‫اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻛظﺎﻫرة اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ :‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺳوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺔ‪.

‬‬
‫أ‪ .‬ﺑوﻣﻘورة ﻧﻌﯾم‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﻣﯾرة ﺑﺟﺎﯾﺔ‬
‫ﻣﻠﺧص‪:‬‬
‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻣن وﺟﻬﺔ اﻟﻧظر اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺔ ظﺎﻫرة اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑذاﺗﻬﺎ‪ .‬وﺣﺗﻰ ﯾﺗﻣﻛن أي ﺑﺎﺣث ﻣن وﻟوج ﻫذا اﻟﻣﯾدان اﻟﺑﺣﺛﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﺗرﻛﯾز‬
‫ﺑداﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﻬذﻩ اﻟظﺎﻫرة ﻣن ﺟﻬﺔ ﺛم اﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻣن ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ وﻫذا ﻣﺎ ﺳﻧﺣﺎول ﺗﻘدﯾﻣﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻘﺎل‪ ،‬ﺣﯾث ﺳﻧﺗطرق‬
‫ﻟﻣوﺿوع اﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﻠﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ واﻻﻋﺗراف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﺛم ﺳﻧﺣﺎول‬
‫ﺗﻘدﯾم ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗطرﻗت ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗﺣﻠﯾل واﻟﺗﻔﺻﯾل وأﺧﯾ ار ﻧﻘدم إﺷﺎرة‬
‫ﻣﺧﺗﺻرة ﻟﻠواﻗﻊ اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ ﻓﻲ ظل اﻟﺗﻐﯾرات اﻟﺣﺎدﺛﺔ‪.‬‬
‫‪Résumé :‬‬
‫‪Le mouvement syndical a vécu plusieurs évolutions durant son‬‬
‫‪parcours. Ce dernier permet aux syndicats de devenir un phénomène‬‬
‫‪social très important historiquement et sociologiquement. Et un champ‬‬
‫‪d’investigation riche qui ouvre plusieurs voies et pistes de recherches‬‬
‫‪pour donner des explications théoriques à ce phénomène évolue à‬‬
‫‪travers le temps et le lieu.‬‬
‫‪Dans cet article on essaie de donner un aperçu sur l’histoire du‬‬
‫‪syndicalisme, plus une approche sociologique à cette évolution, dont le‬‬
‫‪but d’ouvrir une porte sur le mouvement syndical en général et le‬‬
‫‪mouvement syndical algérien en particulier.‬‬

‫ﻣﻘدﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ظﺎﻫرة اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺗﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣﻊ ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن‬
‫اﻟظواﻫر‪ ،‬ﻟﻌل أﺑرزﻫﺎ اﻟظواﻫر اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻹﻧﺗﺎﺟﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أن اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﺗﺗﻘﺎطﻊ‬
‫وﺗﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟظواﻫر أﺑرزﻫﺎ اﻟواﻗﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟذي ﺗﺣﯾﺎ ﻓﯾﻪ واﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﺣﺳﯾﻧﻪ ﺑﻣﺎ ﯾﻌود ﻋﻠﻰ أﻋﺿﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋدة‪ .‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‬

‫‪321‬‬
 ‫ﺗﺗﺟﺎوز ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻣﺧﺗزﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﻛوﯾن اﻟﺷﺧﺻﻲ واﻟﺗﺧطﯾط اﻟﻣﻬﻧﻲ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﺟو اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺷﻌورﻫﺎ ﺑﺎﻟﻧﺟﺎح واﻟﻔﺷل ﻓﻲ ﻧﺷﺎطﻬﺎ‬
‫واﺗﺟﺎﻫﺎﺗﻬﺎ وﺳﯾﺎﺳﺗﻬﺎ)‪.(1‬‬
‫وﻟذﻟك ﻓﺈﻧﻧﺎ ﺳﻧﺣﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻘﺎل اﻟﺗطرق ﻟﻣوﺿوع اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‬
‫ﻣن اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ واﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟﻲ ﻣﺳﺗﻌرﺿﯾن ظﻬور وﺗطور اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺎ‬
‫واﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻧظري اﻟذي ﯾﻌﻛس درﺟﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟواﻗﻊ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟذي ﺗﺣﯾﺎ ﻓﯾﻪ‪،‬‬
‫ﻛل ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻣواﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫‪.I‬اﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ واﻟﺻﯾرورة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ)‪:(2‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ﻗﺑل ظﻬور اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻐرﺑﻲ ﯾﻐﻠب ﻋﻠﯾﻪ اﻟطﺎﺑﻊ اﻟطﺎﺋﻔﻲ‬
‫اﻟﻣﻬﻧﻲ– وذﻟك إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘرن ‪ – 18‬اﻟﻣﺗﻣﯾز ﺑﻌدة ﺧﺻﺎﺋص ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ واﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﺔ اﻟﻣﺗدرﺟﺔ ﺑﯾن أﻓراد اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﻣﻬﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻏﯾر أن ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺧﺻﺎﺋص ﻟم ﺗﻛن ﺗﺗواﻓق ﻣﻊ ﻣﺑﺎدئ اﻟﺛورﺗﯾن اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ ﻣﺛل‪ :‬اﺣﺗﻛﺎر‬
‫اﻟﻌﻣل واﻗﺗﺻﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔس أﻓراد اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟواﺣدة وﻋدم اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن ﻣﻬﻧﺔ ﻷﺧرى‬
‫أو ﻣن طﺎﺋﻔﺔ ﻷﺧرى إﻻ وﻓﻘﺎ ﻹﺟراءات وﺷروط ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ‬
‫اﻹﻧﺗﺎج‪ ،‬اﻟﺗﺳوﯾق واﻟﺗﺳﻌﯾر‪ .‬ﻓﻲ ﺣﯾن أن ﻛل ﻣن اﻟﺛورﺗﯾن ﻛﺎﻧت ﺗﻧﺎدي ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ‬
‫اﻟﻔردﯾﺔ وﺳﻠطﺎن اﻹرادة ٕواﻟﻐﺎء اﻻﺣﺗﻛﺎرات‪ .‬وﻗد راﻓق ﺟﺎﻧب ﺣرﯾﺔ اﻟﻌﻣل ﻣﺑدأ ﻫﺎم‬

‫( ـ ﺟورج ﻓرﯾدﻣﺎن وﺑﯾﺎر ﻧﺎﻓﯾل ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺳوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻌﻣل ‪ ،2 :‬ﺗرﺟﻣﺔ ﺣﺳن ﺣﯾدر‪ ،‬دﯾوان اﻟﻣطﺑوﻋﺎت‬ ‫‪1‬‬

‫اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،1985 ،‬ص ‪.296 :‬‬

‫(‪ -‬ﻟﻼﺳﺗزادة ﺣول اﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﻠﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟدوﻟﻲ ﯾﻣﻛن اﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫‪2‬‬

‫‪‬‬ ‫‪Jean-Pierre Delas : le mouvement ouvrier : naissance et reconnaissance 19e et 20e‬‬

‫‪siècle, éditions Nathan, Paris, 1991.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Patrick de Laubier : Histoire et Sociologie du syndicalisme : 20-21 siècles, MASSON,‬‬
‫‪Paris, 1985.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪René Mouriaux : Le syndicalisme face à la crise, Editions La Découverte, Paris, 1986.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Wolfgang Abendroth : Histoire du mouvement ouvrier en Europe, traduit par Jean‬‬
‫‪Denand et Paul Laveau, Editions La Découverte, Paris, 2002.‬‬

‫‪322‬‬
‫ﻫو" اﻟﻌﻘد ﺷرﯾﻌﺔ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن"‪ .‬وﻟﻬذا ﺗدﺧﻠت اﻟﺣﻛوﻣﺎت وﺗﻛﻔﻠت ﺑﺈﻟﻐﺎء ﻣﺛل ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺗﺟﻣﻌﺎت واﻟطواﺋف‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗم ﻣﻧﻊ اﻟدوﻟﺔ أو أي ﺟﻬﺔ أﺧرى ﻣﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم‬
‫ﻣﻌﯾن ﻣن اﻟﺗدﺧل ﻓﻲ وﺿﻊ أو ﺗﻌدﯾل ﺷروط اﻟﻌﻣل وظروﻓﻪ ﻟﺻﺎﻟﺢ أﺣد أطراف‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻣل‪ .‬وﻋﻠﯾﻪ ﺗم ﻣﻧﻊ إﻧﺷﺎء اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت واﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ٕواﻟﻐﺎء ﻛل ﺗﻛﺗل‬
‫ﯾرﯾد أو ﯾﻬدف إﻟﻰ اﻟﺗدﺧل ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم وﺿﺑط ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺎﻣل‪ /‬رب اﻟﻌﻣل‪ .‬وﻗد‬
‫ﺳﺎدت ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة أﻏﻠب دول أوروﺑﺎ اﻟﻐرﺑﯾﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ أوج اﻧﺗﺷﺎر اﻟﺛورة‬
‫اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻗد ﺑدأت اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﺗظﻬر ﻓﻲ ﺷﻛﻠﻬﺎ اﻟﺣدﯾث ﺑﻌد اﻟﺛورة اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ‬
‫ﺗﻐﯾر وﺳﺎﺋل وﻋﻼﻗﺎت اﻹﻧﺗﺎج‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي أدى إﻟﻰ ﺗﻐﯾر ﻓﻲ ﺑﻧﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫واﻧﻘﺳﺎﻣﻪ إﻟﻰ طﺑﻘﺎت‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ظﻬور ﻣراﻛز اﻻﺳﺗﻘطﺎب اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ وظﻬور‬
‫اﻟﺑطﺎﻟﺔ واﺳﺗﻐﻼل اﻟﻌﻣﺎل وﺳﯾﺎدة ﻣﺑدأ ﺳﻠطﺎن اﻹرادة‪ .‬ﻫذﻩ اﻟظواﻫر وﻏﯾرﻫﺎ أدت‬
‫إﻟﻰ ﻧﻣو اﻟوﻋﻲ اﻟﻌﻣﺎﻟﻲ ٕواﺣﺳﺎﺳﻬم ﺑﺗردي ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻣﻌﯾﺷﺗﻬم وﺗدﻫورﻫﺎ‪ ،‬اﻟﺷﻲء‬
‫اﻟذي دﻓﻌﻬم إﻟﻰ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗﻛﺗل ﻓﻲ ﺷﻛل ﺗﻧظﯾﻣﺎت وﺗﺟﻣﻌﺎت ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﻣواﺟﻬﺔ‬
‫اﺳﺗﻐﻼل أرﺑﺎب اﻟﻌﻣل وﺗﻬدف إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻷﻋﺿﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣرت اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﺗطورﻫﺎ ﺑﻌدة ﻣراﺣل‪ ،‬أدت ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ إﻟﻰ‬
‫ظﻬور اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳرح اﻟﺣﯾﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻛﻘوة ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟﻬﺎ أﻫداﻓﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺳﺎﺋﻠﻬﺎ وطﻣوﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺟﺳﯾدﻫﺎ واﻗﻌﯾﺎ‪ .‬وﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺗﻘﺳﯾم ﻣراﺣل ﺗطور‬
‫)‪(1‬‬
‫إﻟﻰ ﺛﻼث ﻣراﺣل أﺳﺎﺳﯾﺔ وذﻟك ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ وﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‬
‫اﻟﻣﻌﯾﺎر اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‪.‬‬

‫(‪ -‬ﻟﻠﻣزﯾد ﻣن اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل ﺣول ﻣوﺿوع ﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت وﺗطور اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ﻛﻛل أﻧظر اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺟورج ﻟوﻓران ‪ :‬اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ‪ :‬اﻟﯾﺎس ﻣرﻋﻲ‪ ،‬ط ‪ ،02 :‬ﻣﻧﺷورات ﻋوﯾدات‪ ،‬ﺑﯾروت‪،‬‬
‫‪.1980‬‬
‫‪ -‬ﺟﻣﺎل اﻟﺑﻧﺎ ‪ :‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ اﻟﻣﻘﺎرن‪ ،‬ﻣطﺎﺑﻊ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﺑدون ﺗﺎرﯾﺦ ‪.‬‬

‫‪323‬‬
 ‫ﻓﺗرة ﻣﻧﻊ إﻧﺷﺎء اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‪:‬‬ ‫أ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻧظﺎم اﻟطواﺋف اﻟﺣرﻓﯾﺔ ﻫو اﻟﻣﻣﯾز ﻟﻠﻔﺗرة ﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﺛورة اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻏﯾر أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﺑﻌض اﻟطواﺋف ﻣﯾل ﻧﺣو اﻟﺗﺟﻣﻊ ﻓﻲ ﺗﻛﺗﻼت ﺑﻐﯾﺔ اﻟدﻓﺎع ﻋن‬
‫ﻣﺻﺎﻟﺢ أﻋﺿﺎﺋﻬﺎ‪ .‬وﻣﻊ ظﻬور واﻧﺗﺷﺎر اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ وﻛذﻟك اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺗﻧوﯾرﯾﺔ وﺳﯾﺎدة‬
‫ﻣﺑدأ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ‪ ،‬ﺑدأت اﻟﺣﻛوﻣﺎت واﻟطﺑﻘﺎت اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ﻓﻲ ﺳن اﻟﻘواﻧﯾن ﻟﻣﻧﻊ‬
‫ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺗﻛﺗﻼت‪ ،‬ﺑﺣﯾث اﻋﺗﺑر ﻧﺷﺎط اﻟﻌﻣﺎل اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑظروف اﻟﻌﻣل وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ‬
‫ﻧﺷﺎط ﻏﯾر ﻗﺎﻧوﻧﻲ‪ ،‬ﺑل وﺻل اﻷﻣر إﻟﻰ ﺣد ﺗﺟرﯾﻣﻪ ﺑﺣﯾث اﻋﺗﺑر ﻓﻌﻼ إﺟراﻣﯾﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﻗب ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺎﻧون اﻟﺗﻛﺗﻼت ﻟﺳﻧﺔ ‪ 1824-1799‬ﯾﺣرم ﺗﺷﻛﯾل اﻟﺗﻛﺗﻼت‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓﻘد ﻛﺎن ﻗﺎﻧ ـون‬ ‫ﻓﻲ اﻧﺟﻠﺗ ار وذﻟك ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت طﺑﯾﻌﺗﻬﺎ أو ﻧوﻋﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ‬
‫ﻟوﺷﺎﺑوﻟﯾﻲ " ‪ " Loi le Chapelier‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ 1791‬ﯾﻣﻧﻊ ﺗﺷﻛﯾل اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫اﻋﺗﺑﺎر أﻧــﻬﺎ ﻻ ﺗﺗﻣﺎﺷﻰ ﻣﻊ اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﺳﺎﺋد آﻧذاك‪.‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﺗطور ﻧﺣو اﻻﻋﺗراف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‪:‬‬
‫ﺗﻣت أول ﺗﺟرﺑﺔ ﻹﺗﺣﺎد اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻧﺟﻠﺗ ار ﻋﻠﻰ ﯾد روﺑرت أوﯾن‬
‫‪ (1858-1771) : Robert Owen‬ﺳﻧﺔ ‪ ،1830‬ﺣﯾث ﺿﻣت ‪800000‬‬
‫ﻋﺎﻣل‪ .‬وﻗد أﻧﺷﺄ أول ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﻛوﻧﻔدراﻟﯾﺔ ﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﺳﻧﺔ‪ ،1833‬ﺣﯾث أطﻠق ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫اﻻﺗﺣﺎد اﻟﺗﺿﺎﻣﻧﻲ اﻷﻋظم)‪ .(2‬ﻏﯾر أﻧﻪ أﺧﻔق ﻓﻲ ذﻟك ﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﯾن‬
‫واﻟﻠوردات‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟوﺿﻊ ﻣﺧﺗﻠﻔﺎ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻧﺟﻠﺗرا‪ ،‬ﺣﯾث أﺧذت‬
‫اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ وﻗﺗﺎ طوﯾﻼ ﻟﺗﻧظﯾم ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ .‬وﻗد ﺑدأت أول ﺑوادر ﺗﺷﻛﯾل اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت‬
‫اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣﺎ ﺑﯾن‪ ،1848-1830‬ﺣﯾث ﺳﻣﺣت اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﺳﻧﺔ ‪ 1848‬ﺑﺣرﯾﺔ ﺗﻛوﯾن‬

‫‪-P. Silvestre et P. Wargret : Le syndicalisme contemporain, Librairie Armand colin,‬‬

‫‪Paris, 1970.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪)- Marie- Thérèse Join-Lambert et des autres : Politiques social, 2e éditions, Presses‬‬
‫‪de sciences Po et Dalloz, Paris, 1997, P-P : 87-105.‬‬
‫(‪ -‬ﺟﻣﺎل اﻟﺑﻧﺎ ‪ :‬ﻧﺷﺄة اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ وﺗطورﻫﺎ‪ ،‬ﻣطﺎﺑﻊ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،1989 ،‬ص ‪. 55 :‬‬
‫‪2‬‬

