‫ﻋﺮف ﻗﻮﱄ‬ ‫_‪ÌÈ÷^∂˝]<›^”u˘]<Ì÷Å‬‬ ‫]÷‪ÏÜi]Ájπ]<Ï]Üœ‬‬ ‫]÷‪]Ü� œ‬‬ ‫ﺎﻧﻓﻊ‪ ،‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻋﺎﺻﻢ‪،‬‬

‫ﻋﺮف ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫_‪‰¬]Áfi‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪل ﺎﺑﻟﻨﻈﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫وﲪﺰة‪ ،‬واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وﺧﻠﻒ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬
‫ﺻﺤﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻬﺑﺎ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻣﺎ ّ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ُ‬ ‫ﺮف‬
‫ٌ‬ ‫ﻋُ‬ ‫�‪ ،‬وواﻓﻘﺖ أﺣﺪ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺮف ﻓﺎﺳ ٌﺪ‬
‫ٌ‬
‫\’¬‪ÃÖ‬‬ ‫أو ﻫﻲ ﻣﺼﺎدر اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫‪ - 1‬ﺣﺠﺔ‪ :‬ﻷﻬﻧﺎ إﻣﺎ ﻗﺮآم‪ ،‬أو ﺧﱪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ �‪.‬‬
‫و اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺠﺔ إذا ﻛﺎن ﻋﺎﻣﺎ أو ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬وﻣﻄﺮداً أو أﻛﺜﺮﺎﻳ‪ ،‬وﻣﻮﺟﻮداً ﻋﻨﺪ إﻧﺸﺎء اﻟﺘﺼﺮف‪ ،‬وﻣﻠﺰﻣﺎ‪،‬‬ ‫‪‰jÈru‬‬ ‫ﱠﺎس‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ أو ﺟﻠّﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ اﻋﺘﺎدﻩ اﻟﻨ ُ‬
‫‪^„jÈru‬‬ ‫‪ - 2‬ﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﳏﺘﻤﻞ؛ ﻓﻬﻮ إﻣﺎ ﻗﺮآن ﻧﻘﻞ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫]÷‪ÏÉ� ^é÷]<Ï]Üœ‬‬
‫اﻟﻌﺎدةُ ﳏَ ﱠﻜﻤﺔٌ‬
‫* َ‬ ‫وﱂ ﳜﺎﻟﻒ دﻟﻴﻼً ﺷﺮﻋﻴﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﲞﻼﻓﻪ‪.‬‬ ‫اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل واﳌﻌﺎﻣﻼت واﳍﻴﺌﺎت‬
‫ﻣﺎ اﺧﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﻋﻦ واﺣﺪ‪ ،‬أو ﺑﻴﺎن ﻟﺮأي‪ ،‬أو ﺧﱪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ � ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫اﻋﻰ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ دﻟﻴﻼً ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻣﻦ أدﻟﺔ اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬إ ﱠﳕﺎ ﻫﻮ ٌ‬
‫أﺻﻞ ﻳُﺮ َ‬ ‫ﺮف َ‬ ‫* اﻟﻌُ ُ‬ ‫اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﻛﻘﺮاءة اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد � ‪:‬‬
‫‪‰jÈru‬‬ ‫‪√\ÑÉ’\;Åà‬‬ ‫\’“‪g]i‬‬ ‫"ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎت" ﰲ آﻳﺔ ﻛﻔﺎرة اﻟﻴﻤﲔ‪.‬‬ ‫]÷‪^„e<Ï]Üœ‬‬ ‫ﻋﺪم ﺟﻮازﻫﺎ ﻹﲨﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‪.‬‬
‫ُﺣ ﱠﺠﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر؛ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻼم ﷲ ِ‬ ‫‪ÂÅÁqÊ‬‬
