‫ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺔ‬

‫ّ‬
‫إن ا َ‬
‫ﻤﺪ ﷲ ﻤﺪه و ﺴﺘﻌﻴﻨﻪ و ﺴﺘﻐﻔﺮه وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﻫﺎدي ‪ ,‬وأﺷﻬﺪ أن‬ ‫ﺳ ﺌﺎت أﻋﻤﺎ ﺎ ‪ ,‬ﻣﻦ ﻳﻬﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻀﻞ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ‬
‫ﻻ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﻚ وأﺷﻬﺪ أن ﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮ ‪.‬‬
‫ََُْ ْ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ َ َُ َ َُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻳﺎ أ ﻬﺎ ا ِ ﻳﻦ آﻣﻨﻮا ا ﻘﻮا ا ﺣﻖ ﻘﺎﺗِ ِﻪ وﻻ ﻤﻮ ﻦ ِإﻻ وأ ﺘﻢ ﺴ ِﻠﻤﻮن‬
‫ﺎس ا ُﻘﻮا َر ُ ُﻢ ا ي َﺧﻠَ َﻘ ُ ْﻢ ﻣ ْﻦ َ ْﻔﺲ َواﺣ َﺪة َو َﺧﻠَ َﻖ ﻣﻨْ َﻬﺎ َز ْو َﺟﻬﺎَ‬ ‫ﻳَﺎ أَ َﻬﺎ ا ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎم إن ا َ‬ ‫اﻷ ْر َﺣ َ‬‫ََ َُ َ َ َْ‬ ‫ﺎء َوا ُﻘﻮا ا َ‬ ‫ﺎﻻ َﻛﺜ ا ً َو َ‬ ‫ُْ َ َ ً‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬
‫ِِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺴ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ﺴ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو َﺚ ِﻣﻨﻬﻤﺎ ِرﺟ‬
‫ً‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫ن َﻋﻠﻴْ ْﻢ َر ِ ﻴﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻻ َﺳﺪﻳﺪاً‪ ،‬ﻳُ ْﺼﻠ ْﺢ ﻟَ ُ ْﻢ أَ ْ َﻤﺎﻟَ ُ ْﻢ َو َ ْﻐﻔﺮْ‬ ‫َ َُ ُ َْ ً‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺎ أ ﻬﺎ ا ِ ﻳﻦ آﻣﻨﻮا ا ﻘﻮا ا وﻗﻮ ﻮا ﻗﻮ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ َُ َ َ ْ َ َ َ ْ ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ْ ُُ َ ُ‬
‫ﻟ ﻢ ذﻧﻮ ﻢ وﻣﻦ ﻳ ِﻄ ِﻊ ا ورﺳﻮ ﻘﺪ ﻓﺎز ﻓﻮزا ﻋ ِﻈﻴﻤﺎ ‪ ,‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ –‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺪ َ‬ ‫ْ‬
‫أﺣﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ٍح ﺘ ٍ ﻣ إ ﺴﺎﻏﻮ ﻓﻜﺮة ِ‬ ‫أﺳﺘﻤﻊ‬ ‫ﻻح ﺧﺎﻃﺮي وأﻧﺎ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻃﻴّﺒﺔ ﺠﻮرة أﻣﺜﺎ ا ﻀﻌﻔﺎء ﻮﻻ ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺼﻠﺤ ٍﺔ ﻻزﻣ ٍﺔ وﻣﺘﻌﺪﻳ ٍﺔ‬
‫ُ‬
‫ّ ا ّﺎﻇﺮ ﻦ ‪ ,‬ﻻ‬ ‫واﺿﺢ ﺟ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍﺔ ‪ ,‬و ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻘﻴﻖ ا و ﺧﺮاﺟﻪ ﻂ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻮﺟﻮد ‪ُ -‬ﻪ‪ -‬ﺻﻔﺤﺎت ا ّ ّ‬
‫ﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑ ٍﺔ ردﻳﺌ ٍﺔ ﻏ ﻘﻘ ٍﺔ ‪ ,‬ﻓ ددت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أ ﺮي أأﻗﺪم أم أﺣﺠﻢ ‪ ,‬و ن اﻷ ﺮ ﻤﻼ ﻋﻨﺪي ‪ ,‬إ أن رﺟﺢ إﺣﺪى ا ﻜﻔﺘ ‪,‬‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺷﻐﻒ ﺑﺎ ّﺤﻘﻴﻖ وأﻫ ِﻠﻪ ا ﻳﻦ ﻫﻢ أﻫﻠﻪ ﻣﻨﺬ أن‬ ‫ﻣﺎ أﺟﺪه ﻧﻔ ﻣﻦ ٍ‬
 ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺣﺮص ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺒﺎدﺋﻪ وﻗﻮاﻋﺪه ‪ ,‬ﻓﺄردت إدراك ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻌ ا ّﺤﻘﻴﻖ ‪ ,‬وﻣﻦ‬
‫ْ‬ ‫ْ ً‬ ‫ً‬ ‫ذ ﻚ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه ا ّﺮﺳﺎﻟﺔ ا ّ‬
‫وﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺎ أﻗﺮأه‬
‫ِ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻮﻧ‬ ‫ﻀ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣﺠﻤ‬ ‫ة‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺼ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ أ ﻮر ﻧﻈﺮ ٍﺔ ﻫﺬا ّ‬
‫ﻓﺠﻤﻌﺖ ﺷﺘﺎت ﻧﻔ ‪ ,‬وأﺧﺬت‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪,‬‬ ‫ٍ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻘﺖ ا َ‬ ‫ﺖ و أﻧﺎ ُﺣ ُ ٌم ‪ ,‬ﻓﺤﻘ ُ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮي ‪ ,‬وﺗﺰ ّﺒْ ُ‬
‫ﻄﻮﻃﺘ ِ ﻣﺘﺄﺧﺮﺗ ﻋﻦ‬
‫َ‬
‫إﺧﺮاج‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﺻﺎ‬ ‫وﺣﻪ ا ﺒﺜﻮﺛ ِﺔ‬ ‫ﻷﻟﻔﺎﻇﻪ‬
‫ِ‬ ‫وأﺗﺒﻌﺖ ذ ﻚ ﺗ ﺒ ًﻌﺎ‬‫ُ‬ ‫زﻣﻦ ا ﺆﻟﻒ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﺑﺘﺪاء و ﻦ ّﻞ‬ ‫ً‬ ‫ا ِ ﻛﻤﺎ أراده ﺆﻟﻔﻪ ‪ ,‬وﻟ ﺲ ذاك إﻻ ﺎ رأﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪ ٍة‬
‫ﺑﻌﺪ ‪ ,‬وا ُ‬ ‫ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻤﺪ ﷲ رب‬ ‫اﻧﺘﻬﺎء ‪ ,‬وﷲ اﻷ ُﺮ ﻣﻦ‬ ‫ا واﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ ودرﺳﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎ‬

‫ﺍﻷﺷﲑﻱ ﰲ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ 2 0‬ﳏﺮ‪‬ﻡ ‪ 1439‬ﻫـﺠﺮﻱ‬

 ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟّﻒ‬

‫ﻫﻮ ا ﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم أﺛ ا ﻳﻦ ا ﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻔﻀﻞ اﻷﺑﻬﺮي ا ﺴﻤﺮﻗﻨﺪي )‪-000‬‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫‪1264 -000/ 663‬م( ا ﻜﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ ،‬واﻷﺑﻬﺮي ﺴﺒﺔ إ أﺑﻬﺮ و‬
‫ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺑ ﻗﺰو ﻦ وز ﺎن‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫اﺳﻤﻪ و ﺸﺄﺗﻪ‬
‫‪ ،‬وﻣﻨﻄ ‪،‬‬ ‫ﻢ ﻓﻠﻚ‪ ،‬ور ﺎ‬ ‫ا ﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﺑﻬﺮي ا ﺴﻤﺮﻗﻨﺪي و ﻨ ﺘﻪ أﺛ ا ﻳﻦ‬
‫ً‬
‫ا ﻮﺻﻞ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إ أر ﻴﻞ ﺳﻨﺔ ‪626‬ﻫ‪1228/‬م‪ .‬ن ﺗﻠﻤﻴﺬا‬ ‫وﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺴﻮف ش‬
‫ﺑﻦ ﻳﻮ ﺲ ﺑﻦ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻌﺔ وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻟﻌﺎ ﻢ ﻧﺎل ﺷﻬﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻛﻤﺎل ا ﻳﻦ ﻮ‬
‫ا ﻳﻦ ﺑﻦ‬ ‫»ﻟ ﺲ ﺑ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻳﻤﺎﺛﻞ ﻛﻤﺎل ا ﻳﻦ«‪ .‬و ن ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ اﻷ‬
‫ا ﺼﺎﺣﺐ ﺷﻤﺲ ا ﻳﻦ ا ﺰري ﺑﺪ ﺸﻖ )ت‪651:‬ﻫ( ﻴﺚ أﻧﻪ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﺘﺪﺑ اﻷ‬
‫ً‬
‫ا ﻳﻦ ﺑﺎ ﺰ ﺮة ﺑﻌﺪ وﻓﺎة وا ه ﺷﻤﺲ ا ﻳﻦ‪ ،‬و ن اﻷ ﻣ ا ﻳﻦ ﻓﺎﺿﻼ ﺒًّﺎ‬
‫ﻜﺮﻣﺎ ﻢ ﻳﻼزﻣﻬﻢ ً‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬و ﺘﺤﻔﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ و ﺆﻟﻔﻮن ا ﺼﺎﻧﻴﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﻠﻔﻀﻼء ﻣﻘﺮ ًﺎ ﻢ‬
‫ا ﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻫﺪاه ا ﺸﻴﺦ اﻷﺑﻬﺮي ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻤﻪ وﺟﻬﻮده اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

