‫شرح‬

‫للشيخ‬
‫عبد الرضبن بن ناصر السعدي‬

‫مادة مفرغة من شرح‬

‫الدكتور‪ /‬عبد ا﵁ بن ضبود الفريح‬
‫(ضمن دورة علمية يف ثالثة دروس صوتية)‬

‫‪‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪2‬‬

 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪1‬‬

‫﷽‬
‫اا د دديى اا ليود د د سلي د ددى لد د د‬ ‫الحم د ددب ا رب الن د دداللموا سال د ددسة سال د ددس لي د ددى رلد د د‬
‫س حب أجمنوا سبنب‪.‬‬
‫د د د د ح (الق الد د د ددب ال قهود د د ددة لي د د د ددو‬ ‫د د د ددو ة ف د د د د‬ ‫د د د دة لد د د ددبسرة ليمود د د ددة‬ ‫فهد د د ددمف درسس‬
‫) ددال بغ نه ددال ي ددال مم ددال ود د فد د الم ددالدة ال د د وة ف د د ليمد د ‪ ،‬س ددب راجنه ددال‬ ‫ال ددنب‬
‫أحب طيبة النيم جزاف اا خو يا‪.‬‬
‫نهال ف الر ‪ٔٗٗٔ /ٕٔ / ٜٔ‬ود‬ ‫م‬

‫روابط الدروس‬

‫رابط الدرس األول‪https://www.youtube.com/watch?v=jKFUqhemMHo&list :‬‬

‫رابط الدرس الثاني‪https://www.youtube.com/watch?v=mvRwvN56b0s&list :‬‬

‫رابط الدرس الثالث‪https://www.youtube.com/watch?v=CM2ejDOyS8A&list :‬‬

 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪2‬‬

‫أبيات املنظومة‬

‫سج د د د د د د د د د د د د د ددال ْ ْ ا ْ َ ْ د د د د د د د د د د د د د ددوال ْ سالْم َ د د د د د د د د د د د د د د د ْ‬ ‫ْح ْم د د د د د د د د د د د َبْ ليق د د د د د د د د د د د ْ ال َْنيْ د د د د د د د د د د د ا ْ َْرفَد د د د د د د د د د د ْ‬

‫َ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ال َ‬
‫دالو ةْ الْ َكْو د د د د د د د د د د د د د د د ةْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ال د د د د د د د د د د د د ددن ْة الْنَ ْز د د د د د د د د د د د د د د ةْ‬
‫ْذ الد د د د د د د د د د د د د دِدن ْم الْ ْ‬
‫َ‬ ‫َسالْح َكد د د د د د د د د د د د د د د ْدم الْبَد د د د د د د د د د د د د د د َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫َليَ د د د د د د د ددى ال ق َلد د د د د د د د د ْ الْ َق َ ْ د د د د د د د د د الْ َ د د د د د د د د دال ْم‬ ‫ثَد د د د د د د د قم ال ق د د د د د د د د َدسةَ َ د د د د د د د د َ َلد د د د د د د د َدس َدا ْد د د د د د د د ْدم‬
‫ْحد د د د د د د د د د د د د د ددال ْ ْز َ َا ْد د د د د د د د د د د د د د د َ الْ َ َ د د د د د د د د د د د د د د ددالر‬ ‫دحبْ ْ ا ْ َبْد د د د د د د د د د د د د د د د د د َا ْر‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ال َ‬ ‫َس ل د د د د د د د د د د د د د د د د د َس َد د د د د د د د د د د د د د د د د ْ‬
‫ْل ْي د د د د د د َّدم َ ْز د د د د د د د َ ال ق د د د د د د د ق َل ِْد د د د د د د َ َسالد د د د د د د قب َر ْ‬ ‫ا ْليَ د د د د د د د د ْدم َو د د د د د د د د ْدب َ أَ ق أَفْ َد د د د د د د د د َ ال ْْم د د د د د د د ددَِ ْا‬
‫ب‬ ‫َسَ ْ د د د د د د د د د ال َْن ْب د د د د د د د د د َب إْلَد د د د د د د د ددى ال َْم ْيَ د د د د د د د د د ْ‬ ‫ب‬ ‫ْحد د د د د د د د د ق لْ د د د د د د د د ْدم الْ َقيَد د د د د د د د د ْ‬ ‫َسَ ْك ْ د د د د د د د د َ‬
‫دل ال َ‬
‫َ‬
‫َجال ْ َن د د د د د د د د د د د د د د ْدة ال َْم َ د د د د د د د د د د د د د ددال ْ ْ ال ق د د د د د د د د د د د د د د د َ ا ْرْد‬ ‫فَد د د د د د د ددالح ْ ليَ د د د د د د د دى فَده ْم د د د د د د د د َ لْ ْي َق ْ‬
‫الد د د د د د د د ْدب‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ‬
‫َسَد ْقغَ ْد د د د د د د د َل د د د د د د ددبَ َ القد د د د د د د ْدم َد د د د د د د د ْب َسفد َق د د د د د د ددال‬ ‫فَدغَد ْ َْقد د د د د د د فْد د د د د د د ال ْْن ْي د د د د د د ْدم َخ ْو د د د د د د د َ َ ْ َد َق د د د د د ددى‬
‫ْ د د د د ْدا َم ْغد د د د د ْ أ َْود د د د د ْ ال ْْن ْي د د د د ْدم َد د د د د ْب َح قد د د د د ْيغَد َهال‬ ‫و د د د د د د د د د د د د د د د د د ْدمفْ َد ْ‬
‫ال د د د د د د د د د د د د د د د د د َّدب َ َ ْمغَد َه د د د د د د د د د د د د د د د د ددال‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َسال َْن ْ د د د د د د د د د د د د َ َد د د د د د د د د د د د َ َ ْ َا ْد د د د د د د د د د د د ْ َسالْبْد د د د د د د د د د د د‬ ‫َج د د د د د د د د د ْ‬ ‫ْ‬
‫دوم ا ْ ْ‬ ‫او َم ال َْم د د د د د د د د د ْ لَى َل د د د د د د د د د َ‬ ‫َجد د د د د د د د د َدز َ‬
‫بْهد د د د د د د د ددال ال قد د د د د د د د د َدسح سالْ َ د د د د د د د د د َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫دالد لي َْن َم د د د د د د د د د ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫"الِدوقد د د د د د د د د دةَ" َ د د د د د د د د د د ْ َّ ل َ د د د د د د د د د ددال ْ ال َْن َم د د د د د د د د د د ْ‬
‫فْد د د د د د د د د د د َج ْيبْ َه د د د د د د د د د ددال َسالد د د د د د د د د د د قب ْرْ لْ ْي َقبَ د د د د د د د د د ددال ْ ْ‬ ‫الد د د د د د د د د ددب َا َ ْبِْد د د د د د د د د د َليَد د د د د د د د د ددى ال َْم َد د د د د د د د د دداللْ ْ‬
‫دَ َقد د د د د د د د د د قب َ ا ْ َ ْليَ د د د د د د د د ددى ْ د د د د د د د د د َدا ال َْم َ د د د د د د د د دداللْ ْ‬ ‫اح َم َل د د د د د د د د د د َب َد ال َْم َد د د د د د د د د دداللْ ْ‬ ‫فَد د د د د د د د د دْد ْ َد د د د د د د د د د َدز َ‬
‫اللد د د د د د د د د ْدب‬ ‫د َ َك د د د د د د د د د ا ْ َ ْد َد د د د د د د د ددى ْ د د د د د د د د ددا الْم َ ْ‬ ‫الل د د د د د د د د د د د د د د د ْدب‬ ‫ض د د د د د د د د د د د د د د ددبفَ َد د د د د د د د د د د د د د د ددزاحم الْم َ ْ‬ ‫سْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ف د د د د د د د د د َم د د د د د د د د د أَ ْ د د د د د د د د د َالبَد د د د د د د د د َ َد ْن د د د د د د د د ددو َ‬ ‫َس د د د د د د د د ْدا َد َ ال د د د د د د د ددب ال ق د د د د د د د د ْ َنة الغد ْقو د د د د د د د ددو َ‬
‫ض د د د د د د د د د د د د د د د د َا ْر‬
‫َسََل َ َح د د د د د د د د د د د د د د د د ق َّ َ د د د د د د د د د د د د د د د د َ ا ْ‬ ‫اج د د د د د د د د د د د َّ بْد د د د د د د د د د د َدس ا ْغْ د د د د د د د د د د د َبا ْر‬ ‫سلَد د د د د د د د د د د ْدوَ س ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫سرْف‬ ‫بَْقد د د د د د د د د د د ْب ْر َ د د د د د د د د د ددال َ ْحغَ َ‬
‫الجد د د د د د د د د د د َ ال قد د د د د د د د د د د َ َ‬ ‫َسَمد د د د د د د د د د د َ ْح َد د د د د د د د د د د ر َد د د د د د د د د د د َ ال قد د د د د د د د د د د َ َ‬
‫سرْف‬
‫فَد د د د د د د د د د د َدس َ ْز د د د د د د د د د د د د َ ال ق د د د د د د د د د د د د ق لْيْوَ ْق د د د د د د د د د د ددو ْا‬ ‫َح َكد د د د د د د د د د د د د د ددال َ لْيْوَ ْقد د د د د د د د د د د د د د ددو ْا‬ ‫َسَد ْ ْج د د د د د د د د د د د د د د د َ ا ْ ْ‬
‫دالب سال ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ْح َ د د د د د د د د د د د د د د د د د د د َالرْف‬ ‫ض َسال دوَ د د د د د د د د د د د د د د د د د د ْ َ‬ ‫َسا ْ َْر ْ‬ ‫َسا ْ َ ْ د د د د د د د د د د َ فد د د د د د د د د د وَالوَِ د د د د د د د د ددال ال ق َه د د د د د د د د د َ‬
‫دالرْف‬
‫َ سا ْ َ د د د د د د د د د د د د د ا ْ لْيْمن د د د د د د د د د د د د د ْ‬ ‫سا ْ َ د د د د د د د د فْ د د د د د د د د ا ْ َب د د د د د د د ددال ْ ساليح د د د د د د د د ْ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َسالد د د د د د د د د د د د دِقد ْ ْ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫فَد د د د د د د ددالفْد َه ْم َود د د د د د د د د َبا َ اليقد د د د د د د د د َ َ د د د د د د د ددال َ َمد د د د د د د د د‬ ‫ْحد د د د د د د د د د‬‫َح ْ مه د د د د د د د د ددال حغق د د د د د د د د ددى ْ د د د د د د د د د د ال ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬
‫ْ‬ ‫سا ْ َ ْ د د د د د د د د د فْ د د د د د د د د د َل َ ْ‬
‫َحغقد د د د د د د د ددى َ د د د د د د د د د د َ َ د د د د د د د د ددال ْر َ ا ْْ بَ َ‬
‫الحد د د د د د د د د د ْ‬ ‫الدا َِد د د د د د د د ددال ا ْْ بَ َ‬
‫الح د د د د د د د د د ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪3‬‬

‫َْود د د د د د د د َ القد د د د د د د ْدم فْ د د د د د د د َ د د د د د د د ْ ْلَِال َ د د د د د د د ْم َم ْر‬ ‫سلال ْ د د د د د د د د د د َدا ا ْ َ َ د د د د د د د د د د ْر‬ ‫َ َ ْ ددددددددددَ ي‬ ‫َسلَد د د د د د د د د د ْدو َ‬
‫ْح ْكد د د د د د د د د ْدم لْي قزَسا ْد د د د د د د د د ْدب‬ ‫اح َكد د د د د د د د د ْدم بْ َه د د د د د د د د د َما ال َ‬ ‫َس ْ‬ ‫َس َلد د د د د د د د د د د د د ددال ْ َ ا ْ َ َ د د د د د د د د د د د د د د ْر َمالل َْم َقال ْ د د د د د د د د د د د د د د ْدب‬
‫َلد د د د د د د د د د د د د د د َق َ َ َ ْنبَ َد َد د د د د د د د د د د د د ددال ال ق ْح َم د د د د د د د د د د د د د ددال َ‬ ‫أْ‬ ‫َسالْ َ َ د د د د د د د د د د د د داَ َسا ْْ ْم د د د د د د د د د د د د د َافَ َسالِ ْ د د د د د د د د د د د د ددوَال َ‬
‫وم َل ِْ د د د د د د د د د د َ َسال قزلَد د د د د د د د د د د ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َسَد ِْغَ د د د د د د د د د د الغقد د د د د د د د د د داْث َ‬ ‫لَ ْك د د د د د د ْدا َد د د د د د د َ ا ْْ ْد د د د د د َدس ْ َد ْبَد د د د د د د َ الْبَد د د د د د د َب ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َد ْبَد د د د د د د د د د د د د د َ ََل إْذَا ْ‬
‫الد د د د د د د د د د د د د دغَد َق ق فَد َ َد د د د د د د د د د د د د د ْ‬ ‫َح َكد د د د د ددالْ ف د د د د د د الغقبَد د د د د د د ْ‬ ‫َس د د د د د د ْدا َ َ د د د د د ددال ْ ْ ا ْ ْ‬
‫ل لَد د د د ْدم َ َح د د د د ْب‬ ‫ح ْكد د د ددم ْ د د د ددا ال ق د د د د ْ ال ق د د د د ْ ْ‬ ‫َس"الْنَد د د د د د د د د د د د ْ َ " َ ْن َمد د د د د د د د د د د د َّ بْد د د د د د د د د د د د ْ إْذَا َسَر ْد‬
‫ْ‬ ‫َ َّ َ‬
‫َد د د د د د د ْب بد د د د د د ددال بْاللْ َ د د د د د د د ا ْ د د د د د د د ْح ال ْد د د د د د د ْ‬ ‫الج د د د د د د د د د د الْمح َد د د د د د د د د د ْر َدب د د د د د د د د د د ْد د د د د د د د د د ْ‬ ‫نْ‬
‫ْ َ َ َ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ََ‬
‫ْْ‬ ‫قح د د د د د ْ َم فْ د د د د د َد ْ د د د د د ْ‬
‫أ َْس َ د د د د د د د د د ْط خ فَ د د د د د د د د د َمس فَ َ د د د د د د د د ددالد َس َخيَ د د د د د د د د د ْ‬ ‫دَ ال َْن َم د د د د د ْ‬ ‫َسإْ ْ أََد د د د ددى الغ ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫س ْغيْد د د د د د د د د د َ ْ‬
‫َح َ د د د د د د د َدا‬ ‫بَد ْن د د د د د د د َب الد د د د د د ددبفال ْ بْد د د د د د دداللقغْ و د د د د د د د َ أ ْ‬ ‫َ َ ْ د د د د د د د د د د َدم َا‬ ‫دل َ َْذ د د د د د د د د د د لَد د د د د د د د د د ْدو َ‬ ‫ََ‬
‫فْ د د د د د د د د د الْ َ ْم د د د د د د د د د ْ َسا ْْ فْد د د د د د د د د د َ ْاد َمد د د د د د د د ددالل َْنيْ ْوم‬ ‫س"أَ ْ " ْود د د د د د د د دب الْ َكد د د د د د د د د فْد د د د د د د د د الْنمد د د د د د د د د ْ‬
‫ََ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قهد د د د د د د د د ْ‬ ‫َد ْن ْ د د د د د د د د د الْنَ َمد د د د د د د د د َ أ َْس ْل د د د د د د د ددوَال ْ الِد ْ‬ ‫ات فْد د د د د د د د د د ْل د د د د د د د د ددوَال ْ الِقد ْ د د د د د د د د د د ْ‬ ‫سالِ ْ‬
‫قكد د د د د د د د د د َ َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َمد د د د د د د د د َما َ َ د د د د د د د د ْدا َ د د د د د د د ددال َْود د د د د د د د د َبا ْ َ َن د د د د د د د ددال‬
‫الل د د د د د د د َدم َنال‬ ‫َمد د د د د د د د ق الْنَ َمد د د د د د د د ْد د د د د د ددال أَخد د د د د د د د فَ ْ‬
‫فَد د د د د ددالفْد َه ْم َود د د د د د ْدب َ ال ْ د د د د د د َب َد د د د د ددال َ َ د د د د د ددال َ‬ ‫َسْ ْديَد د د د د د د د د د د د د د د َ ال َْم ْ د د د د د د د د د د د د د د د َ َد إْ ْذ َ َد د د د د د د د د د د د د د ددال َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َم د د د د د د د د د ال د د د د د د د د د َس َسال َْم َ ا ْد د د د د د د د د َ َد ْ َ د د د د د د د د د ْ‬ ‫ْح ْكد د د د د د د د د َدم َحغقد د د د د د د د ددى َ ْ غَ ْم د د د د د د د د د ْ‬ ‫ْ‬
‫َسََل َد د د د د د د د ددغم ال َ‬
‫ْ‬ ‫ْْ‬ ‫ْ‬
‫الد د د د د ددغَ َح ق َد د د د د ددال لَد د د د د د َ َليَد د د د د ددى ال َْن َم د د د د د د ْ‬ ‫َد د د د د ددب ْ‬ ‫َسَ د د د د د د ْدا أََد د د د د ددى ب َم د د د د د ددال َليَْو د د د د د د د د د د د د ْدا َل َمد د د د د د د ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫س د ْ ن د د د د د د د د د د ال د د د د د د د د د دبدن ْ‬
‫المد د د د د د د د د ددا َ ر‬ ‫إْ ْ َ د د د د د د د د د د ق ف ْن د د د د د د د د د د َ َلد د د د د د د د د ددال ْ َ‬ ‫المد د د د د د د د د ددا َ ْر‬ ‫ض د د د د د د د د د د َدا َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ف د د د د د د د د ددما أ د د د د د د د د د د ل د د د د د د د د ددوَ باللم د د د د د د د د ددم ْ‬ ‫سمد د د د د د د د د د د د د د د د ددال د د د د د د د ددا ل د د د د د د د ددا الم د د د د د د د دداذس ْ‬
‫َّ‬
‫َس ْود د د د د د د َ القغْد د د د د د د َد د د د د د د ْب أ َْس َجبَد د د د د د د ْ لْ َ د د د د د د د ْ ْلوقغْ ْ‬ ‫َسَمد د د د د د د د د َح ْك د د د د د د د ددم َدا ْد د د د د د د د د َّ َد د د د د د د د د َ ْليقغْد د د د د د د د د ْ‬
‫دالح َسال َْم َقال ْ د د د د د د د د ْدب‬ ‫فْد د د د د د د د د الْبَد ْود د د د د د د د د ْ َسالِ َك د د د د د د د د ْ‬ ‫َسَمد د د د د د د د د د د د د د د د َ د د د د د د د د د د د د د د د د ْ ََل ْز لْي َْنال ْ د د د د د د د د د د د د د د د ْدب‬
‫ت فَال ْليَ َم د د د د د د د د د د د ددال‬ ‫دالط َس َّ‬ ‫أَس َل ْك د د د د د د د د د د د د فَدبد د د د د د د د د د د د ْ‬ ‫إْقَل َ د د د د د د د د د د د د د د َسطيال َحيقيَ د د د د د د د د د د د د د د ْ َ َح ق َد د د د د د د د د د د د د ددال‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اح ْم‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ د د د د د د د د دغَد ْن َم َ الْ َق ْ َل د د د د د د د د دةَ ْل ِْ د د د د د د د د د َب ال َْم د د د د د د د د د ْبد َه ْم‬
‫ْح َقد د د د د د د د د أ َْس لَد د د د د د د د د َب الغقد د د د د د د د د َدز َ‬ ‫د د د د د د د د َدا ال َ‬
‫الل د د د د د د د د د د د د د ددغَ ْم َنال‬
‫او َمال فَ ْ‬ ‫َسفَ ْند د د د د د د د د د د د د د د َ إْ ْحد د د د د د د د د د د د د د د َب َ‬ ‫اجغَ َم َند د د د د د د د د د د ددال‬ ‫ْ‬
‫دالس ال َْن َمد د د د د د د د د د د د َدس ْ‬ ‫َسإْ ْ َ َ د د د د د د د د د د د د َ‬
‫ْ‬
‫َاللَد د د د د د د د د د د د د د د َ ال َْم ْ َود د د د د د د د د د د د د د د َ َسال َْم َ د د د د د د د د د د د د د ددب َ‬ ‫َسَم د د د د د د د د د د د َ ْ د د د د د د د د د د دنَ فَد د د د د د د د د د د َدس َ ْ د د د د د د د د د د دنَ َ‬
‫لَد د د د د د د د د د د َ ال َجد د د د د د د د د د د َ إْ ْ َد د د د د د د د د د د َ َ َاللْبَ د د د د د د د د د ددال‬ ‫اجبَ د د د د د د د ددال‬ ‫س د د د د د د د ددا د د د د د د د د د َدَد ل د د د د د د د ددا أ ْ‬
‫َخود د د د د د د د د ْ س ْ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫َمد د د د د د د د دداللْ ا ْز ْ ال ق د د د د د د د د د د ْل بْد د د د د د د د د َدس َ ْكد د د د د د د د د د ا ْ‬ ‫سالْد د د د د د د د د ا ْز َ ال قب ْند د د د د د د د د َلد د د د د د د د د ْا ال ْْن ْ د د د د د د د د ددوال ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪4‬‬

‫فْ د د د د د د د د د د الْبَ د د د د د د د د د د ْب ْ َسالْ ْ غَد د د د د د د د د ددالْ َسال د د د د د د د د د د قب َساْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫ْح ْم د د د د د د د د د د د َب ليق د د د د د د د د د د د َليَد د د د د د د د د د ددى الغ َ‬
‫قمد د د د د د د د د د ددالْ‬ ‫َسال َ‬
‫دحبْ ْ َسالغقد د د د د د د د د ددالبْ ْ‬
‫َليَد د د د د د د د د ددى الِقبْ د د د د د د د د د د َس َد د د د د د د د د د ْ‬ ‫ثَد د د د د د د د قم ال قد د د د د د د د َدسةَ َ د د د د د د د د َ َلد د د د د د د د َدس َ د د د د د د د ددال ْ ْ‬
‫ب م اا ال حما ال حوم‬
‫الحم ددب ا رب الن دداللمواخ س د دديى اا سل دديم سب ددالر ليد ددى َلب د ْدبف س بود د حمد ددب ب ددا لب ددب اا ليو د د‬
‫نيِ ددال‬ ‫أف د د ال ددسة سأ ددم الغ دديومخ أل ددا اا َجد د ق َس َل د َدس أ َ ّ فقِ ددال لم ددال حبد د س ض ددالفخ سأ‬
‫و د د ددباةي َهغ د د ددب ا ود د د د ض د د دداللوا سَل َ ْ د د دديواخ مم د د ددال أل د د ددال َل د د د ْدب َحال َ َ َسَد َن د د دداللَى أ نيِ د د ددال م د د ددا‬
‫د ددغمن الق د د فوغبن د د أح ّ د ددِ خ سأ ِ د د بِد ددال سأ ِ نِد ددال سأ نيِد ددال مد ددا غ د د ددس دسي د ددال‬
‫سأب يبا ليى اللَ المم س اللَ النيم الغ و زاد المَ ا ف ومف الحوالة الب وال‪.‬‬
‫‪ ‬الو د د نِد ددال ِ د ددة د ددا أ غ د د المِ د ددالت ال قهود ددةخ سو د د ِ د ددة الق الد ددب ال قهود ددة‬
‫لينس د ددة ال د ددنب رحم د ددة اا ن د دداللى ليود د د ث سب د دددذ اا ن د دداللى ل د ددِاخم فوه د ددال ثسث د ددة درسس إل د ددى‬
‫أربنة درسسخ سلوا الغن ل بِالظمهال رحمة اا ناللى ليو ‪.‬‬
‫مه د ددال أود د د الني د ددم َلل د ددومال فد د د ليد د د‬ ‫د ددالت الغد د د‬ ‫النيمو د ددة سالمِ‬ ‫س د د د و د ددمف المغد د د‬
‫لي ددى ح ه ددال خال ددة فد د ز ال ِ ددال الود د خ سفد د‬ ‫اآلل ددةث فد د د ددا ا ف د د ل اللد د الني ددم أ حد د‬
‫ود ددمف ا س د ددالت المغَِد ددالث ة ف د د حوال ِد ددال سالغ د د د ددمو َلد ددب خ حود ددب د ددمو َ ا لمد ددالر سا س د ددالت‬
‫ال ية بس فال بة‪.‬‬
‫د د د و د ددمف ا ح د ددباثث َل د د د أ د د د د د د الغ ال د د د ا َجد د د ق َس َل د د َدسخ سح د د د‬ ‫د ددال فد د د‬ ‫سا‬
‫سإخس د د د سح د د د ر يب د د د خ فد د د د د د ددغنوا بد د ددالا َج د د د ق َس َلد د د َدسخ ثد د ددم إذا أخد د ددم بهد د ددمف ا لد د ددبالب‬
‫الح وة الغ اللبفَ ليى طي النيم‪.‬‬ ‫المنِ ةخ فد اخ َم أ ي ال بال لبالب ْ‬
‫يغم ح ددال أود د الني ددم ددا ال دديل رحم ددة اا ن دداللى لي ددوهمخ فد د د ل ددم ك ددا لِ ددبوم‬ ‫لد د َ ددا ّ ْ‬
‫الح د ددوة د ددال لِد ددب ال الو د د خ لكد ددا د د ذل د د ث د ددب أ ق ميمد ددال هم‬ ‫د ددا الغد ددكلول سالكغ د د سال لد ددال ْ‬
‫د ددباوالخ س د ددالر لهد ددال د ددا ال د د ف د د ي د د ب ا جود ددال ليد ددى د د ا ز د ددال إلد ددى ز ال ِد ددال‬ ‫د ددب بين د د‬
‫و د ددما الن د دداللم د ددا ال د دديل ح د د د م د ددما سم د ددماخ س د د د أ م د ددما سم د ددما فقد د د ؟‬ ‫الود د د خ لم د ددالذا؟ ود د د‬
‫د د ج د ددا‬ ‫باللغامود ددب َلخ سإ قمد ددال د د بد ددبأ بقيب د د ب د د لد ددال ج ارح د د خ فا د ددبح ميمال د د الغ د د‬
‫دوس لد ددا جو د د حغد ددى س د ددي لِد ددالخ‬‫ل د ددال خ َ يَ د ددة ا َج د د ق َس َلد د َدسخ د ددَث ة غ ارثهد ددال ال د دديل جد د ي‬
‫فد د دداللو د د د دد ميمد د ددالت م و د د د ةث (ل د د د وال ال د د د ر سل مو د د د خ سلي د د ددو بد د ددا لود د ددالضخ سليح د د ددا‬
‫رحمد د ددة اا ند د دداللى ليد د ددوهمةخ فهد د ددم أخد د ددمسا بال لد د ددبالب المنِ د د ددة ف د د د طي د د د النيد د ددمخ‬ ‫الب د د د د‬
‫الن ر‪.‬‬ ‫فا بح ميمال هم غ دد ليى‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪5‬‬

‫‪‬س حد د ددا الو د د د الغمد د ددب ال م و د د د ا ليد د ددى ا لد د ددبالب ْ‬

‫الح د د ددوة س د د ددوِال م و د د د يا د د ددا ا لد د ددبالب‬ ‫ي‬
‫المنِ ددةخ أ ددبحِال نغمد د َب لي ددى ِ ددالخ سلي ددى حالف غِ ددالخ سلي ددى ا ِ ددالخ سلي ددى فهمِ ددالخ سلي ددى ددال‬
‫أل ال ددال اا َجد د ق َس َل د َدس ددا ال ددِنمخ لكِِ ددال َل ددغنوا ب ددالا َجد د ق َس َل د َدس سإ م ددال ددغنوا به ددمف ال ددِنمخ‬
‫فا د ددب و د ددما الني د ددم َل َح د د د َ سَل َ بد د د َ فد د د ال د ددِ َ م ود د د يا سَل ِغ د د د ِد د د ا د ددال م ود د د يا سَل‬
‫و د د د ف أ ي د د ددالخ ف د د ددنل الغح د د ددو خ س د د د اَل د د ددنال بم د د ددالت الحود د ددالة الو د د د سالند د دداللم‬ ‫ِ ددد‬
‫الم غد د ح س و د د ذل د د ث ا د ددن طالل د د النيد ددم أم د د سأم د د خ فمد ددال الم د د ج؟ سمود ددل ِغ د د طالل د د‬
‫النيم؟‬
‫جد د إل ددى اا َلد د قز َس َجد د قخ سإل ددى أ اخ ددم بال ل ددبالب المنِ ددة الغد د َجنيه ددال‬ ‫حغ ددالج إل ددى أ‬
‫اا َلد د د قز َس َجد د د ق فد د د د د د و د ددمف ال د ددبرسبخ درسب الني د ددمخ حغ د ددالج إل د ددى أ يغ د د د إل د ددى اا َجد د د ق‬
‫َس َل د د َدسخ س حغ د ددالج إل د ددى أ د ددبل اا َجد د د ق َس َل د د َدس فد د د أ ّقهِ د ددال فد د د ال د ددب ا حغ د ددى ِ د ددال يد د د‬
‫ال و د ددة الغ د د د ددال لِهد ددال الِب د د َ د ديقى اليق د د َ َليَْو د د ْ َس َليد ددى لْد د ْ َس َل د ديق َم « َد د ْدا َد د ْ ْد اليق د د َ بْد د ْ َخ ْود د د يا‬
‫دَ َ ق ْه َ فْ الب ْا» ‪.‬‬
‫(ٔة‬

‫ج د د د إلد د ددى ط قد د ددة ال د د دديل ف د د د أخد د ددم النيد د ددم‬ ‫حغد د ددالج أ يد د ددال د د ددا ا لد د ددبالب الح د د ددوة أ‬
‫باللمبارلة سباللح سباللم اجنة‪.‬‬ ‫َ‬
‫د ددو ة س د ددو ةخ سود د د سإ ل د ددم‬ ‫د ددة د ددا ا ومو د ددة بمك د ددال أ َح د د د خ سود د د‬ ‫سو د ددمف المِ‬
‫حد د ْ مد د د د خ لكِهد ددال حد د ت أ د د و ددما النيد ددمخ سلد د جند د ا ددال ل د د فد د مد د د د د د ي‬
‫دبرا‬
‫د د سف د د ب ال د د الو د د خ أ د د َل د ددا الد ددبرس اآلخ د د إَل س د ددب ح د د‬ ‫د ددو ياخ أس جن د د ف د د‬
‫د ددة د ددا حود ددب َل د ددن‬ ‫ود ددمف المِ‬ ‫ا بود ددالت الغ د د َيقد ددى سالغ د د د د قبرسخ فد د د حوِند ددم لد ددوح‬
‫سب هب و ‪.‬‬
‫[ ن ل الق الب ال قهوة]‬
‫الم َنغمب ليو ‪.‬‬ ‫و ا لَخ سا لالس و ال د‬ ‫الق الب ا ال د‬
‫ددال‬ ‫سمد د َ د د لد د بِو ددال خ َلب ددب لد د أ كد د لد د أل ددالسخ البود د َ لد د أل ددالسخ بد د ْخيق ددة ا‬
‫دالس أ ي ددالخ‬
‫له ددال أل ددالسخ سوك ددما د د فد د مد د د د كبد د س ِمد د سَبِ ددى ليود د خ فد م ددال كد د لد د أل د َّ‬
‫َلَ َبِى ليوهال م و ا الم ال ال قهوة‪.‬‬ ‫الب فقهوةث هال أ َ‬ ‫فيما ل قمو‬
‫بوا القاللبة ال قهوة سال الب ال قه ]‬ ‫[ال‬

‫خريا يفقهو يف الدين (ٔ‪ ،)ٚ‬ومسلم‪ :‬كتاب الزكاة‪ ،‬باب النهي‬

‫(ٔ) أخرجو البخاري‪ :‬كتاب العلم‪ ،‬باب من يرد ا﵁ بو ً‬
‫عن اؼبسألة (‪.)ٖٔٓٚ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪6‬‬

‫‪‬وِد ددال الد ددب فقهود ددة غ د د ِهد ددال ض د د اب فقهود ددةخ فهِد ددال ف د د َّ بد ددوا القاللد ددبة ال قهود ددة‬
‫دبرج‬
‫سال د ددالب ال قه د د خ القاللد ددبة ال قهود ددة أمب د د د ددا ال د ددالب ال قه د د ث القاللد ددبة ال قهود ددة ِد د َ‬
‫حغهال م و ا الم ال ف أب اب غ ة‪.‬‬
‫د ددغ ب هال فد د د‬ ‫الل د ددبة "الوق د ددوا َل د ددزس بالل د د د "خ و د ددمف القالل د ددبة د ددغ و أ‬ ‫د ددال‬
‫مغ د ددالب ال ه د ددالرةخ سفد د د مغ د ددالب ال د ددسةخ فد د د مغ د ددالب الحد د د خ سفد د د مغ د ددالب ال د ددس خ سفد د د ب د ددالب‬
‫ا مال سالِمسرخ سوكما غ و أ غ ب هال ف أب اب َغ ّ ة‪.‬‬
‫أ د ددال ق‬
‫ضد دداتخ لكِِ د د‬ ‫‪ ‬د ددال َللد ددغ با هال ف د د مغد ددالب ال هد ددالرة جال د ددال د د نخ س د ددال‬
‫الوقد د ددوا أ د د د‬ ‫أس لد د ددم ِد د ددغقض سض د د د ؟ ق د د د‬
‫د د ددكك َ بند د ددب ذل د د د خ و د د د ا د د ددغقض سض د د د‬
‫غ ض د د د خ سال د د د أ د د د د د ددب أحد د ددبث بند د ددب ذل د د د خ سالوقد د ددوا َل د د ددزس بالل د د د خ فا د د د ليد د ددى‬
‫طهالر خ حا اآل الغ ب ِال ومف القاللبة ف بالب ال هالرة‪.‬‬
‫د د خ ود د رمنغد د الغد د‬ ‫د ديّى ث ددم بن ددب ذلد د‬ ‫إ ددال‬ ‫ددغ ب هال فد د ب ددالب ال ددسةخ ددال‬
‫و ددمف النيب ددة ال ددا ود د بمِزل ددة‬ ‫ود د فوه ددال ود د ثالل ددة أس رابند دة؟ سلِ ددبف يب ددة ظ ددا أ ه ددال ثالل ددةخ قد د‬
‫الوقواخ فالب ْا ليوهال سَل ِ إلى ك اآلخ ‪.‬‬
‫د د ددن د ف د د د‬ ‫س د د ددغب النيمد د ددال بم د د د ود د ددمف القاللد د ددبة ف د د د بد د ددالب ال د د ددسة بحد د ددب ب ابد د ددا‬
‫َح د د َب َم ْم فْ د د َ د دس ْْ فَديَد د ْدم َد د ْب ْر‬ ‫ْ‬
‫ال د ددحوحواخ أ الِب د د َ د ديقى اليقد د َ َليَْو د د َس َل د ديق َم د ددال «إْ َذا َ د د ق أ َ‬
‫ابخ أ َبِ د د لي ددى يبد ددة ال ددا «ثَد د قم‬ ‫َم د ْدم َ د ديقى ثَسثيد ددال أَ ْ أ َْربَد ين ددال فَديْوَ ْد د َ ْح ال ق د د ق خ َسلْوَغَ َح د د ق ال ق د د َ َ‬
‫لْوَغْ قم َليَْو ْ»(ٕة‪.‬‬
‫‪ ‬د ددغ ب هال فد د د مغ د ددالب الحد د د خ د ددال د ددا د د د ن ح د ددالج د د د باللبود د د ث د ددم بن د ددب‬
‫ود د ود د ال الل ددب أس ال ابد د ؟ سلِ ددبف يب ددة ظ ددا أ د د ال الل ددبخ‬ ‫َل أدر و ددما ال د د‬ ‫ذلد د خ قد د‬
‫قوِد د د أ د د د ط د د د َ ثسث د ددة‬ ‫اجنيد د د ثالل ي د ددالخ أس د ددب َل كد د د لِ د ددبف يب د ددة ظ د دداخ قد د د‬ ‫فِقد د د‬
‫‪.‬‬ ‫أ ا خ فالجنيهال ثسثيالخ فد الوقوا َل زس بالل‬
‫أ د ددال َل أدر‬ ‫د د ن س قد د‬ ‫د ددا‬ ‫‪ ‬د ددغ ب هال ف د د مغد ددالب ال د ددس ليد ددى لد ددبو الم د ددال‬
‫الوق ددوا أ د د ل ددم ي د د خ‬ ‫أ ددال يّ د د ب ددالل س أس َل؟ أ ددال طيّق د د ا أ د د أس ل ددم أطيّقه ددال؟ ق د د‬
‫د ددال لد ددم يّ د د خ فد ددس د ددزس ود ددما الوقد ددوا بهد ددما ال د د خ فا د د َل َنغب د د َ يّ يقد ددال‬ ‫دد أ ا‬ ‫سا‬
‫لزسجغ ‪.‬‬

‫(ٕ) أخرجو مسلم‪ :‬كتاب اؼبساجد ومواضع الصالة‪ ،‬باب السهو يف الصالة والسجود لو (ٔ‪.)٘ٚ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪7‬‬

‫أ د ددال َل أدر و د د‬ ‫دد ن س قدد‬ ‫د ددغ ب هال ف د د بد ددالب ا مد ددال سالِد ددمسرخ د ددا‬ ‫‪ ‬د ددا‬
‫دد‬ ‫الوق ددوا أ د د ل ددم حي ددلخ سود د ا‬ ‫حي د د أ َل أدخد د و ددما المِ ددز أ ل ددم أحي ددل؟ قد د‬
‫‪.‬‬ ‫ال الرئخ فاللوقوا َل زس بالل‬ ‫فس زس وما الوقوا بالل‬
‫ومف القاللبة ال قهوة الغ ب ِالوال ف لبة أب اب‪.‬‬
‫د ددال فقهود ددة ف د د بد ددالب‬ ‫د ددالة فقهود ددةخ أس‬ ‫‪‬أ د ددال ال د ددالب ال قه د د ث و د د د ددال د ددغ ب ف د د‬
‫ساح د ددبخ إذا أخد د ددمت بد د ددالب ال د د ددسةخ فد د د د َل د د ددغ ب هال إَل ف د د د بد د ددالب ال د د ددسة د د د يسخ د د ددال‬
‫ال د ددالب " د ددال َ د د د فد د د لد د د د ال د ددغسسة ود د د د ددال َ د د د فد د د لد د د د ال د ددسة"خ َل ج د ددب‬
‫أحالد ددب لي ددى أ ا د ددال إذا لد د ب ل د د د ال ددغسسة أ قد د َ َلبد ددب أ د د ب ليد ددى ل ددبنة أل د ددبخ‬
‫سأ قد د َ َلب ددب أ قد د ل ددبحال ربد د ا لي ددىخ َل ج ددب فد د لد د د ال ددغسسةْ لي ددى سجد د ال د د خ‬
‫سلك ددا ج ددب فد د لد د د ال ددسة خ و ددما ض ددالب َل مك ددا أ كد د الل ددبةث القالل ددبة إ مد ددال‬
‫ددغ ب هال فد د ْلد د ّبة أبد د ابخ أ ددال ال ددالب خ فد د د َل ددغ ب إَل فد د ب ددالب ساح ددبخ ن ددم و د د‬
‫ددالة لد د د ال ددغسسةخ لكِه ددال ميه ددال فد د ب ددالب ساح ددب‬ ‫ددالة لد د د ال ددسةخ‬ ‫ددالةخ‬ ‫أم د د ددا‬
‫غ ب ف بالب خ ‪.‬‬ ‫سو بالب ال سةخ سَل مكا أ‬
‫بوا القاللبة سبوا ال الب‬ ‫وما و ال‬
‫ال فقهوة ا أب اب غنبدة‪.‬‬ ‫م حغهال‬ ‫‪‬أ القاللبة‬
‫ال فقهوة ف بالب ساحب‪.‬‬ ‫م حغ‬ ‫‪‬سأ ال ال الب ال قه فد‬
‫[ الدر الق الب ال قهوة]‬
‫د ددا أ د ددا أ غِ د ددال و د ددمف الق ال د ددب ال قهود د دة؟ سمو د ددل َسضد د د النيم د ددال و د ددمف‬ ‫ال د د د‬ ‫‪ ‬د ددب قد د د‬
‫الق الب ال قهوة؟‬
‫الدر الق الب ال قهوة ثسثة‬
‫أس سأود ددم ود ددمف الم د ددالدر سو د د ا ي د د و د د الد ددِن ال د د د ل خ ل د د ا ي مد ددال د ددا الكغد ددالب‬
‫أس ا ال ِة‪.‬‬
‫ا جمال ‪.‬‬ ‫الم بر ال ال‬
‫الم بر ال اللب اَللغِبال اَلجغهالد ‪.‬‬
‫أب د د د يبا ف د د د الق الد د ددب‬ ‫النيمد د ددال د د ددا الحِ ود د ددة سالماللكود د ددة سال د د ددالفنوة سالحِالبيد د ددة َل غي د د د‬
‫إ مد ددال د دداخ ذة د ددا الد ددِن ال د د د ل خ س د ددب غي د د ف د د‬ ‫الق الد ددب الكيود ددة الكب د د‬ ‫الكيود ددةخ‬
‫باللد ددال َلجغه د ددالدات الم د ددماو خ سل د ددما ند ددبدت المَل د ددالت فد د د الق ال د ددب‬
‫الد ددب أخد د د خ لم د ددالذا؟ إ ّ ي‬
‫ال قهود ددة بغند ددبد المد ددماو خ د ددب أ ق وِد ددال َ د ددموبيال د ددا المد ددماو فو د د مغد د َّ‬
‫دالب ند ددواث سالمد ددمو‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪8‬‬

‫جد د دة‬ ‫ال ددب ميو ددة مبد د‬ ‫ددغ مةخ سود د‬ ‫اآلخد د نغم ددب لي ددى مغ ددالب خد د خ لك ددا بوِه ددال ال ددم‬
‫ال د د د لوة المغ د ددالف ةخ إذيا َل نِ د د‬ ‫ف د د جمو د د المد ددماو خ لمد ددالذا؟ هد ددال أَخد ددمت د ددا الِ د د‬
‫د د دداخ ذة د د ددا الِ د د د‬ ‫أ ود د ددمف المِ د د ددة د د د سأربند د ددوا بوغيد د ددالخ أ ق أ ي د د د الق الد د ددب لو د د د‬
‫د د ددة ال د د ددو ال د د ددنب رحمد د ددة اا ند د دداللى ليو د د د و د د د‬ ‫ِ‬ ‫ال د د د د لوةخ ب د د د أ ي د د د الق الد د ددب ف د د د‬
‫أ ال د ددِن ال د د د ل و د ددما‬ ‫ال د د د لوةخ لك د ددا الن د دداللم د ددا الحِالبي د ددة د د د‬ ‫د دداخ ذة د ددا الِ د د د‬
‫ذل د د خ‬ ‫حغمد د و ددمف القالل ددبةخ أس ََخ ددم ِد د و ددمف القالل ددبةخ بوِم ددال الن دداللم ددا ال ددالفنوة َل د د‬
‫فهد د َنغبد د الل ددبة َنغبد د ة لِ ددب الحِالبي ددةخ لكِه ددال ود د َنغبد د ة لِ ددب ال ددالفنوةخ ف ددد يذا َل ددا فد د‬
‫بالل د د أ ق ود ددمف الق الد ددب الغ د د لد ددِاخموال و د د الد ددب حِبيود ددة بحغد ددةخ أس أ هد ددال الد ددب ذات ا د ددالفَّ‬
‫‪.‬‬ ‫ساحبخ ب أ يبهال الب دل َ ليوهال الِ‬

‫غى ببأ الغالول ف الق الب ال قهوة؟‬

‫أسَل بد د أ ددمم غ ددى ب ددبأ الغ ددالول فوه ددال؟ َلبد دب أ ددمم أ الِبد د د ديقى اليقد د َ َليَود د ْ‬ ‫‪ ‬ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫َس َلي ددى لد د ْ َس َلد ديق َم م ددال فد د بن ددض أل الظد د ددال ددب َ لي ددى د د و ددمف الق ال ددبخ إذ أ قد د َ َ د ديقى اليقد د َ‬
‫َليَْو ْ َس َليى لْ ْ َس َليق َم غكيم بال الظ و ة يويةخ ِبرج حغهال الك و ا الم ال ‪.‬‬
‫ض د د ر سَلَ ْ‬ ‫ْْ‬ ‫ْ‬
‫ض د د َ َار»(ٖةخ سود ددمف‬ ‫د ددال الِب د د َ د ديقى اليق د د َ َليَْو د د َس َليد ددى ل د د َس َل د ديق َم د ددال «َلَ َ َ َ َ‬
‫القالل د ددبة د ددا الق ال د ددب الكيو د ددة ال َكبد د د خ ل د ددغا وِال ب د دددذ اا ن د دداللىخ سود د د الل د ددبة جد د د دة ْلِ د ددب‬
‫أود د الني ددمخ س د د ّدة فد د جمود د الم ددماو خ سإ م ددال ال ددم ذم و ددال الِبد د َ د ديقى اليقد د َ َليَْود د ْ َس َلي ددى‬
‫اج بْالل ق د د َدمال ْ »(ٗةخ سود ددمف‬ ‫ْْ‬ ‫ْ‬ ‫ْْ‬
‫ل د د َس َل د ديق َمخ د ددال الِب د د َ د ديقى اليق د د َ َليَْو د د َس َليد ددى ل د د َس َل د ديق َم «الْ َ د د َ َ‬
‫أ ي ال َنغب ا الق الب ال قهوة سلوا بدذ اا ناللى بوال هال‪.‬‬
‫سو د ددمف الق ال د ددب َ د ددالرت َغِ د ددالث ة فد د د مغد د د ال د دديل فد د د القد د د ا س سال د ددال سال الل د ددب‬
‫حغد ددى بد ددبأ الغد ددالول بند ددب ذل د د خ سأس د ددا ألقد ددل ف د د الق الد ددب الكيود ددة و د د أب د د الح د ددا الك خ د د‬

‫(ٖ) أخرجو ابن ماجو‪ :‬كتاب األحكام‪ ،‬باب من بىن يف حقو ما يضر جباره (ٖٕٓٗ)‪ ،‬من حديث عبادة بن‬
‫الصامت‪ ،‬وصححو األلباين يف «صحيح ابن ماجو»‪ ،‬ويف الباب من حديث ابن عباس وأيب سعيد اػبدري‬
‫وغرينبا‪.‬‬
‫عبدا فاستعملو مث وجد بو عيبًا(ٖٓٔ٘)‪ ،‬والرتمذي‪ :‬أبواب‬
‫(ٗ) أخرجو أبو داود‪ :‬كتاب اإلجارة‪ ،‬باب فيمن اشرتى ً‬
‫البيوع‪ ،‬باب ما جاء فيمن يشرتي العبد ويستغلو مث هبد بو عيبا (‪ ، )ٕٔٛٙ‬والنسائي‪ :‬كتاب البيوع‪ ،‬باب اػبراج‬
‫بالضمان (ٓ‪ ،)ٜٗٗ‬وابن ماجو‪ :‬كتاب التجارات‪ ،‬باب اػبراج بالضمان (ٖٕٕٗ)‪ .‬صبيعهم من حديث عائشة‬
‫وحسنو األلباين يف اإلرواء (ٖ٘ٔٔ)‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪9‬‬

‫لد ددِة أربند ددوا سثسثمال د ددةخ أس د ددا ألقد ددل ف د د الق الد ددب ال قهود ددةخ ثَد د قم بند ددب ذل د د بد ددبأ الغد ددالول ف د د‬
‫مو سل َل الت‪.‬‬ ‫الق الب ال قهوة حغى جال م‬

