Professional Documents
Culture Documents
አማርኛ
أمهري
በአንዱ ወደ አላህ መቃረብ እንደሚቻል ያሳያል፡፡ ይህን ስራ በደጋግ ሰዎች ዱዓእ ወደ አላህ መቃረብ፡- ለምሳሌ አንድ
12
አላህ ይወዳል፡፡ ለዚህም ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ይህንን ይጠቀሙ ነበር፡፡ ሙስሊም ችግር ዉስጥ ይገባል፡፡ ለራሱ የአላህን ሐቅ እንዳጎደለ 13
መልእክተኛው (ሰ.ዐ.ወ) በለመኑት እኛም መለመን ይፈቀድልናል፡፡ ያውቃል፡፡ ወደ አላህ የሚያቃርበውን ጠንካራ ምክንያት ፈልጎ
ሰሓቦች፣ ታቢዖችና የነሱ ተከታዮች በዚህ መልኩ ለምነዋል፡፡ ወደ አንድ ደግ ሰው ተቅዋና እውቀት አለው ብሎ ወደ ሚገምተው
ሰው ሄዶ ችግሩን እንዲያስወግድለት አላህን እንዲለምንለት
ለማኙ በሰራው መልካም ስራ ወደ አላህ መቃረብ ይችላል፡፡
ይጠይቀዋል፡፡ ይህ የተወሱል አይነት የተፈቀደ ተወሱል ነው፡፡
ለምሳሌ አንድ ሙስሊም “አላህ ሆይ! ባንተ ባመንኩኝ እምነቴ፣
ሸሪዓውም ይህንኑ ያመላክታል፡፡ አላህ (ሱወ) እንዲህ ይላል፡-
በሚወድህ ዉዴታ፣ መልእክተኛህን በመከተሌና በርሱ በማመኔ
ያለብኝን ችግር አስወግድልኝ” ማለት ይችላል፡፡ እንደዚሁም ]10 :﴿ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴾ [احلشر
የሚለምን ሰው ለአላህ ብሎ የሰራውን መልካም ስራ ጠቅሰው “ጌታችን ሆይ! ለእኛም ለእነዚያም በእምነት ለቀደሙን
አላህን ልለምንበት ይችላል፡፡ ለምሳሌ በአላህ ባመነው እምነት፣ ወንድሞቻችን ምሕረት አድርግ፡፡” አል-ሐሽር፡ 10
በሰላት፣ በፆም፣ በጅሃድ፣ ቁርኣንን በመቅራት፣በዚክር፣ ነቢዩ ነቢዩም (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ አሉ፡- “ሙእሚን ወንድሙ በሌለበት
(ሰ.ዐ.ወ) ላይ ሰለዋት በማውረዱ፣ በሰራው መልካም ስራና ዱዓእ ካደረገለት ተቀባይነት አለው፡፡” ሙስሊም ዘግበውታል፡፡
በራቃቸው ወንጀሎች ሁሉ ወደ አላህ መቃረብ ይችላል፡፡ ሌላ ሐዲስ አነስ ቢን ማሊክ ከዑመር ቢን አልኸጣብ የዘገበው
ማስረጃውም የአላህ (ሱ.ወ) ቃል ነው፡- ሐዲስ ነው፡፡ እሱም፡- “ዑመር ቢን አልኸጣብ ዝናብ ሲጠፋ
﴾﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ በዐባስ ቢን ዐብዱል ሙጠሊብ ዝናብን ይፈልግ ነበር፡፡
]16 :[آل عمران እንዲህም ይል ነበር “እኛ በነቢያችን (ሰ.ዐ.ወ) ወዳንተ እንቃረብ
ነበር፤ ታዘንብልናለህም፡፡ አሁን ደግሞ በነቢያችን አጎት ወዳንተ
“እነዚያ፡- «ጌታችን ሆይ! እኛ አመንን ኀጢአቶቻችንንም ለእኛ
