Księga rodzaju

czwartek, 26 stycznia 2023 11:19

1) Księga Rodzaju:
- Księga otwierająca Torę, czyli Biblię hebrajską, przez chrześcijan zwaną Pięcioksięgiem M
- Księgi z Biblii hebrajskiej nie miały tytułów, nazywano je po prostu pierwszymi wyrazam
- Księga Rodzaju oznaczona była jako Bereszit – Na początku.
- Polskie tytuły ksiąg wywodzą się od łacińskich, które zostały przetłumaczone z greki. Rod
staropolski odpowiednik greckiego Génesis (narodzenie, pochodzenie).

2) Charakterystyczne cechy kompozycji opisu stworzenia świata:

- Krótkie zdania,
- Schematyczna kompozycja;
- Wyraźny podział na poszczególne dni, podczas których Bóg tworzył świat;
- I tak upłynął wieczór i poranek - dzień… - powtarzające się zdanie na końcu każdego frag
- Błogosławieństwo Boga dla każdego etapu stworzenia (pobłogosławił je tymi słowami…);
- Powtórzenia i anafory Potem Bóg rzekł; I stało się tak;
- Dominantą kompozycyjną jest podział na akty stworzenia;
- Z konstrukcji wynika, że początkiem wszystkiego jest Bóg i fundamentem wszystkiego je
- Wszystko co stworzył Bóg jest dobre - akt etyczny.
- Stworzenie świata jest elementem ładu etycznego, pewnej harmonii, ładu stworzenia. Świ
przypadkowy.
- Powtórzenia po każdym akcie stworzenia (to, co Bóg stworzył, było dobre):
○ Powtórzenia te mają na celu wartościowanie aktów stworzenia.
○ Zapewnienie, że wszelkie istoty i zjawiska stworzone przez Boga są dobre i błogosł
pochodzi od Boga jest harmonijne i etyczne.

3) Trzy wielkie akty rozdzielenia:

- Oddzielenie nieba i wody:
Uczyniwszy to sklepienie, Bóg oddzielił wody pod sklepieniem od wód ponad sklepienie
nazwał to sklepienie niebem.
- Oddzielenie światła od ciemności:
Bóg uczynił dwa duże ciała jaśniejące: większe, aby rządziło dniem, i mniejsze, aby rzą
umieścił je Bóg na sklepieniu nieba, aby świeciły nad ziemią; aby rządziły dniem i nocą
ciemności.
- Oddzielenie wody od lądu:
Niechaj zbiorą się wody spod nieba w jedno miejsce i niech się ukaże powierzchnia such
nazwał tę suchą powierzchnię ziemią, a zbiorowisko wód nazwał mo
- Aktom rozdzielenia towarzyszą akty stworzenia;
- Podkreślenie wszechmocy Boga, który jest źródłem wszystkiego;
- Ustanowienie pierwszego kalendarza judaistycznego.

4) Biblijny i mitologiczny obraz stworzenia świata i człowieka:

- W Biblii człowiek jest stworzony na podobieństwo Boga, jest obdarzony władzą - źródło a
spojrzenia na świat, wyjątkowej roli człowieka w świecie:
 Mojżeszowym.
mi tekstu.

dzaj w tytule księgi to

gmentu;
;

est Bóg i Jego Słowo.

iat nie jest chaotyczny i

ławione. Wszystko, co

em; a gdy tak się stało, Bóg

ądziło nocą, oraz gwiazdy. I

ą i oddzielały światłość od

ha!» A gdy tak się stało, Bóg

orzem.

antropocentrycznego
 - Podkreślenie wszechmocy Boga, który jest źródłem wszystkiego;
- Ustanowienie pierwszego kalendarza judaistycznego.

