‫ﺛﺎﻧﻮ ﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﻟﺘﺄ ﻴﻠﻴﺔ‬

‫ﻣﺎدة‪ :‬اﻟ ﺑﻴﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫ذ‪ .‬ﷴ اﻟﻌﺮ ﻲ ﻧﺎﻓﻊ‬
‫اﳌﺴﺘﻮى ‪:‬أو ﺑ ﺎﻟﻮرﺎ‬

‫ﻣﻠﺨﺺ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﱰﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﻣﺪﺧﻞ اﻟ ﻛﻴﺔ‬

‫ﻣﺪﺧﻞ ﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ ﻗﺘﺪاء‬

‫ﻣﺪﺧﻞ ا ﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻘﺴﻂ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪2022-2021‬‬
 20 -1 :‫ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬،‫ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬:‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬

:‫اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮ ول ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

: ‫ﺣ ﺎم واﻟﻘﻴﻢ واﻟﺪروس واﻟﻌ‬
:‫ ﺣ ﺎم‬-1
‫ا ﻜﻢ اﳌﺴﺘ ﺒﻂ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
" ‫إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻗﺮآﻧﺎ ﻋﺮﻴﺎ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻌﻘﻠﻮن‬
" ‫وﺟﻮب ﻋ ازﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﻴﺔ ﻷ ﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن‬
(2)
‫"ﻳﺎﺑ ﻻ ﺗﻘﺼﺺ رؤ ﺎك ﻋ إﺧﻮﺗﻚ‬
‫ﺟﻮاز ﻛﺘﻤﺎن اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺼ ﺔ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ ا ﺎﺳﺪﻳﻦ‬
(5)"‫ﻓﻴﻜﻴﺪوا ﻟﻚ ﻛﻴﺪا‬
‫ﻳﺨ ـ ـ ـ ﻌ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ــﻦ‬
‫وﺟﻮب اﻟﻌﺪل ﺑ ن وﻻد اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫"إذ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻴﻮﺳﻒ وأﺧﻮﻩ أﺣﺐ إ‬
(8) "‫أﺑ ﻨﺎ ﻣﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻋﺼﺒﺔ‬
"‫"ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻣ ﻢ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺣﺮﻣﺔ ﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟ ﻳﺌﺔ‬
(10)
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ رﻣﻴ ـ ـ ـ ـ ـﮫ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫"وﺟﺎءوا ﻋ ﻗﻤﻴﺼﮫ ﺑﺪم ﻛﺬب ﻗﺎل‬
‫ﺟﻮاز اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ا ﻘﻴﻘﺔ‬
(18)"‫ﺑﻞ ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ أﻣﺮا‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ :‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬ : ‫اﳌﻘﻄﻊ ول‬
:20 ‫إ ﻳﺔ‬7 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬ :6 ‫ إ ﻳﺔ‬4 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬ :3 ‫ إ ﻳﺔ‬1 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬
         ﴿
              ﴿
‫رؤ ـ ـ ــﺎ ﻳﻮﺳـ ـ ــﻒ ﺗﺤـ ـ ــﺬﻳﺮ‬            ‫اﺷ ـ ـ ـ ــﺘﻤﻞ اﻟﻘ ـ ـ ـ ــﺮآن‬
                
‫ﻌﻘ ــﻮب ﻋﻠﻴ ــﮫ اﻟﺴ ــﻼم‬      
‫اﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻢ اﳌﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ن‬
                          ﴿
‫ﺗـﺂﻣﺮ إﺧـﻮة ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫اﺑﻨ ــﮫ ﻣ ــﻦ ﻗ ــﺺ اﻟﺮؤ ـ ــﺎ‬         
                 
‫واﻟﻌﻈ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ﴾           
‫ﻋﻠﻴﮫ واﺳﺘﻘﺮار ﻢ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ إﺧﻮﺗ ـ ـ ــﮫ ﺣ ـ ـ ـ ﻻ‬              
                           
‫ﺣ ـ ـ ــﺮوف ﻣﻘﻄﻌـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﻳﻜﻴـﺪوا ﻟــﮫ ﻛﻴـﺪا ﺑﻔﻌــﻞ‬            
                            
           
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻣﻔ ﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
.‫ا ﺐ‬ ‫إﻏﺮاء اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
﴾          . ‫اﳌﻌ‬
﴾          

‫ﻃﻠ ـﺐ إﺧــﻮة ﻳﻮﺳــﻒ ﻣ ـﻦ‬ ‫ﻧ ـ ــﺰل اﻟﻘ ـ ــﺮآن اﻟﻜ ـ ــﺮﻢ‬

:‫ اﻟﻘﻴﻢ‬-2 ‫أﺑ ـ ـ ـ ﻢ أن ﻳ ﻛـ ـ ـ ـﮫ ﻳﺨ ـ ـ ــﺮج‬
                     ﴿
‫ﺑﻠﻐ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﺮ ﻴ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ ـ‬          ﴿
                        
‫ﻳﺔ اﻟﺪال ﻋﻠ ﺎ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌ ــﻢ إ ـ اﻟ ـ ﻛﻌ ــﺎد ﻢ‬
‫اﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب ﻟﻴﻤﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻜﻢ‬          
‫ﻟﻠ ـ ــﺔ و ـ ـ ــﺄ ﻢ ﻻﺣﻈ ـ ــﻮا‬                 
(2- 1) " ‫"اﻟﺮﺗﻠﻚ آﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺒ ن إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻗﺮ آﻧﺎ ﻋﺮﻴﺎ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻌﻘﻠﻮن‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻓ ﻤـﮫ وﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﺎ ﺟــﺎء‬ ﴾    
‫ﻋ ـ ــﺪم ﺛﻘ ـ ــﺔ أﺑ ـ ـ ـ ﻢ ﻟﻜﻨ ـ ــﮫ‬                         
‫رﻓـ ــﺾ ﺑﺪاﻳـ ــﺔ ﺛـ ــﻢ أﻗﺘﻨـ ــﻊ‬ ‫ﻓﻴـ ـ ـ ـ ــﮫ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪى‬
﴾                       
"‫"ﻗﺎل ﻳﺎﺑ ﻻ ﺗﻘﺼﺺ رؤ ﺎك ﻋ إﺧﻮﺗﻚ ﻓﻜﻴﺪوا ﻟﻚ ﻛﻴﺪا‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ .‫واﻟﻨﻮر‬
.‫ﻌﺪ ذﻟﻚ‬           ﴿ 
‫اﻟﺼ‬            ﴿
(18)" ‫"ﻓﺼ ﺟﻤﻴﻞ وﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن ﻋ ﻣﺎﺗﺼﻔﻮن‬ ‫ﻳﺨ ـ ـ ـ ﻌ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ــﻦ‬         
            
‫ﺗﻨﻔﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ إﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة‬ ‫ﺑﻴ ـﺎن ﻓﻀــﻞ ﷲ ﻋ ـ‬              
           
: ‫ اﻟﺪروس واﻟﻌ‬-3 ‫ﻳﻮﺳ ــﻒ ﳌـ ــﺆاﻣﺮ ﻢ‬           
                ‫ﻳﻮﺳــﻒ ﺣﻴ ــﺚ ﻋﻠﻤ ــﮫ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺺ ﷲ ﻌ ـ ـ ـ ــﺎ‬   ﴿
‫اﻟﺪرس واﻟﻌ ة اﳌﺴﺘﻔﺎد ﻣ ﺎ‬ ‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻧ ﺌـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻋـ ـ ـ ـ ــﺪم‬ ‫ﺗﺄو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﺮؤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬             
           ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ﻧ ﻴ ـ ـ ــﮫ أﻧﻔ ـ ـ ــﻊ‬
‫"ﻧﺤﻦ ﻧﻘﺺ ﻋﻠﻴﻚ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫ﺗﺼـ ـ ــﺪﻳﻖ ﻌﻘـ ـ ــﻮب‬            ‫واﺻ ــﻄﻔﺎﻩ ﻧ ﻴ ــﺎ ﻣﺜ ــﻞ‬             ‫و أﻓﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬  
‫ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن دﻟﻴﻞ ﻋ ﻧﺒﻮة اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‬ ‫ﺑﻤﺎ أوﺣﻴﻨﺎ إﻟﻴﻚ ﺬا اﻟﻘﺮآن و ن‬
(3)"‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﳌﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠ ن‬ .‫ﻟ ﻢ‬          .‫أﺟﺪادﻩ وآﺑﺎﺋﮫ‬          ‫اﻟﻘﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺺ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬  
‫"إذ ﻗﺎﻟﻮا ﻻ ﻳﻮﺳﻒ وأﺧﻮﻩ أﺣﺐ إ‬ ﴾   
﴾     ‫ﻃﺮ ـ ــﻖ اﻟـ ــﻮ وان‬   
.‫ وﻗﺪ ﻳﺼﻞ إ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻴ ﺒ ا ﺬرﻣﻦ أﺳﺒﺎ ﺎ‬،‫اﻟﻐ ة ﻗﺪ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻀﺮر‬ ‫أﺑ ﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻋﺼﺒﺔ إﻧﺎ أﺑﺎﻧﺎ ﻟﻔﻲ‬    
‫اﺷ ـ ت اﻟﻘﺎﻓﻠــﺔ ﻳﻮﺳــﻒ‬  ‫ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗﺒـ ـ ـ ـ ــﻞ‬   
(8)" ‫ﻇﻼل ﻣﺒ ن‬
‫ﻣـ ـ ــﻦ إﺧﻮﺗـ ـ ــﮫ ﺛـ ـ ــﻢ ﺑﺎﻋﺘـ ـ ــﮫ‬
‫" وﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ ﻌﺪﻩ ﻗﻮﻣﺎ‬        ‫اﻟ ـ ـ ــﻮ ﻻ ﻌﻠﻤ ـ ـ ــﺎ‬  
.‫ﻧﻴﺔ اﻟﺘﻮ ﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻧﺐ ﺧﻄﺄ ﻓﻘﺪ ﻳﺄ ﻲ اﳌﻮت ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮ ﺔ‬ ‫ﻟﻌﺰ ﺰ ﻣﺼﺮ اﻟﺬي ﺗﻔﺮس‬
(9)"‫ﺻﺎ ن‬ ‫وﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺎ‬
‫ﻓﻴﮫ ا ـ ور ـﺎﻩ ﺣ ـ ﻛ ـ‬       ﴾
‫"وﺟﺎءت ﺳﻴﺎرة ﻓﺄرﺳﻠﻮا وارد ﻢ‬ ‫وﻋﻠﻤ ـ ـ ــﮫ ﷲ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻌﺒ ـ ـ ـ ـ‬
‫ وﻟﻄﻒ‬، ‫ﻣ ء اﻟﺴﻴﺎرة و رﺳﺎل اﻟﺪﻟﻮ اﻟﺒ ﺗﺪﺑ ﺧﻔﻲ ﻣﻦ ﷲ‬ (3)
‫ﻓﺄد دﻟﻮﻩ ﻗﺎل ﻳﺎ ﺸﺮاي ﺬا‬     
. ‫ﻌﺒﺎدﻩ ﻻ ﻧﻘﺎدﻩ ﻣﻦ اﳌﻮت أو اﻟ ﻼك اﻟﺒ‬ .‫اﻟﺮؤ ﺎ‬
(9)"‫ﻏﻼم‬
   
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ‪ :‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ‬

‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻐﻴﺐ‪:‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻤﺎن‪:‬‬

‫اﻟﻐﻴﺐ ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻮ ﻞ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻦ إدراك ﺣﻮاس ﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻳﻤﺎن ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ واﻟﻮﺛﻮق ‪.‬‬
‫(‬ ‫)اﻟﻮ أو ا ﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺳ ﻴﻞ إ إدراﻛﮫ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ ا اﻟﻴﻘﻴ‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ و ﻗﺮار ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﻟﻌﻤﻞ‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﻐﻴﺐ‪:‬‬ ‫ﺑﺎ ﻮارح‪.‬‬

‫أ – ﻏﻴﺐ ﺴ ‪ :‬و ﻮ اﻟﺬي ﻳﺘ ﺴﺮ ﻟﻺ ﺴﺎن إدراﻛﮫ )ﺑﺎﻟﺤﻮاس( ﻌﻠﻢ أو ﺗﺠﺮ ﺔ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮوط ﻳﻤﺎن‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺸ ﺎدة‪.‬‬
‫ب – ﻏﻴﺐ ﻣﻄﻠﻖ ‪ :‬و ﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺ ﺴﺎن إدراﻛﮫ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﻤﺎ اﺳﺘﺄﺛﺮ ﷲ ﻌﻠﻤﮫ وأﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﻞ‪.‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻨﺎ ﻟ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﮫ ‪ :‬ﻛﻌﻠﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ واﳌﻮت‪..‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﳌﻨﺎ ﻟﻠﺘﻜﺬﻳﺐ ‪.‬‬
‫دﻻﻟﺔ ﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺗﺒﺎع اﳌﻨﺎ ﻟﻼﺑﺘﺪاع ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫ﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﺟﻮ ﺮ اﻟﻔﻜﺮة ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﺎس اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﮫ ﻳﺘﻠﻘﻰ اﳌﺆﻣﻦ رﺳﺎﻻت‬
‫اﻟﻘﺮآن ا ﻴﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪا ﻟ ﺎﻟﻖ ورﺣﻤﺔ ﺑﺎ ﻠﻖ وﻋﻤﺎرة ﻟﻸرض‪..‬‬

‫أﺛﺮ ﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻋ اﻟﺘﺼﻮر واﻟﺴﻠﻮك‬

‫أﺛﺮ ﻳﻤﺎن ﻋ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫أﺛﺮ ﻳﻤﺎن ﻋ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺼﻮر‬

‫ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋ أﻣﺮ ﷲ ﻌﺎ ﺑ ﻨﻔﻴﺬ واﻣﺮ واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻨﻮا ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻜﺮ ﻢ ﻟ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟ ﺰ واﻟﻜﺴﻞ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ا ﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺴﺎن وﺳﻜﻨﺎﺗﮫ‪،‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺮﻗﺎﺑﺔ ﷲ ﻌﺎ ﻋ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺮ ﺎت‬
‫ات وﻣﺴﺎﻋﺪة ﺧﺮ ﻦ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ ﻴﺎﺗﻨﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻛﻔﻌﻞ ا‬ ‫‪ ‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧ ﻨﺔ و ﺲ‪.‬‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‪ :‬ﺻﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ :‬ﺩﺭﻭﺱ ﻭﻋﱪ‬

‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪:‬‬ ‫ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺳ ﺐ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪:‬‬ ‫ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ ﻣﻌﺎ ﺪة ﺗﻤﺖ ﺑ ن اﳌﺴﻠﻤ ن ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻨ ﷺ ﻣﻦ ﺟ ﺔ و ن ﻣﺸﺮ ﻲ ﻗﺮﺶ ﺑﻘﻴﺎدة‬
‫ﺳ ﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ ﺟ ﺔ أﺧﺮي ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪ 6‬ـ‪ ،‬ﺑﻤ ﺎن ﺴ ا ﺪﻳ ﻴﺔ ﻗﺮب ﻣﻜﺔ اﺷﺘﻤﻞ‬
‫ﻧﻘﻀﺖ ﻗﺮﺶ اﻟﻌ ﺪ ﺣﻴﺚ أﻋﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑ ﺑﻜﺮ ا ﺎﻟﻔﺔ ﻟ ﻢ وأﻣﺪو ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼح واﻟﻌﺘﺎد ﺿﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺼ ﻋ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮد‪ ،‬و ﺎن ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ ﻟﺼﺎ اﳌﺴﻠﻤ ن ‪.‬‬
‫ﺧﺰاﻋﺔ ا ﺎﻟﻔﺔ ﳌﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮا ‪ 20‬رﺟﻼ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺛﺎر ﻏﻀﺐ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻓﺘﺠ ﺰوا ﻟﻘﺘﺎل ﻗﺮﺶ ودﺧﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻜﺔ دون ﺣﺮب ووﺟﮫ ﺧﻄﺎﺑﮫ ﻟﻘﺮﺶ أﺻﺪر‬
‫ﻓﻴﮫ ﻋﻔﻮا ﺷﺎﻣﻼ ﻋ أ ﻞ ﻣﻜﺔ ‪.‬‬
‫ﺳ ﺐ ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‬

‫ﺎﺑﮫ إ ﻣﻜﺔ‬ ‫رأى رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ رؤ ﺔ ﻣ ﺸﺮة ﺑﺪﺧﻮل ﻣﻜﺔ ﻷداء ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة‪ ،‬ﻓﺘﻮﺟﮫ ﻣﻊ أ‬
‫اﻟﺪروس واﻟﻌ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫ﻏ أن اﳌﺸﺮﻛ ن ﻣﻨﻌﻮ ﻢ ﻣﻦ دﺧﻮل ﺑ ﺖ ﷲ ا ﺮام‪ ،‬ﻓ ل اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻤ ﺎن ﺴ ا ﺪﻳ ﻴﺔ ﻣﻨﻊ ﻗﺮ ﺶ اﻟﻨ ﺻ‬
‫‪ ‬ﻧﻜﺴ ـ ـ ــﺎر وا ﺴ ـ ـ ــﺮان ﻋﺎﻗﺒ ـ ـ ــﺔ ﺧﻴﺎﻧ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﺟﻌﻠﮫ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻟﻴﺨ ﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﺟﺎء ﻣﻌﺘﻤﺮا وﻟ ﺲ ﻣﺤﺎر ﺎ‪ ،‬وﳌﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫‪ ‬دﺧﻮل ﻣﻜﺔ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻮذ ﺳﻼم و اﻟﻘﻀﺎء ﻋ ﻗﺮ ﺶ‪.‬‬
‫اﻟﻌ ﻮد واﳌﻮاﺛﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺨﻠﻴﺺ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻦ اﻟﺸﺮك وﺗﺮﺳﻴﺦ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺎﺑﺔ ﻋ ﻣﻮاﺟ ﺔ ﻗﺮ ﺶ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع ﺷﺎع ﺧ ﻣﻘﺘﻠﮫ ﻋﻞ إﺛﺮ ﺬا ا ﺪث وﻗﻌﺖ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان اﻟ ﺑﺎ ﻊ ﻓ ﺎ اﻟ‬
‫‪ ‬اﻟﻌﻔــﻮ ﻋﻨــﺪ اﳌﻘــﺪرة ﺳــﻠﻮك اﻟﻨــﺒﻼء ﻓﻘــﺪ‬
‫‪ ‬ز ﺎدة ﻳﻤﺎن واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻗﻠﻮب اﳌﻮﻣﻨ ن‪.‬‬ ‫ﺳﻤﺎع ﻗﺮ ﺶ ﺑ ﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ﻧﺘﺞ ﻋﻨﮫ إرﺳﺎل ﺳ ﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻔﺎوﺿﺎ ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺼ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤ ن‪.‬‬
‫ﻋﻔﺎ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋ ﻛﻔﺎر ﻗﺮ ﺶ‬
‫ﻌﺪ ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣ ﻢ ‪.‬‬ ‫ا ﺰ ﺮة اﻟﻌﺮﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺮوز اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺪوﻟﺔ ﻋﻈ‬
‫‪ ‬ﺷـ ـ ـ ــﻜﺮ ﷲ ﻌـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ﻌﻤـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻔـ ـ ـ ــﺘﺢ‬ ‫‪ ‬اﻋﺘﻨﺎق ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺳﻼﻣﻲ واﻟﺪﺧﻮل‬
‫و ﻧﺘﺼﺎر‪.‬‬ ‫دﻳﻦ ﷲ أﻓﻮاﺟﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺪروس واﻟﻌ ‪:‬‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‬ ‫ﺑﻨﻮد ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‬

‫‪ ‬ﻗـﻮة إﻳﻤــﺎن اﻟ ـ ﺎﺑﺔ وﺛﺒﺎﺗــﮫ ﻷن ﷲ ﻌــﺎ‬
‫ﺷ ﺪ ﻟ ﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻌﺪ ﺣﺪث ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪.‬‬
‫ا ﺮ ﺔ واﻟﺴﻼم واﻟ ﺴﺎﻣﺢ واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌ ﻮد ﻣﻦ أﺳﺲ اﻧ ﺸﺎر ﺳﻼم و ﻘﺎﺋﮫ‪:‬‬
‫‪ ‬وﺟـﻮب ﻃﺎﻋــﺔ اﻟﻨ ـ ﺻـ ﷲ ﻋﻠﻴــﮫ وﺳــﻠﻢ‬
‫و ﻧﻘﻴﺎد ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﺣﺚ ﺳﻼم ﻋ ا ﺮ ـﺔ واﻋﺘ ـ ت ﻣـﻦ ﺑﻨـﻮد ﺻـ ا ﺪﻳ ﻴـﺔ ﻛﻤـﺎ دﻋـﺎ إ ـ اﻟﺴـﻼم واﻟﺴـﻠﻢ‬
‫‪ ‬اﺣ ـ ـ ام ﻗﻮاﻋـ ــﺪ اﻟﺘﻔـ ــﺎوض أ ـ ــﻢ ﻣﻤ ـ ـ ات‬
‫وﻗﺒﻮل ﺷﺮوط ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ دﻟﻴﻞ ﻋ أن ﺳﻼم رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻠﻢ وﺳـﻼم وﻋﻔـﻮﻩ ﺻـ ﷲ‬ ‫أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻔﺎوض اﻟﻨﺎ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻧ ــﺰوع ﺳ ــﻼم ﻧﺤ ــﻮ ﻣ ــﻨ اﻟﺴ ــﻠﻢ وﺣﻘ ــﻦ‬
‫ﻋﻠﻴ ــﮫ وﺳ ــﻠﻢ ﻋ ــﻦ ﻛﻔ ــﺎر ﻗ ــﺮﺶ و ــﻮ ـ ـ ﻣﻮﻗ ــﻒ ﻗ ــﻮة دﻟﻴ ــﻞ ﻋ ـ ـ أن ﺳ ــﻼم دﻳ ــﻦ اﻟﻌﻔ ــﻮ‬
‫اﻟـ ــﺪﻣﺎء ـ ـ ﺴـ ــﻮ ﺔ ا ﻼﻓـ ــﺎت أﻛ ـ ـ ﻣـ ــﻦ ﻣﻴﻠـ ــﮫ‬
‫واﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪.‬‬ ‫ﻟ ﺮب و راﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء‪.‬‬
‫‪ ‬اﻋ ـ ـ اف ﻗ ـ ــﺮ ﺶ ﺑﺎﳌﺴ ـ ــﻠﻤ ن ﻛﺪوﻟ ـ ــﺔ ﻟ ـ ــﺎ‬ ‫‪ ‬إﻳﻘ ــﺎف ا ــﺮب ﺑ ـ ن اﳌﺴ ــﻠﻤ ن واﳌﺸ ــﺮﻛ ن‬
‫ﻛﻴﺎ ﺎ وﺳﻴﺎد ﺎ‪.‬‬ ‫ﳌ ــﺪة ‪ 10‬ﺳ ــﻨ ن ﻳ ــﺄﻣﻦ ﻓ ــﺎ اﻟﻨ ــﺎس و ﻨﻌﻤـ ـﻮن‬
‫ﺧﻼﻟ ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻋ ـ ـ ـ اف ﻗ ـ ــﺮ ﺶ ﺑﺤ ـ ــﻖ اﳌﺴ ـ ــﻠﻤ ن ﺑ ـ ــﺄداء‬
‫‪ ‬ﻣﻦ أ ﻰ ﷴ ﻣﻦ ﻗﺮ ﺶ ﻣﺴـﻠﻤﺎ ردﻩ ﻋﻠـ ﻢ ‪،‬‬
‫اﻟﻌﻤﺮة و ﻮ اﻋ اف ﺿﻤ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺟﺎء ﻗﺮ ﺸﺎ ﻣﻤﻦ ﻣﻊ ﷴ ﻟﻢ ﻳﺮدوﻩ إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻣ ــﻦ واﻟﺴــﻼم واﻟﺘﻔ ــﺮغ ﻟﻠ ــﺪﻋﻮة‬
‫‪ ‬ﻣ ــﻦ أﺣ ــﺐ أن ﻳ ــﺪﺧﻞ ـ ﻋﻘ ــﺪ ﷴ وﻋ ــﺪﻩ‬
‫و ﺸﺮ ﺳﻼم‪.‬‬ ‫دﺧﻠــﮫ وﻣ ــﻦ أﺣ ــﺐ أن ﻳــﺪﺧﻞ ـ ﻋﻘ ــﺪ ﻗ ــﺮ ﺶ‬
‫‪ ‬اﻋﺘﻨ ــﺎق ﻣﺠﻤﻮﻋ ــﺔ ﻣـ ــﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋ ــﻞ اﻟﻌﺮ ﻴـ ــﺔ‬ ‫وﻋ ﺪ ﻢ ‪.‬‬
‫‪ ‬أن ﻳﺮﺟــﻊ اﳌﺴــﻠﻮن ــﺬا اﻟﻌــﺎم إ ـ اﳌﺪﻳﻨــﺔ‬
‫ﻟﻺﺳﻼم ﻣﺜﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺧﺰاﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ اﻟﺬي ﺎن اﻟﺴﻨﺔ ‪ 8‬ﻟﻠ ﺮة‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻘﻀﻮا اﻟﻌﻤﺮة إﻻ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم‪.‬‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ :‬ﻓﻘﻪ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ :‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬

‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﺰواج وأﺣ ﺎﻣﮫ‪:‬‬ ‫ﺳﻼم ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم ﺳﺮة وﻣ ﺎﻧ ﺎ‬

‫ﺷﺮوط اﻟﺰواج‪:‬‬ ‫أر ﺎن اﻟﺰواج‪:‬‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﺰواج‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﺰواج‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣ ﺎﻧﺔ ﺳﺮة‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم ﺳﺮة‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻠﻴﺔ ‪ :‬أن ﻳ ﻮن اﻟﺰوﺟﺎن ﻋﺎﻗﻠ ن ﺑﺎﻟﻐ ن ﺳﻦ اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫‪ -1‬ا ـ ـ ــﻞ‪ :‬ﻃﺮﻓ ـ ــﺎ اﻟﻌﻘ ـ ــﺪ )ﺍﻟـ ـ ــﺰوج‬ ‫ﺻﻞ اﻟﺰواج ﺳـﺘﺤﺒﺎب‬ ‫ـ ـ ــﻮ ﻣﻴﺜ ـ ـ ــﺎق ﺗ ـ ـ ــﺮاض وﺗ ـ ـ ــﺮاﺑﻂ‬ ‫‪ ‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة اﻟﻠﺒﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـ ـ اﻟﺮاﺑﻄ ــﺔ اﻟ ـ ـ ﺗـ ــﺮﻂ‬
‫‪-2‬ﻋﺪم إﺳﻘﺎط اﻟﺼﺪاق ‪:‬‬ ‫واﻟﺰوﺟﺔ(‪.‬‬ ‫ـ ﺣــﻖ ــﻞ ﻗــﺎدر ﻋﻠﻴــﮫ‪ ،‬وﻗــﺪ‬ ‫ﺷ ــﺮ ﺑـ ـ ن رﺟ ــﻞ و ﻣ ــﺮأة ﻋ ـ ـ‬ ‫و ﻗ ـ ـ ــﻮى ـ ـ ـ ﺑﻨ ـ ـ ــﺎء دﻋ ـ ـ ــﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟﺮﺟ ـ ـ ـ ــﻞ واﳌ ـ ـ ـ ــﺮأة ﻌﻘ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﻻ ﻳﺠــﻮز ﺗﻔــﺎق ﻋ ـ إﺳــﻘﺎﻃﮫ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﺠــﺐ اﻟﺘﺼــﺮ ﺢ ﺑــﮫ ـ‬ ‫‪ -2‬اﻟﺼ ـ ــﻴﻐﺔ‪ :‬و ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﻔﻴ ـ ــﺪ‬ ‫ﻌ ﻳــﮫ ﺑﻘﻴــﺔ ﺣ ــﺎم ﺧ ــﺮى‬ ‫ا ﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻃﺮ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫وﺟـﮫ اﻟــﺪوام‪ ،‬ﻏﺎﻳﺘـﮫ ﺣﺼــﺎن‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫ﺣﺴ ــﺐ ا ــﺎﻻت‪ ،‬ـ ــﺎﻟﻮﺟﻮب‬ ‫‪ ‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة أﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮع‬ ‫اﻟ ـ ـ ــﺰواج‪ ،‬واﻟ ـ ـ ــﺬي ﻳﺜﻤ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓ ن ﺗ ﻮن‬ ‫واﻟﻌﻔﺎف‪،‬و ﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة‬
‫‪ -3‬ﻣﻮ اﻓﻘﺔ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ ‪:‬‬ ‫ﳌﻦ ﺧـﺎف ﻋ ـ ﻧﻔﺴـﮫ اﻟﻮﻗـﻮع‬ ‫ﺴﺎ ﻲ واﻟﺴ ﻴﻞ ﻟﺒﻘﺎﺋﮫ ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻗ ـ ـ ــﺔ ﺑ ـ ـ ــﻮة واﻟﺒﻨ ـ ـ ــﻮة‬
‫ﺷـ ـ ــﻔﻮ ﺔ و ن ﻌـ ـ ــﺬرت ﻓﺎﻟﺒﻜﺘﺎﺑ ـ ـ ــﺔ أو‬ ‫ﻣﺴـ ـ ـ ــﺘﻘﺮة ﺑﺮﻋﺎﻳ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ــﺰوﺟ ن‬
‫إذا ﺎن أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن ﻗﺎﺻﺮا‪.‬‬ ‫ـ ـ ـ اﻟﺰﻧ ـ ــﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺤ ـ ــﺮﻢ ﳌ ـ ــﻦ ﻻ‬ ‫‪ ‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫و ﻣﻮﻣ ـ ــﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻔ ـ ــﺮع ﻋ ـ ــﻦ‬
‫‪-4‬ﺳﻤﺎع اﻟﻌﺪﻟ ن ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺷﺎرة‪.‬‬ ‫ﻗـ ـ ـ ــﺪرة ﻟـ ـ ـ ــﮫ ﻋﻠﻴـ ـ ـ ــﮫ ﻣﺎدﻳـ ـ ـ ــﺎ أو‬ ‫ﺗﺤـﺖ ﻣﺮاﻗﺒــﺔ اﻟﻘﻀــﺎء ‪.‬ﻣﺪوﻧــﺔ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻘﺮار اﻟﻨﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗـ ـ ـ ــﺔ رواﺑـ ـ ـ ــﻂ‬
‫إﺛﺒﺎت ﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل وﺛﻴﻘﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﳌ ــﺮ‪ :‬ﻣــﺎ ﻳﻘﺪﻣــﮫ اﻟــﺰوج ﻟﺰوﺟﺘــﮫ‬ ‫ﻣﻌﻨﻮ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬و ﺑﺎﺣ ـ ـ ـ ــﺔ ﳌ ـ ـ ـ ــﻦ ﻻ‬ ‫ﺳﺮة اﳌﺎدة‪4 :‬‬ ‫ﻟﻺ ﺴﺎن‪.‬‬ ‫اﳌﺼ ــﺎ ﺮة‪ ،‬وﺗﺘﻔ ــﺮع ﻋ ــﺎ‬
‫‪ -5‬اﻧﺘﻔ ــﺎء اﳌﻮا ـ ــﻊ اﻟﺸـ ــﺮﻋﻴﺔ ‪ :‬وﻣﻌﻨ ــﺎﻩ ا ﻠ ــﻮ ﻣ ــﻦ اﳌﻮا ــﻊ‬ ‫ﺣ ـ ن ﻛﺘﺎﺑــﺔ اﻟﻌﻘــﺪ ﻣ ــﻼ أو ﻣــﺆﺟﻼ‬ ‫ﻳﺨــﺎف اﻟﻮﻗــﻮع ـ ا ــﺮام وﻻ‬ ‫‪ ‬ﺳ ـ ــﺮة ﻣﺪرﺳـ ـ ــﺔ ﻟﻠﺘـ ـ ــﺪرﺐ‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ وا ﺆوﻟـﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺰواج و ‪:‬‬ ‫ﺪ ﻷﻗﻠﮫ وﻻ ﻷﻛ ﻩ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﺟــﻮ وﻟــﺪا‪ ،‬واﻟﻜﺮا ـﺔ ﳌــﻦ ﻻ‬ ‫ﻋ ﺗﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت‪.‬‬ ‫وا ﺪودة‪.‬‬
‫‪ ‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﺼﻤﺔ اﻟﺰوج أر ﻊ ﺴﻮة‪.‬‬ ‫ﺷ ـ ـ ـ ﺎد‪ :‬ﻣـ ـ ــﺎ ﻳﺘـ ـ ــﻮﻻﻩ اﻟﻌـ ـ ــﺪﻻن‬ ‫‪-4‬‬ ‫رﻏﺒﺔ ﻟﮫ ﻓﻴﮫ ‪.‬‬
‫‪ ‬أن ﻻ ﺗﻜﻮن اﳌﺮأة ﻋﺪة ﻣﻦ ﻃﻼق أو وﻓﺎة‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻴﺎن ﻟﻺﺷ ﺎد‪.‬‬
‫‪ ‬أن ﻻ ﺗﻜﻮن اﳌﺮأة ﻣﻦ ا ﺮﻣﺎت اﻟﺰواج ﻦ‪..‬‬

‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺰواج وﺳﺒﻞ ﺗﺤﻘﻴﻘ ﺎ‪:‬‬

‫ﺳﺒﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺰواج‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺰواج‪:‬‬

‫‪ ‬ﺗﻠﺒﻴﺔ ا ﺎﺟﺎت اﻟﻔﻄﺮﺔ واﻟﻐﺮﺰ ﺔ إﻃﺎر ﻣﺸﺮوع‪.‬‬

‫ﻌﻔﻒ اﻟﺰوﺟ ن و ﻋﺪم ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌ ﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺼﺎن واﻟﻌﻔﺎف ﻟﻠﺰوﺟ ن‪.‬‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﻸﻓﺮاد ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﺘﻮادد واﻟ اﺣﻢ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن اﻟﻨﻔ‬
‫اﳌﻌﺎﺷﺮة ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺣ ام ا ﻘﻮق و أداء اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺑ ن ﻌﻀ ﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ‪..‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﺎب ﻣﻦ ﺧﺘﻼط‪..‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺤﺼ ن ا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺮذاﺋﻞ وﺣﻔﻆ‬
‫ﺴﺎ ﻲ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻘﺎء اﻟﻨﻮع‬

‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ــﻮم اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﳌﺴــﺆوﻟﻴﺔ‪ :‬أداء‬
‫ﺴ ــﺎن ﻣ ــﺎ ﺗﺤﻤﻠ ــﮫ ﻣ ــﻦ ﺗ ــﺎﻟﻴﻒ‬
‫أداء ﺗﺎﻣﺎ ﺳﻮاء ﻣﺎ ﻠﻒ ﺑﮫ ﻣـﻦ ﷲ‬
‫ﻛﺘﺤﻤﻠـﮫ ﻣﺴـﺆوﻟﻴﺔ ﺳـﺘﺨﻼف ـ‬
‫رض‪ ،‬أو ﻣ ــﺎ ﻠﻒ ﺑ ــﮫ ﻣ ــﻦ ﻃ ــﺮف‬
‫اﻟﻐ ‪.‬‬
‫ﺣﻔﻆ اﳌﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ اﳌﺸﺮوع وﺗﺮك ا ﺮﻣﺎت ﺎﻟﻐﺶ‬
‫واﻟﺮ ﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﻌ ﻮد واﳌﻮاﺛﻴﻖ‪..‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﻂ‪ :‬ﺣﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ :‬اﳌﻔ ﻮم واﻟﺘﺠﻠﻴﺎت‪:‬‬ ‫ﺳﻼم ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم ا ﻘﻮق‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺗﺤﺪﻳﺪ اﳌﻔﺎ ﻴﻢ‪:‬‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫ﻣ ة ا ﻘﻮق‬ ‫ﻣﻔ ﻮم ا ﻖ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻦ أ ﻢ ا ﺼﺎﺋﺺ اﻟ ـ ﺗﻤ ـ‬ ‫ا ﻖ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺣﻖ اﻟ ء ﻳﺤﻖ إذا ﺛ ـﺖ‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم ﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻮﻓﺎء‪:‬‬
‫ﺳﻼم ﻣﺎﻳ ‪:‬‬ ‫ا ﻘﻮق‬ ‫ووﺟﺐ‪.‬‬
‫اﳌﺴ ــﺆوﻟﻴﺔ‪ :‬ـ ﺗﺤﻤ ــﻞ اﻟ ـ ﺺ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم ﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻮﻓﺎء‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﺮﺎﻧﻴ ـ ــﺔ‪ :‬ﺑﻤﻌ ـ ـ ـ ا ـ ـ ــﺎ‬ ‫واﺻ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻣﻔ ــﻮم ﺣﻘ ــﻮق ﺴ ــﺎن‬
‫اﳌﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺆوﻟﻴﺔ ﻧ ﻴﺠ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ اﻣﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬ ‫ﻟﻐ ــﺔ‪ :‬ﻣﺸ ــﺘﻘﺔ ﻣ ــﻦ ﻣ ــﻦ ﺗ ــﺪل‬ ‫ﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ :‬ﺗﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫ﺣﻘ ـ ــﻮق ﻣﺼ ـ ــﺪر ﺎ ﷲ ﻌ ـ ــﺎ‬ ‫ﺳﻼم ﻳﻘﺼﺪ ﺑﮫ ﻣﺠﻤﻮع ا ﺮﺎت‬
‫ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ام اﳌﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻲ‬
‫ﻋ ﺳ ﻮن اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫و ﻛﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‪.‬‬ ‫وا ﻘﻮق اﻟ ﺗﻀﻤﻦ ﻛﺮاﻣـﺔ ﺴـﺎن‬
‫وﻗﺮاراﺗــﮫ واﺧﺘﻴﺎراﺗــﮫ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫واﻟﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﻨﻄﻠ ـ ـ ـ ــﻖ‬ ‫و ــﻮ ﻣ ــﻦ دﻋ ــﺎ ﻏ ـ ـ ﺣﻤﻴﺎ ــﺎ‬
‫واﺻــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﺣﻔــﻆ اﻟﻮد ﻌــﺔ‪،‬‬ ‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ا ﺎﻓﻈـﺔ‬ ‫ﺳ ــﻮاء ﺗﻮﺟ ــﺖ إ ـ ـ ﷲ )ﺣ ــﻖ ﷲ( أم‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ أﻣﺎم‬ ‫إﻳﻤﺎ ﻲ وﺷﻌﻮر ﺑﺎ ﺎﺳـﺒﺔ‬ ‫وﺣﻔﻈ ﺎ‪.‬‬
‫و ـ ـ ـ ــﻞ ﺣ ـ ــﻖ ﻟ ـ ــﺰم ﺴ ـ ــﺎن‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ اﻟﻌ ـ ـ ــﺪ وﺣﻔ ـ ـ ــﻆ‬ ‫إ ـ ـ اﻟ ـ ــﻨﻔﺲ ) ﺣ ـ ــﻖ اﻟ ـ ــﻨﻔﺲ( أم إ ـ ـ‬
‫ﷲ أوﻻ‪ ،‬وأﻣـ ـ ـ ــﺎم ﺿـ ـ ـ ــﻤ ﻩ ﺛﺎﻧﻴـ ـ ـ ــﺎ‪،‬‬ ‫واﳌﺴﺎءﻟﺔ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻌ ﻮد‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﺜﺒـ ـ ــﺎت‪ :‬ﺑﻤﻌ ـ ـ ـ ا ـ ـ ــﺎ‬
‫أداؤﻩ وﺣﻔﻈ ــﮫ واﻟﺘﻌﻔ ــﻒ ﻋ ــﻦ‬ ‫ﻣﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪم‬ ‫اﻟﻐ )ﺣﻖ اﻟﻐ (‪.‬‬
‫وأﻣﺎم ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺣﻘﻮق ﻻ ﺗﺘﻐ ﺑﺘﻐ ـ اﻟﺰﻣـﺎن‬
‫اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻴﮫ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﺴ ــﺘ ﺘﺞ ﻣ ــﻦ اﻟﺘﻌﺮ ــﻒ أن ا ﻘ ــﻮق ـ ـ‬
‫ﺗﻀ ﻴﻌ ﺎ‪.‬‬ ‫واﳌ ﺎن واﻟﻈﺮوف و ﺣﻮال‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺳﻼم أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫‪ -3‬ا ﻴــﺎد‪ :‬ﺣﻘ ــﻮق ﺟ ــﺎءت‬ ‫ﺣـ ـ ــﻖ ﷲ‪ -‬ﺣـ ـ ــﻖ اﻟـ ـ ــﻨﻔﺲ‪ -‬ﺣـ ـ ــﻖ اﻟﻐ ـ ـ ـ ‪:‬‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎت اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ و ﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬ ‫ﻤﻴــﻊ اﻟﻨ ــﺎس ﻋ ـ اﺧ ــﺘﻼف‬ ‫واﻟﻘﻴ ـ ــﺎم ـ ــﺬﻩ ا ﻘ ـ ــﻮق ﻌ ـ ــﺪ ﻋﺒ ـ ــﺎدة‬
‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻋ ﻢ واﺟﻨﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻢ‬ ‫وﻗﺮﺔ ﻌﺎ ‪ ،‬و ـ ا ﻘﻴﻘـﺔ ﻠ ـﺎ‬
‫ﺗﺘﺠ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ و ﻣﺎﻧﺔ ﺣﻔﻆ ﻣﺎﻳ ‪:‬‬ ‫وﻋﺮﻗﻴﺎ ﻢ وﻟﻐﺎ ﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﻘـ ـ ـ ــﻮق ﻋﺰوﺟ ـ ـ ـ ــﻞ‪ ،‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ر ﺎﻧﻴ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﳌﺼ ــﺪر راﺟﻌ ــﺔ ـ ـ ﻣﺠﻤﻠ ــﺎ إ ـ ـ ﺣـ ــﻖ‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫واﺣﺪ و ﻮ ﺣﻖ ﷲ ﻌﺎ ‪.‬‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻌﺮض‬ ‫ﺣﻔﻆ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺑﺎﻟ ام اﻟﻌﻔﺔ و ﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻔﻜﺮ‪ ،‬وﺗﺠﻨﺐ‬ ‫ﺑﺼﻴﺎﻧ ﺎ ﻌﺪم ﻌﺮﺿ ﺎ ﻟﻸذى‪.‬‬ ‫ﺑﺄداء اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﺗﺮك‬
‫اﻟﻔﻮاﺣﺶ ‪.‬‬ ‫ا ﺮﻣﺎت‪.‬‬
‫ا ﻤﺮ وا ﺪرات‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أﺳﺎس ﺸﺮ اﻟﺜﻘﺔ وﺷﺮط ﻧﻤﺎء ا ﺘﻤﻊ وﺻﻼﺣﮫ ‪:‬‬
‫واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﺴﺎ ﻢ ‪:‬‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﷲ ﻌﺎ ‪ ،‬أﻣﺮ ﺑﺤﻔﻈ ﺎ‬
‫ﺸﺮ اﻟﺜﻘﺔ ﺑ ن اﻟﻨﺎس واﺳﺘﻘﺮار اﳌﻌﺎﻣﻼت ﺑ ن اﻟﻨﺎس وﻧﻤﺎء ا ﺘﻤﻊ‬ ‫وأدا ﺎ وﺗﻮﺟﺐ ﻟﻠﻤﺘﺼﻒ ﺎ‪ :‬ﻣﺤﺒﺔ ﷲ ﻌﺎ وﻣﺤﺒﺔاﻟﻨﺎس‪.‬‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬

‫اﻟﺘ ﻠﻴﻒ وﺗﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺸﺮ ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻜﻔﺎءة و ﺳﺘﺤﻘﺎق واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴ‬

‫ﺷﺮوط اﻟﺘ ﻠﻴﻒ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺸﺮ ‪:‬‬ ‫ﻌﺮﻒ اﻟﺘ ﻠﻴﻒ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺸﺮ ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟﻜﻔﺎءة و ﺳﺘﺤﻘﺎق‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم ﺳﺘﺤﻘﺎق وﺷﺮوﻃﮫ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻜﻔﺎءة‪:‬‬

‫ﺷﺮوط اﻟﺘ ﻠﻴﻒ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم ﺳﺘﺤﻘﺎق‪:‬‬ ‫اﻟﻜﻔ ـ ـ ــﺎءة ﻟﻐ ـ ـ ــﺔ‪ :‬ﻳﻘ ـ ـ ــﺎل‬
‫ا ﻟﻜﻔ ـ ــﺎءة ـ ـ ـ أﺳ ـ ــﺎس اﻟﺘ ﻠﻴ ـ ــﻒ وﺷ ـ ــﺮط ‪ .‬ﻟﻐــﺔ‪ :‬ﻳﻘــﺎل ﻠــﻒ ﻓــﻼن ﻓﻼﻧــﺎ إذا أﻧــﺎط ﺑــﮫ‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻗﺎل ﻓﻼن اﺳﺘﺤﻖ اﻟ ء إذا‬ ‫ﺎﻓـﺎ ﻓــﻼن ﺑﻤﻌ ـ ﺟــﺎزاﻩ‪،‬‬
‫ﺳ ــﺘﺤﻘﺎق‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗ ــﺔ ﺑﻴ ﻤ ــﺎ ـ ﻋﻼﻗ ــﺔ ﻣ ﻤﺔ ﻳﻘﻮم ﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻠﻔﺔ وﻣﺸﻘﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻜﻔ ـ ـ ـ ــﺊ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻨﻈ ـ ـ ـ ـ‬
‫اﺳﺘﻮﺟﺒﮫ واﺳﺘﺄ ﻠﮫ‪.‬‬
‫ﺗ ﺎﻣ ـ ـ ــﻞ وﺗ ـ ـ ــﺮاﺑﻂ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻔ ـ ـ ــﺎءة ﺗ ـ ـ ــﺆدى إ ـ ـ ـ‬
‫ﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺒﻠﻮغ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫واﺻـ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ـ ــﻮ إﻟ ـ ـﺰام اﳌ ﻠ ـ ــﻒ ﺑﻤﻘﺘ ـ ـ‬ ‫واﺻـﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻮ ﻠﻴـﺔ واﻟﺼـﻼﺣﻴﺔ‬ ‫واﳌﺴﺎوي ‪.‬‬
‫ﺳﺘﺤﻘﺎق ﻓﻼ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻐ ﻛﻔﺎءة‪.‬‬ ‫واﺻ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ـ ـ ﺟﻤﻠ ــﺔ‬
‫ﺧﻄﺎب اﻟﺸﺮع اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮا ‪.‬‬ ‫ﻷن ﺗﺜ ــﺖ ﻟﻺ ﺴ ــﺎن ﺣﻘ ــﻮق وﺗﺠ ــﺐ‬
‫واﻟﻜﻔ ـ ــﺎءة اﻟﻘﺎﺋﻤ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ أﺳ ـ ــﺎس اﻟﻌﻠـ ـ ــﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ واﺟﺒﺎت‪.‬‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻌﺪادات‬
‫وا ـ ـ ـ ـ ة و ﺳ ـ ـ ــﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﻘ ـ ـ ــﻮة و ﻣﺎﻧـ ـ ـ ــﺔ واﻟﺘ ﻠﻴ ــﻒ ﺑﻤﻌﻨ ــﺎﻩ اﻟﻌ ــﺎم‪ :‬ــﻮ إﺳ ــﻨﺎد اﳌ ــﺎم‬ ‫اﻟﻔﻄﺮﺔ واﳌﻜ ﺴﺒﺔ اﻟ‬
‫ﺷﺮوط ﺳﺘﺤﻘﺎق‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸ ــﺮع ا ﻜ ــﻴﻢ ﻟ ــﻢ ﻳ ﻠ ــﻒ إﻻ ﻣ ــﻦ ﻟﺪﻳ ـﮫ أ ﻠﻴ ــﺔ داء ﻓﻠ ــﻢ ﻳ ﻠ ــﻒ اﻟﺼ ـ ﻟﻌ ــﺪم‬ ‫وﺣﺴﻦ ا ﻠﻖ ﺷﺮط ﺿـﺮوري ﻻﺳـﺘﺤﻘﺎق إ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﮫ ﺷـﺮوط اﻟﻘﻴـﺎم ـﺎ ﻋ ـ‬ ‫‪-1‬اﻟﻌﻠﻢ وا ة‪.‬‬ ‫ﺗﺠﻌ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﺗ ــﻮﻓﺮت ﻓﻴ ــﮫ‬
‫ﺑﻠﻮﻏﮫ وﻻ ا ﻨﻮن ﻟﺰوال ﻋﻘﻠﮫ وﻻ اﻟ ﺎﻓﺮ ﻻﻧﺘﻔﺎء إﻳﻤﺎﻧﮫ‪.‬‬ ‫‪-2‬ﺣﺴﻦ ا ﻠﻖ و ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺟـﺪﻳﺮ ﺑﻤﺴـﺆو ﺔ ﻣﻌﻴﻨـﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘ ﻠﻴـ ـ ـ ــﻒ ﺑﺎﳌ ـ ـ ـ ــﺎم واﳌﺴـ ـ ـ ــﺆوﻟﻴﺎت‪.‬ﻓﻤـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻮﺟﮫ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻊ ﻣﺮاﻗﺒﺘﮫ وﻣﺤﺎﺳ ﺘﮫ‪.‬‬
‫وﺗﺤﻤـ ــﻞ اﳌﺴـ ــﺆوﻟ ﻴﺔ واﻟﺘ ﻠﻴـ ــﻒ ﺑﺎﳌ ـ ــﺎم‪ ،‬ﻋﺒـ ــﺎدة ﺷـ ــﺮﻋﻴﺔ ﻳﻠـ ــﺰم اﳌ ﻠـ ــﻒ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓ ـ ــﻮ‬ ‫‪ -3‬ﻣﺎﻧﺔ واﻟﻘﻮة‬ ‫وﺗﺆ ﻠ ـ ــﮫ ﻣ ـ ـ ﻠ ـ ــﻒ ـ ــﺎ‬
‫ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﮫ اﻟﻜﻔﺎءة اﺳﺘﺤﻖ اﻟﺘ ﻠﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺆول ﻋ ﺎ و ﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠ ﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﺧﺮة‪..‬‬ ‫ﻷدا ﺎ ﺑﺈﺗﻘﺎن‪.‬‬
‫‪.‬‬

