حضانة الطفل حال االنفصال – حق طلب الخلع إذا استحالت الحياة الزوجية }‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫حلَةً )‬‫ص ُدقَات ِه ان ن ْ‬
‫‪ -3‬حق المهر والنفقة ‪ :‬قال تعالى ( َوآَتُوا الن َساءَ َ‬
‫وهذا دليل على خطر العقد وإعزازا للمرأة‬
‫‪ ‬الحكمة من النفقة ‪ :‬المرأة محبوسة على الزوج ‪ /‬والنفقة في مقابل االستمتاع‬
‫‪ -1‬حق اختيار الحاكم ‪ :‬حق المشاورة ‪ /‬ابداء الرأي ‪ /‬األمر بالمعروف‬ ‫الحقوق‬
‫‪ -2‬حق شغل منصب القضاء ‪ :‬اختلف العلماء في ذلك ‪:‬‬ ‫السياسية‬
‫‪ -‬الجمهور قالوا ال يجوز لها أن تتولى القضاء مطلقا ً ‪.‬‬
‫‪ -‬واالمام الطبري ذهب الى جواز ذلك مطلقا ً ‪.‬‬
‫‪ -‬بينما األحناف قالوا يجوز أن تتولى القضاء في األموال قياسا ً على‬
‫شهادتها في األموال وقد عين عمر رضي الله عنه الشفاء بنت عبدالله‬
‫القرشية لمنصب الحسبة‬
 ‫* ساهمت المرأة بأدوار متعدد في مساعدة الرجال في أعمالهم لرفعة المجتمع ‪ 0‬اذكر بعض هذه النماذج ‪0‬‬

‫كانت تحضر المسجد وتشارك الرجال في صالة الجماعة ‪0‬قال رسول‬ ‫‪‬‬ ‫النشاط الديني‬
‫الله (ال تمنعوا إماء الله مساجد الله ) ‪.‬‬
‫كانت تشهد العيدين ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫كانت النساء من آل البيت يعلمن الناس أمور دينهم ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫من أمثال الصحابيات ‪-:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -1‬أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ‪0‬‬
‫‪ -2‬أم سلمة رضي الله عنها { من فقهاء الصحابيات }‬
‫‪ -3‬السيدة سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهم‬
‫ولدت عام ‪ 11‬هـ عرفت بالتقى والزهد والورع والمعرفة واألدب‬
‫شاركت المرأة الرجل في النشاط االجتماعي تدفع الزكاة والصدقة وتعود‬ ‫النشاط االجتماعي‬
‫المرضى وترعى حق جيرانها وتشارك في الحروب كممرضة تداوي‬
‫الجرحى ‪ .‬وكانت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ‪.‬‬
‫حرر اإلسالم المرأة فواجهت الخلفاء والملوك بالقول الساطع ‪ /‬شاركت‬ ‫‪‬‬ ‫النشاط السياسي‬
‫في نشر الدعوة ‪0‬‬
‫قامت بأدوار نضالية من أجل استقالل بلدان العالم اإلسالمي من السيطرة‬ ‫‪‬‬
‫األجنبية مثل {جميلة بوحيرد في الجزائر ‪ /‬ليلى خالد في فلسطين }‬
‫اكتسبت حق التصويت والترشح للمجالس التشريعية في العديد من الدول‬ ‫‪‬‬
‫العربية واإلسالمية ‪ /‬تولت مناصب عليا في السلطة التنفيذية كما في‬
‫تركيا واألردن ومصر والكويت ‪0‬‬
‫وقفت موقف الرجال في الدفاع عن أرض الكويت أثناء الغزو الصدامي‬ ‫‪‬‬
‫للكويت من أشهر المجاهدات { وفاء العامر ‪ /‬أسرار القبندي } وغيرهما‬

‫* ماذا تعرف عن المرأة في المجتمع الكويتي ؟‬

‫‪ -‬تمثل دورها في المجال الديني واالجتماعي والثقافي والسياسي ‪0‬‬
‫‪ ‬مادة ‪ 22‬من دستور الكويت { الناس سواسية في الكرامة اإلنسانية وهم متساوون لدى‬
‫القانون في الحقوق والواجبات العامة ال تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو األصل أو‬
‫اللغة أو الدين ‪0‬‬
‫‪ ‬اليوم أثبتت المرأة الكويتية كفاءتها في العمل في العمل والعطاء في شتى الميادين حتى أعلى‬
‫المناصب في الدولة ‪0‬‬
 ‫الدرس السابع عشر ‪ :‬الحاكم واجباته وحقوقه ‪ :‬ص ـ ـ ـ ـ ‪567‬‬