እንቃረባለን፤ ስለዚህ አዝንብልን፡፡ ይዘንብላቸውም ነበር፡፡”
ማር፤ የእሳትንም ቅጣት ጠብቀን» የሚሉ ናቸው፡፡” ኣሊ ዒምራን፡ 16
ቡኸሪ ዘግበውታል፡፡ የዑመር ቃል ትርጉምም እንደሚከተለው
ከሐዲስ ደግሞ ከኛ በፊት የነበሩ ሶስቱ የዋሻ ሰዎች ታሪክ ነው፡፡ ይሆናል፡- እኛ ወደ ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ሄደን ዱዓእ እንዲያደርጉልን
ሶስት ሰዎች ዋሻ ገቡ፡፡ ቋጥኝ ዋሻውን ዘጋችባቸው፡፡ ያላቸውን ጠይቀን በዱዓቸው ወደ አላህ እንቃረብ ነበር፤ አሁን ደግሞ ስለ
ትልቅ ስራን ፈለጉና በሱ አላህን ለመኑ፡፡ አላህም ከፈታላቸውና ሞቱ ዱዓእ ሊያደርጉልን አይችሉም፡፡ ስለዚህ ወደ ነቢያችን አጎት
ከችግር አስወጣቸው፡፡ሐዲሱን ቡኻሪና ሙስሊም ዘገበውታል፡፡ ዐባስ ሄዴን ዱዓእ እንዲያደርግልን እንጠይቀዋለን ማለት ነው፡፡
የተፈቀደ እና ያልተፈቀደ ተወሱል የተፈቀደ እና ያልተፈቀደ ተወሱል
እንዲሁም በነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ሐዲስ ዉስጥም አልመጣም፡፡ ለዚህም ሰሓቦች ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ከሞቱ በኋላ እሳቸውን ትተው
16
አቡ ሁረይራ እንደዘገበው ደግሞ “ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) የሽንት ቤት ዐባስ ዱዓእ እንዲያደርግላቸው ጠየቁ፡፡ እነርሱ ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) 17
አጠቃቀም ሳይ ቀር ሁሉንም ነገር አስተምረውናል፡፡” በነቢዩ በሕይወት እያሉ “አላህ ሆይ! ለነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ክብር ስትል
(ሰ.ዐ.ወ) ባልደረቦች ስራ ዉስጥም አልመጣም፡፡ እስላም ያዘዘን አዝንብልን” እያሉ ቆይተው እሳቸው ሲሞቱ “አላህ ሆይ! ለዐባስ
በስሞቹና በባህርያቶቹ አላህን መለመን ነው፡፡ ይህ ቢድዓ የሆነው ክብር ስትል አዝንብልን” ወደ ሚለው ቀየሩ ማለት አይደለም፡፡
ተወሱል ወደ ትልቁ ሽርክ ሊያደርስ ይችላል፡፡ እሱም አላህ (ሱወ) ምክንያቱም ሰሓቦች እንደዚህ አይነት ቢድዓ የሆነ ተወሱል ከነቢዩ
እንደ ዱንያ መሪዎች ወይም ነገስታት ጣልቃ ገብ ያስፈልገዋል (ሰ.ዐ.ወ) አልተማሩምና፡፡ ከቁርኣን ዉስጥም ምንም አይነት
ብሎ የሚያምን ከሆነ ነው፡፡ ምክንያቱም እሱ ፈጣሪን ከፍጡር መሰረት የለውም፡፡ ለዚህም ነው ያልሰሩት፡፡ አንድ ሰው ከሞተ