‫‪324‬‬
‫اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت‪ ،‬ﻏﯾر أن ﻫذا اﻟﻧظﺎم ﻟم ﯾﺳﺗﻣر طوﯾﻼ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻹﻟﻐﺎﺋﻪ ﺳﻧﺔ ‪ ،1851‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﻣﻧﺣت اﻹدارة ﺻﻼﺣﯾﺔ إﺟﺎزة وﻣراﻗﺑﺔ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت‪.‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫذا ﺗم ﺗﺷﻛﯾل ﻧﻘﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﺷﻛل ﺟﻣﻌﯾﺎت إﻏﺎﺛﺔ‪ ،‬ﺗﻘوم ﺑﺗﻘدﯾم‬
‫اﻟﻣﺳﺎﻋدة واﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن أﻋﺿﺎﺋﻪ‪ .‬وﻗد ﺣﺎوﻟت ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺧﺻوص اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻷﺟور‪ .‬وﺟﺎء ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻗﺎﻧوﻧﺎ أﻟﻐﻰ ﺟرﯾﻣﺔ اﻟﺗﺣﺎﻟف )‪ ،(1864‬ﻏﯾر أﻧﻪ ﻟم‬
‫ﯾﻌﻠن رﺳﻣﯾﺎ ﻋن اﻟﺣق ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾل اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ذﻟك ﯾرﺟﻊ ﺣﺳب اﻟﺑﻌض‬
‫إﻟﻰ اﻷﻣﻣﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﺎول ﻛﺎرل ﻣﺎرﻛس ﺗﺄﺳﯾﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻧدن ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺳﻧﺔ‬
‫واﻟﺗﻲ ﺣﺎوﻟت ﺗوﺣﯾد اﻟﻌﻣﺎل ﻣن أﺟل اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ وﻣﻧﻪ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺷﻲء‬
‫اﻟذي أدى إﻟﻰ ﺗﺧوف اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﯾن واﻟﺣﻛﺎم وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗم ﻋدم ﻣﻧﺢ اﻟﺣق‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 1868‬ﺗم اﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻟﻧﺷﺎط اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ وﻟﻛن ﺑﺷروط أﻫﻣﻬﺎ إﯾداع‬
‫أﻧظﻣﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻟدى اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ٕواﻋﻼن اﺟﺗﻣﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﻣﺳﺑﻘﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬
‫إﻟﻰ ﺣﺿور ﻣﻣﺛﻠﯾن ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺳﻠطﺎت‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﺳﻣﺢ ﺑﻣراﻗﺑﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت وﻧﺷﺎطﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﻣن ﻗﺑل اﻟﺟﻬﺎت اﻟﻣﺳؤوﻟﺔ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﺗﺿﯾﯾق ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣق اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ وﺗﻘﯾﯾدﻩ‪.‬‬
‫اﻻﻋﺗراف اﻟرﺳﻣﻲ ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ‪:‬‬ ‫ج‪.‬‬
‫ﺗﻣت ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘرن ‪ 19‬ﻋدة ﺣﻣﻼت ﻣن اﺟل اﻻﻋﺗراف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‬
‫واﻟرﺳﻣﻲ ﺑﺎﻟﺣق اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ وﺗم ﺑﺗﺄﺛﯾر ‪ Waldek Rousseau‬اﻟﺗﺻوﯾت ﺑﺎﻹﯾﺟﺎب‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺣق ﻓﻲ ‪ 21‬ﻣﺎرس ‪ .(1) 1884‬ﻫذا اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟذي ﯾﻌد اﻟﺑداﯾﺔ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ‬
‫ﻟﺣرﯾﺔ إﻧﺷﺎء اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻗد ﻣﻧﺢ ﻫذا اﻟﺣق أوﻻ ﻟﻠﺟﻣﻌﯾﺎت اﻟﻣﻬﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻛس‬

‫(‪ -‬اﻟﻣﻼﺣظ أن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺄرﯾﺦ ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺔ ﺗﺗطرق ﻛﺛﯾ ار ﻟﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺧﻠو أي ﻣرﺟﻊ ﺣﺳب إطﻼﻋﻧﺎ ﻣن‬
‫‪1‬‬

‫اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ذﻟك ﺣﺳب اﻋﺗﻘﺎدﻧﺎ ﻫو ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠﺛورة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ‪ 1789‬وﻣﺎ‬
‫ﻧﺗﺞ ﻋﻧﻬﺎ ﻣن ﺗﻐﯾرات اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﺗﺄﺛﯾرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدول اﻟﻣﺟﺎورة ﻛﻛل‪ .‬ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص ﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ أﻧظر‪:‬‬
‫‪e‬‬
‫‪- Georges le Foranc : Le syndicalisme en France, 9 Ed., PUF, Paris, 1975.‬‬
‫‪- Marie Thérèse Join-Lambert et des autres : Politique social, 2e Ed. Presses de‬‬
‫‪sciences Po et Dalloz, Paris, 1997.‬‬

‫‪325‬‬
‫اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت اﻟﻣدﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﺧﺗص ﺑﻬذا اﻟﺣق إﻻ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 1902‬وﺑﻌد أن ﺗم‬
‫ﻣﻧﺣﻬﺎ ﻫذا اﻟﺣق‪ ،‬أﻋﻘﺑﺗﻪ ﻋدة ﺣﻘوق واﻣﺗﯾﺎزات ﺗﺗﻣﺛل أﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺧول ﻟﻬﺎ‪ :‬اﻷﻫﻠﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣوطن‪ ،‬اﻟذﻣﺔ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺣق‬
‫اﻟﺗﻘﺎﺿﻲ… واﺑﺗدءا ﻣن ذﻟك اﻟﺗﺎرﯾﺦ )‪ (1884‬ﺑدأت اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﺗﺷق طرﯾﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل‬
‫اﻟﻛﻔﺎح اﻟﻌﻣﺎﻟﻲ واﻟﺑﺣث ﻋن اﻟوﺳﺎﺋل اﻷﻓﺿل ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﺗﻲ‬
‫ﯾراﻫﺎ اﻟﻌﻣﺎل ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﻬم‪.‬‬
‫اﻟﺻﯾرورة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﻛون اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﺟزء ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﺗﺗﻔﺎﻋل ﻣﻌﻪ ﺳﻠﺑﺎ ٕواﯾﺟﺎﺑﺎ‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺗطورﻩ أو ﺗراﺟﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺗﻘﺳﯾم ﻣراﺣل ﺗطور اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻣن وﺟﻬﺔ اﻟﻧظر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ إﻟﻰ أرﺑﻊ ﻣراﺣل أﺳﺎﺳﯾﺔ‪ .‬وذﻟك ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻐﯾر ﻓﻲ‬
‫وﺳﺎﺋل اﻹﻧﺗﺎج واﻟﺗطور اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ اﻟﺣﺎدث‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﺗﻐﯾر ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎت اﻹﻧﺗﺎج‬
‫وظﻬور ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺎﻣل‪/‬رب اﻟﻌﻣل أو اﻟﻌﻣل‪/‬أﺟر‪ ،‬اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫واﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺣﺎدث ﻓﻲ اﻟﻌﻣل واﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺗﻘﺳﯾم اﻟﻌﻣل‬
‫واﻟﺗﺧﺻص‪ ،‬ﻛل ﻫذا أدى ﺑﺎﻟﻌﻣﺎل إﻟﻰ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗﻛﺗل ﻓﻲ ﻧﻘﺎﺑﺎت ﺗداﻓﻊ ﻋن‬
‫ﻣﺷﺎﻛﻠﻬم وﻣﺻﺎﻟﺣﻬم واﻫﺗﻣﺎﻣﻬم‪ .‬وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈن ﺗطور اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻛﺎن ﻓﻲ أﺻﻠﻪ‬
‫ﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟﺗطور اﻟﺣﺎدث ﻓﻲ أﻧظﻣﺔ وأﻧﻣﺎط اﻹﻧﺗﺎج )وﺳﺎﺋل وﻋﻼﻗﺎت اﻹﻧﺗﺎج()‪.(1‬‬
‫وﻣن ﻫذا اﻟﻣﻧظور ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺗﻘﺳﯾم اﻟﻣراﺣل اﻟﺗﻲ ﻣرت ﺑﻬﺎ اﻷﻧظﻣﺔ اﻹﻧﺗﺎﺟﯾﺔ وﻣﻧﻪ‬
‫ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻣوﺿﻊ اﻟﻌﺎﻣل ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ظﻬور اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت إﻟﻰ أرﺑﻊ ﻣراﺣل ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ (1‬ـ اﻧظر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد ﻛل ﻣن‪:‬‬

‫‪ ‬ﻋﺑد اﻟﺑﺎﺳط ﻣﺣﻣد ﺣﺳن ‪ :‬ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ‪ ،‬ط ‪ ،03 :‬دار اﻟﻐرﯾب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،1982 ،‬ص‪-‬ص ‪:‬‬
‫‪. 115-93‬‬
‫‪ ‬اﻟﺳﯾد ﺣﻧﻔﻲ ﻋوض‪ :‬ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﻌﻣل اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ وﻫﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،1988 ،‬ص‪-‬ص‪.194 -146 :‬‬
‫اﻋﺗﻣﺎد ﻣﺣﻣد ﻋﻼم‪ :‬ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ‪ :‬اﻟﺗطور واﻻﺗﺟﺎﻫﺎت‪ ،‬ط‪ ،02 :‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻷﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪،‬‬
‫‪ ،2004‬ص‪-‬ص‪.198-167 :‬‬

‫‪326‬‬
‫ﻧظﺎم اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﯾﻣﺛل ﻧظﺎم اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻧظﺎﻣﺎ ﺗﻌﺎوﻧﯾﺎ ﻓﻲ إﻧﺗﺎج ﻣﻧﺗوج‬ ‫أ‪.‬‬
‫ﻣﻌﯾن ﺑﻐﯾﺔ اﻻﺳﺗﻬﻼك اﻟﺷﺧﺻﻲ أو ﺑﻧﯾﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺑﺎدﻟﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺋﻼت‬
‫اﻷﺧرى‪ ،‬وﻫو ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣوم ﻧظﺎم ﺑﺳﯾط‪ ،‬ﯾﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟﺗﻛﺎﻣل واﻟﺗﻧﺎﺳق اﻵﻟﻲ ﺑﯾن‬
‫أﻋﺿﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ب‪ .‬ﻧظﺎم اﻟطواﺋف‪ :‬ظﻬرت اﻟطواﺋف اﻟﺣرﻓﯾﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرن‬
‫اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻟﻠﻣﯾﻼد وﻫﻲ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺗﻧظﯾم ﯾﺿم ﻓﻲ ﺻﻔوﻓﻪ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﻋﺿﺎء‬
‫ﯾﺷﺗﻐﻠون ﺑﻧﻔس اﻟﺣرﻓﺔ‪ .‬وﯾﺗرﻛب اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟداﺧﻠﻲ ﻟﻠطواﺋف ﻣن ﺛﻼث‬
‫ﻣﺳﺗوﯾﺎت‪ :‬اﻟﻣﻌﻠم‪ ،‬اﻟﺻﺎﻧﻊ واﻟﺻﺑﻲ‪ ،‬وﻣن ﺣﯾث اﻟوظﺎﺋف ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺗداﺧﻠﺔ وﻟﻠﻣﻌﻠم‬
‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ أﻛﺑر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾﻧﻬم ﻋﻼﻗﺔ آﻟﯾﺔ ﺗﺿﺎﻣﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﺗﻘوم اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﺑﺗﺣدﯾد‬
‫ﻋدد أﻓرادﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺗﻬم‪ ،‬إﻧﺗﺎﺟﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺗﺳﻌﯾر… وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺎﻟﻧظﺎم اﻟطﺎﺋﻔﻲ ﻫو ﻧظﺎم‬
‫ﺗﻌﺎوﻧﻲ ﺗﺿﺎﻣﻧﻲ‪ ،‬ﯾﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗرﺳﯾﺦ ﻧﻣط إﻧﺗﺎﺟﻲ ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﺑﻐﯾﺔ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻘﺎﻟﯾد إﻧﺗﺎﺟﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺗراﺗب ﻣﻬﻧﻲ اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣﻌﯾن‪.‬‬
‫ﻧظﺎم اﻟوﺳطﺎء‪ :‬ﯾرﺟﻊ ﻧظﺎم اﻟوﺳطﺎء ﻓﻲ أﺻﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﺗﺟﺎر‪،‬‬ ‫ج‪.‬‬
‫ﺑﺣﯾث أﺧذوا ﻣرﻛز اﻟوﺳﯾط ﺑﯾن اﻟﻣﻧﺗﺞ واﻟﻣﺳﺗﻬﻠك‪ .‬ﻓﻬم ﯾﻘوﻣون ﺑﺎﻟﺗوﺳط ﺑﯾن‬
‫ﻣﻧﺗﺞ اﻟﺳﻠﻌﺔ وﻣﺳﺗﻬﻠﻛﯾﻬﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻓﺎرق اﻟﺳﻌر ﻛرﺑﺢ‪ ،‬وﻫذا اﻟﻧظﺎم‬
‫ﺳﺎﻫم ﻓﻲ ظﻬور ٕواﻧﺷﺎء اﻟﻣﺻﺎﻧﻊ وﺗﻐﯾﯾر ﻧﻣط اﻹﻧﺗﺎج ﻣن اﻟﺣرﻓﻲ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ)‪.(1‬‬
‫د‪ .‬ﻧظﺎم اﻟﻣﺻﻧﻊ ‪ :‬ﺑدأ ﻧظﺎم اﻟﻣﺻﻧﻊ ﺑظﻬور اﻵﻟﺔ وﺑظﻬور ﻣﺑدأ اﻟﺣرﯾﺔ‬
‫اﻟﻔردﯾﺔ‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي أﺣدث ﺗﻐﯾ ار واﺳﻌﺎ وﺳرﯾﻌﺎ ﻓﻲ ﻧﻣط اﻹﻧﺗﺎج اﻟﻣوﺟود ﻓﻲ ذﻟك‬
‫اﻟوﻗت‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻐﯾرت وﺳﺎﺋل وﻋﻼﻗﺎت اﻹﻧﺗﺎج‪ ،‬ﻣﻣﺎ أدى ﺑدورﻩ إﻟﻰ اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﻘﺎﺋم ﻛﻛل‪ .‬ﻓظﻬرت طﺑﻘﯾﺗﯾن اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺗﯾن‪ ،‬ﻣﺎﻟﻛﺔ ﻟوﺳﺎﺋل‬
‫اﻹﻧﺗﺎج وﻣﺎﻟﻛﺔ ﻟﻘوة اﻟﻌﻣل‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﻟزاﻣﯾﺔ وﺿرورة اﻟﺗﻌﺎﻣل اﻟﻔردي ﺑﯾن‬

‫(‪ -‬ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣزﯾد ﺣول ﻧظﺎم اﻟوﺳطﺎء‪ ،‬ﻧﺷﺄﺗﻪ وﺗطورﻩ أﻧظر اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺗﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪-Régine Pernoud : Les origines de la bourgeoisie, 4e Ed., PUF, Paris, 1969.‬‬

‫‪327‬‬
‫اﻷوﻟﻰ واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻫذا ﻧﺗﺞ ﻋﻧﻪ اﺳﺗﻐﻼل ﻟﻠطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻣﺎ اﺳﺗدﻋﻰ ﺗﻛﺗﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺷﻛل ﻧﻘﺎﺑﺎت ﺗداﻓﻊ ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ وﺗﺣﺎول ﺗﺣﻘﯾق أﻛﺑر ﻗدر ﻣن ﻣطﺎﻟﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺑﺑروز ﻫذا اﻟﻧظﺎم " ﻧظﺎم اﻟﻣﺻﻧﻊ" وﺳﯾطرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﻗﻊ اﻟﻣﻌﯾش ﻓﻲ‬
‫أورﺑﺎ‪ ،‬وﺗﺷﻛل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ وﻣﺎ أﻓرزﻩ ﻣن ﺗﻐﯾرات ﻣﺳت ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻧﺎﺣﻲ اﻟﺣﯾﺎة‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي ﻣﻛن ﻣن ﺗﻛﺗل اﻟﻌﻣﺎل واﺗﺣﺎدﻫم‬
‫ﻓﻲ ﺷﻛل ﻧﻘﺎﺑﺎت ﺗداﻓﻊ ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺣﻬم وﺗوﺣد ﺟﻬودﻫم ﻓﻲ ظل ﻧظﺎم ﻫدﻓﻪ اﻟرﺋﯾس‬
‫ﺗﺣﻘﯾق ﻣزﯾد ﻣن اﻟرﺑﺢ اﻷﻣر اﻟذي ﺟﻌل ﻣن ﺣﺻوﻟﻬم ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺗراف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‬
‫ﯾﻣر ﺑﺛﻼث ﻣراﺣل أﺳﺎﺳﯾﺔ)‪:(1‬‬
‫أ( اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻛﻔﺎﺣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﯾزت ﺑﻣﺣﺎوﻻت إﺛﺑﺎت اﻟوﺟود واﻟذات واﻟﺣﺻول‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺗراف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ وﻗد ﻗوﺑﻠت ﻛل ﻫذﻩ اﻟﻣﺣﺎوﻻت ﺑﺎﻟﻣﻧﻊ واﻟﻘﻣﻊ‪.‬‬
‫ب( اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺣرﻓﯾﺔ وﺗﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟﻌﺿوﯾﺔ اﻟواﺳﻌﺔ واﻗﺗﺻﺎر ﻧﺷﺎطﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎون‬
‫واﻟﺗﺿﺎﻣن اﻟﻌﻣﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ج( اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ وﺗﺗﻣﯾز ﺑﺎﻻﻋﺗراف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ واﻟﺗﻛﺗل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟوطﻧﻲ‪،‬‬
‫ﺑﺣﯾث ﺗﺿم ﺑﯾن ﺻﻔوﻓﻬﺎ ﻛل ﻋﻣﺎل اﻟدوﻟﺔ وﻣن ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻔﺋﺎت اﻟﻣﻬﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻧﺎءا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق ﻧﺳﺗﺧﻠص أن اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ أدى إﻟﻰ ظﻬور‬
‫ﻧظﺎم اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﻧﻣط إﻧﺗﺎﺟﻲ ﯾﺧﺗﻠف ﻋﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أدى إﻟﻰ ظﻬور‬
‫ﺗﻧظﯾﻣﺎت ﺟدﯾدة ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﺗﻲ أطﻠﻌت ﺑوظﯾﻔﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻫﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﻣﺎل ﻣن اﺳﺗﻐﻼل أرﺑﺎب اﻟﻌﻣل‪ .‬وﻗد اﻧﻘﺳﻣت اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻓﻲ ظل ﻫذا اﻟﻧظﺎم‬
‫اﻟﺟدﯾد إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن أﺳﺎﺳﯾن ﻟﻛل واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ وظﺎﺋف ﺗﻣﯾزﻩ ﻋن ﻏﯾرﻩ‬
‫وذﻟك ﺑﺣﺳب طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺗﻧظﯾم وﯾﻣﻛن ﺗوﺿﯾﺢ ذﻟك ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻘﺳﯾﻣﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾﯾن‪:‬‬
‫اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﺣرﻓﯾﺔ ‪:‬‬ ‫أ(‬