‫الذين يختارون الحاكم هم أهل الحل والعقد وأهل البصيرة والرأي دون إجبار أو إكراه‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬حقوق الحاكم في اإلسالم‬
‫‪ -1‬السمع والطاعة في المعروف وهو ‪ :‬التزام خلقي سلوكي يتناسب مع ضخامة مسؤولية الحاكم‬
‫ول َوأُولِي ْاْل َْم ِر ِمْن ُك ْم)‬ ‫َطيعوا اللاه وأ ِ‬
‫َطيعُوا الار ُس َ‬ ‫ِ‬ ‫اِ‬
‫(يَا أَيُّ َها الذ َ‬
‫ين آَ َمنُوا أ ُ َ َ‬ ‫المسلم ‪ 0‬قال تعالى‬
‫‪ -2‬المساندة والمؤازرة وتقديم النصح‬
‫بوجوب الدعاء للحاكم ‪ /‬وتوجيهه للخير ‪ /‬والتعاون‬
‫معه حتى يحكم شرع الله تعالى‪.‬‬
‫‪ -3‬عدم منازعة والة األمر وتكون المنازعة بـ ‪ /‬التحريض عليه ‪ /‬الخروج عليه ‪ /‬إثارة‬
‫الشبهات والشكوك التي تسيء به الظن أو تقلل من هيبته في النفوس‪.‬‬
‫‪ ‬ال يجوز الخروج على الحاكم مادام لم يعلن الكفر البواح حتى ال تكون فتنة ‪0‬‬
‫‪ ‬حقوق الرعية على الحاكم ‪//‬‬
‫‪ -1‬حراسة الدين وحفظه وإقامة أحكامه في ظل الشريعة اإلسالمية‬
‫‪ -2‬إقامة العدل بين الناس من غير تفريق بين أحد من رعيته في جميع أمورهم‬
‫‪ -3‬استثمار خيرات البالد بما يعود بالخير والمنفعة على أهل البالد وبقية المسلمين‬
‫‪ -1‬توحيد كلمة أبناء األمة حتى تظل قوية أمام أعدائها فال يطمع فيها ‪0‬‬
‫‪ -5‬توفير العيش والحياة الكريمة وتوفير فرص العمل ألبناء األمة ‪0‬‬
‫‪ -6‬تولية أهل القوة واألمانة في المناصب والواليات العامة ‪0‬‬
‫‪ -7‬حفظ المال العام وجمعه وصرفه بطريقة شرعية ‪0‬‬

‫‪ ‬أسس اختيار الحاكم ‪.‬‬

‫*مسلم راشد عاقل وسليم األعضاء‬

‫* يُختار بمبدأ الشورى ‪ :‬ألنها سمة أساسية لجماعة المسلمين في كل أمورهم ‪0‬‬
‫* يُعرف عنه القدرة على تحمل هذه األمانة ورعاية مصالح األمة ‪0‬‬
‫*قادرا ً على تحقيق العدل واألمن في البالد فينصر الضعيف والمظلوم ‪0‬‬
‫*ذكيا ً فطنا ً عالما ً بأحكام الدين وقواعده العامة ‪0‬‬
 ‫‪ ‬سار أبو بكر رضي الله عنه في خالفته على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم ‪:‬‬
‫أخذ بمبدأ الشورى في حكمه ‪ 0‬حيث استشار أصحابه في محاربة أهل الردة ‪0‬‬
‫من القائل ‪ :‬وعلى أي شيء يدل ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫إني وليت عليكم ولست بخيركم أبو بكر رضي الله عنه العدل والتواضع‬
‫العدل‬ ‫لو مات جدي بطف الفرات لخشيت عمر رضي الله عنه‬