‫‪ ‬ا أ ه مغ الق الب ال قهوة ليى المماو ا ربنة‬

‫فد د د الم د ددمو الحِ د د د (ا د ددبالف سالِ د ددال ةخ َلب د ددا د ددوم الم د د د خ فد د د ال قد د د الم د دداللك‬
‫دده رة جد د يباخ س دده رة‬ ‫(أ د د ار البد د س فد د أ د د ا ال د د س ةخ ليق افد د أحم ددب ب ددا إدر ددَخ سود د‬
‫به د د ددما الي د د د د الم غ د د د د فد د د د س الق افد د د د خ فد د د د الم د د ددمو ال د د ددالفن (ا د د ددبالف سالِ د د ددال ةخ‬
‫لي د ددو ط خ سف د د المد ددمو الحِبي د د ( ق د د الق الد ددب س ح د د ال ا د ددبةخ َلبد ددا رج د د الحِبي د د خ‬
‫د ددا المَل د ددالت إل د ددى ل د د د ال الود د د خ س د ددا ليم د ددال الن د د د الح د ددب ب‬ ‫س ي د ددي بن د ددب ذلد د د م ود د د‬
‫ة‪.‬‬ ‫ال و ال نب رحمة اا ليو ف ومف المِ‬
‫[ جمة الِالظم رحم اا]‬
‫ال د ددو ال د ددنب رحمد ددة اا ند دداللى ليو د د خ و د د أب د د لبد ددب اا لبد ددب ال د د حما بد ددا ال د د بد ددا‬
‫لب ددب اا ب ددا ال د د ال ددنب رحم ددة اا ن دداللى ليود د ددا بوي ددة بِد د م ددومخ َسل ددب فد د بي ددبة لِو ددزةخ‬
‫غوم ددال َد ّ فود د أ د د سلمد د ف أربد د‬
‫سذلد د ل ددال أل ددل سثسثمال ددة سل ددبنةخ ددا رحم ددة اا ن دداللى ليود د ي‬
‫ل ددِواخ سَ د د ّ ف أبد د ف سلمد د ف ل ددب ل ددِواخ إذيا ود د غ ددوم ا ب سا خ ثَد د قم بن ددب ذلد د وّ ددزخ أ ددب‬
‫د ددا د دداة ح د ددِة سح د د الق د د‬ ‫لم د د فَ ف د د ال د ددالبنة سو د د غد ددوم ال الد ددب اخ سلكِ د د بند ددب ذل د د‬
‫سلمد د د ف إح د ددب ل د د د ل د ددِةخ ث د ددم ا د ددغن ب د د ْ‬
‫داللنيمخ سلم د ددال بيّد د د َ لمد د د ف ث د ددسث سل د د د ا ل د ددِة ب د ددبأ‬
‫ال د ددو إبد د د اووم ب د ددا حم د ددب ال اللد د د خ سال د ددو لب د ددب اا ب د ددا‬ ‫د ددال‬ ‫الغ د ددبر َخ س د ددا أبد د د ز‬
‫الل القالض خ س و وم ا الم ال ‪.‬‬ ‫لال ضخ سال و‬
‫سلد د د س و د ددم َم د د د س د ددا أ د دده وم د ددو ِال اب د ددا ل وم د ددوا رحم د ددة اا ن د دداللى ليود د د خ سال د ددو‬
‫الب د ددال خ سال د ددو لبد ددب النز د ددز ال د دديمال خ سال د ددو لبد ددب اا بد ددا لبد ددب النز د ددز بد ددا لقو د د خ ود ددََل‬
‫ألس سميهم ب ال ا رحمة اا ناللى ليوهم‪.‬‬
‫غى ال ِ خ س ا أ ه مغب ( و و الك م‬ ‫ال و رحمة اا ناللى ليو ل َل الت م و ة ف‬
‫ة ف الغ و خ سل نيوقالت ليى ال ال وةخ ل رلاللة المهال رلاللة ل و ة‬ ‫و الق‬ ‫المِقال ف‬
‫ال ق ةخ سل (ال لال الم وبة ف الحوالة‬ ‫ةأ‬ ‫المهال (‬ ‫ال ق خ سرلاللة أخ‬ ‫ف أ‬
‫ة الغ بوا أ ب ِالخ سل مغالب ف الحب ب سو مغالب وَ لينال ة فو‬
‫ال نوبةةخ سأ ي ال ل المِ‬
‫س ن حب يال سالم (به ة ي ب ا ب ارةخ فوهال ا غقال ات لنبة أحالد ب سو مغالب وَخ‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪10‬‬

‫َد ّ ف ال و رحمة اا ناللى ليو ف لال ألل ثسثمال ة سل سلبنوا بنب ال أَ و بم ضخ‬
‫سا غب ليو ضن الب خ س يّ ال د ا وا إلى أ لال ى ا وما الم ض ب ية ا الز اخ ثم بنب‬
‫ذل َ ف رحمة اا ناللى ليو ‪.‬‬

‫ة]‬ ‫[ ح المِ‬
‫‪ ‬ق الِالظم رحمة اا ناللى ليو‬
‫سجددال ْ د د د د د د د د د ْ ا َ ْ دو د د د د د د د ددال ْ سالمد َ د د د د د د د د د ْ‬ ‫الحدمد د د د د د د َب لي د د د د د د د ْ الند د د د د د ددي ا َْرفَد د د د د د د ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫و د ددمف المقب د ددة دا يم د ددال ق د ددب به د ددال أود د د الني د ددمخ سود د د ال ِ د ددال لي د ددى اا َلد د د قز َس َجد د د قخ ا غ د ددبا ي‬
‫بكغد ددالب اا َج د د ق َس َلد د َدسخ سا غد ددبا ي أ يد ددال بد دداللِب َ د ديقى اليق د د َ َليَْو د د ْ َس َليد ددى لْد د ْ َس َل د ديق َم حوِمد ددال مد ددال‬
‫الد ددس سدل د د ليقبال د د إ مد ددال بد ددبأَ باللحمبلد ددةخ ثَد د قم بند ددب ذل د د‬ ‫د د خ سحوِمد ددال مد ددال كغ د د‬
‫أس ن ياخ فِببأ باللحمبلة‪.‬‬ ‫ا موال أو النيم ف أَط سحال هم النيموة يا مال‬
‫ال‬
‫الحدمد د د د د د د َب لي د د د د د د د ْ الند د د د د د ددي ا َْرفَد د د د د د د ْ‬
‫د د د غال‬ ‫ذمد د د د د د غوا د ددا د د د الت اا َجد د د ق َس َل د د َدس د د د ة النيد د د خ س د د د ة ال فد د د خ سوال د ددال‬
‫دل النيم ددال فد د د د ة النيد د مغبي ددال م ود د ة ساا َلد د قز َس َجد د ق َخ ددغم‬ ‫ج ددال ت بهم ددال ا دل ددة غ ددالف ةخ سألق د َ‬
‫دوم﴾ [البق د د ة‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫أل د ددم د ددة ف د د مغالب د د سو د د د ددة الك ل د د بق ل د د َج د د ق َس َلد د َدس ﴿ َس َو د د َ ال َْني د د ال َْن د د َ‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪11‬‬

‫د دديم د ددا‬ ‫ٕ٘٘]خ سأ ي ددال ال فو د د و د د الد ددم د ددا ألد ددمال اا َج د د ق َس َل د َدسخ فقد ددب جد ددال ف د د د ددحو‬
‫ض د د َ اَليقد د َ َل ِْد َهد ددالخ أ الِب د د َ د ديقى اليقد د َ َليَْو د د ْ َس َليد ددى لْد د ْ َس َل د ديق َم د ددال «إ اا‬
‫حد ددب ب لال د ددة ر ْ‬
‫َ‬
‫ن دداللى رفود د َّ حد د َ ال فد د س ن د د لي ددى ال فد د ددال َل ن د د لي ددى النَِ ددل س ددال َل ن ددى لي ددى ددال‬
‫ل اف»(٘ة‪.‬‬
‫سجددال ْ د ْ ا َ ْ دوددال ْ سالمد َ د ْ‬ ‫الحدم د َب ليد د ْ الن ددي ا َْرفَ د ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫سأ ي د ددال وِد ددال ذم د د أ اا َل د د قز َس َج د د ق م د د ب د دوا ا د ددوال المغ د ددالبهة س د د ّ بد ددوا ا د ددوال‬
‫الم غي د ددةخ جم د د بد ددوا ال ي د د با د د خيقهد ددمخ سبا د د رز هد ددمخ ف د د ز ال و د د رخ سرز البهد ددال م الغ د د‬
‫َد ددبب لي د ددى ا رضخ سرز ال د ددا سا د ددَخ سرز ا د ددم لي د ددى د د د الن د د د رخ د ددب مد د د فد د د‬
‫د ددال سالبهد ددال م جم د د بود ددِهم ف د د ال د د رةخ‬ ‫د د الت نوِد ددة بد ددوا خي د د د ددا خيق د د خ د د يس بد ددوا ا‬
‫رةخ ل سج خ ل لم خ سجم بوِهم ف ال سح الغ داخ أج افهم‪.‬‬ ‫ميهم ل‬
‫‪‬س ّ بوِهم أ ي ال ف أ ر أخ خ ليى لدبو الم دال أل دى ا‬
‫دال لق يدس سفد‬
‫بوِ د سبددوا البهددال م بم د وددماخ أ يددال إذا جن د إلددى بِ د د ممددال جم د بوددِهم ف د بنددض ال د الت‬
‫سالي سال بال س و ذل ‪.‬‬
‫ال َ يقوةخ فقب ف ّ بوِهم ف ال‬ ‫سالق‬
‫‪‬لم د ددالذا ج د ددال الم د ددِل به د ددمف المن د ددال ؟ د ددب الم د ددِل أ ب د ددوّا أ د د د يا خد د د ث سود د د أ‬
‫هد ددال ِد ددبرج ح د د اللد ددبة‬ ‫د ددال‬ ‫د ددال خ د ددب غم د د‬ ‫ود ددمف الق الد ددب ال قهود ددة أ ي د ددال م د د‬
‫الة بخ ف بالب خ ا الق الب ال قهوة‪.‬‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ساحبةخ س ب غ‬
‫ثم ال بنب ذل‬
‫دالو د د د د د د د د د د د د د َةْ ال َكد دود د د د د د د د د د د د د د َة‬
‫سالحد َكد د د د د د د د د د د د د ْدم الب ْ‬
‫ْ‬ ‫ال َند د د د د د د د د د د ْدة الْنَد ْز د د د د د د د د د د د د َة‬
‫ْذ الِدند د د د د د د د د د د ْدم ال ْ‬
‫َ‬
‫س ن د د َدم اا َلد د د قز َس َج د د د ق م ود د د ة َل ح د د ددى ﴿ َسإْ ْ َدنَد د ددبسا ْ ْن َمد د دةَ اليقد د د ْ ََل َ ْح َ د د د َوال﴾‬
‫[الِح د د د‬

‫‪]ٔٛ‬خ ساا َل د د قز َس َج د د ق د ددا ألد ددمال الحكد ددومخ فد ددس جد ددب د د د ددا ا سا د د ال د د د لوة أس الك ود ددة‬
‫إَل لحكمة أرادوال اا َج ق َس َل َس‪.‬‬
‫ثم ال الم ِل بنب ذل الِالظم‬
‫َلد د د د د د دديى الد قل د د د د د د د ْ ال َق َ ْ د د د د د د د ال ال د د د د د د دَْم‬ ‫ثَد د د د د د د قم ال قد د د د د د ددسةَ د د د د د د د ْ َلد د د د د د ددس َدا د د د د د د د ْدم‬

‫ال ددسة ددسة اا لي ددى بود د ود د ال ِ ددال ليود د فد د المد د ا لي ددىخ سإذا أثِ ددى اا َلد د قز َس َجد د ق‬
‫لي ددى لب ددبف فد د د د د ّ لد د ح د د مد د أبد د اب ال ود د خ سال ددس ود د ال ددس ة ددا أ د د ر ال د د خ‬

‫(٘) أخرجو مسلم ‪ :‬كتاب الرب والصلة واآلداب‪ ،‬باب فضل الرفق (ٖ‪ )ٕٜ٘‬من حديث عائشة‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪12‬‬

‫الم يد د د ب سال ود د د سدفد د د ال د د د‬ ‫ف د ددالل م ب د ددوا ال د ددسة سال د ددس خ إ م د ددال كد د د فوه د ددال ح د د د‬
‫أ ي ال‪.‬‬
‫َلد د د د د د د د دديى الد قل د د د د د د د د د ْ ال َق َ ْ د د د د د د د د د ال ال د د د د د د د د دَْم‬

‫د د َّ بالل لد دداللة سأ يد ددال و د د د ددا بويد ددة‬ ‫فد ددد الِب د د َ د ديقى اليق د د َ َليَْو د د ْ َس َليد ددى لْد د ْ َس َل د ديق َم‬
‫د د يخ سأ ي د ددال و د د خد ددال م ا بود ددال خ د ددال الِب د د َ د ديقى اليق د د َ َليَْو د د ْ َس َليد ددى لْ د د ْ َس َل د ديق َم « ََل َبْ د د ق‬
‫َحد ددب ْ د د ْدا ْر َجد دداللْ َك ْم َسلَ ْكد د ْدا‬
‫بَد ْند ددب » خ س د ددال اا َل د د قز َس َج د د ق ب د د ذل د د ﴿ َد ددال َمد ددال َ َ َح قمد د َّدب أَبَد ددال أ َ‬
‫(‪ٙ‬ة‬ ‫ْ‬
‫دوا﴾ [ا حد دزاب ٓٗ]خ ددب قد د ال د د لو ددى َليَْود د ْ ال ق ددس ل ددوِز فد د‬ ‫ْ‬ ‫قْ‬
‫َر َلد د َ اليد د َس َخ ددال َ َم الِقبو د َ‬
‫خد د الز ددال خ فم ددا ود د ال ددال م إذيا وِ ددال؟ خ ددال م الِبو ددوا وِ ددالث أ قد د َ َخ ددغم بد د الِبد د ةخ سلو ددى َليَود د ْ‬
‫ْ‬
‫الب ينال َل غب يلال‪.‬‬ ‫خ الز ال س ك‬ ‫ال ق س لوِز ف‬
‫ثم ال‬
‫الحدال ْد د د د د د د د د د د ْز َد ا ْد د د د د د د د د د َ ال َ د َ د د د د د د د د د د ددال ْر‬ ‫َس لْد د د د د د د د د د د د ْ س َدح دبْد د د د د د د د د د د د د د ْ ا َب دْ د د د د د د د د د د د د ا ْر‬
‫الِبد د د َ د د ديقى اليقد د د َ َليَْود د د ْ َس َلي د ددى لْد د د ْ َس َلد د ديق َم مد د د أح د ددب فد د د د إ د ددال أ ك د د د ا د ددا‬
‫ابغد د خ أس أ ه ددم ك د د ا ددا أ باللد د خ ف ددالآل فد د الين ددةخ لن ددة الند د ب َ يد د لي ددى ا ب ددال خ س يد د‬
‫الِبد د د َد د ديقى اليقد د د َ َليَْود د د ْ َس َلد د ديق َم و د ددم الق اب د ددة د ددغقوم و د ددما‬ ‫لي د ددى الق اب د ددةخ دل د ددال نغبد د د أ‬
‫د ددو‬ ‫د ددا لد د د د ددا و د ددم م ّ د ددالرخ سل د ددمل أ د د د ّ القد د د لوا فد د د‬ ‫المنِ د ددى أس َل؟ َل د ددغقوم‬
‫اآل خ إ م د د ددال و د د ددم ا ب د د ددال خ سله د د ددما د د ددال د د ددال اا َجد د د د ق َس َل د د د َدس ﴿أَ ْد ْخيَد د د د ا َ فْ ْ َلد د د د ْ َ أَ َ د د د د قب‬
‫د ددا ابغ د د د ددا و د د‬ ‫اب﴾ [ د ددالف ‪]ٗٙ‬خ المق د د د بهد ددم أ بد ددال ف ل د د َل ابد ددة ف ل د د ث‬ ‫ال َْن د د َم ْ‬
‫د ددَ اخ سأ ي د ددال وِ د ددال المق د د د د بالل د ددسة سال د ددس لي د ددى اآل إ م د ددال و د ددم أ باللد د د خ سل د ددمل به د ددما‬
‫لد ددا‬ ‫أ اآل ود ددم الق ابد ددة ليد ددى أحد ددب ال د د جهواخ س غ د د‬ ‫لد ددا أو د د اليند ددة الد ددم ا ق ل د د‬ ‫غدد‬
‫اب ددةخ إ م ددال‬ ‫أود د الب ددب ددا ال اف ددة س ود د وم ال ددم ا قنبد د س ب ددالآل أ د د و ددم الق اب ددة سل ددوَ مد د‬
‫بِ سباجِالس ا الق ابة‪.‬‬
‫بوغوا جمويوا ف اآل خ سأ هم ا بال سلو ا الق ابة ب د‬ ‫ا الحمو‬ ‫‪‬سلما ق‬
‫قِ‬
‫د د د د د د د ددا ا لد د د د د د د ددالجم سال د د د د د د د د دا سالن د د د د د د د د ب‬ ‫الِب د د د د د د د د د د ود د د د د د د د د ددم أ بد د د د د د د د د ددال ْ يغ د د د د د د د د د د‬
‫أ ب د د د له د د د‬ ‫د د ديقى الم د د ددي ليد د ددى ال د د ددال‬ ‫لد د د د د د د د ل د د د د د د ددم ك د د د د د د ددا لد د د د د د د د إَل ابغد د د د د د د د‬

‫(‪ )ٙ‬أخرجو البخاري ‪ :‬كتاب اؼبغازي‪ ،‬باب غزوة تبوك وىي عزوة العسرة (‪ ،)ٗٗٔٙ‬ومسلم ‪ :‬كتاب فضائل الصحابة‪ ،‬باب من فضائل علي بن أيب‬
‫طالب (ٕٗٓٗ)‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪13‬‬

‫اآل وِد د ددال ود د ددم الق ابد د ددةث د د د لد د ددغك‬ ‫ود د ددما فو د د د دَللد د ددة ليد د ددى أ د د د َل د د ددغقوم أ ق د د د‬
‫ال سة ليى الق ابةخ س ِهم ل قم أب له ‪.‬‬
‫ثم ال بنب ذل‬
‫َس لْد د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د ْ س َدح دبْد د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د ْ ا َب دْ د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د ا ْر‬
‫سال د ددح وِد ددال د ددحالبة الِب د د َ د ديقى اليق د د َ َليَْو د د ْ َس َليد ددى لْ د د ْ َس َل د ديق َمخ سو د د م د د د ددا لق د د‬
‫الِبد د َ د ديقى اليقد د َ َليَْود د ْ َس َلي ددى لْد د ْ َس َلد ديق َم َ ِي ددال بد د سلد د لقود د فد د ز ددا ددو خ سا ب ددال ددبخ‬
‫ف ددوهم ال ددحالبة س ددا بن ددبوم ددا أ ددة حم ددب َد ديقى اليقد د َ َليَْود د ْ َس َلي ددى لْد د ْ َس َلد ديق َمخ سلك ددا ل د د‬
‫ال حالبة لَ ا وِالخ سو ا بالب ل ل ال ال ليى النال‬
‫الحدال ْد د د د د د د د د ْز َد ا ْد د د د د د د د د َ ال َ د َ د د د د د د د د ددال ْر‬
‫‪ ‬ا د د د ال د ددالر المق د د د د به د ددال ا د د د النيد د د سال د د د خ ساا َلد د د قز َس َجد د د ق أثِ د ددى لي د ددى‬
‫ددحالبة الِبد د َ د ديقى اليقد د َ َليَْود د ْ َس َلي ددى لْد د ْ َس َلد ديق َم خ ددال َلد د قز َس َجد د ق ﴿ َسال ق ددالبَْق َ ا ْ َ قسلَد د َ ْ د َدا‬
‫ل ِْ د د د َ﴾ [الغ بد د ددة‬
‫ضددد ا َ‬‫ض د د د َ اليق د د د َ َل د د د ِْد َه ْم َسَر َ‬ ‫دالج ْ ا سا ْ َْ د د ددال ْر سالقد د د ْدم ا ا قدبدن د د د َوم بْْد ْح د د ددال ر ْ‬
‫ْ‬
‫َ ََ ْ َ َ‬ ‫ال َْم َهد د د َ َ َ َ‬
‫ٓٓٔ]خ سأ ي د ددال أثِ د ددى لي د ددوهم الِبد د د َد د ديقى اليقد د د َ َليَْود د د ْ َس َلي د ددى لْد د د ْ َس َلد د ديق َم حوِم د ددال د ددال ممد د دال فد د د‬
‫َح ددب ذوبي ددال ددال‬ ‫ْ‬
‫د د بو ددبفخ لد د أ د د َ أحد د َبمم د د َ أ َ‬ ‫ال ددحوحوا «َل ددب ا أ ددحالب خ ف ال ددم‬
‫أحبوم سَل َ ْ و َ »(‪ٚ‬ة‪.‬‬‫بي َ قب ْ‬
‫ثم ال بنب ذل‬
‫اْ ْليَد د د د د د د ْدم َو ْدب د د د د د د د َ أَ ق أفد د د د د د د د َ ال ْْمَِد د د د د د د ْدا‬

‫سالمِا جم ِّةخ سو الِنم‪.‬‬

‫ْلي د د د د َّدم َز د د د د د َ ال ق د د د د د ق َل ِْ د د د د د َ َسال د د د د د قب َر ْ‬ ‫اْ ْليَد د د د د د ْدم َو ْدب د د د د د د د َ أَ ق أفد د د د د د د د َ ال ْْمَِد د د د د د ْدا‬
‫المق د ب ال َ بهالتخ سالبر ا سلالخ سالمق د ب ال ه ات‪.‬‬ ‫‪‬ال‬
‫ال‬
‫ْلي د د د د َّدم َز د د د د د َ ال ق د د د د د ق َل ِْ د د د د د َ َسال د د د د د قب َر ْ‬ ‫اْ ْليَ د د د د د د ْدم َو ْدب د د د د د د د َ أَ ق أفد د د د د د د د َ ال ْْمَِ د د د د د د ْدا‬
‫ب‬‫الن ْب د د د د د د د َب إْلد د د د د د ددى الم ْيَ د د د د د د د د ْ‬ ‫ْ‬
‫َسَ د د د د د د د َ َ‬ ‫دل الحد د د د د د د ق لْد د د د د د ْدم ال َق ديَد د د د د د د ْ‬
‫ب‬ ‫َسَ ْك ْ د د د د د د َ‬
‫رث أ ا‬ ‫النيمخ سأ‬ ‫‪‬وما البوغال فوهمال بوال ف‬
‫ا س الوقوا الم بف ال بهالت‪.‬‬ ‫ا‬

‫(‪ )ٚ‬أخرجو البخاري‪ :‬كتاب اؼبناقب‪ ،‬باب قول النيب ﷺ‪« :‬لو كنت متخ ًذا ً‬
‫خليال» (ٖ‪ ،)ٖٙٚ‬ومسلم‪ :‬كتاب فضائل الصحابة‪ ،‬باب ربرمي سب‬
‫الصحابة ﭫ (ٕٔٗ٘)‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪14‬‬

‫ا مال الم بف ال ه ات‪.‬‬ ‫ال ال‬ ‫سا‬

‫د ددال إذا أ ق د ددا و د ددمف الق ال د ددب‬ ‫‪‬س د ددا ذلد د د الني د ددم لي د ددم الق ال د ددب ال قهو د ددةث ف د ددد ا‬
‫وما ا جهة‪.‬‬ ‫سلم بهال لم ب ف لبالد‬
‫‪‬س ددا جه ددة أخد د ال ددغزاد ددا ال الل ددة لي ددى ق ددواخ فو ددبف ب ددمل م ود د يا ددا ال دده ات‬
‫بف لا م و ا ال اللالت‪.‬‬ ‫الغ‬
‫ثم ال بنب ذل‬
‫الم َ ددال ْد د د د د د د د د د ْ ال ق د د د د د د د د د د د ا ْرد‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫فَالحد د د د د د ْ ل د د د د دديى فَده ْمد د د د د د َ لي َق ْ‬
‫ال د د د د د ْدب‬
‫َجدال َدن د د د د د د د د ددة َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫نِ َغ ة‪.‬‬
‫سَد ْقغَ ْ د د د د د َل ْبد د د د د د َ القد د د د د ْدم َد د د د د د ْب َسفد َقد د د د د ددال‬ ‫لْغَ د د د د د َْق ف د د د د د ْ‬
‫الن ْيد د د د د ْدم َخ ْود د د د د د َ َ َد َقد د د د د ددى‬ ‫ْ‬
‫‪‬أ ق ث أ ق ومف الق الب لهال ثم ات‬
‫ال ف اللبة ساحبة‪.‬‬ ‫ا ثم ا هال أ هال م لبة‬
‫ددال ليد ددى ج ددالدة ال دديل فد د طيد ددبهم ْ‬
‫ليني ددمث د د ددال بند ددب‬ ‫ا‬ ‫س ددا ثم ا ه ددال أ َ كد د‬
‫ذل‬
‫سَد ْقغَ ْ د د د د د َل ْب د د د د د َ القد د د د د ْدم َد د د د د د ْب َسفد َق د د د د ددال‬ ‫لْغَ د د د د د َْق فد د د د د ْ‬
‫الن ْيد د د د د ْدم َخ ْو د د د د د َ َ َد َق د د د د ددى‬ ‫ْ‬
‫ليق الد ددب ال قهود ددة و د د د ددال ذم ود ددال المَلد ددل وِد ددالخ سلكد ددا لمد ددال مال د د‬ ‫سوِد ددال ثم د د ات أخ د د‬
‫غ ة ذم أوم وز وا لغنيم الق الب‪.‬‬ ‫ة‬ ‫ة ِ‬ ‫ومف المِ‬
‫د د ددال أ د د د‬ ‫القود د ددالس سو د د د د د ددا‬ ‫الد د ددغنمال القود د ددالسث‬ ‫فمد د ددا ال م د د د ات أ ن د د د‬
‫ال قد د د سب د ددوا‬ ‫د ددال الق ال د ددب ال قهو د ددةخ لك د ددا وِ د ددال د ددباخ ب د ددوا أ د د د‬ ‫ال قد د د خ سل د ددوَ د ددا‬
‫فو د د ا بد ددال‬ ‫النيد ددةخ سَلبد ددب أ ن د د‬ ‫الق الد ددب ال قهود ددةخ سالد ددغنمال القود ددالس َلبد ددب فو د د أ ن د د‬
‫الني ددة ال ال ن ددة ب ددوا المق ددوَ سالمق ددوَ ليود د خ سمد د و ددما إ م ددال ددا بغ بود د الق ال ددبخ سإذا طبّد د‬
‫دد‬ ‫م ددا رلد د َ فد د‬ ‫د د و ددمف الق ال ددبخ فد د د حوِن ددم ِ ددال الوق ددوا فد د الني ددمخ س كد د‬ ‫ددال‬ ‫ا‬
‫ومف الق الب‪.‬‬
‫‪‬س د ددا ال م د د ات أ ي د ددال أ هد ددال م د د ال ز ند ددالت المغ د ددة ف د د أب د د اب ال ق د د ف د د اللد ددبة‬
‫ساحبة‪.‬‬
‫ثم ال بنب ذل‬
‫ْ د د د د ْدا َم ْغ د د د د ْ أ َْو د د د د ْ ال ْْن ْيد د د د ْدم َد د د د د ْب َح قيْغَه د د د ددال‬ ‫سو د د د د د د د د د د د د د ْدمفْ َد ْ‬
‫الد د د د د د د د د د د د د د َّدب َد َ ْدمدغَدهد د د د د د د د د د د د د ددال‬ ‫ََ‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪15‬‬

‫َسال َْند ْ د د د د د د د د د د َ َ د د د د د د د د د د ْ َ ْ د ا ْ د د د د د د د د د د ْ َسالْبْ د د د د د د د د د د‬ ‫َجد د د د د د د د ْ‬ ‫ْ‬

‫المد د د د د د د د ْ لَى َلد ود د د د د د د َدم ا ْ‬
‫اود د د د د د د َدم َ‬
‫َجدز َ‬
‫أدب د ددا الِد ددالظم حود ددب ألد ددِب النيد ددم وي د د خ حود ددب د ددال بد ددا ق ود ددمف الق ال د ددب‬ ‫سود ددما فو د د َّ‬
‫جمنغهد ددال د ددا مغ د د أو د د النيد ددمخ ثد ددم أ يد ددال و د د دلد ددال لهد ددمخ ود ددما فو د د ي د د هد ددم ج د د يبا ل الل د د‬
‫النيد ددم َللد ددومال ف د د ز ال ِد ددالث د د ف د د ز ال ِد ددال م د د المغَ ّ د ددب بد دداللنيم الد ددم د د قبل أ قد د َ ْلِد ددبف د ددا‬
‫النيد ددم مد ددما سمد ددماخ سو د د لد ددوَ مد ددمل خ َ ه د د بند ددض ا ل د ددالظ الغ د د َد د ح ل د ددال نوهال أ د د لِد ددبف‬
‫د ددا الني د ددم ال د د د الك ود د د خ قد د د و د ددمف الم د ددالة فوه د ددال خ د ددس خ سو د ددمف الم د ددالة فوه د ددال ثسث د ددة‬
‫أ د د ا خ سربم ددال لد د يد د لد د الد د د لد د و ددمف ا د د ا سأدلغه ددال س ددا ددال به ددالخ لم ددال ال ددغ ال ذلد د خ‬
‫المغ دبق بمددال لددم َن د َ خ فددد الِب د َ ديقى اليق د َ َليَْو د ْ َس َل ديق َم ددال خ ممددال جددال ف د‬ ‫سوددما ددبخ ف د َ‬
‫(‪ٛ‬ة‬
‫َ ثَد د د ْ بَ ْ َزسر» خ أ أ قد د ه د د ليِد ددالس ي‬
‫زسرا‬ ‫المغَ َ د ددب َ بْ َمد ددال لَد د ْدم دَ ْن د د َ َمسَبْد د ْ‬
‫د ددحو الب د ددالر « َ‬
‫أ د د ددا أود د الني ددم أس ددا أود د الم ددال خ أس ددا أود د ال جالو ددة س د د و ددما فد د م ود د ددا المد د اطا‬
‫دديم أ الِبد د د ديقى اليقد د َ َليَود د ْ‬ ‫الغد د َ هد د فوه ددال ا ددال ددال ل ددوَ ِد د خ سج ددال فد د ددحو‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫دوَ ْ ِقد ددال»(‪ٜ‬ةخ اب ددا ح د د رحمد ددة اا ن دداللى ليود د لمد ددال‬ ‫َ لد د في د َ‬ ‫قل ددى ددال لد د ْدو َ‬ ‫َس َلد ديق َم ددال «سَ د د ْا اد َ‬
‫ليقد د د لي د ددى و د ددما الح د ددب بخ د ددال ( د ددبخ فود د د ال د ددبلالس البالطي د ددة ميه د ددال د ددالَل سليم د ددال س نيم د ددال‬
‫س بال سحالَل س سحال س نمة سسَل س و ذل ة‪.‬‬
‫فيوِغبد د ا ددال ددا أ قد د فد د د د و ددمف ا د د رخ بد د ِ د د الني ددم ويد د خ ف ددد و ددما‬
‫د ددا ال د د خ سا د ددال إذا د د َ ال د د وي د د خ أسرثقد د اا َل د د قز َس َج د د ق ف د د يدس خ د د ث ود ددما‬
‫د ددا ال د ددك خ أ َن د د َ سأ ج د د ذل د د إلد ددى أو د د ال د د خ سوكد ددما ذم د د الِد ددالظم وِد ددالخ سود ددما‬
‫ي د ددال قد د د ساا‬ ‫ال د ددم حغالجد د د خ الود د د يّم د ددال د ددب د ددا ِ د د د الني د ددم ويد د د خ يّم د ددال د ددب‬
‫الد ددغ بت ود ددمف ال ال د ددبة د ددا ال د ددو ال س د د خ أس د ددا أخ د د ال س د د خ أس د ددا د ددب ق سأ قيهد ددال‬
‫ه أ لب مما سمماخ سلوَ ممل ‪.‬‬ ‫لكمخ سإ مال م و ا الِالس ب أ‬
‫ثد ددم دلد ددال لهد ددمخ سمد ددم د د ة دل د د ت لمد ددا ل د د ف د د ليو د د ؟ ود ددمف يّمد ددال د ددبوال الو د د خ ود ددما‬
‫الد ددبلال لينو د د َللد ددومال د ددا ل د د ف د د ليو د د خ مد ددال ود ددما غ د د ا يا لِد ددب ال د دديل رحمد ددة اا ند دداللى‬
‫سدل ددال لم ددا لد د ف د د ليود د ددا ابغد د أس‬ ‫لي ددوهمخ فك ددال أح ددبوم إذا ددال اليود د دل ددال لم ددال‬
‫ِ د د ليد ددوهم سإلد ددى و د د‬ ‫د ددا مد ددال ل د د ف د د ليو د د د ددا ال د ددال ا خ د د مد دداللنيم س و د د فخ سمد ددال‬

‫(‪ ) ٛ‬أخرجو البخاري ‪ :‬كتاب النكاح‪ ،‬باب حب الرجل بعض نسائو أفضل من بعض (‪ ،)ٕٜ٘ٔ‬ومسلم‪ :‬كتاب اللباس والزينة‪ ،‬باب النهي عن التزوير‬
‫يف اللباس وغريه والتشبع دبا مل يعط (ٖٕٓٔ) من حديث أظباء‪.‬‬
‫(‪ )ٜ‬أخرجو البخاري‪ :‬كتاب اؼبناقب‪ ،‬باب نسبة اليمن إىل إظباعيل (‪ ،)ٖ٘ٓٛ‬ومسلم‪ :‬كتاب اإليبان‪ ،‬باب بيان حال إيبان من رغب عن أبيو وىو‬
‫يعلم (ٔ‪ )ٙ‬من حديث أيب ذر‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪16‬‬

‫ذل ‪.‬‬
‫سالود د أ ددب الغِقكد د لِ ددب طيب ددة الني ددم م ود د خ بد د ساَل قدل ددال أ لِ ددبوم ددا الني ددم ددال ل ددوَ‬
‫م و د د خ م و د د د ددا الِد ددالس د ددغنِ لد ددا‬ ‫لِد ددب الك و د د خ ساَللد ددغنِال الِ د د د الد ددم داخ د د ال د د‬
‫دداللَ لي ددم بحد د ْ د د خ أس مال د د‬ ‫الني ددمخ سربم ددال لد د يد د لد د و ددمف الم دداللَ لد د ا ي مال د د‬
‫د دداللَ سلد د د ْ‬
‫سذمد د د خ لد د د يد د د لد د د أ و د ددمف الم د دداللَ ك د د د فوه د ددال أ ه د ددال ح ّ ه د ددال المس ك د ددةخ‬
‫س ك د د فوه ددال أ ه ددال ن ددالوال ال حم ددة سأ اا َلد د قز َس َجد د ق ددمم أود د و ددمف الم دداللَ ف ددوما لِ ددبفخ‬
‫سأ قد د ِد ددز ليد ددوهم لد ددكوِة لكد ددال ذل د د مالفويد ددال ف د د أ د ددغن ود ددمف ا س د ددالت ال د ددال نةخ سود ددمف‬
‫ومف الم اللَ‪.‬‬ ‫و‬ ‫ا لمالر الغ مو َلب ف‬
‫د دداللَ ال د ددمم لم ي د ددال سف د ددال يهالخ ل ج د ددب أ ق فوه د ددال د ددا ال د د د اب‬ ‫سلد د د ال د ددغن ض ا د ددال‬
‫الن ددوم ال ددم ربم ددال َل ج ددب فد د م ود د ددا ال الل ددالتخ سل ددما م ود د ددا أود د الني ددم د د أ طيد د‬
‫النيد ددم و د د أل د ددم الِ اف د د خ و د د أل د ددم د ددا جهد ددالد الِالفيد ددةخ سأل د ددم د ددا د ددسة الِالفيد ددةخ سأل د ددم‬
‫ند د غن ددبدث س ال ددال المغ ب ددة‬ ‫ددا ددوال الِالفي ددةخ سوك ددما د د فد د ل ددال ال الل ددالتخ‬
‫لي ددى دداللَ الني ددمخ س دداللَ ال ددمم أل ددم سأم د د بك ود د خ ف ددد الِبد د َد ديقى اليقد د َ َليَْود د ْ َس َلد ديق َم‬
‫َ فود د ْلي يْم ددالخ َلد د قه َ اليقد د َ لد د بد د طَ ْ يق ددال إل ددى ال َ ِق د ْدة »(ٓٔةخ و د د‬ ‫ْ‬
‫ددال « َ ددا َلد ديَ َ طَ ْ يق ددال َد ْي ددغَم َ‬
‫ددال الِبد د َد ديقى اليقد د َ َليَْود د ْ َس َلد ديق َم ددا ل ددي ط يق ددال ليني ددم ح د د م ددما سم ددماخ أس أ د د قد د أ م ددما‬
‫سمد ددما سَلبد ددب أ ن د د مد ددما سمد ددماخ د د د اَللغمد ددالس و د د لد ددبو إلد ددى ال ِد ددةخ سو د د أل د ددم بغند ددى‬
‫لِ ددب ا ددال خ س َد د د د و ددما فد د ف ددال م ود د ةخ حوِم ددال خد د ج الِبد د َ د ديقى اليقد د َ َليَْود د ْ َس َلد ديق َم‬
‫د دديمخ د ددالل ا َجيَ ْ د ددَِال‬ ‫ليد ددى حيقد ددة د ددا أ د ددحالب س د ددال « د ددال أجي د ددكم؟»خ سود ددما ف د د د ددحو‬
‫َد د ْم َم اليقد د َ سَحمد د َبفَ ليَددى ددال ود د َبا َال لْ َّْل د َدسْ خ س د د قا بد د َليَودَِددالخ فق ددال له ددم الِبد د د ديقى اليقد د َ َليَود د ْ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َجيَ َ د ددَِال قإَل ذَا َ خ د ددال «أَ د ددال إ د د لَد د ْدم‬ ‫َجيَ َ د د َك ْم قإَل ذَا َ ؟» د ددالل ا َساليقد د د ددال أ ْ‬ ‫َس َل د ديق َم « ليقد د د ددال أ ْ‬
‫دالو ب َكد د د َدم‬‫أَلد د ددغحيْ ْ َكم َد ْهم د د دةي لَ َكد د ددمخ سلَ ْكِق د د د أََد د ددال ْ ْجب ْ د د د فد د ددا ْخبد ْ خ أ ق اليق د د د َل د د د قز سج د د د ق دبد د د ْ‬
‫َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ْ َْ ْ َ‬
‫ي بِ د ددال د د د ت م ود د د يا ل د ددا إدرا د د د و د ددمف‬ ‫الم َس ْ َكد د دةَ»(ٔٔة‪ .‬سو د ددما ف د د د َّ ل د ددومخ سلك د ددا‬ ‫َ‬
‫ال د ددال خ سأظيم د د ف د د بند ددض ال د دده ات ساَل د ددنالَلت سزخد ددالر الد ددب والخ حغد ددى أ د ددبحِال بغند ددب‬
‫د ددال‬ ‫دد ا‬ ‫الد ددز اخ ساا‬ ‫د ددال‬ ‫د ددوبة د ددا‬ ‫م و د د يا سم و د د يا لد ددا د د ود ددمف ا د د رخ سود ددمف‬
‫ساا ال الغنيي حوال ممال ِبن ‪.‬‬ ‫ج ا ومف الحوالة سو ق‬ ‫ف ومف الحوالة أ‬
‫د د ود ددما ال د د سجخ لكد ددا ال د ددنوب د ددا‬ ‫د ددب خ د د ج د ددا ود ددمف الحود ددالة أ د د ا خ سلد ددِغبنهم ف د د‬

‫(ٓٔ) أخرجو مسلم‪ :‬كتاب الذكر والدعاء‪ ،‬باب فضل االجتماع على تالوة القرآن وعلى الذكر (‪ )ٕٜٜٙ‬من حديث أيب ىريرة‪.‬‬
‫(ٔٔ) أخرجو مسلم‪ :‬كتاب الذكر والدعاء‪ ،‬باب فضل االجتماع على تالوة القرآن وعلى الذكر (ٔٓ‪ )ٕٚ‬من حديث معاوية‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪17‬‬

‫َس ْل د د بنو د د ف َل د ددا مد ددال ْل د دةي لنو د د فخ الِب د د َ د ديقى اليق د د َ َليَْو د د ْ َس َليد ددى لْ د د ْ َس َل د ديق َم أل د ددى ود ددمف‬
‫الم د دداللَخ د دداللَ الد ددمم لم ي د ددال سالنيد ددم ليد ددى سج د د ال د د حقهد ددال س د ددبروالخ سَل د د أ‬
‫ليد ددى‬ ‫د دداللَ النيد ددم الغ د د حغ د د‬ ‫د دداللَ الد ددمم لم يد ددالخ َللد ددومال‬ ‫د دداللَ النيد ددم أل د ددم د ددا‬
‫دداللَ الني ددم فوه ددال ددبارس ددال‬ ‫لي ددم سلي ددى ددممو سسلد د س م ددزج ب ددوا و ددما سو ددماث لم ددالذا؟‬
‫سذمد د الم ددال لد د ا ي مال د د لقب ددة أس مال د د فقهو ددةخ‬ ‫ِ د د النب ددب فد د نب ددبف ل بد د جد د ق س َل د َدسخ ْ‬
‫َ َ‬ ‫ّ‬
‫ثد ددم و د د أ يد ددال َغد ددبارس فوهد ددال ألمد ددال القي د د بخ س د ددال حغالج د د ي د د م د د د ددَ اخ لكد ددا د ددال أم د د‬
‫الم دداللَ الود د الغد د ددمو َل ددب خ سإذا م ددال الِبد د َد ديقى اليقد د َ َليَْود د ْ َس َلي ددى لْد د ْ َس َلد ديق َم أخب ددال‬
‫المبالح د دة إذا خيد د د د ددا ذم د د اا َلد د د قز َس َج د د ق سال د ددسة لي د ددى الِب د د َد د ديقى اليقد د د َ‬ ‫بد ددا الم د دداللَ َ‬
‫َليَْو د د ْ َس َليد ددى لْد د ْ َس َل د ديق َم لد ددغك ح د د د ة س با د ددة د د القوال د ددةخ فكود ددل باللم د دداللَ المح د ددة؟‬
‫د ددال الِب د د َ د ديقى اليقد د َ َليَْو د د ْ َس َل د ديق َم « د ددال َجيَد ددَ د د َّ ي ي د ددال لد ددم د ددمم سا ااَ فو د د سلد ددم َ د ددي ا‬
‫لي ددى ب ددوهم قإَل م ددال ليد ددوهم ْد د ةَّ»(ٕٔة أ ح د د ة س با ددة د د القوال ددةخ و ددمف الم دداللَ المبَالحد ددة‬
‫ك د د ح د د د ة ليد ددى أ د ددحالبهال د د القوال د ددة أ هد ددم لد ددم د ددغني والخ فكود ددل باللم د دداللَ الغ د د فوهد ددال‬
‫بم د د ود ددمف الم د دداللَخ لكد ددا‬ ‫د ددال فوهد ددال؟ ند ددم القي د د ب ي د د خ سربمد ددال الد ددغهال‬ ‫د ددا المنال د د‬
‫د د إلد ددى د د ود ددمف‬ ‫د د س نود ددب‬ ‫يب د د وكد ددما سَل حالل د د‬ ‫د ددال غ د د‬ ‫ود ددما َل نِ د د أ ا‬
‫دد‬ ‫ددال إل ددى أ حمد د‬ ‫ا د د رخ ح ددا فد د ز ددا ددنب فود د النب ددالدةخ سفد د ز ددا حغ ددالج ا‬
‫اطا النبالدةخ س مهال إر ال يال‪.‬‬ ‫اللَ النيم سف‬ ‫حمس لويقوهال ف‬
‫ي‬
‫إذا مال ال يل رحمة اا ناللى ليوهم ف ذل الز ال ز ال ال ال سالِقال مال ا غكيم لا‬
‫الل ة ا الم الوبة سَل أ ق‬ ‫الوبة الِ َخ فكول بز ال ِال الو ؟ حغالج إلى أضنال‬
‫الم الوبة ف وما الز ا أل م ِ ف ز ا لالب خ م قمال أ الِب َ يقى اليق َ َليَْو ْ َس َليق َم أخب ال أ‬
‫يقى اليق َ َليَو ْ س َليى لْ ْ‬ ‫النبالدة ف أز ال ال غا و أل م ِهال ف أز ال لالبقةخ س ا ذل‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫اله ْ ْج َم ْه ْ َة إلَ ق »(ٖٔة‪.‬‬ ‫نق «ال ْْن َ‬ ‫يم ا حب ب ْ‬ ‫َس َليق َم ممال ف حو‬
‫بالدةَ ف َ‬ ‫َ‬
‫ددال الِ ددالظم رحم ددة اا ن دداللى ليود د داخ د يدس فد د و ددمف الق ال ددب ال قهو ددة بن ددب ل د د ة أبو ددالتخ‬
‫ال‬
‫بْهد د د د د د ددال ال ق د د د د د ددسح سال َ د د د د د د د َ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫دالد لي َْن َدمد د د د د د د ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َسالِود د د د د د ددة َ د د د د د د د د د ْ َّ لد َ دال د د د د د د د د ال َْن َدم د د د د د د د د د ْ‬
‫المغ ّ د د َّ ليوهد ددال‬ ‫ود ددمف القاللد ددبة د ددا الق الد ددب الكيود ددة ال مد ددَ الكب د د خ سو د د د ددا الق الد ددب َ‬

‫(ٕٔ ) أخرجو الرتمذي‪ :‬كتاب الدعوات‪ ،‬باب ما جاء يف القوم هبلسون وال يذكرون ا﵁ (ٓ‪ ،)ٖٖٛ‬من حديث أيب ىريرة‪ ،‬وصححو األلباين يف‬
‫«صحيح اعبامع» (‪.)ٕٖٚٛ‬‬
‫(ٖٔ) أخرجو مسلم‪ :‬كتاب الفنت وأشراط الساعة‪ ،‬باب فضل العبادة يف اؽبرج (‪.)ٕٜٗٛ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪18‬‬