‫ﻣﺒﺎدرة اﻟﻜﻒء ﺪﻣﺔ اﻟﺼﺎ اﻟﻌﺎم‪:‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ أن اﻟﻜﻒء ﻳﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﮫ ﻋ أﺣﺴﻦ وﺟﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﮫ ﻳﺒﺎدر إ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺼﺎ اﻟﻌﺎم ﻷن اﻟﻜﻔﺎءة اﺳﺘﻌﺪاد ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة و ﻛ ﺴﺎب ﻟﺘﺤﻤﻞ أﻋﺒﺎء ﻣ ﻤﺔ أو‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﺠﺎل ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت ا ﻴﺎة ﻓﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻛﻔﺎءﺗﮫ واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﮫ ﻟﺘﺪﺑ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻮﻻﻩ اﳌﻠﻚ ﻣﻨﺼﺐ وزارة اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻛﻔﺎءﺗﮫ‬
‫وأ ﻠﻴﺘﮫ ﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎ اﻟﺒﻼد‪.‬‬
 34 -21 :‫ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬،‫ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬:‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
: ‫ﺣ ﺎم واﻟﻘﻴﻢ واﻟﺪروس واﻟﻌ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﺴﺘ ﺒﻄﺔ ﻣ ﺎ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮﻓﺎء و ﺧﻼص‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼﺪق و ﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻳﻤﺎن و ﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎ‬
‫ا ﻜﻢ اﳌﺴﺘ ﺒﻂ ﻣ ﺎ‬
‫وﺟﻮب ﻋ اف ﺑﺎ ﻤﻴﻞ وﻋﺪم ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﮫ ﺑﺎ ﻴﺎﻧﺔ‬
‫وﺟﻮب اﻟ ﻮء إ ﷲ و ﻋﺘﺼﺎم ﺑﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‬
‫دﻻء ﺑﺎﻟﺸ ﺎدة واﺟﺐ ﻋ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ا ﻖ و ﺧﻔﺎؤ ﺎ إﺛﻢ‬
‫ﺗﺤﺮ ﻢ ا ﻠﻮة ﺑﺎﻷﺟﻨ ﻴﺔ ﻣﻨﻌﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮع اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‬
‫اﻟﺪرس واﻟﻌ ة اﳌﺴﺘﻔﺎد ﻣ ﺎ‬
‫ﻧ ﻴﺎء ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻣﻦ اﻗ اف اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎ‬
.‫اﻟﻌﻔﺔ ﺳﻼح اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﳌﻨﻜﺮات‬
.‫اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻮي وﺛﺎﺑﺖ ﻣﻮاﺟ ﺔ ﻏﺮاءات واﻟﺸﺪاﺋﺪ‬
:‫اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮاﻟﺜﺎ ﻲ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬
:‫ اﻟﻘﻴﻢ‬-1 :‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ :‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬ ‫اﳌﻘﻄﻊ ول‬
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ :29 ‫ إ ﻳﺔ‬25 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬ :24 ‫ إ ﻳﺔ‬23 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬ :22 ‫ إ ﻳﺔ‬21 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬
"‫" وﻟﻘﺪ راودﺗﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺎﺳﺘﻌﺼﻢ‬
          ﴿    ﴿
"‫" إﻧﮫ ر ﻲ أﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮاي‬         ﴿
‫ﻳ ﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا‬             
   
" ‫راودﺗ ﻋﻦ ﻧﻔ‬ ‫" ﻗﺎل‬ ‫اﳌﻘﻄ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ـ ـ ـ ـ ــﺮوب‬          
‫ﻳ ﻨـ ـ ــﺎول ﻣـ ـ ــﺮاودة اﻣـ ـ ــﺮأة‬        
      ‫ﻳﺘﺤـﺪث ﻋـﻦ ﺷــﺮاء‬
‫ﻳﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬              ‫اﻟﻌﺰ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ﻟﻴﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬      
‫"ﻗﺎل رﻲ اﻟ ﻦ أﺣﺐ إ ﻣﻤﺎ‬      
‫ﻋﺰ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ﻣﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫اﻟﺴ ــﻼم ﻣ ــﻦ اﻣ ــﺮأة‬          ،‫ﻹﻳﻘﺎﻋ ــﮫ ـ ـ اﻟﻔﺎﺣﺸ ــﺔ‬     
" ‫ﻳﺪﻋﻮﻧ إﻟﻴﮫ‬       
‫ وا ﺎﻣ ـ ـ ــﺎ‬،‫اﻟﻌﺰ ـ ـ ــﺰ‬           ‫ورﻓ ـ ــﺾ ﻳﻮﺳ ـ ــﻒ ﻋﻠﻴ ـ ــﮫ‬ ‫ﻟﻴﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻋﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬     
"‫"ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﷲ‬ 
   
،‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬        
‫اﻟﺴ ـ ــﻼم ﻟﺮﻏﺒ ـ ــﺎ ﺧﻮﻓ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم وأﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ‬       
         
        ‫ﻟﺰوﺟﺘ ـ ــﮫ ﺑﺎﻻﻋﺘﻨ ـ ــﺎء‬      
‫وﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاءة‬ ‫ﻣ ـ ــﻦ ﷲ وأﻣﺎﻧ ـ ــﺔ ﻟﻌﺰ ـ ــﺰ‬     
:‫ ﺣ ﺎم‬-2       
.‫ﺑﮫ واﺗﺨﺎذﻩ وﻟﺪا‬      
‫ﻳﻮﺳـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺪﻟﻴﻞ‬ .‫ﻣﺼﺮ اﻟﺬي ر ﺎﻩ‬     
            
     
.
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻤ ــﻴﺺ وﺷ ـ ﺎدة‬           
.‫اﻟﺮﺿﻴﻊ‬ 
﴾ 
﴾    ﴾ 
"‫"إﻧﮫ ر ﻲ أﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮاي‬
"‫"ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﷲ‬ :‫اﳌﻘﻄﻊ ا ﺎﻣﺲ‬ :‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺮا ﻊ‬
:34 ‫ﻳﺔ‬ ‫ إ‬33 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬ :32 ‫ إ ﻳﺔ‬30 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
"‫" ﺷ ﺪ ﺷﺎ ﺪ ﻣﻦ أ ﻠ ﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬
"‫ﻮ ﺑﻴ ﺎ‬ ‫"وراودﺗﮫ اﻟ‬
        ﴿
: ‫ اﻟﺪروس واﻟﻌ‬-3        
‫ـ ــﺬا اﳌﻘﻄ ــﻊ ﺷ ــﻴﻮع ﺧ ـ ـ‬                        
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳ ﻨ ــﺎول ـ ــﺬا اﳌﻘﻄ ــﻊ ﺗﻮﺳـ ــﻞ ﻳﻮﺳـ ــﻒ‬
   
      
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاودة اﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮأة اﻟﻌﺰ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ‬                  
‫ﻋﻠﻴ ـ ـ ــﮫ اﻟﺴ ـ ـ ــﻼم إ ـ ـ ـ ر ـ ـ ــﮫ ﻋ ـ ـ ــﺰ وﺟ ـ ـ ــﻞ‬ ﴿
"‫”و ﻢ ﺎ ﻟﻮﻻ أن رأى ﺑﺮ ﺎن رﮫ‬         ‫ و ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬،‫ﻟﻴﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬                         
‫ وﺗﻔﻀــﻴﻠﮫ‬،‫ﻟﻴﻌﺼــﻤﮫ ﻣــﻦ ﻛﻴــﺪ اﻟ ﺴــﺎء‬
” ‫”وﻟﻘﺪ راودﺗﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺎﺳﺘﻌﺼﻢ‬        ‫ﺑﺎﻟ ـ ـ ﻦ ﺑﺤﻀـ ــﻮر اﻟ ﺴ ـ ــﻮة‬          
،‫ﻟﻠ ـ ـ ﻦ ﻋ ـ ـ اﻟﻮﻗ ــﻮع ـ ـ اﻟﻔﺎﺣﺸ ــﺔ‬                                     
‫"ﻗﺎل رﻲ اﻟ ﻦ أﺣﺐ إ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻹﺟﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻩ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ا ﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻮع‬
‫ﻓﺎﺳ ـ ـ ــﺘﺠﺎب ﻟ ـ ـ ــﮫ ر ـ ـ ــﮫ وﺻ ـ ـ ــﺮف ﻋﻨ ـ ـ ــﮫ‬ ﴾                     
" ‫ﻳﺪﻋﻮﻧ إﻟﻴﮫ‬ .‫ﻟﺮﻏﺒ ﺎ‬
.‫ﻛﻴﺪ ﻦ‬                        
       
﴾             
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ‪ :‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬دﻋﻮة ﺳﻼم إ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﻳﻤﺎن واﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬

‫ﺳﻼم ﻳﺪﻋﻮ إ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ دﻟﺔ ﻋ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﻳﻤﺎن‪:‬‬

‫رﻓﻊ درﺟﺎت أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬ ‫أول ﻣﺎﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﺗﺪﻋﻮ إ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أوﺟﺐ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‪:‬‬
‫ﻟﻐ ـ ـ ـ ــﺔ ‪ :‬ﺿ ـ ـ ـ ــﺪ ا ـ ـ ـ ــﻞ‪ ،‬و ـ ـ ـ ــﻮ‬ ‫ﻳﻤـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟﻐـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ :‬ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﺘﺼـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻖ‬
‫ﻣﺼﺪر ﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠـﻢ و ـﻮ إدراك‬ ‫﴿ ‪    ‬‬ ‫واﻟﻮﺛﻮق‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪:‬‬
‫)‪     ‬‬ ‫﴿‬ ‫ﻗﺎل ﻌﺎ ‪:‬‬ ‫﴿ ‪           ‬‬ ‫ﻗﺎل ﻌﺎ ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪:‬‬ ‫اﻟ ء ﻋ ﺣﻘﻴﻘﺘﮫ‪..‬‬ ‫‪ ﴾          ‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرة‬

‫‪       ‬‬ ‫‪            ‬‬ ‫)ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻀﺔ ﻋ ﻞ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺔ‪.17 :‬‬
‫واﺻــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻣﺠﻤــﻮع اﳌﻌــﺎرف‬
‫‪ ﴾  ‬ﺳﻮرة ا ﺎدﻟﺔ‪.11:‬‬ ‫‪ ﴾    ‬ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ‪.5-1 :‬‬ ‫وﻣﺴﻠﻤﺔ( رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫واﺻــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ــﻮ اﻟﺘﺼــﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠ ــﺐ‬
‫(‬
‫واﳌﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻴﻢ اﳌﻜ ﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫و ﻗﺮار ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎ ﻮارح‪،‬‬
‫ﻳ ـ ــﺪرك ـ ـ ــﺎ ﺴـ ـ ــﺎن ﺷـ ـ ــﻴﺎء‬
‫ﻳﻤ ـ ـ ـ ــﺎن ﺑ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫)‬ ‫وأر ﺎﻧ ـ ـ ـ ــﮫ ﺳ ـ ـ ـ ــﺘﺔ‪:‬‬
‫ﻋ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﮫ إدرا ﺎ ﺟﺎزﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻣ ﻤﺔ اﻟﻨ ﷺ ﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس و ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﳌ ﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻤﻴ ﺑ ن اﻟﻌﺎﻟﻢ وا ﺎ ﻞ‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋ اﻟﻌﺎﺑﺪ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﱠ‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻣﻼﺋﻜﺘـ ـ ــﮫ وﻛﺘﺒـ ـ ــﮫ ورﺳـ ـ ــﻠﮫ واﻟﻴـ ـ ــﻮم‬
‫ﺧـ ــﺮ و ﻳﻤ ـ ــﺎن ﺑﺎﻟﻘﻀ ـ ــﺎء واﻟﻘ ـ ــﺪر‬
‫‪  ‬‬
‫﴿ﻗﻞ ‪ ‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻌﺎ ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة‬ ‫ﺧ ﻩ وﺷﺮﻩ(‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪) :‬إﻧﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫واﻟﺴﻼم‪) :‬ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋ‬
‫ﻧ ﻴﺎء(‬ ‫واﻟﺴﻼم‪) :‬اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔ‬ ‫‪.‬‬
‫ﻌﺜﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎ( رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻛﻔﻀﻞ اﻟﻘﻤﺮ‬
‫رواﻩ ﻣﺎم اﻟ ﻣﺬي‪.‬‬
‫‪ ﴾‬ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪.10 :‬‬ ‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ( رواﻩ ﻣﺎم اﻟ ﻣﺬي‪.‬‬ ‫ﻳﻤﺎن و ﻘﻮ ﮫ‪:‬‬ ‫ا ﻮراﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮ‬

‫ﻴﺢ و ﻳﻤﺎن ا ﻖ‪:‬‬ ‫ا ﻮر اﻟﺮا ﻊ ‪ :‬ﻻ ﻌﺎرض ﺑ ن اﻟﻌﻠﻢ اﻟ‬ ‫ﻧﻔﺲ و ﻓﺎق ودراﺳ ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﮫ ﺛﻤﺎر‬ ‫إن اﻟﺘﺪﺑﺮ آﻳﺎت ﷲ ﻌﺎ‬

‫ﺧﺮ‪ ،‬وﻻ ﻌﺎرض ﺑﻴ ﻤﺎ ﻗﻂ‪.‬‬ ‫ﻤﺎن ﺪى أﺣﺪ ﻤﺎ إ‬ ‫ﻳﻤﺎن و ﺮ ﮫ و ﻘﻮ ﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ و ﻳﻤﺎن ﻗﺮ ﻨﺎن ﻣ اﺑﻄﺎن ﻣ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺪى إ‬ ‫ﺪاﻳﺔ ﻋﻘﻮل ا ﺎﺋﺮ ﻦ‬ ‫ﺷـ ــﻌﻮر اﻟﻘﻠـ ــﺐ ﺑﺨﺸـ ــﻴﺔ ﷲ ﻋـ ــﺰوﺟـ ــﻞ‬ ‫ﺗﻘﻮ ﺔ ﻳﻤﺎن ورﻓﻌﮫ إ‬
‫ﺳﻮرة‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻌﺎ ‪ ﴾               ﴿ :‬آل ﻋﻤﺮان‪ .7 :‬و ﻘﻮل ﻌﺎ‬ ‫واﳌﺸﻜﻜ ن إ ا ﻖ‬ ‫واﺳﺘﺤﻀﺎرﻋﻈﻤﺘﮫ وﻣﻄﻠﻖ ﻗﺪرﺗﮫ‪.‬‬ ‫درﺟﺔ اﻟﻴﻘ ن‪.‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ‪ (  :‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪.86 :‬‬

‫ﻞ واﳌﺎدة‬ ‫اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟ ﻮى وا‬ ‫ﻌﺎ ﺑﺪوام ذﻛﺮﻩ وا ﻀﻮع ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺘ ن اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎ‬
 ‫ﻣﻔﺎﻭﺿﺎ ﻭﻣﺴﺘﺸﲑﺍ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ‪ :‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ‬

‫ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻵﺧﺮوﻓﻮاﺋﺪﻩ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺘﻔﺎ وض واﻟ ﺸﺎور واﻟﻔﺮق ﺑﻴ ﻤﺎ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺗﻔﺎوﺿﮫ ﷺ ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟﺘﻔﺎوض واﻟ ﺸﺎور‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺸﺎور‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺘﻔﺎوض‪:‬‬

‫ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﺘﻔ ـ ــﺎوض واﻟ ﺸـ ـ ــﺎور‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺸﺎور ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﺘﻔﺎوض‪:‬‬
‫‪ -2‬ﻣﻔﺎوﺿﺎت ذات ﻃﺎ ﻊ ﻓﺮدي‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﻔﺎوﺿﺎت ذات ﻃﺎ ﻊ ﺟﻤﺎ ‪:‬‬
‫وﺳ ــﻴﻠﺔ ﻹﻳﺠ ــﺎد ا ﻠ ــﻮل ﳌﺴ ــﺄﻟﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ أﺷﺎر‬ ‫ﻟﻐ ــﺔ‪ :‬ﻣﺒﺎدﻟ ــﺔ اﻟ ــﺮأي‬
‫أي أوﻣﺄ‪.‬‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻐﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ــــــ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺎوﺿﺘﮫ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ر ﻴﻌﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﺨ ﻋﻦ دﻋﻮﺗﮫ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﺎدﻳﺔ‬ ‫أو ﻗﻀ ـ ـ ــﻴﺔ ﻣ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬و ﺨﺘﻠﻔ ـ ـ ــﺎن ـ ـ ـ ـ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺎوﺿﺘﮫ ﻛﻔﺎر ﻗﺮ ﺶ ا ﺪﻳ ﻴﺔ اﻟ ﺗ ﻠﻠﺖ ﺑﺼ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﺻـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ــﻮ‬ ‫اﻟﻮﺻــﻮل إ ـ ﺴــﻮ ﺔ‬
‫ﻋﺮﺿ ﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬ ‫ـ ـ ــﻮن اﻟﺘﻔـ ـ ــﺎوض ﻳـ ـ ــﺮﺗﺒﻂ ﺑﻔـ ـ ــﻚ‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺎوﺿـ ــﺘﮫ ـ ــﻮد ﺑـ ــﻦ اﻟﻨﻈ ـ ـ ﺣـ ــﻮل ﺟﻼ ـ ــﻢ ﻋـ ــﻦ ﺣﺼـ ــﻮ ﻢ ﻌـ ــﺪ‬ ‫إﺷ ـ ــﺮاك ذوي اﻟ ـ ــﺮأي‬ ‫واﺗﻔﺎق‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺎوﺿﺘﮫ ﻌﺾ زﻋﻤﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻤﺎﻳﺘﮫ واﻟﺴﻤﺎح ﻟﮫ‬ ‫اﻟ ـ اع ـ ﻗﻀــﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠ ــﻒ ﻓ ــﺎ‪،‬‬
‫ﺪ‪..‬‬ ‫ﻧﻘﻀ ﻢ ﻟﻠﻌ‬ ‫وا ـ ـ ـ ة ـ ـ ـ اﺗﺨ ـ ـ ــﺎذ‬ ‫واﺻــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬وﺳ ــﻴﻠﺔ‬
‫ﺑ ﺸﺮ دﻋﻮﺗﮫ‪.‬‬
‫أﻣ ـ ــﺎ اﻟ ﺸ ـ ــﺎور ﻓ ـ ــﻮ أﺧ ـ ــﺬ اﻟ ـ ـﺮأي‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺮار ﺻ ـ ـ ـ ــﺎ ‪ ،‬ـ ـ ـ ـ‬ ‫ــﻞ اﻟ ـ اع و ﺴ ــﻮ ﺔ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ أﻣﺮ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﺴـ ــﻮ ﺔ ذات أ ﻤﻴـ ــﺔ‬ ‫ا ـ ــﻼف ﻋـ ــﻦ ﻃﺮ ـ ــﻖ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻔﺎوض ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ أو ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ا ـ ــﻮار ﺑ ـ ـ ن ﻃ ـ ــﺮﻓ ن‬
‫‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزﻋ ن ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎ اﻟﻄﺮﻓ ن اﳌﺘﻔﺎوﺿ ن‪.‬‬ ‫ﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻄﺮق ﺣﻀﺎر ﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺪﺑ‬ ‫ﺴﻮ ﺔ اﻟ اﻋﺎت ﺑﻄﺮق ﺳﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ‪.‬‬

‫ﻮراﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬إﻋﻤﺎل ﻣﺒﺪأ اﻟﺸﻮرى ﺳ ة اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻟﺘﺪﺑ ﺷﺆون اﳌﺴﻠﻤ ن‪:‬‬ ‫ا‬

‫ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﺎوض و ﺸﺎوراﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﺣﻞ ﻧﺰاﻋﺎ ﻲ؟‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﻓﻮاﺋﺪ اﻟ ﺸﺎور‪:‬‬ ‫أوﻻ ‪ :‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻣﺸﺎورة اﻟﻨ ﷺ‪:‬‬

‫أﺗﺤﺮر ﻣﻦ ﻧﺎﻧﻴﺔ وأﻓﻜﺮ ﻌﻘﻞ ﺧﺮ ﻷﺗﻔﺎوض ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻷﺳﺘﺠﻴﺐ ﻘﻮﻗﮫ اﻟ ﻳﻄﻤﺢ إﻟ ﺎ دون أن ﻳﻤﺲ ﺣﻘﻮ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬إﺻﺎﺑﺔ ا ﻖ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫ﺎﺑﮫ ا ﺮوج ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺳ ﺸﺎرة اﻟﻨ ﷺ أ‬
‫‪ -‬اﻟﺸﻮرى ﺸﻌﺮ اﳌﺸﺎرﻛ ن ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺸ ــﺎورة أ ـ ـ ﺎﺑﮫ ـ ـ ﻛﻴﻔﻴ ــﺔ ﻗﺘ ــﺎل ﻗ ــﺮ ﺶ ـ ـ ﻏ ــﺰوة ﺣ ــﺰاب ﻓﺄﺷ ــﺎر ﻋﻠﻴـ ــﮫ‬
‫أﺗﺤ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻻ أﺣﻜﻢ ﻋ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﻈﺎ ﺮ ﻢ ﻟ ﻲ أﻛ ﺴﺐ ﺧﻠﻖ اﻟﺸﻮرى ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺸﻮرى ﻗﺮﺔ وﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎر ﺑﺤﻔﺮ ﺧﻨﺪق ﺣﻮل اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪.‬‬
‫أﻗﺘﺪي ﺑﺄﺧﻼق رﺳﻮل ﷲ ﷺ اﺳ ﺸﺎرﺗﮫ وﺗﻔﺎوﺿﮫ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ‪ :‬ﻓﻘﻪ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ :‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ :‬ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬

‫ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻄﻼق وﺷﺮوﻃ ﺎ‪:‬‬ ‫ا‬

‫ا ﻮر ول ‪ :‬اﻟﻄﻼق‪ :‬ﻌﺮ ﻔﮫ‪ -‬ﺣﻜﻤﮫ‪ -‬ﺷﺮوﻃﮫ‪:‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺑﺎ ﻋﺘﺒﺎر إﻣ ﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣ ﺎ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﺑﺎ ﻋﺘﺒﺎر ﻣﻮ اﻓﻘﺔ اﻟﺴﻨﺔ وﻋﺪم ﻣﻮ اﻓﻘ ﺎ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺷﺮوﻃﮫ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻼق‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺳـﻼم‬ ‫اﻟﻄـﻼق ﻣﺒـﺎح ـ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫‪ -‬أن ﻳﻘ ـ ــﻊ ـ ـ ﻃ ـ ــﺮ‬
‫‪ -2‬اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟ ‪:‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺪ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﻄﻼق اﻟﺴ ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻳ ـ ـ ــﺄ إﻟﻴ ـ ـ ــﮫ إﻻ ﻋﻨ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ﻟﻐـ ـ ـ ــﺔ‪ :‬ﻣ ـ ـ ـ ــﺄﺧﻮذ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻣﻌ ﺎ ﻓﻴﮫ ‪.‬‬ ‫ﻃ ــﻼق و ــﻮ رﺳ ــﺎل‬
‫اﻟﻀ ـ ــﺮورة اﻟﻘﺼ ـ ــﻮى ﳌ ـ ــﺎ‬
‫ﻌﺮ ﻔﮫ‪:‬‬
‫‪ -‬أن ﻳﻜـ ـ ــﻮن ﻃﻠﻘـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻳ ﺗ ــﺐ ﻋﻨ ــﮫ ﻣ ــﻦ ﻣﺸ ــﺎ ﻞ‬ ‫ﻌﺪ ﻣﺴﺎك‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺑ ﻨﻮﻧﺔ ﻛ ى ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺑ ﻨﻮﻧﺔ ﺻﻐﺮى‪:‬‬ ‫ﻌﺮ ﻔﮫ‪:‬‬
‫ﺣ ﺎم اﳌ ﺗﺒﺔ ﻋﻨﮫ‪:‬‬ ‫ﻌﺮ ﻔﮫ‪:‬‬ ‫واﺣﺪة‪.‬‬ ‫أﺳﺮﺔ وﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌـﻦ‬ ‫واﺻـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻋﺮﻓﺘ ـ ـ ــﮫ‬
‫‪ -‬أن ﻻ ﻳ ﺒﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻋﺒ ــﺪ ﷲ ﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ر ـ‬ ‫اﳌـ ــﺎدة‪ 78 :‬ﻣـ ــﻦ ﻣﺪوﻧـ ــﺔ‬
‫و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼق‬ ‫ﺻﻮرﻩ‪:‬‬ ‫ـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ــﺬي ﺴ ـ ـ ــﺘﻄﻴﻊ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼق‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼق‬
‫ﻌﺮ ﻔﮫ‪:‬‬ ‫‪ -‬وﺟـ ـ ـ ـ ــﻮب اﻟﻌـ ـ ـ ـ ــﺪة‬ ‫ﷲ ﻋﻨ ـ ــﮫ أن رﺳ ـ ــﻮل ﷲ‬ ‫ﺳ ــﺮة ﺑﻤ ــﺎ ﻳ ـ ـ ‪" :‬ﺣـ ــﻞ‬
‫اﳌﻜﻤ ـ ـ ــﻞ ﻟﻠ ـ ـ ــﺜﻼث‪ ،‬ﻓ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻒ ﻟﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ‬ ‫اﳌﻮاﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻟﻠﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ‬ ‫ﺑﻄﻠﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺮى‬
‫ﻋ اﳌﺮأة‪.‬‬ ‫ﻓﻴـ ـ ـ ــﮫ اﻟـ ـ ـ ــﺰوج إرﺟ ـ ـ ـ ــﺎع‬ ‫ﷺ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‪) :‬أ ﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺾ‬ ‫ﻣﻴﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق اﻟﺰوﺟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺤ ـ ـ ـ ــﻖ ﻟﻠ ـ ـ ـ ــﺰوج إرﺟ ـ ـ ـ ــﺎع‬ ‫‪ -‬اﻟﻄ ــﻼق اﻟﺮﺟ ـ‬ ‫ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻄـ ـ ـ ــﻼق اﻟـ ـ ـ ــﺬي‬ ‫‪ -‬إذا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫واﺧﺘ ـ ـ ــﻞ ﻓﻴ ـ ـ ــﮫ ﺷ ـ ـ ــﺮط‬ ‫وﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻓﺮت ﻓﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬ ‫أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺪة‪.‬‬ ‫ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﷲ‬ ‫ﻳﻤﺎرﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰوج‬
‫زوﺟﺘـ ـ ـ ــﮫ ﻗﺒـ ـ ـ ــﻞ اﻧ ـ ـ ـ ــﺎء‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ﻣ ـ ــﻦ ﺷ ـ ــﺮوط اﻟﻄ ـ ــﻼق‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻧﻘﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬ ‫ﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻟﻌﻼﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻤﺎ ﻗﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫اﻟﻌـﺪة و ـﺪون ﻋﻘــﺪ أو‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوط اﻟﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼق‬ ‫‪ -‬أن ﺸ ـ ـ ـ ﺪ ﻋﻠﻴـ ـ ــﮫ‬ ‫اﻟﻄ ـ ــﻼق( أﺧﺮﺟ ـ ــﮫ اﺑ ـ ــﻦ‬ ‫واﻟﺰوﺟ ــﺔ ــﻞ ﺑﺤﺴ ــﺐ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ وج زوﺟـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ﻩ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﺴ ‪.‬‬
‫ﻋﺪﺗﮫ‪.‬‬ ‫اﻧﻘﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪة‬ ‫اﻟﺴﻨ ‪.‬‬ ‫ﻋﺪﻻن‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺮوﻃﮫ"‪.‬‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰواج ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻ‪،‬و ﻤﻨﻊ‬ ‫ﻣ ﺮ ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ‪ ،‬و ﻤﻜـﻦ‬
‫‪ -‬اﻟﻄ ـ ـ ـ ــﻼق ﻗﺒ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ورﺛﮫ ﺧﺮ‪.‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻴﺢ ﻳﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬ ‫اﻟﺮﺟـ ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ـ ــﻦ إرﺟـ ـ ـ ــﺎع‬ ‫أن ﻳﺘﻜــﺮر ــﺬا اﻟﻄــﻼق‬
‫‪.‬‬
‫ﻌ ـ ـ ــﺎ ‪) :‬ﻓ ـ ـ ــﺈن ﻃﻠﻘ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰوج ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮأة إﻻ ﻌﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ﻣﺮﺗ ن ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﻼ ﺗﺤ ـ ـ ـ ــﻞ ﻟ ـ ـ ـ ــﮫ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫‪ -‬ﻃﻼق ا ﻠﻊ‪.‬‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻣﺮاﺟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاق‬
‫ﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨﻜﺢ‬ ‫‪ -‬اﻟﻄ ـ ـ ــﻼق اﻟ ـ ـ ــﺬي‬ ‫زوﺟﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﻣﺎداﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬ ‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﻌﺪة وأﻧﻮاﻋ ﺎ‪:‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫زوﺟﺎ ﻏ ﻩ(‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺪة‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻳﻮﻗﻌﮫ اﻟﻘﺎ‬

‫أﻧﻮاﻋ ﺎ‪:‬‬ ‫ا ﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺸﺮ ﻌ ﺎ‪:‬‬ ‫ﺣﻜﻤ ﺎ‪:‬‬ ‫ﻌﺮ ﻔ ﺎ‪:‬‬

‫ﺳﺮة وا ﺘﻤﻊ‪:‬‬ ‫ا ﻮر اﻟﺮا ﻊ ‪ :‬ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻄﻼق وآﺛﺎرﻩ ﻋ‬
‫ﺷـ ـ ــﺮﻋﺖ اﻟﻌـ ـ ــﺪة‬ ‫اﻟﻌــﺪة واﺟﺒ ــﺔ ــﻞ اﻣ ـﺮاة‬ ‫‪ -‬ـ ـ ـ ـ اﳌ ـ ـ ـ ــﺪة‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬ ‫ﻓﺎرﻗـﺖ زوﺟ ــﺎ ﺑﻄــﻼق أو‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﳌﺮأة ا ﺎﻣﻞ‬ ‫اﳌﺮأة اﻟ ﺗﺤﻴﺾ‪ :‬اﳌﺮأة اﻟ ﻻ ﺗﺤﻴﺾ‪ :‬اﳌﺮأة اﳌﺘﻮ ﻋ ﺎ زوﺟ ﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣ ﺎ‪:‬‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ﺗ ﻳ ـ ـ ــﺖ‬
‫ﺳﺮة وا ﺘﻤﻊ‪:‬‬ ‫آﺛﺎر اﻟﻄﻼق ﻋ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬ ‫ﻋـ ـ ــﺪ ﺎ‪ :‬ﺣ ـ ـ ـ‬ ‫ﻋــﺪ ﺎ‪ :‬أر ﻌــﺔ أﺷ ـ ﺮ وﻋﺸــﺮة‬ ‫وﻓ ــﺎة‪ ،‬إﻻ اﳌﻄﻠﻘ ــﺔ ﻗﺒ ــﻞ‬
‫ﻋﺪ ﺎ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ أﺷ ﺮ‪.‬‬ ‫ﻋ ـ ــﺪ ﺎ‪ :‬ﺛﻼﺛ ـ ــﺔ‬ ‫‪ -‬ا ﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎظ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺎ اﳌـ ـ ـ ـ ـﺮأة‬
‫ﻋ ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬ ‫ﺳﺮة‪:‬‬ ‫ﻋ‬ ‫اﻟـ ــﺪﺧﻮل ـ ــﺎ ﻓـ ــﻼ ﻋـ ــﺪة‬
‫‪ -‬ﺗﻔـ ـ ـ ــﺎدي ﺿ ـ ـ ـ ـﺮار اﻟ ـ ـ ـ ـ ﻴﺔ‬ ‫ﺗﻀﻊ ﺣﻤﻠ ﺎ‪.‬‬ ‫أﻳﺎم‪.‬‬ ‫اﻟـ ــﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﻗـ ــﺎل ﻌ ـ ــﺎ ‪:‬‬ ‫ﻗﺮوء‪.‬‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ﺴ ـ ـ ــﺎب‬ ‫ﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫‪ -‬ﺗﻔﻜﻚ ﺳﺮ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻛ ة اﻟﺘﺒﻌﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﳌﺎﻟﻴـﺔ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ واﻟﻼﺣﻘـﺔ)‬ ‫اﻟ ـ ـ ــﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﻗ ـ ـ ــﺎل‬ ‫اﻟ ــﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﻗ ــﺎل ﻌ ــﺎ ‪) :‬ﻗ ــﺎل‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺘﻼط‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴــﮫ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻌــﺎ ‪) :‬ﻳﺄ ــﺎ‬
‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺰواج ﻓﺎﺷﻞ‪.‬‬ ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل )واﻟﻼ ـ ـ ــﻲ ﻳ ﺴـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ــﻦ‬ ‫اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼق‬
‫‪ -‬زرع اﻟﻜﺮا ﻴﺔ ﺑ ن أﻓﺮاد ا ﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﺧﺮ اﻟﺼﺪاق‪ -‬اﻟﻨﻔﻘﺔ(‪.‬‬ ‫ﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪) :‬وأوﻻت‬ ‫ﻌـ ـ ـ ــﺎ ‪) :‬واﻟـ ـ ـ ــﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻓـ ـ ـ ــﻮن‬ ‫‪ -‬إﻣ ﺎﻧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ء إذا ﻃﻠﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻢ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫‪ -‬ﻣﻌــﺎودة ا ﻴــﺎة اﻟﺰوﺟﻴــﺔ ﺑــﺮوح‬ ‫ﻌ ـ ــﺎ ‪) :‬واﳌﻄﻠﻘ ـ ــﺎت ا ــﻴﺾ ﻣ ــﻦ ﺴ ــﺎﺋﻜﻢ‬
‫‪ -‬اﻧ ﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻮك اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻲ‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻌ ـ ـ ـ ــﺮض ﻟﻺﺻ ـ ـ ـ ــﺎﺑﺔ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ‬ ‫ﺣﻤ ـ ــﺎل أﺟﻠ ـ ــﻦ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﻨﻜﻢ و ـ ـ ـ ـ ــﺬرون أزواﺟـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫اﻟ ﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻓﻄﻠﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻦ‬ ‫اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫و ﻧﺤﺮاف‪..‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة و ﺄﺳﻠﻮب أﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ﻳ ﺑﺼ ـ ــﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴـ ـ ـ ﻦ إن ارﺗ ـ ـ ـ ــﺘﻢ ﻓﻌ ـ ـ ـ ــﺪ ﻦ‬
‫ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫أن ﻳﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻦ‬ ‫ﻳ ﺑﺼ ـ ـ ــﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ﻦ أر ﻌ ـ ـ ــﺔ‬ ‫واﻟ اﺟ ـ ـ ـ ــﻊ ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫ﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻦ وأﺣﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺮاءة‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺨ ــﻮف ﻣ ــﻦ إﻋ ــﺎدة ﺗﺠﺮ ــﺔ اﻟ ــﺰواج ﺧﻮﻓ ــﺎ ﻣ ــﻦ‬ ‫‪ --‬رﻓﻊ اﳌﺸﻘﺔ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن‬ ‫ﺣﻤﻠ ﻦ (‬ ‫أﺷ ﺮوﻋﺸﺮا(‪.‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﺷ ﺮ(‪.‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮوء(‬ ‫اﻟﻄﻼق‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺪة(‪.‬‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﻂ ‪ :‬ﺣﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﺍﻟﺼﱪ ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺼ ﺑﺎﻟﻴﻘ ن ‪:‬‬ ‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺼ واﻟﻴﻘ ن وﺗﺠﻠﻴﺎ ﻤﺎ‪:‬‬

‫‪:‬‬ ‫ﺑ ن اﻟﻴﻘ ن واﻟﺼ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮ ﺔ ﻟ ﺎ آﺛﺎر إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻴﻘ ن وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺼ وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ‪:‬‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﻴﻘ ن‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻴﻘ ن‪:‬‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﺼ ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﺼ ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼ ـ ﻧﺼــﻒ ﻳﻤــﺎن واﻟﻴﻘ ـ ن ــﻮ ﻳﻤــﺎن ﻠــﮫ واﻟﻴﻘ ـ ن ــﻮ ﻳﻤــﺎن ﻠــﮫ‪،‬ﻓﺎﻟﻴﻘ ن ـ‬
‫واﳌﺰ ﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻋﻮد ﷲ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﮫ إ اﻟﺼ‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻮ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ﷲ ﻌـ ــﺎ ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻴﻘ ن‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺼ ﻋ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ‪ :‬وذﻟﻚ ﺑﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﺼ ‪:‬‬

‫واﻟﺮﺿـ ـ ــﺎ ﺑﺤﻜﻤـ ـ ــﮫ واﳌ ـ ـ ـ‬ ‫ﻟﻐـ ــﺔ‪ :‬ﻣ ـ ـﻦ )ﻳﻘـ ــﻦ( أي‬ ‫اﻣﺘﺜﺎل ﻷواﻣﺮﻩ واﺟﺘﻨﺎب‬ ‫اﳌﺸﺎق‬ ‫ﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ :‬اﻟﺘﺤﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﺗ ـ ــﺖ وﺗﺤﻘ ـ ــﻖ‪ ،‬و ـ ـ ــﻮ‬ ‫ﻧﻮا ﻴﮫ‪.‬‬ ‫واﻟﺜﺒــﺎت‪ ،‬و ــﻮ ﺿ ــﺪ‬
‫ا ﻴﺎة ﻌﺰم وﺛﺒﺎت‪.‬‬
‫وﻧ ﻴﺠﺔ ذﻟﻚ اﳌﺰﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎ اﻟﺬي ﻳﺆدي إ ز ﺎدة ﻳﻤﺎن وﺗﺮﺳﻴﺨﮫ‪.‬‬ ‫ﺿﺪ اﻟﺸﻚ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺼ ﻋ ﻣﺎﻗﺴﻤﮫ ﷲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ‬ ‫ا ﺰع‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻴﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ن ﺑﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﷲ ‪:‬‬ ‫واﺻ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ــﻮ ‪:‬‬
‫واﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ـ ـ ـ ـ ــﻮ‪:‬‬ ‫اﻟﺮزق‪.‬‬
‫وﺟﺰاءﻩ ﳌﻦ ﺻ واﺣ ﺴﺐ‬ ‫"اﻟﻌﻠــﻢ ا ــﻖ اﻟﺜﺎﺑــﺖ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ء‬ ‫ﻗﺪار‪ :‬ﻓ ﻞ‬ ‫‪ -‬اﻟﺼ ﻋ‬ ‫ﺴـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫"ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪرة‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺼ واﻟﻴﻘ ن أﺳﺎس ﺛﺒﺎت ﻳﻤﺎن ‪:‬‬ ‫ﺟﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﺧﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﺮا ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻟﻘﻠـ ـ ــﺐ‬ ‫ا ﻴﺎة ﺑﻴﺪ ﷲ ﻌﺎ ‪ ،‬وﻣﻘﺪر وﻣﻜﺘﻮب‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺗﺤﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﷲ‬ ‫رﺳــﻮخ اﻋﺘﻘ ــﺎد ﺟ ــﺎزم‬ ‫ﺴﺎن ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﮫ‪ ،‬و ﻳﻤﺎن‬ ‫ﻋ‬ ‫اﳌﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﺐ‬
‫ﻻﻳﺨﺎﻟﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‬ ‫ﺬﻩ ا ﻘﻴﻘﺔ ﺴ ﻞ ﻋﻠﻴﮫ‬ ‫ﺴﺎن‬ ‫و ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻼءات دون‬
‫ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮرﻩ‪ ،‬ﺑﮫ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺸﺎق اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫إذا ﺎن اﻟﺼ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺼﺎﺣﺐ اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫وﻻﻇﻦ"‪.‬‬ ‫ﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﻌ ﺶ ﺴﻼم وراﺣﺔ‬ ‫ﻗﻠﻖ أو ﺟﺰع"‪.‬‬
‫‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻘ ن ﻳﺠﻌﻞ اﳌﺆﻣﻦ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻋ‬ ‫وﺷﺪاﺋﺪ ﺑﺘﻼءات وﻣﻴﻮﻻت اﻟﻨﻔﺲ إ اﳌﻌﺎ‬ ‫‪ -‬اﻟﺜﺒﺎت ﻋ ا ﻖ‪.‬‬
‫إﻳﻤﺎﻧﮫ ﻣ ﻤﺎ ﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮاﺋﻖ واﻟﻌﻘﺒﺎت‪.‬‬
‫ﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ اﻟﻴﻘ ن وﻋﺪ ﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ ن‬ ‫ﻓﻠﻠﺼ واﻟﻴﻘ ن ﺗﺄﺛ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺜﺒﺎت ﻋ‬ ‫ﻌﺮض‬ ‫ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﺻ ﻋ ا ﻦ اﻟ‬
‫ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﺻ وﺗﺤﻤﻞ ﻓﺮاق اﺑﻨﮫ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻋﻠ ﺎ ﺴ ﺐ إﺧﻮﺗﮫ و ﺎن واﺛﻘﺎ وﻣﺘﻴﻘﻨﺎ ﺑﻮﻋﺪ ﷲ ﺑﻮﻋﺪ ﷲ‬
‫اﻟﺼﺎ ن ﳌﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺼ واﻟﺘﺤﻤﻞ واﻟﺜﺒﺎت ﺳ ﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ وﻋﺪ ﷲ ﻋﺰ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻓﺼ ﺟﻤﻴﻞ وﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن ﻋ ﻣﺎﺗﺼﻔﻮن ( ﺳﻮرة‬
‫ﻗﺪ ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻧﮫ‬ ‫ﻌﺎ ﻓﻘﺎل‪) :‬أﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ و ﺬا أ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬و ﺻ و ﻘ ن ﻌﻘﻮب و ﻮﺳﻒ ﻋﻠ ﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﺧ دﻟﻴﻞ ﻋ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻳﺔ‪18 :‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﺘﻖ و ﺼ ﻓﺈن ﷲ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ أﺟﺮ ا ﺴﻨ ن( ﺳﻮرة‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻳﺔ‪90 :‬‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬

‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪:‬‬ ‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪:‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﻮ‪:‬‬

‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧ ز اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬

‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﻮ‪:‬‬

‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﻦ )ﺳﻤﺢ( إذا ﻻن وﺳ ﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻐـ ــﺔ‪ :‬ا ـ ــﻮ واﻟﻄﻤ ــﺲ واﻟ ـ ـ ك‪ ،‬ﻳﻘـ ــﺎل‪:‬‬
‫ﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻔﺖ اﻟﺮﺎح ﺛﺎر إذا أﺧﻔ ﺎ وﻣ‬
‫اﻟﻌﻔـﻮ واﻟ ﺴـﺎﻣﺢ ﻣﻔ ﻮﻣـﺎن ﻣﺘﻘﺎر ـﺎن و ن ـﺎن ﻣﻔ ـﻮم اﻟ ﺴـﺎﻣﺢ اﻋـﻢ وأﺷــﻤﻞ ‪،‬ﻷن‬ ‫ﻤ ــﺎ ﻟﻘ ــﺎن ﻋﻈﻴﻤ ــﺎن وﻣﺮﺗﺒ ــﺎن ﻣ ــﻦ ﻣﺮاﺗ ــﺐ ﺣﺴ ــﺎن ‪ ،‬اﺗﺼ ــﻒ ﻤ ــﺎ ﻧ ﻴ ــﺎء‬ ‫واﺻـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ـ ـ ــﻮ‪" :‬اﻟﺘﺠـ ـ ــﺎوز ﻋـ ـ ــﻦ‬
‫واﺻـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ــﻮ ‪" :‬إﺳـ ــﻘﺎط اﻟﻌﻘﻮ ـ ــﺔ‬
‫اﻟ ﺴﺎح ﻳ ﻮن ﻣﻊ ا ﻄﺊ وﻏ ا ﻄﺊ‪ ،‬ﺑ ﻨﻤﺎ اﻟﻌﻔﻮ ﻳ ﻮن ﻣﻊ ا ﻄﺊ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫واﻟﺮﺳﻞ ﻋﻤﻮﻣﺎ وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻌﻘﻮب و ﻮﺳﻒ ﻋﻠ ﻤﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ‪.‬‬ ‫أﺧﻄ ــﺎء ﺧـ ــﺮ ﻦ واﺗﺨ ــﺎذ ﻋـ ــﺬار‬
‫ﻋ ــﻦ اﳌ ــﺬﻧﺐ ﺳ ــﻮاء ــﺎن ذﻧﺒ ــﮫ ﻣﺴ ــﺘﺤﻖ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻈ ـ ـ ـ ـ ــﺮ إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻣﺰاﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻢ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻮ ــﺔ أم ﻻ‪ ،‬ﻣ ــﻊ وﺟ ــﻮد اﻟﻘ ــﺪرة ﻋ ـ‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ أﺳﺎس ﺸﺮ ا ﺒﺔ وﺗﻤﺎﺳﻚ ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬ ‫وﺣﺴ ـ ـ ـ ــﻨﺎ ﻢ ﺑ ـ ـ ـ ــﺪل اﻟ ﻛ ـ ـ ـ ـ ﻋ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ﻣﺆاﺧﺬﺗــﮫ أو إﻧــﺰال اﻟﻌﻘﻮ ــﺔ اﳌﺴــﺘﺤﻘﺔ‬
‫ﻋﻴﻮ ﻢ وأﺧﻄﺎ ﻢ"‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ"‪.‬‬