‫ن ﺎ ﻓﺎﺿﻼ ﻣﺘﻤﻜﻨًﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ا ﻨﻄﻖ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻔﻠﻚ وا ﺮ ﺎﺿﺔ‪ .‬واﺷﺘﻬﺮ اﻷﺑﻬﺮي‬
‫ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻷز ﺎج اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻫﺘﻢ ﻛﺬ ﻚ ﺴﺎب ا ﺮ ت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ً‬
‫راﺑﻄﺎ ﺑ ﻨﻬﺎ و‬
 ‫ًّ‬
‫ﻣﻬﺘﻤﺎ ﺑﺂﻻت ا ﺮﺻﺪ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ و ﺎﺻﺔ اﻹﺳﻄﺮﻻب ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ا ﺮ ﺎﺿﻴﺎت‪ ،‬و ن‬
‫ا ﺮ ﺎﺿﻴﺎت و اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻨﻪ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻮاﻋﻪ وﻫﺪﻓﻪ وﻃﺮ ﻘﺔ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬و ﻛﺬ ﻚ ﺆﻟﻔﺎت‬
‫ﺻﺤﺔ ﺣﻞ‬ ‫ا ﻫﺎن‬ ‫ا ﻨﺪﺳﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ا ﻨﻄﻖ وا ﺪل‪ .‬و ﻸﺑﻬﺮي‬ ‫ﻣﻦ ا ﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎل ا ﻳﻦ ﺑﺈ ﺸﺎء ﺮ ﻊ ﻳ ﺎﻓﺊ ﻗﻄﻌﺔ داﺋﺮة‪ ،‬وﻣﻘﺎﻟﺔ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ أﺧﺮى وﺟﺪت‬
‫ﺑﻠﻤﺒﺘﻮن ﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮ ﻮﻣﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺸ إ أن اﻷﺑﻬﺮي ﺣﺎول إﺛﺒﺎت ﻮﺿﻮﻋﺔ ا ﻮازي ﻹﻗﻠﻴﺪس‪.‬‬
‫ّ‬
‫و ﻤﺘﺎز ا ﻫﺎن ا ي ﻗﺪﻣﻪ اﻷﺑﻬﺮي ﺑﺎﻹﺑﺪاع اﻷﺻﻴﻞ وا ﻔﻜ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬إذ ﻢ ﺴﺒﻖ ﻷﺣﺪ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻷﺑﻬﺮي أن ﻻﺣﻆ اﻟﻔﻜﺮة ا ﺒﺪﻋﺔ اﻟ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ا ﻫﺎن‪ ،‬و أن اﻟﻌﻤﻮد ا ﻘﺎم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺼﻒ زاو ﺔ ﻳﻼ ﺿﻠﻌﻴﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﺿﺎﻓﺖ ﻫﺬه ا ﻼﺣﻈﺔ ﻓﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻮﺿﻮﻋﺔ‬
‫ً‬
‫إﻗﻠﻴﺪس‪ .‬و أﺣﺪ ا ﺮ ﺎﺿﻴ اﻹﻧ ﻠ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﻮﺿﻮﻋﺔ إﻗﻠﻴﺪس ﻫﺬه » ﻠﺔ‬
‫ا ﺮ ﺎﺿﻴﺎت ا ﺤﺘﺔ وا ﻄﺒﻴﻘﻴﺔ« م ‪1898‬م‪ ،‬أي ﺑﻌﺪ اﻷﺑﻬﺮي ﺑﻨﺤﻮ ‪ 700‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺟﺎء‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻫﺎن اﻷﺑﻬﺮي‪ ،‬ور ﻤﺎ ﻳ ﻮن اﻃﻠﻊ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ‪ .‬و ﺸﺎر ﻫﻨﺎ إ أﻧﻪ‬
‫م ‪1846‬م ﻋﺪم إ ن ﺑﺮﻫﻨﺔ ا ﻮﺿﻮﻋﺔ ا ﺎ ﺴﺔ ﻹﻗﻠﻴﺪس‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ أن‬ ‫ﺛﺒﺖ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ا ﺼﺤﻴﺤﺔ »ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻋﻤﻮد أﺧ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎن اﻷﺑﻬﺮي ﻫﻮ‬ ‫ا ﻘﺺ‬
‫ﻳﻘﻄﻊ ﺿﻠ ا ﺰاو ﺔ« إ اﻟﻌﺒﺎرة »إن ﻴﻊ اﻷﻋﻤﺪة ﻣﻨﺼﻒ ا ﺰاو ﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﺿﻠ‬
‫ً‬
‫ا ﺰاو ﺔ«‪ .‬و ﺸﺎر ﻫﻨﺎ إ أﻧﻪ ّﻤﺎ ﻧﺖ ﻤﻮﻋﺘﺎ اﻷﻋﻤﺪة اﻟ ﺗﻘﻄﻊ ﺗ ّﻮن ﻗﻄﻌﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻊ دﻳَﺪ ِﻛﻨﺪ ﻓﻴﻮﺟﺪ إذن ﻋﻤﻮد أول ﻻﻳﻘﻄﻊ ا ﻀﻠﻌ ‪ .‬وﻫﺬاﻣﺎ ﻘﻖ ﻓﻌﻠﻴﺎ أﻓ ر‬
‫ا ﻨﺪﺳﺔ ا ﻼإﻗﻠﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‬
‫ي‪ .‬ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺷﺎرات وا ﺒﻴﻬﺎت ﻻﺑﻦ ﺳ ﻨﺎ‬ ‫‪ - 1‬ا ﺸﻴﺦ ﻗﻄﺐ ا ﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا‬
‫وﻏ ﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻦ أ اﻟﻔﻀﻞ ﻳﻮ ﺲ ﺑﻦ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺎ ﻚ‬ ‫‪ -2‬اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻛﻤﺎل ا ﻳﻦ ﻮ‬
‫ﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن‪،‬‬ ‫ﺑﻦ ﻤﺪ ا ﻮﺻ اﻟﻔﻘﻴﻪ ا ﺸﺎﻓ )‪639-551‬ﻫ( و ن أوﺣﺪ زﻣﺎﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ًّﺎ‪ ،‬و ن ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ دﺧﻞ إ ﺑﻐﺪاد‬
‫ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ا ﺠﺴﻄﻲ وﻏ ه وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ً‬

‫ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺧﻠ ن‪ :‬ﺟﺎءﻧﺎ ا ﺸﻴﺦ أﺛ ا ﻳﻦ ا ﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻔﻀﻞ اﻷﺑﻬﺮي ‪-‬‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ا ﻼف وا ﺰ ﺞ وا ﺼﺎﻧﻴﻒ ا ﺸﻬﻮرة‪ -‬ﻣﻦ ا ﻮﺻﻞ إ أر ﻴﻞ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ا ﻌﻠﻴﻘﺔ‬
‫‪ 626‬ﻫﺠﺮي وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 625‬ﻫﺠﺮي‪ ،‬وﻧﺰل ﺑﺪار ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬و ﻨﺖ اﺷﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ً‬
‫ء ﻣﻦ ا ﻼف‪ ،‬ﻓﺒ ﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﻳﻮ ًﻣﺎ ﻋﻨﺪه إذ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻓﻘﻬﺎء ﺑﻐﺪاد‪ ،‬و ن ﻓﺎﺿﻼ‪،‬‬
‫ً‬
‫أﺛﻨﺎء ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ا ﺪﻳﺚ زﻣﺎﻧﺎ‪ ،‬وﺟﺮى ذﻛﺮ ا ﺸﻴﺦ ﻛﻤﺎل ا ﻳﻦ‬ ‫ﻓﺘﺠﺎر ﺎ‬
‫اﻷﺛ ‪ :‬ﺎ ﺣﺞ ا ﺸﻴﺦ ﻛﻤﺎل ا ﻳﻦ ودﺧﻞ ﺑﻐﺪاد ﻛﻨﺖ ﻫﻨﺎك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ ن‬
‫ﻗﺪر اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﺛ ‪:‬‬ ‫إﻗﺒﺎل ا ﻳﻮان اﻟﻌﺰ ﺰ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻓﻘﺎل ذ ﻚ اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺼﻔﻮه‬
‫م‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﺬا إﻻ ﻋﺠﺐ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ دﺧﻞ إ ﺑﻐﺪاد ﻣﺜﻞ ا ﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻈﻤﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا ا‬
‫وﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮل ﻫﻜﺬا؟! ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ و ي ﻣﺎ دﺧﻞ إ ﺑﻐﺪاد ﻣﺜﻞ أ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰا ‪،‬‬
‫ا ﺸﻴﺦ ﺴﺒﺔ و ن اﻷﺛ اﻷﺑﻬﺮي ﻠﺲ ﺑ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وا ﺎس‬ ‫وواﷲ ﻣﺎ ﺑ ﻨﻪ و‬
‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ اﻷﺛ ‪ .‬و ن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮ ﺖ ﺑﻼدي وﻗﺼﺪت ا ﻮﺻﻞ إﻻ‬ ‫ﻳﻮم ذاك ﺸﺘﻐﻠﻮن‬
‫ا ﺸﻴﺦ ﻛﻤﺎل ا ﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻼﺷﺘﻐﺎل‬

‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‬
‫ﺷﻤﺲ ا ﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺻﻔﻬﺎ‬ ‫‪ - 1‬ا ﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎ ﻢ اﻷﺻﻮ ا ﺘ ﻢ اﻟﻘﺎ‬
‫ﻤﺪ ﺑﻦ ﻤﻮد ﺑﻦ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﻌﺠ ﺷﺎرح ا ﺤﺼﻮل )‪688-610‬ﻫ( ذﻫﺐ إ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫ﺑﻼد ا ﺮوم إ ا ﺸﻴﺦ أﺛ ا ﻳﻦ اﻷﺑﻬﺮي ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻨﻪ ا ﺪل وا ﻜﻤﺔ وﺗﻮ‬
 ‫)‪682-605‬ﻫ( ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺠﺎﺋﺐ‬ ‫‪ - 2‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ز ﺮ ﺎ ﺑﻦ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻤﻮد اﻟﻘﺰو‬
‫ا ﺨﻠﻮﻗﺎت وآﺛﺎر ا ﻼد وﻏ ﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻀﺎة ﺷﻤﺲ ا ﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أ ﺪ ﺑﻦ ﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺧﻠ ن اﻹر‬ ‫‪ - 3‬ﻗﺎ‬
‫ا ﺸﺎﻓ )‪681-608‬ﻫ( ﺻﺎﺣﺐ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن‪.‬‬

‫ﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‬
‫ق ر ﻮ ﻧﻠﻠﻴﻨﻮ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وا ﻜﻤﺔ وا ﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ا ﺴ‬ ‫‪ - 1‬ﻫﺪاﻳﺔ ا ﻜﻤﺔ‬
‫ﺣﺮ ﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬ﻫﺪاﻳﺔ ا ﻜﻤﺔ ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﺗﺎر ﺦ اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻌﺮ أن اﻷﺑﻬﺮي‬ ‫ا ﺎﺣﺚ‬
‫اﻟﻔﻠﻚ واﻟ‬ ‫ا ﻜﻮاﻛﺐ وا ﺠﻮم وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﻓﻼك‪ ،‬وأن ﻫﺬا ا ﻜﺘﺎب ﻣﻦ ا ﻜﺘﺐ ا ﺎﻣﺔ‬
‫ﻜﻨﻮ ﺑﺎ ﻨﺪ م ‪1845‬م ﻣﻊ‬ ‫ﻻ ﺴﺘﻄﻴﻊ دراﺳﺔ ﺗﺎر ﺦ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﺑﺪون ذﻛﺮﻫﺎ‪ .‬ﻃﺒﻊ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻜﻨﻮ م ‪1287‬ﻫ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻛﺜ ﻣﻦ‬ ‫ح ﻋﻠﻴﻪ ﻌ ا ﻳﻦ ا ﻴﺬي‪ .‬وﻃﺒﻊ ً‬

‫‪.‬‬ ‫وح وا ﻮا‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻠﺔ ﻣﻦ ا‬

‫َّ‬
‫‪ - 2‬ﺗ ﻞ اﻷﻓ ر ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻷ ار ا ﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻗﺼﺪ ﻓﻴﻪ ﺮ ﺮ ﻣﺎ أدى إ ﻪ ﻓﻜﺮه‬
‫ً‬
‫ذاﻛﺮا ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺳﻨﺢ ﻣﻦ ا ﺮد واﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ رأﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ ا ﻨﻄﻘﻴﺔ وا ﻜﻤﻴﺔ‬
‫ا ﻨﻄﻖ‪ ،‬و ﺮﺟﻊ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ إ ﻣﻨﻄ إﻏﺮ اﺳﻤﻪ ﻓﺮﻓﺮ ﻮس ﻣﻦ‬ ‫‪ - 3‬ﻣ إ ﺴﺎﻏﻮ‬
‫أﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻮر ا ﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ا ﻮاﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮب ﻨﺎن )‪ 233-304‬ق‪.‬م( أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑًﺎ أﺳﻤﺎه‬
‫ﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌ ا ﻴﺎت ا ﻤﺴﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن )‪: Isagoge‬ﺑﺎﻹ ﻠ ﺔ( إ ﺴﺎﻏﻮ‬ ‫و‬
‫اﻟﻘﺮن ا ﺎﺳﻊ ا ﻴﻼدي‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻓﺮﻓﺮ ﻮس ﻫﺬا ﻧﻘﻠﻪ إ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ا ﺸ‬
‫اﺧﺘ ه ﺎﻋﺔ واﺷﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﺧﺘﺼﺎر أﺛ ا ﻳﻦ اﻷﺑﻬﺮي‪ ،‬إﻻ أن ا ﻌﺾ ﻳﺮى أن ﻛﺘﺎب‬
‫اﻷﺑﻬﺮي ﻏ ﻛﺘﺎب ﻓﺮﻓﺮ ﻮس ا ﻮﻧﺎ ‪ .‬وﻣ إ ﺴﺎﻏﻮ ﻸﺑﻬﺮي ﻣ ﺟﺎﻣﻊ ﻬﻤﺎت‬
‫ً‬
‫وﻧﻈﻤﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺆﻟﻔﻪ‬ ‫إﻗﺮاء و ًﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫ا ﺴﺎﺋﻞ ا ﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻘﺎه اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻋﺘﻤﺪوه‬
 ‫وح ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻓﺄو ﺎ‬ ‫ﻛ ة‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻻ ﻳﺰال ﻋﻤﺪة إ ا ﻮم‪ ،‬وﻃﺒﻊ ﻃﺒﻌﺎت ﻻ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺒﻮر ﺳﻨﺔ ‪ 1293‬ﺛﻢ وﺿﻊ ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ح ﺆﻟﻔﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻤﺎه »ﻗﺎل أﻗﻮل« ﻃﺒﻊ‬
‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴ ﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪1260‬ﻫ‪ ،‬و ﻠﺴﻴﺪ‬ ‫ا ﻨﻄﻖ ﻃﺒﻊ‬ ‫ح ﺳﻤﺎﻫﺎ ﻣﻐ اﻟﻄﻼب‬ ‫ا‬
‫ا ﻮﻗﺎدي ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻤﺎﻫﺎ »ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ا ر ا ﺠﻴﻊ ﺑﺈ ﺴﺎﻏﻮ «‬‫ﻋﻤﺮ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻘ‬
‫ﻣﻌﺎ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ‪ 1298‬ﺛﻢ ﺳﻨﺔ ‪1304‬ﻫ‪ .‬وﻋﻠﻖ ا ﺸﻴﺦ رﺷﺪي ‪-‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ ً‬