‫ب ددوا أود د الني ددمخ سال ددمهال (ا د د ر بمقال ددبوالةخ وك ددما ّنبد د لِه ددال النيم ددال (ا د د ر بقال ددبوالةخ‬
‫س نقبد د د س لِه د ددال بي د د د خد د د "ا لم د ددال باللِو د ددالت"خ سو د ددما الغنبود د د أف د د د د ددا ال د ددم بيد د د ث‬
‫ود د د د ددما الغنبو د د د د د و د د د د د الم اف د د د د د لق د د د د د الِب د د د د د َ د د د د ديقى اليق د د د د د َ َليَْو د د د د د ْ َس َليد د د د ددى لْ د د د د د ْ َس َل د د د د ديق َم‬
‫«إْ قمال ا َ ْلمال َ بْاللِدوق ْ‬
‫الت»(ٗٔة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ ‬سدل د ددال اخد ددم الق الد ددب ال مد ددَ الكب د د ب د د أ د ددبخ ف د د ود ددمف الق الد ددب أذم ود ددال‬
‫ا حوب ال ح‬ ‫ذم ياث هال لغا‬
‫د د ددن فق د د د‬ ‫نِد د ددالث ا د د د ر بمقال د د ددبوالخ سإ‬ ‫‪‬القاللد د ددبة ا سلد د ددى ود د ددمف القاللد د ددبة الغ د د د‬
‫"ا لمال باللِوالت"‪.‬‬
‫‪‬القاللبة ال ال وة َل ض ر سَل ض ار‪.‬‬
‫‪‬القاللبة ال الل ة الم قة ي الغو و ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪‬القاللبة ال ابنة الوقوا َل زس بالل‬
‫‪‬القاللبة ال ال ة النالدة ح ّكمة‪.‬‬
‫سومف خمَ الب‪.‬‬
‫نِد د ددال ف د د د البو د د د الحد د ددالد‬ ‫‪‬أس ود د ددمف الق الد د ددب الكيود د ددة الكب د د د خ ود د ددمف القاللد د ددبة الغ د د د‬
‫ل خ ال‬
‫بْهد د د د د د ددال ال ق د د د د د ددسح سال َ د د د د د د د َ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫دالد لي َْن َدمد د د د د د د ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َسالِود د د د د د ددة َ د د د د د د د د ْ َّ لد َ دال د د د د د د د د ال َْن َدمد د د د د د د د د ْ‬
‫ف د ددب‬ ‫د ددي النمد د د خ سإذا ِالفد د د د د د و د ددما ا خ د ددس‬ ‫أ ّ ث أ ق و د ددمف الِو د ددة إذا خي د د د‬
‫النم د د خ سخو د د َ د ددال لهد ددمف القاللد ددبة د ددال ذم د د ف الِب د د َ د ديقى اليق د د َ َليَْو د د ْ َس َليد ددى لْد د ْ َس َل د ديق َم د ددال‬
‫دالتخ سإْ قمد ددال لْ َك د د ا د د ْئ د ددال َد د د خ فَمد ددا َمال َد د ْ ْو َد د َ إْلَد ددى اليق د د ْ سرل د د لْ ْ‬ ‫«إْ قمد ددال ا َ ْلمد ددال َ بْاللِدوقد د ْ‬
‫ََ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫فَ ْه ْ َ َد د د َ إْلَد ددى اليقد د د َسَر َلد د د ل خ َسَ د د ْدا َمال َد د د ْ و ْ َ َد د د َ إْلَد ددى َد ْدوَد ددال َ د ددوبَد َهالخ أ َْس إْلَد ددى ا ْ د د د َأَة َد ِْك َح َه د ددالخ‬
‫الج َ إْلَْو ْ»‪.‬‬
‫فَ ْه ْ َ َ َ إْلَى َال َو َ‬
‫( ددا مال د د و د د إل ددى اا سرلد د ل خ فه د د إل ددى اا سرلد د ل ة َوِ ددال ددسح النمد د خ ( ددا‬
‫مال د د و د د إلد ددى د ود ددال د ددوبهال أس ا د د أة ِكحهد ددال فه د د إلد ددى د ددال ود ددالج إلو د د ة وِد ددال ف د ددالد‬
‫النم د د خ سوكد ددما ف د د لد ددال ا لمد ددال َلبد ددب د ددا ا خد ددس خ َلبد ددب د ددا د ددسح الِود ددةخ َلبد ددب لك د د‬
‫بد ددة د ددا ود ددةخ سو ددمف الِّود ددة و د د ال الر د ددة ب ددوا ال د ددِة سالببلد ددةخ سو د د‬ ‫د ددا ود ددةخ َلبد ددب لكد د‬ ‫لمد د‬
‫سال د خ سو ال الر ة بوا ال سح سال الد لينم خ سلما ال وِال‬ ‫ال الر ة بوا ا خس‬

‫ال بِالنٍّيَ ِة» (‪.)ٜٔٓٚ‬‬ ‫(ٗٔ) أخرجو البخاري‪ :‬كتاب بدء الوحي‪ ،‬باب بدء الوحي (ٔ)‪ ،‬ومسلم‪ :‬كتاب اإلمارة‪ ،‬باب قولو ﷺ‪« :‬إِممبَا األ ْ‬
‫َع َم ُ‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪19‬‬

‫ْ ْ‬
‫َسالِو د د د د د د د د د ددة َ د د د د د د د د د د د د ْ َّ لد َ دال د د د د د د د د د د د د ال َْن َدم د د د د د د د د د د د د ْ‬
‫د ددال أ نم د د لمد د يدس َلبد ددب ل د د د ددا ود ددةخ لِد ددب ال اثِد ددال خ‬ ‫ل د د (ل د ددال النم د د ة إذا أراد ا‬
‫د ددا‬ ‫أ د ددال ا غ د ددي‬ ‫مسوم د ددال ا غ د د د َ د د يدس م د ددال يسخ ا س يِ د ددال لد د د لم د ددالذا ا غ د ددي ؟ د ددال‬
‫ال ِالب د ددةخ سال د ددال يِ د ددال لد د د لم د ددالذا ا غ د ددي ؟ د ددال أ د ددال ا غ د ددي ليغّبد د د دخ أ هم د ددال ال د ددم فد د د‬
‫ال اللة؟ ا س ‪.‬‬
‫ي د ددال ا غ د د ليغّب د د د سبند ددب ال خ د د ج د ددا دسرة المود ددالف ليد ددى لد ددبو الم د ددال د دمّم‬ ‫لدد أ ق‬
‫أ ق ليو د د جِالبد ددةخ و د د ق د د الحمد ددب ا أ د ددال ا غ د ددي س ك د د ود ددما النَ د د خ فه د د ك و د د ود ددما‬
‫ال ِالبة لم َلبب ل ا وّة‪.‬‬ ‫ل ال النم خ س‬ ‫الن ؟ َل ك خ الِوة‬
‫ن د ددال د ددا ب د د د ددسة ال د د سلد ددم د ددغوق إَل بند ددب المن د د بخ فيّمد ددال‬ ‫د ددال خ د د د د َّ‬
‫ت أ لي د د ق‬‫الد ددغوق د ددال أ د ددال لد ددم م د د د ددونيال د ددا طي د د ال د د إلد ددى د د سب ال د ددمَخ س د دمّم َ‬
‫ي د ددال أ د د خ أس خ د د د ددال أ د ددال أر د ددب أ أخ ّ د ددل سألم د د ب ال ي د ددال د ددا ب د د ا "ال د د جوم"خ سلد ددم‬
‫ددم خ فوقد د‬ ‫ي ددال ل ددم‬ ‫امد د ددونيال ددا طيد د ال د د إل ددى د د سب ال ددمَخ ث ددم د دمّم أ ليود د‬
‫د د ود ددما؟ َلث‬ ‫د ددال دا أ د ددال د ددال أمي د د د ددونيال ف د ددوال ود ددما أجني د د لد ددا ذل د د الو د د خ و د د‬
‫ض ددال أ ددال أر ددب‬
‫ل ددال النمد د خ سال ددوال لمد د َلب ددب لد د ددا و ددةخ لد د ددال َل نغب س د د ف ي‬ ‫الِو ددة د د‬
‫د د د له د ددمف القاللد ددبةخ ود د د د ددال د د خ د ددب قد د د‬ ‫د د ؟ َل‬ ‫د د د خ فهد د د‬ ‫أ أجني د د ل د ددا د ددوال‬
‫أثِ ددال الِه ددالرخ و ددما د د‬ ‫و ددما ددال د د‬ ‫د د ز أ ِ د د أثِ ددال الِه ددالرخ قد د‬ ‫ددوال الِ د د‬ ‫ال د د‬
‫ال لا ذل ال وال ‪.‬‬ ‫ن وما ال وال أس وما ا‬ ‫بنب ا غهال النم خ أراد أ‬
‫إذيا الِود ددة د د َّ لك د د لم د د خ إذا يِد ددال لك د د لم د د فد ِد ددال د د ج د ددالذا؟ ضد ددب النم د د الغ د د خ‬
‫الل ددةخ ددال‬ ‫بد د أ ن د د و ددما ال د د ب مال د د ليود د‬ ‫د د ث بد د خ ث ددم ددال لد د أويد د‬ ‫دد ن‬
‫أ ددال د ددي ود ددما ال د د بخ سلني د د ّ امغ د د بهد ددما النَ د د خ و د د ك د د ود ددما أس َل ك د د ف د د إزالد ددة‬
‫الِ اللد دة؟ ك د د ث و ددما ل ددوَ لمد دسيخ و ددما ددا ب ددالب الغد د س خ ك د د حغ ددى لد د ل ددم ك ددا وِ ددال‬
‫لمال ال الِالظم‬
‫وّةخ إ يذا الِوّة ّ‬
‫ْ ْ‬
‫َسالِود د د د د ددة َ د د د د د د د د ْ َّ لد َ دال د د د د د د د ال َْن َدم د د د د د د د د ْ‬
‫‪‬ضب النم الغ خ سالغ َل حغالج إلى وة‪.‬‬
‫سالِوة ق ب بهال أ ا‬
‫مووز النم ‪.‬‬ ‫ا س‬
‫ل‪.‬‬ ‫مووز المنم‬ ‫سال ال‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪20‬‬

‫نمد د و ددما النمد د‬ ‫نمد د و ددما النمد د لم ددا؟ أ د د‬ ‫لد د خ أ د د‬ ‫دل ددال اخ ددم موو ددز المنمد د‬
‫ا َل د د قز َس َج د د ق؟ أس نم د د ود ددما النم د د ج د د فد ددس سفد ددس ؟ أ د د حوِمد ددال ب ّل د د بهد ددما المبي د د‬
‫ددبف لم ددا؟ ا َلد د قز َس َجد د قخ‬ ‫فد د و ددما الح د د ال ددم ح د د ف مد د الِ ددالسخ أ د د‬ ‫بن د د ة َل‬
‫أس بف سجالوة لِب الِالس‪.‬‬
‫سالحكد ددم ليد ددى النم د د و د د و د د‬ ‫د ددوة ا خد ددس‬ ‫يد ددنخ‬ ‫ودد‬ ‫يد ددنخ سال د ددال‬ ‫ا س‬
‫ل ددوَ و ددما ود د د د طا الح ددب ب لِد د خ سإ م ددال ود د فد د درسس ال ددي‬ ‫أس ود د إخ ددس‬ ‫إخ ددس‬
‫سالنقال ب سالغ حوبخ س ح والخ لكا أ ال أحبب أ أذم وال ا بالب الغق وم‪.‬‬
‫نِال و مووز النم لما خ النم‬ ‫بخ‬ ‫‪‬الم‬
‫‪‬إ ال أ ك لبالدة‪.‬‬
‫‪‬سإ ال أ ك لالدة‪.‬‬
‫‪‬سالِوة لهال فال ب ال ا الحوة مووز النم‬
‫‪‬ال ال بة ا سلى أ موز بوا النبالدات سالنالدات‪.‬‬
‫‪‬سال ال وة أ موز بوا النبالدات بن هال لا بنض‪.‬‬
‫‪‬ال ال د ددبة ا سلد ددى أ ق الِّود ددة مود ددز بد ددوا الند ددالدات سالنبد ددالداتخ الند ددالدات لم د د خ سالنبد ددالدات‬
‫لمد د د خ سال د ددم قمو د ددز بوِهم د ددال الِو د ددةخ د ددال مم د ددال ذمد د د ت بد د د يود د د د د د ن خد د د ج َنغ د د يدس‬
‫ساآلخ د د خ د د ج أ ي د ددال نغ د د يدسخ ا س د ددال أ د ددال ا غ د ددي د ددا ال ِالبد ددةخ سال د ددال د ددال أ د ددال د ددا‬
‫و د د د دداج رخ الد ددم‬ ‫لد ددالد أ أ ب د د د سأ ِ د ددل ف د د م د د د د سأ غ د د خ ا س د دداج رخ سال د ددال‬
‫ّوز بوِهمال الِوةخ سالنم ساحب‪.‬‬
‫‪ ‬ددال خد د بد د يود د د د ّ بِ ددالخ د د ن ل ددم امد د ددونيال ددا طيد د ال د د إل ددى د د سب‬
‫ال ددمَ بِو ددة الغ و ددلخ س خد د بِو ددة ال ددوال خ ال ددال فد د لب ددالدة سا س فد د ل ددالدة ددا ل ددالدات‬
‫الِالس الغ ج سا ليى لميهال‪.‬‬
‫باللِو د ددةخ د ددب د د د‬ ‫‪‬ال ال د ددبة ال ال و د ددة موو د ددز النب د ددالدات بن د ددهال ل د ددا بن د ددضخ إ م د ددال غد د د‬
‫ز ال و وال وا ال منغوا‬ ‫ي رمنغواخ لكِ َل غ و أ‬ ‫ي ال‬
‫سي لِة الن ال ‪.‬‬ ‫‪‬إ ال أ ك‬
‫سال ‪.‬‬ ‫ا ضما ال‬ ‫‪‬أس ك‬
‫يا‪.‬‬ ‫سة الن ال لما مال ليى ل س ّسوال‬ ‫‪‬أس ربمال ك‬
‫‪‬أس ربمال ك رمنغوا سي ي يقال ا َج ق َس َل َس‪.‬‬
‫وددمف أربد لبددالدات ددال الددم موددز بوِهددال؟ الِوددةخ د أ ق النمد ساحددبخ سمددما لد أ إ ددال يال أدر‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪21‬‬

‫لال د را خ س خد د‬ ‫وال‬ ‫بهما ال وال‬

‫يس لال را س ال خ ال أ ال لي ق‬ ‫ال خ لكِِ‬
‫د خ ودما فد‬ ‫ب الق ال خ ال ن ساحب سالنبالدة مسومال ف لبالدةخ لكا ا س ف ف ض سال ال فد‬
‫وال‬ ‫ال سوما ف‬
‫ثم ال بنب ذل‬
‫ف د د د د د د د د َجد ْيبْ َدهد د د د د د د ددال َسال د د د د د د د د قب ْرْ لْ ْي َقبدال ْد د د د د د د د د ْ‬ ‫الم داللْد د د د د د د د ْ‬ ‫ْ‬
‫الب د د د د د د د د َدا َ ْدبدِ د د د د د د د د َلد د د د د د د ديَى َ‬
‫الم َدداللْد د د د د د د د ْ‬ ‫ْ‬ ‫الم داللْد د د د د د د د د ْ‬
‫دَق د د د د د د د د قب ا َ ْل د د د د د د د ديَى د د د د د د د َدا َ‬ ‫فَد د د د د د د دْد ْ َدز َ‬
‫احد د د د د د د د ْدم َلد د د د د د د د َب َد َ‬
‫د َد َك د د د د د د د ا َ ْد َد د د د د د ددى ْ د د د د د د ددا الم َ ْ‬
‫داللد د د د د د د ْدب‬ ‫داللد د د د د د د د د د د د د ْدب‬
‫ضد د د د د د د د د د د ددبفَ َدزاحد د د د د د د د د د د ددم الدم د َ د ْ‬
‫سْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫د ددالل ال ي د د خ سدر الم اللد ددب لد ددِهمخ‬ ‫الد ددب ا مي د د ف د د أسا د د ف س اوو د د بِ د د َّ ليد ددى إ ال د ددة‬
‫دديحة ددب هد د لينب ددالد س ددب َل هد د خ سل ددمل م ود د ددال‬ ‫فم ددال أ د د اا َلد د قز َس َجد د ق ب ددا إَل سلد د‬
‫د ددي مد ددما سمد ددما؟ لمد ددالذا ك د د‬ ‫د ددال فال د ددبة أ‬ ‫ِد ددال ي أو د د ا لحد ددالد سأو د د ال د ددبهالت ق ل د د‬
‫سة ال ه أرب رمنالت س سة المن ب ثسث رمنالت؟‬
‫لهم الذا؟‬ ‫‪ ‬حا ق‬
‫وما الب ا‬
‫الحكمة فو ظالو ة‪.‬‬ ‫‪‬إ ال أ ك‬
‫غِب ة‪.‬‬ ‫الحكمة‬ ‫‪‬سإ ال أ ك‬
‫‪‬سإ ال أ ك لق لِال ال ة لا إدرا الحكمة‪.‬‬
‫موا‬ ‫ال لوة ِق م إلى‬ ‫‪‬الني ف الِ‬
‫ن ليوه ددال ال ددالر خ ددال الِبد د َ د ديقى اليقد د َ‬ ‫‪‬إ ددال أ كد د لي ددة ِ ي ددال ليوه ددالخ نِد د د د ق‬
‫َليَْود د ْ َس َلي ددى لْد د ْ َس َلد ديق َم «َل َ ْ د د َب ا فد د ْو د ْدة الد د قمو ْ سال ْ ق ددةخ سَل ددامي ا فد د ْ ددحالفْهال»خ ددال‬
‫اآلخد د ةْ»(٘ٔةخ ددال خد د الِبد د د ديقى اليقد د َ َليَود د ْ‬ ‫ْ‬ ‫ال ددب ؟ «فد قه ددال له ددم فد د ال ددب والخ سلِ ددال فد د‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َس َلد ديق َم د د ب لبِي ددال فغم ددمضخ لم ددالذا م ددمض رلد د اا َ د ديقى اليقد د َ َليَْود د ْ َس َلي ددى لْد د ْ َس َلد ديق َم؟‬
‫د ددال «إ لد د د دل د د يدمال»(‪ٔٙ‬ةخ ذمد د د الني د ددة أس َل؟ ذمد د د الحكم د ددة أس ل د ددم د ددمم وال؟ سو د ددمف حكم د ددة‬
‫سلي د ددة ثالبغ د ددة د ددبسر نه د ددال الحك د ددم مم د ددال فد د د القالل د ددبة ال قهو د ددة الغد د د ل د ددغا وِال بن د ددب يود د د أس فد د د‬
‫البرسس القالد ةخ الحكم بسر ْليغ سج يدا سلب يال‪.‬‬

‫)٘ٔ( أخرجو البخاري‪ :‬كتاب اللباس‪ ،‬باب لبس اغبرير وافرتاشو للرجال (ٖٔ‪ ، )٘ٛ‬ومسلم‪ :‬كتاب اللباس والزينة‪ ،‬باب ربرمي استعمال إناء الذىب‬
‫والفضة على الرجال (‪.)ٕٓٙٚ‬‬
‫)‪ (ٔٙ‬أخرجو البخاري‪ :‬كتاب الوضوء‪ ،‬باب ىل يبضمض من اللنب (ٕٔٔ) ‪ ،‬ومسلم‪ :‬كتاب اغبيض‪ ،‬باب نسخ الوضوء فبا مست النار (‪، )ٖ٘ٛ‬‬
‫من حديث عبد ا﵁ بن عباس‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪22‬‬

‫‪‬وِ ددال حكد ددم ربم ددال لد ددم ددِن ليوهد ددال ال ددالر فود ددا النيم ددال س غهد ددبس فد د ذم د د ود ددمف‬
‫الحكم ددةخ سأ ي ددة و ددمف م ود د ة سلي ددى ل ددبو الم ددال الم ددال ال ددم د د ّ نِ ددال بد د يود د خ أ الِبد د‬
‫َ د ديقى اليقد د َ َليَْود د ْ َس َلد ديق َم لم ددال قه د َدى ل ددا ا مد د سال د د ب ددا و ددة ال ددمو سال ددة ددال «إ قه ددال‬
‫اآلخد د ةْ»خ بن ددض أود د الني ددم ددال إ و ددمف لو د د لي ددةخ سإ م ددال الِبد د‬ ‫ْ‬ ‫له ددم فد د ال ددب والخ سلِ ددال فد د‬
‫دب أ غد د ليد ددى أ د ددب سا سَل ددامي ا سَل د د د ب ا ف د د ود ددمف‬ ‫َ د ديقى اليقد د َ َليَْو د د ْ َس َلد ديق َم د ددب أ ّحد د َ‬
‫ال د ددحال ث هد ددم لد ددوِنم بهد ددال ف د د اآلخ د د ةخ س د ددالل ا النيد ددة حغد ددى َل ِك د د د ي د د ب ال ق د د ا خ‬
‫خ سإ مال ذم وال أو النيم‪.‬‬ ‫ومف النية لم جب ف الِ‬
‫د ددز جد ددز قد ددوا أ الحكد ددم د ددبسر د د‬ ‫ود ددمف النيد ددة د ددمى ليد ددة َ د ددغِب ةخ َل مكد ددا أ‬
‫افد د د ليوه د ددالخ‬ ‫ليغد د د سجد د د يدا سل د ددب يال بِ د ددال ي لي د ددى و د ددمف الني د ددةخ و د ددمف الني د ددة بن د ددض النيم د ددال‬
‫ال قد د ا ِك د د س ددا ا ث ددالث الِ ددوَخ‬ ‫سبن ددض النيم ددال َل افد د ليوه ددالخ بن ددض النيم ددال ددال‬
‫ِك د د د س أ يد ددال د ددا اليَلد ددَ د ددا الم جد ددال د ددا ا لمد ددالسخ س د د ذل د د ود ددما لد ددم غِالسلهد ددال الد ددِنخ‬
‫حوحةخ ومف لية َ غِب ة‪.‬‬ ‫فقالل ا إ ليغكم ومف لو‬
‫د ددغ ج ليد ددة سَل د ددغ و خ مد ددا‬ ‫د ددال حد ددالس أ‬ ‫ِغق د د إلد ددى ا د د ال اللد ددبخ أحوال يد ددال ا‬
‫قد د د د د د يس لم د ددالذا د ددي الن د ددال أربد د د رمن د ددالت؟ إ يذا لو د د د وِ د ددال لي د ددة ظ د ددالو ة د ددغ و أ‬
‫د ددبرمهال لق لِد ددال حوِند ددم د ددالذا ق د د ؟ ا د د نب د د ّب خ د ددا أ د ددا أخد ددم ال ود ددمف النيد ددة النال د ددة؟ سالنيد ددة‬
‫نب ّب ددة فد د مد د ددال أ د د بد د ال ددالر س ه ددى لِد د خ أخ ددم الوال ددا د د لال ددة ر ْ‬
‫ضد د َ اَليقد د َ َل ِْد َه ددال فد د‬ ‫َ‬
‫سَل َد ْق ْ د د د د‬ ‫ض َد ْق ْ د د د د ال قد د د د ْ َخ َ‬
‫الح د د ددال ْ ْ‬
‫ال د د ددحوحوا حوِم د د ددال اللد د د د له د د ددال ن د د ددالذة ( د د ددال بَد د ددال َ َ‬
‫ض د د َ اَليق د د َ َل ِْد َهد ددال د ددال بوِّ د د لهد ددال النيد ددةخ سإ مد ددال الل د د (مد ددال َ َ ْ د ددوبَدَِال ذل د د َ خ‬ ‫ال قد د َدسةَ؟ة لال د ددة ر ْ‬
‫َ‬
‫سَل دَ د د ْدََ َ ب َق َ د ددال ْ ال ق د د َدسةْةخ إذيا ا د د د ا قو د ددالد س ّنب د ددب ا َجد د د ق َس َل د د َدسخ‬ ‫ْ‬
‫فَدَِد د د ْدََ َ ب َق َ د د دال ْ ال ق د د د ْ خ َ‬
‫الد ددم جد ددال بهد ددما الغ د ددو سو د ددما الغق د ددوم إلد ددى ثسثد ددة أ د ددال ؟ د ددبلِال ليد ددى أ النبد ددب الم د ددَ ا‬
‫ددال ه د َدى لِد د‬ ‫دديحةخ سمد د‬ ‫ددال أ د د اا بد د َجد د ق َس َل د َدس إ م ددال ود د‬ ‫مد د‬ ‫َ د ديّم ا َجد د ق َس َل د َدسخ‬
‫اا َج ق َس َل َس إ مال و َ بةخ َبرأ لا الم يم‪.‬‬
‫ا ل د د د د ددال «ساليقد د ْ‬ ‫ض د د َ اَليقد د َ َل ِْ د د حوِمد ددال أراد أ ّقب د د الح د د‬ ‫د ددا ذل د د د د لم د د ر ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ‬
‫اا َد ديقى اليقد د َ ليود د‬ ‫إ د د أَ ْليَ د َدم أ دق د َ َح َ د د َّ خ َسأ دق د َ َل َ د دَ َسََل َد ِْد َ د د َخ َسلَد د ْ ََل أَ د د َرأَ ْد د َ َرلد د‬
‫م و ة‪.‬‬ ‫ف ذل‬ ‫نبب خ سا دلة سالِ‬ ‫سليق َم َدبقديَ َ ال َدبقديْغَ َ »(‪ٔٚ‬ةخ إذيا ا‬
‫إَل لم د دديحة النبد ددالد؟‬ ‫د ددب ق د د ال د د د ددال الد ددبلو ليد ددى أ ق اا َل د د قز َس َج د د ق د ددال أ د د ب د د د‬

‫(‪ ) ٔٚ‬أخرجو البخاري‪ :‬كتاب اغبج‪ ،‬باب ما ذكر يف اغبجر األسود (‪ ،) ٜٔ٘ٚ‬ومسلم ‪ :‬كتاب اغبج‪ ،‬باب استحباب تقبيل اغبجر األسود يف‬
‫الطواف (ٓ‪.)ٕٔٚ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪23‬‬

‫د ددال غِد ددالد ب د د اآل بند ددض ْ‬

‫النيمد ددال ووا سبند ددض اليب د د الووا س و د د وم أ الحود ددالة المب ود ددة‬ ‫ود ددما د د‬
‫د دديهال لد ددا الد ددب اخ سأ لك د د ز د ددا ا بالل د د خ سلك د د ز د ددا ا وِ د د خ سلك د د ز د ددا د ددال‬ ‫َلبد ددب أ‬
‫د ددي فد د د ز د ددا الِبد د د َ د د ديقى اليقد د د َ َليَْود د د ْ َس َلد د ديق َم َل د ددي اآل خ و د ددََل‬ ‫د ددي لد د د خ ال د ددم‬
‫ق ل د د حد ددا د ددَ ا بد دداللق خ لكد ددا لمد ددالذا أ د ددغم ح د د ّس س ح ّ م د د م د د د د س بخي د د ف د د‬
‫ال ددب ا س حد د ذلد د خ أل ددال أدل ددة لي ددى و ددمف القالل ددبة؟ قد د ا دل ددة فد د ذلد د م ود د ةخ س ددا د د أ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫وا﴾‬ ‫الق د د بقيب د د إ مد ددال أدر د د ود ددماخ د ددال اا َج د د ق َس َلد د َدس ﴿ َسَد ددال أ َْر َل د ديَِْال َ إ قَل َر ْح َم د دةي لي َْند دداللَم َ‬
‫غ د ددة ف د د اآلخ د د ةخ سإَل أ ي د ددال ف د د الد ددب وال؟ اا َل د د قز َس َج د د ق‬ ‫[ا بود ددال ‪]ٔٓٚ‬خ سال حمد ددة و د د و د د‬
‫ددبوال فد د و ددمف الحو ددالة إ م ددال ود د ددا رحم ددة‬ ‫أ ددز رحم ددة فد د ال ددب والخ مد د و ددمف ا ل ددال الغد د‬
‫اا َجد د ق َس َل د َدسخ إذيا رل دداللة حم ددب َ د ديقى اليقد د َ َليَْود د ْ َس َلد ديق َم ددال فوه ددال ددا ا سا د د خ س ددال فوه ددال ددا‬
‫الِ د د او و د د رحمد ددةخ و د د لم د دديحغ خ و د د رحمد ددة ل د د خ ود ددما دلو د د د ددا ا دلد ددةخ د ددال اا َج د د ق‬
‫ضد ددو َ لَ َكد د َدم ا ْْ ْلد د َدس َ ْد ِيد ددال﴾‬ ‫س َلد د َدس ﴿الْود د د أَ ْمم ْي د د َ لَ َكد ددم ْد د ددَِ َكم سأَْمم د د َ َليَد د ْدو َكم ْ ْنمغْ د د سر ْ‬
‫ْ َ ََ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬
‫[المال د ددبة ٖ] الِنم د ددة لو د د د خال د ددة فد د د أ د د د ر اآلخد د د ةخ سإ م د ددال م د ددال الِنم د ددة أ ي د ددال فد د د ال د ددب وال‬
‫د د و ددما فد د اآل ددالت الك ود د ة النال ددة الغد د ددب لي ددى أ أسا د د اا َجد د ق َس َل د َدس‬ ‫ساآلخد د ةخ س َد د‬
‫ال ة الل النبالد ف الب وال ساآلخ ة‪.‬‬ ‫س اوو إ مال و‬
‫ال وِال‬
‫الم َدداللْد د د د د د د د ْ‬ ‫ْ‬ ‫الم داللْد د د د د د د د ْ‬
‫دَقد د د د د د د د قب ا َ ْلد د د د د د د ديَى د د د د د د د َدا َ‬ ‫فَد د د د د د د دْد ْ َدز َ‬
‫احد د د د د د د د ْدم َلد د د د د د د د َب َد َ‬
‫د َد َكد د د د د د د ا َ ْد َد د د د د ددى ْ د د د د د ددا الم َ ْ‬
‫دالل د د د د د د ْدب‬ ‫دالل د د د د د د د د د د د د ْدب‬
‫ض د د د د د د د د د د ددبفَ َدزاح د د د د د د د د د د ددم الدم د َ د ْ‬
‫سْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال‬
‫الم َدداللْد د د د د د د د ْ‬ ‫ْ‬ ‫الم داللْد د د د د د د د ْ‬
‫دَقد د د د د د د د قب ا َ ْلد د د د د د د ديَى د د د د د د د َدا َ‬ ‫فَد د د د د د د دْد ْ َدز َ‬
‫احد د د د د د د د ْدم َلد د د د د د د د َب َد َ‬
‫الل د ددبة الم الل د ددبخ سو د ددما لِ د ددب الغد د دزاحمخ سل د ددوَ الك د ددس‬ ‫و د ددمف الل د ددبة الم د ددالل خ سل د ددغا‬
‫دد د‬ ‫ليد ددى أخد ددم جمود د د الم د ددالل خ إذا الد ددغ ال النب د ددب أ اخد ددم م د د الم د ددالل س منهد ددالخ فال‬
‫أ قد د د َ اخ د ددم به د ددال ي‬
‫جمون د ددالخ لك د ددا إذا دار ا د د د ب د ددوا د دديحغوا َل مك د ددا ال مد د د بوِهم د ددالخ فد د د د‬
‫ن ا ليى ا الم الل ‪.‬‬
‫د د ددي ل د د ددِة ال د د د د س د د ددسة ال د د د د خ فد د د د د ا ف د د د د أ‬
‫د د ددال د د د د ن د د ددغ و أ‬
‫مد د بوِهم ددالخ لك ددا لد د أ ق إ ددال يال د د يس ال ددغوق بد د طيد د ال ددمَ ب ددارب د ددال خ سل ددم ك ددل‬
‫د دديحة د ددسة ال د د‬ ‫ال د د لو د ددي لد ددِة ال د د س د ددسة ال د د ال د د ضخ إ د ددِا ذوب د د‬
‫د د دديحة لد د ددِة ال د د د خ وِد د ددال زاحم د د د الم د د ددالل أس َل؟‬ ‫د د دديى ال د د د ذوب د د د‬ ‫ال د د د ضخ سل د د د‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪24‬‬

‫زاحم د د خ إذيا قد ددب ا ليد ددى ِهد ددالخ فا همد ددال أليد ددى سأود ددم؟ د ددسة ال د د ال د د ضخ فو د دديوهال ف د د‬
‫لمال بنب ذل ‪.‬‬ ‫سة لِة ال‬ ‫ومف ا رب د ال المغبقوةخ س غ‬
‫د ددال خد د د طالل د ددة المد د د أة لزسجه د ددال أس ل ّبه د ددالخ حوِم د ددال غن د ددالرض د ددال ال د ددم َقد د د ّب ؟ طاللغه د ددال‬
‫ل به د ددالخ ن د ددم طاللغه د ددال لزسجه د ددال فوه د ددال أجد د د سثد د د اب س د دديحةخ سطاللغه د ددال ل به د ددال أ ي د ددال فوه د ددال أجد د د‬
‫سث اب س يحةخ لكا ومف أليى‪.‬‬
‫إذا د ددم أ د ددال إ د ددال طاللد د د لي د ددمخ‬ ‫خد د د إ د ددال لي د ددى ل د ددبو الم د ددال خ قد د د‬ ‫د ددال‬
‫ميد د د فد د د طيد د د الني د ددمخ سإذا د ددم ذلد د د الود د د خ ف د ددد ِ َل أطيد د د الني د ددم َل‬ ‫سأل د ددغن د د د‬
‫لد د أف د د‬ ‫هد د يباخ أ هم ددال أف د د ال ددوال أس طيد د الني ددم؟ طيد د الني ددمخ فِقد د‬ ‫أل ددغ و أمد د‬
‫طي النيم ف وما الو ‪.‬‬ ‫سغ‬ ‫اأ‬
‫س ي النيم خو َّ ل‬ ‫أ‬
‫بمن فة ا بهال‪.‬‬ ‫‪ ‬قب ومف الم الل ا ليى سا د ى ك‬
‫ليم الل‬ ‫وِال ثسث ا‬
‫‪‬إ ال أ ك ض سر ة‪.‬‬
‫‪‬سإ ال أ ك حالجوة‪.‬‬
‫ح وِوة‪.‬‬ ‫‪‬سإ ال أ ك‬
‫‪‬ال سر الت و ال سر الت ال مَخ سو ح‬
‫‪‬الب ا‪.‬‬
‫‪‬الِ َ‪.‬‬
‫‪ ‬النق ‪.‬‬
‫ة‪.‬‬ ‫‪ْ ‬‬
‫الن ض سو (الِ‬
‫‪‬المال ‪.‬‬
‫الب ا‬ ‫ح‬
‫الب ا‪.‬‬ ‫ال هالد لح‬ ‫اا َل قز َس َج ق َ‬
‫ح الِ َ‬
‫اا َج د د ق َس َلد د َدس أ د د باللق د ددال لح د د ا د ددَخ د ددال َج د د ق َس َلد د َدس ﴿ َسلَ َكد د ْدم فْ د د ال ْْق َد ددال ْ‬
‫َحوَالةَّ﴾ [البق ة ‪]ٜٔٚ‬خ ف الق ال حوالة‪.‬‬
‫النق‬ ‫ح‬
‫النق ‪.‬‬ ‫ح م ال م خ لح‬
‫ْ‬
‫الن ض سالِ‬ ‫ح‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪25‬‬

‫د د ل اا َل د د قز َس َج د د ق لح د د الن د د ض سالِ د د ؟ الد ددزساجخ سح د د ّ الز د ددىخ س د د‬ ‫د ددال الد ددم‬

‫حب القم ‪.‬‬
‫المال‬ ‫ح‬
‫د د ل اا َل د د قز َس َج د د ق لح د د المد ددال ؟ حد ددب د ددالذا؟ حد ددب ال د د د ة لح د د المد ددال خ‬ ‫د ددال الد ددم‬
‫الم الل خ س ا بنبوال الحالجوالت‪.‬‬ ‫ومف ال سر التخ سو أليى ا‬
‫ال مد د د‬ ‫د ددقة سحد د د جخ د ددال‬ ‫‪‬الحالجو د ددالت ود د د الغد د د إذا ل د ددم َد د د ا َ يحد د د الِ د ددالس‬
‫د ددي ا ب د ددس جمد د د خ‬ ‫ح د ددال الم د د د خ ح د ددال البد د د دخ فد د د ال د د د خ و د ددمف َميه د ددال د ددغ و الِ د ددالس أ‬
‫لكد د ددِهم د د ددغ ون د د د الح د د د ج سالم د د ددقةخ د د ددال خ د د د ّ د د د ر أ اا َل د د د قز َس َج د د د ق لد د ددم د د ددب‬
‫د د ددقة‬ ‫بد د ددس د د ددالرةخ سلكد د ددا يحقهد د ددم‬ ‫ح د د ددةخ د د ددغ و الِد د ددالس أ نو د د د‬ ‫الغ د د ددالرة سمال د د د‬
‫سح ج أس َل يحقهم؟ إذيا ومف ا الحالجوالت‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ ‬الغح وِالت الغح وِالت و لال ا خس خ سومف ا بالب الغمال سا ف‬
‫ثم ال بنب ذل‬
‫د َد َك د د د د د د د ا َ ْد َد د د د د د ددى ْ د د د د د د ددا الم َ ْ‬
‫داللد د د د د د د ْدب‬ ‫داللد د د د د د د د د د د د د ْدب‬
‫ضد د د د د د د د د د د ددبفَ َدزاحد د د د د د د د د د د ددم الدم د َ د ْ‬
‫سْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جمون د ددالخ َلب د ددب أ َ كد د د ساح د ددب‬
‫د ددب وا َل مك د ددا دفنهم د ددال ي‬ ‫يد د د إذا دار ا د د د ب د ددوا‬
‫ا وال وا الم ب وا‪.‬‬
‫الم اللب‬
‫ح الت‪.‬‬ ‫‪‬إ ال أ ك‬
‫ك سوالت‪.‬‬ ‫‪‬أس ك‬
‫ا مد د د د ددا الموغ د ددة و د ددما َحد د د ّ خ سإو د ددس ال د ددِ َ أ ي د ددال حد د د ّ خ أ هم د ددال أل د ددم َح د ددة أ‬
‫د د د خ فِق د د د ار ك د د د ا د د د ددى د د ددا‬ ‫د د د خ أس أ ام د د د الموغد د ددة؟ هي د د د‬ ‫هي د د د ا د د ددال‬
‫الم الل د ددبخ سود د د أ امد د د د ددا و د ددمف الموغ د ددةخ لغح د ددالف لي د ددى الم د ددبة الن م د ددى أَل قد د د سود د د‬
‫د ددبة؟‬ ‫إو د ددس ال د ددِ َخ ال د د د َليَْود د د ْ ال ق د د َدس َ خد د د ال د د د وِةخ سو د ددمف د ددبة أس لو د د د‬
‫د د ددبة لكِهد د ددال در لم د د ددبة أل د د ددمخ سو د د د أ ذل د د د المي د د د لد د ددواخم م د د د ل د د د وِة د د دداللحةخ‬
‫د دده يرا ف د د‬
‫دالَل‬
‫دد ي‬ ‫د ددبيالخ سلد ددما اَر ك د د ا د د دى د ددا الم اللد ددبخ ن ف د د‬ ‫س اخد ددموال َر يمد ددال لد ددِهم‬
‫ددبةخ س د د ب ل د د‬ ‫ددة ا ل ابد د ال ددم ب ددال فد د الم د د بخ ف ددد ب لد د فد د الم د د ب‬ ‫و ددما؟‬
‫فد د د بقد د د غِ د ددالث ة فد د د‬ ‫د ددحغ خ س د ددب ِغ د د د و د ددما البد د د‬
‫د ددبة أل د ددم د ددب غ د د د ر ود د د فد د د‬
‫الم بخ فاللِب َيقى اليق َ َليَْو ْ َس َليق َم ّب الم بة ا د ى ليى الم بة ا ل م‪.‬‬
‫‪‬اآل ل فِ ددال و ددمف القالل ددبةخ فوم ددال لد د مال د د الم ددالل د د بن ددهال ال ددبنضخ سفوم ددال لد د مال د د‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪26‬‬

‫بن هال البنض‪.‬‬ ‫الم اللب‬

‫يحة س بة َلبب أ َنم ساحب ِهمالخ الذا ن ؟‬ ‫ل مال وِال‬
‫بة س يحة فد هال ليى ثسث ا‬ ‫ق إذا اجغمن‬
‫الم يحة أل م ا الم بة‬ ‫‪‬أ ك‬
‫بة‪.‬‬ ‫ليى ذل‬
‫فحوِنم َق ّب فن الم يحةخ حغى ل ّ‬
‫غومم لوَ‬
‫غ و أ ّ‬ ‫ال إ ال فقب ال ه ر ا َل غ و أ غ ضا لوَ لِبف ال خ سَل‬
‫يحة أل مخ‬ ‫ليوهال‬
‫بةخ لكا م لي سة ومف غ ّ‬ ‫لِبف ابخ س بس ّه‬
‫بةخ لكا الم يحة وِال أل م ا‬ ‫فن ال سة يحة ل ومةخ سال سة بس ّه ومف‬
‫الم بةخ فحوِنم ق ل ّ سل مِ فال ب ال ه ر ا‪.‬‬
‫ددال خد د أ مي د د بِد د الِبد د َ د ديقى اليقد د َ َليَْود د ْ َس َلي ددى لْد د ْ َس َلد ديق َم و ددالج ت حوِم ددال أَ د د‬
‫ب د ددالله ة و د ددالج ت د ددا دس حد د د خ اله د د د ة د دديحة ل وم د ددة سلب د ددالدة ل وم د ددة لينال د ددةخ سلد د د‬
‫ليد د ددى أ‬ ‫د د ددبةخ لكد د ددا ود د ددمف الم د د ددبة َل ق د د د‬ ‫د د د يلالخ فه د د د‬
‫الم د د د أة بد د ددس ح د د د َح د د د ّ‬
‫يحة ال ْه ة‪.‬‬ ‫ومف الم يحة الن ومةخ سو‬ ‫غ الس‬

‫الم بة أل م ا الم يحة‬ ‫‪‬الم بة ال ال وة أ ك‬

‫د ددال أحوال يد ددال ك د د ف د د ضد ددال قة اللود ددة حغد ددالج إلد ددى د ددال خ‬ ‫ال بد ددال فو د د ِ ند ددةخ فد ددد ا‬ ‫د ددال‬
‫أل ِ د د ل د د د ة َل سأ د ددال أردود ددال ل د د خم د ددة ل د د أل ي د ددالخ فهِد ددال‬ ‫س د ددمو إلد ددى د د ن ق د د‬
‫ألم د د ب د د خ لكد ددا أ همد ددال أل د ددم وِد ددال‬
‫د دديحة ل د د سو د د أ ِ د د أ د د د ددا ود ددمف ال د ددال قة الغ د د ّ‬
‫الم بة أس الم يحة؟ الم بة أل م‪.‬‬
‫د ددال اا َل د د قز َس َج د د ق ﴿ َسإْثْ َم َه َمد ددال أَ ْمبَد د د َ ْ د د ْدا َد ْ ْن ْه َمد ددال﴾ [البق د د ة ‪]ٕٜٔ‬خ الم د ددبة أل د ددم د ددا‬
‫الم د ددبة أل د ددم‬ ‫الم د دديحةخ سو د ددما فد د د المو د د د سال مد د د خ سل د ددما ح ّ هم د ددال اا َلد د د قز َس َجد د د قث‬
‫ا الم يحة‪.‬‬
‫الم بة‪.‬‬ ‫‪‬الم بة ال الل ة إذا الست الم يحة‬
‫إذا د ددالست الم د دديحة د د د الم د ددبةخ فا ّهم د ددال َقد د د ّب ؟ جد د د إل د ددى الل د ددبة (در الم الل د ددب‬
‫أسَل لق د د‬
‫ق د د ّب َّ ليد ددى جي د د الم د ددالل ةخ لمد ددالذا د د ّب ِال در الم د ددبة ليد ددى جي د د الم د دديحة؟ ي‬
‫(‪ٔٛ‬ة‬ ‫ْْ‬ ‫ْ‬
‫الِب د د َ د ديقى اليق د د َ َليَْو د د َس َليد ددى ل د د َس َل د ديق َم «سإ َذا أَ َ د د ْ َ َك ْم بْد داَ ْ فَد داْ َ ا ِ د د د ددال ْ‬
‫الد ددغَ َ ْنغَ ْم» خ‬

‫(‪ ) ٔٛ‬أخرجو البخاري‪ :‬كتاب االعتصام بالكتاب والسنة‪ ،‬باب االقتداء بسنن رسول ا﵁ ﷺ (‪ ،)ٕٚٛٛ‬ومسلم‪ :‬كتاب اغبج‪ ،‬باب فرض اغبج‬
‫مرة يف العمر (‪.)ٖٖٔٚ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪27‬‬

‫ليّق د د د َ بالَللد د ددغ اللة أسلد د ددم نيّق د د د بالَللد د ددغ اللة؟ ليّق د د د َ بالَللد د ددغ اللةخ ا د د د فو د د د لد د ددنةخ «فَ د د دْدذَا‬
‫الجغَِْبَ فَ»خ فالجغِب ف باللكيوة‪.‬‬ ‫فَ ْ‬ ‫َد َه ْوغَ َك ْم لا‬
‫فهِال أ ب در الم اللب َق ّب َّ ليى جي الم الل ‪.‬‬
‫اَللغِْْ َ د ددال ْ خ إَْلق أَ ْ َك د د َ َ د ددال مالي»(‪ٜٔ‬ةخ‬
‫ْ‬ ‫الِب د د َ د ديقى اليق د د َ َليَْو د د ْ َس َل د ديق َم د ددال «بَد دداللَ ْ ف د د‬
‫ال د ددال م‬ ‫المد ددال إلد ددى ج د د‬ ‫د دديحةخ لكد ددا دخ د د‬ ‫بو د د لد ددِة المباللند ددة ف د د اَللغِ د ددال ود ددمف‬
‫در الم بة ليى جي الم يحة‪.‬‬ ‫بةخ فَد َق ّب‬ ‫ومف‬
‫ال‬
‫فد د د د د د د د د َمد د د د د د د د د أ د د د د د د د د د البَد د د د د د د د د َ ن د د د د د د د ددو َ‬ ‫س د د د د د د ددا ال د د د د د د ددب ال ّ د د د د د د د د نة الغو د د د د د د ددو َ‬
‫سلهال‬ ‫ا الق الب الكيوة ال َكب‬ ‫ي َ الغو و "خ سو‬ ‫‪ ‬ومف القاللبة المهال "الم قة‬
‫أدلة م و ةخ ِهال‬
‫‪]ٚٛ‬خ سف ال حوحوا‬ ‫الب ْا ْ ْا َح َ ج﴾ [الح‬ ‫‪ -‬ل ج ق س َل َس ﴿س ال جن َليَو َكم فْ‬
‫ََ َ َ َ ْ ْ‬ ‫َ َ‬
‫«إْ ق َمال بَن غم َو َاخ سلم َبن ا َن ا»(ٕٓةخ‬ ‫سليَى ل ْ َس َليق َم‬
‫الِقبْ ّ َيقى ااَ َليَْو ْ َ‬
‫ا أو النيمث مالل الطب ف الم افقالت س و وم‪.‬‬ ‫سا جمال ليى ومف القاللبة حكالفَ و َ ساحب‬
‫اخم أ ية ليى ومف القاللبة‬
‫ليو الغنمال َ المال أ غوممخ‬ ‫ب ال ي أس‬ ‫قة ا لم‬ ‫لِال ف‬ ‫‪‬ال الر َ الحكوم‬
‫وما ال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الل يباث َ ق الم قة‬ ‫ال يمالخ فد ق َ ي‬ ‫َ ليو أ َ ي‬ ‫ن‬
‫َّ‬ ‫‪ ‬ال َّ خ‬
‫الغو و ‪.‬‬
‫قةخ سالم قة ي‬ ‫يحق َ‬ ‫يا ف ال سة ال َباللوةث‬ ‫خن ل أ َ ي‬
‫‪‬الم الف َر َ‬
‫الغو و ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪‬ممل ل أ َ‬ ‫أثِال ال‬ ‫ال‬ ‫ليم قة الحال ية‬
‫سأ ية ومف القاللبة م و ة لينال ةخ إذيا َخم ا وما أ "الم قة ي الغو و "خ سلكا َل بَ قب‬
‫أَ َقال أَ ق ومف الم قة َل ج إلى أو ا الِالسخ بنض النبالدات فوهال قةخ فم يس الح‬
‫قة ف الح خ سالح لبالدة‬ ‫أ ال أساج‬ ‫ال‬ ‫حغمالخ و ق‬
‫قة ي‬ ‫ال‬ ‫اج ا‬ ‫َل بَ قب أ‬