‫إﺻﻼح ا ﺘﻤﻊ وﺗﻤﺎﺳﻜﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﺆدي ﻟـ‪:‬‬ ‫ﻗﻴﻤ اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ دور ﻛﺒ‬ ‫ﻓﺴـﻴﺪﻧﺎ ﻌﻘـﻮب ﻋﻠﻴـﮫ اﻟﺴـﻼم ﻃﻠـﺐ ﻣﻨـﮫ اﺑﻨـﺎؤﻩ أن ﻌﻔـﻮ ﻋـ ﻢ و ﺴــﺎﻣﺤ ﻢ‬
‫ﻓﻘ ــﺎﻟﻮا‪ ) :‬ﻳ ــﺎ أﺑﺎﻧ ــﺎ اﺳ ــﺘﻐﻔﺮ ﻟﻨ ــﺎ ذﻧﻮ ﻨ ــﺎ إﻧ ــﺎ ﻛﻨ ــﺎ ﺧ ــﺎﻃﺌ ن( ﺳ ــﻮرة ﻳﻮﺳ ــﻒ‪:‬‬
‫ﻳ ــﺔ‪ 97 :‬ﻓﺴ ــﺎﻣﺤ ﻢ وﻗـ ــﺎل‪) :‬ﺳ ــﻮف اﺳـ ــﺘﻐﻔﺮﻟﻜ ــﻢ ر ــﻲ إﻧـ ــﮫ ــﻮ اﻟﻐﻔـ ــﻮر‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ( ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻳﺔ‪98 :‬‬
‫ﺗﻤﺎﺳﻚ ا ﺘﻤﻊ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟ‬ ‫اﻧﻘﻼب اﻟﻌﺪاوة إ‬ ‫ﺸﺮ ا ﺒﺔ واﻟﺘﺂزر‬ ‫وأﻳﻀ ــﺎ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳ ــﻒ ﻋﻠﻴ ــﮫ اﻟﺴ ــﻼم ﺳ ــﺎﻣﺢ وﻋﻔ ــﺎ ﻋ ــﻦ إﺧﻮﺗ ــﮫ ﻓﻘ ــﺎل‪) :‬ﻻ‬
‫ﻧﻴﻞ اﻟﻌﺰة واﻟﺸﺮف‬ ‫ﺗ ﻳـﺐ ﻋﻠــﻴﻜﻢ اﻟﻴـﻮم ﻐﻔــﺮ ﷲ ﻟﻜـﻢ و ــﻮ أرﺣـﻢ اﻟــﺮاﺣﻤ ن( ﺳـﻮرة ﻳﻮﺳــﻒ‪:‬‬
‫وﺗﻼﺣﻤﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮاد‬ ‫ﺻﺪاﻗﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫و ﺧﻮة ﺑ ن اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻳﺔ‪92 :‬‬
 53 -35 :‫ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬،‫ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬:‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
: ‫اﻟﻘﻴﻢ و ﺣ ﺎم واﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬
:‫ اﻟﻘﻴﻢ‬-1
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﺴﺘ ﺒﻄﺔ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﺣﺴﺎن‬ "‫" إﻧﺎ ﻧﺮاك ﻣﻦ ا ﺴﻨ ن‬
‫" ﻳﺎﺻﺎﺣ اﻟ ﻦ آر ﺎب ﻣﺘﻔﺮﻗﻮن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬
"‫ﺧ أم ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘ ﺎر‬
‫" ﻳﻮﺳﻒ أﻳﮫ اﻟﺼﺪﻳﻖ" "و ﻧﮫ ﳌﻦ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼﺪق‬
"‫اﻟﺼﺎدﻗ ن‬
‫"ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰ ﺰ ن ﺣ ﺺ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻋ اف ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬
"‫ا ﻖ أﻧﺎ راودﺗﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫"ﻗﺎل ﻓﻤﺎ ﺣﺼﺪﺗﻢ ﻓﺬروﻩ ﺳ ﺒﻠﮫ إﻻ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑ‬
' ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻤﺎ ﺗﺎ ﻠﻮن‬
: ‫ ﺣ ﺎم‬-2
‫ا ﻜﻢ اﳌﺴﺘ ﺒﻂ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻳﺔ اﻟﻔﺮآﻧﻴﺔ‬
.‫ﺟﻮازاﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻌﺒ اﻟﺮؤ ﺎ اﳌﻨﺎﻣﻴﺔ‬ ".. ‫"ﻳﺄ ﺎ اﳌﻸ أﻓﺘﻮ ﻲ رؤ ﺎي‬
'‫"ﻳﻮﺳﻒ أ ﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻓﺘﻨﺎ‬
‫ﻧﺘﺎج و ﺳ ﻼك‬ ‫وﺟﻮب اﻟﺘﻮﺳﻂ و ﻋﺘﺪال‬ ‫"ﻓﻤﺎ ﺣﺼﺪﺗﻢ ﻓﺬروﻩ ﺳ ﺒﻠﮫ إﻻ‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎرﻓﮫ وﺧ اﺗﮫ ﺪﻣﺔ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋ اﳌﺴﻠﻢ‬ " ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻤﺎ ﺗﺎ ﻠﻮن‬
‫" ﻗـﺎل ارﺟــﻊ إ ـ ر ــﻚ ﻓﺎﺳــﺄﻟﮫ ﻣﺎﺑــﺎل‬
‫وﺟﻮب اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺸﺮف واﻟﻌﻔﺔ و ﻇ ﺎر ا ﻘﻴﻘﺔ‬
"‫اﻟ ﺴﻮة اﻟ ﻗﻄﻌﻦ أﻳﺪ ﻦ‬
‫" ﻗﺎل ﻣﺎﺧﻄﺒﻄﻜﻦ إذ راودﺗﻦ‬
‫وﺟﻮب اﻟﺘﺤﺮي ﻣﻌﺮﻓﺔ ا ﻖ وا ﻘﻴﻘﺔ‬
"‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫"ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰ ﺰ ن ﺣﺼﺺ‬
‫وﺟﻮب ﻋ اف ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ واﻟﺘﻮ ﺔ ﻣﻨﮫ و ﻧﺼﺎف اﳌﻈﻠﻮم‬
" ‫ا ﻖ أﻧﺎ راودﺗﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‬
: ‫ اﻟﺪروس واﻟﻌ‬-3
. ‫ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﺼ ﻋ اﻟﺒﻼء ﺳ ﺐ ﻟﺘﻔﺮ ﺞ اﻟﻜﺮﺎت‬
.‫ﻗﺪ ﻳﻘﻊ اﻟﻈﻠﻢ ﻋ اﳌﺆﻣﻦ ﻓﻴ ﻮن اﻣﺘﺤﺎﻧﺎ ﻟﮫ‬
.‫اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ إ ﷲ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻮال‬
:‫اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮاﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬
‫اﳌﻘﻄﻊ ول‬
:45 ‫ إ ﻳﺔ‬43 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬ :42 ‫ إ ﻳﺔ‬35 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬
                       ﴿
                    
        ﴿
‫ـ ــﺰ اﳌﻌ ـ ـ ـ ﻳﻦ ﻋـ ـ ــﻦ‬ ‫ﻳ ﻨـ ــﺎول اﳌﻘﻄـ ــﻊ دﺧـ ــﻮل‬                        
    
‫ﺳ ـ ــﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳـ ـ ــﻒ ﻋﻠﻴـ ـ ــﮫ‬                 
،‫ﻌﺒ ـ ـ ـ رؤ ـ ـ ــﺎ اﳌﻠ ـ ـ ــﻚ‬       
                   
‫وﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻛﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ن‬ ،‫اﻟﺴــﻼم ﻟﻠ ـ ﻦ ﻇﻠﻤــﺎ‬
                        
‫و ﻌﺒ ـ ﻩ ﻟﺮؤ ــﺎ ﺻ ــﺎﺣﺒﻴﮫ‬
‫اﻟﻨﺎ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴـﮫ‬                       
‫ﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺪ دﻋﻮ ﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم وﻟﻌﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬                      
        
‫ﺑﺘﻔﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬ ‫ﻳﻤ ــﺎن ﺑ ــﺎ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ‬                       
      
.‫و ﻌﺒ اﻟﺮؤى‬ ‫وﻃﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎ ﻣ ﻤـﺎ‬                      
       
.‫ذﻛﺮ ﻗﺼﺘﮫ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬                         
﴾ 
.                   
﴾      
:‫اﳌﻘﻄﻊ ارا ﻊ‬ :‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
:53 ‫ﻳﺔ‬ ‫ إ‬50 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬ :49 ‫ إ ﻳﺔ‬46 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬
             ﴿
‫إرﺳـ ـ ـ ــﺎل اﳌﻠـ ـ ـ ــﻚ ـ ـ ـ ـ‬
             
‫ﻃﻠ ــﺐ ﻳﻮﺳ ــﻒ ﻋﻠﻴ ــﮫ‬
           ﴿
‫ﻋ ــﺮض ا ــﺎدم ﻟﺮؤ ــﺎ اﳌﻠ ــﻚ‬                 
‫اﻟﺴــﻼم اﻟــﺬي رﻓــﺾ‬               ‫ﻋ ـ ـ ﻳﻮﺳـ ــﻒ ﻋﻠﻴـ ــﮫ اﻟﺴـ ــﻼم‬
                   
‫ا ﺮوج ﻣـﻦ اﻟ ـ ﻦ‬              
‫اﻟــﺬي ﻓﺴــﺮ ﺎ ﻣﻘ ﺣــﺎ ا ــﻞ‬                    
           
،‫ﻗﺒ ــﻞ ﺛﺒ ــﻮت ﺑﺮاءﺗـ ــﮫ‬
               ‫ﻟﺘﺠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻣﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺎرﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬              
‫وذﻟﻚ ﺑﺎﻋ اف اﻣﺮأة‬                .‫ا ﺎﻋﺔ‬                  
-
‫اﻟﻌﺰ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ وﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺎدة‬ ﴾                             
-
.‫اﻟ ﺴﻮة ﻌﻔﺘﮫ‬                   
-
﴾         
 68 -54:‫ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬:‫ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬:‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬:‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‬

:‫اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮاﻟﺮا ﻊ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

: ‫اﻟﻘﻴﻢ و ﺣ ﺎم واﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬ :‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬ ‫اﳌﻘﻄﻊ ول‬
:‫ اﻟﻘﻴﻢ‬-1 :62 ‫ إ ﻳﺔ‬58 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬ :57 ‫ إ ﻳﺔ‬54 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﺴﺘ ﺒﻄﺔ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻃﻠ ـ ـ ــﺐ اﳌﻠ ـ ـ ــﻚ إﺣﻀ ـ ـ ــﺎر‬               ﴿
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎﻧﺔ واﻟﻌﻠﻢ‬ " ‫" إ ﻲ ﺣﻔﻴﻆ ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﻗﺪوم أوﻻد ﻌﻘﻮب‬                   ﴿ ‫ﻳﻮﺳ ـ ــﻒ ﻋﻠﻴ ـ ــﮫ اﻟﺴ ـ ــﻼم‬
‫ﻋﻠﻴ ــﮫ اﻟﺴ ــﻼم ﻋ ـ ـ‬                
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ و ﺣﺴﺎن‬ "‫"أﻻ ﺗﺮون أ ﻲ أو اﻟﻜﻴﻞ‬               ،‫إﻟﻴ ـ ـ ـ ــﮫ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﻦ‬
‫أﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻢ ﻳﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬              
           
،‫ﻹ ﺎﺑــﮫ ﻌﻠﻤــﮫ وأدﺑــﮫ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻜﺮم‬ "‫" وأﻧﺎ ﺧ اﳌ ﻟ ن‬
‫ و ﻛﺮاﻣـ ـ ـ ــﮫ‬،‫ﻟﻠﻜﻴ ـ ـ ــﻞ‬ ،‫ﻓ ـ ــﺄﻋﺰﻩ وأﻋ ـ ـ ﻣ ﺎﻧﺘ ـ ــﮫ‬          
              
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻴﻘ ن‬ "‫ﺧ ا ﺣﻔﻈﺎ و ﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤ ن‬ ‫"ﻓﺎ‬ ‫ وﻣﻄﺎﻟﺒﺘ ـ ـ ـ ــﮫ‬،‫ﻟ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ،‫وأﻣﻨ ـ ـ ـ ــﮫ ﻋ ـ ـ ـ ـ ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ــﮫ‬            
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ "‫"وﻗﺎل ﻳﺎ ﺑ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻣﻦ واﺣﺪ وادﺧﻠﻮا ﻣﻦ أﺑﻮاب ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫إﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻢ ﺑﺈﺣﻀـ ـ ـ ـ ــﺎر‬                 
‫وﻓـ ــﻮض إﻟﻴـ ــﮫ ﺗﺼـ ــﺮ ﻒ‬            
‫أﺧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﻣﻘﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬                     ‫و دارة ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر‬
:‫ ا ﻷﺣ ﺎم اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬-2 .‫إﻣﺪاد ﻢ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم‬ ﴾                ‫اﻟﺴﻴﺎﺳـ ــﻴﺔ واﳌﺎﻟﻴ ـ ــﺔ ـ ـ‬
      

﴾   

‫ا ﻜﻢ اﳌﺴﺘ ﺒﻂ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ .‫ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء ﻣﺼﺮ‬
‫وﺟﻮب اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻒء ﻟﺘﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ "‫"ﻗﺎل إﻧﻚ اﻟﻴﻮم ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻜ ن أﻣ ن‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ ارا ﻊ‬ :‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺟﻮازﻣﺒﺎدرة اﻟﻜﻒء ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘ ﻠﻴﻒ‬
"‫"ﻗﺎل اﺟﻌﻠ ﻋ ﺧﺰاﺋﻦ رض إ ﻲ ﺣﻔﻴﻆ ﻋﻠﻴﻢ‬ 68 ‫ إ ﻳﺔ‬66 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬ :65 ‫ إ ﻳﺔ‬63 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫وﺟﻮب إﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ وﻟﻮ ﺎن ﻣﺴ ﺌﺎ‬ "‫" أﻻ ﺗﺮون إ ﻲ أو اﻟﻜﻴﻞ وأﻧﺎ ﺧ اﳌ ﻟ ن‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﮫ‬         ﴿           ﴿
:‫ اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬-3 ‫اﻟﺴــﻼم ﻷﺧــﺬ ﺑ ﻴــﺎﻣ ن‬                    
‫ﻣﻌ ـﻢ إ ـ ﻋﺰ ـﺰ ﻣﺼــﺮ‬ ‫ﻣﻔﺎوﺿ ــﺔ ﺧ ــﻮة أﺑ ــﺎ ﻢ‬
.‫ اﻟﻨﺼﺮ ﻳﺄ ﻲ ﻌﺪ اﳌﻌﺎﻧﺎة واﻟﺼ واﻟﻴﻘ ن‬-             
‫ووﻋ ــﺪ ﻢ ﻟ ــﮫ ﺑﺤﻔﻈ ــﮫ‬ ‫ﻌﻘـ ـ ــﻮب ﻷﺧ ـ ـ ــﺬ أﺧ ـ ـ ـ ﻢ‬
                 
.‫ ﻣﻦ أﺧﻼق ﻧ ﻴﺎء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺳﺎءة ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن‬- ‫ ووﺻ ـ ـ ـ ـ ﺘﮫ‬،‫ورﻋﺎﻳﺘ ـ ـ ـ ــﮫ‬ ‫ﺑ ﻴــﺎﻣ ن ﻣﻌ ــﻢ إ ـ ﻋﺰ ــﺰ‬
‫ﻟ ـ ـ ــﻢ ﺑﺎﻟـ ـ ــﺪﺧﻮل ﻣ ـ ـ ــﻦ‬           ‫ ورﻓﻀــﮫ ﻟﻄﻠ ـ ﻢ‬،‫ﻣﺼــﺮ‬        
.‫ ﺗﻀ ﻴﻊ ﻣﺎﻧﺔ ﺳ ﺐ ﻟﻔﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ ﺑ ن اﻟﻨﺎس‬- ‫ ﺣ ـ‬،‫أﺑــﻮاب ﻣﺘﻔﺮﻗــﺔ‬        ‫ﺧﻮﻓ ــﺎ ﻋﻠﻴ ــﮫ ﻣ ــﻦ ﻣﺼ ـ‬         

.‫ ﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻻ ﻳﻤﻨﻊ وﻗﻮع اﻟﻘﺪر‬- ‫ﻻ ﻳﺤﺴـﺪ ﻢ ا ﺴـﺎد‬           .‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‬         
‫وﻧﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴ ﻢ اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ن‬
                    
.‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬
﴾         ﴾
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ‪ :‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬

‫ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﻘﻮي اﻟﻌﻘﻞ و ﻄﻮر اﻟﺘﻔﻜ ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪة‪:‬‬

‫اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻣ ﻤﺎ ﺗﻘﻮ ﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟ ﺸﺮي وﺗﻄﻮ ﺮ ﻗﺪراﺗﮫ ﻋ اﻟﺘﻔﻜ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎﻳ ‪:‬ـ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪة‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﻄﺮح إﺷ ﺎﻟﻴﺎت و ﺼﻮغ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﺒﺤﺚ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺸﻚ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻠﮫ ﺴﺎؤل‬
‫ﻓﺮﺿﻴﺎت ﻟﻴﺘﻮﺻﻞ إ ﺣﻠﻮل ﺻﺎﺋﺒﺔ‪.‬‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬ ‫وﺗﺄﻣﻞ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﺬات واﻟ ﻮن ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺼــﺪ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ اﻟﺮاﺷــﺪة‬ ‫ﻟﻐ ـ ـ ــﺔ‪ :‬ﻣﺸ ـ ــﺘﻘﺔ ﻣـ ـ ــﻦ "ﻓﻴﻠـ ـ ــﻮ‬
‫ﺑﻄﺮح أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻴﺼﻞ إ اﻟﻴﻘ ن‪.‬‬
‫ﺗﻠ ـ ــﻚ اﻟﻄﺮ ﻘ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﺘﻔﻜ ـ ـ ـ‬ ‫‪ Philos‬ـ ـ ـ ﺳـ ـ ــﻮﻓﻴﺎ ‪،" Sophia‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﳌﻮﺿﻮ وأﺛﺮﻩ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻳﻤﺎن‪:‬‬ ‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺘﻔﻜ اﳌ‬ ‫و ﻋﻤ ـ ــﺎل اﻟﻌﻘ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ﺗﺠﻤ ـ ــﻊ‬ ‫و ﻌ ـ ـ ﻟﻐــﺔ اﻟﻴﻮﻧـﺎن‪ :‬ﻣﺤﺒــﺔ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ن اﳌﻌﻘـ ـ ـ ــﻮل واﳌﻨﻘـ ـ ـ ــﻮل وﻻ‬ ‫ا ﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻳﻤﺎن وذﻟﻚ ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﺘﺒﺎرات‪:‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﳌﻮﺿﻮ ﺗﺄﺛ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻜ اﳌ‬ ‫ﺗﻀـ ـ ــﺮب ﻌﻀـ ـ ــﮫ ﺑـ ـ ــﺒﻌﺾ ﺑـ ـ ــﻞ‬ ‫واﺻ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ـ ‪ " :‬اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ‬
‫ﺴــﺘﻌﻤﻠ ﻤﺎ ﻣﻌــﺎ ﻟﻠﻮﺻــﻮل إ ـ‬ ‫واﳌﻌﺮﻓ ــﺔ واﻟﺘﺄﻣ ــﻞ واﻟﺘﻔﻜ ـ‬
‫اﳌﻨ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﳌﻮﺿﻮ اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻘﻞ ا ﺮد‬ ‫ﻠﻤـ ـ ــﺎ ـ ـ ــﺎن اﻟﺘﻔﻜ ـ ـ ـ اﻟﻔﻠﺴـ ـ ــﻔﻲ ﻣﻮﺿـ ـ ــﻮﻋﻴﺎ‬ ‫ا ﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻖ ﻗﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺦ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﻔﻜ ـ اﻟﻔﻠﺴــﻔﻲ اﳌﻮﺿــﻮ ﻳﻨﻘــﻞ ﺴــﺎن‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﻨﻈﺮ ﻳﻮﺻﻞ إ إدراك وﺟﻮد ﻣﺪﺑﺮ ﻟ ﺬا اﻟ ﻮن‬ ‫ـ ﻴﺢ اﻟﻨﻘ ــﻞ وﺻــﺮ ﺢ اﻟﻌﻘ ــﻞ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤــﺪا ﻋ ـ‬
‫ﻣﻦ إﻳﻤﺎن اﳌﻘﻠﺪ إ إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺎرف ﺑﺎ ‪.‬‬ ‫ﻳﻤﺎن وﺗﻘﻮ ﺘﮫ‪.‬‬ ‫ا ﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻖ وﺗﺤﻠﻴﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻳﻤﺎن ﺑﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫و دراك وﺟﻮد ﻣﺪﺑﺮ ﻟ ﺬا اﻟ ﻮن ﻳﺮ‬ ‫إ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻳﻤﺎن اﻟﻘﻠﺐ ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻧﮫ ﻳﻔ‬
‫وﺗﻔﺴ ﺎ "‪.‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺮا ﻊ‪ :‬ﻻ ﻌﺎرض ﺑ ن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪة و ﻳﻤﺎن ا ﻖ‪:‬‬

‫ﻣﺎداﻣﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻟ ﺳﻴﺦ ﻳﻤﺎن وﺗﻘﻮ ﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎ ﻓﻼ ﻌﺎرض ﺑ ن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪة و ﻳﻤﺎن ا ﻖ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪة و ﻳﻤﺎن ا ﻖ ﻋﻼﻗﺔ ﺗ ﺎﻣﻞ وﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺎداﻣﺖ وﺳﺎﺋﻠ ﻤﺎ وﻧﺘﺎﺋﺠ ﻤﺎ واﺣﺪة و اﻟﻮﺻﻮل إ‬
‫ا ﻘﻴﻘﺔ ﻓﻜﻼ ﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮان إ ‪:‬‬

‫ﺟ ﺎد‬ ‫ﻧﺒﺬ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬ ‫إﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻔﻜ‬

‫اﻟﻮﺻﻮل إ ا ﻘﻴﻘﺔ وﺗﻘﻮ ﺔ ﻳﻤﺎن‬ ‫وﻏﺎﻳ ﻤﺎ واﺣﺪة و ‪:‬‬

 ‫ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﳊﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‪ :‬ﳕﺎﺫﺝ ﻟﻠﺘﺄﺳﻲ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‬

‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬إﻋﺪاد اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻟﻨﻤﺎذج ﻟﺘﺤﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺒﺬل وا ﻴﺎء‪:‬‬

‫اﺧﺘﺎر ﷲ ﻌﺎ ﺟﻴﻼ ﻣﻦ اﻟ ﺎﺑﺔ ر ﷲ ﻋ ﻢ ﺗﺮ ﻮ ﻋ ﻳﺪ اﻟﻨ ﷺ ﻓﺮﺎ ﻢ ﻋ أﺧﻼق اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻢ‪ ،‬و ﻞ ﺎ ﻲ ﺗﻤ ﺑﺼﻔﺎت وﺧﺼﺎل ﺟﻌﻠﺘﮫ ﻧﻤﻮذﺟﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﺄ و ﻗﺘﺪاء ‪،‬وﻣﻦ أﺷ ﺮ اﻟ ﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮ ﻮ ﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻟﺬي ﺗﻤ ﺑ ـ ـ ـ‪ :‬اﻟﺒﺬل وا ﻴﺎء‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ا ﻴﺎء‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺒﺬل‪:‬‬
‫‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻒ ﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪:‬‬ ‫ا ﻴ ـ ـ ــﺎء ـ ـ ــﻮ ﺧﻠ ـ ـ ــﻖ ﻳﺒﻌ ـ ـ ــﺚ‬ ‫ـ ـ ــﻮ‪ :‬ﻓﻌ ـ ـ ــﻞ ا ـ ـ ـ ـ و ﺳ ـ ـ ــﺪاؤﻩ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣﺒﮫ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﺟﺘﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬ ‫ﻟﻠﻌﺒــﺎد‪ ،‬ﺳــﻮاء ـ ـﺎن ــﺬا ا ـ‬
‫ﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ أ ﻲ اﻟﻌﺎص وﻟﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻌﺪ ﻋﺎم اﻟﻔﻴﻞ ﺴﺖ ﺳﻨ ن‪ ،‬ﻳﻠﻘﺐ ﺑ ـ‪ :‬ذي اﻟﻨﻮر ﻦ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺗﺰوج ﺑﻨ اﻟﻨ ﷺ رﻗﻴﺔ وأم ﻠﺜﻮم‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة‬
‫اﻟﻔـ ـ ــﻮاﺣﺶ واﻟﻘﺒـ ـ ــﺎﺋﺢ ﺧﺸـ ـ ــﻴﺔ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ًـﺎﻻ ﺎﻟﺼـ ـ ـ ـ ــﺪﻗﺔ و ﻃﻌـ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫اﳌ ﺸﺮﻦ ﺑﺎ ﻨﺔ‪ ،‬ﺛﺎﻟﺚ ا ﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺗﻮ ا ﻼﻓﺔ ﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻄﺎب ﳌﺪة‪ 12 :‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﻓ ﺎ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﻔﺘﺢ وا ﺴﺎع رﻗﻌﺔ دار ﺳﻼم ‪ .‬اﺳ ﺸ ﺪ ﻳﻮم‬
‫وﺳـ ـ ـ ــﺪاد اﻟـ ـ ـ ــﺪﻳﻮن أو ﻣﻌﻨﻮ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ا ﻤﻌﺔ ‪ 18‬ذي ا ﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 35‬ـ‪.‬‬ ‫وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻌﺎ ‪..‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ و رﺷﺎد‪...‬‬

‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺒﺬل وا ﻴﺎء ﻣﻦ ﺧﺼﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪:‬‬

‫ﺑﺬل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪:‬‬ ‫ﺣﻴﺎء ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪:‬‬

‫ﺟﻴﻮش ﺳﻼم‪ ،‬و ﻧﻔﺎق ﻋ‬ ‫ﺎد ﺳ ﻴﻞ ﷲ وﺗﺠ‬ ‫اﺗﺼﻒ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺒﺬل واﻟ ﺎء ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺛﺮاءﻩ وﻣﺎﻟﮫ ا‬ ‫اﺗﺼﻒ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﺨﻠﻖ ا ﻴﺎء ﻣ ﺎﻧﺔ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﮫ ﻓ ﺎ‪ ،‬و ﺤﻴﺎﺋﮫ ﺣ ﺑﺤﻴﺎء اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨ ﷺ ﻓﻔﻲ ﻴﺢ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎل اﻟﻨ ﷺ ﻟﻌﺎ ﺸﺔ ‪) :‬أﻻ أﺳﺘﺤ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺴﺘﺤ ﻣﻨﮫ اﳌﻼﺋﻜﺔ؟(‪ .‬واﺗﺼﺎﻓﮫ ﺑﺎ ﻴﺎء ﺟﻨﺒﮫ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛ ن و ﺬﻩ ﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻦ إﻧﻔﺎﻗﮫ‪:‬‬
‫اﳌﻨ ﺸﺮة ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ ﻓﻠﻢ ﺸﺮب ا ﻤﺮ وﻟﻢ ﻳﺰن ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻓﻮﷲ ﻣﺎ زﻧ ﺖ ﺟﺎ ﻠﻴﺔ وﻻ إﺳﻼم( رواﻩ ﻣﺎم أﺣﻤﺪ‬