‫ﻣﻐ اﻟﻄﻼب ﻛﺬ ﻚ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺳﻤﺎﻫﺎ » ﻔﺔ ا ﺮﺷﺪي« ﻃﺒﻌﺖ‬ ‫ﻗﺮه أ ج ﺑ ﻴﺎ‪-‬‬

‫م ‪834‬‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴ ﻴﺔ م ‪1253‬ﻫ‪ ،‬وﻋﻠﻖ ﺷﻤﺲ ا ﻳﻦ اﻟﻔﻨﺎري اﻹﺳﻼﻣﺒﻮ ا ﺘﻮ‬
‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴ ﻴﺔ م ‪1304‬ﻫ‪،‬‬ ‫ا ﻐ ﻛﺬ ﻚ ﺳﻤﺎﻫﺎ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻔﻨﺎر ﺔ ﻃﺒﻌﺖ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺗﻠﻚ ﻋﺪة ﺣﻮاش آﺧﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ا ﻌﺮوف ﺑﻘﺮة‬ ‫و‬
‫ﺣﻞ ﻋﻮ ﺼﺎت اﻷﻓ ر« ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1111‬وﻃﺒﻌﺖ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ا ﺴﻤﺎة »ﺟﻼء اﻷﻧﻈﺎر‬
‫ﺑﺎﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ‪1306‬ﻫ‪ ،‬وﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ا ﻧﻘﺮي ﺳﻤﺎﻫﺎ »ﻧﻔﺎ ﺲ ﻋﺮا ﺲ اﻷﻧﻈﺎر وﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫ح ﺣﺴﺎم ا ﻳﻦ‬ ‫وح إ ﺴﺎﻏﻮ‬‫ﻓﻮاﺋﺪ اﻷﻓ ر« ﻃﺒﻌﺖ ﺑﺎﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﺳﻨﺔ ‪1279‬ﻫ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫َّ‬
‫ﺣﻮاش ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﺴﻦ ا ‪ ،‬ا ﺘﻮ ﺳﻨﺔ ‪760‬ﻫ‪ ،‬و ﻫﺬا ا ح‬
‫وا )ت‪:‬‬ ‫ا ﺮﻫﺎوي ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ) 934‬ﻄﻮط ﺑﺎﻷزﻫﺮ ﺔ( وﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ا‬
‫ح ﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم‬ ‫) ﻄﻮط ﺑﺎﻟﻌﺮاق(‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫ا ﻳﻦ ا ﺎ‬ ‫‪1036‬ﻫ(‪ ،‬وﺣﺎﺷﻴﺔ‬
‫ﺑﻮﻻق‬ ‫ز ﺮ ﺎ اﻷﻧﺼﺎري ا ﺘﻮ ﺳﻨﺔ ‪ 910‬ﺳﻤﺎه ا ﻄﻠﻊ‪ ،‬ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﺳﻨﺔ ‪875‬ﻫ‪ ،‬ﻃﺒﻊ‬
‫ً‬
‫ﺮارا ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪1283‬ﻫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎ ﺴ ﻨﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1328‬ﺛﻢ ﻃﺒﻊ‬
‫ح ﻋﺪة ﺣﻮاش ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﻬﺎب ا ﻳﻦ أ ﺪ اﻟﻐﻨﻴ ‪ ،‬ﺳﻤﺎﻫﺎ ﻛﺸﻒ ا ﻠﺜﺎم‬ ‫ا‬
‫)ت‪:‬‬ ‫اﺎ‬ ‫ح ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ) ﻄﻮط ﺑﺎﻷزﻫﺮ ﺔ(‪ ،‬و ﺬا ﺣﺸﺎه اﻟﻌﻼﻣﺔ ا ﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ي وﻓﺮغ ﻣﻦ ﺣﺎﺷ ﺘﻪ ﺳﻨﺔ ‪ 1122‬وﺳﻤﺎﻫﺎ‬ ‫ا‬ ‫‪1101‬ﻫ(‪ ،‬ﺛﻢ ا ﺸﻴﺦ أ ﺪ ﺑﻦ‬
‫و ﺣﻪ ا ﻄﻠﻊ‪ ،‬و ﺬا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻳﻮﺳﻒ ا ﻔﻨﺎوي )ت‪:‬‬ ‫ا ﺠﻤﻊ ﻞ أﻟﻔﺎظ إ ﺴﺎﻏﻮ‬
‫‪1178‬ﻫ( وﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪1171‬ﻫ‪ ،‬وﻃﺒﻌﺖ ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻق ﺳﻨﺔ ‪1283‬ﻫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎ ﻄﺒﻌﺔ‬
‫ا ﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ ‪1302‬ﻫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗ ﺮر ﻃﺒﻌﻬﺎ‪ ،‬و ﺬا اﻟﻌﻼﻣﺔ ا ﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺦ ا ﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎ )ت‪1250 :‬ﻫ( وﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1236‬وﻃﺒﻌﺖ ﺑﺎ ﻄﺒﻌﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ ‪ 1311‬ﺛﻢ ﺑﺎ ﻴﻤﻨﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪1321‬ﻫ‪ ،‬و ﺬا اﻟﻌﻼﻣﺔ ا ﺸﻴﺦ ﻋ ِﻠ ﺶ‬
‫)ت‪1299 :‬ﻫ( وﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1283‬وﻃﺒﻌﺖ ﺑﺎ ﻄﺒﻌﺔ ا ﻮﻫﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ‬ ‫اﺎ‬
‫‪1284‬ﻫ‪ ،‬و ﺣﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ا ﺮاﻣﻔﻮري وﻃﺒﻊ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺣﺠﺮ ﺔ ﺑﺎ ﻨﺪ‬
‫ًﺣﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪1309‬ﻫ‪ ،‬و ﺣﻪ ا ﺸﻴﺦ ﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ و ﻴﻞ ا ﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ‬
‫ً‬
‫راﺋﻘﺎ ﺳﻤﺎه »اﻹﻳﻀﺎح« وﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﺳﻨﺔ ‪1325‬ﻫ‪ ،‬وﻃﺒﻊ ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ ا ﻼ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬
‫وﺳﻤﺎه »ﻣﻐ‬ ‫ﻧﻔﺲ ا ﺴﻨﺔ‪ ،‬و ﺣﻪ ا ﺸﻴﺦ ﻤﻮد ﺑﻦ ﺣﺎﻓﻆ ا ﻐ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪر ﺔ‬
‫اﻟﻄﻼب« وﻃﺒﻊ ﺑﺎﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﺳﻨﺔ ‪1259‬ﻫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺒ وت م ‪1877‬م ﺛﻢ ﺑﺎﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻧﻈﻤﺎ ﺑﺪ ً‬
‫‪1310‬ﻫ‪ ،‬وﻧﻈﻤﻪ ا ﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ا ﺮ ﻦ اﻷﺧ ي ً‬
‫ﻳﻌﺎ راﺋﻘﺎ ﺳﻤﺎه »ا ﺴﻠﻢ ا ﻨﻮرق«‬
‫وح ّﺔ‪.‬‬ ‫‪.‬اﺷﺘﻬﺮ وﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ - 4‬ﺗﻬﺬﻳﺐ ا ﻜﺖ ) ﻄﻮط(‪.‬‬
‫‪ - 5‬دراﻳﺎت اﻷﻓﻼك ) ﻄﻮط(‪.‬‬
‫‪:‬اﺰ ﺞ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪ - 6‬ا ﺰ ﺞ ا ﺸﺎ ﻞ‪ .‬و ﻌﺮف ﺑﺎ ﺰ ﺞ اﻷﺛ ي‪ ،‬و ﻋﺪة أز ﺎج ذﻛﺮﻫﺎ‬
‫ّ‬
‫ا ﻘ ‪ ،‬وا ﺰ ﺞ اﻻﺧﺘﻴﺎري‪ ،‬وا ﺰ ﺞ ا ﺨﻠﺺ‪ .‬ﻬﺎ ﻄﻮﻃﺔ‪.‬‬
‫ا ﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 7‬ا ﺠﺴﻄﻲ‬
‫ﺣﺴﺎب ا ﺮ ت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 8‬اﻟﻘﻮل‬
‫دراﻳﺔ اﻷﻓﻼك‪.‬‬ ‫‪ - 9‬ﻳﺔ اﻹدراك‬
‫ﻋﻠﻢ اﻹﺳﻄﺮﻻب‪.‬‬ ‫‪ - 10‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻢ ا ﺴﺎب‪.‬‬ ‫‪ - 11‬اﻻﺣ ﺴﺎب‬
 ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺮ ر ا ﻘﻄﻮع‪ ،‬ﺗﺄﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺷﻴﺨﻪ ﻛﻤﺎل ا ﻳﻦ ﺑﻦ ﻳﻮ ﺲ‬ ‫‪ - 12‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻷ ﺮ‪.‬‬
‫ا ﻨﺪﺳﺔ ﻹﻗﻠﻴﺪس‪.‬‬ ‫‪ - 13‬إﺻﻼح ﻛﺘﺎب اﻻﺳﻄﻘﺴﺎت‬
‫ا ﻨﻄﻖ ‪.‬‬ ‫ﺮ ﺮ ا ﻗﺎﺋﻖ‬ ‫‪- 14‬ﻛﺸﻒ ا ﻘﺎﺋﻖ‬
‫‪ – 15‬ﺗﻠﺨﻴﺺ ا ﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫‪ – 16‬اﻹﺷﺎرات‪.‬‬

‫وﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﺗﻮ ا ﺸﻴﺦ أﺛ ا ﻳﻦ اﻷﺑﻬﺮي إ ر ﺔ اﷲ ﺳﻨﺔ ‪ 663‬ا ﻮاﻓﻖ ‪1264‬م ﺗﻌﺎ و ﺘﺒﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫ا ﺼﺎ‬
 ‫ﺍﻟﻨﺺ ﺍﶈﻘﻖ‬

‫َ ُْ َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ َ ُ َ َّ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬

‫اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ أﻓﻀﻞ ا ﻤﺘﺄﺧ ِﺮ ﻦ‪ ،‬ﻗﺪوة‬ ‫ِ‬ ‫ﺦ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸ‬ ‫ا‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻜ َﻤﺎ ِء ا ﺮاﺳﺨ َ أﺛ ُ ا ﻳﻦ ْاﻷ ْ َﻬﺮي‪َ ،‬ﻃﻴ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺐ اﷲ ﺛ َﺮ ُاه‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ا‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫َو َﺟ َﻌﻞ ا َﻨﺔ َﻣﺜ َﻮ ُاه ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َُُ َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ََْ ُ َ ََ َ ََ َ‬
‫ﺗﻮ ِ ﻴ ِﻘ ِﻪ ‪ ,‬و ﺴﺄ ِﻫﺪاﻳﺔ ﻃ ِﺮ ِﻘ ِﻪ ‪,‬‬ ‫ﻤﺪ اﷲ ﻌﺎ‬
‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ ََ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ َو ِﻋ ﺗِ ِﻪ ‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫آ‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫رﺳﻮ‬ ‫وﻧﺼ‬
‫ْ‬
‫َو َﻌ ُﺪ ‪:‬‬
‫ﺤ َﻀ ُ‬ ‫َ َ َ ُ ْ ْ‬ ‫ََْْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌَ‬ ‫َ‬
‫ﺎرهُ‬ ‫ﻬﺬ ِه ِر َﺳﺎﻟﺔ ِ ا َﻤﻨ ِﻄ ِﻖ ‪ ,‬أوردﻧﺎ ِ ﻴﻬﺎ ﻣﺎ ِ ﺐ اﺳ ِﺘ‬ ‫ﻓ ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُُْ‬ ‫َ ْ ََْ ُ َ‬
‫ﷲ‬
‫ٍء ِﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮمِ ‪ ) ,‬ﺴﺘ ِﻌﻴﻨﺎ ﺑِﺎ ِ‬ ‫ِﻤﻦ ﻳ ﺘ ِﺪئ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ‪ْ ُ ُ ُ 1‬‬
‫ﻌﺎ ( ‪ِ ،‬إﻧﻪ ﻣ ِﻔﻴﺾ ا وا ﻮ ِد ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺳﺎﻗ ٌ‬
‫ط ﻣن )أ( ‪.‬‬
 ‫ﺇِﻳﺴ‪‬ﺎﻏُﻮﺟِﻲ‬

‫َُ ‪َ َ ُ َ َ َ ََ 1‬‬ ‫ْْ‬

‫ﻤﺎمِ ﻣﺎ و ِﺿﻊ‬ ‫ا ﻠﻔﻆ ا ال )ﺑﺎ ﻮﺿﻊ ﻳﺪل(‬
‫ﺑﺎ ُﻤﻄﺎ َ َﻘ ِﺔ ‪ ,‬و َ َ ُﺟ ْﺰﺋِ ِﻪ ﺑﺎ َﻀﻤﻦ إ ْن َ َن َ ُ ُﺟ ْﺰء ‪ٌ,‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ َ ُ َ ُ ُ‬
‫ﺎن ‪,‬‬‫ﻹﺴ ِ‬ ‫ﻻ ِ ام ‪ِ ,‬‬ ‫و ﻣﺎ ﻳﻼ ِزﻣﻪ ِ ا ﻫ ِﻦ ﺑِﺎ ِ‬
‫َ‬
‫ﺎﻃ ِﻖ ﺑِﺎ ُﻤ َﻄﺎ َﻘ ِﺔ ‪,‬‬ ‫ان ا ِ‬ ‫ﻓَﺈﻧ ُﻪ ﻳَ ُﺪل َ َ ا َ َﻴ َ‬
‫ﻮ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ‬
‫و أﺣ ِﺪ ِﻫﻤﺎ ﺑِﺎ ﻀﻤ ِﻦ ‪,‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ ْ‬ ‫َو َ َ ﻗﺎﺑﻠ ّ‬
‫ﻻ ِ امِ ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬ ‫ِِ‬

‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ ا ﻠ ﻔﻆ ‪:‬‬
‫َ ُُ ُ ُْ ُْ ٌََ ََ‬ ‫ُْ ٌ ُ‬
‫ِإ َﻣﺎ ﻣﻔ َﺮد ‪َ :‬وﻫ َﻮ ا ِ ي ﻻ ﻳﺮاد ﺑِﺎ ﺰ ِء ِﻣﻨﻪ ِدﻻﻟﺔ‬
‫ﺎن‪.‬‬ ‫ﺴ‬‫ُﺟ ْﺰ ِء َﻣ ْﻌ َﻨ ُﺎه ‪ َ ,‬ﻹ ْ َ‬
‫ِ ِ‬
‫َ َ ُ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َو ﻣﺎ ُ َﺆﻟ ٌﻒ ‪َ :‬و ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺮا‬‫‪,‬ﻛ‬ ‫ﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ِ‬
‫ﺠ َ‬‫ا َ‬ ‫ْ‬
‫ﺎر ِة‪.‬‬ ‫ِ‬

‫‪ 1‬ﺳﺎﻗط ﻣن )أ( ‪.‬‬

 ‫َُُْ‬
‫ﻓﺎ ﻤﻔﺮد ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََْْ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِإﻣﺎ ‪ :‬وﻫﻮ ا ِ ي ﻻ ﻤﻨﻊ ﻔﺲ ﺗﺼﻮ ِر ﻣﻔﻬﻮ ِﻣ ِﻪ‬
‫َ‬
‫ِﺔ ِ ﻴ ِﻪ ‪ ,‬ﻹ ﺴﺎن ‪.‬‬ ‫ﻮع ا‬ ‫ﻋ ْﻦ وﻗ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َْ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َو ِﻣﺎ ﺟ ْﺰ ِ ٌ ‪َ :‬وﻫ َﻮ ا ِ ي ﻤﻨ ُﻊ ﻔ ُﺲ ﺗ َﺼﻮ ِر َﻣﻔ ُﻬﻮ ِﻣ ِﻪ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ‪َ 1‬‬
‫)ﻋﻦ ذ ِﻚ( ‪,‬ﻛﺰ ٍﺪ ‪.‬‬

‫َ ْ ُ‬
‫ واﻟ ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ ُُ‬ ‫َ‬
‫ِإﻣﺎ ذا ِ ‪َ :‬و ُﻫ َﻮ ا ِ ي ﻳَﺪﺧﻞ ِ َﺣ ِﻘﻴﻘ ِﺔ ُﺟ ْﺰ ِﻴﺎﺗِ ِﻪ ‪,‬‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ َْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫ﺎن واﻟﻔﺮ ِس‪.‬‬ ‫ﺴ‬
‫ِ ِ‬ ‫اﻹ‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺒ‬‫ﺴ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬
‫ِ ِ‬ ‫ان‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻴ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎﺣ ِﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻼﻓﻪ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻋ‬ ‫َو ِﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ ْ‬
‫اﻹ ﺴ ِ‬
‫ﺎن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ﺴﺒ ِﺔ ِإ‬

‫ َوا ا ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ ٌ‬
‫ِﺔ ا ﻤﺤﻀ ِﺔ‬ ‫ﺐا‬ ‫اب ﻣﺎ ﻫﻮ ِ ﺴ ِ‬ ‫ِإﻣﺎ ﻣﻘﻮل ِ ﺟﻮ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ َْ َ َْ‬ ‫‪َ َ َ ,‬ﻴ َ‬
‫ﺎن واﻟﻔﺮس‪.‬‬‫ِ ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻹ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺒ‬‫ﺴ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬
‫ِ ِ‬‫ان‬ ‫ﻮ‬

‫‪ 1‬ﻓﻲ )ب( ‪ :‬وﻗوع اﻟﺷرﻛﺔ ‪.‬‬

 ‫ﻮل َ َ َﻛﺜ ﻦَ‬ ‫َ ُ َ ْْ ُ َُْ َ ُ َ ُ ُ َ ُ ٌ‬
‫ِ ِ‬ ‫وﻫﻮ ا ﺲ ‪ :‬و ﺮﺳﻢ ﺑِﺄﻧﻪ ﻣﻘ‬
‫َ َُ ً‬ ‫َﺟ َ‬ ‫َُْ‬
‫اب ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﻮﻻ ذاﺗﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻖ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺋ‬ ‫ﻘﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬
‫ِ ِ‬‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬‫ﺘ‬

‫َ‬ ‫َﺟ َﻮاب َﻣﺎ ُﻫ َﻮ َ َ‬ ‫َ َُ ٌ‬

‫ﺐ ا ِ ِﺔ‬ ‫ِ ِ‬‫ﺴ‬ ‫ِ‬ ‫و ِﻣﺎ ﻣﻘ ِ‬
‫ﻮل‬
‫َوا ُ ُﺼﻮﺻﻴﺔ َﻣ ًﻌﺎ ‪ْ َ ,‬ﻹ ْ َﺴﺎن ﺑﺎﻟ ْﺴ َﺒﺔ إ َ َز ﺪْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬
‫َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َُْ َ ُ ُ ُ َ ُ ٌ ََ‬
‫و ﻤ ٍﺮو وﻫﻮ ا ﻮع ‪ :‬و ﺮﺳﻢ ﺑِﺄﻧﻪ ﻣﻘﻮل‬
‫َﺟ َﻮاب ﻣﺎَ‬ ‫َ َُْ َ َْ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ ِ ِ‬‫ﻴﻘ‬ ‫ﻘ‬ ‫ا‬ ‫ون‬ ‫د‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ﻔ‬‫ﻠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻦ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻛ‬
‫ُﻫﻮ ‪.2‬‬
‫َ ُ َ َ ْ‪ٌ ُ َ 3‬‬ ‫َﺟ َ‬ ‫َُْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫اب‬ ‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل‬
‫ٍ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﺟ َ‬
‫اب أ ُي ْ ٍء ﻫ َﻮ ِ ذاﺗِ ِﻪ ‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻮ‬
‫ْ‬ ‫َ ُُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َوﻫ َﻮ ا ِ ي َﻤ ُ ا ْ َء ﻋﻤﺎ ُﺸﺎر ﻪ ِ ا ْ ِﺲ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎن‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻹ‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺎﻃ‬
‫ْ‬ ‫ٌ ََ‬ ‫ََُ َْ ْ ُ ََُْ ُ َ ُ َ‬
‫ِء ِ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻔﺼﻞ ‪ :‬و ﺮﺳﻢ ﺑِﺄﻧﻪ ﻣﻘﻮل ا‬
‫ََ َ َ ْ َُ َ‬
‫ٍء ﻫﻮ ِ ذاﺗِ ِﻪ ‪.‬‬ ‫اب أي‬ ‫ﺟﻮ ِ‬

‫‪ 1‬ﺳﺎﻗط ﻣن ) ب( ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ )أ( ‪ :‬ﻣﺎ ھو ﻣﻘول ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ )أ( ‪ :‬ﺑل ھو ‪.‬‬
 ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫ واﻟﻌﺮ ِ ‪:‬‬
‫ََُ ََْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ََْ َ ْ َ ُ‬
‫ِإﻣﺎ أن ﻤﺘ ِﻨﻊ اﻧ ِﻔ ﻛﻪ ﻋ ِﻦ ا ﻤﺎ ِﻫﻴ ِﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﺮض‬
‫َ ُ‬
‫ا ﻼ ِزم ‪.‬‬
‫َْ ََْ َ ََُ ََ ُ‬
‫ﺎرق‪.‬‬ ‫أو ﻻ ﻤﺘ ِﻨﻊ وﻫﻮ ا ﻤﻔ ِ‬