‫قامت سياسة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه على ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -1‬ترشيد اإلنفاق في مصالح الدولة من خالل قطع االمتيازات الخاصة بالخليفة ‪0‬‬
‫‪ -2‬ترشيد اإلنفاق اإلداري والحربي ‪0‬‬

‫‪ ‬النظام السياسي الكويتي نظام متوازن قام على مبادئ سياسية تم على أساسها اختيار‬
‫الشيخ صباح األول رحمه الله تعالى فما هي هذه المبادئ ؟‬

‫‪ -1‬مشاركة الشعب في اختيار الحاكم ورفض االستبداد‬

‫‪ -2‬فرض مشاورة الشعب ورفض القمع والتسلط‬
‫‪ -3‬الحكم ألسرة الصباح جزء ال يتجزأ من روح المجتمع وهويته السياسية ‪0‬‬
‫‪ -1‬اقتراب الحكام من الشعب واستماعهم إليه وخضوعهم لمحاسبته ومراقبته ‪ 0‬وهي‬
‫سنة حميدة الزالت في حكام الكويت يطبقونها من خالل دواوينهم الخاصة ‪0‬‬
 ‫الدرس الثامن عشر‪ :‬نظرة اإلسالم للشورى والديمقراطية ‪ :‬صـ ‪ 555‬ـ ـ‬

‫‪ ‬الشورى هي ‪ :‬النظر في األمور من أرباب االختصاص الستجالء المصلحة المفقودة شرعا ً وإقرارها ‪.‬‬
‫‪ ‬الديمقراطية هي ‪ :‬النظام الذي يكون فيه سلطة إصدار القوانين والتشريعات من حق الشعب أو األمة أو جمهور الناس‬
‫أبرز االختالفات بين الشورى والديمقراطية‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫الديمقراطية‬ ‫الشورى‬
‫كلمة غربية ال أصل لها في اللغة العربية‬ ‫كلمة عربية قرآنية جاء ذكرها في القرآن الكريم‬
‫ينبثق عنها مجلس استشاري الستخراج أقرب اآلراء إلى الحق ينبثق عنها مجالس تشريعية لها صالحيات سن القوانين‬
‫تقرر أن السيادة والحاكمية للشعب ‪0‬‬ ‫تقرر أن السيادة والحاكمية لله تعالى وحده‬
‫تخوض في كل شيء وتحكم على كل شيء‬ ‫تكون في مواضع االجتهاد فيما ال نص فيه‬
‫تخضع لجميع طبقات وأصناف الناس الجاهل والعالم‬ ‫تخضع ألهل الحل والعقد وأهل االختصاص‬

‫‪ ‬أوجه االتفاق بين الشورى والديمقراطية ‪:‬‬

‫‪ ‬تتفق مع الشورى إذا لم تعارض نصا ً شرعيا ً قاطع الداللة في القرآن الكريم والسنة النبوية ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا خلصت النوايا وقصد بها المشاورة والوصول إلى ما يرضي الله تعالى‪.‬‬
‫‪ ‬إذا لم يقصد منها مكاسب شخصية على حساب عامة المسلمين ‪0‬‬
‫‪ ‬للمحكومين دور كبير في اختيار أصلح األمور عن طريق األكثرية في عدد األصوات ‪0‬‬

‫‪ ‬أهمية الشورى في الشريعة اإلسالمية ‪:‬‬

‫وردت في القرآن الكريم في أكثر من موضع‬ ‫قاعدة أساسية من قواعد التشريع اإلسالمي‬
‫الله تعالى أمر بها رسوله صلى الله عليه‬ ‫ورد باسمها سورة في القرآن الكريم تسمى سورة‬
‫وسلم‬ ‫الشورى ‪ 0‬للتعايش بين المؤمنين في المجتمع المسلم‬
‫الشورى من أهم صفات الرسول صلى الله عليه وسلم‬

‫للشورى قواعد أساسية ‪ 00000 0‬فما هي هذه القواعد ؟‬ ‫‪‬‬

‫من واجبات الحاكم وليس حقا ً له ‪0‬‬ ‫حق مقرر للحاكم والمحكومين فيما يصلح شؤون البالد‬
‫ليس من الضروري أن يجمع أهل الرأي على رأي يجب أن تقوم على اإلخالص لله تعالى ‪0‬‬
‫واحد وإنما يكون الرأي لألكثرية ‪0‬‬
 ‫كان النبي صلى الله عليه وسلم مثالً أعلى في الشورى وضح ذلك ‪0‬‬ ‫‪‬‬