‫را ﻌﺎ‪ :‬إﻧﻔﺎﻗﮫ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻧﻔﺎﻗﮫ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻧﻔﺎﻗﮫ ﺳﻘﻲ اﳌﺎء‪:‬‬ ‫ﺎد ﺳ ﻴﻞ ﷲ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻧﻔﺎﻗﮫ ا‬ ‫ﺳﻼم ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ وﺳﻠﻮﻛﮫ‪:‬‬ ‫ا ﻮر اارا ﻊ ‪ :‬اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮ إ‬

‫ـ ﻋ ــﺎم ا ﺎﻋ ــﺔ ـ ﻋ ــﺪ‬ ‫ﻓﻘـ ـ ـ ـ ــﺪ اﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ى ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺣـ ن ــﺎﺟﺮ اﻟﻨ ـ ﺻ ـ‬ ‫إﺳ ﺎﻣﮫ ﺗﺠ ﺟ ﺶ اﻟﻌﺴﺮة‪:‬‬ ‫ﺳﻼم ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺤ ﺑﺨﻠﻘﻲ‪ :‬ا ﻴﺎء واﻟﺒﺬل‪.‬‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ ا ﻖ ﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إ‬
‫أ ﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﺗﺼـﺪق‬ ‫ﻋﺜﻤــﺎن أرﺿــﺎ ﻣﻼﺻــﻘﺔ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ــﮫ وﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻢ إ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﺑـ ‪ 950‬ﻌ ا وأﺗﻢ‬ ‫ﻓﺎ ﻴﺎء ز ﻨﺔ اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺼﻮﻧﮫ ﻣﻦ ارﺗ ﺎب اﻟﻔﻮاﺣﺶ و ﻘﻲ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻣﻦ ﻧﻄﻖ اﻟﻜﻼم اﻟﺒﺬيء‪ ،‬و ﺬا ﻳﺆدي إ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﺑ ـ ‪ 100‬راﺣﻠــﺔ ﻃﻌﺎﻣــﺎ ﻋ ـ‬ ‫ﻟﻠﻤ ـ ـ ﺪ اﻟﻨﺒ ـ ــﻮي ﺑ ـ ـ ـ ـ ‪25‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨــﺔ وأ ـ ﺎﺑﮫ وﺟــﺪوا‬ ‫ﻟﻒ ﺑـ ‪ 50‬ﻓﺮﺳﺎ وﺟﺎء ﺑﺄﻟﻒ دﻳﻨﺎر‬ ‫ﺟﻮارﺣﮫ وﺻﻼح أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻓﻴﻐﺪو ﻣﺤﺒﻮ ﺎ ﺑ ن اﻟﻨﺎس ﻳﺄﻟﻔ ﻢ و ﺄﻟﻔﻮﻧﮫ وﺣﻴﺎؤﻩ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﻘﺒﻮل دﻋﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻷ ﻢ ﻌﻠﻤﻮن أن‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء ‪.‬‬ ‫أﻟــﻒ در ــﻢ ﻌــﺪ أن ﺿــﺎق‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ا ﻣﻤﻠﻮﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ﺮ اﻟﻨ ﺻ ﷲ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌ ﺎ‬ ‫(‪.‬‬ ‫)ا ﻴﺎء ﻻﻳﺄ ﻲ إﻻ ﺑﺨ‬
‫ﺑﺎﳌﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻤ ن وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫ﻓﺎﺷ ـ ـ اﻩ ﻋﺜﻤ ـ ــﺎن وﺟﻌﻠ ـ ــﮫ‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬ ‫واﻟﺒﺪل ﺻﻔﺔ ﺗﺪل ﻋ ﺳﻤﻮ اﻟﻨﻔﺲ وارﺗﻘﺎء اﻟﺴﻠﻮك واﳌﺆﻣﻦ ا ﻖ ﻳﺒﺬل ﻧﻔﺴﮫ وﻣﺎﻟﮫ ﺳ ﻴﻞ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮ ﺪ إﻻ ﺟﺮ‬
‫ﺑﺘﻮﺳﻌﺘﮫ‪.‬‬ ‫وﻗﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ن‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻘﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺒﮫ اﻟﻨﺎس وﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﻠﻘﮫ ﻳﺠﻌﻠ ﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋ دﻋﻮﺗﮫ‪.‬‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ :‬ﻓﻘﻪ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ :‬ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‬

‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬ﺣﻘﻮق ﻃﻔﺎل ﺑ ن ﺳﺮة وا ﺘﻤﻊ‪:‬‬ ‫ﺳﻼم‪ :‬اﳌﻔ ﻮم وا ﺼﺎﺋﺺ‪:‬‬ ‫ا ﻮر ول ‪ :‬رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل‬

‫ﺳﺮة‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﺣﻘﻮق ﻃﻔﺎل ﻋ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل‪:‬‬

‫ا ﻖ اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬ ‫ا ﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪:‬‬ ‫ا ﻖ ا ﻀﺎﻧﺔ‪:‬‬ ‫ا ﻖ اﻟﻨﻔﻘﺔ‪:‬‬ ‫ا ﻖ اﻟ ﺴﺐ‪:‬‬ ‫ﺳﻼم ﺴ ﻨﺪ إ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا ﺼﺎﺋﺺ ﻧﺠﻤﻠ ﺎ‬ ‫رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔﻟﻐﺔ‪:‬ا ﻔﻆ واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ‪.:‬‬ ‫واﺻـ ـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ـ ـ ـ ‪" :‬اﻟﻘﻴ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫اﻟﺘ ﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺌﺔ اﻟﺪﻳ ﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻤـ ـ ـ ــﮫ اﻟﻜﺘﺎﺑـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺑﻮ ﻦ ﻣﻌﺎ‪ ،‬و ـ‬ ‫ﺗﺠﺐ ﻋ‬ ‫ﻣـﻦ ﻏــﺬاء وﻛﺴــﻮة‬ ‫ﺣﻔ ــﻆ ﷲ ــﺬا ا ــﻖ‬ ‫ﺑﺤﻔـ ـ ـ ــﻆ اﻟﻄﻔـ ـ ـ ــﻞ ﻣﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻀـ ـ ـ ــﺮﻩ‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ﻴﺤﺔ ‪ ،‬اﻟﺘ ﺸـ ـ ـ ــﺌﺔ‬ ‫واﻟﻘﺮاءة‪...‬‬ ‫م‪،‬‬ ‫ﺣﺎل اﻟﻄﻼق ﺴﻨﺪ إ‬ ‫و ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاء‬ ‫ﺑﺘﺤﺮ ﻤﮫ ﻟﻠﺰﻧﺎ و ﺸـﺮ ﻊ‬
‫ﻋ دﻳﻦ ﺳﻼم‪..‬‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪،،‬‬ ‫واﻟﻘﻴـ ـ ــﺎم ﺸـ ـ ــﺆوﻧﮫ ﻋ ـ ـ ـ اﻛﻤـ ـ ــﻞ‬
‫ﺛﻢ ب‪ ،‬ﺛﻢ أم م‪...‬‬ ‫اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫اﻟﻮ اﻗﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻤﻮل واﻟﺘ ﺎﻣﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺮﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫وﺟـ ـ ـ ـ ــﮫ ﺑﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﺤﻘـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺣﺎﺟﺎﺗـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫ﺑﻤﻌ ـ أ ــﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣ ــﻞ‬ ‫ﺑﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ـ أ ـ ـ ـ ــﺎ رﻋﺎﻳـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺑﻤﻌ ـ أ ــﺎ رﻋﺎﻳــﺔ‬ ‫اﳌﺘﻨﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎن ﻧﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‬
‫ﺸـ ـ ﻞ و اﻗ ـ ـ ﻣـ ــﻊ‬ ‫ﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻞ ﻣﺨﺘﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬ ‫ﺴ ـ ــﺘﻤﺪ ﻣﺒﺎد ـ ــﺎ‬ ‫ﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺘﮫ ﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻞ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻴﻢ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣﻘﻮق ﻃﻔﺎل ﻋ ا ﺘﻤﻊ ‪:‬‬
‫أﺣ ـ ـ ـ ـ ــﻮال اﻟﻄﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ﺟﻮاﻧـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ‬
‫وﺿ ـ ــﻮاﺑﻄ ﺎ ﻣ ـ ــﻦ‬ ‫ﺳـ ـ ــﻼم‬ ‫وﻣﺘـ ـ ــﻮازن وﻓـ ـ ـﻖ ﻣـ ـ ــﻨ‬
‫ا ﺘﻠﻔـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ ﻳ ـ ــﺘﻢ‬ ‫اﻟﻄﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻌﻘﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﺗﻮﺟ ــﺎت اﻟﻘــﺮآن‬ ‫و ﻌﺎﻟﻴﻤﮫ"‪.‬‬
‫وﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎع ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫واﻟﺮوﺣﻴـ ـ ــﺔ واﻟﻨﻔﺴـ ـ ــﻴﺔ‬
‫ا ﻖ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪:‬‬ ‫ا ﻖ اﳌﺎل‪:‬‬ ‫ا ﻖ اﳌﺴﺎواة‪:‬‬ ‫ﺔ‪:‬‬ ‫ا ﻖ اﻟ‬ ‫و ﻋﺎﻗﺔ‪..‬‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ا ﻖ ا ﻴﺎة‪:‬‬ ‫ﺳﺮة‪:‬‬ ‫ا ﻖ‬ ‫وا ﺴﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺘﻤﺘـ ـ ــﻊ اﻟﻄﻔـ ـ ــﻞ‬ ‫ﻓﻠﮫ ﺣﻖ اﻟﺘﻤﻠﻴﻚ‬ ‫وذﻟــﻚ ﺑﺘﻤﺘــﻊ اﻟﻄﻔــﻞ‬ ‫وذﻟــﻚ ﺑــﺎﻟﻌ ﺶ ـ‬ ‫وذﻟـ ـ ــﻚ ﺑﺘﺤ ـ ـ ــﺮﻢ‬ ‫ﻳﺘﻀـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻦ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا‬ ‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﺳﺲ رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل وﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗ ﻢ‪:‬‬
‫ﺑﺤﻘﮫ ـ اﻟـﺘﻌﻠﻢ‬ ‫وأوﺟـ ـ ــﺐ اﻟﺸ ـ ـ ــﺮع‬ ‫ـ ـ ـ ﺳـ ـ ــﻼم ﺑﻘﻴﻤـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺑ ﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻴﺔ‬ ‫ﻗﺘﻠ ـ ـ ـ ــﮫ وﺗﺤ ـ ـ ـ ــﺮﻢ‬ ‫ا ـ ـ ــﻖ ﻋ ـ ـ ـ اف‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛﺘﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳ ــﺔ ﻣﻤﺘﻠ ﺎﺗ ــﮫ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة‬ ‫ﺳــﻠﻴﻤﺔ ‪ ،‬و ﺤ ـ‬ ‫ﺟ ــﺎض إ ـ ـ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻔــﻞ وﺣﻤﺎﻳﺘــﮫ‬ ‫رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل وﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗ ﻢ ﻳ ﺒ ﻋ ﻋﺪة أﺳﺲ‪ ،‬ﻣ ﺎ‪:‬‬
‫وﻗــﺮاءة وﻓﻘــﮫ ـ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ﻳﺒﻠ ـ ــﻎ ﺳ ـ ــﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر و ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ اﻟ ـ ﻴﺔ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻت‬ ‫ﺗﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺷﺪ‬ ‫ﻃﻔﺎل ا ﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫اﳌﻮدة‬ ‫ا ﻮار‬

 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﻂ‪ :‬ﺣﻖ ﺍﻟﻐﲑ‪ :‬ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﳊﻴﺎﺀ‬

‫ا ﻮر ول ‪ :‬اﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء‪ :‬اﳌﻔ ﻮم واﻟﺘﺠﻠﻴﺎت‪:‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ا ﻴﺎء وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻌﻔﺔ وﺗﺠﻠﻴﺎ ﺎ‪:‬‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎت ا ﻴﺎء‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم ا ﻴﺎء‪:‬‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﻌﻔﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﺔ‪:‬‬

‫ا ﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬ ‫ﻟﻐ ـ ــﺔ‪ :‬ا ﺸ ـ ــﻤﺔ و ـ ـ ـ‬ ‫ﻟﻐ ــﺔ‪ :‬ﻳﻘ ــﺎل ﻋ ــﻒ اﻟ ـ ـ ﺺ ﻋ ــﻦ اﻟ ـ ـ ء‬
‫ا ﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪:‬‬ ‫ا ﻴﺎء ﻣﻦ ﷲ‪:‬‬ ‫ﻋﻔﺔ اﳌﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻔﺔ اﻟﻠﺴﺎن‪:‬‬ ‫ﻋﻔﺔ اﻟﻌ ن‪:‬‬ ‫ﻋﻔﺔ اﻟﻌﺮض‪:‬‬
‫ﺑﻤﻌ ـ اﺑﺘﻌ ــﺪ ﻋﻨ ــﮫ أو ﻛ ــﻒ ﻋ ــﻦ ﻃﻠﺒ ــﮫ ﳌ ــﺎ‬
‫ﺿﺪ اﻟﻮﻗﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺤﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺮوﻩ‪. .‬‬
‫ﺑﺘﺠﻨﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺑﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ﻢ‬ ‫ﺑﺎﻣﺘﺜ ـ ــﺎل أواﻣ ـ ــﺮﻩ‬ ‫واﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‬ ‫ﺑ ـ ـ ك اﻟﻜﺴ ـ ــﺐ ا ـ ــﺮام‬ ‫ﺑﻤﺴــﻜﮫ ﻋﻤــﺎ ﻻ ﻳﺠــﻮز‬ ‫ﺑــﺎﻟ ام ﻏــﺾ اﻟﺒﺼ ــﺮ‬ ‫وذﻟ ـ ـ ــﻚ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌ ـ ـ ــﺎد‬ ‫واﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪" :‬ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻔﺲ‬
‫اﳌﻌﺎ ـ ـ و ﺛ ــﺎم‬ ‫"اﻧﻘﺒ ـ ـ ـ ــﺎض اﻟ ـ ـ ـ ــﻨﻔﺲ‬ ‫ﺎﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﻐﺶ واﻟﺮﺎ‪،‬‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻏﻴﺒ ـ ـ ــﺔ وﻧﻤﻴﻤـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻋﻤــﺎ ﺣﺮﻣ ـﮫ ﷲ‪ ،‬ﻗــﺎل‬ ‫واﻣﺘﻨﺎﻋ ـ ــﺎ ﻋﻤ ـ ــﺎ ﺣ ـ ــﺮم ﷲ ﻌ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ﻋـﻦ اﻟﺰﻧــﺎ ﻗــﺎل ﻌــﺎ ‪:‬‬
‫واﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻣ ﻢ‬ ‫واﺟﺘﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬
‫ـ اﻟﺴــﺮ‪ ،‬ﺧﺸــﻴﺔ‬ ‫ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻓﻌ ـ ـ ــﻞ اﻟﻘﺒ ـ ـ ــﺎﺋﺢ‬ ‫واﻟﺘﻌﻔــﻒ ﻋﻤــﺎ ـ أﻳــﺪي‬ ‫وﻃﻌ ـ ـ ــﻦ ـ ـ ـ أﻋ ـ ـ ــﺮاض‬ ‫ﻌــﺎ ‪) :‬ﻓــﻞ ﻟﻠﻤــﻮﻣﻨ ن‬ ‫ﺣﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻔﺲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻀـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻂ )وﻟ ﺴــﺘﻌﻔﻒ اﻟــﺬﻳﻦ‬
‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ذى‬ ‫ﻧﻮا ﻴﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﻨ ـ ـ ـ ــﺎس ﻗ ـ ـ ـ ــﺎل ﻌ ـ ـ ـ ــﺎ ‪:‬‬ ‫اﻟﻨ ـ ــﺎس‪ ،‬ﻗ ـ ــﺎل ﻌـ ـ ـﺎ ‪:‬‬ ‫ﻐﻀﻮا ﻣﻦ أﺑﺼﺎر ﻢ‬ ‫و ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﺎ ﻏﻠﺒﺔ اﻟ ﻮى وﻓﻌـﻞ ﻻ ﻳﺠ ـ ـ ـ ــﺪون ﻧ ﺎﺣ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫واﻟﺮذاﺋﻞ ﻌﻈﻴﻤـﺎ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ﻋ‬ ‫) ﻳﺤﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻢ ا ﺎ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫)ﻣـﺎﻳﻠﻔﻆ ﻣــﻦ ﻗــﻮل إﻻ‬ ‫و ﺤﻔﻈـ ـ ــﻮا ﻓـ ـ ــﺮوﺟ ﻢ‬ ‫ا ﺮﻣــﺎت‪ ،‬ﻃﻠﺒــﺎ ﻟﺮﺿــﺎ ﷲ ﻌــﺎ وﻛﻤــﺎل ﺣ ـ ﻐﻨ ـ ﻢ ﷲ ﻣــﻦ‬
‫ﻌﺎ "‪.‬‬
‫أﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻔﻒ(‬ ‫ﻟﺪﻳﮫ رﻗﻴﺐ ﻋﺘﻴﺪ(‬ ‫ذﻟﻚ أز ﻰ ﻟ ﻢ(‬ ‫ﻓﻀﻠﮫ (‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ورﻓﻌ ﺎ"‪.‬‬
‫‪.‬‬

‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء أﺳﺎس ﺗﺤﺼ ن ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻔﺔ ﺑﺎ ﻴﺎء اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء أﺳﺎس ﺗﺤﺼ ن اﻟﻔﺮد وا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺮذاﺋﻞ‪ ،‬وﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﺧﻼ وﺣﺼﺎﻧﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻔـ ــﺔ وا ﻴـ ــﺎء ﻣ ـ ــﻦ أﻣ ـ ــﺎت ﺧ ـ ــﻼق ﺳـ ــﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗ ـ ــﺔ ﺑﻴ ﻤـ ــﺎ ـ ـ ﻋﻼﻗـ ــﺔ ﺗ ﺎﻣ ـ ــﻞ‬
‫ﺴﻢ اﻟﻔﺮد وا ﺘﻤﻊ وﺻﻤﺎم أﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ واﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻓ ﻤﺎ ﺳﻴﺎج ﻋﺎل ﻳﺤﻮل دون ﺴﺮب أي اﻧﺤﻼل أﺧﻼ‬ ‫وا ـ ﺎم ﻓ ﻠﻤ ــﺎ اﺷــﺘﺪ ﺣﻴ ــﺎء اﳌــﺮء ﻠﻤ ــﺎ زادت ﻋﻔﺘــﮫ ﺳ ــﻮاء ـ اﻟﻘ ــﻮل واﻟﻔﻌــﻞ‪ .‬ﻳﻘ ــﻮل‬
‫ﻋ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪) :‬ﻋ ﻗﺪر ا ﻴﺎء ﺗ ﻮن اﻟﻌﻔﺔ(‪.‬‬
‫إزاء اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﻼأﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟ ﺗﻀﺮ اﻟﻔﺮد وا ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﺳﻼم إ وﻗﺎﻳﺔ ا ﺘﻤﻊ وﺣﺼﺎﻧﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪة‪ ،‬ﻣ ﺎ‪:‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ﻴﻊ اﻟﺸ ـ ـ ـ ــﺒﺎب‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺣﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺰواج ﺑﺘ ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫اﻟﺴ ﻴﻞ إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬أﺳﺎﻟﻴﺐ وﻗﺎﻳﺔ ا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪:‬‬
‫ﺣﻔﻆ ﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ إﺷـﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻔ ـ ـ ــﻮاﺣﺶ وا ـ ـ ــﻮض ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻋـ ـ ـ ــﺮاض وﺗﺠﻨـ ـ ـ ــﺐ ﺳـ ـ ـ ــﻮء‬
‫اﻟﻈﻦ‪.‬‬
‫ﻻ ﺳ ﻴﻞ ﻟﺘﺤﺼ ن ا ﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ وﻣﺤﺎر ﺔ اﻟﻔﻮاﺣﺶ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺚ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺧﻼق ﺑ ن أﻓﺮادﻩ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻟ ام ﺑﮫ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺸﺮ اﻟﻘﻴﻢ و ﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‬
‫ﺑ ن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺮاﺋﺢ ا ﺘﻤﻊ‬
‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ‪ :‬ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﻔﺸﻲ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ وﺣﻜﻤ ﺎ‪:‬‬
‫ﺳ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪:‬‬
‫ﺣﺮم ﷲ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﺑ ﻞ أﻧﻮاﻋ ﺎ ﻓﻘﺎل ﻌﺎ ‪) :‬وﻻ‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻞ وﺿﻊ وﻓﻌﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﺢ ﺗﻜﺮ ﮫ اﻟﻨﻔﻮس واﻟﻄﺒﺎع‪.‬‬
‫اﻟ ﺑﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺗﻘﺮﻮا اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻣﺎﻇ ﺮ ﻣ ﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ( ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻋﺪ‬ ‫ﻣﺎ اﺷﺘﺪ ﻗﺒﺤﮫ و ﻌﺎﻇﻢ ﻣﻦ اﳌﻌﺎ‬ ‫واﺻﻄﻼﺣﺎ ‪:‬‬
‫ﺗﺠﻨـ ـ ـ ـ ــﺐ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻮﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺈﺷﺎﻋ ﺎ وا ﺎ ﺮة ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺬاب اﳌﻮﺟﻊ‬ ‫اﻟﻈﺎ ﺮة ﻣﺜﻞ اﻟﺰﻧﺎ وﺷﺮب ا ﻤﺮ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻣﺜﻞ ا ﺴﺪ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴ ـ ــﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ‬
‫اﳌﺆدﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اف‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ا ﺪ ﻋﻠ ﻢ و ﺧﺮة ﻌﺬاب ﺟ ﻨﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﻨﻔﺎق واﻟﻜ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻌﺎ ‪) :‬وﻻ ﺗﻘﺮ ﻮا اﻟﻔﻮاﺣﺶ‬
‫ﺗﻘ ــﻮى ﷲ واﻟﺼ ـ ﻋ ـ ـ‬
‫اﻟﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺣﺶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻠﻮة‬ ‫ﻗﺎل ﻌﺎ ‪) :‬إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮن أن ﺸﻴﻊ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‬ ‫ﻣﺎﻇ ﺮ ﻣ ﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ( ﺳﻮرة ﻌﺎم‪ ،‬ﻳﺔ‪.152 :‬‬
‫اﳌﻌﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ وا ﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‬
‫واﻟﺘ ج‪.‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ءاﻣﻨﻮا ﻟ ﻢ ﻋﺬاب أﻟﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﺧﺮة وﷲ‬ ‫و ﺮاد ﺎ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺰﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪) :‬وﻻ ﺗﻘﺮﻮا‬
‫واﻟﺘﺤ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻌﻠﻢ وأﻧﺘﻢ ﻻ ﻌﻠﻤﻮن ( ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻳﺔ‪.19 :‬‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ إﻧﮫ ﺎن ﻓﺎﺣﺸﺔ وﻣﻘﺘﺎ(‪ .‬ﺳﻮرة ﺳﺮاء‪ ،‬ﻳﺔ‪.32 :‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺘﺤ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﺧﻼق و ﺎ ا ﺘﻤﻊ درءا ﻟﻠﻔﻮاﺣﺶ‪:‬‬
‫‪.‬‬
‫اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻤﻞء اﻟﻔﺮاغ‬
‫اﻟﺘﻌﻔﻒ واﻟ ﻓﻊ ﻋﻦ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺼﺎ ﺔ‬ ‫ﻋﺮاض ﻋﻦ ﻞ‬
‫ﺧﻼق اﻟﺒﺪﻳﺌﺔ واﳌﻨﺤﻄﺔ‪.‬‬ ‫و ﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴﻮء‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ‪.‬‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ ﻏﻮاء‪.‬‬
 88 -69:‫ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬:‫ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬:‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬:‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‬
:‫اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮا ﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬
: ‫اﻟﻘﻴﻢ و ﺣ ﺎم واﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬ :‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬ ‫اﳌﻘﻄﻊ ول‬
:82 ‫ إ ﻳﺔ‬77 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬ :76 ‫ إ ﻳﺔ‬69 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
:‫ اﻟﻘﻴﻢ‬-1
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﺴﺘ ﺒﻄﺔ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻳﺘﺤ ـ ـ ــﺪث ﻌ ـ ـ ــﺎ‬           
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼ‬ " ‫" ﻓﺄﺳﺮ ﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﻔﺴﮫ وﻟﻢ ﻳﺒﺪ ﺎ ﻟ ﻢ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗﻔﺎﺻ ـ ـ ـ ــﻴﻞ‬ ‫ﻳﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬        
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻴﻘ ن‬ "‫ﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﷲ أن ﻳﺎﺗﻴ‬ ‫"ﻋ‬           
‫ﻣ ـ ــﺎدﺑﺮﻩ ﻳﻮﺳ ـ ــﻒ‬ ‫ﺑﻤﻘـ ـ ـ ـ ــﺪم أﺑﻨـ ـ ـ ـ ــﺎء‬           
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﺪل‬ " ‫" ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﷲ ان ﻧﺄﺧﺬ إﻻ ﻣﻦ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺘﺎﻋﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ إﻧﺎ إذا ﻟﻀﺎﳌﻮن‬            
‫ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ــﮫ اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﻼم‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ وﺣﺪﻩ‬ "‫"ﻗﺎل إﻧﻤﺎ أﺷﻜﻮا ﺑ وﺣﺰ ﻲ إ ﷲ‬           
‫ﻌﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮب ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬         
‫ﻹﺧﻮﺗ ـ ـ ـ ــﮫ إﺑﻘ ـ ـ ـ ــﺎء‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻔﺎوض‬ " ‫"ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺄ ﺎ اﻟﻌﺰ ﺰإن ﻟﮫ أﺑﺎ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒ ا ﻓﺨﺬ أﺣﺪﻧﺎ ﻣ ﺎﻧﮫ‬
‫ﻷﺧﻴ ـ ــﮫ اﻟﺸ ـ ــﻘﻴﻖ‬          
‫أﺧ ـ ـ ﻢ ﺑ ﻴ ـ ــﺎﻣ ن‬        

‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟ ﺸﺎور‬ "‫"ﻓﻠﻤﺎ اﺳ ﻴ ﺴﻮا ﻣﻨﮫ ﺧﻠﺼﻮا ﻧﺠﻴﺎ‬ ‫ﻣﻌ ــﮫ وﻓﻼﺣ ــﮫ ـ ـ‬           
‫إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻣﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬             

‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺮﺟﺎء ﷲ وﻋﺪم اﻟﻴﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺘﮫ‬
:‫ا ﻷﺣ ﺎم اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬
"‫"وﻻ ﻳﺄﺳﻮا ﻣﻦ روح ﷲ إﻧﮫ ﻻﻳﻴﺄس ﻣﻦ روح ﷲ إﻻ اﻟﻘﻮم اﻟ ﺎﻓﺮون‬
‫ ورﺟـ ـ ـ ــﻮع‬،‫ذﻟـ ـ ـ ــﻚ‬
         
‫ودﺧ ـ ــﻮﻟ ﻢ ﻋ ـ ـ ـ‬          
   
‫ﺧـﻮة ﻣـﻦ أرض‬ ‫ﻳﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬          
         
‫ﻣﺼ ـ ـ ــﺮ ﻌ ـ ـ ــﺪ أن‬ ‫دﺑﺮﻩ ـﺬا ﺧ ـ‬
-2
‫ﻓﻀـ ـ ـ ـ ــﻞ واﺣـ ـ ـ ـ ــﺪ‬                     

‫ا ﻜﻢ اﳌﺴﺘ ﺒﻂ ﻣ ﺎ‬
‫ﺟﻮاز ا ﻴﻠﺔ ﻟﻠﻀﺮورة وﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﳌﺼ ﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ‬
‫وﺟﻮب ا ﻜﻢ اﻟﻌﺪل ﺑ ن اﻟﻨﺎس‬
‫وﺟﻮب ﺗﻔﻮ ﺾ ﻣﺮإ ﷲ وﻋﺪم اﻟﻴﺄس ﻣﻦ‬
‫رﺣﻤﺘﮫ‬
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻣ ـ ﻢ اﳌ ــﻮث ــﺎ‬
"‫"ﻓﻠﻤﺎ ﺟ ﺰ ﻢ ﺑﺠ ﺎز ﻢ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ رﺣﻞ أﺧﻴﮫ‬
‫" ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﷲ ان ﻧﺄﺧﺬ إﻻ ﻣﻦ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺘﺎﻋﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ إﻧﺎ إذا ﻟﻀﺎﳌﻮن‬
‫”وﻻ ﺗﻴﺄﺳﻮا ﻣﻦ روح ﷲ اﻧﮫ ﻻﻳﻴﺄس ﻣﻦ روح ﷲ إﻻ اﻟﻘﻮم‬
‫اﻟ ﺎﻓﺮون‬
‫ﺑـ ـ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﷲ‬          
          
‫رﺟ ـ ــﺎء ﺗﺨﻠﻴﺼ ـ ــﮫ‬ ‫ﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻﺑﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‬         
           
‫ﻷﺧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫أﺧﻴ ـ ــﮫ اﻟﺸ ـ ــﻘﻴﻖ‬          
            
‫ﻋﺰﺰ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻓ ـ ـ ـ ـ ـﺎء‬ .‫ﺑ ﻴﺎﻣ ن ﻣﻌﮫ‬           
           
.‫ﻌ ﺪﻩ ﻷﺑﻴﮫ‬
  
    

:‫اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬ -3 :88 ‫ﻳﺔ‬



‫إ‬83 ‫ ﻣﻦ ﻳﺔ‬:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

.‫ ﻣﻦ ﻣ ﺎرم ﺧﻼق اﻟﺼ ﻋ أذي اﻟﻨﺎس وﻋﺪم ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺴ ﺌﺔ ﺑﻤﺜﻠ ﺎ‬- ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬
.‫ اﻟﺼ ﻋ اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺼﺎ ن‬- ‫ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺗﺤﺴﺮ ﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻋ ﻓﻘﺪ ﻳﻮﺳﻒ‬                  

.‫ ﺛﻘﺔ اﳌﺆﻣﻦ و ﻘﻴﻨﮫ ورﺟﺎؤﻩ اﻟﺪاﺋﻢ ر ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬- ‫ وﻃﻠﺒﮫ ﻣﻦ‬،‫ وذ ﺎب ﺑﺼﺮﻩ ﺣﺰﻧﺎ ﻋﻠ ﻤﺎ‬،‫وأﺧﻴﮫ ﻣﻦ ﻌﺪﻩ‬
                
‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﺑ ﻴﮫ اﻟﻌﻮدة إ أرض ﻣﺼﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﺘﻘ‬
.‫ اﻟﺘﻀﺮع إ ﷲ ﻌﺎ واﻟﺸ ﻮى إﻟﻴﮫ وﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻋﻨﺪ اﳌﺼﺎﺋﺐ و ﺣﺰان‬- ‫ ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻢ اﳌﻘﻄﻊ ﺑﻤﺸ ﺪ‬، ‫ أﻣﻼ رﺟﺎء ﷲ ﻌﺎ‬،‫أﺧﻮ ﻤﺎ‬
                

                   
‫دﺧﻮل ﺧﻮة ﻣﺠﺪدا ﻋ ﻳﻮﺳﻒ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻤﺆوﻧﺔ ﻛﻤﺎ‬
                  
.‫اﳌﺮﺗ ن اﻟﺴﺎﺑﻘﺘ ن‬
             
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‪ :‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ‬

‫رض‪:‬‬ ‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﻨ ﻋﻦ ﻓﺴﺎد‬ ‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﺒﺪأ ﺳﺘﺨﻼف أﺳﺎس ﻋﻤﺎرة رض‪:‬‬

‫رض‪:‬‬ ‫ﺳﻼم ﻳﻨ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫رض‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﻓﺴﺎد‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﺒﺪأ ﺳﺘﺨﻼف أﺳﺎس ﻋﻤﺎرة رض‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﺳﺘﺨﻼف‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﻋﻤﺎرة رض‪:‬‬

‫ﺳﺘﺨﻼف ﻋﻤﺎرة رض و ﺻﻼﺣ ﺎ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻳﻘﺘ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺘ‬ ‫ﻟﻐ ـ ــﺔ‪ :‬ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻔﺴ ـ ــﺎد أي ﺧـ ـ ــﺮوج‬ ‫ﺴﺎن و ﻠﻔﮫ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﷲ ﻌﺎ‬ ‫ﻟﻐـ ـ ــﺔ‪ :‬ﻳﻘ ـ ـ ــﺎل اﺳ ـ ـ ــﺘﺨﻠﻒ ﻓ ـ ـ ــﻼن‬ ‫ﻟﻐ ــﺔ‪ :‬ﻣﺼ ــﺪر ﻣ ــﻦ ﻓﻌ ــﻞ ﻋﻤ ــﺮ ﻌﻤ ــﺮ‬
‫رض ﺑﺄي‬ ‫ﻋﺪم ﻓﺴﺎد ﻓ ﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻧ ﷲ ﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫رض ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻤ ﻤﺔ و ‪ :‬ا ﻼﻓﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎرة ﺑﻤﻌ اﻟﺒﻨﺎء و ﺻﻼح‪.‬‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ء ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﺣـ ـ ـ ــﺪ ﻋﺘـ ـ ـ ــﺪال‬ ‫ﻓﻼﻧﺎ ﺑﻤﻌ ﺟﻌﻠﮫ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﮫ‪.‬‬
‫رض ﻌﺪ إﺻﻼﺣ ﺎ(‬ ‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻘﺎل ﻌﺎ ‪) :‬وﻻ ﺗﻔﺴﺪوا‬
‫و ﻓﺴﺎد ﺿﺪ ﺻﻼح‪.‬‬ ‫رض‬ ‫ﻌﺎ ‪) :‬إ ﻲ ﺟﺎﻋﻞ‬ ‫واﺻ ـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ـ ــﻮ ﺗﻮﻛﻴ ـ ـ ــﻞ ﷲ‬ ‫واﺻ ـ ـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ـ ـ ـ ـ ‪ :‬ﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ رض‬
‫ﻋﺮاف‪ .85 :‬وﻣﻦ ﻣﻈﺎ ﺮوﺻﻮر اﻟﻔﺴﺎد ﻣﺎﻳ ‪:‬‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ( اﻟﺒﻘﺮة‪ .30 :‬ﻟﺬﻟﻚ وﺟﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤ ـ ــﻞ اﻟﺼ ـ ــﺎ اﳌ ـ ــﺎدي واﳌﻌﻨ ـ ــﻮي‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺮك ﺑﺎ ‪ - .‬ا ﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬ ‫واﺻـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ــﻮ ـ ــﻞ اﻋﺘـ ــﺪاء‬ ‫ﺴـ ــﺎن ﻟﻌﻤ ـ ــﺎرة رض‬ ‫ﻌـ ــﺎ‬
‫ﺴﺎن اﺳ ﺸﻌﺎر ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﮫ‬ ‫ﻋ‬ ‫اﳌـ ـ ــﺆدي إ ـ ـ ـ ﻧﺘﻔـ ـ ــﺎع ﺑﺨ ا ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ــﻼ‬
‫رواح و ﻋﺮض‪ -.‬إﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﺘﺪاء ﻋ‬ ‫ﻋ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬او اﳌـﺎل‬ ‫وﺗ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﺣ ﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻔﺎ‬
‫واﻟﺼﻼح‬ ‫ﻋﻦ إﻋﻤﺎر رض ﺑﺎ‬ ‫إﻓﺴـ ـ ــﺎد‪ ،‬واﺳﺘﺼ ـ ـ ــﻼح أﺣﻮاﻟ ـ ـ ــﺎ ﺑﻤ ـ ـ ــﺎ‬
‫اﻟﻔﻮاﺣﺶ ‪ - .‬ﺗﻠﻮ ﺖ اﻟﺒ ﺌﺔ‪.‬‬ ‫أو اﻟﻌ ــﺮض‪ ،‬أو اﻟ ــﻨﻔﺲ ﻓﻴ ــﻮن‬ ‫وﺗ ﻠﻴﻔﺎ‪.‬‬
‫ﻓ ﺎ ﺑﻤﺎ ﻌﻮد ﻋ اﻟﻔﺮد وا ﺘﻤﻊ‪..‬‬ ‫ﻳ ﺴ ـ ـ ــﺮ ﻟﻺ ﺴ ـ ـ ــﺎن ا ﻴ ـ ـ ــﺎة اﻟﻄﻴﺒ ـ ـ ــﺔ‪،‬‬
‫ﻞ ﺬﻩ اﻟﻈﻮا ﺮﺗﺆدي إ ‪ :‬ﺧﺮاب وﻓﺴﺎد اﻟﻌﻤﺮان‬ ‫ﻏﺎﻳﺘﮫ اﻟﺪﻣﺎر وا ﺮاب‪.‬‬
‫و ﺤﻘﻖ ﻣﺮﺿﺎة ﷲ ﻌﺎ ‪.‬‬

‫ا ﻮراﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬واﺟﺐ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻤﺎرة و ﺻﻼﺣ ﺎ‪:‬‬

‫رض ﻋﻤﺎرة رض و ﺻﻼﺣ ﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ واﺟﺐ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﷲ‬
‫‪ -‬اﳌﺒﺎدرة إ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺼﺎ اﻟﻌﺎم ﺑﻨﺎء وﺗﻨﻤﻴﺔ و ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﺧ ﻣﺜﺎل‪.‬‬
‫واﻟﺼﻼح وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﺮ واﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺸﺮ ﻗﻴﻢ ا‬
‫‪ -‬ا ﻤﻊ ﺑ ن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل و ﺸﺮ ﻣﻦ و ﻣﺎن واﻟﺴﻠﻢ واﻟﺴﻼم‪.‬‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‪ :‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‬

‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺳﻤﻮ أﺧﻼق اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻷ ﻞ ﺑ ﺘﮫ‪:‬‬ ‫ﺴﺎن ‪:‬‬ ‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﷴ ﷺ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﻣﻦ ﻣﻈﺎ ﺮ ﻛﻤﺎل وﺳﻤﻮ أﺧﻼق اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻷ ﻞ ﺑ ﺘﮫ ﻣﺎﻳ ‪:‬‬

‫ﺗﺘﺠ إ ﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﺗﺰ ﻨﮫ ﺑﻤ ﺎرم ﺧﻼق‬

‫‪ -3‬ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أﺑﻨﺎﺋﮫ وﻣﻦ ﻳﺨﺪﻣﮫ‪:‬‬ ‫‪ -2‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ أﻋﻤﺎل اﻟﺒ ﺖ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻟﺰوﺟﺎﺗﮫ‪:‬‬

‫ﻣ ــﻦ ﺣﺴ ــﻦ أدﺑ ــﮫ ﷺ أﻧ ــﮫ ـ ــﺎن ﻳﺮﻓ ــﻖ ﺑ ــﺄوﻻدﻩ وأﺣﻔ ــﺎدﻩ‬
‫و ﺘﻮاﺿـ ــﻊ ﻟ ـ ــﻢ‪ ،‬و ﻈ ـ ـ ﺮ ﻣﺤﺒﺘـ ــﮫ ﻟ ـ ــﻢ‪ ،‬ﻓﻘـ ــﺪ ـ ــﺎن ﻠﻤـ ــﺎ‬
‫دﺧﻠـﺖ ﻋﻠﻴــﮫ اﺑ ﺘـﮫ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﻗـﺎم إﻟ ــﺎ ﻓﻘﺒﻠ ـﺎ وأﺟﻠﺴـ ﺎ ـ‬
‫ﻣﺠﻠﺴـﮫ‪ ،‬و ــﺎن رﻓﻴﻘــﺎ ﺑﺄﺣﻔـﺎدﻩ ا ﺴــﻦ وا ﺴـ ن ﻓ ــﺎن‬
‫ﻳﻄﻴـﻞ اﻟ ـ ﻮد ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻳﺼــﻌﺪ أﺣــﺪ ﻤﺎ ﻋ ـ ﻇ ــﺮﻩ أﺛﻨــﺎء‬
‫اﻟﺼــﻼة‪ ،‬وﻛــﺬا ﺣﺴــﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘــﮫ ﺎدﻣــﮫ أ ــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻋﺎﺗﺒﮫ ﻗﻂ‪.‬‬
‫ﺎن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺸﺎرك أﻋﻤﺎل اﻟﺒ ـﺖ‬
‫و ﺴﺎﻋﺪ أ ﻠﮫ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﳌ ﺎم ﺳﺮﺔ وﻟﻢ‬
‫ﺗﻜ ـ ـ ــﻦ اﻟﻨﺒ ـ ـ ــﻮة ﻋﺎﺋﻘ ـ ـ ــﺎ أﻣ ـ ـ ــﺎم ﻗﻴﺎﻣ ـ ـ ــﮫ ـ ـ ــﺬﻩ‬
‫ﺷ ــﻐﺎل‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ ﺳ ــﺌﻠﺖ ﻋﺎ ﺸ ــﺔ ‪:‬ﻣﺎ ـ ــﺎن‬
‫اﻟﻨ ـ ﷺ ـ ﺑ ﺘــﮫ؟ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ ) :‬ـ ـﺎن ﻳﻜــﻮن ـ‬
‫و ﺣﺴــﺎن‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ﻻ و ــﻮ اﻟﻘﺎﺋــﻞ‪:‬‬
‫ﻣ ﻨـﺔ أ ﻠــﮫ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺣﻀــﺮت اﻟﺼـﻼة ﻳﺘﻮﺿــﺄ‬
‫و ﺨﺮج إ اﻟﺼﻼة(‪.‬‬
‫ـ ـﺎن رﺳـ ــﻮل ﷲ ﺻ ـ ـ ﷲ ﻋﻠﻴـ ــﮫ‬
‫اﻟ ز ﺎﻩ ﺎ ﷲ ﻌﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪) :‬و ﻧﻚ ﻋ‬
‫وﺳ ـ ــﻠﻢ اﳌﺜ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إﻛ ـ ــﺮام‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ( ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺔ‪ .4 :‬ﻓ ﻮ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة‬
‫زوﺟﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ و ﺣﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻦ‬
‫وﻣﻌﺎﺷ ـ ـ ــﺮ ﻦ وﻣﻼﻃﻔ ـ ـ ـ ـ ﻦ ﺑـ ـ ـ ــﻮد‬
‫واﻟﺴﻼم اﻟﻘﺪوة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟ ﻞ إ ﺴﺎن ﻓ ﻮ اﻟﺸﺎب‬
‫ﻣ ن‪ ،‬واﻟﺰوج اﻟﺼﺎ ‪ ،‬و ب ا ﻨﻮن ‪،‬وا ﺎﻛﻢ‬
‫)ﺧ ـ ـ ـ ـ ﻛﻢ ﺧ ـ ـ ـ ـ ﻛﻢ ﻷ ﻠ ـ ـ ــﮫ وأﻧ ـ ـ ــﺎ‬
‫(‪.‬‬ ‫ﺧ ﻛﻢ ﻷ‬ ‫اﻟﻌﺎدل ‪ ،‬واﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺼﺎدق ‪..‬‬
‫‪.‬‬

‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﺠ إﻳﻤﺎن اﳌﺆﻣﻦ وﻗﻴﻤﮫ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻷ ﻞ ﺑ ﺘﮫ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨ ﷺ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻷ ﻞ ﺑ ﺘﮫ وﺟ اﻧﮫ و ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺘﺪاء ﺑﮫ ﷺ‬ ‫ان‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺘﺪاء ﺑﮫ ﷺ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ ا‬ ‫‪ -1‬ﻗﺘﺪاء ﺑﮫ ﷺ اﻟﺒ ﺖ و ﺳﺮة‪:‬‬

‫وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﺳﺘﺤﻀﺎر أﺧﻼﻗﮫ ﻣﻦ أﻣﺎﻧﺔ وﺻ‬ ‫وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﺗﺒﺎﻋﮫ ﷺ ﻃﺮﻘﺔ ﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﻊ أ ﻞ‬

‫وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﺗﺒﺎﻋﮫ ﷺ ﻃﺮﻘﺔ ﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﻊ‬
‫و ﺴﺎﻣﺢ وﻋﺪل‪ ..‬و ﺬﻩ ﻗﺘﺪاء ﻧﺘﻌﻮذ ﻋ اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﺑ ﺘﮫ واﻟﺘﺤ ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ ﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﺎء و ﺧﻮة‬
‫ا ان ﻓﻼ ﻧﺆدي ﺟﺎرا وﻻ ء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ‪..‬‬
‫ا ﻤﻴﺪة ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻐ ﻓﺘﺼ أﺣﻮاﻟﻨﺎ‪..‬‬ ‫وﻣﺴﺎﻋﺪة ب و م أﺷﻐﺎل اﻟﺒ ﺖ‪..‬‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ‪ :‬ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻧﻮﺍﺓ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬

‫ا ﻮراﻟﺜﺎ ﻲ‪:‬اﺳﺘﻘﺮار ﺳﺮة‪ :‬ﺳﺲ واﳌﻘﻮﻣﺎت‪:‬‬ ‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﺻﻼح ﺳﺮة أﺳﺎس ﺻﻼح ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬

‫ﻟﻀﻤﺎن اﺳﺘﻘﺮار ﺳﺮة وﺟ ﻨﺎ اﻟﺸﺮع ا ﻨﻴﻒ إ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟ ﺎت‪ ،‬أ ﻤ ﺎ‪:‬‬
‫ﺳﺮة أﺳﺎس ﺻﻼح ا ﺘﻤﻊ ﻳﺼـ ﺑﺼـﻼﺣ ﺎ و ﻔﺴـﺪ ﺑﻔﺴـﺎد ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺳـﺮة‬
‫اﳌﺪرﺳ ــﺔ و ـ ـ اﻟ ـ ـ ﻳﺘﻠﻘ ــﻰ ﻓ ــﺎ ﻓـ ـﺮاد اﻟ ﺑﻴ ــﺔ واﻟﻘ ــﻴﻢ ﻓﻴﺼـ ـ وا ﺻ ــﺎ ن‬
‫اﻟﺘﺤ ـ ـ ـ ﺑ ـ ـ ــﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿ ـ ـ ــﻠﺔ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺻـ ـ ـ ـ‬ ‫ﺗﺒ ـ ــﺎدل ﻣﺸ ـ ــﺎﻋﺮ اﳌ ـ ــﻮدة واﻟﺮﺣﻤ ـ ــﺔ ﺑ ـ ـ ن‬ ‫اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر ﺷ ـ ـ ـ ــﺮ ﻚ‬ ‫داﺧ ـ ــﻞ أﺳ ـ ــﺮ ﻢ وﻣﺠ ـ ــﺘﻤﻌ ﻢ و ـ ــﺬﻟﻚ ﺗﺘﺤﻘ ـ ــﻖ ﻋﻤ ـ ــﺎرة رض‪ ،‬و ﺎﳌﻘﺎﺑ ـ ــﻞ إذا‬
‫وﻋﻔ ـ ـ ــﻮ و ﺴ ـ ـ ــﺎﻣﺢ وﻋﻔ ـ ـ ــﺔ وﺗﺠﻨ ـ ـ ــﺐ اﻟﻠ ـ ـ ــﻮم‬ ‫اﻟ ــﺰوﺟ ن‪ ،‬و ﻴ ﻤ ــﺎ و ـ ـ ن ﺑﻨ ــﺎء‪ ،‬ﻗـ ــﺎل‬ ‫ا ﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫واﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬ﻣﻊ اﻋﺘﻤﺎد ا ـﻮار واﻟ ﺸـﺎور ـ‬ ‫ﻌ ــﺎ ‪):‬وﻣ ــﻦ آﻳﺎﺗ ــﮫ أن ﺧﻠ ــﻒ ﻟﻜ ــﻢ ﻣ ــﻦ‬ ‫أﺳ ـ ـ ـ ــﺎس اﻟ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻦ‬
‫ﻓﺴــﺪت ﺳــﺮة وﻟــﻢ ﺗﻘــﻢ ﺑــﺪور ﺎ اﻟ ﺑــﻮي ﺳــﺘ ﺘﺞ أﻓ ـﺮاد ﻓﺎﺳــﺪﻳﻦ ﻳﺼــﺒﺤﻮن‬
‫ﺗ ــﺪﺑ ﺧ ــﺘﻼف ﺣ ـ ـ ﻳﺘﺤﻘ ــﻖ ﺳـ ــﺘﻘﺮار‬ ‫أﻧﻔﺴﻜﻢ أزواﺟﺎ ﻟ ﺴﻜﻨﻮا إﻟ ـﺎ وﺟﻌـﻞ‬ ‫وا ﻠ ــﻖ واﻟﺮﺿ ــﺎ‬ ‫رض‪..‬‬ ‫ﺷﺮا ﻋ أﻧﻔﺴ ﻢ وأﺳﺮ ﻢ وﻣﺠﺘﻤﻌ ﻢ ﻓﻴﻌﻢ اﻟﻔﺴﺎد‬
‫اﻟﻨﻔ و ﺟﺘﻤﺎ ﻟﻸﺳﺮة‪.‬‬ ‫ﺑ ﻨﻜﻢ ﻣﻮدة ورﺣﻤﺔ(‬ ‫واﻟﺘﻮ اﻓﻖ ‪.‬‬