ጋር ማመሳሰል ነውና፡፡ አላህ ከፍጡራን ጋር አይነፃፀርም፡፡ አላህ በኋላ በሱ ተወሱል ማድረግ የሚቻል ቢሆን ኖሮ የነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ)
ከባርያው ለመውደድ ጣልቃ ገብ አይፈልግም፡፡ ከተቆጣበትም ከሁሉም ይበልጥ ነበር፡፡ ይህ የተወሱል አይነት በመካ ዘመን
ጣልቃ ገብ አይጠቅመውም፡፡ ከነበረ ሽርክ ጋር አንድ ነው፡፡ አላህ (ሱወ) ሲለነሱ እንዲህ ይላል፡-
አንድ ፍጡር ደረጃው የፈለገ ያህል ቢሆንም መለይካ፣ ነቢይ ወይም ]3 :﴿ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ﴾ [الزمر
መልእክተኛ ቢሆንም አላህን በሱ ማነፃፀር አይፈቀድልህም፡፡ “ወደ አላህ ማቃረብን እንዲያቀርቡን እንጅ ለሌላ አንገዛቸውም»
ምክንያቱም ፍጡር ከፈጣሪ ከጃይ ነው፡፡ አላህ ደግሞ ከፍጡር (ይላሉ)፡፡” አዝ-ዙመር፡3
የተብቃቃ ነውና ምንም ጣልቃ ገብ አይፈልግም፡፡ አላህ (ሱወ)
በፍጡር ወይም በክብሩ ተወሱል ማድረግ ከተጀመረ፣ ደረጃው
እንዲህ ይላል፡-
የፈለገ ያህል ቢሆንም ጥቅም ማምጣት ወይም ጉዳት መከላከል
﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ይችላል የሚል እምነት ዉስጥ በጥቂቱም ቢሆን ከተገባ ከእስላም
]74-73 :ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ﴾ [النحل የሚያስወጣ ትልቁ ሽርክ መሆኑን እወቅ፡፡
“ከአላህም ሌላ ከሰማያትም ከምድርም ምንንም ሲሳይ ወሊዮችንና ደጋግ ሰዎችን መለመን፣ ለነሱ መሳልና እርዳታ
የማይሰጧቸውን (ምንንም) የማይችሉትንም ይግገዛሉ፡፡ ለአላህም መጠየቅ፡- ደጋግ ሰዎችን መለመን፣ በክብራቸው መቃረብን
አምሳያዎችን አታድርጉ፡፡ አላህ (መሳይ እንደሌለው) ያውቃል፡፡ መፈለግና ለነሱ መሳል በአላህ ኀይማኖት ዉስጥ ፈፅሞ
እናንተ ግን አታውቁም፡፡ ” አን-ነሕል፡73-74 የለም፡፡ይልቁንም እሱ ከትልቁ ሽርክ ነው፡፡ ተውሒድንም
የተፈቀደ እና ያልተፈቀደ ተወሱል የተፈቀደ እና ያልተፈቀደ ተወሱል
ይፃረራል፡፡ ለምሳሌ አንድ ሰው “ሰይዲ ሆይ! እገሌ ሆይ! እጄን ከአላህ ሌላ ወዳሉት ነገሮች መዞርና እነሱን መለመን፣ በነሱ ላይ
18
ያዘኝ፤ እንዲህ አድርግልኝ፡፡ ወይም እኔ ባንተ ጥበቃ ዉስጥ ነኝ፤ ድንኳን መስራት፣ ወይም መቃብራቸው ላይ ማብራት ማስገባትና 19
ወይም ባንተና በአላህ ነው የሚኖረው” ማለት ከሽርክ ይመደባል፡፡ ሌሎችም መኀይማን የሚሰሩትን ስራ መስራት የነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ)፣
የሰሓቦችና የታቢዖች ስራ አይደለም፡፡ እነሱ የሚለመነው አላህ