‫(_ ﺟﻣﺎل اﻟﺑﻧﺎ ‪ :‬ﻧﺷﺄة اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ وﺗطورﻫﺎ‪ ،‬ﻣطﺎﺑﻊ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،1989 ،‬ص ‪. 211 :‬‬
‫‪1‬‬

‫‪328‬‬
‫ﻫﻲ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت " اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻋﻣﺎل اﻟﺣرﻓﺔ اﻟواﺣدة ﺑﻐض اﻟﻧظر‬
‫ﻋن اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻌﻣﻠون ﻓﯾﻬﺎ ")‪ .(1‬وﺗﻌﺗﺑر ﻫذﻩ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت واﺿﻌﺔ أﺻول اﻟﻌﻣل‬
‫اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ‪ .‬واﻫم وظﺎﺋﻔﻬﺎ اﻟﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ وﻋﻘود اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ اﻟﺗﻲ ﺣدت‬
‫ﻣن ﻗﺎﻧون اﻟﻌرض واﻟطﻠب ﻓﻲ ﺳوق اﻟﻌﻣل‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ذﻟك ﺗﻘوم اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﺣرﻓﯾﺔ‬
‫ﺑﻣﻬﻣﺔ ﺷرﻛﺎت اﻟﺗﺄﻣﯾن وﺟﻣﻌﯾﺎت اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑرﻋﺎﯾﺔ وﺗﺄﻣﯾن‬
‫أﻋﺿﺎء اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﻣرض‪ ،‬اﻟﺑطﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟوﻓﺎة‪ ،‬اﻟﺗﻘﺎﻋد‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻫﺗﻣﺎﻣﻬﺎ ﺑﻣﻬﺎرة وﺗﻛوﯾن اﻟﻌﻣﺎل وﺣﺳن إدارة اﻟﻌﻣل‪.‬‬
‫ب( اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ ‪:‬‬
‫وﻫﻲ "اﻟﺗﻲ ﺗﺿم ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌﻣﺎل اﻟذﯾن ﯾﺷﺗﻐﻠون ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ واﺣدة أو‬
‫ﺻﻧﺎﻋﺔ ﻣﺗﻣﺎﺛﻠﺔ أو ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺑﻌﺿﻬﺎ اﻟﺑﻌض ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن اﻟﺣرﻓﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﯾﻣﺎرﺳﻬﺎ داﺧل ﻫذﻩ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ")‪ .(2‬وﻟم ﺗول اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ ﻋﻧﺎﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻟﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧت ﺗﻘوم ﺑﻪ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﺣرﻓﯾﺔ‪ ،‬ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﻛﻔل اﻟﺣﻛوﻣﺎت ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺋل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫واﻧﺗﺷﺎر ﻧظﺎم اﻟﺿﻣﺎن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﺑل ﻋﻧﯾت ﺑﺻﻔﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻣزاﯾﺎ اﻹﺿﺎﻓﯾﺔ ﻛﺎﻟﻣﻌﺎﺷﺎت واﻟﺣدود اﻟدﻧﯾﺎ ﻟﻸﺟور‪.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪.II‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺗﻔﺳﯾر اﻟظﺎﻫرة اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‬
‫إن ﺗﻛﺗل اﻟﻌﻣﺎل ﻓﻲ ﺷﻛل ﻧﻘﺎﺑﺎت‪ ،‬ﺳﻣﺢ ﻟﻬم ﺑﺎﻟدﻓﺎع ﻋن‬
‫ﻣﺻﺎﻟﺣﻬم اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﺣﻘﯾق أﻗﺻﻰ ﻓﺎﺋدة ﻟﻬم‪ ،‬ﻏﯾر أن ﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‬
‫ﺑﻘﯾت ﻣﺗﺑﺎﯾﻧﺔ وﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وذﻟك وﻓﻘﺎ ﻟﻺﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ واﻟﻣﺑﺎدئ واﻷﻓﻛﺎر اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺑﻧﺎﻫﺎ ﻛل‬

‫(_ ﻋﺑد اﻟﺑﺎﺳط ﻣﺣﻣد ﺣﺳن ‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪. 202 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫(_ اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪. 204 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫(‪ -‬ﻟﻠﺗوﺳﻊ أﻛﺛر ﺣول ﻣوﺿوع اﻟﻧظرﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻣوﺿوع اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ﯾﻣﻛن اﻟرﺟوع إﻟﻰ‪:‬‬
‫‪3‬‬

‫‪‬‬ ‫‪Michel Lallement : sociologie des relations professionnelles, Editions La‬‬

‫‪Découverte, paris, 1996‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Erik Neveu : Sociologie des mouvements sociaux, 3ème édition, collection‬‬
‫‪repère, Editions La Découverte, Paris, 2002.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Dominique Andolfatto et Dominique Labbé : Sociologie des syndicats,‬‬
‫‪Editions la Découverte, Paris, 2000.‬‬

‫‪329‬‬
‫ﻧﻘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﻗﺳم اﻟدارﺳون ﻧوع وطﺑﯾﻌﺔ اﻟﻧﺷﺎط اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﺑﺄرﺑﺎب‬
‫اﻟﻌﻣل واﻟﺣﻛوﻣﺎت إﻟﻰ ﺧﻣس ﺗﯾﺎرات أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻫﻲ ‪ :‬ﺗﯾﺎر اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻟذي ﯾرى ﺑﺄن اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﺗﻬدف إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق أﻛﺑر ﻣﻌدل ﻟﻸﺟور‪ ،‬ﺗﯾﺎر ﺗﺄﻣﯾن ﻣﻧﺻب‬
‫اﻟﻌﻣل اﻟذي ﯾﺳﻌﻰ ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋل ﻣﻧﺻب اﻟﻌﻣل‪ ،‬ﺛم ﺗﯾﺎر اﻟﺻراع اﻟطﺑﻘﻲ ﻓﺎﻟﺗﯾﺎر‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟذي ﯾﻬﺗم ﺑﺎﻻﻧﺷﻐﺎﻻت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬وأﺧﯾ ار ﺗﯾﺎر اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟذي ﯾﻌطﻲ اﻫﺗﻣﺎﻣﺎ أﻛﺑر ﻟﻠﻣطﺎﻟب اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳﯾﺎق أﯾﺿﺎ ﻗﺳم ﻣﯾﺷﺎل ﻛروزﯾﯾﻪ ‪ Michel Crozier‬اﻟﻧظرﯾﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣﻬﺗﻣﺔ ﺑﺎﻟﻧﺷﺎط اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ واﻟﻣﻔﺳرة ﻟﻬﻣﺎ إﻟﻰ ﺧﻣس‬
‫ﻧظرﯾﺎت أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻫﻲ)‪:(1‬‬
‫وﺟﻬﺔ اﻟﻧظر اﻟوراﺛﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرى أو ﺗﻌﻧﻰ ﺑﺄﺻل وﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‬ ‫‪.1‬‬
‫واﻟﻣوﻗﻊ اﻟذي ﺗﺣﺗﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﺣﺎﺟﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﺟﯾب ﻟﻬﺎ وﺗﻛﯾﻔﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻷوﺿﺎع اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺟدﯾدة واﻟﺗطورات اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﺣﺎدﺛﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻬﺔ اﻟﻧظر اﻟوظﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟوظﯾﻔﯾﺔ ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺎت‬ ‫‪.2‬‬
‫ﻣن ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻟوظﺎﺋف اﻟﻣﻧوطﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬أي اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟوظﺎﺋف اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ واﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺑﺎﺷرة ﻣﻊ اﻟواﻗﻊ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟذي ﺗﺣﯾﺎﻩ‪ ،‬وﺗرﻛز ﺑﺻﻔﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ وﻛﯾﻔﯾﺔ إدارة اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻬﺔ اﻟﻧظر اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ وﻫﻲ اﻟوﺟﻬﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‬ ‫‪.3‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺎت أي دراﺳﺔ اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺗﻧظﯾﻣﯾﺔ ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺔ ﻛﺑﻧﺎء اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ﻣﺗﻣﯾز ﻟﻪ ﺧﺻﺎﺋص ﻣﺣددة ﺗﺳﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺳﺗﻣرة وﻣﺳﺗﻘرة وﻫم ﻓﻲ‬
‫ﻫذا ﯾرﻛزون ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺑﯾروﻗراطﯾﺔ ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺎت‪.‬‬

‫(_ ﺟورج ﻓرﯾدﻣﺎن وﺑﯾﺎر ﻧﺎﻓﯾل ‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪-‬ص ‪. 242-215 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪330‬‬
‫‪ .4‬وﺟﻬﺔ اﻟﻧظر اﻹﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرى ﺑﺄن اﻟﻣﺣرك اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺎت‬
‫ﻫو اﻹﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﻣﺗﺑﻧﺎة واﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل وﻓﻘﺎ ﻟﻬﺎ وﺗﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق أﻓﻛﺎرﻫﺎ وﻣﺑﺎدﺋﻬﺎ‬
‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .5‬وﺟﻬﺔ اﻟﻧظر اﻟﺗﻐﯾﯾرﯾﺔ وﻫﻲ ﻻ ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ وﺣدة ﻓﻲ اﻟﺑﻧﺎء‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﻛﻠﻲ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ٕواﻧﻣﺎ ﺗﻌﺗﺑرﻫﺎ ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻬﻣﺎ ﻓﻲ إﺣداث ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻐﯾﯾر‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذي ﺗوﺟد ﻓﯾﻪ‪.‬‬
‫إن اﻟﺗﻘﺳﯾم اﻟذي ﻧﻌﺗﻣدﻩ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﺣث واﻟذي ﺳﻧﺣﺎول ﻣن ﺧﻼﻟﻪ‬
‫ﺗوﺿﯾﺢ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻔﺳﯾرﻫﺎ ﻟﻠﻧﺷﺎط واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺳﯾم‬
‫ﺧﻣﺎﺳﻲ ﯾﺣﻣل ﻓﻲ طﯾﺎﺗﻪ ﺗﻔﺳﯾر ظﻬور وﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‪ ،‬أﺳﺑﺎب ظﻬورﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺷﺎطﻬﺎ‬
‫وﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟواﻗﻊ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟذي ﺗوﺟد ﻓﯾﻪ‪.‬‬

‫‪ (1‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺔ)‪:(1‬‬

‫ﯾرﺟﻊ أﺻل ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻘرن ‪ 19‬ﻓﻲ أوروﺑﺎ‪ ،‬أﯾن ﺑدأ ظﻬور‬
‫اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ واﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ اﻟطوﺑﺎوﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﻬدف إﻟﻰ إﻋﺎدة ﺗﺷﻛﯾل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫وﻓﻘﺎ ﻷطر ﻣﻌرﻓﯾﺔ ﺟدﯾدة‪ .‬وﻗد اﻫﺗﻣت ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﺑﺎدئ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ‬

‫(_ أﻧظر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد ‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‪ :‬ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻻﻗﺗﺻﺎدي‪ ،‬اﻟﺟزء )‪ : (1‬اﻟﻧﺷﺄة واﻟﺗطور‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،1998 ،‬ص‪-‬ص ‪. 206-195 :‬‬
‫‪ -‬أﺣﻣد ﺟﺎﻣﻊ ‪ :‬اﻟﻣذاﻫب اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ‪ ،‬ط ‪ ،2 :‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،1969 ،‬ص‪-‬ص ‪. 124-48 :‬‬
‫‪¯ Michel Lallement : Sociologie des relations professionnelles, Editions la‬‬
‫‪Découverte, Paris, 1996, p-p : 27-28.‬‬

‫‪331‬‬
‫ﻛﺎﻟﻌدل واﻟﻣﺳﺎواة‪ ،‬ﺣﯾث رأى أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ أن أﺻل ﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﯾﻌود إﻟﻰ اﻷﻓﻛﺎر‬
‫اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ اﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻣل ﻋﻠﻰ ﻧﺷرﻫﺎ ﻛل ﻣن ﺳﺎن‬
‫ﺳﯾﻣون‪ ،(1825-1760) : (Claude Henri de Rouvroy)Saint Simon‬وﻓورﯾﯾﻪ‬
‫‪ ،(1837-1772) Fourier Charles‬ﺑرودون‪-1809) Proudhon Pierre Joseph‬‬
‫‪ (1865‬وﻏﯾرﻫم‪ .‬واﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎدي ﺑﺈﻋﺎدة ﺗوزﯾﻊ اﻟﺛروة وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫واﻟﻣﺳﺎواة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺈن اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﺳﺗﻘوم ﺑدور ﺑﺎرز ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق ﻫذﻩ‬
‫اﻷﻫداف وﻣﻧﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺗﺑر أﻫم وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻼﻋداﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺗﺟت ﻋن‬
‫ﺗراﻛم اﻟﺛورة ﻓﻲ أﯾﺎدي ﺑﻌض اﻷﻓراد ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻟﺷدﯾدة‪ ،‬ﻫذا اﻷﻣر أدى‬
‫ﺑﺎﻟﺑﻌض إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ ظﺎﻫرة اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻛﺎن ﻣن اﻟﺿروري ﺗﺷﻛﯾل‬
‫ﻧﻘﺎﺑﺎت ﺑﻐﯾﺔ إﻋﺎدة ﺗوزﯾﻊ اﻟﺛورة ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ﺑﯾن ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻓراد‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈن اﻟﻌدل‬
‫ﻛﺄﺳﺎس ﻟﺗﻛوﯾن اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﯾﻣﺛل ﺣﺻن ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﺳﺗﻐﻼل أرﺑﺎب اﻟﻌﻣل ﻣن ﺟﻬﺔ‬
‫وﺿد ﺗوﺟﻬﺎت اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻣطﻠﺑﯾﺔ واﻟﺛورﯾﺔ‪ٕ .‬واﺟﻣﺎﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ اﻟﻘول أن ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ‬
‫ﻧظرت إﻟﻰ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﺿرورﯾﺔ ﻟﻣﺟﺎﺑﻬﺔ اﻟظﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟواﻗﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻓراد واﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟﻼﻋدل وﻋن اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻟﺷدﯾدة ﺑﯾن اﻟﻌﻣﺎل وأرﺑﺎب اﻟﻌﻣل‬
‫وﺑذﻟك ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻛﺣﺗﻣﯾﺔ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ وﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻛﺣرﻛﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ وﻣﺗﺿﻣﻧﺎت اﻟﻧظرﯾﺔ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻧﺟد اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﺗﺗﻣوﺿﻊ ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ (1‬اﻟﺑﻌد اﻟﻣذﻫﺑﻲ‪ :‬اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﻌدل‬
‫واﻟﻣﺳﺎواة ٕواﻋﺎدة ﺗوزﯾﻊ اﻟﺛورة ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﯾﻊ‪.‬‬
‫‪ (2‬اﻟﺑﻌد اﻷداﺗﻲ‪ :‬اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻛﺄﻫم وﺳﯾﻠﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣﻣل اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺎت اﻟﻣﻧوطﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻣل واﻟﻌﻣﺎل ﻛﻛل‪.‬‬
‫‪ (3‬اﻟﺑﻌد اﻟﻐﺎﺋﻲ‪ :‬رﻓﻊ اﻟظﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻏﯾر أن ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﺗﻌرﺿت ﻟﻠﻧﻘد وذﻟك ﻟﻌدم اﻧطﻼﻗﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﻪ ٕواﻧﻣﺎ اﻋﺗﻣدت ﻋﻠﻰ ﺗﺻورات ﻧظرﯾﺔ ﻣﺛﺎﻟﯾﺔ ﻋﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻛون وﻟﯾس‬
‫‪332‬‬
‫ﺑﻧﺎءا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫو ﻛﺎﺋن‪ ،‬ﻛذﻟك ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺎت رﻛزت ﻋﻠﻰ ﺟواﻧب ﻻ ﯾﻣﻛن‬
‫اﻹﺟﻣﺎع ﺣوﻟﻬﺎ ﻣن ﻗﺑل ﻛل اﻷﻓراد واﻟﺟﻣﺎﻋﺎت داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻧﺗﺷﺎر أﻓﻛﺎر أﺧرى ﻛﺎﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺟود ﺑداﺋل أﻛﺛر‬
‫ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟواﻗﻌﯾﺔ واﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ﻛﺎﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻣطﻠﺑﯾﺔ واﻟﺛورﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻌﻰ ﻛل‬
‫ﻣﻧﻬﻣﺎ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﻠﻣوﺳﺔ ﻷﻓرادﻫﺎ وﻓﻘﺎ ﻷﺳﺎﻟﯾﺑﻬﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﻧظرﯾﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﺗﺑﻘﻰ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﺗﺣﻠﯾل وﺗﻔﺳﯾر ﻧﺷوء وظﻬور اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‬
‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﺳﯾﺎﺳﺗﻬﺎ اﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﻧﺗﻬﺟﺔ ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺻﺎﻟﺢ أﻋﺿﺎﺋﻬﺎ اﻟذﯾن ﻗد‬
‫ﯾﺟدون ﻓﺎﺋدة ﺗرﺟﻰ ﻣن اﻻﻧﺿﻣﺎم إﻟﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (2‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺳﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ وﺗﻔﺳﯾر ﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ وﺳﯾﺎﺳﺗﻬﺎ‪:‬‬
‫ﯾﻌﺗﺑر ﻛل ﻣن ‪ Selig Perlman‬و‪ Frank Tannenbaum‬أﺑرز ﻣن ﯾﻣﺛل‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ)‪ .(1‬ﺗﻧطﻠق ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻣن ﻓﻛرة ﻣؤداﻫﺎ أن‬
‫اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻟﯾﺳت ﺳوى رد ﻓﻌل ﺳﯾﻛوﻟوﺟﻲ دﻓﺎﻋﻲ‪ .‬رد ﻓﻌل ﻧﺎﺗﺞ ﻋن ﻧدرة ﻣﻧﺎﺻب‬
‫اﻟﻌﻣل‪ ،‬ﺳﯾﻛوﻟوﺟﻲ أي أﻧﻪ ﻣﺗﻌﻠق ﺑﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻔرد اﻟﻌﺎﻣل‪ .‬دﻓﺎﻋﻲ ﻣﻌﻧﺎﻩ أن اﻟﻔرد ﻻ‬
‫ﯾرﻏب ﻓﻲ ﻓﻘدان ﻣﻧﺻب ﻋﻣﻠﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك ﯾﻠﺟﺄ إﻟﻰ اﻟﺗﻛﺗل ﻓﻲ ﺷﻛل ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﻣﺎل‪.‬‬
‫وﻋﻠﯾﻪ ﯾﻠﺟﺄ اﻟﻌﻣﺎل ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻧدرة اﻟوظﺎﺋف وﻛﺛرة اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﻛﺗل ﻓﻲ‬
‫ﻧﻘﺎﺑﺎت ﻣن أﺟل ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣﻧﺎﺻب ﻋﻣﻠﻬم ﻛﻬدف أﺳﺎﺳﻲ ورﺋﯾس وﺑﻌدﻩ ﺗﺄﺗﻲ‬
‫اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ اﻷﺧرى ﻛﺎﻷﺟور‪ ،‬ﻣدة اﻟﻌﻣل‪ ،‬اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ‪ ،‬ظروف اﻟﻌﻣل…‬