‫ا ﻮراﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺗﺤﺼ ن ﺳﺮة ﻣﻦ ﻧﺤﻼل واﻟﺘﻔﻜﻚ‪:‬‬

‫ﻟﺘﺤﺼ ن ﺳﺮة ﻣﻦ ﻧﺤﻼل واﻟﺘﻔﻜﻚ‪ ،‬ﺷﺮع ﺳﻼم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺣ ﺎم ‪ ،‬ﻣ ﺎ‪:‬‬

‫ﺗﺤﺼ ن ﺳﺮة ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮوﺳﻤﻮم وﺳﺎﺋﻞ ﻋﻼم‬ ‫ﺗﺤﺮ ﻢ إﻓﺸﺎء ﺳﺮاراﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺣ‬ ‫ﺗﺤﺮ ﻢ اﻟﺰﻧﺎ وا ﻴﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﻴﺎروﺳﺎﺋﻞ ﻋﻼم اﻟ ﺎدﻓﺔ واﳌﻠ ﻣﺔ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺳﺮﺔ ﻗﺪاﺳ ﺎ و ﻴﺒ ﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﻂ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﰲ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬

‫ا ﻮراﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺣﻔﻆ اﻟﺒ ﺌﺔ وﺗﻨﻤﻴ ﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻳﻤﺎن‪:‬‬ ‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺒ ﺌﺔ وﻣ ا ﺎ‬

‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣ ة ﻣﻔ ﻮم اﻟﺒ ﺌﺔ‬ ‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺒ ﺌﺔ‬
‫ا ﻔﺎظ ﻋ اﻟﺒﻴ ﻴﺔ وﺗﻨﻤﻴ ﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت إﻳﻤﺎن اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺬي‬
‫ﺴﺘﺠﻴﺐ ﻜﻢ ﷲ ﻌﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﻋﻦ ﻓﺴﺎد ﻓﻘﺪ اﻋﺘ اﻟﻨ ﺻ ﷲ‬ ‫ﺳـ ــﻼم ﻳﺘﻤ ـ ـ ﺸـ ــﻤﻮﻟﻴﺘﮫ ﻓ ـ ــﻮ‬ ‫ﻣﻔ ـ ــﻮم اﻟﺒ ﺌـ ــﺔ ـ ـ‬ ‫اﻟﺒ ﺌﺔ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻓﻌـﻞ ﺑـﺎء ﻳﺒـﻮء‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ إﻣﺎﻃﺔ ذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮ ﻖ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﻳﻤﺎن ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ـــ ﺮ ﺎ‬ ‫ﺸ ـ ـ ــﻤﻞ ـ ـ ــﻞ ﻣﺨﻠﻮﻗ ـ ـ ــﺎت ﷲ ﻌ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ‬ ‫ﺑـﻮءا ﺑﻤﻌ ـ اﻟﻘـﺮار واﻟﻠـﺰوم ﻳﻘـﺎل‪ :‬ﺗﺒـﻮأ ﻓــﻼن‬
‫ـﺬا اﻟ ـﻮن ﻷداء وﻇﻴﻔﺘـﮫ اﻟ ـ وﺟـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﻺ ﺴﺎن‬ ‫ﻣ ﺎﻧﺎ أي اﺗﺨﺬﻩ ﻣﺴﻜﻨﺎ وﻗﺮارا‪.‬‬
‫) ﻳﻤﺎن ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن ﺷﻌﺒﺔ ﻓﺄﻓﻀﻠ ﺎ ﻗﻮل ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ و أدﻧﺎ ﺎ‬
‫أﺟﻠ ـ ـ ــﺎ و ـ ـ ـ إﻋﻤـ ـ ــﺎر رض وﺗﺤﻘﻴـ ـ ــﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳـ ـ ــﺔ‬ ‫واﺻ ـ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ـ ـ ـ ا ـ ــﻴﻂ وا ـ ــﺎل اﻟ ـ ــﺬي‬
‫إﻣﺎﻃﺔ ذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮ ﻖ(‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻌﺪ ا ﻔﺎظ ﻋ اﻟﺒ ﺌﺔ ﻣﻈ ﺮا ﻣﻦ‬ ‫أﻋـﺪﻩ ﷲ ﻌـﺎ ﻟﻺ ﺴــﺎن ﻟﻴﻌﻤـﺮﻩ ﺑــﺎ وﻻ‬
‫ﻌﺎ ‪.‬‬
‫ﻣﻈﺎ ﺮ ﻋﻤﺎرة رض و ﺻﻼ ﺣ ﺎ ﺑﺎ‬ ‫ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﮫ‪.‬‬

‫ﺳﻼم )اﻟﺘﻮﺳﻂ و ﻋﺘﺪال(‪:‬‬ ‫ا ﻮراﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺿﻮاﺑﻂ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒ ﺌﺔ‬

‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻋﺘﺪال واﻟﺘﻮﺳﻂ ﻣﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒ ﺌﺔ‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﻋﺘﺪال‪:‬‬

‫رض ﻟ ﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑ ﻞ ﻣﺎ ﻓ ﺎ وﻓﻖ ﻣﻨ ﷲ ﻌﺎ ‪ ،‬اﳌﺘﻤﺜﻞ ‪:‬‬ ‫ﺴﺎن‬ ‫ﷲ ﻌﺎ اﺳﺘﺨﻠﻒ‬

‫ﻋﺘ ــﺪال ﻟﻐ ــﺔ‪ :‬ــﻮ ﺗﻮﺳ ــﻂ ﺣ ــﺎل ﺑـ ـ ن ﺣ ــﺎﻟﻴ ن ـ ﻛ ــﻢ‬
‫أوﻛﻴﻒ‪.‬‬
‫اﻋﺘﻤ ـ ـ ـ ــﺎد ﻣﺒ ـ ـ ـ ــﺪأ اﻟﻮﺳ ـ ـ ـ ــﻄﻴﺔ و ﻋﺘ ـ ـ ـ ــﺪال ـ ـ ـ ـ ـ ﺗﺠﻨـ ــﺐ ﺳ ـ ـﺮاف واﻟﺘﺒ ـ ــﺪﻳﺮ ـ ـ اﺳ ـ ــﺘﻐﻼل اﻟ ـ ـ وات اﻗﺘ ـ ــﺪاء ﺗﺠﻨﺐ إﻓﺴﺎد اﻟﺒ ﺌﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺘﻠﻮث‪،‬‬ ‫واﺻــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ــﻮ اﻟ ـ ام اﳌــﻨ اﻟﻌــﺪل وا ــﻖ اﻟــﺬي ــﻮ‬
‫اﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻐﻼل ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ات رض ﺑ ـ ـ ـ ــﻼ إﻓـ ـ ـ ـ ـﺮاط وﻻ ﺴـ ــﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳـ ــﻒ ﻋﻠﻴ ـ ــﮫ اﻟﺴـ ــﻼم ـ ـ ﺗ ـ ــﺪﺑ ﻩ ﻟﻠﻤﺤﺎﺻـ ــﻴﻞ ـ ـ ﺳﻮاء ﺗﻠﻮث اﳌﻴﺎﻩ أو اﻟ ﺑﺔ أو اﻟ ﻮاء‪ ..‬ﻗﺎل‬ ‫وﺳﻂ ﺑ ن ﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮ ﻂ‪.‬‬
‫ﺗﻔ ـ ـ ــﺮ ﻂ‪ ،‬ﻗ ـ ـ ــﺎل ﻌ ـ ـ ــﺎ ‪) :‬و ﻠ ـ ـ ــﻮا واﺷ ـ ـ ــﺮ ﻮا وﻻ ﺳ ــﻨﻮات ا ﻔـ ــﺎف‪ .‬ﻗ ــﺎل ﻌـ ــﺎ ‪):‬ﻗ ــﺎل ﺗﺰرﻋـ ــﻮن ﺳ ــﺒﻊ ﺳـ ــﻨ ن‬
‫رض ﻌﺪ إﺻﻼﺣ ﺎ(‪.‬‬ ‫ﻌﺎ ‪) :‬وﻻ ﺗﻔﺴﺪوا‬
‫دأﻳﺎ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﺪﺗﻢ ﻓﺬروﻩ ﺳ ﺒﻠﮫ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻤﺎ ﺗﺎ ﻠﻮن (‪.‬‬ ‫ﺴﺮﻓﻮا(‪.‬‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺍﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ‬

‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻇﻠﻪ‬

‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﺑﻴﺎن أوﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻠ ﻢ ﷲ ﻇﻠﮫ‪:‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أوﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠ ﻢ ﷲ ﻇﻠﮫ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻌ ﺗﻈﻠﻴﻞ ﷲ ﻌﺎ‬

‫اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺴﺘﻔﺎدة‬ ‫ﺷﺮﺣ ﺎ‬ ‫وﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ‬

‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﺪل‬ ‫ﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﺎ وﺣﻜﻢ ﺑﺎ ﻖ وأﻋﻄﻰ ﻟ ﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﮫ‪.‬‬ ‫ﻣﺎم اﻟﻌﺎدل‬
‫ﻳﻘﺼـ ـ ـ ــﺪ ﺑﺘﻈﻠﻴـ ـ ـ ــﻞ ﷲ ﻟﻠﺴـ ـ ـ ــﺒﻌﺔ ﻣـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻌﺎ‬
‫و ﻮ ﻞ ﺷﺎب ﺴﻴﻄﺮ ﻋ أ ﻮ اﺋﮫ وﻧﺰواﺗﮫ وأ ﻮاﺋﮫ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ﻃﺎﻋﺔ و ﺧﻼﺻﺎ‬
‫ﺷﺎب ﺸﺄ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ‬ ‫أﺻـ ــﻨﺎف اﻟﻨـ ــﺎس ﺗ ـ ــﺄﻣﻴ ﻢ ﻣ ـ ـﻦ أ ـ ــﻮال‬
‫ﻌﺎ ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ودوم‬
‫و ﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﺪﻳﺪ ا ﺐ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ا ﺮ ﺺ ﻋ ﻣﻼزﻣ ﺎ ﺻﻼة وذﻛﺮا و ﻌﻠﻤﺎ‪.‬‬ ‫رﺟﻞ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫ﻳ ــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ــﺔ ﻳ ــﻮم اﻟﻔ ــﺰع ﻛ ـ اﻟــﺬي‬
‫ﻃﺎﻋﺘﮫ‬

‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺼﺎ ﺔ‬

‫ﺼﺎن ﺗﺤﺎﺑﺎ ﷲ واﺟﺘﻤﻌﺖ ﻗﻠﻮ ﻢ ﻋ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻏﺎﻳ ﻢ ﻣﺮﺿﺎﺗﮫ وﺣﺐ ا‬ ‫رﺟﻼن ﺗﺤﺎﺑﺎ ﷲ‬ ‫ﻳﻔ ـ ـ ــﺰع اﻟﻨـ ـ ـ ــﺎس ﻓﻴـ ـ ـ ــﮫ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ـ ـ ـ ــﻮل ﻣـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻟﻐ ﻢ‪.‬‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﮫ وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫رﺟﻞ دﻋﺘﮫ اﻣﺮأة ذات ﻣﻨﺼﺐ وﺟﻤﺎل‬ ‫ﺸــﺎ ﺪون و ﺴــﻤﻌﻮن ـ ﻈــﺎت ﻓﻨــﺎء‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻔﺔ‬ ‫ﺺ راودﺗﮫ اﻣﺮأة ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﺎﻟ م اﻟﻌﻔﺔ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل إ ﻲ أﺧﺎف ﷲ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﺧﻼص‬ ‫رﺟﻞ ﺗﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎ ﺎ ﺣ ﻻ‬
‫اﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻓــﻼ ﻳــﺄﻣﻦ ﻣــﻦ ا ــﻮف إﻻ ﻋﺒــﺎد‬
‫ﺺ ﺗﺼﺪق ﺻﺪﻗﺔ ﺧﻔﻴﺔ ﻻ ﻳ ﺘ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ﺳﻤﻌﺔ وﻻ ﻣﺪﺣﺎ وﻻ ﺛﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻌﻠﻢ ﺷﻤﺎﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴﻨﮫ‬ ‫اﺗﺼﻔﻮا ﺑﺄﺣﺪ وﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ا ﺸﻮع ﻣﻦ ﷲ‬
‫ﺺ ذﻛﺮ ﷲ ﺧﻠﻮﺗﮫ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﮫ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻌﺎ ‪.‬‬ ‫رﺟﻞ ذﻛﺮ ﷲ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ‬
‫ﻌﺎ‬

‫ﺎ ﻣﻦ ﻳﻤﺎن ) وﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ(‪:‬‬ ‫ا ﻮراﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺑﺎﻷﺧﻼق ا ﻤﻴﺪة واﻟﺪﻋﻮة إ اﻟﺘﺤ‬ ‫ا ﻮراﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﺘﺤ ﺑﺄوﺻﺎﻓ ﻢ ﺳ ﺐ ﺻﻼح ا ﺘﻤﻊ‬

‫اﻟﺘﺤ ﺑﺄوﺻﺎف ﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬و ‪:‬اﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻟﺰوم اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎرة اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ا ﺐ ﷲ‪ ،‬اﻟﻌﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ ﷲ ﻌﺎ ‪ ،‬ﻮ ﻌﺮ ﻒ ﺑﻤ ﺎرم ﺧﻼق‪،‬‬
‫ﻳﻤﺎن اﻟﺼﺎدق‪.‬‬ ‫ﻟ ام ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ و ﺧﻼق ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ‬
‫وﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻠ ﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﺠﺎﻻت ا ﻘﻮق اﻟﺜﻼث‪:‬ﺣﻘﻮق‬
‫ﷲ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﻐ ‪ .‬ﻓﺎﺗﺼﺎف ﻓﺮاد ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت ﻮ‬
‫آداء ﻟﺘﻠﻚ ا ﻘﻮق‪ ،‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﻌﻜﺲ إﻳﺠﺎﺑﺎ ﻋ ا ﺘﻤﻊ‬
‫ودﻋﻮى إ‬
‫و ﺘﺤﻘﻖ ﺻﻼﺣﮫ واﺳﺘﻘﺮاﻩ وﺳﻼﻣﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺮورو ﺛﺎم‪.‬‬
 111 -89:‫ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬:‫ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬:‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬:‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‬
: ‫اﻟﻘﻴﻢ و ﺣ ﺎم واﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬
:‫ اﻟﻘﻴﻢ‬-1
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﺴﺘ ﺒﻄﺔ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻘﻮى واﻟﺼ و ﺣﺴﺎن‬ "‫"إﻧﮫ ﻣﻦ ﻳﺘﻖ و ﺼ ﻓﺈن ﷲ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ أﺟﺮ ا ﺴﻨ ن‬
” ‫" ﻗﺎﻟﻮا ﺗﺎ ﻟﻘﺪ آﺛﺮك ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ و ن ﻛﻨﺎ ﺎﻃﺌ ن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻋ اف ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬
"‫"ﻓﺎﻟﻮا ﻳﺎأﺑﺎﻧﺎ اﺳﺘﻐﻔﺮﻟﻨﺎ ذﻧﻮ ﻨﺎ إﻧﺎ ﻛﻨﺎﺧﺎﻃﺌ ن‬
‫ﻗﺎل ﻻﺗ ﻳﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻐﻔﺮﷲ ﻟﻜﻢ وو ﻮ أرﺣﻢ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ‬ ”‫اﻟﺮاﺣﻤ ن‬
” ‫” ﻗﺎل ﺳﻮف اﺳﺘﻐﻔﺮﻟﻜﻢ ر ﻲ إﻧﮫ ﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ " ‫ﺪا‬ ‫"ورﻓﻊ أﺑﻮ ﮫ ﻋ اﻟﻌﺮش وﺧﺮوا ﻟﮫ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪﻋﺎء‬
"‫"ﺗﻮﻓ ﻣﺴﻠﻤﺎ وأ ﻘ ﺑﺎﻟﺼﺎ ن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ أﺧﺬ اﻟﻌ ة واﳌﻮﻋﻈﺔ‬ "‫ﻟﺒﺎب‬ ‫"ﻟﻘﺪ ﺎن ﻗﺼﺼ ﻢ ﻋ ة ﻷو‬
:‫ ا ﻷﺣ ﺎم اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬-2
‫ا ﻜﻢ اﳌﺴﺘ ﺒﻂ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻗﺎل ﻻﺗ ﻳﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻐﻔﺮﷲ ﻟﻜﻢ و ﻮ أرﺣﻢ‬
‫وﺟﻮب اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ‬
”‫اﻟﺮاﺣﻤ ن‬
‫ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة اﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻷﻧ ﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫”ﻗﺎل ﺳﻮف اﺳﺘﻐﻔﺮﻟﻜﻢ ر ﻲ إﻧﮫ ﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫وﺟﻮب ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ " ‫ﺪا‬ ‫ورﻓﻊ أﺑﻮ ﮫ ﻋ اﻟﻌﺮش وﺧﺮوا ﻟﮫ‬
"‫"ﻟﻘﺪ ﺎن ﻗﺼﺼ ﻢ ﻋ ة ﻷو ﻟﺒﺎب‬
‫وﺟﻮب أﺧﺬ اﳌﻮﻋﻈﺔ واﻟﻌ ة ﺑﻤﺎ‬
‫”أﻓﻠﻢ ﺴ وا رض ﻓﻴﻨﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﺎن ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻖ ﺑﺎﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
"‫ﻣﻦ ﻗﺒﻠ ﻢ‬
:‫ اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬-3
.‫ ﻗﺪرة ﷲ ﻋ ﻟﻢ ﺷﻤﻞ ﻞ و ﺣﺒﺎب ﻣ ﻤﺎ ﻃﺎل اﻟﺰﻣﻦ أو ﻌﺪت اﳌﺴﺎﻓﺎت‬
.‫ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﺮﺺ ﻋ ﺗﻤﺎﺳﻚ أﺳﺮﺗﮫ وﺗﺤﺼﻴ ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻚ و ﻧﺤﻼل‬
.‫ ا ﺰاء ا ﺴﻦ ﻣﻦ ﷲ ﻳ ﻮن ﻟﻠﺼﺎﺑﺮ ﻦ واﳌﺘﻘ ن‬
.‫ ﻗﺼﺺ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ أﻧﺒﺎء اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ ﺻﺪق ﻧﺒﻮة ﷴ ﷺ‬
-4
:‫اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮا ﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬ :‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬ ‫اﳌﻘﻄﻊ ول‬
:99 ‫ إ ﻳﺔ‬93 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬ :99 ‫ إ ﻳﺔ‬93 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬ :92 ‫ إ ﻳﺔ‬89 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬
    
‫ﻳﺘﺤـﺪث ﻌـﺎ ﻋــﻦ‬ ‫ﻳﺨ ـ ﷲ ﻌــﺎ ـ‬
                
‫ﻳﺘﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا‬ ‫ﺗﻔﺎﺻ ـ ــﻴﻞ ﻣـ ـ ــﺎدﺑﺮﻩ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﳌﻘﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
           ‫ﺑﺎﺟﺘﻤ ــﺎع ﻳﻮﺳ ــﻒ‬    
‫اﳌﻘﻄــﻊ ﻋــﻦ إﻛــﺮام‬ ‫ﻳﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻋﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
              ‫ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ــﮫ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬    
‫ﻳﻮﺳـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻷﺑﻮ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬ ‫اﻟﺴـ ـ ـ ــﻼم ﻹﺧﻮﺗـ ـ ـ ــﮫ‬
‫و ﺧﻮﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬             ‫ﺑﺈﺧﻮﺗ ــﮫ و ﻌ ــﺮﻓ ﻢ‬    
‫إﺑﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻷﺧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
           
‫ﻋﻠﻴـ ــﮫ ﻌـ ــﺪ ﻃـ ــﻮل‬     
،‫و ـ ـ ـ ـ ﻮد ﻢ ﻟـ ـ ـ ــﮫ‬ ‫اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻘﻴﻖ ﻣﻌ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬ ‫ وﻃﻠ ـ ـ ـ ـ ﻢ‬،‫ﻓ ـ ـ ـ ـﺮاق‬
‫و ـ ـ ــﺬﻟﻚ ﺗﺤﻘﻘ ـ ـ ــﺖ‬                  
،‫وﻓﻼﺣ ــﮫ ـ ـ ذﻟ ــﻚ‬ ‫ﻟﻠﻌﻔ ـ ــﻮ واﻟﺼ ـ ــﻔﺢ‬
‫رؤ ــﺎﻩ اﻟ ـ رآ ــﺎ ـ‬                   
‫ورﺟﻮع ﺧـﻮة ﻣـﻦ‬ ‫ﻌ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ اف‬
‫ ﻓﺸ ـ ـ ـ ــﻜﺮ‬،‫ﺻ ـ ـ ـ ــﻐﺮﻩ‬      
‫أرض ﻣﺼ ـ ــﺮ ﻌ ـ ــﺪ‬        
،‫ﺑﺎ ﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ‬    
‫ﷲ ﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬      ‫أن ﻓﻀ ـ ـ ــﻞ واﺣ ـ ـ ــﺪ‬       
‫وﻣﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣﺤﺔ‬     
‫ﺟﻤﻊ ﺷﻤﻠ ﻢ وﻋ‬            ‫ﻳﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬    
‫ﻛﺮﻣ ـ ـ ـ ــﮫ ﻟ ـ ـ ـ ــﮫ ﺑ ـ ـ ـ ــﺄن‬
‫ﻣ ـ ـ ﻢ اﳌ ـ ــﻮث ـ ــﺎ‬
‫وﻃﻠﺒﮫ ﻣـﻦ ﷲ أن‬
      ‫رﺟ ـ ـ ـ ــﺎء ﺗﺨﻠﻴﺼ ـ ـ ـ ــﮫ‬          
‫أﻋﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫ـ ـ ـ ــﺪ ﻢ و ﻐﻔ ـ ـ ـ ــﺮ‬
    ‫ﻷﺧﻴــﮫ ﻣــﻦ ﻋﺰﺰ ــﺎ‬           
..‫وا ﻜﻤﺔ واﳌﻠﻚ‬      
‫ﻟ ـ ـ ـ ــﻢ و ـ ـ ـ ــﺮﺣﻤ ﻢ‬
  .‫وﻓﺎء ﻌ ﺪﻩ ﻷﺑﻴﮫ‬     
.‫ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ‬
: 111 ‫ﻳﺔ‬ ‫إ‬108 ‫ ﻣﻦ ﻳﺔ‬:‫اﳌﻘﻄﻊ ا ﺎﻣﺲ‬ : 107 ‫ﻳﺔ‬ ‫إ‬102 ‫ ﻣﻦ ﻳﺔ‬:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺮا ﻊ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﻳﺎت‬
‫ﻳﺘﺤ ــﺪث ـ ــﺬا اﳌﻘﻄ ــﻊ ﻋ ـ ـ‬
 
‫وﺟـ ـ ـ ـ ــﻮب اﺗﺒـ ـ ـ ـ ــﺎع ﻧ ﻴـ ـ ـ ـ ــﺎء‬

‫ﻳﺘﺤﺪث ﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﻋ أن ﻗﺼﺔ‬  
‫واﻟﺮﺳ ـ ــﻞ واﻟ ـ ــﺪﻋﻮة إ ـ ـ ـ ﷲ‬

‫ﻳﻮﺳﻒ دﻟﻴﻞ ﻋ ﺻﺪق ﻧﺒﻮة ﷴ‬ 
‫ﻋـ ـ ـ ـ ــﺰ وﺟـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ‬

‫ﷺ ﻟ ﻮ ﺎ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺬي‬ 
‫ﻛﻤــﺎ ﺗـﻢ اﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ـ‬..‫و ﺼـ ة‬
  
‫ ﺛﻢ ﺗﺪﻋﻮ‬، ‫ﻻ ﻌﻠﻤﮫ إﻻ ﷲ ﻌﺎ‬   
‫ﺎﻳـ ــﺔ اﻟﺴـ ــﻮرة ﻋ ـ ـ ﺻـ ــﺪق‬
  
‫ﻗﺼــﺔ ﻳﻮﺳ ــﻒ واﻟــﺪﻋﻮة إ ـ‬ ‫ﻣﻠ ﻮت‬ ‫ﻳﺎت إ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻔﻜ‬ 

.‫وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﷲ‬
‫ﻋﺘﺒـ ـ ـ ــﺎر ﺑﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ــﻦ‬  
  
‫ﷲ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‬
..‫اﳌﻮاﻋﻆ‬  
  