‫في صلح الحديبية‬ ‫في غزوة أحد‬ ‫في غزوة بدر‬

‫مشاورة النبي صلى الله عليه‬ ‫استشار النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم الصحابة فأشار قوم بلقاء‬
‫وسلم في طعن حلفاء قريش‬ ‫قريش خارج المدينة ‪ /‬ولكن‬
‫من الخلف يوم الحديبية فأخذ‬ ‫الرسول صلى الله عليه وسلم‬
‫وكبار المهاجرين واألنصار‬
‫برأي أبو بكر رضي الله عنه‬ ‫فكان رأيهم البقاء في المدينة‬
‫‪0‬‬
‫لحصانتها ومناعتها فكان الرأي‬
‫استشار النبي صلى الله عليه‬
‫لألغلبية ‪0‬‬
‫‪ ‬قبل أن تبدأ المعركة شاور‬
‫أصحابه صلى الله عليه‬
‫وسلم في الحرب ‪.‬‬
‫‪ ‬أثناء المعركة ‪ :‬أقر النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم رأي‬
‫المنذر بن الحباب‪0‬‬
‫‪ ‬بعد انتهاء المعركة ‪:‬‬
‫وسلم أبو بكر وعمر في األسرى‬

‫** اذكر بعضا ً من نماذج الشورى في حياة الخلفاء الراشدين ‪0‬‬

‫استشار أبو بكر الصديق رضي الله عنه الصحابة في جمع القرأن الكريم ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫استشار عمر بن الخطاب الصحابة في مسألة الخراج ‪(.‬وهو قيمة ما يؤخذ من الذمي )الذي ظل على دينه ولم يسلم ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬استشار عثمان رضي الله عنه الصحابة في جمع المصحف على المصحف العثماني بسبب ‪-:‬‬
‫انتشار اإلسالم في بالد كثيرة ‪ /‬تفرق الصحابة ‪ /‬وجود القراءات المتعددة‬
‫‪ ‬طلب علي بن أبي طالب رأي أهل الشورى وأهل بدر في مبايعته فأصر المسلمون على مبايعته فبايعوه في‬
‫المسجد بعد طلبه ‪0‬‬

‫** مجاالت الشورى‬

‫الشورى تكون في األمور التنظيمية التي لم يرد فيها نص قاطع ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫األمر الذي ال نص فيه وهو ما لم يرد فيه دليل من الكتاب أو السنة أصالً ويكون في المصالح المرسلة ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫أو ورد فيه دليل ولكنه لم يبين كيفية تنفيذه كطريقة اختيار الحاكم ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫أو لم يرد فيه نص ولكنه ورد في نظيره الذي يمكن أن يلحق به عن طريق االجتهاد والتشاور ‪0‬كميراث الجد‬ ‫‪‬‬

‫** تحدث عن الشورى في حياة الكويت ‪.‬‬

‫بعد مشاورات أهل الكويت تم اختيار الشيخ صباح بن جابر ليصبح أول حاكم لهم ‪ 0‬بسبب حاجتهم إلى من يأمر‬ ‫‪‬‬
‫عليهم ويكون مرجعا ً لهم في حل المشكالت ‪0‬‬
‫احتفظت الكويت باستقاللها منذ نشأتها وال يزال أهلوها يعرفون بين أهل الخليج بأنهم أكثرهم حرية وشجاعة‬ ‫‪‬‬
‫وجرأة في قول الحق ‪0‬‬
‫أُنشيء مجلس األمة عام ‪ 1262‬م بمرسوم أميري في عهد الشيخ عبد الله السالم الصباح ‪0‬‬ ‫‪‬‬
‫تتولى السلطة التشريعية في الكويت كل من األمير ‪ /‬مجلس األمة حيث يقوم المجلس بدور تشريعي ورقابي ‪**0‬‬ ‫‪‬‬
‫بفضل مبدأ الشورى تقدمت الحياة االجتماعية والعلمية والسياسية والفكرية ‪.‬‬