‫ْ‬ ‫َُ‬
‫اﺣ ٍﺪ ِﻣﻨ ُﻬ َﻤﺎ ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫و‬
‫َ َ َ َ ََُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫اﺣﺪ ٍة وﻫﻮ ا ﺎﺻﺔ ‪,‬‬ ‫ِإﻣﺎ أن ﺘﺺ ِ ِﻘﻴﻘ ٍﺔ و ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ َ ْ ْ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎن ‪,‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻺ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬‫ﻔ‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟ‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺎﺣ‬ ‫ﻀ‬
‫ﻴﻘﺔ َواﺣﺪةَ‬ ‫َُْ َ ُ َ َ ُ ٌَ ًُ ُ ََ َ َْ َ َ َ‬
‫وﺗﺮﺳﻢ ﺑِﺄ ﻬﺎ ﻴﺔ ﻘﺎل ﻣﺎ ﺖ ﺣ ِﻘ ٍ ِ ٍ‬
‫ََ َ ً‬
‫ﻘ ْﻂ ﻗ ْﻮﻻ َﻋ َﺮ ِﺿ ًﻴﺎ‪.‬‬
‫َ َْ َُ ََ َ ََْ َ َ ََْ ََْ ُ َْ‬
‫اﺣﺪ ٍة وﻫﻮ اﻟﻌﺮض اﻟﻌﺎم‬ ‫و ِﻣﺎ أن ﻌﻢ ﺣﻘﺎﺋِﻖ ﻓﻮق و ِ‬
‫ُْ َ ْ ْ ْ ْ َ َ‬ ‫‪ُ َ ,‬ﻤ َﺘ َ‬
‫ﻺ َﺴﺎن َوﻏ ْ ِ ِه ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬‫ﻔ‬ ‫اﻟ‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻨ‬
‫ا َ َﻴﻮان ‪,‬‬
‫َُ َ ُ َ ُ ُ ُ َ ُ ََ َ َْ َ َ َ َ َُْ َ‬
‫ﻘﺎل ﻣﺎ ﺖ ﺣﻘﺎﺋِﻖ ﺘ ِﻠﻔ ٍﺔ‬ ‫و ﺮﺳﻢ ِﺑﺄﻧﻪ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ً‬
‫ﻗﻮﻻ ﻋﺮ ِﺿﻴﺎ ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺸﺎﺭِﺡ‪‬‬
‫ﻝ ‪‬‬ ‫ﺍﻟْﻘَﻮ‪ُ ‬‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﺪ وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ إ ﻗ َ‬
‫ﺴﻤ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫رﺳﻢ‪.‬‬
‫ﻫﻮ ا ي ﻳَ َ َ ﺐُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌَْ َ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِء ‪ ,‬و‬ ‫ا ﺪ ﻗﻮل دال ﻣﺎ ِﻫﻴ ِﺔ ا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ََْ َ‬ ‫ْ ََ ْ‬ ‫َ ْ ْ‬
‫ﻮان‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻠ‬
‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻦ ِﺟ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫ا ﺎﻃﻖ ﺑﺎﻟ ْ‬
‫ﺎن ‪ ,‬وﻫﻮ ا ﺪ ا ﺎم‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻹ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﻴﺪ‬ ‫َََ ُ َ ْ ْ َ‬ ‫َوا َﺪ ا ﺎﻗِ ُﺺ‪َ :‬و َ‬
‫ﻫﻮ ا ِ ي ﻳ ﺐ ﻦ ِﺟ ٍﺲ ﺑ ِﻌ ٍ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫ﺎﻃ ِﻖ ِﺑﺎﻟ ﺴﺒ ِﺔ ِإ‬ ‫ﺐ ‪ ِ ,‬ﺴ ِﻢ ا ِ‬ ‫وﻓﺼ ٍﻞ ﻗ ِ ٍ‬
‫ﺮ‬
‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺎن ‪.‬‬ ‫اﻹ ﺴ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َََ ُ َ‬ ‫َوا ﺮ ْﺳ ُﻢ ا ﺎم ‪َ :‬و َ‬
‫ﺐ ْﻦ ِﺟ ِﺲ‬ ‫ﻫﻮ ا ِ ي ﻳ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫‪َ َ 1‬‬ ‫ْ َْ‬
‫ﻮان‬‫ﺐ وﺧﺎﺻ ِﺘﻪ ا ﻼ ِزﻣ ِﺔ ﻴ ِ‬ ‫ِء اﻟﻘ ِﺮ ِ‬ ‫ا‬
‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ا ﻀﺎﺣﻚ َ ْﻌﺮ ْ‬
‫ﺎن ‪.‬‬ ‫ﺴ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫اﻹ‬ ‫ﻒ‬ ‫ِ ِ ِ‬

‫‪ 1‬ﺳﺎﻗط ﻣن )أ( ‪.‬‬

‫ﺐ ﻋ ْﻦ اﻟ َﻌ َﺮ ِﺿﻴﺎت‬ ‫َوا ﺮ ْﺳ ُﻢ ا ﺎﻗ ُﺺ ‪َ :‬و َﻫ َﻮ ا ي ﻳَ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺣ َﺪ ٍة ‪َ ,‬ﻛ َﻘ ْﻮ ِ ﺎَ‬ ‫َ‬ ‫ََُُْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َْ‬
‫ِ‬ ‫ﺘﺺ ﻠﺘﻬﺎ ِ ِﻘﻴﻘ ٍﺔ و ِ‬ ‫اﻟ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َْ‬
‫ﺎش ﻗﺪﻣﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻋ ِﺮ ﺾ‬ ‫ﺎن ِإﻧﻪ ﻣ ٍ‬
‫ِ ِ‬‫ﺴ‬ ‫اﻹ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺮ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻌ‬

‫ﻴﻢ اﻟْ َﻘ َ‬
‫ﺎﻣﺔ‪َ ،‬ﺿﺤﺎكٌ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫اﻷ ْﻇ َﻔﺎر‪ ،‬ﺑَﺎدي اﻟْ َ َ َ ة‪ْ ُ ،‬ﺴﺘﻘَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺑِﺎﻟﻄﺒْ ِﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻟْ َﻘﻀَ ـ ـﻴ‪‬ﺔ‬

‫ﻗَ ْﻮ ٌل ﻳَﺼﺢ أَ ْن ُ َﻘ َﺎل ﻟ َﻘﺎﺋﻠﻪ إﻧ ُﻪ َﺻﺎد ٌق ﻴﻪ أَ ْو َ ذبٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ ٌ ََْ َ ٌَْ َ‬
‫َو ِ َ ِإﻣﺎ ِﻠﻴﺔ ‪ ,‬ﻛﻘﻮ ِ ﺎ ز ﺪ ﺗِﺐ ‪ ,‬أو ﻟ ﺲ‬
‫ﺎﺗﺐ ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺑ‬
‫َو ﻣﺎ َ ِﻃﻴ ٌﺔ ُﻣﺘﺼﻠَ ٌﺔ ‪َ ,‬ﻛ َﻘ ْﻮ ِ َﺎ إ ْن َ ﻧَﺖ ا ﺸ ْﻤﺲُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫َﻃﺎ ِﻟ َﻌ ًﺔ ﻓَﺎ َﻬ ُ‬
‫ﺎر َ ْﻮ ُﺟﻮد ‪.‬‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ٌ َُْ ٌَ ََ ْ َ ْ‬
‫و ِﻣﺎ ِﻃﻴﺔ ﻣﻨﻔ ِﺼﻠﺔ ‪ ,‬ﻛﻘﻮ ِ ﺎ‪ :‬اﻟﻌﺪد ِإﻣﺎ أن‬
‫َ ُ َ َْ ً َْ ًَْ‬
‫ﻳ ﻮن زوﺟﺎ أو ﻓﺮدا ‪.‬‬

‫َ ْﻮ ُﺿﻮ ً‬ ‫ْ َْ‬
‫اﻷو ُل ِﻣ َﻦ ا َ ْﻤﻠﻴﺔ ُﺴَ‬
‫ِ ِ‬ ‫ُﺰ ُء‬ ‫َوا‬
‫َْ ً‬
‫ُﻤﻮﻻ‪.‬‬ ‫ﺎِ‬ ‫َوا‬
 ‫َ‬ ‫ُُْ َْ ُ‬
‫ُﻣﻘﺪ ًﻣﺎ ‪,‬‬ ‫ْ ِﻃﻴ ِﺔ ُ َﺴ‬ ‫َ‬
‫ﺰء اﻷول ِﻣﻦ ا‬ ‫َوا‬
‫َ‬
‫ﺎ ِ ﺗﺎ ًﺎ ‪.‬‬ ‫َوا‬

‫َ َْ ُ‬
‫واﻟﻘ ِﻀﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻮﺟ َﺒ ٌﺔ ‪َ :‬ﻛ َﻘ ْﻮ َﺎ َز ْ ٌﺪ َ ﺗﺐ‪ٌ.‬‬
‫إﻣﺎ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ٌَ ََ ْ َ ٌَْ َْ‬
‫ﺐ‪.‬‬
‫و ِﻣﺎ ﺳﺎ ِ ﺔ ‪ :‬ﻛﻘﻮ ِ ﺎ ز ﺪ ﻟ ﺲ ﺑِ ﺎﺗِ ٍ‬

‫َْ ُ َ ٌ َ َ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬

‫اﺣ ٍﺪ ِﻣﻨﻬﻤﺎ ِإﻣﺎ ﺼﻮﺻﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫و و ِ‬
‫ٌ ُ َ ٌَ ََْ َ ُ‬ ‫ٌ‬
‫َو ِﻣﺎ ﺼﻮرة ‪ ,‬و إﻣﺎ ﻴﺔ ﺴﻮرة ‪ :‬ﻛﻘﻮ ِ ﺎ‬
‫َ‬ ‫َ ٌ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺐ‪.‬‬ ‫ﺎن ﺑِ ﺎﺗِ ٍ‬ ‫اﻹ ﺴ ِ‬ ‫ﺎن ﺗِﺐ‪ ،‬وﻻ ء ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِإ ﺴ ٍ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ٌَ ُ َ ٌَ ََْ َ َْ ُ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎن ﺗِﺐ‪،‬‬ ‫اﻹ ﺴ ِ‬ ‫و ِﻣﺎ ﺟﺰ ِﻴﺔ ﺴﻮرة ‪ :‬ﻛﻘﻮ ِ ﺎ ﻌﺾ ِ‬
‫َ‬ ‫ََْ ُ ْ َْ َْ‬
‫ﺐ‪.‬‬ ‫ﺎن ﻟ ﺲ ﺑِ ﺎﺗِ ٍ‬ ‫اﻹ ﺴ ِ‬ ‫و ﻌﺾ ِ‬
‫ﻚ‪َ ،‬و ُ َﺴ ُ ْﻬ َﻤﻠَ ًﺔ ‪َ :‬ﻛ َﻘ ْﻮ ِ ﺎَ‬ ‫َ َْ َ ُ َ َ َ‬
‫و ِﻣﺎ أن ﻻ ﻳ ﻮن ﻛﺬ ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ َْ ُ‬
‫ﻗﻮة ا ﺰﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎﻃﻖ ‪ ,‬و‬
‫ٍ‬ ‫اﻹ ﺴﺎن ﻧﺎﻃﻖ أوﻟ ﺲ‬ ‫ِ‬
 ‫َ ُ َُ‬
‫وا ﻤﺘ ِﺼﻠﺔ ‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫ُُ ٌ َ َ ْ َ ْ‬
‫ﻧﺖ ا ﺸ ْﻤ ُﺲ َﻃﺎ ِﻟ ًﻌﺔ‬ ‫ِإﻣﺎ ﺰو ِﻣﻴﺔ ‪ :‬ﻛﻘﻮ ِ ﺎ ‪ِ :‬إن‬
‫ٌ‬
‫ﺎر َ ْﻮ ُﺟﻮد‪.‬‬‫ﻓﺎ َﻬ ُ‬
‫َ َ ْ َْ ُ َ ً‬ ‫َ ٌ ََْ َ ْ‬
‫ﺎﻃﻘﺎ‬
‫اﻹ ﺴﺎن ﻧ ِ‬
‫ن ِ‬ ‫َو ِﻣﺎ ا ﻔﺎ ِ ﻴﺔ ‪ :‬ﻛﻘﻮ ِ ﺎ‪ِ :‬إن‬
‫ﻓَﺎ ْ ِ َﻤ ُ‬
‫ﺎر ﻧَﺎﻫﻖ‪ٌ.‬‬
‫ِ‬