‫ﻣﻨﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻔﻀﻴﺔ إﱃ اﻟﻔﺴﺎد ودﻓﻌﻬﺎ‬ ‫اﳌﻌﺠﺰ‪ ،‬اﳌﺘﻌﺒﱠﺪ ﺑﺘﻼوﺗﻪ‪ ،‬اﳌﻨ ﱠﺰل‬ ‫]‪·aÜœ÷]<ª<á^.‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد إن أرﻳﺪ ﺑﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻏﲑ ﻣﺎ وﺿﻊ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ �‪ ،‬اﳌﻨﻘﻮل إﻟﻴﻨﺎ ﺎﺑﻟﺘﻮاﺗﺮ‬
‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ‪ -‬ﺎﺑﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳌﺬﻛﻮر‪ -‬ﺣﺠﺔ اﺗﻔﺎﻗﺎ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﰲ أﻧﻮاﻋﻪ اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫‪‰jÈru‬‬ ‫]‪‰e^éjπ]Ê<‹”-‬‬ ‫‪ÂÅÁqÊ‬‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﶈﻜﻢ و اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر‬
‫ﺑﻨﻔﺴ ِﻪ‬
‫* اﻟﻜﺘﺎب دﻟﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞﱞ ﻗﺎﺋﻢ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ ٌ‬
‫ﻟﻴﺲ دﻟﻴﻼً ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﺎﺑﻟﻨﺺ‬
‫* اﻻﺳﺘﺤﺴﺎ ُن َ‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﺎﺑﻹﲨﺎع‬ ‫\ˆ‪‡]âuià‬‬ ‫]‪ÍøÀ◊÷]<’3éπ‬‬ ‫‪ÂÅÁqÊ‬‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﳌﺸﱰك اﻟﻠﻔﻈﻲ‬
‫ِ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬إ ﱠﳕﺎ ﻫﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫أدﻟﱠ ِﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﺎﺑﻟﻌﺮف واﻟﻌﺎدة‬ ‫_‪‰¬]Áfi‬‬
‫ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ؛ ﻛﱰﺟﻴﺢ ﻧﺺ‬
‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﺎﺑﻟﻀﺮورة‬
‫اﻟﻌﺪول ﲝﻜﻢ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ‬ ‫]÷‪'äfl‬‬ ‫‪Âá]Áq‬‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﻨﺴﺦ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺸﺮوط‪ ،‬ﳊﻜﻢ ﻛﺜﲑة‬
‫ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻠ ٍّﻲ‪...‬‬ ‫ﻟﺪﻟﻴﻞ ﺧﺎص أﻗﻮى ﻣﻦ اﻷول‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ آﺧﺮ‪ ،‬وﻗﻴﺎس ٍّ‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﺎﺑﻟﻘﻴﺎس اﳋﻔﻲ‬
‫ﻣﺎ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ ﺷﺮع ﳌﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ وﺛﺒﺖ أﻧﻪ ﺷﺮع ﻟﻨﺎ ﻫﻮ ﺷﺮع‬ ‫]§‪Üi]Ájπ]<2‬‬ ‫اﳋﱪ اﳌﺘﻮاﺗﺮ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﲏ ﺎﺑﳌﺨﱪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺬا اﻟﻀﺮوري‬
‫ﻣﺎ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﺷﺮع ﳌﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬أو ﺛﺒﺖ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﺴﻮخ ﰲ ﺷﺮﻋﻨﺎ‬ ‫_‪‰¬]Áfi‬‬ ‫‪]fi÷eÕ;flŸ;ƒÖå‬‬ ‫\’‪Ïfiâ‬‬ ‫ﻣﺎ رواﻩ ﻋﺪد ﳝﺘﻨﻊ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺮﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻮاﻃﺆ‬