እንዲሁም ለሞተ ሰው መሳል የተፈቀደ ተወሱል አይደለም፡፡
ብቻ እንደሆነ ያምናሉና፡፡ አላህ (ሱወ) እንዲህ ይላል፡-
ለምሳሌ አንድ ሰው “ሰይዲ እገሌ ሆይ! አላህ ስሳይ ከሰጠኝ
ላንተ እንዲህ አደርግልሃለው፤ ሰይዲ እገሌ ሆይ! ላንተ ﴿ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ
እንዲህ አደርግልሃለው፡፡ ወይም እንዲህ አይነት ነገር ]186 :ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ﴾ [البقرة
ካገኘውኝ ላንተ እንዲ አይነት ነገር አደርግልሃለው” ይላል፡፡ “ባሮቼም ከእኔ በጠየቁህ ጊዜ (እንዲህ በላቸው)፡- እኔ ቅርብ
እነዚህን የመሳሰሉት ስለቶች ሁሉ ከአላህ ሌላ ባለ ነገር መሳል ነኝ፡፡ የለማኝን ጸሎት በለመነኝ ጊዜ እቀበለዋለሁ፡፡ ስለዚህ ለኔ
ነው፡፡ ከአላህ ሌላ ላለው አካል አምልኮትን መስጠትም ነው፡፡ ይታዘዙ፤ በኔም ይመኑ፤ እነሱ ሊመሩ ይከጀላልና፡፡” አልበቀራ፡186
ኢስላም ከእንዲህ አይነቱ ተግባር የጠራ ነው፡፡ አላህ (ሱወ)
የተውሒድ ሰዎች ኢማም የሆኑት ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) “ዒባዳ ማለት
እንዲህ ይላል፡- ዱዓእ ነው” ብለው አስተምሯቸዋል፡፡ ታዲያ ዱዓእ የአላህ ሐቅ
﴿ ﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ሆኖ ሳለ እንዴት ለሌላ አካል ይደረጋል?
ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ
በተጨማሪ እነኚህ ስራዎች ሁላቸውም ነቢያቶችና መልእክተኞች
﴾ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ የተላኩበት የተውሒድ ቃልን ይፃረራሉ፡፡ የተውሒድ ቃል
]136 :[األنعام አምልኮትን ከሁሉም አካል አስወግዶ ለአላህ ብቻ ያረጋግጣል፡፡
“ለአላህም ከፈጠረው ከአዝመራና ከግመል፣ ከከብት፣ ከፍየልም ነቢያቶች አላህ ከስራዎች መልካሙና ከሱ ሸሪዓ ጋር የሚስማማን
ድርሻን አደረጉ፡፡ በሐሳባቸውም «ይህ ለአላህ ነው፡፡ ይህም እንጅ አይቀበልም የሚለውን አብራርተዋል፡፡ አላህ ሁሉንም
ለተጋሪዎቻችን ነው፡፡» ለተጋሪዎቻቸውም «(ለጣዖታት) የኾነው ወንጀል ይምራል፤ ሽርክ ብቻ ሲቀር፡፡ አላህ (ሱወ) እንዲህ ይላል፡
ነገር ወደ አላህ አይደርስም፡፡ ለአላህም የኾነው እርሱ ወደ ﴿ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ
ተጋሪዎቻቸው ይደርሳል» አሉ፡፡ የሚፈርዱት ፍርድ ከፋ!” ]48 :ﯕ ﯖ ﯗ﴾ [النساء
የተፈቀደ እና ያልተፈቀደ ተወሱል የተፈቀደ እና ያልተፈቀደ ተወሱል