‫َْ َُ‬
‫َوا ُﻤﻨﻔ ِﺼﻠﺔ ‪:‬‬
‫َْ ٌ َ ٌَْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ ََْ َ ْ‬
‫ِإﻣﺎ ﺣ ِﻘﻴﻘﺔ ‪ :‬ﻛﻘﻮ ِ ﺎ‪ :‬اﻟﻌﺪد ِإﻣﺎ زوج و ِﻣﺎ ﻓﺮد‪.‬‬

‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ْ َ َْ َ‬
‫َو ِ َ ِإﻣﺎ ﻣﺎﻧِﻌﺔ ا ﻤ ِﻊ وا ﻠﻮ ﻣﻌﺎ ‪,‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َُ َْ ََْ ََ َ َ‬
‫و ِﻣﺎ ﻣﺎﻧِﻌﺔ ا ﻤ ِﻊ ﻘﻂ ‪ :‬ﻛﻘﻮ ِ ﺎ‪ :‬ﻫﺬا ا ء ِإﻣﺎ‬
‫ﺠﺮ و ّﻣﺎ َﺷ ٌ‬
‫ﺠﺮ‪.‬‬ ‫َﺣ ٌ‬
‫َْ‬ ‫َ َ َ ُ ُْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ٌ‬
‫و ِﻣﺎ ﻣﺎﻧِﻌﺔ ا ﻠﻮ ﻘﻂ ‪ :‬ﻛﻘﻮ ِ ﺎ‪ :‬ز ﺪ ِإﻣﺎ أن‬
‫َْ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳَ ُ ﻮن ِ ا ﺤﺮ‪ ،‬و ِﻣﺎ أن ﻻ ﻐﺮق‪.‬‬
‫ﺟ َﺰا ٍء ﺛﻼﺛ ٍﺔ ‪َ ,‬ﻛ َﻘ ْﻮ ِ ﺎ‪َ:‬‬ ‫َ َ ْ َ ُ ُ ُ ْ َ ُ‪ْ َ َ َ 1‬‬
‫وﻗﺪ ﺗ ﻮن ا ﻤﻨﻔ ِﺼﻠﺔ ذات أ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌ َْ َ ٌ َ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫ﺎو‪.‬‬
‫اﻟﻌﺪد ِإﻣﺎ زاﺋِﺪ أو ﻧﺎﻗِﺺ أو ﺴ ٍ‬

‫‪ 1‬ﻓﻲ )ب( ‪ :‬اﻟﻣﺗﺻﻼت ‪ ,‬وھو ﻏﻠط ‪.‬‬

 ‫ﺍﻟﱠﺘﻨ‪‬ﺎﻗُﺾ‪‬‬
‫ُ‬
‫ﺐ ِ َﻴْﺚ‬
‫َ ْ‬
‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬ ‫ْاﻹ َ‬ ‫ﻼ ُف اﻟْ َﻘﻀﻴﺘَ‬ ‫َُ ْ َ‬
‫ﻫﻮ اﺧ ِﺘ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ًَ َ َْ ْ‬ ‫َْ‬
‫ﻘﺘَ ِ ِ اﺗِ ِﻪ أن ﺗ ﻮن إِﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺻﺎ ِدﻗﺔ واﻷﺧﺮى‬
‫َ‬

‫ﺐ‪.‬‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬

‫َ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺐ و َز ْ ٌﺪ ﻟَ ْ َ‬ ‫ذﺑَ ًﺔ ‪َ ,‬ﻛ َﻘ ْﻮ َﺎ ‪َ :‬ز ْ ٌﺪ َ ﺗ ٌ‬
‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ‬ ‫َ َ ََ َ ُ َ‬
‫ﻮع‬ ‫وﻻ ﺘﺤﻘﻖ ذ ِﻚ ِإﻻ ﻌﺪ ا ﻔﺎﻗِ ِﻬﻤﺎ ِ ا ﻤﻮﺿ ِ‬
‫َ ْ َ َ َ ُْ َ َ ْ ْ‬ ‫ﺤ ُﻤﻮل َوا ﺰ َﻣ َ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫اﻹﺿﺎﻓﺔ واﻟﻘﻮةِ واﻟ ِﻔﻌ ِﻞ‬ ‫ﺎن وا ﻤ ِن و ِ‬ ‫ِ‬ ‫وا ﻤ‬
‫ُْ‬
‫َوا ُ ْﺰ ِء َواﻟ َوا ْ ِط‪.‬‬
‫ُ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ُ َ ُْ‬
‫ﻮﺟﺒَ ِﺔ اﻟ ﻴ ِﺔ ِإ َﻤﺎ ِ َ ا ﺴﺎ ِ َﺔ ا ُ ْﺰ ِﻴﺔ ‪,‬ﻛﻘ ْﻮ ِ َﺎ‬ ‫ﻨ ِﻘﻴﺾ ا ﻤ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ٌ ََْ ُ ْ َْ َْ‬ ‫‪ ُ :‬إَْ‬
‫ﻮان‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎن‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻹ‬ ‫ﺾ‬ ‫ﻌ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻮان‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬
‫ِ ٍ‬ ‫ﺴ‬
‫ّ‬ ‫َ َ ُ ََُ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ ُ‬
‫َوﻧ ِﻘﻴﺾ ا ﺴﺎ ِ ِﺔ اﻟ ﻴ ِﺔ ِإ ﻤﺎ ِ ا ﻤﻮﺟﺒﺔ ا ﺰﺋﻴﺔ ‪,‬‬
‫َ‬ ‫ََْ ُ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ‬
‫ﺎن‬
‫اﻹ ﺴ ِ‬ ‫ﻮان‪ ،‬و ﻌﺾ ِ‬ ‫ﺎن ِ ﻴ ٍ‬ ‫اﻹ ﺴ ِ‬ ‫ﻛﻘﻮ ِ ﺎ ‪ :‬ﻻ ء ِﻣﻦ ِ‬
‫ٌ‬
‫َﺣﻴَﻮان‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ َ ﺘَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ‬
‫ﺤﻘ ُﻖ ا ﻨَﺎﻗ ُﺾ ﺑَ ﻨَ ُﻬ َﻤﺎ ِإﻻ َﻌ َﺪ‬ ‫ﺎن‬
‫وا ﻤﺤﺼﻮرﺗ ِ‬
‫َ ُْ ْ َْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َ‬
‫ﻓﻬ َﻤﺎ ِ ا ﻴّﺔ وا ﺰﺋﻴّﺔ ‪ِ ,‬ﻷن اﻟ ﻴﺘ ِ ﻗﺪ‬ ‫اﺧ ِﺘ ِ‬‫ﻼ‬
‫َ َ‬ ‫ﺗَ ْ ﺬﺑَﺎن ‪َ ,‬ﻛ َﻘ ْﻮ َﺎ ‪ ُ :‬إ ْ َﺴﺎن َ ﺗ ٌ‬
‫ﺐ‪َ ،‬وﻻ ْ َء ِﻣ َﻦ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْاﻹ ْ َﺴﺎن ﺑ َ ﺎﺗﺐ‪ٌ.‬‬
‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َوا ُ ْﺰﺋ ﺘَ ْ ﻗَ ْﺪ ﺗَ ْﺼ ُﺪﻗﺎن ‪َ ,‬ﻛ َﻘ ْﻮ َﺎ ‪ْ َ :‬ﻌ ُﺾ ْاﻹ ْ َﺴﺎن َ ﺗﺐ‪ٌ،‬‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُ ْ َْ َْ‬
‫ﺐ‪.‬‬ ‫ﺎن ﻟ ﺲ ﺑِ ﺎﺗِ ٍ‬ ‫اﻹ ﺴ ِ‬ ‫و ﻌﺾ ِ‬
 ‫ﺍﻟْﻌ‪‬ﻜْﺲ‪‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َُْ ً َ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻫﻮ أن ﻳ ِﺼ ا ﻤﻮﺿﻮع ﻤﻮﻻ ‪ ,‬وا ﻤﺤﻤﻮل ﻮﺿﻮ ‪,‬‬
‫ﻳﺐ‬ ‫ﺬ‬
‫َ ْ‬
‫ﻜ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ﻳﻖ‬ ‫ﺪ‬‫ﺼ‬
‫َ َ ْ‬
‫ا‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎب‬ ‫َﻣ َﻊ َ َﻘﺎء ا ﺴﻠْﺐ َو ْاﻹ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ً ْ ْ ُ‬ ‫َ ُ ََُ ُْ ُ َ‬
‫ﻻ َ ﻨْ َ‬
‫ﻜ ُﺲ ﻴﺔ ‪ِ ,‬إذ ﻳَﺼ ُﺪق‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫ِ َﺎ ِ ‪ ،‬وا ﻤﻮﺟﺒﺔ اﻟ ﻴﺔ‬
‫َْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ٌ َ َ َ ْ ُ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََُْ ُ ْ‬
‫ﻮان إ ﺴﺎن‬ ‫ﺎن ﺣﻴﻮان ‪ ,‬وﻻ ﻳﺼﺪق ﺣﻴ ٍ‬ ‫ﻗﻮ ﺎ ِإ ﺴ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ ََْ‬
‫ﻜ ُﺲ ُﺟ ْﺰ ِﻴﺔ ‪ ,‬ﻮاز أن ﻳ ﻮن ا ﺤﻤﻮل أﻋﻢ‬ ‫)ﺑﻞ ﻨﻌ ِ‬
‫ﻣﻦ ا ﻮﺿﻮع ‪.‬‬

‫َ‪2‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ ‪َ َ 1‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُْ ُ ْ‬

‫ﺎن ﺣﻴﻮان( ‪ ،‬ﻓ ِﺈﻧﺎ ِ ﺪ ا ﻮﺿﻮع‬ ‫ِﻷﻧﺎ ِإذا ﻗﻠﻨﺎ ‪ِ :‬إ ﺴ ٍ‬
‫َ ًْ ًّ‪ُ ْ َ ُ ُ َ َ َََ َ َ ْ ْ ً ُ ْ َ 3‬‬
‫ان ﻴﻜﻮن ﻌﺾ‬ ‫ﺎن وا ﻴﻮ ِ‬
‫ﺎﻹ ﺴ ِ‬‫ﺷ ﺌﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑِ ِ‬
‫َََ ْ ً‬
‫ان ِإ َﺴﺎﻧﺎ ‪.‬‬
‫ا ﻴﻮ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ‪4‬‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َُ ُْ ُ َْ ً َْ‬
‫ﻜﺲ( ﻮﺟﺒﺔ ﺟﺰ ِﻴﺔ‬ ‫وا ﻤﻮﺟﺒﺔ ا ﺰ ِﻴﺔ )أﻳﻀﺎ ﻨﻌ ِ‬
‫ِﺬ ِه‪ 5‬ا ُﺠ ِﺔ ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺳﺎﻗط ﻣن )أ(‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗط ﻣن )أ(‬
‫‪ 3‬ﺳﺎﻗط ﻣن )ب(‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ )ب( ‪ :‬ﺗﻧﻌﻛس أﯾﺿﺎ‪.‬‬
‫‪ 5‬ﻓﻲ )ب( ‪ :‬ﺑﮭذه‪.‬‬
 ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً ُ ً‬
‫ﻜ ُﺲ َﺳﺎ ِ َﺔ ﻴﺔ‪َ ،‬وذ ِﻚ ﺑَ ٌ ﺑِﻨَﻔ ِﺴ ِﻪ‬ ‫َوا ﺴﺎ َ ُﺔ اﻟْ ُ ﻴ ُﺔ َﻨْ َ‬
‫ﻌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ‬
‫ﺎن ِ ﺠ ٍﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺪق‬ ‫اﻹ ﺴ ِ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ِإذا ﺻﺪق ﻻ ء ِﻣﻦ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ْ‬
‫ﻻ ء ِﻣﻦ ا ﺠ ِﺮ ﺑِ ِﺈ ﺴ ٍ‬
‫ﺎن‪.‬‬
‫َُ ُْ ُ َ َ ْ َ ََ ُُ ً َ ُ ْ ُ‬
‫وﻣﺎ‪ ،‬ﻓ ِﺈﻧﻪ ﻳَﺼ ُﺪق‬ ‫َوا ﺴﺎ ِ ﺔ ا ﺰ ِﻴﺔ ﻻ ﻋﻜﺲ ﻬﺎ ﺰ‬
‫َ ْ ُ ْ ُ‬ ‫َ ْﻌ ُﺾ ا َﻴَ َﻮان ﻟَ ْ َﺲ ﺑﺈ ْ َ‬
‫ﺎن‪َ ،‬وﻻ ﻳَﺼ ُﺪق َﻋﻜ ُﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﺴ‬
‫ِِ ٍ‬ ‫ِ‬