4) Biblijny i mitologiczny obraz stworzenia świata i człowieka:

- W Biblii człowiek jest stworzony na podobieństwo Boga, jest obdarzony władzą - źródło a
spojrzenia na świat, wyjątkowej roli człowieka w świecie:
Biblia M
Początek Bóg Chaos
Powstanie świata stwarza go Bóg wyłania się z Chaosu
Absolut Pierwszy jest Bóg - monoteizm bogowie wyłaniają si
politeizm
Jaki jest świat? dobry, ponieważ stworzył go Bóg wraz z bogami pojaw
choroby
Powstanie człowieka stwarza go Bóg stworzony przez Prom
świata, jest pozbawio
Wnioski próba stworzenia pewnego porządku, nie akcentuje się wyją
kalendarza, procesie powstawania
pełni funkcję poznawczą, religijną, etyczną,
normatywną
Relacje między człowiek został przedstawiony jako ten,
człowiekiem a światem któremu dane jest panowanie nad całością
boskiego dzieła, które jest idealne,
harmonijne, ,,dobre’’.
Bóg stworzył człowieka na swoje
podobieństwo, co stawia ludzi w
uprzywilejowanej pozycji. Świat stworzył
niejako dla człowieka, który może korzystać z
jego dobrodziejstw.

5) Wyobrażenie raju/ Edenu

- Adam i Ewa dali początek pierwszym ludziom biblijnym, czyli Kainowi i Ablowi:
○ Adam - hebrajskie słowo oznaczające człowieka;
○ Ewa - hebrajskie słowo oznaczające życie;
- Mit Edenu jako miejsca szczęśliwego, harmonijnego;
○ Raj to idealne miejsce, w którym Bóg umieścił człowieka, a następnie go stamtąd w
○ Edhen - ogród rozkoszy;
○ Obszar południowej Mezopotamii, gdzie pierwotnie mieli zostać umieszczeni Adam
○ Rosły w nim dwa drzewa: dobra i zła oraz wiecznego życia;
○ Miejsce szczęśliwe, które Bóg ofiaruje człowiekowi;
○ Ogród to symbol zniewolenia, ubezwłasnowolnienie człowieka i uwięzienia go;
○ W wyniku popełnienia grzechu pierworodnego człowiek został wygnany z raju:
§ Od tego momentu rozpoczyna się ziemska historia ludzkości;
§ Łączą się z tym konsekwencje: cierpienie, ból, kobieta rodzi w bólu, człowiek
poczuciu osamotnienia;
§ Człowiek cierpi ponieważ oddalił się od Boga; jedynie drogą indywidualnej p
Niego przybliżyć;
○ Bóg jest miłosierny, ponieważ po śmierci wybacza człowiekowi, który może wrócić
 antropocentrycznego

Mitologia

u
ię razem ze światem -

wiło się zło, zniszczenie,

meteusza lub wyłania się ze

ony samym sobie
ątkowej roli bogów w
a świata i człowieka

wygnał - raj utracony;

m i Ewa;

k musi pracować i żyć w

pokuty może się jednak do

ć do raju.
 § Od tego momentu rozpoczyna się ziemska historia ludzkości;
§ Łączą się z tym konsekwencje: cierpienie, ból, kobieta rodzi w bólu, człowiek
poczuciu osamotnienia;
§ Człowiek cierpi ponieważ oddalił się od Boga; jedynie drogą indywidualnej p
Niego przybliżyć;
○ Bóg jest miłosierny, ponieważ po śmierci wybacza człowiekowi, który może wrócić
- Symbol węża - oddalenie, oddzielenie się człowieka od Boga;
- Mit o upadku pierwszych ludzi to opowieść o występku Adama:
○ Ludzie już nie są etycznie dobrzy, są grzeszni;
○ Grzech ten wynika z próby dorównania Bogu - chcieli poznać tego co niepoznawaln
pragnień;
○ Konsekwencją tego jest bezpowrotne wygnanie z raju → mit raju utraconego.
k musi pracować i żyć w

pokuty może się jednak do

ć do raju.

ne i żyć według własnych