‫(‪ )ٜٔ‬أخرجو أبو داود‪ :‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب يف االستنثار (ٕٗٔ)‪ ،‬والرتمذي‪ :‬كتاب الصوم‪ ،‬باب ما جاء يف كراىية مبالغة االستنشاق للصائم‬
‫(‪ ،)ٚٛٛ‬والنسائي‪ :‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب اؼببالغة يف االستنشاق (‪ ،)ٛٚ‬وابن ماجو‪ :‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب اؼببالغة يف االستنشاق واالستنثار‬
‫(‪ )ٗٓٚ‬وصححو األلباين يف صحيح سنن أيب داود (ٖٓٔ) ويف اإلرواء (‪.)ٜٖٚ‬‬
‫(ٕٓ) أخرجو البخاري‪ :‬كتاب الوضوء‪ ،‬باب صب اؼباء على البول يف اؼبسجد (ٕٕٓ)‪ ،‬وليس ىو يف صحيح مسلم‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪28‬‬

‫فوهال أرمال م و ةخ سلما لا غ ليى بنض ا رمال خ سلا َ بنض ال اجبالت لم قة الغِق خ ق‬
‫خ بنض النبالدات َل بَ قب أ ك فوهال قةخ س ِهال الح ‪.‬‬ ‫َل ز ل ذل‬
‫فاللم قة إذيا َل َقبروال ذات الحكم أس ذات النبالدةخ سإ قمال و حال َّ طالر ة ط أت ليى‬
‫المغنبب بهمف النبالدةخ فاللغيز أ َ خن ل ث ليم قة القغ ح ي ل خ ال الر ة ل ب الخ م ب‬ ‫َ‬
‫ال ليى لبو الم ال خ سم ب الن زث وما لببال الغب ومال ال الر ف م و ا ا حكال ‪.‬‬
‫البخ ذم وال‬ ‫ثسث‬
‫َ‬ ‫لِهال‬ ‫الغو و "‬ ‫ي‬ ‫"الم قة‬
‫ومف القاللبة الكيوة ال َكب‬
‫الم ََلل ف ا بوالت القغ ي وما البو خ سو‬‫َ‬
‫‪‬القاللبة ا سلى ال اجبالت ق باللن ز‪.‬‬
‫‪‬القاللبة ال ال وة ال سرات َبو المح رات‪.‬‬
‫‪‬القاللبة ال الل ة ال سرة َقبر بقبروال‪.‬‬
‫ومف الق الب ال سث لغا وِال بدذ ْ‬
‫اا َد َناللَى‪.‬‬
‫‪ ‬ال بنب ذل‬
‫ضد د د د د د د د د د َا ْر‬
‫َسََل َ َحد د د د د د د د د د ق َّ َ د د د د د د د د د د َ ا ْ‬ ‫اج د د د د د د َّ بْد د د د د د َدس ا ْغْ د د د د د د َبا ْر‬
‫سلَد د د د د د ْدوَ س ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫اج د د َّ بْ َس ا ْغْ د د َبا ْرث ومف اللبة "ال اجبالت ق باللن ز"‪.‬‬
‫‪ ‬سلَْوَ س ْ‬
‫َ َ َ‬
‫ض د د َا ْرث ومف اللبة "ال سرات َبو المح رات"‪.‬‬ ‫‪َ ‬سََل َ َحد ق َّ َد د َ ا ْ‬
‫ا ف بو ساحب جم َ اللب وا‪.‬‬
‫اخم القاللبة ا سلى سو‬

‫الن ز"خ ال البلو ليى ومف القاللبة؟‬ ‫‪َ" ‬ل ساج َ‬

‫البلو‬
‫اا َج ق َس َل َس ﴿فَال قد َق ا اليق َ َال ْ‬
‫الغَ َ ْنغَ ْم﴾ [الغنالبا ‪.]ٔٙ‬‬ ‫‪-‬‬
‫سليَى ل ْ َس َليق َم «إذا أ كم با فا ا ِ ال الغ نغم»‪.‬‬ ‫‪ -‬س الِقبْ ّ َيقى ااَ َليَْو ْ َ‬
‫نِ إذا ل ز ا ال فحوِنم ق ال اج ‪.‬‬
‫اخم أ ية ليى وما‬
‫ال يمالخ القوال وما َل بَ قب أ ا ب ف ال سةخ لكا إذا ل ز‬ ‫‪ -‬ا ال إذا أراد أ َ ي‬
‫فد ق ق وما ال اج لِ ‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪29‬‬

‫ال سجب فَ جةي َل لا موا‬ ‫ب سسجب ي ال ال يالخ ثَ قم بنب ذل‬ ‫خ إ ال دخ الم‬ ‫‪ -‬ال‬
‫ل ل حبف خيل ال لخ لكِ ل ز لا سج د‬ ‫ليو أَل‬ ‫ال ة سَل لا الر ال لخ و‬
‫يى خيل ال ل سحبف فس ح ج‪.‬‬ ‫كال خ فحوِنم ل‬
‫ب فَ جة وِال‪.‬‬ ‫ليو أ‬ ‫ن أ‬ ‫ل ال ل‬
‫أ ال لالجز لا إ الد ومف ال َ جة‪.‬‬ ‫ق‬
‫إ يذا ق وما ال اج خ سحوِنم َل باس أ َ ي خيل ال ل سحبف‪.‬‬

‫ض د د َا ْرث سومف اللبة "َل ح‬

‫ال سرة"‪.‬‬ ‫‪ ‬ال َسََل َ َحد ق َّ َد د َ ا ْ‬
‫‪‬دلو َ ومف القاللبة‬
‫ض َق َْود َ بَالغ َسََل َلالد فَ َس إْثْ َم َليَْو ْ﴾ [البق ة ٖ‪]ٔٚ‬خ س ل‬
‫‪ َ -‬اا َج ق َس َل َس ﴿فَ َم ْا ا ْ‬
‫ض َ ْ ْرَ ْم﴾ [ا نال ‪.]ٜٔٔ‬‬ ‫َج ق َس َل َس ﴿إْقَل َ ال ا ْ‬
‫ن وما المح ر‪.‬‬ ‫ض سر َل ِبف قإَل ب ن وما المح رث جالز ل أ‬ ‫ا مال‬
‫ا ال نال قإَل لحم خِز أس‬ ‫ليى ويكةخ لوم تخ سلوَ أ ال‬ ‫ال ذل إ ال أ‬
‫خ لكا ل ج د‬ ‫ز أ ام ِهال أ ق أم الموغة أس لحم ال ِز ح ف ا‬ ‫وغةخ فد ق‬
‫ومف ال سرة سو ض سرة ا ف ال إلى الهيكةث جالز ل أ ام ا ومف المح الت‪.‬‬
‫ن بيقمةخ سلوَ أ ال َ ال بف بهال ومف اليقمة قإَل ماس خم أ ال ث‬‫ال َّ خ إ ال َّ ّ‬
‫فد ق َل باس أ اخم ا وما المح ر بقبر ال سرةخ سوما و القم أرادف الم ََلل الِق ْ‬
‫الظم بنب‬ ‫َ‬
‫ذل ‪.‬‬
‫‪ ‬ال‬
‫سرْف‬ ‫بَْقد د د د د د د ْب ْر َ د د د د د ددال َ ْحغَ َ‬
‫الجد د د د د د د َ ال ق د د د د د د د َ َ‬ ‫َسَمد د د د د د د َ ْح َد د د د د د د ر َد د د د د د د َ ال ق د د د د د د د َ َ‬
‫سرْف‬

‫أ ز ب ليى وماخ‬ ‫أ أ اخم ا ومف ال سرة باللقبر القم‬

‫حغالج فق خ لوَ ل‬
‫ليى الهيكة سأ ال َ وغة فق خ لوَ ل أ ام ِهال حغى‬ ‫فنيى لبو الم ال ل أَ ق إ ال يال أ‬
‫ب خ سإ قمال ق َم بقبر ال بف ب ومف ال سرةخ سومف ق لِهال ال قهال "ال سرة َ َ‬
‫قبر‬
‫بقب ْروال"‪.‬‬
‫ب مال ا ال ا ال م خ سإ قمال‬ ‫ن بيقمةخ فيوَ ل أ‬ ‫ّ‬ ‫إ ال ممال ف اللِال ال الب‬
‫قبر بقب ْروال‪.‬‬
‫ب ليى الهيكةث لمالذا؟ ق ال سرة َ َ‬ ‫ب ال بف ب وما القم أ‬
‫قبر بقبروال"ث فد ق "الحالجة َ َ‬
‫قبر بقبروال" أ ي ال‪.‬‬ ‫ممال أ ِال ق َ أ "ال سرة َ َ‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪30‬‬

‫بروالخ فيوَ لهال أ‬ ‫إلى ال بو سألمهال ف‬ ‫ليى لبو الم ال ل أَ ق ا أةي‬

‫ة ذوب‬
‫ك ل سجههالث ق الحالجة ف الك ل ليى ال برخ س ك ل ال حغالج فق خ "الحالجة قبر‬
‫بقبروال"‪.‬‬
‫ال ج خ سإ قمال ك ل ال‬ ‫سممل ل أ ق لِبوال ل يبا ل لِال خ فيوَ لهال أ ك ل مال‬
‫بر أ هال راجن لِب طبو أجِب ‪.‬‬‫حغالج َ فق خ سو ال مخ وما إذا َ َ‬
‫قبر بقبروال‪.‬‬
‫قبر بقبروالخ سال سرة َ َ‬
‫فاللحالجة َ َ‬
‫ليى الهيكةخ ثَ قم أم رب ومف‬ ‫ن سسجب أ ال َ الة وغة س ب أ‬ ‫ال رأ كم ل جال‬
‫أخم أم ا حالجغ خ لكا ف حال ب‬ ‫ذل ؟ َلخ لمالذا؟‬ ‫ن ساحبخ‬ ‫ال موغةخ سو‬
‫خ أ ام سل ب خ َل ح ج ف ذل خ أ ق أم ا المح ر سأم حغى ب خ غى‬
‫ك وما؟ إذا ظ قا أ ق لا ب طنال يال أ ال خ سأ ق ال ز الو و القم أمي سدف ب ومف ال سرة‬
‫قإَل لِ ل لاللة أس لاللةخ بوِمال و ف قب ف س يبة ظِ أ ق ربمال مكب‬ ‫ربمال و س غ َل ك‬
‫ب ب ومف ال سرةخ فحوِنم َل باس ل أ‬ ‫أرب أس خمَ لاللالت ليى لبو الم ال سَل ب ال‬
‫ب خ فوَقبرخ ومف أ ي ال ض سرة َقبر بقبروال‪.‬‬
‫ي ن ومف الم الة أ‬
‫ي ليى ظِ أَق بنب رب لاللة – ليى‬ ‫ا َ قس َ ّب َر سأم ونيال و يا بف ب الهيكةخ‬
‫لبو الم ال ‪ -‬لو ب طنال يال‪.‬‬
‫ساآلخ َلخ ال أ ال ف ح ا سَل جب قإَل ومف الموغةخ سَل جب لِب أ مال ا ح خ‬
‫سربمال أ كب ال مال يسخ سَل ألغ و أ أحم ن ومف الموغة ل قيهال لي خ ْ‬
‫فح ْودَِنْم َل باس أَ ق‬ ‫ي‬
‫ام حغى ب خ سل أخموال ن لو اآلخ س ح ذل ا دس أ ام خ فس ح ج ف ذل ‪.‬‬
‫لمالذا؟‬
‫ق ا قس بر ال سرة بقبروالخ سال قال أ ي ال بر ال سرة بقب ْروال‪.‬‬
‫خ سأ‬ ‫ن أَ غ فس يال سإ قَل غيِال خ اآل و‬ ‫ال خ ل أ ق إ ال يال ال ل‬
‫ليى ويكة أ ي الخ لوَقغ خ و قغ وما اآلخ ؟ بال جمال أ ق َل قغي َخ حغى سإ َل ْي َم أ ق لوَقغ خ‬
‫لمالذا؟ ق ا أوم ل از ومف القاللبة أ ك المح ر أ ا ال سرة‪.‬‬
‫ز النم بهمف القاللبةخ أ ال إذا مال المح ر‬ ‫إذا مال المح ر أليى ا ال سرةث َل‬
‫أ خ فس ح ج‪.‬‬
‫وغة‪.‬‬ ‫يِال لِب ال ويكةخ سلِب ال أم‬ ‫ب يو‬
‫‪ -‬الهيكة و ال سرة‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪31‬‬

‫‪ -‬سأم الموغة و المح ر‪.‬‬

‫أ همال أليى؟ ال سرة أليى ا المح ر‪.‬‬
‫ز النم بهمف القاللبة‪.‬‬ ‫‪ ‬لكا إذا مال المح ر أليى ا ال سرةث فد ق َل‬
‫ممال ل و ل أَ غ فس ق‬
‫سإَل غيِال ‪.‬‬
‫ال سرة لِب أ قِ لاَ غ ‪.‬‬ ‫اآل ال و ال سرة لِب ؟ ق‬
‫س ال و المح ر لِب ؟ ال المح ر أ ِ لا غ فس يال‪.‬‬
‫ق وما المح ر أليى ا ض سر خ لمالذا؟ ق وما المح ر فو نب سفو غ‬
‫‪.‬‬ ‫َز بال جمال أ قغ َ خ لغَحو َ‬ ‫فق خ سَل‬ ‫فو غ‬ ‫َخ بوِمال أ‬
‫وب هم لينال ة‪.‬‬ ‫وما َّ‬
‫‪ ‬مثُم قال بعد ذلك‪:‬‬
‫فَد د د د د د د د َدس َ ْز د د د د د د د د َ ال ق د د د د د د د د ق لْيْوَ ْقد د د د د د د ددو ْا‬ ‫َح َكد د د د د د د د د د ددال َ لْيْوَ ْقد د د د د د د د د د ددو ْا‬
‫َسَد ْ ْج د د د د د د د د د د د َ ا ْ ْ‬
‫أيضا‪ ،‬قاعدة عظيمة من قواعد الدين الكربى الكلية؛ وىي‪" :‬الوقوا َل زس َ‬
‫‪‬وىذه القاعدة ً‬
‫بْالل ق ّ "‪.‬‬
‫سلهمف القاللبة أدلة م و ةخ ِهال‬
‫اغبَ ٍّق َشْيئًا﴾ [يونس‪:‬‬‫قول ا﵁ َج مل َو َع َال‪َ ﴿ :‬وَما يَتمبِ ُع أَ ْكثَ ُرُى ْم إِمال ظَنًّا إِ من الظم من َال يُ ْغ ِِن ِم َن ْ‬
‫‪ُ -‬‬
‫مك أقل من اليقني بكثري‪ ،‬وال‬ ‫مك‪ ،‬ال يُغِن من اغبق‪ :‬وىو اليقني‪ ،‬شيئًا‪ ،‬فالش ّ‬ ‫‪ ،]ٖٙ‬إِ من الظن‪ :‬يعِن الش ّ‬
‫أبدا‪.‬‬
‫يقوى على مصارعة اليقني ً‬
‫‪ -‬ومن أدلتها‪ ،‬قول ا﵁ َج مل َو َع َال‪﴿ :‬إِ ْن يَتمبِعُو َن إِمال الظم من َوإِ من الظم من َال يُ ْغ ِِن ِم َن ْ‬
‫اغبَ ٍّق َشْيئًا﴾‬
‫[النجم‪.]ٕٛ :‬‬
‫صلمى‬ ‫ِ‬
‫أيضا ما جاء يف الصحيحني من حديث عبد ا﵁ بن زيد‪ ،‬أَنمو ُشكي إىل الن ّ‬
‫ميب َ‬ ‫‪ -‬ومن أدلتها ً‬
‫يل إليو أَنمو هبد الشيء يف الصالة‪ ،‬أي أَنمو كأنو خرج منو ريح أو كبو ذلك‪ ،‬فقال‬ ‫ِ م‬
‫ا﵁ُ َعلَْيو َو َسل َم الرجل ُىب ُ‬
‫لفظ‪َ « :‬ل َد ِْد َ غْ ْ حغقى َ ْ م َ ْ يال ْأس َ ْ َب ْر يحال»‬
‫النيب صلمى ا﵁ علَي ِو وسلمم‪َ« :‬ل د ِْ ْ ْ »‪ ،‬ويف ٍ‬
‫َ َ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫َ‬
‫(ٕٔة؛ أي َح مَّت يتيقن ؽبذا الشيء الم ِذي هبدهُ ويشك فيو‪ ،‬ال يلتفت لو‪ ،‬وال يعترب بو‪َ ،‬ح مَّت يتيقن‪ ،‬ولذلك‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلمم إىل اليقني‪« :‬حغقى َ ْ م َ ْ يال ْأس َ ْ َب ْر يحال»‪َ ،‬د مل ىذا على "أَ ق‬
‫ميب َ‬‫ِ‬
‫َ‬ ‫أرشدهُ الن ّ‬

‫(ٕٔ ) أخرجو البخاري‪ :‬كتاب الوضوء‪ ،‬باب‪ :‬من ال يتوضأ من الشك حَّت يستيقن (‪ )ٖٔٚ‬ومسلم‪ :‬كتاب اغبيض‪،‬‬
‫باب‪ :‬الدليل على أن من تيقن الطهارة وشك يف اغبدث فلو أن يصلي بطهارتو تلك (ٔ‪ )ٖٙ‬من حديث عبد ا﵁‬
‫بن زيد‪ ،‬وأخرجو مسلم‪ :‬كتاب اغبيض‪ ،‬باب‪ :‬الدليل على أن من تيقن الطهارة وشك يف اغبدث فلو أن يصلي‬
‫بطهارتو تلك (ٕ‪ )ٖٙ‬من حديث أيب ىريرة‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪32‬‬

‫الوقوا َل زس َ بْالل ق ّ "‪ ،‬وىذه قاعدة عظيمة من قواعد الدين الكلية الكربى الميت سدت باب‬
‫كثريا من االطمئنان يف قلوب اؼبسلمني‪.‬‬ ‫م‬
‫الوسوسة‪ ،‬واليت بعثت ً‬
‫يِال لهال با ية م و ة‬ ‫‪ ‬سأ ية ومف القاللبة م و ةخ ف البرس ال الب‬
‫‪ -‬سي إنسان تيقن أَنمو قد توضأ وصلى اؼبغرب‪ ،‬وذىب إىل بيتو‪ ،‬مثُم ؼبا جاءت صالة العشاء‪،‬‬
‫م‬
‫قال‪ :‬أنا متيقن أنِن قد توضأت وصليت اؼبغرب‪ ،‬لكنِن شككت ىل أحدثت أو ال‪ ،‬اآلن اليقني ماذا؟‬
‫فأنت طاىر‪ ،‬ابق على‬
‫مك‪َ ،‬‬‫يزول هبذا الش ّ‬
‫مك ماذا؟ اغبدث‪ ،‬نقول‪ :‬اليقني وىو الطهارة ال ُ‬
‫الطهارة‪ ،‬والش ّ‬
‫يقينك‪.‬‬
‫‪ -‬النكَ جاء شخص وقال‪ :‬أنا أذكر أنِن خرجت من دورات اؼبياه‪ ،‬وقضيت حاجيت‪ ،‬ىذا‬
‫متأكد منو‪ ،‬لكن المذي شككت بو‪ :‬ىل توضأت أو ال بعد ذلك؟ نقول‪ :‬اليقني عندك ماذا؟ اغبدث‪،‬‬
‫مك؛ فأنت ُؿبدث‪.‬‬
‫مك ماذا؟ الطهارة‪ ،‬واليقني ال يزول بالش ّ‬
‫والش ّ‬
‫خ جاء شخص وقال‪ :‬أنا وا﵁ ال أعلم‪ ،‬ىل حلفت أال أدخل بيت فالن أو أنِن مل‬ ‫‪ -‬ال‬
‫أبدا؟ ال أعلم ىل حلفت على ابِن أال يأخذ ىذا الشيء أو أنِن مل أحلف؟ نقول‪ :‬اليقني‬ ‫أحلف ً‬
‫مك ماذا؟ يف وجود‬‫واألصل أ من اإلنسان بال يبني‪ ،‬كل إنسان أصلو أنمو مل تنعقد يبينو؛ ىذا اليقني‪ ،‬والش ّ‬
‫مك؛ فأنت غري حالف‪ ،‬يعِن ليس لك يبني يف ىذا‪.‬‬ ‫يزول بِالش ّ‬
‫اليقني ال ُ‬
‫ىذه اليمني‪ ،‬و ُ‬
‫‪ -‬ال خ جاء شخص وقال‪ :‬أنا ال أدري‪ ،‬ردبا نطقت كلمة الطمالق‪ ،‬أو أنِن مل أنطقها‪ ،‬أنا‬
‫يزول‬
‫اليقني ال ُ‬ ‫عندي شك‪ ،‬نقول‪ :‬األصل واليقني أنمو ال طالق‪ ،‬ووجود ىذا الطمالق ىذا ٌ‬
‫شك منك‪ ،‬و ُ‬
‫بِالش ّ‬
‫مك‪.‬‬
‫أرأيتم كم ىذه القاعدة ُمروبة يف أبواب كثرية‪.‬‬
‫يأيت شخص ويقول‪ :‬أنا نذرت‪ ،‬أنا متأكد أنِن نذرت‪ ،‬لكن ال أعلم‪ ،‬ىل أنا نذرت أال‬ ‫ال‬
‫آكل من ىذه الذبيحة أو أنِن آكل؟ نقول‪ :‬األصل أهنا بال قيود؛ وىذا ىو اليقني‪ ،‬واليقني ال يزول‬
‫مك‪.‬‬
‫بالش ّ‬
‫يأيت شخص آخر ويقول‪ :‬أنا ُمطلق‪ ،‬أنا طلقت‪ ،‬لكن ال أدري ىل طلقت مرة أو مرتني؟‬ ‫ال‬
‫مك‪.‬‬
‫مشكوك فيها‪ ،‬واليقني ال يزول بالش ّ‬
‫ٌ‬ ‫نقول‪ :‬األصل أنك ُمطلق مرة؛ ىذا ىو اليقني عنده‪ ،‬والثانية‬
‫مثال‪ :‬أنا متيقن أنِن صليت الظهر‪ ،‬لكن ال أعلم ىل صبعت معها‬
‫شخص آخر ويقول ً‬
‫ٌ‬ ‫يأيت‬ ‫ال‬
‫العصر أو ال‪ ،‬شككت يف ىذا؟ نقول‪ :‬اليقني؛ أنك صليت الظهر فقط‪ ،‬وأما اعبمع فشيءٌ طارئ‪،‬‬
‫صل معها العصر‪.‬‬
‫مشكوك فيو‪ ،‬واألصل أنك مل تُ ّ‬
‫ٌ‬ ‫وشيءٌ‬
‫ىذه القاعدة ضربت عليها أمثلة كثرية‪ ،‬أل من بعض الناس قد دخل عليو الشيطان يف كثري من‬
‫اسة ووجودىا‪،‬‬
‫مج َ‬
‫العبادات بسبب وجود ىذه الشكوك وىذه الظنون‪ ،‬والسيما يف الطهارة والصالة والن َ‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪33‬‬

‫بعض الناس يقول‪ :‬أنا ردبا خرج مِن شيء‪ ،‬ال أعلم‪ ،‬أحس دبثل ىذا‪ ،‬نقول‪ :‬اليقني أنك متطهر‪ ،‬وىذا‬
‫شك‪ ،‬ما دام أَنمو مل يرتفع إىل درجة اليقني أو غلبة الظن‪ ،‬فإنك ال تلتفت إليو‪.‬‬
‫صلمى‬
‫ميب َ‬ ‫ِم ِ‬ ‫س يبة ال ا ىي فبما يقوم مقام اليقني؛ وىذا ٌ‬
‫معمول هبا فإن الن ّ‬ ‫ٌ‬ ‫مهم للغاية‪ ،‬وغلبة الظن‬
‫َح َب َم ْم فْ َس ْْ فَديَ ْم َ ْب ْر َم ْم َ يقى‬
‫ال كما جاء يف حديث ابن مسعود‪« :‬إْذَا َ ق أ َ‬ ‫ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم قَ َ‬
‫ابخ ثَ قم لْوَغْ قم َليَْو ْ»(ٕٕة؛ أي أَنمو هبتهد‪ ،‬وإذا غلب على‬ ‫ثَسثيال أَ ْ أ َْربَد ينال فَديْوَ ْ َ ْح ال ق ق خ َسلْوَغَ َح ق ال ق َ َ‬
‫ظنو شيء فإنمو يبِن على ىذه الغلبة‪ ،‬غلبة الظن‪.‬‬
‫يبة ال ا ً‬
‫أيضا فبما يسره الشارع اغبكيم ؽبذه األُمة‪ ،‬كثري من الناس يقول‪:‬‬
‫‪ -‬أنا حلفت أيبانًا كثرية لكنِن ال أعلم بالضبط كم ىي األيبان‪.‬‬
‫‪ -‬عندي مال قبل سنة نسيت أن أُخرج زكاتو‪ ،‬لكنِن ال أعلم بالضبط كم كان ىذا اؼبال‪.‬‬
‫فنقول‪ :‬إذا تعذر اليقني ُرجع إىل غلبة الظن‪ ،‬كم يغلب على ظنك؟‬
‫حلفت ستة أيبان‪ ،‬فنقول‪ :‬اجعلها ستة أيبان‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪ -‬يقول‪ :‬يغلب على ظِن أنِن‬
‫‪ -‬يغلب على ظِن أ من مايل قبل سنة المذي نسيت أن أزكيو طبسة آالف لاير‪ ،‬نقول‪ :‬اجعلو طبسة‬
‫آالف لاير‪.‬‬
‫قال الوقوا"‪ ،‬وىذه قاعدة متفرعة من ىذا‪" :‬إذا نمر الوقوا َرج إْلَ ٰى يبة‬ ‫" يبة ال ا ق‬
‫ال ا"‪.‬‬
‫يأيت شخص يف أثناء صالة الظهر الرباعية ويقول‪ :‬أنا ما أدري صليت ثالثًا أو أر ًبعا‪.‬‬ ‫ال‬
‫نقول‪ :‬ىل يغلب على ظنك شيء؟‬
‫يقول‪ :‬يغلب على ظِن أهنا أربعة‪.‬‬
‫نقول‪ :‬اجعلها أربعة‪ ،‬مثم اسجد للسهو‪.‬‬
‫وإذا قال‪ :‬يغلب على ظِن ثالثة‪.‬‬
‫نقول‪ :‬اجعلها ثالثًا‪ ،‬وائت بالركعة الرابعة‪ ،‬مثُم اسجد للسهو‪.‬‬
‫ال شخص يطوف حول البيت‪ ،‬ويقول‪ :‬ال أدري ىذا الشوط ىو ال مسادس أو اػبامس‪.‬‬
‫فنقول‪ :‬ىل يغلب على ظنك شيء؟‬
‫يقول‪ :‬يغلب على ظِن أهنا ست‪.‬‬
‫سابعا‪.‬‬
‫فنقول‪ :‬اجعلها ستًا وطُف شوطًا ً‬
‫وىكذا‪.‬‬
‫ال بعد ذلك‪:‬‬
‫‪ ‬مثُم قَ َ‬

‫(ٕٕ) أخرجو مسلم‪ :‬كتاب اؼبساجد ومواضع الصالة‪ ،‬باب السهو يف الصالة والسجود لو (ٔ‪.)٘ٚ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪34‬‬

‫ض سال دود د د د د د د د د د د ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬

‫دالرْف‬
‫دالب َسالْح َ د د د د د د د د د د د َ‬ ‫َسا ْ َْر ْ َ َ‬ ‫َسا ْ َ ْ د د د د د د د َ فد د د د د د د وَالوَِد د د د د ددال ال ق َه د د د د د د َ‬
‫دالرْف‬

‫َ ف الموالف سا رض سال والب ال هالرة"‪.‬‬ ‫‪‬ىذه أصول مهمة للغاية‪ ،‬وىذه القاعدة اظبها‪" :‬ا‬
‫سومف القاللبة لهال أدلةخ اخموال ساحبة ساحبة‬
‫‪ ‬عندنا اؼبياه‪.‬‬
‫ماظم ىنا من أجل سياق‬ ‫‪ ‬وعندنا األرض‪ ،‬ومعها اغبجارة؛ وىي من األرض‪ ،‬لكن ذكرىا الن ِ‬
‫النظم‪ ،‬وليستقيم وزن البيت‪.‬‬
‫‪ ‬وعندنا األمر الْثمالِث‪ :‬الثياب‪.‬‬
‫الدليل على أ من األصل يف اؼبياه الطهارة؟‬ ‫ُ‬ ‫أسَل الموالف ما‬ ‫‪ ‬ي‬
‫ورا﴾ [الفرقان‪.]ٗٛ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ا﵁ُ َج مل َو َع َال‪َ ﴿ :‬وأَنْ َزلْنَا م َن ال مس َماء َماءً طَ ُه ً‬ ‫‪ -‬قَ َ‬
‫َّ »(ٖٕة‪ ،‬وؼبا ُسئِ َل‬ ‫ِ‬
‫وعلَى آلو َو َسلم َم‪ « :‬المال َ طه َّر َل َِ َ‬
‫ِ‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْيو َ‬ ‫ميب َ‬‫‪ -‬وقال النِ ُّ‬
‫الح َوغَغَ َ»(ٕٗة‪.‬‬ ‫عن ماء البحر قال‪« :‬و ال قه ر ال َؤفَ ْ‬
‫َ َ‬
‫ف الموالف ال هالرة‪.‬‬ ‫‪ ‬إذيا ا‬
‫ووجدت إناءً‪ ،‬وىذا اإلناء فيو ماء ىل أتوضأ أو ال أتوضأ؟ أتوضأ‪ ،‬ؽبذه األدلة‬
‫ُ‬ ‫‪ ‬جئت إىل الرب‬
‫السابقة‪ ،‬وللقاعدة‪ :‬أَ من األصل يف اؼبياه الطهارة‪.‬‬
‫أردت أن‬
‫نظرت فيو فإذا فيو ماء‪ ،‬و ُ‬ ‫ُ‬ ‫مثال خزان يف أعلى البيت‪ ،‬وىذا اػبزان قدمي‪ ،‬وؼبا‬
‫‪ ‬عندنا ً‬
‫األصل يف اؼبياه الطهارة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫أتوضأ‪ ،‬لكنِن قلت ىذا قدمي ردبا تنجس‪ ،‬نقول‪:‬‬
‫‪ ‬يأيت شخص بعد ىذه السيول ويذىب إىل الرب‪ ،‬وهبد ىذه البقع من اؼبياه‪ ،‬مثُم يقول‪ :‬ىل أتوضأ‬
‫األصل يف اؼبياه الطهارة؛ ؽبذه األدلة السابقة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫هبا أو ال؟ نقول‪:‬‬
‫فعال وقعت فيو قباسة وغريتو‪ ،‬حينئِ ٍذ نقول أ من اؼباء قبس‪ ،‬أما من حيث األصل‬
‫َح مَّت تتيقن أَ من اؼباء ً‬
‫فاألصل يف اؼبياه الطهارة‪.‬‬
‫ُ‬

‫(ٖٕ) أخرجو أبو داود‪ :‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب ما جاء يف بئر بضاعة (‪ ،)ٙٚ ،ٙٙ‬والرتمذي‪ :‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب ما‬
‫جاء أن اؼباء ال ينجسو شيء (‪ ،)ٙٙ‬والنسائي‪ :‬كتاب اؼبياه‪ ،‬باب ذكر بئر بضاعة (‪ ،)ٖٕٚ ،ٖٕٙ‬وصححو‬
‫األلباين يف «صحيح أيب داود»‪.‬‬
‫(ٕٗ) أخرجو أبو داود‪ :‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب الوضوء دباء البحر (ٖ‪ ،)ٛ‬والرتمذي‪ :‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب ما جاء يف ماء‬
‫البحر أنو طهور (‪ ،)ٜٙ‬والنسائي‪ :‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب ماء البحر (‪ ،)ٜ٘‬وكتاب اؼبياه‪ ،‬باب الوضوء دباء البحر‬
‫(ٕٖٖ)‪ ،‬وكتاب الصيد والذبائح‪ ،‬باب ميتة البحر (ٖٓ٘ٗ)‪ ،‬وابن ماجو‪ :‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب الوضوء دباء البحر‬
‫(‪ ،)ٖٛٙ‬وصححو األلباين يف «صحيح أيب داود»‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪35‬‬

‫ا رضخ س ِهال الح الرة ما الدليل على أ من األصل يف األرض ومنها اغبجارة‬ ‫ال قال‬ ‫‪‬ا‬
‫أهنا طاىرة؟‬
‫ا ْبْوال ْ‬ ‫أح َّب ْ َا‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫صلمى ا﵁ُ َعلَْي ِو‬
‫َ‬ ‫وعلَى آلو َو َسلم َم‪ « :‬أَ ْل و َ َخ ْم ي ال لَ ْم َد ْن َ َه قا َ‬
‫َ‬ ‫‪ -‬قول النِ ُّ‬
‫ميب َ‬
‫ض َ ْ ْ يبا سطَ َه يرا» ‪ ،‬األرض كلها‪ ،‬أحجارىا‪،‬‬
‫(ٕ٘ة‬
‫سج ْنيَ ْ ل‬ ‫ْ‬
‫جباؽبا‪،‬‬ ‫ا ْر َ‬ ‫َد ْبي » سذم ِهال « َ‬
‫سهوؽبا‪ ،‬كل ما فيها فإهنا طاىرة‪.‬‬
‫‪ ‬يأيت شخص ويرى بُقع ًة على فرشة على سبيل اؼبثال‪ ،‬مثُم يقول‪ :‬ال أدري ردبا ىذه قباسة‪ ،‬نقول‪:‬‬
‫األصل يف ىذه األرض أيًا كانت الطهارة‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ ‬يأيت شخص ويقول‪ :‬ىل هبوز يل أَ من أُصلي مكان األحذية‪ ،‬إذا امتأل اؼبسجد‪ ،‬ردبا ىذا اؼبكان‬
‫صل فيها وال حرج‪.‬‬
‫األصل يف األرض الطهارة‪ّ ،‬‬
‫ُ‬ ‫قبس؟ نقول‪:‬‬
‫وىذا ُكلُّوُ من تيسري الشريعة‪ ،‬أعطاك قواعد بأدلتها من أجل ماذا؟ أن تتعبد ا﵁ َعمز َو َج مل وقلبُ َ‬
‫ك‬
‫سباما؛ ألَ من الشيطان من أوسع أبوابو التشكيك والوساوس والتلبيس على العبد‪.‬‬
‫مطمئن ً‬
‫ٌ‬
‫األصل فيها الطهارة‪ ،‬دليل ذلك‪:‬‬
‫ُ‬ ‫‪ ‬ا ال قاللب ال والب‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم وصحابتو كانوا يلبسون من ثياب الكفار وال يغسلوهنا مع أن‬ ‫م ِ‬
‫‪ -‬أَن الن ّ‬
‫ميب َ‬
‫ثياهبم مظنة النجاسة ؼبا يباشرونو حَّت على القول بأن قباسة الكافر قباسة عينية‪ ،‬فقد تتنجس الثياب‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم يستعمل ثياب‬
‫اليت يبيعوهنا دبا يباشرونو من النجاسات ومع ذلك كان النيب َ‬
‫الكفار‪ ،‬وكذا الصحابة كانوا يشرتون من الصنّاع والتجار الثياب مع أن أغلبهم من اليهود‪ ،‬وكذا من‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم بغسل ثيابو‪ ،‬وكل ىذا يدل على أن األصل يف الثياب‬
‫أسلم من الكفار مل يأمره َ‬
‫اغبل‪.‬‬
‫‪ٍ ‬‬
‫حينئذ لو أ من اإلنسان أراد أن يلبس ثوبو ورأى عليو بُقعة‪ ،‬ويقول‪ :‬ال أدري‪ ،‬ىذه البقعة ردبا ىي‬
‫مجاسة‪ ،‬كرائحة على‬ ‫قباسة أو ليست بنجاسة‪ ،‬نقول‪ :‬األصل الطهارة‪ ،‬ما مل يكن ىناك يقني يف ىذه الن َ‬
‫سبيل اؼبثال‪ ،‬أو أنك تذكرت موق ًفا يف أَنمو قد وقعت على ىذا الثوب قباسة وكب ِو ذلك‪.‬‬
‫والدليل المذي هبمع ىذه األمور الثالثة‪ :‬اؼبياه‪ ،‬الثياب‪ ،‬األرض جبمي ِع أحواؽبا‪ ،‬وأ من األصل فيها‬
‫اغبل‪ ،‬والطهارة‪ ،‬قول ا﵁ ج مل وع َال‪﴿ :‬ىو الم ِذي خلَق لَ ُكم ما ِيف ْاألَر ِ ِ‬
‫ض َصب ًيعا﴾ [البقرة‪ ،]ٕٜ :‬وا﵁ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ ََ‬
‫باح لك‪.‬‬
‫وطاىر‪ ،‬وُم ٌ‬
‫ٌ‬ ‫َعمز َو َج مل ال ىبلق لك شيئًا مإال وىو حالل‪،‬‬
‫أصل آخر يف البيت العشرين‪:‬‬ ‫ال بعد ذلك يف ٍ‬ ‫‪ ‬مثُم قَ َ‬
‫َ سا ْ َ د د د د د د د د د د ا ْ لْيْمن د د د د د د د د د د ْ‬ ‫سا ْ َ د د د د د د د فْد د د د د د د ا ْ َب د د د د د ددال ْ ساليحد د د د د د د ْ‬
‫َْ َ‬ ‫َسالد د د د د د د د د دِقد ْ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ‬

‫ض َم ْس ِج ًدا َوطَ ُه ًورا» (‪،)ٖٗٛ‬‬ ‫(ٕ٘) أخرجو البخاري‪ :‬كتاب الصالة‪ ،‬باب قول النيب ﷺ‪ُ « :‬جعِلَ ْ ِ‬
‫يل األ َْر ُ‬
‫ت َ‬
‫ومسلم‪ :‬كتاب اؼبساجد ومواضع الصالة (ٕٔ٘)‪ ،‬من حديث جابر‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪36‬‬

‫فَ د د د د د ددالفْد َه ْم َود د د د د د د َبا َ اليقد د د د د د د َ َ د د د د د ددال َ َمد د د د د د د‬ ‫َح ْ مهد د د د د د د ددال حغقد د د د د د د ددى ْ د د د د د د د د ال ْ‬
‫ْح د د د د د د د د‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬
‫ىنا أعطانا أصل ضد األصل األ مول يف البيت المذي قبلو‪ ،‬فاألصل ِ‬
‫فيو ماذا؟ اإلباحة والطهارة‪ ،‬ىنا‬
‫مح ِرْمي‪.‬‬
‫األصل الت ْ‬
‫ض ِاع َواللُّ ُح ِوم‪.‬‬
‫َص ُل ِيف ْاألَبْ َ‬
‫ال‪َ :‬و ْاأل ْ‬
‫قَ َ‬
‫األبضاع‪ :‬اؼبقصود هبا الفروج‪.‬‬
‫َ سا ْ َ د د د د د د د د ا ْ لْيْمن د د د د د د د د ْ‬ ‫سا ْ َ د د د د د فْ د د د د د ا ْ َب د د د د ددال ْ ساليح د د د د د ْ‬
‫َْ َ‬ ‫َسالد د د د د د د دِقد ْ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫فَد د د د ددالفْد َه ْم َود د د د د د َبا َ اليقد د د د د د َ َ د د د د ددال َ َمد د د د د د‬ ‫َح ْ مه د د د د د ددال حغق د د د د د ددى ْ د د د د د د د ال ْ‬
‫ْحد د د د د د د‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬
‫‪‬ومف القاللبة فوهال لبة أ ر‬
‫ٍ‬
‫أسَل اخم ا ب ال ث وىي الفروج‪ ،‬قال األصل فيها التمحرمي‪ ،‬وأنمو ال هبوز المرأة أن ُذبامع ُ‬
‫رج ًال‪،‬‬ ‫ي‬
‫األصل يف ذلك التمحرمي‪ ،‬إِمال ما استثناهُ الشارع اغبكيم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫لرج ٍل أن ُهبامع امرأ ًة‪،‬‬ ‫وال ُ‬
‫مح ِرْمي؟‬
‫األصل يف الفروج الت ْ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ما الدليل على أَ من‬
‫وج ِه ْم َحافِظُو َن﴾ [اؼبؤمنون‪ ،]٘ :‬إ ًذا ىي‬ ‫‪ -‬قال ا﵁ ج مل وع َال مبينا ىذا األصل‪﴿ :‬والم ِذين ىم لِ ُفر ِ‬
‫َ َ ُْ ُ‬ ‫ُ َ ََ ُ ً‬
‫ين‬ ‫مِ‬
‫ؿبفوظة ىذه األبضاع ‪ ،‬األصل فيها أهنا ؿبفوظة وؿبظورة إال فبن استثناىم ا﵁ َج مل َو َع َال بقولو‪َ ﴿ :‬والذ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ت أَْيبَانُ ُه ْم فَِإن ُمه ْم َغْي ُر َملُوم َ‬
‫ني (‪ )ٙ‬فَ َم ِن ابْتَ غَى‬ ‫ُى ْم ل ُف ُروج ِه ْم َحافظُو َن (٘) إِمال َعلَى أ َْزَواج ِه ْم أ َْو َما َملَ َك ْ‬
‫ِ‬
‫يبينك‪،‬‬
‫زوجتك وما ملكت َ‬ ‫َ‬ ‫لك إِمال‬
‫ادو َن (‪[ ﴾)ٚ‬اؼبؤمنون‪ ،]ٚ - ٘ :‬إ ًذا ليس َ‬ ‫ك ُى ُم الْ َع ُ‬‫ك فَأُولَئِ َ‬‫َوَراءَ َذل َ‬
‫مح ِرْمي‪.‬‬
‫األبضاع الت ْ‬
‫ِ‬ ‫األصل يف‬
‫َ‬ ‫نص يف أَ من‬ ‫األصل يف سائر األبضاع أهنا ؿبرمة‪ ،‬ىذه اآلية ٌ‬ ‫و ُ‬
‫أتو شيء‪ ،‬فلما أر َاد أَ من يأخ َذ ما أعطاىا من‬ ‫‪ -‬أيضا من السنة حينما جاء رجل وكان بينو وبني امر ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫الغَ ْحيَ ْي َ ْ ا فَد ْ ْج َهال»(‪ٕٙ‬ة؛ إ ًذا األصل أنمو ؿبرم ىذا‬ ‫ِ‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْيو َو َسلم َم‪« :‬و بمال ْ‬ ‫ال النِ ُّ‬
‫ميب َ‬ ‫اؼبهر‪ ،‬قَ َ‬
‫استحللت من فرجها‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الفرج‪ ،‬لكن ىذا اؼبهر المذي أخذتو ىو مقابل ما‬
‫اؼب َؤلٍّف يقول‪ :‬األصل يف اللحوم أهنا ؿبرمة‪ ،‬مإال ما استثناه الشرع‪.‬‬ ‫ف اليح‬ ‫‪ ‬ا إلى ا‬
‫ُ‬
‫ما دليلو؟‬
‫اس ُم اللم ِو َعلَْي ِو﴾ [األنعام‪،]ٕٔٔ :‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬يقول الدليل‪ :‬قول ا﵁ َج مل َو َع َال‪َ ﴿ :‬وَال تَأْ ُكلُوا فبما َملْ يُ ْذ َك ِر ْ‬
‫ا﵁ عليو‪.‬‬ ‫ا﵁ عليو فإنمو ؿبرم‪ ،‬إذًا ال هبوز لك إِمال ما ذُكر اسم ِ‬ ‫شيء ال يذكر اسم ِ‬‫ف ُكل ٍ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬

‫(‪ )ٕٙ‬أخرجو البخاري‪ :‬كتاب الطالق‪ ،‬باب قول اإلمام للمتالعنني‪« :‬إن أحدكما كاذب‪ ،‬فهل منكما تائب»‬
‫(ٕٖٔ٘)‪ ،‬ومسلم‪ :‬كتاب الطلق‪ ،‬باب انقضاء عدة اؼبتوىف عنها زوجها‪ ،‬وغريىا بوضع اغبمل (ٖ‪ ،)ٜٔٗ‬من‬
‫حديث ابن عمر‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪37‬‬

‫وب»(‪ٕٚ‬ة؛ أي‬ ‫بعض اغبيوانات‪ ،‬قال‪« :‬و‬ ‫صلمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم حينما ُسئِل عن ِ‬ ‫ميب َ‬ ‫‪-‬و ً ِ‬
‫َ‬ ‫أيضا الن ّ‬
‫أَ من الصيد ىو المذي هبوز أن تأكلو‪ ،‬المذي يُؤكل‪ ،‬إِما أَ من يكون هبيمة األنعام أو الم ِذي يُصاد‪ ،‬هبيمة‬
‫ا﵁ َج مل َو َع َال عليها‪ ،‬وكذلك المذي يُصاد‪.‬‬ ‫األنعام ال ب مد أَ من تُذكيها وتذكر اسم ِ‬
‫ُ‬
‫مح ِرْمي‪ ،‬ىكذا يقول اؼب َؤلٍّف‪،‬‬ ‫فيو الت‬ ‫ِ‬
‫أما سائر السباع وكبوىا وغريىا والمذي لو ـبلب فِإ من ٰىذا األصل ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫وىكذا ىو رأي اؼب َؤلٍّف‪.‬‬
‫ُ‬
‫ف اليح الح ‪ ،‬واختاره ابن تَْي ِميمة‪ ،‬وىو األظهر‬ ‫سال مه ر ليى خس ْ ذل خ سأَ ق ا‬
‫األصل يف اللحوم اغبل‪ ،‬إِمال ما استثناهُ الشارع اغبكيم فِإنمو ىو ا﵀رم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وا﵁ُ أ َْعلَ ُم‪ ،‬أَ من‬
‫اس ُم اللم ِو َعلَْي ِو﴾‬ ‫ِ‬
‫الناظم وغريه فبن رجح ٰىذا‪ ،‬يقول‪ :‬ا﵁ َعمز َو َج مل يقول‪َ ﴿ :‬وَال تَأْ ُكلُوا فبما َملْ يُ ْذ َك ِر ْ‬
‫ربديدا ؼبا يؤكل من اللحوم‪ ،‬وكذا الصيد ىو‬ ‫ط من الشروط وليس‬ ‫[األنعام‪ ،]ٕٔٔ :‬نقول‪ٰ :‬ى َذا شر ٌ‬
‫ً م‬
‫شرط‪.‬‬
‫األصل يف اللحوم اإلباحة؟‬ ‫َ‬ ‫‪‬ما الدليل على أَ من‬
‫صب ًيعا﴾ [البقرة‪،]ٕٜ :‬‬ ‫ض َِ‬ ‫األصل يف ذلك قولوُ َج مل َو َع َال‪ُ ﴿ :‬ى َو الم ِذي َخلَ َق لَ ُك ْم َما ِيف ْاأل َْر ِ‬
‫ُ‬
‫ص َل لَ ُك ْم َما َحمرَم َعلَْي ُك ْم﴾ [األنعام‪ ،]ٜٔٔ :‬إذًا ا﵁ َعمز َو َج مل قد‬ ‫أيضا قول ا﵁ َج مل َو َع َال‪َ ﴿ :‬وقَ ْد فَ م‬
‫و ً‬
‫فصل ا﵀رمات أي بيّنها‪ ،‬والباقي ماذا؟ ُمباح‪.‬‬
‫اػبِْن ِزي ِر﴾ [اؼبائدة‪ ،]ٖ :‬إ ًذا ىذه معدودة‬
‫مم َو َغبْ ُم ْ‬
‫ت َعلَْي ُك ُم الْ َمْيتَةُ َوالد ُ‬‫أيضا قولو َج مل َو َع َال‪ُ ﴿ :‬حٍّرَم ْ‬
‫ً‬
‫أو ليست دبعدودة؟ ىذه معدودة‪ ،‬إ ًذا الباقي الم ِذي مل يُذكر ماذا؟ ُمباح‪ٰ ،‬ىذا ىو الصحيح أن األصل يف‬
‫اللحوم اغبل‪ ،‬مإال ما استثناه الشارع اغبكيم فإنمو ؿبرم‪.‬‬
‫فمثال‪ :‬استثىن الشارع اغبكيم غبم اػبنزير‪ ،‬استثىن اؼبيتة وىي اليت ماتت حتف أنفها أو مل يُذكر‬ ‫ً‬
‫اسم ا﵁ عليها‪ ،‬استثىن السباع‪ ،‬وما لو ـبلب من الطيور‪ ،‬وكب ِو ذلك‪ ،‬ىذه مفصلة‪ ،‬والباقي ُمباح‪.‬‬
‫جمه ر النيمال خ ساخغالرفَ و ا لس ابا‬ ‫الظم ف ٰوماخ سو‬ ‫‪ ‬إذيا وِال َ اللل الِق ْ‬
‫َد ْو ْموقة‪.‬‬
‫الذا نِال؟ الِ َ سالمال ‪.‬‬ ‫بق‬
‫س المِيت َحمرَم‬
‫األصل فيها أهنا ؿبرمةٌ معصومة‪ ،‬والدليل قول ا﵁ َج مل َو َع َال‪َ ﴿ :‬وَال تَ ْقتُلُوا النم ْف َ‬
‫ُ‬ ‫الِ َ‬
‫اللموُ إِمال بِ ْ‬
‫اغبَ ٍّق﴾ [األنعام‪.]ٔ٘ٔ :‬‬