‫ﻣﺎ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ ﺷﺮع ﳌﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮد ﰲ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪﻩ وﻳﻘﺮرﻩ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﱵ‬ ‫ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ � ‪ -‬ﻏﲑ اﻟﻘﺮآن ‪-‬‬
‫ﻫﻮ ﺣﺠﺔ ‪-‬ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر‪ -‬ﻣﱴ ﺛﺒﺖ وﱂ ﻳﺮد ﰲ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺨﻪ‬ ‫‪‰jÈru‬‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻜﻠﻔﲔ ﻬﺑﺎ ﻋﻠﻰ أﻬﻧﺎ ﺷﺮع ﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮل‪ ،‬أو ﻓﻌﻞ‪ ،‬أو ﺗﻘﺮﻳﺮ ﳑﺎ ﻳﺼﻠﺢ أن‬ ‫}‪Å^u˚]<2‬‬ ‫إذا ﺛﺒﺖ وﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻓﺎد اﻟﻌﻠﻢ أم اﻟﻈﻦ‪.‬‬

‫\∏}‪]‚Ë…;À÷i‬‬

‫\∏‪]‚Ë÷¡;œ i‬‬
‫ﺴﻨ ِﱠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳُ ُ‬ ‫ﻳﻜﻮن دﻟﻴﻼ ﳊﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ‪.‬‬
‫أدﻟﺔ‬
‫ﻌﺮف إﻻﱠ ﻣﻦ ﻃﺮ َ‬
‫ﻳﻘﻬﻤﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟ ﱡ‬ ‫ﺗﺒﻌﻲ‬
‫دﻟﻴﻞ ﱞ‬
‫* ﺷﺮعُ ﻣﻦ ﻗﺒﻠَﻨَﺎ ٌ‬ ‫وﻫﻲ ﺣﺠﺔ ﻛﺎﻟﻘﺮآن ﺈﺑﲨﺎع‬
‫ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‬
‫ﺣﺠﺔ إذا ﱂ ﻳﺸﺘﻬﺮ وﱂ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﲨﺎع و ﱂ ﳜﺎﻟﻔﻪ ﻓﻴﻪ ﺻﺤﺎﰊ آﺧﺮ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮد ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﻧﺺ‬ ‫‪‰jÈru‬‬ ‫‪Èd]uë’\;ÿÊÕ‬‬ ‫ﺴﻨﱠﺔُ دﻟﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞﱞ ﻗﺎﺋﻢ ِ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫* اﻟ ﱡ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ِﺑﻪ ﰲ ﻓَ ِ‬
‫ﻬﻤ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺲ دﻟﻴﻼً ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻣﻦ أدﻟﱠ ِﺔ‬
‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ﺤﺎﰊ‪َ :‬‬
‫ﺼ ِّ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫*‬
‫ﺺ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪُ ورأﻳُﻪُ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻧ ﱠ‬ ‫‪‰õÊÜç‬‬ ‫إﺳﻼم اﺠﻤﻟﻤﻌﲔ ﲨﻴﻌﻬﻢ‪ ،‬واﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﻛﻮﻬﻧﻢ أﺣﻴﺎء ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ‬
‫ﺴﻨ ِﱠﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟ ﱡ‬
‫ﻫﻲ ﺣﺠﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮع ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﺼﺎدﻣﺔ ﻟﻨﺺ أو إﲨﺎع‪،‬‬ ‫]÷‪Í√�œ‬‬ ‫اﻹﲨﺎع اﻟﺼﺮﻳﺢ اﳌﻨﻘﻮل ﺎﺑﻟﺘﻮاﺗﺮ‬
‫وﱂ ﺗﻌﺎرﺿﻬﺎ ﻣﻔﺴﺪة راﺟﺤﺔ أو ﻣﺴﺎوﻳﺔ‪.‬‬ ‫]÷‪;ø‬‬ ‫اﻹﲨﺎع اﻟﺼﺮﻳﺢ اﳌﻨﻘﻮل ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻵﺣﺎد‬
‫‪^„jÈru‬‬ ‫\∏‪Ï÷àÖ∏\;/]ë‬‬ ‫\¸‪ƒ]µ‬‬ ‫_‪‰¬]Áfi‬‬