‫ﺍﻟْﻘ‪‬ﻴ ـﺎﺱ‪‬‬
‫ُﻫ َﻮ ﻗَ ْﻮ ٌل ُ َﺆﻟ ٌﻒ ﻣ ْﻦ أَﻗْ َﻮال َﻣ َ ُﺳﻠ َﻤ ْ‬
‫ﺖ َﺰ َم َ ﻨْ َﻬﺎ َ اﺗﻬﺎَ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ٌَْ َ‬
‫آﺧﺮ‪ُ.‬‬ ‫ﻗﻮل‬
‫َو ُﻫ َﻮ إِﻣﺎ اﻗْ ِ َ ا ِ ‪ٌ:‬‬
‫ٌ َ ُ ‪1‬‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫ِﺟ ْﺴ ٍﻢ ُ َﺆﻟﻒ َو ُ َﺆﻟ ٍﻒ ﺪث ﻓ (‬ ‫ﻛﻘ ْﻮ ِ َﺎ ‪) :‬‬
‫ُ ٌ‬
‫ِﺟ ْﺴ ٌﻢ َﺪث ‪.‬‬

‫ْ ْ‬
‫اﺳ ِﺜﻨَﺎ ِ ٌ ‪:‬‬ ‫َو ِﻣﺎ‬
‫ٌ‬
‫ﺎر َ ْﻮ ُﺟﺪ ﻟ ِ ِﻦ‬ ‫َﻛ َﻘ ْﻮ ِ َﺎ ‪ :‬إ ْن َ ﻧَﺖ ا ﺸ ْﻤ ُﺲ َﻃﺎ ِﻟ َﻌ ًﺔ ﻓَﺎ َﻬ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎر ﻟَ ْ َﺲ ﺑ َﻤ ْﻮ ُﺟﻮد ﻓَﺎ ﺸ ْﻤ ُﺲ ﻟَ ْ َﺴ ْ‬
‫ﺖ ﺑِ َﻄﺎ ِﻟ َﻌ ٍﺔ ‪.‬‬ ‫ا َﻬ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫‪ 1‬ﺳﺎﻗط ﻣن )أ(‪.‬‬
 ‫ً‬ ‫ﻜﺮ ُر ﺑَ ْ َ ُﻣ َﻘﺪ َﻣ َ اﻟﻘﻴَ‬‫َ ُ َ‬
‫َﺣﺪا‬ ‫ﻓﺼﺎﻋﺪا‪َ ُ 1‬ﺴ‬ ‫ﺎس‬‫ِ ِ ِ‬ ‫وا ﻤ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫أوﺳﻂ‪.‬‬
‫َ‬
‫ًﺣﺪا أ ْﺻ َﻐﺮ‪َ.‬‬ ‫ﻮع ا َﻤ ْﻄﻠُﻮب ُﺴَ‬
‫ََْ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫و ﻮﺿ‬
‫َﺣﺪا أَ ْ َ ‪َ.‬‬ ‫َو َ ْ ُﻤﻮ ُ ُ َﺴَ‬

‫ْ‬ ‫َ َْ‬
‫اﻷ ْﺻ َﻐ ُﺮ ُﺴَ‬ ‫َ َُ َُ‬
‫ُﺻﻐ َﺮى‬ ‫َِ‬ ‫اﻟ‬ ‫ِ ﻴﻬﺎ‬
‫ﺔ‬ ‫وا ﻤﻘﺪﻣ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫َ ُ َﺴ ا ﻜ ْ َى‬
‫َواﻟ ِ ِ ﻴﻬﺎ اﻷ‬
‫َ ْ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺷ‬ ‫َوﻫﻴْﺌَﺔ ا ﺄ ِ ِﻒ ﻣﻦ ا ُﺼﻐﺮى وا ﻜ ى َﺴ‬

‫َ َْْ ُ ٌَََْ‬
‫واﻷﺷ ل أر ﻌﺔ ‪:‬‬
‫ﻮﻻ ا ﺼ ْﻐ َﺮى َ ْﻮ ُﺿﻮ ً‬ ‫َ ََْْ َ ْ َ َ ْ ُ ً‬ ‫َ‬
‫ِﻷن ا ﺪ اﻷوﺳﻂ ِإن ن ﻤ ِ‬
‫ُْ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ِ اﻟﻜ ْ َى ُﻬ َﻮ ا ﺸ اﻷول ‪,‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َُْ ً‬
‫ﻴﻬﻤﺎ ﻬﻮ ا ﺸ ا ﺎ ِ ‪,‬‬ ‫و ِن ن ﻤﻮﻻ ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َو ْن َ َن َ ْﻮ ُﺿﻮ ً‬
‫ﻴﻬ َﻤﺎ ُﻬ َﻮ ا ﺸ ا ﺎ ِﻟﺚ ‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ َ َ‬
‫َو ِن ن ﻮﺿﻮ ً ا ﺼﻐﺮى ﻤﻮﻻ ا ﻜ ى ُﻬ َﻮ‬
‫ُ‬
‫ا ﺸ ا ﺮاﺑِ ُﻊ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻬﺬه اﻷﺷ ل اﻷر ﻌﺔ ﻣﺬﻛﻮرة ا ﻨﻄﻖ ‪,‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ ٌ‬ ‫َ ُْ‬
‫وا ﺸ ا ﺮاﺑِﻊ ِﻣﻨﻬﺎ ﺑ ِﻌﻴﺪ ﻋ ِﻦ اﻟﻄﺒ ِﻊ ِﺟﺪا ‪,‬‬

‫‪ 1‬ﺳﺎﻗط ﻣن )ب(‪.‬‬
 ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ َْ‬
‫ﻜ ِﺲ اﻟﻜ ى ‪,‬‬ ‫وا ﺎ ِ ﻳﺮﺗﺪ ِإ اﻷو ِل ﻌ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ َْ َ َْ َ ْ‬
‫َوا ﺎ ِﻟﺚ ﻳﺮﺗﺪ ِإ ِﻪ ﺑِﻌﻜ ِﺲ ا ﺼﻐﺮى ‪,‬‬
‫َ‬
‫َْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ََْ َْ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻴﺐ أو ﺑِﻌﻜ ِﺲ‬ ‫وا ﺮاﺑِﻊ ﻳﺮﺗﺪ ِإ ِﻪ ِﺑﻌﻜ ِﺲ ا ِ ِ‬
‫ﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ا ُﻤ َﻘﺪ َﻣﺘَ ْ َ ً‬
‫ِ ِ‬
‫ُ‪1‬‬
‫َ ْ ُ ْ ُ ْ َْ َُ َْ‬
‫ﺎج ﻫﻮ اﻷول ‪,‬‬ ‫اﻹ ﺘ ِ‬ ‫واﻟ ِ ﻞ ا َ‬
‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻢ و َﻃﺒْ ٌﻊ ُ ْﺴﺘَﻘ ٌ‬ ‫وا ِ ي َ ُ َ ْﻘ ٌﻞ َﺳﻠ ٌ‬
‫ﻻﻳﺮد ا ﺎ ِ ِإ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ‬
‫اﻷو ِل ‪,‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ َُ‬ ‫َو َﻤﺎ ﻳُ ْﺘ ُ‬
‫ﺐ‬
‫ِ‬ ‫ﻠ‬‫ﺴ‬ ‫ﺎ‬‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺘ‬
‫ِ‬ ‫اﺧ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﺞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫و َ‬ ‫ْ‬
‫ﺎب ‪,‬‬ ‫اﻹ ِ‬ ‫ِ‬
‫َُُْ ََ ً ُُْ ‪ُ َُ 2‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ‬
‫ﻮرد ُه‬
‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪,‬‬ ‫(‬ ‫ﻮمِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻠ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﺎر‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬ ‫)‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫اﻷ‬ ‫وا ﺸ‬
‫ﻮرا ‪,‬‬ ‫ﺠ َﻌ َﻞ ُد ْﺳﺘُ ً‬ ‫ُ ْ‬
‫ﻫﻬﻨﺎ ِ‬
‫ََ ُ ُْ ََ ُ ُ‬
‫ﺐ َﻬﺎ(‪, 3‬‬ ‫و ﺘﺞ ِﻣﻨﻪ )ا ﻤﻄﺎ ِﻟ‬
‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻷول إ َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫) َو َ ْ ُط إ ْﺘَ‬
‫ﺎب ا ﺼﻐ َﺮى َو ﻴﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ‬ ‫ا‬ ‫ﺎج‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪4‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫اﻟﻜ ى‪(.‬‬

‫ﻋ ِن ﱠ‬
‫اﻟطﺑ ِْﻊ ِﺟدا( ‪ ,‬وھو ﺗﻛرار‪.‬‬ ‫ﺷ ْﻛ ُل ﱠ‬
‫اﻟراﺑِ ُﻊ ﻣِ ْﻧ َﮭﺎ ﺑَﻌِﯾ ٌد َ‬ ‫‪ 1‬ﻓﻲ )أ(‪َ ) :‬واﻟ ﱠ‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ )أ( ‪ :‬ﯾُﺟﻌل ﻟﻠﻣﻌﻠوم‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ )ب( ‪ :‬اﻟﻣطﻠوب‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺳﺎﻗط ﻣن )ب(‪.‬‬
 ‫َ ُ ُ ُُ ُْ َ ُ ٌَََْ‬
‫و و ﻪ ا ﻤﻨ ِﺘﺠﺔ أر ﻌﺔ ‪:‬‬
‫َُْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َ ٌ ٌَُ‬ ‫ْ ُ َْ ُ َ‬
‫ِﺟﺴ ِﻢ ﺆﻟﻒ و ﺆﻟ ٍﻒ ﺪث‬ ‫ا ب اﻷول ‪:‬‬
‫ُْ ٌ‬ ‫َُ‬
‫ِﺟ ْﺴ ٍﻢ َﺪث ‪,‬‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َُ ٌ َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻢ‪،‬‬
‫ِﺟﺴ ٍﻢ ﺆﻟﻒ وﻻ ء ِﻣﻦ ا ﻤﺆﻟ ِﻒ ﺑِﻘ ِﺪ ٍ‬ ‫ا ﺎِ ‪:‬‬
‫َ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ‬
‫ﻓﻼ ء ِﻣﻦ ا ِ ﺴ ِﻢ ﺑِﻘ ٍ‬
‫ﺪﻳﻢ ‪,‬‬
‫َ ٌ ََْ ُ‬ ‫ُ َْ ُ ْ ْ َُ ٌ َُ ُّ‬
‫ا ﺎ ِﻟﺚ ‪ :‬ﻌﺾ ا ِ ﺴ ِﻢ ﺆﻟﻒ و ﺆ ِﻟ ٍﻒ ﺣﺎ ِدث ﺒﻌﺾ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ا ِ ْﺴ ِﻢ َﺣﺎ ِدث ‪,‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ ُ ْ ْ َُ ٌ َ َ َ‬
‫ا ﺮاﺑِﻊ ‪ :‬ﻌﺾ ا ِ ﺴ ِﻢ ﺆﻟﻒ وﻻ ء ِﻣﻦ ا ﻤﺆﻟ ِﻒ‬
‫ََْ ُ ْ ْ َْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻢ ﺒﻌﺾ ا ِ ﺴ ِﻢ ﻟ ﺲ ﺑِﻘ ِﺪ ٍ‬
‫ﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﺑِﻘ ِﺪ ٍ‬