‫(_ ﻟﻼﺳﺗزادة ﺣول ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﯾﻣﻛن اﻟرﺟوع ﻟﻠﻣراﺟﻊ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ‬ﻋﺑد اﻟﺑﺎﺳط ﻣﺣﻣد ﺣﺳن‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪-‬ص‪.212-207 :‬‬

‫ﺑﯾﺎر ﻻروك‪ :‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ :‬ﺟوزف ﻋﺑود ﻛﻠﻪ‪ ،‬ط‪ ،02 :‬ﻣﻧﺷورات ﻋوﯾدات‪ ،‬ﺑﯾروت‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ،1980‬ص‪-‬ص‪.64-55 :‬‬
‫‪ ‬ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن اﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﻓراﻧك ﺗﺎﻧﻧﺑﺎوم وﻫو‪ :‬ﻓراﻧك ﺗﺎﻧﻧﺑﺎوم‪ :‬ﻧظرات ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑل اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪:‬‬
‫راﺷد اﻟﺑراوي‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.1963 ،‬‬

‫‪333‬‬
‫ﺗﻌﺗﻣد ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠﻣﺗﯾن أﺳﺎﺳﯾﺗﯾن ﺗﺗﻣﺛل اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ أن‬
‫اﻟﻌﺎﻣل ﻻ ﯾﺗﻣﯾز ﺑروح اﻟﻣﻐﺎﻣرة ﻓﻬو ﺟﺑﺎن ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﺗرك ﻣﻧﺻب ﻋﻣﻠﻪ‬
‫ﺑﻐﯾﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن ﻣﻧﺻب ﻋﻣل آﺧر وﻫذﻩ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻔرد ذاﺗﻪ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﺗﺗﻌﻠق ﺑﺟﺎﻧب ﺧﺎرﺟﻲ ﻋن اﻟﻌﺎﻣل وﻫﻲ ﻧدرة اﻟوظﺎﺋف وﻛﺛرة‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻓﻲ ﺳوق اﻟﻌﻣل‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺈن ﻣﺟرد اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﺗرك ﻣﻧﺻب اﻟﻌﻣل ﻣن‬
‫ﻗﺑل اﻟﻌﺎﻣل ﻗد ﯾﺟﻌل اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣﺷﻘﺔ واﻟﻘﺳوة‪.‬‬
‫وﻣﻧﻪ ﻓﺈن ظﻬور اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت وﺗﻛﺗل اﻟﻌﻣﺎل ﻛﺎن ﺑﻬدف ﺣﻣﺎﯾﺔ وﺗﺄﻣﯾن‬
‫ﻣﻧﺎﺻب اﻟﻌﻣل ﺿد ﺧطر اﻟﻧدرة واﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ وﻟﯾس ﺑﻬدف ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﻬﻧﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر ﻫﺎﻣﺷﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣطﻠب اﻟرﺋﯾس واﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ‬
‫ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﻌﺎﻣل ﻋﻠﻰ وظﯾﻔﺗﻪ‪.‬‬
‫وﺑﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻫذا اﻟطرح ﻣﻊ ﻛون اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﺣرﻛﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻧﺟد ﻣﺎ‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (1‬اﻟﺑﻌد اﻟﻣذﻫﺑﻲ‪ :‬اﻟﻌواﻣل اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ظروف اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣﺗﻣﯾزة ﺑﺎﻟﻧدرة‬
‫واﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ (2‬اﻟﺑﻌد اﻷداﺗﻲ‪ :‬اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎﺻب اﻟﻌﻣل ﻋن طرﯾق‬
‫اﻻﻧﺧراط ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ (3‬اﻟﺑﻌد اﻟﻐﺎﺋﻲ‪ :‬ﺗﺄﻣﯾن ﻣﻧﺎﺻب اﻟﻌﻣل اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣن ﺑدورﻫﺎ أﺟر ﻣﺳﺗﻣر وﻣﺳﺗﻘر‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻣل‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣوم ﻓﺈن اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻬﻣﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ‬
‫زﯾﺎدة اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻧظرة اﻷﺣﺎدﯾﺔ ﻟﻸﻣور ﺗﻘﻠل ﻣن أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ‬
‫وﻣﺻداﻗﯾﺗﻬﺎ ﻣﯾداﻧﯾﺎ‪ .‬وذﻟك ﻷن ﺗﻛﺗل اﻟﻌﻣﺎل ﻓﻲ ﻧﻘﺎﺑﺎت ﻻ ﯾﻌود إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺳﯾﺔ‬
‫ﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣﻧﺻب اﻟﻌﻣل ﻓﻘط ﺑل ﻫﻧﺎك ﺟواﻧب أﺧرى ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻧواﺣﻲ‬
‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺣﺗﻰ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻗد ﯾﺳﻌﻰ اﻟﻌﻣﺎل إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ ﻣﻣﺎ ﯾﺿطرﻫم‬
‫إﻟﻰ اﻟﺗﻛﺗل ﻓﻲ ﺷﻛل ﻧﻘﺎﺑﺎت‪.‬‬
‫‪334‬‬
‫وﻋﻠﯾﻪ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﻘر ﺑﺈﻏﻔﺎل ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﻟﻌواﻣل أﺧرى ﻗد ﯾﻛون ﻟﻬﺎ‬
‫دور ﺑﺎرز وﻣﻬم ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ أﻣرﯾﻛﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﻧﺷﺄ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻫﻧﺎك ﯾﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻟﺷدﯾدة وﻧدرة اﻟوظﺎﺋف ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻶﻟﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﻔرطﺔ واﻟﺗﻲ أدت إﻟﻰ ﺗوﺳﻊ ﺳوق اﻟﻌﻣــل ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب ﻣﻧﺎﺻب اﻟﻌﻣل‪.‬‬
‫‪ (3‬ﻧظرﯾﺔ اﻟﻣﺿﺎﻣﯾن اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪:‬‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣﻧﺷﺄ‪ ،‬ﻣن أﻫم ﻣﻣﺛﻠﯾﻬﺎ ‪ :‬ﺑﯾﺎﺗرﯾس وﺳﯾدﻧﻲ واب‬
‫‪ (1947-1859) Sidney Webb‬و‪ .(1) (1943-1858) Beatrice Webb‬ﺗﻧطﻠق‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾل وﺗﻔﺳﯾر ﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻣن ﺑداﯾﺎت ظﻬور اﻟﻌﻣل اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ‬
‫وﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻧظﺎم اﻟطﺎﺋﻔﻲ‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي أدى إﻟﻰ ﺧﻠق ظروف وﺷروط‬
‫ﻋﻣل ﺟدﯾدة‪ ،‬ﻋﻣﻠت ﻋﻠﻰ ظﻬور ﻓﺟوة ﺑﯾن اﻟﻌﺎﻣل ورب اﻟﻌﻣل‪ .‬ﻫذا اﻷﺧﯾر اﻟذي‬
‫ﻓرض ﺷروطﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣل‪ ،‬اﻟذي ﻟم ﯾﺟد أﻣﺎﻣﻪ ﺳوى اﻟﻘﺑول ﺑﻬﺎ واﻟﻌﻣل وﻓﻘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻏﯾر أن ﻫذا اﻟوﺿﻊ ﻟم ﯾﺳﺗﻣر طوﯾﻼ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟوﻋﻲ اﻟﻌﻣﺎل ٕواﯾﻣﺎﻧﻬم ﺑﺿرورة‬
‫اﻟﺗﻛﺗل ﻣن أﺟل ﺿﻣﺎن ﺷروط أﻓﺿل ﻟﻠﻌﻣل وﺗﺣﻘﯾق ﻣﺻﺎﻟﺣﻬم اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﯾﻪ ﺗم ﺗﻛﺗل اﻟﻌﻣﺎل ﻓﻲ ﺷﻛل اﺗﺣﺎدات وﻧﻘﺎﺑﺎت ﺑﻐﯾﺔ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺣﻬم‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ رب اﻟﻌﻣل‪ .‬وﻗد ﺗم اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ﻣطﺎﻟب ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻷﺟور‪ ،‬ﻣدة اﻟﻌﻣل‪ ،‬اﻟظروف اﻟﻔﯾزﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﻌﻣل‪ ،‬اﻟﺿﻣﺎن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ… وﻫذا ﻣن‬
‫أﺟل رﻓﻊ اﻟﻐﺑن واﻟظﻠم اﻟواﻗﻊ ﻋﻠﯾﻬم‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﻋﻣﻠت اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻫﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق ﻫدﻓﯾن أﺳﺎﺳﯾﯾن‪ ،‬اﻷول ﯾﺗﻌﻠق‬
‫ﺑﺷروط اﻟﻌﻣل وﺿرورة ﺗﺣﺳﯾﻧﻬﺎ واﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻌﻣﺎل وﺗﺣدﯾدﻫم ﺣﺳب ﻋدد‬

‫(_ ﯾﺗﻣﯾز اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ اﻟﯾوم ﺑﺎﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن اﻟﻧﻣط اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ اﻵﻟﻲ إﻟﻰ اﻟﻧﻣط اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻫذا اﻷﻣر أدى‬ ‫‪‬‬

‫إﻟﻰ اﺳﺗﻐﻧﺎء اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ واﻟﺧدﻣﯾﺔ ﻋن اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي ﻧﺗﺞ ﻋﻧﻪ ﺗوﺳﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺳوق اﻟﻌﻣل ﻣﻊ ﻗﻠﺔ اﻟوظﺎﺋف‪ ،‬ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة أﺻﺑﺣت ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﺻص اﻟدﻗﯾق واﻟﺗﻛوﯾن اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻓﻲ ﻧﻔس‬
‫اﻟوﻗت ‪.‬‬
‫(_ ﻋﺑد اﻟﺑﺎﺳط ﻣﺣﺳن ﺣﺳن ‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪-‬ص ‪. 214 – 212 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪335‬‬
‫اﻟوظﺎﺋف ﺑﻐﯾﺔ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم‪ .‬وﻫﻲ ﻓﻲ ﺳﻌﯾﻬﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣطﺎﻟب اﻋﺗﻣدت ﻋدة وﺳﺎﺋل ﯾﻣﻛن إﺟﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ طرﯾﻘﺔ‬
‫اﻟﺿﻣﺎن اﻟﻣﺗﺑﺎدل وذﻟك ﻋن طرﯾق وﺿﻊ ﺻﻧدوق ﻟﺗﻌوﯾض اﻟﻌﻣﺎل أﺛﻧﺎء‬
‫اﻹﺿراﺑﺎت‪ ،‬اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﻣﻔﺎوﺿﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت وأرﺑﺎب اﻟﻌﻣل ﻣن أﺟل‬
‫اﻟﺣﺻول أو اﻟﺗوﺻل إﻟﻰ اﺗﻔﺎق ﯾرﺿﻲ اﻟطرﻓﯾن واﻟﺛﺎﻟث ﻫو ﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﻌﻣل ﻋن‬
‫طرﯾق اﻟﺿﻐط ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﺔ ﻣن أﺟل إﺻدار ﻗواﻧﯾن ﺗﺿم ﺣﻘوق اﻟﻌﻣﺎل‪.‬‬
‫وﺑرﺑط ﻣﺿﺎﻣﯾن ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﺑﻣﻔﻬوم اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻧﺟد ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (1‬اﻟﺑﻌد اﻟﻣذﻫﺑﻲ‪ :‬ﻫﻲ اﻋﺗﻣﺎد اﻟﺟواﻧب اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻛﺈطﺎر ﻣرﺟﻌﻲ‪.‬‬
‫‪ (2‬اﻟﺑﻌد اﻷداﺗﻲ‪ :‬اﻋﺗﻣﺎد اﻟﺗﺣﺎور واﻟﺗﻔﺎوض أي وﺳﺎﺋل ﻣطﻠﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس‪.‬‬
‫‪ (3‬اﻟﺑﻌد اﻟﻐﺎﺋﻲ‪ :‬ﺗﺣﺳﯾن ﺷروط وظروف اﻟﻌﻣل‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻣن أﻫﻣﻬﺎ اﻷﺟور‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣوم ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻫﺗﻣت ﺑﺎﻟﺟواﻧب اﻟﻣطﻠﺑﯾﺔ واﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻣل وﺷروطﻪ وأﻏﻔﻠت ﺟواﻧب أﺧرى‪ .‬وﻟذﻟك ﻓﻬﻲ ﻗد ﺗﺟد ﺻﻌوﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل‬
‫ﻣﻊ اﻟواﻗﻊ اﻟذي ﯾﺣﻣل ﻓﻲ طﯾﺎﺗﻪ ﻋدة ﺗﻧﺎﻗﺿﺎت واﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﺧﺗﻼف ﺗطﻠﻌﺎت‬
‫وطﻣوﺣﺎت اﻷﻓراد‪ .‬ﻓﻣن اﻟﻣﺣﺎﻓظ إﻟﻰ اﻟرادﯾﻛﺎﻟﻲ ﻣرو ار ﺑﺎﻟﻧﻔﻌﻲ واﻟوﺻوﻟﻲ‪ ،‬ﯾﻣﻛن‬
‫ﻟﻠﻧظرﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ أن ﺗﺗﻌﺛر ﺑﯾن ﻫذا اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟذي ﯾﺳﻌﻰ ﻛل طرف ﻓﯾﻪ إﻟﻰ‬
‫ﺗﺣﻘﯾق ﻣطﺎﻟﺑﻪ وﻓﻘﺎ ﻟﺳﯾﺎﺳﺗﻪ ووﺳﺎﺋﻠﻪ اﻟﺗﻲ ﯾؤﻣن ﺑﻬﺎ‪ .‬وﺑﻧﺎءا ﻋﻠﻰ ﻫذا ﺗﺑﻘﻰ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻧظرﯾﺔ ﻗﺎﺻرة ﻋن اﻹﺣﺎطﺔ ﺑﺟﻣﯾﻊ ظروف اﻟﻌﻣل وﺗطﻠﻌﺎت اﻟﻌﻣﺎل اﻟﻣﺗﻐﯾرة‬
‫زﻣﻛﺎﻧﯾﺎ‪.‬‬
‫‪ (4‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺛورﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﯾﻣﻛن ﺗﻘﺳﯾم اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺛورﯾﺔ إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن‪ ،‬اﻷول ﺗﻔﺎؤﻟﻲ ﯾرى ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫وﺳﯾﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻧﺻرة اﻟﻌﻣﺎل‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻬو ﺗﺷﺎؤﻣﻲ ﯾﻌﺗﻘد ﻓﻲ ﻣﺣدودﯾﺔ دور‬
‫اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ وﻋدم ﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ ﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻣﺎل ﺑﺻﻔﺔ ﺟدﯾﺔ وﻓﻌﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﺗﻔﺎؤﻟﻲ‪:‬‬ ‫أ(‬