‫ﱠﺺ ﻋﻦ إﺑﻄﺎﻟِ ِﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺒﻌﻲ‪ ،‬ﻣﺒﻨﺎﻩُ ﻋﻠﻰ ُﺳﻜﻮت اﻟﻨ ِّ‬
‫ي ﱞ‬ ‫ِ‬
‫اﺟﺘﻬﺎد ﱞ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬
‫* اﳌﺼﻠﺤﺔ اﳌُﺮﺳﻠﺔ‪ٌ :‬‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﻛﺬﻟﻚ »اﻻﺳﺘﺼﻼح« و »اﳌﻨﺎﺳﺐ اﳌﺮﺳﻞ«‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ داﺧﻠﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺎرع اﳋﻤﺴﺔ‪،‬‬ ‫]÷‪xËÜí‬‬ ‫أن ﻳﺘﻔﻖ ﻗﻮل اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ‬
‫اﺗﻔﺎق ﳎﺘﻬﺪي اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ أُﱠﻣﺔ ﳏﻤﺪ � ﺑﻌﺪ‬
‫دون أن ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺷﺎﻫﺪ اﻻﻋﺘﺒﺎر أو اﻹﻟﻐﺎء‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ أي أﻣﺮ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻳﺜﺒﺖ‬ ‫]÷‪ÍiÁ”ä‬‬ ‫اﺷﺘﻬﺎر اﻟﻘﻮل أو اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ دون إﻧﻜﺎر اﻟﺒﺎﻗﲔ‬
‫* ﻋﻤﻞ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻜﻮن ‪:‬‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺟﺰﺋ ِّﻲ ِّ‬
‫ﺧﺎص‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ أو اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة‪.‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ إﲨﺎع أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺠﺔ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـ ﺣﺠﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪‰jÈru‬‬ ‫ﺴﻨﱠﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟ ﱡ‬ ‫ﺗﺒﻌﻲ‬
‫دﻟﻴﻞ ﱞ‬‫* اﻹﲨﺎعُ‪ٌ :‬‬
‫‪ - 1‬أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﺮأي ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫¡‪ÏfiÁÅ∏\;◊·^;◊⁄‬‬ ‫ُﺣ ﱠﺠﺔٌ ﻣﻌﻬﻤﺎ اﺗِّﻔﺎﻗًﺎ‬ ‫)اﳌﻘﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ( ]˘‪ÿë‬‬
‫ـ أو ﺣﺠﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أو اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬
‫ﻣﺮﺟﺤﺎ ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ‬
‫ً‬ ‫ـ أو‬ ‫ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻀﻼء ﺎﺑﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﻢ أو أﻛﺜﺮﻫﻢ‬ ‫]÷‪≈ÜÀ‬‬ ‫)اﳌﻘﻴﺲ(‬
‫ﰲ زﻣﻦ ﳐﺼﻮص‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ﺳﻨﺪﻩ ﻧﻘﻼ أم اﺟﺘﻬﺎدا‬ ‫_‪‰fi^“Ö‬‬
‫اﻻﺳﺘﺼﺤﺎب اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاﻋﻪ ﻛﺎﺳﺘﺼﺤﺎب اﻹﲨﺎع ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺠﺔ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻓﻬﻮ‪:‬‬ ‫)ﺣﻜﻢ اﳌﻘﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ( ‪ÿë˘]<‹”u‬‬