‫واﻟﻘﻴﺎس اﻻﻗ ا ‪ّ :‬‬

‫إﻣﺎ ﺮ ٌ‬
‫ﻛﺐ ﻣﻦ ﻠﻴﺘ ﻛﻤﺎ ﺮ ‪,‬‬
‫و ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﺼﻠﺘ ﻛﻘﻮ ﺎ ‪ :‬إن ﻧﺖ ا ﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ‬
‫ﻓﺎ ﻬﺎر ﻮﺟﻮد و ﻤﺎ ن ا ﻬﺎر ﻮﺟﻮدا ﻓﺎﻷرض ﻀﻴﺌﺔ‬
‫ﻳ ﺘﺞ إن ﻧﺖ ا ﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ ﻓﺎﻷرض ﻀﻴﺌﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻠﺘ ﻛﻘﻮ ﺎ ‪ :‬ﻋﺪد ﻓﻬﻮ إﻣﺎ ٌ‬ ‫َ‬
‫زوج‬ ‫ٍ‬ ‫و ﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮد و زوج ﻓﻬﻮ إﻣﺎ ُ‬‫ٌ‬
‫زوج ا ﺰوج أو َزوج اﻟﻔﺮد ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫و ﻣﺎ‬
‫زوج ا ﺰوج أو ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺮد أو ُ‬
‫زوج اﻟﻔﺮد‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ ﺘﺞ ﻋﺪد إﻣﺎ‬
‫ء‬ ‫و ﻣﺎ ﻣﻦ ﻠﻴﺔ وﻣﺘﺼﻠﺔ ﻛﻘﻮ ﺎ ‪ :‬ﻤﺎ ن ﻫﺬا ا‬
‫إ ﺴﺎﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﻮان و ﺣﻴﻮان ﺟﺴﻢ ﻳ ﺘﺞ ﻤﺎ ن ﻫﺬا‬
‫ء إ ﺴﺎﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺟﺴﻢ‪.‬‬ ‫ا‬
‫ﻋﺪد إﻣﺎ زوج‬ ‫و ﻣﺎ ﻣﻦ ﻠﻴﺔ وﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻛﻘﻮ ﺎ‬
‫ﻋﺪد‬ ‫ﻳ ﺘﺞ‬ ‫و ﻣﺎ ﻓﺮد و زوج ﻣﻨﻘﺴﻢ ﺑﻤ ﺴﺎو‬
‫‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻮ إﻣﺎ ﻓﺮد أو ﻣﻨﻘﺴﻢ ﺑﻤ ﺴﺎو‬
‫ء‬ ‫و ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﺼﻠﺔ وﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻛﻘﻮ ﺎ ﻤﺎ ن ﻫﺬا ا‬
‫إ ﺴﺎﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﻮان و ﺣﻴﻮان و ﺣﻴﻮان ﻓﻬﻮ إﻣﺎ أﺑﻴﺾ‬
‫ء إ ﺴﺎﻧﺎ ﻓﻬﻮ إﻣﺎ أﺑﻴﺾ‬ ‫أو أﺳﻮد ﻳ ﺘﺞ ﻤﺎ ن ﻫﺬا ا‬
‫أو أﺳﻮد‪.‬‬

‫ﻃﻴﺔ ا ﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻴﻪ إن‬ ‫ُ‬

‫اﻟﻘﻴﺎس اﻻﺳ ﺜﻨﺎ ﻓﺎ‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫ﻧﺖ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻓﺎﺳ ﺜﻨﺎء ﻋ ا ﻘﺪم ﻳ ﺘﺞ ﻋ ا ﺎ‬
‫ﻛﻘﻮ ﺎ ‪ :‬إن ن ﻫﺬا إ ﺴﺎﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﻮان ﻜﻨﻪ إ ﺴﺎن‬
‫ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻴﻮاﻧﺎ ‪ ،‬واﺳ ﺜﻨﺎء ﻧﻘﻴﺾ ا ﺎ ﻳ ﺘﺞ ﻧﻘﻴﺾ‬
‫ا ﻘﺪم ﻛﻘﻮ ﺎ ‪ :‬إن ن ﻫﺬا إ ﺴﺎﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﻮان ﻜﻨﻪ‬
‫ﻟ ﺲ ﻴﻮان ﻳ ﺘﺞ أﻧﻪ ﻟ ﺲ ﺑﺈ ﺴﺎن و ن ﻧﺖ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‬
‫ﻓﺎﺳ ﺜﻨﺎء ﻋ أﺣﺪ ا ﺰﺋ ﻳ ﺘﺞ ﻧﻘﻴﺾ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
 ‫ﻛﻘﻮ ﺎ ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻌﺪد إﻣﺎ أن ﻳ ﻮن زوﺟﺎ أو ﻓﺮدا‪ ،‬ﻜﻨﻪ‬
‫ﻓﺮد ﻓﻬﻮ ﻟ ﺲ ﺑﺰوج واﺳ ﺜﻨﺎء ﻧﻘﻴﺾ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳ ﺘﺞ ﻋ‬
‫اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟْﺒ‪ ‬ﺮﻫ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎس ُ َﺆﻟ ٌﻒ ﻣ ْﻦ ُﻣ َﻘﺪ َﻣﺎت ﻳَﻘﻴ ﻴﺔ ْ َ‬
‫ُﻫ َﻮ ﻴَ ٌ‬
‫ﺎت‬
‫ﺎج ا ِﻘﻴ ِﻴ ِ‬
‫ﻹﺘ ِ‬ ‫ٍ ِ ِ ٍ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺎت أَﻗْ َﺴﺎم ‪ٌ:‬‬ ‫َوا ْ َﻘﻴ ﻴ ُ‬

‫ِ ِ‬
‫َْْ َ ْ ُ‬ ‫َ ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ ََ‬ ‫َ َ ُ َ َ‬
‫ﻻ ﻨ ِ واﻟ‬ ‫اﺣﺪ ﻧِﺼﻒ ا ِ‬ ‫َ‬
‫أﺣﺪﻫﺎ أو ِ ﺎت ‪ :‬ﻛﻘﻮ ِ ﺎ ‪ :‬ا ﻮ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ‬
‫أ ﻈﻢ ِﻣﻦ ا ﺰ ِء‪.‬‬
‫ْ ُ ُ ْ ٌَ َ ُ ُْ ٌَ‬ ‫َ َ ٌ ََ‬
‫ﺎر ِﺮﻗﺔ‬ ‫َو ُ ﺸﺎﻫ َﺪات ‪ :‬ﻛﻘ ْﻮ ِ َﺎ ‪ :‬ا ﺸﻤﺲ ِ ﻗﺔ وا‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َُ ٌ َ َ‬
‫َو ﺮ َﺎت ‪ :‬ﻛﻘ ْﻮ ِ َﺎ ‪ :‬ا ﺴﻘ ُﻤﻮ ِﻴَﺎ ْ ُﻬﺎ ُ َﺴﻬﻞ ﻠﺼﻔ َﺮا ِء‪.‬‬
‫ٌ ََ ْ َ ُ ُ َ َ ُ ْ ََ ٌ ْ ُ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﻮر‬
‫ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ﺎد‬‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﻮر‬ ‫ﻧ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺳ‬
‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫وﺣ‬
‫ا ﺸ ْﻤ ِﺲ‬
‫َ ُ ََ َ ٌ َ َ ْ َ َُ ٌ‬
‫وﻣﺘﻮاﺗِﺮات ‪ :‬ﻛﻘﻮ ِ ﺎ ‪ :‬ﻤﺪ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اد‬
‫ْ ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ا ﺒُﻮة‪َ ،‬وﻇ َﻬ َﺮ ِت ا ُﻤﻌ ِﺠ َﺰة َ ﻳَ ِﺪهِ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ َ َ َُ َ ََ ََ ْ َ َََُْْ‬
‫ﺐ‬
‫وﻗﻀﺎﻳﺎ ِ ﻴﺎﺳﺎ ﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ‪ ,‬ﻛﻘﻮ ِ ﺎ ‪ :‬اﻷر ﻌﺔ زوج ِﺴﺒ ِ‬
‫ْ ََُ ْ َ ُ َُ َ ْ‬ ‫َو َﺳﻂ َ‬
‫ﺎو َ ِ ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﺴ‬ ‫ﻘ‬
‫ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ﻦ‬‫ِ‬ ‫ﻫ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣ‬ ‫ٍ‬
 ‫ُ‬
‫َوا َ َﺪل ‪:‬‬
‫ﺎس ُ َﺆﻟ ٌﻒ ِﻣ ْﻦ ُﻣ َﻘﺪ َﻣﺎت َ ْﺸ ُﻬ َ‬
‫ﻮر ٍة‪.‬‬ ‫َو ُﻫ َﻮ ﻴَ ٌ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫َوا َ َﻄﺎﺑَﺔ ‪:‬‬
‫َُْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ ٌ َُ ٌ ‪َ َُ ْ 1‬‬
‫َو ِ َ ِ ﻴﺎس ﺆﻟﻒ ِﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣ ٍ‬
‫ﺎت ﻣﻘﺒﻮﻟ ٍﺔ ِﻣﻦ ﺷﺨ ٍﺺ‬
‫َْ َ ْ ُ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ُﻣﻌﺘَﻘ ٍﺪ ِ ﻴ ِﻪ أو ﻣﻈﻨﻮﻧ ٍﺔ‪.‬‬
‫َوا ﺸ ْﻌ ُﺮ ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﺎس ُ َﺆﻟ ٌﻒ ﻣ ْﻦ ُﻣ َﻘﺪ َ‬ ‫َو ُﻫ َﻮ ﻴَ ٌ‬
‫ﺎت‪ 2‬ﻨ ِﺴ ُﻂ ِﻣﻨ َﻬﺎ ا ﻔ ُﺲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َْ ََْ‬
‫أو ﻨﻘ ِﺒﺾ‪.‬‬
‫َ ُ‬
‫َوا ُﻤ َﻐﺎﻟ َﻄﺔ ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫َ ٌ َُ ٌ‬
‫ﺎت ِذﺑَ ٍﺔ‪ ُ 3‬ﺸ ﺒﻬ ٍﺔ‪ 4‬ﺑِﺎ َﻖ‬ ‫َو ِ َ ِ ﻴﺎس ﺆﻟﻒ ِﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣ ٍ‬
‫َ َ ‪6‬‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ْ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ ُ ‪َ 5‬‬
‫ﺎت وﻫ ِﻤﻴ ٍﺔ ِذﺑ ٍﺔ ‪.‬‬
‫ﻮر أو ﺮ ﺐ ِﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣ ٍ‬ ‫و ا ﻤﺸﻬ ِ‬
‫َ َ ْ ُ ‪7‬‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ُ ُ َ ُْ ْ َ ُ‬
‫واﻟﻌﻤﺪة ﻫﻮ ا ﻫﺎن )ﻻ ﻏ ( ‪.‬‬
‫ﺍﻧْﺘَﻬﻰ‬

‫ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻖ‬

‫ﺃﺩﻋﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻌﻜﻢ ﺑﻪ‬

‫‪ 1‬ﻓﻲ )ب( ‪ :‬ﻗﯾﺎﺳﺎت ﻣؤﻟﻔﺔ ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻓﻲ )أ( ‪ :‬ﻣﺧﻠﯾﺔ ‪ ,‬وﻟﻌﻠﱠﮭﺎ ﻣﺗﺧﯾﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺳﺎﻗط ﻣن )ب(‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ )ب( ‪ :‬ﻣﺷﺗﺑﮭﺔ‪.‬‬
‫‪ 5‬ﻓﻲ )ب( ‪ :‬أو ﺑﺎﻟﻣﺷﮭورة‪.‬‬
‫‪ 6‬ﺳﺎﻗط ﻣن )أ(‪.‬‬
‫‪ 7‬ﺳﺎﻗط ﻣن )أ(‪.‬‬