“አላህ በእርሱ ማጋራትን በፍጹም አይምርም፡፡ ከዚህ ሌላ ያለውን ወደ ኢስላም የሚጠጉ ብዙ መኃይማን ይህን ቢድዓ የሆነ ተወሱል
20
(ኀጢአት) ለሚሻው ሰው ይምራል፡፡ በአላህም የሚያጋራ ሰው ይዘው በቁርኣን፣ በሐዲስና በኡማው ስምምነት ተረጋግጦ 21
ታላቅን ኀጢአት በእርግጥ ቀጠፈ፡፡” አን-ኒሳእ፡48 የተፈቀደውን ተወሱል ትተው ምንም ሳይጠቀሙበት ሲቀሩ
ስታይ ትገረማለህ፡፡ በሱ ፋንታ እራሳቸው የፈጠሩትን ዱዓእ
በወልዮች መንፈስ ላይ ማረድና ለአምልኮት መቃብራቸው
ስያደርጉና አላህ ያልፈቀደውን፣ ነቢዩም (ሰ.ዐ.ወ) ያልተገበሩትንና
ዘንድ መቀመጥ
ከዚህ ኡማ ቀደምት ያልተገኘ ቢድዓ የሆነን ተወሱል ሲጠቀሙ
አንድ አንድ መኃይም የሆኑ ሙስሊሞች የሚሰሩት፣ በወሊዮች ታያለህ፡፡
መቃብር ላይ፣ በመሰብሰቢያቸውና በቁባቸው አከባቢ በተለያየ ጊዜ ይህንን ቢድዓ የሆነ ተወሱል በመቃወም እኛ የመጀመሪያ
የለመዱት እርድ፣ በሽተኛን ወደዚያ መውሰደ፣ ለአምልኮት እዚያ አይደለንም፡፡ እንዲሁም በእስላም ይህ መሰረታዊ ሲሆን
መቆየት፣ ማደር፣ መቃብሩ ዉስጥ ባሉ ሰዎች ምልጃ መፈለግ፣ ከአላህ የሚከለከሉት መጤ ቢድዓዎች ናቸው፡፡ እንዲሁም ይህ የሰሓቦች፣
ጋር እነሱን መለመን፣ ከነሱ ዱዓን መፈለግ እና ከነርሱ እርዳታን የታቢዖች፣ የአራቱ ኢማሞችና የነሱ ተከታዮች መዝሀብ ነው፡፡
መፈለግ እነዚህ ሁሉ ጥሜት የሆኑ ቢድዓዎች ናቸው፡፡ አላህም
አልፈቀደም፡፡ የቀደምት መኃይማን ስራና በዒባዳ ዉስጥ በአላህ
ማጋራትም ነው፡፡ አላህ (ሱወ) ከዚህ ሽርክ ስከለክል እንዲህ ይላል፡-
]36 :﴿ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ﴾ [النساء
23
አንድነታቸው እንዲዳከም ምክንያት ይሆናል፡፡ አንድነት ነቢዩን አድርጎ ማቅረብ አላህን ንግግር ማጣመም ነው፡፡ ምክንያቱም አላህ
24
(ሰ.ዐ.ወ) በመከተል፣ በኽላፍ ጊዜ ወደ ቁርኣንና ሐዲስ በመመለስ ያዘዘው ተወሱል መልካም ስራና እሱ የሚወደውን ነገር መስራት 25
ይገኛል፡፡ ለዚህም አንዲም ሰሓባ አንድን ሰው ተቅሊድ ሲያደርግ አን- ነው፡፡ ይህ ደግሞ በተፍሲር ልቃዉንት ዘንድ ኽላፍ የለውም፡፡
ናይም፡፡ እንደዚያውም አራቱ ኢማሞች ለራዕያቸው ወገንተኝነትን ከሐዲስ ደግሞ ትክክለኛ ትርጉሙ የተምታታባቸው ቢኖር ዑመር
አልያዙም፡፡ ለነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ሐዲስ ብለው ራዕያቸውን ይተዋሉ፡፡ በዐባስ ተወሱል ማድረጉን ተናግረን ያሳለፍነው ነው፡፡ እሱ ለነቢዩ
ሌሎችም የነሱን ማስረጃ ሳያዩ እነሱን እንዳይከተሉ ይከለክሉ ነበር፡፡ (ሰ.ዐ.ወ) ቅርብ ሲለሆነ በአካሉ ተወሱል አደረገ አሉ፡፡ እኛ