‫(‪ )ٕٚ‬أخرجو أبو داود‪ ،)ٖٛٓٔ( :‬والرتمذي‪ :‬كتاب األطعمة‪ ،‬باب ما جاء يف أكل الضبع (ٔ‪ ،)ٜٔٚ‬والنسائي‪:‬‬
‫كتاب الصيد والذبائح‪ ،‬باب الضبع (ٖٕٖٗ)‪ ،‬وابن ماجو‪ :‬كتاب الصيد‪ ،‬باب الضبع (‪ )ٖٕٖٙ‬عن َع ْن َجابِ ِر‬
‫ِِ‬ ‫ول اللم ِو ﷺ‪َ :‬ع ِن الضمبُ ِع‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫بْ ِن َعْب ِد اللم ِو‪ ،‬قَ َ‬
‫ش إِذَا َ‬
‫ص َادهُ الْ ُم ْح ِرُم»‬ ‫صْي ٌد َوُْهب َع ُل فيو َكْب ٌ‬
‫ال‪ُ « :‬ى َو َ‬ ‫ال‪َ :‬سأَلْ ُ‬
‫ت َر ُس َ‬
‫لفظ أيب داود‪ ،‬وصححو األلباين يف «اإلرواء» (ٓ٘‪.)ٔٓٛ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪38‬‬

‫ْ ْ ْْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬

‫صلمى ا﵁ُ َعلَْيو َو َسلم َم‪ََ « :‬ل َح َد َ ا ْ ْئ َ ْ يم إ قَل بد ْح َب ثََسث ال د ْقو َ‬ ‫ِ‬
‫ميب َ‬
‫أيضا قول الن ّ‬‫‪-‬و ً‬
‫قصاصا ألنو‬‫ً‬ ‫الل ْة»(‪ٕٛ‬ة‪ ،‬اؼبرتد‪ ،‬والمذي يُقتل‬‫الم َ َالر َ لْ ْي َ َم َ‬ ‫ْ ْ ْْ‬
‫َخ َسالغقال ْر َ لب ِ َ‬ ‫َ بْاللِقد ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ال قزا خ َسالِقد ْ َ‬
‫قتل‪ ،‬والثيب الزاين كذلك حدهُ أَنمو يُقتل‪.‬‬
‫ف ا َ أ هال‬ ‫أيضا ىناك استثناءات أخرى‪ :‬كالكافر اغبريب فليس لو عصمة‪ ،‬لكا ا‬ ‫و ً‬
‫فْد ق ز‪.‬‬ ‫َح ةخ إْقَل ال الغ ِالفَ ال‬
‫يدل على أَ من‬ ‫ٍ‬
‫حينئذ ُ‬ ‫هبوز ذحبها وقتلها‪ ،‬ليس ؽبا عصمة؛‬ ‫وؼبا يُعدد الشارع اغبكيم أشياءً ىي ُ‬
‫األصل اغبُرمة‪َ ،‬وأَ من ما عددهُ الشارع من اعبواز ىو اؼبباح‪.‬‬
‫ُ‬
‫هبوز أَ من تُقتل‪.‬‬
‫األصل يف األنفس أهنا معصومةٌ ؿبرمةٌ ال ُ‬ ‫ُ‬ ‫إذًا‬
‫سْ قمال ب َ ليى ذل َ أ ي ال قول النِميب صلمى ا﵁ علَي ِو وسلمم يف خ ِ‬
‫طبة الوداع‪" « :‬إ ق ْد ال َ َم ْم‬ ‫ُ َْ ََ َ ُ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬
‫اض َك ْم ليَْو َكم َح ا َّخ َم َح ْ َ ْة َ ْ َك ْم وماخ ف َ ْه َْم ْم وماخ ف بَديَ ْب َم ْم وما"» ‪،‬‬
‫(‪ٕٜ‬ة‬
‫َسأَ ْ الَ َك ْم َسأَ ْل َ‬
‫فاألصل فيها أهنا معصومةٌ ؿبرمة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫دماءكم اؼبقصود هبا ماذا؟ األنفس‪،‬‬
‫ا ا قال‪« :‬إ ق ْد ال َ َم ْم َسأَ ْ الَ َك ْم‪ ...‬ليَْو َكم َح ا َّ»؛ فِإ من األصل أَنمو ال هبوز أن يعتدي‬
‫مال آخر‪ ،‬إِمال ما استثناهُ الشارع اغبكيم‪ ،‬كمال الكافر اغبريب على سبيل اؼبثال‪ ،‬وكب ِو‬ ‫اإلنسان ويستبيح َ‬
‫ذلك من اؼبسائل الفقهية اؼبتفرعة‪.‬‬
‫ال بعد ذلك‪:‬‬ ‫‪ ‬مثُم قَ َ‬
‫ْ‬ ‫سا ْ َ ْ د د د د د د د د فْد د د د د د د د َل َ ْ‬
‫َحغقد د د د د د ددى َ د د د د د د د َ َ د د د د د د ددال ْر َ ا ْْ بَ َ‬
‫الح د د د د د د د ْ‬ ‫الدا َِ د د د د د د ددال ا ْْ بَ َ‬
‫الحد د د د د د د د ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪‬ىذه قاعدة‪" :‬ا َ ف النالدات ا بالحة"‪.‬‬
‫‪ ‬ال الم اد باللنالدات؟ ىو ُك ُّل ما ال يُتقرب بو إىل ا﵁‪ٰ ،‬ى َذا من حيث األصل‪.‬‬
‫فمثال‪ :‬الناس يأكلون‪ ،‬بعضهم يأكل وىو جالس على األرض‪ ،‬بعضهم يأكل وىو على الكرسي‪،‬‬ ‫ً‬
‫يأكل دبلعقة‪.‬‬
‫بعضهم يأكل بيديو وبعضهم ُ‬
‫‪ -‬وبعضهم سالموُ اػبد باػبد‪َ ،‬واآلَ َخر باألنوف‪َ ،‬واآلَ َخر فقط مصافحة‪.‬‬
‫ىذه كلها عادات‪ ،‬فاألصل فيها اإلباحة‪ ،‬ال نقول‪ :‬ال‪ ،‬ىذه بدعة‪ ،‬أنت كيف تصافح هبذه‬
‫األصل يف العادات أهنا ُمباحة‪ ،‬مإال إذا جاء يف الشارع اغبكيم ما يصرف‬
‫الطريقة؟ نقول‪ :‬ىذه عادات‪ ،‬و ُ‬
‫ىذه اإلباحة إىل ُؿبرم‪.‬‬

‫(‪ )ٕٛ‬أخرجو البخاري‪ :‬كتاب الديات‪ ،‬باب قول ا﵁ تعاىل‪{ :‬أَ من النم ْفس بِالنم ْف ِ‬
‫س} (‪ ،)ٙٛٚٛ‬ومسلم‪ :‬كتاب‬ ‫َ‬
‫القسامة‪ ،‬باب ما يباح بو دم اؼبسلم (‪.)ٔٙٚٙ‬‬
‫(‪ )ٕٜ‬رواه البخاري يف صحيحو برقم (‪ ،)ٚٓٚٛ‬ومسلم يف صحيحو برقم (‪)ٜٔٙٚ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪39‬‬

‫أَ من األصل يف اللباس اغبل‪ ،‬كبن اآلن علينا ألبسة ـبتلفة األلوان‪ ،‬وردبا لبتلف يف‬ ‫َيِال ب‬ ‫يو‬
‫ىيئة اللباس‪ ،‬كأن زبتلف بعض الدول عن بعض‪ُ ،‬كلٌّ لو عُرفو‪ ،‬كبن عندنا عُرف الشماخ على سبيل‬
‫اؼبثال‪ ،‬يف بعض البلدان فَ َق ْط العمامة‪ ،‬أو الطاقية‪ ،‬أو بعض البلدان ردبا القميص وغريه مثالً‪ ،‬ىذه‬
‫يدل على أَ من ىذه اإلباحة ينقلها من كوهنا مباحة إىل ِ‬
‫كوهنا مكروىة‪ ،‬أو ؿبرمة‪.‬‬ ‫أعراف‪ ،‬مإال إذا جاء ما ُ‬
‫ُ‬
‫لباسا‪ ،‬لكن ٰىذا اللباس يُشابو لباس النساء‪ ،‬إذًا نقول ماذا؟ ٰىذا‬ ‫‪ ‬يس جاء شخص ولبس ً‬
‫اللباس ؿبرم‪.‬‬
‫ىو يقول‪ :‬األصل فيو أَنمو ُمباح‪.‬‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم هنى أَن يتشبو الرجل باؼبرأة واؼبرأة‬ ‫ِ‬
‫ميب َ‬
‫نقول‪ :‬ال‪ٰ ،‬ىذا فبما استثناهُ الشارع‪ ،‬فإن الن ّ‬
‫لعن ذلك‪.‬‬‫بالرجل‪ ،‬و َ‬
‫‪ ‬يأيت شخص ويقول‪ :‬أريد أَ من ألبس اغبرير‪.‬‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم هنى عن ذلك‪.‬‬
‫ميب َ‬‫ِ‬
‫نقول لو‪ :‬ال‪ ،‬الن ّ‬
‫‪ ‬يف الطعام؛ قلنا األصل فيو اإلباحة‪ ،‬يأيت شخص ويقول‪ :‬أنا أريد أَ من آكل غبم خنزير‪.‬‬
‫نص يف أنوُ ُؿبرم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ورد فيو ٌ‬ ‫نقول‪ :‬ال‪ٰ ،‬ى َذا األمر َ‬
‫سوكما ف لال ا ر القغْ ن ليوهال ال الر أ هال َِق ا ا بالحة إْلَى الغ ْ‬
‫قح ْْم‪.‬‬
‫‪‬ما الدليل على ىذه القاعدة؟‬
‫فاألصل يف‬ ‫صب ًيعا﴾ [البقرة‪]ٕٜ :‬؛‬ ‫ض َِ‬ ‫قول ا﵁ َج مل َو َع َال‪ُ ﴿ :‬ى َو الم ِذي َخلَ َق لَ ُك ْم َما ِيف ْاأل َْر ِ‬ ‫الدليل ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫األصل فيها أهنا مباحة‪،‬‬ ‫أيضا‪ ،‬خلقها ا﵁ َج مل َو َع َال ىي لنا نفعل ما نشاء‪ ،‬و ُ‬ ‫عاداتنا الميت ىي ـبلوقة ً‬
‫مم قبل قليل‪.-‬‬ ‫لكن ىذه العادة ال بُ مد أن تكون ال ُزبالف الشرع‪َ - ،‬ك َما تَ َقد َ‬
‫ال بعد ذلك‪:‬‬ ‫‪ ‬مثُم قَ َ‬
‫َْود د د د د د د َ القد د د د د د ْدم فْ د د د د د د َ د د د د د د ْ ْلَِال َ د د د د د د ْم َم ْر‬ ‫سلال ْ د د د د د د د د د َدا ا ْ َ َ د د د د د د د د د ْر‬
‫َ َ ْدددددددددد َ ي‬‫َسلَد د د د د د د د د ْدو َ‬
‫أس الغ ول"‪.‬‬ ‫َ ف النبالدات الح‬ ‫‪‬ىذه القاعدة تقول‪" :‬ا‬
‫سومف القاللبة َد ق ليوهال‬
‫‪ -‬قول ا﵁ َج مل َو َع َال‪﴿ :‬أ َْم َؽبُ ْم ُشَرَكاءُ َشَرعُوا َؽبُ ْم ِم َن الدٍّي ِن َما َملْ يَأْ َذ ْن بِِو اللموُ﴾ [الشورى‪.]ٕٔ :‬‬
‫صحيح ُمسلم‪ْ َ « :‬ا‬
‫ِ‬ ‫آلو َو َسلم َم‪ ،‬كما جاء يف حديث عائشة يف‬ ‫‪ -‬وقول النِميب صلمى ا﵁ علَي ِو وعلَى ِ‬
‫ّ َ ُ َْ َ‬
‫َ َليَْو ْ أَ ْ َ َالخ فَد َه َ َرد» ‪.‬‬
‫(ٖٓة‬ ‫ْ‬
‫َلم َ َل َم يس لَْو َ‬

‫(ٖٓ ) أخرجو البخاري‪ :‬كتاب الصلح‪ ،‬باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود (‪ ،)ٕٜٙٚ‬ومسلم‪ :‬كتاب األقضية‪ ،‬باب نقض األحكام‬
‫الباطلة ورد ؿبدثات األمور (‪.)ٔٚٔٛ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪40‬‬

‫أنك ال تتعبد إِمال بدليل‪ ،‬فاألصل يف‬ ‫من أراد أَ من يتعبد ﵁ َج مل َو َع َال بعبادة‪ ،‬األصل َ‬ ‫فال‬
‫ِ‬
‫لك أَ من تتعبد إِمال دبا جاء فيو الن ّ‬
‫مص‪.‬‬ ‫العبادة اغبظر‪ ،‬وليس َ‬
‫فارق بني اؼب ِ‬‫وم أ ي الخ ىو ٌ‬
‫السنمة‪ ،‬ما انتشرت ىذه الفرق‬ ‫بتدعة وأىل ُّ‬
‫ُ‬ ‫بالب ل َّ‬
‫‪ ‬سوما البالب َّ‬
‫بتنوعها‪ ،‬إِمال ألهنم حادوا عن ٰى َذا األصل العظيم‪ ،‬النِميب صلمى ا﵁ علَي ِو وعلَى ِ‬
‫آلو َو َسلم َم يقول‪:‬‬ ‫الضالة ِ‬
‫ُ َْ َ‬ ‫ّ َ‬
‫فح ْودَِنْم ا َ ف النبالدات الح‬ ‫مردود عليو‪ْ ،‬‬
‫َ َليَْو ْ أَ ْ َ َالخ فَد َه َ َرد»؛ أي ٌ‬ ‫ْ‬
‫« َ ْا َلم َ َل َم يس لَْو َ‬
‫سالغ ولخ إْقَل ببلو ‪.‬‬
‫ومف النبالدة ِ يةخ كأن يأيت شخص ويتمسح بأبواب اؼبساجد‪ ،‬ماذا تفعل؟‬ ‫‪ ‬ل ا ي مال‬
‫يقول‪ :‬أنا أتربك‪.‬‬
‫نقول‪ :‬التمبَ ُّرك عبادة‪ .‬فهل لك من دليل؟‬
‫يقول‪ :‬ال‪.‬‬
‫األصل يف العبادات اغبظر‪ ،‬فال هبوز‪ ،‬ومف لبالدة ِ ية‪.‬‬
‫ُ‬ ‫نقول‪:‬‬
‫أحس من نفسي نشاطًا وأُريد أَن أُصلي العشاء طبس ركعات‪،‬‬
‫أنا ُ‬ ‫ن خ سق‬ ‫َّ‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ىذه زيادة يف أصل عبادة‪.‬‬
‫أنك تُصلي ىذه الصالة‬ ‫دليل َ‬ ‫لك ٌ‬ ‫ليس َ‬ ‫فأنت َ‬ ‫األصل يف العبادات اغبظر‪َ ،‬‬ ‫نقول‪ :‬ىذا ال هبوز‪ ،‬و ُ‬
‫وىي العشاء طبس ركعات‪.‬‬
‫ت المرابِع َوالْعِ ْش ِرين‪:‬‬ ‫ال بعد ذلك يف الْب ي ِ‬
‫َْ‬ ‫‪ ‬مثُم قَ َ‬
‫ْح ْكد د د د د د د ْم لْي قزَسا ْد د د د د د ْدب‬
‫اح َك د د د د د د ْدم بْ َهد د د د د د د َما ال َ‬
‫َس ْ‬ ‫َس َلد د د د د د د د د د د ددال ْ َ ا ْ َ َ د د د د د د د د د د د د ْر َمالل َْم َقال ْ د د د د د د د د د د د د ْدب‬

‫‪‬عندنا وسائل‪ ،‬وعندنا مقاصد‪ ،‬ىذه قاعدة تقول‪" :‬ال لال َ لهال أحكال المقال ب"‪ ،‬بعض‬
‫العلماء يُعرب هبا‪" :‬الوسائل ؽبا أحكام الغايات"‪.‬‬
‫اغبُ ْك ِم لِلمزَوائِ ِد؛ أي‬
‫اح ُك ْم ِهبَ َذا ْ‬
‫ال‪َ :‬و ْ‬
‫أمرا ثالثًا‪ ،‬قَ َ‬ ‫ِ‬
‫عندنا وسائل‪ ،‬وعندنا مقاصد‪ ،‬النماظم ىنا ذَ َكَر ً‬
‫عندنا أمر ثالث وىو الزوائد‪.‬‬
‫سنتكلم عن الوسائل واؼبقاصد أوالً مث نأيت إىل الزوائد‪.‬‬
‫القاعدة تقول‪" :‬ال لال لهال أحكال المقال ب"‪.‬‬
‫ٍ‬
‫مقصد واجب فوسيلتوُ واجبة‪ ،‬يأخذ نفس حكم اؼبقصد‪ ،‬اؼبقصد واجب؛ إ ًذا الوسيلة‬ ‫‪ُ ‬ك ُّل‬
‫واجبة‪" ،‬الوسائل ؽبا أحكام اؼبقاصد"‪.‬‬
‫أيضا ؿبرمة‪.‬‬
‫‪‬اؼبقصد ؿبرم؛ الوسيلة لو ً‬
‫‪‬اؼبقصد ُمستحب؛ الوسيلة لو ُمستحبة‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪41‬‬

‫تنقلك إِ َ ٰىل صالة اؼبغرب ىي‬

‫َ‬ ‫‪ ‬صلينا اؼبغرب قبل قليل‪ ،‬صالة اؼبغرب واجبة‪ ،‬إ ًذا الوسيلة المِيت‬
‫واجبة‪ ،‬اؼبشي لصالة اؼبغرب واجب‪ ،‬ؼباذا؟ ألَ من اؼبقصد وىو صالة اؼبغرب واجبة‪.‬‬
‫أيضا مستحب‪.‬‬‫ؾبيئك ً‬ ‫‪ ‬لو تكلمنا عن ٰى َذا الدرس‪ٰ ،‬ى َذا الدرس مستحب‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫سلما‪ٰ ،‬ى َذا اؼبقصد ؿبرم؛ إ ًذا الوسيلة لو ؿبرمة‪،‬‬ ‫‪ ‬لو أَ من إنسانًا مقصدهُ بشرائو للسالح أَن َ‬
‫يقتل ُم ً‬
‫سالحا فِإ من شراء السالح يف األصل أَنمو ُمباح‪،‬‬
‫ً‬ ‫ٰى َذا الشراء ؿبرم‪ ،‬مع أَنمو األصل لو إنسانًا جاء واشرتى‬
‫لكنو ؼبا كان اؼبقصد ؿبرم؛ كانت الوسيلة ؿبرمة‪.‬‬
‫م‬
‫س َ ليى وما بقوة ا ية‪.‬‬ ‫ْ‬

‫‪ ‬اللبة "النال ة َل َب ر ال لوية"ث ىذه قاعدة متفرعة‪ ،‬أو "اؼبقصد ال يُربر الوسيلة"‪ُ ،‬‬
‫كبن‬
‫جيدا‪ ،‬لكن‬
‫تبعا للوسائل؛ فإذا كان مقصدهُ ً‬ ‫تبعا للمقاصد‪ ،‬لكن اؼبقاصد ال تكو ُن ً‬‫جعلنا الوسائل ً‬
‫وسيلتوُ ؿبرمة ٰى َذا ال هبوز‪.‬‬
‫فمثال‪ :‬كأن يقول‪ :‬أنا أكذب يف إلقاء الكلمات‪ ،‬وىذه وسيلة أستخدمها وطريقة من أجل أَن‬ ‫ً‬
‫وسيلتك ؿبرمة‪ ،‬وىذه قاعدة فرعية ىي من مسائل‬
‫َ‬ ‫أعظ الناس وأؤثر عليهم‪ ،‬نقول‪ :‬التأثري مطلوب‪ ،‬لكن‬
‫قاعدة "ال لال لهال أحكال المقال ب"‪.‬‬
‫ال بعد ذلك‪:‬‬
‫قَ َ‬
‫ْح ْكد د د د د د د د ْدم لْي قزَسا ْد د د د د د د د ْدب‬
‫اح َكد د د د د د د د ْدم بْ َه د د د د د د د د َما ال َ‬
‫َس ْ‬

‫الزوائد اؼبقصود هبا اؼبتممات‪.‬‬

‫عندنا‪ :‬وسائل‪ ،‬وعندنا‪ :‬مقاصد‪ ،‬وىذا قد تكلمنا عنو قبل قليل‪ ،‬وعندنا‪ :‬متممات‪ ،‬اؼبتممات‬
‫وىي الزوائد الميت أرادىا الن ِ‬
‫ماظم‪ ،‬اؼبتممات ىي‪ :‬انتهاء ىذه العبادة‪.‬‬
‫أنت جئت لتصلي اؼبغرب‪ ،‬اؼبقصد ماذا؟ صالة اؼبغرب‪ ،‬فاؼبقصد واجب‪ ،‬تؤجر عليو وال ما‬ ‫مثال‪َ :‬‬ ‫ً‬
‫تؤجر عليو؟ تُؤجر عليو‪ .‬الوسيلة إذًا ىي واجبة وتُؤجر عليها‪ ،‬العودة من اؼبسجد إىل البيت ىذه متممة‪،‬‬
‫ىل يؤجر عليها اإلنسان؟ نعم‪ ،‬يؤجر عليها اإلنسان‪.‬‬
‫‪ ‬ثَ قم َال َ بنب ذل ف الْبَد ْو ْ ال َ ال ْ َ َسال ْْن ْ ْ ا سال الدس َسال ْْن ْ ْ ا‬
‫َلد د د د د د د د د د د د َق َ َ َ ْنبَ َد َد د د د د د د د د د ددال ال ق ْح َم د د د د د د د د د د ددال َ‬
‫أْ‬ ‫َسالْ َ َد د د د د د د د د د داَ َسا ْْ ْم د د د د د د د د د د د َافَ َسالِ ْ د د د د د د د د د د ددوَال َ‬

‫وم َل ِْ د د د د د د د د َ َسال قزلَ د د د د د د د د ْ‬

‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َسَد ِْغَ د د د د د د د د الغق د د د د د د د داْث َ‬ ‫لَ ْكد د د د د ْدا َ د د د د د َ ا ْْ ْد د د د د َدس ْ َد ْبَد د د د د َ الْبَ د د د د د َب ْ‬
‫ٰو ْمف القاللبة فوهال ثسثة أ ر‬
‫ا َ اَْ َ قس َ اػبطأ‪.‬‬
‫قاعدة اػبطأ‪ :‬نقول‪ :‬قاعدة العفو يف اػبطأ‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪42‬‬

‫معفو عنو‪ٰ ،‬ى َذا عفا عنوُ الرضبن َج مل يف عُاله‪.‬‬

‫اػبطأ ضد العمد‪ ،‬ومنوُ اعبهل‪ٰ ،‬ى َذا ٌ‬
‫جهل أخطأ‪ ،‬سواء كان ٰى َذا اػبطأ يف حق ا﵁ َج مل َو َع َال‬ ‫ال لو أَ من إنسانًا على سبيل اؼبثال عن ٍ‬
‫أو يف ِ‬
‫حق اآلدمي‪.‬‬
‫‪ ‬ف ح اا َج ق َس َل َس لو أَ من إنسانًا صلى إىل غري القبلة‪ ،‬بعدما اجتهد‪ ،‬ليس عندهُ ؿبرابًا‬
‫يدلوُ‪ ،‬وليس عندهُ أح ٌد يدلوُ على اذباه القبلة‪ ،‬كأن يكون يف الرب‪ ،‬اجتهد وصلى صالة العصر‪ ،‬فلما‬
‫انتهى من صالة العصر جاءه شخص وقال لو‪ :‬أنا رأيتك اآلن تُصلي يف ٰى َذا االذباه‪ ،‬والقبلة خطأ‪.‬‬
‫معفو عنوُ‪.‬‬ ‫ِِ ٍِ‬
‫وقع يف خطأ؛ فحْي نَئذ نقول‪ٰ :‬ى َذا ٌ‬
‫وقع يف خطأ أو مل يقع؟ َ‬
‫ٰى َذا َ‬
‫طائرا‪ ،‬أو ليصيد أرنبًا‪ ،‬مثُم إِ من‬
‫شخص رمى ليصيد ً‬ ‫ٌ‬ ‫‪ ‬أس مال ف ح الم ي على سبيل اؼبثال‪:‬‬
‫فحْي نَئِ ٍذ نقول‪ :‬ال إمث عليو‪ ،‬اإلمث‪،‬‬‫ٰى َذا الرمي أصاب شخصا فأتلف يده‪ ،‬ىو أخطأ أو مل ُىبطئ؟ أخطأ‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ال إمث عليك‪ ،‬وىذا معىن قول الن ِ‬
‫ماظم ىنا‪:‬‬
‫َلد د د د د د د د د د د د َق َ َ َ ْنبَ َد َد د د د د د د د د د ددال ال ق ْح َم د د د د د د د د د د ددال َ‬
‫أْ‬
‫لكن ماذا عليو؟‬
‫ال اؼب َؤلٍّف‪:‬‬ ‫قَ َ‬
‫ُ‬
‫وم َل ِْ د د د د د د د َ َسال قزلَد د د د د د د د ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َسَد ِْغَ د د د د د د د الغق د د د د د د داْث َ‬ ‫لَ ْك د د د د ْدا َد د د د د َ ا ْْ ْد د د د َدس ْ َد ْبَد د د د د َ الْبَد د د د د َب ْ‬
‫نفسا‪ ،‬عليك الدية‪َ ،‬ال بُ مد من الدية‪ ،‬ولذلك القتل اػبطأ فيو دية أو ليس‬ ‫فأنت برميك ٰى َذا قتلت ً‬ ‫َ‬
‫فيو دية؟ فيو دية‪.‬‬
‫ال‪ :‬أنا مل أقصد ومل أتعمد قتلو‪.‬‬ ‫إ ًذا حَّت لو قَ َ‬
‫ِ‬
‫جل يف عُاله‪ ،‬لكن مع اإلتالف يثبت‬ ‫ودنَ ا المر ْضبَ ا ُن م‬ ‫أنت ال تأمث‪ٰ ،‬ى َذا فبما أ ْ‬
‫َس َقطَوُ َم ْعبُ ُ‬ ‫نقول‪َ :‬‬
‫البدل‪ ،‬إذا كان ىناك دية َال بُ مد أَ من تدفع الدية‪ ،‬ومف اللبة الن ف ال ا‪.‬‬
‫ال دلويَهال؟‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َخطَأْنَا﴾ [البقرة‪ ،]ٕٛٙ :‬جاء يف صحيح‬ ‫‪ -‬قول ا﵁ َج مل َو َع َال‪َ ﴿ :‬ربمنَا َال تُ َؤاخ ْذنَا إِ ْن نَسينَا أ َْو أ ْ‬
‫مسلم قال ا﵁ َج ق َس َل َس « ب فني َ »(ٖٔة‪.‬‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم قال‪« :‬إ ااَ ناللى السز ل لا أَّغ‬ ‫ميب َ‬ ‫م ِ‬
‫‪ -‬وجاء يف اغبديث أَن الن ّ‬
‫صحتو نظر‪ ،‬لكنو ِفبما استدل بو‬
‫ِ‬ ‫(ٕٖة‬
‫ال اخ سالِ وال خ س ال الغك و ا ليو » ‪ ،‬ولو أَ من اغبديث ٰىذا يف‬
‫على ىذه القاعدة‪.‬‬
‫عندنا الدليل اَْألَمو ُل ظاىر وواضح‪.‬‬

‫نفسا إال وسعها (‪ ، )ٕٔٙ‬من حديث ابن عباس‪.‬‬

‫)ٖٔ( أخرجو مسلم‪ :‬كتاب اإليبان‪ ،‬باب بيان أنو سبحانو مل يكلف ً‬
‫(ٕٖ) أخرجو ابن ماجو‪ :‬كتاب الطالق‪ ،‬باب طالق اؼبكره والناسي (ٖٕٗٓ)‪ ،‬من حديث أيب ذر‪ ،‬وصححو األلباين يف «صحيح اعبامع» (ٖٔ‪.)ٔٚ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪43‬‬

‫ىذه قاعدة العفو يف اػبطأ‪.‬‬

‫‪ ‬اخم اللبة الن ف الِ وال ‪.‬‬
‫ؿبظورا ناسيًا‪.‬‬
‫فعل ً‬ ‫‪ ‬لو أَ من إنسانًا َ‬
‫فإنو نقول‪ :‬ال إمث عليك‪.‬‬
‫ال البلو ليى الن ف الِ وال ؟‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪-‬األدلة السابقة المِيت قبل قليل؛ قول ا﵁ َج مل َو َع َال‪َ ﴿ :‬ربمنَا َال تُ َؤاخ ْذنَا إِ ْن نَسينَا أ َْو أ ْ‬
‫َخطَأْنَا﴾‬
‫ال ا﵁ُ َعمز َو َج مل‪ « :‬ب فني »‪.‬‬
‫[البقرة‪ ،]ٕٛٙ :‬قَ َ‬
‫آلو َو َسلم َم‪« :‬إ ااَ ناللى السز ل لا أَّغ‬ ‫ال النِميب صلمى ا﵁ علَي ِو وعلَى ِ‬
‫ُ َْ َ‬ ‫‪-‬ويف اغبديث قَ َ ّ َ‬
‫ال اخ سالِ وال »‪.‬‬
‫‪ ‬فلو أَ من إنسانًا وىو صائم َ‬
‫شرب أو أكل‪.‬‬
‫حينئذ‪ ،‬ال إمث عليك‪.‬‬ ‫فنقول لو ماذا؟ ٰىذا معفو عنو‪ ،‬ال حرج ٍ‬
‫َ‬
‫مثال‪ :‬جاء شخص ووجد مائة لاير‬ ‫‪ ‬لكن إِن كان ٰىذا النسيان فيو بدل َال بُ مد أَ من يأيت هبذا البدل‪ً ،‬‬
‫ال لو شخص‪ :‬ىذه اؼبائة أنا‬ ‫على طاولة‪ ،‬وأخذ ىذه اؼبائة واشرتى هبا‪ ،‬ظنًا منو أَ من ىذه اؼبائة لو‪ ،‬مثُم قَ َ‬
‫وضعتها ىنا‪ ،‬أنسيت حينما جئت يف اليوم الفالين ووضعت ىذه اؼبائة اليت يل ىنا‪.‬‬
‫قال‪ :‬ال‪ ،‬نسيت‪ .‬اآلن أخذ ىذه اؼبائة نسيانًا أو ليس بنسيان؟ نسيانًا‪.‬‬
‫نقول‪ :‬ال إمث عليك‪ ،‬لكن عليك بدل؛ َال بُ مد أَ من يكون عليو بدل‪َ ،‬ال بُ مد أَ من يُعيد ىذه اؼبائة‬
‫لصاحبها‪.‬‬
‫‪‬سال ه سالِ وال ‪ :‬ال إمثَ فيو‪ ،‬عندنا يف ا﵀ظور وعندنا يف ترك الواجب‪ ،‬انتبهوا معي ؽبذه‬
‫القاعدة‪ ،‬ىذه مهمة‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ليو‬ ‫ال ه سالِ وال ف فن المح رث َل إثم ليو خ سَل غ‬
‫شرب اػبمر‪.‬‬
‫‪ ‬إنسان مسلم جديد َ‬
‫َيِال ل يف دين اإلسالم ٰىذا اؼبشروب ؿبرم‪.‬‬
‫ال‪ :‬أنا وا﵁ِ جاىل‪ ،‬ال أدري‪.‬‬‫قَ َ‬
‫فنقول‪ :‬ال إمثَ عليك‪.‬‬
‫شرب ناسيًا‪ٰ ،‬ىذا ؿبظور أو ليس دبحظور؟ ؿبظور‪.‬‬
‫‪ ‬إنسان صائم َ‬
‫فنقول‪ :‬ال إمثَ عليك‪ٰ ،‬ىذا يف فعل ا﵀ظورات‪ ،‬ال إمث عليو‪.‬‬
‫ال اجبالت‪.‬‬ ‫‪ ‬لكا ف‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪44‬‬

‫‪ ‬لو أَ من إنسانًا مسلم جديد جاء إىل صالة العصر‪ ،‬وىو ال يعلم أَ من صالة العصر واجبة‪ ،‬لكنو‬
‫نقرا‪ ،‬وصلى بسرعة‪.‬‬
‫جاءَ ونقرىا ً‬
‫ترك واجبات كثرية‪ ،‬نقول‪ :‬ال‬ ‫كيف تُصلي‪ ،‬ىو اآلن َ‬ ‫ألنك ال تعلم َ‬‫نقول لو‪ :‬ال إمثَ عليك يف ٰىذا؛ َ‬
‫وقتو‪ ،‬ببلو حديث اؼبسيء يف صالتو‪ ،‬فِإ من‬ ‫عليك أَ من تأيت هبذا الواجب ما دمت يف ِ‬ ‫إمثَ عليك‪ ،‬لكن َ‬
‫ُ َ‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم قَ َ‬
‫(ٖٖة‬
‫صلمى‬ ‫ِ‬
‫» ‪ ،‬ىو جاىل‪ ،‬مع ذلك الن ّ‬
‫ميب َ‬ ‫ال‪« :‬ارج ف فد ق َ لم‬ ‫ِ‬
‫ميب َ‬
‫الن ّ‬
‫ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم أعاده مرة‪ ،‬ومرتني‪ ،‬وثالث‪ ،‬وعلمو‪.‬‬
‫كت صالة العصر أمس ناسيًا‪.‬‬ ‫‪ ‬لو جاء شخص وقال‪ :‬أنا تر ُ‬
‫ترك واجب‪ ،‬نقول‪ :‬ال إمثَ عليك‪ ،‬لكن َال بُ مد أَ من تأيت هبذه الصالة‪.‬‬‫نقول‪ :‬ال إمثَ عليك‪ٰ ،‬ىذا َ‬
‫‪‬إذيا ال بوا فن المح ر س ال اج ف الِ وال ْ سال ه‬
‫‪ -‬ال ال بوِهمال أَ من اعبميع ال يأمث‪.‬‬
‫‪ -‬سال َ بوِهمال أَ ق ال اج َال بُ مد أَ من يؤتى ِبو‪ ،‬سالمح ر‪ :‬ليس لو أَ من يأيت بشيء‪ ،‬ألنو ال‬
‫يرتتب عليو شيء‪.‬‬
‫‪ ‬ا إلى اللبة الن ف ا م اف‪.‬‬
‫ِ ٍِ‬
‫‪ ‬لو أَ من إنسانًا أُكره على فعل ؿبظور؛ فِإنمو حْي نَئذ ُ‬
‫هبوز لو أَ من يفعل ٰىذا ا﵀ظور‪ ،‬إذا كان إكراىو‬
‫إكر ًاىا ُملجئًا؛ َ ق ا م اف ليى موا‬
‫‪ -‬إم اف َي خ س مى إم اف " ال "خ وىو اإلكراه المذي ليس لإلنسان فيو أي طاقة‪ ،‬وما أ َ‬
‫ُكره‬
‫بأس أَ من يفعل ٰىذا اؼبكروه‪.‬‬ ‫ِ ِ ٍِ‬
‫عليو ضررهُ أعظم‪ ،‬فإنمو حْي نَئذ ماذا؟ ال َ‬
‫مثال‪ :‬لو أَ من شخص أُلقي من شاىق ألقي من عمارة من الدور اػبَ ِامس على سبيل اؼبثال‪ ،‬وسق َط‬
‫ومات ٰىذا الرجل‪َ ،‬من الم ِذي قتلو؟ ٰىذا الشخص‪ ،‬لكنوُ ُمكره أو غري ُمكره؟ ُمكره‪.‬‬ ‫على رجل َ‬
‫فنقول لو‪ :‬ال إمث عليك‪ ،‬لكن مع اإلتالف يثبت البدل؟ يثبت البدل‪ ،‬ىناك دية خطأ‪َ ،‬ال بُ مد أَ من‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وملجئ ليس لو‬ ‫يكون ىناك دية خطأ‪ ،‬لكن َمن المذي يتحملها؟ المذي ألقاه؛ ألَ من ٰىذا إكراه‪ ،‬وإكراهٌ تام ُ‬
‫أي شأن‪ ،‬فال إمث عليو وال ضمان‪ ،‬والضمان يكون على َمن ألقاهُ‪.‬‬
‫ثبت لو بدل‪ ،‬اختالفنا أين يكون ىذا البدل؟ الضمان على من؟ يكو ُن على‬
‫لكن ٰىذا اإلتالف َ‬
‫من أكره‪.‬‬
‫"ث َ مى إم ياوال " ال ي ال"‪.‬‬ ‫المي‬
‫ا ا م اف سو "ا م اف و َ‬ ‫‪ -‬الق م ال ال‬

‫(ٖٖ) أخرجو البخاري‪ :‬كتاب االستئذان‪ ،‬باب من رد فقال‪ :‬عليك السالم (ٕٔ٘‪ ،)ٙ‬ومسلم ‪ :‬كتاب الصالة‪ ،‬باب وجوب قراءة الفاربة يف كل ركعة‬
‫(‪.)ٖٜٚ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪45‬‬

‫جلدناك عشرة أسواط‪ ،‬ىو ُمكره‪ ،‬وىو يظن أَ من ٰىذا الم ِذي‬
‫َ‬ ‫‪ ‬ما َقال ل يس ُسب الدين َوإِمال‬
‫ىددهُ يستطيع أَ من يُقيم ٰىذا األمر‪ ،‬وىو اعبلد‪ ،‬لكن ىل ٰىذا إكراهٌ ُملجئ؟ ال‪.‬‬
‫نقول لو‪ :‬ال تسب الدين حَّت لو ُجلدت‪ ،‬ؼباذا؟ ألَ من الضرورة ىنا أقل من فعل ا﵀ظور‪ ،‬نرجع إىل‬
‫الب ا ح ر ل وم ج يباخ سال يب‬ ‫القاعدة السابقة‪ ،‬الضرورة ىنا أقل من فعل ا﵀ظور‪ ،‬لِب ال ل‬
‫و أ ا ٰوما بك و خ فِق ٰوما إم اف و َي ‪.‬‬
‫‪ ‬لكا ل ال ل ُسب الدين َوإِمال قتلتك‪ ،‬ويعلم أَ من ٰىذا الرجل قد يُنفذ ٰىذا القتل‪.‬‬
‫ِ ٍِ‬
‫طمئن باإليبان؛ ألَ من ا﵁‬ ‫فِإنمو هبوز لو أَ من يسب الدين؟ هبوز لو أَ من يسب الدين حْي نَئذ ما َ‬
‫دام قلبوُ ُم ٌ‬
‫ال ا﵁ َج مل َو َع َال‪:‬‬
‫ان﴾ [النحل‪ ،]ٔٓٙ :‬قبل ذلك قَ َ‬ ‫ال‪﴿ :‬إِمال َم ْن أُ ْك ِرَه َوقَ ْلبُوُ ُمطْ َمئِ ٌّن بِ ِْ‬
‫اإليبَ ِ‬ ‫َعمز َو َج مل قَ َ‬
‫ان﴾ [النحل‪.]ٔٓٙ :‬‬ ‫﴿ َم ْن َك َفر بِاللم ِو ِم ْن بَ ْع ِد إِيبَانِِو إِمال َم ْن أُ ْك ِرَه َوقَ ْلبُوُ ُمطْ َمئِ ٌّن بِ ِْ‬
‫اإليبَ ِ‬
‫َ‬
‫ومف اللبة ال ا سالِ وال سا م اف‪.‬‬
‫ال بعد ذلك‪:‬‬ ‫‪ ‬مثُم قَ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َد ْبَ د د د د د د د د د َ ََل إْ َذا ْ‬
‫الد د د د د د د د د دغَد َق ق فَد َ َد د د د د د د د د د ْ‬ ‫َس د د د د ْدا َ َ د د د ددال ْ ْ ا ْ ْ‬
‫َح َكد د د ددالْ ف د د د د الغقبَ د د د د ْ‬
‫الغقسَل"‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪‬سومف اللبة " ب يبنال ال َل ب َ‬
‫ومف القاللبة لهال بوقالت أ ي ال سلهال أ يةخ سو قمال ا ليو ال قهال ‪.‬‬
‫يد أَ من أشرتي‬ ‫ليى لبو الم ال لو أَ من إنسانًا جاء إىل ناقة وىذه الناقة ٌ‬
‫ضبل‪ ،‬وقال لصاحبها‪ :‬أُر ُ‬
‫اغبمل‪ ،‬ىل هبوز؟ ال هبوز؛ ألَ من ىذا البيع وقع على شيء ؾبهول‪ ،‬قد يكون ىناك غرر‪ ،‬قد يبوت ٰى َذا‬
‫اعبنني‪ ،‬وقد يكون ٰى َذا اعبنني يعِن ليس لو الصفات المِيت يُريدىا أىل اإلبل‪ ،‬قد يكون ٰى َذا اعبنني‬
‫يضا‪ ،‬وإىل غري ذلك من األمور المِيت تعرتيو‪ ،‬إذًا ىنا اؼببيع ؾبهول‪ ،‬فال‬
‫مشوىا‪ ،‬قد يكون ىذا اعبنني مر ً‬
‫ً‬
‫ٍ‬
‫هبوز حينئذ‪.‬‬
‫لكن لو اشرتى ىذه الناقة جبنينها‪ ،‬هبوز؟ هبوز‪ ،‬ال حرج‪ ،‬ؼباذا جاز بيع ٰى َذا اعبنني؟ ألنو تبع أل ِ‬
‫ُمو‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫َ ُ‬
‫فحكم شراء ىذا اعبنني على وجو االنفراد ال هبوز‪ ،‬لكنوُ بالتبع‬
‫ُ‬ ‫الغقسَل"‪،‬‬
‫ي‬ ‫"س ب َ يبنال ال َل ب َ‬
‫الغقسَل"‪.‬‬
‫ي‬ ‫هبوز‪ " ،‬ب َ يبنال ال َل ب َ‬
‫صلم ٰى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم هنى عن بيع التمر قبل بدو صالحو؛ قبل أن وبمر أو‬ ‫ال خ الن ّ‬
‫ميب َ‬
‫يصفر‪ ،‬وهنى عن بيع الزرع قبل أَن يشتد‪.‬‬
‫فلو جاء شخص وأراد أَن يشرتي ٰى َذا الثمر قبل بدو صالحو فِإنمو ال هبوز‪ ،‬ولو أراد أَن يشرتي‬
‫ٰى َذا الزرع قبل أن يشتد فِإنمو ال هبوز‪ ،‬لكن لو قال‪ :‬أنا سأشرتي ىذه اؼبزرعة بأكملها دبا يف َ‬
‫ذلك الثمر‬
‫المذي مل يبدو صالحو‪ ،‬ودبا يف ذلك الزرع الم ِذي مل يشتد‪ ،‬هبوز؟ هبوز؛ ألنو " ب َ يبنال ال َل ب َ‬
‫الغقس يَل"‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪46‬‬