‫ـ اﺳﺘﺼﺤﺎب اﻟﱪاءة اﻷﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺮوﻃﻬﺎ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن وﺻﻔﺎ ﻇﺎﻫﺮا ﻣﻨﻀﺒﻄﺎ‬
‫ِ‬
‫ﺣﱴ ﻳ ِﺮد اﻟﻨﱠﺎﻗ ُﻞ‪.‬‬
‫ﺮع ﱠ‬‫ﺸِ‬‫دﻟﻴﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﺤﺎب ِ‬
‫ُ‬
‫ـ اﺳﺘِ‬ ‫‪‰jÈru‬‬ ‫\ˆ‪g]uëià‬‬ ‫\’‪ã]ËŒ‬‬ ‫]÷√◊‪Ì‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻣﺘﻌ ّﺪﺎﻳ ﻏﲑ ﻣﻠﻐﻰ‬
‫إﺎﺑﺣ ِﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﻷﺻﻠﻴﱠﺔ‪.‬‬‫ﺣﻜﻢ َ‬ ‫ﺼﺤﺎب ِ‬
‫ُ‬
‫ـ اﺳﺘِ‬ ‫)اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﲔ اﻷﺻﻞ واﻟﻔﺮع(‬ ‫ﻣﺴﺎﻟ ُﻜﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬واﻹﲨﺎع‪ ،‬واﻟﺴﱪ واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬
‫ّ‬
‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ إﺛﺒﺎت ﻣﺎ ﻛﺎن ﺎﺛﺑﺘًﺎ‪ ،‬أو ﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻔﻴًﺎ‬
‫ورﺟﺢ اﳉﻤﻬﻮر ﺣﺠﻴﺘﻪ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮاء اﻟﻨﺎﻗﺺ )وﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ( اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ﲪﻞ ﻓﺮع ﻋﻠﻰ أﺻﻞ ﰲ ﺣﻜﻢ ﲜﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫أن ﻻ ﻳﺼﺎدم اﻟﻘﻴﺎس دﻟﻴﻼً أﻗﻮى ﻣﻨﻪ‬
‫ﺺ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻧ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻹﺛﺒﺎت‬ ‫ﻫﻮ ﺣ ﱠﺠﺔٌ ﺷﺮﻋﻴﱠﺔٌ‬
‫اﻷﻗﻞ ﻳﻠﺤﻖ ﺎﺑﻷﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﺗﺘﺒﻊ أﻛﺜﺮ اﳉﺰﺋﻴﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ ﺎﺑﻟﻈﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻷ ّن ّ‬ ‫و َ‬ ‫ﺛﺒﻮت ﺣﻜﻢ اﻷﺻﻞ ﺑﻨﺺ أو إﲨﺎع‬
‫وأﻣﺎ اﻻﺳﺘﻘﺮاء اﻟﺘﺎم ﻓﻬﻮ ﺣﺠﺔ ﺎﺑﺗﻔﺎق ﻹﻓﺎدﺗﻪ اﳊﻜﻢ ﻗﻄﻌﺎ‪.‬‬ ‫وﺷﺮوﻃَﻪُ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺠﻤﻊ أرﻛﺎﻧَﻪُ ُ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋ ِﻊ ﻣﱴ‬ ‫‪‰õÊÜç‬‬
‫‪‰jÈru‬‬ ‫\ˆ‪Ô\ÖŒià‬‬ ‫ﺗﺒﻌﻲ ﻣﺒﻨﺎﻩُ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎبِ‬ ‫ِ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﳊﻜﻢ اﻷﺻﻞ ﻋﻠﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬
‫ي ﱞ‬ ‫دﻟﻴﻞ اﺟﺘﻬﺎد ﱞ‬
‫* وﻫﻮ ٌ‬
‫\¸¡‪� €Ë⁄ëi’\;Â;Ä\Å‬‬
‫�‬ ‫ﺴﻨ ِﱠﺔ‪.‬‬‫واﻟ ﱡ‬ ‫اﺷﺘﻤﺎل اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻣﻌﺘﱪ ﺷﺮﻋﺎ‬
‫�‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ اﳊﻜﻢ ﰲ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫��� ������ ����� �����‬
‫�‪� .‬‬ ‫‪<ÖÁ� íi<ª<ÏǬ^ä⁄<Ì◊ÈâÊ<ŸÊÇ¢]<]Ñ‚<H<g÷^�÷]<Í}_<E‬‬
‫اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﰲ ﺻﻮرة اﻟﻨﺰاع ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫وﺟﻮد اﻟﻌﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﺮع ﻛﻮﺟﻮدﻫﺎ ﰲ اﻷﺻﻞ‬
‫‪aek.dja.62@gmail.com‬‬ ‫]‪D<‰È◊¬<Üíjœi<¯ <H<‰jâ]ÖÅ<Ç√e<‰j√q]Ü⁄Ê<≈ÁïÁπ‬‬