ቀጣዩን የአላህን ቃል ትርጉም ይረዱ ነበር፡- የሚንለው “የዚድ ቢን አስወድ አልጀርሺ ሙዓውያና ሙስሊሞች
]3 :﴿ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ﴾ [األعراف
ዝናብን ፈልገው በሱ ተወሱል ሲያደርጉ ጀርሺ ዱዓእ አደረገና
ዘነበላቸው፡፡” የርሱስ ምንድነው? የአይነ ስውሩ ሰዉዬ ሐዲስም
“ከጌታችሁ ወደእናንተ የተወረደውን ተከተሉ፡፡ ከአላህም ሌላ እንዲሁ ነበር፡፡ ለነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) “ጤናዬን እንዲመልስልኝ አላህን
ረዳቶችን አትከተሉ፡፡ ጥቂትን ብቻ ትገሰጻላችሁ፡፡” አል-አዕራፍ፡3 ለምንሉኝ” ኣላቸው፡፡ ነቢዩም (ሱ.ዐ.ወ) እንዲህ አሉ፡- “ከፈለክ
ሁለተኛው ምክንያት፡ የተወሰኑ የቁርኣን አንቀጾችና ሐዲስን ይዞ እለምንልሃለው፤ ከፈለግክም ትታገሳለህ፡፡ እሱም የተሻለ ነው፡፡”
ሌላውን መተው ነው፡፡ ይህም ሆኖ እነሱ ለፈለጉት ነገር ማስረጃ ሰዉየውም ለምንልኝ አላቸው፡፡ ነቢዩም (ሰ.ዐ.ወ) ዉዱእ አሳምሮ
አትሆንም፤ ራዕያቸውን አትደግፍም፡፡ ዳሩ ግን እነሱ ትርጉሟን እንዲያደርግና ቀጣዩን ዱዓእ እንዲለምን አዘዙት፡-
አልተረዱም ወይም ወድቅ የሆነን ትርጉም ሰጧት፡፡ ከነዚህ አንቀጸች አላህ ሆይ! እኔ ባንተ ነቢይ በሙሐመድ የእዝነት ነቢይ በሆነው
ዉስጥ አንዱ ቀጣዩው የአላህ (ሱወ) ቃል ነው፡- ወዳንተ ዞራለው፡፡ ሙሐመድ ሆይ! እኔ ጉዳዬ እንዲፈጸምልኝ ባንተ
]35 :﴿ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ﴾ [املائدة ወደ ጌታዬ ዞራለው፡፡ አላህ ሆይ! ምልጃውን ተቀበልልኝ፡፡
“እናንተ ያመናችሁ ሆይ! አላህን ፍሩ፡፡ ወደርሱም መቃረቢያን አይኑም የሚያይ ሆኖ ተመለሰ፡፡ የሐዲሱ ትርጉም ግልፅ ነው፡፡
(መልካም ሥራን) ፈልጉ፡፡” አልማኢዳ፡ 35 ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ዱዓእ እንዲያደርጉለት ጠየቃቸው፡፡ አላህ ከነቢዩም
እዚህ ላይ መቃረቢያ የተባለው አላህን መታዘዝና እሱ የሚወደውን (ሰ.ዐ.ወ) ዱዓቸውን እንዲቀበላቸው “አላህ ሆይ! ምልጃውን
ነገር መስራት ነው፡፡ ይህ በተፍሲር ልቃዉንት ዘንድ ኽላፍ የለውም፡፡ ተቀበልልኝ” በማለት ለመነ፡፡
ይህን አንቀፅ ከአላህ ሌላ ያለውን ነገር እርዳታ ለመጠየቅ ማስረጃ ሶስተኛ ምክንያት፡- ደዒፍና መውዱዕ በሆኑ መሰረት በሌላቸው
የተፈቀደ እና ያልተፈቀደ ተወሱል የተፈቀደ እና ያልተፈቀደ ተወሱል