‫ال بعد ذلك‪:‬‬

‫‪ ‬مثُم قَ َ‬
‫ح ْك د ددم ْ د ددا ال ق د د د ْ ال ق د د د ْ ْ‬
‫ل لَد د ْدم َ َحد د د ْب‬ ‫َس"الْنَ د د د د د د د د د ْ َ " َ ْن َم د د د د د د د د د َّ بْد د د د د د د د د ْ إْذَا َسَر ْد‬
‫ْ‬ ‫َ َّ َ‬
‫‪‬ىذه قاعدة اظبها‪" :‬النالدة حكمة"‪ ،‬وىذه القاعدة من القواعد اػبمس ال ُكلية‪.‬‬
‫ورد يف الشرع حكم‪ ،‬ومل يرد مقدار لو‪ ،‬فِ ِحْي نَئِ ٍذ يُرجع إىل العُرف‪.‬‬
‫فإذا َ‬
‫ليى لبو الم ال ‪ :‬الواجب النفقة على الزوجة يف طعامها وشراهبا ومسكنها‪ ،‬لكن جاء بالشرع‬
‫ما ُوبدد ىذه النفقة‪َ ،‬ال بُ مد أَ من يُدفع ىكذا‪ ،‬بقدر كذا؟ ال‪ٰ ،‬ى َذا مرجعوُ إىل العُرف‪ ،‬فقد يكون ُ‬
‫العرف يف‬
‫فيو باىظة‪ ،‬فالعرف ِحي نَئِ ٍذ يرتفع يف ِ‬
‫شبنو‪ ،‬خبالف‬ ‫رف آخر‪ ،‬قد يكون يف بلد األشبان ِ‬ ‫بلد ىبتلف عن ع ٍ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫البلدان األخرى‪.‬‬
‫ال ا﵁ُ َج مل َو َع َال‪:‬‬ ‫سأدلة ومف القاللبة م و ة‪ :‬فا﵁ُ َعمز َو َج مل أرجع أشياء كثرية إىل العرف‪ ،‬قَ َ‬
‫وف﴾ [البقرة‪ ،]ٕٖٖ :‬وقال َج مل َو َع َال‪َ ﴿ :‬وَم ْن َكا َن فَِق ًريا‬ ‫ود لَو ِرْزقُه من وكِسوتُه من بِالْمعر ِ‬ ‫ِ‬
‫﴿ َو َعلَى الْ َم ْولُ ُ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ُ‬
‫وف﴾ [النساء‪ ،]ٜٔ :‬وقال‬ ‫اشروى من بِالْمعر ِ‬
‫ِ‬ ‫فَ ْليأْ ُكل بِالْمعر ِ‬
‫ال َج مل َو َع َال‪َ ﴿ :‬و َع ُ ُ َ ْ ُ‬ ‫وف﴾ [النساء‪َ ،]ٙ :‬وقَ َ‬ ‫َ ْ َ ُْ‬
‫وف﴾ [البقرة‪ ،]ٕٕٛ :‬وأدلة كثرية‪ ،‬فما مل يرد فيو حد يُرجع‬ ‫ج مل وع َال‪﴿ :‬وَؽب من ِمثْل الم ِذي علَي ِه من بِالْمعر ِ‬
‫َ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ ََ‬
‫ِ‬
‫فيو إىل العُرف‪.‬‬
‫يس استأجرت شقة‪ ،‬والعرف أَ من المذي يُسدد فاتورة الكهرباء ىو اؼبستأجر‪ ،‬مثُم ؼبا جئت إىل آخر‬
‫م‬
‫الشهر ووجدت ىذه الفاتورة موجودة‪ ،‬جئت هبا إىل صاحب ىذه العمارة‪ ،‬قُلت‪ :‬ىذه الفاتورة سددىا‪.‬‬
‫يقول‪ :‬ال‪ ،‬اؼبستأجر ىو الم ِذي يسددىا‪ ،‬أنت الم ِذي تُسدد‪.‬‬
‫تقول‪ٰ :‬ى َذا ما اتفقنا عليو‪.‬‬
‫نقول ماذا؟ ارجع إىل عُرف الناس‪ ،‬عُرف الناس أَ من اؼبستأجر ىو الم ِذي يُسدد ىذه الفاتورة‪.‬‬
‫فاللم ج ف ذل الن ‪.‬‬ ‫لم د حبفَ ف ال‬ ‫‪ٰ ‬و َما َم‬
‫مثال سائقو األُجرة أ مهنم وبملونك من اؼبطار إىل‬
‫ومعروف يف الرياض ً‬ ‫ٌ‬ ‫ذىبت إىل الرياض‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫أنت جئت إىل ىذا اؼبطار وركبت مع صاحب أُجرة‪ ،‬سائق‪ ،‬ومل‬ ‫البلدة دبائة لاير‪ ،‬ىذه ثابتة عندىم‪ ،‬مثُم َ‬
‫يكن ىناك ربديد للقيمة‪ ،‬مثُم أثناء الطريق أو حينما أوصلك‪ ،‬قُلت‪ :‬كم حسابك؟‬
‫ال‪ :‬مائة لاير‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫قلت‪ :‬ال‪ٰ ،‬ى َذا كثري‪.‬‬
‫معلوم عند اعبميع‪ ،‬ولو رجعت إىل صبيع السائقني فإنمو ال يوجد أحد وبملك‬ ‫رف ٌ‬ ‫يقول لك‪ٰ :‬ى َذا عُ ٌ‬
‫فحْي نَئِ ٍذ َال بُ مد أَ من تعود إىل ىذا العُرف‪.‬‬
‫من اؼبطار إىل البلدة إِمال دبائة‪ ،‬لاير‪ِ ،‬‬
‫الن لَ فيال َ ب يقال َميويال أس أ يبويالخ قد يقول اإلنسان ً‬
‫مثال‪ :‬أنا عُريف‬ ‫‪َ ‬سََل بَ قب أَ ق ك ٰو َما َ‬
‫ىبتلف عن عُرف فالن‪ ،‬وعُرف فالن‪ ،‬وعُرف فالن‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪47‬‬

‫نقول‪ :‬اؼبرجع يف ذلك عُرف عامة الناس‪ ،‬إِما أَ من يكون ُمطب ًقا ُكليًا أو أغلبيًا‪.‬‬
‫ال بعد ذلك‪:‬‬ ‫‪ ‬مثُم قَ َ‬
‫َد د د د د ْب بد د د د ددال بْاللْ َ د د د د د د ا ْ د د د د د ْح ال ْد د د د د ْ‬ ‫الج د د د د د د د د الْمح َد د د د د د د د ْر َدب د د د د د د د د ْد د د د د د د د ْ‬
‫َْ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َن ْ َ َ ْ‬
‫استعجل شيئًا بطر ٍيق‬ ‫َ‬ ‫ب أسا ْث لَ َ بح ال ْ"؛ أي‪َ :‬من‬ ‫وىذه قاعدة‪َ " :‬ا ن َ ال‬
‫ووبرم ما استعجلو‪.‬‬ ‫ُؿبرم؛ فإنمو يأمث ُ‬
‫ال‪ :‬ؼباذا ال أقتل أيب وآخذ ىذه‬ ‫ال جاء شخص ألبيو وأبوه عنده ثروة من اؼبال كثرية للغاية‪ ،‬قَ َ‬
‫م‬ ‫ٍ‬
‫قتل عمد‬ ‫يبوت ىو دبيتة‪ ،‬بسائر اؼبيتات ال ِيت ليس فيها ُ‬ ‫الثروة وأرثو؟ ىذا تعجل الشيء قبل أوانو‪ ،‬قبل أَن َ‬
‫من ابنو‪ ،‬فِإنمو تعجل حَّت ينال ىذا الشيء‪.‬‬
‫أوال‪ :‬أنت تأمث‪.‬‬
‫فنقول لو‪ً :‬‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم‪« :‬القال َل ث»(ٖٗة‪.‬‬ ‫ال النِ ُّ‬
‫ميب َ‬ ‫ثانيًا‪ :‬أنت ال ترث ىنا‪ ،‬قَ َ‬
‫النكَ جاء شخص وىو يف فراش اؼبوت‪ ،‬يف مرض اؼبوت‪ ،‬مثُم بعد ذلك يف آخر حياتو‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ؼباذا ال أُطلق زوجيت ىذه طالقًا بائنًا لئال ترث وليبقى مايل كلو ألوالدي‪ ،‬فطلقها‪ ،‬مث بعد ذلك مات‪،‬‬
‫ِ ٍِ‬
‫ٰى َذا تعجل الشيء قبل أوانو أم ال؟ تعجل‪ ،‬حْي نَئذ نقول‪ :‬ىذه اؼبطلقة ترث‪َ ،‬وأَ من ما أردتو َ‬
‫أنت أَيُّ َها‬
‫اؼبيت حرمت منو‪ ،‬أنت تُريد أَن تكون ىذه الرتكة كلها لألبناء‪ ،‬فأنت حرمت مقصودك ٍ‬
‫حينئذ‪.‬‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ُ َ ُ‬
‫يقول‪ :‬كيف يُعرف مثل ٰى َذا األمر؟‬
‫أحيانً ا ب القرائن‪ ،‬يع ِن ش خص ج اء وقت ل أب اه بعم ٍد واض ح ظ اىر ب ني‪ ،‬أو ى ددهُ قب ل ذل ك‬
‫وكب و ذل ك‪ ،‬فِإنم و ِحْي نَئِ ٍذ ُوبك م بأَنم و قتل و عم ًدا‪ ،‬وىك ذا َم ن ك ان يف آخ ر حيات ِو‪ ،‬أحيانً ا تك ون‬
‫ىن اك ق رائن‪ ،‬يفع ل ذل ك م ن أجله ا‪ ،‬ك أن يك ون ىن اك ش حناء بين و وب ني زوجت ِو وكب و ذل ك‪ ،‬أو‬
‫أي اب ن وال يرث وُ إِمال الزوج ة‪ ،‬وال‬
‫طم ع عن دهُ م ًثال يُعطيه ا األبن اء وكب و ذل ك‪ ،‬ق د ال يك ون عن دهُ ُّ‬
‫يوج د وارث إِمال ى ذه الزوج ة‪ِ ،‬حْي نَئِ ٍذ يق ول‪ :‬أن ا أُري د أَ من أمن ع ى ذه الزوج ة م ن اإلرث م ن أج ل‬
‫أَ من يأخذ اؼبال ٰى َذا الوصي ويتصدق يل‪ ،‬ويفعل يل‪ ،‬وكب ِو ذلك‪ ،‬فهذا ُوبرم ً‬
‫أيضا‪.‬‬
‫ال يف البيت الثالثني‪:‬‬ ‫مثُم بعد ذلك ق َ‬
‫ْْ‬ ‫قح ْ د د د د د َدم فْد د د د د د َد ْ د د د د ْ‬
‫أ َْس َ د د د د د د د د ْط خ فَ د د د د د د د د َمس فَ َ د د د د د د د ددالد َس َخد د د د د د د ديَ ْ‬
‫دَ ال َْن َم د د د د د ْ‬ ‫َسإْ ْ أََد د د د ددى الغ ْ‬
‫‪‬ى ذه القاع دة‪ ،‬ليس ت قاع دة فقهي ة‪ ،‬وإمب ا ى ي قاع دة أص ولية‪ ،‬الس عدي َر ْضبَ ةُ اللم ِو تَ َع َاىل َعلَْي ِو‬
‫يسريا م ن أص ول الفق و‪ ،‬وتق دم يف دورةٍ س ابقة‪ ،‬حينم ا ش رحنا ص فوة أص ول‬ ‫أدخل يف ىذه اؼبنظومة‪ ،‬شيئًا ً‬
‫َ‬
‫ص بو‪ ،‬فهما فنّان داخ ل ن وع واح د م ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أيضا زبت ُ‬ ‫زبتص بو‪ ،‬وللفقو قواعد ً‬
‫الفقو‪ ،‬وأن ألصول الفقو قواعد ُ‬

‫(ٖٗ) أخرجو الرتمذي (ٕ‪ )ٔٗ/‬وابن ماجو (٘ٗ‪ ، )ٕٖٚ٘ ،ٕٙ‬وصححو األلباين يف اإلرواء (‪.)ٔٔٛ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪48‬‬

‫أن واع العل وم‪ ،‬وى و الفق و‪ ،‬ونب ا م ن عل وم اآلل ة‪ ،‬وم ن ع ادة اؼب ؤلفني أحيانًا؛ أهن م يُدخلون ش يئًا م ن أص ول‬
‫الفقو يف القواعد الفقهية‪ ،‬والعكس كذلك‪.‬‬
‫رطو‪ ،‬يقتض ي‬‫وى ذه القاع دة األص ولية تق ول‪" :‬النه ي العائ د عل ى نف س العم ل‪ ،‬أو ش ِ‬
‫ُ‬
‫الفس اد"‪ ،‬ى ذا مع ىن ق ول الن اظم‪ ،‬ىن ا يف البي ت الثالث ني‪ ،‬النه ي العائ د عل ى نف س العم ل‪ ،‬يع ِن‬
‫رطو‪ ،‬يقتض ي الفس اد‪ ،‬بينم ا النه ي إذا ع اد عل ى ش يء خ ارج نف س‬ ‫عل ى ذات العم ل‪ ،‬أو ش ِ‬
‫شروطو‪ ،‬فإنوُ ال يقتض ي الفساد‪ ،‬وباؼبثال يتضح اؼبقال‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫العمل‪ ،‬أو خارج شرط من‬
‫الِبد د َد ديقى ااَ َليَْود د ْ سلي ددى لد د ْ َس َلد ديق َم ه ددى ل ددا ددوال د د النو ددبخ ى ذا النه ي عائ د عل ى‬
‫خارج ا ع ن ى ذا‬
‫نف س العم ل‪ ،‬ص يام ى ذا الي وم‪َ ،‬منه ٌي عن و‪ ،‬ل يس النه ي يقتض ي ش رطًا‪ ،‬أو ش يئًا ً‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َس لم َم هن ى ع ن‬
‫الي وم‪ ،‬وإمب ا ذات ى ذا الي وم‪ ،‬بن اءً علي و‪ ،‬نق ول‪ :‬م ا دام أ من الن يب َ‬
‫ص يام ي وم العي د‪ ،‬فَم ن ص ام ي وم العي د‪ ،‬فص ياموُ فاس د‪ ،‬وى ذا مع ىن النه ي إذا ك ان عائ ًدا عل ى‬
‫ذات العمل‪ ،‬فإنوُ يقتضي الفساد‪.‬‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو وعل ى آل ِو َو َس لم َم ذك َر لن ا أوقاتً ا‪ ،‬يُنه ى ع ن الص الة فيه ا‪،‬‬
‫د ددال خ د د ‪ :‬الن يب َ‬
‫ال ن تكلم ع ن ص الة ذوايت األس باب‪ ،‬ال‪ ،‬ن تكلم ع ن النف ل اؼبطل ق‪ ،‬ل و ج اء ش خص‪ ،‬وق ال أن ا‬
‫ُ‬
‫أري ُد أ َن أص لي ركعت ني ﵁ َج مل َو َع َال بع د ص الة العص ر‪ ،‬ى ذا وق ت هن ي‪ ،‬أم ل يس بوق ت هن ي؟‬
‫وق ت هن ي‪ ،‬إ ًذا نق ول‪ :‬ى اتني ال ركعتني‪ ،‬إن ص لّيتهما‪ ،‬فالص الة باطل ة‪ ،‬ص التوُ باطل ة‪ ،‬ى ذا عن دما‬
‫عائدا على ذات العمل‪.‬‬ ‫النهي ً‬‫يكون ُ‬
‫شرط من شروط العمل‪.‬‬ ‫عائدا على ٍ‬ ‫وكذلك حينما يكون النهي ً‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َس لم َم هن َى أن يُص لي‬
‫‪ ‬د ددال ذلد د د ‪ :‬م ن ش روط الص الة‪ :‬الوض وء‪ ،‬والن يب َ‬
‫الرج ل إذا أح دث‪ ،‬ح َّت يتوض أ‪ ،‬ل و أ من إنس انًا ص لّى ب ال وض وء‪ ،‬ص التوُ ص حيحة أم باطل ة؟‬
‫باطل ة‪ ،‬ق د يق ول‪ :‬أن ا جئ ت بالص الة كامل ة‪ ،‬بأركاهن ا‪ ،‬بش روطها‪ ،‬بواجبان ا‪ ،‬بص فتها ع ن الن يب‬
‫احدا‪.‬‬
‫أنقصت إال شرطًا و ً‬ ‫صلمى ا﵁ علَي ِو وعلى ِ‬
‫آلو َو َسلم َم إال اللهم ما‬
‫ُ‬ ‫َ ُ َْ‬
‫ق د د ‪ :‬ى ذا الش رط‪ ،‬ى و ُمتعل ٌق ب ذات الص الة‪ ،‬ب ذات العب ادة‪ ،‬ف النهي إذا ك ان عائ ًدا عل ى‬
‫سبام ا‪ ،‬ي أيت ش خص‪ ،‬ويص لي إىل غ ري القبل ة‬ ‫ِ‬
‫ذات العم ل‪ ،‬أو ش رط م ن ش روطو‪ ،‬يقتض ي الفس اد ً‬
‫لي يف االذب اه اآلخ ر‪ ،‬فم اذا نق ول ل وُ؟‬ ‫سأص‬ ‫ِن‬ ‫لكن‬ ‫اه؛‬ ‫االذب‬ ‫ذا‬ ‫هب‬ ‫ة‬ ‫بل‬ ‫متعم دا‪ ،‬يق ول‪ :‬أعل م أن ِ‬
‫الق‬
‫ُ‬ ‫ُ ً‬
‫ت النجاس ة‪ ،‬أن ا رفع ت اغب دث بالوض وء‪ ،‬أن ا جئ ت‬ ‫ص التك م اذا؟ باطل ة‪ ،‬ى و يق ول‪ :‬أن ا أزل ُ‬
‫رط من شروط الصالة‪ ،‬وىو استقبال ِ‬
‫القبلة‪.‬‬ ‫باألركان‪ ،‬بالواجبات‪ ،‬ق ‪ :‬أنت قد أخللت بش ٍ‬
‫‪ ‬الِد د د ال الل د ددب‪ :‬حينم ا يك ون النه ي ل يس عائ ًدا‪ ،‬ال عل ى ذات العم ل‪ ،‬وال عل ى ش ٍ‬
‫رط‬
‫م نش ِ‬
‫روطو‪ ،‬فإن وُ ال يقتض ي الفس اد‪ ،‬ى ذا مفه وم ى ذه القاع دة األص ولية‪ ،‬حينم ا يُق ال يف‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪49‬‬

‫رط م ن ش ِ‬
‫روطو‪ ،‬يقتض ي‬ ‫القواع د األص ولية‪ ،‬النه ي إذا ك ان عائ ًدا عل ى ذات العم ل‪ ،‬أو ش ٍ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫الفساد‪ ،‬مفهومها؛ أنوُ إذا مل يعُد على ذات العمل‪ ،‬وال على شرطو‪ ،‬فإنوُ ال يقتضي الفساد‪.‬‬
‫د د ددال ‪ :‬ل ُ‬
‫بس اغبري ر ُؿب ّرم‪ ،‬ل و أن إنس انًا ص لّى ص الةً وعلي و ث وب حري ر‪ ،‬اآلن ى و فع ل‬
‫منه ي‪ ،‬أو ال؟ ُهن ي الرج ل ع ن ل بس اغبري ر أو ال؟ نق ول‪ :‬نع م‪ُ ،‬هن َي؛ لك ن ى ل ى ذا النه ي عائ د‬
‫عل ى ذات الص الة‪ ،‬أو ش رط م ن ش روطها؟ وإال فه و هن ٌي ع ام‪ ،‬داخ ل الص الة‪ ،‬وخ ارج الص الة‪،‬‬
‫إ ًذا إذا ص لى فص التوُ ص حيحة؛ لكن وُ آمثٌ بفعلِ و‪ ،‬يق ول‪ :‬أن فعل ت منه ي‪ ،‬نق ول‪ :‬ى ذا اؼبنه ي‬
‫ِ‬
‫شروطو‪.‬‬ ‫عائدا ال على ذات العمل‪ ،‬وال على ٍ‬
‫شرط من‬ ‫ليس ً‬
‫بت ى ذه األرض‪،‬‬ ‫‪ ‬د د ددال خ د د د ‪ :‬إنس ا ٌن ص لّى يف أرض مغص وبة‪ ،‬فيق ول‪ :‬نع م‪ ،‬أن ا غص ُ‬
‫يت ب ِو‪ ،‬اآلن ى و فع َل‬
‫بت ى ذا الث وب‪ ،‬ولبس تُو‪ ،‬وص لّ ُ‬
‫ِ‬
‫بت ى ذا اؼب اء وتوض أت ب و‪ ،‬أو غص ُ‬ ‫أو غص ُ‬
‫رط م ن ش روطها؟ ال‪ ،‬فه و‬ ‫منه ي؛ لك ن ى ل ى ذا النه ي‪ ،‬ى ل ى و ُـب تص ب ذات الص الة‪ ،‬أو بش ٍ‬
‫ليت أو مل تُص ٍّل عليه ا‪،‬‬ ‫ُؿب ٌرم داخ ل الص الة‪ ،‬وخ ارج الص الة‪ ،‬ى ذه األرض مغص وبة‪ ،‬س واءٌ ص َ‬
‫وب‪ ،‬وأن ت آمثٌ هب ذا‪ ،‬وك ذلك اؼب اء‬ ‫ليت أو مل تُص ٍّل ب و فه و مغص ٌ‬ ‫فأن ت آمث‪ ،‬وى ذا الث وب ص َ‬
‫الذي توضأت ِبو‪ ،‬وغصبتوُ‪ ،‬نقول‪ :‬صحت الصالة مع اإلمث‪.‬‬
‫مث قال بعد ذلك‪ ،‬يف البيت اغبادي والثالثني‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫س ْغيْد د د د د د د د َ ْ‬
‫بَد ْند د د د د د َب البفد د د د د دَال ْ بْد د د د دداللقغْ ود د د د د د َ أ ْ‬
‫َح َ د د د د د د َدا‬ ‫َ َ ْ َم د د د د د د د د َدا‬‫دل َ َْذ د د د د د د د د د لَد د د د د د د ْدو َ‬ ‫ََ‬
‫ف ش يئًا ب دفع أذاهُ‪ ،‬مل يض منوُ‪ :‬وى ذه يُع رب عنه ا ال ُفقه اء‪،‬‬ ‫ود ددمف القاللد ددبةخ لِ ا هد ددال‪َ :‬م ن أتل َ‬
‫دبس ألة دف ع الص ائل‪ ،‬زي د م ن الن اس عن دهُ َصب ل‪ ،‬ى ذا اعبُم ل ص ال عل ى عم رو‪ ،‬عم رو ح اول أن‬
‫يَ دفع ى ذا اعبم ل‪ ،‬ومل يس تطع إال بقتلِ و‪ ،‬اآلن ى و دف َع األذى ع ن نفس ِو أو ال؟ دف َع األذى ع ن‬
‫بالقت ل‪ ،‬فحينئ ٍذ نق ول‪ :‬يض من‬‫نفس و؛ لكن و دف ع األذى ع ن نفس ِو‪ ،‬بوج ٍو ال يبك ن أن يدفع و إال ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ‬
‫أو ال؟ ال يض من‪ ،‬ل و ج اء زي د وق ال‪ :‬أن ت قتل ت صبل ي‪ ،‬أعط ِن قيم ة اعبم ل‪ ،‬اعب واب ال‬
‫ض مان‪ ،‬ؼب اذا؟ ى ذه مس ألة دف ع الص ائل‪ ،‬وأيً ا ك ان الص ائل‪ ،‬س واءً ك ان حيوانً ا‪ ،‬أو ك ان رج ًال ل و‬
‫ص ال علي ك‪ ،‬عل ى س بيل اؼبث ال معت وه‪ ،‬وأن ت دفعت و ب اليت ى ي أى ون‪ ،‬دفعت وُ بي دك‪ ،‬ىددت وُ‬
‫مع و‪ ،‬مث مل يتب ق م ن ذل ك إال ال َقت ل‪ ،‬وقتلت وُ‪ ،‬ف ال ض مان‬‫بعص ا‪ ،‬ىددت وُ بس الح‪ ،‬ت درجت َ‬
‫حينئ ٍذ‪ ،‬ومس ألة دف ع الص ائل ُؾبم ع عليه ا ب ني أى ل العل م؛ لك ن بش رط أن يُ دفع ب اليت ى و أى ون‪،‬‬
‫أم ا ل و مل يدفع و ب اليت ى ي أى ون فإن و يض من‪ ،‬ك أن يص ول علي و بع ري فيدفع و بالقت ل مباش رة فإن و‬
‫يض من؛ ألن و مل يت درج‪ ،‬وك ان بإمكان و أن يدفع و ب التخويف‪ ،‬أو بالعص ا وكب وه‪ ،‬وعلي و ف إن‬
‫يضمن‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪50‬‬

‫ول ا﵁ِ‬‫‪‬م ا دلي ل ى ذه القاع دة‪ :‬دليلُه ا م ا ج اء يف ص حيح مس لم‪ ،‬ج اء رج ل إىل رس ِ‬
‫َ َُ ٌ َ‬
‫ال‪ :‬ي ا رس َ ِ‬ ‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َس لم َم‪ ،‬فق َ‬
‫ال‪" :‬ف ال‬‫أخ َذ م ِايل؟ ق َ‬‫ت إ ْن ج اءَ َر ُج ٌل يُِري ُد ْ‬
‫ول ا﵁‪َ ،‬أرأَيْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ت إ ْن قَتَ لَ ِِن؟ ق َ‬ ‫ِ‬ ‫ت إ ْن ق اتَلَِِن؟ ق َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال‪" :‬فأنْ َ‬ ‫ال‪َ :‬أرأَيْ َ‬
‫ال‪" :‬قات ْل وُ" ق َ‬ ‫ال‪َ :‬أرأَيْ َ‬ ‫ك" ق َ‬ ‫تُ ْعط و مالَ َ‬
‫قال‪" :‬ىو يف النما ِر"(ٖ٘ة‪.‬‬
‫ت إ ْن قَتَ ْلتُوُ؟ َ‬ ‫َش ِهي ٌد"‪َ ،‬‬
‫قال‪َ :‬أرأَيْ َ‬
‫دم قب ل قلي ل‪ ،‬ال ب د م ن دفع ِو‬ ‫وم ع ذل ك‪ ،‬األم ر ك ان في و ُمقاتل ة ب ني الط رفني؛ لك ن كم ا تق َ‬
‫ب اليت ى ي أس هل‪ ،‬ف إذا ك ان ى ذا الص ائل‪ ،‬ى ذا الرج ل ال ذي ص ال فبك ن أن يُ دفع ب اغببس عل ى‬
‫مة دم ِو‪ ،‬وك ذا إذا ك ان‬ ‫س بيل اؼبث ال‪ ،‬فإن و ال هب وز أن يقتَ ل‪ ،‬ويبق ى األم ر عل ى األص ل يف ِعص ِ‬
‫ُ‬
‫يُ دفع ب التخويف‪ ،‬أو بالض رب وىك ذا‪ ،‬ف إن ذب اوز األس هل إىل م ا ى و أعل ى‪ ،‬فإن وُ يض من بع د‬
‫ذلك‪.‬‬
‫مث ق ال الن اظم ُصبل ة م ن األبي ات‪ ،‬ى ي فب ا ي دخل يف أص ول الفق و‪ ،‬فق ط ى و أض اف م ن‬
‫أيض ا‪ ،‬ق ال‬ ‫أص ول الفق و البي ت الثالث ني ال ذي م ّر معن ا وى ذه األبي ات‪ ،‬وى ي ُمتعلق ة باللغ ة ً‬
‫الناظم‪:‬‬
‫فْ د د د د د د د د د د الْ َ ْدمد د د د د د د د د د ْ َسا ْْ فْد د د د د د د د د د َ ْاد َمالل َْنيْو د د د د د د د د د ْدم‬ ‫س"أَ ْ " ْو د د د د د د دب الْ َك د د د د د د د فْ د د د د د د د الْنم د د د د د د ْ‬
‫ََ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫دل عل ى العم وم‪ ،‬أول واح دة ق ال‪" :‬أل"‪ ،‬وى ذه‬ ‫ى و اآلن يري د أن ي ذ ُكر الص يغة ال يت ت ُ‬
‫تُس ّمى (أل) االس تغراق‪ ،‬س يأيت بع د قلي ل كي ف نُف ّرق ب ني (أل) االس تغراق وغريى ا‪ ،‬ى و يري د أن‬
‫ي ذ ُكر األش ياء ال يت تُفي د العم وم‪ ،‬فإهن ا إذا ج اءت يف النص وص‪ ،‬تعل م أن ى ذا ال نص وى ذا اللف ظ‬
‫يُفيد العموم‪ ،‬يعُّم ُكل شيء‪ ،‬أول أمر قال‪" :‬أل"‪.‬‬
‫فْد د د د د د د د الْ َ ْدمد د د د د د د د ْ َسا ْْ فْد د د د د د د د َ ْاد َمالل َْنيْو د د د د د د د ْدم‬ ‫س"أَ ْ " ْود د د د د د د د د دب الْ َكد د د د د د د د د د فْد د د د د د د د د د الْنمد د د د د د د د د ْ‬
‫ََ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قهد د د د د د د ْ‬‫َد ْن ْ د د د د د د د الْنَ َمد د د د د د د َ أ َْس ْلدوَ د د د د د ددال ْ الِد ْ‬ ‫ات فْد د د د د د د د د د د ْلد د د د د د د د د ددوَال ْ الِقد ْ د د د د د د د د د د ْ‬ ‫قكد د د د د د د د د د د َ َ‬ ‫سالِ ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َمد د د د د د د د د د َما َ َ د د د د د د د د د ْدا َد د د د د د د د ددال َْو د د د د د د د د د َبا ْ َ َند د د د د د د د ددال‬
‫َمد د د د د د د ق الْنَ َمد د د د د د د ْد د د د د ددال أَخ د د د د د د د فَ ْ‬
‫الل َدم َن د د د د د ددال‬

‫فَد د د د ددالفْد َه ْم َود د د د د ْدب َ ال ْ د د د د د َب َد د د د ددال َ َد د د د ددال َ‬ ‫َسْ ْديَ د د د د د د د د د د د د د د د د َ ال َْم ْ د د د د د د د د د د د د د د د د د َ َد إْ ْذ َ َد د د د د د د د د د د د د د د ددال َ‬
‫‪‬ذَم الِالظم وِال لبة أ ر‪:‬‬
‫أسَل‪( :‬أل) االستغراق‪.‬‬
‫ي‬
‫النكرة بعد النفي‪.‬‬ ‫ال ال‬ ‫ا‬
‫ال اللب النكرة بعد النهي‪.‬‬ ‫ا‬
‫ال اب َ‬
‫(من) و(ما)‪ ،‬بفتح اؼبيم‪ ،‬وسيأيت بياهنا‪.‬‬ ‫ا‬

‫(ٖ٘) أخرجو مسلم‪ :‬كتاب اإليبان‪ ،‬باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غريه بغري حق كان القاصد مهدر الدم يف حقو (ٓٗٔ)‪.‬‬

‫الل َدم َند د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د ددال‬

‫فَ ْ‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪51‬‬

‫ا د د ال د ددال َ اؼبف رد اؼبض اف‪ ،‬وإن ش ئت ق ل مع وُ اعبم ع اؼبض اف‪ً ،‬‬

‫أيض ا يُفي د العم وم‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ومل يذكرهُ الناظم ىنا؛ ولكن اؼبفرد اؼبضاف واعبمع اؼبضاف يُفيدان العموم‪.‬‬
‫ى ذه األم ور اػبمس ة تُفي د العم وم إذا ج اءت ب النص‪ ،‬فإنن ا نع رف أن ى ذا ال نص يُفي د‬
‫العموم‪ ،‬يعُم كل أحد‪ ،‬وال يستثِن أحد‪.‬‬
‫أن ا اُري د أن أُعط ي أمثل ة اآلن قب ل أن أدخ ل يف القاع دة‪ ،‬ح َّت تفه م م ا مع ىن (أل)‬
‫(م ن)‪ ،‬وم ا ال ذي نقص دهُ ب النكرة بع د‬‫االس تغراق‪ ،‬وح َّت تفه م م ا ال ذي نقص دهُ ب (م ا) و َ‬
‫النفي‪ ،‬والنكرة بعد النهي‪ ،‬وكذا يف اؼبفرد اؼبضاف‪.‬‬
‫(أل)‪ :‬ؽب ا ع دة مع اين‪ :‬ت أيت لالس تغراق‪ ،‬ت أيت للعهدي ة وغرينب ا؛ لك ن كي ف أع رف أهن ا‬
‫دال عنه ا‪:‬‬
‫ى ذه (أل) ال يت ج اءت يف الكلم ة ى ي (أل) االس تغراق؟ أع رف ذل ك إذا وض عت ب ً‬
‫( ُكل)‪.‬‬
‫اإلنْ َس ا َن لَِف ي ُخ ْس ٍر﴾ [العص ر‪،]ٕ ،ٔ :‬‬
‫ص ِر‪ ،‬إِ من ِْ‬‫م ًثال ق ال ا﵁ َج مل َو َع َال‪َ ﴿ :‬والْ َع ْ‬
‫اإلنْ َس ا َن}دخلت عليه ا (أل)؟ أن ا اُري د أن أع رف ى ذه (أل)‪ ،‬ى ل ى ي (أل) االس تغراق أم ال؟‬ ‫{ ِْ‬
‫أيض ا ل و قُل ت ك ل إنس ان؟ ص حيح يس تقيم اؼبع ىن‪ ،‬ل و‬ ‫أض ع ب دل (أل) ( ُك ل)‪ ،‬ى ل يص ح اؼبع ىن ً‬
‫اإلنْس ا َن لَِف ي خس ٍر}‪ ،‬ول و قُل ت إن ك ل إنس ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ان لف ي ُخس ر‪ ،‬ف اؼبعىن ص حيح‪ ،‬اؼبع ىن‬ ‫ُْ‬ ‫قُل ت {إ من ْ َ‬
‫شيء واحد‪ ،‬ىذا من حيث اؼبعىن‪ ،‬أما من حيث البالغة؟‬ ‫يؤدي إىل ٍ‬
‫ال ش ك أن لف ظ ال ُق ْرآن ى و أبل ن؛ لك ن ح َّت تتض ح القاع دة النحوي ة ىن ا ال يت ن دخل م ن‬
‫دل ى ذا عل ى‬ ‫خالؽب ا إىل القاع دة األص ولية‪ ،‬إ ًذا‪ ،‬إذا ص لح أن يك ون ب دل (أل) ( ُك ل)‪ّ ،‬‬
‫العم وم؛ ألن (ك ل) ى ي م ن ألف اظ العم وم اللفظي ة‪ ،‬يع ِن أن ا ؼب ا أق ول (صبي ع)‪ ،‬و(ك ل)‪،‬‬
‫أصال‪.‬‬
‫و(عامة) ىل تدل على عموم أم ال تدل على عموم؟ تدل على عموم من حيث اللفظ ً‬
‫أيض ا ى ي تُفي د العم وم‪ ،‬يع ِن أن ت قب ل أن‬ ‫لك ن ى و يري د أن يُب ني ل ك أن (أل) االس تغراق ً‬
‫اإلنْ َس ا َن}‪ ،‬م ا كن ت تع رف أهن ا تعُ م ك ل إنس ان إال م ن حي ث الس ياق؛ لك ن ى و يري د أن‬ ‫تق رأ { ِْ‬
‫يق رر أن وُ م ن ض من القواع د األص ولية‪ ،‬أن (أل) االس تغراق تُفي د العم وم‪ ،‬م َّت تع رف أهن ا (أل)‬
‫بدال عنها كلمة ( ُكل)‪.‬‬
‫االستغراق؟ إذا وضعت ً‬
‫اإلنْس ا َن لَِف ي خس ٍر﴾ [العص ر‪ ،]ٕ ،ٔ :‬إن ك ل إنس ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ان لف ي ُخس ر‪ ،‬بن اءً علي و إذا‬ ‫ُْ‬ ‫﴿إ من ْ َ‬
‫فس ر ى ذه اآلي ة‪ ،‬أق ول م ًثال‪ :‬ى ذه اآلي ة دل ت عل ى أن ك ل إنس ان يف خس ارة‪ ،‬وال‬ ‫أردت أن اُ ّ‬
‫يس تثىن م ن ى ذا أح د إال م ا ج اء يف اآلي ة ال يت بع دىا‪﴿ :‬إِمال الم ِذين آمن وا وع ِملُ وا ال م ِ‬
‫اغب ِ‬
‫ات‬ ‫ص َ‬ ‫َ َُ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ص ِْرب﴾ [العص ر‪ ،]ٖ :‬ي أيت ش خص يق ول يل‪ :‬م ن أي ن فهم ت م ن ى ذه‬ ‫اص ْوا بِال م‬ ‫اص ْوا بِ ْ‬
‫اغبَ ٍّق َوتَ َو َ‬ ‫َوتَ َو َ‬
‫اإلنْ َس ا َن}‪ ،‬طي ب فبك ن ى ذه اللفظ ة‬ ‫اآلي ة الثاني ة أن ك ل إنس ان يف ُخس ر؟ ا﵁ َع مز َو َج مل ق ال‪ِْ { :‬‬
‫وم أن (أل) االس تغراق تُفي د العم وم أن ا اآلن آتي و م ن‬ ‫ربتم ل إنس انًا دون إنس ان؟ أق ول‪ :‬ال‪ ،‬معل ٌ‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪52‬‬

‫ُمنطل ق قواع د‪ ،‬م ن ُمنطل ق قواع د كبوي ة‪ ،‬قواع د أص ولية فبن اءً علي و؛ اؼبؤل ف ىن ا يري د أن ك إذا‬
‫رأي ت م ن األدل ة م ا في و (أل) االس تغراق‪ ،‬ف اعلم أن ى ذه اآلي ة تُفي د العم وم‪ ،‬وي دخل فيه ا ك ل‬
‫م ِ‬
‫أيض ا تُفي د العم وم‪ ،‬أل ىن ا (أل)‬
‫اس}‪ ،‬ى ذه ً‬ ‫ين َآمنُ وا}‪{ ،‬يَ ا أَيُّ َه ا النم ُ‬
‫(أح د)‪{ ،‬يَ ا أَيُّ َه ا ال ذ َ‬
‫االستغراق‪ ،‬أي أهنا تستغرق وتُغطي كل (أحد)‪.‬‬
‫‪‬ن أيت اآلن إىل النك رة بع د النف ي‪ :‬م ا مع ىن النف ي؟ النف ي‪ :‬أن ِن أنف ي ش يء ُمع ني‪ ،‬يق ول‬
‫ش خص يل م ًثال‪ :‬ى ل مع ك قل م؟ أق ول‪ :‬ال قل م مع ي‪ ،‬ى ل أن ا هني ت أح د أم نفي ت؟ نفي ت‪،‬‬
‫ح َّت نُف ّرق ب ني النف ي والنه ي‪ ،‬النه ي‪ :‬في و طل ب‪ ،‬والنف ي‪ :‬في و نف ي ش يء مع ني‪ ،‬ؼب ا ي أيت ش خص‬
‫ّ‬
‫ت من و ش يء؟ أو أن ِن فق ط‬
‫يق ول‪ :‬مع ك قل م؟ أق ول‪ :‬ال قل م مع ي‪ ،‬ى ل أن ا هنيت وُ ع ن ش يء وطلب ُ‬
‫نفيت كون أن القلم معي‪ ،‬إ ًذا ىذه تُسمى‪ :‬ال النافية‪ ،‬ال قلم معي‪.‬‬
‫وحينم ا أرى اب ِن عل ى س بيل اؼبث ال‪ ،‬أق ول ل و‪ :‬ال ت ذىب إىل البي ت‪ ،‬ى ذا نف ي أم هن ي؟‬
‫ى ذا هن ي‪ ،‬أن ا أطُل ب من وُ أم مل أطُل ب؟ أطُل ب من وُ ش يء‪ ،‬إ ًذا النه ي في و الطل ب‪ ،‬أن ا أق ول ل و‪ :‬ال‬
‫ت ذىب إىل البي ت‪ ،‬قب ل قلي ل أق ول‪ :‬ال قل م مع ي‪ ،‬واآلن أق ول‪ :‬ال ت ذىب إىل البي ت‪ ،‬كالنب ا‬
‫َع ّربت عنهم ا‪ ،‬النف ي والنه ي بكلم ة ال؛ لك ن األوىل م ا فيه ا طل ب‪ ،‬س ألِن‪ ،‬ق ال‪ :‬مع ك قل م؟‬
‫قُل ت‪ :‬ال‪ ،‬قل م م ا مع ي‪ ،‬انته ى اؼبوض وع؛ لك ن الثاني ة يق ول البن وُ‪ :‬ال ت ذىب إىل البي ت‪ ،‬أن ا‬
‫أطُلب منوُ شيء‪ ،‬وأهناهُ عن الذىاب للبيت‪.‬‬
‫ن أيت اآلن إىل اؼبث ال‪ :‬ل و قُل ت م ًثال‪ :‬ال أح َد يف البي ت‪ ،‬أي ن النك رة ىن ا؟ ال يت ل يس فيه ا‬
‫أل‪ ،‬أين النكرة؟ (أحد)‪ ،‬ما قُلت األحد‪ ،‬قُلت (أحد)‪ ،‬ىذه نكرة‪ ،‬ىل ُسبقت بنفي أو هني؟‬
‫ى ذه ُس بقت بنف ي‪ ،‬ال أح َد ي ذىب يف البي ت‪ ،‬إ ًذا كلم ة (أح د) ىن ا نك رة ج اءت بع د نف ي‬
‫فتفي د العم وم‪ ،‬ي أيت ش خص يق ول‪ :‬أن ا قُل ت لك م ال أح د يف البي ت؛ لك ن موج ود زي د‪ ،‬ق ل ل و‪:‬‬
‫كالم ا خاطئً ا‪ ،‬قب ل قلي ل حينم ا قُل ت ال أح د يف البي ت‪ ،‬ى و ك الم ُىب الف الواق ع‪،‬‬
‫أن ت قُل ت ً‬
‫يق ول‪ :‬أن ا مل أق ل لك م أن زي ًدا ل يس دبوج ود‪ ،‬أن ا أق ول لك م‪ :‬ال أح د؛ لكن ِن يف نفس ي اُض مر‬
‫زي د‪ ،‬أق ول‪ :‬ال‪ ،‬ى ذه العب ارة خاطئ ة‪ ،‬يق ول يل‪ :‬اس تدل يل ب ذلك‪ ،‬أق ول‪ :‬اؼبع روف يف قواع د‬
‫اللغ ة أن النك رات بع د النف ي تُفي د العم وم‪ ،‬م ا َزب ِرم ش يئًا أب ًدا‪ ،‬وأن ت قل ت‪ :‬ال أح د‪ ،‬ى ذه‬
‫(أحد) نكرة جاءت بعد نفي‪ ،‬فإ ًذا ىذا يُفيد العموم‪.‬‬
‫ق ال ا﵁ َج مل َو َع َال‪َ ﴿ :‬و ْاعبُ ُدوا اللم وَ َوَال تُ ْش ِرُكوا بِ ِو َش ْيئًا﴾ [النس اء‪ ،]ٖٙ :‬أي ن النك رة ىن ا؟‬
‫{ َش ْيئًا}‪ ،‬ى ل تق دمها (أل) التعري ف؟ ال‪ ،‬إ ًذا ى ي نك رة‪ُ ،‬س بقت بنف ي أم هن ي؟ هن ي‪ ،‬هن ي ع ن‬
‫اإلش راك‪ ،‬اآلن ى ذه النك رة ُس بقت بنه ي‪ ،‬إذًا م ن القواع د اللغوي ة‪ :‬أن النك رة إذا ُس بقت بنه ي‪،‬‬
‫فهي تفيد العموم‪ ،‬وىذا ُمراد الناظم ىنا‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪53‬‬

‫عرف ة‪ ،‬ج اءت بع د‬ ‫ِ ِم‬

‫ل و قل ت‪َ :‬ال إلَ وَ إال ا﵁ُ‪( ،‬إل و) نك رة‪ ،‬م ا قل ت اإلل و‪ ،‬ى ي نك رة غ ري ُم ّ‬
‫نفي أو هني؟ نفي‪.‬‬
‫أيض ا (ق وة) ى ذه نك رات‪ ،‬ج اءت بع د نف ي أو هن ي؟‬ ‫ال ح ول وال ق وة إال ب ا﵁‪( ،‬ح ول) و ً‬
‫ج اءت بع د نف ي‪ ،‬ل يس ىن اك طل ب‪ ،‬وإمب ا اإلنس ان يُ ّق ُر بأن وُ ال ح ول ل وُ وال ق وة إال ب ا﵁ َج مل‬
‫َو َع َال‪.‬‬
‫ِ‬
‫آخ َر﴾ [الش عراء‪ ،]ٕٖٔ :‬أي ن النك رة ىن ا؟ إؽبً ا‬ ‫ق ال ا﵁ َج مل َو َع َال‪﴿ :‬فَ َال تَ ْدعُ َم َع اللم و إِ َؽبً ا َ‬
‫ج اءت بع د نف ي أو هن ي؟ هن ي‪{ ،‬فَ َال تَ ْدعُ} إ ًذا ىن ا يُطل ب من ك طل ب‪ ،‬أن ك ال ت دعُ م ع ا﵁‬
‫وؿبك م وق وي‪ ،‬والقاع دة‬ ‫إؽبً ا آخ ر‪ ،‬ى ذا هن ي‪ ،‬إ ًذا ىن ا نق ول‪ :‬تفي د العم وم‪ ،‬وى ذا س ياق واض ح ُ‬
‫ِ‬
‫اللغوي ة تق ول أن‪ :‬النك رات بع د النه ي تفي د العم وم‪﴿ ،‬فَ َال تَ ْدعُ َم َع اللم و إِ َؽبً ا َ‬
‫آخ َر﴾ [الش عراء‪:‬‬
‫ٖٕٔ]‪ ،‬أي ال تدع مع ا﵁ وال إلو‪.‬‬
‫(م ن)‪ِ ( ،‬م ن) ى ذه ح رف‬ ‫‪‬ن أيت إىل (م ا) و(م ن)‪ :‬وى ي ليس ت حب رف ج ر ف ال أق ول ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ت م ن البي ت‪ ،‬ى ذا ح رف ج ر بكس ر اؼب يم؛ لك ن ن تكلم‬ ‫ج ر‪ ،‬ل و قل ت‪ :‬جئ ِ‬
‫ت م ن الري اض‪ ،‬جئ ُ‬ ‫ُ‬
‫(من) و (ما) وىاتان تأتيان موصلتان‪ ،‬وشرطيتان‪ ،‬واستفهاميتان‪.‬‬‫عن فتح اؼبيم‪َ ،‬‬
‫(من)‪:‬‬
‫أمثلة ل َ‬
‫‪‬نأخ ذىا يف مث ال اؼبوص ول‪ ،‬ق ال ا﵁ َج مل َو َع َال‪﴿ :‬أَ َملْ تَ َر أَ من اللم وَ يَ ْس ُج ُد لَ وُ َم ْن ِيف‬
‫ض﴾ [اغب ج‪ ،]ٔٛ :‬ى ذه اآلي ة ت دل عل ى االس تفهام؟ ال‪ ،‬ليس ت‬ ‫ال مس ماو ِ‬
‫ات َوَم ْن ِيف ْاأل َْر ِ‬ ‫ََ‬
‫اس تفهامية‪ ،‬ى ل َش ر َط علي ك ش رطًا ىن ا؟ ال‪ ،‬بقي ت أن تك ون ( َم ن) ىن ا موص ولة‪ ،‬م َّت تك ون‬
‫ات َوَم ْن ِيف‬ ‫(م ن) موص ولة؟ إذا كان ت دبع ىن‪ :‬ال ذي‪﴿ ،‬أَ َمل تَ ر أَ من اللم و يس ج ُد لَ و م ن ِيف ال مس ماو ِ‬
‫ََ‬ ‫ََْ ُ َُ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫(م ن)‬ ‫(م ن) موص ولة دبع ىن (ال ذي)‪ ،‬إذا ص ّح أن نض ع ب دل َ‬ ‫ض﴾ [اغب ج‪ ،]ٔٛ :‬ىن ا تك ون َ‬ ‫ْاأل َْر ِ‬
‫أو (م ا) (ال ذي)‪ ،‬ف اعرف أهن ا موص ولة‪ ،‬ى ذه مث ال عل ى اؼبوص ول‪ ،‬فم ن ىن ا‪﴿ ،‬أَ َملْ تَ َر أَ من اللم وَ‬
‫ض﴾‬ ‫ات﴾ [اغب ج‪ ،]ٔٛ :‬يعُ م ك ل َم ن يف الس ماوات‪َ ﴿ ،‬وَم ْن ِيف ْاأل َْر ِ‬ ‫يس ج ُد لَ و م ن ِيف ال مس ماو ِ‬
‫ََ‬ ‫َْ ُ َُ ْ‬
‫يُعم كل َمن يف األرض‪.‬‬
‫َص َد ُق ِم َن اللم ِو قِ ًيال﴾ [النس اء‪ ،]ٕٕٔ :‬ى ذا‬ ‫‪ ‬ن أيت ؼبث ال عل ى االس تفهام‪َ ﴿ :‬وَم ْن أ ْ‬
‫أيضا على العموم‪ ،‬وىي استفهامية‪.‬‬ ‫(من) تدل ً‬ ‫سؤال أو ليس بسؤال؟ سؤال‪ ،‬إ ًذا ىنا َ‬
‫‪ ‬ن أيت للش رط‪ ،‬الش رط في و‪ :‬فع ل الش رط وجواب وُ‪ ،‬مث ال‪َ ﴿ :‬وَم ْن يَتَ َو مل يُ َع ٍّذبْ وُ َع َذابًا‬
‫(م ن‬ ‫ِ‬
‫يم ا﴾ [الف تح‪ ،]ٔٚ :‬أُعطي ك مث ًاال آخ ر‪ ،‬أق ول‪َ :‬م ن ينتب و يفه م‪ ،‬أن ا أش رتط ش رطًا‪ ،‬أق ول‪َ :‬‬ ‫أَل ً‬
‫(من) شرطية‪.‬‬ ‫ينتبو)‪ ،‬جواب الشرط (يفهم)‪ ،‬إذًا ىنا َ‬
‫فبه ذا األس لوب ك أنِن أ ُّع ُم ك ل َم ن ينتب و س يفهم‪ ،‬ا﵁ َع مز َو َج مل يف ى ذه اآلي ة يعُ م ك ل َم ن‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫يتول‪َ { ،‬وَم ْن يَتَ َول}‪ :‬ىذا فعل الشرط‪ ،‬وأما جوابو‪ :‬فقولو‪{ :‬يُ َع ٍّذبْوُ َع َذابًا أَل ً‬
‫يما}‪.‬‬ ‫ّ‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪54‬‬