‫‪336‬‬
‫ﯾﻌﺗﺑر ﻛﺎرل ﻣﺎرﻛس ‪ (1883-1919) Karl Marx‬اﻟﻣﻣﺛل اﻟرﺋﯾس ﻟﻬذا‬
‫اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟذي ﯾرﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌد اﻟﻣﺎدي ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻟﻠظواﻫر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺟد‬
‫ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ ظﺎﻫرة اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‪ .‬ﻟﻘد أوﻟﻰ ﻣﺎرﻛس أﻫﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻟدراﺳﺔ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫ﻋﻣوﻣﺎ واﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﺧﺻوﺻﺎ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة اﻟﺗﻲ رآﻫﺎ اﻟﻣﻼذ اﻷﺧﯾر ﻟﻠﻌﻣﺎل ﻣن أﺟل‬
‫اﻟﺗﻧﻔﯾس ﻋن آﻣﺎﻟﻬم وطﻣوﺣﺎﺗﻬم‪.‬‬
‫ﯾﻧطﻠق ﻣﺎرﻛس ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾﻼﺗﻪ ﻣن إﺷﻛﺎﻟﯾﺎت ﻣﺗﻌددة ﺑدأ ﺑﺎﻟﺑﻌد اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‬
‫وﻛﯾﻔﯾﺔ ظﻬور اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ وﺗﺣول ﻧظﺎم اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻣن اﻹﻗطﺎﻋﯾﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي ﻧﺗﺞ ﻋﻧﻪ اﻧﻘﺳﺎم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﻟﻰ طﺑﻘﺗﯾن‪ :‬ﻣﺎﻟﻛﺔ ﻟوﺳﺎﺋل‬
‫اﻹﻧﺗﺎج ﺗﻌرف ﺑﺎﻟطﺑﻘﺔ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺑرﺟوازﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻛﺔ ﻟﻘوة اﻟﻌﻣل ﺗﻌرف ﺑطﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﺑروﻟﯾﺗﺎرﯾﺔ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﺗﻘوم ﺑﺗﺄﺟﯾر ﻗوة ﻋﻣﻠﻬﺎ إﻟﻰ رب اﻟﻌﻣل ﻣﻘﺎﺑل أﺟر زﻫﯾد‬
‫ﻻ ﯾﺟدد طﺎﻗﺗﻬﺎ ﻟﯾوم ﻋﻣل ﺟدﯾد‪ .‬وﻫﻧﺎ ﯾﺑرز اﻻﺳﺗﻐﻼل اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺎﻣل ﻻ‬
‫ﯾﺣﺻـل ﻋﻠـﻰ ﻓﺎﺋض اﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟذي ﯾﻌد ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ إﻏﻧﺎء اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ٕواﻓﻘ ــﺎر اﻟﻌﺎﻣل‪،‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫذا ﯾﺳﺎﻫم ﻛل ﻣن ﺗﻘﺳﯾم اﻟﻌﻣل واﻵﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺿﺎﻋﻔﺔ ﺑؤس اﻟﻌﻣﺎل‪،‬‬
‫اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺟﻌﻠﻬم ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻏﺗراب ﻋن إﻧﺗﺎﺟﻬم‪ ،‬ﻣﺟﺗﻣﻌﻬم وﺣﺗﻰ ﻋن أﻧﻔﺳﻬم‪.‬‬
‫اﻧطﻼﻗﺎ ﻣﻣﺎ ﺳﺑق ﯾﺑدأ اﻟﻌﻣﺎل ﻓﻲ اﻹﺣﺳﺎس ﺑوﺟودﻫم وﺑﺄﻧﻬم واﻗﻌون‬
‫ﺗﺣت اﻟظﻠم واﻻﺳﺗﻐﻼل اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ وذﻟك ﻟﻣﺎ ﯾﻌﯾﺷوﻧﻪ ﯾوﻣﯾﺎ‪ .‬ﻓﯾﺿطرون إﻟﻰ‬
‫اﻟﺗﻛﺗل ﻛﺣل أﻣﺛل ﻟﻣﺟﺎﺑﻬﺔ رب اﻟﻌﻣل وﻷﻧﻬم ﯾرون ﺑﺄن اﻟﻌﻣل اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ أﺟدى‬
‫وأﻧﻔﻊ ﻟﻬم‪ .‬وﺑﻬذا اﻟﺗﻛﺗل ﯾﺗم إﻧﺷﺎء اﻻﺗﺣﺎدات اﻟﻣﻬﻧﯾﺔ واﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻘف‬
‫ﺑﺎﻟﻣرﺻﺎد ﻟﻠرأﺳﻣﺎﻟﯾﯾن‪ .‬وﺗﺣﺎول اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻻﺳﺗﻐﻼل وذﻟك ﻋن طرﯾق اﻟﻌﻣل‬
‫اﻟﻣطﻠﺑﻲ ﻣن ﺟﻬﺔ واﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺗﺣﺳﯾن ظروف وﺷروط اﻟﻌﻣل‪ .‬وﺑﺎﻟﻌﻣل‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى‪ .‬وذﻟك ﺑﻐﯾﺔ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻧظﺎم اﻟﻘﺎﺋم اﻟذي ﯾﻛرس اﻟوﺿﻌﯾﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ وﯾﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣرارﻫﺎ واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ .‬واﻵﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻣدﻫﺎ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‬
‫ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق أﻫداﻓﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺻراع اﻟطﺑﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻬذا اﻷﺧﯾر ﯾﻣﺛل اﻟﻣﺣرك‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺗﻐﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وذﻟك ﺑﻐﯾﺔ اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺗﻧﺎﻗﺿﺎت‬
‫‪337‬‬
‫إﻟﻰ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﻼ طﺑﻘﺎت وﺑﻼ ﺗﻧﺎﻗﺿﺎت‪ .‬وﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﯾﻘول ﻣﺎرﻛس ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ‬
‫ﺑؤس اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ "إن اﻟظروف اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم اﻷول‪ ،‬ﻗد ﺣوﻟت ﺟﻣﺎﻫﯾر اﻟﻧﺎس‬
‫إﻟﻰ ﻋﻣﺎل‪ ،‬وﻟﻘد ﺧﻠﻘت ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل‪ ،‬اﻟﻣوﻗف اﻟﻣﺷﺗرك واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ‬
‫ﻟﻬذﻩ اﻟطﺑﻘﺔ‪ .‬وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈن اﻟﺟﻣﺎﻫﯾر ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌل طﺑﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟرأس اﻟﻣﺎل‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﯾﺳت ﻛذﻟك ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻧﻔﺳﻬﺎ‪ .‬وﻋﻧد وﺟود اﻟﺻراع… ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻟﺟﻣﺎﻫﯾر ﺗﺗﺣدد‬
‫وﺗﺷﻛل ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻲ طﺑﻘﺔ ﻣن اﺟل ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺻﺑﺢ اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺗﻲ ﺗداﻓﻊ ﻋﻧﻬﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟطﺑﻘﺔ" )‪.(1‬‬
‫وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ أن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ واﻟﻌﻣﺎل "ﻓﻲ ﺗﻌﺎرض داﺋم وﺻراع ﻣﺳﺗﻣر‪،‬‬
‫ﯾﺗﺧذ ﺷﻛﻼ ﺳﺎﻓ ار ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن وﻣﻘﻧﻌﺎ ﻓﻲ أﺣﯾﺎن أﺧرى‪ ،‬واﻧﺗﻬﻰ اﻷﻣر داﺋﻣﺎ‬
‫إﻣﺎ ﺑﺗﻐﯾر ﺛوري ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﺄﺳرﻩ أو ﺑﺎﻧﻬﯾﺎر اﻟطﺑﻘﺗﯾن اﻟﻣﺗﺻﺎرﻋﺗﯾن ﻣﻌﺎ" )‪.(2‬‬
‫وﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺣﺻر اﻟﻧظرة اﻟﺗﻔﺎؤﻟﯾﺔ ﻟﻧﺷوء اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ - (1‬ظﻬور اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ وﻣﺎ ﻧﺗﺞ ﻋﻧﻪ ﻣن ﺗﻐﯾر ﻓﻲ وﺳﺎﺋل وﻗوى اﻹﻧﺗﺎج‪،‬‬
‫اﻷﻣر اﻟذي أﺛر ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎت اﻹﻧﺗﺎج ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ - (2‬ظﻬور طﺑﻘﺗﯾن اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺗﯾن واﺣدة ﻣﺳﺗﻐﻠﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻣﻠﻛﯾﺗﻬﺎ ﻟوﺳﺎﺋل اﻹﻧﺗﺎج‬
‫وﻟﺗﺣﻛﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺻب وظروف اﻟﻌﻣل واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣﺳﺗﻐﻠﺔ ﻟﻌدم ﻣﻠﻛﯾﺗﻬﺎ إﻻ ﻟﻘوة‬
‫ﻋﻣﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ - (3‬ﺑداﯾﺎت اﻟﺗﻛﺗل اﻟﻌﻣﺎﻟﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠوﻋﻲ ﺑوﺟودﻫم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟذي ﻣﺎ ﻫو إﻻ‬
‫اﻧﻌﻛﺎس ﻟﻠوﺿﻌﯾﺔ اﻻﺳﺗﻐﻼﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻌﯾﺷوﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺻراع اﻟطﺑﻘﻲ وﺗﺣول اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣن طﺑﻘﺔ ﺑذاﺗﻬﺎ إﻟﻰ طﺑﻘﺔ‬ ‫‪(4‬‬
‫ﻟذاﺗﻬﺎ واﻗﺗران اﻟﻌﻣل اﻟﻣطﻠﺑﻲ ﺑﺎﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫(_ ﺑوﺗوﻣور ‪ :‬ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻣﻧظور اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻧﻘدي‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻋﺎدل ﻣﺧﺗﺎر اﻟﻬواري‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪،‬‬
‫‪1‬‬

‫اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،1985 ،‬ص‪.127 :‬‬

‫(_ ﻣﺣﻣود ﻋودة ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول ‪ :‬اﻟرواد‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪،1998 ،‬‬ ‫‪2‬‬

‫ص ‪. 129‬‬

‫‪338‬‬
 ‫وﺑﺎﻗﺗران أﺳس ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﺑﻣﻔﻬوم اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻧﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (1‬اﻟﺑﻌد اﻟﻣذﻫﺑﻲ‪ :‬اﻷﺳﺎس اﻟﻣﺎدي ﻛﺑﻧﺎء ﺗﺣﺗﻲ ﻟﻛل ﻣﺎ ﯾﻧﺗﺞ وﯾظﻬر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬
‫‪ (2‬اﻟﺑﻌد اﻷداﺗﻲ‪ :‬اﻟﺻراع اﻟطﺑﻘﻲ ﻛﺄﻫم وﺳﯾﻠﺔ ﺗﻐﯾرﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (3‬اﻟﺑﻌد اﻟﻐﺎﺋﻲ‪ :‬ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ﻣﺟﺗﻣﻊ اﺳﺗﻐﻼﻟﻲ إﻟﻰ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﻼ طﺑﻘﺎت‬
‫وﺑﻼ ﺗﻧﺎﻗﺿﺎت‪.‬‬
‫إن ﺗﻧﺎول ﻣﺎرﻛس ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺔ ﺗﻧﺎول ﻣﻬم‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﻪ أﺣﺎدي اﻟﻧظرة ﻧﺗﯾﺟﺔ‬
‫ﻹﻏﻔﺎﻟﻪ ﺑﻌض اﻟﺟواﻧب اﻟﺗﻲ ﻗد ﯾﻛون ﻟﻬﺎ دور ﻫﺎم ﻓﻲ ﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت وﺗطورﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل اﻟﺑﻌد اﻟﻧﻔﺳﻲ واﺧﺗﻼف ﺗطﻠﻌﺎت اﻷﻓراد‪ ،‬ﻧظرة اﻟﻌﺎﻣل ﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻫل ﻫو ذاﺗﻲ اﻟﻧزﻋﺔ أم اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗطور اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ واﻫﺗﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺟﺎﻧب اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل وﺗرﻛﯾزﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻌﺎﻣل‪ ،‬ﺣﺎﺟﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺗطﻠﻌﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫أﻫداﻓﻪ‪ ،‬ﻛل ﻫذﻩ اﻷﻣور ﺗؤدي إﻟﻰ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟواﺟﻬﺔ اﻟﺻراﻋﯾﺔ أو ﺗؤﺟﻠﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫ﺣﯾن‪.‬‬
‫ب( اﻟﻧظرة اﻟﺗﺷﺎؤﻣﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺟﺎءت ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﻛﺎﺳﺗﻣرار ﻟﻠﻧظرﯾﺔ اﻟﺛورﯾﺔ اﻟﺗﻔﺎؤﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ‬
‫اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛس‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎﻧت ﺟد ﻣﺗﺷﺎﺋﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ﻣرﻛزة ﻋﻠﻰ اﻟﺟواﻧب اﻟﻣﺛﺑطﺔ‬
‫ﻟﻠﻧﺷﺎط اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ أﻗل ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺗﻐﯾرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫وﯾﻌﺗﺑر ﻛل ﻣن ﻟﯾﻧﯾن وروﺑرت ﻣﯾﺗﺷﻠز ﻣن أﺑرز اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن ﻟﻬذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ‪.‬‬
‫* ﻟﯿﻨﯿﻦ ‪: (1924-1870) Lénine (Vladimir Ilitch Oulianov‬‬
‫اﻧطﻠق ﻟﯾﻧﯾن ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾل اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻣن وﺟﻬﺔ ﻧظر ﻣؤداﻫﺎ ﻋدم ﺣﺗﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾل اﻟوﻋﻲ اﻟﻌﻣﺎﻟﻲ واﺗﺣﺎد اﻟﻌﻣﺎل ﻓﻲ ﺷﻛل ﻧﻘﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻟم ﯾﻌﺗﻘد‬
‫ﻓﻲ ﺣﺗﻣﯾﺔ ﺛــورة اﻟﻧﻘﺎﺑــﺎت ﺑﺎﻋﺗﻣﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻟﺳﯾﺎﺳﻲ وﻫو ﻓﻲ‬
‫ذﻟك ﯾرى ﺑﺄن " اﻟﻛﻔﺎح وﺣدﻩ ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺎت ﻟن ﯾﺣﻘق ﺗﻐﯾﯾ ار ذا ﺑﺎل وأن ﻗﺻﺎرى ﻣﺎ‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﺗﺻل إﻟﯾﻪ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﺑﻛﻔﺎﺣﻬﺎ اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻫو أن ﺗﺣﺳن ﻗﻠﯾﻼ ﻣن ظروف‬

‫‪339‬‬
‫ﺑﯾﻊ اﻟﻌﻣﺎل ﻟﺳﻠﻌﺗﻬم " ﻗوة اﻟﻌﻣل " وﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﻻﻧﻛﻣﺎش اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﺗﺻﺑﺢ‬
‫اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻋﻘﯾﻣﺔ وﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬أن اﻟﻛﻔﺎح اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﻟﺛوري ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻟﻪ ﻣﻛﺎن‪ ،‬ﺑل‬
‫أوﻟوﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻣل اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻣﻊ اﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑﺎﻟﻧﺷﺎط اﻻﻗﺗﺻﺎدي وﺗﺳﺧﯾرﻩ ﻟﺧدﻣﺔ ﻗﺿﯾﺔ‬
‫اﻟﺛورة ")‪.(1‬‬
‫وﻟذﻟك ﻓﻬو ﯾرى ﺑﺄن ﻧﺟﺎح اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻟن ﯾﺗﺣﻘق إﻻ إذا ﺗم اﻟﺗﺄطﯾر‬
‫اﻹﯾدﯾوﻟوﺟﻲ واﻹﺷراف اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻠدوﻟﺔ‪ ،‬أي وﺟود ﺟﻬﺔ طﻼﺋﻌﯾﺔ ﺗﻘوم ﺑﻧﺷر اﻟﻔﻛر‬
‫اﻻﺷﺗراﻛﻲ وﺗﻌﻣﯾﻣﻪ وﻣراﻗﺑﺗﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﺗم ﺗﺷﻛﯾل اﻟوﻋﻲ اﻟطﺑﻘﻲ ﻟدى اﻟﻌﻣﺎل وﻫو‬
‫ﯾرﺟﻊ ﻫذﻩ اﻟﻣﻬﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺣزب اﻟذي ﯾراﻗب ﺑدﻗﺔ اﻟﺟﺎﻧب اﻹﯾدﯾوﻟوﺟﻲ ﻣن ﻧﺷﺎط‬
‫اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‪ .‬وﺑﻬذا ﻓﺈن اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﺗﻌﺗﺑر ﺣﻠﻘﺔ وﺻل ﺑﯾن اﻟﻘﯾﺎدات اﻟﺣزﺑﯾﺔ واﻟﺟﻣﺎﻫﯾر‬
‫اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‪ .‬وﻣن ﻫذا اﻟﻣﻧظور ﻧﻼﺣظ أن ﻟﯾﻧﯾن أﺟرى ﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن "وﻋﻲ اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫"‬ ‫اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ "‪ ،‬وﻫو ﻛل ﻣﺎ ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ أن ﺗﺣﻘﻘﻪ ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ وﺑﯾن‬
‫اﻟوﻋﻲ اﻻﺷﺗراﻛﻲ وﻫو ﻣﺎ ﺗوﻓر ﻋن طرﯾق اﻟﻣﻔﻛرﯾن اﻟﺛورﯾﯾن‪ .‬وﻋﻣﻠﯾﺎ ﻓﺈن ﻣﻛﺎن‬
‫اﻻﻟﺗﻘﺎء ﺑﯾن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑوﻋﯾﻬﺎ اﻟﻣﺗﺧﻠف وﺑﯾن اﻟﻣﻔﻛرﯾن " اﻟﺣزب " وﻟﻛن‬
‫اﻻﻟﺗﻘﺎء ﯾﻛون ﻓﻲ ﺟﺎﻧب واﺣد‪ ،‬ﻷن اﻟﺣزب ﯾﺟﺳم ﻗﺑل ﻛل ﺷﻲء ﻧظرﯾﺔ ﺗﺻﺣﯾﺣﻪ‬
‫ﻋن اﻟﻌﺎﻟم " )‪.(2‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣوم ﻓﺈن ﻓﻛرة ﻟﯾﻧﯾن ﺗرى ﺿرورة وﺟود ﻓﺋﺔ طﻼﺋﻌﯾﺔ ﺗﻘوم ﺑﺗﺣﻣل‬
‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻧﺷر اﻟﻣﺑﺎدئ واﻷﻓﻛﺎر اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ وﻣراﻗﺑﺗﻬﺎ وأن اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ‬
‫وﺳﯾﻠﺔ ﻣن أﺟل ﻫذا اﻟﺗﺄطﯾر ‪.‬‬
‫وﺑرﺑط اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻠﯾﻧﯾﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻛظﺎﻫرة اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻧﺟد‪:‬‬
‫‪ (1‬اﻟﺑﻌد اﻟﻣذﻫﺑﻲ‪ :‬اﻟﺟواﻧب اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣس ﺟﻣﯾﻊ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﺣﻛم وﺗﺣدد اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬

‫(_ ﺟﻣﺎل اﻟﺑﻧﺎ ‪ :‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ اﻟﻣﻘﺎرن‪ ،‬ﻣطﺎﺑﻊ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﺑدون ﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص ‪. 161 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫(_ ﺑوﺗوﻣور ‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.126 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪340‬‬
‫‪ (2‬اﻟﺑﻌد اﻷداﺗﻲ‪ :‬اﻟﺻراع ﻓﻲ أو ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﺄطﯾر اﻹﯾدﯾوﻟوﺟﻲ اﻟطﻼﺋﻌﻲ‬
‫اﻟﺣزﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ (3‬اﻟﺑﻌد اﻟﻐﺎﺋﻲ‪ :‬ﺗﺣﺳﯾن اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ﻷﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﺣﯾث ﺗﻛون‬
‫ﻣﺗﺳﺎوﯾﺔ وﻏﯾر ﻣوﻟدة ﻟﺗﻔﺎوت طﺑﻘﻲ‪.‬‬
‫* روﺑرت ﻣﯾﺷﻠز ‪: (1936-1876) Michels Roberto‬‬
‫ﯾﻌﺗﻣد رأي ﻣﯾﺷﻠز ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾﻠﻪ ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺳﺗﻘﺎﻩ ﻣن دراﺳﺗﻪ ﻟﻸﺣزاب‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﻫو ﺑﻬذا ﯾﻘدم ﻧظرة داﺧﻠﯾﺔ ﻋن ﺑﻧﯾﺔ ووظﺎﺋف اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‪ .‬وﻫو ﻓﻲ ﻫذا‬
‫ﯾﻌﺗﻘد ﺑﺄن اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺑﻘﻰ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻹرادة اﻟﻌﻣﺎل وﺗوﺟﯾﻬﺎﺗﻬم‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ‬
‫ﺳﺗﺻﺑﺢ ﻣﻧظﻣﺎت ﺑﯾروﻗراطﯾﺔ ﺗﺗﺣﻛم ﻓﯾﻬﺎ أﻗﻠﯾﺔ ﻣﻧﺗﺧﺑﺔ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻛﺎﺳﺑﻬﺎ ﻛﻠﻣﺎ ﺳﻧﺣت اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق ذﻟك وﺑﻬذا ﺻﺎغ ﻗﺎﻧوﻧﻪ اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون‬
‫اﻟﺣدﯾدي ﻟﻸوﻟﯾﺟﺎرﻛﯾﺔ واﻟذي ﯾﺗﺿﻣن اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ )‪:(1‬‬
‫‪ - (1‬اﺗﺳﺎع اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻋدم ﺗﻣﻛن اﻟﻌﻣﺎل ﻣن اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﻘ اررات واﺗﺧﺎذﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ - (2‬اﻧﻘﺳﺎم اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت إﻟﻰ أﻗﻠﯾﺔ ﺣﺎﻛﻣﺔ وأﻏﻠﺑﯾﺔ ﻣﺣﻛوﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ - (3‬اﻟﻣﯾل ﻧﺣو اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺑﯾروﻗراطﻲ وﻣرﻛزﯾﺔ اﻟﻘرار‪.‬‬
‫‪ - (4‬اﻻﺧﺗﻼف اﻟوظﯾﻔﻲ ﯾؤدي إﻟﻰ اﺧﺗﻼف اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﺣﺗﻰ إﯾدﯾوﻟوﺟﻲ‪.‬‬
‫‪ - (5‬اﻟﺗﺧﺻص واﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺗﺎﻣﺔ ﺑﺟﻣﯾﻊ اﻟﺟواﻧب اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻛن اﻟرﺋﯾس ﻣن إدارة‬
‫اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي ﻻ ﯾﺗوﻓر ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌﻣﺎل‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ إﻋﺎدة‬
‫اﻧﺗﺧﺎب ﻧﻔس اﻷﻋﺿﺎء ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻣﻧﺎﺻب واﻋﺗﻘﺎد اﻟﻌﻣﺎل ﻓﻲ ﺿرورة وﺟود ﻗﺎدة‬
‫ﻟﻠﺗﻧظﯾم‪.‬‬

‫(_ ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‪ :‬ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺗﻧظﯾم‪ ،‬د ار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ،1994‬ص‪-‬ص‪.190-185 :‬‬

‫‪341‬‬
‫وﯾﻘرر ﻣﯾﺷﻠز أن ﻋدم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﯾﻛون ﻟﻬﺎ اﻧﻌﻛﺎس ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺟواﻧب اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﺗؤﺛر ﻋﻠﻰ ﻣطﺎﻣﺢ اﻟﻌﻣﺎل وﻣدى ﺳﻌﯾﻬم إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ‬
‫واﻗﻌﯾﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻧﻌﻛﺎس اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﺣﻘﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎﺗﻬم ﻛﻛل‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫذا‬
‫ﻓﺈن اﻷﻗﻠﯾﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ﻣﻊ ﻣرور اﻟوﻗت ﺗﺗﺧﻠﻰ ﻋن اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ وﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣطﺎﻟب اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ وﺗﻛرﯾﺳﻬﺎ ﻣﯾداﻧﯾﺎ وذﻟك ﺳﻌﯾﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻧﺎﺻﺑﻬﺎ واﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻹﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣﯾداﻧﯾﺎ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﺗﺣول إﻟﻰ‬
‫ﻣداﻓﻊ ﻋن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ وﺣﺎﻣﻲ ﻟﻬﺎ ﻋوض ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺑﻣﺣﺎوﻟﺔ إﺳﻘﺎط ﻣﺎ اﺷﺗﻣﻠت ﻋﻠﯾﻪ ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣوﺿوع اﻟﺣرﻛﺔ‬
‫اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻧﺟد ‪:‬‬
‫اﻟﺑﻌد اﻟﻣذﻫﺑﻲ‪ :‬ﻗواﻋد ﺑﯾروﻗراطﯾﺔ ﺗﻧظﯾﻣﯾﺔ ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫‪(1‬‬
‫وﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺗﻧظﯾم‪.‬‬
‫‪ (2‬اﻟﺑﻌد اﻷداﺗﻲ‪ :‬اﻻﻟﺗزام ﺑﻣﺎ ﻫو ﻣﻘرر ﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﺗﻧظﯾﻣﯾﺔ واﻋﺗﻣﺎد اﻟﺣوار‬
‫ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن اﻟﻣﺗﺻﺎرﻋﯾن )اﻟﻌﻣﺎل وأرﺑﺎب اﻟﻌﻣل(‪.‬‬
‫)‪ (1‬اﻟﺑﻌد اﻟﻐﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻷﻗﻠﯾﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻣن اﻻﻧﻛﻣﺎش واﻻﻧدﺛﺎر‬
‫وﻋدم اﻟﺗﻣﻛن ﻣن إﻋﺎدة اﻧﺗﺧﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫إن أﻓﻛﺎر ﻣﯾﺷﻠز ﻣﻘﺑوﻟﺔ واﻗﻌﯾﺎ‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﻪ أﻏﻔل ﺑﻌض اﻟﺟواﻧب ﻣﻧﻬﺎ ﺗﻐﯾﯾر‬
‫ﺑﻌض اﻟﻘﺎدة ﻷﻓﻛﺎرﻫم‪ ،‬اﻧﻘﺳﺎم طﺑﻘﺔ اﻟﻌﻣﺎل إﻟﻰ ﻓﺋﺎت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾؤدي إﻟﻰ‬
‫اﻧﺧﻔﺎض اﻟوﻋﻲ اﻟطﺑﻘﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫذا ﻋدم ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻬﺎ ﻟﻠﺻراع اﻟذي ﯾﻧﺷﺄ ﺑﯾن‬
‫ﻗﺎدة اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ أﻧﻔﺳﻬم أو ﺑﯾن اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﻪ أﻏﻔل ﻓﻛرة اﻟﺗﻛوﯾن‬
‫واﻟﺗﺛﻘﯾف اﻟﻌﻣﺎﻟﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻘرب اﻟﻬوة ﺑﯾن اﻟﻌﻣﺎل واﻟﻘﯾﺎدات اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (5‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻘوم ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻛرة أﺳﺎﺳﯾﺔ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺿرورة ٕواﻟزاﻣﯾﺔ وﺣﺗﻣﯾﺔ‬
‫ﺳﯾطرة اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﻛل‪ .‬ﻓﺎﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻫﻲ أداة اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وأن ﻫذا‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺳﯾﻛون ﻣﺣﺻﻠﺔ ﻟﻠﻌﻣل واﻟﻧﺷﺎط اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ ﺑﺎﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺑﯾﻪ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬
‫‪342‬‬
‫واﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‪ .‬وﻫﻲ ﻓﻲ ﻫذا ﺗﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ وذﻟك ﻋن‬
‫طرﯾق ﺳﯾطرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋل اﻹﻧﺗﺎج وﺗوزﯾﻊ اﻟﻣﻧﺗوﺟﺎت وﺗﺗﻣﺛل وﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﺑﻐﯾﺔ‬
‫ﺗﺣﻘﯾق أﻫداﻓﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺿراب‪ ،‬اﻟﻌﻧف‪ ،‬اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺑﺎﺷر‪ …،‬وﻛﻠﻬﺎ وﺳﺎﺋل ﺗﻐﯾرﯾﺔ‬
‫ﺗرﻓض اﻟواﻗﻊ اﻟﻘﺎﺋم وﺗﺳﻌﻰ ﻟﺗﺟﺳﯾد ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻣﺎﻟﻲ اﺣﺗﻛﺎري‪.‬‬
‫و ﺑﺈﺟراء إﺳﻘﺎط ﻧظري ﻋﻠﻰ ﻣوﺿوع اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻧﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ (1‬اﻟﺑﻌد اﻟﻣذﻫﺑﻲ‪ :‬ﺳﯾﺎﺳﻲ ﺛوري )ﺗﻐﯾﯾر رادﯾﻛﺎﻟﻲ ﻟﻧظﺎم اﻟﻘﺎﺋم(‪.‬‬
‫‪ (2‬اﻟﺑﻌد اﻷداﺗﻲ‪ :‬اﻟﺻراع ﻋن طرﯾق اﻟﺗﻛﺛﯾف ﻣن اﻹﺿراﺑﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫وأﻋﻣﺎل اﻟﻌﻧف‪.‬‬
‫‪ (3‬اﻟﺑﻌد اﻟﻐﺎﺋﻲ‪ :‬ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻧظﺎم اﻟﻘﺎﺋم ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﺣﻛم اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ‬
‫ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﻛل‪.‬‬
‫ﻏﯾر أن ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر ﺛورﯾﺔ ﻓوﺿوﯾﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺟﺳﯾدﻫﺎ‬
‫واﻗﻌﯾﺎ ﻟﻌدة اﻋﺗﺑﺎرات أﻫﻣﻬﺎ ﻋدم اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺟدوى اﻟﻌﻧف واﻹﺿراﺑﺎت ﻛوﺳﺎﺋل‬
‫وﺣﯾدة ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻋدم طﻣوح اﻟﻌﻣﺎل إﻟﻰ اﻟﺣﻛم أو إﻟﻰ ﺣﻛم‬
‫أﻧﻔﺳﻬم ﺑﺄﻧﻔﺳﻬم‪ ،‬ﻋدم اﻟﻘدرة اﻟﺗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﻣن طرف اﻟﻌﻣﺎل‬
‫أﻧﻔﺳﻬم ﻟﻘﻠﺔ اﻟﺧﺑرة واﻟﻛﻔﺎءة اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻹدارة واﻟﺗﻧظﯾم‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫذا ﻓﺈن اﻟدوﻟﺔ‬
‫ﻋﻧد ﻗﯾﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗﺄﻣﯾم ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗد ﻻ ﺗﻘﺻد ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻌﻣﺎل ﺑﺎﻟﺿرورة ٕواﻧﻣﺎ ﻗد ﺗﻘﺻد‬
‫ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺻﻧﺎﻋﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻫذﻩ ﻫﻲ ﺟل اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎوﻟت ﻧﺷﺄة‪ ،‬ﺗطور‪ ،‬ﻧﺷﺎط وﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‬
‫ﺑﺎﻟدراﺳﺔ واﻟﺗﺣﻠﯾل واﻟﻣﻼﺣظ أن ﻛل واﺣدة ﻣﻧﻬﺎ رﻛزت ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧب ﻣﻌﯾن أو‬
‫ﺟواﻧب ﻣﻌﯾﻧﺔ وأﻏﻔﻠت ﺟواﻧب أﺧرى‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﻬﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﺟﻣﻠﻬﺎ ﻣﺣﺎوﻻت ﺟﺎدة‬
‫ﻹﻋطﺎء اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻧﺷﺎطﻬﺎ وﺳﯾﺎﺳﺎﺗﻬﺎ طﺎﺑﻌﺎ أﻛﺎدﯾﻣﯾﺎ ﻣوﺿوﻋﯾﺎ‪.‬‬
‫وﻧﺣﺎول ﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﺗﻘدﯾم ﺟدول ﻣﺧﺗﺻر ﻟﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﺗﻪ اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻣﻘروﻧﺎ ﺑﻣﻔﻬوم اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪343‬‬
 ‫ﺟدول )‪ : (5‬ﯾﺑﯾن اﻟﻧظرﯾﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻋﻼﻗﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ‬

‫اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‬
‫اﻟﺑﻌد اﻟﻐﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻷداﺗﻲ‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻟﻣذﻫﺑﻲ‬
‫اﻟﻧظرﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬

‫ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ واﻟﻣﺳﺎواة‬ ‫اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻧدرة‬ ‫اﻷﻓﻛﺎراﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ‬

‫اﻟﻧظرﯾﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺗوزﯾﻊ اﻟﺛروة‬ ‫واﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ‬ ‫واﻷﺧﻼق اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‬

‫اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﻋن طرﯾق‬
‫ﺗﺣﻘﯾق أﺟور ﻣرﺗﻔﻌﺔ‬ ‫اﻟﻣﻔﺎوﺿﺔ واﺳﺗﺻدار‬ ‫ﻣطﻠﺑﯾﺔ ﺗﻬﺗم‬ ‫ﻧظرﯾﺔ اﻟﻣﺿﺎﻣﯾن‬
‫وﺷروط ﻋﻣل أﻓﺿل‬ ‫ﺗﺷرﯾﻌﺎت وﺗﺿﺎﻣن‬ ‫ﺑﺎﻟﻧواﺣﻲ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﻣﺎل ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم‬

‫اﻟﺧوف ﻣن اﻟﻣﻐﺎﻣرة‬
‫ﻣراﻗﺑﺔ ﺳوق اﻟﻌﻣل‬
‫ﺗﺄﻣﯾن ﻣﻧﺎﺻب اﻟﻌﻣل‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻧدرة وﻛﺛرة‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬
‫واﻟﺗﺣﻛم ﻓﯾﻪ‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ‬

‫‪344‬‬
 ‫ﺟواﻧب ﻣﺎدﯾﺔ‬
‫اﻟﺑﻧﺎء ﺗﺣﺗﻲ =<‬
‫ﺗﺣﻘﯾق ﺗوزﯾﻊ ﻋﺎدل‬
‫اﻟﺻراع‬ ‫اﻟﺑﻧﺎء ﻓوﻗﻲ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺛورﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﺛروة‬
‫ﻣﺎدي =< اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬ﺳﯾﺎﺳﻲ‪…،‬‬
‫ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻧظﺎم اﻟﻘﺎﺋم‬
‫ﻧظرﯾﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
‫واﻟﺗﺣﻛم ﻓﯾﻪ ﻣن ﻗﺑل‬ ‫اﻟﺻراع اﻟﺣﺎد‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
‫ﺛورﯾﺔ‬
‫اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ‬