ሐዲሶች መስራት ነው፡፡ እንደውም አንድ አንዴ የእስላምን መሰረት የቁርኣንና የሐዲስ ዱዓእ ላይ ማተኮር አለበት፡፡ ምክንያቱም እሱ
26
የሚቃረን ልሆን ይችላል፡፡ ለምሳሌ ያህል የተወሰነውን እንጥቀስ፡፡ ተቀባይነት ለማግኘት ይበልጥ ይቀርባልና፤ እንደዚሁም በቁርኣንና 27
“በክብሬ ወደ አላህ ተቃረቡ፤ ክብሬ አላህ ዘንድ ትልቅ ነውና፡፡” በሐዲስ የመጡ ዱዓዎችን ማድረግ ምንዳን ያስገኛል፡፡
“አደም ወንጀል በሰራ ጊዜ ‹ጌታዬ ሆይ! ወንጀሌን እንዲትምረኝ ተስፋ… አላህ ሆይ! እኛ በጥሩ ስሞችህና በተከበረ ባህርያቶችህ፣ ባንተ
በሙሐመድ ሐቅ እለምንሃለው› አለ፡፡ አላህም ‹አደም ሆይ! ባመን እምነታችን፣ ለነቢይህ ባለን ዉዴታና እሱን በምንከተለው
ሙሐመድን ሳልፈጥረው እንዴት አወቅከው?› አለው፡፡ አደምም ድርጊት፣ እንዲሁም ያንተን ፊት ፈልገን በሰራነው ስራ ሁሉ
አለ፡- ‹ጌታዬ ሆይ! በእጅህ ፈጥረሄኝ አንተ ዘንድ ካለው ነፍስ “የተውሒድ ባለቤት ባሮችህ እንዲታደርገን፣ ባንተ መንገድ የሚሰሩ፣
በነፋህብኝ ጊዜ ራሴን ቀና አደረግኩኝና የዐርሽ መቆሚያዎች ላይ ‹ላ ባንተ ጥሪ የሚጣሩና በነቢይህ (ሰ.ዐ.ወ) መመሪያ ላይ የሚንሆን
እንዲታደርገን፣ ሐቅ ላይ እንዲታጸናንና በጠላቶቻችን ላይ ድል
እላሀ እለላህ ሙሐመዱን ረሱሉላህ› የሚል አየሁኝ፡፡ እኔም ከሁሉም
እንዲታጎናፅፈን እንለምንሃለን፡፡ አንተ ሰሚ፣ ዱዓእ ተቀባይ ነህና፡፡
በላይ ወዳንተ የሚወደድ ሰው ስም ወደ ራስህ እንዳስጠጋህ ገባኝ›
አለ፡፡ አላህም ‹ምረሃለው፤ ሙሐመድ ባይ ኖር ኖሮ አልፈጥርህም የአላህ እዝነት በነቢያችን ሙሐመድ፣ በቤተሰቦቻቸው፣
ነበር› አለው፡፡” ኢማም አዝ-ዘሀቢ አልሚዛን ዉስጥ ይህ ሐዲስ በባልደረቦቻቸውና እስከ ቂያማ ድረስ እነሱን በተከተከለ ሁሉ ላይ
ዉድቅና መውዱዕ (የተፈበረከ ነው) ብለዋል፡፡ ይስፈን፡፡
“ከቤቱ ወደ ሰላት ወጥቶ ‹አላህ ሆይ! እኔ ለማኞች ካንተ ባላቸው ሐቅ ተፈፀመ!!!
እለምንሃለው፤ በዚህ እርምጃዬ ሐቅም እለምንሃለው› ያለ ሰው…”
ሐዲሱ ደዒፍ ነው፡፡ ሸይኹል ኢስላምና ዘሀቢ ደዒፍ አድርገውታል፡፡
በመጨረሻ፡- የተውሒድ ባለቤት የሆነ ሰው ይህን የተከለከለውን
ተወሱል የመራቅ ግዴታ አለበት፡፡ ምክንያቱም በሱ መስራት ትልቁ ሽርክ
ወይም ትንሹ ሽርክ ወይም ቢድዓ ዉስጥ ያስገበዋልና፡፡ እንዲሁም እሱ
በዱዓእ ውስጥ ድንበር ማለፍ ነው፡፡ ተቀባይነት እንዳያገኝ እሱ ብቻ
በቂ ነው፡፡ ምክንያቱም አላህ (ሱወ) ከሱ ድንጋጌ ጋር የተስማማውን
ስራ ብቻ ይቀበላልና፡፡ አሁንም የተውሒድ ባለቤት የሆነ ሰው
IslamHouseAM/ Bengali.IslamHouse islamhouse.com/am/
channel/UC0T_q-4JkqIMTfmxa1L3kTw