‫(م ن) ىن ا‪ ،‬ى ل ى ي‬ ‫م ًثال‪َ :‬م ن أعظ م أج ًرا فبَ ن أدى الص لوات اػبم س يف اؼبس جد‪ ،‬ى ذه َ‬
‫موص ولة أم اس تفهامية أو ش رطية؟ (اس تفهامية)‪َ ،‬م ن أس بق للخ ِري ِم ن اؼبب ادرين؟ (اس تفهامية)‪،‬‬
‫ُ‬
‫َمن يقرأ تزدد ثقافتوُ‪( ،‬شرطية)‪ ،‬جاء َمن أُحبوُ‪( ،‬موصولة) جاء الذي أُحبوُ‪.‬‬
‫(م ن) تُفي د العم وم‪ ،‬ومثلُه ا (م ا)‪ ،‬أن ا أق ول م ًثال‪ :‬ل وُ م ا يف الس ماوات وم ا يف األرض‪،‬‬ ‫إ ًذا َ‬
‫أي يعُم كل ما يف السماوات وما يف األرض‪.‬‬
‫اؼبف رد اؼبض اف‪ :‬اؼبف رد اؼبض اف أن يك ون نك رة ويُض اف إىل ش يء‪ ،‬ق ال ا﵁ َج مل َو َع َال‪:‬‬
‫ت} ى ي األص ل‬ ‫م‬ ‫ع‬‫﴿وإِ ْن تَع ُّدوا نُِعم ت اللم ِو َال ُْربص وىا﴾ [إب راىيم‪ ،]ٖٗ :‬أي ن النك رة ىن ا؟ {نِ‬
‫َْ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ت اللم و}‪ ،‬فه ذا يعُ م ك ل نعم ة ﵁‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أهن ا نك رة؛ لكنه ا أُض يفت إىل كلم ة {اللم و} َج مل َو َع َال {ن ْع َم َ‬
‫ت} مفرد شيء واحد‪ ،‬ما قال نِعم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َج مل َو َع َال‪ ،‬فهذا مفرد أُضيف‪{ ،‬ن ْع َم َ‬
‫‪‬أق ول م ًثال‪ :‬افتح وا عل ى اؼب نت‪ ،‬أن تم يف ى ذه الكراس ة ال يت معك م‪ ،‬معك م س تة مت ون‬
‫نت البيقوني ة‪ ،‬اآلن أض فتو أم مل أُض ِفو؟ ؼب ا أض فت ى ذه‬ ‫ص حيح؟ تقول وا يل‪ :‬م نت م اذا؟ أق ول‪ :‬م ُ‬
‫رت درس؟ تق ول أي درس؟ أق ول‪:‬‬ ‫النك رة‪ ،‬م نت إىل كلم ة بع دىا‪ ،‬وض حتها‪ ،‬أق ول م ًثال‪ :‬حض َ‬
‫يبني ىذه النكرة‪.‬‬‫درس النحو‪ ،‬وضحتها‪ ،‬كانت كلمة درس نكرة‪ ،‬وجاء بعدىا ُمضاف إليو‪ ،‬لُ ّ‬
‫أض يفت إىل كلم ة {اللم ِو} َج مل َو َع َال‪،‬‬ ‫ت} مف رد ونك رة و ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت اللم و} ً‬
‫أيض ا كلم ة {ن ْع َم َ‬
‫ِ‬
‫{ن ْع َم َ‬
‫دل على العموم‪.‬‬ ‫فاؼبفرد إذا أُضيف‪ّ ،‬‬
‫الن اظم يري د أن يُب ّني أن (أل) االس تغراق‪ ،‬وأن النك رات بع د النف ي والنه ي‪ ،‬وأن (م ا)‬
‫ظ تفيد العموم‪.‬‬ ‫و(من) وكذلك اؼبفرد اؼبضاف‪ ،‬ىذه كلها ألفا ٌ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ودا على القواعد الفقهية‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫مث قال بعد ذلك‪َ ،‬ع ً‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َم د د د د د د د ال د د د د د د د د َس َسال َْم د د د د د د د َ ا ْ َ َد ْ َ د د د د د د د ْ‬ ‫ْح د د د د د د د ْك َم َح د د د د د د دغقى َ ْ دغَ ْم د د د د د د د ْ‬ ‫ْ‬
‫َسََل َغ د د د د د د ددم ال َ‬
‫الحك د د ْدم ْ د ددا د د د ف ال د د د س سا غ د ددال الم ا د د د خ ال‬ ‫ى ذه قاع دة فقهي ة عنواهن ا‪َ :‬ل ب د ددب فد د د َ‬
‫كبكم على شيء بصحتو إال بعد استكمال الش روط وانتفاء اؼبوانع‪.‬‬
‫دعون ا نض رب مث ًاال بالص الة‪ ،‬الص الة م ن ش روطها الوض وء‪ ،‬م ن موانعه ا للم رأة‪ :‬وج ود‬
‫اغب يض‪ ،‬ل و ج اء ش خص وص ّل ب ال وض وء‪ ،‬نق ول‪ :‬أن ص التك غ ري ص حيحة‪ ،‬ق ال‪ :‬ؼب اذا‬
‫حكم ت عل ى ص اليت بأهن ا غ ري ص حيحة؟ قل ت‪ :‬ألهن ا مل تت وفر فيه ا الش روط‪ ،‬ل و ج اءت ام رأة‬
‫ت بك ل الش روط‪،‬‬ ‫وص لت وى ي ح ائض؟ نق ول‪ :‬ص التك غ ري ص حيحة‪ ،‬ل و قال ت‪ :‬أن ا جئ ُ‬
‫وحكمن ا ب بُطالن الص الة‪،‬‬
‫توض أت‪ ،‬اس تقبلت القبل ة‪ ،‬نق ول‪ :‬ىن اك م انع‪ ،‬وى و وج ود اغب يض‪َ ،‬‬
‫ل و ج اء اإلنس ان بك ل ش روط الص الة‪ ،‬وأبع د ك ل اؼبوان ع‪ ،‬فإن و حينئ ٍذ نق ول‪ :‬ص التك ص حيحة‪،‬‬
‫ال بد يف اغبكم على ال شيء من ّتوفر الش روط وانتفاء اؼبوانع‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪55‬‬

‫‪‬مس ألة أخ رى‪ :‬التكف ري عل ى س بيل اؼبث ال‪ ،‬التكف ري ل وُ موان ع‪ ،‬م ن موانع و‪ :‬اعبه ل‪ ،‬وم ن‬
‫موانع و‪ :‬التأوي ل‪ ،‬وم ن موانع و‪ :‬اإلك راه‪ ،‬ل و ج اء ش خص ونط ق كلم ة ال ُكف ِر إكر ًاى ا‪ ،‬فه ل ُوبك م‬
‫علي و بأن و ق د خ رج م ن مل ة اإلس الم؟ ال‪ ،‬نق ول‪ :‬ى ذا غب َق ب و م انع‪ ،‬ى ذا اؼب انع جعلن ا ال كبك م‬
‫وال نن زل علي و التكف ري‪ ،‬وال ب د م ن ت ّوفر الش روط‪ ،‬ض د اؼبوان ع الش روط‪ ،‬اعبه ل ض ده العل م‪،‬‬
‫اإلك راه ض ده االختي ار‪ ،‬التأوي ل ض ده اغبقيق ة والوض وح‪ ،‬عل ى س بيل اؼبث ال‪ ،‬لوج اء ش خص‬
‫ك يف قُ درة ا﵁ َج مل َو َع َال الش ك يف قُ درة ا﵁ َج مل َو َع َال أن وُ يق در أو ال يق در‪- ،‬تع اىل ا﵁‬
‫وش َ‬
‫َع مز َو َج مل ع ن ذل ك عل ًّوا كب ًريا‪ -‬ى ذا ُكف ٌر بإصب اع العلم اء‪ ،‬ل و ج اء ش خص وق ال‪ :‬ا﵁ ال يق در‬
‫أن يفعل يل كذا‪ ،‬فإن ىذا ُكفر؛ لكن نقول‪ :‬ال بد من توفر الشروط وانتفاء اؼبوانع‪.‬‬
‫ق د يك ون قائ ل ى ذه الكلم ة ؾبنونً ا‪ ،‬ى ذا ل يس عن ده عل م‪ ،‬ل يس عن ده إدراك‪ ،‬نأخ ذ م ثال‬
‫َل د د َ َ َر َج د د َّ ليد ددى َد ْ ْ د د ْخ‬ ‫ِ‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي و َو َس لم َم‪« :‬أ ْ‬ ‫ى ذا اغب ديث‪ ،‬ع ن أيب ىري رة ق ال رس ول ا﵁ َ‬
‫دح َق ْ خ ثَد د قم ا ْذ َرسْد د‬ ‫ْ‬
‫الد د َ‬‫داح ْ َ ْ خ ثَد د قم ْ‬ ‫ت أ َْس د ددى بَِْو د د فَقد ددال َ إْذا أَ د ددال َ د د فد د ْ‬ ‫الم د د ْ َ‬
‫فَديَ ّمد ددال َح َ د د َفَ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ف د د ال د د ْ ف د د البَ ْح د د ْخ فَ اليق د د لَد ددن ْا َد د َب َر َليَ د د ق َرب د د لَوَد َند ددمبَِ َلد ددمابيال د ددال َل قمبَد د َ بْد د أ َ‬
‫َح د د يباخ د ددال َ‬
‫تخ فَد دْدذا ود د ددال ْ َّمخ فَق ددال َ لد د ددال َح َميَد د َ لي ددى‬ ‫َخد د ْم ْ‬
‫ض أَد ددال أ َ‬ ‫فَد َ َنيَد د ا ذلد د َ بْد د ْخ فَق ددال َ لْد د َْر ْ‬
‫ال ََِد ْن َ ؟ فَقال َ َخ ْ وَغَ َ خ ال َربخ أ َْس ال َ َ الفَدغَ َ خ فَدنََ َ ل بْمل » (‪ٖٙ‬ة‪.‬‬
‫قاؽب ا خوفً ا م ن ا﵁ َج مل َو َع َال‪ ،‬لك ن م اذا ق ال؟ ق ال‪ :‬كلم ة ُكفري ة‪ ،‬وى ذه الكلم ة ال ُكفري ة‬
‫باإلصب اع أن وُ ُكف ر‪ ،‬ق ال‪" :‬لَ ئِ ْن قَ َد َر َعلَ مي َرٍّيب"‪ ،‬إذًا كأنَ وّ يق ول ألبنائ و‪ :‬افعل وا يف جس دي فع ًال ال‬
‫يح‬‫اس َح ُق ِوين‪ ،‬مثُم ا ْذ ُر ِوين يف ال ٍّر ِ‬
‫أح ِرقُ ِوين‪ ،‬مثُم ْ‬
‫يق در ا﵁ َع مز َو َج مل في و عل ي‪ ،‬م اذا نفع ل ل ك؟ ق ال‪ْ " :‬‬
‫ك يف ق درة ا﵁ بقول و‪" :‬فَواللم ِو لَ ئِ ْن قَ َد َر َعلَ مي َرٍّيب لَيُ َع ٍّذبُِِن َع ذابًا م ا َع مذبَ وُ بِ ِو‬
‫يف البَ ْح ِر"‪ ،‬فه و ش ّ‬
‫أَ َح ًدا"‪ ،‬لك ن م ع ذل ك ا﵁ َع مز َو َج مل غف َر ل و؛ م ع أن وُ ق ال كلم ة ُكفري ة باإلصب اع‪ ،‬ألن و جاى ل‪،‬‬
‫مانع ا م ن موان ع ال ُكف ر‪ ،‬ف ال كبك م ب ُكف ِره‪ ،‬م ا ال دليل عل ى أن وُ جاى ل؟ خوفُ و‬ ‫بس ً‬‫ج اء دب انع‪ ،‬أو ل َ‬
‫م ن ا﵁ َع مز َو َج مل دلي ٌل عل ى جهل ِو‪ ،‬دلي ٌل عل ى جهل ِو بكلمت ِو ال يت ق ال؛ ألن وُ ال هبتم ع إنس ان‬
‫يشك يف قدرة ا﵁ تعاىل‪.‬‬
‫ىباف‪ ،‬ويف نفس الوقت ّ‬
‫يء ل و‬ ‫ك ذلك اللع ن اؼبع ني‪ ،‬ال ب د ل و م ن وج ود الش روط وانتف اء اؼبوان ع‪ ،‬وىك ذا يف ك ِل ش ٍ‬
‫ُ‬
‫بعد توفر الش روط وانتفاء اؼبوانع‪.‬‬ ‫شروط‪ ،‬ال كبكم باغبكم إال َ‬
‫مث قال بعد ذلك‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْْ‬ ‫ْ‬
‫الد د د د ددغَ َح ق َد د د د ددال لَد د د د د َ َليَد د د ددى ال َْن َم د د د د د ْ‬
‫َد د د د ددب ْ‬ ‫َسَ د د د د د ْدا أََد د د د ددى ب َم د د د د ددال َليَْود د د د د د د د د د د ْدا َل َم د د د د د ْ‬
‫تب على العمل‪ ،‬سواءً ثوابًا أو ِعقابًا‪،‬‬ ‫استحق ما يرت ُ‬ ‫َ‬ ‫ىذه القاعدة تقول‪َ :‬من أتى دبا عليو من عمل‪،‬‬

‫(‪ )ٖٙ‬رواه البخاري يف صحيحو‪ ،‬برقم (‪ )ٖٗٚٛ‬ومسلم يف صحيحو‪ ،‬برقم (‪.)ٕٚ٘ٙ‬‬

 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪56‬‬

‫أجريا‪ ،‬وقلت لو‪ :‬اب ِن يل ىذا اعبدار ولك ألف لاير‪ ،‬بىن اعبدار وانته ى‪ ،‬ى ل أت ى بالعم ل؟‬ ‫أنت استأجرت ً‬
‫أتى بالعمل‪ ،‬إ ًذا يستحق ىذه اإلثابة‪.‬‬
‫الم د د ْدَْ ْاخ َح ْو د د َ‬
‫دب َد ْبديَد د د َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي و وعل ى آل و َو َس لم َم ق ال‪َ « :‬د ْبديَد د د َ الحيْوَد د دةَ د د َدا َ‬
‫ِ‬
‫الن يب َ‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو‬ ‫تبع ا للن يب َ‬ ‫وم ً‬ ‫لص ا ُ‬ ‫ضد د د َ » ‪ ،‬ل و ج اء اؼبس لم هب ذا العم ل‪ ،‬وتوض أ وض وءًا ُـب ً‬
‫(‪ٖٚ‬ة‬
‫ال َ َ‬
‫َو َسلم َم فإنوُ يستحق ىذا الثواب‪ ،‬وىو أنوُ يُكسى ُحلةً يف مواضع الوضوء‪.‬‬
‫وبعد ذلك قال‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫س د ْ ند د د د د د د د د الد د د د د د د د دبدن ْ‬
‫إْ ْ َ د د د د د د د د د ق ف ْند د د د د د د د د َ َل د د د د د د د ددال ْ َ‬
‫المد د د د د د د د دا َ ر‬ ‫المد د د د د د د د دا َ ْر‬
‫ض د د د د د د د د َدا َ‬‫َْ َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫د د ددال َل دَ د ددبر َمي د د د َ َل َغ د د د َمي د د د خ يق ول‪ :‬ال يُ رتك كل وُ أو ُجل وُ‪،‬‬ ‫‪‬ود د ددمف اللد د ددبة ق د د د‬
‫كالنب ا ص حيح؛ لك ن ال يُ رتك كل و أحك م؛ ألن ك ل و قُل ت‪ُ :‬جلُّ و فف ي ى ذه العب ارة اس تثناءات‪،‬‬
‫كأنمك ال ُِربط بالكل‪.‬‬
‫وباؼبث ال يتض ح اؼبق ال‪ ،‬ل و أن إنس انًا أراد أن يُص لي؛ ولكن وُ ال يس تطيع عل ى القي ام‪ ،‬نق ول‬
‫ى ذا‪ :‬ال يع ِن أن ك ت رتك ك ل الص الة‪ ،‬تق ول‪ :‬أن ا أت رك الص الة؛ ألن ِن ال أس تطيع القي ام فأن ا أت رك‬
‫الص الة‪ ،‬نق ول‪ :‬ال‪ ،‬القاع دة تق ول م ا ال يُ درك كل وُ ال يُ رتك كل وُ‪ ،‬فأن ت ال ذي ال تس تطيع ادراك وُ‬
‫م اذا؟ ق ال‪ :‬القي ام فق ط‪ ،‬نق ول‪ :‬ى ذا القي ام يس ُقط‪ ،‬فل و قُلن ا‪ :‬م ا ال يُ درك كل وُ ال يُ رتك كل وُ‪ ،‬أي‬
‫أن ك إذا م ا تس تطيع إدراك القي ام‪ ،‬ال ت رتك ك ل الص الة‪ ،‬فإمب ا تفع ل ك ل تس تطيع إال ى ذا؛ لك ن‬
‫لو قلت‪ :‬ال يُرتك ُجلوُ‪ ،‬كأنمِن أقول لك‪ :‬أىم شيء تفعل معظم اؼبتبقي‪.‬‬
‫ؽب ا لفظ ة أخ رى ى ذه القاع دة‪ ،‬تق ول‪" :‬اؼبيس ور ال يس ُقط باؼبعس ور"‪ ،‬أن ت يتيس ر ل ك‬
‫الس جود‪ ،‬واعبل وس‪ ،‬وألف اظ الص الة‪ ،‬وتكب رية اإلح رام‪ ،‬ص حيح أن وُ يتعس ر علي ك القي ام؛ لك ن‬
‫جد ىذا اؼبعسور‪ ،‬فأنت تأيت باؼبيسور‪.‬‬ ‫ىذا اؼبيسور اؼبتبقي ال يس ُقط؛ ألنو ُو َ‬
‫ُ‬
‫اس تَطَ ْعتُ ْم﴾ [التغ ابن‪،]ٔٙ :‬‬ ‫ا‬
‫ََ ْ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ق‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫ات‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫﴿‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ع‬‫و‬ ‫ل‬
‫َ م ََ‬ ‫ج‬ ‫ا﵁‬ ‫ول‬ ‫ق‬ ‫دة‪:‬‬ ‫القاع‬ ‫ذه‬ ‫ى‬ ‫‪‬دلي ل‬
‫ِ‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْيو َو َسلم َم‪« :‬إذَا أَ َ ْ َ َك ْم بْاَ ْ فَاْ َ ا ِ ال ْ‬
‫الغَ َ ْنغَ ْم»(‪ٖٛ‬ة‪.‬‬ ‫وقول النيب َ‬
‫لك ن ىن ا ش رط ؽب ذه القاع دة‪ ،‬يُس تثىن م ن ذل ك العم ل ال ذي ال يت بعمض‪ ،‬فإن و إذا س قط‬
‫بعض و‪ ،‬س قط كل و‪ ،‬العم ل ال ذي ال يت بعمض‪ ،‬ال ذي ال ب د أن ي أيت صبل ة واح دة‪ ،‬إذا س قط‬
‫بعضو‪ ،‬سقط كلو‪.‬‬
‫مث ال‪ :‬ي أيت ش خص ويق ول‪ :‬أن ا أص وم؛ لك ن عن دي فق ط ج زء م ن ى ذا الص يام‪ ،‬وى و ف رتة‬
‫الص باح‪ ،‬عن دي ع الج الزم آك ل ى ذا الع الج‪ ،‬وبقي ة الي وم أس تطيع أن أص وم‪ ،‬ى ل نق ول ل و ُك ل‬

‫)‪ (ٖٚ‬أخرجو مسلم‪ :‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب تبلن اغبلية حيث يبلن الوضوء (ٕٓ٘)‪.‬‬
‫)‪ (ٖٛ‬أخرجو البخاري (‪ )ٕٚٛٛ‬واللفظ لو‪ ،‬ومسلم )‪.(1337‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪57‬‬

‫وص م بقي ة الي وم؟ ال‪ ،‬ى ذا العم ل ال يت ب معض ف ال ي دخل ض من ى ذه‬
‫الع الج يف ى ذا الص باح‪ُ ،‬‬
‫القاعدة‪.‬‬
‫ثم ال بنب ذل‬
‫فد د د د د د د د ددما أ د د د د د د د د د لد د د د د د د د ددوَ باللم د د د د د د د د ددم ْ‬ ‫د د د د د د ددال د د د د د د د ددا ل د د د د د د ددا المد د د د د د د دداذس ْ‬ ‫سمد د د د د د د د‬
‫َّ‬
‫ى ذه قاع دة تق ول‪ :‬م ا ترت ب عل ى اؼب أذون‪ ،‬فل يس دبض مون‪ ،‬اإلذن إم ا أن يك ون م ن‬
‫اػب الق‪ ،‬أو يك ون م ن اؼبخل وق‪ ،‬وإن ش ئت فق ل اإلذن إمب ا يك ون م ن الش ارع‪ ،‬أو يك ون م ن‬
‫اؼبالك‪.‬‬
‫نأخ ذ مث االً عل ى ك ون اإلذن م ن الش ارع اغبك يم‪ :‬أذ َن ل ك أن ك إذا ص ال علي ك صب ل‪،‬‬
‫ص ال علي ك ش يء ودفعت وُ‪ ،‬دفع ت ى ذا اعبم ل بقتل و‪ ،‬ف إن ى ذا فب ا أُذ َن ل ك أن تقتُ ل ى ذا‬
‫الص ائل‪ ،‬اعبم ل‪ ،‬إذا ك ان ال يَن دفع إال بالقت ل‪ ،‬ى ذا فب ا أذ َن في و الش رع‪ ،‬دف ع الص ائل ى ذا فب ا‬
‫أذ َن فيو الشرع‪.‬‬
‫فل و ج اء ش خص وقت ل ى ذا اعبم ل‪ ،‬فنق ول ل وُ‪ :‬ى ذا م أذو ٌن ل ك‪ ،‬م ا دام ى ذا اعبم ل ال‬
‫يَن دفع إال بالقت ل‪ ،‬ى ذا م أذو ٌن ل ك بقتلِ و‪ ،‬إ ًذا ال تض من‪ ،‬م ا ترت ب عل ى اؼب أذون فل يس دبض مون‪،‬‬
‫دعن ا نأخ ذ مث ًاال عل ى اإلذن م ن اؼبال ك‪ :‬ش خص م ريض وذى ب إىل طبي ب ح اذق‪ ،‬وق ال ل وُ‬
‫ىذا الطبيب‪ :‬ال بد أن أعمل لك عملية يف أُذنِك اليت تشكو منها‪.‬‬
‫وب دأت ى ذه العملي ة‪ ،‬مث ّترت ب عل ى ى ذه العميل ة تض اعف اؼب رض‪ ،‬اِنس ددت ى ذه األُذن‬
‫عل ى س بيل اؼبث ال‪ ،‬م ن قب ل ك ان يس مع خفي ف واآلن ص ار ال يس مع هب ذه األذن‪ ،‬م ن ال ذي‬
‫أذ َن ؽب ذا الطبي ب أن يش تغل يف ى ذه األُذن؟ نف س الش خص أو ال؟ إ ًذا ى ل يض من ى ذا‬
‫الطبيب؟ ال يضمن‪ ،‬ما ّترتب على اؼبأذون فليس باؼبضمون‪.‬‬
‫لك ن ل و قُ ّدر أن ى ذا الطبي ب ل يس حب اذق كم ا يق ع يف األخط اء الطبي ة اؼبوج ودة يف‬
‫ت ى ذا‪ ،‬تنظ رون اآلن رب دث وفي ات بع د‬ ‫اؼبستش فيات‪ ،‬فإن وُ يُل زم ب التعويض‪ ،‬إذا ك ان ق د ثَب َ‬
‫العملي ات كث ًريا؛ لك ن ى ل يُطل ب م ن الطبي ب ش يء؟ أحيانً ا يُطل ب وأحيانً ا ال يُطل ب‪ ،‬بن اءً‬
‫عل ى التحقي ق‪ ،‬ويُنظ ر يف ى ذا الطبي ب‪ ،‬ى ل ى و ح اذق أو غ ري ح اذق؟ إذا ك ان أى ًال ؽب ذا‬
‫األمر‪ ،‬فإنو ٍ‬
‫حينئذ ال ضمان؛ ألنك أنت الذي َملّكتوُ ىذا األمر‪.‬‬
‫طبي ب ح اذق؛ لكن و ف ّرط‪ ،‬حينم ا يُف ّرط ى ذا فع ل ش يئًا ل يس مأذونً ا ل و‪ ،‬إذا تع دى أو ف رط‬
‫فإنو فعل شيئًا ليس مأذونًا لو‪ ،‬فهو يضمن يف ىذه اغبالة‪.‬‬
‫مث ال آخ ر‪ :‬أن ا أعطيتُ ك ى ذا اؽب اتف‪ ،‬وقل ت احفظ وُ عن دك‪ ،‬أن ت تُس مى أمينً ا‪ ،‬أخ ذت‬
‫ى ذه األمان ة وض عتها يف ص ندوق‪ ،‬وى ذا الص ندوق م ن اؼبع روف أن ُربف ظ ب و ى ذه األش ياء‪ ،‬مث‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪58‬‬

‫اح رتق البي ت بأكمل و‪ ،‬ودب ا في و ى ذا اؽب اتف‪ ،‬ى ل يض من أو ال يض من؟ ال يض من؛ ألن ك‬
‫وجو صحيح‪ ،‬من غري إفر ٍ‬
‫اط وال تع ّدي‪.‬‬ ‫حفظتو على ٍ‬
‫وس رق ى ذا‬ ‫لك ن ل و فرض نا أن ى ذا الرج ل وض عو يف ُدرج‪ ،‬ومكش وف ى ذا ال ُدرج‪ُ ،‬‬
‫اؽب اتف‪ ،‬أو أخ ذه الص غار وعبث وا ب و ح َّت تل ف‪ ،‬ى ل يض من أو ال يض من؟ يض من؛ ألن الي د‬
‫ىنا ليست يد أمني‪.‬‬
‫ثم ال بنب ذل‬
‫َس ْود د د د د د د د َ القغْد د د د د د د د َد د د د د د د د ْب أ َْس َجبَد د د د د د د د ْ لْ َ د د د د د د د د ْ ْلوقغْ ْ‬ ‫َسَم د د د د َحد د د د د ْكم َدا ْد د د د د َّ َ د د د د َ ْليقغْ د د د د ْ‬
‫دما‪ ،‬ىذه القاعدة فقهية‪.‬‬
‫وع ً‬
‫وجودا َ‬
‫اغبكم يدور مع علتو ً‬
‫ُ‬ ‫ىذه القاعدة تقول‪:‬‬
‫علي والذي عليك طاىر‪ ،‬ىذا ُحكم أم ليس حبُكم؟ األصل يف الثياب الطهارة‪،‬‬ ‫ىذا الثوب الذي ّ‬
‫أخذناىا يف أول اؼبنظومة‪ ،‬لو جاء على ىذا الثوب قباسة‪ ،‬ماذا كبكم عليو؟ بأنو َِقبس‪ ،‬كبكم على‬
‫الثوب بأنوُ َِقبس‪ ،‬لوجود ِعلة النجاسة‪ ،‬إذًا الثوب تغري ُحكمو‪ ،‬اغبُكم دار مع ىذه العلة‪ُ ،‬وِجدت علة‬
‫وج َد اغبُكم بأن ىذا الثوب َِقبس‪ ،‬جاء بعد ذلك وغسل الثوب‪ ،‬زالت ِعلة النجاسة زال ُحكم‬ ‫النجاسة ِ‬
‫وعدما‪.‬‬
‫وجودا ً‬
‫النجاسة‪ ،‬فرجع إىل كونو طاىر‪ ،‬اغبُكم يدور مع علتو ً‬
‫‪ُ ‬مس افر قص ر الص لوات‪ ،‬لوج ود ِعل ة الس فر‪ ،‬ويق ول‪ :‬أن ا يف الطري ق وأن ا ُمس افر‪،‬‬
‫لت إىل بل ديت بع دما أذن العش اء‪ ،‬ومل أ ُك ن ص ليت العش اء وال اؼبغ رب‪ ،‬وص لت إىل البل دة‪،‬‬
‫ووص ُ‬
‫أقص ر العش اء أو ال أقص ُرىا؟ ال يقص رىا‪ ،‬يق ول‪ :‬أن ا ُمس افر‪ ،‬نق ول‪ :‬ى ذا اغبك م وى و‬ ‫يس أل ى ل ُ‬
‫ت ُمس افر حكمن ا ل ك أن تقص ر‪ ،‬حينم ا أقم ت زال‬ ‫ِ‬
‫القص ر‪ ،‬زال م ع عل ة الس فر‪ ،‬حينم ا كن ُ‬
‫وعدما‪.‬‬ ‫وجودا ً‬ ‫ُحكم القص ر وجاء ُحكم اإلسبام‪ ،‬اغبُكم يدور مع علتو ً‬
‫افرا‪ ،‬وأراد أن يُص لي بع دما خ رج م ن البل دة يف‬ ‫ش خص بع د أن أذن العش اء خ رج مس ً‬
‫طري ق َس فره‪ ،‬يقص ُر؟ يقص ُر ألن وُ ُمس افر‪ُ ،‬وِج دت ِعل ة الس فر ُوِج د ُحك م القص ر‪ ،‬زال ت عل ة‬
‫السفر زال ُحكم الق صر‪.‬‬
‫ثم ال بنب ذل‬
‫دالح َسال َْم َقال ْ د د د د د د د ْدب‬
‫فْ د د د د د د د د الْبَد ْو د د د د د د د د ْ َسالِ َك د د د د د د د ْ‬ ‫َسَم د د د د د د د د د د د د د د َ د د د د د د د د د د د د د د د ْ ََل ْز لْي َْن د د د د د د د د د د د د د ددال ْ ْب‬
‫ت فَال ْليَ َم د د د د د د د د د د ددال‬ ‫أَس َل ْك د د د د د د د د د د د فَدبد د د د د د د د د د د ْ‬
‫دالط َس َّ‬ ‫إْقَل َ د د د د د د د د د د د د د َسطيال َح د د د د د د د د د د د د ديقيَ ْ َ َح ق َ د د د د د د د د د د د ددال‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫الال أو حلّ ل حر ًام ا‪ ،‬ى ذه‬
‫األصل يف الشروط اللزوم والصحة‪ ،‬إال ما َحّرم ح ً‬
‫ُ‬ ‫‪‬ىذه القاعدة تقول‪:‬‬
‫اؼبسألة يف ال شروط اليت يضعُها اؼبتعاقدان‪ ،‬ليست الشروط اؼبتعلقة بذات البيع‪ ،‬وإمبا ىناك عقد‪ ،‬ف رق ب ني‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫م ًثال ش روط البي ع‪ ،‬وش روط يف البي ع‪ ،‬ش روط البي ع‪ :‬م ن وض ع الش ارع باألدل ة‪ ،‬م ًثال م ن ش روط البي ع‪:‬‬
‫القب ول‪ ،‬بعتُك ك ذا وأن ت تقب ل ى ذا البي ع‪ ،‬ى ذا الش رط مل نض عو أن ا وأن ت؛ لك ن وض عو الش ارع اغبك يم‪،‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪59‬‬

‫ج اء يف األدل ة والنص وص‪ ،‬ى ذا ي دخل ض من ش روط البي ع‪ ،‬كب ن ن تكلم ىن ا ع ن ش ٍ‬

‫روط يف البي ع‪ ،‬أن ا‬ ‫ُ‬
‫وأنت‪ ،‬البائع واؼبشرتي نضع شروطًا بينن ا‪ ،‬ى ذه الش روط األص ل فيه ا م ا دام اتفقن ا عليه ا‪ ،‬فاألص ل فيه ا‪،‬‬
‫أهن ا ص حيحة والزم ة‪ ،‬ال ب د أن نعم ل هب ا‪ ،‬م ا دام أهن ا ال ُزب الف ش رع ا﵁‪ ،‬إال ش رطًا‪ :‬حلّ ل حر ًام ا وح ّرم‬
‫حالال‪.‬‬
‫ً‬
‫‪‬باؼبث ال يتض ح اؼبق ال ل و م ًثال اتف ق بائع ان‪ ،‬ق ال األول للث اين‪ :‬كب ن سنش رتك يف ى ذه‬
‫التج ارة؛ لك ن ب شرط‪ ،‬يل س بعني باؼبائ ة م ن األرب اح‪ ،‬ول ك ثالث ني باؼبائ ة م ن األرب اح‪ ،‬ق ال‪:‬‬
‫اتفقن ا‪ ،‬ش رط ص حيح أو ل يس بص حيح؟ ص حيح‪ ،‬ولنف رتض أن األول ى و ال ذي ج اء باؼب ال‪،‬‬
‫والثاين ىو الذي يعمل‪ ،‬فقال األول‪ :‬أنا يل سبعني باؼبائة وأنت لك ثالثني باؼبائة‪.‬‬
‫ص حيح أو ل يس بص حيح؟ ألن النس بة ال يت بينهم ا ُمش اعة‪ ،‬م ا مع ىن ُمش اعة؟ أي أهن ا‬
‫نس بةٌ ثابت ة يف ال ربح واػبس ارة‪ ،‬ل و رحب وا أل ف لاير‪ ،‬ى ذا أخ ذ س بعمائة وى ذا أخ ذ ثالشبائ ة‪ ،‬ل و‬
‫م ًثال خس روا أل ف لاير‪ ،‬ى ذا خ سر س بعمائة وى ذا خس ر ثالشبائ ة؛ اآلن ى ذا الش رط ص حيح‪،‬‬
‫م ادام اتفق ا إ ًذا الش رط الزم‪ ،‬ف ال ب د م ن العم ل ب و‪ ،‬ى ذا ش رط يف البي ع‪ ،‬لك ن ل و ق ال ل و‪ :‬أن ا‬
‫وأن ت سنش رتك يف ى ذه التج ارة؛ لك ن بش رط‪ :‬أن يك ون يل يف ك ل ش هر ثالث ة آالف لاير‪ ،‬ى ل‬
‫ى ذا الش رط ص حيح أو ل يس بص حيح؟ ل يس بص حيح؛ ألن ى ذا يُس مى رب ح م ا مل يُض من‪،‬‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َس لم َم هن ى ع ن ذل ك‪ ،‬ق د ال ي أت هب ذه الثالث ة آالف‪ ،‬كم ا يفع ل الن اس‬
‫والن يب َ‬
‫الي وم م ع بع ض العمال ة‪ ،‬يق ول ل و‪ :‬أن ا أكفلُ ك‪ ،‬واذى ب واش تغل كم ا تش اء؛ ولك ن أى م ش يء أن‬
‫ت أيت يل ب بخر الش هر ب ألف لاير م ثالً‪ ،‬ى ذا ال هب وز‪ ،‬ألن ى ذا العام ل ق د َيب رض وال يش تغل طيل ة‬
‫ى ذا الش هر‪ ،‬يق ع ب و خس ارة أو ال يق ع ب ِو خس ارة؟ يق ع ب ِو خس ارة‪ ،‬وق د ي ربح أض عافًا مض اعفة‪،‬‬
‫فما دام األمر يدور بني الغُنم والغُرم‪ ،‬فال هبوز‪ ،‬ىذا من اؼبيسر‪.‬‬
‫ح َّت ل و ق ال ل و‪ :‬إذا اش تغلت‪ ،‬فَل ي ك ذا‪ ،‬وإن مل تعم ل ف ال‪ ،‬ى ذا كلّ و ال هب وز؛ ألن و ال‬
‫علوم ا‪،‬‬
‫ينض بط‪ ،‬ح َّت ى ذا التعاق د غ ري ص حيح‪ ،‬ألن م ن ش روط البي ع‪ :‬أن يك ون ى ذا اؼببي ع م ً‬
‫حَّت ال يقع اإلنسان يف غرر‪.‬‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َس لم َم يق ول‪« :‬البَدود َند ددال ْ بْاللْ ْ وَد ددال ْر َد ددال لَد د ْدم َدغَد َ ق َد ددالخ فَ د دْد ْ َ د د َب ال َسبوقدَِد ددال»‪،‬‬ ‫الن يب َ‬
‫إ ًذا ال ب د م ن ش رط الوض وح‪ ،‬ال يك ون ىن اك أم ر ُم َبهم‪ ،‬ق ال‪« :‬فَ د دْد ْ َ د د َب ال َسبوقدَِد ددال بَد د ْر َ لَ َه َمد ددال‬
‫فْ بَد ْو ْن ْه َمالخ َسإْ ْ َمغَ َمال َسَم َمبَال َ ْح َق ْ بَد َ َمةَ بَد ْو ْن ْه َمال»(‪ٖٜ‬ة‪.‬‬
‫أم ا العق ود ال يت ينب ِن عليه ا نس بة‪ ،‬يل عش رين باؼبائ ة‪ ،‬يل ثالث ني باؼبائ ة‪ ،‬النس بة ال ح رج‬
‫فيه ا؛ ألهن ا ل يس فيه ا غ رر أب ًدا‪ ،‬النس بة ى ذا العام ل رب ح ث الث آالف‪ ،‬وأن ت نس بتُك الثل ث‪،‬‬

‫(‪ )ٖٜ‬أخرجو البخاري ‪ :‬كتاب البيوع‪ ،‬باب النهي عن تلقي الركبان وأن بيعو مردود (ٕ‪ ،)ٕٔٙ‬ومسلم ‪ :‬كتاب البيوع‪ ،‬باب ربرمي بيع اغباضر للبادي‬
‫(ٖٕ٘ٔ)‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪60‬‬

‫فتأخ ذ أل ًف ا‪ ،‬إذا َخس ر‪ ،‬فاػبس ارة عل ى الط رفني‪ ،‬أن ت ل ن تُلزم و باؼبزي د‪ ،‬فلنف رتض أن ى ذا العام ل‬
‫مل ي ربح ش يئًا أب ًدا‪ ،‬ب ل ردب ا تَ ّكل ف‪ ،‬أن ت ل ن تُطالب و؛ ألن و ال يوج د ىن اك أش ياء تأخ ذ منه ا‪ ،‬ى ذا‬
‫يُس ّميو الفقه اء ال ربح اؼبش اع‪ ،‬أن يك ون باؼبائ ة‪ ،‬ثالث ني باؼبائ ة‪ ،‬يل الرب ع‪ ،‬يل النص ف‪ ،‬يل الثُل ث‪،‬‬
‫ُ‬
‫يل ثالث ني باؼبائ ة‪ ،‬طبس ني باؼبائ ة‪ ،‬س بعني باؼبائ ة‪ ،‬ال ح رج‪ ،‬ؼب اذا؟ ألن ى ذه النس بة س رتتفع وتن زل‬
‫بناءً على اؼبخرجات‪.‬‬
‫ُ‬
‫دخلها الغ رر‪ ،‬ق د يك ون ى ذا اؼبس كني ال ي ربح‪ ،‬وق د‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ذه‬ ‫ى‬ ‫ددة‪،‬‬ ‫ؿب‬
‫ُ‬ ‫ة‬ ‫بقيم‬ ‫د‬ ‫التحدي‬ ‫لك ن‬
‫ي ربح أض عافًا ُمض اعفة‪ ،‬فه ذا الش رط غ ري ُمنض بِط‪ ،‬ى ذا ال هب وز‪ ،‬ف إذا اش رتط اؼبتعاق دان ى ذا‬
‫ُ‬
‫الال‬
‫ً‬ ‫ح‬ ‫م‬‫ر‬‫الش رط‪ ،‬نق ول‪ :‬الش رط باط ل‪ ،‬ألن وُ ى ذا ُىب الف ش رع ا﵁ َج مل َو َع َال‪( ،‬إال ش رطًا ّ‬
‫ح‬
‫ق ْ‬ ‫وأح ل حرام ا)‪ ،‬الن يب ص لمى ا﵁ علَي ِو وس لمم ق ال‪َ « :‬مد د د د َ د د د د َخ د د دداللَ َ ْ‬
‫دالب اليد د د د فَد َهد د د د َ‬
‫ل مغَ د د د َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ً‬
‫ب ْ‬
‫الط َّ»(ٓٗة‪.‬‬
‫َ‬
‫أيض ا ل و أن ع امالً ق ال م ًثال لكفيل و‪ :‬أن ا أش تغل‪ ،‬وأتف ق م ع الكفي ل أُعطي و م ائتني لاير‪،‬‬ ‫ً‬
‫وأش تغل ب راحيت‪ ،‬ى ذا ال هب وز‪ ،‬إذا ك ان يس تطيع أن يَ دفع ى ذا األم ر وينه ى ع ن ى ذا األم ر فعلي و‬
‫إمث‪ ،‬إال إذا أُج ِرب ول يس ل وُ س بيل آخ ر‪ ،‬فه ذا أم ر آخ ر؛ لك ن ى و باس تطاعتو أن ينتق ل وين ُق ل‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو وعل ى آل ِو َو َس لم َم‬ ‫كفالت و ويرج ع إىل بَلدت و‪ ،‬أى م ش يء أال ي أيت اغب رام؛ ألن الن يب َ‬
‫الحد د د دسَ ْ أَ ْ ْ د د د َدا‬ ‫ْ‬ ‫دالس ز د د ددال َّ خ َلَ دب د د دداللْ المد د د د د د ددال أ َ ْ‬
‫َخد د د د َم ِْد د د د َخ أَ د د د َدا َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ََ‬
‫ْ‬
‫يق ول‪َ « :‬د د د داْ َليَد د ددى الِقد د د ْ ََ‬
‫الحد د د د َاْ »(ٔٗة‪ ،‬الي وم األمثل ة كث رية يف بي ع الس يارات‪ ،‬يف بي ع التأش ريات‪ ،‬األس واق مليئ ة دبث ل‬ ‫َ‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو وعل ى آل ِو َو َس لم َم رب ط بع ض العقوب ات دبس ألة البي ع والش راء‪ ،‬م ن‬ ‫ى ذا‪ ،‬ول ذا الن يب َ‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َس لم َم‪« :‬ثسثَد د دةَّ َلَ َ َكي َم َه د د ْدم اليقد د د د د د ْ َ ال ْْقوَال د د ْدةخ َسَلَ َد د د َزمو ْه ْمخ َسَل‬‫ذل ك ق ال الن يب َ‬
‫الذ ْ‬‫ل الْ َك ْ‬ ‫اب ألوم»‪ ،‬وذكر منهم‪« :‬الْمَِد َ ْلي َْنغَ َ بْاللْحيْ ْ‬
‫ب»(ٕٗة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِْ ََ إلَْو ْه ْمخ سلَ َه ْم ل َم َّ َّ‬
‫ق د يق ول ق ال‪ :‬أن ا ل ن أك ذب يف بيع ي‪ ،‬وأن ا مل أحل ف‪ ،‬أنظ ر اآلن‪ ،‬ال ذين يبيع ون أكث ر‬
‫الن اس وبلف ون‪ ،‬وأكث ر الن اس يك ذبون يف ب يعهم‪ ،‬يق ول‪ :‬وا﵁ م ا ج اءت ب رأس ماؽب ا‪ ،‬وا﵁ العظ يم‬
‫ى ذا رأس ماؽب ا‪ ،‬ى ذه الكلم ة تس معها كث ًريا‪ ،‬م ا ال ذي جعل وُ يبي ع هب ذه الطريق ة‪ ،‬ى ذا البي ع‪ ،‬ألن‬
‫اؼبال فتنة‪.‬‬
‫نع ود ؼبس ألتنا الس ابقة فنق ول‪ :‬ى ذه الص ورة ي دخلها الغ رر‪ ،‬ف ال هب وز‪ ،‬ف أي أم ر يدخل و‬
‫جهال ة أو غ رر أو رب ا‪ ،‬فإن و ال هب وز‪ ،‬ى ذه األس باب الثالث ة (الظل م‪ ،‬والغ رر ومن و اعبهال ة‪ ،‬والرب ا)‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َس لم َم ع ن الغَ رر‪ ،‬وى ذا م ن الغَ رر‪ ،‬كون و يق ول ل و‪ :‬أى م‬
‫مهم ة للغاي ة‪ ،‬هن ى الن يب َ‬

‫(ٓٗ) أخرجو البخاري‪ :‬كتاب الزكاة‪ ،‬باب الصدقة على موايل أزواج النيب ﷺ (ٖ‪ ،)ٜٔٗ‬ومسلم‪ :‬كتاب العتق‪ ،‬باب الوالء ؼبن أعتق (ٗٓ٘ٔ)‪.‬‬
‫اع َفةً َواتم ُقواْ ا﵁َ لَ َعلم ُك ْم تُ ْفلِ ُحو َن} (ٖ‪.)ٕٓٛ‬‬
‫ضَ‬ ‫َض َعافًا ُّم َ‬ ‫ين َآمنُواْ الَ تَأْ ُكلُواْ ٍّ‬
‫الربَا أ ْ‬ ‫مِ‬
‫(ٔٗ) أخرجو البخاري‪ :‬كتاب البيوع‪ ،‬باب قول ا﵁ تعاىل {يَا أَيُّ َها الذ َ‬
‫(ٕٗ) أخرجو مسلم‪ :‬كتاب اإليبان‪ ،‬باب بيان غلظ ربرمي إسبال اإلزار واؼبن بالعطية (‪.)ٔٓٙ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪61‬‬