‫‪.III‬أﻧواع اﻟﺣرﻛﺎت اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ‪:‬‬

‫ﺑﺎﺳﺗﻘراء ﻛل ﻣﺎ ﺳﺑق ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ إﺑراز ﺟﺎﻧﺑﯾن ﻣن اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ اﻷول‬
‫إﺻﻼﺣﻲ واﻟﺛﺎﻧﻲ ﺛوري‪ ،‬ﺳﻧﺣﺎول ﺗوﺿﯾﺣﻬﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ (1‬اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ اﻹﺻﻼﺣﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻘوم اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ اﻹﺻﻼﺣﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ ﻫﺎم ﻫو اﻻﻋﺗراف ﺑوﺟود‬
‫اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ وﺿرورة اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗرﯾد اﻟدﺧول ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺻراع‬
‫وﻣواﺟﻬﺔ ﻣﺑﺎﺷرة‪ٕ .‬واﻧﻣﺎ ﺗرﻛز ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣطﻠﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧواﺣﻲ‬
‫اﻟﻣﻬﻧﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻌﻣﺎل أو ﺑﺎﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻟﻬم‪ .‬وﻫﻲ ﻓﻲ ﻫذا ﺗﻬﺗم‬
‫ﺑﺎﻟﺟواﻧب أو ﺑﺟواﻧب ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ﻛﺎﻷﺟور‪ ،‬ﻣدة اﻟﻌﻣل‪ ،‬ظروف‬
‫اﻟﻌﻣل‪ ،‬اﻟﺿﻣﺎن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ… ﻣﺳﺗﻌﯾﻧﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﺑﺎﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﻣﻔﺎوﺿﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻﻠﻬﺎ إﻟﻰ إﺑرام اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫذا‬
‫ﺗرﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ ٕواﺻدار ﻗواﻧﯾن ﺗﺣﻣﻲ اﻟﻌﻣﺎل ﺿد اﻟﺗﻌﺳف‬
‫واﻻﺳﺗﻐﻼل اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫وﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧطﻠق ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ اﻟﻣراﻗﺑﺔ أو‬
‫اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﻛز ﻋﻠﻰ ﺿرورة ﻣراﻗﺑﺔ اﻟﻣﺷروع ﺳواء ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺗﻧظﯾﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ أو ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻫﻲ ﻓﻲ ﻫذا ﺗﻌﺗﻣد إﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‬

‫‪345‬‬
‫ﻓﻲ اﻹدارة وﻓﻲ اﺗﺧﺎذ اﻟﻘ اررات وﻓﻲ وﺿﻊ أﻫداف اﻟﻣﺷروع)‪ٕ .(1‬واﻣﺎ ﻋن طرﯾق‬
‫ﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻣﺷروع ﻣﯾداﻧﯾﺎ وذﻟك ﺑﺎﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻪ وﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ إﺷﻬﺎرﯾﺔ‬
‫ﻟﻣﻧﺗوﺟﺎﺗﻪ أي أﻧﻬﺎ ﺗﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺗﺳوﯾق اﻟﻣﻧﺗوج‪ .‬وﻫﻧﺎ ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﻧﺷﺎط اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ اﻟﺟﺎﻧب‬
‫اﻟﻣطﻠﺑﻲ اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻣؤﺳﺳﺔ‬
‫ﻣﺛل‪ :‬اﻟﺑﺣث ﻋن أﺳواق ﺟدﯾدة‪ ،‬اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺷروط اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ وﻛذﻟك اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺟﻣرﻛﯾﺔ )‪.(2‬‬
‫وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈن اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻹﺻﻼﺣﯾﺔ ﻻ ﺗرى ﺣرﺟﺎ ﻓﻲ وﺟود اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ‬
‫ٕواﻧﻣﺎ ﺗﺣﺎول ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ﻋن طرﯾق اﻟﺗﺣﺎور ﻣﻌﻪ وﺗطﺑﯾق ﺳﯾﺎﺳﺔ‬
‫"ﺧذ وطﺎﻟب" أي أﻧﻬﺎ ﻧﻘﺎﺑﺎت ﻣطﻠﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس‪.‬‬
‫‪ (2‬اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﺛورﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻘوم ﻫذﻩ اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ ﻫﺎم وﻫو رﻓض اﻟﻧظﺎم اﻟﻘﺎﺋم واﻟﺳﻌﻲ إﻟﻰ ﺗﻐﯾﯾرﻩ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﺗرى أن ﺟل ﻣﺎ ﯾوﺟد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ﺗﻧظﯾﻣﺎت أو ﻣﺷﺎﻛـل أو أزﻣـﺎت إﻧﻣـﺎ ﻫﻲ‬
‫وﻟﯾـدة اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ اﻟﻘﺎﺋم‪ ،‬وأن أﺳﻠوب اﻟﺗﻌﺎﻣل اﻟﺗﻔﺎوﺿﻲ اﻟﺗﺣﺎوري ﻻ ﯾﺟدي‬
‫ﻧﻔﻌﺎ وﻟذﻟك ﻓﺈﻧﻪ ﻣن اﻟﺿروري اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬وﻫذا ﻟن ﯾﺗﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﺎﻹﺿراﺑﺎت‬
‫واﻟﻌﻧف واﻧﺗﻬﺎج ﻛل اﻟﺳﺑل اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺟل ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬وﺗﻌرف ﻫذﻩ اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ وﻫﻲ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﺗﺣﻘﯾق أﻫداﻓﻬﺎ ﺗﺳﻌﻰ ﻟﻠﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋل اﻹﻧﺗﺎج ﺑﻐﯾﺔ‬
‫إﻋﺎدة ﺗﺷﻛﯾل ﻋﻼﻗﺎت اﻹﻧﺗﺎج وأﺳﺎﻟﯾﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ ﻋن اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
‫وﻋن أي ﺟﻬﺔ ﺗﺳﻌﻰ ﻟﻠﺳﯾطرة ﻋﻠﯾﻬﺎ واﺳﺗﻐﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣوم ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﺗرﻓض اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﺟﻣﻠﺔ وﺗﻔﺻﯾﻼ‬
‫وﺗﺻﺎرع اﻷﺳس اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻧظﺎم اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ وذﻟك ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ‬

‫(_ ﺟورج ﻓرﯾدﻣﺎن وﺑﯾﺎر ﻧﺎﻓﯾل ‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪-‬ص ‪. 342-332 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬
‫‪)- Raymond Barre : Economie politique, 2e Ed., PUF, Paris, 1970, P : 94.‬‬

‫‪346‬‬
‫ﺗوﺟﻬﺎت إﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ ﻣﻧﺎﻫﺿﺔ ﻟﻠرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ وﻫﻲ ﻓﻲ ﻫذا ﺗرﺑط ﻧﺷﺎطﻬﺎ اﻟﻣطﻠﺑﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫وﺑﻧﺎءا ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺎ ﺳﺑق ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺗﻘﺳﯾم طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣرﻛﺎت اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺻرﻧﺎ ﻫذا إﻟﻰ ﺛﻼث أﻧواع أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻫﻲ)‪:(1‬‬
‫‪ - (1‬اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺑﺣث ﻋن اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﺟذري ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﻛل وﻫﻲ‬
‫ﺗرﻛز ﻋﻠﻰ ظروف اﻟﻌﻣﺎل اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻹﺿراب‬
‫اﻟﻌﺎم واﻟﺷﺎﻣل وأﺑرز ﻣﻣﺛل ﻟﻬﺎ اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ‪.C.G.T‬‬
‫‪ - (2‬اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻣراﻗﺑﺔ ﺗﺑﺣث ﻗﺑل ﻛل ﺷﻲء ﻋن إﺻﻼح وﺗﺣﺳﯾن ﺷروط اﻟﺣﯾﺎة‬
‫واﻟﻌﻣل ﻟﻠﻌﻣﺎل ﻛﻛل وﻻ ﺗﻬدف إﻟﻰ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﺣﯾن أﻧﻬﺎ ﺗرﻓض‬
‫اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺳﯾﯾر وأﺑرز ﻣﻣﺛﻠﯾﻬﺎ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ واﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ - (3‬اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻣﺳﯾرة وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﺗﺧﺎذ اﻟﻘ اررات اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﺧص اﻟﻌﻣل واﻟﻌﻣﺎل وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻧواﺣﻲ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻌﻣﺎل وﻛذﻟك‬
‫ﻟﻠﻣؤﺳﺳﺔ وأﺑرز ﻣﻣﺛل ﻟﻬﺎ اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﯾﻪ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ وﺿﻊ ﻣﺧطط ﺗوﺿﯾﺢ ﻟﻠﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ وﻗﺗﻧﺎ اﻟﺣﺎﺿر‬
‫واﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻣﺧطط اﻟﻣواﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫ﺑﻌد إﯾدﯾوﻟوﺟﻲ‬
‫ﻣراﻗﺑﺔ‬ ‫ﺑﻌد أداﺗﻲ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‬
‫ﻣﺷﺎرﻛﺔ‬ ‫ﺑﻌد ﻏﺎﺋﻲ‬
‫ﻣﺧطط ﯾﺑﯾن طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‬
‫‪.IV‬اﻟﺗﻐﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وواﻗﻊ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﺣرﻛﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑذاﺗﻬﺎ ﻟﻛوﻧﻬﺎ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ إطﺎر‬
‫ﻣذﻫﺑﻲ أو ﻧظري ﺗﺳﺗﻧد إﻟﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ وﺑﺄﻫداﻓﻬﺎ ووﺳﺎﺋل ﻧﺷﺎطﻬﺎ‬

‫‪1‬‬
‫‪)- Marc Montoussé et Gilles Renouard : 100 Fiches pour comprendre la sociologie,‬‬
‫‪Bréal, Paris, 1998, P : 165.‬‬

‫‪347‬‬
‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻛﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ﻫدف ﻣﺣدد ﻫو ﻓﻲ أﺻﻠﻪ اﻟدﻓﺎع ﻋن‬
‫اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻷﻋﺿﺎﺋﻬﺎ ٕوان ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻬدف ﻓﻲ ﺗﻐﯾر ﻣﺳﺗﻣر‬
‫ﺑﺣﻛم ﺗﻐﯾر اﻟظروف واﻷﺣوال اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﻌﯾن‪.‬‬
‫و إذا ﻛﺎﻧت ﻧﺷﺄة اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻧﺎﺗﺟﺔ ﻓﻲ أﺻﻠﻬﺎ ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺑﯾن‬
‫اﻟﻌﻣل ورأس اﻟﻣﺎل ﻓﺈن اﻟﻧﺿﺎل اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ ﻟم ﯾﺣد ﻓﻲ أﺻﻠﻪ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺛﻧﺎﺋﯾﺔ رﻏم أن‬
‫اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﺗﻌﺗﺑر ﻣؤﺳﺳﺔ ﻣرﻛزﯾﺔ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺿﻣﺎن وﺿﺑط‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ظﻬور ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﻌوﻟﻣﺔ وﻣﺎ ﻧﺗﺞ ﻋﻧﻬﺎ ﻣن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫زوال اﻟدوﻟﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻻﻗﺗﺻﺎدي وﺗراﺟﻊ دور اﻟدوﻟﺔ ﻋن دورﻫﺎ‬
‫اﻟﺗدﺧﻠﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑدوﻟﺔ اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ)‪.(2‬‬
‫ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺑدأ ﺗﻌﻣل اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺳﻠم واﻻﺳﺗﻘرار‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﻌزز ﻣن ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﺗﻐﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﺳﻠﻣﻲ اﻟذي ﻻ ﯾؤدي إﻟﻰ‬
‫ﺣدوث ﻗﻼﻗل اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ٕوان ﻛﺎن اﻟﻌﻛس ﻫو اﻟﺣﺎدث ﻣﯾداﻧﯾﺎ‬
‫وﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أن اﻟﺣرﻛﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﺗﻣﺛل ﺗﺎرﯾﺧﯾﺎ أﻛﺛر اﻟﺣرﻛﺎت‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻗوة ودﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ ﻟﻛوﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣت ﻋﻠﻰ أﺳس ﻣﺗﯾﻧﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻋﻣﻠﯾﺎت‬
‫اﻹﻧﺗﺎج واﻟﺗﺑﺎدل واﻟﺗوزﯾﻊ وﻣن ﺧﻼل ارﺗﺑﺎطﻬﺎ ﺑﻣﺧﺗﻠف اﻟﺣرﻛﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻷﺧرى ﺑﻬدف اﻟﻧﺿﺎل ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ)‪.(3‬‬

‫‪1‬‬
‫‪)- Claudette Lafaye : sociologie des organisations, Editions Nathan, paris, 1996.‬‬
‫(ـ ﺑدأ ﻣﻔﻬوم دوﻟﺔ اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ وﻫو اﻟﻣرادف ﻟﻣﻔﻬوم اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣﺎرﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن ‪ 18‬و‪ 19‬ﻓﻲ اﻟظﻬور ﺳﻧﺔ ‪1979‬‬
‫‪2‬‬

‫وﻧﺟﺎح ﻛل ﻣن ﻣﺎرﻏرﯾت ﺗﺎﺗﺷر ﻓﻲ اﻧﺟﻠﺗ ار وروﻧﺎﻟد رﯾﻐﺎن ﻓﻲ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺣﯾث أﺧﺗزل دور اﻟدوﻟﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻬﺎم اﻷﻣن واﻟدﻓﺎع واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ أﻣﺎ ﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻧواﺣﻲ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﯾﺗرك ﻟﻠﺳوق ﻛﻲ‬
‫ﯾﻧظﻣﻪ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﯾن اﻟﺷرﻛﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﯾن وﯾﻌﺗﺑر ﻫذا اﻟﻌﻬد ﻫو اﻟﻣﻣﻬد ﻟﻔﺗرة اﻟﻌوﻟﻣﺔ وﻣﺎ اﻧﺟر ﻋﻧﻬﺎ ﻣن‬
‫أزﻣﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ ﺣﺎﻟﯾﺔ واﻟدﻋوة ﻷﺧﻠﻘﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎد‪ ،‬اﻧظر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد‪ :‬ﺟون ﺟراي‪ :‬اﻟﻔﺟر اﻟﻛﺎذب‪ :‬أوﻫﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ :‬أﺣﻣد ﻓؤاد ﺑﻠﺑﻊ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺷروق& اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،2000 ،‬ص‪ 35 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬
‫(ـ ﻛﯾم ﺳﻛﺑس‪ :‬ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﻔﻬم اﻟﺣرﻛﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺟدﯾدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺑزوغ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪،‬‬
‫‪3‬‬

‫ﺗرﺟﻣﺔ ﻣﺣب ﻋﺑود‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ واﻟﺻراع اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣرﻛز اﻟدراﺳﺎت واﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻟﺣﻘوق‬
‫اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،1997 ،‬ص‪ 91:‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬

‫‪348‬‬
‫و ﻻ ﯾﺑرز دور اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﺷﻛﻠﻬﺎ اﻟﻣﻌﺗﻣد أﺣﺎدي أو‬
‫ﺗﻌددي إﻻ ﻣن ﺧﻼل ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻧﺷﺎطﻬﺎ اﻟﻧﺿﺎﻟﻲ ﻓﻬو ﯾﺟﺳد ﻗوة اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﺳﺗﺟدة‬
‫ﺗﺑﻌﺎ ﻟﻠﺗﻐﯾرات اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺣﺎدﺛﺔ‪ .‬وﯾﺄﺧذ ﻫذا اﻟﻧﺷﺎط ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﺿر ﻋدة‬
‫أﺷﻛﺎل وﺻور ﻟﻌل أﺑرزﻫﺎ ﻣﺎ ﺗﻣﺛﻠﻪ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ واﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑطرﯾﻘﺔ‬
‫ﻣﺷﺎرﻛﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺳﯾﯾر وﻣراﻗﺑﺔ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻟﻠﺑﻠد اﻟﻣﺗﻣﯾز ﺑﻧﻣط اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ﻓﺎﻋل‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﺗﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟطﺎﺑﻊ اﻟﻧزاﻋﻲ أو اﻟﺻراﻋﻲ اﻟﻣﺳﺗﻣد ﻣن اﻟﺗﺟرﺑﺔ‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟداﻋﻣﺔ ﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫و إذا ﻛﺎن اﻟﻧﺷﺎط اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ ﯾﻌﺑر ﻋن ﻗﺿﯾﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ووﺳﺎطﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺳﺗﺟﯾب ﻟﺗطﻠﻌﺎت ﺟﻣﺎﻫﯾر ﻋرﯾﺿﺔ ﻣن اﻟﻌﻣﺎل وﺣﺗﻰ ﻣن اﻟذﯾن‬ ‫ﺑﺎﻣﺗﯾﺎز‬
‫ﯾرﻏون ﻓﻲ دﺧول ﺳوق اﻟﻌﻣل ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ ﻟﻛوﻧﻪ ﯾﻬف ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻧوع ﻣن اﻟﻌداﻟﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وذﻟك ﻟﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺣورﯾن اﻷول اﻟﻣﺣور اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻣﻣﺛﻼ ﻓﻲ‬
‫أرﺑﺎب اﻟﻌﻣل أﻣﺎ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣﻣﺛﻼ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ‪.‬‬
‫و رﻏم اﻷﻫﻣﯾﺔ واﻟﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣظﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻛﺗﻧظﯾم اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫دﻓﺎﻋﻲ ﯾﺳﻌﻰ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺳﻠم واﻻﺳﺗﻘرار اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﯾن ﺳواء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺧﺎص‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﻧﺧرطﯾن ﻓﻲ ﺻﻔوﻓﻬﺎ واﻟﻣﻬﻧﺔ أو ﻗطﺎع اﻟﻧﺷﺎط اﻟﻣﻣﺛﻠﺔ ﻟﻪ أو ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺟواﻧب اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﻣﻌﺗﻣدة ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫وﺟﻪ اﻟﻌﻣوم‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ وﻗﺗﻧﺎ اﻟﺣﺎﺿر ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻋدة إﺷﻛﺎﻻت ﺗﻌﺑر ﻓﻲ ﻣﺟﻣﻠﻬﺎ‬
‫ﻋن أزﻣﺔ ﻣﺗﺟذرة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ذاﺗﻬﺎ وذﻟك ﻟﻛون ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﻟم‬
‫ﺗﺳﺗطﻊ ﻣواﻛﺑﺔ اﻟﺗطورات اﻟﻣﺗﺳﺎرﻋﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﻌﺎﺻرة وﺗﺷﺎﺑك اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺗﻐﯾرات وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ أﺑﻘت ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﻓﻲ‬

