‫ريما عساف‬

‫‪١٢١٢٣٤٠‬‬
‫‪ :‬علم اجتماع العائلة ‪ /‬الواجب الثاني‬
‫ابحث عن مقال علمي او بحث اكاديمي حول العائلة في اي من الدول العربية وقم بالتعليق‬
‫عليه بحسب القضايا الخالفية التي يعاني منها البحث حول العائلة العربية بحسب ما ذكرها‬
‫‪:‬عنصر العياشي في مقاله‬

‫عند تعريف األسرة‪ ,‬يوجد أكثر من تعريف لها‪ ,‬وكل عالم يعرف األسرة من وجهة نظره‪ ,‬ال‬
‫بل كل دولة بما فيها جهازها اإلحصائي يعرف األسرة تعريفا مختلفة عن اآلخر‪ ,‬حتى لم يتفقوا‬
‫على المصطلح حتى‪ ,‬لذلك هذه من أكبر المشاكل التي تعاني أو يعاني منها علم اجتماع العائلة‬
‫وتحديدا في الدول العربية وكلمة اسرة تعني صورة مصغرة للحياة االجتماعية مثال في العصر‬
‫الجاهلي عندما كان الناس مرتبطين بالقبائل والعشائر ثم تطوروا وابتعدوا عن ما كان قبل‬
‫يعيشونه ‪،‬لعل ما يميز العائلة المحلية أنها عائلة في مرحلة االنتقال من النمط التقليدي أي‬
‫الخاضع لقواعد‪ ‬و لعالقات ثقافية و اجتماعية تقليدية إلى نمط عائلي جديد يريد لنفس الحداثة و‬
‫العصرنة فكرا وسلوكا من الناحية‪ ‬االجتماعية و الثقافية االقتصادية ‪ ,‬التحوالت البنيوية التي‬
‫تحصل على األسرة بالمجتمع العربي المجتمع الجزائري‪ ,‬ستكون المرأة بشكل عام تعاني من‬
‫القمع الشديد‪ ,‬أما بعد الحركات النسوية أو الحمالت النسوية‪ ,‬اتاحت للمرأة التعليم وأعتطها‬
‫جزءا كبيرا من الحرية‪ ,‬بالتالي المرأة أصبحت ليس مقتصرا دورها على أنها زوجة وبعد ذلك‬
‫أم‪ ,‬بل مع تعليمها أصبحت تستطيع العمل ومع اعطاء الثقافة للنساء بحقوقهم وتزويدهم‬
‫بمعلومات الحمالت النسوية وغيرها والوقف ضد حقوق المرأة واي من هذه االشكال التي‬
‫تعمل على اضطهاد المرأة فهذا عمل على انتاج جيل جديد ومتطور وواعي وقادر على‬
‫التحدي للتمتع بهذه الحقوق وابعاد القمع عنهم وهذا ما تكلم عنه عنصر العياشي في مقالته‬
‫وساشير الى نظام عالقات االرتباط وااللتزامات التي تنشأ بين االفراد والجماعات على اساس‬
‫القرابة او الزواج او التبني وهذا يبني عالقات ثقافية عندما يصبح تزاوج بين اثنين مختلفين‬
‫في االديان او الثقافات وعند تطور العالم انتقلت االفكار من التقليدية الى االفكار الخاصة‬
‫بالشخص نفسه او بتأثره في معتقدات وافكار الغرب من عدة جوانب مثل اختيار شريك الحياة‬
‫من خارج العائلة مثال ‪ ،‬ليس كما كان في القدم وان ضرورة الشريك ان يكون من داخل العائلة‬
‫وهو موجود الى االن ولكن بشكل اقل ‪ ،‬فهذا ادى الى االنشقاق بين العائالت واعلب‬
‫الجزائريين مع وجود االحتالل الفرنسي وحتى زواله تأثر في الثقافة الفرنسية لطول مدة‬
‫احتاللها ولفرض عدة قوانين على الجزائريين لتغييرهم من عرب الى غرب سواء باللغة و‬
‫الملبس والثقافة وغيرها اي ان الفرنسيين عمل غسل دماغ للعائالت الجزائرية بتحويل كل ما‬
‫هو اصله جزائري في عقلهم وتحويله الى مفكرات ومعتقدات كالعائالت الغربية وهذا له جانب‬
‫ايضا ً ممن اشار اليه عنصر العياشي وحتى لو مرت االسرة بعدة مراحل تعمل على تطورها‬
‫وتقليل تمسك العائالت ببعضها البعض فظل بعض العائالت المترابطة مع بعضها البعض‬
 ‫ومتمسكة بعاداتها وتقاليدها حاضراً كما عاشتها في الماضي دون عوائق واعتبرتها اصالة‬
‫‪.‬لالصالة والتمسك واالنتماء‬