‫ش يء تُعطي ِن طبس ة مائ ة لاير هناي ة ك ل ش هر أو م ائتني لاير‪ ،‬ى ذا َغ رر؛ ألن وُ ق د ي ربح وق د ال‬
‫يربح‪.‬‬
‫ق د تق ول يل ى ذا العام ل بالتأكي د أن و س ريبح‪ ،‬نق ول‪ :‬ال علين ا م ن الواق ع ال ذي ى و موج ود‬
‫اآلن‪ ،‬أن ا أس ألك‪ :‬ى ل يط رأ علي و ط وارئ؟ تق ول‪ :‬نع م‪ ،‬يط رأ علي و ط وارئ‪ ،‬يط رأ علي و أش ياء كث رية‬
‫ق د يق ف ى ذا العم ل‪ ،‬م ن األم ور اؼبش اعة وال يت ى ي دارج ة‪( :‬اؼب رض)‪ ،‬ق د هبل س ف رتة ال يش تغل‪،‬‬
‫ُ‬
‫أيض ا فب ا أصب ع علي و العلم اء‪ ،‬وال هب وز هب ذه اغبال ة‪ ،‬وى ذه‬
‫عل ى ك ل ح ال ى ذا األم ر واض ح‪ً ،‬‬
‫و‬
‫الصورة‪.‬‬
‫مث ال آخ ر‪ :‬اش رتطت الزوج ة عل ى ال زوج‪ ،‬يف عق د النك اح‪ ،‬قال ت ل و‪ :‬أن ا قَبل ت؛ ولك ن‬
‫ط َمس َكنًا لوح دي‪ ،‬ش رط ص حيح أو ل يس بص حيح؟ ص حيح‪ ،‬إ ًذا نق ول‪ :‬ال ب د من و‪،‬‬ ‫أش رت ُ‬
‫األصل يف الش روط‪ :‬اللزوم‪.‬‬
‫ل و قال ت الزوج ة‪ :‬أن ا قَبل ت؛ لك ن بش رط أال تط أين‪ ،‬ى ل يص ح؟ ال يص ح‪ ،‬ألن ى ذا يُن ايف‬
‫مقص ود ال زواج وى و اعبم اع‪ ،‬والنمس ل بع د ذل ك‪ ،‬إ ًذا األص ل يف الش روط الل زوم والص حة‪ ،‬إال م ا‬
‫أحل حر ًاما‪.‬‬
‫حالال أو ّ‬
‫حرم ً‬‫ّ‬
‫ثم ال بنب ذل‬
‫ْ‬ ‫َ ْ د د د د د د د دغَد ْن َم َ الْ َق ْ َل د د د د د د د دةَ ْل ِْ د د د د د د د د َب ال َْم ْبد َه د د د د د د د د ْدم‬
‫احد د د د د د د د ْدم‬ ‫ْحد َقد د د د د د د د ْ أَ ْس لَد د د د د د د د َب الغد َ‬
‫قز َ‬ ‫د د د د د د د َدا ال َ‬
‫بهم‬
‫ى ذه قاع دة تُس تعمل القرع ة عن د اؼبُ بهم م ن اغبق وق أو تزاضبه ا‪ ،‬اؼب بهم معن اه إذا ان َ‬
‫انبهم الشخص الذي وقع عليو اغبُكم‪.‬‬
‫صاحب اغبق‪ ،‬أو َ‬
‫مث ال ذل ك‪ :‬ش خص ق ال‪ :‬إح دى زوج ايت ط الق‪ُ ،‬م بهم‪ ،‬ى و بالنس بة ل و عيّنه ا‪ ،‬ى و عيّنه ا؛‬
‫لكن وُ ج رى ل و م ن األس فار وم ن األش غال وم ن األم ور ال يت مل يُس تبان من و بع د ذل ك ح َّت م ات‪،‬‬
‫عن دهُ أرب ع زوج ات‪ ،‬ال ب د أن واح دة ُم نه من ط الق‪ ،‬كي ف ُلبرجه ا؟ بال ُقرع ة‪ ،‬ى ذا عن د انبه ام‬
‫األمر‪.‬‬
‫مث ال آخ ر‪ :‬ج اء رج الن‪ ،‬وق ّدما عل ى إمام ة اؼبس جد‪ ،‬ونب ا مس تويان يف الق راءة والعل م‬
‫واعب ودة والتجوي د والس ن‪ ،‬وك ل ى ذه األم ور ال يت يتم ايز هب ا م ن قَ ّدم عل ى ى ذه اإلمام ة‪ ،‬كي ف‬
‫نفعل؟ نضع بينهما قرعة‪.‬‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم كان إذا سافر ماذا يفعل؟ يُقرع بني نسائو‪ ،‬أيتها تذىب معو‪.‬‬
‫النيب َ‬
‫اى َم فَ َك ا َن ِم َن‬
‫ى ذا عن د ت زاحم األم ور‪ ،‬فالقرع ة معم ول هب ا وج اءت فيه ا نص وص‪﴿ ،‬فَ َس َ‬
‫ني ٔٗٔ﴾ [الصافات‪.]ٔٗٔ :‬‬ ‫ِ‬
‫الْ ُم ْد َحض َ‬
‫ثم ال بنب ذل‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪62‬‬

‫اللددغَ ْم َن د د د د د د د د د د د ددال‬ ‫َسفَ ْند د د د د د د د د د د د د د َ إْ ْح َب َ‬

‫او َم د د د د د د د د د د د د ددال فَ ْ‬ ‫اجغَ َم َن د د د د د د د د د ددال‬ ‫ْ‬
‫َسإْ ْ َ َ د د د د د د د د د د د َ‬
‫دالس ال َْن َدم د د د د د د د د د د َدس ْ‬
‫جنس واحد‪ ،‬دخل‬‫جنس واحد‪ ،‬يعِن إذا اجتمعا عمالن من ٍ‬ ‫ىذه قاعدة‪ :‬إذا اجتمع أمران من ٍ‬
‫التداخل‪ ،‬ال بد أن يكونا من ٍ‬
‫جنس واحد‬ ‫ُ‬ ‫أحدنبا يف اآلخر‪ ،‬ىذه تُسمى عند الفقهاء‪ :‬قاعدة‬
‫ومقصودنبا واحد‪ ،‬أو يكون أحدنبا مقصود بذاتِو واآلخر غري مقصود بذاتو‪.‬‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َس لم َم أم َر َم ن دخ ل اؼبس جد أن يُص لي ركعت ني‪،‬‬
‫‪‬أُعط يكم مث ًاال‪ :‬الن يب َ‬
‫شخص ا دخ ل قب ل ص الة الظه ر‪ ،‬وص لى ُس نة الظه ر‬‫ً‬ ‫م اذا تُس مى ى ذه؟ ربي ة اؼبس جد‪ ،‬ل و أن‬
‫ركعت ني مث ركعت ني‪ ،‬ى ل نق ول ل وُ ص ّل ربي ة اؼبس جد؟ ال‪ ،‬اجتمع ا عم الن م ن ج ٍ‬
‫نس واح د ونب ا‬
‫ودا بذات و‪ ،‬وإمب ا م ن أج ل أال هبل س اإلنس ان‬
‫الص الة‪ ،‬واألول ال ذي ى و ربي ة اؼبس جد‪ ،‬ل يس مقص ً‬
‫يف اؼبس جد إال وق د ص لى‪ ،‬وق د حص لت ص التو بص الة ُس نة الظه ر‪ ،‬فنق ول ل و‪ :‬يكفي ك ُس نة‬
‫ودا بذات و‬
‫الظه ر ع ن ربي ة اؼبس جد‪ ،‬ألن ربي ة اؼبس جد ليس ت مقص ودة ب ذانا‪ ،‬ليس ت نف ًال مقص ً‬
‫حبي ث يُص لي يف أي مك ان‪ ،‬وإممب ا ى و عل ى ح ٍال ُمع ني ح ني دخ ول اؼبس جد‪ ،‬وإذا ص لى‬
‫ص لمى‬
‫اإلنس ان ركعت ني ونب ا ُس نة الظه ر‪ ،‬فإن و يص دق علي و أن وُ ص لى ركعت ني قب ل أن هبل س‪ ،‬الن يب َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫دَ َحغقد ددى َ َد ددي َ َرْم َنغَ د د ْدو ْا»)ٖٗ(‪ ،‬أي‬ ‫ا﵁ُ َعلَْي و َو َس لم َم ق ال‪« :‬إْ َذا َد َخ د د َ أ َ‬
‫َح د د َب َم ْم ال َْم ْ د د َب فَد د َدس َ ْ يد د ْ‬
‫مع ا أي‬
‫ركعت ني‪ُ ،‬س نة ظه ر‪ُ ،‬س نة فج ر‪ ،‬اس تخارة‪ ،‬أي ص الة أو الفريض ة نفس ها‪ ،‬وإذا نوانب ا ً‬
‫ُسنة الظهر وربية اؼبسجد يُؤجر عليهما‪.‬‬
‫ركعت ا الوض وء ك ذلك‪ ،‬ل و توض أ ودخ ل اؼبس جد وص لى ركع يت الوض وء‪ ،‬فإن وُ ُهبزئ و َع ن ربي ة‬
‫اؼبسجد وركعيت الوضوء‪.‬‬
‫جنس واحد‪ ،‬وكلها مقصودىا واحد‪.‬‬ ‫عندنا عدة أعمال من ٍ‬
‫مث ال‪ :‬ش خص أح دث‪ ،‬ون ام‪ ،‬وأك ل غب م بع ري‪ ،‬ك م َح دث فع ل؟ ثالث ة‪ ،‬ى ل نق ول توض أ‬
‫نس واح د‪ ،‬واؼبقص ود واح د وى و‪ :‬رف ع اغب دث‬ ‫ث الث م رات؟ ال‪ ،‬وإمب ا ى ذه تت داخل؛ ألهن ا م ن ج ٍ‬
‫بالوضوء‪.‬‬
‫مث ال آخ ر‪ :‬ش خص ن ذر ﵁ َج مل َو َع َال أن ي ذبح ش اتني‪ ،‬وذب ح الش اتني‪ ،‬مث ق ال‪ :‬اغبم د‬
‫أيض ا ُول د يل ب األمس ول د‪ ،‬أن ا أُري د أن أجع ل ى ذا ع ن النَ ذر وع ن العقيق ة‪ ،‬يص ح؟ ال‬
‫﵁‪ً ،‬‬
‫يصح‪ ،‬ىل ىو من جنس واحد؟ ال‪ ،‬اختلفت األجناس‪ ،‬فال تداخل ٍ‬
‫حينئذ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫مث ال آخ ر‪ :‬ش خص دخ ل اؼبس جد وص لى م ع اإلم ام فريض ة الفج ر‪ ،‬وق ال‪ :‬أن ا مل أُص ّل‬
‫وس نة فج ر‪ ،‬يص لُح؟ ال م ا يص لُح؛ ألن ك ل‬ ‫ُس نة الفج ر‪ ،‬فس أنوي ى ذه ص الة ف رض الفج ر ُ‬

‫(ٖٗ) أخرجو البخاري‪ :‬كتاب صالة القصر‪ ،‬باب‪ :‬ما جاء يف التطوع مثىن مثىن (‪ )ٜٔٓٚ‬ومسلم يف صالة اؼبسافرين‪ ،‬باب‪ :‬استحباب ربية اؼبسجد‬
‫(ٗٔ‪.)ٚ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪63‬‬

‫الس نة مقص ودة ل ذانا‪ ،‬وى ذه الفريض ة مقص ودة ل ذانا‪ ،‬إ ًذا ال ب د‬
‫وح دة مقص ودة ب ذانا‪ ،‬ى ذه ُّ‬
‫أن يكونا من ٍ‬
‫جنس واحد ومقصودنبا واحد‪.‬‬
‫مث قال بعد ذلك‪:‬‬
‫ْ‬
‫َاللَد د د د د د د د د د د د د د َ ال َْم ْ َو د د د د د د د د د د د د د َ َسال َْم َ دبقد د د د د د د د د د د د د َ‬ ‫َسَم د د د د د د د د د د َ ْ د د د د د د د د د د دنَ فَد د د د د د د د د َدس َ َ د د د د د د د د د د دنق َ‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو‬ ‫و د ددمف الل د ددبة "الم د ددن َل َ د ددن "خ وي دل عل ى ى ذه القاع دة ق ول الن يب َ‬
‫َو َس لم َم‪ََ « :‬ل َبْ د د د ْ بَد ْن َ د د د َك ْم َليَد د ددى بَد ْو د د د ْ بَد ْند د ددض»(ٗٗة‪ ،‬ش خص ب اع ى ذه الس لعة‪ ،‬م ا ت أيت أن ت‬
‫وتق ول أن ا أُعطي ك ى ذه الس لعة دببل ٍن أزى د‪ ،‬ى ذا الش خص‪ ،‬وى ذه الس لعة ُش غلت‪ ،‬وى ذا البي ع‬
‫غول ف ال يُش غمل‪ ،‬اؼبؤل ف مثم ل للمرى ون‬ ‫مش غول اآلن ال ت أيت وتُش غلو ببي ٍع آخ ر‪ ،‬وك ل مش ٍ‬
‫واؼبس بمل ‪ ،‬اؼبس بمل يع ِن الس بيل والوق ف ال ذي جعل و ص احبو يف أم ر مع ني فه و خ رج م ن عه دة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫صاحبو إىل ما ُجعل لو سبيالً‪.‬‬
‫ت إلي ك وقل ت ل ك ى ذا البي ت رىنً ا عن دك‪ ،‬رى ن عق ار‪ ،‬ى ل ل ك أن‬ ‫اؼبرُى و ُن‪ :‬جئ ُ‬
‫‪ْ ‬‬
‫تبيعو؟ ما تُشغُلوُ يف البيع؛ ألنوُ مشغول يف ماذا؟ يف الرىن‪.‬‬
‫‪‬اؼبس بمل‪ :‬قل ت ل ك ى ذه العم ارة‪ ،‬وق ف عل ى األيت ام‪ ،‬ى ل ل ك أن تبيعه ا؟ ال‪ ،‬ألهن ا‬
‫ُ‬
‫مشغول فال يُشغمل‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫كل‬ ‫ال‪،‬‬ ‫آخر؟‬ ‫لشخص‬ ‫نبها‬ ‫أن‬ ‫لك‬ ‫ىل‬ ‫بالسبيل‪،‬‬ ‫بوقف‪،‬‬ ‫مشغولة‬
‫ّ‬
‫مث قال بعد‪:‬‬
‫لَد د د د د د د د َ ال َجد د د د د د د د َ إْ ْ َد د د د د د د َ َ َاللْبَد د د د د د ددال‬ ‫س د د د د د ددا د د د د د د َدَد لد د د د د ددا أ ْ‬
‫َخو د د د د د د ْ س ْ‬
‫اجبَد د د د د ددال‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََ ْ َ‬

‫ود ددمف اللد ددبة " د ددا أ ّد لد ددا و د د ف ساجبيد ددال بِود ددة ال ج د د رج د د ليو د د سإَل فد ددس"خ وى ذه ً‬
‫دائم ا‬
‫تأيت يف اغبقوق اؼبالية‪ ،‬ال سيما اليت ال ربتاج إىل نية‪.‬‬
‫موا‬ ‫الماللوة ليى‬ ‫سالحق‬
‫‪‬حقوق مالية ال تشرتط ؽبا النية‪.‬‬
‫‪‬وحقوق مالية تشرتط ؽبا النية‪.‬‬
‫ُمبثٍّل لكل قسم‪.‬‬
‫‪‬مثال على اغبقوق اؼبالية اليت ال تُشرتط ؽبا النية‪.‬‬
‫شخص ا ج اء إلي و جريان و‪ ،‬وق الوا ل و‪ :‬إن أبان ا ق د س افر‪ ،‬وإنن ا نري د نفق ةً‪ ،‬انته ت‬‫ً‬ ‫ل و أن‬
‫النفق ة‪ ،‬وأبون ا بعي د‪ ،‬ول يس ىن اك س بيل ليوص ل ى ذه النفق ة‪ ،‬ل و ج اء ى ذا اعب ار وأعط ى ى ؤالء‬
‫حق ا أم مل ي ِ‬
‫ؤد‬ ‫م ًثال أل ف لاير‪ ،‬بني ة أن و إذا ج اء ى ذا الش خص يُطالب و ب األلف لاير‪ ،‬ى و أدى ًّ‬

‫(ٗٗ ) أخرجو البخاري‪ :‬كتاب األدب‪ ،‬باب ما ينهي عن التحاسد والتدابر (٘‪ ،)ٙٓٙ‬ومسلم‪ :‬كتاب الرب والصلة واآلداب‪ ،‬باب ربرمي‬
‫ظلم اؼبسلم وخذلو واحتقاره (ٗ‪.)ٕ٘ٙ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪64‬‬

‫حق ا‪ ،‬ون وى أن يرج ع أو مل ين ِو؟ ن وى أن يرج ع‪ ،‬بنيت و أن و إذا ج اء ص احب ى ذا‬

‫حق ا؟ أدى ًّ‬‫ًّ‬
‫البي ت أن يُطالب و‪ ،‬فل و ذل ك‪ ،‬ف إذا رج ع ص احب البي ت‪ ،‬ل يس ل و أن يق ول م ًثال‪ :‬ال‪ ،‬أن ا م ا‬
‫نوي ت أن أنف ق عل ى أىل ي‪ ،‬أن ت ال ذي أعطي تهم وأن ا مل أق ل ل ك أعطه م‪ ،‬م ا دام أن اغبق وق‬
‫ال يت أرادى ا اعب ريان حقوقً ا أص لية‪ ،‬ليس ت كمالي ة‪ ،‬ألن الكمالي ة ال ب د أن يُس تأذن فيه ا؛ لك ن ل و‬
‫أعطاىم على وجو التربع‪ ،‬لو أن يرجع أم ليس لو؟ ليس لو أن يرجع؛ ألن الناظم قال ىنا‪:‬‬
‫لَد د د د د د د د د د َ ال َجد د د د د د د د د د َ إْ ْ َد د د د د د د د د َ َ َاللْبَد د د د د د د د ددال‬ ‫س د د د د د د د ددا د د د د د د د د َدَد ل د د د د د د ددا أ ْ‬
‫َخود د د د د د د د ْ س ْ‬
‫اجبَ د د د د د د ددال‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫لكن إذا مل ين ِو اؼبطالبة‪ ،‬ونوى بذلك التربع‪ ،‬فإنو ال يرجع إليو‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪‬القس م الث اين حق وق مالي ة تُش رتط ؽب ا الني ة‪ :‬عل ى س بيل اؼبث ال‪ ،‬ج اء ش خص وق ال‪ :‬أن ا‬
‫أعل م أن فالنً ا علي و زك اة أل ف لاير‪ ،‬وأن ا م ّر يب فق ري اآلن‪ ،‬س أُعطيو األل ف لاير اآلن‪ ،‬وأذى ب إىل‬
‫ف الن وأق ول ل و‪ :‬أعط ِن األل ف لاير‪ ،‬ألن ِن دفع ت ل ك ى ذا اؼب ال ؽب ذا الفق ري‪ ،‬الزك اة ربت اج إىل ني ة‬
‫أو ال ربت اج؟ ربت اج إىل ني ة‪ ،‬الزك اة ال ب د ؽب ا م ن ني ة‪ ،‬ى ذه عب ادة‪ ،‬فنق ول ل و‪ :‬ال ت دفع عن و ًّ‬
‫حق ا‬
‫حَّت تستأذنو‪ ،‬ؼباذا؟ حَّت ينوي ىذه العبادة‪.‬‬
‫مث قال‪:‬‬
‫َم د د د د د د د دداللْ ا ْز ْ ال ق د د د د د د د د ْل بْد د د د د د د د َدس َ ْكد د د د د د د د د ا ْ‬ ‫سالْ د د د د د د د د ا ْز َ ال قب ْن د د د د د د د د َلد د د د د د د د د ْا ال ْْن ْ د د د د د د ددوال ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الْ َوا ِزعُ الطمبَعِ ُّي‪ :‬ى و ال وازع ال ذي ُجبل ت علي و طبيع ة اإلنس ان‪ ،‬وىن اك وازع ش رعي‪ ،‬وىن ا‬
‫ازع ا طبعيً ا‪ ،‬أو‬ ‫الن اظم يري د أن يُبّ ني أن اؼبن اىي‪ ،‬ال يت ُهن َي عنه ا اإلنس ان إم ا أن يك ون ال رادع ل و و ً‬
‫ازعا شرعيًا‪.‬‬ ‫و ً‬
‫ال َوا ِزعُ الطمبَعِ ُّي م ًثال‪ :‬أك ل الس موم أو النجاس ات ى ذه ال ربت اج إىل بي ان عقوب ة‪ ،‬ألن‬
‫طبيع ة اإلنس ان تن ُف ر منه ا ول ن ت أيت هب ا‪ ،‬م ع أن وُ ل و أك ل ُظبً ا فه ذا ُؿب ّرم؛ ولك ن طب ع اإلنس ان‬
‫ينفر منو من دون بيان عقوبة‪.‬‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو‬ ‫وىن اك وازع ش رعي‪ :‬ال ز عل ى س بيل اؼبث ال‪ ،‬ا﵁ َع مز َو َج مل هن ى عن و‪ ،‬والن يب َ‬
‫وعل ى آل ِو َو َس لم َم هن ى عن و‪ ،‬وفي و عقوب ة؛ لك ن طب ع اإلنس ان في و ش هوة‪ ،‬ق د تدفع و لفع ل ى ذا‬
‫الفع ل؛ لك ن لوج ود ى ذا ال وازع الش رعي انته ى األم ر‪ ،‬ك أن الن اظم يُري د أن يق ول ل ك‪ :‬امتن اع‬
‫اإلنس ان إم ا أن يك ون ع ن وازٍع طبع ي أو وازٍع ش رعي‪ ،‬وأن ال وازع الطبع ي ك الوازع الش رعي كم ا‬
‫أن ال وازع الش رعي ك الوازع الطبع ي م ن حي ث النه ي‪ ،‬وم ن حي ث التح رمي‪ ،‬ف ال ي أيت ش خص‬
‫ويق ول م ًثال‪ :‬اإلس الم م ا ينه ى إال ع ن األش ياء ال يت يش تهيها اإلنس ان‪ ،‬نق ول ل و‪ :‬ال‪ ،‬ىن اك‬
‫أشياء مل يُنهى عنها؛ لكن اإلنسان ينفر منها طبيعةً‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪65‬‬

‫ى ل ت دخل يف ال وازع الطبع ي الع ادات؟ م ًثال‪ :‬م ن ع ادة ى ذه القبيل ة أهن ا تنف ر م ن بع ض‬
‫األش ياء‪ ،‬نق ول‪ :‬ى ذا ال ي دخل ض من ى ذه القاع دة؛ ألن ى ذه القاع دة ُؿبكم ة يف ك ل إنس ان؛‬
‫لكن العادات‪ ،‬تدخل ضمن قاعدة العادات السابقة‪.‬‬
‫مث قال‪:‬‬
‫فْ د د د د د د د د د الْبَ د د د د د د د د د ْب ْ َسالْ ْ غَ د د د د د د د ددالْ َسال د د د د د د د د د قب َساْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ْحد د د د د د د د د د ْدم َب ليق د د د د د د د د د د َليَد د د د د د د د د ددى الغ َ‬
‫قمد د د د د د د د د ددالْ‬ ‫َسال َ‬
‫َليَد د د د د د د د ددى الِقبْد د د د د د د د د َس َ ْحبْد د د د د د د د د ْ َسالغقدالبْد د د د د د د د د ْ‬ ‫ثَد د د د د د د قم الد د د د د د د ق َسةَ َ د د د د د د د َ َلد د د د د د د َدس َ د د د د د ددال ْ ْ‬

‫وخ تم الن اظم ى ذه اؼبنظوم ة باغبم د ﵁ َج مل َو َع َال والثن اء علي و أن ي ّسر ل و خت ام ى ذا‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو وعل ى آل ِو َو َس لم َم وتق دم الك الم عل ى اغبمدل ة‬ ‫اؼبنظوم ة‪ ،‬والص الة عل ى الن يب َ‬
‫عرا أو نَث ًرا‪ ،‬أهن م يب دؤون‬ ‫ِ‬
‫والص الة يف أول ى ذه اؼبنظوم ة‪ ،‬وى ذه م ن ع ادة اؼب ؤلفني‪ ،‬س واءً ك ان ش ً‬
‫باغبمدلة‪ ،‬والصالة على النيب صلمى ا﵁ علَي ِو وعلى ِ‬
‫آلو َو َسلم َم وكذا ىبتمون هبا‪.‬‬ ‫َ ُ َْ‬
‫وى ذه اؼبنظوم ة كم ا أس لفت ح وت قواع د لطيف ة وصبيل ة‪ ،‬وى ذه القواع د بالغال ب أهن ا ُمتف ق‬
‫عليه ا‪ ،‬وإن مل يك ن ُمتف ًق ا عليه ا فه ي ق ول صبه ور العلم اء‪ ،‬وح وت القواع د اػبمس ة الكلي ة ال يت‬
‫اتف ق عليه ا العلم اء‪ ،‬واألغل ب منه ا أهن ا مقرون ة باألدل ة‪ ،‬وىن اك م ن القواع د يف ى ذه اؼبنظوم ة م ا‬
‫ىو من قواعد مذىب اغبنابلة‪ ،‬أو على مذىب غريىم‪.‬‬
‫بطالب العلم أن وبفظها‪ ،‬أسأل ا﵁ َج مل َو َع َال أن يوفقنا‬ ‫ِ‬ ‫‪‬وعلى كل حال ىي منظومة لطيفة‪ ،‬وبسن‬
‫ؼبا فيو خري وصالح‪ ،‬وأسألوُ ُسْب َحانَوُ َوتَ َع َاىل أن يُعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا دبا علمنا‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪66‬‬

‫[ألنية ال سب ليى البرسس]‬

‫[ألنية البرس ا س ]‬
‫ح م الم يحة سح م الم بة؟‬ ‫مول أل‬ ‫ق‬ ‫‪‬لال‬
‫ى ذا تق دم معن ا قب ل قلي ل‪ ،‬إذا عرف ت مرات ب الض رورات واغباجي ات والتحس ينات‪ ،‬عرف ت‬
‫اآلن التق دير ب ني ى ذه اؼبص اا ومراتبه ا‪ ،‬مث تنظ ر م ا يرتت ب علي و ترك ك ؽب ذه اؼبفس دة أو فعل ك‬
‫ؽبذه اؼبفسدة‪ ،‬ما الذي يرتتب عليو‪ ،‬ىل يرتتب عليو ُجرم عظيم وآثار عظيمة؟‬
‫مث تنظ ر إىل اؼبص لحة حينم ا ال تعم ل ى ذه اؼبص لحة‪ ،‬ى ل يرتت ب عليه ا آث ار عظيم ة ى ذه‬
‫اآلثار قسها مع ىذه اآلثار وانظر أيهما أعلى يف األثر‪.‬‬
‫د ددال و د د ال د د د سحالت الغ د د َِ د د بهد ددال المبغد ددب وا ف د د ود ددما ال د ددا لهد ددما‬ ‫قدد‬ ‫‪‬لد ددال‬
‫الِ م؟‬
‫طبع ا القواع د الفقهي ة ُش رحت كث ًريا م ن أش هر الكت ب‬
‫هب ذا ال نظم ال ذي يُنص ح ب و‪ً ،‬‬
‫أيض ا ش رح منظوم ة القواع د‬
‫اؼبطبوع ة يف ى ذا ش رح القواع د الفقهي ة لل دكتور س عود الغ ديان‪ ،‬و ً‬
‫أيض ا لش يخنا اب ن عثيم ني رضب ة ا﵁ تع اىل علي و ش روح يف‬ ‫الفقهي ة للش يخ خال د اؼبش يقح‪ ،‬و ً‬
‫القواع د‪ ،‬وأن ا أنص ح هب ا كث ًريا؛ ألن م ن ع ادة الش يخ رضب ة ا﵁ تع اىل علي و ذك ر األمثل ة واالس تطراد‬
‫أيضا مع سهولة العبارة‪.‬‬
‫يف مثل ىذا‪ ،‬و ً‬
‫وا﵁ أعلم‪.‬‬

‫[ألنية البرس ال ال ]‬

‫ال ق ؟‬ ‫غ ج درالة الق الب ال قهوة درالة أ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫‪ ‬لال‬

‫ال‪ ،‬ليس كل من درس القواعد الفقهية درس أصول الفقو‪ ،‬القواعد الفقهية زبتلف عن األصول‬
‫كبن سبق أَ من شرحنا "صفوة أصول الفقو" ىذه يف أصول الفقو‪ ،‬وىذه قواعد فقهية زبتلف عن‬
‫الفقهية‪ُ ،‬‬
‫األصول الفقهية‪.‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪67‬‬

‫ماظم ىنا جاء ببعض األصول الفقهية‪ ،‬البيت الم ِذي توقفنا عنده البيت الثالثني‪ٰ ،‬ىذا ً‬
‫أصال يدخل‬ ‫الن ِ‬
‫أيضا البيت اثنان وثالثون إىل البيت طبس وثالثون يدخل يف أصول الفقو‪ ،‬لكن‬ ‫ضمن أصول الفقو‪ ،‬و ً‬
‫وىذا‪.‬‬
‫احدا من الفنني كفى عن اآلخر‪ ،‬فكالنبا من علمي اآللة‪ ،‬فإنو يدرس ٰىذا ٰ‬
‫ليس من درس و ً‬
‫الر‬ ‫قى‬
‫ف اليبالس ا بالحةخ حغ ٰ‬ ‫ي ب يو ف اللبة ا‬ ‫‪‬لال ق‬
‫ٰومف ا بالحة إْلى ح ‪ .‬و اليبالس لبالس الم موا ح ؟‬
‫صلم ٰى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم هنى أَن يتشبو اؼبسلم‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ك أَنمو ؿبرم‪ ،‬وجاء النهي عن ذلك‪ ،‬فأ من النِ‬
‫ميب‬ ‫ُ‬ ‫َال َش م‬
‫ُ‬
‫صلم ٰى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم‪َ « :‬ا ب بق فه ِهم» (٘ٗة‪ٰ ،‬ىذا من الصوارف‪.‬‬ ‫ال النِ ُّ‬
‫ميب َ‬ ‫بالكافر‪ ،‬قَ َ‬
‫خ‬ ‫الة حب ب لبد نوا لبنض ا ذمالرخ ل ا ي الغحب ب لينبد أس لي‬ ‫ق‬ ‫‪‬لال‬
‫وكما‪.‬‬
‫مثال شخص‪ :‬يُريد أَن يقول "يا حي يا قيوم" أو َ"ال َح ْو َل َوَال قُ موَة إِمال بِاللم ِو"‪ ،‬يكرر ٰىذا‬‫كأن يقول ً‬
‫مثال يُقيدهُ بوقت الظهر على سبيل اؼبثال‪.‬‬
‫مثال وبددهُ خبمسني مرة‪ ،‬أو ً‬
‫ً‬
‫أيضا من قبيل البدع‪ ،‬لكن َال بُ مد قبل أَ من نقول مثل ٰىذا األمر أَن نعرف‬ ‫فنقول‪ٰ :‬ىذا التقييد ً‬
‫مقصود ٰىذا الشخص‪.‬‬
‫عددا َكثِْي ًرا‪ ،‬مرة طبسني‪ ،‬مرة طبسة وطبسني‪ ،‬مرة‬
‫بعضهم يقول‪ :‬أنا ال أتقيد خبمسني‪ ،‬أَ من أضع ً‬
‫أربعني‪ ،‬مرة ستني‪ٰ ،‬ىذا ال حرج‪.‬‬
‫أيضا‪ :‬أنا أربني األوقات المِيت أكو ُن فيها فار ًغا‪ ،‬وأغلب ما أكو ُن فار ًغا وقت الظهر أو وقت‬
‫ويقول ً‬
‫فحْي نَئِ ٍذ لو ذكرهُ يف ٰىذا الوقت ويف ٰىذا الوقت ال حرج؛ ألنو مل‬
‫ما بعد الفجر أو بعد شروق الشممس‪ِ ،‬‬
‫ْ‬
‫يتقصد التحديد ىنا‪.‬‬
‫ال‬ ‫بوا لِة ال س سة ال‬ ‫‪ (‬ق لة ابا َد ْو ْموقةة " ا ساظ ليى أربنوا ة م‬
‫ح ال و َل إل إَل أ خ ب حمغ ألغنوبث ح ي ل حوالة القي خ سلم م يب "‪.‬‬
‫ٰىذه مقولة مشهورة لشيخ اإلسالم ابن تَْي ِميمة‪ ،‬لكن ليس عليها دليل‪ ،‬إِمال النصوص العامة المِيت ُ‬
‫تدل‬
‫صلم ٰى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم‪ « :‬الق ْم مم رب َسالق ْم َل مم رب خ‬ ‫ال النِ ُّ‬
‫ميب َ‬ ‫على أَ من ٍّ‬
‫الذ ْكر ُوبيي القلب‪ ،‬قَ َ‬
‫الح سالمو »(‪ٗٙ‬ة‪ ،‬لكن اختيار شيخ اإلسالم ابن تَْي ِميمة ل "يا حي يا قيوم" أو َ"ال َح ْو َل َوَال قُ موَة‬
‫ك مأهنم استقوا أثرىا على القلب من‬ ‫كالما عجيبًا وكذا ابن تَْي ِميمة‪َ ،‬ال َش م‬
‫إمال باللمو"‪ ،‬ذَ َكَر عنها ابن القيم ً‬
‫ِ ِ‬
‫النصوص الشرعية‪ ،‬ف م هال نِ‬

‫(٘ٗ) أخرجو أبو داود‪ :‬كتاب اللباس‪ ،‬باب يف لبس الشهرة (ٖٔٓٗ)‪ ،‬وحسنو األلباين يف «اؼبشكاة» (‪.)ٖٗٗٚ‬‬
‫(‪ )ٗٙ‬أخرجو البخاري‪ :‬كتاب الدعوات‪ ،‬باب فضل ذكر ا﵁ عز وجل (‪ ،)ٙٗٓٚ‬ومسلم‪ :‬كتاب صالة اؼبسافرين‪،‬‬
‫باب استحباب صالة النافلة يف بيتو (‪.)ٜٚٚ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪68‬‬

‫أسَل ا حوب ث ابهال «مِز ا مِ ز ال َ ِقة»(‪ٗٚ‬ة‪.‬‬ ‫ي‬

‫سا الْ قال ْ ف الغقا لمنال وهالث فِإ من َمن تأمل معىن اغبوقلة فِإ من فيها التربي التام من القوة ومن‬
‫ك‬ ‫اغبول وجعل األمر كلو ﵁ َعمز َو َج مل‪ ،‬وفيها عظيم الت َموُّكل ٰ‬
‫على ا﵁ َج مل َو َع َال‪ ،‬ومن كان كذلك فَ َال َش م‬
‫أَ من ا﵁ َعمز َو َج مل سيحيي قلبو‪َ ،‬وأَ من ا﵁ َعمز َو َج مل سيوفقو وسيكو ُن عضده‪ ،‬ؽبذه اؼبعاين اؼبوجودة‪.‬‬
‫سبام ا‪ ،‬ال‪ ،‬ق د ال يت أتى م ن ش خص إِىل ش خص آخ ر‪ٰ ،‬ى ذا يقول وُ وى و‬ ‫لك ن تقيي د اللم ْف ظ ً‬
‫مستشعر ؽبذه اؼبعاين‪ ،‬وآخر يه ّذه ًّ‬
‫ىذا‪ ،‬وا﵁ُ أعلم‪.‬‬

‫[ألنية البرس ال اللب]‬

‫ف د د اللد ددبة د ددال د د ليد ددى المد دداذس لد ددوَ بم د ددم خ إذا س د د ال بو د د‬ ‫قدد‬ ‫‪‬لد ددال‬
‫ما أ َل؟‬‫الحالذ َله ي ا ف خ ا َنواخ و‬
‫ى ذه تق دمت معن ا يف قاع دة فع ل ا﵀ظ ورات نس يانًا‪ ،‬وقلن ا‪ :‬أن و م ن حي ث اإلمث‪ ،‬ال إمث‬
‫عليو؛ لكن من حيث الضمان‪ ،‬يضمن إذا كان ُمتعل ًقا حبقوق اآلخرين‪.‬‬
‫قاع دة الت داخل‪ ،‬ى ل ي دخل فيه ا م ًثال م ن ص ام قض اء يف ي وم عاش وراء‪،‬‬ ‫ق دد‬ ‫‪‬لد ددال‬
‫ونوى االثنني‪ ،‬لو األجر يف ذلك؟‬
‫نع م ل و تقص د ذل ك ون وى القض اء يف ي وم عاش وراء أو يف ي وم االثن ني فإن و ل و األج رين‬
‫نس واح د‪ ،‬وى و ج نس‬ ‫ب إذن ا﵁ هب ذا الت داخل؛ ألن اؼبقص ود يف ذل ك واح د‪ ،‬ونب ا م ن ج ٍ‬
‫الصيام‪.‬‬

‫‪‬لال ق و درالة وما الِ م َ ز ف درالة الق الب ال قهوة؟‬

‫ى ذا ال نظم يُعت رب م ن اؼبنظوم ات ال يت تك ون يف أول الطل ب‪ ،‬ويف أول الطري ق فيم ا يتعل ق‬
‫بالقواع د الفقهي ة‪ ،‬م ع أن ى ذا ال نظم ح وى كث ريا م ن القواع د‪ ،‬يع ِن األخ ذ ب و أخ ٌذ بش ٍ‬
‫يء‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ش امل‪ ،‬بالقواع د اؼبش هورة عن د الفقه اء‪ ،‬وال يع ِن ى ذا أن ى ذا ال نظم ق د ح وى ك ل القواع د‪ ،‬ال‪،‬‬
‫وإمبا حوى الكثري منها‪ ،‬فهو من أي سر اؼبتون يف القواعد الفقهية ومن أمشل اؼبتون اؼبختصرة‪.‬‬
‫ُ‬

‫سلب يالخ و لهال الغ ِال ات؟‬

‫الغ سج يدا َ‬ ‫الحكم دس‬
‫اللبة َ‬ ‫ق‬ ‫‪‬لال‬

‫(‪ )ٗٚ‬أخرجو البخاري‪ :‬كتاب التوحيد‪ ،‬باب قول ا﵁ تعاىل‪{ :‬وَكا َن ا﵁ َِظبيعا ب ِ‬
‫ص ًريا} (‪ ،)ٖٚٛٙ‬ومسلم‪ :‬كتاب‬ ‫ُ ً َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الذكر والدعاء والتوبة واالستغفار‪ ،‬باب استحباب خفض الصوت والذكر (ٗٓ‪.)ٕٚ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪69‬‬

‫ت يف ى ذا اؼبث ال‪ ،‬وى و أن وُ إذا اُبق َي‬

‫نع م‪ ،‬ؽب ا اس تثناءات‪ ،‬وم ن االس تثناءات‪ :‬م ا ذكرت وُ أن َ‬
‫اغبُك م‪ ،‬ذىب ت العِل ة‪ ،‬وبق َي اغبُك م‪ ،‬ى ذا م ن االس تثناءات‪ ،‬م ًثال‪ :‬مث ل الرم ل يف األش واط‬
‫الثالثة‪.‬‬
‫ف إن عم ر ب ن اػبط اب َر ِض َي اَللم وُ َعْن و بَ ني وق ال‪ :‬يع ِن أن الرم ل ك ان عل ى عه د الن يب‬
‫ِ‬
‫ص لمى ا﵁ُ‬‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي و َو َس لم َم م ن أج ل أ َن ُكف ار قُ ريش ك انوا يف اعبه ة األخ رى‪ ،‬وأراد الن يب َ‬‫َ‬
‫ِ‬
‫وم ق د‬
‫دم عل يكم ق ٌ‬‫َعلَْي و َو َس لم َم أن يُ ريهم نش اط اؼبس لمني؛ ألهن م ق الوا‪ ،‬م اذا الكف ار؟ ق الوا‪" :‬ويق ٌ‬
‫وىن تهم ُضبَ ى يَث ِرب"‪ ،‬وجلس وا‪ ،‬كف ار ق ريش عل ى الكعب ة‪ ،‬يري دون أن يض حكوا عل ى اؼبس لمني‪،‬‬
‫حينما جاءوا ُمعتمرين)‪.(ٗٛ‬‬
‫ِ‬
‫يرمل وا‪ ،‬ويُ روهنم النش اط‪ ،‬واعبَل د‪ ،‬والق وة‪ ،‬م ن أج ل‬ ‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي و َو َس لم َم أن َ‬ ‫ف أمرىم الن يب َ‬
‫أن يُغ يظهم‪ ،‬ففعل وا ذل ك‪ ،‬ذىب ت العِل ة اآلن‪ ،‬ذىب ت ِطغ اة اؼبس لمني؛ لك ن عُم ر َر ِض َي اَللم وُ َعْن و‬
‫وا د د ددا‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫وى و فبَ ن أُمرن ا باتب اع ُس نتو‪« ،‬لي د د ددوكم ب َ د د د دِقغ سل د د ددِة ال ي د د ددال ال ا د د ددب َا المه د د ددب َ‬
‫فعل‪ ،‬حَّت وإن ذىبت علتها‪ ،‬وأحيانًا تكون العِلة غري ظاىرة‪.‬‬ ‫(‪ٜٗ‬ة‬
‫بنب » ‪ ،‬بَ َ‬
‫ني أهنا ُسنةٌ تُ َ‬
‫أيضا لِعُمر َر ِض َي اَللموُ َعْنو موقف آخر‪ ،‬قال‪" :‬إ ليَم أ ق ح َّ َل َ د سَل ِْ د َخ سلَد ْ ََل‬ ‫‪ً ‬‬
‫أَ د َرأَ ْد َ الِبد ق َديقى ااَ ليود سلديق َم دَ َقبديَد َ َدال َدبقديْغَد َ "خ فالعِل ة ال يل زم أن تك و ظ اىرة يف ك ِل أم ور‬
‫الشريعة؛ ألن اغبكمة العظيمة من خفاء العِلة‪ :‬ىي بيان اؼبؤمن اؼبستسلم ألمر ا﵁ َج مل َو َع َال ح َّت وإن مل‬
‫ُ‬
‫تَظهر لوُ ِعلة من غريهِ‪ ،‬وال يعِن ىذا أن البحث على العِلة بدعة‪ ،‬وال يَص ح‪ ،‬ال‪ ،‬ال م انع اإلنس ان يبح ث‬
‫عن ِعلة‪ ،‬يقول‪ :‬ما ِعلة النهي ىنا؟ وما ِعلة األمر ىنا ال!‪ ،‬ال َحرج‪ ،‬وىذا موجود‪.‬‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َس لم َم أحيانً ا ي ذ ُكر اغبُك م وي ذ ُكر مع وُ ِعلت وُ‪ ،‬وم ن ذل ك أن الن يب‬ ‫والن يب َ‬
‫رب لبنً ا فَمض مض‪ ،‬وق ال‪« :‬إ ل د د َ دلد د يدمال»‪ ،‬بَ ني العِل ة‪ ،‬عل ة اؼبضمض ة‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي و َو َس لم َم ش َ‬
‫َ‬
‫أردت أن أُذى ب ى ذه الدس وم هب ذه اؼبضمض ة‪،‬‬ ‫أين َسبضمض ت باؼب اء؛ ألن الل نب ل و دس وم‪ ،‬و ُ‬
‫البحث على ِعلة ال حرج يف ذلك‪.‬‬
‫ولك ن أن يتوق ف األم ر عن َد أن ِن ال أعم ل ى ذا العم ل وال أتعب د هب ذه العب ادة إال إذا‬
‫ت العِل ة؟ ال‪ ،‬ى ذا ال هب وز‪ ،‬ول ذلك ُمع ادة ؼب ا ج اءت إىل عائش ة‪ ،‬تُري د أن تبح ث ع ن ِعل ة‪،‬‬ ‫َعرف َ‬

‫(‪ )ٗٛ‬أخرجو البخاري‪ :‬كتاب اغبج‪ ،‬باب استالم اغبجر األسود حني يقدم مكة (ٕٓ‪ ،)ٔٙ‬ومسلم ‪ :‬كتاب اغبج‪،‬‬
‫باب استحباب الرمل يف الطواف العمرة ويف الطواف األول من اغبج (‪.)ٕٔٙٙ‬‬
‫(‪ )ٜٗ‬أخرجو أبو داود‪ :‬كتاب السنة‪ ،‬باب يف لزوم السنة (‪ ،)ٗٙٓٚ‬والرتمذي‪ :‬كتاب العلم‪ ،‬باب ما جاء يف اآلخذ‬
‫بالسنة واجتناب البدع (‪ ،)ٕٙٚٙ‬وابن ماجو‪ :‬كتاب اؼبقدمة‪ ،‬باب اتباع سنة اػبلفاء الراشدين اؼبهديني (ٗٗ)‪،‬‬
‫وصححو األلباين يف «صحيح اعبامع» (‪.)ٕٜ٘ٗ‬‬
 ‫شرح القىاعد الفقهية‬
‫‪70‬‬

‫قال ت ؽب ا‪ :‬م ا ب ال اغب ائض تقل و الص وم‪ ،‬وال تق رب الص الة؟ م ا ى ي العِل ة؟ ى ل قال ت ؽب ا عائش ة‪،‬‬
‫ِعلة؟ ال‪.‬‬
‫قال ت ؽب ا‪ :‬كن ا نُؤمر بقض اء الص وم‪ ،‬وال نُؤمر بقض اء الص الة‪ ،‬أي األم ر اتب اع وتس ليم‪ ،‬ف اؼبؤمن إذا‬
‫علم ا ويع رف‬
‫جاءت األوامر والنواىي‪ ،‬عليو التسليم‪ ،‬ىذا من حي ث العم ل‪ ،‬م ن حي ث أَن يُري د أن ي زداد ً‬
‫ىذه العبادة‪ ،‬وما يتعلق هبا ويبحث عن ِعلة‪ ،‬ال حرج يف ذلك‪ ،‬مث إ َن العِلة تنقسم إىل قسمني‪:‬‬
‫وعل ة ُمس تنبطة‪ ،‬اس تنبطها العلم اء‪ ،‬أي ِعل ة م ذكورة يف ال نص‪ ،‬كم ا‬ ‫ِعل ة منص وص عليه ا‪ِ ،‬‬
‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي و َو َس لم َم عل ة اؼبضمض ة‪ ،‬وق ال‪« :‬إ َ ل د د َ دلد د يدمال»‪ ،‬يع ِن ى ذا الل نب‪ ،‬وأم ا‬
‫ذك ر الن يب َ‬
‫ان ى ذه العِل ة‪ ،‬فَالعِل ة اؼبنص وص عليه ا‪ :‬ى ي ال يت ي دور م ع‬ ‫أن تك ون ِعل ة هبته د العلم اء يف بي ِ‬
‫دما‪.‬‬
‫وع ً‬
‫وجودا َ‬
‫اغبُكم ً‬
‫والعِل ة اؼبس تنبطة‪ :‬فيه ا خ الف‪ ،‬بع ض العلم اء ق الوا‪ :‬أهن ا إذا كان ت ظ اىرة‪ ،‬بَين ة‪ ،‬ق د أصب ع‬
‫ُ‬
‫عليه ا العلم اء‪ ،‬أو ق ال هب ا أكث ر العلم اء وى ي ظ اىرة يف ى ذا العم ل فإن وُ ي دور م ع ال نص‪ ،‬وى ذا‬
‫ى و اعب واب‪ ،‬وإن كان ت غ ري ظ اىرة‪ ،‬وغ ري بَيّن ة‪ ،‬فإن وُ ال يبك ن نق ول‪ :‬ي دور م ع ال نص‪ ،‬م ًثال الن يب‬
‫صلمى ا﵁ُ َعلَْي ِو َو َسلم َم هنى عن الش رب واألكل يف آنية الذىب والفضة‪.‬‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ص لمى ا﵁ُ َعلَْي و َو َس لم َم هن ى ع ن ذل ك‪ ،‬العل ة يف ذل ك‪:‬‬
‫م ن أى ل العل م م ن ق ال‪ :‬أن الن يب َ‬
‫رب ببني ة ال ذىب والفض ة‪ ،‬لك ان‬ ‫الش ِ‬‫اح األك ِل و ُ‬ ‫كس ر قل وب الفق راء؛ ألن ا﵁ َع مز َو َج مل ل و أب َ‬
‫ى ذا األم ر َكس ر لقل وب الفق راء؛ لك ن ى ذه العِل ة ال يبك ن أن نق ول‪ :‬كلم ا ُكس َر قل وب الفق راء‪،‬‬
‫فإنوُ ُوبرم‪ ،‬ال‪.‬‬
‫ى ذه العل ة م ا ي دور م ع اغبُك م‪ ،‬ألن ى ذه العل ة ـبروم ة‪ ،‬وليس ت ُؿبكم ة‪ ،‬ق د تنكس ر‬
‫قل وب الفق راء م ن م ًثال األؼب اس‪ ،‬ى ذا غ ري َمنه ي عن وُ‪ ،‬فَكس ر قل وب الفق راء ى ذه وغ ن اس تنبطها‬
‫العلماء َكعِلة؛ لكن ال نقول أن ىذه العلة تدور مع اغبُكم يف كل أمر‪.‬‬
‫وا﵁ أعلم وصل ا﵁ وسلم وبارك على نبينا ؿبمد‪.‬‬