‫(ـ ﺣﺳن ﺑﻧﻌدي‪ :‬اﻟﺑﻧﯾﺔ واﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب ﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﺗﺄرﯾﺦ واﻟﺗﺄوﯾل‪ ،‬ﻛﺗﺎب وﻋﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑذاﺗﻪ ﻋن‬
‫‪1‬‬

‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬دار ﺗوﺑﻘﺎل ﻟﻠﻧﺷر‪ ،‬اﻟﻣﻐرب‪ ،‬ﺑدون ﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ص‪.153:‬‬

‫‪349‬‬
‫ﺗﻧظﯾﻣﻬﺎ وﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻧﺷﺎطﻬﺎ‪ .‬وﯾﻣﻛن إﺟﻣﺎل أﻫم ﻣﺣددات اﻷزﻣﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻣواﻟﯾﺔ)‪:(1‬‬
‫‪ ‬ﺗطور اﻷﺑﻧﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻘدان اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن واﻟﻘﯾﺎدات اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﺑﺎﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﺳﯾطرة ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﻋﻠﻰ ﻧﺷﺎطﻬﺎ اﻟﻣطﻠﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺣدودﯾﺔ اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎت وأﻧﻣﺎط اﻟﻧﺷﺎط اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﯾروﻗراطﯾﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت وﺳﯾطرة اﻹﺟراءات اﻹدارﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫ﻣﻧﺧرطﯾﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﺗﺳﯾﯾر ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫إﻻ أن ﻫذﻩ اﻷزﻣﺔ ـ ٕوان اﻧﻌﻛﺳت ﻋﻠﻰ أداﺋﻬﺎ اﻟﻧﺿﺎﻟﻲ وﻋﻠﻰ ﻣﺳﺄﻟﺔ‬
‫ﺗﻣﺛﯾﻠﻬﺎ ـ ﻟم ﺗﺣد ﻣن ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ ﻧﺷﺎطﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣطﻠق ﺑل اﺳﺗطﺎﻋﺔ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ أن‬
‫ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ ﻛﺷرﯾك اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻪ ﻣواﻗﻔﻪ اﻟﻣﺗﻣﺎﯾزة وذﻟك ﻻﻋﺗﻣﺎدﻩ ﻓﻲ‬
‫ﻧﺿﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل ﻏﯾر اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﯾﻣﻛن ﺧﺻرﻫﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻋﺗﻣﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎرع ﻛﻔﺿﺎء اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر وﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺣﻘوﻗﻬﺎ )اﻟﺗﺟﻣﻊ‬
‫واﻟﺗﻌﺑﯾر( ﻓﻠم ﯾﺑﻘﻰ ﻣﻛﺎن اﻟﻌﻣل ﻫو اﻟﻔﺿﺎء اﻟﺧﺎص ﺑﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻧﺷﺎط‬
‫اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ ﺑل أﺻﺑﺢ اﻋﺗﻣﺎد اﻟﺷﺎرع أﻛﺛر ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﯾﺣﻘﻘﻪ ﻣن إﯾﺻﺎل‬
‫ﻟﻠﻣطﺎﻟب واﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻬﺎ ﻋل اﻋﺗﺑﺎر أن ﻫذا اﻟﻔﺿﺎء ﯾﺿم ﺣرﻛﺎت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫أﺧرى ﻛﺎﻟﺷﺑﺎب واﻟﻧﺳﺎء واﻟﻣداﻓﻌﯾن ﻋن اﻟﺑﯾﺋﺔ وﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻣﺎ‬
‫ﯾﺣظﻰ ﺑﻪ اﻟﺷﺎرع ﻣن اﻫﺗﻣﺎم إﻋﻼﻣﻲ ﺳﯾﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻋﺗﻣﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﺻص اﻟﻣطﻠﺑﻲ ﻓﺎﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﯾوم ﺗداﻓﻊ ﻋن اﻟﻬوﯾﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻔﺋﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺗﻣﺎﯾزﻫﺎ ﻋن ﺑﺎﻗﻲ ﻓﺋﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ .‬ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل‬
‫ﻫذا اﻟﻧﺿﺎل اﻟﻣﺗﺧﺻص ﺗﻌﺗﻣد اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻌل أﺑرزﻫﺎ‬
‫ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻘدرة اﻟﺷراﺋﯾﺔ واﻟدﻓﺎع ﻋن ﻣﻧﺎﺻب اﻟﻌﻣل وﺿﻣﺎﻧﻬﺎ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬

‫‪1‬‬
‫‪)- Michel Lallement : sociologie des relations professionnelles, Editions La‬‬
‫‪Découverte, paris, 1996, p-p : 50-52.‬‬

‫‪350‬‬
‫ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟوطﻧﯾﺔ وﻋدم اﻧﺗﻘﺎﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻣواطن أﺧرى‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﺗﻣﺛﻠﻪ اﻟﯾوم اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺧﺻوص‪.‬‬
‫‪ ‬اﻫﺗﻣﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﺟدات اﻟﺣﺎدﺛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟدوﻟﻲ وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت‬
‫أي اﻫﺗﻣﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﻣس ﺑﺎﻟﺳﻠم واﻷﻣن اﻟدوﻟﯾﯾن وﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﺑﯾﺋﺔ‬
‫واﻟﻣرأة واﻟﺷﺑﺎب واﻟﻔﻘر‪....‬‬
‫إذن ﺗﻌﺗﺑر اﻷزﻣﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ أزﻣﺔ ﻧﻣوذج ﻣن ﺟﻬﺔ ﻧﻣوذج ﺗم ﺑﻧﺎؤﻩ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺣﻘﺑﺔ اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ وﻟم ﯾﺗﻣﻛن ﻣن ﻣﺳﺎﯾرة اﻟﺗطور اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟﺣﺎدث‬
‫اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻓﻲ أﺻﻠﻪ اﻟﯾوم ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾوﻻت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺗﻌﺗﺑر أزﻣﺔ‬
‫دور ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗطور أﺷﻛﺎل اﻟﻌﻣل وﺗﻧظﯾﻣﺎﺗﻪ ﻣﻣﺎ ﺣد ﻣن‬
‫ﺗﻣﺛﯾﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﻣﺎل وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻧﺷﺎطﻬﺎ اﻟﻧﺿﺎﻟﻲ)‪ .(1‬وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈن اﻟﺗﻐﯾرات اﻟواﻗﻌﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻌﻣل ﺑﻣﺎ ﯾﺗﺿﻣﻧﻪ ﻣن أﻧﻣﺎط ﺗﻧظﯾم وأﺳﺎﻟﯾب ﺗﻧﻔﯾذ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻎ‬
‫اﻷﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺑﻬﺎ اﻟﻧﺿﺎﻟﻲ)‪.(2‬‬
‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻧؤﻛد أن ﻣوﺿوع اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻣن اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﺗﻲ ﻻ زاﻟت‬
‫ﺗﺳﯾل اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺣﺑر وﺗﺳﺗﻘطب اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﺧﺗﺻﯾن وﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺗﺧﺻﺻﺎت‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أﻧﻬﺎ ﺗرﺗﺑط ﺑﻣوﺿوع اﻟﻌﻣل وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﺧﯾرة ﺗﻌرف‬
‫اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺗﻐﯾرات ﻓﻲ ظل اﻟظروف واﻟﺗﺣوﻻت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﺗﺳﺎرﻋﺔ‬
‫واﻟﺗﻲ ﺗﺗطﻠب اﻟﺗﻌﺎﻣل اﻟﺳرﯾﻊ واﻟﻧﺎﺟﻊ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت اﻷﻣر اﻟذي ﺟﻌل ﻣن‬
‫اﻟﻧﺷﺎط اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ ﯾﻌرف ﺗطو ار وﺗﻧوﻋﺎ أدى ﺻﯾﺎﻏﺔ آﻟﯾﺎت ﻧﺿﺎﻟﯾﺔ ﺟدﯾدة وﻣﻐﺎﯾرة ﻟﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﺳﺎﺋدا ﻣن ﻗﺑل ﻛذﻟك ﺗراﺟﻊ اﻟﺑﻌد اﻹﯾدﯾوﻟوﺟﻲ وﺗﻧوﻋﻪ وذﻟك ﻟﻬدف اﺳﺗﻘطﺎب‬

‫(_ ﻛرﯾﺳﺗوف أﺟﯾﺗون‪ :‬اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻧﺎ‪ :‬اﻟﻌوﻟﻣﺔ اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ واﻟﺣرﻛﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎﻫﺿﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ :‬طﺎرق ﻛﺎﻣل‪،‬‬
‫‪1‬‬

‫دار ﻣﯾرﯾت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،2005 ،‬ص_ص‪.127_126 :‬‬

‫(_ اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.151 :‬‬
‫‪2‬‬

‫‪351‬‬
‫ﻓﺋﺎت ﺟدﯾدة ﻟﻌل أﻫﻣﻬﺎ ﻓﺋﺔ اﻟﻧﺳﺎء واﻟﺷﺑﺎب‪ .‬ﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻧﻘول أن ﻣوﺿوع اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫ﯾﺑﻘﻰ ﻣن اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗدﻋﻲ اﻟﺑﺣث واﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬أﺣﻣد ﺟﺎﻣﻊ ‪ :‬اﻟﻣذاﻫب اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ‪ ،‬ط ‪ ،2 :‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺻر‪،‬‬
‫‪.1969‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺴ ﯿﺪ ﺣﻨﻔ ﻲ ﻋ ﻮض‪ :‬ﻋﻠ ﻢ اﻻﺟﺘﻤ ﺎع اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﺼ ﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ وھﺒ ﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎھﺮة‪.1988 ،‬‬
‫‪ .3‬اﻋﺗﻣﺎد ﻣﺣﻣد ﻋﻼم‪ :‬ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ‪ :‬اﻟﺗطور و اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت‪ ،‬ط‪:‬‬
‫‪ ،02‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻷﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.2004 ،‬‬
‫‪ .4‬ﺑوﺗوﻣور ‪ :‬ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻣﻧظور اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻧﻘدي‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻋﺎدل ﻣﺧﺗﺎر‬
‫اﻟﻬواري‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪.1985 ،‬‬
‫‪ .5‬ﺑﯾــﺎر ﻻروك‪ :‬اﻟطﺑﻘــﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ‪ ،‬ﺗرﺟﻣـﺔ‪ :‬ﺟــوزف ﻋﺑــود ﻛﻠــﻪ‪ ،‬ط‪،02 :‬‬
‫ﻣﻧﺷورات ﻋوﯾدات‪ ،‬ﺑﯾروت‪.1980 ،‬‬
‫‪ .6‬ﺟورج ﻓرﯾدﻣﺎن و ﺑﯾﺎر ﻧﺎﻓﯾل ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺳوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻌﻣل ‪،2 :‬‬
‫ﺗرﺟﻣﺔ ﺣﺳن ﺣﯾدر‪ ،‬دﯾوان اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.1985 ،‬‬
‫‪ .7‬ﺟورج ﻟوﻓران ‪ :‬اﻟﺣرﻛـﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎﻟم‪ ،‬ﺗرﺟﻣـﺔ ‪ :‬اﻟﯾـﺎس ﻣرﻋـﻲ‪ ،‬ط ‪:‬‬
‫‪ ،02‬ﻣﻧﺷورات ﻋوﯾدات‪ ،‬ﺑﯾروت‪.1980 ،‬‬
‫‪ .8‬ﺟون ﺟراي‪ :‬اﻟﻔﺟر اﻟﻛﺎذب‪ :‬أوﻫﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ :‬أﺣﻣد ﻓؤاد‬
‫ﺑﻠﺑﻊ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺷروق& اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.2000 ،‬‬
‫‪ .9‬ﺟﻣﺎل اﻟﺑﻧﺎ ‪ :‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ اﻟﻣﻘﺎرن‪ ،‬ﻣطﺎﺑﻊ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪،‬‬
‫ﺑدون ﺗﺎرﯾﺦ‪.‬‬
‫‪ .10‬ﺟﻣﺎل اﻟﺑﻧﺎ ‪ :‬ﻧﺷﺄة اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ وﺗطورﻫﺎ‪ ،‬ﻣطﺎﺑﻊ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫرة‪.1989 ،‬‬

‫‪352‬‬
‫‪ .11‬ﺣﺳن ﺑﻧﻌدي‪ :‬اﻟﺑﻧﯾﺔ و اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب ﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﺗﺄرﯾﺦ و‬
‫اﻟﺗﺄوﯾل‪ ،‬ﻛﺗﺎب وﻋﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑذاﺗﻪ ﻋن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬دار ﺗوﺑﻘﺎل ﻟﻠﻧﺷر‪ ،‬اﻟﻣﻐرب‪ ،‬ﺑدون ﺗﺎرﯾﺦ‪.‬‬
‫‪ .12‬ﻛﯾم ﺳﻛﺑس‪ :‬ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﻔﻬم اﻟﺣرﻛﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺟدﯾدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺛﺎﻟث‪:‬‬
‫ﺑزوغ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻣﺣب ﻋﺑود‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟﻣدﻧﻲ و اﻟﺻراع اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣرﻛز اﻟدراﺳﺎت و اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‬
‫ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻣﺻر‪.1997 ،‬‬
‫‪ .13‬ﻛرﯾﺳﺗوف أﺟﯾﺗون‪ :‬اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻧﺎ‪ :‬اﻟﻌوﻟﻣﺔ اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ و اﻟﺣرﻛﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻫﺿﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ :‬طﺎرق ﻛﺎﻣل‪ ،‬دار ﻣﯾرﯾت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.2005 ،‬‬
‫دار‬ ‫اﻟﺟزء اﻷول ‪ :‬اﻟرواد‪،‬‬ ‫‪ .14‬ﻣﺣﻣود ﻋودة ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‪،‬‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪.1998 ،‬‬
‫‪ .15‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﺒﺎﺳ ﻂ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺣﺴ ﻦ ‪ :‬ﻋﻠ ﻢ اﻻﺟﺘﻤ ﺎع اﻟﺼ ﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ط ‪ ،03 :‬دار‬
‫اﻟﻐﺮﯾﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪.1982 ،‬‬
‫‪ .16‬ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﻋﻠ ﻢ اﻻﺟﺘﻤ ﺎع اﻻﻗﺘﺼ ﺎدي‪ ،‬اﻟﺠ ﺰء )‪: (1‬‬
‫اﻟﻨﺸﺄة واﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ‪.1998 ،‬‬
‫‪ .17‬ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‪ :‬ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺗﻧظﯾم‪ ،‬د ار اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪.1994 ،‬‬
‫‪ .18‬ﻓ ارﻧـ ــك ﺗﺎﻧﻧﺑـ ــﺎوم‪ :‬ﻧظ ـ ـرات ﻓـ ــﻲ ﻣﺳـ ــﺗﻘﺑل اﻟﺣرﻛـ ــﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾـ ــﺔ‪ ،‬ﺗرﺟﻣـ ــﺔ‪ :‬ارﺷـ ــد‬
‫اﻟﺑراوي‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.1963 ،‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‬
‫‪1. Claudette Lafaye : sociologie des organisations, Editions Nathan,‬‬
‫‪paris, 1996.‬‬
‫‪2. Dominique Andolfatto et Dominique Labbé : Sociologie des‬‬
‫‪syndicats, Editions la Découverte, Paris, 2000.‬‬
‫‪3. Erik Neveu : Sociologie des mouvements sociaux, 3ème édition,‬‬
‫‪collection repère, Editions La Découverte, Paris, 2002.‬‬
‫‪4. Georges le Foranc : Le syndicalisme en France, 9e Ed., PUF,‬‬
‫‪Paris, 1975.‬‬

‫‪353‬‬
5. Jean-Pierre Delas : le mouvement ouvrier : naissance et
reconnaissance 19e et 20e siècle, éditions Nathan, Paris, 1991.
6. Marc Montoussé et Gilles Renouard : 100 Fiches pour
comprendre la sociologie, Bréal, Paris, 1998.
7. Marie- Thérèse Join-Lambert et des autres : Politiques social, 2e
éditions, Presses de sciences Po et Dalloz, Paris, 1997.
8. Michel Lallement : sociologie des relations professionnelles,
Editions La Découverte, paris, 1996.
9. Michel Lallement : Sociologie des relations professionnelles,
Editions la Découverte, Paris, 1996.
10. Patrick de Laubier : Histoire et Sociologie du syndicalisme : 20-
21 siècles, MASSON, Paris, 1985.
11. P. Silvestre et P. Wargret : Le syndicalisme contemporain,
Librairie Armand colin, Paris, 1970.
12. Raymond Barre : Economie politique, 2e Ed., PUF, Paris, 1970.
13. Régine Pernoud : Les origines de la bourgeoisie, 4e Ed., PUF,
Paris, 1969.
14. René Mouriaux : Le syndicalisme face à la crise, Editions La
Découverte, Paris, 1986.
15. Wolfgang Abendroth : Histoire du mouvement ouvrier en
Europe, traduit par Jean Denand et Paul Laveau, Editions La
Découverte, Paris, 2002.

354